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LA VIDA DEL LAZARILLO DE TORMES, Y DE SUS FORTUNAS Y ADVERSIDADES

(Del Prlogo de Francisco Rico en Ctedra - Letras Hispnicas - 1992)

1554: fechas de las tres primeras ediciones conservadas de La vida del Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades ( Rico supone que el ttulo, as como los epgrafes de los captulos no son del autor ). Las ediciones aparecen en tres ciudades distintas : Burgos ( en casa de Juan de Junta) 1554 Amberes (en casa de Martn Nucio)

* Primeras Ediciones.

Alcal de Henares (estampada por Salcedo) En sta advierte: nuevamente, corregida y de nuevo ( por primera vez) aadida en esta segunda impresin . Presenta seis breves ediciones sin duda ajenas al primer autor. Esta edicin no depende de ninguna de las otras dos. Rico propone como fecha para la editio princeps de 1553 o acaso de 1552.(La abundancia de ediciones confirma el xito inmediato). El stemma o diagrama de filiacin de las ediciones sera :

X (Edicin perdida) B
( Edicin de BURGOS)

Y
( Texto impreso perdido)

C
(Ed. de AMBERES)

A
(Ed. ALCAL)

En cuanto a fecha de accin y fecha de redaccin de la novela hay tambin sus dudas. Los datos que da el libro la de los Gelves -expedicin al norte de frica-, las Cortes de Carlos V en Toledo se prestan a diversas fechas. Segn se tome en uno u otro sentido (Gelves:1510 1520 ; Cortes de Carlos V : 1525 1538-39; aparte de la referencia al rey de Francia y a su prisin en Madrid: febrero 1525-1526) Lzaro acaba la novela con 24 o con 27 aos ( Cortes de 1538-1539). Si Lzaro contaba 8 aos al morir su padre en los Gelves, podemos reflexionar sobre estas lneas cronolgicas para proponer la edad que tiene Lzaro al acabar el relato : a) b) 1.510 1.520 ( 1 expedicin de los Gelves) 8 aos ( 2 expedicin de los Gelves) 8 aos (Cortes Toledo) 23-24 aos 1525

(Cortes Toledo ) 1538-39 26-27 aos

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FRAGA Anotamos ciertos aspectos temporales dentro de la ficcin novelesca : - cuando muere su padre el Lazarillo debe tener unos 8 aos - se va con el ciego ..................................................... siendo mozuelo - con el clrigo de Maqueda .................................... est 6 meses. - con el hidalgo de Toledo ...................................... 2 meses. - con el fraile de la merced ...................................... 8 das. - con el buldero ....................................................... 4 meses. - con el capelln ....................................................... 4 aos - casado ya en Toledo ............................................... algn tiempo.

Sin mayores precisiones, se puede establecer que El Lazarillo es lo que llamaramos una novela contempornea inspirada en realidades poco posteriores a 1540. Hay pocos datos histricos comprobables y confundibles que los eruditos esgrimen ( ej. los decretos contra la mendicidad (Ley de Mendicidad : 1540-1550) -alude a ello Lzaro-, la prisin de Francisco I, rey de Francia. El panorama literario del momento aconseja tambin esta datacin alrededor del 1550 -antes no hubiramos sabido dnde meterlo sin ciertos usos: cartas vulgares, realidad cotidiana como tema, etc.).La obra, por tanto, debi componerse, desde luego, despus de 1525 y, preferiblemente, entre los aos 1545 - 1550. El Lazarillo, en realidad, puede ser calificado como todo un best-seller. Despus del xito inicial tuvo una popularidad creciente y duradera por encima del veto de la Inquisicin ( 1559: Lazarillo castigado1) Sin salir de la Espaa de Felipe II (1556-1598) conocemos docenas de citas, reminiscencias y aun recreaciones del Lazarillo, en todos los gneros y en todos los estilos -dice Rico. Hasta se haba incorporado al refranero. Un libro as no pudo tener una primera edicin lejana y silenciosa: es un refuerzo para colocar las segundas ediciones muy de cerca de la 1 (1552 o 1553). Novela contempornea acoge perfectamente el lapso de 1539 -en que da fin a los hechos relatados- a 1552 -en que se edita. Dice Rico: Un Lzaro que cerraba el relato hacia 1540 quedaba lo bastante cerca para ser una figura familiar y lo bastante lejos para que nadie cayera en la tentacin de identificar al cannigo del captulo VI, al Arcipreste de Sant Salvador o al propio protagonista con tal o cual toledano de 1550. No olvidemos que el lector de la poca, para quien una narracin como el Lazarillo era una novedad sin precedentes, tendera a tomar el libro al pie de la letra y entenderlo como escrito efectivamente por un Lzaro de Tormes de carne y hueso

* Sobre el autor.

El Lazarillo estaba avocado al anonimato. Los contemporneos no tenan el hbito mental de leer como ficcin un libro de semejante tenor, no tenan otros libros parejos en que haberlo adquirido. La gente lea entonces Crcel de amor de Diego de San Pedro o Tegenes y Cariclea de Heliodoro. Los cultos ya saban que esas estilizaciones eran mentira. Qu lugar ocupaba la autobiografa de un pregonero de Toledo con una vida de pregonero? El Lazarillo no era de recibo como ficcin pero s caba preseentarlo como verdad, acentuarle las apariencias de historia y, por ejemplo, no dar en ninguna parte otro nombre que el del protagonista y supuesto autor, callando el autntico. Por lo tanto apcrifo mejor que annimo.

Es la versin expurgada por Juan Lpez de Velasco (Madrid, 1573), despus de que la novela fuera incluida en el Catalogus librorum qui prohibentur (Valladolid 1559), del inquisidor Fernando de Valds.

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En la lectura, no obstante, encontraban algo nuevo: el yo no era el de un escritor al uso, ni era sabido ni esperado el trato que se daba a las ideas convencionales (fama, honra...) El anonimato llevaba, pues, al lector a empezar leyendo como verdad para descubrir luego mentira: un gnero de ficcin nuevo. Por lo dems, en la poca era muy frecuente el anonimato en los libros de entretenimiento y piedad. (Annimo sali La Celestina y muchas de sus imitaciones; abundantes libros de caballeras; el Lazarillo y su continuacin; y bastantes libros de piedad) No obstante, el autor influye en el sentido de la obra: no quieren decir lo mismo las mismas cosas si las escribe un gran seor, un erasmista apasionado, un modesto gramtico de pueblo, un catedrtico..... Principales autores a los que ha sido atribuido el Lazarillo: - Fray Juan de Ortega ( lo dice su colega Fray Jos de Sigenza). Puede ser: el anticlericalismo de Lazarillo es compatible con el espritu crtico ejercido frente a la Iglesia por los frailes reformados (respecto a la falta de caridad, a la bajeza de costumbres del clero...). ES POSIBLE. - Diego Hurtado de Mendoza. Lo dice un bibligrafo de la poca y un jesuita. No existen grandes razones a su favor pero s una importante en contra: dice Morel-Fatio que por su carcter jocoso, vivo, dicharachero, crtico... le llovieron las atribuciones a montn de muchos libros y panfletos que no haba escrito en absoluto. - Ya desbarraban quienes atribuan el Lazarillo a una cofrada de pcaros: seis mozos sin ms ni ms / lo escribieron en dos das; o bien a un grupo de obispos espaoles en viaje al Concilio de Trento. Otros candidatos: Juan de Valds, su hermano Alfonso, Sebastin de Horozco, y otros. Imposible concluir nada: Lazarillo naci apcrifo y sigue en su impenetrable anonimato. Segn Rico, En el Lazarillo de Tormes, un pregonero de Toledo cuenta en primera persona, estilo llano y tono jocoso, cmo y de quines naci, cul fue su infancia y a qu amos sirvi hasta conseguir el oficio que desempea y casarse con una criada del Arcipreste de Sant Salvador. Lzaro quiere dar as respuesta a la pregunta de un corresponsal annimo ( a quien trata de Vuestra Merced) acerca de cierto episodio no bien determinado : Vuestra Merced escriba se le escriba y relate el caso muy por extenso... Pero en la ltima pgina se descubre que el episodio en cuestin son los rumores que corren por Toledo sobre si la mujer del pregonero es o no barragana del Arcipreste: hasta el da de hoy nadie nos oy sobre el caso... Y entonces se advierte, retrospectivamente, que las estampas de su vida que Lzaro ha ido presentando estn en buena parte orientadas a explicar el comportamiento que practica o se le atribuye en relacin con el caso El Lazarillo empez a circular con disfraz de "carta" ( "carte messagiere" o "lettere volgari"), y en esta tradicin cabe el atrevimiento del supuesto Lzaro al escribir su vulgar biografa para aclarar "el caso" a un tal Vuestra Merced en una carta/novela. Ficcin, pues, disfrazada de verdad: la novela realista, disfrazada de carta/historia de un Lzaro real.( El espacio en el que se mueve el protagonista ayuda a este disfraz : Tejares --- Salamanca ---Almorox-------- Escalona -------- Maqueda -------- Toledo) El Lazarillo es realista porque 1.- Pretende pasar por real 2.- Es verosmil, verificable. (Estilo realismo > siglo XIX) Con su realismo inaugura el gnero novela realista, que alcanzar tal importancia en la literatura posterior. Hacia 1550 debemos apreciarla como un singularsimo experimento para filtrar la trivialidad en los reinos del arte La leccin tard mucho en ser seguida; hasta 50 aos despus no habr continuadores.

