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Non "i"cit "id wdorJ ""'lal, .., Charilalt. La verdad ea quien vence: la caridad el el triunfo de la verdad. S .lJ8Ulle
SennDII 358.

SUDARIO.
Pr0'Pecto-Mirada relijio.a .obre la EuropaHistoria eclesistica contemporanea.- Gobierno t la Di6cem. Edicto IObre 14 Caja de Ahorrol-Literatura. Poesa Relijio.a.
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Los rayos de luz que la marcha progresiva del presente siglo esparce por todas partes, descubren cada vez con mas claridad la benfica influencia de la relijion, r)a misma filosofia que en tiempos aCIagos os despreciarla, guiada ahora por la razon y la esperiencia. no trepida ya en confesar, que aquelIa es el mejor ajente civilizador y el nico que produce resultados positivos. Si en otros paises se mira esta como una verdad conocida, en Chile llega a ser )a espresion uniforme del sen ti. miento mas universalmente radicado. Sin embargo, no vemos que se escriba lo bastante sobre su desarrollo; las consecuencias que naturalmente fluyen de un principio tan fecundo, y las aplicacio~ nes prcticas que deben hacerse a nuestras actuales exijencias. Cierto es que a la sombra de la paz que disfrutamos. jerminan preciosas semillas de un bienestar futuro, que casi no hai clase de la sociedad que no se sienta impelida a marchar por el buen sende.. ro, y que todo parece presajiar la pronta realizacion de mejoras en los diver.. 80S ramos de la pblica prosperidad; pero es preciso no olvidar que tal vez muchas quedan sin efecto, porque no bai quien las proponga con empeo. o porque se miran como obstculos di.. ficultades, que abultan nuestros antiguos hbitos y que fcilmente quedaban desvanecidas con el auxilio de una diseusion sensata. A fin pues de que la sociedad no pierda una sola de las in..

meneas ventajas que la relijion le ofrece, es preciso esplotar con teson este rico minero, y presentar a la vista de todos las necesidades morales mas imperiosas del pais. As el sacerdote conocer me,jor el jiro que deben tomar las altas funciones de su carcter sagrado, y los fieles se esforzarn a prestar con mas esmero el apoyo de una eficaz cooperacion. Porque si bien en obsequio de aquellos debemos decir que soportan con buena voluntad las privaciones y fatigas que el ministerio en Chile por circunstancias locales, son mas penosas que en otras partes, forzo80 es tambien confesar que 8US trabajos se resienten de cierto aislamiento que los hace mnos provechosos; que todava no se ha dado una resea conocida que los uniforme, y que falta un plan sistemado que siendo nico, d mas accion y vida a las grandes empresas con que le convida su augusta misiono Promover en cuanto sea posi. ble estos bienes, es la nica aspiracion que nos ha movido a escribir, sin que nos desaJiente la desproporcion de nuestras dbiles fuerzas, respecto de la magnitud de la obra que emprendemos; porque nuestros deseos quedarian sati~ fechos y plenamente compensado! los sacrificios costosos, incluso el de nuestro amor propio, que tenemos que arrostrar para llevarla adelante, con que logrsemos solamente fijar la atencion de los sbios y estimular sus tiles producciones sobre tan importantes materias. . Desde luego hacemos, saber que queremos conservar a toda costa la cal.. ma serena e imparcial con que deben, tratarse asuntos de esta clase, y que ja.mas nos mezclarmos en discusiones polticas que puedan afectar a partidos ni publicarmos inculpaciones de al-

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gun jnero que envuelvan personalidades : fuera de estas nicas excepciones, daremos la mejoracojida a cuan- , to se nos dirija con relacion a la mo- , fal, la relijion, beneficencia pblica y demas objetos que nos proponemos tratar. ' En un pais que comienza a organizarse, y cuyo rjimen administrativo y lejislacion civil tiene intima conexion con la de la Iglesia, parece mu conveniente difundir aquellas nociones jenerales que deben servir de norma para mantener en buen pi las relaciones que ligan a los E!ltados catlicos con 8U relijion, y establecer en ellos una buena administracion eclesistica. Las 'controversias antiguas, los escritos de los sabios y la e8periencia de diversas tentativas que se han proyectodo de vez en cuando, parece que han ilustrado lo bastante, cuanto podia ofrecel se de espinoso en tan delicadas material', y estas mismas ser{m las guias de que DOS valdremos en las producciones na-cionales estranjeros que deben formar una seccion de derecho cannico. Gran dicha seria la nuestra si de este modo logrsemos dispertar la aficion a un estudio tan importante, que ahora muchos descuidan, contentndose con la lectura de UBO que otro compendio destinado para la escuela, con total abandono de los libros maestros, que Bon las fuentes donde solo puede eucon .. trarse slida doctrina. . Convencidos de la alta importancia del ministerio parroquial, para la educaeon relijiosa, fomento y progresos de la moral evanjlica, reforma de inveterados abusos, y en suma para el logro de cuantos bienes pueden hacer la verdadera y slida felicidad de los pueblos, dedicaremos una parte de nuestros trabajos a aquellas materios en que el prroco debe hallarse suficientemente versado y encontrar en nuestras columnas un trotado e8pecial sobre sus deberes y las facultades de que se hallan in.estidos para espedirse con decoro su .. yo y de la Iglesia en los multiplicados negocios de su importante cargo. ', La ciencia no es simple adorno del Bacerdote, sino una cualidad esencial para el buen desempeo de su ministe rio y en un siglo en que las luces ejer. cen sin contl'adiccion su irresistible po~ derio, seria mengua del sacerdocio marchar atras en la ,carrera del saber, en la que felizmente Chile medra con ra-

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pidez. Para' estimular pues a nuestra estudiosa juventud, daremos razon y aun formaremos anlisis de los autores clsicos en ciencias sagradas y aun de las nuevas producciones que actualmente se dan a luz en Europa. Publicaremos tambien algunos articulos de historia eclesistica y con especialidad la del pais, en que conviene ir preparando los materiales que deben servir para la formacion de un trabajo formal y metdico de que carecemos. Asimis.. mo tendrn un lugar preferente en nuestras columnas las composiciones sobre literatura eclesistica que puedan contribuir a formar el buen gusto de Jos que se dedican a la carrera de la Iglesia. Ljos del teatro de los principales ('ucesos, ignoramos por lo regular aun las cosas mas notables que acontecen en la marcha de la Iglesia, SU8 persecu. ciones, sus triunfos, y los progresos del cristianismo. Nuestros perIdicos abrumados con la multitud de novedades politicas de que abunda la prensa estranjera, apnas publican una que otra noticia aislada, y la misma avidezcoll que se lee, manifiesta cuanto interesa poner al alcance de todos, las ocurreneias de este jnero. Para satisfacer tan justa curiOSIdad, procuraremos dar al pblico cuanto logremos saber de alguna importancia. 140 mismo haremos con las disposiciones de los prelados eclesisticos de nuestra dicesis, y con doble motivo, pues nos tocan mas de cer. ca. Las mas de estas ahora apnas salen de sus secretarias para notificar a una que otra persona, y muchos de los mismos eclesisticos no conocen la mar. cha administrativa de la autoridad que los rije. Publicando las resoluciones de los Prelados, se evita que stos se vean frecuentemente molestados con fastidio. Ba8 repeticiones de una misma respuesta; los prrocos que viven aislados en. el recinto lejano de su parroquia. en contra rn en esas mismas decisiones la solucion de las dudas y embarazos con que tropiezan a cada paso, y bastar solo esta noticia para allanar mil difi. cultades que naturalmente ocurren en dicesis tan basta y donde la comunicadon no siempre se halla espedita. Sobre todo si se han de emprender reformas, es 'necesario darles ,popularidad para atraer en Sil favor el apoyo de la opinion. _; - , , . ! Hemos hecho un breve resumen del objeto de la REVISTA, Y su publi~

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cacion se har por la imprenta de la Opinion los dias ptimeros y quince de cada mes. Cada nmero constar de dos pliegos de impresion que 8e dar por un real. Se admiten suscripciones que se pagarn adelantadas por diez nmeros que solo costarn un peso.
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MIRADA RELlJIOSA SOBRE LA EUROPA.

;. El movimiento relijioso que se est obrando hoi en Europa es un hecho constante y de una importancia inmensa que merece srias reflexiones. Los jnio8 pensadores des pues de sostener una larga y desnaturalizada lucha contra la relijion. buscan en ella un abrigo contra s mismos. Instruidos por grandes leccion~, sienten el vacio que han d~jado ellos en la soeiedad, y poniendo bajo sus pies los principios del siglo diez y ocho, quieren manifestarse mejores y mas sabios en el siglo diez y nueve. At6nitos al ver el abi~mo a que les han conducido sus clculos, sus ~jos se vuelven naturalmente eia otra poca que qUltlleran rehabilitar; y se conocen sus ocultos deseos en esta actividad con Gue Jes vemos reedificar lo destruido. La B~ljica, CElte hermoso reino en el cual la dominacion espaola, dej6 arraigada la semilla del evanjelio, semejante a las plantas saludables que no mueren, sin dejar para despues eljrmen que debe reproducirlas, sacudido el yugo protestante, repara y levanta en todas sus provincias iglesias y monasterios. En el Hannover el nuevo soberano, haciendo triunfar los principios lejtimos y sociales, apresura la ruina del filosofismo. En la Prusia, donde penetr tantas veces la voz eficaz del Vaticano se manifiesta un movimiento simultneo y extraordinario sostenido por la creencia de cinco mi .. Ilones de cat6licos. No hai duda que la fe renace en Alemania. El Austria guarda intacto este dep6sito, y la Ba viera Jo aviva mas y mas. La Polonia y el Ducado del Rhin presentan la tirania cismtica temblando delante de las manifestaciones de pueblos enteros. La Francia que se gloria de ser la nacion mas civilizada del mundo cuenta hoi en su seno treinta y un millones de habitantes cat6licos, de los cuales la mayor parte cumplen fielmente Jos deberes de la relijion. y ~-.

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~ p,uin' no a~ombra tal progreso reliJioso en el Estado que mnos de medio siglo otras se veia enteramente invadido por la impiedad y donde el catolicismo se hallaba escondido o espirando en los cadalsos? La Irlanda cat6lica ha forzado al Parlamento Ingles a trnnsijir con ella, mintras Inglaterra y Escocia se coronan de templos cuyo estilo y destino recuerdan las mejores pocas de la fe. Una nueva era de esplendor y dignidad prepara la Gran Bretaa al catolicismo: asi 10 presjian .S\JS mismos peridicos de mas opinion cuyos articulos copiamos literalmente. "Un gran nmero de hechos que hemos podido conseguir nos convencen (dice el Times) que de diez aos a esta parte Jos progresos del papismo han sido tales en Inglaterra, que si no se procura con tiempo poner a este mal unos remedios juiciosos. todo indu(e a creer que esta odiosa impostura, se har moda jeneral entre nosotros. No hemos adoptado esta opinion a la lijera ni al acaso; ntes talvez hemos vencido demasiado tarde la repugnancia que nos causa. Convencidos ntimamente que nueatros compatriotas hallarian siempre en las luces de un e!lpritu Imper'or y cultivado un preservatillo suficiente contra las sedncciones del papismo, de cualquier' modo que ste se afanase por sorprender su buena fe n08 lisonjebamos en la persuasion de que estos progresos tan ponderados eran de su naturaleza mas relativos que absolutos, y provenian no tanto de la apostada de nuestros compatriotns como de los miliares de irlandeses que venian cada dio a establecerse entre nosotr08. No obstante, nos es imposible dejarlo de temer; y prescindiendo de la gran parte que se debe al resultado de estas emigraciones de Irlanda, los progrt:sos reales y abtlolutos de que puede gloriarse el papismo, como dimanados escJusivamente de la conversion de nuestros protestantes" tienen una importancia lOucho mayor de lo que podrn creerlo los que no hayan estudiado CElte punto con la profundidad que se requiere. , ,'. . . "No'pra aqul: no en Ja9 clases ib'1lorantes en donde la pobreza o las desgracias pueden dar mas fcil acceso al sacerdote de Roma, es donde se cuentan las vctimas del proselitismo. Ha entre nosotros .fanticos de una

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esfera mal elevado, pbCO versados en la verdad de la. escrituras, ajitados tan presto por la dudo. como por el temor, vacilando entre los peligros de la incredulidad, y la terrible responsabilidad personal que impoDen a totIo pro., testan te IU8 principios; y en cuanto a stos, vemos con harta frecuencia la presteza que se dll la iglesia romana en asegurarles la salud mediante las JDas sencillas condiciones, y esta presteza es demasiado oportuna para que estas conciencias turbadas dejen de buscsr en ella mui espontneamente un alivio a 8US tormentos.'~ En el mismo Edimburgo y en sus alrededores, a despecho del presbiterianismo y de las formas tan austeras de euculto, se ,cuentan de algunos aos a esta parte gran nmero de notables conversiones..Se han visto damas principules y seoritas distinguidas por 8U rango, por sus talentos y luces, las cualel!1, despues de haber sucesivamente admirado y casi adorado en su entusiasmo los diversos predicadores populares del dia y de haberse, por decirlo as, graduado en las diversas sectas nuevas de es~ ,te pas, han ido al fin a refujiarse en el seno del papismo para hallar en l tln calmante para todas sus inquietu.des, arrastrando tras ellas un gran nmero de 8US amigas infectadas como ellas de lo. misma turbacion de conciencia. Entre otras, muchaliJ de stas merece citarse lo. bija de UD ministro y la hermana de un majistrado. Podriamos mencionar aqui otros muchos ejemplos semejantes a stos; pero nos ub8tenemos por nhora, reserv{mdonos el demostrar cuanto ntes, que tanto los talentos naturales como las luces adql1iridR!~, U-jos de ser preservativos suficientes contra el papismo, SOll por lo regular la 'lue mas espollea ser Juguetes suyos a los que carecen de a(Iuellos principios que solo puede dar un cristinnismo ilustlado." "En ) 7H2, dice el Blackvood tI,agttzi"e rgnno decidido del protestantismo en Esccia, DO babia en Inglaterra lIlas que treinta capillas catlicas ro:'f .lllUnas. En el dio. se cuentan quinientos diez y nueve templos, y se estan construyendo cuarenta y tres. Solo habia Ull colejio romano, allora hai diez y siete seminarios. No bace aun mucho tiempo que .l\fr. Blundell catc>lico .romano bastante rico, dej al morir ..200,000 libras ~sterlinas (un millon d.e duros) para estos establecimientos relio jiosos. La poblacion catlica en Inglate'" rra pasa de dos millones de almas. En casi todas las colonias hai obispos cat-: licos romanos, y en las Indias se cuentan cerca de seicientos mil catlicos. En el Canadl, es el catolicismo dominante en una provincia, y en otra est mui estendido .. ~ Los sacerdotes son sumamente activos, el Gobierno est pronto a secundar todo lo que tiende a desalentar a los protestantes y a dar un golpe mortal a su causa. Todo se ha-' Ua cambiado para nosotros, nuestro poder se ha enflaquecido, nuestra prosperidad se ba marchitado, y se desplega. a nuestros ojos un porvenir cuya sola idea hubiera en otro- tiempo be-'. cbo levantar a todo nuestro pueblo como un solo hombre para defender atO'do trance su libertad y su fe." , , .; Tanlbien la clase literaria estraviada por la relijion del siglo 18 reasume nuevamente ideas catlicas. La prensa unnime con el plpito va fOrmando una opinion pblica que pone en confusion a los enemigos de la igle~ sia. Los estudios mas profundos sobre la naturaleza demuestran cada dia con mejores ventajas las verdades de la Escritura Santa. La historia, esplora~ do los monumentos de los pueblos an;' tiguos, descubre las pruebas siempre sub~istentes de la veracidad de los santos libros. La medicina, la qumica, la bot{mica, la economia poltica, la jeo~ lojia, la philolojia, estas tres ciencias modernas que ha descubierto y va perfeccionando el espritu JlUwano dall testimonio unnime de la necesidad de creer que reina jeneralmente ell los espritus de nuestra poca. Parece que esta palabra NECESIDAD DB CREER estil escrita sobre la. frente de nuestro siglo, a pesar de sus oscilaciones; y no obstante que la incredulidad. y la mdiferencia luchaD para apropirBelo, sinembargo el sentimiento de esta flecesidad forma como el resmen de todo el fondo de 8U carcter. La impiedad misma ha dejado estampadas en l SU8 huellas destructoras, y los hombre. que piensan, ven y .conocen que el mundo necesita de .una creencia, por que como ser moral tiende a su conservacion como todos los seres morales, y no puede conservarse sin creer. De esta verdad ofreci6 un interesante testimonio el clebre baron de Alivert demostrando en un diacurso pronuncia-

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do poco ha en el anfiteatro de medicin~ de Pars: "Que la ciencia es imposi,.' ble en el materialismo y pantheismo':' que fuera de Dios no hai sino tinieblas y muerte para la intelijencia. El hombre, dice, no puede, recibir su, perfec,. cion sino aproximndose al ser sobera": no que gobierna todos los' destinos. El. reduce y anonada su, existencia, separndose de su criador, y abjurando las inspiraciones que solas pueden preservarse de errores cientficos, Dios quiso que el ser privilejiado de su cre~; con dependiese esencialmente de l; que hiciese resonar todo; lugar cOfl el co de sus sp'licas pidiendo e" cierto DIodo los atnbutos de que se en~,. . vanece: '..'." "', id Dms deglona prepara la provl(]encia para la iglesia catlica, ma$ quiz ella debe comprarlas a costade JJUevafi privaciones, pero mintras tan-, to el alma siente un ,placer vivo al de-' ja~se llevar de. estos gra~des pensa}
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Entre ]os establecimientos que el espritu catlico ha promovido en nues~ tros tiempos debe contarse la sociedad biblico catlica de lust1enda jiJe (Iue fund en Madrid en 1840 el pJ'e$,~ htero don Inocencio Riesco-Le Grand bien conocido por. el lIIadl'ileo catlico. hl celo de este sacerdote ilustra~ do parece que., ha querido abrazar las exijencias mas jmperiosas, de 1 su pa~ . tria, .y no es indigno de tan gran~E; objeto el mOllo como desarrolla su pen': sallliento y los medioi de que se v~~ Je para lograrlo. Un discurso publi~ cado con las cqnstituciones de, la so~ ciedad d una idea cabal de su planta y trabajos., Despues de declara, en l los motivos que ha tenido para que esta 'sociedad !JO fuese una J1l~ mificacion de la de Prf!Paganda Fide, ni se limitase a, la pubhcacion y' cir~ eulacion de bueno~ libros bajo la, direccion de dos, o tres individuos, ni~ que los obi8pos y vicarios capitula~ Jts fuesen scios natos de ella, ni que ~stuviese bajo l,a direccion del gob~~'7 no;('~mcluye aSI: '. . "''1' .. "La sociedad queda establecida dividida en cinco secciones, que cad~ una puede, llamarse, ~na academi~. En
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la primera, sacerdotes ilustrn~os y de vida ejemplar~ predicar~n al pueblo, n() cuestiones cannicas ni legales, sino los' fundamentos de nuestra ador~bl~ relUion pOI principios filosficos ap<>-; yados en la historia del cristianismo, y en los monumcntosd~ Jamas remQ~ la antigedad, a la manera de los Fray':' ssinous, Turchis y Ravignanes. La paz, la reconciliacion, sern las nicas palabras qu~ saldr{lIl de sus Jbios; COll la paz y la reconciliaci()n principiarn ~us homiJias, y con la paz y ]a re:' conciliacion las concluirn. pueden ser 11' mismo tiempo mulos de los lUau':' ros franceses redactando los anales d~ !~ ;iglesia espaola. , I "t . . "En la segunda, hombres versados en las lenguas orien,tales y el,lropeas, mantendrn en su pureza el c6~ ~igo sagra(Jo, que Dios Omnipotente dict a los, profetas y a los evanjelistas para Il,uestra santificadon, promovern la I poesia moral y sagrada, y la elevarn. a la majestad y gran:" deza de los Herreras, Argensolas, leones, Riojas, J uancs de la Cruz, Colomer, l\Ielendez &c., y aun si puede ser, imitando a los actuales escritore~ de la vecina Francia, adornarn el poema pico con Jas encantadoras imjenes del cristianismo, a la manera del clebre apolojista y cantor de los Mr~ires (1).: ,1 , " ,"En la tercera, el jnio que ins:pi~ el pincel de los MurilJos, Velaz:' quez y Riveras, inspirar nuevo fuego ~ nuestros actuales artistas, r el catolicismo espaol recordar otra vez aquellos ,dias Jclic.es para nuestra patria. , . "Los templos del Seor PQr la ~uarta seccion recibir{ln nueva majes':' tad, con la suave armonia de composiciones patticas. santas y majestuo S8S, desterrndose ,para siempre esos trozos de teatro tomados de peras profanas ,que se' escuchan con escndaJo a la presencia de Jesucristo Sacramentado. Aquellos eclesisticos, aman':' tes de la msica, no tendrn necesidad de ser J..Iliem~ros de la so,ciedad ji/arm.ica, para fomentar tan deleitable y encantador arte.:" ,~. , 0_. ' .. 1t \ l . uN ada dir de 'los Certmenes catlicos que la sociedad tendr dos ve~es al ao; los resultados hablan por . .s..' A ellos se debe la bien escrita JDemoria Sohre el. celibato .' . del Clero. dd ..
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Justrado presbtero 'don Jaim~ Bnlmes, que fu la que gan el primer Certleme1' pr~puesto en mi perl6dico; a ellos ser deudora la literatura sagrada de otros escritos que podr{m obtenerse por este medio, de un sin n(Jmero de plumas que tiene o~ultas o la excesiva modestia, o la falta de medios para darse a conocer en esta poca; a ellos se debern abundantes trabajos ardsticos encaminados al fomento de las ciencias y las artes inspiradas por la relijion catlica. , "Por ltimo, cuando todo el conato de los prostestantes es traducir en espaol ciertas obras que tratan de la educacion del bello sexo, para de este modo seducir a la parte mas incau, ta de la sociedad y Jlabituarla a sus doctrinas; la quinta seccion velar sobre la eclucacion de las hijas de familia en la parte relij iosa, les repartir libros cle sana moral y de la mas pura doctrina que recibir de los seores socios,' y darA jenerosa la mano para levantar a las que incautamente han caiclo en el precipicio que les abrir la moderna itustracion. Esta seccion compuesta de seoras tan respetables como las que marcan las constituciones,' es una parte integrante de la soci~d~d.' y ,ann estoi por decir, que sencrahsllna. Yo desefira poder plantear en esta seccion un colejio de Arrepentidas, mas esto puede hacerse en adelante. cuanclo la sociedad, admiticla y reconocida por su utitidad y granlles ventnjns, pueda establecer libremente un colf'jio de misioneros para la primera secciono "Tal es el pequeo bosquejo de fa 'sociedad, cuyas constituciones presento al clero y pueblo espaol. Grandes beneficios resultarn a la relijiort y al Estado de su instalacion progresos. El edificio est constnlldo: la sociedad, segun sus constituciones, le adornar y engalanar formando un reglamento, cual me prometo, de so ilustracion y cotolicismo:' ,

por la junta' directora' de' la Caja deAhorros, ha espedido el siguiente- '

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N06 ti Pre6bflero D. Jos Mif'l'uel Ari,;' tegui, Examinado,. Siltodal, Provisor , y Vicario de este ,Arzobispado, te. a " la, pers01Uls ee/esi,s/ieas. a quienes las ~: presente, co,.,.espondafl, ,alud!l g1"aeia.
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La autoridad eclesistica que prescooperacion a toda empresa filantr6pica que se dirija a mejorar Ja suerte de millares a quienes rodea entre nosotros Ja miseria consiguiente al abandono en que viven, invitada

ta 'decidida

", . Una' triste pero eonstante esperiencia nos manifiesta que entre las causas que contribuyen a fomentar la corrupcion de la jente pobre no es la' mnos influyp.nte el menosprecio de nquella comodidad moderada compatible con el de~prendimiento de las riquezas que el Santo Evanjelio nos recomienda. Sin previsioll alguna para Jo futuro miran el trabajo no como' una obligacion impuesta por el mi~~ mo Dios al hombre cuando le advirti que con el sudor de su rostro debia comer su pan, sino como carga' odiosa que' conviene testrinjir al preciso remediG de la necesidad del momento. Cuidando poco de si mismos. no solo no se pre.ienen para la enfermedad o la vejez, pero ni aun tratan de adquirir lo bastante para conservar honfsta y saludablemente la vida. Hnbitnados a la desnudez y el 'Iambre miran como superfluo todo lo que no es andrajos y grosero alimento, y en Jugur de emplear'lo que adquieren en satisfacer necesidndes verdaderas, se complacen en disiparlo en juegos, embriagneses o torpes disoluciones. Olvidados de su propio bien estar no son mas solcitos por el de . sus familias, y solo contestan con &8..: peros tratamientos o una fria indolencia los clamores famelicos de de la mujer y los hijos, qne muchas veces !le ven obligados o a perecer de hambre o sustentar la vida con el . precio de la disolucion y libertinaje. Tal es por ,lo regular la suerte de las personas en quienes se halla' estinguida la esperanza de mejorar de condicion por medios honestos y virtuosos, y tan lamentable sitnacion debe mover los corazones cristianos a trabajar con es~ mero en el alivio de las degracias de esta porcion de nuestros hermanos, acree~ doPa por tant08 titulos a los desvelos y euidados de nuestro caritativo ministerio. Para hacer mas eficaces nuestroa
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la piedad d~ ls vecinos de Santiago ha establecido el banco de caridad conocido con el nombre de Caja de Ahorros, que en otros paises ha producido los mejores resultados en beneficio de la clase menesterosa. Su objeto es formar en ellos hbitos de economia y rden, aficionarlos al tra bajo honesto, vinculando a l solo la esperanza del bienestar fnturo y pro porcionar arbitrios con los cuales de un modo insensible vayan los pobres acopiando un fondo con lo mismo que ntes desperdiciaban para mantener su vejez, curar sus enfermedades y so ~orrer otras mil UJ:jencias de la vida. Los avisos que se han publicado dan una idea cabal de la planta del establecimiento, las reglas , que estn sujetos los depsitos" su admini8tracion, estro,ccion y ganancias pecuniarias de los deponentes, redactados de manera que todas estas cosas se hacen perceptibles a primera vista aun a las personas rudas; por lo que conviene hacerlos circular del mejor modo que sea posible. ' Pero toda obra nueva naturalmen. te inspira desconfianza cuando la esperiencia no ha alcanzado a demos trar sus ventajas, y toca al ministe rio sacerdotal con caritativo celo aconsejar y persuadir a 108 pobres las con veniencias morales y aun terrenas que les ofrece la Caja de Ahorros; hacin. doles ver principalmente que no ha habido otras miras en su formacion que el bien privativo de ellos; que su manejo pende esclusivamente de per sonas integras y mui conocidas por S\1 caridad y desinteres, sin que jamas puedan correr riesgo alguno los fon dos que alli se depositen, aun en el inesperado caso de .q!le llegase a al terarse la paz pbhca de que felizmente largo tiempo ha disfrutamos, Por lo que exhortamos en el Seor a todos Jos prro~os y sacerdotes de esta Pro. vincia, que tanto. en 'el' p6lpito como en el confesonario procuren con sagacidad y prudencia, al mismo tiempo que con teson y celo." .instruir a los artesan08, menestrales y. ,demas personas para quienes principalmente se ha establecido la Caja de Ahorros sobre su objeto, inclinndolos a que se empeen en fomentar con sus economas un establecimiento que solo est destina~o ..a mejorar.sus costumbres, y proporCIOnarles mediOS con que pro. pender.. al :bienestar de sus familias.

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Asimismo rogamos a Jos Reverendos Prelados de las rdenes relijio sas que hagan igual exhortacion a los sacerdotes SltietoS a su jurisdiccion, para que cooperando todos de acuerdo en tan santa obra se logre remover de algun modo Jos obstculos con que todava tropieza un estnblecimien to tan benfico. Dado en Santiago de Chile a 27 de marzo de J843-Jos Ali guel4ristegui-Por mandado de su Seora, llamo". Seplveda, Notario Mayor.

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La proouccion potica que insertamos en seguida obra de una seorita espaola reune aqnel candor, fluidez, y naturalidad, que caracteriza las mejores producciones de esta clase. Vase por ejemplo, aquella afluencia incomparable de to das las composiciones del maestro Leon, ora se remonte con el esUo de Pindaro, ora ensaye sencillos cantares al lado de los paitorel de Virjilio, ora retrate en' versos su alma bella y apacible, como la luna en las aguas de on lago tranquilo, pintando la calma de la vir tud, o suspirando por la paz del cielo. Y aun cuando jime como una paloma con los can- ' tares de la esposa en dehquios suavsimos de amor divino, siempre es dulce, siempre deleitoso, siempre lleno y abundante, cual puro e inagotable manantial de sentimiento IUblime y de celestial armonia. , Tan precioso mtdelo se propuso imitar la autora de ;esta composicion interesante; y la eleccion que ha hecho de un objeto, tan grandioso, en que se esplayan a la vez la ternura del alma y la elevacion del pensamiento, hace recomendable su lectura por otra parte fluida, elocuente y melodiosa. ' ;1 , : . ' . ' . /

AL CRIADOR~ :

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Arrancad, Dios clemente, ; 1 La mundanal tristura ,1 Que embarga el pecho mio,: " J Inundadle de paz y bienandanza:. N o demando hermosura, , ," Ni de nefando amor el desvario,' ,r Que apfnas nos amaga. ,, O con ficticios goces convida, . _ r Cuando iU tormento ' corazon profunda herida. Abre en Solo pido, Seor, la paz del alma, Aquella paz serena ,, Que la eleva, conforta y enajena;. Aquesta dicha quiero , : .( y a todo bien humano la prefiero. . :. Dame que te conozca Dios potente, '," Que con tranquila frente Contemple tu influencia creadora ' .~ Formar do quier prodijios pe Ja nada; , , Que vea entusiasmada . " , Las indecisas tintas de la aurora , Bafiando el manto de la noche helada, ~.~ Qe vea por oriente, ." :.,: ."\ f @i~o ,disco alzar BU luz diviQ, ,,-' ... ~! _c'~
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f .... '\ y mirar cual desciende Del zenit al ocaso, y como enciende al paso La estrella vespertina. -, Quiero ver incrustado ' ... El eter de satir, de mil lucero., Ya sean globos como el globo nuestro Que le sirvan al Sol de reverberos, O los ojos de Arcnjeles sin cuento . Que nos contemplan desde el firmamentoO antorchas encendidas ' Que iluminen el trono nacarado' ' ' , Do el supremo Hacedor reina sentado. , Anhelo ver el mar embravecido Al reventar sus olas en la arena Las nubes salpicar de blanca espuma, y desrues repelido Por e mudo poder' que lo encadena, En su nivel aparentar dormido; O cima tenebrosa ; Raudos abrir rompiendo sus cristales.' Los vientos precursores De tormenta espantosa. Quiero ver el invierno 'Con sus escarchas y su fofa nieve 'Cubrir cual lienzo la feraz campifa,. y pensar que al abriO'o De esos pla nos de hiclo' ' Hiciste O Dios! que jerminlra el trigo. y se alfombrra de verdor el suelo. E hiciste quesilvando Los frios aquilones por ]as peas. y llevando los troncos desecados De las agretes breas, Fecundicen los rboles desnudos Para que sea un dia ' Su vestidura y flor nuestra alegria. .r Seor! Seor Dios mio! , I Cuan ~rande es tu querer y poderio! El hedIondo barro que pisamos, ' El cliz de la flor que despreciamos. Las leves hojas que el reptil devora. El insecto mas vil en apariencia, I y cuantas demas obras Con que tu prQvidencia Quiso profusa decorar ]a tierra, Mil maravillas cada cual encierra El justo do quier Taya Te tiene en su presencia, . Vives en l, te siente en su conciencia, Y en l. desierta playa De aqueste mar de llanto y desTentura Velando ests en torno de su alma Para que no se anegue eula amargura' y a su intenso dolor d tTegua y calma Tu espritu de gracia, y a su oido Hblale con tu poder no desmentido: "Mira, dices, las frtiles llanuras "De la Ejipciaca Menfis "Al soplo de mi hlito inundas: "Mira como domadas "Esas aguas altins "A sus tres cauces TUelven fujitivas. "~~o ves el monte Sinai, que fuera ,,(: "Mi santuario? y el Tabor y elJura, "Y el e!!cabroso y colosal Carmelo "Santificado por ]a Virjen pura? ' .' "Y el afrentoso Glgota remido ' "Con la sangre que al hombre ha rescatado "Y tantos otros cuyas cimas cubren "Las nubes con sus toldos de oro y grana
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"Recamados de arminio? ~ ~. ,,Ay si mi diestra alzra "En seal de esterminio! , , '"Entnces t lo vieras , "Desparecer como fantasma umbria "Cuando se encuentra con la luz del da \ , "i'ves ese fuego que yomita el Etna, "Esa lava encendida, , "Que amenazar parece el Orbe entero, "De las cavernas de Satan salida? "Pues si en el seno del humoso crater, r.Una lgrima sola yo vertiera, "Las llamas camprlmiera, "Y un manantial brotra ': "De agua refrijerante, fresca y clara.... ,. " Yoestoi, hombre en la espiga de tu trigo~ "En los pliegues del manto que es tu abrigo. "En el ambiente que tu boca aspira, ., "En las franjas del iris esmaltado, "En el crespon del cielo encapotado, r "Estoi en todo lo 'lue ves y admiras, "Y cuantas mas olenllas e injusticias "Recibas de tu hermano, "Mas cerca est mi mano "Para enjugar tu llanto " As al mortal se espresa el Dios que adoroj, Hblame a mi tambien Seor del Cielo,. No quiero mas consuelo Que oir tu voz, que ver tus obras bellas. Las palabras del hombre 60n falaces Como efmera y triste su existencia, Como breves sus' dias de inocencia, y cual sus dichas y placer fugaces, T tan solo, gran Dios, eres eterno; Arbitro de la gloria y del averno, En t solo reside La verdad y ventura, . Eres hermoso mas que la hermosura. Mas que la paz, pacfico y suave, . Poderoso cual t, como t fuerte ~Iiserable! infeliz el que no sabe Por tus obras grandiosas conocerte!, j

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. Ln lugare, donde le rtciben ltu nucripcio7ae. e,t, peridico ,on 108 siguiente,. ,, , ;

Era Santiago....... En la botica de D. V. Barrios, donde D. Manuel Rodriguez bajo el '. portal, yen la Impren. ta de la Opinion. Rancagua ~ D. Vicente Valenzue]a. ' Coquimbo.. Casa de D. Juan Aracena. Copiap6 Casa de D. Joaquin Vera. Valparaiso D. Nicolas Fierro. . San Felipe D. Ramon Sara. . Sara Fernando Casa de D. Lorenzo Cerda. TaleG D. Manuel Novoa. '~ Callqltmu. D. Jos Antonio Rufate. . Chillan D. Jos Antonio Ziga. Conctpci01l. D. Joa9uin de la Sara. Sn. Crlo& de Chilo. D. Jose Mara Ramirez..

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IMPRENTA DE LA OPINION.

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, linll,'ngo; dll,' 1.1. de 1843. "

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LA REVISTA CATOLICA.
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.Mm "inci, rairi eerillu: ,"clorita Nri14U. ~.. ' Chari'l,.. ... La verdad ea 1uien venee: la caridad es el triullro de el verJad. S, Agrulin . S"nnort 3,,8. . . .1 " / ..

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SU_A.RIO.

Imptwtaflcia de la relijiof&-Hi8ttwia ecle.u. tica contemporarua-Literatura. La. /&ora. , ra. de "JI j6ven.-Progre.o del catolicsmo , y IIOtica6 relijiosa.-Semana Santa-Pq,, da. A Juu Re.ucitado. ' '
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Importancia de la relijion.
, Relijion: he aquf el asunto mas importante que se puede tratar jamas. S: hai una relijiou. esta palabra tan repetida no es un mero sonido; hai . por consiguiente una felicidad pura y llena, que aspire el corazon con la infalible esperanza de conseguirla algun dia; haimdios seguros de llegar ella; existe Ulla certeza sobre el manantial y orjen de nuestro ser y sobre su ~rmino, sobre nuestro principio y nuestro nn; existe un Dios quien adorar, una alma nuestra y la de nuestro semejante, en quien recocerla imjen del mismo Dios yamarJa, un conjunto de 8antos debercs que Hcnar, una recompensa digna de un Dios 1\ que anhelar y un e8panto~0 castigo que temer, tal es el desarro)Jo de.la proposicion; UDa relijion existe.' , :,... , , Tdmpoco disimularemos )0 que en la hiptesi contrari,a debia deducirse . aunq lIe jamaR podria ser tan tl'ascendental. Porque al fin lus consecuencias de esta hiptesi estarian limitadas al trabajo y al decoro de haber tcnido raya las pasiones en el corto perodo de nnestros dios sobre la tierra, consecuencias por otra parte que se hallaban vinculadas grandes razones de bien para nosotros y para la sociedad. Podria sin enlbargo decirse: si no . hai un Dios quien te-

mer, si no existe' ni I1na recompensa, ni un castigo mas all de csta rfa~ ga de vida, que ahora disfruto; si mis nicos motivos de obrar son una exis.tencia tan brebe y tan precaria, lIno~ , bienes tan vacios y tan pasajeros; si Jos mismos bienes y males de .Ja vida son tan equvocos en su economa y repartimiento, que ni aquellos constituyen el mayorazgo de 108 buenos, ni stos son esclusivamente un freno y una pena de los malos. Po~ qu no he de coronarme de rosas mientras :\'ivo? Por (Iu reprimir con angustia unos impulsos tau vehementes? Por qu sacrificar un no se qu decoroso y til la efusion de los sentimientos que en flste caso est unido lo mas' sensible del placer, lo mas copioso y lo nico de las delicias? Consecuencia la verdad espantosa que aniquilaria hasta la sombra de moral, . de lei, de deber, pero que por lo mismo hace bie.-. clara la nuestros ojos la importancia que esencialmente incluye un tratado sobre relijion. As que al imprimir hoi en un peridico la jmjen augusta de la relijion para tra'tar sobre su existe~cia y sus verdades, se le podria decir la nuestro siglo. que ambiciona por los intereses positivos; no te desdees de dirijir siquiera una mirada, reflexiva y penetrante, sobre la medalla que representa la relijioll; y vers tanto en la, brillantes pruebas que la demuestran, como en los mismos argumentos que Ja in pugnan, la necesidad imperiosa de que se trate el asunto mas importante sobre que puede discurrir la razon humana.. ' . , ..... ., -~, Mas el peso de esta discnsion no eODl~iste 8010 en la conveniencia y ne .. cesidad de la relijion,. considerada ell

si y en IU8 doctrinas: este asunto es de un interes casi tan estensivo como el inmenso campo de laa cienciaM, y ni una sola persona de un gusto slido, es J>osible q.ue no se interese, porque las ideas relijlOsas se desenvuelvan con claridad, y los conocimientos de esta clase 6e den al pblico, con la enteresa y distincion, de que ellos soo sl1ceptibles. Si! la relijion, como la hija predilecta de Dios, nunca debe presentarse al mundo en aptitud de abatimiento y de debilidad, sino descollar sus ojos tan lIella de magnificencia y de gloria, como erijida sobre la mas s61ida de todas las bases, y no debemos dar lugar , que comparezca tmida, nte la faZ" de un siglo civiiJzado. Recibiria un golpe de muerte el saber humano con el descuido de la relijion, Con la cabida que se diese al pensamiento, de hacer poco 6 ninf1;un caso de la verdad 6 de la falsedad de ens principios, quedaria sepultada la sagrada teolojia; pero del sepulcro se 1anzaria este grito de dolor y de muerte: enterrad tambien conmigo esos dos grandes c6digos, de donde en medio de la incertidumbre fluctllante de la 11losofia, tuvo el linaje de los hombres las ideas fijas cerca de su prin" . cipio y de su fin; deriv6 las mximas de una lei evidentemente santa, y de una moral justa y bienhechora, "prendi6 , sentir con sublimidad y decoro de si mismo, con temura y compasion, basta del mas mlnimo de . susberman'os, y con dignidad, elevacion, y amor del que le habia criado; sepultad en fin esos libros, , quie .. Des los hombres agradecidos han' da- . do el titulo. de divino!', porque ellos derramaron por donde quiera unos dog.. mas que llevan impresos en su mislna sublimidad, el sello de su gran deza, unos sentimientos de caridad, de moderacion, de sabidurla, que introdujeron la civilizacion hasta en el seno de la barbarie, y templaron los furores de la guerra con leyes de humanidad ~e 4ulzura ~n fayor del vencido, . ,' A. esta herida mortal para los conocimientos humanos seguiria la total estincion de la teolojia natural, parte principalisima de la 11losofia, y que ~e levanta sobre la base de la existencia de un Dios infinitamente perfecto; mirese este punto con indiferen~ia, y tendremos_ destruidas las tareas

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literarias mas apreciables, de Jos Ja.. de los Fenelones, tambien de los Leibniz, y de los Wolfios, y veremos devorar cada uno su placer 108 principios mas absurdos, quien podr contar ent6nces coo s6lidos, fundamentos ni con regla alguna. para fijar las ideas de una filosofia saludable? Quien, fundar una moral, una relijion, unas relaciones con el Ser Soberano, sobre bases que afectan no conocerse? Y donde recibirla razon humana las teorias absoluta-' mente necesarias de una providencia de designios y de miras inmensas, de una justicia incorruptible, de un coo .. suelo en las aflicciones, de un motivo , de temor santo para enfrenar el crimen! Con esta incertidumbre de ideas en las teolojias sagrada y natural, er~ consiguiente que las ciencias poHticas viniesen ser pal'a los hombres unas' meras especulaciones y teorias del mo .. do de prevalecer el fuerte contra el. dvil, el astuto contra el ignorante, proyectos no de lei, sino de combinacion' mas 6 mnos hbil, mas 6 mnos bieQpensada, para tener los unos hombres' en cadenas, 6 Jlmese sino en una ilu- . S;01. mtu 6 mtlOsfilantlo6pica los otros, y en una hipotesi en que esto de UQ' Dios infinitamente grande, de una mira- . da suya la que no se oculta ni el mas J'pido pensamiento, de una justicia invariable, que no es posible deje de . premiar la mas pequea aecion vjrtuo~ sa, ni desplegar la santidad de su ce~ lo sobre un solo des6rden; en una hi- ' potesi, pues~ en que todo esto no S8 considere ni se cuente sino como una mas, en el n6mero de las infinitas opi .. niones, sobre que puede sentar cada . uno lo que guste, pensndolo 6 estu .. dindolo mui for encima, quien me vendr luego dictar lecciones de po_ lflica, ciencia en 'lue los derecbos , las obligaciones tienen que ser 101 axiomas y los principios: derechos que se fundan sobre un titulo tan indisputable como el orijen de donde emanan: ,obligaciones que por su propia esenCia deben ser motivos de obrar el bien, los mal poderosos/ara decidir la deliberacion y liberta del hombre, 108 mas claros '1 universalmente perceptibles para ganarle, persua.. dirle y determi.oarJe? Qu seria, de 101 ciencias polticas sin ideas tijas y seguras de la relijion? Y estas se po_ drn .adquirir' sin &u estudio slido 1
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profundo?', Emplearemos si se quiere algunas horas en admirar la suma sencillez de aquel principio no desconocido de los antiguos; pero desplegado por el celebre Leibniz: y enunciado por l con mas precision: nada I,a; sin razon Ilificiellte, yen ponderar su simplicidad, unidQ )a fecundidad de sus con~ecllencias; mas si en llegando al estudio de la tilosofia relijiosa, se nos dice que bien pueden el mundo entero, el conjunto inmenso de Jos seres, sus propiedades, sus leyes, su repartimiento existia' sin un combinador, sin un Hacedor Supremo, sin una sabiduria misteriosamente rica en 8US ideas, sin un repartidor de bienes, que l mismo sea el manantial inagotable de todos ellos, sin orjen de niogun otro, ya ent60ces diremos que nada hai, y que aun la evidencia del principio de ,'azon IIificiente fu sin duda una ilusion nuestra; dispuestos por consiguiente decir lo mismo de las j listas nociones de la metatisica, de la verdad, de la bondad, de la perfeccion, de la belleza, del rden. Di-' remos con gusto y aun con una es-o pecie de embeleso y encanto, Jo que el astr6nomo sobre las masas enormes. ' el jiro, los movimientos inconcebible-, mente rpidos dd esos brillantes g/o. ' bos, que marchan 80bre nuestras CRbezas, y de la sencillez magnifica de sus leyes: lo que el naturalista me refiera sobre la variedad, cualidad, virtudes de los tres reinos, mineral, ani. Illal y vejetal, lo que el anatmico me esplique sobre la aSombrosa estructu-. , ra del cuerpo animal; pero si entre- ' tanto se presenta un filosofo idealista, . y loma el empeo de persuadirnos" que el universo no existe, sino en nuestras ideas. en el solo pensamien' to, habremos de recurrir tomar con estudio profundo de la filosofia relijiosa, la grande verdad all demostrada de la e~ istencia de un Dios' in~nitamente . perfe~to, y por consiI gUlente esenCialmente veraz, como un tema preciso para demostrar la rea-! li.dad de las ideas, y de las sensaciones que nos representan al universo; sino como bien puede ser que nos parezca, percibir la existencia de una cosa sin que ella exista, y la ~~nera que en el. sneo y en el delino podremos deCir ent6nces losprimeros que lo admiraban, quiz vos-: etros con el pemposo ttulo deeabio8 . lois unol miserables entes, que en' vez de poseer una ciencia real, y unos conocimientos de verdad y utilidad palpable, delirais mas que todos; como el que durmiendo en el lecho de la miseria suea haberse hallado y tener ya . entre sus manos un brillante y COpiOSO tesoro. , Cuantos serian pues 109 conocimientos humanos, con cuya certeza se podria contar, sin el tratado s61ido de la parte cientfica relijiosa, y sin la seguridad de sus doctrinas? Invirtase ahora, si se q niere la proposicion~ y hgase la hipotesi de haber partido, en el inmenso campo de las cien-', cias, desde el tratado rel iJioso, como del punto primero de este dilatado camino, desde aquel centro de reposo y de paz para el entendimiento humano y para 8U corazon, en que una filosotia pura y sublime se abraza con l~ augusta relij ion revelada, y al darse mbas un 6sculo de paz, dice aqne" lIa en el idioma de la evidencia: existe un manantial inagotable de los seres: lIn Dio!:f, una veracidad, una justicia, una providencia suya infinita, y responde la segunda con el lenguaje de la majestad y del senorio universal: Dios es el que es: en esta surosicion todo se presenta ordenado; e abismo de la duda universal, de la incertidumbre cruel desaparece; los principios de la metafisica tienen su aplicacion ~as importante, y derraman una lIvla de luz sobre el vasto campo de las ciencias; la poltica nos seala' el oJ"jen de los derechos, y los grandes moti vos de obrar el bien, que se llaman .deberes; la sagrada teolijia apoya sus conclusiones sobre el hecho de una revolncion indudablemente divina; la fisica nos interesa en el conocimiento hasta del gusanillo que arrastra sobre la tierra, como hecbura del mismo poder y sabiduria, que fabricra los cielos; es- , tendindolos como nn pabellon sobre nuestras cabezas, y la literatura, mnos severa, pero amable y bella, hermanada con la entusiasmada poesia nos cuenta su orjen divino, pudindonos decir ent6nces el poeta con fundamen to, y con mejores principios: est Dms in nobis: lacro calescimus il('ne: tan importante es que las verdades relijiosas se traten slidamente.
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Historia ecle8108tlca .temporaoeo.

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Convtrnon de .A lfonso MarSa Ratisbonne '"

Roma, ao de 1842.
", . La Iloticia de la eonversion del Sr. Al. fonso Ratisbonne fu comunicada la Archi cof/'adia del @anto eorazoll de Mara el domino go 30 'de enero de 1842 por el seor Abate Ratishonne nuestro 8ubdirector. Imposible nOI leria espresar la profunda sensacion que pro dujo en el auditol'io, relacion tan interesante COIDO patetica, Cuando el Abate Ratisbonne, despuel de haber referido la8 eircunstllncias de tan maravillosa eOllversion, ellclam: E$te Al fon!o de quien os hablo es mi hermano! uno solo fu el sentimiento y uno el grito que Jo espresara: los eo/'azones se ensancharon, y un ay! prolongado sirvi de desahogo al go zo y admil'acion que los Henaba. Cuantas y euan dulces lgrimas ,eorrieron! Habiftl'e basta entnces admJ'ado la misericordia dhi na, gozbase de lB' vuelta del hijo al techo paternal, era el gow puro, inefable del cris tiano. Pero estas palRbras: es mi hermano! todos pal,ticiparoll de la alegria de tan pia. doso sacerdote, cada uno era su hermano. So licitados por muchos de nuestros cofl'adf'8, en ' tonamos al bajar de la etedrn un "Magni. ficat" en accion de gracias. Hacia un ao que ~a familia del jven nefito era el objeto de nuestra8 preces, quince dias ntes de 8U conversion habia SIdo el mismo, I'ecomendado por su hermallO la. pblica oracion. Desean do manifestar el jbilo, que inund" nuestras al mas, hemos rogado para no referir sino la. ver dad, al seor Alfonso Mara, quiera hacernos l mismo la narracion de @u eonvenion. Ho aqu~ un exlracto de la carta que nos ha escrito., .

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Colejio de Juilly, abril 12 de ]842.

Mi primer sentimiento cmo el primer clamor de mi conciencia fueron en los momeu tos de mi eonversion, sepultar este secreto eon mi existencia bajo lall b,'edas de un claustl'o, para entregarme enteramente al Dios que me habia hecho gustar las delicias de otra vida y substrnerme al mundo incapaz de compren uerme. No quise hablar sin el permiso de un 8acerdote: fu conducido la presencia del que para m representaba Dios; me mand revelar lo quo me habia sucedido. Para referir mi conversion una lIola pa Jllbra bdstaria. "El nombre de Mara" pero se piden otros heehos y desear dar conocer quien sea ese hijo de Abrnham, que ha en contrado en Roma la vida, la gracia y Ja . felicidad. Contar pues simplemente la histo ria de mi vide, iJlvocando ntes de todo Ja celestial Mara. Mi familia es demasiado conocida por 8US riquezas y beneficencia: largo tiempo hace que esos ttulos le dieron en la Alsacia un rango esclarecido. Se dice que fueron mui pi a-

dosol mis mayores: 101 cristianoBa la par de Jos judios han bendecido el nombre de mi abun.lo, nico israelita que bajo Luis XVI, pudo ser propietario en Estra&burgo, y que tambien 8e viera ennoblecido. Tal fu mi {J\. milia pero SU8 tradiciones relijiosas ya hall desparecido. . Empec mis e8tudios en el real eolejio de Estrasbul'go, donde hiee mas proO'res08 en la corrupcion del corazon. que en ef cultivo de Ja intelijencia. . ' Esto era el ao de 1825: (yo nac el primero de Marzo de 1814) mi familia se estreme ci eut/mces con un golpe ine!lperado. Mi hermallo Teodoro, objeto de grandes esperanzas, abraz el eristianlsmo, y poco despues el lacerdocio; pesar de los ruegos y, desolacion que habia .causado, f'jerciendo su ministeriQ en la misma ciudad y en presencia de mi familia desconsolada. N io aun me indign profundamente la eonducta de mi hermano, hacindome aborrecer su hbito y su carctel' 8acerdotlll. Educado entre jvenes cristianos como yo indiftlrenle8, .no habiJ\ sentido hasta entnces ni aversion ni @impatia hlcia el cristiauitlmo; pero la conver8ion de mi hermano que miraba como locura inesplicable. me hizo ,mirar eon hOl'ror el fanatismo de loa catlicos. Fu sacado del colejio, para colocarme en un institnto protestante, euyo magnifico pro~raml\ habia deslumbrado mis padres. AIIJ dediclndose mas los placeres que la ciencia 8(: prepar"ban para la vida elegante de Pllris, los hijos de las mal opulenta8 ca. 8as protestantes de Alsllcia y Alemania, Sill embar~o al salir de aquella pension, me pre. sent 1\ exilmen, teniendo la fortuna poco merecida de ser recibido de bachiller en letras. EI'1l ent{lOcell ya dueo de mi patrimonio. Habia perdido mis padrell: pero quedbame un digno tio, patriarca de toda mi familia, Ull segundo padre, que no teniendolll, habiaeon. centrado. todo su cariu en los hijos de IU hermano. Este tio, tan conocido en e mundo mer. cantil por su honradez y capacidad poco co. , munes, quiso asociarme la. casa de banco que dirije como je~e. Peru hiee mis estudios de del'echo en Pam y despues de haber recio bido el diploma de licenCiado y 1. toga. de abogado, Cu llamado E~tra8burgo por mi tio, que no omiti6 esfuerzo alguno para tener. me su lado. No podria enumerar 8U8 d. divas: eaballos, eoches, viajes, todo me lo pro. digaba con una jenerosidad que no me rehu. saba ningun capricho. A tantos testimonios de afeccion quiso agregar mi tio otra prueba mas positiva de su confianza: me fran. que la firma de su casa, pl'Ometindome ademas el ttulo '1 ventajas de un soeio: prome sa fIue realizo efectivamente el primero de Enero de este ao de 1842. La Crecuencia de mis viajes Paris era el nico reproche que mi tio me dirijia. Te gustan demasiado los campos Eliseos, me de. cia con bondad. Tenia razono No queria lino divel'8ione!!, los negocios me incomodaban 1 el aire de las oficinas lDe sofocaba. creia

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que debia gozarse del mundo, y aunque cierto pudor me alejase dp. los goces y sociedad in-, nobles, no 80aba sino en fiestatl, y regocij08, para entregarme ellos con pasion. Por fortuna se me present en aquell" poca una ocasion de satisfllcer mi necesidad ele movimiento: 1" acerl con todo el entu8iasmo de mi corazon. Era el trabajo de la rejeneracio71 de los pobre. israelitas, como im, propiamente 8e le llama, pues ahora comprendo que algo ma8 que dinero y loterias son .,I necesaria8 para rejenerar un pueblo sin relijion. Pero entnces tenia f en la posibilidad de esa renoncion y fu uno de los miembros mas ardientes de la sociedad de proteccion al trabajo en favor de lo. j6vene. uraelitcu, sociedad fundada en E~tnsburgo por mi hermano el sacerdote; har quince aos, y que siempre ~ ha sostenido pesar de la escaBeZ de 6US recursos. Multipliqu. sus medios y crei que babia hecho una grade obra. , " . Oh caridad cristiana! como habrs reido de mi orgullosa satisfaccion! El judio ea aprecia mucho cuando da mucho: el cristiaDO lo d todo y se desprecia: se desprecia mintras l mismo no se ha entregado y cuando ee ha entregado, se humilla todavia. Aunque yo mismo no tuviese relijion, me ocupaba con zelo de mis pobres corelijionar'os. Era judio en el nombre; he ah todo, pues que ni creia en DiOlI. Jamas abr un Jibro de relijion, y en casa de mi tio como en las de mis hermanos y hermanas no 88 practicaba ninguno de 108 preceptos del judaismo. , U 11 gran vacio, que me hacia infeliz en medio de la opulencia que me rodeaba, existia en mi corazon. Algo me faltaba; pero pronto ellcontl' al mnos lo creia as! . Tenia una sobrina, hija del mayor de mis bermanos, que me estaba destinada desde los dias de nuestra infancia. Veala crecer con gracia fijando en ella todo mi porvenir, y too da la esperanza de felicidad que me aguardllbao No me parece propio hacel' aqu el elojio de la que ru mi novia, intil seria esto para los que no la conocen; pero los que la han visto, bien saben cuan dificil seria dar una j,'en mas delicada, mM amable '1. graciosa. Era para m una criatura privileJiada. destinada nicamente completar mi existencia; y cuando los d~seos de mi familia, de acuerdo con nuestros mutuas afecciones, fijaron elte enlace tan deseado crei ya que nada faltaria mi felicidad. En efecto, despues de )a eelebracion de mis esponsales, toda mi familia etltaba llena de placer: mis hermanas eran felices! No me hacian sino el cargo de querer demasiado mi f~~ura, manifestando sus celos; pues pocas, fllmlha~ se quie,rel! con mas cario que la mla: la unlon mas mtlma, la afeccion maS tierna reina y rein siempre entre nosotros, llevando nUeitro amor hasta la idolatria. Oh! IO~ tan buenas y cariosas mis bermanu! Por qu no son cristianas? ' , ' Solo un ,miembro de. mi f'amilia me pa, 'recia aborrecible, era mi hermano Teodoro. Sin embargo l BOl amaba, pero la traje me repugnabft, su presencia me era incmoda, y 1" Stma gravedad de sus palabras enceu~ dia toda mi colera. Un ao ntes de mis es-' pousales no pude ya contener mi indinacion ~rihindole nna carta qlle debi romper para siempre todas nuestras relacionp.s. Fu con tite motivo. Agonizab!lo un nio: mi hermano Teodoro, no temi6 pedir fruncamente sus padres permiso para bautizarlo: tal vez iba" conseguirlo, cuando conoc su intento. Estilo cpoducta me parecil tan indigna como cobarde, y escrib al sacerdote que 88 dirijietle " los hombres y no los niiioll, acompllaudo OIis palabras de tan violentas amenaZfttI, que, aun me asombra que mi hermano no me contestara ni una palabra. El sigui en buena armouia con el resto de la familia, y no quise verle mas: mi dio era profundo con., tra clrigos, iglesills y conventos, especiahnen.. te contra los jesuitas, cuyo nombre solo exaltaba todo mi furor. Mi hermano sali afortunadamente de Estrasburgo: era todo mi deseo. Iba Pllris nuestra seora de la Vic toria, donde no ,cesal'ia, dijo al despedirse, de rogar por la convel'sioo de sus hermanas y hermanos. La partida me quit6 un gran peso, cediendo las instancias de la familil\ le escrib con motivo de mi desposorio",' algunas palabras, disculpandome: so respuellta fu llena de amistad recomendandome sus pobres quienes no dej de socorrer. , Despues de esta especie de ar'eglo eon mi hermallo, ces toda relacion, no pensando mas en l entre tanto l oraba por m!. Debo co.18ignar aqu cierta revoluclon operada en mis ideal rel~iosas, al tiempo del arreglo de mi enlace. Ya he dicho que no telli" creencia alguna: y en esta completa nulidaul, en e.ta negocion de toda f, estaba perfectamente en armonia con mis amigos catlicos y protestantes; pero la vista de mi n6"ia despertaba en m, cierto sentimiento de la dignidad humana. empec' creer en la inmortalidad del alma; aun mas rogu instintivamente Dios, dandole gracias por mi felicidad, y sinembargo no era feliz. No podia esplicarme mis sentimientos, miraba mi nvia como mi ojel tutelar; asi " lo de~ cia con frecuencia: en erecto pensando en ella mi corazon se remontaba hcili un Dios para m desconocido, quien nunca habia rogado ni invocado. ! La edad demasiado tierna de mi' novia hizo demorar por algun tiempo mi enlace. Aun no habia cumplido 16 aos. Mintras llegab" la hora de nuestra union, resolv distraerme con un viaje. Ignoraba adonde habia de dirijirme: una de mis hermanas casada en Paris me queria IIU lado: Ull excelente ami go me llamaba Espaa; pero yo resistia las instancias de otros muchos que me Rlhagaban con 9US proyectos seductores. POI' ltimo, me resolv ir directamente , Npolel, p~sar el; invierno en Malta para robustecer mi ~alud delicada y regresar delJpues por el Orlen~: tambien me procur cartas, para Constantinopla y part al et!pirar no!ie~~re de 1~4!. Debia estar de vuelta al prlDclplo del pruxImo verano. Oh, que tri. te fu 'mi partida!' Me sepa-

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'aba de una novia querida, de un tio que no 18 desahogaba sino conmigo, de hermanos, de hermanas y 80brinaa cuya sociedad formaba toda8 mis delicias, abandonaba tambien esa8 escuelas de trabajos, esos pobres israeltas, cuya 8uerte tan activamente me ocupaba, y en fin iba alejarme de numerosos ftmigos que me estimaban, de amigos de la infancia, que, no podia dejar sin lfrimas, porque los amaba y 108 amo todava . Partir 8010 para un viaje tan largol Este pensamiento me sumia en una profunda melancola. Pero, deciame yo mismo, puede ser que Dios me haga encontrar algun amigo por el caminol Recnerdo do. cosas notables que 8ealaron 1011 ltimos dias que precedier0!l .9. mi s~lida y que hoi excitan vivamente mi atenClon. Antes de mi viaje quise dar mi firma para muchas obligaciones relativas la sociedad de proteccion al trabajo Les ponia la fecha anticipada de 15 de enero, y cansado de multiplicar esta misma fecha en utla gran cantidad de documentos, dej caer Ja r'uma, y esclam: "Dios sabe donde estar e J5 de enero, y si este dia no es el ltimo d'e mi vida!" Ese dia lo pas en Roma, y fu para mi la aurora de una existencia nueva! Otra circunstancia interesante fu la reunion de muchos israelitas notables, con el ob-, jeto de establecer los medios de reformar el culto judiaco, pODindole en armonia con el espritu del siglo. Concurr aquella junta donde cada uno di' su parecer sobre las me. joras proyectadas. Las opiniones fueron tall varias como los individuos: la discusion fu abundante; se cuestion de la utilid"d del hombre y su bienestar. de las e~ijencills de la poca, los mandatos de )a opinion y eu fin se removieron todas las teodas de civilizacion~ toda especie de consideracion se bizo presente; una sola le olvid: La lei de Dios-Da esto no se trat6: ignoro si elnomb"e de Dios fu una soJa vez pronunciado, lo mismo que el de la Biblia y el de Moises. Mi opinion fu, que dE'jalldo 'un lado toda forma relijiosa, sin emplear ni los hombres ni los libros para precipital" su caida 8e dejal1e cada uno la libertad de pl'acticar, su creencia del modo que la entienda. Tal parecer prueba bien )a estension de, mis conocimientos en materia de relijiou.: co, mo veis estaba adelantado. La reunion se di~ 80lvi6, 8in resolver nada. Un israelita mas sensato que y6, pronunci estas palabl'as notables que reproduzco testualmente. "Huyamos de este templo carcomido, cuyos reatos crujen por todas partes, si no queremos vernos mui pronto sepultados bajo 8US ruinas," Palabras lIe." nas de verdad que hoi repite )a conciencia de cada srealita. Pero ay! diez y ocho si .. glos han pasado desde que salieron del anti. gno templo, sin entJ'ar en el nuevo cuyas pue~ ~s estan abiertas delante de ellos (Continuar.), .. ' aflcion progresiva que muestra la juventud chilena a la lectura de los nuevos libros que cada dia nos envia la Europa. Pero sta al como otras inclinaciones de los jvenes es preci~o que sea bien dirijida para que pueda producir saludables resultados. No b:lsta leer solamente: se necesita tambien una especie de tino para elejir los libros que deben leerse, de lo contl'ario nos esponemos l gastar el tiempo sin provecho y quiz con grande perjui~ cio nuestro. Tu lectura sea de libros probados y conocidos, dijo un sabio filsofo de la antigedad: y esta bella mxima tau 6til para toda clase de personas llega ser indispen~ sablemente necesaria con respecto lla juventud. Mas no siendo posible qlle ella posea ese conocimiento anticipado que debe tenerse de los libros, para que le sea provechosa su lectura, corresponde l los que han recibido la augusta mision de formar el espritu y el corazon de los j6venes, parte lamas preciosa de la sociedad, y en quien ella cifra sus lisonjeras esperanzas, dirijirla en materia de tanta importancia, manifestndole los peligros de que debe desviarse y el seguro camino que debe segui/. Por nuestra parte, consecuentes " con el plan que presentamos en el prospecto de este peridico, daremos por ahora cono. cer nuesh'os lectores una obrita escrita para Ia juventud, y de que todava circulan aqu pocos ejemplares. Tiene por ttulo: Las llora, srias de un jven, escrita en frances por M. Charles de Sainte Faix, y traducida por E. de OchoR. Paris ]841. El autor divide esto requeo libro en 24 captulos, que son otras tuntas reflexiones sobre asuntos morales 6 relijiosos, pero hechas en un estilo filosfico, y sumamente agradable. Pondremos Rlgunas muestras que Jo darn conocer. El 2. C) captulo cl1yo epfO'ra .. fe es , mi"ion de la juventud, empieza po; es .., tos palllb"lls. "Cuan santa y bf.JJa es la mj4 sion del jven! cuan alta su dignidad! y l cuan fuerte, cuan poderoso, cuan rico es! fuer-' te con toda la esperiencia que le hall legado los siglos pasados; poderoso Con todos los medios que el presente pone su disl)osicion, rico. con todas las esperanzas que le da el porvenir mas adelante" J6venes reconoced vuestra diO'nidad y !a santa importanc!a de, los deberes o que os Impone: El por~enlr sera lo que seai!! vo~otros: las nacIones seran )0 que vosotros querais que sean En vuestras manos estan SllS destinos '1 los jrmenes del porvenir: adonde vayais vosotros os seguir la justicia de Dios~ )os sucesos se[uirn ra pendielate que les traceis vosotros. liloria Dios si sois bllenos! Ay del mundo si sois malo~. Si sembrais la ini. quidad, recojereis la humillacion, el oprobio y la desgracia; si sembrais la justicia &eron 8'" 6pima cosecha el honor 11a gloria. "Pueblos, ..eatlic?s regociJaos, porque e~ tre vuestros b/Jos hal una progresion hc/a al bien, que hace que cada ao sea mal rico que el que le ha precedido y que los hom.. bres sean tanto mejol'es cuanto SOIl mas jvenes; ., cuando el tiempo haya dispersado las ltunas reliquias del si~10 que ya no existe, la obr~ de la rajenerac/oo avanzar mo .. eho mal rapiJ~~ente porqae no la embara.

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zorn los tI'opiezos que ahora detienen IU mar. chao Ya ha caido la valla del .'espeto huma. no; ya los hombres qUI! creen tiencn a muo cha hom'a el creer y el obl'ar con arreglo su f, Qu pudieran temer en efecto y de que pudieran acusarlos? La piedad granjea en todas partes la cstimacion de los hombrea de intelijencia, impone respeto aun los que, no la comprenden." Escrito este libro por un hombre que per. teneci al gran mundo, habla tambien acerca de los mundanos en otro captulo llamado El pla. cer de una manera mu exacta: "interrogad, dice, esos pobres esclavos del siglo que en- . cubl'cn bajo las apariencias del placer '1 la felicidad los continuos desvelos y los negros cuidad08 que los punzan, descended al fondo de su vida, cuya superficie es tan tersa y tan, brillante, y en l hallareis abismos de dolor ' deacubl'ireia en su alma las manchas del vi-, cio, '1 la indeleble huellq. de los pesares de que es ol'ijen." . . Tal es la obra que nos hemol propuelto dar . conocer: leedla jvenes chilenos" ceded la r.ersuasion que respiran sus bien, pensadas pJinas, y sentireis allanarse bajo vuertros pies el camino de la vida: la se. renidad morar' en vuestro corazon, sereis mal felices por1ue Bereis mejores, y contrjbuirei, , ' , f.ambien a felicidad de la patria.

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NUEVO PROFETA FALSO.
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Llama mucho en Oriente la aten-! cion pblica un hombre que dice es-: tar inspirado, y como Mahomet, ha em-) pez,ado por ~er ne~o~iante. Su prodi~ gahdad no tiene IUDltes, ha gastado una grande fortnna para plantear una' nueva rclij ion. Este profeta se llama IIlyn; est establecido en Hungria, pero ha hecho muchos viajes ~ Oriente .. (Diario di Roma.)

Semana Santa.
de todas las edades desde el nacimiento del cristianismo han consagrado estos dias la memoria de los hechos IDa. ravillosos, con que el divino Jesus di6 como plemento la redencion del jnero humano.' Ellos encierran los misterios que forman como el tipo de la relijion santa que Dios revel6 para felicidad de los hijos de Adan. Como es propio de su inapeable sabiduria hacer servir sus designios los medios que los mor. tales desprecian, el Salvador solo se, vale de tormentos, ignominia 1. hasta de un ptibulo afrentoso para reconCIliar al hombre y legarle la celestial doctrina que debia elevar su pensamiento, darle conocer su dignidad, enJugar sus lgrimas, y fijar de una mantlra incontrastable sus mas consoladoras esperanzas. Satisfecho el sanhedrin judo de haber con. seguido la condenacion como seductor del varon prodijioso cuyas virtudes herian su soberbia no sOl'pechaba que el ptibulo que levantaba en el G61gota iba ser la prenda de salud y el smbolo de paz para 108 mortales. El pueblo inconstante y obsecado, que convertia el hosana con que pocos dias antes aclamaba al suspl'ado hijo de David en gritos de horror para que cayese sobre l y tlU descendencia la sangre de que se mostraba sediento, mnos comprendia que habia de cargar hasta ahora con la pena de su profia maldicioD para 8er al mismo tiempo e depositario de las santas escrituras que condenan su seguedad y la prueba mas irrefragable de la divinidad del Mesias que desconoce. TRmpoco los verdugos que crucificaban al justo por exelencia advertian que debian tenerle por el abogado que disculr.ase su crmen y que pronto vajarian con go pes de pecho confesando su divinidad por el mismo camino que pocos momentos ntes subian al monte prodigndole denuestos y blasfemias. La perfidia de un discpulo, la ne~acion de otro, lo fuga de los mas, la eobardla del juez, la envidia de los escribas y sacerdotel y hasta las precauciones que se tomaban para que no se creyese en su resurreccion, todo entraba en los secretos admirables de la Providencia 11 fin de hacer brillar la grandeza de!lu obra. Los CJ'istinnos que la contemplan; que despues de 19 siglos la ven triunfante apesar de la furia de tan diverzsos perseguidores sin otras armas que la paciencia y ~u doctrina; que miran realizados 8US plane8 y respetadps 8U8 dogmas por .
LOI cri~tianos

Progresos del ~8tollcI8mo, y nqtjJlas relijlosas. ,.

DINAMARCA.
No es solo en los siglos que nos han precedido en los que un sen ti- . ~iento profundo de relijion hacia renunciar ciertas almas grandes 108 tronos y las coronas. El principe he .. redero de Dinamarca, hijo nico del rei actual, acaba de convertirse al catoli. cismo. Esta accion le hace perder el derecho de sucesion la corona con ~rreglo las leyes del Estado. ' (La Relijion de Barcelona.) .

pAPU\..
U n peridico ingles anuncia que la famosa Miss. Penelope Smitt, natural del Ballingtray en Irlanda, y en la actualidad esposa del principe de Capua. hermano del rei de N poles, acaba de convertirse al catolicismo. (Del mismo.) . ,

fRANCIA
, Larelijion consigue cada da nuevos triunfos. El clebre abate Auzou frances uno de los primeros misioneros de la reforma, ha abjurado pblicamente sus errores. Pronto publicare. mos la historia de 8U retractacion. __ ., " (Notizie del Giorno.) ,
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la razon elquiva que rehula 'todo yugn no pueden mllos que entonar cnticos de alabanzalJ al Plldre de 1al milericordias y Dios de toda consolucion que nos envia abundantes consuelol en nueetl'as mas amarial tribulaciones. ' Desde )01 tiempos primitivo. )a' Iglesia' ha solemnizado t?lta lemana ,ql;1e llama Mayor, con majestuosas y patticas ceremouial mui, aproposito pra avivar, en los fieles los, sen ti: mientos de ternura, devocion y reconocimien: to heial objeto adorable de SU8 cultos. Con piadoso respeto ha conaervlldo las mismas formas de que usaron los primeros fieles para venerar tan augustos misterios. En el oficio divino las prcticas, los cnticos, los candelabros y hasta la disposiciou de las luces todo lleva impreso el sello de la venerable antigedad y nOI recuerda el celo de aqnellos her61cos cristianos que amenazadol continnamente por la cuchilla ensanO'rentada de sus perseguidorel, buscaban en fus tinieblas un asilo oculto para desahogar sus corazones en efusiones de ternura, y con la memoria de los padecimientos del Redentor adquirir aquel herico brio que 101 hacia lufrir sus vel'dugos 1 por a mor ( la verdad tolerar Jos mas ellqUlsito, tormentos {otel que decir una lola palabra que pudieseinterpretar~e como iufide-' lidad 8U Dio~. ' , ~ Es verdad qe nuestra Semana Santa no puede competir en pompa con lns de otrlls oatedrales notable!!,' y que principalmente las composicionel musicales que todava se Ui\KII no llenan )09 deseos de los aficionado!!, que miran ste como uno de los resortes mas eficllces pAra exitar los nobles sentimientos del corRzoili pero en cambio podemos Iinsonjearnos di' que pocos pueblos nos exceden ell demostraciones de piedad y respeto. En estol diRs consagrados por la Relijion )os fieles de todas clases y sexos se agolpan en los confeso uarios y no basta pal'a sati~fllcer FUS uE'seos la constancia inflltignble de los IIftcel'dotes. El supremo Jefe y los primeros majistl'auos de In Repblica concurren los oficios de la Iglesia i cumplen solemnemente COII el precerlo de la comunion pa'!!cua[ En el jueves y viernes aanto la capacidad de los templos no alcanza contener 108 concurl'entes y la devocion de lall estaciones es un e;pectculo CR~ p87. de conmover al cristiallo mas thio. Cuasi todos 108 Itllbitautes se ronen en movimiento; una avenida. de jente, llena todus las (!a~ lIes hasta impedir el tl'nsito, los unos mllr han en grup03 CNl grltvedad rezando SIIS ol'aciolles. Los oh'os se postran delante de Rlgun objeto del culto, stos se ngolpan en laa plazuelas de los telOl)los para satit'fllcer 8U pied!ld pOl'que de ot 1'0 010110 no alcunz8l'illll ,'i:filarlos; IIqu~I1os se juntan en el coro con Jos sacel'Clotes para cantar con ell(\t\ los divi1109 oficios; pocos son los que no gUllrd~D la lilas cil'clJ!!'pect" compostura, y todo anuncia que pi no hay nqu esferioridades de entusiasl1lo, sol)J'an demostraciones sinceras de piedad DO finjida, , " ' ,.', , , ,Eneste ao' hemos tenido la '!!atitfuccion de escuchar con gusto )011 sermones que se ban predicado en' la IgTelitia Metl'o~oJitllua 1 nOI el sensible no podE'r por la estrechez de este art~ulo hacer de ellos un analisis. En el del mandato el predicador D, Francisco Luco aludiendo la humiUud con qlle Je@us lav los pics sus discipulos, en cuya imitacion se haee Igual ceremonia con los pobres, encomi esta her{'ica accion con precision y elegancia valiendos8 de .ella misma pura exortllr con, slidas razones la prctica de tan esclarecida virtud. El de paslon que pI'onunci el pI'esbtero D. los SillaR ha sido una de aquellas piezas que honran el ministerio sacerdotal por lo fluido de su estilo, la solidez de sus reflp.cciones y la santa lihertad para reprender con enerjia el vicio sin faltar los miramientos debid08 " las personas quienes hablaba, Despues de m:'lDifestar la necesidad de aflijirse en un dia tan triste para 108 cristianos, hizo notar que e) motivo de afliccion no debiDn ser tanto los padE.'cimientos del Sdlvador cuanto e) pecado que e8 la causa que los produjo y los repite constantemente. Hizo una deseripcion rpida, pero pattica de los pl'ncipales sucesos de la rasion, deduciendo de cada uno reflec-' ciones morales para reprender los diversos vicios que tenian ntima conexion con Jos incidentes que ofrecia el asunto, Solo una circunltancia nos ha .rrancado anas de una vez involuntarios suspiros. ,. ~ La sede arzobispal no e8taba' ocupada por el digno 'pastor que en estos mismos dias otros aos ha solemnizado las cel'emonas santu con su presencia. _ Quiera Di08 que lo veamos cuanto antes rt!8tablecido de la grave enfermedad que lo ha arrancado del sono de 8U familia. _
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Sali8te, al fin, bien mio, de )a oBellra Solitaria prisioll en qne la mue'te 'i Con 8U manto de horroJ', ' ."Encubr() de' ese rostro )a hermosura." De tu tdunfo es el 'dia, " ' - .'<' Te engrandezca ,oh Seol'! el alma mia. ':,.ti

La estrena matutina precursora De la fulgente luz que el Ol'be animll Y sube, y el Orient~ ,, _~ Se baa con las tintas de la auror. J y tu IDRS presuroso" ' . , . . La muerte vences, muestrate glorip~. ,:;';.I ':"-' ~ Mira et1tR!I, lIagll8, dicell, caro amigo: Ni el prolijo penRr,. ni dura auaeDCta ~J Estingui mi ternura" ,,_ . ,,; ~._ " ," Resucitado h y estoi contigo, ~~_.- .... El padre SOlito eterno Me hi~o romper- I.s puertaJ del averDO.
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PERIODICO FILOSOFICO, HISTORICO y LITERARIO:
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-, ;. El sacerdocio atli como la relijion lt quien sirve est perpetuamente dese' t.nado ser un mismo tiempo. objeto de respeto y vilipendio, de. aprecio y menosprecio, de amor y odio sobre la' tierra; sinembargo l es su mejor salvaguardia y el instrumento de <}ue Dios se vale pal'a derramar entre os more, tales sus mas importantes beneficios.: I ..a mision del sacerdote es augusta y . sus deberes en favor de la humanidad Jos mas sagrados; preciso es que nues-' tra juventud eclesistica conozca aq ne': lIa y aprenda respetar esto~, pura que al presentar las manos In un-o con santa, vaya penetrado de las altRtf funciones que es llamado ejercer.. Si nos propusiramos considerar ni sacerdocio en rden la sublimidad de su carctel' diriamos con l"raisinous' "Que el sacerdote como sncrificador de .~ la nueva lei, est destinado ofre"cer aq uella vctima inefable q ne por "su dignidad misma tributa la in-', "finita majestad homenajes dignos de "ella, y q l1C, n pasiguando el cielo, '.' hace bajar su bendicion sobl'e la tie< "rra: diriamos que como depositario' '.~ de los favores divinos los dispensa " todas las edades, 'sontiticando al ni- 1 " o en la cuna igualmente que al an_ "ciano orillas de la tumba: diria- L " mos que como embajador de Jesll.~ " cristo est destinado lI~var el evan-' ,~jelio entre los reyes y 108 p<Jeblos,; " formar 'en todas part~8 adorado-'

~, res de' Dios en espiritll y en verdad: "dil'umos que como un nuevo Moi" ses debe conducir por cntre los de" siertos de este ll'lundo pretJ.ente UI~ ;, pueblo de verdaderos il'raelitas que ;, empieza su peregl'inacion en. esta ~,vida de intelijencia y de amor qll~ " ha de consumarse eu la eternidad": ?iriamos en fin, que para llenar los' unportantes encargos que envuelve s,~ Jllision divina, el sabio fundadol' del cristianismo lo entresac de la masa Comun de los hombres, le comunic un poder divino, lo encaden6 con vnculos sagrados que 110 se pueden rom~ per, sino costa de un espantoso sa.., crilejio ,yen suma lo arranc del mundo que podria Jlcrvertirlo, y d~ la familia quc disminuiria la espan-, sjon' de Sil caridad. Pero dejan do de considerarle en sus relacioneg con Dios le miraremos ahora bajo, un punto de vista mas accesible nues-, tra dbil intelijencia-cn sus relncio-~ nes con Ja sociedad. Esta subsiste por: el a poyo q \le le presta la rel ij ion, y, la rel ij ion dcscansa y se sostiene porr la institucion que la detiende y la pro.." paga entre los hombres--el sacerdocio;. por manera 'Iue una sociedad sinre-~ Jij ion y una l'elij ion sin sacerdocio, como nn sacerdocio sin autoridad par\, el ejercicio de su ministel'io, son tres inconsecuencias igualmente ofensivas , la divinidad, que opuestos al huell. sentido y destructoras del rden pe: blico: as es que una vez desterrado, el sacel'docio de la sociedad veriamos cner pl'ecipitados desde una mism~ lOa la I'elijion con el sacer~oclo Y. la sodedad con la relijion. BIen co, n'ociel'on esta verdad aq 11 ellos famosos lejisladores que tanto celebra la hig.; toria' cuando en sus instituciones die:

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ron un lugar preeminente los sacerdotes, apropindose algllnos de ellos como Solon y N urna atribuciones peculiares del sacerdocio pagano para imprimir en 8US c6digos el sello del mas profundo respeto. Roma pagano, dice un moderno escritor, conserv en todos tiempos un sentimiento de veneracion 8113 sacerdotes. En ella tenia el poder de, ]os .tri bu nos nn no se f)lIe de temible, de independiente y . en cierto modo de sagrado, si se quiere; y sin embargo el tribuno Tremelio fil condenado una multa por haber faltado al res peto al pon tfice Metelo. Mas el sacerdocio cristiano no necesito mendigar autoridades ajenas pnrn demostrar su importancia; en su misma institucion se encuentran ]os titulas con que exije de ]a sociedad las consideraciones que merece en cambio de los servicios que constantemente le presta. Propagar los sanos prin .. cipios de ]a moral mas pura, fomentar los conocimientos tiles y nccesn .. rios al hombre y prodigar toda clase de beneficios la humanidad, tal es el fin de su institncion, y es mui grato decir que en todos tiempos no han faltado sacerdotes que correspondan 4 tan grandiosos y benficos designios. La enseanza de la moral pura y , sublime del evanj~lio ha sido siempre el objeto predilecto de las apostlicas toreas de los ministros del santuario que han heredado el espritu de los proogadores del cristianismo, y la cul" tura, la civilizacion, )a mejora de la8' costumbres, Jos sentimientos humanos y jenerosos elocuentemente <1emuestraQ, el resultado feliz de sus gloriosas em., presas. Comprese el mundo pagano con el mund'o cri~tiano cual hoi existe, y bsquese con imparcialidad la causa de las notables diferencias que el 6l$ofo observador encuentra entre uno y otro, y ciertamente no se hallar otra que el inflnjo de la relijion cristiana estel1dido, sostenido y propagadQ por el zelo sacerdotal, En todas las naciones donde el sacerdocio hu es .. toblecido el imperio de la relijion cristiana hn introducido la ciencia y la n10ral, ha suavizado las costumbres. Los pueblos martimos de la Afrca y los' del Ejipto "ieron Ja luz, mintras per~1 maneci6 en ellos el evanjelio, y desde que dej6 de alumbrarlos esta antorcha brillante encendida por los sacerdotes, catlicos !Sucedi6 la noche mas tene-' J brosa al. claro y luminoso dia de IU ilustracion. Una gran parte de la Grecia en otro tiempo tan fecunda en 8bios, artistas 'y fil6sofos, ha llegado esterilizarse para la moral y ]as' . ciencias. Cambiarn acaso su clima 6 su naturaleza? No: el jenio de Jos Griegos siempre es el mismo; est empro . sofocado por la tirania de un go bierno tan enemigo de las ciencias co'; mo del sacerdodo y del cristianismo, Talvez aqu se nos podr objetar I~ influencia de Jas doctrinas de-Jos an .. tiguos filsofos en la moral de los pue. blos como opuesta la callsa de las diferencias que acabamos de notar; pe .. ro estos pensadores di vid idos por la luclaa violenta entre Jos diver30s sis. temas que los Iljitaban casi lo redujeron todo problema, y las naciones 'habrian sido, dice un escritor, amena. " zadas de perder acaso universalmen- . " te hasta las sencillas nociones del " bien y del mal si no hubieran conti .. , " nuado atenindose por la creencia y ., por la, prctic~ las mximas qlle ., habian recibido de la tradicion <le "sus antepasados, y si 110 hubiesen "mirado con indiferencia las vanas " y peligrosas disputas de los sofistas"~ Es verdad que en SIlS escritos encon~ tramos algunos principios de sana m o"', ral; pero tambien es cierto que, biell por Jos errores que campeaQ I su Ja-' do, bien por las funestas nplicacio~, nes que se hacinn de ellos, casi todoS: estao viciados, al ~nos desfigurados: sus esfuerzos por consigl\ient~ no eran bastantes 4 foner un dique c~ paz de contener e, torrente impetuo-' so de) vicio y del error: el jenio del' mal dominaba con despotisll~O 108 ~8-' piritus como los corazones, y ni la: muerte del virtuoso Scrates, ni ellen-' guaje de platon, ni el hermoso trata~: do de los oficios de Ciceron podrian disipar la densa nuve de la idolatria', con las su persticiones y mostruosoii des6rdenes que produce, dice 11n sbio. 1..05 oradores y los fotas, asegura el' mismo, celebraban e vicio y el deleite,'. y ljos de destruir lo~ errores popuJa:.: res los acreditaban con sus obrat;. Por otra parte ningun imperio tenia So:.' bre las almas para arrancar de ellas los jrmenes del vicio y hacer brotar la fe-' cunda semilla de las virtudes. De todo' esto podemos justamente concluir que' sin embargo de las teorias filos6ficas' y ~e la~ composiciones".'poticas de,
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Jos' sabios del paganismo, los hombres habrian sido lo que son hoi los pueblos que desconocen la relijion revelada, es decir viciosos y cOfl'ompidos. Pero t'imultneamente con el establecimiento de la lei de gracia se fund el sacerdocio cristiano para promulgarla en todos los confines de la tierra, y todo mud de aspecto en el mundo moral. Un porvenir lisonjero se prepara las nacione~, y ni el cambio m ismo de 811S forma~ y de sus instituciones altera en lo mas' mnimo el cdigo de moral y de poltica q lIe Jes presentan los verdadeJ'os di~cplllos del crucificado. El evanjelio predicado por el sacerdocio triunfa de todas las contradicciones. No importa qlle las pasiones furiosas se coliguen contra estos enemigos que les disputan su im': perio; ellos sabrn domarla !:Ii n otras armas que el desinteres, la paciencia y la caridad. Su~ perseguidores los respetarn al fin; Sus berd'Jgos arrojarn la cuchilla homicida de las manos; la sangre que han derramado impulsos de un ciego fanatismo se convertir en una fecllnda semilla de fervorosos cristiano~, y la mano de los Csares que firm tantos edictos sangrientos para esterminarlos empuar en la slIcesion de los tiempos la cruz de Jesucristo, como un cetro de honor, gloria y fortaleza. Tan l.ermoso y esclarecido fil el triunto de los pd meros sacerdotes del cl'istia" nismo! , Demos ahora una rpida ojeada las' conquistas que la te y la mOl'al han obtenido en el Universo por medio de los que con el mismo espritu y mision sucedieron en S\lS tareas esos sacerdotes de los siglos mas florecien-' tes de la Iglesia, y por la magni.' tud que las caraqteriza, talvez no acer-' temos valorizarlas. Photino Ireneo de Leon, Saturnino de Tolosa y. Martin de Tours perpetuaD los triunf?s. de la verdad E>o~re el error prin-' clplados por S. Felipe en las Galias: II!' doctrina vivificante del evanjelio dul-, c.. fi~a las c~s~umbres, purifica 109 sen_o .tl.m.'~ntos, diSipa las preocupaciones y elvllIza esos pueblos en otros tiem-. pos feroces, y hoi modelo de i1ustracion y cultura; lleg6 al fin el dia en que Remijio dijese Clodoveo: baja la cabeza, fiero Sicambro, quema lo que Aa. adm'ado, y adora lo q'ce has que-, filado . Torcuato, Indalecio, Cleaifonte
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y sus companeros riegan con 8U sangre y cultivan con sus doctrinas el rbol de la f plantado pOI' Santiago en las Espaas. Agustin, secundando lall miras del inmortal Gregorio el grande, lleva con IOR consuelos de la relij ion' verdadera la moral pllra y sublme dd evanjelio la Gran Bretaa. Eoon \Villebrodo animados del mismo esplritu realizan iguale& planes en Dinamarca, Ascariu sigue los mismos pasos en Suecia. Los pueblos mas salvaje~ de la Europa se civilizan y humanizan por medio del sacerdocio; lall 'costumbres pl>licas y privadas se re.' forman; la fel'ocidad se cambia en huma-, nidad, el egoiilmo en desillteres y la barbarie en bospitalidad, El vencedor ' respeta al vencido, el rico alivia y~ se compadece del miserable, el pode-o roso dejt\ de oprimir al dbil, y el grande se humilla en medio de Sil eleva-., cion, Por la predicacion evanjlica las virtudes se practican y los vicio~ hu-; yen avergonzados. El evanjelio triun-' fa y estiende Sil reinado liasta donde no alcanzaron colocar~e las guilas', , del imperio romano, y este triunfo,I' cosa admirablel es debido solo ( la caridad y al celo de Sll8 mlDlstros:' victoria vCl'ilatis est c1taritas. La histo-' ria conflerva los preciosos monumentos' que garantizan solemnemente estas ver-: dade~, y no sel'a dificil invocar lUl, testimonio si )a notoriedad DO nos escusase uglornel'ando hechos que este' respecto se ofrecen millares nuestra' vista. ',' ,,(Continuar) , " ':,

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Concluy~' la onfJerlio.a de .A lJOTUO Mar~ R.(J~ . tboulU en lloma, aijo de 18~2.

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" Sal en fin IlGrando de Estrasburgo aji~ tadG de temorel y de mil ellraol l'reseuti~ miento.. Al ,llegar .1 primer punto. de delcanso, oi msicas y 90ceS de alegl'ia, que me aaearonde mis meditaciones. Era una boda. de aldeanos que lalan contentos y bulliciosos . de la iglesi,a, al son de fll1utll8 y r6ltico. iUI..
trumentos, rodearon mi carruaje como pllrtl. , invitarme participar de IU alegria. "Pron-, t.o me llegar mi turnol me dije y "Ita idea reanim todo mi contento. '" Me detuve algunos dias en Marsella, en donde mil parientes y amigos me felltejaron. ., Cali fllt!me impolible desprenderme de lao bri. , '

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11111te bo~pila1i,lncl. Que difieil es dejar 101 riveral rle h\ F.'lInda, CUIIIlclo en ella quedan tlln plciclo~ rC,)cuerdus y una vida llena de Rfecciones! El mar parecia. unirse , IlIs cadenas que mc lig/.ban al suelo de 1/\ patria, eJevanJo monta""s 'lile me cerl'asen el camino, pero 'lile fllcmn vencidas por el vapor que. me condujo N:lpoles. Pronto pude cOlltt'lllplnr el magnfico espect'lculo de la inmen~i dad que se desplegaba nnte mis Ojoll, pero m"1 'tue el cielo, mas que el mar, admiraba al horn; hre dbil CI'iatUl'a que desllfi" los peligros y tlomina los elernento~. Mi vallidad entmces, se remontaba mas /lito que las 01118 de 111. mar, formando lluevas montaiiatl mas tenaces y meIIOS flexibles que las que venian rOlllperse nuestro costnrlo. . .' Antes de lIegllr Npoles, se detuvo el 'Vnpor en Civita- Vecbi,:. Al entrar al puerto, 110naua ,con estrpito el caon de la fortalezll. Cierta maliciosa curiosida,l me bizo pregun-' tRr el motivo de ese ruido blico que tUl'baba )11. quietud de los pacfii!os dominios del pap '. 1\Ie dijeron, que era dia de la Conc~pcion de . Mara. Lo o con indeferencia y no quise des-' embArcar. Al dia siguiente llegamos Nlpolell, que tle nos preseut bajo un snl csplndiJ" que ocntellaba 80hre el humo del Vesubio. Jamas c.scena alguna de la naturaLeza me habia encantado tan ,'ivllmente; entnces contempl con !,Rsion las brillllutes imljenes que me ha-' bian dado del cielo, el arte y la poesia. Plls lIn mes en Nilpoles pal'a verlo to-: do y eacl-ibir do todo, especialmente coutra la I'elijion y los c1l'igos que me parecian en tan hermoso pais, cQnlpletamente fuera de Sil lU4. J.,>"/\r. Oh! cuanta blasfel1lilL en l1li dillrio! , No hahlaria de l, ai no cl'lisiera patenti1:llr to- ' da la lobrt>guez de mi alma. .... Ninglln deseo tenia de ver Roma, apesar que dOIl amigos de mi familia ( quienes "'eia menudo me instauan pal'a ello; e~to. eran el seQor Coulmaun protestante, anliguo dip"tado por ElItl'ashul'go, y el aeor Btlron Rothschild, cuya familia en Npoles, me prodig todo jnel'o de comedimientos y distrac. cionea. IlIlPol!ible me fu ceder sus deseQ:f, Mi novia queria que me ,lirijies8 directamente Multa, y me envi{. una rden de mi mdico,. recoOlendn~lome pllsar all el invier- .. no, con la pQsitiva pl'ohihicion de ir Ruma, para evilar h~ fiebre maligna, <Jue 010 decia. reinaba all por fOntncell. .. . Hartos el'an 103 motivos qlte me des,'lnban de ROllla, si alguna vez e~te viaje huhieae entrlldo en mi itinernl.io. Pensaba ir .. 1I II mi ,'uelta, y tom pUIAje hOl'do del MongibeJlo, para pa8ar Sicilia. Un Rmigo me acompa al buque y me Pl'ometi veuir l despedirse al tiempo de zarpar. Vino: pero no me encontr. Si Alguna vez el seor de Rechcoourt, conoce el muti\'o de mi falta podr espliourse mi poltica que espero querr perdonar. El seor Coulmaun me hizo tomar relacion con ,una persona ftmable y distinguida . que debia sel. mi compaiero de. villje \ MalbJ~ Elite hallnzgo me pllreci6 una fortuna, y 8sclam,: He aqu el amigo que el cielo nle 11& en'lado!v ... '~...... 1(l~.#~ ~.'~4~ .. \ ....... w..:.... .., :.... ..;.

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.Eutretanto el bllque no' sali(, el prime" ro tle enero, E~te dia se me ofl'ecia hlljo lo al1~picios mas tlistes. Me hallaba solo en Npoles ain tener ningnnll persona que me felici tllse, ni . quien poder estl'echar eutre mis braZOS; me ncordllb:L de mi familia, . de los parllbienes y regocijos que pOI' este tiempo ro cI ea Il' mi buen tio: tantos recuerdos me bl\. cian llorar y hL alegria de los nupolitanos RUmentaha mi tl'istezll. Sal pura distraerme, siguiendo lDaquiualmente la ola de la multitud. Llegu )a plaza del palacio, y me encontr sin saber como en la puerta de una igle. sia. Entr y se estllba diciendo una misa, Quedeme parado, me Rpoy en una columna y mi corazoll pal'ecia ensllncharse nspirando una atm~fcra desconocida. Oraba mi modo, Sill ocupnl'mo de Jo 'lile pasaba ni re.ledor: rogaba por mi novill, por mi tio, por mi difnn. to padl'e, pOI' mi buella madl'e, por todes en fin los 'lile me eran queridos, pidiendo Dios algunas illspiraciones capaces de conducirmo en mis proyectos de mejoral' la suel'te de los judios, pellsamic-nto qlle me persigue sin ce8Rr. Mi tl'isteza ee hahi,l disipado como una nube ennl'grecida que disipa el viento, '"! mi corazon inundado de una tnnfJuilidlld mesplicable. guzaba de un consuelo seml'jante al . que bulliera sentido, si una voz me hubiefe d.icho, tllS votos se cumplieron! , Oh! s, se cumplieron mucho mas de lo que ellperaba, pues el ltimo dia del mismo mes, de .. bia ser 80lemnem~nte bautizad en una i~le" sia de Roma, . . . '. Pero, como he IJo f1 Romal '.. :' :"'. ::'1 He aqu lo que ignoro, lo que yo mismo no puedo e!lplicnrme. CI'eo que babl' errado el camino, y en vez de dirijirme fL la oficina donde se toma pasaje para Palerlllo, , donde yo iba, me fu eClui\'ocado al despacho de IAa dil.ienci~!\ de Ro 111 a , Entr y tom mi asien too IIize avisar al seor Vigne. amigo que debia acompaarme Malta, qne no ImJiendo d~jar de ver Roma, iba all, pero 'lile positivnmente el 20 de enero, estada de vuel. ta en Npole!l, para que emprendiasemos nuestro ,'iRje. Mal hice en contraer tal compro.. miso; ,orquc Dios dipore de nosotros y ese dia que sealaba estaba destinAdo para mnr cnr un gl'ande acontecimiento de mi vida, Dej Nlpolcs el 5, y lIt'gu Roma el 6, di" de Reyes. Era mi compaero de viaje n.n in'; glell, llamado Mar~chal, cuya conversacion ori .. jinal, Ole entretuvo mucho por el camino. '1 , Roma no roe impre~ion el primera vista como espel'Abll., Tlln pocos eran los di"s que tenia para elite ,'iaje impro\'isado, que me apresurnba con la avidez de un villjero entusias tA, recorrer 1"" ruinns nntigulIs y modernAS de qtle e~t alfombrada nquelln cindad. En mi . cabeza v en mi diario las hllcinRba con- . ftlndidas. don nna admirncion monotona vi sitllba las glllerias, los circos, templos, Y cn.tacumbus que hacen las innumerables. magni-, ficencias de Roma, El ingles con qUien hllbin venido de Npoles y nn c~iado, me a~olll paaban con frecuencia en ~IS paseos: Ig~o. ro la relijion que perteneCiesen, pues 0111. .uno de ellos mauifest cristiano en . la.

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fglesiap, y si no me engao me conduje eon mas respeto que elloll. . El 8 de enero, oigo por la calle una voz que me )lAma, era un Amigo de mi niiiez, GUlItavo de Bussieres. 1\1 ui IIgradable me fu este encuentro, pues mi soledad se me }'lcia. V" insoportable. Fuimos comer la CIlS" e1el padre de mi Rmigo, gozandoen tan a:;:rRdable compnua, algo de e~e placer que se sit'nte so bre el suelo extranjero, ni encontrar los vi ~os recuerdos de 1" Plltria. Cnanrlo yo entraba al sRloo, salia de alll' el seor Teodoro BllStlierell, hijo mayor de eSIl honorable familin. Aunque no conoci" persoJll\lmellte nI baron Teodoro. sabia que era "lUigo de mi hermano, su tocflyo, y que habia. abanrlonado el protefltantismo para bacerEe catlico, lo que era suf1ci~nte para inspirarme una profuotl/\ antipatia. Pensaba que l debia corresponderme con el mismo sentimiento. Sin .t>mbllrgo como el seor Teodoro de Bnssieres, fe hubiese hecho conocer, por la publicacion .de sus ,'.iajes en Oriente y en Sicilill, me con '-enia n.tes de emprendt'r el mio tomar de l .algnnos conocimientos. Para esto le manifes.t mi intencion de ,-isitarlo. 1\1 e respondi ~omplacido, participndome que aCRba de recibir cartas de mi hermano el abate Rutisbonne, y ql1e podria indicarme su nueva residencia.: Me alegrar de saberlo, dije, aUll.que no me es uecesnrio. Qlledllmo. en esto, y me separ rerrobrmdome el ~ompromiso en que me ba,bill colocado, de hacer una estril vi!lit.1, perdiendo tiempo que me era tan precioBo. Sl'gu recorriendo Roma casi todo el .dia, excepto uos horas de la mauana que pa8aba con Gustavo, y la noche que de.tinaba .111 de!ICanso concurriendo al teatro., algllnl\ reunion. Mis relaciones con Gustavo eran mui animndas pues entre dos compaieros de colf'jio los recuerdos mas insignificantes ocaeio.rlllR inngotahles asuntos de risa y conversa tion. Pero l era acrrimo proteiltante como todos 101 mllticos de Alfacia. Ponder(tbame, para c.onyertirme, la superioridad de la secta .obre las dema8 rama8 del cristianismo, lo que me diverti" en estrf'mo, pnes habia creido que 8010 1ft8 catlico!' estuvieron IlOseidos de 1" mania del lJroselitismo. Casi siempre le contestaba chanc.endome, pero prometile al fin que Ili alguna vez se me ocurl'ia convertirme, me haria protestante. . . , Se lo ofrec a!lE'gllrflndome l, que asistiril\ la celebracion de mi hoda en el mes de ".' ~ !lgosto, Otrol! amigos los tleuores Edmundo HumHun, y Alfredo Lotzbeck .e rennit'ron " l, para decidirme l pa!!ar el carnahRI en RomR. Me fu imposible: temia desagradar l mi .. novia, y el st'or Vigne me esperaba en Npoletl, pRra salir de all precisamente el 20 de enero. Emplee mis ltimos in!ltnntes en Roma, para cabar de conocer est/\ ciudad. Fll al capitolio y vi.it la iglesia de Aracoeli. EIRBpecti> imponente de ese templo, la solemni .. 'dad de los cilDticos que reinaban en EUI b"edas espaciosas, y los recuerdos histric08 que de!.lperlaba en m el polvo que hollaba bRjO mi8 pies, me conmovieron pl'ofundHmente, El ';' ~riado que me acompnaba conociendo la intetu.idRd de mi emocion, uac dijo mirndome. COA fl'ialdad, m", de una "ez be notado la misma impresioQ en 101 estranjerol que vi.i tan la ArRcoeli. . , Al bajar del Capitolio mi conductor mo hizo atravesar el Guelho (bal'rio de los judios). Mis sentimientos all fueron de piedad indgnacion. QIlt:! epclam, contemplando aquel cuadro ue miseri .. , es esta la caridad romana tan decantada? El horror me eltremecill no pudiendo comprender, que por haber muerto un .010 hombre hnce diez y ocho siglu., mereciese todo un pueblo, ser tratRdo con tROta bal'barie y con odio tan implllc"ble ...... Ay! entnc~s yo ne> conocia 1 ese hombre! 19no .. rab:l el grito 8anguinRrio que ese pueblo habia lanzado, grito hOl'rible que ni quiero ni puedo repetir. !\1as bien quiero acordRrme de aquel otro exalado sobre la cruz: Pm'dnalos Elt'Ol! Comuniqu mi fllmili" lo que babi ... vis" to, lo que habi/\ IlIentido: Recuel'do baher es' crito (lue pl'eferia, contarme entre loe oprimido!, antee que 8eguir la bandera de los oprelores. Vol v otra vez al Capitolio, donde not ~recido movimiento, para una ceremonia que debiacelebl-ar~e al dia lIiguientc en la igletla del Arncoeli. Pl'egunt el motivo: me dijeron que era el bautismo de dos judiotl, los se~ores Antonini de Ancona. Dificil ee pintar lA indignncon que me abras al oir esa8 palabra,,: y cURndo mi guilL me pregunt si que .. ria asistir: Yo! le dije, yo! concurrir seme~ jan te iniqnidHd! No! no! no podria contenerme, me arrojaria sobre 108 bautizantes y ball" . ,. . tizados. . Sin temor de parecer t'x"jerado, conre'lart: que jalDas tuve tanto encono RI crilltia'" nit!mo como despue8 de mi visita al Guelho Mis ironias eran de _hiel, mi, bla.femilll interminHbles. ." Entl'etanto debiA. hRcer ya mi., "isitaa de dt'Spedida, y la del bnron de Bnuieres la recordaba sin ce8ar como una penosa obligacion que voluntariamente me haba impuel. to, . Por fortuna no le habia preguntado ..1 ca8R, circunstllneia que me parecia terminRnte. E8taba. contento de tener alguna disculpa para cumplir mi promesa .. . Era el dia 15: iba R tomar mi asiento en la delijencia para Npoles: pero mi "ia.; .le . se demora bRsta el 17 h las tre8 de la maUanR. Qlledllbanm(~ dOB diap; 1011 ocup en nueVll9 eorl'era!l. Pero al Slllir de una librera, doolle habia visto alguDll' obra, lobre Conl'tantinopla encuentl'o t!n el Cor,o, un criado del ,s~.uor ~us8ie]'e.~ padre, que me saluela y. le dlrlJe hcla mi. Preguntole poi" la callo. del ~or Teodoro BU8&ieres, y me respondes 1)lazl\ Nicosia nm. 38. . ' . N o pude mnol que h:tcer aquella visita apesar de toda repnJrllancia. Me decido al fio,. etlcribiendo, pide 6rdenes en mi ta;jeta, '. Bu~qu la plaza Ncosia, y despues de mil vuelta8 doi con el nm. 38, Era precisamente al I_do del despacho de la dilijencill, donde habia estado por la maanA tomar mi IIsiento\ Me di~gut mi entrada en calla: del se~ or de Bus8il're~, pues .t crilldo en vez de recibir 11\ tarjetR que tenie. en mi. mallO, me anunci introducindome e~ ,1 :salon Disfra

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IOnri' sa y fu 8entarme cerea de la 8pora ha-ronesa d. BU8l1ieree, que estaba ro,fealla de IIU8 dos hijas graciosas y delicada8 como lo. {njele8 de Rafael. La convarsacion vaga y IIUJ,erncial al principio, le anim6 con todo el fue-' go c!on que yo contaba mi. imprelionel d. Roma. ' Considerando .1 barem de Busllierel como un verdadero fantico, me complacia aprovechando la ocasion de ncule"r pobre el miseJ'able estado de 108 judios romanos. E!lto me desahoga ba; pero niis quejas Ilevllron" la"c~n-' '\'ereacion sobre el terreno de los prwclplol J'elijiosos. El seor Bussiere8 me hubl de las grandezas del cRtolici~mo: respondile con 101 jronias imputacionell que habia leido escuchado con frecuencia, conteniendo mllmpia Jocuacidad por respeto 1" seora de Bussie J'es, y por la creencia de las nilllls cllle jugaban nuestro lado:-"En nn me dijo el' seor de Dussiere8, puesto que IIbOl'rece;,is la .u- perslicion, que profesail doctrinas tun libt!ra )e8 y que 80i. un hombre tan ilustrado, lendrias valor para 80meteros lIna prueba mui iaocente? .....Cual es! le dije. . -Que lleveia un objeto que voi daros,es nna medalla de la Vrjen Santsima que ha beis de tener siempre con vos. Os pal'ecer ridculo, no ea verdlldt Pues 10 le doi 6uma jmportancia." Confieso que me admir la eatraa po eJ'ilidad de esta proPQe~ta. No espel'llba selne jante cosa. Mi primera ocurrencia fu echar'me reir carcajada8; pero '18 me 'ocul"ri que esta eseenft, me brindaba unmllterial precioso para un bello captulo de mis im presione8 de ,'iRje, y consenli ell recibir l. medalla como un testimonio de cooviccioll que podria ofrecer mi novia. Decir y hacer fu todo uno. Me colocan la medalla al coello, DO 8in trabajo, porque era corto el cordon de quepeodia. En fin fllerz. de estil'arlo; colgu al pecho la majen y eadam con una risotada: "Ha! ha! heme aqui cat6lico, Op081lico romenol" ....... El demonio profiHizuba por mi boca Como el .eor de BussieNs,hubiese triunfado, quiso recojer todas las ventajas de 80 victoria. " ' "Ahora me dijo es necesario completar l. prueba. Se trata de que reciteis por la m." ataa y por la tarde el Memorare, oracion breo 'Ve 1 ecacsima que San Bernardo diriji 'la VrJen Mura. . -Que es eso del Memorare? dijele, df'jem08 eIJIl8 majaderial'!" Ya empezaba en aquel momento k sentir toda mi indignacion. El nombre de SRn Bernardo, me recorduba la mi hermano. que habia. c:acrito la vida de ese Sall10, obra que nunca quiee leer, circunstancill' que avivaban mis resentimientos contra el pro ;". aelitismo y el jesuistismoy contl'a todos lo. hipcritu y apstata ' Supliqu 111 seor de BUilsierea clue no prosiguiese, y rindome de l. sentia amarga, mente 00 recordar alguna oracion hebl"ea que ofrecerle por mi parte. Sin emhargo l \ insisti, Il!e dijo que si rehusaba recitar tia "",la .,...... -la prueba DO tendria lugar",

~2 z- mi resistencia como pude con

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qu~ negncloml!, t!onfirrtlRba yo mismo IR rea~ lidtl.d de esa obstiol1cioR voluntaria de que le_ acusa" los jndios. . No qneriendo dar epo mucha importanci .. , le. dije. Bien! convengo en recilar el!l& lpliclI; estoi cierto clue si no me hllce mucho bien, tampoco me hur mal!... El ~r~ Bussieres conio l buscarla, invitmdome l que )" copiRse. Consent l cOlldicioll de de,"olvpr )e In. COpiA, reservndome el orijinal. Mi oh" jl'to era enriquecer mis notll8 con estlL nueva. I,ieza justificRlivl\ Amuos estahamna completamente 8nti~re chos: nuestra convel'sAcion me habia pareciclo. estravagRnte, pero sumamente divertidll. Nos despedimos ycnJome l olvidar en ~I teRtro de 1" medalla y el mem07"are. Al volver casa. recib un billete del Sr. BlIs~iercs que hahil\ estado pagarme la visito, en que me in,"itabL que le viese nuevamente antes de mi partida. Tenia que devolverle su "Memorare", 1 debit>ndo partir al dia siguiente, hice mis prepRrat\'Otl, y p(lIeme del'pues copiar la oraclon concebida precisamente en estos trminos. "Acordllos oh pursima Mara, que ninguno d" los que han recurl'ido vuestra protec:' cion, implorado vucstro apoyo y pedido. vuestro amparo, ha sido abandol/arlo" Lleno de esll\ confianza, llego oh virjen de las ,"irjenes, Brl'oj1lrlne en vuestros brazotl, y jimiendo bajo. el peso de mis pecadOR me humillo vupstras. plantas Oh mndl'e del "erbo, recibid mi,. rupgos, y escuhadlos favorablemente para eum- _ plirlos." Habi" copiado CAsi mnquinalmente estas r.alabras de San Bernardo" Estaha cansado, 1" lOra era avanzada y necel'itabd. descanllar. Al siguiente dia 16 de enero, hice firmllr mi puaporle ., concl\l~ la8 (lltimRs disposiciones pllra mi "iaJe. Mintra8 me ocupaba de e$tas dilijencia!l .. repetia sin cesar las palubrll!' de) "MemorRre'" grabadas viva y pl'ofnndamenle en rui esr~ ritu. No podia IIlttial'lus de m, cada instnnte se me presentaban, como su('ecle conciertas canciones, que persiguen incomodan y que se repiten "in quererlo por lIJas eml)e~ que ~e hl1ga para ohidnrlall. . ! Cerca de IIIS 11 fu casa del Sr. de Bu Bsier!!., El de,"olverle su incomprensible ora~ cion. Le habl lie mi villje Oriente, l,ara lo. que me di excelente8 indicllciones. Pero e8 estl"llo, psdam de pronto. qU dPjeis Roma, en momentos en que todo pi mundo vitmo contemplar las mngnificenci~a de San Pedro. Tulvez. no volvereis jamas, '1 sentil"eis halJer perdido una oCl1sio\1 que tantoll otr08 buscan con ardiente curiosidad~ Respondile que habia tOlnado y pagado. mi asiento, que mi familia tenia ya conoc miento de mi viaje, que tenia cartas que me esperahan en PAlermo, y que era demasiado. 'arde Plll'a cambiar de resolucion, lo que ma obligaba decididanlente partir.' l.a )legada de nna persona que traia al Sr. de Bussiere8 una cl1rtn. de mi berman()~ el abate nos interrumpi. 1\1e la hizo leer, pero .in interes alguno la ,', pues solo trataba de la edicion de unl\ obra del Sr. Dussieres, 80~ _ bre materias relijios8s que hacia imprimir en Pari Mi hermano ignoraba que yo estuviese

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en Roma. Este episodio. inesperado, acortaba mi VISita, pues .evitaba hasta el recuerdo de, mi hermano. Sin embargo una influencia incomprensible me decidi prolougar mi re:lidencia en Roma. Conced las instanciu de un homure casi desconocido, lo que habia tenazmente rehusa-' do mis ma8 ntimos amigos y compaeros. . Cul era oh Dios mio! esa impulsion irre:tiltibie que me arrastraba despecho de mi voluntadl No es la misma que apesar de 181, halageas invitaciones de Valencia y de Paris. me habia conducido de Estrasburgo halill. y de Npoles l Roma, contra mi -re80lucion de ir h Sicilia? No es la misma que me obli-. g en los momentos de dejar Roma, hacer una. visjta desagradable mit:ntras me faltaba el tiempo para hacer 11\8 'de mi predileccionl, Oh conducta de la providencia! lIai sin dud" una iufluencia misteriosa que guia 108 pasos del hombre sobre la tierra! Al nacer habia recio Lido con .el de Alfonso el 1I0mbre de Tobias. Olvid mi primer nombre: pero el lmjel in-, visible no DIe abandon. El era el verdade )'0 amigo que la bondad del Cielo me ~nviara: pero yo no lo conoca. Ay! cuantos Tobias en el mundo no delioyen la. voz de esta guia ce Jestial! ... Nunca tuve ntendon de puar el carnRval ,en Roma: queria ver al Papa y el Sr. Bus-, lierel me asegur que le veriamos el primer dia de fiesta. ,en San Pedro. Salimos juntos , dar ona :vuelta. Hablbamos de cuanto llamaba nuestra atencion. mezclaodo 8iempre ,11l8 cuestiones relijiosas, ya la admil'aclon por un cuadro un monumento, ya nuel', ,tras conllideraciones sobre las costumbres del pais. Tanta era la naturalidad con que traia, el seor de Dussieres aquellas cuestiones, tan to el espresivo calor con fJue las trataba, que pens que si algo podia desviar al hombre de la relijion seria. el tenaz empeo que 8e po. nia en convertirle. Mi natural buen humor, me exitaba reir de las cosas mas fOI'male8, avivando .mi a~udeza con el fuego de blas-: f!lmias tan borribles 'lue no me fltrevo re pelir. . Entretanto el seor de Bussieres me elcuchaba tranqnilo induljente, cspresudome IU pena. Alguoa vez lleg decirme: "Apelar de vuestra exaltacion, espero que algn~. dia lereis cristiano, porque teneis un fondo de rectitud que me asegura '1 persuade. que sereis jluminado, aunque sea necesario que el Seor os envie uno de 8U9 njeles"-En ho-, ,abuena, le dije. pero lo creo algo dificil. . Pasbamos por delante de la Escala Saota., El leor Dussieres, entusiasmado se levanta, se para en el coche y descubrindose esclama con pasion. "Salud, santa. escalera. he aqu un pecador 'lile os lubir algun dia de ro dillas". ' .. . '. " Seria dificil esplicar el efecto que en in produjo ese movimiento inesperado, ese homenaje tan estraordinario tributado una ellcaler,.. M.e rei como de una accion completa., ment~ ~esatinada, y cuando olas tarde atrave., samos la deliciosa villa Volkonski cuyos jar., lincs eternamente floridos estan e.or.tados por' 19. a~~e.~~cto~ 4.~ ~e~n~ le~all~, n~. Ye~; la TOZ, y grit parodiando la primera Hclnmncion: "Sillud verdaderal maravillas de D;o~!' delunte de \'osotral y nQ de una eecalera ..... necesario arrodillarEe. .. , Estos paseos en coche se repilieron du. rante dos diRs. El mircolet 17 v oll'a \'ez al seor de Duuieret, que me pareci6 triste . y abatido. Relireme por discreclOn, sin pre- ~ guntarle el motivo ele IU pesar. No Jo SllpO hatita el dia signiente medio dia en la ilSl~-, lia de los hermanos de San Andr8l. ' Deb partir el 22 pues de nuevo babil\, tomado mi RlIiento para Nlpoles. El disgusto. del seor Dussierel, habia entiviado algun tan-; to su ardor de propoganda, y pensaba que. 8e 'haba ya olvidodo de su medalla milagro,sn, mintrus yo murmuraba con inconcebible impa.,: ciencia la eterna in\"ocacion de San Bernardo. Era la noche del 19 al 20: dospiertoOlt!; , sobresaltado, delante de m est un~ gl'aq, cruz pintllda de nf'gro. ein la imjen de Jo ... lucristo. Me empeo en alejar aquella fanll, tica ilusion, pero en vano, era imposible: pa, recia enclavada delante de m, la miraba dOD"'. de miraban mi. ojos. No Jlodria decir el tiem-, po que dur aquella lucha. Volv dormir-, mI', y al despertar al diL siguien~ me plvl,. de la iluslOn. , Escrib algunas cartas, y ahora 'recuerd~ que una de ellas escrita la hermana menor, de mi novia, concluia de este modo: Que Dia. te gnorde! ..... Despuea he recibido de mi no:' via una carta escl'ita el mismo dia. 20 de ene~l ro, la que por una rara coincidencia t.erminaba con idnticas palabras: Que Dios te guar.. , de! En ese d ia, establ\ realmente bajo 1+ pl'oteccion del cielo!.... . Con todo, si por la maana, me hubie-, se dicho alguno: .. Te delpertado jud,o " dormir, cristiano." lo hubie~e ~irado com~. el IIlHS loco d~ 108 hombres. . { El jueves 2 de enero despn841 de h~ber, almorzado en la posada, '1 Ueyado yo misme. mis cartaS al correo, fu casa de mi amigo Gustavo el protestante qUA habia vuelto de, una partida de caza, que le babia alejado de, Roma hacia algunos dias. Sorprendido de el,l"'. contrarme todava all, le espliqu el motivQ,; mi dt'seo de ver al Papl,'. " .. Pero me ir sin verle, le dije, pues no .. ha .eistido la Cuncion de la ctedra de Sa~ Pedro, ceremonia en que ,e ,lDe habia asegura40 que le encontraria. . , Gustavo me consol irnicamente, babln.~ dome de utra ceremonia verdaderamente curiosa que tendria. lugar. creo que en Santa Mora la Mayor. Era la bendicion de 108 ani~ales. Con este motivo chanceamos I.rgament!l, como pueden hacerlo un judio y un pro-, testan te. Nos separamos a las once d~8pue., de habernos citado para el otro dia, par~ examinar una obra. mandada hacer por nuestro compatriota el baron de Lotzbeck. Me dirij ~n. Caf situado cerca de la )lIaza de EalpHa,1 empezaba ojear 108 diarios cuand~ !Itlg el Sr. EdOlundo Ilumano, hijo del mllllstro d~ I~acienda, (1) y n08' pusimos eo~v~rtar ule",: ,remeo~e de. Paris, .~ !l-rt~y la poh~lca. ~oc~ " . .'

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~ ~4' 'Y' de8puos se 'nos acerca otro amigo, el 8eol'" Lotzbeck, pl'otestllnte, con quien tU\'O una con' versacion al1n mus insignificnnte tOlla da, re~' duciJa hablar de caza, bailes, pIlSeO!!, do Iltl! prximas mllscaradas del carnavltl y de hl esplndiua tertulia que habia dado la ,'~pei'l1 el' duque de Toronia, No olvidamos be diveor,' siones que daria lugar mi bodll, f i1l\'it' ellos al cftballero de Lotzbeck, que me di' 8U palabra de asistir, Si en aquel instRnte (era medio ,Ha) se' _ me hubiese acerca(lo alguno pal'a decil'lIIll: Al fonso, dentro de un cuarto de hora adol'al's' Jesucrillto, tu Dios y snlvador, estars nrl'o" dillado en una pobl'e iglesia, golpearls tu pe: aho arrepentido i los pies de un sacerdote y' IJUltars el carnl1val en una CIISa de Je~uital', preparndote para recibir el bautismo: pronto inmolal'te por la f ctolica, renuncilll'!lll al IUl1ndo, , 8US grandezas y placeres, tu for' tUlla, tus esperauzas, mas queridlls, tu' J,orvenir tambien, y si fuese necesal'io renun-' ciars aun mas, ol\'idarls tu novilt, el amor de tu {"milia, el cariio de tus amigo,", y la estimacion de 108 judios, no aspirando mas 'lue segl1ir lt Jesucristo y 'lIeval' 8U cruz hasta la muerte. " , ', Djgo que si alguno me hubiese hecho se-' mejante profesia, hubiera creido que nadie se I'ia mas loco que este, sino el que creyese eu' la posibilidRd de tal locura!.... , " Sin embargo esta locUI'a hace hoi toda' mi felicidad, '. Al salir del caf encuentl'o l,1 coche del !leor Teodoro de Bussieres. Se detiene invitndome un paseo. El di" estnl,,\ magnifi. co y acepto con gusto; El seor Bus$ierclI me ruega qU3 lo espere algunos millllto~, tenin. una delijencia que hRcel' en la. iglesia de 108 llermnnos de Sall Andre8. que estaba cerca. tle nosotros, ma invita esperarlo en el coch(', pero bujo de l para ver por curiosidad la Iglesia. Notando preparativos de entierro, pre gunto pOI' el nombre de la pel'sona que deLia recibir all loS ltimos honore~, El seor Bus,iel'es. Ole respondi: "Es uno de OIi:4 mE'jores migos, El conde de La Fel'I'OIlay!!: sn repen tina muerte, aadi, es la causa de la triste-' za que babl'eis 1I0tado en m hace dos ditls ft ~ ~ , , No conocia al diFunto, nunca le babia vis, to, no sentia otra impresion que ese lijero disgusto que suele Bentil'se al olr una muerto repentinR. El seilor Bussiere!l, se sepllr de' mi, para ir a totllar una tribuna destinada Ja familia del flnado,-No os iocomodeis me' dijo Bulliendo al clllu!!tro, es cosa de dos minutos", La iglesia de San Andres es pequein, po-~ brc y solitllria me parece que c$tab" solo; Jlingun objeto de arte lIa:nabll mi aten don , mil'aba maquinalmente al derredor sin fijltr en nada el pellsamiento: solo me acuel'do de un' perro quc ~altaba cerea de mi pronto desapareci, despues la iglesia despareci tambien' ya DO v nada, mas bien oh DioB mio, no sino un 8010 objelo! ,Como hablar de l? Oh! no: la palabra humana es impotente para 'espresaJ'lo: la descripcion mas sublime aera una profanacion de 1" inefable ,'erdad. Estaba en la iglesia Ilrrodilllldo J 'baado
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en, l~grimn8,' con el eoraion' (uer" (e m~, eu:\d do el seor 'Bul'sieres, me vol vi l 1.. vida. I No podiaresponder "'u~ (lrE'guntas: pero' en fin, tom la medalla que aUlI teuill Itl cuello, y bes con efu~iolJ la lnjell de la V~ielf" I'Rd ia nte con uua a"reola de graciu. o Oh ~i~ ella E'ru!......" , , No subia donde E'!ltltbll; no !!ahia si erlC' Alfonso u otl'O: t .. 11 completa era. la mudalll':a que sentia que duduba de m mismo, me cl'eill' ou'o hOlllbl'e, El placer mas pUI'O, el gozo mas ardiente brot6 en lo mAS ntimo de mi alma, no pude hablar, sentia en m algo de' 10lelOlle, de sltnto, que me hizo pedir Ull 8": cel'dote, lo vi, y solo despues de haber re" cibido la l'dell ,le revelal' lo que me hribia sucedido, pude hacerlo, ue rodillas y COI1 el , col'uon palpitante y conmoddo, . " Mis lu'imeras palabras fueron de recono" cimiento h;'lcia el sciior de Laftlrronnys y h(l" ca la Archicofradill Ile Nue!!trd Seiora de 1" Victorin. Sabia positi"amente que aquel hltbil\ rogado por m, pero ignol'o COIIIO lo he" sabido, como tampoco puedo decil' nada de las verdades cuya f y conocimiento be adquirido, Solamente puedo asegural' que la venda caj en un illstante de mis ojo!', como la lIi~' ve que deshacen los I'ayos de. UII sol ardiente.' , S,llia como de un sepulcro, de un abismo de tinieblas, y me encontraba con nueva' vida; pero lloraba amargamente, al cOlltem-: pIar al eROS de mi miseria de donde me ha.' bia sacado nna infinita misericordia~ me lro~: rrol'izllba' la ,'istR de todas mis iniquidades' y eshlba asombrado, entemeci(to, embrillglldO' de reconocimiento y IIdmiraeion, Pemabaen' mi hermano conindedble gozo, pero mis Iflgl'imas de amol' se mezclaron de piedad.; Ay!, cuantos bajlln aquel abismo con los' ojol ,'endl\dos pOI' el OI'gullo {, la iudiferen. cia desciendell all hunlindose vi"os en lasti~' nieblas mas hOl'l'ibles y mi familia, mi novia, miS' hermnna~! Oh como me mortifiCII este recuerdo; En vosotl'O' pensRba, en vosotros otljl'los dI!: todo mi cario, , qoielres he dedicado mi" pl'imeras omciones, No levantRl'eislos ojos hcia" el salvador del mundo que lav{, con Sil 8nngre la mancha del pecado orijinal, Que borriblees el sello de esa manc:hll, que hace' desconocida la cl'atura qne ha sido formad,,' semejanza de Dios, ' . . Se pl'eguntul' quien me ense C'8Ia!l"\'er~' dade!', pues que nunca IEi nll libro de relijioll,' ni mnos una pjiua de la BiIJlia y que ef dogma del pecauo orijinal completamente o,.' vidado negado por los judios de nues1l'o' tiempo, no habia. ocupado ni un instante mi etipritu, pues creo qlle hllsta el nombre de esto me el'a dellconocido. Como he conocido esto? ~o I~ s, Solo !ecuerdo q'ue al entraa en 'la Igle!na' todo Jo Ignoraba y, 111 salir una' luz nUeV!l iluminaba mi. int~lijellcia. No pue.' do esplacar. este cambIO ,SIl~O pOI' medio de la comparaclon del que dl~plerta de nn sue-' hO profundo, 6 del ciego de nacimiento que recieu recibe inesperadamente la vista: v pero' no podl' diflnir la luz que le ilumina 'yen' cilyo seno cOlltelupla extasiado los ob)etos de' .11 admiracion. Si dificil e8 esplicar la luz' material, cmo hacerlo COD lo que eD el fOD,.'
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do no es 'sino la ve1'Jad misma? Creo que n exajeroal decir que si detlconocia la letra de 1011 dognas veia con claridad su espiritu. Mis espresiones eran profundas. Esplicandome todo por el efecto indecible que esperi. mentaba. Todo era ntimo en m, y e~as emociones' mil yeces mas activa. que el pensamiento, mil veces mos honda8 que la reflexion no 8010 habian conmovido mi alma, sino tamLien la habian dado una nueva direccion, una Dueva vida. Conozco que me esplico 'mal. Pero qu~ quereis seores! Qu puede 1 .. palabra impotente y rid .. para pintar 108 grltndes emo'ciones del alma, y los sentimient08exaltado. qUft apena8 puede contener el corazon? Cualquiera que sea este lenguoje plido ~ , incompleto, el hecho positi\'o es que yo era completamente otro, Nada era el mundo para m, mis antipRtas contra el cristianismo habian desaparecido, ningun yestijio, ninguna, huella de las preocupaciones de mi jnfancia quedaba ya. El amor de Di08 hllbia de tal modo, reemplazado todo otro amor, que miraba mi novia bajo un punto de vista nuevo, La amaba como un objeto precioso que Dios mantiene 8U lado, cmo un nloso prellnte que hace amar matl al que to da. . Repito que exij del R.P. de VilIefort, Jo mismo que del Sr. Bussieres, un secreto inviolable sobre lo que me habia jorado. Quile retirarme al convento de los Trapista8, para no pensar sino enfa8 cosas eternas, para .nstr.erme mas completamente del mundo, porque creia que sus juicios y eenllural se :reunirian al desogrado de mi famlia y amigOl que me considerarian en estado de locura. Sin embargo los luperiores ,relijiosos me mostl'llron que el ridiculo, la injuria y las opiIliones desfavorables llenaban el cliz del verdadero cristiano; que debia beberlo apesar do su amargura, ruell JellU-Cristo, haLia dicho, que la perseeucion, el trmento y toa ,euplicos llrian la corona de 88S discipul08, Lejos de inspirarme desaliento AMas 8everas palabras, 'encendieron en mi el mas ntimo placel', resuelto todo, solicit con v\a instancia mi bautismo. , Pero ciuo, esclam, los judios que creyeron en la palabra :de los Apstoles, fueron al instante bautizados, '/ quereis demorar el mio, euando he odo y creido' en ,la Reina de los Apstoles!, .', .. , ..Mi emocion, mis splica!', mis des~s vehementes, conmovieron " 108 hombrell piado90l', que me habian reoojido, , re-eib la prome&a para siempre feliz del bautIsmo! Temia que Ilega.e el dia destinado la, realizacion de esa fromesa. tal era mi deformidad "ara ebtrar ea e grmio del verdadero Diol. Entretanto cuanta bondad, qae dulce 'caridad me ~an prodigado mintras mi prepracionl Habla entr.a~o la casa de 'W8 padres jeeuital para vIVar retirado bajo la direccion del lteverend()P, de Villefort, que lllirnentaba mi espritu con lo que la. divina palabra tiene de mas pltro 'J delicado. Que COl'8zon -el-de este h?mbr~ superior: yo .10 miraba. como la persoD1f1caclou de 'la tarldad ceiestlal. En cuanto abr mis ojos la luz, me hall rodeado de mchosbarones como aquel que pasa 'delCobocido por el mundo. Oh Seor! Cuanta handad, CURnta temura encontr en el corazon d verdaderos cristianos. Todas las noches durante ~i retiro el venerable superior jeneral de los jesuit811 me veia, derramando en el corazon un blsamo celestial. Me dirijia algunas reflexiones que len tia crecer y agrandarse medida que las oia y ~ue me inundaban 'de placer, de luz y nueva Vida. Elite $acerdote tan humilde y la vez tanpollero80, no necesitaba hablarme, pues 8U sola prellenda produca en m el efecto de la palabra mal perlluasiva, hoi balita nicamente su recuerdo para hacer'me pensar en Di08, y dispertar mi mas intima -gratitud. ' No tengQ e'prf'lionell con q1le tllIlDit'est1ll' 'todo mi reconocimiento, y mi cario hcia 1\ aquelloll hombres de Dios bcia el de Buslieres, que ha sido el ngel enviado por Mar ... y h'ma ta familia de LaCerronays, por la que tendr toda mi vida uo afecto '1 veneracion superior todall r.spresiones., , ' Lleg en fin el 81, de e'ftet'o: una rilOltitud de almas piadosal y Luenal me cubrieron en ~ierto modo de ternura y simpa tia!!. Como quisiera conoeerlas y estimarlas! Ojal. rueguen por m con ,/0 ruego por ella8. ' . Oh Roma que de gracills he hallado en tu teno! La madre de mi lIaltador 10 habia dispuesto todo de antemano, haciendo yen ir un. clrigo f.ancel que me hablase el idioma maternal en el momento solemne del bautilmo_ Era el Beol' Dupanloup, cuyo recuerdo vivir .iempre unido las emociones mas vivas que he leotido_ "elices los que le han oido!. _ pues el eco de esa palabraJosteriormente repetido, es incapaz de repr ucir el efecto de la palabra misma. Oh! creo '100 -el aeunto te habia llenado de inllpiracion. No con'tar los 'detalles de mi bautismo, 'conf1rmacion y primera comunion, gracia8 in'efables que recib aquel mismo dia de manoa' de su Emint>ncia, el Cardenal Patrizzi, vicario de eu Santidad. Mucho tendria qtl'e deeirn me oeupase ,de mis impresiones, 8i Tefieselo que v, oi Y sent: y 80b.e todo la infinita caridad que le me ha prodigado. Solamente har me'Dcion e8pecial del Eminentsimo Cardenal Meuofanti El Seor ha Cavorecido este i1ulltre personaje cen el don de tenguRs, como recomo pensa de IU noble corazon abierto para todO!!. Todava me esperaba otro consuelo. Recordarei8 mi deseo mn bien 'curioeidad que me animaba de 1'er el Santo Padre; 'lo cual me habia hecho dernorar en Roma. 'Pel'o e.taba ljos de pensar en 9u circunstancial se realizaria esto. As fue que como hijo recien nacido de la iglesia, . fUI presentadoal padre de todos los fieles. Desde mi : bautismo sen tia cia' l Soberano PontfiCe, 'Jos sentimientoll de respeto amor de un hiJo: recib como una felicida la noticia de que Iba 1e1' pl'esentado aquella audiencia ba'jo losanspicio8 del Reverendo p, Jeneral de 'los Jesuitas: sin embargo temblaba, pues nan ca habia tompsl'ecido ante los grandes ,de la tierra, que entncel me parecian bien peque'iios 'comparados con la vel'dader. grandeza. ~Confieso que todas lasmajeatades del uni "er1011

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me parecian concentradas sobre el que po see aqu abajo el poder de Dios. sobre el Sumo Pontfice, que p<>r una sucesion no interrumpi. , da, remonta l 8an Pedro, suce@or de Jesucris to. cuya clted,'s incontral'tuble ocupa en la tierra. " Jamus olviuRl' el temor y la desconfianza qub opl'imian mi corazon, cuando entraba al Vnticano y atl'avesuba las vastas gltler!ls im, ponentes sRlones que conducian al @antu8I'il) del Pontlice. Pel'o toda mi ansiedad se mud en sorpresa y admiracion cUllnd<' llegu l su pre uncia, y IlUde contemplal'le tan humildp, sen , cilio y paternal. No era un monarca sino un padre cuya tiernsima bondad me tratltba como ,un hijo predilecto! , ' Oh Dios mio! ser lo mismo el dia que ,me presente, Seor, en vuestra presencia l .lar cuenta de la gracia que he recihido? _ Se estremece el hombre al pensnr en la omnipotencia de Dios, tellle su justicia, pel'O. ,,1 contemplar su misericordia, renacer la con fianza y con ella un amol' y reconocimiento ilimitado. , Gratitud! tal &er en adelante mi ley y , mi "ida! Si mis palabl'8s no alcanzan" eSJresarlo, que lo atestiguen al menos mis acciones J LRs cartas de mi familia, me devuelvell completamente todll mi libertad, para consa,gr,rme Dios , quien me d~dico mientras ,viva,pal'a sel'vir l su Iglsia y mia hermanos ,bajo la proteccion de Mara! H" , ,
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:~";" Este domingo llamado as por lns pala,bras que dan principio al oficio de la misR, como tambien Dominica in Albis, causa de la ve!1tidura blanca de que se despojaban : solemnemente los recicn bautizados, habindola traido durante la octa\'a de PlI.scua, en seal de hallarse limpios y purificadol! por 1" . ,'il,tud del I>acramento rejenerador, es uno d~ )os mas soleQ1nes de todo el ao. La iglesia ,llena de uua santa al('gria que dan bien f "conocer la magnificencia de las galas de que ! se "iste para celebrlll' el IIJIlS glorioso triuQ fo de 11U divino fllndador, y en los sonol'osos cn .. ticos con que lo engrandece; quiel'e que PQr' ,estos dios todos los fieles Iie acel'quen la participncioJl de los divinos misterios, fiu te que celebren debidamente la solemnidades de )a PII8cua, Con este objeto ha establecido PI'O-, ,cesiones pblicafl, en que el Salltisimo Sacr_: mento se lIC\'a II aquellos cristianos que pos trados en el Jecho del dolor Q'O han podido ir , al templo t recibi.'le. , , . Reunidos los fieles en la' Iglesia Me tropolitana ydemas parroquias de la ciudad, sale mui de maana el estandarte de la cruz, no : ya oculto bajo llegros ,'elos como en los ~ia8 "tle la semana santo, sino 1-rillando con el oro, ~ plata y telas preciOSAS que le adornan, cuan"do los primeros ra yQS .del sol nacieute vienen '. reflejarse sobre l. Sigue despues multitud I de nios y de pueblo con luces en las ma nos, y ltimamente bajo un ondoso plio y rodt>ada de sacerdotes y guerreros aparece la ::,ra~iante eucarista Los gozosos .. ~lawores de

las campanas unidos , los cflnticos que re~, suenan en las calles; anuncian que el' Re eterno ha salido de su tabernculo y se drije l lu. mansion del desgraciado. Los vecinos unos adornan competencia las fachadlll y balcones por donde debe pasar la augusta ceremonia, otros tienden sobre el suelo vistosas alfombras, esparcen flores sobre la carrera, presentan vasos de perfumenes que embalsaman el aire. " I As se va alt>jando del templo el acompaamiento en medio de los himnos y de 1" nlt>gria universal. Visita los enfermos que se ballall al paso, y llega finalmente la mausion de a(IUell08 miserables ~ue se hallan de .. tenidos por la seguridad publica, Las puertas de hiel'l'o se abren la pre:encia del Seor, los soldados que las guardan . se postran en tierra, y rinden sus armas al Dial de las vict<Jrias. Entra, y aquellos desgraciadas sienten aliviarile el peso d" sus cadenas bajo 11& mano ,bienhechora de lu.relijion, qne le. trae el mayor de todos 8US consudos, Concluida la comuuion entonan el coros desde el fondo de sus calabozos un cntico en acdoD de gracias que muchas veces bace verter lgri. mas OlaS de uno de los concurrentes, y lu,.. go se retira la proce'3ion. . , Vuelve dellpues salir otra nueva de cada parroquiR, eJl que el Sacramento se lleva todos los enfermos de la ciudad en hermosos coches ofrecidos por la piedad de algunos 'propietarios de la fileg.'csia: vllrios caballeros gobie,,lIan los cllballos, otros van en la zaga, yel numeroso acompaamiento hace recol'dar el , que se~uia al Divino Jesua, cuando, ,entr en JCl'Ullalen en medio de la8 aclamaCIOnes d, un pueblo entusiAsmado, . Tal es en bosquejo la celebracion de esta fiesta en nuelltl'a cllpital. Solo una circllnstan- . cia notamos este ao que la deslucia en gran . maDera, la suciedl&d de la plaza mayor y de las calles al rededor. Era pl'l'ciso andar cada instante variando de rumbo, para que el , sacerdote que llevaba 1'a hostia santa no tropezara en los altOR de tierra y las ba~ura8, " . que impedian el paso. Sentimos decirlo, como cristianos y como amig08 del pai!', y no tenemos ntencion de agraviar persona alguna; crem08 tambien que la polica hizo sin duda barrer las calles en diaa anteriores, pues otrol aos ha tenido la carrera limpia prevencioD; pel'o es gran verdad lo quc decimos, como asimismo lo es que el, viernes santo por la ,noche ya hubo permiso de iutel'rumpir con ruido de carretas y caballos el gl'an duelQ de la Iglesia, que desde tiempos antiguos se ha gURrdado: mucho mas cuando mui luego debi", concluirse, y no habia necesidad alguna de tal intert'upcion, que para todo el pueblo fue. COBa mui t'strao. " " ,1 i, '.. ' '
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;rable acojida todo lo que tenga relacioD con el plan que os habeis propuesto, os suplico jnserteis en vuestrafl columnas las reflexio'Jles siguientes sujeridas por la lectura de un discurso pronuncilldo por don Cl'stoval Val ',des, y publicado en los nmeros 118, 119 Y , 120 del Progreso. Sin entrar por ahora lor,mar el anli~is del mrito literario de esta pieza, solo observo en ella algunos hechos .falso'J que interesa desmentir, por los malos re~ultados que pueden tener, y que talvez p~jmera vista no, se ocurren. En primer lugar se dice: Gregorio el Grande crea idolatrla ensear la gramtica. He aqu un" proposicion tan follsa como rid ,cula. San Gregorio 1\1agno, ttulo que debi sus virtudes extl's(\rJinarias y acciones ilus,tres, naci en Roma el ao de 540. Gordi,,,no Sil padre gozaba la dignidad de Senador, y era mui poueroso. Aplicse nuestl'o Santo desde 8U niez con una dilijencia infatigable { los estudios d" L'ttinidad, Retrica y Filosofia, y concll1ido'J estos, los de Leyes Civiles y Cannicas, en que sali perfect"mente instruido. Treinta y cuatro aos tenia solamente cuando fu hecho por el Emperador J ustino el mozo, Pretor, Gobernador y primer Majistrauo de Roma. Escribi muchas obras, lIObre diferentes n~lIntos, llenas de eru.dicion y elocuencia y el mundo todo admiro sus escritos: propag tambien las ciencias y las artes especialmente en Roma: envi ap$loles " lu. Gran Bretaa y sac los In gleses de las tinieblas y errores del pagallis)nO: en fin hizo tanto en favor del cristianismo de 1118 luces y de ,la humanidad que hasta 'ahora es reconocido por uoo de los mas grandes Padres de la Iglesia ..Es ~erd~d que los incrdulos modernos calumman a San Ore'gorio. con las mismas palabras que ha lan zado el autor del discurso de, que hablamos. Pero lo que hai de cierto en la. materia es 'que San Greg(\rio escribi6 l Didier, arzobis pe de Viena para reprenderle porql1G en!!ea ba la gramtica toda clase de personas. Un obispo tiene deberes mas U1jentes, mas grandes, mas sagrados. Y la ~erdad, lno , mereceria injusto reproche el que abandonando los altos c-argos de su eminente dignidad, le ocupase, por ejemplo, en el oficio de maes, tro de escuelal No sera indigno del, Presi 'dente de la Rep6blica li en vez de atender ]os ne<7ocios pblico!' se emplease en ensear reclut:s? rero concluir de aqu que San Gregorio ereia idolatra en~ilar la gramtica, e8 cosa est!'aa! Basta leer 11\ carta dt'l Santo ~ para conocer la fdlsedad de esta imputacion " ,que no puede recaer en el IDas idiota jornalero, y que nO me empearia en demostrar, sino interesase tanto la Iglesia el honor JI respeto de los que ell" ,mira. como 8US doctores y maestros. A mas de que el mismo Santo recomienda el-estudio de las letras, como necesario para la intelijencia de los libros sagrados. '' " , '_ -~ En segundo lugar le dice: tambien, que 'Pombal castigaba 101 crimine. de 101 {railel. -iExcelente juez. para ca.5tig~r c:,mines. Va m~s que nos dIce 1" historia:. El. 24 de re: brero de 1777, muerte de !~ie 'pl'!mero Rel
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d. Portugal. Esta fu la poca de la de!!gracia d~ Pombal. Este ministro que se habi ... npoderado de toJa la confianza del Rei,., que le habia hecho adopta,' pl'oyectos de amblcion, de venganza y de innovacionel.', se tuvo por ,feliz en escapar del castigo de que estab!l. amenazado. Todas las c1ales del estado manifestaron altamente su alegria al verse libre$~.': .. del yugo de un hombre, que ponia sus ca-, ,_ prichos en lugar de las leyes, SIlS violencias en lugar de 'la. justicia, que habia hecho correr la sangre y manifestdose enemigo de la relijion Se reparal'On por lo Ulno~ muchas de SIlS injusticias. Las crceles se ahriel'on, y volvieron la libertad lns numerosas \'etimas que ocultaban. El Rei habil\ mandado ntes de morir que se hiciese salir del cala,bozo al obispo de Coimhra, tan moltratado ' en 1768. El nuncio del Pap" volvi (\ entrar en todos los privilt'jios de que habia sido despojado. Los establecimientos relijiosos que se habian rr08cripto fueron restablecidos. La silla patriarcal de Lisboa recobr6 sus honores, sus rentas, su cabildo. Los obispos salieron de In. esclavitud. Se concedieron pensiones . los ex-jesuitas que habian sido arrojadoil. Sin embargo, PombAl habia colocado en los empleos jentes que quedaron en ellos, y que imbuidos en los mismos principios que l continuaron en ellparcirlos, hiCieron esfuerzos para , . enflaquecer en este pais la adhesion In San- "ta Sede y la f" Tal ru el recto juez que se nos propone! Es decir en el lengullje de la verdad, el malvado casti"'ando al inocente. As contrihuy este iniuo los, adelantos de la literatura! iY por qu no se ha de decir .Jo mismo de N eron y de todos los tiranosl por qu no se han de elojiar como otr08 tantos propagadores de las luces?... ' Final men te, se asegura con satisfllccion, que _ la ignorancia !I los errorel populare. estaba,. hacinado~ en la Tiara,. Qu contestar un hecho tao positivo ! Dir, pues, lo que decia un sabio escritor americano de nuestros 'dias_" Entre los falsos catlicos un08 hai que, recorlielldo los ,aoales de la iglesia, en vez de imitar las abejas que extraen de las flores el jugo _mas delicioso; se deleitan como los moscones en buscar el ~ieno y la hediondez. Ellos recojen toda. la basura de la hi~tori .. para echarla sobre la. cabeza de los Papal, sin distinl?uir' entre unos pocos malos, la mulo titud de los que han brillado la faz del universo, cuando no por uua santidad eminen'te, lo mnos por sus luces, su integridad, IIU prudencia. su celo intencion recta." , "De lIlall 250 Papas, que despuesde san Pedro han ocupado su silla, cuan raros SOD loa que en realidad puedan calificarle de hom- , bresvicio~os y pel'Versos! Qu trono hai 80 bre la tierra que 11011 presente uDa lista tan larga de Principes recomendables por eljenio y la virt,ud1 Oigamos Berjier. (Diccion. theot arto ,Papa.) La caridad. la fortaleza he,rica, l~ vida humilde y pobre de los Papas de los tres primeros siglos, son hechos ciertos: de elloll deponen Jos monumentos de .la historia. Las loces, los talentos, el celo, la vijiJancia laboriosa de 101 del cuartCJ y quin.to 80n incontesta~le._:_, IU~ , ~bra. aun, 8,usbsia"

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ten. Loa'trabajoa y esfUerZ08 constantes de lo' delse~to y sptimo paradismilluir yreparar los 'eslraO'()!J de la barbade, para salvar 1a8 reliquias de 1us cienciae, artes, leyes y C08tumbres, no pueden ponerse en duda: los contemporne08 dan de ello testimonio. Lo que ~ Jos Papa8 hicieron e~ .. el octavo y nono pal'a humaOlzar por larehJlon los pueblos del norte, es tan notorio, que los protestantes no han podido darle un barniz odioso, sino es envene~ nando los motivo!!, las intenciones, los medios que fueron empleados. Ha sido preciso, pues. escarbar en l. hez de los !!iglos posteriores pan buscar personajes y hecho8 que pudieran denigl'arse ' discrecion. Era menel!ter no 01. vidar tampoco lo que 108 Papas hicieron en "el nono para 'contener las devastaciones de los mahometanos : Y en qu ~iempo bu~ bo mal08 Papas? {uecuando la ltaha era despedazada por tiranuelos, que disponian de la .iIla de Roma , su antojo: fu cuando los go~ vernantes colocaban' en ella. 8U8 hijos 6 tnlS criaturas, echando de aquella IUS lejitirnos. pOleedores," . Mas aun en esos siglos de jeneral corrupcin y de tinieblas, en el dcimo y undcimo, digo, cuanto '0'0 15e distinguieron la mayor par~ te de 108 Papal del comun de 108 hombre8, no 8010 por su saber. sino tambien por su ce. lo firme incan8ablo ,empleado en oponerse al torrente de 101 desrdenes de los reyes ., de los pueblos, en extirpar los 'vicios domInantes de la simonia y de la incontinencia, en reducir al clero en todas partes la. vida co.. mun y separada del siglo! Todos los monu mentos de aquella poca. lo atestiO'uan, yen .. tre ellos los concilios romanos eeYebrados pOI' los aol de 1059 y 1063. En el nmero de '33 Papas que gobernaron la iglesia en los si:. glos doce y trece no hai uno que no bubie... 8e honrado la Santa Sede con unas. costul'n-&re8 irrepreul!ibles En el 6rden de la poltica y del gobierno,' ellos adoptaron mxi. nlas recibidas en su tiempo,. que nadieacuss-ha "de injustas,' ni severas. Algunos, como. Inocencio 3. Q trabajaron eneol'rejir con se""teridad 108 "ici08 y abusos, 'cspecialmenteel de IR. venalidad de que ~e acusaba . la 'crte de Roma. , Benedicto 11 britlaba 'porstis virtnd8 eh. loa principios del siglo. 14, 'y si entre 108 si~. te Papas que le sucedIeron, llamados de Anfion; porque trasladaron sU silla esta ciudad de la Franei8, hubo algunos quienes se pue .. den achacar ftaquezas y aun ,extra\'os. ' enjerados por 'los italianos qne no pudieron per donarles 8U "ausencia de Roma;unjuicio recto. J imprcilll tendr que confesar, que casi to110'1 fueron recomendables por su prendas 'u .. blirnes, por la superioridad de sus luees y ta.. lIento. y much08 hicieronvnel'able su nom .. bre con "la 8antidad de 'iiuvida. Los que ''figu.. raron durante el -cisma, '!toes estra.o ' que' eseandaliza8en la iglesia. Semejantes intruso"s ni. el nombre de Papa8 merecen, sino 'el de lo. ib.Os 8angrientos qae' despedazllbanfln compa,.. ",Ion "~l rebao del Seor. " . J, 'Matl, desde la" eleeeion de Martirio quinlos "nueve ! Pajas ,9ti~ ascendieron lejiti~. . .ente al trono ,PoatWCto balta 'fines del It-

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quiMe,ti no fueron todos de una 'yirtutl eminente y de un mrito intachable, 8e p~. de no obstllnte asegurar, que excpcion dlh Jos dos ltimos, los otros tuvieron Pl'endas apreciables, que no los hicieron indigno!' del.. lublime puesto la que Jlegal'bn. Entl'e ellos no hai UDO en quien no se haya. admirado un celo ardiente y jeueroso por la. defensa de la. cristiandad amenazada por los Turcos. ' Desde Leoo dcimo, es decir, 'en el espacio de los tres ltimos siglos, Roma ha (lon .. tado 36 Papas. Y hai entre ellos 'uno 'solo. cUylls costumbres no estan al abrigo d~ toda reprension? Y' cuantos no se han sealado por el talento, el saber, la elevacion de sentimiento, una. eminente piedad? A 108 ojos de todo hombre imparcial Palllo 3. 0 Po . o Sixto 5. o, Clemente 8. o, Benedicto 14, Pio 6. o y Pio 7. o, DO son por cierto jenioe me'" diocres ni vulgares. " ' El histodador protestarite de la .. ida T pontificado de Leon dcimo, (toan. 1. o pj.. 11.) sinduda que no estaba exento. de toda preocupacion; mas tenia demasiada instruecion. y probidad, para que pudiese permitirse siempre contra los Papas el tono de injuria infamacion que se ha hecho. tan eomun entre, algunos que le llaman catlicos. He aqu el homenaje que les" rinde~ "Pocos "15on los Palo pas que hayan ascendido -al trollO Pontificio,. .inestar dotados de mas luces y talentos que 'el comun de los hombres. Por eonsiguente,. los Pontfices de Roma han dado muchas ve"ces grandes ejemplos, y. se han 'mostrado en. 'el mas alto grado protectores de las ciencias,. de las letras y de las artes~ habindose, co"IDO. eclesisticos. entrel?ado los estudios que'eran entredichos Jos laico!!, (, que stos me- ' nosprecillban. As, debemos en jeneral tonside.. rar~os co"mo superiores al siglo en que vivieron:"

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"Santi6gD. 'f1Iarzo ],.0. Ln decimos aunque con bnstante dolor; la8 espe, ranzas que hasta hoi nOI han lisonjeado del restableeimienio del Ilmo. seor A rzobispo, han casi eutera_'mente desaparecido. SiJs lorgos padecimientos, y lo. 'que es aun peor, la suma. debilidad que aquellos le han causado, lo tienen las puertas del sepulcro. Parece q,ue!:lG 1I~tri.sil1la 'ha oficiado desde Valpraiso al Su' premo Gobierno nombrando por Obispo auxiliar y coadJutOI: suyo al presbtero don Jos Manuel IrarrZaval, Ign?ro.mos si est~ nombramiento ha obtenido la apro'haclOn corresp,?nd!ente. Apellar de erte contratiempo 'CIe, conSl'cuenCI& Inmensa que esperinienta la igleliia chi,lena e~ la el.lfcrmedad de lIu primer pastor, nos es sahsfact~rlo decll qu~_ la !'Iarcha gubernativa de la metropoh n.o 'ha sentido nmgun r:trollo ni el despacho de los graves asuntos que diariatnent~ bcurren' lufre el ~etard,o mas lijero:, si, hubiese ocurrencia en ,,1 partlcul~r ~rem.s cuenta' de ella. por ,unapublicacioll . estraerdidafla.. ' ~. .. " ) ' ; : . .' c."_
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mo leor Arzobispo-Poesia a mism~G~ bierno tU la Dicesis-Nombramiento de Vicario Capitular Gobernador del Arzobispado.

