ELEMENTOS TERICOS Y PRCTICOS DE LA PEDAGOGA CRTICA: MS ALL DE LA EDUCACIN, METFORA, ESCENA Y EXPERIENCIA

Juan Gmez Torres Lus Gmez Ordez1

Resumen Este texto aborda de manera crtica los linajes de la pedagoga crtica en la propuesta de la Escuela de Frankfurt - Adorno, Horkheimer, Benjamn, Marcuse y Fromm-, tanto en la propuesta de Paulo Freire como en la de contemporneos que continan reexionando y construyendo saberes y prcticas pedaggicas crticas, como lo son Henry Giroux o Peter McLaren. Los autores del artculo sugieren que el fundamento de la propuesta de una pedagoga crtica comienza por reivindicar al sujeto y las formas de este de resistirse, emanciparse y liberarse, ante un sistema homogenizador y deshumanizante. Palabras claves: teora crtica, pedagoga crtica, alfabetizacin crtica, sujeto, resistencia, emancipacin, liberacin. Abstract This article suggests that the roots of critical pedagogy, that of Paulo Freire but also that of contemporary authors as Henry Giroux and Peter Mc Laren, can be found in the so called critical theory of the Frankfort School Adorno, Horhkeimer, Benhjamin, Marcuse, and Fromm. The foundation of such a perspective rests on the assumption of the centrality of the subject and the forms she or he creates to resist, emancipate and get free from current homogenizing and de-humanizing social system. Key Words: Critical Theory, Critical Pedagogy, Critical Literacy, Subject, Resistance, Emancipation, Liberation.
1 Juan Gmez es graduado en Filosofa y en Estudios Latinoamericanos de la Universidad Nacional (UNA), ha publicado varios trabajos en revistas de educacin y losofa, es profesor e investigador en Educologa, Divisin adscrita al Centro de Investigacin y Docencia en Educacin (CIDE) de la UNA. Luis Gmez Ordoez es graduado en Psicologa de la Universidad de Fidlitas; actualmente es egresado de la Maestra en Estudios Latinoamericanos de la UNA y es profesor e investigador en Educologa y Sociologa de la UNA. ste artculo es una versin revisada y ampliada de un trabajo elaborado en el curso Redes Tecnolgicas de la Maestra en Estudios Latinoamericanos con nfasis en Cultura y Desarrollo, dictado por el profesor Dr. Luis Rivera en el I Trimestre de 2007.

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areciera que el ttulo Elementos Tericos y Prcticos de la Pedagoga Crtica sirve para apostrofar una propuesta que funciona mecnicamente en una ecuacin en la que por acumulacin X es objeto y Y su(ob)jeto. Desde luego, si hubiera que hacerle justicia al planteamiento, se tendra que pensar en una situacin limtrofe entre la prctica y la teora. Por tanto, para evitar confusiones en la forma de desarrollar la propuesta y visualizar sus consecuencias, es preciso recurrir de forma sutil a una elucubracin nominal que haga justicia al enunciado de la pedagoga crtica; en razn de ello se puede agregar a este apartado el epgrafe: ms all de la educacin, metfora, escena y experiencia. Por ello, este escrito aboga por la naturaleza integradora de la pedagoga crtica en lo referente a la teora y la prctica, pues es un articio separarlas como si una derivara de la otra, obviando su argumento central al respecto, a saber, la reexin no se separa de la realidad ni la realidad de la reexin. Dicho apotegma queda referido con la accin reexiva de concientizar, que parafraseando a Freire implica una integracin sine qua non entre teora y prctica, la que se concibe como una suma entre conciencia reexiva y accin tica y poltica. Ahora bien, si se alude a la pedagoga crtica resulta inevitable acudir a la siguiente cadena asociativa de conceptos: resistencia, liberacin, emancipacin, concientizacin, problematizacin, participacin y transformacin; desde luego, se podran sealar otras ms, pero las mencionadas tienen el carcter de evocar formas concretas de accionar verbos e ideas que remiten a la construccin de la metfora. La metfora podra convertirse en una parte constituyente del imaginario y de la dimensin simblica, remitiendo a la escena o escenario actual, y si se quiere, evocando tiempos precedentes o construyendo el futuro. Consecuentemente, se reere a la experiencia e-d-u-c-a-t-i-v-a en concreto, el meollo del asunto o la justicacin de este divagar por la metfora y la escena. No obstante, la licencia para divagar por la escena y la metfora no es gratuita, pues como es conocido, la propuesta pedaggica a la que se hace mencin pretende reivindicar la subjetividad2; recurdese la denuncia implcita en el aparataje de homogenizacin y estandarizacin propio del carcter fragmentario de la modernidad regulatoria, maniesto en su expresin estructural econmica y poltica (capitalismo); esto es, un estado y un mercado homogenizadores, anuladores de la subjetividad, pues la persona humana slo es una pieza encajada en el engranaje mecnico de la produccin imperante. Cuando Freire piensa en la concepcin bancaria de la educacin como instrumento de opresin (1978, p. 70) alude en su denuncia al linaje crtico que remonta su propuesta, a saber el de la Escuela de Frankfurt y sus pensadores, como consigna
2 El carcter social de la subjetividad es uno de los ejes de la reexin sobre el ser humano concreto (Max-Neef, Elizalde & Hoppenhayn, 2005, p. 6). El hecho de que la aseveracin haga referencia a la teora del Desarrollo a Escala Humana no excluye la posibilidad de aplicar el supuesto a otras propuestas.

