EPSTOLA DE BARNAB Encontrada nos manuscritos no sculo passado, no Sinatico, por Tischendorf, em 1859, e no Gerusolemitano, por Bryennios, em 1875,

esta carta no nos fornece o nome de seu autor, nem a data e o local de composio. Foi Clemente de Alexandria quem deu origem tradio que atribui a autoria desta carta a Barnab, companheiro e colaborador de So Paulo. Em Stromates 5,63,1-6 e no fragmento Hypotyposes mencionado por Eusbio em Histria Eclesistica II,1,4, Clemente diz: A Tiago, o Justo, a Joo e a Pedro, o Senhor, aps sua ressurreio, transmitiu a gnose, estes a transmitiram aos outros apstolos e os outros apstolos aos 70, dos quais um era Barnab. A identificao desta carta com o colaborador de So Paulo foi adotada, em seguida, por Orgenes e o argumento aduzido se deve a que a carta fora encontrada entre os escritos do Novo Testamento, nos manuscritos Sinaticos. Este argumento responsvel, tambm, pela incluso da carta entre os livros cannicos, inspirados, por parte de Clemente e Orgenes... Contudo, Eusbio e Jernimo no aceitam este argumento e excluem a carta dentre os livros inspirados. O ponto de partida para fixao da data da composio desta obra so os captulos IV e XVI. (...) A carta teria sido escrita durante o perodo de reconstruo do templo, se pudermos dizer que 16,4 se refere, conforme querem Harnack e Lietzmann, a este fato. Tudo leva a crer que esta a hiptese mais provvel. De fato, evocando Isaas, o autor diz: "Eis que aqueles que destruiram esse templo, eles mesmos o edificaro". E prossegue: "E o que est se realizando, pois, por causa da guerra deles, o templo foi destrudo pelos inimigos. E agora os mesmos servos dos inimigos o reconstruiro". Este " o que est se realizando" e o "agora" do a impresso de que o autor est bem informado e contemporneo aos acontecimentos. Este escrito estaria datado, portanto, em torno dos anos 134-135. A obra est dividida em duas partes bem distintas e muito desiguais. A primeira parte, correspondem os captulos 2 a 16. O cap. 1 uma introduo e o cap. 17 se constitui na concluso desta primeira parte. A segunda parte, correspondem os caps. 18-21. A 1 parte doutrinria, dogmtica. A 2, utilizando a imagem dos "Dois caminhos", transmite ensinamento moral. EPSTOLA DE BARNAB Introduo CAPTULO 1 Saudao Filhos e filhas, eu vos sado na paz, em nome do Senhor que nos amou. A f dos destinatrios Grandes e ricos so os decretos de Deus a vosso respeito. Acima de tudo, eu me alegro imensamente pelos vossos espritos felizes e gloriosos, pois dele recebestes a semente plantada em vs mesmos, a graa do dom espiritual. Por isso, eu me alegro mais na esperana de me salvar, porque verdadeiramente vejo em vs que o Esprito da fonte abundante do Senhor foi derramado sobre vs. Em vosso caso, foi isso que me chamou a ateno ao v-los, o que eu tanto desejava. Intenes do autor Estou convencido e intimamente persuadido disso, porque conversei muito convosco. O Senhor caminhou comigo no caminho da justia e eu tambm me sinto impulsionado a amar-vos mais do que minha prpria vida, pois a f e o amor que habitam em vs so grandes e fundados sobre a esperana da vida dele. Pensei que, se eu me preocupasse em participar-vos aquilo que recebi, eu teria recompensa por ter servido a espritos como os vossos. Esforcei-me ento para vos enviar estas poucas linhas, para que, alm de vossa f, tenhais tambm o conhecimento perfeito. Os ensinamentos do

Senhor so trs: a esperana da vida, comeo e fim da nossa f; a justia, comeo e fim do julgamento; o amor, testemunho pleno da alegria e contentamento das obras realizadas na justia. Com efeito, por meio dos profetas, o Senhor nos fez conhecer o passado e o presente, e nos fez saborear antecipadamente o futuro. Vendo que uma e outra coisa se realizam conforme ele falou, devemos progredir no seu temor, de maneira mais rica e mais elevada. 8 Quanto a mim, no como mestre, mas como um de vs, que vos preparei umas poucas coisas. Atravs delas, vocs se alegraro nas circunstncias presentes. EPSTOLA DE BARNAB Parte I - Doutrinria/Dogmtica CAPTULO 2 O culto que Deus quer Introduo Como os dias so maus e aquele que exerce o poder, devemos, para o nosso prprio bem, procurar as decises do Senhor. Os auxiliares da nossa f so o temor e a perseverana, e nossos companheiros de luta so a pacincia e o autocontrole. Se essas virtudes permanecem puras diante do Senhor, a sabedoria, a inteligncia, a cincia e o conhecimento viro regozijar-se com elas. Os sacrifcios De fato, foi-nos mostrado, mediante todos os profetas, que Deus no tem necessidade de sacrifcios, nem de holocaustos, e nem de ofertas. Em certa ocasio, ele diz: "Que me importa a multido de vossos sacrifcios?" diz o Senhor. "Estou farto dos holocaustos de carneiros e da gordura de cordeiros no sangue de touros e de bodes, e nem que venhais vos apresentar diante de mim. Quem pediu essas coisas de vossas mos? No continueis a pisar em meu trio. Se ofereceis flor de farinha, em vo; vosso incenso para mim abominao. No suporto vossas neomnias e vossos sbados." Ele rejeitou essas coisas, para que a lei nova de nosso Senhor Jesus Cristo, que sem o jugo da necessidade, no precise de oferta preparada por homens. Ele ainda lhes disse: "Por acaso, ordenei a vossos pais, ao sarem do Egito, que me oferecessem holocaustos? Pelo contrrio, eis o que lhes ordenei: Que nenhum de vs guarde em seu corao rancor contra o prximo e que no ame o juramento falso." Devemos, portanto, compreender, pois no somos sem inteligncia, o desgnio de nosso Pai em sua bondade, pois ele se dirige a ns, desejando que procuremos o modo de nos aproximar dele, sem nos extraviar, como aqueles homens. Eis, portanto, o que ele nos diz: "O sacrifcio para Deus um corao contrito; o perfume de suave odor para o Senhor o corao que glorifica o seu Criador." Irmos, devemos, portanto, cuidar de nossa salvao, para que o maligno no introduza em ns o erro, e nos atire, como pedra de funda, para longe da nossa vida. CAPTULO 3 O jejum A respeito disso, falou-lhes ainda, "Com que finalidade jejuais para mim", diz o Senhor, "como se ouve hoje aos gritos a vossa voz? No esse jejum que escolhi", diz o Senhor, "no o homem que humilha a si mesmo. Nem quando dobrais vosso pescoo como um crculo, nem quando vos cobris de pano de saco e cinza, no chameis isso de jejum agradvel." Para ns, porm, ele diz: "Eis o jejum que eu escolhi", diz o Senhor: "Desata todas as amarras da injustia; desfaz as cordas dos contratos inquos; envia os oprimidos em liberdade; rasga toda escritura injusta; reparte teu po com os famintos; se vs algum nu, veste-o; conduz para a tua casa os desabrigados; se vs algum pobre, no o desprezes; no te afastes dos membros de tua famlia. Ento tua luz romper pela manh, tuas vestes

