Livro Romanos

A Carta de Paulo aos
Romanos
Gary Fisher
O Evangelho: A Salvao da Ira (1:1-32) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 No H Nenhum Justo (2:1 - 3:20) Justificao pela F (3:21 - 4:25) ........................... 5 ............................ 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
As Bnos de Justificao (5:1-21)
Liberdade do Pecado (6:1-23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Liberdade da Lei (7:1-25) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Vida no Esprito (8:1-39) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
As Promessas de Deus a Israel (9:1-29) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Israel No Tem Desculpa (9:30 - 10:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Israel No Rejeitado Totalmente (11:1-36) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 O Viver Cristo Prtico (12:1 - 13:14) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 O Fraco e o Forte (14:1 - 15:13) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 Comentrios Finais (15:14 - 16:27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Distribuio Gratuita Venda Proibida
Distribuio Gratuita Venda Proibida
2 Edio Publicada em 2006 por Dennis Allan Caixa Postal 60804 So Paulo, SP 05786-990
Traduzido por Arthur Nogueira Campos
B7
Gary Fisher, 2006 Direitos Reservados
Impresso no Brasil 2006
Este estudo do livro de Romanos pode ser baixado gratuitamente do site Estudos Bblicos (www.estudosdabiblia.net). permitido imprimir e reproduzir o estudo completo, sem alteraes, para uso pessoal ou para estudo em grupo. expressamente vedada qualquer modificao do contedo. A venda deste estudo proibida. O autor retm todos os direitos ao seu trabalho.
Lio 1
O Evangelho: A Salvao da Ira

(Romanos 1:1-32)
Introduo ao livro (1:1-7)

# Descrio de Paulo (1:1) ! Sua posio: Servo de Jesus Cristo. Uma vez que Cristo comprou-o, ele pertencia ao Senhor ! Seu cargo: Chamado para ser apstolo P Apstolo significa mensageiro enviado P Chamado implica que ele no era indicado por si mesmo P Ele tem o direito de falar por Cristo ! Seu propsito: Separado para o evangelho de Deus P Paulo tinha uma misso especial de dar testemunho da ressurreio de Cristo P Portanto, Jesus havia aparecido a ele (Atos 9:15; 22:14-15; 26:16-18; 1 Corntios 9:1-2; 15:8-10) # Descrio do evangelho (1:2-4) ! Prometido outrora P Coisas que so prometidas e, portanto, ansiosamente esperadas so mais valiosas P O evangelho no era inovao; Paulo no o inventou ! Com respeito ao Filho de Deus P Segundo a carne: veio da descendncia de Davi P Segundo o esprito: designado Filho de Deus com poder
Agora, no somente Filho de Deus, mas Filho de Deus com poder (veja 2 Corntios 13:4) Pela ressurreio dos mortos, que foi a vitria decisiva, que deu a Jesus toda autoridade e poder P Jesus Cristo, nosso Senhor Nome: Jesus, significa Salvador Posio: Cristo, significa o ungido, o Messias Classe: Senhor, significa mestre, regente Descrio da tarefa especfica de Paulo (1:5-6) ! Qualificaes: Recebeu a graa do apostolado (veja Romanos 15:15-16; 1 Corntios 3:10; 15:10; Glatas 1:15; 2:9; Efsios 3:7-8) ! Meta: Efetuar a obedincia por f P Bem importante: o livro liga obedincia e f P Veja 1:8 com 16:19; 10:16; 11:23 com 11:30-31; 16:26 ! Extenso: Entre todos os gentios; eles estavam dentro da comisso de Paulo uma vez que eram uma igreja principalmente gentia ! Propsito: Por amor do seu nome P Alguns buscam glorificar a si mesmos em sua pregao P Outros pensam mais no bem dos seus ouvintes P Mas acima de tudo, devemos procurar a glria de Deus Descrio dos leitores (1:7a) ! Em Roma ! Amados de Deus ! Chamados para serem santos Saudaes (1:7b) ! Graa e paz da parte de Deus, e de Jesus ! Estes sete versculos formam a saudao mais longa que em qualquer outra das cartas de Paulo
Perguntas: Paulo se descreveu usando trs frases no primeiro versculo. Quais so?
Quais so os dois aspectos da natureza de Cristo? Por que Paulo tinha sido feito um apstolo? Como os cristos romanos foram descritos?
A Carta de Paulo aos Romanos
O desejo de Paulo de visitar os romanos (1:8-15)

# Agradecimento e orao contnuos (1:8-9) ! O agradecimento de Paulo P A quem? Meu Deus mostra a relao pessoal de Paulo com o Senhor P Como? Mediante Jesus Cristo a aproximao de Deus foi possibilitada atravs de seu sacrifcio P Para quem? No tocante a todos vs Paulo constantemente orava por aqueles que ele nunca
tinha conhecido P Por qu? A f deles foi proclamada em todo o mundo ! As oraes de Paulo P Ele apelava ao testemunho de Deus uma vez que somente ele sabia das oraes de Paulo P Ele deixava a entender que era importante que eles soubessem que ele estava sempre orando por eles Desejo intenso de ver os romanos (1:10-12) ! Orava pela oportunidade P D para ver a importncia da orao na vida de Paulo P Pela vontade de Deus Ele sabia que Deus estava no comando Ele no tentava impor sua vontade a Deus O escravo deveria simplesmente submeter-se vontade do Mestre ! Propsito da desejada visita P Dar-lhes ajuda espiritual No queria ir com propsitos egostas, para receber algo deles Ele queria ajud-los; dar-lhes uma bno espiritual para ajud-los a se enraigarem melhor em Cristo P Ajudar mutuamente uns aos outros Quase uma correo do versculo 11 Paulo no queria deixar a impresso de que ele pensava que poderia ajudar a eles, mas que eles nada tinham para oferecer-lhe em troca Tendemos a ficar ressentidos com algum que pense que nos far um grande bem Apesar de sua posio como apstolo, Paulo percebia que eles poderiam benefici-lo Planos anteriores para visit-los (1:13) ! Paulo queria que eles ficassem sabendo destes planos ! Muitas vezes, ele tinha feito planos definidos para ir ! Evidentemente, a obra do Senhor tinha-o levado a outros lugares (veja 15:18-24) ! A igreja romana era principalmente gentia ! Algumas vezes os planos at mesmo de cristos fortes no so realizados Razo para sua ansiedade em ir (1:14-15) ! Ele era devedor a todos ! Portanto ele queria ensinar o mximo nmero possvel de pessoas em Roma
Perguntas: Por que Paulo deu graas a Deus?

Por quais motivos Paulo queria visitar os romanos? Por que Paulo no tinha ido a Roma j?
O evangelho, o poder de Deus para salvar (1:16-17)

# Por que Paulo estava pronto para pregar? Ele no se envergonhava do evangelho # Por que Paulo no se envergonhava do evangelho? Porque o poder de Deus para a salvao ! Teria sido tentador envergonhar-se do evangelho porque era loucura para os sbios do mundo ! Mas o evangelho tinha maior poder do que o imprio romano, que no podia salvar nenhuma alma.
Deus cumpriu pelo evangelho o que o mundo com todo o seu poder e sabedoria no podia fazer
! Para todo aquele que cr, judeus e gentios # Por que o evangelho o poder de Deus para a salvao? Porque nele a justia de Deus se revela
2 A Carta de Paulo aos Romanos
A justia: o estado legal de um homem declarado livre de culpa; declarao de inocncia De Deus: este estado resulta da ao justificadora de Deus (veja 3:21-22; 10:3; Filipenses 3:9) Revelada: esta justia foi manifestada ao homem no evangelho De f: baseada na f Em f: de modo a produzir f O homem que justo por f viver: Desde que Habacuque 2:4 enunciou o mesmo princpio, esta doutrina no novidade Estes dois versculos so a tese do livro de Romanos
! ! ! ! ! !
Perguntas: Por que Paulo no tinha vergonha do evangelho?

Quem salvo pelo evangelho? O que revelado no evangelho? Desafio adicional: O que significa a frase a justia de Deus(considere Romanos 3:21-22; 10:3 e
Filipenses 3:9?
A ira de Deus se revela contra os rebeldes (1:18-32)

# A ira de Deus revelada contra toda impiedade (1:18) ! Esta parte (1:18-3:20) mostra a necessidade desesperada que a humanidade tem do evangelho. Este
sempre o primeiro passo na pregao; precisamos ver nossa necessidade de justificao ! Toda impiedade: No h excees. Nenhum pecado esquecido ! Do cu: Ressalta a fonte. Esta ira vem de Deus ! Eles detm, suprimem, abafam a verdade Os mpios no tm nenhuma desculpa (1:19-20) ! Deus revelou-se atravs das coisas que foram criadas. Os homens podem saber sobre o poder e a divindade de Deus ! A revelao de Deus na criao deveria levar os homens a busc-lo ! Para qualquer homem, o fracasso em servir a Deus indesculpvel O conhecimento de Deus foi rejeitado (1:21-23) ! Eles conheciam Deus ! Mas no o glorificaram, nem lhe deram graas ! Tornaram-se fteis, loucos P Rejeitando a Deus, eles se tornaram menos racionais P O contraste entre a pretenso humana e o fato verdadeiro ! Trocaram Deus pelos dolos P As religies do mundo so um resultado do homem afastar-se do verdadeiro Deus P Trocaram a coisa verdadeira pela falsa O castigo (1:24-32) ! Recusaram-se honrar a Deus; por isso, Deus fez com que seus corpos fossem desonrados (1:24) P O castigo sempre se ajusta ao crime P Deus entregou-os para que colhessem o que tinham plantado ! Trocaram a verdade de Deus por uma mentira; por isso, Deus fez com que eles trocassem o uso natural de seus corpos por prticas contrrias natureza (1:25-27) P preciso distinguir entre a criatura e o Criador P O homossexualismo errado P A perverso sexual o castigo por terem abandonado Deus ! Rejeitaram a Deus; por isso, Deus os entregou a uma mente rejeitada (1:28-32) P Lista horrvel de pecados P Eles conheceram a sentena de Deus P Eles no somente praticaram estes pecados, como tambm encorajaram outros a praticarem
Perguntas: Contra quem a ira de Deus revelada?

O que os mpios poderiam ter conhecido referente ao Senhor? Como? Quais so os passos tomados pelos mpios no seu abandono do Senhor (1:21-23)? Quais ligaes podem ser vistas entre os pecados e os castigos (1:21-28)? Qual a devida punio destes pecados (1:32)? Qual pecado eles cometeram alm de simplesmente fazer os atos mpios? Desafio adicional: Qual a ligao entre 1:17 e 1:18 (note as palavras repetidas nos dois versculos)?
Lio 2
No H Nenhum Justo
(Romanos 2:1 - 3:20)
Pessoa de boa moral condenada (2:1-16)

# Alguns poderiam alegar iseno da condenao de 1:18-32 na base que eles desaprovam a maldade (veja
1:32 e contraste com aqueles que a encorajam)
# A evasiva clssica de ver as Escrituras da forma que aplicam-se apenas a outra pessoa # Paulo aqui declara culpado de pecado at o "homem de boa moral" salientando os princpios do
julgamento
# O julgamento inescapvel (2:1-4) ! A pessoa de boa moral tambm no tem desculpa P Ela pratica as mesmas coisas que condena nos outros (como o homem que discute que errado !
discutir, ou que extremamente crtico daqueles que so extremamente crticos) P O julgamento ser segundo a verdade, ou seja, de acordo com a realidade, com os fatos Ela no pode escapar P No por suas relaes nacionais ou religiosas P Nem por sua condenao da impiedade e de suas exortaes para reforma P Nem pela bondade de Deus, que deveria conduzir ao arrependimento. Muitos se enganam e abusam da bondade de Deus, pensando que ele demasiadamente amoroso para castigar o pecado julgamento justo (2:5-11) Segundo o procedimento P Ele endurecido e tem um corao impenitente P Ele est investindo na ira divina P Todo homem recebe recompensa pelo que tem feito P H somente duas classes Sem importar a origem nacional P Todo aquele que faz o mal recebe tribulao e angstia P Todo aquele que faz o bem recebe glria e honra P Observe que a glria e a honra para aquele que faz o bem , de fato, terica, uma vez que ningum faz o bem (3:9-20) P claro que Paulo est combatendo a noo da primazia do judeu sobre o gentio no julgamento; de fato, desde que os judeus foram os primeiros a serem abenoados (1:16), eles sero os primeiros a serem julgados
# O !
Perguntas: Quem est sendo condenado neste trecho (veja especialmente v. 1)?
Qual o propsito da bondade e longanimidade do Senhor? Como Paulo descreveu os dois destinos do homem? Desafio adicional: Na prtica, quem ganha justificao fazendo o bem?
O julgamento imparcial (2:12-16) ! Duas classes de pecadores perecero: aqueles sem lei (os gentios) e aqueles com lei (os judeus) (2:12) ! Porque no os que ouvem, mas os que fazem sero justificados; o que importa obedincia lei, no a posse dela. Vemos a aplicao a ns? ! Os gentios tm uma lei (2:14-15) P A lei est gravada em seus coraes P Eles demonstram isto de trs maneiras Conduta: fazem instintivamente algumas coisas certas
5
! O P P P
Conscincia: estimativa ntima de seus prprios atos Avaliao dos atos dos outros dia do julgamento (2:16) Segundo o evangelho Deus julgar os segredos dos homens Por meio de Cristo Jesus Qual diferena no julgamento existe entre o judeu e o gentio?
Perguntas:

De que forma Paulo demonstrou a existncia de lei para os gentios? Quem ser justificado sem Cristo? Desafio adicional: No trecho completo (2:1-16), quais so os princpios bsicos do julgamento de Deus?
O judeu condenado (2:17 - 3:8)

# Apesar da lei (2:17-24) ! O fundamento da alegada superioridade dos judeus (2:17-20) P Eles possuam a lei e pensavam que fossem os instrutores dos ignorantes P Isto no diminua, mas aumentava sua culpa quando desobedeciam a lei ! Eles desobedeciam o que ensinavam (2:21-24) P melhor entender 2:23 como uma afirmao do que uma pergunta (o original permite ambos #
dos entendimentos) A conduta do povo de Deus reflete sobre ele Apesar da circunciso (2:25-29) ! A obedincia mais importante do que a circunciso (2:25-27) ! O verdadeiro judeu X o falso judeu (2:28-29) P Circunciso interna X circunciso externa P Do corao X na carne P No esprito X segundo a lei P Aprovao de Deus X aprovao dos homens ! Nem a lei nem a circunciso ajudam sem obedincia
Perguntas: Em quais duas coisas os judeus confiavam?