Necrolojia':""Entierro del Rlmo'l RerJerend&i-

NECROLOJIA. '
Triste condicion de )a humana flaqueza! cun distante nos hallbamos al principiar nuestras tareas, de que la cuarta publicacion de la Revista debia consagrarse , lamentar la prdida de 8U principal y mas eficaz provedor, del pastor venerable, que con su celo y prudencia rejia con tanto acierto la aflijida iglesia de Santiago! Su nombre se halla escrito el primero en ~l catlogo de los Arzobispos y sus virtudes, las raras circunstancias que concurieron en su elevacion y los hechos esc1aricidos de su gobierno, formar'n siempre una de las pjinas mas gloriosas de Iluestra historia eclesistica. .' N aci en esta ciudad el lJustrisimo Seor D. MANUEL VICUA el dia 20 de abril el ao de 1778 y sus padres D. Fraucisco Vicua y Doa Crmen Larrain, satisfechos de las muestras de aplicacion y piedad que notaron en l desde sus primeros aos, consa~raron todos sus cnidados , fomentarlas con una educacion e;merada. En el colejio convictorio de San Crlos, que ~n .&quell~ poca era el primer es~a blecllDlento literario del pais perfecclon6 la latinidad, estudi6 filosofia y complet6 el curso de teolojia hasta recibir en ella 'el grado de bachiller. Jamas gust6 de los entretenimientos pueriles y una devocion sincera alimentada con la frecuencia de sacramentos y prc-' ticas devotas, le adquiri6 el respeto de sus concolegas; al paso que sus modales

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suaves y su corazon jeneroso form. de todos ellos los mas constantes amigos, Llamado al estado eclesistico con una vocacion que pocas veces reune tantas y tan claras seales de la voluntad divina, solo trabaj en disponerse para ser un digno ministro del Seor rehusando constantemente aceptar la borla de doctor con que le in"itaban y a que le hacia acreedor su aprovechamiento. Condecorado con la augusta dignidad del sacerdocio, y atraidos con su ejemplo al mismo estado no pocos de sus compaeros de colejio fu su primer empeo formar de todos ellos una especie de sociedad ligada por los vnculos mas puros de la caridad, y de un celo ardiente por )a gloria de Dios y sostenida por mtllas demostraciones de sinceridad y franqueza. Dotado el seor VICUA, de una afabilidad dulce insinuante, de una humildad profunda y de sagacidad poco comun, hecho segun el ap6s tol todo para todol a fin de lucrarlos para Cristo, 8US insinuaciones y advertencias fueron tan eficaces que el clero de Santiago vi hacer ent6nces una nueva era mil veces mas gloriosa, tomando sus costumbres y sus empresas un nuevo jiro, cuyos resultados forman el mejor elojio de aquel, que fu su promotor, &u apoyo y el alma de too dos sus proyectos. , Lo dilatado de nuestras parroquias y la falta de eclesisticos que ayuden los prrocos en el desempeo de sus importantes funciones, dejaba un vacio que era forzoso llenar; todos los afanes del prroco mas anheloso, no alcanzaban proporcionarle medios con que repartir )a divina palabra' una parte mui considerable de sus numerosas feligresias; y desde que con la supresion de la Compaa de Jesus terminaron sus misio

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nes rurales, la necesidad se hizo sentir mucho mata. Las entraas compasivas y piadosas del seor VICUA se sintieron profundamente conmovidas cuando mir la dilatada mies que se presenta al celo del sacerdocio chileno, las bellas disposiciones para su cultivo y la falta de empeosos operarios. Sin, reparar en las dificultade!' con que debia tropezar una emfresa cuasi totalmente desconocida a clero secular de esta dicesis, resolvi misionar en las parr6quias del campo, y llevando consIgo algunos eclesisticos jvenes, a quienes supo comunicar su valiente espiritll recol'ri por primera vez algunos departamentos del norte, en donde todavia se recoje el fruto de las semillas esparcidas con sus felices tareas apost6licas. Dado este primer paso ya no fu dificil repetirlo y des. de entnces las misiones y los ejercicios espirituales fueron )a ocupacion favorita y el desahogo mas agradable del seor VICUA. Guiados pOI' 8US consejos, estimulados con sus ejemplos y sostenidos con su apoyo otl"OS muchos de sus compaeros disdpulos, han marchado por este sendero tau glorioso para el clero chileno, hasta ha cerse frecuentes los viajes dilatados por caminos penosos surcando los mares para llevar los consuelos de la relijioll los infelices, que por falta de dIos yacian en el mas triste desamparo. Para que )a revolucion que hahia hecho nuestro ilustre difunto en las' costumbres del clero fuese permanente, trabaj con indecible constancia en mantener siempre reuniones voluntarias en que se ~jercituba el estudio de )a moral, se discutian Jos puntos de dificil resolucion y se disponian mejor al desempeo de las altas funciones del ministerio sacerdotal. Sin mas autoridad que)a dulzura de su irresistible persuasion logr jeneralizar nna severidad mayor que la que hasta ent6nces se acostumbraba en el uso del hbito clerical, introdujo la frecuencia de los ejercicios espirituales para los eclesisticos, donde con el retiro y la meditacioll de las verdades de la relijion, renovasen el espritu de fervor y recordasen los grandes objetos de la vocacion divina al sagrado ministerio, Advirti que sin Jos estmulOS del mtno ejemplo y la frecuencia de las reuniones, no podia mantener.;e largo tiempo la fraternidad y union

que habia promovido y que es la vi, da de las empresas que proyectaba: conoci por esperiencia que era necesario un lugar detel'minado, donde la necesidad de conservar Jas pl'ctica~ ,que se inventan, la agradable satisfaccion de observar el fruto que ellas producen. el hbito de concurrir y toda~ las ventajas que lleva consigo una asociacion eminentemente cristiana, compeliesen ( ejecutar sin violencia todaE las funciones del sacerdocio, y la di vina providencia satisfiso sus deseos, poniendo su disposicion el templo del colejio Mximo de la Compaa de Jesus, del que fu hecho capellan. Sembrado de escomhros y cuasi reducido ruinas, lleg con su eficacia y la aceptadon pblica que merecian sus trabajos, ponerlo en un pi, dt aseo y si se quiere lucimiento, que po, dia competir con Jos mejores de la capital; alli la oracion, las diarias dia tribuciones. la constante asistencia ~l Jos confesonarios y la frecuente predicacion ha hecbo de los eclesistico~ seculares, que no tienen ocupadoll el) panoquias. unos verdaderos auxiliares de los prrocos y los ha adiestrado para ser empleados con provecho en el servicio de ellas. El seor- VICl'A para hacer mas gloriosa su obra, injiri en el corazon de sus asociado!aquel noble desinteres, que form Sl! carcter y que se ha conservado hasta ahora; estableciendo por regla f'J c.lesempeo gratuito de clluntos servicios se prestan en la Compaa. La piedad hasta la poca del seor VICUA no. 'habia fijado su ateu cion con el interes que correspondia eu la conducion del santo Vitico u los enfermos. y la comitiva que acompaaba a la Divina Majestad apnaE se componia de Ullas pocas person8 bumildes; entnces penetrado el activo sacerdote de las impresiones mas fer vientes de su abrasado celo vol 'por todos los ngulos de la poblacion, conmovi sus habitantes, hizo de este negocio el favorito de todas las clases; estableci6 msica, hachas y faroies encendidos y atrajo \Jn numeroso concurso la compaa de la Majestad Sacra.mentada; y cuando temi que la~ circunstancias del pais pudiesen disminuir las erogaciones, form un fondo, cuyas rentas han servido despue~ para mantener la decencia con que ahora se ejecuta ese acto relijioso.

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La caridad ardiente que domina ... ba sus sentimielltos le hizo desde lue~o el padre de los pobres y el consuelo de todo aflijido; pero entre todas ]as obras de caridad la que consagraba una especial dedicacion, fu el socorro de los enfermos en sus necesidades espirituales y. temporales. Conocida esta inclinacion fu siempre solicitado para el auxilio de. los mOa, ribundos, lo que se prest6 con guS4: to; quedando mas placentero cuando las penalidades de la enfermedad y su prolongada curacion ofrecian mas repugnancia a la naturaleza. J.A1rgo tiempo mintras las circunstancias lo per mitieron fu una de sus distribuciones indefectibles concurrir los hospitales para derramar el blsamo de su consoladora piedad en los infelices que yacian postrados en el lecho del dolor. Desde que el seor VICUA observ6 que la guerra y los trastornos polticos exitan~o Tenganzas y relajando todos los vmculos que mantienen la moral, amenazaban las costumbres con una jeneral cOITupcion, conceutr6 todas las fuerzas de su espritu rara oponer un dique capaz de con .. tenerla. Desde luego previ6 que el rui do de las armas y las afanosas ajitadones de la poltica pedian un I ugar de quietud y retiro donde vibrar con fruto la espada penetrante de 8U elocuencia apostlica; para ello asociado del venerable relijioso Fr. Jos Cruz Infante se dedic6 cuasi esclusivamente dirijir ejercicios espiritua. les, en cuya piadosa ocupacion ha permanecido constante por el espaciQ de veintiseis aos. Destinada otros objetos la casa de la Olleria y sin lugar aparente donde darlos con comodidad~ resolvi6 emplear la mayor parte de su injente patrimonio en la construc cion de Ja de San Jos, que ha sido el lugar de su habitacion y el objeto de sus cuidados y atenciones hal'ta los ltimos instantes de su preciosa vida. Inquietas las conciencias con du .. ~as acerca de la jurisdiccion eclesistica cuando desconociendo el nombramiento de gobernador de la di6cesis, que hizo en su expatriacion el Ilustrsimo seor Rodrguez en la per~ na del seor prevendado D. Jos Alejo Eyzaguirre, dispuso el cabildo ecle5istico que continuase su vicario capitular, crey6 la silla apost6lica que era llegado el caso de adoptar una de aquelIas medidas extraordinarias, en que prescindiendo de las reglas comunes solo se trata de proveer al remedio de los males urjentes. Instruido el Santo Padre de las relevantes prendas y .jeneral aceptacion que gozaba el seor VICUA, juzg6 no sin fUlldamento que su nombre solo bastaria para allanar los obstculos, que podian oponer los celos de una poltica quisquillosa. Le nombr6 Obispo de Ceran y Vicario apostlico de esta di6cesis. La noticia de este nombramiento produjo un jeneral entusiasmo.; pero. el seor VICUA cuasi se rindi al peso de su dolor. temeroEnemigo de distinciones so de todo cargo que pudiese ajitar su delicada conciencia,. habia rehusado las dignidades eclesisticas que le facilitaban su mrito y la influencia de su familia. Sus aspiraciones se limitaban ganar almas para el cielo y no salir jamas del retiro de San Jos,. que habia elej ido por su perpetua morada. Fu necesario. pal'a arrancar 8U consentimiento hacerle escuchar el clamor del pueblo y las esforzadas persuasiones de sus amigos; ponindole a la vista las seales prodijiosas. de su eleccion inesperada y los males. que , eausaria la iglesia con su resistencia. Elevado la augusta dignidad del episcopado en 21 de marzo de 1830, su humilde corazon comenz6 sentir todo el peso que cargaba sobre sus hombros. El pais conmovido por uno de aquellos sacudimientos que se hall hecho sentir mas desde nuestra emancipacion poltica y las cuestiones acaloradas que se suscitaron so.bre la estension de sus facultades para el gobierno de la dicesis, eran escollos en que poda naufragar el mas diestro piloto; sinembargo la caridad ilimitada del seor VICUA y el tino de una prudencia, que hasta Emt6nces no ha hia sido bastante admirada, le hizo triunfar; quedando dueo de los corazones. Desde luego conoci6 que el primer resorte de que debia lValerse para el desempeo del cargo pastoral, era la eleccion de buenos ministros, y sus cuidados en esta parte han sido constantes. Siempre examinaba por s mismo los ordenandos; les hacia probar su vocacion repetid~s veces en los ejercicios espiritual"',.y ni aun durante su enfermedad h~tlerido fiar , otro esta importante funciondel episcopado. Quera que su clero fi la, par
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de virtuoso fuese ilustrado y no pudo ~oseQ;ar mintras no' vi restablecido, el Seminario Conciliar y montado bajo el pi de 6rden y regularidad en 'que se 'encuentra. Construy6 sus espensas la casa que ha ocudado hasta aqui. colocndola de intento cerca de su persona. para prodigarle mejor sus desvelos. Para hacer participante toda la dicesis de su pastoral solicitud. ha promovido y costeado misiones circulares en los distritos de fuera. Dispuso asimismo la visita jeneral de esta vasta dicesis y de tal manera que era necesaria la constancia infatigable del seor VICUA para no arredrarse con el plan de trabajos .que se habia propuesto. Marchaba una comitiva compuesta de predicadores y confesores para misionar en las parroquias visitadas, se examinaba con esmero la administracion parroquial en todos sus ramos. se tomaban datos estadsticOIf y se administraba el sacramento de la confirmacion con tezon la imncnsa muchedumbre que se presentaba. No habia hora segura de partida, ni lugar fijo de hospedaje en el cumilfo, cuando se presentaba algun infeliz pedir los socorros espirituales de su ministerio. Un ao emple6 en tan penosas fatigas el seor VICUA en las dos pocas de su visita y habria recorrido las pocas parroquias adonde no alcanz6. si la muerte no le hubiese arrebatado tan pronto. , Erij ida esta di6cesis en metr6poli eclesistica. ru presentado por el supremo Gobierno para su primer Arzobispo y la Santidad de Gregorio X VI lo instituy6 por tal en su bula de 23 de junio de 1840; confirindole ademas las facultades necesarias para que como delegado suyo hiciese la ereccion de la iglesia metropolitana y las dos sufraganeas de Coquimbo y Chilo. El dia mismo que cumplian once aos de su episcopado. fu inaugurado en la dignidad metropolitana vistiendo el palio arzobispal en medi~ de las ~c1.ama ciones de toda la poblaclOn; reclblendo en seguida la enhorabuena de otros varios prelados en los trminos mas honro sos para su persona; pero su nueva exaltacion ljos de envanecerle. contribuy6 hacerle mas humilde y celoso por la prosperidad de su grei. Ansiaba por el establecimiento de. alguna corporacion eclesistica que se consagrase difttndir la instruccion relijio'. . :- . :- ~- .:" ..
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sa mlSlonar en ]os' campos y hahia destinado una suma cuantio:,a para 8U establecimiento. Trata ba con respeto a la~ comunidades relijiosas; conservando la mejor armonia con sus prelados sin desdearse de pedir devotamente las gracias al mas nfimo lego. Las virjene8 consagradas al Sefior eran el o~jeto predilecto de sul' cuidados, complacindose siempre en recordar sus. virtudes. Parece que la providencia habia formado el corazon de este hombre singular {l medida de las necesidades de su poca, . su humildad profunda y la desconfianza de si mismo. le hacian buscar el consejo aun en los lIegocios oe mnos importancia y no habia uno solo de cuaDtos querian hablarle con franqueza cuya opinion desoyese; mas uo por esto pudo alguno gloriarse de un poderio bastante para iufluir ciegamente en su juicio y cada paso se le veia suscribir en un negocio al dict(unen de quien se acaba de separar en otro. Su mansedllmbrt era ber6ica y nunca esperiment6 ma!' violencia que cuando se \fi6 precisado reprender. Trataba Jos sbditos con la llaneza de un igual y les abria su corazan como el mas fiel amigo; jamas acostumhraba mandar COIl impefio; pero .acompaaba las splicas con tal eficaCia y dulzura que compela t los mismot'\ (I"e iban prevenidos para escusarse. Su caridad no conoda lmites; mezquino para consigo mismo, ne, gaba IoIU persona las comodidades del mas nfimo particular. al paso que derramaba manos llenas sus tesoros para soco~~.er al m~nesteroso y conso. lar al afll.Jldo. La ldea que habia tor~ado de l el pblico, hacia que Jas Jentes se agolpasen para manifestarle todo jnero de necesidades sin que l hubiese alguna vez burlado sus esperanzas; testigo de esta verdad las tiernas lgrimas que por todas partes han acompaado a sus funerales. Pero)a cualidad mas remarcahle en el gobierno de la di6cesis ha sido aquel/a prudencia celestial que le ha hecho rbitro de todas las voluntades. Sumamente timi~o y escrupuloso, jamas hizo concesIOnes costa de su conciencia, pero supo de tal manera manejar los negocios, que no tuvo un so)0 choque con las autoridades. Cuando la patria pedia sus servicios los prestaba con prontitud ya en el cner~'

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po lejislativo. ya en el consejo de estado, ya en otros de8tinos de mnos importancia; pero l"lIstraido siempre a los manejos de la poltica, no conoci partido; y cuando todos para acreditar las listas de sus candidatos se di8putaball su posesion, l mantenia su independencia, y sin pasar por una sola humillacion, dejaba todos bien convencidos de su eutraable amor. Ocupado profundamente de la idea de promover mejoras en la administracion de la dicesis habia dispuesto trabajos serios para publicar un manual 6 instruccion de prrQcos con el fin de facilitar el servicio parroquial; proponindoles la resolucion de las dudas mas frecuentes y hasta los formuLuios de sus procedimientos; iba construir un seminario mayor donde se perfeccionase la educacion eclesistica de los que estaban ya resueltos consagrarse a la iglesia; habia hablado al director y dado 6rdenes para que se dispusiese el local donde debia abl"irse una academia destinada instruir en las funciones del ministerio parroquial la los j6venes que debian ordenarse para desempear esta parte del ministerio. Habia mandado estender escritura de compra del terreno en que se construye;e la iglesia y casa destinada para servir de asilo cmodo los eclesisticos que por enfermedad 6 vejez se hubiesen inhabi-. litado en el sel'vicio de las parroquias. Habia ...... pero ah! esperanzas malogradas, y tristes recuerdos solo nos ha dejado su temprana muerte! El tres de mayo de 1843 ser marcado en la historia como el dia aciago en que la iglesia de Chile perdi6 un pastor venerando; la patria el sacerdote que impetraba SIlS glorias; los a6ijidos el seno que adormecia sus penas; el hur-. fa no un tutor celoso que le defendia; el clero su modelo, su guia y su apo- ' yo; y la tierna juventud el padre amoroso que la pl'otejia. Los hechos esclarecidos de su vida de que apnas hemos podido hacer una lijera resea en este tosco bosquejo han levantado un monumento de ~Ioria que va trasmitir su nombre las jeneraciones mas remotas, miutras que sus virtudes han entretejido ya la corona hlmnrcesible de inmortal dicha con que el Pontfice eterno de la nueva alianza cie las sienes de los que apacentando sus ovejas acreditaron su amor con la prueba
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que l mismo caJific6 de mas decisiva.

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Entierro .1t~1 IlIolo. Sr.' A.zobisl.O. "

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Los honores fnebres que se rinden los que ya no existen son por)o comun un medio de conocer el mrito de las acciones con que stos hicieron en la vida mas 6 mnos clebre su nombre. Los Egipcios dedicaron en sus cdigos un lugar mui principal las leyes funerales, y el Lejil!lador mafl clebre de Grecia el inmortal Licurgo sancion6 la observancia tJe ]os ritos con que debian ser honrados lo!' difuntos. La iglesia cat61ica inspira veneracion cia los sepulcros y los primeros fieles se agolpaban en rededor del lecho donde exal6 su postrer suspiro, el esforzado confesor de Jesucristo, el modelo de virtudes, el filntropo verdadero. Quien da un 6bsculo respetuoso la mano caritativa que enjug sus lgrimas, quien se postra delaute del pastor celoso cuya voz suabe endulz6 tantas veces las penas de - su alma. Quien mira con estupor el cuerpo consumido por la mortificacion ntes que por la muerte: quien conmovido por los santos recuerdos que presta una simple mirada sobre el cadver de su bienhechor eleva hasta el cielo sus ecos doloridos. Este cuadro sublime propio de la reJijion que lo anima, sen~ible por carcter, es el que acaban de mirar con lgrimas en 10fl ojos los habitantes de Santiago. El juves 4 del presente las diez y media de la noche se anunci6 haber llegado de Valparaiso el cadver del IIImo. Me tropolitano Dr. don Manuel Vicua al palacio de su liabitacion. El virne~ las diez del dia ste y todas las calles que le rodean estaban ocupadatpor jente de toda clase,' aqui se veilJ prorrumpir en amargo llanto aquella multitud de infelices quienes en es te mismo lugar la mallO del caritativo prelado socorria diariamente con abundantes limosnas. El seor Intendente de la provincia, una comision del venerable Cabildo eclesistico, y otra de la Ilustre Municipalidad, el clero, gran nmero de ciudadanos la pi {, en carruaje, un piquete de cazadoreF caballo acompaaron el coche mortuorio hasta el palacio antiguo de loto seores Obispos. En la sala principal
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de ste, ' magnHicamente enlutada se eSfuso el cadver vestido de pontifica en un catafalco que se elevaba dos varas sobre el suelo, la escolta de S. E. el Presidente de la Repblica le hizo la guardia, y un inmenso jentio llen6 ,conAtantemente el palio principal de palacio todas las ho~ ras que se pennitia la entrada. El sbado -celebraron misas solemnes de cuerpo presente todos los prelados reguIares, y el domingo 7 las tres ., media de la tarde concurrieron las cuatro comunidades mendicantes y cantaron por su 6rden el oficio de difun .. tos que complet6 con los laudes el clero secular. El ]nes las nueve y media de la maana principi6 desfilar del palacio Metropolitano ]a Catedral la procesion del entierro, la formaban todas las cofradias, terceras rdenes, comunidades regulares, el clero secular y Cabildo eclesistico, al fin de ste fe elevaban la cruz arzobispal, el bculo del finado, y luego las andas con un magnfico covertor' de terciopelo sobre el que estaba puesto el venerable cadver de su 11Ima. con los mismos hbitos pontificales. Las rodeaban 108 seores can6nigos Dr. don Casimiro Alvano Pereira, don Julian Navarro, don Manuel Rodriguez, y Dr. don Juan Francisco Meneses, cuatro prelados provinciales de las 6rdenes regulares, varios individuo!'\ de la familia del finado, seis clrigos y ocho granaderos con las armas la fUllel'ala. Las seguian el semin'ario conciliar de quien el prelado difunto ha sido como fundador, los deudos, el estado mayor jeneral, la Municipalidad; una comision del Consejo de Estado del que era miembro el 11Imo. Arzobispo, y los seores Ministros de Hacienda, de Justicia y Culto, y de la Guerra. Cerraba la marcha el coche del finado tirado por cuatro caballos negros y todo l enlutado con gusto y magnificencia. Sentimos que el tiempo no hubiese permitido la procesion rodear toda la plaza de la inde-, pendencia como es costumbre pues el corto trecho que camin6 y el inmen80 jentio que se agolpaba pesar de las centinelas, ocasionaban su des6rden. Sin embargo todas las ceremonias del ritual se hicieron del modo mas solem.,. ne, y despues de cantadas suntuosamente las vijilias, el seor dean de esta santa iglesia metropolitana que ha ... " '.
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da el oficio celebr6 la misa de requien. Concluida sta el venerable cadver fu colocado en un elegante y grandioso ataud que cargaron hasta poner dentro de la sepultura doce presbtero8 del clero secular. Hasta este acto el mas imponente para los mortales~ rein6 en el concurso un profundo silencio, mas al entregar el cadver la tierra de que fu formado; al cantar el sublime Benedictus con aquella pompa fnebre que conmueve los espritus, el dolor hasta am pintado sola mente en la tristeza de los semblantes, hizo otras demostraciones mas vivas ..... Un clamor tristisimo, penetra las b6vedas del templo .... .los jemidos casi hacen imperceptibles las voces que entonan el sagrado cntico .. Est sepultado el venerable cuerpo del lLLMO. SEOR DOCTOR DON MANUEL VICUA Y LARRAIN PRIMER ARZOBISPO DE SANLIAGO DE CHILE al lado derecho del altar del Apostol Santiago en esta santa iglesia Catedral. Hemos vi~ to su sepulcro cubierto de bdlas flores, ellas simbolizan perfectamente sus virtudes, y las copiosas lgrimas de que , estan regadas causan tierna impresion aun en los espectadores rnnos sensibles.

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HODBlW.A.J"E DE GR.ATIT'I1D

.A la memoria del primer Arzobispo Chileno,

el seor .D.
MANUBL VICU~A.

Sace~dotes ejllA gemente8, ~irginell ejl1l1 squalidee,

et lpsa oppres& amalltudlDe. Jere",iIu.

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Cual tierna esposa, que el esposo caro , 'Acaba de perder, enmudecida Queda por el dolor; . y en mortal amargura sumerjida, Ni aun puede reipirar: en su quebranto N o le es dado el consuelo, De desahogar el alma con su llanto. Tal se presenta la chilena iglesia ' En estos dias: angustiosa pena Que no cabe en su pecho, El augusto mirar la faz serena Con un funesto velo Ha oscurecido, y anegado en duelo.

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Hya desventurada ' '. , Que se hicieron los dias de tu gloria? " Cuando en el sacro templo Unida a tu pastor, el sonoro~o Himno por la victoria, , , Que de sus enemigos, . ,1 El Seor a tu pueblo concediera, Entonabas festiva y luego prosternado ' El piadoso varon ante las aras,
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Sus votos fervorosos," :, ~} r, " ' , olvidado, De 811111Smo , Por t su cara esposa ,', Al cielo dirijia, y nuevos dones para ti pedia. '
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De los ancianos venerable cioro.' (, \ 'r" ' En santa paz descansa y almo gozo: y. al cordero divino, , 1" J - , , , Rotas ya las ca~en88 . , ';" ! De e[ab mortahdad yete sus males, Engrandece con imnos eternales.

LComo perdiste tu eilplendor glorioso,' :,. '1 T que de otras naciones envidiada, -' :. Del suel.> americano la primera, ,,-";;,r Fuiste por las virtudes. del esposo,' .' l " i , Que fuera concedido , ",~ ;';~ A tus ruegos; y en muerte prematura : ..~ .' J Te ha sido arrebatado; , . ,! Quedando reducida 1 , ,,1, ":~':. A infeliz viudedad; tu infausta luerte "',' Conmueve mi ternura, , .. ;. J.;;':. y lIeJla el alma de fatal tristura. ." ,J, J U , . '.;. ., " "",' ,. Embarg'ado el sentido,' " . " " :,1 A su padre. la su amigo dando yoces 1 ' , " Demandan a 108 cielos, ipero en vano!...' l , Deshecho el corazon en amargura, ," : y unido el rostro con la tierra fria, i",,:' Las vrjenes sagradas, , Lloran toda la noche en SU8 moradas., Del altar 108 ministros , '" No pueden consolar el fiel rebafio,' ,,: , Que ha quedado sin guia: ':;;' ':' ,,':' Ellos jimen I. par del pueblo todo:- : ,: v,: y en fnebre lamento, , ":," J,; COD eco dolorido ' , .; .,' ','; ) ' , Llaman A cada instante Al GRANDB SACBRDOTB que han pt:rdido .",' ~ Yo vpo que el anciano,

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Gobierno de la
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MrNISTERIO DE JUSTICIA, CULTO 1: INS, , TRUCCION PUBLICA. '

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y el hur;ano, y Ilviuda,

Pero t6 donde estas? No DOS escachas?, ,::, Va no miran tus ojos!... , " ',' Es ellta fria mano, 1, ~,; Baada ahora de abundante lloro, l ' ,: -;: " La misma que la viuda, al aflijido Enjug el suyo siempre compasival, '-"- La que pia limosna grata al cielo,' , .. , Al pobre al desvalido Reparti6 liberal., bienechora?._. .;:'! Esos lbios sin Vida silenciosos, , Saludable doctrina 'I;,!','" :1 Melifluos esparcieron por doquiera~ I ,;,; ... ' Con tu predicacion viva inspirada, : r, ,.; l Mil veces renaci6 lu~ peregrina,. , I "U Al alma oscurecida ' ... ,.' ,,: , Por fatal ceguedad: ru tu palabra, "';',';, ,.\ De verdad y de vida, . " ", , Al bien de tus hermanos dirijida .. '1;01 ~",)
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-'" '1 8antingo ma!l0 3 de 1843. ,'l.' ,;; " 'Ha llegado mis manos la noto que me ha dirijido V.' S. con feclw de ayer, anuncindome el sensible fallecimiento de nue8tro Ilustrsimo )Reverendisimo Arzobispo Dr. D. Manuel Vicua, acaecido en Va}paraiso Jas diez de la maana del dia tref' del presenle.' , , '. ., S. E. que era el primero en aprecia. Jas relevantes 'Virtudes que adornaban al digno l'>relado que acaba de ,espira. se ha sentido penetrado del mas pro, fundo dolor al recibir tan infausta noticia El reconoce toda Ja estension df la prdida que ha sufrido la Iglesia Chilena, y la triste horfandad en qUt ha quedado con esta muerte: pudien do solo mitigar algun tanto su sentimiento la idea de que el Venerabl{ Prelado . continur siendo el protec, tor del pueblo que tanto amaba du de la mansion del Todo-Poderoso adonde ha ido recibir el descanso de 8U~ padecimientos, y la recompen~a de sm virtudes.--Dios guarde V. S. Mattuel Monlt.-Al discreto Provisor y V icario J enera!. .
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Santiago Mayo" de 1843.

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'Mas oh recuerdo vano! ' , ; ':, ",1 ... ~ Cesa de atormentar el alma mia '; ;:, J: i Ya todo se acab: nada ha quedado "":.' ,:, : 1. De su noble persona, """) Que tan preciosas dotes adornaban' \" Ma! que el despojo yerto que ha dejado.... )
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Empero torno al cielo, " ':i )1:'1 r Fuera de m deseoso de conlluelo l ~!; , ',: i Mis ojos; y vision inesperada ":) 1,\') Se presenta la mente. ";1 ' ! ' ! . , '.i. Brillante silla de oro .' Veo, donde asentado ' S"! halla nuestro pastor, entre glorioso

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Con la mas profunda sensacion acabo de recibir por el conducto del mayordomo de la casa Episcopal la tristisima noticia del fallecimiento dt nuestro Reverendsimo Ilustrsim() Sr. Arzobispo Dr. D. Manuel Vicua, acaecido en Valparaiso ayer lal' diez de la maana, en medio de )a jUdta amargura y (:ordiales lgubretemociones de los . eclesisticos que Jo acompaaban. Al comunicarla VV. SS. que son los hijos )Jrimojnitos dt la Iglesia que queda hurfana y sin Pastor, creo que ~oi el rgano de funestos sentimientos; pero necesarios, para que VV. SS. se sirvan mandarar.uncia. la vacante de la silla, y proveer interinamente R las nece~idades uw:jentes del . .... . _.. - . ' .. .

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despacho diario~ m!ntras ~e verifica la deccion de Vicario Capitular, pues yo desde este momento me considero haber cesado en el ejercicio de mi jurisdiccion.-.....:En 11na de las cartas que he recibido se me anuncia, que ntes de espirar el Ilustrisimo Sr. dijo ante testigos, que las .facultades decen~les las delegaba en mi para que las eJer la durante la 'vacante, y que su ca~ dver ser mui luego conducido esta capita1.-Dios gnarde VV. SS. -Jos Mi"uel Aristegui-SS. del VeIlerable De~n y ~abildo de estl;l Santa Iglesia Metropolitana de Santiago. :)
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. CABILDO ECLESlA'STICO. '.

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- . SalA Capitular BclcsitisticlJ. ~ . . , .... :- . Santiago Maya" de 1843. ; I El Cabildo Eclesistico por la no-' ta de V. S. fecha de hoi ha recibi-, do Ja funestisima noticia del falleci~ miento de nuestro Ilustrfsimo Arzobispo acaecida ayer Jas diez de Ja maana; suceso tan lamentable, no mnos que V. S., ha cau8ado esta Corporacion el mas vivo dolor y sentimiento, pues ha perdido un Prelado tan digno y respeta?le. En .su c0!lsecuenca la Corporaclon reumda hOl estraordinariamente en acuerdo, ha declarado vacante la Silla Metropolitana como igual mente ha puesto sus miras en V. S. nombrndole interinamente para el desp~cho urjente. y dinri? mintras se verifica la elecclOn de VI. cario Capitular, y comunicndole todas las facultades que por derecho corresponden al Cabildo en particular. La Corporacion espera que V. S. no ha de tener inconveniente para aceptar el nombramiento que unnimemen-. te le ha hecho y con l los sentimien-' tos de aprecio, y las espresiones ~el mas justo dolor por la presente Clf-. cunstancia.-Dios guarde a V. S.-Jos Alijo Eyzaguirre-Julia.n Navarro.. Pedro Afarin-Juan Agualar de los Ola- vos-Bernardino BilhaO-Juan A7Itonio Bauza-Pascual Solis de Ovando. se-o cretario-Sr. Provisor y Vicario Jene-' ral presbtero D. Jos:Miguel~ds-, tegui. ':.' ... r
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, la Iglsia de Santiago; no acerta~ mos manifestar Jo profundo de nuestro justo sentimiento al anunciar V. qne el Ilustrsimo , Sr. Arzobispo Dr. D. Manuel Vicua desplles de una prolongada y. penosa enfermedad ha fallecido en la ciudad y puerto de Valparaiso el dia 3 del que rije las diez de la maana. El Pastor vijilante de su gtei, el padre y jeneroso amigo de su clero, el protector del pobre y desbalido, el varon esclarecido por su~ .virtudes, el ornamento de toda )a Iglsia Chilena no existe, y su muerte es un acontecimiento tan infausto, qm' nunca alcanzar ser bastantemente deplorado. Su piedad edificante hasta el ltimo momento de AU vida nos hace creer con sobrado fundamento que l disfrutar ya en el cielo la recompensa de su relevante mrito; pero el deber y la gratitud nos impone la obli gacion sagrada de honrar su memoria ofrecer por su alma nuestros sufraJios. Al efecto como Provisor que hemos sido del finado Prelado y Vicafio interino del Cabildo de esta Santa Iglsia Metropolitana anuncio V esta sensible pl:rdida, para que. en esn parroquia se haga notoria los feli greses, y se tributen al ilustre finado las demostraciones de pblico sentimiento que corresponde-Dios guarde V.-Jos Miguel Aristegui.-AI cura y vicario de ...... : . '.

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ELECCION DB VICARIO CAPITULAR DOR DB ARZOBISPADO

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CIRCULAR--Curia Arzobispal, Smtliago Mayo de 1843.. ' ... Penetrado de dolor y agobiados con el peso de )08 males que aflijen

En virtud de haber espirado el nombramiento que se hizo de Vicario Capitular interino en el Sr. ex-provisol D. Miguel Aristegui. El Venerablf' Dean y Cabildo reunido en sala capitular el dia nueve del corriente procedi elejir el sujeto que deba gobernaresta Iglsia durante la. vacante, y result6 electo para este cargo el Sr. Dean de la misma Dr. D. Jos Alejo Eyzaguirre. Dicho nombramiento ha llenado completamente los .deseos del clero y pueblo, pues son notorio~ el mrito y sobresalientes cualidade~ que reune la persona en quien felizmente ha recaldo . El Supremo Gobierno ha dado su aprobacion en oficio dirij ido el dia diez al Venerab,le Deao y Cabildo.' ." J '
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1843-Imprenta de la Opinion. . :.

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SII,.t,.gtJ J'ft.lo t. ~. ,le 184:1.'

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LA REVISTA CATOLICA.
PERIODICO FILOSOFICO, HISTORICO y LITERARIO.,

Non tlincit nm .eril4l: .ictoNa .mlaU. elt Charita.' . " La verdad es quien yenee: Ja earJ J~d es el triunfo de la vordad S .8gllltua Sermon ai8.

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SlJ.!IABIO.
.. Sacerdocio cristiano, concllion-Reliji."1& ";"Rara coincidencia de circustancias-NottCUl' RelUiosa8-GQbierno ~ la Di6~e$u-.Co~re, pOfldencia-Otra. Poesla al senor VcunaFragmento de otra sobre el mumo asl.tnto.

El .acerdoclo erlstlano.
Concltilio1f.

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: Aunque el cambio feliz y la r&pida y saludable revoluclOn de las costumbres efectuados en todos los sitios adonde el celo sacerdotal ha hecho resonar la divina palabra es el mejor comprobante de cuanto debe la moJ'al al flacerdocio cristiano; sin embargo no estar demas observar aqu para corroborar la misma verdad otro de los mas grandes beneficios de nuestra relijion en la i1~stitucion de .~!l ministerio desconOCido en las rehJlones paganas--El ministerio parroquial. Este enca"go augusto del sacerdocio cristiano es felizmente el que mas decer-. ca mira por los intereses eternos y temporales de Jos pueblos catlicos, y que sin disputa es deudora de incal-. culables bienes )a iglesia como toda )a sociedad En l cuenta el pobre el alivio en sus desgracias, la viuda el consuelo en su desamparo, el nio el protector y custodio de I5U inocencia, el malvado el perpetuo enemigo del cr men, y el justo el amigo y el sosten de la virtud. El ciudadano de Ginebra . pesar de su odio encarnizado II los ministros de la relijion no pudo desconocer estas verdades, y en uno de los momeutos en que dej correr con calma imparcialidad. su bien

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Vease el nmero 3!

cortada pluma "nada encontr mas be: 110 que eer cura" y 8~ c.'eia ~eliz 81 algun dia hubiera tenido la dICha _de sedo en algull curato de .la mO~lt~lIa, le parecia poder hacer sIl! la fehcu,la.d de sus feligreses. "Un buen cura d.ce ee un ministro de bondad, como un b,:en majislrado es un ministro de jm~ticill." ., . . Un prroco prudente, ilustrado, zeloso y caritativo cual debe ser el verdadero pastor de Jas almas, es en decir el bonorable Burnet, el hombre que mas honor bace la humanidad. Los desrdenes que se escapan la \"ijilancia del majistrado . no pueden hur tarse su celo que penetra hasta donde no alcanza el imperio de las instituciones ci viles. Su caridad se estiende todo jnero de necesidades y su prudencia vuelve no pocas veces !a paz las familias, la buena harmonra Jos matrimonioll y la respetabilidad las autoridades. Los c1amo"es mas, eecretos de la i-ndijencia llegan has-' ta su sensible corazon, y l sabe 01-:.idarse de s mismo y someterse penosas privaciones por enjugar las lgrimas de infelices mcn~sterosos, que invocan sus pastorales cUH.lados con el dulce ttulo de pad,.e, nica pero dul- ce recompen~a tde sus sacrificios. Este hombre de Dios arranca eiempre algo , las inmensas profusiones del 1lijo para socorrer las vctimas de )a miseria y del infortunio y "dando al rico la preferencia de atencilmes, al pobre la de sen- timiento. (a) es para este y aquellas el consuelo y la cal'idad persol.l.i.6ca dos. Cuando mira burlada su vlJllan.. te y filantrpica solicitud y. tie~e la desgracia de ver { Sil lado JemIr al
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(a> Beanraw. Orat. fun. ae Legar.

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~8 triste feligrez sin poder acallar el grito de sus necesidades, entnces ni mnos le prodiga sus desvelos y consejos, viniendo ft ser de este modo el COIIsrtelo de lodos los de,fgracwdos!l el doctor de lodos los i!(nOl'lll1tes. Obsrvcse ai prroco en el ejercicio de una de las mas importantes funciones de su ministerio, derramar la semilla de ]a buena doctina y tecojer el fl'uto de sus apostlicas tal'eas. El instruye como el delegado de la I divinidad. revestido de una mision y nntoridall que no tiene el sabio ni el fil6sofo, sus discursos, sus palabras y JIasta el acento de su voz dt>jan profundas y duraderas impresiones en cuan .. , tos le oyen con respeto y sumisioll. Declame el entusiasta filosofa contl'a los desordenes del vicio y la inmoralidad de las costumbres; celebre el sabio los encantos y bellezas de la "irtud, haga \lno. y otro hermosos si,stemas de moral, talvez no faltar quien diga con Juan Santiago "fiI6sofo tus leyes son mui hermosas pero hazme el favor de Mostrarme su saneion." Empero bable el p{lrroco... yaun, que no sea m) poltico como Albero.. 1 Di, un literato como Firrueirhac y un apolojista como Bergier y Du-Clot, "apo) ado solo en la fuerza de las tfa-. diciones, en la autoridad de los si ... gl08 y en el nombre de Dios que ha dignado revelarse los homhre~, ser 11:\ luz que alumbra, el frenoq\le contie., ne y el apoyo que fortalece (b)," Un dis_ trito entero le deber sus huenas cos .. tumbl's, su dicha y pI'osperidad. Asi todo va bien 6 mol e~ una parroquia segun el pl'roco que la dil'ije; ojal todos los sacerdotes que se dedican al desempeo de las funciones parroquiales fntima~ nente penetrados de esta verdad respondan siempre con su conducta los repoches de sus enemigos! Ojal ve~ mos entre 11080.tr08 l'ealizado algun dla al sabio proyecto sobre la instruccioll de curall que la muerte no pcnniti6 ejecutar n.uestro digno prelado y que taulos bienes ofrecia la igl~ia chilena! . Pero olvidemos lo que el sacerdocio cristiano ha hecho en favor de la sociedad, ya mejorando las, costumbres. 6 ya p.llrificando. los sentimientos 3l' esta41eciendo el imperio. de )a virtud donde antes los hombres divinisuban ~ sus locas pasiones y se
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prostcrnaban vergonzosamente ante el adolo de sus caprichosos deseos. Fijemos la atencion sobre lo que ha trabajado en beneficio de las ciencias. y con doble razon admiraremos su importancia. Desde que estn divin. instiludon; arrostrando peligros y contradicciones, principi6 estendcrse sobre la tierra~ cont entre SI1S miemhros. hombres tan distinguidos poi' su vir" tlld y sabiduria que nn mismo tiempo fueron la admiracion del universo y los orculos de su siglo. Los padres de la iglesia, que por tantos t.tulos ella mira como sus maestros y sus doctores, son 6 juicio de los intelijentes los J;nodetos jig.antes de elocuencia. y literatura. Su. vasto injeni.o es una de las mejores pruebas que ho.nran al entendimiento humano y 8~ 8.plicacion las ciencias no es la menor de sus glorias. ('Nunca tomes dice u~o de ellos pech.os otra gloria que la de inil'"iarm.e en todos los cOllocimimtos que ban reunido et orieote y el occidente. A gl':mdes y largos trabajos me he entregado por adquil'irlo~, fin de ponerlos los pies de Jesucristo de quien emanan, y de someterlos )a palnbra del OlDni~tente." Este fil el esplrhu d"e todos e1l05l, la adquisicion de casi todas las cienCiaS que se cultivaban . en su tiempo fu el resultado feliz que coron sus laudables empresas. San Justino, Taciano, Atenagoras, Hermias reaSUlDen en las obras que publica~ ron en el siglo 2.. ~ de la iglesia lo mas elevado de la ciencia con lo mas puro ~e la !"oral, Ciernen.te. de Ale.. pndrmo, OriJenes y sus diSCpulos en. el 3. Q hicieron clebl'e la famosa es"! cuela de Alejandria con la sabiduria de SI1S escntos. San Atanasio, Sa:, Basitio y ~os dos Gregorios N a~ian seno y Ni~eno fueron mirados en el 4. Q como tos mas grandes oradores y los mn~ profundos escritores de su tiempo. El 6. Q aun mas fecundo ,en escrito,S no tuvo competidores entre los autores profanos de aquelta. poca. Sus obras existen y ellas de~ ~nllestra.n la verdad d~ lo que decimos. Conslte$e ~I juicio formado sobre su. mrito por el clebre titerato de nuestros dia~, y fllcse con este. conocimiento (c). Lns luces que en el siglo 5.0 se diftlDdieron en toda la Europa habrian,

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jorei y mas exaclns noticias que tenelucion repentina no hubiese cambiado mos 80bre su indole, sus costumbres y. SIlS Jeyes, Ellos han sido lo~ que n09 la faz del univer~o. Pero un enjambre de brbaros, saliendo de sus gliaridas describieron el carcter, relijion, y jdel Darte, desvastaron suce3ivalncnte nero de vida de los salvajes de nuestra Amrica, y su intrpido zelo, en toda )a Europa ye) Asia. Destruyendo )os monumentos de )as ciencias y ti n son deudorns la geogrnfia y ]a his:' de )as artes, sembraron en todas partoria na'ural de los inmensos progretes, junto con el terror, In desolacion sos que han hecho en estos ltilJios y el espanto, jrmenes funestos de siglos. Las caI'tas edificantes abundan en la mas grosera ignorancia. Ent6nces los' testimonios que comprueban estos aser;; tos, y los Q71ales de la propaj.!'acion de nobles esclusivamente Cfltregados la profesion de las armas miraban las ocula fl manifiestan que el espiritu de paciones del sbio como una seal de un AglIstin~ de 1111 Javier v de tanbajeza y vilJania, y los esclavos no tos otros ap6stoles domina aun en teuian libertad para consagrarse al cul,el sacerdocio cristiano. Entre nosotros tivo de las ciencias. Solo los clrigos mismos tenemos ejemplos prcticolt y )os monjes DO desdenaban )os tl'a- . de esta verdad, Chil6e, Valdi\,ia y el bajos literarios, y merced sus fmproPap030 han visto poco hace, en sacetbas tareas pudieron escaparse del fudotes de nuestro clero, la imitacion de ror del bandalismo )os preciosos mola actividad, el jenio~ el desinteres y numentos de la antigua literatura que la caridad de lo~ hijos de San Iq;nacio. lioi enriquecen 11\3 grandes bibliotec~s El jenio cientfico del sacerdocio del mundo civilizado. Clel'~!(os !Iliteratos cristiano ha tenido siempre por fin y llegaron ser palabras sinnimas, diobjeto el bien del jenero humano, y ca ce Bergier en la edad media, y es mui si todos los asilos de la piedad t y )0:5 grato recordar que 1111 Bernard~ un establecimientos de beneficenCia han Lanfranc y un Alcuino brillaron cusido formados; sostenidos y propagados tnces por su sabiduria como astros por la illlstracion y el :ie~o de ulglln IlIminososen medio de la oscuridad ministro del santIlRl'o. Entremos en el ,de la noche. seno de las familias, preguntemos No acabarlamos, si q'lisieramos sus individuos y ellos dirn cuanto de-' enumerar uno uno todos' los serviben esas instituciones piadosas ql1.e 4Cias q ne el sacerdocio cristiano ha, presaun llevan el nombl'e de sus fundadotado en todos ~iempos la causa de )as res. Por medio de ellos cuntas peletras; permitsenos sin embargo conDas cOllsoladas, miserias secretas redi~Iuir esta parte de nuestras observamidas, agravios reparados., enemistaciones con tina retiexion que en nuestades terminadas, y des6rdenes preve-' . tro concepto es decisiva---Uno de )os nidos! Ah! Esta es la mejor y mas mejores medios de perfeccionar )os codigna ocupacion del sacerdote-Promo-. nocimientos humanos consiste en esver cuanto contribuye al bien de sus tablecer la comunicacion entre )as disemejantes. El, dice Lamenais, por ferentes partes del globo, aprender obligacion, 'por Sil estado es el amigo .conocer el suelo, las riquezas, las csdel menesteroso; el consolador de los tumbres, las leyes~ el jenio y el idioaft ij idos, el defensor nato <:le todo lo q na ma de )os diversod pueblos del muncarece de defensa, el apoyo de la viuda,_ do. Actualmente gozamos esta ventael padre del hurfano~ el reparador de ja; pero -ia quien la debemos? nnos todos )os des6rdenes y males que enjencuantos decIamadol'es pOI' el bien de la dran las pasiones desencadenadas por humanidad, 6 los misioneros inflama-' las doctrmas funestas del libertinaJe d?s de zelo por la relijion? El cristia- iQuien como l consentiria en trocar tqn!smo llevado por estos al norte, v. g., dos los consuelos y ~ati8facciones doh!~o r~nacer all la agricultura, la cimsticas por trabajos os.curos y obligay!hZaCIOn, las leyes, y las ciencias: reciolles penosas por funciones, cuyo ejerJlones que ntes eran bosques inaccecicio lastima y quiebra el corazon, resi~les rodeados de alglln rebafio de salpugnay molesta los sentidos, sin haber vaJes ee t?rnaron en florecientes y pode recojer fl'ecuent(>mente otro fruto que pulosas cludodes. Los misioneros fueel desprecio. la ingratitud y el insulto? ron los que domesticaron esos pue- , Aun est ~l hombre del mnndo, sepulblos feroces y ellos debemos las me-o tado en un profundo sueo y ya ese ,

Bin 'duda ido en aullcnto, si una revo-

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40
bmbre.caritntivo objeto tnlvez de sus amargas invectivas unticipnclo~e la Rnrora ha vuelto a dar principio , sus obras de misericordia. Dc~pues de un dia empleado en hacer tales beneficios viene la noche, pero no llegn. para el descanso. A la hora misma en que _ el placer cOllvido ni hombre el !ligio al teatro, las diversiones vienen R toda prisa buscando al ministl'o sagrado, Un cristiano est cercano h su ltima hora, va morir, y acaso de una enfermedad contnjioso: no importa el buen sacerdote lo deja todo y vuela nI momento a !locorrer al infeliz moribundo: su caridad no le permite dcjarle espirar sin d1llcificar su agonia, uli viar sus congojas, prestarle todos 1 ' los consnelos de In esperanza y de la f, y orar a su lado al Dios quc muri6 por l, y que en ese rnh!mo instante se da eno1 sacramento de su amor como 1ma prenda segll1'a de la inmol'talidad. E~te es el verdadero ministro de Jesucristo, el verdadero sacerdote de la . l1uev.a lei. '~

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- La Belijloo. ,
-La Relijion es e! rijen de todu las virtudes y de todos 108 sentimientos en que estriva la felicidad piblica. _ :

Las naciones no son felices ni He-' gan un estado floreciente sino cuando sus individuos respetan sinceramente las leyes, y eston siempre displles.. tos sacrificar sus intereses particu]Rres al bien. phlico Y cul es el 016vil bastante podel'oso para haced es res. petar unas leyes que contrarian ve.. ceS8U8 inclinaciones,' para exijil' do)orosos SIlcl'ificios en obseq nio del bien p(lhlico, si prescindimos de la retijion? Qu sostituiremos sus inspiraciones sublimes, que nos dan exfuezo y valor en las desgracias? La -estimacion pblica? el aura popular? Para unn nccion brillante que g.-anjee -al que la hace In admiracisn contemporanea y los elojios de la posteridad, hai un n{mero infinito de hombres oscuros que no tienen en este mllndo od., miradol'es ni testigos, y que quedan por consiguiente privarlos de I'ecompensa: "pu('s precisamente estas acciones Tir, tuosas, pero ignoradas, forman las ,costumbres, el carcter y In prosperidad de una nacion. No es feliz un estado -porque :de .. cuando en eua"ndo. sea tes-

tigo denln Decion grande y jenera- sa. La elevacion del alma, la pureza de sentimieutos,. el cumplimiento de los deberes impuestos t todas Ins clases y _condiciones. el desprecio del lujo, de 'la op"lencia y de la malicia, la sencillez, la buena fe de los contrato~, la piedad filia), el respeto h In santidad del matrimonio, la templanzn, esas virtlldes en fin ocultas y dia: rias son las que hacen fa los naciones respetables y felices. Es verdad que la observancia de estos deberes no tiene ac1mil'Udores, no se esculpe en las pirmides. no ocupa la cien trompas de la fama, Quien pues ella nos compele? La Relijion, lu Relijion es el nico ins .. trllmento de tan grandiosa empresa,_ La Relijion manda, inspira todas las virtudes necesarias a lo prosperidad del e8tado. Ella solo las hace s6lidas y constantes, inalterables , la fllE'na de lo~ sucesos y de las pruebas mas dificiJes. La probidad, el patriotismo, In -buena f, la j If~ticia, todai las , virtudes en fin no pnedenser otra cosa los ojos del hombre sin Relijion quepalabrns vacas de sentidos, el ~imple resultado de las intitnciones humanas. Si 110 es necio 6 inconsecllent~ despreciar la virtud siempre que ljs de sus semejantes, no pueda co. jer el fl'Uto de sus buenos sentimientos. Si puede evitar impunemente la miseria, el infortunio. y procllral'se todoslos goces sin temor del despresio y reconvenciones de los demas; por .q,ne ha de vacilar .entre la fuerza imperIosa de las pasiones que le al'rastran y los 'supuestos deberes que le opinion solo establece, y de los que se burla su filosofia?, _ Si, como no puede dudarse, la Relijion sirve de apoyo y orjen todas las virtudes sociales, si sola ella "puede grabadas en el corazon, R8egli .. . radas contra los ataques de la fOl'tu-no, re~guardarlas del uracan de las pasiones, conservar su mrito y ru va- . , lor . O!1ll ~II,ando sean perseguidas por la JnJ"StlCJa de los hombres, si estas Tirtud~s no son tan pl~r~s, tan frajiles y vaCIlantes, y los VICJOS contrarios son tan do~inantes y comunes, j,qnien serll mas til su patria que el que trabaje con toda su fuerza en conservar vivo y puro el sentmiento de la Relij ion en el nimo de sus conciudadanos, y por (>1 contrario, atacar la Relijion, no es minar la -sociedad

. 41,'
por su cimientos, despreciar la justicia, alterar el 6rdcn, y atacar el prin(!ipio de la seguridad pblica? . Si en el seno de la incredulidad divhmmos veces algnna honradez. algunas virtndes. aparellte~, algllll horror al vicio, es porque los hombres que se' hallan en este caso consenan aun co'n la Relijion mas relaciones de 1as que ellos mismo se figuran: es porque la PI'ovidencia, que vela por la conservacion deljnero humano, no permite que almas pervertidas por un sen-, timiento "relijioso se entreguen todos losescesos, que son la consecuencia natural de sus principios. El hom- . bre irrelijioso no signe todas las regias de Sil funesta teoda. Algunas felices inconsecuencias le ponen en contl'adiccion consigo. mismo, y )e hacen volver de cuando en cuando )a Re- . 1ijion y la naturaleza. Qu seria oc) Universo si todos lo qlle han sae uoido el yugo de la Rel ij ion fuesen enten,mente perversos, y estuviesen dotados del horrible valor de seguir hasta su trmino la senda por donde los conducen sus fatales principios? Sin embargo, estos principios 80n detestables. La indiferencia sobre Ja Relijion, de que trat estensamente un celebre escritor frances (1) de nuestros dias, es el cancer del siglo y la ruina de la sociedad. El mayor nmero de incrdulos pertenece ft esta clase de homhres, que han esc111ido de sus sentimintos el de la ReJijion. De 'aqu nace ese espritu de egoismo, esas virtudes superficiales que caracterizan nuestra poca. La sociedad se reciente de este desorden moral. Lo& hombres sensatos de todos los partidos no negaJ'n esta verdad que es tan clara como ..la' Juz del medio dia. . ; . '.
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la nmez nna misma indinadon, emplearon su juventud en las misiones ruraJe~ y construyeron cflsn de ejercicios donde con celo infatigable predica- - . rOIl las verdades de la rel ij ion has-. ta pocos meses ntes de mol'r. Ambos fueron elevados al episcopado cuando Sil humildad y despl'-endimiento establln bien ajenos de esperar tal dignidad. En un mismo dia y en un mis .. mo consi~torio se le8 proclam Arzohispos, al primero de Santiago de Chi- . le y al segundo de Lima ~*). A Ul1 tiempo se les concedi6 el uso del Sacro Palio, y lo que es aun mas raro han fallecido un mismo dia y casi. la mIsma _lora. . . ; . ,ji
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: :N otlelos relijlosos.
. Pi8a 9 de enelo....En'Vio una

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:Bora ~oln~fden~l" de ~Jr.' ~O'lsh,ucias.

Se notnn de' vez encllando cier tos sucesos que parecen combinados d~ . a!'te mano, y frlltos de la 'dltnclOn mejor que del acaElo. Tales en, . cOl1tram?s Jos que forman tina perfecta semeJanz.aen las h>ocas remarca bies de In VIda dejos Ilustrsimos SS. D. Manuel Vicua y D. I~rancisco 'de Sales Arrietn. Ambos' tuvieron en

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moria de la Princesa de Wurtemberg, . 11ija .egunda de Luis .Feli pe actual rd de Jos franceses t que circula en 1a alta sociedad, y ha producido uun. grande sensacion; Est copiada .litel'almente del orijinal. ' "En honor de larelijion, y para edificacion de los lectores de estnsbl'e-ves lneas he credo de mi deber dar esta sencilla y eXRcta relacionde la .edificante muerte de S. A. R. la seora Duquesa de W llrtemberg, nacida princesa de Orleans, del modo que fu . redactada en la noche del 2 de enero, dia. en que muri6 esta .ilustre .princesa. .' '. Luegoqnehubo llegado . Gnova el l:'! de diciembre, lino de Jos pri.meros pensamientos de la sefiora Duquesa fu el invitarme' por s~ duma de honor la baronesa de Spitt, para decir su favor una misa en la catedral, en hora determinada para asis til' ella. Yo me conform con 8US deseos. 'Algllnos das de~ptle8 me visit6 la baronesa, encargndome estlt viese preparado, porque 111 princesa se
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Su uncons;;;;: creto el 13 de julio de 18-10 en que fueron

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Sant~I~"br6

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propuestos para Arzobillpos Monseor Dionicio Augut:to AfFI'e para IR Metropolitana de PR I"tl , MOllseor Tomas Gousset para la de ,RheiIl18~, R. P. Fr. Francisco de Sales Arrie-. ta fl'anci~cl1no pura la de Lima, y .Monse~ ~or Manuel Vicu:\ para la de SantIago de . Chile. En el mismo se conceJi el sacro pa)jo estos cllatro individuos y se espidieroll bulas otros muchos Arzobispos y Obispos

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... _ DitlTio di Roma, notizi, del Giorno. 1840

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'4~ dispona pata tener linos ejercidos de devocion, El dia 1. Q de enero las '1 de la maana fu llamado con recado de la Duqnesa) que procur6 levantarse y sentarse en su sof, Este esfuerzo, y sobre todo el celo de S. A. R. que conocia exactamente la mportnnci'a del acto que iba ' practicar le ocasionaron un desmayo en el prin" cipio de la confesion. Vuelta en si la princesa, se confes6 y comulg. En la noche siguiente 1elaba yo al lado de su cmara. No me mand6 llamar, pero habl6 sobre su confesion en trminos, que manisfestaban )a sutisfaccion de que le habia llenado este acto relijioso. El dia siguiente quiso verme para confesarse otra vez, y me dijo conocia bien el estado en que se hallaba, y que nicamente apreciaba la vida por el amOlO que profesaba , su esposo, su hijo y familia, y sobre todo , su madre, y en fin por el amor de Dios, particularmente favor de su esposo, quien esperaba. ver pasar al seno de la relijion catlica, por lo cual ella moriria contenta. S. A. R. convers6 largo rato sobre la relijion, de la piedad, de la bondad y amor de Dios, de la nada de las cosas terrenas, y de la bienaveuturanza y eternidad. , Ent6nces le propuse' recibiera el sacramento de la estrema-uncion; y lo. ,nbsolucion pontifical; ella accedi6 gus-' tosa, y recibi en el mismo dia lino y otra con la mas edificante piedad. Despues me roO'uba le hablase de ob,jetos tocantes la relij ion, y su estado. Casi despnes de media hora hubo un movimiento en la cmara de la P"nc~a; me acerqu su cama, y llall ya tranquila S. A. mintras todas las seoras presentes se hallaban conmovidas. Me dijo S. A. que roga. ba su marido 9ne se hiciera cat6licoYo me ~eti re, y rogu por ella has ta que muri6. La cora de la princesa pareciacercada de una aureola divina, y todos los circunstantes estaban entregados una piadosa adllliJacion. Ella les dil'ijia las palabras mas fervientes, las mas sinceras y rclijiosas, y repetia muchas veces sn e8po~o con la mas e~presiva amabilidad, que deseaba que le prometiera hacerse catlico" y dar una educacion es meruda , SIlS hijos', Dijo al duque de N emours, y le rog lo repitiera sus hermanos, que fuera de la Relijion
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cat6lica no hay honor, y que sin ella todo es nada. Vosotros, q ne no conoceis la pie" , dad. dela ella, dando una mirada los circunstantes, ved lo que es la Relijion! Yo soy feliz: tengo 2.j aos, pero s morir, y muero contenta. Dios me perdonar mis cnlpas; y me conceder la eterna bienaventul'3uza, porque siempre le he amado. Permnneci6 en tal estado por espacio de tres horas.' Los a8istentes se hallaban profunda,mente conmovidos: la princesa estaba sosegada~ y se sonreia alguna vez: , no permitia que me separara de su ,cabecera. Cuando su esposo le diJjjia la palabm rehusaba con dulzura el respondel'le. y se santiguaba. ' Impl'imi6 sus ltimos sculos uh ,crucifijo, y di6 sus ltimas miradas hcia el Cielo. Me preguntaba si po- , dia estar cierta de ir al seno de Dios y contestndole yo que, en mi conviccion. el Cielo se abria para reci~ birla, levant6 los ojos como estasiado. y permaneci6 en esta actitud hasta In muerte, que acaeci las ocho y cuarto. Nunca habia presenciado muerte tan edificante. La tranquilidad, la fuerzn de alma y la sonrisa anjelical de la Duquesa no podian ser un efecto de otra cosa que de un profundo sentimiento relijioso, y de una gl'acia particular de Dios favor de una alma que tenia asiento sealado entre Jos bienaventurados -Firmado-Senteria ' . ,t VicariO. , ' Esperamos que esta interesante relacion arranca!' nuestros Jectores mas de una lgrima de conslJeJoj de ternura y de esperanza---( Gac. de Angsb~)

Gobje.eno de la Dioce8i~'
Penetrado el venerable Cabildo Eclesistico de la necesidad de dar manos auxiliare& al seor Vicario Capitular para que pueda expedirse con. facilidad en el Gobierno de la Di6cesi~; reunido en sala capitular ha facultado al mismo seor para nombrar un Juez Eclesistico y un Secretario para el despacho. Iutil parece encarecer la necesidad de tal providencia, cnandl) es notoria la multitud de negocios, y cada cual de un jenero' diferente que ocurren cada dia, Jos que parece imposible que pueda atender uua sola persona. ".

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43
CORRESPONDENCI.4.;
SEoREa

EE.

DE LA. RE"IST.1 CATLICA.

Espero de UU. se fo.irvan dar lugar en las columnas de su apl'ecial:tIe peridico, al siguiente desaho.:,o de 1/n corazon atlijido; favor que quedar reconocido--N. No ha muchos dias que un sentimiento profundo, un dolor'l/niversal l/OS hizo derramar abundantes llgrimas sobre las frias cenizas de un varon ilustre, de un sacerdote respetable pero cuan distantes estabamos de pensar, que apnas recobl'ado el aliento y enjugados nuestros ojos, tendriamos que vertirlas mas abundantes! Un sI/ceso funesto, una desgracia irreparable ha cubierto de luto la iglesia y la Repblica; la aflicion y el llanto asoman de nuestros ojos y solo tristea y amar~ gura vemos en derredor nuestro. Pasaron aquellos bellos y hermosos dias en que nos consider{bamos felices go bernados por un virtuoso prelado: ya el pobre mendigo no recibir de su mallO el alimento diario; la infeliz viuua no tendr una casa donde ir ocnltar su miseria; el hurfano 1/n padre bondadoso; el poderoso un fiel depo- , silnrio de sus confianzas; 108 esposos lIn sbio consejero, un Dios de paz: todos, todos hemos perdido nuestro )adre, nu;stro.amigo, nues~ro bienlechor. 'La IgleSIa llora su viudedad, el Gobierno, el ilustrado jefe que con sus profundos conocimientos y virtudes supo conducirse con tanta sabiduria ~n el desempeo de sus importantes obligaciones, y todos lloramos al sacerdote virtuoso, nuestro primer Metropolitano, al ilustrado pastor que nos edificaba con sn ejemplo y que era nuestro refujio en medio de nuestras desgl'acias. lQuien podr ahora pintar con colores propios, ese rostro respetable, lleno de dlllzlII' y de bondad? Quien esa jenerosidad, ese desprendimiento COIl que se despojaba de ,sus propios vestidos para socorrer al menesteroso? Quien ese jenio bondadoso, ese carcter afable con que escuchaba nuestras molestias en medio de sus graves tareall? Quien ese trato franco y fnmili~lI', ese allhelo ardiente por la felicidad de su iglesia, y q1lien en fin podr describirnos dignamente sus virtllde~? .. , , ",

losa encierran hoi los restos del que ayer nos daba (>jemplo de carilJad y desprendimiento, de pnldencia y humildad. Una larga y penosa enfermedad ha terminado sus dias; su paciencia y resignncion eran su bl imes. Su iglesia, flU idolatrada iglesia fu su lti mo pensamiento ... Su vida ha sido corta, pero llena de virtuded-Si quereis ser felices s imitadle! ~. _

Algunas lagrlmas
E" la muerte del Ilustrsimo Sr. Dr. D. MANUEL VICuA primer Arzobispo de , Santia90~,
Quelle est, 11Ir la hauteur cctte tombe sol!", O.) s'eml'ress a grands fiota la troupe dsolf'? Ah! c'est de leur pasteur le monument pieux, Leu, e.poir sur la terre, ill'cat encore IU:! cieux. DeWI,. '

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EL DUELO.

A la nube levanta la campana Lamento funeral, tierno lamento Que el fondo del alma tiene asiento. Viene la oseu'ra noche, la lDlluna Viene, y COllstante el dolorido 1.'011, ' ~un despedaza el triste corllzou. ,
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El dbil eco un alaridG aglldo" Recoje sin cesar y bal"ncea '" En la plida choza en la azotea, Do quiera que una ,'oz formarse pudo Llor" el sagrado templo, y el altar. , Tl\mbien }lora la vez; todo es llorar.

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Hijo de la dellgJ'llcia po,r qu moj8f Ese tu pan ('Q lJilntQ lastimero Al lIe\'al'le la boclI!-Es el postrero, , Que del hambre en las miseras congojll~, Aquella mano patcl'nal te di Que ny! besar DO volveras mas, no; .

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VrjllQ hermosa como el alba pura, ,,' Jven 19lsia, detlgreada triste ' Llora, llora sin trmino': perdiste Tu espOtlo anjeJical; ay, sin venturat Jime I.'in fin tu mi$erR viude7. No lo verln tu, ojos oLra vez.. ' '

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LA CATASTRQFE.
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De pie en el tremendo umbt'al De la eternidad, sereno El ,'ostro, mira de lleno, ,El pasado, el porvenir., El pasado: campo hermoso Prado de flores divinas Que un tiempo fueron espina Lo riega un rio de miel, Que en so lecho de zaSr Se desliza blandamente, Embalzamando el ambientt: En un tiempo ru de hiel. '

La muerte fu quien con aV'ara mallO Roe los tallo! y la flor marchita, DejandO' @olo al miseruble hUDlano -, 'EI'hambre, el llanto, y la pesada C\lita.
, 'y cual nube que di sombra , En estio al cuminante Fu disuelta en IIn inRtante Por el "iento destructoa': y solo un {do cadver De su existellcia ha quedado, Recuerdo del bien pasudo Objctq de mi dolor.

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Mayo 7-J. R.

El pOr\'enir~ alto monte Do se sube por la cruz; Callado de inmensa luz Cuya cumbre va {\ tocar , ll deliciat SiD fin Que el ojo mortal no vi6, , Ni el oido percibi{', . rllra sieDlpre ha de gustar. La muerte en estrecho jiroo Revoletea Hjera En torno la cabecera Do espiran&e se ve urde, La lampara de 1" vida Que plida llllmarada Arroja y luego aplIgada ,Casi al todo te hace ,'r. Mas pronto tom .. la Sil jUl'gO', Hasta que el monstroo sombt'io Le lanza so soplo fdo, ' Y una voz dice muri ......... .

Senlinarlo

~onciliar.

El domingo 28 de Mayo hizo la distribucion de premios en este establecimiento, El seor Rector proIlunci un corto discurso recomendando los j6'venes el buen liSO cJue debian hacer de los conocimientos' adquiridos, concluyendo por exol'tarlos que en el ao que comienza redoblasen el empcflo en las tar,eas literarias, y continuasen cOITespondiendo 11\& e~peranzas ue BUS padres, de la relijiO'n 'y de la patria. ")

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J6VENES PREMIADO&.

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abOlO

El alma prende su vuelo rpidn meteoro y va cerrar 8U ala de oro En la mano que la cri6 ,

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CUI'SO de derecho.: " -" Primer premio, D. JO'aquin Larraill Segundo id. D. Jose Mura Hurtado.,
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C07lcluir.

. CUI'SO de leoloji". Primer premio. El minorista (Ion Fe. dericQ El'rzuriz, , SegluldO' id. P. Pedro O\'aHe.
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Fro.nle.lto de otra eO ..I osicioD 80bloC el 111181110 "., .,' ASunto. "
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Cw'so de filosofia., . Primer premio. El, miuO'l'ista don ,J. M. Opazo. ' Segun<:lo id. D. Ci ..iaco Va}enzuelar
Clase de lalinidud.;, .' ' [ Primer premiO', D. Trifon Salas.. ; :' Segundo id. D. Gregorio Bermudez.

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Digno' prelado que en perpetua gloria' Gozando ests del Dios OIl.nipOtente, .. Conservad del la tierra una .nemoria~ y rogad por el mundo y por 8U jenle. Pues la campana que un dia Anunciaba nuestro gozo, Remeda nue~tro sollozo Con 8U montono son; y abor" desnudo y hambriento Pasa en la calle el mendigo, Sin tener un pRO ni abrigo, Sin merecer compasion . El Rrlmsfo que fa'utos le di uo da,. Est marchito, deshojado y yerto; ': aquel umbral por donde enta'ul' solia ' Est cera'ado, sin piedl\d, desierto.

AVISO.

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TUI exequiss por el alma ~el llano. Aa'zobiilpo Dr: DOll MANUEL VICUNA en In Jo'lesia Cated,'al. ComenzRrn las nueve y m:dia de la 011\all'ft. Se suplica al clero y los vecinos queconcurran & eJlu.

El dia 12 del presente se eelebl'sn

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'Necesidad de protlfier las artes en Clli~ Le, '!I netlios de coltsegu:lo.
Apnas 'Vemos permanecer la paz en nuestra patria, cuando .ya miramos crecer rpidamente al abl'igo de su sombra todos losrnmos del progreso social: cuando el-entendimiento soseg:Hlo y. tranqnilo empieza prodl1cir Jos precIosos frutos de la meditacion y del estudio. U na j uven tud anciosa de adquirir conocimientos cientficos empefla los pr.imeros anos de sn 'vi. da con un entusiasmo admirable ,por penetl'ar al tin. en el santuario de las, musas, Por varias partes de la ReI)blica ,vemos abrirse colejios cuyos llUenos directores despleo-ando un ver.; (ladero in.t~res~ invitan ~llas y mas nuestros J()vene~ abrazal' el estudio como el nica yelmas interesante n~edio para conseguir su felicidad y ~Ienestal' futuro. Pero por desgracia, fnempr~ nos queda todava mucho que l~~el1tar respecto de aquella clase in .. dlJente, q,ue forma el mayor nmero de la SOCiedad t y qne es tan acreedora nnestro auxilio, como todas l~s demns ,p,ersonas quienes el Gobierno faclh~a educacion y estudio. , .Dejos poores"hab~amoS', de aquellos artesanos que trabaJando diariamente sin cesar, apnas alcanzan un escaso alimento para ~ant~ner sn familia ql1equi .. z se pasa ula SIn poder conseguir un

pan para saCiar sn hambre'y socorrer sti mi~cria: v.ctimns de la sociedad se .. rian siempre, si el Gobierno no em,peiia~e su protecion en favor de ellos con el asiduo esfnerzo que 'lo solici .. 'ta, si "arios ciudadanos no cooperasen con III nn de conse;:nir el mis-' mo objeto, y sino vase esa Caja de Ahorros que tanto honor hace sus respetables fundadores, planteada ni camente para asegnrar la fortuna de . tantos infe-lice~: vase ese Hospicio. esas escuelas, ,"ase, .. ,pero qu diga! cUllndo todos los verdaderos cilldada" nos ti"abajan incesantemente con el Gobierno por mejorar Stl condicion: nosotro~ interesados tambien en ello vamos esponer los medios que nuestro juicio serian mas oportunos paTa conseguirlo; _fin (le que considel'an do el Gobierno 'tan importante mate ris, dedique tma parte de sus conatos y desvelos un asunto de tanto intereso puesto que abraza la mayor parte (te la sociedad, y q ne tiende mejorar su suerte. , Partiendo dl principio" que [a li~ bertacl en las artes cs 'la base fundamen tal de su prospel'idad e incremento, no nos detendremos un instante en ave riguar si son 6 no convenientes los gremios en ellas; pero trataremos s de organizar el des61"dcR que .actnalmente existe en esta parte. sincoar~ tar la 1ibertad, regularizando, :poco poco la maTcha que en lo sucesivo debed "llevar, fin de no causar una repentina alterncion, ,que podria talvez ocasionar mas males que las venlajas que de ello resultasen. , El espritu de asociacion que em- . pieza desarrollarse en Chile por todas las clases de la sociedad es -Ilec.e&ario

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que sea proteji<lo, especialmente entre )os nrte~anos, fomentando los diversos. tamos de indnstria (ne son la base y fnente de riqueza inagotable" de donde las sociedades sacan prind'palmente sus tesoros; sfn esto, vendrian por tierra' todas las cspeeulaciones y esperanza~ de nuestros p<>hres ar~esa1108, Por otra parte,' "si es qlle la Jnoralidad pblica es el mas s6lidofundamento de la prosperidad de las Jl'neiones" merecen 'lile ~jemos porticnlnl'lnente nuestra atencion en el arreglo de las costumbres, pues en el estad actual "siendo la ociosidad In mad re precursora de tod()S los vici-os'" y estando mucha parte de Jos artesanos sin ocupacion y Sin trabnjo alguno, por faltn de recursos, es bien fcil de iOlaJinar)a corrupcion inmoraliuad que este fatal abandono debe causar, haeitmdoles contraer perniciosas costumores ; no hablo aqu de las pers()nas' .le mbos sexos que andan siempre .de vagos y errantes sin tener ni qu~ rer ocuparse en cosa alguna, y que ~on la peste y ruina de toda naclOn industriosa cuy() nmero entre nO!:lotros es bastante crecido por desgracia .. hablo solo de aquellos artesanos pobl'es t uyn estrema necesiunu les hace pre .. ferir mas bien una vida oscura y despreciable ,aburridos ya de su suerte;" , estos infelices cansados de luchar'por su honradez con la miseria, se arrojan al fin en manos del delito, y co!fleten mil crmenes sin que nada bas~, te contenerlos: sus familias que sin educscion alguna observan tales des,rdenes en quienes. cuando debian ser el espejo de las virtudes domsticas, tie~ nen por necesidad que seguir tan depra.. ados ejemplos,-y h aqu que esos tier~ . ilos jvenes, (mica esperanza de la pa .., tria,- van destruir para siempre su tranqtlilidad y su ventura, si la reJijion n() los contiene. si no se les ensea ahora sus principios, q.uien bastar contener las ordas oe criminales y asesin08 que inundarn para siempre la Rep6blica~ de que servirn ent6nces las severas penas de la~ Jeyes? Solo la relijion. esa reJijon ton8OJadorn anima al aflijido en la desgracia lacindole soportar con gus.to y con paciencia los pade cimientos y aun la muerte, solo ella repito, podr contener tan graves males; el homb,'e que solas puede cometer un ermen y quedar impune, lo ejecu"

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tn, si' un sentimiento reliJioso, si unacondencia temerosa no le dice, tu ha ces mal i con esa accion ofenders tu relijion, y tus acciones que no se ocnltan al Soberano Dios, vall sereternamente castigada-s. P()r fortuna entre nosml'os tanto el Gobierno comolos propietarios y eclesistic08~ se empean 'incesantemente por desvanecer tos errores de la ignorancia propagan-do en cuanto pneden los principios: relijiosos y morales basta en la (Jlti.ma clase de la bocieuad; pero. no es: posible incu ka,' estos principios siB . que hayn un medio por el cual so' coocentl'en,.diremos aSI, las idea~. He-gando posesionarse d& ellas hasta el mas rudo jornalero: es necesariO! tambien que se practiquen, y esto s~ lo poMia conseguirse formanuo un re.,. glamento &rdenado y exacto, que la par de espoDar los principios re-lijiosos y costllmbres morales, presente recursos suficientes para hacer emprender SllS trabajos y d reglas con. que dirijirl'as, . . ' .. Nuestros artesanos pues en el dia nO. teniendo recursos para trabajar se ven precisados muchas veces, 6 estar de ' ociosos de lo que resultan graves males~ ft servir cas-i de valde un artesano estranjero (protejido por sus paisanos): he aqu - pues en primer lugar un obs-, thClllo que itnposibi.Jita esta c1ase indijente el prosperar en su destino~ y q ne perdiendo asi lo' mas precio~(}. de la vida, cuando llegan la ancianidad, se yen rodeados de una numel'osa familia, sin tener' nn alimento se ... guro que ofrecerles, mandndoles muchas veces ir mp..ndigar un pan Siqlli~ ra, de los hombres piadosos: y lo que es. ann mas, sin esperanzas ya de salir de su miseria, pol' no poder emprender algnn trabajo activo en esta edad, . Si es cierto que la sociedad d'e.;. be cooperar al bienestar y felicidad . de BUS miembros, si este es el nico. 'objeto con qlle se han reunido los llombres (como dice Bentham), porqu los mas fayorecidos en ella no, deben empearse con ardor en mejo- . rar la clase mas desgraciada, si las prerogativas de que gozan solo pueden nacer de los miem bros de esta misma sociedad que tanto sufren?
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Exequhas th~1 IllIl1o. 8r. . . ArzobislO.

El lnes 12 del presente mes se celebraron las' exequias del 11Imo: seor Arzobispo en la Iglesia metropolitana. Desue el dja nntet'i{)I' el doble jeneral de campanas y el suntuoso adorno de las puertas del telll.plo anunciaron la proximiuad del homenaje relijioso que se iba t.libutal tan .9"e rido pastor, A las diez de la manan a del dicho dia 12 se dirUieron 4a Igle-. sia la Ilustr.isima Carte de A~elaciones., el seor Intendente y la Mnnicipalidad q ue quisieron solemnizar la funcion con su asistencia, mintras que un in.menSO jentio ocupaba ya la vasta estension de las naves. El catafalco con( sistia en un edificio gtico quien las formas y adornos ,de este rden de 1 arquitectura daban un aspecto lgtrbre l- y majestuoso. Sobre una graderia competente se elevaba -el primer Clterpo adorndo con las esttuas de San Pedro y San Pablo, en que se veia una estancia'Cunsi obscura donde la opaca luz de una lmpara se descubria el sepulcro t. bajo dd somurer6 episcospal que es el signo que denota la tumba de los Ar": zobispos y Obispos, Sobre la loza que lo cubria se leia el siglliente epitafio que tambien se hallaba escrito por el frente que miraba al coro de los Cannigos en un sal'cofago ,colocado ; verticalmentF.

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bian de lmparas ocultas hbilmente colocadas. El remate la formaban cinro agujas de las cuales In del centro llegaba hasta la bbeda del templo. En los cuatro ngulos del zoca~o aruian piras de figura elegante y cuyas llamas piramidales presentanbnn varie. dad de colores. La m"sica fu armoniosa y mui ftn~loga al objeto, La mayor purte.de sus pieza!! se escucharon por primera vez en esta ciudad componinoose la Ol'q tiesta de 35 msicos. , El seor Dean cant6 la misa y 'des pues de concluida el presbtero don Jos Hiplito Salas ,pronunci una '01"8cion fnebre en que -con destreza toc los ,hechos mas remarcaMes de la vida -del perSonaje. Supo de tnl utanera .interesar al auditorio que flleron pocos los que no 'vertieron lgrimas. Deseamos q~le se publique esta pieza para que no sen dffrandada la a"idez con que todos se forzaban por escucharla sin habel'lo conseguido muchos causa del mi~mo roncurso. En cuda una de las ocasiones que ha sido preciso tl'iblltar alglln homenaje la memoda uel seor Vicua el pblico ha mani.festado el alto aprecio que Lacia de sus virtudes y la sinceridad de las lgrimas con que' ha llorado su pl'd-ida. Este es el Dl{)nUmento mas honroso que puede erijirse los grandes hombres y el nico que trasmite la posteridad la verdadera gloria.. En las tarjetas que adornaban los hachones que ardian en el cuerpo de las naves se leian las signientes poesias,
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. i'Pol" que tan. presto '111 leno delieloso 1Tolaste del Seor padre querido! qu tnn plesto en llanto doloroso Nos bas dejado al n! mintras unido En sempitel'DR paz al caro esposo. Sonrietl, blandamente eonmov,ido Al ver en el desierto ;y agar tu hato sin pastor' iociert
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Hie jacetEmmanuel gelida contentus in urna, Quem popnlus nl<2i1to qurerulus OI:e geloit. Pontificis vi\'ens SIU1CtO redilllitus honore Pauperiil ,in solio munela semper ouit. Sedulus 8utistes pavit, cOJ'rexit et egit, Et- nune (en'enti cinere corda docet. ! Edormit placide tumulo, plorabilesemper:. Dicque viator ave, quod &umus iste fuit.

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En ftnibos costados 'aparecian las inscripciones latinas anlogas al personaje; la u.na era el versiculo ,14 del cap. 45 del Eclesistico que di(!e corona aurea super mitram ejlls expresa Sip-t1O salwtitati's, y la otra las palabras de uno de los salmos Beatns qllem eltljisti et assumpsisti,i habitavit i" at1"iis tltis. Sobre este primer cuerpo se eievaba otro que contenia el sitial con las vestidllI"3S insignias Arzobispales que se dejaban traslucir al travez de un boni to cortinaje trasparente. La parte superior de este cuerpo tenia unas vidrieras gticas perfectamen'te imitadas y que resaltaban con la luz que.reci_ ti

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Yo vi un rbol' robueto ,Tendel' sobre un jardin eu alto ramoje, . ' Yo vi SR flor templ'ana y su follaje, 'S'l sazonado fruto grato al gu~to, y bajo su espesura bien bienhechora 'Crecer rboles mil, Vile atrael' la Jlubiu prodllctol'a, Le vi mas ay que el urllcan furioso Ya n09 le arrebat! Lgl'iJllIHI y horfaudlld nos ha~ dctjado En tll ausencia fatal pustOI' amado,

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Hombl'(>, tu que le ,-ielte cariilO80 COl'rcl' en pos del aflijidu hermano Pal'a enjugar IIU' IIl1nto; , Mrale uhora en yuelo rre!.luro~O' Jil'al' en 101'00 al .solio 5Obel'Il110,1 J.ijei'1l mnritlOSa Que se uhrHza y consume en fuego santo, y encendidos sus ojos, La sien s~iii(lu de illUlOl'tlll cOl'ona Un eterno hUSlllJll su Iubio entona.

V doz, l'uuiaute, cuul fugllz meteol'o

Y, pues ya gozas del Seor, p.'ocura

Acallar de tu pueblo el triste lloro, y que goce sin fin las bendiciones Q\le atl'lIjeron sobre l tus ol'acionCII.
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' Derl'ama pOI' do <Iuiel' contento y vida V su llama encendida ' Hace LI'Otlll' lu IICl'bl1 en 1" pradera y al nltareno roble en 111 luda.'a: Mos ulto pollelo I-ln ttjereido t'1I lengua encautadora Fu un impetuoso l'jO, }:lI del, Siior el rayo fulminante Con que ntel'rar solili Lu ovl'ju cal'8 que vagaba erran Le,

El sol de pl'imu,-era

Como la esposa que al espO!lO 1I01'a, Viuda y de manto fanelul cubierta, Tl'isle la Igle5ia su Pastor deploI'H,I, Qile la ha dL:jado en hoandRd, desierta, lilla de hinojos sn piedad implora Para que siemprlt ellsu fllvor con,-ierta Todo el podcr y merecida influencia Q,ue hoi le d la Di,,'ina Pro\'idenci,
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Reeuerdo seductor! y CUBntas nces ' El blulldo impulso de tlU labio Itl-dipnte Tl'oc el reucor en amistad fen'ienle! y cuantas veces el ingl'llto hijo, TOl'U ,1I0I'IlI11Jo ulllgm,'illdo nncillllo Que en dulce regocijo ' . , Sinti empapar ~n lgrimRs su mRno!' : ' Por do qnier la paz, la dulce cuJma" i Al'diente curidad y unioll dichosa : Rt'spil'uba su Illma. " , Sublime . u~ tiempo IllanSA y calldorolhl.

, 'ltl mnndo entero contar la' Jii~toria Que !iempre Chile \'('sput) orgulloso . Un timbre de alta, e~clarecjua gloria Ser PRtria del va.ron justo y ,'il'tlloSO Que est encel'rada aqu;,qu8 sll.lUellloriu Tl'ibul un homerlUjc respetuoso Pl'e~entn(lole al, mundo pOl" modelo De e"anjelico amor de nI'lJi~\lle celo'

Progresos del catoUclsmo~ ): noticius relijjosll~ :

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6:& Goza padre queJ.idb,

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GoZll del bien que al tinhan' mericido '1'aut08 uios de afanes y IlmaJ'~ur8s, Gzule ya sin fin el electl'zado , Del cclestial esposo en las dulzul'as, '1'us hijos &n cOllsuelo .' Te demandarnos sin cesar al cielo, ' ," y tu "ida pl'eciosa Que tal "ez pura ti tal'de 'ha pasado" Pura tu gl'ci llorosa Que rwelito qu~ h",'olado! " 7,1 El plcido sih'ido Del divino pllstor et~l'Uamente ElIlbl'ingaya tu oido" . y s.u lIIirndn bllllldu y (lenciosa , Que eobre ti deseans" dulcemcnte. . Bl'otn fueutes de paz dulce y sllbrosa Ros de lunOl' y de deleite [UII'O Alwgan tu~ seutido!;; , GOZII que IICl [U8 hijos I'eunidos ' , En tOl'lIO tus celli~as tUl! (lueridas Lils cubren entre tllllto pe bellas fiol'es y de amargo lllOto . :.

Pari, :JO de Ma,.z.a~, ,. , "El Patriarca gl'ego de Autoqlla,.. q,lIe se encuentra en esta ciudad" usjs~ li ayer al oficio divino en- la cutedl'aJ. de San. J uun~ el! un asiento, de hOllor., en f,'ente de' su Exma. el sellor cal~. denal arzobispo de Lyon. 1\1. DelfOlllt subi al plpito, y aprovechaudo f'e. ,lizmente la presencia de estos dos pl'e}Odos, representantes en esta circllstancia de la& Ig1esias de Oriente y de qccidente, I~s record In poca de glo .. rlOsa memona en que gobernllndo la Iglesia un Gregorio se ('onsllm ha.. ee ~ei8 &iglos en Ja misllla Basilica la I'ennon de Jos griegos y Jatinos, Aun cuando la situaciou no es la misma, hacelllos votos y seria de deseap ~ue se reprodujese en nuestros dias 19l1a~ acontecimiento baJo el soberano pontificado' de otro, G,'eg01'io," (CQuu:icl' de L!Jo1t,)

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HOLANDA.;' :
Cna' uiputacion del clero p'l'ote~ t~nte se ha, present~!do S, 1\1'. 'suplic~ndule tuvIese bien manuar deJar SID efecto su real resolucion rclnti,'a ni . concOl'dato, seQ'un el cual' el cato!icis~o adquil'ir en Holantla mayor . mfiuJo que el que quisieran hJS' por'. testates tllTiese. La diputacion pre:-:'
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nnn memoria escrit..'\ por uno de; . los individuos mas sob,.esalientes del foro de la capital. Este jllriscon~ulto es de parecer que no habiendo Iregado tener vigor el concordato concfu do en .1821 por el que se concedan ,(. los cat61icos de los establecimientos llOlandeses el eJercicio 'de (!ertos. derechos en Ta profesion de su culto, de-' . Lia considerarse como nulo y de nin- , gUIl valor. Ademas que no siendo en llinglln ca~o un tratao ajustado entre dos potencias, estipulando condiciones I'ecpmcas para los repecti vos sbditos.. 110 estaba cometido las mismas re- ' 9'18s que segun el derecho de jentes dominan f:n fos tr~tados; que et concordato habia sido concluido en c'on~ " .' sideracion un pneblo cuya mayoj' parteera en aquerta poca catlico; porque . desde el momento en que no existia sta :mayora 110 habia mUo l~rris ~~c. . El Rei recibi en pers9r~a la. diplltacion; pero no de un modo ug.l'a,dable. Asegura!Oe que le h'izo conocer los qlle la componiaR q.ue era u.n lll~s<! mu. -nopol'tuno de parte de unQ& 'l1l1l11stros de r.a relijion. (Ret:istaJilos.fica ~~~. de Barcelona.) , . '. :.
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'.' ALEMANIA.

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(1842) Se ha esparcio en San 'Pe..tersburgo el rumor de que el j6ven -prncipe Gallitzin y el conde de Stakel-' .be/'g, agregado la emhajada de Rllsia en Roma, habian abrazado la re. lijion Catlica Romana. Aadese que ~estos seiiores lian sido destitu_i~os, y '~ ue ademas se les amenaza ~on la ,p,rdi~a de Sl~ .bienes y nobleza. El .pl'lllClpe GalhtzlD posee en Rusia inmen~as propiedades. Ilai tolerancia e;' ,el p1'Otestfllltis'l1lo .. ! 1,'cd la 'lnfjor prueba. (Gacela' de Ambul:~O.) .:
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DE

LA

REnsTA

CATLIC~~

. , ~reo una providencia especial del , Ahl~lmo ~ue, despues de tallto, aos, llUya venido mis manos autoo-rat'.a I a pu ' bl'lca retractacion cjue ' o Ji, llizo de S~lS errores I't'lijiosos mi finado discJimlo, Dr. don JUI'Ill Cris6stomo Latillr. (.) Juzgo tambi('n, que su inpre Repubhca ArJentJD~. esparclO en Chile por la prensa algunos errllresrehJIOSOS en lo ailos de 11:23 y 2.J los "~ue refut6 \'ictoriDs~~I~nte el R. 1>. F. Tadeo Sih-a en el lll!eresrote perlOUICO Ob.ert<ad(J Eclt.icillico.
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Sa7liio!}o}u7Iio 9 de 1843," .. ~

------("~ Cri56tOll~? ~I:r

. .Don Juan.
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sion . dice con el objeto del interesan. te peridico, que UU. redactan; que consulta altamente al hon)' relijioso de etlte imitad'or detj6ven Ilm'pe, diguo pOI' sus talentos y docilidad' de tan t~Hz suerte; y que contr.ibuir para seguirle penitente los que le han seguido errante,. fascinados cn el futso briICo de una Filosot1a atea, que califi.ca por civilizacion, t iluslraciol' la teol'ia y prctica de los mas graves errores. B cuya virtud, q,lfcdaudome. con el orijinal para los que gusten leerlo, les remito al efecto, con la correspondiente splica. la siguiente fiel; copia-Pedro Ig"ltacio Castro' y Barros. "Protestacion que hace ante los " hombres \ Juan Cris6stomo Lafin". ~. sohre alg.uned pr.ooedim.ientos de su "vida, y la d por medi() de su couA- fesor Fr. Justo de Santa l\fa.ra de " Oro. (Despues Obispo titular de 7'haz-' "maco, y vicario apostlico de Ct'l/o.) . ,,1~cngan por cierto todas las per ... H son as, ql\ienes mi R. P. espiri' f tuat t.enga bien manifestat esta car"ta, y ft qlfienes haya interesado mi " "ida P()l' algunas- equivocaciones, qu~e t, se han corl'do sobre mi conducta '" relij iosa, delirios verdaderos', en que "he incurrido sobre ~stas delicadas' " matel'ins; ya seareflltando alglln dog'" lila de los qttecree, y confiesa 'Ia ;, igl~ia universal de J'esncl'i-sto;' . ya n negando' esta misma iglesia, 6 'su ,. cabeza, divina autoridad, que re" cibi de su esposo: que desde el- dta . " de la fecha de esta presente carta, ' . (gracias la misericordia de Dios) "pie1lso, siento, y creo, como verdadero "catlico CTistianu, tado lu que ensea ., le, santa iglesia ROI1l~na; reC01to::co " SU,, autoridad, . me sujeto t 8rtS ,nan'" datos, . y. decisiones. Pido perdon ; "to todas las personas, que hubieren " presenciado-, sabido mis DELIRIOS, h EXTRAVIOS; 'mploro' la, divina mi.~; sericordia, y' espero conse~nrla par '" los mr'itos de N uestro Seor Jesu- ' "cristo, intercesion de la Santsima "Vrjell ~1ARA; y de todos los santos, ,., & quienes tributo respec1ivameute ~l '" correspondiente- culto, no poI' te-o " mor de la muel'le, que me amenaza, " Ji i d-et leno,., debilidtleJ, atra afecci()tl . t, de mi nim6, que poseo en la pIeI "nitud de mi facnltades intelectuales, ;, y elltel'il LIBEUTAD en mi espritlt, . ~,sino por un sentimiento propio de mi 'H CONVICCION, y CONCIENCIA imima que .n. 110 ..me. abandonar jau~a:s( y ~ueV'C

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mantener' t muchas de sus indijentes, )a educacion" de sus hijos en escuelas p6blicas y al sosteR de los peregrinos que visitan la tierra santa. Todo esto es notorio, y aparece de varias noticias hi.otl'icas quese han publi'cado, como V. E sd)e_ Por los documentos citados (que. ruego encarecidamente se me devuel .. VRn para poder cllm'plir lui mision eR Oll'as partes) ver V. E. que estoi , llenamente autorizado para pedir imosna indicada, y qne en Sil virtud tos Gobiel'llos del Imperio del BI'asil~ y de la Rep6blica del U1'ugllai, me t>rtogaron sin dificultad alglJnn la Ji .. cencia correspondiente al efecto, y 8Ul1 el pl'imero ex-tendi Sl1 piedad y manificencia eXlledir ~a recomendacioft , las autoridades subalternas, que apa~ rece en uno de los. dQcumentos ad .. juntos. ' , 'El Gobierno Chileno, tan piadoso ~o:no, magnnimo y tan justamente acreditado pOI' el mundo CllltO, no pue~ de dejar de imitar 'estos dignos ejemplos de relijiosidad, que tanto hanre~ comen dado en todo tiempo los hom'.. bl'es que la Divina Providencia colo .. ~ la 'Cabeza de los Estados Cat6Hcos. Lisonjeado altamente con esta idea, y lleno de confianza, suplico plle~ hU",lildemente V. E. tengan la dig~ naclOn de otol'garme 111 cOl'I'espondiente 'licencia para ped limosna en Chi~ -le para Jos santos fines que dejo expl'esados; y fin de inspirar al Su~ premo Gobierno Una plena confianza ~cerca del destino que debe darse at dinero que coleclre, me comprometB entregarlo ni IlImo. seor AI'zobispo de esta . Metr6poli 6 'la autoridHd 6 persona que V. E. se digne elej'i' 1\1 efecto, para que lo mande la Tie~ rra Santa. bien sea por conducto del ajente diplomtica de Chile en Euro" pa, 6 por cualq lIier otl'O , ' Por tanto-A. V. E. suplico tenga 'la dignacion de otol'garme la expresada licencia, en los tl'lninos indicados. Es gracia que implora de su alta piedad, &c. - Frai J ulitm Bov de Revello. len,
lnilia~

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mi corazon" , COSFESAR, A)iAR, y sE"GUIR LA DIVINA RELIJION REVELADA, 't, sin la cual no hai SOCIEDAD, ni MO" RAL, ni verdadera FILOSOFIA, Bajo e~ "ta protesta, y conforme ella arre"glo desde hoi mi conducta relijio" sa, "mol'al, poltica, y domstica, ,en ." lo p6blico, y particular, espel'ando n del Seor la gracia de la PERSEVE'1 RAl\'CIA-8antiago de Chile julio 26 ,,-de J824-J"a1& C1'isstomo Lafillr," Al M, R. P. Fr. Justo de Santa Mara de Oro.

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SS EE de la Revista Ca/oUca
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, Prximo' dar principio 'la in'teresnnte comision que me ha trnido , Chile, suplico VU. tenglln la bondad de dar lugar en su acreditado pe ridico' los siguientes document~.,

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EXMO. 80ft.
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El padre frai Julian'Bov6, rclijio'. so del Orden Serfico y uno de Jos Conventuales del convento de San Salvador en Jerusalen, con la ,licencia de mi superior accidental y con el de r , bido respeto espollgo V. ~ ..-: que ~as gravi&imas necesidades que actuulmente experimentan las varias casas rli- , jiosas que existen en la tierra saRta para la consenacion de Jos santHados, para los gastos del culta, y para )a manutencion de Jos relijiosos ' Custodios, con motivo de lati conmociollS y trastornos politicos de varios Estados catlicos de EUI'opa, que no nan permitido en estos ltimos aos t'ecaudar ni enviar limosnas {i la l~e.. na santa, como se manifiesta en la carta ch'cular exholtutoria del PI'elado ycoIDunidad de dicho convento' .que cst por cabeza de los documentos, que tengo ~a honra de poner en manos de V. E", les sujerieron)a idea de ocul'rir por mi condlJcto (y por el del padre frai Bartolom Marquez que qued en el Brasil desempeando su comision) implorar la conocida piedad de los habitantes de Amrica, para que con su espontneas limosnas cooperen los loables. objetos indicados, y aun otros no mnos piadosos {l que se destinan las limonas, pues 110 solo se atiende la conservacion de los sagl'ados lugares en que el Hijo se Dios obr la Redencion del j nero humano, sino ministrar el pasto espiritual los catlicos que aUi exi:s-

8anago Ener 13 de iS43. Vista al Fscal de la Corte SuprelD~.

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SEOR. ' - . El Fiscal de la Corte Sl1prema de ' Justicia vista la solicitud que notece-

EX~IO.

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de de Fr. Julian Bov, relijioso del convento del Santo Salvauor en Je-, rusalen, para que se le permita p~ dir limosna en el territorio de la Repblica, para la conservacion de los santuarios cat6licos que existen en In tierra santa, dice: que pocos objetos puede haber que interesen mas la devocion de los cristianos, que la conservacion del culto que se tribut.a Dios,' en aq lIeIlos 1ngares san tificados con la presencia del Salvador, y en que se obraron los adorables misterios de nnes-' tra 'Redencion. E~,iste en nuestros Cdigo$ una lei (la.O tt. 2) lib. 1 Q 'de de Indias) que para aumentar, como ella misma lo dice, la devccion deett.tos pueblos los Santos Lugares de Jerusalen, y para que sean socorridas las necesidades de los relijiosos de San Francisco, que con muchos trabajos, y gastos asisten su veneracion y hornato, manda, por punto jeneral, que , ,sin necesidad de especial permiso rden auxiliatoria, se deje pedir limosna para este o~jeto los relijiosos de dicha rden que fueren nombrados por BUS respectivos superiores, y excita el zelo de las autoridades civiles y eclesisticas para que ayuden en cuanto Jes sea posible y reqllierel~ piedad de tan santa obra. '. Como el citado Fr: Julian Bov presenta documentos autnticos, y cua.les exije la lei. que le autorizan para esta cuestacion, 110 se presenta embarazo para que se le conceda la Iicenocia que solicita, con la calidad de que mensualmente deposite en porler del M. R. Arzobispo de Santiago, de la persona arca que V. E. tuviere bien selilar, la cantidad que colectare, fin de que esta se remita con interven. eion del Supremo Gobierno, y con la seguridad debida, al mismo Guardian y discretorio del convento del Santo Sepulcro, 6 al procurador jener~l de Jos Santos Lugares que resida en J cJ'usalen en otro lugar de la Palesti.na: todo en la forma especial que V. E. lo acordare. Santiago enero 17 de ]843-Egaa--Santiago enero 21 de_ ]843- Visto este espediente, y lo que expone el Fiscal de la Corte Suprema de Justicia, se concede Fr. Julian Bov, relij ioso de} Convento del Santo Salvador en Jerusalen, la licencia que solicita para pedir limosna en .el territorio de la Repblica para la conservacion de los santuarios catlicos (lue e~isteQ .en tierm ,sa~ta; baj~ Ja condicion de que cada dos meses depositar en poder del M. R. Arzobispo de esta Metrpoli, las ~antidades. que fuere colectando, fin d~ qne es-, tas- se remitan despues eu destino; con la intervencion del Gobierno. Co.! IJ,uniql1ese-BuLNEs-ltlanuel Montt. ~

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FIELE~ DE, ~Hlf-E"

Han sido en' todos tiempos, y n' todos 10& paises que dicho.S'",unente pro:': ' fesan la relijio'l catlica, un objeto mni - digno de la devocion le los fieles lo~ , , santos lugares de Jernsalen ~n que ~l Hijo de Dios obr6 los grandes miste"': rios de la Hedencion del jnero humamano; devocion qne pall. manifestado .. rdientemente desde el mas poderosa '~Ionarca de la tierra basta' el mas hu-, . mi Ide sbdito, con, sus . percgrinaciQroo, nes. y limosnas en obsequio y sosten de los lugares santos. Mas aht cst~ de": vocion resfriada en el dia en unos po~ so poca f, y falta de ~c.cion en otro~ por los trastornos poltticos de al ~ gUllos paises catolicos de ElIropa~ nq ejercita como ntes su caridad en socorrer las necesidades qlle en el tiempo presente padecen los relijiosos ellsto,,: dios de tierra santa para sq manuten., cion, para la conservacion' 4,e los va' rios santuarios que all existen, y para los indispensables gastos del Culto Divino. Dichas necesidades son tan graves, que obligaron 'al Prelad y Comu~ nidad del Convenio de San Salvadoc de JerusaIen, ql,le pertenece el padre que sub3cribe, pensar .en ocu. rrir por in conducto implorar la bien conocida piedad de lo~ ~abitantes de Amrica. Habiendo, pues, yo sido comisionado especialmente para solicitar limosnas con el. piadoso objeto in~ dicado, y puesto en esta Capital, so-, licit y obtuve del Suprem() Gobierno de esta feliz Repblica el permis() necesari() al efecto. Me propongo, en consecuencia, dar principio mui luego, con el fa VOl' -Pivino, mi comision, lleno tambien' de canfianza en la tan ncreditada piedad, ~s de los fieles de Santiago, como de todo el pais que debo recorrer. La obra no puede ser mas grata v aceptable un pueblo tan ilustrado como relijioso. que goza (por unprivilijio especial del cielo) de Jos jnestimables beneficios de la paz y aun de la prosperidad que es dable sobre la tierra; que sabe por los principios ~~ ~a reJ~jion . 9\1e .~lida~eute r~~fe ..

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",ino Fundadol!-'tiene prometidas ~ cual-' q'tlier obra de caridad por mnima q11C' sea. Y que pra'cticando. la qne se le, pide con tan santo objeto cada uno segnn 811S facoltades, atraer(l sin duda, 'mas y mas cada, dla mil. bendidones de aquel Supremo Remunerador que ha prometido darnqll ni misericordioso el cien doblado,.y des,pues la vida eterna" " " No necesito recomendnr mas un asonto qne por su natnraleza es tan recomendable, ni detenerme en eSf>licar las innumerables induljencias y gracias espirituales que la Santa 'Se~ de 'tienc concedidas fa los fieles ql1e con RUS limosnas cooperen la conserva~ cion de los iugm'es santos; solo :aa':' dir, que por el mili doloroso falle~ cimiento del Il1mo. y Rmo. seor Ar~obispo (en cuyo poder debia yo haber depositado las limosnas que recaude, . segun ]0 dispuso el Gobierno), el seor Dean don Jos Alejo de Eyzagni-, rre', digno Vicario Capitular, Gobernador del Arzobispado. debe 'ahora hacerse cargo de dicha~' limosnas, para. darles el correspondiente destino, segun In mente dl Supremo Gobierno y mia. En -esta virtud, cnalesquiera individuos {, quienes yo no viese per- . sonalmente, y que quieran contribnir ia santa obra que son invitados, podrn dirijir~e m en el convento grande franciscano, 6 al expresado se: or Vicario Capitulm'. -. . ' : NOTA. A pesar del ticlllpoque hf\ tras-' clI-rrido no me ha sido posible poner en planta mi comision, causa del mal estado de mi 8all1d, que me oblig6 , buscar los 'aires d.el campo para mi restablecimiento. Santiago de Chile, Junio 12 de ]843. Fr. Juliat Bov de Revel/f}.

mo una de h\smns S'olemnes de nueg~ tra Santa Relijion ha llamado desde muchos siglos atras la atencion de los Pastores en casi todas las partes del. mnndo. cristiano. Las Bulas Pontificias la :recomiendan con especialidad' ]a veneracion de los fieles como que n etta se no~ recuenla el misterio 8ugusto en que Dios infinitamente -befal eleva la miseria humana la dignidad imponderahle de comparticipe tlelcller~ po de Jesu-cristo en el Sacrosanto . Sacramento de la Eucaristia; y las naciones Ciltlicas reconocidas tan alto benefi'Co rennen 'cuan'to tienen de gran. de y maje~tuoso para rendirlo este da en seal de homenaje Jesl1s Sacrnmentado. Nosotros queriendo que la festividad del CorplCs Cl,risti y sn octava se celebre en esta santn Igle.; sia Cntedrnl con el decoro y mn:res~ tad debida; encargamos todos los ci .. rigos sacerdotes y minoristas 'esidentes en e~ta Capital cumplan con lo dispuesto en la ,Sinodal del Illmo. seor Dr. n. Manuel de Aldai en la CODStitncion l.a thulo 9. que .manda los clrigos hnbitantes en est~ Cindnd la. asistenda las fmlciones de esta San .. ta Iglesia C'fne en ella se sealan; y siendo nna de stas la del Corpus Chris . H Y su oc.tava, les exortamos filie concurran 'Ias primeras vsperas del dia, y la. Misa solemne, sermon y procesioil del octavario: y parn que esta nuestra. disposicion llegue noticia de todas las personas ft quienes corrE's. pon de saberla, 'mandamos' fijar este' edicto, _ Fecho en Santiago de Chile nueve dias del mes de Junio de mil 'Oche ,cientos cnarenta y tres aos. os Alijo E!lzagui-rre. . '

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Por mandado de sn Seorin. IgntAcio Victor b):agrtil'1e. :

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Nos el "DI'. D .'Jos Alijo E!lzagu,irl' Dean de esta Santa Iglesia iJletropo[i/mm, Vicario Capitular nombrado por _ , 'el Venerable Cabildo de esta Dicesis eJ& sede vacallte &c, A los SS. Eclesisticos quimcs las presentes correspondan La gracia de Nttestl'o Seor ~esucristo que es verdadera salud.

Por anto de '30 de mayo-El se~ or Vicario Capitular Gobernador del Arzobispado se ha servido nombrar asesor jelleral de la Cnria Eclesistica al licenciado don Jos Agustin Ugalde, y secretario de su seora al' presbite .. ro li~cnciado don Ignacio Victor Ey. zagUlrre, los que aceptaron y jl1raroJl . el cargo., , . .' .
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LA REVISTA CATOLICA.
Han "incU nin "eril/JI: 1Iictoria "entaU, el' Charita8' La verdad ea quien vence: la carHad

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PERIODICO FILOSOFICO, HISTORICO y LITERARIO.

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es el triunfo de la verdad 8 ..igu.tin

Sermon 38.

S1J~IARIO.
Reaccion de la ciencia del siglo ltcia ltil ldetl8 Relijiosas-Literatura-Oratoria Sagra. da-Go~ierno de la Di6cesis-Benejicencia p. blica-Correspondencia,
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BeaeloD de la ~Ienela del .Ilrlo haeha la8 Ideu8 rellJlo8aM.

Una de las materias mas impor.. tantes de nuestro peridico, y que cre(emos mas dignas de ocupamos, atendido nuestro objeto, es dar conocer : el triunfo lento insensible con que la relijion va recobrando sobre los en,tendimientos el imperio que la aridez . de las doctrinas del siglo pasado, y el espritu de indiferencia del presen'te, le habian usurpado en gran parte. " Algunos hombres, cuya vista no alean. Za mas all del corto crculo que les rodea, defienden con increible tenacidad ser casi imposible que las ideas sublimes que eleTan el pensamiento hcia Dios y le llenan con la grandeza de la inmortalidad de su destino, puedan de nuevo ejercer un ascendiente poderoso sobre el corazon hu- ' mano. I.es parece stos que la f como si fuese un astro que subiendo de continuo pierde su luz y actividad y dellpide la palidez de sus ltimos rayos. espirar con nosotros, y ~e apa- gar para lasjeneraciones futuras. Otros observadores superficiales, auguran la estincion casi total de la creencia entre los hombres, y quieren persuadirse que las verdades eternas de la relijion, no ejerciendo influencia alguna en los entendimientos, se van apar,. tan do de los corazones; asilndose por ltimo refujio en la ignorancia 6 sencillez de jentes obscuras incultas.
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,Mas unos y otros se engaan lamen. tablemente. Es cierto que los pueblos ajitados todava por un empuje de .ia~ piedad, cuyo sordo murmullo perclbla . un siglo ntes el oido atento de Bosuet, sienten todava la repugnancia del orgullo y del egoismo para volver sujetar al yugo saludable de la f una razon estraviada; pero los hombres que piensan, vuelven los ojos hcia la nica verdad positiva, quc en el 6rden moral puede satisfacer todas sus necesidades, y que pesar de todas las teorias invenciones de la descarriada filosofia, no ha encontrado quien pueda llenar su lugar sobre la tierr: levantan casi sin quererlo sus ojos hcia el cielo, horrorizados del , abismo adonde iban precipitarse mil jeneraciones atea3 .. Entretanto la asustada razon ha hecho fuerza para sa, Iir del estado violento en que ]a te nia el alejamiento de la verdad y ha , volado hcla ella, llamando en su defensa el auxilio de las ciencias que , habian desertado de sus filas, y han vuelto sumisas su poderosa voz, para llncirse al carro majestuoso de la re Iijion .. S, la ciencia humana vuelve buscar el eslabon de oro que la unia con la ciencia divina; la tierra vuelve suspirar por el cielo; el error va perdiendo sus ilusiones para los entendimientos ilustrados, y los ministros de la relijion ponindose al nivel del siglo, d.i~putan la incredl!l!, dad su ascendiente sobre los espm, tus, le echan en cara sus desvarios y apeyados en los mismos principios de las ciencias que ntes deslumbraran los incautos, oponen la virtud : unida con la sabidura al solapado egoismo y la falsa ilustracion. La ten, dencia pues de los entendimientos Bus,":
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ob'ra de una seiora chilena, y que ha salido {', trados se dirija lentamente al estabtluz despues de el ltimo nm. de la Revista. ~ cimiento de las doctrinas reales, positiAcabada~ una corto. introduccit-n entra 1 vfls y consoladoras de qlle tanto ne-el1elojio en el vasto y hermoso campo de la cesitan el pensamiento y. el coruzon;- vida de 8U hroe: habla de sus primeros aos. ' y: mintras algunos prostituyendo el: de sus inocentes entretenimientos que ya presa- , nombre sagrado de la filosofia hacen ji~ban su apostlica vocacion; y de su bello carlctel' q ne sabia hermanar una estremada rijidez : alarde todava de dspreciar lo que: de costumbres' eoo la dulzu.ra de los modales no conocell, la verdad, haciendo en mil y'Ul1l1 atructiva ft-nqueza. En fiu nada omite' almas nobles interesantes conqlJistas~. de cuanto podia ser interesante, pinta con vi,'o& . va adelantando secretamente 'Slt impe1'0 verdaderos colores hasta su hermosa iboperio, y prepara para las pr6ximas je- nomia; y.entodos los pormenores que ameneraciones brillantes victorias. nizan la narraeion se advierte gl}sto~diccoQ ! , Es un consuelo que asombra y en' correctlt y espresha . Co'o 'igual facilidad l;igue 'recorriendo toternece un mismo tiempo ver el ahindas las demltS pocas de la vida del Ilustre' co con que la intelijencia hnmana rom Prelado~" acompaando la relacion de los hepe y desbarata todos ls obstculos para, chos con piadosas y s.-ias reflexiones. Intil, volver otra vez , la f.- Los gobicr-' es toda la hermosura de la retrica, si el d is- . nos desengaados -en jeneral de buscarCUI'SO que ella _engalana es ir:rcapaz de prodll-' sobre' nnevos y caducos cimientos las, cir en el corazon una sola impresion saluda- . ble_ El elojio por el contrario no pierde OCIl.bases s6lidas de la sociedad,' vuelven sion de hacer conocer el influjo de las ideas']a vista hcia )os' elementos sociales,' relijiosas pal'a refrenar las pasiones' jnmode. que ntes babian 6 proscripto 6 despre-'- , radas del hombre, para elevar su C!pritu y' _ciado: Jos monumentos de la -relijion en fin para proporcionrale toda la felicidad que se rehacen 6 -se establecen deJ:luevo;, as-dable sobre la tierra. _ . -y cuando' pareda -que todos los talenHablando de Ios ejerciciose8prituale~, co- mo tan ntimamente enlazados con la vida del tos abandonaban)a 'senda ~uecondu- seor Vicua, dice' lo siguiente qqe 80 pode., .. 'ce' Dios,- sns leyes y 'su culto, Ja~ ,mD08' de copiar. . se levantan por . todas partes socieda. "Los observadores 1ijer~ no -v~ por .]0. -des de sbios -que se disputan la hon- , ,",comun en los Itier"icios' sino una prctica. ra de defender las' verdades' de la ",piadotlt\,. reducida .cuando .~as exitar en. relijion, y. con "In voz' de :la sabiduria . ~,los ~nitD08 dbiles ciel-tlls impI-esiones de te-y.' del amor Ihunan hcb sus bande_ ".roor 'lue lIe di"ipan acillllente.y qne no. ras 6 una' jeneracion estraviada. La :t PI-oancen . ningun efecto slido ni, til Pe"ro cu-anto se engaan! Atraer .fuertemente la . ciencia antigua' se une con la den-' "vol1l11tad lcia el bien por 108 mvile.s podero- , cia moderna para hacer guerra al error' ". 8O~ de 1ft razon y. las .verdades reveladas,.es . y la impostura, y el siglo 19 que n y ha sido siempre' el objeto esclusivo de los. pArecia dar en 'un )echo de dolor las .,. ejercicios. U ri p1\dre de la Igle$ia decia, que' {,ltimas .sea:les de' vida, arrojllhcia: " el-a .mejor. ver nuestl'aspropias faltas que . el cielo un sbito' grito de esperanza .. "todas las maravillas del universo; . y los mas-o ,.' grandes filQsofosymoralistas de todos los; ;En apoyo de cuanto acabamos de "tiempos han convenido en el fondo de, esta decir,. prmcipiurmos publicar en; ." idea: lIhfJl'& preguntaremos nOEotro!', la es- . nuestro prximo nmero artculos' bi.". posa, .la ,madre ante cuyos ojos se 1)a des-, bliogrficos, donde darmos idea de Jos "plegado et. cua~ro de ~a etemidad, y que .trabajos que se emprenden hoi en EIl- n dUI-ante ocho. durs hil OIdo eficaces exortaropa, en .favol' de las ideas f'elijiosae~, .. , .. ciones- sobre la importanda de' nnosdeberes

: .I..iteratura..
FLOJI0 HISTORJCO DEL ILvsTRsnro SEOR. pC)l'f MANUBL ,VICU4.
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'Una ~de 188 'mayeres-pNlbas.qll8 pdian; pl'esentarse ' los que :DO conocian al IUmo. ;. Seor' Vicua,' de la )'elevante . virtud y nobles : prendas que formaron su carcter, seria sin . uuda el huber. sido tan llorada su prdida y las muchas alnbltnzas -que se' han tributado. su mcmol-ia_ Ent1'e.'lus varias piezds esti -. mt.tb~es-lfue -es-te . respecto' \'8n basta ahora , : pJlbhcadas,... merece.lug~r ~1 E[gjio JU.st6rioo, ;. -;

., que tal' vez desconoci&, no v&lver _ 8U8 "~ihogares mas solcita .por la educacion de ;,: 8US hijos y la moralidad de toda 8U filmi , " lia? El j\'en no se apartar de 8U8 ~alns " c.ompaias; . la dQncella 110 df>jarl sus libros. !' pelil5rosos:y en fin lasjentes de cualesquiera. ". edad estado no sacarn alguna hnpresion " saludable, alguna resolucion que influya en Sil I -,,v.entura y:la de-la80ciedadlAdem8s quill ..,: DO ha, sentido .algunavez la. nec~sidad de _." detenerse en la c;arrera de la vida para s9ndellr . , ,.,-la . inclinacioo de su coraz()n, y echar una,,,~ieada ~obre su conducta fin <le nivelarl" "eon aquella pauta eterna que.Dios ha pues~ "to dentro d'e noso~ros mismos? Quin n&" -"suspira por. alijerarse del. peso -delremordi ...,:- miento . por. lo.mnos-del. de 19S ~u~d"do....

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que' le 'sitian por tl1aspllrtes en 'el torl)ellino del mundol Y h'lbl' medios mas "de, "cuados, ni mas felices p.lra llenar e~tos obje ,. tos que los ofrecdos por una relijien- que ,. bendice las lgl"mas, y convida los que es" tan cargados. y flltigados para aliviarlos en , " sus trabajos y alentados con sus consuelosl ,. Pero dejllndo aparte 10!:J raciocinios CUllOtas " restituciones. hechas, cuantos odios 'extingui" dos, cuanta,s injusticias I'eparadus no hemos " visto eonsectlellcia de los ejelleicios~ 'Per, "dnesenos por tanto la brt've apolojia qae ; " hemos hecho de una institucion. tan estl"e .. chamellte ligllda con la .vida dl'l ilustre Azo " bispo que eonsllgrado dUl'llnte 26 -aos ute .' " piadoso ejercicio se hllbia adquirido por l, ., aun ntes de ascender al Episcudo, el ttu " lo honroso de padre es-piritual y maestro. de " todo el pueblo Chileno". . Se hallan 8smismo en. el . opsculo que examinamos ,sitUIlCiolU::i .bien descritas, y rlls, gos animados: tal es .por.t'jemplo el pasaje en , que de@pues de haber espresado la consternacon de. todas las pel'sonas quienes el seI or Obispo habia dudo, hO!lpitalidad dentro de la casa de San Jos, con motivo de,hnllarse las pllertas de ella ntUhitud de forajidos : y jente al'mada, que hacilln eEJ'uerzos por de rl"ibarlns parUo saquear todas las ,habitaciones; de!lcribe la impertur.able serenidad del seior Vicua en . medio del sobresalto jeneral, y di- , " ce que arrostrando el peligro y '''I'evestido ' "de 8UM ropas episcopales. se adelant "la puerta. que. hizo abrir inmediatamente, , "y dirijindose la multitud, les! habl con ;, tal autoridad, que confundidos 108 malva ".dos, 110 solo abandonar.on Su criminal desig.. " nio, .ino que arrodi:Uados muchos.de .ellos " le pediansu' bendicion." '. Igualmente nos parece de mrit~ el cuadro de 'Iamnerte del varon.justo inundado de dulj zura!!,.-que los s.-grados.libros comparan . un t tranqnilo slleo.
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" 'el 'ejemplo de nuestro sRnto Pastor prOCll "ramos unitarle. Hechura somos todos de la " divina mano, v el mismo nlle de llgrimns ti habitamos qu l. honrJ con sus virtudes. Ar, "monizemos nuestra voluntad con la del cie" lo, y sel! nuestra vida en el el CilIo de nnes "tros deberes y. los ojos de la Divina Pro" videncia semejante la marcha de aquellos "cuerpos celestes que jil'an majestuosamen-' ..',; te en torno del astro qlle los alumbl'R y vivi6clJ, "y la muerte el suave y misterioso cresp~cu u .10 de ulla dicho~a inmortalid"d. . . ,' I
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r:Estando en . prensa 'el artculo anterior ha ,8i\lido luz la oraoion . fnebl'e . del.lIImo, sel ' or AI'zobi,;po . de que diremos algo eu el u.(. .. mer.o'iguiente. , .!

. t~Oratoria Sagrada.
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Conferencia 'de la 191e,~ia de Nuest1'a' Senara de Paris, por el seor a.bate Ravignan, , sea, resea de los discursos de este cUebre .... ()T(ldor en .la cuaresma del a~. pasado.

cty fu 8umuerte el sueo; delicioao'

." Del discpulo amado ..., De. Jeilos en el seno reclinado." ,

, :\'N ha sido nuestro nimn al escribir 'el pre sente artculo; hacer. Ull prolijo analisis del elo.: jio, -sino recomendalllo nuestr-os lectores; y , por esto nos hemos fijado 80lamente en uno " que . otro pasaje de los ilue mas, nos agradaron. al.recorrerlo y enconclusion .citaremos , el hermoso apstrofe la relijion COQ que. tam bien l finaliza. . : "Sublime . ce~estiaJ. y consoladorarelijio! .. ,. Tn eres el mco rayo do luz que iluminas .. "las tinieblas de. nuestro destino, la .guia qlle -" nos conduce en el laberinto de nuestra do,. "bIe naturale1;a, el lIunve lenitivo que calma ~,. las ansias. que producen en el col'azondel ..;. hombre. Sil iflquieta curigsidad y sus insa" ciables ,deseos .. Tu la que- cOllviel'tes en dul.. " ZUI'8S las adversidades y los sacr.ificios, yen " fin ,la que .despojas.. la muerte.dellgubre ,. aparato de 6U oscuridad y de. 6U8 terrOFes. " Felices mil. ~es nosotros si illlminados con . " el conocimiento. de la verdad y alentados por

. "Entre los predicador.esclebres que. hoi .dmira el mundo catlico por la elocuencia .\ y solidez .. de. sus discursos merece. particular atencion el abate, Ravignan. Varios peridicos de Frnncia nOI trasmiten, noticias .biogrl6cas "de ede jven orador y. nosotros creemos prestar , un ser.vicio importante la. literatura moderna .haciendo nn bl'eve.analsis de algunas de sus conferencias t('nidas en nuestra Seora de Paria Ellas pue,len.reputarse.como- unacontinnaeion I reciente de 18s que en varias pocas de este si.: glo tuvo en la misma Iglesia .el celebrado art ~obispo de Hel'mpolis conde da Frayssin?us, .,du:empeada .ahora 'ror otro orador DO menos .clebre, con todo e celo y enerja que requiere el atrevido jiro tIua ht1 .dado la iwpiedad sus ideas y errores. Si los discursos .de ~qllel s"bio prelado tr~ducidos ~ nu.elltro dio.-ma son leidos con anSIa,. nos ltson.leamos que "no dejar de ogradecrseno8 la. pllblicacion de '. este analais, que reasume 10 mas precioso <I,UG ,en el Ilo pasndo. ha salido de la, boca del Jven orador contl'a 1aa recientes preocupacionea . del.lliglo. .La . primera cotlferencia trata de las .preocupacione. ilejtimas que ial gunos hom brea de lluestro tiempo conservan contrl\ el , Crilltianiswo . El seor de Ravignan . hace no, tar que 80n dos las que principalmente .e . conocen: l. Q la preocupacion escptica la dIC.' . da;: 2. Q )a preocupacion que declara al Cristia.< Dismo como, un. hecha /uHnano. . . La duda en Duestros dias es preocupaeio.ri, 'y na sistema, pues par,,' un sistemn. son necasal'jos principios verdaderos, 6. falsos de..los que se deduzcan las consecuencias. Pel'o en .el dia no se quiere f.Qmar tanta pena~ Lo que .-se llama duda. es una opinioD fonDada sin l~,jica, por. una especie de instinto, por una pa _labra cuyo sentido 8e toma material y 8~rvil4

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nlente. Se quiere pasar por escptico. cuando 110 se puede l1e~al' serlo. Semejante estado tan miserable y falto de fuerza como de in-' telijencia, (lS toda\'a mIli superior la ciencia de los incrdulos de nuestros diatl, Lo que ellos )Jaman duda no es IllR!1 qlie una Pl'eocupacion, y auo esta preocupacion es ilcjtima, ' es un crlllen de lesa m/ljestad contra el nima humana, pOl'que est!l tiene derecho de abrazar un sistema l'cJijioso fundado sobre razoIles, cualesquiera que span. , Desplles de elOte prembulo, el orador entra luchar cuerpo cuerpo con el escptico de nuestros dIRS, y prueba que cal'ece de fundamento, de objeto y de derecho; y acaba con, estas palabras dignas de Dotarse. "Por qu dudar1 Ser tal vez por una reJijion prctica? La contradiccion saltaria h la cara, Es tal vez para no tener relijion ninguna? Qu roneis en 8U lugar? qll direi$ en tal cnso a vuestro espritu, "ue8tl'o coJ'uzon, vuestros pesRI'es, vuesU'os apetito q , (\ vuestl'as necesidades que devoI'a la sed de esperanza y de felicidad? Dudais? Desde cllandol Vuestras dudas os han acaso ,uelto mejoresl Hacen honor tal vez "uestr09 sentimientos, vuestras costumbrc$1 0:5 resists proponer, resolver la cuestion relijiosa. Y )ol'qu? Ser por el honor, por la indepeJlden~ cj~ de vuestra razon? La duda ljos de realzar]a, la marchita! Ser, pues, para obedecer todo "iellto de opinion, pura ser juguete de ti ranos tan terribles como la tUI'bacion, el tormento, las pasiones, las quimeras? pal'a ador';' Jnel'ceros vueslI'o placer en una noche pl'Ofunda y cl'uel, sin suber en donde dese,ms:" .. la cabeza? para pasar bellos y dilatados IIltOS en el abandono, en el olvido de todll re, cuando 'la es la vida del mundo? Si e!!tos son vuestros motivos, qu pensar de ellos gran Dios!. ~ "Vo$otros no podei15 dudar, porque si los hechos de la re\'elacion divina no se hallan establecidos, ya no 80n dudosos, pues que son falsos: y 8i no estn completamente establecidos, deben desecharse enteramente, pero es 'pI'eciso lo'mnos estudial' de buena f 103 hechos, pnrn poder decir: N o, esto no es fundado, es fHlso. ' " . oc Vosotros no p,odeis dudar, porque la .grande sociedad catolica atestigua hechos, 108 elll'ma; y el testimonio de una grande socie dlld en matel'ias de hechos, es certitud, es la lei: porque Dios -en medio del trastorno de la confusion y del cuos de las opiniones humaflllS, os' debe, y se debe fl si mismo vuestl'a cer:' titud relijiosa: os debe, pues, el medio de adl)uirirla; luego existe este medio: la Iglesia As raciocinaba ya j!\1 su tiempo San Agustin'. f' Impollible es que Dios os hl\ya Ilrr~ja-do as sobre este globo, 'si" apoyo, sin guia scgul'll para volver l: es imposible que os }\aya criado para la.anciedad, las suspensiones, ' el tormento, la ~udo~ ~8 ~I'i pal'l\ la ~eli ciclud, lueg.? os cr16 tamblen rara JI!- certItud y la vel'dnd, " " ' ' , .. Pudo mui bien haber suscitado en otro tiempo al eptilita, al hombre en pi sobre J" . columna del desierto; maS 'le concedi un . tirme 80sten, la f. La duda selia. eJ e&tilita sin t, suspen'40 sin' apoyo entre el cielo y la. tierl'o, balancendose de continuo sobre lo. abismos "No, Dios no, Plldo lIer inventor de un ' tal suplicio, que vosotros debei15 desterrAr para siemprd de vuestro CJrazon, Lo. duda, es pue, una preocupacion ilejt,iml', y no lo es mLlos la opinion de ser el Ol'is~iaQismo UD he., .' cho puramente humano." En lA 2. 11 plrte, examina el orador 1I0~ bre qu fundamento se apoyan 108 que decla.. ran el Cristianismo un hecho humano, pues S8 halla fitcilmente que este fundamento es tam .. ' bien una preocl1pacion. Un tal lIistema supo .. ne que el CristiaD\smo e3 un hecho natural, humRno pl'oducido y desarrolla lo sin diver., sidl~d alga na por aquella providencia que influye sobre 1011 demas hecho~ naturales. No, es e~to una guel'ra una lucha acalorada: es, mas bien un de&deuso sueo por el que si~ discutir, sin ver, sin oir, se niega la f la palabrB evanjlica: principios ni pruebas DO S8 conocen en eEte sistema: Jos que le siguen nq han estudiado, no hlln e~aminado: han aprendido sin saber dondp. que Jesucristo es la reunion y el smbolo de todas las verdades, Se les ha dicho que mas all del Rhin habia al .. gunos nombres cuya terminacion no es fran." cesa que asi se pensaba, y sin mas exmeq han creido este pensamiento. E3 evident8 JIl dificultad de corJlhatir semejantes adversarios: preci~o es esponel'les ellos mismos la_, razones de. Sil doctrina, para combatirlos des., pue3, Bito hace el seor Rllvignan, y conclu,. ye con las siguentes palahl'as, , f' Mas id,mo es posible adormecerse en el seno sin fonJo de estll:5 preocupaciolles! CUlln. to mas lo consider(), mas me asombra, Pllrece que gl'Rvita sQbre nl1estl'as sociedBdes una

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tlVllS y puras de lo verdadero .. Se permllnece voluntariamente sin mover 6iq~iera la ~abe~a bajo el peso de Vllgl\8 prevenCIOnes, que arrastl'on una mllSIl de idea~ dbile15 y limitadas; vuelo mezquino del,alma que toca siempl'e con la tierra, sin elevarse ja'?ls mas. all de los pobres he~hos de la il1 fehz humanulad y de la ... iste materia. .. El catlico empel'O sabe levantar su frente: sabe fijar en el cielo su mirada sublime. y por qu? Porque cI'ee en un h~cho divino. porque ha comprendido, ha abrazado el idioma de los hechos. " , . "Cul ea plles, seores, este idioma de los hechos? " ' cul puede ser, sino el gl'ito de los hech03, el universal testimonio de las obrll' 80brenatnrales '1 divinas? S: ellas hablan una voz: la profeca curnplid", el milagro obrado, el mnndo renovado, tOllos cl'lman seUa. lndola ,:on el dedo: estl\ eElla relijion la nica, pOSItiva y {lobre uaturalmente divina: esta Iglesia siempre una, santa, inmutable; su au. toridad. h aqu la iDstitucion divina. Este el lenguRje de los hechos:~ ,

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Gobierno de la Dlocesls
No, el venerable Dean ti Cabildo de esta San; ta Iglesia Metropolitana de Santiago de CM.le ell sede vacante te,
Instruida la Iglesia por la palabra de Dios, de que todo do" perfecto ."iene de arri-, lIa, ti desciende del Padre de las luces, dirije sus ruegos la mnjestad divina suplicndole se digle concedrselo!!, especialmente cUllndo le uflije alguna necesidad particular. Viudll estll Saota Igletoia Metropolitana por el fllllecimiento del digno prelado el Ilustl'isimo Sr, Dr. D, Manuel Vicua, y despues de ha,berle pllgado un justo tributo t'ogllndo por el descanso de 8U alma en sus funel'alcs y exequias, eleva, ahora SUIf preces en eonforJnidad de lo que pre\iene el Santo Concilie de T"cnto en el captulo pr;imero setoioll vein. te y cuutro de reformationre, y el Seremonial ;Romano en el libro segundo captulo treinta y ocho, pidindo al Todo Poderoso 1108 conceda un Pastor que pueda gobernar la grei con dignidad y con pt'ovechlY. un Pastor que le sir\'a de guia eon su ejemplo, y de luz con 8U doctrina: l todos los fielcs de este Arzo.Lispado as eclesisticos como rt'gulares les ,interesa mui de cel'ca ellle asullto, y deben por lo mismo de comun acuerdo esmerarEe en conseguirlo del Seor por medio de lIUS oraciones. Fuera de 108 que se hagan en pat,ticular, conviene segun mandan las dispo.siciJne8 canni'!as Be ol'denen rogativas pbli.catl; ., conformndonos COQ ('s,ta prevencion de,termtnamos que en toda!! ll\s iglesias sujetas ,Jluestra jurisdiccion se canten nu.eve dias las letanias de J08 saJltos, ntes despues de la misa conventual, encargamol los ill'elados regulareiJ pra.cticuen esto mism.o , .en las iglesias de sus conventos: y que ,mintras se ve.ifica la presentacion se diga ,en todas las misas c,uando lo permita su rito, ~a oracion pTO quacumrue necesitate que prin,cipiu-Deu8 refugium no,trum et virtu8 para alcanzar IIlS luces del cielo tan necesarias para ~l acierto en toda eleccion. Se pasar efte edicoto al Seor Vicat'io C/lpitular para que lo mande publicar y fijar en los lugares acostumbrados 1 'que se lea por el notario mayor en las Iglesias de esta capital y se comunique las . parroquias de nfuera pal'a ~\le ,en touas tenga su debido cumplimiento. 11 fin de que multiplicndose las onciones intercesores con.sigamos de Dios el deseado beneficw. Dado en la sala capitulllr de esta Santa Iglesia .30 de junio de 18-l3-Jos Miguel So/ar-

A propuesta del Sr. Vicario Capitular, S. E. el Presidente de la Repblica se ha ser.' vido nombl'ar rectol' del Seminal"io Conciliar de esta Santa Iglesia Metropolitana al plea.' bitero licenciado D. J listo Donoso.
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Beneficencia.
( Continuacion.)

