Apostai contemporani

de ieroschimonah Hrisostom ntlneti deseori n via oameni care purtai de valuri ncoace i-n colo, ngrijorai doar de bucata de pine i de confortul familiei i topesc zilele n dulceaga rutin a bucuriei de a exista. Nu-i ostenesc inima cu durerile altora, nu-i pun ntrebri dezmoritoare, nu-i frmnt sufletul cu tainice zbateri: plutesc inert n toropeala traiului molcom i fr probleme. Ei bine, aceti apostai contemporani sunt tot mai muli printre cretinii zilelor noastre; cretini de circumstan, oameni care au devenit cretini prin descenden, iar nu prin asumarea contient a ostenelilor sfinitoare n viaa personal i social, att de proprii adevratului cretin. Ne ntrebm oarecum retoric, dar cuprini de o adnc durere a inimii: oare generaiile veacului nostru nu mai poart ntr-nsele smna adevrului, nu-i mai preuiesc ele zestrea chemrii la viaa cretin, zestre scump aprat i cu snge pecetluit de strmoii notri? S-a stins oare din firea neamului nostru scnteia sfintelor nzuine, izbucnirea muceniceasc mpotriva frdelegii care ne sfrm puterile, cocoat la tribuna dreptii? Oare romnul i-a uitat cu totul vocaia sfineniei, puterile neovitoare n lupta cu pcatul? Oare a pierdut cu totul dorina unei alte ordini, alta dect cea impus omenirii de mai marii lumii, cu sprijinul politic al vnztorilor de neam i ara? Iat ntrebri care ar trebui s zguduie tihna ruinoasa a fiecrui romn i a fiecrui cretin, ntrebri pe care dac noi, fiecare n parte, nu ni le punem, vom pieri ca neam i cretini. Sunt ntrebri cu care ne vor judeca n faa lui Dumnezeu, att naintaii, ct i urmaii notri, sunt ntrebri care, cndva, la judecata neamurilor ne vor acuza ca le-am lsat fr rspuns din cauza sfietoarei ignorane care ne macin existena.

Chipurile apostaziei pot fi dulci sau amare

Dar poate unii nedumerii se ntreab: De fapt, care-s primejdiile care ne pndesc, cum ne atac, unde intesc, unde sfresc etc.?" Primejdiile simt multe. Chipurile lor sunt i mai multe. Unele-s dulci, altele amare. Unele resping, altele atrag, n funcie de formele pe care le mbrac i de dispoziia fiecruia n parte de a se las momit. Dar, totui, cel mai bine le cunosc, pentru c se lupt cu ele, cei care duc viaa adevrat cretineasca; cei ce nu se tem de durerile vieuirii cretine; cei ce rvnesc bucuriile suferinei, care nu cocheteaz cu poruncile aspre ale Evangheliei, ci le mplinesc cu sfnta lor rvn, fr viclene concesii moderniste i ecumniste. Mergnd pe firul problemei, cred c cea mai nspimnttoare primejdie, att pentru toi cretinii, ct i pentru fiecare n parte, este apostazia. Exista astzi mai mult ca oricnd o mentalitate i o societate cu o uimitoare predispoziie spre apostazie. Dar ce fel de apostazie? Este ea identica cu apostazia primelor secole cretine, aa cum apare ea din manualele de istorie bisericeasca i din Vieile Sfinilor? Numai parial. Se aseamn cu cea istorica, pentru c dezbin de Hristos, de Biserica, de mntuire. Dar apostazia vremurilor noastre, pe lng formele clasice de afirmare, prezint i chipuri noi, atrgtoare", binevoitoare", umaniste i ocrotitoare". Vechea apostazie era tiranic, grosolan, dar mai ales fi, astfel incit ii solicita mpotrivirea, drzenia, capacitatea de rezisten, dndu-i posibilitatea de-a o identifica direct i implicit, de a o contracara. Presiunile fiind de natur extern, torturile viznd distrugerea fizic a cretinului, sufletul i pstra o anumit independen i putere de rzvrtire, ceea ce era, i este, fundamental important pentru un cretin n lupta cu pcatul i cu apostaziile vremii.

Apostazia lucreaz n noi precum cariul n lemn

Dar astzi? Apostazia n forme dintre cele mai rafinate este omniprezenta i se insinueaz hoete n fiecare din noi i n fiecare ungher al societii. Chiar i prin casnicii notri, adeverind cuvntul Evangheliei, apostazia lucreaz rbdtoare n noi precum cariul n lemn. Dar asta nu nseamn c nu ne putem mpotrivi ei. Avnd n vedere c apostazia se strecoar n inimile noastre prin trup i prin suflet, pe acestea se cuvine s le pzim mai nti. Aceast pzire cretinii o numesc nfrnare. Ne nfrnm mpotriva fiecrui pcat. Ne folosim de nfrnare mpotriva tuturor pcatelor cu care ne ispitete societatea contemporan apostat. Trebuie s tim ns c cei mai ferii de apostazie sunt cretinii care, zilnic, i hrnesc sufletele nu cu ziare sau televiziune, nu cu preocuprile dearte ale acestei lumi, nu cu mbuibare, desfrnare, slav deart sau lcomia banilor, ci care se hrnesc cu iubirea lui Dumnezeu, cu citirea neobosit a Sfintei Evanghelii i a Vieilor Sfinilor, cu meditarea la cuvintele Sfinilor Prini, care dau vigoare i brbie sufletului spre a se mpotrivi pcatului i apostaziei.