* Contextos.

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Ambiente hostil, literariamente hablando para el Lazarillo. Qu se publica alrededor de 1554? POCA PROSA DE IMAGINACIN: alguna novela bizantina, alguna novela sentimental, alguna novela pastoril; nada que ver con el Lazarillo. Un curioso antecedente, segn Alberto Blecua : En una novela aparentemente de caballeras, titulada Trapesonda o Cuarto libro del esforzado caballero Reinaldos de Montalbn (Sevilla, 1542), que en realidad es una adaptacin muy libre de otra, BALDUS, aparecen dos personajes -Falqueto y Cngar-, compaeros del protagonista, Baldo, que intervienen en varias ocasiones para contar su vida y trabajos. Cngar, hijo de una mesonera, familia de ladrones, fue criado por un ciego y sufri varias aventuras similares a Lzaro . Comparte con Lazarillo la primera persona, el antihroe, el talante realista (sin ungentos mgicos ni prodigios), los episodios dispuestos en sarta, el desfile de tipos, los bocetos costumbristas. A su vez, el Baldo sigue punto por punto EL ASNO DE ORO de Apuleyo para la autobiografa de Falqueto y algo menos para la de Cngar. Son evidentes las huellas de El asno de oro en el Lazarillo. Lo mismo ocurre con El Crotaln, con las obras de Luciano. Ante todos estos antecedentes o influencias hay que determinar claramente algunas particularidades del Lazarillo: 1.- En los libros citados el protagonista es slo un pretexto para engarzar ancdotas; el Lazarillo consiste fundamentalmente en la construccin del protagonista, la caracterizacin del individuo. 2.- Luciano, Apuleyo, El Crotaln, el Baldo, como obras de gnero cmico pasaban facilmente a personajes excepcionalmente bajos, marginales o extravagantes; el Lazarillo, en cambio, bordea el hampa con el ciego y el buldero, pero los dems son sujetos corrientes y cotidianos. 3.- En aquellos, la primera persona era un hilo artificial para unir varias ancdotas; en el Lazarillo, la 1 persona implicaba una peculiar concepcin del mundo, fija la estructura, decide la tcnica narrativa y el estilo. Es algo mucho ms profundo * El truco del caso y Vuestra Merced : Para que tuviera inters la autobiografa de un modesto pregonero de Toledo, el autor acude al truco de que Lzaro salga al paso de objeciones, justificando desde las primeras lneas por qu ha tomado la pluma: porque Vuestra Merced -dice- escribe se le escriba y relate el caso muy por extenso . O sea que Lzaro ha recibido una carta en la que se le pide informacin amplia sobre el caso, un suceso no especificado que los dos interlocutores tiene, sin embargo, claro. El Lazarillo empez a circular, pues, con disfraz de carta. De hecho, molde epistolar y desarrollo autobiogrfico haban ido juntos desde la Antigedad. Y en el Renacimiento, la epstola es un gnero tpico. Pero no slo las epstolas cultas. Aparece un gnero llamado carte messagiere o lettere volgari en italiano. Tuvieron mucho xito. Sus temas eran confidencias, chismes, minucias de la vida cotidiana. Primero fueron autnticas, luego apcrifas, inventadas y atribuidas a personajes inventados. En esta tradicin cabe el atrevimiento del supuesto Lzaro al escribir su vulgar biografa para aclarar el caso a un tal Vuestra Merced en una carta/novela. Y alcanzar honra literaria, ambicin confesada de Lzaro que se ve capaz, como tantos otros no sabios, de escribir lettere volgari con xito. No olvidemos que Italia y Espaa constituan por entonces un espacio cultural nico.

* El caso .
El caso sobre el que Vuestra Merced pregunta a Lzaro -se averigua en las ltimas pginas del libro- es lo que las malas lenguas dicen de su mujer y el Arcipreste. Lzaro, en la cumbre de toda buena fortuna -como l mismo se considera- est satisfecho y no quiere que nadie le mente ms 4

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aquello. Y no lo hubiera vuelto a mentar si Su Merced no le hubiera preguntado. Cornudo y contento, pues. El tringulo cura---- criada----- marido cornudo consentidor es frecuente en ese tiempo. Hasta hay legislacin especfica contra las mancebas de los clrigos y contra los maridos dellas que lo consientan. No depende, pues, de la literatura jocosa medieval sobre el asunto ni de folklore o refranero alguno. No pasa nada. El protagonista insiste en que las malas lenguas se equivocan y que reina la paz en su casa. El lector, por supuesto, no lo cree as. Pero -y aqu est lo importante- sabe que es una novela, cuenta el punto de vista de Lzaro -crdulo- frente al del lector -malicioso-. Lo novelesco no es el asunto, sino el cmo se cuenta. Cmo se cuenta el caso -absolutamente frecuente- desde el principio, como pide Su Merced, constituye la construccin narrativa y la creacin del personaje. CONCLUYE Rico : Los rasgos aislados que el autor retuviera de una tradicin o una experiencia se articulan en un sistema narrativo y se integran en el proceso de continuidad y cambio del protagonista (...) El annimo autor no ignoraba ni las maas ms sutiles del gnero que estaba brotando de su pluma: la novela

