Foro Interno 2005, 5, 13-35

ISSN: 1578-4576

Usar la palabra poltica en vano. Blasfemia, parodia e irona como reapropiaciones de lo poltico*
Iaki MARTNEZ DE ALBENIZ

RESUMEN Usar el nombre de Dios en vano. As se define la blasfemia. Lo mismo puede decirse de la poltica. Usar el nombre de la poltica en vano. Entre blasfemias, eufemias (mile Benveniste), conceptos zombi (Ulrich Beck), parodias (Judith Butler) e ironas (Richard Rorty) se debate en la actualidad el juego de lenguaje (y, subsidiariamente, los juegos de palabras) de la poltica. En este artculo se abordan los malos usos del trmino poltica, aquellos usos que en tanto que vanos (dichos en vano) o vacuos (enunciados en el vaco) son proscritos por las policas del discurso (Michel Foucault), esto es, por los marcos disciplinarios y disciplinantes de la ciencia, la teora y la filosofa poltica. Se defender, en este sentido, que, lejos de emplear la palabra poltica intilmente, determinadas instancias sociales se reapropian del trmino en contextos de uso novedosos y lo resignifican, bien sea por saturacin, cuando se propone una suerte de panpoliticismo (todo es poltico), bien por defecto, cuando se decreta su inoperancia.

PALABRAS CLAVE Teora poltica, retrica, anlisis de discurso, juegos de lenguaje, performatividad.

ABSTRACT To take Gods name in vane that is the definition of blasphemy. The same could be said of politics to take the name of politics in vane. Today political language games

* Recibido en la redaccin de FORO INTERNO el 03/05/2005. Aprobada su publicacin el 06/06/2005.

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(and also word-play) involve blasphemy, euphemism (mile Benveniste), zombie concepts (Ulrich Beck), parodies (Judith Butler) and irony (Richard Rorty). This article deals with misuses of the term politics, uses that are prohibited by the discourse police (Michel Foucault) political philosophy, political theory, political sciencebecause of their vacuity, that is, their enunciation in a vacuum. In this respect I argue that far from being a useless employment of the word politics, certain social actors reappropriate the term in novel use-contexts and resignify it either through saturation, when a type of panpoliticism is proposed (everything is political), or by declaring that it is not a functional term. KEY WORDS Political theory, rhetoric, discourse analysis, language games, performativity.

INTRODUCCIN Recientemente me vi obligado, a causa de la vorgine administrativa a la que est sujeta la universidad en estos tiempos, a consultar la ficha que sobre mi tesis doctoral constaba en el Ministerio de Educacin. As pude saber que la tesis doctoral, titulada La potica de la poltica. Usos de la poltica en el Pas Vasco, estaba incluida en los rubros Poltica interior (323) y Literatura espaola/Otros gneros (821. 134. 2-4/-9). Ignoro si quien clasifica los libros no tena su mejor da. Lo que es indiscutible es que, muy a mi pesar, de la clasificacin se segua que la conjuncin que en el ttulo se trataba de hacer entre la poltica y la potica no funcion como yo pretenda. Deca Borges que el mero hecho de unir las palabras sugiere la metfora1. No fue ste, ni de lejos, el caso de la tesis en cuestin. Potica de la poltica no produjo ningn efecto metafrico. Funcion, dicho de forma discreta, como un performativo infeliz2, un acto de habla que no surte efecto, cuando menos no el efecto deseado. Menos inmisericorde fue el procesador Word con mi pulsin potica. Es ms, la conjuncin de poltica y potica fue en gran medida debida a que en una ocasin escrib mal el nombre de la poltica y el corrector me ofreci como opcin potica. Fue en realidad una serendipity, un hallazgo casual, lo que me indujo a escribir aquellas pginas. Pues bien, superado el trance administrativo,
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J. L. BORGES, Arte potica, Ed. Crtica, Barcelona, 2001, p. 42 J. L. AUSTIN, Cmo hacer cosas con palabras, Paids, Barcelona, 1981.

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este artculo persigue una potica de la poltica que lejos de quedarse en acto fallido sea la condicin de posibilidad de una poiesis o produccin de lo poltico. Si remito a la expresin potica no lo hago en el sentido que la retrica moderna3 otorga a este trmino, pues ello conllevara escindir, de una parte, un uso embaucador, persuasivo, del lenguaje y, de otra, una potica demasiado pegada a la literalidad de las cosas, que mimetiza (y se deja embaucar por) una realidad en permanente transformacin. Dos concepciones limitantes del lenguaje por cuanto lo entienden bien como obstculo o trmite engorroso (para los lgicos), bien como algo transparente (para los positivistas). Potica designa en el marco de este trabajo un juego de lenguaje que quiere transgredir los lmites en que la ha encajonado la retrica moderna. Coincido, en este sentido, con Elena Casado cuando afirma que debemos romper con las barreras que limitan la metfora al campo de lo potico y devolverle su funcin retrica (poltica) sin renunciar a la mimesis, admitiendo as su importancia en el campo cientfico y, evidentemente, en todos los dems mbitos de la construccin social4. Asumo, pues, la oportunidad de objetar aquella distribucin tradicional de tareas entre la retrica y la poesa que ha disociado a ambas de la poltica. De hecho, ha sido precisamente el alejarla de la potica y la retrica lo que ha imposibilitado imaginar a la poltica como otra. Lejos est la poltica de constituir una mera literalidad. El sentido de la poltica es resultado de disputas en un campo discursivo abierto. La literalidad de la poltica es siempre sobrevenida, fruto de disputas y tensiones entre significados que pugnan por hegemonizarla, es decir, por enrolarla: literalmente, por imponerle un determinado rol o identidad. Desde el punto de vista de una potica de la poltica, la poltica es, pues, lo que William Connolly llama un concepto esencialmente discutible5, en el que prevalece el elemento instituyente polemos sobre el elemento instituido polis. Es por ello que, si la poltica se construye o se dirime en un campo discursivo abierto, no estar de ms reparar en los usos de la poltica, es decir, en los juegos de lenguaje6 que pugnan por imponer los lmites de inteligibilidad de la poltica y las reglas a partir de las cuales la poltica es visi3

