Santa Mara Madre de Dios - Beato Columba Marmion

Santa Mara Madre de Dios

Por cualquier parte que dirijamos la mirada de nuestra fe considerando este comercio, y sean cuales fueren los detalles en que nos fijemos, siempre nos parecer admirable. Acaso no es admirable el parto de una Virgen? Natus ineffabilier ex virgine. Una madre jovencita ha dado a luz al Rey cuyo nombre es eterno, uniendo la honra de la virginidad a las alegras de la maternidad: nadie antes de ella vio tal prodigio, ni ver tampoco despus otro semejante. Por qu me admiris, Hijas de Jerusaln? El misterio que en m veis realizado es del todo divino. Admirable, por cierto, se nos presenta esta unin indisoluble, aunque sin confusin de la divinidad y de la humanidad en la persona nica del Verbo: Mirabile mysterium: innovantur naturae. Admirable es este trueque divino, por los contrastes que caracterizan su realizacin: Dios nos da parte en su divinidad, si bien la humanidad que l toma para comunicarnos su vida divida, es dbil y flaca, sensible al dolor, homo sciens infirmitatem (Is. 53,3), accesible a la muerte, para que estamuerte nos devuelva la vida. Admirable es este cambio en su origen, que no es otro sino el amor infinito que Dios nos profesa. Sic Deus dilexit mundum, et suum Filius Unigenitum daret (Jn 3, 16). Tanto am Dios al mundo, que le dio su Hijo unignito. Dejemos rebosar' de gozo a nuestras almas, cantando con la Iglesia: Parvulus natus est nobis et Filius datus est nobis Mas de qu modo se nos hace esta donacin? En semejanza de carne pecadora. Por eso el amor que nos da en nuestra humanidad pasible con el fin de expiar el pecado, es un amor sin lmites ni medida.Propter nimiam caritatem tuam, qua dilexit nos Deus, misit Filium suum in similitudinem carnis peccati.

Admirable, es, por fin este cambio en sus frutos y efectos, pues por l, Dios nos devuelve su amistad y con ella el derecho de entrar en posesin de la herencia eterna, mirando de nuevo a la santa humanidad de su Hijo con amor y agrado infinitos. De ah que el gozo es uno de los sentimientos ms caractersticos de la celebracin de este misterio. Invtanos constantemente la Iglesia a la alegra, recordando las palabras del ngel a los pastores: Vengo a traer una nueva de grandsimo goz o para todo el pueblo, y es que hoy os ha nacido el Salvador" (Lc 2, 10-11). Este gozo es el gozo de la libertad, de la herencia reconquistada, de la paz nuevamente encontrada, y, sobre todo, de la visin de Dios mrelo, comunicada a los hombres: Et vocabitur nomen ejus Enmanuel(Is. 7, 14) . Y no ser gozo seguro, si no permanecemos firmes en la gracia que nos viene del Salvador, y nos constituye en hermanos suyos. Reconoce oh cristiano, tu dignidad!, exclama San Len en un sermn que lee la Iglesia en esta santa noche: Agnosce, o christiane, dignitatem tuam, y una vez hecho participante de la divinidad; gurdate bien de decaer de tan sublime estado! Si conocieseis el don de Dios, deca Nuestro Seor, si supieseis quin es el Hijo que os ha sido dado! Si le recibieseis sobre todo cual l se merece! No se diga de nosotros: In propria venit et sui eum non receperunt: Vino a sus propios dominios, y los suyos no le recibieron". Todos somos, por efecto de la creacin, del dominio divino y pertenencia suya; pero hay quienes no quisieron recibirle en este mundo. Cuntos judos y paganos rechazaron a Cristo tan slo por verle en la humildad de una carne pasible! Almas sumidas en las tinieblas del orgullo y de los sentidos: Lux in tenebris lucet, et tenebrae eam non comprehenderunt! Pues cmo hemos de recibirle? Con fe: His qui credunt in nomine ejus. Aquellos que creyeron en su persona, en su palabra, en sus obras, aceptaron a este Nio como Dios, y por l les fue dado ser hijos de Dios: Ex Deo nati sunt. Tal es, en efecto, la disposicin fundamental en que debemos estar para que este admirable comercio produzca en nosotros todos sus frutos. nicamente la fe nos har conocer los trminos y el modo con que se realiza, y ahondar en las profundidades de este misterio: ella sola nos dar el conocimiento verdadero y digno de su Dios. El buey y el asno conocieron a su amo", escriba Isaas (Cf. Is 1,3), columbrando ya este misterio. Esos brutos vean al Nio reclinado en el pesebre, pero slo como lo poda ver un animal: vean, su color, los movimientos del Nio, etc.: conocimiento, al fin, muy rudimentario, que no rebas los lmites de la ruda sensacin, sin trascender ms all de lo que alcanzan los sentidos. Los transentes y cuantos llevados por la curiosidad se aproximaron a la gruta, vieron, s, al Nio, mas les pareci una de tantas criaturitas, no descubriendo en l nada de extraordinario y sobrenatural.