rapidamente resplandecero, a justia ir tua frente e a glria de Deus te envolver. Ento outra vez gritars, e Deus te ouvir. Ao falar, ele te dir: Eis-me aqui! Isso, se renunciares a tecer amarras, a levantar a mo, a murmurar, e se deres de corao o teu po ao faminto e tiveres compaixo da pessoa necessitada." Por isso, irmos, o paciente (Deus), prevendo que o povo, que ele preparou atravs do seu Amado, acreditaria com simplicidade, nos antecipou todas essas coisas, para que ns, como proslitos, no nos arrebentssemos contra a lei deles. CAPTULO 4 Vigilncia Exortao geral preciso, portanto, que examinemos com grande ateno a situao presente, para procurar o que nos pode salvar. Fujamos, pois, radicalmente de todas as obras inquas, para que as obras inquas jamais se apoderem de ns. Odiemos o erro do mundo presente, para que sejamos amados no mundo futuro. No demos nossa alma a liberdade, de modo que ela no tenha poder de correr com os maus e pecadores, a fim de que no nos tornemos semelhantes a eles. Iminncia do fim O mximo do escndalo se aproxima, conforme est escrito, como diz Henoc . Com efeito, por isso que o Senhor abreviou os tempos e os dias, a fim de que seu Amado chegue mais depressa herana. Assim diz o profeta: "Dez reis reinaro sobre a terra e, depois disso, surgir um pequeno rei que humilhar trs reis de uma s vez." Sobre isso, Daniel diz algo semelhante: "Vi a quarta besta, maligna, forte e mais terrvel do que todas as bestas do mar. Dela brotaram dez chifres, e desses saiu um pequeno chifre, como broto. Este, de uma s vez, humilhou trs dos chifres grandes." Deveis, portanto, compreender. A Aliana tem exigncias Alm disso, peo- vos insistentemente, eu que sou um e vs e vos amo a todos e a cada um em particular mais do que a .mim mesmo: tomai cuidado para no ficardes como certas- pessoas, que acumulam pecados, dizendo que a Aliana est garantida para ns. Claro que era nossa. Eles (os judeus) a perderam definitivamente, embora Moiss j a tivesse recebido. De fato, a Escritura diz: "Moiss jejuou na montanha durante quarenta dias e quarenta noites, e depois recebeu do Senhor a Aliana, as tbuas de pedra escritas pelo dedo da mo do Senhor." Eles, porm, a perderam, por se terem voltado para os dolos. Com efeito, assim disse o Senhor: "Moiss, Moiss, desce depressa, pois teu povo pecou, aqueles que fizeste sair da terra do Egito." Moiss compreendeu, e jogou as duas tbuas de suas mos. A Aliana deles foi rompida, para que a de Jesus, o Amado, fosse selada em nossos coraes pela esperana da f que nele temos. Querendo escrever muitas coisas, no como mestre, mas como convm a quem ama, no deixando perder nada do que possumos, apliquei-me a escrever, como vosso humilde servidor. Estejamos atentos nestes ltimos dias! Nada adiantar todo o tempo de nossa vida e de nossa f, se agora, neste tempo de impiedade e na iminncia dos escndalos, no resistirmos, como convm a filhos de Deus. A fim de que a Treva no se infiltre em ns e s escondidas, fujamos de toda vaidade e odiemos completamente as obras do mau caminho. No vos isoleis, dobrando-vos sobre vs mesmos, como se j estivsseis justificados, mas reuni-vos, para procurar juntos o vosso bem comum. De fato, a Escritura diz: "Ai daqueles que se crem inteligentes e que so sbios diante de si mesmos!" Tornemo-nos espirituais, tornemo-nos um templo perfeito para Deus. Quanto nos for possvel, apliquemo-nos ao temor de Deus e combatamos para observar seus mandamentos, a fim de nos alegrarmos em suas disposies. O Senhor julgar o mundo com imparcialidade; cada um receber segundo o que fez. Se for bom, sua justia o preceder; se for mau, diante dele ir o salrio do mal. 13. Tomemos cuidado para no ficarmos tranqilos como chamados, adormecendo sobre nossos pecados, de modo que o prncipe do mal se apodere de ns e nos afaste do

reino do Senhor. Meus irmos, compreendei ainda o seguinte: quando vedes que, depois de tantos sinais e prodgios acontecidos em Israel, assim mesmo eles foram abandonados, tomemos cuidado, como est escrito, para que no sejamos encontrados "muitos chamados, mas poucos escolhidos." CAPTULO 5 Sofrimento do Senhor O Senhor sofreu para purificar-nos de nossos pecados O Senhor suportou entregar sua prpria carne destruio, para que fssemos purificados pelo perdo dos pecados, isto , pela asperso feita com seu sangue. A respeito dele, a Escritura diz o seguinte sobre Israel e sobre ns: "Ele foi ferido por causa de nossas iniqidades e maltratado por causa de nossos pecados, e ns fomos curados por sua chaga. Foi conduzido como ovelha ao matadouro e, como cordeiro, ficou mudo diante do tosquiador." Responsabilidade do homem Precisamos, portanto, multiplicar nossos agradeci mentos ao Senhor, porque ele nos fez conhecer as coisas passadas, tornou-nos sbios no presente e no estamos sem inteligncia para as coisas futuras. A Escritura diz: "No se estendem injustamente as redes para os pssaros." Isso quer dizer que, com razo, se perder o homem que, tendo conhecimento do caminho da justia, toma entretanto o caminho das trevas. O Senhor sofreu para cumprir a promessa Ainda o seguinte, meus irmos: "Se o Senhor suportou sofrer por ns, embora fosse o Senhor do mundo inteiro, a quem Deus disse desde a criao do mundo: Faamos o homem nossa imagem e semelhana', como pode ele suportar sofrer pela mo dos homens? Aprendei. Os profetas, que tinham a graa dele, profetizaram a seu respeito. E ele afim de destruir a morte e mostrar a ressurreio dos mortos, teve que se encarnar e sofrer, afim de cumprir a promessa feita aos pais e preparar para si o povo novo e demonstrar, durante sua estada na terra, que era ele mesmo que julgaria, depois de ter realizado a ressurreio. O Senhor sofreu na carne para que os pecadores pudessem v-lo Por fim, embora ele tivesse ensinado a Israel e realizado