semidenso, denso, rude, sem contornos particulares, condio que foi alcanando com a respectiva consolidao futura.

Dentro desse conceito metafsico, a primeira raa que surgiu foi a Vermelha.14 Depois e ainda dentro desse prisma, pela respectiva atuao desses outros elementos - azoto, hidrognio, carbnio - que foram surgindo as demais raas: negra, amarela, branca, com seus padres genticos prprios e relacionados com essas ditas atuaes mesolgicas ou climatricas, isto , uma aclimatao progressiva do quente para o frio, com suas duas condies intermedirias (o que veio a definir-se como as quatro estaes do ano), estritamente relacionadas assim, e ainda por causa da conexo com seus outros padres anmicos, crmicos e morais, isto , sujeitos disciplina da Lei Divina, imposta de acordo com seus graus de rebeldia, quanto ao uso que fizeram do livre arbtrio. Fuses, caldeamentos, sub-raas ou ramos no so padres bsicos - a mescla, que objetiva um padro nico, homogneo, a fim de extinguir o preconceito racial, o orgulho de raa, etc., para se alcanar o arqutipo fsico, ou seja, a purificao biolgica ou orgnica, porque, vamos convir, o nosso atual corpo fsico, por mais maravilhoso que nos parea, ainda carrega dentro de si detritos, fezes, vermes, pus, etc. E eis por que na Bblia (citamos sempre essa obra porque a mentalidade ocidental est muito arraigada a ela como "livro divino, de revelao", muito embora contendo algumas verdades, no mais conta apenas a histria religiosa, social, moral, etc. dos hebreus ou do povo de Israel, por sinal histria no muito limpa) na parte do Gnesis Moiss figurou essas verdades do Arcano Maior quando simbolizou essas quatro raas como os quatro rios que corriam para
(~ A raa vermelha padro est praticamente desaparecida. Remanescentes dela ainda podenl ser identificados, quer nos ndios peles-vermelhas da Amrica do Norte, quer tambm nos nossos aborigines, atravs desse tipo primitivo que o General Couto de Magalhes to bem estudou e definiu em sua obra O Selvagem (edio ]9]3) desde ]876 como Abana, para diferen-la do outro tipo que considerou erupo (mestio) com o elemento branco e que denominou Abaju. Divina, imposta de acordo com seus graus de rebeldia, quanto ao uso que fizeram do livre arbtrio. Como Abana apontou o ndio de raa pura, da cor do cobre, tirando para a escuro, da qual so tipos, conforme ele mesmo observou diretamente, o ndio Guaicuru, em Mato Grosso, o ndio Xavante, em Gois, e o ndio Mundurucu, no Par.

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os quatro pontos cardeais da Terra, e ainda os denominou fluidos, com os seguintes nomes: Phishon, Gihon, Hiddekel e Prath. Moiss, assim, baseou-se naturalmente na cincia dos Patriarcas, ensinada por Jetro, guardio da verdadeira Tradio, e disse mais, que Ado, isto , a primeira humanidade, "foi feito de barro" - e o barro, todos sabem, de cor vermelha. Esse conceito da origem do homem no barro vermelho Babilnia. No tmulo tambm era professado pintadas essas na antiga raas,

de Sethi I foram

quatro

pela ordem da cor inerente a cada uma e com os nomes, ou seja: a vermelha Rot (seriam os Rutas da histria); a negra Halasiu; a amarela Amu; a branca Tamahu. Assim, cremos ter definido, nesse Postulado de nossa Doutrina Secreta, a origem do sexo, da raa, e de seus padres genticos bsicos, concluindo que no deve ter existido um protoplasma ou um tecido germinal comum a essas quatro raas. Certos atributos do corpo fsico ou do organismo humano que a cincia julgou ter encontrado em outras espcies animais, como b macaco, o peixe, etc., so devidos, ou melhor, tm suas origens nas injunes da natureza vital do planeta Terra, obedientes lei da gravidade que regula o equilbrio desses organismos, facultando-Ihes as condies de sobrevivncia nos elementos que lhes so prprios, como a gua, o ar, a terra: o peixe tem cauda e barbatanas, os pssaros tm duas pernas, duas asas e cauda, os bichos de plo tin quatro pernas ou duas e dois braos e cauda. Diz Giebel (e outros) que "no princpio da vida embrionria, quando o embrio se compe apenas do sulco primitivo e da corda dorsal, a mais minuciosa observao absolutamente incapaz de distinguir a individualidade humana de qualquer vertebrado, de um mamfero ou de uma ave, de um lagarto ou de uma carpa". E ento? A cincia no sabe, a observao no distingue, mas essa distino patente, quando de embrio passa a feto e da luz fsica, como produto de sua espcie, pois logo o que de plo, plo, o que de pena, pena, o que branco branco, e o que preto preto. Os seus caracteres genticos de origem ali esto, distinguindo a sua hereditariedade, a sua ancestralidade.

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posteriormente, de Si mesmo, tambm, para nos servir de tentao e sofrimentosmil. Nunca o Pai, em seu infinito grau de perfeio, poderia criar condies que iriam, fatalmente, degenerar afinidades, ou seja, conscincias, inteligncias, sentimentos, nos aspectos morais j bastante citados, atravs de nossa "Preparao Psicolgica". Ento, quando a nossa Doutrina exalta a excelsa Bondade do Ser Supremo, reafirmando o aspecto correto de Sua Paternidade no sentido amplo de prover a educao moral-espiritual de todos os Seres, com os elementos ou com os fatores indispensveis, dentro da Via escolhida livremente. Portanto, quando ns - os espritos - resolvemos, no pleno uso de nosso livre arbtrio, romper com o carma-causal, abandonando a Via de Ascenso ou de Evoluo Original, foi porque desejvamos definir, justamente, nossas afinidades virginais, nossa ideao, em aspectos mais objetivos, concretos; transform-las de urna abstrao persistente numa realidade viva, atuante. E sabamos, ns, os espritos que estvamos no Cosmos Espiritual, que somente poderamos conseguir isso atravs da substncia que existia "do outro lado" do espao csmico. E assim que se deu a nossa queda ao "reino da substncia", sem sabermos coisa alguma de concreto (por efeito daquilo que j se experimentou) a respeito dela, e mesmo porque no quisemos acreditar nos esclarecimentos dados, ignorando, portanto, o que iria surgir dessa ligao, corno, por exemplo, as suas terrveis injunes, os seus malditos efeitos, por via, claro, dessa desejada penetrao, dessa juno. No quisemos acreditar (portanto, ignorvamos) que a lei natural dessa substncia, o seu moto prprio era o caos, isto , sua natural manifestao no ia alm dos estados de convulsionamento, de exploso. Desconhecamos, assim, que essa substncia no ia alm de um 3 estado de transformao, a partir dela; portanto, jamais nos poderia fornecer os elementos que seriam imprescindveis aos objetivos visados. Dentro dessas suas condies naturais, porm limitadas, as nossas afinidades virginais jamais poderiam definir-se positivamente; jamais poderia produzir os elementos positivos e negativos, base dos futuros organismos, necessrios para provocar "as reaes ou sensaes" daquilo que visvamos atingir - o orgasmo.

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Da foi que plasmou na substnciao arqutipoou o modelo originalde tudo que teria de surgir, "dentro desse lado do espao-csmico". Da foi que surgiu, conseqentemente, o chamado, pela nossa Escola, U niverso-astral- num incomensurvel sistema de corpos celestes, sis, estrelas, galxias, vias-lcteas, etc., como obra mesmo da merc divina, a fim de atenuar e propiciar os meios que tanto desejvamos, ns os espritos que j estamos nele h milnios e milmos. E, ateno, caro leitor: sem essa coordenao, sem essa merc do Pai, estaramos at agora, at esse instante em que voc est lendo essas linhas, rolando pela imensido csmica, sujeitos aos turbilhes indirecionais, ao estado catico dessa substncia. No teria havido reinos mineral, vegetal, animal e humano propriamente ditos. Eis, portanto, em linhas gerais e essenciais, a origem dessa Lei de Conseqncia, ou de nosso carma-constitudo, que foi estabelecido mesmo, no resta dvida, para regular um 2 sistema de Evoluo, por uma 2 Via astral e material, a qual teremos que ultrapassar para o retorno ao Cosmos Espiritual. No resta dvida tambm de que esse carma-constitudo, que essa lei de conseqncia, foi uma disciplina imposta, e que se fez necessria, no para castigar duramente, implacavelmente, a nossa desobedincia, o nosso rompimento com o carma-causal, mas porque, sabendo o Pai que fatalmente iramos derivar nossas afinidades virginais, nossos estados consciencionais, em aspectos terrveis e imprevisveis para ns (por ocasio da queda), e no obstantetermos sido alertados sobre tudo isso, mesmo assim quisemos e descemos, fazendo questo do direito ao livre arbtrio - essa que a verdade nua e crua. Ento, dizamos, essa disciplina crmica tinha que ser estabelecia, porque o Pai tambm sabia que iramos criar, ns mesmos, uma derivao nas afinidades virginais de tal monta, em conseqncia das injunes do novo meio escolhido, que essa Lei teria que ser adaptada, de acordo com o novo sistema de "aes e reaes" que iria surgir, como surgiu, de uns sobre os outros. Entendamo-nos melhor: l no Cosmos Espiritual havia amor sublimado entre os pares; havia "aes e reaes", porm, completamente distintas das provoca das pela ligao com a natureza-natural.

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que amos vibrando na corrente sangnea dos animais, amos tambm sentindo determinados tipos de reaes, em nosso corpo astral, j em formao, para que as Hierarquias estabelecessem um padro sangneo distinto daquele e apropriado consolidao de um organismo especial, que veio a ser o nosso na condio humana. Esperamos ter situado bem esse Postulado da Doutrina Secreta da Umbanda. Todavia, ainda temos que ressaltar o seguinte: os Livros Vdicos e outros, do Ocidente, falam de 2 modos de evoluo para os espritos, porm deixam implicitamente compreendido nesses conceitos que um modo se processa pela via carnal, humana, material, e o outro modo fora dela, ou seja, pelo astral do planeta Terra. E ainda que fosse por qualquer sistema planetrio do Universo, queremos que fique claro que mesmo assim estaria dentro do que j definimos como o Universo-astral. Portanto, ningum fez referncia, em livro nenhum, ao que tambm j definimos como o Cosmos Espiritual, ou 1" Via de Evoluo. No entanto, devemos confirmar tambm existir esses dois modos de evoluo pelo Universo-astral e, no caso, pelo planeta Terra, porm da seguinte forma: mesmo que um ser espiritual se isente da reencarnao, pode continuar prestando servios diversos no plano astral do planeta Terra ou mesmo de qualquer sistema planetrio do dito Universo, no que redunda, de qualquer forma, em evoluo. Queo leitor no confunda esses 2 modos de Evoluo que pregam, como sendo os mesmos de nossa Doutrina, inerentes ao que j situamos como do Carma-causal e do Carma constitudo. H que ver a distino entre eles. Ento, dentro desses aspectos que temos ressaltado como do carma-constitudo, admitamos trs condies para a reencarnao: a) espontnea; b) disciplinar; c) sacrificial. Assim, situemo-Ias: na condio espontnea esto includos todos os seres que tm "passe-livre", sujeitos apenas ao critrio das vagas, dentro de uma certa seleo ou coordenao de fatores morais, pelo mrito e o demrito, na linha de ignorncia que rege os simples de esprito, os que no tm alcance mental, intelectual, etc. Nessa condio crmica est uma maioria que encarna e reencarna, nasce e morre !tantas vezes quantas possa, impulsionada,

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Acresce dizer mais ser sacrificial voltar condio humana porque, no plano astral, essa minoria evoluda desempenha tarefas importantes em vrios setores; lidera movimentos de alto significado astral sobre a vida humana, coordena escolas, grupos de socorro de toda ordem, etc. Agora, irmo, que voc acabou de ler esse Postulado 7, veja a que ela lhe dar pgina ao lado e estude a figurao apresentada, uma imagem mental mais objetiva, acrescida das quatro explicaes resumidas. Depois disso, volte a ler os Postulados 5 e 6, com mais calma, que sua ideao se integrar em nosso pensamento, em nossa Doutrina.

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. . . . . . . . ...............

CAPTULO . . . . . . . . . . . . . . . . .
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BRASil, BERO DA lUZ, GUARDIO DOS SAGRADOS MISTRIOS DA CRUZ

Ptria Vibrada pelo Cruzeiro do Sul, Signo Cosmognico de Hierarjuia Crstica. Sum e Yurupari - Primeiras Encarnaes do Messias CristoTESUS e do Patriarca Legislador MO/SS - Tuyaba-Cua - Primeira 01'lemEspiritual Constituda do Mundo - A Escrita Pr-Histrica do BrasilMe-raiz do Signrio Sabeano Universal e do Planisfrio-astrolgico de Rama, da Kabala e do "Livro Circular)) do Joo e do Ezequiel bblicos -As Chaves Preciosas da Alta Magia da Umbanda no Quadro-Geral.

Nossa Doutrina Secreta da Umbanda , antes de tudo, uma obra de revelaes medi nicas - creia quem quiser crer, acredite quem assim puder e alcanar. Ns no a compomos dentro dos padres convencionais e comuns da literatura religiosa, espirtica, filosfica e do chamado ocultismo. s ir lendo e comparando, pois seus conceitos essenciais fogem largamente a tudo isso que existe por a e que tambm respeitamos, por ser necessrio aos diferentes graus de entendimento de nossos irmos em Cristo-Jesus. Neste captulo vamos levantar mais um vu e confirmar pelo sentido oculto de nossa Doutrina por que o Brasil foi cognominado, mui justamente, "Corao do Mundo - Ptria do Evangelho"15 e que nossa Corrente Astral de Umbanda fez definir como "Bero da Luz, Guardio dos Sagrados Mistrios da Cruz - Ptria vibrada pelo Cruzeiro do Sul, Signo Cosmognico da Hierarquia Crstica".

15 Consultar a vasta literatura autorizada e as provas de correlao apresentadas sobre to magna questo, atravs de LUND e outros mais, apontadas at na exposio processada na Biblioteca Nacional, durante o ms de outubro de 1966.

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Para isso, vamos comear louvando-nos na palavra de "Caboclo velho pay", para depois comprov-Ia nos fatores da lgica e da cincia. Certa ocasio, estvamos recebendo uma srie de elucidaes astrais, quando as cortamos mentalmente, porque havia surgido, repentinamente, em nossa ideao uma interrogao a respeito de como havia o primitivo terrcola comeado a conceber a existncia de um Poder Divino. Estvamos sintonizado nessa questo quando "Caboclo velho pay" entrou assim: "A ecloso do Reino Hominal, ou da primitiva raa dos terrcolas, deu-se mesmo durante a Era Terciria16 aqui, nesta regio do planeta - nesta terra de Brazilan, dita j como Brasil." Esses primitivos terrcolas foram, lenta e progressivamente, consubstanciando seus caracteres fsicos e mentais, at atingirem as condies de agrupamento em famlias, tribos, naes, etc., assim chegando a firmar-se num tronco racial comum. Nessa altura havia j que relembrar em suas almas a razo dos poderes Divinos, Morais e Csmicos, tudo a se pautar no alcance mental desses terrcolas de priscas eras; enfim, relembrar todos os fatores morais e divinos que haviam postergado, esquecido, dado o embrutecimento decorrente da cada ou da penetrao na via astral ou material. Portanto, os altos Mentores espirituais se mantinham atentos, aguardando somente que evolussem mais, de acordo com as reaes que j vinham apresentando, relacionadas com certos fenmenos da natureza. Esses altos Mentores vinham observando, particularmente, que as reaes oriundas do temor aos raios, relmpagos, troves, aos efeitos da luz, da claridade, da escurido, das estrelas cadentes, etc. os agitavam muito, porm, at a, nada de objetivo podia ser feito ou iniciado, diretamente. Eles temiam, mas ainda no procuravam mentalmente explicaes; no meditavam ainda no porqu da influncia desses fatores da natureza-natural sobre a natureza deles. Posteriormente, por via dessas condies, comearam a imaginar e a identificar, em suas ideaes os rudos desses ditos fenmenos
Ir, Ver as denominaes conservadas na "Nao dos Tupys e Tupynambs, Nao dos Tamoios", ele.

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Foi quando a mente do primitivo terrcola evoluiu mais, a ponto de se impressionar especialmente com os fenmenos das estrelas cadentes (nessa poca, de muita intensidade e constncia) e com a luminosidade dos chamados blidos, que produziam uma espcie de som ciciado, e, ainda, com os rudos das descargas eltricas do trovo, tudo isso sendo essencialmente atritos de elementos na atmosfera, que passaram a ligar esses sons a essa luminosidade, a essa LUZ, no sentido direto do sobrenatural, ou seja, passaram a atribuir isso tudo manifestao de algum poder oculto, que estava l no cu. J tinham comeado a entender o alto valor da luz, quer no aspecto mstico, quer no fsico. Ento, nesse ponto, os altos Mentores Espirituais da Raa acharam haver chegado o momento de enviar um Guia, um condutor de grande sabedoria, e ele veio e encarnou, e foi chamado SUM, "aquele que vinha lembrar e estabelecer a Lei e ensinar o segredo de todas as coisas". Sum foi crescendo e se destacando em inteligncia e sabedoria fora do comum "e foi o pai mais antigo de todos os pays". Sum foi o primeiro a desvendar "O Sagrado Mistrio da Cruz" para a humana-criatura, quando induziu diretamente os primitivos habitantes de Brazilan (Brasil) contemplao da "Constelao do Cruzeiro do Sul", mostrando-Ihes que nela transparecia a forma de uma cruz18, e comeou a ensinar mais que l estava a essncia, a emanao de um Poder que iluminava tudo. Enfim, f-Ios entender que o Cruzeiro do Sul representava um Poder Supremo, que estava por trs dele, despertando e consolidando em seus entendimentos os fatores fsico-psquico-espirituais sobre uma Divindade. Isso porque j estava consumado em suas mentes o fato de que os blidos luminosos, o facho luminoso das estrelas cadentes (todos fenmenos comuns e intensivos naquela poca) produziam um som ciciado e vivo, repercutindo mais na sonncia do i e do u, a par com os rudos da descarga eltrica dita como trovo, raios, relmpagos,
'8 O Professor A. Brando diz (e ns confirmamos com outras experincias sobre o foco da luz da vela e outros) que: "se ollulrlnos com as plpebras sem i- cerradas um foco luminoso, veremos que essefoco representa um todo constitudo por quatro fees de luz - llIn superiOl; outro inferior e dois laterais, formando esse conjunto uma perfeita cruz".

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quase todos os povos consta que os sinais ou os nomes sagrados eram ensinados ou revelados pelos deuses. Foi Sum, portanto, quem estabeleceu um conceito mstico sobre a Cruz, ligado Luz, representado na constelao do Cruzeiro do Sul. A Cruz foi, naturalmente, o primeiro signo csmico grafado e a constelao foi revelada corno o primeiro Signo Cosmognico da Hierarquia Crstica, para essa primitiva Humanidade ou Raa firmar a concepo num Deus nico e num Salvador, chamado Reformador, ou Messias, e as diretrizes bsicas de urna Lei, que era a mesma Lei do Pai de todos ns, "rasgando" o entendimento desses terrcolas para a sublime concepo dos" sagrados mistrios da cruz" ou da crucificao, que Sum consubstanciou na Tuyabacua, a Sabedoria dos Velhos. Mas, que se deve entender claramente corno Tuyaba-cua? SignificaA Sabedoria dos Velhos Pays, legada por Sum, a Tradio que foi toda revelada, interpretada e estabelecida atravs de sinais ou signos cosmognicos (origem dos signos astrolgicos), que se constituiu na l Ordem Espiritual ou Patriarcal do Mundo, na qual a denominada Kabala ria ou Nrdica foi baseada, e por isso dita corno a verdadeira, pelos antiqssimos Sacerdotes de Mnfis, do Egito, porque era oriunda do planisfrio astrolgico, urna esfera estrelada, composta de signos e sinais hermticos, deixada pelo Patriarca RAMA, um celta-europeu, legislador da ndia. Essa esfera estrelada, esse planisfrio-astrolgico, o mesmo a que se referem os profetas judeus, o mesmo" livro circular ", ou livro selado, que o anjo mostrou a Joo e a Ezequiel, que a acharam "doce na boca e amargo no ventre", isto , "agradvel inteligncia, porm de difcil estudo ou interpretao" (Joo X, 9. Ezequiel lU, 1, 2, 3). ainda o mesmo planisfrio-estrelado que fizemos representar, velado e figurado, na nossa Numerologia Sagrada, constante da obra Umbanda de todos ns. Essa Kabala foi considerada a verdadeira (porque a que ficou conhecida do Oriente ao Ocidente foi a hebraica, falsificada), e por isso denominada de ria ou Nrdica, pelos antigos sacerdotes de Mnfis, porque tinham-na recebido dos sacerdotes bramnicos da Ordem de Rama.

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Portanto, foi assim chamada ria, porque traduzia a Lei de Hamom, a mesma Lei do Carneiro22 (ries) desse mesmo Rama que havia fixado o ciclo do carneiro ou do Cordeir023 e por isso tinha como smbolo dois chifres de carneiro, braso que ele adotou. Em celta o prprio termo Lama significa Cordeiro. A Religio de Rama foi essencialmente a mesma que Moiss adotou e transmitiu a seu povo e humanidade e que tinha tambm por smbolo de paz o Cordeiro. Jesus foi o "Cordeiro mstico". Moiss era filiado Ordem de Rama (xodo, VI, 2), isto , "filho de AMRAM" (Am-Ram) e sua me foi Yo-Ka-Bed, isto , o Santurio de YO Ysis, no se tratando assim, verdadeiramente, de origem ou filiao carnal. AM-RAM no egpcio primitivo, no hebraico e no rabe (sem entrarmos em detalhes), pela Lei do Verbo, traduzida nas lnguas templrias, era a essncia do sacerdcio de todos os pases, a casta sacerdotal (ver xodo: IIl, 15 ete.); assim, no hierograma de AMRAM, Moiss significou que ele era o herdeiro da Tradio de Rama, atravs Yo-Ka-Bed, o santurio de Yo ou Ysis. Yokabed, em sentido superlativo, significa "a essncia da cultura inicitica", e tanto assim foi, que ainda se podem ver na esttua de Moiss, existente no Louvre e esculpida por Miguel ngelo, os cornos na testa, isto , os dois chifres de carneiro, smbolo e braso da mesma Ordem do legislador Rama. Mas demos a palavra a SaintYves - apud - Leterre, em Jesus e Sua Doutrina. "Rama, cujo nome em celta e em ingls (Ram) significa Carneiro, era celta-europeu, tendo adotado este epteto, que lhe deram insultuosamente, como braso do estandarte que guiou seu povo na conquista da frica, da ndia, da Prsia e do Egito. Os persas substituram o nome da constelao do Carneiro pelo de Cordeiro, quando Rama, deixando o Poder, assumiu a Tiara Pontifical com o titulo de LAMA, que tambm significa Cordeiro.

Essa mesma Lei dos ries ou do Cordeiro que era a mesma de Jesus, "O Cordeiro Mstico", era a mesma a que Joo fez referncia em suas Vises do "Livro Selado no Apocalipse ", quando cita a doutrina dos Sete Selos, pelo "Cordeiro como tinha sido morto", isto , aluso direta crucifIcao de Jesus (V. S. itens 6]2-]3 e V. 6).
22-23

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 este povo celta-europeu que constituir mais tarde os arianos, derivao de RIES (carneiro), e que os modernos historiadores chamaram erradamente povo de raa ariana, que nunca existiu como raa propriamente dita, e que o chanceler alemo Hitler quer (entender como quis, pois fazia referncia quele tempo) atribuir a origem desse povo antiga Germnia, o que falso. este povo celta que muito mais tarde Moiss selecionou no Egito paraconstituir o povo de Israel. "Lembra-te que eras estrangeiro na terra do Egito", repetia Moiss. Sylvain Levy24 com sua abalizada opinio como erudito professor do Colgio de Frana, acha que os arianos tm como fonte principal a talo-cltica. C. P. Tyele25 diz que a mitologia comparada provou que os arianos, no sentido amplo do termo, abrangem os hindus, os persas, os leto-eslavos, os frgios, os germanos, os gregos, os talos e os celtas, os quais possuam, outrora, a mesma lngua, bem como a mesma religio, dando assim razo a Moiss quando diz que a "terra era de uma s lngua e de uma s fala." Ento fcil compreender-se que foi essa Tuyaba-cua, essa Ordem Patriarcal, essa Kabala, que atravessou todos os povos lemurianos, atlantianos, para da se espalhar para o Oriente, que, assim, no foi o bero da luz inicitica - e por l tomando outros nomes, outras particularidades, porm sempre conservando, na essncia, as mesmas diretrizes bsicas do tempo de Sum. Assim, voltemos s linhas mestras do assunto. Esse culto da cruz, com seus mistrios e seus significados, foi to indelevelmente gravado nessa remotssima Tradio, a Tuyaba-cua, na concepo religiosa de nossos pays, de nossos morubixabas e de nossos primitivos aborgenes, que mesmo no ano 1500, quando as raas indgenas estavam no ciclo final de sua decadncia milenar, os portugueses aqui aportados, a fim de explorar as terras, ficaram surpresos e os jesutas "assombrados", pois ainda encontraram esse culto da cruz to arraigado e to vivo, entre nossos ramos tupi-namb e tupi-guarani, tamoios, etc., que no encontrando uma explicao muito convincen2~
2S

L'lnde et le Monde - ]928. Manuel de l'histoire des religions.