La idea de la retrica como persuasin es recogida en la modernidad, cuando Petrus Ramus (1515-1572) comienza a despojarla de contenidos para reducirla, desde su posicin de arte culto ligado a la sabidura y a la justicia, a mero artificio filolgico. Quiero agradecer a la redaccin de FORO INTERNO esta precisin. E. CASADO, Cyborgs, nmadas, mestizas... Astucias metafricas de la praxis feminista en G. GATTI e I. MARTNEZ DE ALBENIZ, Las astucias de la identidad: figuras, territorios y estrategias de lo social contemporneo, Servicio Editorial de la Universidad del Pas Vasco, Bilbao, 1999, p. 60. W. CONNOLLY, The terms of political discourse, Blackwell, Londres, 1988. L. WITTGENSTEIN, Investigaciones filosficas, Ed. Crtica-UNAM, Barcelona, 1988.
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ble, decible y pensable, pues, como reza el profusamente citado adagio de Wittgenstein, los lmites de estos juegos de lenguaje sealarn los lmites de la realidad de la poltica o los perfiles que le son asignados en tanto que forma de vida. Como sostiene Ernesto Laclau cualquier formacin hegemnica tiene su lgica interna, que no es otra cosa que el ensamblaje de los juegos de lenguaje que es posible practicar en su interior7. Desarrollar estos juegos de lenguaje y promover la expansin de la imaginacin poltica, ensayar nuevos modos de hacer y vivir la poltica. No es otra la tarea de una potica de la poltica. LOS JUEGOS DE LENGUAJE DE LA POLTICA Una potica activa de la poltica, que no se contenta con el significado convencional de la poltica, es el muestrario de juegos de lenguaje de la poltica (no juegos de palabras) que a partir de la apropiacin del trmino tratan de proyectar su sentido en nuevas direcciones. En las pginas que siguen abordar dos tipos de juegos de lenguaje. Los primeros son ms onerosos e inflacionarios, pues en ellos el trmino poltica se hace acompaar de otros aditamentos (complementos del nombre y afijos). Los segundos (blasfemia, parodia e irona), resultan ms econmicos o deflacionarios, pues solamente disponen del trmino para su resignificacin La poltica de la postmodernidad: el juego de lenguaje de los complementos del nombre El primer juego de lenguaje es el que resulta de adoptar la estrategia de nominacin de los parecidos de familia. Su funcin gramatical es el complemento del nombre y la figura a ella asociada es la sincdoque (tomar la parte por el todo). Me refiero, concretamente, a la forma que la poltica adopta en las construcciones del tipo la poltica de... the politics of... en la literatura anglosajona, de la que es casi idiosincrtico este modismo. Es sta una estrategia de nominacin tpicamente postmoderna. Constituye, de hecho, el principal recurso retrico de la resignificacin de la poltica en las teoras de la postmodernidad. La construccin la poltica de... es el juego de lenguaje mediante el que se articula el adagio postmoderno de que todo es poltico. Esta funcin sealar no tanto lo que la poltica es, sino hacia dnde puede sta expandirse. Los lmites hacia los que puede proyectarse la forma de la poltica. Dicho con otras palabras,
J. BUTLER, E. LACLAU y S. ZIZEK, Contingency, Hegemony, Universality. Contemporary dialogues on the left, Verso, Londres, 2000, p. 283.
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no trata tanto de definir la poltica cuanto de sealar los procesos de politizacin o la reinscripcin de lo poltico mediante la ampliacin de su referencia. En los juegos de lenguaje en torno a la poltica, los complementos del nombre sealan cules son los referentes u objetos que pueden asociarse al trmino poltica, esto es, qu es susceptible de ser politizado. El complemento del nombre determinar el campo discursivo en el que el significante poltica se mueve: su campo potencial de dispersin. Lo ms relevante de esta estrategia de nominaciones es que los complementos del nombre buscan contigidades y fuerzan nuevas asociaciones, hecho ste que habla ms de lo que la poltica puede ser que de lo que la poltica es. En efecto, la funcin complemento del nombre seala los procesos potenciales de politizacin de determinados referentes, acciones y mbitos que, previamente a su complementacin con la poltica, no eran considerados polticos. De este modo, si algn papel desempea la poltica en este juego de lenguaje no es ste el de la predicacin, pues de la estrategia de los complementos del nombre no se sigue la predicacin de lo que la poltica es, sino la produccin de algo como poltico. La significacin de la poltica no es previa al acto de nominacin de algo como poltico, sino que es la consecuencia de un acto de nominacin. El complemento del nombre la poltica de... no describe al objeto que la complementa como poltico. Aspira a hacerlo poltico, a mostrar otra versin del mismo mediante el establecimiento de una asociacin que en ningn caso estaba dada con carcter previo a su articulacin en forma de complemento del nombre. Contrariamente a describir un objeto que se toma por la esencia (prediscursiva) de lo poltico, los complementos del nombre suponen la construccin activa y deliberada de determinados objetos qua objetos polticos. Se pasa as de una consideracin esencialista de la poltica, que se limitaba a describir lo que la poltica ya es, a otras versiones de la misma que, previa puesta en cuestin de la definicin de lo propiamente poltico, hacen de ella una referencia potencialmente ubicua y, como tal, sometida a un deslizamiento constante. Se pasa, en suma, de la poltica como significacin clausurada y enunciado descriptivo a la politizacin como articulacin discursiva. Michel Foucault lo expres con rotundidad:
El problema no es exactamente definir una postura poltica (lo que nos reenva a una eleccin dentro de una clasificacin ya hecha), sino imaginar y hacer que existan nuevos esquemas de politizacin que planteen nuevos interrogantes polticos sin que ellos hayan nacido de una doctrina poltica, una pluralidad de cuestiones planteadas a la poltica y no una reinscripcin del cuestionamiento en el cuadro de una doctrina poltica8.

M. FOUCAULT, Microfsica del poder, La Piqueta, Madrid, 1979, p. 158.

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Desde una perspectiva esencialista, a la poltica se le supondra una ontologa unitaria que sealara los objetos legtimos de la poltica y se la rodeara de interdictos que sancionaran cualquier mal uso del trmino. Desde una estrategia ms constructivista, como la de los juegos postmodernos del complemento del nombre, se trata ms bien de provocar perplejidad mediante la aparente promiscuidad o arbitrariedad de las clasificaciones de lo poltico que promueve. Pondr un ejemplo que ilustra a la perfeccin este extremo. Introducida en el buscador Google la leyenda The politics of... se obtuvieron, a fecha de 13-0404, un total de 2.770.000 entradas. Slo citar unas pocas por orden de aparicin para dar una idea de su variabilidad: The Politics of Crime, The Politics of Design, The Politics of Transhumanism, The Politics of Intersexuality, The Politics of Consumption, The Politics of Code, The Politics of Contraceptive Research, The Politics of Fear, The Politics of Rage, The Politics of the Artificial, The Politics of Cancer y The Politics of Butch-Femme. La resultante del juego de lenguaje de los complementos del nombre es una clasificacin chino-borgiana de los objetos polticos. Ahora bien, el hecho de que una serie de nombres que designan posibles objetos polticos se dispongan en torno al concepto de la poltica no es ni un mero dato descriptivo ni un plenipotenciario acto de bautismo. No es sino la operacin a partir de la cual comienza a operar el principio potico de la contigidad. La enumeracin de determinados objetos como politizables es, en este sentido, un Crime Butch-Femme Cancer The artificial Rage Fear Code
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Design Transhumanism

THE

POLITICS OF

Intersexuality Consumption

Contraceptive Research

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proyecto de construccin poltica9. Ahora bien, la relacin de equivalencia que se produce en esta enumeracin entre diferentes objetos y el concepto central poltica no puede limitarse, como ocurre con la diseminacin derridiana, a mostrar una sustituibilidad sin fin del sentido de la poltica. Bien al contrario, la enumeracin tiene una fuerza real, performativa, pues contribuye a modelar y establecer nuevas relaciones y, por extensin, nuevas politizaciones. La estrategia de los complementos del nombre es un juego de lenguaje tpico de una postmodernidad que trata de trascender la representacin elemental10 de la institucin poltica moderna. Valindose de este juego, la teora postmoderna ha producido una acepcin expansiva de la poltica. Ello es consecuencia en gran medida de su probada querencia a considerar que todo es poltico. En este sentido, Diana Fuss seala que se est llegando a un punto de saturacin, a un cierto hasto como consecuencia del uso indiscriminado que la postmodernidad hace de la construccin la poltica de ...:
Creo que la razn por la cual la frmula las polticas de X ha sido tan escurridiza es que no sabemos realmente qu es poltica (aunque a veces asumamos que su significacin es auto-evidente). Esta incertidumbre est impresa en el nombre mismo de polticas que a diferencia de la identidad, se conjuga en plural. La poltica connota diferencia desde el punto de vista cultural, de ah la dificultad de determinar su ser, su identidad11.