to grandes prodgios e sinais, eles no foram levados por sua pregao a am-lo acima de tudo. Porm, quando ele escolheu seus prprios apstolos, que iriam anunciar o seu Evangelho, homens cujo pecado ultrapassava a medida, foi para mostrar que ele no tinha vindo chamar os justos, e sim os pecadores. Ento ele manifestou que era Filho de Deus. Com efeito, se no se tivesse encarnado, como os homens poderiam ter sido salvos ao v-lo, uma vez que eles no podem levantar os olhos para olhar de frente os raios do sol, que todavia um dia deixar de existir e que to-somente obra de suas mos? O Senhor sofreu para levar ao mximo o pecado de Israel Se o Filho de Deus se encarnou, foi para levar ao mximo os pecados daqueles que tinham perseguido mortalmente os profetas dele. E por isso que ele suportou. De fato, Deus diz que deles que vem a ferida de sua carne: "Quando ferirem o seu pastor, ento as ovelhas do rebanho perecero." Foi ele, porm, que quis sofrer desse modo. Com efeito, era preciso que ele sofresse sobre o madeiro, pois o profeta diz a seu respeito: "Poupa minha vida espada." E "transpassa com cravo a minha carne, porque uma assemblia de malfeitores se levantou contra mim." E diz ainda: "Eis que ofereci minhas costas aos aoites e minha face para as bofetadas. Contudo, mantive o meu rosto como pedra dura." CAPTULO 6 Vitria pascal O que diz ele, quando cumpriu o mandamento? "Quem que me julga? Coloque-se diante de mim. Ou quem quer ser declarado justo diante de mim? Que se aproxime do servo do Senhor. Ai de vs!

Porque todos vs envelhecereis como veste e a traa vos roer." E o profeta continua, uma vez que ele foi colocado como slida pedra para esmagar: "Eis que colocarei nos alicerces de Sio uma pedra de grande valor, escolhida, angular e preciosa." O que diz em seguida? "Aquele que nela crer, viver para sempre." Ser que a nossa esperana est numa pedra? De modo nenhum. Mas foi o Senhor que tornou forte a sua carne. Com efeito, ele diz: "Ele me tornou como pedra dura". O profeta continua: "A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a cabea de ngulo." E diz ainda: "Este o dia grande e maravilhoso que o Senhor fez." A paixo Eu, humilde servo do amor, vos escrevo com simplicidade, para que compreendais. O que diz ainda o profeta? "Uma assemblia de malfeitores me rodeou. Eles me cercaram como abelhas ao favo." E "sobre minhas vestes tiraram sortes." E como era na sua carne que ele devia revelar-se e sofrer, sua paixo foi revelada de antemo. De fato, o profeta diz a respeito de Israel: "Ai da vida deles! Pois conceberam um desejo mau contra si mesmos, dizendo: Amarremos o justo, porque ele nos incomoda." Nova criao Que lhes diz Moiss, outro profeta? "Eis o que diz o Senhor Deus: Entrai na terra boa, que o Senhor prometeu a Abrao, Isaac e Jac. Tomai posse dessa terra, onde correm leite e mel." 0 que diz a sabedoria? Aprendei: "Ponde vossa esperana em Jesus, que deve revelar-se a vs na carne." Com efeito, o homem terra que sofre, pois da terra que Ado foi plasmado. Que significa: "Na terra boa, terra onde correm leite e mel"? Bendito seja nosso Senhor, irmos, pois ele ps em ns a sabedoria e o entendimento de seus segredos. Pois o profeta diz: "Quem poder compreender uma parbola do Senhor, a no ser o sbio que conhece e ama o seu Senhor?" Depois de nos ter renovado com o perdo dos pecados, ele fez de ns um novo ser, de modo que tenhamos alma de criana, como se ele nos tivesse plasmado novamente. De fato, a Escritura fala a nosso respeito, quando ele diz ao Filho: "Faamos o homem nossa imagem e semelhana. Que eles dominem sobre os animais da terra, as aves do cu e os peixes do mar." E, vendo que ns ramos boa criao, o Senhor disse: "Crescei, multiplicaivos e enchei a terra." Foi isso que ele disse ao Filho. Vou agora te mostrar como ele fala de ns. Ele realizou segunda criao nos ltimos tempos. O Senhor diz: "Eis que fao as ltimas coisas como as primeiras." Nesse sentido, assim falou o profeta: "Entrai na terra onde correm leite e mel, e dominai-a." Eis-nos, portanto, criados de novo, conforme o que ele diz ainda por outro profeta: "Eis", diz o Senhor, "que arrancarei deles" -isto , daqueles que o Esprito do Senhor via de antemo-"os coraes de pedra, e implantarei neles coraes de carne." De fato, na carne que ele devia manifestar-se e habitar em ns. Com efeito, meus irmos, nossos coraes assim habitados formam um templo santo para o Senhor. E o Senhor diz ainda: "Como me apresentarei diante do Senhor e serei glorificado?" Ele diz: "Celebrar-te- ei na assemblia de meus irmos e cantarei teus louvores em meio assemblia dos santos." Portanto, somos ns que ele fez entrar na terra boa. E o que significam o "leite" e o "mel"? E porque a criana nutrida primeiro com o mel e depois com o leite. Igualmente ns, alimentados pela f na promessa e na palavra, vivemos dominando a terra. Ora, ele tinha dito antes: "Que eles cresam, se multipliquem e dominem os peixes." E quem pode hoje dominar as feras, ou os peixes, ou os pssaros do cu? Devemos compreender que dominar implica poder, a fim de que aquele que ordena possa dominar. Se hoje no assim, ele nos disse o tempo: Quando formos perfeitos para sermos herdeiros da aliana do Senhor. CAPTULO 7 Jejum e o bode expiatrio Compreendei, portanto, filhos da alegria, que o bom Senhor nos revelou tudo de antemo, para que saibamos a quem constantemente celebrar com ao de graas. Se o Filho de Deus, que Senhor e