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con claridad McLaren (1998). Incluso contemporneos como Henry Giroux continan abrevando sus trabajos con los aportes de Adorno, Horkheimer, Benjamn, Marcuse y Fromm, por citar a algunos de ellos. Es importante acotar que la obra de este ltimo es referida por Freire constantemente en su Pedagoga del Oprimido (1978), lo cual deja ver el peso que ha tenido sta escuela, y las relaciones que se tejen entre la teora crtica y la pedagoga crtica latinoamericana. Los aportes que se desprenden de la Pedagoga crtica invitan a una lectura de la realidad o del contexto, yendo ms all del planteamiento freudomarxista de Louis Althusser, para quien la escuela est ubicada dentro de los aparatos ideolgicos del Estado, ello a pesar de que ste autor tena razn en cuanto a la reproduccin de relaciones de produccin y denominacin3. Adems, si se quiere reivindicar lo subjetivo se necesita de escenarios para la resistencia, donde se maniesten la heterogeneidad cultural, las nuevas conguraciones (construcciones) simblicas y polticas. Como seala McLaren: los tericos crticos generalmente analizan a las escuelas en una doble forma: como mecanismo de clasicacin en el que grupos seleccionados de estudiantes son favorecidos con base en la raza, la clase y el gnero, y como agencias para dar poder social e individual (McLaren, 1998, p. 196). Como principio de agencia, la escuela puede generar cambios, es aqu donde se suele integrar las crticas a la forma en que se acciona, para que se d la pedagoga en funcin de la autodeterminacin individual y colectiva, rechazando la reproduccin cultural esteriotipada y homogenizante del stablishment. Sin embargo, es necesario recordar que la pedagoga crtica no puede omitir el abordaje de la relacin entre ideologa y poder y el uso del conocimiento y el poder en la organizacin educativa y en la prctica propia del saln de clases (Meoo, 2003, p. 42). Pueden derivarse al menos tres ideas a partir de las ulteriores lneas: En primer lugar, es imperativo intentar la comprensin de las interacciones entre la ideologa, el rol de la educacin y las relaciones de poder. Con ello se pueden evitar ingenuidades, tales como creer que los conocimientos mediados en el entorno educativo, la lectura de los hechos, de la realidad y el currculo son neutrales u objetivos, con respecto al desarrollo o la globalizacin. En todo caso, desarrollo para quines? la educacin, entendida desde qu paradigma? y globalizacin de quines? Acaso no es urgente cuestionar esos marcos referenciales -ideolgicos- altamente instrumentales?4 Otra ingenuidad podra ser la creencia en la idea de una
3 Es preciso destacar que este aspecto es evidenciado en el anlisis de Foucault (2002) sobre las sociedades disciplinarias y las sociedades de control, o los aparatos de normalizacin en general, como se puede apreciar en la descripcin que el autor hace de la ciudad carcelaria: la prisin no est sola, sino ligada a toda una serie de otros dispositivos carcelarios, que son en apariencia muy distintos ya que estn destinados a aliviar, a curar, a socorrer- pero tienden todos como ella a ejercer un poder de normalizacin (Foucault, 2002, p. 314). Puede leerse una crtica a la Irracionalidad de lo racionalizado y su relacin con la economa, la losofa y el

