DESDE LA MONARQUA HASTA EL NUEVO TESTAMENTO

OBJETIVO: Observar la trayectoria del pueblo de Israel desde la monarqua hasta los tiempos del Nuevo Testamento. SUMARIO:
CISMA

SALOMN

DESTIERRO EN BABILONIA
BAJO EL DOMINIO PERSA BAJO EL DOMINIO E INFLUENCIA GRIEGA
Reino del Sur (Jud)

DAVID
Reino del Norte (Israel)

SAL

BAJO EL DOMINIO DEL IMPERIO ROMANO

Los israelitas, acosados por los pueblos circunvecinos, se ven en constante necesidad de defenderse. Convocan a los diversos grupos y recriminan a aquellas tribus que se muestran remisas

Esta es una de las razones para que el pueblo se unifique en una monarqua

SAMUEL (ltimo de los jueces) (10401030): Dio paso a la monarqua. Uncin del primer rey de Israel: SAL que rene a las tribus del sur.

Uncin de DAVID: Une a todas las tribus de Israel y domina sobre toda Palestina

SAL, DAVID Y SALOMN

Israel: rgimen Teocrtico Dios diriga a su pueblo a travs de los jueces Muchos consideraron esto como un rechazo a la intervencin de Dios (1Sam 8,7-8) Sin embargo el rey es considerado por el pueblo un ungido de Dios. Este perodo abarca unos 100 aos y su relato se encuentra en los dos libros de Samuel.

Primer libro de Samuel: Samuel, Sal, juventud de David

Segundo libro de Samuel: Reinado de David

11 Primeros captulos del Primer libro de los Reyes: Reinado de Salomn

Estos libros son de corte histrico (no pico); no hay intervenciones sobrenaturales. Los hechos acontecen por pura causa humana. Tambin hablan de este perodo el Libro primero de las Crnicas y los 9 primeros captulos del Libro segundo de las Crnicas.

DAVID: Figura central de esta etapa.

Unidad de todas las tribus

Solidificacin del reino sometiendo a todos los pueblos vecinos Ungido primero rey de la tribu de Jud en Hebrn Ungido rey de todas las tribus de Israel Conquista a Jerusaln y lo convierte en centro poltico y religioso Traslada a Jerusaln el Arca de la Alianza desde Quiryat-Yearim PROFETA NATN: No ser David quien le construir un templo al Seor Dios constituir a David cabeza de una dinasta que no tendr fin 2Sam 7, 12-16;

SALOMN: Hijo de David Recibe de su padre un reino fuerte

Perfecciona algunos aspectos materiales y administrativos

Construye el templo de Jerusaln Prototipo del rey sabio Da origen al nacimiento de una literatura hebrea: Sapienciales Inicia la literatura lrica y sapiencial. Se actualiza el declogo adecundolo a la nueva situacin

LOS DOS REINOS Las tribus del norte no se haban fundido plenamente con las del sur Las exigencias de Salomn (impuestos trabajos forzados) provocan la sublevacin de Jerobon el efrainita. Reino del Sur (Jud): Tribus de Jud y Simen (luego la tribu de Benjamn) Reino del Norte (Israel): Diez tribus restantes La historia se narra en los libros de los Reyes y en el Segundo libro de las Crnicas Conclusin de la lectura de estos libros: La ruina de la monarqua no ha ocurrido por la infidelidad de Dios, sino por culpa de sus reyes que, en su mayora, no guardaron la alianza.

EL REINO DEL NORTE (Israel capital Samara) Su duracin es ms limitada: desde el 932 al 722, ao en que cae en poder de los Asirios. Es un reino turbulento, con frecuentes cambios de dinastas y mayor infidelidad religiosa.

Reyes destacados:

Jeroboam (932-910): Provoca un cisma poltico y un cisma religioso construyendo dos becerros de oro: uno para Betel y otro para Dan. (1Re 12,28).
Omri (885-874): Funda la nueva capital del reino: Samara. Ajab (Acab) (874-853): Se casa con la fenicia Jezabel y levanta en Samara un santuario a Baal, desatando la indignacin de Elas.

 Jeh (841-814): Reacciona religiosamente contra el culto a Baal y acta despiadadamente contra la familia de Ajab. Jeroboam II (783-743): Polticamente el ms destacado de los reyes de Israel con sus victorias y expansin de territorio. Pecaj (737-732): Con l inicia la precipitacin del reino. El rey asirio Tegratfalasar se apodera de gran parte del territorio.

Despus de 3 aos de asedio asirio, en el 722, Samara cae bajo el poder del rey asirio Sargn II. La mayor parte de la poblacin es deportada a Mesopotamia Superior y Media.