julgar os vivos e os mortos, sofreu para nos dar a vida por meio de seus ferimentos, acreditamos que o Filho de Deus no podia sofrer, a no ser por causa de ns. Alm disso, j crucificado, deram-lhe a beber vinagre e fel. Escutai como os sacerdotes do templo se expressaram sobre isso. O mandamento escrito dizia: "Quem no jejuar no dia do jejum, ser condenado morte." O Senhor deu esse mandamento, porque tambm ele devia oferecer a si prprio pelos nossos pecados, como receptculo do Esprito, em sacrifcio, a fim de que fosse cumprida a prefigurao manifestada em Isaac, oferecido sobre o altar. O que diz ele por meio do profeta? "Que comam, durante o jejum, do bode oferecido por todos os pecados." Notai bem: "E que todos os sacerdotes, e somente eles, comam as vsceras no lavadas com vinagre." Por que isso? "Porque vs me fareis beber fel com vinagre, a mim que ofereci minha carne pelos pecados do meu novo povo. Somente vs comereis, enquanto o povo jejuar e se flagelar com pano de saco e cinza." Isso era para mostrar que ele deveria sofrer na mo deles. Como ele ordenou? Prestai ateno: "Tomai dois bodes bonitos e iguais, e oferecei-os em sacrifcio. Que o sacerdote tome o primeiro como holocausto pelos pecados." E o que faro com o outro? Ele diz: "O outro maldito." Notai como a figura de Jesus manifestada. "Cuspi todos nele, transpassai-o, coroai sua cabea com l escarlate e, desse modo, seja expulso para o deserto." Feito isso, aquele que leva o bode o conduz ao deserto, tira-lhe a l e a coloca sobre um arbusto chamado sara, cujos frutos costumamos comer quando nos encontramos no campo. Somente os frutos da sara so doces. O que significa isso? Prestai ateno: "O primeiro bode sobre o altar, o outro maldito". Justamente o maldito que coroado. que eles o vero, naquele dia, trazendo sobre sua carne o manto escarlate, e diro: "No este que outrora crucificamos, depois de o ter desprezado, transpassado e cuspido? Na verdade, era este que ento se dizia Filho de Deus." Qual a sua semelhana com aquele? So bodes "semelhantes", "belos", iguais, para que quando o virem ento vir, fiquem espantados com a semelhana do bode. Eis, portanto, a figura de Jesus que devia sofrer. E por que se coloca a l no meio dos espinhos? uma figura de Jesus proposta para a Igreja: porque os espinhos so terrveis, aquele que quer pegar a l escarlate deve sofrer muito, e deve apossar-se dela atravs da dor. Ele diz: "Dessa forma, aqueles que desejam ver-me e alcanar o meu Reino devem passar por tribulaes e sofrimentos, para se apossar de mim." CAPTULO 8 Sacrifcio da novilha E que figura pensais que representa o mandamento dado a Israel: os homens que tm pecados consumados ofeream a novilha, a imolem e, depois queimem? Alm disso, as crianas deviam recolher as cinzas, coloc-las nos vasos, enrolar a l escarlate num pedao de madeira - de novo aqui a imagem da cruz e a l escarlate - e o hissopo. E assim, as crianas deviam aspergir todos os membros do povo, para que ficassem purificados dos pecados. Reconhecei como ele vos fala com simplicidade: a novilha Jesus; os pecadores que a oferecem so aqueles que o conduziram para ser imolado. Basta com esses homens! Basta com a glria dos pecadores! As crianas que fazem a asperso so aqueles que nos anunciaram a remisso dos pecados e a purificao do corao. A eles foi conferida a autoridade de anunciar o Evangelho, e so doze para testemunhar s tribos, pois as tribos de Israel eram doze. E por que so trs crianas que fazem a asperso? Para testemunhar Abrao, Isaac e Jac, que so grandes diante de Deus. E a l sobre o madeiro? Ela significa que o Reino de Jesus est sobre o madeiro e os que nele esperam vivero para sempre. Contudo, por que se pem juntos a l e o hissopo? Porque no seu Reino haver dias maus e poludos, durante os quais seremos salvos. Com efeito, pelo respingo poludo do hissopo que se cura aquele cuja carne est doente. E por isso que esses acontecimentos so to claros para ns, mas para eles to obscuros, pois eles no ouviram a voz do Senhor.

CAPTULO 9 A verdadeira circunciso Circunciso do ouvido De fato, dos ouvidos que ele fala ainda, quando diz que circuncidou nossos ouvidos e nossos coraes. O Senhor diz por meio do profeta: "Obedeceram-me com os ouvidos." E diz ainda: "Os que esto longe escutaro com o ouvido e conhecero o que eu fiz". E mais: "Circuncidai vossos ouvidos, diz o Senhor." E diz tambm: "Escuta, Israel, eis o que diz o Senhor teu Deus: Quem deseja viver para sempre? Que ele escute com o ouvido a voz do meu servo." E diz ainda: "Escuta, cu; d ouvidos, terra, pois o Senhor falou isso como testemunho." E diz mais: "Escutai a palavra do Senhor, prncipes deste povo." E diz ainda: "Filhos, escutai a voz que grita no deserto." Ele, portanto, circuncidou nossos ouvidos, para que escutemos a palavra e creiamos. Circunciso do corao Contudo, a circunciso, na qual eles depositavam confiana, foi rejeitada. De fato, ele dissera que a circunciso no devia ser da carne, mas eles transgrediram, porque um anjo mau os enganou. Todavia, ele lhes diz: "Assim fala o Senhor vosso Deus" - a que encontro o mandamento -: "No semeeis entre os espinhos, mas circuncidai-vos para o vosso Senhor." E o que diz ele? "Circuncidai a maldade do vosso corao." E diz ainda: "Eis, diz o Senhor, que todas as naes tm o prepcio incircunciso, mas este povo tem o corao incircunciso." Circunciso de Abrao Vs, porm, direis: "O povo recebeu a circunciso como selo." Contudo, todos os srios, os rabes e todos os sacerdotes dos dolos tambm tm a circunciso. Pertencem tambm eles sua aliana? At os egpcios praticam a circunciso! Filhos do amor, aprendei mais particularmente estas coisas: Abrao, praticando por primeiro a circunciso, circuncidava porque o Esprito dirigia profeticamente seu olhar para Jesus, dando-lhe o conhecimento das trs letras. Com efeito, ele diz: "E Abrao circuncidou entre os homens de sua casa trezentos e dezoito homens." Qual , portanto, o conhecimento que lhe foi dado? Notai que ele menciona em primeiro lugar os dezoito e depois, fazendo distino, os trezentos. Dezoito se escreve: I, que vale dez, e H, que representa oito. Tens a: IH(sous) = Jesus. E como a cruz em forma de T devia trazer a graa, ele menciona tambm trezentos (= T). Portanto, ele designa claramente Jesus pelas duas primeiras letras e a cruz pela terceira. Quem depositou em ns o dom do seu ensinamento sabe bem disto: Ningum recebeu de mim ensinamento mais digno de f. Sei, porm, que vs sois dignos. CAPTULO 10 Significado espiritual das prescries alimentares Primeira formulao Moiss disse: "No comereis porco, nem guia, nem gavio, nem corvo, nem peixe algum que no tenha escamas". Porque ele tinha em mente trs ensinamentos. Por fim, ele diz a eles no Deuteronmio: "Exporei a esse povo as minhas decises." A proibio de comer no , portanto, mandamento de Deus, pois Moiss falava simbolicamente. Eis o significado do que ele diz sobre o "porco". No te ligars a esses homens que se assemelham aos porcos; isto , que quando vivem na abundncia, se esquecem do Senhor; mas na necessidade reconhecem o Senhor. Assim o porco: enquanto est comendo, ele no conhece seu dono; mas quando est com fome, ele grunhe e, uma vez tendo comido, volta a se calar. Ele diz: "Tambm no comers a guia, nem o gavio, nem o milhafre, nem o corvo." Isto : no te ligars, imitando-os, a esses homens que no sabem ganhar o alimento por meio do trabalho e do suor, mas que, em sua injustia, arrebatam o bem alheio. Andam com ar inocente, mas espionam e observam a quem vo despojar por ambio. Eles so como essas aves, as nicas que no providenciam o alimento por si prprias, mas se empoleiram ociosamente, procurando