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educacin apoltica, meta-ideolgica, donde no existe el inujo de las relaciones de poder. Por todo ello es necesario visualizar las dimensiones polticas e ideolgicas de cada conocimiento mediado en el con(texto) educativo. Una segunda observacin complementa ste primer planteamiento: La importancia de entender el uso del poder y del conocimiento en la organizacin educativa, pues un conjunto de interacciones entre ambos subyace a stas organizaciones, ellas pueden impulsar o no una pedagoga crtica. As se podra evaluar, por ejemplo, desde la organizacin de una ctedra en la universidad, los lineamientos con que se considera que se debe dar una clase en la escuela o hasta la ms modesta de las capacitaciones, en un espacio determinado. Es decir, la prctica de la educacin en distintos escenarios o escenas realiza (inter)relaciones entre poder y conocimiento, y una de esas relaciones puede venir acompaada de la crtica, dejando explcito el carcter reexivo e integrador de la accin pedaggica. En tercer lugar, la emancipacin, resistencia, liberacin, concientizacin, problematizacin, participacin y transformacin no surgen como acciones separadas, pues todas son articuladas en la dinmica de la pedagoga crtica: no hay emancipacin sin acciones de resistencia, ni resistencia que no pretenda la liberacin aunque sea como deseo. La pedagoga crtica surge como medio alternativo para la autoliberacin de los oprimidos, o al menos como elemento posibilitante de la resistencia y la transformacin de las formas de enseanza bancaria, autoritarias y excluyentes. Esas prcticas pedaggicas requieren en su afn incluyente de una actitud participativa; son necesarias las formas de comunicacin ms all de lo enunciado en la palabra o en la razn instrumental que se le pueda dar a la comunicacin, por lo que es pertinente la creacin de nuevas formas de signicacin, nuevas formas de crear signicados y de apropiarse de los ya existentes, lo cual denota su preocupacin por el contexto, las prcticas culturales y educativas, los vnculos sociales y polticos y el sujeto mismo. Lo armado se sintetiza en la perspectiva de la pedagoga crtica desde los movimientos sociales en cinco puntos referentes al ser humano como sujeto histrico de la ciencia y la tarea educativa (Antn, 2002): 1. 2. 3. 4. 5. Los educadores desde su autonoma profesional, recualicacin o sujeto crtico. Nuevo conocimiento, entendido como diversidad de enfoques, complejidad y herramientas crticas contraculturales. El conicto como eje vertebrador del aprendizaje u orientador del educador. Relacin teora/prctica, a travs de la investigacin. Control del proceso y autonoma moral e intelectual.

sujeto en Hinkelammert (2003), y en Hinkelammert y Mora (2005).

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Estos aspectos estn ntimamente ligados al desarrollo de una propuesta de alfabetizacin crtica. No obstante, como sostienen Freire y Macedo:
Para que la nocin de alfabetizacin crtica se convierta en signicativa debe situarse en el marco de una teora de la produccin cultural y concebirse como una parte integral de la forma en que las personas generan, transforman y reproducen signicados. La alfabetizacin debe concebirse, por tanto, como un medio que constituye y arma los momentos histricos y existenciales de la experiencia vivida que genera una cultura sometida. Por lo tanto, constituye un fenmeno eminentemente poltico, y debe analizarse dentro del contexto de una teora de las relaciones de poder y una comprensin de la produccin y reproduccin social y cultural (1989, p. 144).

