El concepto de autor en la obra de Grard Genette

Julien Roger Universit Paris-Sorbonne Paris IV

Resumen El objeto de esta ponencia es, mediante un examen de las ocurrencias del trmino autor bajo la pluma de Genette, esencialmente en Figures III y Palimpsestes, intentar demostrar que el concepto de autor, lejos de ser deleznable, como para buena parte de la Nouvelle Critique, constituye una llave hermenutica para entender su obra. Palabras clave : potica Grard Genette - autor

La mort de lauteur ? Mais ce nest quune mtaphore, dont les effets furent dailleurs stimulants. La prendre au pied de la lettre et pousser ses raisonnements leur limite, comme dans le mythe du singe dactylographe, cest faire preuve dune extravagante myopie ou dune singulire surdit potique, comme de sarrter aux fautes de langue dans une lettre damour.

(Compagnon 1998: 279)1

El ttulo de este artculo puede parecer a primera vista una paradoja en la medida en que Genette, lejos de ser un terico de la auctorialidad, fund su sistema dentro de un linaje estructuralista en que, desde Foucault (1966) y Barthes (1968, 1984), entre otros, el autor haba sido eliminado, ya que desde los aos 70 se estableci un corte epistemolgico entre "el hombre que escribe" y "lo que se escribe". En efecto, la crtica alej al autor, en el sentido institucional e ideolgico del trmino, para interesarse solamente en el texto. El nacimiento del lector, en los aos 70, se hizo mediante la muerte del autor, y dicha muerte permiti la proliferacin de discursos crticos, como la narratologa o la hipertextualidad. En efecto, la crtica tradicional se transform en una potica, pasando de una crtica autobiogrfica, institucional, monogrfica, a una teora de la creacin literaria: el objeto de la potica es el texto, nada ms que el texto, lo que implica un rechazo metodolgico de la instancia productora. Se seal a menudo que Genette y sus figuras hacan lo mismo que la etnologa segn Lvi-Strauss: que disolvan al hombre. O, dicho de otra manera, foucaldiana: Genette hara con la literatura lo que la psiquiatra hara con la locura, negndole su parte de humanidad. El objeto de esta ponencia es, mediante un examen de las ocurrencias del trmino bajo la pluma de Genette, intentar mostrar lo contrario demostrar que el autor s le importa a Genette y que, a pesar de todo, es un concepto que no slo le plantea un problema metodolgico, sino que le permite profundizar su visin de los textos. Sealemos primero que cuando Genette habla del autor, una de las actitudes ms frecuentes es la afirmacin inapelable. Adems, cada vez que aparece la palabra autor bajo su pluma, es sinnima de confusin, o a veces de imprecisin o de contradiccin. La postura de Genette con respecto al autor consiste en hablar de l en bastardilla, con comillas, o invocando el concepto como ltimo recurso para un problema narratolgico aparentemente insoluble, en particular en el estudio de la voz narrativa: despus de haber planteado todas las soluciones posibles para

"La muerte del autor? Pero no es ms que una metfora, cuyos efectos fueron muy estimulantes. Tomarla al pie de la letra y extender sus razonamientos hasta su lmite, como en el mito del mono dactilgrafo, es mostrar una extravagante miopa o una singular sordera potica, lo mismo que detenerse en las faltas de lengua en una carta de amor." Todas las traducciones del francs al castellano son del autor de este artculo.

