PSICOLOGA PROFUNDA Y RELIGIN Un ensayo de antropologa !on!

l"s#$n% Orlando Meneses

Tras presentar los aportes que Carl Gustav Jung, Sren Kierkegaard y Eugen Drewermann ofre en para la rela i!n entre psi olog"a y religi!n #ver ta$la%, el es rito termina mostrando los rasgos $&si os de la perspe tiva antropol!gi a as" delineada' Si se tiene en uenta que la premisa om(n y fundamental en los tres autores es el inconsciente colectivo, la presenta i!n asume el ar& ter de )antropolog"a teol!gi a*' Esto es+ ,' -as e.perien ias fundamentales de la angustia y la culpa apare en omo las premisas e.pli ativas fundamentales' /' Estas e.perien ias 0umanas $&si as se presentan para la indaga i!n solamente en sus manifesta iones vitales derivadas' 1' 2s", emergen omo un texto a des odifi ar prin ipalmente por las v"as del sueo # rea iones on"ri as% y de la fantasa # rea iones arquet"pi as%' 3' Son estas v"as las que sistemati4an la investiga i!n en t5rminos de psicologa de profundidades. 6' -as ategor"as fundamentales presentadas en di 0os t5rminos asumen, pues, sus enun iados as"+ a' el 0umano apare e omo un ser fundamentalmente colectivo $' uya ondi i!n se manifiesta en el omple7o $&si o temor-esperanza-duda ' omple7o vital que lo muestra omo un ser onstitutivamente lanzado al temor reverencial ante Dios 8' -a indaga i!n de las ara ter"sti as fundamentales del ser 0umano que se manifiesta omo unidad y totalidad, se asume as" desde una perspe tiva antropol!gi a9teol!gi a'

Tabla: Cuadro comparativo de los desarrollos presentados C. G. JUNG Y EL INCONSCIENTE COLECTIVO De lo in ons iente individual a lo in ons iente ole tivo -a realidad del in ons iente ole tivo+ 0a ia los arquetipos 2rquetipos y sim$olismo fant&sti o -o fant&sti o y lo numinoso+ el sim$olismo religioso :nidad y Totalidad+ el ser 0umano tras endente Sue>os y mandalas+ la estru tura i!n de los arquetipos ?rigen om(n del si mismo y del animaanimus+ el arquetipo de la imagen divina Constantes del in ons iente ole tivo omo estru tura ps"qui a fundamental del ser 0umano+ $espuesta a %ob $e-ligare y coniunctio+ integra i!n de la personalidad y plenitud 0umana &'E(OR Y 'E()LOR* SEGN S. KIERKEGAARD -a traves"a 0umana+ la do trina de los tres estadios -a uesti!n fundamental+ autenti idad;inautenti idad 0umana El gran des u$rimiento kierkegaardiano+ el individuo y su existencia El existente omo !nico ante Dios -a e.perien ia de nuestros padres en la fe+ la o$edien ia suprema -a dial5 ti a de la fe+ el ristianismo omo es &ndalo Cara ter"sti a )signifi ante* del pe ado seg(n Kierkegaard+ el pecado no es un dogma o una doctrina# sino una manera de e !"#!r Categor"as fundamentales de la e.isten ia+ temor & temblor'desesperaci"n & pecado -a e.isten ia religiosa omo amino de salva i!n+ postra i!n 0umana;gra ia divina E. DREWERMANN: EL SER HUMANO COMO SUJETO DE ANGUSTIA Y CULPA :nidad originaria entre religi!n y psi olog"a de profundidades -a neurosis omo es isi!n interna+ del alma parcial a la persona integral El fra aso de los esfuer4os puramente 5ti os+ el ombre sin Dios no soporta ser mero ombre <ro$lem&ti a de la ondi i!n omunitaria 0umana+ tipolog"a de la angustia neur!ti a =uida de la responsa$ilidad+ desesperaci"n de necesidad =uida de la solidaridad+ desesperaci"n de posibilidad =uida del tiempo+ desesperaci"n de infinitud =uida del mundo+ desesperaci"n de culpabilidad Conse uen ia pastoral+ la salva i!n 0umana es siempre salva i!n omunitaria