YouCat 2.

Cmo celebramos los misterios cristianos

En la celebracin de los misterios cristianos (sacramentos) se produce el encuentro con Jesucristo en el tiempo. Hasta el final de los tiempos el est presente en su Iglesia. El encuentro ms pleno con l en este mundo es el culto divino (liturgia). Por eso se dice en la regla de san Benito !"ada se anteponga al culto divino# (san Benito de "ursia$ ca. 480-547, fundador del monacato occidental).

PRIMERA SECCIN Dios acta para nosotros me iante si!nos sa!ra os

166 Por qu celebra la Iglesia con tanta frecuencia el culto di ino! Ya el pueblo de Israel interrumpa el trabajo siete veces al da (Sal 119,164) para alabar a ios! "es#s participo en el culto $ la oraci%n de su pueblo& ense'% a orar a sus discpulos los reuni% en el (en)culo para celebrar con ellos el ma$or culto de todos* su propia entre+a en la ,ucarista! -a I+lesia, .ue convoca al culto, si+ue su mandato* /aced esto en memoria ma (1 (or! 11,04b)! 11266312425 %s& como el 'ombre respira para mantenerse vivo$ del mismo modo respira ( vive la Iglesia mediante la celebracin del culto divino. Es )ios mismo *uien le infunde diariamente nueva vida ( la enri*uece mediante su Palabra ( sus sacramentos. +e puede usar tambin otra imagen ,ada acto de culto es como una cita de amor$ *ue )ios escribe en nuestra agenda. -uien (a 'a e.perimentado el amor de )ios$ acude con ganas a la cita. -uien a veces no siente nada ($ sin embargo$ acude$ muestra a )ios su fidelidad. 167 "u es la #iturgia! -a litur+ia es el culto o6icial de la I+lesia! 11244311105 /na liturgia no es un !evento# *ue consista en buenas ideas ( canciones estupendas. 0a liturgia no se 'ace ni se inventa. Es algo vivo *ue 'a crecido en la fe a lo largo de los siglos. /n acto de culto es un acontecimiento sagrado ( venerable. 0a liturgia se vuelve fascinante cuando se e.perimenta *ue )ios mismo est presente ba1o los signos sagrados ( en sus preciosas oraciones$ a menudo mu( antiguas. 168 Por qu la liturgia tiene $rioridad en la ida de la Iglesia % de cada indi iduo! -a litur+ia es la cumbre a la .ue tiende la acci%n de la I+lesia $, al mismo tiempo, la 6uente de donde mana toda su 6uer7a ((oncilio 8aticano II)! 112445 En vida de Jes2s las personas acudan en masa ante l$ por*ue buscaban su cercan&a salv&fica. 3ambin 'o( lo podemos encontrar$ por*ue vive en su Iglesia. En dos lugares nos garanti4a su presencia en el servicio a los ms pobres (5t 67$86) 9 en la Eucarist&a. %ll& nos damos realmente de bruces con l. +i de1amos *ue se nos acer*ue$ l nos ense:a$ nos alimenta$ nos transforma$ nos sana ( se 'ace uno con nosotros en la +anta 5isa. 16& "ue sucede con nosotros cuando celebra'os el culto di ino! (uando celebramos el culto divino somas atrados por el amor de trans6ormados! 112465! ios, somos sanados $

3odas las celebraciones lit2rgicas de la Iglesia ( todos sus sacramentos estn orientados 2nicamente a *ue tengamos vida$ ( sta en abundancia. ,uando celebramos el culto divino nos encontramos con *uien 'a dic'o de s& mismo !9o so( el camino ( la verdad ( la vida# (Jn ;8$<). -uien va al acto lit2rgico ( est abandonado$ recibe de )ios seguridad. -uien va al culto ( se encuentra perdido$ encuentra a un )ios *ue le espera.

CAPTULO PRIMERO Dios y la sagrada liturgia

170 (u)l es el origen ')s *ondo de la #iturgia! ,l ori+en m)s 9ondo de la litur+ia es ios, en .uien e:iste una 6iesta eterna $ celestial del amor* la 6iesta de la ale+ra del ;adre, del /ijo $ del ,spritu Santo! ;uesto .ue ios es amor, .uiere 9acernos participes de la celebraci%n de su ale+ra $ re+alarnos su bendici%n! 112443 11295 "uestros actos de culto terrenos tienen *ue ser celebraciones llenas de belle4a ( energ&a. ,elebraciones del Padre, que nos *a creado, por eso los dones de la tierra tienen un papel tan importante el pan$ el vino$ el aceite ( la lu4$ el perfume del incienso$ m2sica divina ( colores esplendidos. ,elebraciones del +i,o, que nos *a sal ado, por eso nos alegramos de nuestra liberacin$ respiramos 'onda mente escuc'ando la Palabra$ nos fortalecemos al comer los dones eucar&sticos. ,elebraciones del -s$.ritu /anto, que i e en nosotros, por eso la ri*ue4a desbordante de consuelo$ conocimiento$ valor$ fuer4a ( bendicin *ue brota de las asambleas sagradas. 171 "ue es lo esencial de toda #iturgia! -a litur+ia es siempre en primer lu+ar comuni%n con "esucristo! <oda celebraci%n lit#r+ica, no solo la ,ucarista, es una 6iesta de la ;ascua en pe.ue'o! "es#s celebra con nosotros el paso de la muerte a la vida $ lo 9ace accesible para nosotros! 112=>5 El acto lit2rgico ms importante del mundo fue la fiesta de la Pascua *ue Jes2s celebr con sus disc&pulos en el ,enculo la v&spera de su 5uerte. 0os disc&pulos pensaban *ue Jes2s iba a conmemorar la liberacin de Israel del poder de Egipto. Pero Jes2s celebr la liberacin de toda la 'umanidad del poder de la muerte. En Egipto fue la !sangre del cordero# la *ue protegi a los israelitas del ngel de la muerte. %'ora es el mismo el ,ordero$ cu(a sangre salva a la 'umanidad de la muerte. Por*ue la 5uerte ( la =esurreccin de Jes2s son la prueba de *ue se puede morir ($ sin embargo$ ganar la vida. Este es el verdadero contenido de cada celebracin lit2rgica cristiana. Jes2s mismo compar su 5uerte ( =esurreccin con la liberacin de Israel de la esclavitud en Egipto. ,on el trmino 'isterio $ascual se designa por ello el efecto salv&fico de la 5uerte ( =esurreccin de Jes2s. En forma anloga a la sangre del cordero *ue salvo las vidas de los israelitas en la salida de Egipto (E. ;6)$ Jes2s es el verdadero ,ordero pascual$ *ue 'a liberado a la 'uma> nidad de su encierro en la muerte ( el pecado. 170 (u)ntos sacra'entos *a% % co'o se lla'an! -os sacramentos de la I+lesia son siete* ?autismo, (on6irmaci%n, ,ucarista, ;enitencia, @nci%n de los en6ermos, Arden sacerdotal $ Batrimonio! 110125 171 2 $ara que necesita'os en realidad los sacra'entos! Cecesitamos los sacramentos para trans6ormar nuestra pe.ue'a vida 9umana $ por medio de "es#s lle+ar a ser como "es#s* 9ijos de ios en libertad $ esplendor! 111095 En el Bautismo los 'i1os perdidos de los 'ombres se convierten en 'i1os protegidos de )ios? mediante la ,onfirmacin los dbiles se convierten en fuertes? mediante la ,onfesin los culpables se convierten en reconciliados? mediante la Eucarist&a los 'ambrientos se convierten en pan para

otros? mediante el 5atrimonio ( mediante el @rden sacerdotal los individualistas se convierten en servidores del amor? mediante la /ncin de los enfermos los desesperados se convierten en 'ombres con confian4a. El sacramento de todos los sacramentos es ,risto mismo. En l podemos de1ar la perdicin del ego&smo ( entramos en la verdadera vida$ *ue no cesa nunca. 174 Por qu no es suficiente la fe en 3esucristo! Para qu nos da 4ios ade')s los sacra'entos! ebemos $ podemos acceder a ios con todos los sentidos, no solo con el intelecto! ;or eso se nos da ios en si+nos terrenos, especialmente en el pan $ el vino, .ue son el (uerpo $ la San+re de (risto! 112=4,1146311>05 0os 'ombres vieron a Jes2s$ lo escuc'aron$ pudieron tocarlo ( e.perimentaron la salvacin ( la sanacin de cuerpo ( alma. 0os signos sensibles de los sacramentos llevan ese mismo sello de )ios$ *ue *uiere dirigirse al 'ombre en su totalidad$ ( no solo a su cabe4a. 175 Por que $ertenecen los sacra'entos a la Iglesia! Por qu no $uede cada uno *acer uso de ellos a su anto,o! -os sacramentos son dones de (risto a su I+lesia! ,lla tiene la misi%n de dispensarlos $ de prote+erlos de un uso abusivo! 1111431119& 11D15 Jes2s 'a confiado la transmisin de sus palabras ( signos a determinadas personas$ en concreto a sus %pstoles$ ( no los 'a entregado a una masa annima. Ho( se dir&a no coloco su 'erencia en la red (Internet) con libre acceso$ si no *ue la alberg en un dominio propio. 0os sacramentos e.isten $ara la Iglesia ( $or ella. E.isten $ara ella por*ue el ,uerpo de ,risto$ *ue es la Iglesia$ se constitu(e$ se alimenta ( se perfecciona mediante los sacramentos. E.isten $or ella$ por*ue los sacramentos son fuer4as del ,uerpo de ,risto$ como en la Penitencia$ donde ,risto nos perdona los pecados por medio del Presb&tero. 176 "ue sacra'entos se reciben sola'ente una e5 en la ida! ,l ?autismo, la (on6irmaci%n Y el Arden sacerdotal! ,stos sacramentos marcan al cristiano con un sello indeleble! ,l ?autismo $ la (on6irmaci%n le convierten de una ve7 para siempre en 9ijo de ios, semejante a (risto! ,l Arden sacerdotal sella i+ualmente al cristiano de 6orma de6initiva! 111015 )el mismo modo *ue uno es ( permanece siempre 'i1o de sus padres ( no solo lo es !a veces# o !un poco#$ mediante el Bautismo ( la ,onfirmacin uno se convierte tambin para siempre en 'i1o de )ios$ seme1ante a ,risto ( miembro de la Iglesia. Igualmente el @rden sacerdotal no es una profesin *ue uno e1erce 'asta la 1ubilacin$ sino una gracia irrevocable. )ado *ue )ios es fiel$ el efecto de estos sacramentos se mantiene siempre en el 'ombre$ como receptividad a la llamada de )ios$ como vocacin$ como proteccin. Por ello estos sacramentos no pueden ser reiterados. 177 Por qu los sacra'entos $resu$onen la fe! -os sacramentos no son ma+ia! @n sacramento solo puede tener e6ecto cuando se entiende $ aco+e en la 6e! -os sacramentos no solo suponen la 6e, sino .ue tambiEn la 6ortalecen $ la e:presan! 11100311065 Jes2s encomend a los %pstoles 'acer a los 'ombres disc&pulos su(os en primer lugar mediante la predicacin$ es decir$ despertar su fe ($ solo despus$ bauti4arlos. +on por tanto dos las cosas *ue recibimos de la Iglesia la fe ( los sacramentos. 3ampoco 'o( se convierte uno en cristiano mediante un mero rito o por apuntarse en una lista$ sino mediante la aceptacin de 0a fe verdadera. =ecibimos la fe verdadera de la Iglesia. Ella responde de ella. )ado *ue es la fe de la Iglesia la *ue se e.presa en la liturgia$ ning2n rito sacramental puede ser modificado o manipulado a voluntad de un ministro o de la comunidad.

178 (uando un sacra'ento es ad'inistrado $or una $ersona que es indigna, $ierde $or ello su efecto! Co! -os sacramentos obran en virtud de la acci%n sacramental reali7ada (ex opere operato), es decir, independientemente de la actitud moral o de la disposici%n espiritual de .uien los dispensa! ,s su6iciente con .ue .uiera 9acer lo .ue 9ace la I+lesia! 111043110=,11D15 0os ministros de los sacramentos deben$ en cual*uier caso$ llevar una vida e1emplar. Pero los sacramentos no son eficaces por la santidad de sus ministros$ sino por*ue es ,risto mismo *uien act2a en ellos. ,iertamente el respeta nuestra libertad al recibir los sacramentos ( por eso slo tienen eficacia positiva cuando nos abrimos a ,risto.