La cuestin a responder sera por qu y cmo desde el actual pensamiento postmoderno se ha elevado la poltica al estatus de determinante ltimo de los debates tericos y autoridad ltima de su produccin material, haciendo de la especulacin en torno a la poltica una suerte de panpoliticismo estril. La teora postmoderna corre el riesgo de caer en la espiral sin fin de una poco productiva repeticin del trmino poltica. Esta repeticin seala la existencia de un trauma que, a buen seguro, sobreviene como resultado de la incapacidad de articular una forma de la poltica ms all de su dimensin puramente semitica, hasta el punto de hacer caer

E. LACLAU y CH. MOUFFE, Hegemona y estrategia socialista. Hacia una radicalizacin de la democracia, Siglo XXI, Madrid, 1987, p. 74. Representacin a la que Eric Voegelin opona la ms fundamental representacin existencial de la poltica (E. VOEGELIN, Nueva ciencia de la poltica, Rialp, Madrid, 1968). En el mismo sentido, se refera Cornelius Castoriadis a la clausura del imaginario poltico que era fruto del cerco cognitivo de la institucin (C. CASTORIADIS, Los dominios del hombre: las encrucijadas del laberinto, Gedisa, Barcelona, 1995). D. FUSS, Essentially speaking. Feminism, Nature and Difference, Routledge, Londres, 1989, p. 105.
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a la poltica en una suerte de semiosis ilimitada. Llevado a sus ltimas consecuencias, el juego de los complementos del nombre corre el riesgo de derivar en una repeticin compulsiva12 del trmino poltica que no sera sino el sntoma de un trauma generado por la ausencia de un centro, de un origen que no se puede simbolizar. El panpoliticismo del que hacen gala las versiones ms radicales de la postmodernidad no es sino la consecuencia de esta incapacidad de articular una identidad o forma de la poltica. Dada esta imposibilidad de simbolizacin, el que habla a travs de la repeticin es el Otro: la diferencia irreductible de la poltica. As las cosas, lo que trasciende en los debates entre modernos y postmodernos en torno al ser de la poltica es la profunda dislocacin entre deseo y realidad. De un lado, el deseo, el goce incluso, de cierto postmodernismo sobreactuado que se expresa en el juego retrico de la catacresis, juego en el que la poltica puede significarlo todo o nada, una cosa y su contraria. De otro lado, una modernidad cmica que repite hasta la saciedad una realidad pretendidamente verdadera de la poltica como una de sus incontrovertibles certezas. La necesaria conciliacin entre deseo y realidad vendra dada por el reconocimiento de que, pese a que ciertamente la significacin siempre tiene lugar como compulsin a la repeticin, la produccin de significados nuevos ha de ser localizada en la posibilidad de producir variaciones en la repeticin13. Juego de afijos: la poltica del eufemismo El segundo juego de lenguaje es el juego de afijos14. Consiste en aadir un afijo al trmino poltica (postpoltica, infrapoltica, subpoltica, metapoltica, antipoltica). Es ste un uso casi privativo de las ciencias de la poltica15 que hace visible uno de sus traumas. El juego de afijos es un claro sntoma de la incapacidad de renunciar a la palabra recta e irrumpir en el ncleo de la significacin para expropiar el nombre y resignificarlo. En efecto, los juegos de afijos sealan de forma palmaria el escrpulo o la resistencia, que las ciencias de la poltica han demostrado histriS. FREUD, Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, The Hogarth Press, 1962, pp. 12-23. J. BUTLER, Gender Trouble. Feminism and the subversin of identity, Routledge, Londres, 1999, p. 185. Debo a Elena Casado no slo la designacin de este juego, sino, en buena parte, la comprensin de la forma en que se despliega. Por ciencias de la poltica entiendo todos aquellos saberes que operan, cada una desde su mbito disciplinario (y disciplinante), como policas del discurso en cuestiones relacionadas con el ser de la poltica: el normativo de la filosofa y la teora polticas, el descriptivo de la ciencia poltica, el socializante de la sociologa poltica y el culturalista de la antropologa poltica.
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camente, a prescindir de la nomenclatura clsica. Se trata de la reverencia, el temor, por no decir la veneracin, que las ciencias de la poltica han mostrado y siguen mostrando por la utilizacin de los conceptos clsicos (metforas muertas); una veneracin que a la postre las incapacita para subvertir su significado literal. Es la del juego de afijos, la ms taimada de todas las estrategias porque, por ms que promete hacer el gesto de abordar el ncleo en toda su intensidad y apropiarse de forma irreversible del nombre, de su materialidad, tan slo lo amaga, aadiendo al nombre de la poltica una plyade de afijos que, lejos de perseguir la resignificacin de lo poltico mediante su reinscripcin, da cuenta todo lo ms de una serie de desplazamientos o deslizamientos respecto de un significado recto u originario que, en cuanto que es preservado como referencia, baliza y da sentido a esos desplazamientos. La presencia del significado recto de la poltica se mantiene inalterable. De hecho, el afijo arrastra la huella del centro, esa presencia sin la cual carecera de significado. El afijo, insignificante en s mismo, parasita (usufructa) el nombre propio (apropiado) de la poltica. El juego de afijos se explica desde una pragmtica de la eufemia, que en cuanto que lo acaricia desiste de irrumpir en el ncleo de significacin de la palabra. No transforma el significado, simplemente lo desplaza; lo estira, por as decirlo. La eufemia se invierte en un afijismo metodolgico la aliteracin de apsitos sobre un ncleo intocado que resulta inflacionario y sufre de la pereza de quien slo vive en la aoranza del objeto perdido de la poltica o en la melancola respecto de una poltica que es construida como objeto perdido en el preciso instante en que es decretada su ausencia o desaparicin.

