II. LNEAS ESTRATGICAS DE ACCIN POLTICA PARTIDO SOCIALISTA UNIDO DE VENEZUELA: Omar Jos Hassaa !

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D$ %a &'(%)(ra *o%+)"'a 'a*")a%"s)a, a %a m"%")a '"a so'"a%"s)a: La cultura poltica del venezolano sigue siendo, en varias instancias, producto de la cultura hegemnica del Puntofijismo. Esta cultura nefasta constituye el obstculo primordial para una transformacin estructural de la sociedad y su manera de percibir el mundo y la realidad social. En este documento e ponemos una deficiencia particular en el proceso de transformacin social denominado la !"evolucin #olivariana$. Esta deficiencia se encuentra en el rea ms compleja de cual%uier esfuerzo poltico o social, y es la de evaluar, para luego transformar, el pensamiento del ciudadano, su forma de ser, su &tica de trabajo, su eficiencia, su cultura poltica, social y econmica, en fin, remover la ideologa de dominacin y emancipar al mismo para %ue siempre sea el ciudadano %uien se auto'gobierne a s mismo. La "evolucin #olivariana ha avanzado en varios aspectos de transformacin de la sociedad venezolana, particularmente el modo de produccin y las relaciones estado'sociedad. Pero en el mbito de articular un nuevo ciudadano, un nuevo hombre socialista y revolucionario %ue desplace el pensamiento e plotador del Puntofijismo, los avances, aun%ue est&n presentes, no e hiben la articulacin, consistencia, relevancia y universalidad necesarias para %ue constituyan una transformacin poltica efectiva a largo plazo. Los esfuerzos en articular una filosofa coherente y completa para el (ocialismo del (iglo ))* a+n no han creado un marco general conceptual de reglas y procedimientos para la "evolucin y mucho menos han creado un proceso de difusin comprensivo y sustantivo en la sociedad civil venezolana, esfuerzos %ue deben estar dirigidos hacia todos los grupos sociales y no unos en particular. La problemtica inicial se encuentra en cmo definir un verdadero proceso de transformacin emancipador. E iste, y seguir e istiendo, un debate sobre la naturaleza del socialismo y su rol en el proceso de transformacin en las sociedades capitalistas. ,isiones limitadas, o miopes, si as se puede decir, consideran %ue las revoluciones progresistas tienen como objetivo principal transformar los aspectos materiales de la base econmica para reducir la e plotacin econmica de las clases obreras y campesinas por la clase capitalista. -l capturar el estado, mediante la fuerza, o posiblemente las elecciones populares, se inicia un proceso de cambio en las estructuras estatales con el fin de cambiar las relaciones econmicas y la distribucin de ri%ueza. En unos casos, se limita a mantener las relaciones econmicas y se impulsa un plan de distribucin de ri%ueza %ue tiene como fin la reduccin del antagonismo de clases. .iertos intelectuales progresistas, a la vez, se han distanciado de esta visin, con sus m+ltiples versiones, y advocan ciertas estrategias, parmetros y objetivos para el proceso de cambio %ue aun%ue crean una metodologa ms compleja y lenta, insisten en el m&rito de poder !consolidar$ y !profundizar$ el proceso de cambio en comparacin con la visin instrumentalista se/alada anteriormente. -specto principal en esta tendencia terica es el cambio de ideologa o del pensamiento de los sujetos %ue viven en condiciones desventajadas en el marco de las relaciones sociales del

capitalismo. Es decir, el cambio en las estructuras materiales de las sociedades capitalistas debe iniciarse al mismo tiempo 0o preferiblemente despu&s1 de un largo proceso de cambio de la mentalidad de las clases dominadas. -sumiendo en primer lugar %ue las relaciones de dominacin y subordinacin no son productos solamente de la coercin, y %ue el consentimiento de las clases dominadas es fundamental para dicha dominacin, es evidente %ue como prioridad absoluta en cual%uier proceso de cambio, %ue el consentimiento sea remplazado por con una consciencia de rechazo a la dominacin, y luego a una conciencia poltica %ue pueda liderar el cambio estructural. La Hegemona Gramsciana Proponemos la e ploracin de ciertos elementos de dominacin y e plotacin en las sociedades capitalistas %ue se ejercen fuera del dominio de la coercin, precisamente elementos de consentimiento pacifico, inspirados por los trabajos de -ntonio 2ramsci. E plorando la nocin de !hegemona$ en el sentido gramsciano, podemos evaluar nociones como el sentido com+n y el fol3lore 0discursos populares sobre la realidad social1 y su rol en la dominacin y subordinacin de las clases populares, como tambi&n podemos resaltar la importancia de estudiar dichos discursos como base para un proceso de cambio. La tendencia de la lucha armada como esfuerzo !+nico$ para la emancipacin, la captura del estado, la transformacin materialista y el autoritarismo !Estalinista$, y sobre todo el economismo, contrastan con ciertos conceptos fundamentales de la cosmovisin gramsciana en sus escrituras, particularmente conceptos como la hegemona4contra hegemona, la guerra de posiciones y la transformacin cultural. 2ramsci nunca acept el trabajo revolucionario como un ejercicio netamente materialista5 La con%uista de la realidad econmica es slo en apariencia nuestro +nico objetivo5 a trav&s de ella nosotros preparamos la va para el hombre completo, libre, y la nueva vida moral %ueremos se e tienda al mayor n+mero posible de individuos. 2ramsci insiste en %ue es en el terreno de las superestructuras donde los hombres ad%uieren conciencia de sus condiciones de vida y, por consiguiente, es en ellas donde se disputa la construccin de una nueva hegemona, como estrategia previa. 6ientras %ue intelectuales como ,ladimir *lich Lenin, todava fiel a la concepcin tradicional de la sociedad civil, el primer objetivo era la con%uista del Estado, para 2ramsci, al contrario, lo es la con%uista de la sociedad civil, entendido en un sentido propiamente ideolgico y cultural, el triunfo ideolgico, podemos decir. Lenin sostena %ue la revolucin deba comenzar por la toma del Estado para finalizar con la transformacin de la sociedad. 2ramsci juzga %ue la hegemona proletaria slo se alcanza de manera plena cuando se consigue destruir la cosmovisin pree istente en una determinada sociedad, y se logra introducir una nueva concepcin de la vida y la realidad social %ue podemos denominar !socialista$. El pensamiento gramsciano trata de rescatar la !filosofa de la pra is$ 0nombre %ue le dio 2ramsci al legado de 6ar en sus cuadernos de crcel para evadir la censura fascista1 del dogmatismo, economismo, instrumentalismo, y sobre todo el positivismo del socialismo sovi&tico y sus seguidores. 2ramsci nos present las bases conceptuales4epistemolgicas para la formulacin de una nueva

