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Dois tipos opostos de libertrio - qual voc ?

por Jeffrey Tucker, segunda-feira, 17 de maro de 2014

Por que preferir a liberdade humana em vez de uma ordem social controlada e regulada por alguns poucos poderosos? Para fornecer a resposta, eu diria que os libertrios podem ser, de uma forma geral, divididos em dois campos: humanitrios e brutalistas. Os humanitrios se baseiam nos seguintes argumentos. A liberdade permite e estimula uma pacfica cooperao humana. Ela inspira a criatividade e todos os subsequentes benefcios que isso gera para terceiros. Ela restringe e desestimula a violncia. Ela permite a acumulao de capital e a prosperidade. Ela protege os direitos humanos de todos os indivduos contra violaes e usurpaes. Ela permite que associaes humanas voluntrias de todos os tipos possam se desenvolver segundo seus prprios termos. Ela estimula uma maior convivncia social e recompensa aquelas pessoas que querem se dar bem com as outras, ao mesmo tempo em que restringe aquelas que s querem causar o mal. Ela leva a um mundo no qual as pessoas so valorizadas como um fim em si mesmas e no vistas como uma mera forragem em meio a todo um aparato central. Tanto a histria quanto a experincia nos mostram que assim. Todos esses so excelentes motivos para se desejar a liberdade. Mas eles no so os nicos motivos pelos quais as pessoas defendem a liberdade. H um segmento entre os autoproclamados libertrios -- doravante descritos como brutalistas -- que consideram tudo o que foi descrito acima como sendo bastante enfadonho, vago e excessivamente humanitrio. Para eles, o que interessante a respeito da liberdade o fato de ela permitir que pessoas manifestem suas preferncias individuais, formem tribos homogneas, coloquem seus preconceitos em ao, marginalizem pessoas tomando por base padres "politicamente incorretos", odeiem profundamente determinadas pessoas (desde que nenhuma violncia seja utilizada), sejam abertamente racistas e sexistas, sejam excludentes e no geral descontentes com a modernidade, e rejeitem padres civis de valores e etiquetas, preferindo a adoo de normas anti-sociais. Estes dois impulsos so radicalmente distintos. O primeiro valoriza toda a paz social que surge junto com a liberdade, ao passo que o ltimo valoriza a liberdade de rejeitar a cooperao, preferindo manifestar preconceitos figadais. O primeiro quer reduzir o papel do poder e do privilgio no mundo, ao passo que o ltimo quer a liberdade de reivindicar poder e privilgio dentro das estritas delimitaes dos direitos de propriedade e a liberdade de se afastar de tudo e de todos. S para deixar claro, a liberdade realmente permite a manifestao tanto da perspectiva humanitria quanto da brutalista, por mais implausvel que isto seja. A liberdade ampla, abrangente e no impe nenhum fim social especfico como sendo o nico arranjo aceitvel. Por outro lado, ambas as manifestaes constituem maneiras extremamente distintas de se enxergar o mundo -- a primeira, liberal no sentido clssico; a ltima, anti-liberal em

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todos os sentidos --, e bom ter isso em mente antes de voc, como libertrio, se descobrir aliado a pessoas que ainda no entenderam o cerne da ideia da liberdade. O humanitarismo ns compreendemos. Ele busca o bem-estar da pessoa humana e o desenvolvimento da sociedade em toda a sua complexidade. O humanitarismo libertrio entende que a melhor maneira de se alcanar esses objetivos por meio do prprio sistema social, que se auto-organiza quando se v livre dos controles externos exercidos pelas violentas intervenes do estado. O objetivo essencialmente benevolente, e o meio pelo qual ele alcanado valoriza a paz social, a liberdade de associao, as trocas voluntrias e mutuamente benficas, o desenvolvimento orgnico de instituies, e a beleza da vida. Mas o que seria o brutalismo? O termo est em grande parte associado a um estilo arquitetnico popular dos anos 1950 at os anos 70, o qual enfatizava o uso de grandes estruturas de concreto, sem grandes preocupaes com estilo