AntiArqueoMeta-

Para-

-poltica
LNEA SubInfra-

UltraDE INTERDICCIN

Post-

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Pero el juego de afijos trata sobre todo de contener las resignificaciones blasfemas que generara la reapropiacin del nombre para otros usos. La blasfemia suscita inmediatamente un acto de censura, de autocontencin, en quienes viven en la permanente aoranza de los significados originales. Si la blasfemia procede de la necesidad de traspasar la lnea de interdiccin que protege el sentido recto de las palabras para resignificarlas (para ponerlas en entredicho), la eufemia desempea una funcin vicaria: contribuye a reparar las nefastas consecuencias de la blasfemia. Trabaja para neutralizar sus efectos. Corrige la blasfemia en su expresin de palabra y la desarma como juramento. Conserva el marco de locucin de la blasfemia, pero introduce en l tres tipos de modificaciones que desactivan la transgresin del nombre recto: i) reemplaza el nombre por cualquier trmino inocente; ii) mutila el vocablo por afresis o lo sustituye por una misma asonancia; iii) y crea una forma sin sentido en lugar de la expresin blasfmica16. No es otra la funcin que desempea el juego de afijos en los juegos de lenguaje de la poltica: la retahla de afijos se aade al nombre de la poltica para neutralizar su mal uso, esto es, su utilizacin en vano como significante vaco. Las expresiones eufemsticas no son ms que un taimado reflejo de un frustrado mpetu transgresor. No habitan la lnea de interdiccin tras la que se parapeta el significado recto del nombre ni mucho menos la penetran. Los juegos de afijos sealan, todo lo ms, una serie de desplazamientos del significado original: acotan breves extensiones o desplazamientos de un sentido propio (el de la poltica) que no se pone en cuestin, pues es preservado de todo mal uso mediante la alocucin eufemstica. Denunciar el carcter eufemstico del lenguaje poltico se ha convertido en un lugar comn. En poltica, se dice, el eufemismo constituira una forma de mantener un equilibrio entre la realidad y la ficcin, de incorporar la poltica a la elisin de significado, manteniendo sin embargo algunas seas identificatorias que rememoran la realidad17. En consecuencia, contrariamente a lo que exigira una situacin ptima de comunicacin, la poltica eufemstica acude, en aras a establecer sus condiciones de validez, a una suerte de lenguaje especializado, encriptado, que se desva de los usos cotidianos. El eufemismo dara lugar a una desconexin con la realidad y a su sustitucin por una cadena retrica autorreferente que no es capaz de establecer vnculos con el verdadero referente de la poltica. La apoteosis de este modo de proceder es la idea de centro poltico, un espacio vaco donde las ideologas se neutralizan y se desdibujan, donde, en fin, la poltica se desvanece. La denuncia del uso eufemstico del lenguaje poltico redunda en
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E. BENVENISTE, Problemas de lingstica general, Siglo XXI, Mxico, 1977, pp. 259ss. J. RAMONEDA, Despus de la pasin poltica, Taurus, Madrid, 1999, p. 233.

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la sancin de una prctica que se entiende como una blasfemia en toda regla, pues las palabras son utilizadas en vano; en un centro vaco de significacin; en un nolugar, vaco de ideologa, en el que no hay nada que decir; un lugar en el que, parafraseando a Hannah Arendt, slo restara administrar las cosas . Ahora bien, lo que motiva la crtica al eufemismo en estos casos es, en buena parte, la dudosa asuncin de que las palabras tienen sentidos rectos y que la comunicacin ha de ser ntida y transitiva, y ha de desarrollarse en el mbito irrestricto de la esfera pblica. La versin ms depurada de esta poltica apolnea es la teora de la accin comunicativa de Jrgen Habermas, que implica, entre otras cosas, la existencia de una comunidad perfecta y de un cdigo nico que traduce a la perfeccin todos los significados. No sorprende, pues, que para quienes confan en la honestidad de las palabras y en la transparencia del lenguaje (aunque no tanto en la de quienes hacen uso de l), la malversacin de los trminos polticos tenga que combatirse procurando rescatar los significados rectos: aquello que las palabras significan en verdad. Pero, qu significan las palabras en verdad? Dnde encontrar esa verdadera poltica que persiguen con denuedo quienes denuncian el uso eufemstico del discurso poltico? No es acaso inocente desde el punto de vista epistemolgico partir de que la poltica es una instancia prediscursiva, una realidad a la que un lenguaje bien empleado refiere? No estriba acaso el peligro en hacer de la poltica una episteme y negar que todos los ciudadanos tienen la posibilidad de alcanzar una doxa correcta18 sobre las cosas polticas? No habra que recurrir antes bien a una episteme constructivista de la poltica en la que, dado que el mundo conocido y el mundo cognoscente actan siempre en sintona19, toda poltica se vuelve invariablemente autorreferencia o tautologa? No son, acaso, las diversas autorreferencias/tautologas las que pugnan por dotar de significado a lo poltico? Para que la poltica se pueda resignificar, no es necesaria una nueva poltica de la significacin? Una nueva poltica de la poltica? LA POLTICA DE LA SIGNIFICACIN Qu significa significar? La pregunta no es tan absurda como aparenta. No hay una nica poltica de la significacin. En torno al significado de las cosas en general y de la cosa poltica en particular se da una contienda entre descriptivis-

CASTORIADIS, Los dominios del hombre, p. 115. B. LATOUR, La esperanza de Pandora. Ensayos sobre la realidad de los estudios de la ciencia, Gedisa, Barcelona, 2001, p. 45.
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tas y antidescriptivistas (realistas y nominalistas, respectivamente). El debate gira alrededor de cmo los nombres se refieren a los objetos. As, para los descriptivistas, el significado de un nombre vendra dado por un cmulo de rasgos descriptivos. El campo referencial de la poltica constara, por tanto, de aquellos objetos y hechos que exhiben esos rasgos en el mundo real. El descriptivismo es el caso de quienes denuncian el uso eufemstico del lenguaje distingue entre dos tipos de usuarios de la palabra poltica y los trminos asociados a ella: el trmino puede estar bien en manos de usuarios escrupulosos o bien en manos de usuarios que lo malversan, anteponiendo al rigor en el uso el deseo de persuadir a otros de la virtud de una creencia o de los mritos de una argumentacin. En este segundo caso el lenguaje de la poltica, se dice, sufre una grave corrupcin, pues se decanta por lo que es vago e indeterminado, por palabras de significado indeterminado o mltiple, palabras fatalmente multiacentuales, imprecisas y engaosas que, dada su falta de concrecin, sirven para todo tipo de propsitos. Malversar el trmino poltica implica designar proyectos nuevos mediante trminos polticos pertenecientes a un universo de sentido radicalmente distinto con el nimo de volverlos aceptables. Tan escaso es el cuidado en el uso cabal de la terminologa poltica y tan extendido su mal uso que si se quiere dialogar de verdad se hace obligado el indeseable trance de tener que consumir una enorme cantidad de tiempo y energa en preguntarse unos a otros: qu quieres decir? Para los descriptivistas, el discurso poltico muchas veces repite los viejos tpicos sin preocuparse siquiera de lo que significan, como si por la magia de lo que significaron en el pasado se obtuviera ya legitimidad. Los nombres sirven como escudo para cambiar por detrs los contenidos20. Si a algo es refractario el descriptivismo es a apropiarse de la terminologa poltica para promover nuevos usos, pues tal proceder no sirve sino de parapeto de sospechosas transformaciones. El corolario es taxativo: para que el inters por la poltica retorne es necesaria, de una parte, la renovacin del lenguaje, la inversin en trminos que sean ms acordes con la nueva realidad y, de otra, el rescate del verdadero sentido del vocabulario poltico cuando ste ha sido malversado. En suma, la poltica de la significacin del descriptivismo es esquizoide: por una parte sospecha de un lenguaje que se emplea en el vaco y que alberga la prfida intencin de hacer realidad aquello que dice por el mero hecho de decirlo (como si de una suerte de performativo mgico se tratara), mientras que por otra parte confa ciegamente en el lenguaje y reconoce la pertinencia de invertir en nuevos trminos capaces de reflejar la cambiante realidad poltica en toda su compleja gama de matices.