Cuando se habla de reproduccin cultural se hace referencia a experiencias colectivas que funcionan a favor del stablishment, situacin diferente sucede con la produccin cultural que evidencia las prcticas arraigadas en la experiencia de la vida cotidiana, con carcter emancipador, pues contiene intereses de autodeterminacin individual y colectiva, como ya se haba mencionado. De tal modo que la poltica cultural de la alfabetizacin reproductiva puede servir para invalidar a los sujetos como constructores de su propio entorno, reduciendo sus posibilidades de transformacin, liberacin y cambio democrtico: es como si el sistema estuviese all para garantizar que estos alumnos pasen por la escuela y la abandonen siendo analfabetos (Freire y Macedo, 1989). Pero como ya se insinu, la alfabetizacin tambin puede tener un carcter productor de cultura si conlleva los principios citados de la pedagoga crtica u otros principios de otras pedagogas de resistencia, liberacin y transformacin, capaces de lograr que los sujetos-colectivo construyan por s mismo los lenguajes y prcticas cotidianas socializantes, habilitadoras que contrarresten las prcticas deshumanizante de la globalizacin neoliberal. En este sentido, la alfabetizacin crtica puede determinar y alcanzar objetivos polticos y pedaggicos centrales en la auto-liberacin de los sujetos educativos, entre ellos: ayudar al educando a captar su propio ser histrico, a que comprenda cmo construimos la subjetividad y la experiencia, a ensear al sujeto a leer y transformar su realidad, adems de reconstruir su relacin con toda la sociedad. En suma, la alfabetizacin crtica es un quehacer estrechamente relacionado con la pedagoga crtica, donde se puede apreciar el nivel de integracin entre teora y prctica inherente a dicha pedagoga. Actualmente la escuela se erige desde una doble funcin, la de reproducir el estatus quo y la de reexionar sobre la globalizacin o plantear una contrahegemona, siguiendo la idea gramsciana de resistir y derrocar al poder hegemnico. En sentido freiriano, se puede hablar de una escuela liberadora, posibilitada mediante una pedagoga propiciadora de las condiciones para que los sujetos se liberen o transformen

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las condiciones de opresin en las que se encuentran. Este sentido es maniesto en la pedagoga crtica; aunque no es la nica que ha seguido ese camino de resistencia, emancipacin y transformacin, tambin lo han seguido, por otros medios, el feminismo, el ecofeminismo, el ecologismo, los ambientalistas, el pluriculturalismo, el indigenismo, y otros cientos de movimientos sociales que luchan por una Latinoamrica solidaria, independiente, autnoma y democrtica. La pedagoga crtica intenta, desde la enseanza, empodera a los sujetos para que sean artces de sus vidas, y puedan desarrollar su autonoma, que sean capaces de cuestionar, desaar la dominacin, as como sus prcticas, valores y creencias establecidos y proponer-construir alternativas de sociedades solidarias, justas, inclusivas, polticas, defensoras de la vida como imperativo del vivir bien. En esos trminos, la pedagoga crtica tambin se puede denir como una teora y prctica en la que los estudiantes alcanzan una conciencia crtica (concientizacin) para (re)signicar sus vidas. En su anlisis terico-prctico, la pedagoga crtica considera al sistema econmico imperante como insostenible debido a su lgica de crecimiento indenido o sin lmites, deshumanizando al sujeto productor y consumidor en un afn fustico. Ese sistema pretende que las escuelas se rijan y promuevan como valores ltimos, la productividad, la rentabilidad, la ecacia, el ahorro de costos, la innovacin tecnolgica, la competitividad, el individualismo, la descalicacin de los servicios pblicos y la gestin empresarial. Sobre exaltando as una axiologa economicista. Con escalas de valores como la citada, los sectores neoliberales en el sector poltico, conformados especialmente por grupos neoconservadores, pretenden la dominacin de y desde la escuela; reforzando para ello, el carcter legitimador y hemogenizante de la educacin. Someten al educador y al educando a travs del conocimiento ocial y la legislacin imperial. En el caso de Costa Rica, desde el proyecto de Alfabetizacin Crtica5 se ha observado cmo se propicia la dominacin de los docentes6 a travs de la legislacin emitida por el Ministerio de Educacin Pblica (MEP) y la burocracia emitida por mandos medios como los Asesores Supervisores y los Directores Institucionales, al punto de separarse y alejarse de los nes de la Educacin Costarricense. Tales nes, en el papel, buscan formar un ser humano crtico, constructor de su aprendizaje y un ciudadano libre y responsable. Esos apegos legalistas institucionalizados, evidentes en algunos docentes, deja de lado el conocimiento popular imprescindible para toda buena educacin.
5 6 El nombre completo del Proyecto es: Alfabetizacin Crtica en la Cultura Escolar: Cultura Poltica en la Secundaria Costarricense. Dicho proyecto se realiza actualmente en varios colegios del Valle Central y est adscrito a la Divisin de Educologa, CIDE, UNA. Su vigencia va del 2006-2015. Tambin se observ cmo algunos docentes resisten creando nuevos discursos que los liberan de la obligacin, del sometimiento, de la linealidad, del legalismo, de la burocracia, tales como la idea contestataria de apoderarse del currculo en el aula.