e adornos. A deselegncia era seu principal mpeto e toda a sua fonte de orgulho. O brutalismo passava a mensagem da despretenso e da crua natureza prtica da utilizao de um prdio. Uma construo deveria ser forte, no bonita; agressiva, no detalhista; imponente, no sutil. Na arquitetura, o brutalismo foi uma afetao. Uma afetao que nasceu de uma teoria retirada de contexto. Era um estilo adotado com uma ciente preciso. Acreditava estar nos obrigando a olhar para realidades sem adornos, para um aparato destitudo de distraes, tudo com o intuito de transmitir uma mensagem didtica. Esta mensagem no era somente esttica, mas tambm tica: era uma questo de princpio rejeitar a beleza. Embelezar significa fazer concesses, distrair, arruinar a pureza da causa. Desta maneira, o brutalismo rejeitava a necessidade do apelo comercial, e descartava completamente questes como apresentao e comercializao; tais questes, na tica brutalista, desviavam nossa ateno do seu ncleo radical. O brutalismo declarava que um prdio no deve ser nem mais nem menos do que supostamente deveria ser para cumprir sua funo. O brutalismo defendia o direito de ser feio, e foi exatamente por esse motivo que tal estilo foi extremamente popular entre os governos ao redor do mundo. E tambm por este motivo que, ao redor do mundo, as formas brutalistas so atualmente consideradas horrveis. Olhamos para o passado e nos perguntamos como surgiram essas monstruosidades, e nos surpreendemos ao descobrir que elas surgiram de uma teoria que, por princpios, rejeitava a beleza, a apresentao e a ornamentao. Os arquitetos imaginavam estar nos mostrando algo que, em outras circunstncias, relutaramos em aceitar. No entanto, s possvel apreciar os resultados do brutalismo se voc j houver aceitado sua teoria e se convencido de sua praticidade. Caso contrrio, sem a ideologia fundamentalista e extremista como sustentao, os prdios parecem apenas coisas aterrorizantes e ameaadoras. Por analogia, o que seria o brutalismo ideolgico? Trata-se de uma teoria completamente despida, a qual se preocupa exclusivamente com suas partes mais cruas e mais fundamentais, e que se concentra apenas na aplicao destas partes. Trata-se de uma ideologia que testa os limites da ideia ao descartar toda a elegncia, todo o refinamento, toda a delicadeza, toda a decncia, todos os enfeites. Tal teoria no se importa com a causa maior, que a civilidade e a beleza dos resultados. Ela se interessa somente pela pura funcionalidade das partes. Ela desafia qualquer um a questionar a aparncia geral do aparato ideolgico, e abertamente despreza quem o faz, o qual passa a ser considerado algum insuficientemente entendido do ncleo da teoria, sendo que tal teoria imposta sem contexto e sem nenhuma considerao esttica. claro que nem todos os argumentos em prol de princpios crus e de anlises puras so inerentemente brutalistas; o cerne do brutalismo o fato de que temos de reduzir para alcanar as razes, de que temos de nos deparar com a verdade desagradvel, de que devemos nos chocar e, em algumas ocasies, devemos chocar os outros com as implicaes aparentemente implausveis ou desconfortveis de uma ideia. O brutalismo vai muito alm: a ideia a de que o argumento deve ser o mais simplista possvel, e que elabor-lo, habilit-lo, adorn-lo, deix-lo com nuanas, admitir incertezas ou amplific-lo para alm de afirmaes arenosas equivale a um tipo de traio, de concesso ou de corrupo da pureza. O brutalismo implacvel, inflexvel e descarado em sua recusa de abandonar seus mais primitivos postulados. O brutalismo pode ser visto sob vrios disfarces ideolgicos. O bolchevismo e o nazismo so exemplos bvios: classe e raa se tornam a nica mtrica a balizar as polticas; quaisquer outras consideraes so excludas. Nas democracias modernas, as posies partidrias tendem ao brutalismo na medida em que demostram que o controle partidrio a nica preocupao relevante. O fundamentalismo religioso tambm outra forma muito bvia de brutalismo. No mundo libertrio, no entanto, o brutalismo tem suas razes na simples teoria de que os indivduos tm o direito de viver de acordo com seus prprios valores, quaisquer que sejam. A verdade central est l e incontestvel, mas a

