Professional Documents
Culture Documents
LA VERITE DE LA VIE
AHMED HULUSI
^ LA VERITE DE LA VIE
3
AHMED HULUSI ^
INGRÉDIENTS
5
AHMED HULUSI ^
PREFACE DU TRADUCTEUR
noms sont éternels, alors qu’en nous ils sont créés. A travers
nous, ces noms sont donc présents au monde, ils sont
manifestes. Ce qui revient à dire que toute chose est un signe
d’Allah, que toute chose renvoie à Allah. Autrement dit, le
monde est plein de la plénitude d’Allah, de l’infinité de Ses
noms. Notre vie se déroule par Allah et en Allah et retourne à
Allah.
Même si le savoir était à leur portée dès les premières
révélations, les musulmans ne parviendront à constituer
définitivement le « système » métaphysique qui caractérise
leur foi, qu’avec Ibn ‘Arabî et son école de pensée. Ils avaient
mis plusieurs siècles, avant de se sortir de l’insoluble
7 opposition de la transcendance et de l’immanence, d’une
Essence inconnaissable et d’un monde dans lequel Dieu serait
présent mais… à bonne distance. Allah ne se définit pas de
façon linéaire. Il est à la fois immanent et transcendant. Il est
le Premier et le Dernier. Il faut donc Le définir en prenant en
compte les deux attributs : il est le Transcendant-Immanent.
Tout bien intentionnés qu’ils étaient, les ‘‘théologiens’’
musulmans ne pouvaient pas se dégager de la situation où ils
s’étaient retrouvés en situant le débat au niveau de l’Essence,
au lieu de comprendre que c’est la perspective humaine qui
devait changer.
Ils se préoccupaient de garder l’Essence hors d’atteinte des
jugements des hommes, d’en affirmer la transcendance.
Autrement dit, ils ne voyaient pas qu’au lieu de tenter
vainement d’affirmer davantage la transcendance d’Allah, il
valait mieux purifier l’homme. C’est l’homme qui a une
capacité faible pour connaître Allah, c’est lui qui a besoin
d’être débarrassé de ses nombreuses imperfections. C’est
AHMED HULUSI ^
9
AHMED HULUSI ^
PREMIERE PARTIE
perdu.
En conséquence, nous pouvons à peine trouver moyen de
communiquer avec les autres autour de nous, en faisant
appel à notre connaissance limitée, ou nous laisser coincer
dans les valeurs que ces gens ont fixé pour nous.
Collés à notre propre monde de perception, nous ne savons
absolument rien au sujet de ce qui se passe à l’extérieur. Ce
qui revient à dire que notre interprétation de ce qui se passe
réellement autour de nous est un mystère total, et c’est
quelque chose que nous ne remarquons pas, et il s’ensuit que
nous sommes incapables d’appréhender beaucoup de faits de
notre vie. En fait, nous ne voulons pas du tout nous occuper
de la moindre de ces réalités. Nous avons peut-être peur.
Nous avons peur de l’inconnu, ou bien il se peut que nous ne
jugions nous-mêmes pas suffisamment puissant pour saisir
ces faits entièrement. Quelles sont ces réalités qui se
trouvent à l’extérieur de notre monde de perception.
^ LA VERITE DE LA VIE
Imaginez que nous avons passé 70 ans de notre vie sur cette
face de notre planète. A la fin de cette période de 70 ans,
lorsque nos esprits sont libérés de nos corps physiques et
auront pris le chemin de l’autre monde, que serait le sens de
250 millions d’années de vie ? Autrement dit, quelle est la
valeur réelle d’une vie de 70 ans, quand elle est mise en
rapport avec une période d’une année dans le soleil ? Si nous
faisons un simple calcul pour comprendre ce que sont 70 ans
en comparaison de 255 millions d’années, nous verrions que
cette vie de 70 ans correspond à 8,6 secondes par rapport à
une vie sur le soleil. Cela signifie simplement qu’une
personne ayant vécu 70 ans et qui n’est plus de ce monde,
17
vivra, après sa mort, dans un environnement totalement
nouveau, et où la dimension temporelle qui s’appliquera sera
celle du soleil. Quand cela aura lieu, il dirait : Combien de
temps ai-je passé en fait dans ce monde ? Ne fut-ce qu’un
rêve bref qui ne dura qu’un laps de temps ? Cette question
est soulevée dans le Coran, dans la sourate numéro 79 (al-
Nâzi’ât), dont le verset final mentionne le mot ‘ashiyyan en
parlant d’une personne qui accorde une importance spéciale
à la vie de l’au-delà. Ce mot est employé aussi pour désigner
le temps de la prière du soir, laquelle est en relation avec cet
évènement.
