DOMINGO IV DE CUARESMA A El paso de la increencia a la fe podemos considerarlo como el paso de la oscuridad a la luz, de la ce uera a la !isi"n.

. La fe es luz porque a travs de ella participamos en el conocimiento que Dios mismo tiene de s mismo y de la realidad. Con la luz de la fe las cosas se !en de o#ro modo: la propia historia, la vida y la muerte, el pasado y el futuro, el presente, las personas, los acontecimientos, todo va tomando sentido. $a fe es luz por%ue nos da cer#ezas . Afirma el Catecismo de la !lesia: "La fe es cierta, m&s cier#a %ue #odo conocimien#o 'umano , porque se funda en la #ala$ra misma de Dios, que no puede mentir. Ciertamente las verdades reveladas pueden parecer oscuras a la raz%n y a la e&periencia humanas, pero "la certeza que da la luz divina es mayor que la que da la luz de la raz%n natural' ()anto *om+s de Aquino,. "Diez mil dificultades no hacen una sola duda' (-eato Cardenal .e/man,' (Cat. 012,. El 'om(re mira las apariencias, pero el Se)or mira el coraz"n 3uien est+ cie!o vive en la oscuridad, no puede ver, pero incluso #eniendo !isi"n 'a* muc'os modos de !er * de mirar+ ,a* miradas superficiales * miradas profundas : miradas que se quedan en lo e&terior y no aciertan a ver m+s. 4ay miradas de 5uicio y miradas de compasi%n, miradas de reproche y miradas de +nimo, miradas de desa!rado y miradas de complacencia. 4ay incluso miradas posesivas, avariciosas o lu5uriosas, y hay miradas $enevolentes, fecundas, que suscitan el amor y la creatividad. -ara mirar en profundidad no (as#a la !isi"n de los o.os, es necesaria la !isi"n del coraz"n o, para ser m+s precisos, la visi%n de la raz%n 6de la inteli!encia7 y del coraz%n 6la intuici%n7. 8+s a9n, la m&/ima * m&s cer#era !isi"n se alcanza con la luz de la fe . La lectura del primer li$ro de )amuel, que escuchamos en la litur!ia de la #ala$ra de este domin!o, nos narra que, cuando )amuel fue a un!ir rey de srael a uno de los hi5os de :es, no sa$iendo de quin de ellos se trata$a, pens% que era aquel que tena una apariencia e&terior m+s ro$usta y atltica, pero oy% la voz del )e;or que le deca: ".o mires su apariencia ni su !ran estatura, pues yo le he descartado. $a mirada de Dios no es como la mirada del 'om(re, pues el 'om(re mira las apariencias, pero el Se)or mira el coraz"n'. 0Cu&n#as !eces 'emos #enido la e/periencia de 'a(ernos e%ui!ocado0 Cuando vemos a una persona por primera vez y perci$imos su modo de vestir y su apariencia fsica, cuando la saludamos y escuchamos sus primeras pala$ras, empezamos ya a formarnos una ima!en de ella, ima!en que despus influye mucho en nuestro modo de tratarla, y <cu+ntas veces, m+s adelante, cuando hemos podido conocerla en profundidad, nos damos cuenta de que nuestro 5uicio esta$a muy equivocado, para $ien o para mal= <Cu+nto necesitamos, pues, reci$ir del )e;or su mirada= 0Cu&n#o necesi#amos reci(ir del Se)or su modo de !er a las personas * los acon#ecimien#os , incluso su modo de mirarnos a nosotros mismos= El Se)or !e el coraz"n+ 1 en el coraz"n de cada ser 'umano es#& refle.ada la ima en de Dios mismo. Cuando Dios #adre mira a cada ser humano ve refle5ada en su coraz%n la ima!en de su propio 4i5o :es9s. >na realidad mucho m+s valiosas que la $elleza fsica de la persona e incluso mucho m+s valiosa que todas sus cualidades. #ero, al i!ual que sucede en el mundo de la medicina que, para e&plorar el interior del cuerpo humano, se necesitan aparatos especiales, as nosotros, para mirar lo m&s profundo * !alioso de cada persona, para !er su 2coraz"n3, necesi#amos una luz po#en#e, una luz especial %ue 4nicamen#e pro!iene de la fe ? de acuerdo a la intensidad de nuestra fe, as de fuerte y penetrante es nuestra luz y as de verdadero el conocimiento.