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aplicao feita de forma crua. Assim, os brutalistas declaram o direito de serem racistas, o direito de serem misginos, o direito de odiarem judeus ou estrangeiros, o direito de ignorar padres civis de sociabilidade, o direito de serem incivilizados, de serem rudes e grosseiros. Tudo permissvel e at mesmo meritrio, pois aceitar o que terrvel pode constituir um tipo de teste. Afinal, o que a liberdade sem o direito de se ser bronco? Esses tipos de argumentos fazem com que os libertrios humanitrios se sintam profundamente desconfortveis, pois, embora tais argumentos sejam estritamente verdadeiros, eles desconsideram o ponto principal da liberdade humana: no devemos dividir ainda mais o mundo e no torn-lo ainda mais infeliz, mas sim estimular e possibilitar o progresso da humanidade com paz e prosperidade. Assim como queremos que a arquitetura seja agradvel aos olhos e reflita o drama e a elegncia do ideal humano, uma teoria sobre a ordem social tambm deve ser capaz de fornecer uma estrutura adequada para que a vida seja bem vivida e para que todos os tipos de associaes voluntrias levem ao crescimento de seus membros. Os brutalistas esto tecnicamente corretos quanto ao fato de que a liberdade tambm protege o direito de se ser um completo ignorante e o direito de odiar, mas esses impulsos no so oriundos da longa histria das ideias liberais. Por exemplo, em questes de raa e sexo, a liberao das mulheres e das minorias tnicas do domnio arbitrrio foi uma grande conquista dessa tradio. Continuar afirmando o direito de voltar no tempo nestas questes uma postura que passa a impresso de que a ideologia foi despida de seu contexto histrico, como se essas vitrias da dignidade humana no tivessem absolutamente nada a ver com as necessidades ideolgicas atuais. O brutalismo mais do que uma verso simplificada, despojada, anti-moderna e destripada do liberalismo original. tambm um estilo de argumentao e de abordagem retrica. Assim como na arquitetura, ele rejeita o marketing, o esprito comercial, e a ideia de "vender" uma viso de mundo. A liberdade deve ser aceita ou rejeitada tendo por base apenas a sua forma mais bruta. Assim, ele muito rpido em atacar, condenar e declarar sua vitria. Ele enxerga meios-termos e concesses em todos os cantos. Ela adora desmascarar e expor esses pecados. Ele no tem nenhuma pacincia para sutilezas expositivas, e muito menos para as nuances das circunstncias de tempo e local. O brutalismo v apenas verdades cruas, e se agarra a ela como se fosse a nica verdade, excluindo todas as outras verdades. O brutalismo rejeita a sutileza e no enxerga excees circunstanciais teoria universal. A teoria aplicvel em todos os locais, a qualquer poca, em qualquer cultura. No h espao para modificaes ou at mesmo para a descoberta de novas informaes que possam modificar a forma com que a teoria seja aplicada. O brutalismo um sistema de pensamento fechado no qual todas as informaes relevantes j so conhecidas e a maneira pela qual a teoria aplicada tida como um mero dado do aparato terico. At mesmo reas difceis, como leis familiares, restituies criminais, direitos sobre ideias, responsabilidade por invases e outras reas sujeitas tradicional anlise jurisprudencial se tornam parte de um aparato apriorstico que no admite excees ou emendas. E dado que o brutalismo um impulso mais remoto no mundo libertrio -- os jovens no se interessam mais por essa abordagem --, ele se comporta da maneira tpica a grupos seriamente marginalizados. Ao afirmar o direito ao racismo e ao discurso -- e at mesmo justificar o mrito de tal postura, esta corrente j est excluda da grande discusso pblica. As nicas pessoas que de fato escutam argumentos brutalistas -- que so intencionalmente pouco convincentes -- so outros libertrios. Por esse motivo, o brutalismo se encaminha cada vez mais em direo ao sectarismo extremo: atacar os humanitrios que tentam embelezar sua mensagem se torna uma ocupao integral. Com