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te para o fenmeno, atriburam tudo aquilo de que se foram inteirando sobre a Tradio de nossos pays ora a lendas, ora a "obra e graa de S. Tom", ora a artes do prprio satans. CURU - o culto sagrado da cruz - como vocbulo j perfeitamente definido no tupi-namb, traduzia, essencialmente, sua origem onomatopaica, ideogrfica e religiosa ligado Cruz, "Cruzeiro do Sul, luz, fogo, divindade, fora, poder, sacrifcio, martrio, mistrio e Venerao". Bem como as denominaes de "Terra de Santa Cruz, Ilha de Vera Cruz" foram qualificativos j encontrados e ligados ao termo Brazilan, que significa "terra da luz, terra do sol, etc.", de babal (um objeto mstico, misterioso, de barro cozido, encontrado na cermica de Maraj, e de forma cnico-arredondada, com desenhos e inscries) e ilan = luminosidade, luz, etc. Babal contraiu-se em bra e associou-se a ilan = brazilan = Brasil. Assim, os portugueses no fizeram mais do que repeti-los. No era e nem praxe comum inventar-se nomes para uma terra ou regio que j tenha dono ou em que j se encontrem habitantes, sem antes se inteirar dessas coisas de um modo ou de outro. A escrita pr-histrica do Brasil foi, sobretudo, cosmognica e teognica, portanto, profundamente sagrada e esotrica, e est ainda intimamente ligada ou relacionada com os nossos sinais riscados a que chamamos Lei de Pemba dos nossos guias e protetores - ditos como caboclos, que so realmente a fora vibratria que arregimentou os pretos-velhos, as crianas, os exus, etc., a fim de consolidar a Corrente Astral de Umbanda propriamente dita nessas terras de Brazilan, Ptria Vibrada pelo Cruzeiro do Sul, Signo Cosmognico da Hierarquia Crstica. Nossa Lei de Pemba no , como os leigos e ignorantes pensam, simples riscos ou "garatujas"; as letras modernas no tm valor mgico, nem imantao direta ligada aos elementais ou elementares denominados "espritos da natureza". Compreenda quem puder. Esse significado sagrado sobre a Cruz, ligado astral idade, Luz, Fora, Poder, Divindade, Revelao, Lei, etc., consolidada aqui, debaixo das Vibraes do Cruzeiro do Sul, foi uma Revelao to profunda, to slida, que se projetou e se perpetuou atravs de todos os

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povos e por dentro de suas Tradies, que seria longo enumerarmos tudo sobre tais aspectos. Basta que apontemo-Ia simbolizada na rosa e na cruz, da Corrente Rosacruz, uma das mais srias e firmes em matria de magia e conceitos tradicionais. Basta que apontemo-Ia no sinal-da-cruz - gesto mstico, cabalstico ou mgico do ritual da Igreja Romana, e ainda na cruz papal, copiada por igual do signo fencio, introduzida e cultuada somente no 5 sculo depois de Cristo. Basta que apontemo-Ia no significado do Calvrio, com o drama e o mistrio da crucificao de Jesus. Basta que apontemo-Ia como a "cruz de fogo" que Constantino viu no cu de Roma, quando ia travar sua batalha com os exrcitos de Maxncio. Basta que apontemo-Ia mais, numa vastssima literatura, desde a dos mais antigos historiadores, inclusive Plnio( o Antigo), at os mais modernos, assim como Dalet, etc., na qual se trata das estrelas cadentes, meteoros, blidos, como fenmenos celestes nos quais se viam raios ou centelhas luminosas em forma de cruz. Basta que apontemo-Ia 200 anos A.c., no Culto da Cruz j praticado no Oriente, e entre os astecas e os incas, j venerada milhares de anos antes da era crist. Tuyaba-cua revelava to fortemente a tradio sobre Sum, como aquele que tinha ensinado os segredos de todas as coisas, que os nossos pays chegavam at a mostrar aos Jesutas a marca do seu p, gravada numa rocha, da os ditos religiosos se darem pressa em dizer que a marca era do p do S. Tom, deles (que nunca esteve nas terras braslicas, morreu na ndia). Porm o que mais impressionou os Jesutas de 1500 foi o culto da cruz, com seus mistrios e suas revelaes sobre um Salvador denominado Yurupari. Yurupari, ensinavam os pays, "foi aquele que Sum disse que vinha", nasceu e o tiraram de sua me Chiucy para ser sacrificado, por isso at hoje ns o choramos tambm. Yurupari foi, portanto, o Messias, o Grande Reformador autctone, segundo os abalizados confrontos, provas e interpretaes de vrios estudiosos do assunto, pois Yurupari composto de dois vo-

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cbulos nheengatus: yuru - pescoo, colo, garganta, e pari ~ fechado, tapado, apertado. Yurupari quer dizer o mrtir, o torturado, o sofredor, o agonizante "sacrificado pela garganta e pelo pescoo", tal e qual Jesus no sacrifcio da cruz. Chyuci (Chiucy ou Ceucy) foi a me do pranto, portanto uma mter-dolorosa. Os Jesutas daquele tempo, apavorados com semelhante "lenda", trataram logo de confundir Yurupari com o diabo. O culto existente e dedicado a esse personagem era to sagrado que as mulheres e crianas no tomavam parte nele.26 Os mistrios de seu sacrifcio, de sua passagem, desde os tempos que a Tradio dos pays nem podia mais lembrar, ficaram conhecidos e propalados, atravs do significado do termo Mborucay, que traduzia amplamente "o martrio ou angstia de uma virgem me" para ressaltar o sacrifcio desse Salvador, desse Messias. Mborucay (vocbulo aba-nheenga, lngua primitiva do "homobrasiliensis", da era terciria e, portanto, do nheengatu de seus sucessores, consubstanciada no primeiro tronco tupi) compe-se de mboru martrio, e cuy - forma de cunh, (que significa mulher), como o Maracuy (maracuj, a flor) aPassiflora coerulea, simbolizou diretamente e perpetuou os mistrios solares, o culto da cruz, o sacrifcio de Yurupari e a angstia de Chiucy, uma virgem dolorosa, tal e qual a Maria de Nazar, me de Jesus; tal e qual Chimalman, me do Messias Quetzalcoatl; Chibirias, me do Messias Bacab; Devaky, me do Messias Krysnna; Tcheng-Tsai, me de Confucius; Kiang-Huen, me de
~(, O Ce!. Sousa Brasil encontrou essa tradio to arraigada, ainda nos meados de 7926, que relata s pgs. 63, 64 e 65 de seu opsculo Em Memria de Stradelli, 'nteressante narrativa sobre o Grande Reformador Yurupari, nascido de Ceucy, .egundo a concepo da virgem me. E diz mais que, procurando, como fazem, lestruir essa lenda perniciosa de Yurupari, em Taracu, sede do Colgio Salesiano, lIfl padre italiano combatia por muito tempo essa lenda, nos sermes da igreja 7'eqentada pelos ndios, at que um domingo, a igreja cheia de indgenas, depois le mais uma vez achincalhar, e para mostrar que no valia nada, levantou do plpito lIfl instrumento e tocou. Foi um raio que caiu no auditrio. As mulheres tapavam os JUvidose abaixavam-se para no ver nem ouvir o monstro; os homens, tomados de ndignao, acometeram o padre, que conseguiu dificilmente ocultar-se e retirar-se Ia localidade, por causa do risco de vida que corria. Fatos idnticos so :onstantemente registra dos em outros lugares (apud - Amerriqua - pgina] 69).

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Hu- Tsi; Dughda, me de Zaratrusta; Y sis, me de Horus; etc., porque essa Tradio proftica sobre um Salvador, um Messias, um Legislador, que teria sempre que vir, havia-se perpetuado em todos os povos da Antigidade e todas se fundamentavam numa "virgem que deveria conceber, numa mter-dolorosa". Quase todos os Reformadores ou Legisladores procediam de mes-virgens, inclusive Tsong-Kaba, Sargo I, Lo- Tseu e outros. Mas no saberamos interpretar melhor, para o leitor, esse fundamento transcendental, ou esse conceito de base, dos pays, sobre o mborucay, do que D. Magarinos e Lozano (apud - pg. 83 de Muito antes de 1500), que assim se exprime: "O maracuy - a Passiflora coerulea - goza de privilgios ou predicados esotricos ou supranorrnais. A flor o mistrio das flores. Tem o tamanho de uma grande rosa e neste belo campo formou a natureza um como teatro dos mistrios da redeno do mundo. A esta flor chamam flor da paixo, porque mostra aos homens os principais instrumentos dela, os quais so coroa, coluna, aoutes, cravos e chagas. a flor que vive com o sol e morre com ele; o mesmo sepultar-se o sol, que fazer ela sepulcro daquele seu pavilho ou coroa, j ento, cor de luto, e sepultar nele os instrumentos da Paixo sobreditos, que, nascido o sol, torna a ostentar ao mundo. Trata-se, como se v, de uma dessas plantas, ou melhor, de uma dessas flores sujeitas, como o girassol, aos misteriosssimos fenmenos que a cincia exotrica, sem explc-Ios luz da lgica e da verdade, denomina, dogmaticamente, de heliotropismo e a cincia esotrica, a Sabedoria Integral, encara e estuda de maneira muito diversa. Como se sabe, o Ltus - o padma dos indianos - a flor sagrada dos ritos mais antigos e secretos da ndia e do Egito, o smbolo solar mais venerado, em virtude do tropismo que o caracteriza, isto , emergir superfcie do rio ou do lago, em cujas guas vegeta, assim que o sol nasce, desabrochar ao meio-dia e cerrar as suas cetinosas ptalas azuis, vermelhas ou brancas e submergir, ao pr-da-sol. Santa Rita Duro alude, tambm, ao maracuy, em cuja flor enxerga a cruz e os demais instrumentos de suplcio do Grande Iniciado de Nazar.

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Tup era, portanto, o Deus nico, que "malhava a natureza csmica a fim de criar todas as coisas". No traduzia precisamente o raio ou o trovo, porque raio e trovo, ou o lugar em que acontecia esse fenmeno, rudos e clares, designavam como tup (abreviao de Tup), porque tu (no tupi-guarani) quer dizer rudo, barulho, estrondo, resultantes da queda, pancada ou golpe, e p, lugar ou regio ligada ao Cu. Quanto ao vocbulo Tup, compe-se de TU, rudo, barulho ou estrondo, e PAN, que significa bater, malhar, lavrar, trabalhar. Portanto, esse vocbulo exprimia o rudo, o barulho produzido por algum que bate. Tup era, assim, aquele Grande Poder que batia, lavrava, malhava, trabalhava a natureza. Mas demos a palavra novamente a D. Magarinos (Muito antes de 1500, pg. 130): "Tup a entidade teognica que a sia, a frica e a Europa importaram da Amrica, cuja antigidade j no se pode contestar, em virtude de tudo que a geologia nos permite e, bem assim, de tudo que a epigrafia, arqueologia, a tradio e a histria nos evocam, atravs do Cdigo Troano, o Popol-Vul, o Chilam Balam de Chumayel, os textos e os arquivos mais antigos descobertos na Amrica e existentes nos museus das cidades ou capitais mais importantes do mundo. TUP, ou THT-PAN, o Pai dos Deuses, o Deus do Grande Todo, era objetivado, no Egito e na Grcia, por uma figura apavorante, um fauno, um egipan, com plos, chifres e ps de bode, e causava idntico terror e pnico que o diabo, caracterizado pelos mesmos atributos, inspira, ainda hoje, maioria dos catlicos. Era o emblema da Virilidade, do Eterno Masculino e do Poder Criador. P, Deus dos pastores, filho de Hermes (Tht, em egpcio), e, portanto, o mesmo Tht-Pan, conforme a teogonia grega, tinha tambm plos, chifres e ps de bode e causava idntico terror pnico a quantos o encontravam vagando na penumbra dos bosques sagrados da Grcia antiga". Cremos j ter demonstrdo, pela dissertao anterior, que os pays tinham o conhecimento positivo dos "mistrios sagrados", bem como dos "mistrios ou ritos solares", pela trilogia Guaraci-Jaci-Rud ou Perud.

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Guaraci, o Sol, representava o poder vital, me-pai dos viventes, no sentido de vida fsica;Jad era a Lua,representandoa criao do reinovegetal; Rud, ou Perud, era o deus, ou a deusa, do amor e da reproduo. Nossos pays eram verdadeiros magos. Conheciam e praticavam a Magia, o magnetismo e a medi unidade, possivelmente com mais segurana, fora e efeito do que o que se vem praticando atualmente nesse sculo XX, por a. No ritual mgico do mbarac (instrumento sagrado, imantado, espcie de cabaa, com seixos dentro) faziam as mulheres mdiuns profetizar, tal e qual as sibilas de todos os tempos. O prprio significado do termo mbarac traduzia "cabea de fico ou adivinhao". Tinham o conhecimento perfeito da cura ou teraputica das ervas, dito como o ca-yari, a par com a sugesto, at a distncia. Conheciam e praticavam mais a exteriorizao do corpo astral, usando o mantra macauam, ou ento produziam tal e qual o ma-khron indiano, uma encantao mgica, vocalizando sete termos ou sete sonncias repercutidas sobre as vogais, conforme constatou o missionrio Jean Leri, historigrafo do Brasil, em 1557 (na poca em que a nao dos tupinambs se estendia por toda zona hoje compreendida pelo antigo Distrito Federal, atual capital do Estado do Rio de Janeiro) numa cerimnia mgica, quando os pays ou os karaybas (sacerdotes) disseram que podiam comunicar-se com os espritos, vencer os inimigos por meio de sortilgios e fazer crescer e engrossar as razes e os frutos, conforme cita tambm a literatura oriental, sobre o que tambm fazem na ndia e "enche" de admirao basbaque os ocultistas daqui, filiados ao "orientalismo de l". Leri ainda conseguiu guardar e grafar essa sonncia mantrmica, mgica, que traduziu assim: heu, heunau, heurd, hur heu eura oueh. dentro de uma melodia bela e ritmada, conforme suas prprias palavras.27 Tamanho era o poder de Magia desses karaybas ( sacerdotes), poder esse jamais ultrapassado em nenhuma operao mgica dos magos de outras plagas, pois no temos notcias de fatos semelhantes em literatura diversa, que o lusitano, ano de 1500 e pouco, sempre supersticioso e crente, "d'antanho e d'agora", tinha um combate a realizar com certas tribos, inimigas comuns, e temia; consultou um
27

Jean Leri - Histria de uma viagem ao Brasil.

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karayba e esse procedeu Magia, pondo uma clava enfeitada sobre duas forquilhas, circulando-a e . pronunciando termos estranhos (mantras) . Logo a clava voou, desapareceu e voltou depois de alguns minutos, tinta de sangue nas pontas; o karayba avisou ento que o combate seria vencido, como de fato o foi. Outro estrangeiro que assistiu cerimnia mgica dos maracs (mbarac) foi o alemo Von Staden. Quando prisioneiro dos tupinambs disse que os pays usavam oraes e falavam aos mbaracs e eles respondiam. Se o leitor chegar a ler a obra de Girgois,El oculto entre los aborgenes de laAmerica del Sud, compreender isso tudo muito bem e se convencer de que nossos pays, nossos karaybas eram realmente magos. Ainda queremos assinalar que nem mesmo esse conhecimento sobre os chakras originrio da ndia. Quem primeiro escreveu, notem bem, sobre chakras, no Ocidente, foi Leodbeater, o falecido bispo da Igreja Catlica Liberal e teosofista estudioso do esoterismo oriental. Define os chakras como "centros de fora magntica" radicados no corpo etreo, sendo os principais em nmero de sete, e que os indianos chamavam-nos de "flores de ltus", em sentido sagrado, oculto ou mstico, e fez inserir em sua obra, Os chakras, o desenho de um homem com esses sete pontos assinalados por sete rosas. Todavia, essa figura de homem que assim consta no tinha as caractersticas de um indiano, e, sim, de um aborgine da Amrica do Sul. Ele havia copiado o desenho atribudo ao alemo Gechtel, um outro pregador da teosofia prtica no Ocidente, o qual nunca tinha estado na ndia e j conhecia muitssimo sobre os chakras. Ensina-se comumente que chakra um vocbulo snscrito e significa: estncia, zona, regio, provncia, etc. No entanto, chakra um termo quchua (Amrica) e tem os mesmos significados ou atributos (e ainda, por analogia, podemos citar o nosso chcara, lugar ou stio onde se planta), e sem querermos entrar numa longa srie de comparaes, podemos asseverar que o "segredo dos chakras" foi revelado pelos pr-histricos da Amrica do Sul aos atlantes e da aos indianos, como o foram os da Tuyaba-cua. Bem, e ainda para fundamentarmos o poder dessa primitiva Revelao da Lei Divina e dos Mistrios da Cruz, consubstanciadas por

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Fitando-se o cu estrelado nas noites de estio, as constelaes, os grupos de estrelas,so vistos, em regra geral, dispostosem forma de cruz. Historiadores antigos nos falam de cruzes apareci das no cu, em rastilhos luminosos. Principalmente nos meses de agosto e novembro, o fenmeno luminoso das estrelas cadentes e dos blidos muitas vezes se entrecorta, traando cruzes na abbada celeste. "Diversos cronistas, entre esses Plnio, o Antigo, citam o aparecimento, em diferentes pocas, de meteoros, durante a produo dos quais viam-se cruzes na terra sobre as pessoas e sobre os animais.28

vista dessas consideraes, parece-nos ficar demonstrada a causa do homem pr-histrico representar a luz na cruz. por isso que se encontra a cada passo, gravada ou pintada, nos rochedos do Brasil ou desenhada nos produtos cermicas de Maraj. ela o signo primitivo que deu origem a todos os outros signos, ela a imagem da divindade, que encerra em si todas as outras divindades. a representante do verdadeiro Deus Universal que os nossos antepassados do Brasil adoravam, os filhos da infeliz Atlntida, que foi adorada pelos povos do antigo continente. 'O homem o animal religioso', disseram, mas todas as religies, todos os cultos, mesmo os mais estranhos e diversos, so formas de adorao a 'Deus pai todo poderoso, criador do cu e da terra', o Deus nico, que foi, que era figurado na luz. Procurando estudar qual o som, qual a palavra com que o prhistrico designava a cruz, chegamos concluso de que, no princpio, era Tzil ou Tizil. O que afirmamos no uma fantasia de nosso esprito, mas uma deduo de fatos que se prendem ao estudo da lingstica e da mitologia. Tizil um vocbulo onomatopaico, o rudo da estrela cadente ou do blido o atravessar as camadas atmosfricas. o que se poderia chamar o som da luz. a voz da divindade em estado de calma, assim como o estampido do trovo a voz da divindade em estado de irritao.
2X

Dalet - tudc historique et critique sur les toiles filantes.

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Esse rudo do blido, que acompanhado de um rastilho luminoso, vai de um simples ciciar ao estampido. No primeiro caso semelhante ao rudo do diamante sobre o vidro. No se trata de um som da luz; devido ao deslocamento do ar pelo meteorlito. Pode-se ainda comparar ao som da zarra, ou piorra, e semelhante tambm ao rudo do fio do trem eltrico, quando se d a descarga e o veculo se pe em movimento. um tizil, ou dzil, prolongado, podendo ainda se entender tzil, thrili e at dzul, trul e tilu. Ao homem pr-histrico no passou despercebido esse rudo do blido e, como o fenmeno se acompanhava de luz, esta teve a designao onomatopaica. Portanto, dzil ou tizil foi a primeira denominao da luz, e sendo figurada na cruz, segue-se que tizil, ou dzil, foi tambm a primeira denominao da cruz, e como, por sua vez, era a representao da divindade suprema, segue-se que o nome de Deus entre os homens pr-histricos era Tzil. Por outro lado, verifica-se que a raiz tz ou ts29 faz parte de vocbulos que significam Deus, luz, estrela, sol, cruz, fogo, dia e claridade em muitos dialetos americanos, especialmente o braslico, e, ainda mais, essa mesma raiz, em natureza ou modificada, encontra-se em vocbulos do velho continente, vocbulos que possuem mais ou menos a mesma significao. Em primeiro lugar convm citar a palavra hebraica Tzedek, estrela. O signo fencio idntico ao que hoje se denomina cruz papal tinha o som ts (ateno, leitor, ao som ts, igual ao sh e ao y, bsicos do nome Jesus ou Y-sh-o, de que trataremos oportunamente). Tzil contrai-se com o som MU (signo que representa o espao) e forma o vocbulo TU, que reunido a P, onomatopaica do trovo, forma a divindade braslica Tup (entre os pr-histricos Tuplan), que traduzida ao p da letra significa luz e estampido no espao. E como luz a representao de Deus, v-se por que Tup o Deus do raio, do trovo e dos temporais. s vezes, de tizil nota-se apenas a contrao tI, que figura ento como raiz em muitas palavras originrias talvez da Atlntida e dos
2" O leitor deve guardar j esse som ou essa raiz tz e ts, pois fundamental para a explicao que vamos dar, baseada na Lei do Verbo, descoberta por Saynt-Yves e deflnida em seu "L 'Archeometre".

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povos que lhe continuaram a civilizao, tais como os Astecas do Mxico e os Toltecas. A raiz ti aparece nos vocbulos Atlntida, Atlas e Quetzalcoatl, nome de um deus da mitologia mexicana. Tzil decomps-se, mais tarde, em ti e zil, transformando-se em T, que no velho mundo mudado em To, Deus. Dzi, que o mesmo onomatopaico Tzil, altera-se em Dzeus, que d origem a Zeus, o Jpiter grego, o qual d origem palavra Deus. O elemento T encontra-se tambm na Escandinvia, ondese v THOR, que, como To, como Zeus, como Tup, divindade dos raios e dos temporais. Tambm derivados do mesmo vocbulo, embora j muito modificados, so os nomes greco-Iatinos Jpiter e Yupiter, nomes que na Itlia antiga serviram para designar o deus tonitruante do raio, o fulminador dos homens. Pelo menos nesses vocbulos notam-se as raizes tu e t, sendo a primeira uma contrao de ilu. Ainda derivada de ti a divindade braslica J aci ou Yaci, a Lua - a senhora da luz; aqui, como se v, o ti foi transformado em cio A partcula zil contrai-se com o signo mu, formando ilu, designando ainda a luz. Ilu aparece na Glia pr-histrica sob a forma da divindade Lu. Simplifica-se em II e gera na Caldia e em Israel os vocbulos El, Elle e Elloim, nomes da divindade suprema. Como ai, aparece em Nnive, no dolo Baal. Na Babilnia nota-se el, em Bello e Babei; el aparece ainda entre as divindades sabeanas. De relance, notamos ainda a igualdade de nomes entre as divindades braslicas e as desse misterioso povo sabeano, que deve ter sido um dos intermedirios entre as civilizaes pr-histricas do Ocidente e do Oriente. O elemento il, que aparece no velho continente designando divindades da luz, encontra-se tambm no Brasil pr-histrico, na prpria palavra Brasil. De tudo que acabamos de expor compreende-se o papel fundamental de Tzil ou Dzil. O fato dos desdobramentos e modificaes na palavra, no vocbulo, correlativo no somente ao poder funcional da divindade e ao prprio desdobramento da mesma em mltiplas pessoas, mas ainda ao desdobramento do signo que a representa em outros deuses que significam outros deuses, que afinal se fundem no primitivo deus.

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e as sabeanas) e at as ditas inscries palmirianas e sabeanas, encontradas aos milhares nos desertos da Sria Central, nos Ridjims, espcies de monumentos feitos de pedra, onde esses caracteres estavam gravados. O Marqus de Vogu, em Inscriptions Smtiques, estudou profundamente essas inscries palmirianas, as quais conseguiu decifrar, s no conseguindo interpretar as sabeanas, visto no ter encontrado lenda, nem tradio ou informe sobre elas naquela regio. Nessas condies, resta-nos apenas, baseados nos trabalhos e nos quadros elucidativos de A. Brando, constantes de sua obra Escrita pr-histrica do Brasil, demonstrar para o leitor a perfeita analogia desses sinais sabeanos com os signos pr-histricos do Brasil, de variao maior e com interpretaes teognicas bem definidas. Eis, portanto, no QUADRO GERAL, indicadas pelas letras A e B, essa analogia, essa derivao e essafiliao desse Signrio Sabeano com os Signos Pr-histricos do Brasil. Tambm nesse QUADRO GERAL o leitor vai ver o chamado alfabeto Admico ou Vatan, considerado como o primitivo da Humanidade, por Saynt- Yves de Alveydre, outra autoridade, citado por outras autoridades, dentro de uma outra linha de fatores cientficos e lingisticos correspondentes LEI DO VERBO. questo importantssima de que trataremos a seguir. pois ali o pusemos para confronto e provas. Logo aps analisar esse Quadro Geral e sobre ele meditar, o leitor vaiver os Seis Quadros Mnemnicos, pelos quais passar a entender claramente os significados profundos e transcendentais desses caracteres mgicos e sagrados da "escrita pr-histrica de nossos pays, esses mesmos caboclos de nossa Umbanda. Ver como eles se projetaro em sua mente vivos, atuantes, com todos os seus valores originais e decorrentes.

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D -.Sinais ou Signos Astronmicos ou Astrolgicos. E - Sinais ou Letras do Alfabeto ADMICO, na correspondncia fontica, pelas vogais .