O teologie "umanist", social i conciliant

Hruiala vine astzi din toate direciile, cu pai de pisic, iar pcatul lovete cu iuime de fulger. Nu iart pe nimeni. Nici pe preedinte, nici pe primar, nici pe deputat, nici pe savant, nici pe omul de rnd absolut toi suntem ncercai de pcate. Unii vor fi creznd c lepdarea de Hristos e mai ierttoare cu ntistttorii Bisericii, c apostazia aceasta general ocolete contiinele prelailor notri, arhierei i clerici. Ei bine, nu-i chiar aa. Nimeni nu este infailibil n faa rtcirilor moderne. Lepdarea sau apostazia, astzi ca i ntotdeauna, poate s ia chiar i chipul lui Hristos, chip panic i blnd, conciliant i iubitor. ntlnim acest chip att n conferine pan-ortodoxe, n aliane de pace", n bnci ale "religiilor", n fundaii cu caracter ecologist sau umanist, n ntruniri, mitinguri i dezbateri cu scopuri, desigur, dintre cele mai "nobile". Oare acesta s fie chipul lui Hristos? Cu siguran nu. Oare pentru aceasta s-a ntrupat, rstignit i nviat Hristos? Pentru concesii, compromisuri i calcule meschine, pentru progres, confort, pentru diplomaie sau pentru o lume mai bun" i pace ntre popoare"? Dar orice drept-credincios tie c rspunsul este nu. Dac m mntuiesc prin bunstare de ce mai postesc, de ce m mai nfrnez, de ce s m mai nevoiesc? Dac m mntuiesc prin progres" i ordine social" nseamn c strmoii notri care n-au cunoscut progresul" i nici ordinea social" modern nu s-au mntuit. Aceasta teologie "umanist", social i conciliant, pune accentul pe acest veac, spre bucuria trectoare a trupului, dar ntristeaz sufletul, cci rpete ortodoxului dorirea i ateptarea vieii venice. A fost sesizat i aspru criticat de marii sfini nevoitori ai Bisericii Ortodoxe (n vremea noastr de Sfinii Teofan Zvoritul, Ignatie Briancianinov, Ioan Iacob Hozevitul, Pavel Florenski, Ioan Maximovici, Serafim Rose, Iustin Popovici, Paisie Aghioritul etc.) ct i de gnditori ortodoci precum Dostoievski, Leontiev etc.

Omul - un bun" al unei oligarhii comerciale

Acest umanism universalist", la origine catolico-protestant, cu ndeprtate ecouri din lumea Greciei antice (Protagoras: omul este msura tuturor lucrurilor"), care-l pune pe om deasupra tuturor lucrurilor, este ncurajat i ntreinut incontient de noi toi, iubitori ai simurilor i aservii societii de consum".

Dar ce este aceast societate de consum" e foarte bine s tim, ca s fim prevztori. E societatea care-l transforma pe om ntr-un bun" al unei oligarhii comerciale. E societatea care a fcut din marketing unicul ei principiu: religios, moral, social. Trebuie sa recunoatem c omul zilelor noastre, nu face diferen dintre social i moral. Dac un cretin svrete un act imoral, dar necondamnat constituional i social, el nu sesizeaz c a pctuit n faa lui Dumnezeu, c a clcat porunca lui Hristos, c este n lepdare fa de Biseric i fa de legile mntuirii; el nu-i sesizeaz apostazia. Pentru acest om, dumnezeu nu mai este Hristos, ci Statul, Guvernul, Constituia, sau poporul, lumea i legile ei. Acest soi de om svrete pcatul, atent doar la datoria sa public, iar apoi se poate ntoarce linitit acas, i ia dejunul, se bucur linitit de familie fr luntrice mustrri i sufleteti frmntri. E tipul celui care svrind pcatul, e vesel, mulumit, bine dispus c i-a fcut contiincios datoria". E tipul celui care n faa mustrrilor rspunde senin i candid: "eram la serviciu", "am procedat dup lege", am avut ordin", mi-am fcut datoria", eful rspunde" etc.

Generaia nepsrii
Acest gen de oameni au fost uneltele ideale ale tiraniei politice, de la comunism la orice regim satanic; acest soi miun printre noi i astzi, unii i spun chiar "credincioi", dar ei vor fi clii notri de mine. Vinovai suntem toi cei care ne facem pilde de astfel de moravuri, favoriznd rspndirea lor, cednd n faa puterii, a antajului, a unui interes meschin, a asigurrii unui servici, a unui profit nemeritat etc. Toate acestea la un loc, toata nesigurana, toat ezitarea, toat frica de teama i de dragul lumii sunt fiice ale apostaziei; sunt lepdri de adevr, lepdri de dreptate, lepdri de curaj, lepdri de mucenicie, lepdri de dragoste pentru sufletul omului, lepdri de neam, lepdri de credin, lepdri de Dumnezeu, lepdri de mntuire, de rai, de venicie. Un mare cuvios al vremii noastre, printele Paisie Aghioritul, observnd toate aceste rni ale societii, numea lumea contemporana GENERAIA NEPSRII", adugnd c nepsarea fa de Dumnezeu aduce nepsarea fa de toate celelalte." Da, ntr-adevar, n nepsarea fa de Dumnezeu st tot dezastrul lumii noastre, toate eecurile noastre, toat dezndejdea noastr, toat teama de via i de moarte. Dac trndvia i necredina au adus att nor de nepsare i amoreal n sufletele noastre, oare ce va fi cu generaiile viitoare? Nu cumva i vor ur propria via, oare nu i vor ur prinii, oare nu va fi o lume demonic pe pmnt? Vai celor de mine, i vai nou, celor de azi, c suntem vrjmaii copiilor notri, suntem vrjmaii strmoilor notri, vrjmaii mntuirii neamului omenesc, vrjmaii lui Hristos cel rstignit, Care ne mustr cu cuvintele acestea: Dar voi ntrecei msura prinilor votri! erpi, pui de vipere, cum vei scpa de osnda gheenei? (Matei 23, 32-33).