Qual foi o principal fracasso do judeu? Por que os gentios blasfemavam ao Senhor? Em quais circunstncias a circunciso valeu? Quem o verdadeiro judeu? Desafio adicional: O que significa a circunciso espiritual (veja Colossenses 2:11-13; Filipenses 3:3)? # Perguntas que um judeu poderia fazer para refutar Paulo (3:1-8) ! O que h de valor em ser judeu (3:1-2) P Eles pensavam que tinham privilgios especiais P Tinham, ainda que no estivessem isentos do julgamento P Eles foram abenoados com a revelao de Deus

6
Veja Deuteronmio 4:8; Salmo 147:19-20 Veja 9:4-5 para mais outras bnos dos judeus
! Muitos, porm, no acreditaram; isto anula a fidelidade de Deus? (3:3-4) P Eles tinham a noo errada de que Deus era obrigado a abenoar os judeus como uma raa P Deus no pode ser infiel; em qualquer ao judicial, Deus vence ! Se Deus glorificado apesar da impiedade do homem, deveramos ser injustos para glorificar mais
a Deus? (3:5-8) P Falo como homem: Paulo, como cristo, no pode nem mesmo imaginar Deus elogiando a injustia P No caso, Deus nem poderia julgar o mundo P Todo pecador poderia usar o mesmo raciocnio P Levaria doutrina: faamos o mal para que resulte o bem, uma doutrina que alguns falsamente acusavam Paulo de ensinar
Perguntas: Qual ligao existe entre 3:1 e o tema no ltimo pargrafo do captulo 2?
Qual vantagem os judeus tinham?
Todos so condenados (3:9-20)

# No h nenhuma diferena entre judeus e gentios (3:9) # Citaes do Velho Testamento (3:10-18) ! Afirmaes gerais de pecaminosidade de todos os homens (3:10-12) ! Em palavra (3:13-14); a maneira como um homem fala manifesta sua impiedade ! Em ato (3:15-17) P Observe o destaque de diversas partes do corpo P Como um furaco matador, deixa a destruio e a devastao no seu rastro ! Causa fundamental: nenhum temor de Deus (3:18) P Diante de seus olhos: Eles no deixam Deus fazer nada para direcionar suas vidas P O temor de Deus o ponto de partida para a vida (Provrbios 1:7; 9:10) # Encerra todos os homens (at mesmo os judeus) sob o pecado (3:19-20) ! Os judeus podiam ter sentido que esta condenao universal se aplicava somente aos gentios, mas
estava na lei dos judeus; portanto, obviamente, aplica-se a eles
! Deus trancou todos os homens numa priso para mostrar-lhes que h somente uma porta atravs
da qual eles podem libertar-se
! Retira toda a esperana de ser justificado como guardio da lei; ningum pode ser justo (inocente)
com base no carter e na conduta pessoal; ningum ganha justificao por mrito
! A lei uma rgua que simplesmente demonstra a tortuosidade de todos os homens
Perguntas: De que forma os judeus e os gentios eram iguais?

Como Paulo demonstrou os pecados dos judeus? Por que ningum consegue se justificar pelas obras da lei? Desafio adicional: Existe uma lei pela qual um homem pode ser justificado?
Lio 3
Justificao pela F
(Romanos 3:21 - 4:25)
Caractersticas da justificao (3:21-26)

# Agora ! Toda a histria precisa ser dividida em ento e agora ! A situao pssima da humanidade foi radicalmente alterada pela vinda de Jesus Cristo # Sem lei ! A justia da lei exigia perfeita obedincia (Levtico 18:5; Deuteronmio 27:26) ! A justia do evangelho possvel para os pecadores # Testemunhada pela lei e pelos profetas ! H continuidade no plano de Deus ! O Velho Testamento estava guiando para o evangelho (veja 1:17; 4:1-8) # Para todos os que crem ! Mediante a f P A f a condio pela qual este estado de inocncia pode ser recebido P Amplificado e explicado no captulo 4 ! Porque todos pecaram e conseqentemente precisam da aprovao e honra de Deus ! No h distino porque todos esto perdidos; as diferenas individuais so como um homem que
fica num vale e outro numa montanha: os dois esto igualmente longe das estrelas
# Gratuitamente, por sua graa ! Completamente imerecida ! A justificao pela lei seria baseada nos esforos e merecimento do prprio homem # Mediante a redeno que h em Cristo Jesus ! Redeno P Libertao conseguida pelo pagamento de um resgate P Deus pode justificar os pecadores pois o preo total foi pago pela libertao do pecado ! Propiciao P Expiao que satisfaz a ira P Jesus foi o sacrifcio que recebeu o castigo que nossos pecados merecem ! Manifesta a justia de Deus P Deus perdoou os pecados dos fiis por todo o Velho Testamento; eles permaneceram sem
punio P Contudo, naquele tempo no havia base adequada para esse perdo (Hebreus 10:1-4) P A cruz mostra como Deus foi justo apesar de no castigar aqueles pecados; ele estava aguardando o sacrifcio de Cristo P Deus assinou o cheque de perdo antes que os fundos estivessem no banco, porque ele sabia com certeza que Jesus morreria e pagaria o preo Permite a Deus ser justo e justificar P A justia parece inconsistente com o ato de declarar os criminosos inocentes P Esta contradio foi resolvida punindo o pecado em Cristo, assim permitindo a Deus tanto ser justo como justificar aqueles que tm f
Perguntas: Quais so as caractersticas principais da justificao?

Por que Deus salva todos os que crem e no faz nenhuma distino entre os judeus e os gentios? O que Deus tinha feito com os pecados daqueles que viviam anterior morte de Cristo? O que a morte de Jesus mostrou sobre Deus? Desafio adicional: Como Deus consegue ser tanto justo como justificador do pecador?
Resultados da justificao (3:27-31)

# Exclui a jactncia (3:27-28) ! Elaborao: 4:1-8 ! Justificao para os que no merecem que no podem ser declarados inocentes com base nas obras
(i.e., no seu prprio registro)
! Fazer o que necessrio para receber uma grande ddiva no nada do que se gabar # #
Judeu e gentio no mesmo nvel (3:29-30) ! Elaborao: 4:9-17 ! Deus justifica todos os homens do mesmo modo A lei confirmada (3:31) ! Elaborao: Romanos 4 que mostra que a lei testemunhou a justificao pela f ! Paulo reitera cuidadosamente que esta justificao pela f no inovao, mas o cumprimento do Velho Testamento
Perguntas: Quais so os trs resultados da justificao?

Como justificao pela f exclui a gabao?
A f de Abrao (4:1-25)
# F e obras (4:1-8) ! O significado de Abrao P Ele foi o grande pai da raa judaica P Citar Abrao como um exemplo de justificao pela f ajudaria a persuadir os judeus a aceitar
esta doutrina Abrao foi pai deles segundo a carne; implica que h outros filhos de Abrao no de acordo com a carne Se Abrao fosse justificado pelas obras P Ele poderia jactar-se porque ele teria merecido a salvao P Mas ele no foi justificado pelas obras P Porque Gnesis 15:6 diz que ele foi justificado pela f Explicao das obras P As obras envolvem salrio devido; a justificao pelas obras significaria justificao para aqueles que so, de fato, inocentes P Mas o evangelho envolve a justificao dos mpios, um pensamento bem chocante (xodo 23:7). Deus em Cristo declara inocentes os criminosos P Obras uma palavra com vrios significados; precisa ser definida no contexto Glatas 5:19-21: Obras da carne Tiago 2:24: Obras de simples obedincia a Deus Romanos 4: Obras para ganhar a salvao guardando perfeitamente a lei P A obedincia necessria para a salvao (Hebreus 5:9); ganhar a salvao pela inocncia absoluta no , graas a Deus Natureza da f de Abrao P Gnesis 15:6 no se refere salvao inicial de Abrao; ele foi "salvo" antes do tempo do texto citado P Gnesis 15:6 se refere vida de f como um total P Romanos 4:22 mostra a f de Abrao quando chamado a aceitar alguma coisa P Tiago 2:23 mostra a f de Abrao quando chamado para fazer alguma coisa Davi uma testemunha da justificao pela f (4:6-8) P Importante para a discusso Davi foi outro respeitado lder judaico Ele viveu depois que a lei de Moiss foi dada P Explica o que a justificao pela f envolve Perdo; Deus declara justo o homem, quando o perdoa
P !
Desde que o batismo para o perdo dos pecados, o batismo fica do lado da justificao pela f, e no do lado da justificao pelas obras; a justificao que inclui o perdo a salvao pela f (veja Atos 2:38; Tito 3:5) O exemplo de Davi mostra que Deus concedeu perdo no Velho Testamento (veja 2 Samuel 12:13), porque sabia que Cristo se ofereceria como um sacrifcio perfeito (3:25-26)
Perguntas: Quais homens Paulo citou como exemplos da justificao pela f?

Como Abrao foi justificado? Se Abrao tivesse sido justificado pela obra o que ele poderia ter feito (4:2,4)? Como Davi explicou a justificao pela f? Desafio adicional: Explica a diferena entre obras e f neste contexto? Como podemos ajustar
Romanos 4 com Tiago 2?
# F e circunciso (4:9-12) ! O judeu poderia ter imaginado que a justificao pela f era disponvel somente para aqueles que
eram circuncidados (a circunciso era um assunto controverso na igreja primitiva: Atos 15; Glatas)
! A resposta de Paulo: Abrao era incircunciso quando Deus o justificou ! A circunciso era um selo da justia que j existia ! Abrao forma o modelo do homem de f, seja circunciso ou incircunciso
Perguntas: Abrao foi justificado pela f quando era circunciso ou incircunciso?

De quem Abrao o Pai?
# F e lei (4:13-16) ! A promessa a Abrao no foi pela lei (4:13) ! Se a herana viesse atravs da lei, no haveria herdeiros. Isto anularia a f e eliminaria a salvao,
porque a lei traz a ira (4:14-15) P Todos pecam; todos violam a lei; portanto, se a promessa fosse pela lei, no haveria ningum qualificado para receb-la P Isto no significa que no haja padro de conduta, mas significa que no somos dependentes de perfeita obedincia para nossa salvao P Tudo o que a lei pode fazer estabelecer o padro e determinar o castigo; a lei no pode justificar aqueles que a infringem Mas Deus arranjou para que o cumprimento da promessa fosse pela f, de modo que (4:16) P Haveria certeza de salvao; se dependesse da (perfeita) obedincia do homem, a nica certeza seria a condenao P A promessa seria tanto para os judeus como para os gentios, para todos que partilham a f de Abrao
Perguntas: Quais seriam os resultados se aqueles da lei fossem os herdeiros?