CAPTULO SEGUNDO Como cele ramos los misterios de Cristo

17& "uin celebra la liturgia! ,s el mismo (risto, el Se'or, .uien celebra en todas las litur+ias terrenas la litur+ia celestial, .ue abarca a )n+eles $ 9ombres, a vivos $ di6untos, pasado, presente $ 6uturo, cielo $ tierra! -os ;resbteros $ los 6ieles participan en la celebraci%n lit#r+ica de (risto de di6erente manera! 111D6311D95 En las celebraciones lit2rgicas debemos prepararnos interiormente para la grande4a de lo *ue all& sucede. %*u& ( a'ora est presente ,risto$ ( con el todo el cielo. %ll& estn todos llenos de una alegra indecible ( al mismo tiempo de amorosa preocupacin por nosotros. El 2ltimo libro de la +agrada Escritura$ el %pocalipsis$ nos describe en imgenes misteriosas esta liturgia celestial$ a la *ue unimos nuestra vo4 a*u& en la tierra. 180 Por que traduci'os liturgia co'o culto di ino! ,l culto o servicio divino es ante todo el servicio .ue ios nos 9ace a nosotros, $ solo en se+undo lu+ar nuestro servicio a ios! ios se nos da bajo si+nos sa+rados, para .ue nosotros 9a+amos lo mismo* entre+arnos sin reserva a El! 1114>311905 Jes2s est a'&$ en la Palabra ( el +acramento? )ios est presente. Esto es lo primero ( lo ms importante en toda celebracin lit2rgica. En segundo lugar estamos nosotros. Jes2s entrega su vida por nosotros$ para *ue nosotros le ofre4camos el sacrificio espiritual de nuestras vidas. En la Eucarist&a ,risto se nos da$ para *ue nos demos a l. Por as& decir$ e.tendemos a ,risto un c'e*ue en blanco sobre nuestra vida. )e este modo participamos en el sacrificio salvador ( transformador de ,risto. "uestra pe*ue:a vida es elevada al reino de )ios. )ios puede vivir su vida en nuestra vida. 181 Porque en las celebraciones lit6rgicas *a% tantos signos % s.'bolos! ios sabe .ue los 9ombres no solo somos seres espirituales, sino tambiEn corporales& necesitamos si+nos $ smbolos para reconocer $ desi+nar las realidades espirituales o interiores! 1114>311>05 )a igual *ue sean rosas ro1as$ anillo nupcial$ vestidos negros$ grafitis o el la4o de la luc'a contra el sida$ siempre e.presamos las realidades interiores mediante signos ( tambin nos entendemos as& de modo inmediato. El )ios 'ec'o 'ombre nos da signos 'umanos$ ba1o los cuales l vive ( act2a entre nosotros pan ( vino$ el agua del Bautismo$ la uncin con el Esp&ritu +anto. "uestra respuesta a los signos sagrados de )ios$ instituidos por ,risto$ consiste en muestras de reverencia doblar la rodilla$ ponerse en pie para escuc'ar el Evangelio$ inclinarse$ 1untar las manos. 9 como 'acemos para una boda$ adornamos el lugar de la presencia divina con lo ms 'ermoso *ue tenemos con flores$ velas ( m2sica. "o obstante$ los signos necesitan en ocasiones palabras *ue los interpreten.

180 Por que los signos sagrados de la liturgia necesitan ade')s $alabras! (elebrar la 3litur+ia supone encontrarse con ios* dejar .ue el act#e, escuc9arle, responderle! ,stos di)lo+os se e:presan siempre en +estos $ palabras! 111>D311>>, 11925 Jes2s 'ablo a los 'ombres mediante signos ( palabras. %s& sucede tambin en la Iglesia$ cuando el sacerdote presenta los dones ( dice !Esto es mi cuerpo$... esta es mi sangre#. +olo esta palabra interpretativa de Jes2s 'ace *ue los signos se conviertan en sacramentos signos *ue reali4an lo *ue significan. 181 Por qu se inter$reta '6sica en las celebraciones % c7'o debe ser la '6sica $ara adecuarse a la liturgia! onde las palabras no son su6icientes para alabar a ios, la m#sica acude en nuestra a$uda! 111>6311>=,11915 ,uando nos dirigimos a )ios siempre 'a( algo inefable ( algo *ue no e.presamos. %'& puede a(udarnos la m2sica. En el 12bilo$ el lengua1e se convierte en canto$ por eso los ngeles cantan. 0a m2sica$ en las celebraciones lit2rgicas$ debe 'acer ms 'ermosa e &ntima la oracin$ debe tocar con 'ondura el cora4n de todos los presentes$ elevar 'acia )ios ( preparar una fiesta de tonalidades para )ios. 184 (7'o 'arca la liturgia el tie'$o! ,n la celebraci%n lit#r+ica el tiempo se convierte en tiempo para ios! % menudo no sabemos *u 'acer con nuestro tiempo ( nos buscamos un $asatie'$o. En la liturgia el tiempo se vuelve mu( denso$ por*ue cada segundo est lleno de sentido. ,uando celebramos el culto$ e.perimentamos *ue )ios 'a santificado el tiempo ( *ue 'a 'ec'o de cada segundo un acceso a la eternidad. 185 Para qu se re$ite la liturgia cada a8o! Fl i+ual .ue celebramos anualmente el cumplea'os o el aniversario de boda, as tambiEn la litur+ia celebra en el ritmo del a'o los principales acontecimientos cristianos de la salvaci%n! Co obstante, con una di6erencia decisiva* todo el tiempo es tiempo de ios! -os recuerdos del mensaje $ de la vida de "es#s son al mismo tiempo encuentros con el ios vivo! 1116D3 116>,11943119>5 El filosofo dans +Aren BierCegaard di1o en una ocasin !@ somos contemporneos de Jes2s o podemos de1arlo estar#. El acompa:amiento cre(ente del a:o lit2rgico nos convierte verdaderamente en contemporneos de Jes2s. "o por*ue nosotros nos imaginemos estar o podamos vivir e.actamente en su tiempo ( en su vida$ sino por*ue l$ si le 'acemos espacio de este modo$ entra en 'i tiempo ( en 'i vida$ con su presencia *ue sana ( perdona$ con la potencia de su =esurreccin. 186 "ue es el a8o lit6rgico! ,l a'o lit#r+ico o a'o cristiano es la superposici%n del transcurso normal del a'o con los misterios de la vida de (risto* desde la ,ncarnaci%n 9asta su retorno en +loria! ,l ano lit#r+ico comien7a con el Fdviento, el tiempo de la espera del Se'or, tiene su primer punto culminante en el cielo 6estivo de la Cavidad $ el se+undo, aun ma$or, en la celebraci%n de la ;asi%n, Buerte $ Gesurrecci%n de (risto en la ;ascua! ,l tiempo pascual termina con la 6iesta de ;entecostEs, el descenso del ,spritu Santo sobre la I+lesia! -as 6iestas de la 8ir+en Baria $ de los santos jalonan el a'o lit#r+ico& en ellas la I+lesia alaba la +racia de ios, .ue 9a conducido a los 9ombres a la salvaci%n! 1116=3114D, 11943119>5

187 (u)l es la i'$ortancia del do'ingo! ,l domin+o es el centro del tiempo cristiano, por.ue en el domin+o celebramos la Gesurrecci%n de "esucristo $ cada domin+o es una 6iesta de ;ascua en pe.ue'o! 1116D31164, 119D5 +i el domingo es menospreciado a eliminado slo *uedan d&as laborables en la semana. El 'ombre$ *ue 'a sido creado para la alegr&a$ acaba como animal de traba1o ( consumista idioti4ado. En la tierra debemos aprender a celebrar como es debido$ de la contrario no sabremos *ue 'acer con el cielo. En el cielo se da el domingo sin fin. 188 "ue es la liturgia de las +oras! -a litur+ia de las /oras es la oraci%n +eneral $ publica de la I+lesia! <e:tos bblicos introducen al orante cada ve7 m)s pro6undamente en el misterio de la vida de "esucristo! e este modo, en todo el mundo, en cada 9ora del da, se da al ios trino espacio para trans6ormar paso a paso al orante $ al mundo! Co solo los ;resbteros $ los monjes re7an la litur+ia de las /oras! Buc9os cristianos para .uienes la 6e es importante unen su vo7 a la invocaci%n de miles $ miles, .ue se eleva a ios desde todos los lu+ares del mundo! 111443 114=,11965 0as siete 'oras lit2rgicas son como un vocabulario de oracin de la Iglesia$ *ue nos suelta la lengua tambin cuando la alegr&a$ la preocupacin o el miedo nos de1an sin palabras. /na ( otra ve4 nos asombramos al re4ar la liturgia de las Horas una frase$ un te.to entero concuerdan !casualmente# de forma e.acta con mi situacin. )ios escuc'a cuando le llamamos. "os responde en estos te.tos$ a veces de un modo tan concreto *ue causa estupor. "o obstante muc'as veces nos e.ige largos periodos de silencio ( de se*uedad$ en espera de nuestra fidelidad. 18& (7'o 'arca la liturgia los es$acios en los que i i'os! (on su victoria, (risto 9a penetrado todos los espacios del mundo! ,l mismo es el verdadero templo, $ la adoraci%n a ios en espritu $ verdad (In 4,04) no est) sujeta $a a nin+#n lu+ar especial! Sin embar+o, el mundo cristiano est) lleno de i+lesias $ si+nos sa+rados por.ue las personas necesitan lu+ares concretos para encontrarse $ si+nos para recordar la nueva realidad! (ada i+lesia es un smbolo de la casa celestial del ;adre 9acia la cual estamos en camino! 11149311=1, 11943119=5 ,iertamente se puede re4ar en cual*uier lugar en el bos*ue$ en la pla(a$ en la cama. Pero dado *ue los 'ombres no somos 2nicamente espirituales$ sino *ue tenemos un cuerpo$ tenemos *ue vernos$ o&rnos ( sentirnos. "ecesitamos tener un lugar concreto cuando *ueremos encontrarnos para ser !,uerpo de ,risto#? necesitamos arrodillarnos$ cuando *uerernos adorar a )ios? necesitamos comer el pan eucar&stico all& donde es ofrecido? debemos ponernos f&sicamente en movimiento cuando D0 nos llama. /n crucero en el camino nos recuerda a *uien pertenece el mundo ( 'acia dnde se dirigen nuestros pasos. 1&0 "ue es una casa de 4ios cristiano! @na casa de ios cristiana es tanto un smbolo de la comunidad eclesial de las personas de un lu+ar concreto, como un smbolo de las moradas celestes .ue ios nos tiene preparadas a todos nosotros! Cos reunimos en la casa de ios para orar en comunidad o a solas $ para celebrar los sacramentos, especialmente la ,ucarista! 11149311=6,1194311995 !%*u& 'uele a cielo#? !%*u& uno est en silencio ( reverentemente#. %lgunas iglesias nos envuelven literalmente en una atmsfera densa de oracin. +entimos *ue )ios est presente en ellas. 0a 'ermosura de las iglesias nos remite a la 'ermosura$ la grande4a ( el amor de )ios. 0as iglesias no son slo mensa1eros en piedra de la fe$ sino residencias de )ios$ *ue en el +acramento del altar est a'& real$ verdadera ( sustancialmente presente.

1&1 "u lugares lit6rgicos caracteri5an una casa de 4ios! -os lu+ares principales de una i+lesia son el altar con la cru7, el <abern)culo, la sede del celebrante, el amb%n, la pila bautismal $ el con6esionario! 111=0311==5 El altar es el centro de la iglesia. +obre l se 'ace presente el sacrificio de la ,ru4 ( la =esurreccin de Jes2s en la celebracin de la Eucarist&a. Es tambin la mesa a la *ue es invitado el Pueblo de )ios. El 3abernculo$ una especie de ca1a fuerte sagrada$ alberga$ en un lugar lo ms digno posible ( destacado de la iglesia$ el Pan eucar&stico en el *ue est presente el mismo +e:or. 0a la'$arilla del sagrario se:ala *ue el tabernculo est !'abitado#. +i no est encendida$ es *ue el tabernculo est vac&o. 0a sede elevada (en lat&n cat*edra9 del @bispo o del +acerdote debe indicar *ue es en definitiva ,risto *uien preside a la comunidad. El a'b7n (del griego anabainein E ascender)$ el atril para la lectura de la Palabra de )ios$ debe permitir reconocer el valor ( la dignidad de las lecturas b&blicas como palabra del )ios vivo. En la $ila bautis'al se bauti4a ( la $ila de agua bendita debe recordarnos nuestras promesas bautismales. El confesionario o sala $enitencial est para poder reconocer la culpa ( recibir el perdn. 1&0 Puede la Iglesia ca'biar o reno ar ta'bin la liturgia! /a$ elementos modi6icables e invariables en la litur+ia! ,s invariable todo lo .ue es de ori+en divino, como por ejemplo las palabras de "es#s en la Hltima (ena! "unto a esto 9a$ partes variables, .ue la I+lesia en ocasiones incluso debe cambiar! ,l misterio de (risto debe ser anunciado, celebrado $ vivido en todo tiempo $ en todas partes! ;or ello la litur+ia debe corresponder al espritu $a la cultura de cada pueblo! 11022310295 Jes2s llega a todo el 'ombre a su esp&ritu e inteligencia$ a su cora4n ( su voluntad. Justamente eso es lo *ue *uiere 'acer el 'o( en la liturgia. Por eso la liturgia tiene en Ffrica rasgos diferentes a los de Europa$ en las residencias de ancianos diferentes a los de las Jornadas 5undiales de la Juventud$ ( en las comunidades parro*uiales tiene un rostro diferente al de los monasterios. Pero debe permanecer reconocible *ue es la 2nica liturgia de toda la Iglesia universal.

