Mecanismosdamediunidade

Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira
Mecanismos da Mediunidade
11o livro da Coleo A Vida no Mundo Espiritual
Ditado pelo Esprito
Andr Luiz
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA

DEPARTAMENTO EDITORIAL Rua Souza Valente, 17 20941-040 - Rio - RJ - Brasil
http://www.febnet.org.br/
Francisco Cndido Xavier - Mecanismos da Mediunidade - pelo Esprito Andr Luiz
Coleo A Vida no Mundo Espiritual

01 - Nosso Lar 02 - Os Mensageiros 03 - Missionrios da Luz 04 - Obreiros da Vida Eterna 05 - No Mundo Maior 06 - Libertao 07 - Entre a Terra e o Cu 08 - Nos Domnios da Mediunidade 09 - Ao e Reao 10 - Evoluo em Dois Mundos 11 - Mecanismos da Mediunidade 12 - Sexo e Destino 13 - E a Vida Continua...
ndice
Registros de Allan Kardec ......................................................... 9 Mediunidade ............................................................................. 11 Ante a Mediunidade ................................................................. 15 1 Ondas e percepes .............................................................. 19 Agitao e ondas ............................................................... 19 Tipos e definies ............................................................. 19 Homem e ondas................................................................. 20 Continente do infra-som ................................................ 21 Sons perceptveis .............................................................. 22 Outros reinos ondulatrios ................................................ 23 2 Conquistas da Microfsica ................................................... 25 Primrdios da Eletrnica................................................... 25 Campo eletromagntico..................................................... 26 Estrutura do tomo ............................................................ 27 Estado radiante e raios X................................................... 27 Eltron e radioatividade .................................................... 29 Qumica Nuclear ............................................................... 29 3 Ftons e fluido csmico ........................................................ 32 Estrutura da luz ................................................................. 32 Saltos qnticos ............................................................. 33 Efeito Compton ............................................................. 34 Frmula de De Broglie...................................................... 34 Mecnica ondulatria ........................................................ 35 Campo de Einstein........................................................... 36 4 Matria mental ..................................................................... 38 Pensamento do Criador ..................................................... 38 Pensamento das criaturas .................................................. 38
Corpsculos mentais ......................................................... 39 Matria mental e matria fsica ......................................... 40 Induo mental.................................................................. 41 Formas-pensamentos......................................................... 42 Corrente eltrica e corrente mental .................................... 43 Dnamo espiritual.............................................................. 43 Gerador eltrico ................................................................ 43 Gerador medinico............................................................ 44 tomos e Espritos ............................................................ 45 Fora eletromotriz e fora medinica ................................ 46 Fontes de fraco teor........................................................... 46 Circuito eltrico e circuito medinico ................................. 48 Conceito de circuito eltrico ............................................. 48 Conceito de circuito medinico......................................... 48 Circuito aberto e circuito fechado ..................................... 49 Resistncia ........................................................................ 49 Indutncia ......................................................................... 50 Capacitncia...................................................................... 51 Analogias de circuitos .......................................................... 53 Velocidade eltrica............................................................ 53 Continuidade de correntes ................................................. 53 Expresses de analogia ..................................................... 54 Necessidades da sintonia................................................... 55 Deteno de circuitos ........................................................ 56 Conduo das correntes..................................................... 56 Mediunidade e eletromagnetismo........................................ 57 Mediunidade estuante........................................................ 57 Corrente eltrica................................................................ 57 Spins e domnios ........................................................ 58 Campo magntico essencial .............................................. 59 Ferromagnetismo e mediunidade ...................................... 61 Descompensao vibratria ........................................... 61
9 Crebro e energia ................................................................. 63 Geradores e motores.......................................................... 63 Gerador shunt ................................................................ 63 Frustrao da corrente eltrica .......................................... 64 Gerador do crebro............................................................ 64 Corrente do pensamento.................................................... 66 Negao da corrente mental .............................................. 67 10 Fluxo mental ....................................................................... 68 Partcula eltrica................................................................ 68 Partcula mental ................................................................ 69 Corrente mental sub-humana............................................. 69 Funo dos agentes mentais .............................................. 69 Corrente mental humana ................................................... 70 Campo da aura .................................................................. 71 11 Onda mental ....................................................................... 73 Onda hertziana .................................................................. 73 Pensamento e televiso ..................................................... 73 Clulas e peas .................................................................. 75 Alavanca da vontade ......................................................... 76 Vontade e aperfeioamento ............................................... 77 Ciclotron da vontade ......................................................... 77 12 Reflexo condicionado ......................................................... 79 Importncia da reflexo..................................................... 79 Tipos de reflexos............................................................... 79 Experincia de Pavlov....................................................... 80 Reflexos psquicos ............................................................ 80 Agentes de induo ........................................................... 81 Uso do discernimento........................................................ 82 13 Fenmeno hipntico indiscriminado ................................. 84 Hipnotismo vulgar............................................................. 84 Graus de passividade......................................................... 85 Idia-tipo e reflexos individuais ........................................ 86
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Aula de violino.................................................................. 87 Hipnose e telementao..................................................... 87 Sugesto e afinidade.......................................................... 88 Reflexo condicionado especfico ........................................ 90 Prdromos da hipnose ....................................................... 90 Mecanismo do fenmeno hipntico .................................. 91 Mecanismo da Hipnoterapia.............................................. 92 Objetos e reflexos especficos ........................................... 93 Circuito magntico e circuito medinico........................... 94 Auto-magnetizao ........................................................... 94 Cargas eltricas e cargas mentais...................................... 96 Experincia vulgar ............................................................ 96 Mquina eletrosttica ........................................................ 96 Nas camadas atmosfricas................................................. 97 Correntes de eltrons mentais............................................ 98 Correntes mentais construtivas.......................................... 99 Correntes mentais destrutivas.......................................... 100 Fenmeno magntico da vida humana............................ 102 Hipnose de palco e hipnose natural ................................. 102 Centro indutor do lar ....................................................... 102 Outros centros indutores ................................................. 103 Todos somos mdiuns ..................................................... 105 Perseverana no bem....................................................... 106 Gradao das obsesses .................................................. 106 Efeitos fsicos .................................................................... 108 Simbioses espirituais....................................................... 108 Mdium teleguiado ......................................................... 109 Dificuldades do intercmbio ........................................... 110 Mdiuns e assistentes ...................................................... 111 Lei do Campo Mental...................................................... 111 Futuro dos fenmenos fsicos.......................................... 112
18 Efeitos intelectuais............................................................ 114 Nas ocorrncias cotidianas .............................................. 114 Mediunidade ignorada..................................................... 116 Mediunidade disciplinada ............................................... 117 Passividade medinica .................................................... 118 Conjugao de ondas....................................................... 118 Clarividncia e clariaudincia ......................................... 119 19 Ideoplastia......................................................................... 121 No sono provocado ......................................................... 121 Nos fenmenos fsicos .................................................... 122 Interferncias ideoplsticas ............................................. 123 Mediunidade e responsabilidade ..................................... 124 Em outros fenmenos...................................................... 124 Na mediunidade aviltada ................................................. 125 20 Psicometria ....................................................................... 126 Mecanismo da psicometria.............................................. 126 Psicometria e reflexo condicionado................................. 127 Funo do psicmetra ..................................................... 128 Interdependncia do mdium .......................................... 128 Caso de desaparecimento ................................................ 129 Agentes induzidos ........................................................... 130 21 Desdobramento................................................................. 132 No sono artificial............................................................. 132 No sono natural ............................................................... 133 Sono e sonho ................................................................... 134 Concentrao e desdobramento ....................................... 135 Inspirao e desdobramento ............................................ 136 Desdobramento e mediunidade ....................................... 137 22 Mediunidade curativa ...................................................... 138 Mente e psicossoma ........................................................ 138 Sangue e fluidoterapia..................................................... 139 Mdium passista.............................................................. 140
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Mecanismo do passe ....................................................... 141 Vontade do paciente........................................................ 142 Passe e orao ................................................................. 142 Animismo .......................................................................... 143 Mediunidade e animismo ................................................ 143 Semelhanas das criaturas ............................................... 144 Obsesso e animismo ...................................................... 145 Animismo e hipnose........................................................ 145 Desobsesso e animismo ................................................. 146 Animismo e criminalidade .............................................. 146 Obsesso............................................................................ 148 Pensamento e obsesso ................................................... 148 Perturbaes morais ........................................................ 148 Zonas purgatoriais........................................................... 149 Reencarnao de enfermos .............................................. 151 Obsesso e mediunidade ................................................. 151 Doutrina Esprita ............................................................. 152 Orao............................................................................... 154 Mediunidade e religio.................................................... 154 Reflexo condicionado e mediunidade.............................. 154 Grandeza da orao ......................................................... 155 Equilbrio e prece ............................................................ 156 Prece e renovao............................................................ 157 Mediunidade e prece ....................................................... 158 Jesus e mediunidade ......................................................... 159 Divina mediunidade ........................................................ 159 Mdiuns preparadores ..................................................... 160 Efeitos fsicos.................................................................. 161 Efeitos intelectuais .......................................................... 163 Mediunidade curativa...................................................... 163 Evangelho e mediunidade ............................................... 164
Registros de Allan Kardec1

No estado de desprendimento em que fica colocado, o Esprito do sonmbulo entra em comunicao mais fcil com os outros Espritos encarnados, ou no encarnados, comunicao que se estabelece pelo contacto dos fluidos, que compem os perispritos e servem de transmisso ao pensamento, como o fio eltrico. O Livro dos Espritos Pg. 233. FEB, 27 edio. *** Salvo algumas excees, o mdium exprime o pensamento dos Espritos pelos meios mecnicos que lhe esto disposio e a expresso desse pensamento pode e deve mesmo, as mais das vezes, ressentir-se da imperfeio de tais meios. O Livro dos Mdiuns Pg. 229. FEB, 26 edio. *** A mediunidade no uma arte, nem um talento, pelo que no pode tornar-se uma profisso. Ela no existe sem o concurso dos Espritos; faltando estes, j no h mediunidade. O Evangelho Segundo o Espiritismo Pg. 311. FEB, 48 edio. *** Por toda a parte, a vida e o movimento: nenhum canto do Infinito despovoado, nenhuma regio que no seja incessantemente percorrida por legies inumerveis de Espritos radiantes, invisveis aos sentidos grosseiros dos encarnados, mas cuja vista deslumbra de alegria e admirao as almas libertas da matria.
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Designados pelo Autor espiritual.
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O Cu e o Inferno Pgina 34. FEB, 18 edio. *** So extremamente variados os efeitos da ao fludica sobre os doentes, de acordo com as circunstncias. Algumas vezes lenta e reclama tratamento prolongado, como no magnetismo ordinrio; doutras vezes rpida, como uma corrente eltrica. A Gnese Pg. 279. FEB, 13 edio.
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Mediunidade
Acena-nos a antigidade terrestre com brilhantes manifestaes medinicas, a repontarem da Histria. Discpulos de Scrates referem-se, com admirao e respeito, ao amigo invisvel que o acompanhava constantemente. Reporta-se Plutarco ao encontro de Bruto, certa noite, com um dos seus perseguidores desencarnados, a visit-lo, em pleno campo. Em Roma, no templo de Minerva, Pausnias, ali condenado a morrer de fome, passou a viver, em Esprito, monoideizado na revolta em que se alucinava, aparecendo e desaparecendo aos olhos de circunstantes assombrados, durante largo tempo. Sabe-se que Nero, nos ltimos dias de seu reinado, viu-se fora do corpo carnal, junto de Agripina e de Otvia, sua genitora e sua esposa, ambas assassinadas por sua ordem, a lhe pressagiarem a queda no abismo. Os Espritos vingativos em torno de Calgula eram tantos que, depois de lhe enterrarem os restos nos jardins de Lmia, eram ali vistos, freqentemente, at que se lhe exumaram os despojos para a incinerao. Todavia, onde a mediunidade atinge culminncias justamente no Cristianismo nascituro. Toda a passagem do Mestre inesquecvel, entre os homens, um cntico de luz e amor, externando-lhe a condio de Medianeiro da Sabedoria Divina. E, continuando-lhe o ministrio, os apstolos que se lhe mantiveram leais converteram-se em mdiuns notveis, no dia de
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Pentecostes2, quando, associadas as suas foras, por se acharem todos reunidos, os emissrios espirituais do Senhor, atravs deles, produziram fenmenos fsicos em grande cpia, como sinais luminosos e vozes diretas, inclusive fatos de psicofonia e xenoglossia, em que os ensinamentos do Evangelho foram ditados em vrias lnguas, simultaneamente, para os israelitas de procedncias diversas. Desde ento, os eventos medinicos para eles se tornaram habituais. Espritos materializados libertavam-nos da priso injusta.3 O magnetismo curativo era vastamente praticado pelo olhar4 e pela imposio das mos.5 Espritos sofredores eram retirados de pobres obsessos, aos quais vampirizavam.6 Um homem objetivo e teimoso, quanto Saulo de Tarso, desenvolve a clarividncia, de um momento para outro, v o prprio Cristo, s portas de Damasco, e lhe recolhe as instrues.7 E porque Saulo, embora corajoso, experimente enorme abalo moral, Jesus, condodo, procura Ananias, mdium clarividente na aludida cidade, e pede-lhe socorro para o companheiro que encetava a tarefa.8 No somente na casa dos apstolos em Jerusalm mensageiros espirituais prestam contnua assistncia aos semeadores do Evangelho; igualmente no lar dos cristos, em Antioquia, a medi2 3
Atos, captulo 2, versculos 1 a 13. Atos, captulo 5, versculos 18 a 20. 4 Atos, captulo 3, versculos 4 a 6. 5 Atos, captulo 9, versculo 17. 6 Atos, captulo 8, versculo 7. 7 Atos, captulo 9, versculos 3 a 7. 8 Atos, captulo 9, versculos 10 e 11.
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unidade opera servios valiosos e incessantes. Dentre os mdiuns a reunidos, um deles, de nome Agabo9, incorpora um Esprito benfeitor que realiza importante premonio. E nessa mesma igreja, vrios instrumentos medianmicos aglutinados favorecem a produo da voz direta, consignando expressiva incumbncia a Paulo e Barnab.10 Em Trade, o apstolo da gentilidade recebe a visita de um varo, em Esprito, a pedir-lhe concurso fraterno.11 E, tanto quanto acontece hoje, os mdiuns de ontem, apesar de guardarem consigo a Bno Divina, experimentavam injustia e perseguio. Quase por toda a parte, padeciam inquritos e sarcasmos, vilipndios e tentaes. Logo no incio das atividades medinicas que lhes dizem respeito, vem-se Pedro e Joo segregados no crcere. Estvo lapidado. Tiago, o filho de Zebedeu, morto a golpes de espada. Paulo de Tarso preso e aoitado vrias vezes. A mediunidade, que prossegue fulgindo entre os mrtires cristos, sacrificados nas festas circenses, no se eclipsa, ainda mesmo quando o ensinamento de Jesus passa a sofrer estagnao por impositivos de ordem poltica. Apenas h alguns sculos, vimos Francisco de Assis exalando-a em luminosos acontecimentos; Lutero transitando entre vises; Teresa dvila em admirveis desdobramentos; Jos de Copertino levitando ante a espantada observao do papa Urbano 8, e Swedenborg recolhendo, afastado do corpo fsico, anotaes de vrios planos espirituais que ele prprio filtra para o conhecimento humano, segundo as concepes de sua poca.
Atos, captulo 11, versculo 28. Atos, captulo 13, versculos 1 a 4. 11 Atos, captulo 16, versculos 9 e 10.
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Compreendemos, assim, a validade permanente do esforo de Andr Luiz, que, servindo-se de estudos e concluses de conceituados cientistas terrenos, tenta, tambm aqui12, colaborar na elucidao dos problemas da mediunidade, cada vez mais inquietantes na vida conturbada do mundo moderno. Sem recomendar, de modo algum, a prtica do hipnotismo em nossos templos espritas, a ele recorre, de escantilho, para fazer mais amplamente compreendidos os mltiplos fenmenos da conjugao de ondas mentais, alm de, com isso, demonstrar que a fora magntica simples agente, sem ser a causa das ocorrncias medianmicas, nascidas, invariavelmente, de esprito para esprito. Em nosso campo de ao, temos livros que consolam e restauram, medicam e alimentam, tanto quanto aqueles que propem e concluem, argumentam e esclarecem. Nesse critrio, surpreendemos aqui um livro que estuda. Meditemos, pois, sobre suas pginas. EMMANUEL Uberaba, 6 de agosto de 1959.
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Sobre o tema desta obra, Andr Luiz o autor de outro livro, intitulado Nos Domnios da Mediunidade. (Nota da Editora.)
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Ante a Mediunidade
Depois de um sculo de mediunidade, luz da Doutrina Esprita, com inequvocas provas da sobrevivncia, nas quais a abnegao dos Mensageiros Divinos e a tolerncia de muitos sensitivos foram colocadas prova, temo-la, ainda hoje, incompreendida e ridicularizada. Os intelectuais, vinculados ao atesmo prtico, desprezam-na at agora, enquanto os cientistas que a experimentam se recolhem, quase todos, aos palanques da Metapsquica, observando-a com reserva. Junto deles, porm, os espritas sustentam-lhe a bandeira de trabalho e revelao, conscientes de sua presena e significado perante a vida. Tachados, muitas vezes, de fanticos, prosseguem eles, feio de pioneiros, desbravando, sofrendo, ajudando e construindo, atentos aos princpios enfeixados por Allan Kardec em sua codificao basilar. Algum disse que os espritas pretenderam misturar, no Espiritismo, cincia e religio, o que resultou em grande prejuzo para a sua parte cientfica. E acentuou que um historiador, ao analisar as ordenaes de Carlos Magno, no pensa em AlmTmulo; que um fisiologista, assinalando as contraes musculares de uma r no fala em esferas ultraterrestres; e que um qumico, ao dosar o azoto da lecitina, no se deixa impressionar por nenhuma fraseologia da sobrevivncia humana, acrescentando que, em Metapsquica, necessrio proceder de igual modo, abstendo-se o pesquisador de sonhar com mundos etreos ou emanaes anmicas, de maneira a permanecer no terra-a-terra, acima de qualquer teoria, para somente indagar, muito humildemente, se tal ou tal fenmeno verdadeiro, sem o propsito de desvendar os mistrios de nossas vidas pregressas ou vindouras.
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Os esprita, contudo, apesar do respeito que consagram pesquisa dos sbios, no podem abdicar do senso religioso que lhes define o trabalho. Julgam lcito reverenci-los, aproveitando-lhes estudos e equaes, qual nos conduzimos nestas pginas13, tanto quanto eles mesmos, os sbios, lhes homenageiam o esforo, utilizando-lhes o campo de atividade para experimentos e anotaes. Consideram os espritas, que o historiador, o fisiologista e o qumico podem no pensar em Alm-Tmulo, mas no conseguem avanar desprovidos de senso moral, porquanto o historiador, sem dignidade, veculo de imprudncia; o fisiologista, sem respeito para consigo prprio, quase sempre se transforma em carrasco da vida humana, e o qumico, desalmado, facilmente se converte em agente da morte. Se caminham atentos mensagem das Esferas Espirituais, isso no quer dizer se enquistem na viso de mundos etreos, para enternecimento beatifico e esterilizante, mas para se fazerem elementos teis na edificao do mundo melhor. Se analisam as emanaes anmicas porque desejam cooperar no aperfeioamento da vida espiritual no Planeta, assim como na soluo dos problemas do destino e da dor, junto da Humanidade, de modo a se esvaziarem penitenciarias e hospcios, e, se algo procuram, acima do terra-a-terra, esse algo a educao de si mesmos, atravs do bem puro aos semelhantes, com o que aspiram, sem
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A convite do Esprito Andr Luiz, os mdiuns Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira receberam os textos deste livro em noites de quintas e teras-feiras, na cidade de Uberaba, Estado de Minas Gerais. O prefcio de Emmanuel e os captulos pares foram recebidos pelo mdium Francisco Cndido Xavier, e o prefcio de Andr Luiz e os captulos mpares foram recebidos pelo mdium Waldo Vieira. (Nota dos mdiuns.)
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pretenso, a orientar o fenmeno a servio dos homens, para que o fenmeno no se reduza a simples curiosidade da inteligncia. Quanto mais investiga a Natureza, mais se convence o homem de que vive num reino de ondas transfiguradas em luz, eletricidade, calor ou matria, segundo o padro vibratrio em que se exprimam. Existem, no entanto, outras manifestaes da luz, da eletricidade, do calor e da matria, desconhecidas nas faixas da evoluo humana, das quais, por enquanto, somente poderemos recolher informaes pelas vias do esprito. Prevenindo qualquer observao da crtica construtiva, lealmente declaramos haver recorrido a diversos trabalhos de divulgao cientfica do mundo contemporneo para tornar a substncia esprita deste livro mais seguramente compreendida pela generalidade dos leitores, como quem se utiliza da estrada de todos para atingir a meta em vista, sem maiores dificuldades para os companheiros de excurso. Alis, quanto aos apontamentos cientficos humanos, preciso reconhecer-lhes o carter passageiro, no que se refere definio e nomenclatura, atentos circunstncia de que a experimentao constante induz os cientistas de um sculo a considerar, muitas vezes, como superado o trabalho dos cientistas que os precederam. Assim, as notas dessa natureza, neste volume, tomadas naturalmente ao acervo de informaes e dedues dos estudiosos da atualidade terrestre, valem aqui por vestimenta necessria, mas transitria, da explicao esprita da mediunidade, que , no presente livro, o corpo de idias a ser apresentado. No podemos esquecer a obrigao de cultuar a mediunidade e acrisol-la, aparelhando-nos com os recursos precisos ao conhecimento de ns mesmos.
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A Parapsicologia nas Universidades e o estudo dos mecanismos do crebro e do sonho, do magnetismo e do pensamento nas instituies ligadas Psiquiatria e s cincias mentais, embora dirigidos noutros rumos, chegaro igualmente verdade, mas, antes que se integrem conscientemente no plano da redeno humana, burilemos, por nossa vez, a mediunidade, luz da Doutrina Esprita, que revive a Doutrina de Jesus, no reconhecimento de que no basta a observao dos fatos em si, mas tambm que se fazem indispensveis a disciplina e a iluminao dos ingredientes morais que os constituem, a fim de que se tornem fatores de aprimoramento e felicidade, a benefcio da criatura em trnsito para a realidade maior. ANDR LUIZ Uberaba, 11-8-59.
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1 Ondas e percepes
Agitao e ondas
Em seguida a esforos persistentes de muitos Espritos sbios, encarnados no mundo e patrocinando a evoluo, a inteligncia do sculo XX compreende que a Terra um magneto de gigantescas propores, constitudo de foras atmicas condicionadas e cercado por essas mesmas foras em combinaes multiformes, compondo o chamado campo eletromagntico em que o Planeta, no ritmo de seus prprios movimentos, se tipifica na Imensidade Csmica. Nesse reino de energias, em que a matria concentrada estrutura o Globo de nossa moradia e em que a matria em expanso lhe forma o clima peculiar, a vida desenvolve agitao. E toda agitao produz ondas. Uma frase que emitimos ou um instrumento que vibra criam ondas sonoras. Liguemos o aquecedor e espalharemos ondas calorficas. Acendamos a lmpada e exteriorizaremos ondas luminosas. Faamos funcionar o receptor radiofnico e encontraremos ondas eltricas. Em suma, toda inquietao se propaga em forma de ondas, atravs dos diferentes corpos da Natureza.
Tipos e definies
As ondas so avaliadas segundo o comprimento em que se expressam, dependendo esse comprimento do emissor em que se verifica a agitao.
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Fina vara tangendo as guas de um lago provocar ondas pequenas, ao passo que a tora de madeira, arrojada ao lenol lquido, traar ondas maiores. Um contrabaixo lan-las- muito longas. Um flautim desferi-las- muito curtas. As ondas ou oscilaes eletromagnticas so sempre da mesma substncia, diferenciando-se, porm, na pauta do seu comprimento ou distncia que se segue do penacho ou crista de uma onda crista da onda seguinte, em vibraes mais ou menos rpidas, conforme as leis de ritmo em que se lhes identifica a freqncia diversa. Que , no entanto, uma onda? falta de terminologia mais clara, diremos que uma onda determinada forma de ressurreio da energia, por intermdio do elemento particular que a veicula ou estabelece. Partindo de semelhante princpio, entenderemos que a fonte primordial de qualquer irradiao o tomo ou partes dele em agitao, despedindo raios ou ondas que se articulam, de acordo com as oscilaes que emite.
Homem e ondas
Simplificando conceitos em torno da escala das ondas, recordemos que, oscilando de maneira integral, sacudidos simplesmente nos eltrons de suas rbitas ou excitados apenas em seus ncleos, os tomos lanam de si ondas que produzem calor e som, luz e raios gama, atravs de inumerveis combinaes. Assim que entre as ondas da corrente alternada para objetivos industriais, as ondas do rdio, as da luz e dos raios X, tanto quanto as que definem os raios csmicos e as que se superpem
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alm deles, no existe qualquer diferena de natureza, mas sim de freqncia, considerado o modo em que se exprimem. E o homem, colocado nas faixas desse imenso domnio, em que a matria quanto mais estudada mais se revela qual feixe de foras em temporria associao, somente assinala as ondas que se lhe afinam com o modo de ser. Temo-lo, dessa maneira, por viajante do Cosmo, respirando num vastssimo imprio de ondas que se comportam como massa ou vice-versa, condicionado, nas suas percepes, escala do progresso que j alcanou, progresso esse que se mostra sempre acrescentado pelo patrimnio de experincia em que se gradua, no campo mental que lhe caracterstico, em cujas dimenses revela o que a vida j lhe deu, ou tempo de evoluo, e aquilo que ele prprio j deu vida, ou tempo de esforo pessoal na construo do destino. Para a valorizao e enriquecimento do caminho que lhe compete percorrer, recebe dessa mesma vida, que o acalenta e a que deve servir, o tesouro do crebro, por intermdio do qual exterioriza as ondas que lhe marcam a individualidade, no concerto das foras universais, e absorve aquelas com as quais pode entrar em sintonia, ampliando os recursos do seu cabedal de conhecimento e das quais se deve aproveitar, no aprimoramento intensivo de si mesmo, no trabalho da prpria sublimao.
Continente do infra-som
Ajustam-se ouvidos e olhos humanos a balizas naturais de percepo, circunscritos aos implementos da prpria estrutura. Abaixo de 35 a 40 vibraes por segundo, a criatura encarnada, ou que ainda se mostre fora do corpo fsico em condies anlogas, movimenta-se no imprio dos infra-sons14, porquanto
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Outros Autores admitem que estes infra-sons comeam abaixo de 18 vibraes por segundo. (Nota do Autor espiritual.)
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os sons continuam existindo, sem que disponha de recursos para assinal-los. A ponte pressionada por grande veculo ou a locomotiva que avana sobre trilhos agita a porta de residncia no distante, porta essa cuja inquietao se comunica a outras portas mais afastadas, em regime de transmisso infra-som. Nesse domnio das correntes imperceptveis, identificaremos as ondas eletromagnticas de Hertz a se exteriorizarem da antena alimentada pela energia eltrica e que, apresentando freqncia aumentada, com o emprego dos chamados circuitos oscilantes, constitudos com o auxlio de condensadores, produzem as ondas da telegrafia sem fio e do rdio comum, comeando pelas ondas longas, at aproximadamente mil metros, na medida equivalente freqncia de 300.000 vibraes por segundo ou 300 quilociclos, e avanando pelas ondas curtas, alm das quais se localizam as ondas mtricas ou decimtricas, disciplinadas em servio do radar e da televiso. Em semelhantes faixas da vida, que a cincia terrestre assinala como o continente do infra-som, circulam foras complexas; contudo, para o Esprito encarnado ou ainda condicionado s sensaes do Plano Fsico, no existe nessas provncias da Natureza seno silncio.
Sons perceptveis
Aumente-se a freqncia das ondas, nascidas do movimento incessante do Universo, e o homem alcanar a escala dos sons perceptveis, mais exatamente qualificveis nas cordas graves do piano. Nesse ponto, penetraremos a esfera das percepes sensoriais da criatura terrestre, porquanto, nesse grau vibratrio, as ondas se transubstanciam em fontes sonoras que afetam o tmpano, gerando
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os tons de Tartini ou tons de combinao, com efeitos psquicos, segundo as disposies mentais de cada indivduo. Eleva-se o diapaso. Sons mdios, mais altos, agudos, superagudos. Na fronteira aproximada de pouco alm de 15.000 vibraes por segundo, no raro, o ouvido vulgar atinge a zona-limite.15 H pessoas, contudo, que, depois desses marcos, ouvem ainda. Animais diversos, quais os ces, portadores de profunda acuidade auditiva, escutam rudos no ultra-som, para alm das 40.000 vibraes por segundo. Prossegue a escala ascendente em recursos e propores inimaginveis aos sentidos vinculados ao mundo fsico.
Outros reinos ondulatrios

