Formele fr fond Titu Maiorescu a fost un reformator n mai multe domenii precum: ortografia limbii romne, pedagogia sau

critica literar. Ceea ce l-a surprins i l-a ndurerat cel mai mult a fost c majoritatea romnilor cu studii n strintate revenii n ar doreau un progres rapid i superficial. Aa a ajuns Maiorescu la teoria formelor fr fond. ara dispunea de aceleai forme de civilizaie apusean, dar nu avea spiritul necesar pstrrii i utilizrii lor corecte. Cufundat pn la nceputul secolului al XIX-lea n barbaria oriental, societatea romn, pe la 1820, ncepu a se trezi din letargia ei, apucat poate de-abia de atunci de micarea contagioas prin care ideile Revoluiunii francez au strbtut pn n extremitile geografice ale Europei. Atras de lumin, junimea noastr ntreprinse acea micare extraordinar spre fntnele tiinei din Frana i Germania, care pn astzi a mers tot crescnd i care a dat mai ales Romniei libere o parte din lustrul societilor strine. Din nenorocire, numai lustrul de afar! C nepregtii precum erau i sunt tinerii notri, uimii de fenomenele mree ale culturii moderne, ei se ptrunser numai de efecte, dar nu ptrunser pn la cauze, vzur numai formele de deasupra ale civilizaiei, dar nu ntrevzur fundamentele istorice mai adnci, care au produs cu necesitate acele forme i fr a cror preexisten ele nici nu ar fi putut exista (n contra direciei de astzi n cultura romn, p. 115). Fenomenul se petrece din nefericire i astzi, cu nenumrate persoane care se ntorc din strintate cu o gndire negativ. Toi ncep s se ntrebe de ce nu se modific nimic, dar nu neleg c o simpl copiere a unei civilizaii avansate nu rezolv problemele actuale. i astfel, mrginii ntr-o superficialitate fatal, cu mintea i cu inima aprinse de un foc prea uor, tinerii romni se ntorceau i se ntorc n patria lor cu hotrrea de a imita i a reproduce aparenele culturii apusene, cu ncrederea c n modul cel mai grbit vor i realiza ndat literatura, tiina, arta frumoas, i, mai nti de toate, libertatea ntr-un stat modern (n contra direciei de astzi n cultura romn, p. 115). Simple iluzii...

Sincronismul este o ideologie europenist care s-a conturat n perioada interbelic n jurul elitelor proeuropene din Romnia care l-au avut ca principal exponent i teoretician pe criticul literar Eugen Lovinescu. Acesta i-a dat numele de sincronism cu nelesul de sincronizare ntre Romnia subdezvoltat i Occident, concept pe care Eugen Lovinescu l-a preluat din sociologia francez. Izvoarele teoriei sale se gseau n teoria imitaiei, a lui Gabriel Tarde. Pentru a contrabalansa ideea aceasta de uniformitate, Lovinescu a asociat sincronizarea cu un al doilea concept, mutaia valorilor estetice, care ar semnifica tocmai ideea c specificul naional poate fi salvat. E una din cele mai importante teorii sociologice din perioada interbelic, poate egal de important cu teoria formelor fr fond, expus de Titu Maiorescu. n termenii contemporani, am putea spune c sincronismul anticipa teoria globalizrii.

Maiorescu susine c el ar fi venit din asimilarea superficial i necontrolat a formelor i aparenelor apusene. Timpul scurt nu a ngduit apariia unor fundamente istorice adnci, similare cu cele din rile n care s-au dezvoltat acele forme, astfel nct cultura i societatea romneasc sufer de o srcie de fond: >n aparen, dup statistica formelor din afar, romnii posed astzi aproape ntreaga civilizare occidental. Avem politic i tiin, avem jurnale i academii, avem coli i literatur, avem muzee, conservatorii, avem teatru //. Dar n realitate toate aceste sunt produciuni moarte, pretenii fr fundament, stafii fr trup, iluzii fr adevr //. Fenomenul formelor fara fond ,de care vorbise maiorescu, este acceptat de e. Lovinescu , dar criticul Sburatorului il socoteste inevitabil si creator: formele pot sa isi creeze uneori fondul. E. lovinescu isi elaboreaza teoriile intr.un moment in care ,fara a imita, literatura romana ar fi devenit stagnanta , nu ar mai fi evoluat.