Casimiro Albanu-Manuel Fruto RodriguezJuan Francisco Menese8-Bernardino Bill'ao --Pedru Marin-Jos Vicente OrTego-Juan . An(onio' Bauza-Juan Jos V~'it:e-Franci8co Puente-Pascual Solu secretario del Veuerable Cllbildo Eclesistico. " , , ~I Sr. Vicario tal'it1,llar mand que este edtct~ se publicase" fijase y el'culase ]lu,m que. t~vles~ 8U cumplt.mieuto-Lo certifico, IgnaCIO Vlctor EtI~agutrre, secretario de iU
8e~0J"~a .

Si consideramos que la necesidad y la miseria son los principales motivos que ocasionan tantos crllJenes por la depravacion de las costumbres, por qu no hemos de empenarnos en destruir tales escollos? por qu no fundar con los caudales pblicos sobrantes un banco suficiente para prestar estos infelices los recursos necesarios, fin de facilitarles el que puedan emprender sus trabajos? por qu no podr el Gobierno que tanto interes ha tomado en la fundacion de la Caja de Ahorros, sacarla de la profunda oscuridad en que se baila, aumentando sus fondos para prestarlos dichos artesanos, un moderado interes de tres por ciento. 6 de valde si se quiere, por evitar mayores males? Sin duda que usar de tal.es recursos, seria nna uccion que fe ~olmaria de bendiciones y de gloria 'costa <le mui poco sacrificio. Alimente, el o-obiel'Do con 10,000, 6 nUlS pesDs estos fondos, por ahora, exij iendo las nicas garantias que en su deplorable estado pueden presentar algunos artesanos, fin de Ir descl\pi talizando con una parte de sus ganancias el dinero interes adeudados, y eutnces se habr dado un paso mas ~l feliz porvenir de nuestra patl'ia.. , N o pudielld~ los artesanos pobres en su estado presente tener fiadores que aseguren el prstamo,- parecer ,quizas que el Gobierno quedaria ;in- , Boluto, sin garautia alguna; pero en tal caso no q nedaria otro recurso? Vamos veerlo: nmbrese una junta de sujetos de probidad y luces, . nn de atender con los fondos dichos estas necesidades; n6ml)rese tambien un artesano en cada ramo, (lue sea como la cabeza de todos los de SIl oficio, y al cual cstcn sujetos 108 demas e~ pecialmente los centuriones, que vayan dar cuenta del estado de sus centurias, y decuriones que velen 80}:>re cada c;liez artesano~,en su COll~
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. ducta: carftc'ter'o co~tlJJnbre's'~ inverde fondos; establezcan 'tambien . talleres pblicos administrados por r"den de la misma,junta, para"que se "ocupen yapren'dan 'los (lue nada'saben, f'rmense montepiospara ,las viu.' das y 'personas hurfanas, que quedaren, con una parte de las ,ganancias ,.de' las mismas artes, ,y -he aqu con'cebido un ,proyecto que trasaremos en , co~pendio en el siguiente,
~8ion

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: "en 'BU

peH6dicel siguiente arlclI-o q tle he tomado del J e"io del Cl';t'" .nismo Revista.de Madrid. Soide VV SS.-Pedro. Ignacio de Castrt~!I Barros.
Memorz'a . " las ,,ctimas -inmoladas i" odillm fidei ell el, 17 .de julio del ao - < de l834 'e/& la JI. !I N. Villa de , JJladrid.
Quicumq'le atlorlHlerinl i';"!iflem bedire ol.'cidantur. Apoca/. c. 13
~,VJ:neloN-Todo8Ios,

non

: REGLAMENTO
'para la pro8P~rlcliul'de
~"lIe.

que n()-adoJ!aren la im. jen de la bestia (la falsa filosofia] sean muertos. En el cap. 13 del , .Apocalipsis. '

bu artea'en

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,l. De, la Junta de Jueces Rejidores ARTCUL():Lo Se nombrar una Jun , ta llamada de Jtteces Rtjidoru compues:tade cinco miembros ,que sern u/& 'lJlinistl'o "de Estado :presidente de Ha , Junta, y encaso de ausencia nombrar "l otro de los mismos miembros para que le subrogue por Sil 6rden. El Presidente . de la Sociedad ,de Agricnltu- ira: un Eclesistico. Un Municipal; y , un' comandante de los cuerpos cvicos. 'ART. 2, o La Junta fOl'marun re;. glamento, interior,., y ella ' tocar, el nombramiento de los empleados,qu.e "fueren precisos y sealamiento de sueldos con aprovacion del Supremo Gobierno en los que deben gozarlo, como < .el secretario, el te~orero, amanuen'ses, y demaspersonas necesarias 'para "elbllen.,desempeo en las obligacio.nes ,de' IaJ unta. ,ART. 3, o La Junta -Ser la prime'ra autoridad 'en el ramo de ,DFtes y 'ser absolutamente' independiente ,de " todos los tribllnales y juzgados, tocan- . . do la deposicion de SllS miembros ,so,10 nI Gobierno, ART,.4. o .La:Jnnta deber llevar <, un . libro 6 matrcula ,de todos los, at'tessnos cualquiel'a que sea su clase . pl'ofesion: llevar un libro mayor, otro de coja eon' 8U diario, , y todos' los de,mas que fuereqpreeisos para apuntar las entradas, y ;alidas ,de la caja." y "rden de toda, la administracion,
- TITULO

. (Collli'lluar)

, Oh' vctimas 'ilustres! Haca ya .tiempo, que el. infierno se .habia COl'Ii jurado contral vosotras; y ,sus, satlites no 'perdian ,oeasion de 'perderos., V uestras' virtudes, 'vuestros sacrificios hericos. por el bien de las almas, daban "en cara unos enemigos implacables ,-de Dios,. y ,de Sil Cristo, yHU 'odio, ese odio, que les ,habian jurado en ; las tinieblas, y 'pavOI'os9 silencio de 'su 'clubs, se ,hallaba, inquieto 'por ce. ,barse cuanto ntes en, la sangre de los verdaderos .adoradores. ,Cuando lIegareste momento deseado? decian: cuando llegar el ,dia, en que poda, . mos saciar todo nuestro furor, 'y pr-i, var . 'la tierra de -los monstruos q ne mantiene? Colocados en el mundo por 'el aC(lSO" y sin -otros destinos, ni mas r felicidad, ,que uar rienda suelta las 'pasiones; de-una . 'vez :guerra, muerte, ,esterminio esos promovedores de la .-:supersticion, (Relijion. Cat6lica) som9S . encargados .de ejecutar el testamento ~de nuestros mayores. Qu nos detiene! .A1wrqllMlOS.' al ltimo de, los ,'e!Jes (6 gobernador) 'cu/& las tripas' del l"tilllO ,sacerdote: (1), libertad, iguuldad, :.dere~hos. imprescriptibles; ,nada mas '; se 'OIga d'e ,nuestras bocas:, fuera cut-_ Ao: abajo ,templos, monumentos de la 'ignorancia, ni dspotas, ni sacerdocio, ni . Dios se oigan ni conozcan' 'entre los Lhombres libres: libres, .s: ftsi 'nacimos, .~ y no debemos morir eselavos. Tan es..'pantosos acentos,' tan sacrlegas, corno "desaforadas 'Yoces' se oian en los sub-terraneos, 'donde celebraban, SllS jnnI t8S nuestros antr6pofagos. Par~cenE>s '_ya oirlos disputar-,sobre! el- jnero de 'ataque qe.habian'de,hacer en la nue':va. 'persecuciQn,!ql1e.preparaban 198

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'-j SS. 'EE. 'DE' - (.' S,t1plico

VV.' sesivan

LA' R~Y.ISTA CATO~ICA.

-----------------------------------------. . (1) :' Este' grito.de muerle se' oy6 .. muchils

veces repetido por el populacho de Paria en Ja gran revolucion francesa., .

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unjids del'Seoor: (fraiTes y clerigos) ya se nos figura oir unos que se restablezcan los antiguos tribunales de )$S Dioclesanos, Y'Maximianos, adonde )08 Santos Confesores eran llamados para responder de 8U creencia; y otros mas impacientes; que todo se ha- , ga en un motin:: conferencian sobre el, modo, pero tod08 convienen' efl'la ma tunza. Qu es esto? Gran. Dios! Qu .. se .Ta hacer de vuestros, escojidos. Pero; ay! ,Circunstanias' que el hom~ bre previsor veia ya ven ir' facilitan 1 estos caribes los medios de consumar' .. sus planes homicidas. Desean Ulla oca-' sion, se les presenta: buscan pretestos,. Jos encuentran. Q Jes detiene? N a-da: los cuchillos se' afilan~ y un dia, de Juto, de terror;. y, de sangre, va cubrir la juiciosa Espaa de opro- bio e ignolnillia. De~eneos hombpes, impios! Mirad. lo que vais .hacer!. La inocencia,. y )a j lIsticia claman ,. .el honor y lustre de la nacion tienen. sus derechos .. Ser posible ..... ? Pero! no: su rabia, y su encono, no permi., ten demora alguna; .ansian por u.n momento: llega:' llega, s: aquel malha- . dado dia;el 17 dejuli9 amanece, y un\ ruido sordo parece anunciar la .cats- ~rofe mas espantosa que jamas .vi el1 ~ suelo clsico de las virtudes. Tda\'a, .el sol se hallaba cerca de su meri-.diano cuando unos tigres se les ve.' , .correr desalados por las.calles del he-o ,rico pueblQ de Madl'id: Armados cual: .. si .fueran batirse en el, campo del: honor. Quien nohubiera.creido 'que' estos .cobardes Olas tenian con guerre ro.s? pero ay! que ellos no nacieron \ para elherosmoi y. su furor no se ha, de cebar sino en la sangre de la ino~ cencia. Ved q~e se dirijen: cia.los~ asilos. (colejios , .conventos, .. templos) donde por .tantos siglos )a paz, las ,cienciat', ,y, la piedad habian tenido. su domicilio. Se .coloean sobre 'sus: ,puertas, y. aq 01 , ..... i Al' , q ne~els, . ' l. Q ue malvados? Qu daflo QS han hecho es-, ~tos santos" solitarios para que. vengais, . perturbar su reposo'? ..Qu habr 11!0tlvado ese alarmante aparato, con que os presentais al, frente de Jos templos, del Dios vivo? Estos infel ices. Ceno-, bitas; .que moran dcntr~, de esos .sa-, gr~dos recin;tos habrn trabajado. con. tra vuestros mtereses, pr.ocurado vtJestra desgracia? Su modstia, ese carc. ter pacifico, 'que los distingue habr llevado, .. vuestras casas,. el luto,.. la.
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discordia, y la afliccion? . Sil! manos,. esas manos acariciadoras, que se empleaban en distribuiros las sobras qe8U frugalidad; se ocupaban en dispen- saros todos: los, oficios de la caridad mas estremada, esas manos, decimos,~. habrn 'atentado contra vuestras' vidas? Sus palabras, ese acento tan dut- , ce, como persuasivo, que tantas veces, sirvi al reconciliarnos con un Dios, , qien teniais irritado; habrn provocado.vuestro.despecho? Ay! Neron, cu-, yo nomb:ees un crmen, Neron manda' incendiar la ciudad. de Roma, y 'atribuvendo este atentado, los cria '.tianos; t.oma . ocasion, ' prctesto . pa-, ra' persegnt'los. (Aqu" se les imput Jos rclijtosos haber envenenadoJas aguas de Madrid.) Qu recuerdos!: 'Qu memorias se ofrecen nuestros pensamientos melanc6IicOs!; Ent6ncesse gr.t~ban: los cristia.'H.os las fieras, 'y ahora una ~s la voz de los amoti- .nados, \1n'o' grito .furibundo: oaci-'dantuF,mueran, occidalllul', qui non ad~- . :,;avci-ltn.timagillem bestitE, Violentan Jas 'puertas: 'se lanzan 'por aquellos 'cspacio~os clau~tr~s, ,:en, el, objeto 'de su {Ol'or,. ven ... iQl~e Jengl1~! "Qu plu-rua pod'r espresar el 'desenfa'cilO m-, placable; aquella ira desald~r3, que anima' estosmOll!.~truos del abismo? Ya' unoS cuarlios infelic"es azarosos; y . smhallar lugar segnro' para salvarla, vida, se~ejan ~er 4e i~riproviso 'de1~i1 te~e sus r,nl.smos verdugos. 'jQ\l' ,~.tuaCIOJI!. Que actitud la suya para . Implorar .elperdon de ur~a m~el'~e, queno merecen! Qu espreslOn!. Qu 'ayes tan :.I85timeros! Dios .. Jo \'rjen .. los Santos. ~.~. Infelices! Sa~eis lo que' decis? :Odium peperit ,vcritas . ....M !lera n; . 'Este es eL perdon, 'que se les otor. ~ ga! Qu 'dia de honor es' este?' y. 'que vendr .'trminar esta aSeen a sangrienta? . Los gritos d' miJerte' ae su-' " ceden~ ti. fe'Qz', regociJo ,hijo . d 'la presa los lleva hasta las celdas dOlide' ,la 'virtud, y ~l saber se hallaban' ~s. cond,idos. Olr.irnol'tal frai' Manuel EsIpars~!' 1'1I que' tantas;, y. t~~tasv~c'es' te has. sacl'lficado por el' bl-en de las ;almas; tu que 'representando, ~n lns'tituto, cuyoobj~to' era 'redimir al cau .. Uvo, de dia, y de noohe" todas ho- ltas~ ..'. pero yt .que ya' no existe. (Era "provi ncial merced ario) La segur del hn'~pio,separ )a cabeza del hombre.~nolo, di remos . rcuerdos tan aflicti vos no ":han<le ~purar todas la:i, fuerzasdel .... ;;;. ...... _ ....... _ , .
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ma para haber de correr esta vida ddJorosa: esta vida dolorosa, si: ella tiene SIIS pasos, ',Qu momentos! Qu cir- cunstancias. Qu apuros! Nada satisface unos tigres cedientos de sangre l1Umnna, y anciosos de acabar con todos . los objetos, que han excitado Sil furor se dirijen al templo. No podremos ~os otros eSJ>resal' ya la ritla b(rbara y aCJ.,uellas . blasfmins, que se lanzan' ni mismo tiempo, que ven tantas vctimas destinadas al sacrificio: las lavas abrazadoras de los volcanes no snlen con tanta fuerza, como las impias m: }lrecaciones, que vomitan en esta ocasion estos pechos impuros. Quien nos , diera espresar aquel mirar feroz! aquella actitud hostil contra unos Inansos corderos! Quien! pero dejemos al infierno sus imjenes, y no tratemos tampoco de arrancarle 8US secretos: la fbula no nos presentar las antiguas escenas de SlIS holocaustos. : Aqui todo e~ real, y positivo; todo conmueve SID ser espectadores. Vierais, si, aquellos infelices entonan, do ,con voz trmula sus cnticos la reina de los mrtires: vierais al an, ciano decrpito, y al j6ven robusto . - postrados al pi de la ara santa, y con sus manos puras elevadas al cielo esclamar: Seor no entregueis una jC111e bestial unas almas que c01!firsa" vuestro santo nombre. Dios de Sahaotl, , amparadnos, pl'otejednos el& este tabent , C1tlO sall1o; pe,.o si es necesal'io beber del tnismo cliz que voz bebisteis, dif1'llaos . Seor, ,'echir en. descargo de '1'U~st,.as. clllpas este sacrificio dolo,.oso. Vierais . . confundidas las espresiones mas execrables con los ayes de la agonia: vierais, .. p.e~o que habeis de ver . .grande mm' . tlrwm; los verdugos mezclados con las vctimas, la impiedad con la inocencia, los instrumentos de muerte clavados en los pechos relijiosos: vierais .. Oh! crudele espectacltlum, la sangre que clama venganza al cielo corriend~ por el ten;aplo de~ Dios de paz, lmembros mutilados tirados con ignominia por el suelo, el terror, y la muerte enseorendose sobre estas santas casas; la impiedad embriagada con la glorlll de 8US brbaros-triunfos entonando el cntico t.antas veces re~ petido en la oscuridad de sus cabernas. Ah malvados! jurasteis el estcrminio de la raza santa, porque como advierte el padre ~~n Cipriano, toda persecucion de la re1IJlon cat61ica empieza por la de
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sns mnistros: ya debeis estar sti8t'eJ ch09; pero aguardad el tremendo dia de ')a venganza de Dios, y de toda la nacion, quien teneis consternada con esta 'jornada SAngrienta. Aun teneis las ma'" nos teidas con la sangre de la inocen cia, como los dos Herodes con la de los nios, y la del Bautista, Si queriais Iibertinnje, disolncion, cinismo, y los tristel' ara pos de 8US temporalidades quien o~ lo impedia? Pero que alianza tie ... nen )a alegria con la muerte, ni esta con el deleite, como decia San Ambrosio en un caso semejante? No os compadeceis de vuestra nacion sobre la cual han caido ya todas las plagas del cielo, como en Ejipto, y ahora )e aadis In matanza de 811S sacerdotes? Ah perfidos! Clamabais amnista, perdon, y teniais afilados Jos puales ocultos enel pecho, para el ,malhadado dia 17 de julio, que no debia baber amanecido. Oh victimas ilustres, ya lavasteis vuestras estolas en la sangre del cordero, ya pasaron el clamor, y el llanto, su .. bid y volad la corte de los mr .. til'es, y al coro de las virjenes para . ceiros las etel'nas coronas, y empuar sus palmas. O valerosos Ahletast. q nedan e~ ~a tierra vuestros desp~jos, para reCibIr nuestros gratos homena... , JCs, y saludos salvete flores mal'til'ltm, Ved espaoles el cuadro que ofre .. ~emos vuestl'a vista, y el fnebre e8pe'" JO, en que deben verse otras naciones ved Tuestra patria sumida en un abism de males, peor que en Jos templos de los Arabes, pero mirad, con vista de guila, vuestra antigua iglesia tan benmerita, plantada por vuestro Ap6stol patron Santiago, y nd sus ministros en miseria, abatimientos, injurias crceles, destierros, y toda dase d~ I?ersecllciones, pero sin que les haya faltado~ como en los primeros siglos, )~ gloria, y la palma del martirio. La historia de la iglesia no presenta una cosa tan magnifica, como las matan zas del 17 de julio del ao 34 y cuantas vctimas del benmerito clero es. paol podiamos colocar 8U lado!"

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L09 SS, suscriptos este peridico tendrllQ la ~Ddad ~e ,entregar la suscripci0D: desde el numero 8lgulente, para facilitar el trabajo al recaudador que e8 uno 8010.

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es quien vence: la earHad : ' . -, ;.: ' , es el triunfo de la verdad S. Agullill " - &rmon 38. .
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iJiblio.qrafia-Literat~ra-Benetlcen~ p.. lHica- Co1tsagracw1& Ep&8copal-NecroloJl4.

Dibllografla.' .

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I".pug1lacio" al orijtm de todos ID. cultos 6 ,. relyio1& u"iveruU wr Du.put_ (.)

El orijen de todos los cultos es una'de tas obras mas voluminosas que se han escri. to contra la relijion cristiana en estoS' ltimos tiempos: obra orijinal en la que se le ala~ de un modo, con unas armas y bajo ,un aspecto del todo nuevo y estruo: obra envuelta toda en las obscuridades 'de la astronomia, y en el laberinto de autores hilltorias antiguas, de escritura9 simblica!!. de fbulas de aleO'orias, y de la mitolojia de todas las nacio~es id6latras. Contra esta obra una, de las mas propias ,por su etltilo brillante y ,la falo' sa erudicion de que abunda para aluclOar al mnos cauto, dirije el clebre P.' M uoz su impugnacion e~, que manifiesta que .Ia relijion que Dios enseno Adan en el Paral80, y que se conserv en su descendencia hasta el tiemro de Moises, relijion promulgada de nuevo en el" Sinai y anunciada finalmente los hombres por el Divino Verbo; es el orijen ver.. dadero de todas las demas relijiones y cultos antiguos. Hace ver por c~n8iguente, que esta relijion divina ni ha mendIgado sus dogmas de los filsofos, ni ha visitado. sino pelfeccionado la moral de la razon, y que solo Je-'
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Dupuis. illspector de estudios en F,rancia escri. bi BU obra Orijm de todo. len cult?, en la que le propuso demORtrllr que todas las relijiolles no son mal que ficciones alegriCas fundadas en los diferentes fenbmenos celestes; que Jesucristo es el sol, los Apos Jea los doce signos del Zodiaco; en fin que la creencia de un Dios separado del mundo 1 causa de l, es de una fecha mui reciente en la historia de las opi. Diones relijiosas, De esta obra perniciofa llena de groseros errores tanto relijio80s como polticos se hizo en Paris una edicion mui copiosl1; su compendio traducido del frances al espaol, cuenta varias reimpre-' ciones. La lectura de esta obra de Dupuis y de BU compendio fu prohibida por la iglesia en decreto de 17 de diciembre de 1826.
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~ucristo 'nuestro' Maestro divi~o', fu dado presentar al hombl'e la relijion verdaderam,ente univcrl!oal, libre de todo error, acomodada a todas las condiciones, 8uficiente para llenar los vacios que deja la raZOll y, dirijide la fe ' , licidad verdadera. . Tal es l plan interesante que se propone l P. Muoz en esta impugnacion, plan que v desenvolviendo con solidez y ":I~e8. tria, con un caudal ina~otable de e,rudlcl,on y con la fuerza irresistible de un filcII y bien sostenido raciocinio. Consecuente l manifiesta "cuales fueron los dogmas primitivos del jt!nero humano, tales como se hallan en los libros simblicos de IlIs tr('s relijiones mas an- " tiguas del mundo, cuales tlon indios, persas '1 judos; y prueba por su mismo contesto su UIUformidad 8ustancial; pues en todos ell,o~ vemos nn culto dirijido una causa ~sJ>lfItual, illtelijente, invisible, a un solo prinCipIO padre '1 autor de todo lo criado; por 10 cual se' echa de' ver que la relijion no fu inventada por los hombres, los cuales de aquellas primeras '1 puras verdades pasaron al culto. adulte~,~do de objeto! visibles y materiales, y 81 ~a reh,llon hubiese sido invencion humana, hubiera eOlpe. zado al contrario por lo material y visible elevandose despues lo intelijente y espiritual. Los fundadores de las tres relijioncs lidia, persa y judiica no pu~ieron ~nventar .. sus fundamentos; pues c6mo SID relacIOnes. recprocas Di connivencia, y en J!ocas y paises distintos coincidieron en I1nos mlSDlOS dogmas fundamentales? Luego ~sus relijioues, que no se pudieron copiar ,!na de ?tra, s: '.fundaR sobre dogmas, ritos o creencl,as admitidas ,ya en el pais, y siendo un08 mismos sus~anclal mente en 108 tres sistemu, han de dimanar por necesidad de una tradicion primitiva, uni; versal, 8ublime iuspirada por Dios. ~ aqul Jo que manifiesta el autor hasta la eVidenCia, refutando de paso las tan imp~s como absurda. doctriuIl8 de Volney. de que todas las re lijiones son de invencion humana. , Con estos antecedentes, fcil le es demostrar en seguida que. esta tradicion es la mas antiO'ua porque es la mas natural; la menos compli;nda, la que primero debi~ ofrecerse ~l ser racional en vista de las maraVillas del unIverso, segun ae lo atestiguan todos los recu!rdos histricos, pues que el creer en UD DlOI

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deJ mundo fu la primera idea de reque tuvieron JOI hombres, nlUi distanler la ltima despues de otros liete sisque forja Dupuis su antojo. ~ As es que la idea de un 8010 Dios autor y {lrbitro supremo del universo era universaJ y comun a todos 108 pueblo8 primitivos del mundo, segun le dictan, 80 solo la raz()n natural, sino tambien todlls las noticias, tradiciones y monumentol que de aquellos oscuros , remotos tiempos han JJegado nuestra notl-' cio. Y como la tradicion de est08 dogmas, culto primitivo pes!'r de dU noble simpliCIdad encierra unas ideas sublimes, mui superiores al estado de rustiquez y barbarie en que, humanamente hablando y segun los progresos sucesivos del espritu humano, debemos suponer los I)rimeros pueblos del mundo, y que vemos DO alcanz la razon por S'I sola en la sabia antigedad; hemos de concluir que no pudieron sel' inspirados al hombre sino por Dios mismo, Reflexion profunda 1 poderosa, que robustecida COD rruebas histrIcas, conduce encontrar en e pentateuco la Terdadera historia de la antigua tradicion acerca del orijen del mundo y ra relijion primitiva; pues que del cotejo entre los tres libros simblicos ya citado resulta primera vista, que en el libro de Moiss es en donde se halla la verdad mejor conservada, y mas \'erosimiJ y natural, por mas anloga R la razon '1 l. e'periencia. . ' . Para patentizar , toda Juz Ja veracidad de este libro aagl'lldo, pasa el autor tocar Jas tres clases de certitud, y aentar las bases en que se fijan los principios de la sana crtica para. asegurar IIL certitud moral de los hechos histricos; y segun todos ellos se demuest1'8, que Moiss dijo la verdad, con respecto tlO solo , 108 hechos de 1 .. creacion, sino 101 que sabia por la tradicion de 108 primeros. hombres, y aquellos de que l mIsmo fu testigo. Este tratado es recomendable, tanto por la delicadeza de la crtica, como por la. curiosas noticias con que se prueba la anaJoja de varios hechos del Genesis con lo que leemos de laa tradiciones de otros pueblos. Despues de haber del!crito la relijion primitiva de Adan y demas patriarcas,. mano' tenida por la revelRcion de Dios y por la tradicion oral de padres hijos hasta el dilu-' vio, manifie~ta como de esta magnifica tradieion primitiva, despues de la mu1tiplicacion de idiomas y de la dispe"sion de Bubel, se derivaron la. cosmogonias de Jos varios pueblos que ocuparon el globo; entre los cuales se halla cierta conformidad con la primera revelacion, bien que eata fu desfigurada con fflbulas invenciones humanas. As se observa en el sistema de emanncion, en el de los do. principies, y en el de la metensicosis, los mas remotos de la antigiiedad. As como S8 aeo-. ,ibilizaron los atributoa de Dios en objetoB V' sibles, stos despnes se llegaron reconocer por la misma Divinidad:. no obstante quedaron restos notables de la prjmera creencia, 1 esta es la poca primera de la reJijion. . SiguieDdo despoes desde la Tocncion d~ ~braltao la cadena de los a~on~ecjmientOl del

pueblo d Dios, hace de ellos UDa resea: '1 permtasenos observar de paso, que' alguDOI 'rasgos de su estilo son parecidos en su belleza y profundidad los del inmortal Bossuet en Sil discurlJO sobre la historia universal. El autor echa una mirada rpida y penetrante sobre la segunda ~poca de la relijlon que el la poca del pueblo de Israel y la sabe delinear con un pincel tan valiente como delicado. Descendiendo en seguida las pocas del error, en que el hombre pas6 del culto de Dios al de los astros; presenta al sabeismo como la primera relijioll entre las falsas, de la cual se pas al culto de las imjenes 6 seres inanimados y mudos, y esto fu la idolatra. Remnt8se sin esfuerzo los pequeos dolos talismanes 6 aJnuletos de varias naciones antiqusimas, en lo que parece debe fijarse el pricipio de la idolatra, la cual fomentada por las afecciones dom~ticas, y por el deseo de hacer habitar en los stros las almas de 108 prn~ cipes y hl'oes, siguiendo el dogma universal de 1" inmortalidad del alma, acabQ con divinizar Ins pasiones mas desastrosas y mas innobles. N tase sobro todo un tacto tan helIo co- , . mo filosfico en todo ese cuadro sobre el prin~ cipio y la propag&cion de la idolatria. Advirti la razon humana sus estravos, se avergo~ de elJott, y S8 esforz ea repa,. rarlos. Aqu entra un curioso anlisis de la rrimitiva relijion de la India, la del Boudda () Bracma, que reformaba en algun modo las absurdas creencias del pueblo: la de Zoroas.. tro eR Pers.ia, mezcla confusa de la caldea y judr.ica, 9ue dividill el mundo en cuatro eda.. des perIOdos; y ltimamente toca los misterios del Egipto, sus jeroglficos de animaJe8~ y los slmbolos de su adoracion ocultos al pUh blo, y conocidos nicamente de los sace,'do.. tes, entre los cuales descuellan los clebres. misterios de Isis: en 101 que, asi como en los de Eleuila en Grecia, se deja ver U:l cierto fondo de verdad, reliquias precioaaa de 111& flltiguas tradiciones. Al trazamos 101 Conatos de los filsofo, griegos para fundar nn" relijion, de la que muchos de ellos no cuidaron, se fija CGn especialidad en la escuela de Scrates, y en su doctl'illa, )a mas beUa y racional que podia. llegar un -hombre por al solo; y pasando algunaa particularidades notables sobre ta. leyes de relijiOD de Zoroastro, el cual afe la tradicion prinlitiva J~os de purificarla, manifiesta, que mui poco o. 11I~da adelant en jene .. "ar la Slo80fia; y aunque ea secreto le con.. serva6e alguo vestijio de las primeras verda.. des, el pueblo grosero se abandonaba. eD pblico cultos abominables. Mdaae de refente la escena, ,. descl'bese rpidamente e estado moral del mundo . al parecer la relijion cristiana. El mundo estaba en su edad viril, formando nna linmen~ sa familia bajo una aoJa cabeza, El judaismo esperaba, y la idolatra caia en descredito. Todos 101 homb ...es se haJlaban dispue~tos para re-cibir un rejenerador. En esta oporhinidad apa- rece Jesucristo, y h aqu una relijioD .en-,. cilla en IUS Qogm&t 101 mas preciso. y de-. Q()8trablee por &eeh08, pursima en su moral '

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apoyada en el _amor 6 caridad, belll, euhli.
me, divina en su -culto y .8olemnidade., verdadero carcter de la relijion, que delineado en pocas y elocuentes pjinos sirve al autor para entrar en lucha abierta con Sil 8Ofilltico ndvel'8ario, con el arma terJ'ible de la raZOR_ diestl'8mente man~jad8; y aqui empieza la vet'dadera impngnaciou del Dupuis, habiendo preparado dA antemano .1 campo de batalla. Entra desde luego en los hechol fundamentlel de la rclijion cristiana: )0 caida del hombl't', su reparacion, y la muerte y resu~ treccion de J esucrilto. presentndoles con to-' do el lleno de luz que exije la matel'ia, milnifestnndo que 110 han podido S81' tomados de lBS fwula8 mitoljicRs Di de 101 smbolos de la idolatra. La cada del hombre es un hecho real y no alegl'ico, y n~ pudo ser toma.do de la. cosmogona de los persal como pl'e-' tende Dupuis, por ser mas antiguo el P.entateuce. Con qu maestra se 1'efuta la dellcabellada idea de Dupuis, de que JesuCl'to es el ,ol material en 8K 8f.lbida al eqKinoccio de prirna"era! Desplega el autor IU \ale.oto y Sil saber cuando tl'ata del dia del nacimiento de Jesucristo, de lal antiguas fiestas de 1" iglesin, de su oJjen '1 etimolojia, y de la constelacion Virgo i'Klposible de habeT sido apliCRda la Madre de DiGs, '1 cuando .deshace '1 disipa como el humG la 1'dicula preteao sion del delirante DupuitJ de que la muerte de Jesucristo sea el descefl80 dt'l lIol al kernisferioaustral, y la reiurreceionde aquel el 1l8~ cnso del mismo 801 por la primavera para alumbrar y 'fecundizar el boreal, simholizado todo pGr las f:bulas ya ridculas, ya indecentes de Olliris, Adonil, Atis &c. . Concluye el Autor su obra, satitfaciendo de paso algllnas objeciones sueltas del Dupu8, manilestalldo las claras su mala fe en torcer el .sentido de algunas autol'idade8 que citla de S. Leon, S.J u~tino, Tertuliano-y Julio Fir': mico; dejando probado com_pletamente qlJe n11da rob6 al culto del -cristianismo en el rondo y mnos en el espritu de sus ceremonias , los cultos de la jentiJidad; ntes al contrario, estos remedaron algunos de los de aquel, apoyndose por ltimo en el dicbQ mismo del apstata J a liaoo. " .

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I..iteratura.

Oracion jnt>'r,e' del Ilustrsimo - Sr-o Vicu~ - pronunciada .,or D, .Jos H. Sa'lall el& e,ta Santa Iglesza Metropolitana 'tI 12 dt ju~ -JIto, d. 1843. --

~ - . Uno de ,1GB JD~"OS 1h88-diticiles., delicaclot ~e la. elocuencia sagrada P.S _8in duda d doJI~ de aquellos varones ilu81res, que la muerte ita arrebatado de en medio de' .nosotr08~ La oracion fnebl'e, segun se estila en la po! ea pre~nte, exije, gran . pu~a .&8 diccion, elegancl&eJl el estilo, 'VIVeza A!D 188 figuraS, variedad -:n 108 cuadr~, pensamientos pl!ofun!' dos y ldehcados al mJsmo !iem~o ,que sublj.. ~es '1. meIancolicos. "Ella _~ dl(ltl un . .li&era- . ..... _.

,. to moderno, el com plemento de una cere"monia lgubre y pomposa, y forma parte "del lujo que se ha apoderado en nuestros " dias hasta del mismo dolor." fu obra mal bien de la naturaleza que del arte, y neeesita 'lue el orador se halle dotado de cierta senSibilidad particular que anime toda. 8oll1 p"ll1brc1s y hasta sus movimientos: exije RdeIDOS UDa especie de inspiracion del jenio del dolor que no pueden suplir todu la. reglu. . del "rte. _ La oracion del Sr. Vicua creemos 9ue merece. lugar entre ]as pocas piezas de meri ... to que.' este respecto le han publicado has .. taahora entre nOl'otros. El orador disculTe COD tino por el \'asto campo de la vida delhroe; enumera sus virtudes, y eminentes cualidades, nos retrata 8U alma, yll cada paso n08 hace lamentar su irreparable perdida. La parte p"ttica nos parece igualmente bien desempeada, de tal modo que pocas per. son88 del auditorio dejaron de euternecerEC al~ gunashasta derramar lgrimas al oir decir al orador con voz cortada y latisDlera. "Ator-. ,~ mentado COD fatigas mortalel orden que se "le administrase la Santa Uncion, yaguar- _ "d sin asustarse el trmin~ de "JI peregl'i" nacion. El momento fatal se ~cerca; la muer"te aciago 3 de mayo de 1843:iofausto ~,dia para dos Metrpolis bermunas .... pero M nosotros .... ay seores! ejal. pudiera borrar "de mi memoria aquel lecho rodeado de sa, lO cel'dotes venel'ables, sus ssntas palabras iri"terrumpidas con sollozos, sus ltimos adio"tlCS anegados en lgrimas, y los tiernos acen~ "tos que con voz balbaciente entonaban el " smbolo _de nuestra f, mintras que el alm -,., del varon jtl8to iba ~ penetrar los hrilla.a~ ~ " tes resplandore. de la luz indefectible" _ , Nada mas propio del len~uaje natUl'a1 y _ espresivo del dolor qne cortar lIIesperadamen te la frase, como olvidado del discurso, y vol: Ter 'eooebrarlo de -Ruevo para interrumpirlo en oegnida. Esto le ve ejec.utado coa mucho. acierto -eq el trozo que ..,.ntecede. . ..,;. - Ob'ol muchQlque Ion de mrito dejamol de citar PQrDO hacer Plaslargo este lijeroallalisis, porque la ,pieza es ya La.tante conocid". por s misma. Pondremo8 sin embargo paJ'IIo concluir, la parte donde pinta las funestas conBecuenroas de la muerte del piadoso Prelado "Ei Sr. Vicua DO e~iste ya, yel eeodolo" rido -d~ lal campanas llewa flOr todas par " tes la deso)acion y el dolor.. Pierde la Igle~ ,r sia .el P"ator actrvo 1 emprendedor, -de cu~,ya virtud y .crdito se necesitaba para 1l~ "Vllr al cabO tanta empresa -be'lCfica que ha- "bia proyectado. Se arrebata .al sac81'docio e1 " ornamento quemas ,le adormaba. De~falle. .,oe el desvalido porqueae ebscurecieron los ., ojos benign08 :c\lyaa wiradaa disipaoon :la ha~,pible desesperacion.J,ime la viuda al mi~ rar 108 hijos que recibian el pan de 8U ., cal;itativo bienhechor. Mortal palidez cubr.e '" el rostro de la doncella, cuando por 6lti-." ma YeI& besa 'las 'MaROS ,ertas que -rompie'" ron -tantos lazos :I.I'mados para su 'JlerdicioD . -; VijilM1 de :noohe los pobres para rllcibir de .II!.va~paraiso eLc~.dvCl' Y. acompaar.COD BUS ,....

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'" lgrmas hasta la calR de San Jos~, al que n all mismo tantas ocasiones se la8 habia en-, " jugado. Por touas partes no se escuchaban, " sino tristes clamores, y hRsta aquellos que " mas conocan su desprendimiento tienen que " admirar el nmero de lAS vctimu que van " quedar con su muerte eapuestas la indijen" cia. Y n080tl'OS jllh! los que sondeamos aquel - " corllzon tan puro, los que tratamoll tan noble "y jeneroso amigo. _ S dulce amistad, bl, " samo de consuelo en esta "ida tan frjil: t11 has " dejado en el corazon un hondo vacio. Oja. ,. l que jamas tl1S goces ! pero no tu memon ria aea el lenitivo de nuestras penas, y el fir" me apoyo que nos s08tenga (00 las contnuas n pruebas de este valle de msero destierro."

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Benefi~en~la Publl~a.

Continuucioll del re!llamentfJ para protejer la artes en Chile. . ,

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De la JU7lta Rljidora.,

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ART. 5. Q Se reunirn semanalmen ..' te para acordar las variaciones y me-~ joras que convenga hacer, r se llevarn efecto, avisando previamente al Gobierno. Con este objeto podrn lla. mar cualquiera artesano de ]a clase 6 rango que fuere, darle comisiones y ob!igarle rendir cuenta de ellas. ART. 6. Q . Tres miembros de la Jun., ta formarn sala y podrn resolver todos 108 asuntos relativos , la caja, y los que se susciten, tanto, entre los mismos artesanos como de otras per., sonas con ellos, no excediendo la cues.,. tion de 200 $ en materia civil y en criminal de seis meses de reclusion correccional 6 presidio. De las sen- . tencias de la Junta no babr' apelacion ni otro recurso ecepto el de DUlidad que conocer ]a I1ustrisima Cor., te de Apelaciones para el solo cas() de no citarse la parte. Siempre la Junta resolver verdad sabida y bue., na f guardada. ' . ART. 7. Q Cada bimestre oficiar al . Gobierno para informarle del estado - de! banco, y dem~8 obligaciOl~es qu~ tenga la J,mta de Rljidores. . , ART. 8. Q Los Jueces Rejidores go.,. zarn de un sueldo que segun las cir.. cunstancias del establecimiento se les vaya asignando, y $usempleos sern bienales, hacindose nueva eleccion al 'espirar dicho trmjno, por Jos arte:.~anos matriculados que concurran .. ; ART. 9. La Junta podr imponer por cualquieradelHo si <.Juisicre una

pena aplicada beneficio de las mis- mas artes: (lo que seria mui intere-' sante). ' ART. 10. A ella toca ofrecer y repartir prmios cada seis meses los, que mas se distinguieren adjudican ... do l. Q Y 2. Q premio en .cada arte,' y un premio mas, para la buena con', ducta, fin de estimularlos al trabajo. ART. 1 I. Deber tambien fijar talleres pblicos donde se ocupen Jos ar tesanos que no encuentran trabajo, poniendo , la cabeza de estos establecimientos, los mas distinguidos por su buena conducta Y' conocimien. tos profesionales estableciendo ah cla ses para los nios y otral personas que quieran aprender. ' t Las mujeres tendrn establecimi~n .. tos separados en la misma forma, diriji .. dos por mujeres si fuere posible: y en todo caso se visitarn semanalmen .. te por el miembro de la Junta, quieQ toque el turno en esta comisiono :. ART. ]3. Se trabajar con todo es.. mero un compendio elemental en ca .. da arte que contenga las reglas ma!.. esenciales de su profesion, y principios morales y relijiosos; fin de distribuirlQ los decuriones para que lo lean su decuria semanalmente, y tambien loa demas artesanos que lo quisieren. ART. J". Cada cuatro meses, habr una revista jeneral de todos los arte., . sanos, fin de averiguar el estado en que se hallan, para cuyo objeto asis., tirn todas las personas de mbos se'9 ~os al paraje que seale la, Junt~,!,_
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Art. 15. Habr un artesano mayol' en cada arte 6 profesion, y l estarn sujetos todos los artesanos del mismo oficio, y ser respetado por ellos como segundo jefe; pues el primero es la J unta dicha. .~ . Deber ser respetado por todos Jos artesanos de cualquier arte que fueren, guardndole las consideraciones de distincion y respeto que co., mo tal jefe ]e cQrresponden, y ten., drn el tratamiento de seor., . .. Art. J6. A l tocarlel nombramien., to de los centuriones que deber hacerse en 108 artesanos de su mismo oficio prvio el permiso de la Junta. " .t\rt. '17. Deber velar sobre el es-

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65tado de aquel arte que le corresponda, dando parte la Junta de todos los des6rdenes que observare y pudiendo proceder arrestar alguno si fuese necesario ayudndolo en - todo la polcia hasta presentarlo la Junta; advirtiendo que este arresto no podr pasar de 24 horas. Art. 18. Todo artEsano mayor llevar en el sombrero tina cucarda tricolor, con esta inscripcion-a7tesano mayor. Art. 19. En las discordias que hubieren, bastar la simple rden de' arresto prision del artesano mayor, para que los artesanos marchen por s mismos obedeciendo su jefe, y s~ . se resistieren, sern llevados por la fuerza auxiliandolos la polcia. La Junta impondr la pena correspondiente esta desobediencia. . , Art. 20. El artesano mayor tendr facultad para juzgar toda causa que no exceda de 10 pesos en materia civil, y en criminal no pasando de 2 loeses de presidio, dando siempre un avso bimestre la Junta de las cauS8S que hubiere sentenciado y del estado en que le hanan los empleadol y artesanos puestos su cuidado. Los artesanol mayores juzgarn del mis-_ JDO modo que se ha dicho de la Junta. Art. 21. En ningun caso podr ser juzgado. el artesano mayor por otros jueces que la Junta cualesquiera q1le sea la causa porque le demanden, aun cu~ndo exceda de la pena que se ha sena lado para las cau!\as crimil1ales, en las atribuciones de la Junta. Mas si ella quiere, puede remitirlo los jueces ordinarios.' . Art. 22. Llevarn cuenta de la inversion de fondos, y -estado actual de las centurias y decurias por la cuent~ r relacion que los encargados le lucleren, la que pasarn cada bimes .. tre la Junta. Cumplirn exactamente las 6rdenes que de ella recibieren. Si la Junta tuviere bien mandar que se sealase una calle deter.. minada para cada arte diverso " fin de facilitar mas la nspeccion y el 6rden, deber hacerlo cumplir.
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cargo el velar sobre 10 decurias; -y sern obligados llevar en el lado iZt1ierdo del sombrero una escarapela vicolor; la que servir para distinguir-los y prestarles los acatamientos y consideraciones debidas un tercer jefe. Art. 24.. En cualquiera parte donde quiera arrestar algnn artesano bastar su 6rden, y al momento deber marchar el subal~ertlo, sufriendo una pena arbitraria impuesta por la J unta segun las circunstancias, si se resistiere, en cuyo caso deber ser ayudado por la polcia; y el tiempo del arresto no pod r pasar de 12 horas. -' Art. 25. Tendrn. obligacion-1. o De velar del modo mas escrupuloso_ sobre la conducta de )os artesanos pucs- , tos su cuidado: 2. o De recibir la razon y cucnta que presente cada Decurion de los 10 artesanos que tiene y de los progresos 6 atraso en que van sus capitales: 3. o De aconsejar y amonestar sijilosamente cualquiera de. los artesanos en que vieren algun defecto, aunque no sea de Jos que estRn su cargo. 4. o De todo esto darn -razon al artesano mayor con . quien deben entenderse siempre; no ser que la Junta Jos llame y les ordene otra cosa, 6 que las circunstancias no lo permitan, en cuyo caso avisar , la Junta. - ' . , . Art. 26~ Los Centuriones juzgarn en causas que no excedan de 6 pesos siendo civil, y si criminal, de nn mes de prision. De lo que darn mensualmente cuenta al artesano mayor espresando las personas y motivos, porque hubieren sido juzgados. Art. 27.. Los Centuriones gozarn del mismo fuero ntes dicho con respecto sus causal que el de los artesanos mayores. ' ,,' :-" Los Centuriones podrn nombrar los Decuriones previo el permiso, que se le despachar en su ttulo por el artesano mayor, v no tirarn sueldo alguno, por ser u empleo honorifico, . como todos los demas Decr,riones f hasta el artesano mayor. '
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. Art. 23. Habr un n6mero ~mfi. ciente en cada arte de empleados llamados Centuriones,. q ue tendrQ. su

-- -, El domingo 9 del corriente ha recibido la consagracion Episcopal el -ltmo. Sr. Obispo D. Jos Agustin de : 'la Sierra. El consagrante ru el lltmo.

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sr. Qbispo'absuelto de la Concepc ion , D. Jos Ignacio Cienfuegos asistido de

los seores Dean y Arcedeano de est-a Santa Iglesia Metropolitana. Sentimos que esta augusta ceremonia no se baya hecho con la solemnidad que merece, el primer Obispo que se oonsagra para la nueva Dicesis de Coquimbo.. .
Copiam08 del Comercio de Lima la .i. guienk-.
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lido al mal firbl. de 8111 apoyos; y .1 Perl'

todo una de sus mas brilJates lumbreras . El 29 de Enero de 1768 naci en esta ciu~ dad de Lima ese varon eminente en virtudes y en santidad. Recibi. en los primeros aos de BU inf.aucia ulla edllcRcion .reJijio!la, (Iue foro m desde entnaes aquel coraton grande por 8U piedad y por el amor Il l. jullticil1, que hao' cia el fondo de tlU carcter. Adqui,'i ta.mbieB los primeros rudimentos del saber, manifes~D do desde luego que habiade ser con el tiemro el Taumaturgo desa siglo. Conociendo los peligros que eorria en el mundo '8U inocenci1t, y deseando practicar las mximaa de la perkccion cvaujlica, tom el hbito relijioso 108 die,z y seis aos de IU edad, ell el conveD~ to grande de San Fr'lncisco de esta capital. Ell el colejio de San Buenaventura de Guadalupe estudi la filosofiH. y sograda teoloja, haciendo rpidos progresos en las ciencil\s 8Bpdas y profllllas, y dedicandoee igualmente al estudio de la oratoria del plpito" (;0 cuyo ramo sobresali despue@ por el nervio .de iU illo~ cueocia, por la profundidad de su erudicion, y por la pureza y sencillez de su estilo, Mas aspirando el jven Arrieta no solo enriquecer &\1 entendmliento Con conocimientos ti4' les, sino tambien R '(>9I'feccionarse en la ,p"c. "ca de la virtud, se waelad la recDlee-: '. cioa de 10s Descalzos en donde permalleci por el espa.cio de doce aDos, fercitndosa en las ,au~teridades de la penitencia y lln 11\8. dulzuras de la vida contemplativa, que se elevaha frecuentemente por la p.'ctica de la' O1acion, Tampoco fu estril pa'l'8.10sdemas esta poca de la vida de nuestro Arzobispo, Se . ooupen la -eneeanza de lafilosona y teDlojin, emplelldo~ .de este modo en beneficio de bUS . hermanoR quienes edific p01' ]a inocencia' de '8U vida, Recibi .all las ordenes sagrados, . y Be contrajo desde entnces con nuevo ardor promover la !mlud de las almas, ejerciendo S8 'mi\ion de Apst6t que el Seor 40 deparaba. AUIl existe. en Lima algunos andaDOS tee'tigos de aquellos tiempos felices, y cuyos co- . razones se enternecen con los recue,'dos de aquella poca remota pero brillante de los trabajos apostlicos de nuestro prelado. . En 1801 volvi . la -casa grande en el Bombramiento de Lecter en sltO'rada Teoloja. y capellan de San Fraooisco S~Rno. Tomando por ,ulOdelo est.t patrono d.l Per" se dedic promover euculto cen lamtoardor y w'o fervorosa devocion, que rebosaba en su 8emblan .. te el jbilo piadoso que lo animaba, en las fiestas y solemnidades del Santo, que desempeaba tronuna pompa tan majestuosa 1UD a-~ .. rato tan solemne, que 81'a una de 1lI8fetltv.1ades relijios&s mas nombradas en esta ca.pital. .' Deseosos los '!prelados de so rel ij ion , de ha., cer brillar el mrito del padre i\rrieta; le nombraron maestro de Dovicio9,. ,para que con sus ejtlmplos y doctrinas nstrayese la juventud que se educllba para el ministerio del altar. Desempe este t:argo la. ,eatisfaccion de todos y con provecho de la Iglesia; mereciendo gue .en 1807 se le decb,rase lector jubilado. Por el mismo tie~po ee le encomend la dio: l'eccion ~e~&, tercera rd?n ., de la santa ca n de tUercu:lo8 que reedifico fl costa. de in~
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NECROLOJll

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Ji 11.& memm'4 del filmo. S,,, Dr, D, Francisco Sale. de Arri~ta. dignisimo Ar'robispo de e.ta Santa Iglesia Metropelita71a de Li:mc; fue "aci en e&!4 capital en 29 de Enero

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El lO/11m., , , 6upet'ut .epulcrum,' ilOB. c'P. 17 ,y, 1, . ,.

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'Aunque sa t:'uel'p\) ~ft lgubre sepulcro ~'. :' Tengl\ en to ~cetlivo BU. morada, . I , .. , .En la eterna ml\Hsioo de 108 electos,' '.; " . Reposar tranquilamente 9\l alma.

"e-o.

.' Lleno el Mrnlbn duentimiellto y dI:! de: lor, tomamos la pluma fara delinear con nuestl'aI IltgrimRs estos rna trazados renglones y dasahogal' de algun modo la acerba amargura que nos oprime, por la dolorosa muerte de OI.les-. tro tilma. Prelado el Sr, Dr D, Pr, FrallclscO Sales d.e Arrieta que ha pasado mejor vida las doce y cuarto de la Jiloeh~ del jueves cuatro del corriente. Hemos luistido ,i las exequias olle se han ,celebrado por su alma en esta Sano. la. Iglesia Cated.'al, y las que ha concurrido S. E, el Supremo Director, los tribunales y t'orpol'acione~, y un inmenso jentio que llenaba ~on sn presencia la espaci'o9& capacidad 'del tem-' plo, y hacia reeonar 8119 lamentos en prueba del justo lentimielltoque jencralmente ha :eansado, una prdida ....Il funest. como irreparable. El Prelado de la Iglesia de I.ima ha desaparecido de -entre nosotros: por muchos aos nos ha con'solado 'con su presencia, nos ha estimulado con sos 'ejemplos, nos ha enseado con l'upalnbra qne 4'ra la pa'ltt'bra del Evanjelio, -n01 ha calentado espiritualmente bajo :Iaa alas de au caridad; y al cabo de tan larIJ8s tareaa 1 .penosas fatigas ha volndo al cielo.a interceder .por este pueblo gue hacia 18s delicias de su coTazon, y prepararle con sus ruegos el cami'no de :Iaetema felicidad, qa-e fu ta'mbien so 'lnicaf>cnpacion en la dilatada ~arrel'a de Sil vidll. 1.lore la dicesis entera un 8UCe&otan lamentable: llore la Iglesia de (Lima la prdida de tan tierno esposo; pero llore principalmen~. ]a cindad de .Lima que tuv()-la dicha de servirle de cuna, de verlo crecer en su seno y fortificarse -eA la antidad, de ~tJ&tar la sabidll, ria de su doctrina, la elocuencia de su palabra, ]a solidH 'de slvirtud,la :amaLilidad de s. carcter, la inocencia de IiU alma, y sobre todo esa caridad que ae estendiahasta 'el amor . .de 8US ~nemigos: Llore la prdida (Iue ha be'cho }a virtud perdiendo al mas celoso de SUB 'protectores; la nHijion 1i1r.1Il~ eOllstante de -sUl -dafeosore8,Ja v.illda, el ;hlll~.... U&J '1 'el -deIiY8-0

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menso!l trabajos: obtuvo tambiefl la capella. nia de nuestra Seora de la tuz por fallecimiento del R. P. M. Fr. Juan Marimon en el ao de 1813 y fu nombrado vi8itador de los conventos franci8can08 de la prol'incia del Per, ., electo di6nidor por 811 comunidad ~n 1822. La universidad de San MrcolI, ese cuerpo de sbi08, anciaba mucho tiempo habia por recibir en Sil seno al R. P. Arrieta y contarlo en el nmero de IIU! miembros. Asi se verefi c en el ao de 1822 cuando el Congreso Nacional le obsequi un grado de Dr. en T(.'Olojia. Justo era que lo obtuviese un digno sacerdote, que por muchos aos lIe habia ejercitado en la enseanza de aquella 8agrada facultad. La profUnda humildad que relucia en el R. P. Arrieta le hizo renunciar en 8U comunidad la voz activa y pasiva el ao de 1824, ha8ta que los diez aos volvi rea. sumirla obligado por la obediencia al finado IIlruo. Sr. Arzobiopo Dr. D. Jode Benaventt", que at' se lo orden, declarndolo al mismo tiempo el mas digno de la comunidad. Tanjus. ta recompensa eraD debidas Sil mrito es clarecido. . En la noche del 13 de Ene!'O de 1835 un fuego violento y del'orador redujo ceni. zas y escombros, el precioso 8antuario de nuell. ,tra Seora del Milagro. Grande (u la conster. nacion que se apoder de los habitantes de la eapital en aquella noche terrible, en que el fuego amenazaba consumir no solo la capilla del Milllgro, sino tambif:n la Iglesia y el con vellto grande de San Francisco. Esta ultima desgracia pudo evitarse felizmente, pero et in cendio del Milagro fu consumado, y al dia siguieute de tan funesto suceso presentaba 1$' eapilla el cuadro mas triste y lamentable. To. dos las nim08 estaban desalentad08: la miseria que jeneralmete oprimia las familias y' la escasez de reeur80S pecuniarios qne por todas paltes se tocaba, desvanecan la esperanza de ver reedificado al~un dio. aquel santuario milagroso. En tales cIrcunstancias y eo medio del desaliento jeneral se presenta el P. Arrieta tomando BU eargo la rdua empresa de . eonvertir aquellas ruinas humeantes, en un temo . plo magnfico '1 digna morada del Seor. Al entusiasmo que eseita su palabra todo eede, nada se resillte; abundanles recursos' se ofre cen espontneamente de donde mnos se espe.' rabao: multitud de brazos se presentan ansio- ; sos de ser empleado9 en el trabajo, eopiosas ; limosnall y erogaeiones de todo jenera de materiales se proporeionan corno por encanto; '1 no hai uno solo que no quiera eooperar de algun modo, la grande obra de la reedi. fi~~cion del Mil~gro. As es que bajo 108 BUS- pICIOS del P. Arneta "1 al poder verdaderl\men- : te admirable de Sil l'OZ; renaci como un F- . nix, con nuevo bril!o y majestad la capilla del Milagro que se conservar como un IDOnu~ento ,ivo y perenne de la piedad del P. Ameta. En poco mas de tres aos ru reedi-ficado el santuario, y enriquecido con las me- . joras que se advierten en 8U fbrica y en la. '. magnificencia de 8US adornos. Nada eXlljera-' ID09: la .capital entera ha 8ido testigo de la .: verdad de nuestra relaciono . Y quien ser capaz de r_ef~~ir_Iostrabajo. _", \

apostlicos' a q1le se dedic6 el P. Arrieta de.. de que recibi en su juventud los rdenes sagrados, hasta pocos dias ntes de su muerte! Eit" narracion seria digna de otra pluma mas hflbil que la nuestra. 'Pero quien referiria;' mos estos sucesos1 Hai por ventura uno solo en la capital y aon en el Per lodo, que no ha,. ya sido testigo sabedor de 11\ constancia con que el P. Arrieta ha trab!ljado toda su vi. da, en el eultivo de la vil\ del ~eii\}r1 Quien no lo ha visto en los hospitales 80corriendo los enfermos con las limosnas que 1 influjo de su predicacion ero~ab8n abundantemente los fieles, para el alivIO de la humanidad do liente? ~QUlen no ha visto esas procesiones pl. blicaa 'de piedad '1 de penitencia, qtle en lo. dia! 6 de Enero y '28 de Octubre marchaban , los hospitales bajo la direccion del P. Arrieta, eonduciendo como un triunfo de la caridad, abundantes recursos temporales para 1011 enfermos desvalidos, (uera de los espirituales que les sumini8traba enseando los ignoran tes, consolando ~ los ",flijidos, alentando los dbiles, y repartiendo todos el pan de la palabra del Seor? Verdaderamente; q.ne era es& institucion piadosa, como on ejercIcio pblieo y una escuela prnctiea en que la vel se t'jereitaban todas las obras de misericordia. Y cuan tilee eran esos trabajos del P. Arrie- . ta para avivar de algun modo la caridad, prin. cipalmente en estos tiempos en que se halla tan resfriada, al paso que por todas partes nOJ circundan las necesidades y miserias! . Fu infatigable su constancia en la predicadon del evanjelio por el espacio de cincuenta aos, durante los cuales casi no se le ba pasado un dia sin ensear en pblico las verdades de nuestra relijion; (, ,in dirijir privadamente en el confesonario las eonClenClll8 de los fieles. Para desempear debidamente tao alto ministerio, necesitaba estudiar de da y de noche, ., as lo haci$ en efecto; siendo de admirar como entregado 1 tan penosas tarea. intelectuales, en medio de la austeridad de IU penitencia, y de tantos trabajos corporales, hubiese podido conseM'arse vigoroso tan largo tiempo. li no cs por un portento adml'able de la providencia. que nos quiso prestar esa columna misteriosa de luz, para que como la que ilumin los irraclitas en otro tiempo, QO' dirijiese por el desierto de la vida. . . . Persuadido el P. Arrieta de que la edu- .. cacion cristiana de 1$ juventud es la b"ee de la ventora de las sociedades, se dedic6 tambien con eemel'o la enseanza de 101 nios de las escuelas de esta copital. El 101 ins truia con amor '1 ternura en -=1 conocimiento de las principales verdades del cristianismo, y los r.reparaba cOQ un celo verdaderamente paterna, para que cumpliecen dignamente con sus deberel reJijiosos. Todos los aos el. domingo de Cuasimodo administraba l mIsmo lacomuoion , algunos centenares de nios, que le acercaban la mesa del altar vestidos con el ropaje de la pureza y llevando l'$milletell de flores en 8US manos inocentes. Era- un !i!spectculo verdaderamente admirable "1 dignO de Dios,. ver aquella multitud casi innQ.- . merabJe de nios vestidos de bhloco, entonan- . do los cnticos eagradOl implorando la. be n-

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del Seor; y en medio de ellol al P. Arl'ieta. con 8U presencia majestuosa, adorIlado con las vestidul'as sa~radas y ejerciendo 8U ministerio con un fervor tan piadoso y una devocion tan tierna, que S8 com.unicaba 108 circunstantes, que no podian dejar de cogtemplar admiradol ese semblante tan apacible y en que reflejaban los destell08 del espiritu de Dios que lo ,animaball. Si alguno' presenci esas escenas de piedad tan grsndio/las y tan tocantes, 1 no sinti6 conmoverse 8UI entraas ni derramo una lgrima de tel'nura, puede decirse que no tenia corazon. En ese dia solemne se elevaban al trono del Seor, la8 plegarias de la inocencia mezcladas con 108 perfnmes de las flores; y el Seor las Rceptaba, con benevolencia como un holocausto dig110 de su ~randeza, Cuantas bendiciones del cielo habran descendido 80bre esta capital y aun sobre el Per todo; de cuantos males y peligros no habremos sido preservados, en consideracion las oraciones de esas criaturas inocentes! Pero donde mas relucia el celo por la s81vacion de las almas que animaba nuestro 1l1mo. Prelado, era en los ejercicios espirituales que daba todos los aos en la capilla interna del convento de San Francisco todas las semana8 de cuaresma' Platicaba l mismo diariamente tres cuatro veces, visitaba los ejercitantes, los consolaba con exortaciones particulares, asistia el primero todas las distribucio-, Jles, y servia muchas veces la mesa en el re-, lectorio, y no dejaba. 'por esto de predicar los sermones de la tercera orden, ni de dirijir eo-el confesonario muchos de los ejercitantes, y al sin nmero de persollas de mbos sexos ~ue estabau sometidlLs su direcciono Tuvimos la dicha de asistir algunas veces esos ejercicios y pl:ldirtios eutnces adruirllr su sabiduria y la constancia infatigable de sus tareas apostlicas. Es incalculabe el bien espiritual que reportaban los fieles todo., los aos, me diante 1" dedicacion y el empeo con que el 1). Arrieta promovia la conversion de los pecadores; sosteniendo por otra parte con sus ejem))Ios los vil,tuosos en la prctica de la piedad. Con este santo objeto hacia tambien to, dos los domingos primeros de cada mes, el retiro espiritual en la misma cpilla de ejercicios, cuya institucion era tan til para el pro~reso ., adelantamiento de los que empezaban a cammar por la senda de la virtud. Tanta dedicacion del P.' Al'rieta al cumplimiento de los deberes de su ministerio; no lo separaba sin embargo de la sociedad de sus Jlumerosos y fieles amigos quienes tratlLba, con la amistad mas cordial y sincera. Tampoco se negaba escuchar con benevolencia todo el que queria consultarlo: las puertas de su pobre celda estaban abiertas para. todo :1 mundo. All ocurria el aflijido desahogar 8U8 penas, y volvia lleno de consuelo. All el padl'e de familias necesitado encontraba uua mano liberal que lo socorriese. Su caridad se estendia todos porque era la caridad del eV&Iljelio. Jamas se neg al llamamiento oel pobre, que lo invocaba en el lecho del dolor; ni cerr sus man~s al clamor del indijente.. . ; '. Una carldad tan univer:tal, una 8ablC.lurl& ,
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tan profunda. una vida tan Banta y tan 6ttl para 108 demas; estendieron la nombradia dlil p. AI'rieta por toda la Amrica, y aun al 9tro lado del atlntico. Muchos .bios de Europa se apresuraban dirijir 8US comunica~iones ofrecindole su amistad, y no habia. un solo extranjero notable, que visitue la capital del Per, que no anhelase por conocer y tratar al P. Arrieta cuya virtud el'a tan jeneralmente respetada, Se acercaban lila humilde moradA. del sabio: trataban al filosofo cristiano y quedaban prendados de su amabilidad, de la seflcillez de .u trato, de sus costumbres y de la sabiduriay elocuencia de sus palabras. , Tan el!clarecido mrito, tanta constancia en la pl'lctica de la virtud y tan asiduo trab",jo por la I!al vacion de las almas; moviel'on al Supremo Gobierno que en 18 de Diciem" bre de 1833 presentllse al Padre Arl'ietli. pal'_ el obispado de Ayacucho. Pero en aquella poca se hallaba mui quebl'antada lIU salud, en trmin08 que no le permitia dedicarse al trabajo con su acostumbrado ardor. Para tl'anquilizar su conciencia en un asunto de tan grave importancia, consult algunos sbio& facultativos de esta capital y como el dictmen de st08 hubiese sido conforme los seutimieDtos que le inspiraba so humildad; elev su renuncia en 30 de Diciembre. Per() el Gobierno estaba decididamente resuelto . sostener 8U nombramiento; y en Setiembre de 1834 reiter sus instancias, para que el P .. Arl'ieta admitiese la mitra que se le ofrecia .. Est~ motiv su segunda renuncia que orijinal y firmada de 8U mano conservamos en nuestro poder, fechada en 16 de Octubre.Es digno de nolarse en ella este pasaje, que nos da bastante lnz sobre los sucesos de la vida de nuestro Arzobispo. "A la edad de serenta y siete aos, con cincuenta de la vida pe~ nosa de los claustros, cuarenta y dos de un sacerdocio siempre ejercitado, veinte y nueve de una predicacion incesante,. la carrera est hecha: ya me hallo en el trmino tal grado que por la de6ci~~cia de mis fuerzas,. necesito Vll.lerme del auxllao de otros; La frialdad de los aos la tibieza de mi espiritu me hacen mirar con horror ultel'iores fatigas: ya era tiempo de tender laa redes, todos los nimos se han apagado: y si fuera permitido escucharme m mismo ya me habra retirado esperar la venida del Seor en una recoleccion tranquila". E~te pequeo cuadro de su vida laboriosa. trazado por l mismo, vale mas q\le cuanto nosotros pudieramos decir. Finalmente las poJI!I'OSa8 razo'nes consignadas en su citada nota, inclinaron el nimo del Gobierno que le admitiese la. renuncia aunque "contra 8US propios deseos "y permitiendo, que triunfase tal vez la mo-. "destia del padre Arrieta sobre los verdade"ros intereses del pueblo de Ayacucho". Come) Jo decia en la nota que le dil'iji en 5 de . Noviembre de 1834 el Sr. Dr. D. Matins Leon Ministro de Gobierno en . aquella poca. Es-: ta renuncia del padre Arrieta fucelebl'ada: con entusiasmo en esta capital; pues por ella, , se proporcionaba el Ollsuelo de poseer por mas tiempo ese tesoro de virtudel". . . ' ,,' (Continuar) ' : j , ..
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IMPRENTA DE Lj OPINION,

Salttiago Ago.to l. o de 18..3.

LA REVISTA CATOLICA.
PERIODICO FILOSOFICO, HISTORICO y LITERARIO:
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Non tlincit nin 1IeriIM: IlictoriG tlerilall e.l Charila,' La verdad es quien vence: la eariiad es el triunfo de la verdad 8. ,sgu61ila Sermon :Jas.

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8UltIABIO.
El Matrimonio-Estudio de la relijio1&-La .
T7'arufiguracion-Necrolqjia del ltmo. Sr. Arrieta-Gobierno de la Diocesis. Auto de , asilo. Edicto-Revista-Poesia.
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El ltI.-ttriulouio.

El matrimonio estl destinado por )" Providencia parll ejercer el mRS poderoso influjo sobre la dicha de los individuos y ltl8 naciones. El forma los "nculos del amor casto, arregla y dulcifiea los arlnca de la vida do-' tnsticR, lIostiene 11111 esperanza8 de 108 espo80S, establece los cuidados de la infancia y prepara lu nueva jene,'acion que debe reemv111zllr aquella que la hll. visto nacer. En vano trabajaran la8 leyes por reforlDar las costumbres pblicas, si en el seno de las fum/ias hubiese jrmelles corrompidos: solo en el ,'egazo de Ullll buena mad,'e respiran los corazones tiernos el aira puro de la inocencia; y puede decirse que el arreglo de los matrimo nios es el barmetro mas seguro que demal'ca los progrer.os morales de los pueblos. Por esto la relijion cristiana eminentemente civilizadora ha hecho del matrimonio uno de 8\1S Sacramentos. La voz de Dios que lo ata '1 bendice reviste sus debel'es de una importancia, que toda la severidl1d de las leyes humanas jamas podria dar, y derrama sobre sus penosas obligaciones consuelos que en vano la razon apuraria sus reflexiones para alcanzar. Por lo que, aquellos polticos que pretenden quitar la iglesia la intervencion que tiene en los matrimoni08 de sus hijos no solo vulneran derechos sagrados, sino que hieren la sociedad en sus intereses mas vitales. "Yo me estremezco" decia un auto' protestante aunque 8ensato soi buen filOiOfo. "Me " estremezco siempre que oigo discurrir filos-. ,. ficamente sobre el artculo del matl'imollio. ,,Qu modo de ver, q'!e . sistemas, que pasio;, nes se ponen en mOVImiento! Nos dicen que " toca la lejisls.cion civil proveer de reme-~ j, dio: pero esta leji~lscion ino est en manos .' de los hombres, cuyas ideas, medios y prin" cipios cambil&n se trastornan? Ved Jas cir-

"cunstllncills accesorias del matrimonio que " se deja la lejislacion civil: estudiad en " las naciones y en 108 siglos las variaciones, "las estravagnnciae y 10$ abu~os que se in "trodujel'on y conocereis en que pararia el " reposo de las famlias y el de la sociedad, "si los lejisladorf's humanos fuesen dueos " absolutos de los matrimonios". "Asi que, es la mayor felicidad el que ".tengamos en un. pnnto tltn esencial una lei "divina, superior las facultades de los hom~ ;, bres, Si es buena guardemonos de an'iesjal'"la, sancionndola por otro medio que por el "de la ,'elijion, Pero hai filosofos, que pre-" tenden, que es dete3table: en horabuena talO. " bien hai por Jo mnos otros tantos que ilOS" tienen que es mui sabia, y l quienes no S8 " har Clunbiar de opinian, H aqu 111 con " firm'lcion de lo que yo aseguro; snber que ." la sociedad se dividiria sobre este punto en "diverso.i lugares, lIegun la preponderancia j, de las opiniones. Esta preponder/lncia cam" bil\ril\ por todas las C:lusas que hacen vau rilLble la lejislllcion civil, y este grande ob .. " jeto, que exije la uniformidad y la cons" " tancia para el reposo y la ventura de la 80" ciedad, seria el objeto perenne de las mas ,. vivas disputas. La relijion pues hizo el ma" yor servicio al jnero humano, dando $obre "el matl'imonio una lei la cual est en la "precision de sujetarse la estravagancia de ." los hombres; y no. es esta la 6nica venta"ja que se reporta de un cdigo fundamen"tal de la moral que no es Ieito tocar los . " hombres" .., .: Afortunadamente entre nosotros la l('jislacion sobte matrimonios se hall" establecida sobre los principios mas slidos y en total cono, eonancia con las leyes de 11\ iglesia, de mnnera que solo pende de so p"ntual observancia el que la relijion derrame sus benficos influ jos sobre este ajente podel'oso de 18. moralidad pblica, El Sllnto Concilio de T,'euto aprovechndose de la esperiencia de cinco sig/olJ, y oyendo benignamente las jestiones de los soberanos catlicos arregl con sabios decretos esta materia importante; por su aceptacion y la ob~ervancia constante de tresciintos aos ha par.ado ser un", lei fundamental del es, tildo, y la disciplina que l establece, la disci. plina uniforme y obligatoria de nuestras iglo. '

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lIias. Por esto la presencia del p~rroco y los uos testigos que pide para la validez del mat,'imonio el captulo l. d la sesion 24 de reformt. matrim. del dicho Concilio es un requisito de que nadie pueue uispensar los catlicos chilenos. Las leyes tienen que respetar esta barre,'a, porque siendo un punto de disciplina esencial y puramente espiritual, pues que toca al efecto y valor de los 8/lcramentos solo es privativo de la nutO/'iuRd de la santa igle ia. El lejislador que por desgracia se desviase de este sendero solo conseguiria poner en lucha la. conciencia con sus disposiciones, quitar su autoridad la sancion mas poderosa y criar un asilo donde su salvo pudielle albergarse la corrupcion de aquellos que solo buscan la impunidad estrinseca de las leyes pa,'a burlar los deberes mas sagrados de su conciencia. Persuadidas de estas verdades muchas personas que han leido las noticias comunicadas por un anuncio del Mercurio de- Valparaiso hun creido que el Sup,'emo Gobierno proyectaba establece,' matl'imollios puramente civiles 'entre los catlicos chilenos y protestantes elltranjeros, y se han espantado de lus consecuencias funestas que producira un avance tan pernicioso. N osotros para aquietarlall hemos que,'ido de intento tocar esta materia; asegurmdoles que segun sabemos no se ha presentado mensaje alguno del Supremo Gobierno en que diJ'ecta indirectumente se pretenda alterar la observancia de la disciplina establecida en el Concilio sobre mat"imonios, ni mucho mnos .auto,'izar uuiones de catlicos que la relijion la iglesia repruebe. Por cierto que DO em de esperar un procedimiento tan al'riesjdo de la circunspecta naode,'acion que descubre en su marcha adminilltrativa el Supremo Oobiemo, y sentimos sob,'emanera que el Mel'cu,'io no haya adquirido los datos suficientes ntei de hablar de una materia tan, delicada.

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Persuadido sin duda de esta verdad el Sr. Ministro de Justicia Instruccion Pblica determill6 solicitud del Rector del Instituto Nacional que 8e abriese en este establecimiento una clase esclusiva de relijion, donde despues de las cortas y primeras nociones del catecismo se instruyese los jvenes en Jos fundamentos slidos del cristianismo, en su historia, 1 en los sanos principios que conducen la meJora de las costumbres. El presbtero D. Jos . H. Salas ha sido elejido para el desempeo de cargo tan importante (Iue creemos cumplir con acierto, y ya se ha dado principio los trabajos de la clase. N o podemos mnos que tributar un justo elojio al Sr. Ministro y al Rector del Instituto Nacional por el empeo que han manifestado en plantearla, y estamos casi seguros que el abundante fruto que ella debe producir corresponder sus esperanzas y la de los padres de familia. Empero otra obra de mas jeneral utilidad que que acabamos de poner en el conocimiento del pblico resta todavia que emprender al Sr. Ministro, y que no dudamos realizar tan pronto como sus graves ocupaciones lo permitan. La Escuela ~ ormal, ese establecimiento de nueva creacion y cuya importancia es tan jene,'almente reconocida, no deberia tener una clase esclusiva de educacion relijiosa? Sabemos que se esplica el catecismo de la doctrina cristiana los alumnos, pero esto no e8 1,0 bastante para j6venes que estn destina- . dos nada menos quo ser maestros en toda la repblica, es decir formar el esp"t.. y el corazon de la ju\'entud, y influir poderosamente ell las buenas 6 malas costumb,'es de toda ulla jeneracion. Nadie debia mejor que ellos instruil'Se radicalmente en 105 principios de la relijion y la moral, fundamento de todo cuanto pueden ensear. Esta necesidad no lIe ocult aun algunos de los'mismos Dutores que no conocieron el critianismo, pues aconseja Quintiliano (1) que se elija para mac8tro "un hombre de I!antas costumbres y una severa disciplina, mas de los conocimientos profesionales; y eu se. guida muestra la razon que tiene para decirlo. "A Jin que la vJ tud '1 la sabiduria del maest"o conserve la inocenCia de 108 nios en su tierna edad, y que cuando fueren desarrollndose las malas inclinaciones, su gl'avedad imponindoles respeto los contenga en sus respectivos deberes". De tal importancia juzgaba este filosofo el cargo de dirijir la juvvntud. Por otra parte es imposible que el di;. rector de la Escucla Normal por mui bu e .. nas disposiciones que tenga para ello pueda por s solo ensear leer, escribir, la aritmtica, principios de relijion, de moral, de urbanidad &0. &0. gran nmero de alumno. como puede haber en la escuela, y hacer que aprendan todas y cada una de estRs cosas con tal perfeccion, que Plleclan con facilidad ensf:arla. cuando neguen a ser maesU'os. , Estableciendo otra clase separada para materias relijios8s tal cual hemos indicado, y qua desempee alguna persona que haya hecho es,.
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EMtoello ele la relijion.

, El mas noble y mas importante ebjeto' . que puede ocupar el esp,'itu del hombre, es el conocimiento de Dios quien todo lo debe, y de quien depeude absolutamente, como tambien el conocimiento de s mismo, fin de conformar sus operaciones con la voluntad del Seor. De aqu nace por sencilla consecuencia que el estudio de la relijion y de la mo,'al son los mas necesarios al hombre y que debieran ser ]os primoruiales en todo sistema de educacion. Los demas conocimientos, si falta el de la relijion, pueden considel'al'se cuando mas como meros adornos, y muchas veces llegan ~er perjudiciales los mismos que tanto t,abaJaron en adquirirlos. El juicioso Ro~lill babla!ldo pl'ecisamente de ,~~te asunto d,ce, ql!e ~ln el estudio d~ la relIJlOn lad escuela. crlstlanas en nnda serian diferentes de las del pagauismo, donde tambien se enseaban la, otras ciencias que ahor~ aprende nuesU'a jqV8Qtud. .. _. .' ~; ..... ,,:

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ludio especial sobre ia materia,.8e aliviRr{\ en gran parte el peso y la responsabilidlld que carga sobre el director de la Eiicu.la Normal, y reportar esta mayores ventajns para la inl truccion en jenera\. Es de delear igualmente, que por medio de un decreto le ordene todas lal casas de edllcacion de la capital y las provil),o cias, que ejemplo del Instituto Nacional establezcan una clase de relijion, que debern asistir todol los alumnos en los dias sealadoll, sin perjuicio de lal exortaciones doctrinales que tluele hacer el eapellllD que tambien debern concurrir. La observancia de tal disposicion podria conseguirse por medio de una visita que de tiempo en tiempo hiciese el Sr. Ministro . ca da establecimiento en la capital, y en lal proviaciaa una persoDa encargada al efecto.

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La Trallsfi&"ura~fon. .' La festividad de la tralJsfiguracion en que recordamos la prueba sensible que nos di el Redentor Divino de la verdad de sus promesas en rden la gloria eterna reservada para n080trot en el mundo futuro" es una de las que mas arrebatan la atencion del cristiantlmo desde sus primeros siglos. La iglesia eatJlica honra ellte augusto paBO de Jesucristo el seis de agoste con un hermoso oficio, en que se desenvuelven perfectamente todos los palIOs del misterio y se nos dan recuerdos esperanzas dulces de aquella feliz inmortalida NOllOtros en recuerdo de esta festividad publicamos la siguen te poesia obl'a de un corres.. ponsal nuestro. . .
En un solio de luees aparece Jesus de su grandeza dando muestras ,i.. y tres amigos de 8U comitiva Hace testigos de su gloria eterna. ',' '.' La palidez y trmulo aemblante .,; Que en el bosqlle de olivos representa Contraste forma con el brillo y nieve Que 8U rostro y vestido manifiestan.' ." El Glgota y Tabor recintos fueron " . Del Dios agonizante que refleja " .. " y en mbo8 montes infriji sus leyes y 8US preceptos la. naturaleza. . ".. t , .. C<.mo el diestro pintor desnrrollando . Un Henzo bello que su ciencia prueba . Rompe Jesus los mortales velos' .' -,'.:. Haciendo exhibicion de sus riquezas. . ... ,'. 'J La cima solitaria la luz baa .. ;. ~... ,; Los riscos y peascos reverbel'lln,l ;',":J' Cual dilfanos cristales, cual pieza . '.~, . , . De esmeraldas y rubies hecha. " . .' A todos tres vision iue&perada . ...: Los senti~os embarga y enajena. .. .. De amarIllez cubre sus mejillas, .'... "" De BUsto el alma, de amargor la lengua;' ,Del numen celestial en 1118 mansiones .. .. Les parece gozar ya la presencia,' ... . y uno al Tabar elije y dist'ibuye- .. -'.,.~ Para retretes de 8U permanencia.' . .~.:. . El parai80 y limbo pronto envian ~ ., Quien represent& la lej y los profetas,''>':.::~
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Moises y Elial -de la antigua alianza Dan testimonio de la alianza nueva. . I.a voz del Dios potente lo declara De su sustancia imnjen ,'erdadara, .' I Su verbo eterno, orculo y maestro De todal las naciones de la. tierra. Toda la escena en el monte santo :, Queda cubierta de plomiia niebla, y nn terror pnico los circunstantes. La fnerza abate y la sangre hiela. Del xtasis profundo los tres yuelvcn No ven ya fulgurar 1& cima b e l l a , . Solo Yen J esus sin compaa Que '101 incita que del monte vuelvan. .. ' Del misterio silencio les encarga Hasta vencer la muerte con 8U afrenta, , Amarral' su cruz como en un carro Las potencias del siglo y las tiniebla Al tercer dia refllljente dice _ . Saldr de lasentraias de 1" tieJ'ra, . E u tnees publiead las naciones J . '. " De mi divinidad esta gran prueba. .

NECROLOJIA

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Del lllmo .eor Arrieta. Concltuion. . i

No dej6 sin embargo el pftdre Arrieta de esperimentar algunas contradicciones en el disCUI'I!O de 8U vida: era apacible y manso en el trato social, dulce indulJenle pllra di,imular In faltas y compadecer las miserias ajenas; pero al mismo tiemp9 era inflexible y vigor080 para atacar el yicio y desenmascarar el error. No le arredraron jamas las consideraciones mundanas cuando se atravesaba la gloria del Seor, y el cumplimiento de sus deberes relijios08. Recien establecido el sistema de la indepen-, dencia condecor el Gobierno con una distincion patritica algunas relijosas de esta ciudad. Consultado el padre Arrieta por aquellas' quiene! dirijia, eipu~ vRlerosamp.:Jte su dictl\.men, de que no era lcito unas personas relij iosas ataviarse con distinciones del siglo cuyas pompas habian renunciado. Este cons~j() le vali una persecuci,m del Miniet.o Monteagudo, que lo mand poner preso en una h beda fuera de otros vejmenes que le illfiri~ El Ministro Monteagudo y el padre Arrieta hao dejndo de existir: ya es tiempo de que juzgue la posteridad si este ltimo se hizo acreedor un tratamiento tan indigno, vor haber cumplido 8US deberes. Las tareas apostlica. que ejercia el padre Arrieta no le permitian contemporizar con el vicio, ni osar de induljencia con la. impiedad; asi es que tuvo que chocar Il'biertamente con los seetarios del error, que le declararon la mas obstinada persecucion. N o faltarno sordas maquinaciones dirijid8s contra es-te varon apostlico: pero el S~()r que vel.aba por la eonservacion de esa Vide tan ?rec.JO~.a para el Per, desbarat6 los proyectos Cl'lml'nales que se habian fo~jado en la8 tinieblas, impidi la consumacion de tan horroroso atentado. Aun no era tiempo de que termiJlase 8U carrera ese obrero del evanjelio: ma-

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yores trabajos se le esperaban. La viia del Seor desecada por el soplo de la impiedad, necesitaba de ulla mano hbil que la reparase y cultivase con la mas tierna solicitud. Lila ovejas de esta grei dispel'sas, lamentaban la prdida que habian hecho con la muerte de su PustOl' el IIImo. selor Dr. don Jorje Bena.vente; y elevaban al cielo sus mas tiernos balidos, para que fuese 60~tituido con un digno sucesor. Todas las mirada~ se fijan en el padre Arrietll: cada uno 10 seala como la pl'iUlera columna de la Iglesia. de Lima. Felizmente el Congreso de HuaDcayo y S. E. el finado Presidente don Agustin Gamarra, atendieron los votos do los pueblos; y en d& noviembre de 1839 fu presentado el padre Arrieta para el Arzobispado de esta 'Salita IgIl'sia Metropolitana, Previendo el Gobierno Supremo que la humildad del padre Arrieta, 10 obligara tal vez que renuncia-" se la dj~nid8d que lo llamaba su mrito; ftcompaio la nota del nombl'lLmiento con la advertencia de que no se le admitiria la renuncia. Toda Lima se complaci con tan dichosa nueva y casi no hubo una sola persona notable, que no se dirijiese al convento de San Francisco felicitar al padre Arrieta y suplicarle que no renunciase la mitra. Previa la consulta de personas respetables imparciales, y habiendo conocido el padre Arrieta la voJuntad del cielo por los caminos que dictaba ]a prudencia, se decidi en fin admitir el Al'zobispado para cumplir las disposiciones de la Providencia y para atender con mas eficacia, la gl'ande obra de la sa1vacion de las nlmas. iT1I1 vez hizo mayor sacrificio en admitirlo que lo habria hecho en renunciarlo! El ]4 de noviembre del mismo ao se ncarg de la jUl'isdiccion eclesistica. Su Santidad el Papa G'egoria X V I expidi las bulas de su illSlitucioll en 13 dejulio de 1840, y en 24 de enero de 1841 fu consagrado en la Catedral de Lima por el Illmo. seor Obispo de Alalia l?r. don Francisqo Javier Luna Pi~ zarro. - Elevado el Padre Arrieta al rango de Metropolitano del Per, por la investidura dl'! sagl'ado palio que recibi6 en 5 de abril de 1841. se propuso llenar sus deberes con la exactitud que era do esperarse de su celo por el bien eEpirtual de los fieles. El Seminario eclesistico de Santo Toribio llam sus prime!'as atenciones. Conociendo la necesidad de formar un clel'o ilus~rado y virtuoso, para que lo nyudase desempear el cargo pastoral; "promovi la reforma de ese Colejio nombrando para lleval'la al cabo una comision de eclesisticos respetables vor su saber y e~perien cia. en la educacioll de la juvelltud. Introducil' las reformas tiles, si~temar el plan de estudioE, arrancar con mano vigorosa los abu80S perj udiciales los progresos, y establecer el arre(rlod~ las costumbres: tales eran los ellcarg~ que debia 1l~n8r la comisiono N? sabem(is si habr conclUido sus tareas, pero slemre debe esperarse mucho de los seores que a componen. Si falt6 desgraciadamente el Prelado de la Iglesia; aun existe la institucioll eclesistic~ eq cu.YQ pfo"e~qo tl'abajal!a~.". ,_ " La visita. jeneral de la Dicesis fu tam .. bien uno de los objetos, que llamaron con preferencia la atencion de nuestro Prelado, Deseoso de conocer sus ovejas, de administrarles l mismo los eacramenlotl, y de ejercer la caridad parR cuya prctica no le parecia un campo bastante e!lpacioso la capital del Per, se determin hacerla pesar de sus dolencias y la abri en esta capital en 14 de setiembre de 1841, cOlltinuandola en los suburbios hasta donde le alcanzaron las fuerzas . Mucho provecho habrian reportado 10'3 fieles si aquella santa obra hubiese podido consu. marse: pero eran otros los planes de la Providencia: estaban contados los dias de nuestro Arzobispo y el trminQ fatal de ellos se acercaba aprelluradamente, . Conociendo que por su dignidad estaba mas obligado gue ntes la predicncion del evanjelio y al ejercicio de las funciones del apostolado, era mas asiduo en el confesonario, mas constante en el plpito, y mas exacto en el lleno de todos BUS deberes. Nunca fu mas tierna su devocion, mas ardiente su caridad., mas Tivo su celo, por la snlvacion de las almas, ni Olas fervorosas sus oraciones por la felicidad de su pueblo. Jamas olvid su antiguo retiro de la casa de ejercicios: all iba. renovar sus propositos y acordarse de sus das antiguos el primer Domingo de cada mes. ]0 {luaba en union de SU8 liermanos, y e~- pOOla con una elocuencia y sabiduria dicroa. de los primel'os siglos de la Iglesia, el sahno 118 que 00 le alcanz la vida pal'a. acabar de explicar; pesar de que habia sido el texto d~ todos sus sermones de retiro, desde que se encarg en el ao de 1813 de la direc., cion de la casa de ejercicios. Aunque se ha:llaba dotado de todas las virtudes cristiana!!; sobresalia entre ellas la humildad, que venia ser como la base y el cimiento de lodas las demas. Su mrito relucia su pesar, y costa. de cualesquier sacrificio habria comprado el vivir oscuro, ignorado de todos los hom~ bres. La elevar',ln y las distinciones que lo ~ondecoraban, ~o ha,cian yarecer Il!as pequeno sus propIos oJos: se conSideraba indigno de la estimacion de los hombree; y cada nuevo ttulo de honor que se le con feria servia para que se humillase mas y mas, en la presencia del Seol. En 19 de julio de 1842 recibi las bulas orijinales, por las que el Sumo Pontifice lo condecoraba con la honrosa distincion de Prelado domstico y asistente al Solio Pontificio. Su Illma. agradeci como debia las bondades del Sant",imo Padre: pero su humildad no le permiti hacer uso de aquel dictado; ni aun recabar del Su- , premo, Gobierno el pase de llls bulas que DUD~ " ~ qUIso presentar. " """ " La tranq~ilidad de ~u onciencia y lasantId9:d de su, Vida, le ha~l.an esperar con resignaclon el dla de la vIsIta del Seur. Exclamaba frecuentemente con el Apostol: Cupio dissolvi et eSle cum Cristo. Qui. me 8e~ parabit corpore mortis ~ujus? -Deseo libertar, me de este cuerpo de muerte para unirme' Jesucristo." Desde el dia de su elevacion al Arzobisp~d9 comcllz J tOIQar sus Jll.edidas, 1

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, dar 8US disposiciones para 1ft constl'uccion de sa sl'pulcro. Por via de recreo se iba al gunas tardes al cementerio jeneral en union de algun amigo, l ml'ditar sobre esos lugares donde mui pronto habia de reposar 8U cuerpo inanimado. Ajitaba los trabajadores, les recomendaba la prontitud en la couclusion de la obra del sepulcro haciendo todas las advertencias que creia oportunas para su ml'jor y mas pronta construccion. SU noble coraZOJl prevenido con las luces de la gracia, le anunciaba que dentro de breve esa tumba seria su morada. . Pero estos preeentimientos funestos de nues- t..-o Arzobispo, estas ideas melanclicas que le bacian mirar tan de cerca el lance lel'rible de la muerte, no eran efectos del yeJo de lo~ aos, ni de una imajinacion debilitada por el uso de la vida. Eran mas bien los sentimientos del verdadero cristiano, que siempre tiene su fin delante de los ojos: eran los efectos mas vivos y los deseos mas tiernos de una alma predestinada, que ansiaba por unirse con Jesucirsto: y por embriagarse con eternas delicias en el leno de la Divinidad: era el pensamiento tranquilo del hombrejusto, que mira como un destierro la preeente vida y que encuentra en la muerte el principio de la verdadera felicidad. Asi es que nuestro Prelado jamassepar6 de su corazon el saludable recuerdo de la muerte. Recien encargado de la direccion de -la casa de ejercicios, plant con sus manos un cedro que cultiv casi toda su vida para que lo acompaase desfues hasta el dia de la reeurreccion, y fuese e depositario fiel de SIl S restos mortales. Asi se ha verificado pues mand construir su ataud con las maderas de ese cedro, dando l mismo las medidas y entendiendo hasta en los pormenores de su hechura como si se tratase de un vestido de gala, de la construccion de un soberbio palacio. Procura ba tambien infundir en los demas esos saludable. ICntimientos, Rsi por medio de su palabra como por IiUS escrito!!, entre los que merece particular atencion el precioso opsculo que tradujo d~1 francs titulado" Verdadera preparacion pa,a la muerte" y que mand imprimir en est9, ,capital el ao de 1831. Promovia tambien con especial devocion .el culto del glorioso Santo Toribio, 8U digno predecesor en el Arzobisp!ldo y cuyas virtudes se habia propuesto imitar. Intentaba multitud de reformas saludables y tiles la Iglesia, que 8US continuos achaques y el corto perodo" de IU gobierno no le permitieron establecer. La singular prudencia de que estaba. dotado unida su humildad y. la mansedumbre de IU corazon, le hacian proceder con mucho tiento en la correccion de los abusos; pues siempre trataba de arrancar stos, sin lastimar las pe rBOn u , virtiendo muchas veces lgrimas de dolor cuando lo obligaba la justicia revestirse de 8U autoridad y ser severo con los delincuentes. Uucorazon tan acostumbrado practicar el bien; 8e horrorizba aun con la idea de que podia hacer el mal. . Pero debilitadas stas cada dia mas por el peso de los aos, y principalmente por IU -vida laboriosa y mortificada; agravndose BUB dolencias sen tia desfallecer sn cuerpo yacercarse su fin. Veia con placer esa hora tan deseada para los justos y tan temida para Jos impos. Suspiraba por el momento feliz en que libre de las atadllras de la mortali- dad, pudiese volar libremente unl'lo con 8U Dios. " Una irritacion gstrica acompaada de ona 8uma debilidad, desorganizando completamente el sistema dijestivo, arruinaron en pocos dias la salud de nuestro Arzobispo. Fuel'on intiles lo socorros de la medicina para detener Jos progresos del mal. L014 sntomas mortales 8e haciao cada dia mas sensibles, Ninguno co- . oocia mejvr que l, la proximidad de su tr-' mino. Sin deacuidar 108 remedios temporales que tomaba corno por dar gusto su familia y amigos, apel l mismo los eSfirituales, mandando que se le administrase e sagrado vitico como se verific solemnemente en la maana del 28 d~ abril por mano del IIImo. Sr. Obispo de Alulia y con asistencia de las corporaciones relijiosas. En la tarde del dia l. o asisti la comunidad de San Francisco y el II1mo. Sr. Arzobispo de Ayacucho \ cantarle los credos como lo habia l mismo pedido con instancia: fu una escena dolorosa verlo despedirse tiernamente de SU8 hermanos y al darle el eterno adios, platicarles casi morIbundo exortndolos l Ja extricta observancia de su regla y la prctica de todas las vir- . tudes. . Fu grAnde la consternacion de esta capital al rrimer anuncio del mal estado de la . salud de Arzobispo. Oeurrian las jentes en tropel las puertas del Palacio recibir .la8 nuevas, que habian de llevar su corazon la. alegria el desconsuelo. Todo el mundo se interesaba en averiguar si aun quedada alguna esperanza de salud. Desgraciadamente no la habia. La medicina auxiliada por los ea- nocimientos de los profesores mas distinguidos de esta capital habia apurado sus recursos. To-" dos eran intiles porquE' la hora flltal habia llegAdo. Las fuerzas fisicas de su IlIma. le habian postrado completamaote. Su constitucion fuerte y "igoJ'osa habia cedido por fin al pe80 de los aos, la violencia del mal y 10$ trllbajos y penalidades que habia sufrido. En medio de tanta debilidad corporal 8010 eu espritu estaba enl:rjico y levantado al Seor. Las mas tiernas y fervorosas jaculatorias salian de su boca y edificaban Jos circunstantes. Todo anunciaba que esa alma predestinada iba volar al seno de su Dios: todo anunciaba qoe esa flor tan fragante por" el olor de sus virtudes y san tidad, iba ser cortada por la mano del Divino Hortelano para adornar con ella los jardines del Paraiso. " A las diez y media de la noche del mle.... coles 3 del cOI'riente conociendo su IIlma. que se acercaba. su fin; mand6 que le tocasen las agonias. Lns campanas con su sonidos fne- bres anunciaron al pblico tan funesta nueva . Inmensa multitud de pueblo se agolp6 las' puertas del Palacio. Todos querian detener con . IU aliento ese soplo de vida que se escapaba; todos ansiaban por ver el senblante de su Pastor; por oir esas palabras del varon apostli~

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eo que sabia reducir at pe<ladorIIdo lasenda fa virtud y BOstener al justo en el cRmino de la gl'acia, A las doce y cuarto de la noche UI1 llanto desconsolador decia del modo mas el 0cuenie que su IIJma, habia fallecido: que habia enmlldecid() para eiempl'e esa boca proftica del pastor amado: que se habia extinguido el brillo de esos ojos siempre abiertos en solicitud de la salvacion de llls almas; que habia palidecido ese semblante apacible y majestuoso que brillaba con el fuego del divino amor; que la no respiraba ese corazon jeneroso cuyos atidos fueron de caridad; que ya en fin habia subido al cielo esa alma predestinada, jMuel'o con mi Dios, muero con mi Jesusl '1'ales fueron la8 ltimas palabras que con el ltimo luspiro alieron de IU piadoso corazon, , , Al dia siguiente el cadver de su IIIma, -'e,tiQo de gl'an pontifical estuvo espuedo bajo del doce! en el salon principal del Palacio la espectaciou pblica ,Quien ser capaz do describir el llanto do los pobres, el sentimiento de las jentes virtuosas, el amargo. desconsuelo del clero, y la acerva pena que todos aflijia al aspecto del cadver respetl1bIe de este buen pa::ltor que siempre babia sido el objeto del amor y de la ternura de todas I~ clases de la sociedad? Quien no fn fL regar con sus lgrimas esas manos bienhechoras; quien no fu fL estrecharla contr. sus Jbios t ponerla sobre su corazon y dar en fin el ltimo adios esOIl 'estos mortales de Duestl'o Pl'elado que era lo unico que nos quedaba de l sobre la. tierra? , .' A las once de la maana del dia cinco el Supremo Oobierno acompaado de los tribunales de jqsticia, de los empleados pblicos, autoridades y corporaciones. SQ constituy en la Iglesia Catedral donde fil recibido por el Venerable Dean y Cabildo que lo cono. dujo su sitial preparado en el lugar de costumbre. Luego que S, E, y su comitiva ocuparon sus asientos respectivos, se retil' el Cabildo Eclesiastico a sacar en procesion fne bre el cadver de su II1ma" que permanecia e su p~lacio. Colocado sobre lIoa cuja ca-. lPa imperial cubierto con. un pao de terciopelo negro riqamente bordado, fu conducido en hombros al rededor de la plaza mayor, en cuyas cuatros esquin~8 se habian dispuesto tablones vestido~ de fnebre aparato, para colocar sobre ellos el cadver mintras se cantaban los responsos. De Jos estremos de la cuja pendian cuatro <;intas que llevaban alternandose los PP' MM. de las comuuidades relijiosas, que acompaaball la pro('esion. Arrastraban el duelo el Venerable Cabildo Eclesistico y los Illmos~ seores Obispo de Alali~ y. , qe Ayacucho. .. Luei'0 qUI3 el convoi fnebre lleg l. Catedral, fu colocadQ el cadv.er delante del altar mayor bajo del docel que ocupaba el centro del tmulo. que se babia formado con es~ objeto. Enton el coro el oficio de difun~ tos y sigui la mifola en la que pontific el 111010. seor Luna Pizarro. La. Catedral estaba llena de jentes que )J~raban siu consuelo la prdi .. c:ta. de_ t~n digno Prel!f.d9. La 1U'000Dia .meljlJh

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clica de )os e6nticos de la 1gl~8ia le ntetcIaba con los jemidos del pueblo, y los suspiro. de los Ministros y de los fieles envuelto!' en el humo del incinso sagrado subian hasta el trono de la Divinidad, La ceremonia fu BU gusto. y solemne; todos estaban penetrado!! de dolor y consternacion, El mas profundo silencio reinaba en el templo y pesar de la in menia multitud de persona que ocupaba su vasta estencion, solo lie oia interrumpir por 10lJ jemidos y lamentos. Justo tributo que se paga siempre al mrito y la virtudl Cuando temin la funcion fu llevado el cadver en hombros hasta el Cementerio jenerall acompaado de la comunidad de San Francisco y de algunas otras cOl'poraciones relijiosas. Mal'chaba la comitiva fnebl'e en medio del llanto y del dolor, rodeada de UDa multitud innumerable del pueblo que manisfestaba sU pesar con las mas tiernas esclamaciones, Mas de cuatro mil personas de mb()s sexos marchaban pi hasta el Cementerio jeneral pagar con sus lgrimas el ltimo homenaje de, gratitud al Varoll Santo que habia hecho tan tos beneficios. Llegada la comitiva se coloc6 el cadver vestido de pontificado dentro del atahud, que constantemente habia llevado de vacio dos pajes vestidos con la librea de Sil IIIma, y que marchaban delante del fretl'o. Se puso dentro del atahud una redoma de cristal cerrada y sellada en la que se contenian unos apunte.. de los principales sucesos de la vida del finado, redactados por su secretario el Sr, Dr. D, Francisco Oruetll, Cerrado 1 clavado el atahud fu puesto dentro del 88 pulcro que habia construido su IIIma, En uno de los frontipicios laterales de este monumento se lee el epitafio que el, mismo, seor Arzobispo habia puesto en 8U sepulcro. Se compone de algunas sentencias piado. sas sacada de la Escritura Santa, Lo copiarmos en !le~uida agregando luego su version nuestllo idIOma sllcada del Salterio Peruano del Sr, Dr, D. Jos Manuel Valds, que tl1mbien ha tenido la bondad de prestarse l pa. rafrasiar en el mismo metro el primer vel'lculo del. .

. EPITAFIO.
Ibit homo indomu mtGrnitatis sum Eclesiates ca.p, XII. vers, y . tn pase in idipsum dormiam et requiscam, . Quoniam tll Domine singulariter in spe con8* tituisti me. PsaZ",. IV. Ilers. 9!1 10.

FRANCISCllS

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Como todo hombre ir la eterna cua .:) Al puoto que me juzgue el Juez Supremo, .:", .A quien pido contricto y humillado Que me perdone los pasados yerl'os. . .: '" _. . . Ecl~siastes cap. 12 vers. 5, El me ha dado la paz de que disfruto .....::_ Es mi de~aD~.8U amoroso seno ~ .. :.. ..

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Y embriagado de amor entre sus brazos Me entregar gozoso al, dulce sueo. Yo lo espero, Seor, porque tu mismo Me inspras la confianza que en t tengo y parece tambien que me la aumentas Cuando me cercan los mayorell riesgos. Salmo 4. o verso 9 y 10.
FRANOISCO SIERVO DE

J ESUCRIIITO.

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Gobierno de la

Dio~e818.

Santiago julitl 13 de 1843. -

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, La falta de conocimiento que 8e tiene acerca de las iglesias que en este OIJispado gozan del privilejio de asilo, suele dar lugar dudas y entorpecimientos en la administracion de justicia. Con el objeto de evital'las, el PIe-. idente de la Repblica me ordena pedir U. S. una noticia de las igle8ias que han ei do designadas eonfol'me la lei para el objeto nntes indicado. Dios guarde U. S.-Manuel Monte.Al Venerable Deao Vicario Capitular d.e la Iglesia Metl'opolitana de Santiago.
VICARIOCAPITtJLAB.

Santiagu julio 18 de 1843.

Contesto la nota que U. S. se ha ser vido dirijirme con fecha 13 del corriente pidindome nombre de S. E. el Presidente de la Repblica una noticia de las iglesias que en este Arzobispado gozan del privilejio de aslo, acompaando copia cerlHicada del auto que pal'a dar cumplimiento al Brebe Ea semper dado en Roma 12 de setiembre de 1772 y 111. Real Cdula de 2 de noviembre del mismo ao relativos este objeto pronnnci, de acuerdo con la suprema auto''idad civl, el IlImo seor Doctor don Manuel de Alday dignisimo Obispo de esta Dicesis. U. S. notar que en dicho auto no se mencionan algunas parroquias que por haberse erijido en pocas postel'iol'es no tuYiel'on lugar en la nsignacion., ' Dios guarde U. S.-Jos Alejo Eyz~ gttirre-Seor Ministro de Estado en el depar~mento de J ustisia, Culto Instrucion pblica;, AUTO DE ASILO.
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Santidad que empieza Ea Itmper dado en Ro~ mil. doce de setiembre del ao pasado de setecientos setenta y dos, pOI' el cual se comete los Patriarcas, Arzobispos, Obispos, y demas jueces ordinarios eclesi(\sticos de to- ' dos los reinos de Espaa, y de las Indias, que lo mas dentro de un ao contado desde el dia en que 8e les haga IIaber el dicho breve hagan sealar, y sealen, una, 6 cuando mas dos iglesias segun la pobladon de las ciudades y lugares, en las cuales, desde que pe publiqlle la asignacion solamente se hu. de guardar, y observar la inmunidad local y el sRgrado atlilo segun la forma de 108 sagrados canones y apostlicas constitnciones, y que nin~una otra iglesia lugar ngl'ado se dp.ber en adelante tener por inmune aunque por derecho por costumbre Jo haya sido. y vista juntamente la real cdula fecha en S. Lorenzo dos de noviembre del propio ao despachada para el cumplimiento del referido breve en que, se previene que los pte Jados diocesanos ponindose de acuerdo con los seores vicepatronos procuren asignar para asilo las iglesias parroquiales y no las de regulares. Dijo que habiendo hecho consulta al mu ilustre Sr. Presidente de esta Real Audiencia gobernador y capitan jeneral do este reino, y teniendo respuesta suya, como parece de los autos estando as de acuerdo sobre los puntos que se espresarn debia proceder la asignacion de iglesias que haJan de tener el derecho de asilo en esta diocesis y sus provincias en la forma y manera siguiente"
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.Correjimiento ele Santiago.

En la ciudad de Santiago de' Chile la iglesia parroquial de la seora Santa lAna, con la vivienda y ptio contiguo ella en que habitan el tenientede cura, y eacristan. Item atendida la 8sten8on de la eiudad la iglesia parroquial de S. Isidro con el ptio y vivienda del cura contigola ella entendindose que no es comprendida la huerta de rboles aunque sea propia del parroco. , Fuera de esta ciudad en el curato de Nuoa la iglesia llamada nuestra seora del Ro.alio' que sl've de parroquial-En el de Rencn. -la iglesia pal'roquial del propio nombreEn el de Colina la iglesia parroquial-En el de Tango la iglesia rarroquial en el sitio de la Calera que sirve Il presente de parroquial.
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Correjimiento de Raneagua.
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Como sec'etario del seor Vicario Cap .. tular y del" gobiel'no eclesistico de esta Di6cesis, certifico que fojas 98 del libl'o de autos del I1tmo. Sr. Dr. D. Manuel de Alday se encuentra uno, queeopiado ]a letra ", es como sigueEn la ciudnd de Santiago de Chile en siete dias del mes de mayo de mil setecientos setenta y cuatro aos. El Iltmo. Sr. Dr. D. Manuel de Alday Obispo de esta Santa Igletia Catedral. del co~sejo de su majestad mi Sr. &c. HabIendo VIsto u~ breve de 8q

En ,la Villa de esteoombre 6 de Tria. na la iglesia parroquial-En el curato de maipo )11. iglesia parroquial-En el de Peumo la i~lesia parroquial-Eo el de S. Pedro la igles.a parroquial. .' .
Corrtjimiento tIe Colenagua'- .,'.: ~ .'
- ! .', En la villa de S. Fernando la iglesia pa'rroquia"-En el curato de Piehidegua)a igle.ia parroquial-En el de Chimbarono la iglesia parroquial-En el de Nancagua la iglesia parroquial-En el de Colcha gua la jgle~

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aia parroquial-Eo el de Illapel la iglesia parroquial. . ' ,

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COt.,.tjimitnt~' de Mau!e., ':

, En la ciudad de Talca la iglesia parro'quial-En la villa de Curic la iglesil\ PIlrroquial-En el curato de J~ontu la iglesia parroquial-En el de Cauquen (1) la iglesia parroquial-:En el de Llong~cura (2) la !gleeia parroquIal-En el de Vlchuquen la Igle: sia parroquial. .,

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Correjimiento de Melipilla.
" En la viJ)a de este nombre 6 de Logroo la iglesia palroquial. .

Putrlo de J"alparaiso.
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" En este puerto y su pueblo la igleeia parroquial. , Correjimiento de Quillota. En la villa de este nombre de S. Mar. ti la iglesia parroquial-En la villa de Casa Blanca la Iglesia parroquial-EII el curato de Limachi la iglesia parroquial-En el de Purutun la iglesia parroquial-En el de la LiO'ua y asiento de mIDas nombrado la plac za la iO'lesia parroquial-En' el asiento de minas y C~I'ato de Petorca la iglesia parroquial -En el curato de Quilimari la iglesia parroquial-En el asiento de minas -y curato de Illapel la iglesia parroquial. ,

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Correjimiento de .A.concagua.

En la' villa de S. Felipe la iglesia parroquial-Eu el curato de Curimon la iglesia _. parroquial.

Correjimiento de Coguimbo.
En 1/\ ciudad de la Serena la iglesia PA.J'roquial con el ptio y vivienda ~outigua ella donde habita el s8cI'itltan y teniente de cura-En el curato de Limari la iglesia parroquial-En el de Sotaqu la i,glesi,a parro- . quial-En el de Combarbal la ,Jgle~,a parroquial-En el de Andacollo la IgleSIa parroquial, en el pueblo de Guamalata-En el de Cutun la iglesia parroquial. . . ' '.. , '.. .,.,

COt'rejimiento de Copiap6.
En la villa de CopioJ>6 S. Fl'ancisco lA iglesia J?arroqllial-:-En el curato del Gu~ co la iglesIa pal'roqulal, en el pueblo de Paltanasa. Provincia de Cuyo (3). ' ": - ,",
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En la ciudad de Mendoza la -iglesia parl'oquid con el ptio y vivienda contigua ella donde habita el teniente de cura-En el cu" (1)
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Hoi Pensfthue de Talca, ' _- -' , Hoi Curcupto, ' ; " (3) Pertenencia al Obispadtl de Santiago en la po~a que 8e pronunci este auto, __ ........ ." ., .

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rato de Veo la iglesia pal'rquiat-Enel de Coro<;orto la iglesia parroquial-En la ciudad .de, S, J lIan la iglesia parroquial eon el ptio , Y. casa contigua ella donde vive el cura...... En la villl\ y curato de Jaehal la i~lesia parroquial-En el pueblo de Valleferul la iglesia parroquial-En la ciudad de S. Luis de la Punta. la iglesia parroquilll-En el curato de Renea de esta jUJ'isuiccion la iglesia. parroquial. Asimismo d('claraba declar S, S, IIIma .. que si fuera de las igleSIas I'eteridas donde se espresR haber cr.:sll. contigua, y que tenO'a camunicacion con ella en la cual habite eY cUl'a sn teniente hubiere otra en que haya la mit4ma casa de hauitacion con las circunstancias referidas, 6 se fabricare en adelante, goce todo su resinto hahitable el dl.'recho de asi' Jo que la mi~ma. iglesil\ excepcion de las huel'tas que haya pertenecientes la misma casll que se declaran excluidas de este privilejio. Item que las iglesias que sirven de vic~ pal'roquias donde haya campnnlls, se entierrnn los cuerpos difuntos, se celehra el santo sacrificio de la miSil, que e,.t'l cuntro I(>guas de la j~lesill parroquia I",incipal del corato,. ciudad o ,'illa, que sirva de cabczera tamuien entren Y gocen el propio derecho de asil". pero lIO las otras iglesias aunque sean vice parroquias que no tengan la distnncia espl'esada, y para qlle en cada curuto se I!iialell individualmente las viceparroquias que deuclI ser pl'ivilejiadas manJaba y mllnd su Iltma' que todos los curas infarmen las que tellgllR la distancia, 6 circunstancias espl'esadu, y, para ello se les despache curta por la sem"e tari!l y tambi(>n los eJictos eOfl'espondiente8'. que se publiquen y se fijen en cada igle!5iu de las asignadas para g01.llr el uer(>eho de asilo, Iten declaraba y declar S, S, IItma_ en confOl'midud del espre!>ado breve que las demas iglesias no compl'endidas en esta asignacion en comnn, en pal,ticulal' no lien~n iumunidlld' local para que gocen de ella lo~ delincuentes que se refujiaren cualquiera de ellas, y que pueden ser estraidos llanamentey sin caucion juratoria a Ilnque sus delitos no sean exceptuados, pero que para la extraceion de personas legas, rejistro de la iglesia y demas anexo ella que hasta ahora gozaba de inmunidad, los jueces seculares y sus ministros han de procurar el oncio del ruego de urbanidad sin usar de ninguna. forma d ~ crito, y sin CJue deban esponer la causa de la estraccion pedida al eclesistico que con ttulo de Vicario J eneral forneo, otro cualquiera ejerciere en la ciudad Jugar IR jurisdiccion episcoplIl eclesistica, y estando este ausente 6 faltando, y tamuien en caSf) de repugnancia se~ hal' el mismo ruego de urbanidad otro eclesistico que en la ciudad lugar sea el mas visible, Y que el Vicario Jeneral forneo, el juez eclesistico, el rector prroco de la iglesia el supedor local en las que sean de regula/'es, igual mente que el. precitado eclesistico de este modo amonestarlo luego al instante sin la mas mnima detencioll y sin conocimiento alguno de cal1sa ,ellten obligados permitir la estraccion del.

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reo secular que inmediatamente se ha de eje. CutUI' pOI' los ministros del tribunal eclesistico. si se hallaren prontos, y SillO por los del brazo seglar, pero siempre y en cualquier caso con presencia intervencion de perflona eclesi{\stica y que se haga saber este captulo los prelados regulares para que lo tengan entendido Item en conformidad de dicho breve declaraba y declar que las iglesias y lugares sagrados aunque ya no tengan. inmuni, dad local para prestar asilo los refujiados por no estnr comprendidos en esta asignacion se les tenga el conveniente respeto, culto, y veneracion, De lIuerte que no se ha a en ellos niuguna accion mnos reverente, 9 o violenta, ni de aquellas que estn prohibidus por derecho fuera de la estraccion de los reos, Item que para ejecutarla, de las iglesias '1 lugares llsignados, para gozar del derecho de asilo en aquellos casos que por su naturaleza sean exceptuados y en que no hai inmunidad local se proceda por los jueces seculares conforme lo que est prevenido por derecho mandado guardar en las reales cdulas de cinco de abJ'il de mil setecientos setenta y cuatro y primero de agosto de setenta y ocho, y que 1'e pUC UD testimonio de este auto con eloficio correspondiente al mui ilustre seor pre.idente de esta real audiencia para que se sirva mandar por 8U parte las justicias seculares - que observen la asignacion ellpresada y los demos captulos del breve de su Santidad que el re nuestro seor manda guardar, cumplir y ejecutar y que se I18que un testimonio de los autos para darle cuenta en su real '1 supremo clmsejo de las indias, Y asi 10 provey mand y firm S. S, IItma. de que dOI fe-:-Manuel Obispo de Santiago &c.-Sansiago julio 18 de 1843-Es copia fiel-Ignacio Victur Eyza!Juirre, secretado. . EDICTO.

entrar en el f'jercicio de su ministerio. Hacemos saber al clero y pueblo de Coquimbo, que estando ya separada esta Provincia, de, la Dicesis de Santiago, sus parroquias, conventos y demas beneficios, instituido para Obispo de ella el seor Dr. don Jos Agustin de la Sierra, lo reconozcan por su Jejitimo pastor y prelado, y lo mismo I!US sucesores, tributndoles todos los honores y respetos debidos, pudiendo ejercer la jUl'isdiccion episcopal en todo aquel distrito, y socorrer las necesidadas de los fieles en lo espiritual 1. temporal; fin de que la actividad y zelo del pastor por el bien de su rebao ceda en . honor y gloria de Dios. Dado en la sala capitular de esta santa iglesia Metropolitana en veintiun dia del mes de julio de 1843.-Jo,~ Alejo Eyzaguirr,-Jose Mi!Juel Solar-Ca,imiro Albano-Manuel Fruto RodriguezJuan Francisco Menese8-:-Juan Aguilar de Olivos-Bernardin. Bilbao-Pedro Marin-Jos Vicente Orrego-Juan Antonio Bau%a-Ju"" Jos llrivi, Por mandado del Venerable Ca.. bildo. Pascual Soli8 de Obando, Secretario.

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No. el Venerable Dean y Cabildo Ecle,i tico de uta ,anta i91ena Metropolitana de Santiago de Chile en ,ede vacante ~c. . Por cuanto nuestro Santsimo Padre Gregario XVI COl1secuencia de las reverentes sJlicas del Supremo Jefe de la Repblica de Santiago de Chile se ha dignado, por su bula Ad Apostolica sidi, fastipium dada en RonUl primero del mes de Julio del ao de mil ochocientos cuarenta, separar la Provin .. , cia de Coqumbo de la Dicesis de Santiago de Ch~le. erijir y decorar con el ttulo de ciudad epIscopal el lugar de la Serena clipital de la referida provincia de Coruimbo; elevand.ola la dignidad de iglesia Catedral denommada d~ la Seren~, y habiendo posteriormente la mIsma santIdad de Gregorio XVI por su bul~ Apostolatus oficium espedida en Roma velDte y dos de julio de mil ochocient?! c~arenta l dos instituido Obispo de dicha IgleSIa al senor Dr. don Jos Agustin de la Sierra, cuyas dos precitadas bulas ha con. cedido el Supremo Gobierno el correspondiente exequatur, y por cuanto el seor Ministro de Justicia y Culto ha puesto en nuestro conocimiento por su nota sejs del presente julio haber ya prestado el espresado IIImo. seor Sierra el juramento que la lei exije para

El jeves ~7 dejulio se han celebrado en la Catedral nuevas exequias al IIlmo. Sr. Arzobispo Dr. D. Manllel Vicua costeadas por su familia. El catafalco y demas aparatos fnebres que se veian en la iglesia estaban hechos con gusto. La oracion 'desempea- ' da por el Sr. D-:. D. Pedro Ignacio Cas- , tro y Barros es una pieza .que acredita bastante erudicion en su autor, Tomando el orador por tema el verso 35 del cap. 2. o del lib. t. o de los Reyes "Yo . me proveer de un sacerdote fiel que obrs segun mi corazon!l mi alma;!I lefundar una casa s6lida !I dUl"adera,!I caminar siempre delante de mi unjido" propuso que en el seor Vicua provey6 Dios para si un sacerdote fiel para que obrase siempre segun su alma en el desempeo de su sagrado ministerio. Que tambien le fund6 una casa solida y duradera cual es la de los ejercicios espirituales para que fuese el taller de su .. zelo apostlico. Y en fin que le hizo caminar siempre por la prctica de todas las virtudes para hacerle el Ap6stol de su pueblo. El orador para hacer resaltar el mrito del Sr. Vicua form6 un paralelo entre este prelado y el mas clebre de los que han gobernado hasta hoi la iglesia de Santiago, el Illmo. Sr. Aldai (.) "Yo entiendo, dijo. que su 11Ima. se propuso por roo- ,.
. (.) El IIImo. Sr. 'Dr. :U. Manuel Aldai natural de la Concepcion de Chile, gobern este Obisplldo cuarenta aos. Se cOJlsagr la edad de treinta y seis y murio de 76. Dio para la fbrica de esta Catedra1200OQO

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delo como s, Gregol'io' I s, Leon Mngno, su' digno compatl'ota el IlImo. Sr. Dr. D. Manllel de Aldai y Asp, Obispo diocesano dcimo nono de \:!sta dichosa iglesia, cuya fama de sa.bidura y virtud llcn6 mbos mnndos. Es' v:erdad que en ste resalt tanto sn jnrjsprudencia q ne le mereci6 el' glorioso renombre de Ambrosio de las Indjas; pero en todo lo demas mbos prelados c@rri.eron parejas si bien el Sr. Viau'a en poca mas escabrosa. En esta virtud no eE'traiieis verme copiar en este prelado los esclarecidos encomios tr.ibutados ar Sr. Aldai, uno de sus oradores lo calific con el EClesistico. de varolll. feliz, que mor de asiento! en la saldura .. Del SI"'. Vi-, cua aunque sin el brillO' de una sabidura famosa puede dec,h'se otro tanto aludIendo la alllla Justa que po- see Dios y asocia I'a virtudes" SONETO. ,
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signios de la Divina Providencia, que se ha vaJido de esta desgracia para dar conocer los recursos que ofr~ce fa jenerosa relijiosidad de los habitantes de Santiago. para realizar cual-, quiera empresa conocidamente provechosa. ---

, 1W otl~las relljloS8S.
El Universo relijioso de Paris publica la siguiente estadstica de los cristianos de todo el globo"distribuidos. en la forma siguiente. En En En En. En Europa . 2!7 .390,000. Amrica ", 40.000,000. Asia 11.400,000., 6.300,000. Mrica .. " la Occeania . 2'360,000.

Total.

~86.460,OOO.

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IEI'UI.TtiRA DEL SBOR ARZOBISPO, ;

. ';' .Donde Ilt 6 mnerte tu victoria? ' : ' , ,Dollde est 6 muerte tu aguijan? , , ,' , . San Pablo.

Yace bajo esta loza muda y fria ' El despojo mortal del Pastor Sa.nto, Que en vano riega el abundoso lIan'o De su grei de~olada, noc~ .Y d!a. 1_ , La tierna Magdalena aSI Jemla, . No encontrando el cadver sacrosanto De Jesus, y tal era su quebranto Que la divina voz desconocia. CumpJi6se aq ui la lei de la natura: Un dolor, un vacio, tina memori~ , Sofo deja la humana criatura: 1\las SI rauda se eleva cia la gloria El alma eterna refuljente y pura, Doude est de la muerte la victoria? " M. M. S. .. '.".
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~cellizas el Templo de la CompanJa de

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pues del voraz incendio que re!~jo

", A los veintiseis meses cabales des-'

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Jesua de esta Ciudad se ha estrenado ayer una. de sus eap.illas con la fie~~ ta del Glorioso Patriarca S. IgnaclQ de Loyola quien ella antiguamente e~taba dedicada. Lo avanzado del tl'abajo nos hace creer que no pas~~ JUlIcho tiempo sin que veamos habilitado lo que resta aun por concluir de este suntuoso edificio. J..as almas deTotas qne lamentaban la ptdidcl de este asilo de piedad, recomendable ba- . jo mil respectos, alabarn ahora J05 de~

Este nmero de cristianos exce': de con mlJcho al que hasta a110ra han Mealada los estadisticos. Si insistimos en esto, d'ce el Universo, no es tanto por destruir el miserable argumento que oponen los incrdulos al cristiaDismo~ tratando de desminuir su fuerza numrica y exajerando rid.culamente la del islamismo, como porque creemos oportuno se sepa hasta donde han IIegado las conquistas de aquel, y se reconozca que el estandarte deJesucris~ to sigue siempre su marcha progresiva hasta el cumplimiento de la promes& del Seor,quedijO!"Teogotambien otras ovejas que no son de este aprisco, las cuales debo yo recojer, y oirn mi voz,' y se har de todas un solo rebao y un solo pastor," No est mnos interesada )a ciencia en saber qu paises estn sujetos al Evanjelio, pues es el medio mas seguro para juzgar de su moral y del porv~nir que les est reservado. Por corrompidos que esten sus dogmas en gran n6mero de, comuniones, no puede mnos de con-' fesarse que aun de este modo ence- . rra aquel divino cdigo jrmenes de fuerza y de viJ'tud infinitamente superiores Jos del Zend-Avesta, del ChouRui y del Alcoran.

(La Rclijion.)
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'. LA REYISTACATOLICA.
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PERIODICO FILOSOFICO, fllSTORICO y LITERARIO.

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,Mm flineil nin tlerilar. 1IcloriG eeritati. Charitrr,, , ; La verdad es quien vence: .la car )"d _' es el triunfo de la verdad S. ~gullm
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Morlll-' Carcter !I tendencia de la int .. pia filosofia- H i~toria eclesirtica contempo- ranea-oticias rel~jiosas-Red8t{,-Asun _ cion de Mm'a-Ej'emeride. relijiosas-C:o. _ n'el/pondencia. ,

La Doral.
_, He' aqu la ciencia mas interesan. te: la nica que reglando las costllm~ bres y demarcando los deberes restituye al hombre su primitiva dignidad: la nica que atacando las pasiones del corazon humano, las reduce sus justos lmites: la nica en fin que pue de hRcer fdiz al hombre, porque ponindolo en contacto inmediato con la Divinidad le hace marchar con paso firme por el sendel'o de la virtud hcia sus eternos y grandiosos destinos. Pero donde aprendremos esta ciencia sublime? en qu fllente~ )a halIarmos pura? No por cierto en los escritos filosficos, en los que no hai mas que errores, opiniones y sistemas. Debemos pues subir mas alto, y buscarla en los depsitos de la revelacion, en ~onde )a ~oz de' un Dios se deja sentir con claridad de todo aquel, que desentendit!ndose del confuso mnrmll, 110 de las pasiones, la escucha con oido atento. De aqu es, que. solo percibiendo esta voz divina, es 'como se mejoran las COstll m bres , y entnces la sociedad elevada sobre s misma llega ser perfecta, sea cual f~,ere la forma de gobierno que la constituya, de modo que reinando esta cienCia del corazon quedan satisfechas las necesidades sociale~ y lleno el inmenso vacio que siempre dejan todas las Jeyes humanas. Luego con qu fundamento nos quiere persuadir el O~:

.ervadol" Poltico, en sn indijesta y obscura Rf!lutacion, que la filosofia del siglo 18, es deci,' la filosofia de Voltaire, Rousseau, Diderot &c. es la (lOicA. que puede obrar la reacciQn que se desea? Filosofia abandonada ya y cuyos resultados funestos han costado tan caro la humanidad: filosofia destruc,tora, que no, poniendo lmites al pensamiento, ni trminos la razon rompe los mas sagrados vnculos dejando al hombre en nna independencia absoluta de Dios, de la sociedad y aun ,de s mismo: filosofia que todo lo aniquila, porqlle todo lo reduce la nada; filosofia egoista que no tiene otro principio ni fin que el hombre mismo. "El electismo moderno, dice ~L Bllchez en S11 ensayo filolosofico, es una ) filotllOfia protestante inventada por los protestantes en paises protestantes. Se le puede considerar como )a conclusion filosfica del protestantismo. El fundamento y el punto de partida del prote~tantismo fil la proclamacion de la soberana de la razon individual hecha por Lutero tres ~i~los hit. El funda~nento y el punto d-e partida del eleetismo es la soberana del Yo. La certidumbre del protestante en materia de interpretacion bblica es l'1l propio ' juicio. La certidumbre del elctico en todas las cosas es la percepcioll de su Yo. Pero Llltero limit el ejercicio de esta soberana dndole por objeto los libros santos, mintras que el segundo no pone lmites su razono El protestante es un cristiano insllrjente que se toma Ja libertad de interpretar, el elctico es nn incrdulo que ~e abandona s mismo ,... , El electismo no ha sido en todo tiempo otra cosa que la accion de los , jndividllOS que cuier~n autorizarse con

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la apariencia de un sistema para a(1quiru' el derecho de elejir entre )as opiniones recibidas las que les convengan, y el derecho de sustraerse toda obligacion que les desagrade, Ved aqu1 como Didel'ot en un artculo donde se muestra grande amigo de esta doctrina clasifica al electismo antiguo: el elctico, dice, es nn filsofo que llallando las preocupaciones, la tradicion, la antigiiedad, el consentimiento universal, )a autoridad, en una palabra, todo lo que subyuga los espritus, se atreve pensar por s mismo, remontarse los principios jenerales Inas claros, los examina, los discute, no admite nada sino sobre el testimonio de su razon y esperiencia y de todas las tilosofias que examina, sir} miramiento y sin parcialidad se forma llna particular y domstica para l. iN o es esta la historia, no son estas las pretensiones de nuestros doctores mo .. dernos?" Pero examinemos en particular algunos trozos de la Refutacion, "Ahora, se dice, es un hecho natural de nuestro espritu adoptar principios cono: trarios los antiguos, cuando la base de stos se cree 1alsa. Al rjimen feudal, la monarqua, la degradacion del pue", blosucede la democracia, es decir la ele-vacion del pueblo, Al catolicismo el deismo: al espiritualismo el materialismo, con e~te profundo sacudimiento era ne .. cesario que la moral y las costumbres sufdesen una variacion adecuada; en efecto Ja sufl'ieron" Luego, segun el OlJservador, es un hecho natural de nuestro espritu adoptar el desmo en Jugar del catolicismo, porque su base se cree falsa, asi como es un hecho natural de nuestro espritu adoptar la democrcia en lugar del rjimen feudal y de la monarqua, porque sus baBes se creen falsas Qu error! jQu escndalo! Y qu esto se escriba entre catlicos? He aqu la consecuencia que primera vista resulta de las palabras citadas; consecuencia terrible , . para nosotros, que si hemos sacudido el yugo de la Espaa, 110 hemos que}>rndo el de la f: para nosotros que nUl1~a hemos tenido por falsas las ba .. ses en que se apoya nuestra creen~ia. Pero si no es esto lo que se nos q llIere decir, sentimos sobl'emanera que se }aya e8plicado el Observador en un lenguaje que no puede entenderse de otro modo. Y qu quer~ indicarnos

cuando 1108 dice que la moral.y .'as costumbres sufrieron una varlaClOn adecuada? ,Ser acaso que la filosofia 6 el deismo pueden refol'mar las costumbres, 6 convenir la moral? Mas donde se aglomeran errores sin nmero es en ]os dos captulos ltimos de la parte de la Refutacion que nos ocupa. Aqu es donde el Ubservador nos dice: "que la filosotia de Chateaubriand no es In que satisface la incredulidad y al escepticismo por~ que Sl1S bases estan destruidas para los incrdulos y escpticos~ Que es contraria la independencia del exmen. que es 10 que constituye la verdadera filosotia. Que reniega de nuestra revoIncion, hija de ]a filosofia de la h.umanidad, cual es la filosofia del siglo 18,' la filosofia de V oltaire, Rousseau, Mon .. tesquieu, Diderot, Que no es filosofin libre y demcrata sino autoritaria y al'isicrata. Se dice mas, que la filosofia que ha penetrado es la que " se apoya en la del siglo 18. Filoso .. fia que rehabilita, que completa al in- . dividuo y la sociedad de los hechos morales, de los principios que se ha. bian desconocido; pero . es continua, reformadora. completadora. Filosofia. que tiene f en si misma, f ~n la humanidad, para avanzar, para bus ... car la nueva sintesis, el nuevo mesias. que debe presentar al corazon y Ja razon de la humanidad futura, Es .. ta es la filosofia sublime de que nebia hablar el seor Vicua porque ser la que pueda imponer unidad este pobre siglo. esceptico; indagador y ambicioso", Y concluye diciendo: .. 44No ponemos ejemplos que patentiza~ rian lo que decimos porque no cremos que todava en nuestro pblico' sepuede decir en voz alta la verdad,'. La filosofia de Chateaubriand, es decir, la filosofia del cristianismo no puede satisfacer al incrdulo, porque )a verdad nunca se acomoda con el el'ror: no puede satisfacerle, no por.. que sus bases ~sten destruidas para l, . lo que des~arla conseguir, y jamas alcanzar, Sll10 porque queriendo du~ darlo todo, y negndose todo racio~ nal convencimiento, nada encuentra en la verdadera filosofia que le persuada. Esta no se opone la independencia del exmen; al contrario lo facilita y asegura sus resultados, por" que guiada siempre por las reglas de la buena 16jica y de una sana crtica

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hos pone en estado de juzgar rectaJnente de las co~a~. Y quin ha dicho al Observador. que e$ta tJlosofia juiciosa reniega de nuestra re.ol ucion1 Al romper. nllestras cadenas ,hemos Acaso levantado altares la razon co~ mo lo hizo la filoBofia del siglo 18, esto es, la filosofiade la incl'euulidad? De ningun ruodo, ya lo hemos dicho. Pl'ro la filosofia de Chatellbrill1& '110 ea libre ni (lemcl'otrt. Quisieramos preguntar aqu de qu libertad se habla? de una libertad sin lmites que nada respete, que nada se atenga, que todo lo despl'ecie? Si as es, con- . venimos sin dificultad, pero si la libertad se ha de tomnr en Sil justo ~en" tido, la mas libre y demcrata es la filosofia de la relijion. Ninguna da cono- " cer al hombre sus derechos como ella, . ninguna lo pone en mejor estado de bacel'lo~ respetar. Esta, ' no la del siglo 18, rehabilita, completa al indivi-. duo y In sociedad de los hechos morales, de los principios que se ha- . bian desconocido. Esta s que es continua, porque siempre es la misma 1 reformadora, completadora. E~ta es la que debe presentar al corazon y la razan de la humanidad futura, no Un nuevo mesias, porque no lo habr, ni puede haberlo, sino el que ha presentado ya con su misma doctrina, con sy mh~ma moral. Esta es la filoMfi& sublime de qlle debi hablar y de qne efectivamente habl el seor Vicua,'. y con la que pnso IIn dique al torren- . te de inmoralidad. Con~luimos con las' siguientes verdades, que no tememos df'cir en altavoz. ' "Las ciencias de observacion pueden rendir y en efecto rinden su testimo-' nio solemne la relijion medida que . se ilustran y desenvuelven. Quien plle- : de hoi dia pensar sin reirse en la fisi- . ca de Voltaire que formaba de sus errores otras tantas armas contra la: reli ... : jion? Los accidentes y los fen6menos de que abusa para arrancar la f d'e 108 . dbiles, han venido ser hoi pruebas' irrefragables que confirman la narra-: cion del Jnesis. La l::thnografia, la on-. tolojia, lajeolojia, en una palabra, to das las ramas de las ciencias, consien- . ten, concurren, conspiran en favor del catolicismo, yel creyente lleno de un " dulce consuelo {, vista de esta multi-. tud de testimonios que toda la nato-: raleza le d hasta satifacerle plena!', mente, bendice: con un-corazon agrade:-.<
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cido al Dios que Jo ha hecho nacer cristano. No, la relijion de Jesucristo no teme la luz; no, ella no prohibe el e~"; tudio de las ciencias practicudo con la humildad que conviene aquel que ha visto de cerca y que conoce .Ins miserias de la humanidad. El Dios que ha dado al homl))'e la intelijencia para que le ame, le sirva y le adore, no 'e prohibe el uso de las nobles facllltades con que ha dotado su al-' roa. Es falso que la ciencia d aquellos que la cultivan una idea exnjerada de si mismos, que 108 conduzca ; dudar de la inmortalidad del. alma,. y rechazar la revelacion; al contrario no puede dejar de producir un efecto opuesto. Nadie duda que el testimonio de la razon no deba detenerse ante las verdades de la f . El carcter del verdad( ril filsofo es esperar todo lo que no es imposible, creer lo que nQ es contrario la razon." "~/

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Pu unO' de los ardides de la inereduli .. ; dad enmascllra,'se ean el nombre de 6Ioso .. ' . tia, Este Domb"e rel!lpetable en 8U O'rijen, comO' que fu adoptado -pO'r los jentiles, ra designar ciertos' personajes peg,'egados del" tumulto de los negocios pblicos, y escllJsivamente consngrados la inquisicion y e8tudio de' la verdad: venerable por el uso qUfJ' de l hicieron 1011 antiguos padres de la Iglesia, aplicndolo , los hombres juiciosos que, . desl)I1C8 de haber eX:lminado los prJleblls del' . cri8tianismo, ahrazaron su celestial 610s0611;' llltlrp~e en tiempG!! pG!\terioretl, eGn im:ligna-. ciGn plblica, pllra cubrir 111. illfllmi" que pl'G-' duce la nGta de il'relijiolJ y lilJertiullje, FilsofO', , en este sentido quiere decl': un hombre eeclavo de los sentidos; soberbio, que se cree' superior I 108 demas y aun s mismo, cunndo ~ le habla. contra. 108 principios de la Relijion; , temerariO' que loarriepga todo, que abraza 'as" conAecuencias naas ab8urdas del pirronismo,; que lo niegBl y desprecia todo, y 8e burla y' . compadece del que cree en los' misterios de IR Rt.>lijion, como del que cree en lo imposi-. ble, y. le insulta como un espritu dbil q~e' no sabe sino andar por el caminO' trillado, SIR i ilItrentar nada por s mismo! un hombre en 8U- ma, que no teniendo otro o~jeto que &u pro- '.. pia esti!l'ulcion hace de s mismo ,u~ dolo Cuando este hombre ha renunciado aSI ula hu- . milJad del Evanjelio, y las virtudes que l\ predica, mas ann, que sus miaterios, cuando ...

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zones profundas, aquella8 fl'ues de moda preocupaciones populares, fanatismo, supersticion, nobles en'ores 8e pel'lHlllde hllber adquirido un ttulo bastante pal'a la. filosofia, y hccho ilnI)io, se cree con\'ertido en fil080fll, y se denomi. na tal. FiI080fi",! Nombre lanto y venerable que significa amol' de la 8abidura, y por lo tanto IImor de la verdad, amor de la virtull, Rmor de la justicia, IImor de Dios y de los llombl'es, qu injnria no te se I'roga abu8an. , do de esa manel'a de ti? ,Como bajo tu nombrc relijioso se han proferido los absurdos mas groseros, se han propulado 111. ma8 solemnes imposturas, 8e ha llegado inundal' la tie~ rra en sangre, y ee han solapado los ,-icios, . las tramas, los ma8 atroces delito" por mal'Vados que han osado convertir sus principios c>n preceptos! No qucremos declllmar; queremos s \-indicar la filoflofia de la. injuria que ~e le irroga atribuyendo este nombre augu&to hombres pue nada merecen nlnos que ser denominados filsofos, . En efecto qu quiere decir filosofo? Un hombre que amando la "erdadera snbidul,a ama la "erdad, que es la nica que Pllede hacerle cllmplillumente feliz; la busca por tanto. cou candor de alms, encontrada, III abl'aza. la re\'erencia, se adhiere ella relijiosamente, se sine de ella como de lucida antorcha que le alumbra en el camino ~enebroso de la presente vida, y le asegura su suerte en la futura, Mas si para encontrar la verdad es menestel' admitir y creer ciertos prncipios, como .e lisonjean de seguirla esos hombres, que conocian corno primer principio incontra~ta Lle, la subvel'sion de todo principio el mus JDontltruoso libertinaje del espritu? Esos hombres para quienes el fl'eno de una autoridad CRpaz de contenel'los en el rden y en la obe.. djencia que deben Dios, es un att>ntado con tra sus naturales derechos que los autorizan segun sus bellos principios,' pensarlo todo sin lmite alguno y ~ifllndir del mismo modo sus mas absurdas ja'relijiolas doctrinal', Enjel'amlls? Recorrnse los escl'itos de semejantt>8 antorchas, y se ver si son aproposito para formar filsofos, mas bien temerarios: necios, que muel'en .compasion, Al verlos se nos preflentl\ la imajen de la famosa torre, que pretendieron eleyar en el campo de Senn(lr, aquellos inpenlatos que quisieron insultar al Omnipotente, y hacerse clebl'el sobre la tierra. La muno del Seor pes sobre ellos, perdieron en UD momento el uso del idioma, quedaron confundidos, y lIin poderfe entander ui dar un paso en la obra principiada, Ta.l es la suerte de los ebios de que hablamos _ Sus producciones cientficas, con que se jactan de iluminar al DlUlldo, lIon tiniebla. y confusion, son un ,-erdudero Babel, que J'espil'a temeridad y 8I'rogancia; pues Dada hai mas monstruofO y contl'adict~rio que sus tliste~as,. Por que si Jos querels ateos, son at~o!l; SI del~tas, deistas si materialistas, socinianos, espinosistas, excf'pticol', son todo lo que queraisi encontrais en ellos quien quita Dios del medio; quien le cODcede t!xitltE:ncin, pero le niega el cuidado de .los hombres; quieo asrgura que Dios ea el , mundo; quien quiere que la mRtel'ia sea eternn; ~uien juzga que el mundo el obra de la casuahdad; quien duda en fin hasta si el mundo existe. Hacen disputable la existencia propia, y sobre si tienen no alma, Uno la quiere espiritual, otro material; el uno inmol'-. tal. el Otl'O corruptible; y no faltan quienes para establecer principios mas dignos del hombre que, segun ello!, se ha envilecido creyendo en Diol hacen este hombre igual los brut08 para justificar asi, la mOllstruosidad de sus . des~os y obras, mui semejantes los de Ills bestias: Humo cum in ',onore esset non intelle.rit comparatus est jumentis insiJlientibus. et smilis lactus est. illis. . y hombl'es semejantes podrn lIer reputados COIIIO los maestros del jnero humano? Yen tan horrorosas producciones podrse apren.. d~J' la vel'dad? N o son al mllos verdades, y verdades cuyo conocimiento es esencial aque lIas de que hemos habllldo? Ser indifel'en-: te para nosotr08, para la sociedad, pal'a todas las relaciones particulares, comunes, relijiosas. naturales, civiles, polticas, que haya nu haya un Dio~, qUI! sea no prvido, que haya no una alma, que ella sea no inmortal, que por consiguieute haya no una vida fu. tura, que el hombre seQ (;, no una bestia!. Cues.. tiones tau importantes, nociones tan elemen. tales de la verdadel'a ciencia, de la filosofia Olas interesante pRra el jnero humano, habrian .. se de aprender de hombres quo! no las saben! y que se glorian de no saberla~l de hombreli sin un f.'eno que contengll. los ex esos de lali pasionel desencadenadas por las funestas doctrinas del libertinaje; impios en el sentido Olas odioso ~e .e~t~ espresiOl~, y que guiados por su propIO JUICIO no teDlendo un punto fi . jo de donde pal,tir en sus raciocinios no saben adonde han de llegar con sus con~ecuenciall! Ser filosofo el 1ue se educa en tal escuela, en la escnt:la de a8 contl'adiccione&? Las con~ tradicciones tendl,n jamas derecho al nODlbrQ . de filosofill? Ser filosofo el que maana duda del pI'incipio que hoi estableci? De semf'jante escuela que discpulos podrn salir! Sin duda tales cualeli los lOaestrofl, que no se avergen . zan de confesar en privado y Pl'Opalar en p ... blico, que no pqeden fOl'mar opinion fija jO_ bre ning~no de los objetos espresados, y que nada mas saben que profel'ir aquella gran pa- ; labra que constituye todo el tosoro de su cien- ' cill: Yo nada .6, Bellos doctores del jnero ~ humano! Cul ser el mrito de estos filosofos 01'. gullosos incapaces de resolver lu . cuestiones. lOas elementales? Con qu derecho prenten- . den, el'ijirse en preceptol'es del mundo, y sel' conSiderados como oruclllos de la razon si sQ , razon no ha visto aun las puertas de la ~ieJlcia que forma la bale de las costunlbres de los: . principios de la sociedad, de los deberes del )gmbre, del PQdre de familia, y del ciudadano, del sbdito y del superiol'? Qu ciencia es esa de que se j nctan si no saben siquiera que cosa es el hombl'el Qu lecciones podrm . darle sobre 8US deberes, si se glorian de igno- . ru la naturaleza de su orjen y de sus des. ; tiool? Qu tilosofi. e8 esta que se reduce to-:.