a ocasio de se alimentar da carne dos outros. So verdadeiros flagelos por sua crueldade. Ele continua: "No comers moreia, nem polvo, nem molusco." Isto : no te assemelhars, ligando-te a esses homens que so radicalmente mpios e j esto condenados morte. O mesmo acontece com esses peixes: so os nicos amaldioados, que nadam nas profundezas, sem subirem como os outros; permanecem no fundo da terra, habitando o abismo. Segunda formulao Tambm "no comers a lebre." Por que razo? Isso quer dizer: no sers pederasta, nem imitars aqueles que so assim. Porque a lebre, a cada ano, multiplica seu nus. Ela tem tantos orifcios quanto o nmero de seus anos. Tambm "no comers a hiena". Isso quer dizer: no sers nem adltero, nem homossexual, e no te Assemelhars queles que so assim. Por que razo? Porque esse animal muda de sexo todos os anos e torna se ora macho, ora fmea. EIe odiou tambm "a doninha". Muito bem! No sers como aqueles que cometem, como se diz, iniqidade com a boca por depravao, nem te ligars a esses depravados que cometem iniqidade com sua boca. De fato, esse mal se concebe pela boca. Moiss, tendo recebido trplice ensinamento sobre os alimentos, usou linguagem simblica. Eles, porm, o entenderam sobre os alimentos materiais, por causa do desejo carnal. Davi confirma o ensinamento Davi recebeu o conhecimento desse mesmo ensinamento trplice. Ele fala de forma semelhante: "Feliz o homem que no vai ao conselho dos mpios", como os peixes que se movem nas trevas para o fundo; "e que no pra no caminho dos pecadores", como aqueles que aparentam temer ao Senhor, mas pecam como o porco; "e que no se assentou na ctedra da pestilncia", como as aves que se postam para a rapina. A tendes perfeitamente o que se refere comida. Concluso Moiss, porm, disse: "Comei de todo animal que tem o casco fendido e que rumina." O que ele quer dizer? Que (tal animal), quando recebe a comida, conhece aquele que o alimenta, e quando repousa, parece que se alegra com ele. Disse-o bem, considerando o mandamento. Que quer ele dizer? Vinculai-vos queles que temem o Senhor, que meditam no corao sobre o sentido exato da palavra que receberam, que ensinam e observam as decises do Senhor, que sabem que a meditao alegre exerccio e que ruminam a palavra do Senhor. O que significa o "casco fendido"? que o justo caminha neste mundo e espera o mundo santo. Vede como Moiss legislou bem! Mas, para eles, como possvel compreenderem ou entenderem essas coisas? Ns, tendo compreendido exatamente os mandamentos, os exprimimos como o Senhor desejou. Por isso, ele circuncidou nossos ouvi dos e nossos coraes, para compreendermos essas coisas. CAPTULO 11 Profecias do Batismo e da Cruz A gua Pesquisemos se o Senhor teve inteno de falar antecipadamente sobre a gua e sobre a cruz. Quanto gua, est escrito que Israel no teria recebido o batismo que leva remisso dos pecados, mas que eles prprios teriam constitudo um. Com efeito, diz o profeta: "Pasma, cu, e que a terra trema ainda mais! Pois este povo cometeu mal duplo: eles me abandonaram, a mim que sou a fonte viva da gua, e cavaram para si mesmos uma cisterna de morte. Por acaso, o Sinai, minha montanha santa, rocha deserta? Vs sereis como os passarinhos que voam, quando se lhes tira o ninho." E o profeta diz ainda: "Eu marcharei tua frente, aplainarei as montanhas, quebrarei as portas de bronze, despedaarei as trancas de ferro, e te darei tesouros secretos, escondidos, invisveis, a fim de que saibam que eu sou o Senhor Deus. Tu habitars numa caverna alta de rocha slida, onde a gua no falta nunca. Vereis o rei em sua glria e vossa alma meditar no temor do Senhor." A gua e o madeiro

EIe diz ainda por meio de outro profeta: "Quem assim age, ser como a rvore plantada junto corrente d'gua, e que d seu fruto no tempo certo. Sua folhagem no cair; e tudo o que ele fizer ter sucesso. No so assim os mpios, no so assim. Eles so, antes, como a poeira que o vento espalha na face da terra. E por isso que os mpios no se levantaro no julgamento, nem os pecadores no conselho dos justos. Pois o Senhor conhece o caminho dos justos, mas o caminho dos mpios perecer." Notai que ele designa ao mesmo tempo a gua e a cruz. Com efeito, ele quer dizer: "Felizes aqueles que, tendo lanado sua esperana na cruz, desceram para a gua. Pois ele diz que o salrio vem "no tempo certo". Ento, diz ele, eu retribuirei. Mas para hoje, ele diz: "Sua folhagem no cair." Isso significa que toda palavra de f e amor que sair da vossa boca ser para muitos causa de converso e de esperana. E outro profeta diz ainda: "E a terra de Jac era celebrada mais do que qualquer outra terra." Isso quer dizer que ele glorifica o vaso do seu Esprito. O que diz ele a seguir? "Havia um rio que corria, vindo da direita, e rvores esplndidas hauriam dele seu crescimento. Qualquer pessoa que delas comer, viver eternamente." Isso significa que descemos para a gua carregados de pecados e poluio, mas subimos dela para dar frutos em nosso corao, tendo no Esprito o temor e a esperana em Jesus. "Quem comer deles viver eternamente", quer dizer: quem escutar, quando tais palavras so ditas, e crer nelas, viver eternamente. CAPTULO 12 O madeiro Da mesma forma, sobre a cruz que ele fala por meio de outro profeta: "Quando tais coisas se cumpriro? Diz o Senhor: Quando um madeiro for estendido no cho e depois novamente levantado, e quando o sangue gotejar do madeiro." Eis que se fala de novo da cruz e daquele que seria crucificado. Ele ainda fala a Moiss, quando Israel atacado pelos povos estrangeiros, para lembrar-lhes, nesse combate, que era pelos pecados deles que estavam sendo entregues morte. Falando ao corao de Moiss, o Esprito lhe fez representar a figura da cruz e de quem sofreria, pois, diz