Por que Deus resolveu salvar pela graa?
# F e viso (4:17-22) ! A promessa de Deus a Abrao: Por pai de muitas naes te constitu P Observe que esta promessa foi feita enquanto Abrao ainda no tinha filhos
No se referia meramente a descendentes fsicos (israelitas, idumeus, ismaelitas, etc.), mas queles de f para quem Abrao um pai espiritual Esta promessa implica em certas coisas sobre Deus P Ele tem to grande poder para cumprir o que ele promete que pode falar disso como se j tivesse ocorrido P Deus soberano sobre a morte (d vida aos mortos), e sobre o nada (traz existncia o que no existe) A resposta de f de Abrao P Esperando contra a esperana: sem nenhuma razo terrena, somente por causa da promessa de Deus ele creu; em desafio a todos os clculos humanos P Abrao conhecia a impossibilidade humana desde que ele tinha 100 anos e Sara era estril P A f de Abrao tornou-se mais forte por causa da dificuldade, justamente como os msculos crescem pela resistncia contra eles P Ele acreditava na palavra de Deus A f e ns (4:23-25) P Abrao se constitui num modelo para ns P Cremos em Deus que ressuscitou Jesus dentre os mortos (observe a ligao com 4:17)
Perguntas: Quais eram as muitas naes das quais Abrao era o pai?
Como a f de Abrao se relaciona conosco? Desafio adicional: Qual era a natureza da f de Abrao?
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Lio 4
As Benos de Justificao
(Romanos 5:1-21)
Regozijando na salvao em Cristo (5:1-11)

# Salvao passada, presente e futura (5:1-2)
! Passada: justificados mediante a f; Paulo resume o pensamento principal do livro at este ponto ! Presente: temos paz com Deus P Tambm poderia ser imperativo: tenhamos paz com Deus, uma vez que a alienao foi retirada P Por meio de nosso Senhor Jesus Cristo: muito destaque ao fato que as bnos vm atravs de
Cristo (veja 5:11,21; 6:23; 7:25; 8:39) Temos acesso graa em que permanecemos, implicando em firmeza, segurana ! Futura: gloriamo-nos na esperana da glria de Deus P O que Deus j fez a garantia de sua futura obra P Decamos da glria de Deus (3:23), mas ele nos restaura Tribulao (5:3-5) ! Parece bem estranho regozijar por causa de tribulaes ! Elas, porm, contribuem para nossa esperana P As tribulaes produzem perseverana P A perseverana conduz ao carter aprovado (NVI); voc no sabe muito sobre uma coisa at que ela seja provada P O carter aprovado d esperana; at sermos provados no estamos certos de que nosso carter realmente de natureza a agentar a provao e portanto no podemos ter uma firme esperana ! Porque nossa esperana no decepciona (NVI) P Nossa esperana ser realizada; tem base firme e no nos abandonar no momento de crise P Sabemos que nossa esperana no nos desapontar porque o amor de Deus foi derramado em nosso corao pelo Esprito Santo O Esprito Santo veio e ensinou o significado do amor de Deus No se entenderia o amor de Deus somente por olhar para a cruz; o Esprito Santo revelou seu significado
Perguntas: Quais benos recebemos como resultado da justificao pela f?

Por que regozijamo-nos em tribulao?
# Certeza de que nossa esperana no decepcionar (5:6-11) ! Cristo morreu por ns P Fracos (5:6): incapazes de libertar-nos do pecado P mpios (5:6): totalmente indignos P Pecadores (5:8): mostra que seu amor no era motivado por alguma bondade dentro de ns P Inimigos (5:10) ! Os homens raramente morrem por aqueles que so bons e dignos ! Estes fatos asseguram nossa salvao final (5:9-10) P Se Cristo morreu para justificar, certamente ele completar sua obra P Se fomos reconcilados enquanto inimigos, certamente seremos salvos quando amigos P Ou seja, o vazio separando nosso estado anterior (ira, inimigos) de nosso estado presente (graa,
amigos) como um vasto desfiladeiro. O vazio separando nosso estado presente (graa, amigos) do futuro (glria, salvao eterna) como um pequeno buraco P O que Cristo j fez nossa garantia de que ele manter suas promessas a respeito do futuro Em vista disto, regozijamos em Deus agora (5:11)
12
Perguntas: Quais so as caractersticas das pessoas pelas quais Cristo morreu?

Em quais coisas devemos nos gloriar (5:2,3,11)?
Grandeza do que Cristo fez (5:12-21)

# Ligao com o precedente: Portanto ! O trecho precedente ressaltou a mediao de Jesus (8 vezes 5:1,2,9,10,11) ! Jesus fez algo to revolucionrio na histria humana, com um to profundo impacto nos homens,
que somente pode ser comparado com o que Ado fez no comeo de nossa raa
! Isto deve exaltar nossa viso das bnos de Cristo # Comparao comeada (5:12) ! Por um s homem entrou o pecado no mundo: Gnesis 3 ! A morte a penalidade pelo pecado: Romanos 6:23; Ezequiel 18:20; Gnesis 2:17 ! A morte passou a todos os homens comeou um reinado universal ! Porque todos pecaram: resume numa frase o registro da raa: 3:23 ! Pense do pecado como se fosse uma epidemia de sarampo: assim como por um s homem o #
sarampo entrou na cidade, e pelo sarampo, as manchas vermelhas, assim tambm as manchas vermelhas passaram a todos os homens, por que todos pegaram sarampo Explicao entre parnteses (5:13-14) ! Para justificar a frase: todos pecaram ! Se no h lei, no h pecado, porque o pecado a transgresso da lei (1 Joo 3:4) ! Ento, que tal aqueles antes que a lei viesse, aqueles de Ado at Moiss, eles pecaram? ! Sim, o pecado existia antes da Lei, porque a morte estava reinando durante este perodo ! Portanto, deve ter havido lei antes da Lei ! Ado um tipo de Cristo aluso comparao de 5:12 Contrastes (5:15-17) ! Semelhana e contraste P A semelhana est nisto: duas figuras que marcaram poca, cujo um ato afetou profundamente o destino daqueles que se seguiram P Mas a diferena to extrema que Paulo sentiu a necessidade de elaborar antes de retornar comparao e complet-la ! Diferenas principais P Diferena de efeito: morte ou vida; condenao ou justificao P Diferena em extenso: o julgamento resultou de uma transgresso; o dom perdoa muitas ofensas P Diferena em certeza: "muito mais" A comparao recomeada e completada (5:18-19) ! Cristo neutralizou completamente o efeito do pecado de Ado ! Considere dois tipos de morte P Morte fsica Os descendentes de Ado perderam o acesso rvore da vida e morreram incondicionalmente, num sentido fsico Cristo ressuscita todos os homens incondicionalmente, num sentido fsico (Joo 5:28-29; 1 Corntios 15:20-23) O que foi perdido incondicionalmente em Ado foi recuperado incondicionalmente em Cristo P Morte espiritual Os descendentes de Ado seguiram o seu exemplo e se perderam (porque partilharam do pecado de Ado) Os seguidores de Jesus imitam-no e so salvos (porque compartilham seu sangue) O que foi perdido pela nossa participao com Ado foi recuperado pela participao com Cristo; pelo nosso pecado morremos em Ado, pela nossa f vivemos em Cristo O lugar da lei (5:20-21) ! A lei entrou depois da entrada do pecado e da morte
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! A lei no solucionou o problema do pecado, mas trouxe-o mais para a luz e tornou mais aparente a
necessidade de um Salvador
! A graa abundou para neutralizar o pecado # O ensinamento do pargrafo em geral: ! A superioridade de Cristo sobre Ado ! A grandeza da obra de Cristo neutralizando o pecado de Ado, e muito mais
Perguntas: Quais so os dois homens comparados neste pargrafo?
O que resultou atravs do pecado de Ado?
Por que a morte passou a todos os homens? Como Paulo provou a existncia de pecado antes da lei (5:13-14)? Quais contrastes Paulo notou entre as aes de Ado e de Cristo (5:15-17)? Quais paralelos Paulo notou entre as aes Ado e de Cristo (5:18-19)? Como a entrada da lei mudou a situao? Desafio adicional: Os homens nascem com a culpa do pecado de Ado?
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Lio 5
Liberdade do Pecado
(Romanos 6:1-23)
Considere o contexto do captulo 6

# Em um sentido, o captulo 6 se relaciona com os captulos 5-8, ao discutir os resultados da justificao
# # # #
pela f Captulo Captulo Captulo Captulo 5: Liberdade da ira 6: Liberdade do pecado 7: Liberdade da lei 8: Liberdade da carne
Em outro sentido, contudo, o captulo 6 introduz uma das duas

objees doutrina da justificao que Paulo apresenta; que ela encoraja o pecado
# Captulos 6-8 trata desta objeo # Captulos 9-11 trata da objeo que a justificao pela f para todos contrria s promessas de Deus
aos judeus
# Com este entendimento, captulos 1-5 so o ensinamento bsico do livro, com captulos 6-8 e 9-11 como
apndices tratando de duas possveis objees e ento captulos 12-16 apresentam aplicaes prticas baseadas nestes ensinamentos
A objeo (justificao pela f encoraja o pecado) tem certo peso

baseado nas coisas que Paulo disse
# Somos justificados pela f e no pelas obras # Onde o pecado aumentou, a graa abundou ainda mais # Certos grupos poderiam pensar que a concluso lgica que devemos continuar a pecar mais e mais
para que a graa pudesse crescer mais e mais ! Aqueles que usam os ensinamentos de Paulo para racionalizar uma vida pecaminosa; posso continuar a pecar, e a graa o cobrir ! Aqueles que objetam doutrina de Paulo na base de que ela encorajar outros a pecarem mais
Implicaes morais do novo nascimento (6:1-11)

# De modo nenhum! Paulo fica desgostoso com a prpria idia (6:1-2) # Aqueles que morreram para o pecado no podem continuar a viver nele (6:2) ! Uma impossibilidade moral e uma contradio lgica ! Morte para o pecado significa arrepender-se, renunciar o pecado e deixar de comet-lo ! Paulo no est ensinando que o pecado impossvel para o cristo P No caso, ele no precisaria advertir contra ele P Ele fala de "viver" em pecado ! Somente um louco confunde ter morrido e ainda estar vivo # Sua morte mostrada pelo seu sepultamento (6:3-4) ! Observe o raciocnio P Voc no pode continuar vivendo no pecado porque voc morreu para ele P Voc sabe que morreu porque foi sepultado e no se sepultam os vivos ! Observe estas verdades importantes sobre o batismo P O batismo uma parte da justificao pela f; Paulo capaz de apresentar o batismo aqui sem P P
nenhuma explicao porque todos sabiam que viver pela f envolve batismo (Tito 3:5) Deve resolver todas as perguntas sobre a ao do batismo. O batismo um sepultamento O ato do batismo uma incorporao em Cristo, uma condio prvia necessria nova vida; no batismo a morte de Cristo se torna nossa. A coisa que Jesus cumpriu por ns morrendo na cruz aplicada a ns quando somos batizados na morte de Cristo
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P !
As Escrituras sempre apresentam o batismo como uma condio para receber a salvao, o perdo, a nova vida (Atos 2:38; 22:16; Marcos 16:16; Joo 3:5; 1 Pedro 3:21) Observe a ligao com o contexto P Precisamos levantar-nos para andar numa nova vida P Esta nova vida totalmente inconsistente com o pecado para o qual morremos
Perguntas: Qual objeo oferecida ao ensinamento sobre a justificao pela graa?

Por que no podemos simplesmente continuar a pecar, desde que somos salvos pela graa? Como Paulo provou que somos mortos referentes ao pecado (6:4)? Quando a nova vida em Cristo acontece? Desafio adicional: Quais ensinamentos referentes ao batismo pode ser entendidos atravs deste
trecho?
# Participando da morte de Cristo (6:5-7) ! Unio com Cristo em sua morte necessariamente envolve unio com ele em sua ressurreio ! O velho homem crucificado P Jesus chamou sua crucificao um batismo (Marcos 10:38; Lucas 12:50); aqui Paulo chama
nosso batismo uma crucificao O batismo no uma suave cerimnia inspiradora mas uma morte para todo um modo de vida Observe que no h contradio entre justificao pela f (Romanos 5) e justificao pelo batismo (6:7) Participando da vida de ressurreio de Cristo (6:8-11) ! Jesus P Ganhou a vitria total, decisiva e permanente sobre o pecado P Ele se levantou para nunca retornar a morrer P Ele agora vive para Deus ! Ns (6:11) P Precisamos ver-nos do modo certo; realmente, este o pensamento principal do pargrafo inteiro P Temos que renunciar decisivamente o pecado P Devemos viver para Deus em Cristo Jesus
P P
Perguntas: Quantas vezes Cristo morreu? Por que Paulo mencionou este ponto?
Como deve ser nosso relacionamento com o pecado?
Portanto; aplicando este modo de ver-se em Cristo (6:12-14)

# No deixe o pecado reinar (6:12) ! Isto no acontecer automaticamente; precisamos no permitir que o pecado reine ! Em nosso corpo mortal P O corpo o campo de batalha contra o pecado P Nosso corpo se torna o ponto de partida onde o pecado ataca (observe 8:10) # No oferea os membros do seu corpo ao pecado (6:13) ! Temos uma escolha deliberada a fazer ! Precisamos no nos entregar ao pecado, mas a Deus # Motivao, incentivo (6:14) no sob a lei, mas sob a graa ! Podemos vencer! ! Quando estvamos sob a lei como um meio de justificao, no podamos escapar do servio ao
pecado
! Estar sob a graa no desculpa para pecar (6:1), mas um chamado s armas
! O poder real para nossa luta contra o pecado no est na lei, mas na graa ! H pouca motivao moral para manter limpa uma folha de papel suja, mas muita para manter limpa
uma folha de papel branca
Perguntas: O que devemos fazer com nossos corpos?