un problema, Genette reconoce in extremis que una solucin hipottica sera la invocacin del autor. *** Sealemos primero que en la obra de Genette, el nico modo de presencia del autor con respecto al texto no se sita exactamente en el texto sino en el paratexto: Cette frange, [], toujours porteuse dun commentaire auctorial, ou plus ou moins lgitim par lauteur, constitue, entre texte et hors-texte, une zone non seulement de transition, mais de transaction : lieu privilgi dune pragmatique et dune stratgie, dune action sur le public au service, bien ou mal compris et accompli, dun meilleur accueil du texte et dune lecture plus pertinente plus pertinente, sentend, aux yeux de lauteur et de ses allis.2 (Genette 1987: 8) Por lo que toca al texto en s mismo, Genette excluye categricamente que el autor pueda estar presente en su texto como instancia narrativa. La instancia que escribe y la que habla no pueden ser las mismas: Si lon veut riger cette ide de lauteur en instance narrative, je nen suis plus. [] Il y a dans le rcit, ou plutt derrire ou devant lui, quelquun qui raconte, cest le narrateur. Au-del du narrateur, il y a quelquun qui crit, et qui est responsable de tout son en-de. Celui-l, grande nouvelle, cest lauteur (tout court), et il me semble, disait dj Platon, que cela suffit.3 (Genette 1983: 102) El lugar del autor en Figuras III El estilo En cuanto al estilo, primero: en el captulo "Metonimia en Proust", Genette analiza lo que llama la metfora metonmica, o metfora diegtica, en la cual la proximidad impone la semejanza, por asimilacin del entorno diegtico, del elemento comparado. Por ejemplo, cuando Proust compara el campanario de una iglesia con una espiga de trigo, estando la iglesia cerca de un trigal. Dice Genette que la fuente de dichas metforas procede del autor: [] mtaphores digtiques en ce sens que leur vhicule est emprunt la digse, c'est--dire lunivers spatio-temporel du rcit. [] Le fait mme de la mtaphore, ou de la comparaison, comme de toute figure, constitue en soi une intervention extradigtique de lauteur.4 (Genette 1972: 48, nota 1)

"Esta franja, [], que lleva siempre un comentario del autor, o ms o menos legitimado por el autor, constituye, entre el texto y su entorno, una zona no slo de transicin, sino de transaccin: lugar privilegiado de una pragmtica y de una estrategia, de una accin sobre el pblico, al servicio, mal o bien entendido y cumplido, de una mejor recepcin del texto y de una lectura ms pertinente ms pertinente, entindase, para el autor y sus aliados." "Si quieren instituir esta idea del autor como "instancia narrativa", no cuenten conmigo. Hay, en el relato, o ms bien detrs o delante de l, alguien que narra, es el narrador. Ms all del narrador, hay alguien que escribe, y que es responsable de su ms all. ste, vaya noticia, es el autor (a secas) y me parece que, como deca Platn, con eso basta."
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"[] metforas diegticas en el sentido en que su vehculo procede de la digesis, es decir el universo espacio-temporal del relato. [] El hecho mismo de la metfora, o de la comparacin, como de cualquier figura, constituye en s mismo una intervencin diegtica del autor."

Cul es el sentido de estas comillas para designar la instancia extradiegtica llamada autor? Genette reconoce casi a pesar suyo que el autor es responsable de sus figuras de retrica pero defender lo contrario sera bastante problemtico. Sin embargo, cuando plantea la cuestin del grado de presencia de la instancia narrativa (el modo), Genette se contradice. En efecto, el relato proustiano va en contra de la definicin genettiana de la mimesis, o sea, "un mximo de informacin y un mnimo de informador" ("un maximum dinformation et un minimum dinformateur"). (FIII 187). La Recherche se caracteriza al contrario, para citar a Genette, por un mximo de informacin y un mximo de informador: Dune part [], le rcit proustien consiste presque exclusivement [] en une forme narrative qui est la plus riche en information, et donc la plus mimtique ; mais dautre part, [] la prsence du narrateur y est constante []. Prsence du narrateur comme source, garant et organisateur du rcit, comme analyste et commentateur, comme styliste [] et particulirement on le sait de reste comme producteur de mtaphores.5 (Genette 1972: 188) La ambigedad de Genette entre autor y narrador viene del hecho de que l escogi un corpus particular, A la recherche du temps perdu. Ahora bien, el objeto mismo de la Recherche es contar cmo Marcel llega a ser escritor, es decir la transformacin de un narrador en autor. La eleccin del corpus proustiano se vuelve en contra de Genette ya que las funciones que l atribuye al narrador (es decir: organizador del relato, estilista, focalizador y vocalizador) son las de un narrador que ha pasado a ser autor: sugerimos que el que asume el relato no es el Marcel narrador, sino el Marcel autor. De esa ambigedad fundamental nacen, en mi opinin, las contradicciones de Genette.

