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Programa del14 de Febrero del 2013

LA BIBLIA DICE CONSULTORIO BBLICO Programa No. 02-14-2013

DA

Introduccin La primera consulta de hoy es de un amigo oyente de Honduras. Dice as: A qu se refiere la expresin: A la seora elegida, en 2 Juan 1? Gracias por su consulta, amable oyente. Para responder a su consulta, permtame leer el texto en 2 Juan 1. La Biblia dice: El anciano a la seora elegida y a sus hijos, a quienes yo amo en la verdad; y no slo yo, sino tambin todos los que han conocido la verdad, El anciano se refiere al apstol Juan, quien adems de ser anciano por su edad, tenia el oficio de anciano o pastor en alguna iglesia local. Juan dirige su carta a la seora elegida y a sus hijos. Qu significa esto? Bueno para algunos significa una iglesia local en algn lugar en Asia, para otros significa la iglesia universal y para otros, como yo, partiendo de una interpretacin gramtico, histrico y literal, significa una hermana conocida personalmente por el Apstol. Juan no revela el nombre de esta hermana en la fe, de modo que no debemos especular en cuanto a esto. Cada uno de los que somos salvos, hemos sido elegidos por Dios para salvacin, por tanto la hermana a quien escribe Juan es elegida. Juan expresa su amor cristiano a esta hermana y a sus hijos. Es un amor en la verdad. Los que han conocido la verdad tambin aman a esta seora elegida y a sus hijos. La segunda consulta es del amigo oyente que hizo la consulta anterior dice: En la iglesia donde me congrego los pastores anteriores han sabido celebrar el da de navidad, el da del nio, el da de la madre y el da del padre. Pero el pastor actual sostiene que no se debe celebrar estos das, porque son celebraciones paganas. Dicen tambin que slo se debe
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celebrar el da de ao nuevo, y el da de cumpleaos de cada creyente. Muchos hermanos en Cristo se han ido de la iglesia porque no estn de acuerdo con la disposicin del nuevo pastor. Me gustara saber cul es su opinin con respecto a esto. Gracias por su consulta amable oyente. La Biblia no ordena que se celebre navidad, o el da del nio, o el da de la madre, o el da del padre, o el da de ao nuevo, o los cumpleaos. Esto no necesariamente significa que dedicar un da para recordar en nacimiento del Seor Jess, o para celebrar a los nios o a las madres, o a los padres, o a las personas en su cumpleaos sea pecado. La Biblia no ordena esto, pero tampoco lo condena. En casos as, el asunto queda a discrecin del creyente en la libertad que tenemos los creyentes para hacer o dejar de hacer todo aquello en lo cual la Biblia no se pronuncia. Si el creyente no ve nada de malo en estas celebraciones, puede hacerlo con libertad, sin el temor de estar ofendiendo a Dios de alguna manera. De la misma forma, si el creyente piensa que no es bueno celebrar estas cosas, debe evitarlas, no porque sea pecado, sino porque estara haciendo algo en contra de su conciencia. En los das que el apstol Pablo escribi su carta a los Romanos, el asunto en debate no era si se debe celebrar navidad o el da del nio, o el da de la madre o el da del padre o cumpleaos, sino si de debe o no comer carne de un animal que haba sido sacrificado a algn dolo. Note lo que dijo el apstol Pablo. Se encuentra en Romanos 14:23. La Biblia dice: Pero el que duda sobre lo que come, es condenado, porque no lo hace con fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado. Debemos tener mucho cuidado con ir ms all de lo que dice la Biblia, al punto de condenar absolutamente todo lo que no ordena la Biblia, porque si lo hacemos, tendramos que condenar la radio, porque en ningn lugar la Biblia ordena escuchar la radio. Tendramos que condenar la televisin, porque en ningn lugar en la Biblia se ordena ver televisin, y as tantas otras cosas ms sobre las cuales la Biblia guarda silencio. Debemos recordar que en aquellas cosas que la Biblia no ordena ni condena, el creyente tiene libertad de hacerlas, siempre y cuando traigan gloria al Seor, no conduzcan a algn tipo de esclavitud, y no ofendan a algn hermano dbil. Es triste que por un asunto como este, algunos hermanos hayan tenido que buscar otra iglesia para congregarse. Est bien que tengamos nuestras propias convicciones sobre los asuntos en los cuales la Biblia no ordena ni condena, pero est mal obligar a otros creyentes a tener las mismas convicciones y ponerse en un plano de que si no lo hacen estn en pecado. Lo hermoso de la libertad cristiana es que podemos vivir en armona, aceptando nuestras diferencias en los asuntos que no estn especficamente legislados en la Biblia. La siguiente consulta nos ha llegado por medio de Internet y dice as: Por qu se quitaron algunos libros de la Biblia,