SE"#NDA SECCIN $os siete sacramentos e la I!lesia

1&1 +a% una l7gica interna que incule entre s. a los sacra'entos! <odos los Sacramentos son un encuentro con (risto, .ue es el mismo el sacramento ori+inal! /a$ sacramentos de la ICI(IF(IIC, .ue introducen en la 6e* ?autismo, (on6irmaci%n $ ,ucarista! /a$ sacramentos de curaci%n* ;enitencia $ @nci%n de en6ermos! Y 9a$ sacramentos .ue est)n al servicio de la comuni%n $ misi%n de los 6ieles* Batrimonio $ Arden! 11012310115 El Bautismo vincula a ,risto. 0a ,onfirmacin nos concede su Esp&ritu +anto. 0a Eucarist&a nos 'ace uno con l. 0a Penitencia nos reconcilia con ,risto. 5ediante la /ncin de los enfermos es ,risto *uien cura$ fortalece ( consuela. En el sacramento del 5atrimonio ,risto promete su amor en nuestro amor ( su fidelidad en nuestra fidelidad. 5ediante el sacramento del @rden los sacerdotes son capacitados para perdonar pecados ( celebrar la +anta 5isa.

Ca!"tulo PRIMERO Los sacrame#tos de la i#iciaci$# El +acramento del Bautismo

1&4 "u es el :autis'o! ,l ?autismo es el camino .ue lleva desde el reino de la muerte a la 8ida& la puerta de entrada a la I+lesia $ el comien7o de una comuni%n permanente con ios! 1101D31016,10463104=5 El Bautismo es el +acramento fundamental ( la condicin previa de todos los dems sacramentos. "os une a Jesucristo$ nos introduce en su muerte salv&fica en la ,ru4$ ( por ello nos libera del poder del pecado original ( de todos los pecados personales ( nos permite resucitar con l a una vida sin fin. Puesto *ue el Bautismo es una alian4a can )ios$ el 'ombre debe dar su !s&# a )ios. En el bautismo de ni:os los padres confiesan la fe en representacin de su 'i1o. 1&5 (7'o se ad'inistra el :autis'o! -a 6orma cl)sica de administrar el ?autismo es sumer+ir al bauti7ando tres veces en el a+ua! Co obstante, en la ma$ora de los casos se derrama tres veces a+ua sobre la cabe7a, al tiempo .ue .uien administra el sacramento dice* C!, $o te bauti7o en nombre del ;adre, del /ijo $ del ,spritu Santo! 110093104>,104=5 El agua simboli4a purificacin ( nueva vida$ la *ue (a se e.presaba en el bautismo de conversin de Juan el Bautista. El Bautismo *ue se administra can agua en !nombre del Padre ( del Hi1o ( del Esp&ritu +anto# es ms *ue un signo de conversin ( penitencia$ es nue a ida en (risto. Por eso se a:aden tambin los signos de la uncin$ la vestidura blanca ( la vela del bautismo. 1&6 "uin $uede ser bauti5ado % que se le e;ige a un candidato al :autis'o! (ual.uier persona .ue no estE aun bauti7ada puede recibir el ?autismo! -a #nica condici%n para el ?autismo es la 6e, .ue debe ser con6esada p#blicamente en la celebraci%n del sacramento! 11046310>45 -uien se vuelve al cristianismo cambia no solo su concepcin del mundo. Entra en un camino de aprendi4a1e (,atecumenado) en el *ue llega a ser$ mediante la conversin personal$ pero sobre todo por el don del Bautismo$ un 'ombre nuevo. %'ora es un miembro vivo del ,uerpo de ,risto.

1&7 Por qu 'antiene la Iglesia la $r)ctica del :autis'o de ni8os! -a I+lesia mantiene desde tiempos inmemoriales el ?autismo de los ni'os! ;ara ello 9a$ una #nica ra7%n* antes de .ue nosotros optemos por ios, ios $a 9a optado por nosotros! ,l ?autismo es, por tanto, una +racia, un re+alo inmerecido de ios, .ue nos acepta incondicionalmente! -os padres cre$entes .ue .uieren lo mejor para su 9ijo, .uieren tambiEn el ?autismo, en el cual el ni'o es arrancado del in6lujo del pecado ori+inal $ del poder de la muerte! 110>2, 10=05 El Bautismo de ni:os supone *ue los padres cristianos educan al ni:o bauti4ado en la fe. Es una in1usticia privar al ni:o del Bautismo por una liberalidad mal entendida. 0o mismo *ue no se puede privar al ni:o del amor$ para *ue despus pueda l mismo decidirse por el amor$ ser&a una in1usticia si los padres cre(entes privaran a su 'i1o de la gracia de )ios recibida en el Bautismo. %s& como todo ser 'umano nace con la capacidad de 'ablar$ pero debe aprender a 'ablar$ igualmente todo 'ombre nace con la capacidad de creer$ pero debe aprender a conocer la fe. "o obstante$ no se puede imponer el Bautismo a nadie. +i se recibe el Bautismo de ni:o$ 'a( *ue !ratificarlo# despus personalmente a lo largo de la vida? es decir$ 'a( *ue decir !s&# al Bautismo para *ue este de fruto. 1&8 "uien $uede ad'inistrar el :autis'o! Cormalmente es el Abispo, un ;resbtero o un i)cono .uien administra el Sacramento del ?autismo! ,n caso de necesidad, cual.uier cristiano, e incluso cual.uier persona, puede bauti7ar, siempre .ue derrame a+ua sobre la cabe7a del candidato diciendo* Yo te bauti7o en el nombre del ;adre $ del /ijo $ del ,spritu Santo! 110>6,10=45 El Bautismo es tan importante *ue incluso un no cristiano puede bauti4ar. +lo tiene *ue tener la intencin de 'acer lo *ue 'ace la Iglesia cuando bauti4a. 1&& -s real'ente el :autis'o el 6nico ca'ino $ara la sal aci7n! ;ara todos los .ue 9an recibido el ,van+elio $ 9an conocido .ue (risto es el camino $ la verdad $ la vida (In 14,6), el ?autismo es el #nico acceso a ios $ a la salvaci%n! Fl mismo tiempo es cierto, sin embar+o, .ue (risto muri% por todos los 9ombres! ;or eso pueden salvarse tambiEn .uienes no tuvieron oportunidad de conocer verdaderamente a (risto ni la 6e, pero, con la a$uda de la +racia, buscan a ios con un cora7%n sincero $ llevan una vida se+#n su conciencia (el llamado Bautismo de deseo). 110>431061, 10=1,10=D5 )ios 'a vinculado la salvacin a los sacramentos. Por ello la Iglesia debe ofrecerlos incansablemente a los 'ombres. %bandonar la misin ser&a traicionar el encargo de )ios. Pero )ios mismo no est su1eto a los sacramentos. %ll& donde la Iglesia >sea por su culpa o sea por otras ra4ones> no llega o no tiene .ito$ )ios mismo abre a los 'ombres otros caminos para la salvacin en ,risto. 000 "ue ocurre en el :autis'o! ,n el ?autismo nos convertimos en miembros del (uerpo de (risto, en 9ermanos $ 9ermanas de nuestro Salvador e 9ijos de ios! Somos liberados del pecado, arrancados de la muerte $ destinados desde ese instante a una vida en la ale+ra de los redimidos! 1106031044,1049310=25 +er bauti4ado *uiere decir *ue la 'istoria de mi vida personal se sumerge en la corriente del amor de )ios. )ice el papa Benedicto GHI !"uestra vida pertenece a ,risto ( (a no nos pertenece a nosotros. %compa:ados por l$ asumidos por l en su amor$ estamos libres de todo temor. El nos abra4a ( nos lleva all& donde va(amos? El$ *ue es la misma Hida# (IJ.I8.6IIJ). 001 "ue su$one recibir un no'bre en el :autis'o! Bediante el nombre .ue recibimos en el ?autismo nos dice nombre, tu eres mo (Is! 4D,1)! 101>6301>9,016>30164K ios* <e 9e llamado por tu

En el Bautismo el 'ombre no se disuelve en una divinidad annima$ sino *ue es confirmado precisamente en su individualidad. Estar bauti4ado con un nombre determinado *uiere decir *ue )ios me conoce? me dice si ( me acepta para siempre en mi unicidad inconfundible. 000 Por qu los cristianos deben $rocurar elegir en el :autis'o los no'bres de grandes santos! Co 9a$ mejores ejemplos .ue los santos $ tampoco mejores intercesores! Si mi patrono es un santo, ten+o un ami+o junto a ios! 101>6301>9,016>5

El +acramento de la ,onfirmacin
001 "u es la (onfir'aci7n! -a (on6irmaci%n es el Sacramento .ue completa el ?autismo $ en el .ue recibimos el don del ,spritu Santo! Juien opta libremente por una vida como 9ijo de ios $ bajo el si+no de la imposici%n de las manos $ la unci%n con el (risma pide el ,spritu de ios, recibe la 6uer7a de ser testi+o del amor $ del poder de ios con sus palabras $ obras! ,s entonces un miembro pleno $ responsable de la I+lesia cat%lica! 110=>31D145 ,uando un entrenador manda salir al campo a un futbolista$ le pone la mana en el 'ombro ( le da sus 2ltimas instrucciones. %s& se puede entender tambin la ,onfirmacin. Entramas en el campo de la vida. +e nos imponen las manos. Por el Esp&ritu +anto sabemos lo *ue debemos 'acer. "os 'a motivado profundamente. +u env&o resuena en nuestros o&dos. +entimos su a(uda. "o *ueremos decepcionar la confian4a *ue 'a puesto en nosotros ( vamos a ganar el partido para l. +olo tenemos *ue *uerer ( escuc'arle. 004 "ue dice la /agrada -scritura acerca del sacra'ento de la (onfir'aci7n! Ya en el Fnti+uo <estamento el pueblo de ios esperaba .ue el ,spritu Santo se derramara sobre el Besas! "es#s llevo una vida en un espritu especial de amor $ en total uni%n con su ;adre del cielo! ,ste ,spritu de "es#s era el ,spritu Santo .ue an9elaba el pueblo de Israel& $ era el mismo ,spritu .ue "es#s prometi% a sus discpulos, el mismo ,spritu .ue des3 cendi% sobre los discpulos cincuenta das despuEs de la ;ascua, en la 6iesta de ;entecostEs! Y nuevamente es el mismo ,spritu Santo de "es#s .uien desciende sobre a.uel .ue recibe el Sacramento de la (on6irmaci%n! 110=>310==, 1D1>5 9a en los Hec'os de los %pstoles$ *ue se escribieron pocos decenios despus de la muerte de Jes2s$ vemos a Pedro ( a Juan en !via1e de ,onfirmacin#? ambos imponen las manos a nuevos cristianos$ *ue antes !slo estaban bauti4ados en el nombre del +e:or Jes2s#$ para *ue su cora4n se llene del Esp&ritu +anto. 005 "ue sucede en la (onfir'aci7n! ,n la (on6irmaci%n el alma de un cristiano bauti7ado .ueda marcada con un sello indeleble .ue solo se puede recibir una ve7 $ .ue marca a esta persona para siempre como cristiano! ,l don del ,spritu Santo es la 6uer7a de lo alto en la .ue esta persona reali7a la +ra cia de su ?autismo a travEs de su vida $ es testi+o de (risto! 11D2031D2>,1D145 ,onfirmarse *uiere decir 'acer un !contrato# con )ios. El confirmando dice +&$ )ios m&o$ creo en ti. )ame el Esp&ritu +anto para pertenecerte totalmente$ para no separarme nunca de ti ( para dar testimonio de ti toda mi vida en cuerpo ( alma$ con 'ec'os ( palabras$ en los d&as buenos ( en los d&as malos. 9 )ios dice +&$ 'i1o m&o$ (o tambin creo en ti$ ( te conceder mi Esp&ritu$ me do( (o mismo. 3e pertenecer totalmente. "o me separare de ti nunca$ ni en esta vida ni en la eterna. Estar en tu cuerpo ( en tu alma$ en tus 'ec'os ( palabras. Incluso cuando t2 me olvides$ (o estar a'&$ tanto en los d&as buenos como en los malos.