Salientando-se no oceano da Vida Infinita, outros reinos ondulatrios se espraiam, ofertando novos campos de evoluo ao Esprito, que a mente ajustada s peculiaridades do Planeta no consegue perceber. Sigamos atravs das oscilaes mais curtas e seremos defrontados pelas ondas do infravermelho. Comeam a luz e as cores visveis ao olhar humano. As micro-ondas, em manifestao ascendente, determinam nas fibras intra-retinianas, segundo os potenciais eltricos que lhes so prprios, as imagens das sete cores fundamentais, facilmente descortinveis na luz branca que as sintetiza, por interm-
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A escala de percepo extremamente varivel. (Nota do Autor espiritual).
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dio do prisma comum, criando igualmente efeitos psquicos, em cada criatura, conforme os estados mentais que a identifiquem. Alteia-se a ordem das ondas e surgem, depois do vermelho, o alaranjado, o amarelo, o verde, o azul, o anilado e o violeta. No comprimento de onda em que se localiza o violeta, em 4/10.000 de milmetro, os olhos humanos cessam de enxergar; todavia, a srie das oscilaes continua em progresso constante e a chapa fotogrfica, situada na vizinhana do espectro, revela a ao fotoqumica do ultravioleta e, ultrapassando-o, aparecem as ondas imensamente curtas dos raios X, dos raios gama, dirigindose para os raios csmicos, a cruzarem por todos os departamentos do Globo. Semelhantes notas oferecem ligeira idia da transcendncia das ondas nos reinos do Esprito, com base nas foras do pensamento.
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2 Conquistas da Microfsica
Primrdios da Eletrnica
Espritos eminentes, atendendo aos imperativos da investigao cientfica entre os homens, volvem da Espiritualidade ao Plano Terrestre, incentivando estudos acerca da natureza ondulatria do Universo. A Eletrnica balbucia as primeiras notas com Tales de Mileto, 600 anos antes do Cristo. O grande filsofo, que tinha a crena na unidade essencial da Natureza, observa a eletrizao no mbar (elektron, em grego). Seus apontamentos sobre as emanaes luminosas so retomados, no curso do tempo, por Hero de Alexandria e outras grandes inteligncias, culminando nos raciocnios de Descartes, no sculo XVII, que, inspirado na teoria atmica dos gregos, conclui, trezentos anos antes da descoberta do eltron, que na base do tomo deveria existir uma partcula primitiva, chegando a desenh-la, com surpreendente rigor de concepo, como sendo um remoinho ou imagem aproximada dos recursos energticos que o constituem. Logo aps, Isaac Newton realiza a decomposio da luz branca, nas sete cores do prisma, apresentando, ainda, a idia de que os fenmenos luminosos seriam correntes corpusculares, sem excluir a hiptese de ondas vibratrias, a se expandirem no ar. Huyghens prossegue na experimentao e defende a teoria do ter luminoso ou teoria ondulatria. Franklin teoriza sobre o fluido eltrico e prope a hiptese atmica da eletricidade, tentando classific-la como sendo forma-
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da de grnulos sutis, perfeitamente identificveis aos remoinhos eletrnicos hoje imaginados.
Campo eletromagntico
Nos primrdios do sculo XIX, aparece Toms Young, examinando as ocorrncias da reflexo, interferncia e difrao da luz, fundamentando-se sobre a ao ondulatria, seguindo-se-lhe Fresnel, a consolidar-lhe as dedues. Sucedem-se investigadores e pioneiros, at que, em 1869, Maxwell afirma, sem que as suas asseres lograssem despertar maior interesse nos sbios de seu tempo, que as ondulaes de luz nasciam de um campo magntico associado a um campo eltrico, anunciando a correlao entre a eletricidade e a luz e assegurando que as linhas de fora extravasam dos circuitos, assaltando o espao ambiente e expandindo-se como pulsaes ondulatrias. Cria ele a notvel teoria eletromagntica. Desde essa poca, o conceito de campo eletromagntico assume singular importncia no mundo, at que Hertz consegue positivar a existncia das ondas eltricas, descobrindo-as e colocando-as a servio da Humanidade. Nas vsperas do sculo XX, a Cincia j considera a Natureza terrestre como percorrida por ondas inumerveis que cruzam todas as faixas do Planeta, sem jamais se misturarem. Entretanto, certa indagao se generalizara. Reconhecido o mundo como vasto magneto, composto de tomos, e sabendo-se que as ondas provinham deles, como poderiam os sistemas atmicos ger-las, criando, por exemplo, o calor e a luz?
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Estrutura do tomo
Max Planck, distinto fsico alemo, repara, em 1900, que o tomo, em lanando energia, no procede em fluxo contnuo, mas sim por arremessos individuais ou, mais propriamente, atravs de grnulos de energia, estabelecendo a teoria dos quanta de energia. Foi ento que Niels Bohr deduziu que a descoberta de Planck somente se explicaria pelo fato de gravitarem os eltrons, ao redor do ncleo, no sistema atmico, em rbitas seguramente definidas, a exteriorizarem energia, no girando como os planetas em torno do Sol, mas saltando, de inesperado, de uma camada para outra. E, procedendo mais por intuio que por observao, mentalizou o tomo como sendo um ncleo cercado, no mximo, de sete camadas concntricas, plenamente isoladas entre si, no seio das quais os eltrons circulam livremente, em todos os sentidos. Os que se localizam nas zonas perifricas so aqueles que mais facilmente se deslocam, patrocinando a projeo de raios luminosos, ao passo que os eltrons aglutinados nas camadas profundas, mais jungidos ao ncleo, quando mudam de rbita deixam escapar raios mais curtos, a se graduarem na srie dos raios X. Aplicada a teoria de Bohr em multifrios setores da demonstrao objetiva, ela alcanou encorajadoras confirmaes e, com isso, dentro das possveis definies terrestres, o cientista dinamarqus preparou o caminho a mais amplo entendimento da luz.
Estado radiante e raios X

A Cincia da Terra acreditava antigamente que os tomos fossem corpsculos eternos e indivisveis. Elementos conjugados entre si entrelaavam-se e se separavam, plasmando formas diversas.
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Seriam como vasto mas limitado capital da vida de que a Natureza poderia dispor sem qualquer desperdcio. No ltimo quartel do sculo XIX, porm, singulares alteraes marcaram os passos da Fsica. Retomando experincias iniciadas pelo cientista alemo Hittorf, William Crookes valeu-se de um tubo de vidro fechado, no qual obtinha grande rarefao do ar, fazendo passar, atravs dele, uma corrente eltrica, oriunda de alto potencial. Semelhante tubo poderia conter dois ou mais eletrodos (ctodos e nodos, ou plos negativos e positivos, respectivamente), formados por fios de platina, e rematados em placas metlicas de substncia e molde variveis. Efetuada a corrente, o grande fsico notou que do ctodo partiam raios que, atingindo a parede oposta do vidro, nela formavam certa luminosidade fluorescente. Crookes classificou como sendo radiante o estado em que se mostrava o gs contido no recipiente e declarou guardar a impresso de que conseguira reter os corpsculos que entretecem a base fsica do Universo. Mas, depois dele, aparece Roentgen, que lhe retoma as investigaes e, projetando os raios catdicos sobre tela metlica, colocou a prpria mo entre o tubo e pequena chapa recamada de substncia fluorescente, observando que os ossos se destacavam, em cor escura, na carne que se fizera transparente. Os raios X ou raios Roentgen foram, desde ento, trazidos considerao do mundo.
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Eltron e radioatividade
O jovem pesquisador francs Jean Perrin, utilizando a ampola de Crookes e o eletroscpio, conseguiu positivar a existncia do eltron, como partcula eltrica, viajando com rapidez vertiginosa. Pairava no ar a indagao sobre a massa e a expresso eltrica de semelhante partcula. Surge, todavia, Jos Thomson, distinto fsico ingls, que, estudando-a do ponto de vista de um projtil em movimento, consegue determinar-lhe a massa, que , aproximadamente, 1.850 vezes menor que a do tomo conhecido por mais leve, o hidrognio, calculando-lhe, ainda, com relativa segurana, a carga e a velocidade. Os apontamentos objetivos, em torno do eltron, incentivaram novos estudos do infinitamente pequeno. Animado pelos xitos dos raios de Roentgen, Henri Becquerel, com o auxlio de amigos espirituais, porque at ento o gnio cientfico na Terra desconhecia o extenso cabedal radioativo do urnio, escolhe esse elemento para a pesquisa de novas fontes dos raios X e surpreende as radiaes diferentes que encaminham o casal Curie descoberta do rdio. A Cincia percebeu, afinal, que a radioatividade era como que a fala dos tomos, asseverando que eles nasciam e morriam ou apareciam e desapareciam no reservatrio da Natureza.
Qumica Nuclear
O contador de Geiger, emergindo no cenrio das experimentaes da Microfsica, demonstrou que, em cada segundo, de um grama de rdio se desprendem 36 bilhes de fragmentos radioativos da corrente mais fraca de raios emanantes desse elemento,
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perfazendo um total de 20.000 quilmetros de irradiao por segundo. No entanto, h to grande quantidade de tomos de rdio, em cada grama desse metal, que somente no espao de 16 sculos que o seu peso fica reduzido metade.16 Apreendendo-se que a radioatividade exprimia a morte dos sistemas atmicos, no seria possvel apressar-lhes a desintegrao controlada, com vistas ao aproveitamento de seus potenciais energticos? Rutherford lembrou que as partculas emanadas do rdio funcionam como projteis vigorosos, e enchendo um tubo com azoto, nele situou uma parcela de rdio, reparando os pontos de queda dos corpsculos eletrizados sobre pequena tela fosforescente. Descobriu, desse modo, que os ncleos do azoto, espancados em cheio pelas partculas radioativas alfa, explodiam, convertendo-se em hidrognio e num istopo do oxignio. Foi realizada, assim, calculadamente, a primeira transmutao atmica pelo homem, originando-se, desde ento, a chamada qumica nuclear, que culmina hoje com a artilharia atmica do cclotron, estruturado por Lawrence, feio de um eletroim, onde, acelerados por uma corrente de milhares de volts, em tenso alternada altssima, projteis atmicos bombardeiam os elementos a eles expostos, que se transmutam em outros elementos qumicos
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NOTA DA EDITORA, em 1993: Este pargrafo, conforme est escrito, parece dizer que o tempo de meia-vida depende da quantidade de material, ou nmero de tomos de rdio, o que no condiz com o conhecimento que a Cincia tem do assunto. Lembra Emmanuel, no Prefcio, que Andr Luiz se serviu, nesta obra, de estudos e concluses de cientistas da Terra, podendo, ento, ter havido, quanto ao assunto em pauta, entendimento imperfeito ou do autor espiritual, ou do mdium, ou da fonte cientfica da qual se originou o pargrafo.
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conhecidos, acrescidos dos chamados radioistopos, que o casal Joliot-Curie obteve pela primeira vez arremessando sobre o alumnio a corrente menos penetrante do rdio, constituda de ncleos do hlio, ou hlions. Surgiram, assim, os fecundos servios da radioatividade artificial. Nossos apontamentos sintticos objetivam apenas destacar a analogia do que se passa no mundo ntimo das foras corpusculares que entretecem a matria fsica e daquelas que estruturam a matria mental.
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3 Ftons e fluido csmico

Estrutura da luz
Clerk Maxwell, centralizado nos estudos do eletromagnetismo, previra que todas as irradiaes, inclusive a luz visvel, pressionam os demais corpos. Observaes experimentais com o jato de uma lmpada sobre um feixe de poeira mostraram que o feixe se acurvou, como se impelido por leve corrente de fora. Semelhante corrente foi medida, acusando insignificante percentagem de presso, mas o bastante para provar que a luz era dotada de inrcia. Os fsicos eram defrontados pelo problema, quando Einstein, estruturando a sua teoria da relatividade, no princpio do sculo XX, chegou concluso de que a luz, nesse novo aspecto, possuiria peso especfico. Isso implicava a existncia de massa para a luz. Como conciliar vibrao e peso, onda e massa? Intrigado, o grande cientista voltou s experincias de Planck e Bohr e deduziu que a luz de uma lmpada resulta de sucessivos arremessos de grnulos luminosos, em relmpagos consecutivos, a se desprenderem dela por todos os lados. Pesquisadores protestaram contra a assertiva, lembrando o enigma das difraes e das interferncias, tentando demonstrar que a luz era constituda de vibraes. Einstein, contudo, recorreu ao efeito fotoeltrico pelo qual a incidncia de um raio luminoso sobre uma pelcula de sdio ou potssio determina a expulso de eltrons da mesma pelcula, eltrons cuja velocidade pode ser medida com exatido , e genialmente concebeu os grnulos luminosos ou ftons que, em se
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arrojando sobre os eltrons de sdio e potssio, lhes provoca o deslocamento, com tanto mais violncia, quanto mais concentrada for a energia dos ftons. O aumento de intensidade da luz, por isso, no acrescenta velocidade aos eltrons expulsos, o que apenas acontece ante a incidncia de uma luz caracterizada por oscilao mais curta.
Saltos qnticos
A teoria dos saltos qunticos explicou, de certo modo, as oscilaes eletromagnticas que produzem os raios luminosos. No tomo excitado, aceleram-se os movimentos, e os eltrons que lhe correspondem, em se distanciando dos ncleos, passam a degraus mais altos de energias. Efetuada a alterao, os eltrons se afastam dos ncleos aos saltos, de acordo com o quadrado dos nmeros cardinais, isto , de 1 para 2 no primeiro salto, de 2 para 4 no segundo, de 3 para 9 no terceiro, de 4 para 16 no quarto, e assim sucessivamente. Na temperatura aproximada de 1.000 graus centgrados, os eltrons abandonam as rbitas que lhes so peculiares, em nmero sempre crescente, e, se essa temperatura atingir cerca de 100.000 graus centgrados, os tomos passam a ser constitudos somente de ncleos despojados de seus eltrons-satlites, vindo a explodir, por entrechoques, a altssimas temperaturas. Reportando-nos, pois, escala de excitao dos sistemas atmicos, vamos encontrar a luz, conhecida na Terra, como oscilao eletromagntica em comprimento mdio de onda que nasce do campo atmico, quando os eltrons, erguidos a rbitas ampliadas pelo abastecimento de energia, retornam s suas rbitas primitivas, veiculando a sua energia de queda.
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Se excitarmos o tomo com escassa energia, apenas se altearo aqueles eltrons da periferia, capazes de superar facilmente a fora atrativa do ncleo. Compreenderemos, portanto, que, quanto mais distante do ncleo, mais comprido ser o salto, determinando a emisso de onda mais longa e, por esse motivo, identificada por menor energia. E quanto mais para dentro do sistema atmico se verifique o salto, tanto mais curta e, por isso, de maior poder penetrante, a onda exteriorizada.
Efeito Compton
Buscando um exemplo, verificaremos que a estimulao das rbitas eletrnicas externas produzir a luz vermelha, formada de ondas longas, enquanto que o mesmo processo de atrito nas rbitas que se lhe seguem, na direo do ncleo, originar a irradiao azul, formada de ondas mais curtas, e a excitao nas rbitas mais ntimas provocar a luz violeta, de ondas ainda mais curtas. Continuando-se a progresso de fora para dentro, chegaremos aos raios gama, que derivam das oscilaes do ncleo atmico. Em todos esses processos de irradiao, o poder do fton depende do comprimento da onda em que se manifesta, qual ficou positivado no efeito Compton, pelo qual uma coliso provocada entre ftons e eltrons revela que os ftons, em fazendo ricochete no entrechoque, descarregam energia, baixando a freqncia da prpria onda e originando, assim, a luz mais avermelhada.
Frmula de De Broglie
A evidncia do fton vinha enriquecer a teoria corpuscular da luz. Entretanto, certos fenmenos se mantinham margem, somente explicveis pela teoria ondulatria que a Cincia no aceitara at ento.
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Foi o estudioso fsico francs, Luis De Broglie, que compareceu no cenrio das contradies, enunciando o seguinte princpio: Compreendendo-se que as ondas da luz, em certas circunstncias, procedem feio de corpsculos, por que motivo os corpsculos de matria, em determinadas condies, no se comportaro maneira de ondas? E acrescentava que cada partcula de matria est acompanhada pela onda que a conduz. Suportando hostilidades e desafios, devotou-se a minuciosas perquiries e criou a frmula para definir o comprimento da onda conjugada ao corpsculo, entendendo-se, desde ento, que os eltrons arremessados pela vlvula de Roentgen, quando originam oscilaes curtas, aproximadamente 10.000 vezes mais reduzidas que as da luz, so transportados por ondas to curtas como os raios X.
Mecnica ondulatria
Fsicos distintos no se sentiam dispostos a concordar com as novas observaes de De Broglie, alegando que a teoria se mostrava incompatvel com o fenmeno da difrao e pediam que o sbio lhes fizesse ver a difrao dos eltrons, de vez que no admitiam a existncia de corpsculos desfrutando propriedades que, a seu ver, eram exclusivamente caractersticas das ondas. Pouco tempo decorrido, dois cientistas americanos projetaram um jato de eltrons sobre um cristal de nquel e registraram a existncia da difrao, de conformidade com os princpios de De Broglie. Desde ento, a mecnica ondulatria instalou-se na Cincia, em definitivo.
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Mais da metade do Universo foi reconhecido como um reino de oscilaes, restando a parte constituda de matria igualmente suscetvel de converter-se em ondas de energia. O mundo material como que desapareceu, dando lugar a tecido vasto de corpsculos em movimento, arrastando turbilhes de ondas em freqncias inumerveis, cruzando-se em todas as direes, sem se misturarem. O homem passou a compreender, enfim, que a matria simples vestimenta das foras que o servem nas mltiplas faixas da Natureza e que todos os domnios da substncia palpvel podem ser plenamente analisados e explicados em linguagem matemtica, embora o plano das causas continue para ele indevassado, tanto quanto para ns, as criaturas terrestres temporariamente apartadas da vida fsica.
Campo de Einstein
Conhecemos a gama das ondas, sabemos que a luz se desloca em feixes corpusculares que denominamos ftons, no ignoramos que o tomo um remoinho de foras positivas e negativas, cujos potenciais variam com o nmero de eltrons ou partculas de fora em torno do ncleo, informamo-nos de que a energia, ao condensar-se, surge como massa para transformar-se, depois, em energia; entretanto, o meio sutil em que os sistemas atmicos oscilam no pode ser equacionado com os nossos conhecimentos. At agora, temos nomeado esse terreno indefinvel, como sendo o ter; contudo, Einstein, quando buscou imaginar-lhe as propriedades indispensveis para poder transmitir ondas caractersticas de bilhes de oscilaes, com a velocidade de 300.000 quilmetros por segundo, no conseguiu acomodar as necessrias grandezas matemticas numa frmula, porquanto as qualidades de que essa matria devia estar revestida no so combinveis, e
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concluiu que ela no existe, propondo abolir-se o conceito de ter, substituindo-o pelo conceito de campo. Campo, desse modo, passou a designar o espao dominado pela influncia de uma partcula de massa. Para guardarmos uma idia do princpio estabelecido, imaginemos uma chama em atividade. A zona por ela iluminada -lhe o campo peculiar. A intensidade de sua influncia diminui com a distncia do seu fulcro, de acordo com certas propores, isto , tornando-se 1/2, 1/4, 1/8, 1/16, etc., a revelar valor de frao cada vez menor, sem nunca atingir a zero, porque, em teoria, o campo ou regio de influncia alcanar o infinito. A proposio de Einstein, no entanto, no resolve o problema, porque a indagao quanto matria de base para o campo continua desafiando o raciocnio, motivo pelo qual, escrevendo da esfera extrafsica, na tentativa de analisar, mais acuradamente, o fenmeno da transmisso medinica, definiremos o meio sutil em que o Universo se equilibra como sendo o Fluido Csmico ou Hlito Divino, a fora para ns inabordvel que sustenta a Criao.
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4 Matria mental
Pensamento do Criador
Identificando o Fluido Elementar ou Hlito Divino por base mantenedora de todas as associaes da forma nos domnios inumerveis do Cosmo, do qual conhecemos o eltron como sendo um dos corpsculos-base, nas organizaes e oscilaes da matria, interpretaremos o Universo como um todo de foras dinmicas, expressando o Pensamento do Criador. E superpondose-lhe grandeza indevassvel, encontraremos a matria mental que nos prpria, em agitao constante, plasmando as criaes temporrias, adstritas nossa necessidade de progresso. No macrocosmo e no microcosmo, tateamos as manifestaes da Eterna Sabedoria que mobiliza agentes incontveis para a estruturao de sistemas e formas, em variedade infinita de graus e fases, e entre o infinitamente pequeno e o infinitamente grande surge a inteligncia humana, dotada igualmente da faculdade de mentalizar e co-criar, empalmando, para isso, os recursos intrnsecos vida ambiente. Nos fundamentos da Criao vibra o pensamento imensurvel do Criador e sobre esse plasma divino vibra o pensamento mensurvel da criatura, a constituir-se no vasto oceano de fora mental em que os poderes do Esprito se manifestam.
Pensamento das criaturas

Do Princpio Elementar, fluindo incessantemente no campo csmico, auscultamos, de modo imperfeito, as energias profundas que produzem eletricidade e magnetismo, sem conseguir enquadr-las em exatas definies terrestres, e, da matria mental dos
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seres criados, estudamos o pensamento ou fluxo energtico do campo espiritual de cada um deles, a se graduarem nos mais diversos tipos de onda, desde os raios super-ultra-curtos, em que se exprimem as legies anglicas, atravs de processos ainda inacessveis nossa observao, passando pelas oscilaes curtas, mdias e longas em que se exterioriza a mente humana, at s ondas fragmentrias dos animais, cuja vida psquica, ainda em germe, somente arroja de si determinados pensamentos ou raios descontnuos. Os Espritos aperfeioados, que conhecemos sob a designao de potncias anglicas do Amor Divino, operam no micro e no macrocosmo, em nome da Sabedoria Excelsa, formando condies adequadas e multiformes expanso, sustentao e projeo da vida, nas variadas esferas da Natureza, no encalo de aquisies celestiais que, por enquanto, estamos longe de perceber. A mente dos homens, indiretamente controlada pelo comando superior, interfere no acervo de recursos do Planeta, em particular, aprimorando-lhe os recursos na direo do plano anglico, e a mente embrionria dos animais, influenciada pela direo humana, hierarquiza-se em servio nas regies inferiores, da Terra, no rumo das conquistas da Humanidade.
Corpsculos mentais
Como alicerce vivo de todas as realizaes nos planos fsico e extrafsico, encontramos o pensamento por agente essencial. Entretanto, ele ainda matria, a matria mental, em que as leis de formao das cargas magnticas ou dos sistemas atmicos prevalecem sob novo sentido, compondo o maravilhoso mar de energia sutil em que todos nos achamos submersos e no qual surpreendemos elementos que transcendem o sistema peridico dos elementos qumicos conhecidos no mundo.
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Temos, ainda aqui, as formaes corpusculares, com bases nos sistemas atmicos em diferentes condies vibratrias, considerando os tomos, tanto no plano fsico, quanto no plano mental, como associaes de cargas positivas e negativas. Isso nos compele naturalmente a denominar tais princpios de ncleos, prtons, nutrons, postrons, eltrons ou ftons mentais, em vista da ausncia de terminologia analgica para estruturao mais segura de nossos apontamentos. Assim que o halo vital ou aura de cada criatura permanece tecido de correntes atmicas sutis dos pensamentos que lhe so prprios ou habituais, dentro de normas que correspondem lei dos quanta de energia e aos princpios da mecnica ondulatria, que lhes imprimem freqncia e cor peculiares. Essas foras, em constantes movimentos sincrnicos ou estado de agitao pelos impulsos da vontade, estabelecem para cada pessoa uma onda mental prpria.
Matria mental e matria fsica

Em posio vulgar, acomodados s impresses comuns da criatura humana normal, os tomos mentais inteiros, regularmente excitados, na esfera dos pensamentos, produziro ondas muito longas ou de simples sustentao da individualidade, correspondendo manuteno de calor. Se forem os eltrons mentais, nas rbitas dos tomos da mesma natureza, a causa da agitao, em estados menos comuns da mente, quais se iam os de ateno ou tenso pacfica, em virtude de reflexo ou orao natural, o campo dos pensamentos exprimir-se- em ondas de comprimento mdio ou de aquisio de experincia, por parte da alma, correspondendo produo de luz interior. E se a excitao nasce dos diminutos ncleos atmicos, em situaes extraordinrias da mente, quais sejam as emoes profundas, as dores indizveis, as laboriosas e aturadas concentraes de fora mental ou as splicas
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aflitivas, o domnio dos pensamentos emitir raios muito curtos ou de imenso poder transformador do campo espiritual, teoricamente semelhantes aos que se aproximam dos raios gama. Assim considerando, a matria mental, embora em aspectos fundamentalmente diversos, obedece a princpios idnticos queles que regem as associaes atmicas, na esfera fsica, demonstrando a divina unidade de plano do Universo.
Induo mental
Recorrendo ao campo de Einstein, imaginemos a mente humana no lugar da chama em atividade. Assim como a intensidade de influncia da chama diminui com a distncia do ncleo de energias em combusto, demonstrando frao cada vez menor, sem nunca atingir a zero, a corrente mental se espraia, segundo o mesmo princpio, no obstante a diferena de condies. Essa corrente de partculas mentais exterioriza-se de cada Esprito com qualidade de induo mental, tanto maior quanto mais amplos se lhe evidenciem as faculdades de concentrao e o teor de persistncia no rumo dos objetivos que demande. Tanto quanto, no domnio da energia eltrica, a induo significa o processo atravs do qual um corpo que detenha propriedades eletromagnticas pode transmiti-las a outro corpo sem contacto visvel, no reino dos poderes mentais a induo exprime processo idntico, porquanto a corrente mental suscetvel de reproduzir as suas prprias peculiaridades em outra corrente mental que se lhe sintonize. E tanto na eletricidade quanto no mentalismo, o fenmeno obedece conjugao de ondas, enquanto perdure a sustentao do fluxo energtico. Compreendemos assim, perfeitamente, que a matria mental o instrumento sutil da vontade, atuando nas formaes da matria fsica, gerando as motivaes de prazer ou desgosto, alegria ou
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dor, otimismo ou desespero, que no se reduzem efetivamente a abstraes, por representarem turbilhes de fora em que a alma cria os seus prprios estados de mentao indutiva, atraindo para si mesma os agentes (por enquanto imponderveis na Terra), de luz ou sombra, vitria ou derrota, infortnio ou felicidade.
Formas-pensamentos
Pelos princpios mentais que influenciam em todas as direes, encontramos a telementao e a reflexo comandando todos os fenmenos de associao, desde o acasalamento dos insetos at a comunho dos Espritos Superiores, cujo sistema de aglutinao nos , por agora, defeso ao conhecimento. Emitindo uma idia, passamos a refletir as que se lhe assemelham, idia essa que para logo se corporifica, com intensidade correspondente nossa insistncia em sustent-la, mantendo-nos, assim, espontaneamente em comunicao com todos os que nos esposem o modo de sentir. nessa projeo de foras, a determinarem o compulsrio intercmbio com todas as mentes encarnadas ou desencarnadas, que se nos movimenta o Esprito no mundo das formas-pensamentos, construes substanciais na esfera da alma, que nos liberam o passo ou no-lo escravizam, na pauta do bem ou do mal de nossa escolha. Isso acontece porque, maneira do homem que constri estradas para a sua prpria expanso ou que talha algemas para si mesmo, a mente de cada um, pelas correntes de matria mental que exterioriza, eleva-se a gradativa libertao no rumo dos planos superiores ou estaciona nos planos inferiores, como quem traa vasto labirinto aos prprios ps.
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5 Corrente eltrica e corrente mental