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alrededor del ao 1500 DC? Bueno. Usted se est refiriendo a lo que se llama los libros apcrifos. La palabra apcrifo describe a unos catorce o quince libros de dudosa autenticidad y autoridad. Estos libros no se encuentran en el Antiguo Testamento hebreo, pero se encuentran en algunos manuscritos de la Septuaginta o versin de los setenta, la traduccin griega del Antiguo Testamento hebreo que fue terminada cerca del ao 250 AC, en Alejandra, Egipto. La mayora de estos libros fueron declarados como inspirados por la iglesia catlica romana en el concilio de Trento entre los aos 1545 a 1563. Los que atribuyen autoridad divina a estos libros y abogan por considerarlos como bblicos, sostienen que los escritores el Nuevo Testamento toman citas principalmente de la Septuaginta, la cual contiene los apcrifos. Tambin citan el hecho de que los padres de la iglesia, principalmente Ireneo, Tertuliano y Clemente de Alejandra, usaron los apcrifos en la adoracin pblica y los aceptaron como inspirados, como lo haca la iglesia siria en el siglo cuarto. Dicen tambin que San Agustn, quien presidi los concilios de Hipona y Cartago, estuvo de acuerdo con la decisin de que los libros apcrifos eran inspirados. La iglesia griega aade su peso a la lista de los que creen en la inspiracin de los apcrifos. Los defensores de la inspiracin de los libros apcrifos tambin se refieren a los rollos del Mar Muerto para dar ms peso a su creencia en los apcrifos. Entre los fragmentos hallados en las cuevas de Qumram hay copias de algunos de los libros apcrifos en hebreo. Estos han sido descubiertos junto a otros libros del Antiguo Testamento. Pero el razonamiento a favor de la inclusin de los apcrifos en las Sagradas Escrituras no resiste un anlisis ms riguroso. Los escritores del Nuevo Testamento pueden aludir a los apcrifos, pero nunca los citan como inspirados ni dan el menor indicio de que alguno de esos libros lo sea. Si la Septuaginta del siglo primero contena estos libros apcrifos, lo cual no es un hecho plenamente comprobado, Jess y sus discpulos lo ignoraron por completo. La apelacin a ciertos padres de la iglesia como prueba de la inspiracin de los libros apcrifos es un argumento muy dbil, pues otros padres de la iglesia primitiva, especialmente Orgenes, Jernimo y otros negaron tal inspiracin. La iglesia siria esper hasta el siglo cuarto DC para aceptar estos libros apcrifos en el canon. Es notable que la Peshita, la Biblia siria del segundo siglo DC no contena los libros apcrifos. Al principio, San Agustn reconoca los apcrifos, por lo menos en parte, pero despus sus escritos reflejan con claridad un rechazo de estos libros como ajenos al canon e inferiores a las Escrituras hebreas. La comunidad juda tambin rechaz estos escritos apcrifos. En el concilio judo de Jamnia, alrededor del ao 90 DC se debatieron nueve de los libros del canon de nuestro Antiguo Testamento por diferentes razones para ver si haban de incluirse. Al fin se decidi que solamente eran cannicos los libros de nuestro Antiguo Testamento actual. La presencia de los apcrifos entre los fragmentos del Antiguo Testamento en las cuevas de Qumran prueba poco con respecto a la inspiracin de los mismos, pues
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tambin se encontraron numerosos fragmentos de otros documentos extra bblicos. Es muy importante sealar que la iglesia catlica romana no declar oficialmente estos libros apcrifos como Sagradas Escrituras sino hasta el concilio de Trento, de 1545 a 1563 DC. La aceptacin de los libros apcrifos como cannicos por la iglesia catlica romana fue hasta cierto punto una reaccin a la reforma protestante de Lutero. Al canonizar estos libros apcrifos, hacan legtima su autoridad en asuntos doctrinales. Los libros apcrifos contienen algunas enseanzas que son contrarias a las enseanzas de los libros cannicos. Por ejemplo, la oracin por los muertos para que sean perdonados sus pecados, que se halla en 2 Macabeos 12:45-46 est en oposicin directa a Lucas 16:25-26. As que, en resumen, los libros apcrifos no se quitaron de la Biblia en el concilio de Trento entre los aos 1545 a 1563 DC sino que fueron incluidos en la Biblia por la iglesia catlica romana en ese concilio.
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Y antes de finalizar quiero dejar con ustedes la PREGUNTA DEL DA. Dnde se encuentra el Libro de Macabeos? Por qu no aparece en la Biblia Reina Valera? Busque la respuesta en nuestra pgina Web la direccin es: labibliadice.org.

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