concepcin de la vida y de la realidad social %ue nos rodea, una !filosofa$ critica de la sociedad %ue nos coloca en el primer paso de un largo camino %ue puede llevar a la emancipacin de la mente y del espritu del hombre. Para 2ramsci, el cambio revolucionario slo puede darse si se lucha por la hegemona social y cultural. Esa hegemona se desarrolla cuando las clases oprimidas despliegan su propia concepcin del mundo y obtienen para ella el 7consenso activo7 de otras clases y capas sociales. En sntesis, la revolucin se prepara y sobreviene como cambio estructural cuando los trabajadores organizados trascienden el gueto sindical y se transforman en clase nacional, asumiendo a la nacin en su conjunto y bajo su hegemona y direccin poltica. 7El proletariado 'afirmaban 6ar y Engels en el 6anifiesto de 89:9' debe erigirse en clase nacionalmente dominante, constituirse como ;acin7. Para esta construccin contra'hegemnica, la alianza de las varias clases afectadas por la dominacin de clases bajo el capitalismo es absolutamente necesario, por lo cual una revolucin socialista no puede generar un discurso netamente !laboralista$, sino debe incluir el campesinado, los artesanos y otros grupos sociales. La formacin de una nueva concepcin de la vida y de la realidad social demanda necesariamente una reforma moral e intelectual de largo alcance, en el sentido de la recomposicin de toda la vida material y cultural. En 2ramsci, entonces, la historia del fol3lore 0en este sentido el <ol3lore es el pensamiento popular1, de la religiosidad, del sentido com+n de las clases subalternas en definitiva, estn asociada a las formas de dominio %ue son impuestas con la decisiva contribucin de los grupos intelectuales. -s tambi&n, la negacin4 superacin de la condicin subalterna no puede prescindir de la formacin de un grupo intelectual autnomo forjado por las propias clases subalternas. Este grupo, organizado, constituye la versin moderna del Prncipe de 6a%uiavelo, un organismo %ue es 7un elemento de sociedad complejo en el cual ya tiene principio el concretarse de una voluntad colectiva reconocida y afirmada parcialmente en la accin7, es decir, el partido poltico. Por eso, la funcin primordial del partido es articular la creacin de una nueva cosmovisin nacional %ue supere el pensamiento conservador por una visin socialista y emancipadora. Bloque Histrico Bolivariano: La Primaca del Discurso La hegemona de la "evolucin #olivariana re%uiere una construccin en la sociedad civil de carcter poli'clasista, diverso y %ue forma un tejido de alianzas de fuerzas sociales %ue constituyen el denominado #lo%ue =istrico #olivariano. Este esfuerzo, aun%ue ya ha avanzado en los +ltimos nueve a/os y ya no e iste meramente en su etapa de infancia, no mantiene la coherencia y la universalidad necesaria para %ue podamos contar con una hegemona completa en la sociedad civil, sitio %ue debe constituir las trincheras de la "evolucin #olivariana. El ciudadano venezolano por primera vez escucha los discursos crticos contra la sociedad burguesa mediante los lderes y los gerentes del estado actual, algo %ue tiene mucho tiempo sin observar, pues durante la larga noche del Puntofijismo los gerentes del estado representaban los intereses de los due/os de los medios de produccin, nacionales o internacionales. Pero ms all de escuchar y repetir los discursos de la

"evolucin, no se ha forjado la relacin orgnica entre el discurso y el ciudadano. >?u& implica la nocin del antiimperialismo para la vida cotidiana del ciudadano@ >?u& le ofrece el socialismo en conceptos concretos, simples y visibles para el mejoramiento de su calidad de vida@ Es verdad %ue el nacionalismo es un sentimiento popular, pero >%u& aporta a su vida cotidiana %ue la 2lobalizacin de carcter neoliberal le resta@ >Por %u& es necesario la transformacin desde las races de la sociedad cuando tenemos :A a/os escuchando del reformismo, la supuesta !ms democracia$ pero representativa y la descentralizacin como la solucin mgica a todos nuestros problemas@ >.ul fueron las fallas verdaderas del modelo anterior %ue justifica la "evolucin actual@ La economa social %ue se aleja de los modelos neoclsicos 0neoliberales1 >es un beneficio para todos, o simplemente el 2obierno nos va a robar todo lo nuestro y nos %uedamos sin nada 0el (ocialismo roba al pueblo de su propiedad privada, como dice el discurso conservador %ue a+n sigue impactando en la sociedad venezolana1@ 2ramsci denomino el socialismo cientfico en sus escrituras como la !Beora de la Pra is$, no solo para evadir la censura del gobierno fascista de #enito 6ussolini, pero tambi&n por%ue las teoras abstractas y complejas del socialismo cientfico deberan aportar a la reconstruccin de la vida cotidiana de las masas subalternas, sin crear confusiones y discursos alejados de las realidades materiales de las mismas. Podemos reconocer como importancia estrat&gica para el proceso de cambio la necesidad no solo de difundir y hacer hegemnico el discurso del cambio, si no tambi&n la traduccin de dicho discurso a conceptos concretos, simples y claros %ue est&n radicados en la realidad social y cotidiana de las mayoras %ue aun%ue no puedan comprender a profundidad la teora social, tienen una clara concepcin de lo %ue sus vidas re%uieren para %ue mejoren y tiene un agudo sentido de lo %ue es la calidad de vida y la ausencia de la misma. Es decir, la teora socialista en la prctica cotidiana y real de los ciudadanos. Es de carcter fundamental y urgente %ue los esfuerzos de los !intelectuales orgnicos$ de la "evolucin #olivariana se dirigen a crear un marco conceptual de la naturaleza del discurso ideolgico socialista y una visin universal del hombre y la sociedad, como esta concepcin se traduce en una teora de la pra is, y como se puede difundir y establecer como un discurso hegemnico en la sociedad civil venezolana. La necesidad no es de iniciar el proceso de crear el discurso contra'hegemnico 0o hegemnico #olivariano1, ya dicho proceso empez y ha avanzado en varios aspectos. La problemtica e istente en relacin al discurso socialista para el siglo ))*, radica en los cuatro aspectos siguientes, ya mencionados de manera general a lo largo de este te to5 Coherencia y Universalidad5 El discurso hegemnico re%uiere consistencia, en el sentido de generar ideas slidas %ue tengan ms o menos los mismos criterios fundamentales y se dirigen en la misma direccin. En muchas instancias, lderes del proceso con poca formacin ideolgica o educacin en el rea poltica o social impulsan discursos contrarios a los principios ms fundamentales del (ocialismo, como la necesidad de competir para incrementar la eficiencia, otros a+n e altan los mecanismos del mercado o la necesidad de atender a las demandas de los grandes capitalistas, mientras otros hablan sobre cmo lograr los cambios mediante el uso e clusivo de los