Dnamo espiritual
Ainda mesmo que a Cincia na Terra, por longo tempo, recalcitre contra as realidades do Esprito, imperioso convir que, no comando das associaes atmicas, sob a perquirio do homem, prevalecem as associaes inteligentes de matria mental. O Esprito, encarnado ou desencarnado, na essncia, pode ser comparado a um dnamo complexo, em que se verifica a transubstanciao do trabalho psicofsico em foras mentoeletromagnticas, foras essas que guardam consigo, no laboratrio das clulas em que circulam e se harmonizam, a propriedade de agentes emissores e receptores, conservadores e regeneradores de energia. Para que nos faamos mais simplesmente compreendidos, imaginemo-lo como sendo um dnamo gerador, indutor, transformador e coletor, ao mesmo tempo, com capacidade de assimilar correntes contnuas de fora e exterioriz-las simultaneamente.
Gerador eltrico
Recordemos que um motor se alimenta da corrente eltrica, fornecida pelos recursos atmicos do plano material. E para simples efeito de estudo da transmisso de fora medinica, em que a matria mental substncia bsica, lembremo-nos de que a chamada fora eletromotriz nasce do agente que a produz em circuito fechado. Afirmamos que o gerador eltrico uma fonte de fora eletromotriz, entretanto no nos achamos frente de uma fora au-
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tomtica, mas sim de uma caracterstica do gerador, no qual a energia absorvida, sob forma particular, se converte em energia eltrica. O aparelho, gerador, no caso, no plasma correntes eltricas e sim produz determinada diferena de potencial entre os seus terminais ou extremos, facultando aos eltrons a movimentao necessria. Figuremos dois campos eltricos separados, cada um deles com cargas de natureza contrria, com uma diferena de potencial entre eles. Estabelecido um fio condutor entre ambos, a corrente eltrica se improvisa, do centro negativo para o centro positivo, at que seja alcanado o justo equilbrio entre os dois centros, anulando-se, desde ento, a diferena de potencial existente. Se desejamos manter a diferena de potencial a que nos referimos, indispensvel interpor entre ambos um gerador eltrico, por intermdio do qual se nutra, constante, o fluxo eletrnico entre um e outro, de vez que a corrente circular no condutor, em vista do campo eltrico existente entre os dois corpos.
Gerador medinico
Idealizemos o fluxo de energias mento-eletromagnticas, ou fulcro de ondas da entidade comunicante e do mdium, como dois campos distintos, associando valores positivos e negativos, respectivamente, com uma diferena de potencial que, em nosso caso, constitui certa capacidade de juno especfica. Estabelecido um fio condutor de um para o outro que, em nosso problema, representa o pensamento de aceitao ou adeso do mdium, a corrente mental desse ou daquele teor se improvisa em regime de ao e reao, atingindo-se o necessrio equilbrio entre ambos, anulando-se, desde ento, a diferena
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existente, pela integrao das foras conjuntas em clima de afinidade. Se quisermos sustentar o continusmo de semelhante conjugao, imprescindvel conservar entre os dois um gerador de fora, que, na questo em anlise, o pensamento constante de aceitao ou adeso da personalidade medinica, atravs do qual se evidencie, incessante, o fluxo de energias conjugadas entre um e outro, porquanto a corrente de foras mentais, destinada produo desse ou daquele fenmeno ou servio, circular no condutor medinico em razo do campo de energias mentoeletromagnticas existente entre a entidade comunicante e a individualidade do mdium.
tomos e Espritos
Para entendermos com mais segurana o problema da compensao vibratria na produo da corrente eltrica e (de outro modo) da corrente mental, lembremo-nos de que, conforme a lei de Coulomb, as cargas de sinal contrrio ou de fora centrpeta atraem-se, contrabalanando-se essa atrao com a repulso por elas experimentada, ante as cargas de sinal igual ou de fora centrfuga. A harmonia eletromecnica do sistema atmico se verifica toda vez que se encontre neutro ou, mais propriamente, quando as unidades positivas ou unidades do ncleo so em nmero idntico ao das negativas ou aquelas de que se constituem os eltrons, estabilidade essa que decorre dos princpios de gravitao nas linhas do microcosmo. Afirma-se, desse modo, que existe uma unidade de diferena de potencial entre dois pontos de um campo eltrico, quando a ao efetuada para transportar uma unidade de carga (ou 1 coulomb), de um ponto a outro, for igual unidade de trabalho.
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Entendendo-se que os mesmos princpios predominam para as correntes de matria mental, embora as modalidades outras de sustentao e manifestao, somos induzidos a asseverar, por analogia, que existe capacidade de afinizao entre um Esprito e outro, quando a ao de plasmagem e projeo da matria mental na entidade comunicante for, mais ou menos, igual ao de receptividade e expresso na personalidade medinica.
Fora eletromotriz e fora medinica

Compreendemos que se dispomos, em toda parte, de fontes de fora eletromotriz, mediante a sbia distribuio das cargas eltricas, encontrando-as, a cada passo, na extenso da indstria e do progresso, temos igualmente variados mananciais de fora medinica, mediante a permuta harmoniosa, consciente ou inconsciente, dos princpios ou correntes mentais, sendo possvel observ-los, em nosso caminho, alimentando grandes iniciativas de socorro s necessidades humanas e de expanso cultural. Usinas diversas espalham-se na paisagem terrestre, alentando sistemas de luz e fora, na criao do conforto e da atividade, em cidades e vilarejos, campos e estncias, e associaes medinicas de vria espcie se multiplicam nos quadros morais do mundo, nutrindo as instituies maiores e menores da Religio e da Cincia, da Filosofia e da Educao, da Arte e do Trabalho, do Consolo e da Caridade, impulsionando a evoluo da espiritualidade no plano fsico.
Fontes de fraco teor

Possumos, ainda, aquelas fontes de fora eltrica, dotadas de fraco teor, nos processos no industriais em que obtemos a eletrizao por atrito, ou, por contacto, a induo eletrosttica e os efeitos diversos, tais como o efeito piezeltrico, vulgarmente empregado na construo de microfones e alto-falantes, peas
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destinadas reproduo do som e ao controle de freqncia na radiotecnia; o efeito termoeltrico, utilizado na formao dos pirmetros eltricos que facultam a aferio das temperaturas elevadas, e o efeito fotoeltrico, aproveitado em vrias espcies de medidores. Em analogia de circunstncias, assinalamos, em todos os lugares, os mananciais de fora medinica, a se expressarem por mais fraco teor nos processos no ostensivos de ao, do ponto de vista da evidncia pblica, pelos quais servidores abnegados do bem conseguem a restaurao moral desse ou daquele companheiro rebelde, a cura de certo nmero de almas doentes, a repetio de avisos edificantes, a assistncia especializada a mltiplos tipos de sofrimento, ou a conduo enobrecedora do grupo familiar a que se devotam. Em todas as atividades medinicas, porm, nas quais a mente demande a construo do bem, sejam elas de grande porte ou de singela apresentao, a importncia do trabalho a realizar e a luz da Vida Superior so sempre as mesmas, possibilitando ao Esprito a faculdade de falar ao Esprito na obra incessante de aperfeioamento e sublimao.
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6 Circuito eltrico e circuito medinico

Conceito de circuito eltrico
Indica o conceito de circuito eltrico a extenso do condutor em que se movimenta uma corrente eltrica, sempre que se sustente uma diferena de potencial em seus extremos. O circuito encerra um condutor de ida e outro de volta da corrente, abrangendo o gerador e os aparelhos de utilizao, a englobarem os servios de gerao, transmisso, transformao e distribuio da energia. Para a execuo de semelhantes atividades, as mquinas respectivas guardam consigo recursos especiais, em circuitos elementares, como sejam os de gerao e manobra, proteo e medida.
Conceito de circuito medinico

Aplica-se o conceito de circuito medinico extenso do campo de integrao magntica em que circula uma corrente mental, sempre que se mantenha a sintonia psquica entre os seus extremos ou, mais propriamente, o emissor e o receptor. O circuito medinico, dessa maneira, expressa uma vontadeapelo e uma vontade-resposta, respectivamente, no trajeto ida e volta, definindo o comando da entidade comunicante e a concordncia do mdium, fenmeno esse exatamente aplicvel tanto esfera dos Espritos desencarnados, quanto dos Espritos encarnados, porquanto exprime conjugao natural ou provocada nos domnios da inteligncia, totalizando os servios de associao, assimilao, transformao e transmisso da energia mental.
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Para a realizao dessas atividades, o emissor e o receptor guardam consigo possibilidades particulares nos recursos do crebro, em cuja intimidade se processam circuitos elementares do campo nervoso, atendendo a trabalhos espontneos do Esprito, como sejam, ideao, seleo, auto-crtica e expresso.
Circuito aberto e circuito fechado

A corrente, em sentido convencional, no circuito eltrico, expedida do plo positivo do gerador, circula nos aparelhos de utilizao e volta ao gerador, alcanando-lhe o plo negativo, do qual passa, por intermdio do campo interno do gerador, ao plo positivo, prosseguindo em seu curso. Entretanto, para que a corrente se mantenha, imprescindvel que o interruptor de manobra se demore ligado ou, mais claramente, que o circuito esteja fechado, de vez que em regime de circuito aberto a corrente no circula. A corrente mental no circuito medinico equilibra-se igualmente entre a entidade comunicante e o mdium, mas, para que se lhe alimente o fluxo energtico em circulao, indispensvel que o pensamento constante de aceitao ou adeso do mdium se mostre em equilbrio ou, mais exatamente, preciso que o circuito medinico permanea fechado, porque em regime de circuito aberto ou desateno a corrente de associao mental no se articula.
Resistncia
Todo circuito eltrico se evidencia por peculiaridades distintas, chamadas constantes ou parmetros, a saber: resistncia, indutncia e capacitncia.
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Resistncia a propriedade que assinala o gasto de energia eltrica no circuito, como proviso de calor, correspondendo despesa de atrito em mecnica. Igualmente no circuito medinico, a resistncia significa a dissipao de energia mental, destinada sustentao de base entre o Esprito comunicante e o mdium.
Indutncia
No circuito eltrico, indutncia a peculiaridade atravs da qual a energia acumulada no campo magntico provocado pela corrente, impedindo-lhe a alterao, seja por aumento ou por diminuio. Em vista da indutncia, quando a corrente varia, aparece na intimidade do circuito determinado acrscimo de fora, opondo-se mudana, o que faz dessa propriedade uma caracterstica semelhante ao resultado da inrcia em mecnica. Se o circuito eltrico em ao sofre abrupta soluo de continuidade, o efeito em estudo produz uma descarga eltrica, cujas conseqncias variam com a intensidade da corrente, de vez que o circuito, encerrando bobinas e motores, caracteriza-se por natureza profundamente indutiva, implementos esses que no devem ser interrompidos de chofre e cujos movimentos devem ser reduzidos devagar, nico modo de frustrar o aparecimento de correntes extras, suscetveis de determinar fechamentos ou rupturas desastrosas para os aparelhos de utilizao. Tambm no circuito medinico verifica-se a mesma propriedade, ante a energia mento-eletromagntica armazenada no campo da associao mental, entre a entidade comunicante e o mdium, provocada pelo equilbrio entre ambos, obstando possveis variaes. Em virtude de semelhante princpio, se aparece alguma alterao na corrente mental, surge nas profundezas da conjugao medinica certo aumento de fora, impedindo a variao. Se a violncia interfere criando mudanas bruscas, a indutncia no
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plano mental determina uma descarga magntica, cujos efeitos se hierarquizam, conforme a intensidade da integrao em andamento, porquanto o circuito medinico, envolvendo implementos fisiopsicossomticos e tecidos celulares complexos no plano fsico e no plano espiritual, mostra-se fortemente indutivo e no deve ser submetido a interrupes intempestivas, sendo necessrio atenuar-se-lhe a intensidade, quando se lhe trace a terminao, para que se impossibilite a formao de extracorrentes magnticas, capazes de operar desajustes e perturbaes fsicas, perispirticas e emocionais, de resultados imprevisveis para o mdium, quanto para a entidade em processo de comunicao.
Capacitncia
No circuito eltrico, capacitncia a peculiaridade mediante a qual se permite a acumulao da energia no campo eltrico, energia essa que acompanha a presena da voltagem, revelando semelhana ao efeito da elasticidade em mecnica. Os aparatos que guardam energia no campo eletrosttico do circuito so chamados capacitores ou condensadores. Um capacitor, por exemplo, acumula energia eltrica, durante a carga, restituindo-a ao circuito, por ocasio da descarga. Em identidade de circunstncias, no circuito medinico, capacitncia exprime a propriedade pela qual se verifica o armazenamento de recursos espirituais no circuito, recursos esses que correspondem sintonia psquica. Os elementos suscetveis de condensar essas possibilidades, no campo magntico da conjuno medinica, expressam-se na capacidade conceptual e interpretativa na regio mental do mdium, que acumular os valores recebidos da entidade que o comanda, devolvendo-a com a possvel fidelidade ao servio do circuito medinico na ao do intercmbio.
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Essas analogias so valiosas, compreendendo-se, ento, por que motivo, nas tarefas medinicas. organizadas para fins nobres, sempre necessrio a formao de um circuito em que cada mdium permanece subordinado ao tradicional Esprito-guia ou determinado orientador da Espiritualidade.
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7 Analogias de circuitos
Velocidade eltrica
Estudemos ainda alguns problemas primrios da eletricidade para compreendermos com segurana os problemas do intercmbio medinico. Sabemos que a velocidade na expanso dos impulsos eltricos semelhante da luz, ou 300.000 quilmetros por segundo. Fcil entender, assim, que se estendermos um condutor, qual o fio de cobre, numa extenso de 300.000 quilmetros, e se numa das extremidades injetarmos certa quantidade de eltrons livres, um segundo aps a mesma quantidade de eltrons livres verter da extremidade oposta. Entretanto, devemos considerar que a velocidade dos eltrons depende dos recursos imanentes da presso eltrica e da resistncia eltrica do elemento condutor, como acontece velocidade de uma corrente liquida que depende da presso aplicada e da resistncia do encanamento.
Continuidade de correntes
Compara-se vulgarmente a circulao da corrente eltrica num circuito fechado, na base do gerador e dos recursos que encerram a aparelhagem utilizada, ao curso da gua em determinado setor de canalizao. Se sustentarmos uma presso contnua sobre o montante lquido, com o auxlio de uma bomba, a linha colateral da artria circulatria ser traspassada sempre pela mesma quantidade dgua, no mesmo espao de tempo, e se alimentarmos um circui-
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to eltrico, atravs de um gerador, em regime de uniformidade, o grau de intensidade da corrente ser constante, em cada setor do mesmo circuito. Acontece que reduzida quantidade de eltrons produz correntes de fora quase imperceptveis, maneira de apenas algumas gotas dgua que, arrojadas ao bojo do encanamento, no conseguem formar seno curso fraco e imperfeito. Assim como se faz necessria uma corrente lquida, em circulao e massa constantes, imperioso se faam cargas de bilhes de eltrons, por segundo, para que se mantenha a produo de correntes eltricas de valores contnuos.
Expresses de analogia
Aplicando os conceitos expendidos atrs, aos nossos estudos da mediunidade, recordemos a analogia existente entre os circuitos hidrulico, eltrico e medinico, nas seguintes expresses: a) Curso dgua fluxo eltrico corrente medinica. b) Presso hidrulica diferena de potencial eltrico, determinando harmonia sintonia psquica. c) Obstculos na intimidade do encanamento resistncia eltrica do circuito, atravs dos condutores inibies ou desatenes do mdium, dificultando o equilbrio no circuito medinico. d) Para que o curso dgua apresente presso hidrulica uniforme, superando a resistncia de atrito, necessrio o concurso da bomba ou a soluo do problema de nvel; para que a corrente eltrica se mantenha com intensidade invarivel, equacionando os impositivos da resistncia eltrica, imprescindvel que o gerador assegure a diferena de potencial, nutrindo-se o movimento de elevada carga de eltrons, conforme as aplicaes da fora; e para que se garanta a complementao do circuito medinico, com a possvel anulao das deficincias
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de intercmbio, preciso que o mdium ou os mdiuns em conjuno para determinada tarefa se consagrem, de boamente, manuteno do pensamento constante de aceitao ou adeso ao plano da entidade ou das entidades da Esfera Superior que se proponham a utiliz-los em servio de elevao ou socorro. Tanto quanto lhes seja possvel, devem os mdiuns alimentar esse pensamento ou recurso condutor, sempre mais enriquecido dos valores de tempo e condio, sentimento e cultura, com o alto entendimento da obra de benemerncia ou educao a realizar.
Necessidades da sintonia
No se veja em nossas assertivas qualquer tendncia inutilizao da vontade do mdium, com evidente desrespeito personalidade humana, inviolvel em seu livre arbtrio. Anotamos simplesmente as necessidades da sintonia, no trabalho das Inteligncias associadas para fins enobrecedores, porque, em verdade, os mdiuns trazidos ao servio de reflexo do Plano Superior, quer nas obras de caridade e esclarecimento, quer nas de instruo e consolo, precisaro abolir tudo o que lhes constitua preocupaes-extras, tanto no que se refira perda de tempo quanto no que se reporte a interesses subalternos da experincia vulgar, sustentando-se, por esforo prprio e no por exigncia dos Espritos Benevolentes e Sbios, em clima de responsabilidade, alegremente aceita, e de trabalho voluntrio, na preservao e enriquecimento dos agentes condutores da sua vida mental, no sentido de valorizar a prpria cooperao, com f no bem e segura disposio ao sacrifcio, no servio a efetuar-se. Naturalmente, estudamos, no presente registro, a mediunidade em ao construtiva e no o fenmeno medinico, suscetvel de ser identificado a cada passo, inclusive nos problemas obscuros da obsesso.
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Deteno de circuitos
Cabe considerar que as analogias de circuitos apresentadas aqui so confrontos portadores de justas limitaes, porquanto, na realidade, nada existe na circulao da gua que corresponda ao efeito magntico da corrente eltrica, como nada existe na corrente eltrica que possa equivaler ao efeito espiritual do circuito medinico. Recorremos s comparaes em foco apenas para lembrar aos nossos companheiros de estudo a imagem de correntes circulantes, recordando, ainda, que a corrente lquida, comumente vagarosa, a corrente eltrica muito rpida e a corrente mental ultrarpida podem ser adaptadas, controladas, aproveitadas ou conduzidas, no podendo, entretanto, suportar indefinida armazenagem ou deteno, sob pena de provocarem o aparecimento de charcos, exploses e rupturas, respectivamente.
Conduo das correntes

Na distribuio prestante das guas, no circuito hidrulico, so necessrios reservatrios e canais, represas e comportas, em edificaes adequadas. Na aplicao da corrente eltrica, em circuitos correspondentes, no podemos prescindir, como na administrao da fora eletromotriz, de alternadores inteligentemente estruturados, para a dosagem de correntes e voltagens diversas, com a produo de variadas utilidades. E no aproveitamento da corrente mental, no circuito medinico, so necessrios instrumentos receptores capazes de atender s exigncias da emisso, para qualquer servio de essncia elevada, compreendendo-se, desse modo, que a corrente lquida, a corrente eltrica e a corrente mental dependem, nos seus efeitos, da conduo que se lhes imprima.
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8 Mediunidade e eletromagnetismo
Mediunidade estuante
Aplicando noes de eletricidade ao exame do circuito medinico, ser interessante alinhar alguns leves apontamentos. Na generalidade dos metais, principalmente no cobre, na prata, no ouro e no alumnio, os eltrons livres so facilmente destacveis do tomo, motivo pelo qual semelhantes elementos so chamados condutores. Isso acontece em razo de esses eltrons livres serem destacveis ante a aposio de uma presso eltrica, de vez que, quando um tomo acusa a deficincia de um eltron, ele desloca, de imediato, um eltron do tomo adjacente, estabelecendo-se, desse modo, a corrente eltrica em certa direo, a expressar-se sempre atravs do metal, permanecendo, assim, os tomos em posio de harmonia. Aqui temos a imagem das criaturas dotadas de mediunidade estuante e espontnea, nas quais a sensibilidade psquica se deixa traspassar, naturalmente, pelas irradiaes mentais afins, reclamando educao adequada para o justo aproveitamento dos recursos de que so portadoras.
Corrente eltrica
Para que se faa mais clareza em nosso tema, imperioso incluir o magnetismo, de modo mais profundo, em nossas observaes de limiar. Sempre que nos reportamos ao estudo de campos magnticos, o m recordado para marco inicial de qualquer anotao.
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Nele encontramos um elemento com a propriedade de atrair limalhas de ferro ou de ao e que, com liberdade de girar ao redor de um eixo, assume posio definida, relativamente ao meridiano geogrfico, voltando invariavelmente a mesma extremidade para o plo norte do Planeta. Estabelecendo algumas idias, com respeito ao assunto, consignaremos que a corrente eltrica a fonte de magnetismo at agora para ns conhecida na Terra e no Plano Espiritual. Nessa mesma condio entendemos a corrente mental, tambm corrente de natureza eltrica, embora menos pondervel na esfera fsica. Em torno, pois, da corrente eltrica, atravs desse ou daquele condutor, surgem efeitos magnticos de intensidade correspondente, e sempre que nos proponhamos produo de tais efeitos necessrio recorrer ao apoio da corrente referida. Sabemos, no entanto, que a eletricidade vibra em todos os escaninhos do infinitamente pequeno. Em clculo aproximado, no ignoramos que um eltron transporta consigo uma carga eltrica de 1,6 x 10-19 coulomb. Alm do movimento de translao ou de saltos, em derredor do ncleo, os eltrons caracterizam-se igualmente por determinado movimento de rotao sobre o seu prprio eixo, se podemos referir-nos desse modo s partculas que os exprimem, produzindo os efeitos conhecidos por spins.
Spins e domnios
Geralmente, nas camadas do sistema atmico, os chamados spins ou diminutos vrtices magnticos, revelando natureza positiva ou negativa, se compensam uns aos outros, mas no em determinados elementos, como seja o tomo de ferro, no qual existem quatro spins ou efeitos magnticos desajustados nas
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camadas perifricas, provocando as avanadas peculiaridades magnticas que se exteriorizam dele, porquanto, reunido a outros tomos da mesma substncia, faz que se conjuguem, ocasionando a formao espontnea de ms microscpicos ou, mais propriamente, domnios. Esses domnios se expressam de maneira irregular ou desordenada, guardando, contudo, a tendncia de se alinharem, como, por exemplo, no mesmo tomo de ferro a que nos reportamos. Inclinam-se a espontneo ajustamento, de conformidade com um dos trs eixos do cristal desse elemento, mas sofrem obstruo oferecida pelas energias interatmicas, a funcionarem como recursos de atrito contra a mudana provvel da condio magntica que lhes caracterstica. Todavia, se a intensidade magntica do campo for aumentada, alcanando determinado teor, com capacidade de garantir a orientao de cada domnio, cada domnio atingido entra imediatamente no alinhamento magntico e, medida que se dilate o campo, todos os domnios se padronizam pela mesma orientao, tornando-se, dessa forma, o fluxo magntico gradativamente maior. To logo a totalidade dos domnios assume direo idntica, afirma-se que o corpo ou material est saturado ou, mais exatamente, que j se encontram ocupadas todas as valncias dos sistemas atmicos de que esse corpo ou material se compe.
Campo magntico essencial

Da associao dos chamados domnios, surgem as linhas de fora a entretecerem o campo magntico essencial ou, mais propriamente, o espao em torno de um plo magntico. Esse campo suscetvel de ser perfeitamente explorado por uma agulha magntica.
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Sabemos que um plo magntico se caracteriza por intensidade anloga unidade sempre que estiver colocado distncia de 1 centmetro de um plo idntico, estabelecendo-se que a fora de repulso ou da atrao existente entre ambos equivale a 1 dina. assim que o oersted designa a intensidade do campo que funciona sobre a massa magntica unitria com a fora de 1 dina. Se o campo magntico terrestre muito reduzido, formando a sua componente horizontal 0,2 oersted e a vertical 0,5 oersted aproximadamente, os campos magnticos, nos fluxos habituais de aplicao eltrica, demonstram elevado grau de intensidade, qual acontece no campo caracterstico do entreferro anular de um altofalante, que medeia, aproximadamente, de 7.000 a 14.000 oersteds. Fcil reconhecer que, em todos os elementos atmicos nos quais os efeitos magnticos ou spins se revelam compensados, os domnios ou ms microscpicos se equilibram na constituio inter-atmica, com ndices de harmonia ou saturao adequados, pelos quais o campo magntico se mostra regular, o que no acontece nos elementos em que os spins da camada perifrica se evidenciam descompensados ou naqueles que estejam sob regime de excitao. Possumos, na Terra, as chamadas substncias magnticas naturais e, ainda, aquelas que podem adquirir semelhantes qualidades artificialmente, como sejam mais destacadamente o ferro, o ao, o cobalto, o nquel e as ligas que lhes dizem respeito, merecendo especial meno o ferro doce, que mantm a imanizao apenas no curso de tempo em que se acha submetido ao magnetizante, e o ao temperado, que se demora imanizado por mais tempo, depois de cessada a ao referida, em vista de reter a imanizao remanente.
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Ferromagnetismo e mediunidade
Aps ligeiros apontamentos sobre circuitos eltricos e efeitos magnticos, surpreendemos no ferromagnetismo um ponto expressivo para o estudo da mediunidade. Perceberemos nas mentes ajustadas aos imperativos da experincia humana, mesmo naquelas de sensibilidade medinica normal, criaturas em que os spins ou efeitos magnticos da atividade espiritual se evidenciam necessariamente harmonizados, presidindo a formao dos domnios ou ms diminutos do mundo ntimo em processo de integrao, atravs do qual o campo magntico se mostra entrosado s emoes comuns, ao passo que, nas organizaes mentais em que os spins ou efeitos magnticos do pensamento apaream descontrabalanados, as propriedades magnticas patenteiam teor avanado, tanto maior quanto mais vasta a descompensao, plasmando condies medinicas variveis por exigirem o auxlio de correntes de fora que lhes ofeream o necessrio equilbrio, o que ocorre tanto com as grandes almas que aceitam ministrios de abnegao e renncia em planos inferiores, a permanecendo em posio de desnvel, como tambm com as almas menos enobrecidas, embora em outro sentido, segregadas em aflitivo desajuste nas reencarnaes reparadoras por se haverem onerado perante a Lei. Vemos, pois, que as mentes integralmente afinadas com a esfera fsica possuem campo magntico reduzido, ao passo que aquelas situadas em condies anmalas guardam consigo campo magntico mais vasto, com possibilidades de ampliao, seja nas atividades que se relacionam com o exerccio do bem ou naquelas que se reportam prtica do mal.
Descompensao vibratria
Sem obstculo, reconhecemos que a mediunidade ou capacidade de sintonia est em todas as criaturas, porque todas as criatu-
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ras so dotadas de campo magntico particular, campo esse, porm, que sempre mais pronunciado naquelas que estejam temporariamente em regime de descompensao vibratria, seja de teor purgativo ou de elevada situao, a transparecer no trabalho expiatrio da alma que se rendeu delinqncia ou na ao missionria dos Espritos de eleio que se entregam bemaventurana do sacrifcio por amor, em estgios curtos ou longos na reencarnao terrestre, com o objetivo de trazerem das Esferas Superiores mais alta contribuio de progresso ao pensamento da Humanidade.
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9 Crebro e energia
Geradores e motores
Na produo de corrente contnua em eletricidade, possumos geradores e motores, capazes de criar fora eletromotriz e fornecer corrente, no que respeita aos geradores, ou de ceder potncia determinada, no que tange aos motores. Nas mquinas destinadas a semelhantes servios, encontramos os enrolamentos em tambor, que podem ser imbricados ou ondulados, com particularidades tcnicas variadas. Anotando a multiplicidade dos aparelhos dessa espcie, lembremo-nos de que os geradores, em sua maioria, so sempre autoexcitados. E para consolidar imagens comparativas, preciosas no assunto, permitimo-nos repetir as figuraes j feitas, em captulos anteriores, em torno da ateno e da desateno, para fixar com mais segurana o nosso estudo, acerca da criao da energia mental e expanso respectiva
Gerador shunt
Observemos um gerador shunt, em que o fenmeno da corrente eltrica mais acessvel ao nosso exame. Imaginando-se-lhe o interruptor aberto, quando o induzido comea a girar, repararemos que a se plasma pequena fora eletromotriz, em vista da formao de magnetismo residual. Essa fora, no entanto, no patrocina qualquer corrente circulante no campo.
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Se fechamos, contudo, o interruptor, a fora eletromotriz gerada produz uma corrente no campo que, por sua vez, determina a formao de uma fora magnetomotriz de sentido idntico, quele em que se expressa o magnetismo residual, dilatando o fluxo, at que a fora eletromotriz alcance o seu mximo valor, de conformidade com a resistncia integral do campo. A elevao da voltagem cessa no ponto em que a linha de resistncia interrompe a curva de saturao, porquanto, acima dessa zona, a fora eletromotriz gerada menor do que aquela necessria para sustentar o valor da corrente excitadora.
Frustrao da corrente eltrica