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f. ensearme, que nada puedo saber de lo que mas me importa, y que querrian los, ~u. ~ Iliesen todolJ los demas cou quienes debo vI\'1I'1 Pues este es, segun la coufesion de ellos, el mejor tesoro que poseen: que de las COSa8 de la otra vida Mda 8e pued8laber, Luego pHl'a merecer el nombre de filosofo, deber ser su discpulo, y vivil' como ellos IIjitado, de mil incertidumbres, y detapedazadCi de mil dudas, ~ ller eu fin incrdulo!'
(~ontinlA.arJ.

IIlstorla e~lesl"sil~a teulpOranea.

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ENTRADA. DEL CATOLICISMO A ETOPIA.

.', Un misionero latino enviado por Ja, Santa Congregacion de propaganda penetr fin de marzo de 1838 en Etiopia.' ha,sta donde no habia podido llegar haca medio siglo niugun verdadero apstol del EvanjeJio. En el momento de su Hegada Adouch supo que acababan de ser espulsados los misioneros cat6licos que all habian, y temi ser env.uelto 'en. esta proscripcion. Lle\'ado , presencia del rci y de una numerosa asamblea de sacerdotes abisinios sufri el interrogatorio siguiente. P. ~Por qu vens Abisinia? R. Para, instruirme en la lengua del pas, vi-' -sitar . mis hermanos, y emplearme en . )a Ealvacion de sus almas. P. LA qui- ; nes lIamais hermanos vuestros? H. A tados los cristianos de Etiopia, y '\'os sobre todo que estais revestido de . ]a dignidad sacerdotal. P. Adorais la Cruz, la Santsima Vrjen, San Miguel y San J orge~ R. Yo solo adoro Dios, : pero venero la Cruz porque fu santineada por el contacto del Redentor, : y baada con su preciossima san. gre: honro su divina Madre' con, un culto especial, invoco la nter- '. cesion de los Anjeles Santos. P.' Cuntas naturalezas hal en Jesucris- ! to? R. Dos: U na eterna por el Padre, y otra temporal por su Santsima Madre.- Bien' podeis, le dij eron, permanecer aqu sin temor alguno. Tal fu el fin del interrogatorio, y se levant6 ]a asamblea manifestando sentimientos de benevolencia hcia el misionero." Agasajado este por el rei y principa" . les de la ciudad, tuvo tiempo para'. notar que de la ignorancia y la neglijen. cia de aquel clero provenian todos los errores con que desgraciadamente est. contaminada &u creencia. En una con-

ferencia que con ellos tuvo convinie.ron en los puntos siguientes. "Que el Espritu Sauto procede ?el Padre ~ del Hijo: que en J esncrlsto 8010 hal. una pel'sona con dos nntnralezas: que la ctedra de San Pedro ea la primera del mundo, en que reside, ~,desde donde se difunde la verdad. Con tales premisas les pregllllt el misionero: pues. c6mo no estais unidos esta ctedra? Ya lo estamos, respondieron, y respetamos los Santos ,cat .. licos y sus milagros. ',Y cmo no peds Roma un obispo? No acostumbramos hacerlo. dijel'on; Alejandra es quien debe envirnoslo. Y est Alejandra unida Roma, la que reconoceis por el solo orculo de la ver-o dad? Eso,repusiel'on, no nos importa: en todo caso Alejandra. es la que de-o be componerse con Roma. Y m~ I?ermitiriais escribiese yo Roma pldten dO al Papa su bendicion para vosotros? Seguramente respondieron, y aun aadidle, que respetamos en la IDano q lIe nos bendice la mano de San Pedro, y aun la del mismo Jesucristo.
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. En el Eco del Comercio, diario de Madrid, de 26 de febrero de 1843, se da al pblico la siguiente noticia. ' Leemos en el Cat6lico: Van con';;, firmndose las lisonjeras noticias que dimos el otro dia acerca en la maravi- 1I0s<1 aparicion de la Cruz en la China,' y de la embajada que el soberano de este vasto imperio manda al Santo Padre pidindole misioneros. Segun el Univers, varias cartas autnticas de Sacerdotes catlicos de la China anun ... cian que el Emperador deja Jos mi-: sioneros en libertad de entl'8r y cit-' cular sin obstculo en sus estados, y, que no contento con esta concesion 80- . licita aun la ida de nuevos operarios.' Lo que parece cierto es que la propa- , ganda ha designado ya 40 relijiosos, cuyos nombres se designan" entre los, cuales hai muchos J~suitas, y se anun-:, cia como mui pr6xima sn partidapara la China. Quien sabe si nuestros, das est reservado el presenciar la con- , version de un imperio de 300 millo';" nes de almas, y SI Dios guarda ' su' Iglesia esta brillante ColO pensacion de

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aflicciones para estos tiempos de persecucion ~ indiferencia? Esperamos que nuestro apreciable corresponsal de Roma nos escriba cuanto haya sobre el particular." " " '
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8U iglesia y 811 siglos 16 y 17 por Leopoldo Rl\l\ke-COUTS de philosopltie de histoire fail publiquement r'Universitt lihre de BruxelleB, por J. J. Almeyer-A nnua1'e de la socite de. tudians de l'universit de Bruxelles-Lfllj obras 8iguientes de M. Blllzac: le I!lB dans la valle; phisiologie da mariage 6 meditaciones de filosofia edectica sobre la felicidad depgracia conyugal; le liV7'e mistigue, les cent cortes drolatigues colligez s abbaies de Tllraine et mis en lumiere; neuveaux curtes philosophirues; con tes bruus; r israelita sus fe pseudonyme d' Horace de Sai nt Albin; r excomuni roman posthume por el mismo- Vidaurr, contra Vidaurre primer vol. curso de derecho eclesistico por S. Vidaurre-Defence calholique d'U premier tome du cours de droit ecclesiastique de M. Vida'UrJ'e eontrl\ las censul'as del presbtero D. J6s Mllteo Aguilar y del P. F. Vicente Seminario, por Marca Martillo,. Todas estas condenacioues fueron aprobadas el 15 de noviembre siguiellte~ .; . (De los Annales de philosopltie chretienne) l

ttc, 6 los

pontiflce~ romanos,
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reinado en

. DEL MISMO. El 20 del pasado se biza Ifr veJa para la Chioa desde el pllerto , de Brest (Francia) la fragata del Estado Cleopatra llevando bordo tres misioneros que deben desembarcar en Macao y dirijirse desde all las luisiones que van destinados. Dos de ellos pertenecen al col~jio de misiones extranjeras, el abate Forcade, . antiguo di rector del Seminario de VersaIles, y el abate Citand de Puy; el otro, el seor Anot, es lazarista. En 811 per-, manencia en Brest edificaron la ciudad entera con su piedad y celo en ]08 frecuentes ejercici08 que dieron, y ganaron hasta tal punta los nimos de los comandantes y oficiales de la Oleopatra, que estos buenos. marinos no sa- . bian como obsequiados.
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ROMA.
T.ibroil recien puestos en el ndice. Por decreto
30 de marzo de 1841 han pido prohibidas las

obras sipuientes. L' Et'aTlgile d,,, peuple-Es'luisse a'une pllilosophie por F. Lamennais.Discussions critiques et penses di verses sur la, rl'ligion et la philu$opltie por F. LamennaisLas once obras sigUIentes ue Jorje Sand: LeLettres de un VO!Jageur, les sept Cordes de la Lire; Gabriel; Le secretaire intime; ruscoque; la derniere. A Min; Smon; les Maitre, Mosaistes; Jacgues; Leone Leoni-La Bible de la libert por el abate Constant. Estas condenaciones fueron ~pJlobadas el 24 de mayo' del mismo ao. Por decreto de la misma fecha y aprobado el 15 de noviembre, del millmo ao S8 prohibi hasta que se. corrija la. ohra siguien- ' te. La verita intrinseca et e.uenziale de/la re-., lijione cristiana; la verdad de la relijion demostrada por la simple esposicioo de sus dogmes,_y su moral, por el obate Vicente Pajo- . na. El autor se ha conformad() con esta deo, cision. POI' decreto. de 18 de agosto del miSlnQ ao el escrito de Rica, y Aguiltlr. D. Manuel, .. intitulado: El gobernador vicario jener:al. ecle- ! sistico de la di6cesis dp Zar.agoza al, venerable clero y fieles. . ' . . Por, decreto de 16 de setiembre del mi-" DlQ a~ den primal etc, 6 el primado de lo. pontifices J~omllnos. dettdo sus principio8, por.; J. ElIendoJ'f prilOel:a. pllrt,p., qu~ cOQtiene loa" tr~8, pl'imel'Os siglos-.l)ie: Roemisch~. Pap$~~~ I r

Es un deber nuestro t.jbutar al .. gun recuerdo los Esclesiijticos que se distinguen por servicios bech08, . en el pais la relij ion y la pa; tria. Hoi dedicamos estas lneas ta i memo,'ia del senor don Jos Gregario" ; Meneses Cuoolligo Penitencial'io de es- ~ , ta Santa Iglesia Metropolitana de San- . tiago, que ha fallecido despues de su~' fdr una larga y penosa enfermedad, el " dia-treinta y. UllO del pasado las diez- , de la maana. El seor !VIeneses como Eclesiasticolabr su carrera en el mi-, nisterio pa'rroquial que desempe en" los CU1'8tos de QuiJimari, Petorea y Ren-~ ca por mas de diez y seis aos: y como patriota acompaando el ejrcito que '. vino las 6rdenes del jeneral. San Mar-,; tin, teniendo el honor de haberse hallado en la brillante accion de Cba.- cabllco el 12 de febrero de 1817. . ,; 'J.,

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Festividad de Ja, 'Asuneion 's~: celebraba con gran, solemnidad ntes del siglo diez en la. iglesia Latina y ~ en la iglesia Griega. El Emperador:. Constantino POl'firogeneto descl'ibe la, g~an procesion con qu,e la. corte y: eL

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clero de' Constantinopla solemnizaban la fiesta del descanso asunciop de la bienaventurada Vrjen Maria. El Emperador Mallricio mand, en 602, que se celebrase el descanso de la santa' Vh:jen, determi,nando en vir!u~ de una lei la traslaclOn de la festividad del mes de enero al mes de agosto, autorizada ya por muchos Obispos. Las capitulares redactad~s en Aquisgran, en 817, bajo el reinado de Luis el bueno, fijan esta fiesta en el dia 18 ntes de la calendas de setiembre, esto es, en el J.5 de agosto, pero esta traslacion tard mucho en recibirse en algunas iglesias. " ,Esta festividad llamada indiferentemente, asuncion, trnsit() des canso de la santa Vrjen, es la primera de todas las fiestas de Mana y la consumacion de todos los misterios de su admirable vida. En su trnsito de la tierra al cielo es donde comienza su verdadera gloria, y donde reciben merecida corona todas las virtudes que veneramos simplemente en 8US otras fiestas. Cual no debi ser la alegria de todos los moradores del cielo al contemplar la divina hermosura de que acababa de ser revestida Maria! "quien es esta, decian, que sube del desierto, llenade delicias y apoyada sobre su amado?" Recompensa com .. pJeta de los mritos de su larga vida, de su constante fideJidad las gracias del Seor, de los fervorosos desvelos que le prodig6 durante su peregrinacion por la tierra, de sus padecimientos al pie de la Cruz y de los largos aos de espera que sigueron ellos.
------.~~~~~~.-----19 de agosto, 524 aos nntes de J. C. mue....

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te de Alejandro el Grande. 19 de agoElto, 155S). muerte d.el Papa PauJo . IV. Subi al solio pontificio el 23 de mayo de 1555. Se creejeneralmente que . fu el institutor de la congregacion del ndice, tribunal para 1" censura de libros. ]9 de agosto, 1662, muerte del grande escritor BIas Pascual. 20 de a~osto 1153, muerte de san Bernardo. Nacio en 1019. . .' 20 de agosto, 1531, Toma de Delgrada pOI' Soliman. J. o 20 de agosto, 1727. Nacimiento del cura J URn Jo& Grumer. clebre taumaturgo impostor del ~iglo pasado. N aci6 en Kratz en la Suecia, en la frontera del Tirol. 20 de ago!!to, 182.':>, muert~ del Pllpa Pio VII. 22 de agosto 1828, muerte del doctor Gil 11. I 24 de agosto, 410. Toma y saqueo de Roma por Alarico. 24 de agosto, 1227, muerte de Gengiskan, el mas famoso conquistador de la edad media. 24 de agosto, 1672, horrible matanza de 108 Hugonotes, en Francia el dia de 'san Bartolom. 25 de agosto, 383, asesinato del Emperado,r Graciano. 25 de agosto, de J270, muerte de Luis IX. san Luis rei de Francia. ' 26 de agosto, 1635, muerte del gran poeta Lope de Vega. 26 de agosto, 1776, muerte del historiador y filsofo ingles David Hume. 27 de agosto~ 388, asesinato del emperador .' Mximo. Naci en Espaa, y le cri en la casa del jeneral Espaol Teodocio. 27 de agosto, 524, muerte de san Cesareo, obispo de ArIes. -, 27 de agosto, J590, muerte del' Papa Sixto V,. 28 de agosto, 430, muerte de san Agostin. . 28 de agosto, 1645, mllerte de Grocio, graa filosofo Holandes. ' . , 28 de agosto, 1687, decreto de la inquisicioB, , condenando sesenta y ocho proposiciones de Molinos, telogo espaol. " 29 de agosto, 1799, muerte de~ Papa Pio VI. 31 de agosto, 1807, mllerte del clebre poeta frances Lebrun. , ':' '.,,' " .
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PARA LA SEGUNDA QUINCENA' DEL MES DB AGOSTO.

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15 de agostos 1038, muerte' de sap ,Esteban~

18 de agosto, 1503.. muerte del Papa'Alej~

primer rei de Hungria.

LIJER RULBXIOIII' !lOBRB LA: JlECBSIDAD' 'Da ACJ:LERA.lt LA. PBOY1SIOJl DBI. ARZOBISPADO PB SIITIA.GO. ' ."

dro VI. Rodrige Lenzuoli naci en Valencia, en 1430, y tom6 el apellido de Borja que , era el de su madre, hermaoa del Papa CalixtollI. Es uno de los rarsimos Pontifices que no han brillado por sus virtudes en el solio de lau. Pedro. 18 de agosto 1770, muerte de Francisco l. emperador de Alemania, padrC1 de Jos 11. 19 de agosto" l." muerte del emperador Augusto.

Respetamos el mrito-, ilustraei01l y patriotismo del !leor Ministro del culto y de .. seariamos convenir con la indicacion que ha ce en su memoria de este ao sobre la neee .. lIidad de retardar la pro\'ision de esta sede metropolitana. Sin faltar al honor que just,,mente merece su persona DOS tomamos la libertad de manifestar los motivos que nos asis~ . ten para separarnos esta vez de Sil modo d pensar. Es indispensable en toda especie de go

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hierno que l se 'refiera al principio de slt inlllitucion boj o l., penR de confundirse todo en caso contrario (l): por1ue como mantener ' gobernar una cosa con os principio~ elementos de otra1 Jesucristo imtitny y encomend(, el ~obierno de su Iglesia t. los ObisPO!!, Presb,tel'os y Mi"istros estableciendo el rden y jel'ur'luia esclesisticl\ 'lile no es susceptible de \'RI'iadones ni mejoras, Los Obi~pdS desempeiian la p,u'te principal y titltando ellos quedar el gobierno ~cle&i{stico, como la miquina cunndo hl' perdido su elasticidad 1" pieza principal que iufluye en su' movimiento. Por esta causa los Concilios (2) y leyes civilelt (3) mandall que en lu VIlClultes se hllga nombramiento de ObispoS' mcesol'es con la brevedad posible, sin dilatnrlo por mas tiempo que tres me!les, Nos parece conducente h'lcer mPlI!lion de lo que refiere el Conde de Ja Caiada (4) \ e1'!le respl'cto "En real r~ "den de ] 5 de setiembre de 1775 comunic~r "da al gobernador del consejo por el Sr. D. "Manuel de Roda le dice lo siguiente-El '" Rei me manda manifestar V. 8. 1. como .. de su real rden lo ejecuto, que V. S. I. CeT' "munique la cmara habrsela hecho re, " parnble su retnrdacion en proI?oner sujetos pa,'" ra los Arzobi!lpadOll de SeVilla y GrllnalilT, "y 1011 Obispados de Mlagu, Orense, y Hues, " ca, mediante el escrpulo de conciencia que " causa su majestlld el que esten'vacnlltes '" tanto tiempo, y sin p1Sstor propio estas Igle" sias" . . . ' .. "La Cmllra trat de excusar !!n condu<r~ tA haciendo presente que con la dilncion de Ja vacante se acre$entahan sus rentns, se nterrda al socorro de labradores pobres, dolar hul-fanas, formar montepos, se socorria las Iglesias para surtirlas de ornamentos y VI(80S sagrados que el cabildo de la misma Igletlio. Catedral gobernaba. con acierto y zelo el Arzohispado, Ohispado en tiempo de la vacante por medio' de los vicario!! provisores que nombraba en conformidad de lo dispuesto por el concilio de Trento" No satisfecho el Rel de )as razones expresadas, 8e comunic nueva real 6rden al secretario del patronato don JUlln Franci!lco de Lnstiri en 11 de ('!OC'ro de 1780, en 108 trminos siguientes" El Rei atendiendo . los graves perjuicios, que se siguen se ha servido mandarme hacerlo saber V. S. como la ejecuto, fin de que la cmara con la brev~dfld posible proponga sujetos para ste y los demas Obispados que se hallan vacantes, pues no bastan aquietar la conciencia de 811 majestad, las razones qu expuso la cmara en su consulta. El citado conde de la Cai'lda propone con nervio '1 briJlHntez otra8 razones en apoyo de esta real resoJucion concluyendo la necesidall ele la pronta provision de los Obispos. No las transcribi moti, porque las pueden leer .all mismo 108 aficionados. '
M, de Pradt, cuat. Concorde. C. 2. ,(!) Calcedon, 4. Latl'rlln. 4. Toled. II C. 6 Trident, . C. 9 de Ref"r,nutlone. Seco 7 1 C. ! de Reformato Sec, !3' . . (3) T.ei 17 tt, 5 Port. (4) Recur. do fuerza l'art.. ~ C. 7. o DDJ. t.o (1)
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:No nos parecen inconvellient(,8 pafa el pronta nomhl'arniento 1050b!!ottculos que lIe htmen, por parte de la silla A!lostlica, Ha8t" ahora no ha mllnifesllldo e8ta de8itlidamente 811 opiniom. tntes PO!' e.1 contl'al'io, 6U~ hechos han sido favorables, Runque IlIs cllUs111as de estilo den ~ entender lo cOlltl'ario, Y aunque su Suntidad por stas parece contrarinr al patronato nacionsl, si lo reconoce con admitir y pro" veer 8egun 1" pre~entadon que ,e le dirije, podrem08 decir que por 8U parte hai un recono-. cimiento efectivo. En \ales circunstllncias el Gobierno de Chile pierde terreno demorando la presentacion: porque ~~ta tlegun 1" Bula (Iel patronllto concedido 108 Reye8 de E~pl\ii" debe hllcerse dentro del uo de la VRcante: 1 pasado este tiempo es ya de libl'e eleccion pUI'a el Papa la provil'ion del Arzobispado. Pong,l8e pue8 el CIlSO de qlle por los temol'es que lIe tienen, no se hllga la presentacion en el tiempo leiialado, entlIce8 el Pastor Supremo por el tenor de la misma le de plltl'onuto podr(, proner libremente. Si se le reconviniese sobre tal pro\'idencia podr contestar yo ell mula he faltado, E:8pere el ao l que estol ceido~ el Gobierno no ha presentado en este tiemp9 y yo ahora be usado del derecho que me corresponda, En vano lIe aleglll'an dichos de nutores: porque en actos internRciollHles no varell las opiniones" sino los instrumentos diplomticos: y en e!lte caso por estlls mismos tenilt el Papa libertad pal'a nOlnbrar. Atendida la. distancia quehai de aqu \ Roma, puede mu bien suceder que si se demora. la presentaciotl llegue el oomhramiento extemporuneamente, cuando ya el PIlP" hu va nomlll'lIdo. As lo vi'11108 suceder cunnllo n~mbr{, un Vicario Aposflico, porque de aqu' no 8ehizo recurso 81'~ guno: y por Is misma razon provey:' libremen \e al succsor del IIImo, stiior Rodriguez, qu. fu l\flmitido pacifica mente. , AdemRs con la prontl\ presentacion se avanza otro paso, cual es que el presentado entra gobernar su Dicesis, y como Prelado afianzado' con otros respetos, y In'ovisto de otros medios puede auxiliar muchas necesidades que no estan sujetas al alcance de un Vicario Ca pitutar.. . ' .

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AVISOS.
Concluye con este nmero la primera BUS crdon. I.atl que siguen serllO en los mismos trminos pero con la condicion de que se entregue su valor cuando se hubiere recibido la mitad de los nmeros que t\ cada UDO corres.. l,onden. .'. . . Las personas que quieran vender los n. meros primero y cuarto de este peridico, encontraran eD esta imprenta qu ien los compre por su justo precio. '
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LA REVISTA" CATOLICA.
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PE.RIODICO FILOSQFICO, HISTORICO .. Y.LIT;F;RARIO. -.

Non flincil nin fltrital: viiMri/J 11e_ritatw ell Charitall'
La ver<!t(d es quien venee: la earifJad '.' ea el triunfo de la verdad 8 .iglUtin

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81JJIABIO.

Ohservaciones la segunda parte dtl la r~. futacian del discurso de D. Pedro F. V, cua-HosJf.tales-Carcter . Y te1ld~ncia de la tmpia filosQ.fia-Bene.fi.cencUJ pblca Cr6~ nica relijio~-Efemerides. _ OBSBRVACIONBS A LA SEGU_DA PARTE D~ LA REPUTACIOM DBL DISCURSO DE D. PEDRO F.

VIcuA. Jamas ha sido tan necesario comentar los escritos que por su estension, con.secuencias y ramificaciones son tan compactos y poco a.ordes en Sil marcha, que bien podl"illn tras .tornar al mundo eutel'O, si las (unestas teo rias y perniciosos principios que abrazan pu dieran en alta voz revelarse nuestro p.. blico. Tales 8On, nuestro juicio, las doctri nas que se han vertido en la segunda parte de la re(utacion del discurso de D. Pedro F. Vicua, escrituJor un libre en el nmero tres del Observ or Poltico. Para que no se crea que declamamos, que escribimos abs. tracionel y vaguedades, les aplicarmos la fria y severa mano del ana lisis, 1 el resultado justificar lo que decimos. El autor de la re(utacion,eonsiderando la reacdon catlica- en relacion con la parte ignorante de nuestra lociedad; dice, que no debieron reformarse las costumbres de la mulo titud con )08 principios que estaban destrui - dos para la clase mas ilustrada, mas avanza-da y mas civilazada de nuestros compatriotas, la que supone dominada del esceptisismo incredulidad: he aqu como desenvuelve sus - culminantes ideas este respecto en la signiente gradacion, que eternizara IU memoria en los (astos de )a bUffl(J ljica. Los resultados polticos de la revolucion Ion lejtimos y necesarios. Luego SfU antecedentes lo son Estos .antecedentes son las ideas ,filos6ficas. Luego son justas, lej'timas y flecesarias. Lo. principiQ' que se opon9an la ma7'clta y descubrimiento -de uas adeas atacan y destruyen los anteceden tes, qut hemos dic/lo. Lo que ataca tsos antecedentes, se opone - la marcha ele la. humanidad. Lo qu~ se opone la marcha de Iflln~1IIa.-

nidad s~ opone !I cont'l;l1ria la, leyes (pJe Dio' la ha SQ11U!tido. Luego ulla reaccion que con trarie, que ataje, que no de.,envuelva esas idt!as es contraria a las leyes de Dios, es injusta y retr6gada. Luego, falt concluir, y nosotros lo dirmos. El lIustrisimo Sr. Vicua jefe de la. reaccion catlica pri!diaando la mornl del evajlio, enfrenando con ella la licencia y el desenfreno, y refol'mando eon su celo y Pl'edicacion las costumbres del pueblo, contrari IRS leyes de Dios, (u injusto y retrgrndo. Luego Jesucristo autor de esa mOI'al -enseada, popularizada y sostenida por el Sr. Vicua tambien contrari las leyes de Dios, (u injusto -y retrgrado. Que blnsfemias! Necesariamente estos estl'emOI conduce el hacinamiento de i,, conexas ideas que sirven de antecedentes , -las ltimas consecuencias que deduce el artj,culista; porque de dos Ulla; 6 el Sr. Vicua predic dUI'ante el CUI"SO de IUS tareas apostlicas la moral de Jesucristo. no; si 10 pli m.ero la reaccion que justamente ee le atrio buye est intirnamente ligada con la moral .evanjlica, y por eonsi;uiente calificarla de injusta, como lo hace el autor de la refutacion : renglon seguido de su (amoso sorites, es -blasfemar de efla moral del evanjelio, que poco -despues se afecta respetar por una incon.ecnen. - cia esplicable S910 por lo absurdo de los prin. .cipiol que se profesan. Lo segundo, podemos decirlo- sin temor de ser desmentidos, es in disputable, porque no hahr una persona da cuantas oyeren )oa doctrina predicada por el Sr. Vicua que dejara de escandalizarse, si algu.' -no tuviera )a osadia de persuadirle que ella -contrari las leyes que Dios ha sometido . :la hUlllanidad. Este es, pues, un hecho de .que es testigo todo el pblico de Santiago, que -seria inoportuno detenerse en manifestar, y que ,tal vez solo ignora el libre escritor de la re Jutacion. . -' Pero el Sr. Vicull, se dir, se opu30 ,la marcha de la humanidad, atajando con !lU .pl'edicacioD el curso de las ideas jilos6ficas CJ.!.I8 son 108 antecedentes de nue:3tra revolucion. N~ ,con(undamos las cosas. De qu ideas 610s -.ficas se habla! De las que, acordes con el buen sentido y vmonizadas con la _relijion, desen. ~TUelven, protejen y (omentan la filosofia su_ bU me del evanjelio; 6 d~ las que enjendradas el .eno de la impiedad subvierten y tl"aS-

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tornan el 6rden moral, ~1tico '1 relij!oIO, (Dica alltor~ha que puede dirijir con aCierto la marcha de la humanidad? De lal primeral fu el Sr, Vicua un celoso apoltol y decidido protector, ali como de lal legulldal el mal flrme 0politor'1 declarado enemigo: y elto bien lejo. de mancillar I~ esclarecida memoria, el al contrario el timbre mas glol"ioso de IU patriotislllo y virtudes. No fueron la~ ideas de impiedad y libertinaje, en que abundan los eecritos de Voltaire, Rou.seau y Di del'ot, los antecedeutes de nuestra emancipa cion poltica. El deseo de mejorar nuestra Condicion social, y gozar de nueltros imprescriptiblel derechos de independencia y be raOJII ,la conducta de 101 mandatarios espaoles y el estado de la Espna con la prision de Fernandoy la invasion de Napoleon tln la penusula, he aqu 101 verdaderos antecedentes de Duestra revolucion, Solamente la ignorancia lupina de lo. acontecimicntol polticol de esta poca puede obligar tentar lo contralib. , 'As, pues, limplificando 101 hecho!!, la cue.tion que nos oeupa le reduce en ltimo anlisis saber: li la moral del evanjelio anunciacia en lo. dilcursol '1 todava maa en 101 ejemplos de nuestro i1ultre Arzobispo era bastante con'ejir la licencia y la inmor"lidad

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da la rnuchedumbr, y ,alisfacer e,,, n.ia moral de principio. de que lUlbla 1. refutacioQ. Y hahr quien pueda dudarlo? Fjese la atellcion en cada una de las p~jinal del cdigo divino de la reliJion cristiana, y dgalle con imparcialidad, SI hai algo que Be asemeje la doctrina y moral sublime que contiene, en todos 101 escritos filo@ficoa que ha visto el mundo hasta nutlSlrOl dial. Recuerde, el que dijere 10 coutrario, 101 dos grandes preceptol sobre que jiran toda la lei y los Profetas. .AIRar. 111 Dio. COA' toda tu alma y co" todaa hu fuerza y cena todo Iu enlendimiento; y tIC prjimo como ti tS m;'1II0, y ver aqu solo la justiCia, y la caridad que es la perfeccion de Jajuilicia, No hai un solo deber que de aqu 110 proceda; e. impOllible aadir DI quitar algo; cumpla el hombre estna dos leyel dhinas y llegarn ler lemejante , Dioa en cuanto ea posible 10 ~8. La f lalltincar su entendimiento, haciendo IUS pensamientol conformel 101 divinos; y el amor ~antificar IU corazoll, colmndole de lentimientos tales, cualea -.on loa que Dios tiene para consigo mi~mo y para con 101 tere. criadol por l. As no habr dificultad para comprender elte otro precepto del Salndor: ,ed perfeclOl como tnle.tro padre celutial lo u. Quin otro que JesucriSlo us de tallenguaj!' qu ea !o que p'u.ede comparane , 8Ul en.enanzas? Decida el CrJhCO que impugnamos. que el lo que falta, 6 lo que puede reformarr.e, Diel y ocho siglOl hllce , que JOI pueblos oyeron por primera vel e8ta moral celestial; y al que aluba lin distincion todal 1..1 pl'Oduccionea del li~lo 18. toca m08tr.rnOS las perfeccioJles que a eltas deben J reglas de las costumbres. Sin aguardar para contestar, nos el nUlt10 Me,ia porque delira, oiga lo que - rellponde uno d. 8U8 maeatrol, Juan Santiago Rousleau. :, '.. _ . __ ~ L:":' .;J ';',

. ND I~, dice, 'Porqu, " lJUitr, otribuir la b,lla fIIoral de nlle.trOl libro. eS lo. progre t la ji/olofia Llo moral, ,acada del ~all jelio, era crilliana nle. de.er filoI6fia El tIfIa1!jelio '010 u, CUan lo la moral mm. pre "guro. ,;empre "erdadero, .ientpre nico y .iempr' parecido . ",lmo (1) Y en otra parte, q'U en fuerza de principio., la ji- , 10'0fia 110 puede hacer bIen alguno que la re- ~ lijion no haga todaufa mejor, y la re/ijion ha~ ""tchOl ",a., fJ'U la Ji/o.ofta "O podra hacer. Qu, C1IfJJldo el up(n/" de irre/ijion.e apodera del hombre. w afemina, envilece ." al:na, concmtra toda, 1111 palio"u era la hajeza del illleru per.onal, e. lo "il y d,~rena/, del yo Aumano, y ",ina ol .ordamentc lo. cimien101 tU toda ,ociedad (2) Lea Lamenaitl, en la obra qne escribi(, Cuando era un verdadero ereyellte, y all yer', 9",.i la fi/o,ojl delli. bertinllje lltgaae .t ulahlecer enleramente ,. re110 .obr. 1", ruinal '" la relej ion, de.trllira la .ociedad, acabariacolI el Rero IallrnaRo y rea/izarJ la nada que forma ,1 fORd. de'lfl' doctrinal (3) S08Iitu1'lnse, pues, la moral cdstiana, )08 principio. dimanados de la gran ",,dad revolucionaria, lo. principio. revoluciourio. que 8e llaman /limo, ruultado, del .iglo; ac~uenae los ignorantel 101 ilu.trado. difundIendo entre 101 primero. Iu mlsi. mas relijosu de Volteire y Diderot, y DO tememos decir c~n el .mismo ~Rmen".i" que entncea. no ,hahraa .ocledad, Rl farm./aa, Ri leye.; que rnn"raa .010 el crilllt71, ~ la "Ida misma.e agotari~.1I '" orijera (4) bup6ngaae por el contrarIo Ja peecb& obediencia y cumplimiento de 101 ... recepto. de Jesus; la tierra purificada de todo des6rden, seria la imjen del cie.lo, y ~mo l ,la morada de la paz, de Ja felicidad, inocenCia 'f aaotidad; porque 1E'00uu decia el deilta Bollo brocke, el evanjelio" ele Juucriato u ".a lecciDra conn",", de moral'" .116 .ntra, tU jlUliea, d, be1Ievolencia y ca.ridad ""iver.al; ura mlema completo era 6IC1IIC qlle llnul todo el obje/o propOR' la r;' lijioll JUJ/Ilral 6 rft'clada; ,' V ohamos ahora a la refutacion que n08 ocupa, Al apostol infatigable de nuestro snelo .1 patriota jJu~tre que I8crific IU. intere.es: IU repolO '1 8U tranquilidad .1 bien de IUS eemejlintl8, al sacerdote siempre venerable que que por 81l celo y virtudes apostlicas hoo- . rar las pjinal mal brillaDtel de Duestra hi ... toria, al Sr. Vicuia, ea fin, cuy. voz elocuente con.olando '1 dando r8fJlas .. la virtud, hizo' temblar al vicio milmo, a este hombre r;raode. ce,lolO pre~icador de l. moral.. evanJt!lica ser JUsto decirle file para COfT91f' la lice,.. c;ia y la i"",oralidcul, por IUI RoMa erroru al "",iciD d. la "i90 calUa 'lile tIfIIprndi6, "ol"i atraa,." lo ,,!iraado,. ~,AD rut060, lo r:iejo, yqu, IlItrodujo,la dll'lI1OII, la anarqta, el cUrIItJ eatre .la. parte lhutrndcz y la ignora"t, de IIU.tra .ocaedad. retardando por consigoiente ,.1 fIIOf1im1lto illlelyenu tk UI Ui..al Pn-gunta ti eata que no debe hacene al autor de la

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--~------------------------~ Let~rea ecritel de la MODtap 3 lettre. " (tI Emll. l. 4. , (S) EOIIayo IObre la IDdif. pan. cap. ~'", " (4J LameDaia Eua1' PU, 4, cap. 11,

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'Hflltaeion, porque el mi.mo ha dado ,... fa ",puesta; ., que oo.otros .in trepidar lati, fllrmo" diciendo: que tan indignM. impula. cione. hijA. Ion de 101 principios que se apren den en '101 libro. de Voltaire, Roulleau 1 Diderot. Pero donde "parece con toda claridad el ...piritu que domina al autor de la refutacion, el, cuando, despues de luponer cuelllioo8S aji. tadRI por l. humanidad, ~nca.tada. para ella '!I de,eRcuntada. por la fria !I .evera maRO del anal.., Reegllra en tono majislral que, eJI cuanro Jluedrar relacioRu con Dio., la naturale#(,1 del alma, .. upiritllalidad inmortatalidad, el fH'rtthei'mD, el duelo, el matrimonio y otrar relacionu y principio. que flagan eJI la tempu tad, 110 Iwi tIIlU que e.perar La venida riel JlfU1'0 mua., tU In gran .intelu. Qu signific:J to. da esta barauoda de quimt'ricas esperllnzas? Por. Tentura, que O\lefltras relaciones e.on la divini. dad, la t'fl"irituaHdad inmortalidad del alma &c., es decir, la. verdades fundamentales que lirven de base toda re\ijioo, toda sociedad 1 todo gobierno, 100 cuestiones que tc.davia vagan en la incertidumbre y que no se resolnrn basta la \'Inida del loiado mesiAs que espera nue!tro moderno israelita. SI, Rei fuese, .ua decantada. teorias se rozan COD el deismo, esto el, cen la maa monstruola, antisocial irrelijiola doctrina que puede existir bAjo del 101; 1 e.t{lI'ca arJlUU'Ie de pacieJtCia, 110 pora atrevuar el tientpo de la elaboracion y de la duda; SiDO para refliltir con mRno firme 1 Tigorola las con secuencial terrible, que traeria conligo la difusion de los pernicio808 li .. temu del deilmo 1 materialismo, que son loe mu formidables azotel de la humanidRd. Aqui lu'penderiamOl nuestral observaeiones, si pudieramos paMr en .ilencio esta pregunta del autor de la refutacion. Pienla, dice, el .~tn' Yicull que la reaecion ha rehabilitado la ",oraU No, la ",oral e!l JlMeltro. tienafIN, 110 ucuita paTa utabkcer.e llna revolKciora e6nao la. fJ'" trajo el cr;"tlnaIHo. Apoyar la Mortal ea el trabajo, dar I lo. ",ientbro. el uImngo, rtfM"flUlJ" la fII01Utruola (.igualdad de propiedadu, oblipar. lo. propietario, k. flQJltar el .alario, a edablecn" e.euelas, elto u lo qtU con'ie1u. Y 101 deberes rara con DiO!, coIDO "iejo., y retrgrado, ser preci10 ohldarlOl en nucstro ligio del progruot qu utab yarraigada seria entnces la mo. ral! El seor Vicu"" apoy la que ense por el espacio de 30 aol, no en la tierra, por. que fu discpulo de Jesucrilto J no de Epi. euro, lino en la Toluntad de Dios y en el san. to ennjelio, fuentes verdaderas de moralidad, que atacando en lu orijen la anahicion y la QltllCia, ponen cubierto I..s costumbres ref'ormadas, de estas como de todas 1.. pasionel que la imp~edad _1 el libertina)e desencade. nan. El senor Vicua predico siempre la obligacion q?e tienen los padres de dar buen~ educaclon la IUI hijos, como la que eltoa benen de ..amar,. q~ece~ y respetar IUI padres. El aenor Vlcuna fue el enemigo mu declarado de la ociosidad, del juego 1 de lodos 101 .. icios que eDvil~ell al hombre. El leor Vicua fund6 en eata capital 1 aQ 101 ponto. ma. desamparado. do IU dicesi. ..cUt!I .. de primeras letrlll para 101 infelicel, y .i no oblig 101 prupietarios estahlecerlal!. fu porque no alcanzaba tanto la estensioll de .n autoridRd, pero lIiempre lo aconlej{ CURnto" atendidas SUII circunstancias, podian proporcionar esle beneficio los pobrel. El seor Vicua no refurm la desigualdad de pro piedadet, porque DO fu un lejislador poltico 1 porque no es dado establecer una abso. luta jO'ualdad en la dCltribucion de 101 bie. nel d: fortunR, sin contrRriar los designios do 1" providencia 1. pertdrbar el rdlln locial; pero .iemqre RconSeJflOS rico. la caridad y conmiserAcion con I pobres, y stos la econo ma, el trabujo la moralidad, que son las verclRderas fuentes de la riqueza. Si nueltro literato hubiera visitado algu~ nl\ vez es.!s c88as de f'jercicios contra 11\1 que tRnto declama, hubiera conocido todal estal Terdadel, 1 ent{,nces habria visto, que IUS directores no hllC8n con.istir el aprovechamiento de 101 nfelice. proletario. que lal penetran en dueiplinazOl y ayuno.; lin~ en mejorar sus costumbres, correjir sus excesos, yensearles el dogma 1 la moral de la relijion que profesan. Habraa visto all que se aprende mt'jor que en 1011 inmundol charcos de VoltRire 1 Diderot la doctrina y el compendio de la. oLI~a~ioDes cristtmll q?e impon~ el san!o evan Jelao. Entbnees tamhlen hMbraa conOCido que lo. eclesisticos, esol pobre. homire., incapace, y egCl;.tal euben mt'jor que l sus obli~a. ciones; puel pelar de CUllntas declamaciones le haglln, jamas levantartn el grito dA alarma contra la. autoridlldcs estal)lecidnl, nunca cODvertirn la. catedra del espri. tu lanto en tribuna de faccionel politi. ca.. , ni mnol prellicRrln 101 prncipio. revolucionario. y las mlximas da impiednd y blasfemia de 101 corifeol de la incredulidad. EL .. santo evanjelio es el cdigo de moral y de poltica que 101 ..cardotes estudian: esle fu el qne liempre estudi el seor Vicua y el que meditan y ensean todo. "" .eeuacu, 1 que ojllla! tambien meditaran todol aquello. fJfU bla-feman de lo fJfU ignoran. El lanto evanjelio, repetimol, y la esplcacion de IU doctrina Terdaderamente reformadora, civi. lizadora y completadora es lo qlle predi. can 101 ministrol de Jelluecrilto, y .i el zelo y firmeza para levantar la 'voz 1 escri, bir contra la. publicaciones 1 doctrina. impil\1 te quiere llamar fanatinno y IUper.ticion, en buella hora, pero eSle mismo CRrgO h'gaee tambien Jesucrilto, quien lel mand el v... lor '! la iotrepidez en la defensa del IIlgrado depolito de 1.. re que confi , IU loliei. tud y cuidados. Dirmol en eonclulion nueltra juventud Jo que decia ese mi8mo Rousleau, que unto encomil\ nuestro crtico, al educando delu Emi lio_ "Huid de aquellol que liembran en 101 ti cOrllzones humanOl doctrin .. que delCOn!ue " lan Con el arrogante prete.to de que "eHut 10108 IOn los ilustrado., .ineeros y de " buaoa f, imperio.. mente 001 sujetan i IUI , ti tRjantes decisiones y pretenden que admita. _ ,.0101 por principiol verdaderOl de 1ae COBU,

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inintelijiblel Ietemu que le han Corjado ., en IU imaJinncion. Derribando eD taDlo, d~ tt truyendo, hollando h IUI plantas cuanto ree"pelan 101 hunlbres, privaD b 101 aflijidos "de la pOltrera consoladon de IU DI iseria, .. 'luitan h 101 ricos y 101 potentados el ,ni. "co freno d. IU' pasionel, desarraigan del "fondo de loa corazonel el remordimiento del "delito, la esperanza de la virtud; 3 todavia " !e jactan de I8r 101 bienhechorel del liD""Jo bumaDO.

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Hospltale .

. 'Uno de 109 grandes bienes que ha proporciQnado la humanidad el cristianismo eminentemente caritntivo y civilizador, ha sido sin duda el establecimiento de esas casas, donde el enfermo desvalido pueda encon trar el remedio de su miseria y de 8US mmes. Alli la mano consoladora de la reJijion, al mismo tiempo que aplica los 0rortunos remedios 6 las dolencias de miserable sobre el lecho . del dolor, le inspira sentimientos pia.. dosos, endulza sus padecimientos, y cura ltambien las' llagas de su esplritu y de su corazon. . El establecimiento de los ho~pita les data el desde principio de la socie-. dad cristiana. Su divino fundador enseM la caridad como la primera virtud que debian practicar 8US discipulos, virtud hasta elltnces desconocida, y que seria en adelante la seal por la cual ellos se distinguiesen del resto de los hombres. L08 apstoles, 4 imitacion de Jesucristo, ganaron con rpidez 10B corazones, y conq uildaron para la nueva relijion nociones entera~ por medio de la caridad. ' Instruidos en ella Jos primeros fie" les daban algunas limosnas para forDlar un fondo comun depsito con .que se 80corria It los pobres, los cami-: nantes y.' los enfermos; he aqui el erijen _ de los hospitales, que mui luego se .estendieron por todos los pueblos que abrazaron el crstianismo, y han Ido perfeccionndose gradualmente, hasta llegar ser establecimientos bci11antes y de primer 6rden, como los que 'existen en algunas capitales de Europa. . Pero contraigamonos al nico que tenemoa eD Santiago. (~) El Jlospital
-----~-~-- .--., . (5) No hablaremos aqt1( del hospital de San Borja, pues eete editicio, ~omo todOl eaben, fu conltruido p ...a convento y no para ,hoi)ital ni .al .. IOn tall, estrechas que ap-

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de San Juan de Dios: es bastante bueno , juicio de los intelijentes por su construccion; pero detlgraciadamente mui peq ueo para lus neccsidades de una poblacion que incrementa notablemente cada dia. Cuando los espaoles comenzaron 8U fbri , ca, hace medio siglo, 110 se necesitaban mas que dos 6 tres salas para q tle estuviesen con desahogo todos los enfermos de la ciudall y sus inmediaciones, siendo quiz la mitad mnos que ahora el nmero de los habitantes. Mas en la actualidad las cinco salas que encierra el hospital, y dos corredores que se han ha bili tado es. t6n, llenos de enfermos, cuyas camas, DO bastando los catres, cubren el pavimento y casi no dejan Jugar para el trnsito necesario. iQu resulta de esta acumulacion de personas, muchas de ellas con males cOlltaj iosos, en una misma sala? Fcil es dar la respuesta al que conoce estos establecimientos. Resulta, que corrompido el aire . con las exalacioncs de tantos enfermos, principalmente por la noche cuando se cierran las puertas y ventanas, 8e comunican unos otros el conta-. jio, rep,piran miasmas envenenadas que por si solas bastarian para causar grave dao aun la persona de mejor salud. No se crea que decimos esto solamente por escribir. Uno de los profesores de medicina que estn al cargo del establecimiento, ha lamentado en los mismos trminos que nosotros esta fatal .acumulacion de cuatro cientos enfermos en unn 80la caso, que se construy cuando mas para la mitad de este nmero; ale gnndo como comprobante, el haberse gangrenado la semana anterior por la .pestfera influencia del aire y la inmediacion de las camas, cuatro miserables cuyas heridas no eran graves; y que seguramente ya habrn espirado por que In gangrena como adie ignora, ~asi siempre mortaL A mas de eso se sigue 'los enfermos grave dao de estar 8US camas sobre el suelo, pues siempre humedo , causa de~ agua con que de conti~ nuo se Java para mantener algun aseo, les comunica su frialdad; de que no son bastantes para perservarles ni el colchon ni las tablas que auclen po.. Derse bajo de l. . .

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Quisiramos que alguna de las au:' toridades se acercara' esta morada del dolor y la miseria, para que penetrada de la verdad de lo que decimos y hemos visto nosotros mismos, promoviera cuanto 'ntes la conclusion ,del h6~pital de San Juan de Dios, al que faltan 'mal de Beis 6 ocho .ala5 y algunos pa"os, un departamento para incurables, y otro para convalecientes; pues stos ltimos obligados por la estrechez de la casa tienen que salir ntes de tiempo la calle, de cuyos resultas enferman de nuevo, y muchos vuelven morir al hospital el mismo dia que salieron. Es tambien indispensable una casa separada para locos, pues estos seres los mas degraciados de la humanidad, no siendo admitidos en el hospicio ni tampoco en los hospitoles, que no son eatablecimientos proposito, para ellos, es preciso que anden vagando por las calles y causando daos al pblico. lIace mas de tres aos que vi. mos el plano mandado levantar por el Supremo Gobierno para la construccion de la casa de locos. Hemos visto tam~ien el que debe servir para la confinuacion del hospital. Hai asimislDO junto este un local espacioso, y segun parece bien situado, pues no se notan en sus imediaciones mas enfermedades que en lo demas de la poblacion. Por qu pues no se ponen en planta estas obras de primera necesidad lo mas pronto posible? Si ahora que existen pocas enfermedades en el pueblo, se nallan llenos no poder mas los dos hospitales, qu suceder en tiempo de espdemia? Morirn los infelices en medio de las calles sin que haya donde recojerlos. Parece que este objeto merece preferencia sobre otros mncho. que ~l presente ocupan al Gobierno. . Es verdad 1ue ~I mismo desea la realizacion de a obra que nos ocupa, y al efecto ha tomado algunas providencias, como hacer levantar rlanos, consultar los mdicos sobre e mejor local, y otras semejantes; empero todava no arribamos ningun resulta- do positivo. No hai fondos suficientes, se nos podr decir, para fbrica de tanta consideracion. A esto responder~mos que, aunque ninguna otra se hiciera, debia e~prenderse sta: primero es el hospital que la universidad, el instituto, cuarteles &c. aunque sean ~mbien obras necesarias. A mas' de eso, la tesoreria de hospitales tien disponibles mas de cien mil pesos, y el Gobierno reconoce tambien grane. des cantidades su favor. Por qu motivo noserl principio desde luegoh fin' de aprovechar la estacion del verano ve- _' nidedero? Nos parece que el gran dia de Chil~, el 18 de Setiembre pudiera 80lemnizarse ele un modo digno de l, agradable al Ser Supremo, y provechoso para la humanidad, mejor que con fueg03 y frvolas diversiones, colocando solemnemente despues de la misa. de gracia la primera piedra del augusto edificio, donde puedan recibir el aliyio de SU8 males.6 el dichoso descanso de una muerte cristiana los laboriosos ciudadonos ylos valientes de- ____ fensored de la Patria. .. /~

'Caracter y tendencia de la
Impla
losofia~

Ser s verdadero fil090fo, si eecucho l. 'Voz del buen lIeutido cristiano, llamado por San Juan, el sentido de Dios, y por el ApolItol, el sentido de Cristo. y sabr as aquellu verdades que l revela !1 los hombres, y que stoe no p ..den por si mislDos alcanzar, ni ohtener la pose8ion de ellos, sin el auxilio y el socorro de una autoridad dh'ina. Entnees 8er un vel'dadero filosofo, es decir un hombre de buen lentido, que convencido do la ,necesidad de poseer ciertos conocimien tos indispeneable., y librarso de una incertidumbre funesta ~ue en negocios de la mas alta importancia a nadie pucllen lisonjear, se dirije quien puede ensearle esa doctrina. Pues si esos la- bios de la contradicion, no saben decirme unnime y decididamente si hai 6 no Dios, Ii tengo 6 no alma, si hai 6 DO hai una vida. futura; m, 9ue tanto me importa lobre si mis interese8 SI limitan al tiempo, si debo prevenirme para una eternidad, de <\u me eervir la gloria que me ofrecen, '1 e los cifran en el desprecio de una relijion, que lile ~, )jura de aquel tormento, de esa inquietud habitual.. '1!le DO _ puedo negar ~iento la vez en mi Imsmo! Yo escuchare Jesucristo y sus apostoles; sus evanjelistas y prof\!tas; i su igle~ia y. pastor,ee, que calman mis ajitacionefl, q~e IlumlDan mis dudas, que endulzan mis amar~uras, y me dejan satiefecho sobre mis grandes Interesee: si estas leccione8 di~gu9tan mis pasiones, couozco empero que me hacen hombre honesto y villtu08O, aun para la vida preeente; y por otrac parte, es consejo tanto mos acertado, oir una verdad que disgusta y vivir con temor y salvarse, que desprecillrla, abandonarse una loca alegria y arriesgarlo todo, Pero Jcom6 aprender e8tas importantisma8 verda es que miran la vida futura sino crei. Cristo y IU iglesia. que son los 6nicos q04 ~n fijem y COD exactitud las en8ean! Y dOD-

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de nta la verdad lin la t't!t Donde, ain la f~, le encuentra el buen sentido, la verdadera y I.bia filol06a' Con ju~ticia Asegur Clelnente Alejandrino, en el libro Slromatum, para confundir l los paganos de IU tiempo, '1u, la!, !I no la demostracio" el el principio de loda cie1lcia. Si cuando pequeuelol, dice, aprendiail en ha escuela lo" primcros ruelimentoa del saber, l vuestro preceptor qlle o, aseguraba que la primera figura de 1815 letras elementales era el alfu, la segunda beta, y la tercera gamma, le huuieses interrogado porque no era mas bicn esta ltima la pl'imera, y' la primera la segunda, OS habria l rodido Ciar una rozon capaz de satiifacerotl? Y VOlotros insistiendo en tal68 dudRt habriais podido aprender l leert" He aqu el sentido en ue decia aquel grau filsofo que la f, y no )a demostracion el el principio de toda. ciencia. Y podr llegar . ler til!lofo el que no cree, si sin la creencia el posible siquiera aprender lleer? Dgase ahora, si serl tolerable la audacia con que los seudo-fi\('80fos establecen el mal' fllllO principio, l saber: que la f del'truye el buen sentido, y que no puede .er filosot'o el que cree. Al contrario yo digo, y lo dice todo hombre sensato, que para creer e. precio so ser filosofo, al mDos en cierto sentido, y rara ser verdadero filosofo en todo sentido, es Inenester creer. Por eso es, que los antignos padrel llamaron al cristianismo verdadera fi1osofia; 1 S. Justillo dijo, que la verdadera filosofiR es el camino para la f: PiMosophia cathechismru ad fidem. En efecto:la f no me manda creer lo que mi razon iluitrada me dice que no debo creer, Bino aquello solo que mi ra3()O misma satisfecha me invita creer. Yo recorro todo el aparato de la8 pruebas del cristianismo y de &U8 demostraciones. Y he aqui como hago U90 de mi razono Yo veo esta relijion racional, abrirme BU9 anales, manifestarme los fundamentos en qlle descansa, invitllrme l estudiarlol. Veo lO doctores que despue. de haberlos estudiado, es:minado, creido y defendido, me invitan, me instan estudiarlos tambien. Veo quieo fu su ilustre fundador, cuales su maravi1lo!!88obral, reconozco lO divino carcter y me convenzo que no podia lIer .ino un Dios. Camino trae SU9 8 p6stol es, les ligo en la ardua empresa que acometieron, 1 ( que dieron cima, y en ella recooozco, li no qUIero cegarme en medio de la luz, la obra de un Dios. Al mismo tiempo me convenzo que lIoi yo el que discierno, yo el que distingo, todo lo que me con\'iene 00 me conviene creer. Mi t' el la f de la razon y del dictamen, y no la t' de la arteria y de la ignorancia, y l mis ojos tUlgO diarIamente IDI pruebas palpables de 10 que creo. Sobre el frontis del lantllario augusto en que tao tos misterios le adorau, h,lIase escrito coo caracteres indelebles: creed; el ttI4 .0 cre. el perdido: lcese tambieo alli; fJlI~$trafl

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tantol efectol qn8vemol en el univel'lo, yen oOlOtr06 mismos, sio que la razon pueda por e sola ilustrarnos sobre eHos Coino, p:>r ejem, plo, entender sin ella ese instinto del hOlllbr~ por la felicidad, ~ue jamas puede conseguir, y 1" econom" misterio!!" de la distribucion de bienell y males sobe la tierra? El Dios que adoramos en n\lestra relijion, ' no ea un DioB diverso de el de la razono El mismo es el autor de los dogmas y preceptos de limuas, y no h"i un 8010 dogma 6 precepto ele la razon que no sea confirmado por la relijion; y si esta ltimll nos ensea otrae verd"des que la primera no alc"nz", esto quiere decir que Dios Silbe mili que el hombre: no te le despoj" empero este del derecho de 110 creer jamas lino con slidos fundamentos; 118 le recuerda s, el dcher de creer en fuerza de lal luminollas rruebas del poder de la 1I0ntid'ld, de la labidura, y de la sublimidad de Rquel Dios, que la rlllon misma le aseguN, haberle hallado. La relijion, es Tardad, tiene misterios impenetrablu, y no ser por eso verdadero fil680ft, el que no cree aquello mismo que su razoo no comprendt', si un motivo racional y fundado Jo induce { creerlo? No se hace igual oso de la razoo comprenelie.do ona cosa, conociendo que es imposible comprenderla? Si de otro modo fuese, yo no creera que el sol me alumbra, que el (ubol \'ejeta, que el triao fruetifica, no creeria mi exietencia misma~ porque no entiendo como oura la luz, y vejeta la planta y el grano fructifico, el al m" influye sobre ei cuerpo este Bobre aquella, no creeria ningnno de los arcanos de la naturaleza que veo y toco y sin embargo no comprendo. Luego para le; fils?fo ,d! mo.Ja hllbr de comenzar por ser un ullbcCII? SI esta alternativa me espanta debo principiar por creer y escuchnr el sbi autor de mi f, que dice: "Si los fenml'llos de la naturaleza son hnpenetrables, los misterio. celcstiales, quien podr investi"'arlos li Dios DO le infunde su 8anto espritul"e No !'tai duda, el buen. lenti.do nOI ~nse" que probada una ve~ la. eXistenCia de ciertos objetos, por m~s mlsterlOSOI que tea.n, ell menester creerlos baJO la pena de mcurrlr en la contradicion 1 el! ~I absurdo; pues 18. crcerian por el conY~nclmlento pleno de so exlstf!ncia, y 00 le creerlan por, no poder comprender su naturaleza_ 1y podra ter I~amado filsofo el que cree'1 DO cree UDa misma cosa? . ( COJl tirtflQr)
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Beneficencia publica.
ColICllUioa tUl reglmlamtlJ l'aJ'a prot.,.,. /tu_. : .' . tu ea CII'
TITULO

IV.
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y lelOS de hallarse celllda con eUa, la Slrv.

))aso~ importantsimas 2~lce8 di! la revolac!on,

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" Art. 28 Habr' unos empleados. su.balternoa llamados DeclU'iollU, que d~.

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bern: 1. ~ Velar con el mayor empeo sobre la nversion de )os fondos y conducta que observen 101 diez artesanos puestos , su cuidado. ~ o Sobre el eatndo de indijencia en que se hayan sus familias. 3. o Sobre la educacion que dn , sus hijos y demas personas que tengan en IU casa; dando cuenta de todo lo. antedicho al Centurion que le toque del mismo arte, 6 , cualquiera de los jefes superiores que le le ordene. Art. 29. Llevar un escudo de un color, puesto al frente del sombrero, para que sean conocidol y respetados como , cuarto jefe, por todos los artesl1nos subalternos, y especialmente por los de su decuria. Art. 30. Cada quince dias, tendr& obligacion de reunir , su decuria, y leerle el compendio elemental que deber darle la Junta. Art. 31. Podrn juzgar las causas que no excedieren de ocho reales entre los artesanos de su decuria, y arrestar por seis horas' lo mas para presentarlos durante este tiempo al jefe superior, bastando limplemente su 6rden, como en el caso anterior respecto de )01 Centuriones.
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pero con anuencia de la Junta; los cuales seru escrupulosamente observados por todas las autoridades de la Repblica. .
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VI.

V.

D, lo. rtelQ1Io,.
Art. 32. Toda persona cnyo capital no exceda de 200 pesos, estar' obligada' reconocer un arte 6 industria lucrativa, sea cual fuere su estado 6 sexo. Art: 33. Los artesanos cualesquiera que sean segun lo dicho en el artculo anterior, estarn obligadol , observar y ob.decer precisamente 'sus jefes, aun cuant!o no hubieren tomado dinero del banco, 6 estuvieren aprendiendo la profesion. Art. 34. Los hijos que pretendan aprender oficio sern presentados.vo r SUI radres al Decurion, quien aVisar 8 majistrado superior 6' la JUDta, , fin de que esta sel'1ale el taller y profesor con que deba colocarse; para cuyo objeto se le pasar una lista m~ sualmente: bien entendido que siempre debe atenderse , la aficion del nio. Art. M. Los padres 6 personas que quisieren, podrn tambien hacer con-' ratos d~ apre~dizaje. COD loe maestros

Disptl,icione, jenerale . Art. 30. Ningun artesano podr ser mandado an te otro j nez q ne su respectivo jefe por el 6rden anteriormente indicado; los cuales juzgarn siempre como arbitradores y amigables componedores su nica instancia; siu otro recllrso qut'l el de nulidad en el. caso de la citacion. . . Art. 37. A ninguno se le obligar , pagar el emprstito que tome del banco, si no con una tercera 6 cuarto parte de las utilidades que sacare en la industria que se ocupa. Art. 38. Todos lern obligados , dejar un tanto mensualmente para ir formando en dep6sito que equivalga un monte pio, que se distribuir su fallecimiento, entre la viuda hi 01 hurfanos que dejare. " Art. 39. Queda al arbitrio de la Junta de rejidores alterar, aumentar 6 modificar lo que creyese oportuno de este reglamento con previo permiso del Gobierno. Art. 40. Los transeunte. que vi~ nieren al punto donde le establezca la Junta se presentarn al Decnrion 6 Centurion 1. o que encontraren, para que los tengan bajo su nspeccion, durante el corto tiempo de su residencia. : Con estas disposiciones que solo hemos bosquejado de un modo mu sucinto, creemos que pro~resarD las artes de un modo extraordinario, dndoles un impulso que no tienen, se mejorarn las costumbres y se aumentar la poblacion; y li se quiere descubrir de un modo mas seguro y efectivo sus inmensas ventajas, establezcase por ahora en Santiago, y entn ces SIDO ahora se conocer su mrito: en esta intelijencia, esperamos que el Gobierno, como tan interesado en el bien pblico, remita este proyecto , la Sociedad de Agricu!tura para considerarlo en todas sus partes por medio de una larga discusion, fin de que aprobado, se realize un establecimiento tan til para el pais; no dudando que si se consigne, quedarn satisfechos nuestros deseos, sirviendo al menos en ,. algo 4 nuestros condudadanoi.

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L~stimo8fsima es la' sUuacion de todas las clases del respetable y pero 8eguido clero espaol, si hel~os de d~r crdito , las correspondencias un{mlmes de todas las provincias del re~ no: especif\lmente el desamparo y miseria de las infelices monjas sern el eterno vilipendio de la aciaga poca que alcaozamos. ~os futuros lectores de la historia de estos tiempos dificil mente podrn creer en la existencia de los dos fen6menos que estomos presenciando con no mnos dolor que sorpresa, y que son: 1. la insensatez del gobierno de una nacion profundamente reHljosa puesto en encarnizada pugna 01' 201 a con las creenCCIS naclonaI es; y. resignadon, la paciencia i~audita c~ que esa nacion se deja vejar y humlHar cabalmente en lo que todos los llombres estiman en mas, que es en sus creencias. Aun cuando no fuera mas que como medio de afianzarse en el poder, parece que losbombresque actualmente rijen el destino de la desventurada Espaa, deberian aparentar, por lo mnos, algun respeto la m~ Jestad del culto y al dec~ro de 8US ministros; parece que deberlan poner t<?do su conato en no exasperar e~ ~m mo de los pueblos con el doloros,slmo espectculo de t.antas iglesia~ desatendidas en SI1S primeras necesldades, de tantos eclesisticos reducidos la men. dicidad, de tanta, relijio~as, en fin. privadas hasta de los mediOS de encender 1"mbre y de llevar , la boca un pedazo de pan. como leemos hoi mismo en una correspondencia de Sigenza. La pluma se cae de las ma~os . al considerar tamaas miserias; miserias sin grandeza, sin dignidad, sin poesia; miserias que abruman el corazon y la fantasia' miserias horribles, que faltan bast~ la radiante aurolea del triunfo, hasta las gloriosas palmas del martirio. Los antiguos emperadore~ r.omanos mataban los primeros ministros de Jeslls en los horribles espectcu)(:~s del circo, hacindolos ser presa ele tIgres y leones; ahora se los mata de bambre :y fuerza de las mas crueles humillaCiones. Nuevo joero .de suP.Iicio que no se le ocur.-i6 al mismo Dlocleciano. -:!
(CoIl'II.ar.)

1 de setiembre, de 459. :Muerte de' Sao Simeob Stilita, asf llamado por baber vivido mucho tiempo en lo alto de uoa columna, rodeado de una baranda, que es uoa de las ma~ rores austeridades que discurri Jamas el espiritu de mortificacioo. ,1 de setiembre, 1159. Muerte del Papa Adriano IV. 2 de setiembre, ) 190. Coronacion de Ricardo, corazon de Leon, y des-" truccion de losjudi08 en Inglaterra. 3 de setiombre, )759. Esrubion de Jos jesuita, de Portl1ga. :; de setiembre, 972. Muerte del Papa Juan XIII. () de setiembre, 394. Gran batalla de Aquilea ganada por Teodocio los Galos. Algunos cronistas aseguran que S. Felipe y S. Juan, montados en caballos blancos decidieron la vic tora por el Emperador cristiano. _ 7 de septiembre, 1159. Eleccion simultanea de dos Papas eo Roma Alejandro 111. y Victor III. que ocasion un grao escndalo en la iglesia. ' 8 de setiembre, 70. Toma de Jeru~alen por Tito. , . 8 de setiembre, 1645. Muerte de don l;'rancisco de Quevedo y VilIegai, cuyas obras ascticas, aunque poco conocidas, exceden en mrito las jocosas, que tao iomensa celebridad le han granjeado , 9 de setiembre, 1561. Fafnoso coloquio de Poissi entre catlicos y protestantes. ' 10, de setiembre, 1585. Bula de excomunion fulminada por el Papa ~ixto V. contra el Rei de Navarra y el Principe de Cond. 13 de setiembre, 81. Muerte del Em- ' perador Ti too . .14 de setiembre. 258. ~Juerte de sa.a Cipriano. ' ~ 14 de setiembre, 407. M uerte de San ..' Juan Crisitomo, cl eberrimo arzobispo de Constant inopia. 14 de setiembre, J 752. Adopcion de la . reforma Gregoriana en Inglatera. 11) de setiembre, 655. Muerte d~ Pa~; p:l San Martin l.
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entronizado la ignorancill, la superetieion, el f ,natilmo, cuan,lo 8"nciona~tei. en la gran r . Carta. qua la Relijion Catrrlica, Apostbliea;' Romana .. la 'relijioR del E!otado: "brid los' ojol la luz, destruid ela Relijion que ha .. ' beil jurado conservart. A! lo quiere el Ob lervador, porque el catolicil",d, dke, orij7ta' y alimenta /tu pr,ocupacionu, el fanatumo qua: ti "Uo 1U!l0' ltJ autoridad ecle6,tica 11 ti 6,. .

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puo _ do eieDtO peor-.'

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. Juzgabamot ya concluid. Dues'ra ro.: Jmca con el libn,t del Obeerndor, y crei.- ' mos ma, que suficiente lo dicho para con tettllr ,ati.fllctorianlente 'UI errore.; pero por' desgracia ha Rpareddo otra vez, y RI leerlo, Santo DiOl/ qu frrago de contratJiceione.,, errores y obscuridades no hemol encen trado!: Nos ba lido impo.ible analizarlo, y habria- . mOl tirado mil vecee la pluma, i no eft,., . lltima.lente persuadidos de la nece.dad de' ",batir un .. ideal de tan mala! consecul'ncias . Descaradamente y contra toda, la. rl'gla. del blleD Mnlido empieza deede luego Duel iro antagonillta, d ... pue. de un largo ell6rdio~ de .upo.ieione. fahllu y' gratuita" por confun' dir la incredulidad., esceptiaci,mo con la ei ' vilizac:ion ilult.raclon, cllando dice: critica"

... la rl!Occio. qu tJlcabu ,1 Ilwtr, ArzolJpo, !I '1'" tanto Jplatuh ,1 Sr. Vicua, la critiC4lflOl COIJlO .til pare;. la par'. iI",trada, racrdada por'J'U JIO creJ !I 110 cree verdad,- ' rtU /tu de la reacc&oa catlica Qu tal! No se nos miraria como impostores .i no copiasemos literalmente IUI palabras? Con qu,

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y. IOn linnimoe, M'gun el lenguaje del Ob . servador, len trmino, incredulidad, eeeepti. cismo, ilusUacion? Quu talJ audi"it 11lI9Ua".! I ~un esto ivolOtrOl jniol ilultretl, Agustino,,' Crlt6etosmo., Ambrosios. Dosuet, PIlICaI, PeneloD, venid prosteruarOl a 101 pies del incrdulo, deponed el ropaje de sabidura "l' gloria con que 01 babeie adornado, "1 'Vestios de' los o~ul'ol andl'8joe de la ignorancia: ~enid, ' confundios sus plant'lI, que yuestm sabida . : la a ignorancia, "1 la gloria que haLei. ad- ~ quirido te ha convertido en ignominia!! M . jiltradoe, Lejilladoree de Chile, vosotros lOi. loe enemigo. d. yuestra pavia porque habeil .

- -.....:

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"iejo. .' .; Pero no es esto todo, porque pasando de , . un error , otro llega 'Vertir esta proposi-, cion formlllmente hertica: en la tierra no kai autoridad infalihle, dejemo. e,fU ",entrtU ra Otrll. tiempo" ft ya para lo, nueltrn,f S,' hertica 1 mil vecel hertica, y desgraciado todo. aquel que la IOstenga, porque destruye y ani . quila, el primero de los fundllmenLOI de la ~ f catlica 1 la principal base de nueetra.; creellcia, que es la autoridad infalible ds la Iglellia, de esta IOciedlld divina fundada por. Jesucristo, apoyo !I fundamento de ""dad co ~ DIO la llama el Apostol, lin cuya autoridad, Dad. c:reeriamol, ni aun al midlUo Evanjelio , Mgun la lentencia tRn labida de San Agud- ;. tin: Evanje/io non creduem, " me mot'ertl./ Ecclnit8 autoritlU. Oiga, puel, nueltro 'i1so.. _ fo lo que dice IU Mentor este respecte-: . "En la poca en que J.utero comenz dogo ~ matizar, habia desde quince siglo. una Igle. I .i. IOciedad relijioaa, gobernada bAjo la au., toridad de un jefe supremo, por an cuerpo", . de pastores que siempre le habian c:rl'ido, M.' 1 gun la. palabra. de Jesucristo, y babian lido , credos vor los miembrol de esta IOciedad.. revestidol del poder de juzgar IOberanamente, 6 para elf>licar la misma idea en otros tr.. : minos, de decidir infalihlemente ltU cueltiona relativtU la fl!l ci la, co,tumbre,; DQ crean- , do nuevos dogmas porque hubiera lido crear 'Verdade. (cosa . por cierto imposible), ni citando los dogmal antiguol al tribunal del dil , curtO, para examinarlos en l' mismos, porque eeto hubiera lido lOme ter la revelacion, sea .~ Ja raZOD divina la razon humana; pero If, _/ poi' vi. de testimonio, haciendo constar la. tradicion 6 la t "nivenal, por la tradicioll , 6 la t de cada l~!eaia en particular. La doc. ' trina que anuncia .. ee inalldita, le decia los I novadoref; aun ayer DO le habia odo hablar) de ella; Juego DO e. eala la verdadera docu-i-" J . , _ .t .
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"na. La verdad no el ni de ayer ni de bo, .1 de todOl 101 tiempoI, existia .1 principio como exiltir huta el fin; el error por el con. trario, no tiene otro carcter mus cierto (lue el d" la novedad. O no enseais 10 que ha enseado Jesucristo, y no se os debe creer, 6 ,'uesta enseiinDza es confl)rme la S111., y entl1. cell necesitais demostrar, que ella es confor me la de la Iglesia; porque la Igle$ia do. cenie con la cual ha prometido Juucristo el ' lar tOJol los dias hallta la consumacion de 101 .iglos, no ha poJido un solo dia ensear otra doctrina, que la misma recibida por ella de Jesucristo. Fundados los concili08 ell este priJlcipio inmutauk sin argumentar, sin discutir peligrosamente el Condo de 1011 dogmall, lin per nerse en disputas interminables con 1011 here. eiarcns, pronunciaron la 8entencia irrevocable, y la Iglesia entera dijo Jt lIatllma Arrio, N e. torio, l Eutiquel y todos 108 insenllatoll que osaron poner 108 8ueol 6 visiones de 811 }lropio entendimiento ell lugar de la antigua creencia" .. Antee de la reforma, ni nn 1010 eectario atac directamente la autoridad de la Iglelill, . Ili uno le conte.t el derechl) de jU7.gar de la C, .i pUlo en duda la infalibilidad de l1U decilio1le.. Pusieron ellos ciertlls incidencia, en la forma de 108 juicios: ne~llroD fuesen verdaderos y lejitimoi los conCilios que 101 con denaban: que .e hubiesen ob~ervado en- ell08 1,,1 regla8 indispensables; pero jamas nlguno , de ellos murmull(" ni aun en vo~ baja, la fllt"l palabra de indel?endencia, y pretenui negllr. le tener otro Juez que su razon, tan vivo estaba todava el terror que inspiraban e8tal formidables pRll1brRI!!: 8i ~l no oyere la 19leaia, . tenle por un jentil y "n publicono" , .. Lutero mismo al principio proteltaba COD ' einceridad, lo mtinol aparente, su 8umi aion al juicio de la Iglesia: IOlicitaba VO& en grito la cOll\'ooociou (le UD cOllcilio, '88te bombre impetuo.o, cUY. atma pllrecia ser ni- _ camente l. reunion de paBiones violentas. ali nlentadnl por un orgullo aip lmites, le mOl tr desrle luego retmelto inclinar IU frente , IOberbia la autoridad de 101 primeros pal t Jrel y de 111 jt>fe. La prctica cOllatante d. tJdOI 101 siglol fundadll en te~tol Cormalel de , Ja Escritura, que no se l\l1bia aun nlrevido na-, ; die l desnoturlllizar de IIU verdadero sentido, n? le dejoba concebir la idea de que le plI ._ nlerA "lIanar esta barrera que Jeaucriito ha, bia opuesto fa 1.. innovaciones. Pero cuandu IUI errores Cueron proecriptos en Romll, cuan- J do el rpido aumellto de eu l,arlido llev su audcia al colmo, no tomllDdo ya ~n8ejo .ino de 8UI IOmbrios re.entimientos, mud de repente lO lengURjl', , no guardando ya medi-. Cia, lanz en au furor anatema contra allatema, y enarbol el btandarte de la rebelion." Mal, "C,,1I0 pllU qutl'er dutT1lir la liber. ttUI del j_icio i,.dividual." He aqui 'nuestro israelita que esperaba. un nuevo Mesi .. , cou'Vertido ya en prote8tante. S l nos afegura que para 9"e la Tevelaciora prodll.Z~a "" ifec. ~o., tie1le el Aombr. qu, compr~71derla, q": . .~ttrpret!D"a. Luego todo etlt sujeto a lujui. ,: CIO pa~tlcl1lar. Ved aqu{ .la base del pro _':' testallttllDO. COD tal. prinCipio. qQ "lrao

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que se ataqoen el etttolieismo, nue8trol dog. mu, la autoridad de la Iglesiat flo estraio el le pretenda confundir nue\tra relijion llanta con la ignorancia hasta con la barbarie? tLo dudaisl pues oi IIOS palabrllll, cuando habla de la filosofia del siglo 18: u . claro, dice, que tIO aprobam06 'UI ~,tre7lt06, pero I ba,u y resultado. filos6fico. !labia arrebatado el ClJtolicumn, la ignoran. cia, In barbarie. Avance inaudito, asenio. . n~1 descarad ..! No nos diga, pues, el abo eervlulor que terjivenamol 8UI palabras, por '1ue lo teuem08 la villa y esta u copiadas literalmente. Nuestro norte es la Terdad: la 8inceridad, la buena C nuestro carcter, y no gUt'tnmos imputnr errores nadie, como lo hllce nuestro advenario con nosotr08, hllein4 . donos decir lo que ni aun hemos pensaJo ja 4 mas; estos el, que al catolicismo est lleno de contradiccionel. 140 que hemos afirmado, . re 4 pelimos es que la verdader-cl morlll, l. moral pura 8010 .e encuentra en el EvanjeJio, en l. doctrinR del Divino Maestro, no en los eecri. tOIl filosficos. El evanjelio es IU Cuente; aflu ha de aprenderla el pequeuelo, el grande, el rico, el pobrf', el ignorante y el sabio. No teme la luz, porque es la luz mi.ma, 11UJ amantes hijos y celo808 defensores han pul;. verizado cien veces los aejos y repetidos 1II'}.4 fism!\1 de la incredulidad; 8010 conooe por ene4 migos los entendimientol estr""iados, y no al error de quien lIiempre h. conlt'guido el. clarecidos iriunfol. Si pudie... moderarse laa pllfoiQnell, 1 arrancal'ie los viciol del corazc,n hUDluno, ee veri. 101 hombres todol abra. aar68 de la cruz, '1 admitir. sin dificultad las verdadea .ubllolel que en ella estaD aimboli.., zadatl. A ,orlo lo dicho hasta aqu, qu le _responde! dOl palabras, la cantinel. eterna de faoatisluo, lupereticion; be aqua la arma po4' del'osa, el argumento Aquilea. Se atacan lUI Cundamentol de la C, el dogma, la autoridaal de la Iglesia; se deshacen 108 sofilDllUI, ,Iut>go ee da 8.t" re.puelta: ifllllatismo, IUl'erlllicion! Se corrompen 1.. buen.. co.tumbral, l e . " eribe contra la moral. se publica lo que jama., deberia ver la IUI; y li elto se tratA de impedir. al iostante se dama, fanatismo, .upel'&ticion! Pero demo. otra ojeada al 81ICrito que nOl OCOpll y conoceremos el orjen de la relijion qlle hallta ahora hemos tenido por divina. '.' El , cntolicismo, dicp, fu un resultado de los penndorea y fil90foA como SIIn Pablo, .. ue quisieron establecer el IIlcerdocio." Cota et4 traiia! noyellad inauditA! "iatariadoral .... gradol "1 profllnae, cri!'tianos 1 jentilee confiesan todve que el crittianillno es el reeul4' tildo de la mision de Je.ucritto, de IU pre4 dieacion 1 doctrina, y dapuee de dieaiocho .i. glos y medio nOI dice el Observador, sin tre-'I pirlar: DO, .. el retultado de penladoret 1 fil~rOl. Luego .1 invencion humaDa. Sepa pues el Obaenador que se atren desmeDtir todo el mundo; que el catolicilmo tiene por anlOr Jesucrilto y que San Pablo l. abraz6 cuando ya le predicaba por toda. ~ partee, 1 aun eltaba rubricado con la san., gre de IUI hijos. Sepa respetar la relijioll. qlle _ han respetado los talentot Ola. di.tin-. - gui$101 del mundo civilizado, DO la desprecie '

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E"ltlgo 6f,b,., la divina aHtol"idad de 10' . UCl";to. tk 101 Evnnjelisttll 1 tk lo, Ap68tola por el Dr. Bogue. ,",
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El ensayo !'Obre el nuevo Testamento del doctor Bogue ha ocupado, desde largo tiempo atral, un lugar distinguido entre 101 escritos mas tiles y lOas estinados de IU clase; y desele su primera edicion mnchas traducciones le han dado' conocer en Eu- . rOrJa. Para poner , nuestrolJ lectores al corriente de las circllllstancias que dieron lugar 'e!ta obra, y dE'l plan que en ella sigue el alltor, publicarInos UD fragmento del prefcio de la qllillta edicion inglelHi. En J habla el doctor Bogue con piadosa gratitud de los resultados que ~oronnron IU' esfuerzol; pero ignoraba entncel UD hecho que prueba , lo mimos que IU obra es digna de la atencion de todo hombre que desea instruirse, y que quiere examinar con imparcialidad las pruebas de la divina autoridad del nuevo Testamento. ,,' ... Cuando N apoleon se hallaba en destierro en ,anta Elena, se le pre8ent un ejemplar de e~ta obra, que al ..fecto habia enviado BU autor; y cuando vario~ 06ciales del ilustre prisionero averiguaban soHcitamente cuales habian sido las ideas y sentimientos que habian dominado al empera-_ dor en SU aproximacion , la eterni dad, supieron, entre otrae cosas, que habia leido 'con interes y satisfaccion el E.6tlgo del doctor Bogue, que Jeja tambien las santas Escritu-, ras; que hablaba de ellas con respeto, y que en sus padecimientos, el nombre del Salvador anunciado y revelado por el nuevo Testnmento, estaba frecuentemente en sus labios. Despues de la muerte de N apoleon, el ejemplar del Ensayo que le habia pertenecido, y de que se habia servido. habiendo sido propiedad de diferentes dueos, fu por 6ltimo presentado por un oficial ingles al vene-, . rabie autor. quien le recibi6 con la mal profunda emociono Muchas veces se le oia prorrumpir en piadosas ea-; 'cia Dios,. presionet de reconocimiento . .

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0r haber merecido la atencioD de aquet lombre tan extraordinario, y segun todas la8 probabilidades, producido una impresion saludable en su alma. Al referir este hecho, hemos crei .. do que no,.dejar de interesar' nuestros lectores, y de disponerlos 'ha cer una. lectura. reflexiollada. imparcial de la obra. "N o creailt, dice el miamo nutor en au introdllccion, porq l1e otro~ hom b.'es han creido; no, no el esto lo que exijo de vosotros; lo . que yo quiero es que examineis lo que oLros han creido ser la verdad." En, su prefacio se esplica as. ,; t ", : '( . "Este Ensayo ha' sido compuesto , solicitud de la Socieda') de Misiones de I~ndre . En mayo de 1000, esta Sociedad tan recomendable por Sil celo" resolvi hacer imprimir llDa edicion del nuevo Testamento, con el ohjeto de distribuirla en Francia. MaS' Atendidos los progre80s deplorables de .la i ncred udad en aq uel pais, crey que seria mUl til acompaar el nue-; va Testamento de un Ens"!J0 ,obre la' div;IUJ aulQridad de lo, UCI'ito, de lo. Evanjelista' !I de lo, Ap6stolea. Tuvo bien poner bUS ojos sobre m para confiarme este, trabajo, y yo tuve la temeridad de aceptarlo. N o tard en conocer todas sus dificultades, y nC) podia pensar sin confu8ion que el aSltra": lo sobre que iba , escribir, muchos aos hacia que habia ejercitado todas' las fuerzas del talento de los hombres mas eminentes de la repblica de las letras; pero ya no me era dado el. retroceder. Animaba solamente mi valor la consideracion de que aunque existian muchas obras del ma.1J alto mrito sobre la evidencia de la relijion cristiana, ningun:l cuadraba pre-; cisamente con nuestras miras. Me he . esforzado' no perder jamas de vistR. , las personas, por cuyo interes se ha formado etita obra. LOs destas ton .' los que esclusivamente me dirijo; por lo que respecta los ateos, no entro con ellos en disputa. Qu puede haber; mas in6til que el tratar de espooer: las pruebas del cristianismo unos. hombres que no leen la existencia de Dios en las obras de la creacion? En la lcccion de los argumentos he tenido un particular cuidado de emplear con preferencia aquellos" cuya fuerza pl1e-~' de entender cualquier hombre al mo-: ment que lea el nuevo Testamento.~ Las. pruebas . que exijeD de 108 ._. . . lecto-! .'

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rel un conocimient profundo' de lal Icnguos y de la historlR. no me han parecido conyenientcs 'mi intento; y como este ensayo debe servir' toda clase de lectores, me he valido principalmente de lo que se llama orgu.,; mentos del ,entido comttn, propuestos. al entendimiento y la conciencia de hombres que conozcan el nuevo Testamento Al dirijirme los deistas, mi intencion ha sido hablarles sin acrimonia y lin desprecio. No he USRdo de espresiones duras, ni de inTectivas, convencido de que "la c6lera del hombre no satisface la justicia de Dios:" yo los he tratado con aquellas consideraciones, de que deseo usen ellos mismos con el Evanjelio, y IUS defensores Dirn que eUos por su parte han tratado al cristianismo con ridiculez y desprecio, Convengo en ello; pero si semejante modo de p'roceder les es permitido por la reliJion que profesan, proce-' damos nosotros segun la tenden-' cia y preceptos de la nuestra, y defendamos el EvanjeJio ,egura el t!8pri- t14 del Evanjelio, El siervo del Seor, aunque sea llamado , dettmder lo f de los santos, no debe ser quimerista, sino manso y dulce con todo el Inundo; debe ensear con suavidad A' los que viven en el error, fin de que Dios,. compadecindose de ellos algnn dia, los traiga mejor comino, -dndoles conocer lo verdad. Muchos deis-o tas hai que 80n hombres respetables; tratmoslol pues con respeto...... ' "Si )01 progresos de la incredu-; Jidad 110 me admiran, tampoco me ins-' piran el menor cuidado. N nglln temor pertuba mi espiritu, ni respecto del Evanjelio, ni, de la Iglesia de Jesu-. cristo. "He jurado por mi mismo, dice J ehovah, y la palabra ha salido con justicia de mi boca, y ella no seria' J'evocada, que toda rodilla lJe doblar delante de mi, y toda lengua jurar por mi. Sin duda se dir de mi: la jus-' ticia, y la fuerza estn en el Eterno;' y, cualquiera que viniere' contra l!1,. Y todos 101 que se indignaren contra ~I, sern confundidos: Toda la posteridad de Israel ser justificada, y ella se gloriar en el Eterno/' . . . , .! "Acaso me preguntarn porque he: tratado solamente del nueTO Testamen-: to, y me he desentendido del antiguo. Entre otras razones que podria alegar" me. ha parecido .que' leparar el. uno:.
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del otro, r un medio de' hacer resaltar la evidencia que resulta de ca- . da uno de ellos, de un modo mas notable, que si 8e les reuniese en nn flolo tratado" Siempre hai en un cua.. dro vasto y diversificado un punto principal delante del cual debe colocarse el espectAdor para percibir todo el conjunto de la composicion en 8U aspecto mas ventajoso. Lo mismo 8ucede en asuntos de la naturalcza del q tle trotamos. Sucede A la vez que la parte por la cual es mas ventajoso prin J ciplar, no el la que se pre~enta la primera en el rden cronoljico; y tal e8 el caso en que nos hallamos. El que conoce poco las Escrituras y no laR admite, debe comenzar IU exmeQ por el nuevo Testamento, como que es el que contiene en toda su perfeccion el sistema del cristianismo. Cuando le hubiere leido con la atendon posible, ent6nces ser oportuno que pase los libros del antiguo Testamento; nuevas pruebas, que no harn mas que confirmar el Evanjelio, se le ofrecern en las profecias, que eran otras tont8s preparaciones de la venida de Jesucristo; y todos aquellO!f libros, observando este proceder, serQ' mal fcilmente y mejor entendidos,' Sobre todo, lo que mas recomiendlLl este mtodo, es ser el mismo que adoptaron los Apstoles . Yo imploro con las mas fervientes preces la bendicion divina lobre esta quinta edicion del Ensayo; reconozco al mismo tiem-' po con sincera gratitud, que mis tr.. bajos han recibido la mas alta recom ..1 pensa q ne poda ambicionar, y es la cer..' tldumbre de que en mas de una cir-' cunstancia, en Inglat~rra y en diver'" lOS pueblos: extranjeros, mi libro con el auxilio de la providencia, ha con-' . vencido A, muchos dei stas de 108 pe-' ligr08 1.. malicia qne hai en s~ liste:l ma .reh~loso, y los ha conducido' por! consigUIente' la creencia y' 'la profe ..' Bion de lo te cristiana." . Los fragmentos que preceden del; prefacio del doctor Bogue, sern suficientes parll poder formar, una idea' del mrito de aquella recomendable: . obra, que mnchas veces se ha publicado en ingle8; que ha eido traduci-: da al francel', por un obispo de N A.: poles al italiano,' por Blumbardt al' aleman, fuera de otratraduccion an..! terior que habia en el mismo idi()..i~ , ,_ .ma, y al holanda por Carmen-VOB-!

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BRomgarten; Jnigarn08 ~oe 8D lecttir' 8eria mui 6tH toda c a5e de ~er80nns, y que nuestros librero~ arian UD gran se"icio, encargndola 'Eu" ropa.
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AcerquemosnOl mas nuestros fi16sof05, y nos acabaremos de convencer . de su insensatez y debilidad. Cuando se jactan de DO creer, y de despreciar las mximas de la relijion, preguntemosles, si estan ciertos de qlle DO existe una vida futura, ni tienen' un alma en quien pensar. Ese gran .ada que es el principal jefe de IU' sistema han llegado asegurarlo? Yo. sostengo que no. Algl1na duda al m. 001 conservan , este respecto. El aln.a mas corromsida no desecha la idea de la di"inida , para no tener que avergonzarse de una BE'guridad demaaiado manifiesta. Si existe ese Dio... Juego hai en l una justicia lObera... Da, ine"itable, infinita, que obra segun BU oaturleza, es decir con un pre" mio, 6 con un suplido infinito. Qu DOS dicen pues? i ~es ser este Dial propicio, {J contrario? Si le hacen indiferente al .icio y la virtud, ad"iertan que no leria Dios, lino un ido..: lo, que tiene ojol y DO v, boca y no habla, oidos y DO oye. ,Qu responden~. ,Qu seguridad les aliste contra la ven- ganza eterna que les amenaza? Se pr~ cipitaron, porque no les queda otro arbitrio, en el abismo del ateismo, y ha- . ran consiltir IU reposo en un furor que no puede tener cabida en Bano juicio.. QUin lea latisfar esas dudas que ellos quieren llamar afli? La razon no" ~lJa no presenta sino algunas con .. Jetural, y muchos embarazos. ' ' '. Rechazando asi el auxilio de la re.. JijioD, admiten absurdos mas imposi .. bies de esplicarse, las verdades mism.ae cuya alteza os aturde; y co. mo dice 8an Agustin, no ~ ueriendo creer mi~teri08 incomprensib es, caen en mas Incomprenibles errores.. La duda al mnos, Ja duda de mi vida futura siempre permanecer en ellos. Supngale como ellos quieren que oa~ da haya delpuea de cerrar Jos ojos , la presente luz,: aupngase .que tQ~

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do acabe ~ol ei cuerpo; per~, iY ~8f ' hai todavia otr~ vida despues de sta? Ser resoludon rudente, venir dar: en una eternida de penas, sin haber pensado en ella~ ,$er indicio de huert, sentido, de buena ljica, despreciar la relijion que la predica; y burlarie de su imponente voz, con que nosl advierte el peligro? .", ~ 1 . Si no existe esa' vida futura"iqn6 aventuramos nosotros en' creerlol N a-' da; , lo mas, pocos placeres, pocos) bienes, viles, fugaces y mezclados de amargura. Si existequ aventltran ellos' resistiendo su creencia~ Todo. Cual: es en tal, caso el partido' del sabio~, Consderese solo como es posible un~ eterna felicidad, 6 u na desgracia eter-; na. Quin habr tan necio que se es"; ponga al peligro de ser eternament~ de8graciado ami" cl1ando 'esa desgracia, sea solo losible, sino es uno de lo~ filsofos e que hablamos? Esta refie- xion ~s del autor del ensayo !Sobre el entendimiento, humano~. : ','! .. :, . '. Yo me encuentro . las mrjene. de' nn gran. rio henchido de aguas, Yr es menester pasarlo nado. Pregun,~ . to la oHlltitud ~ue cubre I$U8 ribe~ ras, por donde po, r tentar el paso, para no ser arrebatado de I~, corrien.~ te. Todos me dicen: "easad por don. de os agrade." Un so o viejo de ca, bellos canos, que conoce el ! rio y 8Q muestra perito, me grita all , lo .'le., j?s: "llira~ hombre, pasad PO( aqf. SIDO querel8 perec'er,' Ser4 partido prudente, cuerdo, despreciar ese avi .. so, no as~gurar&e cuando se. trata de a vida? Ahora bien, el ro e. la presente vida; lo pasa el 1ue muere. Y ese ansiano venerable es a relijion, mas vieja que t~dos los filsofos, que 1011 vi nacer todos, y "e terminar s~ carrera criminal, mientras ella sobrevive' sus furorctl. J.,uego el creerla en ne., gocio de tan alta nportanda sera el partido de un hombre cuerdo y 8ensa~ to, de un verdadero filsofo. Luego el filsofo el que cree la..relijion, no el que la desprecia. ' ,11,,\'1 j; , ' ~, ," He aq'ui el partido ,~oe, adopta el hombre .bio, el verda ero 61610. fo. Ser conltante en sus mximas, ser" consecuente con sigo mismo, profesar en vida aqello de que, DO q lIerr6 arrepentirse en la muerte. Y e. este el cuadro del' que se jacta d~ mcr;. . dulo" del fiel? .SQ encontr ,jalllU

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un cristiano que proximo , morir, &e" desdiga 6 retracte de lo que crey durante 8U vida! Se vt:r I:U, los. fieles Javar el lecho de sus agonias, con el trio llanto de la penitencia, con un llanto hijo de la f que tuvieron en un Dios scllvador de Jos pecadores; arrepcntirse si de no haberle amado, pero Jamas de haberle creido. Se les ver morir imprimiendo tiernos 6sculos en )as llagas del crucifijo, para sepultar, en ellos sus pecados, sellar asl los ltimos actos de su t, y morir en la esperanza y en la paz. , No sucede ast, sc habla de aquellos que se llamaron fil6sofos, porque' vivieron incrdulos.' El desprecio que' hicieron de Jesucristo en vida, se cou-' vierte en la muerte en un temor espantoso de sus juicios. Fltales en-: t6nces el don de la ollal perseveran.', cia en sus principios. Quin no sa-' be de que mauera lllurit:ron los maes-' tros de la impiedad, y muchos de sus discpulos y adctos? Aparecen ent6nces las tardas retractaciones, que' si' de ordinario no aprovechan al que muere, son sin embargo 'UIl justo ho-' menaje rendido la relijion, en la cual protestan querer morir. Y podr llamarse fesoluciou' de Ull sbio, de un filsofo, el no creer ell la vida lo que se querr creer en la muerte? Vivir de manera que sea menester retractara' se en la muerte, de lo que se ha !los': tenido en vida? Pero este es justamente el es,pectculo que nos ofrecen todos 108 IDcrlldulos, excepcion de al~ gunos poqusimos, que sacrifican sus ,remordlmicntos un vil respeto Cierto puntillo de falso hOllor, 6" las instigaciones de Jos cmplices, que por , un mistero temible de celestial ven~ - ganza, no se resuelven , volverse , Dios, y mueren en la impiedad, que su corazon mismo maldice y detesta. De e&ta manera en el lance de la muerte pierde para ellos todo su brillo la fal~a sombra de fi l~ofo, 1'00 el cual prt'tendieroD mintras vivian. pasar por maestros de la sabiduria y doctores de Ja razono ,1, ,Entremos ya , examinar elllentido en que la impa tilosofia toma - el nombre de Iils,y;,. Dadme un homobre' que aborrezca la rt'lijion crislia h8, Y he, ahi un filsofo. Odiad el evanj lelio; ,burlaos de 8" autor; trabaJd por arrancar de los corazonel de 10~ fieles: aas mximaa de la reJi ..

jion. eon sagaces insinnacionet, cora atrevidas blasfemias, con folletos envelleuado~; y sereis filsofo. Sed ateOl, dcstas, ,espinosistas, esepticos; nada de esto se quiere de vosotros; con tal que aborrezcais Jesus y su evanjelio, no es menester mas. para que. anerezcais el glorioso nombre de filo. sofo. Nada hai mas fcil, que. la ciencia de blasfemar y burlarse de J08 ol~jetos relijios08; se adquiere sin dificultad y poca costa. Ser filsofo el sirviente dmestico. que oyend~ una impiedad al amo irreJijioso, sabo repetirla., y burlarse tamblen l de 'la iglesia, de los ministros, de 101 obispos y del evanjelio. Ser filo~o- fo la doncella, que aprendi6 repe': tir con viveza las burlas contra el sacerdocio, que Jey en tal novela, 6 en tal folleto impio, Ser fil6sofo el mas vil populacho tan luego como tenga la osa- ' , dia de decir que, 108 sacerdotes los engaan, que el infierno es una quimera, que el culto es supersticion. Sern fiJo-, 80fos todos los esposos que rien de la fidelidad conyugal; todos los j6venes intolerantes del respeto filial; lodos 108 hombres y las mujeres corrompidas ... Todos est08 sern filsofos, porque 8US vicios anaden la infame gloria de a~o-, rrecer el evanjelio. y ser los ap6stoles de la impiedad. iAborecer el evanjelio! empearse en combatir 8US -mximas! Yo denomino este odio, este etltrava!Zltll~ te empeo, locura, mania. fiebre dialJlica. Yo no veo en esta conducta sano 10- cos, frenticos. dignos mas bien de corn-. pasion que de castigo; pero no _veo, no, filsofos; y obsrvese si tengo. ra' zon pRra decirlo. . - . No veo fil6sofos;, porque. COD. qu~ titulo con qu apariencia de jU8ticia. la razon y la filosofia habian de aborrecer el evanjelio de Jesu8? OCUrri6se]e jRmas -6 algun [filsofo, una 80Ia virtud de las que este &anto libro nos recomienda la pr'ctico, y no. ofrece el modelo! Hai un solo vicio. un delito, que este santo c6digo no condenl DiroDse jamas al mundo proyectos mas santos que los 811yOS, y. motivos mas poderosos para cumplirlosl Pueden haber leyes mas; efica-, ces que las luyas llara hacer la fe .. licidad de las famihas y de los ea-, tados! Quien mejor promueve el amor recproco entre los hombres y la mutua beneficencia? Qu ,se aborrece pues en el evanjello? SUI misterios? Cuales

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taon de 'ell08, 101 que merecen el odio de 108 hombres? Hai uno solo entre ellos, que protl'ja el crimen, que favorezca )os delitos? Qu~ los haga m6nos buenos, m~nos fieles, mnos amigos de la patria? Cul de eS09 misterios es el objeto de ton encarnizado odio? E:I acaso el misterio del bautismo, que rejenera al hombre y le vuelve la estola de lo inocencia?' el del celestial convite que 10 supone purificado de toda inmundicia; 6 el de la reconciliacion, que caido lennta, y le hace prometer coh eficcia la enmienda; 6 el de la uncion sacerdotal; que lo consllgra; 6 el de la extrema que lo fortifica, 6 el del conyugal contrato que santifica en ~I las jeneraciones futuras y bendice las esperanzas de la patria? Qu se aborrece, re.' petimos, en nuestros mi~teri08? Es aca80 la redencion de) hijo de Dios, que abre al hombre lus puertas del cielo? Es el juicio de Dios, que llama al gozo eterno,' todos los que alimenta-' ron y 80corrieron , 8US hermano!.', 1 condena , eterDas llamas , Jos traIdores, 'los ambiciosos, '108 tiranos, A Josricos avaros y , 108 que no amaron , SUI semejantes? Son estos los misteriol que merecen el odio de los fi16sofos? Yo lell dir solamente: presn-. tenos un plan de relij ion y de felicidad p6hlica mas perfecto que eat~. N 01l0tr08 108 escuharemos en silencio, y despuea los juzgaremos. Pero mintras no produzcan otra cosa que odio y de~precio, destruccion y blasfemias, nosotros los saludaremos no con el nombre de filsofos, sino con el nom'bre de hombres delirantes, yde enemigol del buen aelllido, y del jnero humano. , S, hombres e~ delirio; qu mayor delirio que aborrecer y negar lo que _e jactan de no conocer? Prodguennoll en borabuena el titulo de preocupados y fanticos, porque creemo~; pero digannos en leguida, que el fanatismo y pr~upacion. La preocupacion es una oplOlon desnuda de pruebas, El fanatlllmo es un zelo ciego, violento, que DO est fundado en la ciencia de la relijion. Pues qu diremos, de 101J que c?mhaten y de~precian lo que se ilo. I'lan de QO haber estudiado sino mu superficialmente. mintras han devorado con abinco, la5 producciones y ca. lumnia8 de tod05 .us enemigos? Si hu,bielen eltudiado la relijion, -y conoo o

ci,lo ~ rondo Jo qne debian hablar,' IUl~' brinnse abst{inido de proferir Ins falsedades, contradicciones y errores gro.! sero~, en que con tanta vergenza de' Ja literatura, y con dolor de la p'bliclt piedad, han incurrido. Sean grandes talentos y cuanto se quiera; 111RS 'porque cojiern algunas flores en las sendas dt'l parnaso, 6 porque desde el' Pindo diesen lecciones , los poetall,' . habri\n sido grandes orculol en materia de relij ion? Es esta 11na ciencia1 al mnos igual 'las demos, en la que' no es posible ohtener la perfeccion,sin' IIn estudio profundo, L'lego ser un absurdo tomar por guias y maestros, en la materia de que hablamos, hombres que blasfeman de lo que jamas! han sahido, ni querido saber; 'hom) bres semejantes 108 prbulos que bAI-' bllciendo ftiles sofismas, creen haber' l ofrecido diticnltades insuperables. que ,no pudiendo c?mpr~nder la~ CI-, metraa, y el 6rden mterlor con que se mneve una mquina, la desprecian l Concluyamos:, elevanjelio es la l , verdadera 610sofla, que al poso que' nOI asegura los interf'ses de la Vida' futura, es la mas aproposito para pro-I curarnos la felicidad de la presente.' El verdadero cristiano es un perfec-' to fil6sofo; si es cierto que no hai ver-! dadera fi1090fia, fuera del aquella que' . tiende mejorar' los hombre., que' Jes ensea no destruir sino do-' mar las pasiones y lometerlas , la"' I'azon, y que sabe en fin inspirarles, ' con poderos"s y eficaces motivos, el \ orror al vicio y el amor' la virtud. , Gurdese el creyente de ler le-! dncido con el falso nombre de la filo80fia, es decir COD los 80fismas de la . incredulidad: Videte fU qUI "01 .edu Dal per pAilolofiam. Recuerde q ne el pri Q-, cipio de la verdadera j nstificacion conliste en creer que Dios nos ha habla-,. do, ., manifestado su palabra con se-.~ ales claras incontrastable!', y 'que' es menester someter' la voz de Dios, f el . ent~ndilQiento 1 el corazon.' " ' . ".'~
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, elojiol funbre.. " , Ahora acompaamo. , la santa iglesia de COllcepcion en el justo do~, lor que le causar la muerte de su Arcedeauo el 'seor don Jos Antonio: Alcazar acaecida en esta capital en la noche del seis del presente. Las, apreciables cualidades que adornaban Jo persona del seriar Alcazar ~a~en sen-~ sible 8U prdida. . ', : 1 El venerable cabildo de esta santa iglesia metropolitana le hizo de gra-; da un solemne entierro, el dio nuev~; en la Catedral. I '
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de sotana no insulta ni se burla de, los que impugna por la prensa, razo-, nes son las ql\e esponen, y no pad , bulo8, cabezas cortadas, brazo, delpreldi~ dos 4"c. para combatir los que ata-, can el catolicismo. Escosa singular que. ~ misma plum .. que escribe el anate-; ma contra estos medios de terror y es-, panto, . quiera con otros mil veces peores imponer silencio al que alza la voz contra las producciones opuestas la relijion esclusiva. y verdadera de l~ nacion.Qu consecuencia en 108 prin1 Clpi08! que tolerancia en Jas palabras, y. DO en las accionest N o temeIDos que, ~I relijioso Chile vea entre sus. hijos, descalltisadOl, mas-Iw,.q,,~ros ,, sa1tS'Clf7', IvIUs. Por fortuna nuestros compatrio- tllS no abrigan eso. h"ma"itoros sel1-, tjrDientos. Nosotros seguiremos imper-: turvabJesla macha que hemos empren-; dido ~in arredramos por las aIDenaza~ de los que no.atac3n con armas .Ye~: dadas nuestra moderacioll y nue&-, tras principios. :P~rtenecemQ~ ,'plf'io~
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.: 'Con elte titulo el Observador 1'0- ) lilico en su 6ltimo n6mero ha lanza-: ,do el rayo aterrador de fatidicas ame- : naz~ .contr~ la jenle de lola1&ll. La fa- ; ta4/,ca Bspana, dice, Aa ",sto correr la sa"xr, d, "" fi'ai/es, Aa "isto arder hI' , cOtlve,atOl te. Cuidado l No lea que alguna vez entre nosotros el roto como el ,a",-culolle en la revolucion francesa, el descamisado en la espaola y el mashorquero en la de Buenos~aire8." No intimidau estos vaticinios' 108 que I se han propuesto defender la verdad;' i pero si admira que se hagan por un Jlumanista y tolerante ~. escritor. La je,n-:-'h c:...J~ ..)~.j'J., _,1, .~ .. ,. :J
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no" (,.,.. t ValparalO-Crllica

6upado-Ertrncto tU

.u.a com""icacioJl tUl ,.re/ijitMa.

CaNa. de Juego. .~ Hace tiempo que la parte mode~ rada y sensata de los habitantes de esta capital lameuta de continuo el establecimiento y rpido progreso de esas casas de inmoralidad, donde el padre de familia pierde en una noche todo el fruto de muchos aos de trabnjo, el inesperto jven el patrimonio que acaba de recibIr, y casi todas las personas que en ellas entran su reputacion y su fortuna. Hasta el sexo que por. sn natural debilidad, es incapaz de acrecentar los bienes, aprende all disiparlos, causando su familia males tanto mayores cuanto 80n mDos reparables. Esto ea por lo que retlpecta los intereses y bienes de fortuna, porqne si .se atiende la moral y bnena conducta de la familia ;.co-: m conseguir el jugador que sus hijos lean moderados y amigos deltra. bajo cURndo l diariamente les d ejemplos enteramente contrarios pernoctando en una casa de j llego? jQu de escndalos no se causa los hijos y' domsticos! Que disensiones entre los esposos, lo~ parientes y los amigos !Qu desesperaclon cuando no hai dinero para pagar todo lo que se ha perdiilo! Parece que las furias infernales 8e apoderan del espiritu del misera. ble Jugador, cuando queriendo aumentar la fortuna que por tan indignos medios adquiriera viene perderla al tiempo que mnos lo pensaba, y queda

tambien' adeudado. Entnces es C1Jan~ do maldice el juego, )a casa donde aprendi6 tnl viCIO, al compaero 6 amigo que le arrebat 8U dinero, y hasta al . mismo que invent lo!\ malhadados nai~ pes que han causado su ruina. Empero esta saludable leccion, que le d la bienhechora providencia, ljos de servirle para renunciaral juego y contraerse sus obligaciones y al trabajo, le empea mas y mas en 4esquita1'se, y para esto no perdona sacrificio ni esfuerzo alguno. El dinero que toma un inte~ res cual quieren pedirle usureros srdidos y tiranos desaparece tambien mui luego, y queda ya hombre per~ dido para si, para su desgraciada familia y para la sociedad. ) , N o se crea q ne exnjeramos; esto por desgracia no es raro entre nosotros y ninguno de los lectores desconocer la verdad de lo qlle decimos. El juego es y ttiempre ha ltido uno de los vicios mas delestables 1ue puede entrar en el corazon del Jambre. Habiendo encontrado camino fcil para enriquecer , poca costa y en poco tiempo el jugador odia el trabajo que ya le parece pesado innecesario: los sentimientos naturales de humanidad y beneficencia se estinguen tambien casi de) todo en l, pues mira cada hombre como , IIn enemigo cuya sustancia quisiera devorar; y cuao-: to mas posee, dado caso que le favorezca la suerte, tanto mas desea tener para jugar, porque ~ste como todos los otros vicios jamas puede saciarse. Tal es , nuestro modo de ver la causa de que nunca den Ii-' mosna los jugadores, y de que mi-: ren con indiferencia la desnudez y miseria del pobre que llega sus puestas. En 60 el juego ocasiona otros'

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knuchos mates que todos conocen y que seria mui largo enumerar. Solo anadiremos que han sido jugadores que habian tenido 'una gran prdida en los dias del 18 de Setiembre (dtimo, segnn dijieron ellos mismos, los que han robado la casa del serior presbtero Salvo, del'pues de haberle hecho sufrir indignos y crueles tratamientos. El juego de azar ha sido prohibido por la iglesia desde BUS primeros siglos no solo los clrigos sino tambiell , los fieles, como se ve por el canon 42 de los apstoles, y por el 79 del concilio de Elvira celebrado en el ao de 300. Las antiguas leyes romanas castigaban con destierros y otrae ~ravel penas los jugadores de pl'Ofesion, y aun los sabios del paganismo consideraron el juego como la fuen~ te de una infinidad de crmenes y des,:, gracias. Tambien los padres de )a iglesia reputaron la ganancia producida pOI; el j llego como una especie de burto 6 robo prohibido por el octave) mandamiento de Dios. '. : Los emperadores romanas no 10 miraron de un modo diferente, pues decret J"ustiniano por una lei espre .. sa, que ha conservado la lej isla-, cion' espaf'lola y est aun vijente entre nosotros, que el que coutrajese deuda por juego no pudiese ser per; seguido en justioia, y utes bien tuviese derecho tle pedir lo que hubiere pa-. gado. En Francia no ha habido casi soberano desde CarIo-Magno que no Ilaya dictado severas leyes contra Jos ' jugadores, y contra Jos que prestan para j ligar; casi lo mismo han hecho todos los paises civilizarlos. ' Pero contraigmonos n\lest ro pro~ p6sit-o. Mn-i agradable ha sido para el p(bJico saher que cinco casas de juego , han sido sorprendidas por la policia en esta capital: Merece por sola esta medida nn justo elojio el seor Intenden .. te que tanto empeo manifiesta por la lilotaJirlad pblica; y no dudamos que . en adelante doblar sus esfuerzos en perseguir' los demas jugndores de cualquier clase que fueten, y que torlavfl\ se ocultan 'su solicitud.. . . . . Seria tambien necesario segu"n tlue8~ fro juicio que' Ibas de' la murta pecuniaria que deben pngnr segun la lei los que (uere'n sorprehendidos en jue1ro. tuvieran algun otro castigo; porque cha multa es de poca cousideracion para tos jugadores de tono, que la pagan

t siguen jugando, 8~no en ja m:st4 casa, en otra al~l1Da mas oculta' 108 ojos de la policla; por manera que solo 108 pobres, que no tienen como hacer efectivo el dinero que exije la lei, lufren todo el peso de ella, y 80n condenados , prision. Una nueva disposicion legal en virtud de la cual todo empleado pblico sorprendido en juego fuese privado de su destino irre-, misiblemente por espacio de 6 anos, y el que no fuere emplado, del derecho de ciudadano durante el mismo tiem.. po, publicndose 8US nombres en todos Jos peridicos, llenara quiz mejor e' fin que 8e desea. (.) ::.' v. .
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El. EJERCICIO

DE LA PI\ERN{;A DE DIO&.

La aSoctica tiene 108 maeatro.lj C01 mo todos los demas ramos de la lite.. ratura, y su cultivo ha llamado la aten .. cion de mnchos talentos sobresalientes. Cuando en los primeros si~IO$ del cris .. tianismo la persecucion desterraba de las ciudades Alos sabios que abrazaban la. te del crucificado, venian stos , poblar los desiertos. do~de ocupados n el trato 6 comumcaclon con Dios se propon ian ciertas reglas para' per: fecc~onarse en tal ejE!rcicio. Estos pe .. . quenos ap~ntes en que los pr!meroa, contemplativos nos dejaron un VIVO re .. trato de 8\1 fervor 80n las fuenles de que trae su orjen la literatura ascti~ ea. s. Ba~ilio, S,. Cesal'eo de ArIs 1 s. Juan Chmaco In Ilustraron en el SIglo 5. o de la Iglesia con preciosos e~ c!ritos, especialmente el ltimo de stos q ne en sn escala espiritlUd dejO. com~ pen~iado ~n. curso completo de petrecclon crIstiana. '.' I . .Lo~ siglos 1~ y 16 80n sin con~ fl'adlcclon la poca mas brillante de la literatura asctica, hombres emi,

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tn Sue.eia se~ullel m'imero '4 o do Ja' C~lmen;:' qae he~M leIdo ya elerito elte artculo, ha produ~1d,O mm buen~ ,resultados la adopcioa de una medida analnga para eVItar la borrachenen 1 .. clasea datlngu;ifu de la loe jedad. "Cualquiera que IIC prCtlente beodo en pblico, . . el que fuore el rango 6 cl ~ quo pertenece, e. !Dnltado la primera .e& ea 3 polOS; en IJ la le~undll, la tercera '1 cuarta en ~uma 111&. ~r perdiendo UlIlIilJf\JO el derecho de votar en 1&11 ele~. 4;10"('11 6 d~ ler nombrado reprCIIClltante. El adcmu' .8{lU~O al Plblico el. d0!1l!no en . la . iJesia parr~ 41tnal . ,.8i ~ un mdindoo partIcular, y ocupa UD pum~ ~portante ., le IUtopGdl en . ., fuaci-. '1

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nentes por 80 'saber, y aun mujeresdotadas de loces prodij osos se dedicaron en l eultivarla. Los Luis de Granada y de la Puente, S. Juan de la Cruz, Juan de Avil8; Sta. Teresa de Jesos, Sta. Catalina de Sena y la c~lebre Rocaverti merecen ser nombrados con especialidad, lienJo de notar que la. mayOt' parte de los ucritos de todo. estos personAjes son reputados como obras maestras no 1010 por los preciosos documentos que encierran aino tambien por la hermosura y belleza de IU leDguoje. El siglo preseDte, ligio de progresos para el entendimiento no ha desdeado la ciencia que se dirije , 'estrechar las relacionel que unen , nuestro espritu con su hacedor. Varios opsculos 6 tratados cortos hewos visto recien publicarse en Europa, entre los que merecen particular aprecio lo. del padre jesuita Grou. La obrita Ejercieio de la prne/fICilJ de Dio& q ne helBoa nom .. brado al principio es tambieo , Bueltro juicio un precioso resmen de lo mal selecto que 8e ha escrito en el particular. So autor es el padre Vau .. ber de la compaa. que la escribi eo idioma frances, y debemos 8U traduccion al nuestro , la seorita chilena doa Mara del Carmen Serra y Muoz que en ella ha dado una muestra feliz asi de ilustracion cristiana en laeJee.. cion de la materia, como de aventa.. jados conocimientos en las lengua. fran .. cesa y espaola. Elta j6ven relijioea siguiendo con tino los conceptos del autor no solo maneja nuestro idioma . con una maestria qlle honra , IU lexo su edad, sino que aparece pe. netrada de los mismos sentimiento. que tan bellamente se perciben en el orijinal. El breve trozo que copiamoa en seguida encierra en mui pocas palabras las mximas mas sublimes en IU objeto y mal sencillas 811 IU prActic~, 'que puede llegar la perfeccion cristiana en el .santo ejercicio de la P"uenei" de Dio6. Despues de dar una lijera pero elocuente idea de la grandeza Divina entra' ponderar las incalculables 'Yentajae que repor.. tar' el hombre que con esmero con. serve interiormente la presencia de eate Dios que todo lo llena. (1) 6'Cuan felices, dice, seriamos si nuestros ojos estuviesen siempre abiertos para percibir tantas IJl8ravillas. y sisupiesemos aprOe. vecharoo. del privilejio que la f da al cristiano, de considerar con una .,ista sobrenatural, es decir con los ojos del alma, en todo lugar y particularmente dentro de nosotros mismos l8s tres divinas personas con toda su gloria y sus admirables atributos! La tierra le haria para nosotros un paraiso, nada seria capaz de turbar nuestra paz, Y. estariamos seguros aun en medio de los mayorel peligros y de lo. suceS08 mas desastrosos, sabiendo qne estamos por toclas partes rodeadol del poder y bondad de un Dios invencible, , quien todas las criaturas del mundo y Qel infierno estan sujetal. Que ale. gria, que cOO!!lUelo produciran en &luestra alma e&t08 dulces pensamientos!". Despues de lamentar con ulla ternu- . ra penetrante, el profund'o olvido de Dios en que viTe el hombre, habla de un modo digno del melifluo Puente otros maestrol (2)" Estraa 1 desgra.. ciada corrllpcioo, que desvaando al hombre de SUI mas esenciales deberel le hace esclavo de las cosas sensi bies y maleriale.! Infame dominacion de la parte animal que envileciendo al hombre auq mas que las bestias, le haee el mas infeliz y Ulas degraciado de 108 seres!" . . Nosli80njeam08 que esta obrita se.. , r' leida con el mayor nteres, pues Bun ... ~uando el asunto por .1 .010 mercee toda atencion, la dulzura, la fluidez y naturalidad de su elltilo contribuyen' amenizarla. Ojal que produzca en 108 corazones de los fieles los sentimiento que Be propuso 811 venerable autor "1 que con tanta felicidad ha Rabido trasladar Ilueatra jven .cQDlpatriota!!.

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.'. ; , Al fulguroso Arcanjel. Que las oscuras nubes penetrando, " Del juez supremo la venida I)nuDcia~'O dia de tormento! . De gran d~lacioll y' de lamentor La aterran te trompeta que resuena

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(1)' Capiwlo LO ' ..

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En la. bveda oscura

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104
Conmueve 10R sepulcros, espantadas ' Se alzarn de entre el polvo las naciones: Del cielo la gran puerta y la del negro abismo estar abierta
I -,

" De torbellino y ruego rodeado, ' "-" Por vuestro mi~mo nombre ' Os llamar el Seor con voz solemne, . Que oirn )os altos montes y hondas siEl mar y los desiertos, [mas Lanzando con estrpito IUS muertos.

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. Animan el semblante . ' '/. I~ivido de )os miseros humanos, Que compelidos ante el trono llegan: La virjen' madre santa ; Acia al hijo gloriosa se adelanta.' :

................................. . Solo remordimientos 6 esperamla '

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, Ella recibe, y 8U di08tra mano '1 La asienta placentero; " '"' 1 Lleg el dia, la dice, ,de que el orbe Conozca mi justicia; coronado ' , Ser el justo de gloria" Perecer el malvado y BU memoFia~ i
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',' Los poderosos reyes humillados Se hallan ante el Seor, " , , y al batir de sus alas mAjestuosas ' : Tiemblan ya )os mae (uertesi los impios Sepultarse quisieran, " . Por no ver aquel Dios que no temieran;
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En vano 10 pretenden, por que al verlos Con un eco de trueno, ' " : Centellando sns ojos cual dos rayos, Viles, dice, mi nombre despreciaron. \ Caiganl precipitados ," , ,,1) En elabis~o eterno a'-errojl\dOl ",,-'
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Apena estas palabras tan terribles , Pronuncia el juez severo, Cuando de llamas raudo remolino i Mseros, los en vuel ve y arreba'af ~ ~ Un lamentar horrendo' ' Solo ae escucha, mas se va perdiendo
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tamente los deseos de todo buen chileno. La horquesta fu brillante lt juicio de los intelijentes y desempe el Glo .. ria , ocho vocel cuya composicion es, segun se dice, obra del maestro de , ' capilla don Enrique Lanza. La ora.. cion ru pronunCiada por el presbte. ro don Ignacio V. Eyzaguirre. Toman .. , do por tema el sublime cntico. que enton Moises para tributar gracias al Divino Libertador cuando se dignrom .. per las cadenas del pueblo Israelita . Canlemus Domirw gloriOlo er,im magMa... jicalus est; propuso que para perp& tnar los preciosos (rutoa de la reyolu., cion dcl 18 de Setiem.bre de un o de .. hiamas respetar los derechos de la re... ,lijion del Estado y las libertades po" pulares. Manifest. en la primera par... te que la relijion de Jesucristo es para los Estados el orijen de su biellestar , porque ella so1amente puede inspirar en 101 ciudadanos amo," 'las leyes .. pureza de costumbres, union de opi-,. niones y proyectos ilustrados. Y en la segunda, que siendo Id libertad el primero y el mas sagrado de 18s de~ rechos del hombre, el Gobierno obrando en cMsonancia con stos, d,ebe res .., petar las garantias que n,uestra constitucion poltica concede, . 108 ciuda"! danos, en su persona en IU8 propie~ dades. y en sua proyectos. Recomen, ,d6 al zelo del Jefe Su-premo del Es~ tado y , los mojistrados y representan .., tes de los pueblos. la conservacion del dogma catlico en toda su pureza, y la proteccion decidida , cada ciuda~ dano en cuanto no est en op08icioQ con nuestras leyes, y concluy con UD apstrofe , 108 primeros apslola d, . la re/ijioN M C"iJe 14 W padres de lt4 RefbliC4 , celullUltU d8. L.ibeltad~ ,
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Gobierno de la Dloee81..,',
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'CIRCULAR A LOS PARROCOI. ' ''1;

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Del Senor 01 vidada, En el crimen los afios {ujitivos~ ~. t9ue haras desventurada en aquel dia? Predicho h tu destino.... ' " , '. , A tu Dios "uelve, y deja ese camino. ,1 (
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J!.l Vicario CapittJar.:

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--- - La {uncion relijiosa' del 18 de S~ .. tiembre ha llenado ~ste .ao comp.e~

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~:., Para dar una noticia ci~cunstan~ ciada que me p.de el Supremo Gobierno de cuanto concierne 'este Arzobispado, V. se .servir darme puntual respuesta 'las preguntas sjgulentes~ _ 1.- Cul el la extension de su Cu., rato, cualeS SU8 de81in4~ con ~OI ~e,

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105
cinos. Qu~ departamentol, lubdelegaciones 6 distritos comprende. 2.& Qu nmero de feligreses CODtiene. 3.& Cu'ntas Capillas y Or~toriol hai en ese Curato, en ,\u estado le hallan aquella8, y p?r qUienes son administradas y st:rvldas, y si stos estan visitados y arreglados , lo preYen ido por la Snodo. . 4.- Qu nmero de sacerdotes tantos seculares como regulares existen en esa doctrina, cules son sus nombres, el lugar de su nacimiento, sus destinos, SU8 idoneidades, y servicios. 6.& Si hai en esa Parroquia escuelas de nios 6 nias dotadas con bienes de la Iglesia 6 de alguna obra pia que est' cargo del Prroco; en qu punto se hallan situadas, qu dotacion tienen, que se ensea en ellas, y que pm~ro de alumnos, y bajo qu.inspeccloD esta n 6." Cuanto se invierte anualmente de ordinario en el servicio del Culto divino en esa Parroquia. 7.& A cuanto Ascendieron el ao l1e 1842 sus derechos de fbrica. 8.& Si goza alguna dotacion otrOI proventos, y en qu consisteo. 9.' Cuantos cementerios hai en ele Curato; en que puntos estan situados, qu extension de terreno abrazan, en qu departamentOI est$n divididos, y /l qu se destina cada uno; si estan bien cerrados; .i tienen Capilla particular y algun otro edificio; qu de.. ,echos de sepultura son los que se pagan; si tienen carruajes propios para la c8nduccion de los cadiveres, de qu clase son y qu cuesta el uso que se hace de ellos; si tienen capeltan particular, cnales son las obligaciones que est sujeto, y qu renta 6 emolumentos percibe; quien ea el director 6 administrador, qu otros empleados hai ,. su servicio y con qu dotaciones; q.u clase de inspeccion es la que se ejerce sobre su buen 6rdeo; de quien pe~de IU .conservacion y mejora, y qUien perCibe y que se aplican 108 productos de los cementerios. . 10.& En qu estado se halla el ed~ licio .de la . Iglesia parroquial, qu dimencIones tiene, y si es suficiente para )a concurrencia de feligreses. 11.& Qu hermandades y cofradas Jai {undadas en las Iglesias de la Parr6quia, cul es su instituto, qu reoJas ti!!ne? de ..qu proceden, qu n4,.. ,.,.... ... mero de personal pertenencen 'cada una de ellas; de qu gracias gozan los hermanos y cofrades, y quien lal ka concedido. Yo espero que la mayor bree, vedad reunar los datos necesarlOS para 'evacuar este informe con la exactit~d que le requiere. \ Dios guarde 'V,.'. . ( :, .\J

V.,

JosA A,lejo'
CID

E!lzaK"i";'~. ':

E~tado e~le81"8tlco seeul"..

ele e ... te A rzobl!iipaelo de 16aotlago de (;hile. '

Vicario Capitular en leda vacante del Arzo. bi.pado-EI Sr. Deao de eeta Santa Iglesia Metropolitana Dr. D. JoI Alejo EyUlguirre. ' Secretario -El preablero D. Ignacio Victor . Eyzaguirre. .. .. ,
"

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Eclerilutica. : 1. ProvilOr-EI 8r. Vicario Capitular Promotor fiscal-El S. D~ BartoJom Tollo DefeulOr de Matrimonios--El Sr,' D. Jol M~guel Ariltegui.. . ..
Ctn'4

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Cabildo Ecluilutico. .. , .. " Dignidadel Deao-EI Sr. Vieario Capitular D JOI Al.. jo Eyzaguirre . ; i ,\ Arcedeano-El Sr. D. Miguel Solor . I ., . Chantre-El Sr. D. Caaimiro Alvaoo ' . Maeltre Escuela-El Sr. D. Julian Nayarro. TelOrero. . . . ' ., . Ca"6nig,,,~ ; 1, El Sr. D. Manuel Rodriguez : .. Doctoral-Sr. D. Juan FrallcileO Menetel Majilltral-Sr. D. Juan Aguilar de Oliyos. 8r. D. Bernardino Biluo .. . '. " . 8r. D. Pedro Marin. . . ~ . ',." feniteneiario.. , - I ; : . ! L .. . .' ' : .... ',: .. ' (. t .,

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Sr. D. Vicente OrregG "". .\ : ,r,l " Sr. D. Bartolom Tollo ~ ,:,' ,. j!. "<ol " Sr. D. Juan Antonio Bauza ", .:.~1
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Medio RaCMlerOl. l u ~.. l t " Sr. D. Joan Jos Urivi 1 .. , Sr. D. Mariaoo FuenzaJid .. , ,; ': ..,1: ::. Sr. D. FranclCO Puenle .. j JI: t ,,-: ,.' 1 'l!. 'JI. "
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D. Jos Miguel Mendoza, 8ub-ebautre 1 "

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s.p,nulme'/'ario,. :." ~ .; D. Jos Maria de la Concha, oapellaD. del Supremo Gobierno. ' . ... ., . ,EmpltadOl tU Id Catedral; . J "
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Puco al Solit, lacriltan mayor : . /' " Jos Salvo, capellan de coro :.' J " Antonio C_otin id. ' . >; .!::. '; ,'. Jos Sariego id. ... ... :--------BuenaveDtura MarchaD itl . <J' ~'Jt \.~

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D'. JUlto DonolO, reetor: ".,

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Capel/ane, de ",ona,terio,.
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Jos Mara Urriora, de AgustinRs J UltO Paltor Agote, de Santa Clara Juan de Diol Figuer08, de la Victoria Francisco Lllrrain, Jel Crmen Alto Jernimo Cam, del Crmen Bajo Pedro Reyes, de CapuchinR8' .' , . Jos AIE'jo Dczanilla, de Rosas ' Manuel Oot6, de 106 Sagrados CorllOhel.

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Capellanu de utablecimientOl tk beneficencia.'

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D. Manuel Valdee, de la Compaa

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Mate, de San Pablo Jos Lucio Fuentes, de Hurfano8 Vicente Victorio, d. l. Fuente d. MonPda Jos Mara Santa Mara, de Bau Dorja Pablo Gonzalez id. J os Mari. GaarreN, del Hospicio Manuel Nuez, del PanteoD .; .;.' "Jr Domingo CorOll id. ",' 1"",,1'\' -:'t,.i.
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D. Manllet Antonio Valdivie., eapellao d. J08 ejercicios en Sao J0s6 -.. Manuel Dial, IIt!guDdo Cltpel1.n de Capu chinas "'}'. 'o; , .. Marcelino RuJI . l . ~, o l" :,1',) '" , ., Manuel Tlipia ..... , ~, Pedro Garai ( . ) . !!) :;'. j " Pedro Jos Muol C)' tenieate ~n,. de l. Catedral. .. " _I l , , ' , d ,. Pllhlo Olave t i Rafael Valentia Valdi,ie.o, dscaqo d. la U oh'enidad , .~ ; ~ ::.,' oo. . . .. Rllfllel lIuidobro ,; Ramon Cueto '\ . , ',' '. I""',~'" " : ' : " Ramon Jos Oaerftro (.) ,"" j.-;' !. , ti San tiago Marin . -I . " ;. ' _ " Tibul'8io BeDaveote (.) lel8nt~ de .ear. _ de la Catedral. . " , ..-: ,. ., ., Toribio Rojas , _ ti TOlDas DOI'en, legundo cape1fan de Clara. ~, Vicente Hernandez " Wenceslao Riesco

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Pa,-roIJlUa.
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PROVINCIA DE TALCA...: j', ,t;

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Sactrdotu ruidmt. ea uto

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oapi~al.

. Parroquia ele San .Agustin d, Talca~ . "

co~djutor , ....., , ; " Manoel Henrrlqoez " , " . t " ! ,j ... '" Manuel Pio Silva Cienfuego.' ",', " Victor Vargas .. " .-, ,1' " ti Manuel Mara No,oa ' .): " .~., Jal Dolores Pincheira (.) ,!J '0j;;r:t ! '. Manuel Rojas" ',.'" ... ' . , ) ! ...... \ j~.; t'~

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D. Antonio Vera (.) " Buenaveotura QaiotaDa ti Casimiro Rua '; " , r, Diego Salar . ') ;i :,:,: ': . '" ' - "1: 'I"! " Eujenio Valero ,'. , ' :' (' . '" Eujenio Guzmad ,. . 1 l ' . ,J.. . ;",,'. .. Eli .. Letelier (.) :'; . ',' ".t Felipe Ambroai ;.[ ,.0', ',: ... Franci6CO de P. Luco ,.,., ... ;. ., ~ " IgnRcio Garcia Egoi1u. . " J o! Manuel I rarrlzavl\l f 7 . ,. JOSt! Santiago Brrzuriz.,. ,. Jos Santiago liftUea .\ '1" ,-' " Jos Mara Salda,ar ,,' .: ,1' " Jos Eusebio Noya, ,;: fI. ( , " Jos Arellano . , " , .. ,"~~"; ')::. j,~~:)'l " Jos Mara Urmeneta " Jos Sesundo de JOII Rioa . " Jos LUIS Lira, tmiente cura de San Lzaro " Jos Hiplito Salas, profeaor del b.tit~ Nacional \ ' . .1.1:.', ,.~ ,'.'" " Jos Santiago Lavarea . " Jo~ Dolorea RamOl ",.' \,' ., Joaquin Abara, . l' '" ': Mil', n .1~ " Jos4: Seflov.. . ' ~ ' .. ' :', ,11 .',,,,: " Juan U loa .. ,. ' . ,',L ,."" " Juan Pio Fuente8 . , .. Juan Aguirre y G,l8nWO, . ' . ~ eN Juan Flix. AlbaradG " . r r " ... " Juan Ugarte, ....J1QD.ietr.dq," d. " cua de San Jos .. Leonardo AIY8ru ,) 1.';1;1 1 ~.\. " Luis, VeJasoo~() ."d': fl,'~ ;', ,> . J# ,IJ " Maraano MWlO. " ,'~ .";i ,'':1 L ,- .,.,.' 1 " .. Mariano Guzma" . ,.1,;1 .1),: -: ~ ,,_ ~ " " Manuel Figueroa .' ';" ') ':,
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D. Justo TUJlia,

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D. RAfael Cantos, coadjutor n Vic&Orioo Espiooza (lit) '-.

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107r;ucarg_. '" l' t D. hJrt tchavarria, cura '1 ,icario interUlo ~

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Parroquia de Sa" FerllOftdo, "

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P~ro .Jos Ce~lI, cure

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vicario luterino, , "

D.N~gtlG.; - .. ". D. JOI Mara Roju, cura vicario iDteri& ,. J ol Al iguel de 101 ruOl " \ " M.D~el Ghnarrieta. " , " i '1.;
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J>. Felipe. Santiago Ravanal, co'" 1 "icario in"

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p. ClemeDte Diaz.
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De CIai",lHIro"go.
cura ,vicario interino"

':::1 Se ha dado h esta matriz utra' mi8ion en la qne predicaron los jesui-' tas: el concurso (u inmenso; pero aun' lo fu' mayor en las tonfirmac1ones por' que el pueblo sabia q(t~ el ll1mo seor Obisp?de Al11alta se embarcaba pl'~to.~ ImpOSible fn pou~r 6rden, no pudiendo hacernos oir, y apnas le contirma-: tian doscientas pel'lonas de)a multi~ tnd que llenaba el templo, la-s call~ y la plazuela. El Obisfo dej6 pues de comfirmar porque e tttmulto del pueblo que solicitaba con nsial el Sacramento, le impedi continuar. ' Sil IlIma. pontific6 solemnemente eh la funcion de nuestra gloriosa patrona santa Rosa, asistido de lo~ 8a~ cerdotes tnisioneroB,qne le acompaan~ , Tengo el consuelo de esperar q u'e la ~ompaa pondr' aqu un colejio 'cS' paMas de la matriz, 'en el local qu~ sirvi6 de escuela de llallica y del'ritrleras letras, y les he proporcionad(j coil el cabildo!_ creo 'qu prollto contaremoS 60 nmos. '" '
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D. )lan~el .JOt P,zarro, eura 'fiOJhO pro. '.' ,pletarlo ,;.. .' ',Olirar.:, .. ., ' " " .. ,' , :,,'1., ,D. Domingo ~arreral cura vicario mterind " RamOD Carruco...... ' .:;.;'._~.:._\.

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, Pero YOlVam05 la vlsia (uera de 'Espaa y hallaremos un cuadro verda. deramente consolador. Ante todas cosas, fijemos la atenciori en esos triunfos providenciales obtenido, por los In.gleses en la Chin'a, en ese suelo fin.tes tan inhospitalario para nuestros mi.sioneros, y que, gracias al Seot, va -ya estar abierto' la predicacion de ,la palabra divina. Aunque obtenido .por una nacion sepultada dsegraciada.mente en las tinieblas de la herejia, con un triuQ-ea te .triunfo . . ea . . .evidencia . . . .

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108
Jo del catolicismo. Sin duda la Inglaterra enviar misioneros la Chi-' 110, encargados de difundir en aquellas vastas rejiones el veneno de su opio y de sus doctrinas; pero qu congeguir~n ~sos misioneros traficaDtes~ esos misioneros con mtyer hijos y tienda Rbierta?-Llegarn 108 sucesores de san }'rancisco Javier, vestidos de tosco sa- yal, con un crucifijo por nica riqueza. llenos de ardiente f, de abnegacion y de caridad, y arrebatarn en pos de s aquellas pol>laciones hoi cie~as nte la verdadera luz y mudas ante el verdadero Dios. Este resultado es tan evidente como la luz de mediodia, para todos Jos que saben ver )as consecuencias necesarias de los grandes sucesos histricos. El protestantismo no tiene ninglln porvenir; en la misma Inglaterra se va desmoro-, nando por dias la obra de Lutero , de Cnlvino, subdividida hoi en infinItos ramales, cum pJindose as la 'an-, tigua mixima evanjlica: todo imperio dividido ser destrozado. Continua~ nente leemos en los peridicos conversiones de personAS ilustres, y particularmente de profesores y doctores' de todl18 las facultades. La conversion del ministro Bernardo Smith cs actualmente objeto de acaloradas_ polmicas entre los diarios ingleses. U na de las armas que mas contribuyen la ruina, que creemos prxima, de la Iglesia anglicana, es la rapidisima prop"gacion del pllSeismo en Inglaterra, secta de que hablaremos detenidamente en otra ocasion, y q oe tiende mucho ' , incorporarse en el gremio de la unidad catlica. Muchisimo hablan ahora los peridicos de un verdadero monasterio que acaban de establecer junto Oxford algunos celosos puseistas, al paso que, piden sin ningun rebozo el 'restablecimiento de los antiguos conventos........ , , El suceso que mas ha ocupado todo este mes los peridicos francescs consagrados particularmente , los intereses relijiosos, y en que tambien han tomado parte mui acalorada algunos diarios puramente polticos, sobre todo el Constituci07fal, el Nacional y el Siglo, es lo que necesita ler un suceso para cautivar Ti" vamente la atencion, esto es .". gra,.dI escndalo. M. Pedro Leroux, redactor de Ja Revista independiente, peridico de vigorosa oposicion DO ya solo Kubentnme7ltal, sino ,ocial, en que tambien escriben como habituales redactores y fundadores de la empresa Jorje Sand y 1\1 Luis Viardol; M. Pedro Lerollx, decimos ha probado en el nmero de noviembre de sn Revista que )?orinstigacion y amanos de M. COl1 S 10 , actual jefe del desacreditado eclectismo, una obra pst~ma del filsofo racionalista Teodoro Jouffroy, discipulo de M. COllsin, ha sido fraudulentamente mutilada, y lo que es peor., enmendada por un M. DamiroD, ejecutor testamentario de JOl1ffroy, y antiguo discipulo, como este. de M. Cousin, pero mas fiel las doctrinas de su maestro. La obra p8tll ma de que se trata es un libro tituludo De la ,Ol'gm.i:acion de las Ciencias filosficas, y las mutilaciones y enmieMdas descubiertas por M. Loroux son en efecto gravsimas. En esta obra, escrita en los ltimos meses de su vida, JouffroYI analizando severamente Jos diferentes estados por donde pas6 su entendimiento para llegar al horrible incl'ed'lllisl7Ul en que muri, trataba M. Cousin COD mucho rigor: M. Cousin. que pudo leer el manuscrito, y hall medio de intimidar y desmoralizar al que debia publicarle, crey6 conveniente convertir con cuatro plumadas los vitupe'rioR en alabanzas, y as lo hizo 6 lo lDand hacer, que en sustancia viene , ser lo mismo.. Esto da una idea de la moralidatl que ensena el eclectismo, y no es de estranar que los peridicos relijiosos de Francia pongan el ~rito en el cielo considerando que el tiempo pasa y la prometida libertad de enseanza no liega; que la filosofia de M. Cousin ha de sacar naturalmente discfpulos deistas puros, sino ateos, como el difunto Jouffroy, 6 dciles y eclcticos como M. Damiron, y en fin que' M. Cousin y , otros como l estn cometidas en el dia, bajo todos concepto.,. la crianza moral y la instruccion de la juventud francesa.

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El 19de octubre se recojen 'ejercicios los seores eclesisticos en la casa de San Jos: los que quieran entrar ocurriran por boleto , casa del presbtero don Juan U garte.- __ ,,,", , ..,-[ _('1'
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LA REVISTA CATOLICA.
PERIODICO FILOSOFICO, HISTORICO y
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OrdeDR~loDe8.

la Providencia , ensear y perpetuar

El ,acerdote ef't& destinnclo por

)08 dogmas y los deberes esclusivaJn ente conservadores del hombre y de In sociedad. Tal es lm mision: qu cualidades debe tener el ministro del san tunrio para desempearla con dignitlnd~ Segun Bossuet, es preciso Bea ilustrado, perfecto, santo; porque para l est escrito-Std ,anto como !10 loi lalltoo Debe Ber tal que no puedll ser reprendido, porque conforme 01 encargo tle Jesucristo, 8U doctrina y fU conducta 80n la l.z del ,"""do !I la lal de ltl lrra. Por esto la iglesia quiere que la virtud y el saber sean el adorno de 8U8 ministros: y no es dado leparar estas importantes cualidades del lacerdote .in trastornar los fines de IU ministerio 1. perjudicar los in .. terese. de la relljion; pues es bien sabida la sentencia de nn antiguo doc. tor que decia: "el lacerdote debe sobresalir por su ciencia y por su virtud, porque la ciencia sin la virtud n.ol ~oce soberbios, y la virtud sin la CienCia n08 hace intiles" (1). Pero la adquitlicion de prendas tan recomen- ~ dablea no es obra del momento, sino fruto de constantes y reiterados tra.. bajo". y consecuencia de una lorga pre- ' }>8raclon 'ntes de entrar al santuario. Desgraciado el que sin ella tuviere la temerria preluncion de alistarse en

(1) 8. UidoIO de 8eyilJa,

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el nmero de 111 porcion eleet'l d(>1 Salvador! Su destino no ser otro que el de UJI intruso, que sin discrecion se arrog honores que no le correspondian.' El socerdote es el hombre de Dios y el hombre del pueblo. Como el hombre de Dios debe estar siempre animado de nn zelo ardiente y desinteresado por S1l gloria, sostenido por la p,rctica constante de los virtudes evan JlicDl~, y en suma familiarizndo con aquellos ejercicios del espritu que elevanel entendimiento y fortifican el corazon; y como el hombre del pueblo de.' be ser el ap6stol de la sana moral, el defensor de las buenas costumbres, el enemigo de los vicios y el promotor de cuanto conduzca al bienestar de IUS lemejantcs. Mas nada de todo esto es el que contraviniendo 'lo\. designios de la providencia, estimulad~ por la !1ecesldad, 6 forzado por la5 Circunstancias azarosas que le rodean, abraza el estado esclesistico como IIna ocupacion cualquiera, 6 cuando mal, como un medio de subsistir. Sin espiritu esclesistico, sin conocimientos, sin ",irtudes, lin un 1010 signo de vocacion al sacerdocio i<Ju otra cosa puede Ber, lino un mercenario que prostituyendo el lagrado carcter de que se halla investido, convierte en vil granjeria 101 ocupaciones mas santas de 8U ministerio? Un mal socerdote pue-' de cauflar las desgracias de una fami-' lia, de un pueblo, y tal vez de toda ona jeneracion. l por Sll8 estravios autoriza en cierto modo los odiosos imputaciones que los detractorf's del estado esclesistico dirijen contra el sacerdocio en jeneral, y por flU vido disipada viene ser el borron del santuario, el es. cndalo de los fieles, y la cousa mal influyente de JOI malel que deplora la . ~ '. ~ - .... ~ , . .. . .~..! _.. ! . ....