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Anotao especial: - Nesses Signos, sinais e alfabeto Admico esto as chaves-preciosas dos sinais riscados daAlta Magia da Umbanda, que nossos Guias usam (caboclos e pretos-velhos nesse grau), ditos como da Lei de Pemba So os mesmos que constavam no planisfrio-astrolgico de Rama, e os mesmos da Kabala Aria que os sacerdotes bramnicos copiaram e tinham como sagrados; so os mesmos do Livro Circular do Apocalipse doioo e do Ezequiel bblicos_ Enfim so sinais mOlfolgicos que, no astral, permaneceram imantados e se correspondem com foras elementais chamadas "espritos da natureza"; nicos pelos quais os espritos elementares se ligam, atendem e trabalham, porque as letras modernas no tm fora de expresso, reao e imantao, para efeitos de Magia, porque os SOIls dessas letras obedecem vibrao sonora de nosso melro-musical incompleto, por isso dito temperado. Assim que o iniciado, de fato, procure aqui aquilo que o seu merecimento facultm:

]!l observao sobre o Quadro Geral: Como se pode vel; em meticulosa observao e comparailo, tudo deriva ou se filia aos Signos pr-histricos do Brasil - uma escrita esotrica e sagrada. Veja-se, portanto, que o supra dito alfabeto admico, considerado por outros como o primitivo da humanidade, so sinais j trabalhados, obedecendo a uma articulao silbica bem particulm: Nesse alfabeto admico todos os sinais seassemelham, silo idnticos ou derivam dos Signos Pr- histricos do Brasil.

Pela numerao de ] a 22, vejam-se os nmeros correspondentes, em cada conjunto de nossa escrita pr-histrica. 2!l observao sobre o Quadro Geral: (apud pg. 48 de A escrita pr-histrica do Brasil, A. Brando). "Do quadro acima (identificado por ns com as letras A e B), verifica-se que em 75 signos do Brasil pr-histrico se encontra a seguinte relao, em signos do velho mundo: Caracteres Sabeanos - idnticos 40; semelhantes 8. Caracteres de Creta - idnticos] 5; semelhantes ]9. Caracteres Megalticos idnticos 23; semelhantes] 9. Caracteres Etruscos - idnticos]], semelhantes] 9. Caracteres pr-histricos do Egito - idnticos ]0; semelhantes 3. Caracteres a!.labticos Gregos - idnticos] 4; semelhantes 3. Caracteres alfabticos Fencios - idnticos ]0; semelhantes 9. Caracteres alfabticos Hebraicos - idnticos 6; semelhantes 9. Caracteres Sumerianos - idnticos] 2; semelhantes 6. Caracteres Ibricos - idnticos] 6; semelhantes 9. " NOTA: S extramos do Quadro de A. Brando os signos pr-histricos do Brasil e os signos Sabeanos, o suficiente para o nosso objetivo. Porm, para todos os sinais ou caracteres citados, s procurar na obra acima apontada os Quadros demonstrativos, pgs. 42 e 43. Outrossim, na linha B, dos signos Sabeanos, os assinalados com a letra A so megaltiros e cretenses, visto nos ditos sabeanos no haver correspondentes nos do Brasil. Nos signos do Brasil, identificados pela linha da letra A, o conjunto assinalado com a letra B vai-se corresponder com os sinais Oghamicos que foralll estudados e admitidos como a "escrita nacional dos gauleses". Quem primeiro deu notcias ofi'ciais dele foi Holder, que os encontro na Esccia e na Irlanda. Consta de um sistema de riscos, semelhantes ao j citado como assinalado pela letra B. Cremos que no princpio foram um esboo de escala numrica, .tal e qual o nosso o indica.

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QUADRO MNEMNICO N. 1 Correspondncias e Significados por Ordem OnomatopaicaIdeogrfica - Teognica

Figuraes grficas do som onomatopaico TIZIL ou TZIL. Decomposto em TI e ZIL, contraiu-se em T. TZIL contraiu-se ainda com o som onomatopaico MU (espao), formando o som TU, que, ligando-se ao som PAN, gerou TUPAN. Esses signos tm o valor mnemnico ligado Luz, Cruz, Cruzeiro do Sul, Sagrado, Senhor, Criao, Deus. Concepo fundamental ou interpretao ligada Teogonia: Luz, Divindade, Sagrado, Venerado, Senhor do Cu que produz rudo, TUPAN - Senhor dos raios, das tempestades, dos troves. TZIL TUP , Tupan, Tuplan, Tupana, consolidados no Tembet. Elucidaes decorrentes: "A Constelao do Cruzeiro do Sul" revelou Cruz + Luz, Luz ligou-se a som e este gerou a onomatopaica TIZIL ou Tzil. Tizil igual a Constelao + Cruz: som e cruz consolidou-se no T bsico de Tupan e Tembet. T - raiz e concepo fundamental do vocbulo Tup; concretizou-se do TI ou TZ, com o poder funcional e valor concepcional de principal Divindade (masculino), representado graficamente pelo signo T (a cruz simples diminuda da haste superior vertical), para representar a "forma" da divindade suprema, materializada num amuleto talhado do jadete verde e assim designado especialmente no vocbulo tupi-guarani corno Tembet. Esse vocbulo passou, posteriormente, a elemento da escrita calculiforme. Aparece ainda na Etrria, Creta, entre os povos sabeanos e do Egito pr-histrico e no alfabeto grego arcaico, corno signal grfico. O TAU grego o mesmo T latino nosso. Portanto, ternos: T (latino) = T (tau grego) = T (tau grego arcaico) = (tau fencio) = (tau hebraico arcaico) = T do Ti ou T do TU de Tupan, Tuplan, Tembet, "da escrita pr-histrica do Brasil".

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Esse T, esse T, esse TU de Tupan, com essa original concepo, deu raiz, base, atravs de toda Amrica pr-histrica, sia, frica, Ocenia e Europa, etc., ao TAU ou TAO da cruz flica, em que aparece o T simbolizando o Eterno Masculino e o A simbolizando o Eterno Feminino, e o O simbolizando o Eterno Neutro (ou o vazio-neutro do espao), consubstanciando o Eterno Poder Criador. Foi o THT dos Egpcios; foi o Thiah dos Hebreus; foi o Tah dos Gauleses; foi o Thr dos Germanos; foi o TO ou Zeus dos Gregos. Enfim, o To To, Theo, ou Tht-Pan, significando o Deus, nico, todos se originaram da grafia onomatopaica e concepo fundamental sobre TUPAN. E ainda no intuito de elucidar mais o entendimento do leitor: uma das trs seitas oficiais da China o TAOSMO. Lo- Tse, chefe dessa seita, j pelas alturas do ano 1122 A.C. ensinava que TAO era o VERBO, que tudo produziu pelos nmeros. O termo chins To se traduz por VIA, CAMINHO. igualmente a mesma letra do alfabeto hebraico e fundamentava o "grande mistrio", o mesmo j ensinado por SUM e YURUPARY e pelo mesmo JESUS, quando exclamava "Eu sou o primeiro, o ltimo, eu sou o Alfa e o To, eu sou a VIA." Agora falemos diretamente do TEMBET propriamente dito: o Tembetfoi (e ainda ) um amuleto (talism), de jadete verde, trabalhado na forma de um T, que tambm designava um culto masculino (vedado s mulheres) e para perpetuar os "sagrados mistrios da cruz", CURU, com os significados profundos e j estabelecidos sobre os futuros martrios e misses de um "salvador ou messias" traduzidos posteriormente pela interpretao oculta na "flor do Mborucay", maracuy ou maracuj. O vocbulo tupi-guarani Tembet era primitivamente Tembaeit e se formou de T, o signo glitogrfico da cruz, e mba, objeto ou coisa, e it, pedra, e poder traduzir e interpretar na expresso hiertica: cruz feita de pedra ou sagrada cruz de pedra, ou ento, ainda de Temubeit: T - Deus, MU- abismo do espao ou do mar e Beit - pedra. Assim a traduo literal ser: Divindade do mar feita de pedra; e na dita expresso hiertica pode ser interpretado como Sagrada Pedra de TUPAN ou Sagrada Cruz de Tupan e, ainda, Sagrada pedra da Divindade do espao e do mar. O culto e o amuleto de Tembet eram ligados tambm diretamente ao Sol, GUARACI, representando o Poder Criador, o Princ-

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traduzido pela expresso hiertica "Senhora ou Deusa do abismo que floriu no mar ou nas guas". Enfim, como valor mnemnico, Muyrakytan desenvolvia um tema ligado diretamente Divindade (no Feminino) que presidia no cu, no mar, as guas, a terra, o luar, a chuva, etc. Era mesmo para simbolizar o Eterno Feminino, o princpio mido passivo. Note-se que o tembet, na forma de T, tambm se relacionava com a natureza do sexo, o pnis, e o itaobymba, na forma redonda e perfurada, indicavam a natureza do sexo, assim como a vagina e o c1itris. De Muyrakytan ainda se extraiu lara, a me das guas, e Iaci, a filha da Lua, e, ainda, por extenso, a "me dos vegetais". Passou para o "velho mundo" como a Vnus, ou a Diana (a caadora), dos romanos; Artemisa, ou Afrodite, dos gregos; a sis dos egpcios, a lone dos indianos; a Astartia, ou Tanit, dos fencios; a Freyer, ou Thridit, dos nrdicos da Europa; a Ogh-Am dos gauleses; a Kita dos quchuas; a Maia dos maias. Tudo isso simbolizando o Eterno Feminino da Natureza. QUADRO MNEMNICO N. 3 Correspondncias e Significados por Ordem ldeogrfica -Onomatopaica - Teognica

U
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Figuraes variadas e grficas da onomatopaica MU. Valores mnemnicos e grficos para indicar particularidades: (1) a chuva, imagem pictrica; (2) idem; (3) o horizonte, o cu, as nuvens, o espao cheio de nuvens; (4) as guas do fundo do abismo do mar. Concepo fundamental ou interpretao ligada Teogonia: manifestaes dos elementos vitais de MU, j como a Divindade da natureza no feminino.

102

QUADRO MNEMNICO N. 4 Correspondncias e Significados por Ordem Ideogrfica -Onomatopaica - Teognica

(1-2) = Figuraes grficas (da classe dos signos divinos) das variles onomatopaicas do T, fogo da terra, e Rou r, ran, ro, fogo do :u. Valores mnemnicos ou teognicos da Divindade irritada, como o Deus da morte e da destruio. Em suma, representaes grficas, mnemnicas, ligadas essencialmente a trovo, tempestade, raios, relmpagos, etc., como efeitos diretos da Divindade TUP. (3) = Signo divino ligado a esses mesmos sons, com todos os seus valores mnemnicos, ::;omoa dupla manifestao da ao da Divindade Suprema: TA-R, Tu-r, Tup. Representam, portanto, uma fuso de valores = expanso do poder da divindade, tanto para cima, como para baixo. Desse signo nasceu o 4, isto , o hexagrama, que foi nada mais, nada menos que o entrelaamento ou o cruzamento dos dois tringulos simples. O Hexagrama, dito mstico, de Salomo a mesma estrela (tzedec) Davdica dos Judeus. Portanto, o Tringulo conservou todos os seus valores mnemnicos: concepcional, mgico, sagrado, cabalstico, at os dias atuais, por dentro de quase todas as correntes iniciticas do mundo. QUADRO MNEMNICO N. 5 Correspondncias e Significados por Ordem Ideogrfica -Onomatopaica - Teognica

1\
103

Figurao das variaes onomatopaicas do som TIZIL ou TZIL. foneticamente o som ILU: indicam, pelo valor concepcional e mnemnico, Luz da criao do mundo, de Tup. Sentido de luz criadora do mundo e ainda, por extenso, felicidade, bom tempo, boas colheitas. QUADRO MNEMNICO N.Q 6 Correspondncias e Significados por Ordem Ideogrfica -Dnomatopaica - Teognica

Figurao grfica do som onomatopaico ILAN, que se decompe em IL e AN. IL urna simplificao de ILU, luz, eAn ou pan a onomatopaica do trovo. Interpretao fundamental ligada Teogonia: O Poder do Senhor da Luz e do Trovo, Luz de Tup, Raios da Divindade.

QUADRO MNEMNICO N.Q 7 Correspondncias e Significados por Ordem Ideogrfica -Onomatopaica - Teognica

z
Derivao da grafia de Tizil (cruz e cruzes). Variao onomatopaica do som ILAN. Corresponde luz do relmpago, do trovo, do raio, do sentido de fora, movimento. Valor mnemnico ligado fora e poderio da clera da Divindade ou, ainda, fora destruidora da Divindade. Esse signo, superposto ou cruzado, deu formao no velho mundo sustica (letra a).

104

africano, dito candombl ou "macumba"), pois pode ser at que tenham merecimento e acabem largando esses balandraus, essa pompa, e caiam na linha da humanidade e da sabedoria, essas mesmas que nossas entidades ensinam quando tm a sorte de encontrar veculos-medi nicos altura delas. Mas voltemos aos fundamentos. Vamo-nos basear na obra citada, L 'Archeometre, de Saynt- Yves, e para isso diremos quem foi e o que fez, ligeiramente. Saynt-Yves de Alveydre, francs, discpulo do famoso Fabre D'Olivet, foi poliglota, de elevadssima cultura interna e geral, dedicou ~ vida aos profundos estudos da Lingstica, da religio das cincias psicrgicas, atualmente ditas cincias ocultas, ou esotricas. Autor de obras famosas, rigorosamente pautadas numa linha cientfica, no sectria, e em conseqncia das quais existiu at uma Sociedade, criada para fins de altos estudos e pesquisas, denominada "Amigos de Saynt-Yves", em Paris. Dentro dessa linha de estudo e pesquisa, SayntYves aprofundou-se tanto que aprendeu at as chamadas lnguas mortas assim como o zend, o aramaico, o siraco, o assrio, o snscrito, o hebraico antigo, etc., e para isso foi at a ndia, onde conviveu e pesquisou entre os sacerdotes bramnicos. Nesses profundos estudos, estritamente cientficos, redescobriu a prpria Cincia do Verbo, a sonometria e cronometria fundamentais, inclusive o alfabeto admico, e escreveu a portentosa obra citada, livro rarssimo, somente consultado pelos que tm acentuada cultura esotrica, inicitica, filosfica quando querem definir a origem real das verdades histricas, esotricas e religiosas. Em suas pesquisas entre os bramnicos foi-lhe apresentado um alfabeto dito aryano, ou vatan (originrio dos rias invasores, o mesmo povo de ries, os celtas europeus que vieram com o patriarca Rama), os quais no conheciam mais a sua essncia, isto , a sonometria bsica completa, porm o traziam inscrito num peitoral (vide figuras 10 e 11 do L 'Archeometre, de onde extramos os sinais constantes de nosso Quadro Geral, nas letras C-DE) com alto respeito e dizendo mais que remontava primeira humanidade da Terra. Saynt-Yves aprofundou-se nele e comprovou que era oriundo mesmo da Kabala Aria, isto , derivava ou se filiava quele mesmo planisfrio-astrolgico deixado pelo dito Legislador Rama, assunto

108

j debatido por ns, e esse alfabeto constava de sinais astronmicos ou signos astrolgicos. Foi o nico que conseguiu interpretar e decifrar cientificamente aqueles smbolos hermticos e reconstituiu o denominado alfabeto admico, que consta em farta lexicologia em seuL 'Archeometre. E, ainda na seqncia desses estudos, conseguiu restabelecer as bases sonomtricas da supracitada Cincia do Verbo e, conseqentemente, a Arquitetura Musical do verdadeiro Metro Musical e da verdadeira Cronometria. Nessa sua obra, faz figurar um planisfrio, todo composto de formas triangulares, rigorosamente assimtricas, cheio de signos, sinais e letras no admico, no zend, siraco, aramaico, assrio, snscrito, hebraico antigo, tudo matematicamente situado e nas correspondncias equivalentes, em valores sonomtricos, cronomticos, litrgicos, sagrados, cabalsticos. Ali est a proto-sntese relgio-cientfica do passado, presente e futuro. Naturalmente, os que chegaram a ler todo esse nosso 2 captulo com ateno devem ser os que j esto familiarizados com esses fatores histricos e cientficos, pelo menos atravs da excelente obra de Leterre (Jesus e Sua Doutrina), outra obra rara, profunda e autorizadssima, outra verdadeira fonte de verdades histricas, religiosas e cientficas. Portanto, no vamos entrar em maiores detalhes, seno custaremos a chegar onde desejamos; digamos sobre esse L 'Archeometre o mesmo que disseram os "amigos de Saynt- Yves": " um verdadeiro aparelho de preciso das altas cincias e das artes, seu transferidor cosmomtrico, seu estalo cosmolgico, seu regulador e seu revelador homolgico. Ele tr-Ias todas ao seu princpio nico e universal, sua concordncia mtua, sua sntese sinrquica. Essa sntese, que nada mais do que a Gnese do Princpio, o VERBO mesmo, e ele autografa seu prprio nome sobre o primeiro tringulo do Archeometre: S.O.Ph. Ya - Sabedoria de Deus. Mas para fazer compreender as aplicaes possveis do Archeometre, como revelador e regulador experimental desta gnese e desta sntese, seria preciso entrar em consideraes sem fim."

109

Assim, levemos o leitor apenas a verificar em nosso QUADRO GERAL, na linha E do alfabeto admico, que a 1, a 15, e a ltima, ou 22, letras no tm correspondncia com os sinais astronmicos (linha D), talo mistrio e o alto valor sonomtrico que tinham, pois com elas segredaram os altos sacerdotes bramnicos a Saynt- Yves essas trs letras, "no mistrio do xtase e do mantra", pronunciava-se o verdadeiro nome de Brama. Veja ainda o leitor-iniciado que essas trs letras so

0---

os

eo

que correspondem, 1 -

(linha horizontal) ao som do a ou e ainda, se na vertical, ao som de u ou m, de acordo com as regras da Cincia do Verbo, pela mudana ou posio do sinal, para identificar o som silbico pela vogal a que se associou; 2 - (os dois pontos na vertical) sonncia de Se ou Sa ou Si; 3 - (na forma de um s invertido) Th, na sonncia repercutida do T ou Ty. Isso conferido e entendido, digamos agora por que tinha e tem to alto valor esse A-S- Th -IguaIs a

Demos a palavra agora a Leterre: " a primeira e ltima e a do meio do alfabeto admico, e ainda so as do hebraico, as quais, como vimos h pouco na figura II, so as nicas que no tm correspondncia com os sinais astronmicos. So o dimetro, os pontos centrais de dois hemisfrios e a circunferncia desdobrada nesses dois hemisfrios. o sinal que Moiss, por ordem de Jeov, levantou no deserto, significando que ele possua a cincia dos patriarcas (xodo IV, 3.) e que os tradutores e interpretadores transformaram em uma serpente de bronze que, afinal, nada exprime e nunca mais foi levantado. Ei-Io:

" o Aleph hebraico: ----=-

(A) do alfabeto

que Moiss

110

organizou pelo do Aramaico, alfabeto Siraco, com o qual ele comps a Gnese. o Caduceu imaginado por Orfeu, condiscpulo de Moiss e cuja manifestao na Grcia foi artisticamente feita por uma mitologia em que ele procurou materializar as cincias divinas, dando-lhes formas humanas e materiais, para melhor impressionar o esprito pblico, o que, com efeito, produziu o resultado que esperava e que toda a Histria da Grcia nos relata. Da ter sido essa nao o bero da Arte e do Belo. Era o smbolo de Esculpio, o Pai da Medicina. " o AUM vdico, de onde partiram os sinais alfabticos das primitivas lnguas zend, pelhvi, etc. a palavra mstica, impronuncivel, com a qual os bramas exteriorizam nos mistrios do instase:

, como se v, o A o U e o O do alfabeto admico, de onde Moiss tirou sua Serpente de Bronze. No evangelho se l em siraco: 'Eu sou o Aleph e o Thau', que se traduziu, em grego, por Alfa e mega, o primeiro e o ltimo dos sinais admicos. Na escrita morfolgica admica, o trao indica o raio ou o dimetro e a letra A; os dois pontos indicam uma circunferncia desdobrada em dois meios-crculos invertidos: S. Estas trs letras admicasASTh e essas duas letras assrias ATh significam, pois, a trplice potncia divina constitutiva do Universo tipo; o Crculo significa o Infinito; o Centro o Absoluto; o Raio ou o Dimetro, sua manifestao, sua relao. Essas trs letras so as que JESUS pronunciou quando disse: "Eu sou o primeiro e o ltimo - eu sou o Verbo (a palavra o alfabeto); eu sou o A Th (em snscrito), o esprito constitutivo, a alma, a razo viva". EU sou o A Ma Th, que encerra por mettese; A Th - a alma das almas. A Th Ma - a Existncia infinita da essncia absoluta. Tha Ma - o Milagre da Vida, sua manifestao na essncia Universal.

111

Ma Th A - a Razo Suprema de todas as Razes. A Eudoxia de todas as Doutrinas." "Ora tudo isso mais transcendente e mais cientfico do que as ingenuidades interpretativas dos Evangelhos, feitas por certas doutrinas, em que digno de admirao o fantstico esforo mental para materializar o que espiritual e espiritualizar o que material. um verdadeiro jogo malabar de palavras. So outras tantas charadas para explicar logogrifos. PeloArcheometre no h interpretaes; l-se o verdadeiro sentido da palavra na sua pureza originria, organizada pela Cincia do Verbo, que encerra em si toda matemtica divina." Bem, irmo leitor, agora que voc j deve ter entendido todo o valor desse ASTH, vamos lembr-Io de que essas trs letras, ou melhor, esses trs sinais fundamentais, se bem que conservados em seus valores litrgicos, sagrados, mgicos, vibrados e concepcionais, identificados como o da Deidade ou da Divindade Suprema, pela sonometria da Cincia do Verbo,foram invertidos, sem que, com isso, tenham perdido, essencialmente, os citados valores; isto , os sons bsicos que os bramas (sacerdotes) vocalizavam no xtase do mantra, para invocar o sagrado nome, ou o primeiro nome de Brama, eram outros - obedeciam a uma sonncia inversa; houve uma transposio de letras. Se bem que no caiba aqui detalhar tema to amplo e de difcil entendimento para os no versados na antiga histria religiosa dos povos do Oriente, vamos tentar dar uma idia singela ao leitor do porqu dessa inverso ou dessa transposio de letras. O leitor deve estar lembrado de que j falamos naquele famoso Cisma de Irshu, havido na ndia h 3 600 anos, mais ou menos, antes de Cristo e nas conseqncias dessa luta religiosa e poltica, de onde surgiu o Ionismo, para combater e dividir a Ordem Drica reinante, deixada justamente pelo patriarca Rama. Nessa poca, a ndia j tinha vrias snteses religiosas, inclusive a bramnica concordatria de Krisna, fonte do abrahamismo, que era a que pontificava e sustentava a sntese relgio-cientifica, expressa no Princpio Individual, monotesta, tudo fundamentado no valor litrgico, sagrado, vibrado, de certos termos ou letras pela Cincia do Verbo.

112

A Tradio Inicitica e Patriarcal adotava a proto-sntese relgiocientfica revelada, conforme prova Saynt- Yves em seuArcheometre, pelo planisfrio triangulado (fig. 1), que provava o valor das letras ISh-O e M-R-H e Th-S-A, sendo que da letra Y ou da sonncia bsica repercutida sobre os ii, ys, sii, cy, ti, thi, tsi que partia todo movimento, emissivo e remissivo, para a formao dos termos cientficos, litrgicos, sagrados. E essa sonncia, essa raiz sonomtrica e cronomtrica, era a base para um "Makrn", isto , uma encantao mgica do mantra divino do Princpio Indivisvel (Deus) e era, como dissemos, a raiz silbica, sonomtrica, que fazia parte daqueles trs conjuntos de letras. O Y -Sh-O que na raiz sonomtrica, ou pelo mdulo verdadeiro, vinha a ser tysiio, ou ysiiu, yciiu ou ysio, ycio ou mesmo zciiu, se pronunciava no admico, vdico, snscrito e outras lnguas Yesu, que gerou o Yeshua, e o nosso JESUS, e ainda o EVE + Y, que gerou, por sua vez, o Yehovah bblico; o M-R-H - vinha a ser pronunciado maraham ou marayahm ou, ainda, maryhm ou maryam - no admico, vdico, snscrito, etc., veio a ser o Myriam, ou MARIA; e o TH -S- A (ou ASTH), que na raiz sonomtrica original, ou pelas regras do mdulo verdadeiro, era o mesmo tsyio, tysiiu, tyciio, tisil ou tsil, isto , os mesmos sons onomatopaicos do terrcola do tempo deSum, que foi incutido e ensinado como expressando Luz, Divindade Suprema e Cruz, e de onde saiu a raiz sonomtrica bsica que deu formao e valor teognico ao vocbulo TUP , ou TUPAN, pronunciava-se no admico, vdico, snscrito, e outros, AMATH, que encerra por mettese - conforme j transcrevemos de Leterre - o ATh-A, a alma das almas; A- Th Ma, a Existncia infinita da Essncia Absoluta; Th-Ma, o Milagre da Vida, etc., e Ma- Th-A, a Razo Suprema de todas as Razes. Assim, rematemos agora para dizer por que se deu essa inverso ou essa transposio de letras. J dissemos que Krisna pontificava h 3.600 A.C na ndia, e que sofreu o impacto daquele cruento Cisma de Yrshu. Ele foi pressionado pela poltica religiosa e teve que concordar nessa transposio de valores, surgindo disso a inverso de todo o sistema Drico, pela substituio desses termos Y-Sh-O e M-R-H, pelos de B-R-M e Sh-

113

Y-Va, imposto pelo Ionismo, com o Ba-Ra- Ma - Sh-I-Va, isto , a concepo decorrente fundamentada no Brama-Shiva. Da a origem do Bramanismo, de onde nasceu, por sua vez, o Abraamismo, religio caudatria da de Rama, Abrao, Moiss, Maom, etc. Dividida, portanto, a antiga sntese Divina, Krisna fez notar que, da bipartio concepcional sobre o Princpio Individual, surgiria funo ou valor decorrente do Brama-Shiva; da veio o termo V -Y -Sh- N ou Vishnu, e conseqentemente uma nova trilogia sagrada: o BramaVishnu-Shiva, que veio atravessando tudo, at dar nas trs pessoas da Santssima Trindade da Igreja Apostlica Romana - o Pai, o Filho e o Esprito Santo. E a est, caro leitor, em sntese, como se lana mo de fatores lgicos, religiosos, cientficos e histricos para se provar a ancestralidade, tambm histrica e cientfica, de nosso TUPAN e da Tuyaba-cua, a Sabedoria dos velhos pays e as razes por que o Brasil o bero da Luz Inicitica, Ptria Vibrada pelo Signo Cosmognico da Hierarquia Crstica, Guardi dos Sagrados Mistrios da Cruz. Bem, leitor. Parece que, assim, estamos encerrando o assunto. Temos agora de comprovar nossa coerncia, pelos fundamentos originais dessa Doutrina secreta da Umbanda, principalmente com o que j est dito, escrito e provado em nossa obra Umbanda de todos ns, atravs do alfabeto admico, citado por ns como o primitivo da humanidade, em concordncia com seu descobridor, Saynt- Yves,Archeometre, pela convenincia de assim ter revelado naquela ocasio e mesmo porque em nada altera os novos fatores j acrescentados e os que vamos adicionar ainda; pelo contrrio, os fundamentos de Umbanda de todos ns, relacionados diretamente com a Cincia do Verbo, pelo dito alfabeto admico, sobre o vocbulo Umbanda - trino, litrgico, sagrado, vibrado, mgico, cabalstico - a par com os mesmos fatores sobre os termos que identificam os Sete Orixs, ns o fizemos dentro de uma primeira chave, isto , naquele ponto que pretendamos ser mais assimilveis, isso h 17 anos. Agora, vamos aprofund-Ios mais ainda; vamos faz-Ios remontar Mais ateno, portanto, sntese profunda dos "Sagrados Mistrios da Cruz".
sua origem real, sua ancestralidade pr-histrica.