Por que o pecado no deve ter domnio sobre ns?
A graa no uma licena para cometer pecado, mas um imperativo

para evit-lo (6:15-23)
# Mesmo sob a graa tornamo-nos escravos daquele a quem obedecemos; a graa no destri a escolha
humana
# S h duas escolhas; no existe liberdade absoluta # A escolha que eles j fizeram (6:17-18) ! O que eles costumavam ser: escravos do pecado ! O que eles fizeram: obedeceram de corao ! O que aconteceu a eles: libertados do pecado ! O que eles se tornaram: servos da justia ! Ele os est encorajando a viver em conformidade com a escolha que j tinham feito ! Normalmente pensamos que a doutrina nos entregue, mas na verdade, fomos entregues a ela P Os cristos no so donos de sua doutrina P Fomos criados pela palavra de Deus e temos que estar moldados por ela # Olhe para o fruto das duas escolhas possveis (6:19-23) ! Paulo detesta o uso da palavra escravo para se referir ao nosso servio a Deus P Mas ele queria comunicar a idia de pertencer, de obrigao, comprometimento, e ! ! !
responsabilidade que a palavra escravo implica P Por outro lado, um termo vil para o exaltado privilgio de servir a Deus O resultado do servio ao pecado: vergonha e morte O resultado do servio a Deus: santificao e vida eterna Trs contrastes (6:23) P Mestre servido: pecado ou Deus P Conseqncia do servio: morte ou vida eterna P Meio pelo qual o resultado recebido: salrio merecido ou dom recebido
Perguntas: Quais so as nicas alternativas que existem na vida de algum (6:16)?

Como era o estado anterior destas pessoas? Como foi a mudana deles (6:17-18)? Por que Paulo utilizou a figura de escravido para descrever nosso relacionamento com o Senhor? Quais so os resultados do servio ao pecado? Quais so os resultados do servio ao Senhor?
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Lio 6
Liberdade da Lei
(Romanos 7:1-25)
Introduo: Resumo do contexto da lei em Romanos; veja 3:20-21,30-31; 4:13-16; 5:20-21; 6:14
# A lei testemunhada e estabelecida pelo evangelho de Cristo # A lei entrou para aumentar a transgresso a fim de mostrar a necessidade de Cristo # Promessa no atravs da lei; ningum justificado por lei ! No contexto, primeiramente referindo Lei de Moiss, mas, no princpio, a qualquer lei ! No podemos ser justificados por um sistema legal, numa base de lei P A inocncia pela lei envolve guard-la P Cristo no veio para trazer uma lei melhor de modo que guardando-a poderamos ser salvos # No estamos sob a lei como meio de justificao
No sob a lei (7:1-6)

# Lembre-se de 6:14: no estamos debaixo da lei, mas da graa # Proposio bsica (7:1): a lei no obriga os mortos # Ilustrao (7:2-3) ! A morte liberta a pessoa da lei do casamento ! Enquanto o marido vive, a mulher adltera se casar-se com o outro homem # Aplicao (7:4): desde que morremos e a lei no obriga os mortos, no estamos sob a lei ! Por meio do corpo de Cristo, seu corpo crucificado P Participamos da morte de Cristo e de seu significado quando somos batizados (6:3-4) P Na morte de Cristo ele satisfez a exigncia da lei (Glatas 3:13), e assim, em nossa unio com a
morte de Cristo somos libertados da lei
! Observe os significativos paralelos entre os captulos 6 e 7 P Morremos para o pecado, para a lei (6:2; 7:4) P Estamos livres do pecado e da lei (6:18; 7:3) P Justificados do pecado, libertados da lei (6:7; 7:6) P Novidade de vida, novidade de esprito (6:4; 7:6) ! No batismo, somos libertados do pecado e da lei # Resumo (7:5-6) ! Quando vivamos: captulo 7 P Segundo a carne; dependentes de nossa prpria capacidade moral P As paixes operavam pela lei e produziram o pecado em nossos membros P O pecado levou morte ! Agora: captulo 8 P Libertados da lei P Servir em novidade de esprito e no em antigidade da letra:
Compara aquele que tem a lei em livros e rolos, porm no a obedeceu, com o homem que permite lei penetrar em seu corao (veja Romanos 2:25-29; Ezequiel 36:26-27; Jeremias 3:6-10; 31:31-34) 2 Corntios 3:6 compara a poca da lei e a poca do esprito; isto , judaismo com cristianismo
Perguntas: Qual o princpio bsico referente aplicao de lei (7:1)?

Como Paulo ilustrou este princpio? Qual a aplicao que ele fez (7:4)? Desafio adicional: Quais so os contrastes entre 7:5 e 7:6?
a lei pecado? (7:7-13)

# Paulo corrige um possvel mal-entendido de seu ensinamento. Ele tinha dito que o pecado era atravs da # #
lei e algum poderia pensar que ele estivesse fazendo da lei o autor do pecado. O propsito de Paulo neste pargrafo e no prximo inocentar a lei De fato, a lei define o pecado e tornou Paulo ciente do pecado (7:7) O pecado usava a lei como uma oportunidade para produzir a ao errada (7:8-11) ! O pecado um tirano que abusa da lei para matar ! A lei torna-se a base de operaes que o pecado usa ! Considere o caso de Ado e Eva P O diabo usou o mandamento de Deus. Ele perguntou, "Deus disse?" P Persuadiu-os a pecar, e assim matou-os ! Considere o caso de Paulo P Sem a lei (na infncia): o pecado estava morto e ele estava vivo [este texto refuta a doutrina do pecado herdado] P Quando veio o mandamento (em tempo de responsabilidade): o pecado tornou-se vivo e ele morreu ! Assim o mandamento que foi dado para dar vida terminou produzindo morte porque o pecado usa a lei para nos matar Resumo (7:12-13) ! A lei em si santa, justa e boa ! No foi a lei, mas o pecado usando a lei, que causou a morte P No culpe a espada porque nas mos do inimigo ela mata o homem, para cuja defesa ela foi feita P No culpe o extintor de incndio se algum o usar para bater e matar outra pessoa ! O pecado usa a lei talvez em dois sentidos P No haveria pecado se no houvesse lei, porque o pecado uma violao da lei P Algumas vezes o que proibido automaticamente se torna mais atraente (Provrbios 9:17) ! O abuso da lei pelo pecado P Mostra a malignidade do pecado causando a morte pelo que bom P Mostra a necessidade da salvao
Perguntas: Qual o relacionamento entre o pecado e a lei?

Quando Paulo era vivo sem a lei? Qual a avaliao de Paulo referente lei? Quais propsitos a lei cumpriu?
A debilidade da lei (7:14-25)

# Os principais propsitos deste trecho ! Para inocentar a lei, e pr a responsabilidade pelo pecado no homem ! Para mostrar como o pecado usa a lei para produzir a morte ! Para mostrar a relao entre o homem e a lei ! Para mostrar nossa necessidade de sermos redimidos da lei # A lei espiritual; mas eu sou carnal, vendido escravido do pecado ! O problema no era a lei, mas o material com o qual a lei tinha que trabalhar (7:16; 8:3) ! Paulo est se descrevendo sob a lei, deixado a si mesmo ! Paulo terminou fazendo o que ele no queria fazer ! Quando um homem fica sozinho diante da lei de Deus, o pecado entra, captura e escraviza; um
homem no senhor nem mesmo de sua prpria casa
! O problema no est com o desejo, mas com a execuo ! Ilustrao: que fora moral h para manter limpa uma folha de papel suja? No importa o que Paulo
fez, ele era um pecador
# Cinco leis
A Carta de Paulo aos Romanos 19
! Lei de Deus = lei da minha mente: o que ele queria fazer ! Lei do pecado = lei de meus membros; o que ele acabou fazendo ! Lei completa de seu ser (7:21): uma luta existe entre as duas leis e a lei do pecado vence # Concluso (7:24-25) ! Desventurado homem que sou! Grito desesperado por socorro do homem que apesar de uma luta
valente ainda mantido cativo pelo pecado
! Graas a Deus: Cristo o libertador; antecipa o captulo 8, onde o homem libertado da lei do
pecado em Cristo
! Resumo: o estado do homem sem a graa: ele deseja servir a Deus mas as paixes pecaminosas
levam-no a servir a lei do pecado
! Aplicao: alguns no obedecem ao evangelho porque temem que no possam "viv-lo". A verdade
que no podem fora de Cristo. Eles no devem tentar aperfeioar-se por si mesmos antes de chegarem ao evangelho
Perguntas: Como era a condio do homem descrito neste pargrafo?

Como Paulo poderia conseguir escapar o domnio do pecado? Desafio adicional: Este homem estava sob a lei ou sob a graa? Defenda sua resposta.
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Lio 7
Vida no Esprito
(Romanos 8:1-39)
Libertao do pecado e da morte (8:1-11)

# No h condenao (8:1) ! Agora: na poca presente de Cristo ! Para os que esto em Cristo: ele j recebeu a condenao, de modo que esto protegidos aqueles
que nele esto
# A lei do Esprito da vida nos libertou (8:2-4) ! Explica por que no h condenao ! Em Cristo somos libertados da lei do pecado e da morte P A lei do pecado e da morte no se refere lei de Moiss (veja 7:7,13) P Refere-se ao domnio do pecado e da morte sobre ns enquanto estvamos por nossa conta, fora
de Cristo (7:23) ! A lei no podia libertar-nos P A inadequao da lei no devida a alguma falha de sua parte, mas por causa das condies em que ela tem de operar P Nosso pecado impossibilita a libertao pela lei ! Deus nos libertou enviando seu Filho P O pecado foi condenado e o julgamento foi executado em Cristo P Venceu o pecado em seu prprio reino P A exigncia da lei cumprida em ns (i.e., a morte do pecador veja 1:32, 6:4, 8:4 NVI) ! Esta bno para aqueles que andam segundo o Esprito, e no a carne Razo por negar a bno queles que andam segundo a carne (8:5-8) ! Duas categorias P Aqueles que tm suas mentes voltadas para a carne, e aqueles que tm mentes voltadas ao Esprito (NVI) P Como sabemos onde nossa mente est? Pelo que nos preocupa, nos impulsiona, nos absorve, como gastamos nosso tempo e energias, no que nos concentramos, o objeto do nosso pensamento, afeio, propsito e foco ! Dois destinos P Vida e morte P Porque a mente carnal inimizade contra Deus, insubordinada e desagradvel P No pode ser mentalmente carnal e submeter-se a Deus: uma contradio lgica Porm, vocs esto (8:9-11) ! No esprito, se o Esprito de Deus habita em vocs ! Paulo pensa o melhor destes irmos ! Se Cristo habita em ns P O corpo vai morrer por causa do pecado P O esprito est vivo por causa da justificao P E nosso corpo (a nica propriedade sobre a qual o pecado ainda tem algum poder) ser ressuscitado P A libertao conseguida por Cristo ser completada com a ressurreio dos mortos
Perguntas: De que forma Paulo foi libertado da lei do pecado e da morte?

O que Deus fez atravs de seu Filho que no poderia nunca ter acontecido atravs da lei? Quais so as diferenas entre o esprito e a carne? Quais pessoas so justificadas? Desafio adicional: Como e quando a libertao do pecado ser completada (8:11)?
Obrigaes e privilgios (8:12-17)

# Precisamos (8:12-13) ! No viver segundo a carne, mas de acordo com o Esprito ! Nada devemos carne; ela no nos beneficiou em nada ! A carne conduz morte mas, se crucificarmos a carne atravs do Esprito, viveremos # Somos filhos de Deus (8:14-17) ! Explica por que viveremos; impossvel que os filhos de Deus morram ! Sabemos que somos filhos de Deus P Porque o povo mundano no segue a instruo do Esprito P Porque o Esprito de Deus nos guia a ver Deus como Pai, e no Senhor; Aba significa Pai ! O testemunho combinado do Esprito de Deus e nosso esprito P O testemunho do Esprito est na palavra de Deus; triste que muitos ponham de lado esta
palavra do Esprito para basear a segurana em alguma experincia ou sentimento Nosso esprito testifica que temos cumprido o que o Esprito Santo ordena ! Nossa posio de filhos implica que somos herdeiros Em resumo, esta parte nos encoraja fortemente a viver segundo o Esprito
Perguntas: Nossa libertao nos d qual obrigao?