Acaso les caus admiracin la hermosura singular del Nio, tal vez se compadecieron de su pobreza y desnudez, mas este sentimiento no fue muy profundo, y pronto lo vemos reemplazado por la indiferencia. All se hallaban los pastores en su sencillez de corazn ilustrados por celestial resplandor: Claritas Dei circumfulsit illos (Lc 2,9) , y sin duda le comprendieron mejor, reconociendo en aquel Nio al Mesas prometido y deseado: Expectatio gentium (Gen. 49, 10) ; y tributronle los homenajes de sus fe y de amor, con que almas quedaron henchidas por mucho tiempo de santa paz y de alegra. Los ngeles asimismo, contemplaban al recin nacido, en el que vean a su Dios; al verlo se llenaban de estupor y admiracin, considerando tan incomprensible abatimiento, pues no quiso unirse a su naturaleza: Nusquam angelos, sino a la humana, sed semen Abrahae apprehendit. ( Heb. 2, 16). Qu diremos de la Virgen cuando miraba a Jess? Cmo penetraba aquella mirada tan pura, tan humilde, tan tierna, tan llena de complacencia, en lo ms recndito de aquel misterio! No hay palabras para describir los esplendores divinos con que el alma de Jess inundaba entonces el alma de su Madre, y las sublimes adoraciones, los perfectos homenajes, tributados por todos en Dios, en todos los estados y misterios cuya sustancia y raz es la Encarnacin. Finalmente, se puede considerar al Padre Eterno mirando a su Hijo hecho carne por nosotros si bien esto es inenarrable y excede a toda humana inteligencia. El Padre celestial vea lo que jams hombre alguno, ni ngel, ni siquiera la misma Virgen podrn jams comprender: vea las perfecciones infinitas de la divinidad, ocultas bajo los velos de la infancia y esta contemplacin era venero de un gozo indecible: "T eres mi Hijo, mi Hijo muy amado, el Hijo de mi amor, en quien tengo puestas todas mis complacencias" (Mc. 1, 11; Lc. 4, 22). Cuando contemplamos en Beln al Verbo encarnado, debemos elevarnos sobre nuestros sentidos, para no mirar sino con los ojos de la fe, la cual nos hace participantes, an desde esta vida, del conocimiento que mutuamente se comunican las Personas divinas, sin que en este concepto haya exageracin alguna. En efecto, la gracia santificante nos hace partcipes de la naturaleza divina. Ahora bien, la actividad de la naturaleza divina consiste en el conocimiento y amor recproco de las Personas divinas; luego participamos de su mismo conocimiento. Y as como la gracia santificante, al dilatarse en la gloria, nos dar el derecho a contemplar a Dios como l es, de igual manera, en este mundo, por entre las penumbras de la fe, la gracia nos permitir penetrar con los ojos de Dios en las reconditeces de sus misterios. Lux tuae claritatis infulsit. Cuando nuestra fe se aviva y perfecciona, no se detiene en lo exterior, en la corteza del misterio, sino que se interna en lo ms secreto para

contemplarlo con ojos divinos; pasa por la humanidad para penetrar hasta la divinidad, que aqulla unas veces encubre y otras nos manifiesta, y as vemos los misterios divinos en la luz divina. Pasmada al considerar tamaa humillacin, cae de hinojos el alma vivificada por esa fe, se entrega sin reserva, ansiosa de procurar la gloria de un Dios que, por amor a sus criaturas, oculta, bajo el velo de la humanidad, la magnificencia de sus insondables perfecciones. Adrale; no descansa hasta haberle adueado de todo y an de s misma, a trueque de llevar a cabo el cambio que quiere contratar con ella; hasta que no se lo someta todo, su ser y su actividad, a este su Rey pacfico, que viene con tanta magnificencia a salvarla, a santificarla y, en cierto modo a deificarla. Acerqumonos, pues, al Nio-Dios, con fe ardiente, y sin echar de menos el no haber vivido en Beln para recibirle, pues l mismo se nos entrega realmente en la Sagrada Comunin, aunque nuestros sentidos no le reconozcan. En el tabernculo y en el pesebre encontrarnos el mismo Dios, llen de poder y majestad, el nico Salvador lleno de bondad: Ahora bien, si nosotros queremos, todava se reproducir el ''admirable comercio'', pues tambin en la sagrada mesa nos infunde Jesucristo la vida divina mediante su humanidad. Porque al comer su cuerpo y beber su sangre, unindonos a su humanidad, bebemos en la fuente misma de la vida eterna: Qui manducat meam, carnem, et bilit meum sanguinem, habet vitam aeternam (Jn 6, 55). De este modo, cada da se estrechar ms y ms la unin entre Dios y el hombre por el misterio de la Encarnacin. Al drsenos en la Comunin, acrecienta Jesucristo en el alma fiel y generosa la vida de la gracia, que se vuelve ms activa y se desarrolla pujante y vigorosa, confirindole adems las prendas de aquella feliz inmortalidad cuyo germen es la gracia, y en la que el mismo Dios se nos comunicar en toda su plenitud y descorridos todos los velos: Ut natus hodie Salvator mundi, sicut divinae nobis generations est auctor, ita et immortalitatis sit IPSE largtor . Este ser el coronamiento, magnfico y glorioso, del inefable comercio inaugurado en Beln, en medio de la pobreza y las humillaciones del establo.
(COLUMBA MARMION, Cristo en sus misterios, Ed. LUMEN, Chile, PP. 162-167)