Crkva i internet (2002.

PAPINSKO VIJEE ZA MEDIJE, CRKVA I INTERNET, 22. 2. 2002.

I. UVOD

1. Zanimanje Crkve za Internet samo je jedan od izraza pozornosti koju je ona oduvijek posveivala drutvenim obavijesnim sredstvima. Promatrajui medije kao posljedicu povijesno-znanstvenog procesa po kojem ovjeanstvo napreduje sve vie u otkrivanju i bogatstava i vrijednosti to i! krije sve to je stvoreno"1 # Crkva je esto izra$avala svoje uvjerenje da su ona# kako je ustvrdio %rugi vatikanski koncil# zapanjujui izum te!nike"& koji ve sada mnogo ini u pogledu zadovoljavanja ovjekovi! potreba# a mo$e initi jo i vie. Zbog toga je Crkva zauzimala temeljno pozitivan pristup drutvenim obavijesnim sredstvima.' (ak i kada osu)uju nji!ove ozbiljne zlouporabe# dokumenti Papinskog vijea za drutvena obavijesna sredstva zaokupljena su pojanjavanjem da isto restriktivni ili kritiki stav Crkve* niti je dostatan niti primjeren."+ ,avodei encikliku pape Pija -II. .iranda prorsus" iz 1/01. godine# pastoralni naputak o sredstvima drutvenog priopavanja Communio et progressio"# objavljen 1/11. godine# istaknuo je ovaj vidik2 Crkva u njima gleda 3darove 4o$je5 koji e po providnosnom 4o$jem naumu povezati me)usobno ljude bratskom svezom# da se slo$e s njegovom spasiteljskom voljom."0 6stajemo pri tom miljenju i u pogledu Interneta. &. Prema crkvenom s!vaanju# povijest je ljudskog komuniciranja slina dugom putovanju koje ljudski rod vodi od o!olog babilonskog pot!vata# s njegovim bremenom pometnje i uzajamnog nerazumijevanja 7usp. Post 11#1-/8# sve do Pedesetnice i do dara jezika2 obnova priopivanja se usredotouje na Isusa po djelovanju %u!a 9vetoga.": ; <ristovu $ivotu# smrti i uskrsnuu je najdublji temelj i najprvi uzor me)uljudske povezanosti# u 4ogu koji postade brat ljudima.1 9uvremena drutvena obavijesna sredstva kulturalni su imbenici koji igraju odre)enu ulogu u ovoj povijesti. <ao to primjeuje %rugi vatikanski koncil premda treba dobro razlikovati ovozemni napredak od porasta <ristova kraljevstva# ipak je taj napredak# ukoliko mo$e pridonijeti boljem ure)enju ljudskog drutva# od velike va$nosti za 4o$je kraljevstvo."= Promatrajui drutvena obavijesna sredstva u tom svjetlu# otkrivamo da ona mnogo pridonose odmoru i naobrazbi i irenju i uvrivanju 4o$jega kraljevstva."/ %anas to posebno vrijedi za Internet koji pridonosi revolucionarnim promjenama u trgovini# obrazovanju# politici# novinarstvu# odnosima me)u narodima i me)u kulturama. >e promjene ne zadiru samo u oblik na koji osobe me)usobno komuniciraju# ve i u nain na koji tumae vlastiti $ivot. ; prilo$enom dokumentu ?tika na Internetu"# promiljamo ta pitanja u

nji!ovoj etikoj dimenziji.1@ 6vdje emo promatrati sveobu!vatne utjecaje Interneta na religiju i osobito na <atoliku crkvu. '. Crkva prema drutvenim obavijesnim sredstvima ima dvojak cilj. Aedan se sastoji u poticanju nji!ova pravilnog razvoja i pravilnog koritenja za razvoj ovjeka# pravde i mira# za unapre)enje drutva na mjesnoj# nacionalnoj i opoj razini u svjetlu opeg dobra i u du!u solidarnosti. 9 obzirom na veliku va$nost drutveni! obavijesni! sredstava# Crkva tra$i s onima koji su odgovorni za sredstva priopivanja iskren dijalog uz me)usobno potivanje"# dijalog koji se u prvom redu odnosi na razradu politika u odnosu na ta sredstva.11 >aj dijalog za!tijeva od Crkve da se trudi razumjeti sredstva priopavanja B nji!ove ciljeve# metode# pravila rada# nji!ove nutarnje strukture i naine B te da podupire i potie one koji u njima rade. ,a temelju toga razumijevanja i te potpore bit e mogue iznijeti va$ne prijedloge kako da se odstrane smetnje koje stoje na putu ljudskom napretku i navijetanju evan)elja."1& ,o# Crkva skrbi i za komuniciranje unutar sebe same kao i s vanjskim svijetom. >a je komunikacija neto vie od te!nike izvedbe jer zapoinje u zajednitvu ljubavi izme)u bo$anski! osoba