ele, se no esperarem nele, sero eternamente atacados. Ento Moiss amontoou as armas no meio do combate e, de p, no lugar mais alto de todos, estendeu os braos, e assim Israel venceu novamente. Em seguida, cada vez. que os abaixava, os israelitas sucumbiam outra vez. Por qu? Para que soubessem que no podiam ser salvos, se no confiassem nele. Por meio de outro profeta, ele diz ainda: "O dia inteiro estendi meus braos para um povo desobediente e que se ope ao meu justo caminho." Outra vez ainda, no momento em que Israel sucumbia, Moiss fez prefigurao de Jesus, mostrando que ele devia sofrer, e justamente aquele que acreditavam estar morto na cruz, haveria de dar a vida. De fato, o Senhor fez com que todo tipo de serpentes os mordessem, e eles morriam, embora a serpente tenha sido para Eva o instrumento da desobedincia. Ele queria assim convenc-los de que era por causa da desobedincia deles que seriam entregues tortura da morte. Finalmente, o prprio Moiss tinha ordenado: "No tereis, como vosso deus, nenhuma imagem fundida ou esculpida." Mas ele prprio fez uma serpente de bronze, colocou-a diante de todos, e convocou o povo. Quando se reuniram naquele lugar, suplicaram a Moiss que intercedesse pela cura deles. Moiss porm, lhes respondeu: "Quando algum de vs for mordido, venha at serpente fixada ao madeiro e creia com confiana. Crendo que essa serpente, embora morta, possa dar a vida, no mesmo instante ser salvo." Assim fizeram eles. Eis aqui de novo a glria de Jesus, porque tudo est nele e tudo para ele. Jesus, Filho de Deus Que diz ainda Moiss a respeito do profeta Jesus, filho de Nave, dando-lhe esse nome, somente para que todo o povo ouvisse que o Pai revela todas as coisas em torno de seu Filho Jesus? Enviando-o para explorar o pas, depois de lhe ter dado esse nome, Moiss disse a Jesus, filho de Nave: "Toma em tuas mos um livro e escreve o que diz o Senhor: Nos ltimos dias, o Filho de Deus arrancar pelas razes a casa de Amalec." Mais uma vez, eis que Jesus, manifestado em prefigurao carnal, no filho

de homem, mas Filho de Deus. Porque diriam que o Cristo filho de Davi, o prprio Davi, temendo e prevendo o erro dos pecadores, profetiza: "Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te minha direita, at que eu ponha os teus inimigos como estrado para teus ps." Isaas tambm diz: "O Senhor disse ao Cristo, meu Senhor: Eu o tomei pela mo direita, para que as naes lhe obedeam, e eu romperei a fora dos reis." Vede como Davi o chama Senhor, e no filho! CAPTULO 13 A Aliana Qual povo o herdeiro? Vejamos agora qual o povo que recebe a herana. Se este, ou se o primeiro. E a Aliana, para ns, ou para aqueles? Escutai, ento, o que diz a Escritura a respeito do povo: "Isaac rezava pela sua mulher Rebeca, que era estril, e ela concebeu". Depois: "Rebeca saiu para consultar o Senhor, e o Senhor lhe disse: H duas naes em teu seio e dois povos em tuas entranhas. Um povo dominar o outro, e o mais velho servir ao mais jovem." Deveis compreender quem Isaac e quem Rebeca, e a quem se referia ao mostrar que este povo maior do que aquele. Em outra profecia, Jac se dirige mais claramente ainda a seu filho Jos, dizendo: "Eis que o Senhor no me privou de tua presena. Traze-me teus filhos, para que eu os abenoe." Ele levou Efraim e Manasses, querendo que Manasss, o mais velho, recebesse a bno. Jos o conduziu para a mo direita de seu pai Jac. No entanto, Jac viu em esprito a prefigurao do povo futuro. E o que disse ele? "E Jac cruzou as mos, e colocou a direita sobre a cabea de Efraim, o segundo e o mais novo, e o abenoou. Ento Jos disse a Jac: Desvia tua mo direita e colocaa sobre a cabea de Manasss, pois ele o meu filho primognito'. Ento Jac disse a Jos: Eu sei, meu filho, eu sei. O mais velho servir ao mais jovem, e este que ser abenoado.'" Vede a quem ele se referia ao decidir que este povo seria o primeiro e o herdeiro da Aliana. Se isso ainda nos lembrado no caso de Abrao, ento nosso conhecimento torna-se completo. O que que ele diz ento a Abrao, pelo fato de que somente ele tinha acreditado, e foi estabelecido na justia? "Abrao, eis que eu te estabeleci como pai de naes que, embora incircuncisas, acreditam em Deus." CAPTULO 14 A quem Deus d sua Aliana? Muito bem. Porm vejamos: Pesquisemos, para ver se ele deu ao povo a Aliana que prometera juramento a seus antepassados. Certamente ele a deu, mas eles no foram dignos de receb-la, por causa de seus pecados. De fato, o profeta diz: "Moiss jejuou quarenta dias e quarenta noites no monte Sinai, para receber a Aliana do Senhor com o povo. E Moiss recebeu do Senhor as duas tbuas escritas em esprito pelo dedo da mo do Senhor. Moiss as tomou, e comeou a descer, para lev-las ao povo. Ento disse a Moiss o Senhor: ` Moiss, Moiss, apressa-te a descer, pois teu povo, que fizeste sair da terra do Egito, pecou.' Moiss compreendeu que eles ainda tinham feito para si imagens de metal fundido. Ento ele atirou de suas mos as tbuas, e as tbuas da Aliana do Senhor se quebraram." Moiss, portanto, a recebeu, mas eles no foram dignos dela. Aprendei como ns a recebemos. Moiss a recebeu como servo, mas o prprio Senhor, depois de sofrer por ns, no-la entregou como povo da herana. Ele apareceu, para que aqueles levassem ao mximo a medida dos pecados e ns recebssemos a Aliana mediante o Senhor Jesus, o herdeiro. Jesus foi preparado por ocasio de sua manifestao, para libertar das trevas nossos coraes j consumidos pela morte e entregues aos desvios da iniqidade, e para estabelecer conosco uma Aliana com a palavra. De fato, est escrito que o Pai lhe ordenou libertar-nos das trevas, a fim de preparar para si um povo santo. Diz, portanto, o profeta: "Eu, o Senhor teu Deus, te chamei na justia, e te tomarei pela mo e te fortificarei. Eu te coloquei como Aliana de um povo, como luz das naes, para abrir os olhos dos