essa sectarizao, os brutalistas evidentemente afirmam que so os nicos verdadeiros adeptos da liberdade, pois somente eles tm fibra para levar a lgica libertria ao seu extremo e aceitar seus resultados. Porm, o que ocorre aqui no coragem ou rigor intelectual. A ideia deles sobre o que significam as ideias libertrias reducionista, truncada, irrefletida, simplista e no-corrigida pelo avanar da experincia humana, ignorando o grande contexto histrico e social no qual a liberdade vive. Digamos que voc viva numa cidade tomada por um grupo fundamentalista que exclua todos aqueles que no sejam adeptos de sua f, obrigue as mulheres a usarem roupas do tipo burca, imponha um cdigo legal teocrtico e marginalize gays e lsbicas. Voc pode at dizer que, neste caso, as pessoas so parte voluntria desse arranjo; porm, mesmo assim, no h qualquer liberalismo presente neste arranjo social. Os brutalistas estaro nas trincheiras defendendo essa microtirania, e sempre utilizando como argumentos a descentralizao, os direitos de propriedade e o direito de discriminar e de excluir -- ignorando completamente a realidade mais profunda, na qual as aspiraes individuais em prol de uma vida mais plena e mais livre so negadas diariamente. No que mais, o brutalista acredita j conhecer os resultados da liberdade humana, e tais resultados frequentemente esto de acordo com os impulsos que mesclaram estado e religio j testemunhados em pocas passadas. Afinal, para eles, a liberdade significa simplesmente a liberao de todos os impulsos mais bsicos da natureza humana, os quais eles acreditam terem sido suprimidos pelo estado moderno: o desejo de pertencer a uma homogeneidade racial e

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religiosa, a permanncia moral do patriarcado, a repulsa homossexualidade e assim por diante. O que a maioria das pessoas considera avanos modernos contra os preconceitos, os brutalistas creem ser excees impostas ao longo de toda a histria dos instintos tribais e religiosos da humanidade. claro que o brutalista que descrevi aqui um tipo ideal, e provavelmente sua personificao no ser encontrada em nenhum pensador especfico. Mas o impulso brutalista est em evidncia em todos os cantos, principalmente nas mdias sociais. Trata-se de uma tendncia de pensamento com posies e propenses previsveis. Trata-se de uma grande fonte para as correntes racistas, sexistas, homofbicas e anti-semitas que existem dentro do mundo libertrio -correntes essas que, ao mesmo tempo em que negam a veracidade desta frase, defendem com idntica paixo o direito de os indivduos terem essas vises e agirem de acordo com elas. Afinal, dizem os brutalistas, o que seria a liberdade humana sem o direito de se comportar de maneiras que testem nossas mais preciosas sensibilidades -- e at mesmo a civilizao? No final, tudo se resume motivao fundamental que d sustento prpria liberdade. Qual o seu propsito universal? Qual sua contribuio histrica dominante? Qual o seu futuro? aqui que os humanitrios esto fundamentalmente em desacordo com os brutalistas. verdade que no devemos ignorar o ncleo da pura teoria da liberdade, e jamais devemos nos esquivar de suas implicaes mais difceis. Ao mesmo tempo, a histria da liberdade e seu futuro no se resumem a apenas declaraes de direitos; so tambm sobre elegncia, esttica, beleza e complexidade; sobre como servir s outras pessoas, sobre a comunidade, sobre o gradual surgimento de normas culturais, e sobre o desenvolvimento espontneo de amplas ordens de relacionamentos comerciais e pessoais. A liberdade o que d vida imaginao humana, e ela quem permite que o amor se amplifique e se estenda desde nossos desejos mais benevolentes e elevados. Por outro lado, uma ideologia roubada de seus adornos pode se tornar algo francamente desagradvel e feio, como uma grande monstruosidade de concreto construda dcadas atrs e imposta sobre uma paisagem urbana, constrangedora a todos, e que hoje est apenas espera de sua demolio. O libertarianismo ser brutalista ou humanitrio? Voc tem de decidir.

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