114

Vamos transcrever esses fatores concepcionais, teognicos, cientficos e metafsicos e lev-Ios, desse ponto, dentro de uma segunda chave, s suas origens reais. Mas, avivemos nossa coerncia. "Verdadeiramente, do Seio da Religio Original, isto , desta Lei que se identificou como de UMBANDA, que nasceram todas as demais expresses religiosas, inclusive os cultos africanos do passado e os seus remanescentes, que foram e so chamados de "candombls".30 "Revelam ainda que este vocbulo - UMBANDA - vem do 'alfabeto divino' existente nesse mesmo centro chamado Agartha que, como letras de fogo, est destinada a despertar conscincias" .31

3IJ

e 31 Eis o que dissemos s pgs. ]7 e ]9 da nossa obra Umbanda de todos ns, h ]7 anos. Passemos ento transcrio seguinte, imprescindvel s comprovaes que vamos oferecer a mais.

115

Ora, todos os estudiosos sabem que nas antigas Academias as letras iniciais eram as que tinham correspondncia mais direta nas figuras geomtricas originais e davam a base para a composio dos termos litrgicos e sagrados. Essas 7 letras ou caracteres so as primeiras nos termos que identificam as 7 linhas da Lei de Umbanda, que se reduzem a 3, por serem somente estas as diferentes entre si. Assim, temos o "O" como Crculo, o "X" como Linhas Cruzadas (como a cruz deu a vibrao principal na era crist) e o "Y" como Tringulo aliado Linha vertical, o que, por assimilao, ou seja, por transposio de sinais ou figuras representativas, deu a seguinte composio:

.....

<
OXy
120

que igual a

Temos assim, exatamente, as mesmas figuras que no diagrama original: um Crculo, trs Linhas, um ngulo e um Ponto. Figuremos melhor, agora, a dita correspondncia num simples esquema:

.'

, I I.

".

I ,

'

. , ..

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'"

.,,...... ,,
"

, ,
. :.,:
"

.....

<,.
". I

.,

"

..

1 ... , ...

Devemos esclarecer mais ainda ao leitor que OXY so as trs figuras, ou os trs caracteres, ou LETRAS, que do a BASE (como dissemos acima) para a formao dos termos litrgicos, sagrados, vibrados, msticos, que identificam as SETE VIBRAES ORIGINAIS ou as SETE LINHAS em relao com os SETE ORIXS que chefiam cada uma das ditas Linhas. Isso ser bem compreendido no mapa n 2 da Numerologia, que prova pelos nmeros como se correlacionam na DIVINDADE33 Assim, vero tambm no mapa n 1, do Princpio do Crculo Cruzado, como a Unidade se manifesta pelo Ternrio e da gera o Setenrio, de acordo com o cruzamento do crculo.34 Devemos chamar a ateno dos estudiosos para o fato de que o mapa da Numerologia indito e o Princpio do Crculo Cruzado, apesar de haver aproximaes na literatura do gnero, conforme o apresentamos, no conhecido.
33

e 34 Esses mapas citados nessa transcrio constam da outra obra.

121

Tendo o leitor assim rememorado e naturalmente compreendido que desde remotas pocas, at nossos dias, so mesmo os signos que encerram e expressam a sntese religio-cientfica, ou seja, "o segredo dos Arcanos". Fortaleamos, ento, esta compreenso pela pena de Ed. Schur, quando diz: "Ningum ignora que nos tempos pr-histricos no havia escrita vulgarizada. O seu uso vulgarizou-se apenas com a escrita fontica, ou arte de figurar por meio de letras o prprio som das palavras. A escrita hieroglfica, ou arte de representar as coisas por meio de quaisquer sinais, , porm, to velha como a civilizao humana, tendo sempre sido, nestes tempos primitivos, privilgio do sacerdcio, considerada coisa sagrada, como funo religiosa e, primitivamente, como inspirao divina". Ora, como afirmamos que a Religio foi revelada ao homem e, com certeza, o foi primeiramente ao da raa vermelha35 e desta, de alguma forma, chegou raa negra, continuemos dando a palavra a Ed. Schur: "O continente austral, engolido pelo ltimo grande dilvio, foi o bero da raa vermelha primitiva de que os ndios da Amrica no so seno os restos procedentes de trogloditas, que, ao afundar do seu continente, se refugiaram nos cumes das montanhas. A frica a me da raa negra, denominada etipica, pelos gregos. Asia deu luz a raa amarela, que se mantm com os chineses. A ltima a aparecer, a raa branca, saiu das florestas da Europa, dentre as tempestades do Atlntico e os sorrisos do Mediterrneo. Todas as variedades humanas resultam de misturas de combinaes, de degenerescncias ou de selees destas quatro grandes raas. A vermelha e a negra reinaram sucessivamente, nos ciclos anteriores, por poderosas civilizaes, cujos traos ainda hoje se descobrem em construes ciclpicas, como as da arquitetura do Mxico. Os templos da ndia e do Egito encerravam acerca dessas civilizaes desaparecidas cifras e tradies restritas. No nosso ciclo, a raa branca que domina e, se se medir a antigidade provvel da ndia e do Egito, far-se remontar h sete ou oito mil anos a sua preponderncia.

35

Verificar o que diz o Postulado que trata da origem do "sexo" dos Espritos, nos quatro padres raciais ou genticos.

122

A raa vermelha, como j dissemos, ocupava o continente austral, hoje submergido, chamado Atlntida por Plato, segundo as tradies egpcias. Um grande cataclismo o destruiu em parte, dispersando-lhe os restos. Vrias raas polinsias, assim como os ndios da Amrica do Norte e os astecas, que Francisco Pizarro encontrou no Mxico, so os sobreviventes da antiga raa vermelha, cuja civilizao, para sempre perdida, teve seus dias de glria e esplendor material. Todos esses retardatrios trazem na alma a melancolia incurvel das velhas raas que se consomem sem esperana. Emps a raa vermelha, A NEGRA QUE DOMINA O GLOBO.36 necessrio procurar o seu tipo superior no no negro degenerado, mas no abissnio e no nbio, nos quais se conserva o carter dessa raa chegada ao seu apogeu. Os negros invadiram o sul da Europa em tempos pr-histricos, tendo sido dali repelidos pelos brancos. A sua recordao apagou-se completamente em nossas tradies populares, deixando, todavia, nelas duas impresses indelveis: o horror ao drago, que constituiu o emblema dos seus reis, e a idia de que o diabo negro. Por seu turno, os negros devolveram o insulto raa sua rival, fazendo o seu diabo branco. Nos tempos longnquos da sua soberania, os negros possuam centros religiosos no Alto Egito e na ndia. As suas povoaes cic1picas ameaavam as montanhas da frica, do Cucaso e da sia Central. A sua organizao social consistia numa teocracia absoluta. No vrtice, sacerdotes temidos como deuses; na base, tribos irrequietas, sem famlia reconhecida, as mulheres escravas. Esses sacerdotes possuam conhecimentos profundos, o princpio da unidade divina do universo e o culto dos astros que, sob o nome de SABESMO, se infiltrou nos povos brancos37. Entre as cincias dos sacerdotes negros e o fetichismo grosseiro dos povos no existia, porm, ponto intermedirio, de arte idealista, de mitologia sugestiva"38.

O tipo em maisculas nosso. Veljsegundo Ed. Schur, os historiadores rabes, assim comoAbul Ghazi, Histria genealgica dos trtaros e Mohamed-Moshen, historiador dos persas, WilliamJones, Asiatic rescarches I. Discurso sobre os Trtaros, e o Persas. 3N Ver Os grandes iniciados, de Ed. Schur, pgs. 42-43.
36
37

123

Estudos e pesquisas de outros escritores tambm abalizados os induziram a semelhantes concluses sobre o poderio e a civilizao da antiga raa negra, quando reconhecem que os seus sacerdotes possuram uma cincia e conhecimentos profundos, que, dentro da prpria tradio inicitica da raa, foram-se apagando, de gerao em gerao, restando apenas, mesmo entre os remanescentes desse sacerdcio, plidos reflexos daqueles Princpios que, por certo, ficaram soterrados na poeira dos seus primitivos tempos religiosos do Alto Egito e da lendria ndia. Esta tradio, que era transmitida por via oral, tinha que sofrer grande transformao ou malversao, por fora das circunstncias, que fez de seus depositrios, de senhores de um ciclo, escravos em outro. Bem, ns no estamos querendo "encher"este livrinho com uma srie de transcries, porm isso que estamos fazendo necessrio para a perfeita assimilao do leitor. Assim, vamos, ainda, ressaltar a identificao nominal das Sete Vibraes Originais que irradiam e ordenam os Sete Orixs de cada Linha da Lei de Umbanda, pelos caracteres grficos e respectivas sonncias, no dito alfabeto admico, porque, para maiores detalhes, s ver o outro livro, de onde foram extrados. Ei-Ias:

1- VIBRAO
234567VIBRAO VIBRAO VIBRAO VIBRAO VIBRAO VIBRAO

DE DE DE DE DE DE DE

ORIXAL (ou OXAL) YEMANJ XANG OGUM OXSSI YORI YORIM

Eis, portanto, a PROVA, nestes caracteres, obedecendo posio horizontal, para melhor assimilao, pois que a Academia Admica os escrevia de baixo para cima, e em sentido verticap9: 1) GRAFIA DE ORlXAL (ou OXAL)

RE

OU RI

o
124

.\ VW 'uJ I
RSHALA y OU OU
eRA

XA

que exprime na prpria sonncia a palavra ORlXAL, ou ORIS-HAL, que os africanos pronunciavam sensivelmente igual e dos quais colhemos a fontica, adaptando-a aos nossos caracteres grficos. A correspondncia em sonncia e sinais na grafia dos Orixs (os sinais riscados, secretos, mgicos da Lei de Umbanda) :

\w.

ou
M

que igual, na sonncia, ORlXAL. 2) GRAFIA DE YEMANJ:

A
YE

YA

ou
MA
: MAN:

ou
J

que exprime na prpria sonncia a palavra YEMANJ corresponde, na grafia dos Orixs, a:

e que

que igual, na sonncia, mesma de YEMANJ.

Na raa branca, ou setentrional, a escrita comeou a ser feita da esquerda para a direita, assim que ela adotou sinais prprios, pelo despertar da conscincia, orgulho de raa, etc. (Ver Os grandes iniciados, de Ed. Schur.)
3')

125

3) GRAFIADE XANG:

171;\
SHA

ou
eHA

ou
XA

que exprime na prpria sonncia a palavra XANG, ou CHAMG, ou CHANG, ou SHANG, e que corresponde, na grafia dos Orixs, a:

que igual, na sonncia, ,mesma d~ Xl.:\NG. 4) GRAFIA DE OGUM:

)O
o
G

1.1

ou
MA

.. . . que exprime na prpria sonncia a palavra OGUM e que corresponde, na grafia dos Orixs, a:

que igual, na sonncia, mesma de OGUM.

126

5) GRAFIA DE OXSSI:

SH
ou
CH

SE
ou

SI

ou
X

que exprime na prpria sonncia a palavra OSHOSE, ou OCHOSI, ou OXOSI, e que corresponde, na grafia dos Orixs, a:

que igual, na sonncia, mesma de OXOSI. 6) GRAFIA DE YORY:

v. ~ V
y

ou

ou RE

ou

I
y

ou
RI

que exprime na prpria sonncia a palavra YORY e que corresponde, na grafia dos Orixs, a:

que igual, na sonncia, mesma de YORY.

~v
127

7) VIBRAO DE YORIM:

v.
y
o
RI

ou
RE ou
R MA

ou

ou
M

que exprime na prpria sonncia a palavra YORIM e que corresponde, na grafia dos Orixs, a:

v
YEMANJ, XANG, OGUM e

que igual, na sonncia, mesma de YORIM.

OBSERV AAO IMPORTANTE

Os termos ORIXAL,

OXSSI40 foram implantados no Brasil pelos africanos, segundo a

sua FONTICA, e ns, ento, lhes demos as caractersticas grficas de nosso idioma, ou seja, os da lngua portuguesa.
Estes dois termos YORYe YORIM, que identificam espritos em "forma" de crianas e pretos-velhos, foram revelados, pois com eles esto completas as "7 Palavras da Lei", expresses do prprio Verbo.
40

128

Tanto isso verdade que estes termos esto dicionarizados corno "brasileirismos", expressando to-somente os significados religiosos que os povos de raa negra lhes emprestaram atravs de seus cultos. No entanto, nem corno "brasileirismos", no sentido intrnseco que do a este substantivo, podemos consider-Ios, pois, segundo os prprios lxicos, "brasileirismo" (abreviao "Bras.") traduz: locuo prpria do brasileiro; modismo prprio do linguajar dos brasileiros; (Bras.): carter distintivo do brasileiro e do Brasil; sentimento de amor ao Brasil, brasilidade41 Tambm no ternos conhecimento de qualquer enciclopdia, dicionrio ou gramtica de lngua africana onde se possa comprovar a etimologia destes termos corno pertencentes originariamente raa negra. Podemos afirmar que, atravs dos sculos, esta raa conservou apenas a fontica dos citados vocbulos, transmitidos de pais a filhos por tradio oral. No nos consta, outrossim, a existncia de quaisquer documentos compilados pelos negros em sua prpria linguagem ou expresses grficas, ou seja, nas centenas de idiomas e dialetos falados pelos povos da frica. Corno acaba de ver, leitor, pelos fatores lgicos, lingsticos, ideogrficos, cientficos, metafsicos, religiosos e geomtricos fundamentais, tudo vai se prender, ligar, filiar, ou melhor, cimentar-se numa base trina (a partir, principalmente, da grafia do vocbulo Umbanda, essencialmente composto de trs figuras geomtricas: crculo, linhas e tringulo ou ngulo, assim:

+ O6
que so iguais

ou a

0+\7
OXY
que por sua vez igual a geomtrica ou grfica do vocbulo em suas razes

<b

<','::: --

<

figurao

Umbanda,

que, ainda por sua vez, volta a centralizar-se

fundamentais geomtricas ou grficas, iguais aos

~I

Ver Pequeno dicionrio brasileiro da Lngua Portuguesa,

129

E por isso, por causa desses fatores de relao e adaptao, que muitos escritores umbandistas insistem furiosamente na afirmao de que a Umbanda de origem africana, como se na frica houvesse existido alguma seita ou culto religioso dito de Umbanda, e que nesse culto tenham acontecido manifestao medi nica e domnio de eguns do tipo caboclos, como representantes de seus Orixs. No nos consta e nem consta em histria secreta ou doutrina de povo algum que o elemento amergino ou amerndio seja originrio da frica, ndia, etc., e muito menos o legtimo caboclo ou indgena nosso, o brasileirssimo tupinamb, tupi-guarani, tamoio, goitacs ou tupiniquim.

CABOCLO ARARIBIA
Tornou-se j corriqueira a mistura dos ritos africano e amerndio. Na Guanabara, a Umbanda tem seu marco de fixao no dia 20 de janeiro de 1567, dia inclusive de So Sebastio. Portanto, nossa religio no Brasil tem cerca de 400 ( quatrocentos) anos. A Umbanda, meus caros, j existia no velho continente negro. O vocbulo africano, ao contrrio do que muitos querem afirmar. absurda a tese de vrios escritores, na tentativa de usurpar a palavra nitidamente africana, para em um nacionalismo sem p nem cabea torn-Ia de formao nossa. Os terreiros tinham por hbito fazer suas grandes festas no dia de So Sebastio, sempre consagrado pelos umbandistas, desde a radicao da Umbanda em nosso Pas. Mas, entremos no assunto de hoje. Caboclo, meus irmos, um esprito evolutivo, pertencente aos antigos indgenas das tribos dos tamoios, tupiniquins, paranapus, goitacases e, enfim, a vrias outras. O culto a ele pelos adeptos de nossa religio comeou tambm no dia 20 de janeiro, quando das comemoraes a So Sebastio e a Oxssi. Nos antigos carnavais (isto guisa de ilustrao e curiosidade) saam cordes de africanos e caboclos. A cor dos caboclos era dada pela tinta extrada do "urucum", pequenina fruta avermelhada. O caboclo, tambm adorador da natureza, tinha seu ritual prprio, cultuando as entidades, advindo da a facilidade de ligao entre o ritual amerndio e o africano.

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da Escrita Pr-histrica do Brasil- que so duas figuraes numa trplice expresso do vocbulo TUPAN, com todos os seus valores mnemnicos, ideogrficos, onomatopaicos, teognicos, cabalsticos, etc., essencialmente ligados Divindade Suprema, pois so signos divinos, cosmognicos, os quais no precisam de maiores detalhes aqui, visto o leitor apenas se dispor a reler, analisando os nossos Quadros mnemnicos numerados, nas pginas anteriores. Todavia, vamos regra da coerncia, assim traduzindo: Tsil = Luz = Divindade, encerrada no crculo que Mu = Abismo do Espao, o Infinito do Cu - nessa figurao, expressando manifestao total da Divindade; , portanto, tsil em ti, contraindo-se em mu, formando TU, que associada r, r, ro, ran, pan, sons onomatopaicos do trovo (raio, relmpago), ligados a fogo, claro, no sentido de outra manifestao intensa da natureza da Divindade: assim temos TU e PAN ligados = TUPAN. (NOTA: O ponto a extremidade de uma linha, ou a interseco de duas linhas. Consta diretamente na l figurao do vocbulo Umbanda e tambm consta, indiretamente, na l, figurao que expressa o vocbulo Tupan, como o centro, o ponto, das duas linhas cruzadas ou da CRUZ). Luz - Divindade - SagraConsolidemos: - A CRUZ do - Mistrio - Martrio - Sacrifcio - Lei - Regra. Interpretao cabalstica, metafsica. Expresso hiertica: Mistrio Sagrado da Cruz; Lei da Divindade; Regra da Manifestao da Divindade; Conjunto dos Mistrios; Lei Sagrada etc.
O

= Espao - Abismo do Cu - Natureza Infinita.

Interpretao cabalstica, metafsica. Expresso hiertica: o Infinito da Natureza onde se manifesta a Divindade sobre os Elementos. Manifestao da Luz, do Fogo, das guas pela Voz (o som) da Divindade. Basta, leitor? No? Dissertemos mais sobre a coerncia cabalstica e cientfica ou geomtrica. Provar comprovar.

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A Geometria uma cincia divina. Tem seus elementos fundamentados na Cosmogonia e na Cosmologia, ou seja, no prprio processo da criao do Universo-Astral pela Deidade. Portanto, a Geometria como cincia humana, decorrente, foi ideografada e estruturada de um Signrio Divino, cosmognico, teognico, sagrado, mgico, cabalstico, composto dos trs signos - a cruz, o tringulo e o crculo - que geraram ou foram desdobrados nas suas cinco figuraes bsicas, como sejam:

--060
Ento a geometria propriamente dita, como um sistema cientfico, humano, posterior, estruturado, baseado no signrio pr-histrico Divino. E tanto uma ciEcia de origem divina, que seus fatores cabalsticos - conforme revela o Arcano Maior - vo-se unir prpria matemtica quantitativa e qualitativa celeste (mecnica e dinmica csmica); basta ressaltarmos simplesmente que essas cinco formas, ou figuraes, bsicas esto na simetria essencial de todos os organismos, inclusive nas 3 divises simples do corpo humano - cabea, tronco e membros - e ainda nas 5 extremidades dele, 2 pernas, 2 braos, 1 cabea e ainda nas extremidades de cada membro, pelos 5 dedos de cada um, e nos 5 movimentos simples e conjugados deles, ao andarmos, em sintonia com a prpria lei de gravidade. No nos vamos alongar em dissertaes ou estudos analgicos sem fim; basta que o leitor se v lembrando de tudo o que j vem lendo, relacionado com crculo, tringulo, cruz, etc., para verificar que esses signos divinos foram perpetuados, quer no conceito mstico, metafsico, cabalstico, mgico, teognico, sagrado, quer no conceito estritamente cientfico ou lingstico, sonomtrico, etc., que se ligam ao que, agora, acabamos de ressaltar. Mas ainda temos de lev-Io a outra comprovao importante, essa figurao cabalstica no tem leitor amigo e paciente: princpio nem fim; sua origem perde-se na estrutura ntima da natureza ou da substncia.

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manifestao das humanas criaturas, que formam o imenso rebanho dos simples de esprito, ignorantes justamente por assim serem, que vm praticando os chamados cultos afro-brasileiros como a Umbanda que entendem e desejam, ou seja, pela trilha que lhes aponta o caminho certo. Esses Mentores da Cpula Kardecista esto to arraigados s diretrizes "cientficas" de sua doutrina - codificada por um francsque caram na cegueira espiritual, no fanatismo dogmtico dos conceitos, a ponto de s entenderem as "regras de sua cartilha", que no conseguem sair daquele ABC arcaico, superado, esquecidos, ou obnubilados, de que o alfabeto da Verdade tem seqncia, tem outras letras, tem outros ngulos, outras realidades mais profundas. Veja o prprio leitor a prova desse orgulho, dessa arrogncia, desse preconceito, no artigo que a seguir transcrevemos, publicado no jornal O Dia de 16/ 17 de outubro de 1966, por conta dessa tal '~pireo da Liga Esprita do Estado da Guanabara".