cegos, para libertar das cadeias os prisioneiros e da priso aqueles que esto nas trevas." Sabei, portanto, de onde fomos libertos! O profeta diz ainda: "Eis que eu te coloquei como luz das naes, a fim de que sirvas para a salvao, at os confins da terra. Assim diz o Senhor, o Deus que te libertou." E o profeta diz ainda: "O Esprito do Senhor est sobre mim e, por isso, me ungiu para anunciar aos pobres o evangelho da graa. Ele me enviou para curar os coraes quebrantados, para proclamar aos prisioneiros a liberdade e aos cegos a vista, para anunciar o ano favorvel do Senhor e o dia da retribuio, para consolar todos os que choram." CAPTULO 15 O Sbado de Deus Ainda, sobre o sbado, est escrito no Declogo que Deus o entregou pessoalmente a Moiss sobre o monte Sinai: "Santificai o sbado do Senhor com mos puras e corao puro." Em outro lugar, ele diz: "Se meus filhos guardarem o sbado, ento estenderei sobre eles a minha misericrdia." Ele menciona o sbado no princpio da criao: "Em seis dias, Deus fez as obras de suas mos e as terminou no stimo dia, e nele descansou e o santificou." Prestai ateno, filhos, sobre o que significa: "terminou no stimo dia". Isso significa que o Senhor consumar o universo em seis mil anos, pois um dia para ele significa mil anos. Ele prprio o atesta, dizendo: "Eis que um dia do Senhor ser como mil anos." Portanto, filhos, em "seis dias", que so seis mil anos, o universo ser consumado. "E ele descansou no stimo dia." Isso quer dizer que seu Filho, quando vier para pr fim ao tempo do Inquo, para julgar os mpios e mudar o sol, a lua e as estrelas, ento ele, de fato, repousar no stimo dia. Por fim, ele diz: "Tu o santificars com mos puras e corao puro." Contudo, se algum atualmente pudesse santificar, de corao puro, esse dia que Deus santificou, ento ns nos teramos enganado completamente. Porm, se este agora no o caso, ele o santificar verdadeiramente no repouso, quando ns formos capazes disso, isto , quando tivermos sido justificados e tivermos recebido o objeto da promessa, quando no houver mais iniqidade, e o Senhor tiver renovado tudo. Ento, poderemos santific-lo, tendo sido primeiro ns mesmos santificados. Ele finalmente lhes disse: "No suporto vossas neomnias e vossos sbados". Vede como ele diz: no so os sbados atuais que me agradam, mas aquele que eu fiz e no qual, depois de ter levado todas as coisas ao repouso, farei o incio do oitavo dia, isto , o comeo de outro mundo. Eis por que celebramos como festa alegre o oitavo dia, no qual Jesus ressuscitou dos mortos e, depois de se manifestar, subiu aos cus. CAPTULO 16 O Templo No que se refere ao templo, eu vos direi ainda como esses infelizes extraviados puseram sua esperana num edifcio, como se fosse a casa de Deus, e no no Deus deles, que os criou. Com efeito, quase como os pagos, eles o consagraram no templo. Mas, como fala o Senhor, abolindo-o? Aprendei: "Quem mediu o cu com o palmo e a terra com a mo? No fui eu? diz o Senhor: O cu o meu trono e a terra o estrado dos meus ps. Que casa construireis para mim, ou qual ser o lugar do meu repouso?" Vede como era v a esperana deles. Por fim, ele diz ainda: "Eis! aqueles que destruram esse templo, eles mesmos o edificaro." E o que est acontecendo. De fato, por causa da guerra deles, o templo foi destrudo pelos inimigos. E agora, os mesmos servos dos inimigos o reconstruiro. Ele tinha igualmente revelado que a cidade, o templo e o povo de Israel seriam entregues. Com efeito, a Escritura diz: "Acontecer no fim dos dias que o Senhor entregar destruio as ovelhas do pasto, o aprisco e a sua torre." E aconteceu conforme o Senhor tinha dito. Indaguemos se existe um templo de Deus. Sim, existe onde ele mesmo diz que o h de construir e aperfeioar. De fato, est escrito: "Quando a semana estiver terminada, ser construdo um templo de Deus, com esplendor, sobre o nome do Senhor." Acho pois que existe um templo. E como ele "ser construdo sobre o nome do

Senhor"? Aprendei: antes que acreditssemos em Deus, nossos coraes eram uma habitao corruptvel e frgil, exatamente como um templo construdo por mo humana. Com efeito, estava cheio de idolatria e era casa de demnios pois todas as nossas aes se opunham a Deus. Contudo, "ele ser construdo sobre o nome do Senhor." Estai atentos, para que o templo do Senhor seja construdo "com esplendor". De que modo? Aprendei: recebendo o perdo dos pecados e pondo nossa esperana no Nome, ns nos tornamos novos, recriados desde o princpio. por isso que Deus habita verdadeiramente em ns, tornando-nos sua morada. Como? Pela sua palavra de f, pelo chamado da sua promessa, pela sabedoria das suas leis, pelos mandamentos da doutrina, e ele prprio profetizando em ns, habitando em ns, abrindo para ns a porta do templo, que a nossa boca, e dando-nos o arrependimento, ele nos introduz no templo incorruptvel. De fato, quem deseja ser salvo no olha para o homem, mas para aquele que habita nele e fala por meio dele, maravilhado "Neomnias" o primeiro dia do ms (lunar), a "lua nova" ou "neomnia", era uma festa celebrada tanto entre os israelitas como entre os cananeus (cf. Lv 23,24; 1Sm 20,5.24; Is 13; Am 8,5). Como o sbado, a lua nova (neomnia) interrompia as transaes comerciais. de no ter ouvido as palavras daquele que fala atravs de uma boca humana, nem de ter desejado ouvi-Ias. Esse o templo espiritual construdo pelo Senhor. CAPTULO 17 Concluso Eu vos expliquei essas coisas com a maior simplicidade possvel, e espero no ter deixado nada de lado. Com efeito, se vos escrevesse sobre o presente ou o futuro, no compreendereis, pois isso permanece em parbolas. EPSTOLA DE BARNAB Parte II Moral CAPTULO 18 Os Dois Caminhos Introduo Sobre esse assunto, chega. Passemos para outro tipo de conhecimento e ensinamento. Existem dois caminhos de ensinamento e autoridade: o da luz e o das trevas. A diferena entre os dois grande. De fato, sobre um esto postados os anjos de Deus, portadores da luz; e sobre o outro, os anjos de satans. Um Senhor de eternidade em eternidade, o outro prncipe do presente tempo da iniqidade. CAPTULO 19 O caminho da luz Este o caminho da luz: se algum quer andar no caminho e chegar ao lugar determinado, que se esforce em suas obras. Eis, portanto, o conhecimento que nos foi dado para andar nesse caminho. Ama aquele que te criou. Teme aquele que te formou. Glorifica aquele que te resgatou da morte. S simples de corao e rico de esprito. No te ligues queles que andam no caminho da morte. Odeia tudo o que no agradvel a Deus. Odeia toda hipocrisia. No abandones os mandamentos do Senhor. No te engrandeas a ti mesmo, mas s humilde em todas as circunstncias. No te arrogues glria. No planejes o mal contra o teu prximo. No te entregues insolncia.