* El Lazarillo de Tormes como modelo de novela picaresca

Hay ciertos rasgos que son esenciales a la hora de poder afirmar que una novela es picaresca. El Lazarillo asume la mayor parte de ellos; basta researlos : 1.- El relato es una autobiografa, contada, por tanto, en primera persona. Esto presta a la novela una aparente objetividad y verosimilitud precisas a los intereses crticos que subyacen en ella. 2.- El protagonista es un pcaro sin oficio fijo que vive de pequeos hurtos y carece de conciencia moral. En realidad, una actitud antiheroica rige su comportamiento (una vida sin ideales, repleta de trucos y trampas). El pcaro con su aspecto harapiento es la anttesis del hombre digno ( no se preocupa por su honra externa, el decoro o la distincin en su atuendo). Por imitacin de los seores a quienes sirve acaba valorando el honor no basado en la virtud, sino en la mera apariencia, llegando a poseer, en relacin con su poca, un cdigo de honor deformado (Puede interpretarse esto como "una parodia y crtica" del concepto de la honra existente en la poca). 3.- El origen del pcaro es siempre bajo, de ascendencia vil y suele referirse a la "indignidad" de sus padres. Este origen genealgico bajo le condiciona y predetermina. 4.- El pcaro es mozo de muchos amos. De este modo, se convierte en un privilegiado observador de lacras sociales y morales, que quiere denunciarlas. Ese es uno de los objetivos- del "escritor" de novelas picarescas . 5.- En la vida del pcaro hay altibajos en su trayectoria vital; alterna el xito y la desventura, pasa de la inocencia a la malicia con rapidez y acta por estmulos inmediatos, esencialmente por el hambre. 6.- Hay una sola perspectiva de "narrador". El pcaro, que est en un momento deshonroso de su vida, lo interpreta como fruto de las peripecias que la constituyeron (del personaje a lo largo de la novela se va haciendo persona gracias a las experiencias diversas que va teniendo. En algunos casos, tratndose de narracin no clausurada, permita segundas partes).A travs de la narracin se nos ofrecen enseanzas o digresiones morales, muy breves en el Lazarillo ( aunque amplias en el Guzmn de Alfarache) 5

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7.- Afn de medro y promocin social en el protagonista, as como anhelo de incorporarse a la estructura social estamental, sin que su ascensin sea posible, pues nunca sale de su estado de postracin, tanto social como moral. Sufre, con estoica resignacin, todo tipo de adversidades, buscando el ascenso social.

El Lazarillo de Tormes como isla de realismo

AMADIS DE GAULA (1508) DIANA ( 1559) TIRAN LO BLANC (1511) DIANA ENAMORADA (1564) PALMERN DE INGLATERRA (1547) LA GALATEA (1585) EL CABALLERO DEL FEBO (1555) LA ARCADIA (1598) La vida del Laza - Libros de caballeras - Novelas pastorilesrillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades (1554)

El Lazarillo empez a circular con disfraz de "carta" ( "carte messagiere" o "lettere volgari"), y en esta tradicin cabe el atrevimiento del supuesto Lzaro al escribir su vulgar biografa para aclarar "el caso" a un tal Vuestra Merced en una carta/novela [ No olvidemos que la obra se estructura en un prlogo + 7 Tratados -numerados y con epgrafes que posiblemente no sean del autor, porque la transicin entre los Tratados se hace, a veces, por encima del epgrafe, omitiendo una de las palabras finales del captulo anterior (ver Tratado IV)- Ficcin, pues, disfrazada de verdad: la novela realista, disfrazada de carta/historia de un Lzaro real.( Un Lzaro que habla desde el PRESENTE junto a un Lazarillo que representa el PASADO). Esquemticamente proponemos la carta-coloquio del Lzaro : PRESENTACIN/PRINCIPIO CASO

DESPEDIDA / FIN

* Fuentes literarias.
La obra, en su conjunto, tiene precedentes de distinto signo : clsicos, medievales europeos y medievales espaoles. Los precursores ms ilustres del Lazarillo y del gnero picaresco son dos obras clsicas: el Satiricn2 , de Petronio ( muerto hacia el ao 66) y El asno de oro3, de Apuleyo, aunque las
2El Satiricn refleja costumbres de la Roma pagana. En l aparecen dos mozalbetes, vagabundos y ociosos, que se aprovechan de los banquetes que da el noble Trimalcin.

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narraciones ms cercanas son los fabliaux franceses, relatos de accin breve con rama divertida que alaban la astucia y las malas artes. Destacan entre ellos, el Roman Renart, que tiene al zorro Renart como protagonista de engaos. Otro relato, Le garon et laveugle (El mozo y el ciego), tambin del siglo XIII, es la base tradicional del episodio del jarro en el Lazarillo. Referencias, cercanas tambin, son el Decamern (1348, 1353), de Bocaccio, con personajes, stiras , astucias y picardas; los Cuentos de Canterbury ( hacia 1393), del ingls Chaucer, y el Liber vagatorum (1510) que describe el mundo de la delincuencia. Como precedentes ms concretos citaremos al Libro de Buen Amor ( de Juan Ruiz)4,el Corbacho , (1498) del Arcipreste de Talavera, y el mundo plebeyo de La Celestina. En su siglo slo el Retrato de la lozana Andaluza (1528), de Francisco Delicado, puede ser antecedente de la figura del pcaro. Es evidente que la mayor influencia es la del Asno de oro, pero episodios como el del buldero estaban en la realidad. En tiempos de Carlos V eran una plaga esos clrigos que cobraban un impuesto falso. Fueron denunciados varias veces en las Cortes. Tambin abundan en los libros ( Novellino, de Masuccio, Liber vagatorum, annimo flamenco)

* El sentido de "El Lazarillo de Tormes"

En cuanto al sentido de el Lazarillo, dice el profesor Rico : " En el Lazarillo de Tormes, un pregonero de Toledo cuenta en primera persona, estilo llano y tono jocoso, cmo y de quines naci, cul fue su infancia y a qu amos sirvi hasta conseguir el oficio que desempea y casarse con una criada del Arcipreste de San Salvador. Lzaro quiere dar as respuesta a la pregunta de un corresponsal annimo ( a quien trata de "Vuestra Merced") acerca de cierto episodio no bien determinado : "Vuestra Merced escribe se le escriba y relate el caso muy por extenso ..." Pero en la ltima pgina se descubre que el episodio en cuestin son los rumores que corren por Toledo sobre si la mujer del pregonero es o no barragana del Arcipreste: hasta el da de hoy nadie nos oy sobre el caso.." Y entonces se advierte, retrospectivamente, que las estampas de su vida que Lzaro ha ido presentando estn en buena parte orientadas a explicar el comportamiento que prctica o se le atribuye en relacin con "el caso".