006 "uien $uede ser confir'ado % que se e;ige a quien solicita la (onfir'aci7n! <odo cristiano cat%lico .ue 9a recibido el Sacramento del ?autismo $ .ue est) en estado de +racia, puede ser admitido a la (on6irmaci%n! 11D2631D11,1D195 Estar en !estado de gracia# *uiere decir no 'aber cometido ning2n pecado grave (pecado mortal). Por un pecado mortal el cristiano se separa de )ios ( solo puede ser reconciliado de nuevo con el mediante la ,onfesin. /n (ni:o o 1oven) cristiano *ue se prepara para recibir la ,onfirmacin se encuentra en una de las fases ms importantes de su vida. Por ello 'ar todo lo posible para comprender la fe con su cora4n ( con su inteligencia? pedir el Esp&ritu +anto a solas ( con otros? se reconciliar de varios modos consigo mismo$ con las personas de su entorno ( con )ios? a*u& tiene su sentido la ,onfesin$ *ue acerca tambin ms a )ios aun cuando no se 'a(a cometido ning2n pecado grave. 007 "uien $uede ad'inistrar la (onfir'aci7n! ,l Sacramento de la (on6irmaci%n es administrado normalmente por el Abispo! Si 6uera necesario, el obispo puede encomend)rselo a un 4 Sacerdote! ,n peli+ro de muerte cual.uier sacerdote puede administrar la (on6irmaci%n! 11D1031D145

El +acramento de la Eucarist&a
008 "ue es la /agrada -ucarist.a! -a Sa+rada ,ucarista es el Sacramento en el .ue "es#s entre+a por nosotros su (uerpo $ su San+re* a S mismo, para .ue tambiEn nosotros nos entre+uemos a El con amor $ nos unamos a El en la Sa+rada (omuni%n! Fs nos unimos al #nico (uerpo de (risto, la I+lesia! 11D00, 1D04,14295 )espus del Bautismo ( la ,onfirmacin$ la Eucarist&a es el tercer sacramento de la iniciacin cristiana. 0a Eucarist&a es el centro misterioso de todos los sacramentos$ por*ue el sacrificio 'istrico de Jes2s en la ,ru4 se 'ace presente durante la transubstanciacin de un modo oculto e incruento. )e este modo la celebracin eucar&stica es !la fuente ( cima de toda la ida cristiana# (,oncilio Haticano II$ #u'en <entiu' L0MK$ ;;). % ella est orientado todo? mas all de ella no 'a( nada ma(or *ue se pueda alcan4ar. ,uando comemos el pan partido$ nos unimos con el amor de Jes2s$ *ue entrego por nosotros su cuerpo en la ,ru4? cuando bebemos del cli4$ nos unimos con a*uel *ue en su entrega derramo incluso su +angre. "osotros no 'emos inventado este rito. Jes2s mismo celebro con sus disc&pulos la /ltima ,ena ( anticipo en ella su muerte? se dio a sus disc&pulos ba1o los signos de pan ( vino ( e.'ort a *ue$ desde entonces$ ( despus de su muerte$ celebraran la Eucarist&a !Haced esto en memoria m&a= (; ,or. ;;$68). 00& (uando institu%7 3es6s la -ucarist.a! "es#s institu$% la Sa+rada ,ucarista la vspera de su muerte, en la noc9e en .ue iba a ser entre+ado (1 (or! 11,0D), cuando reuni% a su alrededor a los Fp%stoles en el (en)culo de "erusalEn $ celebro con ellos la Hltima (ena! 11D0D,1DD431D425 010 (7'o institu%7 3es6s la -ucarist.a! ;or.ue $o 9e recibido una tradici%n .ue procede del Se'or $ .ue a mi ve7 os 9e transmitido* Jue el Se'or "es#s, en la noc9e en .ue iba a ser entre+ado, tomo pan $, pronunciando la Fcci%n de Kracias, lo parti% $ dijo* L,sto es mi cuerpo .ue se entre+a por vosotros! /aced esto en memoria maL! -o mismo 9i7o con el c)li7, despuEs de cenar, diciendo* L,ste c)li7 es la nueva Flian7a en mi san+re& 9aced esto cada ve7 .ue lo beb)is, en memoria maL (1 (or! 11,0D30>)!

Este relato$ el ms antiguo acerca de los acontecimientos *ue tuvieron lugar en el ,enculo$ procede del %pstol Pablo$ *uien$ sin ser testigo presencial$ escribi lo *ue se conservaba como misterio sagrado en la 1oven comunidad cristiana ( se celebraba en el culto divino. NN 011 (u)l es la i'$ortancia de la -ucarist.a $ara la Iglesia! -a celebraci%n de la ,ucarista es el centro de la comunidad cristiana! ,n ella la I+lesia se convierte en I+lesia! 11D0>5 "o somos Iglesia por*ue colaboremos a su sostenimiento$ por*ue nos llevemos bien unos con otros o por*ue casualmente 'a(amos ca&do en una comunidad$ sino por*ue en la Eucarist&a recibimos el ,uerpo de ,risto ( continuamente somos transformados en el ,uerpo de ,risto. 010 "u no'bres *a% $ara el banquete de 3es6s con nosotros % que significan! -os di6erentes nombres se'alan el misterio insondable* Santo Sacri6icio, Santa Bisa, Sacri6icio de la misa, ban.uete del Se'or, 6racci%n del pan, asamblea eucarstica, memorial de la ;asi%n, Buerte $ Gesurrecci%n, santa $ divina litur+ia, santos misterios, santa (omuni%n! 11D0=31DD05 /anto /acrificio, /anta >isa, /acrificio de la 'isa? el 2nico sacrificio de ,risto$ *ue completa ( supera todos los sacrificios$ se 'ace presente en la Eucarist&a. 0a Iglesia ( los cre(entes se inclu(en a s& mismos$ con su entrega$ en el sacrificio de ,risto. 0a palabra 'isa viene de la frase de despedida en lat&n$ Ite, 'issa est, @Id$ sois enviadosO :anquete del /e8or? ,ada celebracin eucar&stica es aun 'o( el mismo ban*uete *ue celebr Jes2s con sus disc&pulos$ ( al mismo tiempo la anticipacin del ban*uete *ue el +e:or celebrara con los redimidos al final de los tiempos. "o somos nosotros los 'ombres los *ue 'acemos la celebracin$ es el +e:or *uien convoca a ella ( est presente en ella de un modo misterioso. Aracci7n del $an? la !fraccin del pan# era un antiguo rito del ban*uete 1ud&o$ *ue Jes2s utili4 en la /ltima ,ena para e.presar su entrega !por nosotros# (=om. P$Q6). En la !fraccin del pan# lo reconocieron los disc&pulos despus de la =esurreccin. 0a comunidad primitiva llamaba !fraccin del pan# a sus asambleas eucar&sticas. Bsa'blea eucar.stica? la celebracin del ban*uete del +e:or es tambin una asamblea de !accin de gracias#$ en la *ue la Iglesia encuentra su e.presin visible. >e'orial de la Pasi7n, >uerte ( Cesurrecci7n? En la Eucarist&a la comunidad no se celebra a s& misma$ sino *ue descubre ( celebra siempre de nuevo la presencia del paso salvador de ,risto a travs de la pasin ( la muerte 'asta la vida. /anta ( di ina liturgia, santos 'isterios? En la celebracin eucar&stica se unen la Iglesia celeste ( terrestre en una 2nica fiesta. Puesto *ue los dones eucar&sticos en 0os *ue ,risto est presente son$ por as& decir$ lo mas santo en este mundo$ son llamados tambin +ant&simo +acramento. /anta (o'uni7n? )ado *ue en la +anta 5isa nos unimos con ,risto ( por l unos con otros$ se 'abla de la +anta ,omunin Dco''unio E comunidad$ comunin). 011 "ue ele'entos for'an $arte necesaria'ente de la /anta >isa! <oda Santa Bisa (celebraci%n eucarstica) tiene dos partes principales* la litur+ia de la ;alabra $ la litur+ia eucarstica en sentido estricto! 11D4631D445 En la liturgia de la Palabra escuc'amos lecturas del %ntigua ( del "uevo 3estamento$ as& como del Evangelio. %dems 'a( lugar para la 'omil&a ( para la oracin universal. En la liturgia eucar&stica *ue sigue se presentan pan ( vino$ son consagrados ( se ofrecen a los fieles para la ,omunin. 014 (7'o est) estructurada la /anta >isa! -a santa misa comien7a con la reuni%n de los 6ieles $ la entrada del Sacerdote $ los servidores del altar (ac%litos, lectores, cantores, etc!)! <ras el saludo viene la con6esi%n +eneral de los pecados, .ue desemboca en el M$rie! -os domin+os (e:cepto en los tiempos de (uaresma $

Fdviento) $ las 6iestas se canta o se proclama el Kloria! -a oraci%n colecta introduce una o dos lecturas del Cuevo o del Fnti+uo <estamento, junto con el salmo responsorial! Fntes del ,van+elio es el momento de entonar el Flelu$a! espuEs de la proclamaci%n del ,van+elio el ;resbtero o el i)cono pronuncian la /omila, al menos los domin+os $ solemnidades! Solo los domin+os $ solemnidades la comunidad proclama la 6e com#n en el (redo, al .ue si+uen las preces! -a se+unda parte de la Santa Bisa comien7a con la presentaci%n de las o6rendas, .ue se cierra con la oraci%n sobre las o6rendas! ,l punto culminante de la celebraci%n eucarstica es la ;le+aria ,ucarstica, introducida por el pre6acio $ el Santo! -ue+o, en la consa+raci%n, se trans6orman los dones de pan $ vino en el (uerpo $ la San+re de (risto! -a ;le+aria ,ucarstica desemboca 6inalmente en la o:olo+a, .ue da paso a la oraci%n del ;adrenuestro! espuEs viene la oraci%n de la pa7, el F+nus ei, la 6racci%n del pan $ el reparto de los dones sa+rados a los 6ieles, por lo +eneral, solo bajo la 6orma del (uerpo de (risto! -a Santa Bisa 6inali7a con un tiempo de meditaci%n, la acci%n de +racias, la oraci%n 6inal $ la bendici%n .ue imparte el sacerdote! 11D4=31D>>5 015 "uien $reside la celebraci7n eucar.stica! ,n realidad es (risto mismo .uien act#a en cada celebraci%n eucarstica! ,l Abispo $ el ;resbtero lo representan! 11D4=5 0a fe de la Iglesia afirma *ue el celebrante esta ante el altar in $ersona (*risti ca$itis (lat. E en la persona de ,risto cabe4a). Esto *uiere decir *ue los sacerdotes no slo act2an en el lugar de ,risto o por su encargo$ sino *ue$ a causa de su consagracin$ es ,risto *uien act2a a travs de ellas como cabe4a de la Iglesia. 016 4e qu 'odo est) $resente (risto cuando se celebra la -ucarist.a! (risto esta misteriosa pero realmente presente en el Sacramento de la ,ucarista! (ada ve7 .ue la I+lesia reali7a el mandato de "es#s /aced esto en memoria ma (1 (or! 11,0>), parte el pan $ o6rece el c)li7, sucede 9o$ lo mismo .ue sucedi% entonces* (risto se entre+a verdaderamente por nosotros $ nosotros tomamos realmente parte en el! ,l sacri6icio #nico e irrepetible de (risto en la cru7 se 9ace presente sobre el altar& se reali7a la obra de nuestra redenci%n! 11D6031D645 017 "ue sucede con la Iglesia cuando celebra la -ucarist.a! (ada ve7 .ue la I+lesia celebra la ,ucarista se sit#a ante la 6uente de la .ue ella misma brota continuamente de nuevo* en la medida .ue la I+lesia come del (uerpo de (risto, se convierte en (uerpo de (risto, .ue es solo otro nombre de la I+lesia! ,n el sacri6icio de (risto, .ue se nos da en cuerpo $ alma, 9a$ lu+ar para toda nuestra vida! Cuestro trabajo $ nuestro su6rimiento, nuestras ale+ras, todo la podemos unir al sacri6icio de (risto! Si nos o6recemos de este modo, seremos trans6ormados* a+radamos a ios $ para nuestros pr%jimos somos como buen pan .ue alimenta! 11D6=31D40,14145 +e critica con frecuencia a la Iglesia$ como si 2nicamente fuera una asociacin de 'ombres ms o menos buenos. En realidad$ la Iglesia es lo *ue se reali4a diariamente de un modo misterioso sobre el altar. )ios se entrega por cada uno de nosotros ( *uiere transformarnos mediante la ,omunin con l. ,omo seres transformados deber&amos transformar el mundo. 3odo lo dems *ue la Iglesia es tambin$ es secundario. 018 (7'o debe'os enerar correcta'ente al /e8or $resente en la -ucarist.a! ;uesto .ue (risto est) verdaderamente presente bajo las especies consa+radas de pan $3de vino, debemos conservar con la m):ima reverencia las sa+radas especies $ adorar a nuestro Se'or $ Salvador presente en el Santsimo Sacramento! 11D4=31D=1, 141=5 +i tras la celebracin de la sagrada Eucarist&a *uedan 'ostias consagradas$ se reservan en vasos sagrados en el tabernculo o sagrario. )ado *ue en l est presente el +ant&simo$ el 3abernculo es