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Iglesia, y 1omenton 105 hombres sensuto~. Todo esto es dt~masiado evidente para (lue nos detengamos en de- , mostrarlo. . Rcspondermol a'1ui' una objecion qne talvez se DOS podria oponer. Se .Iir, qlle los pa!ltores de la Iglesia l'on J'espontluhles , Dios y los hombres de J08 Illules que lamentamos, por no baber sido prudentes r circunspectol en In eleccion de JOg mInistros del altar. Nosotros pensarilllllos de la misma manera, "i ellos por descuido en la puo .. tual observanclR de los cnones, por nliramientos humanos impusieron IdS JUanos sobre hombres, que todo tenian. Jnnol' las cualidades necesarias para el sacerdocio. Pero si bien confesamos que 110 faltan ejemplos. aunque raros, ell la historia, de semejantes prevarica~ cionea, tambien decimos que la astuci~ humaua. nuuca fultan medios par.. burlar lamas severa vijilancia de la au~ toridad; que bo siempre son verdicos loa informes que se presentRn al prelado, y que otras veces no est en sus 8tribucio~es tomar de cerca las medida. concefllientel\ 11\ averiguacion de la. vida, talentos, costumbres &c. de 10ft ordenQndot'; y de a'1u( e8, que.' pesar, dQ ~lI vijilante solicitud, ve con dolor burladas IUS esperanzas y contrariado. e! ~pritn de IRa leyes cannica&. . ., LI\ ~gleaia persuadida, no sht fundamento, que la ordenacion de 8aserdotea fi.eles al espirilu de su voca~Qn es el mejor medio de mantener 611 esplendor_ y de atajar el torrente devaltador de las costumbree corrOQl-. J,idas de 8US bijos. ha decretado !lbjaa disposiciones, y puesto todos su. conQtoll pl\ra el buen acierto en l. eleccioll de aua Jl1initroa. De aqui c"idadof para formar anlicipadnmenlo el el:1pl'itu y el corazOQ del, ver~dcro sllcerdote. Ob$rvel\lje por ejemo: lllo sus. estatutos soure los leminarioll concilinl'cs, donde desea le adquieran I~s. conocimiento" 8e formen las mo- dales. y le cultiven todos 101, dotes q\18 'deben ~isti[)g\lir loa j6venes le- , ~iras que, !te' disponen al desempeo d~ laa delicad81 fUlldonE':8 del mini ... tcro' sacerdotal: establece que 80'10 se., adlUitao en el nmerQ de agt'Bciad.ol 6.' 101 que por '"1, talento inclinaciol,e~ den esperanza. de servirla algull, da COD. provec:ho, y ordena q ,!e se le'l . c.onfier" 1_ tonsuro, vistan hbito cle-, r;'cal. cQn,fiesell y comulguell; con er&!. . ~

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en los ciencias propias del sBcepdote; Fjese por un momento la atencio" en todo el conjunto de las reglas (;001 .. prendidas en 108 titulQS de vita el fI.estate clel';cOI'um que no hai concilio alguno deje de traer; advirtase el encar .. go e!lpecinl que hnce , los Obispoa el de Trento para que QSoc;ados de otros 'acel'dolu y p8rsol,as pruclentu averigen el li"fYe, la persona, la edad, la. costumbres, ,(& doct/',,". laf &c, (2) de los ordenados; y dgase con imparcialidad cuanta sea la circunspeccio~ y cautela qne exije en sus pastorell... pnra que no sean rep,rendidos de "tA. . . her impuesto de Iyero las mm. o, ,ohre, algrmo. Y por qu, 8e preguntar, tanto esmero en la ordenRcioD de los ministros del altar? Lo dirmos sin vacilar COIl el mismo concilio~ porque los sacerdotes deben ser con Sil doc. trina y con sn ejemplo los modelo. del pueblo de Dios que se les est en~ comeudado, , fin de que no se vitu ... pere su ministerio, y que en todo se porten COIDO ministros del Seor; por~ que segun el pensamiento de UD eloo: en ente doctor qe ~a iglesia debeu .e~ instruidos para instruir otro., y 8an.. toa para .nntificar los demas, (3) y porque la vida de un esclesibticQ debe ser el libro vivo de los fieles. Yit" del'icor"", ed liher laicor"m di., ce un concilio de 'Coufa. Estos 600 IG~ ministros acreedores la uncion Ion,,: tR del presbilerado; 10& que uDicame'\ ~e Olerecen la imposicion de la8ma-:. n08 de los sucesores de los A p8l~ , les, y 10It que solo puedeQ 8Sparll' ". honor del sacerdocio.. No se crea q ne exij i mos demasiado_ Cualquiera, que conozca el etlprit .. d4l-las leyes, eanDicas nos har justicia. ' No c()n~i8te en el crecido nmero dQ. mini$tr08 el bienelttar de' la iglesia. Queremos como el que ma, aa mul-. tiplicaciou; pero la queremos hoor." 88 al sacerdocio, provechosa la ~r lijion y 6til los pueb.los. Deseeniol; que I~ colabofndorea del Epi8co~ do se muestren dignO$ delallgu~to pue. lo que oc:upaa eu la jerarquia do 18.; iglesio. Efl suma deciwos con el ino: . mortal BenedictQ Xl V que~ mt"jOl' e~, tener poco, millistro8. pero hoorad~, y laboriosos; que. ~hos quo para. Da::

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1a igtesia reune en una 101a festiv"Ac~rc38e

ya el gran dia en qna

dad la conmemoracion de too08 aquelIus dichosos mortAlefI, que habiendo pa liado e~te miserable del.4tierro han con8t'gllido finahnente llegar al reino del Seor. Ninguna fiesta debe ser mal popular, por decirlo n~(, que esta, puel en ella tributamo!! culto fl muchas perI'onal de nuestra nacion y quiz tambien , nuestra familia que alcanzaron por 8us ~irtudes la eterl\a coro.. Ila prometida , los jnstos. El reino de Dios ea semejante , la red echada en el mar y que Tenne todll claI'e de peces, decia el Salvador: sen('i, 1Ia parbola por medio de la cual nos hace conocer que en la patria del cielo 80n ignales todas las jerarquias 6 ~latJes de la tierra, y que tocloslos just01l 80n lItlmadus igual mente' la participadon de sus inestimables bienes. Por estos celebramos el dia de todos S:&ntol con la misma especie de culto al poderoso rei (lne IUpo serlo ell1re 101 pt>ligros del trono, como al humilde a rte!\a no, 6 al pobre 8irviente que tambien lo fueron cumpliendo la lei del Seor en medio de las mas bajal ocupaciones Hai santos y !liempre los habr en todas las clases, ~tados y condiciones, y e~to debe infundir en el Rima de todo cristiano tln dulce sentimiento de esperanza, convencido de qne por desgraciado que durante estos dias de miseria, al fin nacer' la aurora de su felicidad. La conmemorucion de todos los Santos es ona de las mas antigllnl fiestas del crislinn ismo, puell data desde los tiempos de C08tantino, que consagr6 en su bonor un magnifico templo, que 'nte8 etltaba dedicado' todos los dioces de Roma, y existe aun en nne8tros diu con l nombre de lanta Mara de la Rotunda, liendo una de ln8 mSI her.. mosas baslicas de la capital. del mun do ~ristiano, . "~l dia ecleslaslico segun la costumbre deriva,la de los hebreos comienaa desde la tarde, y por esto desde esa bora empieza el oficio de los difuntol cuya memoritt 8e celebra en el aiguiente al de los Santos. . , Tambien ha sido mui -antigua la costumbre de orar y ofrecer sacri.ficios expiatorios por Ins almas de los . que ya no exi8ten, y IUI cenizas en todol los tiempos 1 en todas las na~

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ciones hnn sido re~petada!J con un" especie de clllto relijioso. "Hai finalDiente, dice Chateaubrinnd, otra r.rucba moral de la inmortalidad del 8 ana eA que debemos insistir: esta es la veneracion que profesan los hombres' 1011 8epulcros. All por un encanto invencible est lignda la vida In muerte; nuel!ttra naturaleza 8e muestra superior al resto de la creacion ., anuncia lima Ritos destinos. La bestia conoce aca80 8U fretro, 6 8e inquieta con 8US cenizas? Qu impresion lo hacen 108 hue'JOs de su padre? O por mejor decir, ,sabe cual es su padre despuei que paMn las primeru necesidades de la infancia! De donde plles nos viene IQ poderosa iden que tenemos de la muerte! Por ventura merecern nuestro~ homenajes algunos terrones de polvo!' N o seguramente: no respetamos las 8enizas de nue&tros antepasados sino porque una voz secreta nos dice, que no est mllerto todo en ellos. H~to es lo que consagra el culto fnebre en todos 108 pueblos de la tierra: todo. estan ignalmente persuadidos que no es durable el sueo aun en el sepulcro, y que no es otra cosa la muerte que una traDe-. figuracion gloriosa." . . Ahora bien, demos una ojeada para ~er lo que pasa entre nosotros en el augusto dill de los difuntos, y cual f8 el homenaje que el pueblo de Santiago tributa' 8U memoria. En la tarde del dia de todos Sal1tos, mintraa el 1Ggubre Bonido de las campanas nos recuerda la muerte, advirtindonos al mismo tiem .. po que oremos por nuestros padres, amigos .6 deudos que ya no existen; multitud de jente caballo , pie yen carruajes de todo ~nero llena las caIlel en confuso movimiento: las carretal por lo regular conduccn partidal de hombres y mujeres qne al son de harpa guitarra se encaminan al cemen. tefle jeneral , celebrar la con memoraeion de los difuntos. Qu gritos, . que pleito", que polvareda en una calle sin empedrado como la Caadillal No parece la 'Verdad dia de '105 muertos. 8ino mas bien un dia de diez !I odo: los hombres le em borr... chan dentro de las carretas donde van buenas provisiones de botella8 y otrae cosas de estilo, 6 en las pulperias que encuentran al paso, mintras lal mujeres y nios 8e ocupan en bailar y . cantar ver80S, obcenos por lo regular . "Como 80n cRsi todoB los que acampa: an los bailes de la plebe.

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Son mui allster08, se dir6, los que escribl'en la Re\j!\ta. pues quieren priTor el pobre pueblo hasta de sus acostumbradas diversiones. Pero vamos al cuso: se hubiera permitido ese mispueblo que se divirtiese de tnl modo en el diu de In muerte de aJgun Presidente de Hepblica Ministro? No se ordena luto todos empleados, no celall todas las diversiones en tales ca'os, no se oye el dolorido eco de la campana, y el estrpito del caon que 110S recuerda' cada instante su prdida? Y sin elllborgo nadie se queja de estas cosas ni busca objetos de di .. version que Jo distraigan; 8010 en et {mico dio que Jo iglesia de Chile hace fllnebre recuerdo, no de un emplendo publico, sino de la jeneralidad de Jos hijos que ha perJido; cuando anegada en It~grimas pide al Seor pOI' ellos; entnces los otros hijos que aun vi~ ven, no pued.an oir ellaluento que se llace por sus hermanos, se incomodaq' aun con el toque de lps campanas, v 'Yan precipitados en bnscJl de diver~ ion, pero adonde se dirijen? Nudo m1)05 que 01 lugar spgrado donde repoBan las frias pero respetables ceniza. de esos mismos hermanos, 6 de 8U' padrett, no para llorar su prdida y trilJutar el ~cb;do obsequio su me:moria, sino merolpellte divertirse coo lnnchachnl y otros j6vene~ amigos ta~ inseuaatos CQmo ellos ~18mos, '!uft lalia (ltldjl'il NII9uana? .' . , ~mpero es ulla ,'errlad lo qu~ declJIlOS. y Illi no quiere creersenos, tcnse lo que la Gaceta del comercio del dio 19 de novif'~bre de 18.j~ dijQ sob~e este asunto, en un articulo que imprl-' ni6 cou el obj~to de evitar estos des6rde: Des, un amigo nuestro. All se halla consignada una fiel rela~i~n de Jo q~e suceen el panteoq y sus inmedinciones el dio de tOllQs Sunto~. Una turba de 'Yugos, borrachos la mayor parte, inunda lus entl1ldas del cementerio, sin que tlea posible (, 'as glJor4ia~ cQntener al pop".lacho. El ao anterior hu~~ que levuot;tr los mesas con hu6jenes !lue estaball 4 la p~lertR pora pedir hsmosna, porque intentuban robr8el~ en m~ dio de aquel espantoso tumulto; y todo e~to delante del Sandsimo Sacra, DlentO que se halla~a expue~t~, en 'a . capilla. y ~e ~e~a desde ~a misma puert~ dcl edifiCIO. , .. 'Otras cuadrillas de hombres y mobre 108 lozas de Jos sepulcros, en levantarlas, en romper las rejas, robarse 188 perillaa y otros adornos que tienen, en de8gajar )08 ~rbole8. 6 en pisar y estro .. pear Jo" jardines; y todo esto por purQ gusto, sin que haya quien pueda coute .. nerlos pues 8U excesivo n {une ro todo lo veDce: si alguien se atreve im., pedirlo, contestan que la casa es del pueblo, y que ste ti~ne ~erecho de bacer Jo que quiera, . " N osolr05 hemos sido testigos ocu.,. larel de estos dapos y de otros mi.,. chos que se bacen en este lugar sa. grado el dia de los difuntos; y habiendo preguntado' los que estaD en~ cargados de cuidarlo. como se permi~ tian, nos dieron por toda respuesta que les era imposible evitarlos causa de la muchedumbre de plebe qU(! concurre en ese dia, empeada eD des" trozar cuanto se le pre8enta. Pero "1111 hai mas; el ano anterior .e esta" bleci una fonda dentro ele) pontean donde babia, por supuesto, cuanto es ~e costumbre, segun tambien se ve por el artculo de la Gaceta que hemos citado anteriormente; y no loe podr(& ~ecir que e~to el5 falso, pues mucha. ersonas la vieron y nadie ba desmen1 tido A la Gaceta, Hllbo aun pedradas y pleitos entre algunos rQtos con !o& n~ozos de la fonda. porque aquello. no querian pugar y ademolJ les hobiau quebrado los vasos; bubo tambien otrae cosas igualmente diyertidas y propia. ~el IlIgur, . ~a pluma 8e (lOS cae de las manos al tener que escribir tules profaunciones de un lugar sagrado, y eStamos segllros que bun los arauconO,s honran mejor Jas cenizas de sus mayores. Concluiremos recomelldando R 'a autoridadeclesistic~ que tome eih caccs luedidos lin de e\'itar en d presente opo ton e~pant08~ desrdeD, maudando que en ese dia se cierre enteramente la puerta del cementerio; pues Ins per80nD~ pi8d~sa8t' que 8011 en corto 11 (linero, pueden haeereD otra parte sufraji08, por S!IS difu~los; 'y espe.!:8Dlos af nll~UJO tle,"po del celp del seQor Intendent~ d~ Jo pro\'incia, que q ~ma rde!l term~uante y oflticipada para eVI~8r la concurrencia que orijina 'tale8 de~rdenes' que lame~~ ta con nosotros el pblico. sensato, . y qu~. corrompen y denaturoli~q < la re!IJlon, las ,buenas, ,cost~wbres, 1 ,~n~bJ~n la ~o<:le~a~!::.,.,.:. t.' " ' , :
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predicador.
. La muerte del hombre que ha lIehado cumplidamente todos eus deberes, es siempre dulce tranquila. El cuadro de la eternida que se desplega 'Slll ojos al fin de la vida, ensancha sus esperanzas, y bien lj08 de aturdirle con funestas y sombria!.4 imjenes, le consuela con la idea de un porvenir halageo, La muerte ~s para el justo el crepsculo de la dichosa inmortalidad, y el trmino de la noche tenebrosa de su peregrinadon. Las almas envilecidas por la senidulllbre de las pnsiones la temen y con razon; pero las que co~ta de vencimientos y lacrificios han obtenido el triunfo de )os hijos de Dios la esperan con 8erenidad, veces la desean con impaciencia' como el Ap6:ftol. La Providencia tarde 6 temprano cumple 811S votos, y en el fin de SI1S predilectos deja' 108 mortales lecciones provf'cho as, que 6 bien los animen en la ca rrera de la virtud los retraigan de Jos caminos del vicio. J IIzgamos que 'lttestros lectores podr6n sacar algnnas de estas ventajas con la relacion de la muerte de Boursoul, de quien cllenta 105 sigl1if'ntes rnsgo!' el presbitero Car.ron su historiador y discfplllo. "Que feliddad para vosotros, her,. ,. manos mios, nos decia. que delicias '" para m, si puedo lener un dia la dul" ce satisfaccion de veros' todos en ,,,la gloria, y si pudiera decirme' mi l' mismo que he contribuido algo ir;tti troduciros en tan santo asilo! Tal se~. r, os los prolesto, mintras Dios me '" conceda vida, el nico objeto de mis " afanes y de mis ludores. En Sil her,. moso lermon sobre la misericordia. " apenas habia, hcia la quipta frRse, l' pronunciado estns palabras tan tier l' nas de parte del Seor JerlUalen rl, "verterl J~rrua/~n, "uelve J erllsalen, "vuelve , tu Dios; derramaba en los l' corazones la mas viva confianza y ,. todos estaban tentados de llorar de ! " ternura." . . . ... ',' Bourloul como orador tenia cuat- . ,dades poco comunes. 'Apenftsle pre.entuba, se leia en sil frente el asun. ~o sobre que se proponia hablar: si aquel era la muerte del pendor, el jnicio 6 el infierno, una mirada sombra, nn ademan consternado, la cabeza tristemen~e inclinada, los ojos arrasados en I- . ~ ,rjll~asl t()f~~ .reyelaba_ un ~rad~~. a,g~. viado bajo el peso de los terribles verdades que iba la anunciar . Pero li iba la predicar 1" buella conciencia, la misericordia 6 la felicidad de los Santos, llegaba como el Anjel de paz, llevando en sus ojos y en todo todo su continente la consoladora nlle.. 'va que trataba de pllblicar; mostraba 4 le en cierto modo radiante y victorio" 80; opena8 babia pronunciado las pri .. meras palabrof', y ya la dulce espe'" ronza, la alegria de la virtud, el contento y el delirio de la felicidad' S8 pintaban en todo los semblantes. Todo, hasta 81115 repeticiones f.'ecuentes, qU8 le han achacado defecto!', producian el ef~to mas ROI'prendente. Encorbado roobre su p(.Ipito y apoyada la dbeza sobre el brazo, cuando decia hasta tres vecea 8f'gllida, con I.gubre aCfnlo alzando al cielo una mirada moribunda, estas amargas palabras: Perdido Dio6 todo e6l perdido; su voz lastimera era como un rayo que heria tre. veces el corazon del pecador empedernido, . La impresion 'lne producia BOl1r80ul sobre 108 pueblos fil tan profunda como duradera .. Supo un da que un moribundo se ob~tinaba en repeler los auxilio~ de la Iglesia; el santo hombre de~plles de haber, seglln Sil costumbre, invocado la ayuda del cielo, lit? .present en casa del enfermo para exhortarle, (Jero sle le declar con aspereza que ne se confesaria. Boursoul, cesando de hablar. 'se pone en pi y se pasea largo rato por la eltancia considerRndo con sombria atencion ft cada vuelta que daba aquel obstinado pecaelor. Este, cansado de la tenacidad del sacerdote, y ofendido de verse exminado tan prolijamente, le dijo con desprecio que se retirase,"Quedndome aqn, DO os hago ninglln dao" responde con frialdad el el\clesi:lstico y continua andando por el cuarto. Exasperado mas y mab en vista dc e~to el enf~rD1o. le replica al. zando la voz, "Por ltima vez os digo que OS va)'ais de aqu" Permitid me replica con dignidud el hombre de Dios, 'permitidme que me quede: he ,t "ido mnchus veces testigo de In muer,t te de los Santos, pero nllnca lo he , " sido de la de un rprobo, y bo quie, "ro serlo. pues esto puede .er til ,. 'un predicador." Esta resJJuelta pro Ilunciada con toda la seriedad de un hombre penetrado de la verdad de lo , que dice, llega hasta el corazon del
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moribundo, tiembla, y el 'terror se lee' en su rostro .. Aprovecha Boursoul aquel fnvorable 1I10mento; a~rcRse al lecho, habla al moribuudo con la C8presion del mas ferviente y ofectuo.0 celo, le convierte, le confiesa, y aquel }lombre qued6 tan Rrrepentido, de 8U vida criminal que quil'O pronun'I:iar una confesion, y dar una repa' racion, mbas pblicas. Boul'8oul sostuvo sin interrupcion, ein tregua las fatigas del plpito, y las 'penosas funciones del tri bunal de la penitencia; decia que queria morir con )a8 armas en la mano y muchas vecea se le oy decir, estanuo en cabal salud: -"Ahl si fuera digno ue obte"ner una merced de mi Diosl tod08 , "los dias le pido el favor de termi" nar mi vida, ya sea anunciando su ., Evanjelio en la ctedra de la ver" dad, ya ejerciendo cn el tribunal ~ de la penitencia los derech08 de su ." jU8ticia , de su misericordia." y en efecto se cumpli 8U deseo. El 16nes de Pascua, " de abril de 1774, despues de haber dicho misa , la8 6 de la .maana, de haber asistido al confesonario, de haber tenido una Jarga conferencia con varios eclesisticos y de haber hecho oracion en su cuarto por largo rato, subi al pulpito las 3 de da tarde , predicar su sermon sobre ~a gloria y la felicidad de 108 Santos. En el exordio tuvo todo el vigor 'Y la impetuosidad de la Juventud, su voz vibraba extraordinariamente, SU8 movimientos eraD rpidos, 8U adema o tan vehemente, que designaba lo que iba , decir antes de haberlo pronun.ciado. Al acabar el primer punto, despues de la mas patetica y animada descripcion de la gloria y de la fe-Jicidad de los sant08, hizo un nuevo ,esfuerzo y esclam: "No, hermanos, :.~ mi08'J' amas ser dado 'los dbiles - ojos el hombre sostener aqui aba'" jo el esplendor de la di vina majestad .... (y luego bnjando la voz) solo en el '.t cielo le veremos cara' cara V sin ve:" lo." Pronunci estas palabras con , voz 80nora y acento penetrr.nte, repitilal en latino JlidebimIU tuna ,icuti uI, -1 al acabarlas reclinado en la baran da del p6lpito, espir. Sus ojos que 'estabRnclavadol en el cielo, queda'ron constantemente en esta actitud. , Llenaba la iglesia un extraordinario jentio, cuya consternacion fu grande _y jeneral: unos gritaban; otros lloraban; estos caian desmayados, aquellos
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decian en alta voz: muerto hablando de cielo. Oyose entre un nio que decia:
I';a !I ,va ella.

B, .". ,anltJ; b:\ '

la felicidad del todas la voz de /UJblaba de la glo,

Que Boursoul, dice Carron, cuya elocuencia era tan vehemente cURndo tronaba contra los vicios, hablaba de la impenitencia final, muriese pin. tanda los rigores de la jllsticia divina los tormentos del infierno, seme jante fin no hubiera sido tau sorprcn .. dente, pues hubiera podido atribuirse , la i mpetllosiuad de su carcter, la fuerza de sus arrunques y a) fllego de 811 eloc1Jencia; pero lOuere Aa blando na,,; sosegadmnellte de la felicidad del cielo; muere cabalmente eD eliJasaje d~ su discurso en que repite ve"emos Dios; muere en su ltimo ser100D de la cuaresma; muere del mo do que mil veces habia pedido al Senor por gracia particular. Examinemos su vida y"su muerte y convendremoe en que sta es'tan extraordinaria en su principio como el edificante la otra por su aantidad,' , --__ '~A~~~~~N_----

La Revista.
Cuando publicamos en nuestro n6mero 12, c:1 anlisi~ del Eusayo sobre la diVIDa autOridad de los escri .. tos de los evanjelistas y de los aps4 toles del doctor Bogue, estbamos mili distantes de aprobar la traduccion al castellano hecha por don Jos MuoJ: de Solomayor, que entnces no conociam08. El articulo ru presentado p(\r un corresponsal respetable, V el cola borador nuestro, que lo recibi, fiado en la8 luces, contraccion asidua la Ji"teratura eclesistica y rect::Jima inten cion del autor, crey que era escusb- ' do someterlo , exmen, y dispuso BU publicacion. El intcl'es que inspiraba )a recomendacion nos hizo descubrir pronto la version de Muoz, y con este motivo notar en ella groseros errores, invectivas acres contra 'la Sauta Iglesia y esplicacioncs heterodajas de)a Sagrada Escritura, que hacen perniciosa su lectura, Satisfecho nuestro corresponsal de Jos sanos principios que profesan los autores de Jos ,anlisis de)a obra que le sirvieron de guia en su trabajo y sospechando con fundamento miras siniestras en el 'traductor, juzg!1 que ste, con interpolaciones propias 1 terjiversaciones, ha

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,,ciado ei orijinai. El pienfl8 propor.. lonane datos cotejando la edicion inglesa con la trnduccion castellana' fin de conocer sus defectos; mas entretanto p080trOA no qm~remoa autorizar con nuestro Vo1o un libro atestado de perniciosas mximas.
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Vacila aterrado mas ligue: el .bi8mo Retiembla 'loa palOS del rejio corcel.

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En pOI 101 briJon.. tftlcando la Ireno, . t Los carrol p.tado., 108 (dolOI van; r I El rayo eo 1 .. IIla8 deaciende del trueno; " La mar e. ya un negro terrible volcan. .< Inundan )" lenda lalolal que caen, Cual montel al .opio de ardiente huraean Horriblel jemidoa loa eeol Ihe trAen; Corceles y e,lrrOl y jl!f~I, do eAtnt Do ettn, cielosl mi ,i.La DO advier", Sino luto en la tierra y horror.. ' .,. Solo truenos y rayol y muerte " ,; Junto al trono de laz ~el Sei\or. (1)',

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El paso del mar Rojo;

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Sigoieado la nube trbtSsima, Oleara, Do marcha f'otre IOmbr.1 emvuelto Jehoy'" SOl PIlIOl el pueblo de Dioa aprelura , Su planta al canlaocio cediendo va ya. Los rayOl primeros del alba Daciente A Ethm. entre arena, le vieron dejara El "'yo p<)'trf'ro del 101 de Occidente ' J.,o mua ea MlIgJalo, 1 al f.'eDte del mar.

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1W otl~la8 RelljloS88.
.. ,. MEJICO.

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Be mira

Terriblfl cual bftod" df' hambrientol milano. 10 I..jo. la ejil'da lejion; Yel pueblo murmurl& cruzadllll las manOI, L. rrente en pI polvo. ein fe el eora%OD. Moiw. lo eecueh"lMI, callndo, aHijido, Buacllndo eooeueloe tanto dolor; Va bllbl.r.. ma ilenciol que lenta ea Iq odo J.a \'0& tremebuoda IOn del &iior,

Eseacba e.tuiadO' .....al OjOl, fU (reata Brillaron de aueyo con "'10' de (e; y ea tanto la noche con palIO inclemente Tendieudo .UI 10lllbrae racficas fu! MoiRI la partida coo yo& poderosa Ordena IU pueblo caDlado, maa fiel. y en medio el deaierto, IU mucha peDOI& ?ro.igueo 101 hijol del Di~ de "rael,
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Insertamos con placer .el .guien:... te decreto en que el Gobierno Mejicano restablece las misiones de la Compaia de Jesns en vrios depar-, tamentos de la Repblica. La esperien-; cia ha demostrado " lodol 108 esta-. dos -q ne la rel ij ion de J esncristo por si 80la ea mas influyente para civili .. zar , las naciones blrbaras que toda'. la poltica y autoridad de los gobiernos. , El jefe 8upremo de Mjico convenc- _ , do de esta verdad importante se apresura , bnscar los operarios evanjli-. cos qne deben causar la feliz lran .. , formaciOR de los salvajes idiotas e" hombres cristiano.. ilustrados., ( .-: Iil C. J'alenti,. Canali:o, ' je.eral- . ' dwi,io1l, gobernador !I cOma,.dtJNt8jf~ Mrl del deparlwnBIIUJ de Mljico. '.: Por el ministerio de justicia 6 ins-; Iruccion pblica se me ha comunica.. , do. con fe~ha de afer el decreto ej. ~
gUlente~-

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Beptrita ptn"O del coro diviao

Cual rayo olywadQ elel (lgido 101, Uo njel del cielo moatraba el ~miDo, Tiendo 1" IOmbrae del blauco arrebol. ' J~a turba Itraelita callada marehaLa: J.anzando la lo rjol terrible esplendor, Ft.l1I~... , ardiente la marcha cerraba. J..a, ia:'u1lDM. _hlmM 4ig brobi. el Seior,

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Y .. archa! el mar Roje to. 01.. atiende, Que m,~en cual lan de hirviente yolcaOi La Yara eagrada la atmf(ora bieode, Ji dcil aeude soberbio bllt"acau. Luchando terrible con ag 1 d. (Q//tge, L.. lanza ea mopla. . .u rerj~ la pa" y .iguen 1 .. lrihua,. y. bajan ' l.e~ Recorrell 1.. 1elId., del Wocayo mar..
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Cubriende Ior fItmeo. rM'mlldo ca doe lIlurot El pilago iaDleuo truquil. le y':' Del alta ribera loe Indes OICU,," Ya teca. lal trillu. COD rpillo pi~ " La ejipcia (alange se aeerca . el .-el .. iIDl~, C' do 1& teDda QUe. hoU.ba, Isuel rornen "" . ' , ' " ..
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El Exmo. Sr~ Presidente provt .. ' aional de la Rep(lblica mejicana se ha" eervido eSl!edir el decreto que sigue:,: Antolllo Lopez de Santa-Anna. be-nemrito de la patria, jeneral de di-. vi~ion Presi()eutQ provisional de la, . Repblica mej cana, todos SU8 ha-, bitantell, sabed; Que considerando que J08 medios de fuerza y de conquis-.. la no han' 8ido 8uficientes en mas de trescientos aos para introducir los lIROS" de la civilizacion en las tribuS' b~rba- , ras que habitan todav(a aJgunos de dues-;

JI!.te eS un rngmento ... IIna m'rnfick eu.. :) pcIIIic:iao pHlica bojo .1 ttulo: DIOS, de el... 9.1 .. -.; tor Berowdea do Cubo. I'ublicada ea el, c....ra .... lDClro 3. o' de la Reviata d .Mwri:do. .. ,~:,-,:; ~'J
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116
tros departamentos f.onterizos, y que los talan y destruyen haciendo una guerra salvaje y sin cllartel: (lue la relijion de la <Jompan de Jestls 8e, Jm dedicado siempre con un laudable celo , la redllccion de los indios b4r-. boros predicndoles una relijion dulce, "umana y eminentemente civilizadora: que variAs autoridades de aquellos departamentos, y muchos ciuda-' danos de los que mas se di~tingllen por su adhesion los p.incipios liberalea bien entendidos, han recomendado' esta medida como mui capaz de contribuir" la seguridad del territorio donde residen las tribus errantes, y que esa institllcion es admitida en ]08 Estados-Unidos y en otras rep(lblicas de Amrica sin menglla ni perjuicio de la forma de gobierno repu-' blicana ni de lAS -lihertades que tanta sangre ha costado establecer en Amrica, en U80 de las f~cllltades que me concede la sptima de las bases acor- ' dadas en Tacubnya y sancionadas {or 'Voluntad de la nacion, he tenido bien decretar lo contenido en el artculo siguiente. . Podrn establecerse misiones de ]~ Compaia de Jesus en los departamentos de Californias, Nuevo-Mjico, Sonara, 8in810a. Darango, ChihuaJlUa, Coaguiln y Tejas con el escl .. sivo objeto de que se dedi(luen , la ci~i1izacion de las tribus llamadas brbaras por medio de la predicacion del E~anjelio, para que de este modo be asegure mas la integridad de nuestro territorio_ ' . Por tanto, mando se imprima, publique, circule y se le d el debido' cumplimiento. Palacio del gobierno nacional en Tacubnya , 21 de junio de 1843.-Ant01lio Lope: deSanta-Anna. -Ped,'o Veler, Ministro de justicia 6 instruccion pblica. y tengo el honor de comunicar]0 '. V. E. ~ara su intelijencia y de- . bido cumplimiento, di~poniendo al efecto sn publicacion inmediatamente. Dios y libertad. Mjico junio 21 de 1843.- Vele:.- Ex mo. Sr. gobernador de este departamento. . y para que llegue , noticia de todos, mando se publique por bando' en esta capital y en las demas ciuda-' des, villas y lugares de la comprension de este departamento fijndose en 108 parajes acostumbrados y circu- . . )ndose , quienes toque cuidar de su
obser~nncia. Dndo en Mi-jico ~'22(tt! jurnio de 1843-Valt'7Itin CQlUlIi:o. Lui, G. de CIlullrri, Secretario.
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Corre8pODdcD~la.

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El nmero 10 de la Revi.,ta Ctl 4 16lica ha publicado algunas ob~erva cionell acerca de la necesidad de pro'" veer con prontitud sede arzobispal de esta santa iglesia; ellas estan escritas con tino y madurez: sin embal... go creemos oportuno dirijir , ustede8. seores Editores, do~ palabras que podrn servirles de adicion si lo tieue " bien su autor sea quien fuere. Viuda la Iglesia de Buenos-airespor fallecimiento del IlImo. senor Dr. , don Benito I..ue de la Riega sufria to.. dos Jos males consiguientes una lar-. ga vacante: conmovido por e/los el Supremo Gobierno ocurri6 de acuerdo COII. el congreso nacional, su Santidad el Romano Pontfice pidiendo un prelado que auxiliase )as necesidades elJ,pirituales de )0 iglesia ar)entina. DcsJ graciadamente esta peticlOn lleg tarde, pues el Papa ya hubia despacha" do bulas de Obispo de Aulon al se_o or Dr. don Mariano Medrhno enco" . mendandole la administracion de la Iglesia ~e Btlenos-airet1 .para )a qutJ. en seglllda le nombr6 ObiSpo diocesano. El Gobierno zeloso de BU patronato rehus6 al principio dar el patle , tal nombramiento, creyendo por l ajada la dignidad nacional; mas para proceder con acierto en materia de tanta transcendencia se tramit un largo espediente que corre impreso bajo el ttulo de uAplUlice lobl'e la p"o,,;,ioll de Obispo', ctc. en l se pidi dictmen , los jesuitas y te6logos maa acreditadot1, la mayor parte de los cuales concluy6 que "su Santidad habia usado de su derecho al nombrar Obispo de Buenos-aires al selior ~'J edraDO plles el Gobierno no habia hecho, recurso , tiempo sobre el particular' 8U Santidad: habiendo sido este mismo el dictamen que prevaleci6 en el gabinete, 6 al mnos este lo manifest as( decretando exeqlUJttl' , las bulas. Mjico tambien 'utes de celebrar concordato tu~o que tolerar iguaJes nombramientos: y quiera Dioll que nosotros no yeamos en Chile uno nue-

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LA REVISTA CATOLICA.
PERIODICO FILOSOFICO, HISTORICO y LITERARIO.
Nata ."m ~ NriItJr. mlDriG ecrilatu
,d C4arittu'

La verdad .. quieo vence: la ean J~d .. el triunfo de la verdad 8. .IlU"'"

SmttOIt 38

VMDIO.
JlfJr/iriD de
11 .. ",uioruro-Ci"i1i~acio. de lo. indjelUU-Gob'rlUl de la Dicuu-E,tado eclt.i"ico 'l'Clllar d. ule ArzobulNdoPoe,a. A mi ,ePlllcro.

Dar.trlo de un oalldonero.
. Si es glorioso defender la verdad por 8010 amor ella, lo es mucho mas rubricar esta defensa con la propia sangre y ofrecer la vida por sacar del error , 8US mismos verdugos. Mas la 1110s06a no alcanza producir tanto heroismo; se necesita todo el influjo de la relijion para adquirir un valor tan denodado; porgue solo ella sabe inspirarlo. Por mUI dificil que parezca al hombre flaco este sacrificio tan ('ost080, no fu otro el medio que adopt el Divino fundador del cristianismo para la propagacion de su celestial doctrina; y surti tan buen efecto que hO bastaron tres siglos de persecuclon y de muerte, en que el poder coligado de los tiranos agot6 sus esfuerzos, para impedir que lo. filos de su cruel cuchilla quedasen embotados en la sangre inocente de SU& pacificas vctimas. Desde ent6nces jamas han faltado en la iglesia jenerosos defensores, que la hayan ilustrado con el testimonio brillante de su t, combatiendo la 8upersticion y la barbarie en 8US mil'm08 atrincheramientos con las suaves armas de la persuasion y la invencible paciencia. En nuestra poca, cuando un acendrado egoismo y el apego' los intereses materiales hucen tantas conquistas, centenares de jvenes acuden , las congregaciones de misioneros y trabajan all, con mal . ahinco que aquellos que aspiraD' bri-

llar en el mundo, por adiestrarse para anunciar con provecho la buena nlleva , los pueblos embrutecidos por la corrupcion y la .ignorancia. S: mi~~-. tras falsos encomiadorel de la CIVI lizacion en nombre de ella prodigan denuestos contra tan santas instituciones y con rabia f~Jfibunda pu~li can groseras calumnaas y ~ratuJtos insultos contra sus humildes miembros, estos abandonan para siempre la patria y cambian las comodidades de la culta Europa por las playas de ~a Occeania que solo les ofrecen penahdades de todo jnero y hasta la misma muerte por recompensa de la civilizacion y las esperanzas de la vida eterna, que llevan 'sus moradores. Mintras que finjidos abogados de la tolerancia, socolor de defenderla, recuerdan con agrado los horrorosos asesinatos que en momentos de .frenes plebes. amotinadas han cometido en los per80nes venerables de relijiosos desarmados, sus compaeros surcan los marel y arrastran inminentes peligros para plantar la Cruz en medio de 10lt desiertos y hacer que pueblos feroces vengan all , deponer sus rencores y darse el abrazo fraternal. l\Iintras que espritul opocados, con el velo laipcrlta de ilustracion, procuran con sotisterias y embust~s impedir los s~~o tr08 que 8e destlOan para los miSIO. neros, stos abandonndose la P~o videncia, se mezclan con los salvaJel y. adoptan SIIS molestos usos para difundir entre ellos la luz verdadera y . los consuelos de la relijion. Tal es en la tierra la suerte de 108 bienhechores. de la humanidad! Pero as. convenia que fuese para que la t dd cristiano reciba UD nuevo apoyo, vieudo cum-.

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plidos la 1etra, det=pues de diez y ocho siglos, ]os auuncios del Salvador. No es ahora nuestro nimo formar el cRt{lloO'o de todos aquellos que en Tong-Kim Cochinchina y otros punt08 de milfiones fecundan con su sanf{re ]a semilla de la f y preparan dias de dichn y felicidad eS88 pueblos desgraciados, hoi sometidos al mas huJniHante despotismo; queremos solo fe- ' 1erir la muerte gloriosa de un misionero qlle tratmos familiarmente, y de cuyas prendas personales pudmos formar idea por nosotros mismos. Hablamos del padre Pedro Chanel martirizado por 108 infieles en Futuna el 28 de mayo de 1841 , los 40 aos de su edad. Nacido en Cuet del obispado de Belley entr6 en la congregaclOn. de Mara con el fin de consagrarse esc1usivamente , la convrsion de 103 infieles. Nombrado el Ilustrsimo seor PompaJlier Vicario Apost6lieo de 1_ Occeania occidental sali6 de Francia en 1830 truyendo en su compaa ~l padre Chanel par~ que le ayudase' cate_quizar su grei. Al hacer escala en Valparaiso negocios de la mision obligaron , entreambos 6 pasar 'e$.. ' ta ciudad, y el difunto seor Arzobispo, que apreciaba sobremanera' estos ilustres ap6stoles, quiso hospedar. . )os en 8U propio palaCIO. Durante lo,s pocos diul que permanecieron allf, tu . . "0 un placer particular en presentarlos 6 SIlS amigos y con este motivo logramos la satisfaccion de entablar re'! .laciones con el padre Cbanel. Su fisonomia agradable y suaves modales prevenian en su favor. Apesar de que fu pocoel tiempo que babit6 en Chile. Plldo instruirse del estado de nuestras 19lesi!ls y manifestaba interes por su l>rosperidad. Su bumildad y modestia 110 impedian que se traslujese en l nn entendim,iento claro y pensamientos elevados. Al separarse de nosotros dej impresas en nuestros corazones simpatias que no se han borrado, y aunque conociamos los riesgos , que s.e esponia, 110 llegbamos por 'ent6nees ., creer que 'ntes de cinco aos debiamos c'elebrar el triunfo d~ 81:1 glo, ' rioso martirio. Luego que el IlImo. senor Pom~ palJier lIeg6 , s,u dicesis nombr6 al padre Chanel por su Vicario y le encarg6 la con\'ersion de 108 habitantes de la isla de Putuna, recien salidos de la a,n~ropofajia, y e~treg.ado~ ~l.i-,~ fanticidio y , todos Jos horrores de la mas feroz barbarie. Durante IU vida despleg el zelo de un verdadero Apstol y todos sus conatos se dirijian , la felicidad de aquellos isleos desgraciados. Supo proporcionarse un campo en que hizo varios ensayos para fomentar la agricultura del pais y si no bubiera sido tanta su pobreza, con pocos recursos mas su constancia habria o~ tenido los mas felices resultados; que. dan sin embargo arboledas y huertos plantados por l. La isla continua. mente se halla dividida en dos parti .. dos que se hacen la guerra mas san. grienta; pues que las personas y bie.. nes del vencido se mantienen' dispo .. sicion del vencedor, hasta que aquel adquiere fuerzas bastantes para sobre.. ponerse. Estos borribles combates DO arredraban al yadre Chanel; su cari .. dad' le Jlev6 a campo mismo de batalla y no qued6 sin recompensa, porque mientras curaba los 11eridos te.. nia el consuelo de bautizar' muchos moribut;ldos cautivados por su l1er6i .. ca zelo. Apnas comenzaba' recojer el fruto de sus desvelos cuando sus mismas conquistas le grajearon ID palma del martirio. Su compaiiero el padre Chevron, en la carta que escribe al R. padre Colin desde Wallis con fe.. cha 28 de junio de 1841. ~uenta 11" muerte de esta manera. ".Me hallaba con l en Putuna cuando en el mes de diciembre l11 timo tuve que embarcarme para ve t. nir Wallis , fin de ayudar al pa" dre Bataillon, que veia aumentarse '" diariamente su rebao , )a par d~ t. 8US peligros. Sal de I;"utuna con mu ~,ch() sentimiento; porque dejaba all .:, al padre Chanel entregado la ma'" yor persecucion. Solamente me COll" solaba la idea de que sacrificaba la ." corona del martirio , la obediencia; ,~sacrificio que no deja de ser costot' 80 , un mIsionero. Nuestro piadoso, .. compaero recibi6 en el cielo cua.t' tro mese 8 despuea <te mi partida la t, palma, 'lue no me fu permitido o~:" " tener. . ., "He aqu en pocas palabras la , ,. historia de SU8 ltimos momentos. No J' hacia Inucho que habia convertido ., ' la le cat6lica al hijo del rei de ", Futuna. Este jven con el fin de SUI,~. traerse , la calera de IU padre, , 'n quien tenia exasperado esta convet,iolk 8;~ ~abilJ f,el:irad~ ~ up E~~lo

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t; donde .IVUl tamayor parte de
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.. familia. El 27 de mayo ltimo el " mismo rei vino en persona , bust, car , lIU hijo, p'rocurando por todos los medios posibles volverlo al culto ... de los Molos. pero todo ru intil y t~ el jven ne6fito se mantuvo firme en ti su f. Entncel el rei, despnes de " tina corta entrevista con los demas individt10s de 8U familia, se retir6, t; 8in duda con el objeto de concertar "la ejecucion del crmen que debia t' ejecutarse al dia siguiente. Serian las siete de la maana del 28 cuan"do un isleo se present en casa "del P. Chanel, pidiendo que le curan se una herida, que decia acababa de ti recibir. l\Iintras que el misionero se ,. preparaba para hacerlo. el natural " le descarg un golpe en la frente con ,. el rompe-cabezas y entnces fu cuan,. do el podre repar que su habitati cion estaba rodeada de jente. U no "de ellos se acerc y le d i repett tidos palos: la victima cay, lim,. pindose, mintral rezoba, la 8an"gre que le corria de la frente. Un ,. tercer asesino clav la bayoneta en "el hombro, que traspas hasta el soft baco, y el padre la sac de la he" rida sin deCir la menor palabra. Apen sar de tan horribles golpes aun res"piraba, cnando uno de 108 primeros ., asesinos que le habia herido orden "que aeabat'en con l; pero nadie hin zo caso, porque todos estaban ocu,. padas en apoderarse de la poca rot, pa 1 muebles que tenia el misione"ro. Entnces coji una herramienta de carpinteria que le vino la ma"no, y le di un golpe tan fuerte, "que le hizo 88ltar el craneo. Dicen ti que el mismo rei, que se bailaba con t' aquellos brbar~, mand que lo en"terrasen inmediato !U casa". l\tr. Perrier, que visit la isla de Futuna, logr adquirir 8lguno~ de los objetos que habian servido al P. Chanel y que todavia se conservan teidos con su sangre; los mismos que llev eonsig~ , Francia. Por l tmpimos hechos Importantes de la vida de este ilu.tr~ misioner?, y RO n05 parece temerario prosumlr que talvez al~un dia llegtlem08' entonar dnticos delante de 8uestros altares en honor de este apstol de la Occcania. Ah y como se conluela nuesta f al considerar que el herosmo de los tnltrtires no es gloria priva". de tiempOl ,lugares r ...

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motos! Cuando hemos observado por nosotr08 mismo..'J el carcter, la cultura y la despreocupacion del valiente ,confesor de la f catlica, conocemos' mejor la perversidad de aquellos mulcs de 108 triunfos relijiosos, que hall querido disminuir Sil brillo atribuyendo causas puramente humanas la decision y constancia de los que se ofre- . cen gustosos 'sufrir el martirio. En-' tre tanto la satisfaccion mas cumplida y el mas puro ~ozo innunden el corazon de aquellos Jenerosos cristianos que con 8US oraciones y socorros cooperan la obra mas grandiosa que proyectara el espiritll fraternal del evanjelio, que no distingue pueblos ni naciones, que solo mira al hombre donde qUIera que se encuentre para abrirle la puerta de sn felicidad y hacerle participante de lo. dones del. cielo. ~. .v~ ..">~'u_Clylllza~lon

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Cuando se trata de civilizar un gran pueblo, de correjir los abusos, de dar las leyes todo SU vigor y las costumbres nacionales una pureza constante; cuando se trata de elevar lobre una base sblida el edificio de la prosperidad pblica, los lejisladores encargados de tan dificil mision, todos los hombres que deben concurrir' la ejecucion de tan sublime empresa, deben poner en prctica los medios y recursos que estn en su poder. Es evidente que deben procurar no repeler debilitar los motivos naturales y lejitimos que puedan asegurar la lumision y obediencia de todos 108 miembros de )a sociedad las leyes que han de rejirlos; pero cnltl seria su confusion , oprobio, cul seria la desventura de la patria, si, confiados 6nicamente en SI1S esfuerzos, se tisoneasen de realizar BUS proyectos si n lamar la Reljion sn socorro, sin consultar al gran lejislador que dispone de todo con soberano poder, t de quien solo depende la suerte de los particulares , el destino de las naciones! , Esa larga eadena de causas segun-' d1l8, qne hacen y deshacen los imperios, depende de las rdenes secreta" de la Divina Providencia. Dios desde 10 alto de 10& Cielos tiene en 8U mano la8 rienda. de los reinos, y gobierna

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todos )oscorazones: tan pronto' contiene las pueiones humanas, tun pronto les permite obrar, y ce esta manera mueve y di/'ije todos los mortales., ,Quiere hacer conquistudores? hac'e mar- . char delante el esranto y, la desolacion, inspirando a jefe y al soldado 11ll valor invencible. Quiere hacer lejisJadores? lea comunica su espiritu de prcvision y sabiduria, lea ensea evitar Jos males qlle amenazan los esta .., . dos y sentar los. cimientos de la, tl'anquilidad pblica. Conoce los estre- , chol lmites de la sabhluria humana y nos ilustra, ensancha nuestras miras y luego n08 entrega nuestra igllo-, rancia. Por osados nos ciega, nos con~ funde y nos precipita. Dios ejerce por este medio SIIS tremendos juicios seglln las reglas siempre sbias de su justicia, Cuando qUIere dar el ltimo golpe, cuando quiere desquicia~ lns naciones y reducirlas la nada, tod(> es dbil, ~ irregulnr en los con!le~ jos. El Eg'ipto en otro tiempo tan sabio, marcha embriagado. aturdido y 'Vacilante porque el Senor ha espar~ cido un espritu de yrtigo en sus con~ . sejos: Egipto ignora lo que hace; Eipto est perdido. Ac:f reina Dios sobre todos los pueblos. No miremos al acaso, ni la fOI'tllna; con estns palabras qlle~ , remos encubrir nuestra ignorancia. Lo que nos parece casual en nuestrosjuicios es un designio concertado en ~l juicio eterno, en aquel supremo consejo que nbraza todas las causas y todos los ('fectos. As se verifica lo que dice el Apstol: que Dios es feliz y el solo poderoso. Rei <te los Reyes y Senor. de los Seores. Feliz, porque 8U re~ poso es inalterable. porque ve que todo muda y l 8010 permanece In~ Juutable en medio de los cambios y mudanzas que 8U omnipotenc:ia ha~ bia decretado; poderoso, porque da y ~lIita el poder, y lo transporta de un Il ombre otro, de ",na casa , otra, de un pueblo (& otro' pueblo, para ma~ nifestnr que todos lo tienen prestado, y que en l 8010 reside naturalmente. tn una palabra, no hai poder humanQ que n9 ,irva Qtln , su pesnr 4 8US supremos designios. Dios sabe re~ ducir todo , su voluntad. Si, como no pucde dudarlle, im~. porta tauto , la felicidad de las Da- cianes que estas grandes verdades, que 8010 ensea la ReJijion, estn profun-: ~8mente, gr~bada. ~D. e,pritu d~ los pueblos y de J08 que' Jos gobie~ nan; que sirvan de luz y de regl~ tanto los individuos como' )os con .. sejoi pblicos ino seria temerario preso: cindir del poder supremo de la UeJi"! jion? Desgraciadas )a8 naciQnes y los individu08 que intentasen arreglar Ill ellas sus intereses~ que desprecien ~ teman su influencia, y !le glorien de conducirse como si Dios no existiera. como si desdendose de vol ver SUIt ojos nosotros hub.iese abandonado Jos elementos ' las leyes arbitrariaS de Ull ciego destino, yel mundo moral ft )alt intrigas, 4 los capdcho~ y pasiones.' de Jos hombres. . Todo gobierno sabio, toda poJtica razonable deben tener presentes dos. mfJximas fundamentales: primera, Il\ justicia aumenta la gloria de una na,";, cic;m; segunda, no h~i justicia, virtu~ ni moral sin relijion. Sabido es qu~, Dios prcside tQdos los acontecimien-, tos; que gobierna los imperios com~ )os simples particulares por mediQ de una providencia infalible. Avecelt se vale de las pasiones de los horn~res, y de su falsa sabiduria, pllrl\ precipitarlos en la" mayores des~ra cia$ y cubrirlos de ignominia. SU .)US-, ticia y 8U misericordia son la primi~ ra causa de las revoluciones que ele~, van 6 trastornan los imperios. Su mano lanza )os rayos que cambian 11\ faz del mundo por medio de esas ruidosas catstrofes que humillan y arrui~ nall las Ilaciones. La justicia. el rcs~ peto la Divinidad, la piedad en una, palabra, y las virtudes que de ella, SD dcriyan, hacen la felicidad de lo" estados: la impiedad y )os vicios que . produce atraerq tarde 6 temprano so~ bre los pueblos corrompidos toda )a clera del Cielo. Ahi est la Francia. l\Iedi~ siglo repiti sin cesar con Vol~ taire y ROllsseau que solo babia lIn medio para dar la paz al mundo: sen'~ tar la impa filos06a en 108 tronos y confiarle el poder supremo. Cumpli~ ronse pues sus votos: la filosofia lav las manos en la sangre humeante del hijo de cien reyes y ocup su trono. Ya la .. irnos investida del poder mas. ahsoluto que ha existido sobre la tierra. Ya reuni6 en su mallO toda )a fuerza, los inmenso, recursos de una gran na9ion. Tpdo cede ante Sil cu~ chilla terrible. A su voz remuvense todos 108 obst~cu los y desa parece todq cgaQto Vtl~i~ra 0poQer;tf$ ! 8~ gerr~'l.
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'121
Y3t'1a empresa. La 610506a, esa arrogante filosofia' lleg ya 01 suspi'rado trmino de sus deseos. Vedla ah profusamente provhita de todos los medios necesarios para cumplir las magnficas promesas que hizo solemnemente al jcnero humano. Ya puede con entera libertad derramar sobre la tierra )os tesoros y beneficios de que es depOllitaria. Veamos pues la grandiosa obra de su alta sabidul'ia sostenida por el poder inmenso de que se halla reTestida. Pero ,qu espectculo se presenta' nuestra vista? Hombres de todos 108 partidos, contemplad esa nacion Europea, olvidada de la Relijion en Jo dellhecha borrasca de su espantosa revolucion. I~ntal filosofia saciada de sangre, sentada sobre el cad'Ver palpitante de la lociedad, esa es Ja obra de tus Inanos. . . , ~hile est' lt:jos de ese vrtigo de ~narqua que afliji la Francia, y 'lue rompiendo todos los vnculos 80~iales conducia al mundo moral prxima ruina. Chile abriga en su seno sentimientos relijio~08, y en ellos estriba su civilizacion y felicidad. Glorimosnos plles de profesar una ReJij ion que prac' icad.,. con exactitud, puede por si 80la tranllformar nuestra dulce patria en mansion de paz y de .delicias. Relijion santa cuya moral sublime y sencilla se compone de todas las yirtudes tiles de la sociedad, Relijion cuyos CAracteres distintivos son la igualdad fraternal, el amor y prctica' de las buenas obras, la obe,diencia , las autoridadel', de las que es verdadero complemento y el mas firme apoyo. Relijion, en fin, que dirije todas nuestras miras y deseos ~ gozar una felicidad eterna. . Si es evidente, pUf'S, que no se puede civilizar un pueblo sin el auxilio de )a Relijion, mucho mas Jo es, 9U jamcu podr .er feli: ,", ~lla .El hombre verdaderamente cat6Ji.co sufre con resignacion y pacien~ cla los amargos pesares, que le cercan; y. al tender sus ojos sobre ~I porveDI~, no le ani~a otro deseo que le. glllr el estandarte de la Relijioll y 808. te~~~ su divisa amando , Dios y 81J proJlmo hasta exalar el ("timo suspiro; combate palmo A palmo con las terri'bles pasiones que le cercan, y su-.re 8U desventura con la esperanza que le anima: le inclina al trabajo, , la ~ospitalidad, nada le arredra y con-

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al fin el premio de SllS fatigas:' ejemplos se presentan en la bis-, torio de esta verdad; y si no, descorramos el velo y veremos las misiones del Paraguay y de la Guayana en que el celo que desplegaron esos Jesuitas, fervorosos a pstolel de nuestra Uelijion, convirtieron aquellas hOl'das errantes y brbaras, en pueblos laboriosos y morales civilizndolos con eIJa. Cuando brillaba el cristianismo en medio de 108 adoradores de Fohi, como dice Chateaubriand, mintras que otros misioneros le anunciabAIl los nobles Japoneces, 6 le llevaban la' corte de los Sultanes, se les vi introducirse, por decirlo Rs, hasta en los nidos' de las selvas del Paraguai, para aman- . sor aquellas naciones indias, que vivian . como pjaros en las ramas de los 'rboles. Maravilloso culto por cierto, que reune cuando quiere toda!:l las fuerzas politicas todas las fuerzas morales,' y que por una superabundancia de pedios, cria gobiernos tan sabios corno los de Minos y Licurgo. La Re-. Iijion cristiana hacia por medio de 105 misoneros revivir en el nuevo mundo todQS los milagros de las lejislaciones antignas, mintra8 que la Eu-' ropa solo reconocia entnces unas constituciones semi-brbaras, que fundaron el tiempo y el acaso. Las ordas errantes de los salvajes del Paraguay se fijaban; y , la sola palabra de Dios, se viera como brotar una repblica evanjlica en medio de los desiertos. Y cuales eran los grandes y profundos injnios que producian estas Ola.' ravillas! Unos simples jesuitas, mu frecuentemente embarazados y contrariados en IUS designos por la avari~~a de s~s compatriotas. (Continual') .' ~ ~
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Circular I [o, ParrllCol1l Prelad08

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- Secretara del qobierno Ecleli~8 tico,

Santiago te...... ;." .j

So Seoria el Dean Vicarip Capitular y Gobernador del Arzobispado Dr. D. Jos Alejo Eyzaguirre, con anuencia del Venerable Cabildo Ec\e.. jtistico y aprobadon del Supremo Go-

12~ bierDo, Be ha 8cplrado del despncho mientras durare la indisposicioD de 811 salud, nombrando para que le 8l1bro'gue interinamente al seor Cannigo D. Dernardino Bilbao 6 quien paro. el efecto ha trasmitido todas SU8 facultude . Lo comunico , U'J.nra BU iDtelijencill-Dios guarde' . Ignacio V. E!lzag'uirre,
VICARIA.

CAPITULAR-Santiago Octubre
21 de 1843.

."

...

Con motivo de la conmemoracion de los difuntos que hace la Iglesia el dio 2 Jet prximo Noviembre ocurre en ste yen el nnterior una muJtitud de personas al Panteon jeneral de esta c8.{>ital. mui pocas anllnadas por su devocJOn y las mas nicamente por el deseo de divertirse, profanando no solo la santidad del dia. sino el lugar bajo todos ospectos venerando. El Prmteon, el lugar 8anto donde descansan -]01 r~stos h.umanos esperando la restlrreccJOrl una'ersal, es en esos dias el P!lDtO de preferencia para paseos, reumOlles y festines que acarrean desrdenes, como se ha. visto en estos aos pasados con agravJo de nuestra Rel ij ion, l escndalo de los estranjeros. Yo sellor Intendent conociendo U. S. animado del mas \'ivo interes porque se respete la solemnidad eclesistico. que 8~ dirije esclllsivamente por ~u iustitu-' clon 6 ofrecer nuestros ardientes ruegos , ,Dios por )os difuntos y robustecer la esperanza de ntle~tra inmortalidad, cumplo con sathsfaccion el deber_qll~ me !DlpOne el.cargo que desempeno mterlDamente, loterpelando )a auto~idad de U. S. ' fin de que con )a medida que le dictare su prudencia ponga trmino "estos desrdenes que se dep~?ran con tan grave perj Ilicio de ]a Rall) Ion y de la moral pblica. Advirtiendo el que suscribe que como uno de los encargados por el Supremo Gobierno para formar el reglnmento del Paoteon. est al cabo de los acuer... d~s. habidos. para suprimir esta funclon por eVitar los inconvenientes indicadofl. Dios g!lorde ~ U. S.-Bernardi,w Bilvllo.--Al seor Intendente de la Provincia de Santiago.
T

ci&ndome 101 des6rdenes que en nt'\o' nnteriores se han observado en el Panteon jeneral. con motivo de la asisten .. cia que se efectua" ese .el'ltnblecimiento en los dios 1.0 y 2 de Noviembre prximo venidero. me encarece el remedio de este mal. La Intendencia qu~, como U. S. ha partici patio de los temores de que en el presente ao se repitiesen iguales desrdenes, habia tomado ya medidas de precaucion para cortarlos, prometindose de ellas su completa estincion. Todo lo que digo A U. S. en contestacion BU citada nota-Dios guarde 'U. S.-Mit.ruel de l4 Barra-Al seor Vicario Capitular.
~l Sr. Vicario Capitular interino ha espedido un 81/tO prohibiendo que se esponga , su Majestad en )a 'Capilla del Panteon de esta capital Jos dial 1. (> Y 2. (> del prximo Noviembre.
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Estaflo

de este Arzobispado.,

eele!iila!iitl~o ~e~nlal'

Adicio1l al e8tado de lo. Sace'ldotu & c"lare. ruident" eA uta capital (.).

D. Jos Fernandez biu

" Domingo Pacheco
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" Domingo PeaDomingo Leal e

Eduardo Gl1l1l1ger e Vitaliano Molilla e. " Jos Manuel Roja.
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PROVINCIA DE SANTIAGO.
DBPAtA.B~

DE RWCAOVA.

Parroquia t RaJ&Ctzgua

D. Ciri.co C.mIJo" cura '1 vicario inlerina.

" Manuel Cue\'R' " Franci,co Arredndo " Maximiano Agurto ,ti Dionisio ValenzueJa.

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"

Codt!l'UJ.
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D. JerCtnimo Duran. cura '1 vicario interino.

D,,;;giU. ' .

D. Elluardo Orellana. cura '1 "icario inleriDo.

Coltateo. ,

D. Jos Mara Silva, cura '1 noario interino. . ,_ Jotl Laia Perea.
,
n

Ciriaco VlllenzueJ.

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PtfmfD.

, ";' .. Santiago 23 de Oclubre de . 1843. ., .. .,j..... . lIe recibido la nota de U. 8. datada el 21 del corriente, en que notif

D. Joe. Ignaci Saavedra, cara '1 vicario {ateriDO

,(~J .Al formar el estado

los ~aiyilluOl que .. iDaettan ea esta odie;" , '

por abecedario le ol'aciaroa

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J). Jol Maria Roquent., cura y "icario pro

D. Manuel Briceo, cur y ,icario illter~o

Nuoa.

_piel"rio ., FraocilCO Nuiel

Rnaca.
D. " .. ,.

D. Jol Ignacio Sepulveda, cura y "icario interino

Maip. D. Domingo Friu, cura y"icario propietario " Rltfllel MuiOI, teniente " Manuel Mal... rano
DEPARTAIIEJfTO

S. Pedro.

Juan Ullo., eura y vicario ioterino J ol M iguel Barra . .' Juan Beoltin Domingo Arauia

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Coli1llJ. D. JOI6 Mrquez, cura y vicario interino

Da LA VICTO.I".

D.

F~nci.lCo

pletano

Lampa. Mandujauo, eura y vicario pr~. .'

,
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Parroqvia tU S. Btntardo. J). Manuel Argomedo, cura y "icario propietario " Jo, Mar. Villardel .. Julian Oarei. . TaIlgo. J). Celedonio GaUinatoO, cura y vicario propietario "Jot Hemandez, JOI Luia Cutro.

PROVINCIA DE VALPARAISO
DEPARTAMZNTO DE VAI.I'ABAI80,

1>. JosI,

A~&onio

ParroqU4 del pwrto. Riov6,cllr. y vicario int. '

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rino " Juan de Diol Gonzalez '." Romon Gom.al .., teniente n FrancilCo de Paula Enlral.

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S. Jo';. fr. J~ ~a!",a ~erDaud.z Francdc,no, cura '1 ,lcarlO tolerano .'

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D. Jol Migllel Zarate, cur., vicario interino

.. Vicente Coran " Eetevan Blleza " Fernando JllUTales

ParrOfJf'ia tU Melipil1a.

Parroquia Ccuablaflca. I D. Manuel Behran, cura '1 vicario interino . " Jol Lema . ., ' I
D&PART~.UTO D8 QUILJ.O'rA.
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CartajtfUl. D. Jo~ Antonio Leoo, cura '1 v:ario interiDO ,. Apatin Vcoega, ..

Montt. fr. J~ Antoni~ Venega., cura '1 .icario iDterlno, Franc&acapo ,

Cacracawf. Pro I?ctl!lin~ BOltoe, "ranciaeano, cllra '1 .ica. rlo Interano
DEPARUJfZlfTO

Parroqvia Quillot4 D. Bartolom Aguilar, eura'1 vicario interino n Jol Ramon Gonzale31 .. . n Jol Rosario Cacer.. :, ,. Pablo Garzo .. ,. " Valenta SaotiagOl .
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LimacAi. 'D. Juan Ramon Canlo, cura T"icariointeriDo " J uao Manuel Saredo, $eD&eDte
PllI'1I.tuII. ~
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D. Manflal Aravena, cura 1 vieario interino

SAlfTUOO.

Parroqrtia. &grario. D. Joan Jol Urive, CUrll ~ctor propietario D. )lanano Puenzalida. c~ra rector fropjetari~

n.

Puckunca,S . Martin OI~iD, ~ra y vioario interino

PROVINClA D2 ACONCAQUA.
J)8PART4MUTQ.

Smat4 Aria. . D. Domingo Herrera, cura recior propietario

S.l.idro. D. Blu d. Reyea, cura reclor iDteri~o
S. Lzaro. D. JQUl Concita, cllra rector propietario
. Lta.pa. ' D. Jos Doloret Villaroel. cura "icario interino D. Jot Luia Rey.. teniente e Dr. D. Lorenzo Guirardu " Manllel Martines " Mximo GanaaPuo . ... l\lguel Allorga, caJleUan d. Moncernc,

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Parroquia S. Felipt. '

D. J ~ MauueJ Fer~,a.Qde"
"Amhrotio Rive~ e' " J ol Culro
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Sant4 Rol(J. J). Jot Ma(a~ M.enelC:l, cur~ J "lc~o pr~ pietario luan de DiOl Pozo ... . ~ -c.
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" Manuel earllozo " Rufael Zurrieueta "Buenaventnra Urive "Domingo Romero
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Me acerco, III~pirando, Con respeto besando Tu loea sepulcral.

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Pl acio colosal, ' Yo ti, recinto amndo,

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PUlanldo.
D. Jos Matia. Rojas, cura 1 vicario interino " Jos Antonio Asp
DBPARTAHBMTO DB LA LIOUA.

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M.ann~l Jos Peregrino, cura 1 vicario pro-

Parroquia Ligua.,

, . Su Berultura cava EIl su labor diario El hijo solitario De Bruno yde Ranc t y en el hoyo de muert' Mirando IU morada, '. Le dice: tierra amada! Prelto t bajar.
Que la rejon sublim_ De interminable vida, ' Volando incorrompida El alma en el morir, DC'ja la tierra el barrcf Que IUI alas ligar., Cuando aqu luspirar. Cansada de jemir. ' ' '.

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luetarlo

l,!jnaio. ' Pro Buenaventu,"" Molina, cura 1 vicario interino, FrancidCano

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De~ito Antonio Briega, cura 1 .vicario ia-

ParrogPlia Petorca

terlDo

Quilimari. '
Fr. Jos VilIa8fca, Agu8tino, cura 1 vicario interino Segun el Estado anterior se manifiesta teDer e.le A~objspado d~ Santiago sesenta y tres parroquias, estar qUlDce de estas servida. por cural pr~piet~rios, tres por coadjutore. y el resto por mtermos: que existen ciento veinte 1 dos presbterol del clero secular en la. paJ'roquias de fuera de esta capital, que quince de estOl no son de e,te Arzobispado sino tolamente ,tr,anseuntes en l, y en fi,n que por esca8e~ ~e clcrlgol secnlares estan seiS parroquias admlDlstradas ~or regulares, Se manifiesta igualmente que e:Xlsten en 101 cuatro parroquia. de eat" capital cienk trece aacerdotes del clero sflcular, cincuenta 1 aiete de estoa ejerciendo elDpleo. y seis traBseuntes' diez de los restantes Ion intile6 por tenel'l~ poltradol SUl enfermeoadel habitualet.
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Alzada la lo~a, con ansia te mirO _ . Espacio que HeDan las IOmbral vacll' Que eclipsllr esperal la luz de mis di .. Para siempre masl . Angosto retrete que afanes y orgullIJ De inmenslls conquistl\s pacfico encierras, D6 calla del hombre que ardi en crud .. cuerral El polvo fugas! Con trmula mano tua lmbistos mido,. y el aire respiro del l6brego lecho Que contener debe mi fango desbecho Sin nombre '1 siu voz! ' Tendido lo largo del corto recinro, EIICllcbo el ruido del lento gusano Qlle en bondo lilencio devora. al bumano , ,1 Que aqu deacendtl un siglo dejan. en tepolO ' Ingrata projenie mis ridos restos, y ajeno. despojol en t 80brepueatoB, , Te h"br de d~jnr! , _ Ay! oJRla al men08 que hundidos en tierra No insepultos vllguen por sucio maltlitoJ No lleguen los hombres al fiero delito D los vi llegar!

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A. 011 8ep .. I~..o ..

O t6, rejion oICura,. Estrecha patri" mia, D dormir algan di. .' e,. El lueo de la paz; Desde ora te saludo " ' "--,: 1 Cual 6Dico reposo Que al mortal afanoso " ~.:. ~ Di el cielo por sol..
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A lbergue querido! tu mrmol almeno.

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A cuaDtol he amlldo mi nombre revele, . y un a1, un recuerdo mis resto. conluele, y uoa esr.iacionl y en po_ de mi. hijos los hijOl Cuforos,
De m ya olvidado DO pasen sin verte,
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mortal... L" tierra en que nacieron y en que tristes bebieron La copa del dolor: ' Adoren de la vid.. El rpido mOUlento, -: FugacC8 como el viento. ..., Caduco. cual 1 .. Bor. . .) ""

y del viejo padre ante el polvo iDerte,

EaelameD: perdoo! --

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Columna 16 artculo CorTupoJU'ttCia: dice jeauitas-leaae-juri.taa. ' , ' , .._

En medio del deflrio Con que IUI sueos cantan.' . y '" barro levaatala.. :' , ~: ... '.: ....

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PARROQUIAS y IU INSTITUCION.
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. ;; Las parrquias. son por 1 .. inst!tucion el lugar destlDado par~ ~a resIdencia del representante leJlhmo de los derechos de Dios y 6rgano inmediato por donde ste se comunica con MI criaturas; del dispensador de las riquezas del cielo, instrumento destinado , causar en ~ran parte la felicidad de los hombres sobre la tierra. En dos palabras: las parr6quias, segun las disposiciones de la I~le8ia. son ellugar santo, desde donde un pastor igualmente lanto cuida de dirijir la grei que le le ha encomendado en nombre del pastor eterno Jesucristo (1). La -lgl~ia desde sus primeros siglos cuid de la formacioo de parrquias que puestas bajo la direccion ele pres~l~eros ejemplarel y zelos08 eran el auxlho de los fieles en la per.ecucion,y IU con Inelo en los tormentos. En eJlas el cristiano vacilante en IU f indecila entre abrazar una muerte cierta y espantosa por la confesion de verdades del todo nuevas, 6 de vi,ir entre los . horrores de una conciencia ajitada por " crueles remordimientos aprendia, "que el que quisiere salvar su vida la perde ri: mas el que perdiere 5U vida por Cria to y por el evonjelio. la salvar" (2) Laa ,parr6quiaa debieron indudablemente
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(1) C"ncil. Toled t. o lliber o

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SU institucon &108 primerosopvstoles'y . discpulos del Salvador que plantaron la f y allnque para cultivrla acostumbraban stos regularmente encom~n dar el cuidado de la8 nuevas IgleSIas , los Obipos; tambien sucedia que las mnos numerosas solian encargarse la vijiJancia de simples presbteros, por eso refieren los hechos de los Apstoles que S. Pablo y Bernab iban dejando presbteros en las 1~lesias, para q.ue lidministrasen el bautIsmo y confineflen otros sacramentos 6 los fieles. f..'t Papa S. Evaristo p~rece haber_ sido ~l . primero qlle en el SIglo 2. o. sena~? limites y sistem las parrq lilas erlJ Idas ya, por los Apstoles 6 por los Pontitices, Inocencio 1. o en su carta al Obispo Decencio llama Ttulos , !as I glesios urbanas de Roma y parroq u 188 'las rurales. En unas y otras lo!\, sacerdotes, 6 cuj'o cargo se hallaban, te. nian un conocimiento exacto de los cristianos que habitaban su distrito. los reunian en las fiestas, les alimentaban con el enerpo de Cristo y les ilustraban con la divina palabra. Esto mismo sucedia en Anhoquia y Alejandra segun leemos en S. Epifanio. Deshecha en parte aquella violenta tempestad, que amenaz ahogar 'la Iglesia Cristiana en la sangre de sus hijos sa'. criticados en odio de la f por I~ ir.a de los tiranos, las parrqul8s prmcl'piaron , tomar el aspecto que les correspondia por suinstitucion. ~s concilios ocupados en su- arreglo, dIctaron , su favor leyes importantes y los prncipes seculares hicieron valer su influjo y poder para que 109 prrocos fuesen respetados como verdaderos pastorea de . 108 fiele8. Las actas del concilio Romano que celebr6 el Papa Leon 4. o nos ofrece preciosos documentos de los puntol

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que solian deliberarse con mas freeuencia en las sinodos de aquella poca para atender al mejor rJimen de las parrquias. La residencia del prroco en 8U Iglesia, para apacentar 8U8 obejas era una cosa establecida y q ne se mi raba como sagrada: para evitar que se introdujese algun abu~o en esta parte _ esencial de la disci pi ina se decret ~a .. tlposicion de 101 curas que no residiesen en su parroquia; y ejecut csta pe na el mismo Pontifice en Anastacio prroco de S. Marcelo. El zelo ardiente (llIe brillaba en J09 reyes cristianos de este mismo tiempo les hacia oCtlparse . en la erecdon de nuevas parroquias. En Francia el Rei Pepino fund ltlgnnas, restableci6 otras; y para acordar el de,"coro y mejor rjimen posible,de todas, se empeiio eficazmente en la reunion de Snodos que presididos por los Dia cesan os y formados'de los prrocos dic.: ::toron algunas constituciones que han servido como de base {, todas las que Jlasta hoi se observan en las Iglesias de l"rancia. En ellas se estableci que los '. prrocos se elijiesen de entre Jos suje tos, mas ejemplares del clero, que res: Illandeciesen no solo por sns virtudes I ~ino tambien por sus conocimientos en :. las Suntas escrituras, que cstuviesen ~ ,'ersados en la literatura ec1esistica y en las disposiciones de Jos sagra.ls ~ concilios, que no fuesen jvenes, que de su y' hnmildad obeuiencia bubiesen dado pruebas inequivocas, y en fin que ~ despucs de un exmen rigoroso hecho : ))or Jos prelados de estas clJRlidades JIU' .1lit'scn sido reputados como idneos para Jo preuicllcion. Los Obispos y los Prncipcs scculares 'Velaroft constantemenr. te la observancia de estos estatutos, y Jos parr6cos de Francia fueron todos en los siglos 8. o y 9. b de la Era crie. - tiuna; hombrcs de cualidades eminen.. ~ tes; ellos eran nombrauos para asistir , los concilios en clase de consulto- res, y 'cualquier duda que se ajtase ~ en materia de disci plina era lustrada . poi' Sus conocimientos y dirimida por Ja ~u resolucion hasta que Ilegftse el tiemde celebrarse unconcil io en que fuese, resuelta din~~vamente. 1
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nocimientos proveclu)dos 6 nos ha ilustrado con saludables reBexiones sea cual fuese su estado sexo es un acredor justo , nuestra admiracion y reconocimiento. No se borra de la me morin de los vivos el nombre del porsonnje clebre tan fcilmente como se confunden en la huesa el polvo del famoso con el oscuro y el del ilustra . do con el del idiota. Aunque la mo dcsta obliga al verdndero sabio retraerse muchas 'Veces de las miradas curiosas de un mundo impertinente y ocultar su mrito en la soledad en el retiro, el brillo de la luz que esparcieran sus obras publica su nombre 6 inmortaliza sus elojios. No se crea qne 81 trasar estai breves Hneas emprendemos formar el panejrico de un poltico eminente, 6 de alguh otro es. critor de Ios que han anebatudo la atencion de nuestro siglo. N o: quere-. mos si consagrar un Jijero recuerdo .. una pobre relijios8 t , una humil de discpula del Salvador, bien que bar. lo distinguida por 8ns conocimientos y por 8US virtudes, la Dria .Ma,.," del C,.meN Se,;ra !I Muflo::. La Providencia di esta jven un talento df>s. -'pejodo, un jenio vivo, un trato duree' . y un corazon dillpuesto para Ja vir tud. Desde sus tiernos aos tuvo fllertes inclinaciones al estado relijioso y probablemente Jo habria abrazado en slguna de los monasterios de Canoe. .Jitas de ~ta capital,'. quienes' protes partIcular afecto, SI la neceSidad . de 8eguir , SUB padre no le bubieae obligado' Bepararse de Chile, su pa ... . tria, para tra.ladarse' Espaa. \ Con-' ~ 'secuente con 8UB primeraa ideas abrtlz -en Perpiflan de Fran.:ia la "ida mo .. nstica el ao da 1634 en el manaste rio de 10B Sagrado. Corazones de Je 811'S Y )Jaria, Jogr~ndo corresponder con &u renor al espritu de 88 ina. titulo. La 8E-orita Serra estuvo eiem pro persuadida que l perfecta cari dad es el alma de lel perfeccion re. lijiosa. que .elta virCo'd J. ve. de las ,.relacient'8 con que DOII acerea al Ser Supremo debe estimularnos' obrar e1icozmente en .fa.01. de nlJe8tr.~ pr6. " jimotl, ,: 'loe podrft ascgllrane haber llenado perfectamentestl vocRciOll de q(}ie~ se a8crifique como el Salvader' por la salud de IU8 hennoflO8; por eso !. no dej de trab~jar UD memento en la . ~.educacion da nios poniendo todo.u - flIDffO rn fonmtr ~ -el corazon de eua pupilas el ~splrit'U fle rie~ad, ;'1 ~e~i,

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jjon. Ni 1010 'u voz (.. el instrumento 'lile debi emplearlte en tan lan-. ta empresa,' IUS dedvelos somos deudores de la traduccion nuestra lengua de varias obritas espirituale, eutre IRS que IQbresale la que se titula. Ejercicio de la I'rCleacia ", Dio.. N 08o'tros. tnvim08 el placer de recomendar en n\lestro nmero 13 la lectura de eite precioso trotado. que.i bien mal1fiesla la profunda fllbiduria y tierna uncion de su autor, no l,IlU08 acredita huenos conocimientos y piedad edificante en su trnduclQra. _ Pero estos cuidado. (\ne oCllpaban la vida activa de nuestra jven reli-. jiosa no distraian iU recojiwiento interior. Las cartas que solia dirijir des-. de su monasterio varia. persona. de esta capital nos pintan perfectamente la piedad fervorosa que se alimentaba en IU alma afortunada. En ellaa noa parece percibir aquellos ardiente. deseos q\le devoraban al apstol. de disolverse y unirse Jesucristo. Bien pronto tuvo la felicidad de verlos realizarle, la prematura edad de 33 aos, en Julio del presente ao, una fiebre violenta Ja arrebat al mundo para elevarla al cielo. Santiago eJe Chile que la vi nacer. donde le educ y vivi la mayor parte de Il ~ida fu hasta lo ltimo uno de los ohjetol mal tierno. para Iu memo. ria; esperaba morir en l y. pedia al . Seor muchal veces se lo concedielle . iera de IU agrado; ojal que con~er.. ve eternamante edtos recuerdos, y que desde el trono en que reina con Dioa ruegne por la pfQspcridlJ,d dQ nuestros d & t L i n o s . , .,.. .

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C;oDfer..n~la~ tan 5uestra . . "'ra. de Parl8.

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. '\ En uno de nuestroa n6meros anteriores publicamos un breve e&trac.. lo de un disCllr80 del abate Ra\'ignan IObre lu preocupacio.u ilejUiJ1llU, y promedmos continuar dando brvea anlilia sobre algunas de au. conferencias tenidas en nue.tra Seora de Parill. Aunq ue admiradores del mrito de los di8C~rsos de este ~lebre orador y convenCidos. de la utlh~ad del trabajo que emprendlamos, varias circunstancias 80S habian impedido dar cumplimiento , nuestras promesas. Vamos' hacerlo en elte n(lmero y continuJlrmoa la misma publicacion liempre que h~ eatrech~ de nuestraa columnas 10 p~..

mita. Sern por ahora. temas de nuel~1 trol estractol algunos de los dist:ur-, aus que en 184. pronunci el sel' Ravignan sobre la c.l:islel&cir, ele la [gle.,;'" . IU necesid"c1, Iu (l'ini(lad, IN altloricllul, Iu i/y'alibilid"d. ~Iatcria es esta de la mayor importancia, particularmente eu' Jas circull'itancias actuales, en que hai tantas personas que precindose de clis~ tianas y de hallar:te convencidas de la divinidad de la relijion que profcsan, no reconocen sin embargo, en materias de f, autoridad alguna sobr~ la tierra. Creen que Jesucristo es el verdadero fundador del cl'stianismo; pe.; ro al mismo tiempo opinan que la 19le..' sia es obra enteramente de las pasio nC!' del hombre; erijen en tribunal in falible los dbiles fallos de su razon individual; interpretan y esplican su antojo los dogmat4, la moral, las divinas revelaciones. Se forjan en una palabra, un cristianismo sin iglesia; es decir, un cristianismo sin regla, sin fundame~to, s in resu,Itados; un cristianismo sin una cabeza suprema, sin una autoridad soberana, depositria y conservadora de los divinos dogmas y de Ja sana moral, centro de un idad de todos los cristianos y fiel intrprete de las santa. Escrituras. Espritus pqr cierto harto (lesgraciad08 que fluctuan, lin. guia seguro, entre todas las hiptesis. entre los mas absurdos sistemaa y que son despedazados por las ansiedades de la mas cruel incertidumbre. Pues no hai duda que quitando del medio' la I~Ia. sia, ya nada hai fijo, todo es inCler.. to, todo queda sujeto' la decision de nueltro pobre juicio; y las dudas, 108 temores, las inquietudes ocupan ent6nces el lugar de la f, de la dulce paz y ele la santa esperanza-Ea pues de la mayor importancia hacer que todo. comprendan que el cristianismo no puede concebirse sin la Iglesia; que la obe4iencia , esta buena Jlladre calma . las inquietudes, tranquiliza los corazones; que 8ll juicio es infalible, que au autoridad ea divina y soberanamente bienhechora. Y esto es lo que, nue... tro ver ha conseguido admirablemente el Sr. abate Ravignan. . .
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En este primer discurso el orador se propone demostrar que el cri,'ianumo tlO prude, exillir tli toncebir,e Iglesia, es decir, lin la sociedad de los fieles enseBadol y gobernados

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por SU8 pastores. Esto 10 . prueba con tres razones. ', . I . .' 1.- razon -La "atu1'alez~ de las doctrina" ,'elijiosa.f, que exije una sociedad con 8U gobierno-Es de la naturaleza eJe una doctrina importante reunir y Rsociar entre si , los que la abrazan. I.a . asociacion, y en particular la asodacion relijiosa, es la ner.esidad mas, imperiosa de la humanidad. Cuand9: una doctrina recuerda poderosamente el ltimo inmortal destino de nuest.ra alma; cuando imprime profunda-: mente en los corazones la necesidad eJe dirijirse , Dios; cuando se presenta en el mundo como el mas estrecho' ,'nculo de concordia, de union y de amor; cuando manifiesta 'los morta .. les la cadena no interrumpida de all-. tiguas y venerables tradiciones; se conoce. ee palpa, se siente la necesidad de unirse. de estrecharse fuertemen .. te, y el pueblo pide enseanza y di~1 reccion. Entncel es necesaria la so~,. (:jedad relijiosa con sus leyes, su or.< ganizacion y su poder. el'piritllal. Es, ues necesaria la Irrlesia: luego no exist~. ni ptled~ cOJlcJtirs~ t:l cristianismo. JiJll la .Iglcsu~. ~ 'r ..... " l.' ' . ~ .1 .. ' 2,- razon--El peftsmnie1,to mismo del ficNr/ador del crisf;atlismo. J esncristo al. fundar el cristianismo, quiso fundar y fund la Iglesia; escoji doce apstoles y les encomend la mision de en s&-, fiar y de evanjelizar portod. el mundo.: El quiso que la constitucion socialfue- se inseparable del cristiunimo, Este ea tJOa casa dun"",' es decir una familia y una sociedad con su autoridad y su gobierno. Es una ciudad, eivitas, con 8UI correspondientes mojistrados. Es un reino, re.':'NU",: reino espiritual y ..elijioso, pero con la forma constituva de sociedad y . de {loder. Es un aprisco, ovile, con SUI ovejas y sus pns~ ..lores. Es. pJes. y ser siempre una , :perfecta sociedad.' Aun llni mas: con " los propios trminos Jesucristo ha de.. 110minado y constituido 8U Iglesia. T., 41'e, Pedro, y .obre esta piedra ed!firnrd ,ni I.trlesia, y. les pNerta, del infierno . , 1"'evalecern contra ella. El la f.a revestido de Qlltol'idad, Si alguno"o escuda, la Iglesia, uapal'a, ti como 14" paganoJ

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( Vosotros nlabais 'Jesucrito coIl\o . un sabio; y le convertis en un vil jm-' postor, cuando negais su divinidad, que l mismo terminantemente publica. Re-' conoceis , Jesucristo como- un sabio; y quer~i~ hacerle un idio~a, u~ hombre sin prevlslon, que no hubiera Sido capaz de comprender que un gran cuerpo de doctrinas relijiosas y de buena lejisla.. cion necesitaban absolutamente una so.. ciedad, una autoridad, y una autoridad soberana. Vosotros, vosotros mismos creis poder establecer y bacer res pe... tal' las leyes sin tribunales, sin majistrados y sin un juez soberano~ Y Je .. 8ucristo 10 hubiel'a imojinado? . 3.& razon-El establecimiellttJ !/la d,,~: racion del CI'isl;ani"mo son los ,nismo, que el orijell, el establecimiento !/ la duracio1l' ele la Iglesia. Si, ntes de erijir capricho~amente un sistema sobre el esta. blecimiento del cristianismo, se qui ... lIie!le recordar que poseemos, sobre )os prodijiosos trauajos de Jos propagadores de) cristianiamo, las nociones, Jos monumentos contemporneos mas autnticos, )as cartas mismas de 10& apstoles, sus' gloriosos hechos conservados por el fiel compaero de S, Pablo, los testimonios de sus inmediatos sucesores; si se examinasen, con' sincero amor de la verdad, esos preciows caen;" mentas; mui poco estudio pe necesitaria para veren ellos la Iglesia ntimomen-' te unida al cristianismo. Nos conven"': ceriamos hasta la evidencia que hubodesde el principio Igle~ia jerrquica> y constituida,' sociedad de pastores unidos, y que enseaban y goberna:" ban espiritualmente Jos fieles. El Sal~ . vador ya no e~iste ~obre la tierrlt~ Los discpuJo9se reunen en el cen.. culo bajo la presidencia de Pedro: Ma't . tias es elej ido apitol: sale~ del cenculo: Pedro se lel'anta el primero. predica,> la . multitud cree, es bautizazado, y le JUDta bajo la direccion de 108 apstoles. El 'nmero de los fieles le aumenta: los apstoles tienen De~ cesidad de auxiliares, y establecen.y eli ... jen los sacerdotes., . ancianos y lo. diconos. Se quiere: someter 108 jeno; tiles. cOIll'ertidos las, ceremonias md'! aaicas: 6C sujeta la coeslion la decision de lo. apstoles. reunidos en Je. rusalen: se ,delibera: . Pedro !le levan, ta y habla: . su dict8me~.es seguido cJ. todos.; Se publican la libertad ,e'nn" jflica y la aboliciollde la lei judaica) y.los ap4t'toles :8e espres8n ;,ltn., esto' . tr~jDOS .. /fa pal'ecidu al :Esprit. A'aJlif

.en. los

uego.8eg~n,el pensamiento de Jesu!~risto, .e~ criRtianismp. ea qpa mislJl~

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lo que ligareis sobre la tierra, ser ligado ciel08--el ql~ ~ escuda ",E me _escl#:/UI-..:-id y.ense.1.ad t.Q(/as las nacilHlU.

~co.s~:~<tQ.a,~lilesIJ'J_,) t!:J1/.d :.<,l :.J~.

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129
11 d nOlotrOl. Este el el primer concilio de la ] glesia. El evanjelio le estiende por tod31 partes y la Iglesia ejerce en todas ellas 80 atoridad loberana. PalJlo dirije , 105 ancionol de Efeso. estas notables paalabras. El Espritu .~'anto 08 ha. colocado como pastoru para. que go!Jf'I'1Ie;, la Iglu;a de 1);0'. En olro lugar ruee: Todo. formamos el naI1fo cuupo en J uuc,.;sto-Di08 ha eslablido lit , . 19le.itJ ap6.dolu, profetlU '!I docloru-IIa; di~
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zemot lIin temor las consecuencias q De

IJO-Obed~("ed

rel"sos dotlu Je"0 no Irai ino t'" solo CUU-4 "lUstro. man.dfltariOl, !I MJdlu .um8ol. El cristianismo de San

Pablo es, puel,lo mismo que la Igleaia. En 101 dcmas monument08 de 108 tiempOl apostlicos, es decir, en lo. escritos reconocidos como ciertos y autnticol por la mas se. era critica, y CU\'a ,eraci.dad se halla garantida por: la eminente l'antidad de sus autarel, en el primer siglo, en el libro de Her.. mal, que tiene por ttulo el PlUlor, . en 109 cartas de San CJemente, de San Ignacio, de San Poliearpo; mal ade. lante en las obras de San Yrineo, de Tertuliano, de San Cipriano, en todRS se encuentra siempre al cril5tianismo bajo la forma de Iglesia, con su con8" litucion jerrquica, 84.1 enseanza, y su autoridad. El oristianismo es, ~lIes, destle el principia la Iglesia. EJ uno fu&iempre histricamente el otro. La historia del uno es la historia del otro. En seguida el autor lamenta la del'gracia de un gran nmero de cristianos, .que ocupadoe de 101 interese. blat~rialea de la vida, no prestan la menor atencion las magnficas prue~ has histrica. que demuestran estas ,Iupollentesv.ertJades, y para obligar~ les contraerse' este estudio tan m .. portante para su eterna suerte, leal di~ ,ije estas bellas palabras. PcrtJrac;on-Estos (Ion hechos in~estionables . y ellos deciden: la cuete Ilon de. la -:~Istencia de II!- J~lesia, y de su ulentldad con el crlitlanismo: y V? espero que os .convenzais que la }Il~torla del cristiani1Jmo es la historia d.e .la ..Iglesia;. que las mximas del crlstlamsmo son la8. mximas de la Iglesia; que el establecimiento del cristianismo el el establecimiento de la Iglesia; que el pensamiento creador .del cristianismo es el pensamien .. lo que instituy6 la Iglesia; que la na.~ tllraJeza del cri~tjallismo ella Iglc.ia; que. en una palabra, el; cristianismo aJa Ig!eaia. Nada mas pido. Abra-

de ,estos pri nci pios se siguen. V ue~tro esplritu delJe penetrarse de este uuportante pensamiento sobre la existencia de la Iglesia. La Iglesia no es, pues, una quimera ni IIn vano nombre desnuda de toda realidad: un individuo no tiene facultad para crearse, para, formarse II 1.. antojo su. rolijion y 8U f~ no el lcito esplicMr BU arlutrio el . cr.istianismo, ni alterar su historia, I'U doctrina y 8U forma. Abandonada al las ilusionel y los caprichos del hombre, hubiera esta relijlOD divina. )Jenada el mundo ele sus beneficios y rejenerado la la hllmanidad~ Ningulla pretensin mas alJslIrda. Si el crislia-, nismo hubiese estado por su naturaleza separado de la institllcion conservadora y locial de la Iglesia, ya lar';' go tiempo hubiera desaparecido, , el jnero humano lumerjido de nuevo en Ja& desgracias del paganismo, lamen-, taria de nuevo su oorrible situacion-:' Pero la Iglesia existe, y tenemos en, ella todava una 6ncora de salvacion. un abrigo contra la tempestad de Ja duda y de las pasiones. . ,. . ,
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.. ' No puede ocultarse" U. S. cuan jmperfeeta es por 10 jeneral la divi-~ aion de curatos que existe en la ReplJlica. Hai muchos que por tm di: latada estension, no pueden Jibsollltamente lerben ~ servid08 por un Mio Prroco, de que resulta que una gran porcion de los feligreses no recihe sino mu de tarde en tarde 108 . consuel05 y auxilios de la Relijion; y otros el'" que al inconveniente apuntado, se agrega el, de ser tan escasos SU5 proventos, . que apnas alcanzan para la man- tendon . del sacerdote) que los, sirve. El Gobierno, cuya atencion no ha c-; Indo de dirijirse cia el remedio de: estos maJes. tenia meditado, de acue;: do con el 111 mo. seor Arzobispo re~~ cientemente fallecido, on arbitrio que, les halJria puesto trmino en mucha parte; tal era la ereccion de vice-pa- rroquiag en aquellos curatos. qoe por' su estension lus necesitasen, dotados:. por el tesoro pllblicoen los Jugare,,: que . por .\1 pobreza no.. hubiesen de;

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no 8010 de conocer exactamente las ne-' cesidades de los fieles de cada curato, sino de apliCAr remedios oportunos y eon especialidad las mas ur-, jentes. Como por desgracia los archi. vos de las visitas que los Prelado .. han practicado en esta Dicesis ,no arl'ojan datos suficientes para juzgar sobre el particular, ha sido necesario adquirir noticias de los mismos cnras" y de otros sujetos conocedores de IU respectiva parroquia, El trabajo est bastante adelantado' eElpecialmente en la parte que mira al .ud del Arzo.., bispado; sinembargo la dificil comu-, nicacion que media con .Ignoas pa.i rr6quias es un obstculo que impide IU conclusion hasta algnn tiempo, ~l Vicario Capitular se li~onjea que ter., minado este trabajo presentar al 8,,01 premo Gobicrno el actual aspecto de cada curato, las divisiones de que es 8uceptible, los vice-prrocos que cons., tituidol en puntos convenientes pue .. dan coadyuvar al prroco en el desempeo de sus penosas fatigas. y la cuota que deber asignar~ a'iaquellos para IU decente manutenCIOD. ' . . Al que subscribe encargado interinamente del gobierno eclesistico le es satisfactorio en grande manera ha .. cer U. S. la anterior exposicioD, ,ascgurndole que el zelo y relijiosi .. dad que manifiesta el Supremo Go~ bierno al dirijirle su honrable nota del 7 del corriente que tiene el hOllor de contestar, 'ea un nuevo motivo para empear aun mas A la autoridad ecle~ cistica en el pron to despacho del plan que se le pide. ",,', , Dios guarde 6. U. S-BerntITdilUl Bilbao--Al seor Ministro de Justicia y Culto.,. ~

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!Uministraf 101 suficiente. emolumen- . . t09 al vice-prroco. No dudando el Pre,sidente que la grande utilidad de elta- medida ser igualmente reconocida por U. S. y que en su consecuenda, no rehUSAr prestarle por IU parte tina decidida cooperacion, me ha ordenado dirijirme , U. S. hacindole conocer lo. deseos del Gobierno de ()lIe U. :8. setOcupe, desde abora en indagar. cuantol y cUBlel lean todos JOI curatos que se hallen en Jos casos reJ'eridos, pora que luego proponga al Gobierno los lugares donde crea que deben erijirse las vice-parroquias, y oquellos en que por la escasez de 1all rentas que ban de percibir, juzgue necesario que sean sostenidas por asignaciones del tesoro pblico, sealando las cantidades' que stas deban nsc.nder, Tanto mas fcil seria la pronta adopcion de esta medida, cuanto que en muchos parajes no habria necesidad de construir nuevas iglesias para . la ereccion del vice-curato, por haber . actualmente templos que podrian serwir para el efecto. .'' , Mucho celebraria S. E. que U. S.' se dedicase, con su conocido zelo, 8 la pronta formacion de este plan, , fin de que el Gobierno se hallase en estado de presentar 'el proyecto la discusion de las Cmaras, tau luego co.'~o ~e abriese el pr6ximo perodo . " " " '.'. J,eJlslahvo, _ ,,' Dios guarde' U. S,-~lal",el MOJllt-Al Vicario Capitular de la Iglesia Metropolitana de Santiago. " .:'

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de 1843,

Penetrado el Dean y Vicario Capitular de Jos gravsimos males que sufren 108 fieles que habitan en las parrquias del campo, tan vastas como dificiles de traficarse. ya por lo fragoso ~ de SU8 caminos. ya por los nin~ gunos recursos con que la mayor parte de SUI feligreses cuenta para moverse de UD punto a otro, ewprendi, luego que tom6 el gobierno de esta Santa Iglesia Metropolitana, un traba~, jo cuyo 9bjeto 68 tomar conocimien-. to exacto as del estado actual de la. parr6quias, de su extension. pobla. cion y .proventos, cowo de las varia-~ .. e,iones y mejoras de que el 8uccpti-: Qle cada una; IU resultado debe poner , la .a,utoridad . ~c1e&istica ~ Ilctit~d-,
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,l Siendo la administracion del Sa" cramento de la penitencia, uno de los cargo.' mas delicados y graves del Sa.. cerdocio Cristiano ha llamado constan lemente la atencion y vijilancia de los Prelados de la Iglesia Catlica para con IUltlU' SU mejor p~ible desempeo. Lo,

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sagrados c~none8 ordenan , JOI Obis))05, y quienes hagan 8US vece", que velen sobre los 8acerdo"es encargados de administrarlo, y la Sinodal de este Arzobitlpado celebrada por el lllmo. Sr. Dr. D. Manuel de Alday en IU Constitucion 1.& tt. 4.0 declara ser convenienle que el Obispo sepa las personas que ejercitan este ministerio en su Dicesis. N os, , presencia de estas dillposidones eclesisticas, y de Sil observan. cill por los nteriores Prelados Diocesanos, queriendo tener este conocimiento, y cuidado tan (til, tan necesario, y tan conforme al Espritu de la Iglesia, hemos inspeccionado prolijamente el respecti vo libro donde se rej stran Ins licencias para confesar, y no hemos JI~lIarlo contenidas en l la de algunos 8hcerdotes, quienes vemos desempear este ministerio; sabiendo por otra parte, que en tielllpoll anteriores solian expedirse licell(;ial para confesar, por ('artas privadas, de palabra; perslladidos que los autorizados de este modo .qniz no tengan ahora presente lo diapuesto en la Constitucion 2.& tt, 4.0 de )a citada Sinodal; y teniendo en fin otr08 graves motivos reseryodos, que e~timulan D8f1ltro deber y conciencia: ordenamos, y mandamos , todos ls sacerdotes 'Confesores, asi seculares como regulare& residentes en esta Copital, y en sus inmediaciones, que en el trmino de ocho dias. uespuee de puhliaado elte Edicto y de un mes' 108 que residan fuera en cualquiera lugar de este Arzobispado. l'r~enten tOd08 en nuestra. secr~tara los titulos 6 patente de licenCias pata confeSr, que no . tengan la nota de rejistradaa, como tam, bien la8 que cons~en de alguD decreto, carta de cualq ,uera otro documento, pura ponerles ~uoet requisito, baj~ la ))enll de . 80tlpenSIOn del confesonario' . en. que l~cur!l ..n 'P$O fado, ei cum plldo ~I lt:rmlDo prefijado DO hubiesen obedecido, y cumplido este 'lJuestro JIIandut;o. Declaramos lambien que per este mlf'moquedan 898pen80s todos los :tonfesore~ !eCOhlTes y regulares dee8: te A~zobltlpado cuyas licencias les ha J'an Sido conferidas i,. voct$ ntes de este Edicto, y esta suspension les l~ga f' desde el mo'!!ento que publicado He.. gne de cualqUier modo , fMlttoticia para que Ocumrn en -segnida , 'Iacar10& por escrito, y rejistrarlas-Ordenamos ,que esta nuestra disposicion se Jea.. fije, P\lblique en.loa.lqgares BCOS"

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tumbrados. Santiago NOl'iembre 13 de 1843-lJcrna,.di7lO Bilbao.-Por mandato <le sSeoria, IglUJcio Victo,' E/Izag"irr., secretario. . ,~".
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Corre8poDtleD~I".

Los

MISTERIOS DE LA REUJION, . ,

J am8l, jamas el hombre miHrable, . , El polvo de la nada ... De IU Dios '1 Seor, del inelable l . ... Con 1'0'. rl'gocijatln . . , ,. , ( El poder cantara lal maraTi11u~, ' Ni doblar ante l ISII IU. rodlllal? i; Siemprca orgulloso coo altiva (rente'" Verllele exijienJo . .0 Razonell de IIU obrar al ter potente '.' ... , A eH Hr1Jue mo,iendo . <,1 ". Lal cejall solo eo IU querer pudiera ... ~ : ,.... Sumirle jfly! en la nada do laliera!'.'. ~ Por qne IU alcance limitado ha .iclo . Nl'gado comprenderle, En necio orgullo '1 vanidad perdido ,(;-1 I1abre .iempre dI! yerle ' .... 'J~. La IU bonaad ceudo detprec!iando, .. \; Y JOI mi8teriOl que anunci negando!' Quien es el hombre, porqlM as oeado . Se muestre ,'ftlre"ido~ Hechura no el de Dioll! le b. (a formad. ) Sil cuel'po l ha tejid01 ., .. ! Esa razon coo que le argoye nlano . ji Obra no es del Seiorl fo el de.u maDol ~ Porque pue., atrevido irrntrenle .'. E ingrsto le le atreft Su. obrol cenlurarl indepeDdiente "':' Acaso cteene debe! ... , ~ /; y si no es, ni presume, agradecido ;. , ! Porqu he aellta 10 poder rendido? J uzga po" ealO, c..- ter hnp06ible, : Hublase el infinito?' .. .," ' Esa virtud, un don, d~qu. poaible '. ,;,1 .' Fuera al hombre finito 'r No ser II IU Hacedor? lOmo? El 4foe el labio Form6 Ihodo eerf tat dice un labio! I Si apela la ratoo, , ella con.ahe, ,'~ CDsultela .inceN :. 'l . Entre dentro de s; DO poftlue ooult. ..; ,:-I. Su faz el wtidadet ,.. . ,f:, .~. El St>or Dio!!, el bu ene Mel'M!ia ' ',: \ Podrl el ItriUo tflnet de humanal eienoi.t i y ~ta le dieta "tuo ~r ventura' - ...
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-Del insondable Ser? ino eree la OIeura :'. y Verdadqoe ... ftlKfyeaa . ' .I"':~ 1 No puede comprender, qne la t !>d.? ,.. ;. Por .u talento Dio. el horo",e -mide? ~ ! Que? fat.o ~ri ya lo qua na .. tieocM.
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Si los colore. niega JaoillteDC!Ht; ~ .. :' " -: No lo. podo ebRf'.ar: 'fe ah ta ilellle8eilh .4 De leeo le moteja. iOllen.to "'. f . te llama ta imprudencia?' ,17 , : . Mrate bien en l! e~oh. itJgrato ",:. La .,.zde .... ceflCleHcta, .'.' . . . ".j y ella te. dic~ar que igu.lt 1'0,,"' ~~.,'IJ:f De ese Welia-ia.nC... lat _I~,-;~l

Ni de e"'" forma 1dea! .. U o. ciego tienes ahi; .~. ~u. te IOrpreadet .'{ .,~ ,. ; .', .' , N oJoso RO 1e Ha

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'(Que otra 111 ayol' , razoo, nuevo motivo A t que al cirgo niste? " ' , J.oe colore. negb pOl'que IU, viv~ " ";'. , j \ Matiz e11 que consiste . '''No 8e pudo idear, fijar no acierta: t ,,' ' He haitodo ttl sAber, hlo ahi; despierta. Despierta inllnno y de tu Dios atiende J.Q voz lantl1 divina, " , .. . Escchllle que hnhlo; no le comlJrende Tu razon? peregrina ~ Te es aun de los Misterios la gralldeza? Humilde adorl\le 11\ ft! ahi empieza. r Que'! (, los hombres creerls, al bombre bueno Que juzga. sin malicia; , ," y la suma verJad, que nunca .1 seno ", , (~on torpe engao viciR, A Dios lIyl no creerusl crees al que puede,' Engalll'se, y no D,ios que error no cede? Das por s~~uro Y, tienes por Constante, 'o,: Lo que el fislco dice "', , ,, , De 108 insectos, aunque el mal radiante . Sin un vid.rio infclice , ' , ... ;. No pudiera observar; iY ora te niegas 1" Los 1\1 isterios creer! oh cual te ciegas! Cigate incauto, si; ique asenso 1010 Doras lo ,!ue alcanzas?' , , 'I Acrcate mi, ven; de uno otro polo '" Dc!I orbe las mudanzas 11< Miremos la vez~ Naturaleza ',IL No arguye en cada paso ttl simpleza? Cunntas verdades tu menLe ofrece" "'~ Cuantos, '1QntOl efectos, , , Por cuya causa hablar se desvanece El laf)io en inperfecto. '. Si.temu, que la luz si ae medit.n , Su ignorancia tal vez mas acreditan! " y negnr~e por eso delJeriuu? Los ojos deberemOl '. -> A 11\ luz ay! cerrar, porqtle do guian Sus rayos ignoremosl , ~I'garemo" que hai sol, porque IU boguera Uo pabulo reciba no, noa fuera, " " FCil el indICar? Ah! cuando lepa, ",/,'::, 1 El hombre fijamente '. ' ", ,,' De donde el aire viene; como, quepa.' '/ En I,equea eimien/e'" ' ,,', Un arbol con IU rail y hojas pomposo ';. 1 Alce en buen hora IU cerviz gloriolo. , El'plquenoe sino como 88 pinta ',.:'~" En la breve Retina ~. . '1 i Tanto, tanto matiz, tan varia tinta, 1" Que una otra le a v e c i n a : ! Sin jamas confund irsel como el alma . . Los objetos ve aml coPlO en la calma ~ Del sueo aunque haya objetos mil presentes y abiertos 108 8US ojol Estell, el no 108 ve? de do que fuentes E,citan los enojos , Dentro en tu seno, quien los escita' Tu colera nos di. como se irrita? Como la blanca leche convertirte " - y en langre el alimentol , '" ; El arpa oiste" bien; como .1 herirse : Sus cuerdas, tal cOltento " , .. ,.-: E.cita en tu. interior? como mis voces ..:.: Te enuncian mi pensar? d lo conoces? ' Subes que un alma est tu cuerpo ceida; Ma8 cuando, dinol, 88 hace, ,. Como 88 hizo eeta union? en que 1. Tid. t Consilte! te desplace . ' . 1 , ' r Taoto"tanto .i.ndaa~l Dino8 al, JD~nOl : ;:..~
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De la tetclana 101 oeultol senos? ,.,.'. r~ Adonde, do se oculta el violento' ltumor que la produce, ' Que hallta el terceto ~II. el incremento "\' ~ 'No vuelve que ella lUduce? ' 1,. ,y siendo uno el humo, como ea que pasa Desde el frio al calor, tiembla y se abrazar , Cual es .Ia cau!!a que al imlUl iUlpele. A obrar' tan variameute?, ' ir ,,' U 11 fluido le circunua? quien repele Sus polos! que a t r a y e n t e " " : ' r' Le h"ce al Norte voh'ert'L& luz, el fuego, Que es la electrjcidnd, dinO!olo luego, , Que es la electricidad? necio~ el prim8PO Ohjeto que I ta vista N ntura ostente, con candor sincero '., Dinos en que cOlJlis'a, ' y . tu orgullo convencernos lTpga ~ .~t Nada te arredre, 108 Misteri08 nil'gll. ' " , Mu si en ,cllda uno un proceloso arcano ~ Natura te presenta .,. , : Que no es dado entender, porq~, hombre in ... Tu orgullo le lamenta,. " .' [00 Si plug al Cridor de tierra' cielo .' , Velado en majestad darse en e . luelo. .., " Al hrnbre conocer! Si comprendieta j . Su esencia, desprec iable ,. , ,'r: i No seria' 80S ojod no creyera -: t: :", l,~ Su pasion insaciable ' " . ' ' ,, Que era igual al Seorl Y &u lei santa Siguiera enlnces con, humilde planta? . De cuando acl el hombre UD igual 8U1~

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Mirar con respeto! ". -Si hai un Dios, un Seor, un Ser, fa cuya:
Benfico precepto Debiera obedecer; si un Ser vondolO ;" ) ;. Conoce adrele, crea humildo8o. . J, ~~. Ame, teml\ al Seor f 111 fulminante, , , , .Rayo "io deten~a, . ~'t ' ,Que en su cervIz estl1l1afa arrogante .. 1 ,Si no hai quien lo contenga: 'Ame, tema al Seor, crea obediente, "Yen tu obeequio cautive la .alta meDte. 1,' i
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,' E8taba ya para publicarse la R~la cnanJ ,do bemOl visto un comunicado inserto en e\ Progrero nm. 307 cuyo autor se quej~ de 1 ... eomunicacion habida entre el Sr. VicariO CaJ r pitular interino y el Sr, Intendente de esta pro, "incia con motivo de la representadon anuo'ciada del drama-Abadia de Castro. Par. que 1 IUS observaciones queden contestadas es suficiente ver lal noLas de las dos autoridades, que otra ocasion insertaremos. El Sr. Vicario cree en la luya pernieiO$& la comedi,l!', Abadia de Cculro, tal como es en su orlJIIlal d. , la 'ltl, Aai eI& oontiogo mal d~ "11 ejemplar; el , . St. Intendente manifielta en fU contestaclon , convenir con 1\J8 priucipi08 de aquel, y asegura , fUe la Y'tpreulltaciora tU ute draraa, " h~~/a , i refoNllada por lo. CftUOTU, qllUrtU Incl', rOll,9'" la .,cella 9"e ea el oryinal pcua tra , tI,. monasterio. xuc ahor;a era "lIfI calA de td,,

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LA REYISTA CATOlICA.
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8U,WI.l.RIO.
.t'HJdiIJ 4. Ca.tr,,- Cil'i1izaciml de 101 1,.djtrtcu. Co"tinllacioJl-tatl.tictl Catolictl (J,.ioUIGI-Gobiu"" tU la LJioct.i6-POtItJ. IAJwu"to. de Htrdu por la "..erte de Mur;a".,te-Obr". cOflchntuit" ru;enteJrUllte eJl I Ru",a-(:(lrre.pontlenria. Littratura.
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PERIODICO FILOSOFICO, IIISTORICO y LI'TERARIO ..

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X'Ift ""cil nU ",rita.: netoriA ",rile"'Charitll. La verdad es quiel1'" venee: la. c"H.d t!II el triunro de la yerdad .s ~",'in
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Abadla de Castro.
JUZgalltOl que la libertad "1 tolel'l\neia n de 101 I"biol, cuando en nombre de ell .. le hollao 10~ re8petos debido! a la autoridad; porque ti hien el til censllrar ~us actos siempre que van ~trayiados, no IOn lal gr.ltuitBs y amargal in\"ecti\"R!', sino lit ruon vel conveucimiento qiHent'1 deben fiscaliurlo 'El poder que la lei e!tablece jam:!1 deja de eer benfico, mintru est constituido para lIet la .. I,""guardia de 101 derechos que proteje, y es preciso cuidllr de no delrilitRr la raiz, cllan do se trAta de moderar IUI abu80.. Aquelloe que IIPparado!! de e8fe lend"ro ee comrlacen ~n ati~ar la (unesta oNdia de lo. que hacen consi!!tir el Yalor en el vilipendio de la majistratura, minlln por 8US cimientos el mpjor baluarte de la libertad 1 la justicill. Y no se crea que se nece~ita de un nimo e,(orzado y arroltrar peligro! para deeobedeeer la potestad de l. 19l~ia; bien sabido es que. la I"ncion principal de los aclOI qlle emanan de ella te halla en la conciencia do los IOlUelido~, y qne esla DO inspira 4!n todOl el milmo terror que la "ara del Dlllji.trado. As no ea dificil elIJliear el modo como le ha tratado en e~tos dias al seor Vicario Capitll\J,r Delegado coa OCllsioo de la IOlicitud que hizo al seuor Intendente de la Proyincla, para que impidil'lle la represenlacioo del drama titulado la AhaJita de Castro. Articuliltas declamadorell hao .altado la arena, 00 para tratllr la cue8tion eon la gra\"edad que correspondia, .ino par. derramar su bilis eo dilltrivu punzllnte8 ('onlra el respetable Prelado. Especuladores mili acoosejado!, DO sabemosli,. seducido! I;>0r el inl.eret material de la ganaocla que debla prodUCirles la cariolidad, que habia ~xitado. la polmica, JIOr granjearte la reputacJon de ilultradOl h.~

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ciendo (rente " la Autoridlld eclesistica, hlln repetido estudio.a y locarronamente la reprelentacion de la pieza contrariando la voluntad del seor Intendente, que le emrJeiubl\ en hlleer acatar al lu:"or Vicario. 1\1a8 al recordar esto. Lechos no se crea, que pretendemol \'alernol de lal mismas armal. Aunque no ignoramos que para unu con otro. y la docena de iustigadores, hai una inmensa lDayoria de chilenos (IU8 respetan por conviccion la autOJidad de IlI. Iglesia, y que conocen la importancia tle que no !le pierdll este respeto, e~tamol mui distanles de usar en nuestras reflexiones de otro lenguaje que el de la fria raZOD. Se han hecho cargol al Sr. Vicario por el exceso de facultadel al reclamar la prohibicion de un" piez" Rprobl\rla por los censore!!, que ha nombrado el Gobierno; y porque hu pidiendo la . representadon de la Abada 'Cle Cmtro ponia trabal al pensamiento y privaba' la jente de Luen gusto de una diyersion moral; justo el pues que entremo, en el exDlen de estas acueaeione~. , . ' Es tan inherenle al ministerio pastoral el cuidado sobre todo lo que concierne la moral de la grei, que (orma uno de sus mas importanles deberes. A ellol le liga el Pattor con loleJnne prote!la, cuando le ofrece tomar lobre aJ los pecados del pueblo. El el. t obligado por derecho diviDO 1 prevenir i 101 fieles contra los lazol que puedan armarles y alpjar de ellol por cuantos mediol esten , IUI alcances todo lo que tienda perYertir IUII corazonel. Por esto allnque no hll m'!iiatrado esento de velar por la conservacion de la moral pblica, base sobre que le apoya el buen r~jimen de la sociedlld, ninguuo fuera del Prelado ecleli!lstico tiene ulla mision tao direct. como emanaJa del mismo Dio. para calificar la moralidad de 101 actlJl que pueaan comprometerla. Nuestrasleyel reconocen elte principio en las reglas e6tablecidas para pre7 Caver los abusos que le comelen en las representaciones teatrales, que tanto pueden influir en la deamoralizacion de los pueblos. Dispooen la cenrora pr~via de toda pieza, que va represen:' tAree "1 encargan { cada PillO loa Cenlloru IR vjilancia para impedir todo lo qlle oft'ndll la la relijion lu buenas costumbres. MaslAn Jejol de limitar con uto la autoridad del ordinario diocesano, Ja apolao 1 robuaLecen del

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modo mal eficaz.Lal le1e1 91 12 del ttuJo 33 libro 7 de la Novlima Reeopilacion ordenan; que lRl comedial, entremeses. bailes, ninetes 1 tonadillal antel de aer aometidaa Ja censu na obtengan Ja aprobacion del juez eclesi(lstico, y que ain elte requisito no puedan exhibirse en lo, coliceo., y el snpremo decreto de 26 de julio de 1832, por el cual se rije la actual ceno sura de nueltrol teatroll, ratifica y declara vi . jeotOl e88S mismo. Jeyea, espresando en &U prelmbulo, que no el mal que un rf'glamento dictado parll su mejor observancia. En ,'a ta de tan terminantes disposicionea habr quien dispn te al seor Vicariu Capitular la fllcultad de reprobar el drama Abada d6 Caltro? Por que en lugar de decretar la prohibicion 1 co municarJaa para que conforme lei se impidie se la representllcion, como podia y debia hacel'lo, le 8ujiri au prudencia el arbitrio mo derado de limitarse pedirlo al lIeor hlten-' denteser razon para quoso levante la voz con tra ";1 con desprecios insultos? . Pero pe dice: tre. censores habIBD apr~ bado la pieZA; coda uno representa un caudal de luces con qu derecho se duda del acierto de IU juicio? Hasta aqu habiamos creidd que In mas el~vad" sabiduria no libertaba al hombr de la posibilidad de podr pagar al guna. vel! el tributo la. flnqueza de nuestra lobre raxon; y p'0r esta caU8a juzgbamos que nadie podia exiJirnos un acenso tan ciego , 6us dictmenes, oomo el que prestamos fl la infalible palabra de Dios. De cuando ac una ()fen~a el no pensar con otros del mismo mo c!o~ L()a cehsores, se aadf', tieneu bastante intere. por la relijion y la Dloral para no pero mitir que se ls dae. Enhorabuena. ~Mae apellar de ese interes no son como todos sucep' . tibies de que- le escapen , sus cuidRdos al gunos defcctos! Nosotros ",emos visto tildar pie': zas que le bltn representado en nuel!tros tea tros con la nota de inmoralel ~ indecentetl1 tomo por ejemplo el Antoni, y , t que na die dir, que Larra el intolerante, iluso opre80r del pensamiento, 6 amigo dI'! la inql1isiclon. Las personal que ocupan 108 tribunales y juz~ gadol de )a Rep6bJica no son mn08 rectol que 108 cenaoree de teatro; 6 cada paso reelatllan fUs juzgamient08, sin que por esto le 1" haya ocurrido Dlirar 101 reclamos como un agravio. Y cuando la lei ha querido sujetar independientemente de la censura el exmen de la Inoralidad de lal pie~8 dramtica8 al Prelado por que le quiere que este 'someta ciegamen. , te III juicio y la conciencia en ona Materia tAn trucendental al juicio y conciencia de l~ tensores! Mil veceS 10 hnn publicado en 1M peridicos crtical de piezas representadas; y ni se ha alegado en sq defensa el "oto de la censura, ni psos escritos Se 111\0 calificado dQ ofensa hecl1a l candal de luces de 108 ceneoree. Solo porque el seor Vicario no 0))in4 tomO el'08 en la Ahadi" d~ Qutro se grita ilOtO. '-, leraneia inquisitorial! ,'osada ignorancia! ideil~ acato cometido coht"a a autoridad de ona tri. pIe censura! Este lIoparece un mododesapasio. nAdo de mirar las CO$as. Conocemos demasiado 11\ discreta moclerRcion de los ilustrados censores >' estamos ciert08 que ellos no han aprobado el l'!no presuntuoso .~ololer.ntG de 101 que hllzt

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querido escudarle COD el veJo de IUI rretend' do. apoloj istas l>ara desahogar su ma bumor contra la autoridad eclesistica quien dirijian IUI tiros. Por maa ensanche ,que quiera darse l. libertad dramtica, al mnos le convendr en que el teatro no debe servir jama, para la difllmacion de personal bien reputadas. El nombre ilustre es un timbre glorioso de la virtud y la recompensA mas estimable 1 que el hombre puede aspirar sobre la tiena; es uno de aquellos derechol precioso., que debe ga-' rantir la I!ocicdad y cuya invuion no ruede cohonestarse con ningun pretesto; es e vnculo que DOI liga ella, aun despuell que l. muerte ha roto todo. los demas. 1.os hombrea esclarecidOI que ennobleciendo la especie human a han procurado con hl'r6icol' esfuerzos su felicidad, r.ertenecen la patria que lea vi nacer, profesion que ilustraron y la humanidad entera cuyo lervicio se conlOgraron. Su buena memoria forma uno de los &jeutes morllles mas poderosos, estiRlulllndo la. grandes accionei; 1 por lo mislDo l. . historia destinada conservarla es un depsi. to sagrado, que janlaa puede licitu.mente vio. larse. Elendo Sixto quinto por 18 mrito dea-. de la cabaa de Montalto hasta el Sumo Pontificado se mostr uno de 1011 .oberanos ma dignos de reinar que hubo en su tiempo. Enemigo del vicio, protector de la virtuJ, pene. trati,'o, justo, vijilante, severo en la observancia del buen rden, mAgnfico en lo concerniente al esplendor del Estado y amante de las letras y de las artes ha sido considerado basta aqui. como uno de aquellol hombres estraordioa rios que honran la humanidad, inmortalizl\ndo 8U nombre. Mns el autor de la Abadia de Caltro despojllOdolo de estall cualidades lo hace aparecer no iolo como un as. tuto aspirante al pontificado, sino como un .. cerdote criminal, indigno bajo todos aspectos de la elevacion que se procuraba fuerza de maniobras. En el segundo acto se presenta los ojos de los etlpectndores, segun todas laa apariencias, instigador de on d nelo sangrien~o. Primero con falsas promesas de paz procura persuadir al amante de Helena que acep$e una entrevista con el padre de sta, y para cnlmar 8US desconfianzl18 le asegura con engao, que cierto acontecimiento de famili~ le hnbia hecho mudar de provectos, y luego en Jugar de la entrevista rt'toi'llta un dellllfio obstinado por parte de Fabio hermano de HeJena. En el quinto acto Montalto prepara y ejecuta una axonada con el fin de acelerar la condusion del c6ncllll'e, yen trminos e1a~. I'9s incita y persuade a la condesa Campiarreli la que le (acilite oro !I "'"cAo oro p&1"I\ ~omprar dOI TOtOS. de que, segan all se IUPOl ne, pende el ser elejido Para. Do sucrte que 'juzqar por la rintura de drama, el honrado, el inmortal 8ixto qninto no es mas que un intrigante, un e6mplice de dneli9lap, un engaador desnaturalizado, nn revol~08o, y lob~ ~odo nn detestable simoniaco; . El mismo Leti en lal mentiral que fragtJ6 para desahogo de IU apostacia no le ha. ~ .. '~e'rido segu~mente . cal~mniar tanto ~

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Si.to, que aun tuando como todo hombre grande haya tenido .UII muloll, .iempre .e le ha re.,retado en l la purp.za de au. costumbre., Voltaire deaafecto {\ los Papas y enemigo de Sixto, confieu que IlOsvia verdaderal virtudes '1 que pata por un hombre distinguido entre JOI que figuraron en IU tiempo. Verdad el que milcho. Je atribuyen un deseo e.tremado de ucender al 101io pontificio y ciert .. riJicultc8I! cO. mo la de aparrntar vrje& pua cOII!legllirlo. J~,to lo mas probaria, que )01 grandes hombres no est.1n esentos de ciertas pequeece., que publican nueltra miseril; pero .e hHlla \ambien contradicho por escritore. de nota, (Iue miran talea defectos como invellcionc. fragur.du por plumas reciente. respecto de Jo. hecho. El trad uctor latino de la historia de Pleuri nota. que ninguno de los cinco autore. contempornnt'os cuui contemporaneos que e.criIJieron 108 .UCCIOt del cnclave, y de qua algunOl (ueron te.tigol, refiere tales COllal; antPI por el contrario todol unnimes asegul'lln: "Que Silto quinto por eepecial providencia de " Dio. legun 181 reglal de 18s eleccionr.l por t i la. viatl lejitimu 't. acostumbradas fu eh-ji . t I do por el voto unIforme de 101 lufmb"llntel; tt I8ber c ... reata y UIIO de 101 euarenta 1 .. dOI que eompouian el cnclave", Pues bien, .i lejol de eer bechol billlricoe lo. delito. COD que aparece Sixto ea la dhadia de CtUIro IOn una calumnia manifit'sta Por qu I\Utt)rizar esta difalluacion en nuestro teatro que .rrehata ~ la billtoria uno de IU' hroel 1 empaa el IOltre de la .iIIa de San Pedro? En Tano 18 alega qUft un drama puede eepararee de la yerdad bi.triea; porque esto .. permitido liempre que .Ia ficcion DO cause perjuicio. Ma. los espectadorel reciben como hechos ciertos aquello. que representAn en el teatro personajes, que aparecen con los misInOS nombres qne IOn ~nocidos de todos. Y de !lO tolerara alguno entre nOlOtl'Ol, qun le tom ... 8U Dombre para hacerlo figurar ua pa_ pel, no digo criminal; pero ridculo solamenle? Uace poco tiempo que ciudadanos ilustrados, y por lo mismo incapllcel de fijarse en requeecet, 18 creyeron ofeodidoe, al figurarse ~ue 101 actores imitaban 8UI maneras en l. repreaentaeion '1 eleYaron por ello' una qUE'ja forDlal la Autoridad. Y 18m permitido que ... confllnu con 101 criminal .. un bombre , graade y respetable Pontfice! Aun hai mas: la ....tbadJ de Cutro deja imprel!ione. verdaderamente inmorale.; porque al ver unido. UD nombre i1u81re vergonr.olos delitos, Dataralment. ualta al pen ..miento la idea de qae DO es precilO pasar por loe sacrificio., que exije l. \'irtud; ,que para llamarse honrado bula te~er audu~ia con que acometer empresa, atrevld .. 1 dIsfrazar astutamente 101 propios defectos; tanto mae cuanto que esta CODducta marcha de acuerdo con laa inelinacio fles torcidu del corazan. Por otra parte la mol titud que poco conoce l. historia 1 que 18 detiene mnoe meditar IObre eUa que pen Nr" del Sumo Sacerdocio crilltiano al ver la pintura que hace la .Abadia de Castro de las coltumbre8 de un Pontfice contado entre 101 hombree grande. 1 de lo. medios inicuo. que pUlO ea movimiento ,.... tu elecciollt . --

La estrechez d. Dueltru eolumnas 110 ha

rermitido analiznr con mu delenciou la pieza la que aludimos; pero ella ofrece nl.que la. ellllmine COD cuidado, prueblll cluras de la. D1alquerenaia de su autor todo lo que tiene relacion con la igle.ia catlica. Y ben ti el leor Vicario Capitular form6 un juicio parecido al nuestro que otrll cola pudo hacer, .iDO pedir qlle le impidiese la representacion? Su nota nadie ofende ni contiene la menor queja contra la rectitud de los censores que miraron la pieza de diverlO modo. Por qu pues 18 le acriDlina como delito el no cerrl&r 101 ojol pura recibir la luz de la opinion ajeDa! ,Este e8 motivo para que 8e le dirijan !agrias reconvenciones, meno!precie 8U persona con apodos y le ultrAje IU autoridad con la repeticion mal intencionada dcl dramal Bella conducta Jlor cierto p1lra predicar con ella toleraDcia y proclamar la libertad del penlamiento!

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de 108 Idl,. ,1 "'",n-o }ti.

Coatina el a.rtculo

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. He aqu hasta donde puede Hegar el poder de la ReJijion entre loa bom[,re" tornndolos con la persl1asion y el raciocinio, de ordas 8alva~ jes y errantes en pueblos civilizadol'; pero volvamos' la historia .y exami .. nemos mas detenidamente es to rpidos progresos; en ella veremos 108 IDmensos sacrificios y trabajos que sufrian los misioneros Jesuitas por propagar la Relijion Cristiana entre los in dos; y obligarlos' formar pueblos dichosos para gozar de ~as dulzuras de la sociedad: y entoces sabremos de qu medio se baliao para conseguirlo. "Se acostuwbrubajeneralmellte n la Amrica espaola reducir los indios . encomiendas, .y sacrificarlos en el trabajo de las minas, y apesar de las repetidal solicitudes que contra este brvaro uso habian hecho los eclesisticos nada habian podido conseguir en .10s tribunaJes de Mjico., del Per,.. hasta queeJevaron sus qneJas la Corte de Madrid (1). Nosotros no creemos, deciao, que sea permitido atentar IU libertad , la cual tienen un derecho natural, 1. que ninguna autorid~ puede disputarsel08 (2). . . Aun quedaba al pi de la gran ~ordillera de Jos Andes, prosigue Chateaubriaod, 'cia el lado que mira al Atlntico, entre el Orinoco yel Hio de '" Plata, un pais inmenso habitado por
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(1) ltobelUoD Hiat, de la Amrica

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136
numerables salvajes,' donde aun no llabian penetrado los espaoles. En nquellas espesas selvas emprendieron )os misioneros formar una repblica cristiana. y dar lo mnos un pequeno umero de indios la felicidad que , no hahian podido proporcionar de todos. Dieron principio, obteniendo de la " Corte de Espaa la libertad de todos los salvajes que llegaren reuuir.' Los (~0101l08 se su blevaron con esta novedad; .. Rolo fl fuerza de mucho tRlento y arteo, p'udieron obtener los Jesuitas el privtlejio. por decirlo as, de vertir su sangre en las selvas del nuevo mundo. , Habiendo triunfado de estos obstculos se marchan conquistar al salvaje "en los desiertos. Se elnbaa'can en el Rio de la Plata,. llegan Buenol .Aire" despnes suben el rio y entran' en las aguas del Paraguai, donde se disperson por )os bosques. Las rela. ciones antiguas nos los presentan con el breviario bajo del brazo izquierdo, una' cruz grande en )a mRno derecha, y sin otra provision que la confianza en Dios. Nos los pintan abrindose camino por el medio de las selvas, caminando por tierras pantanosas, dndoles el agua hasta la cintura, trepando rocas escflrpadas, y entrando rastra en las cuevas y precipicios, con peligro de encontrar serpientes, 6 bestias , feroces en lugar de los hotLbres que buscaban. ' . l\Iu~hos de ellos muriE'ron alli de hambre 'y de fatign~, otros fueron ase- . sinados 'y devor~dos por los salva~ jes' quienes buscaban para hacer feJices .. AI, padre Lizard; se le en contr6 sobre una roca atravezado de' flechas, sU'cue'po meuio despedazado por laA aves de rapia, y junto , l su l>re\'iario abierto en el . nftciD de difu nIG'I. Cuando un misionero hallaba asi )08 restos de uno de SUI compaeros cantaba un Te Deum solitl\rio sobre el sepulcro del IDhrtir. He oquf hasta donde llegaba el apost6lico celo de estos misioneros Jesuitas; ni el cansancio, ni las fatigas ni nun la misma muerte )cs arredraba para civilizar un~s pueblos idiotas, nnos salvajes :errantes 'en la inmensidad del desier'to; Pero aun es mas, cnando asusta; :doslos indios al ver la, figura del desconocido sacerdote se ocultaban ." (;u' vista, l con una f pura planta'ba )a Cruz en UD farajedescubierto, T le ~scon~a en e, bosque. Los sah'a:
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jes le acercaban poco ,'poco 'reconocer el estandarte de la pa z, en arbolado en )a soledad, atraidos ul parecer por un iman secreto cia esta insignia de salud, entnces salia de repente el misionero de la emboscada, y aprovechndose de S1I sorpresa, les conVIdaba dejar una vida miserahle para disfrutar de las dulzuras de la sociedad, se embarcaban por las aguas del Paraguay atraa con la msica los salvaje!'~ que mnchas veces se arrojaban al agua y seguian nado Jo encantadora navecilla. Escap{base el arco y la flecha de la mano del salvaje, y empezaba sentir en su ,alma confusa el anticipado gusto de las virtudes sociales; veia , su mujer y sus bijos, llorar de una alegria desconocida: y suby11gado al instante por un atractivo irresistible, caia los pies de la cruz, y mesclaba torrentes de lgrimas con Jas' aguas rejeoeradoras que baaban IU cabeza. Llama'6nse Red"cclona, las 'reuniones que se hacian en los distintos parajes de los indios que se iban convirtiendo. En cada una de las reuucciones habian dos escuela~~ la Ilna de primeras letras, y la otra de baile y msica, y estaban dirijidas por dos misioneros. auemas observaban stos la inclinacion de cada uno para cierto ~rte y le daban (Qaestro con que lo apreudiese. L.as mujeres trabajaban en hiIndDs y tej idos de Jana de algodon.. Sus bienes eran comunes, los traba- . jos se empezaban y terminaban al SOR, d~ .campan.a; estaban 4irijidos por u~ facI9ue 6 Jefe de guerra, un correjidor para la administracion dejusticia, , y los "~;duru alctlldu para la polida y direccion de los trabajos pblicos. Habia tambien un fiscal que cen~nra ba las faltas de todO!s y que lIevava una matricula de habitantes del nuevo pueblo; y un teniente que ~uida ba de 108 nios, dando cuenta' )08 lriisioneroas d~ conducta y costumbres.' ' , Tales eran los jefes y constitocion poltica que sislE!maban estaa pequellas rep1>licDs civilizadas por el feno,fOSO celo que desplegaron Jos misioneros Jesuitas. Nada alteraba la tran-' quilidud que disfrutaban. contentos en su nuevo estad(\, solo aspiraban' cumplir con sus deberes. Cuan dulce y halageo no es contemplar estas ordas '\ ~rran\e8 ,otro ,tie~l)() c~nv~rti~al:l, ~~

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pueblos laboriosoi y . moralcs, al impulso de la relij it-n cri~tiana en el desierto: esta repblica evalljlica que Dlllrcha con aj igantados pasos la civiJizacion para ponerse algun dio la par de las naciones europeas? Triunfos dt'bidos nne~tra rclijion, y conseguidos por el celo con que se propagaron Jns luces ev~njlica. por Jas luisionel! Al pa80 que se notaban talcs pro. gresos en el Paraguai otros misione-' ros la par de aquellos, consiguen iguales trumfos en la Guayana, en la N lleva 'rancia y en otras varias par. tes de la Amrica, hasla en Chite se Qbtuvieron grandes progresos en la civilizacion de nuestros indjpn8s, aun .permanecen todavia entre eIJosla tra,licion de los primeros misioneros, que winieron plantar In Cruz en los ocultos bosques de Vah.livia y de Chilo; ~ada dia .recuerdan con el mayor pla~ ~er el celo y virtudel de aquellos fervorosol Jesuitas, di~nos hroes que regaron tantas veces con 1111 tlangre el campo mismo donde enarbolaron por prilnera ,'ez el estRndarte de la civilizacion y de la paz. . Viose, pues, en el Paragnai un estado que no tenia los riesgos de una constitllcion enteramellte guerrera coemo la de los Lacedemonios, ni los in.convenientes de una sociedad del to.do pacfica calDO la de 108 Quaqllaros. El gran problema poltico se vino resolver, pues se ,ieron reunidos la agricultllra que funda y las armaa que .conservan, siendo cultivadores los (}IUJra"iI sin tener esclavos, y guerreros.. sin ser feroces. Inmensas y sublimes .entajas que debieron la relijioll CTistiana y de que no pndieron gozar bajo el politeslDO d.e loa griegol y re)manos. No se eatraar, pues, que con IIn gobierno tan paternal y tan COI)forme . al carcter lenciJlo del salvaje, fuesen 101 nuevos c:riltiano8 los mas puros y venturotlos de tQdos IQS hombres. La mudanza de sus cos. lumbres era un milalJ'ro obrado Ja vista de todo un nlle~o mund(). Aquel ellpritu de crueldad y de venganza, aquel abandono los' viCios mRS grof\eros que caracterizan las triblls in: dias le habian trocado -en un espr. .. tu de manE'edllmbre, de paciencia y de ~astidad. Jzguese Bino de 8UI "irtuJudes por la expr.e8ioDsencilla del Ob8~

po'de Buenos-Aires; "Seor, escribia, ~ "elipe V, en estas numerosas pobla- , ciones compuestas de indios naturalmente inclinados toda suerte de vicios, reina una inocencia tan grande, que no creo se cometa en ellos un 1010 pecado mortal. Bntre aquellos salvajes cristianos, . no se veion ni pleitos, ni querellas, h i se conocan el tuyo ni el mio; pues como observa Cbateaumbriand, el estar. liempre dispuesto partir lo poco quo . se tiene con 108 que lo necesitan, es hO tener nada suyo. Provistos abundantemente de las cosas necesarias la vida; gobernados por aqnellos mis mos hombres que los habian sacado de la barbarie, y quienes miraban con rnzon como unOI divinidades; gozando en sus familins y en 8118 patrias de los sentimientos mas dnlces de Ja naturaleza; conociendo las ventajas de la vida civil, sin haber salido del desierto, y Ins maravillas de la sociedad, sin haber perdido las de la soledad; aquellos indios, digo, podian alabarse de que gozaban de una felicidad que no tenia iglJa.l en la tierra:" cOllcecuencias precisRs de e8a relijio71 santa y sublime que eleva las accio nes del hombre hasta identificarlo con la virtud igualarlo, por decirlo alli, con la misma di~inidad. '~La hospitalidad, la amistnd, la justicia y las tiernas .irtudes brotaban yfluian na turalmente de 8US corazones la voz de la relij1 0 n, as como los olivos dejan caer 811S madnros fruto!' al loplo de los apacihles vientos del medio dia." (Contin,,.,t )
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Existen actualmente en Pranciaoomo "noll 40000 I'Rcerdotes, es decir, 1 por cada 800 catlicos-En Prusia 6400 de todas clases; prelados, cannigos ~. 343; curas, 3.')00; capellanes y vicariofJ, J900; profesorell, y limosneros &c. 6,').5; es decir 'lO sacerdote por cada 9:&1 catlicos-Austria: 27000 sacerdotes. de los cuales 6669 pertenecen Hllngra. y 6H40 al reino Lombardo Venoto; i sacerdote por cada 9:&7 catlicosIrlanda, 2:.!:J0 sacerdotes, 1 por cada 2600 catlicos-Polonia y Rusia, 7m l'Rcerdotes; 1 por carla 3394 catl ic~. rero como nuestros lectores pueden ha-,

,'cer ror si 101 ~Iculos les daremos nioomente el nmero de los individuos fIlie componen el clero en otr~. varia! uacionc.-En 109 Estados-Unidos 39" sacerdotes. En Inglaterra, 328. En Escosia 118. En Espaa 43145. En'Portugul, 1;l700. En Italia 20400. En la . Confederacion Germn,ica e"cep~lland.o )a }>rusi8 y el Austria, 6700. En SUIza, 663. En Blj ica 3100. Cuntanse en Italia 16170 templos del culto catlico. En Austria y Boemia 13400. En Hungria (de los dos ritos unidos) 3320. En la Confedera don Germnica sin contar Prusia y Austria, 5790. En Prusia, 4285. En Rusia y Polonia (los dos ritos unidos) 7930. En Bljica, 1915 En Holanda 773. En Suiza ... 472. En l~rancia 36200. En Espaa, ) 9355. En Portugal 5832. En Irlanda, 1840. EIl Inglaterra sin contar la capilla de los embajadores ni los oratorios particularel', 435. En Es-. c:ocia, 98. En los Estados-Unidos, 417, .in contar los oratorios de 8 colejiotl, '16 seminarios, y .33 conventos de mODJOs. ' , , Compnese en Francia cada dicesis por un trmino medio de 400,000 neJes. H aqu( la comparocion con otros estados, haciendo entera abstra~cion de la poblaeion no catlic~. El reino de N{,poles tiene 88 arzoblspa. dos y obispado", trmino medio de cada dicesis, 00,000 fieles. Reinu de Cerdea (JO obispados, cada dicesis 12,000 fieles. Toscana 19 obispados; en cadn dicesis 72,000 fieles. Estados de la iglesia 66 oui~pftdos; cndll dicesis 38, ,000 lieles. En toda Italia ~O arzobispados, y 201 obispado3, trmino medi~ 88,000 tieles por cada dicesit'. En Esplta entre arzobi!\pados y' obispados .57; cada di6cesis 247,000' ficles. Portugal 15 bispados: 260 mil fieles por dicesis. Irlanda 26 obispados, ~23 mil por dicesis. Austria 76 dicesis de 336 mil fieles cada una. Rtasin y Polonia 20 obispados de los. dos rits; 626 mil fieles por dicesis. ,Holanda 7 misiones apostlicas, cu-. y08 administradores tienen jurisdiccion .episcopal; .132,000 fiel~s por ~l,isio~. . .Confederaclon Germnica 26 dlUccsas de 673 mil fieles. Grecia y las Islas Jnicas ~ obispados Zante, Naxo, Scio, Snntorin, 'Finos, y Sira, J arzobispado Confu, 25,700 por dicesis, Hstados-, Unidos 13 docesis de 107 mil fieles. Bratil '1 l"s 13 repblicas de _Amri- .
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ce, 8 arzobispados, y 42 obispado., 653000 por dicesis. <p. de la JI.) !

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Gobierno de .a

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El p,.esidente de la Repblica, !I po,. '" especial ellcargo. Nos el Vellel'able Dean y Cabilclo Eclesistico de esta Sa"ta Iglcsi" lJfetropolitana 'cle San~ tiago de CIile en sede vacante ~c.

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Por cuanto por muerte del seor Penitenciario don Jos Gregorio Meneses, acaecida en treinta de julio del presente no, se halla vacante la Canonja Penitenciaria de esta Santa Iglesia Metropolitana de Santiago de Chile, y debiendo proveel'se por oposicion en cpnCllrso segun lo dispuesto por el derecho Cannico, y leyes del Estado; por tanto, en virtud de las presentes convocarnos y citamos 'todas las perso~ . , nas de los Obi~pados de la Repblica;' que teniendo las calidades necesariaIJ, quieran fijar oposicioD, para que en el trmino de seis meses contado~ desde el dia de esta fecha, cOlnparezcan para eer admitidas las pruebas, que se requieren para calificar su idoneidad, y obtener los correspondientes sufrajios. V para que esta convocatoria llegue noticia de todos, hemos mandado es. tender el presente edicto, que se fijar en el coro de esta Santa Iglesia Metro politaDa segun cotltllmbre, y se remitirn, con l, los correspondientes oficios los I1ustrisimos Seores Obispos de la Concepcion y de In Serena, para que del mismo modo se publique y ,fije; devolvindose oportunamente con -la correspondiente certificacioo. Dado en la Sala Capitular de Santiago de Chile diez y siete dias del mes de Noviembre de mil ochocientos cllarenta y tres aos.-Jos Alejo E!I:og"i,.,~ -JolI MitT,~1 S"lar -Ca."i",iro AlbtlNO Ptre;''t&--J~,lia,. Navarro-- iUaNtlel ""ruto' Rod";gJln-J~m, Pra,,~uco ftlentses-' 'BerlCdt'dirao Belbao- V.ce,,'e O,."e"oJuall A,.tONio Ba.:a-JtI411 Jose f,.v~

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,Por mandado del venerable Cabildo

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8ecretuio
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Poesia,

LAMENTO ,DE HERODES POR J.A MCEBTE ,,_ > .1 DE MARiAMNE.

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Cara Mar._lDo.

PerelC& el dia ea ql1e mi rabia' ciega. q,~. ea mi pecho ,mer... .