aparatos burocrticos del estado sin considerar la penetracin de la "evolucin en la sociedad civil. ,arios dirigentes del proceso son en s mismos productos ideolgicos del puntofijismo, por lo cual reproducen los mismos discursos y prcticas de dicha era. ;aturalmente, a%u no se sugiere llevar al cabo un proceso de purga ideolgica al estilo estalinista, si no %ue la primera etapa de la formacin ideolgica y del discurso de un movimiento poltico debe ser la formacin y preparacin de sus lderes orgnicos, para %ue luego ellos mismos asisten en el proceso de transformar la sociedad, dando el liderazgo moral e intelectual al cual se refiri 2ramsci. ;unca se puede ver el progreso de una revolucin sin la unificacin de criterios principales de ideas y de pra is, a+n cuando la discusin, la crtica y la reevaluacin sean la prctica cotidiana, %ue es importante para la dinmica de un movimiento social o un proceso de transformacin. Penetracin y Direccin del Discurso 5 >=acia cuales grupos sociales se debe dirigir el discurso ideolgico de una "evolucin@ >?ui&nes en la sociedad son los receptores de dicho discurso@ Es importante entender %ue si un proceso de cambio falla en transformar la mentalidad de un pueblo heredada de un sistema socio'poltico y econmico %ue se implement para beneficiar minoras socioeconmicas y crear clases subalternas, dicha "evolucin no podr sobrevivir los elementos %ue la propulsaron en su primera instancia. Es decir, el reto primordial de la cual%uier revolucin, sea esta de ndole progresista o de ndole conservadora, es transformar el pensamiento de la poblacin de un grupo de paradigmas a otro, pues solo la transformacin del pensamiento colectivo, el cambio de la cultura poltica y social, el cambio de la percepcin de la realidad social %ue los rodea, puede darle continuidad a un proceso de cambio y mover el esfuerzo de transformacin social de una manifestacin coyuntural hacia un cambio histrico significativo, cualitativo y estructural %ue se puede considerar una revolucin. La problemtica ms clave %ue podemos observar en relacin a la direccin del discurso contra' hegemnico e istente en la ,enezuela #olivariana, es el &nfasis hacia las base electoral del partido, sea este el difunto 6," o el actual P(C, y los otros partidos %ue apoyan a la "evolucin. (e busca la ganancia electoral durante la temporada electoral, o se repite, de la misma manera %ue se generaron, los discursos del Presidente =ugo .hvez, de una manera %ue indica poco conocimiento del tema por parte de los lderes o candidatos %ue difunden el discurso. Dichos esfuerzos espordicos, inconsistentes y poco articulados a lo largo se transforman en retorica electoral desgastada, tal cual como los discursos de los partidos del Puntofijismo, pero nunca llegan a crear discursos %ue asienten una hegemona permanente en la sociedad civil. *gualmente, la otra problemtica es dirigir el discurso hacia la poblacin en general, sin e cluir, sin enfrentar, y sin descalificar, con el objeto de %ue el discurso del (ocialismo del (iglo ))* sea el discurso de las mayoras venezolanas, no simplemente de las bases electorales del Partido tal o del grupo tal. (e re%uiere %ue el discurso tenga un impacto en varias clases sociales, aun%ue claramente no tendr la penetracin en la clase media alta %ue pueda tener en las clases de bajos recursos, por ejemplo. ;o obstante, el discurso debe ser inclusivo y con objetivos de transformacin claros, precisos y estrat&gicos. Deben ser previamente consensuados y dise/ados para

mantener la claridad, la coherencia y la universalidad del discurso, y tambi&n se debe utilizar dicho discurso no solo para campa/as electorales si no un esfuerzo constante %ue transforme al (ocialismo del (iglo ))* progresivamente en la nueva cosmovisin propiao de la sociedad civil venezolana. 6ientras se utilice el discurso y la ideologa como instrumento electoral del momento, nunca se establecer la hegemona #olivariana en la sociedad