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U. BECK, La invencin de lo poltico, F.C.E., Mxico, 1998, p. 183.

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Muy otra es la poltica de la significacin de los antidescriptivistas. Para ellos, el nombre se refiere al objeto por medio de lo que se denomina un bautismo primitivo. Como consecuencia de la imposicin de este vnculo primitivo entre objeto y nombre, el nombre sigue refirindose al objeto aun cuando todos los rasgos descriptivos del objeto hayan desaparecido. Si el error del descriptivismo era la asuncin acrtica de la existencia de una certeza prediscursiva llamada poltica, de la que se extraan los rasgos o caractersticas definitorias del nombre, el error principal en el que incurren los antidescriptivistas (nominalistas) es, en cambio, interpretar la palabra poltica exclusivamente como nombre que no remite a referente alguno. Sin embargo, por opuestas que puedan parecer, ambas perspectivas tienen una falla comn. Lo que ninguna de las dos sabe ver es el antagonismo inscrito en la nocin misma de lo poltico: para el realismo/descriptivismo existe un contenido cierto a ser descubierto y las visiones errneas son aquellas que olvidan (o escamotean) este contenido verdadero. Para el nominalismo/antidescriptivismo, la lucha en torno al significado de la poltica surge de una confusin epistemolgica y se neutraliza en la coexistencia pacfica de una pluralidad de significados. Lo que ambas perspectivas no ven es que la lucha por la hegemona, la lucha por el contenido particular que funciona como el contenido universal de lo poltico, no tiene base ninguna: es lo Real que no puede fundamentarse en una estructura ontolgica. De ah que toda ontologa, as la ontologa de la poltica, sea, en esencia, una (onto)poltica: una poltica de la poltica. Ahora bien, mientras que el descriptivismo interioriza acrticamente la idea de una ontologa previa a la representacin de lo poltico y se aleja as de cualquier lectura reflexiva o constructivista de la poltica, la falla en la que incurre el antidescriptivismo es que cierra los ojos a su propio resultado, a saber, que permite concebir el objeto como lo Real imposible de simbolizar que es correlativo del significante puro21. Dicho con otras palabras, lo que garantiza la identidad de un objeto en todas las situaciones en las que la realidad lo contradice es el efecto retroactivo del nombre. Es el nombre, el significante, el que soporta la identidad del objeto, unifica un campo de la realidad y constituye su identidad. Buscamos en vano la poltica en la realidad positiva. La poltica no tiene una consistencia positiva: es la positivizacin de un vaco, de una discontinuidad abierta en la realidad. Slo a resultas de su articulacin en forma de discurso puede la poltica (retroactivamente) ser. El nominalismo no advierte la circularidad de los procesos de nominacin. No advierte que un nombre se refiere a un objeto porque es su

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S. ZIZEK, El sublime objeto de la ideologa, Siglo XXI, Mxico, 1992, p. 95.

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nombre. Es esta condicin tautolgica del proceso de significacin lo que el significante vaco permite: un significante sin significado al que las cosas se refieren en los discursos para reconocerse a s mismas22. As pues, si la unidad del objeto es el efecto retroactivo de la nominacin, entonces la nominacin no es nicamente el puro juego nominalista de atribuir un nombre vaco a un sujeto preconstituido. Es la construccin discursiva del objeto mismo23. Si la perspectiva descriptivista fuera correcta, el significado de la poltica y los rasgos descriptivos de la misma estaran dados de antemano, al modo de una ontologa previa a toda representacin, y habra, en consecuencia, que desestimar la posibilidad de cualquier articulacin discursiva que propusiese una simbolizacin alternativa de la poltica. Pero si el proceso de nominacin de la poltica equivale a su constitucin, entonces sus rasgos descriptivos sern fundamentalmente inestables y estarn abiertos a toda clase de rearticulaciones hegemnicas. Las luchas ideolgicas se ganan o se pierden en los trminos de la decisin acerca de cul ser el contenido de la poltica que va a contar como convencional. Pero en qu condiciones se desarrollan estas luchas por hegemonizar la poltica? Para Slavoj Zizek, la lucha por la hegemona ideolgico-poltica es siempre una lucha por la apropiacin de los trminos espontneamente experimentados como apolticos24. Si las luchas en torno al sentido de lo poltico han de fructificar ser no slo por el hecho de apostar por una definicin distinta de aquella que se trata de rebatir. Ha de demostrarse adems que la definicin puesta en solfa no es pertinente desde el punto de vista poltico, esto es, que la consideracin de determinados mbitos como no polticos es consecuencia de lo limitado de la inteligibilidad de lo poltico que maneja el adversario. Por ejemplo, como sostiene Zizek, si la operacin marxista quiere ser efectiva ha de mostrar que la constriccin liberal de lo poltico es el gesto poltico por excelencia; mostrar que, por poner un caso, la definicin liberal de la vida privada familiar como apoltica naturaliza una jerarqua de relaciones basada en actitudes psicolgicas pre-polticas, en diferencias de naturaleza humana, en constantes culturales apriorsticas; lo que es decir: en relaciones de exclusin o subordinacin que en ltimo trmino dependen de relaciones de poder polticas. La controversia en torno al contenido del significante vaco poltica es la lucha poltica por antonomasia. El espacio de la poltica es, as, la brecha entre el significante vaco y una serie de significantes ordinarios que pugnan por llenarlo de contenido. La tan trillada expresin la poltica del significante se justifica
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Ibidem. E. LACLAU Introduccin en S. ZIZEK, El sublime objeto de la ideologa, p. 17. S. ZIZEK, El sujeto espinoso, Gedisa, Barcelona, 2001, p. 191.