uno de los lugares ms venerables de toda iglesia. %nte el tabernculo 'acemos la genufle.in. ,iertamente$ *uien sigue realmente a ,risto lo reconocer en los ms pobres ( aprender a servirle en ellos. Pero tambin encontrar tiempo para permanecer en el silencio de la adoracin ante el sagrario ( dedicar su amor al +e:or eucar&stico. 01& (on que frecuencia debe $artici$ar un cat7lico en la -ucarist.a! <odos los domin+os $ 6iestas de +uardar el cat%lico est) obli+ado a asistir a la Santa Bisa! Juien busca verdaderamente la amistad de "es#s, responde, tan a menudo como le es posible, a la invitaci%n personal de "es#s a este ban.uete! 11D=9,14145 En realidad el !precepto dominical# es un trmino tan impropio para un verdadero cristiano$ como el !precepto del beso# para un autentico enamorado. "adie puede mantener una relacin viva con ,risto si no acude all& donde l nos espera. Por ello$ desde los or&genes$ la celebracin de la misa es para los cristianos el !cora4n del domingo# ( la cita ms importante de la semana. 000 (7'o debo $re$arar'e $ara $oder recibir la sagrada -ucarist.a! Juien .uiera recibir la sa+rada ,ucarista, debe ser cat%lico! Si 6uera consciente de un pecado +rave o mortal, debe con6esarse antes! Fntes de ponerse ante el altar 9a$ .ue reconciliarse con el pr%jimo! 11D=>31D=4,141>5 Hasta 'ace pocos a:os estaba dispuesto no comer nada como m&nimo tres 'oras antes de una celebracin eucar&stica? de este modo se *uer&a estar preparado para el encuentro con ,risto en la ,omunin. Ho( en d&a la Iglesia pide al menos una 'ora de a(uno. /n signo de respeto es el vestido$ bonito ( algo especial$ pues al fin ( al cabo tenemos una cita con el +e:or del mundo. 001 (7'o 'e transfor'a la sagrada (o'uni7n! (ada sa+rada (omuni%n me une m)s ntimamente con (risto, me convierte en un miembro vivo del cuerpo de (risto, renueva las +racias .ue 9e recibido en el ?autismo $ la (on6irmaci%n $ me 6ortalece en la luc9a contra el pecado! 11D9131D94,14165 000 Puede darse la -ucarist.a ta'bin a los cristianos no cat7licos! -a sa+rada (omuni%n es e:presi%n de la unidad del (uerpo de (risto! ;ertenece a la I+lesia cat%lica .uien esta bauti7ado en ella, comparte su 6e $ vive en uni%n con ella! Sera una contradicci%n .ue la I+lesia invitara a comul+ar a personas .ue no comparten (aun) la 6e $ la vida de la I+lesia! -a credibilidad del si+na de la ,ucarista se vera perjudicada! 11D9=314215 ,ristianos ortodo.os aislados pueden solicitar la recepcin de la sagrada ,omunin en una celebracin catlica$ por*ue comparten la fe eucar&stica de la Iglesia catlica$ aun*ue sus comunidades no viven aun en la comunin plena con la Iglesia catlica. En el caso de los miembros de otras confesiones cristianas$ se puede administrar la sagrada ,omunin en casos especiales$ siempre *ue se de una necesidad grave ( se de la fe plena en la presencia eucar&stica. 0a celebracin com2n de la Eucarist&a$ +anta ,ena de cristianos catlicos ( evanglicos es la meta ( el deseo de todos los esfuer4os ecumnicos$ pero anticiparla$ sin *ue se 'a(a establecido 0a realidad del ,uerpo de ,risto en una fe ( en la 6nica Iglesia$ es errneo ( por ello no est permitido. @tro tipo de celebraciones ecumnicas$ en las *ue cristianos de diferentes confesiones re4an 1untos$ son buenas ( son recomendadas tambin por la Iglesia catlica. 001 4e qu 'odo es la sagrada -ucarist.a una antici$aci7n de la ida eterna! "es#s prometi% a sus discpulos, $ con ello tambiEn a nosotros, .ue nos sentaramos un da a la mesa con El! ;or eso cada Santa Bisa es memorial de la pasi%n, plenitud de la +racia, prenda de la +loria 6utura (oraci%n A sacrum convivium reco+ida en la ant6ona del Ba+n6icat en las II 8speras de la 6iesta de Santsimo (uerpo $ San+re de (risto)! 114203142>5

CAPTULO SEGUNDO Los sacrame#tos de curaci$# El +acramento de la Penitencia ( de la =econciliacin

004 Por qu nos *a dado (risto el sacra'ento de la Penitencia % la Enci7n de los enfer'os! ,l amor de (risto se muestra en .ue busca a .uienes est)n perdidos $ cura a los en6ermos! ;or eso se nos dan los sacramentos de la curaci%n $ restauraci%n, en los .ue nos vemos liberados del pecado $ con6ortados en la debilidad corporal $ espiritual! 11402314015 005 "ue no'bres *a% $ara el sacra'ento de la Penitencia! ,l sacramento de la ;enitencia se denomina tambiEn Sacramento de la reconciliaci%n, del perd%n, de la conversi%n $ de la con6esi%n! 1140031404, 14=65 006 /i %a tene'os el :autis'o, que nos reconcilia con 4ios, $or qu necesita'os entonces un sacra'ento es$ec.fico de la Ceconciliaci7n! Si bien el ?autismo nos arranca del poder del pecado $ de la muerte $ nos introduce en la nueva vida de los 9ijos de ios, no nos libra de la debilidad 9umana $ de la inclinaci%n al pecado! ;or eso necesitamos un lu+ar en el .ue podamos reconciliarnos continuamente de nuevo con ios! ,sto es la con6esi%n! 1140>314065 ,onfesarse parece no estar de moda. -ui4 sea dif&cil ( al principio cueste un gran esfuer4o. Pero es una de las ma(ores gracias *ue podamos comen4ar siempre de nuevo en nuestra vida$ realmente de nuevo totalmente libres de cargas ( sin las 'ipotecas del pasado$ acogidos en el amor ( e*uipados con una fuer4a nueva. )ios es misericordioso$ ( no desea nada mas ardientemente *ue el *ue nosotros nos aco1amos a su misericordia. -uien se 'a confesado abre una nueva pgina en blanco en el libro de su vida. 007 "uien *a instituido el sacra'ento de la Penitencia! "es#s mismo institu$% el sacramento de la ;enitencia cuando el da de ;ascua se apareci% a los Fp%stoles Y les dijo* Gecibid el ,spritu Santo, a .uienes les perdonEis los pecados, les .uedan perdonados& a .uienes se los reten+)is, les .uedan retenidos! ("n 02,00a30D)! 114D9,14=>5 En ning2n lugar 'a e.presado Jes2s de forma ms bella lo *ue sucede en el sacramento de la Penitencia *ue en la parbola del 'i1o prdigo nos e.traviamos$ nos perdemos$ no podemos ms. Pero )ios Padre nos espera con un deseo ma(or e incluso infinito? nos perdona cuando regresamos? nos acepta siempre$ perdona el pecado. Jes2s mismo perdon los pecados a muc'as personas? eso era ms importante para el *ue 'acer milagros. He&a en ello el gran signo de la llegada del reino de )ios$ en el *ue todas las 'eridas sern sanadas ( todas las lgrimas sern en1ugadas. El poder del Esp&ritu +anto$ en el *ue Jes2s perdonaba los pecados$ lo transmiti a sus %pstoles. ,uando nos dirigimos a un sacerdote ( nos confesamos$ nos arro1amos a los bra4os abiertos de nuestro Padre celestial. 008 "uien $uede $erdonar los $ecados! Solo ios puede perdonar los pecados! <us pecados te son perdonados (Bc 0,>) solo lo pudo decir "es#s por.ue El es el /ijo de ios! Y solo por.ue "es#s les 9a con6erido este poder pueden los ;resbteros perdonar los pecados en nombre de "es#s! 11441314405 Ha( *uien dice Esto lo arreglo (o directamente con )ios$ Rpara eso no necesito ning2n sacerdoteO Pero )ios *uiere *ue sea de otra manera. El nos conoce. Hacemos trampas con respecto a nuestros pecados$ nos gusta ec'ar tierra sobre ciertos asuntos. Por eso )ios *uiere *ue e.presemos nuestros pecados ( *ue los confesemos cara a cara. Por eso es vlida para los sacerdotes !% *uienes les

perdonis los pecados$ les *uedan perdonados? a *uienes se los retengis$ les *uedan retenidos# (In 6I$6Q). 00& "ue *ace que un *o'bre est dis$uesto al arre$enti'iento! esde el e:amen de la culpa personal sur+e el deseo de mejorar& esto se llama arrepentimiento! Se produce cuando vemos la contradicci%n entre el amor de ios $ nuestro pecado! ,ntonces nos llenamos de dolor por nuestros pecados& nos decidimos a cambiar nuestra vida $ ponemos toda nuestra con6ian7a en el au:ilio de ios! 114D2314DD, 14925 ,on frecuencia se oculta la realidad del pecado. %lgunos creen incluso *ue contra los sentimientos de culpa sencillamente slo 'a( *ue tomar medidas psicolgicas. Pero los verdaderos sentimientos de culpa son importantes. Es como en los coc'es cuando el veloc&metro se:ala *ue se 'a superado el l&mite de velocidad$ no es culpable el veloc&metro$ sino el conductor. ,uanto ms nos acercamos a )ios$ *ue es todo lu4$ tanto ms claramente salen a la lu4 nuestras sombras. Pero )ios no es una lu4 *ue *uema$ sino una lu4 *ue cura. Por eso el arrepentimiento nos impulsa a avan4ar 'acia la lu4 en la *ue somos completamente curados. 010 "ue es la $enitencia! -a penitencia es la reparaci%n de una injusticia cometida! -a penitencia no debe darse solo en la mente, sino .ue debe e:presarse en obras de misericordia $ en el compromiso con los dem)s! <ambiEn con la oraci%n, el a$uno $ la a$uda material $ espiritual a los pobres se 9ace penitencia! 114D4314D95 ,on frecuencia se entiende mal la penitencia. "o tiene nada *ue ver con maltratarse o con los escr2pulos. 0a penitencia no es estar dando vueltas sobre lo mala persona *ue so(. 0a penitencia nos libera ( nos anima a empe4ar de nuevo. 011 (u)les son los dos requisitos esenciales que se deben dar en un cristiano $ara que se le $erdonen los $ecados en el sacra'ento de la Penitencia! -os re.uisitos para el perd%n de los pecados son la persona .ue se convierte $ el ;resbtero, .ue, en nombre de ios, le concede la absoluci%n de sus pecados! 1144=5 010 "u debo *acer en una confesi7n! ;ertenecen a toda con6esi%n el e:amen de conciencia, la contrici%n o arrepentimiento, el prop%sito de enmienda, la con6esi%n $ la penitencia! 114>231462,149231490,14945 El e;a'en de conciencia debe ser a fondo$ pero nunca puede ser e.'austivo. +in verdadero arre$enti'iento, basado en una confesin de los labios$ nadie puede ser absuelto de sus pecados. Igualmente es imprescindible el $ro$7sito de no cometer ese pecado nunca ms en el futuro. El pecador debe necesariamente declarar el pecado ante el confesor$ es decir$ 'acer una confesi7n del mismo. Sinalmente pertenece a una confesin la re$araci7n o $enitencia *ue impone el confesor al pecador para reparar el da:o cometido. 011 "u $ecados *a% que confesar! -os pecados +raves, .ue se recuerden tras un e:amen de conciencia minucioso, $ .ue aun no se 9a$an con6esado, solo pueden ser perdonados, en circunstancias normales, en la con6esi%n sacramental individual! 114>45 Es cierto *ue ante la confesin nos sentimos co'ibidos. Pero superar esto es (a el primer paso para sanar interiormente. % menudo a(uda pensar en *ue tambin el Papa debe tener valor para confesar a otro sacerdote >( con ello a )ios> sus faltas ( debilidades. +lo en casos de necesidad e.istencial (como por e1emplo en la guerra$ en un bombardeo o en otra circunstancia en la *ue un grupo de personas se encuentre en peligro de muerte) puede un sacerdote conceder la absolucin a un grupo de personas$ sin *ue previamente se 'a(a dado una confesin individual de los pecados (es la