Sempre que a corrente de um gerador no se alteie, a frustrao devida a causas diversas, das quais salientamos as mais importantes: 1) Ausncia de magnetismo residual, em se tratando de aparelhos novos ou fora de servio por longo tempo. 2) Ligaes invertidas no circuito do campo, de vez que, se precisamos do magnetismo de resduo para que se produza ao adicional no circuito magntico, indispensvel que o campo shunt esteja em ligao com a armadura, de maneira que a corrente excitadora engendre a fora eletromotriz que se adicione ao campo residual. 3) Resistncia excessiva do circuito do campo, que poder advir de ligaes inconvenientes ou de influncia perniciosa dos detritos acumulados na mquina.
Gerador do crebro
Com alguma analogia, encontramos no crebro um gerador auto-excitado, acrescido em sua contextura ntima de avanados implementos para a gerao, excitao, transformao, induo,
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conduo, exteriorizao, captao, assimilao e desassimilao da energia mental, qual se um gerador comum desempenhasse, no apenas a funo de criar fora eletromotriz e conseqentes potenciais magnticos para fornec-los em certa direo, mas tambm todo o acervo de recursos dos modernos emissores e receptores de radiotelefonia e televiso, acrescidos de valores ainda ignorados na Terra. Erguendo-se sobre os vrios departamentos do corpo, a funcionarem por motores de sustentao, o crebro, com as clulas especiais que lhe so prprias, detm verdadeiras usinas microscpicas, das quais as pequenas partculas de germnio, na construo do transistor, nos conjuntos radiofnicos miniaturizados, podem oferecer imperfeita expresso. a, nesse microcosmo prodigioso, que a matria mental, ao impulso do Esprito, manipulada e expressa, em movimento constante, produzindo correntes que se exteriorizam, no espao e no tempo, conservando mais amplo poder na aura da personalidade em que se exprime, atravs de ao e reao permanentes, como acontece no gerador comum, em que o fluxo energtico atinge valor mximo, segundo a resistncia integral do campo, diminuindo de intensidade na curva de saturao. Nas reentrncias de semelhante cabine, de cuja intimidade a criatura expede as ordens e decises com que traa o prprio destino, temos, no crtex, os centros da viso, da audio, do tato, do olfato, do gosto, da palavra falada e escrita, da memria e de mltiplos automatismos, em conexo com os mecanismos da mente, configurando os poderes da memria profunda, do discernimento, da anlise, da reflexo, do entendimento e dos multiformes valores morais de que o ser se enriquece no trabalho da prpria sublimao. Nessas provncias-fulcros da individualidade, circulam as correntes mentais constitudas base dos tomos de matria da
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mesma grandeza, qual ocorre na matria fsica, em que as correntes eltricas resultam dos tomos fsicos excitados, formando, em sua passagem, o conseqente resduo magntico, pelo que depreendemos, sem dificuldade, a existncia do eletromagnetismo tanto nos sistemas interatmicos da matria fsica, como naqueles em que se evidencia a matria mental.
Corrente do pensamento
Sendo o pensamento fora sutil e inexaurvel do Esprito, podemos categoriz-lo, assim, conta de corrente viva e exteriorizante, com faculdades de auto-excitao e autoplasticizao inimaginveis. feio do gerador shunt, se a mente jaz desatenciosa, como que mantendo o crebro em circuito aberto, forma-se, no mundo intracraniano, reduzida fora mentocriativa que no determina qualquer corrente circulante no campo individual: mas, se a mente est concentrada, fazendo convergir sobre si mesma as prprias oscilaes, a fora mentocriativa gerada produz uma corrente no campo da personalidade que, a seu turno, provoca a formao de energia mental de sentido anlogo quele em que se exprime o magnetismo de resduo, dilatando o fluxo at que a fora aludida atinja o seu valor mximo, de acordo com a resistncia do campo a que nos referimos. Surpreendemos, nessa fase, o mesmo fenmeno de elevao da voltagem no gerador eltrico, porquanto, no cosmo fisiopsicossomtico, a corrente mentocriativa se alteia at o ponto de saturao, do qual se alonga, com menor expresso de potencial, no rumo dos objetivos a que se afeioe, conforme a linha do desejo.
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Negao da corrente mental

Sempre que a corrente mental ou mentocriativa no possa expandir-se, tal negao se filia a causas diversas, das quais, como acontece na mquina shunt, assinalamos as mais expressivas: 1) Ausncia de magnetismo residual, em se tratando de crebros primitivos, isto , de criaturas nos primeiros estgios do pensamento contnuo, no reino hominal, ou de pessoas por largo tempo entregues a profunda e reiterada ociosidade espiritual. 2) Circuitos mentais invertidos, em razo de monoidesmo vicioso, na maioria das vezes agravado por influncias obsessivas. 3) Deficincia da aparelhagem orgnica, por motivo de enfermidade ou perturbaes temporrias, oriundas do relaxamento da criatura, no trato com o prprio corpo.
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10 Fluxo mental
Partcula eltrica
Por anotaes ligeiras, em torno da Microfsica, sabemos que toda partcula se desloca, gerando onda caracterstica naturalmente formada pelas vibraes do campo eltrico, relacionadas com o nmero atmico dos elementos. Em conjugando os processos termoeltricos e o campo magntico, a Cincia pode medir com exatido a carga e a massa dos eltrons, demonstrando que a energia se difunde, atravs de movimento simultneo, em partculas infra-atmicas e pulsaes eletromagnticas correspondentes. Informamo-nos, ainda, de que a circulao da corrente eltrica num condutor invariavelmente seguida do nascimento de calor, formao de um campo magntico ao redor do condutor, produo de luz e ao qumica. Deve-se o aparecimento do calor s constantes colises dos eltrons livres, espontaneamente impelidos a se moverem ao longo do condutor, associando a velocidade de transferncia ou deslocamento velocidade prpria, no que tange translao sobre si mesmos, o que determina a agitao dos tomos e das molculas, provocando aquecimento. A constituio de um campo magntico, ao redor do condutor, induzida pelo movimento das correntes corpusculares a criarem foras ondulatrias de imanizao. A produo de luz decorre da corrente eltrica do condutor. E a ao qumica resulta de circulao da corrente eltrica, atravs de determinadas solues.
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Partcula mental
Em identidade de circunstncias, apesar da diversidade dos processos, toda partcula da corrente mental, nascida das emoes e desejos recnditos do Esprito, atravs dos fenmenos ntimos e profundos da conscincia, cuja estrutura ainda no conseguimos abordar, se desloca, produzindo irradiaes eletromagnticas, cuja freqncia varia conforme os estados mentais do emissor, qual acontece na chama, cujos ftons arremessados em todas as direes so constitudos por grnulos de fora cujo poder se revela mais ou menos intenso, segundo a freqncia da onda em que se expressam.
Corrente mental sub-humana

Nos reinos inferiores da Natureza, a corrente mental restringe-se a impulsos de sustentao nos seres de constituio primria, a comear dos minerais, preponderando nos vegetais e avanando pelo domnio dos animais de formao mais simples, para se evidenciar mais complexa nos animais superiores que j conquistaram bases mais amplas produo do pensamento contnuo. Em todas as criaturas sub-humanas, os agentes mentais, na forma de impulsos constantes, so, desse modo, empregados na manuteno de calor e magnetismo, radiao e atividade qumica nos processos vitais dos circuitos orgnicos, de maneira a sedimentarem, pouco a pouco, os alicerces da inteligncia, salientando-se que nos animais superiores os impulsos mentais a que aludimos j se responsabilizam por valioso patrimnio de percepes avanadas.
Funo dos agentes mentais

Por intermdio dos agentes mentais ou ondas eletromagnticas incessantes, temos os fenmenos eltricos da transmisso
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sinptica ou transmisso do impulso nervoso de um neurnio a outro, fenmenos esses que podem ser largamente analisados nos gnglios simpticos (quais o oftlmico, o estrelado, o cervical superior, o mesentrico inferior, os lombares), na medula espinhal, aps a excitao das fibras aferentes, nos ncleos motores dos nervos culo-motor comum e motores espinhais. Podemos, ainda, verificar essa ocorrncia nos neurnios motores espinhais, valendo-nos de eletrdios intracelulares. Inibindo, controlando, libertando ou distribuindo a fora nervosa ou os potenciais eletromagnticos acumulados pelos impulsos mentais, nas provncias celulares, surpreendemos a coordenao dos estmulos diversos, mantenedores do equilbrio orgnico, atravs da ao conduzida dos vrios mediadores qumicos de que as clulas se fazem os fabricantes e distribuidores essenciais.
Corrente mental humana

No homem a corrente mental assume feio mais elevada e complexa. No crebro humano, gabinete da alma erguida a estgios mais nobres na senda evolutiva, ela no se exprime to s maneira de impulso necessrio sustentao dos circuitos orgnicos, com base na nutrio e reproduo. pensamento contnuo, fluxo energtico incessante, revestido de poder criador inimaginvel. Nasce das profundezas da mente, em circunstncias por agora inacessveis ao nosso conhecimento, porque, em verdade, a criatura, pensando, cria sobre a Criao ou Pensamento Concreto do Criador. E, aps nascida, ei-la a corrente mental que se espraia sobre o cosmo celular em que se manifesta, mantendo a fbrica admirvel das unidades orgnicas, atravs da inervao visceral e
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da inervao somtica a se constiturem pelo arco reflexo espinhal, bem como pelos centros e vias de coordenao superiores. E, assim, percorre o arco reflexo visceral, vibrando: 1) nas fibras aferentes, cuja tessitura celular permanece nos gnglios das razes dorsais e dos nervos cranianos correspondentes; 2) nas fibras conectoras mielnicas que se originam na coluna intermdio-lateral; 3) nas fibras motoras originadas nos neurnios ganglionares e que terminam nos efetores ou fibras ps-ganglionares. Acima do nvel espinhal, vibra, ainda: 1) na integrao pontobulbar em que se hierarquizam reflexos importantes, como sejam os da presso arterial; 2) no conjunto talmico e hipotalmico. em que se mecanizam os reflexos do Esprito; 3) na composio cortical. A corrente mental, segundo anotamos, vitaliza, particularmente, todos os centros da alma e, conseqentemente, todos os ncleos endcrinos e junturas plexiformes da usina fsica, em cuja urdidura dispe o Esprito de recursos para os servios da emisso e recepo, ou exteriorizao dos prprios pensamentos e assimilao dos pensamentos alheios.
Campo da aura
Articulando, ao redor de si mesma, as radiaes das sinergias funcionais das agregaes celulares do campo fsico ou do psicossomtico, a alma encarnada ou desencarnada est envolvida na prpria aura ou tnica de foras eletromagnticas, em cuja tessitura circulam as irradiaes que lhe so peculiares.
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Evidenciam-se essas irradiaes, de maneira condensada, at um ponto determinado de saturao, contendo as essncias e imagens que lhe configuram os desejos no mundo ntimo, em processo espontneo de auto-exteriorizao, ponto esse do qual a sua onda mental se alonga adiante, atuando sobre todos os que com ela se afinem e recolhendo naturalmente a atuao de todos os que se lhe revelem simpticos. E, desse modo, estende a prpria influncia que, feio do campo proposto por Einstein, diminui com a distncia do fulcro consciencial emissor, tornando-se cada vez menor, mas a espraiarse no Universo infinito.
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11 Onda mental
Onda hertziana
Examinando sumariamente as foras corpusculares de que se constituem todas as correntes atmicas do Plano Fsico, podemos compreender, sem dificuldade, no pensamento ou radiao mental, a substncia de todos os fenmenos do esprito, a expressar-se por ondas de mltiplas freqncias. Valendo-nos de idia imperfeita, podemos compar-lo, de incio, onda hertziana, tomando o crebro como sendo um aparelho emissor e receptor ao mesmo tempo.
Pensamento e televiso
Recorrendo, ainda, a recursos igualmente incompletos, recordemos a televiso, cujos servios se verificam base de poderosos feixes eletrnicos devidamente controlados. Nos transmissores dessa espcie, imperioso conjugar a aparelhagem necessria captao, transformao, irradiao e recepo dos sons e das imagens de modo simultneo. De igual maneira, at certo ponto, o pensamento, a formularse em ondas, age de crebro a crebro, quanto a corrente de eltrons, de transmissor a receptor, em televiso. No desconhecemos que todo Esprito fulcro gerador de vida onde se encontre. E toda espcie de vida comea no impulso mental. Sempre que pensamos, expressando o campo ntimo na ideao e na palavra, na atitude e no exemplo, criamos formas-
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pensamentos ou imagens-moldes que arrojamos para fora de ns, pela atmosfera psquica que nos caracteriza a presena. Sobre todos os que nos aceitem o modo de sentir e de ser, consciente ou inconscientemente, atuamos maneira do hipnotizador sobre o hipnotizado, verificando-se o inverso, toda vez que aderimos ao modo de ser e de sentir dos outros. O campo espiritual de quem sugestiona gera no mbito da prpria imaginao os esboos ou planos que se prope exteriorizar, assemelhando-se, ento, cmara de imagens do transmissor vulgar, em que o iconoscpio, com o jogo de lentes adequadas, focaliza a cena sobre a face sensvel do mosaico que existe numa das extremidades dele mesmo, iconoscpio, ao passo que um dispositivo explorador, situado na outra extremidade, fornece um feixe tnue de eltrons ou raio explorador que percorre toda a superfcie do mosaico. Quando o raio explorador alcana a superfcie do mosaico, desprende-se deste uma corrente eltrica de potncia proporcional luminosidade da regio que est atravessando e, compreendendo-se que a maior ou menor luminosidade dos pontos diversos do mosaico equivale imagem sobre ele mesmo refletida, perceberemos com facilidade que as variaes de intensidade da corrente fornecida pelo mosaico equivalem metamorfose das cenas em eletricidade, variaes que respondem pelas modificaes das cores e respectivos semitons. As imagens arremessadas atravs do dispositivo de focalizao da cmara, atingindo o mosaico, se fazem invisveis ao olhar comum. Nessa fase da transmisso, os vrios pontos do mosaico acumulam maior ou menor corrente eltrica, segundo a poro de luz a incidir sobre eles.
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Somente depois dessa operao, que prossegue em variadas minudncias tcnicas, que a cena passa ao transmissor da imagem, a reconstituir-se, atravs do cinescpio ou vlvula da imagem, no aparelho receptor, vlvula essa cujo funcionamento quase anlogo ao do iconoscpio, na transmisso, embora fisicamente no se paream.
Clulas e peas
Com muito mais primor de organizao, o crebro ou cabine de manifestao do Esprito, tanto quanto possamos conhecer-nos, do ponto de vista da estrutura mental, em nossa presente condio evolutiva, possui nas clulas e implementos que o servem aparelhagens correspondentes s peas empregadas em televiso para a emisso e recepo das correntes eletrnicas, exteriorizando as ondas que lhe so caractersticas, a transportarem consigo estmulos, imagens, vozes, cores, palavras e sinais mltiplos, atravs de vias aferentes e eferentes, nas faixas de sintonia natural. As vlvulas, cmaras, antenas e tubos destinados emisso dos eltrons, ao controle dos eltrons emitidos, formao dos feixes corpusculares e respectiva deflexo vertical e horizontal e a operaes outras para que o mosaico ou espelho eltrico fornea os sinais de vdeo, equivalentes metamorfose da cena em corrente eltrica, e para que a tela fluorescente converta de novo os sinais de vdeo na prpria cena ptica, a exprimir-se nos quadros televisionados, configuram-se, admiravelmente, nos recursos sensveis do crebro, sistema nervoso, plexos e glndulas endcrinas, enriquecidos de outros elementos sensoriais no veculo fsico e psicossomtico, cabendo-nos, ainda, acentuar que a nossa comparao peca demasiado pela pobreza conceptual, porquanto, em televiso, na atualidade, h conjuntos distintos para emisso e recepo, quando o Esprito, na engrenagem individual do cre-
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bro, conta com recursos avanados para servios de emisso e recepo simultneos.
Alavanca da vontade
Reconhecemos que toda criatura dispe de oscilaes mentais prprias, pelas quais entra em combinao espontnea com a onda de outras criaturas desencarnadas ou encarnadas que se lhe afinem com as inclinaes e desejos, atitudes e obras, no quimismo inelutvel do pensamento. Compreendendo-se que toda partcula de matria em movimentao se caracteriza por impulso inconfundvel, fcil ser-nos- observar que cada Esprito, pelo poder vibratrio de que seja dotado, imprimir aos seus recursos mentais o tipo de onda ou fluxo energtico que lhe define a personalidade, a evidenciar-se nas faixas superiores da vida, na proporo das grandezas morais, do ponto de vista de amor e sabedoria, que j tenha acumulado em si mesmo. E para manejar as correntes mentais, em servio de projeo das prprias energias e de assimilao das energias alheias, dispe a alma, em si, da alavanca da vontade, por ela vagarosamente construda em milnios e milnios de trabalho automatizante. A princpio, adstrita aos crculos angustos do primitivismo, a vontade, agarrada ao instinto de preservao, faz do Esprito um inveterado monomanaco do prazer inferior. Avanando pelo terreno inicial da experincia, aparece o homem qual molusco inteligente, sempre disposto a fechar o circuito das prprias oscilaes mentais sobre si mesmo, em monoidesmo intermitente.
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Vontade e aperfeioamento
A memria e a imaginao, ainda curtas, limitam a volio do homem a simples tendncia que, no fundo, aspecto primrio da faculdade de decidir. Ele mesmo opera a retrao da onda mental que o personaliza, repelindo as vibraes que o inclinem ao burilamento sempre difcil e expanso sempre laboriosa, para deter-se no reino afetivo das vibraes que o atraem, onde encontra os mesmos tipos de onda dos que se lhe assemelham, capazes de entreter-lhe a egolatria, no gregarismo das longas simbioses em repetidas reencarnaes de aprendizagem. A civilizao, porm, chega sempre. O progresso impe novos mtodos e a dor estilhaa envoltrios. As modificaes da escolha acompanham a ascenso do conhecimento. A vontade de prazer e a vontade de domnio, no curso de largos sculos, convertem-se em prazer de aperfeioar e servir, acompanhados de autodomnio.
Ciclotron da vontade
Arremessa a criatura, naturalmente, a prpria onda mental na direo dos Espritos que penetraram mais amplos horizontes da evoluo. Alcanando semelhante estgio de conscincia, a vontade, no campo do Esprito, desempenha o papel do ciclotron no mundo da Qumica, bombardeando automaticamente os princpios mentais que se lhe contraponham aos impulsos. E , ainda, com essa faculdade determinante que ela preside as junes de onda, junto quelas que se proponha assimilar, no plano das sintonias, de vez
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que, quanto mais elevado o discernimento, mais livre se lhe far a criao mental originria para libertar e aprisionar, enriquecer e sublimar, agravar os males ou acrescentar os prprios bens na esfera do destino.
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12 Reflexo condicionado
Importncia da reflexo
Entendendo-se que toda mente vibra na onda de estmulos e pensamentos em que se identifica, facilmente perceberemos que cada Esprito gera em si mesmo inimaginvel potencial de foras mento-eletromagnticas, exteriorizando nessa corrente psquica os recursos e valores que acumula em si prprio. Da nasce a importncia da reflexo em todos os setores da vida. que, gerando fora criativa incessante em ns, assimilamos, por impulso espontneo, as correntes mentais que se harmonizem com o nosso tipo de onda, impondo s mentes simpticas o fruto de nossas elucubraes e delas recolhendo o que lhes seja caracterstico, em ao que independe da distncia espacial, sempre que a simpatia esteja estabelecida e, com mais objetividade e eficincia, quando o servio de troca mental se evidencie assegurado conscientemente.
Tipos de reflexos
Vale a pena recordar o conhecimento dos reflexos condicionados, em evoluo na escola instituda por Pavlov. Esse campo de experincias traz a estudo os reflexos congnitos ou incondicionados, quais os chamados protetores, alimentares, posturais e sexuais, detentores de vias nervosas prprias, como que hauridos da espcie, seguros e estveis, sem necessidade do crtex, e os reflexos adquiridos ou condicionados, que no surgem espontaneamente, mas sim conquistados pelo indivduo, no curso da existncia.
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Os reflexos adquiridos ou condicionados, que se utilizam da interveno necessria do crtex cerebral, desenvolvem-se sobre os reflexos preexistentes, maneira de construes emocionais, por vezes instveis, e sobre os alicerces das vias nervosas, que pertencem aos seguros reflexos congnitos ou absolutos.
Experincia de Pavlov
Lembremo-nos de que Pavlov, em uma de suas experincias, separou alguns ces do convvio materno, desde o nascimento, sujeitando-os ao aleitamento artificial. Como lgico, revelaram naturalmente os reflexos congnitos, quais o patelar e o crneopalpebral, mas, quando lhes foi mostrada a carne, tanto aos olhos quanto ao olfato, no segregaram saliva, no obstante frente do alimento tradicional da espcie, demonstrando a esperada secreo apenas quando a carne lhes foi colocada na boca. Desde ento, os animais se habituaram a formar a mencionada secreo, sempre que o referido alimento lhes fosse apresentado vista ou ao olfato. Observemos que o estmulo provocou um reflexo condicionado, como que em regime de enxertia sobre o reflexo congnito desencadeado pelo alimento introduzido na boca.
Reflexos psquicos
Os princpios de reflexo podem ser aplicados aos reflexos psquicos. Compreenderemos, desse modo, que o ato de alimentar-se um hbito estratificado na personalidade do co, em processo evolucionista, atravs de reencarnaes mltiplas, e que o ato de preferir carne, mesmo em se tratando de alimento ancestral da espcie a que se entrosa, um hbito que ele adquire, formando impresses novas sobre um campo de sensaes j consolidadas.
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Recorremos imagem simplesmente para salientar que os nossos reflexos psquicos condicionados se revestem de suma importncia em nossas ligaes mentais diversas. E esses reflexos so todos eles presididos e orientados pela induo. Nos ces de Pavlov a que nos reportamos, a faculdade de comer representa atitude espontnea, como aquisio mental automtica, mas o interesse pela carne a que foram habituados define uma atitude excitante, compelindo-lhes a mente a exteriorizar uma onda caracterstica que age como pensamento fragmentrio, em torno deles, a reagir neles prprios, notadamente sobre as clulas gustativas. Do mesmo modo, variados estmulos aparecem nos animais aludidos, segundo o desdobramento das impresses que lhes atingem o acanhado mundo sensrio, acentuando-lhes a experincia. Podemos, assim, apreciar a riqueza dos reflexos condicionados, pelos quais se expande a vida mental do Esprito humano, em que a razo, por luz do discernimento, lhe faculta o privilgio da escolha. nesses reflexos condicionados da atividade psquica que principiam para o homem de pensamentos elementares os processos inconscientes da conjugao medinica, porquanto, emitindo a onda das idias que lhe so prprias, ao redor dos temas que lhe sejam afins, exterioriza na direo dos outros as imagens e estmulos que acalenta consigo, recebendo, depois, sobre si mesmo os princpios mentais que exteriorizou, enriquecidos de outros agentes que se lhe sintonizem com as criaes mentais.
Agentes de induo
Temos plenamente evidenciada a auto-sugesto, encorajando essa ou aquela ligao, esse ou aquele hbito, demonstrando a
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necessidade de autopoliciamento em todos os interesses de nossa vida mental, porquanto, conquistada a razo, com a prerrogativa da escolha de nossos objetivos, todo o alvo de nossa ateno se converte em fator indutivo, compelindo-nos a emitir os valores do pensamento contnuo na direo em que se nos fixe a idia, direo essa na qual encontramos os princpios combinveis com os nossos, razo por que, automaticamente, estamos ligados em esprito com todos os encarnados ou desencarnados que pensam como pensamos, to mais estreitamente quo mais estreita a distncia entre ns e eles, isto , quanto mais intimamente estejamos comungando a atmosfera mental uns dos outros, independentemente de fatores espaciais. Uma conversao, essa ou aquela leitura, a contemplao de um quadro, a idia voltada para certo assunto, um espetculo artstico, uma visita efetuada ou recebida, um conselho ou uma opinio representam agentes de induo, que variam segundo a natureza que lhes caracterstica, com resultados tanto mais amplos quanto maior se nos faa a fixao mental ao redor deles.
Uso do discernimento
A liberdade de escolha, na pauta das Leis Divinas, clara e incontestvel nos processos da conscincia. Ainda mesmo em regime de priso absoluta, do ponto de vista fsico, o homem, no pensamento, livre para eleger o bem ou o mal para as rotas do Esprito. O discernimento deve ser, assim, usado por ns outros feio de leme que a razo no pode esquecer matroca, de vez que se a vida fsica est cercada de correntes eletrnicas por todos os lados, a vida espiritual, da mesma sorte, jaz imersa em largo oceano de correntes mentais e, dentro delas, imprescindvel saibamos procurar a companhia dos espritos nobres, capazes de
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auxiliar a nossa sustentao no bem, para que o bem, como aplicao das Leis de Deus, nos eleve vida superior.
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13 Fenmeno hipntico indiscriminado

Hipnotismo vulgar
No exame dos sucessos devidos ao reflexo condicionado, importante nos detenhamos, por alguns instantes, no hipnotismo vulgar. H quem diga que o ato de hipnotizar se filia cincia de atuar sobre o esprito alheio e, para que a impresso provocada nesse sentido se faa duradoura e profunda, imperioso se no desenvolva maior intimidade entre o magnetizador e a pessoa que lhe serve de instrumento, porquanto a faculdade de hipnotizar, para persistir em algum, reclama dos outros obedincia e respeito. Reparemos o fenmeno hipntico em sua feio mais simples, a evidenciar-se, muita vez, em espetculos pblicos menos edificantes. O operador pede silncio e, para observar quais as pessoas mais suscetveis de receber-lhe a influenciao, roga que todos os presentes fixem determinado objeto ou local, proibindo perturbao e gracejo. Anotamos aqui a operao inicial do circuito fechado. Exteriorizando-se em mais rigoroso regime de ao e reao sobre si mesma, a corrente mental dos assistentes capazes de entrar em sintonia com o toque de induo do hipnotizador passa a absorver-lhe os agentes mentais, predispondo-se a executar-lhe as ordens. Semelhantes pessoas no precisaro estar absolutamente coladas regio espacial em que se encontra a vontade que as magnetiza. Podem estar at mesmo muito distanciadas, sofrendo-lhe a
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influncia atravs do rdio, de gravaes e da televiso. Desde que se rendam, profundamente, sugesto inicial recebida, comeam a emitir certo tipo de onda mental com todas as potencialidades criadoras da ideao comum, e ficam habilitadas a plasmar as formas-pensamentos que lhes sejam sugeridas, formas essas que, estruturadas pelos movimentos de ao dos princpios mentais exteriorizados, reagem sobre elas prprias, determinando os efeitos ou alucinaes que lhes imprima a vontade a que se submetem. Temos a a perfeita conjugao de foras ondulatrias.
Graus de passividade
Induzidos pelo impacto de comando do hipnotizador, os hipnotizados produzem oscilaes mentais com freqncia peculiar a cada um, oscilaes essas que, partindo deles, entram automaticamente em relao com a onda de foras positivas do magnetizador, voltando a eles prprios com a sugesto que lhes desfechada, estabelecendo para si mesmos o campo alucinatrio em que lhe respondero aos apelos. Cada instrumento, nesse passo, aps demonstrar obedincia caracterstica, revelar-se- em determinado grau de passividade. A maioria estar em posio de hipnose vulgar, alguns cairo em letargia e alguns raros em catalepsia ou sonambulismo. Nos dois primeiros casos (isto , na hipnose e na letargia), as pessoas apassivadas, frente do magnetizador, tero libertado, em condies anmalas, certa classe de aglutininas mentais que facultam o sono comum, obscurecendo os ncleos de controle do Esprito, nos diversos departamentos cerebrais. Alm disso, correlacionam-se com a onda-motor da vontade a que se sujeitam, substancializando, na conduta que lhes imposta, os quadros que se lhes apresentem.
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Nos dois segundos (na catalepsia e no sonambulismo provocado), as oscilaes mentais dos hipnotizados, a reagirem sobre eles mesmos, determinam o desprendimento parcial ou total do perisprito ou psicossoma, que, no obstante mais ou menos liberto das clulas fsicas, se mantm sob o domnio direto do magnetizador, atendendo-lhe as ordenaes.
Idia-tipo e reflexos individuais