Fuentes de Generacin del Discurso 5 >?ui&n genera las ideas y discursos %ue deben, en una instancia, consolidarse como los discursos hegemnicos de la "evolucin #olivariana@ Lamentablemente, dicha funcin cae casi e clusivamente, con unas pocas notables e cepciones, sobre los hombros del Presidente =ugo .hvez <ras. Los elementos opositores se/alan %ue la "evolucin #olivariana es un proyecto singular de un liderazgo +nico y %ue dicho proceso de cambio no puede sobrevivir al propio impulsador. Esa concepcin se debe erradicar en dos terrenos5 en el mbito ideolgico como en el mbito prctico. En el mbito ideolgico, o en el discurso, se debe construir liderazgo %ue pueda articular coherentemente la direccin %ue tome la "evolucin, liderazgo %ue pueda pronunciarse sobre la "evolucin sin !repetir$ con poca diferenciacin y racionalizacin lo %ue dice el Presidente, restndole de esa manera legitimidad en vez de sumarle al mismo. En el mbito prctico, el discurso debe llegar por varios m&todos de difusin y de articulacin a la sociedad civil en general para poder generar el consentimiento de las masas en vez del tradicional intercambio del voto por asistencia limitada y coyuntural %ue es tpico de las polticas puntofijistas. Esto se dar solo cuando el discurso sea generado no solo por funcionarios p+blicos, sino por las estructuras del partido y las organizaciones de la sociedad civil %ue apoyan el proyector transformador de la "evolucin. El &nfasis en los sectores p+blicos como reproductores del discurso socialista le resta credibilidad %ue a lo largo favorece a la oposicin en vez de erosionar el pensamiento puntofijista en la sociedad venezolana. El grave problema %ue se mantiene estructuralmente en esta etapa del proceso de cambio en ,enezuela es como la direccin de los partidos de la "evolucin mantienen una visin clsica y hasta de ndole conservador de lo %ue es el estado y el rol del mismo en el proceso de cambio. Bodo es el estado, todo es el estado mgico %ue crea la realidad ficticia de progreso y modernizacin lejos de la sociedad. La concepcin del estado como elemento +nico para la formacin de la conciencia nacional o mediante el espectculo del poder, lejos de la persuasin y la lgica, ha sido y sigue siendo la idea de un estado concebido por su poder y no por su relacin con la sociedad civil, como la articula el analista poltico y antroplogo venezolano <ernando .oronil en su libro !El Estado 6gico E ;aturaleza, Dinero y 6odernidad en ,enezuela$5 Bransformado en un petroestado, el Estado venezolano obtuvo el monopolio no solo de la violencia poltica sino tambi&n de la ri%ueza natural de la nacin. El estado ejerci dicho monopolio mediante la drama, asegurando la conformidad mediante el espectculo de su presencia imperial'busca con%uistar en vez de persuadir. En este aspecto, es como el estado imperial espa/ol analizado por Fos& -ntonio

6aravall 08G9H1. El estado venezolano fue constituido como una fuerza unificadora mediante la produccin de fantasas de integracin colectivas de las instituciones polticas centralizadas del estado. .omo heredero de la cultura barroca, el estado venezolano !captura las mentes$ por va de formas culturales altamente retoricas, %ue buscan la conformidad del publico dejndolo, como dice 2odzich, bocabierto !asombrado$. #ajo el hechizo de la cultura barroca, !la audiencia no participa, no internaliza los argumentos5 es con%uistada, subyugada, llevada por el flujo persuasivo de la retrica$ 08G9:1. Bpicamente, el estado venezolano asombra por va de las maravillas del poder en vez de convencer mediante el poder de la razn, ya %ue la razn misma se hace parte del espectculo asombroso de su mando. (eguimos, en la ,enezuela pos'puntofijista, engendrando magias de progreso mediante la estructura asombrosa del estado, en vez de persuadir, de convencer, y de articular un poder verdadero en la conciencia de la sociedad %ue mantenga la reproduccin de los valores y principios de la "evolucin en la sociedad misma. ;o aceptamos %ue el objetivo final es la transformacin de la cosmovisin de las mayoras en la sociedad, %ue el estado no es el fin de una revolucin sino U ! de los mecanismos %ue nos lleva a nuestro objetivo, %ue es, y siempre ser, la sociedad. El estado, la nacin, las ideas de las instituciones y las burocracias, las fantasas engendradas de las leyes burguesas y los documentos %ue generan legitimidad, aun%ue de alta importancia, ocultan la realidad de %ue todo fue fabricado por el ser humano en su esfuerzo de mantener control sobre la sociedad. Lo +nico concreto y duradero %ue e iste, %ue %ueda y %ue contin+a es el mismo ser humano, las instituciones, las reglas, las fronteras, los smbolos nacionalistas, todos son productos secundarios de la realidad del mismo y su vida cotidiana, dichos elementos son la superficie de una realidad concreta %ue las relaciones sociales de los seres humanos, y su e presin colectiva +nica es la sociedad, por lo cual el objetivo primordial de un proceso de cambio debe ser la misma y no las instituciones, prcticas administrativas y contractos abstractos de ley y de orden %ue representan meramente la concha, el cascaron de la realidad social. La revolucin, en su misin emancipadora, debe dedicarse a la transformacin de la sociedad mediante la sociedad, en el conte to de la misma, en donde el estado es un elemento entre varios para llegar a dicho objetivo. Lo e puesto anteriormente trata de indicar %ue la transformacin de la conciencia, la cultura y la prctica cotidiana del venezolano debe estar dirigida hacia la sociedad y por va de la sociedad. Es importante %ue la sociedad civil sea la arena poltica principal de las acciones transformadoras del pensamiento venezolano, y dicho esfuerzo, aun%ue puede tener su articulacin y difusin en varias instancias del estado, como la Presidencia de la "ep+blica y lo 6inisterios del Poder Popular, debe nacer principalmente de la sociedad civil #olivariana, organizada y fomentada por la "evolucin y para defender la continuidad de la misma. Es decir, crear las trincheras de la hegemona #olivariana en el +nico mbito %ue le puede prestar continuidad y verdadera dominacin5 la sociedad civil. "#straccin y Pra$is5