llamada absoluci7n general9. En cual*uier caso$ si se supera esta circunstancia$ 'a( *ue confesar individualmente los pecados graves en la primera ocasin *ue se tenga. 014 (u)ndo *a% obligaci7n de confesar los $ecados gra es! (on que frecuencia *a% que confesarse! Fl lle+ar a la edad de la discreci%n 9a$ obli+aci%n de con6esar los pecados +raves! -a I+lesia manda .ue se 9a+a al menos una ve7 al a'o! ,n cual.uier caso 9a$ .ue con6esarse antes de recibir la sa+rada comuni%n si se 9a cometido al+#n pecado +rave! 114>45 ,on la e.presin !edad de la discrecin# se refiere la Iglesia a la edad en la *ue se 'a llegado a usar la ra4n ( se 'a aprendido a distinguir entre el bien ( el mal. 015 Puede uno confesarse ta'bin cuando no se *an co'etido $ecados gra es! -a con6esi%n es tambiEn en esa ocasi%n el +ran re+alo de la curaci%n $ de la uni%n m)s ntima con el Se'or, aun.ue estrictamente uno no estuviera obli+ado a con6esarse! 114>=5 En muc'os encuentros eclesiales$ como en las Jornadas 5undiales de la Juventud$ se e a ,7 enes *ue se reconcilian con )ios. ,ristianos *ue se toman en serio el seguimiento de Jes2s buscan la alegr&a *ue iene de un nue o comien4o radical con )ios. Incluso los santos acud&an regularmente a la confesin cuando era posible. 0o necesitaban para crecer en la 'umildad ( en el amor ( para de1arse tocar por la lu4 sanadora de )ios 'asta el 2ltimo rincn del alma. 016 Por qu solo los sacerdotes $ueden $erdonar $ecados! Cin+#n 9ombre puede perdonar pecados a no ser .ue ten+a un mandato de ios para ello $ la 6uer7a .ue El le otor+a, para .ue el perd%n .ue el concede al penitente se veri6i.ue realmente! -os encar+ados de ello son en primer lu+ar el Abispo $ despuEs sus colaboradores, los Sacerdotes! 1146131466, 149>5 017 +a% $ecados tan gra es que no los $ueda absol er un sacerdote nor'al! /a$ pecados en los cuales el 9ombre se aparta totalmente de ios $, dada la +ravedad especial del acto, atrae sobre s la pena de ,:comuni%n! ,n caso de pecados sancionados con e:comuni%n, solo puede conceder la absoluci%n el Abispo o un sacerdote .ue ten+a este o6icio especi6ico, e incluso en al+unos casos solo el ;apa! ,n caso de peli+ro de muerte todo Sacerdote puede absolver de cual.uier pecado $ de la e:comuni%n! 1146D5 /n catlico *ue$ por e1emplo$ presta una colaboracin imprescindible para un aborto *ue efectivamente se reali4a$ se e.clu(e automticamente de los sacramentos? la Iglesia solo constata este estado. 0a E.comunin tiene la intencin de *ue el pecador cambie de vida ( vuelva al buen camino. 018 Puede un sacerdote contar a otras $ersonas alga que *a%a conocido en la confesi7n! Co, de nin+#n modo! ,l secreto de con6esi%n es absoluto! <odo ;resbtero .uedar) e:comul+ado si contara a otras personas cual.uier cosa .ue 9a$a conocido en con6esi%n! Ci si.uiera a la polica puede decir o insinuar al+o! 114645 -ui4 no 'a(a nada *ue los Presb&teros tomen ms en serio *ue el secreto de confesin. Ha( sacerdotes *ue por ello 'an soportado torturas ( 'an llegado a morir. Por eso se puede 'ablar abiertamente sin reservas ( uno puede confiarse con gran tran*uilidad a un sacerdote$ cu(a 2nica tarea en ese momento es ser todo !o&dos de )ios#. 01& "ue efectos $ositi os tiene la confesi7n! -a con6esi%n reconcilia al pecador con ios $ con la I+lesia! 1146=31442,14965 El segundo despus de la absolucin es como ... una duc'a despus de 'acer deporte$ el aire fresco tras una tormenta de verano$ el despertar en una radiante ma:ana de verano$ la ingravide4 de un

submarinista ... En la palabra !reconciliacin# est contenido todo estamos de nuevo en pa4 can )ios.

El +acramento de la /ncin de los Enfermos

040 (7'o se inter$retaba la Fenfer'edad= en el Bntiguo Gesta'ento! ,n el Fnti+uo <estamento se viva la en6ermedad a menudo como una prueba di6cil contra la .ue uno se poda rebelar, $ en la .ue, sin embar+o, se poda reconocer tambiEn la mana de ios! 8a en los pro6etas sur+e la idea de .ue el su6rimiento no es solo una maldici%n $ no siempre es la consecuencia de pecados personales, sino .ue el su6rimiento aceptado con paciencia puede ser tambiEn un modo de vivir para los dem)s! 11>205 041 Por qu 'ostr7 3es6s tanto inters $or los enfer'os! "es#s vino para mostrar el amor de ios! (on 6recuencia lo 9i7o all donde nos sentimos especialmente amena7ados* en el debilitamiento de nuestra vida a causa de la en6ermedad! ios .uiere .ue recuperemos la salud de alma $ cuerpo, $ .ue a causa de ello creamos $ recono7camos el reino de ios .ue viene! 11>2D31>2>5 % veces 'a( *ue enfermar para reconocer *ue es lo *ue necesitamos por encima de todo$ tanto enfermos como sanos a )ios. "o tenemos vida$ si no es en el. Por eso los enfermos ( pecadores tienen un instinto especial para la esencial. 9a en el "uevo 3estamento eran precisamente los enfermos *uienes buscaban la cercan&a de Jes2s? intentaban !tocarlo$ por*ue sal&a de l una fuer4a *ue los curaba a todos# (0c. <$;N). 040 Por que debe la Iglesia $reocu$arse es$ecial'ente de los enfer'os! "es#s nos ense'a .ue el cielo su6re cuando nosotros su6rimos! ios .ui ere ser reconocido incluso en uno de estos mis 9ermanos mas pe.ue'os (Bt 0>,42)! ;or eso "es#s 9a establecido el cui dado de los en6ermos como tarea central para sus discpulos! -os e:9orta* curad en6ermosN (Bt! 12,=), Y les pro mete el poder divino* ,c9ar)n demonios en mi nombreO impondr)n las manos a los en6ermos, $ .uedaran sanos (Bc 16,1431=)! 11>263 1>125 /no de los rasgos determinantes del cristianismo 'a sido siempre *ue los ancianos$ los enfermos ( los necesitados de cuidados estn en el centro. 5adre 3eresa$ *ue cuid de los moribundos en los suburbios de ,alcuta$ es slo una persona en una larga cadena de cristianos ( cristianas *ue encontraron a ,risto precisamente en a*uellos *ue eran e.cluidos ( evitados por los dems. ,uando 0os cristianos son verdaderamente cristianos$ brota de ellos un efecto curativo. %lgunos reciben incluso el don de curar corporalmente en la fuer4a del Esp&ritu +anto (carisma de la sanacin ,arismas). 041 Para quin est) destinado el sacra'ento de la Enci7n de los enfer'os! ,l Sacramento de la @nci%n de los en6ermos lo puede recibir todo cre$ente .ue se encuentre en una situaci%n crtica en su salud! 11>1431>1>, 1>0=31>095 0a /ncin de los enfermos se puede recibir varias veces a lo largo de la vida. Por eso tiene sentido *ue tambin personas 1venes soliciten este sacramento$ por e1emplo cuando se someten a una operacin grave. 5uc'os cristianos unen en este momento la /ncin con una confesin general$ por*ue en caso de muerte *uieren entrar a la presencia de )ios con la conciencia limpia 044 (7'o se ad'inistra la Enci7n de los enfer'os! ,l rito esencial en la administraci%n del Sacramento de la @nci%n de los en6ermos en la I+lesia consiste en la unci%n de la 6rente $ las manos con el %leo sa+rado, acompa'ado por las oraciones correspondientes! 11>1431>19,1>D15

045 "ue efectos tiene la Enci7n de los enfer'os! -a @nci%n de los en6ermos otor+a consuelo, pa7 $ animo $ une al en6ermo, en su situaci%n precaria $ en su su6rimiento, de un modo m)s intimo con (risto! ;or.ue el Se'or paso por nuestros miedos $ llevo en su cuerpo nuestros dolores! ,n al+unas personas, la @nci%n de los en6ermos lo+ra la curaci%n corporal! ;ero si ios .uiere llevarse consi+o a al+uien, la @nci%n de los en6ermos le otor+a la 6uer7a para todas las luc9as corporales $ espirituales en su #ltimo viaje! ,n cual.uier caso, la @nci%n de los en6ermos tiene el e6ecto de perdonar los pecados! 11>0231>0D,1>D05 5uc'os enfermos tienen miedo ante este +acramento 9 lo retrasan 'asta el 2ltimo momento$ por*ue piensan *ue es una especie de condena de muerte. Pero en realidad es al revs la /ncin de los enfermos es una especie de seguro de vida. -uien acompa:a como cristiano a un enfermo deber&a *uitarle todo falso miedo. 0a ma(or&a de los *ue estn seriamente en peligro$ presienten de forma intuitiva *ue en ese momento no 'a( para ellos nada ms importante *ue arrimarse rpida e incondicionalmente a a*uel *ue super la muerte ( es la misma vida Jes2s$ el +alvador. 046 "uien $uede ad'inistrar la Enci7n de los enfer'os! -a administraci%n de la @nci%n de los en6ermos est) reservada a los obispos $ presbteros! (risto es .uien act#a a travEs de ellos en virtud del Arden sacramental! 11>16,1>D25 047 "u se entiende $or Hi)tico! Se entiende por 8i)tico la #ltima sa+rada (omuni%n .ue recibe una persona antes de morir! 11>0431>0>5 Pocas veces es la ,omunin tan necesaria para la vida como en el momento en el *ue un 'ombre se dispone a terminar su vida terrena. En el futuro tendr 2nicamente tanta Hida como tiene en la unin (E comunin) con )ios.

CAPTULO TERCERO Los sacrame#tos al ser%icio de la comu#idad y de la misi$# El +acramento del @rden
048 (o'o se lla'an los sacra'entos al ser icio de la co'unidad! Juien esta bauti7ado $ con6irmado puede adem)s recibir en la I+lesia una misi%n particular mediante dos Sacramentos espec6icos $ ser por ello tomado por ios a su servicio& se trata del orden sacerdotal $ del matrimonio! 11>DD31>D>5 %mbos +acramentos tienen algo en com2n$ estn ordenados a otras $ersonas. "adie se ordena para uno mismo ( tampoco nadie contrae matrimonio solo para s& mismo. El sacramento del @rden ( el sacramento del 5atrimonio deben construir el pueblo de )ios$ es decir$ son un canal por medio del cual )ios 'ace llegar su amor al mundo. 04& "ue sucede en el sacra'ento del Irden! Juien es ordenado recibe un don del ,spritu Santo .ue le con6iere un poder sa+rado $ .ue le es otor+ado por (risto por medio del Abispo! 11>D=5 +er Presb&tero o sacerdote no supone 2nicamente asumir una funcin o un cargo. 5ediante el @rden$ el sacerdote recibe como don una fuer4a particular ( una misin en favor de sus 'ermanos en la fe.

050 (7'o entiende la Iglesia el sacra'ento del Irden! -os sacerdotes de la Fnti+ua Flian7a consideraban su tarea la mediaci%n entre lo celestial $ lo terreno, entre ios $ su pueblo! ;uesto .ue (risto es el #nico mediador entre ios $ los 9ombres (1 <im 0,>), es El .uien 9a cumplido $ 6inali7ado ese sacerdocio! Despus de (risto solo puede e:istir un sacerdocio ordenado en (risto, en el sacri6icio de (risto en la (ru7 $ a travs de la vocaci%n de (risto $ la misi%n apost%lica! 11>D931>>D,1>905 El sacerdote catlico *ue administra los sacramentos$ no act2a por su propio poder o en virtud de su perfeccin moral (de la *ue desgraciadamente carece a menudo)$ sino !in persona ,'risti#. El sacramento del @rden le confiere el poder transformador$ sanador ( salv&fico de ,risto. )ado *ue un sacerdote no tiene nada por s& mismo$ es ante todo un ser idor. )e a*u& *ue un signa para reconocer a un autentico sacerdote sea el asombro 'umilde ante su propia vocacin. 051 (u)ntos grados tiene el sacra'ento del Irden! ,l sacramento del Arden tiene tres +radas* Abispo (episcopado), ;resbtero (presbiterado), i)cono ( iaconado)! 11>>4, 1>9D5 050 "ue sucede en la ordenaci7n e$isco$al! ,n la ordenaci%n episcopal se con6iere a un ;resbtero la plenitud del Sacramento del Arden! ,s ordenado como sucesor de los Fp%stoles $ entra en el (ole+io episcopal! "untamente con los dem)s Abispos $ con el ;apa es desde entonces responsable de toda la I+lesia! -a I+lesia le encomienda especialmente las 6unciones de ense'ar, santi6icar $ +obernar! 11>>>31>>91 El ministerio episcopal es el verdadero ministerio pastoral en la Iglesia$ puesto *ue se remonta a los testigos primitivo$ de Jes2s$ los %pstoles$ ( contin2a el ministerio pastoral de los apstoles instituido por ,risto. 3ambin el Papa es un @bispo$ pero el primero entre ellos ( la cabe4a del ,olegio episcopal. 051 "u i'$ortancia tiene el obis$o $ara un cat7lico! @n cat%lico se siente vinculado a su Abispo& el obispo es tambiEn para el vicario de (risto! Fdem)s el obispo, .ue juntamente con los ;resbteros Y los i)conos, sus colaboradores ordenados, ejerce el ministerio pastoral, es vicariamente el principio visible $ el 6undamento de la I+lesia local (di%cesis)! 11>6231>615 054 "ue sucede en la ordenaci7n $resbiteral! ,n la ordenaci%n presbiteral el Abispo invoca el poder de ios sobre el candidato al Arden! ,se poder marca a esta persona con un sello indeleble .ue nunca le abandonara! (omo colaborador de su obispo, el ;resbtero anuncia la ;alabra de ios, administra los sacramentos $ ante todo celebra la sa+rada ,ucarista! 11>6031>6=5 En el transcurso de la +anta 5isa$ la ordenacin sacerdotal comien4a con la llamada de los candidatos por su nombre. )espus de la 'omil&a del obispo$ el futuro sacerdote promete obediencia al obispo ( a sus sucesores. 0a ordenacin propiamente dic'a se reali4a mediante la imposicin de las manos del obispo ( la oracin propia. 055 "u sucede en la ordenaci7n diaconal! ,n la ordenaci%n diaconal el candidato recibe el encar+o de un servicio propio dentro del orden! ;or.ue representa a (risto como el .ue no 9a venido a ser servido sino a servir $ a dar su vida en rescate por muc9as (Bt 02,0=)! ,n la litur+ia de ordenaci%n se dice* ,n el servicio de la ;alabra, del altar $ de la caridad, el i)cono est) disponible para todos! 11>693 1>415 El prototipo del )iacono es el mrtir san Esteban. ,uando los %pstoles$ en la comunidad primitiva de Jerusaln$ se vieron desbardados por la abundancia de tareas caritativas$ buscaron a siete 'ombres !para servir las mesas#$ *ue fueron ordenados por ellos. Esteban$ el primero en ser