"DOUTRINA

EspRITA"

ESCLARECENDO DVIDAS
Lamentavelmente h ainda, mesmo nos meios mais inteligentes, muita confuso a respeito do Espiritismo, que convm sempre sanear, mormente quando se pretende inculcar, como Espiritismo, todo e qualquer fenmeno psquico, esquecidos de que, como bem observa Deolindo Amorim em seus escritos: "Allan Kardec no se prendeu ao fenmeno puro e simples: procurou a causa, as leis, o sentido de correlao, e, com isto, passou esfera filosfica". A lamentvel e propositada confuso, to de acordo com os adversrios da doutrina, no pode nem deve prosperar. O Espiritismo codificado por Allan Kardec no merece ser to maltratado assim, a ponto de equipar-l o "a qualquer fenmeno medinico", embora sem doutrina esprita, sem estudo, sem discernimento. Bem haja que contra to singular maneira de conceituar o espiritismo se levantasse, como se levantou, o Conselho Federativo Nacional em sua reunio de 5 de maro deste ano, que resolveu aprovar, por unanimi-

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dade, a seguinte proposta apresentada pelo conselheiro Aurino Souto, presidente da Liga Esprita do Estado da Guanabara, que confirma a deliberao tomada pelo C.F.N., em sua reunio de maio de 1953, expressa no final do trabalho "Esclarecendo Dvidas", ento aprovado: "O fenmeno psquico pode surgir em qualquer meio religioso ou irreligioso e seu aparecimento pode conduzir a criatura ao Espiritismo, mas a consolidao da crena, o conhecimento das leis que presidem os destinos do homem e a perfeita assimilao da Doutrina Esprita s se conseguem atravs do estudo das obras de Allan Kardec e das que lhe so subsidirias." Doutrina religiosa, sem dogmas propriamente ditos, sem liturgia, sem smbolos, sem sacerdcio organizado, ao contrrio de quase todas as demais religies, no adota em suas reunies e em suas prticas: a) paramentos ou quaisquer vestes especiais; b) vinho ou qualquer bebida alcolica; c) incenso, mirra, fumo ou substncias outras que produzam fumaa; d) altares, imagens, andores, velas e quaisquer objetos materiais, como auxiliares de atrao do pblico; e) hinos ou cantos em lnguas mortas ou extintas, s os admitindo, na lngua do Pas, exclusivamente em reunies festivas realizadas pela infncia e pela juventude e em sesses ditas de efeitos fsicos; f) danas, procisses e atos anlogos; g) atender a interesses materiais terra-a-terra, rasteiros ou mundanos; h) pagamento por toda e qualquer graa conseguida para o prximo; i) talisms, amuletos, oraes miraculosas, bentinhos, escapulrios ou qualquer objeto e coisas semelhantes; j) administrao de sacramentos, concesso de indulgncias, distribuio de ttulos nobilirquicos; k) confeccionar horscopos, executar a cartomancia, a quiromancia, a astromancia e outras "mancias";
1)

rituais e encenaes extravagantes de modo a impressionar o pblico;

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m) termos exticos ou heterclitos para a designao de seres e coisas; n) fazer promessas e despachos, riscos, cruzes e pontos, praticar, enfim, a longa srie de atos materiais oriundos de velhas e primitivas concepes religiosas. "Os homens, quando se houverem despojado do egosmo que os domina, vivero como irmos, sem se fazerem mal algum, auxiliando-se reciprocamente, impelidos pelo sentimento mtuo de solidariedade". (Allan Kardec, O livro dos espritos, pgina 406, n 916.) Entendeu, leitor, como se julgam os donos da sabedoria e da Doutrina? Veja bem o que pregam nesse "Esclarecendo Dvidas". Eis a, portanto, as provas desse preconceito, dessa cegueira, pois logo abaixo inseriram um conselho do prprio Allan Kardec, condenando o egosmo e a falta de fraternidade. A quase maioria desse meio kardecista revela uma ignorncia total sobre essa nossa Corrente Astral de Umbanda e, conforme j o dissemos, confundem com a maioria das prticas e do atraso mental que essa mesma Corrente veio escoimar, incrementando a evoluo desses irmos em Cristo-Jesus, pois, segundo a prpria doutrina de Kardec, "todos somos irmos, filhos de um mesmo pai", isto , irmos. que precisam ser amparados, guiados, esclarecidos. Confundem "alhos com bugalhos". E isso por qu? Porque esto cegos pelo fanatismo e pelo palavrrio empeado e vazio, eternos marteladores dos mesmos chaves doutrinrios - "ns, os espritas esclarecidos, ns os trabalhadores da seara do pai", etc. - desconhecedores desse real Movimento Novo, de Luz, que a Umbanda de fato e de direito e que eles chamam de "africanismo", esquecidos de que nessa mesma Umbanda e nesse mesmo "africanismo" ningum ensina a concepo sobre um deus-mquina) que fabrica peas espirticas" imperfeitas, para que essas mesmas peas se transformem em pequeninas mquinas de perfeio, por si prprias. Amm, irmos kardecistas! Ns temos visto centros espritas que so verdadeiros "centros" de ignorncia, fanatismo e deturpao do que h de melhor e mais certo na Doutrina de Kardec. No meio umbandista comum rirem s gargalhadas de certas "coisinhas" que acontecem nas sesses kardecistas, por exemplo: nin-

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gum contm a hilaridade quando se comentam casos de discusses ridculas, patticas e infantis entre o "ilustre doutrinador" e a "manifestao neuroanmica" dos "mdiuns", a ponto de dar at em "briga" ou grossa discusso, como no caso daquele "doutrinador" que, exasperado, e numa santa indignao, partiu "feroz" para cima "do animismo" de um pobre "mdium", a fim de "tirar o obsessor a muque". Irmos kardecistas! Se quisssemos e se fosse esse o nosso objetivo, poderamos at escrever um livrinho demonstrando como vocs navegam e engolem "guas mais turvas" do que ns, por c.

*
Literatura especializada e autorizada de que nos servimos para comprovar nossas "revelaes" ou os fatores lgicos, histricos, religiosos, cientficos, espirticos, filosficos e metafsicos desses 1 e 2 Captulos.

A pequena sntese, A. C. Ramalho. O tomo, Fritz Kant. Biosofia, P. D. de Morais. O livro dos espritos, A. Kardec. O enigma daAtlntida, Cel. A. Braghine. A escrita pr-histrica do Brasil, Alfredo Brando, 1937. Curso tupy antigo, Baslio de Magalhes. O tupy na geografia nacional, T. Sampaio. Vocabulrio nheengatu, Afonso A. de Freitas. O selvagem, Gen. Couto de Magalhes, 1913. Brasil pr-histrico, C. Pennafort, 1900. Pr-histria sul-americana, Df. A. de Carvalho. Brasil antigo, Jaguaribe. Mistrios dapr-histria americana, Domingos Magarinos, 1938. Amerriqua, Idem, 1939. Muito antes de 1500, idem, 1940. L' archeometre, Marqus Saynt- Yves de Alveydre. La thogonie des patriarches, idem. Les mysteres de l'orient, Mereikowsky. Histoire philosophyque du genre humain, Fabre D'Olivet. Jesus e sua doutrina, A. Leterre, 1934. Bblia (a Gnese Mosaica, xodo, Apocalipse etc.).
E dezenas de outras, correlatas.

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INSCRIES ESTUDADAS E COMPARADAS DO BRASIL PR-HISTRICO E OUTRAS Conjunto de Inscries das Estampas de 1 a 9 e signos esparsos, em nmero de 80, deA escrita pr-histrica do Brasil, A. Brando. Inscries rupestres do Brasil, Luciano Jacques de Moraes, 1924. Estampas de Gravuras de 1 a 37 de M. Vogu (Inscriptions smitiques) . Essas ditas inscries petroglficas de que nos servimos, extradas desses quadros citados, foram encontradas e copiadas do original, em diversas regies do Brasil, assim como: na ilha de Maraj - inscries na cermica, loua, com 44 variaes de sinais; margem do Amazonas; nas margens do Riacho e nos rochedos, em Viosa, Alagoas; Rio Grande do Norte e Paraba; nos sertes do Nordeste - conjunto dos mais valiososcopiado pelo padre Telles de Menezes; certos caracteres na Gvea Guanabara; inscries de povoao abandonada no interior da Bahia, onde predominava o signo da cruz ligado a dezenas de sinais; e ainda em outras regies que uma farta literatura especializada aponta e comenta, como essas que o engenheiro Flot, francs, e o naturalista Miguel dos Anjos recolheram, isto , copiaram, em cavernas da Bahia e Minas, em nmero de 3.000, isso h mais de 40 anos.

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........... CAPTULO :

..................

A UMBANDA

ANCESTRAL

Pr-histrica e da necessidade de sua adaptao ao sistema africano retardado, imperante, dito como dos cultos afro-brasileiros o Caminho Reto da Iniciao Umbandista - A Caridade pela fora do Poder - Fazer o Bem nem que seja por vaidade - A Influnia LunaT; chave-mestra para qualquer Operao Mgica, Cabalstica ou M edinica - Fatores da Magia. Irmo leitor, em realidade essa nossa humanidade pouco evoluiu pela senda moral-espiritual e religiosa, para no admitirmos diretamente que estacionou. Se voc lido, versado, na histria da humanidade, das religies, da filosofia, ver que, em matria de concepes, praticamente so as mesmas do passado, com novas cores e nomes, no presnte. Enfim, o que os doutrinadores, reformadores e iniciados da Antigidade concebiam, diziam e ensinavam no "crculo interno", aos selecionados, as elites pensantes da religio, da filosofia e do esoterismo, do presente, concebem, dizem, ensinam e escrevem para os de maior adiantamento mental ou intelectual. E toda religio sempre teve urna sub-religio e toda filosofia, urna subfilosofia. Essa, ento, foi e tem sido a sub-regra, que vem pautando e alimentando a massa, na trilha da evoluo, atravs dos milnios. massa cega, ignara, sempre foi dado a comer o "prato feito", volumoso, grosseiro, corno o mais adequado sua "digesto mental", enquanto as elites pensantes se alimentavam do "leite e do po" que no sobrecarregam o estmago e no embrutecem o crebro. Comparando assim, terra-a-terra, queremos dizer que estados de conscincia, alcance mental e intelectual so graus diferenciados, distin-

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tos em cada criatura, que tendem a se adaptar, naturalmente, s coisas ou aos fatores que lhes so afins. Estados de conscincia so fatores da alma, que permanecem, mudam ou sobem, lentamente, os degraus da escada da "vida-evolutiva"; uma escala que aponta os fatores consciencionais na balana dos mritos e dos demritos, tudo bem medido, pesado e contado. Queira o leitor, naturalmente, no misturar a evoluo moralespiritual com o processo material, industrial, cientfico, etc. Uns so realidades da alma ou do esprito, inerentes, indestrutveis, eternos e os outros so elementos perecveis, que a inteligncia vai alcanando, criando, produzindo, porm sempre largando, deixando, como aquele lastro pesado a que tanto se aferra, mas que no pode levar, quando volta matematicamente sua "habitao permanente", o mundo astral. E vamos convir mesmo, logicamente, friamente, que a evoluo moral-espiritual dessa humanidade tem sido bem pouca, pelos milnios que vem arrastando desde que passou das cavernas aos arranhacus, haja vista a terrvel ambio da criatura, sua inesgotvel sede de gozo material, pois, no pequeno prazo que lhe dado de vida terrena (a criatura vive em mdia uns 60 anos e dorme uns 20; descontemos o perodo da infncia, juventude ou puberdade para entrar na fase da vida em que comea a querer mesmo, digamos, l pros seus 20 ano;;. Assim, o que resta, mesmo, de atividade consciente, produtiva, ambiciosa, so uns mseros 20 anos tambm), ela se agarra e se aferra mais na linha do egosmo e enceta luta intensa, no somente para sobreviver, mas para alcanar o conforto e usufruir dos gozos materiais que a condio humana lhe pode oferecer, os quais so, via de regra, os mais visados. A maioria das criaturas nasce e morre sem cogitar do porqu vieram e do porqu esto por aqui, nesse plano terrqueo. A maioria continua no primeiro degrau daquela escada em que outros esto mais para cima e por onde alguns esto subindo, ansiosos por chegar ao ltimo degrau, para entrar no "caminho do infinito", Portanto, leitor, voc sabe perfeitamente que certos fatores regulam o estado concepcional de uma minoria e outros fatores regulam o estado concepcional de uma maioria, e por causa disso que

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sempre existiram os ensinamentos exotricos - aquilo que podia ser ensinado, adaptado, para os de fora, o povo, a massa, que so a subreligio, a subfilosolia, as subinterpretaes; eis o porqu real "do no atirais prolas aos porcos", uma advertncia atribuda ao prprio Jesus, e os ensinamentos esotricos - aquilo que somente se podia ensinar, discutir, analisar, para os de dentro, isto , para os esclarecidos, espiritual, mental ou intelectualmente, poderem pautar sua conduta moral, conscientemente, na Senda da Iniciao, que implica o entendimento superior pela sabedoria das coisas. Ento, irmo, agora estamos mais seguros de que vai entender muito bem nossa doutrina, quando definirmos para voc dois aspectos reais e paralelos dessa mesma Umbanda: o que a manifestao da Corrente Astral de Umbanda, atravs de seus Guias e Protetores, nossas ditas Falanges de caboclos, pretos-velhos, crianas, etc., por dentro dessa massa de crentes dos chamados cultos afro-brasileiros, do que seja a manifestao dessa massa humana atravs de seus estados de conscincia, de alcance mental, arraigado ao fetichismo grosseiro, ainda presos aos cordis do atavismo milenar, massa humana essa apontada como umbandista de um modo geral. Uma coisa ver a luz solar e outra ver a claridade lunar. Leitor, existem milhares e milhares de Tendas, Cabanas, Centros, Terreiros e grupamentos familiares por esses Brasis afora, em quantidade superior das Igrejas dos padres e dos Templos ou Casas de Orao dos pastores da corrente Protestante. E o nmero de crentes, simpatizantes e freqentadores, se fosse realmente computado, iria casa dos milhes. A corrente de adeptos e freqentadores assduos dos terreiros de Umbanda bem maior, mesmo, do que a kardecista, e se formos levar na devida conta, igualou maior do que a dos catlicos, pois 60% dos que se qualificam no censo como tal o fazem apenas por convenincia social ou por tradio de famlia, e freqentam os terreiros, e inmeros deles so "mdiuns", alm de vez por outra irem missa e casarem ou batizarem na igreja, por vaidade ou pr-forma social, porm fazem questo da posterior "confirmao na corrente de seu terreiro". Isso no so clculos sectrios, observao fria, serena, de quem milita h cerca de 50 anos em "terreiros" e analisou o movimento dos outros e do meio umbandista em geral.

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Corno poderia, ento, vir essa massa, essa coletividade, assim, arrastando-se, alimentando-se de concepes mistas, confusas, de prticas esdrxulas, em ritmos barulhentos, dentro de manifestaes espirticas e mgicas, segundo a linha deixada pelo africanismo e pela pajelana, que outra prtica degenerada das sub-raas indgenas, tudo imantado na alma dessas multides e consolidado num sistema ritualstico de oferendas ideal s atraes do astral inferior, pela magIa negra. Ento, o fator essencial que desejamos apontar que essa imensa coletividade vinha calcando a sua mstica e as suas prticas muito mais por dentro da linha africanista - o mesmo que dizer, taxativamente, das subcondies decorrentes da degenerao do culto africano puro (que nem puro, mesmo, chegou ao Brasil atravs dos escravos) e ainda sendo mais dilatadas e deturpadas, com as novas aquisies introduzi das ou assimiladas do culto dos santos catlicos e da influncia do Espiritismo. Tudo isso assim vinha (e ainda vem, com menos intensidade), arrastando-se, gemendo, penando, gritando, pulando e danando, quando a misericrdia divina houve por bem promover os meios de ir "apascentando essas ovelhas" do Grande Rebanho do Pai, e mesmo porque essa coletividade est limada ao carma da Raa, aos elos da Tradio e da corrente genuinamente amerndia, que, no astral, guardi dos "sagrados mistrios da cruz", corrente essa "nascida, criada e vibrada" pelo Cruzeiro do Sul, o Signo Cosmognico da Hierarquia Crstica. Havia que socorrer essas ovelhas, esse rebanho. Havia que incrementar a sua Evoluo, preservando e reimplantando a Doutrina Una, a Lei, pois j estava sendo prevista a sua ec1oso ou o seu crescimento desenfreado. Foi quando aos guardies da raa, do carma e da doutrina, queles misteriosos e antiqssimos pays (pajs), o Governo Oculto do Mundo ordenou que agissem. Da que nasceram as primeiras providncias de ordem direta, especialmente atravs dos fatores medi nicos, quando surgiram as primeiras manifestaes dos caboclos, para depois puxarem a dos pretos-velhos e outros, visto ter havido, necessariamente, urna adaptao, mais pendente para o dito africanismo do que para. o indgena. Sobre essa adaptao havida que vamos tecer ligeiro comentrio.

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Ora, irmo leitor, se voc for designado para consertar alguma .coisa, algum objeto, tem que o fazer sobre a coisa que encontrou; tem que usar os elementos dela, aquilo que estava ou est fazendo parte dela. Se voc, para consert-Ia, tiver que extirpar ou alij-la de todos os elementos que a compem ou estruturam, voc no a consertou, fez outra coisa completamente nova; isso possvel, em se tratando de coisa natural, porm impossvel a curto prazo, em se tratando de fatores estritamente ligados alma, ao esprito, concepo, ao psiquismo. Esse o porqu da Corrente Astral de Umbanda ter ressurgido e se definido como tal h mais ou menos setenta anos, por dentro dos chamados cultos afro-brasileiros, aferrados ao Panteon dos deuses africanos, no sentido direto de sua mitologia, calcada nas concepes grosseiras e limitadas da massa, no podendo assim, a curto prazo, nem destruir, queimar ou apagar de seus psiquismos o dito sentido fetichista, atvico e concepcional, nem as prticas eu os ritos decorrentes disso tudo, nem tampouco aliment-los tal e qual vinham processando. O que restava fazer? O que foi feito: ressaltar lenta e seguramente o sentido oculto, intemo ou esotrico, a fim de promover a elucidao, nica via por onde se impulsiona uma conscincia, uma alma, para o caminho certo, ou para a Senda da Sabedoria relativa aos fatores reais. E eis ainda por que nos foi mandado inicialmente escrever a obra Umbanda de todos ns 43, livro lido e relido, de consulta, propagado por todo o Brasil e em algumas partes do estrangeiro, obra essa em que cuidamos, especialmente, de esclarecer o lado oculto, esotrico, ligado aos Orixs, isto , tratando de consertar aquela coisa sem alijar os elementos de que se compunha. Assim dissemos, no por vaidade, tanto que preferimos viver isolados de movimentos de cpulas, sem querermos ostentar um droit de conqute que outros j teriam trombeteado aos "quatro cantos do mundo" e sem aparecermos por onde dezenas e dezenas de convites nos chamam insistentemente.
43 Nessa altura (dia 8-]] -]966), nossa editora nos fez cientes de que havia recebido uma solicitao da Seabury Western Theological Seminmy da Amrica do Norte para que lhe remetssemos essa obra e Umbanda e o poder da mediunidade. Para qu, no o sabemos.

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Quando se alcana mesmo que seja um pequenino grau, est se definindo nele aquilo que j se deixou para trs e aquilo que no interessa mais. Somos despidos das ambies mundanas, terrenas e mesmo intelectuais. Na Corrente Astral de Umbanda identificamos a ancestralidade do Brasil e da sua original Religio, como a verdadeira Guardi dos "Sagrados Mistrios da Cruz", ligada quela mesma corrente de Altos Mentores Astrais, qUeexpressa e relaciona a mesma Tuyaba-cua - a Sabedoria do Velho Sum ou dos antiqussimos pays. Ento, irmo iniciado, faclimo entender que havia necessidade dessa adaptao quele sistema africano retardado, imperante e j mesclado. Todavia, deve notar que 5 so as Vibraes de Caboclos, 1 de Preto-Velho e 1 de Criana. Portanto, a supremacia do ncleo vibratrio genuinamente amerndio ou indgena se imps, pois a linha mestra saiu daqui, no veio de l44.
N Ns j provamos

isso, exaustivamente, em obras anteriores. No nos fundamentamos na corruptela de vocbulos, pois o leitor arguto, ao terminar a leitura desse livro, estar convencido de que corruptelas, inverses de valores, transposies, derivaes,

de termos litrgicos, sagrados, foram uma constante na poltica religiosa dos povos, quando no eram esquecidos ou postergados, de acordo com as cises ou convenincias, to comuns aps o Cisma de lrschu, no Oriente - pois da que surgiu o advento das na Bblia e nos chamados denominadas "cincias ocultas". O que encontramos Evangelhos? Uma srie de interpolaes, adaptaes, erros e mais erros de interpretao e traduo. Portanto, quanto ao vocbulo [jmbanda, fomos buscar seu conceito litrgico, sagrado, vibrado, cabalstico e religioso em suas razes ideogrficas, grficas ou alfabticas, e somtricas, pelo excl usivo conceito surgido e fundamentado no Brasil e no na fi'ica. Haja vista que, no prprio sentido raso, histrico, foi uma fuso de degeneraes ritualsticas e concepcionais. Porque Umbanda, mesmo, s surgiu e cimentou-se como religio brasileirssima aps a tomada de posse da Corrente genuinamente amerndia ou de nossos "caboclos ou pays do astral", por dentro dessa citada fuso, em que essa corrente humana de adeptos vinha calcada e a "trancos e barrancos", pois esse fenmeno espirtico-astral no tem 400 anos, isto , esse Movimento Novo, de reimplantao da nossa primitiva Corrente Religiosa, tem apenas uns 70 anos. No h assim usurpao; h lgica, cincia e adaptao aos fatores da base, e no um "nacionalismo" que pretende arvorar a "bandeira fetichista, atvica, de naes ou povos com um atraso crmico de milnios". No h preconceito religiosomas no podemos aceitar nem engolir essa plula afi'icanista que nos querem impingir, se temos a nossa no original. E eis como eles mesmos nos ajudam a comprovar essa fitso, essa "alimentao de lendas e sublendas", nessas transcries, sem que isso implique combate ou ofensa. Nosso caso de tese, e no estritamente pessoal.

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Geralmente o mdium de terreiro recebe um esprito de caboclo. Eis que tal esprito evolutivo encontra ambiente para cumprir a sua misso e galgar mais um degrau em sua evoluo. Na nossa religio e no nosso culto, ou seja, o OMOLOK, quando baixava, o caboclo era batizado dentro do ritual, passando ento a usar dois vocabulrios: o do culto (por causa da Kabala), que o cassueto era obrigado a conhecer, e o de sua tribo, com seu nome original. Meus amigos, tal entidade, quando vinha ao terreiro, cantava, pedindo licena para entrar e, concedida a licena, dava o seu nome de tribo, dizendo qual era sua misso. Totalmente diferente do que acontece em muitos terreiros, em que caboclos descem desacatando a todos. Quando o caboclo de fato um caboclo, vem respeitando a coroa do dono da casa. Era hbito nos abas, onde se os cultuavam, rezar-se o tero no dia de So Sebastio. Quando baixava, o egum apresentava seu grau hierrquico na tribo, bem como seus conhecimentos. Tinha a sua bebida prpria, feita de coco ou mandioca fermentada, ou ainda de acordo com sua tribo de origem. Nos terreiros, usa-se, modernamente, uma bebida que mistura de mel, marafo, folha de laranja ou saio. Atualmente tm surgido cultos que no so os de nosso caboclo, porm de peles-vermelhas norte-americanos. So tambm caboclos, mas no brasileiros. Conhece-se pelo cocar. Dia 22 de novembro o dia de ARARIBIA, o grande caboclo que, pelos seus atos de bravura e de lealdade, passou a ser um dos mais belos captulos de nossa histria. Seus exemplos so lies para ns. Entretanto, poucos se lembram de homenage-Io e sua tribo, eles que, genuinamente brasileiros, tambm ajudaram a libertar o Pas do jugo estrangeiro. Ok Caboclo. Salve Araribia. Doutrinao martelada, contnua, do Presidente e Secretrio da ConfederaoEspritaUmbandista,sadaem O Dia, 20-11-66.Transc. ipsis literis.

o PADDE
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EXU

Eis uma lenda sobre o pad de Exu, recolhida por Roger Bastide, na Bahia:

,li

"O rei do Congo tinha trs filhos: Xang, Ogum e Exu. Este ltimo no era exatamente um mau rapaz, mas era retardado e, por isso mesmo, turbulento, brigo e lutador. Depois de sua morte, sempre que os africanos faziam um sacrifcio aos Espritos ou celebravam uma festa religiosa, nada dava certo; as preces dirigidas aos Deuses no eram ouvidas; os rebanhos foram dizimados pelas epidemias, as plantas secaram sem produzir frutos, os homens caam doentes. Que tabu teria sido violado? O babala consultou os obis e estes responderam que Exu tinha cimes, que queria sua parte nos sacrifcios. Como as calamidades no cessassem, continuando sempre a assolar o pas, o povo voltou a consultar o babala. Mais uma vez tiraram a sorte e a resposta no tardou a vir: 'Exu quer ser servido em primeiro lugar'. 'Mas quem esse Exu?' 'Como? No vos lembrais mais dele?' 'Ah, sim, aquele pretinho to amolante.' 'Exatamente esse.' E foi assim que dali por diante no se pde fazer nenhuma obrigao, nenhum sacrifcio, sem que Exu fosse servido em primeiro lugar." Doutrinao corriqueira, martelada, contnua e conjugada dos Presidentes da Unio Nacional dos Cultos Afro-Brasileiros e Confederao Esprita Umbandista do Estado do Rio de Janeiro, em O Dia, 20-11-66. Transe. ipsis literis. Na_turalmente que a histria desses rituais, dessas prticas e dessas concepes nos chamados cultos afro-brasileiros se prende ou se interliga ao africanismo e pajelana, que so os ngulos degenerados de suas fontes, de suas origens; mas da a admitir-se "furiosamente" que a Umbanda genuinamente africana, tem sua origem "l nas terras d' frica', vai uma grande diferena, tal e qual entre a pedra bruta e o cristal. E tanto um fato incontestvel o que estamos dizendo que no existe terreiro de "macumba ou candombl" ou "ritual de nao" que no tenha "caboclo fulano ou pai sicrano como chefe", e que no se apresentem como da "linha de umbanda". Ento, rematemos: "a Csar o que de Csar, e a Mateus segundo os seus". A Corrente Astral de Umbanda ressurgiu para reimplantar as suas bases atravs de um Movimento Novo, um sangue novo, vivificador, que tinha de ser injetado nas veias do africanismo e da pajelana, decadentes, degenerados, ambos atacados de "arterioscle-