Como sabemos que somos filhos de Deus? Quais privilgios tem o filho numa famlia? Desafio adicional:
De qual forma o Esprito Santo testifica com nosso esprito?
Encorajamento a sofrer com Cristo (8:18-30)

# Grandeza da glria (8:18-25) ! Nenhuma comparao entre o sofrimento presente e a glria futura; a intensidade do sofrimento
meramente um sinal do maior peso da glria (veja 2 Corntios 4:16-18)
! O sofrimento e a expectativa da criao (8:19-22) P O que a criao? A inteira criao sub-humana personificada de um modo potico (veja Salmo
65:12-13; 98:8; Isaas 14:8; 24:4; 55:12; Jeremias 4:28; 12:4, 10-11, etc.) A criao aguarda, com grande expectativa, a glorificao; a frase significa literalmente olhar com a cabea avanada, estendendo o pescoo para ver a chegada da glria P A criao foi amaldioada pela queda do homem (Gnesis 3:17-18) P Mas houve esperana oferecida mesmo no tempo da queda (Gnesis 3:15) Ns tambm (8:23-25) P Gememos em nosso ntimo; observe os paralelos entre a criao (8:22), ns mesmos (8:23) e o Esprito (8:26) P Aguardamos ansiosamente a ressurreio, a redeno de nosso corpo; haver uma ressurreio corporal (veja tambm 1 Corntios 15; Filipenses 3:21) P Somos caracterizados por uma esperana viva (1 Pedro 1:1-13)
Perguntas: Quais coisas nos encorajam no sofrimento que encaramos?

Como Paulo mostrou a grandeza da glria vindoura (8:19-22)? Como a criao foi prejudicada pela queda do homem? Devemos aguardar qual evento (8:23)? O que a esperana de acordo com Paulo?
# Ajuda do Esprito (8:26-27) ! Freqentemente no sabemos como orar ! O Esprito intercede e ajuda a comunicar nossos inexprimveis sentimentos a Deus ! Encorajador a saber que o Esprito geme junto conosco e com a criao # Certeza de que o propsito de Deus ser cumprido (8:28-30) ! Deus faz com que todas as coisas, inclusive os sofrimentos, cooperem para o bem daqueles que o ! !
amam Porque ele predeterminou glorific-los Anlise deste propsito de Deus P Deus determinou ter um povo P Ele antevia que haveria um povo que aceitaria seu chamado P Ele predestinou que estas pessoas seriam conformadas imagem de seu Filho Ele no predeterminou arbitrariamente quem seria salvo Ele predestinou o que ele faria a favor daqueles que recebessem seu chamado P Ele chamou Deus queria reunir seu povo para si Ele queria um certo tipo de povo: o humilde e submisso (Salmo 34:18; 51:17; Isaas 57:15; 66:2; Sofonias 3:12; Mateus 5:3-9, etc.) Ele proclamou uma mensagem para separar e chamar o tipo de povo que ele tinha determinado glorificar Esta mensagem apela somente para uma certa classe de povo (Joo 8:47; 10:26- 27; Mateus 13:13-16; 1 Corntios 1) s vezes ns no nos contentamos com os resultados que a mensagem de Deus traz e inventamos nossos prprios esquemas para atrair o prprio povo que a mensagem do Senhor repele; assim fazendo, causamos um desastre espiritual P Ele justificou O pecado o maior obstculo contra este propsito eterno de Deus Antes do mundo comear, Deus planejou o envio de seu Filho para morrer e justificar seu povo (1 Pedro 1:20; Atos 2:23) P Ele glorificou Deus tinha em mente mais do que perdo para o seu povo A glorificao comea com nossa transformao atual (Filipenses 1:6; 2 Corntios 3:18) Significado deste texto P Explica por que todas as coisas cooperam para nosso bem O povo previsto por Deus foi previamente mandado tornar-se amoldado imagem de Cristo, para que o Filho pudesse ser glorificado por ter sua beleza refletida em sua famlia (Filipenses 3:21; 1 Joo 3:2) Estes so os que ele chamou, justificou, glorificou. Deus determinou e predestinou a glorificao de seu povo; seu propsito no falhar; todas as coisas contribuem para seu plano P triste que uma to bela passagem tenha sido pervertida para ensinar que Deus escolheu alguns indivduos para salvao sem considerar suas vidas, que ele irrevogavelmente determinou sua salvao e que uma vez salvos eles no podem jamais perder-se De quem este trecho est falando? Daqueles que amam a Deus; estes so aqueles que foram conhecidos de antemo, predestinados, chamados, justificados, e glorificados Ele est falando daqueles mesmos dos quais previamente falou: aqueles que andam pela f, que esto em Cristo, que se interessam pelas coisas do Esprito
Perguntas: De que forma o Esprito Santo nos ajuda (8:26-27)?

Como podemos saber que todas as coisas cooperaro para o nosso bem? Como Deus nos chamou? O que Deus vai fazer a favor do povo que ama a lei?
23
Concluso triunfante (8:31-39)

# Deus por ns ! Que pensamento confortante! ! No faz diferena quem seja contra ns; quem quer que ele seja, ningum # Deus no poupou seu Filho ! Certamente podemos confiar nele para as outras coisas que necessitamos ! Observe o forte paralelo com 5:1-11; este trecho retorna a estes temas e assim forma uma concluso
adequada para esta diviso do livro (captulos 5- 8)
# Deus justifica ! Quem condena? ! Eco de Isaas 50:8-9 # Cristo morreu por ns ! Desafia qualquer inimigo concebvel ! Ningum pode acusar, ningum pode condenar, ningum pode separar-nos do amor de Cristo ! Somos super-vencedores
Perguntas: Quais coisas devem nos dar confiana na vida crist?

Qual deve ser a perspectiva crist perante dificuldades e tribulaes na vida?
24
Lio 8
As Promessas de Deus a Israel

(Romanos 9:1-29)
Introduo
# Esta a resposta a uma segunda objeo ! Nos captulos 6-8, Paulo tratou da objeo que seu ensinamento encoraja o pecado ! Nos captulos 9-11, Paulo trata da objeo que seu ensinamento contradiz as promessas de Deus aos
judeus
# O ensinamento de Paulo e as promessas de Deus ! Paulo tinha insistido em que seu ensinamento era de acordo com as escrituras do Velho Testamento:
veja 1:2; 3:21
! Contudo, quando examinamos as profecias do Velho Testamento, vemos as promessas de Deus aos
judeus: Isaas 11:11-16; Jeremias 31:31-37; 33:23- 26; Zacarias 8:23; 9:9-10, etc.
! Se os judeus como um todo rejeitaram Cristo, como era a salvao atravs dele consistente com as
promessas anteriores de Deus?
A atitude de Paulo para com os judeus (9:1-5)

# Forte afirmao (9:1) ! Trs afirmaes diferentes para reforar ! Em Cristo P Aquele que est em Cristo est sob a mais compulsiva obrigao de dizer sempre a verdade P Tudo o que Paulo fez apontava para Cristo ! Afirmao solene # Forte sentimento (9:2) ! Grande tristeza e aflio incessante ! Paulo verdadeiramente tinha compaixo dos seus compatriotas # Forte compromisso (9:3) ! Se isso fizesse qualquer bem, ele antes desejaria amaldioar-se a ver seus irmos judeus perdidos ! Eles eram seus irmos na carne; seus irmos cristos eram irmos no esprito # Descrio dos privilgios dos judeus (9:4-5) ! Continua a lista que Paulo comeou em 3:2 ! Maravilhosos privilgios, o clmax dos quais era Cristo, que veio atravs da linhagem judaica ! Cristo Deus; no devemos minimizar sua divindade
Perguntas: Qual foi a atitude de Paulo referente aos seus compatriotas?

Como Paulo mostrou a medida de seus sentimentos a favor de seus irmos judeus? Quais benos os judeus possuram?
As promessas de Deus no falharam porque nem todo Israel Israel

(9:6-13)
# Anteriormente Paulo disse que Deus justifica tanto judeus como gentios que tm f em Jesus Cristo ! Desde que a maioria dos judeus no acreditou em Jesus, a maioria dos judeus no era justificada ! Entretanto, Deus prometeu abenoar os judeus # Paulo insiste em que as promessas de Deus no falharam ! Porque nem todo Israel Israel ! H judeus, e h JUDEUS: Joo 1:47; Romanos 2:28-29 # Duas ilustraes ! Deus escolheu Isaque e no Ismael P Os ismaelitas eram descendentes fsicos de Abrao, mas no eram contados entre os filhos
verdadeiros com respeito s promessas
Deus escolheu quais descendentes de Abrao eram reais Deus escolheu Jac e no Esa P Um caso mais forte, desde que a me de Ismael era a serva Hagar, e no Sara P No caso de Jac e Esa Ambos, pai e me eram os mesmos Filhos da mesmssima gravidez Jac foi escolhido independente da lei, porque ele tinha sido escolhido antes mesmo de nascer P Os descendentes de Esa no foram contados como herdeiros da promessa, apesar da ligao sangnea com Abrao Deus sempre tinha escolhido quais descendentes de Abrao eram herdeiros da promessa Quando Deus nos dias de Jesus escolheu os judeus que tinham f em Cristo, ele estava agindo como sempre tinha feito: fazendo a escolha quanto a quais descendentes fsicos de Abrao ele considerava serem os verdadeiros filhos de Abrao P Deus escolhe e sempre tem escolhido quem lhe agrada Deus tem o direito de definir o verdadeiro judeu, sem relao com descendncia carnal ou respeito lei A maioria de Israel no Israel Se Deus foi justo excluindo Ismael e Esa das promessas de Abrao, tambm foi justo excluindo os judeus incrdulos
Perguntas: Qual era a objeo a qual Paulo respondeu neste captulo?

Qual a tese principal de Paulo na sua resposta? Como ele mostrou que nem todos os israelitas so, de fato, israelitas? Desafio adicional: Quais judeus eram os verdadeiros israelitas nos dias de Paulo?
Deus no injusto (9:14-18)

# Deus tem o direito de mostrar misericrdia a quem ele escolhe ! A misericrdia de Deus no est dentro do poder do homem para compelir ! Os judeus pensavam que tinham o direito de comandar a dispensao da misericrdia de Deus ! Os atos dos homens no obrigam a Deus # Deus tem o direito de endurecer quem ele quer ! Fara perguntou, "Quem Jeov?" e Deus lhe deu um curso de dez lies ! Deus levantou Fara e o castigou ! Deus endureceu o corao dele atravs das pragas e da retirada deles. Estes mesmos atos
abrandaram os coraes de outros egpcios. O mesmo fogo que endurece o tijolo amolece o metal
! O endurecimento do corao de um homem por Deus um castigo pela recusa do homem a amar
a verdade (veja 2 Tessalonicenses 2:9-12; 1 Reis 22)
# Observe ! Este pargrafo no diz que Deus escolhe ter misericrdia ou endurecer sem relao com as atitudes
e atos do homem
! De fato, Deus escolhe ter misericrdia com aqueles que tm f (veja tambm Provrbios 28:13; Isaas
55:7)
! Este trecho simplesmente afirma o direito de Deus a escolher aqueles ou as categorias a quem ele !
abenoar ou punir No injusto para Deus escolher os judeus que crem em Cristo
Queixa contra Deus (9:19-24)

# A queixa: Por que Deus ainda nos culpa? Como posso resistir a sua vontade? (9:19 NVI) # O direito de Deus sobre a argila (9:20-21) ! Esta resposta uma repreenso da atitude presunosa daquele que fizesse tal pergunta
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! Esta resposta trata somente do direito de Deus e no de questes de responsabilidade humana e livre
arbtrio; para estudar estas questes sob a figura do oleiro e da argila, considere Jeremias 18:1-12 e 2 Timteo 2:19-21 ! O judeu pensava que somente ele seria um vaso de honra, mas Deus tem o direito de escolher os vasos de f para honrar Como Deus exerceu esse direito (9:22-24) ! O que ele realmente fez com seu direito foi suportar com grande pacincia aqueles que se tinham preparado para a destruio; Deus lhes deu muitas oportunidades ! Deus mostrou misericrdia tanto aos judeus como aos gentios de f
Perguntas: Por que Deus tem o direito de mostrar misericrdia a quem ele quer?
A quem Deus mostra misericrdia? Qual a objeo em versculo 19? Como Paulo respondeu a esta objeo? Na realidade, como Deus tratou os vasos para desonra?
Testemunho do Velho Testamento a respeito da salvao de judeus

e gentios (9:25-29)
# Deus chamaria aqueles que no eram seu povo (9:25-26) ! O contexto de Osias aplicou-se aos judeus: mostra que aqueles que foram uma vez rejeitados
podem ser aceitos de volta
! Este era o princpio dos atos de Deus e como tal era aplicvel tambm aos gentios # Somente um remanescente dos judeus seria salvo (9:27-29) ! Este o ponto chave de Paulo ! H dois grupos de judeus: aqueles que so verdadeiros israelitas, e aqueles que no so. Deus
cumpriu suas promessas ao Israel verdadeiro e, como estava predito, os gentios se juntaram tambm
Perguntas: Paulo citou qual profeta para provar que os gentios seriam aceitos pelo Senhor?
Qual era a aplicao das profecias de Isaas? Quais so os verdadeiros israelitas?
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Lio 9
Israel No Tem Desculpa

(Romanos 9:30 - 10:21)
Os gentios atingiram a justia; os judeus no (9:30-33)

# irnico, porque os gentios no buscavam a justia, mas os judeus sim # Por que a maioria dos judeus no atingiu a justia? ! Eles buscavam-na por obras e no pela f P Eles tentaram obter a justia por seu prprio empreendimento, sem confiar em Deus P Eles viam a lei como um meio de ganhar a salvao (veja Filipenses 3:9) ! Eles tropearam em Cristo
Perguntas: Quem alcanou a justificao e quem no?