nombrado$ actu !lleno de gracia ( poder# a favor de la nueva fe$ as& como de pobres de la comuni> dad. )espus de *ue durante siglos el dicono 'a(a sido solo un grado del @rden en el camino al presbiterado$ 'o( es nuevamente una vocacin independiente para clibes ( para casados. Por un lado era preciso destacar con ello de nuevo el carcter de servicio de la Iglesia$ por otro se *uer&a$ como en la Iglesia primitiva$ poner 1unto a los Presb&teros un estado *ue asuma determinados encargos pastorales ( sociales de la Iglesia. 3ambin la ordenacin diaconal marca al ordenado para toda la vida ( de modo irrevocable. 056 "uien $uede recibir el sacra'ento del Irden! ;uede ser ordenado v)lidamente como i)cono, ;resbtero $ Abispo el var%n bauti7ado, cat%lico, .ue es llamado a este ministerio por la I+lesia! 11>4431>4=5 057 -s un des$recio a las 'u,eres el *ec*o de que s7lo los arones $uedan recibir el sacra'ento del Irden! -a decisi%n de .ue solo los varones puedan recibir el orden sa+rado no es nin+#n desprecio a la mujer! Fnte ios, var%n $ mujer tienen la misma di+nidad, pero di6erentes tareas $ (arismas! ;ara la I+lesia es vinculante el 9ec9o de .ue "es#s, al instituir el sacerdocio en la @ltima (ena, eli+iera e:clusivamente a varones. ,l papa beato "uan ;ablo II declaro en el a'o 1994 .ue la I+lesia no tiene en modo al+uno la 6acultad de con6erir la ordenaci%n sacerdotal a las mujeres, $ .ue este dictamen debe ser considerado como de6initivo por todos los 6ieles de la I+lesia! ,omo ning2n otro 'ombre de la %ntigTedad$ Jes2s revalori4o provocativamente a las mu1eres$ les concedi su amistad ( las tomo ba1o su proteccin. Hab&a mu1eres entre sus seguidores ( Jes2s valoraba muc'o su fe. %l fin ( al cabo la primera testigo de la =esurreccin es una mu1er. Por ella 5ar&a 5agdalena es denominada !apstol de los %pstoles#. +in embargo$ el sacerdocio ordenado ( el ministerio pastoral siempre se 'an conferido a solo a varones. En el sacerdote varn la comunidad 'a de encontrar representado a Jesucristo. El sacerdocio es un servicio particular *ue se vale del 'ombre tambin en su rol se.ual de varn ( padre. Pero no es ninguna forma de superioridad masculina sobre las mu1eres. 0as mu1eres tienen una funcin en la Iglesia$ como vemos en 5ar&a$ *ue no es menos central *ue la de los 'ombres$ pero es una funcin femenina. Eva fue madre de todos los *ue viven (Men Q$6I). ,omo !madres de los *ue viven# las mu1eres tienen dones ( capacidades singulares. +in su modo de ense:an4a$ de anuncio$ de caridad$ de espiritualidad ( de cuidado de las almas$ la Iglesia estar&a !'emipl1ica#. %ll& donde los varones utili4an su ministerio sacerdotal como instrumento de poder o no de1an entrar en 1uego a las mu1eres con sus carismas espec&ficos$ faltan contra el amor de ,risto ( contra el Esp&ritu +anto. 058 Por qu la Iglesia e;ige a los $resb.teros % obis$os una ida clibe! "es#s vivi% cElibe $ con ello .uiso e:presar su amor indiviso a ios ;adre! Fsumir la 6orma de vida de "es#s $ vivir en castidad por el reino de los cielos (Bt 19,10) es desde tiempos de "es#s un si+na del amor, de la entre+a plena al Se'or $ de la total disponibili dad para el servicio la I+lesia cat%lica latina e:i+e esta 6orma de vida a sus Abispos $ ;resbteros, -as I+lesias cat%licas orientales #nicamente a sus obispos! 11>4931>=2, 1>995 El celibato$ en palabras del papa Benedicto GHI$ no puede significar !*uedarse privados de amor$ sino *ue debe significar de1arse tomar por la pasin por )ios#. /n +acerdote debe$ como clibe$ ser fecundo representando la paternidad de )ios ( de Jes2s. %dems a:ade el Papa !,risto necesita sacerdotes *ue sean maduros ( varoniles$ capaces de e1ercer una verdadera paternidad espiritual#. 05& -n qu se diferencia el sacerdocio co'6n de los fieles del sacerdocio ordenado! ;or el ?autismo (risto nos 9a convertido en un reino de sacerdotes para ios, su ;adre (Fp! 1,6)! ;or el sacerdocio com#n, todo cristiano est) llamado a actuar en el mundo en nombre de ios $ a transmitirle su bendici%n $ su +racia! Sin embar+o, en el (en)culo $ en el envo de los Fp%stoles, (risto 9a dotado a al+unos con un poder sa+rado para el servicio de

los cre$entes& estos sacerdotes ordenados representan a (risto como pastores de su pueblo $ cabe7a de su (uerpo, la I+lesia! 11>4631>>D,1>905 0a misma palabra !sacerdote# usada para e.presar dos realidades relacionadas$ pero con una diferencia !esencial ( no slo en grado# (,oncilio Haticano II$ 0M)$ lleva a menudo a confusin. Por un lado tenemos *ue darnos cuenta con go4o de *ue todos los bauti4ados somos sacerdotes$ por*ue vivimos en ,risto ( participamos de todo lo *ue l es ( 'ace. UPor *u entonces no pedimos constantemente Bendiciones para este mundoV Por otra parte tenemos *ue descubrir de nuevo el don de )ios a su Iglesia$ *ue son los sacerdotes ordenados$ *ue representan entre nosotros al mismo +e:or.

El +acramento del 5atrimonio

060 Por qu *a *ec*o 4ios al *o'bre % a la 'u,er el uno $ara el otro! ios 9a 9ec9o al 9ombre $ a la mujer el uno para el otro para .ue $a no sean dos, sino una sola carne (Bt 19,6)* de esta 6orma deben vivir el amor, ser 6ecundos $ as convertirse en si+no del mismo ios, .ue no es otra cosa .ue amor desbordante! 116213162>5 061 (7'o se lle a a cabo el sacra'ento del >atri'onio! ,l Sacramento del Batrimonio se lleva a cabo mediante una promesa 9ec9a ante ios $ ante la I+lesia, .ue es aceptada $ sellada por ios $ se consuma por la uni%n corporal de los esposos! ado .ue es ios mismo .uien anuda el vnculo del matrimonio sacramental, este vnculo une 9asta la muerte de uno de los contra$entes 1160>316D15 El sacramento del 5atrimonio se lo confieren el 'ombre ( la mu1er rec&procamente. El Presb&tero o el )icono invoca la bendicin de )ios sobre la pare1a (es 2nicamente el testigo cualificado de *ue el matrimonio se celebra en las condiciones adecuadas ( de *ue la promesa se da completa ( en p2blico. El matrimonio slo tiene lugar cuando 'a( un consenti'iento 'atri'onial, es decir$ cuando el 'ombre ( la mu1er$ libremente ( sin temor o coaccin *uieren el matrimonio ( cuando no estn impedidos para contraerlo por otros compromisos naturales o eclesiales (matrimonio (a contra&do$ promesa del celibato). 060 "ue se requiere necesaria'ente $ara $oder casarse $or la Iglesia! ;ara .ue 9a$a matrimonio sacramental se re.uieren necesariamente tres elementos* a) el consentimiento e:presado en libertad, b) la aceptaci%n de una uni%n e:clusiva $ para toda la vida $ c) la apertura a los 9ijos! ;ero lo m)s pro6undo en un matrimonio cristiano es la conciencia de la pareja de ser una ima+en viva del amor entre (risto $ su I+lesia! [1644-1654, 1664] #a e.igencia de la unidad ( la indisolubilidad se dirige en primer lugar contra la Poligamia$ en la *ue el cristianismo ve una clara vulneracin del amor ( de los derec'os 'umanos? tambin se dirige contra lo *ue se podr&a denominar !poligamia sucesiva# una sucesin de relaciones amorosas no vinculantes$ *ue no alcan4an un 2nico ( gran !7;# *ue (a no se puede ec'ar atrs. 0a e.igencia de la fidelidad con%ugal contiene la disposicin a un compromiso para toda la vida$ *ue e.clu(e relaciones amorosas al margen del matrimonio. 0a e.igencia de la a$ertura a la fecundidad *uiere decir *ue un matrimonio cristiano est abierto a los 'i1os *ue )ios les *uiera conceder. 0as pare1as *ue no pueden tener 'i1os estn llamadas a ser !fecundas# de otra manera. /n matrimonio en cu(a celebracin se e.clu(a cual*uiera de estos elementos no es vlido. 061 Por qu es indisoluble el >atri'onio! ,l matrimonio es indisoluble por tres ra7ones! ;or un lado por.ue corresponde a la esencia del amor el entre+arse mutuamente sin reservas& lue+o por.ue es una ima+en de la 6idelidad