El discurso y la ideologa de un nuevo orden poltico deben capturar las masas, deben ser relevantes a las mismas, y deben articular los asuntos ms relevantes y cruciales para el Pueblo en su vida cotidiana y sus necesidades inmediatas. El asunto no es de mera importancia secundaria, no es un asunto de unos cuantos !acad&micos$ y profesores %ue se preocupan con crear teoras con grandes palabras y %ue nunca ayudan en lo ms importante, %ue es ganar adeptos al proceso de cambio. .omo e iste dicho pragmatismo en el mbito electoral, es necesario el mismo pragmatismo en el mbito ideolgico y en la generacin del discurso. Pero los supuestos !pragmticos$ %ue consideran el trabajo ideolgico y la creacin y difusin permanente de discursos hegemnicos en la sociedad como trabajo de !laboratorios$ y %ue no aporta nada para la "evolucin, cometen un grave error al no comprender %ue dichas estrategias son la garanta de consolidacin de la "evolucin, sin ellas el impulso del cambio se desgasta, y con ella la "evolucin misma. El objetivo, por lo tanto, es elaborar un discurso, dirigido hacia la poblacin en general, en lo pragmtico, lo esencial y lo %ue se identifi%ue directamente con el Pueblo. El discurso, aun%ue en si concepcin inicial debe nacer de manera abstracta, analtica y cientfica, es importante %ue en su etapa de difusin y articulacin universal posea un carcter concreto, preciso, sencillo 0simplificado pero sin perder su esencia1, real pero sobretodo relevante a la realidad y la necesidad de las mayoras. Por ejemplo, repeticin ad infinitum de e presiones como !antiimperialismo$ o el !imperio$, aun%ue sean conceptos o categoras tericas importantes en el l& ico socialista, no sirven para crear el ne o concreto y orgnico entre los dirigentes y las masas, pues siguen en un nivel de abstraccin y de !distancia$ de las clases subalternas y empobrecidas de ,enezuela. La reaccin burguesa argumenta >?u& nos aporta a los venezolanos pelear con los EE.CC.@ Ellos nos suministran con todo los productos %ue utilizamos en nuestra vida 0tecnologa, transporteIetc.1 por lo cual, no tiene sentido pelear con ellos, es solo locura y autodestruccin por parte de la "evolucin. La realidad es %ue las relaciones con los EE.CC. %ue va formando el Presidente =ugo .hvez no se reducen a una guerra irracional y autodestructiva sino a una necesidad de redefinir las relaciones bajo un marco de independencia de accin poltica, econmica y social, luego del sometimiento de la .uarta "ep+blica, impulsado por una estrategia de largo plazo 0algo %ue nunca se conceptualiz en ,enezuela antes1, con el fin de proyectar a ,enezuela como un actor independiente en el sistema internacional en vez de un ap&ndice de los departamentos de estado y de comercio de los EE.CC. Pero los esfuerzos del 2obierno "evolucionario, reducidos de manera intencionalmente e%uivocada por parte de sus rivales conservadores, se hacen ver como una serie de polticas destructivas e irracionales. 6s all de t&rminos como antiimperialismo, se re%uiere una sntesis de discurso y de concepto %ue llegue a la poblacin de manera ms coherente, comprensiva y universal para contrarrestar la falsa consciente %ue genera el discurso y la ideologa neoclsica y conservadora de la oposicin. El esfuerzo se/alado no es coyuntural, no es espordico, y mucho menos de coyunturas electorales. Es la base de sobrevivencia y de la propia e istencia de la "evolucin #olivariana. El discurso debe amarrar las polticas nacionales e internacionales de la "evolucin a las necesidades inmediatas, concretas y claras de los venezolanos, es decir, crear el ne o orgnico entre gobierno y

poblacin en general. *mplica discursos %ue no tengan una carga conceptual alejada del l& ico del venezolano pero basadas en los objetivos progresistas y emancipadores de una revolucin de iz%uierda como lo es la #olivariana. >?ue implica la solidaridad@ >?u& es el cooperativismo@ >?u& obtenemos de cooperar en vez de competir@ >Por %u& la produccin social en vez de dedicarnos e clusivamente a la privada@ >Por %u& combatimos el consumerismo@ >?u& implica la creacin de una cultura de ahorro@ >Es verdad %ue la distribucin de la ri%ueza es %uitarle a %uienes trabajan para darle a %uienes no trabajan 0los flojos1@ >Por %u& es necesario la proteccin y no la e plotacin irracional de los recursos naturales y de nuestro ambiente@ >Es verdad %ue la gerencia privada de empresas e industrias siempre ser eficiente y la gerencia publica un desastre@ >Estamos eternamente capturados en un paradigma de dependencia tecnolgica de las transnacionales por lo cual esfuerzos de independizarnos son in+tiles y destructivos@ >Es verdad %ue los pueblos rabes, chinos y rusos no pueden ayudarnos por%ue son ignorantes, incapaz, comunistas %ue odian la vida y la libertad o terroristas !mata' cristianos$ y en general el tipo de e tranjero %ue no aporta el beneficio %ue el e tranjero occidental 0particularmente el EE.CC.1 si puede aportar@ >El m&dico cubano es incompetente y mata a sus pacientes en vez de salvarlos por%ue no tiene la preparacin m&dica de los occidentales@ >Es posible %ue otras culturas y tradiciones m&dicas o pedaggicas puedan aportar al incremento de la calidad de vida del venezolano, o solo el !progreso$ del .onsenso de Jashington y las virtudes de las polticas neoclsicas pueden salvar al pueblo de la miseria, el abandono, la pobreza y la ignorancia %ue estas mismas polticas crearon en primer lugar@ >La democracia participativa es una farsa, o simplemente algo in&dito en la poltica venezolana@ Estando supuestamente la democracia en su etapa moribunda en ,enezuela por las practicas del 2obierno "evolucionario y por lo tan sesgado y parcializado %ue es el rbitro del sistema electoral, como se/ala la oposicin, >por%ue se ve las cantidades in&ditas de lderes y de grupos conservadores creando partidos, registrndolos en el .;E y participando activamente en todas las elecciones %ue se realizan en el pas@ >En cul dictadura represiva se ve el lder autoritario perder un refer&ndum para modificar la carta magna, y luego admite derrota y no inicia una campa/a de descalificacin al rbitro por%ue no se decidi hacer lo %ue &l %uiere@ Esta serie de preguntas, y muchas ms, deben ser la base dial&ctica universal para la generacin del discurso socialista, en vez de la aplicacin siega y sesgada de una visin leninista o pero, estalinista, %ue ya no tiene vida en cual%uier modelo emancipador. Podemos considerar esta serie de preguntas material para la elaboracin de discursos ms all de lo abstracto y del uso de lenguaje acad&mico o intelectual. Estos discursos deben contener la base de la filosofa "evolucionaria, #olivariana, (ocialista, Patritica, (olidaria, todo eso, pero en el conte to de responder a dichas observaciones, in%uietudes y refle iones mencionadas anteriormente. %ntesis y Pra$is La teora de la pra is, como mencionamos anteriormente, re%uiere %ue el (ocialismo del (iglo ))* genere discursos, por parte de los intelectuales orgnicos de la "evolucin 0e pandiendo la base de este liderazgo y %ue no se base e clusivamente en los esfuerzos del Presidente de la "ep+blica,

