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Jorge Basadre Peru problema y posibilidad (Resumen de los 3 primeros capitulos)

Jorge Basadre Peru problema y posibilidad (Resumen de los 3 primeros capitulos)

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Un resumen acerca de los 3 primeros capitulos del interesantisimo libro de Basadre
Un resumen acerca de los 3 primeros capitulos del interesantisimo libro de Basadre

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08/12/2013

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CAPITULO PRIMEROEl sentido de la Historia Peruana.
¿Para qué el conocimiento y la enseñanza de la Historia? , se pregunta la NuevaEducación.Se creía que la Historia era la maestra de la vida, la forjadora de la conducta, lafuente del patriotismo. Se cree también y esto es reciente que la Historia esinstrumento de un nacionalismo celoso y agresivo. La Patria es pues para el
chauvinista
, la mejor tierra del mundo pues él tuvo la virtud de nacer allí.En los conflictos y guerras internacionales, la Patria siempre monopolizó la razón;sus enemigos fueron malvados, traidores y cobardes, aunque con el tiempo, elodio es incompleto y tardío así pues el odio a los chilenos será como el odio a losespañoles que hoy inspiran respeto, cariño o una simple indiferencia
La verdadera finalidad de la Historia. 
¿Para qué conocer y divulgar la Historia, entonces?Los hombres no han vivido en una comunidad universal, sino condicionados por lageografía, la economía, la sociología, etc. Y dentro del marco de Estados ynaciones. El verdadero nacionalismo es el estudio de esas realidades distintas.Por lo demás es sabido que el individuo sano vive porque tiene
memoria
, porquesabe cómo se llama, cómo fue su vida anterior; si no, caería en la locura, en lainconsciencia. Piensa. Habla y actúa “a partir de”, “sabiendo que” es decir teniendo
la previa capacidad de recordar.
La colectividad humana vive tambiénpor la misma base.
Incaísmo, colonialismo, procerismo.
Dentro del historicismo nacionalista, han luchado entre sí en el Perú el
incaismo,el colonialismo
y el
 procerismo.
En el fondo idéntico espíritu estático, nostálgico,retrógrado. Si no se estudia la historia peruana recordando que el Incario fue sóloel terreno, la conquista la siembra y las épocas posteriores la cosecha y elcomienzo de nuevas siembras que han de germinar, ese estudio ha perdido susignificado. Mas que el amor al pasado urge el amor al porvenir utópico e idílico,sino conquistando por el propio trabajo duro e incejable frente a tanto peligro y a
 
tanto problema.
Los avances del hombre en la Historia.
No se debe de olvidar nunca la evolución humana en general. La coacción y laservidumbre han cedido el lugar a las ideas de libertad asociada y la soberaníaque antaño estuvo concentrada en un rey y dios autocrático, hace difundióampliamente por toda la colectividad. El tipo más alto de vida hace centenares deaños, hoy parece de una crueldad increíble. La historia se forjaba, hasta hacepocos siglos, en pocos países o fragmentos de continentes ; el resto del mundoera lo ignorado , lo desconocido .El camino es largo y penoso, trágico y cansado ero el avance es evidente. Elprogreso, primero imperceptible, vuélvese luego lento y, enseguida, raudo,Aprendiendo y mejorando durante largas centurias sin conciencia.
Verdad es queel progreso existe sobre todo como dominio sobre la naturaleza, como confort.
El porvenirismo en la historia peruana.
No cabe, pues, la mirada nostálgica atrás. El pasado peruano no es algo colmadoni admirable; el Perú sigue siendo una seria de compartimientos estancos, deestratos superpuestos o concidentes, con solución de continuidad.
Es la más altafunción de la Historia ver que no sólo hemos sido sino lo que no hemos sido
.
Problema es, en efecto y por desagracia el Perú; pero también, felizmente posibilidad.
CAPITULO SEGUNDOPanorama de la Formación Histórica del Perú.El terreno.
Durante largo tiempo se vio en los Incas a los autores de la civilización peruana.Pero lo cierto es que mucho debieron los Incas a otras culturas. Fue resultado deuna larga evolución, al lado de un socialismo de Estado creado por los hombres.Ninguna civilización de la antigüedad tuvo a su disposición medios tan mezquinos.La dificultad de encontrar los elementos de vida creó los andenes, las terrazas, lasobras de irrigación, el sentido de obediencia y sobriedad en el labriego. Fue puesun imperio donde el ciudadano era una simple pieza de la maquina estatal y al
 
mismo tiempo, era paternalmente protegido en su bienestar y en su salud (eltrabajo era un medio no un fin) .No había pues miseria pero tampoco habíaposibilidad para gran enriquecimiento; la producción, el reparto y el consumo erancontrolados. No se podía guardar una parte arbitraria delo producido, ni agrandar la casa, ni tener joyas, ni poseer una tropa de llamas sin autorización del Inca. Erapues posible solo en una colectividad sin sed de libertad, de poder o riqueza. Algointeresante fue que cada Inca había continuado y completado la obra del anterior.
El aluvión.
Cuando la socialización incaica estaba en vías de consumarse y cuando, al mismotiempo, por la extensión desmesurada del imperio, se anunciaba el peligro de ladivisión entre Cuzco y Quito, llegó Pizarro. A todo esto fueron favorecidas lashuestes de Pizarro pues la mentalidad semi-primitiva de las masas indígenas; laignorancia en que vivían y la prematura prisión del Inca fueron determinantes. Ladestrucción del edificio político creado por los Incas, los postreros combates consus defensores, el trato inhumano a los indios, las discordias entre losconquistadores para el mejor reparto del botín
inaudito
, la fundación de lasciudades los primeros trasplantes de cultivo y de los animales europeos marca lafisonomía de la Conquista. Los hombres que se han impuesto sobre tanta gente ytanto territorio en tan breve tiempo, son súbditos fieles de un reino que acaba deunificarse bajo una coacción monárquica.
El comienzo de la siembra
En el Perú sólo oye entonces el rumor de fiestas, procesiones, prédicas , plegarias;retórica cortesana y solemne ; chasquidos de látigos y el jadear incesante delnegro y del indio en la hacienda y la mina .En esta etapa se dio un amor incipiente a lo extranjero, sobre todo a lo francés enlas ideas y costumbres. Definición neta de lo criollo. En los últimos años del sigloXVIII surge la sublevación de Túpac Amaru que es a más importante de una seriade asonadas indígenas contra los abusos españoles. Esta rebelión no fue sino unacto-reflejo pues es un producto de la desesperación, sin plan fijo, con cruelestendencias anti blancas y antricriollas, una rebeldía contra la civilización;lamentablemente las deficiencias bélicas de las huestes de Túpac Amaru dieronvictoria a los españoles, eficazmente secundados por algunos caciques indígenas

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