Profetas que actan en este territorio: Elas (Primera mitad del siglo IX) Eliseo (Segunda mitad del siglo IX) Ams (Siglo VIII antes de la cada de Samara) Oseas (Siglo VIII antes de la cada de Samara) Produccin literaria: Estos dos grandes profetas no dejaron escritos, pero su actuacin est consignada en los libros de los reyes: Elas: 1Re 17-22 2Re 1-2 Eliseo: 1Re 19,19-21 2Re 2-13

EL REINO DEL SUR (Jud capital Jerusaln) Desde la muerte de Salomn (932) hasta la destruccin de Jerusaln por el rey babilonio Nabucodonosor (587). Todos sus reyes pertenecen a la dinasta de David

La dinasta davdica y el templo de Jerusaln son los pilares polticos y religiosos de este reino.

Reyes destacados: As (911-870) y Josafat (870-848): Reyes piadosos. Promovieron la renovacin religiosa y actan segn el querer de Dios como David, su padre (1Re 15,11). Osas (781-740): Rein rectamente. Tuvo una poltica acertada de expansin y prosperidad.

 Ajaz (736-716): Rey impo que para defenderse de los reyes de Israel y Siria se ala con los asirios.
Ezequas (716-687): Hijo de Ajaz. Rey piadoso que promueve la renovacin religiosa y se libra milagrosamente del asedio de Senaquerib, rey de Asiria y Babilonia Josas (640-609): Encuentra el Libro de la Ley (probablemente el Deuteronomio Legislativo) con ocasin de unas obras en el templo. Esto le permite una profunda renovacin religiosa, haciendo del templo de Jerusaln el nico lugar de culto.

El resto de la historia del reino de Jud fue de decadenciahasta hundirse bajo las dos incursiones de Nabucodonosor, rey de Babilonia (597 y 587). Jerusaln, capital del reino, queda destruida y gran parte de su poblacin es deportada.

Profetas que actan en este territorio:

Isaas y Miqueas(740-700)

Jeremas (626-587)

Nahm, Habacuc y Sofonas (626-587)

Produccin literaria: Durante esta poca surgen los escritos de dichos profetas, se producen ms salmos y se contina el libro de los Proverbios. Tras la cada del Reino del Norte, se acogen algunos de los escritos compuestos en ese territorio.

Ningn libro de la Biblia cuenta la historia de estos aos de destierro; sin embargo, s se puede saber de ellos a travs de algunos libros profticos. Este perodo dura aproximadamente 50 aos, desde la destruccin de Jerusaln (587) hasta el edicto de Ciro (538), rey de Persia, que autoriza el retorno de los cautivos.

En principio, parecera ser que este perodo lejos del templo y de la tierra prometida, debi ser de hundimiento religioso y de apostasasin embargo, no fue as!
La tribulacin sirvi para la purificacin; Dios suscit profetas que levantaron el nimo y procuraron por mantener la fidelidad a la ley y a las costumbres judas. 2 Isaas (40-55) Ezequiel Jr 29

En el ao 539 aec, Babilonia cae en poder de Ciro, rey de Persia.

Ciro inicia una poltica de benevolencia con los pueblos sometidos. Al ao siguiente Ciro promulga el decreto que permite la repatriacin de los judos, inclusive proporcionndoles dinero para la reconstruccin del templo. (Esd 1, 2-4) Este espacio se divide en tres perodos: a. Bajo el dominio persa (538 333) b. Bajo el dominio y la influencia griega (333 63) c. Bajo el imperio romano (63) Bajo el dominio persa (538 333) La repatriacin se produce en diversos momentos (Esdras y Nehemas) Primera expedicin: Sesbasr, prncipe de Jud. Segunda expedicin: Zorobabel .

Se intenta reconstruir el templo; los samaritanos se oponen y no se acepta su colaboracin. Ageo y Zacaras intervienen y se llega a la dedicacin del templo en el ao 515. En tiempo de Artajerjes (rey de Persia), el Escriba Esdras llega a Jerusaln con una nueva expedicin y con un decreto que impona a los judos la Ley Mosica como Ley de Estado. Nehemas, dignatario de la corte del Rey, se traslada a Jerusaln para reconstruir las murallas y resolver problemas econmicos y sociales. El regreso de la cautividad es mirado por los profetas como un nuevo xodo. Se consolida el judasmo y queda fijado el ncleo fundamental de la Biblia: el Pentateuco y otros libros histricos: Job, Cantar de los Cantares, Jons; se coleccionan los salmos. Actan los profetas tercer Isaas, Ageo, Zacaras, Malaquas, Abdas, Joel.

 No todos los judos regresaron a Palestina; muchos se quedaron en Babilonia, otros marcharon a Egipto (Elefantina: lugar con templo propio) Alejandra (Biblia de los LXX). (Judos de la dispora) La lengua que se hablar en adelante en Palestina ser el arameo, lengua oficial del imperio persa. El hebreo se reduce a lengua litrgica y literaria. A falta de reyes y con la desaparicin de los profetas, lo sacerdotes se convierten en jefes polticos y religiosos del pueblo. Los samaritanos, mezclados con los colonos extranjeros, no son aceptados por el pueblo a la hora de la reconstruccin del templo de Jerusaln = cisma religioso. En vista de tal rechazo, los samaritanos construyen su propio templo en Garizim y reconocen slo como libros sagrados nicamente los libros del Pentateuco.