dejndole al mismo la tarea completa1, %ue est&n dirigidos hacia la sociedad civil de manera penetrante, universal, coherente, sistemtica y contin+aK %ue los discursos mismos de la "evolucin tengan un alto grado de relevancia con las necesidades y aspiraciones de la poblacin en general, lejos de las abstracciones y las repeticiones %ue solo alejan al pueblo, reduciendo la efectividad del proceso transformativo. En primera instancia, los discursos deben estar dirigidos hacia el esfuerzo de reducir, o si es posible erradicar, aspectos nefastos del pensamiento puntofijista en la poblacin en general %ue fueron ad%uiridos bajo la inmensa distorsin del proceso de formacin del venezolano y su modernidad durante el periodo puntofijista. Es necesario tomar una visin crtica del venezolano y su pensamiento, lejos de preocupaciones por las sensibilidades del mismo, con el objetivo de poder dise/ar una estrategia de transformacin en la cultura y la prctica del ciudadano venezolano. Por ejemplo5 &l Consumerismo5 El (ocialismo del (iglo ))* debe incorporar a s mismo, como razn de e istencia, la lucha contra el consumerismo, y a la vez e altar las virtudes de lo contrario5 el ahorro y la inversin. El venezolano tiene una concepcin del manejo de sus recursos %ue no anticipa el ahorro y la inversin sabia a largo plazo. El problema radica en la concepcin capitalista de subdesarrollo para el llamado Bercer 6undo %ue considera el rol de esos pases como receptores de los productos del mundo industrializado. El consumo e cesivo en aspectos %ue no son esenciales para la calidad de vida impide la acumulacin de plusvala %ue es necesaria para la inversin personal, familiar, y hasta estatal. -l respecto, el venezolano en vez de acumular sus ingresos y reinvertir en aspectos beneficiosos a largo plazo para &l o ella 0educacin, vivienda, salud, negocio1, e hibe una tendencia a gastar desproporcionadamente en ad%uisiciones materialistas de uso inmediato y de poco valor estrat&gico para el crecimiento del individuo o su unidad familiar. El venezolano dedica el aguinaldo y las utilidades para la ad%uisicin de ropa o de un vehculo de +ltimo modelo 0la camioneta1 antes de tener una vivienda propia o considerar los gastos de una buena educacin o e periencia educativa para sus hijos 0un viaje a conocer ,enezuela, o actividades educativas fuera del mbito del colegio1. El venezolano est acostumbrado a endeudarse en grande, ms all de sus posibilidades de repagar, y en muchas instancias deudas en asuntos %ue no son transcendental o absolutamente necesarios para su subsistencia 0ranchos e%uipados con D,Ds, sat&lite y televisiones plasma de alta calidad1. El venezolano obtiene su concepcin de !calidad de vida$ de ideas consumistas del desarrollo capitalista en donde la prosperidad se refleja en la ad%uisicin, en vez de inversiones sociales en su propio n+cleo familiar 0mejor educacin, e periencias educativas o tursticasIetc.1. Este problema tambi&n nace a raz de otro, %ue es la falta de planificacin, mencionada pr imamente. Fragmentacin Familiar5 E iste una incidencia alarmante en la malformacin de familias de pocos ingresos, pero igualmente en los +ltimos a/os en la clase media, %ue inician vnculos 0procreacin1 sin mantener compromisos y ne os con las mismas. Los valores de la familia y del rol de los padres biolgicos en el crecimiento y la instruccin de los menores declinan con el tiempo, generando familias irregulares. El (ocialismo de (iglo ))*, es decir, el (ocialismo