Por que os israelitas no conseguiram a salvao visto que buscaram-na?
Israel no se submeteu justia de Deus (10:1-3)

# Paulo desejava muito a salvao deles ! Ele orava por eles P Devemos orar por aqueles que desejamos que sejam salvos P Argumenta contra um ponto de vista que defende a predestinao da salvao ! Quando ele se refere aos judeus na terceira pessoa indica que a igreja romana era principalmente
gentia
# Eles eram zelosos ! Zelo e sinceridade so insuficientes ! Entusiasmo sem conhecimento conduz ao desastre ! melhor mancar no caminho certo do que correr com todas as foras no caminho errado # Eles tentaram fazer-se justos por si mesmos ! Eles desejavam faz-lo sozinhos ! Pensavam numa relao justa com Deus como algo merecido por terem guardado a lei, no como
uma ddiva condicionada na f deles
Perguntas: Qual foi o desejo do corao de Paulo? Por isso, o que ele fez (10:1)?
Qual foi o problema com o zelo dos judeus? Desafio adicional: Zelo e sinceridade bastam para salvar a pessoa?
Justia da f X justia da lei (10:4-13)

# Jesus acaba com a lei como um meio de atingir a justia (10:4) ! A salvao por Cristo torna irrelevante a exigncia de perfeita obedincia lei como meio de
justificao
! Os judeus continuaram a buscar justia pela lei porque no reconheceram a obra de Cristo # A justia da lei (10:5) ! Recebe-se guardando-a ! Compare a lei da nao: inocente no matando; uma vez que se mata, a lei condena o matador ! Assim a obedincia necessria para ser justo pela lei obedincia sem falha ! Porque todos os homens pecam, esta justia impossvel # A justia da f acessvel (10:6-10) ! Independente de uma busca longa e difcil; no requer atos hericos (10:6-8)
Cita a linguagem de Deuteronmio 30:11-14 que, no seu contexto original, se referia graa de Deus fazendo seus mandamentos disponveis para Israel; semelhantemente, em Cristo, Deus faz sua justificao acessvel P Deus ps o caminho da salvao dentro de fcil alcance do homem; no um empreendimento impossvel P No precisamos tomar de assalto a cidadela do cu nem o reino dos mortos para receber salvao em Cristo, pois a salvao no est nem remota nem indisponvel ! Disponvel para aqueles que crem e confessam (10:9-10) P Esta crena e confisso no se referem a atos de uma vez, mas descreve a vida de um homem em contraste com uma vida de perfeita obedincia P Combina com 10:8 em sua boca (confisso) e em seu corao (crena) P Confessando Jesus como Senhor Senhor quer dizer Mestre ou Governante Senhor era a palavra usada no Velho Testamento grego para traduzir o nome de Deus A justia da f est universalmente disponvel (10:11-13) ! nfase em "todo aquele" P No h distino entre judeu e grego, um fato em que alguns premilenaristas no acreditam P Como Deus se sente sobre nosso desprezo daqueles de uma raa ou posio social diferente? ! Invocando o nome do Senhor P Senhor, aqui, se refere a Jesus (10:9) Prova sua divindade porque o texto do Velho Testamento (Joel 2:32) se refere a Jeov Prova que devemos invocar o nome de Jesus; toda a adorao que apropriada para o Pai apropriada para o Filho (Joo 5:23) P Invocando No se refere a mera citao do nome de Jesus (Lucas 6:46; Mateus 7:21-23) Ananias explicou a Saulo como invocar o nome do Senhor (Atos 22:16) Nossa obedincia s condies de arrependimento e batismo tem que fazer parte de nosso apelo a Deus por purificao (veja Atos 2:38; 1 Pedro 3:21)
Perguntas: O que teria sido necessrio para ser salvo pela lei (10:5)?
O que no necessrio para ser salvo pela f (10:6-8)? O que exigido para ser salvo pela f? Para quem a justificao pela f est disponvel? Desafio adicional: O que exigido para invocar o nome do Senhor?
A anlise do processo de invocao do Senhor mostra que o

fracasso dos judeus era indesculpvel (10:14-21)
# # # # # #
O processo: Cristo enviou mensageiros, os mensageiros pregam, o povo ouve, os ouvintes crem, os crentes invocam, aqueles que invocam so salvos (10:14-15) Onde ocorreu a interrupo (10:16) ! Cristo enviou os pregadores que pregaram e o povo ouviu ! Mas os ouvintes no acreditaram na mensagem entregue Ouvir uma parte vital do processo (10:17) ! Crer no decorre de um sentimento, uma experincia ou uma voz interior ! Mostra a importncia de ensinar e estudar Os judeus ouviram, sim (10:18) O ensinamento de Paulo no deveria t-los apanhado de surpresa (10:19-21) ! Tanto Moiss como Isaas predisseram a aceitao dos gentios por Deus e a rejeio dos judeus ! A rejeio do apelo de Deus aos judeus destri a noo de graa irresistvel O ponto deste captulo atribuir a culpa pelo fracasso dos judeus em serem justificados: Deus no falhou, Israel rebelou-se
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Perguntas: Quais passos so necessrios para poder invocar o nome do Senhor?

Qual foi o problema que fez com que os judeus no recebessem a justificao? Como a f produzida (10:17)? Quais contrastes Isaas notou entre os gentios e os judeus (10:20-21)?
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Lio 10
Israel No Rejeitado Totalmente

(Romanos 11:1-36)
A rejeio de Israel no era total (11:1-10)

# Deus no rejeitou seu povo. Veja 1 Samuel 12:22; Salmo 94:14 # Prova ! Paulo era um exemplo de um israelita que no foi rejeitado (11:1) ! No tempo de Elias (11:2-4) P Ele pensava ser o nico servo fiel que restava P Mas, de fato, havia 7.000 ! Agora (11:5-6) P H um remanescente; esse restante o povo de Deus P No por mrito, mas pela graa
Isto no significa que a salvao seja incondicional Significa que o homem no ganha a salvao; quando ele satisfaz as condies e a recebe, ainda uma ddiva (isto , algo que ele no merece) Concluso (11:7-10) ! O remanescente escolhido recebeu as promessas ! A maioria da nao foi endurecida P Deus endurece como julgamento, e no arbitrariamente P A orao para que a verdade e a justia prevaleam implica necessariamente no castigo dos rebeldes persistentes ! Observe cuidadosamente a diviso de Israel (o verdadeiro Israel, o remanescente) e Israel (aqueles que so meros descendentes fsicos de Abrao)
Perguntas: Quais provas Paulo ofereceu que Deus no rejeitou seu povo?
O que a histria sobre Elias prova? Quais so os dois grupos de judeus?
A rejeio de Israel no final (11:11-24)

# Resumo desta parte (11:11) ! Por que eles tropearam? P Porque Deus no quis abeno-los? No, absolutamente P Isso era irrevogvel? No, absolutamente ! A queda deles trouxe a salvao aos gentios (Atos 13:44-48; 18:4-6; 28:23- 28) ! Agora, quando os judeus vem os gentios aceitando o seu Messias, h esperana de que isso os
comova e faa com que o busquem tambm. Deus est ansioso para abeno-los, se retornarem
# A possibilidade do retorno dos judeus (11:12-16) ! Se, por infelicidade deles, os gentios foram abenoados, quo mais maravilhoso seria se os judeus
pudessem partilhar as bnos
! Paulo esperava, pregando aos gentios, comover os judeus e salv-los P Eles queriam receber o que estavam perdendo P Paulo estava escrevendo principalmente para os irmos gentios ! Se a rejeio dos judeus conduzisse reconciliao do mundo, sua aceitao somente poderia ser
a vida vindo dos mortos, por assim dizer
! Se Deus aceitou os patriarcas judeus, ento ele pode aceitar o resto da nao tambm (veja 11:28).
[Isto semelhante noo de que a aceitao de Cornlio prova que os gentios podem ser salvos]
! Paulo salienta a idia de que os judeus podem retornar. Alguns dos gentios pensavam que Deus os
tinha rejeitado irrevogavelmente, mas isso no era verdade
# Atitude que os gentios devem tomar (11:17-24) ! O povo de Deus aqui representado como uma oliveira (11:17) P Os ramos foram quebrados: os judeus P Ramos de oliveira selvagem foram enxertados: os gentios
! Os gentios no devem ser arrogantes P A raiz (os patriarcas judeus) sustenta-os (11:18) P Cada ramo permanece na oliveira pela f (11:19-22)
Deve levar ao temor, no presuno Deus pode facilmente podar os gentios por incredulidade como fez com os judeus Refuta a falsa noo de que uma vez salvos, salvos para sempre Deus pode facilmente tornar a enxertar o judeu se ele cessa sua incredulidade (11:23-24) Realmente, pode-se imaginar que seja mais fcil re-enxertar um ramo natural do que enxertar um ramo que veio de uma oliveira selvagem Mostra que a salvao, para os judeus, envolve enxertar cada ramo de volta na oliveira, quando cessa sua incredulidade
Perguntas: Qual coisa boa resultou pela queda de Israel? Como acontecer?
O que Paulo estava esperando referente aos judeus? Por que Paulo estava fazendo estas coisas (11:14)? Quais ilustraes foram usadas para provar que os judeus podiam ser recebidos de volta (11:16)? O que oliveira brava, oliveira natural e raiz ? Quais lies Paulo ensina com sua ilustrao com a oliveira? Como os ramos naturais poderiam ser re-enxertados?
O propsito de Deus mostrar misericrdia (11:25-32)

# extremamente importante lembrar a distino entre Israel e Israel ! Observe 9:6-8, 27-29; 10:21-11:2; 11:7; Isaas 65:13-16 ! Os mesmos contrastes aqui: endurecimento parcial, entretanto todo Israel salvo; os inimigos e os #
amados (11:25-26, 28) Paulo no pode estar ! Fazendo uma distino entre o modo pelo qual os judeus e os gentios sero salvos, porque ele tem estado salientando que eles so uma oliveira ! Dizendo que os judeus podem ser salvos parte da f, porque ele acabou de dizer que eles sero re-enxertados se no continuarem em incredulidade ! Afirmando a salvao de todos os judeus, porque muitos judeus morreram sem salvao Paulo est afirmando que a salvao de Israel ser ! Com um endurecimento parcial da massa incrdula ! Uma salvao espiritual, no uma poltica, de acordo com as citaes de Isaas ! Certo Deus no revogar seus dons e vocao ( favor lembrar que nem todo Israel Israel; o Israel da promessa o remanescente dos judeus que crem) Resumo (11:30-32) ! Os gentios foram desobedientes mas agora receberam a salvao atravs da rejeio do evangelho pelos judeus ! A esperana que os judeus queiram a salvao que os gentios esto recebendo e creiam, de modo que tambm recebam misericrdia ! O desejo geral de Deus: todos recebem misericrdia
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Perguntas: Quais dois aspectos de Israel so notados neste contexto (11:28)?

Qual foi a meta principal que Deus visou (11:32)? Desafio adicional: Qual o significado de todo o Israel ser salvo (11:26)?
Louvor da sabedoria de Deus (11:33-36)

# # # #
O conhecimento de Deus: to profundo que ningum pode conhecer sua mente A sabedoria de Deus: to superior que ningum pode dar-lhe conselho As riquezas: to imensas que ningum pode colocar Deus como seu devedor Ele a fonte, o sustentador e a meta de tudo
Perguntas: Quais virtudes de Deus Paulo louvou?