Fulmin6 toDita t ratal IentenciL' Terrible coruon, luplido eterno Sufrir debieral tu que.. la iDocencia Hu quitado la yida. Ob cruel remordimiento atrol herida. BI aire nno mi. lamento. lIeY., Mu no donde tu elta. espola mi., Si mi dolor t llegar pudiera, Si liquiera un .n.piro De los que noche y di. . EXilia elta alma en IU penar terribll", Aplacada eacuchar tu te dignase.; Con 1010 ...te consuelo . . . Tranquilo yo lafriera .El tremendo castigo que "-le eapera. Mariemne donde e"t., Porqu el delirio De tan furiosol zelo., cruel IOld.de Osaste obedecer! Nunca la ira Mandato di6 acertado ......... . Ojla que e.a espada, que Ca mi yi.,. Sangrienta pretlE'nta cada iDltante, Contra t le "oh'ierl, Que un pecho lrallpua.te fiel 'J amlnle. Mu que dices cuitado otro delirio Te arrebata de nuevo . El culpable lOi y{" delito borrendo Amllncilla mi f,"na: el grande lIerode. ' No mereee ler rei ni aun ,il eteluo: Oprobio ea ya de lu olcionl'S todu: l,:,te DO ea ler humano .illo fiera Diran: yo lo merezco oh detgraciad Mi reino todo diera Por yolverte la luz , ser pudiera. . . . }\fnl 'Ja lejos de mi la tumba oacura Te otolta para .iempre. ('...onligo le ha extingnido mi yentnr ' Tierna flor fui,,'e 'J en Judea hermosa Yo la Ie~u: ob tirano! Con qUien departirl eIOI cuidadol Que rodean el trono? la diadema Hoi ~a IObre t, 'J 9tel dicho nel pueblo respetada, ' Con la reina te ha lido 'J mui gloriOla. .: Cesa recuerdo V.1I0! . Ceta de atormentar el alma mia . Ya todo ~ .cab., .... 'a IOlop.lpero.,~., .
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139 8bras ~ondenad'lf' relente.' menle en Homa.

Por decreto de la sagrada congregadon del indice hnn sido condenada. en Roma las obras siguientes: El' nuevo testamento de N. S. Jcsllcris-, to, traducido en lengua piamontesa; La. Suiza italiana,- por Stefano Francini; Ensayo de cosmogonia y de cosmo lojia del orJen y de la orgalliza-, cion de los Ilstemas del mando, por1 Nicolo Calcaterra; 'Cuadro de la i~le-, sin militante Buma de la iglesia IDI-. tituida por el hijo de Dios hecho hombre etc., obra pstuma de don Flix.: Amat, arzobispo de Palmira; Pensa-, mientas de un lombardo sobre la esencia Bocial de los hombres segun las leyes de la naturaleza etc.; Lelia, por Jorje Sand; La Italia descubrimien-. tos en 1a ciencias, artes etc. Carta de Deltrani un amigo; Zaecheroni in-, , troduccion, notas y dedicatoria al in-o fierno de la comedia de Dante. Alighie- ' . ri con el comentario de Guiniforto de . lIi Barbiji, sacados de dos manucri.t08 jn~dlto. del ligio X V. '. . ;
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Santo cielo que horror; el e1la misma Su gala con que al lroDO maje.toOl& : A.i.tia ' mi lado, con l. sangre ". Manchada qu po ni" oh fiel esposa , Perdona Herodes mas que tu infelice: Peraona lIerode. qoe tu muerte llora ; l\f .... ay que .u mirada amenanunto l\fe ,ela el eoralOn, 'J no hai corisuelo. AqUl mi.mo la yeo, .qo delante Silenciosa le hnlla . ma. reosa, ~Iil ruegOI Cleuchl!,r: 'J yt le aleja , Oh guardi.1 detenedla, a'J deffallezeo. Q'18 bar det\'enturado; crool' tormento El pecho me devora )fe penigae atroz crmen, 'J el momeolQ Se acerca del castigo: negro abismo . Veo bajo mie pies, 'J 'Ja el infierno Sil terrea borrend... puerta . ~!lperaDdo que baje tieDe abierta "

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La literatura, ha dicho la jven je~. neracion, es la espresion de la sociedad. manifestando los sentimientos y conceptos que se hallan separados de las rejiones de la materia. Su fecundidad como blsamo prodij ioso destila gotas jeneratrices de paz en el fondo de 108 corazones que fijan su progreso en los resultados positivos y no en teorias va~ gas hijas del egoismo reinante. Com~ un meteoro luminoso ha presentado SUI . diversas faces 'l.ue ha brillado, mas m~noA en la serie de los siglos, y e~ cristianismo le abri un camino de gra~ cias sublimes dominadoras de la volun .. tad y .;lesconocidas de los literatos pa .. ganos. La revolucion trin con tono mas fino y sentimental la harmonia d~ los afectos,' y el pocta y el orador iluminados por la divinidad oscurecie, ron las glorias de la celebridad lite., . . raria del paganismo. En Roma la plu~ roa erudita ocup. el lugar de la ea,. pada guerrera, la qqietnd de las ar~
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do mas' de catorcejeneraciones colmn: 'ron' de , trofeos {, la rel ij ion y las le tras dando principio al siglo cuarto que nos ocupa. El, Gl'BllEusebio, padre de la historia eclesistica y un bello ornato de la literatura sagrada, se erije en intrprete de la divinidad para hacer la esposicion de aquel epitalatnio afectivo que contiene el libro de 108 cnticos: se remonta hasta los profetas, y el Salmista !saias son el objeto de sus comentarios: la preparacioll y delUostracion evanjlica son unas pro. ducciones suyas que ~icmpre harn honor al injenio humano. Atanocio in. victo defell~or de la cansa santa, Jeronjmo poliglota viva, Hilario llamado por el precedente Rodano de elocuen. cia sagrada, Victorino, Optato, Epifano, Basilio, los dos Gregorios, AO'us. tino y el Cris6stolllo fueron lo~ 1~1l11. breras refuljentes del universo literario, SIlS nombres ocuparan un lugar distinguido en los fustos ilustres de todas las naciones cultns, Aquel resplandor poderoso para iluminar lo~ pueblos fil el estmulo de las' ciencias eclesi.sti,cas en las siguientes jeneraciones: las' tradiciones y monumentos, las instituciones y elolcrtos han participado de su influjo vivificante. ' Este siglo prncipe de una litera~ h~rn colosal pre3ent6 lleno de suficien~ Cla los modelos clfasicos de la iglesia mirando como despojos d('slustrado~ los exitos en que fundaron su orgullo Grecia y Roma en el npogeo de su luz. La poesia' reaparece con un tono mas dulce y gracio!lo, y fa la par de ~ns desinencias m~tricas lleva el nervio y 3nimar:oll que exijen los asunto8 (le In pluma abanc.lonadA al injenio. Todos los hOl'izontes oyen resonar en sus ctedras la erudicion asombrosa, v lodo el orbe esc1nma-En este sigio la esposa del cordero vctima universal Ae presenta con grncias misteriosas que 8.on In expresion de BU triunfo del vicio y del error. ," ,
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'liras, la guir'nnlda zoumadn ci6 la f ..en te lle los poetas, el eco de sui5 cant08 retumb apasible en SIIS jardines, y esta fu la l-poca famosa de la literatura profana. Bajo el cetro de Augusto reiuaron la pnz y las letras, aunque las' ltimos carecieroll de los bellos ornatos tle la poca de oro de la Iglesia. , Si el pensamiento divino pudiera compararse con el humano serian una , parodia del antiguo y nllevo testamento , las producciones de los primero!' siglos del cristianismo. La sinagoga ley6 con usombro las sublimidades llivinas de los rofetus, y la Iglesia las bellezas inimitables del evanjelio, siendo aquellas una verdadera preparacion de stas. '1\los c1escendamos allengl1aje humano. , El siglo segllndo y tercero de la Iglesia, sin envargo de ver humear el oriente y occidente con la fecunda sangre de los discpulos del crucificado, oy resonar en sus academias y escuelas elegantes composiciones, que unian )0 puro del lenguaje, 10 correcto de la diccion, las gracias de la fmse y el" gusto del estilo. Alejandria era el trono de las luces V salian fuera de 8US mbitos los noillbres de Atenagoras, Panteno, Clemente, Amonio, Or jenes y Dionisjos: Protejenes funda en EdeRa la escuela tan c'lebre que mereci el renombre de academia de la Persja. El tono de los Tulios y la superioridad de los Demstenes reaparecen en los sacerdotes cri"tiano& del jmpt>rio, los Tertulianos y Minucios dan IIahins opolojas: el herrje, judio y jen.. tit 8e encuentran abrumados- COIl su basta erudicion. ' No obstllnteeran eltos dos siglos Jos preparativos de la gran poca de las ciencias sagradas, eran los creps-' culos pl'ecurso~es de la aurol'a del dia de la Hterntlll'a eclesistica. Aquella esplosion del senculo qne ilumin y re1l0V la faz del mundo recibe impulso en este siglo, y todos los puntos del 111liverso lee~l escritos que parece participan do la eternidnd, Su lenguaje de sentimiento con una fllerza oculla calltil'a dulcemente los corazones y eleva lns intelijencias al solio de la primera verdad. La dominacion de Constantino y Teodosio eclipsa en cierto modo el siglo pacfico de Augusto, los grande!! jenios llevaron los laureles 'empapados en la sangre de tres centurias de per secll'cion. Arnobio Y' Lactancio, cuyo. itombl'efJ Ueu06 de gloria ban atl'ave:za..

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flana t monumeutos 8nti'llJisrn6s no deUl~e8~ran' que en Tos tliglos ~('gun lIQ. y tercero, eran all: COllOCtdOS Joi prrocos y di~(inguida8 eiJtre las <lel,Il,3S !a~ IgT~8Ia~ donde eStO,8 (jerciao ~" nllIHslcrlO; bien qu ordlllariamen..: te, ,no sc dalia , stas eT. nombre de j):rr~lIias 8in~' c?mo en' noma el d~ 1. rahl/erales eS 11Iulo de. lI p,.esb~. ~'-TOj Par~o.qitiales .. ~ag actas, del pr,~ mer concIlio espaol ~eJehrado en 11i-heris de. Cranada el. ao 300 de la ~ra Cristiana segun Ta opilJo~ rna.5 J)robable (1) demuestra!, JI8sta la ev i..: ({enda que en eJ. tercer ,si.gTo e( zeio p~s.; toral de 108 otuspos habia instituido va~6qllias en mudlos lu~ares d'e ~s pana y que la demarcacJOD de ella. e~a eOllocida y r~spcta. da jeneralmep.: (e en esa ~poca. En el discorso de la. ecciones del mismo tambieo se' mani,; 1i~st~ qu~ los presb~teros encargad9s del ~lIntst~rlo p~rr?qUlal ran' llamado!, eq los pa"se~cflstlalloS por Jos prelados
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_UI eonciIi'08 p:lI'a'Oh tori z'a r tnS' de~it4io.f y duone& COlJSU ciend'a y justifica-' eran.' Los nombres tle los prelSbteros de' algunas' patl'q 11 i'Rs se ven mencionadoS' e?n veneracion, y entre algunos el'pe.l elalmente 108 de Epora Urzona, Elio': erota, Gemela y otros. "Estos documeu'tos tan honorfficos,. di'ce el clebre' Obispo ArgelJes en' su obra ahtiKiie~ dadl'l de 101 parr6coI (2), "'son tan J r. to m'RIJ A prec'rables Uanta que desj, cubTen la e~tension del fervor y ce.i lo de 109 obISpos que destinaban tan-: " ta co.pia de presbte~os para la insJ i, t~u~clOn de lo~ pueblos, y bien es" pi rlt1lal de su grei" pesnr de 109 ob8~cutos CMi in8up~raLle8 en que leS: lIacla tropezar ~' cada paso aquella! l-Potl;l ~arr calannt08ll. Los c{ulones det C'ncilio Iliberitan'-O sobre recomenda~ ~,ereccion de parr'quin'8 como esen~ tJldD'1e,nt~ ne'esari'a para consenar ti los crlstaa~09 en . el . vigot de' la (,: ,para ~n((llI; l progreso de sta en. t~e. 108 l~fiele8, encierran' mir dispo" 'IClones Import~'lltes pata e~ arreglq. ., mtotlo que n eltas denerla Ohs'... "arse. Mucho, ensalza la autoridad de tos prl'c's haber sido Flamados'" tan' .enera~e as'~mblea, peto aun mas reaP ZAn s\r CIenCIA y conociinienten la die.! ci.r~Ii~q edeIJihtica -d~ aquella 'po~a lo~ dlticlleg puntos eXamtnlidos y establec': d'OS en e(te ~oo~iJio= puntos que han da-' d? ht med l.tactolJ de la posteridad co.: plosa materra eit qU' f.'jercitarse. En urtd . de' SiUJ.cnOneg mand que se n'egl1se ~O'fflllnton al ti'n de la vida ~ 10'9 que hu! bfesen comctido ciettOS'd'elitos. Se re~ tomeoo tos simpleS' presbitero8 y loa' seglaree la veneracron- de la digo dad
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numerado. alguna yez 101 grandes el... parr,oc;uial y le eloji6 aobremanera el i. buen estado en que se bailaba ent6n~ priano de' Cartago y Agustino de lI" ' pona. A penRs respiraban stal de la ces la jerarquia eclesistica. en la Iglepersecucion que Jos habia opri~idQ lia Iliberitana. Algunos de estos c-, violentamente cuando los fieles llenol nonel sirvieron despues de base' lal .. de regocijo' le daban prisa en erijir <lecisione. de lo. padres del de Arleel. Ancyra y Sardes (3). La vijilancia y templos y dedicarlos al verqa<lero pios. Los obispos par~ atencter f;!nt6nces , esfuerzo d~1 Obispo Cecilio fl,mdador 8U cuidado sacaban del retiro los vade la Iglesia de lIiheris en el siglo rones sobresaliept~a por 8U vi rtud , primero ~ probablemente quien di Espaa &\18 primeros prrocos. Educaelevndolos 4 Jos grados eclesistico. 40 en la escuela de 108 apstoles haJes constituian prrocos para que prol>ia vi~to , estos proveer de presbte" moviesen la causa de la f en el punros , las peq ueas seccione. de cristo que se les encargaba (6). El es-, plendor de la Iglesia Africana se de~ fianos as como de Obispos , las nu, bi6 en esta poca sin disputa al gra~ merosas. No le creer' aventurada nues" tra conjetura li recordamos, que de nmero de parr6quiae en donde Jo. , pastores segundando el esfuerzo de lo, ... veinte y cuatro presbiteros p'rrocos que asistieron al Concilio IliberiLanCl obispos ya en la defensa y pureza de, la f. ya en la resolucion de otro,la mayor parte pertenecian 4 las panegocios graves de disciplina que SOl J;roquias de esta Iglesia; y que la: silla Episcopal de lIiberis elituvo siq lian encomendtrselel', conseguian I1riinterrupcio~ alguna ocupada por obillIantes victorias sobre la jnfideJida~ pOI sucesores de Cecilio desde que ~_, de los jentiles y sobre la tiviesa de . te fu gl,oriosarqe~te coronado ~on el los cristianos. ~n reco~pcQs~ del zemartiriQ el aflq 9~ de Cristo; .y que: lo pastoral los prroco~ eran promopor cqnsigui.ente esto~ pudieron oc"'-\ vidos , la dignidad episcopal. y tamo: pars,e constantemente en proveer' lot. , bien alguna ve, I~ Simple parroquia~ (u convertida en catedral para prenelcs de su Iglej5iB de pastoree que, miar el zelo de un buen pl'trrpco. SeguQ l~~ ~oadJqv~~eQ ~~, .al\ fatigas ~e los estatutos que rejian en la mayor par-:. :"U~lIStfflq. , ' ': '. ) , . te de las parrqtlias de Arrca ellas de'. A fines' del sil1:10 cuartQ 101 pa-. bia concurrir cada da el qlle pretendil\ rr6quias eran en E~paa considera:-, enrolarse en la milicia clerical 6 fin clas C01I\P el baluarte inespugnable 4 de que el prr()c(), tenindolo 6 su vis'os tirqs de la I~ereja. La i1ustracioQ de 6US prrocos era BU perior , todQ ta y probando Sil virtud. pudiese jn~ ; (ormar despues al prelado que habia' elojio. Dos famosos presb~teros BipariQ' y Des~dedo rectore. de iglesias cerca de conferirle las sagradas 6rdenes, so' de Barcelona impugnaron '08 errorelt bre si 8US costumbres corresponda" 6 no al estado que aspiraba. Llevar 1111 ~e V jj ilall,cio f!Qn ~er6i<:a con8taDcia~ y la doctrmq, zelo y carldnd que des. rejistro minuciosq ell que se' apunta~ han los nqmbres' y costumbres 'notaplegaron esta pca~,ion les hizo acreedo'tes los' elojio$ de, SRn Jernimo quieQ ble~ de. cada rorroqnlano, :ra tambie~ ob)gacl()ll de' prroco, qUien lo prel,es 1falD~ elJ., ,q. ~po,lojt,cP"-7-~~toc "entuba al Diocesano en la visita pa~ .p.r~bl~lO$ (~.>. '" ' \ '.'. . I . SI hU$camos ~hora la lnsutllcloq el conoci~iento exacto de sus obejas. ., Bien claramente nfel'iremos, deoqu ele parr6q~jns en otros puntOf de I~ '. la persuasion en que vivinn estos prescristiandap en los primeros ,gloa, aca~ bite ros de lo vasto de )a8 obligacio~arep108 d~ persuadtrn~8 de lo qUf3 be~ nes que pesan sobre un prroco. sien,,: ~os dicho, ~l principio. que [lU parT;' do nna de las mas sagradn~ el conoquiu$ dehe,. ~~ illslitucion 108 aposlli... cimiento particular de las enfermedades les!l discpulos del $al~lI:d(Jr. Olridemo_ de su grei para procurarle" el reme; 'a remot~ 8ntigedaJl de 'as pal'rquia~ otros obispados fundados por lo. dio. San Cipriano llama' IQ8 presbhero~ ilp6stoles en Asia, y fijmosnps filn la8 dQ que r~jian las parroquias de sn obis.l\frica,tan ilustres cuanto lo spn mucho.. pado ~'p~stqres vijilantes de la gre de Jesucristo. dignos de coml)ararse pOl 1Ie' 8~S. pa.;~or~, entre J<?tJ que lueroq._ 8antidu~ co.n ~qs apbsloles". ~am,
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bien ll8egnra el mh~mo qne 8nrriaD todoe los trabajos por aliviarle la caro ga e,.iscopal. Siglos dichosos para la Iglesia en que los obi~pos descansaban. gran parte de 81\S cuidados en la yirtud y doctrina de 8US p(lrrocosf Tiempos' felices en que la tlabiduria y pren.' , dlls I'obresntientes de loa curas corresporuJiltn perfectnmf>nte al alto ministerio que desempeaban! JlAsta el go-' biemo de su Dicesis solia confiurlo' Sftn Cillriano porau auscncia 6 la discre' don de los prroc08. conducta que tamItien obscn' San Agustin en 8U Igle"ia de Hipona. De este modo Rpare-: ("en establecidas lns parroquias en IR Arrica de~de fa mas remota antigiie.' dud 108 pr.rroc?" con. toda, nquella ",,'orlllnd de que fucron mvestados por 10\11 ap5toles anmediatos discipulos de Jesucristo. , El inAnjo de los p~rroc08 se cono' ai.ter siempre en la Iglesia como mui' potlcr~o para inspirar en 109 pueblos m~ximRs seguras y virtnottns. El Con eilio de Trento considerando cnanto' importa , la st'ciedad cristiana que 108 p6rrocos resplandezcan por su buen' t'jemplo' l' doctrina, di~p1ll~o rigorosa-' meute la ereecon y provision de la!f Iglesias parroqnialetl (6) A t'u vijilancia, dice el Obispo ArgeJles, no dc< be ocultnrse el vicio aun cuando apa-' mea ('on disfraz. El Papa Jnocen-.' cion XII los lIam6 ~.pecHladnrel de ld/ ~CIM de brfld, porque los p~rrocos es .. ,' . tan colocndolJ sobre el nito monte de' 8U Iglesia pAra velar sobre las almas' eonfiadu Sl1 cuidado por el pastor de JOB pastores. . ,. . De .lodo lo dicho se inAere cla'. remente que las pnrroquias datnn Sil nsulndon en el ,igto primero de la Iglesia cristiana, que principiaron ,. tener le li~cma pnrtrcular desde el - M"gundo, ., en el cuarro la jerarqua', de 103 prrocos era ya eonsiderada con la di~",idlld. que le es tan' propia por': el' IIllluBterlO que ejerce'. ' ,

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fueron recibidos con tanto aplanso de lo~ 8ubios catl;licos, que el afio siguiente se reimprimieron con muchas adiciones, y con esta inscripcion: hedi: :ion correj ida y aumentada por el au., tor con nuevas notas, y con una Clir, t,a preliminar dirijida ~ mismo adior llfofcso!." (Tamburi!l.) . ' , . BaJO el nombre supuesto de don . ,Antonio Bonelli escribi tambien Fuen-. . salida "el proceso telojico, sobro la, clausura de 108 monasterio8, contra Pio~ Cortes," autor del libro titulado: "la. Plonja instmida." (2), '.' ~ La obra" los fraudcs del J aneenismo usados en Francia por Jos ques.' nelistas, r renovados, :en nuestros dius, en Italia por /jus secuacp;, Q sea res." puesta varias ancdolas dirijida su autor por :cl limo, Lafitau Obispo de, Sisteron,'" es otra de las que trabaj y pblic6 Fuensalida bajo el nombre de Cayetnno de Drescia. (3) . En fin, en Ja obra "AnliSIS del concilio diocesano d Pistoya, celebra-: do en setiembre de 1i8Q por e Ilmo. y Rev. seor Scjpjon de Ricci, Obis~, ' po de Pistoya y Prato;" sea: "corqpendio qe D1Ucl~os errores ~onfra la f eonJenjdQs en el mismo cOllcilio/' nl1es:-- tro autor brjo el nombre de Jos Au:-. toni o Rascicr,', demllestra con 'evideno: .da ~ impugna victoriosameqte I()~ ~rroo: . res contra la f del fumoso conCIlIo de, Pistoya! J.. a ver4ad de ~u doctri na f\1~ . comprohnda con Jos escritos ~el Car .. denal I;"erdil qu~ escriQi6 sobre el mil- . mo asunto, y 41timamente cpn la cons,,: . titucon de Po VI. que principia "Auc- . tol'endidei" espedida en 28 de agos- . to de J79~, q ~e c~n~epaJos p1i~~)JoO , ertores.. . , . . , Este c=b Heno clebre y ejemplar . McerdQte muri impro\'isamente f"n ~ql,,::~ ~p!~ el . !. o d!l ~ctu bre de ,J 80~. "
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. .Al 'tJe11trable clero ,ecular!l rtgJar; 11 lodos los fieles erislia1l0s Je la Ar. lJllidiocesis, 8u[~d,!I he"dicioll m N.
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Seor Arzobispo tU Bogot aobre la "nidad de la 19lesia. el'" oca- .. sio" del jubileo c01fcedido por ... SaJc- , .. tidad pa"a orar po," la 19lesia de EI- :. .... paa~NOILJJa,,,,el Jos; .Jlosqura por. ~ la, gracia de Dio, y d, la 5a.ta S.- , . de. apost6/ica A~zohispo de Bogot--

Pelo TI/mo.

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opub).ic6 fambi~ ~ A~~ , ... 1l84eo;

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"Os comunicamos hoi, hermanol 6 hijos nuestros mni amados, Jas Letras Apostlicas adjuntas, y que son la voz. de el que Jesucristo puso en la tie. rra pnra que hiciese SU8 veces; de el que .fu encargado de las ovejas y de los corderos, de los pasores y eJe la grei; la voz poderosa que parte deli. de las colinas eternas y vuela hast~ las estremidades del mundo, para lIe,. ,var Ja doctrina, los preceptos, y tam." bien los jemidos lle QIgllnos' de sus hijos, cuyos corazones fleles llaman Jps otros para que les nyuden im" plorar del Padre de Jas Illisericordas el remedio de sus Illales y el consuelo. de sus aflicciones. El Padre comun de los cristianos nos llama todos P()s~ traroos ante los altares sQcrosantos del CorderQ, pnra derramar aU nuestro es., pritu y {Iuestro cpra~oo, exllalandQ de lo mas ,ntimp de l profundos sus'! piros y Qumildes jelT!idps por los pe_o ligros de la uni4ad que amf;lnazall , . 11 cat()Jica nacionesJ.>a~olaf '" ... ., . Si la ~gJesia ~8 una, como en efecto lo es, las tri bu ladQnes de 811& miembros s~n tribulaci~nes de tod~' ella: los pelIg~os de Ifl fe y de la uni. dad e,n c~18lquler;l parte, 80n peligro& qlle ~ntere8Qn todo~ los cristianos. En estos pasos cl\da fiel, y mucho moa' cada sQcerdQte debe escJamar con el apstol: ilJllien enfenna, 9"e '1 e'llerme, .. , yo co" il? 9ui" u esca1ldalizado, y yo. .. no ~e abra%o~ (1) Nada debe inlere~ 8~r ~as los cristianos que los vo-_ culos de la unidad, sin los cuales na- . die plled~ gtQriarse d~ permanecer en el sena. 4e la verdadera Iglesia, -qne' forma solo.. t..~(lil,' bajo de le" solo PfU tor (2). Esta unidad sacrosanta, con~.. servador~ ~e la f,' lazo universal de Jas jeneraciooes pasadas, presentes y.. futuras; luz que reune al rededor de )a Cruz 10$ creyentes de todos los climas" nacionelJ y lenguas: unidad tan antigua ~omo' ~l cristianismo es el lT.ismo cristianismo 'per80nifi~8dQ ~n el que, r~prese~t~ a~ Ardor!l eOll,remador' de la f de .Jurccristo !Vuestr. Sefior. (;J) ~ablar~ pues, de la ':IDidad, ---:.... ~r.-.~. . . . ,. t ; ~t:"

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(1) U Coro XI. 19.

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hul)lat' de la relijion en" sn "esencia; y peligrar aquella en c.nalesquiera parte del mundo, e. pelagrar en ella la re y la relijion. Ser cristiano, y no ler catlico, . es una incollsecuencia notoria: es ueoje r una parte del Evanjelio, y del'ecllRr otra: creer Ull08 artculo.. del Smbolo, y negar otros: admitir lo que cado Imo quiere, y no lo que ense Jesucristo. "Pero admitida esta licen~ H cia impiu del fraude, dice San Vi~ ctente Lirinense, me horrorizo 01 con"siderar los grandes daos que se se.. guirian de despedazar y destruir la ' .. 'felijion, porque abandonada cualqnie"ro parte del dogma catlico, luego -. se abandonaria otra, y tras esta olra, "y asi serian abandonadas las demas H como por costumbre y permision: y ,. d~echadas por (1ItlllO separadamen,~ te las partcs del todo, iqu, resta, .. [lino que el conjunto tambien lo sea? ,~Si una vez Re comienza , mezclar ., lo nuevo , lo autiguo, lo estrao' .. lo domstico, lo profano lo sagra-' .. do, este U80 le estendar todo; Y' .. entucea ndda quedar intacto en la "Iglesia, nada sano, nada entero, naH da innmculado; al contrario nndr . " ser asiento de impios torpes erro,. res, donde 6ntes era e santuario de' '" la casta incorruptible verdad" (4) ,Quin 110 ve en estas palabras, pro.. Ceridas once ligios. ntes de la pretendida reforma, su propia historia, y el curso de su primer error, que rom-o 'pi la unidad eojielldo y df>sechando? Lutero empez por negar ~I valor de', las induJjencias; .de all l,as ne:;ar la realidad del purgatorio; revelse luego, contra el Jiomano PonUfice. con-: ITa la Iglesia, contra las mas altas y' luminosas verdades catlicas, que ho .. ~lv .im~amente. Loa que le sllccedieron han obrado del JIlismo modo, multiplicando cado dia nuevas sectas, ni .. .ca cosa en que SOD consiguientes por el principio desorganizador del scntior do pri vado. Tal ha sido en todos tiem- , )Jos la marcha del error, que desde Ebion y Cerinto imprhne en IUS sec. tarios el sello de la reprobccion, que Jlevor:l en su misma 1I18ubsisteucia, ,Donde estan los corife08 de 108 ci8~ . 'Iaas '1 de lall herejias, que Be gloria-' ~an en la el'peranza de ver pronto ia " , ~uerte de la Iglesia Romana? Todos
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han desparccido, ., trae' ellos la obra de 8US fUanos parricidas, como 139 aguRs del torrente, sucedindose nnal , otros, presencia de la' Ctedra eterna de SRn Pedro, cllal desapare ce BI impo e/eIJado y ualll,do,. "" tno .. .ellto de..'J1tU!8 q"e le /e VI (5). ,. . ' Pero entre todas lR8 sectas que , le multiplican y contradicen, hai una que conserva los nombres y destruye lae ~08as; que hablando de Iglesia se le finje su modo; que lIamlndose catlica no conserva lo que liempre, IfJ que e" lodal parles, lo q"e pOI' todol le ob",..;0: (6) que proclamando el centro de unidad en la Ctedra Romana, le quita sus mas preciosos atributosy que ,mostrndose relijiosa en el exterIOr yen ," las palabras, no cree ningun dogma: eslo secta, consideraJa por algunos como especie del indiferentismo, el en el fon do una liga del Jansenismo y de la in~ credulidad; la misma que form la constitucion civil del clero en l~rancia; y . nada mnos se propone' que desorga .. nizar la jerarqua, conservando el apa.l - rato exterior del cuJto, para destruir hi unidad catlico, y someter todo el rjimen de la jglesia la potestad tempo .. ral, convirtiendo la relijion en un Ule"i ro ins~rul!lerr~o politico. y la iglesia el' "na In.tltuclon puramente humana! De aqui el clamar de continuo que nd tocan lo f, 1ue no privan el culto, que DO impidcn 09 sncramcntos: de a~lIf ese zelo hipcrita por Ja antigua dla, eiplina eae nuevo arbitrio de reC01lO Iol UI' y'lO ,'uonocel' las leyes mas santas de la iglesia, como si ella y 8U autoriJ dad 'dependiesen ni en 8U esencia, ni en Sil ejercicio de ser, 6 no recno.J cidas por la8 potestades de la tierra:' de aqu el Hruuar estranJcro el poder santo y divino de que esta investido el Primado uni~er,al. "Pero hacer depen" diente ~a r~tcstad de los pas.tore! It en 8U f'Jerclclo y en sus funCiones " de potestad temporal, decia el gran "Bossuuet, ea lin duda la adulaciorr l mas inaudita y mas escandalosa que' ,. jamas haya cabida en el espritu hu-' " mano: t7) ea un atentado que UD co " razon cristiano no puede escuchar sift' "jemir: (8) es hacer peda~os el cris' l' tianismo, y preparar el camino 81An~.'
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(5" P..,. XXXVI. 2$. :16~' ': . ' . ; .1o;;~If:JdJ;f~ 16) S,. Vi~e~ LiriA. .Cc;'mmoDitor Cap. 4. ____ _ (7) Hlnoue .1.. VanalloD" lib. VII. Jl. M., . lbid. Iij Do 115.' " ' , . . "lo L~~ (G;

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teed.to" (9) Y bai alguna diferencia entre estos. ,terribl~s ateDtado~ y el tle pretender una "potestad temporal de8truir los eautos cnnone8 vijente!l. consRgn\l108 por 108 ponttices y 101 concilio,., renovouda otl'O!t antigll~s ti siglos Ila derogados por la Iglcl!Iia y que nadie, 8il16 ella misma puedo dic. lar de hLJ~vol De eHto modo so corta el canal de la D)h~ion lejtima, que nace siempre de la Cledra priltCipol. de donde J>arte el rayo del gobierno; sin miijion lejtima ya DO hoi "lIidoct ain unidud no hoi In misma f, DO hai lf'jtima administradon de 108 fla~, craJ;nenl08, no hai la misma reJijioo. Velllocluramente demostrado. " , Si Ja f DO puedo subsistir ('Oll el cisma, como lo acredita t'l triste 1terrible ejemplo de las iglesins sepa 04 radas; el ci8~a se hace inevitable cunn .. ' do la unio), con la cabeza visible deja de ser tal cual Jesucristo la ins-, tituy6; y nadie sin6 la misma Iglesia puede definir cuales deban ser los me~ dios de ejercitar esta union, en vir~ tud de la potestad que recibi del mi8~ mo Jesucristo. Esta potestad tan BU" perior t,ada potestad temporal, por 8U naturale-za toua diMina, por la 8an~ .. id~d de, &US funciones, y por el 6ft e8piritn~1 que 8e propoot', es comu.; . "i,caua , todos 108, obispos; pero sin ser uiviuid_ y de aquise deriva la uniuad d~ la Iglesia" que se RSe'gura por la. obediencia al Jefe visible; elita obedieflcia coni'.erva, la unidad de ca-, ~eza. Jau:" idad de, cabeza conserva, la uniuad: del Inini9teri~ la unidad de, lJlinistefio cOIl;Serva la unidad tle c~, Dlllnion~ , In Ullidod, de, cornullion COII', serva la! un~d8d de :f. Quitad pues,.la obedjco.cia aL Papa, y todo.va por' tierra. bast~ b. misma. fh." ' .' '), l' '. Sin embarga de la evidencia de.. esta ver.dau. se, pretende por 108 no~, vado~es d,ar , 1M potestades tempora~, lea el, dereC'boi de limitar el ejercicio, :te Jos atributos del Primndo uni.er-. 88'-: y con' una inconsecuencia la mas, torpe) afirmnn, q tle son catl cos al, mismo,tiempo que cOl'tnn la cOlllunion.. ~a precioM con la Silla Apotlica,.. la, que; comprende todas, que: es: el.. derech,o de, iu.stituir. J08' obispos: de-,: recho q lIe no gozaron .en' otr08 siglos

recibid laI llal1tl' '1'" "a6ian tk Itr C'tI#, ."Hicada. lo. dO/lUlI, corno dice Sao Optuto de Milev&. (10) Bono Imita';, "calu, PelrlU. :el p'tPfc/'r; aposto/u omlU. !xt, fIIent; " ckwe, regn; cmlvrwm co".".IIn;caudlll ttl!ter3 ~OLUS accepit (JI) / , Esctlchemos sobre esta materia pa .. ra instruirnos, y, para- avivar nuestra re y afirmar nuestra obediencia, ca-' tisimo8 bermonos bijos nup.stros; es.J cuchemos la .voz elocuente del graode obispo de Meau8, que reproduce en pocas: palabras las voces de todos 10& siglolJ, de todas las Iglesia-s-Ia doctri .. Da catl ica ca.resada 6;empre, ell lacta. parla !I por 10rllJ4. "El poder dado " muchosUeva 8U restriccion en su pl\r~ tija, mientras que el poder dado linO' 1010, !I sohre wdlJ4,!I UI& ezepcun& i~por .. la la PLENITUD; y no teniendo que pttrtirlo con otro alguno, no tiene otro.. lmites que 108 que da la regla . To .. dos reciben el mismo poder, 'Y todo.. tlel mismo orijen; pero no todos el) el mismo grado, 'ni en la misma exten .. &.ion: pOI'que Jesucristo se comunica; en la medida que le place. y siempr. de la manera malJ conveniente'" esta.. blocer la unidad de 8U Iglesia. Jesucri8to comienza por el- primero. y ea eRte: primero f forma el todo; y por si mismo desarrolla con 6rden lo que puso ea.
~---'------'IOl El cnon 6. del concilio XU. do Toledo, qulLf aetualmente 116 pretendo restabll'Cer en ESplliill por una , autl)ridad incompetente, no e. otra C08& qno el efectode ,\lnl1 delegncion dalla por la Silla Apostliea.1 Ar-, aoblspo de Tol.!do, trasladlndo all l. primacia eJe SeviII., concedi,la tlmbi!!D por los popal!. I ,S. Leanuro Ar-.obispo do Sevilla asisti6 .1 ConeiJi.,' nI de Tuledo .en cllJiJad de Vicario del Papa en E..' paila, como' lo testifica S. 'idoro Arzobispo de S~villa, qua sin duda conocia mejor l. cOll8titucinn de la Igl... lia. 101 derecha. del Por y de JOIl obu.po., que, loa: polticus dcl eiglo n, . , iose aH. dic~. (Chron. lib. 2.) Jo al PtilJlado Cotlio 1ortodojo, i!tRlre' por la IRInti.' ,,~IUI 1 por ~I doctrina, Le.ndro . '\n:obispo de 8e-1 "villa 1 LEGADO DE LA IGLESIA JtoMANA" , e' lo ell:.l, dice Tomuini (Di6Cipli". rabo l. par' l.' Cep. JlXX 3.) debe notarae que los trOl nomb,.1 do Ar~btipo. Prilllado, I.cglldo del Papa, aAgDille.. la mi~ma' dignidad y el mi:<lOo poder de atuelto8 que. presidiall , muchos mptr0i"'litllna. '1 muchas prov... c:jq en el patriarcado dd Papa. El cnon 6. o del Cuncilio XII de Toledo, lO. fl8 r, didptl'O: "que de all en addanto el mctrokJli- bno de Toledo confirmue 101 obi~po.1 de, todas In pro- ' "ineiaJ. de Espaa nominaci<ln del Rrj; 1 lun le da,. ban la - facultad de el,>jirlol 61 mi~mo bajo la eondicioa : dI! flue los obittJ1N elejidOlt 1 ordenados por el An:n-' biepo de Toledo iriaa; clentro de t... mOles pr......, : "'rilo IUI Inetropolit.an08, 1 rcc:i~ir BU' instruccioOI;l" , Toma..lni I'nmina este enon, f dice; "jamas 'le yiq' ir' tan adelante l. autoridad de 108 primado. POIU flM! , el. rei quien obtuvo este privdejio ~a:lrllM'i1lllrio dd Papa, como Jo refip.fO dOD Rodrigo ([./" CJU,.d4llllA. Cut Rer Ii ROI.ano P"n'1keobl;nuilpri'I!j~, trI,taM1 ' fl_lHlteplllril~ ~oltl~ .... H;,,,-o",,,, J1!'"0tiIJI d~ "ilo, Taleti. I.ib. 11. cap. :SIr' 1.0 IDWDO teIti6. caw -H.IHer J Mnrino.- - , . - - - -i ,,11J 8. libo Vil ccmrrp~......ja8 Do ~

Jos- patriares!!; fos pt;.imndos; y-metro-'

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unO 1010"... pedro, dice San Agnltin;

' que en el honor de su primado. re-, presentaba toda la Iglesia. recibia. ., tambiell el primero y 8010 al princi, pio las lIuves que dcspuea deblan ser.. comunicadas 108 otros"; fin de, que sepamos que la aUloridad eclesistica primeramente establecida en "M 1010. no 8e ha difundido, sino con con-' dicion de 8er siempre rooucidn al principio de 811 unidac..l. y que todos aquellos que huIJic8cu de ejercerla, deban JnanLenerse intteparablemente unidos' ..na rIIuma t'A'tedra-Esla ctedra e8 la !tomana, tan celebrada por loa padres . y en la ('ual han exaltado, , cual mas, el priRcipado d~ ,. Silltl Apostlica, el pri"cipado principal, el orljm de la unidad, , lit el pueslO de P~d,.o el e".;"ente Krado de la ctedra ~ctrdolal; la Iglesia mfldre que liene el&." mallo la conducta de lOO". la. otra .Iglesias; cabeza del Ep;ICOpfldo de donde pnrle el rayo del gobie,.,.o; ctedra pri"pal, e" la CHQI IOla todtr, lfrJ.nrdm, la unidad. En estas palabrita hablan San Optalo. San AguI. tin, San Cipriano. San Ireneo, San Pr6sp'ero. San Avito, Teodoreto, el .conell io de Calcedonia los demas, (12) .el AfriCD, las Galias, e Asia; el Orien,te y el Occidente reunidos entre sI. V ,..ed aqui, sin perjuicio de las luces di"inas, extraordinarias y superabundantes, y del poder prQporcionado , tan grandes lucefl, que en los primeros tiemPo~ tenian loa ~p6stole8. 'primeros fun,dadores de todas las IgleSias cristianas; ~cd aqul, digo, lo que debe permanecer, ~onforme 'la palabra de ,Jesucristo y 11\ coDstante trndicion de nu~tr08 pa.dre8, en elqrden c~mun de la. Iglesia; y pl1es era ,un de~ngnio de DIOS per. initr, para probar' loa fieles, que le .Suscitasen ,cismas y herejias no babia ,una ,constitucioD nj mas firme para .1'ostenersl', ni mas fuerte para nbatirlas; 0r esta constitucion' todo es fuerte ell a I~Ietlia, porque en ella todo es divino. lodo unado; y como cada parte e, ,divina, su conjunto ~ tal, que cada parte obra con la fuerza del todo. Por psto era que nuestros predecesores, que tan frecuentemente dijeron en 1011 con~ ,cilios. que obraban e~ Sll8 Ig1el!iias co~ ~Q vicarios de J esUcrjslo. y ,1Icesor~
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(I!) Lo. eondliOl .eC\lI1i nicoa 4e Nic:ea. aio :SIS. , .. Er~~ aiio 431, del ~aJc ..donia. ao .cSI, de Ni ~eaa&o '787 ele Con!t&DlInopla .00 869, de Letrall a&ct lfU. de l.eoo ae IU., ele 'J?ren~. ao J43e. 7 de Trenln ao 1551. bao rl'COlIOCulp .. peDitucl ,

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de I~s Ap6ttolel enyiados inmediata-, menle por l, dijeron tambien en otros, concilios, lo mismo que los Papal en Chalons, en Viena y otros lugares, que' obraban en nombre de Pedro, Vice-Pe .. ,ri; por la autoridad dada , todol loe, obi~p08 en la persona de Pedro, QUC-' lor;ta'. episcopi, ptr wa'utll Petnlfl. cO-, llata; como v icarios de San Pedro,: vicarii Pet"i: y decian esto al mismo ~elDpo que obraban con IU autoridod. ordinaria y subordinada; porque todo, fu6 puesto primeramente en San Pe-; dro; y es tal la corre~pondcncia en todo el cuerpo de la Iglesia, que lo que hace cada obispo lIegun el espritu y la regla de la unidad catlica, toda la Iglesia. todo el episcopado y el jefe del Episcopado lo hacen con l.De este modo no tienen todos juntos,' si no una Ctedra, por la relacion esen .. cial que todos tienen en la Ctedra, (,nica, en la cual San Pedro y sus succesares presiden. En consecuencia de etla doctrina, todos deben obrar en el espiritu de la unidad catlica; de ma nera que cada obispo no diga nada, ni obre nada, ni pien:,e nada, que la Igle-' lia universal no pueda confesar." (13J A vista de tan luminosa doctrino" fundada en la Escritura y en la Tradice ion, qu deberemos pensar de los que con la eterna cantinela de loa fal .. ' S8S decretales, de la usurpacion de los cJerechos episcopales por la Silla Apos-' t6lica; con las frascs de curia romana, de monarqua universal de los papas, d(lpotismo, codicia, corrupcion de Roma, pretenden destruir con una plumada la diflciplina actual de la Iglesia, bajo preteslo de restablecer la que go~ bern en otros siglos? No podemos creer que la caridad y el zelo de la relijioll les animen; porque el que DO est unido 11 Ja Cabeza de la Iglesia, no ",ive: de la oaridnd, ni' hai zelo, verdadero donde 8e pretende dictar la lei' los mismos 4 quienes JCa5ucristo mand6 escuchar y leguir. 'rodo el blanco de' SIlS deseos e&. independizar 1011 igle~ lias particulare, de la Iglesia Madre. .d. la, Ctedra principal, para esclavi... zar de este modo el sacerdocio, hacindolo intil para Diott, intil para Jos pueblos, iptil para todo; porque 11Q.. I8cerdoeio cuya jerarquia no e~t nti ... mamen te unida CaD el centro de _elJa.. ,~ es el aacerdocio del Jesucristo: 100 .', ' --------~~~~----.d i

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tninialroa ',hUlnaOM, que vitntn 'dt' ol,.a larte. como H.cspresa el santo concilio' (le 'fren.o, y'no llalDados COlDO Auron. Sin mi~iolJ .in juritadiccion derh'ada ' de )~ verduder. Iglesia, podrn ser tO l do lo que se quiera ('n el rden tempo" rol; pero :00 ell el de la sl\cesion del miniaterio apostlico. Pero "gracius' Dios, dice . J~a MenJlais, ,In8 cosas del nielo se deciden por otros pl'incipiot>, . y el gobierno de la Iglesia, BU uni (lad, su estahilidad no han sido aban-' donadas por Jesucristo la Jjiea de ]88. pasionea'.' (14).. .,' . .... . ~ , . Feliz mil vece. el pueblo qnecon-' serve el bien inelttimable de la nn.. l dad, y con l el medio univtrsal' de 8oh'acion. Si, laermanos I!: hijos mies: tr08 mui amados: permaneced invio~' Jablemente !lnid03 la ctedra de San Pedro,. cuya f eft la nue~tra1porque' Dio8, dice SaR Agustin, ha puesto la doct,,;,UJ de 1" verdad en la ctedra de la .midad; (15) Y porque jama. pHede' Aabel: jusia .ccesidad de la Iglesia dice' el mismo Padl'e, pa"a "omper la ""i-' dad (J 6); De la eonservaeion de la' lHlidud depende liucstra bienaventu-' ranza eterna;per lo euul no hai tra ... bajo. ni sacrificio, incluso el de la mis lna "ida, que no debamos ofrecer' i Dios; . asi como Ios bienefl todos de la' . tieTl"a deben p'ostergnrse al bien (mi~o,.I inefttble y eterno de' la. unidad. "~ Pero si la relijion nos pt'e8cribe' tan estrech08 debereS' en e). roen es' piritunl, tamoien 1108 munda en el t~m }Joral, Jasurnision y la obediencia " las- leyes civiles, y el'- .respeto y el' amor los majistrados. El mayor de' Jos crimellcs es la insubOl'dinacion y loa desrdenes que tUl'ban la trallqui~ lidad pblica. Ningunos cristianos mal' fiele8 lo unidod de 'f,. de comunion y de' cabeza, que tos.que elllosprimeros' ligIos morian en 108 patbulos por 80S-' tener estos derechos sacrosantos: pero' jamas dclllstraron' el brillo de su leal, tud la Igle~ia revelndose <:ont'l'a suS' soberanos;, mientras los turbulentos do~ . 1l8tistS8 y los arrianos; no cesaban' de: causal' des6rdenes. El aetual eedare J cido Poj(Hice que gobierna la Iglesia~ 110S repite la doctrina' def EvanjeJio' cn' esta parte, como todos 8U8 prede" cesares :' y . con las mismas' palabraS'
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de 1M SS. Ap6t1tolesPellro y. PitbldJJ ha exhortado , lo' cri8tiallo~ de tOe. das las nuciones , ~er fielf'' , sus iso- beranos: siempre consiguiente la e. tedra de la verdad, ensea 110; lo' que en~e San Pedro, conforme' la doc-,

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Co~c1uyamos ya,. di8poniendo .(), necesariO para que se cumpla con la" voluntad :del Sumo Pontfice, en el' jubileo que concede para rogar.A Dios' por las - necesidAdes de la Iglesia de' Espaa; y con 'arreglo .. la hula de~ su Santidad mandamos 10 siguiente:: (Sigue ti Decl'etll de J .bileo !I. laS'
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tU 14 Di6ca tU la ..l)crelUJ-El ao tU IH.a.

Abaclla de Castro.
Porque DO le crea. que d(,l!preciamol I~ ... ilOS caritati,cn que le nOlJ hacen, ,'oh eMI_ toular la phuna para tratar Je UD un ~. UD que i te hl& de bablar con (ranqueu. DO bell10s hallliJo razont>s. que out hllgl\D "ltriAr el juicio emiti.lo en nue~tro Ilmero 17 IUbre 1011 proc~dim,t'nlo. d~1 Sr. Vicario C .,itular con respecto J" Abadl th Clu lTtl. 8eutimoe que eMi pllblicllCioD haya e.eandaliudo .1 Pr(>gr~80 ha8ta ,,1 estremo de \'erk .0'li~lulo 811 cuuciencia. lA 'Illir la J~f... l1 1M. del !Jra" JIUlndaneto ama 1M pr/ljimo CWJIItO ti mulltO y del .ublime precepto: ptra 40114 ltu .feR..tU que miraba holll\JoI ror nos 01'0.; y aUl/que DO oos encolltrarnos con (uer &Aa par. iUlil.llr la C.Jgoiillau de su celo y "' llumihle eOllfeliion de COfllUllluce. per.acloru. baremo, 11\ prueba de lati"Cclcer l "u~ c"'gol. ! ,Si no Ru. eqlli,'ocamo!l, p!\rece que e$tan ... tlncicJo., L que hemu8 Ildulterado 101 hl'chotl, calumniado perPOnaJ, y citado leyes C(lll faJ. tecl.d. Pllra ech"rllo. en cnra el primero H . oece.itaba de~i~:lT con preci~ion el hecho pUdIO, que llll,h!~mo~ alegado. en. nuestro (&,'or. Sin e.la dllaJenclA es 111\11 fclJ ellcon. trar cada palO. cUllntlo se quien'. malicio. ... adulteraciones. "! bien dificH atinar con .11 Jo. que inlt:lllCQ d~"anecer cargo. tan sra.... p.ra qllit>n mira COIIIO ID principal delJcr el re~peto de la urdad. Por elto no. creemos escnfJIulOA de dar mal detenida. con. tntacion .. un. acusucion tao vaga " noto." ....eate infundada. . ' . ~,' Se dice '1"e hemoll' calumniado ci IoIr".." ",...no. drl INtro !I al (ZI'lor, anonmo _110' Q1t. ohn. C .. lum.i.! J "mal pnede ~erlo l. FeI.Gite (n...ca y. eeDCiUa de I~ becllOll, qu, .WO~lDlpllU.r.J~Il&. ..L ~LN !l9lJ~ .18. r ep r IeDtac:iOD d. "Abailla d. CcUtro. obJeto ele

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: una polmicR, que no hahamol! pro \'OCR do, era illtli!lpcmuLle pul,licar, t(",to para poner. I .uutrn. lecfc>rt' al corriente de la cuestion CIlIlnto para rebutir lo. principio. tmitido'!I ~vitar la u"a e'Juivocacla 'lile podia dejar era el animo. En e~to no hemol hecho otra 1.'09" que Il'guir el mismo rumho de nuestro impugnador, aunque .in mezclar en nnestrol r.s'crito. las lalcl! picantE>s '1 grRciollol! chist('B. La cRlumnia cOD~illte en hacer acu!ncionel! ral~a. y oosotrol pedimOll, que ee n08 manifieste una lIolll dp este carcter confr" los emprCfRl'oll ' pi editor dtl comunicRdo. Vease lo que hemos dicho, y no .e estrae. el que en esta ocllsioo prefiramo. nuestrae propia. pAlabras 101 comt>ntario!l Rgudamente zurcidos del im .pugnador. EcribillmolJ: "E~peculndorel mal .. aconspjatlol no 'flbemo' li seduci,los por el .. Dteres material de la gananeill. que deba .. l,roducirlee 1" cUI'iosidad que habiA excita0 1" polernicR. por granjearse la repn. . lO 4 .. tacio:) de ilu~tradol haciendo (rente la :.. autoridnd ec1eeistica han r,rpetido estudio11 1Ia y socnrronamente la pi('sa. contrariando .. la voluntad. dd Sr. [ntendente que se lom. ,,~ pe'1bll en hacer Rcatar nI Sr. Vicario" En cual de estas cOlljeturus con~i8te la calumnia? No parece que sea la primera; porque pnr" -el Prugrcso el! un hecho, en qlle funJa pre 'ciS3mente la defcma de los empresario!', y la .rgunda 5010 JHItde aparecer "Iolenta lo. oj", escelivamente carit;thOB de" nuestro ItermRno. Lo. tult'1 empre~3rio& SIlI,iRn, que el Sr. Vicario rt'probRha la pieza; habian visto 101 'tirol!! dirijirlo. contra .11 .persona en el comullicl\d9 de uno con otro; (ueron ad"rtido8 por el Sr. Inttmdente del comentario, que. podia. h:lccrse Ii la repeticion del dramll. cuundo.tra~ . l .. ba de disuadirlos: pinelllbargo' de todo cori .tra l. costumbre ordinaria de la empre~a. .vuelve reprl'eeutar en 1" funcion inmedia: tao Y con tales alltcccdt'ntl'l no le quiere que le lospcche .i9uiera el que pudo en epto haLcr socarl'Oner." intento de hlll'l'r (rente al Prelado? Pero ve:. el Sr. Vic>lriQ pier. de lIU nutorid" ~ cuando e8 lijero, '1 11010 la R,evilt.& rurlo ocur'~8f'le,IIItIlJ"~ autorida4 ede.iiatica ~ I~ lijerez.. del. Vicario' '1 prohi.~ ~icioD ~e _u~a..e!e~l al, ~o,":P?~.!.J,~~~, ~~ lDterper. iJ mllJlSLI"ildu pllra 'luI Impida ,"

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Tepreeentacion , caola ler I'erniiol' fl Tu eOltumbres. y decoro de l. relijion. Adverti mOl de paso que no eltaba tan desnudo de facaltadel el Sr. Intendente para suspender la rerrelentacion de una pi!!z" que perjudicase' la moral, .i le atiende las que conceden Jal leyel 9 y siguientea del tt. 33 lib. 7 de la Novsima Recopilacion , 101 correjidorel y alcnldel mayores, lin perjuicio de la een ura que ella8 misma8 establecen. t ' Al oir reretir tantaa vecel y con tanto ~nf88i., que el Prelado 1010 ha procedido con" tra la Abadia de Caltro por lijereza, parece que los d('fcnsore8 de la caridad debian tener l'reparndas pruebal decisivas de esta acusadon tan eeria. Y que etln reducidas? A que no habi" leido la pieza cuando intenl probi. birla. Demol que lea alt qu lei establece 'lue 1010 pueda prohibir lo que lee y exami na ror 81 mismo! Quieo le ha detapojado de ' )a (acuItad de dar comisiones para estos ex!. mt'nes personas de su confianza! Y 80bre todo; si Be ha dt'mostrado con razones ineluc tablel, que la Jibadia de Caltro tenia todol )01 defecto. qne le atribuye el Sr. Vicario, Jtpor qu' desentenderse de' ellol1 Este es el fondo de la cuestion y 10 que tan I-jos de acreditar lijereza manifiesta la cordura y buen tino do sus procedimientol. Admira If, que se llamen escrurulillos el celo laudable 'Y cir. cunspecto de Sr. Vicario por impedir 'lile te ofendiese Ja reJijioll y buenas eostulUbru con la representacion de un drama que con tiene jrmeues corruptores, y que 8e califiqne de buen acuerdo en Jos empresariol el hnber llenado', 1ft. es.peranza. 11 BU bol.a con peligro de tan caroa IOteresCl. HReta aqu eetabllOlOl creyendo, que no ~ra la ganancia de los el'peculadorea la 1011. ventnja que ofrecia el te. tro, '1 que para gozar de un honesto recreo 'amal debian comprometerle 101 derechol de a moral; y confe~Dmos, que 1I0S ha sido ltIui lensible, Baber que bai escritor p6blico que 'prufeRe diversos principio Tampoco hemos calumniado' 'JOI articaJistal que patrocina, nueltro impugnador, cuando )0' lIamamo... Declamadorea que han aa1 " tado la arena, no para tratar la cuestion . " con la gravedad 9ue correspondia, aino para '" derramar IU bill. en diatrivas punzantel ~; contra el relpetaLle Prelado". Porque qu otra cosa ea lino declamar, insultar decir; que el Sr. Vicario e' IIomlJre qtte ni alln Aa podido formar lit concinlcia por qve ",ira tk reojo lo que todOl lo,' Plleblo. culto. IIa,. aceptado como un elemento civilizador; que como promete Ja moral del pueblo por el elJlfrit. de 1Itolerancia qv.e .e trasluce m lG .olicitlld Y al fin que relucita aejal preocupAciones! JV cualea Ion 101 fundamentol en quo 8e ap~ ya una descarga tan recia? La pueril ovcncion de que no podia conocerle el draml, porque DO habia mas ejempJnr, que el de 101 empresarios; , pesar de que iIolo nOlotrol cuan do quisimol leerlo tuvimos mano dos diferentel; el nteres pecuniario de la .ctria beneficiada; JI. oju"a que le hacia la los censo"lnlpendindOll8 la pieza y IObr. todQ ~A. eottd"","" ~ mumo artiealirta. , . .' . _ .. " 1"':1;'

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.. ' , Pe1'o jI. ea tientpo que deleeniamol' la aenlacion de falledad en la cita de leyel, que quiz el la nica que podia obrar contra 1.1 opiuionel emitidae en nucstro nmero 17. An te todo pflrli partir de principios ciertos ea , prcciso lIentar; que tan lejos de haber leyel - en 111. N ov isima Recopilacion, que 110 tiene,. de tale. sino el nombre, todas ellu forman uno de Jos cdigol de nuestra lejislacion, pre ferente por la fecha de III promulgacion 1 . otras circunptancias que en l concnrren; 1 que buenas malal, mintral no lean de ro . gadal. conforme IU tenor deben 101 juece8 administrar justicia y lo. maji8tradol rejir l. nadon. Supuesto pues qne no le niego, que 188 9 Y )9 del tt. 33 lib. '1 lujelan lal pieJaS teatralc8 otel de IU representacion al ex men del juez eclelistico por qu le le dil pula esta facultau inherente , 10 oficio y de que no puede deapojnrsele sin UDa infracoion manifiesta de esas misma. leye.1 Por qu u ta" en desu.ol Esta el escula frvola entre oo~otros. La lei JI del tt. 3 lib. 3 de la misma Novisima Recopilacion que no solo ea lei, sino que establece un principio jeneral par. la observancia de todas se eapre.. en eato. ~rmiuos "Todas laa Icye. del reino, que e8. '" presamente no se hallen derogadae por otral "postcl'orel Be deben observar literalmente, .. sin que pueda admitirt:e la escusa de decir .. que no estn pn UIO" No parece que admi. te comentario. Pero le dice: el 8upremo de ereto de 26 de julio de 1832 derog las ley" arriba dtadall, eostituyendo al exmen del eele. ilistico la censura de uno de loa indiyiduot de la junta censora-Sostenemos que RO et cierta tal derogacion, por dOI razones: prime. ra porque no pudo hacerse, y eegnnda porque en ninguno de su. articulo. le habla de la eensu ra eclesietica, y laa dispotlieionel que contieoe relatival " c.nlorel apenal pueden referirse , 101 que deaignan la. leyes COD el nombre de unloru literato Lo, otrol decret~ de 14 de julio del mismo ao 1 J6 de octubre de 1830 1010 tienen por objeto .1 Dom bramiento de cenlores, Y 111 6rdeoee conY8nientea para hacer re'lpetar ~n eenlura. DijimOl, que 108 tale. decreto. no podan aer d .. rogatoriol de lal Jeyes arriba citadae; porque emanaban del Poder EjecutiYO que careca d. lal fllcultad. En efecto la poca en qne .. dictaron rejia la Conltitueion promulgada eQ 1828 que habia declarado en el artculo 23 que el poder de hacer 1-'81 residia IOlameDte en el Congrelo; y con ,"pecto 61 la re forma de la8 preexistentt'1 1010 babia concedido al Presideute de la Rcp6blica en la par. ta 2. del articulo 83 "Proponer Icyel a.. ;, Cmaru 6 modifieacionea ., reform.. J-. "dictadu anteriormente en 101 tnainoe qoe ". previene elta Conltitaeicm".: ' . Toda la (alsedad que te n08 at1'lbuye CODIJ.. te en haber dieho, que el mentionado decreto de 26 de julio ratificaba el yigor de luleyea de la Nov. Recop., eepreeaodoen IU pre(ullba. Jo, que no era maa que un ftglameuto die"! cado para 'D mejo1' OMervaHia. Si el Progre-' lO eD uta oeuion DO hubiese ol.idado ID &ca-

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tal..... ftOI aaltria oend.. do. Le uegorama. coa urdad, que pertuadidoe de que el Poder Bjecutivo, I"gun Duutru inltituci/)ne. democracal no podia hacer otra coila con 1u l',et, 'lIJe re~amentar, IU obtenanci .. ; DO en contranrlo ulmiemo eu ,1 IUprlmo deereto de 26 de julio mu que el propio upna.u de la. reeopil .. du coa 1010 la aoati'.cion de Rllji.Lra'uru, em pleoa ,oficiOl an!Jo~OI ' nuestra ac tual orgllnincioA adminiltratlVl en lugar de loe que habia eo ':Spaiia CUIIH)O eJlu .. dieterOll, , ahora no nisten en Chilr; mirando r otra parte como CON aeeidental de l. lei bora d, repraenlAr preeM , oaturalment~ 'Yanable, tegun lo. climal , coetumbree de 101 fiveraol pueblol en que rije la lejialacion u pailola; 1 obaerundo igualmeote, que el prem. bulo del decreto advertia que le habian teuido r ..... nt.. 1.. leyes que .. decian vijentes, y que 110 habia 'acuItad de derogar, juzgamol que ellO era propiamente lo que .. llama regla. ..ento. S nuestra cla.i6cacioo no fu exlcta clpue eohorabneoa l. poca intelijeneia en el lenguaje jurdico; pero 00 . . nos "tribuya mala f: lo mismo que equivoc"r.ion de haber apoyado nuestra conjetura en J.. palabra. COJa FeHWcia d. w legu flijna," ,oh~ la ..ateria, ".. .1 ProgrllO DOI escribe con grandee le. t,.. ea ae.l de triunfo; pUeI lo mu DO puar d~ ua rerro gramatical baber cl't'ido que el piteto .ijeotel aplicado. ley~ denota .. igor 1 obaeruncia, lin lO'pechar .quiera que cab.lmente etpresaba la derogacion y rerorma. La contradiccion con lal ..tittteio,.n de. .-oertieal eh . . prublo lillr., lo ridkto y opre-' A., que encuenLra el Progreao eu lal ley.. que critica, ni abonan la cau ... mieotr.. at.. .. hanen .ijeutel. ni toD ma' que de elamacionea de rutina. A quien .. ha de ocu rrir, que ae imr.idan las elecciones populares: qae .. anule a delegacion de la IOberRnia nacional; que le confundan 101 poderel pbli.COI; que ae trallOrDe el rden conltitucional, ea uo. palabra que le deltru)'a el ,itlellla democrtico, porque Ha ~o (, clrigo el que esamioa la moralidad de una comedia! Aqu "110 perecia .,enir mal el con~ejo de nuetLro he ... ..ano; , ..ber 'IfU /tu COItU "(JI ""ttU, bu lIIfJI .-gradtu ctlaado H ftltJlIOltall pilrda el 6rillo t ... areola y tUja,. tU "'pirar Hneracic;,., CUIt ,diJ .. ""lgarizaJl "alta tI utretltO de kur.erltu 6et' "ir dA .apoyo pasioJle, hllrllancu. Ridiculo el que el JUez eclel'illico obtene li contiene al'~ contra la moral lo que .. .,a la I"Ppre~tart Si DO H hace de intenlO una pintura 'hgona .... usecad .. librea y lancea inmodestol del tal exlmen, no detCubrimOl en que pueda He ta~ lo ridculo Opresivo! Eu qua &odo. IQI chl.'enOl COmo catlicol deben respetar t'D ma- tena de eottulllbree la decilion de 101 pa.. lOreS, '1 la mayor parte de 101 concurrentu al "alrO acostumbran IOmeter su. c01lcieDcia. ... .~oeige mil .ee.. ma. DlportaDtel, que el examen de .una comedia, no 1010 al juicio del Prelado, amo al de ncerdote. de inferior . jerarquil. Para eltoa lal eoaaa taO tal ettan ...ai radicadal en .u corlllon, y DO hai mieI _ de 41" pierdaa .1 Itrillo de lO . .reota 1 4la. iAap~ ,aeracioD por JI!a& .ae ..

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..lgari.... ,Por .GDd. po.. baf,ia d. aer op"'. .ho .1 camplimieDlo de lal ley e., que dilo. ponen el esanleu prvio, que dtbe bacer el juea etleaifutico de lal divertioo88 telAtr.l t El carcter houil contra ,1 teatro que .. atribuye al clero, 1010 a ecusacion propia de personaa de poca aperiencia '- que .. de jan aeducir ror dichol vulgara. Lo que detelta t.mto e clero como IRI ley", 101 ma ji.tradol, 101 hombres moral .. de todal profelionet y estados y ha!ta 101 que no lindolo tienen Yergenza de pareeer lo que 'IOn el .1 abulO qae .e hace de lu diyertion.. honeetas eo perjuicio de lu buenal eo'lumbrel: y lun cUllnJo considera mOl mui propolilO pata juzgar de IItOI abusoI " 101 legOl.,m~ra let ~ ilultrado., uemOl, que loe eclelllllllCO' no tlln lollmente por IUI eetndiOl profll.io.ale., cualllo por el ejercicio .,rctico de ." minilterio, estn mal al alcance de 101 peligrat. Ellol no 1Q10 aprenden la moral en 1 .. elpeculaciones de un elcritor, .ino en el toruon del hombre cuyol tecretOll penetran diariamente Jibret del ..lo del di.imulo. Sio eata ciencia prctica no 1010 pueden eetra.iat el juicio lal pasionu de una alma corrom.,ida, lino basta el milmo candor de lal que ee coolervan pura.. Srvanol de ejemplo el .rtculo que contestamol. :No parfOce que 8U. editores .. hayan propuesto en los lancea de la Pinilla Con IU Illmacueca y cachocha otra cOla. que el bonelto placer de amenizar UIl acrito lirio C!on graciotal chUleadas, al p'" que hemOl oido fa otrol mal maliciolOll ca" lificarlol de dooairea bruaeo. 1 burlu pmo dctlal. Si el Pr~eto temf! tanto el OdlU patiftl de San Gregorio N acianseno .iva seguro de qua jamal le repreeentar; pero entienda que lal producionet de "te Saoto doclOr por el caudal de IU nito injenio '1 profunda sabaduria que encierran le han granjeado su autor el reapelO de 101 maestrol en literatura hasta .1 eltremo de ql1e 1010 exciten compaaion 101 quo toman IU nombre para el ridculo. El exmen del Prelado jamas .. dirijiria preferir esta 6 la otra elCuela; porque para lO objeto importaba poco que la composicion. pertenece.. al joero citico 6 romntico, al gUito d e.loeron 6 de Brf:ton de 101 Herreros, ni que .. repreeentaHn moralidtu.U, francel~' 6 a~e man .., con tal 1010 que no contUYteeen mmoralidades chilmal. Pero fa que detenemOl en m:t. re8esion.. .ino .. demuesLra que 1.. ley ea en que apo,amOl nuestra opimon estn derogadas, '1 t elto ea imposible demostrarlo, De es la B. 'Yilta. quien IOltiene pretensiones inrundad ... Siendo l.s leyel la Jida de 101 derechos y el freno de la siurazon jamas deben hacerse el juguete del capricho de 181' palioo.. 10..graciados de no,oLrOt ti JlegalO el momeoto .0 que 00 (ueea.u testo literal, .ino la rooda 6 el ('CO de (l1!riodilta8 quieo njvelaae la sentencia de 101 JlleCt!8 los man,Jatol del maji'tradol Crenlol haber ~,tenido ~ obae~an 'ca de las ley el; podremoa tal",z eala .. &qu. . 'YocadOl, 1 ti te quiere hacer la prueba d. I&hu ... la.qrdad cuiea.ftACe.m. .Il_~"

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misiones de Pf'opoganda Fi-' de' cstablecioa~ en Chile en 1.%9 por lo~ hijos oe Loyola, cuya ilustre como; pall 8e funoara en >40, hizo r{,pid08 progresos en la civilizucion oe Jos IncHjeJ1!ls ..:-Fijnda en' Jas pro\jncias de Vnldi"ia y de Chilo, estableci sus co': Jejia,s para proveer de ahi Jos diversos puntos en donoe se nccesitaban Jaboriosos opeJ'llriot\; eran como el cuar, -tel jeneral de donoe se sacnhan los, Dlas 'tiles' aprestos par,a socorrer Dllestros Indios, y no solo propagaban . la reJij ion" cristiana. en.tre las espesaS sch'us de estos tcrrltorlOs, esclIchauos por los errantes salvAjes quc las habitahan, sino que lambien, -socorran con }a'm~s ardiente caridad ni de~gracia do, bien por su sexo, achaques, por su senectud \6 sus circunstancias~ JeneralJDcnte los Jesuitas quienes se encor mendaban ' Jas misiones oc ,la Amrica, eran naturalistas y mdicos, por cuyo motivo, ni paso que socorrian en su. enfermedaoes al errnnte indijena aban.lonado por S\lS compaeros en ell~cho del dolor" proporcionndole la salud c()rporal yesplritllul, hacinn tiles l: .importantes descubrimientos en aque .. 110 tierra :vrjen, donde jamns huba penetrado el ojo del sabio nntura]i8ta. , ' , Entre estos bosques eltos penetra. ron por ]a primera ve~ qui~ns; desde )a ~poca de Sil crencion" con el obje:to de hacer tan {tiles investigacioues, como fueron las publicadas varias vecee en Europa, y alabadas por Jos s8bio& de so .siglo. Ellos dieron luz inmenso nmero de pl~nta8 d~conocidas' hasta : ent6nc~. en 18 botnica; infinitos 8:1lJUlales, . pescauo!\;' y tantas '9tras co~ M8 ,que hun contribuido de tlll modo t~n ~'esehcia4, 01 prog:res9 'y' engral~de" clJilI~nto de las CienCias lluturnlc8. 11 JI , ~ .. , $ituados'principahnenfe en; la'ciu'( dad: de.. Castr,o (en Cbilo), s,alian los ~~r,orOtW8.,J~utaiJ "propaga .. ~a rel" Jl.aD , eOllVtdie~ 41~ idiotas habita~

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te'!dlllrch i pietng()! 'no~pl1ded f1'~n-.: sita! sic."'l>,e por tierrn, echahan pirngun (l. el ugua y: sin ~emor de pe .... recer. en aquellos desconocidos lugares, &e elllba/'(~auan sohrc tan frujil naveci110, y partianpor sus r(Ipid8s corrientes hasta descubrir las cabaas movibles aduares de los errantes indios que bus: cuban; algunas veces ,solian cncontrar por el camino UllO que otro ancianq dbil y achacoso, casi morioundo anoo: judo sobre el suelo, y sin el menor au~ilio, abandonado de Bl/S otros companeros, que escapaban de los misione-ros, por no conocerlos ~un, creyendo. los enemigos: ah anclaban su ol-bil em .. barcacion nm,arrlldola en algu/lo de J08 alltiguoll troncos cados sohre la ribera y saltanoo en tierra entonaban himnos de gracias la Divina Provident::ia, por presentarles al pi una almo que iban .arrancar de las cadenas de la 81lpcrsticioll para conquistarla para el Cielo-Al plinto se dil'ijian interrogar .. le sobre sus achaquea, por inedio ,de Jos intrpretes que para esto llevaban; le plican los remedios necesarios, del modo mas suave 'y ~ompasi\'o, y continuan preparando su ;'Animo para re .. ducirlo al cristianismo. Al ver el de.. graciado 8nciano; tanta suavidad y dnl2ura, en unos hombres desconocidos para ~l, y que trataban soto de salvarle; . no. podia 'm,~os de intcrru~pir sus caritativos aux,llI?s. eOll, lgl'luluS ~e eterno rt!conOClmlento. t " ,", Admitia 01 momento el ser! rpje,nerndo con In~ agua's del bautismo que ellos le ofrecieran, iniciado el nuevo ne6fito cn los misterios principa]es, inclinaba su cabeza para re, :c:~bir por prime~D: vez, el rico patrimo. "lO de una fellcldnd eternn: sus I~ri mas que , atorrentes s'e desprendian de sus ojos, le bacian conocer cuailto ~~ misteri~so y eterno contcnia esta' '~~)'Jlon 8ublllne, qlJe consuela al aHJulo en la de~gracja, baciendole loportar con resi~nacion y paciencia los mas crueles sufrimientos :" ... .. ! . : .'. . ' . \ " ,_, .,1 ." Para los demas indjenas,qu:e 'Do podian conq uistar por estos med ios;:empleaban agasajos, Jes daban chaquirae, 'cuenta8 y .otras frioleras;' euand ya :~on&eguian que se dispusieseh ,6 ~cu 'charles, empezaban predicar con aqtl,el :ccJo apostli~~ qe tanto les ai~tiogu~: ~oco poco Iban lIlodcrando los Jlbitos .,a1l~eljjioaotJ . del :aalvaje",' . fin. de',-Go

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'eausarlt! nnaalteraciol!. rep-entmli-que le hiiera auorrecible la 8Ullve Lt'i de Jeeuorislo. 'Instruidos epJoa . misterios necesarios procedian , la confe~ion 1" entnces se vieran aquellos nllevos cristianos reunirse en sociedad con un amor puro y fraternal, sien .. do todos a"l bienes comunel sin co nocer el tU!Jo ni el .nio, formando evan .. jlicos replblicos, que dieron ejem. plo dc lJIof"dlidlld y cristianismo, aun la muchol naciones del antiguo mando. J.. Para 105 niol fundabun e&cllelas de primeros letrn!4, donde les enseaban tambien 108 principios de nuestra reJijion, y con e~te mtodo, disfrutando de una trnnquilidad inalterable, le ibaaumentando el rebao de los siervos escojidos. La mies se propagaba 'cada dia mas y mas, yela preciso al mismo tiempo ir aumentando los opera .. rios que debieran cultivr este nuevo }llantel. l , Tules maravillas producidas 6 la faz ,Jel nuevo mundo, hacian resonu la (ama de los Jesuitas en Espaa, que 80!lpechosa del infllljo que jban tomando entre los indios, pensaron en destruirlos; mas esto nunca se vcrific 'basta muchos aos despues, durante los que consiguieron inmensos progresoS en la civilizacion. Al paso que se prop3gaba cntre los indijenas la opinion y fama de aquellos santos barones; otros noevos convertidoscorrian arrojarse , los pies de la cruz y del sacerdote, para obtener igual suerte que BUS 'lueridos compatriotas, y al recibir el aglJ~ del bautismo, "sentian latir 8U alma de una alegria desconocida'\ . N os parece ya ver nuestros leatores, deseosos de ir examinar tantas Dlaravillas en estas' nuevas repblicas de Cristo!-"inmensas y sublimes "entajas debidas nicamente la relijiOlI y no , la fuerza 6 la, al't7las! de ir lo mnos , Rentarse bajo la sombra de aquellos viejos alerses, so. bre E'l tronco del aoso roble derribado en tierra, y contemplar desde aM, esa armonia y fraternidad del salvaje ~e~ el orjen de su civilizacioo; pero "rlada de misiones, J'li misioneros existe ya en aquellos puntos, expulsados :los ~esuitas de Cbife, cesaron 8U~ pro- t gresos. y separados aquellos barone ~ apos~licos ,: de la nueva ~rey, que ~ tanto. Dmaban como fruto e 9U8 fati- r, . gas y desvelos; se encaminaron 6 otro ~ 'o'DlO;' arrojadoS por la autoridad real I
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de aquel' tiempo.:ee 1ft- artanca. 'para .iempro del seno de su patria, puei' ffiucho:l de ellos nacidos en Chile,. ba~ brian sido educat.!os por los antiguo! Jesuitlla, cual otros nuevos' pimpoll~ que crecen al pi de 10:1 nntiguo~ tl'Ou.cos. . .. '; .. , ~ .~ . . ~. No sin consul'fo lamentamos ho. esta prdida, pues l'llbemo~ qllo el Supre~ IDO Gobierno, ha mandado ltimamente traer misioneros Jesuitas, para. res'taulec.c~ las mh.iones emprendiendo de nuevo tan importante trabajo; y en el .. ta intelijencia esperamos, que tambi.en le estaulezcan en Aranco, y se funden colejios en los que se eduquen Jos ni. os y se les ellsee ,el idiolDa illdje'na, para que al .(in puedan emprender el cuhivo de eita mies que exije la mayor brevedad labori.osos operarios. " :~ Como- periodistns damos Ins maa .encarecidas gracias al Supremo Gobie.no por un acto c,lQ. int,eres pblico que tanto le distingue,. y que 110 se causarn de alabar ins jencraciones venderas. Tiempo es ya de pell~ar en, taJes reformas, puesto que tenemos bo bien cimentada la' paz y Ja trallq.uili- .dad ep .~ ha:b.itan tes de Chile)'., .l

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, r' , ' ; Ent!,l'gAda la balla; .010 el Mii,l~i' :~I .. ,,:l'[ De ~ljtario ~ITOyO e~ l. mODl4lQa' VI 1'4.1: Se escucha, o lo leJo. ' . I .) fI~o{ El pausado '1 monotoDo ladrido,' . . Del perro que en el campo,' ,~) De IU dueo el ganado ' :",' ~"2: ~ Guarda con Tijilllnte y fiel cnldad".tI fl ., La multitud iDmen.a mRjeltuol" b-J., De In, ~ltrellal In .con'laDle jiro . ,~ En .....,ho de lal IOmbrae ., .",'"!'"!;il ' Proligue por la ,,beda e.paeiosa _.. .; 1 MilI ba que .e1 velo: te la nocb. IUDbria 'l Se rasf'a de repente; placeDtera~ .~ y mUl maa bella aurora. ",.;., "/ Del orbe adormecido," :' , ,'J, ; "~ :. .......' 'f! Dilfpa laa tinieblu , de,hora. '"~ , !''':I!;;G . .' Entre Dube, lacientea fulgqrolU ;. v',. Las harpa, celestialee.. . ' : .', r ' Que en torno al troDO' eterllamente .1l.Dd; ,Se escuchan en la alt~r" '" ;... J, ' ; ; A Del cielo;. himno .onoro. " :.. ': . "." A . Qne arrebata la hllmaD~ criatura, !;: 1 En armQQjo~o ,coro, , , :. " : ,;, '. ,', '1 Grand~ naeva an.anciando.; ': .';' ".,., .. {l," Loe nJel~ ; de . DIOI bajaD ~ca~l4lJd"-l '{ A la humIlde cabaa . . Del pUlor .. dirijeD, que el 'lAado..
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La callnd" natura"

Es ya la medja noche. '1 al repoto .

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Eh lne4io .1 e.m"'; ftla .. aoat'e;pido '.!' . Torrean del poderoeo, q.. oonh~o En 8U falaz riqueza, Vel Seor de Israel p." olYidado. . uLa p'" .anta del cielo ' , \ lIa de.endido al mundo, yel milterio CJumplioee al fin deade remolol ligla. Predicho 1 esperado. El eautiverio Del hombre ya .. acaba. O. anuncilmo. Una .olemne nueva un grande gozo .. Marchad al pueblo ,fe David querido, , Verei. al Sarvadorque 01 ha nacido." , , Dijeron, y el concierto " SIcucba ya de nuevo. Alboroada. Se ponen ,en eamino loa paltor'l, 1J.n tanto que Jo. nUDcioa celeatial De pura Juz rodadtM Se tornan cia el cielo~ 1 van liguiendo" Su cantar dulce que le va perdiendo. No brilla tanto el agua criltaliDa '" Herida por el 101 de medio dia ' Ni a tau clara la eltrella matutina Entre 101 velol de la noche umbria Como brillaba el nio soberano .. ! . ' En medio del pesebre: loa rethjo. De la luz que salia, " 14ot8ron 101 paltore. desde lejos .. Vironloll, y .UI al ma. noceot.. ' ' '" :,. i -De gozo le ioundaron,'J, .y presllro.oi al lugar llegaron. r : .. : ! _ , ,Como eaprela,r pode.. l mu.a ma \ ' ,Del pese},re la Ioria ' i a inefable ternura, teg-ria,' ~1: ' : l, ~, ; La devota 'Clrpresa' , " " '" , Con que ellol prostemadGl l' lloroSo.. , ,,:.Aquel nio adoraron? ,'. " ._. LOI himnol 1000rOlOI ,Que ea coro con loe ojalea canlaroal : Todo fu gran misterio me re.poDdea " .t_ La gran corte del cielo En eata .ola vel bajo.. al lael,o..

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StUUWgo diciem6r. 31 d, 1843 ..

! Hemos tenido el placer de i ... tir hoi , la (uncion con que 188 re.. I ij iosall de 108 sagrados cora zon ell de J e8U. y Mana de esta Capital han ter.., , minado la enseftanza de 8US alumnas en este afto. El seor Dean y Gobernador del Arzobispado Dr. D. Alejo Eyzaguirre, detlpuee de haber celebrado la misa 80lemne de gracias en la capilla del convento diriji6 uo sbio )' el o.. cueote discurso' la8 relijiosas y 8U' .".mnas,' terminado el cual le hizo 1. distribucion de los premiott. .'
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Quien ,tan dichoso fuera .. n(llote hennoso. que lograee Yerte " De Mar. en 101 brazos, quien pudiera ,", Ea 101 luyol feJi~e pOleertel ' . , , ,Qllien 'tu .ueo' guard.r Bnt.re la. bestia. pobre reclinado!, Fela. mil vece. el CJue te adorara, , " Del mpndp' que Cl'laltea. jgnorado~ ; ' ,.r ; No lIor.., DmO mio; Duerme, duerme tranquilo, ya la eorona Con. IUI gloriosa el cielo dora, ". , y :.l . canta en 11 vecioo rio. 'l , ~

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Vel ya q~e la Dat~ra Bella le oatenta cual en l. primera (. Semana eo que ro crillda. de hermosura ,'. Le viste;, ~l YlIll~, el bosque 7 la pradera ., Del Jordan lu orillal' H,' /,:. '-~'.I 1u;1"eDida 4elebran, y f.Ol flore. :. " -,::v A tu vista 'e abren; la. . .ncill .. '!,!;' :~. ':'.~ Ava del cielo cantan IUI 'looree. ;,.1" j',('> ~"8i' h" , ." ,.,1 R on' ermosa" "'.,, , .. ", V~ con~ertida en :go~' tu .mftrgur.~: ,~~! Delcendl6 ya tu SalltO, eres dichosa: II'.~ Y 101: paebldl J~ub~lca ta ,~~~t~ra. ~~ "ro""", j
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Leemos en el "Universo"-Treiota y siete protestantes, veintiun Tarone. ' y diez y seis mleres han abjurado sn creencia en La Rochelle durante el ail de 1842. La satisfaccion y contento de los nuevos convertidos se manifiesta del modo mas pattico: edifica el celo COD que muchos de ellos trabajan en ilultrar y atraer' sus hermanos, que por respetos humanos 6 por temor, persisten aun en sus errores. Otr08 1010 esperan una circunstancia favorable para pronunciarse. Sucede' la vez que la Terdad. viene 'triunfar mui tarde, pero su victoria es entonces mas brillan,'te. He aqul un ejemplo acaecido en La Rochelle en Setiembre de dicho ao. , Un j6ven militar de 19 aol de 'edad dotado de un entendimiento superior, tuvo ocasion de leer, mu'chas obras de controJersia. De nqul Je resultaron saludables inquietudes: su agudo talento le persuadia la evidencia de la divinidad de la relijion cat6li, ca y por consiguiente la necesidad de abrazarla; pero su Toluntad careca de enerjia. Habiendo luchado con su conciencia por el espacio de 'un ao, cay peligrosamente enfermo. Los s1Ifrimientos 8010 sirvieron para irrit:ule. So jveo hermana, recien convertida. tuvo .' que soportar su frenesi y 8U despe~ho, en ~ cambio de los cuidados que le ,prodig,,. bao Injurias. expre:;iones impias, blu{emia!, tal habia llegado' ser 811 len: guaje familiar., ~'No quiero sacerdote. . ni, lipi;;trQs. exclamaba un dia. que ,se me, presenten '.:, .4ntea bieD, i 61, JPaii~ ,D~cede ~..),lBaJ. me. ur~4.'.J, ._ . . . . .

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, jo por laa Tentanll En maan~ fu6 para l el da de gloria. De repente hace llamar su padre, militar esforzado y leaJ, dotado del corazon mal eensible. "Ya no mas padre! le dijo, quiero ser cat6lico me permitireis dejar vuestra relijion?-El asunto es de gravedad, hijo mio; sin embargo, conBulta tu coralon: si esto desens. no quie. ro oponerte ni.ngl!n obstc.1l10.-Puea bien, padre mtoT Id V08 mismo bUIcar al senor abate C .. Era este un eclesistico conocido ya de la familia, el cual encontr6 01 j6ven enfermo con las mejores disposiciones. Tres dias le quedaban aun de vida; y estos fueroD empleados santamente. La cruz, de que el j6ven jamas habia hecho siquiera la leal, fu desde ese momento su mal dulce consuelo. Recrbi6 los sacramentos con viva fe; y el ltimo dia, viendo que se acercaba la hora de su muerte, llam6 su padre-"No tardar en Tenir, le dijeron"-Bien respondi; ., tomando IU crucifijo no ver ya mal , mi padre; pero en su lugar voi ver , mi Dios ...... En efecto, IU pobre padre lIeg6 demasiado tarde. Esta con-" yersion ha atraido al lena de la relijion catlica toda la familia. , Leemos en el correo d8 E61ado. U.ido.r de 8 de febrero de J843. El catolicismo hace 108 mayorea progresos en toda la luperficie de la lmion americana, ayer no mas casi esclusivamente protestante. El n6mero de 101 catlicos ha sido calculado en 1.300,000 en el almanak de J842; ahora se ealima en 1 500,000. Las iglelIias y capillas consagradas al culto de la relijlon cat6lica ascienden 574, fuera de 82 que .e estan constru yen .. do. de modo que 8U totalidad hacen &6. El n6mero de 108 sacerdotes empleodos en ellaa es el de 672. En el ao 42 el aumento de estos 61 ti moa, deduciendo 101 que han fallecido "i. do reemplazados, ha .do de 19, y el do lae iglesia. de 34, 14 ele 108 cua. Jea pertenecen ,la di6ceci. de N e", . Yorlt tau solamente. Comprendemo. entre ellas la iglesia que se acaba d., edificar en el mismo New-York por la poblacion catlica fraDcesa. Tales resultados ofrece.. el mas halageo ponenir en las costumbre. IOciale.t '1 ~Utica. de este pail. Leell108 en el mi8mo: una 'seorita ilraeJita ha recibido el bauti,mo
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abate de Ratisbonae, en la capilla del hospicio de N ecker. Esta interesante ceremonia 8e ha hecho mas marcable por la edificacion que ha causado la J6ven ne6fita: su actitud humilcle y piadosa, SU8 respuestas llenas de fe, hao. arrancado l~grimas del numerOBO concurso que ocupaba In capilla. Se no. asegura que incesantemente tendrln lu~ gar otros mucbos bautismos. " Debemos aadir aun que muchoe nios, nacidos de padres protestante., han sido pre6en lados la iglesia para recibir el santo bautismo., .; .
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Gobierno de la Dloee81. de

la 8erena.

e1.QIIli~ ~." Febre:t0""- ~ano ~e1

No. el Dr. D. Jo.1 Agtldin de la S,rra, por la grlJCa de Dio" Ohi,po d. la Serena ~c. A 101 eclt'.si61ico. tU "uutra Di6cem quienel la, pre.nate, correspondan-Salud ca Nlro. Setiar Jesucristo. '. ., Deseando que haya conltancia de las facultades eon que 108 ecle.ist'" cos de esta Di6ccsis han sido anterior.. mente agraciados para celebrar el criticio de la Misa y administrar el Sacramento de la penitencia; y nee&-litando estar informados de los dtul08 con q ne han sido secularizados lo. ci- " ,igos qua antes fueron Regulares; tambien de la autorizacion con que a gunos de estos visten un traje no correRpondiente , 8U instituto: OrdenamOI.-J. o Todos JOI clrigos presbite. rOl de nuestro obispado en el trmi.. no de dos meses, contados desde la facha, presentarn cn la curia eclesistica 101 ttulos de las 6rdenes qne ejer. can ,Ial patentes eS licencial que tea.. gon para administrar el lacramento de la penitencia; usando entretanto de las facultades que lel hayan .ido . concedidal-2. o loa que hayan lido Regulares, dar'n cuenta y exibirn ell el mismo trmino los thulos de capeUania, pension 6 beneficio en cuya vire " 'ud hayan lido leCur8.)izadol: V lo, qua no Tistan trAje conforme , la, con.titucionee de BU Orden, acreditarn tambien eltar dispensadol por. autoridad competente-3. Q Dentro de trea mel8l contados asimismo desde la fecha, todos los eclesisticos de la Di6cesi. 18 p,resentarll rendir ex(unen de TeoloJia moral, de r~o y ceremo-

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b~nr'n al' efecfo-4,"'O 'LOs que' no "nm,: 'pncr~n con lo (!i"pue~toen. 108 artcu' loa 1, o y 2. o Incurrlr6n tpSD facto en la 'pna de 8uspension de las antedi chas {nnciones- Y fin de que esta disposicion surta los debidos efect08, lIemos hecho estender el presente edic:' . 'to, ordenando' se lea y fije en los 11I~ Igares acostumbrados y ponga en no~ ticia de )as personas quienes se refiere. l~irmado de nuestra mano, refrendado por nuestro infrascrito secre 1ario., en nuestro palacio episcopal de la Serena 26 de No\'iembre de mil ochocientos cuarenta y tres aos-Jos AgusliIJ Obispo de la Serella-~,.. 'lonw 'del Solar, Secretano. . .-

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tUn ao acaba de concluir! Y'los que han vivido en l, Jos que han visto sus acontecimientos, meditado- 8US . 4\lternatival', y sentido sus variaciones .no )0 volvern ver jamas. Corrieron '~ms dias tan veloces como la sombra (1) .pero como de una sombra que al cscapar ,deja al alma lUil recuerdos y hiere el corazon con diversas impresiones. :Para )os estados y para los hombrea, .cada ao presenta sus faces difel'entes , 'Y el que es pr6:,pero para uno. suele .&er adverso pal'a otro. En un ao per. ..c.li6 el catolicismo la Inglaterra, y eo-otro recuper gran parte de la Asia. : -'., La hi$toria de la Iglesia chilena se.. ''ala' sus aos memorables, tulee sern ,po{' muchos siglos, entre otros el de .).554 poca de la ereccioD de su primera Catedral. el de 1600 en que per..di4 )8 dicecis de la Imperial y vi6 ~negada8 . seis de sus mas hermosas :poblaciones . en 18 sangre de los sacerdotes del Seor; el de 1783 en que per:di uno de sus prelados memorables, y .el de J840.en.que fIJ Santiago eleva.do al rallgo' de sede Arzobispnl. Pero "entre todo~ el que acaba de espirar 110. ~d.('jl\ recuerdos que no 8e borrarn tan Jacilmente . En l helllO'8l1orndo con .. buodantes ),grimas la.muerte del pri'.Jl)er Arzol)ispo, y vemos arrastrar la ~ven' lUetrpoli . el, tri~te vestido del -Guelo que le oflije. En l vimos fa nueve individuos !1llternar en su 'gobienlo (2) ;'J' .-en'br.eve. dias retirarse de l unos
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, .cion de la fug&cltlad de las cosas homa: hasl . .'. : . '.. ' r J i Y si descendiesemos la fijar.Ja aten. cion sobre cada hombre de los que han vivido en ~ste ao, {oh q ue desgra~i88 nos 'contarm unQ! Cuantas prosperlda. des nos referiria tro! Veriumos ste prE'cipitaclo por nn eontrnticmpo efe la fortulll\ de9de la cumb.'e de sn prosperidad temporal hasta lit miseria mas abatida: la ~8eql1e rrincipia de8~nvol .. ver con felicidad e plan profundamen te meditado para multiplicar flllS ri. quezas, aquel qne' sube velozmente , los primeros plle8~os y desctende lue-go con la misma lijereza que maJ:.chaba; y al otro en cuya frente la mano deDios escribiendo las tetras terribles "mane thecel Phares" le arrebata s"" bitamente de la tierra donde permane: ciera embriagado por una continua fe licidad. Empero para el hombre que re~ flexiona nason estas alternativas,'(>stos trastornos, obras del acaso, en ellas lee: "La sabidura infinita ensea uno, hombres sus deberes en la viJa. de los otros (3). La pro~peridad y el honor' no deben envnnecernos cuando vemos en de!lgracia y nbatimiento~ '- '. otros que fueron felices nte~ que nosotros (4). El verdadero sbio apren':' .--, de de esta dive~idarl de suertes que nada hai grande en la "ida del hom'; bre sobre la tierra sino lo que le des';' prende de la misma tierta, que son .-8:nos todoslos pensamientos que no salt"1l fuera del estrecho c"culodeeste mundo, intil todo lo qlle no tiene por fin 6ni~ camente Dios! Que nada le sirve em~ prender grandC'8 obras, e.nriquecer al Inundo con tilE'S prodUCCIOnes, hacer lucir nn talento despejado, acopiar mnl; titud de riquezas, si -mintras tan,to n~ se estudia, ni se ("onoee' si mismo, atiende solo las e!\perllnzns humanOf4 y olvida el mayor y el lInico etern,o-, de ~ns negocios. Qu "ida esto gran Dlo~' Todo en ella no es mat' que una 801'1tbra que huye y .d~aparece. Cuantos vacios hallams en cada 'uno "*r rillestros 8o~I"No contemos por'Verda!. dero en ,toda nue~trft vida mas que los instnntes que hubieremos cmpl(' .. .; do para el cielo (5)! ,~ '~" I !,:!:"
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La Pdad-CuracioJl Milagrola-Literatura
RIlIO.-Belku .Artu-Variedadu. La pala'
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, La Piedad.

" Cuando el Doctor de las jentes decia 'su discpulo Timoteo: "que la pie., dad es til para todo. como que trae .. consigo la promesa de la vida pre" sente y de la futura 6 eterna" (1) es decir, la proi:peridad tf'!mporal y los bienes de la gloria, comentaba sin du da la doctrina (;elestial del maestro divino; plles la promt!J(I fiel !I ,"ma mente apreciable con que ulentaba 8U alumno f'e halla garantida por la pnlabra de aquel que es por s mismo In furdtld 'y la vida. En efecto JeslJcristo ha prometido el cielIto pnr ""0 sobre la tierra al que ob~ervare fielmente S'lIS IlUtndamientos divinos, y por poco qlJe 8e reflexione, ser fcil conocer que pn el nmero de ~tos se hallan comprendidos los ejercicios de piedad V devocion. El desierto santificado con 811 . presencia, el templo honrado con 'su perllona. la oracio:1 sancionada con 1m!' ejemplos. y el publieano y la po bre viuda elojiados de l por Sil piedad rinden UII testimonio l!olemne en obsequio de esta verdad, y el mismo Ap6stol la confirma cuando encarga , los fieles de la Iglesia RomanR (Jue '. se mantengan fel"fJorosol en el tsp~,.il" 1 cont;lUt.O$ eA la orac;on (2). , Crticos mal intencionados olvidan .. :',in duda estas importantes lecciones
(Jl El'. 1.. ~p. l : Ct) IL - . .: .', .;'

.:. 'cuando dicen, que )a piedad perjudica )os intereses de la virtud. Si para desvanecer esta grave' acusacion fuese necesario citar autoridades. nosotros apoyados en la mas grande que se conoce-la del Santo EvanjeJio, hariamos ver que en veinte lugares la contradice y condena. Pero apelando abora lmicamente la espel'encia, sanos lci~ fo preguntar donde se halla mejor la dulzura, la caridad, el desintereso la paciencia. la probidad .&c. en los devoto!', 6 en los censores de la piedad ? No se di gaqneaquellos son suspicaces, injustos. chismosos, tercos y vengativos. porque el insulto y la calumnia siempre han sido Argumentos que reprueba el buera , sentido y la l'ana filo:iona. AClI!mcio nes tan jenerales siempre flon falsB!', por la mi~ma jeneralidad en que estan concebida~. La devocion IJO haco A los hombres impecables, y no es jU!l,. to 'por cierto atronar d mnndo t A'ri tos, cuando un devoto comete una faltR, mientras, que se conserve tina frin ; indiferencia ref'pecto de los que e8can dalizan In sociedad con sus vicios, y qlle fuerza de repetirlos parece han , adquirido, el privilejio de ser impune mente viciosos. Tampoco se ohjete que' la devocion es el patrimonio de 108 espritus dviles, de lns mujeres que aparentan disgustarse del mundo porque son det'preciada!', y de caracteres. , melanclicos y salvajes que no gilstnn de los encantos de la sociedad, porque "bien lejos de ser incompatil>lcsla pie- . f. dad y la grandeza, hai. entre ambas 19 unn alianza marnvillosa .se sostienen f. mtuamente. ). realzan de consllno el :. mrito que las distingue" (:i). Cons-

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-"hotino el grande, Alfredo, Boesio, To'" . mas Moro y mil otros varones eminentes conciliaron la devocion con el heroismo y la magnanimidad, y un San "rancisco de Sales, nn Son Vicente de Paul y el inmortal Fenelon la supieron estrechar con la dulzura y todos los atractivos de una santa sociavilidad . San Luis, dice un clebre escritor (4), 'ndornada su frente con todo el es-. t i plendor de la deadema, Turena " rodeado de 10:5 trofeos de sus 'Vic"torias y Bossuet en medio de 108 " prodijios de su elocuencia mas que " humana pudieron ser verdaderamen" te humildes, y sin dejar de conocer " todo lo grande y bello que practi~ :," caban, referir su gloria aquel que I .~ es el orjen de las luces, asi como J ,~ de las virtudes y de quien no eran "mas que instrulnentos," No nos engniiemo$, el hombre. ent6nces solamen te aparece revestido de poder, fortaleza y dignidad cuando deposita su J confianza en el : .'bitro supremo de - todas las voluntades y.en el regula Hdor de los tiem PQS; y esta es la razon -porque tantos santos personajes, hu'! . miJdes y oscuros han hecho cosas tan - asombrosas', favor de la reHjion y la _. Ilumanidad. La verdadera grandeza no .' es pues incompatible con l,a verdadera piedad '1 sincera dcvoclpn,-Pero I @e dice hal falsa piedad. falsa dev cion. Quien.1o duda? Tambien hai falsa caridad, falsa sabiduria, y esto , nada mas prueba que la flaqueza hu .. ! JUana puede abusar hllsta de Jo ~a. '8nnto sagrado. ' A bacer esta breve apoJojfa de la , -'piedad, no se eren que intentamos jus, ,tificaf los des6rdenes que ft. sp somo bra suelen , la vez cometerse. Somos o",los primeros en condennrlos, 'porque , tenemos ntima conviccion ~e que todo ')0 que debilita ~l espiritu de pureza " santidad que distingue ni cristia'nismo no pertenece { la devocion-es 'obra del hombre. NQ dudamos que el mejor medio de agradar la divinidad es el de bacer bien' los hombree , por amor " la' misma divinidad; pero ~a8 obras de caridad . misericordia, be, neficencia y humanidad no dispensan , de los actos de piedad y de relijion. Si es 6til' Y aun obligatoria la prc, ticA de las unas, las otras no por esto -deben omitirse'o.EI buen crisliano sabe
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caridad con los pacificos goces de la devocion, y cuaudo se halla colocada entre dos preceptos, uno de caridad y otro de piedad, da la preferencia al primero si no le es dado cumplir con los dos. Tomando este principio indisputable por punto de partida encuentra una resolucion pronta , las cuestiones complicadas que ocurren' cada paso en las diferentes circuns .. tancias de la vida; y mintras los filsofos discuten sin convenirse el gra.. do de importancia de nuestros debe~ res en caso de colicion, l tomando 4 la caridad como el rnaximum de todos los preceptos y el compendio de toda la lei, salva las dificultades con que . otros tropiezan t3P el cumplimiento de sus obligaciones. Su regla es sencilla y sus aplicaciones fciles intelijiblea -Amor de Dios, amor del pr6jimo ,son, en dos palabras, la clave de 8ta conducta,..l el alma, el objeto y el tin de su devocion.' , Pero descendamos' los resultados particulares de la piedad. Ella nos conduce ~ las prcticas solemnes y augustas de nuestro culto, y aqu es donde ~a Relijion, habl~ndo 111 imaji-DaClOn y los sentidos del hombre, cautiva gloriosamente su voll1ntad. por medio de la pompa y magnificencia de las eJolemnidades relijiosas, aviva en _ Jos corazones la presencia del Omnipotente, fortalece la f en su palabra, JIlcrementa la confianza en sus indefectibles promesas. Si se debe dar l los hombres una idea sublime de la Majestad Suprema, es necesario pre. sentar , sus ojos objetos que merezcan todos sus respetos; qorque, como dice Bergier, todo lo que no hiere sus sentidos, no hace en l impresiones enrjicas y duraderas. Los espectculos de la Relijion tienen ademas la 'Ventaja d instruir la los hombres en 1118 deberes, excitarlos la virtud y consolarlos con la esperanza de la in- o I mortalidad, As( las solemnidades reHjiosas, el culto esterno soo. si bien S8 'considera, una leccioo continua de mo- . ral, un vnculo de sociedad que uniendo ,. los fieles al pi de nuestros alJares 'les ispira, dice un Te610go ., profundo, sentimientos de fraterni:~, dad, mantiene entre ellos el 6rden y ., -la paz, y contribuye , la ci?i1iza-. -" cion. El culto primitivo form61a 80f' ~iedad domstica; el (:ul~ mosaico la

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t. lociedad nacional, y el culto cris"tiano la 80ciedad universal de todos, , los pueblos del mundo" (5). En vano dirn Ca,lsos sabios que lJO quieren maa culto que el del pensamiento, mas concierto relijioso que el de una vda con.agrada , hacer bien , los hombres, ni otro templo que la naturaleza, porque nosotros diremos con I:raissnous-:" "Todo esto es una vana inchazon de " palabras, y una orgullosa exajcracioll .. desmentida por la esperiencia, la . "razon y el sentimiento." Hai mas todava, la piedad, pre&entando t la devocion de fas fielcs gran des modelos de imitacion, depura SUI' sentimientos y purifica sus costumbres. Hablamos aqui del culto de los Santos, cuya utilidad y ventajas tiene declaradasel Tridentino. La devocion y la piedad se alimenta con los homenajes que .e trbutan estos venerandos Jersona-, jes. y la caridad que, segun ilusfre BORsuet, comunicndose del cielo t la t~ tierra y de los AlI)eles , los hombres, ti convierte , la tierra en cielo y , tt los mortales en Anjeles" (~), es la misma que establece esta divina armona entre Jos justos que triunfan y 101 que todav'a combaten, desenvolviendo al travez el dogma consolador de la comunicacion de lo. Santos. Invocar , stos desde la tierra es reco bocer 8U intercesion en el cielo, y sancionar un flnjo y reflnjo de caridad que no se limita nicRltlente '~er para 'os fielezl una fuen te abundante de bcndiciones espirituales, sino que tambien tiende' inspirarles un noble entusiasmo por la imitacion de los que hon. ran como IUS protectores. Este sen-' timiento est en consonancia perfecta COIl las inclinaciones del cornzon huhlano; porq ne cuando ejemplariza el objeto que se ama no es la estril admiracion el 1010 homenaje que se riade , sns virtudes, el amor se confun. de y se identifica ent6nces con el de-lIeo de la imitacion, y esto es lo que la Iglesia se propone y exije de sus hijos ni congregarlos en nuestros templos , solemnizar las feslivillades de lo~ Santos. El buen sentido nd puede df'Jnr de reconocer en esto un principio rejenerador de las costumbres y un mvil poderoso de la virtud. Ten. ternos 'desenvolver Jijeramente esto. pensamientos..

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El h<lmbre apesar de (ltI degradacion natnral aprecio la virtud, y por. esto el que, aunque 8e vea acosado por, el remordimiento y perseguido por Ja, conciencia de 8U8 estravios, siempre pa ga un tributo de ndmiracion al per-: 80naje que la practica; nun mas ordi-, narillmente la ama, y si es po~ible la imita. Tan grande es el podedo de la virtud, y tan poderoso es el influjo del buen ejemplo! Este 8010 es entre todos 108 medios el mas breve, el mas fcil y el mas adoptable , todas las, ". circunstlmcias y condicione, para haeer al hombre virtuoso. El ejemplo no 'es discurso ni autol'idad, dice un grane, de orador (7), pero tiene toda la fuerza del diseurso y todo el peso de la au . toridad. El orgullo. dice Buller, resis- , te' todo lo que es precepto, minlras que el ejemplo instruye sin usurpar el tono del majisterio.' El elabora Sil propia obra sin percibirlo, y aun sin alarmar las paRiones; su i nff uencia 88 comunica de un modo tan sorprenden- ' te como alageo; en l no se presenta la virtud rida y triste como en los discursos, sino viva, animada y revestida de todos sus encantos y dulluras ejerciendo todo su poder, opobirldose 'todos los inconveniente. y removiendo todos los obstculos que nunca deja de oponer el ~rjto destem- piado de las pasiones. Todos los frvolos pretestos y las insensatas objeciones contra la virtud quedan por otra parte sepultadas en el silenCIO, cuando se ven demostrados en el f'jemplo como fciles las mximas mas rdual y perfectas del Santo Evanjelio; por manera que el buen I'jcmplo es mil veces mas elocuente que los discursos, y logra no pocas veces trinnfos y victor~as que , stos no es dado obtener. Discurriendo &la luz de estos principios es bien fcil conocer hasta donde le estiende la inftuencia de las accione. " de los Santos cuya imitacion nOI Invita la I~lesia en el cu!to solemne que les tributa. En sus vidas no encontramos esas vaRtas escenas de jlaqu~ ~lU, defecto!, cr~menu ~ i'!fort"niol en que segun .el historiador Sbcrate~, abno J da la historia profana, sino que por el contrarjo observamos con placer cua.. " dros y modelos de conducta divina" mente acabados; en ello!l se nne lo agradable con lo instructivo, las ven'. ....... _--_ .. .

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tajns de la 'piedad con los atracth'08 ele la histol'in. AlU vemos las virtudes m~s her6icas hechas objetos de los sentidos manifestarse como de bulto, y xhibirse nuestra vista ataviadas con tod-os sus adornos, provocando nuestra emlllacion. El crIstiano que las ob scrva se siente estimulado caminar por las mismas huellas de los que las practicaron, y bien se podria citar centenares de ejemplos que confirman prc. ticamente esta verdad. NadQ. de esto Ae ocult6 ni ojo penetrante del crtico Sealijero" quien hablando de las Rctas de ciertos mrtires de los pri,meros siglos, escribe asf "Tan fuerte'" mente se conmueven las almas de ., Jos piadosos al verJas que siempre' "dejan el libro con disgusto. Esto ti puede cada uno ob~ervar por s mis"mo. Yo aseguro con verdad quena"da hai en toda la h.storia de la Igle. " sin que mueva mas mi corazon; cuan ;, do las le, me parece que estoi mui ,', '<'jos de post'erme m mismo". AS4 pUCIJ en las virtudes de Jos Santos que ]a Iglesia propone 6 ]a consideracion. tle' los fieles en las solemnidades re Jijio$as can qUe honra su memoria se encuentro una idea real, visible, evidente y palpabl~ de toda la perfec, cion evanjlica; idea que por la san tidad que la distingue tiene \In cierto hechizo que roba el e~tendimiento, no mnos que el corazon, y ademas un no' se qu de augustp y sublime (. don,de uo alcanzan los discursos, ni las outoridades humanas para estimularnos al ,cumplimieutQ de nuestros deberes,

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El Catlico publica con este epi-

grafe el siguiente artculo que creemos vern con gusto nuestros lectores., "Mintras un jentio inmenso acuciia presuroso cin la plazuela de] Oriente, ntl'nido del espect{lctalo que el s~ hado iba 6 ofrecer el Congreso de los diputados de la nacion espnnoln, min tras apnas pensaba nadie en otra ~osa que en lo borrascosa que seria la sesion de aquel dia, y la variacion del ministerio y 10$ sucesos que eran consiguientes, embargaban , todos su atencion, pa~aba ni otro estremo de esta corte otro espect6culo bien diferente; ocurria un " Buceso que no se pensaba, yque es por,
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cierto mi Buperir:': cnnn"to( en el, 6rden natural puede conocerse.' Era' la cllracion mila~rosa' de la hermana' Mara Blasa de ::Santa Ana, "relijiosa de velo blanco del convento de car melitas desca]~as de Santa Ana, resi-' dente ahora con 8U comunidad en el ' de reJijiosas de la misma 6rden titulado de Santa Teresa.-Referiremos plles el ,iuceso; seguros como estamos de su verdad, atendida la veracidad' de las muchas personas que cOllocialf' , )a relijiosa y la han visto enferma y luego repentinamente sana. , , Cuando de J'(len del gobierno fueron trasladadas al convento de Santa Teresa las relijiosas del citado con; _ vento de Santa Ana de esta corte'" suplicaron una persona bienhechora de la comnnidad, se sirviera con ser- ' varle los cuerpos de dos venerables relijiosas qqe flleron de las primeras de su mencionado convento, las MMMargarita de San Juan Evanjelista. que vino de J\lemania y ru de la ser-' vidumbre de la eQlperatriz, y Bealriz: de JeslIS, sobrina de la gloria de las Espaas Santa Teresa de Jeslls. Cir cunstancias particulares impedan al lienhechor tener por mas tiempo en, su casa ]os despojos mortales de di~ citas venerables, y asi pidi la 8U- _ periora tomase I~s disposiciones que Juzgase convenientes~ Acord sta se trasladasen al com'ento de Santa Te .. resa, donde moraban y donde podrian atender mejor as ellDs como sus hermanas de este convento la custodia y veneracion de tan preciosas reliquias. Cerca de dos meses har se cfectueS esta traslacion, de la cual ru sabedor el Sr. Visitador Eclesistico de esta vil~a; quien, COllociendo la gravedad del asunto y 10 que p-odia impOl'tar para la causa de beatlficacion de las venerables que se sigu'iera en Roma. mand se tomasen por su tribunal todas las declaraciones y lle practicase el reconocimiento y demas dilijencias qoe asegurasen la identidad, de Jos cuerpos y garalltizascn el porvenir. Evacuronse aquellas, tomndose no solo las reJijio.ias, si que tambien los relijiosos de la 6rden y demas que otras Teces habian visto los venerubles despojos. Practicadas estas diJijencias, se irocedi6 ft la apertura de las cajas y reconocimiento de ]OS cuerpos, el .cual se efect!!() el. viernes 19' del corriente, en. presencIa' de Sto-

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Visitador y oficiales' de so tribunal, y de varios otros eclesisticos, relij iOS03 y seculares de esta corte, durando este RctO desde las ocho hasta las doce de la maana. Retirse el Sr. Visitador y acord que al dia siguiente volvieran el oficial eclesistico, acompaado del notario, para concluir de estender varios pormenores que, si bien no eran de esencia, cumpllan , la de- . hida escrupulosidad con que el Sr. Vi. sitador queria se procediese. Hzose all en efecto el sltbado y cnando concluidas estas dilijencias , - eso de las once estaban conversando el oficial eclesistico y notario, despidindose de la comunidad, oyen , la enfermera que gritaba como azorada -"~Iadres, hermanas." Acudieron al punto, y les dijo, que In hermana Blasa estaba buena y se habia levantado de la cama, y pedia el hbito para vestirse. Quedronse todos admirados, y despues de acudir las relijiosas la bu':!car 108 hbitos para que se vistiera, baj por si misma donde estaba la comunidad, con la cual fu , ver los cuerpos de las venerahles, y , dar gracias en el coro , Dios nuestro Se; nor por el prodijio que babia obrado en ella por intercesion de las venerables. Concluida esta accion de gracias, el oficial de la visita y las relij iosas quisieron oir de su boca y ,palparlor s mismas digmoslo asi, la realida de) prodijio. " y para'que resalte la !erdad y grandeza de ste, es de saber, que hacia veinte y tres me~cs que yada en cama )a hermana Blasa, sin poder hacer mas movimiento con su cuerpo qne un poco con la mano derecha, tanto, que tenian quedarla aun de comer y asistirla cons-' lantemente cn todo. Esto ademas de otras enfermedades que la atormentaron, y por loe cuales recibi mus de una vez la l'anta Uncion. Ann ntes de caer en tan mortal paralsis hacia mas' de un ao que no podia arrodillnrat" ni hacer otros movimientos. "igrense nuestros lectores cual seria )a ~rpresa y admiracion de ella lT&i~ ma V de las dos comunidades reunidas de Santa Tere~a y Santa Ana, vindol~ andar por si sola, estender " y recoJer no solo el brazo derecho .ino tambien el izquierdo (lue hasta entncea estaba privado de todo mo.imiento, inclinarse, arrodillarse, pos,trarae; en .Do, cuanto hace aua per;

sona' sona; y ten'~i"n;' una idea dela avidez con que la preguntarian y de-' searian oir Lo que babia pasado, que, ru 10 sihuiente:. El Sr. Visitador Eclesistico no- : tando que lus arcas donde descansa-. ban lo! cuerpos de las venerables no ' lenien mas de una llave que guarduba, la supriora' de Santa Ana, dijo era preciso hubieran tres llaves diferentes cada una de las cuales estuviese en distinto poder de distinto sujeto condecorado, quedndose por supu'esto con una dicha superiora. Esta al ir por la maana ver la enferma la dijo lo' que habia, y por lo qlle ya no podra la hermana Blasa volver ' ver [0& venerables cuerpos, oadindola que una persona piadosa se habia ofrecido , costear las dichas llaves con sus co- rre8pondientes cerraduras. Entristecile con esta noticia la enferma, pues allnque ya habia visto otra vez los venerables cuerpos, la era mui doloroso no poderlos volver 6 ver. Esto la aviv mas su afecto y devocion ,. las venerables' quienes se encomen-, daba y con devota sencillez les decia: -'J"Madres mias! con que ya no 08 he e ver! haced que yo os vea!" Cuando h aqu que de repente Illlnse de resplandor la habitacion de la enferma y v entrar una relijiosa, la V. M. Margarita de San Juan Evanjelista, la cual la dijo:-"Levntate." Aturdi .. da la enferma no sahia lo que pasaba: mas la venerable volvi 6 decir. la:-uLcvantate" Entnces la hermana Blasa, hasta entnces paraltico, empez mover sus hrazos y sus pies, y notndose buena tir de la campa / ' nilla llamando , la enfermera. Lleg sta, y al orla pedir el hbito para vestirse no 'pudo mn08 de decirla si estaba loca: mas la que estuvo enferma dijo que no; que estaba buena, y en prueba de ello 88, ech6 fuera de la cama, y 'empez6 andar. Ent6nces la enfermera empez6 llamar la comunidad, segun manife8~ tamos arriba., . Llamose luego al facultativo, quien /.' al saber este llamamiento. crey leria porque la hermana Blasa hubiese f,lIecido 6 estuviese proxima ello.' Fu 01 'convento, y avisada la hermana Blasa, baj , la porteria y al abrir la puerta reglar, quedse admi do el facultativo viendo le abria la poerta aquella misma quecreia6 muer-

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6ltima hora. Tqne- moa entendido qlle practicado el opor- tuno reconocimiento, estenderla correspondient'e declaracion, y que se .. unir )as demas que puedan tomarse . para filie quede l.&testi~lllldo un suceso tan milagroso J)ara gloria de Dios y honor de las veneraules. . '.. Admiremos pues, y bendignm9s ]as' admirables disposiciones de la sabiduria eterna, que para confusion de: )os incrdulos impos de nuestros dias, se digna ostentar su omnipoten-; cia, obrando maravillas por intersecion; de sus venerables siervas. Hagan es-. tas con S\l8 fuegos que aplacada la ira del justo juez, cesen los males que aflijen 'la iglesia santa y , Jluestra querida patriaf~( Dial'io de, B.eHo, Aires.). '".' . )" . . " .".
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t. cercana ,

Tu palabra es creadora: el uniyerao , ,', . ' : Lleno elfu de )01 rllyo, de IU lumbre, . .. T erel, fuiste y sers glorioso, graude, Dador del .er, sostenedor del mundo. ~,'.,
: I l' Rodear!!e el universo no medido Con tlt CRden" "ugusta, y le iOlpirte m soberano aliento: t reuniste , 1 El principio '1 el fin, sabiu enlazando i . , La dulce vida la forzosa muerte.., Cual de la nrdiente 11 11 lila se desprelldell Centellal voladoras. de tu l l e n o ] Los 80lel y los mundos Be' E'xhnlf1ront ' " " Y cual bullendo entre la luz Ceb. . ,; 1 : , Mi) [domos fugaces de oro brillan ", Al rededor de 1" orientad" niere; /:. :, As la hueste alada 'de 108 cielos ' Resplllntlece cRntando tu alabanza.' .. i9uutlll antorcha. q_ encendib tu mano," VagRn infllligables por J. esfera. Obedecen tu 'OZ, muestrlln tu gloria, . " Con beldad elocuente '! jiro Rctivo! lQu 80is lstr08 brillantest Sois columnas De lcido cristal, raudales de oro, Llmpllrns de eter puro otr08 s o l e . , 1 Qlle mil y mil silltemas iluminan! " " ',Y qu Ion pnrB t? Lbrega noche '~ Comparada al fulgor del mediodill:" t:. '} MnOl que gota para ,1 mllr iomense. :; y yo, mortal, qu soi!-l\1i1 y mil mundos. L" innumerable hueste del empreo: ., Aumentada y esplndida, brillando " " : . ' Con cuanta' gloria el pensllmiento al('IUlz.,' I Qu 1Ion ~n tu. prescncia? Solamente . ::' Un Atomo IDsen81ble: y yo, la ,nada. .., .

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Llteratora Bosa. '. ,

. Para dar' una .idea de la poeea ' lubJi." me de los rusOll, copiaremos )a mRgnfica odade De'lhRVin al Ser Supremo. El ,illjero Golovnia dice que esta sublime composicion .. bs traducido en JapoD por rden del empe rador de aqllel pais, y te ha'PllPMo bordlldo de oro en el templo de JE'ddo. El mismo honor ha recibido en la Cbina. Se ha traducido al chino y al trtaro, y escrita en una pieza de' .eda finsima est colgada en el palaQio imperial de Pekill. . .', .

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Tra~pu~8ndo

. . O t6, eterna unidad, cuya presencia ::; Llena el espacio, el movimiento rije, ". Brilla inmudahle sobre el rando vuero Del tiempo 1IB0rador! Dios liD segundo' ~ r Ser '.obre todo !Ier, nico y tnno! ,.' . Incomprensible, inuplorab le" agotu ...., j. Contigo 8010 l. exsisteucia entera. '. 1:' . :: . T . abrua., t dirijes, t6 mantiene.' .; El universo. ,0 sr, , quien el bombr8 . ~ios apellida, '1 lo demas ignora! " '. ' , . , :.,
' :)us arenas contar, contra Jos rayos ': Que 88 exbalan del 801; mas no ha medid.. No hai peso para t. Quin romper pudo ]~ velo en que ocultaste tus arcanos! J.a sente"_ mas pura, maa brillante" De l. razon hllanana, aunque ea encienda" H. ta ..grada luz, vencer no Pllede Ln~ nmeuIIA oscuridad de tU9 decretoa. ",' J .I'irdell8 en ella el pensamiento altiro, " Como 4!1 instante, '1ue pns, se piE'rde ' .. _ F.n l. insoudable eternidad. T fuir.re "'. ~ Quien , la primera nAda lIam6 csoa ~; ~. :y e~itltencia des pues. En ti principio ". , .'~ , Tu\'o la eternidad: nico orijeD ,'- ., j . ': ... a re t de l. Juz '1 .1a armonfa:' .'r J _1 ,\O ...

Nodasoi; mas tu I.mbre bienhechora, I 101 orbes. Oli pecllo , .. ' : . Lleg tambiem tu espritu divino ". I En . mi esprilu brilla, como el rayo .:. , Puro del 801 en la celgada brumR. .. . r l Nada Boi: mas yo viro, 1 ti t aaheto En alas del deseo: por ti animo, Aliento '1 crezco, Y en tu amor con'o~ ,.... t, y .tapiro hasta tu 8lio soberano Y. pue. yo existo. . Dio:l! sin duda exi.te.~
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~J h. Podrla oead." m~dir 1. human. menW Dal ooeano lo. profund08 senOl,

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ModeradQr del orbe, t6 dirije : ,.' ' . Mi pensamiento t: t6 lo refrena; " , .. , 'Y de mi errante corazon le guia. ... ;!..'" Atomo hnndido en el inmensomnndo,:i',: Yo soi Algo, seor, poe. t me biciste. .. '. Entre el cielo '1 la tierra colocado' ~ Ultimo ya de los Dlortalft kre., ,;,. ... . Estoi cercano l. mansian dichosa. ," , . Cuna del linjel, '1 en el linde -mislDo ., Do empieza del t'sprito 1" patriR. ' . .. J Yo completo ta escn1at de 101 sret: l.' f : ~ I De la materia el ltimo eelRje ,", j , Se pierde en m, "1 m .. sigoe Juego. ..~ E~ espritu pUI'Q-Yo soi polro,. " .' : y mandar puedo al rayo: yo monare., .y etlclal'o, insecto y Dios!-Cul fu mi orje~'t LC)mo .exis!i esta ~quina admirable" 'Tan m.stenosamente concebida, ' ' " Tlln porteBtosamente organizada!- i ".' : Na.ta". . solo t que un poder 8UIIIO '.", Di Al embrion humano .er '1 ,ida, : ;' . I .q~~ l. de .~ mism~ recib~r ~o pudl . :,,~ ! .. !J

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O p.labra e-reado.... 'uente eterna D. r. nda 1 del bien. arma del alma! 10 Diol de mi lalud! Tu 8mor, lu hlmb...
' En IU brillante prenitud mi pecho De un inmortal espritu llenaron,' 1, : El vencer 101 reinol de la muerte. El ceiI' lal noblel veeLidural De ..era eternidad; y levanlllndo ' '1 Sobre la tierra ,jI IU. lantas alu, '\! ulam t, IU autor, IU inmensa fuent ,O eeperanza inefabl~! Si no di~OI ~on de, ti 101 humanol pen5llmlentOl. T imajen que en 101 nimol grabalte, ' " Te pague el hnmenaje de alabanla, ,8010 !ls. 6 etcrnal sabidura, . ' '1 " O idnita bondad. 1010 a. puede ' . Mi humilde penillmiento t eleva ..... Admiro el univerlO, noble hechura De tu dieetra; tUI leyel obedezeo; , Adoro lu grandeza; y cuando vocee Ya {altan mil labiOl. babIa el alma, De ratitwl las lgrimal Yertie~.~o, . _ (LA Rtl!Jun. )

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Entre 108 muchos edificios relijiode San Petersburgo merece el pri-' mer lugar la iglesia de la Santa Virjea de Casan, llamada comunmente la catedral de la metrpoli. Este templo ea ciertamente de una estructura esplndida. El plan del edificio ea una cruz, y el punto de interseccion est ,coronado con una grande cpula. Est' situada esta Baslica alIado de la pe r.pectiva calle del N evskoi en linea paralela de oriente , poniente, y en el frente tiene una columnata circular' imitacion de San Pedro en Roma. Los rusos creen que ~u catedral merece compararse con la famosa de aquella ciudad. El interior est dispuesto en un estilo magnifico, porque el servicio de la iglesia griega se hace aun con mayor pompa que en la latina; '1 el una circunstancia del ritual oriental el haber un magnifico cancel delante del presbiterio santua .. rio, hacindose privadamente aquella parte de la misa que llamamos con-, sagracion. Un obispo bace la descripcion siguiente de la misa en la catedral rusa. Luego que entramos en la llave percibimos que habia principiado la misa mayor, oyendo el solemne canto del sacerdote que oficiaba GOlpodi Pomilloni! GolpOdi Pomilloni! correspondiente 'nuestro IKirie EleUon! i KirU ElmoJl' De repente ,.e abri el tancel 6 puertas del santuariO, yapa.. reci el .enerable Obispo en su vea'u ario de prpura y oro; una Dube

16~ , de incienso se-esparci por todo el tem" plo, y las sonoras voces del coro de lacerdotes resonaban habta la bveda. , La vista de las cel'emonias cansaba la mayor impresion, y aun mncho ma el entusiasmo y devocion que brillaba en elsemblallte de 108 congregados . U nas veces le postraban los fieles, tocando con la frente al pavimento, otras 8e mantenian de rodillu con las ma~ nos cruzadaa hcia el pecho, y otras 8e p,onian de pies, hasta que concluida la misa, le retiraron varias par. tes del templo para rezar 8US oracio~ nes los santos de 8U particular devocion, llevando velas encendidas qu~ ponian al pi de los nichos, sobre laa peaas de las im~jcnes, Todos mostraban un aspecto de humildad, como li estuviesen iluminados con luz celestial, y en 8U indiferencia unos para con otros mostraban claramentequ~ estaban arrobado. en los actoi ntcriorel de piedad y devocion. . :. . El arquitecto de esta suntuosa f. brica fu Voronikhin, un esclavo ru. 80. porque as pueden llamarse los nrft vasallos de los grandes deaquel m': perio, Su amo el conde de Strogonoft" descubri el jenio de Sil siervo, le pulO en la Academia imperial,y fu 8iem~. pre SI1 protector. La obra dur 15 aos y cost 15.000.000 de rublo. (11.250,000 pesol (uertes.) Tal es la profusion de los rusol en IUS edificios. ' Las iglesias mas notables, despuea de la catedral referida, son las de Ale~ jandro Nevskoi, la de San Pedro y S.' Pablo, y la de San Isaac. Esta 6ltima est por acabarse, y si Be conelu- ~ ye .egun el plan orijinalser uno d~ los mas hermosos edificiol eclesiati:~Ol del mundo. r.'
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, ' 'Acercndose' Jesus sus'once dis'- clpulos que le adoraron en Galilea. les haLl en eatos trmino.: A mi se me .ha dado 'toda potestad ~n el' cielo y en la tierra: Id pues, in&truid lo;das las naciones en el camino de la salud, bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu San:' to; ensendoles.' obse"ar todas laa 'cosas que 01 he mandado, Y estad ~iertol que yo lDislJlo eatar' aiempr . "'. . . ,. . ....
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todo el . ' ; el EvanJelio ti. todas lus criaturas: el que crt:yere y se bautizare se salvar, pero el que no creyere ser con denado. . I -1,. Y SUI discipulos fueron, y predi~ caron en todas partes, cooperando el .Senor, y confirmando stt doctrina con Jos milagros que le acompaaban. ' .(: No me eleji!~teis vosotros mf, Ics dice en otra parte, sino que yo soi ......l que os he elejido vosotros para que vayais por todo el mundo; hagai! fruto, y' vuestro fruto sea duradero, fin de que, cualquiera cosa que pidiereis al Padre en mi nombre, os la conceda. Como mi Padre me envi asi os envio tambien Ca vosotros. " l . , Recibireis la virtud del Espritu , ,Santo, que descendel" sobre vosotros, yme servireis de testigos en Jerusa- . len, y en toda la Judea y Samaria: .y IUlsta el cabo del mundo."'" ': . Nosotros, decia San Pedro al cen turion Cornelio, hemos sido testigos de )a Resurreccion de Jesus, el cual nos mand6 que testificsemos al 'pueblo, que J es' el que est constituido de Dios por Juez de vivos y de muertos. De l misRlo testifican todos los profeta!J, que cualquiera que cree en f., ' recibe en virtud de u nombre la relJ1ision de lo~ pecados." , .,' , ' . H aquf ti que se reduce la mi~ion sublime de los crit!tos de Dio~, de Jos unjidos del Seor, de aquellos que se !'entarn sobre tronos para juzgar las doce tribus de Israel, que fue'" ron enviados , instruir y bautizar' todas las nacioncs, y predicar el Evan- , jlio. Jesl1s les envia como el Padre Je ha envido , l. Jesu8 prometi6 la osistencia del Espiritu Santo del cual tle han de hallar animados siempre que corre~pondan ti su vocacion. - ,. El Evanjlio no se, ha mudado: ~u doctrina toda del cielo, siempre pura, siempre divina no debe mezclarse jams con las pasiones, los capri'chos y las vanidades de los hombres. 'rodo lo que se separe del camino de Jo' salud, y de Ja observancia de Jos ' ~uandamientos no es mas que una esc6,.ia, ,es \18,. ,zizilfia 'q'ue se' mezcla con el , ~rano: no e~ In palabra de Dios, es la abbta del hombre, que ste se atreve anunciar como palabra de Dios cuando prof~na con~ ella la ctedra sao

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con vosotros hosta la eonsumacion de

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grada~ desdc la cual solo debe salir po ra los fieles la voz del Espritu Santo predicada por sus dignos fninistros. Nada mas sRcrHego que anunciar la palabra de Dios sin e~pritu de caridad, con acrimonia, con virulencin. 'con fllror, con' espritu de secta partido. Oigamos al apstol constituido no por los hombres, ni por autoridad de hombre alguno, l'ino por Jesucri:;to y por Dios fllI Padre. Me maravillo, decia Pablo ti sus hermanos de las iglesias de' Galac~8, me maravillo como a~ tan de lijero aban,donais al que os llam la gracia de J e8ucristo para seguir otro Evanjlio. Pero, no es que haya otro Evanjlio; sino que hai algunos que os traen alboro tados y q\lieren trastornar el Eva,,jlio 'de Cristo. Mas, aun cuando n08-' otros mismos 6 un llj el del cielo, si posible fuese, os predique un EvanJlio diferente dl que nosotros os h~ m098nunciado, sea anatemn. Porque, eu fin, busco yo ahora la aprobacion de los hombres, 6 de Dios? iPor ventura pretendo agradar 108 hombres! Si todavia prosiguiese complaciendo' fos hombres, no seria yo F-iervo de Cristo. Porque os hago saber, hermanof',' que el Evanjlio que yo os he pre~ dicado no es 1Ina co~o humana; pUt'8 no le he recibido ni aprendido yo de aJgun hombre, sino por revelacion de Jesucristo .. Cuando plugo al Seor, que me dostin desde el vientre de mi madre y me lIam6 con 8U gracia, el re velarme t su Hijo, para (lue yo les predic3!1e las naciones, lo hice al punto, 8in tOlDar consejo de la carne, ni, de la' lIangre.. ' ~. ...' . . '. : '1: , ' .. 1
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.. Las tablas' de rezo ' para, 'el uso del clero secular de eate Arzobil'pa-' do en el presente ao se hallan de venta en el almacen de don; Rafael Garfias calle del Estado ... ',:. 1" ,,: ",'..--

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PERIODICO FILOSOFICO, IJISTORICO y LITEHARIO.

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Derecho Ca oolco.
PARROQUIAS y SU INST1TUCIOH.

