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Nietzsche y Mujeres

Nietzsche y Mujeres

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Published by Jon2170
Este texto busca las conexiones entre la concepción de verdad y mujer en Nietzsche, para concluir que la supuesta misoginia de Nietzsche es infundada.
Este texto busca las conexiones entre la concepción de verdad y mujer en Nietzsche, para concluir que la supuesta misoginia de Nietzsche es infundada.

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NIETZSCHE Y LAS MUJERESA PROPOSITO DE SU MISOGINIA
Jonathan Piedra Alegría Universidad Nacional Resumen 
:
Desde la lectura de algunos textos de Nietzsche indico la relación dela verdad y la mujer en los textos del alemán. Mostrando como en la filosofía deeste pensador existen al menos dos tipos de mujeres. Señalando como lasupuesta misoginia de Nietzsche es infundada.
Palabras clave 
: Nietzsche, filosofía, mujer.
Abstract 
:
From the reading of some texts of Nietzsche I indicate the relationshipof the truth and the woman in the texts of the german. Showing like in thisthinker's philosophy they exist two types of women at least. Pointing out as thesupposed misogyny of Nietzsche is groundless.
Key words: 
Nietzsche, philosophy, women.
“Y una vez, cuando la vida me pregun
tó: ¿Quién es, pues, ésa, lasabiduría? - yo me apresuré a responder: « ¡Ah sí!, ¡la sabiduría!Tenemos sed de ella y no nos saciamos, la miramos a través develos, la intentamos apresar con redes.¿Es hermosa? ¡Qué se yo! Pero hasta las carpas más viejascontinúan picando en
.
su cebo.Mudable y terca es; a menudo la he visto morderse los labios ypeinarse a contrapelo.Acaso es malvada y falsa, y una mujer en todo; pero cabalmentecuando habla mal de sí es cuando más seduce.»Cuando dije esto a la vida ella rió malignamente y cerró los ojos.«¿De quién estás hablando?, dijo, ¿sin duda de mí?Y aunque tuvieras razón, - ¡decirme
eso 
así a la cara! Pero ahorahabla también de tu sabiduría.»¡Ay, y entonces volviste a abrir tus ojos, oh vida amada! Y en lo
insondable me pareció hundirme allí de nuevo.”
 
“Así habló Zaratustra”.
 La canción del baile 
 
Sería extraño encontrar un texto nietzscheano en que no hubierareferencias hacia las mujeres. En muchos casos podemos encontrar en unprimer momento un trato sumamente positivo y en otro nos topamos conalgunos comentarios chocantes hacia las mujeres que hace poco elogiaba. Locierto, es que en muchos casos, es innegable que este pensador alemán leconfiere a la mujer una posición privilegiada respecto a la verdad (o mejor dicho
 
a un cierto tipo de verdad). Inclusive en algunos momentos Nietzsche ha
llegado a decir que él es el filósofo del “eterno
-
femenino”. Todo esto podría
resultar hasta contradictorio, si se quiere. No es de extrañar que situacionescomo estas sean terreno fértil para los malos entendidos y para lasapreciaciones más diversas.En lo que respecta a Nietzsche, en la actualidad se le tiende a ver básicamentede dos maneras: o escupen sobre él y todo lo que escribió o se hace unaapología de sus libros y se le enaltece de tal modo que termina convirtiéndoseen un santo digno de culto.De entre las opiniones más divulgadas, por ejemplo, encontramos la
“misoginia” del alemán. Nietzsche ha sido catalogado por algunos críticos comoun “misógino infame”
que demuestra en ciertos pasajes de su obra un odiodesmesurado por las mujeres
1
, situación que según, estos mismos críticos,
solo puede ser “comprensible” (aunque no justificable) a la luz de los prejuicios
imperantes en su época, su filiación a Schopenhauer o a su conflictiva relacióncon las mujeres (entiéndase su madre: Fransizka Nietzsche, su hermanaElizabeth y su amiga Lou-Andreas Salomé
2
). También se dice que este odio esproducto de sus romances fallidos o de las idealizaciones extremas que hacíade algunas de ellas (Cósima Wagner). Además de que justifica
“filosóficamente” esta antipatía a lo largo de toda su obra.
 Pues bien, lo que se pretende en este pequeño escrito es solamente mostrar elvelo sobre el que se sostienen las proposiciones, para llegar a la conclusión deque comentarios como los mencionados hace poco solo pueden ser productode una lectura simplista y simplificadora del pensamiento del filósofo delmartillo.Antes de comenzar debemos aclarar que brindar una visión completa sobre elpensamiento nietzscheano sobre las mujeres excedería por mucho las
1
 
