APORTES PARA EL COMENTARIO DE Lucas 1, 26 38 Celebramos una fiesta de fe muy importante y significativa, una fiesta muy querida en nuestra

a fe catlica: la fiesta de la Inmaculada concepcin valga decir que en el itinerario de las lecturas propias del ao litrgico son otros los textos que corresponden al segundo domingo de adviento, sin embargo, esta fiesta es tan importante y significativa que hace modificar ese itinerario y hoy somos invitados e invitadas a meditar y contemplar sta, que adems, es dogma de nuestra Tradicin de fe: la Inmaculada concepcin. Reflexiones sencillas nos han enseado desde pequeos para querer y valorar a Mara y reconocer en ella a una mujer sin pecado por la gracia de Dios y, sin duda, que es verdad en nuestra Tradicin de fe. Aprovechemos este espacio para profundizar un poco acerca de lo que significa e implica esta fiesta, que si bien hoy es una autntica fiesta, tiene en su historia una larga y profunda discusin, creencias y hasta conflictos que revelan la seriedad y profundidad del contenido que se quiere expresar con la afirmacin de Inmaculada. Ms que la pregunta por Qu quiere decir Inmaculada? la pregunta es por el sentido, el significado, las implicaciones teolgicas, de reflexin de fe, de prcticas de fe que de esta afirmacin derivan; aqu, pues, unas pistas con las que se quiere profundizar en el sentido de esta fiesta magnfica. Empecemos por acercarnos a la Palabra del evangelista Lucas, veamos lo que ella nos cuenta para enriquecer la Tradicin: En el siglo primero de la era cristiana, en Jerusaln, el templo y los sacerdotes eran el centro de la religin, de la teologa, de las tradiciones, es decir, eran el centro de todo cuanto se considerara verdadero; sin embargo, vemos en el relato del evangelio que el ngel no va al templo, ni se dirige a ningn sacerdote; el ngel va a Nazaret que representa un lugar donde habitan los pobres, por tanto no es centro de la sociedad ni del poder como se considera tradicionalmente; y va a una mujer, a Mara, que es, por decir menos, un escndalo, pues las mujeres no eran consideradas ni dignas delante de Dios, ni mediadoras de la fe en el templo y en la religin; as que este inicio del relato es ya todo un conflicto, un conflicto con tradiciones y mentalidades que excluyen y condenan, un conflicto a favor de la dignidad de la mujeres, a favor de la dignidad de la humanidad pues ella representa a todo el pueblo. Una rpida mirada a otra clave de revelacin presente en el evangelio est en la novedad de la que da cuenta la Concepcin que es anunciada por el ngel: es el cumplimiento que hace Dios de las esperanzas y sueos del pueblo sencillo y pobre, pues con la llegada de Jess, llega el Mesas, y con l todo se hace nuevo,

es posible que todo cambie a favor de la justicia, a favor de los ms pobres, a favor de la dignidad humana, a favor del amor como criterio central para elegir y optar, para valorar a las personas y a la realidad y, as, hacer camino en la vida; esto es lo que quiere revelar como novedad al afirmar que Jess ser llamado hijo del altsimo Como vemos, hay aqu unas reflexiones significativas y de hondura teolgica en relacin con el sentido de la Inmaculada concepcin; hay en este evangelio muchas otras reflexiones, pero por espacio no es posible ahondar ms; sin embargo, ya con stas hemos de pensar en cuanto estas afirmaciones y revelacin han de orientar e implicar en nuestra vida personal, en nuestra vida comunitaria o familiar, en nuestra vida eclesial y de lo que podemos ofrecer a la sociedad en servicio de humanizacin en justicia y del cuidado de la Creacin. Una segunda fuente de reflexin en torno de la Inmaculada concepcin la encontramos en el sentido teolgico que est detrs de la historia del dogma, y esta s que es necesaria de profundizar hoy Tradicionalmente se ha hecho nfasis en la condicin pecadora del gnero humano; muchos de nosotros y nosotras an hoy nos consideramos indignos delante de Dios y nos autosealamos como pecadores, hasta damos validez a la condena que merecemos por culpa del pecado; llevar al extremo esta consideracin ha ocasionado muchas distorsiones en la valoracin personal, religiosa y social y a ocasionado hasta enfermedades en muchas personas sin duda que esto no es querido por Dios, ni es lo que trae Jess en su encarnacin. As entonces, a la luz del evangelio, el dogma de la Inmaculada es una exaltacin del gnero humano, en la persona de Mara, en la mujer, en quienes han sido sealados y excluidos y condenados en nombre de supuestas indignidades delante de Dios La Inmaculada concepcin es el s de Dios a la humanidad, a la creacin toda, por ello no puede ser considerada como indigna La inmaculada concepcin es un reconocimiento a la inocencia humana, por tanto, no nos hemos considerar pecadores y pecadoras desde el nacimiento y por nacimiento como tradicionalmente hemos credo Nuestra condicin humana es santa, es querida por Dios, pues ha sido creada por el mismo Dios. No es que no reconozcamos que existe el pecado y que podemos vivir en el pecado; el gran cambio, la novedad que nos invita a celebrar la Iglesia hoy es la liberacin de las cadenas del pecado que nos hizo creer que somos indignos delante de Dios Jess trae esa liberacin, y esa liberacin viene a travs de Mara, una mujer que como ya dijimos en el conflicto con el templo y los sacerdotes, ella es ya signo y realidad de ese cambio, de esa transformacin.

Muchas veces decimos que lo humano es imperfecto y que slo Dios es perfecto; tambin creemos que lo divino no es humano, no puede ser humano porque somos pecadores, y as tambin creemos que lo humano no puede ser divino porque somos indignos pues bien, si comprendemos bien la fiesta que celebramos en la Iglesia hoy, la fiesta que se pone al servicio de la humanidad para hacer justicia segn el amor de Dios, entonces, en honor a esta verdad, tenemos que cambiar esa manera de pensar; hemos de liberarnos de la carga de condena en el nombre de creernos pecadores y por lo cual, muchas veces hemos sido manipulados y hasta explotados en nombre de la fe As que a celebrar la vida, celebrar la dignidad humana en gratitud con Mara por su s a Dios y hacer el camino de las transformaciones que hicieron posible la salvacin y que hoy renovamos y hacemos posible nuestra salvacin gracias a ellas.