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Verdnd es que tas parroquias de Am~rica no podrn der\'ar su anti~e. dad de los tiempos apostlicos, DI reconocer por 11IS fu ndudore,,' los pri,meros campeones de nuestra f; pero en retorno contarn entre BUS glorias, .el haber sido santificadas por el Sildor de nuevos Apostles tan celoso!' 6 intrpidos como los primeros, y quie.nes Igualaron en la caridad jenerosa, en la paciencia invencible yen las demllS virtudes, mereciendo ser regadas ,muchas de ellas con la sangre de -sus prrocos, que como verdaderos disd,puloa del pastor hlleoo rindieron la ,,da por 8US ovejas. Uemontmollos la primera poca del cristianismo eD Amrica y al travez de laa densas tinie.1)lss que la oscurecen. alcanzarmos , percibir entre el furor de la guerra ,y laa' depredaciones de la conquistu, .188 VO<'('8 de los ministros de nuestra .Iant~ f que llenaban en toda 8U cs- , ,teaslOn el ministerio parroquial que ae les encomend al zarpar de las playas de 8U patria para ejercerla no solo ,entre los conquistadores 8ino talllbien lentr~ 1.05 .conquistados que abrazasen .el crlstlaDlsmo. Veremos al soldado instruido en los prect>ptos de la caridad .que le obligan 'perdonar las ofensas
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del vencido, y , 6ste escuchando ra doctri na celestial q lIe le consuela en la desgracia y alivia en SUK infortunios. Oirmos las palubras con que enseian y 108 ejemplos COIl que dan una demostracion prctica de que la relijion del Evanjeho aborrece todo jl:nero de injusticia, y que tan lejos de autorizarla" fulmina sus temibles anntemas contra la crueldad, el de!lpojo y la vio-' lencia, que alguna vez pretendieron autorizarse COD 8U nombre augusto y adorable.. , Dificil nos parece averiguar co~ fijeza cual haya l'ido la primen. parroquia que se eriji en la Aml'ca, ni jllzgnmos de grande importancia el laberlo. Puede creerse que en las pequeas colonias europeas que estllblecian los conquistadores para usegurar la posesion del pais conquista,do se fundarian iglesias asistidas por lacerdotes encargados del I'jimen espiritual de 108 ficlelt establecid08 en . ellas: y esta conjetura no parece iUlprobable si consideramos que 108 vicisitudes de la guerra no permitieron fundacion alguna estable en Amrica hasta el fin del 8i~lo qllince, y principios del diez y seis, poca en que la historia hace mencion de algunas parroquias establecidas ya en diferentes puntos, nombrando entre otras las de Santo Domingo, Puerto Rico y Concepcion. de la Vega, que de iglesias >arroquiales fueron elevadas cateJraJ es por la santidad de Julio 2. <:1 el ao 1511 de la era e:ristiana (1).: .
(1' El .,Bor Julio JI en bula de '7 do mayo de 11111 luprimi ... eatedral~. de lIyllguat8, blaKua 'J Ba . )'ona .ufraganeu de Sevilla 'J orij' lu de Sanlo DolDinio, Puerto Rico 'J Concepcion de la Vega i quiene. hizo aufragneaa d,.l mismo arzobispado de Hevilla; peN al aiio .ijtuiellte 8liji eD Metropoht8Da la dioceADS d. liaD&o DoIIIIp. Futi lIOOi .,.., -

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La lilla de San Pedro' desde el', descnbrimiento de este gran continente fij6 sobre l su vista pe!)etrante, y expidi breves relativos 01 arreglo de los nuevos ne6fitos, y ercccion de sus jvenes iglesias, Su primer cuidado fu que no posasen , l lino "sacerdotes doctos, bl1enos y temerosos de Dios, espertos en el ministerio, que pudiesen instruir' SllS naturalcs y moradores fn la f catlica. imbuirles santas costumbres poniendo para ello todo conato y dilijencia." (2). A esta vijilancia verdaderamente pastoral del V Ical'io de Jesucristo correspondi pero fectamente el zelo de Jos Reyes de El:Ipaa (3) y 'ella se debi sin duda que Jos primeros sacerdotes que viuieron la Amrica desempeando el minis.terio parroquial fuesen todos "hombrcs dignos por 8U valor y piedad de corno pararse con los discpulos del Salva. dor." Empro como los cuidados de los p{rrocos de Amrica debian dividirse entre muchas clases de hombres, . siendo de estos Jos unos cristianos que venian de Europa radicados en su f otros naturales del pais recien conver.: ,tidos la misma f, y Ja mayor par .. te infieles nacidos r educados en lo, errores de sus padres. El romano Pon .. titice por su bula pastora/is di~puso q'1e en el nuevo continente hubiesen dos. clases de p{rrocos, unos destina .. dos 6 ejercitar las funciones de Sil mi_.. nist~rio scbre los cristianos, y otros. qUIenes los Reyes de E!'paa dieron dcspues el nombre de doctrineros y eran encargados esclusivamellte de Jos infieles. Lus jglesias de los primeros rettnricron el antiguo nombre de pa .. rroquins, y A las de los segundos se lIam6 indistintamente, doctrinas. misiones iglesias de reduccion. En la ereccion de la$ pnrroqllias se ma[)d~ ron observar los decretos dados por . la j~l('sin, nI pa~o qu~ 'para las de -)(\s mficlcs se Iban acordando algunos estatutos particulares Jos . que t~mbien eran variado~ 8egun' lo pe.~lBn las circllsta'lcias. Por puntQ J~ner81 at!t~rizado por Jeyes . eclesisticas y clvJ!es ~c orden, que, (!J68enre~onocldos 10B distritos de cada redocclOn pa,~a, que J,?s doctrineros de . una no $e IDJlflesen en otra, que cnaRJio t~do~ Ja muyor parte de .Ios in.
~eles de una de estns doctrinas' . . tuviesen reducidos , la catlica, el ordinario proveyese de p{,rroco para ella erijindola en .parroquia y ltimamente que los obispos . de tres en tres anos visitasen por ,s hiciesen visitar estas nuevas doctrinas para que cel'ciorados de ~u adelantamiento 6 de.. cadencia proveyesen remedios oportu. nos. La jl1ridisdiccion del misionero en el desempeo de sus funciones tam .. bien se estendia mucho mas all ql~e la de un simple prroco. Estaban aque., Jlos autorizado~'suficientemente por I~ silla apostlica para allanar por cuan .. tos medios fuesen posibles la conver., sion de los infieles de sus respecti .. vas doctrinas, Los sacerdotes regula.. res fueron preferidos para el desempeG de estas, y' aunque pasaron al nuevo mundo ind i vi4uos ~e varias rdenes, en .. tre, todas I~s. que proveyeron de ?~e l~rlOs apostollcQs Q las primeras miSIo. nes de la Amrica Espaola "se distingui6, dice el abate Ducreux,la deSanta Domingo por el zelo, caridad, esfuerzo y otras virtudes de lossnjet08 sacados de ella que ~' dedicaron a la instrnccion de Jos Americanos". Impo~ihle seria dar una idea de IQs mU,chos obstculos que hubieron de vencer hntes de echar los primeros cimientos de sus nuevas igle:. sias, los peligros que arrostraron y las prinlsiones que cada dia se sujetaban para llevar al ~abo sus santos proyect08~ El pormenor anmens~ de sus trabajos. quedar ocultQ parl). nosotros, y manio: fiesto solo para aquel que cuenta)os pasos de sus escojidos, bace con su gracia fec~ndas 8U~ tareas, y remunera largamente sus esfuerzos y sus fatigas. Mas no podremos mnQs que consagrar aqw un lijero recuerdo 6 estQs padres de nuestra le que son para nosotros los ameri., ricnnos lo que Remijio para los (ranceses, 'Villebrordo para los alemanes, San PatriciQ para la Irlanda y San Torcllato y 8118 compaeros para 10$ espaoles. Tale, fueron al prTncipio de la cQnqu ista, dice el sabio esctitor que acnbnms de citar, un Domingo de Mendoza, Jl]isionero dominico; un Juliano de Garees primer obil'po de Tlascalo, un Dnrtolom de los Casas. obh1po de phinpa, fam080 tamben, por libertad esforzada con que tom la defensa de )05' indios, contra la codieia de sus' V'chcedores en el tra tfld'~ de la' desln4ccion de ltts iJadicu- U n Vi~

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americanos fujitivOtt huta 105 montel escnrpad05, y hasta lo iutirno de los abrasado. deciertos .. Un Jernimo' de Loaiza primer obi~po de la nueva Ctlrtnjello, tra~ltldftdo' 1" l'illa arzolJis, pal de Lima. que hizo admitir el evan-' Jelio , IIn crecido nmero de idlatra. a pesar de 1:>5 ohstcul08 y contra" dicciones que le slIt'citllron lo!! antiguos cri~tiano~; un Bernllrdode Alburqller que cllyo zelo. infatigable. 8antidad y militgro!lllen6 de admiracion la pro vincia de O'lj:tca en J!lll mrjenes del J{0U'o Mejicano. Bajo los auspcios de Dios, y en fuerza de lo~ trabajos de el\t09, y otros iDfati~nlJles ministros' se, "ieron luego en estado floreciente las redur.ciones doctrinal de la Amrica , espaola. Mas no perdamos de VistR el empeo que al mismo tiempo ponian para conseguir iglllll fin en e) 8eptentrion de la Amrica )08 sacerdotes froncese8' que )Ieyaron el eVllnjelio' los infieles del Canad. El ao de 15:U) 1t!;lInos' eclesisticos l.elosos de la propagacion de la f y salvacion de las alma" emprendieron cultiv~r e8t8s vastos rt:jio. Ile.. en donde no Ignoraban que habian muchas espinas y zarzas que arrancar . tinles de consegllir ninglln fruto. El ao de 1615 ya etolLa nueVR cristiandad se haHaba fioreciente. 'impulso de los PP. Dominicol, Carmelitas, y Franciscanos Recoletos; la ciudad de Quebec como polJlncion la mas antigua entre todas la. de los franceses en Amrica de. hieS tambien !!Ier)a parroquia prime. ra que ellos fundaron. en sus posesiones; parroquia que elevada 8C~en. la aos desplles al rango de catedral flor la santidad de Clemente X en "irtud de las .(.plicas de Luis Xl V mereci tener por primer Obispo al JDemora ble Francisco' dt" La va) 1\IontInorenei, prelado digno de los prime- . ros l'igl~ por ,su candor, desinteres,. zelo y.pledad. ' , ", . Si el ministerio p3rroquial en todas' 1~ pocas y en toda la cri~tiRndad ha Bldo y es un cargo tan pesado y dificil de sobrellevar8e. que uno de los pri. meros padres de la Iglesia lo lIam6 for-. midable aun para las fuerzas anjlica., sin duda alguna las distinciones y. premios que Be)6& concedieron , los primero. parrocos de Amrica debierc;m ser lambien grandes. Efectivamen-~ te. los bueoos prrocos eran ascendi.' d . reglllarmeote al obispado, dollde.
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Virtudes eon que 611 tes habiRn edi... ficado 'una pequeii!\ porcion de la grei: crisliltna propuestos la consideracion de tooa elt.a fuesen el estmulo mas efi-: COI para promover la Rantiticucion de 11\8 almas que gobernaban. Ejemplos de esta close nos ofrecera la historia eclesi&tica de las Amricas en 108 Me nese.. Montenegros, l\larmolejos, Pueblas, y otros uumerables sucados de l. obscuridad de las parroquia8 para presidir las Ctedrllle, del nue vo mundo. Pero otra recompensa mayor era la que Ics animaba y sostenia en 8Ul empresas. No son lo~ hono-, re, ni los puesloscon que honran 108 hombres capacel de alentnr , quien lleva fija en 81.1 imajinacion la prome8a nefalJle de una merced copioso que el Eterno reservn en 101 cielos para cuantos ejecutan fielmente 8U encargos' en )a tierra. ; De la ilustracion ., virtudes que' adornaron' nuestros pruneros prrocos nos han quedado monumentos en 188 constitucione8 dictadas en )as .inodos que celebraron para arreglar el gobier-' '10 de sus respectivas dicesis. muchas' de ellas, dice nn sabio. pueden competir en piedad y erudicion con los estatutos de los Ambrosos y Borromeo
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E~te siglo en que tanto obra el egoisIDo en los espritus, y el oisla .. miento en Jos individuos; en que cam-: bian de fase tan amenudo los pueblos y 8UI necesidades. y que tan poco duran por consiguiente la8 mas col osa- . , les reputaciones. y tan poco vale el' influjo personal. est pre~enciaDdo un" ejemplo el mas admirable de popula-; ridlld cual nunca lo preseniaron los, siglos anteriores, la encarnacion de un , pueblo entero en ,un hombre, la de Irlanda en O'Connell. Rai en esto cier-: .ta cosa de providencial y tan supe-' rior , los clculos humanos. que el 'mismo O'Connell ha podido esclamnr sin vanidad en una de las recientes' asambleas: u j Estraa snerte la mia!, creo ser el (jnico hombre contempo' . rneo 6 difunto que haya gozado sin' interrnpcion durante cuarenta. alJI de. , la confianza y de la popularidad:' '. -l,. y .iD embargo, este hombrel-'

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la Providencin no es algun .retoo de

estirpe dinstica, de aquellos que formnn la herencia de las naciones co. roo lo fueron un tiempo para la misma Irlanda los Estuardos: no ha puesto )os pies de su nacion el orbe entero como Napoleon, ni ha peleado en . Jos campos de batalla por la independencia de su pueblo como Washing. ton; no es mas que un abogado, ni }Ia u!lado otras armas que los dardos de 8\1 elocuencia; pero tiene su die- . J>osicion mas fuerzas de tas que tuvo jamas conquistador alguno, y en los compod de 'Vnrterloo no habia entre Jos dos ejrcitos tantos hombres, to-, ... dos de valor y enerjio, como en uno 8010 de sus tlleeting&. "Qu espect: " culo ton admirable, amigos miosl de,. ca ltimamente con efusion el hom- bre nico tal vez que despues del hom- ' bre Dios ha merecido el dulce nom bre de libertador: esta j en te que me . cerca militarmente organizada basta- I ria para conquistar la Europa, en quin ... ce dias be. bablado por lo mnos 4 dOR millones que pudieran subyugar ~ la mitad del globo conocido, y no les he llablado sino pala~ras de paz 1 de legalidad. ' D6nde est pues el secreto de sn fuerza, de su. popularidad? El mismQ Jo ha dicqo; en la Relijion, 'porque la nacionalidad irlandesa no existiria ~in el- catolicisfDo. ~o. 'lO es dado 4 intereses purnmente humnno,s inspirar . tol. desprCOllipicnlo, elevar hasta tal punto el entusiasmo, dejad la cue~ tion pnramente poltica y administra- . tiva, que<l~ todo reduci~o UDa fri .. sesioq de cmaras, ~i prevalece el eSr-den; 4 u~a ~url>ulenta rel1nipn de pln-, zu~Ju. si hni a~arquia ...Qu tiene ql!~ ver etJpectculQ algl1no del mundo antiguQ moderno coq estqs asamblea~ - al parecer fabulasn,. en que se ren-, Ilen en Qn campo 300,OQO, .5QO,OOO, '100,000, hombres, Rr~cedidos y cnpi~ taneados la mayor parte por sus pas'. tores ~cJesih~ticos, 8snJIlbleas precedi-, , dall 4 menudo y como consagrado, por' . ~na misa ~ la sombra d~ un trbol, y .' ep I~s cfJales nq ha~ UD solo grito sed;cio~o, y 8010 logran aplausos 188 paI~bras dQ rpen y l~gaIidad? Y si se a~ien$le . que este pueblo es el rlande!J. el pl~eblo mas ultrajado de todo~. '1 en quien bien pudiera disculpar~ W~~ fe~cci~D c~Dtr~ _~u~ ~pres..ore.!l de8~

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pucs de 'an largo abatimien1o; qu aquellas jentes ~on Jas que 'e 81imen ton todo ('1 ao de patata. cocida., Y' , quienes diezma cada invierno la te~ rrible guadniia del hambre. sube de punto la adllliracion, y se levanta has .. la Dios mi~mo reconociendo en eIJo 6U obra esclusivamente. Y sino qu es lo que ba suce,lido en otros pueblos desventurados? porque no es el {uico en serlo el irlandes en este 8i~ glo. La polonia ha sucumbido en la demanda de su libertad, la Bljica y la Grecia la han conquistado , costa de una guerra y. guerra 6 muerte, la Francia ha corrido desatentada de revoll1cion en revolucion, la Espaa depronunciamiento en pronunciamiento, y lo que estas no encuentran y olras no, . han comprado sino costa de su sangre Jo alcanzar la J rlanda sin disparar un. tiro del opresor mas poderoso, del gobierno maqllia\'lico qe se c-onoce i porque el catolicismo es como la Pro- videncia, es como Dios que alti71git fi~ ne usque ad fillem f0,.tilel' el diplInit,omnia suaviter. Todos Jos pueblos jimen, no hai duda, y su suerte reclama Y admite mejoramiento; c6mo es que Jos tribunos poniendo la mano sobre Jas llagas no han hecho sino enconarlas1 qu han conseguido el visiona-' rio San Simon, el comunista Fourier? Afortunndamente In risa y el degcr~' dito, asi como pudieran haber produ .. , - cido el desquiciamiento y la anarquia: tnmbien Lamennais ha querido pre~' dicar la libertad' su modo en nom-' bre de Jesucristo~ 'tambien Lamartine codicioso de toda especie de gloria~ ha intentado remedar Q'Connell pro-: DllDciando palabras que ha~ tenido co. en muchos corazones, y SID embar~o' han quedado estriles; Y por qu~ ~ porque en el corazon del profeta C~-; gado y en el del tlljel caid~ no lale )q. f, la.f ortodoxa, la nica llama de vida que inflama el pecho Ael Ji-, bertndor de IJl Irlanda. '. , Si alguna duda cupiere acerca de; nuestra aserciQn no hai mas que leer' la biografia de O'ConnelJ. A peliO'rQ de desvanecer la admiracion y las sim- ' patias que algunos le profesan, porque pronuncia como elJos el nombre de libertad, diremos que ha' sido educa- . do por Jos Jesuitas de Bljica, y que. toda 8U vida ha permanecido fiel Sil memoria y al efecto sin lmites h'ci~' . i aquella 6rde~;. que sin ler _hip-6crit~ ,

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ni (an6tico, Bliate , miaa todoS 108 dial, comulga cad" &emaoa, le retira cada afto , un convento de trapenses para Jlocer ejercicios. No, tribunos que 01 desdeais de Dios y hablais en nombre de la diosa libertad, qu 08 010fais del hbito sacerdotal, y os horripilais al oir el nombre de convento, nada de comun tiene con vosotros 0'Connell, el que ninguna obra empieza stn invocar 'ntel al Todopoderoso, el que anda siempre cercado de obispos y sacerdotes, y que ha merecido que su nombre fuera ogregado , los del Papa y de la reina en las oraciones de la misa; tr~btlnoa que hablais liempre al pueblo de sus derechos y nunca de SUI deberes, que impelislos pueblos , la que' lIamais ,a"ta insurreccion y hnceis cimiento de vuestra libertad la ruina de los trooos, nada 'tiene con vosotros de comun el qU4;' nunca nombra , la reina (y reina inglesa y protestante) sin bendecirla, el que ante todo recomienda el sociego y obediencia, y dirije aquellas inmenlas masas como el ejrcito mas disciplinado; tribunos qU'3 fraguais subterrneamente ,uestro. planes ele ea. terminio,- nada teneil de comun con el que anatematiza toda sociedad secreta, y manda que se le denuncien los que' ellas perteneuan para entreg~r. los por si mismo al gobierno: vosotros que atropellais todaropiedad y DO comprendeis la liberta sino' costa de aquella, nnda teneis de comuQ con el que prohibi6 , IUS irlandeses . el romito verde, smbolo de emancipacion con que Fe distinguian, , causa del dao que podian cau!ar en los rboles de las cercanias, y que mand6 indemnizar ,. los orangistas los perjuicios que les ~abian causado en de-. rensa propia los irlandeses de DungonDon; vosolros en fin para quienes todos los medios IOn licitos con tal de' consegllir el triunfo, nada teneis que ver con el que rechaza , los cartist~s porque no reconocen otro r.rinci- . plO que el de la fuerza bruta, y 8U apoyo mancillaria la noble causa de la Irlanda. No, vosotros no sois capa_ ces de co~prender ,toda la alternativa de grnndeza y abnegacion que hai' en el hombre qoe en la reciente asamblea de Malton esc1om6: "Os prometo que estas jentes (los ingleses) jamas me hollar'n. Qu digo? S, podrn hamOl). Dejadme conchiir: potlrn ho liarme, pero serlJ el cod:vcr y no el

hombre." Y despues de estas alternutivos palabro. aadi.-'l\le han lIa mado cobarde en la dmara de los Comunes. Cobardel no es fcil de dijerir elta palabra; pero tienen razol1. yo merezco esta ignominia (VOCC8: no, no.) Amigos, no pretendnis interponerOl entre el culpable y el castigo: "fegue , Di08 que mi castigo recaiga sobre mi en este mundo, y no des- . puea de mi muerte, pues ent6nces temblaria yo ante su rigor. S, amigos mios, he violado la le del Altit'\imo y merezco castigo; pero le engaan los enemigos de la Irlanda si creen que podria yo temblar ante mi Criador dando mi vida por una cansa tnn justa como I.a de mi patria." Respira en estas palabras toda la humildo(l del cristiano, y toda la elevacion del que se siente llamado' una mi8ion escel... sa, del que nalja se cree en s, y tOA' do con respecto , la ProvidenCia, la cual sirve de instrumento. ' ~ Hai en' este hombre elocuente al modo que debieron serlo los hombres primitivos, mncho de potico lt inspi-' rado; cualquiera diria que han revivido en l los hroes de Kingal ani-' mando , la, independencia 6 IUS nietos contra 101 aborrecido. sajones, 6 maa bien equivocaria su voz con la de loa profetas que predecian la cftutiva Je- rusalen un nuevo dia de espleudor.' . "Irlanda, 6 patria mia! Tu sol empie-: za , brillar, y son bellos tus re8plan ... dores, pues como dice el poeta, laa naciones han perecido, y tu ereA j6ven todava. En el momento en que otr08, soles se sepultan en el ocaso, el tuyo le levanta, y aunque la nube de la, esclavitud haya podido oscurecer el cielo por un in8tante, va 'brillar 10-' bre ti mas resplandeciente que nunca ~ ~.I astro pursimo de IR libertad. Pleglle Dios que no sea uno de'. estos soles que declinan el de nues-' tra Espaa, mns ensangrentada y no. mnos oprimida qlle la Irlanda, y tan-' to mas infeliz cuanto sus males no: eroceden de la opresion de un estra-' no, sino del furor de 8US mi8mos hi ... '. josf-Q.-(Del Catlicods Afadl'id'}
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Rin, ha sido teatro, nCJ hace mucho,' de una atrom escena, que .uhministra una nueva prlleha del arrojo de que. son capaces ciertos cismticos. Este, ~ el hecho.. . . Naci una niita bija de padre protestaute y de madre clltlica. Esta en "irtud de la promesa hecha pOI' 8U' marido ante te8tigo8 y al pie de los altare8, de criar , IU8 hijos en la J'eljj ioo catlica., 8e. complacia con la .dulce esperanza de ver llevar 8U hijita , las fuentes bautismales, dode ella misma habia recibido el 8~"a rejeneradora, y de orar algull dia con dio delante de los altares. '~sta es-: pcranza, ape8ar de lo justo que era,. que 'bacia latir por una santa emocion d corazon de la jven madre. no se. . realiz6. El padre de la nia. q~e has- , ta entnces se habia mostrado suave. y complaciente, 8e revisti de repente, de formas severas y brutales para con BU mujer, y le declar6 perentoriamente. que su -hija babia de ser protestante. Desde este plinto, las lgrimas dela madre, recien salida de un penoso par... . too. no cesaron de correr; conjurando constantemente' su marido fuese fiel al 80Iemne convenio que llabia ce)ebra-, do con ella el da de 8U union. Este, no se' dej6 ablandar por las 8plicas. y. lgrima8 de su mUJer, y permaneci firme en ')a resolucion fatal que habia tomado de ser in fiel 'su pro-, mesa. Fuse adonde el cura del lu .. : gar, y le declar: "que eltaba re8nel- ,. to , "iolar Sl! juramento, porque no. queria paro sus hijos una relijion. ,. cuyo culto supersticioso idlatra,' le chocaba, y porque de Jo contra- .. rio 8e espondria A LAS PERSECUCIO-.
.. HES DK SUS CORRELIJIONARIOI."
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habian reuido durante eStn etlceha tRR ultrnjante la naturaleza como' Ja, relijion, palmote las ruan08, dispar tirol:! de fu~il en seal de regocijo y. vocifer6 mil imprecacioncs contra 101 c-8tlicos; mintras que las lgrimaA. de la cbica Re confundian con los grilosr de )a madre. La multitud sali de ali: triunfante, y ntravezando la ciudad fu: , cusa del pastor luterano, adondc, con- J tra el uso ord i n ario, tuvo lugar e) bau-: tililJ)o.-De~, Uniotl'so. ,~ '. " ! , "
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INTENDENCIA DE SANTIAGO.

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El padre tom pues sus medidas. en virtud de eeto; y cierta bora con-. 'Venida,' introdujo en la casa porcion. de padrin08 y madrinas. La madre des-, c:onsQlada estrech convulsivamente en 8U pecho la nia ; pero ah! jqu. podria oponer su debilidad, 1& la fuer-; za de )08 que la cercaban y cuya nvi- ( lantea lleg hasta , amenazar con in- . dign08 tratamientos " una Ilobre mu"jer de parto! Su marido la asi de 101 . brazos, y Uno de J08 parientes, que por 8US jnjurias mostr6 ser el lnas des'" almado, le arranc6 )a nia y la pas6 por la ventana' una' mujer apostada COQ este fin en la calle.' ., ...,Iw El lJ'opel $le lo. impios qu, le
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Sllllliago .tllerO JS dI 1844. ~ .. N6tase frecuentemente COD injll~' ria de la autoridad eclesi!itica el abuso de dem'anderos que Ja. sombra de una imjen recorren las calles de', esta ciudad y - sus campo~ moviendo la piedad relijiosa de sus hahitantes;; ni e8 estrao tampoco encontrar que muchos de estos demanderos iOn fal- , 80S, 6 por lo mn08 tienen la licen-: cia de lIn cura, que no es la ver-, dad quien puede estenderla, La In:-. tendencia hubiera tomado aquellas pro, videncias para que, la )ei lo faculta en: ' estos casos: buhirase llegado tamhien. ., suscribir algunas de las licencia .. ; otorgadas por el eclesistico, pero no lo 113 hecho por la deft:rencia que le, merece esta autoridad, v porque se ha-) lIa persuadida que la fijera indicacioR . de los males que trae la liberalidad COR, que S6 conceden estas Ji,cencias, seria . ~as~a!lte estinguir un abuso tan per-; JudiCial. . " .,. ' ': La Jei, como V . S. sabe, permitet la existencia de demanderos 8olamell-' te para fhrica de iglesias, y conei-', dero mui digno de V. S . que este .. solo punto las restrinja. . ,.' -: , Nada mas comun hasta ahora que; la concesion de licencias para reco- , jcr limosna, , algunas de las cofra-. ' dias que existen en esta ciudad; y V. S. no desconocer que ellas no de-. ben existir, y que si 'Jos fond08 qlle,~ la erogacion mensual de los cofrades forma, no alcanzan subvenir '101 gast~s de 8111 cerelnonias relijiosas, e8 preferible estinguirlas, po&: lo m6nol' reaiWB~lal. en Q~rai. l '. ';:)'-".) -':~. ~~"
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, ' A este punto de vista lIamar6 mas detenidamente en otra ,ez la atencion de V. S. limitndome por ahora' rogarle dicte las providencial que crea oportunas para la total abolicion de JUH licencias hasta la fecha otorgadas. y las reglas que aseguren la fidelidad de las que nuevamente se estiendan en aquellos casos urjentes y para aque: lIas obras que la le determina. V. S: le servir noticiarme lo que lobre el particular .. a~ord~re, par~ con arreglo , .ello decu!1r mis ulteriores procedimlentos-DIOI guarde' V. S.-blil,l'Utl t la Barr4 -Al Seor V icario Capitular . , .,
VICAIUO CAPITt~LAR DELGADO. ;
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pedi,' limesna sean presentadas en.' la curia quedando mihntras tanto sin ningun yolor-Dio! guarde A V. S. - Bernardillo .Bilhao-AI Seor Inten., dente de la .provincia de Santiago.
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DECRETO.'
,sa"tiago ,,,ero 26 d, 1844.

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" La indicacion que V. S. le ha eervido hacer respecto , los abusos q~le cometeD los demanderos, ya hahla llamado la atencion del Vicario Capitular. (juien lejos de conceder con liberalidad las licencias que dan lu~ , los males que V. S. lamenta ha luspendido algunas y negado mu: ellal en el tiempo de la vacante. Convengo con V. S. que una gran parte de las licencias. que traeD los demanderos puede~ ser faltia~, y que otras habrn termmado. el tiempo durante que fueron concedidas; pero si hai algu~o. que pueda averiguar egto, es la pohc~a c?mo que tiene por todas partes dI8~mm~dol s.us ajentes , quiene, es mUI facd re'f'l8ar las licencias que Jleyan con Inl imjene. los demande . ros; impedir que pidan, caso que se I~. encuentr-: COD alguno de aquellos Y1CIO~. ~amblen creo qlJe la autoridad eclesl.tlca puede 8ufrir al !!llDas sot ..' p~888, y que bajo el eolorido de una ardi-:nte devociofl le le. ananqnen licenC1U que tengan miras particulares y no de !nteres para: la relijion 6 pl!ra el pbhco; pero la misma des.cansa en q u-: la autoridad civil debe p.onerlea el Visto bueno y no lo har' ~mo cuando erea de Qecesidad el o~ jeto para que 8e pide. ,. ".' - Deseoso el Vicario de cooperar por ata parle , las mims benficaa de V S . ha espedido con esta fecha on de: creto .que se circnlar~ ~ todas las paI'rGqDlas de la pro'YlDcla V Santia-- ~ en ~ que se ordena que todae

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Por coanto el leor Intendente de Provincia de Santiago nos ha ofiCiado con fecha 15 dul que rije, repre8entandonos los abusos de 101t demanderos que la sombra de una majen recorren las calles de esta Cindad 'f 8US campos moviendo la piedad de sus habitantes: y sospechndosc con justicia q lIe mucbos de estos demanderos 80n falsos y carecen de las licencias co-' rrespondientes para E'jercitar su demnnd~: N 01 para cortar este desorden bien lamentable por la degradacion que l irroga , las cosas sautas bajo el disfraz de la de\"OCion, hemol acol'da~ do y dt!cretamos. . ' ,.~. Art. l. o Todas las licencias que has.' ta esta fecha se hallen expedidas ~or el ordinario eclesistico para deman' dar limosnRs de los fieles en elta pro'. vincia de SantiagB le presentarn an- . te Nos para continuarlas denegarla-. . Las que so hubie!oen obtenido para demandar ~D esta. Capital se presentarn en el termino de ocho dias, y en el de 00 mes las que eslnviesen fuera de' ella; concluido ste quedarn suspensas' de ~~cho lal que no tuviesen nota de-' reVlClon firmada por nuestro secretario. 2. o Se exceptuan del artculo ante- rior las demandas que se hacen p~. r~ el solo sllstento de 108 padres Franciscanos. de las rclijiosas Capuchinas . y pobres del Hospicio, y para la re! dencion de cautivos cristianos. 3. o Pngase este decreto en noti . cia del seor Intendente de esta Pro- . v!ncia para que le arva encargar lo. aJentes de Policia que rejistren desde la fecha decretada en el articulo LO . las licencias que traen consigo '10' d~mander06 .,. recojan IAI que no tu:- . ~Ieren la reVISIOD de q.ue babia el Iqi~ mo articulo 1. Q . " _ 4 o . PllbUql1ese este decreto, ci~c6Je: se' todos los P'rroeos de la ProvlDcia de Santiago, y fijes8 en los lugares dQ costumbre para ." cumplimi~to. ' .. SIL A ' ' .. . ., l . .:'. '. 'Q, "~ "~':"E . "'.,o!') p;.,
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l.acer' en nuestro n(unero ano , terior lOa breve apolojia de la piedad, , . protestbamos que no era nuestro i/ltento jnsti8car los des6rdenes que 1H. sombra suelen comelerse alguna veto - Volvemos ahora 6 repetir que "somo, los primeros en condenarlo~, porque te hemos Intima conviccion de que todo Jo qlre debilita el esphitll de pureza y 'santidad 'qne distingue al cristianismo! no pertenece 'la dc~ocion_" Las tosas IDas Rantns suelen prostituirse en manos del hombre cuando este no , lRS' trala con la dignidad que por tantos ttulos les es debida =cuando se abusa de ellas. Ti(}mpo ha 'que OillDlO!\ Un clamor jener;:I1 en esta ciudnd que 'Condenaba la demanda de limosnas para el culto de los Santos que.contra le-, yes espre!!as y vijcntes se lia hecho tan comuo entr.~,Q~tro3; y mal de UDa vez

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hllbriam05 tomado la pluma p:lfa 'pedir por medio de nuestras columna!' la re forma de eitte abuso' laautoridad ,com .. peten te, si no hubiesemos estado ciertos como lo estamos, de que hace tiempo que sta 'trata ,de cOl'lar de raiz' tan grave mal. N o haj duda qlle el culto de los Santos es uno de los objeto:! principales de la r.iedad. un dogma de nuestra divina reliJion y un deber prin. 'cipal de los cristianos; pero tambien es cierto que hoi este culto y las Ji. mosnas que para l se recojen se han convertido en. comercio, supersticion 1 rapia principalmente en nuestros cam pos. N o se crea que exaj eraI1lO$; al con~ trar~o. har.en bastantes aos que se no-' ta en Chile tal des6rden que ljos de minorarse ha ido marchando progre8ivamente. Oigamos lo que acerca de l escribia en 1823 uno de nuestros pe riodistss lan piadoso como ilustrado. !'Se encuentran hombres sin destino ocupados solo en alquilar cajones de cofradias, que ofreciendo dar un tanto para la imajen corren por las ca sos de 103 ignorantes campecinos lIe~ vando unos cojones rr.ugrientos, y unos monos diformes cargados de escapularios y rosarios: se los dan li besar Jo. pobres rudos, y les arrancan el dinero y las especies que pueden. con lo que tienen abundantemente para fomentar sus vicios y pasar en la ocio!lidad por mucho tiempo, sin que el culto de los Santos logre, ni aun' la cuarta parte de las limosnas otorgadas Llls mujeres tambien suelen hacer votos de pedir estas Ii~monas por las calles, '1 por lo regular hemo~ Dotado, que no son viejas sino mozas y bien par~ ciJas las que haceo tales promesas: )0 que de aqu( puede seguirse ya se infiere, y se infiere igualmente que estos votos no son agradables al Seor. y que una mujer trobajando se~ r maa agradable al Santo IU devoto que sijuntara para su culto 8umaa Cllantiosasde dinero (-)" Nosotros feli~, citamos al prelado Eclesistico pes con el decreto que acabamos 'de publicar le prepara sin duda para cortar de raiz un abuso tan perjudicial; , no m~ nos alabamos el zelo del Seor Intendente de Calta provincia que ha tomado una parte tan activa en esta medida, verdaderamente piadosa. '. ..:., .

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LA REVISTA. CATOLICA.
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PERIODICO FILOSOFICO, fllSTORICO y LITERARIO.

,.tLa Claar1J". verdad es quien

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vence: la raridad el el triunfo de la verdad B. Au"",

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8U.M~-l.RIO.

'tU- Goi,ier"o

.A. Mtoridad Eclui/utica-[,utitrtto rh enrio dad ,('alljlica-El Carna"al-NoticUu rel!jio. dI! /o. LJi6ce.-Serlllonu c <:.are6ma- Variedadu.

Derecho COllonlco.
AUTORIDAD ECLESIASTICA

Artculo 1.0

. Al tratar esta materia. es nuestro' objeto. hacer conocer los derechos de la Iglesia, demostrar su divina autoridad, y combatir los errores de los que profesando al mn08 pretendien\Jo profesar. 108 principios de la Relijiora Cat6lica, se empean en deprimir la Iglesia Cristiana. anonadando la autoridad y sagrados derechos que le han sido confiados por su divino fundador. No es posible confundir con las Rociedades puramente hUnll}nal', la que por su institucioll. fin. y medios. es manifiestamente divina. Aqucl Dios que tanto habl de la potestad de la I~lesia Hebrea, que 1010 era prepara. cion y figura de la Crilitiana, nada habr dicho de la potestad de esta nica Iglesia. que era el objeto primario y el cumplimiento de los diVinOS designios! Nos habl6 de ella por boca d.e. .IIIS profetas, y ltimamente por IIU dl'"ino hijo. . . . Este Dioshombre el que, como rundador y cabeza de la Iglesia, ase. gur solemnemente habrsele dado toda . poslestad en el cielo y en la tierra (a). Le ru dado por el Padre todo po-

.Ier sobre l~s hombres, para que todos les diese la vida eterna (h). Y de tal' modo le fu dado este poder, que ~l reino de este mundo fu hecho reino de J. C. (e). . . Obsl!rvese con que amplitud comunic esta autoridad sus ~p6I1toles. . "Asi como el Padre me enVi, yo os envio vosotros" (d). Espresa y trrni. nantemente promete S. Pedro confiar- . le J:)s llaves dcl cielo (e). A este mismo y los otro~ Ap~tolc8 asegura, que ser atado y .de~atado en el cielo, lo que por ello~ fuese atado y dClSatado en la tierra (f). Ob poder augusto COIl que fuerza no se intima h todos lli sumision y obediencia t! "El que os ore. dice J csus al su~ disci pulos, me .oye, . e que os despreCia, me despreCia, y e~te desprecio recae 80bre el Padre que me envi"(g). En verdad toda ~a ~on ducta de IOl! Apstoles, su predlcaclOn, la administracion de los sacramentos, la funducion de las Igler.ias, las reglas que prescribieron por medio de sus cartas, y por la viva voz; en lIn~ ~alabra casi todas 8US obras y doctrma, 8011 una manifiesta prueba ~c1. poder ':fue ellos anuncian haber reCibIdo de DIOS. De l habla espresamente S. PabJo 'los fieles deCorinto(h) cuando amena. 1.a los delicuentes castigarles ei no de- , jan prontamente SU8 delitos !deo /Ul!C ah-

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esta amenaza no termin en solaspalabras. , : Ni se crea que este poder era Jimi- ~ todo II los primeros pastores y II la' Iglesia primitiva, pues lo contl'ario nos aseguran los Apstoles cuando hablnn los Obispos sus suce~ores los simples fieles. Dicen II los. Obispo~ "Atended no solo vosotros SIIlO tam,bien toda la grei cristiana; en In cual 'el Espil"itu Santo os constituy Obispos , para rejir f, la Iglesia de Dios (i). Asi habla S. Pablo en una asamblea pblica. Y en particular escribiendo al Obispo Tito le ordena, que reprenda los delincuentes con todo imperio (j:) a"g"e cltm omni imperio: reprension q tle no puede hacerse por q lIien no tiene v,erdadera -autoridad para mandar. A este modo el mismo Apstol hablando 'al pueblo le dice: obedeced y sujetaos la vu~strosPrellldos .(k). Y porqu? He oqut la razon que esplicn el motivo y el objeto de la obediencia, que es I~ salud del almn: porque II los Pasto'res aade el Apstol, es impuesto 'el cargo de velar, COIl la obligacion de dar cuenta Dios de vuestras almas (1) Qu motivo mas poderoso para que ]os unos obedezcun, y los otros hagaq 'uso del poder! , El ejercicio de liste no es arbi, trario; deben los Prelados velar para proveer al bien particular de cada miembro, como al bien jeneral del cuerpo de la Iglesia. y qu aprovechara el poder de velar para proveer, si 'este poder no impusiese el deber de la 'obediencia! 1..a falta porque fueron reprendidos por el, Apstol S. Juan los Obispos de Pergamo y .de Teatira, fil en el uno, haber tolerado en su Igle:'sia ciertos secuaces de Balaam (m) y . en el otro haber permitido ensenar la falsa proftisa Jesabel. Debieron "pnes )os dos Obi~pos haberse opuesto con eficacia para a .... ancar el escndalo; .' dcbierQn desplegar su autoridad. Tal -es el sentir de S. Juan al fin de la edad 'apostlica en que escribi el Apoca-, Jipsis. " ," , Poder, repito, que segun la divina palabra no debia espirar con los Apos~61~s sino perpetuarse en la Iglesia de
,. (i) Attendito vobia &c. Act. ti. 20 v. 18. ' " : Ci) A rgue cum ommi imperio ~d T&. c. t w. IS. " .., (k) Ad Hebr. c. 1:1 17., , ,. ' ~ (1) ibidem.' ,," , ~. (m) Quia habea Die teDeDteadoctDam DaJaam Apo p. I ..14., ,;'" ' , , ; ,

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edad en edad y de sglo en ligIo, "8f.& como debia continuar la Iglesia mis ma: potestad, conservadora, animadora. reparadora, como medio necesario al cumplimiento de los soberanos desig;.,' nios. Esto nos signific el mismo Cristo, ~uando dijo sin restl'iccion, que el que no obedece )a Iglesia sea teni~ . do por infiel (n). De ella nos hablan los , libros de los Padres, los historiadores y demas escritores eclesisticos, nos llaMan los mas solemnes y pblicos hechos: y la misma perpetua prctica de la Iglesia. Si hubo alguna ve~ quienes resistieron obstinados la potestad eclesi{lstica y mucho mas si con dogmas errneos la impugnaron, flleron comprendidos en la sentencia de J. C., condenados por los concilios, detesta_ dos por los fieles, y separndos de todo el cuerpo de la Jglesia. Testigos 10E\ Waldenses, los \Vviclefistas,.los Husitas que rompiemJo l~ unidad ecle8istica~ se dividieron en mil partidos ~on8U pIando su ruina por s~ mismos. Dgase pues que la Iglesia no es ,depo&itaria de un podet recibido de lQ alto, siqo usurradora contra la palabra espresa de Hijo de Dios, el cual aunque seor de todos, como cabeza de' Ja iglesia tom6 forma de siervo, y declar haber venido servir y no II se" servido (o). Y si Cristo sirvi en su Iglesia, quien es el que en ella pre~ suma mandarl A los' Ap6stoles que d.isputal~~n ~nt~e s la lDnyoria y auto~ ndad diJO sermmente Jesus: Sabei~ ,que el principado, y la dominacion son cosas propias de'los jentiles: entre vosotrQS 110 ha de ser as; y el que quisiere ser mayor ser vllestrQ ,ministro (p). ' , , , ,.. . "Dijo mas, Cristo entre sus disd~ .pulos resisti el titulo de Rabi, de maestro, ~ de Padre (q): NoZile vocari RalJ~, bi: . . np.e vocemini JJlagisler. ~ Pat,-e,n Ilolite vocare . V osolros sois to:doshermanos (r): Omt'es autem vosfi'(J~ tres estis. " " ,; Ahora ben envuelve' todo lo 'di, _C~10 una positiva' base de poder, mas bien una gran leceion de humildadl Puede negar~e ~n p~der Hue hemos ea~

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(n) Si eclesiam Don ludieri' tDi aicut e~ el publicanus Math, c. t8. , (o) Fuliua homiuia DOA veDit miDiatra RCI miDIe,

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tablecido en ton clnro& y trmiIlantes ttulos? Habr quion pien~e que:los Apstoles ni el mismo Cri~to destruyen este poder tan necesario la constitucion y propagacion de la Iglesia? Son demasiado visibles los ab8urdos contradicciones que de aq ul resultarJan. . .' Es mui diferente pues el poder que aqu se niega del que arriba se estableci, mui .diferente decimos en el . objeto, y en el modo de ejercitarlo, En el objeto, porque nt~s se habl del , poder sagrado en las cosas q lIe pertenecen la Relijion y la salud de las almas; y aqul se niega el poder profano en las cosas q \le p~rtenecen al mund~ .,. la prosperidad y grandeza, de la tieHa pues no es m"ndano el rei-. DO que Cristo estableci. en su Iglesia. . y ved como se concilian mbas cosas al parecer tan contrarias. Ved, aadimos, la leccion de humildad cOll"'que se'prescribe el ejercicio del poder sagrado, sin aire de ambicion, de altanera, de im perio . Tal es el' modo con que se ejerce el po-o der mundano: modo con que practic tambien el poder sagrado la soberbia y. 'Vanidad farisaicB, siempre ambiciosa de los primeros hon.ores. No e3 as, di-o ce Cristo los suyos, cc;>mo debeis obrar, todos 50is hermanos, hijos del.mismo ,Padre celestial. . . :' No hai pues que admirarse, que se recomiende la humildad los deposita~io!i del poder eclesistico: poder drijido especialmente la santificacion de las almas; poder que viene del Hombre Dios, que se dign tomar forma de siervo por nosotros, y abatirse hasta las mas serviles funciones. Sirva el nombre del ministerio para inspirar los mas humildes sentimientos los que estn investidos de l. Tal es la es- ' presa intencion de J. C. quien nos ensena que el que se humillare ser ensalzado (s): lo que no destruye, ntes bien supone y confirma el poder de que se tl'uta. , ' . . fundamento de toda felicidall eterna y temporal! Con ella cambi de faz el . universo; y Jaferocidad, la superetic ion. al egoismo, que carecterizuban al' mismo tiempo que envilecian los que entnce8 lo habi taban, sucedi la caridad, la caridad que reaiume en s toda virtud, y cuya posesion hace del msero ser humano un verdadero reflejo de la Divinidad S, esta bienhe- chora virtud debe nicamente su existencia al Evanjelio, como la debf>n ella tantas piadosas instituciones eriji-. das para servir ele lenitivo los males anexos nuestra condiciono Entre estas instituciones, una de las que preferentemente debe llamar la ntencion entre .nosotros, es el insti. t,do de caridad .evanjlica, establecido. para socorrer en sus achaques los en-o fermos indijentes.lmposible seria ma . nifestar todas las' ventajas que de l " reporta la, sociedad. L asistencia que en los hospitales se dispensa los do-o " lientes, por mas esmerada que sea, so-o lo podr ser adecuada {& los que por so miseria estn ya habituados pa- sar por todo sacrificio; y DO parezca' exajerado este concepto; pues en ell08 . todo contribuye aumentar, en una per-, ". sona dotada de una pequea sensibi-: lidad. sus sllfl'mientos; principalmen-. te, . el aspecto de los co-pacientes de . que por todas partes se v rodeada, sus penetrantes ayes, S"8 horribles agonas, 8US cadveres en fip. Tales establecimientos son por tanto excusados para todos aquellos, que aunque por' una parte su situacion no les permi..; 11 te procurar el remedio de sus dolen, cias en el seno de los suyos, pero por otra no pueden tampoco sobreponerse' la repugnancia tan natural de entrar en, ellos, bien sea por razon de sn coh-, dicion, por haber sido criados con mas mnos delicadeza. Ocurre tam- .. 'bien , la vez que acuden los hospitales tantos enfermos que no hai ya proporcion para admitir mayor nmero. Sucede asmismo que muchos pa-' dres 6 madres, que son todo el am-, paro de una numerosa fnmilja~ no les es posible tocar este recurso (ln sus enfermedades, porque de otro modo se. veran en el ca80 de abandonar lIl<}uel1a la indijencia y tambien al crtmen. . y bien, sera justo que t?UOS .estos desgraciados, cuando su sltuaclon reclama con mayor enerjn nuestra con miseracioD, hu biesen de perecer por fal-,
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(.) Ibid. 11.

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ta de socorros? C6mo podrfa la' 80ciedocl, 6 quien tanto interesa la conflervacion de cada uno de sus miembrol5, mirar con indiferencia tun grande menosea bo? Pero por otra parte I . qu remedio oponer tan grave mano No es posible J'emitir e~os infelices la piedad de alguno, porque mas de que hai seres tan desap,iadados que COi) helada calma les danan con las ptJertas en la cara, es mui red ucido el nmero de aquellos que pudieran desfalcar de su hacienda lo necesaI rio para subvenir los gastos de una enfermedad, qUiZ(l dilatada y mui cos~ tosa. Plles he aqu la. grande obra que es ,todo el obje~o del institulo de ca .. "idad eva7ljlica: objeto que llena en toda la estension clue le permiten los fondos que fuerza de fatigas consigue colectar de las personas piadosas. Desafortunadamente son estos siempre tan {'scasos, que los directore~ encargado. (le 8U repartimiento se ven continuamente en la triste necesidad de despedil' desconsoladas las personas que los solicitan. A pesar de efto, eu el pr6ximo ao, con solo 2,089 pesos Ji , reales de entradas, se hnn aSIstido 13,073 enfermo!!, habindose conseguido restablecer la salud casi todos ellos. (~) Va~e por aqu, cuan incalculables' bienes no resultarian la sociedad, si le' fuera posible al institll~ -to atender al socorro qe of.:uantos e~ijen sus auxilios ().. . : . Este es un alllunto de nteres jeneral, y al que como cristianos y como ciudadanos debemos contribuir con JlUestra cooperacion. Invitamos pues tmcarecidamente , nuestros lectores fltlscribirse para lID fin dan santo y tan laudable. Y como el piadoso ins_ tituto se halla en el caso de tocar to~ dos los r~cursos para procurarse fon_
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(") Todo lo contrario de '10 que lucedia htea de establecer~e este instituto; lo cual no ea de estraor, pucs elltnces' elfOS miserablca morian de miseria, cuando se .,eniall ,. resolver a 'curaNe en Uft hospital, (jnico recurso que tenlan, era cuanqo ya el ma) habia tOl1l3do tonto cuerpo, que rellil!tia toda medio ~ll:l; mintraa que ahora, teniendo la mano este elpeditmte en 808 dolenciB, acuden con trompo implorar la asistttncia del instituto, 1 facilmentc recoperan su solud. . , . .. .. . (t, Si lo~ entradas del instituto le permitieran dar 108 miras todo elens8ncbe que cl drscaria, en tal . cost', no solamente el enfermo graciosamente olistido, aino tambien la doncella libertada de loa lazOa que el crmen le tl!ndia, la viuda socorrida, el hurfano reco-' jido y educado, publicaran que su padre, su bienbe. chor, su libortador, lo foera el inllilutQ de CQridtul

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dos, 'por encontrarse en e] dia . casI exausto de ellos, proponemos 108 fieJes uno de dos medios de contribucion, 6 moos para los que lo tengan bien; El ]. o es el de oblaoiones voluntarias. cuando cada uno se lo permitan sus cir'cunstancias; las que pueden depositarse 6, en la Cofrada de Dolores establecida en la iglesia de la Compaa, . adonde se puede ocurra' to<los.108 virnes por la noche,.6 en manos del 'fcsorero del instituto el seor don Joa-\ quin Iglesias. El 2.9 medio ~sel de una m6dica pension mensual (un rea}), que ser recojida de los que se hiciesell cofrades de la Hermnndad de Dolore~ J>or los decuriones y centuriones, 6 bien entregada por los herman.os en . Ja mesa de la Cofrada en los dios ao u n~ ciados, si los encargados de colectar~ la, se descuidasen de hacerlo en unq 6 dos meses, como hasta ahora ha 6Ucedido.' Deben . ]os cofrades estnr seguros . de que los caudales que se n'cojen, se aplican al fin con que son eroga~ ~os con toda fidelidad y economia; porque adema~ de ser notoria la honra- dez de los que se hallan cargo del instituto, lo que bastara para destruir toda sospecha de malversacion, tienen tambicn la obligacion de publicar cada ao una cuenta tiel decargo y data para mayor sati~faccion. .. . Para terminar este artculo, rstanos manifestar la multitud de gracias espirituales que: los Soberanos Pont~ fices han concedido 6 los fieles que toman parte en el nunca bien ponderado fin del instituto de caridad evan~ jlica. Las que hemos tenido la paciencia de extractar son la siguientes: Pio VII. concedi cuatro i'nduljencias plenarias y cinco parciales; Clemente XII. ocho plenarias y diez y siete parciales; Benedicto XIII. una plenaria y tres parciales; Inocepcio XI. cinco plenarias y seis parcialet';Clemente XI, una plenaria, &c~ &c. Illfinitas indul~ jencias mas hai concedidas' al citado instituto', las que pueden verse en un cuadernito que se titula. . . . . Suma'1o t 108 i"duljenc;u$ concedidq! al illslitlo de cm-iriad evanjlica, 4': se vende en la .' tienda de'don Antonio Ramos.All mismo pueden tambiell saberse las cond- . ciones que se requieren para gana; dicba~ inquljencias. Recomendamos. s't ~~ctura~ . .... _ "" ..... ...... --.~.~ ,~

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Et Carnaval,

-, .' Entre loe rstos lamentables de los ver- " gonz08os ritos,. festividade8 y libertinaje del paganismo que fe conservaron, pesar de la )IIZ que cl Ennjelio e~parci sobre la tierra" descollan los desol'denes intemperancia que suelen entregarse muchas persona. cristianas en los dias prximos 111 ayuno cuadrajecimal. Habituados los habitantes de la soberbia RolJla ostentar la licellcia de sus costumbres los aguinaldos y saturnale8 ae como los . en Griegos ,en sus Bacanales y Dionisias no ene.ontraron dificu !tad pora mezclal' con la PII7Cza de la moral cristiana, la licencia y Ii." .bertinaje pagano. ~o bien penetrados de la ,santidad de una doctrina que hasta entnces ~es er~ desconocida pretendieron hacer revivir len~ .seno del cristiani~mo unas' costumbres .que l miSqlo aborrece y persigue con implahbl e odio, Tal_ es el orjeo de 108 desrde'ncs Inmentables que reinan en el carnaval. To. do exceso contra la lei de la naturaleza y del Evanjelio degrada al ser racional, yes com& . ,un insulto hecho ~ ~Il propia razon y Sil ,adorable Hacedor; pero entre estos mi~DlOS dejan ciel'to carcter de embilecimiento en quien los comete aquellos ue les recuerda la po..... ( .ea de infamia y vergenza que alguna vez existi6 p;\ra su desgraciada especie. Esta so )a circunstancia debiera inspirar en todo cristiRno un justo horror cia la" abominaciones del carnaval. Pero aun hai mas: es verdadero crmen hacer apolojia de \IDIl8' diver- . sioncs que fomentan lo~ vicios mas disconformes al espritu y .la moral de nuestra f. J.:sta nos inspira templanza, vtjilancia, morlificacion y caridad-Jamas puede darse nber~ tad 108 sentid08 con motivo nioc8sion alguna, y esta lei es 8iempre y en todo lance jO\'iolable. El ,enemigo .stil y nuestras puio~ .nes gRnariao con s~nlej~t:Jte induljencia las ve!)tajas mll.8 perniciosas pllra nosotros, y nos cau" snrian en la guerra del hombre iuterior terribles de~calabros. "Toda cl.i,version,que 'rom;, pa, dice Buller (1 ),el dIque que se deb~ " ',. tener puesto siempre ni torrente de las pa" '" siones 6, que 'quite algo de la vijilancia con " que todo hombre debe observar los movi'.. mientos de su corazon, y las avenidas de los " sentidos, precipita irremediablemente al alma: ;, En la guerra intestina en que continuamen'" te estamos batallando. '.; . venimol I!cr " como nn ~adador que h~IDde _Ia~ a~~as con'" lra Jo r6pado de la corriente, SI <leJa caer '" los bra:r.os le arrebata eonsi~o aquella y no , ;, puede volver recobrarse." La iglesia desde los primeroi siglos dirijitodo el vigor y enerjia de sus leyes contra esto~ excesos 1 Jos increparon tambien sos primer08 padres con toda la vehemencia de un zelo verdaderameot pastoral. "Yo 08 exorto, decia Agustino' los " fieles de su grei, 08 predico, os anuncio, que " mireia vue$tro Obispo que 01 anlonesta: escut, ehRd v'uestro Obispo que os manda, que os .', 'intima, . que 08 pide por' Cristo mismo, que " DO os hagaill reos de ell,te_ crmeo: yo me des.',
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~~ cargo asi delante' de Dios'!.' (2) EstRs- son las, obrlls de los hijos de la iglesiR? Preguntaba - asomln'ado, 6," ,'istA. de la1l di&olucionesdel car,! naval, el grlUlde Borromeo. , . Nada ha variado hasta hoi la discplina' Eclesil8tica en este particular: El Papa Clemente XIII. por b"eve de 23 deJulio de 1763 con.. -cedi6 una nduljencia plenaria para todo el que confe~age sus recados, comulgase y vis,ituse" devotltwente e Santisimo Saca'amenlo que se expone eu .Igu~as iglesill.8 en los dias de Car~ naval. " ,J
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El diario ingles Le Tablet, en su correspondencia de Lisboa dice lo s~-:, guienle: ,~ , ; ."Luego que calmaron las prime~' ras conmociones excitadas por la rc..'. volucion; cuando' ya .ces6 la' guerra civiJ, y los sacerdotes cismticos hu~ bieron usurpado' el poder eclesistico y el gobierno de las iglesias, los fieles comenzaron reflexionar sobre s~ deporable situacion; cOllvencieronse pron~ to que no podian comunicaren materias relijiosal:t con el clero intruso, y que deban, mantenerse separados de l -en sus ceremonias; y ocurrie,~ ron la Santa Sede,- esponindole Sl' Ilituacion y sus necesidades. El Soberan.o Pontifice nombr un delegado apostlico, al padre Antonio de Jesus. varon instrnido, piadoso, prudente y -. lleno de celo, y le. c:onfiri6 todas lalJ fa~lIltades necesarias para poder sub .. , venir, en tan graves circunstancias, las e.xijencias espirituales de IQsfie~ les portugueses que miraban el cisrn~ con borror. Jmposible es describir 10'1 trabajos incesantes de este venerable eclesistico, los peligros qne c.orri6 pa:r$ preservar los un.os ,del cisma '1 apartar lo~ que ya habian incurndo en l. Se suscit por esto contr:,. ,l una cruel persecucion n.o solamen' te por parte de los cismticos, SiDO tambien por sus falsos hermanos.. Sin ~mbargQ jamas consiguieron debilit~r liU celo, 8ucariclad y su coraje. COD. su presencia cons.olaba los afliji-' -dos: estando auseJlte, los e,.hortaba y- animaba por escrito. Cuando era _mas pavoroso el fuego de la per9ecl1,- "

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clon, y fneron encarcelados y vejados con mas filror Jos confesores de la 1Inidad' catlica, SU8 piadosos trabajos cobraron nuevo esfuerzo. Penetraba en los prisiones, l>redicando los pre60S la verdadera doctrina, administrndoles 108 sacramentos y exhortndolos , -llevar con paciencia la prdida de sus bienes 1 de Sil libert:ld, ntes que perder Sil fe, Habiendo sabido la muer, te brbara de ,un hroe catlico, que despues de haberle sacado los ojos, rogaba. por SU8 eQemigos, y termin6 BU vida en Jas prisiones de Evora fuerza de crueles pualadas, se sinti6 inflamado del mas ardiente deseo de verter ,su sangre en defensa de la unidad catlica. . La violenta y crIJe1 conducta de Jos cismticos cia los frailes, no hizo mas que aumentar el nmero de estos l, timos en lugar de di8minuirlo. En las seis di6cesis sujetas la direccion espiritual del padre Antonio de Jesus, muchos millares se separaron del clero cismtico. Este estado. de,cosas llam6 al fin la atencion del gobierno, ycomo el espiritn filos6fico es E\iempre frtil en espedientes, se decidi6 aquel' entrar en negoCiaciones con Roma para tranquilizar las conciencias de los . verdaderos catlicos; rero el objeto del gobierno de Portuga al entablar relaciones con la Santa Sede, es en el dia evidente. Veinte meses hacen que el internuncio se halla en Lisboa; y aun nada se ha determinado. Apesar de esto, durante este intrvalo de tregua, los frailes y al clero fiel no han . permanecido ociosos .. ElIos han dila 'tado la instruccion de palabra por escrito; han hecho circular en e pais gran nmero de obras impresas en Roma y en otras partes, que contie,nen todo 10 que importa saber acer" ca de la conducta que deben guardar' , los fieles en tiempo -de cisma, &c.,"
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que b" sitIo difinitivamente- adoptado, desechando sin di~cllsion Ulla pr()posicion para que aquella mediJa Be difiriera hilsta de aqu tres mescs.-EIl la sesion del 18 de la misma Cr\mAra present el Arzobispo pl'ote~taDte de DubliT& dos peticiones relativas al gobierno de la Iglesia de Irlanda. y cubiertas de 400 600 firmas. Los peticionarios so!iia lahan los abusos que se han introducido en el gobierno de la Igle~ia de Irlanda y pedian que la cmara aeol'dase los 'mediol de eSlirparlos. Pero observando el condl! de Shatesbnrl que la peticion DO estaba firmada en la prame r",' pjina, fu retirada aqltella.-HIt. fallecido de repente el 1lI1ll0, Sr. B,lilles, obispo catlico del distrito oco!dental de lnglatel'ra. Cuando el jueves 6 del conenle fueron ti verle Sil Jecho le encontrll roo cad;, ver. La vspera 58 habia retil'8tlo bastante cansado; habia consagrado .una Iglesia, y el da flOles presidi la di"tribucion de prmio~ en su coll'jio de Prior PaJ'k y predic en "eguida. Sil muerte la hall Jlor.lIlo ha!'ta lote protestantf'''; tlln grala era toJos SIl memoria.-Del Cat6lico.. ' .
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PRUSIA

El rei de Prusia continua reparando al gun taoto las inju!lticilts de que habian lido vctimas durante el reiDl\do anterior los ca tlicos de su reino. Va ser devuelta su pl'imitivo destino la antigua Iglellia de Jos je,suitas de TI't:veris arrebatada en un tiempo por la violencia al seminario diocesano para, ser entregada los protestantes, y para IDdemn-, zar stos se propone entregarles la antigua abada de Illn Maximino convertida bo dia en cUllrtel. La Gaceta de Met:: dt:smiento 101 rumol'cs que corrian acerca del culto misto calolico y pl'otl'stante que le trataba de establecer en la catedral de Colonia.-Ide1l&.
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FRANCIA. ,El 15 de julio abjur el protestantismo en Ja Iglesia de la Magdulena de Lille una familia entera compuesta de una viuda, de 8UII (matro hijas, y de un hijo de 14 aos mal j6ven que 8US hermanas. Despues de haber recibido eC agua del bautismo con la mayor edificacion, comulgaron por la vez primera. -Uu h~ar quien se hall gravemente he rido junto una fuente en el distrito de NaTlC!l (Francia), trasladado al hospital, pidi UD 88cerdote catlico para nbjUl'ar el luteranismo en que hahia sido criado, y habiudose diCe-. rido el satisfacer su pe tic ion para probarle. inst tanto que las hermanas de la caridad llamaron un sacel'dote de cuyas manos recibi el recieD convertido 108 61tim08 sacramentos.-El 27 de junio muri! los 90 aos de edad el- anciano .bispo de Dign, Francisco Mollis, natural de Aix, ascendido aquel obispado eD 1806, y lo renunci en 1838 abrumaCJn por los aos. En 8U larga y variada ca-' rrera fil modelo de todas las virtudes de UD

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LONDRES.

El We,fern nmes alarma del nombra, 'iniento de Mr. 'Courtenay para capellan de ,1 .. reina Victoria, como que pertenece al par"tido de 'los puseie1as. Otros pt'ridic09 inglele8 'hablando de JOB progresos del puseismo' citan Enfield y Storedich como uno de 101 puntpe en que mas p1tillnza adquiere.-ED la ~mara d.e los lores del 17 se ley por tercera vel el bill IQb~e la Igleai~. de Escocia

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Gobierno de la Qlocesls,

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lea del Arzobispado de Santiago que estu' nuestras letral vieren. La gracia de Nuestr~ l)eior J esucristo ~c, 'EI Supremo Bienhechor de la humanidad que haciendo ostentacion de sus bondades inefa.bles tan encarecidamente nos ordena socorrer con presteza las necesidades espirituale. de nuesh'Olt prjimos, n08 !panda con no mnoS l'ficacia que les auxiliemos en las mh,eriaa 1. desgracias que ordinariamente suelen afli.. Jir la uistenCla del hombre soLre la tierra .. Pl'miol magnficos se digna proponer al cris4 tiano que desempee fielmente esta dichosa, obligaclon "no depositeis, dice, vuestrasriqu~zas 'donde puedan, ser corrompidas I u servir da miserable pbulo la carcoma y la polilla: juntad tesoros de inmortal y gloriosa duracion. depositndolos en manos de los pobrel" (1) "Sois peregrinos en elite mundo, asegurad 101 bienes que en l habeis ad'luirido con fatiga ponindolos en manos del necesitado: estas los harn subir al cielo y all los disfrutareis eter.. namente (2)." -, . Si I\lguna vez pudieron presentarse pobres cuya necesidad reclame imperiosamente de nOIotros la limosna' con que Dios nos manda socorrer al nece8itado, son sin duda los infelices quienes nn incendio voraz arrebat en Ancud el dia catorce de enero Iwximo pasado sus alimontos, su habitadon, sus vestidos, sus muebles y todo cuanto poseian como frutos adquiridos con la industria y el trabajo d~ muchos aos., Los peridicos y cartu parhculares nOI hacen ver que mas de cientQ treinta casas han sido arrazadas por el fuego el). la ciudad de J\,ncud dejando gran nlmero de hermanos nucstros sin tener una miserable choia en que defellllerse de la ipterpperie. Ancianos achacosos y' dbiles ni'Q08 lamentan boj. la prdida del triste hogar que ayer lea bri.. gaQa, y 101 jemidos de la jven vi rtuo8&, que v~erte abundantes llgrimas lobre las tri.. tes reliquias de su pohre retiro, se elevan hu- " ta el cielo pidiendo al Padre de las Mil5er- . cordial se digne alijerar el peso de tan enorme desgracia que le oprime, y mitigue ... amargura de su pesar.-Nos; senlibles por una parte tan ~ravet males, que han recado sobre Ja porclon m81S infeliz de 109 habitauta. de la Repblica, y estimulados por Otra COD las notas, que se han servido dirijirnos el Sr. Ministro dellnteror y el Sr. 'ntendente de la provincia de Santiago rogndoQod lmbol par. que tomemos todas las medidas que est., , nueiltro arbitrio, para estimular 108 fielet practicar la divina caridad CQn nuestrol her- . manos de Ancud, exortamos por estas Dile. tras letras todos 101 SS. Sacerdotes del clel'Q .ecular de elt.. Santa Iglesia Metropolitana, qu con el zelo y fervor que tanto les distinglle . amonesten los Geleseo el plpito, y eo las COIJ' venaciones privadas ~ que con suslimona! ~OD., tribuyan al socorro de lo. que al presente vlvell " en Cbilo RcosadQs por 11\ mas espaotosa miseri" ' Encargamos tambil\O los RR. prellldos de 1, . 6rdenes regulara, que hagau 11)6 .sac~rdo~
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MUUSTERIO

... bTERIOR.

&ntiogo Febrero 7 de 1844. Sensible el Gobierno 101 males prdidas que ha ocasionado el desatroso incendio ocurrido en Ancud el 14 de enel'o prximo pasado, dejllndo reducidos la miseria gran nmero de individuos, que por complemento de su desgracia carecen de todo jnero de recursos, ha meditado 'J puesto en prctica algunos arbitrios con el fin de socorrer en parte aquellos infelices, sin poner en olvido que esta el una ocasioD oportuna para que el clero secular y regular .de la Repblica concurra con su acreditado celo II la COQsecucioQ de un objeto tan piadoso, y tan digno de su c,.ridad evanjlica. Con este mOlivQ me dirijo V. S. para que tome todas las medidas que estuvieren d~ su parte lin de que los prro;os1 de~a& individuol del .clero ~o esta Metropoll, vahcndose de los me.. ,dio:! que su sagrado ministerio lea proporciona' exorten los fieles contribuir con algun auxilio en favor de las familias y personas que ~an sufl'ido los efectos de aquel desgl'aciado ac-' cidente. Al dil'ijirme V. S. me Reiste la confianza de que esta indicacion del Supremo Gobierno 'ser admitida con l'l celo que merece y .de que V. S. cooperar. 1", realizacion de uo deteo que se hAlla en tan perfecta armona con los preceptos de nuestra divina relijion-Dios ~arde V. S,-Ramon Luis Irarrzal1al-AI f icario Capitular de esta Metrpoli.' '

EL VICARIO CAPITULAR DSLBGADO'

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,&ntiago Febrer'o 9 t!e 184". La nota que V. S. S8 ha eervido pasarJOe con fecha 7 del que rije (es a1tarnenle recomendable por el fin san~o que s.e dlrijl'; nada mas conforme con el espritu del .evanjelio que aliviar la indijencia de nuestro, hermanos y enjugar las lgrimas. que hace '~erter la miseria. Consecuente con estos prin.cipios el Vicario Capitular D,elegado ha pronunciado un edicto, por el cual e~orta los prl'ocos y c1el'O de esta Metrbpoli que por medio de los resortes del Ministerio augusto que desc1l1pean muevan 108 fieles erogar nlguna limosna en beneficio de las desgracil\das familias que perdieron IIUS hogaree en Ancud CAusa del espantoso incendio del 14 de enero, Dicho edicto qUQ con la posible prontitud se circular , todas los parroqnias quiz producir~ 108 buenos efect~ que V_S. me jn'dica en su honorable Dota que coutesto, y los que de:l,eO cooperar eficazmente-DiOl ,guarde V_ S.-Bm.ardiu ~iibao-41 seor . ,Ministro del Interior.
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EDICTO.
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~l doctor D. Bernardino Bilbao cllfl6ni. 90 tk esta &ntG l!Jlua Metropolitana y Va-

. ca,io Capitular delegado del t:eraerab Dea,.

y Gobernadpr del 4rzQbi.spaclo ~ I~de ~!'cartle

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~ ro,d~ los SS. Sacerdotel

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lujetol ft IIJ'jn'islliecion gila1 f'e,lrg(f,~ apro.' yechando la oportunidad que presenta la predi. cacioll ,'-e la pr6xima cuare8ma.. para que en ella unida. la voz de todoa 108 Mmilltros.del Dios de, caridad y'misericordill, resuenen en 108 templol como UD darin que anuncie a esta po-reon del. pueblo escojido '1ue entre las obl'as con que deue: . procurar cada uno la sl1ntifieaeion de su aln1l1' .a la mAl agladable lo!! ojos de la Majestad el" tender una mano caritativa que sacie la hamo bre, cubra la desnudez, y enjugue las lgri. mas de 101 desgl'aeiados de Ancud. Rogllmos en fin todos los fieles encargados nuestro cuidado, que escuchen las exorll\ciones qe los Sa cerdotes y tambien ('sta lIue!ltra como palabras del mismo Dios que ha dicho "la. verdadera relijion manda recojer al hul'fltno, consolar al Iltlijido y socorrer al menesteroso (1)." Para que nucstro encargo negue noticia de todos, mandllmo5que por Duelltro secre tario 8e circulen ejemplares del pl'esente edicto , todoa los prrocos del Arzohispado y que ae lell, fije publique en todaa las Igle.,iDl de csta Diocesis. D.ado en Santiago de Chile doce de febrero de mil ochocientol cuarenta y. cuatro-BlITntlrdino Bilbao~Por nlllndado de su seora, IORacio V~ctur Ey:roo "irre, Secretario.

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tal doml~icaa primer" de cuareama ,-la . de Pasion con los mircoles y viernes de m-. bas semanall, deben prediClar 101 RR. padres M ercedariol.

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'Variedades.

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EJEMPLO DE HUMJLDAD CRISTIA,NA.' '

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Sermone. ele ""oresnla.

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'.; i Los sermones de cUllresma deben predicarle en lRs iglesias catedralcs por los regu~ lares de lai rdene!' establecidas en los lmites de )a Dicesis segun lo dispnesto por la lei 79 'ttulo 14 libro l. o de la Recopiladon de Indias (2). La Consueta XVI de la Sinodal de elite AI'zobisplldo declar esto misnlO' indi\"idualizando "demas los dial en que deben predicar los retijioaos de cada rden, segun sta, y los arreglos que desde' muchos Aol atraa han hecho nues, . tros prelados le observa en la iglesia Metropo. ...litalla de Santiago el rdeo liguen te. La domnica de septullj.sima yla Sf'gurrda d<e cuaresma con el mircoles y viernes de 1?sta misma semana deben predicar los RR. 'padres de Santo Domingo. ' t La domnica de seXlljsima y'la terce;-11. de cuaresma con el mircoles y viernes de ')a' mismo. semana deben predicar los RR .. pa- tires de San Francisco. ' j , Las domnicas de quinculljsima y cuat1a' de cuaresma con 108 mircoles J viernes de Iflmb88 semanas debeD predicar los RR. padree de San Agustin. , '

No ha mncho tiempo que visitan" do un ingles de alta catE'goria el mo" nasterio de la Trapa en Piqlligny, y ,presentndole el Abad sucesivamenta todos aq IJellos rel ij iosos condenados'-, a perpetuo silericio, le dijo. al tocar' . le el turno uno de ellos: "Este que veis, milord, es un infeliz soldadu que habiendo tenido miedo la artilleria en la batalla de Waterloo, huy6 del calpo. y vino def'pue~, desesperando de tJU honra, refujiarse 6.0 nuestra 6rden." , Al or taJes palabras el cartuJo; 'perdi el color, brillaron sus ojos en ... cendidos por la clera y el orgullo, y (a terrible lucha que se entregaba. su espritu se dej6 conocer en ra alteracion de su semblante. Mas, fijandO' sbitamente' la vista en nn crucifijo, cruz las nlanos, se postr de rodillasante el Abad y retil'se plido y si .. lencioso.' , , .' Conmovido el ingls, pregunt a( Abad por qu habia tratado con tanta dllre~a aqllel de~dichRrlo. "Milord, respondi el prelado, lo he hecho para p'robaros el imperio que la relijion pueoe ejercer sobre el hombre. Ese moo.. je ha sido uno de 108 mas valientes oficiales del ejTcito franc~; hizo prodijios en la batalla de 'Vaterloo; habeis vis .. to que tempestad exit6 en l mi fal~ sa acusacion, pero tamMen habes si. do testigo de su resignadoo y laumil. dad:'
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.'(2) Encargamos' los Prelados de las relijio'nes, que hagan que 1011 rclijiosol de sus rdenes prediquen 8in~e8tipelldio en las Jglesias nletropolitanas '1 catedrales los domingos de la ;1!eptuflj~ima, domingo, mircoles1 virnes de . euareama y Jos demas dias de tabla; y pata 'que esto sea con mftscomodidod, repartan el ttrabajo entre todas las relijiones,!con lo que se -r maa tolerable, y Dios nuestro Seor ser 'aervido. (D. Felipe cllartop,.lJ{adrid, 17

" " Las personas que quieran vender' Jos !l~eros primero y enarto de este perI6d.lcO, encontrarn en esta impren. t~ qUien !os compre por su justo pre.
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Serlflon 350

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8IJI.-l.BIO.

.Apt...ntes Biogrficos lobre el V.' P. Fr. Cru.:

" Infante-Liturgia. Ayuno Cllad~jecimalLiteratura. Poesia-iYQticillB Relijiosa,.. Gobierno de. la Dicesis-Seminario.
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A puntes blo~raficos Ho.,re . el V. P. ~". Cruz Infante.

Nada mas justo que hacer un recuerdo honroso de aquellos esclarecj .. fl08 varones, que en la abnegacion y el retiro se consagraron esclusivamen .. te trabajar por la gloria de Dio:! y el bien de los prjimos; granjendose un nombre ilustre con los mis mos afanes que procuraban ocultarlo. Sus triunfos pacificos, aunque no tieIlen el brillo que da el esplendor y la grandeza, ennoblecen la humanidad y recuerdan al hombre sus altos destinos. La jenerosidad del sacrificio, . 'su humildad profunda y la sencillez candorosa de sus persuasivos discursos realzan el poderio de esta relijion sublime, que la Divina Proyidencia ha concedido 108 mortales para depurar Jos sentimientos elevados que abriga el corazon por mas que est amanci,liado con estraviadas pasiones; El filsofo que al contemplar la marcha de la ellpecie humana se ve como abru mado con el peso de las desgracias que la aquejan, siente reanimar su esperanza cuando divisa los preciosos Jrmene~ de felicidad y ventura que el cristianismo desarrolla con la prc- __ ,tcn de Sll8 celestiales consejos; razon es pues, que no defraudemos la historia' de la .relacion v.erdicn de aque- ' )Jos hechos importantes que producen tau saludables consuel.os. .... .. ~

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Ann cuando estamos persll:ldidos, que 110 puede borrarse de la memoriQ. de los chilenos el nombre del R. P Fr. Jos Cruz Infante, mintras existan Jos ilustres mOllumentos, que ha erijido sn piadoso cejo, creemos que esto no basta; porque es necesario qu~ . la prensa relijiosa pague tnmbien su tribdto un sacerdote chileno tan benemrito. Esperbamos que publicasen su biografia circunstanciada las' personas que por haberle tratado mas de cerca lograron sorprender, su modestia y hacerse sabedores de muchos ,interesantes detalles; mas ha llegado el aniversario de su fallecimiento y el silencio de otros nos autoriza para consagrar algunas lneas tan grata memoria. El reverendo Infante fu hijo le-, , jhimo de D. J lIall Infante y Tobar y de doa Mariana Prado, y naci6 en e8t..'\ ciudad el 3 de mayo de 1762. Sus padres ,le educaron con el esmero correspondiente al lustre de su cuna, y cerciorados por las muestras de acendrada pied.ad qll~ el j6ven habia dado desde su lIJfanCla de la. madurez de SIJ' resolncion, accedieron gustosos que tomase el hbito del glorioso patriarca San Francisco en el convento grande de N. Sra. del Socorro el ao de 1777, cnnndo apnas habia llegado 'los 15 aos ,de su edad. Hizo sus es'tudios con lucimiento y obtuvo el grado de bachiller en sagrada teolojia en la Universidad de S. Felipe el J2 de marzo de 178'2. Movido de sn ej emplar conducta el I1tmo. Sr. Aldai apesar de la escrupulosa reserva con que promovia los 6rdenes sagrados, le confi ri6 el sacerdocio en 16 de octu bre de 1785; esto es, poco despues' de hal'

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18~ berclll1'lplido veintitres aos.. Su' amor al retiro no impidi que se contraje!le ni servicio de su rden en la -en~eanza de la juventud, Nombrado lector rejent6 Ins diversas ctedras de estatuto por el dilatado e~pacio de quince aos hasta que conforme sus constituciones .obtuvo la jnbilacion en 9 de diciembl'e ele 1803. 1,'lI sucesivamente definidor de provincia, ex;aminador . 'sinodal del obispado, confesor jeneral de todos los monasterios y rector guardian del colejio de San Diego. Durante los tres aos que desempe6 este llltimo destino se propllso concluir el vasto edificio de dicho colejio y sin mas recursos que los de la caridad uistiana construy6 los dos pisos del segundo clustro. que hacen frente al paseo pblico. de las delicias, el refectorio -Y demas. oficinas, Personahnente pedia la limosna y cargaba sobre ,sus hombros las alforjas en -tite reco<jia por los lejanos brrios de San Mi-' guel bastimeutos que los abastecedores daban para la comida de. los ope. J'arios. Terminado el trabajo estren :el nuevo editlcio con siete conillas de .ejercicios espirituales en que solt la,rienda la fervorosa activida<l de sq .celo, .. . Desde los primeros a~os del' sa, J cerdocio habian sido las misiones y ' ejercicios su ocupacioQ predilecta. Aje110 de toda injerencia en negocios del . siglo distribuia el tiempo entre el.es.tudio, la aracion y el confesonario e~ .cuya' asidua contraccion fu lfatiga,blo hasta los ltimos das de s vida -y bajq la d,ireccion de tan acreditado mnestro, multitud de. personas de todos seX08, cDndiciones y estados pamina:'_ -fon por las sendas qe la pCl'feccion I cristiana, Pocos le llan e~cedido en el ; vigor y constancia para annnciar la J,livioa palabra, Habia de~terrad(J de ,8U8 serauones todO. estudiado adorno; pero' al tl'avez de un lenguaje claro ,y sencillo se qesC4bi-ia 8U profundo ,J!onocimieto de las santas escrituras y po poca penetracion del cornz~n hu nlano. La uncion de sus palabrntJ. el entusiasmo que intlamaba su celo; su . uspecto venerable y sobre todo la je~ . 'f 'peral rers,lJ8siQn de su santidad hefian e lllmo de sus oyentes y d~ban ~ pn tierra con el pecador mas obstinadQ. , _.,. Siempre solcito en promover em'. presos'piudosas para la conversion de J~8 ~ma&t hacia l'ecuel)te~ viajes fuera
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de la ciudad; y entre ellos no se borrar jamas la memoria de la espedicion apostlica que proyect en cons6rcio de sn estimable y no mnos celoso' compaero Fr. Pedro Nolasco Or-. tiz de Zarate, (a) y que solo pudo llevar cabo el esfuerzo jigantezco de stos dos incansables misioneros, Las provincias de Talca, Colchagua, Santiago, ,Valparaiso. Aconcagua ..v una gran parte de la de Coquimbo fueron , el teatl'o de sus tareas, y desde las ori1las del Maule hasta la ciudad de la Serena apnas qued ciudad, alde~ 6 cortijo adonde no llevasen los au- , xilios de la relijon y 'la luz de la santa palabra. Casi todo el viaje lQ hicieron pi sin reparar en la aspereza de los caminos, los rigores de la estacioll ni la desproporciODRda distancia de mnchas jrnadas. Apesar de que no contaban con mas recUI'sos que los q ne les of"icia la ca,'idad de los fieles, rehusaban admitir otra cosa fuera del hospedaje durante la mision y lo ne~ cesal'o p~ra trasport~rse ~l puntQ !n-:: mediato. ' Cuando estall6 la guerra, este azote funesto de la moral y bienestar de 10$ pueblos, el padre Infante con libertad verdaderamente evanjlica alz la voz, l3 hizo escucl~ar las palabras de 81l1ud~ Ajitados los nimos pOi: las ~ontien~ das polt~cas y atizadosloll rencores . y venganzas con el encarnizado choque de las opiniones no era fcil ql/e ,-e oyese tranquilamente el co de l~ relij ion; p()r otra parte faltaba un lu,: gar aparente donde conducir al hom .. ~re disipado para hablarle al corazon' porque todo lo invadian' los aprestos blicos, La hermosa casa de la, Olle.. ra regada tanta$ veces con' dulces l~ gl'mas de pecadores santitlcados, habi~ ~ido convertida en maestranza militar y el convento mismo de la recolec~ con franciscana en que la sazon habitaba' el padre Infante, era cuartel y parqu.e de artillera, no se divisa~ ha pues ni local, ni jente aprop6sitq para el recojimiento y la oracion; p~ ro nuestr~ celoso misionero ljos de ~rredrarse con las dificultades, cobr nnevo. Q~io, ~eguro <le que Dios qUe )e habla IDsplrado la resolucion de consagrarse la direccion de ejercicios sabria disponer los medios de realizar:
~~abajOl apostlicOll

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Relijioso verdaderamente distinuidq por ~ litQr&ri~, .; . '.

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)..,. En un peq ueo y mal acomodado dos 6 tres dias que solo faltaban para ~ terminar sus piadosas prcticas; sin'. retinto que talvez por intil para los i usos del cuartel babian dejado la poder enjugar las lgrimas de 108 ferf vorosos penitentes que con tanta justieomunidad recoleta. arregl lo m~jor cia pedian para s consuelo tan debido.. que pudo una casa provisional y conSufri con resignaciol1 ese golpe y ljos. voc ejercicios. La mi, maduraba de entiviarsecreci6 su fervor dando mas cada vez mas y fu tal la concurrenensanche R sus trabajos, Mui pronto los cia de hombres. que eran Jos nicos que podian ser admitidol, que casi se pobres del ho~picio y presos de las crceles escucharon su voz y fueron S\l8 sucedian unas otras las corridas. Se. ejercitantes. La casa de Santa Rosa bace dificil conce.bir los penoso~ y mul-' le abri sus puertas para que continuatiplicados trabajos quel solo soportaba. Era al mismo tiempo capellan, direc-' se atH sus piad~as tareas y hasta tll . clero de la dicesis quiso hacer 108 ejer-. tor y el mas puntual ejercitante; tocicios blljo S\1 direcciono .. ;. das las distribuciones concurria y no Piadosameuteconmovido al. vet 8e dispensaba austeri~ad algnna . ni halas libertades perniciosas que se per .. bia cosa en que no fijase sus CUidados. mitian las jentes en tiempo de carna.. Conducidos en nuestl'ajuvell~lId aqu.el val, quiso ponerles UIl dique y estapiadoso asilo la vez primera qll~ hicibleci ejercicios pblicos para toda clamos los ejercidos de san Ignacio fui.' se de pea'sonas en esos mismos diae. mos testigos del fervoroso celo que aniSus e!peranzas no quedaron burladas; maba todas las acciones de este varon porque jamas han faltado hasta aqu y apostllico t todava permanecen grabadas en nuestro corazon las 8antas ellos segnramente e9 debido en gran mximas que omos de su boca y que parte el sosiego y buen urden que proautorizadas con 8U8 edificantes ejemgresivamente cada ao se ha id.o noplos nos hicieron la mas profunda sentando en esta ciudad. ' , :. .', @acion. No podia salirse de all sin . En tanto ,que atendia con esmero admirar los efectos maravillosos de)a la salvacion de los prjimos no desvirtud cristiana practicada con tantn cuidaba la suya prpia. Toda su vida desinteres por el infatigahle predicapuede consiuerarse como una serie, no mterrumpida, de morti6cacion y aust~ dor. Penetrado de la importancia de su mision para asegnrar el fruto de lotJ ra observancia de las reglas de 8U ins- . ejercicios estableci tambien un dia de tituto. Su obediencia no conoca lmites, ni .l .tenia mas voluntad que la. retiro en el mes que desde luego atrajo una numerosa concurrencia y produjo del supedor, jaUlas salia', la calle sin los Olas felices resultados, sin que el IU licencia. aun cuando habitaba con- peso de tan recargadas .atenciones rela ventas mitigados y en ellos debiera Jase en lo menor sus austeros hbitos. ocupar un luga.r de preferencia. La poni llegase distraerle dela asistencia Al breza era el dolo de su corazon; co~ confesonario, ,gobierno de la tercera rmia con suma fl'Ugalidad. vestia tosco den y demas ocupacione& ordinarias de , sayal. y no tenia mas ropa interior su afan08a vida. . . ~ que un saco uel mismo jnero que tra". En medio de tantas 'fatigas vivia ~ jo raiz de su delicado cuerpo hasta gustoso mntras que conservaba la po" ~ .la muerte. sin haberlo dejado por mo,.sesion de su 'pequeo albergue; pero ~ . tivo alguno. Jamas recibia dinero. y Dios quiso suscitarle una prueba que ~ .si le ofrecian li_mosna por las .misas .por entllces parecia desbaratar sus pla~ ij .que aplicaba, la remitia- en el acto al lles. Se decret que el convento de la ., -Prelado. Parece que el amor la essRecoleta sirviese de hospedaje las -:tidad habia nacido con l: familiar, .monjas de la Victoria mintt'8s se edi. .zado con la abnegJlcion yel retiro SOr " 1 .ficaba su monaster.o; y esta determina,lo I!alia cuando lJl caridad 6.eldeber (!ion se ejecut con tal violencia. que. Jo obligaba 'ello. Tampoco fijaba la .tuvieron que salir la calle sin concluir vista mujer alguna y ni J1un en su los ejercicios las personas que .cabal-ltima enfermedad ~onsinti que ell~s mente se hallaban entnces aU recojise acercasen su lecho para cUfarle_ .das. EI.corazon del Padre Infante que- . . La humilda.d y modestia estaban pind traf5pasado al verse eRpelido de su tadas en su semblante; pero sin el me..amada casa y que la'inexorable dureza nor viso de ficcion, gazmoeria. A ,del gobierno ~e De.gab)la prrroga dJ3 .. todos ~ecibia .COD afabilida<,1, Y!li ..\l9a

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801a vez desminti en sus 'palabras ,6 ' a'cciones aquella franqueza y sinceridad que le eran caractersticas y que. descubrian el fondo de una alma celestial. . , Aunque era enemigo de toda dis. tinion y habia renunciado de voz activa, y pasiva en su 6rden, consultando osi la tranquilidad de su conciencia en las elecciones capitulares, se vi forzado admitir el Ilombramient<t de Visitador jen~ral y Presidente de Ca-, ptulo' que hicieron en su persna el ~2 de. enero del ao de 1025; porque ]e persuadieron que este seria un medio adecuado para introducir en Sil provincia regular -la vida comun. Verdad .es que obstculos insuperables cruza ron sus plnncs; pero no for esto dej de promover mejoras en e Gobierno y administracion del convento. Lo que satisfiso 8U8 deseos fu la restauracion y reforma d~ la rec:olccion f"~ncis~a na, que ,acla por Circunstancias Rcmgas cuasI en estado de completa rui Ila. El seor Vicario apostlico donjuan l\-luss le confi6 este encargo por re, cripto espedido en esta ciudad el 18 de octubre de 1824 y el Jeneral de la rden autorizado para ello por comision apostlica, por decreto de diciembre de J84 t le facult6 para formar estatutos muninicipales y nombl'ar su .. cesor. Solo agllardaba que las monjas desocupasen el convento para realizar su 'rdua y s\lspirnda -empresa, de modo que el mismo dia 21 de diciembre de ] 337 en <J.ue se trasladaron aq llellas ti su monasterIO, tom posesion de su casa y qued instalada la comunidad recoleta compuesta de dos sacerdotes y dos Jgos dundo entnces principio esta importante reforma bajo 1& direccion del padre Infante. Apesar de su edad avan . 2ada puso todo su conato durante lo~ t\ltimos dias de- su vida en afianzar )a dllracion permanente de su obra. En lo , material repar los edificios, construy otro's de nuevo, entre los que se llace notar la torre de la iglesia, pro-"ey6 al convento de los tiles necesaTios hizo nacer )a' abundancia en medio de la mas'completa pobreza. En . )0 moral abri6 el noviciado, admiti6 j6yenes en l, establecio las prc.ticas , de]a observancia regular, y autOrIzan. do con el ejemplo sus determinaciones di6 vida' ese plantel J'e!ijioso'qu~ con el tiempo' puede prodUCir en Chile la ,reforma del esclarecido 6rden' serfi. : co. Nada habia sido bastante para ba- ,
cerle suspender sus tareas cuand le asalt una fiebre que mui pronto tom un carcter maligno. Recibi con edificante devocion Jos Santos Sacra~ mentos de, )a iglesia y los pocos dias. de enfermedad el 19 de febrero de J 843 ti las 1 de la noche entreg 8ft alma DI cr~ador ti )09 80 aos lO meses Y' 10 ~las de su edad. La pequea co-' munldad recoleta que le miraba como su padre y' su maestro Y. que rodea-o ba su lecho lo reg con tiernas l!J'ri-' mas, y todos portia querian manifestar el aprecio al ilustre difunto. Sll ca_O ,dver fu sepultado en el cementeri<t del convento c?n la humilde pompa que correspondlll ti un relijioso tan Dmante de la pobreza; pero muchos indi~idllos. del clero secu.Ja.r en cuerpo., IOtJ comullldad~s de dominICOs, franciscanos y agnstmos y un numeroso con': . ourso de pueblo espontneamente qui~ sie.ron solenlllizar.sus exquias. HomenaJe solamente trIbutado' la virtud Y clue honra mil vece. mas ti los que la profesan, que todo el boato y suntuo" sa profusion con que la vanidad de Jos !Iombres del siglo suele por lo regular querer encubrir la falta de ver"; dadero mrito. .
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AYUNO CUADRAJESIMAL.

. El antiguo y. nuevo testamento la constante tradicion, y la invariabl~ doctrina de la iglesia nos presentan al ayuno como una .parte indispensable; grande y necesarIa de la virtud de la penitencia con que satisfaoemos por los pecados pasados: es uno de los medios necesarios para domar la carne, sus apetitos y pasiones desordenada~. y un antidoto contra la culpa: es un homenaje y sacrificio agradable por el cual con, s~gralDos 1?ios nt!es.tros cuerpos en cahda.d de \llvas Vlctlmas y un medio mll1 seguro para desprender nuestro, corazon del pecado y del mundo, disponerle para la oracion celestial y funciones esprituales, y para avazar en la prctica de cada una de las virtudes. ~ intemperancia unida la 80berbia y la inobediencia fu la que arrastr6 al precipicio nuestros primeros padre~ y toda 8U posteridad con ell~s; y la que int~odujo todas ~~8 mi, ~erl~ y ~ales ~Jo cuyo peso June. el'

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mundo todo. Dios opuso la virtud del ayuno aquel desrden y mand que fuese un castigo voluntario con que podiamos dar algunjnero de satisfaccion su justicia agraviada. ,Entre los judios habian cada ao ayunos' ordinarios. Tales eran el solemne de expiacion por los pecados en el dia 10 del septimo mes, mandado por Dios mismo, nico dia en que el sumo Sacerdote entl'aba ell el tabernculo para sal picarle con la sangre de las vctimas. El profeta Zacarias hace mencion de otros ayunos anuales que observa?a el pu~b.lo Israelita en el cuarto, qumto y declmo mes. Los ayunos extraordinarios erlln tam. bien mui frecuentes: el Sanhedrin los mandaba en tien1po de pblica calamidad, 6 de necesidades urjentes. Se public6 en Jerllsalen un ayuno jeDeral reinando Jeconias. Baruc ley6 al pueblo las amenazas de Dios en un ayuno extraordinario; yen pocas de sequedad el mismo Sanhedr~n mandaba tI'f-.... que se ayunase dos 6 tres dlas cada se . mana. En la iglesia cristiana el, ayuno de cuarenta dias que se observa ntes de pascua es por mnchos thulol l mas santa y venel'able entre todas las leyes eclesisticas. Lo es por su alltigedad, por la universalidad de su ob'servancia as como por su santidad y por sus muchas y grande:! utilidades, . Si subimos desde nues~ros tiempos bus,. cando el principio de su observancia relijiosa, la hallaremos consignada en las actas de los primitivos concilios y en los escritores eclesisticos de todos los siglos y que estos monum~n, tos y estos autores remontaR su prJO, cipio hasta las. edades ~n , que gob~r naban las iglesJ8s los dlsclpulos IDmediatos sucesores de los Apstoles. Daille, famoso calvinista franct:s, que escribi6 aCt:rrimamente contra el saoto ayuno, confiesa haber sido ~sta hlecido jenralmente en toda Iglesia en el siglQ cuarto, y ohservdose desde ent6nces en totlas partes. .. I y la verdad que se halla tan frecuentemente esforzado y en trminos tan claros en los escritos de los mayores honbres de aquellos tiempos, y' en los sermones. de los pastores mas zelosos y sblos que en todos han adornado ra iglesia con su 'ciencia, zelo y piedad, que di~putar Jo seria una locura, 6 por lo mnos una .estravaga ncia caprichosa. Pero nq son mt:nos claros los hechos que prll~ ban la observancia de la cuaresma en jos tres siglos anteriores. Cuando en el siglo 2. o ,se movi6 la dispu\a sobre el tiempo en que debia celebrarse la pascua y concluirse el ay uno anual solem.' ne, cuya festividad los Asiticos guaro daban el dia catorce de la luna de marzo reteniendo en esta parte la costumbre judaica, contra el sentir de todos los demas fieles y de la iglesia de Roma que la celebm el domingo si guente. as cuando San PolicarpQ pas6 Roma {, conferenciar con el sumo Pontfice Aniceto sobre este punto en. el ao 158, como cuando San Irineo escribi al Papa Victor en favor de una '. tolerancia de estas diferentes costumbl'e de los Asiticos todas las 'iglesias convenian en guardar un ayuno solemne' ntes, de pascua-una cuaresma. Algunos padres sostienen que los Ap6stoJ~s sealaron el tiempo d~ ,:ual'enta, dlas para el ayUDO cuadreJeslmal en . , memoria de la muerte de 'nuestro Salvador, y imitacion de este mismo que se retir6 al decierto donde ayun6 cuarenta dias y cuarenta noches. Algunos padres sostienen qu los Ap6stoles sealaron el tiempo de cuarenta,dias para el ayuno cuadrajesimal en memoria de la muerte de nuestro Salvador, y imitacion de este mismo que se retir6 al desierto donde ayun6 cuarenta dias, ., cuarenta noches. Pero sea cual hubiese sido la intencion de los discJplalos de Cristo al in "tituir la cuaresma, cierto es que ellos la observaron y mandaron que se observase por los pri meros cristianos, El espritu <le la iglesia es que nos santifiquemos por este ayuno, y en el oficio tl'el primer dia de cuaresma nos repite contnuamente el pasaje de~ pro- . feta J oel-- Canite tuba Sion, Imdijcats jeiuniu-m. La santificacion que 8e' n05 pide 8egun Santo Tomas es la prcti-' ca de obras meritorias que debe aeom- . paar nuestro ayuno, como por ejemplo la frecuencia de Sacramentos, la limosna. &c. Los concilios jenerales Lateranense 3, Q Y Tridentino dispu-' steron que todos 108 fieles confesasen arrepentidos sus clllpas en la cuaresma.

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.', Hace contnemoracion la Iglesia en el 2, domingo de cuaresma de uno de aquellos mi 1..

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trO!l mas ettraordinario8 obrados pode" ael Slllvador y que mOl contribuyeron" que fuele reconocido poI' hijo de Diol, N050tMII dedic",-' moa "ate milterio el .iguiente ensayo potico.'

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gles, que pidi la8 cmarAIl una prrroga pA r.

1 .. discI18ion de so proyecto hasta el22 de mayo fin de que el gobiernq tuviera tiempo de modificarcierlas disposicionBS riel bill, Efectivamente. no hubo individuo de la cmara de los comunes, whigs, ,tOl)'S, l'adicales y carktas que no lIega-' ra las sesiones de 29 de abril y 1.0 de mayo cal'glldo de 'prote3tas contra el monopolio. "J arns. cIice el G/obe, habiamos vil!to e.pectculo semejante; el atl'o de 111 cmllrll es-., ,taba lleno de fardos de petici!>nes en\'iad~s por 108 distritos 8U8 representantes, y 108 dipo~ tados llegaban acompaa.dos de mozos de cordel con 108 papeles cuestas. A medida que el pre~ sidente los iba llamando levantbanse 1011 indhidu08 &minciando que tenian 20, 30, 100 peticiones que presentar. Mr, Aldam present una de l~ 'ciucll\d de Lee~s cubierta de 22,000 fiJ-mJUI y M r. -Ewart otra de los CAtlicos de Liverpoel de 25,000 firmallj 100rd W orsley habia, recibido 369 peticiones 61'madas por 132,000 personas y Mr, H:lwes 500 peticiones. De todas 18s presentadas en la sesion de 29 de abril resoltaron mas de 1,500,000 firmas y en l.e1 "e mayo se pl'esentaron otras 5,000 peticione firmadas 'por 20.000,000 per"OlJas" Los diputados de los bancos de la oposicion se hallaban materialmente sepultados en medio de las peticiones, y no fue! lo mnos notable llar obligados los mismos I!eores Plumtre [n. glis, celosos defensores del malhadado proyecto, presentar numerosas ,protestas de sus comitentes. Lord Surey fOl'mul cn nombre de los catlicos" una enmienda mui esplcita que satisface al parecer las exijencins de nuestra f; y los vicarios apostlicos de Inglatel ra por su lado han firmado de concierto una protestA. contra el proyecto de lei. Los defensores del monopolio en favor de la iglesia anglicana se ,muestran con razon alarmados. y el Standa.rd ,no Pllede disimular 80S temores-En la tlesiotl de 1" cmara d los lores del 5 de' mayo t!e presentaron ta01bien' gran n6mero de peticiones contra el citado bill: lord Brongham deplor la eacision que iba aCrllCelltal' esta cllestion entre la iglesia anglicana y las comuniones disidentes-La cmara de los Comunes ha nombrado una comision para el eX:lmen del proyecto presentado por Sir Rehe'to Peel con el objeto de aumpntar el nmero de ministros y templos del culto anglicano en los distritos populosos, Durante esta discusion muchos individuos de la cmaraquisiel'on llamar la. atencion de sta sobre las nuevas sectas de PIlBeistas ~ tratadistas, (tractarielts) qne se han ,in6ltrado en la universidad de Oxfo~d. santuario de la iglesia anglicana, y cuyU!; 'doctrinas y pI'cticas se acercan mucho las del cato')jcimoj mas otros oradores observaron que la cmara 'no, se habia reunido para ocuparse de ,discosiones teolt'~ica8, y de consiguiente fu de.jada un lado e~ta cuestion incidental." . He aqui la veticion presentada ala cmara. "por los vicarios 8po~tohcos-' ' Los infrasct'itos ooispos eatlieos romaDOS, y 'vicarios npost6licos con jnrisdiccionespiritual ',obre los catlicos de Incrlaterra. deseamos acer-carnos vuestra honor:ble cmara 1. solicitar ... .n',lltu.o&JJU~IJLe .e~ cambio de c~e~tas ~isp,osici~.

LA' TnANSFIGURACION. ,," ' I

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a~ro del dia que Vf'laiJa'. ,.' Por nUl'e densa ve In fu lumbros.~ , .', y la espaciosa tierra'le halla oscurll;. "!, " .Mas de pronto la fuerza concentrada.' " r De Ins bibrantes rayos " 1 ; Romp~ las nube!!; y luego la luz pura, En tOfl'eutes hendiendo vencedora, '\' Las rejiones del cielo -; , La ale~ria difunde por el I,u~lo. ' ( .. Tal no J esus, los v~los humanal De lO mOl'talidad en la 'collada' , ',', ' I Combre del sacro monte, poderolo r Descorre; y vivos l'ay08 divinales De so rostro salilJlldo. la ofuscad" . -., ,Mente de )O~ discpulos que miran ." Elevado y glorioso. ' Del Seor el CU~lI'po sacro'Santo,' ' ,. " .. , Llenan de admiracion llenan de espanto. Ela8 el profeta, que ntee fuera De Israel hasta el cielo arrebatado . )1 :En un carro glorioso reluciente; , Moi8s que al poeblo trajo' la primera ,',," I.ei que en alto Sinai rodeado ' 'u 1 , . " De'torbellino y truenos, el potente ,.J ;"{ J)i6 lA ID siervo querido;. ';.j ,A mboe en alas de los raudol vientos, :n ;;' 1 De 80S moradas vienen majestu080S -,' y RIlado de Jesos han parecido, " r" R6mpese el alto cielo, luminosa. i! . f\I'Desparecen ls nubes...... . :!~ " Una voz cual el troeno [Ienetrante " ,. Resuena por la altura: " ,Parlronse los vientos: la natura, .:.,'.';:) Escucha silenciosa .' . Dpl Seor la palabra poderotl~, " "Os doi conocer mortales todos .. Al Hijo en quien yo moro; y RU palabra ('. " Cual la palabra mia santa etel'Da " Rendidos escuchad... 1, .' Pedro, Juan y Santiago los amigos ' De J esus mas amados .' , Alzan la vista entnces y al Dios vivo, Adoran en silencio proiltel'nad08. ' 'Misterio del Tabor! ah no le es dado . '. " ,A I robre verso mio ." ~.' .Eapreaar tu alta. gloria soberana, ~( ! COllnnta inspirucion, cUlll la ha elpresado -: , . .En &11 cuadro divino ' ' : 1: ,~I audazjnio del pintol' de U rbino", " .... . ' ' ....

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. 'Leinos en Catolico diario de Madrlllu 'II,oticins signientel!! y de las mas alta importanCia para -el :porveoir relijiosoy poltico de esta gran DaClOn. J.lIayo 19 de '1843-La unh"ereal oposicion .U!lIutada contra el bill de educaeioR de Sir Ja. ~e, G!ahan ha intimidado tanto al ministro ia-,
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nes del bill presentado al parlamento pnra da,., mejor educacion los nijos en los distritos manufactureros-Las di~po~iciones que hacemos; particular alusion son lus siguientes: La direccion superior de las escuelas pblica~ que deben, erijirse para los nios pertenecientel cualqUIera culto, se dar uu cuerpo de curadore!1, del cual SOI1 virtualmente escluidol casi siempre los catlicos, y su mayora. se compon,lr. Jeneralmente de individuos de la iglesia constituida, y su presidente debe ser ,iempre un, ministro de dicha iglesia-UEate cuerpo est autorizRdo prescribir los libros que deben leerle en las escuelas, redactar 10i reglamentos de tiempo en tiempo cuando lo juzge conveRiente, r escluir los discpulos de mala conducta. Semejante cuerpo jams poseer la con- , fiAnza del e/ero catli,co U de Jos ,eglaret-uEn medio de 1.. violencias que en el dia manifiestan las opiniones an~icatlicas, es 1110ralment,e cjerto que se pl'escribirn libros que no estan ,autorizados leer los nios catlicos, que se harn reglamelltos que no podrn obedecer en conciencia, que eQtnces se les espulsar de las eilcuelas por una desobediencia que ser tachada de culpR; en fin, que se les pribar de ganarse el pan, eacluyndolcs de las manufacturas-" Ademas todo muestro de escue. la debe 8CT un individuo de l iglesia. estllhleciJa y debe ensear todos los nios la Sagrada Escritura, y el libro por el cual le ensear es la version _ autorizada por la iglesil, constituida, y que sirve de testo todas las escuelas. Dicho pl'eceptor anglicano de~e leer ciertas ora1!ionee pblicas, la cuales tendrn que unir su voz todos los dillcpulos, cualquiera que sea .u'culto, y aun cuando nJ profesarall ningunQ -,-"Todas ~stas reglas repugnan tan profundamente . la doctrina y la disciplilla de la iglesia, cnt6lica que los peticionarios el). su ca., lidad de obip09 catlicos QO pueden sancionarlas p prestarles II~ aEenso; no pueden permitir que nios sometidos su jurisdiccion frecuenten escuelas donde estan vijentell tales reglas -De consiguiente los nios catlicos no pueden frecuentar tales eseuelas sin ponerse en opoIlicion con la autoridad de qJ1e estn investidos IUS superiores eclesisticos, es dccir~ sin apoe" Jatar-Los peticionarios piden pues humilde. mente: 1.0 Que la admin~stracion de )as es,:melas proyectada" no sea esclusiva 6 principalmente confiada al clero 6 otros miembros fle la iglesia comtituida cnl\lq~ier otro cuerpo cuyo mayora no sea catlica. 2,0 Que no le imponga 109 nios catlicos la lectura de algunos libros y que no se halY'an reglamelltOi algunos que sean desaprobados ora por 'la al1toridad eclesistica, ora por la igleSIa catQ lica. 3.0 Que no ~stn obligados los nios catlicos reci~ir lecciones sobre la Sagrada Escritura de personas que profesen otra relijioo ni leer un" version de la Biblia que la iglesia catlica desaprue~e, y 4.0 que no estQ obligados , orar con personas de distinta Relijion -~'Si sqn juzgadas inadmisibles esta. pre~ tentjones de los peticiC?oarioll solicitan humilde-. mente que ~e cC?nced~ los catlicos un fondo especial para. que puedan establecer escuelas rroporcioDadu BU ~Ulero J 1u neceaidade.r

de los nios cnt61icol que se'trata. (le edllcar-:,. .. y ~08 peticionarios rogar'n siempre b"... \
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. El sermon que M. Ho~k, capellan de la, reioa de lnglaterra, pronunci ante una ascoJida asamblea, ha causado Ullo. aensl1cion aio Igual, pues nunca tahez se habia escapado de los labios de un protestante tan terminantes confesiones. Sentimos no poder trascl'ibir nu-. merosos fragmeutos por r,~lta de espacio; pero basten para formar una idea las siguientes presiones: toque los papistaa han alcanzado el derecho de hablar y por lo mismo 8U triunfo; que merced una aeria atencion, .e ha deacubierto que en sistema catlico habia mochas cosas buenas en la practica: qne muchas imputRciones hechas los catlicos no eran linq. producto de la calumnia y de nna negra malignidad: que existe entre los protestantes (no-' ,otros dice) un gran nmero de errol'eS pa ... ciales; que la vida as~tica no es una, .reaU-, dad siQo entre las sectas romanas; que la pompay' majestad de su culto tiene sobre los es. plritus el mayor ascendiente; y por fin, qlle para hallar el verdlldel'o sentido de las Escrituras seria preciso remontarse pOI' las esplicaciones que de ellas dan los S.lOtOIl Padres hasta los siglos de la era apostlica, y 'tomar sus primitivas doctrinas por regla de las nuestras." U n diputado irlande9 en contl'lOdose los pOCOl dias con Mr, Hook le di,io: que entre las cauSIlS del progreso del catolicismo en Ing)utel'ra , h'Lbia olvitladG una-"Cual? le preguD:L Mr. ijook-VuestrQ sermon mismo", 1. . .

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Gobierno de la Dlo~e818.'"
No" l Mefor D. Bernardillo Bilbaa 'can6nigo;' de esta Santa Ig'esia Metropolitana 11 Vir.a. ,rio Capitular ddegado del vf1ferable Dta1& 11 Gobernador del Arzobispada en ,ede Mcante. A todas lo, ~ele, d, ~sta di6ce8u-LtJ flracia fc", ,.',
La virtud admirable del Sacramento de la 'Penitencia anunciada en mbos testamentos bajo las, figuras mae elocuentes lo ru con especialidad segun 108 Padres de la. Iglesia en las aguas que el todo Poderoso tom por instrumento de las grandes maravilla! do su bondad, de su gracia. Eu las agua8 ee purific6 el jeDero humallo de la. corl'upcion que contrajO' por la culpa: y de sus torl'eutes elevados sobre los montes mas altos, sac la Paloma el ramo de ' oliva que anunci al mundo paz, misericordia y reconciliacioll. En la8 agnas misteriosas del Sacramento de la. Penitencia se lava el hombre de las manchas de sns culpas, y quebrantada. la cabeza del prncipe de lae tiniebln.s re cobra eu libertad, se reconcilia con Dio! y adquiere nuevos derechos al goze del ReinQ eterno, -Justos motivos son todo! stos para que nada haya tan digno del aprt'cio y estimaclon del Cristiano como el tiempo .que la Iglesia gobemada por el Espritu SaQto deaUI16 par"

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que' lo~ fiel~s se ~cerca8en I ('sta fuente'de ~i" IicricorJill purifica"se en ella do Ims culpa. La sllg,'"da cuaresma es esto tiempo qlJil!n el Apostol llama aceptable el Anjlico Doctor SlInto Tomas "de gracia y de misel'cord;a". En IIU8 grandes y so!emues ditl8 no S8 exparse como sobre la tribus de Israel sangre: de vctimas sacrificadas en expiacion de sus', delitos, ni se presentan los I3cp.rdotes con I las manos "vacias l la entrada del Santual'io; sino que se derrama sobl'e el puehlo c,'istiano' .. 1 torl'ente infinito de los merecimienos del hi-', jo de Dios. Confiemos fieles y lIeno$ de re' conocimiento y de gratitud acerqumonos al trono de la gracia, y de la misericordia en el santo tiempo de Clla"CI!IlIR. lesus SacerJote Su. mo, Pontitice ~in mRncha, nns egpera para ofrecerse por notlOtros como verdade,'a hstia de ex- ' piadon en la presenci!) de su Eterno Padre,' y sus ministros sobre la tierra nos dispeusl\rn con la absolu~ion de nuestras culpas el itifinito mrito de su sangre, y las slltisf"cciones de SI1S Santos. ' J.a 19lesi!i nuestra tierna marlre {ntimsmente penetrada de la u.jente necesidaJ <tue tenemos de rejenerarnos en las aguas vivrficantes de la penitencia, nos manda por un p,'ecerto y bajo pecado la confesion de nuestras cu pas como necesaria pOI' derecho divino todos los que ofendiE'ron Dios despues de haber recibido el Bautismo (1), y los Sag.'ados Concilios jenerales declar"n que en tiempo de Cuaresma debe hacerse precisamente esta saludable confesion (2). Nos: para fllcilitar los fleles de esta Dicesis Metropolitana enca"gllda nuestro cuidado el cumplimiento de aquel precepto; y atendiendo ,por otra parte la es, casel de confesores, y lo numeroso del con curso, liemos dispuesto nmpliar cuanto sea posible el tiempo en que debe lIenars(' aquella tan santa obligacion: y dt>claramos que en el presente no Pllede cumplir~e con 1/1 I,rlesia en ,'todas ,las }>nrroqlliRs de este Arzobisp~do desde la ~egunda Domnica de cuaresma. Exortamos y rogamos 6 todos los fieles suj'tos Nos que se preparen' con los jemidos de 8U espritu y con obrlls aceptables de penitenclI, par's llegar dignamente la eanta ,confesion, Manifestad hermanos nuestros en este santo tribu- ua) los ,'icios de <VIe adolecci~, de~cubrid los flenos mas secretos del corazon y vuestra propia lengua que lu tantas ocasiones el principio de vuestr4crdicion ser aho"a un mstrumento de saln y de misericordia "porque ya no 8010 la muerte est en la lengua del hombre sino tambien la vida". Llls \'(lces del PrJiO'o del :Evllnjlio le restitllyeron la amistadO de su Pad,'e. Las del Pnblicano le alcnnzaron el perdon de sus pecaJos, Las dc DclVid rompieron

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todn! 1m! catlenu: Y 'I!S pnlabras que e'mplel\. res vosotros.en la confcsioll humilde y pl!uitente de vue~trll miseria 08 restitu irn la libertRd y la vida de la gracia. Levantemos, pues, todos las mllll05 al cielo; postrmonos delante del seor y siguiendo el consejo del Apostol protestemos , en 8U ,presencia "abanJonar los c!lllliol..s de ~ , la.: iniquidad,. cortar la raiz dt'l peeudo, y los , ramos fllnetos de corl'npcion que se han estendido sobre nueitra a\m L". Ofl'ezcilmoslc uo ('0-, razon herido por el dolor y vendr' sobre no~ otros su mise,'icordia y ~u gracia. Para que lo dispuesto en el p,'esente edicto llegue noticia c/e todos, "mandllmos que ~e lea, fije y publique del modo acostumbrado, Dado en Santiago de Chile veinticuatro dias del mcs de febr'ero de mil ochocientos CUflrcnt;l y cuatl'o aos-Ber-. nardino Bilhao-Por mandado de su seoriaI9nacio Victor Ey:nguirre, Secretario.

SCJltlnario ~oncllh,r.
El seor Vicario Cilpitular; ' propuesta' del Rector del Seminario C ..",cili.tr, se ha servido nombrar para profesores de este establecimiento los 8eiores si;uentes' De H istoria eclel5i~sticll al Dr. don Pedro I''1lacio de Ca sh'o y Barros. . -, Dd Lejislacion don Joaquin' Carrain '1 01nd JI'iIllls. . De la clase illft!rior dE' latinidad al presbtero don 1\Jximo G,lrral1luio. . De Gram[lticll custellan;l al licenciado don Fernando Zegers. ' De Economia poltica don Zoilo Villlllon:
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Todo8 lo~ ordenados de menores podriltl cnrsar en el Seminario n clase de estel'Oo$las facultades de teolojia y jurispl'udencia.

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RASGO DE LA. VIDA DE PIO

V.

Pio V. conocido bajo el nombre de el Car.' denal de Alejandrino nte8 de !lU exaltaciou al solio Pontificio, ci la tiara el siete de enero de 1566; reunia IJU SalltidaJ las prendas de los mu i1ustl'cs Papas, y no fu mnos el jl!nio q1le despleg para sOt'tcller digo' uamente el alto clu'go que le habia confiado laProvidencia que su caridad y 8U virtud para llenar su:t deberes de cristillOo y de sucel!or de S, Pedri>. Su humildad era admirable: muchas veces iba los barrios mas retirados oe Roma t prodig. r socorros los pob.'es y J08 ~nfermos. Un lIia en que se pRr delante de un ' Jnfeliz leproso que estaba telldillo junto un ~,ua,'da-c,lDtoll, ,como se USIl en Italia, pas un Ju\'eu caballe,'o IIIglcs, protestante de relijion: la ,'jsta del 60bel'ano Pontfice, ocupado en bendlu~ las llagas de uno de los mas miserables de sus sbditos cay de rodillus uquel noble estranjero lleno de IIdmiracion, y tal fil la impresioll que le produjo aquel espectculo que se con"irtio al instante la f catlica. ' oJO Pio V. fu canonizado en 1712 '
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Concil. Trid, SesB, XIV cap, V, de confessione,

Si alguno dijere que la confesion de todos loa pecado, cuaf la obt'Or\'a la 19lc!ia. es impol'ible. y tra-

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f!icion humsna que las personas piadosas deben abolir; que todos y cada. UIIO tle los fieles cristianos de uno ( otro sexo no estan obligados Ii. clla. una "el en el afio, segun, la con,titucion del cOII~iIio jp.ncral de Letran; y que por esta razon se ha de persuadir ~ ,todos lo. fieles crilltianos que no se confiesen en tiem' po de quaresma; Rea excomulgad", C~ncil. 1'rid. Sil"'" . XIV. "Canon VIII de peniteD, . .: .i

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" Del Catlico (le. Par,;

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1 MPRENTADE LA OJ?INION.

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PERIODICO FILOSOFICO, HISTORICCfY LITERARI@.

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La verdad es quien vence: la eari lad el triunfo de la verdad S .8g."tin

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SILDARIO. _..
Iflstitltto de Caridad E"a"jlica-Conferenciai , , del Abate Ravigltan- Vuriedade,. Sentimien , tos de UII protelltante acerca de la CuaTl'~ma-:Noticuu Relijiolias-Gobierno d~ la lJ&ceIls ..,- Correspondt. nciIJ o
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Iostituto ele cnrhlad

Jelica.

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A.,ticulo ,t!JNndo.

.' .. Si -Em la capital de la Rep{lblicA. donde existe la fuente de todos los recursos, hemos visto que el Instituto de caridad evanjlica bien cimentado, producir gOandes ventajas en beneticio de Ja clase mene~terosa, CuAntos mayores no sera n las q lIe ee reportarian si se lograra instalarle en el seno de las provincias, eo los campos principalmente, donde el pobre cuenta apnas con )0 preciso para pasar miserablemente la vida? A primera vista parecer ' muchos un despropsito que pretendamos que este piadoso establecimiento 'tenga tambien cabida fuera de la capital, cuando en ella solo fuerza de fatigas se consigue conservarlo; mas, bien con~iderado este R~llnto, se ver flue es ulla cosa mui fcil de obtener. La razon porque es menester tanto teson para que subsista entre no~ sotros el Instituto de caridad evanjJica, es porq ue la poblacion es mui crecida, y mui crecido por consiguiente el nmero de los que se hallan en el caso de ser asistidos por l; es porque por lo mismo necesita sumas considerables para llenar su objeto;' es eo fin porque debiendo ser mnchas Jos personas erogantes, muchas tambien han de ser las encargadas de colectar esas . erogaciones; y no siempre sucede que.

~1 espritu de caridad por si solo sel\ suficiente estmulo para practicar con :actividad y celo nna buena obra. Estos son escollos con que cada paso tiene que tropezar el Instituto; de donde procede (1ue para mantenerlo en regular estado es preciso una con8tan cia asidua enfatigable. No encontramos en las provincias los mismos in-o convenientes: sus poblaciones son sin comparacion mas reducidas; y por consecuencia seria tambien mucho mas limitado el nmero de Jos que solicitasen la asistencia del Instituto, el de Jos contribuyentes y el de Jos recau dadores. _Siendo pues el camino mas espedito, es claro que con mas faci lidad se Ilegaria al trmino deseado. . La forma en que se debera establecer, que pasamos proponer, aca 'bar de manifestar que su instalaciofl en las provincias 00 ofrece mayores embarazos. Tanto en las poblaciones como en los campos' Be instituir en la iglesia parroquial la cofrada de Ntrn. Sra. de Dolores, cargo del cura, quien previamente solicitar del ordinario el permiso correspondiente. Este har ver Jos fieles cual es su objeto y Jos ex~ hortar que para su fomento presten 8U cooperacion; proponindoles los dos medios de contribucion que se indicaron en el nmero 22 de la Revista, es decir, el de oblaciones voluntarias cuando cada uno lo pueda 6 lo teng~ bien, y el de dar un real cada mes (.). Se nombrarn las personas que sean pre- (.) Ademu de los mediO>3 indicados. puede tambid proponerse otro. Comunmente los tebtadoreB .en BUI l'iltimas disposiciolles dejan algunoll legado. plIllJOI!~8 con diferentes objetos; entre los cuaJa. ninguno SCrta quiz p.)f abora mas digno de Ulmllr la atenclon que el de que nos ocupamos; porque .demas de mirar un fin tan lan\O, es i nuestro ver el que mas neee lita- de fomento, po_ DO cuento. COIllO 101 otrol COD

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cisae(que se pro,curar sea el menornmero posible),. y cuya honradez sea conocida de todos, para que rec~jan de Jos cofrades la, contribucion indicada, que entregarn al tesorero del Instituto. Para este cargo se elijir un sujeto piadoso intachable, de fornm que , todos o(,'ezca sn conducta la suficiente garantia, Arregladas estas cosas, se trntar{, el mdico curandero mas acreditado del lugar para asistir los enfermos que se huyan de cmar de cuenta de la Hermandad, hacindose lo mis- . mo con la droglleria 6 botica que hubiere mas inmediata, 6 en su defecto, . se comprarn por mayor en Santiago IQs medicamentos mas usuales. Para el mas menudo arreglo del establecimiento se consultar en todo lo que aqui no se indica el cuadernito intitulado
.Instituto para la Ilermandad de cari. dad de los siervos de la Sma. V,je1J de Dolm'es, que cOl're en manos de todos,

haberse realizado todas la!l profecias que tenian con ella relacion. Pero el cristianismo fu anunciado y descrito en la forma de Iglesia, y ella es ~l objeto de las sublimes inspiraciones de Jos profetas, cuando dicen-lIe aqu que
"elldr el tiempo, dice el Seor'; !I ar mteva alianza con la casa de Israel (2) Yo os dar pastores segun mi corazn (3) , Ya no se dir( e1l adelante el aI'CO del te&tamento del Sfol' (4), 7'odas las nacio"es ser" cOllgl'egadas en la 'lUeva J e,.usalen (5), Estos testos que segun el jui~

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cio unnime de la tradiccion cristiana anuncian el cristianismo, hacen claramente referencia una sociedad de creyentes enseados y gobernadores por sus pastores, es decir la Iglesia, La Iglesia es segun Isaias (6) aquella montaa p,.6parada en los ltimos dias para se,."i,. de ma71sion al Seor y',cia la que se encaminar" todas las naciones,!I e" la que el mismo Diqs ensea,. SIIS cami-' 'nos- Ella es (7) aquella piedra pUI'.sta por lns mallOS del Seor en los cimientos de Sion, piedra escjirJa, allgular, preciosa colocada s.ob,'e una bas~ inco'lmovibleElla es (8) la esposa misteriosa del Seo,', {:U/lOS hijos sern etlScados por el mismo Dios, en tod" la estension de la tierra"':'" Levntate Jel'usalell. Los pueblos camiflaI'n guiados de tu /t,Z. De t I,rocede el puder de las...naciolle8. En estos tl'lninos celebraban lo~ cnticos profticos la

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A los prrocos. cuya mision es atender no solamente las exijencias espirituales de los tieles, sino tambicn .la las temporales, como ministros de' aquel que era la caridl!d, personificada, corresponde pues !lacer todos los esfuerzos que esten sus alcances para poner en ejecucion una obra tan san ta y tan pi~dosa, preyia .1a aprobacioQ .de la autondad ecleSistICa. .
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,ccDespues de haber demostrado el nbate Ravigllan que el cristianismo la Iglesia se hallan fntimamente UIlldos, se propone probar en esta conferencia que todos los a rgu melltos que de-

muestran lt' di"inid~td del cristiallismo, pueden!l debe" aplicarse para probar la di, : ,,,,dad de la If(lesia". .'

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". "En la primera parte prueba con las tres razones siguientes que la Iglesia es, la personificacion del cristianismo".': . '.. '. . . .1.~ pr.lJeba. De} mis,mo modo qu~ el . crlstl8msmo, la IgleSia fu anunciad~ con mucha anticipacion -'Es incontestable que lino de Jos caractres mas di~ vinos 'de la reJijion cristiana es el da baber sido anunciada muchos aos ntes que apareciese sobre.el mundo, y el de ----.----,..--.......... ~ .

nueva aparicion de la Iglesia, su cato- . ' Jicidad, su perpetuidad, su doctrina y autoridad d~rivadas del mismo Dios. . Los hechos atestiguan que la profecia 8e ha verificado, y que tanto en esta . como en 8U cumplimiento es imposible separar la Iglesia del cristiani:,mo. Pol'qu pues no amar y adherirse eElta benfica y feliz institucion de la Iglesia, la nica que nos lo esplica todo, ya las predicciones, ya los hechos . que ellas han seguido? . - 2.& prueba, Del mismo modo que el cristianismo la Iglesia ha sido establecida por milagros. .' . . . El cristianismo aparece divino por lo~, milagl'os que ~e ~compaal'on en su orlJen y establecllnlento: pero los milagros que prueban la di,'inidad del cris- . ,tianismo, prueban tambien la divini~ dad de la Iglesia,.. . ; ; ' , '. !.: Aunque se desprecieA con frecuencia los. milagros, aunque parezca que
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corazones y ofuscado los entendimien.. : , tos, (lue n08 veamos obligado~ recor~ j darost]ue existe una Iglesia, y una Igle-; 'siadivina, puesto que solo Dios ha po" dido ser el Rutor de los bienes que ella ha traido la tierra? ' "En la segunda pal'te demuestra el orador qtie la Iglesia no hubiel'a po-' dido exi~tir, si no hubiera sido una obra divina: pues el existir por si sola es un milagro q'.e porueba su orjen di:', 'vino, En segllida es pone en e.stos tr- ' , minos la fuerza divina de su doctrina". ' Se quiere, dice, cuando se alaba al cri5tianismo atribuir su triunfo s.is admirables influencias y su subli me fi losofla; pero este es un error. Sil fuerza y Sil virtud fueron su locura,- Q/tod sl'ultu.m est Dei, sapientius esl ,omilbus, Nos hemos ,ec/,o locos PO}' Jesu Cristo, decia S. Pablo. y Tertuliano, creo porqu,e esto es ridculoEl corazon rp,boza de alegria al _ repeti r estas toscas palabras. El cris-:. ,- ti3nismo es pues una locllra que.sub, yuga y que rejenera el mundo, Locura de la cruz, locura de la pobreza, locurl\ de la abnegacion, locura de la f en 109 mas profundos misterios, en la divinidad de un hombre; locura de una ciega obediencia , las enseanzas .. de una autoridad 'fi&ible. He aqu la idea histrica y pura del cristia-nismo. Mintras mas profundizeis so bre Sil locura y rudeza, mas os aproximareis , la verdad, y jamas direis lo suficiente,' La antigua te es' como la antiglla gloria y la antigua virtud romana, Esta se hallaba en el arado" y desapareci con el lujo y corrupcion , del imperio. Se quisiera qlle abrazramos un cristiani~mo de brillante y pulida civilizacion. Pero para el cri.ti\l~, no fiel, la. palabra y el anillo del grosero pescador de Galilea seUoR todavia los' decretos y las doctrinas de la f,. y estl\ locltra del Evanjelio es su m,as bello ttulo de gloria, porque es la prueba mas irrecusable de la divinidad. de la f. Ved; 'seores, como debe considerarse' la historia y la natnraleza delcristianismo; como la entendia San Pablo,. que sin duda la eonocia bien. ' . ' La- Iglesia llevaba pues consigo la. locura de la cruz; conmoviendo y alte: , rando todas las ideas, todas las pasio .. nes, la razoo y las voluntades humanas. A pesar de mil obstculos q De. hajo este aspecto, S~ presentabaD,;~lla
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se teme pronunciar -su nombre. todos, los monumentos, sin embargo, todos los, testimonios contrarios favorables de , , las edades contempol'neas nos obligan ~ . admitir su existencia. Los judiotl y los jentiles hablan de la mjia de Jesu-, Cristo y de ..8I1S apstoles y, de SilS maravillosas obras. Los eyanjelios. las actas y las epstolas tie los l\p~toles, 108 escritos de los Padres apostlicos .. todo, todo nos habla de los milagros. , N o puede auo concebi rse la h iatora. fiel cristianismo sin hacer mencion de 'los milagros. Pero los milagros de, ( lnuei4tran tambien la existencia de la Iglesia, ,porque evidentemente prueban la autoridad de los pastores establecidos por Jesu-Cristo, y su nstitucion y enseanza divina... - "Desplles de probar que hasta el dia subsisten los milagros, y que la Iglesia no teme maniste.~tar las pruebus que demuestran su existencia, pasa el orador la , , "".. 3.& prueba. Del mismo modo que 'el cristianismo tiene la Iglesia el testimonio de los ,nl'tires. El testimonio de los mrtires, testimonio de -sangre, es tambien un solidsimo fundamento de la di\-inida de nuestl'8 f: pero este argnmento se aplica tambien la Iglesia. El mrtir mue-' re por ella, la Iglesia es para l el solo' cristianismo primitivo, el nico que tiene una forma visible, El muere por , la doctrina que de ella recibe, muere por sostener la mision divina de'slls pastores, muere por imital'les. Los obis-, pos son los primeros atletas ..... Igna- cio, Poli carpo, Irineo. ' . I ...os mrtires pertenecen la Igle~ sia y todas las bellezag, toda la santi-' dad, todos los maravillosos efectos del' cristianismo le pertenecen tambien, y' prueban su celestial orjen ,Quin di ,al mundo esta admirable y Stl bli me , doctrina? La Iglesia. De dnde han sa-: lido' Jos santos y sus sobrehumanas' virtudes? De la Iglesia Quin mostr " latier~a esa rejeneracion del mnn-, do, principiada y siempre continuada;' . t, esos jrmenes de civilizaeion, ese sentimiento de libertad, esos prodijios, esa a admirables instituciones? La Igelsia. Abrid la historia, y siempre y en todaspartes encontrareis la Iglesia y Roma sobre todo la' cabeza del movimiento y de las glorias de los pueblos-, y isera posible que una ingrata filo.;: 80fia, haya de tal modo corrompido los
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19~ ha logrado estahlcerse, luego es divino. Cuando cne el velo y desaparecen Jas prevenciones, cuando se tiene el valor de salvar In barrera de tristes "J va1101 razonamientos para abrazar la verdad de 108 hechos sobrenatllrale~ y divinos, . se ha tetrninado uua larga y penosa carrera, y el alma ha encontratlo Sil reposo. Em al principio necesario truncar, oscurecer 108 hechos para violentarlos y negarlos; presentados, . ahora con toda su verdad son una luz' consoladora y una antorcha bienhecho I ra. Se cree en la iglesia porque ella es divina; y de este modo se esplicay' le aclara todo. , .'
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SJUfTllII'IENTOI DB t7!f PROTESTANTE. CERO A DB ., ,. , LA CUARESMA.

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El Reverendo seor Patsick Obis-. po protestante despues de haber exortado todos los de sus dicesis que podian ayunar observar el rigor de la cuaresma, encarga los escusados de es-" te peso r~parar aquella p~dida por otros medios del modo siguiente. "Deje" mas todos en esta cuaresma nuestro '" aparato, y ricas vestiduras, pues esta " es fa costumbre de los qllevisten lgu;, bres lutos en todas partes: y retirmo:" " nos cuanto nos sea po~jble, como lo ba~ " c~n tambien estos, de hacer vjsitas, y " de recibj' las voluntarias, no obligar- "nos ellas mas respetos que la mera ,.,civilidad. Gastemos el' tiempo de es" te retiro on lectura y orficion, en ex a,. Ilinar nuestras conciencias, y lamen-. ,,;tar nuestras ofensas y p,e~ados; en "reflxionar sobre nuestras miseri~s,,' " y las de todo el jnero humano, Y. "en implorar la Divina Misericordia; ,..en gravar en nuestros ~orazones las " faltas )' las penulidades d~ nuestros' "hermanos; en meditar en la pasion "de Jesucr4sto, y otros ejel'cicios eso' "pirituales como estos, qu~ tan dis" puestos estamos siempre abandonar! " entre el tumulto ruidoso de los ne"gociOA, y compaas del mundo.'~ .~ . ; "l\:Iuvano$ la consideracion de estas '" miserias aflijirnos con el ayuno; y: " cuando esto no pueda ser contentmo" nos CaD uua dieta mui moderada " ,,1,0 m~o,. ,. : ' ,.", .', .' , . ' ; -. "Los ricos especiahnente, y los qn~. jI viven eutre delicias por lo jeneral,. ~" IllgueQ8~ , SU8 ape,ti~os: ~ tengan u~~,

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- "mesa simple y parca y castiguen SU8. ) "excesos con alpaca regalo. , . "No bebamos vino, ni licores fuer~, tes sin grave n~cesidad: no celebre-' " mas festines, ni aceptemos convites " para el los.~' . "Demos liberales limosnas; fre"cuentemos las oraciones pblicas: y " all humillmonos a'nte Dios, y aver"goncmonos de levantar los ojos al " ciclo," llOremos pues, con toda oracion "y. suplicucion de' espritu, esto es, ,. dirijmonos Dios con toda suerte "de pensamientos santos, y afcctos "devotos; y esto con fervor grande, y ,. dcseos ardientes; con lgrimas y golt, pes de pecho; y dohladas las ro"dillas, como expone Thcophylacto " las palabras del Apstol, pidmosle " por IU. Cruz y su PasioD que DOS " salve,": ~ "Tiembl a' al pensar, que habis' " veces rogado Dios, que mire con' " compasion la tristeza de vuestros ca'" razones, cuando acaso n ingu na sen"tis en ellos: y si la sentis mani5fes-' " tadlo en las obras que os dejo insinua" das en esta ocasion." .. , ~'El perezoso contntese con dormir ,; mno$, para tener mas tiempo para t' o.rar, Y contemplar en las cosas celes,1 tlUles. " .', "Huid de las msicas, de Jos bui- ,. e, les~ de los placeres todos." , "El voluptuoso y amigo de sus conveniencias tenga un lecho mas duro.; . "Finalmente sea todo una abstinen-: '" cia jeneral en c.ualquiera especie de: ,t recreo, , no hacerlo indispensable la' ,; conservacion de la salud; y en tal " caso se8~ ,~o~ ~oderacion, y sin es .. n,cndalo. '/ , , , . UDejernos . desiertas las casas d' "j llego, gastemos el tiempo desde que "sulgamQs de la iglesia, en ordenar, t, bien nuestros neg~cios domsticos. S. "Cris~tomo rogaba muchas veces'. " sus oyentes, que cuando fuesen casa,' " gastasen algnn tiempo cn reflexionar: ti lo que se le~ habia enseado, y ,ell' , t, conferenciar unos con otros sobre ello: . ti Y libertarse de este modo de todo ma~ " lo deseo," y Quir lQS la~os del demonio;' " PorqQe este ~nemigo. dice l, cuan~, " do encu~ntra ocn pada nuestra men-: tI te CaD ideas celestiales, y converi" "sndo perpetllamente sobre ellas, nQ.' " se atreve acercarse ~q,_ , .... ' . . nosotros, . .' .,
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" tes bien huye la vista d-e un esp~ : " ritu mas fuerte que obra en nosotros." "Todo esto ann .no alcanza , la "exactitud y rijidez rrimitiva~, es 80" lamente una mortificacion de la nart turaleza sensual, que le deleita en las "compoas, concurrencias festivas, " j liegos, regocijos, risas, y todo jne" ro de deleites, que todos debemos de" jar un lado en esta santa estacion, " para poder cumplir el precepto apos".t6lico. Aflijmonos, lloremos, y jima'" mas: convirtase nuestra risa en Ilan"to, y n!lestra alegria en pesar: huo" millmosnos en presencia del Se" or, que l nos levantar hasta su ex" celso Trono. "-Bulle1.
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N otlelas relljlosas.

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Se lee en el Cat6lico de Madrid que el 28 de marzo de 1843 abjuI'6 el protestantismo en C/teste,. (Inglaterra) una j6ven i1u8tre senora casada con Mr. 'Guillermo Milner, y fu recibida en la iglesia cat6lica por el reverendo E. Cnrberg. Otras tres personas estan instruyndose detertninadas seguir se ejemplo. El primer domingo de cuaresma empez6 sus conferencias en aquel pun- , to el sacerdote mencionatlo, oido con gran atencion por los catlicos no menos que por muchos individuos de distintas sectas--EI mismo dia 28 se puso en Cifford"cum-Boston la prmera piedra de una nueva escuela en reemplazo de otra que se habia arruinado, dedicndola de un modo especial ]a Santsima Virjen, y depositando en ]a piedra angular una medalla de )a inmaculada Concepcion-EI ~6 comnlgaron en la iglesia catlica de Tauton setenta personas todas recien con.,. vertidas del pl'Otestantismo: asistia una numerosa concurrencia la interesante ceremonia de su reconcilincion con la verdadera iglesia-,-Se anunciJlla con, yersion de Olfa seora de York, mo . vj~la" segun parece, l!or el ejemplo de Dustrls Wood, y dedicada tambien antes )1) carrera tiel teatro- La capi .. lla catlica de Jllevik, condado de JJfonacl.an, ha sido totalmente destruida por un incendio, y debajo de las ruinas se ha encontrado un barrillleno de materias combustibles-La ciu"'dad manufacturera de Dundee (Escocia), de 05,000 almas que contiene, cuenta cerca de 10,000 catlicos, cuan .. do 36 \lol' atrt, Bolo le contaban en
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ella 2". Atribyrse especialmente es'; te prodijioso aumento los irlandeses que espatriados de su pais por su po-' breza por leyes opresoras propagan por todo el mundo la relijion y el nombre irlands; sin faltar entre J08 cat6. ticos varias familias escocesas y muchos recien convertidos. Lo~ pastores. catlicos se han visto obligados para satisfacer las necesidades relijiosas de este numeroso rebao q.ue aumenta cada dia, la edificar una Iglesia capaz; para la cual cnentan con las snsericione~ de )os fieles de Irlanda y Escocia -"Cop placer hemos oido, dice el ' peridico irlandes JVexfol"4 Indepe1ldent, . qne nuestro escelente' obispo, que 24 aos hace gobierna e~ta' dicesis con tllnta firmeza y piedad. trata de dejar las fllturas jeneraciones lIn verdade .. ro modelo de un templo cristiano en )a ciudad de Euniscol't'y, dirijindose con este objeto al clebre arquitecto catlico Pugin, quien desde luego ha: trazado Jos planos, de suerte que )a construccion va empezarse cuanto antes. Las dimensiones adoptndaa no me nos que el talento del distinguido ar'" quitecto, son una prenda segura de qne esta catedral ser sin excepciou la mejor de toda Irlanda." ~ - I... os protestantes de Illglaterra ma nifiestan en la nctl1alidad una reacciorl de fanatismo. M. Eduardo Doltan, secretario de la asociacion protestante de Excter Hall espi(H6 circulares pi .. diendo firmas para tres peticiOl~e8 en que se solicitara: 1. ~ que suprima el parlamento todos sus socorros pbli-' coe concedidos al colejio papista de Mavnooth: 2. o que eecluya los papista~ del parlamento,' y 3 .. 0 que borre del presupuesto la suma sealada para la etlucacion nacional de Irlanda. En )0 carpeta se lee este epigrafe significativo.. Ila lle!(ado el da". -En Jinebra (Suiza) nnn asociacion protestante de un fanatismo Singularmente exojerado se esfuerza. en plan'; tear contra los catlicos un sistema de C'ompleto esc)llsivismo, Sus individuos se obligan no emplear ningun cat6lico para criado 6 jornalero, no comprar nada de los catlicos &c. Mas no se dice si prometen tambienno vender nada los catlicos. bien que csta facultad estar sin duda compensa.. da con la de vender lo Blal caro posible". '-Hall&ndose recientemente e1\ Roma el obispo anglicano de Tuam (Irlanda)
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solicit el honor de ser recihidopor el Sumo Pontifice, y habiendo sido bien acojida su yeticion, se present la audienCia dt: Santo Padre acompalr do del rector del colejio catlico ingls que le servia de illtrpl'ete, y revestido del manto episcopal de los obis- pos de Inglaterra. Al divisar Su San-~ tidad, se arrodi1l6 por tres veses, segull . costumbre, ntes de acercarse su Sall-' ~idad; pero, el Papa abrevi el ceremonial saliendo al encuentro ~l prelado. anglinano, y le estrech las manos con I cordialidad dicindole que esperimentaba sumo placer en ver al hijo de lord Plnnket: aadi que consel'vaba ula profunda gratitud y Wla dulce me-o moria de los servicios prestados los catlicos de Irlanday de Inglaterra por la rectitud de espritu y elocuencia de 811 ilustre padre. Retirse el obispo de 7'uam encantado con. tal recibimien-. too y rog su intrprete que espre-, . sara al Santo Padre cuanto le habia. llegado al alma. Creemos que este es, el primer ejemplo de una entrevista en-o tre el jefe de la iglesia catlica y un obis-, po anglicano desde que la Inglaterrase separ de la ctedra de San Pedro." . I -Hallndose el Arzobispo de Tu"rs en ChamboU7'ff (Francia) visitando su dicesis. fu ver al seor Lavan, an- tiguo. sacerdote constitucional, quien: . , cediendo en fin las inspiraciones de. la gracia y las instancias del cura y, del dean. acaba de retractarse de su adhesiou al cisma. Al ver al Arzobis- po esclam el' anciano con viva emo- ciOD: "Dignaos, seor, dignaos acoge~ la oveja estraviada que ha vuelto al redil: coucededle. vuestra bendicion'\ El prelado se la di y pronunci pa.: labras de edificacion q1.le conmovierolll lJ.l concurso, testigo de. esta, tierna en", trevista. . " '. 1: I
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. . El Intendente de esta provincia . me ha escrito con fecha 30 de diciembre del ao pr6ximo anterior,. el. oncio que sigue--., . ,:.' En el ao de 1842 se promovi pon la Municipalidad de este departamen'" to la 'ereccion de una parroquia, en la . nueva subdelegacioD d~ YUDgai, y es .. ~a~orpQ~acion ,hubiera: dado ca~o tan
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Gti1 proyecto si las circunstancias que aparecen del expediente adjunto no lo. hubiesen estorbadO'. El subdelegado de aquel di!ltrito ha promovido reciente-, mente este asunto, y de los conocimientos que en su consecuencia he tomado, conozco que merece la aprobacion. del Gobierno un proyecto tan fecund,o. en buenos resultados, La poblacion de :y ungai consta en el dia de seiS mil y talltas almas y su dependencia espiritual se halla dividida entre 108 curas de Renca y San Lzaro. La larga. distancia que tienen que reclIrrer los' pobladores de ,YlJngai para llegar al . punto de residencia de su respectivo . cura, les obliga casi siempre cometer fraudes trasladndose perentoriamente, la jurisdiccion de alguno de los curas de esta ciudad; y otras veces, segun los casos, carecen absolutamente de todo auxilia espiritual y precisamente en las ocasiones. que son mas necesa-' I'ios. Estas circunstancias, por una parte, y por otra la posibilidad de que el nuevo curato tenga los proventos necesariOS al decente mantenimiento del Culto y de su prelado, apoyan de una. manera inescusable la ereccion. La' nica dificultad que pudiera oponfse, fuera, la dianinucion de derechos que sufririan los curas de Renca y San Lzaro; pero este no merece atenderse por la autoridad cuando se trata del bien de una poblacion que por su J'pido progreso contendr dentro de poco doble nmero de habitantes del que en el dia cuenta. Si el Supremo Go-, bierno sedignaaprobar este proyecto.. debera sealarse por limites del curato de Yungai 108 siguientes; por el. oriente los que reconoce la subdelega- . cion, por el poniente y norte el rio Ma-' pocbo y por el sud la linea de San Miguel abajo, y el camino de Talagan. te en la. da'eecion de la loma blanca hasta el citado rio" Aconsecuenda de esta nota S. E .. . el Presidente se ha servido dictar COIl" . fecha de hoi el decreto que sigue.. Psese el espediente adjunto COIl . copia del pre!ente oficio al Vicario Capitular, para que despues de tomar los Informes necesarios, y resultando de ellos la conveniencia de la formacioll del nuevo curato que se propone~. se proceda nacer esta division. Y encaso . de que, por consecuencia de ella, hu- , bieaen de quedar incongruo~ ya el Duevo cura, ya los de Renca San Lz.an,. que. actualmente existen, el mis-

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mo Vicari propondr al Gobierno los arbitrios que estimare oportunos para mediar este inconveniente" Lo comunico U. S. para los fines que en l se expresan, acompandole el e~pedient~ de que se hace menciono , DIOS guanle U. S.-Ma7zuel Montl. cia de los fieles: y que nada har&n en el particular fuera de emitir Sl1 opinion acerca delos puntos que se .les proponen. E~to mismo har yo deseoso de calmar los temores de la conciencia intranquila del qne consulta. '. La' Bula del seor Urbano VIII que se copia en el Progreso es un verdadero privilej io con que fueron agra-ciadas las rasas de Amrica que en ella se mencionan. La Sinodo celebrada por el' IlImo. seor Aldai teniendo en consideracion las poderosas razones que se expresan en la Constit. 9.& del tit. D.O restrinji aql1el privilejio mandando qne el cumplimiento de Jos preceptos de la confesion y cornilnion Pascual. que por el Breve de Su Santidad podian verificar los indios negros y mistos desde septuajsima hasta Corpus Cristi inclusa su octava Jo t>racticasen solo desde Ceniza basta ' , Cuasimodo. He aqu la le t ra la . ~ ,.1 . CONSTlTUCION NONA' ,:' ~Ii

YICARIO CAPITULAR DELEGADO

Santiago y' lt/ar::o 7 de 1844.:.'

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He recibido la nota que U. S. se ha servido dirijirme con fecha 28 del, pasado relativa la ereccio~ de una parroquia e'n la subdelegacion de Yungai. Con lae luces que arroja el expediente y las que me procurar de Jos curas de Renca y S. Lzaro, de cuyas parroquias debe desmenbrarse el territorio en que se pretende formar el nue, vo curato podr tomar las providencia. oportunas para la erecciol1 y dotacion de ste, y proponer U. S. los medios que juzgue propios para realizarloDios guarde U. S.-Bmnardino Bil bao-Al seor Ministro de Justicia y - Culto.
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'. Correspondencia.
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CONTESTACJON . '

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: "Las disposiciones mas obvias y fciles de comprenderse suelen de vez en cuando orijinar disputas si se les mira de un -modo siniestro, 6se procura hacerlas chocar con las leyes- establecidas y'de quienes no son frecuentemente mas que un mero resultado. Estoi ,bien distante de creer alguno de estos propsitos en el autor del comunicado inserto en el nmero 411 del Progreso que tiene por objeto pedir la Revista Catolica que dilucide, ciertas cuestiones que le ofrece la lectura del edicto del seor Vicario Capitular de'! legado relf1tivo al cumplimiento de "Iglesia, y que ella misma public6 en 6~1 nmero 23: al contrario creyndole callico cristiano y como tal obligado obedccer las legu' d~ la Iglesia semi fat,'Jrables odiosas, me persuado que 8U nimia escrupulosidad es el orjen de las dudas y preguntas que se sirve dirijir la Revista. Verdad es que es-, ta consulta estara mejor hecha al Prelado de do~de dimana la disposicion ' que la motiva, que la Revista Cato. ljca cuyos editores carecen de juris:, diccion para resolver definitivamente cue~ione8. que . pe~u~ben. la'.-concien- ,

. .. :; :.. ~,' Para algunas ciudada y villal de , .. , te Obispado, se limita los indios fl&gros '!I ,,,istos el tiempo de lu Comunion Pascual al 9,re COITe desde el MircO'/ - ka de Ceniza Cuasi7norlo, dPjando pa'" ra el resto del Obi$J}ado la costumbre y privilejio antiguo. '" ' '."

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Por Breve. de Urbano' VIII. de'

1639 aos, se concede los indios ,negros y mistos de una,- y otra; s811gre,

que puedan dilatar la Comnnion Pascual, hasta la Octava de Corpus, por la falta de confesores: como esta no se verifica n las ciudades de, Santiago, la Serena, Mendoza,. y S. Juan, ni en las villas de S. Martin, S. Agl1stin de Talca, y S. Felipe; y por otra parte la esperiencia ha manifestado la dificultad que se encuentra de averiguar qu personas' espaolas. hayan cumplido con la Iglesia su tiempo'. mintras por esta demora de 108 otros no se recojen las cdulas: Blandamos . que en las ciudades; y Tillas referidas, 108 Curas exhorten ',108 indiolf, negros y 'personas mistas de- cualesquiera de ambas calidades para que empie'cen cumplir con la Iglesia', desde el ,dia; de Ceniza pues lo perm.ite, aun con mayor 8nlicipacion el referido Bre:. ~e; y para que 10 hayan concluido en. elDoming.o de Cuasimodo, cuyo tiem.po se recojern las cdula8~ previnien,... dolo asS. en la explicacion que' hacen

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,de la doctrina Cristiana; p'Jra que 10 tengan entendido, y se arreglen' ~um J)1ir la eomuniou anual, en tiempo tan'l>roporcionado, como el de la. Cuaresmu; ,)ero en el resto del Obi8patlo donde .ai falta de; conf'esorctl, tle omitir egta prevencion, ni se recojenll las ct!cJnlas6 habla el ltimo trmino con ce,&.Iido , los naturales. , Ambas dispo~icionet1, saber, tanto .Ja bula como su restriccion, mil'Ul1 sol,,lneute las personas que se comprende en ellas. Es doctrina cOlllun de los au,tores que tratan de privilej~os que lo establecido anteriormente de un modo legal no se deroga ni seulula por otra tlisposicioD posterior que no est en cou,sonancia con la primera, siempre que sta nominalmente no lo derogue lo 811ule (1). El edicto del seflor Vicario ,Jeios de contener semejante dcrogacion ni habla con las rasas pri,vilijiadas ni mnos deroga los privilejios concedidos' 108 ndi viduos de stas. Lase como se quiera, yen todo l no se hallar espresion alguna que derogue ni inn()l'e ,algo de lo establecido ya desde teui-1'08, atras. naja estos antecedenteg ,parece mui fcil resolver las tres du- ' das que se proponen la Revista. Se pregunta-J. o j,Est vijente el pri, vilcj io concedido por Urbano VIlI1 " Se rc~onde-:-Lo est del mouo que se dIspone en la Snodo del lllmo. se.... or Alday. .... 2. o Se ha derogado por el presente edicto lo que dispone la Snodo sobre el l>unto eucuestioll? ~ Se responde-El edicto nada ha dero\:' ,gado de lo que se halla estable., cido de antemano, y l solo comprende.' los no privilijiados., ~ 3." Y SI se ha derogado, los que; J;~' fundados en la Sinodo, cumplieron h ( con la, iglesia en el dia de Cenizil -,' tendrn que confesarse otra vez !. para cumplir? . . . ~e res~nde-Si los que cumplieron con ,',o la.!glesia son de ,las razas privi-' , .' . leJladas DO tendrn obliO'acion de .; '.: hacerlo otra vez, pero ~i no per -,,t tenecen ellas debern hacerlo. . La c~n.slllta que se dirije la RevISta Ca/oleea sohrc la cantidad que de ba cada uno erogor por la bula de cru ado, se resuelve por el tenor de la mis-, ma cOllcesion hecha por el seor V i~ario' Apostlico don Juan Muzz Nnn:---.

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cio de su S;lOtidad (2); en ella Re' pre- , viene que sc inviertan las f'(~spectivu$ , limosnas de In buln eu obras pias. Aun:(I"e de tiempo ntras al el ecre,to del se-, ur N uncia se haHaban gravadas aquellas por el Oomi:mrio jClleral con mayor cuota que la establecida; en la fecha de la publicacion del decreto. ya el lllmo. sellor Dr. don Jos IgnaciQ Cienfucgos, siendo Gobernador de esta santa iglesia, la habia mandado restituir Sil primer precio, saber al de dos pesos por la bula de cruzada y dos por, la de carne para la segunda c1aiie, de un pello p~r la de cruzada y otro por la de carne para la tercera, y .de dos reales por la de cruzada, y otr08 dos por la de carne para la cuarta. Claro es pues que siendo sta la limosna respectiva de cada bula al tiempo de la publicacion del indulto Apostlico es In misma que este se refi ere. y tll COSIIS de ACello no hai lilas p"M.eba que , de ACelIO. Podr tambien agl'egar como demostraciou de lo dicho haber sido esta misma la opinion. del lllmo. s'eor Arzobi~po recientemente fallecido, esto est manifiesto en una nota puesta' al pi del edicto que pnbtic su ll1ma exhortando los fieles para que diesen la limosna de la bula al Instituto de caridad evanjlica estable~ cido en la Compaia. en ella se men('io- . na la tasa que antes, acaba de espre5a~.