i u nji!ovu povezivanju s nama"# kao i u s!vaanju da se trojstvena komunikacija prote$e na ovjeanstvo2 9in je Cije# vjeno 3izgovorena5 od 6ca i B u Isusu <ristu i po njemu# koji je 9in i utjelovljena Cije B 4og priopuje samoga sebe i svoje spasenje $enama i mukarcima."1' 4og nastavlja komunicirati sa ovjeanstvom po Crkvi# nositeljici i uvarici njegove objave# ijem je $ivom uiteljstvu povjerena zadaa vjerodostojno tumaiti njegovu rije.1+ 6sim toga# sama Crkva je communio# zajednica osoba i eu!aristijska zajednica to potjee iz trojstvenog zajednitva te ga odra$ava.10 <omunikacija dakle pripada samoj biti Crkve. >o# vie no ita drugo# objanjava zato bi crkvena praksa priopavanja morala biti primjerna# odra$avajui najvie uzore istinitosti# vjero-dostojnosti# tankoutnosti za ljudska prava i druga va$na naela i norme."1: +. Prije trideset godina Communio et progressio" istaknuo je da suvremena iznaaa pru$aju ovjeku nove oblike susreta s evan)eoskom istinom."11 Papa Pavao DI. rekao je da bi se Crkva osjeala krivom pred Eospodinom" kada ta sredstva ne bi upotrijebila za evangelizaciju.1= Papa Ivan Pavao II. nazvao je drutvena obavijesna sredstva prvim areopagom dananjeg vremena" te izjavio da nije dovoljno upotrebljavati i! za irenje kranske poruke i crkvenog uiteljstva# nego samu poruku treba ugraditi u tu 3novu kulturu5 koju stvara suvremeno komuniciranje."1/ >o je jo potrebnije initi u ovom vremenu# jer drutvena obavijesna sredstva danas vre jo sna$niji utjecaj na ovjekov pogled na $ivot# ali je u velikoj mjeri i ljudsko iskustvo kao takvo postalo iskustvo posredovano sredstvima priopavanja."&@ 9ve to vrijedi i za Internet. Premda mo$e katkad izgledati da je u suprotnosti s kranskom porukom# svijet drutveni! obavijesni! sredstava pru$a tako)er jedinstvene mogunosti za navijetanje <ristove spasenjske istine itavoj ljudskoj obitelji* ;zmimo na primjer* pozitivnu mogunost Interneta da prenosi vjerske inFormacije i uenje izvan svi! barijera i granica. 6ni koji su navijetali ?van)elje prije nas nisu mogli ni zamisliti tako iroki auditorij* <atolici se ne bi smjeli bojati ostaviti vrata drutveni! komunikacija otvorena <ristu da bi se njegova Cadosna vijest mogla uti s krovova cijeloga svijeta."&1

II. MOGUNOSTI I IZAZOVI 0. <omunikacija koja se zbiva u Crkvi i po Crkvi bitno se sastoji od navijetanja radosne vijesti Isusa <rista. 6na je navjetaj evan)elja kao proroke i osloba)ajue rijei koja je upuena ljudima naega dobaG ona je usred radikalne sekularizacije svjedoenje za bo$ansku istinu i za transcendentnu sudbinu ovjekaG ona je usred sukoba i podjela odluka za pravdu i solidarnost sa svim vjernicima u slu$bi zajednitva me)u narodima# nacijama i kulturama."&& <ako navijetati Cadosnu vijest osobama duboko oznaenim kulturom drutveni! obavijesni! sredstava za!tijeva da se pozorno uzmu u obzir osobite znaajke sami! obavijesni! sredstava# Crkva mora razumjeti Internet. >o je nu$no za djelotvorno komuniciranje s ljudima# osobito s mlade$i# koja je pro$eta iskustvom te nove te!nologije# ali tako)er da bi se tom te!nologijom bolje koristilo. 9 vjerskog gledita drutvena obavijesna sredstva pru$aju va$ne dobrobiti i prednosti2 donose vijesti i izvjea o vjerskim doga)ajima# idejama i osobama. 6na su prenosioci evangelizacije i kate!eze. Iz dana u dan pru$aju nada!nue# o!rabrenje i mogunost sudjelovanja u bogoslu$ju osobama vezanim uz kue ili ustanove."