Comme nous le savons déjà, le temps de la prière du soir est
le moment où la coloration rougeâtre du soleil couchant se
dissipe à l’horizon et n’est plus visible à l’œil nu et que le
crépuscule s’installe. C’est un moment où le soleil est déjà
couché, mais continue de projeter encore un peu de ses
rayons dans l’obscurité de la nuit. C’est un moment très bref
qui peut se mesurer en minutes. Si vous en êtes témoin, vous
verrez que soudain tout devient obscur. Dans un verset
coranique, il est indiqué que lorsqu’une personne meurt, elle
AHMED HULUSI ^
actions que nous faisons n’ont pas pour but de lui plaire ou
de le rendre heureux. Aucun concept pareil n’existe. Seul
Allah existe.
Il existe seulement une seule puissance vivante, qui a créé cet
univers et les nombreux autres univers, que nous n’avons pas
encore eu la chance de découvrir. Il existe un nombre illimité
de créatures qui sont la manifestation de sa puissance infinie.
Comme tout être vivant est composé, constitué dès l’origine,
par les qualités et les attributs d’Allah, il s’ensuit que tout
être vivant a la possibilité de trouver la signification de son
existence à travers la connaissance qu’il acquiert de son
origine et de lui-même.
23
Ce que je veux dire, c’est qu’il n’y a pas de dieu qui vous
contrôle de loin, d’un lieu situé spatialement à une grande
distance, d’une galaxie externe par exemple, de quelque
chose qui soit très haut au-dessus de vous. Je veux parler du
concept d’Allah qui a créé cet univers et tout ce qui s’y
trouve, de par son pouvoir d’existentiation, et du fait que
chaque personne vivante peut percevoir cela en méditant sur
son origine. Ce concept d’Allah est le principe le plus
important, le plus essentiel de la religion de l’islam. Chacun
des autres prophètes ayant vécu dans ce monde, depuis les
origines mêmes des temps, jusqu’à nos jours est en fait uni au
concept de lâ lâha illâ Allâh, en tant que profession de foi
commune, et qui se traduit par : Il n’y a pas de dieu, il y a
seulement Allah.
En outre, tous ces prophètes ont apporté une série de
propositions à l’avantage de l’humanité, et afin d’aider les
hommes à résoudre beaucoup de leurs problèmes
quotidiens. La principale raison en était qu’il fallait améliorer
la qualité de vie des hommes en rapport avec leur niveau
AHMED HULUSI ^
Bien que les choix que nous avons faits jusqu’ici ne soient pas
nôtres en réalité, nous sommes désormais confrontés avec le
fait que nous avons à accomplir nos vies en faisant usage de
nos intelligences et de nos raisons, et de choisir nos options
conformément à cela.
En nous servant de la raison ainsi que de notre
compréhension avec autant de détermination que possible,
nous devons donner à nos vies une orientation qui nous
permettra d’obtenir le meilleur de ce dont nous aurons
besoin dans la vie de l’au-delà. Pour toutes ces raisons, nous
devons ignorer complètement toute sorte de
conditionnement autour de nous, et commencer à distinguer
33 entre ce qui est vrai et juste et ce qui est faux. Il est vrai que
nous vivons dans un monde qui comporte de nombreuses
circonstances difficiles à appréhender dans leur ensemble, en
raison des limites de notre connaissance.
Nous pouvons aussi arrêter le processus de notre pensée, et
rejeter carrément ces idées. Il s’ensuivra que nous
continuerons à faire face à de nombreuses réalités abruptes
et amères, aussi bien dans ce monde que dans l’autre. Car en
fait, nous n’aurons à subir que les conséquences de notre
propre ignorance.
Il s’ensuit que nous devons essayer de comprendre la nature
de l’évènement que sera notre mort, les conditions
environnementales que cet évènement va susciter, et aussi
les sortes d’actes que nous devrions accomplir durant le
cours de notre vie pour nous assurer le bien-être dans l’autre
vie. Les véritables raisons pour lesquelles nous accomplissons
ces actes devraient être elles aussi parfaitement définies. Ceci
est absolument nécessaire pour le futur de chacun d’entre
nous.
AHMED HULUSI ^
37
AHMED HULUSI ^
DEUXIEME PARTIE
Mecque, dire la vérité ainsi que tous les actes qui sont
interdits par la religion comme les jeux de hasard, la
fornication et la médisance en sont quelques exemples. Plus
nous accomplissons les choses qui ne sont pas interdites, plus
nous gagnons d’avantages; et plus nous les négligeons, plus
nous en subissons de conséquences.
Prenons à présent un exemple pour illustrer ce point.
Imaginez une personne qui soit en ce moment en train de
jeûner durant le mois de ramadan, mais qui cependant ne
peut pas accomplir ses prières quotidiennes. Bien, laissons-la
accomplir son jeûne. S’il ne peut accomplir ses prières, qu’à
cela ne tienne. Il est injuste de penser que parce que cette
personne ne peut pas accomplir ses prières, elle ne devrait 44
63