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entonces plenamente: el orden del significante como tal es poltico y, a la inversa, no hay poltica fuera del orden del significante. Queda claro, pues, que es el significante poltica lo nico de lo que se dispone para resignificar lo poltico; es el significante el terreno privilegiado, el nico terreno en el que es posible desarrollar un intento de reinscripcin, resignificacin o rearticulacin de un nuevo sentido de la poltica: la delimitacin de la poltica es la cuestin poltica por excelencia. En aras de acotar las condiciones de posibilidad de una resignificacin de la poltica se hace preciso, pues, echar mano de juegos de lenguaje menos onerosos que los complementos del nombre y los eufemsticos juegos de afijos. El juego de lenguaje que, no valindose de aditamento ninguno, irrumpe en el ncleo del trmino poltica para expropiarlo es obviamente la repeticin del mero trmino, una repeticin con vocacin deconstructiva que habilita el significante poltica como un significante vaco susceptible de adoptar nuevo significados. Son tres las variantes de este juego de lenguaje: la blasfemia, la parodia y la irona. Todas ellas constituyen el arsenal con el que ensayar procesos de reinscripcin del nombre de la poltica y, una vez apropiada la materialidad del nombre, desvincularlo de sus naturalizados usos normativos (deber ser) o cientficos (ser). Blasfemia, parodia e irona tienen en comn que solamente emplean la palabra poltica para resignificarla, si bien difieren en cuanto a su fuerza performativa25, como se ver a continuacin. LA VA ECONMICA: BLASFEMIA, PARODIA E IRONA En un mundo en el que, por una lado, las figuraciones comienzan a escasear por el influjo nivelador que la Razn Cientfica ha ejercido sobre la realidad y, por otro, se asume, con un tono de fatalidad no exento de realismo, que invertir en nuevas figuraciones implica un esfuerzo vano, reapropiarse de la palabra, irrumpir en su ncleo de significacin y expoliarlo, es un tarea de inters preferente, pues es ah donde se elaboran los mitos y los significados que estructuran la imaginacin y la realidad sobre la que sta se proyecta. Y, dado que es la produccin de significados (no as la proliferacin de significantes) lo que implica poder en las sociedades contemporneas, la reapropiacin no slo de la capacidad de nombrar, sino, sobre todo, de la materialidad del nombre se convierte en una requisito indispensable para que el individuo recupere el poder de narrar su experiencia.

La fuerza performativa se refiere, como deca John Langshaw Austin, a la posibilidad de hacer cosas con palabras (J.L. AUSTIN, Cmo hacer cosas con palabras).
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Blasfemia: usar la palabra poltica en vano El lxico del reniego la locucin blasfmica tiene su origen y su unidad en la necesidad de violar la interdiccin bblica de pronunciar el nombre de Dios. La blasfemia es fundamentalmente un proceso de palabra26 y consiste en reemplazar el nombre de Dios por su ultraje. La interdiccin del nombre de Dios refrena uno de los deseos ms intensos del hombre: profanar lo sagrado. La blasfemia es, por tanto, la estrategia que transgrede la lnea de interdiccin que protege el nombre y pone as en entredicho el nombre y el sentido que ste prescribe: el intento de (re)establecer la totalidad del sentido profanando el nombre mismo de Dios. Su forma bsica es la exclamacin nombre de Dios!, es decir, la expresin misma de la interdiccin.
Se blasfema el nombre de Dios, pues todo lo que se posee de Dios es su nombre. Slo por ah puede alcanzarlo, para conmoverlo o para herirlo: pronunciando su nombre27.