&' ,o# osim ti! dobrobiti# postoje tako)er dobrobiti koje su manje-vie speciFine za Internet. >aj sustav omoguuje ljudima izravni i neposredni pristup va$nim vjerskim i du!ovnim izvorima Bvelikim bibliotekama# muzejima i bogoslu$nim mjestima# dokumentima ;iteljstva# spisima otaca i nauiteljH Crkve i stoljetnoj vjerskoj mudrosti. Ima dragocjenu sposobnost prevladati udaljenosti i izolaciju# omoguiti stupanje u kontakt s istomiljenicima dobre volje koji su dio virtualni! zajednica vjere radi uzajamnog !rabrenja i podupiranja. Crkva mo$e pru$iti va$nu slu$bu katolicima i nekatolicima odabirui i prenosei korisne podatke na Internetu. Internet je va$an za mnoge aktivnosti i programe Crkve poput evangelizacije# ukljuujui reevangelizaciju i novu evangelizaiju te tradicionalno misijsko djelovanje ad gentes# kate!eza i ostali! vrsta odgoja# vijesti i inFormacija# apologetike# vlasti i upravljanja te neki! oblika du!ovnoga i pastoralnog vodstva. Premda virtualna stvarnost cIberspace-a ne mo$e zamijeniti istinsko zajednitvo me)u osobama# istinsku stvarnost sakramenata i liturgije ili izravni i neposredni navjetaj evan)elja# mo$e i! upotpuniti# privui ljude potpunijem iskustvu vjere te obogatiti vjerski $ivot korisnikH. >a je stvarnost za Crkvu tako)er sredstvo za komuniciranje s posebnim skupinama poput djece i mlade$i# stariji! i osoba vezani! uz kuu# osoba koje $ive u dalekim krajevima# lanova ostali! vjerski! tijela# do koji! bi drugaije bilo teko doi. 9ve vei broj $upa# biskupija# redovniki! zajednica i ustanova povezani! sa Crkvom# kao i programa i organizacija svi! vrsta# djelotvorno koriste Internet u te i ostale svr!e. ,a nekim mjestima# kako na nacionalnoj tako i na kontinentalnoj razini# provode se stvaralaki pot!vati pod crkvenim pokroviteljstvom. 9veta je 9tolica djelatna na tome podruju ve niz godina i nastavlja iriti i razvijati svoju prisutnost na Internetu. 9kupine povezane sa Crkvom koje jo uvijek nisu zakoraile u cIberspace potiemo da razmotre mogunost da to to prije uine. 9na$no preporuujemo razmjenu ideja i inFormacija o Internetu izme)u oni! koji imaju iskustva i oni! koji su poetnici na tom podruju.

:. Crkva mora tako)er razumjeti i koristiti Internet kao sredstvo interne komunikacije. Zbog toga je potrebno imati na umu njegovo osobito obilje$je izravnoga# neposrednog i interaktivnog sredstva koje olakava sudionitvo. .ogunost dvosmjerne interakcije Interneta rasplinjuje staru razliku izme)u priopavatelja i primatelja#&+ te stvara stanje u kojem# bar potencijalno# svatko mo$e biti i jedno i drugo. >o nije vie jednosmjerna# silazna komunikacija iz protekli! vremena. 4udui da su se osobe sve vie su$ivjele s tim osobitim vidikom Interneta na ostalim podrujima svoga $ivota# mo$e se oekivati da e pribjei Internetu i u pogledu religije i Crkve. ,ova je te!nologija# ali ne i ideja. %rugi vatikanski koncil poruuje lanovima Crkve da moraju svojim pastirima oitovati svoje potrebe i svoje $elje s onom slobodom i pouzdanjem koje pristoji djeci 4o$joj i brai u <ristu"G doista# u skladu sa svojim znanjem# strunou i ugledom koji u$ivaju# imaju slobodu# a katkada i du$nost da reknu svoje miljenje o stvarima koje se odnose na korist Crkve."&0 Communio et progressio" primjeuje da je Crkvi kao $ivom tijelu potrebno javno mnijenje kojim se !rani dijalog me)u razliitim lanovima."&: Premda se vjerske istine ne mogu prepustiti slobodnom tumaenju"# taj je pastoralni naputak primijetio kako je veoma iroko podruje na kojem se ostvaruje taj dijalog unutar Crkve."&1 9lina su razmiljanja sadr$ana u Zakoniku kanonskog prava&= kao i u najnovijim dokumentima Papinskog vijea za drutvena obavijesna sredstva.&/ Jetatis novae" deFinira dvosmjernu komunikaciju i javno miljenje kao put kako da se konkretno ostvari zajednitvo u Crkvi."'@ ; ?tici u obavijesnim sredstvima" pie2 %vosmjerni protok vijesti i miljenja izme)u pastira i vjernika# sloboda izra$avanja osjetljiva za dobro zajednice te zadaa ;iteljstva da ga promie# kao i odgovorno javno mnijenje va$ni su izriaji 3temeljnog prava na dijalog i na inFormaciju unutar Crkve5."'1 Internet je uinkovito te!noloko sredstvo za odjelotvorenje te vizije. Imamo# dakle# sredstvo koje se mo$e na kreativan nain koristiti za razliite vidike vlasti i upravljanja. ;z otvaranje protoka za izra$avanje javnog miljenja# tu mislimo i na mogunosti poput strunog savjetovanja# priprema susreta i ostvarivanja suradnje s mjesnim Crkvama i vjerskim ustanovama na mjesnoj# nacionalnoj i me)unarodnoj razini. 