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Ante la prctica de una docencia instrumentalista, el concepto de resistencia se convierte en una herramienta para comprender algunos emergentes sociales, tanto en la escuela como en otros espacios institucionales. En esos espacios es frecuente observar la resistencia de quienes se ven sometidos a esas prcticas opresoras, por eso, se considera equivocada la costumbre de (des)calicar a los jvenes estudiantes con etiquetas esteriotipadas que buscan minimizar e invisivilizar su descontento en las aulas, tildndolos de violentos, sin valores, vagos, apticos, otros. Al respecto, McLaren (1995) seala que los jvenes presentan, comnmente, rituales de resistencia en sus prcticas cotidianas escolares, estos son smbolos y gestos educativos propios de su cotidianeidad en la escuela. El educando huye del aula, reta la autoridad, transgrede las reglas, se ensimisma con sus pares, desobedece la norma, se viste con toques de identidad, da sello personal a sus frases, personica la desobediencia y acta como buen comediante segn sea la ocasin. El autor referido, maniesta que dichos rituales son sistemas complejos y fuertemente cargados de smbolos y entre los principales destaca los de revitalizacin o intensicacin (macrorituales y microrituales). Parafraseando a McLaren (1997) estamos viviendo una cultura depredadora, esto es, una cultura que asesina al sujeto, al colectivo y al ambiente mismo mediante prcticas de opulencia y consumismo. Esas vivencias exterminadoras generan prcticas y polticas de resistencia que conllevan a formas concretas de transformacin. Dichas resistencias pueden ser potenciadas mediante la pedagoga crtica para, como ya se seal, empoderar al sujeto con el n de posibilitar su liberacin desde sus propios espacios y desde el cuerpo mismo7. Para los sectores dominantes de la sociedad costarricense, el estudiante es un ser institucionalizado, as lo perciben los docentes entrevistados en la investigacin citada8. Los jvenes son una especie de no sujeto o una persona sin identidad y sin historia, son seres en potencia, en evolucin, todava no son, son una copia de su esencia (el adulto), llegarn a ser slo si se dejan moldear, si adquieren las habilidades y destrezas necesarias para ser en el futuro (ser en el mercado). Dicho de otra forma, la juventud (al igual que la niez y la ancianidad) surge como resultado de una determinada organizacin del poder y, por ende, en una primera instancia, no tienen sentido si no es en relacin a aquello que congura el parmetro de referencia, esto es, lo adulto: el fundamento de la organizacin social occidental. Es as como los llamados jvenes (por lo general sujetos de corta edad) se excluyen del poder y las responsabilidades en la medida en que se supone que no tienen experiencia pero, a la vez, entran en un proceso gradual de aprendizaje (a la par de los adultos) y, cuando han adquirido suciente experiencia (modelacin iniciada
7 8 En varios artculos de esta obra se seala, siguiendo a Foucault, que el cuerpo es un lugar de control, una economa para imponer la dominacin, un lugar de represin simblica ms que fsica. Alfabetizacin Crtica en la Cultura Escolar: Cultura Poltica en la Secundaria Costarricense.