Bajo el dominio y la influencia griega (333 63) En el ao 333 Alejando Magno ocupa Palestina. En el 323 muere y sus generales se reparten el imperio. Palestina queda, en principio, bajo la jurisdiccin de los Lgidas de Egipto (dinasta de los Ptolomeos), respetuosos de las costumbres y religin juda y pacficos. Antioco III en el 198 aec arrebata a Egipto el territorio Palestino. Los Selucidas de Siria intentan imponer por la fuerza a los judos las costumbres y religin griegas. La persecucin culmina con Antioco IV quien en el ao 167 instala en el templo de Jerusaln la estatua de Zeuz. Estalla violentamente la resistencia juda iniciada por el sacerdote Matatas y secundada por sus hijos, especialmente, Judas Macabeo, quien gracias a sus victorias, en el ao 164 celebra la purificacin del templo. Es el tiempo de la independencia de los Selucidas.

La sublevacin macabea se narra particularmente en el Primer Libro de los Macabeos. Se produce aqu buena parte de la literatura sapiencial: Eclesiasts (Qohelet), Eclesistico (Sircida), Sabidura. Tambin la literatura didctica: Tobas, Ester, Judit. Se inicia el gnero apocalptico con el libro de Daniel. Comienzan a perfilarse los grupos o tendencias que se diferencian en tiempos de Jess: Fariseos y Saducos.

Los fariseos: (et. separados) Aparentemente separados de todo lo impuro. Otros los consideran separados de la postura blica de los Macabeos. Se les considera aquellos que mantienen fidelidad a la Ley. Los saduceos: Probablemente sucesores de Sadoq, sumo sacerdote de la poca. Grupo formado por crculos sacerdotales y familias ricas. Oportunistas y liberales, amigos de los poderes dominantes. Opuestos a los fariseos.
Los escenios: Ms radicales que los fariseos. Su mentalidad y rgimen de vida se conocen hoy por los rollos del mar muerto (Qumrn).

Bajo el imperio romano (63)

Roma interviene en Palestina en los tiempos de la guerra civil provocada por el enfrentamiento entre los hermanos Aristbulo II, rey de Judea y Sumo Sacerdote de la dinasta de los Asmoneos (67 aec al 63 aec) e Hircano II (hijo mayor del rey y Sumo Sacerdote Alejandro Janne)

Pompeyo, emperador romano, se apodera de Jerusaln en el ao 63 y nombra a Hircano sumo sacerdote.

Tras la invasin de los partos (40 aec), Herodes, reconquista Jerusaln en compaa del gobernador romano de Siria Sosio y es nombrado rey por los romanos. En su tiempo nace Jess.

Herodes se hizo religiosamente judo, pero muchos judos no lo aceptaron como tal. Era un fiel vasallo de roma de espritu helenista (griego); fue promotor de la construccin y del embellecimiento de las ciudades y monumentos.

MENSAJE DENTRO DE LA HISTORIA DE SALVACIN Los libros que nos cuentan la historia del pueblo de Israel desde el comienzo de la monarqua hasta la era cristiana son: Samuel (I y II) Reyes (I y II) Crnicas (I y II) Esdras Nehemas Macabeos

Aunque ofrecen muchos datos histricos, no son plenamente histricosno nos cuentan todo lo que passu intencin es plenamente religiosa!

El mensaje religioso que ellos transmiten se deduce en cuatro puntos:

1. Dios promete a David que su trono estar firme eternamente 2. Sin embargo, la monarqua sufre un ocaso con el destierro. El culpable de este fracaso no es Dios, sino la infidelidad de los reyes y del pueblo, sordos a la voz de los profetas. 3. Con todo, no hay que perder la esperanza: la promesa davdica sigue en piela esperanza en un mesas sigue viva. 4. En los libros de los Macabeos se ataca el judasmo apegado a las tradiciones griegas y se idealiza a los hroes macabeos; se proclama la doctrina de la resurreccin, la retribucin en la otra vida, la oracin por los muertos.

MENSAJE PARA HOY Esta historia del pueblo de Israel nos ensea que Dios est por encima de la historia humana y que, aunque interviene en ella en momentos decisivos, la historia la hacemos los hombres y mujeres de cada poca, con todos nuestros errores y pecados. Sera completamente infantil pretender que Dios est saliendo continuamente al paso de los errores de la humanidad para castigar, segn los deseos de unos, o para poner remedio, segn los deseos de otros.

Sin embargo, el ser creyente, nunca debe olvidar que a pesar de sus infidelidades, de sus pecados y equivocaciones, la misericordia de Dios siempre est presente para fortalecerle en los momentos de prueba y para iluminar con la fuerza del Espritu Santo los momentos de oscuridad humana, inspirarle y moverle a cambiar el curso de la historiapara empezar a escribir una nueva historia!