En referencia a la poltica28, puede decirse que del proferir blasfematorio del nombre de la poltica se seguir el intento de restablecer la ambivalencia o antagonismo constitutivo del nombre, mediante la profanacin del nombre mismo de la poltica, de su empleo en vano, en su condicin estructural de significante vaco: se blasfema el nombre de la poltica, pues todo lo que se posee de la poltica es el nombre. Slo por ah puede alcanzarla, para conmoverla, para herirla: pronunciando su nombre. Como seala Mijail Bajtn, la blasfemia es, en su mxima potencia, ambivalente: degrada y mortifica a la vez que regenera y renueva. En ella confluyen sin solucin de continuidad lo sagrado divino y lo sagrado maldito. En las sociedades primitivas, dentro de un rgimen social que no conoca todava las clases y no haba generado un vaco a partir del que la poltica pudiese surgir como esfera diferenciada, los aspectos serios y cmicos de la divinidad, del mundo y del hombre eran igualmente sagrados e igualmente oficiales; se entreveraban en una unidad inescindible, en una sola cosmovisin. El carnaval constitua el ritual en el que la blasfemia adquira profundidad y universalidad, pues ofreca visioComo dice Leonardo Sciacia, son ms proclives a la blasfemia quienes, como los nios, tienen ms palabras que cosas. BENVENISTE, Problemas de lingstica general, p. 255. La poltica y la religin presentan una analoga que refuerza la oportunidad de la blasfemia: tras la secularizacin y la prdida de la centralidad de la religin que sta acarrea, es la poltica en su forma sacralizada la que pasa a engrosar la posicin central del orden social.
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nes del mundo, del hombre y de las relaciones humanas totalmente diferentes, deliberadamente no-oficiales, exteriores a la Iglesia y al Estado. Construa al lado del mundo oficial una nueva totalizacin, un segundo mundo y una segunda vida: un mundo infraoficial. Daba lugar a una especie de dualidad del mundo, convirtiendo a las divinidades en objetos de burla y blasfemia, a los mitos serios en cmicos e injuriosos, a los hroes en sus parodias. El juego de lenguaje carnavalesco contena formas de expresin dinmicas y cambiantes, fluctuantes y activas. Se caracteriza[ba] principalmente por la lgica original de las cosas al revs y contradictorias, de las permutaciones constantes de lo alto y lo bajo (la rueda), del frente y del revs, y por las diversas formas de parodias, inversiones, degradaciones, profanaciones, coronamientos y derrocamientos bufonescos29. En el carnaval, la blasfemia no tena un valor exclusivamente negativo, sino positivo y regenerador. Era ambivalente, a un tiempo negacin y afirmacin. No es slo disolucin en la nada y en la destruccin absoluta sino tambin inmersin en lo inferior productivo30. Sin embargo, en la modernidad, con el advenimiento del rgimen de clases y del Estado31, la blasfemia sufre un proceso de debilitamiento. La diferenciacin funcional de la poltica como la vida seria hace imposible otorgar a los aspectos cmicos y serios derechos iguales, de suerte que las formas blasfematorias adquieren la condicin de una subcultura. En este sentido, en la modernidad, el lmite de la blasfemia como estrategia de nominacin vendr dado por la paulatina desactivacin de su carcter proteico, su especializacin espacio-temporal (su conversin en cronotopo novelesco) y la correspondiente sustitucin de su componente polivocal por la monovocalidad. Como consecuencia de su diferenciacin, la blasfemia deja de tener las funciones poticas (productivas) que le caracterizaban antao. La blasfemia moderna es puramente negativa y formal. As las cosas, propicia en la modernidad la blasfemia, el uso en vano de la poltica, una resignificacin de la poltica? Si la blasfemia constituye un mero proceso de palabra, desvinculado de una forma de vida y carente de sustrato social y cultural, ello implica que ya no es comunicativa, pues ha sido desasida de todo contexto de enunciacin. Pese a que tiene sentido, el uso moderno de la blasfemia deviene una estrategia puramente
M. BAJTIN, La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento. El contexto de Francoise Rabelais, Alianza, Madrid, p. 16. Ibid., p. 26. La tradicin religiosa, sobre todo tras su especializacin institucional, esto es, desde la constitucin de una autoridad religiosa diferenciada del resto de los rdenes de la vida social, ha sabido reconducir la ambivalencia de la blasfemia y, previa diferenciacin de lo sagrado divino y lo sagrado maldito, ha autorizado lo primero, reprimiendo lo segundo.
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expresiva (ftica). Habida cuenta de que la frmula pronunciada en la blasfemia no se refiere a ninguna situacin en particular, el mismo reniego puede ser proferido en circunstancias diametralmente opuestas sin que ello afecte al sentido del mismo. En una palabra, la blasfemia carece de indexicalidad; carece del vnculo que todo proceso de significacin necesita en orden a remitir a un contexto. Resulta ser, finalmente, una estril catacresis. Una vez desactivada la potencia que extraa del orden moral primitivo, la blasfemia no transmite ningn mensaje ni puede ser considerado un acto de habla: no cumple, pues, ni una funcin referencial, pues nada describe, ni puede ser considerada como un acto de habla eficaz, pues carece de fuerza performativa. Es propiamente la transgresin del tab lingstico. Los lmites del uso blasfemo de la poltica de cara a producir una resignificacin residen, pues, en este carcter de proceso de palabra y de su falta de conectividad o pregnancia social y cultura. En definitiva, una blasfemia que no halle el modo de conectarse ms all de ese proceso de palabra es una contradiccin pragmtica: deviene mera repeticin compulsiva e inerte de un tab. Parodia: usos pardicos de la poltica Lo que Judith Butler seala en relacin a la parodia de gnero puede servir para evaluar la eficacia de esta estrategia retrica de cara a resignificar lo poltico. Para Butler, la nocin de parodia no asume que hay un original al que las identidades pardicas imitan. Por el contrario, lo que se parodia es la misma idea de original, la maniobra epistmica, y con ella, la bsqueda de un conocimiento inocente y extra-poltico. La potencia pragmtica de la parodia radica en que la exageracin de los gestos y significados originales (naturales) revela el carcter performativo de todo gesto y toda significacin. El original, lo autntico y lo real no son sino efectos de acciones repetidas en el tiempo. Llevada al campo de la poltica, la parodia puede extremar la diferencia entre una poltica original y otras que aparecen como derivadas, fantasmticas o mimticas, como copias fallidas. Ahora bien, en un nivel ms profundo de anlisis, las prcticas polticas pardicas revelan que la condicin fallida de estas ltimas de cara a convertirse en reales o naturales es una caracterstica constitutiva de toda poltica. La poltica es un acto que, dada su condicin performativa, est abierto a escisiones, autoparodias, autocrticas y a una exhibicin hiperblica de lo poltico naturalizado que, en su misma exageracin, revela el estatus fantasmtico y construido de toda poltica. Los usos pardicos de la poltica ponen de manifiesto, pues, el carcter ilusorio de toda identidad poltica
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como sustancia interna, como clausura ontolgica, y su necesaria condicin performativa: su ser en la repeticin32. En tanto que subcultura, la parodia, ms que proponer un programa revolucionario, una alternativa que es lo que caracteriza a la contracultura recodifica los signos culturales. Plural y simblica, su resistencia se ejerce a travs de una transformacin espectacular de toda una serie de mercancas, valores, actitudes del sentido comn, etc., a travs de un pardico collage de los signos privilegiados33, poniendo as en evidencia la naturaleza construida (textual) de los estereotipos de la cultura dominante y de las prcticas sociales que en ellos toman cuerpo. La subcultura juega a mimetizar el cdigo para confundirlo. Es la suya una presencia que busca estropear la consistencia de la cultura oficial. El carcter contrafctico de la parodia reside en su renuncia a crear un texto nuevo y una prctica alternativa al orden. Es ms, en su despliegue, la parodia asume tanto los signos de la dominacin como su contenido. De ello se sigue que frecuentemente sea interpretada como un espectculo de sujecin. Pero resulta que sta es precisamente su tctica: provocar a la cultura dominante para que lo nombre, de modo que al hacerlo se nombre a s misma34. Sabe que no puede transformar este cdigo pero puede fetichizarlo hasta el extremo en que ese mismo carcter de fetiche se haga evidente y genere una desafeccin simblica respecto del cdigo. Ahora bien, las limitaciones de la parodia como estrategia de resignificacin pueden venir dadas precisamente por su carcter textual. La parodia en tanto que prctica textual y subcultural genera una serie de consecuencias no deseadas. Quiere decirse que de su condicin textual y performativa derivarn tanto sus logros como sus limitaciones. La parodia corre el riesgo de no estar ni fuera ni dentro de lo social, sino al margen. En el mundo del arte, que en buena parte ha monopolizado (y rentabilizado) las estrategias pardicas35, se advierte cierta jactancia a la hora de promover una marginalidad entendida no en su acepcin social, sino en el sentido ms esteticista de estilo marginal. Y es en este margen refractario a lo social, cuando no directamente absorbido por el mercado y los medios de comunicacin, que se emplaza las ms de las veces en mbitos
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Ello no obsta para que esta repeticin tenga que ser valorada. No toda repeticin produce los mismos efectos. No se siguen los mismos efectos de una repeticin compulsiva que de una repeticin subversiva. H. FOSTER, Recodificacin: hacia una nocin de lo poltico en el arte contemporneo en P. BLANCO et al. (eds.), Modos de hacer: arte crtico, esfera pblica y accin directa, Ediciones Universidad de Salamanca, Salamanca, 2001, p. 117. Ibidem. En la actualidad es de destacar tambin la centralidad de la parodia en los estudios de gnero, especialmente en el mbito de la teora queer.
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escnicos o musesticos protegidos, donde produce sus efectos de verdad. Se mantiene como malestar, pero no da paso a una articulacin discursiva socialmente performativa. No sorprende, pues, que entre quienes reivindican la parodia como estrategia de intervencin poltica sean recurrentes las llamadas a no confundir dos conceptos que muy frecuentemente se dan por equivalentes: la performance y la performatividad. Otra de las consecuencias, quiz la de ms calado, del olvido de las determinaciones sociales de la performance pardica es que, contrariamente a lo que sera de esperar de una prctica que trata de poner en cuestin las esencias fundantes de las concepciones modernas de la poltica, exacerba el principio de intencionalidad de la accin y la idea tpicamente moderna de una agencia que se cree capaz de controlar no slo las interpretaciones a que dar lugar la performance pardica, sino tambin los efectos las consecuencias no intencionadas de su puesta en accin. Como sabiamente advierte Wladimir Jankelevitch:
Cuando se finge el amor se corre el riesgo de llegar a sentirlo; quien parodia sin las debidas precauciones acaba siendo vctima de su propia astucia; el librepensador se convierte en simple enamorado. Es casi imposible fingir que se ama sin transformarse ya en amante36.

As, la reclusin de las prcticas pardicas en mbitos protegidos (sean los museos o el espacio pblico convertido en gora-museo) en los que habita un pblico cautivo es en buena parte consecuencia de este prurito no asumido de mantener bajo control las condiciones de enunciacin de la parodia y sus consecuencias no queridas. Poltica e irona La variante ms transgresora, en lo que a la resignificacin de la poltica toca, es sin duda la irona, tropo que cierra el recorrido reflexivo del lenguaje, pues lejos de ufanarse en la grandilocuencia del gesto blasfemo de utilizar la palabra en vano o vararse en la inocencia de quienes hacen pasar la sobreactuacin pardica por una performance transgresora, expropia el nombre de la poltica de un contexto heternomo de enunciacin para promover una auto-definicin. Pone, as, en peligro la seguridad del logos poltico y abre la posibilidad a una repeticin subversiva que fuerza su resignificacin: una poltica de la poltica.