1. 6dgoj i obrazovanje su drugo korisno i potrebno podruje2 %anas je svima potreban odre)en oblik trajnog odgoja za medije# bilo osobnim uenjem ili sudjelovanjem u organiziranom programu ili i jedno i drugo. Die nego samo pouka o te!nikama# odgoj za sredstva priopavanja pridonosi stvaranju dobrog ukusa kod ljudi i ispravnoga moralnog prosu)ivanja. Cije je# u odre)enom pogledu# o odgoju savjesti. Po svojim kolama i odgojnim programima Crkva bi morala pru$ati takvu izobrazbu na podruju medija."'& 6dgoj i obuavanje za rad na Internetu morali bi biti dio sveobu!vatni! medijsko-obrazovni! programa za lanove Crkve. ; pastoralnim planovima za drutvena obavijesna sredstva moralo bi se# koliko je vie mogue# pobrinuti da ta vrsta obrazovanja bude ukljuena u odgoj sjemenitaraca i bogoslova# sveenika# redovnika i redovnica te laika kao i uitelja# roditelja i uenika.''

.lade$ posebno treba pouavati da ne postanu samo dobri itatelji# sluaoci ili gledatelji# ve da se i sami slu$e svim mogunostima izra$avanja koja im pru$aju sredstva priopavanja. >ako e mladi uistinu postati gra)ani ere sredstava drutvenog priopavanja koja je# izgleda# zapoela u ovo nae vrijeme"'+ # u kojem se drutvena obavijesna sredstva smatraju dijelom kulture u nastajanju iji se puni sadr$aj ne mo$e jo uvijek u cijelosti dokuiti."'0 Pouavati o Internetu i novim te!nologijama znai mnogo vie no pouavati te!nikama. .ladi moraju nauiti kako dobro $ivjeti u virtualnom svijetu# znati zdravim moralnim mjerilima prosu)ivati sve ono to u njemu nalaze i koristiti novu te!nologiju za vlastiti cjeloviti razvoj i na dobrobit drugi!. =. ;z probleme o kojima su dane ope natuknice u prilo$enom dokumentu ?tika na Internetu#"': Internet pred Crkvu postavlja jo neka osobita pitanja. %ok se istiu pozitivni vidici Interneta va$no je otvoreno govoriti i o negativnima. ,a dubljoj razini svijet drutveni! obavijesni! sredstava mo$e se katkad initi ravnodunim ili ak neprijateljski raspolo$enim prema kranskoj vjeri i moralu. >o je djelomino zbog toga to je kultura drutveni! obavijesni! sredstava tako duboko pro$eta tipino postmodernistikim obilje$jem da je jedina apsolutna istina da ne postoje apsolutne istine# odnosno da su# ako i postoje# nedo!vatljive ljudskome razumu i samim tim neva$ne."'1 .e)u osobitim problemima koje predstavlja Internet jest prisutnost Keb stranica koje ire mr$nju# kleveu i napadaju vjerske i etnike skupine. ,eke su od nji! svoje djelovanje usmjerile protiv Crkve. Poput pornograFije i nasilja u medijima te internet stranice su odraz najmranije strane ljudske naravi ranjene grije!om."'= %ok potivanje slobode izra$avanja mo$e za!tijevati da se# do odre)ene granice# tolerira ak i irenje neprijateljstva i mr$nje# autocenzurom i# ako je nu$no# intervencijom javni! vlasti morala bi se utvrditi i provoditi razumna ogranienja onoga to se smije rei. Lirenje Keb stranica koje se deFiniraju kao katolike predstavljaju sasvim drugi problem. <ao to smo rekli# skupine povezane sa Crkvom trebale bi na kreativan nain biti prisutne na Internetu. Aednako tako# na to imaju pravo dobro motivirani i dobro inFormirani pojedinci i neslu$bene skupine koji djeluju na vlastitu inicijativu. Ipak je# u najmanju ruku# zbunjujue ne razlikovati ekscentrina naukovna tumaenja# iskrivljene pobo$ne prakse i ideoloke proglase koji nose oznaku katolikog" od istinski! stavova Crkve. Predlo$it emo pristup tome problemu. /. 9igurno da i ostala pitanja za!tijevaju podrobnije razmiljanje. ; tome pogledu potiemo na stalno istra$ivanje i prouavanje# ukljuujui izradu jedne antropologije i teologije komunikacije"'/ koja e se sada posebno odnositi na Internet. Pored prouavanja i istra$ivanja# mo$e se i mora promicati i pozitivno pastoralno planiranje u pogledu koritenja Interneta.+@ Aedno od podruja istra$ivanja# primjerice# tie se opa$anja da iroki izbor proizvoda i servisa dostupni! na Internetu mo$e izvriti svoj uinak i u pogledu vjere te potaknuti potroaki"