Na hipnose ou na letargia, os passivos controlados executam habitualmente cenas que provocam admirao pela jogralidade com que se manifestam. O hipnotizador dar, por exemplo, a dez passivos, em ao, a idia de frio, asseverando que a atmosfera se tornou subitamente glida. Expediro todos eles, para logo, ondas mentais caractersticas, associando as imagens que sejam capazes de formular. Semelhantes vibraes encontram na onda mental do hipnotizador o agente excitante que lhes alimenta o fluxo crescente na direo do objetivo determinado. No decurso de instantes, essas vibraes tero reagido muitas vezes sobre os crebros que as geram e entretecem, inclinando-os a agir como se realmente estivessem em pleno inverno. Cada um, entretanto, proceder no vaivm das oscilaes de maneira diversa. Aqui, um deles abotoar fortemente o casaco; ali, outro se encolher, vergando a cabea para a frente; acol, outro far gestos de quem toma agasalhos, utilizando objetos em desacordo com os que imagina, e, alm, ainda outros tremero, impacientes, como que desamparados ventania de um temporal.
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O toque excitante do hipnotizador lanou uma idia-tipo; contudo, as mentes por ele impressionadas responderam em sintonia, mas segundo os reflexos peculiares a si mesmas.
Aula de violino
Na mesma ordem de fenmenos, o hipnotizador sugerir aos mesmos passivos, em sono provocado, que se encontram numa aula de msica e que lhes cabe o dever de ensaiarem ao violino. A mente de cada um despedir ondas de acordo com a ordem recebida, criando a forma-pensamento respectiva. Em poucos segundos, sob o controle do magnetizador, t-lao plasmado com tanto realismo quanto lhes seja possvel. Os mais achegados ao culto do referido instrumento assumiro atitude consentnea com o estudo mentalizado, conjugando movimentos harmoniosos, com a dignidade de um concertista, enquanto os adventcios da msica exibiro gestos grotescos, manobrando a forma-pensamento mencionada quais se fossem crianas injuriando a arte musical. Em todos os estados anmalos a que nos referimos, os sujets governados demonstraro certo grau de passividade. Da hipnose semiconsciente ao sonambulismo profundo, numerosas posies se evidenciam.
Hipnose e telementao
Em determinados estgios da ocorrncia hipntica, verifica-se o desprendimento parcial da personalidade, com o deslocamento de centros sensoriais. Ainda a, porm, o hipnotizado, no centro das irradiaes mentais que lhe so prprias, permanece controlado pela onda positiva da vontade a que se submete.
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Nessa condio, esse ou aquele passivo pode ainda representar o papel de suposta personalidade, conforme a sugesto que o magnetizador lhe incuta. O hipnotizador escolher, de preferncia, uma figura popular, um cantor, um literato ou um regente de orquestra que esteja no mbito de conhecimento do passivo em ao e inclin-lo- a sentir-se como sendo a pessoa lembrada. Imediatamente o sujet estampar, no prprio fluxo de energia mental, a figura do artista, do escritor ou do maestro, de acordo com as possibilidades da prpria imaginao, tomar da pena, erguer a voz, ou empunhar a forma-pensamento de uma batuta, por ele mesmo criada, manobrando os mecanismos da mente para substancializar a sugesto recebida. Entretanto, se o magnetizador lembra algum maestro de aldeia, ou escritor sem projeo, ou algum cantor obscuro, conhecido apenas dele, no ser to fcil ao passivo atender-lhe as ordens, por falta de recursos imaginativos a serem apostos por ele mesmo nas prprias oscilaes mentais, o que apenas ser conseguido aps longos exerccios de telementao especializada entre ambos.
Sugesto e afinidade
Estabelecida a sugesto mais profunda, o hipnotizador pode traar ao sujet, com pleno xito, essa ou aquela incumbncia de somenos importncia, para ser executada aps desperte do sono provocado, seja oferecer um lpis ou um copo dgua a certa pessoa, sugesto essa que por seu carter elementar absorvida pela onda mental do passivo, em seu movimento de refluxo, incorporando-se-lhe, automaticamente, ao centro da ateno, para que a vontade lhe d curso no instante preciso.
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Isso, porm, no aconteceria de modo to simples se a sugesto envolvesse processos de mais alta responsabilidade na esfera da conscincia, porquanto nos atos mais complexos do Esprito, para que haja sintonia nas aes que envolvam compromisso moral, imprescindvel que a onda do hipnotizador se case perfeitamente onda do hipnotizado, com plena identidade de tendncias ou opinies, qual se estivessem jungidos, moralmente, um ao outro nos recessos da afinidade profunda.
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14 Reflexo condicionado especfico

Prdromos da hipnose
Aps observarmos o fenmeno do hipnotismo num espetculo pblico, imaginemos que o magnetizador seja um homem digno de respeito, capaz de nutrir a confiana popular. Suponhamos seja ele procurado por um cidado qualquer, portador de doena nervosa, desejoso de tratar-se pela hipnose. O enfermo t-lo- visto na exibio a que nos referimos ou dela ter recebido exato noticirio e, por isso mesmo, buscar-lhe- o concurso, fortemente decidido a aceitar-lhe a orientao.17 O hipnotizador, de imediato, adquire conhecimento da atitude simptica do visitante e acolhe-o com manifesto carinho. Toma-lhe a mo, entrando de imediato na aura ou halo de foras do paciente, endereando-lhe algumas inquiries. Nesse toque direto, inocula-lhe vasta corrente revitalizadora, em lhe falando de bom nimo e esperana, e o doente se lhe rende, satisfeito, aos apelos silenciosos de relaxamento da tenso que o castiga.
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A utilizao dos fenmenos hipnticos serve, neste livro, simplesmente para explicar os mecanismos da mediunidade, e no para induzir os companheiros do Espiritismo a pratic-los em suas tarefas, porquanto o nosso objetivo primordial o servio da Doutrina Esprita que devemos tomar por disciplinadora de todos os fenmenos que nos rodeiam, na esfera das ocorrncias medinicas, a beneficio de nossa prpria melhoria moral. (Nota do Autor espiritual.)
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O consulente prestar ligeiros informes acerca dos sintomas de que se v objeto e o anfitrio, paternal, convid-lo- a sentar-se em larga poltrona que lhe faculte mais amplamente o repouso.
Mecanismo do fenmeno hipntico

Recorrendo, para exemplo, em nosso estudo, ao conhecido processo de Libeault, o hipnotizador passar ao franca, colocando-se frente do enfermo. E, situando de leve a mo esquerda sobre a sua cabea, manter dois dedos da mo direita, distncia aproximada de vinte a trinta centmetros dos olhos do paciente, de modo a formar com eles um ngulo elevado, compelindo-o a levantar os olhos, em ateno algo laboriosa, para que lhe fixe os dedos por algum tempo. Com esse gesto, o magnetizador estar projetando o seu prprio fluxo energtico sobre a epfise do hipnotizado, glndula esta de suma importncia em todos os processos medianmicos18, por favorecer a passividade dos ncleos receptivos do crebro, provocando, ao mesmo tempo, a ateno ou o circuito fechado no campo magntico do paciente, cuja onda mental, projetada para alm de sua prpria aura, imediatamente atrada pelas oscilaes do magnetizador que, a seu turno, lhe transmite a essncia das suas prprias ordens. Libertando as aglutininas mentais do sono, o passivo, na hipnose estimulada, se v influenciado pela vontade que lhe comanda transitoriamente os sentidos, vontade essa a que, de maneira habitual, adere de moto-prprio, quase que alegremente.
Para mais claro entendimento do assunto, indicamos ao leitor a releitura do capitulo 2 do livro Missionrios da Luz, do mesmo Autor espiritual, recebido pelo mdium Francisco Cndido Xavier. (Nota da Editora.)
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ento que o hipnotizador, para fixar com mais segurana a sua prpria atuao, exclama, em tom grave e calmo: No receie. Segundo o nosso desejo, passar voc, em breves instantes, pela mesma transfigurao mental a que se entrega cada noite, transitando da vida ativa para o entorpecimento do sono, em que os seus ouvidos escutam sem qualquer esforo e no qual no se sente voc disposto a voluntria movimentao. Durma, descanse. Repouse na certeza de que no ter conscincia do que ocorra em torno de ns! Despertar voc do presente estado, quando me aprouver, perfeitamente aliviado e fortalecido pela supresso do desequilbrio orgnico. O doente enlanguesce, satisfeito, acalentado pela sua prpria onda mental de confiana, exteriorizada ao impacto do pensamento positivo que o controla, e o hipnotizador reafirma, tocando-lhe as plpebras de leve: Durma tranqilamente. Tudo est bem. Acordar livre de todo o mal. Acalme-se e espere. No sofrer qualquer incmodo. Dentro de alguns minutos, cham-lo-ei viglia. O doente dorme e o magnetizador retira-se por alguns minutos.
Mecanismo da Hipnoterapia
Enquanto adormecido, a prpria onda mental do paciente, em movimento renovador e guardando consigo as sugestes benficas recebidas, atua sobre as clulas do veculo fisiopsicossomtico, anulando, tanto quanto possvel, as inibies funcionais existentes. Como se observa, o agente positivo atua como fator desencadeante da recuperao, que passa a ser efetuada pelo prprio paciente, em todos os casos de hipnoterapia ou reflexoterapia.
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O hipnotizador, depois de um quarto de hora, f-lo novamente voltar viglia, e o enfermo, desperto, acusa por vezes grandes melhoras. Naturalmente, agradece ao benfeitor o socorro assimilado; contudo, o magnetizador agiu apenas como recurso de excitao e influncia, porque as oscilaes mentais em ao restaurativa dos tecidos celulares foram exteriorizadas pelo prprio consulente.
Objetos e reflexos especficos

No segundo dia do tratamento hipntico, o paciente com mais facilidade se confiar vontade orientadora que o dirige. Bastar-lhe- o reencontro com o hipnotizador para entrar no reflexo condicionado, pelo qual comea a automatizar o ato de arrojar de si mesmo as prprias foras mentais, impregnadas das imagens de sade e coragem que ele mesmo recorporifica no pensamento, recordando os apelos recebidos na vspera. E assim procede o enfermo, no mesmo regime de condicionamento, at que a contemplao de um simples objeto que lhe tenha sido presenteado pelo magnetizador, com o fim de ajud-lo a liberar-se de qualquer crise, na linha de ocorrncias da molstia nervosa de que se haja curado, ser o suficiente para que se entregue hipnose de recuperao por sua prpria conta. Semelhante medida, que explica o suposto poder curativo de certas relquias materiais ou dos chamados talisms da magia, pode ser interpretada como reflexo condicionado especfico, porquanto, sem a presena do hipnotizador, suscetvel de imprimir novas modalidades onda mental de que tratamos, o objeto aludido servir muito particularmente nesse caso como reflexo determinado para o refazimento orgnico, em certo sentido.
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Circuito magntico e circuito medinico

Se o paciente, depois de curado, prossegue submisso ao hipnotizador, sustentando-se entre ambos o intercmbio seguro, dentro de algum tempo ambos se encontraro em circuito medinico perfeito. A onda mental do magnetizado, reeducada para a extirpao da molstia anteriormente apresentada, ter atendido ao restabelecimento da regio em desequilbrio, mostrando-se, agora, sadia e harmnica para os servios da troca, na hiptese do continusmo de contacto. Voltando-se diariamente para o magnetizador que, a seu turno, diariamente a influencia, e devidamente ajustada ao crebro em que se apia, do ponto de vista da resistncia do campo, passar a refletir a onda mental da vontade a que livremente se submete, absorvendo-lhe as inclinaes e os desgnios. Verificam-se a os mais avanados processos de telementao, inclusive o desdobramento controlado, pelo qual o passivo, ausente do corpo fsico, sob a induo preponderante do hipnotizador, apenas ver e ouvir de acordo com a orientao particular a que se sujeita. o estado de permuta magntica aperfeioada, em que o passivo, na hipnose ou na viglia, transmite com facilidade as determinaes e propsitos do mentor, na esfera das suas possibilidades de expresso.
Auto-magnetizao
Ainda h que apreciar uma ocorrncia importante. Se o hipnotizador no mais tem contacto com o passivo e se o passivo prossegue interessado no progresso de suas conquistas espirituais, este consegue, custa de esforo, por intermdio da
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profunda concentrao das energias mentais, na lembrana dos fenmenos a que se consagrou junto ao magnetizador, cair em hipnose ou letargia, catalepsia ou sonambulismo ainda pelo reflexo condicionado igualmente especfico , afastando-se do envoltrio carnal, em plena conscincia, para entrar em contacto com entidades encarnadas ou desencarnadas de sua condio ou para provocar por si mesmo certa categoria de fenmenos fsicos, mediante a aplicao de energia acumulada, com o que se explicam as ocorrncias do faquirismo oriental, nas quais a prpria vontade do operador, parcial ou integralmente separado do corpo somtico, exerce determinada ao sobre as clulas fsicas e extrafsicas, estabelecendo acontecimentos inabituais para o mundo rotineiro dos cinco sentidos.
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15 Cargas eltricas e cargas mentais

Experincia vulgar
Para examinar as ocorrncias do fenmeno medinico indiscriminado, referimo-nos linhas antes19, ao fenmeno hipntico de ordem popular, em que hipnotizadores e hipnotizados, sem qualquer recurso de sublimao do esprito, se entregam ao servio de permuta dos agentes mentais. Contudo, para gravar as linhas bsicas de nosso estudo, recordemos a propagao indeterminada dos eltrons nas faixas da Natureza. De semelhante propagao, qualquer pessoa pode retirar a prova evidente com vrios objetos como, por exemplo, com a experincia clssica da caneta-tinteiro que, friccionada com um pano de l, nos deixa perceber que as bolhas de ar existentes entre as fibras do pano fornecem os eltrons livres a elas agregados, eltrons que se acumulam na caneta mencionada, por suas qualidades dieltricas ou isolantes. Efetuada a operao, elementos leves, portadores de cargas eltricas positivas ou, mais exatamente, muito pobres de eltrons, como sejam pequeninos fragmentos de papel, sero atrados pela caneta, ento negativamente carregada.
Mquina eletrosttica
Na mquina eletrosttica ou indutora, utilizada nas experincias primrias de eletricidade, a ao se verifica semelhante experincia da caneta-tinteiro.
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Captulo 13.
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Os discos de ebonite em atividade rotatria como que esfarelam as bolhas de ar, guardadas entre eles, comprimindo os eltrons que a elas se encontram frouxamente aderidos. Com o auxlio de escovas, esses eltrons se encaminham s esferas metlicas, onde se aglomeram at que a carga se faa suficientemente elevada para que seja extrada em forma de centelha.
Nas camadas atmosfricas

As correntes de eltrons livres esto em toda a parte. Nos dias estivais, os conjuntos de tomos ou molculas de gua sobem s camadas atmosfricas mais altas, com o ar aquecido. Nas zonas de altitude fria, aglutinam-se formando gotas que, em seguida, tombam na direo do solo, em razo de seu peso. Todavia, as gotas que vertem de cima, sem chegarem ao cho, por se evaporarem na viagem de retorno, so surpreendidas em caminho pelas correntes de ar aquecido em ascenso e, atritando os elementos nesse encontro, o ar quente, na subida, extrai das molculas dgua os eltrons livres que a elas se encontram fracamente aderidos, arrastando-os em turbilhes para a altura, acumulando-os nas nuvens, que se tornam ento eletricamente carregadas. Quando as correntes eletrnicas a agregadas tiverem atingido certo valor, assemelham-se as nuvens a mquinas indutoras, em que a tenso se eleva a milhes de volts, das quais os eltrons em massa, na forma de relmpagos, saltam para outras nuvens ou para a terra, provocando descargas que, s vezes, tomam a feio de fascas eltricas, em meio de aguaceiros e trovoadas. Em identidade de circunstncias, quando o planeta terrestre se encontra na direo de exploses eletrnicas partidas do Sol,
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cargas imensas de eltrons perturbam o campo terrestre, responsabilizando-se pelas tempestades magnticas que afetam todos os processos vitais do Globo, a existncia humana inclusive, porquanto costumam desarticular as vlvulas microscpicas do crebro humano, impondo-lhes alteraes nocivas, tanto quanto desequilibram as vlvulas dos aparelhos radiofnicos, prejudicandolhes as transmisses.
Correntes de eltrons mentais

Dentro de certa analogia, temos tambm as correntes de eltrons mentais, por toda a parte, formando cargas que aderem ao campo magntico dos indivduos, ou que vagueiam, entre eles, maneira de campos eltricos que acabam atrados por aqueles que, excessivamente carregados, se lhes afeioem natureza. Recorrendo imagem da caneta-tinteiro, em atrito com o pano de l, e da mquina eletrosttica, em que os eltrons se condicionam para a produo de centelhas, lembraremos que toda compresso de agentes mentais, atravs da ateno, gera em nossa alma estados indutivos pelos quais atramos cargas de pensamentos em sintonia com os nossos. A leitura de certa pgina, a consulta a esse ou quele livro, determinada conversao, ou o interesse voltado para esse ou aquele assunto, nos colocam em correlao espontnea com as Inteligncias encarnadas ou desencarnadas que com eles se harmonizem, por intermdio das cargas mentais que acumulamos e emitimos, na forma de quadros ou centelhas em srie, com que aliciamos para o nosso convvio mental os que se entregam a ideaes anlogas s nossas. No nos propomos afirmar que o fenmeno da caneta-tinteiro ou do aparelho eletrosttico seja igual ocorrncia da induo mental no crebro.
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Assinalamos apenas a analogia de superfcie, para salientar a importncia dos nossos pensamentos concentrados em certo sentido, porque pela projeo de nossas idias que nos vinculamos s Inteligncias inferiores ou superiores de nosso caminho. E para estampar, com mais segurana, a nossa necessidade de equilbrio, perante a vida, recordemos que maneira das correntes incessantes de fora, que sustentam a Natureza terrestre, tambm o pensamento circula ininterrupto, no campo magntico de cada Esprito, extravasando-se para alm dele, com as essncias caractersticas a cada um. Queira ou no, cada alma possui no prprio pensamento a fonte inestancvel das prprias energias. Correntes vivas fluem do ntimo de cada Inteligncia, a se lhe projetarem no halo energtico, estruturando-lhe a aura ou fotosfera psquica, base de cargas magnticas constantes, conforme a natureza que lhes peculiar, de certa forma semelhantes s correntes de fora que partem da massa planetria, compondo a atmosfera que a envolve.
Correntes mentais construtivas

Assim como a Natureza encontra, na distribuio harmoniosa das prprias energias, o caminho justo para o prprio equilbrio, sustentando-se em movimento contnuo, o Esprito identifica, no trabalho ordenado com segurana, a trilha indispensvel para o seu clima ideal de euforia. Quanto mais enobrecida a conscincia, mais se lhe configurar a riqueza de imaginao e poder mental, surgindo, portanto, mais complexo o cabedal de suas cargas magnticas ou correntes mentais, a vibrarem ao redor de si mesmo e a exigirem mais ampla quota de atividade construtiva no servio em que se lhe plasmem vocao e aptido.
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Seja no esforo intelectual em elevado labor, na criao artstica, nas obras de benemerncia ou de educao, seja nas dedicaes domsticas, nas tarefas sociais, nas profisses diversas, nas administraes pblicas ou particulares, nos empreendimentos do comrcio ou da indstria, no amanho da terra, no trato dos animais, nos desportos e em todos os departamentos de ao, o Esprito chamado a servir bem, isto , a servir no benefcio de todos, sob pena de conturbar a circulao das prprias energias mentais, agravando os estados de tenso.
Correntes mentais destrutivas

Os referidos estados de tenso, devidos a ncleos de fora na psicosfera pessoal, procedem, quase sempre, feio das nuvens pacficas repentinamente transformadas pelas cargas anormais de eltrons livres em mquinas indutoras, atraindo os campos eltricos com que se fazem instrumentos da tempestade. Acumulando em si mesma as foras autogeradas em processos de profundo desequilbrio, a alma exterioriza foras mentais desajustadas e destrutivas, pelas quais atrai as foras do mesmo teor, caindo freqentemente em cegueira obsessiva, da qual muitas vezes se afasta, desorientada, pela porta indesejvel do remorso, aps converter-se em intrprete de inqualificveis delitos. Noutras circunstncias, considerando-se que o processo da obliterao mental, ou acumulao desordenada das nuvens de tenso no campo da aura, se caracteriza por imensa gradao, se as criaturas conscientes no se dispem distribuio natural das prprias cargas magnticas, em trabalho digno, estabelecem para si a degenerescncia das energias. Nessa posio, emitem ondas mentais perturbadas, pelas quais se ajustam a Inteligncias perturbadas do mesmo sentido, arrojando-se a lamentveis estaes de aviltamento, em ocorrn-
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cias deplorveis de obsesso, nas quais as mentes desvairadas ou cadas em monoidesmo vicioso se refletem mutuamente. E chegadas a semelhantes conturbaes, seja no arrastamento da paixo ou na sombra do vcio, sofrem a aproximao de correntes mentais arrasadoras, oriundas dos seres empenhados crueldade, por ignorncia encarnados ou desencarnados , que, em lhes vampirizando a existncia, lhes impem disfunes e enfermidades de variados matizes, segundo os pontos vulnerveis que apresentem, criando no mundo vastas provncias de alienao e de sofrimento.
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16 Fenmeno magntico da vida humana

Hipnose de palco e hipnose natural
Analisando a ocorrncia medinica, na base do reflexo condicionado, assinalemos mais alguns aspectos de semelhante estudo, na esfera do cotidiano. Assistindo ao fenmeno hipntico indiscriminado, nas demonstraes pblicas, presenciamos algum senhoreando o psiquismo de diversas pessoas, por alguns minutos; mas, na experincia diria, vemos o mesmo fenmeno em nossas relaes, uns com os outros. Na exibio popular, o magnetizador pratica a hipnose que se hierarquiza por muitos graus de passividade nos hipnotizados. Na vida comum, todos praticamos espontaneamente a sugesto, em que a obedincia maquinal se gradua, em cada um de ns, atravs de vrios graus de rendio influncia alheia. Tal situao comea no bero.
Centro indutor do lar

O lar o mais vigoroso centro de induo que conhecemos na Terra. maneira de algum que recebe esse ou aquele tipo de educao em estado de sonolncia, o Esprito reencarnado, no perodo infantil, recolhe dos pais os mapas de inclinao e conduta que lhe nortearo a existncia, em processo anlogo ao da escola primria, pelo qual a criana impelida a contemplar ou mentalizar certos quadros, para refleti-los no desenvolvimento natural da instruo.
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As almas valorosas, dotadas de mais alto padro moral, segundo as aquisies j feitas em numerosas reencarnaes de trabalho e sacrifcio, constituem excees no ambiente domstico, por se sobreporem a ele, exteriorizando a vontade mais enrgica de que se fazem mensageiras. Contudo, via de regra, a maioria esmagadora de Inteligncias encarnadas retratam psicologicamente aqueles que lhes deram o veculo fsico, transformando-se, por algum tempo, em instrumentos ou mdiuns dos genitores, face do ajustamento das ondas mentais que lhes so prprias, em circuitos conjugados, pelos quais permutam entre si os agentes mentais de que se nutrem. Somente depois que experincias mais fortes lhes renovam a feio interior, costumam os filhos alterar de maneira mais ampla os moldes mentais recebidos.
Outros centros indutores

Em todos os planos determina a Providncia do Criador seja a criatura amparada com segurana. Cada conscincia que renasce no campo fsico traz consigo as ligaes do agrupamento espiritual a que se filia, demonstrando as afinidades profundas de que a onda mental d notcia no fluxo revelador com que se apresenta. Se os pais guardam sintonia com as foras a que se lhes jungem fluidicamente os filhos, a vida prossegue harmoniosa, como que sobre rodas nas quais as crenas se mostram perfeitamente engrenadas. Entretanto, se h divergncia, passada a primeira infncia, comeam atritos e desencontros, face das interferncias inevitveis, com perturbaes dos circuitos em andamento. Surgem as incompatibilidades e disparidades que a gentica no consegue explicar.
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Enredados influncia de companheiros que permanecem fora do vaso fisiolgico, os filhos, nessas circunstncias, evidenciam tendncias inquietantes, sem que os genitores consigam reivindicar a autoridade de que se revestem. Todavia, a escola edificante espera-os, nas linhas da civilizao, para restaurar-lhes, desde cedo, as noes de ordem superior, diante da vida, exalando os conceitos de elevao moral, imprescindveis ao aprimoramento da alma. Transfiguram-se, ento, os mestres comuns em orientadores dos aprendizes que, se atentos ao ensino, se fazem mdiuns temporrios das mentes que os instruem, atravs do mesmo fenmeno de harmonizao das ondas mentais, porquanto o professor, ensinando, torna mais lentas as oscilaes que despede, enquanto que os alunos, aprendendo, fazem mais curtas as oscilaes que lhes so peculiares, verificando-se o necessrio ajuste de nvel para que a permuta dos agentes espirituais se faa com segurana. Os discpulos que fogem deliberadamente ao dever da ateno, relaxando os compromissos que abraam, permanecem ausentes do benefcio, ligados a circuitos outros que lhes retardam a marcha na direo da cultura, por desertarem dos exerccios que lhes favoreceriam mais dilatada iluminao ntima. E, alm da escola, surgem, para os rebentos do lar terrestre, as obrigaes do trabalho profissional em que a personalidade segue no encalo da vocao ou soma de experincia que j conquistou na vida. Cada oficina de ao construtiva, seja qual for a linha de servio em que se expresse, novo educandrio para a criatura em lide no campo humano, em que a chefia, a escalonar-se atravs de condutores diversos, convoca os cooperadores, nos vrios crculos da subalternidade, ao esforo de melhoria e sublimao.
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Ainda aqui, vemos, por intermdio da mesma ocorrncia de harmonizao mental, os que orientam, erguidos condio de Espritos protetores, e os que obedecem, transformados em instrumentos para determinadas realizaes.
Todos somos mdiuns

Nos centros de atividade referidos em nosso estudo, encontramos o reflexo condicionado e a sugesto como ingredientes indispensveis na obra de educao e aprimoramento. Urge reconhecer que a liberdade tanto maior para a alma quanto maior a parcela de conhecimento que se lhe debite no livro da existncia. Por isso mesmo, quanto mais cresa em possibilidades, nesse ou naquele sentido, mais se lhe desdobram caminhos viso, constrangendo-a a vigiar sobre a prpria escolha. Mais extensa mordomia, responsabilidade mais extensa. Isso acontece porque, com a intensificao de nossa influncia, nesse ou naquele campo de interesses, mais persistentes se fazem os apelos em torno, para que no nos esqueamos do dever primordial a cumprir. Quem avana est invariavelmente entre a vanguarda e a retaguarda, e a romagem para Deus uma viagem de ascenso. Toda subida, quanto qualquer burilamento, pede suor e disciplina. Todo estacionamento repouso enquistante. Somos todos, assim, mdiuns, a cada passo refletores das foras que assimilamos, por fora de nossa vontade, na focalizao da energia mental.
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Perseverana no bem
imprescindvel recordar o impositivo da perseverana no bem. O comprazimento nessa ou naquela espcie de atitude ou companhia, leitura ou conversao menos edificantes, estabelece em ns o reflexo condicionado pelo qual inconscientemente nos voltamos para as correntes invisveis que representam. desse modo que formamos hbitos indesejveis pelos quais nos fazemos pasto de entidades vampirizantes, acabando na feio de arcabouos vivos para molstias fantasmas. Pensando ou conversando constantemente sobre agentes enfermios, quais sejam a acusao indbita e a critica destrutiva, o deboche e a crueldade, incorporamos de imediato, a influncia das criaturas encarnadas e desencarnadas que os alimentam, porque o ato de voltar a semelhantes temas, contrrios aos princpios que ajudam a vida e a regeneram, se transforma em reflexo condicionado de carter doentio, automatizando-nos a capacidade de transmitir tais agentes mrbidos, responsveis por largo acervo de enfermidade e desequilbrio.
Gradao das obsesses