* Sobre el folklorismo del Lazarillo

En el asunto del ciego. Ciegos y mozos como pareja se daban en la realidad . Se documentan contratos existentes de las prestaciones mutuas. Ciego / mozo en la literatura. Aparecen ya en el teatro medieval. Y en 1540 aparecen Dichos graciosos de espaoles donde sale el cuentecillo de un destrn -mozo de ciego- que se venga de su amo dejndole que se d contra el poste. No hay ejemplo equivalente de la calabazada contra los toros del puente de Salamanca. En el episodio del escudero tambin se pueden rastrear antecedentes de la casa lbrega (chascarrillo rabe de hacia 1400) pero el amo de Lzaro en la novela se sita en una circunstancia histrica bien concreta, no es una figura intemporal. En los ltimos aos del reinado de Carlos V los hidalgos pobres comienzan a dejar de serlo (los inscriben en el censo de contribuyentes y se acaban sus exenciones). En esas agonas est nuestro escudero -seala Rico. La solucin sola ser escaquearse en la gran ciudad, disimularse entre el gento. Quizs tambin se d algn antecedente en el teatro de
El asno de oro es una fbula milesia (cuento o novela inmoral sin ms fin que entretener y divertir a los lectores. Se llam as por haberse hecho clebres en Mileto obras de este tipo) contada por Lucio, quien, tras pasar hambre y peripecias, se ve convertido en asno y como tal sirve a varios amos. Destaca el realismo burgus del Libro de Buen Amor al describir a don Furn : era mintroso, bebdo, ladrn e mesturero / tahur, peleador, goloso, refertero, / reidor, adevino, suzio agorero,/ necio perezoso: tal es mi escudero..
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Gil Vicente (el criado que alimenta al amo). CONCLUSIN respecto al tema: los materiales que el autor pudiera tomar de la literatura -y no digamos folklore- apenas estaban ms elaborados que la realidad que tena a la vista. * Interpretaciones sobre el Lazarillo. Sin ampliar las diversas interpretaciones que se han ido dando de esta novela( hay quienes la consideran como obra esencialmente jocosa, otros la ven con gran intencionalidad literaria , algunos como crtica a la realidad espaola de la poca, visin crtica del sentimiento de la honra, stira anticlerical - 5 amos de los 9 son religiosos o ligados a la Iglesia -, o sntesis de elementos folklricos) , nos permitimos nicamente ir destacando las siguientes5 : - Dentro de la stira anticlerical medieval ( M. Bataillon, J.Joset, A.Deyermond) - Erasmista en sentido religioso (F.Marquez Villanueva) - Erasmista en el estilo desenfadado, conversacional (F. Lzaro Carreter, M. Bataillon) - Sin intencin religiosa especfica ( Garca de la Concha) - Degradacin moral de Lzaro en convivencia con todos sus amos (numerosos crticos) - El hambre y las burlas como ejes conceptuales del Lazarillo ( C. Minguet) - Gran concordancia con la realidad social y aspectos recogidos en las Cortes de Castilla y Len (A. Gonzlez Palencia, M. Monreale) - Posible caracter converso del autor ( S. Gilman)/Rechazo absoluto de esta teora (E.Asensio) - Postura marxista: Lzaro aplastado por la superestructura de una sociedad cuyos ideales se le revelan falsos (nobleza, honor, matrimonio...) ( J. Rodriguez- Purtolas) - Lazarillo plagado de smbolos y alusiones bblicas ( S. Gilman), empezando por su nombre. - Todos los objetos de la novela tienen una carga sexual ( pan, carne, leo, trigo, bodigos, calzas; y Lzaro sufre las sodomizaciones del fraile de la Merced y del Arcipreste de Sant Salvador ( M. Ferrer-Chivite) - Lzaro sufre un complejo de Edipo (B. Brancaforte).

CRTICA DE LO RELIGIOSO. Lzaro, desde el prlogo mismo, escribe a un tal Vuestra merced para explicarle su caso, caso relacionado con un miembro de la Iglesia, el arcipreste de San Salvador. Y es que la actitud ante lo religioso no puede ser ms crtica, puesto que 5 de los 9 personajes que aparecen pertenecen o estn relacionados de un modo ms o menos directo con la Iglesia : el clrigo de Maqueda, el fraile de la Merced, el buldero, el capelln, el arcipreste. Esta galera no puede ser menos edificante. Todos han explotado a Lzaro, y Lzaro se muestra duro y crtico con ellos. Dos frases recogen su pensamiento: No nos maravillemos de un clrigo ni fraile porque el uno hurta de los pobres y el otro de su casa para sus devotas y para ayuda de otro tanto Toda la lacera del mundo estaba encerrada en ste. No s si de su cosecha era o lo haba anexado con el hbito de clerecia Un crtico como R.O. Jones dice : La frecuencia de las alusiones de Lzaro a Dios nos llama la atencin constantemente. Atribuye toda buena suerte y toda feliz ocurrencia a la intervencin directa de Dios, como, por ejemplo, cuando consigue vengarse del ciego a pesar de su astucia, porque Dios le ceg aquella hora el entendimiento Sus referencias a Dios son otro aspecto del oportunismo que ha
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Entre parntesis se citan a los distintos crticos literarios que han mantenido esa interpretacin.

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aprendido de todos los que estaban a su alrededor. Lzaro es la vcitima de una sociedad cuya religin es como una capa que cubre el egoismo. El primer amo relacionado con la Iglesia es el clrigo de Maqueda. Con l pasa ms hambre que con el ciego y sus burlas e ironas, si bien ms sicolgicas, son ms crueles. Intentar robar a quien tiene todo bajo llave, bajo control. La afirmacin de pues ya que conmigo tena poca caridad, consigo usaba ms nos muestra la soledad de Lazarillo en un mundo lleno de eogismo y que est representado precisamente por un representante de la fe. El arca, y el paraiso panal, aparecen en boca del narrador como parodia religiosa y actitud sacrlega. Adems hay dos frases que muestran la visin que Lzaro adulto, recordando su adolescencia, tiene de este clrigo : No nos maravillemos de un clrigo ni fraile porque el uno hurta de los pobres y el otro de su casa para sus devotas y para ayuda de otro tanto o esta otra :Toda la lacera del mundo estaba encerrada en ste. No s si de su cosecha era o lo haba anexado con el hbito de clerecia El final ambiguo del Tratado IV, con el fraile de la Merced, un fraile un tanto sospechoso gran enemigo del coro y de comer en el convento ... con el que Lazao rompi sus primeros zapatos, sugiere por lo menos que no era una persona especialmente digna, ni con quien uno quisiera estar : Y por esto y por otras cosillas que no digo, sal dl La figura del buldero y los regalos que da a otros clrigos para promocionar all sus bulas, as como las mentiras y engaos para estafar a una sociedad ms o menos creyente, forman parte de este retablo de falsos representantes de la caridad cristiana. Y si en el Tratado VI es explotado por un capelln, tambin representante de la Iglesia, quien sin trabajar, reciba del trabajo de Lzaro cada da treinta maraveds, en el VII tendr que aguantar, si quiere seguir siendo pregonero, que su mujer siga amancebada con el arcipreste de San Salvador, o dicho de otro modo, es un representante de la Iglesia quien le obliga a ser uno ms de los cornudos y contentos de la poca. No cabe duda que la Iglesia, en manos del autor del Lazarillo, recibe una crtica posiblemente tan despiadada no slo por su posible relacin erasmista, sino tambin por responder a una tradicin literaria. TRATAMIENTO DE LA HONRA. Al acercarnos al texto a travs de la lectura del prlogo no nos sorprende que el autor se proponga, adems de entretener y servir de estmulo, el de ganar fama a pesar de su grosero estilo. Luego, al avanzar en la lectura, nos sorprende el sarcasmo con que trata el tema de la honra, cosa que choca con nuestros tpicos culturales en la valoracin de la poca. No olvidemos que escribe el libro desde su ltima posicin y cargado de las experiencias y enseanzas acumuladas. su actitud es, pues, convencida. Satisfecho de su estado acomodado, aunque poco airoso, no duda en reconocer que, al menos parcialmente, se lo debe a la primera leccin que recibi del ciego: Parecime que en aquel instante despert de la simpleza en que como nio dormido estaba. Dije entre m Verdad dice ste, que me cumple avivar el ojo y avisar, pues solo soy, y pensar cmo me sepa valer Comenzamos nuestro camino y en muy pocos das me mostr jerigonza. Y como me viese de buen ingenio, holgbase mucho y deca: Yo oro ni plata te lo puedo dar, ms avisos para vivir, muchos te mostrar. Y fue as que, despus de Dios, ste me dio la vida y, siendo ciewgo, me alumbr y adestr en la carrera de vivir. Huelgo de contar a V.M. estas nieras, para mostrar cunta virtud sea saber los hombres subir siendo bajos y dejarse bajar siendo altos cunto vicio Lzaro, por tanto, se enorgullece de haber ascendido a la cumbre de toda buena fortuna. El contraste de la posicin alcanzada con su situacin de honra no puede ser ms sarcstico. 9