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W. JANKELEVITCH, La irona, Taurus, Madrid, 1982, p. 126.

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En general, la irona restituye el sentido poltico que subyace en todo acto de nominacin, sonrojando, de paso, a un lenguaje, el de la modernidad, para el que nombrar constituye una prctica extra-poltica. Como dice Paul de Man, el lenguaje definicional parece encontrarse con problemas cuando se trata de la irona37. La irona deconstruye todo mito, lo adelgaza hasta el punto de convertirlo en significante puro. Pero su trabajo no se detiene ah, pues lejos est de encontrar consuelo en mostrar al mito su musculatura convencional y contingente. La irona produce el mito ex novo, dando lugar a nuevos sentidos y nuevas hegemonas. La irona, cierto es, tiene algo de juego deconstructivo; es un deliberado distanciarse que paradjicamente hace uso del vocabulario del adversario con la firme conviccin (nunca la seguridad, sera poco irnico) de que quien asiste a su despliegue reconocer la falta de credibilidad de aqul. Pero es algo ms que un juego deconstructivo librrimo que slo existe para la risa y el placer38. Si, en tiempos tan refractarios a heroicidades como los postmodernos, el ironista es el nuevo hroe poltico, no lo es porque lleve a cabo una deconstruccin de las certezas por puro placer, sino en el sentido nietzscheano de que sabe reconocer la contingencia y se apropia de ella para poder extraer ventaja de la misma imaginando nuevas posibilidades39. En la irona, el desciframiento de la contingencia del lenguaje, la conciencia del significante, no equivale a una psictica produccin de diferencias que no pasa de ser un pretexto para, desde las sombras, asegurar la restauracin del statu quo. Tampoco incurre en el olvido de que toda articulacin es precaria, pues de hacerlo devendra una sobreactuada y cmica conciencia emancipatoria que se quiere libre de aporas. La irona arriesga. No se libera en la obra sino en la operacin. No en el poema, sino en la poiesis. No en la poltica, sino en la politizacin. No en el resultado, sino en la promesa.
Las obras de la irona son cifras evanescentes y lugares de paso; la irona es una mitognesis estril, una poesa que nunca acaba en poema40.

Si es cierto que la irona arriesga, cmo opera? qu hace? cul es su potica? cules las consecuencias pragmticas de una poltica irnica? cul es,

P. DE MAN, El concepto de irona: Eutopas, n. 141 (1996), p. 2. Ibid., p. 52. E. LACLAU, Community and its paradoxes: Richard Rorty`s Liberal Utopia, en MIAMI THEORY COLLECTIVE (ed.), Community at Loose Ends, Minnesota University Press, Minnesota, 1991, p. 98. JANKELEVITCH, La irona, p. 51.
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sobre todo, su fuerza performativa, esto es, su poder de construir la poltica como otro? Lo que aqu ms interesa para dar respuesta a estas cuestiones es la posibilidad de expropiar la materialidad del nombre poltica, deconstruir el discurso dominante en torno a ella y ensayar procesos de significacin alternativos. Jacques Derrida llama reinscripcin a esta promesa de algunos trminos de adquirir significados no ordinarios. La iterabilidad del performativo es, pues, crucial para toda operacin poltica: tambin la de resignificar lo poltico. Ahora bien, como se ha sealado ms arriba, la deconstruccin no es un medio sin fin (o un fin en s mismo). De ser as, toda deconstruccin de la poltica dara lugar a la produccin de la poltica como pura diferencia inarticulable. No se deconstruye por, se deconstruye para. As, tras la operacin deconstructiva, se vuelve un acto imperativo producir un acto de habla performativo y construir una nueva hegemona poltica. En otras palabras, la crtica de la filosofa de la representacin (de la poltica) no debiera implicar, como sucede a menudo, la renuncia a producir nuevas representaciones (de la poltica), por precarias que stas sean. Y por descontado que lo son. Deconstruccin y hegemona son dos caras de la misma moneda. Por separado no producen ningn efecto (o producen, respectivamente, el efecto de una inerte semiosis ilimitada y una, en el mejor de los casos, ingenua y sobreactuada cmica poltica emancipatoria). Juntas producen la poltica como contradiccin performativa. Esta contradiccin performativa41 tiene lugar cuando alguien sin autorizacin para hablar desde dentro y, como lo universal, desde el lenguaje oficial, reclama para s el uso del trmino poltica. Expone as la frmula convencional a la alteridad sin la cual sta no se sabra a s misma y revela su prometedora ambivalencia. La promesa del lenguaje se sigue de la posibilidad de reinscribirlo; la posibilidad siempre presente de emplearlo en otro sentido. Para ello, es necesario expropiar el nombre mediante un acto de habla contradictorio, lo que significa transgredir la lnea de interdiccin (prohibicin) que protege el significado propio, recto, e impide ponerlo en entredicho. Slo expropiando el trmino y contraviniendo su frmula convencional de uso es posible hacer de l un trmino que puede ser empleado para otros propsitos y adquirir significados no convencionales. Roland Barthes llama mito a este proceso de apropiacin. Cuando el mito se apropia del trmino, hace que el signo devenga mero significante y pueda ser rearticulado en un sentido nuevo. La potencia performativa de los usos contradictorios de la poltica resulta, as, de pronunciar las frmulas convencionales de manera no convencional. La

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J. BUTLER, Excitable speech. A politics of the performative, Routledge, New York, 1997.

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posibilidad de que un acto de habla tenga consecuencias polticas u opere polticamente estriba, pues, en que la frmula o el enunciado pueda romper con su contexto original asumiendo funciones y significados que nunca tuvo. La disyuncin entre enunciado, contexto y significado de la poltica es la condicin de posibilidad para revisar permanentemente su significado: la repeticin del performativo poltica como una repeticin que es a la vez una reformulacin, una resignificacin. Una repeticin no ya compulsiva sino subversiva. Posibilidad, a una vez, de expropiacin del trmino y tambin de agencia. Agencia que es posible, como dice Ernesto Laclau, en la brecha existente entre la redundancia y la repeticin. Slo a golpe de contradiccin performativa, esto es, mediante usos deliberadamente impropios del trmino, se ha expandido histricamente la nocin de lo poltico, desde la politizacin marxista de la cuestin social, hasta la politizacin de lo personal por parte del movimiento feminista, pasando por la politizacin de las relaciones entre naturaleza y cultura promovida por el ecologismo. La posibilidad del acto de habla de adoptar un significado no ordinario, de funcionar en contextos a los que no pertenece, es ciertamente la promesa estructural del performativo poltica. Ahora bien, con la promesa estructural no basta. Es preciso, adems, hacer uso efectivo del trmino. No es otro el trabajo de la irona. Es el uso irnico del trmino poltica lo que lo hace al cabo verdaderamente poltico. En suma, slo la expropiacin irnica del trmino poltica de los mbitos en que histrica o convencionalmente ha sido empleado activar un proceso de mitopoiesis, una nueva potica de la poltica.

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