Muitas vezes, em nossos estados de tenso deliberada, inclinamo-nos para foras violentas que se nos insinuam no halo psquico, a criando fermentaes infelizes que resultam em atitudes de clera arrasadora, pelas quais, desprevenidamente, nos transformamos, na vida, em mdiuns de aes delituosas, arrastados nos fenmenos de associao dos agentes mento-eletromagnticos da mesma natureza, semelhantes aos que caracterizam as exploses de recursos qumicos, nas conhecidas reaes em cadeia. assim que somos, por vezes, loucos temporrios, grandes obsidiados de alguns minutos, alienados mentais em marcadas
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circunstncias de lugar ou de tempo, ou, ainda, doentes do raciocnio em crises peridicas, mdiuns lastimveis da desarmonia, pela nossa permanncia longa em reflexos condicionados viciosos, adquirindo compromissos de grave teor nos atos menos felizes que praticamos, semi-inconscientemente, sugestionados uns pelos outros, porquanto, perante a Lei, a nossa vontade responsvel em todos os nossos problemas de sintonia.
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17 Efeitos fsicos
Simbioses espirituais
Compreendendo-se que toda criatura se movimenta no seio das emanaes que lhe so peculiares, intuitivamente perceberemos os processos simbiticos, dentro dos quais se efetua a influenciao das Inteligncias desencarnadas que tomam algum para instrumento de suas manifestaes Muitas vezes, essa ou aquela individualidade, ao reencarnar, traz nos prprios passos a companhia invisvel dessa ou daquela entidade com a qual se mostre mais intensamente associada em tarefas e dvidas diferentes. Harmonizadas na mesma onda mental, possvel sentir-lhes a integrao, qual se fossem hipnotizador e hipnotizado, em processo de ajustamento. Se a personalidade encarnada acusa possibilidades de larga desarticulao das prprias foras anmicas, encontramos a a mediunidade de efeitos fsicos, suscetvel de exteriorizar-se em graus diversos. Eis porque comumente somos defrontados na Terra por jovens mal sados da primeira infncia, servindo de medianeiros a desencarnados menos esclarecidos que com eles se afinam, na produo dos fenmenos fsicos de espcie inferior, como sejam batidas, sinais, deslocamentos e vozes de feio espetacular. certo que semelhantes evidncias do plano extrafsico se devam, de modo geral, a entidades de pouca evoluo, porquanto, imanizadas aos mdiuns naturais a que se condicionam, entremostram-se entre os homens, maneira de caprichosas crianas, em afetos e desafetos desgovernados, bastando, s vezes, simples
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interveno de alguma autoridade moral, atravs da exortao ou da prece, para que as perturbaes em andamento cessem de imediato. Tal ecloso de recursos medianmicos, capaz de ocorrer em qualquer idade da constituio fisiolgica, independe de quaisquer fatores de cultura da inteligncia ou de aprimoramento da alma, por filiar-se a fatores positivamente mecnicos, tal qual ocorre nas demonstraes pblicas de agilidade ou de fora em que um ginasta qualquer, com treinamento adequado, apresenta variadas exibies.
Mdium teleguiado
Imaginemos que persista na individualidade encarnada a fcil desassociao das foras anmicas. Nesse caso, temo-la habilitada ao fornecimento do ectoplasma ou plasma exteriorizado de que se valem as Inteligncias desencarnadas para a produo dos fenmenos fsicos que lhes denota a sobrevivncia. Chegada a esse ponto, se a criatura deseja cooperar na obra do esclarecimento humano, recebe do Plano Espiritual um guarda vigilante mais comumente chamado o guia, segundo a apreciao terrestre , guarda esse, porm, que, diante da esfera extrafsica tem as funes de um zelador ou de um mordomo responsvel pelas energias do medianeiro, sempre de posio evolutiva semelhante. Ambos passam a formar um circuito de foras, sob as vistas de Instrutores da Vida Maior, que os mobilizam a servio da beneficncia e da educao, em muitas circunstncias com pleno desdobramento do corpo espiritual do mdium, que passa a agir feio de uma Inteligncia teleguiada. Da nasce a possibilidade da constituio dos crculos de estudo das ocorrncias de materializao, com os fenmenos de
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telecinesia, a comearem nos raps e a culminarem na ectoplasmia visvel.
Dificuldades do intercmbio
No podemos esquecer que o campo de oscilaes mentais do mdium envoltrio natural e irremovvel que lhe pulsa do esprito o filtro de todas as operaes nos fenmenos fsicos. Incorporam-se-lhe ao dinamismo psquico os contingentes ectoplsmicos dos assistentes, aliados a recursos outros da Natureza; mas, ainda a, os elementos essenciais pertencem ao mdium que, consciente ou inconscientemente, pode interferir nas manifestaes. A exteriorizao dos princpios anmicos nada tem a ver, em absoluto, com o aperfeioamento moral. Cumpre destacar, assim, as dificuldades para a manuteno de largo intercmbio dilatado e seguro, nesse terreno. Basta leve modificao de propsito na personalidade medianmica, seja em matria de interesse econmico ou de conduta afetiva, para que se lhe alterem os raios mentais. Verificada semelhante metamorfose, esboam-se-lhe, na aura ou fulcro energtico, formas-pensamentos, por vezes em completo desacordo com o programa traado no Plano Superior, ao mesmo tempo que perigos considerveis assomam na esfera do servio a fazer, de vez que a transformao das ondas medinicas imprime novo rumo fora exteriorizada, que, desse modo, em certas ocasies, pode ser manuseada por entidades desencarnadas, positivamente inferiores, famintas de sensaes do campo fsico. Em tais sucessos, perturbaes variadas podem ocorrer, desencorajando experincias magnificamente encetadas.
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Mdiuns e assistentes
Todavia, imperioso anotar que no somente o fulcro mental do mdium intervm nas atividades em grupo. Cada assistente a comparece com as oscilaes que lhe so peculiares, tangenciando a esfera medinica em ao, e, se os pensamentos com que interfere nesse campo diferem dos objetivos traados, com facilidade se erige, igualmente, em fator alternante, por insinuar-se, de modo indesejvel, nos agentes de composio da obra esperada, impondo desequilbrio ao conjunto, qual acontece ao instrumento desafinado numa orquestra comum. Disso decorrem os embaraos graves para o continusmo eficiente dos agrupamentos que se formam, na Terra, para as chamadas tarefas de materializao. Se as entidades espirituais sensatas e nobres esto dependentes da faixa de ondas mentais do mdium, para a conduo correta das foras ectoplasmticas dele exteriorizadas, o mdium depende tambm da influncia elevada dos circunstantes, para sustentar-se na harmonia ideal. por isso que, se o medianeiro tem o esprito parcialmente desviado da meta a ser atingida, sem dificuldade se rende, invigilante, s solicitaes dos acompanhantes encarnados, quase sempre imperfeitamente habilitados para os cometimentos em vista, surgindo, ento, as fraudes inconscientes, ao lado de perturbaes outras de que se queixam, alis inconsideradamente, os metapsiquistas, pois lidando com agentes mentais, longe ainda de serem classificados e catalogados em sua natureza, no podem aguardar equaes imediatas como se lidassem com simples nmeros.
Lei do Campo Mental

Lamentam-se amargamente os metapsiquistas de que a maioria dos fenmenos medinicos se encontram eivados de obscuri-
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dades e extravagncias, e que, por isso mesmo, a doutrina da sobrevivncia, para eles, se mostra repleta de impossibilidades. Estabelecem exigncias e, depois de atendidos, acusam a instrumentao medianmica de criar personalidades imaginrias; exageram a funo dos chamados poderes inconscientes da vida mental, estranhando que a fora psquica, como recurso mediador entre encarnados e desencarnados, no procede na balana da observao humana maneira, por exemplo, das combinaes do cloro com o hidrognio. Com referncia ao assunto, imperioso salientar que se desconhece ainda, no mundo, a Lei do Campo Mental, que rege a moradia energtica do Esprito, segundo a qual a criatura consciente, seja onde for no Universo, apenas assimilar as influncias a que se afeioe. Cada mente como se fora um mundo de per si, respirando nas ondas criativas que despede ou na psicosfera em que gravita para esse ou aquele objetivo sentimental, conforme os prprios desejos , sem o que a lei de responsabilidade no subsistiria. Um mdium, ainda mesmo nas mais altas situaes de amnsia cerebral, do ponto de vista fisiolgico, no est inconsciente de todo, na faixa da realidade espiritual, e agir sempre, nunca feio de um autmato perfeito, mas na posio de uma conscincia limitada s possibilidades prprias e s disposies da prpria vontade.
Futuro dos fenmenos fsicos

No entanto, devemos declarar que conhecemos, em vrios pases, alguns crculos de ao espiritual nos quais a sinergia das oscilaes mentais entre mdiuns, assistentes e entidades desencarnadas se ergue a nveis convenientes, facultando acontecimentos de profunda significao, nas provncias do esprito, no obs-
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tante, at certo ponto, servirem apenas como ndice de poder mental ou de simples informaes sem maior proveito para a Humanidade, tal o mecanismo compreensivelmente fechado em que se encerram. A cincia humana, porm, caminha na direo do porvir. A ns, os Espritos desencarnados, interessa, no plano extrafsico, mais ampla sublimao, para que faamos ajustamento de determinados princpios mentais, com respeito execuo de tarefas especficas. E aos encarnados interessa a existncia em plano moral mais alto para que definam, com exatido e propriedade, a substncia ectoplasmtica, analisando-lhe os componentes e protegendo-lhe as manifestaes, de modo a oferecerem s Inteligncias Superiores mais seguros cabedais de trabalho, equacionando-se, com os homens e para os homens, a prova inconteste da imortalidade.
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18 Efeitos intelectuais
Nas ocorrncias cotidianas
No estudo da mediunidade de efeitos intelectuais, podemos invocar as ocorrncias cotidianas para ilustrar a nossa conceituao de maneira simples. Basta examinar o hbito, como cristalizao do reflexo condicionado especfico, para encontr-la, a cada instante, nos prprios encarnados entre si. Tomemos o homem moderno buscando o jornal da manh, e v-lo-emos procurando o setor do noticirio com que mais sintonize. Se os negcios materiais lhe definem o campo de interesses imediatos, assimilar, automaticamente, todos os assuntos comerciais, emitindo oscilaes condicionadas aos preges e avisos divulgados. Formar, ento, largos raciocnios sobre o melhor modo de amealhar os lucros possveis e, se o cometimento demanda a cooperao de algum, busc-lo-, incontinenti, na pessoa de um parente ou afeioado que lhe partilhe as vises da vida. O scio potencial de aventura ouvir-lhe- as alegaes e, mecanicamente, absorver-lhe- os pensamentos, passando a incorpor-los na onda que lhe seja prpria, mentalizando os problemas e realizaes previstos, em termos anlogos. Cada um de per si falar na ao em perspectiva, com impulsos e resolues individuais, embora a idia fundamental lhes seja comum.
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Pelo reflexo condicionado especfico, haurido atravs da imprensa, ambos produziro raios mentais, subordinados ao tema em foco, comunicando-se intimamente um com o outro e partindo no encalo do objetivo. Suponhamos, porm, que o leitor se decida pelos fatos policiais. Avidamente procurar os sucessos mais lamentveis e, finda a voluptuosa seleo dos crimes ou desastres apresentados, escolher o mais impressionante aos prprios olhos, para nele concentrar a ateno. Feito isso, comear exteriorizando na onda mental caracterstica os quadros terrificantes que lhe nascem do crebro, plasmando a sua prpria verso, ao redor dos fatos ocorridos. Nesse estado de nimo, atrair companhias simpticas que, em lhe escutando as conjeturas, passaro a cunhar pensamentos da mesma natureza, associando-se-lhe maneira ntima de ver, no obstante cada um se mostre em campo pessoal de interpretao. Da a instantes, se as formas-pensamentos fossem visveis ao olhar humano, os comentaristas contemplariam no prprio agrupamento o fluxo txico de imagens deplorveis, em torno da tragdia, a lhes nascerem da mente no regime das reaes em cadeia, espraiando-se no rumo de outras mentes interessadas no acontecimento infeliz. E, por vezes, semelhantes conjugaes de ondas desequilibradas culminam em grandes crimes pblicos, nos quais Espritos encarnados, em desvario, pelas idias doentes que permutam entre si, se antecipam s manifestaes da justia humana, efetuando atos de extrema ferocidade, em canibalismo franco, atacados de loucura coletiva, para, mais tarde, responderem s silenciosas argies da Lei Divina, cada qual na medida da colaborao prpria, no que se refere extenso do mal.
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Mediunidade ignorada
Na pauta do reflexo condicionado especfico, surpreendemos tambm vcios diversos, to vulgares na vida social, como sejam a maledicncia, a crtica sistemtica, os abusos da alimentao e os exageros do sexo. Esse ou aquele Esprito encarnado, sob o disfarce de um ttulo honroso qualquer, lana o motivo inconveniente numa reunio ou conversao, e quantos lhe aderem ao mote passam a lanar oscilaes mentais no plano menos digno que lhes diga respeito, plasmando formas-pensamentos estranhas, entre as quais permanece o conjunto em comunho temporria, do qual cada um se retira experimentando excitao de natureza inferior, caa de presa para os apetites que manifeste. Como fcil reconhecer, cada qual foi apenas influenciado de acordo com as suas inclinaes, mas debita a si prprio os erros que venha a perpetrar, conforme a onda mental que deitou de si mesmo. Tais notas ajudam a compreender os mecanismos da mediunidade de efeitos intelectuais em que encarnados e desencarnados se associam nas manifestaes da chamada metapsquica subjetiva. Qual se observa nos efeitos fsicos, a ecloso da fora psquica nos efeitos intelectuais pode surgir em qualquer idade fisiolgica, verificando-se, muita vez, a simbiose entre a entidade desencarnada e a entidade encarnada desde o renascimento dessa ltima, pela ocorrncia da conjugao de ondas. Em todos os continentes, podemos encontrar milhes de pessoas em tarefas dignas ou menos dignas mais destacadamente os expositores e artistas da palavra, na tribuna e na pena, como veculos mais constantemente acessveis ao pensamento senhoreadas por Espritos desenfaixados do liame fsico, atendendo a
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determinadas obras ou influenciando pessoas para fins superiores ou inferiores, em largos processos de mediunidade ignorada, fatos esses vulgares em todas as pocas da Humanidade.
Mediunidade disciplinada
Imaginemos que certa personalidade se disponha a disciplinar as energias medianmicas, segundo os moldes morais da Doutrina Esprita, cujos postulados se destinam a solucionar, to simplesmente quanto possvel, todos os problemas do destino e do ser. Admitida ao crculo da atividade espiritual, recolher na orao o reflexo condicionado especfico para exteriorizar as oscilaes mentais prprias, no rumo da entidade desencarnada que mais de perto lhe comungue as ideaes. Decerto que, nos servios de intercmbio, experimentar largo perodo de vacilaes e dvidas, porquanto, morando no centro das prprias emanaes e recolhendo a influenciao do plano espiritual com que, muitas vezes, j se encontra inconscientemente automatizada , a princpio supe que as ondas mentais alheias incorporadas ao campo de seu Esprito no sejam mais que pensamentos arrojados do prprio crebro. Ilhado no fulcro da conscincia, de acordo com a Lei do Campo Mental que especifica obrigaes para cada ser guindado luz da razo, habitualmente se tortura o medianeiro, perguntando, imponderado. se no deve interromper o chamado desenvolvimento medinico, j que no consegue, de imediato, discernir as idias que lhe pertencem das idias que pertencem a outrem, sem aperceber-se de que ele prprio um Esprito responsvel, com o dever de resguardar a prpria vida mental e de enriquec-la com valores mais elevados pela aquisio de virtude e conhecimento.
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Passividade medinica
Se o mdium consegue transpor, valoroso, a faixa de hesitaes pueris, entendendo que importa, acima de tudo, o bem a fazer, procura ofertar a reta conduta, no reflexo condicionado especfico da prece, Espiritualidade Superior, e passa, ento, a ser objeto da confiana dos Benfeitores desencarnados que lhe aproveitam as capacidades no amparo aos semelhantes, dentro do qual assimila o amparo a si mesmo. Quanto mais se lhe acentuem o aperfeioamento e a abnegao, a cultura e o desinteresse, mais se lhe sutilizam os pensamentos e, com isso, mais se lhe aguam as percepes medinicas, que se elevam a maior demonstrao de servio, de acordo com as suas disposies individuais. Com base no magnetismo enobrecido, os instrutores desencarnados influenciam os mecanismos do crebro para a formao de certos fenmenos, como acontece aos musicistas que tangem as cordas do piano na produo da melodia. E assim como as ondas sonoras se associam na msica, as ondas mentais se conjugam na expresso. Se o instrumento oferece maleabilidade mais avanada, mais intensamente especfico aparece o toque do artista. Nessa base, identificamos a psicografia, desde a estritamente mecnica at a intuitiva, a incorporao em graus diversos de conscincia, as inspiraes e premonies.
Conjugao de ondas
Vemos que a conjugao de ondas mentais surge, presente, em todos os fatos medinicos. Atenta ao reflexo condicionado da prece, nas reunies doutrinrias ou nas experincias psquicas, a mente do mdium passa a
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emitir as oscilaes que lhe so prprias, s quais se entrosam aquelas da entidade comunicante, com vistas a certos fins. natural, dessa forma, que as dificuldades da filtragem medinica se faam, s vezes, extremamente preponderantes, porquanto, se no h riqueza de material interpretativo no fulcro receptor, as mais vivas fulguraes anglicas passaro despercebidas para quem as procura, com sede da luz do Alm. Cabe-nos reconhecer que, excetuados os casos especiais, em que o medianeiro e a entidade espiritual se completam de modo perfeito, na maioria das circunstncias, apesar da integrao mental profunda entre um e outro, quase toda a exteriorizao fisiolgica no intercmbio pertence ao mdium, cujos traos caractersticos, via de regra, assinalaro as manifestaes at que a fora psquica da Humanidade se mostre mais intrinsecamente aperfeioada, para mais aprimorada evidncia do Plano Superior.
Clarividncia e clariaudincia
Idntico mecanismo preside os fenmenos da clarividncia e da clariaudincia, porquanto, pela associao avanada dos raios mentais entre a entidade e o mdium dotado de mais amplas percepes visuais e auditivas, a viso e a audio se fazem diretas, do recinto exterior para o campo ntimo, graduando-se, contudo, em expresses variadas. Escasseando os recursos ultra-sensoriais, surgem nos mdiuns dessa categoria a vidncia e a audio internas, mais entranhadamente radicadas na conjugao de ondas. Atuando sobre os raios mentais do medianeiro, o desencarnado transmite-lhe quadros e imagens, valendo-se dos centros autnomos da viso profunda, localizados no diencfalo, ou lhe comunica vozes e sons, utilizando-se da cclea, tanto mais perfeitamente quanto mais intensamente se verifique a complementao
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vibratria nos quadros de freqncia das ondas, ocorrncias essas nas quais se afigura ao mdium possuir um espelho na intimidade dos olhos ou uma caixa acstica na profundez dos ouvidos.
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19 Ideoplastia
No sono provocado
Para maior compreenso de qualquer fenmeno da transmisso medinica, no nos ser lcito esquecer a ideoplastia, pela qual o pensamento pode materializar-se, criando formas que muitas vezes se revestem de longa durao, conforme a persistncia da onda em que se expressam. Entendendo-se que os poderes mentais so inerentes tanto s criaturas desencarnadas quanto s encarnadas, natural que os elementos plsticos e organizadores da idia se exteriorizem dos mdiuns, como tambm dos companheiros que lhes comungam tarefas e experincias, estabelecendo-se problemas espontneos, cuja soluo reclama discernimento. Para clarear o assunto, recordemos o circuito de foras existente entre magnetizador e magnetizado, no sono provocado. Se o primeiro sugere ao segundo a existncia de determinada imagem, em certo local, de imediato a mente do sujet, governada pelo toque positivo que a orienta, concentrar os prprios raios mentais no ponto indicado, a plasmando o quadro sugerido, segundo o princpio da reflexo, pelo qual, como no cinematgrafo, a projeo de cenas repetidas mantm a estabilidade transitria da imagem, com o movimento e som respectivos. O hipnotizado contemplar, ento, o desenho estabelecido, nas menores particularidades de tessitura, e se o hipnotizador, sem preveni-lo, lhe coloca um espelho frente, o sensitivo para logo demonstra insopitvel assombro, ao fitar a gravura em dupla exibio, porquanto a imagem refletida parecer-lhe- to real quanto a outra.
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Emprega-se comumente a palavra alucinao para designar tal fenmeno; contudo, a definio no praticamente segura, de vez que na ocorrncia no entra em jogo o devaneio ou a iluso. Qual acontece nos espetculos da televiso, em que a cena transmitida essencialmente real, atravs da conjugao de ondas, o quadro entretecido pela mente do magnetizado, ao influxo do magnetizador, fundamentalmente verdadeiro, segundo anlogo princpio, porque, fazendo convergir, em certa regio, as oscilaes do prprio Esprito, o hipnotizado cria a gravura sugerida, imprimindo-lhe vitalidade correspondente, fora da percusso sutil, pela qual a tela se estrutura. O acontecimento, corriqueiro alis, d noes exatas da ideoplastia em todas as atividades medinicas comandadas por investigadores em que a exigncia alcana as raias da presuno. Multiplicando instncias, alm da fiscalizao compreensvel e justa, no se precatam de que se transformam em hipnotizadores incmodos, ao invs de estudiosos equilibrados, interferindo no circuito de energias mantido entre o benfeitor desencarnado e o servidor encarnado, obstando, assim, a realizao de programas do Plano Superior, com vistas identificao e revelao da Espiritualidade Maior.
Nos fenmenos fsicos

Nas sesses de efeitos fsicos, ante as energias ectoplasmticas exteriorizadas no curso das tarefas em vias de efetivao pelo instrutor espiritual, se o experimentador humano formula essa ou aquela reclamao, eis que a mente medinica, qual ocorre ao sujet, na hipnose artificial, se deixa empolgar pela ordem recebida, emitindo a prpria onda mental, no mais no sentido de atender ao amigo desencarnado que dirige a ao em foco, mas sim para satisfazer ao pesquisador no campo fsico.
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Da porque, apreendendo, com mais segurana, as necessidades do mdium e respeitando-as com o elevado critrio de quem percebe a complexidade do servio em desenvolvimento, as entidades indulgentes e sbias se retraem na experincia, mantendo-se em guarda para proteger o conjunto, maneira de professores que, dentro das suas possibilidades, se colocam na posio de sentinelas quando os alunos abandonam os objetivos enobrecedores da lio, a pervagarem no terreno de caprichos inconseqentes.
Interferncias ideoplsticas
Mentalizemos o orientador desencarnado, numa sesso de ectoplasmia regularmente controlada, quando esteja constituindo a forma de um brao com os recursos exteriorizados do mdium, a planejar maior desdobramento do trabalho em curso. Se, no mesmo instante, o experimentador terrestre, tocando a forma tangvel, solicita, por exemplo: uma pulseira, quero uma pulseira no brao , de imediato a mente do mdium recolhe o impacto da determinao e, em vez de prosseguir sob o controle benevolente do operador desencarnado, passa a obedecer ao investigador humano, centralizando, de modo inconveniente, a prpria onda mental induzida sobre o brao j parcialmente materializado, a plasmando a pulseira, nas condies reclamadas. Surgida a interferncia, o servio da Esfera Espiritual sofre enorme dificuldade de ao, diminuindo-se o proveito da assemblia encarnada. E, na mesma pauta, requerimentos fteis e pedidos desordenados dos circunstantes provocam ocorrncias ideoplsticas de manifesta incongruncia, baixando o teor das manifestaes, por viciarem a mente medinica, ligando-a influncia de agentes inferiores que, no raro, passam a atuar com manifesto desprestgio dos projetos de sublimao, a princpio acalentados pelo conjunto de pessoas irmanadas para o intercmbio.
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Mediunidade e responsabilidade
Decerto no invocamos o relaxamento para o governo das reunies de ectoplasmia, nem endossamos a irresponsabilidade. Recordamos simplesmente que a bancarrota de muitos crculos organizados para o trato dos efeitos fsicos e, notadamente, da materializao, se deve prpria incria ou impertinncia daqueles que os constituem, na maioria das vezes indagadores e pedinches inveterados que descambam, imperceptivelmente, para a leviandade, comprometendo a obra ideada para o bem, porquanto interpem os mais estranhos recursos na edificao programada, provocando enganos ou fraudes inconscientes e intervenes menos desejveis em resposta irresponsabilidade deles mesmos.
Em outros fenmenos
Idnticos fenmenos com a ideoplastia por base so comuns na fotografia transcendente, em seus vrios tipos, porque, se o instrumento medinico e acompanhantes no demonstram mais alta compreenso dos atributos que lhes cabem na mediao entre os dois planos, preponderando com a fora de suas prprias oscilaes mentais sobre as energias exteriorizadas, perde-se, como natural, o ascendente da Esfera Superior, que sulcaria a experincia com o selo de sua presena iluminativa, impondo-se-lhe to somente a marca dos encarnados inquietos, ainda incapazes de formar o campo indispensvel receptividade dos agentes de ordem mais elevada. Na mediunidade de efeitos intelectuais, a ideoplastia assume papel extremamente importante, porque certa classe de pensamentos constantemente repetidos sobre a mente medinica menos experimentada, pode constrang-la a tomar certas imagens, mantidas pela onda mental persistente, como situaes e personalidades reais, tal qual uma criana que acreditasse estar contemplando
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essa paisagem ou aquela pessoa, to s por ver-lhes o retrato animado num filme.
Na mediunidade aviltada
Onde os agentes ideoplsticos assumem carter dos mais significativos desde pocas imemoriais no mundo, justamente nos crculos do magismo, dentro dos quais a mediunidade rebaixada a processos inferiores de manifestao se deixa aprisionar por seres de posio primitiva ou por Inteligncias degradadas que cunham idias escravizantes para quantos se permitem vampirizar. Aceitando sugestes deprimentes, quantos se entregam ao culto da magia aviltante arremessam de si prprios as imagens menos dignas a que se vinculam, engendrando tabus dos quais dificilmente se desvencilham, face do terror que lhes instila o demorado cativeiro s foras da ignorncia. Submetida a mente a idolatria desse jaez, passa a manter, por sua prpria conta, os agentes com que se tortura, tanto mais intensamente quanto mais extensa se lhe revele a sensibilidade receptiva, porque, com mais alevantado poder de plasmagem mental, a criatura mais facilmente gera, para si mesma, tanto o bem que a tonifica quanto o mal que a perturba. E no se diga que o assunto vige preso a mero entrechoque de aparncias, de vez que a sugesto poder inconteste, ligando a alma, de maneira inequvoca, s criaes que lhe so inerentes no mundo ntimo, obrigando-a a recolher as resultantes da treva ou da luz a que se afeioe.
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20 Psicometria
Mecanismo da psicometria
Expondo algumas anotaes em torno da psicometria, considerada nos crculos medianmicos por faculdade de perceber o lado oculto do ambiente e de ler impresses e lembranas, ao contacto de objetos e documentos, nos domnios da sensao a distncia, no demais traar sintticas observaes acerca do pensamento, que varia de criatura para criatura, tanto quanto a expresso fisionmica e as marcas digitais. Destacaremos, assim, que, em certos indivduos, a onda mental a expandir-se, quando em regime de circuito fechado, na ateno profunda, carreia consigo agentes de percepo avanada, com capacidade de transportar os sentidos vulgares para alm do corpo fsico, no estado natural de viglia. O fluido nervoso ou fora psquica, a desarticular-se dos centros vitais, incorpora-se aos raios de energia mental exteriorizados, neles configurando o campo de percepo que se deseje plasmar, segundo a dileo da vontade, conferindo ao Esprito novos poderes sensoriais. Ainda aqui, o fenmeno pode ser apreendido, guardando-se por base de observao as experincias do hipnotismo comum, nas quais o sensitivo muitas vezes pessoa em que a fora nervosa est mais fracamente aderida ao carro fisiolgico deixa escapar com facilidade essa mesma fora, que passa, de pronto, ao impacto espiritual do magnetizador. O hipnotizado, na profundez da hipnose, pode, ento, libertar a sensibilidade e a motricidade, transpondo as limitaes conhecidas no cosmo fsico.
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Nestas ocorrncias, sob a sugesto do magnetizador, o sujet, com a energia mental de que dispe, desassocia o fluido nervoso de certas regies do veculo carnal, passando a registrar sensaes fora do corpo denso, em local sugerido pelo hipnotizador, ou impede que a mesma fora circule em certo membro um dos braos por exemplo , que se faz praticamente insensvel enquanto perdure a experincia, at que, ao toque positivo da vontade do magnetizador, ele mesmo reconduza o prprio pensamento revitalizante para o brao inerte, restituindo-lhe a energia psquica temporariamente subtrada.
Psicometria e reflexo condicionado