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desde nios), pasan automticamente a ser adultos: pasan de una situacin social a otra. Las razones son evidentemente econmicas: la produccin capitalista requiere de mxima productividad y los sujetos que econmicamente resultan ms ecientes son aquellos que pueden aportar cuotas altas de fuerza de trabajo con el mismo gasto energtico y alimenticio que otros individuos con menor resistencia o capacidad de trabajo (como es el caso de nios y ancianos). El imaginario del sector dominante, ese que ve a los jvenes como una etapa preparatoria para la vida productiva, choca con el creado por la juventud que se resiste a ser considerada un molde para fabricar esencias, en los colegios los docentes se quejan de que los estudiantes no se dejan educar, aunque esa resistencia no necesariamente es contra el sistema econmico neoliberal, sino sobre todo, contra el adulto, el docente y toda autoridad que le somete. La pedagoga crtica debe ir ms all de la resistencia como simple desobediencia, debe ser emancipadora; esto es, propiciar y facilitar las herramientas para que los sujetos resistan liberndose y transformando su entorno opresivo. La pedagoga crtica es un mtodo efectivo, puesto en prctica en muchos pases latinoamericanos, que ha forjado ciudadanos crticos, propositivos, democrticos, conscientes de la necesidad de participar en la solucin de los problemas que abruman a su comunidad, regin y pas. Sujetos concientes de las deciencias y limitaciones del modelo de desarrollo imperante y promotor del adultocentrismo como forma legtima de dominacin. Emanciparse es una tarea que va ms all de la resistencia, resistir al adultocentrismo es una forma inicial del estudiante colegial para demostrar su descontento contra el modelo desarrollista, manifestacin extrema de la modernidad opresora supra mencionada, pero la resistencia sin la concientizacin puede ser insuciente para alcanzar la emancipacin. De all la importancia de la pedagoga crtica como teora y prctica reexiva, propositiva y transformadora, capaz de transformar la resistencia en contrahegemona. Este modelo pedaggico o herramienta de comprensin y accin sobre la realidad pretende concientizar a los sujetos, nuevos actores polticos y culturales, que han pasado por la cultura de la resistencia hasta la cultura de la transformacin, pasando necesariamente por la cultura de la emancipacin9. Los trminos cultura de resistencia y cultura de emancipacin son correlativos, indican aspectos diferentes de un mismo proceso. Cuando se hace nfasis en el momento de rechazo a las imposiciones ajenas al devenir de la sociedad (como la resistencia juvenil ante el adultocentrismo), estamos ante una cultura de la resistencia. Cuando el nfasis se pone en la superacin de las circunstancias que propician la dominacin, estamos ante una cultura de la emancipacin (y liberacin). Por tanto, la resistencia es el inicio del proceso liberador.
9 Proceso que, como se ha sealado, es integral, necesita de la reexin para alcanzar conciencia y sensibilidad, con el n de pasar a la accin evitando activismos polticos, que puedan reproducir las condiciones estructurales que provocan la pobreza, la injusticia y toda forma de opresin.

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La emancipacin es un paso importante para construir (transformar) con otros un modelo distinto y alternativo de sociedad y cultura, as como un modelo econmico humanista, autnomo, inclusivo y utpico que favorezca la vida; es decir, lleva a la construccin de una propuesta tico poltica. Esa propuesta construida por los sujetos emancipados de aquellas realidades cotidianas que le oprimen, obligan al docente tanto como al estudiante a tomar accin directa, activa, participativa y comprometida; el docente emancipador aprende de y con los estudiantes, favorece la interculturalidad, la construccin de una conciencia democrtica, participativa, problematizadora y crtica. Cuando se habla de conciencia democrtica nos referimos a la participacin real de los sujetos y colectivos en la toma de decisiones de todos aquellos asuntos que ataen a la comunidad, a la nacin y al mundo. Y no as al formalismo sin contenido real que reduce la participacin a la democracia sufragista, esa democracia formalista es insuciente como instrumento poltico para transformar la sociedad desde la sociedad misma. Es necesario alcanzar esa democracia real o con contenido para lograr una ciudadana crtica, el ejercicio libre del pensamiento creador, el sentido de participacin plural dentro de una cultura que cultive la autonoma reexiva y contrarreste toda pretensin de fundar una tica y una poltica igualadora y dominante. As, la escuela tiene que alejarse de las discriminaciones, acercarse a la diversidad, a la equidad de oportunidades y de acceso, a la igualdad poltica, econmica y cultural, a una educacin para construir un nuevo ser humano dentro de una sociedad justa, solidaria e inclusiva. Referencias
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