Como este trecho serve como a concluso dos primeiros onze captulos do livro?
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Lio 11
O Viver Cristo Prtico

(Romanos 12:1 - 13:14)
O sacrifcio vivo (12:1-2)

# Por qu? ! Portanto: na base do que foi dito (veja 1:16-17; 3:24; 5:6-11; 8:1-2, 28-39; 11:33-36); expresso de
gratido; resposta a tudo o que Deus tem feito
! Pelas misericrdias de Deus: baseado na maravilhosa graa de Deus. Deus no nos aoita no servio, #
mas nos persuade pelo seu amor O qu? ! Apresentem seus corpos como sacrifcio P O conceito de tomar um animal e d-lo a Deus P Nossos corpos, nossas vidas, so para serem dados ao Senhor ! nosso culto racional P Refuta a noo de uma vida repartida em compartimentos; nossa adorao deve envolver nosso inteiro ser P Deus nos quer, no apenas umas poucas horas de nosso tempo P Veja como a Bblia coloca o Senhor at mesmo nas atividades mais mundanas: Efsios 6:4-9; Colossenses 3:22-4:1; Tito 2:9-10 Como? ! No deve ser conformado e moldado pelo mundo ! Precisa ser transformado: compare a transformao revolucionria de larva a borboleta ! Renovando sua mente: com destaque do pensamento devoto, do estudo e da orao
Relao consigo mesmo (12:3-8)

# Avaliao humilde das prprias habilidades (12:3) ! Paulo falou pela graa que lhe havia sido dada; veja 1:5; 15:15; 1 Corntios 3:10; 15:10; Glatas 2:9;
Efsios 3:7-8 P Ele se referiu a sua posio apostlica e talvez a sua capacidade para cumprir essa funo P Aptides e funes no so coisas que temos conseguido, mas so dons da graa de Deus P Quando falam de nossa salvao e de nossas capacidades, as Escrituras nunca usam termos como ganho, merecido, digno de, conseguido, mas sempre dado, recebido, etc. (veja Deuteronmio 8:17- 18; 1 Corntios 4:7) ! Precisamos pensar de ns mesmos com moderao, e no muito elevadamente P Precisamos avaliar seriamente nossas habilidades e agir nessa base P Lembre-se de Deus como a fonte de cada aptido que temos Participao no corpo (12:4-5) ! Os membros tm funes diferentes; no se deve esperar que todos tenham os mesmos dons ! Precisamos de um sentido de interdependncia, sendo membros uns dos outros Servio de acordo com nossas capacidades dadas por Deus (12:6-8) ! Os profetas recebiam a mensagem diretamente de Deus ! Servio humilde tem uma alta posio em Cristo ! O professor ensina as verdades que os profetas revelaram ! O exortador incita as pessoas a aplicarem as verdades que so ensinadas ! O doador tem que doar com liberalidade e sem duplo motivo de desejo por louvor e honra ! O lder precisa ter diligncia para dirigir energicamente ! Aqueles que mostram misericrdia precisam fazer isso alegremente de modo que sua obra seja til
# #
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Perguntas: Qual motivo Paulo deu para seu apelo (12:1)?

O que significa apresentar o corpo como sacrifcio vivo? Como algum deve pensar em si (12:3)? Qual o relacionamento de cristos uns com os outros? Quais so as vrias funes dos membros do corpo (12:6-8)?
Relao com outros cristos: amor (12:9-16)

# Sinceridade (12:9) ! O amor no pode ser hipcrita, pretensioso, fingido ! Muitos engenhosamente falsificam um verniz de amor ! Agimos do mesmo modo diante de uma pessoa como o fazemos pelas costas dela? # Discernimento (12:9) ! O amor defender o que direito, procurando os melhores interesses daquele que amado ! O amor no simples indulgncia e tolerncia (compare Provrbios 13:24) # Afeto (12:10) ! Fora da Bblia, o termo era usado exclusivamente para a famlia fsica ! O amor cristo pelos irmos deve ser to forte quanto os laos de famlia # Honra (12:10) ! Devem honrar e exaltar uns aos outros ! O verbo honrar pode sugerir exceder-se um ao outro no honrar seu irmo # Entusiasmo (12:11) ! Os cristos no devem ser indolentes e lerdos ! Muitos tm projetos ambiciosos mas no perseveram ! Nossa energia tem que ser dirigida para o Senhor; isto o controle do nosso entusiasmo pois precisa
ser regulado por Cristo
# Pacincia (12:12) ! Deus quer que continuemos nos tempos difceis ! Nossa perseverana depende de nossa esperana (fixando-nos no Senhor e em nossa perspectiva de # #
estar com ele) e de nossas oraes Generosidade (12:13) ! Precisamos ajudar nossos irmos necessitados com boa vontade ! Ironicamente, quando nos tornamos mais prsperos, parece que nos tornamos mais sovinas Hospitalidade (12:13) ! Literalmente, persiga-a. No somente mostrando hospitalidade quando forado a isso, mas procurando oportunidades para ser hospitaleiro ! No mostrando-a para nossos melhores amigos, mas para aqueles que nada tm para oferecer-nos em retribuio (Lucas 14:12-14) Boa vontade (12:14) ! Um jogo com a palavra perseguir; a mesma palavra est no original como praticar, no versculo 13 ! Temos que responder aos nossos inimigos com o bem Simpatia (12:15) ! preciso ter interesse mtuo e preocupao ! Somos interessados demais em ns mesmos para simpatizar com nossos irmos? ! Algumas vezes mais fcil chorar com aqueles que choram do que regozijar- se com aqueles que regozijam Humildade (12:16) ! No devemos desprezar pessoas humildes ou coisas humildes ! Orgulho um pecado que difcil de detectar
# #
35
Perguntas: De que maneira cristos devem amar os irmos?

Quais coisas devemos fazer para nossos irmos? Quais so as atitudes que devemos ter referentes aos irmos?
Relao com no cristos (12:17-21)

# Comportamento honroso ! Precisamos planejar de antemo para fazer aquilo que respeitvel ! No suficiente fazer o que direito; precisamos nos conduzir da forma que no deixa dvidas sobre
nossa integridade
# No procurar a vingana ! Isto no ensinar que o mal no deve ser punido, mas que no devemos ser os que o faro ! No devemos tomar a retribuio em nossas prprias mos; Deus cuidar dessa parte # Devemos superar o mal com o bem ! Fazendo-se assim o malfeitor pode encher-se de remorso e arrepender-se ! O errado no vencido, mas duplamente vitorioso, quando atacado com suas prprias armas
Perguntas: Como devemos tratar nossos inimigos?

Como o Senhor v a vingana?
Relao com o governo (13:1-7)

# Funo do governo ! Ordenado por Deus. Deus no apia a anarquia ! Um ministro de Deus para castigar o mal. O governo um dos modos pelo qual Deus tira a vingana
que devemos deixar para ele (veja 12:17-21) P O governo encarregado de uma responsabilidade que especificamente proibida ao cristo P O governo empunhando a espada por indicao de Deus prova que a pena capital justa ! Castiga o mau e abenoa o bem A responsabilidade do cristo para com o governo ! Obedecer as leis porque P Deus ordenou o governo. Temos obrigao moral de obedecer (veja tambm 1 Pedro 2:13-17) P O castigo acontece com aquele que desobedece ! Pagar os impostos e a alfndega ! Respeitar e honrar
Perguntas: Qual a relao de Deus e o governo?

Quais so os motivos dados neste trecho para obedecer o governo? Qual o propsito do governo? O que o cristo deve ao governo? Desafio adicional: Deus quer que o governo execute a pena de morte ou no?
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Amor, o cumprimento da lei (13:8-10)

# No deva nada alm do amor ! Devemos pagar nossas dvidas P Devemos ser cuidadosos em fazer dvidas, para que possamos pag-las P Honestidade e integridade nos negcios so componentes vitais de cristianismo ! O amor uma dvida que no se pode pagar; sempre devemos amor # O amor o cumprimento da lei ! Ironicamente, hoje em dia alguns procuram colocar a lei e o amor em oposio ! O amor resume a lei; a lei a aplicao especfica do amor em situaes concretas
Ande na luz do dia (13:11-14)

# Contraste entre dia e noite (veja 1 Tessalonicenses 5:4-8; 1 Joo 2:7-11) ! A noite representa o pecado, o mal, o mundo sob o poder do mal ! O dia representa a verdade, a justia e o reino de Deus ! Vivemos em duas pocas; o reino de Deus j foi inaugurado, mas muitos continuam a viver nas trevas # Imperativos ! Desperte-se; urgente P Estamos vivendo na era final P O evento decisivo, divisor de guas da Histria, foi a morte e a ressurreio de Cristo P Esta era, no importa quanto dure, um eplogo ! Ponha de lado as obras das trevas P Pecados associados com a bebida P Pecados de sensualidade P Pecados de discrdia; interessante que estes estejam alistados aqui, porque freqentemente ! !
a discrdia e o cime no nos parecem to srios como a embriaguez e a imoralidade sexual Vista a armadura da luz e revista-se de Jesus Cristo No se disponha para a carne P Precisamos no fazer o pecado conveniente P No devemos planejar para pecar. No lhe demos oportunidade
Perguntas: De quais maneiras Paulo frisa a importncia do mandamento de amar uns aos outros?
De que forma nossa salvao est mais perto? Quais pecados devemos tirar? Devemos nos vestir com o qu?
37
Lio 12
O Fraco e o Forte
(Romanos 14:1 - 15:13)
No julguem uns aos outros (14:1-12)

# Este trecho de Romanos trata de questes de desacordos entre os irmos ! Os cristos no vo concordar sempre em tudo ! Seu nvel de maturidade e de f difere ! Estas questes no eram fundamentais para o evangelho (14:17), mas eram assuntos de
conscienciosa convico perante Deus ! Ensinamento bem prtico, porque situaes de diferenas de crena freqentemente se levantam entre irmos de hoje Diferenas neste texto ! Comer carne: alguns acreditavam que se podia, outros que no. Talvez isto fosse relacionado com as carnes imundas do Velho Testamento ! Observao de dias: alguns comemoravam certos dias, outros tratavam todos os dias do mesmo modo. Talvez isto fosse relacionado com o sbado e outros dias festivos do Velho Testamento Instrues aos fortes ! Aceitem os fracos ! No desprezem o irmo fraco ! No discutam com ele Instrues aos fracos ! No julguem seu irmo ! errado julgar o servo de Deus; seria como entrar no negcio de outra pessoa e comear a dar instrues aos empregados! Princpios envolvidos ! preciso fazer tudo pelo Senhor ! Cada um deve seguir suas convices pessoais ! Cristo o juiz
Perguntas: Sobre quais questes os fortes e os fracos debateram?

Quais so as instrues aos fortes? Quais so as instrues aos fracos? Quais coisas devem os dois grupos fazer?
No faa seu irmo tropear (14:13-23)

# Significado (14:13-14) ! Tentar o irmo ou encoraj-lo a violar sua conscincia, suas convices ! Quando se faz o que se cr ser errado, peca-se, no importa se objetivamente errado ou no # Motivos (14:15-18) ! Machucar um irmo no est de acordo com o amor ! Cristo morreu por seu irmo; no pense mais de sua comida do que Jesus pensou de sua prpria
vida! [Este versculo demonstra claramente a possibilidade de apostasia].
! Se usssemos a liberdade que temos em Cristo de modo irresponsvel, nosso bem seria falado como
mal
! O reino de Cristo no existe para satisfazer nossas preferncias de alimentos e bebidas. Para insistir-se !
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em comer tudo o que se quer reduzir o reino a uma questo de preferncias dietticas. Estes assuntos so totalmente insignificantes Aceitao por Deus, aprovao pelos homens
# Resumo de princpios (14:19-23) ! Procure a paz e a edificao ! Evite qualquer coisa que cause dano espiritual a um irmo ! Faa s aquilo que voc pode fazer em boa conscincia P Se eu violo minha conscincia, demonstro que estou disposto a fazer o que creio ser errado P Assim mostro uma atitude rebelde ao Senhor
Perguntas: Qual a consequncia de fazer com que o irmo viole sua conscincia?
Por que errado desobedecer a prpria conscincia? O que deve ser a procura principal dos cristos (14:19)? Desafio adicional: Quais so as aplicaes prticas para hoje em dia destes princpios?
Exemplo de Cristo (15:1-13)

# O ! ! ! ! #
forte deve edificar o fraco (15:1-4) No a satisfao pessoal, mas o bem espiritual de meu irmo deve governar minha conduta Negao de si mesmo um trao principal de cristianismo Cristo sofreu por ns; ele o exemplo supremo Paulo citou o Salmo 69 como prova de que Cristo no procurou seu prprio bem-estar; ento, ele explica que as Escrituras do Velho Testamento so para nossa instruo Orao para que Deus lhes conceda unidade para glorificar Deus (15:5- 6) ! Deus a fonte de toda a boa ddiva ! Devemos fazer todas as coisas de acordo com Cristo; ele nosso modelo supremo ! Mostra que a unidade no exige concordncia em cada detalhe (por exemplo, comer carne) Aceitar uns aos outros (15:7-12) ! De novo, Cristo o modelo (15:3,5) P Cristo tornou-se judeu para abenoar os gentios, assim no dever haver rivalidade P Provavelmente as diferenas em Romanos 14 envolviam diferenas entre judeus e gentios P Muitas citaes do Velho Testamento mostram que o plano de Deus tinha sempre visado os gentios ! A glria de Deus, novamente, a meta (observe 15:6,9) Ele conclui esta parte com uma orao (15:13)
Perguntas: O que os fortes devem fazer?