El tiempo Cuando Genette estudia las diferencias entre el tiempo de la historia y el tiempo del relato, y en funcin de lo que escribi sobre la distincin fundamental entre la instancia de enunciacin y la instancia de escritura, el nico organizador del tiempo del relato tendra que ser el narrador. Sin embargo, cada vez que Genette estudia la cuestin de la organizacin temporal del relato, se refiere al autor. Por ejemplo, la vacilacin entre autor y narrador es evidente cuando Genette constata la amplitud de las variaciones en cuanto a la duracin, por lo que toca al ritmo del relato: atribuye esas variaciones tanto a las condiciones materiales de escritura de la Recherche, es decir al autor, como, en la misma frase, al narrador: Il semble bien que Proust ait voulu, et ds le dbut, ce rythme de plus en plus heurt, [], qui contraste si vivement avec la fluidit presque insaisissable des premires parties, comme pour opposer la texture temporelle des vnements les plus anciens et celle des plus rcents : comme si la mmoire du narrateur, mesure que les faits se rapprochent, devenait la fois plus slective et plus monstrueusement grossissante.6 (Genette 1972: 128)

"Por una parte [] el relato proustiano consiste casi exclusivamente [] en una forma narrativa que es ms rica en informacin y entonces la ms mimtica; pero por otra parte [] la presencia del narrador es constante. [] Presencia del narrador como fuente, garante y organizador del relato, como analista y comentador, como estilista [] y particularmente [] como productor de metforas." "Parece que Proust hubiera deseado, y esto desde el principio, este ritmo cada vez ms entrecortado [] que contrasta tan vivamente con la fluidez casi inasible de las primeras partes, como buscando oponer la textura temporal de los acontecimientos ms antiguos y la de los ms recientes: como si la memoria del narrador, a medida que los hechos se acercan, llegara a ser a la vez ms selectiva y creciera de manera ms monstruosa."
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Entre el autor y el narrador, quin organiza el relato? Dnde se sita la frontera entre la instancia de escritura (Proust) y la instancia de organizacin del tiempo de la enunciacin (Marcel)? El modo Quin narra lo que dicen los personajes, es decir, a quin atribuir el relato de palabras? Lgicamente tendra que ser al narrador. Sin embargo, cuando Genette plantea el discurso estilizado, es decir el idiolecto particular de ciertos personajes de La Recherche (anglicismos de Odette, imperfecciones de Franoise, retrica furiosa de Charlus, juegos de palabras de Cottard), escribe que esta autonoma estilstica de los personajes procede del autor, y no del narrador: Le discours stylis est la forme extrme de la mimsis de discours, o lauteur imite son personnage non seulement dans la teneur de ses propos, mais dans cette littralit hyperbolique qui est celle du pastiche, toujours un peu plus idiolectal que le texte authentique, comme limitation est toujours une charge, par accumulation et accentuation des traits spcifiques. [].7 (Genette 1972: 202-203) En cuanto a la focalizacin, y en particular sus alteraciones como la paralipsis, hay una clara vacilacin entre autor y narrador. Tomemos el ejemplo de la muerte del escritor Bergotte, en La Prisonnire: recordemos que el lector tiene acceso a los ltimos pensamientos de Bergotte. Cmo puede ser? Cmo Marcel narrador pudo tener acceso a tales pensamientos? Bergotte no pudo narrar sus ltimos pensamientos a Marcel ya que muri: hay pues una infraccin al cdigo de focalizacin interna de La Recherche. En otros trminos, Proust saldra en este caso del sistema de focalizacin interna que implica la ficcin del narrador autobigrafo. Si La Recherche es la autobiografa de Marcel, ste no pudo tener acceso a lo que pens Bergotte, Proust fue quien las invent. Lo reconoce Genette: [Une] dispersion dlibre de la matire autobiographique, qui est donc responsable de certaines difficults narratives. Ainsi [] on peut trouver trange que Marcel ait eu communication des dernires penses de Bergotte, mais non pas que Proust y ait accs, puisquil les a lui-mme vcues au Jeu de Paume certain jour de 1921. [] Tout cela [] vient de Proust, et nous ne pousserons pas le ddain du rfrent jusqu feindre de lignorer.8 (Genette 1972: 259).