incondicional de ios a su creaci%n& $ es tambiEn indisoluble 6inalmente por.ue representa la entre+a de (risto a su I+lesia, .ue lle+o 9asta la muerte en (ru7! 1162>, 161031614, 16615 En un tiempo en el *ue en muc'os sitios se rompen el 7I por ciento de los matrimonios$ cada uno *ue perdura es un gran signo$ en definitiva un signo de )ios. En esta tierra en la *ue tantas cosas son relati as, los 'ombres deben creer en )ios$ el 2nico absoluto. Por eso todo lo *ue no es relativo es tan importante alguien *ue dice absoluta'ente la verdad o es absoluta'ente fiel. 0a fidelidad absoluta en el matrimonio no es tanto un testimonio del logro 'umano como de la fidelidad de )ios$ *ue siempre est presente$ aun cuando a todas luces le traicionamos ( le olvidamos. ,asarse por la Iglesia *uiere decir confiar ms en la a(uda de )ios *ue en la propia provisin de amor. 064 "u lo que a'ena5a a los 'atri'onios! -o .ue amena7a realmente al matrimonio es el pecado& lo .ue lo renueva es el perd%n& lo .ue lo 6ortalece es la oraci%n $ la con6ian7a en la presencia de ios! 116263162=5 El conflicto entre 'ombres ( mu1eres$ *ue precisamente en los matrimonios llega en ocasiones al odio rec&proco$ no es una se:al de la incompatibilidad de los se.os? tampoco 'a( una disposicin gentica a la infidelidad o una limitacin ps&*uica especial ante compromisos para toda la vida. ,iertamente muc'os matrimonios estn en peligro por la falta de una cultura del dilogo o la falta de respeto. % ello se a:aden problemas econmicos ( sociales. El papel decisivo lo tiene la realidad del pecado celos$ despotismo$ ri:as$ concupiscencia$ infidelidad ( otras fuer4as destructoras. Por ello el perdn ( la reconciliacin forman parte esencial de todo matrimonio$ tambin a travs de la confesin. 065 Godas las $ersonas est)n lla'adas al 'atri'onio! Co todo el mundo est) llamado al matrimonio! F al+unas personas "es#s les muestra un camino particular& les invita a vivir renunciando al matrimonio por el reino de los cielos (Bt 19,10)! <ambiEn las personas .ue viven solas por otros distintos motivos pueden tener una vida plena! 1161=316025 "o pocas veces Jes2s llama a algunas personas tambin a una cercan&a especial con l. Este es el caso cuando e.perimentan en su interior el deseo de renunciar al matrimonio !por el reino de los cielos#. Esta vocacin no supone nunca un desprecio del matrimonio o de la se.ualidad. El celibato voluntario solo puede ser vivido en el amor ( por amor$ como un signa poderoso de *ue )ios es ms importante *ue cual*uier otra cosa. El clibe renuncia a la relacin se.ual$ pero no al amor? sale an'elante al encuentro de ,risto$ el esposo *ue viene (5t 67$<). 5uc'as personas *ue viven salas por otros distintos motivos sufren por su soledad$ la e.perimentan 2nicamente como carencia ( desventa1a. Pero una persona *ue no tiene *ue preocuparse de una pare1a o de una familia$ disfruta tambin de libertad e independencia ( tiene tiempo de 'acer cosas importantes ( llenas de sentido para las *ue no tendr&a tiempo una persona casada. -ui4s sea voluntad de )ios *ue se ocupe de personas por las *ue nadie ms se preocupa. 066 (7'o se celebra la boda $or la Iglesia! @na boda debe celebrarse ordinariamente de modo p#blico! -os contra$entes son pre+untados por su deseo de contraer matrimonio! ,l ;resbtero o el i)cono bendice los anillos! -os contra$entes intercambian los anillos $ se prometen mutuamente 6idelidad en la prosperidad $ en la adversidad, en la salud $ en la en6ermedad, 9asta .ue la muerte nos se3 pare, diciEndose el uno al otro de modo solemne* Yo prometo amarte, respetarte $ 9onrarte todos los das de mi vida! ,l celebrante con6irma el enlace $ otor+a la bendici%n! 1160131604, 166D5 )e la forma siguiente la Iglesia pregunta$ en el rito del matrimonio$ primero al esposo ( luego a la esposa$ o a ambos. (elebrante? ". ( ".$ Uven&s a contraer matrimonio sin ser coaccionados$ libre ( voluntariamenteV -s$osoJ -s$osa? +&$ venimos libremente. (elebrante? UEstis decididos a amaros ( respetaros mutua mente$ siguiendo el modo de vida propio del 5atrimonio$ durante toda la vidaV

-s$osoJ-s$osa? +&$ estamos decididos. (elebrante? UEstis dispuestos a recibir de )ios responsable ( amorosamente los 'i1os$ ( a educarlos seg2n la le( de ,risto ( de su IglesiaV -s$osoJ-s$osa? +&$ estamos dispuestos. 067 "ue se *ace cuando un cat7lico quiere casarse con un cristiano no cat7lico! ,n este caso, para la celebraci%n del matrimonio 9a$ .ue solicitar un permiso e:preso de la autoridad eclesi)stica! ;or.ue el matrimonio llamado mi:to (entre cat%lico $ bauti7ado no cat%lico) e:i+e por ambas partes una 6idelidad especial a (risto, de 6orma .ue el esc)ndalo, aun sin remedio, de la separaci%n de los cristianos no se contin#e en pe.ue'o $ lleve .ui7)s incluso al abandono de la pr)ctica reli+iosa! 116DD316D45 068 Puede casarse un cat7lico con alguien de otra religi7n! ;ara los cat%licos puede ser di6cil, para la propia 6e $ para la de los 6uturos 9ijos casarse $ vivir con una pareja .ue pertenece a otra Geli+i%n! ;or responsabilidad ante los 6ieles, la I+lesia cat%lica 9a establecido el impedimento para contraer matrimonio con disparidad de culto! ;or eso un matrimonio de este tipo solo puede contraerse v)lidamente si antes del enlace se obtiene la dispensa de este impedimento! ,ste matrimonio no es sacramental! 116DD3 16D45 06& Pueden se$ararse c7n%uges que est)n $eleados! -a I+lesia tiene un +ran respeto ante la capacidad .ue tiene una persona para mantener una promesa $ para comprometerse en 6idelidad para toda la vida! ,lla le toma la palabra! (ual.uier matrimonio puede correr peli+ro a causa de al+una crisis! ,l dialo+o, la oraci%n (en com#n), a veces tambiEn la a$uda especiali7ada, pueden a$udar a salir de la crisis! Y en especial, el recuerdo de .ue en todo matrimonio sacramental 9a$ un tercero en la uni%n, (risto, puede encender de nuevo la esperan7a! ;ero a .uien su matrimonio se 9a vuelto insoportable, o a .uien est) e:puesto a violencia ps.uica o 6sica, le est) permitido separarse! ,sto se denomina una separaci%n de mesa $ cama, .ue debe ser comunicada a la I+lesia! Fun.ue en estos casos se 9a roto la convivencia, el matrimonio si+ue siendo v)lido! 11609, 16495 ,iertamente tambin 'a( casos en los *ue la crisis de un matrimonio se debe atribuir en 2ltimo trmino a *ue uno de los cn(uges o ambos no eran capaces de contraer matrimonio en el momento del enlace o no aportaban una voluntad plena de contraerlo. Entonces el matrimonio es invlido en el sentido 1ur&dico. En estos casos se puede instruir un proceso de nulidad ante los tribunales eclesisticos. 070 "u actitud tiene la Iglesia con los di orciados casados de nue o! Si+uiendo el ejemplo de (risto, los aco+e con amor! ;ero .uien, despuEs de un matrimonio can%nico se divorcia $, en vida del c%n$u+e, establece una nueva uni%n, se coloca ciertamente en contradicci%n con la clara e:i+encia de "es#s respecto a la indisolubilidad del matrimonio! ,sta e:i+encia no puede ser suprimida por la I+lesia! -a ruptura de la 6idelidad est) en contradicci%n con la ,ucarista, en la .ue la I+lesia celebra precisamente la irrevocabilidad del amor de ios! ;or eso no puede acceder a la sa+rada (omuni%n .uien vive en una situaci%n tan contradictoria! 1166>, 0D45 0e1os de tratar por igual todos los casos concretos$ el papa Benedicto GHI 'abla de una !situacin dolorosa# ( e.'orta a los pastores a !discernir bien las diversas situaciones$ para a(udar espiritualmente de modo adecuado a los fieles implicados# D/acra'entu' (aritatis, 6N). 071 "ue quiere decir que la fa'ilia es una Figlesia do'estica=! -o .ue la I+lesia es en lo +rande, es la 6amilia en lo pe.ue'o* una ima+en del amor de ios en la comuni%n de las personas! <odo matrimonio se per6ecciona en la apertura a otros, a los

ni'os .ue son don de ios, en la aco+ida mutua, en la 9ospitalidad, en la disponibilidad para otros! 116>>316>45 "ada en la Iglesia primitiva fascinaba ms a los 'ombres en el !nuevo camino# de los cristianos *ue las !iglesias domsticas#. ,on frecuencia alguien !cre( en el +e:or con toda su familia? tambin otros muc'os corintios... cre&an ( se bauti4aban# (Hc'. ;P$P). En un mundo no cre(ente surg&an islotes de fe vivida$ lugares de oracin$ de compartir$ de 'ospitalidad cordial. =oma$ ,orinto$ %ntio*u&a$ las grandes ciudades de la %ntigTedad$ *uedaron pronto inundadas de iglesias domsticas como si fueran puntos de lu4. 3ambin 'o( en d&a las familias$ en las *ue ,risto se encuentra en su casa$ son el gran fermento de renovacin de nuestra sociedad.

Ca!"tulo CUARTO Otras cele racio#es lit&rgicas

070 "ue son los sacra'entales! -os sacramentales son si+nos sa+rados o acciones sa+radas por las .ue se con6iere una bendici%n! 1166431640,16443164=5 E1emplos t&picos de sacramentales son la imposicin de la ceni4a el 5ircoles de ,eni4a$ el lavatorio de los pies$ el uso del agua bendita$ la bendicin de la mesa$ las palmas del )omingo de =amos$ la bendicin de diferentes ob1etos$ las procesiones$ el e.orcismo ( el rito de la profesin en una congregacin religiosa. 071 Practica la Iglesia toda .a *o% el e;orcis'o! ,n todo ?autismo se reali7a el llamado ,:orcismo simple, una oraci%n en la .ue el ni'o es sustrado del poder del mali+ne $ es 6ortalecido contra las 6uer7as $ poderes .ue 9a derrotado "es#s! ,l e:orcismo solemne es una oraci%n, mediante la cual, por el poder de "es#s, un cristiano bauti7ado es sustrado a la in6luencia $ al poder del mali+no& este e:orcismo se reali7a en contadas ocasiones $ solo despuEs de un ri+uroso e:amen! 1164D5 0o *ue se representa en las pel&culas como !e.orcismo# no se corresponde$ en la ma(or&a de los casos$ con la verdad de Jes2s ( de la Iglesia. +e narra con frecuencia en los Evangelios *ue Jes2s e.pulsaba demonios. 3en&a poder sobre poderes ( fuer4as malignos ( pod&a liberar a personas sometidas a ellos. Jes2s dio a los apstoles !autoridad para e.pulsar esp&ritus inmundos ( curar toda enfermedad ( toda dolencia# (5t ;I$;). 0o mismo 'ace la Iglesia$ cuando un +acerdote$ *ue 'a recibido este encargo$ pronuncia la oracin del e.orcismo sobre una persona *ue lo solicita. %ntes se e.clu(e *ue se trate de un fenmeno ps&*uico (estos asuntos son competencia del psi*uiatra). En el e.orcismo se trata de rec'a4ar una tentacin ( un asedia espiritual ( de la liberacin del poder del maligno. 074 "u i'$ortancia tiene la lla'ada F$iedad $o$ular=! -a piedad popular, .ue se e:presa en la veneraci%n de Geli.uias, en procesiones, pere+rinaciones $ devociones, es una 6orma importante de la inculturaci%n de la 6e .ue es buena en tanto sea eclesial, condu7ca a (risto $ no pretenda +anarse el delo por medio de obras al mar+en de la +rada de ios! 11644316465 075 /e $ueden enerar las reliquias! -a veneraci%n de Geli.uias es una necesidad 9umana natural, para mostrar respeto $ 9onor a personas veneradas! -a veneraci%n de reli.uias es correcta cuando se alaba la acci%n de ios en personas .ue se 9an entre+ado totalmente a El! 116445

076 (u)l es el sentido de las $eregrinaciones! Juien pere+rina ora con los pies $ e:perimenta con todos los sentidos .ue toda su vida es un #nico +ran camino 9acia ios! 116445 9a en el antiguo Israel se peregrinaba al 3emplo de Jerusaln. 0os cristianos retomaron esta costumbre. )e este modo$ especialmente en la Edad 5edia$ surgi un verdadero movimiento de peregrinaciones a los lugares santos (especialmente a Jerusaln ( a las tumbas de los apstoles en =oma 9 +antiago de ,ompostela). ,on frecuencia se peregrinaba para 'acer penitencia$ ( a veces la peregrinacin no estaba libre del falso pensamiento de *ue 'ab&a *ue 1ustificarse ante )ios mediante una accin autotorturadora. Ho( las peregrinaciones e.perimentan un renacimiento 2nico. 0os 'ombres buscan la pa4 ( la fuer4a *ue brotan de los lugares santos. Estn cansados del individualismo$ *uieren salir de la rutina diaria$ liberarse de lastres ( ponerse en marc'a 'acia )ios. 077 "ue es la de oci7n del .a crucis! Se+uir contemplando $ orando las 14 estaciones del camino de "es#s con la (ru7 es una devoci%n popular mu$ anti+ua .ue se practica especialmente en los tiempos de (uaresma $ Semana Santa! 116443164>5 0as ;8 estaciones son ;. Jes2s es condenado a muerte 6. Jes2s carga con la cru4 Q. Jes2s cae por primera ve4 8. Jes2s encuentra a su madre 7. +imn de ,irene a(uda a Jes2s a llevar la cru4 <. 0a Hernica limpia el rostro de Jes2s J. Jes2s cae por segunda ve4. P. Jes2s consuela a las mu1eres de Jerusaln. N. Jes2s cae por tercera ve4 ;I. Jes2s es despo1ado de sus vestiduras. ;;. Jes2s es clavado en la cru4. ;6. Jes2s muere en la cru4. ;Q. Ba1an a Jes2s de la cru4 ( lo entregan a su 5adre. ;8. El cuerpo de Jes2s es puesto en el sepulcro. 078 "u car)cter tiene un entierro cristiano! -as e:e.uias cristianas son un servicio de la comunidad a sus di6untos! Fco+en el duelo de los parientes del di6unto, pero son portadoras siempre de las se'ales de la ;ascua! Fl 6in $ al cabo morimos en (risto para celebrar con El la 6iesta de la Gesurrecci%n! 116=6316925