No pratiques a prostituio, nem o adultrio, nem a pederastia. No divulgues a palavra de Deus entre pessoas impuras. No faas diferena entre as pessoas, ao corrigir algum por sua falta. S manso, tranqilo, respeitando as palavras que ouviste. No sejas vingativo para com teu irmo. No fiques hesitando sobre o que vai ou no acontecer. No tomes em vo o nome do Senhor. Ama o teu prximo mais do que a ti mesmo. No mates a criana no seio da me, nem logo que ela tiver nascido. No te descuides de teu filho ou de tua filha. Pelo contrrio, d-lhes instruo desde a infncia no temor do Senhor. No cobices os bens do teu prximo. No sejas avarento, no te juntes de corao com os grandes, mas conversa com os justos e pobres. Aceita como boas as coisas que te acontecem, sabendo que nada acontece sem o consentimento de Deus. No sejas dplice no pensar e no falar, porque a duplicidade armadilha mortal. S submisso a teus senhores, com respeito e reverncia, como imagem de Deus. No ds ordens com rudeza ao teu servo ou tua serva, pois eles esperam no mesmo Deus que tu, para que no percam o temor de Deus, que est acima de uns e de outros; com efeito, ele no vem chamar a pessoa pela aparncia, mas aqueles que o Esprito preparou. Compartilha tudo com o teu prximo, e no digas que so coisas tuas. Se estais unidos nas coisas incorruptveis, tanto mais nas coisas corruptveis. No sejas loquaz, porque a boca armadilha mortal. O quanto podes, s puro com a tua alma. No sejas como os que estendem a mo na hora de receber, e a retiram na hora de dar. Ama, como a pupila do teu olho, todo aquele que te anuncia a palavra de Deus. Lembra-te noite e dia, do dia do julgamento. A cada dia, procura a companhia dos santos. Empenha-te com a pregao, exortando e preocupando-te em salvar uma alma pela palavra, ou ento em trabalhar com tuas mos, para resgatar teus pecados. No hesites em dar, nem ds reclamando, pois sabes quem o verdadeiro remunerador da tua recompensa. Guarda o que recebeste, sem nada acrescentar ou tirar. Odeia totalmente o mal. Julga de modo justo. No provoques diviso. Pelo contrrio, reconcilia aqueles que brigam entre si. Confessa os teus pecados. No te apresentes em m conscincia para a orao. CAPTULO 20 O caminho da treva O caminho da treva tortuoso e cheio de maldies. De fato, em sua totalidade, ele o caminho da morte eterna nos tormentos. Nele se encontram as coisas que arrunam a alma dos homens: idolatria, insolncia, altivez do poder, hipocrisia, duplicidade de corao, adultrio, homicdio, rapina, orgulho, transgresso, fraude, maldade, arrogncia, feitiaria, magia, avareza e ausncia do temor de Deus. (So) os que perseguem os bons, odeiam a verdade, amam a mentira, ignoram a recompensa da justia, no se ligam ao bem nem ao julgamento justo, no cuidam da viva e do rfo, no vigiam para o temor de Deus, mas para o mal, afastam-se da mansido e da pacincia, amam as vaidades, correm atrs da recompensa, no tm misericrdia para com o pobre, recusam ajudar o oprimido, difamam facilmente, ignoram o seu Criador, matam crianas, corrompem a imagem de Deus, no se compadecem do necessitado, no se importam com os atribulados, defendem os ricos, so juzes injustos com os pobres, e, por fim, so pecadores consumados. CAPTULO 21 Concluso bom, portanto, aprender as sentenas do Senhor, que esto escritas, e a elas conformar o comportamento. Com efeito, aquele que as pratica ser glorificado no Reino de Deus, mas aquele que

escolher o outro (Caminho) perecer com suas obras. Por isso, existe ressurreio, e por isso existe retribuio. A vs, que sois superiores, peo que aceitem um conselho da minha benevolncia: Tendes no meio de vs pessoas para com as quais praticar o bem. No deixem de o fazer. Est prximo o dia, no qual todas as coisas perecero com o Maligno. Est prximo o Senhor, justo com a sua retribuio. Peo-vos ainda: sede bons legisladores para vs mesmos, permanecei fiis conselheiros para vs mesmos, afastai de vs toda hipocrisia. O Deus, que reina sobre o mundo inteiro, vos d sabedoria, inteligncia, cincia, conhecimento de suas decises, e perseverana. Deixai-vos instruir por Deus, procurando o que o Senhor quer de vs, e praticai-o, para que vos encontreis no dia do julgamento. Se vos recordais do bem, lembrai-vos de mim ao meditar sobre essas coisas. Desse modo, meu desejo e minha vigilncia levaro a realizar algum bem. Peo-vos com insistncia, como uma graa: enquanto o belo vaso ainda est convosco, no negligencieis nada das vossas coisas, mas buscai-as constantemente e cumpri todos os mandamentos, pois eles so dignos. Eis por que me esforcei em vos escrever, segundo minhas possibilidades. Eu vos sado, filhos do amor e da paz. Que o Senhor da glria e de toda graa esteja com vosso esprito.