#olivariano, lejos de las concepciones de la *z%uierda Europea sobre la familia y las creencias religiosas, debe preocuparse por el n+cleo familiar y sus sustentabilidad, en virtud de lo estrat&gico %ue dicha unidad es para el progreso de la sociedad. La "evolucin #olivariana necesita obtener un rol educativo y constructivo, junto al rol de la religin, de los valores de la familia y la cohesin social mediante este n+cleo importante, a fin de brindar un mbito de crecimiento estable y seguro para las pr imas generaciones de los venezolanos %ue si pueden consolidar el (ocialismo del (iglo ))*. 'tica de (ra#a)o5 ,arios venezolanos sufren de una pobre &tica de trabajo %ue limita su productividad. Esta condicin es producto del uso de la renta petrolera, por parte de los dirigentes del estado en el periodo Puntofijista, como beneficio poltico en el proceso de compra de votos y con%uistas electorales. (i no se demanda eficiencia y calidad de trabajo en virtud de %ue los funcionarios son asignados por criterios personales, partidistas o ideolgicos, nunca se puede desarrollar una &tica de trabajo puntual, eficiente y responsable. El afn del venezolano por el lucro rpido y fcil, a trav&s del juego 0el azar1 o la corrupcin, producto de la renta petrolera y sus usos polticos, consolida la distorsin de la &tica de trabajo de la poblacin y su obsesin con elementos in+tiles y de poca productividad como los juegos 0lotera, caballosIetc.1. *gualmente el venezolano tiene poco respeto a las reglas, procesos administrativos correctos o las leyes en general, asuntos %ue siempre generan anar%ua. El (ocialismo del (iglo ))* debe e altar los valores del trabajo, indicando %ue dicho (ocialismo no acepta %ue el ciudadano trabaje menos sino ms, pero %ue sea justamente remunerado e incorporado al proceso de produccin y de participacin. El (ocialismo del (iglo ))* e ige la puntualidad, la eficiencia y la reduccin del burocratismo para poder servir al pueblo y no para reducirlo a un instrumento +til con la finalidad de llegar al poder. Plani*icacin y Dedicacin5 El venezolano, sea en el sector privado o p+blico, e hibe poco inter&s en planificar y mucho menos en dedicarse de manera disciplinada a los planes %ue se forman hasta por ellos mismos. Desde las estructuras de 2obierno, la economa privada y hasta el nivel del individuo, el venezolano es un improvisador, no solo en su carcter personal sino en los medios en %ue le toca actuar o trabajar. La imprevisin se manifiesta en todos los mbitos de su vida5 su vivencia, su trabajo, sus relaciones personalesIetc. *gualmente, la falta de persistencia afecta el desempe/o de mantener las etapas de un plan previamente concebido. De esta manera, la vida se transforma en un imprevisto tras otro en el cual no se puede establecer t&rminos de largo plazo y mucho menos planes concretos. "eina la incertidumbre, la ine actitud y la incapacidad para poder predecir algo sobre su aspecto a futuro. El venezolano vive al da, en el presente, manteniendo una cultura de lo inmediato, la actualidad como pasado y presente. ;o se programa para el futuro, y dicha cultura a+n se ve reflejada no solo en las instituciones p+blicas sino tambi&n en las privadas. El venezolano vive en el presente por%ue de esa manera fue educado por las polticas y las practicas del Puntofijismo, aspecto %ue a+n no ha sido derrocado en la ,enezuela #olivariana. El (ocialismo debe impulsar un cambio de actitud en el venezolano y su patrn de pensamiento y accin, mediante el ejemplo como tambi&n la educacin, %ue estimule una cultura de planificacin y de mantener dicha planificacin luego de establecer los detalles de la misma. Este es uno de los

asuntos ms graves por%ue es un problema bastantemente generalizado en la poblacin, y el estado tiene %ue dar el ejemplo, el sector privado debe cargar su responsabilidad, y de esta manera el individuo pueda a la vez realizar su propia planificacin al nivel personal. acionalismo y vene+olanismo5 La fascinacin con los productos y el estilo de vida de la nacin ms capitalista del mundo, combinado con la constante decepcin %ue sienten los venezolanos con varias de sus fallas en el carcter nacional 0unas de ellas enumeradas anteriormente1, lamentablemente han producido una depreciacin de lo nacional, particularmente de lo cultural. El venezolano %uiere emular la vida del norteamericano 0sin mantener las virtudes %ue puedan tener los mismos como nacin1, son e celentes en importar no solo sus productos pero los aspectos ms nefastos de los mismos 0la avaricia, el consumismo, el individualismo %ue en realidad es un egosmo individual1 menos son incapaces de considerar los aspectos positivos de los mismos como la &tica del trabajo, la planificacin, respeto a las normas o la eficiencia. - la vez, la cultura del e tranjero, especialmente el e tranjero del norte, es considerada superior a la nacional, sus productos culturales ms deseados %ue de los de su propio pas, o de su propia cultura regional 0cultura latinoamericana1. El venezolano considera %ue todo producto hecho en su pas tiene %ue ser, sin consulta o evaluacin previa, inferior a lo producido en los pases del norte. L como consecuencia, los productos de la zona latinoamericana inferiores a los de EE.CC. y Europa. El nacionalismo distorsionado del Puntofijismo solo pudo encolcar valores negativos en los venezolanos, particularmente un odio hacia las nacionalidades ms cercanas a s mismo, como el colombiano o el ecuatoriano, y con una admiracin %ue casi llega a la adoracin de los norteamericanos y europeos, precisamente lo contrario %ue debe estimular el nacionalismo. (e debe impulsar no solo mediante el estado sino en todos los mbitos posibles la renacionalizacin del venezolano, su orgullo, y la supremaca de su cultura en su propio mbito nacional, sin la reduccin a un ultranacionalismo fascista de odio hacia el otro 0particularmente el latinoamericano1, discriminacin, racismo y rechazo. Cn nacionalismo sano, constructivo y %ue a la vez se proyecte como un nacionalismo regional 0latinoamericanismo1, necesario para el proceso de integracin regional. Hacia una conce,cin del Discurso Hegemnico de la -evolucin BolivarianaI - finales del MAAN, la "evolucin #olivariana sufri su primera derrota electoral con el rechazo de la aprobacin de la reforma de la carta magna. El derrote electoral tiene varios factores y obedece a varios criterios de anlisis %ue no podemos e plorar a fondo en este ensayo, pero entre los elementos %ue contribuyeron al mismo no podemos descartar el efecto de lo %ue con el tiempo puede ser el elemento fatal para la "evolucin #olivariana5 el discurso del Puntofijismo, de la reaccin contra la "evolucin, de los conservadores %ue ven sus ideas y sus realidades lentamente desapareci&ndose en la ,enezuela #olivariana, y %ue luchan por restablecer la hegemona de su discurso. Los instrumentos ms efectivos %ue fueron utilizados por la oposicin, de acuerdo a unos analistas #olivarianos, fueron los medios de comunicacin privados. 6e permito ser ms preciso, en vista de %ue los medios privados, en fin, son

instrumentos de difusin, y el medio difunde lo %ue se le entrega para difundir. ;o fueron los medios de comunicacin privados tanto como el discurso de la oposicin, difundido por dichos medios, %ue cre la matriz de opinin necesaria para rechazar el proyecto de reforma. Los discursos ms relevantes fueron los siguientes5 El Presidente es antidemocrtico y %uiere acabar con la Democracia de los ,enezolanos El Presidente %uiere acabar con la descentralizacin para tener todo el poder El Presidente %uiere militarizar la vida de los venezolanos y darles el control a los militares El Presidente %uiere acabar con BC propiedad privada, nacionalizando todo El Presidente %uiere acabar con todos los medios de comunicaciones privados El Presidente %uiere acabar con los gobiernos locales El Presidente %uiere acabar con la (antidad del #anco .entral para gastar todo el Dinero del Pueblo El Presidente %uiere perpetuarse ad infinitum en el poder como <idel .astro