#or eso, podemos * de(emos desconfiar de la mirada %ue, so(re las personas 6polticos, artistas, deportistas, empresarios, !rupos sociales7 * los acon#ecimien#os, pro*ec#an * nos mues#ran los medios de comunicaci"n social, diri!idos en !eneral por personas con poca o nada de fe. Incluso los psic"lo os * psi%uia#ras , acostum$rados a penetrar en el interior de las personas, tienen con frecuencia una visi%n o idea muy parcial de ellas, una idea incluso naturalista, y por muchos recursos cientficos que ten!an y cualidades profesionales nunca lo rar&n pene#rar en lo m&s profundo * real de la persona, en su au#5n#ica personalidad : su condici%n de ima!en y seme5anza de Dios. Ve a la!ar#e a la piscina de Silo5 %ue si nifica En!iado6+ 7l fue, se la!", * !ol!i" con !is#a Nues#ra piscina de Silo5 fue la pila (au#ismal . @l relato de la curaci%n del cie!o de nacimiento, que escuchamos en el evan!elio de hoy, sin de5ar de ser un hecho real, es una catequesis so$re el $autismo. 8es4s, %ue es la luz del mundo, 'a !enido a a(rir los o.os de #odos los 'om(res . Con raz%n el $autismo se llam% en la anti!Aedad "iluminaci%n'. ,o* es un d9a para darle racias a Dios por el don de la fe, por esa iluminaci"n espiri#ual %ue 'a 'ec'o de nues#ro ser, de nues#ra personalidad, un ser 'umano iluminado . )an #a$lo les recuerda a los efesios y a nosotros: " en o#ro #iempo us#edes eran #inie(las, a'ora son luz en el Se)or3, * la consecuencia na#ural de es#a realidad es caminar como 'i.os de la luz: "caminen como hi5os de la luz (toda $ondad, 5usticia y verdad son fruto de la luz, $uscando lo que a!rada al )e;or, sin #omar par#e en las o(ras es#5riles de las #inie(las, sino m&s (ien poni5ndolas en e!idencia '. Los pecados e inmoralidades de los pa!anos de aquellos tiempos eran $astante parecidos a los de los nuevos pa!anos de hoy, con la diferencia de que aquellos no eran $autizados. 2Da !er :enza mencionar las cosas %ue ellos 'acen a escondidas3+ ,o* se 'acen a plena luz * se mencionan sin nin 4n pudor en los pro ramas de #ele!isi"n . "#ero la luz 6si!ue el ap%stol7 denunci+ndolas, las pone al descu$ierto'. No es maldiciendo la oscuridad, cri#ic&ndola o conden&ndola como la !amos a con!er#ir en luz, sino siendo luz en medio de ella. #ero para ser luz hay que reavivar la fe y la santidad $autismales. La cuaresma nos da una oportunidad que no de$eramos de5ar pasar. S"lo siendo *o luz po#en#e puedo decirle, aun en silencio, al o#ro, de modo eficaz; 2despier#a #4 %ue duermes , lev+ntate de entre los muertos y Cris#o ser& #u luz'. Ese 'om(re %ue se llama 8es4s< Es un profe#a< Creo, Se)or+ 1 se pos#r" an#e 5l $a fe reci(ida en el (au#ismo 'a de crecer . @n el Catecismo de la !lesia leemos: "La fe es un don !ratuito que Dios hace al hom$re. Es#e don ines#ima(le podemos perderlo ? san #a$lo advierte de ello a *imoteo: "Com$ate el $uen com$ate, conservando la fe y la conciencia recta? al!unos, por ha$erla rechazado, naufra!aron en la fe' (0 *m 0, 0B70C,. -ara !i!ir, crecer * perse!erar 'as#a el fin en la fe de(emos alimen#arla con la -ala(ra de Dios= de(emos pedir al Se)or %ue la aumen#e? de$e "actuar por la caridad' (Da 1, E,, ser sostenida por la esperanza y estar enraizada en la fe de la !lesia' (0EF,. @n el relato de la curaci%n del cie!o o(ser!amos el pro reso %ue se dio en el camino de su fe : primero ha$la del )e;or como "ese hom$re que se llama :es9s', m+s adelante confiesa: "es un profeta', para terminar postrado ante :es9s proclamando: "creo, )e;or'. >am(i5n noso#ros es#e domin o nos !amos a pos#rar an#e 7l en adoraci"n, reconoci5ndole como nues#ro 4nico Se)or * Sal!ador+ ?ueremos se uir creciendo en el don de la fe . 3ueremos conocer me5or a :es9s. 3ueremos que nuestra fe no sea 9nicamente la aceptaci%n de un con5unto de verdades,

sino, como nos ense;a el concilio Gaticano , la entre!a confiada, li$re y total a Dios prest+ndole el homena5e del entendimiento y de la voluntad (Cf Dei Ger$um 1,, la o$ediencia de la fe. Mar9a, la mu.er %ue aprendi" * !i!i" la dic'a de creer , la mu5er que hizo de su vida una "pere!rinaci%n en la fe' (LD 1B, y que lle!% hasta "la noche de la fe' (:uan #a$lo , H8 02,, nos a*ude * acompa)e en el camino de crecimien#o en la fe * en nues#ras noc'es oscuras de fe .