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rose" psquica, cerebral, e, logicamente, esse processo de revitalizao no pode ser realizado s pressas, mas se vem processando seguramente, gradualmente, pois j estamos no fim de um ciclo, no qual tudo tende a transformar-se, at as concepes filosficas e religiosas caram no arcasmo ou no museu do passado, visto serem baseadas no erro e na subverso dos genunos valores originais da Tradio revelada Humanidade primitiva ou primeira raa da terra. E a Corrente Astral de Umbanda, na altura desse Ciclo, faz reviver, atravs dessa sua Doutrina Secreta, as suas cristalinas concepes religiosas, filosficas, metafsicas e cientficas, na altura mesmo dessa nova mentalidade que est nascendo e vai eclodir e se agigantar a par com os progressos da Cincia, doutrina essa que fica, s vezes, por milnios "arquivada" no astral, para ser lanada na hora em que o materialismo positivo ou o atesmo se prepara para endeusar ou venerar a pura cincia dos homens e rir mais ainda das retardadas e infantis concepes que norteiam no apenas a massa cega, ignara, mas a teologia e o prprio esoterismo das elites ditas pensantes. Eis a tarefa que nos coube: semear novamente a Eternal Concepo da Verdade Una, guardada zelosamente nesse Brasil, bero da Luz, Ptria Vibrada pelo Cruzeiro do Sul, Signo Cosmognico da Hierarquia Crstica. Porque - oh! homem, oh! humana-criatura - voc pode ir at a Lua, pode at comer pastilhas que o alimentem por um ano, isso tudo progresso material, isso da natureza do Universo Astral; isto tudo so coisas que lhe sero facultadas alcanar nessa 2 Via de Evoluo e que podem elev-l o aos cumes da glria e do orgulho cientfico, mas isso no significa evoluo espiritual,moral. Essas coisas o prendero mais terra e carne e o faro mais vtima do que heri, porque fatalmente desviar isso tudo para o caminho do egosmo, da agressividade, da guerra e conseqentemente surgiro novas e mais duras provaes ou disciplinas crmicas, visto o levarem mais ao esquecimento do Deus-Pai, da Lei Divina, da Fraternidade, da Caridade, distanciando-o cada vez mais do regresso, ou da libertao, se ainda no for jogado para as subcondies de planetas mais inferiores do que o nosso. Oh! humana criatura, a felicidade para voc ainda consiste mais, muito mais mesmo, na posse de muito dinheiro, muita comida e muito gozo carnal. No v que

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voc j caiu na estupidez, na cegueira mental de exaltar apenas os atributos carnais do sexo de Eva, a mulher, distorcendo a mentalidade feminina do sentido real do sexo, chegando a ponto, essa pobre Eva, de s se preocupar na exibio carnal desses seus atributos, como se seu papel fosse to-somente o de exp-Ios no mercado da vida, a fim de ser adquirida pela alucinao sensual do "bicho-Ado". Bem, voltemos ao assunto da linha-mestra, Assim elementar, de compreenso simples para todos os que forem dotados de certa viso e que se dispuserem a uma observao serena sobre grande parte desses terreiros de Umbanda, de que, neles, os adeptos vm praticando mais uma sub-religio dentro de subconcepes, num misto de crendices e supersties, a par com ritos mgicos e oferendas afins, por falta, naturalmente, de orientao, da doutrina especializada da cpula; enfim, daqueles que se elegeram por moto prprio direo dessas Tendas de Umbanda, dessas Unies e Federaes. Ns no estamos, assim, dizendo que uma massa ignorante porque mesmo; ela conservada, mantida nessa ignorncia, pela ignorncia dos responsveis. O que um "chefe-de-terreiro" diz, ensina e pratica costuma ser lei no seu ambiente ou crculo; da ficar tudo na dependncia de seu estado de conscincia, tudo relacionado aopara mais oupara menos de seus conhecimentos; em suma e de modo geral, todos ficam bitolados ao sistema ou ritualsticaque ele "houver admitido como a verdadeira". E como muitos e muitos se pautam num convencimento e numa vaidade crucial, "filha amorosa" daquela "me teimosa" que se chama ignorncia, claro que a doutrina especializada no se faz presente no meio desses adeptos, desse meio umbandista necessitado e ansioso de luz, de esclarecimentos. Dividir para reinar, no ensinar para dominar, o lema de certos mentores de cpula, e tanto que, quando surge algum mais versado, mais capacitado. "pau nele", tratam logo de sabot-Io ou de neutraliz-Ia. O que acabamos de expor no ataque, no despeito por coisa alguma. Estamos numa linha doutrinria apenas, nada pessoal. Porm isso no regra geral, claro. Referimo-nos a essa grande parcela do meio que ainda se arrasta, presa a esses "pais-de-santo" sem eira nem beira doutrinria.

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Porque, felizmente, outra parcela, e bem pondervel, j comea a influir decisivamente nesse estado de coisas. So os que lem, procurando a luz singela da verdade pelo esclarecimento. E vem acontecendo cada uma por dentro desses nossos "mui queridos e fraternais terreiros". Citemos apenas um simples fato, j comum. So incontveis os terreiros muito bem freqentados e por fora dessafreqncia, desse movimento, vo crescendo, vo-se ampliando material e socialmente. O corpo medinico cresce tambm, "pari passu", recebendo elementos mais categorizados, isto , mais evoludos mentalmente. Mas, depois de certo tempo, movidos pela vontade de saber ou de aprender as decantadas "mirongas" da Umbanda, comeam a inteirar-se da literatura umbandista. A que comea a coisa. Do por ceca e meca, at que lhes indicam ou eles mesmos descobrem as nossas despretensiosas obras. Depois de lidas e meditadas, comeam a produzir urna espcie de agitao nos fatores psquicos que se encontravam acomodados, quando os leitores umbandistas passam a observar "o seu pai ou me-de-santo, ou seu chefe de terreiro", o que fazem ou dizem e praticam. A princpiomedrosamente,depoismais segurose confiantes,dispemse a interrog-Ios,apert-Iosmesmo, sobre o porqu disso ou daquilo, e um deus-nos-acuda. Tem surgido cada ciso, cada estouro... A maior parte desses nossos irmos ditos "pais ou mes-de-santo, tatas, babalas e chefes de terreiro" est mesmo dentro daquilo que apontamos corno a ignorncia dos simples de esprito, analfabetos ou semi, no podem e nem tm condies para ler e aceitar doutrina de ningum; seguem a linha do santo, ensinada pelo bisav ao av do pai ou da me do santo que fez sua rica cabecinha, da no estarem por dentro ou a par das novas luzes, desse novo movimento genuinamente umbandista, promovido a duras penas por essa Corrente Astral de Umbanda. Ento, dizer-se que uma coisa vem a ser exatamente a outra vai urna grande distncia. Porm, existe ainda outro aspecto a salientar-se: boa parte desses chefes ou mentores de Tendas composta dos "sabides", incrivelmente vaidosos, mas ledores de tudo sobre Umbanda. Assimilam com facilidade, podem entender verdades, podem esclarecer ou orientar certo, mas isso no lhes interessa; isso viria a

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contrariar "um mundo de coisas diretas, indiretas, ocultas". Para assim procederem, teriam de fazer "uma limpeza geral no castelo" j erguido e dos quais so os "bares". Convenhamos que duro admitirem que o sistema vinha todo torto, todo confuso, para, de repente, ter de consert10, mudando quase tudo. Ento o que costumam fazer? Oh! "santificada astcia de malazarte"! Vo endireitando alguma coisa, ajeitando isso ou aquilo e praticando melhorzinho, mas no diretamente, pessoalmente. Os "seus protetores" so encarregados de endireitar, pelos fatores que esto guardadinhos na cabea do "aparelho" e aprendidos nos livros tais e tais. Bem, j serve; o que premente, imperioso, que haja doutrina especializada e esclarecimentos gerais, venham de onde vierem. E por no saberem diferenar os vrtices desse tringulo que os outros metem o pau em tudo. Por exemplo: o meio kardecista, de um modo geral, tem horror aos espritos de caboclos. Pensa que so "ndios bugres", atrasados, rasteiros, violentos, grosseiros. Confunde a manifestao vaidosa, espalhafatosa dos "quiumbas" que, no resta dvida, campeiam pelos terreiros (assim como esto tambm por l, pelas sesses de mesa, solertes, capciosos, imitando ou mistificalJ.do os "luminares" e at se impondo, ditando doutrina, acatados com alto respeito), com a manifestao real daqueles nossos caboclos, reconhecidos como Guias e Protetores de fato e de direito. Irmos kardecistas! Onde houver pessoas reunidas, tidas ou havidas como mdiuns, ou corrente de invocao falada ou cantada, os fenmenos medinicos ho de se processar, dessa ou daquela forma, tudo de acordo com o ambiente ou condies mentais ou estados de conscincia de cada um participante. Estados de conscincia, condies mentais, morais no esto escritos por fora da testa, esto por dentro, ningum os v, assim, e nem os modifica de repente. Portanto, qualquer ambiente vibratrio, quer de um terreiro, quer de uma sesso de mesa, forosamente heterogneo e as ditas condies da maioria so as imperantes, dentro da lei de afinidades. Ento o "quiumba" tanto baixa e domina por l, como por c - por l, de um jeito, e por c, de outro, essa que a realidade. No entanto, por umas e por outras, por esses e por aqueles fatores que no queremos aqui exaltar, quase todo mdium, de quase to-

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das as correntes, inclusive da prpria kardecista, deseja, procura e alguns fazem at questo de ter um legtimo Guia Caboclo ou ndio, no somente os daqui, do Brasil, como os do estrangeiro. Na Amrica do Norte, na Inglaterra, para no nos alongarmos nesse assunto, os mdiuns considerados mesmo bons, positivos, fazem questo absoluta de ter seu Guia ndio. De tudo que temos lido e nos informado em fontes diretas, s se sentem confiantes, firmes, justamente por causa da cobertura do Guia ndio. Essa questo de caboclos tanto ardentemente desejada por c como por l. A Corrente Astral de Umbanda imensa e age de todas as formas para ir interpenetrando tudo quanto sejam condies afins. Um dos melhores mdiuns da Inglaterra o SI. Maurice Barbanell, redator-chefe da revista Two Worlds, que se dedica programao dos estudos psquicos, espirticos, etc. Existe at um grupo especializado e organizado por outro jornalista, o SI. Hannem Swaffer, tudo sob a orientao do Guia do SI. Barbanell, que um esprito de ndio pele-vermelha, o Silver Birch (leitor, ns no vamos traduzir isso, procure saber), e h tambm o Red Cloud (Nuvem Vermelha), o White Hawk (Gavio Branco) e outros e outros mais. Curioso que quase todos so de origem pelevermelha. Como vem, tudo semelhana de nossos Pedra Preta, Pena Branca, Nuvem Branca, Cobra Coral, etc. S que os nossos, para a cpula kardecista, so bugres, atrasados, e os de l so decantados, mensalmente, nas pginas de O Reformador, sob o ttulo"Lendo e Comentando", do Sr.HermnioMiranda,um dos mais conceituados colaboradores e doutrinadores da dita cpula, que o qualifica sempre como "o grande guia espiritual". E no s. A Revista Internacional do Espiritismo, So Paulo, outubro, 1966, n 9, coerente com seu irmo O Reformador, tambm exalta os fenmenos medinicos de materializao na Amrica do Norte, pg. 228, quando transcreve as experincias do DI. M. A. Bulman (anais psquicos e espritas), assistente do mdium norte-americano James J. Dickson, acatadssimo tanto l como pela prpria direo da revista. E o guia espiritual e mentor daquelas sesses de materializao um ndio pele-vermelha - tal e qual o nosso "Caboclo velho pay".

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Mas, vejamos como descreve essa revista a fase principal dessa sesso, quando um outro esprito materializado, a criana Minnie, anuncia a presena do ndio, porque bonito, vale a pena. "- LUA PLIDA - anunciou o guia. E este tambm estava inteiramente materializado. De todas as experincias que tive com o Rev. Dickson45 esta foi a mais espetacular. Como os outros, Lua Plida parecia perfeitamente vivo e real, do cocar at os mocassins enfeitados de contas. De p no meio da sala, com a luz solar resplandecendo sobre sua forma espiritual, toda a sua figura oferecia um aspecto magnfico. Fixei seus olhos negros e penetrantes, seu rosto rude e moreno, como que tostado pelo sol, o esplendor de suas penas e o cintilante manto azul que o envolvia. A emoo deu-me um n na garganta. -Ah! -disse-lhe Nell- Tu s glorioso! - E maravilhoso - disse a Sra. Dickson, com admirao. -H muito tempo desejamosdar-Ihes uma demonstrao como a de hoje - disse Lua Plida. - Mas era preciso esperar que as vibraes estivessem corretas. De onde se encontrava, o Rev. Dickson dirigiu-se a ns, dizendo: - Observem Minnie! Voltamo-nos para Minnie. Estava materializada apenas at a cintura. Extinguia-se e, em seguida, desapareceu contra a parede. Virei-me para onde estava Lua Plida e, nesse instante, ele abriu seu manto, deixando ver, por debaixo, um costume de algo que poderia ser pele de alce enfeitada de contas. Trazia numerosos colares brilhantes. - Olhem o meu manto - disse- nos ele, puxando-o para um lado. - Traz o meu smbolo especial. Com efeito, nas costas do manto magnfico, contra o fundo azul, havia um crescente branco, ao centro, cercado de estrelas e com a perspectiva de um horizonte crepuscular ao fundo. Enquanto admirvamos o desenho e o tecido misterioso do manto, Lua Plida lentamente desapareceu, como que integrando-se nos raios do sol que incidiam sobre a sala."

45 Nos Estados Unidos e na Inglaterra os Centros Espritas geralmente denominamse 'Igrejas', e o mdium, Reverendo (nota da revista).

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So incontveis os brasileiros, lidos, instrudos, que tm tendncia irresistvel para s darem valor "aos macacos do vizinho".

o CAMINHO

RETO DA INICIAO NA UMBANDA

Carssimo leitor. Voc j estar certamente convencido, conscientemente compenetrado, pelo que vem lendo e assimilando, de que a Corrente Astral de Umbanda um fator vivo, imperante. Existe, expressa-se e se relaciona atravs de milhares e milhares de Falanges de Caboclos, Pretos-Velhos e Crianas, Guias e Protetores. Como Guias identificamos as entidades que esto num grau muito mais elevado ou possuem conhecimentos gerais muito mais amplos do que os que se encontram no grau de Protetores. Os Guias operam no cabalismo profundo da Magia dos Sinais Riscados - que denominamos tambm deLei dePemba, e os Protetores, via de regra, so auxiliares, trabalham, isto , operam na Magia, dentro de seus conhecimentos, porm num mbito relativo e mais simples. Os Guias no so comuns ou afins maioria dos mdiuns; nesse caso esto os Protetores, e assim mesmo somente atravs dos que sejam mdiuns de fato, positivos. De qualquer forma, com ou sem mdiuns, as Falanges atuam sobre a coletividade umbandista, fiscalizando, frenando, amparando. No confundir, portanto, animismo, fanatismo, influncia de "quiumba" e mesmo a mistificao vaidosa, consciente, que tambm so fatores reais, com a legtima manifestao do Guia ou Protetor de fato e de direito. Devemos tolerar os senes apontados, visto serem produto da falta da Doutrina especializada, da ignorncia, e sobretudo porque eles definem estados de conscincia "dando cabeadas nos degraus da evoluo". No entanto, desculpar ou tolerar no compactuar, submeterse, aliar-se. Assim, o leitor j deve ter deduzido definitivamente que os valores postos em ao e reao pela mentalidade da massa so circunscritos, isto , "medidos, pesados e contados" pelo seu grau de mentalidade ou de alcance do intelecto, e no como o produto direto da atuao das genunas Falanges de Caboclos, Pretos-Velhos, etc.

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Bem, sabemos que so inumerveis os desiludidos por via desses fatores reais. Sabemos que se contam s centenas os simpatizantes, adeptos e mesmo iniciados inconformados e muitos at envolvidos pela sombra da descrena, dado que confundiram, misturaram o que era do humano mdium com o que pensaram ser do prprio Guia ou Protetor. Conceitos errneos adquiridos por fora de tantos impactos, de tantos fracassos e de tantas desiluses. humanas, claro. Um nosso caso particular elucida bem o que desejamos ressaltar: "Aos 16 anos de idade tivemos a oportunidade surpreendente de falar e receber conselhos, inclusive trs profecias do caboclo Yrapu, atravs de urna mocinha, mdium, mas de famlia carola, catlica. Durante seguramente uns vinte anos - depois que nos embrenhamos na seara umbamdista - falamos com vrios 'Yrapus', sem que jamais nos tenham reconhecido ou identificado, pois aquela entidade nos havia dito que voltaria a falar-nos no futuro, tendo ainda o cuidado de nos ter avisado de que, com esse nome, s existia ele mesmo. Esse retorno real aconteceu, porm, h uns dois anos atrs e por intermdio deum mdium que jamais nos havia visto. Yrapu veio confirmar os acontecimentos realizados e profetizados. Logo aps subiu em definitivo; foi ol". Por essas e por outras, oh! irmo, no que voc vai deixar de se filiar diretamente Sagrada Corrente Astral de Umbanda, composta essencialmente dos Guias e Protetores astrais; passe por cima dessa subfiliao que implica em voc se deixar cair, ou envolver, na faixa vibratria de um mdium qualquer, quer seja chefe de terreiro, pai ou me-de-santo, tata ou l o que for. Isso porque as condies reinantes, de chefia, doutrina, ritual e magia, so dbias, e voc sendo urna pessoa que l, estuda, perquire e compara, na certa no vai, nem deve, submeter-se a um "quiumba" qualquer, arvorado a caboclo ou preto-velho. Voc, sendo um verdadeiro "filho de f" da Corrente Astral de Umbanda, no deve ficar na dependncia e no temor dos "caprichos de A ou de B", sabendo que o elemento medinico humano; "aparelho" sujeito a desgaste, erro, subverso de sua prpria mediunidade ou dom. E mesmo que o mdium seja bom, positivo, correto, esclarecido e com bons Guias ou Protetores, est sujeito a morrer, adoecer e a errar

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tambm, podendo inclusive surgir um problema qualquer no terreiro com voc e conseqente afastamento; portanto, a filiao direta e to-somente a faixa espirtica, moral e vibratria de um chefe de terreiro no o bastante para lhe acobertar de eventuais problemas ou decadas medinicas, cises, etc. Entenda bem: se voc filho de santo ou iniciado por um Guia ou Protetor de um mdium, est, ipso facto, ligado essencialmente quer sua corrente espirtica medinica, quer s suas condies mentais ou psquicas, morais, etc., isto , fica envolvido inteiramente em sua orientao, prticas, subprticas ou rituais. Se ele morre, erra ou decai na moral e na medi unidade, lgico que voc fica impregnado, comprometido com todos os fatores mgicos, ritualsticos ou prticos e astrais a que tanto se ligou por intermdio dele, e se voc brigar com ele e se afastar, muito pior, porque haver forosamente um impacto moral, mental, astral, isto , um choque de correntes, quer a razo esteja com voc, quer com ele, e como a maioria desses chefes so vaidosos e cheios de sensibilidade, esperam que o caso no fique assim ... assim ... entendeu, no ? Por essa e por outras que existe, acertadamente, no culto africano a tirada da mo de vumi, isto , ningum que enxergue um palmo do assunto deseja ficar ligado s influncias astrais do defunto "pai-de-santo", ou aos impactos decorrentes de uma decada ou ciso. E se levarmos diretamente ao caso do erro ou da subverso dos valores morais-medinicos, tanto pior, pois a que voc vai receber a metade da pancadaria, ou melhor, as sobras da derrocada. Lgico. Voc estava ligado, comprometido e at participava de trabalhos especiais constantemente (embora inocente ou inconscientemente, na confiana), como queria ficar isento dessas injunes? Magia magia. Astral astral. Ligao ligao. Raciocine, entenda e compare. Ento, no convm a ningum (adepto ou iniciado) ficar sujeito a essas eventualidades ou condies, mesmo que o mdium seja da linha reta, em tudo por tudo. No mantenha iluses, estamos lhe dando um recado, que vem muito de cima e no de baixo. O que lhe convm se pr a coberto de qualquer uma dessas eventualidades, filiando-se por cima de tudo isso e diretamente Corrente Astral de Umbanda - a sua Cpula Astral, composta dos Guias Espirituais, que so os seus legtimos mentores; esses jamais

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subvertero essa cobertura, essa proteo, porque no so humanos, no so mdiuns. Se voc seguir o que vamos aconselhar, vinculando tudo ao item 2, do qual vai inteirar-se logo adiante, nada terna, nem mesmo o seu chefe, quer seja caboclo ou preto-velho, quer seja o prprio mdium, porque o Guia ou Protetor, seu ou desse mdium, no pode negar, nem desfazer e nem obstruir isso, alegando qualquer coisa, porque se assim proceder, no um legtimo integrante dessa Sagrada Corrente Astral de Umbanda, visto estar na obrigao de saber que a Ordem de cima, da Cpula Astral, e no de baixo, pessoal, nossa. E no se esquea, irmo, todo "quiumba" prima pela vaidade, arrogncia e desfaatez. Tudo o que lhe vamos TRANSMITIR redundar numa FILIAO ou numa INICIAO Astral DIRETA - no alterando outros fatores ou valores, e se o fizer, para melhor, mesmo que voc conserve outros talisms ou colares particulares, de seus protetores, de seu terreiro. Porque por onde vamos encaminh-Io encontrar urna superfiliao e no apenas urna subfiliao, pois vai implicar em: 1) conselhos e advertncias claras, positivas e irreversveis dentro da Linha da Reta Iniciao; 2) consolidao disso tudo, numa GUIA CABALSTICA, ordenada e CONSAGRADA pela Cpula da Corrente Astral de Umbanda, que sintetiza, representa e traduz: a) os Sagrados Mistrios da Cruz; b) o Signo Cosmognico da Hierarquia Crstica; c) a Alta Magia da Umbanda e a sua identificao corno genuno adepto ou iniciado umbandista. Essa guia (colar com a cruz e o tringulo - veja adiante) define cabalmente o lado A - UMBANDA Evolutiva, o lado B - Africanismo degenerado, catimb, pajelana, rituais confusos, prticas grosseiras, mescladas, etc. Atente primeiro para as questes relacionadas com o item 1. Pratique a caridade, seja l corno for; por inteno ou sentimentos bons, por generosidade e at mesmo por vaidade - faa a caridade, quer material, quer moral, quer astral-espirtica. O nico "talo de cheque" que voc pode levar quando deixar essa sua carcaa apodrecendo l na cova esse; nico pelo qual pode sacar no Banco Crmico do Astral.

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L voc pode depositar suas "aes", sujeitas at a "correo de valores" entre seus mritos e demritos, e onde se aplica a regra eternal do "fora da caridade no h salvao". No aceite a baleIa que por a pregam, de que "a caridade sem a boa inteno nada vale". Isso fora de expresso doutrinria "de nossos melodiosos irmos kardecistas". Toda ao positiva, quer parta da pureza intencional, quer parta simplesmente da generosidade, quer seja impulsionada apenas pela vaidade, produz um benefcio, um conforto, uma satisfao, um alvio. Portanto, ser contada, medida e pesada, para que se lhe atribua um valor. Entretanto, a caridade no se restringe apenas ao socorro aos que esto necessitados de comida, roupa ou medicamento; h outros elementos, por via de certos conhecimentos, poderes psquicos e medinicos. Os desesperados e decados por causas morais, emocionais e astrais so incontveis e a esses nem sempre o po e a roupa fazem falta. Asseveramos isso de cadeira, porque militamos como "curandeiros e macumbeiros" h quase trinta anos. Sim, porque, via de regra, o mdium que cura logo apodado de "curandeiro" pelos interessados, invejosos, despeitados e contrariados, e se ele for de Umbanda, adicionamlogo: " macumbeiro". Assim, afirmamos que h desesperos e traumas de toda espcie, complexos terrveis, que somente um "curandeiro experimentado ou um mdium-magista pode enfrentar e curar". Da medicina especializada aos terreiros onde termina a via-crucis de um sem-nmero de infelizes, do corpo e da alma. A verdadeira Iniciao da Corrente Astral de Umbanda subir pelo merecimento, pela vontade frrea, os degraus do conhecimento e do poder, a fim de adquirir as condies indispensveis prtica desse tipo de caridade. Para que voc vive, irmo? S para comer, beber, gozar, procriar... e vegetar? Isso os irracionais tambm fazem. Assim voc sobe e desce, sempre navegando nas mesmas guas. Procure ser til a seus semelhantes, e da forma mais positiva, mais aproveitvel e real, que se traduz na caridade pela sabedoria. Amor somente no o levar verdadeira Iniciao; tem que irman10 sabedoria das coisas.

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Ento, como j explanamos especialmente essa questo de caridade, esperamos que voc faa tudo para pautar sua conduta dentro desses singelos itens: a) Escute muito, observe muito e fale pouco. No seja um impulsivo. Domine-se. E quando o fizer, que o seja para conciliar, amparar, mas sem ferir o ponto fraco de ningum. b) No alimente vibraes negativas, de dio, rancor, inveja, cime, etc. E nunca perca seu tempo, para no desperdiar suas energias neuropsquicas, na tentativa de convencer um fantico, um arrogante ou pretensioso, seja de tal ou qual setor, mormente do religioso. c) No tente impor seus dons medi nicos, ressaltando sempre os feitos de seus guias ou protetores. Tudo isso pode ser bem problemtico, e no se esquea de que pode ser testado, ter desiluses, at porque, se tiver mesmo dons e poderes, eles saltaro, e qualquer um logo perceber. Isso o "z-povinho" cheira de longe. d) No mantenha convivncia com pessoas ms, invejosas e maldizentes. Isso importante para sua aura, a fim de no ficar sobrecarregado com "as larvas ou os piolhos astrais" desse tipo de gente. Tolerar a ignorncia no partilhar dela. e) Tenha nimo forte, atravs de qualquer prova; confie, espere, mas se movimente de acordo com o que vai aprender relativo ao item 2. 1) No tema ningum, pois o medo prova de que est com algum dbito oculto em sua conscincia pedindo reajuste. g) No conte seus "segredos" assim, a um e a outro, pois sua conscincia o templo onde dever lev-Ios a julgamento; todavia, deve saber identificar um verdadeiro amigo, e o faa seu confidente. Isso bom. Ningum deve ficar "remoendo" certas coisas na conscincia. h) Lembre-se sempre de que todos ns erramos, pois o erro humano e fator ligado dor, provao e, conseqentemente, s lies com suas experimentaes. Sem dor, lies, experincia, no h carma, no h humanizao, nem polimento ntimo - o importante no reincidir nos mesmos erros. Passe uma esponjano passado, erga a cabea e procure a senda da reabilitao e aprenda a no se incomodar com o que os outros disserem de voc; geralmente aquele que fala mal de outro tem inveja, despeito ou uma mgoa qualquer.