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Su encuentro con el escudero le convenci quiz, definitivamente, de la inutilidad del culto a la honra para ascender a un estado aceptable : Bendito seis Vos, Seor -qued diciendo-, que dais la enfermedad y ponis el remedio! Quin encontrar a aquel mi seor que no piense, segn el contento de s lleva, haber anoche bien cenado y dormido en buena cama, y aunque ahora es de maana, no le cuenten por muy bien almorzado? Grandes secretos son, Seor, los que vos hacis y las gentes ignoran! A quien no engaara aquella buena disposicin y razonable capa y sayo? Y quien pensara que aquel gentil hombre se pas ayer todo el da sin comer, con aquel mendrugo de pan que su criado Lzaro trujo un da y una noche en el arca de su seno, do no se le poda pegar mucha limpieza, y hoy, lavndose las manos y la cara, a falta de paos de mano, se haca servir del halda del sayo? Nadie, por cierto, lo sospechara. Oh Seor, y cuntos de aquestos debis vos tener por el mundo desparramados, que padecen por la negra que llaman honra, lo que por vos no sufriran! La voz del arcipreste acabar confirmando esta reflexin anterior tan rica por s misma : Lzaro de Tormes, quien ha de mirar a dichos de malas lenguas nunca crecer. Digo esto porque no me maravillara alguno, viendo entrar en mi casa a tu mujer y salir della. Ella entra muy a tu honra y suya. Y esto te lo prometo. Por tanto no mires a lo que pueden decir, sino a lo que te toca, digo a tu provecho Podra hablarse, por tanto, de inversin del sentido del honor. Lzaro termina asentndose provisto de un oficio real y casado, es decir, es un hombre que ha llegado. Oficio real, ciertamente dice Marcel Bataillon en un texto recogido en el Libro de 3 BUP, de Vicens Vives-; pero es preciso saber que era el ms nfimo, el menos brillante de todos. Lzaro, adems, pregona los vinos del seor arcipreste de San Salvador, quien concibe la idea de casar al mozo con una criada suya, sin renunciar por ello a sus servicios. Y a los amigos que puedan criticar esta nueva situacin les dice : Mir, si sois amigo, no me digis cosa con que me pese, que no tengo por mi amigo al que me hace pesar. Mayormente si me quieren meter mal con mi mujer.. Que yo jurar sobre la hostia consagrada que es tan buena mujer como vive dentro de las puertas de Toledo, y a quien otra cosa me dijere, yo me matar con l Lzaro, dispuesto a defender con su vieja espada su felicidad, es la ms graciosa anttesis del honor que nos ofrece la literatura espaola. TTULO DE LA OBRA: SENTIDO Y FUNCIN La obra aparece en las 3 Ediciones de 1554 (Burgos, Amberes y Alcal) con un ttulo : La vida de Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades (aunque Fco. Rico cree que tanto el ttulo como los epgrafes de los captulos no son del autor). No es casual el ttulo, y algunos crticos hablan de un cierto paralelismo, pardico, con los ttulos de las obras que aparecan, especialmente, las novelas de caballeras que tenan ttulos tan rimbobantes como Amadis de Gaula, Palmern de Inglaterra y otros semejantes; en contraposicin el Lazarillo es de Tormes, ro pequeo de Salamanca, de la regin y no de lugares tan lejanos como Gracia, Inglaterra o Constantinopla. Tambin el nacimiento en el ro puede recordar en tono irnico al Moiss biblico, salvado por las aguas. En cuanto a Lazarillo, el nombre de Lzaro , e incluso su figura unida al ciego, estaba ya en la tradicin europea narrativa y dramtica. En cuanto al sentido de el Lazarillo, dice el profesor Rico : " En el Lazarillo de Tormes, un pregonero de Toledo cuenta en primera persona, estilo llano y tono jocoso, cmo y de quines naci, cul fue su infancia y a qu amos sirvi hasta conseguir el oficio que desempea y casarse con una criada del Arcipreste de San Salvador. Lzaro quiere dar as respuesta a la pregunta de un corresponsal annimo ( a quien trata de "Vuestra Merced") acerca de cierto episodio no bien determinado : "Vuestra 10

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Merced escribe se le escriba y relate el caso muy por extenso ..." Pero en la ltima pgina se descubre que el episodio en cuestin son los rumores que corren por Toledo sobre si la mujer del pregonero es o no barragana del Arcipreste: hasta el da de hoy nadie nos oy sobre el caso.." Y entonces se advierte, retrospectivamente, que las estampas de su vida que Lzaro ha ido presentando estn en buena parte orientadas a explicar el comportamiento que prctica o se le atribuye en relacin con "el caso". El Lazarillo, pese a su aparente sencillez y simplicidad es una obra enigmtica que puede dar pie a diferentes interpretaciones. El libro parece escrito desde una perspectiva irnica. Lzaro escribe, segn nos manifiesta, para ponerse como ejemplo de hombre virtuoso, triunfador de la adversidad, que ha conquistado una posicin en la vida a costa de esfuerzo y astucia :

Huelgo de contar a Vuestra Merced estas nieras para mostrar cunta virtud sea saber los hombres subir siendo bajos, y dejarse bajar siendo altos cunto vicio Ahora bien, cuando vemos en qu consiste su prosperidad y cumbre de toda buena fortuna, un cargo de pregonero -oficio considerado vil en la poca- y unos beneficios logrados a costa de un matrimonio deshonroso, no nos queda duda de que la ejemplaridad de Lzaro es ms que dudosa y de que, en realidad, no ha logrado remontarse sobre sus orgenes. Lzaro, aunque parece que ha triunfado en la vida -ya tiene oficio y come y bebe bien- se ha degradado moralmente, por lo que, contrariamente a lo que pretende, recibir la condena del lector. Pero algo ms malicioso parece esconderse en la actitud de Lzaro: un desafo al lector para que se contemple a s mismo y descubra si de verdad es mejor que l, si est tan libre de culpa que pueda atreverse a juzgarle. Lzaro no ha hecho sino lo que ha visto a su alrededor; es fruto de una sociedad hipcrita que se escandaliza de los vicios ajenos y no ve los propios, y si en el prlogo de la novela confiesano ser ms santo que mis vecinos, insina con ello que tampoco es peor. As, cuando su hermanito negro se asusta de su padre, exclama: Cuntos debe haber en el mundo que huyen de otros porque no se ven a s mesmos! La intencin satrica del Lazarillo es indudable. En un sentido moral, critica la hipocresa humana y parece advertirnos contra un mundo en que todo es corrupcin y apariencias y no se puede confiar en nadie. Pero la stira parece apuntar, sobre todo, hacia el clero, que es el estamento ms representado en la obra - 5 amos de los 9 son religiosos o ligados a la iglesia- y, desde luego, ninguno de ellos sale bien parado. Lo que s parece indudable es la crtica social que el libro encierra, dirigida, en buena parte, a mostrar lo absurdo de ciertos comportamientos sociales (uno de los conceptos ms criticados es el de la honra que slo se fundamenta en el cultivo de las apariencias, sin que vaya acompaado por el ejercicio de la virtud. La figura del hidalgo empobrecido, pero de exagerado y ridculo orgullo, parece ser el blanco de la ms fuerte crtica del autor de la obra). En un plano existencial podra incluso apreciarse en la obra un radical pesimismo acerca de la condicin humana, limitada por la soledad, la inseguridad y la dificultad del existir. En conjunto, tras la apariencia festiva y risuea del Lazarillo se advierte- dicen los crticos- una desolada visin del hombre y del mundo, pero manifestada no con patetismo y grandilocuencia, sino mediante un forma muy sutil y llena, a veces, de ambigedad. Lzaro -el autor- ms que un moralista que predica con el ejemplo, es un cnico que aunque critica la sociedad no duda en integrarse en ella como uno ms y procura como todos los dems sobrevivir. Su equvoco comportamiento, la incosecuencia entre lo que dice y lo que hace, contribuye a introducir un cierto relativismo a la hora de determinar el autntico sentido e intencin del relato. 1.4- ASUNTO El contenido argumental del Lazarillo es muy simple. El libro relata, en primera persona, la historia de Lzaro de Tormes, personaje de origen humilde, desde su nacimiento a orillas del ro 11