Cf.
por ejemplo a Wanda Tommasi en su libro “Filósofos y mujeres. La diferencia sexual en la historia de lafilosofía” o también el artículo de
Sigridur Thorgeir
sdottir: “Nietzsche’s feminization of metaphysics and itssignificance for theories of gender difference” aparecido en
 
Feminist Reflections on the History of Philosophy”. EnCosta Rica, Vera Yamuni en su texto “El ser y valer de la mujer comparado con el ser y el valer del hombre” sostiene
una postura similar, aunque más moderada.
2
Mencionamos solo a estas porque muchos de los críticos de Nietzsche pasan por alto a otros personajesfemeninos importantes en la vida del alemán, tales Mathilde Trampedach o Malwida von Meysenburg, por citaralgunos ejemplos.
 
 
intenciones de este escrito. En todo caso, sirva esta pequeña deliberación paraun trabajo posterior.
I. NIETZSCHE EL ANTIFEMINISTA
Cualquier lector de Nietzsche podría darse cuenta que en sus textos se
presentan fuertes críticas al ser humano (como general, así como al “Hombre”o a la “Mujer”, ambos con mayúscula.) Estas críticas son introducidas de muy
diversas maneras pero una resalta más que otra: la que hace alusión alproblema del lenguaje. Esto se debe a que el filósofo alemán consideraba queel lenguaje oculta cualquier posible vínculo con el ser verdadero o con larealidad más íntima.El lenguaje no tiene ninguna legitimación ontológica. Este aliena al ser humano,lo aleja de las verdades más originarias y por el contrario nos envuelve en unmarasmo de conceptos muertos, de dualidades sin sentido. La lengua nosenajena de tal manera, que el concepto se llega a sustancializar, y creemosque el concepto-palabra tiene alguna relación verdadera con la naturaleza.Desde los escritos de juventud de Nietzsche podemos notar su intención debotar la metafísica occidental y con ella el concepto de un verdad inmóvil.Así es como también podemos notar como refuta constantemente el dualismohombre-mujer, aunque efectivamente realice una diferenciación entre lossexos, distinguiendo entre femenino y masculino. En esta diferenciación lamujer suele ser identificada con la verdad o por lo menos posee un vínculodirecto hacia ella. Sin embargo, este último punto lo trataremos más adelante.A pesar de que estas posturas permitirían, en el mejor de los casos, servir parauna destrucción y la vez una reinterpretación de la sexualidad y el género, asícomo para un feminismo crítico, todavía se sigue tomando a Nietzsche demanera descontextualizada, obviando gran parte de su filosofía.Tomemos por ejemplo los aforismos que aparecen de
Más allá del bien y del mal.
De entre los pasajes más usados para proclamar la misoginia deNietzsche se suelen nombrar los fragmentos §231 al §239 del libro que seacaba de mencionar
.
Se dice que en estos numerales se demuestra un odio y

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Bernardo Alonso Alonso added this note
Analizadas unas 6000 citas del campo semántico "mujer" (madre, hija, hermana, señora, chica...) en alemán, sale una conclusión: Nietzsche odia a la mujer como mujer, es cruel y sarcástico y despreciativo sobre la identidad y funcionalidad femenina, se precia de identificarse con asesinos de mujeres en serie. Miles de expresiones lo corroboran. En mi sitio web wwwalonsofia.com/fn/ pongo un archivo
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