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j~-

i) Conserve sua sade psquica zelando pelo seu moral, ao mesmo tempo que cuide da fsica com uma alimentao racional; no force sua natureza a se isentar da carne, se voc verificar que seu organismo sente a sua falta; no abuse de fumo, lcool ou qualquer outro excitante. j) Na vspera e logo aps a sesso medinica no tenha contato sexual, especialmente se for participar de algum trabalho de descarga, demanda, etc., dentro de uma corrente mgica ou de oferendas4

k) Todo ms, escolha um dia a fim de passar algumas horas em contato com a natureza, especialmente um bosque, mata ou cachoeira. O mar no se presta muito meditao ou serenidade quando est um tanto ou quanto agitado. Tendo voc, irmo leitor, entrado em sintonia com essa srie de conselhos, veja a seguir a figura dessa guia-talismnica, pois ser com ela e atravs dela que vai ficar firme, confiante, no caminho da reta iniciao. Depois vai tambm se inteirar de todos os detalhes, quer na parte do objeto, quer no seu pode roso preparo mgico, de imantao e uso.

460bs. especial: Se voc for mesmo um mdium-umbandista ou um mdium-magista, para conservar firme essa condio, no durma com mulher menstruada, e muito menos tenha contato sexual com ela, nessa sua condio.

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Guia Cabalstica - Ordenada e Consagrada Pela Corrente Astral de Umbanda

Sintetiza - Representa - Traduz a) Os Sagrados Mistrios da Cruz. b) O Signo Cosmognico da Hierarquia Crstica. c) A Alta Magia da Umbanda e a Identificao do genuno adepto e do iniciado umbandista. (Ver detalhes sobre o objeto e instrues para sua imantao particular).

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Olhou bem essa maravilhosa guia? Vamos ento detalhar para voc os elementos que a compem. A parte do colar constituda de 57 pedras, de guas-marinhas, sendo 28 de cada lado, fechando com 1 no p, prendendo-se cruz imantada no tringulo. Esse colar tambm pode ser de contas das chamadas lgrimas-denossa-senhora (em nmero de 57, tendo 28 de cada lado e 1 na cabea da cruz, igual ao da figura), sendo ligadas por ganchinhos de arame, para dar tamanho para coloc-Io no pescoo. Os que puderem, faam-no de guas-marinhas, pois so indicadssimas, dado o seu valor vibratrio, de reao e projeo, de acordo com as correntes eletromagnticas. Esse colar vai-se prender ao talism propriamente dito, quer seja de lgrimas ou guas-marinhas (a). Esse talism composto (conforme figura) de uma cruz e de um tringulo (b) com o vrtice para baixo (c) e sobre o qual deve-se mandar gravar os caracteres cabalsticos, tal qual esto na figura, pois, sem isso, essa guia-talismnica deixa de ser consagrada pela Cpula da Corrente Astral de Umbanda. a) De princpio parecer aos leitores interessados que de guas-marinhas ficar muito caro. Exato. Porm, vejam que essas da figura so pedras rsticas, no lapidadas e no selecionadas. Se no fosse assim, ficaria caro mesmo. O objetivo no umajia. Devem procurar uma oficina de lapidao, pois l existem as chamadas pedras roladas, que vendem tambm e por preo acessvel e conforme se pea, fazem o colar em foco, chumbando cabea por cabea, com outras pecinhas de metal, pedindo-se apenas uma certa uniformidade no tamanho das peas. b) A cruz no tringulo (soldado, colado, etc.) deve ser confeccionada por um serralheiro ou torneiro mecnico, pois tem que ser de metal, isto , uma liga metlica que tenha cobre, pois esse elemento imprescindvel na composio desse talism. O interessado pode ainda mandar dar um banho de nquel fosco. Depois, s mandar gravar os caracteres da figura, que so as ordenaes identificadoras da Cpula Espiritual da Corrente Astral de Umbanda, abonadoras dessa filiao, dessa cobertura, dessa proteo.

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I.

Esse objeto, composto dessas duas partes, ainda fica mais barato do que certas "guias de loua e vidro" que so vendidas por a, mais simbolismo do que magia ou fundamento. As medidas da cruz: haste vertical- 7 cm; haste horizontal (a que cruza) - 5 cm. Medidas do tringulo: 5 cm, de cada linha ou de vrtice a vrtice. Esse tringulo pode ser colado ou encaixado na cruz. Esta pode ser de tubo fino de cobre, para ficar o mais leve possvel. c) A corrente Rosa-Cruz, o Crculo Esotrico e quase todo ocultismo usam o tringulo em seus brases-mgicos ou simblicos, com o vrtice para cima, significando a ascenso ou a volta do ser espiritual sua fonte de origem, isto , no sentido vibratrio da projeo de foras, de ir ao encontro dos planos superiores. Correto at certo ponto. E com o vrtice para baixo dizem significar a descida do esprito ao mundo astral e fsico. portanto, essa a condio em que nos encontramos h milnios. Assim sendo, e como somos eternos pedintes, necessitados de proteo, cobertura, etc., rarssimos so aqueles que podem projetar foras para cima, chumbados como estamos s mazelas do plano terreno. Ento, a Corrente Astral de Umbanda tem o seu Signo Cosmognico, Universal, definido com o vrticepara baixo e assim traduz e vibra como fora e corrente de cobertura, apoio, proteo, de cima para baixo, ou sobre ns. Por isso, ei-Io imantado na cruz. H que compreender as foras mgicas em seus movimentos de correspondncia ou relaes. Ento, est o leitor, adepto ou iniciado, com todos os dados sobre o objeto. Agora, vamos dizer como deve prepar-Ia na alta Magia da Umbanda, a fim de que fique corretamente imantado, pronto para sua autodefesa, cobertura e filiao contra toda e qualquer influncia do baixo astral; pronto para sustent-Ia nesse intrincado mtier de "terreiroa-terreiro", de trabalhos, etc.; pronto at para benefici-Ia, de acordo com os outros ensinamentos que vamos especificar. Preste ateno, muita ateno, porque isso comea com a ligao de seu signo astrolgico, com um dos 4 elementos da natureza, uma identificao necessria ao processo mgico de imantao, pelo perfume, erva e stio-vibratrio. Para isso, inicialmente, devemos proceder a uma classificao simples, para efeito d~reto de sua assimilao. Nosso caso tornar a

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operao o mais simplificada, vista querermos que voc entenda como e onde deve prepar-Ia. Concentre-se no "fio dessa meada". A substncia etrica,conformej explanamos nos Postulados, em sua 3 transformao ou 4 estado, gerou os fluidos universais, csmicos (quej foram o produto de uma coordenao do Poder Criador), bsicos, que so compostos de ons ou molculas, da admitir-se: o fluido luminoso, o fluido calorfico,o fluidoeltrico,o fluidomagntico. A associao fludica dessas correntes ou foras - que so transmissveis e esto por dentro de tudo quanto sejam clulas do macro e do microrganismo - produz ainda o que podemos considerar simplesmente como os 4 elementos da natureza fsica, que so: fogo, ou elementos gneos; ar, ou elementos areos; gua ou elementos aquosos; terra ou elementos slidos. Assim, tendo voc nascido debaixo de um signo astrolgico e correspondente a um planeta, e sendo 12 esses signos e de 3 em 3 se correspondendo com um desses citados 4 elementos vitais, faamos uma identificao singela: a) Signos de FOGO - Leo, ries, Sagitrio; Signos de AR - Aqurio, Gmeos e Libra; Signos de GUA - Escorpio, Cncer e Peixes; Signos da TERRA - Touro, Virgem e Capricrnio. b) Sabendo voc o seu signo e o elemento da natureza que lhe prprio, isto , que consolidou a estrutura de seu corpo astral, vai saber tambm as correlaes desse elemento da natureza com o perfume, com a erva e com a flor, trs coisas indispensveis a essa operao mgica de imantao de ele mentos eletromagnticos ou do fluido csmico que deve ser "absorvido". Ento: c) Para homens e mulheres dos Signos de Fogo: flor - cravo branco ou vermelho; perfume - sndalo; erva - a raiz da vassourinha branca (chamada de vassourinha branca das almas; d muito em beira da linha frrea), s servindo aquela de galhos fininhos, que d uma florzinha branca e que fcil de se conhecer,pois a dita raiz tem cheiro e gosto ativo de cnfora. d) Para homens e mulheres dos Signos de Ar: flor - o crisntemo (qualquer cor); perfume - gernio; erva - folhas de hortel. e) Para homens e mulheres dos Signos de gua: flor - a rosa branca ou vermelha; perfume - verbena; erva - folhas da sensitiva (a mimosa pudica), essa plantinha que, ao ser tocada, murcha.

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Homens e mulheres dos Signos de Terra: flor - a dlia (qualquer cor); perfume - violeta; erva - folhas do manjerico (roxo ou branco). Obs.: a natureza do stio-vibratrio em que esse objeto deve ser submetido a operao mgica de imantao, exclusivamente para o elemento masculino: uma pedra ou laje de uma cachoeira. Outrossim, na Amrica do Sul, do Norte, Central, etc., qualquer adepto (sim, porque j existem) deve-se pautar, quanto a ervas, perfumes e flores, na identificao esotrica ou oculta relativa ao seu signo, pelos elementos naturais de sua regio ou pas. g) Como proceder diretamente: O elemento masculino, tendo-se identificado com o seu signo elemento da natureza - perfume - flor - erva, acrescenta 3 luzes de lamparina e uma tigela de loua branca e se encaminha, j com sua guiacabalstica, para uma cachoeira, e em cima de uma pedra ou laje, forra parte dela com as ptalas da flor correspondente; depois coloca a tigela em cima, com gua pela metade, e logo tritura a erva ou a raiz, atritandoa entre duas pedras pequenas(ralando-a); depois coloca dentro da tigela, que j contm a gua; deixa ficar uns dez minutos, para extrair o sumo; enquanto isso, acende as trs luzes de lamparina e distribui em volta desse circulo de ptalas, em cujo centro est a tigela. Logo a seguir, limpa o melhor possvel essa tintura G contida na gua) dos bagaos da erva, para poder adicionar o perfume. A seguir, coloca dentro a sua guia cabalstica. E ateno: tudo isso deve ser operado numa hora favorvel do SOL e no primeiro dia da entrada da Lua na fase de NOVA (seja de noite ou de dia). Assim sendo, voc ter quase uma hora para proceder a essa imantao e, quando tudo estiver corretamente armado, voc se ajoelha, toma a tigela nas mos, leva-a altura do corao e, confiante, sereno, faz a seguinte evocao: "Em nome do Divino Poder de TUP - primeiro Nome Sagrado do Deus-Pai - imploro, nesse instante, que a Cpula Espiritual da Corrente Astral de Umbanda possa consagrar, imantar e ligar-me, atravs dessa Guia Cabalstica, aos Poderes dos' Sagrados Mistrios da Cruz', com a minha Entidade de Guarda, a mim mesmo, em esprito e verdade e ao meu corpo astral, a fim de que me sejam concedidas Proteo, Cobertura e Filiao diretas e eternas, enquanto honrar esse sagrado compromisso."
f)

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Recitar essa evocao a 1 vez e, terminando, inspirar o perfume contido na tigela e exal-Io suavemente, pela boca, sobre o mesmo contedo onde est a dita Guia. Proceder assim mais duas vezes, serenamente; depois, colocar a tigela no mesmo local. Assim que transcorrer essa hora favorvel do Sol, retirar a Guia, enxug-Ia ligeiramente e coloc-Ia no pescoo, para s retir-Ia vinte e quatro horas depois. Cuidados especiais: essa Guia Cabalstica no pode ser tacada por mulher, seja ela quem for, mormente se estiver menstruada. Suja tudo. Se por acaso isso acontecer, volta-se cachoeira, lava-se a guia e perfuma-se com o perfume indicado, isto , com o mesmo perfume que usou. Para evitar essas e outras, conserve-a num saco de veludo, verde ou amarelo, e guarde-a onde no possa ser visada. Outrossim, jamais use essa guia de corpo-sujo, isto , depois de ter relaes sexuais; tome sempre seu banho aps essa ocorrncia, com 9 gotas de essncia de sndalo ou de alfazema dentro de um litro de gua limpa, despejando-a da cabea aos ps. Todas as vezes que us-Ia no terreiro, em trabalhos, rezas, etc., perfume a Guia e guarde-a. Agora, passemos a orientar essa operao para o lado do elemento feminino: a mulher, adepta ou iniciada, segue tudo exatamente como est especificado nos itens a, b, c, d, e, f, g. Somente que o local ser no stio vibratrio mar ou praia, e tambm em cima de uma pedra desse elemento da natureza. No teimar em fazer na cachoeira porque as vibraes eletromagnticas do mar esto em estreita relao com a Lua e o catamnio. Essa operao tem de ser feita, tambm, no primeiro dia da Lua Nova e numa hora favorvel da dita Lua. Cuidados especiais para a mulher: logo que sentir os primeiros sintomas da menstruao, no pegue mais na sua Guia Cabalstica. Tendo relaes sexuais, no pode us-Ia nem toc-Ia (nem seu marido ou companheiro pode pegar nela) sem antes tomar o seu banho de limpeza ou purificao astral, com as 9 gotas do perfume usado ou de alfazema (essncia). No mais, mesmos cuidados j especificados para homens, quer no terreiro, quer em trabalhos. Observao final sobre a Guia: esse objeto, assim preparado o foi dentro de uma imantao astral-espirtica e pela Magia Branca.

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No serve para os mal-intencionados. No servir para os fins de baixa vibrao ou magia negra. um estudo contra ela. Quem assim proceder ser em pouco tempo disciplinado, castigado. Ver tudo reverter aos contrrios - a prpria Cpula mandar proceder ao retorno. Em suma, tentar reverter os fatores da Magia Branca para a Negra suicdio psquico, medinico, astral. Essa Guia Cabalstica, com todo o seu mistrio e sua fora, estar ao alcance de qualquer nativo da Amrica - Norte, Sul, Central- desde que deseje ser um filiado direto da Corrente Astral de Umbanda. E se voc, leitor irmo, simpatizante, adepto ou iniciado, seguir tudo o que acabamos de expor, direitinho, ficar na posse de algo que realmente tem valor, pois sabemos que os preparos por a, sobre "guias ou colares de vidro e loua", no obedecem a essa "tcnica", a essa concentrao de valores. O cidado, umbandista ou no, costuma entrar na posse de objetos semelhantes assim "meio por cima" do assunto. Compra, ou mandado adquirir, um desses colares, ou talisms comuns, j padronizados, numa dessas casas comerciais do gnero, e passa a us-Io apenas com a sugesto da f, ou leva-o a um terreiro para ser "cruzado", e isso segundo o sistema corriqueiro de cada um. Nada de fundamento. Nada de imantao especial. H muita gente comodista que deseja, sim, coisas boas e fortes, porm sem muito trabalho. Para esses a GuiaCabalstica da Corrente Astral de Umbanda no dever servir. D trabalho e parece complicada. Amm. Bem, ainda vamos adicionar mais fundamentos, mais valores a essa Guia. Ora, de posse desse objeto e de conformidade com todo o exposto, voc ainda pode us-Io para maiores benefcios e segundo as circunstncias que postam surgir em sua vida. Para isso, lembramos mais a voc que os stios vibratrios consagrados Corrente Astral de Umbanda so os locais apropriados, onde se deve buscar foras e socorro. E esses locais so as cachoeiras, as matas, os rios, os bosques, as praias, o mar, as pedreiras, etc. Ento, recorramos nossa obra Segredos da magia de Umbanda e Quimbanda para indicar as condies que devem ser seguidas, mormente pelo adepto que seja possuidor dessa Guia e mais desenvolvido no mtier umbandstico.

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Mas, antes de entrarmos nos detalhes subseqentes, tenhamos na devida conta que para pedidos ou benefcios de ordem material, seja qual for a iluminao usada, a quantidade par, e para os pedidos ou afirmaes de ordem espiritual, medinica e moral a quantidade de luzes ter que ser em nmero mpar. Tendo isso ficado assente, vamos orientar quanto natureza vibratria dos stios consagrados, para reajustamentos, pedidos, preceitos, afirmaes, presentes em relao com as correntes espirticas e segundo o valor mgico ou astromagntico deles. a) O mar, as praias, rios e cachoeiras so ncleos elementais ou eletromagnticos cuja fora vibratria entra na funo de receber, levar e devolver trabalhos de qualquer natureza, isto , no firma trabalhos duradouros, cujos efeitos podem ser rpidos, seguros, etc., porm agem por perodos ou por tempos contados e repetidos, isto , enquanto no se obtm a melhoria ou ajuda, repete-se o preceito trs vezes. Tm que ser alimentados, isto , trabalhos mgicos, oferendas simples, certos preceitos ali postos, se no forem aceitos no prazo de 1,3,7 semanas ou luas, tm que ser repostos (alimentados). Especialmente o mar, pela sua natureza vibratria, devolve tudo. No se deve fazer trabalhos de magia-negra no mar, porque, fatalmente, o infeliz que for fazer isso, pedir o mal, receber rapidamente o retomo. b) As matas, os bosques, as pedreiras, os campos so ncleos vibratrios ou eletromagnticos cujas foras espirticas e mgicas exercem ao de jirma1; perseverar, de resistncia, etc., assim sendo, o efeito consolidar. Ento, os trabalhos (preceitos, oferendas, batismos, afirmaes etc.) ali aplicados so os mais firmes e de natureza efetiva. Esses elementos no devolvem nada. Toda espcie de afirmao de ordem elevada deve ser aplicada nesses stios vibratrios, especialmente margem das cachoeiras e das pedreiras que fiquem perto de arborizao ou mata. Essas partes estando bem lidas e compreendidas, vamos situar outros elementos: c) As flores, sendo elementos naturais de grande influenciao mgica superior, convm ao magista conhecer seus reais valores. Assim temos: para os trabalhos, pedidos ou afirmaes de qualquer natureza positiva, para o mar, as praias, as cachoeiras, os rios, flores bran-

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cas, para que as forasvibratriasinvocadas,na aomgica, em relao com as correntesespirticas,invisveis,devolvamaquiloque se estpedindo,dentro naturalmenteda linhajustaou deum certomerecimentoou necessidadenormal, ou, quando no, que dem uma soluo qualquer. 1) Sempre com flores brancas a serem postas em cima de pano verde: para fins de melhoria ou recuperao de sade fsica ou de doenas nervosas (luzes pares). 2) Com flores brancas em cima de pano de cor amarela (ou tonalidades dela), dourada ou puro: para vencer demanda de ordem moral, astral ou espiritual (luzes mpares). 3) Com flores brancas em cima de pano de cor azul: para pedidos ou afirmaes de ordem medinica, espiritual; para vencer concursos, exames, cursos, etc. (luzes mpares). 4) Com flores brancas em cima de pano de cor vermelha: para afirmar um trabalho de pedidos para solues urgentes e que demandem muita magia, ou auxlios importantes para vencer, assim como questes judicirias ou processos (luzes mpares). 5) Com flores brancas em cima de pano cor rosa: para trabalhos ou pedidos de ordem sentimental, amorosa, assim como noivados, casamentos, etc., (luzes pares) dentro de uma necessidade normal, no se confundindo isso com o que chamam de "amarrao". 6) Com flores brancas em cima de pano de cor roxa: trabalhos ou pedidos a fim de invocar auxlios para uma situao tor mentosa, casos de ordem passional, etc. (luzes mpares). 7) Com flores brancas em cima de pano de cor laranja: quando se necessitar que as foras benficas favoream com fartura ou melhoria de vida social, funcional, material (luzes pares). Obs.: O operador ou a pessoa a quem for interessar os trabalhos no deve esquecer-se que a iluminao desses preceitos ou oferendas deve ser feita to-somente com lamparinas e de conformidade com a natureza do caso, que j frisamos serem pares ou mpares, bem como tambm pode acrescentar outras oferendas normais que se queira ou a que j ensinamos em outras obras nossas. Aviso importante: se o operador ou a pessoa interessada firmar esses trabalhos dentro da hora favorvel de seu planeta regente ou governante, ainda melhor.

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Ento, em qualquer circunstncia ou dificuldade de sua vida, relacionada ou especificada nesses itens, proceda assim, seguro, firme, confiante de que vai obter resultado, e para isso se faa acompanhar sempre de sua Guia Sagrada, e logo que tenha armado sua oferenda, ajoelhe-se,diga aquela evocao j ensinada, cruze o preceito, mentalizando e pedindo o que espera alcanar. Voc ver como receber um socorro qualquer, uma ajuda, segundo as necessidades, ou inteno, isto , se no for pedir absurdos ou coisas incompatveis. E agora, especialmente para voc, irmo iniciado, j dentro de um grau definido de preparao, de antigidade, de conhecimentos e prticas, como um mdium-desenvolvido, ou mesmo como chefe-deterreiro (ou mesmo Diretor de um agrupamento inicitico qualquer) e j consciente de sua responsabilidade, pois do acerto de suas orientaes sobre rituais, trabalhos, preparos, fixaes medi nicas, batismos, confirmaes, depende o equilbrio, a melhoria, a confiana dos que o seguem, vamos revelar algo de simples sobre Magia, mas que o absolutamente certo e que jamais foi ensinado assim, em obras versando o assunto. Procedemos dessa forma porque "a candeia deve ser posta em cima da mesa" e para que todos a vejam, e no escondida pelo egosmo que tudo destri ou se apaga no egocentrismo dos que pouco sabem e por isso temem ensinar o que lhes possa fazer falta, e mesmo porque estamos cansados de tanto "consertar" coisas erradas nas dezenas de irmos que nos tm procurado, vtimas perturbadas desses famigerados "amacis", preparos de cabea, batismos e cruzamentos feitos mais pela linha da ignorncia do que mesmo pela da maldade. Mais uma vez, portanto, muita ateno para chegar compreenso consciente de que tudo na Magia Branca, ou mesmo Negra, obedece a condies afins, apropriadas, fora das quais inconscincia, leviandade operar, pois no se brinca de mago em cima da natureza psicovibratria de ningum. crime, e ser cobrado rigorosamente, envolver algum num intrincado cipoal astro-espirtico sem a necessria competncia. Vamos aos fatores mgicos, reais, positivos, e no se veja nessas palavras uma vaidade que no temos, e sim uma advertncia fraternal. Centralize sua ateno, mais uma vez, no que vai ler agora.

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A MAGIA E A MOVIMENTAO BSICA DE FORAS PELA INFLUNCIA LUNAR

Irmo Iniciado: ningum e nenhum operador pode executar uma operao mgica de movimentao de foras pelo seu ngulo correto, atravs de batismos, afirmaes, "amacis", descargas ou mesmo de qualquer espcie de trabalho pela Corrente Astral de Umbanda, sem que conhea a influncia oculta das fases da Lua e o que elas podem particularizar. Nenhum operador consciente deve arriscar-se com asforas cegas da natureza astral e espirtica, sem se pautar neste dito conhecimento oculto. Assim, vamos levantar nessa aula, para voc, irmo iniciado, certo "segredo vibratrio" da influncia lunar (bsica na magia). E para o seu perfeito entendimento mgico, comparemos a Lua a uma mulher, isto , a uma jovem solteira, que depois fica noiva, casa e fecundada (fica grvida) e d luz, ou seja, "despeja de seu ventre" o produto ou a seiva vital que recebeu (ou melhor, sugou), acumulou, transformou para, a seguir, esvaziar sobre o planeta Terra, do qual- como se sabe - o satlite. Ento, de conhecimento primrio que a Lua se manifesta em quatro fases: estado de NOVA; estado de CRESCENTE; estado de CHEIA; estado de MINGUANTE. Em cada uma dessas fases ela leva praticamente sete dias. Essas quatro fases voc deve dividir em Duas Grandes Fases: De Nova a Crescente, deve considerar como a Quinzena Branca: nessa quinzena ela est sempre em estado positivo. Toda operao mgica de ordem elevada, como preceitos, batismos, afirmaes, confirmaes diversas, certos trabalhos para fins de benefcios materiais, certos trabalhos que impliquem descargas, por demandas, e que envolvam oferendas, confeces e preparaes sobre "guias ou colares", talisms ou patus diversos, s devem ser movimentados ou executados dentro dessa dita quinzena. De Cheia a Minguante considere como a Quinzena Negra; nessa quinzena deve levar na devida conta que a LUA est sempre com sua influenciao do lado negativo, ou no aspecto passivo, para todas as coisas.