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Tormes -de donde toma el sobrenombre-, las vicisitudes que atraviesa al servicio de varios amos (sus fortunas y adversidades), hasta el posterior asentamiento como pregonero en Toledo y su matrimonio con la criada de un arcipreste, de la que se rumorea que est amancebada con el clrigo. La obra se compone de un prlogo y siete Tratados de extensin desigual, algunos de los cuales -el IV y el VI- slo constan de unas cuantas lneas. La accin de la obra est pautada por los sucesivos cambios de amo a los que sirve Lzaro, lo que constituir uno de los rasgos de la picaresca posterior: mozo de muchos amos. Esquemticamente lo reflejamos as : Tratado I Tratado II Tratado III Tratado IV Tratado V Tratado VI Tratado VII Ciego Clrigo de Maqueda Hidalgo de Toledo Fraile de la Merced Buldero Maestro de pintar panderos. Cepelln Alguacil. Arcipreste

Los 3 primeros Tratados forman un ncleo ms trabado que el resto, pues en conjunto van todos ellos encaminados a mostrar el progresivo empeoramiento de la situacin de Lzaro. Con el ciego pasa hambre, pero gracias a su astucia logra sobrevivir con lo que le hurta a escondidas. Con el cura de Maqueda su situacin empeora, pues ni siquiera su ingenio puede valerle en una casa donde no hay apenas qu comer. Cuando Lzaro se pone al servicio del escudero parece que su situacin va a mejorar por la apariencia honorable de su nuevo amo, pero en seguida descubre que es ms pobre que los anteriores ( aunque mucho ms orgulloso). A partir de aqu, la situacin se invierte, y Lzaro va mejorando paulatinamente hasta culminar en lo que l llama la cumbre de toda fortuna, en el Tratado VII ( aunque haya convivido con un fraile de la Merced, de dudosas costumbres, un buldero industrioso e inventivo, vendiendo agua durante cuatro aos al servicio de un capelln, para convertirse luego en ayudante de alguacil, y terminando como pregonero en Toledo y casado con una concubina del arcipreste de San Salvador) TEMA Podra hablarse de la existencia y del tratamiento especial que el autor del Lazarillo da a dos temas: la honra y lo religioso. En el tema de la honra nos sorprende el sarcasmo utilizado : Lzaro se enorgullece de haber ascendido a la cumbre de toda buena fortuna. El contraste de la posicin alcanzada con su situacin de honra no puede ser ms sarcstico. En lo religioso su actitud no puede ser ms crtica: todos los personajes relacionados con la religin, con lo eclesistico, han explotado a Lzaro, se han servido de l. INTENCIN DEL AUTOR La intencin satrica del Lazarillo es indudable. En un sentido moral, critica la hipocresa humana y parece advertirnos contra un mundo en que todo es corrupcin y apariencias y no se puede confiar en nadie. Pero la stira parece apuntar, sobre todo, hacia el clero, que es el estamento ms representado en la obra - 5 amos de los 9 son religiosos o ligados a la iglesia- y, desde luego, ninguno de ellos sale bien parado. 12

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Lo que s parece indudable es la crtica social que el libro encierra, dirigida, en buena parte, a mostrar lo absurdo de ciertos comportamientos sociales (uno de los conceptos ms criticados es el de la honra que slo se fundamenta en el cultivo de las apariencias, sin que vaya acompaado por el ejercicio de la virtud. La figura del hidalgo empobrecido, pero de exagerado y ridculo orgullo, parece ser el blanco de la ms fuerte crtica del autor de la obra). En un plano existencial podra incluso apreciarse en la obra un radical pesimismo acerca de la condicin humana, limitada por la soledad, la inseguridad y la dificultad del existir. En conjunto, tras la apariencia festiva y risuea del Lazarillo se advierte- dicen los crticos- una desolada visin del hombre y del mundo, pero manifestada no con patetismo y grandilocuencia, sino mediante un forma muy sutil y llena, a veces, de ambigedad. Lzaro -el autor- ms que un moralista que predica con el ejemplo, es un cnico que aunque critica la sociedad no duda en integrarse en ella como uno ms y procura como todos los dems sobrevivir. Su equvoco comportamiento, la incosecuencia entre lo que dice y lo que hace, contribuye a introducir un cierto relativismo a la hora de determinar el autntico sentido e intencin del relato. Sin ampliar las diversas interpretaciones que se han ido dando de esta novela( hay quienes la consideran como obra esencialmente jocosa, otros la ven con gran intencionalidad literaria, algunos como crtica a la realidad espaola de la poca, visin crtica del sentimiento de la honra, stira anticlerical - 5 amos de los 9 son religiosos o ligados a la Iglesia-, o sntesis de elementos folkl-ricos) , e ignorando la verdadera intencin del autor a la hora de hacer su novela, y atendiendo a los diversos crticos de la obra, researemos las opiniones de algunos de ellos : - El Lazarillo se incluye dentro de la stira anticlerical medieval - Hay en la obra una importante influencia erasmista en sentido religioso - Erasmista en el estilo desenfadado, conversacional - No hay que ver en el Lazarillo una intencin religiosa especfica - Degradacin moral de Lzaro en convivencia con todos sus amos (numerosos crticos) - El hambre y las burlas como ejes conceptuales del Lazarillo - Gran concordancia con la realidad social y aspectos recogidos en las Cortes de Castilla y Len - Posible caracter converso del autor - Postura marxista: Lzaro aplastado por la superestructura de una sociedad cuyos ideales se le revelan falsos (nobleza, honor, matrimonio - Lazarillo plagado de smbolos y alusiones bblicas empezando por su nombre. - Todos los objetos de la novela tienen una carga sexual ( pan, carne, leo, trigo, bodigos, calzas; y Lzaro sufre las sodomizaciones del fraile de la Merced y del Arcipreste de Sant Salvador - Lzaro sufre un complejo de Edipo (se aproxima a la figura de su madre : se casa con una muchacha que , como l, haba determinado arrimarse a los buenos, vivir amancebada ser objeto tambin de malas lenguas, trae a casa comida y bienestar material, etc.

RESUMEN DEL TRATADO VII. El Tratado VII es esencial, sobre todo, porque constituye el final de la cartaque haba comenzado en el prlogo y en l aparece la despedida del Vuestra Merced a quien acaba de contarle el caso muy por estenso :