La instancia que focaliza el relato sera pues, en este caso lmite, el autor, y no el narrador?

La voz

"El discurso estilizado es la forma extrema de la mimesis de discurso, en que el autor imita su personaje no slo en el contenido de sus palabras, sino en esa literalidad hiperblica que es la del pastiche, siempre un poco ms idiolectal que el texto genuino, como la imitacin es siempre una carga, por acumulacin y acentuacin de los rasgos especficos." "[Una] dispersin deliberada de la materia autobiogrfica, que es pues responsable de algunas dificultades narrativas. As [], a uno le puede extraar que a Marcel le hayan sido comunicados los ltimos pensamientos de Bergotte, pero no el hecho de que Proust haya tenido acceso a ellos, ya que l mismo los vivi en el Jeu de Paume cierto da de 1921. [] Todo esto [] viene de Proust y no despreciaremos el referente al punto de fingir ignorarlo."
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Si el autor elige la focalizacin podemos decir que, en Figuras III, tambin elige la voz narrativa. En efecto, el narrador es auto, homo o heterodiegtico, pero no es l quien decide de su ser diegtico. En la medida en que la voz es la expresin misma del narrador, la instancia que decide de la vocalizacin del relato se sita necesariamente ms all de la instancia de enunciacin, es decir del lado del autor: Limportance du choix vocalique pourrait bien ne tenir aucun avantage ou inconvnient dordre modal, ou temporel, mais simplement au fait brut de sa prsence : lcrivain, jimagine, a un jour envie dcrire tel rcit la premire personne, tel autre la troisime, pour rien, comme a, pour changer ; certains sont absolument rfractaires lune ou lautre, pour rien, comme a, parce que cest elle, parce que cest eux : pourquoi certains crivent-ils lencre noire, et dautres lencre bleue ? [] Bref, la raison la plus profonde (la moins conditionnelle) serait ici, comme souvent ailleurs, parce que cest comme a. Tout le reste est motivation.9 (Genette 1983: 77) La cuestin de la eleccin de la voz depende del autor, de la misma manera que la eleccin de los paratextos. De tal forma que ya no se puede decretar una frontera impenetrable entre la instancia de escritura y la de enunciacin. El autor es, finalmente, tambin el autor del narrador. El autor en Palimpsestos La cuestin de la fuente de los textos, en Palimpsestos, queda casi oculta, en la medida en que el ideal transtextual es un ideal de autor nico, es decir sin autor. As lo expresa Genette en la conclusin: Ainsi saccomplit lutopie borgsienne dune Littrature en transfusion perptuelle perfusion transtextuelle , constamment prsente elle-mme dans sa totalit et comme Totalit, dont tous les auteurs ne font quun, et dont tous les livres sont un vaste Livre, un seul Livre infini.10 (Genette 1982: 453) La utopa final, el sueo de Pierre Menard, la tcnica del anacronismo deliberado y de las atribuciones errneas, que consistira en leer la Odisea como posterior a la Eneida, no slo es un juego de lectura transtextual sino tambin transauctorial: proclamar el carcter intercambiable de los autores y de las obras equivale a dar la prueba ms patente de su existencia, y reforzar la importancia ideolgica del autor, que Menard y Genette queran destruir. Sin embargo, hay una contradiccin fundamental en Palimpsestos. Los tres regmenes que rigen las prcticas hipertextuales (rgimen ldico, satrico y serio) constituyen a mi parecer una vuelta discreta a la intencin del autor. Cuando por ejemplo Genette estudia el caso de La chasse spirituelle, la mistificacin literaria que intent atribuir este texto a Rimbaud, no puede sino reconocer la importancia de la intencin de los autores de este pastiche, y de los motivos que les animaron a publicar este texto:
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"La importancia de la eleccin voclica bien podra no deberse a ninguna ventaja o inconveniente de orden moral o temporal, sino slo al hecho bruto de su presencia: al escritor, imagino yo, se le antoja escribir tal relato en primera persona, tal otro en tercera, por nada, por variar; algunos son absolutamente reacios a sta o a aqulla, porque es as: por qu unos escriben con tinta negra, y otros con tinta azul? En resumidas cuentas, la razn ms profunda (la menos condicional) sera en este caso, como suele serlo, porque es as. Lo dems es motivacin." "As se cumple la utopa borgeana de una Literatura en transfusin perpetua perfusin transtextual constantemente presente a s misma en su totalidad y como Totalidad, en la cual todos los autores son uno, y en la cual todos los libros son un vasto Libro, un solo Libro infinito."
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Le 21 mai, Le Figaro rvle que deux comdiens Mlle Akakia-Viala et Nicolas Bataille, revendiquent la paternit de ce texte, quils auraient crit pour prouver leur comptence rimbaldienne [] et quils auraient trs momentanment attribue Rimbaud pour mystifier les mmes spcialistes [] et montrer ainsi o tait lincomptence.11 (Genette 1982: 178) Si uno considera La chasse spirituelle como un texto autntico o como un simple pastiche, en ninguna de las dos hiptesis se puede prescindir del autor (real, soado o inventado) en las operaciones transtextuales. La contradiccin de Genette es, en este caso, evidente.