Nas pessoas dotadas de forte sensibilidade, basta o reflexo condicionado, por intermdio da orao ou da centralizao de energia mental, para que, por si mesmas, desloquem mecanicamente a fora nervosa correspondente a esse ou quele centro vital do organismo fisiopsicossomtico, entrando em relao com outros imprios vibratrios, dos quais extraem o material de suas observaes psicomtricas. Alis, imperioso ponderar que semelhantes faculdades, plenamente evidenciadas nos portadores de sensibilidade mais extensamente extroversvel, esboam-se, de modo potencial, em todas as criaturas, atravs das sensaes instintivas de simpatia ou antipatia com que se acolhem ou se repelem umas s outras, na permuta incessante de radiaes. Pela reflexo, cada Inteligncia pressente, diante de outra, se est sendo defrontada por algum favorvel ou no direo nobre ou deprimente que escolheu para a prpria vida.
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Funo do psicmetra
Clareando o assunto quanto possvel, vamos encontrar no mdium de psicometria a individualidade que consegue desarticular, de maneira automtica, a fora nervosa de certos ncleos, como, por exemplo, os da viso e da audio, transferindo-lhes a potencialidade para as prprias oscilaes mentais. Efetuada a transposio, temos a idia de que o medianeiro possui olhos e ouvidos a distncia do envoltrio denso, acrescendo, muitas vezes, a circunstncia de que tal sensitivo, por autodeciso, no apenas desassocia os agentes psquicos dos ncleos aludidos, mas tambm opera o desdobramento do corpo espiritual, em processo rpido, acompanhando o mapa que se lhe traa s aes no espao e no tempo, com o que obtm, sem maiores embaraos, o montante de impresses e informaes para os fins que se tenha em vista.
Interdependncia do mdium
Como em qualquer atividade coletiva entre os homens, foroso convir que mdium algum pode agir a ss, no plano complexo da psicometria. Igualmente, a, o sensitivo est como pea interdependente no mecanismo da ao. E como fartamente compreensvel, se os companheiros desencarnados ou encarnados da operao a realizar no guardam entre si os ascendentes da harmonizao necessria, claro est que a onda mental do instrumento medinico somente em circunstncias muito especiais no se deixar influenciar pelos elementos discordantes, invalidando-se, desse modo, qualquer possibilidade de xito nos tentames empreendidos.
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Nesse campo, as formas-pensamentos adquirem fundamental importncia, porque todo objeto deliberadamente psicometrado j foi alvo de particularizada ateno. Quem apresenta ao psicmetra um pertence de antepassados, na maioria das vezes j lhe invocou a memria e, com isso, quando no tenha atrado para o objeto o interesse afetivo, no Plano Espiritual, ter desenhado mentalmente os seus traos ou quadros alusivos s reminiscncias de que disponha, estabelecendo, assim, recursos de induo para que as percepes ultra-sensoriais do mdium se lhe coloquem no campo vibratrio correspondente.
Caso de desaparecimento
Noutro aspecto, imaginemos que determinado objeto seja conduzido ao sensitivo para ser psicometrado, com vistas a certos objetivos. Para clarear a assero, suponhamos que uma pessoa acaba de desaparecer do quadro domstico, sem deixar vestgio. Buscas minuciosas so empreendidas sem resultado. Lembra-se algum de tomar-lhe um dos pertences de uso pessoal. Um leno por exemplo. A recordao submetida a exame de um mdium que reside a longa distncia, sem que informe algum lhe seja prestado. O mdium recolhe-se e, a breve tempo, voltando da profunda introspeco a que se entregou, descreve, com mincias, a fisionomia e o carter do proprietrio, reporta-se ao desaparecimento dele, explana sobre pequeninos incidentes em torno do caso em lide, esclarece que o dono desencarnou, de repente, e informa o local em que o cadver permanece. Verifica-se a exatido de todas as notas e, comumente, atribui-se ao psicmetra a autoria integral da descoberta.
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Entretanto, analisado o episdio do Plano Espiritual, outras facetas ele revela viso do observador. Desencarnado o amigo a que aludimos, afeies que ele possua na esfera extrafsica interessam-se em ajud-lo, auxlio esse que se estende, naturalmente, sua equipe domstica. Pensamentos agoniados daqueles que ficaram e pensamentos ansiosos dos que residem na vanguarda do Esprito entrecruzam-se na procura movimentada. Algum sugere a remessa do leno para investigaes psicomtricas e a soluo aparece coroada de xito. Os encarnados vem habitualmente apenas o sensitivo que entrou em funo, mas se esquecem, no raro, das Inteligncias desencarnadas que se lhe incorporam onda mental, fornecendolhe todos os avisos e instrues, atinentes ao feito.
Agentes induzidos
Todos os objetos e ambientes psicometrados so, quase sempre, francos mediadores entre a esfera fsica e a esfera extrafsica, maneira de agentes fortemente induzidos, estabelecendo fatores de telementao entre os dois planos. Nada difcil, portanto, entender que, ainda a. prevalece o problema do merecimento e da companhia. Se o consulente e o experimentador no se revestem de qualidades morais respeitveis para o encontro do melhor a obter, podem carrear presena do sensitivo elementos desencarnados menos afins com a tarefa superior a que se propem e, se o intermedirio humano no est espiritualmente seguro, a consulta ou a experincia resulta em fracasso perfeitamente compreensvel. Nossas anotaes, demonstrando o extenso campo da influenciao dos desencarnados, em todas as ocorrncias da psicometria, no excluem, como natural, o reconhecimento de que a mat-
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ria assinala sistemas de vibraes, criados pelos contactos com os homens e com os seres inferiores da Natureza, possibilitando as observaes inabituais das pessoas dotadas de poderes sensoriais mais profundos, como por exemplo na viso, atravs de corpos opacos, na clarividncia e na clariaudincia telementadas, na apreenso crptica da sensibilidade e nos diversos recursos radiestsicos que se filiam notadamente aos chamados fenmenos de telestesia.
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21 Desdobramento
No sono artificial
Enfileirando algumas anotaes com respeito ao desdobramento da personalidade, consoante as nossas referncias ao hipnotismo comum, recordemos ainda o fenmeno da hipnose profunda, entre o magnetizador e o sensitivo. Quem possa observar alm do campo fsico, reparar, medida se afirme a ordem do hipnotizador, que se escapa abundantemente do trax do sujet, cado em transe, um vapor branquicento que, em se condensando qual nuvem inesperada, se converte, habitualmente esquerda do corpo carnal, numa duplicata dele prprio, quase sempre em propores ligeiramente dilatadas. Tal seja o potencial mais amplo da vontade que o dirige, o sensitivo, desligado da veste fsica, passa a movimentar-se e, ausentando-se muita vez do recinto da experincia, atendendo a determinaes recebidas, pode efetuar apontamentos a longa distncia ou transmitir notcias, com vistas a certos fins. Seguindo-lhe a excurso, v-lo-emos, porm, constantemente ligado ao corpo somtico por fio tenussimo, fio este muito superficialmente comparvel, de certo modo, onda do radar, que pode vencer imensurveis distncias, voltando, inaltervel, ao centro emissor, no obstante sabermos que semelhante confronto resulta de todo imprprio para o fenmeno que estudamos no campo da inteligncia. Nessa fase, o paciente executa as ordens que recebeu, desde que no constituam desrespeito evidente sua dignidade moral, trazendo informes valiosos para as realidades do Esprito.
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Notemos que a, enquanto o carro fisiolgico se detm, resfolegante e imvel, a individualidade real, embora teleguiada, evidencia plena integridade de pensamento, transmitindo, de longe, avisos e anotaes atravs dos rgos vocais, em circunstncias comparveis aos implementos do alto-falante, num aparelho radiofnico. semelhana do fluxo energtico da circulao sangunea, incessante no corpo denso, a onda mental inestancvel no Esprito. Esmaecem-se as impresses nervosas e dorme o crebro de carne, mas o corao prossegue ativo, no envoltrio somtico, e o pensamento vibra, constante, no crebro perispirtico.
No sono natural
Na maioria das situaes, a criatura, ainda extremamente aparentada com a animalidade primitivista, tem a mente como que voltada para si mesma, em qualquer expresso de descanso, tomando o sono para claustro remanoso das impresses que lhe so agradveis, qual criana que, solta, procura simplesmente o objeto de seus caprichos. Nesse ensejo, configura na onda mental que lhe caracterstica as imagens com que se acalenta, sacando da memria a visualizao dos prprios desejos, imitando algum que improvisasse miragens, na antecipao de acontecimentos que aspira a concretizar. Atreita ao narcisismo, to logo demande o sono, quase sempre se detm justaposta ao veculo fsico, como acontece ao condutor que repousa ao p do carro que dirige, entregando-se volpia mental com que alimenta os prprios impulsos afetivos, enquanto a mquina se refaz.
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Ensimesmada, a alma, usando os recursos da viso profunda, localizada nos fulcros do diencfalo, e plenamente desacolchetada do corpo carnal, por temporrio desnervamento, no apenas se retempera nas telas mentais com que preliba satisfaes distantes, mas experimenta de igual modo o resultado dos prprios abusos, suportando o desconforto das vsceras injuriadas por ele mesmo ou a inquietude dos rgos que desrespeita, quando no padece a presena de remorsos constrangedores, face dos atos reprovveis que pratica, porquanto ningum se livra, no prprio pensamento, dos reflexos de si mesmo.
Sono e sonho
Qual ocorre no animal de evoluo superior, no homem de evoluo positivamente inferior o desdobramento da individualidade, por intermdio do sono, quase que absoluto estgio de mero refazimento fsico. No primeiro, em que a onda mental simplesmente fraca emisso de foras fragmentrias, o sonho puro reflexo das atividades fisiolgicas. No segundo, em que a onda mental est em fase iniciante de expanso, o sonho, por muito tempo, ser invarivel ao reflexa de seu prprio mundo consciencial ou afetivo. Evolui, no entanto, o pensamento na criatura que amadurece, espiritualmente, atravs da repercusso. Como no caso do sensitivo que, fora do envoltrio fsico, vai at ao local sugerido pelo magnetizador, tomando-se a ordem determinante da hipnose artificial pelo reflexo condicionado que lhe comanda as idias, a criatura na hipnose natural, fora do veculo somtico, possui no prprio desejo o reflexo condicionado que lhe circunscrever o mbito da ao alm da roupagem fisiolgica, alongando-se at ao local em que se lhe vincula o pensamento.
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O homem do campo, no repouso fsico, supera os fenmenos hipnaggicos e volta gleba que semeou, contemplando a, em Esprito, a plantao que lhe recolhe o carinho; o artista regressa obra a que se consagra, mentalizando-lhe o aprimoramento; o esprito maternal se aconchega ao p dos filhinhos que a vida lhe confia, e o delinqente retorna ao lugar onde se encarcera a dor do seu arrependimento. Atravessada a faixa das chamadas imagens eutpticas, exteriorizam de si mesmos os quadros mentais pertinentes atividade em que se concentram, com os quais angariam a ateno das Inteligncias desencarnadas que com eles se afinam, recolhendo sugestes para o trabalho em que se empenham, muito embora, distncia da veste somtica, freqentemente procedam ao modo de crianas conduzidas ao ambiente de pessoas adultas, mantendo-se entre as idias superiores que recebem e as idias infantis que lhes so prprias, do que resulta, na maioria das vezes, o aspecto catico das reminiscncias que conseguem guardar, ao retornarem viglia. Nesse estgio evolutivo, permanecem milhes de pessoas representando a faixa de evoluo mediana da Humanidade rendendo-se, cada dia, ao impositivo do sono ou hipnose natural de refazimento, em que se desdobram, mecanicamente, entrando, fora do indumento carnal, em sintonia com as entidades que se lhes revelam afins, tanto na ao construtiva do bem, quanto na ao deletria do mal, entretecendo-se-lhes o caminho da experincia que lhes necessria sublimao no porvir.
Concentrao e desdobramento
Quantos se entregam ao labor da arte, atraem, durante o sono, as inspiraes para a obra que realizam, compreendendo-se que os Espritos enobrecidos assimilam do contacto com as Inteligncias superiores os motivos corretos e brilhantes que lhes palpitam nas
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criaes, ao passo que as mentes sarcsticas ou criminosas, pelo mesmo processo, apropriam-se dos temas infelizes com que se acomodam, acordando a ironia e a irresponsabilidade naqueles que se lhes ajustam aos pensamentos, pelo trabalho a que se dedicam. Desdobrando-se no sono vulgar, a criatura segue o rumo da prpria concentrao, procurando, automaticamente, fora do corpo de carne, os objetivos que se casam com os seus interesses evidentes ou escusos. Desse modo, mencionando apenas um exemplo dos contactos a que aludimos, determinado escritor expor idias edificantes e originais no que tange ao servio do bem, induzindo os leitores elevao de nvel moral, ao passo que outro exibir elementos aviltantes, alinhando escrnio ou lodo sutil com que corrompe as emoes de quantos se lhe entrosam maneira de ser.
Inspirao e desdobramento
Dormindo o corpo denso, continua vigilante a onda mental de cada um presidindo ao sono ativo, quando registra no crebro dormente as impresses do Esprito desligado das clulas fsicas, e ao sono passivo, quando a mente, nessa condio, se desinteressa, de todo, da esfera carnal. Nessa posio, sintoniza-se com as oscilaes de companheiros desencarnados ou no, com as quais se harmonize, trazendo para a viglia no carro de matria densa, em forma de inspirao, os resultados do intercmbio que levou a efeito, porquanto raramente consegue conscientizar as atividades que empreendeu no tempo de sono. Muitos apelos do plano terrestre so atendidos, integralmente ou em parte, nessa fase de tempo.
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Formulado esse ou aquele pedido ao companheiro desencarnado, habitualmente surge a resposta quando o solicitante se acha desligado do vaso fsico. Entretanto, como nem sempre o crebro fsico est em posio de fixar o encontro realizado ou a informao recebida, os remanescentes da ao espiritual, entre encarnados e desencarnados, permanecem, naqueles Espritos que ainda se demorem chumbados Terra, feio de quadros simblicos ou de fragmentrias reminiscncias, quando no sejam na forma de sbita intuio, a expressarem, de certa forma, o socorro parcial ou total que se mostrem capazes de receber.
Desdobramento e mediunidade
As ocorrncias referidas vigem na conjugao de ondas mentais, porque apenas excepcionalmente consegue a criatura encarnada desvencilhar-se de todas as amarras naturais a que se prende, adstrita s convenincias e necessidades de redeno ou evoluo que lhe dizem respeito. imperioso notar, porm, que considervel nmero de pessoas, principalmente as que se adestraram para esse fim, efetuam incurses nos planos do Esprito, transformando-se, muitas vezes, em preciosos instrumentos dos Benfeitores da Espiritualidade, como oficiais de ligao entre a esfera fsica e a esfera extrafsica. Entre os mdiuns dessa categoria, surpreenderemos todos os grandes msticos da f, portadores de valiosas observaes e revelaes para quantos se decidam marchar ao encontro da Verdade e do Bem. Cumpre destacar, entretanto, a importncia do estudo para quantos se vejam chamados a semelhante gnero de servio, porque, segundo a Lei do Campo Mental, cada Esprito somente lograr chegar, do ponto de vista da compreenso necessria, at onde se lhe paire o discernimento.
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22 Mediunidade curativa
Mente e psicossoma
Compreendendo-se o envoltrio psicossomtico por templo da alma, estruturado em bilhes de clulas a se caracterizarem por atividade incessante, natural imaginemos cada centro de fora e cada rgo por departamentos de trabalho, interdependentes entre si, no obstante o carter autnomo atribuvel a cada um. Semelhantes peas, no entanto, obedecem ao comando mental, sediado no crebro, que lhes mantm a coeso e o equilbrio, por intermdio das oscilaes inestancveis do pensamento. Temos, assim, as variadas provncias celulares sofrendo o impacto constante das radiaes mentais, a lhes absorverem os princpios de ao e reao desse ou daquele teor, pelos quais os processos da sade e da enfermidade, da harmonia e da desarmonia so associados e desassociados, conforme a direo que lhes imprima a vontade. Naturalmente no podemos esquecer que o alimento comum garante a subsistncia do corpo fsico, atravs da permuta contnua de substncias com a incessante transformao de energia, e isso acontece porque a fora mental conjuga substncia e energia na produo dos recursos de apoio existncia e dos elementos reguladores do metabolismo. Alm desses fatores, cabe-nos contar com os fatores mentais para a sustentao de todos os agentes da vida, que se far dessa ou daquela forma, segundo a qualidade desses mesmos ingredientes.
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Conforme a integridade desses princpios, resultar a integridade do poder mecnico da mente para a formao dos anticorpos na intimidade das foras componentes do sistema sanguneo.
Sangue e fluidoterapia
Salientando-se que o sistema hemtico no corpo fsico representa o conjunto das energias circulantes no corpo espiritual ou psicossoma, energias essas tomadas em princpio pela mente, atravs da respirao, ao reservatrio incomensurvel do fluido csmico, para ele que nos compete voltar a ateno, no estudo de qualquer processo fluidoterpico de tratamento ou de cura. Relacionados com os centros psicossomticos, os variados ncleos da vida sangunea produzem as grandes coletividades corpusculares das hemcias, dos leuccitos, trombcitos, macrfagos, linfcitos, histicitos, plasmcitos, moncitos e outras unidades a se dividirem, inteligentemente, em famlias numerosas, movimentando-se em trabalho constante, desde os fulcros geradores do bao e da medula ssea, do fgado e dos gnglios, at o mago dos rgos. Fcil entender que todo desregramento de natureza fsica ou moral faz-se refletir, de imediato, por reaes mentais conseqentes, sobre as provncias celulares, determinando situaes favorveis ou desfavorveis ao equilbrio orgnico. O pensamento a fora que, devidamente orientada, no sentido de garantir o nvel das entidades celulares no reino fisiolgico, lhes facilita a migrao ou lhes acelera a mobilidade para certos efeitos de preservao ou defensiva, seja na improvisao de elementos combativos e imunolgicos ou na impugnao aos processos patognicos, com a interveno da conscincia profunda.
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Deduzimos, sem dificuldade, que se possvel a hipnotizao da mente humana, com vistas a certos fins, com mais propriedade operar-se- a magnetizao das entidades corpusculares, para efeitos determinados, no ajustamento das clulas.
Mdium passista
Entendemos que a mediunidade curativa se reveste da mais alta importncia, desde que alicerada nos sentimentos mais puros da mais pura fraternidade. claro que no nos reportamos aos magnetizadores que desenvolvem as foras que lhes so peculiares, no trato da sade humana. Referimo-nos, sim, aos intrpretes da Espiritualidade Superior, consagrados assistncia providencial aos enfermos, para encorajar-lhes a ao. Decerto, o estudo da constituio humana lhes naturalmente aconselhvel, tanto quanto ao aluno de enfermagem, embora no seja mdico, se recomenda a aquisio de conhecimentos do corpo em si. E do mesmo modo que esse aprendiz de rudimentos da Medicina precisa atentar para a assepsia do seu quadro de trabalho, o mdium passista necessitar vigilncia no seu campo de ao, porquanto de sua higiene espiritual resultar o reflexo benfazejo naqueles que se proponha socorrer. Eis porque se lhe pede a sustentao de hbitos nobres e atividades limpas, com a simplicidade e a humildade por alicerces no servio de socorro aos doentes, de vez que semelhantes fatores funcionaro maneira do tungstnio na lmpada eltrica, suscetvel de irradiar a fora da usina, produzindo a luz necessria expulso da sombra. O investimento cultural ampliar-lhe- os recursos psicolgicos, facilitando-lhe a recepo das ordens e avisos dos instrutores que lhe propiciem amparo, e o asseio mental lhe consolidar a
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influncia, purificando-a, alm de dotar-lhe a presena com a indispensvel autoridade moral, capaz de induzir o enfermo ao despertamento das prprias foras de reao.
Mecanismo do passe
Tendo mencionado o fenmeno hipntico em diversas passagens de nossas anotaes, a ele recorreremos, ainda uma vez, para definir o medianeiro do passe magntico por autntico representante do magnetizador espiritual, frente do enfermo. Estabelecido o clima de confiana, qual acontece entre o doente e o mdico preferido, cria-se a ligao sutil entre o necessitado e o socorrista e, por semelhante elo de foras, ainda imponderveis no mundo, verte o auxlio da Esfera Superior, na medida dos crditos de um e outro. Ao toque da energia emanante do passe, com a superviso dos benfeitores desencarnados, o prprio enfermo, na pauta da confiana e do merecimento de que d testemunho, emite ondas mentais caractersticas, assimilando os recursos vitais que recebe, retendo-os na prpria constituio fisiopsicossomtica, atravs das vrias funes do sangue. O socorro, quase sempre hesitante a principio, corporifica-se medida que o doente lhe confere ateno, porque, centralizando as prprias radiaes sobre as provncias celulares de que se serve, lhes regula os movimentos e lhes corrige a atividade, mantendo-lhes as manifestaes dentro de normas desejveis, e, estabelecida a recomposio, volve a harmonia orgnica possvel, assegurando mente o necessrio governo do veculo em que se amolda.
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Vontade do paciente
O processo de socorro pelo passe tanto mais eficiente quanto mais intensa se faa a adeso daquele que lhe recolhe os benefcios, de vez que a vontade do paciente, erguida ao limite mximo de aceitao, determina sobre si mesmo mais elevados potenciais de cura. Nesse estado de ambientao, ao influxo dos passes recebidos, as oscilaes mentais do enfermo se condensam, mecanicamente, na direo do trabalho restaurativo, passando a sugeri-lo s entidades celulares do veculo em que se expressam, e os milhes de corpsculos do organismo fisiopsicossomtico tendem a obedecer, instintivamente, s ordens recebidas, sintonizando-se com os propsitos do comando espiritual que os agrega.
Passe e orao
O passe, como gnero de auxlio, invariavelmente aplicvel sem qualquer contra-indicao, sempre valioso no tratamento devido aos enfermos de toda classe, desde as criancinhas tenras aos pacientes em posio provecta na experincia fsica, reconhecendo-se, no entanto, ser menos rico de resultados imediatos nos doentes adultos que se mostrem jungidos inconscincia temporria, por desajustes complicados do crebro. Esclareamos, porm, que, em toda situao e em qualquer tempo, cabe ao mdium passista buscar na prece o fio de ligao com os planos mais elevados da vida, porquanto, atravs da orao, contar com a presena sutil dos instrutores que atendem aos misteres da Providncia Divina, a lhe utilizarem os recursos para a extenso incessante do Eterno Bem.
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23 Animismo
Mediunidade e animismo
Alinhando apontamentos sobre a mediunidade, no ser licito esquecer algumas consideraes em torno do animismo ou conjunto dos fenmenos psquicos produzidos com a cooperao consciente ou inconsciente dos mdiuns em ao. Temos aqui muitas ocorrncias que podem repontar nos fenmenos medinicos de efeitos fsicos ou de efeitos intelectuais, com a prpria Inteligncia encarnada comandando manifestaes ou delas participando com diligncia, numa demonstrao de que o corpo espiritual pode efetivamente desdobrar-se e atuar com os seus recursos e implementos caractersticos, como conscincia pensante e organizadora, fora do carro fsico. A verificao de semelhantes acontecimentos criou entre os opositores da Doutrina Esprita as teorias de negao, porquanto, admitida a possibilidade de o prprio Esprito encarnado poder atuar fora do traje fisiolgico, apressaram-se os cpticos inveterados a afirmar que todos os sucessos medianmicos se reduzem influncia de uma fora nervosa que efetua, fora do corpo carnal, determinadas aes mecnicas e plsticas, configurando, ainda, alucinaes de variada espcie. Todavia, os estardalhaos e pavores levantados por esses argumentos indbitos, arredando para longe o otimismo e a esperana de tantas criaturas que comeam confiantemente a iniciao nos servios da mediunidade, no apresentam qualquer significado substancial, porque foroso ponderar que os Espritos desencarnados e encarnados no se filiam a raas antagnicas que se devam reencontrar em condies miraculosas.
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Semelhanas das criaturas