pristup vjerskim pitanjima. (injenice navode na zakljuak kako se neki posjetitelji vjerski! Keb stranica vladaju kao da su u nekoj veletrgovini te iz paketa" vjerske ponude uzimaju i biraju sastojnice koje bolje odgovaraju nji!ovu osobnom ukusu. >endencija neki! katolika da budu selektivni u svom pristajanju" uz nauk Crkve problem je poznat i u drugim kontekstima.+1 Potrebno je vie inFormacija o tome je li i u kolikoj mjeri taj problem pogoran Internetom. Isto tako# kao to smo ranije rekli# cIberspace kao virtualna stvarnost ima neke zabrinjavajue implikacije u pogledu religije kao i ostali! podruja $ivota. Dirtualna stvarnost ne mo$e zamijeniti <ristovu stvarnu prisutnost u ?u!aristiji# sakramentalnu stvarnost ostali! sakramenata i dionitvo u bogoslu$ju u krilu stvarne ljudske zajednice. ,a Internetu ne postoje sakramenti. (ak i vjerska iskustva koja su tamo mogua za!valjujui milosti 4o$joj# nisu dostatna ukoliko su odijeljena od stvarne interakcije s ostalim vjernicima. >o je jo jedan vidik Interneta koji za!tijeva prouavanje i razmiljanje. Istodobno# u stvaranju pastoralni! programa moralo bi se razmiljati kako ljude iz virtualnog svijeta dovesti do prave zajednice i kako se potom# pouavanjem i kate!ezom# Internet mo$e koristiti da i! podupre i obogati u nji!ovu kranskom zauzimanju. III. PREPORUKE I ZAKLJUAK 1@. Celigiozne osobe# kao lanovi irokog internet auditorija koji tako)er imaju svoje vlastite# speciFine i legitimne interese# $ele biti dionici procesa koji e upravljati budui razvoj toga novog medija. ,ema sumnje da e to katkad od nji! tra$iti da usklade vlastiti nain razmiljanja i djelovanja. Da$no je i da osobe# na svim crkvenim razinama# koriste Internet kreativno u ispunjenju svoji! odgovornosti te pomognu izvrenju crkvenog poslanja. ,e mo$e se pri!vatiti da boja$ljivo ustuknu iz stra!a od nove te!nologije ili nekog drugog razloga# posebno ako se uzmu u obzir vrlo brojne pozitivne mogunosti Interneta. .etode koje olakavaju komunikaciju i dijalog me)u samim njezinim lanovima mogu osna$iti veze jedinstva me)u njima. Izravan pristup inFormacijama omoguuje Crkvi da produbi svoj dijalog sa suvremenim svijetom* Crkva mo$e jo br$e prenositi svijetu svoje vjerovanje i objasniti razloge svog stajalita prema svakom problemu i doga)aju. .o$e jasnije uti glas javnog miljenja i ui u trajni dijalog sa svijetom koji je okru$uje# ukljuujui se tako izravno u zajedniko tra$enje rjeenja na brojna $urna pitanja ovjeanstva."+& 11. 9toga u zakljuku ovi! razmiljanja upuujemo rijei o!rabrenja razliitim skupinamaG crkvenim poglavarima# pastoralnim djelatnicima# odgojiteljima# roditeljima i osobito mlade$i. Crkvenim poglavarima2 Mjudi na vodeim polo$ajima na svim crkvenim podrujima moraju razumjeti drutvena obavijesna sredstva# primijeniti to razumijevanje u izradi pastoralni! planova o drutvenim obavijesnim sredstvima#+' zajedno s konkretnim politikama i programima na tome podruju te se na primjeren nain tim sredstvima slu$iti. >amo gdje je to potrebno neka se i sami odgovorni u Crkvi obrazuju za medije. %oista# Crkvi bi bolje slu$ilo kad bi oni koji slu$e i vre svoje du$nosti u njezino ime bili bolje izobra$eni u sredstvima