Conclusin: la vuelta del autor Despus de Fiction et diction, en 1991, notamos una evolucin de Genette hacia cuestiones estticas: Luvre de lart. La relation esthtique. Figures IV y Figures V. En sus escritos estticos, comprobamos que Genette estudia los textos en una perspectiva subjetivista e intencionalista. Como lo desmuestra en La relation esthtique: Pour quil y ait uvre dart, il faut et il suffit quun objet (ou, plus littralement, quun producteur, travers cet objet) vise, entre autres ou exclusivement, une telle apprciation esthtique, si possible favorable ; si lapprciation obtenue nest pas, ou [] pas aussi favorable que ne le souhaite lauteur, cette vise aura entirement ou partiellement chou, mais il suffit que la vise (lintention artistique) soit reconnue, ou mme simplement suppose, pour que luvre fonctionne comme telle.12 (Genette 1997: 157) La intencin esttica que define la obra de arte, o ms bien su carcter artstico, bien podra pues definir el texto literario. Un texto sera literario en la medida en que se define por el reconocimiento de una intencin literaria, una intencin del productor de fabricar literatura. Como lo seala Genette en Figures V: [La dfinition de la plaisanterie] dpend moins de traits gnriques [] objectifs, et un peu plus de critres intentionnels : une mauvaise plaisanterie reste une plaisanterie, comme une mauvaise comdie reste une comdie, mais pour quelle reste une plaisanterie, il faut au moins que soit perue son intention plaisante. Les critres objectifs [] de la plaisanterie ne sont, en somme, ni objectifs ni subjectifs, mais plutt intersubjectifs, et de lordre de la reconnaissance dintention.13 (Genette 2002: 150)
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"El 21 de mayo, Le Figaro revela que dos actores, la Seorita Akakia-Viala y Nicolas Bataille, reivindican la paternidad de este texto, que ellos habran escrito para probar su pericia sobre Rimbaud [] y que habran atribuido muy fugazmente a Rimbaud para embaucar a los mismos especialistas [] y demostrar as dnde estaba la incompetencia." "Para que haya obra de arte, hace falta y basta que un objeto (o, de manera ms literal, que un productor, a travs de este objeto) tienda, entre otras cosas, o exclusivamente, hacia tal valoracin esttica, favorable en lo posible; [en tanto que] si la valoracin as obtenida no existe, o [] no es tan favorable como lo desea el autor, esta intencin habr fracasado entera o parcialmente, pero bastar con que la intencin artstica sea reconocida, o incluso simplemente supuesta, para que la obra funcione como tal".