Somos necessariamente impelidos a reconhecer que, se os vivos da Terra e os vivos do Alm respirassem climas evolutivos fundamentalmente diversos, a comunicao entre eles resultaria de todo impossvel, pela impraticabilidade do ajuste mental. Seres em desenvolvimento para a vida eterna, uns e outros guardam consigo, seja no plano extra-fsico, preparando o retorno ao campo terrestre, ou no plano fsico, em direo esfera espiritual, faculdades adquiridas no vasto caminho da experincia, as quais lhes serviro de recursos percepo no ambiente prximo. Tem cada Esprito, em vias de reencarnao, todos os meios de que j se muniu para continuar no crculo dos encarnados o trabalho de aperfeioamento que lhe prprio, conservando-os potencialmente no feto, tanto quanto possui o Esprito encarnado todas as possibilidades que j entesourou em si mesmo para prosseguir em suas atividades no Plano Espiritual, depois da morte. Assinalada essa observao, fcil anotar que a criatura na Terra partilha, assim, at certo ponto, dos sentidos que caracterizam a criatura desencarnada, nas esferas imediatas experincia humana, conseguindo, s vezes, desenfaixar-se do corpo denso e proceder como a Inteligncia desenleada do indumento carnal ou, ainda, obedecer aos ditames dos Espritos desencarnados, como agente mais ou menos fiel de seus desejos. Encontramos, nessa base, a elucidao clara de muitos dos fenmenos do faquirismo vulgar, em que o Esprito encarnado, ao desdobrar-se, pode provocar, em relativo estado de conscincia, certa classe de fenmenos fsicos, enquanto o corpo carnal se demora na letargia comum.
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Obsesso e animismo
Muitas vezes, conforme as circunstncias, qual ocorre no fenmeno hipntico isolado, pode cair a mente nos estados anmalos de sentido inferior, dominada por foras retrgradas que a imobilizam, temporariamente, em atitudes estranhas ou indesejveis. Nesse aspecto, surpreendemos multiformes processos de obsesso, nos quais Inteligncias desencarnadas de grande poder senhoreiam vtimas inabilitadas defensiva, detendo-as, por tempo indeterminado, em certos tipos de recordao, segundo as dvidas crmicas a que se acham presas. Freqentemente, pessoas encarnadas, nessa modalidade de provao regeneradora, so encontrveis nas reunies medinicas, mergulhadas nos mais complexos estados emotivos, quais se personificassem entidades outras, quando, na realidade, exprimem a si mesmas, a emergirem da subconscincia nos trajes mentais em que se externavam noutras pocas, sob o fascnio constante dos desencarnados que as subjugam.
Animismo e hipnose
Imaginemos um sensitivo a quem o magnetizador intencionalmente fizesse recuar at esse ou aquele marco do pretrito, pela deliberada regresso da memria, e o deixasse nessa posio durante semanas, meses ou anos a fio, e teremos exata compreenso dos casos medinicos em que a tese do animismo chamada para a explicao necessria. O sujet, nessa experincia, declarar-se-ia como sendo a personalidade invocada pelo hipnotizador, entrando em conflito com a realidade objetiva, mas no deixaria, por isso, de ser ele mesmo sob controle da idia que o domina. Nas ocorrncias vrias da alienao mental, encontramos fenmenos assim tipificados, reclamando larga dose de pacincia e
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carinho, porquanto as vtimas desses processos de fixao no podem ser categorizadas conta de mistificadores inconscientes, pois representam, de fato, os agentes desencarnados a elas jungidos por teias fludicas de significativa expresso, tal qual acontece ao sensitivo comum, mentalmente modificado, na hipnose de longo curso, em que demonstra a influncia do magnetizador.
Desobsesso e animismo
Nenhuma justificativa existe para qualquer recusa no trato generoso de personalidades medianmicas provisoriamente estacionadas em semelhantes provaes, de vez que so, em si prprias, Espritos sofredores ou conturbados quanto quaisquer outros que se manifestem, exigindo esclarecimento e socorro. O amparo espontneo e o auxlio genuinamente fraterno lhes reajustaro as ondas mentais, concurso esse que se estender, inevitvel, aos companheiros do pretrito que lhes assediem o pensamento, operando a reconstituio de caminhos retos para os sensitivos corporificados na Terra, to importantes e to nobres em sua estrutura quanto aqueles que os doutrinadores encarnados se propem traar para os amigos desencarnados menos felizes. Alis, preciso destacar que o esforo da escola, seja ela o recinto consagrado instruo primria ou a instituto corretivo, funciona como recurso renovador da mente, equilibrando-lhe as oscilaes para nveis superiores. No h novidade alguma no impositivo da acolhida magnnima aos obsessos dessa natureza, hipnotizados por foras que os comandam espiritualmente, a distncia.
Animismo e criminalidade
Os manicmios e as penitencirias esto repletos de irmos nossos obsidiados que, alcanando o ponto especfico de suas
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recapitulaes do pretrito culposo, falta de providncias reeducativas, nada mais puderam fazer que recair na loucura ou no crime, porque, em verdade, a alienao e a delinqncia, na maioria das vezes, expressam a queda mental do Esprito em reminiscncias de lutas pregressas, semelhana do aluno que, voltando lio, com recursos deficitrios, incorre lamentavelmente nos mesmos erros. O ressurgimento de certas situaes e a volta de marcadas criaturas ao nosso campo de atividade, do ponto de vista da reencarnao, funcionam em nossa vida ntima como reflexos condicionados, comprovando-nos a capacidade de superao de nossa inferioridade, antigamente positivada. Se estivermos desarmados de elementos morais suscetveis de alterar-nos a onda mental para a assimilao de recursos superiores, quase sempre tornamos mesma perturbao e mesma crueldade que nos assinalaram as experincias passadas. Nesse fenmeno reside a maior percentagem das causas de insnia e criminalidade em todos os setores da civilizao terrestre, porquanto a, nas chamadas predisposies mrbidas, que se rearticulam velhos conflitos, arrasando os melhores propsitos da alma, sempre que descure de si mesma. Convenhamos, pois, que a tarefa esprita chamada, de maneira particular, a contribuir no aperfeioamento dos impulsos mentais, favorecendo a soluo de todos os problemas suscitados pelo animismo. Atravs dela, so eles endereados esfera iluminativa da educao e do amor, para que os sensitivos, estagnados nessa classe de acontecimentos, sejam devidamente amparados nos desajustes de que se vejam portadores, impedindo-se-lhes o mergulho nas sombras da perturbao e recuperando-se-lhes a atividade para a sementeira da luz.
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24 Obsesso
Pensamento e obsesso
O estudo da obsesso, conjugado mediunidade, se realizado em maior amplitude, abrangeria o exame de quase toda a Humanidade terrestre. Expressamos tal conceito, face do pensamento que age e reage, carreando para o emissor todas as fecundaes felizes ou infelizes que arremessa de si prprio, a determinar para cada criatura os estados psquicos que variam segundo os tipos de emoo e conduta a que se afeioe. Enquanto se no aprimore, certo que o Esprito padecer, em seu instrumento de manifestao, a resultante dos prprios erros. Esses desajustes, como natural, no se limitam comunidade das clulas fsicas, quando em disfunes mltiplas por fora dos agentes mentais viciados e enfermios; estendem-se, muito especialmente, constituio do corpo espiritual, a refletir-se no crebro ou gabinete complexo da alma, a ocasionando os diversos sintomas de perturbao do campo enceflico, acompanhados dos fenmenos psico-sensoriais que produzem alucinaes e doenas da mente.
Perturbaes morais
No nos propomos analisar aqui as personalidades psicopticas, do ponto de vista da Psiquiatria, nem focalizar as chamadas psicoses de involuo, ou as demncias senis, claramente necessitadas de orientao mdica; recordaremos, contudo, que na retaguarda dos desequilbrios mentais, sejam da ideao ou da afetividade, da ateno e da memria, tanto quanto por trs de enfer-
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midades psquicas clssicas, como, por exemplo, as esquizofrenias e as parafrenias, as oligofrenias e a parania, as psicoses e neuroses de multifria expresso, permanecem as perturbaes da individualidade transviada do caminho que as Leis Divinas lhe assinalam evoluo moral. Enquanto se lhe mantm a internao no instrumento fsico transitrio, at certo ponto ela consegue ocultar no esconderijo da carne os resultados das paixes e abusos, extravagncias e viciaes a que se dedica. Assim vive na paisagem social em que transita, at que, arredada de semelhante vaso pela influncia decisiva da morte, no mais suporta o regime de fantasia, obrigando-se a sofrer, em si prpria, as conseqncias dos excessos e ultrajes com que, imprevidente, se desrespeitou. Torturada por suas prprias ondas desorientadas, a reagirem, incessantes, sobre os centros e mecanismos do corpo espiritual, cai a mente nas desarmonias e fixaes conseqentes e, porque o veculo de clulas extrafsicas que a serve, depois da morte, extremamente influencivel, ambienta nas prprias foras os desequilbrios que a senhoreiam, consolidando-se-lhe, desse modo, as inibies que, em futura existncia, dominar-lhe-o temporariamente a personalidade, sob a forma de fatores mrbidos, condicionando as disfunes de certos recursos do crebro fsico, por tempo indeterminado.
Zonas purgatoriais
Entendendo-se que todos os delinqentes deitam de si oscilaes mentais de terrvel carter, condensando as recordaes malignas que albergam no seio, compreenderemos a existncia das zonas purgatoriais ou infernais como regies em que se complementam as temporrias criaes do remorso, associando arrependimento e amargura, desespero e rebelio.
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Na intimidade dessas provncias de sombra, em que se agrupam multides de criminosos, segundo a espcie de delito que cometeram, Espritos culpados, atravs das ondas mentais com que essencialmente se afinam, se comunicam reciprocamente, gerando, ante os seus olhos, quadros vivos de extremo horror, junto dos quais desvairam, recebendo, de retorno, os estranhos padecimentos que criaram no nimo alheio. Claro est que, embora comandados por Inteligncias pervertidas ou bestializadas nas trevas da ignorncia, esses antros jazem circunscritos no Espao, fiscalizados por Espritos sbios e benfazejos que dispem de meios precisos para observar a transformao individual das conscincias em processo de purificao ou regenerao, a fim de conduzi-las a providncias compatveis com a melhoria j alcanada. Semelhante superviso, entretanto, no impede que essas vastas cavernas de tormento reeducativo sejam, em si, imensas penitencirias do Esprito, a que se recolhem as feras conscientes que foram homens. A permanecem detidas por guardas especializados, que lhes so afins, o que nos faz definir cada purgatrio particular como priso-manicmio, em que as almas embrutecidas no crime sofrem, de volta, o impacto de suas fecundaes mentais infelizes. Tiranos, suicidas, homicidas, carrascos do povo, libertinos, caluniadores, malfeitores, ingratos, traidores do bem e viciados de todas as procedncias, reunidos conforme o tipo de falta ou defeco a que se renderam, se examinados pelos cientistas do mundo apresentariam Medicina os mais extensos quadros para estudos etiolgicos das mais obscuras enfermidades. Deduzimos, assim, que todos os redutos de sofrimento, almtmulo, no passam de largos pores do trabalho evolutivo da alma, feio de grandes hospitais carcerrios para tratamento das conscincias envilecidas.
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Reencarnao de enfermos
Dos abismos expiatrios, volvem reencarnao quantos se mostram inclinados recuperao dos valores morais em si mesmos. Transportados a novo bero, comumente entre aqueles que os induziram queda, quando no se vem objeto de amorosa ternura por parte de coraes que por eles renunciam imediata felicidade nas Esferas Superiores, so resguardados no recesso do lar. Contudo, renascem no corpo carnal espiritualmente jungidos s linhas inferiores de que so advindos, assimilando-lhes, facilmente, o influxo aviltante. Reaparecem, desse modo, na arena fsica. Mas, via de regra, quando no se mostram retardados mentais, desde a infncia, so perfeitamente classificveis entre os psicopatas amorais, segundo o conceito da moral insanity, vulgarizado pelos ingleses, demonstrando manifesta perversidade, na qual se revelam constantemente brutalizados e agressivos, petulantes e prfidos, indiferentes a qualquer noo da dignidade e da honra, continuamente dispostos a mergulhar na criminalidade e no vcio. Aqueles Espritos relativamente corrigidos nas escolas de reabilitao da Espiritualidade desenvolvem-se, no ambiente humano, enquadrveis entre os psicopatas astnicos e ablicos, fanticos e hipertmicos, ou identificveis como representantes de vrias doenas e delrios psquicos, inclusive aberraes sexuais diversas.
Obsesso e mediunidade
Tais enfermos da alma, tantas vezes submetidos, sem resultado satisfatrio, insulina e convulsoterapia, quando recomendados ao auxlio dos templos espritas, podero ser tidos como mdiuns? Sem dvida, so mdiuns doentes, afinizados com os
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fulcros de sentimento desequilibrado de onde ressurgiram para novo aprendizado entre os homens. Por certa quota de tempo, so intrpretes de foras degradadas, s quais preciso opor a interveno moral necessria, do mesmo modo que se prescreve medicao aos enfermos. Trazendo consigo as seqelas ocultas da internao na provncia purgatorial, de que volvem pela porta do bero terrestre, exteriorizam ondas mentais viciadas que lhes alentam as disfunes dos implementos fsicos, ondas essas pelas quais recolhem os pensamentos das entidades inferiores a lhes constiturem a cobertura da retaguarda. Apesar disso, devem ser acolhidos nos santurios do Espiritismo por medianeiros de planos que preciso transformar e ajudar, porquanto um Esprito renovado para o Bem Lei do Criador para todas as criaturas pea importante para o reajustamento geral dessa ou daquela engrenagem conturbada na mquina da vida.
Doutrina Esprita
Foroso considerar que a atividade religiosa, digna e venervel, em qualquer setor da edificao humana, exprime socorro celeste aos desajustes morais de quantos se demoram na reencarnao, buscando a restaurao precisa. E, compreendendo-se que elevada percentagem das personalidades humanas traz, no imo do prprio ser, razes e brechas de comunho com o pretrito de sombra, atravs das quais so suscetveis de sofrer os mais estranhos processos de obsesso oculta a se reavivarem, constantes, nos diversos perodos etrios que correspondem ao tempo de formao dos dbitos crmicos que buscam equacionar no corpo terrestre , justo encarecer, assim, a oportunidade e a excelncia do amparo moral da Doutrina Espri-
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ta, como sendo o recurso mais slido na assistncia s vtimas do desequilbrio espiritual de qualquer matiz, por oferecer-lhes, no estudo nobre e no servio santificante, o clima indispensvel de transmutao e harmonizao, com que se recuperem, no domnio dos pensamentos mais ntimos, para assimilarem a influncia benfica dos agentes espirituais da necessria renovao.
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25 Orao
Mediunidade e religio
Misturada magia vulgar, a mediunidade de todos os tempos no mundo. Confundida entre os totens e manitus, nas raas primitivas, alteia-se, gradativamente, e surge, suntuosa e complexa, nos templos iniciticos dos povos antigos, ou rebaixada e desordenada, entre os magos da praa pblica. Ocioso seria enumerar sucessos e profecias, constantes dos livros sagrados das religies, nas pocas ancis. A cada passo, nas recordaes de todas elas, encontramos referncias a manifestaes de anjos e demnios, evocaes e mensagens de seres desencarnados, vises e sonhos, encantamentos e exorcismos.
Reflexo condicionado e mediunidade

Em toda a parte, desde os amuletos das tribos mergulhadas em profunda ignorncia at os cnticos sublimados dos santurios religiosos dos tempos modernos, vemos o reflexo condicionado, facilitando a exteriorizao de recursos da mente, para o intercmbio com o plano espiritual. Talisms e altares, vestes e paramentos, smbolos e imagens, vasos e perfumes, no passam de petrechos destinados a incentivar a produo de ondas mentais, nesse ou naquele sentido, atraindo foras do mesmo tipo que as arremessadas pelo operador dessa ou daquela cerimnia mgica ou religiosa e pelas assemblias que os acompanham, visando a certos fins.
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E compreendendo-se que os semelhantes se atraem, o bruxo que se vale da mandrgora para enderear vibraes deprimentes a certa pessoa, a esta procura induzir emisso de energias do mesmo naipe com que, base de terror, assimila correntes mentais inferiores, prejudicando a si mesma, sempre que no possua a integridade da conscincia tranqila; o sacerdote de classe elevada, toda vez que aproveita os elementos de sua f para consolar um esprito desesperado, est impelindo-o produo de raios mentais enobrecidos, com os quais forma o clima adequado recepo do auxilio da Esfera Superior; o mdico que encoraja o paciente, usando autoridade e doura, inclina-o a gerar, em favor de si mesmo, oscilaes mentais restaurativas, pelas quais se relaciona com os poderes curativos estuantes em todos os escaninhos da Natureza; o professor, estimulando o discpulo a dominar o aprendizado dessa ou daquela expresso, impulsiona-o a condicionar os elementos do prprio esprito, ajustando-lhe a onda mental para incorporar a carga de conhecimento de que necessita.
Grandeza da orao
Observamos em todos os momentos da alma, seja no repouso ou na atividade, o reflexo condicionado (ou ao independente da vontade que se segue, imediatamente, a uma excitao externa) na base das operaes da mente, objetivando esse ou aquele gnero de servio. Da resulta o impositivo da vigilncia sobre a nossa prpria orientao, de vez que somente a conduta reta sustenta o reto pensamento e, de posse do reto pensamento, a orao, qualquer que seja o nosso grau de cultura intelectual, o mais elevado toque de induo para que nos coloquemos, para logo, em regime de comunho com as Esferas Superiores. De essncia divina, a prece ser sempre o reflexo positivamente sublime do Esprito, em qualquer posio, por obrig-lo a
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despedir de si mesmo os elementos mais puros de que possa dispor. No reconhecimento ou na petio, na diligncia ou no xtase, na alegria ou na dor, na tranqilidade ou na aflio, ei-la exteriorizando a conscincia que a formula, em efuses indescritveis, sobre as quais as ondulaes do Cu corrigem o magnetismo torturado da criatura, insulada no sofrimento educativo da Terra, recompondo-lhe as faculdades profundas. A mente centralizada na orao pode ser comparada a uma flor estelar, aberta ante o Infinito, absorvendo-lhe o orvalho nutriente de vida e luz. Aliada higiene do esprito, a prece representa o comutador das correntes mentais, arrojando-as sublimao.
Equilbrio e prece
indispensvel compreender que a Inteligncia encarnada conta com mltiplos meios de preservar o corpo fsico em que se demora. Alm dos inestimveis servios da pele e da mucosa intestinal que o defendem das intromisses indbitas de elementos fsicos e qumicos, prontos a lhe arruinarem a estabilidade, o homem consegue mobilizar todo um sistema de quimioterapia bacteriana, atualmente em plena evoluo para mais ampla eficincia, com a antibiose ou atuao bacteriosttica levada a efeito por determinadas unidades microbianas sobre outras, na vanguarda dos processos imunolgicos. possvel, ento, coibir, com relativa segurana, a febre tifide, as disenterias, a tuberculose, as riquetsioses, a psitacose, as infeces pulmonares e urinrias, etc.; entretanto, no acontece o mesmo, quando nos reportamos atmosfera psicolgica em que toda criatura se submerge na vida social do Planeta.
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Visto a distncia, o homem, na arena carnal, pode ser comparado a um viajor na selva de pensamentos heterogneos, aprendendo, por intermdio de rudes exerccios, a encontrar o seu prprio caminho de libertao e de ascese. Mentalmente exposto a todas as influncias psquicas, imperioso se eduque para governar os prprios impulsos, aperfeioando-se moral e intelectualmente, para que se lhe aprimorem as projees. No que tange sade e manuteno do corpo e no que se refere aquisio de conhecimentos, utiliza a consulta a mdicos e nutricionistas, professores e orientadores diversos. natural, dessa forma, se valha da prece para angariar a inspirao de que precisa, a fim de afinizar-se com as diretrizes superiores. No circuito de foras estabelecido com a orao, a alma no apenas se predispe a regenerar o equilbrio das clulas fsicas viciadas ou exaustas, atravs do influxo das energias renovadoras que incorpora, espontaneamente, assimilando os raios da Vida Mais Alta a que se dirige, mas tambm reflete as sugestes iluminativas das Inteligncias desencarnadas de condio mais nobre, com as quais se coloca em relao.
Prece e renovao
Na floresta mental em que avana, o homem freqentemente se v defrontado por vibraes subalternas que o golpeiam de rijo, compelindo-o fadiga e irritao, sejam elas provenientes de ondas enfermias, partidas dos desencarnados em posio de angstia e que lhe partilham o clima psquico, ou de oscilaes desorientadas dos prprios companheiros terrestres desequilibrados a lhe respirarem o ambiente. Todavia, to logo se envolva nas vibraes balsmicas da prece, ergue-se-lhe o pensamento aos planos sublimados, de onde recolhe as idias transformadoras dos Espritos benevolentes e amigos, convertidos em vanguardeiros de seus passos, na evoluo.
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Orar constitui a frmula bsica da renovao ntima, pela qual divino entendimento desce do Corao da Vida para a vida do corao. Semelhante atitude da alma, porm, no deve, em tempo algum, resumir-se a simplesmente pedir algo ao Suprimento Divino, mas pedir, acima de tudo, a compreenso quanto ao plano da Sabedoria Infinita, traado para o seu prprio aperfeioamento, de maneira a aproveitar o ensejo de trabalho e servio no bem de todos, que vem a ser o bem de si mesma.
Mediunidade e prece
A mediunidade, na ordem superior da vida, esteve sempre associada orao, para converter-se no instrumento da obra iluminativa do mundo. Entre os egpcios e hindus, chineses e persas, gregos e cipriotas, gauleses e romanos, a prece, expressando invocao ou louvor, adorao ou meditao, o agente refletor do Plano Celeste sobre a alma do homem. Orando, Moiss recolhe, no Sinai, os mandamentos que aliceram a justia de todos os tempos e, igualmente em prece, seja nas margens do Genesar ou em pleno Tabor, respirando o silncio de Getsmani ou nos braos da cruz, o Cristo revela na orao o reflexo condicionado de natureza divina, suscetvel de facultar a sintonia entre a criatura e o Criador.
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26 Jesus e mediunidade
Divina mediunidade
Em nos reportando a qualquer estudo da mediunidade, no podemos olvidar que, em Jesus, ela assume todas as caractersticas de exaltao divina.20 Desde a chegada do Excelso Benfeitor ao Planeta, observase-lhe o pensamento sublime penetrando o pensamento da Humanidade. Dir-se-ia que no estbulo se renem pedras e arbustos, animais e criaturas humanas, representando os diversos reinos da evoluo terrestre, para receber-lhe o primeiro toque mental de aprimoramento e beleza. Casam-se os hinos singelos dos pastores aos cnticos de amor nas vozes dos mensageiros espirituais, saudando Aquele que vinha libertar as naes, no na forma social que sempre lhes ser
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Em A Gnese (pgs. 293 e 294, FEB, 12 edio). Anota Allan Kardec, com referncia aos fenmenos da mediunidade em Jesus: Agiria como mdium nas curas que operava? Poder-se- consider-lo poderoso mdium curador? No, porquanto o mdium um intermedirio, um instrumento de que se servem os Espritos desencarnados, e o Cristo no precisava de assistncia, pois que era ele quem assistia os outros. Agia por si mesmo, em virtude do seu poder pessoal, como o podem fazer, em certos casos, os encarnados, na medida de suas foras. Que Esprito, ao demais, ousaria insuflar-lhe seus prprios pensamentos e encarreg-lo de os transmitir? Se algum influxo estranho recebia, esse s de Deus lhe poderia vir. Segundo definio dada por um Esprito, ele era mdium de Deus. (Nota indicada pelo Autor espiritual)
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vestimenta s necessidades de ordem coletiva, mas no dito das almas, em funo da vida eterna. Antes dele, grandes comandantes da idia haviam pisado o cho do mundo, influenciando multides. Guerreiros e polticos, filsofos e profetas alinhavam-se na memria popular, recordados como disciplinadores e heris, mas todos desfilaram com exrcitos e frmulas, enunciados e avisos, em que se misturam retido e parcialidade, sombra e luz. Ele chega sem qualquer prestgio de autoridade humana, mas, com a sua magnitude moral, imprime novos rumos vida, por dirigir-se, acima de tudo, ao esprito, em todos os climas da Terra. Transmitindo as ondas mentais das Esferas Superiores de que procede, transita entre as criaturas, despertando-lhes as energias para a Vida Maior, como que a tanger-lhes as fibras recnditas, de maneira a harmoniz-las com a sinfonia universal do Bem Eterno.
Mdiuns preparadores
Para recepcionar o influxo mental de Jesus, o Evangelho nos d notcias de uma pequena congregao de mdiuns, feio de transformadores eltricos conjugados, para acolher-lhe a fora e armazen-la, de princpio, antes que se lhe pudessem canalizar os recursos. E longe de anotarmos a a presena de qualquer instrumento psquico menos seguro do ponto de vista moral, encontramos importante ncleo de medianeiros, desassombrados na confiana e corretos na diretriz. Informamo-nos, assim, nos apontamentos da Boa Nova, de que Zacarias e Isabel, os pais de Joo Batista, precursor do Mdium Divino, eram ambos justos perante Deus, andando sem
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repreenso, em todos os mandamentos e preceitos do Senhor21, que Maria, a jovem simples de Nazar, que acolheria o Embaixador Celeste nos braos maternais, se achava em posio de louvor diante do Eterno Pai22, que Jos da Galilia, o varo que o tomaria sob paternal tutela, era justo23, que Simeo, o amigo abnegado que o aguardou em prece, durante longo tempo, era justo e obediente a Deus24, e que Ana, a viva que o esperou em orao, no templo de Jerusalm, por vrios lustros, vivia servindo a Deus.25 Nesse grupo de mdiuns admirveis, no apenas pelas percepes avanadas que os situavam em contacto com os Emissrios Celestes, mas tambm pela conduta irrepreensvel de que forneciam testemunho, surpreendemos o circuito de foras a que se ajustou a onda mental do Cristo, para da expandir-se na renovao do mundo.
Efeitos fsicos
Cedo comea para o Mestre Divino, erguido posio de Mdium de Deus, o apostolado excelso em que lhe caberia carrear as noes da vida imperecvel para a existncia na Terra. Aos doze anos, assenta-se entre os doutores de Israel, ouvindo-os e interrogando-os26, a provocar admirao pelos conceitos que expendia e a entremostrar a sua condio de intermedirio entre culturas diferentes.
21 22
Lucas, captulo 1, versculo 5. Lucas, captulo 1, versculo 30. 23 Mateus, captulo 1, versculo 19. 24 Lucas, captulo 2, versculo 25. 25 Lucas, captulo 2, versculo 37. 26 Lucas, captulo 2, versculo 46.
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Iniciando a tarefa pblica, na exteriorizao de energias sublimes, encontramo-lo em Can da Galilia, oferecendo notvel demonstrao de efeitos fsicos, com ao a distncia sobre a matria, em transformando a gua em vinho27. Mas, o acontecimento no permanece circunscrito ao mbito domstico, porquanto, evidenciando a extenso dos seus poderes, associados ao concurso dos mensageiros espirituais que, de ordinrio, lhe obedeciam s ordens e sugestes, ns o encontramos, de outra feita, a multiplicar pes e peixes28, no tope do monte, para saciar a fome da turba inquieta que lhe ouvia os ensinamentos, e a tranqilizar a Natureza em desvario29, quando os discpulos assustados lhe pedem socorro, diante da tormenta. Ainda no campo da fenomenologia fsica ou metapsquica objetiva, identificamo-lo em plena levitao, caminhando sobre as guas30, e em prodigiosa ocorrncia de materializao ou ectoplasmia, quando se pe a conversar, diante dos aprendizes, com dois vares desencarnados que, positivamente, apareceram glorificados, a lhe falarem de acontecimentos prximos.31 Em Jerusalm, no templo, desaparece de chofre, desmaterializando-se, ante a expectao geral32, e, na mesma cidade, perante a multido, produz-se a voz direta, em que bnos divinas lhe assinalam a rota.33 Em cada acontecimento, sentimo-lo a governar a matria, dissociando-lhe os agentes e reintegrando-os vontade, com a cola27 28
Joo, captulo 2, versculos 1 a 12. Joo, captulo 6, versculos 1 a 15. 29 Marcos, captulo 4, versculos 35 a 41. 30 Marcos, captulo 6, versculos 49 e 50. 31 Lucas, captulo 9, versculos 28 a 32. 32 Joo, captulo 7, versculo 30. 33 Joo, captulo 12, versculos 28 a 30.
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borao dos servidores espirituais que lhe assessoram o ministrio de luz.
Efeitos intelectuais
No captulo dos efeitos intelectuais ou, se quisermos, nas provas da metapsquica subjetiva, que reconhece a inteligncia humana como possuidora de outras vias de conhecimento, alm daquelas que se constituem dos sentidos normais, reconhecemos Jesus nos mais altos testemunhos. A distncia da sociedade hierosolimita, vaticina os sucessos amargos que culminariam com a sua morte na cruz.34 Utilizando a clarividncia que lhe era peculiar, antev Simo Pedro cercado de personalidades inferiores da esfera extrafsica, e avisa-o quanto ao perigo que isso representa para a fraqueza do apstolo.35 Nas ltimas instrues, ao p dos amigos, confirmando a profunda lucidez que lhe caracterizava as apreciaes percucientes, demonstra conhecer a perturbao consciencial de Judas36, a despeito das dvidas que a ponderao suscita entre os ouvintes. Nas preces de Getsmani, aliando clarividncia e clariaudincia, conversa com um mensageiro espiritual que o reconforta.37
Mediunidade curativa
No que se refere aos poderes curativos, temo-los em Jesus nas mais altas afirmaes de grandeza. Cercam-no doentes de variada expresso. Paralticos estendem-lhe membros mirrados, obtendo socorro. Cegos recuperam a viso. Ulcerados mostram-se limpos.
34 35
Lucas, captulo 18, versculos 31 a 34. Lucas, captulo 22, versculos 31 a 34. 36 Joo, captulo 13, versculos 21 e 22. 37 Lucas, captulo 22, versculo 43.
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Alienados mentais, notadamente obsidiados diversos, recobram equilbrio. importante considerar, porm, que o Grande Benfeitor a todos convida para a valorizao das prprias energias. Reajustando as clulas enfermas da mulher hemorrossa, dizlhe, convincente: Filha, tem bom nimo! A tua f te curou.38 Logo aps, tocando os olhos de dois cegos que lhe recorrem caridade, exclama: Seja feito, segundo a vossa f.39 No salienta a confiana por simples ingrediente de natureza mstica, mas sim por recurso de ajustamento dos princpios mentais, na direo da cura. E encarecendo o imperativo do pensamento reto para a harmonia do binmio mente-corpo, por vrias vezes o vemos impelir os sofredores aliviados vida nobre, como no caso do paraltico de Betesda, que, devidamente refeito, ao reencontr-lo no templo, dele ouviu a advertncia inesquecvel: Eis que j ests so. No peques mais, para que te no suceda coisa pior.40
Evangelho e mediunidade
A prtica da mediunidade no est somente na passagem do Mestre entre os homens, junto dos quais, a cada hora, revela o seu intercmbio constante com o Plano Superior, seja em colquios com os emissrios de alta estirpe, seja em se dirigindo aos aflitos desencarnados, no socorro aos obsessos do caminho, mas tambm na equipe dos companheiros, aos quais se apresenta em pessoa, depois da morte, ministrando instrues para o edifcio do Evangelho nascente.
38 39
Mateus, captulo 9, versculo 22. Mateus, captulo 9, versculo 29. 40 Joo, captulo 5, versculo 14.
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No dia de Pentecostes, vrios fenmenos medinicos marcam a tarefa dos apstolos, mesclando-se efeitos fsicos e intelectuais na praa pblica, a constituir-se a mediunidade, desde ento, em viga mestra de todas as construes do Cristianismo, nos sculos subseqentes. Em Jesus e em seus primitivos continuadores, porm, encontramo-la pura e espontnea, como deve ser, distante de particularismos inferiores, tanto quanto isenta de simonismo. Neles mostram-se os valores medinicos a servio da Religio Csmica do Amor e da Sabedoria, na qual os regulamentos divinos, em todos os mundos, instituem a responsabilidade moral segundo o grau de conhecimento, situando-se, desse modo, a Justia Perfeita, no ntimo de cada um, para que se outorgue isso ou aquilo, a cada Esprito, de conformidade com as prprias obras. O Evangelho, assim, no o livro de um povo apenas, mas o Cdigo de Princpios Morais do Universo, adaptvel a todas as ptrias, a todas as comunidades, a todas as raas e a todas as criaturas, porque representa, acima de tudo, a carta de conduta para a ascenso da conscincia imortalidade, na revelao da qual Nosso Senhor Jesus-Cristo empregou a mediunidade sublime como agente de luz eterna, exaltando a vida e aniquilando a morte, abolindo o mal e glorificando o bem, a fim de que as leis humanas se purifiquem e se engrandeam, se santifiquem e se elevem para a integrao com as Leis de Deus. --- Fim ---
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Amigo(a) Leitor(a), Se voc leu e gostou desta obra, colabore com a divulgao dos ensinamentos trazidos pelos benfeitores do plano espiritual. Adquira um bom livro esprita e oferea-o de presente a algum de sua estima. O livro esprita, alm de divulgar os ensinamentos filosficos, morais e cientficos dos espritos mais evoludos, tambm auxilia no custeio de inmeras obras de assistncia social, escolas para crianas e jovens carentes, etc. As obras espritas nunca sustentam, financeiramente, os seus escritores; estes so abnegados trabalhadores na seara de Jesus, em busca constante da paz no Reino de Deus. Irmo W.
Porque ns somos cooperadores de Deus.

Paulo. (1 Epstola aos Corntios, 3, versculo 9.)

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Registros de Allan Kardec1

Designados pelo Autor espiritual.

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A escala de percepo extremamente varivel. (Nota do Autor espiritual).

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