priopavanja."++ >o vrijedi za Internet kao i za ranija drutvena obavijesna sredstva. 6dgovorni u Crkvi du$ni su koristiti mogunosti 3kompjutorske ere5 u slu$bi zvanja i transcendentnog poziva svake osobe i da tako dadnu slavu 6cu od kojeg je svako dobro."+0 6ni moraju primjenjivati tu izvanrednu te!nologiju u raznovrsnim vidicima crkvenog poslanja# istra$ujui tako)er mogunosti za ekumensku i me)ureligijsku suradnju u njegovu koritenju. Posebni vidik Interneta# kao to smo vidjeli# tie se irenja neslu$beni! Keb-stranica koje se proglaavaju katolikima"# koje katkad unose zabunu. ; pogledu materijala speciFino naukovne ili kate!etske naravi koristio bi sustav dragovoljne provjere na mjesnoj i nacionalnoj razini pod nadzorom uiteljstva. ,ije rije o nametanju cenzure# ve o tome da se internet korisnicima pru$i pouzdan vodi o onomu to je u skladu s istinskim stajalitem Crkve. Pastoralnim djelatnicima. 9veenici# )akoni# redovnici i redovnice i laiki pastoralni djelatnici morali bi prouavati drutvena obavijesna sredstva# kako bi bolje razumjeli nji!ov utjecaj na pojedince i drutvo i kako bi tim putem usvojili metode komuniciranja primjerene senzibilitetu i interesima osoba medijske kulture. %anas to oito ukljuuje izobrazbu o Internetu kao i njegovu koritenju u vlastitom radu. .ogu se tako)er okoristiti Kebstranicama da ponude suvremene teoloke i pastoralne prijedloge. Lto se tie crkvenog osoblja izravno ukljuenog u rad drutveni! obavijesni! sredstava suvino je rei kako moraju imati proFesionalnu izobrazbu. ,o# oni tako)er moraju imati naukovnu i du!ovnu izobrazbu jer je za svjedoenje <rista nu$no susresti ga osobno i gajiti taj odnos s ,jim po molitvi# eu!aristiji i sakramentu pomirenja# itanju i meditiranju rijei 4o$je# prouavanju kranskoga nauka# slu$enju drugima."+: 6dgojiteljima i kate!istima. Pastoralni naputak Communio et progressio" govori o preva$noj zadai" katoliki! kola da odgoje priopavatelje i primatelje na temelju trajni! kranski! naela.+1 >a je poruka ponovljena vie puta. ; doba Interneta# s njegovim ogromnim irenjem i utjecajem# ta je potreba $urnija no ikad. <atolika sveuilita# kole i odgojni programi na svim razinama morali bi predvidjeti teajeve za razliite skupine B sjemenitarce# sveenike# redovnike i redovnice# laike animatore* uitelje# roditelje i studente"+= B kao i napredniju izobrazbu u komunikacijskoj te!nologiji# upravljanju# etici i politici za one koji se pripremaju za proFesionalni rad na podruju drutveni! obavijesni! sredstava ili obavljanje vodei! zadaa# ukljuujui one koji rade na podruju crkveni! obavijesni! sredstava. Pored toga# spomenuta pitanja i probleme povjeravamo znanstvenicima i istra$ivaima koji se bave disciplinama koje pripadaju katolikim ustanovama za viu izobrazbu. Coditeljima. Za dobro svoje djece i svoje vlastito roditelji moraju nauiti biti svjesni gledatelji# sluatelji i itatelji# postupajui kao uzori mudrog koritenja sredstava priopavanja u kui."+/ Lto se tie Interneta# djeca i mlade$ esto su prisnije povezana s tim sredstvom no sa svojim roditeljima. ;nato tome# roditelji su du$ni voditi i nadzirati djecu u koritenju

Interneta.0@ Jko to znai da e morati nauiti vie o Internetu no to su do sada znali# utoliko bolje. Coditelji bi se morali uvjeriti u to da su raunala kojima se slu$e nji!ova djeca opskrbljena Filtrima# kada je to te!niki i ekonomski mogue# tako da i!# koliko je vie mogue# zatite od pornograFije# seksualno nastrani! osoba i ostali! opasnosti. ,e smije se dopustiti nekontrolirano koritenje Interneta. Coditelji i djeca morali bi zajedniki razgovarati o onomu to su vidjeli i do$ivjeli u virtualnom svijetu. 4it e korisna i razmjena miljenja s ostalim obiteljima koje dijele iste vrijednosti i iste interese. >emeljna je roditeljska du$nost pomoi djeci da postanu odgovorni internet korisnici koji e znati razlikovati njegove sadr$aje# a ne ovisnici o Internetu koji zanemaruju kontakt sa svojim vrnjacima i samom prirodom. %jeci i mlade$i. Internet su otvorena vrata u oaravajui i uzbudljivi svijet koji ima sna$an odgojni utjecajG no nije sve to se krije iza ti! vrata zdravo# sigurno i istinito. Prema dobi i prilikama# djeca i mladi morali bi biti otvoreni odgoju glede drutveni! obavijesni! sredstava# odupirui se jeFtinom putu nekritine pasivnosti# pritiscima nji!ovi! drugova i tr$inom iskoritavanju."01 .ladi imaju du$nost dobro koristiti Internet zbog sebe sami!