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"[La definicin del chiste] depende menos de rasgos genricos [] objetivos, y un poco ms de criterios intencionales: un mal chiste sigue siendo un chiste, de la misma manera que una mala comedia sigue siendo una comedia, pero para que siga siendo una comedia, hace falta al menos que alguien perciba su intencin graciosa. Los criterios objetivos [] del chiste no son, en resumidas cuentas, objetivos o subjetivos, sino ms bien intersubjetivos, y pertenecen al reconocimiento de intencin".

Para Genette, pues, slo importa la intencin. Podramos pues proponer como definicin de la literariedad, la intencin de crear literatura. De tal forma que el autor es, y sigue presente, en su discurso terico. Y la publicacin de Bardadrac (2006) y de Codicille (2009) confirma esta intuicin: Genette pas de terico a autobigrafo es decir que, como l mismo lo reconoce, pas a ser un autor, o, mejor dicho, un escritor (2009: 34). Un poco como Barthes que haba proclamado la muerte del autor en 1968 y quien, antes de publicar el Roland Barthes par Roland Barthes en 1975, haba escrito en Le plaisir du texte: Comme institution, lauteur est mort : sa personne civile, passionnelle, biographique, a disparu ; dpossde, elle nexerce plus sur son uvre la formidable paternit dont lhistoire littraire, lenseignement, lopinion avaient charge dtablir et de renouveler le rcit : mais dans le texte, dune certaine faon, je dsire lauteur : jai besoin de sa figure (qui nest ni sa reprsentation, ni sa projection), comme il a besoin de la mienne (sauf babiller).14 (Barthes 2000: 101) Bibliografa
Barthes, Roland (1968, 1984). "La mort de lauteur". Le bruissement de la langue, Essais critiques IV. Paris, Seuil, 63-69. ---------------------- (2000). Le plaisir du texte [1973] prcd de Variations sur lcriture [1994], Paris, Seuil. ---------------------- (1995) [1975]. Roland Barthes par Roland Barthes, Paris, Seuil. Compagnon, Antoine (1998). Le dmon de la thorie, Paris, Seuil. Foucault, Michel (1966). Les mots et les choses, Paris, Gallimard. ---------------------- (1994). "Quest-ce quun auteur", Dits et crits. Tomo 1. Paris, Gallimard, 789-821. ---------------------- (1966). Figures I, Paris, Seuil. ---------------------- (1969). Figures II, Paris, Seuil. ---------------------- (1972). Figures III, Paris, Seuil. ---------------------- (1982). Palimpsestes : la littrature au second degr, Paris, Seuil. ---------------------- (1983). Nouveau discours du rcit, Paris, Seuil. ---------------------- (1987). Seuils, Paris, Seuil. ---------------------- (1991). Fiction et diction, Paris, Seuil. ---------------------- (1997). Luvre de lart. La relation esthtique, Paris, Seuil. ---------------------- (1999). Figures IV, Paris, Seuil. ---------------------- (2002). Figures V, Paris, Seuil. ---------------------- (2006). Bardadrac, Paris, Seuil. ---------------------- (2009). Codicille, Paris, Seuil.

"Como institucin, el autor ha muerto: su persona civil, pasional, biogrfica, ha desaparecido; desposeda, ya no ejerce sobre su obra la formidable paternidad cuyo relato se haban encargado de establecer la historia literaria, la enseanza, la opinin: pero en el texto, de cierta manera, deseo al autor: necesito su figura (que no es su representacin ni su proyeccin), como l necesita la ma (en el caso contrario, hablara sin sentido)".

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