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Esto fue el mesmo ao que nuestro victorioso Emperador en esta insigne ciudad de Toledo entr y tuvo en ella C ortes, y se hicieron grandes regocijos, como Vuestra Merced habr odo El aadido que aparece en la Edicin de Alcal De lo que aqu en adelante me suscediere, avisar a Vuestra Merced rompe la estructura cerrada, pero respeta el disfraz de carta que, desde el principio, en el prlogo adopta el Lazarillo. El epgrafe -que segn Fco. Rico no es de la pluma del autor- no incluye el contenido esencial del Tratado VII, pues slo hace referencia a las primeras lneas Cmo Lzaro se asent con un algua cil, y de lo que le acaesci con l, mientras que el asentamiento como pregonero y la aclaracin del caso ocupan el ncleo del Tratado VII. La eliminacin de este Tratado es impensable -frente a los que creen que los 3 Tratados primeros configuran la esencia del Lazarillo- , puesto que en l se da esa irona de la honra: quiso Dios alumbrarme y ponerme en camino y manera provechosa (luego sabemos el por qu le resultar provechosa y cmo consigue que sto sea as). Seguir estando satisfecho por haber subido, estando antes tan bajo, pues tiene un oficio real y l cree que slo de esta manera pueda uno medrar (pero basta ver que el cargo de pregonero era el ms bajo de la administracin y era considerado como run y bajo). Vuelve el narrador al presente y dice:En el cual da de hoy vivo y resido a servicio de Dios y de Vuestra Merced, continuando explicando a ese Vuestra Merced, annimo, lo que este le pidi al principio Y pues Vuestra Merced escribe se le escriba y relate el caso muy por extenso.... Por otro lado, a instancias del arcipreste En este tiempo, viendo mi habilidad y buen vivir, teniendo noticia de mi persona el seor arcipreste de Sant Salvador, mi seor, y servidor y amigo de Vuestra Merced, que tiene un rango inferior a ese V.Merced , destinatario de la carta, se casa con la criada de ese clrigo, con quien la compartir, aunque a cambio de vivir bien. Y si alguien de sus amigos le recriminan omos que Lzaro les recrimina - es cornudo y contento- y les dice : Mir, si sois amigo, no me digis cosa con que me pese, que no tengo por mi amigo al que me hace pesar. Mayormente si me quieren meter mal con mi mujer.. Que yo jurar sobre la hostia consagrada que es tan buena mujer como vive dentro de las puertas de Toledo, y a quien otra cosa me dijere, yo me matar con l Y cuando Lzaro se queja de las malas lenguas, que nunca faltaron ni faltarn, su protector quiere zanjar la situacin y casi en ultimatum afirma : Lzaro de Tormes, quien ha de mirar a dichos de malas lenguas nunca crecer. Digo esto porque no me maravillara alguno, viendo entrar en mi casa a tu mujer y salir della. Ella entra muy a tu honra y suya. Y esto te lo prometo. Por tanto no mires a lo que pueden decir, sino a lo que te toca, digo a tu provecho A partir de ahora prescinde totalmente de la honra, y parece reafirmar en Lzaro aquel sentimiento de honor del hidalgo de Toledo tan intil para la vida. Adquieren en este Tratado valor significativo reflexiones y motivos narrativos aparecidos en otros tratados: Lzaro es aqu pregonero de vinos, acompaa tambin a los que padecen persecucin por la justicia, determin arrimarse a los buenos (recordemos el Tratado I)... Se insiste aqu mucho en las apelaciones al Vuestra Merced y, finalmente, se ha esclarecido el caso, el truco narrativo del caso,el caso sobre el que Vuestra Merced pregunta a Lzaro -se averigua ahora- es lo que las malas lenguas dicen de su mujer y el Arcipreste. Lzaro, en la cumbre de toda buena fortuna -como l mismo se considera- est satisfecho y no quiere que nadie le mente ms aquello. Y no lo hubiera vuelto a mentar si Su Merced no le hubiera preguntado. Cornudo y contento, pues. El tringulo cura---- criada----- marido cornudo consentidor es frecuente en ese tiempo. Hasta hay legislacin especfica contra las mancebas de los clrigos y contra los maridos dellas que lo consientan. No depende, pues, de la literatura jocosa medieval sobre el asunto ni de folklore o refranero alguno. No pasa nada. El protagonista insiste en que las malas lenguas se equivocan y que 14

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reina la paz en su casa. El lector, por supuesto, no lo cree as. Pero -y aqu est lo importante- sabe que es una novela, cuenta el punto de vista de Lzaro -crdulo- frente al del lector -malicioso-. Lo novelesco no es el asunto, sino el cmo se cuenta. Cmo se cuenta el caso - desde el principio, como pide Su Merced-, constituye la construccin narrativa y la creacin del personaje. Y para finalizar, remito a esa interpretacin, a lo mejor tan rebuscada, de que Lzaro sufre el complejo de Edipo, pues se aproxima demasiado a la figura de su madre y a lo que ella representa, siendo ella el rumbo de su vida futura: se casa con una muchacha que , como l, haba determinado arrimarse a los buenos, vivir amancebada ser objeto tambin de malas lenguas, trae a casa comida y bienestar material, etc. El final con que el annimo autor se despide del lector no puede ser ms irnico : Pues en este tiempo estaba en mi prosperidad y en la cumbre de toda buena fortuna.

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ESTRUCTURA DEL LAZARILLO. El Lazarillo presenta una clara unidad temtica, un esquema cclico, con entrecruzamiento de planos temporales. Los siete Tratados, el Prlogo y el Final-Eplogo ( en la Edicin de Alcal) engranan unos ejes argumentales que se van repitiendo: la profeca del vino del Tratado I se unir con el VII; el destino de Lzaro al arrimarse a los buenos en el Tratado VII , recuerda al de su madre en el Tratado I, etc. Ciego TRATADO I Cura de Maqueda TRATADO II
HAMBRE INFANCIA

Hidalgo TRATADO III

PRLOGO JUSTIFICACIN EPLOGO

LZARO

Fraile de la Merced TRATADO IV

JUVENTUD ASCENSO SOCIAL

TRATADO VII

Capelln TRATADO VI

Buldero TRATADO V

Por su construccin narrativa, la obra se organiza en dos partes : Un eje estructural que configura el esquema cclico que acabamos de presentar; lo forman los elementos que engloban el caso : prlogo y tratado VII. Desarrollo picaresco que, a su vez, abarca otras dos unidades: * El periodo de aprendizaje (Tratados I al III) * La prctica de las enseanzas picarescas ( Tratados IV al VI)

EJE CONSTRUCTIVO
PRLOGO Y TRATADO VII

DESARROLLO DE TCNICAS aprendizaje

TRATADOS I, II, III

prctica
TRATADOS IV, V, VI

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Esta misma organizacin se aprecia si consideramos la obra desde el plano del narrador. El Prlogo es ms bien un eplogo unido al Tratado VII. A Lzaro se le pregunta por el caso y comienza una narracin ab ovo, desde sus orgenes, con diversos niveles de protagonismo: PLANO DEL NARRADOR TIEMPO DEL NARRADOR TRAMA SECUENCIAL NARRADOR FUNCIN Protagonista TRATADO Prlogo I, II, III IV, VI V VII Partcipe Espectador Protagonista PRESENTE El caso PASADO Justificacin PRESENTE El caso

ADULTO

Lzaro NIO

Lzaro ADULTO

ADULTO

Tratados de transicin

La historia, narrada linealmente, puede organizarse en introduccin, nudo y desenlace, manteniendo el progresivo inters Organizacin argumental INTRODUCCIN NUDO-DESARROLLO DESENLACE

principio del tratado primero

segunda parte del tratado primero y los tratados II, III, IV, V, VI

tratado sptimo, y el prlogojustificacin

linaje y vida familiar

aprendizaje y andanzas

vida y situacin presentes

PRLOGO : Lzaro narrador-protagonista anuncia que va a contar su vida narrando las fortunas, peligros y adversidades que ha sufrido.
TRATADO I - Lzaro (nacimiento e infancia) - familia pobre - un ciego: astucia avaricia crueldad - el hambre - el hambre TRATADO II TRATADO III TRATADO IV TRATADO V - Lzaro -Lzaro ( flaco - Lzaro -Lzaro y hambriento vi ve de limosnas). - un clrigo: avaricia crueldad TRATADO VI -Lzaro ( ya mozuelo) TRATADO VII - Lzaro

- un escudero: - un fraile de la -un buldero: - un maestro - un capelln miseria merced de pintar pandesvergenza orgullo lujuria? deros astucia estafa hipocresa - el hambre (de Lzaro y de su amo) - la limosna - la burla del buldero a los del pueblo.