# zbog svoji! roditelja i prijatelja# svoji! pastira i uitelja i# u konanici# iz poslunosti 4ogu. Internet mladim ljudima u najranijoj dobi nudi ogromnu mogunost da sebi i drugima ine dobro i zlo. .o$e obogatiti nji!ove $ivote na nain koji pret!odni narataji nisu mogli ni zamisliti i osposobiti i! tako)er da obogate $ivote drugi!. .o$e i! tako)er uvui u konzumizam# potaknuti Fantazije koje izviru iz pornograFije i nasilja i gurnuti i! u bolesnu izoliranost. .ladi su# kako se esto ka$e# budunost drutva i Crkve. %obro koritenje Interneta mo$e im pomoi da se pripreme izvriti vlastite odgovornosti na oba ta podruja. Ipak# to se nee dogoditi automatski. Internet nije samo sredstvo zabave i potroakog zadovojlstva. >o je oru)e za vrenje korisnog rada i mladi moraju nauiti takvim ga promatrati i koristiti. CIberspace# kao uostalom i svako drugo mjesto# prostor je u kojem mladi mogvrenje korisnog rada i mladi moraju nauiti takvim ga promatrati i koristiti. CIberspace# kao uostalom i svako drugo mjesto# prostor je u kojem mladi mogu biti pozvani 1&. 9vim osobama dobre volje. ,a kraju# $elimo predlo$iti neke kreposti koje trebaju njegovati svi oni koji se $ele dobro koristiti Internetom. ,ji!ovo se postupanje mora temeljiti na realnoj procjeni internet sadr$aja. Potrebna je mudrost kako bi se jasno uoile implikacije B potencijalno dobro i zlo B toga novog sredstva i stvaralaki odgovorilo na njegove izazove i mogunosti. ,eop!odna je pravednost# osobito kako bi se uklonio digital divide"# jaz izme)u inFormacijama bogati! i inFormacijama siromani! u dananjem svijetu.0& >o za!tijeva zauzimanje za me)unarodno ope dobro i globalizaciju solidarnosti."0'

,u$ni su i jakost i !rabrost. >o znai stajati na strani istine nasuprot vjerskom i moralnom relativizmu# na strani altruizma i velikodunosti nasuprot individualistikom konzumizmu i na strani pristojnosti nasuprot putenosti i grije!u. ,eop!odna je umjerenost# disciplinirani pristup tome va$nom te!nolokom sredstvu to ga predstavlja Internet kako bi ga se koristilo mudro i iskljuivo za dobro. Cazmiljajui o Internetu# kao i o ostalim drutvenim obavijesnim sredstvima# podsjeamo da je <rist savreni zajedniar#"0+ norma i uzor pristupa Crkve komuniciranju i sadr$aju koji je Crkva du$na priopavati. ,eka katolici zauzeti u svijetu drutveni! obavijesni! sredstava jo radosnije i jo !rabrije navijetaju s krovova Isusovu istinu tako da svi mukarci i sve $ene mogu upoznati ljubav koja je sredite 4o$je objave samoga sebe u Isusu <ristu# koji je isti juer i danas i uvijek."00 Datikan# &&. veljae &@@&.# blagdan <atedre sv. Petra. John P. Fol ! Predsjednik P" #$#%n&o P%'(o# >ajnik 4iljeke2 1 Ivan Pavao II.# ?nciklika Maborem eNercens 7Cadom ovjek8# &0G usp. %rugi vatikanski koncil# Pastoralna konstitucija o Crkvi u suvremenom svijetu Eaudium et spes# '+. & %rugi vatikanski koncil# %ekret o sredstvima drutvenog saobraanja Inter miriFica# 1. ' Primjerice# Inter miriFica# poruke pape Pavla DI. i pape Ivana Pavla II. u prigodi 9vjetski! dana drutveni! obavijesni! sredstavaG Papinsko vijee za drutvena obavijesna sredstva# Pastoralni naputak Communio et progressioG Papinsko vijee za drutvena obavijesna sredstva# PornograFija i nasilje u drutvenim obavijesnim sredstvima2 pastoralni odgovorG Pastoralna uputa Jetatis novaeG ?tika u promid$biG ?tika u drutvenim obavijesnim sredstvima. + PornograFija i nasilje u drutvenim obavijesnim sredstvima2 pastoralni odgovor# '@. 0 Communio et progressio# &. : Ivan Pavao II.# Poruka za '+. 9vjetski dan drutveni! obavijesni! sredstava# &+. sijenja &@@@. 1 Communio et progressio# 1@.