Quem o modelo supremo? Como os irmos devem se relacionar? Quais coisas foram realizadas atravs do ministrio de Jesus?
39
Lio 13
Comentrios Finais
(Romanos 15:14 - 16:27)
Algumas notas sobre esta concluso

# interessante notar que estes comentrios finais ecoam muito do que Paulo escreveu na introduo ! Elogio de romanos (1:8; 15:14) ! Ministrio para os gentios (1:13; 15:15-21) ! Impedimento para visitar Roma (1:13; 15:22) ! Desejo de v-los para mtuo benefcio (1:11-12; 15:23-24, 32) ! Endividamento (1:14; 15:25-27) ! Orao (1:9-10; 15:30-32) ! Elogios e agradecimentos referentes a todos (1:8; 15:33) # Os elementos encontrados aqui so tpicos das concluses das cartas de Paulo ! Planos de viagens (15:14-29; 1 Corntios 16:1-9) ! Pedido de orao (15:30-32; Efsios 6:18-20; Colossenses 4:3-4; 1 Tessalonicenses 5:22; 2
Tessalonicenses 3:1-2; Filemom 22)
! Orao e desejo de paz (15:33; 2 Corntios 13:11; Glatas 6:16; Efsios 6:23; Filipenses 4:9; 1
Tessalonicenses 5:23; 2 Tessalonicenses 3:16)
! Os companheiros de Paulo (16:1-2; 1 Corntios 16:10-12, 15-18; Efsios 6:21-22; Colossenses 4:7-9; ! ! ! ! ! ! !
2 Timteo 4:20) Exortao a saudar uns aos outros (16:1-2; 1 Corntios 16:20; 2 Corntios 13:12; Filipenses 4:21; 1 Tessalonicenses 5:26; 2 Timteo 4:19; Tito 3:15) sculo santo (16:16; 1 Corntios 16:20; 2 Corntios 13:12; 1 Tessalonicenses 5:26) Advertncia e exortao (16:17-19; 1 Corntios 16:13-14,22; 2 Corntios 13:11; Colossenses 4:17) Desejos e promessas (16:20; 1 Corntios 16:22; 1 Tessalonicenses 5:24) A graa seja convosco (16:20; 1 Corntios 16:23; 2 Corntios 13:14; Glatas 6:18; Efsios 6:24; Filipenses 4:23; Colossenses 4:18; 1 Tessalonicenses 5:28; 2 Tessalonicenses 3:18; 1 Timteo 6:21; 2 Timteo 4:22; Tito 3:15; Filemom 25) Saudaes dos companheiros de Paulo (16:16, 21-23; 1 Corntios 16:19-20; 2 Corntios 13:13; Filipenses 4:21-22; Colossenses 4:10-14; 2 Timteo 4:21; Tito 3:15; Filemom 23-24) Doxologia (16:25-27; Filipenses 4:20)
O ministrio de Paulo (15:14-21)

# Sua carta ! Ele os cumprimentou por sua bondade, conhecimento e capacidade para admoestar uns aos outros ! Sua ousadia P No se escreve timidamente queles em quem se tem bastante confiana P Ele considerava isto um lembrete P Ele ministrava o evangelho como um sacerdote; ele estava lidando com algo santo ! Outra confirmao de que a igreja era composta principalmente de gentios # Seu ministrio ! Ele falaria somente de P O que Cristo tinha cumprido (no seu prprio empreendimento) P Por intermdio dele (no atravs de algum outro) P Precisamos lembrar constantemente que somos meros instrumentos ! Seu trabalho apostlico P Agente: Cristo P Propsito: Obedincia dos gentios P Meios: Palavra e obra; poder de sinais e maravilhas
Sinais: indica o significado deles, o propsito Prodgios: indica o seu efeito Milagres: indica seu carter (o poder de Deus sobre a natureza) P Resultado: o evangelho divulgado plenamente de Jerusalm ao Ilrico Paulo estava determinado a conquistar novos territrios para o evangelho
!
40
P P
Ele no era um rival ou competidor de qualquer pregador do evangelho Ele no procurava encontrar um grande, confortvel "pastorado"; ele ia aonde fosse necessrio
Perguntas: Qual foi a opinio de Paulo referente a estes irmos?

Por que ele escreveu ousadamente a eles? Quais so as nicas cosias sobre as quais Paulo queria falar? Quais so as caractersticas principais do ministrio de Paulo (15:18-21)? Onde Paulo queria pregar?
Os planos de viagem de Paulo (15:22-33)

# Ele no tinha vindo at ento porque estava pregando em outras reas; mas agora que sua obra tinha
sido cumprida ele estaria livre para ir ter com eles (15:22)
# Ele planejava ir a eles depois de visitar Jerusalm, a caminho da Espanha (15:23-29) ! Ele planejava ir primeiro a Jerusalm P Estava levantando uma coleta para os santos pobres de Jerusalm (veja 1 Corntios 16:1-4; 2
Corntios 8-9; Atos 24:17) Acreditava ser certo que os gentios, que tinham sido abenoados espiritualmente pelos judeus, devessem partilhar com eles materialmente P Queria acompanhar pessoalmente a coleta Ento ele esperava visitar Roma P Queria que eles o ajudassem em seu caminho, talvez com alimento, roupa, pessoal, meios de transporte, fundos, etc. P Queria ser abenoado por uma visita a eles Ento ele planejava ir Espanha P De acordo com seu modelo (15:20) ele no teria ficado muito tempo num lugar j evangelizado P No sabemos se Paulo chegou Espanha ou no pedido de Paulo por oraes (15:30-33) A frase de Paulo, "luteis juntamente", indica a diligncia e a energia despendidas na verdadeira orao Que P Ele seria libertado dos desobedientes P Os judeus aceitariam a contribuio P Ele e seus companheiros poderiam ir a eles Pela vontade de Deus P Paulo sempre reconheceu sua dependncia da vontade de Deus P De fato, ele no estava totalmente livre dos desobedientes, porque esteve aprisionado durante anos como resultado dessa viagem; pelo outro lado, eles no mataram-no P As outras partes de sua orao aparentemente foram cumpridas por Deus
! # O ! !
Perguntas: Quais eram as trs etapas dos planos de Paulo para viajar?
Qual foi o propsito da viagem de Paulo para Jerusalm? Sobre quais coisas Paulo pediu as oraes dos romanos? Desafio adicional: Qual foi a resposta do Senhor a estas oraes?
Elogio de Febe (16:1-2)

# Ela era uma serva da igreja de Cencria e estava viajando para Roma
# Paulo encorajou os romanos a receberem-na e ajudarem-na # Ela havia sido uma ajudante de muitos, incluindo-se Paulo (possivelmente ela estava levando esta carta
aos romanos)
Saudaes (16:3-16)
# Priscila e qila ! Cooperadores em Cristo ! Arriscaram suas vidas por Paulo ! A igreja se reunia na casa deles # Notas diversas ! Dos 26 nomes mencionados, 9 eram mulheres ! Paulo parecia tentar dizer algo elogioso sobre cada um at o versculo 14, onde continuou
simplesmente alistando os outros
! Trs eram parentes (compatriotas judeus?) ! Observe o interesse de Deus nos cristos comuns; onde nos ajustaramos num tal catlogo? ! interessante que Pedro no foi mencionado; certamente, com tantos alistados, se ele fosse o bispo
romano por este tempo (como argdo pelos estudiosos catlicos) Paulo o teria mencionado
Perguntas: Quem foi Febe? Qual a funo dela?

Quais so as boas coisas que Paulo mencionou sobre quila e Priscila? Quais so os elogios que Paulo deu sobre os irmos e as irms (16:6-16)?
Advertncia contra os falsos mestres (16:17-20)

# H um padro definido de certo e errado; a verdade no se contradiz. Aqueles que ensinam diferente dos
apstolos devem ser rejeitados
# O nico modo certo de tratar esses homens evit-los; continuar argumentando com eles seria perigoso, # # #
pois eles falam de modo persuasivo Eles so interesseiros; alguns tm motivos imprprios e pessoas puras precisam perceber isto A igreja romana precisa viver de acordo com sua boa reputao Aluso no versculo 20 promessa de Gnesis 3:15
Perguntas: Qual foi a motivao e quais foram os mtodos dos falsos mestres?
O que eles deviam fazer sobre os falsos professores? Por que Paulo estava se regozijando sobre os irmos romanos? Qual promessa Paulo fez sobre eles (16:20)?
Saudaes de vrios indivduos (16:21-24)

# Timteo mencionado na maioria das cartas de Paulo # Paulo, de costume, no escrevia a carta; ele usava um amanuense; neste caso, foi Trcio (veja 1 Corntios
16:21; Glatas 6:11; 2 Tessalonicenses 3:17; 1 Pedro 5:12)
Expresso de louvor para encerrar (16:25-27)

# A carta comea e termina com o poder de Deus atravs do evangelho (veja 1:16) # Este encerramento ecoa muitos dos temas mencionados atravs da carta # apropriado que esta carta cheia do maravilhoso plano e propsito de Deus terminasse louvando sua
sabedoria atravs de Jesus Cristo
Perguntas: De quem foram enviados saudaes?

Quem foi Trcio? O que ele fez? O que tinha acontecido com o ministrio que tinha sido mantido em segredo a muito tempo? Qual foi o resultado da manifestao do evangelho?
Anotaes:
43
Estudos Bblicos
na Internet
Estudos textuais:
! J ! Salmos ! Marcos ! Atos ! Romanos ! Apocalipse ... e vrios outros
Perguntas bblicas:
! ! ! ! ! ! ! ! ! Eu preciso freqentar uma igreja? Quem era Maria Madalena? certo suicidar-se? Jesus teve irmos? O purgatrio existe? Deus tem um nico nome certo? O que o batismo com fogo? Quem so os 144.000 do Apocalipse? Ananias e Safira foram condenados por no dar o dzimo? ! Tenho que ser batizado com o Esprito Santo para ser salvo? ... e centenas de outras
E mais:
! ! ! ! Curso por Correspondncia Online Mensagens bblicas em arquivos de udio O Que Est Escrito? (Boletim mensal desde 1994) Andando na Verdade (Revista trimestral desde 1999)
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A Carta de Paulo aos

As Bnos de Justificao (5:1-21)

Liberdade do Pecado (6:1-23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Liberdade da Lei (7:1-25) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Vida no Esprito (8:1-39) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Distribuio Gratuita Venda Proibida

Distribuio Gratuita Venda Proibida

Traduzido por Arthur Nogueira Campos

Gary Fisher, 2006 Direitos Reservados

Impresso no Brasil 2006

O Evangelho: A Salvao da Ira

Introduo ao livro (1:1-7)

A Carta de Paulo aos Romanos

O desejo de Paulo de visitar os romanos (1:8-15)

Perguntas: Por que Paulo deu graas a Deus?

O evangelho, o poder de Deus para salvar (1:16-17)

Perguntas: Por que Paulo no tinha vergonha do evangelho?

A ira de Deus se revela contra os rebeldes (1:18-32)

A Carta de Paulo aos Romanos

Perguntas: Contra quem a ira de Deus revelada?

A Carta de Paulo aos Romanos

Pessoa de boa moral condenada (2:1-16)

A Carta de Paulo aos Romanos

O judeu condenado (2:17 - 3:8)

Perguntas: Em quais duas coisas os judeus confiavam?

Todos so condenados (3:9-20)

! A lei uma rgua que simplesmente demonstra a tortuosidade de todos os homens

Perguntas: De que forma os judeus e os gentios eram iguais?

A Carta de Paulo aos Romanos

Caractersticas da justificao (3:21-26)

Perguntas: Quais so as caractersticas principais da justificao?

A Carta de Paulo aos Romanos

Resultados da justificao (3:27-31)

Perguntas: Quais so os trs resultados da justificao?

A Carta de Paulo aos Romanos

Perguntas: Quais homens Paulo citou como exemplos da justificao pela f?

Perguntas: Abrao foi justificado pela f quando era circunciso ou incircunciso?

Perguntas: Quais seriam os resultados se aqueles da lei fossem os herdeiros?

A Carta de Paulo aos Romanos

Regozijando na salvao em Cristo (5:1-11)

Perguntas: Quais benos recebemos como resultado da justificao pela f?

A Carta de Paulo aos Romanos

Perguntas: Quais so as caractersticas das pessoas pelas quais Cristo morreu?

Grandeza do que Cristo fez (5:12-21)

A Carta de Paulo aos Romanos

Perguntas: Quais so os dois homens comparados neste pargrafo?

O que resultou atravs do pecado de Ado?

A Carta de Paulo aos Romanos

Considere o contexto do captulo 6

Em outro sentido, contudo, o captulo 6 introduz uma das duas

A objeo (justificao pela f encoraja o pecado) tem certo peso

Implicaes morais do novo nascimento (6:1-11)

A Carta de Paulo aos Romanos

Perguntas: Qual objeo oferecida ao ensinamento sobre a justificao pela graa?

Portanto; aplicando este modo de ver-se em Cristo (6:12-14)

Perguntas: O que devemos fazer com nossos corpos?

A graa no uma licena para cometer pecado, mas um imperativo

Perguntas: Quais so as nicas alternativas que existem na vida de algum (6:16)?

A Carta de Paulo aos Romanos

No sob a lei (7:1-6)

Perguntas: Qual o princpio bsico referente aplicao de lei (7:1)?

a lei pecado? (7:7-13)

Perguntas: Qual o relacionamento entre o pecado e a lei?

A debilidade da lei (7:14-25)

Perguntas: Como era a condio do homem descrito neste pargrafo?