-un alguacil

- el hambre

Para remediar la adversidad: - las burlas de - el robo Lzaro ( el ja- la manceba -la servidumbre rro de vino, el racimo de uvas, etc.) Astucia

-Lzaro tiene -oficio peliun oficio que le groso permite ahorrar.

- la "burla" de Lzaro (el arcaz viejo)

Astucia -Lzaro no puede con su trote.

Astucia -Lzaro pasa - Lzaro pasa "hartas fatigas" "mil males" -Lzaro sube el primer escaln para alcanzar "buena vida"

-Lzaro consigue un oficio real y se casa con la criada del Arcipreste (ste ayuda a Lzaro a cambio de la manceba con su mujer) -Lzaro "alcan za la cumbre de toda buena for tuna.

-la persecucin - los malos tra- - los malos trade la justicia o tos. tos de las malas lenguas. -el padre y el - Lzaro se padrastro son venga. castigados: la madre padece "mil importunidades". - la madre abandona a Lzaro a su suerte - Lzaro se libera de su amo - Lzaro queda - el escudero muy mal parado huye de sus acreedores.

- Lzaro puesto -Lzaro se -Lzaro abanpuertas afuera queda sin amo dona a su amo. por su amo - Lzaro decide no hablar de su amo

- se termina la estancia de L- -Lzaro no da -Lzaro abanms que estas dona al amo zaro con este dos informaamo. ciones del amo,

- Lzaro abandona al amo

Sobre el Lazarillo de Tormes y la novela picaresca ( Observaciones varias) 1.- El relato es una autobiografa, contada, por tanto, en primera persona. Esto presta a la novela una aparente objetividad y verosimilitud precisas a los intereses crticos que subyacen en ella. 2.- El protagonista es un pcaro sin oficio fijo que vive de pequeos hurtos y carece de conciencia moral. En realidad, una actitud antiheroica rige su comportamiento (una vida sin ideales, repleta de trucos y trampas). El pcaro con su aspecto harapiento es la anttesis del hombre digno ( no se preocupa por su honra externa, el decoro o la distincin en su atuendo). Por imitacin de los seores a quienes sirve acaba valorando el honor no basado en la virtud, sino en la mera apariencia, llegando a poseer, en relacin con su poca, un cdigo de honor deformado (Puede interpretarse esto como "una parodia y crtica" del concepto de la honra existente en la poca). 3.- El origen del pcaro es siempre bajo, de ascendencia vil y suele referirse a la "indignidad" de sus padres. Este origen genealgico bajo le condiciona y predetermina. 4.- El pcaro es mozo de muchos amos. De este modo, se convierte en un privilegiado observador de lacras sociales y morales, que quiere denunciarlas. Ese es uno de los objetivos del "escritor" de novelas picarescas . 5.- En la vida del pcaro hay altibajos en su trayectoria vital; alterna el xito y la desventura, pasa de la inocencia a la malicia con rapidez y acta por estmulos inmediatos, esencialmente por el hambre. 6.- Hay una sola perspectiva de "narrador". El pcaro, que est en un momento deshonroso de su vida, lo interpreta como fruto de las peripecias que la constituyeron (del personaje a lo largo de la novela se va haciendo persona gracias a las experiencias diversas que va teniendo. En algunos casos, tratndose de narracin no clausurada, permita segundas partes).A travs de la narracin se nos ofrecen enseanzas o digresiones morales, muy breves en el Lazarillo ( aunque amplias en el Guzmn de Alfarache) 7.- Afn de medro y promocin social en el protagonista, as como anhelo de incorporarse a la estructura social estamental, sin que su ascensin sea posible, pues nunca sale de su estado de postracin, tanto social como moral. Sufre, con estoica resignacin, todo tipo de adversidades, buscando el ascenso social. El sentido de "El Lazarillo de Tormes" En cuanto al sentido de el Lazarillo, dice el profesor Rico : " En el Lazarillo de Tormes, un pregonero de Toledo cuenta en primera persona, estilo llano y tono jocoso, cmo y de quines naci, cul fue su infancia y a qu amos sirvi hasta conseguir el oficio que desempea y casarse con una criada del Arcipreste de San Salvador. Lzaro quiere dar as respuesta a la pregunta de un corresponsal annimo ( a quien trata de "Vuestra Merced") acerca de cierto episodio no bien determinado : "Vuestra Merced escribe se le escriba y relate el caso muy por extenso..." Pero en la ltima pgina se descubre que el episodio en cuestin son los rumores que corren por Toledo sobre si la mujer del pregonero es o no barragana del Arcipreste: hasta el da de hoy nadie nos oy sobre el caso.." Y entonces se advierte,

retrospectivamente, que las estampas de su vida que Lzaro ha ido presentando estn en buena parte orientadas a explicar el comportamiento que prctica o se le atribuye en relacin con "el caso". El Lazarillo empez a circular con disfraz de "carta" ( "carte messagiere" o "lettere volgari"), y en esta tradicin cabe el atrevimiento del supuesto Lzaro al escribir su vulgar biografa para aclarar "el caso" a un tal Vuestra Merced en una carta/novela. Ficcin, pues, disfrazada de verdad: la novela realista, disfrazada de carta/historia de un Lzaro real. Antecedentes del gnero La obra, en su conjunto, tiene precedentes de distinto signo : clsicos, medievales europeos y medievales espaoles. Los precursores ms ilustres del Lazarillo y del gnero picaresco son dos obras clsicas: el Satiricn1 , de Petronio ( muerto hacia el ao 66) y El asno de oro2, de Apuleyo, aunque las narraciones ms cercanas son los fabliaux franceses, relatos de accin breve con rama divertida que alaban la astucia y las malas artes. Destacan entre ellos, el Roman Renart, que tiene al zorro Renart como protagonista de engaos. Otro relato, Le garon et laveugle (El mozo y el ciego), tambin del siglo XIII, es la base tradicional del episodio del jarro en el Lazarillo. Referencias, cercanas tambin, son el Decamern (1348, 1353), de Bocaccio, con personajes, stiras , astucias y picardas; los Cuentos de Canterbury ( hacia 1393), del ingls Chaucer, y el Liber vagatorum (1510) que describe el mundo de la delincuencia. Como precedentes ms concretos citaremos al Libro de Buen Amor ( de Juan 3 Ruiz) ,el Corbacho , (1498) del Arcipreste de Talavera, y el mundo plebeyo de La Celestina. En su siglo slo el Retrato de la lozana Andaluza (1528), de Francisco Delicado, puede ser antecedente de la figura del pcaro.
El Lazarillo de Tormes como isla de realismo
AMADIS DE GAULA (1508) TIRAN LO BLANC (1511) PALMERN DE INGLATERRA (1547) EL CABALLERO DEL FEBO (1555) - Libros de caballeras DIANA ( 1559) DIANA ENAMORADA (1564) LA GALATEA (1585) LA ARCADIA (1598)
- Novelas pastoriles-

La vida del Laza rillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades (1554)

1El Satiricn refleja costumbres de la Roma pagana. En l aparecen dos mozalbetes, vagabundos y ociosos, que se aprovechan de los banquetes que da el noble Trimalcin. El asno de oro es una fbula milesia (cuento o novela inmoral sin ms fin que entretener y divertir a los lectores. Se llam as por haberse hecho clebres en Mileto obras de este tipo) contada por Lucio, quien, tras pasar hambre y peripecias, se ve convertido en asno y como tal sirve a varios amos. 3Destaca el realismo burgus del Libro de Buen Amor al describir a don Furn : era mintroso, bebdo, ladrn e mesturero / tahur, peleador, goloso, refertero, / reidor, adevino, suzio agorero,/ necio perezoso: tal es mi escudero..
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