= %rugi vatikanski koncil# Pastoralna konstitucija o Crkvi u suvremenom svijetu Eaudium et spes# '/. / Inter miriFica# &. 1@ Papinsko vijee za drutvena obavijesna sredstva# ?tika na Internetu. 11 Jetatis novae# =. 1& Isto. 1' ?tika u obavijesnim sredstvima# '. 1+ ;sp. %rugi vatikanski koncil# %ogmatska konstitucija o bo$anskoj objavi %ei Derbum# 1@. 10 Jetatis novae# 1@. 1: ?tika u obavijesnim sredstvima# &: 11 Communio et progressio# 1&=. 1= Jpostolska pobudnica# ?vangelii nuntiandi# +0. 1/ ?nciklika Cedemptoris missio# '1. &@ Jetatis novae# &. &1 Ivan Pavao II.# Poruka za '0. 9vjetski dan drutveni! obavijesni! sredstava# br. '# &+. sijenja &@@1. && Jetatis novae# /. &' ?tika u obavijesnim sredstvima# 11. &+ ;sp. Communio et progressio# 10. &0 %ogmatska konstitucija o Crkvi Mumen gentium# '1. &: Communio et progressio# 110. &1 Isto# 111.

&= ;sp. <anon &1&.& i &1&.'. &/ ;sp. Jetatis novae# 1@G ?tika u obavijesnim sredstvima# &:. '@ Jetatis novae# 1@. '1 ?tika u obavijesnim sredstvima# &:. '& ?tika u obavijesnim sredstvima# &0. '' Jetatis novae# &=. '+ Communio et progressio# 1@1. '0 Ivan Pavao II.# Poruka za &+. 9vjetski dan drutveni! obavijesni! sredstava# 1//@. ': ;sp. ?tika na Internetu. '1 Ivan Pavao II.# Poruka za '0. 9vjetski dan drutveni! obavijesni! sredstava# br. '# &@@1. '= PornograFija i nasilje u drutvenim obavijesnim sredstvima# 1. '/ Jetatis novae# =. +@ ;sp. Ivan Pavao II.# Jpostolsko pismo ,ovo millennio ineunte# '/. +1 ;sp. Ivan Pavao II.# Eovor biskupima 9J%-a# br. 0# Mos Jngeles# 1:. rujna 1/=1. +& Ivan Pavao II.# Poruka za &+. 9vjetski dan drutveni! obavijesni! sredstava# 1//@. +' ;sp. Jetatis novae# &'-''. ++ ?tika u obavijesnim sredstvima# &:. +0 Ivan Pavao II.# Poruka za &+. 9vjetski dan drutveni! obavijesni! sredstava. +: Ivan Pavao II.# Poruka za '+. 9vjetski dan drutveni! obavijesni! sredstava# &@@@. +1 Communio et progressio# 1@1. += Jetatis novae# &=.

+/ ?tika u obavijesnim sredstvima# &0. 0@ ;sp. Ivan Pavao II.# Posinodalna apostolska pobudnica 6biteljska zajednica 7Oamiliaris consortio8# 1:. 01 ?tika u obavijesnim sredstvima# &0. obavijesni! sredstava# br. +. 0& ;sp. ?tika na Internetu# 1@ i 11. 0' Ivan Pavao II.# 6braanje generalnom tajniku ;jedinjeni! naroda i Jdministrativnom uredu za koordinaciju ;,-a# br. '# 1. travnja &@@@. 0+ Communio et progressio# 11. 00 Ivan Pavao II.# Poruka za '0. 9vjetski dan drutveni! obavijesni! sredstava# br. +.