Es de notar %ue todos los discursos personalizan sus acciones, en el sentido de %ue no es un proceso de cambio de un movimiento social revolucionario sino caprichos de un individuo, un tirano %ue %uiere ser caudillo y !robarle$ todo al pueblo, discursos generados 0o repetidos1 por opositores como los estudiantes conservadores de las universidades. -un%ue ning+n aspecto en la lista mencionada anteriormente encaja en la propuesta del Presidente, ni en sus m&todos, el & ito de dicho discurso se vio en los resultados del "efer&ndum, en donde las bases de la "evolucin no se movilizaron lo suficiente para apoyar el proyecto. La solucin sugerida por ciertos sectores !estalinistas$ de la revolucin es cerrar todos los medios de comunicacin opositores, pero eso no detendr la e pansin del discurso opositor, sino todo lo contrario. (e necesita fuego para luchar contra el fuego. Esto es una advertencia para los lderes de la "evolucin sobre el poder del discurso' a+n hegemnico, lamentablemente' y como las trincheras de la sociedad civil son el sitio de las batallas verdaderas en este proceso de cambio, y lo urgente %ue es, para la continuidad de la "evolucin, atender este aspecto, ms all de victorias electorales de coyuntura. La transformacin de la sociedad no se puede realizar con una estrategia de cambios o reformas en la estructura del estado solamente, pues ese es el m&todo estalinista %ue dio resultados'temporales' en una "usia feudal, pero no en una ,enezuela en donde la sociedad civil es suficientemente desarrollada para avanzar una batalla ideolgica, y en donde &l %ue no est& preparado, &l %ue no posee el discurso hegemnico en la sociedad civil, &l %ue no es coherente, universal y practico, ser derrotado a largo plazo. La estrategia de guerra de movimientos no puede dar los resultados, en la actualidad, %ue una batalla de posiciones si

puede dar. Es vital un cambio de estrategia para la continuacin de la "evolucin #olivariana. Es propicio se/alar %ue todo lo mencionado anteriormente, y mucho ms %ue no se puede presentar en este breve documento, de una manera u otra, se est realizando en la ,enezuela #olivariana. Es evidente %ue la conciencia del venezolano se est transformando, y %ue la manipulacin y las conciencias falsas de un discurso conservador ya no tienen la facilidad de operacin %ue lo tuvo en el pasado. Pero a+n e iste el peligro de revertir a la seduccin del discurso conservador, de la demanda de un !cambio$ %ue regrese al punto de no'cambio %ue desean los elementos conservadores de la sociedad. >Pero si la batalla ideolgica se est dando, por%ue sufrimos retrasos@ Es esta la problemtica %ue se est evaluando en este documento. Los retrasos no estn en la falta del discurso, sino en los factores mencionados anteriormente, a saber5 -bstraccin y Pra is <uentes de 2eneracin del Discurso Penetracin y Direccin del Discurso .oherencia y Cniversalidad

Es necesario, por lo tanto, redoblar los esfuerzos en la batalla por el consentimiento de la sociedad mediante la hegemona del discurso de la "evolucin en la sociedad civil. Es necesario generar una estrategia general, coherente y universal, %ue restablece la direccin del esfuerzo actual en rumbo a la creacin de un nuevo ciudadano #olivariano, (ocialista y sobre todo nacionalista %ue mantenga la "evolucin como un evolucin de los propios pueblos ms all de liderazgos, partidos e instancias temporales. .nvestigacin: /arco General En virtud de lo anterior, y tomando en consideracin las teoras gramscianas y de otros autores e intelectuales progresistas %ue contribuyeron en los esfuerzos para entender la realidad social con el propsito de cambiar la misma, este documento propone dos matrices fundamentales para la creacin de una estrategia general para alcanzar los objetivos se/alados5 La elaboracin de un !frameOor3$, es decir, un marco o es%uema general de ideas, conceptos, argumentos y evaluaciones %ue entren dentro del marco de los puntos mencionados en el documento con la finalidad de articular una concepcin coherente, universal, completa y sobretodo ajustada a la realidad e istente de la sociedad venezolano %ue pueda, como una serie de ideas y filosofas agregadas, crear el (ocialismo del (iglo ))*. Cna filosofa %ue pueda ser digerida por el Pueblo, erradicando las nociones conservadoras y forneas, y remplazndolas con conceptos %ue ayuden al pueblo a gobernarse a s mismo, a activar el poder popular y a elevar su conciencia para %ue nunca jams puedan ser dominados o subyugados. (e habla de una poltica general para la aplicacin por parte del gobierno y el partido

La elaboracin de una estrategia para definir %uienes difunden, y como difunden, el discurso hegemnico socialista mencionado en el punto anterior. Este esfuerzo debe reducir su presencia en el aparato estatal y concentrarse en el mbito de la sociedad civil. La escuela, en todas sus formas, las asociaciones profesionales, campesinos, trabajadores, amas de casa, grupos sociales, organizaciones no gubernamentales, consejos comunales y los partidos polticos deben ahora constituir la vanguardia del esfuerzo de difusin, naturalmente con la coordinacin y asistencia del estado 0central o municipal1, pero siempre la lucha ideolgica se mantiene en al mbito de la sociedad civil