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Isso ficando bem entendido, vamos definir, agora, suas influenciaes fundamentais para efeito de Magia ou para uma correta seqncia de operaes mgicas dentro de uma especial e particular comparao. a) A LUA, na fase de NOVA, est como uma moa saudvel, cheia de vitalidade, que irradia desejos, e sempre disposta. Ela, assim, est plena de energia, em estado de expanso e de atrao, porque tem para dar. desejada, porque pode dar sua seiva sexual em condies de pureza, virgindade, pronta para se transformar, enfim, para ser fecundada. Nessa fase de Nova, a Lua esparrama a sua seiva (os seus fluidos eletromagnticos) vital sobre todas as coisas, especialmente nos vegetais, que recebem os elementos revitalizadores de sua energia purificadora. Nessa fase quando verdadeiramente se deve colher os vegetais ou as ervas mgicas, teraputicas. Portanto, quando se devem preparar os "amacis", os banhos diversos e secar as ervas para os defumadores (secar sombra). Ainda dentro dessa fase que se deve rigorosamente movimentar certas operaes que impliquem preparaes de mdiuns e todos os trabalhos que se enquadrem em confirmaes, preparaes, batismos, cruzamentos de "cong" e, sobretudo, todas as operaes mgicas ligadas a oferendas para fins materiais ou de benefcios pessoais, financeiros, etc. Finalmente: todo trabalho ou operao mgica para ficar firme mesmo - ter firmeza duradoura - e se conservar em sigilo e na fora dessa condio deve ser feito nessa citada fase. E ainda: todo preparo com as ervas s deve ser feito com as folhas, quer para uso teraputica propriamente dito, quer para os banhos, defumadores, etc., porque o fluido lunar, nessa fase, puxa e concentra mais a seiva dos vegetais para as extremidades, isto , para as pontas. b) A LUA, na fase de CRESCENTE, como a moa que continua a expandir-se, a dar e irradiar energia, porm o seu vigor s ex u a I, ou a sua seiva, j sofreu uma transformao; foi fecundada. Recebeu novas energias de acrscimo e se bem que continue em estado positivo, os seus fluidos, o seu vigor, no esto mais naquele estado de pureza inicial.

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A rigor, no serve mais para nenhuma operao que implique a preparao de mdiuns, atravs de afirmaes, "amacis", etc. Serve para toda e qualquer ordem de trabalho material ou que implique em fazer prosperar um sistema de negcio, uma melhoria comercial, etc. Tambm boa para afirmao de terreiro, cruzamento de "cong" com inaugurao, como tambm se presta para o preparo de patus ou talisms. Nessa fase, todo movimento com o preparo das ervas, para qualquer finalidade, deve-se dar preferncia aos vegetais cujo valor teraputica ou mgico esteja mais indicado ou encontrado nos galhos, nas cascas, nos caules ou n31s hastes. O fluido lunar, na Crescente, puxa e concentra mais a seiva dos vegetais nos meios ou nos elementos intermedirios, isto , nas ditas hastes, talos, etc. Essas so as especificaes gerais para as operaes mgicas e suas finalidades, dentro da Quinzena Branca (a Lua na fase de Nova e Crescente). Item especial: se o mdium magista, de acordo com o caso em que vai operar, escolher os dias favorveis de certos planetas, o sucesso da operao ainda fica mais garantido. Portanto, vamos dar, segundo a parte oculta da Corrente de Umbanda, qual a influncia particular de cada planeta, para os fins desejados, dentro de sua hora planetria. a) A Lua, em sua hora planetria noturna, d mais fora em qualquer operao ou trabalho para fins de desmancho (neutralizar uma demanda ou um trabalho feito para qualquer coisa - ou que pese numa pessoa, sobre uma casa: lar ou ambiente comercial, etc.). b) Mercrio, em suas horas planetrias, d mais fora em qualquer operao mgica ou trabalho nos quais se pretenda vencer questes relacionadas com demandas na Justia, assim como apres-samento de processos, requerimentos, etc. c) Saturno, em suas horas planetrias, d mais fora em qualquer operao mgica ou trabalho com a finalidade de segurar qualquer bem terreno, ou firmar questes materiais ou, ainda, qualquer caso de ordem astral, porque o que for bem feito nessa sua hora fica firme e dificilmente d pra trs.

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d) Vnus, em suas horas planetrias, d mais fora em qualquer operao ou trabalho mgico em que se pretenda ajudar algum a vencer uma questo emocional, sentimental, etc. Tambm favorece muito nas operaes em que se queira ajudar algum em transaes de compra e venda de qualquer coisa. e) Marte, em suas horas planetrias, d mais fora em qualquer operao ou trabalho em que se pretenda neutralizar uma demanda, seja ela de que natureza for. E tambm so prprias as horas favorveis para as operaes mgicas em que se queira escorar e favorecer algum que esteja com grandes responsabilidades ou com negcios de grande vulto. :1)Jpiter, em suas horas planetrias, d mais fora em operao ou trabalho para qualquer finalidade, seja de ordem puramente astral, espirtica ou medinica, ou que implique em benefcios materiais. g) O Sol, em suas horas planetrias, d mais fora em qualquer operao ou trabalho para qualquer finalidade, isto , astral, espirtica, medinica, e de empreendimentos materiais, principalmente se estiverem relacionados com pedidos, concursos, contatos com autoridades ou com pessoas altamente situadas, das quais se pretendam favores diversos. Obs.: Voc pode, irmo iniciado, pautar-se sobre essa questo de dias favorveis e horas planetrias peloAlmanaque do pensamento (na falta de uma tabela mais especializada). Agora, passemos aos esclarecimentos sobre a Quinzena Negra (fase da Lua de Cheia a Minguante). Irmo iniciado, voc deve saber que nessa quinzena no se faz nenhum trabalho ou operao para fins positivos, seja de que ordem for, especialmente na fase dita CHEIA. Nessa fase a Lua j est assim como a mulher que foi fecundada, est em gestao, ficou grvida, est cheia mesmo. A a Lua est altamente negativa, pois sua influenciao age como um vampiro, isto , seus fluidos eletromagnticos esto sugando, vampirizando tudo o que pode, quer da natureza astral propriamente dita, quer da natureza dos prprios vegetais. Nessa fase de Cheia, a Lua - por causa dessa sua ao vampirizadora - enfraquece a seiva dos vegetais e eles perdem o vigor,

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ou seja, mais de 70% de suas qualidades teraputicas, pelas extremidades, isto , pelas folhas, talos, hastes, etc., que se vo concentrar, pela natural reao de seus prprios elementos vitais, na raiz, ou melhor, naquilo que est dentro da terra. Ervas no devem ser colhidas nessa fase, para uso de qualquer espcie, porque no produzem os resultados teraputicos indicados e podem at prejudicar, se for caso de doena a tratar, ou na questo dos banhos, defumadores, "amacis", etc. Isso, nessa parte, e quanto ao lado que se refere a trabalhos, s se presta para as manipulaes da magia negra. Quase que nas mesmas condies est a Lua na fase Minguante. A est como a mulher que despejou o produto de sua fecundao, isto , pariu, esvaziou todo o seu contedo. Seus fluidos - da Luaalm de estarem fraqussimos, esto como que carregados de elementos sutis e deletrios, que se vo purificar nas guas, quer nas que vm de cima, do ter, quer nas fixas, existentes embaixo, na terra, isto , nos mares, rios, lagoas, etc., a fim de se renovarem e provocarem a transformao dita como a fase de Nova. E claro que na citada fase Minguante da Lua at os prprios vegetais se ressentem em sua seiva, porque recebem sobre a mesma seus fluidos impuros, carregados, fracos, e, para efeito de melhor comparao, envenenados. Tambm assim fica compreendido que as ervas teraputicas ou mgicas nessa fase no devem ser colhidas nem usadas para nenhuma finalidade medinica, so contra-indicadas. E no tocante a trabalhos mgicos, positivos, de qualquer natureza, quase que se anulam ou se diluem nessas vibraes deletrias, porque, para efeito de alta magia ou da Magia Branca, tudo no minguante nocivo. Advertncia final e fraternal: no mantenha iluses. Praticar a Caridade na Umbanda no o mesmo que process-Ia na corrente kardecista. No se esquea de que sesso de terreiro um depsito de larvas, de "piolhos astrais", que chegam atravs das piores mazelas que as humanas criaturas sabem levar para l. Voc, sendo um mdium-magista (ou no), o mais visado diretamente pelo astral inferior que manipulava essas suas vtimas, e que voc socorreu.

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curas", o homem que submeter sua glndula pineal s vibraes nuricas e mentais da mulher. Lembre-se: a mulher o elemento passivo, esquerdo, lunar. Geradora e no Gerante. Ela tem o catamnio, voc no tem. Voc tem a prstata, uma glndula seminal, e ela no tem. Quem defrne o sexo, atravs dos cromossomos Y e X, voc. Veja o que nos diz a respeito a prpria cincia: "Ser venenoso o sangue menstrual? No totalmente infundada a crena popular de que o sangue menstrual txico, e por isso em tais dias a mulher no dever tocar em flores, frutas, etc. O sangue, e no s ele, como o suor, o hlito etc., contm durante a menstruao um txico, a menotoxina, capaz de danificar flores, frutas, conservas, etc. Como nem toda mulher elimina sempre uma quantidade para fazer mal, dever sempre experimentar se durante a menstruao suas excrees corporais so venenosas" (Dr. Fritz Kahn,A nossa vida sexual). Voc mesmo, que agora est acabando de ler isso, tem sua "preparao medinica" aos cuidados de uma filha de Eva? J pensou na possibilidade de ela ter posto, naturalmente por ignorncia dessas coisas, s vezes at de vspera, suas mozinhas em sua rica cabecinha, justamente em cima de sua glndula pineal? Compreendeu bem? E onde fica essa tal glndula, sede da mediunidade, antenas do psiquismo? Onde ficam seus neurnios sensitivos? Justamente no crebro. E onde que aplicam os tais "amacis"? No centro da cabea - ou no ? Entenda mais o seguinte: as restries que pesam sobre Eva, a mulher, no foram impostas pelo "bicho-homem", no! Foram impostas por uma razo muito sbia da lei divina. Como que nessa degenerao de africanismos esto invertendo a ordem natural desses arcanos, ou desses fatores, dando-lhe o bastodo comando vibratrio, mgico, espiritual, religioso, inicitico etc., se em nenhuma Corrente, Ordem ou Religio do Mundo, tidas como autnticas, em sua liturgia e fundamentos, jamais o concederam? Irmo leitor, um sara v desse pequenino eu, autor destas mensagens, nesta obra. E que a doce paz e a iluminao dos Mentores da Sagrada Corrente Astral de Umbanda possam penetrar seu corao, sua mente espiritual.

SAMANI EUANAUAM. Yapacani

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ADENDO ESPECIAL
Dedicamos este "adendo" especialmente aos neo-umbandistas que a Corrente Astral de Umbanda recebeu amorosamente em seu seio. So irmos dignos e sinceros, mas que precisam entender o movimento vibratrio e ritualstico dela como ele , e no como eles julgam que seja, pois esto imprimindo nos seus terreiros inovaes e misturas de concepes, doutrinas e prticas que trouxeram dos setores que largaram. E para que nos faamos entender sobre esse tema dos neoumbandistas preciso salientar que a genuna Corrente Astral da Umbanda vem lutando incansavelmente para impor as linhas mestras de suas diretrizes, ao mesmo tempo que tenta escoimar do meio humano mais trs condies que tambm vm prejudicando o desabrochar de seus legtimos valores medinicos, cabalsticos e mgicos. Eis essas trs condies. a) A Corrente Astral j vem lutando, de h muito, para isentar ou neutralizar a influncia sobre seus adeptos de fato do sistema africanista retardado, degenerado. Essa situao vem sendo bastante superada, dado que uma nova mentalidade se aprimora dentro do prprio meio umbandista, a qual tende a prevalecer cada vez mais. Essa batalha estaria vencida dentro de alguns anos se existisse um "rgo de Cpula", tipo Colegiado, decente, sem paixes, fanatismos, personalismos, vaidades e ignorncias, para estabelecer um sistema de classificaes sobre as ritualsticas e as concepes imperantes nesse meio e relativo aos estados de conscincia dos seus adeptos, a fim de esclareclos, atravs de uma inteligente e persistente doutrinao pela palavra falada e escrita. As prticas e as concepes dos adeptos umbandistas teriam que ser enquadradas em trs planos ou categorias, assim sintetizadas: l) Os ditos grupamentos que esto arraigados ao fetichismo grosseiro do africanismo, com seus tambores, suas palmas, seus ebs, suas matanas, suas camarinhas, suas danas, suas profusas ostentaes de esttuas ou imagens de santos da Igreja Catlica, suas lendas, etc. Esses entrariam para o 3 plano ou categoria da Umbanda popular.

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2) Os agrupamentos que ainda "misturam", isto , no usam ebs, nem camarinhas, nem matanas, nem danas e nem aquela profusa ostentao de imagens de santos, mas batem palmas e tambores. Esses entrariam para o 2 plano ou categoria, ainda na Umbanda popular. 3)Os grupamentos selecionados, de autntico ritmo vibratrio, mgico, medinico e cabalstico, dentro de uma ritualstica uniforme. Esses seriam a Umbanda inicitica, pautada no estudo. Seriam qualificados como da Umbanda Esotrica. Isso para princpio de classificao; outros fatores teriam que ser honestamente debatidos e agregados a cada uma dessas citadas categorias. Essa primeira condio assim simplesmente apontada, passemos s outras duas, que so realmente as que se vo situar no que denominaremos de neo-umbandistas e que podem, tambm, ser divididas dessa forma:
b) Uma que j interpenetrou o meio e composta, na maioria, de ele-

mentos bons, dignos, egressos do chamado kardecismo, ou melhor, de pessoas inteiramente saturadas pela doutrina que, no Brasil, acharam por bem qualificar de "doutrinakardecista"; Esses bons e dignos irmos, pouco entendendo da Umbanda de fato e de direito, porque, no sendo mdiuns ou iniciados dela (ou seja, por nenhum guia, caboclo ou preto-velho e nem mesmo por nenhum de seus verdadeiros iniciados), viram-se elevados s direes doutrinrias de suas tendas ou terreiros e logo comearam a aplicar aquilo que aprenderam ou reservaram por l - quer nas "sesses de mesa", quer pelo que observaram na dita literatura kardecista - ao sistema vibratrio, medinico, mgico e ritualstico da Umbanda. E assim entraram com mais confuso, e com aquele tipo de "animismo educado, cadenciado", comum "s ditas sesses de mesa". Haja vista que chegaram pattica ingenuidade de pretenderem "forar" o livre-arbtrio ou todo um sistema vibratrio de afinidades, de magia, liturgia, etc., prprios de nossos caboclos, pretos-velhos e exus, quando fazem no mesmo recinto "sesses de mesa" kardecista, com chamada de obsessores e tudo, com os mesmos mdiuns do terreiro, que "animicamente disciplinados" "baixam" os mesmos caboclos e pretos-velhos, que nessas sesses j no mais fumam, no mais riscam

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mesclando condies vibratrias; esto submetendo o sistema neuromedinico desses mdiuns no mnimo a sensveis perturbaes, pois a lei das afinidades um fato, uma realidade universal. Faam as suas sesses de mesa noutros recintos, com outros mdiuns apropriados a esse tipo de doutrinao e corrente medinica. Ou vocs so kardecistas ou umbandistas! Agora, misturar uma coisa com outra, fazer salada, esfrangalhar a pouca mediunidade dos que no a tm suficiente. Isso incapacidade, inconscincia ou cegueira espiritual. O mesmo que dizer: vaidade pessoal. c) Outra que j comea a influir tambm no meio. Essa est composta pelos neo-umbandistas orientalistas. So adeptos ou simpatizantes da Umbanda, que pretendem entrar tambm com "os mestres orientais" e suas "concepes" em nossos terreiros, de vez que esto encharcados pelo ocultismo ou pela metafsica hindusta. A esses, vamos elucidar alguns ngulos dessa escola, pois sabemos que os nossos guias e protetores no querem mais confuso. Bastam as que tm. Comearemos por repetir a esses sapientes de "orientalismo indiano" - que o mais difundido no Ocidente, especialmente no Brasil - que essa vasta literatura que tanto leram e pensam ter assimilado corretamente assaz confusa, mal traduzida e mal interpretada e muito "comercia!". Assim, vamos dizer por que ns - todos os iniciados umbandistas, bem como todos os nossos caboclos e pretos velhos estamos prontos a repelir esse "tipo de orientalismo, fundamentado na ioga, para que esses neo-umbandistas tambm o saibam, e isso porque estamos baseados no que h de mais autorizado, correto e cientfico sobre tal assunto, e no apenas nessa subliteratura que versa o tema orientalismo, ioga, faquirismo, guru, realizao, libertao, versus dissoluo da individualidade, etc. A metafsica do oriental ou do hindusta muito complexa e vaga, pois est toda calcada no misticismo doentio de uma raa massacrada, cheia de preconceitos, subnutrida e humilhada dentro de um sistema de castas sociais desumano. Terra onde os pretensos ioguins e faquires se contam aos milhares e vivem da misria, do ilusionismo e da magia negra, conforme foi constatado diretamente por pesqui-

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NDICE
W. W. da Matta e Silva: Um arauto do alm, 5 Aviso ao Leitor, 17

CAPTULO 1
Conversa com o Leitor, 19 - Preparao Psicolgica aos Postulados da Corrente Astral de Umbanda, 29 - Simbologia do Arcano Maior, 49 - Postulado 1: Deus Pai, 50 - Postulado 2: Origem e Criao dos Espritos, 52 - Postulado 3: Matria, 54 - Postulado 4: Espao Csmico, 56 - Postulado 5: Carma-Causal do Cosmos Espiritual, 57 - Postulado 6: Origem do Sexo dos Espritos, 58 - Postulado 7: Rompimento do Carma-Causal. Evoluo Pelo Universo Astral, 65 - Figurao Rudimentar do Espao-Csmico Ocupado - As Realidades que o Habitam, 73.

CAPTULO 2
Brasil, Bero da Luz, Guardio dos Sagrados Mistrios da Cruz, 75 - Quadro Mnemnico n 1,99 - Quadro Mnemnico n 2, 101 Quadro Mnemnico n 3,102...;... Quadro Mnemnico n 4,103 - Quadro Mnemnico n 5,103 - Quadro Mnemnico n 6, 104 - Quadro Mnemnico n 7, 104 - Consideraes e Comprovaes pela Lei do Verbo, 105 - Origem Real, Cientfica e Histrica da Palavra Umbanda, 116 - Observao importante, 128 - "Doutrina Esprita", 134 - Inscries Comparadas do Brasil Pr-histrico, 138.

CAPTULO 3
Umbanda Ancestral. Fazer o Bem nem que Seja por Vaidade, 139 - Caboclo Araribia, 145 - O Pad de Exu, 146 - O Caminho Reto da Iniciao na Umbanda, 154 - A Magia e a Movimentao Bsica de Foras pela Influncia Lunar, 161-'- Adendo Especial, 178.

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pemba, no mais podem usar os seus prprios sistemas vibratrios de trabalho, etc., pois so compelidos a "limitar" as manifestaes medinicas dos "irmos protetores que baixam nas supracitadas sesses de mesa kardecista", dentro do mesmo palavreado, dos mesmos gestos, inclusive tendo que permanecer sentados direitinho nas cadeiras em torno da mesa, em seus sales taqueados e encerados. Entenderam a coisa, irmos leitores? incrvel como eles, os irmos neo-umbandistas kardecistas, no se apercebem de que esto sugestionando, induzindo, alimentando e "mecanizando" o psiquismo desses mdiuns, levando-os ao automatismo anmico, pura e simplesmente. Chegam ao cmulo de, nessas sesses, e depois de os mdiuns do terreiro estarem todos sentadinhos em volta da mesa, invocarem seus protetores, assim como que "automaticamente", ora com trs batidas na mesa, ora ao som de uma campainha, ora somente com uma ordem imperiosa ... e bumba - "baixa" tudo de rojo e de uma s vez. E l chegam "os caboclos e os pretos-velhos" (sero mesmo eles, meu bom Deus?), j como irmos-protetores das sesses kardecistas. Os pobres mdiuns, "automaticamente sugestionados ou animicamente disciplinados", se vem na contingncia de "baixar mesmo" os seus "protetores" que geralmente tambm chegam submissos pelo neuroanimismo de "seus aparelhos". E haja sugestes, haja cenas, passes e gemidos patticos, nos moldes do "figurino kardequiano". Ehaja ufania em nossos dignos e honrados irmos neo-umbandistas kardecistas, egressos ou saturados pela literatura esprita de Kardec, de vez que pensam estar fazendo tudo direitinho, certinho e, sobretudo, "conscientemente". Irmos neo-umbandistas! No queiram bitolar a Corrente Astral de Umbanda pela doutrina kardecista! A diferena como da gua para o vinho. Vejam se vocs descobrem algum Guia de verdade e peam instrues corretas para as suas tendas ou terreiros! Tenda de Umbanda tem que ter "cheiro" de erva brasileira, e no de perfume francs ... Enquanto isso, no misturem, no submetam os mdiuns do terreiro s sesses de mesa, assim, por conta prpria. Vocs esto

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sadores e estudiosos idneos, que foram era busca da decantada iluminao ou iniciao e acabaram desiludidos, pois nunca encontraram um guru ou "sbio-mestre" que no vivesse em permanente estado de samadhi (que traduziram por xtase), que no era seno uma "profunda depresso", produto de persistentes mortificaes fsicas e psquicas que conduzem a uma espcie de esquizofrenia moderada. Ametafsica oriental-hindusta est fundamentada ou ligada diretamente ioga, que significa "unio" e tem a mesma raiz do termo latino iungere, que traduz a mesma coisa. Essa doutrina se assenta na concepo de que "todas as coisas se encontram em Brama, porm Brama no reside nelas". Isso a essncia doutrinria da ioga - "a unio com o princpio divino" e, para que alcance esse superestado emocional, o discpulo tem que obter "a realizao do seu prprio eu" ou a libertao, atravs de certos exerccios respiratrios acompanhados de certas posturas ou posies (asana, suddhasana e outras), bem como de yantras, que so figuras geomtricas sobre as quais o praticante incide sua concentrao e meditao e que, assim, induz ao alheamento ou introspeco profunda do consciente a "um campo ou estado superior sua individualidade". E isso se obtm bloqueando o psiquismo das impresses exteriores, a fim de cair numa espcie de ensimesmamento, ou de idias fixas sobre o infinito, a divindade, etc. Essas prticas mentais visam sobretudo dita "realizao do prprio eu" e isso acontece quando o discpulo, iogue ou guru, fica convencido de que alcanou a "dissoluo de sua individualidade", que passou a ser "Brama", isto , j se integrou na divindade. Como vem, desse tipo de terminologia que a mente do estu.dante ocidental est impregnada. Isso tudo acompanhado ou precedido de certas tcnicas respiratrias que, de um modo geral, repercutem nos centros corticais ou sobre os neurnios sensitivos do encfalo, que, sendo muito sensveis s alteraes do volume de oxignio, para mais ou para menos, vo influir anormalmente na esfera psquica, por fora da presso do oxignio e carbono produzida pelas tcnicas respiratrias aplicadas. As variadas posies sentadas que usam nesses exerccios respiratrios exercem acentuada influncia sobre a circulao sangnea e insensibilizam bastante certos centros nervosos e isso, a par com o estado

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de ensimesmamento desejado e obtido pelos yantras, pode levar o discpulo, iogue ou guru a um determinado estado hipntico, espcie de desdobramento de conscincia, tal qual certos sintomas produzidos com o uso por pessoa normal de doses fortes do Cana bis indica (pango) da homeopatia. Portanto, essas prticas da ioga, conforme ensinadas e decantadas em variada literatura, levam o praticante ocidental ao citado ensimesmamento, que vem dar, no mnimo, numa "astenia psquica", porque esses desdobramentos da conscincia que foram observados47 nos iogues no esto longe de conduzir esquizofrenia. Em suma, o que essa literatura orientalista, mal interpretada e mal traduzida, vem provocando na mentalidade dos esoteristas e ocultistas ocidentais algo de lamentar-se ou temer-se, visto vir impregnando o psiquismo deles de sugestes msticas incompatveis, quando ensina que "tudo est em Brama, tudo vai a Brama, tudo parte de Brama", e que preciso ao discpulo "fundir-se ou integrar-se na divindade", pela "realizao do prprio eu", atravs da "dissoluo (essa a laia-yoga) da prpria individualidade", que vem a ser" a unio com o princpio divino", isto , pela ioga, tudo isso nessa terminologia confusa, de sentido inexplicado mentalidade ocidental, dinmica, que passa a entender rasamente que Brama (Deus) uma espcie de "depsito", cheio de elctrons, prtons, nutrons, tomos, tatwas, tudo da natureza fsica. e que at mesmo o infinito, a eternidade e o espao csmico esto contidos Nele. Impressionante como essa literatura "castiga" a mentalidade ocidental com tamanhos disparates msticos, ilgicos, irreais ... Assim, aconselhamos a qualquer irmo iniciado umbandista a no se absorver nessa citada literatura, altamente confusa e prejudicial, mesmo porque, podemos asseverar de cadeira, qualquer prtica, psquica ou fsica, da chamada ioga bloqueia os canais medinicos, situados fisicamente no encfalo, pela denominada glndula pinea!. A ioga e a metafsica hindusta podem servir, porm, dentro de criteriosa adaptao, quer nossa dinmica mental, quer ao clima, alimentao, etc. Parece-nos que quem se esforou nesse objetivo foi o Sr. Caio Miranda, atravs de vrias obras sobre tal assunto.

Vel; para uma tomada de pontos de vista semelhantes ao nosso, a Yoga Kundaline Yoga - Dados msticos e psicolgicos sobre Yoga, pelos Drs. J. J. Jenny e Maxim Bing, em Actas-Ciba de maio de ]949. Ver Le voile d'Isis, de R. Guenon. Ver The serpent power, deArthur Avalon. A ndia secreta, de PaulBrunton e outros autorizados comenta dores da ioga.
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