----(2) Ju.an. Muzzi Patricio SabineJIII' por la

. gracia de Dioll, y de la SW" .4pollt6/i. ca, Arzobi"po de Philipo. prelado domllti- '('o de su &mtidad el Pap" nue,~tro seor, tUi,- tente .Apost tico al ,olio Pontificio. , Ro ~onsiderl\cion los repetidRS s6pliclI' ' y clamo~e8 de 10$ habitantes del Estado de Chile, por gozar de los privilejios y gracias de la8 bulas de la cruzada, lal,ticioios y carne, causa de 11\8 dndtts de 1a legalidad de su puhlicacion por no haberse obsel'Vlldo los. ' requisitos qua propone nUjlVlunente 8U Santidad, haciendo cuanto est de nuestra purte en no defraudar los fieles de dichas grrlcias: venirnos en concedel'les el goze de Jos pre\ vilejio8 de dichas buJa!!, conviene ~ sllber, los de la b'ula de la santa cruzarla, de lacticinios, y de carne, con la eondicion de invertir ' n I respectioas limosna. en Obl'88 pills elejibIas 88 arbitrio, interin no se publiquen .e-,glln las disposiciones, designadas recientemen te por su Santidad. En cuya f. dada en Valparaiso 29 de octubre de 1824-Juan M,,ni. Arzobillpo de Philipo. Vicario Apostlico --Jos Sallusti-Secretllrio. ':.,
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Un sacerdote ind;ano.

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LA REVISTA CATOLICA..
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PERIODICO FILOSOFICO, HISTORICO y LITERARIO.:

niri ",ritar. eicloria ",ril6r t.t ChtJrita.' lA verdad e!! quieD yeneet la earHad el' el triunfo de l. ycrdacl 8. "'lUti,.
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81JIf.lARIO.

AlgunOl ahru,. de la piedad cri,ttrla-Litu,.jia. Semana Santa-PoeJIia. 7'raeluccinn del Himno Stbat lUla crllcem-Corlt'8pondeRria.

A.lgnno~

ahusos de la pledad ~r18tiaua.

Si la pi~dadi segun la teoloja de San Pablo, es til para todo, egtar~ por consiguiente en los intereses de )a relijion y de la humanidad fomentar un sentimiento tan fecundo en benficos resultados para mbas, y ser tambien un deber del que escribe para el bien de sus semejantes contribuir #- '---Con sns esfuerzos ni desarrollo, cllfti~ \"0 y fomento de este j!rmen precioso de moralidad y virtudes, Sensibles nos .. otros la eAte convencimiento escribi' mos otra vez nn articulo sobre la pie. - dad, y al tomar de nllevo la pluma para llamar la atencion de nuestros lectores sobre sus abl180s, quisiramos JUlcerlo de un modo digno de la im portancia del asunto en que vamo~ ~ ocuparnos, ' , Persuadidos de la necetlidad y ven-' tajas, de la piedad, la vindicam09 entnces de las mas graves acusaciones tOIl que algunos han querido desfigll~ rarla; espu!limos con sencillez los ra..; zones de su conveniencia, y en fin J concluimos con una lijera resea de Jos estmulos que prestaba la mejora de las costumbres este ajente podeto:. 80 de la moral. Grato nos es repetirla ahora, la devocion y la piedad bien' dirijidus son la mejor salvaguardia det espiritu de oracion, vijilancia y cario.' dad, que es el alma de toda's las viro.' tndes cristianas. Decimos bien dil'ijid(1~ porque, triste es deciTlo; las in&titu-,
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ciones mas ~RntRs manpjadas por l nlRno del hombre pueden mu bien denirtl1arse, y, apartndolle de 8U ver;' dadero objeto, con vertirse en semillas funestas de corrupcion y de muerte: tan cierto es que el hombre halla en todo testimonos elocuentes de la debilidad inherente la su pobre natnraleza!-Creemo!o! no equivocarnos; si afir mamos que entre Jos medios dealimentar y estender la devocion de los fleles, hai entre nosotros 'algunos qne !jos de contribuir este fin lo desnaturnlizan y pervierten con mengua de los intereses de la relijion, En ob'! sequio de )a piedad, cuyos apolojis. tas nos declaramos desde 1llego, vatnos indicar los abusos que hemos observado por nosotros mismos en esta parte, protestando ante todo que solo, queremos que la autoridad competente aplique oportunos remedios un mal que nuestro juicio es de consecuencias funestat*. Es incuestionable la necesidad de smbolos esteriores, de ceremnias allgustas y santas, que al mismo tiempo de recordar los dogmas y los hechos de la relijion, fijen y concentren en Dios la atenciori, y flensivilizen el culto que le tributamos en espritu y en verdad. De aqut parten la necesidad importancia (le ciertas frmulas determinadas qu'e ,se adaptan como inedios indispensable~ para conservar Jos sentimiento!\ piadosos, que de otro modo serian de mili poca u raciono Empero para qlJe estas llenen sn, objeto es necesario que nada eflpresen, nada' contengan y nada conduzcan que no sea conforin las mximas puras del Santo Evanjelio y al esp~ ritli de la Iglesia Catlica; y bien esfn' basados sobre estos prhicipio~-l()s

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devocionarios 6 novenas que frecuen temente se rrzan en nuestras Iglesias, y con que se alimenta entre nosotros 1:\ piedad de Jos ficles?-Hablando con la fl'Bnqueza que in~pira el amor la verdad. nos atrevemos sostener, que si bien hlli algunos que se dirijen eOIl tino v perfeccion t este fin, hai tnmbien "otros que dan ocasion t unos para atacar los intereses sagrados , de la relijion. y {, otros para tomentar la persnasion perniciosa de que es fcil juntar las dulzuras del triunfo de la virtud sin haber esperimentado ntes las fatigas y penalidndes del combate. Se quieren pruebas de estos nsertos? Vamos darlas analizando. , Lcyendo 6 rezando con mediana utencion algunns de n \lestras novenas es fcil notal' hechos y mximas que la IO'lesia desaprueba, la meral conden: y la sana crtica proscribe. Uno de los formularios de piedad en que J10S ocupamos recomienda el amo,. p"/'o poco mas 6 mnos en los mismos trminos en que fu condenado nI clebre Arzobispo de Cambray. Otro sa .. criticando UIlIl verdad dogmticq la pesquisa de un consonante" hace ba ... jar Immalmdo ntcs de la Encarnacion ni Verbo Divino del seno de Sil Eterno Padre. Otro representa nI Pontifice "nnto, . inocente, y segregado de los pecadores, J esus sacerdote eterno segun el rden de Melql\isedec 8olemni~ zando en el cielo, por complacer cierta Santn favorecida, una funcion poco digna de su incomfarable grandeza. Si no' temieramos e "su m lenealis amici de nuestros lectores, copiar'iamos nte~ .gro el pasaje qe la novella que alu, La e~peranza cristinn~ flleflte fecunda de con~uelos espirituales, y firme apoyo que spstien~ al cristiano en Jos baibenes incertidumbres de la vida, es sin displlta el mas seguro ba~ luarte de aquel santo temor que 108 libros santos llaman principio de l~ sabidura; pero si se atienden lps eJemplos que se citan en algunas novenas para corroborar los buenos resultados de ]a devocion, este sentimiento benfico dejenera en una confianza presuntllos~ 'q ue es el escollo fu nesto de la moral evanjlica. Discr'rase con jmi>arciali~ dad, y dgase si no ser este el e~ectQ que producen en las almas sencillas aquellos milagros por 108 que salteadoru de CAmita" ti blaifemos del n~mbl'e d~ .

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.Jesus han tenido Ulla muerte precioso-;

sin mas que haber invocado la inter cesion de Mara? Psense las cosas en la balanza del santuario, y dgnse cual scr el aprovechamiento que saca el simple creyente con una lecciones en que aparecen gl'Bndes criminales que, despues de haber terminado HU vida en pecado mortal, sus cabezas t,.wlCadas . pidieron gritos confesion, y por la intercesion de Mara felizmente la obtuvierori? Pues estas lecciones yaque)Jos hechos son precisamente en los que Rbundan ciertas novenas mui frecuen temente rezadas en nuestros templos y . alln en nuestrns aldeas. No las citamos porque son llien conocidas; pero. preguntamos Leste modo de estender. el culto y la de\'ocion la Madre de' piedad, no tiende enjendrar en la, Jente vulgar el pensamiento funesto de que no es dificil juntar un mal' :vi vir con un bien morir, y enervar por consiguiente la fuerza y severidad con que' este respecto hablan los libros sagrados 1 Lo decimos sin temor, esta piedad es mal entendida, y per.. judicial la moral. Segun el lenguaje de nuestros li .. bros santos la muerte dich05a es fl'Uto qe una vida consagrada al ejercicio constante de la virtud, es la tarde de un hel'moso dia empleado en acciones laudables y meritarias. La perseverancia final, dan gratllito conforme los principi03 de la teolojia, solo puede 111ereCerse de congruo por la prctica de las virtudes Cristianas. Es cierto que estas verdades incontestables han tenido la vez sus excepciones felices; pero ellas no son tan comunes, qlle el ~oi sers C01~ migo en el Paraiso se haya repetido ~ todos lps que han imitado la. ~ conducta' de un ladron afortunado, sin haberle seguido en la sinceridad de de su arrepentimiento. Tambien es ver~ . dad que la Reina de los njeles es el reflljio de los pecadores, y que como tal lIlterpone por cUos ante el acatamiento divino su mediacion poderosa; ~as por elojiar, comQ es justo, su valim~ento eficaz en la corte del Supre . mo nei de la gloria qu necesidad hai d~ prodigarlo, COIl ejemplos poco ~utorizados, al libertinaje, al adulterio, toda., clase de crme~es, y esto al fin de la vida de sus infelices autores? Para reconocer el infhijo 4e Sl1 proteccion benfica, ser necesario deJar PQr lQs luelos la ~xiDl~8 ~el s~n

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evonjlio! Hai por venturA op05icion entre los interesE's del bijo y la cansa de la madre! No: el honor de Ambos en cierto modo se identifica, y la caridad, que es sn base, no permite la anal'quia en el reino de la paz . inalterable' A nuestro juicio, una mezcla de sentimientos devotos y presuntuosos es el fruto que reporta el cristiano sencillo que 80stiene su piedad con la recitacion frecuente de esos t'jemplo~ que se te presentan para ensanchar los lmites de su devocion. Por una parte alOa con ternura al objeto de su culto, y por la otra Rpoyado en las lecciones que recibe, contia en que por medio de sus homenajes, aunque su conducta sea estraviada, conseguir un fin como el de los justos. Obsrvese que la mayor parte de los devotos con .. currentes cal'ecen del prudente criterio para dilicernir y fallar sobre los hechos que se refieren; n6tese igualmente que en las leyenda" piadosas lo que se graba, lo que bace fuertes y duraderas impresiones no son la!!i m !timas que contienen y con que @e quieren prevenir las consecuencias precisas de una piedad indiscreta, sino los Ilec/toS y los ejemplos que se citan para justificar las prin:eras y evitar las segundas, Psense en su justo va' Jor estas dos lIIencillas observaciones, y entnces se ver que nuestros temo)'es no son infundados, Las personas ilustradas que frecuentan nuestros templos, al oir los inRuditos suce~os que tle recitan en algunos devocionarios, por bien radicadas q \le este n en la f, sus .. penden el juicio y 110 dt'jan de perturbarse por acallar el grito de la razon que se subleva contra unos mi-' Jagros que, si no pugnan con la volun .. tud revelada del Soberano Hacedor, chocan por lo mnos con toda la eco .. noma ordinaria de su providencia en' rden la justificacion y salvacion de )as almas; pero si por de~gracia el oyente es de aquellos cuya f e~t punto ya de apagarse, ent6nces la risa, la burla y no pocas veces el sarcasmo contra las mas santas instituciones,' son todo el fruto que flaca de su asistencia estas 'prcticas devotas de nuestro culto, Y en este caso iser difcil q \le confu nda linos hecholt que no tienen otro fundamento que la autoridad de un escritor, tal vez amigo de lo maravilloso como l\Iethafrastes, con aquellos ql\e

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poyados en la divina autoridad de los libros sagrados 6 en el fallo indefec-' tibie de la Igleflia, 80n la ml'jor y la mas brillante prueba de la evidencia del cristianismo! Necesario es decirlo, los falsos milagros referidos por escritores cristianos de poca Cl'tica 80n precisamente los que han ocasionado las stiras burlezc8s de los jmpios contra los verdaderos, y 10& decretos vigorosos con que la santa Iglesia 110 condenado semejantes imposturas, . Aun pre~cindiendo del exmen determinado sobre la verdad de los su-~ cesos maravillosos que se refieren en algunas novenas, no se puede negar que su eleccion,ljos de formentar la verdadera piedad, contribuye por el contrario desnaturalizarla, apartndola de Sil verdadero objeto, cual es fucilitar el cumplimiento de las obligaciones cristianas. Sbiamente advierte el clebre Melrhor Cano que en los hechos consignados en las historias humanas, es propio del telogo juicioSo,-"no deferir todo lo qua se halla es "crito con letras de molde, sino exa" minar con prudencia y el~jir des "pues (;on tillO y sabiduria." Este autor respetable se lamentaba en su poca de la poca exactitud de algunos historiadores de las sagradas biografias. Su critica es algo mas severa. que la nuestra, y por e~to nos contentamos con citar aq~J aquellos pasajell que mas hagan nuestro propsito. "fA digo ,; con dolor y no por desprecio, dice " en el libro 11 de sus lugares teol "jico~ .. Los que por medio de es" tas ficciones (habla de los falsos mi " lagros y filljidas revelaciones) pro,~curan fomentar la devocion del cul,. lo de los Santo~, no hacen otra co,; sa que di~minuir la f de los hechos ,. verdaderos, por los falsos que les atriu b'Jyen, y aun de poner en duda aqne" 1I0s qne son referidos por autores tide-. " dignos" Lo" Santos no necesitan adornos prestados para atraerse el respeto y la veneracion de los fieles, y mucho mnos que se les atribuyan he . chos que, aun cuando hubieran podido ejecutarlos, se avergonzarian de haberlos practicado; tienen su mrito propio y esclarecido y el injeno humano es por cierto mui limitado para encomiar dignamente sus relevantes virtudes; pero por esta misma rRzon son ines-' cllsables "los que escriben sus liis" torias, como ellos quisieran una tra-

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,. cierto modo agradar ,US lectol'CS, ~ u muuifc:itar su ~jenio, sacrifican lllU ... " chus "~ces la verdutl al placer de, " un con~epto tino, do un pensalUicn-, ',. to brillante 6 de un golpe de agu,. deza" (1) hacindoles dccir y pra.ctiCllr Jo que jams imajinal'on. Si pues los devotos autores de los, devocionarias han ~toma.do SIlS relacio-, Jle~ pOl'tentosas de escritores que uo, lUln sabido conciliar la piedad con una, crtica ilustrada, cnt6nces, no 'eme- ' 1I10S decirlq, las f~bulas vendrn OClh 'ar cou ~ugua. de la relijion y de la. iglesia el lugar de la verdad en los entendimientos scncillos de los Dcles. ~i por ejemplo hun tomado por guia; cnla materia un l\Ietafrastes" un Vi-o cClltc Vellovaseme al autor del specu-, lltm e.xemplortm", no hai duda que COll t.ales conductores han marchado al pre., cipici~.l\1etafl'astes, con plcna deliberacion, seguQ unos (2) 6 con buella, 1i.! C01UO quierqn otros (3) llen6 las vi-o das de los Sallto~ con hechos, imajiriados y cil'CU1\stancias Ilo.vele~as; y. Jos Qtros pot:o mas mnos siguieron d mismo camino, segu,U dice (JUDO en, el libro ant~l'o ...uellte citado. Pero. en el, dia, gracias inmortales al zelo y acti., ,-dad de \a Iglesia y sus past~r~s~ "s~ ti ba quitado de las leyendus lo que ,. pareca dudoso y sospechoso, se han' ,. llldagado cuidadosamente los ttulos, ,. y mQnl:lrr.entO:l ol'ijinules y al1tnti "CO$, y de801em~rado de ellos lq que H un zelo mal entelldido 6 una Cl'eH dulidad indi$creta habia hecho ado.p-: ",tar con demasiada Jijereza (4)." Lo. s.oberanos r~l1,fices. castigando Jos nutores de faI8~$ revelacio.nes y 8upues toa milagros, y Jos poJlundlstu coq ~ .inmenso ~I'abajo, y sabias, investi gaclooes, haq. llenado. el objeto de la~ JOas selectas l>iogl'afia~ de los Santos ~ despejado el horizonte histrico d~, la nube ele ilo1~erlidumbres que lo oscurecia; por manera qu~ eSlraviarse, con tantos guias seguJ;us, 'c querer YO, lunta.rian~ellte p,erder' el camino. per: dcrse eg. una 'noche tenebrosa por se-, guir lo,s imprudentes caprichos ue UU3, jmajina~~O'l exaltada. , Tal\tez vamos ser censurados d~ pocos piad9sos. Por la J~l)ertad que,no.., " ."'. . .. .
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~.jetlia 6 un romance'l' buscando

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liemos tomado al puLli<:nr este artcul<ht

Aunque estUt.IlOS ll1ui distantes de bu, cer lluestra apoloja. sin embargo di., rwos que por profesioD, por prillci~; pios, pOI' ntima cOllviccion respetamos, como el que mas todas las instilucio.; nes piado~as; pero. al mismo tiempo Anhelamos }>orque. la. iudiscrecicon no las haga desmerecer el distillguido pue~ . fo que oc 11 pan entre las pr{lctieas sa-, ludables de nuestro culto. Nuestro o.h., jeto es el mismo que se proponia el Apstol, cuando escribia los fieles, de la iglesia roman~ esta amonestacion, paternal: "hermanos mios, os ruego en~ " carecidamente por la luisericordia da. '" Dios, que le ofrezcais vuestros cuer" pos c'omo una hostia viva, santa y " agradable sus ~jos, que es el cul, " to racional que debeis ofl'ecerle"U. Este culto santo, puro y racional no p.uede ser el que descallsa en hecho p'0co averignado~ en ficciones ima .. Ji narias; pues el Dios de la verdad de testa la mentira, y nuestra m.adre I$ Igleliia h~ derramadQ abltndantei l gl'imas por las que con el llombre de Fiado~(U le ba atribuido la mala f de S,us enemigos par~ ridiculizar Su.s dog. JU.a.!$ augusLo~ y su l~ora,1 sacrosant.a. Decir Ulla mentira cnalquiem que s.ea en un punto d m.as leve relativo . In llel ij ion es aiem pre mentir en m~te ria grave, y de ninguq modo escusable de pecado mortal como lo ensenan los teo.logos catlicos (G). Esto es lo q ne, queremos nosotros eyitar~ y no introduc un formal escepticismo en las sagra- 1 das biografias. Juzgamos que nuestro, Il:wdo de pensar es conforme con la viji-, Jaucia de Jos pa~torcs y los rep!tidos cu,ones de la Iglesia, que en cada 1I1l0: d,e Jos siglos lllanifiestan Ifasta que pun-: tQ las falsedades ~ i~postllras fueron siempre el Qujelo de su detestacion. El papa Adriano J.9 en una cal'ta diriji-~ da Crlos Magno dice, qu~ no se per J~~tan leer las acta~ de los mrtires que. no vayan apoyadas sobre }.>uenas auto.: rida~e~, J elacjo l. ~ condena en su fa .. , moso c;:oncilio romano las de S. Jorje y'. otras que babian sido forjadas por Jos Arrianp,'(7) y Tertulino t8) y S. Jer6n~m~ (9) a8e~~~ran que en tiempc.a de 'los Ap~~toJeg un. cierto presbterq
(5) "d romanos cap, '1'l, ,. . . ,,-(6) ~lIlcer citando Natal Alej, Collet, Hl'Il~O . . rnendati.). ' ' .' ... " ~ ,', , (7) Can, f!'l, :.:; ..; .... ,' (8) De bapt, cap, 17

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de Asia enn poca' venerncion de S, Pll-' blo y de Sta. Tecla form unas, actas apcrifas de sus peregrinaciones; pero que por este crimen habia sido depues-, to del saccrdocio por S, Juan Evaojelista. Tal ha sido en todos tiempos la conducta circunspecta de la Iglesia y sus pastol'es en materias tan importan-, tes y delicadas. Nosotros siguiendo co; mo buenos hijos el espiritu de esta tier-, na madrequisieramos que el seor Vicario Capitular mandase recojer y revisar los devocionarios con que se aH menta la piedad de los fieles en n llestras . Iglesias, y 8010 permitiese la circuladon de aquellos que en consonancia con los fines de la devodon la estienden y la ilustran, conforme las miras pru .. dentes de nuestra madre la Iglesia, ..
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~ltur.Jla.

'La vuelta del afie) IIOS ha traido nuevamente la semana moyor, los dias sant05 que la iglesia ha consagrado para recordar los augustos misterios de uttestra retleneioa, para- Horar la muerte .. de su Salvad6r)" matlifestar el recono-, cimiento debide tRn inefa ble ben~ flcio c0':l ~ctos de anlOr, adoracion arrepentimiento, El judio sensual esperaba ver al ~Ie8ias rodearlo de la vana pompa del mundo, restableciendo en su plenitntl la grlllldeza, que Israel habia gozado en otro tiempo; pero el reino queJe-' sus debia fundar sobre la tierra era pu,:" ramente espiritual y SUI triunfos ta-' les como los habian allllnciado 106 pro' fetas y eE'peciahnente ~acariaff cuaR~, do dice la hija de Sion "mira que tlt Rei viene ti pobre y lleno de mansedumbre sentlldo sobre uo a8~' no." Lleg el tiempQ ~n q lte debica es,:, tahlecerse este reino, y 8U fundador eterno inmortal emple ... su doctri na como la. 6nica arma con, que de.,' bta triunfar OQ solo deljud~, sino tambien de los jentile~ y de todo el j-: nero humane. La turva le esctlcha con la udmiraci~n ,'asoml?ro que inspiran, su doetrina absolutamente desconocida ha~ta entnce5'de los hombres, y &u& milagros- que n& pudo- desmeo~. ti-r ni la maledicencia de BUS mortales enemigos. ApDRS escucha que Jesus Je dispone t:ntrar en Jeruiahm,.

cuaodo le 8ule' al encuentro, entonan.J do repetidos Hosannas, (1) le vener:1I\" . como Hijo de, David y l~ colman de bendiciones como enviado del SeRor;. llevan unos pulmas en IUS manos y cubreo otros con I'opas el suelo por doftde v pasar. E~te es el asunto de la gran solemnidad del primer dia de, la semaDa mayOll', La procesion fu, instituida para movemos con estu ee'" remonia acompaa.!' en espritu Crise; t'O que entr trhmfllo.te , Jerusalen en, busca de 8U pasion. En. ella se can.J ta el GLul'i4 laus el honor compuesto,' segun se dice, por el Obiapo 1'eodul.; fo y el espritu de )a iglesia el u,nr' su ,voz eoa los repetidos hosannas de aq uell08 piado90SI Isr.ael itas. Cel'radas. las puertas del templo se abren de re... pente los golpes de la cruz, que vl delante de la prosedoo, para significaJ la vidoria insigne alcam.zada por el Sal-' vado. eosta de su muerte "1 con la que rasg6 el velo eel santuariO yoad r: miti al pueblo dentro, de h esto 'es~: . abri las puertas. de' cielo 1091 110m.! bres, destruy el JIlIUlro que los separa-ba de l Y los puso en comuni-cacioD cOOJ Jos ojelea, Ilaciendo que formasen. un: solo cuerpo las dos. iglesias lriullfaate y militante. '. '. ! El oficio de tinieblas se hacia Itas-, tlt el siglo 12 media nocbe, Se d este nombre' los. maitineS! que le can~, tan en la tarde del mircoles, juhes. y virDes de la semana santa, porque; . al fi,nalizarlos' se apagaD' todas la& htces tanto, para espresalT 8uma tristeza, como en memoria de la obscnridad y tinieblas que cubrieron la tierraen la crucificcion de nuestro Sear. El! moderado ruido que debe hacerse al finde ellal! representa el espantoso terre-. moto., y la convulsiva agonia con que: toda la nat\lraleza espres6, su acerbo &en,. timiento en la muerte del Hijo ele Dioi! hecho hombre. ,.' ( : , En un candelero triangnlar eleva-' . do la izquierda del tabernculo 8e colocan quince v.elas, de las que se van: apagando una cada salmo, dejando, encendida solamente la del medio. De ~ta ltima previene el antigQO cereo.' monial de los OpiSP09 que sea blon. , ca y las restantes rojas; se apaga tam', bien' cada verso del BClletliclfU una de las seis luces que deben haber leI-. bre la mesa del altar; y segun lila in~--

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trpretes de 108 sagrados ritos es va ro el significado de e~ta ceremonia; las tinieblas que CIJ brieron la tierra, la fuga de 108 disdpulos, la muerte de Jesucristo, be aqu algllnos de los que les dan. . . El mircoles congregados los j udios en su grall concilio, formaron la conspil'acion contra la vida de Jesucristo. Encargronse ellos ,de producir un proceso criminal y de presentarlo ante Poncio Pilato Gobernador por Roma. El oficio de ste y de 108 t ..es dios anteriores est esclusivumente consagrado la Pasion de Jesucristo. En el juves hace la iglesia conmemoracion . de la ltima cena de nuestro Redeutor, de la institucion del Sacramento de la Eucaristia y del lavatorio de ]os pies de los Apstoles. Este es tambien el solemne aniversario de la institucion del sucel'docio cristiano en que el hombre fu hecho dispensador de los Sacramentos de Dios. En memoria de tanta celebridad ]a iglesia usa en ]a misa de ornamentos blancos, pero en ella no se d la paz como se acostumbra en los otros dias en detestadon del traidor sculo con que el Iscariote vendi en ste su Divino Maestro, y le puso en manos de sus enemigos. Concluida la misa se reserva el Sandsimo en un monumento, figura del otro en que los piadosos Arimateay Nicodemus colocaron el cuerpo de nuestro Salvador depuel de haberle bajado de la cruz. La tristeza, llanto y dolor profundo de]a Iglesia estn pintados mui. Jo vivo en todas las siguientes cere~ . monias; dejan de tocarse las campanas,. 80n desnudados Jos altares de sus paramentos.y adol'nos, y se repten su- cecivamente lgubres cnticos y dulo-. ridos ayes en los divinos oficios.Las lamentaciones q1le Jeremias endech6 en la cueva de Jerusalen, llorando la ruina de la nacion deicida las canta ]a Iglesia en las lecciones del. primer nocturno de los maitines delj uves, vil'lles y sbado santo. Llora en ellas con el profeta la desolacion yamargura en que la deja la muerte de Sil esposo, y la ceguedad prfida de la Sina~oga que hizo caer ]a maldicion de Dios sobre aquel pueblo condenando morir aljusto por exelencia: "Cegronse, dice, mis ojos de tanto 110-' " rar: estremecironse mis entraas, de" rramse en la tierra mi coraZOD al

ver el qtlebranto de la hij!\ de mi pue~ hlo . iCon quien te comparar, quien te asemejar, hija de Jerusalen! A quien te igualar fin de consolarte vrjen hija de Sion! Grllllde es como el mar tu dolor quien podr remediarte"! "Entre tinieblas aflicciones me ha hecho andar, y no en el resplador de la luz (2). Como se ha oscurecido el oro del templo y mudado su color bellsimo! IDi~persas! Ay dispersas estn las piedras del Santuario, por los ngulos de todas las plazas!Mayor fu la maldad de la hija de mi pueblo qlle el pecado de Sodoma; la cu-al fil destruida en un momento, sin que tuviese parte mano de hombre.- Acurdate Se~or de lo que nos ha 1\11. cedido: mira nuestra ignominia. Pas6 , manos de estranjros nue8tra herencia, en poder de elltreos se hallan nuestras casas. N 08 hemos q nedado como hurfanos privados de 8U padre: estn como villdas Duestras madres . Atados del cuello nos conducen como bestias y , los cansados no se da descanso-N uestros padres pecaron y no existen; y nosotros llevamos las iniquidades de ellos. Jerll~alen, Jerusalen convirteteal Seor tu Diosll" (3) En las lecciones del segundo y tercer noctur-, no de estos dias se leen trozos escojidos de las epstolas de S. Pablo y de sermones de algunos de los padres: en. las primeras se manifiesta Ja eficacia de nuestra redencion y se alienta la . esperanza del cristiano tmido y cobarde" Esforzmosnos pues entrar en aq uel eterno de~canso . pue~to que la palabra de Dios es mus viva y en~az, y mas penetl'8nte que cualqiera espada de dos filos. y discierne y califica los pensamientos y lalJ intenciones mas ocultas del corazon . Teniendo, por SUIDO pontifice Jesus al Hijo de Dios. que penetr hasta lo mas alto del cielo y nos abri6 sus puertas; estmos firmes en la f que hemos profesado, Lleguemosnos, confiadamente al trollO de la gracia fin de alcanzar misericordia, y hallar auxilio en tiem- po oportuno (4) . ~ La visita de Iglesias qne se hace el juves santo tiene dos objetos-recordar las estaciones que los J ud io. obligaron hacer al Sal vador en las casas

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.(1) TreDD, cap, t o lecciOll8l del ,irll8l Sante. (3) Del sblldo Santo ( 4) LeccioDCI del \'irnes Santo de San Pablo' 101
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de los mnjistrndos tlT el discur~o de su pasion, y ganar las induljencias que la ella estan concedidas, adorando al Seor que se reserva en el monumento. El concurso {a las estaciones en Santiago y otros pueblos de Chile es edi-' ficunte, y su piedad y devocioll quiz no tenga igual en otro del mundo: sin embargo nosotros querriamos q!le ella correspondiese la moderacion de algunos que la noche del ju ,'es Santo concurren en grupo ciertos templos y plazuelas no con el respeto debido: otros aos se les ha visto formar calle en las puertas 6 en las naves de las i,"-lesias para poder mirar su satisface ion lf.s j6venes que entran y salen de ella~. ." El virne80 Santo es el dia en que , la preciosa muerte de nueBtro Reden.tor se lleva la atencion de los neles. En l no se celebra al Santo Sacrificio; si110 que despues de algunas oraciones en que la iglesia pide Dios por todas las clases y condiciones de los hombres, se bace la esposicion y adoracion de la cruz, la Improperia, y la comunion del sacerdote con la mis de los pre.. santificados misterios. ' '. El entierro de Cristo, 6 mas bien Cristo yaciendo entre los muertos y su bajada los infiernos son los misterios que nos ocupan en el sbado. La iglesia antiguamente no permitia que se dijese misa en l, para manifestar su profundo dolor e11 la prdida de liU Esposo: pero al presente la nlisa y oficio de su Resurreccion, que se cantaba entnces media noche, se anticipa ntes del medio dia. El oficio principia por la hendicion del fuego que ha de arder en el templo en el discurso del ao. El Cirio Pascual se bendice luego por el dicono, quien . en esta Augusta ceremonia como pre> .. goner.o de.1 Cielo, a~uncia al Inundo, y ti la 19lesl8, la ~Iorlosa Resnrreccion de Cristo, su trllJl1fo incontestable en este asombroso miste>rio, la admirable manifcstacion de su misericordia y bon,. dad y la felicidad del hombre rescatado con el cumplimiento de este sello de la grande obra de nuestra Re,. dencion. ' El Cirio es emblema del Salva" dor resucitado: los cinco granos de incienso que se le graban las llagas de su cuerpo: y las tres velas colocadas sobre un candelero triangular significan la luz de Dios trino y uno que brilla

al mundo por medio de Cristo. Las doce profecas sacadas del viejo testamcn to se leen para instrllccion de los fie. les, ycomo una introduccion para el fin y cumplimiento de ellas en la Resurreccion de Jel:tucristo. En touas las parroquias se bendice la pila, 6 fuente bautismal, detlplJes de cuya ceremonia, se administraba antiguamente el bau-' tismo solemne, si habia quien se p~e. sentase recibirle, conforme la disci' plina de los primeros siglos. En Ro ma suelen prepararse en la cuaresma algunos j lidios convertidos, otrosadultos, y bautizarse este dia con gran solemnidad en la iglesia Lateranense por el Cardenal Vicario. La Misa solemne d~ la Resurreccion del Reden tor se celebl'a de~pues de la letan ia, y cerca de la hora de medio dio; pero en el tiempo de Santo Tomas de Aquino se cantaba todava 41a media noche.

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Poesia.
TnADUCCIOJf DBL HIMJfo.-SlabatjUlta

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Crllcem.

Firme junto la Cruz saero.anta. En pi e~tl\ba la Madre doliente, Contemplando de aquella pendiente . \ A JeSIl8 su delicia y amor. . y en profundos sollozos y en tanta I Fiera angustia openada jemia, Que pasado so pecho sen tia .Ior la ellpada cruel del dolor. Cul leria el horrible tormento t :. i' r: De aquella alma tan cndiJa y pUflA1 . ... Cmo el clix de atroz amargura Del Dios Hijo la Madre agot! Ver l1n Hijo y UD Dios el aliento Oon futiga exhalando y que espira De esa Madre el penar, que le mir:a, , . '.' Decid madres, que madre prob? . Quin el raudo llorar contendra, Aun1ue el pecho de tigre encerrara, Si a Madre de Cristo observal'a Abismada en tan hondo sufrir! y \ la Madre y al Hijo porila. Sucumbir de tormento en tormento y del Hijo el mllrtirio saugriento ., En fU pecho Ja Madre scntir! ,'. Vio la Madre Jesus en tortura 1 Por la culpa de un pueblo, que ingrato A so Dios sacrifica insensato; Vile objeto de llanto y pellar. Vile sobre el Calvario, PQr dura Mano vil en el leo clavado El aliento exhalar de.olado y la faz moribunda inclinar. Madre dulce, pursima fuente . De mangnimo amor, de amor tanto, Por piedad, 1)0 desdees mi l1anto. .' L1egne al alma tu fiero dolor: Sienta el mnos mi pecho ferviente En la llama divina abrasarae.

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y del futlgo brutal dHpe;aree
Para ler Agradable al ~t'or. Lall h~rit.l81 del Hijo cruentas En mi fiel corazon, i"Y! impl'im8, Que IRI penas sin ftll en qUd jime, Todas juntas ee deben m: Yo merezco las crulllI. af.'eu tal, Fiero8 golpt>~t agu,108 gllrf08; ~ Si lo. yerro!!, Madre son mio8,' No podr yo llorar jUllto ta . A tu lado podr dolorido y p ..gada la tiel'ra mi fl'ente, . Ya que no condolerme inocente, Adorar al. que espira en la Crul. y espiar en contrito jemido Cabe t 'mis injlllttslofenas y plair en tus penas inmensas La agonia cruel de J 88I1S. y ora t. que de vrjenes san tal En 1011 cielos el coro preside!!, No en tu gloria este mlero olvides Que desea contigo emir. lIaz, que 8iempre postrado las plan tal 1 Del pendiente Je8118, yo!!uspire, j y que 8iempre presente le mire En su leo sangriento sufrir. De sus lltagas mi pecho llagado, Por su cruz sacrosanta oprimido De 111 sangre divina teido, Haz que parta con l el penar; .. , . Para que por tu ruego, aplacado 4 Pueda hallnrle en el ltimo dia Cuando el mundo 81tar en agona; < Pueda ent6nces ell l e8perarl O Jesus! al salir del destierro, No abandone!! una alma que llora, Para quien piadosa te implora . Tu 6el Madre la palma inmortal . Cuando 8alga por fin de 8U encierro Mi alma pobre, y remonte PU yuelo, No le niegue. 8U eotrnda en el cielo, y el gOJar de tu gloria eteroal. ... (jorle8pODdcn~la!

SS. EE. DE LA

REVISTA CATLICA.!

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.A la Santisimll Crn fin qUI! ~1I(!rtro adorabl Salvador consum.6 fll 'QC1ijici.o dfl ".edra ,.,~ dtncion.
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Dulce leo

Asi cl'uZ8<1o
del pecado .' npartam; y In bondlld infinita de tu asilo sacroslluto en mi lIanlo ", muestram. Que tu ruiste el lrool elcojido y en tU8 froodollas ramas espit I mi Dios w. . mi gloria. IU memori" en ti qued .
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y l. 8an~re en t vertida

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tu santo Cal vario, d6 brotaste apoyo del cielo. . Lecho triste de un Dios Sah'ador

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es la vida de mi amor; y un consuelo

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. Amante como VV. d. la relijion de nOelltrOl ma-. yorc8, quiAillra que la celebracion de SU8 aUfustul! misterios inspirase el todos los fieles aquel prolundo re~pe to qUf! al mismo tiempo dc humillarnos hasta el polvn de nuestra narla, ,levase el corazon hasta el trono de la Divinidad. Por eato me indignan ciertas prufanllcionelf 18crloglll qu, VV. habr:n observad.. del mismo modo que yo. Hablo, SS. EE. de la flllta de rellpoto nuelltros r.emplos en 101 dias especialmente con$agrado8 los trilltes recuerdol de la pa~ion del Salvador. El es pritu de la Iglesia al recordar lo, misterios de la redencioa de 108 hombres, es que todos SU" hijos junten los jemid08 de la penitencia coo loe hgubreil Ilcentus ele IIIJ dulor, Poro e.to es precium'mte lo qne no entiende, 6 lo que el mal! cierto, no quiere entender Clerta clase de jellto, que valdria mal! no concurriese e~totl dias nuestras Iglesiall. Ni la presencia del Santsimo Sacramento, ni 108 cOllsideracione, debidas : la inmen~a mll)"ora de los devotos concurrentes son bastantes contener en los lmites de la moderacion ciertos ca balleritOll que Misten las Iglesias como IIn Jugar de diversion y placer. Obsrvese lo que todos miran el ju. vea santo en las puertas y en el interior del templo <le Merced (, en las gradas de lu puertas de la Clltedral, 1 lIe convendr .in duda que tambien nosotrOl tenemos ltu carnertolendal m cuarelma en semana santa IU caroo""l. Algo mas todsvia-qu representamos mui bien en la trojedia de la puion el papel de 108, , ... , Df.'clamas dir alguoo- 1 como eaplicar de otro modo. dir yo esa slgazara 1 esos desacatos que anualmente e repiten en 1011 puntos indicado,? ea 11M eetrechas de intento formadas por algunoa jvenes para posar revista I cuantas nia!! ocurron; apreturu estlldiosamente procuradall por elJos mismos con no mui inocentes linea; couversaciones animadas 'la vilta 1 con Ju eRpal:. dlla yaeltaa al adorable Sacramento no es BfltO lo ql\e 8e practica por esta buena jente sin devocion? Seria preciso no tener ojos para dedconocer cetos hechos, 1 DO Vflr en 1118 u'm:iont. de .Igunoe no UD recuerdo ,i110 una burla de la del Redentor' . y porqu no ee remedia este mal? por qu no 88 corta de raiz etlte Bflcndalo? Aqu l'sta, SR E&. el eje de la dificultad Quien debe remediarlo? Llts legos de la Merced 1011 clrigos de la Catedral? ~Ie dida ineficaz-El que no rellpeta las omenozu de Dios contra 109 profanadores de IUII tc:mplo~, mnos CiliO har de las reconvenciones de un hombre quien tal vez desprecia en IU coralf\n. ~n mi humilde oj>iniun (aunq"8 me tengan jJOr intolerante) lo que le necl'loita el la vara del majistrado. el ltigo de la correccion. y estoi pl'lluadido qu si la autoridad civil y ecle~iil!l tica no desplegan esta vez el celo que IlIs distingue por el bien de la relijion, el abullO "'guir' de mal en pe/)r. Tentar otro temperamento esprl"dicar en desier&0, 1 no IIIlcmr por consiguiente otro fruto que ona leC',iou de desengaiio. . YIl que he tocado, SS. E.:. IIlgunos d. Joa d.... rdenes que le observan en Beman", santll eu la capital, tambien llamare la atencion de VV, 108 que pn el mismo tiempo y con mas libertad SI' repiten en 1011 baiioe de Colina. Aqu es donde 1" bacen represeDIIIciones burletteas e impil\1I de la pasion d~ J. e., lit bomitan blasfemias contra slls nnto!!, le hablan y se ha cen cosas talell que la deccncia y el pudor impidcn rererir. Nuestros rotol en una chingana no cjec,,'arian loe exeei08' que el espritu de 101 Iicoree conduce a personas por otra parte bien educadas-Este.e UD mal SS. EE, que exije remedios eficaces y prllntol, y yo d ..... ra que VV. tratasen de procurarlo-Por mi parte, si me franquean la" columnaa de IIU apreciable pe4 ridioo, les inlltruir de pormeuorea CUriOl108 sobre la materia; por ahora no tongo mu tiempo que para ofrecerme . VV. SS, ' Q. B.. : ' ~J ........ _, .'

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LA REVISTA CATOLICA.,;
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PERIODICO FILOSOFICO, HISTORICO y LITERARIO.'

Non "incil nui "eritar. "idoriA tleri14li, ell Charita.'
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La verdad el quieu vence: J. caridad e8 el triunfo de J. verdad S igudill.

S,rmon 3&;

81J_A.BIO.
Dlrtcllo Can"ico. Poder Ecltsistico-Reris. ta-Potsia. Je.fU !I la Magdalena-El Je. satita Malagrida-Noticias Rel!jiosas-Gobierno ck la Diocesu-Correspondencia. Ne- crolojia.
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DerecllO Canonlco.
ARTCULO

2. O

Poder Eclesistiso. '; Hemos probado hallarse la Iglesia investida de una verdadera autoridad, que le ha sido conferida por su divino fundador, y creemos haberlo demostrado con evidencia, apoyndonos en los principios revelados. Nos resta examinar, si este poder es solo docente, directivo y persuasivo, como se quiere por algunos, 6 tambien coactivo y jurisdiccional. . -----,-. El poder de la Iglesia, se dice,- es _ puramente docente, sta solo se compo ne de doctores y discpul03. Pero basta un poder semejante para el gobierno y conservacion de esta sociedad? Los hombres pecan solo por ignorancia, 6 la instruccion por si sola es bastante poderosa para satisfacer todas las necesidades? Por qu igualmente no se hace que Jos sociedades civiles se formen solo de doctores y discpulos? Constityase en un reino, en una repblica un principe, un majistrado que no ejerza otro poder que para ensear, erije su pomposa ctedra, llama los pueblos,les ensea una cosa y Jos discpulos hacen otra, levanta la voz, declama esforzadamente y se burlan de la doctrina. Que resultara de este 6rden de cosas 6 mas bien de este desrden? Cada uno viviria su antojo, y la sociedad seria una multitud de licencio10~ y' contumaces.

y tal se quiere que sea)a Iglesia Cristiana! Horrorzase- con tal idea el santo obispo y Martir Cipriano (1) horrol'zase la razon misma, no mnos que la relijion. Si fuese de esta especie el sistema de la Iglesia, nos atrevemos decir que mejor habrian constituido sus sociedades Minos, Licurgo y Solon que Cristo .la sl1ya, y que habria sido mas sabia la condlcta humana que la divina, porque en aquellas habria un poder conservador del cual sta careceria. Otros dan la Iglesia autoridad directi va y persuasiva. Pero tienen estas espresiones algo de real? Esta direccion en el modo con que se esplica no vemos que se distingue de la simple instruccion. Esta ensea lo que se ha de hacer; aq nella propone la c~nducta que se debe observar,. tan debiJ la una como la otra contra )08 atentados de )a licencia y la contumacia: de modo que con la misma seguridad sern despreciados los que dirijen y los que ensean. . Y la persuasion que cosa aade la instruccion 6 la direccion sino las razones y los motivos multiplicados, de que es maestra la elocuencia humana? La autoridad persuasiva es mas propia del orador que del pre)ado; de ella se sustrae el que quiere hacerlo cerrando el corazon y aun l oido, como lo hicieron los judios que apedrearon S. Estevan: Exclamantes aule", voce magna conticuerunt aUl'es suas Qu sociedad hubo jamas que haya confiado su rjimen al solo poder de la oratoria? La sola autol'idad per~uasiva basta, se dice, para formar la Iglesia, red uciendo , la f y buenas costumbres los mas inmorales infieles; por qu

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./. 206
no bastar al buen rfjimen de la misma ItTlesia compuesta solamente de fieles? La que hizo lo mas 110 ~odr hacer lo mnos? .... Si se habla de ]a persl1asion , que debi su ol'jen la Iglesia Cl'stiana, debemos observar la naturaleza 'y cracter particular de esta persuasion. Primeramente se presenta el Hombre Dios suma ncrenda sabiduda, sigunle hombres toscos y viles segun el mundo; pero dotados de virtud y de elocuencia divina; hombres' cuya voluntad huyen las fiebres, cesan las en fermedades, cede Ja muerte misma. Sin hablar de los tesoros de las internas gracias, derramadas con la mayor largueza -sobre todos ellos por el Espritu Santo. Dadnos una persuasion semejante; dadnos perpetuamente di. rectores iguales S. Pedro y S. Pablo, y no seremos mui solcito& de otro poder; si es q l/e, es tan f{cil conservar perfectameu te la Iglesia como fundarla, y si es igual pura la humanidad hacer un esfuerzo transitorio y mantener una ~onstante reglllaridad~ nes civiles y militares, asisti ella9, como es de costumbre, el jUt:ves recibir la sagrada comunion y el vir nes , adorar el madero santificado. co~ la muerte de un Dios Salyador, que espir en, l por darnos )a vida. El presbtero D. Manuel Orrego predic de mandato y su discurso se dirij, princi palmente realzar el mrito de )a humildad cristiana, de la cual Jesucrhdo nuestro maestro y modelo nos di en el lavatorio tan herico ejemplo. En el sermon de pasion el ora- dor D. Enjenio Guzman tom por tema el excesivo amor que Jesucristo' padeciendo manifiesta al hombre por <luien muere, recorri con elegancia los principales pasos de la pasion y . concluy exortalldo con eneljia" co.., rresponder Jesllcristo de la manera qu~ prescribe el ap.stol cuando dice los de Efeso "pro ol1mibus mOl'tus est o,istus, ue et qUA t:ivunt 4-c. El Crisl,U y el JJ/icerer8 que se ejecutaron en las tinieblas del mircoles y vifrnes. son composiciones acabadas juicio de los intelijentes. . Sin embargo que al parecer todo concurre en estos dias inspirarnos ternllra, recqiimiento y veneracion cia los altos misterios, q ne en ellos se nos recuerdan, vemos aun algo que no se confornla con la santidad y compuncion , que estos nos exitan. Hablamos de la -retreta que tiene lugar en nuestra plaza de la lndependencia en la noche del juves y virnes santo. Hemos visto de ao en ao progresar este abuso con agravio de la veldadera piedad. con mengua del respeto divino los altos misterios que entnces recordamos, y con interrupcion del duelo jeneral de la Iglesia cristiana. N o diremos que de propsito, pero es un he~ho constante, que para estos dias se ~lijen las piezas ma~ bulliciosas y aleg~.cs, propias' mejor para exci!ar regoc;Jo, que para causar emocIOnes de tri~teza y compuncion en el nimo de qUienes las escuchan. Agrgllense los . des6rdenes que ocasiona el tropel de toda clase de jentes, que se agolpa en rededor de las msicas, protejido por la' noche" y 'p<~r ~a falta de vij ilancia en la policla de esa' hora, y todo hombre de buen sentido condenar con nosotros' como un verdadero abuso las retretas' de la Semana Santa. No se Crea que declamamos sin fundamento, bemos palpado esos ~esr4ene8~ rabo,

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.i Espiraron los dias venerandos que anualmente consagra la Iglesia Cat . lea al culto de los mus augustos mis terios de nuestra f; y podemos asegurar con satisfaccion que el concur'so los templos y el decoro del cul~ to relijioso excedieron al de otros aos. 1\1us de cien sacerdotes trabajando con t~son diariamente en' el confesonario, .apenas ~lan bastado para saciar el 'deseo d~ la multitud que se agolpa , reci~ir el santo Sacramento de la penitencia; y 4 pesar de haber . principiado este ao con anticipacion el cumplimiento de iglesia nada ha disminuido por eso la concurrencia de ]os fieles eq la Semana Santa y sus dias inmediatos confesarse. La razon que insertamos en el present~ nmeJ'o nos da alguna' idea tanto de la piedad y devocion del pueblo como de los trabajos 4el clef(~ en la pre: ,ente cuare~ma. . " . Las funciones reJijioslls de la Se~ '. mana Santa en la Catedral se ban celebrado con el debido esplendor. El digno majistrado que gobierna la Re~ pblica ~ la cabeza de la~ corporacio
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207 ~esn8 y la JIogdolena. r

Predicacio1l. de la cuaresma e. Santia. go de G/Lile d ao p"esellte.

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Se ha predicado al pueblo desde el mircoles de ceniza hasta el do mingo de Resurreccion esclusive en )as igle8~~s de esta ciudad de Santiago trescientas Betenta y nueve veces (.) y de ellas por individuos. . - Del clero secular ~.. 226" Del clero regular Recoletos Dominicos... 28 - De Santo Domingo ... " 29 Franciscos Descalzos., {) De San Francisco ' 41 Agustinos . ~ ,, 29 l\lercedari08 , ,. 17 ,
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. I.a 'sonrosada luz del nuevo dia Ya dora 1118 alturlls '. Del Libano soberbio, y ya las florel,. " El caliz tierno abriendo, . Exalan BUS dulcisimos olores. Arroyo crit!talino . _. El curso entre los lrboles torcienrlo, J unto al sepulcro en que J esus yacia, ,",(' Con ruido sonoroso . .~ Por el huerto discurre 'presuroso, . El Ilura matinal entl'e las hojas De la vid y el olVQ , Suavemente ZU7.urra, y va cayendo En gotas el rocio que la noche " Dej sobre sus ramOll, Ya las ave., ': <. ~'.' Con cauciones a~egl'es y sencillas , \, .. (, Encantlln el reCinto, y presurosas, '. ' ' A saludar la aurora, De la espesura salen en cnadrillR'. r Un nuevo EJen parece ' . Este huerto felce, y alegria .. Respira por do quier; pena cuidad~ Fuera b3stante desterrar del pecho Su 80la vista la del nuevo da . De la enramada empro, l Congojoso lamento interrumpido . . \!:. <' ! De llanto y de jemido, , ! " . ' ,;.~ ... ! Sal ir .e escucha. U na mujer hermosa.' - '. , : La faz baada en lloro, '1 levantado.,;" . ': Sus ojos aeia el cielo, " ,,' . Sobre la loza que el cadaver 8anto' ,-, Cubriera de Jcsus, duro quebranLo . Sufrir parece lIin hallar consuelo. . Donde ests maestro mio? . '. Esclama en 8U dolor. Quien de IU tumba .,.... ; El sagrado reposo /_. ,. A turbar se atrevi? ).Que oSRda mano " Le ha lIRcado de aqUl . Do le habeis puesto, . Decidme por piedad; que yo al imtante Lo llevare en mis b"RZOS; dulce peso TIl cuerpo me ser divino amante ',' ,: .Por que 1I0ru. mujer! dicela nn jven ) Que sale de entre el bosque, y 8US clamorea .:' Acaba de escuchar Tu Seor sabes .. . ! Sin duda donde est, pronto responde La tierna Magdalena, pues parece . ,}: lo Que cuidas este huerto d te pido " , "~ Por la prenda mas cara, . D se halla mi Seor, quien lo ha escondido? . .~ . Tom llorar; y en tonce el jven dice , ~aral. A esta voz sola " .# Reconoce al Seor Corres8 el velo ... ' .:1 QU3 ocultaba Sil cuerpo soberano;' c. e,\, ';':.. De claridad hermosa rodeado... ,_... : ._'_~ Se halla el rostro divino, y de celeste gloria coroodo, . :.1 l j , La ofulCada Mara .,: ' Muda queda .us plantall; caudalolo Torrente de alegria., '.' Su pecho inunda Ere. tu maestro mio! , ' Pronunciar puede apena Grande ha Sido Tu amor Jesus la dice, y ya ves como Yo lo he correspondido. . ' .. , .' ,; Empero no me toques, y v presto, '~:i .. An uncia " mili hermano. " . '" , Esta felice nueva; que me'has visto: ::!. :,:" Diras; que he coolIUDlado ..' '.~ " .. I -;IJ L ... ;., ~ ..

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208
La rellencion del orbe, y volver debo . A la diestra del Padre que me ha enviado De~parece el Seiior. y 8U victoria Fe8tivo celebrando , En pos de l pre&urol!o Un njel por el aire va cantando.

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Blog.oofla del .Jesulta Ga_

briel1Y.lulil~rida.

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(Tl'aduccion .de Fellel'.)

(Gabriel) jesuita naci6 Cc110 de ]G89. A poco tiempo despues de haber recibido Jus rdenes sagradas, pas6 Amrica, donde lIen6 las funciones de misionero en l\Iaraoni, el HrasiJ, por el espacio de 29 aos. Aqu probablemente habria terminado sus dias, si la reina de Portugal Mara-Ana de Austria no le hubiera llamado Lisboa para confiarle los negocios concernientes ]a re1ij iOll. N o mereci6 mnos consideraciones de D. Juan V. que lo tena por un llOmbre de Dios. En J 750, habiendo vuelto Lisboa por segunda vez, el re Jos sali6 recibirle en persona; tan alta era la veneracion que tena este jesuita. Cuando el terremoto de 1755, JH\bI6 con mucha libertad contra los des6rdenes de la capital, y public un libro titulado Jttdicium de vera causa terremoltls qtt(m~ passa est Ulissipo, die l' nov. 1755 (J), SU celo desagrad6 algunos, y los que estaban persuadidos de que los acontecimientos naturales ninguna relacion teni~n con las disposiciones de la Providencia, Jo miraron comp ft un hombre iluso; mintras que la mayor parte no veia en sus predicaciones sino Jas doctrinas mas sencillas del cristiani8mo. Un antiguo padl'e de la Iglefiia, S. Efren escribi6 una elocuente honlilia sobre el mismo asnnto, en la cual espone la~ misD1as ra~~)O~s <lue ~aJa~
l\fALAGRIDA

en lJlel'ajo (IJlila7i) el

'grida desenvuelve en su obra, conformes . por otra parte con el sentir de la Igle. sia, que en la oracion COIltra tel'rtl!tlZotus, se espresa de esta suerte: Ten'am qual1t viclimus nostr;s iniquitatibu8 trementem; supe,'no nlt1llene fi1'ma, vt mortalitlm cOl'da co!(noscant et te indiglUlnte taUa jlagela pl'odil'e, el te misemnte ceSStlre. El dia 11 ue enero de 17.59 fu arrestado como c6mplice del duque de Aveiro, y el 12 declarado cul pable de lesa majestad (2). Aveirohabia conspirado contra el reiJos, que por fortuna se escap6 de ser herido de un pistoletazo que se le disparo yendo en su coche; y se quiso implicar l\falagrida en esta conjuracion. Despues de tres aos de prlsion, se le sac de su calabozo y sin decir una palabra del crmen que se le atribua, se le entreg la inquisicion como profeta y devoto falso. El inquisidor' Jeneral D. J lJan de Braganza, hermano del rei y todos Jos asesores del tribunal, lo encontraron inocente de los cargos que se le hacian. Estableci6se entnces un nuevo tribunal, presidido por Pablo Carvalho, hermano del minis-. tro, y se instruy6 el proceso contra l por dos obras que se pretendian babia eompl1estoen su prision: la vida de santa Ana, yla I-/istoria del A111ecristo, obras qlle si flleron efectivas, solo probarian un simple delirio de este anCIano debi .. litado y consumido con Jos borrores de una prision de tres aos (3). Pero
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(1) El Marques de Pombal mirando la obra como contraria S.JS ideas y operaciones, hizo creer al rei Jos l. o de Portugal que Malagrida era un pertuI'bador del pueblo, aadiendo nuevas amarguras 8U desgracia y que merecia por lo mismo ser castigado como fanttico y malhechor. No fu pr.eciso ma8 para persuadir al monarca que creia ciegllmente la menor insinuacion d~ Pombal, y sin otro motivo se espidi decreto de destiel'ro, confinando al pa. d,re ~ulagrida Setubal con espresa prohiu~ clon de vqJ r~~ ~a corte. .' _. ... . "._ -- . ~
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(2) Toda la prueba de esta declaracion con 8iste en un testimonio arrancado al duque de Aveiro en los tormentos, y retractado luego por l. Lo cierto es que Pombal ministro 00lnipotente en l'll poca interesado en sacar cmplices de la conspiracion los jesuit88 para tomar pretesto en que apoyar la espulsJon de la. Compaa que proyectaba de antemano, no hizo castIgar Malagrida como conspirador; contentndose solo con prolongar SllS sufrimientos durante tres aos de dura prision, hasta lograr el arbitrio de hacerlo perecer como hereje. No falta quienes aseguren que la preten. dida conjllracion no fu mas que una invencion de Pombal para perder en el nimo del rei fllmilias poderosaa que l detestaba de mucho tiempo atra8 implicar los relijiosos de _ un!, sociedad cuya dl'struccion era el objeto de sus miras y proyectos, ' (3) Los errores que tanto exitaron el celo del ministro Pombal contlistian en que Sta. Ana habia lIido santificada en el vientre de su madre; que ,,,W. cQQoca, y . amaba Diol! como 108 bienaventurados en la gloria; que lloraba y hacia llorar de compasion los querubines y serafines que la asistian; que all mi.smo pronunci votos de obediencia y castidad y pobreza para qun ningun!, de las tres divina. per,

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lo que hai de mas probable es qtle esos fragmentos citados en la causa de Malogrida fuerou compuestos por el famoso P. Norverto, que asalnrilulo por Carvalho, escriba bajo el nombre del abate Platel. Sea de esto lo que fuere, Malagrida, desplles de examinados los dos escrit08, fu declarado hereje, y entregado al brazo secular, que lo con den ser quemado vivo; lo que se ejecut el 21 de setiembre de 1761.'''EI " exceso del ridiculo y de la absurdi"dad, dice Voltaire, sejunt6 al exce;, so del horror. l\f alagrida no fu soJI metido juicio sino como un profeta, " y no fu quemado sino por haber es., tado loco, y de ningun modo por ha"ber sido parricida" (4). El autor del 7'eslamento poltico del mariscal de BeHe-Isle impreso en 1762, pj. 95, hablando de este acontecimiento se expresa en E'stos trminos "Yo no hablo " aqu de una sociedad de relijiosos "que el ministerio de Lisboa ha que" rido asociar este rejicidio; pero me " atrevo' decir que es tan fcil probar ", que los jesuitaR no han tenido parte ;, en esa conjuracion, como lo es demos~
lOnas se escandalizase de su afectuosa atencioD; que era la mujer fuerte de que habla SalomoD; que haba edificado en Jerullalen un collservlltaro de 53 doncellas cuyo edificio debian contribuir los njeles trasfol'mados en leadores; que S. Joaquin ejercia el oficio de albail; que tres habian de I!er los Antecristos, padre, hijo y nieto; que el ltimo habia de nacer en MilaD de un fraile y UDa monja en 1820; quo se habia de casar con Proserpina UDa de las furias infernales; que el di~ho Antecristo hahia de ser bautizado por su madre; qu~ el demonio creeria ser su padre; que el nombl'e de Mara solo sin las buenas obras bast para que se salvasen algunas criaturas; y que por virtud de este nombre 1 respeto al convento, de que fu monja se salvarla la madre del Antecristo, con otrad sosas de este j.!uero que sera largo referir. Tales fueron 108 estravi08 de un varon tan apostlico como Malagl'ida, que tanto pudieron en el nimo de Pombal para resolver 8U perdicion. Lo mas estrao es que este ministro filsofo y que 8e preciaba de ilustrado quiso solemnizar la ejecucion del desventurado MalAgrida con todo el aparato de un auto de f inquisitorial. En todo el mbito de la plaza de Liaboa se conl!truyeron palcos apropsito para la nobleza, majistratura y mmisterio, haciendo pasar al padre Malagrida vestido de jesuita con las man08 atadas la espalda, colgadas 6 piatadas en lall 80tanas diversas pinturas de figuras diab61ica8, y a8istido en calidad de padrinos del duque de eadaval y condI' de Vilanova segun la costum\\re de aquellos actos horrendos. (4) Sig, de Luis XV cap. 33.

los resortes de la acusacion 1 " Tengo excelentes memorias que ex" clarecen este asunto Desdichados " los reyes q ne en casos tan graves se "descuidan de verlo todo con sus pro" pios ojos". El fil6sofo l\Iauperto contestando una carta de M. de la Condammine (fecha en l\Iantua el 27 de marzo de 1759) en que el nutor haca la apoloja de los jesuitas, relativamente este punto dice "Os agradezco la "relacion que me habeis enviado so" bre la conjuracion de Portugal. Por ,,10 que hace losjesnitas, yojuzgo " del mismo modo que vos, Es preciso " q ne sean mui i nocen tes para que pue" dan escapar del suplcio; pero jamas " lo~ con;;iderara culpables, sabiendo ,. que se les ha hecho quemar vivos". Habiendo la reina declarado inocentes todas las pefionas implicadas en la supuesta conspiracion, por un decreto solemne de 7 de abril de 1781, no debe quedar tampoco la menor duda acel'CQ de la inocencia del P Malagrid~. ': '

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N oti~ias

Belijl~sa8.

En Bellary (InJillS orientl11es) 8e ha establecido una escuela dc nmos catlicos y una. casa de beneficencia debidas al celo del seor -; Perozy, sacerdote de GOll, que en corto tiempo ha bJluti~ado mas de 200 indjenas. El 1. o de marzo se abri en Calcuta con gran pom. pa un nuero colejio diJ'ijido por los profesores del de San Fl"',lDcisco JaVIer, En la capilla de DumDum hubo el 12 de m~r~o un concurso nunca visto 108 o~cios, que no cabia en la Iglesia por encontrarse all' un rejimiento, el 49 de lnea: despuel de l8s vis. peras que fueron cantadas por todos los concurrentes predic6 un sermon el obispo en favor de los hurfanos. El coronel Smith y el coronel Breton difunden libros ortodoxos entre los hijo' de sus soldados eat6licos, y toman con el mayor empeo su educacioD; guin. dose po,r la m!i~ima de que as catlicos ~o mo protestantes deben estar instruidos en Sil relijiou y observar sus mximas, tolerancia 'lue !lO es imitada por muchos de sus companeros que ejercen sobre sus lIubordiQados la mas cruel tirania relijiosa. Los catlicos entretanto van aumentando, pues al pi del Neilgherries se ha forml\do Qna pequea comunida4 catlica que cuento. cerca de ,3,000 almas, En una carta de la China del misionero apostlico Dclamare, fecha de 1. Q de agosto qltimo, se lee que los misioneros tuviel'on que , sufrir bastante durante la guerra de los ingleses con 101 chinos, muchos de los cuales ' formaron gabillas por los caminos para despoJar y maltratar los pasajeros, especialmentf~ los europeos, con el pretesto de rejiitr9.01~-:,
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llevaban opio; Un saeerdote ebin'o, Juan Tong. fu preeo lIin mas motivo, y luerte igual hubiera sufrido M, Delamar~, si le hubie!len encontrado su breviario, pues aquellos bandidos mostraban gl'an saa contra los libl'os europeo.., , ; ;'_: ," ',', ' .
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., SirJ. 'Grllham, miniltro del interior. interpelado en la cmara de 108 Comunes 10bre los negoeios de la Iglesia de Escocia de que hablamos ayer, respondi: "No he recibido basta hoi del primer comisario IR respuesta de la. asamblea jeneral de la Iglesia, de E,cocia la carta que la. reina. le diriji6. Ha. lIanse en elta. respuesta. comunicaciones ofique no deben publicarse ....... Se han ciales separado 93 ministros de Ja Iglesia estableci,1, d,a y un gran nmero de seglares. En cuanto las intencioneslejislativas del gobierno, todo' Jo que puedo decir es que tenemos fija l. atencion sobl'e Jos actos de la. asamblea jene. ral con respecto todas las medidas que pueda adoptar esta asamblea al presente legalmente constituida, y declaro en nombre del gobierno de S.1\I. que nos hallamos enteramente dis)lue!ltos cumplir todas las promes&s que hayamos podido hacer," El Morning Post fija 309 el nmero de ministros disidentes, y hace observar que es esta una minoria comparativamente l todos los individuos que componen la asamblea jeneral de la Iglesia presbiteriano, pero -es evidente que esta no es cuestion de cifras sino de principios,-M r, Wisemnn, coadjutor del vicario apostlico de Birmighan (lngla. terra), confirm6 el 30 de abril en la capilla de ~ , Kinkleg 56 personas, cuya DJayor parte_ eran re, cien convertidas.-Hlli ulla suscricion abierta " para edificar una Iglesia en Woolwich. En Mancheter los catlicos tuvieron una asamblea para arbitrar los lIIE'dios de erijir una nueva Igle"ia en Sal"ford, habindose comprado ya con este obJeto un terreno que cost 250,000 rea. les_ -El l. o de mayo fu consagrada, como flJlunciam09, 'en Gorey (Irlanda) una Igle~ia catlica de hermosisima arquitectura, por el seor Keating, obispo de la dice'3is, y el sermon que predic el p, Mathewatrajo 6,000 personas mas la sociedad de temp'lanza.-La cuaresma de J843 har roca eu Lndre6, por el xito que ha obtenido e abate Milanta con sus '\" .Jl ~ermone8. en los cuales renunciando 108 ador., nos de lenguaje, demostr con sencillez apos~licl\ y con gran fuerza de ljica y de erudicion la falsedad de los pl'ncipiQs de la refol'ma. Asistieron asduamente 8US conferencias los \ prelados Maul'ce y Mostyn, y las personas de i' mas elevada jerarqua as catlicos como pro_testan tes. Hubo conversiones numerosas entre J ,los catlicos, y los protestantes conmovidos bust l' can de Luena f los medios de ilustrar sus en. tendimentos, Los grandes cambiaron sus h. bitos domsticos para asistir )os e.iel"cicios " ,de la Cuaresma, y 8e veian continuamente sus .~ .lujosos carruajes en el barrio retirado de la ,capilla catlica francesa ignorado 6ntes de la _mayor r.arte do ellos, sin que sirviera de obsrl ----' tculo a distal1cia ni la intemperie de la estac,~~ Leemos en el Globe, "Sabemos que el "_ .~" ~~l~cismo se difunde en nuestro distl"ito agri:-

cola, y qne van lt principiar vl1ras "misione. " catlicas en Allerhury. Buckingham, Buks y Luton ell el Bedfordshire. El puseismo pre. pal'a el camino al papismo" -La nueva y lin. da Iglesia gtica de Penzanse (Inglaterra) ha ,sido confiada a los padres de la congregadon de la inmaculada Concepcion, comunidad de sacerdotes, novicios y legos que reunen la vida activa con la contemplativa, siendo un tiempo misioneros y monjes.-En la capilla de Shtrewsbury hicieron ltimamente su pnmera comunion un predicador anabaptista y otros' cuatros convertidos, y el cura eatlico est ins. truyendo en la actualidad 19 protestantes. Este ao se ha. designado un herrooeo sitio en. la rarte mas concurridade laciudad para erijir una nueva capilla catlica, y es de esperar '- gue el conde de Shrew"bury con rm jenerosidad acostubrada se apresure edificar una slln..' tuosa Iglesia en la ciudad de la cual toma: su ttulo, ' .. " i .:. (Del Cat61ico),'~'
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Be;nardino Bilhao Ca~ nnilfO de esta Santa Iglesia AIelro... politma, !j_ Vicario Capitular delega-' do del venerable Dean,!I Gobernador del Arzobispado en sede vacante. '.5"c.
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.-; " Por Cllanto se halla vacante la clase superior de latinidad del Semi .. 'nario Conciliar de esta Santa Iglesia', , por renuncia del Padre Pro Miguel Se- ' villa que la servia, y debiendo verificarse Sil provision en el eclesistico mas idneo, hemos acordado en conformidad de lo dispuesto por el Reglamento de . este Establecimiento, que la referida clase de latinidad se d por oposicioll, y que se fijen edictos por el trmino de diez dias para que los interesados ella se presenten ante Nos; concluido cuyo trmino se nombrarn los profesores que deben presidir la oposicion, y dirijirnos su informe sobre la~ aptitudes de cada UllO de los oposItores; y para que esta disposicion llegue noticia de todos, mandamos que se publique y fije en los lugares de costumbre, Dada en esta Ciudad de Santiago de Chile diez dias del mes de abril de mil ochocientos cuarenta y cuatro aos.-, Bernardill~ Bilbao. '.1, , : :

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to, Lima, Cuzco, Blleno-AircM, y Chile tuviesen t<lda la representacion que" le Mm sus leyes municipales 'en 108 captulos jenerales. No podia conformarse con que las cuatro Provincias que solo tenia la Pennsula interviniesen en la eleccion de Jeneral, y alternacen en este honorfico puesto, sin contar con las americanas, que componian el mayor nmero. No era posible negarse tan justa solicitud, y habindose as declarado concibi el proyecto de hacer, que la prxima eleccion de jelleral recayese en un relijioso americano, y con cuyo nico objeto regres Aml'ica, como mas ade-; 1ante veremos. ~ . Ocupado el padre Aharez en los asuntos de su provincia permaneci en Madrid hasta que en 1808 trastorna~ d.o el rden de la Monarqua en ~l te-:rritorio peninsular con motivos de los sucesos de Aranjuez, y la invasion de Napoleon, di principio una nueva era. Contraido Fr. Hamon como todo~ los espaoles la defensa de la Patria, despleg un entusiasmo, que guardando conformidad con su profesion reJijiosa, se hizo notar de las autoridades espaolas, que le encargaron comi~ siones de la mas alta importancia. Aun conservaba entre sus papeles una nota que le pas el Supremo Consejo de Indias dndole g1'8cias por el particular mrito contraido en la comision que obtuvo para transportar sus archivos desde Madrid Cdiz en me4io de los peligros y desrdenes en que estaba envuelta la Espaa consecuencia. 4e la guerra. Entnces fu cuando contrajo esa terrible enfermedad, que constantemente lo atorment el largo perodo de 36 aos, y de que al fin fu victima: y entnces tambien cuando un tiro de metralla imperfecion su hermosa figura, quitndole una parte de la nariz. :. Regres Fr. Ramon Alvarez Chile por el ao tle 1812, y recibido por su provincia con aclamaciones de j. vilo y e~tusiasmo, ru colocado en la primera silla del coro, y el ij illdolo Pro~ vincial por unanimidad de sufrajios, cuyo cargo acept con la precisa condicion de que se le permitiese volver Espaa con algunos vocales para asistir la pr6xima eleccion jeneralcia. Convoc6 de oficio las demas provincias de Amrica para que mandasen Sl1S representantes, y por. desgracia, sol"., .
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N ECROLOJlA.
Al separarse el justo de este finndo, y perdido para sus deudos y amigos, solo deja el recuerdo de sus buenas acciones. La sociedad . que per~ teneci6, le ll'ibuta homenajes de admiracion y respeto, y viviendo en la posteridad, adquiere derecho esa falna pstuma que principia, cuando todo ha concluido con la muerte. El hombre desn ndo de pasiones hace j lISticia, y obrando con imparcialidad, confiesa el mrito esclarecido de aquel que cubierto con un humilde ropaje, jamas hizo ostentacion de grandes ser vicios prestados al Estado en una dilatada carrera. Tal es la tarea que nos propnemos desempear, al trazar algunas lneas sobre la vida del 1\1. P. Fr. Ramon Alvarez. N acido en la cindad de Mendoza el 31 de agosto de 1774 fu educado bajo la custodia. y vijilancia de SllS padres don Tomas Al varez y doa Agustina Obredor con todo el esmero y prolijidad que permitian las circuns~ tancias de aquellos tiempos. Inclinado desde sus mas tiernos aitos al sacerdocio, tom el hbito en el convento de relijiosos Mercedarios. habiendo profesado por el ao de 179Q. Transportado Chile continu su carrera Ji .. teraria en la casa grande de esta ciu .. dad, y en 1797 el lllmo, seor 1\Iarn le confiri6 los sagrados rdenes. l\Iui luego di conocer el padre Alvarez sus buenas disposiciones, y obtuvo por oposicion una ctedra de filosofia, en cuyas circunstancias el Pre.. lado superior, hecho cargo de sus apti. tudes, lo eliji6 para mandarlo Espaa con la comision mas grave y delicada cerca del J eneral de la rden, " del Supremo Gobierno de la Nacion. Hizo su viaje por el ao de 1802, y . llegado Madrid, entabl desde luego relacioncs con los sujetos mas die.tinguidos de la Corte, grangendose al mismo tiempo la estimacion del Reverendsimo Jeneral Mir que le prodig mil atenciones y su amistad particular. Bajo tan felices auspicios puso en planta Sll comision, que se stendia muchos y diversos objetos. ~izo vig?rO~a8 jestiones para que las seIs ProvIncIas ,de Amrica establecidas en Mj ico, Qui-

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mente, Lima le dispuso hacerlo, aunque nombrando un solo vocal. Parti6 sinembal'go con los dos difinidores jenerales nombrados por 8U provincia que fueron el P. M. Fr. Rafael Cifuentes, y el Presentado Fr. Salvador Bulboa, habiendo tenido la desgracia de que este ltimo perdiese el juicio en la navegacion. As lIeg6 lt Madrid el Reverendo Alvarez, y aunque desesperanzado de sacar un jeneral americano, por no haber las demas provincias de Amrica nombrado sus vocales di princifio , nuevas tareas siempre dirijidas a bien de su comunidad. De acuerdo con su colega el Reverendo Cifuentes present un plan de estudios, apoyado de los mejores autores para sistemar la enseanza en los conventos de regulares, dndole todo el en_o sanche compatible con su sagrado instituto:' el plan mereci6 la aprobacion del congreso jeneral, y obteniendo el pase de derecho, fu confirmado por la sagrada congregacion, y corre inserto en las adiciones de las constituciones del 6rden. Frustrado su proyecto en la elec. cion de un jeneral americano solicit6 y obtuvo del congreso, que costantemente asistiesen al oficio jeneral dos relijiosos americanos que con el ttulo de asistentesjenerales tuviesen voz y voto en todas las deliberaciones. En tales circunstancias lIagron , Espaa noticias de las nuevas ocurrencia~ de Amrica, y su her6ica resolucion por emanciparse de la madre Patria, coronada en algunos puntos con los mas pr6speros sucesos. Con . 110 porvenir tan halageo, y ardiendo el Reverendo Alvarez en patriotsmo se decidi6 dejar la pennsula, y volviendo , su pais condecorado con la honrosa investidura de visitador jeneral de las provincias del Cuzco J Tucuman, regres6 por la via de Panam, y el Obispo de esta Di6~ .cesis, el de Puerto Rico, y Areqllipa, le nombraron examinador sinodal de sus obispados. Con tan honrosas distinciones regres6 por seguQda vez el Reverendo - Alvarez , su patria y al seno de Sil provincia, tan afable y humano como ntes. Desembarc en Valparaiso al fin de 1818, y viendo el miserable estado en que yacia aquel con vento le hizo nombrar Presidente, y tom6 , Su cargo su reparacion. Sin igle~
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sia, sin celdas, sin temporalidades; todo se improvis, y en poc o tiempo hecho, los cimientos al magnfico Templo que hoi existe, y , su constancia Infatigable debe la ciudad de Valparaiso esa bella decoracion. El convento grande de la capi. tal necesitaba un Prel~do semejante que reparase SIJS desgracias, yen 1834 fu elej ido el Reverendo Alvarez por segunda vez Provincial: en seguida admitila encomienda de la casa y continu6 en ella con el 8010 objeto de concluir las obras que habia emprendido. Ni la intemperie, ni el rigor de las estaciones lo contienen, ni hai poder humano que lo obligue' reparar su salud amenazada de una enfermedad crnica y mortal, ni es pObible reducirlo que guarde el mtodo curativo dispuesto por 108 facultativos. El mal hizo rpidos progresos, y de repente la inexorable parca amenaz6 su existencia. Entnces el Reverendo Alvarez concentrado en si mismo, y pidiendo los auxilios de la reHjion, que recibi6 con la f mas ardiente, entreg6 su alma al Criador el 29 de febrero , las tres de la maana, llorado de sus hermanos, y jeneralmente sentido de sus numerosos amigos.

A.VISOS.
Desde el pr6ximo nmero principiaremos publicar, los apuntes para servir , la historia eclesistica del pais.
A LOS SS. SUSCRIPTORES.

La entrega' de este peridico se har en lo sucesivo con mayor exactitud, pues se han dado nuevas providencias para que su reparticion se haga el mismo dia que se publique cortando de este modo, se repitan las quejas que se han dirij ido' los-EE. .. Se necesita para la direccion de la escuela de nias de la casa de San Jos tina mujer que sepa leer, coser, ~ordar, y aplanchar. Si hubiese alguna lOteresada, con estas cualidades, puede verse con el presbtero don Ramon V. Garca residente en el Seminario Conciliar. .
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IMPRENTADE LIJ OPINION...

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. LA REVISTA CATOLICA.
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PERIODICO FILOSOFICO, HISTORICO, Y, LrrERARIO

Mm .nncit "i' .fritar. ,idorita ecri4Gei.
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e.t CluJriCa,' La verdad a quien vence: la eari lad el triunfo ele la vordael S. Ag",t" , Sel'lnO" 38.
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, SUMARIO.
l1~trtni" Ecle,u"tica del pa-N~crolojia
t~(lI-GobierRO de "a

Jre,bitero Irarr%G"'" - Cor~e'Pon~e~. Edfl.caCJn de la, niia,-PrOJltOClnne, EckllGl

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Dicuu.

, ': :lUsterla Ecleslastlca del

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Pal~.

IJre"e re.eiia del trabajo' free empre,,tmOl.

, , " La historia es elbar6metro por cuyo, medio el hombre pensador calcula sin aventurar los acontecimientos de su poca. En ella se le de~ubren lo que pueden las pasiones, los intereses y los tiempos, se le traza una senda por donde marchar, con s~gu ridad, y se le presta toda la esperlenda nccQsaria, para no abandonarla una vez conocida apes~r de 109 obstculos que en ella le ~irvan de tropie~o .. Vivir en la ignoraclR ~e los ac~ntecllnlen tos que nosantecedlerones dilatar nuestra niezy permanecer lamentablemente en errores iJ:nominiosos. Y qu otra cosa es la edad del hombre sino la e~pericncia adquirida por hechos, mas bien, la cienci~ reducida practica? Ella dice, Mr. Rollin, "06 ewea COitOcer al Ilombre poniendo' nuestra vista el cuadro variado de las pasiones que le ajitan, y que siempre las mismas en todos los tiempos y en todos los climas se v'sten decolores diferentes, y producen efectos tan poco semejantes, por la influencia de las causas que los desenvuelven y de las circunstancias que las modifican. , La historia de las naciones abunda en sucesos que exitan en nuestra alma diversos sentimientos: lostrjicos n.os bacen sensibles 6 I()s males del prjimo.

ma. y los repentinos trastornos enseau' la caducidad de cuanto en este mundo DOS rodea, N o hallamos espectculos de esta clase en la historia de la Iglesia de Jesu-Cristo; pero 8US acontecimientos leidos con reflexion, tienen fuerza particular para ~acernos comprender la sabidura, el poder, y la provillen:cia divina en el establecimiento de sa Iglesia no mnoil .que en 8U c~n8~,rv~.. cion y progresos. "AIH DO hal t'Jercl" tos pustos en 6rden .de batalla, com'" ,bates cuyas consecuencias acarrean la '" ca ida de los imperi08. pueblos arras-" trados , la cautividad, ni soldados "feroces y crueles que abusen de sus ." victorias, nihroel sanguinarios.que "en la embriagllez de ellas olvldell -" lo que se debe , la desgracia. Pero '" en lugar de estos objetos todava mal " dolorosos que terribles, la historia de ." la Iglef'ia espone con una simplici~"dad noble que c~ta la confianza ~e ,,, los espritus mas indllcile8. In sene "y el .encadenamiento de ~ns ll~iras -" miserlcOJ'dios88 de la Prov.ld~nc!a en ,., el establecimiento del tmstlaOlsm,o -" nquella relijio~ ~an pura Y,tan subh':" me segun.el JUIcIo de sus mismos ene.. " migos, cnyo plan habia trAzado ntea H de todos los tiempos la Divina Pro'" dencia. y cuyo nacimiento prospe-' " raba habia ya tantos siglO!J".( 1 ) Hayo. un cuerpo de verdades harto dificil de obseurecer, un sistema de gobierno que supera los conocimientos mas aventajados 'y que no entra en la teoras ni e!l 108 clculos de nuestra razon, un 11'lbro en fin donde se resuelven taJas las cuestiones mas rduas y di6ciles que . ,pudo 8uscitar el entendimiento humano contra el dogma y la moral d~ la ,Relijion cri!ltiana. Tan alta es la Im-portancia de 108 conocimientos en la Jlistoria eclesisti('a. Sin embargo nada
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tension del mrito de su martirio. (le ella pertenece mas de cerca calla , 1..88 Snodos de Santiago y Conuno como lo que pas6 en su mismo ,cepcion trasmiten por fortuna un Iipais 6 lo que tuvo lugar entre perjero apunte del nombre. patria y po(lonas que le 80n inmedatas bajo otros respectos. Y que cosa hui tan descuica en que gobernaron Jos mui Hutres .. diccsanos de muas Iglesias; sin este. dada entre nosotros como la historia boaquejo habra perecido la memoria de los acontecitnientos que sucedieron de nuestros obispos, comparables muen Ja introdl1ccion y pl'Opagncion de cllQS de ellos 8 los Borromeos, Too lA Iglesia cl'stiana en el suelo de Chile? Nuestra historia civil tiene sus clebres rivios y Bartolo~ de los mrtires; quedando In Iglesia' def.'anclada de la escritores, Molina, Ovalle, Rosales, Oligloria qlle le resulta de instituir en vares y otros hnn enriquecido las bitodo tiempo pastores cortados medibliotecas de los sabios con preciosos da del corazon de Dios que gobiernen escritos donde consignaron la possu grei, asi con la sabiduria de su teridad !lino una histoda completa del nacimiento y progresos polticos del esdoctrina como con la santidad de sus ejemplos. .. tado, dejaron al mnos los apuntes La tratliCion no~ refiere sitces05 que servirn de base las que se esraros de aquellos que forman una parcl'iuirn en Jos tiempos venideros. Pete mui importante de la historia ecJero ni aun esto ha logrado nue!1tra sinstica jeneral, acontecidos en Chile Jlistoria eclesistica, 1\Iil documentos y presenciados por nuestros mAyores: interesantes al rjimen y disciplina que se observa en estas dioesis remot8'l, y por fortuna eXisten en nuestro poder que nos hacen vislumbrar el orjen de documentos referentes ftslIcesos de esldgunas prcticas que prevalecen enta clase que con trabajo IIOS hemos protre nosotros apesar de no hallarse auto~"rado y publicarenlOs t su tiempo: . ellos realzan el poder de Dios que obra rizadas por el derecho cannico, mil ('ucesos clebres que dan Illrjen recon igual eficacia en todas pal'tes, en :flf"xiones {tiJes y de los que dimana~ ,todos los tielllPos y favor de tod" ~uerte de pers~)I1p, .. .. , ron uecisiones importantes de los dio. Empero no se crea que cuando es-. cesanos que pueden &ervirnos de guia rihimos esto tratam()s de presentar el en iguales ocasiones, etltan hasta hui plan de la o~ra formal de historiD. ecle- . entregados al oh'ido mas completo.. . ,.El jenio, las costumbres y preosistica d~ nuestro pais que deberia e!lcupaciones que dominaron el\ nnestl'o crib~rsel pro~estamos desde luego que si pais ntes que brillase sobre su emisalguno piensa d~ e8te modo se equh'oierio la Helijion de Jesucristo, nos con ca! ni poseemo~ por lInu parte datos "encen de la magnitud de la obra de bastantes' y ~a~ecelllos por otra de Ins nuestl'a conver~ion Ja verdadera f, di~posiciones que se exijen para una obra sem('jante en ,quien la escribe, y de que los ministros encargados por la Divina Pro\'idencia de nuestra retratamos nicamente ~e cumplir lo jeneracion e~pritllal por medio de ella, qlJe ofrecimos en' el prospecto de este' Jjos de ser hombres comunes debieperidico-ti saber, "que publica riamos ron sobresalir en piedad, constancia aJgunosarttculos d~ historia eclesi$tiy desinteres; hombres de un yalor y zelo ca y con especia~idad de la ~el pai~,con dignQ de compararse con el de los priel ohjeto de preparar los materiales, que _. deben ser",ir par~ la forlllacion de un Jl1eros ap6stoles de Ja reJijion,o quienes trabajo formal y metdico de qlle hasta igualaron en In cnridad jenerosa, en la hoi carecemos". Bajo este' supuesto nos paciencia invencible Y' en todas Jas demas virtudes" La gratitud (]ue' Jes ceiremos recopilar en breves apundebemos les hace acreedores que se tes: 1, o ~o ~as n~ta ble que Acaeci6 en publique 811 nombre y se tribute al~ la mtroducclOn de In f en el terrirorio glln recuerdo aun cuando sea Jijero chiJeno dando' la vez algunA n'oticia de , sus virtudes. Sin embargo, con dolor Jos Ap6stoles fa quienes Dios eliji6 Jodecimos, Valdivia, Aranda, Montalva, para predicar sus altas verdades entre nosotros. 2 o La poca y territoVech v otros flacerdotes tanvener811dQ8 rio en que se erijieron nuetras dicesis corno stos son casi :lpsolutamenle de~ con algunas disposiciones pontificias. conocidos entre nosolro!!', V aun cimndo ln sangre de algunos ve'tida por la fcrisrelAtiva~ eHas, y lo IDas notable que hallamos de cada uno de 108 prelado~ tiana fu como la fecunda semilJa que jcrmin la conversion de inumerables I1 eclesisticosql1e Jashnn rejilfohas~ahoi. jcntes , CI~~t~ se. jgDor~ tC?~a la ~IJ-' H 3.<:> La fundacion de las6rdenes' reli.

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jiollas y la noticia de algnnos varones que se han distinguido vor SUIt luce" por su piedad 6 por otros reJpecto~; lligniendo el 6rdcn de los tleml)oll, colocllremos nuestros apuntes vor lIigloB principiando desde el die~ y 8th". en ,que bri1l6 para Chile por priuaera vez 1&& aurora f. ' se de idioma latino cuando ya recibia; lecciones detilosotia bajo la direccion del acreditado profesor el Dr. don J08. F .. anci~co Echaurren, quien aprecian-; do debidamente las distinguidas calidadeH de Sil alumno le det\ign para que sustentase el primer acto pblico del curso en la Universidlld de S~n Fe-, lipe; en la que obtuvo el grauo de ba- -......CBI~----chiller en 8agrada teolojia. despuei que hubo terminado el estudio de sta. , ~e~rolojia La pied'ld rebosaba en el alma je- DEL PRESBJTERO DO~ JOSE MANUEL IKAnerosa del j6ven IrRrr6zaval. sin que aRAZAvAL. sirviese de obstculo para el reeoji, miento y mortificacion su carcter en. .. I~a prdida de los grandes bornestremo fCl5tivo. Tom. por director espiritual un relijioso de gran repu-,. -bres deja en el coruzon de los que han. taeion . en saber y virtud, y acudia to~ podido apreciar la importancill de sus das Jas semanas recibir sus conse- esclarecidos hechos impl'siones 'lile no ei fcil borrllr. Miutrus un &entianienjos en el Sa~~amento de la Pel~i~ellcia . Le era (uOIlaar la lectura esplfltual y .' to de respeto acata su memoria, la gratitlld no se cansa de repetil' los beni las distracciones de la .edad ni la. ' neficios que la humanidad reportaba tareas del estudio fueron bastantes para de SUd ll'abajos. Este eli el delSabogo . lepararlo del ejercicio constante de la del corazon que siente, por mas que oracion. Con Sll8 modales suaves atrasus acentos nada puedan aadir de jo muchos de lIUS colegas y ligado lustre plJblicidad 1all \'iltudesque ell08 con los vnculos de una amis- I precon i-za. . tad estrecha pudo fcilmente asociar:' . Cuando leimos la elocuente nacro108 la8 prcticas de piedud cristia .. ' Jojia del presbtero don Jos Manuel na que frecuentaba. Introdujo entn- Irarrzaval que public el Progreso en, ce8 la dcvucian de rezar el rosario en- . su n{mero 4~7, juzgmos innece!lario tero de Mal a Satsima en los ratos . reproducir en nuelitras columnas 108 elo~ que cercenaba al -tiempo destinado al , j ios de este eclesistico benemrito; pedescanso. .; , ro las simpatia8 que habia exilado en En la ciudad de Valparaiso edific nosotr08 el ilu8tre difunto y 101 vncuespensas de su padre, ulla casa de ~jer~ t Jos de amistad sincera que nos liga~ cicios y en su l!?lesia .celebr la prime- . ban l:1 tenian raicell Dlui profundas ra Illi~a, ordenado que fu de sacerdote_ . pura que pudit!$emos cluedar satisteel 2-1 de setiembre de 1803. La augusta . elI08 con nuestro silencio. Las pocas digniuad del sacerdocio contrilmy6 po , lneas que vamos tmzar en obsequio der06amente la multiplicar la actividau de la' edificante memorin del presbtedC8U zelo, y desde ent6nces no hubo . ro harrzaval serviran de apt!ndice soempresa piadosa de alguna impolta~cia bre aquello16 hechos que 8egun nues que no prestase su eficaz cooperaclOn. tro juicio caracterizan mejor el jiro que Intimamente unido al 111100. se- . tou,6 su piadoso y et'fouado zelo. or ArzolJispo Vicua, f,,~ su compae-'i-El serior don Jost! Santiago Iraro inseparable en lns misiones rnra rrzaval y su etlposa doua Mercedes les que hicieron con tanto fl'uto. El del Solar se ballabaat en su hacienda presbtero Irarrzaval hacia en ellas l~s de . . campo sita en el departamento de nueve instrucciones plicas doclrl IlIapel. cuundo esta ltima di6 luz nales, sin que jama8 le nrre(~rase la don Jost! Manuel el 27 de julio de asiduidad del trabajo, ni las dificulta1178. Cuasi por casualidad y sin dedes que oponian lus complicadas cirsignio premeditado de seguir carrera cunltancia8 de los tiempos al logro de literaria fu colocado en una clase de sus vastos proyectos. U na ve.z cono-latinidad; pero bien pronto conocieron cido su jenio emprellded~r, y (a espe- . sus maestros las ventajas que podian dicion para encontrar arbitriOS con que ' sacar de su despejado lalento y natullevar cabo 8US empresutl, 110 falt' ral viveza, y persuadieron su padre jamas ocasiono de ejercitar tnn rnras que le dedicase estudios mas prodotes. Fu nn poderoso auxiliar ell fundos en el CoJejio Carolino. Aun la construccion de la caSA de ejerci.1 no. habia nbsorvido un niio en la cia- 1 , cio~ de San Jos y lros obras de es ..
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te jnero, y siempre tenia nn repties- to de cabalgaduras y aprestos para 108 que debian servirle en sus correrias . up08t6licRs. .' . . No se contentaba con predicar y . convertir, porque tomob1\ sobre s el ]lenOSO nfan de poner en snlvo todos aquellos cuya posicion hacin pe-. Jigrar 1011 frutos de su converli'ion. Promedios de subsistencia jlOrcionaba os' casados, trasportaba al hogar pater no 'al hijo descaniado, y aseguraba la llOnestidad de .la casta doncella. En estos lances despues de haber apurado sus propias rentas, movia mil resortes caritativos y se valia de todo el iuflujo de sus elltensas relaciones. Si fuese posible presentar las pruebas de lIna caridad tan activa injeniosa, resonaria un grito de bendicioll la memoria de su libertador en los monas. tedos y en las cosas de Santiago, de Yal paraiso y demas pueblos que visi .. t, y. por todas partes se apiaran JRI~ l)ersouas de todos Jos sexos, condiciQnes y estadoll qlle debieron los esfu(>rzos de su zelo la paz y la felicidad. No gustaba de hacer limosnas transitorias, sus miras se dirijian siem-! re remediar los males de .. n mO'1 do rad ical si n reparar en la d ificul t"d de los medios, y es prodij ioso IR par que consolador ver. como la Providencia favoreda su confianza. Ascienden injentes sumOS las cantidades que se destribuyeron por su mano, '1 nu .. lnerosas familias deben Sll Suh~l~teq~ cia () ni dote que proporcion6 (, sus mlh dtes para estahlecerse en el Dlatrimo~ Jlio 6 las mesadas que asegur las llijas para librarlas de los riesgos qll~ espone la indijencin, . ., " El presbtero Irarrzaval tuvo una :ldhesion decidida los monasterios de reljiosas, y fu con~tantemente su protector.. Cerca de trei nta aos sr, .. i de capellan cn el Crmen de Sun nafael, sin limitar' su atencion , lo. trabajos puramente espirituales, y la, Clarisas de la V ictoria le han mila. do siempre como un padre anheloso que anticipaba SllS cuidados- la!'lllec~ida~ des. Esperimentado y prudente direc~ tOl' de las almas tenia particular ti. no para encaminarlas , la perfeccioB , cristiana. Sin usar de rij idez adusta su! po abrirse paso por entre las di6cul tades- y tropiezos procurando en todo. casos 8010 la gloria del Seor y el ~i~q de 109 prjimo~. .....,. . . ' Pe." 10 que maR ha distingnide al pre~b1tero ,r~fr4za~al e~ ~. %elo.apos?
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f6lico por las misiones "f ejercicios, fine han formado 8U ocupaclon favorita du 11 rante el dilatado espacio de 38 af'los. En estos ltimos tiempos habia distribuido perfectamente todas las est~cio-. nes. del ao. En los primeros mesea daba ejercicios espirituales en las ca ... I sus de ('orreccion, crcelci otrOli establecimientos de pobres. Desde que se acercaba la cuaresma recorria todos los barrios de los subllrviQs de esta ciudad con misiones que l mismo preparaba y ejecutaba con teson infatjgabl~, Durante el invierno daba ejercicios los pobres sin proporcional'se mas que tres 6 cuafro dias de descanso desplles de cada corrida. Y como si nada hubiese hecho reservaba la primavera para )a8 espediciones lejanas, sin pe~juiciQ de aqueHas que estraordinariamente se preselltaQUl1. En sus viajes solo cuida- . ha de la a:tistencia de sus compaeros, y t:>n lejos de aceptar algunj-.ero. de comodidad, parece que estudiaba el modo de sufrir mas privaciones. Siempre viajaba caballo, y. totto el tren de su persona consistlll en lo que cargaha Sil propia cabalga. dlJl'a~ Elejill para alojarse las choza$. mas despreciables, y cuando era nec~ .sario dormia la intemperie y se pr~ paraba PQr sus propias monos el ali~lento. .. . Sea cual fuere el j~icio que ha-, '. yan formado de la predicacion del pres.. \,)1tero Irarrtzaval los que miran l cul~~ra del lenguaje como dote necesario para anunciar dignamente la palabra de Dios, siempre ser una verdad que pocos predicadores han logrado ser escuchados de la Dlultitud con mas interes que l y que mnos son. Jos que han conseguido hacer perceptibles las esplic8ciones doctrinales la : jente rulgar. no se crea que el es tilo hUlllilde le 'era peculiar, porque ~uando 8~ ofrecia predicar delante de auditorios diverso~ acreditRba que no desconocia las reblas ~el buen gusto en los panejricos, y que podio espt"dir" COQ facilidad en las composicio .. nes mas delicadas de la oratoria sagrada. Todo prueba que l no hnbia adoptado 811 mtodo sino desplles que la esperiencia y sus propias obsenacioues le habian convencido de sus ven tajas .prtic8s. Lo que no pu~de ala .. bars8 dignamente es aquella libertad evanjllca con que proclamaha la Ter . dad po~ mas qu~ pudiese 8.er amar.. ga '&1 nco desden080, al escritor mor.. ~~aZi al ~berbo armado del poder; mll~

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ver al hijo de los antiguos marquese. de Ififestndo!e inflexible contra el vicio la Picn, al sacerdote apostlico, tillO y ti error 8un en tiempos que la seguridad individual no podia contar con 11 . de los candidatos para el Arzobispado tirado sobre pieles raidas y sin mas ajnar apoyos. . La humildad del presbtero Ira- ' que sns libros y algunos pocos muebles .toscos y groseros. La muerte no se pre ... . rrzaval era tan sincera que parecia . senta entnces con el aspecto de horror que ella formaba el fondo de su ca-o y e!4punto que bajo )08 artesonados te ... J!cter. Las personas que han cOllocicllos y bruiiidos mrmoles que ador ... do 8U despejado talento y su alma jenan la estancia de 101l ricos ostento ... nerosa hall llegado creer q\1~ las hasos que han mirado con horror la llb~ bitudes campestres, maneras poco finas negacion yel cilicio. ' . .... .,;. ,. desalinados vestidos de que hacia larde, no eran mas qe un arbitrio, 4. , . . . estudiado con el intento de oscurecer :' Corresponclencla. .~~ . el rango elevado en que le colocaba 01 lustre de su familia como una de ,.. SS. EE. de la Revista.':':'" las Olas distinguidas de la antigua aristocracia del pais unido sus prendas 'Pr un acaso (no s si adverso 6 personales. Era enemigo de las distinfeliz) llegaron mis manos las obsercionefl, y pesar de que tanto en el anY3ciones de D J. N. Espejo sobre La. tiguo rjimen como en las diversas adeducacion de las mujeres publicadas en ministraciones republicanas se le in~ el nmero 12 del Crepsculo. Lo esvit con las dignidades de la iglesia pinoso de la materia, la! confianza y jamos consinti en admitalas. El fina~ maj isterio del autor al tratarla y el do Arzobi!fopo, compaero desde su jn~ objeto de vital importancia que se pro. ventud y conocedor del relevante mpone de~nvolver, todo hizo jirar mi rito del presbtero Irarrzaval, pliSO en atencion de un modo partcular ea l SU8 ojos para coadjutor del Arzosu escrito. Por temor de que la no. bispado cuando crey6 que 8US achaques vedad en los pensamientos y las for .. })edian UD auxiliar en las funcione! mas seductoras del lenguaje florido y uel episcopado, y en los 6ltimos mo... encantador de esta produccion literamento~ de su "ida allegarle sus ves~ ria me impidiese penetrar" fondo las ti dos epi~copale9 en prueba del antilucubraciones filosficas en que abun gClo cario,0lvid6 sus malel para ma, da, la he leido repetidas veces. Pero, sea )Jifestar con agradable sonrisa la sa .. dicho con la. venia del autor, el re . . tisfaccion que tenia de haber abierto lultado de mi no poco penosa lectura el camino para la elevacion de un pas. ha sido llegar , comprender en IUS tor tan digno de gobernar ill onlada grei. observaciones 1. Q una declamacion fu- . .. La muerte del venerable prelado' ribunda contra el sistema de edocaciori : quien acompa en 8U ltima enferme... adoptado por la. madres de familia de " dad hasta cerrar sus ojos y la que posnuestra poca-2. o otra decJamacioD. teriormente se sigui de aquellos deu .. un tanto mas canstica contra las pr6c. dos que mas apreciaba, contribllyeroll ticas relijiosRi mas recomendadas por J. no poco debilitar SU8 fuerzas y pre., e, y autorizadas por el 'Voto de la Igle. parar los funestos resultados de una lia catlicn; 3. o y en fin entre algu. disenteria que cav su aepulcro. ESCll~ nns mximas morales 8U8 acertados conch con indecible tranquilidad la Ito., lejos , las seoras directoras de 101 ticia del peligro que le amenaznba. colejiolt de nias sobre laslecciotles de Recibi los auxilios de la relijion co~ amor que debeD imprimirse en el coedificnnte piedad, y aprovech los mo. razon de suos educandas- Dispuesto ca .. 'mentos- que le quedaban en distribuir nao el autor, aunque por distinto ca. cuantiosas slImas en obras de benefi1 n,ino, , obrar el bien, le8 dirijo SS. cencia, entregando dulcemente IU es., EE. estas observaciones sobre los tres pritu al Criador el 2~ 4e marzo del puntos indit-ados, con el objeto de qu, presente Ro la una y media de la si las creyesen dignas de oeupar un tarde. La mortificacion y penitencia le lugst' en las columna8 de su apreciable acompaaron hasta el I!epulcro, y ni peri6dico,. les den favorable acojida-. los esmerados eu~dados de 8US amanSin mas- prenLulos entro en materia. tes deudos ni las advertencias de 108 , Me parece intil detenerme e~ roa .. mdicos pndi~roll hacerle variar de le. nifestar que las obserVQcioflu del seor cho en su ltima enfermedad. Era la E,peJo sobre el gran "ocio que nota verdad un espectculo que ceuwoyia en la ediuenciOD. de las nias na pasap
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el moJo tle presentarlas, los U-' mites de una dechunacioll exaltaJa. Cuando se trata de impugnar un sis-' temA defectuoso, sea el que fuere. el deeJucacion por ejemplo, no basta sentar con tono de orculo qlle la jven ,educanda pisa lo~ ulnlll'oles de un cO-' Jej iO-I) cONtfljiadu ya con ideas j;,lsa8 6 lorpu prencupc,ciOllU, 6 tan at,.asada en' ideas y se"timientol como eH. liS primeros ias eH q",e IIuci; es preciso ~delll8 demostrarlo, v demostralo con buenas razones; porque de lo control'io se supone Jo miBano qne se discute; modo de Pl'oceder que en buena ljica se reputn colDO contrasentido filosfico, Tampoco , abona' la causa del potl'Ocinante deuu lluevo plan de educacion supoller las jvenes asidas, la ."Upel'sticiu1I, la ig'"oracia y lIl/alllisl1lo que han pegado sus padres deide temprano en I;US tiernos corazones, si no se dice y se prueba cn que consiste esa supersticion y fanatismo que se impugna y se les atribuye. Importante seria fijar. con buenas y exactas definiciones el verdadero valor y significado de estas palabras tautas veces repetidas y tantas tan psimamente aplicadas. De lo contrario nada se avanza !Sino el repetir UDa eterna cantinela que confundiendo nI zelo con el fanatismo y la relij ion COD sus' preocupaciones y la supersticon, pone en trasparencia la mala f, la superficialidad de los que' por una' mal entendida ilustrncion qui~ieran deslnOl'onar por sus cimientos las mas bellticas instituciones, Tambien sel'a importante 110 escribir sin conocer con exactituclla materia sobre que se versa el escrito; pucs nuestro siglo tan fecllndo en observadores fil~ofos recha za las producciones de a'1 uellos que utaCQU lo que no existe-y reputan co ano abusod en relijion lo que en rea lidad no entienden. No se crea por, Esto ~ue yo apruebo en todas SIlR partes el rJunen actual de ed'Jcncion para nias; Di mnos que hago aplicaciones odiosas al ilustrado escritor que tengo 'bonor impugnar-El primero tiene sus vacios que las observaciones no llenan, y el @egundo, segun l mismo' lo dice, 11l1a illleRCiOlI noble y pura al emprener su tarea. Exaltada tnlvez la imajinacion del 8or Espejo con la coasideracioll del infierno y la idea de un irte:: terrible enumera estos dogmas relijiosos -como Ins p~imeras causas qne contribuyen t la I,,~ompleta, viciosa y aun perj.,dicial edLlcacloD de nuestrasjvenes, lan~nndo
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que se dirijen RI mismo fin. segun su modo de velo-PI'escindiendo de si aqne .. lIod dogmas y estas prcticas sean Jos que el escritor cuenta como preocu-' pacion tall.atisn&o. i!(lIorallcia !I "'peralicioll, tina directora de colej i, segun Sil helio, y evanjlico modo de concebir, parn qlle llene SItS importautes deberes. es necesario al~je de &US alumnas el , pen,allliento de la eternidad, la idea, de un jue:l severo y de IIIlOS ca!tigo~ fll tll ros, (JI,e tol! Con que es 'preciso indispensable para una buena educacion decir constantemente las jvenes-Dios siempre premia y nunca castiga. Pero ignora el serlor Espejo que la esperanza y el temol' 1101) como 108 , 'dos polo~ del mundo moral! "Todo ca- ' . " mina y jira, dice un clebre elcritor, " sobre estos dos sentimientos; ellos "son los que establecen y pel'petnan "Ia subordinAcion y el 6rden en la' " sociedad. lo mismo que en las fami '" las, y en los ejrcitos como en las' " ciudades. El corazon del hombre est " lleno un mismo tiempo de deseos ,. y de debilidades, y necesita ser es- ' " timulado por la esperanza y con te- , ;, nido por el temor. Manifestadle el ' " premio de la virtud si quereis que " "Ia practique, y el castigo del vicio. "si quereis que le ev:iten". Que se diria del seor Espejo si la frente de un ejrcito tratase al soldado ~obarde ' del mismo modo que al esforzado? Qll : si como encargado de formar un re~ \ glamento para_ un establecimiento dc nias, abandonase sus filosficas dispo- . siciones al capricho de cada una Sill animar con prome3as las obedientes: intimidar con amenazas las iufrnc toras? Tendl'ian fllerza y autoridad ~ns ' bien acordados reglamentos? Serl8ll respetados? no-El seor E~pejo en tal caso no cumplira, pues, su deber--; y sin embargo se quiereque-llullcase bable las nias de la sancion tremenda del rden futnro; pero porqlc dejar- . les ignoroAr lo que mas ta,.de, y entnces " tal vez sin fruto, llegarn conocer? Como sin este freno contenerlas en las , criticas posicione, que de vez en cnando se les ofrecern en la vida? El 10- !ID opa.'1ioJlado de un virtlloso ama"l~ ~., JOs de contener, fomentar los estravlOS de esos corazones que ptma", s~fl'en y mueren , impulsos de una pnslo~ do minan te. Quien dijese lo contrariO es mui novicio en la ciencia del corazon ... ,', ., , .;'... ; . ,- I ,humano.,.
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',," Por otra pnrte, i.c6mo ensear laa jvenes una relijioll divina, tan csencial en su educocion, sin darles' entend~r las recompenso8 y Jos castigos, ~ 08~reU1i08 y 108 nmenazas con que sanciona sus precepto~? Sin esta soncion qu seria del p"dor, del re-" cato, del candor de todas las maximas morales que el buen sentido y lo filosofia aconsejan las j6venes? Mni bellas especulaciones y llalla mas. La moral sin preceptos po~i[ivo~, decian dos grandes polticos de la Francia Simeon y Portnlis, la moral separada en la alta rejion de las ciencias y sin otra guia qne la razon dejaria esa razon altanera sin regla-La moral sin dogmas relijiosos, sin penas futuras no seria mas q!le una j IIsticia si n tribunales. Por eso el Espritu Santo, mas cnerdo sin duda que el seor Espejo, advierte que, ('1 prtc;pio de la sabulurin. es el temor 'de Dios, y el divino fUlldador del cristianismo travez de las magnficas promesas con que alienta 108 suyos en la prctica de la virtud, cuida tam bien de decirles q l1e temall aquel que prceda perder el cuerp0!l elalma y sepuliado$ en el il!fierno. Pero con estas ideas se ha dicho el comzon se aIlO1U1da, la intelijencia se comprime? Por qu? El temor unido con la esperanza nunca ha enjendrado la pusiJanimidad, ni cortado los vuelos la imajinncion; al contrario estos sentimientos dando acti,'os impulsos al alma, y elevndola los mas nltos pensamientos han dado siempre 11n nuevo vuelo al talento. Digase' h\8 jlvenesEl Ser Supremo cuya providencia vela sin cesar ~obre el 6rden establecido por su sabiduria, es el padre tierno y amoroso del hombre S\1 criatura privilejiada, lo ama, quiere l3alvarlo y galardona superabundantemente los mas pequeos esfuerzos realizados por la ,-irtud; cnstiga s. la obstinacion, la dureza, el ctmen, ~a im~iednd &c. y la. castigR con penn~ anternllnables. De este modo el injenio no se habr com~ primido ni el corazon anonadado. _ Pero esto nada importa en el con. cepto del seor Espejo; pOl'que C07l tales idea, y COII acostumbrar t la. jventl 'desde un principio al ayuno, ' /4 orariOft, la peRitt7lcia le l,all credo algunas madres dar un~ educacion completa 'sus hijas; pero ilf'norancia las
a,ulivit unquIl11l.' :ornr es hnmillnrse. oror es nmar; los dO:J actos mas excelentes , de la vida cristiana. La adoracioD, Jo. alabanza. la Dccion de gl'acias, las peticiones, todos los modos llue nos elevan hasta Dios y le dan testimollio de nuestra sumision, dependencia y ~rr:. titud, todos se envuelven en la oraclon; y sinembor'go sedice-Vanoejercicio es la ol'acion! O 11Iisel''S ,omilUlIn mmtes' qu debilidad la de nuestras ca::' bezas! Velad!l orad, dice el Salvador, orad sil, inte,.misiOl&-Convit!ne .iempre oral': he aqui ellengnaje comun de Jesus y sus Apstoles y en el siglo 19, en la poca de las luces hai quien diga- Vano t;jercicio es O1'ar qu progre-so:;! Qutese, pues, la oracion y ent6nces no habr medio de esponer la ~ivinida~ nuestra indijencia, nueiltra Ignorancia, nuestros achaquea y nuestras penas, Porque,.no nos alucinemos sobre lo que somos,-criaturas caidas nuestra inutilidad es tan grande como nuestra degradacion. N ada podemos de nosotros mismos, y nuestra suficiencin, viene de lo alto mediante el influjo de la oracion-Por esto quin, dice nn 'sabio, no se siente mejor despues de haber orado? Quien no encuentra en s mismo mas valor, mas f, mas esperanza y mas paz? La oracion renueva al hombre, le une Dios, atrae la abun ... dancia de sus gracias sobre el alma que en cierto modo se dilata para recibirlas. Quitese, pues, repito, con una plumada la oracion y con este solo golpe se rompern lns inmutables relaciones entre el Criador y eua criatuns-se hollar el mas formal y ei!preM de los preceptos de Jesucristo, y en fin se disecar en su orijen la flJente mas pura de moralidad Y' verdaderos consuelos, , Y cuales son los ejel'Cicio$ piado.os que recomienda el autor las alumnas ele la directoras de que se ha constituido mentor? Serlm ensearles R distinguir el tOllO apasionado de UII vi,.tuo.o amante, de la voz "equehrada de 1411 amador' finjido? Sern ensear ti la ""'jer trasmitir el fuego del amor en. el C.TaZl}" del ,ombre para atraerlo la "azo~, la v7'I"d? Sern hacerles entender que el amor no es una pasion peligrosa1 Vaya! esto si que es romntico por sus cuatro costados-El parto d~ los montes.,-seor Espejo: esta cienci~ que V, recomienda no necesita aprendizaje; sus lecciones se haIlaQ consignadas en el gran libro de la esperiencia 1 del triste desengao.o...-CoR

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IUJ pet'dido, porqr~familiarirada. C07l eltos lIano. ejercicio, Jw.n 4e.cuidl,do su. prifIltriU obligac;oM', Sublime filosofia! VaDo. ejercicio la orac'ont! q.. talia
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pOCO mas de conoeimielito del mundo y del corazon humano habria V. vis,to que la pasion dal amor cuando se hace dominante, lt>joe de traer al hombre , la f'a:on, la vi,'lud, lo conduce 'las locura,,' los capriehos- la coneupisceneia, digmoslo claro, con Riehorson; y que la mujer curo eorazon ha sido formado no para e muudo sino para Vi 08, tli llega fomentar este fuego de .. vastador en el pecho de su virtuoso tUna"te tarde 6 teluprano lo arrastra que post,.ado allte sus al'a, le rinda adoracion, como V. dice-es decir que ,idolatre. No: elte no es ni puede ser ,el amor que inspira la fortaleza, lajlls" .ticia, la castidad, el jnio y la heroica resignacion - La caridad, senor Es,pejo, en I5U doble sentido es la nica : que vincula el Sallto E\"anjelio esta8 y mil otras singulares prerogativas- Esta, y no el ,entimiellto apasio .. tuJdQ de una j6ven, es la mejor sal'vaguardia de la lIlodestia, la virtud y el recato-cualidadee que son el mas bello ornato de una mujer. . . Basta. Nada he dicho sobre el ayll,no y la penitencia que tambien se re .. ,diculizan en 108 observaciones; porque el primero no 10 acostumbran las nias -en la edad que daD principio 8U edll~ cacion en colejio, y aun cuando la igle .. .sia lo hace obligatorio, no 80n pocas ni pOCOSl8S que se eximen de este precepto por las debi'lidades que son consecuen c;ias de la poca. La penitencia, si por s .. -la se entienden lasmaoeraciones y el cilicio, tampocose uniforma bajo este res.pecto COD las delicadezas del siglo 19 y tal vez ,no hayo uno 80la de las educandas deeolejioque use, ni seria prudente que usase, tales mortificaciones. Mas si por penitencia se entiende el dolor de 108 ofensa:\ cometidas contra Dio8-enlnces nohai persona alguna que est dhapensada de ellft, no ser .que sea del nmero de los qUE' com .. prendi el sangriento edicto de Herodes. Pero este jnero es algo escaso en ,el dio. , . . ' .' ,. ". Hasta otra vez SS. E E . ' ," . ,Q. R . .
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Al Sr, DellD D. Jot AI~jo Eizagllirre 4 Con"j.erode B!I~do. . . J .

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' 'El Con~io de EltRdo ha propuesto a 1 P, ... ,idente de la Re?blica las tll/'Oal lg-uentef: _ Para el Arzobispado de 811ntago .. El Dean de la Santa Igleeia metropolitana tio, JO!l~, Alejo Eizft~lJirre. . El presLtero don Rafael Valentin Valdivie90. El Arcediano de la antedicha Iglesia D, Jos Miguel Solar, Pltl'a el obispado de Chilo El pre8btero D, Justo Don080 rector del semi. JU~rio conciliar de Santiago, ' :El cura parrco d,e San Felip~ n. Jos Manuel Fernandez. ~ . Frai Manuel Araya

Gohlerno de

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Yicario Capitlllar Delegado-SuJ&tioeo Abril 22 de 1844. '.

Se nombra el pre.ebtero D. Paecual Sols para que desempee 1/1 secretara del Gobierno
Ecle~i8tico de esta Santa Iglesia durante la ausencia del presbtero D. IglIRcio Victor Bizaguirre-Comunquese a quienel corresponda 1 publquese-BillJf4o-Ugalde. pr,O&eCI'etario_

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El 3 del que rije &e eelebra en la capill de 11\ casa de i!jercieios de San Jo~ el anjversario del tinaJo IIIPlo. Sr, Arzobispo Dr, D. Manl1el Vicua. 8U fundador, y se depo,ita IU corazon ea el monumento erijiJo 811 al efecto. Se Sil lica 108 ecle8stico~, que sirvan asistir fa8 nueve y cuarto de la ma~ anR de dicho dia, pre\'inil:ndos8 108 del clero secular que lo hHgun con 80brepellis para poder cantar el oficio y re.ponlio conforme al cerelPOIl-illl de la .iglesia. . .' ":

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. El territorio de Chile a~ coma el resto de la Am ..ic~ estaba sUlllel:iido en la idolatriacwand-o se trat de su COU'l uista:. .'ero los errores de los (:bilen06 nu eran tan numerosos como los de llis otraJ! sec~ ci<)Ocs de la mil4ma Aml'ic. Admi~ tiall 1m Dios visiule. eterno, omni. potente illmortal, de quien d~vendi8n muchos" dioces euc8f'gados de goberllar las cosa~ sec1llldarius. Esta1jall pero t!lluKliuos tarnoien de la tnlllortftlida.l del alma, y ex.istencia de la vida futura; pero ocupndos siempre en los llr-. duos n('gocios de la guerra ni aquellos les erijian templos ell donde se les' tributase adoracion, ni les consagrahan, . sacerdotes que Be dedicasen particularmente los ministerio~ de su culto" ni mt!nos se detenian disputar sobre la suerte de las almas que salen de Ctlte mundo, acerca de locual SUB opiIliones no marchaban mu acordes. Segun unos el hombre, de~pueiil de mner4' to apareceria en unas vastas y tertiles' :ampias situadas al otro lado de los mares donde poca costa habia de po-8eer grandes haciendas. ele recojer pinges cosechas V de disfrutar mujeres su advitrio. lIas otros no tan ava.' ros, ni tan sensuales, desech~ndo como su persticiosas aquellas opi Iliones.

creian~que la "felicidRd suprema del hOlllbre en 11\ vida futura estaLa ci~ frada nicamente . la impa~iLilid\(1 que babia de gozar el bienaventurado unida lo; bienes necesarios para una vida e6moda y la posesioll de las mi~ .. mas mujeres con. qlle bubiesen vivido en este mundo. Aquellos sostenian odemas que la felicidad futura era })nl'a todo jnero de personas sin excepcion pretelldiendo que las acciones mundanas ninguo indujo ejercen sobre la vida fu .. tllra~ pero stos creian que la estancia eterna dividida en dos rejiones sera tJeliciosa para los buenos y falta de todo para los malotl. La conquista que hicieron los Ineas dd Per deuna gran parte de Sil vasto territorl'io ell nada altel' Itl& costumbres, rell,' iosas; de lo~ hilenos, al contrario tanto' los 6l1hJ'lgndos como los libres de ~t08 conservaron ileBRS 811~ antigllM preocupacIOnes. Tal fu el estado en que permanecieron hasta el ono de I.5JQ en que entraron Chile por primera vez saeerdotes cl'istianos acompraando al ejrcito del jeneral Pedro Valdhia. Situados stos" en la pohlacion Europeaque con el nombre de l)'""tilll(O fund el conqui&~ador el dia 24 de febrero de 1.541; Rlnguna cosa pudieron hacer cn favor de la conversion de los infieles causa de la gue" rra qlle -con Ileriea resolucion 80Stuvieron lo~ indios de Mapocho por es" pacio de seis aos contra la nueva CO'T Jonia; y su caridad se limit por entD~ tes solamente cateq"isar 'los naturales, que de grado por fuerza ~e empleaban ell el 8enicio de 108 e~pa. oles. Mintras tanto estendiendo Val. divia rpidamente sus conquistas fnn .. d6 nuevae poblaciones, la Serena, el ao de l.S44, y lnCollcepcion el de lMO, en lasque' la vez se estable .. cieron parroquias sujetas como la de

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Santi-ug-o"{i la jurisuicion del Obisp4 del Cuzco, nqmen como el Diocesallo mas inmediato entnces esta correspondia su cuidndo tlegun la declal'acion de Alejandro VI. Este mismo pontfice babia di~pllesto de antemano que pasn-sen de Europa {l la Amrica operarios evanjlicos~que con el titulo de misioDel'oS ejerciesen entre los naturales el ministerio parroquial, mas seu que por el aspecto alarmante que pre-: sentaba en esta poca la guerra de Chile, sea porque ann cuando la propagacion de la f santa de J eSllcristo f'u el disfl'llz con que se pl'etendi conquistar los paises de Amrica, la historia de nq.lIellos tiempos nos descubre que el principal cuidado de los c~~ldillos no era procurar para estas reJlones 108 predicadores que emprendiet\en )a conversion de sus habitantes, sino rechltal' soldados que sostuviesen con la ruina stos sus pretensiones ilejtimas. Tul conducta ob~ervada constan temer, ... te por los jefes de la conquista de Am rica retard la predicacion del Evanjelio alfJ'lInos aos en Chile, y. puede o rlecirse que hai'ta el de H).73 nada se llizo en favor de elJa formalmente.

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ApUNTE ,SEGUNDO. " ' . ,

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. b'reccioA del Obispado de Sardiago '!I p,,~

La inmensa distancia que media entre Chile yel Cuzco, el grunde in .. cremento que habian tomado 11\$ p,oblne,iones del primero, la necesidad de erijir parrquias para los europeos y de dar prontas provid encia!! pam ,la eonversiolJde los naturales conlpeh,eron al relijioso y libenll Felipe 2: ~ . , dirijir sus preces al sumo P~ntlfi, ce Paulo IV suplicndole la erec~lon de tina silla episcopal ~Il Santia~o A c~lya jllrisdiccion e~piJ'itlll\l eshlVlese sUJetQ tod-o el reino de Chile. La silla Apostlica.. siempre atenta proluover la estension de la f del Crucificado entr~ Jos infieles acoj i (lozosa los preces del piadoso Rei Espaol, y el ~i~ 10 de julio de 1554 en consistoriO secr~tQ espidi Bula erijiendo en Catedral la Parroquia de Santiago y ~renndo u.n Obi~pado de todo el vasto. remo de CI~I~ le, Pero para primer ObiSpo de Chile era necesario un hombre que sobre po8toer las calidades inherentes ~ un buen pastOI' fuese ademas intrpido para 80-; breponerse 'los peligros en que la gue~ ,
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meros Obispus que lo .g'obel'm"'o,,.

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rr contnl1 pon;a entllces , Jos nue~ ~ vos pobladore:;: constan te para no des- , Dloyar vista de los Ob3tclllos en q 1106 habia de tropezar en la elllpre3a herica que acometia, fervoroso en la predicacion para abrir con el eco de' sus palabras el oido cenado de mil , hombres que jamas habian escuchado , el nombre del Dios verdadero, y allstro en fin para reformar con la santidlld de sns, ejemplos las costumbres disolutas de ul1a gran pal'te de los cristi anos I que se ofl'ecian por ejemplares, los \ nefitos-En el Dr. D. Rodrigo Gonza-l' pez Marmolejo se encontraron sin duda ' ~estas relevantes rrendas cuando fu . ,presentado por e mismo I~elipe 2. Q '\ !como digno de cjercelo. Era natural de ~Carmona en E~paa y revestido con f la dignidad sacerdotal pas de aquella , al Per cuando lo gobernaba el Virei Vaca de Castro; deseoso de propender ti -la gloria del Seor determin partir de all para Chile donde se ofrecia u 11 tan vasto campo al zelo caritativo del sacerdote cristiano. El Dioce$ano del Cuzco fij sus mitas en don Rodrigo para bncel'lo p{,rroco de Santiago destino de alta illlljortancia 110 solo por las funciones que son ane~as al ministerio parroquial sino por las circunstancias que concurrian de ser el sacerdote que ocnpase semejante destino, quien habia de formar las constumbres de la nneva cl'istiandnd chilena. Establecida Sil parrol]uia recibi de Palllo 1 V las Dulas de primer Obispo de Santiago, junto con la de comision para erijrla. Grandes cuidados llamaron desde Jllego')a atencion del seor Gonzalez lUnrlllolejo; el pl'i mero era la ereccion de Sil igl esia la que sin per.der tiempo verific por la del Cuzco el afio de 1.561 (1). Persuadido que el eiplendordel culto divino iniluye eficazmente en el corazon humauo para hacerle rendir el homenaje que por tantos ttulos dehe al Cl'iador puso particular cuidado en instituir el cabildo de su Iglesia COIl nmero abundante de can6nigo!\; ali como de ordenar lstos la celebracion $olemne y diaria de los Divinos oficio$ ,en ella. De&1eoso de propagar el conocir,nicnto de Dios entre lasjentes que !fe l~ habian encomendado por el pastor supremo. as como de.mautenerlo vivo entre aque~~------------------------. (1) ~a ereccj'JR de la catedra') de) CIIICO la bizO' el5 de setiembre de 1&38 su primer OlJi~po Dr" D. Pr; Vicente Valver/le, costa de 42 capitlllos relatiVOS Jas prevendas, bencficiut y todo 10 demas anexo la

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Jlos que ya 10 tenian, fund algunas parroquias .. y mucho mlllJ hubiera hecho si 8U edad casi octojenaria se lo huhiese permitido. ~in recihir la consagracion Episcopal muri de setenta y cuatro auos de edad el de }.'>4, segun nue::'tro clculo, habiendo gohernado!Ou Iglt'sia en calidad de Gohernador Ohi~po electo poco mas de tres. I ...a santidad de su vid1l correspondi 10 elevado de su digni!. dad, siendo entre todas sus virtudes una de la mas sohresalientes el acendrRdo zelo COII ql\e procur la gloria de Dios en todl18 las cosas. Pu sepultado en 8U Catedral.
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o Jesus renovando en nuestrol altares el sacrificio de la cruz y dalldo su propio cuerpo en alimento of.oece la r"'uelm mlls grRnde de su amor al hombre, No puede bubel' momento de la vida lllUS dicho,;o que aquel en que el alma se constituye morRda de IU Dios, atrae para ~ la! influencias di\'inRs y gnsta llls dulozuras del plln cele!'ti~l: por esto lo. cOI~l~nion primel'a es el acto ma!! Impol'taute del crlsha\Jo, oy Ol\1chl\s veces las iml)l'e~iones 9.ue oen ,ella recibe el tierno corazon de un nlllO deCIden . de sus futuras inclinaciones. En el sacruDlento de la Eucarista la f es quien suple el te!!~ , monio que no puedt:1l ofrecer los l'enti~os, Es~ , tos nada pPrciben de la gra~deza, mRJ~stad y poder de un Dios oculto bHJO las sencIllas es- o pecies del pall y vino, y las almas novt:les opoco aco~tumbradas juzgar de l".s cosa~, sino por lo <)ue miran y plllpUlI, necet'lt"n mas que . otros aOVlvar Sil f con el aparllto e~terior de las cereJilOnias del culto, El que ha becho con . frialdad la pl'iDlera comuniofl repite con la mis: ma las posteriores y ndquic~,: c.on el ~ien~po un hbito pernicioso de fanllhaJ'Jda~ IndlreI'encia que est\ mui cerca de termmar por el menosprecio, P~I'a preca\'er estos mal.es en cua-, osi todos los paIses se han e~tublecldo solemo nidade, peculiarE's con el fin de celebrar la pri- ' mera comunion de los fides; mas entre DOS: otros en nada se di~tin""uia de las comunioues ordinaria!: la iJ1&tr\lcc~n de los nios y ~u pre, paracion para. rE'cibir N, S, Jesucrist~ cuasi , estuba esclllsivamente confiada los CUIdados ; domsticos, y bien pequea era la partf', q~e tomaba en estos importante, RCtos el DllnJs, terio pblico de la Iglesia. Solo en estos 61. , timos cinco aos hcmos visto h'lcer en el templo I de la Compaa una fiesto. especial en,celebridad de la primera comunion de los uiiioty . por cierto que la del 18 de abril ltimo k que ., asistimos DOS dej altamente complacidos, -. Como -las ocho y media de la maana " le hallaban reunidos no"enta y ocho nios de mbos sexos qne debian comulgar y el sacerdote rez con ellos UOI\ oracion auloga al ob. jeto y adecuada la capacidad de 101 concu-

l'relltes, En .eguidll se dijo la misa y el presbitero don l\Ianuel Valtles que 111 celebraba, despucs lle lei,lo el e\"lllljelio, hizo una pHltica en que con claridlld y precision refiri el orjen de 1" Santa Eucaristl'; tij la att:ncion de los niio~ sobl'e ,los benpticios que enccl"raba. les eusei el modo de redbilolo. con (I'nto, y concluy exitndol08 , de\'ocion y tel'nura. Tan 1"'olltO como se elc,o la sagl"lIda hostia un ':01'0 de IIl'rnolliosRS VOCI]S entoll humildes adoraciones al Dios humanado qne descendil\ sobl'e la aras ill~pirantlo de est~ n'lodo no 1Uoje!ltuo!lo respl!to , nuestros salltos misterios, DespuCi de la comuuioll del I!lLcerJote se acerclLron los niios I'ecihilola de Sil mano mit!ntras que 1" mlsica y los cnticos piadosos celebraban su dicha, T." devotl' ~0I1lpOS1UI'" de su esterior y las tiernns lgrimas que al'ra~nhl\lI sus ojos revelaban los ur,lorosos efectotl y los suspiros que de ve~ en cUllndo !lali"n de aquella s bocas inocentl's01l!zclauos con el I\rOI11/L que exal,,ba la alfollbr'L de fl'llgantes ttOl'es que clibra el pavimento del tep1plo, simbolizllbllll ,la i~o cencia y el can~lor de aquellas ".rmas a qUIenes todl\va no odominahan los c ududos de un mundo falaz que embotan las suaves impre.iones . del lucrmnento de amor. Cuando di,'i- labamos los lIiios afallados en hacerse paso por entre lo. multitud de los concurrentes paro. acercarse la sllgradl\ m~8a, nos oUl'ccia escuchar aquellas dulces pa11\bras del Salvador "Dejad que los nios 8e acerquen m por que de ellos es el reino de los cielos" Para perpetuar la memoria del beneficio recibido, en lugar de cdula de cumplimiento . ~e Iglesia le les dii!tri~ui~ ~ada UIIO (!eque,Ilas e~tampas de 8antos o ml~terlOS de la Vida de N uestro Seor con una inscricion que anunciab" el ,Iia en que por primel'" vez hallian recibido J esus Sacramentado. El adorno del altar era en estremo lellcillo pues consisti" eUl\si esclusivamefate en flores naturales cuyos vistosos llIatices y lIuaves pel"Cumes resfJira~an sim~licidad y candor, sobre todo nos p"reclel'on '?!.UI analo- o g08 la fiesta las efljes de los sallt08 llIllOS Justo y Palltor qlle adornaban mbos lados del altar, y que con sus cuellos ensangrentados convidaban la intimeia consagral'se al Seior. o Si hemos de juzgar por la8 impresiones que recibimos durante la fUllcion nos parece sumameute edificante parlL todos y en alguna maner. necesari!& paru !os oiiJOs que, comull?an por la primel'a vez, Podrla en cada parroqUl.a establecerse una fiesta sempjante para 109 fehgrese~ ,de . ella, no permitiendo el prroco qlle o.lgullO hICIese Sil primera comunion sin conoci,!,i~nto 8UyO; y aun mas d~beria prepararseles, antlc~padam~n te y con mas detenciou por me~lo de 1lJstrucc!ones acomodadas su capaCIdad, Es p'reclso J!6rsuadirse de que l~ infan~ia lleva el Jrme~ o de felicidad par" nna JenerllClon eutera y que 81 :. se descuida su cultivo no hai derecho paro. esperar la madurez de su fruto. Debe procura~8 ganar para Dios el eoruzon nt~ !lue se halle aprisionado con la cadena de los VICIOS; porque es mas dificil romperla cuando se baila agra vado ,ue mantenel' sin marchitarse la asusena d~ a pureza con los SOCOI'roS de la gracia. '1 las influencias de una relijionsaotificadGra.
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EDUCAClOlf DE LAS

tu 1uemaroTUJ impulsos tlel' c()~"encimiento;..

J etiU! qll rigol'islUo ,con la pohl'8 ignorollte que tiene 111 desgrucill de no ser UQ c-;I'~jo !Jril1:1llte donde se retlejull el ,'asto lIabel', In gl'lllllle literatura y el juio progl'esis. tll! Suel'te int'eli,.. !a de los dos tl'cios de r sociedaJ, si pRrl\ 8er vil,tlloso fuese )ll'eeso tener la conciencia y cooviccion razl)nllllt~ Je la exi~tencia, necesidRd importancia de IIIS obligaciones mOI'"les! 1\101'111 y coslUlnhres plJlicaa veniull por tierra unl\ vez &entllJo elOte l;in. cil)io selllipl'oteoltantc en la \'eruadera ciencia del co,'azon. Digo semil)rotestllllle en 11\OI'al. por. que ulla de 11\8 bases de la pretendidR reformil entablada pOI' Lutero y. Cul\'no es la do que clHla cuul se fOl'lllC su, relijioll. y dedu%4 1.."1\ 11\8 reglas de sus. cosh~tnbJ'es cou s.olo te ner la vista IR letl'l\ de la e$crit~ril, De aqu ha nacido eda multitud d~ sectnlj reformadas, que eutendiendo el telto sugl'ado, su antojo y sin ot\'ll guia ql\e la d!l autoridnd de 1" ,razon. chocan y 86 destruyen n~utuamente. Siempl'c 8e I~a c1icl~t y yo cl'eo (lile con I'a. zon, que lo lilas importante poli.., la juvl'n .. t'~ll es hacp.rlll ~~rmar desue temprano b Litos vil,tu~o~ y sostenerl" co,lIstautelOente cn ellos pal'u pe~I'vllrlil de los escrulos de la edad _ ~as crtica de la vida, E..~te principio aplica. do (1 los P1leo/os se h:~ mil'lldo en tojos tiern. pos por los buenos pensndol'es como el jrDlcn mas fecundo de la ventura social. 1I(1s*rese en buena hOrll l la jll~entud y n 101 Pl\ebt~, 1I~t'jor l1egal'~a~ entul'i!lt al t,'mino de sus ueslnos en es.h~ munJo-la feliciund. 'Pel'o qucl'er que no haYIl \'il,tud sin los con. nncimiellt,08 del I'I\ciocillio soLre 11\ oWigaciol/, ' es, lo repito, condenar ti IRI 40' terceras p"rtes de~ ,Jl~el'o humnno " la triste necesiund de 1I~l1donlll'se al crmeJl~ y d~ ser cul robles allll cl\Rudo !,or sus e~fuerzos en ol>sequio del ele ~lIr se c~eun ugmd:,bles los ojos de la divinidad. precIso cOI~\'e~~ren que por grande que sea el n umero de lo:; 1l1l~IOnerO! de 111 civilizllcilI siem. pr'e el mayor n!l1lero ue los ind,'iduos ue la es"e.. <;ie 1!IIIllIl11R Iq c~l1lpondl'n lqs igoornntell, y yo no d~llo qne, SI no hubiera otra re:!.'la purQ, ~!I'ijil' 1" cOlldq~tl1, r,elijio~1l y moral lil 11001:~I'e qlle el I'aclocpllo y su pr~)lio cOII\'ellci. Ulienlo, IlUe5~ra ",da se pasaria como la de 109 ljofistas I en dillel'~Rr~ disputar y desat~nar ~iq ~n, y al caho e~ ~o creer (ii pra~ticar nada El u~rnso ~~, I~ edncllcion relijiosa y moral, de nuestl'llS J!-1,'~~es! las preoc~paciones, {,e nlltlsmo y 8upel'~llclon que 1~8 atribu}'e Sil ~'melllol": no resulta ue ob'" causa', se"'un mi odo de ,'~r, que tIe la ,de~!:8uacioll qe n08 fuvo sOlllchJo~ la dOllllllllClOn e5Plliolll. Pero ,es-ta rozon en que se funda el ohserrador 'E'S t811 ,$lidn ~lte no adm!~!\ replic 'alguna1 ~s ,tl\S IIl1putaCJol~t!~ sor. tan veruadel'a8 qll~ hlls, ,~e 601~ el!UIlClarlas para creerlas puo ce. ,r~\d?? UUlllte ~stan los hechos 1 lo~ hechos ,puLhc?s y a\'erlguado~ (JI~e sir"an de compro; . ~aute a ~an grues a~us8clones? Decir all eslu esa 8ep~acion /.J'utalde las' e/uSes unas con : otras, 801.0 porfue la cnsualiflacl J las U7WS 11leu fllrtu"a que las otras, es IlI'illlero exojerar, Y segundo all'ihuir 1" brbara incliferelcia de algll. :nos ricos con IlIs clllses mnos nconioJnllas la __8U\lC8Cioll,: relijiosa que nos ,I~gl\ron nuestros ubuelos y no al orgu~lo ~n ~odas pocas rei.

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luiA8.

.: " SS. EE. d, In Redila. Catlica.

' 'Vellido de hbito eclet-il~tioo, 'y 'conete- ' cOIIHlo con los hOlll'0&08 tlUlos de escol,~ti('o~ call1ll/lladur. oT'!Jlllloso, !an4tic9 y quc li yo Cllllllt(e otl'Oll, (plles no he alcllllzlIllo II conturlOi') \"Ilel\"o, SS, Eg" \ 8uplicarles me per~nillln siCl\iet,~ "01' e~tl~ ,'ez las colullllla8 de fli apl''ciahle pe,'idico pal'l\ Dlgllllll8 Otl'8S obfocn'lIciolles q lIe IIIC 1IIIn sll.i~l'iuo 1118 contes-t'ltiolles del SI'OOI' Esp~jo publicallt'8 en los niuero& 26, 21, 20 Y 30 dcl "Siglo" en I'espuesta. 111 i, cOl'rcllpOllllcncill illset"~ ell la Revis\11. [llltel'IOI', ' : ' Dcslle luego confesar mi ignornncil\ en no! hubel' cOIll/lI'eudido fontlo las t,tilee y ~CUIUli',untes iJens del 8eior Esptjo. Pel'o qu '(.u'n eosl\ dehiu espcl'al' el melltor de 111$ y,.. 'wues chilena!!, CUIJlldo, no se ha e8plicado con c1al'uad? Yo no tengo el uon Je illterpretar ')os secl'elos uel COI'lIzon, ni mnos toJava el de entcnder los penSllmielltus al I'e"ez de lo .fllle soellllll en Jos et'Cl'ilos que lo revellln, & .. ).i:\ pOI' E'jelllplo que la tenllciJlld, IUI'or yenCHrlllzl.miclllo ell persegu!' al <ue sostiene opilIiOlleS 1''!lijiosRs cOlltrllrillslll\s que pl'oresRmo!', :6e l1aDll\ha fauatsmo, y collfie!'o que jamas ~JHH.lO ocul'l'l'iielllC que el descuido, 111 omi! '6;r de uua madre en ~o instl'uir ~'8U ~ija ell IlIs oraciones q'lc l)l'ofiel'e, el w!J1tfllo de , .lu otm que tOl'cieudo la ~1IJ1e \'uel\'e la es, . JluILla su autigua amiga de colejio, puJie: ,mil .tener aquel qomLI'e.Con tun difel'E'n. , tes maneraS dfl con:e~i!' ~q~l e~tr!lno es! que JlO JlOS haya,no, enteHlhd1 llero yu lle "e, lo, IJlrog""~OfI .,1 so~iali~I1I~, r q~li'el1 "aL!! si l~lIS-ln . ~I yl\nteism~ Hn ~lIclI"do lus cosa8 tle ~ult ',~llI1ci05, y ,,1I1\'c~ llegar tJlu'a n~otros ~n dta ,,,n q~e l'eprC&elltelllus el pupel de los con!!tmc,tol'el! dc la alltigllu tOl're de llabel, Tamhie~ t'lItendi" fJlle la ~llper~l~l'ion en'vohia 11\ iJea. de uu c~/~o ~'ici~!OO. e~ce~i\'o Q supcrflu~. _y lu ejlpenen~1I\ me hahia dRdo ~nocer que es~e 8'-'USO' (1el'nicio~o ($! lo habia) 80)~ C8taba 1'Cle~auo ~ll \In corto n~mero de la, {",imas clll~es de la socieJilu por esto crea }lIln declll.IIRcioll~, sen mas 'bien dicho, u~a :lIIjuriagralu'ita liuestras JlUll}r('! de"famlia .. JI!e~i"J1aplCnte i1ustl'odas ft~ril~lIil' (, slls h'ijas un lICIO que jamas han tenido. 19ualmente com~ . I,r~ndil\' que 11\ pl'eocupllcion era' ~m juicio for. IllJlllo ~iu l1Ioti,'o, sill la debilla atencioia al l\ltJtho, y de aqu intcl'ill ql\e exi~tia!l ,'e~la. '1del'aS y ful$8!1 preocpaciolles, La. j,ven qu!, ~ JlOl' la \'e3 primera en1piezI\ e~uch8r el leng\lltj~ de la I'a~o~~ y de I~ relijioll j~zga 9,ue ,deo~ ser hone~to, relijiosa, humildE', verd~ca ,y Lentiea, sin estar acaso (con~Q DO puede , " e~tlll'1o' en los l,rimeros ailos dj!' vida) ~Q , " e~tllJo de pompl'eJlller cual es el mo~ivo y fu~. ! dum,nto dp estHs ohligll~io~esi tendr pues so, .lm~ esto lIJlII preocupaclon, pel'!> una pr~u ,'I1IICiolt vel'undero, qqe el tiempo; la ra;on y Jn e$periencil\ mas ta'rdeilust ..arII~, Cunptir, ,'el:dl\d, pOI' hLito eli!~o~ dbere9,: y' !e~i&' )lOr Cierto 1I1I1lIIIOI'/lI ma$ qne a~!!t(,I'1\ ta m~e condeualie iWi: A,tlcritioiol1 ~Q1110 intiletl, SOr? pOl'que no titlne la supreilla voluntad dc:l esp'-

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pnntl'. es en mi COI'to entende .. , un IlII$crnble

-i'isma (Y.aya este termiuillo escolstico) de .noll causa pro causa, Sin duolt. se ha e@CIlpado alojo penatrnnte y o'"ervodor del S(''iol' E'IJejo 110 lIIi, ral' en el lauorlltorio de sus ob~n'acionel lUil y mas hechos que desmienten sus caluOInio SIlS imcnlpaciones Iluel!'tras mad,'es ll~ familia. Ac\'lIUf'se un pCJco mas no Con ob;el'\'aciones yedlioauas en Sil gahinete siuo con el tl'alo socilll las que componen la clllse distinguida de nuestra sociedlld: interroguc 6UI hijas en relijion '1 mOl'al cristiana: eJ;lllllntJ\1lS si quiere. y entoncps ver que el decllntado fanlltismo y snperstcion que tllnto le aflije, -6010 existe en la imnjinacion del que las ofende sin merecerlo. Ella!!, es verdad, no serq .abins ni Iitcl'iltas; no tend"n grandcs COno.. cimientos en la historial poro en cambiu lIern hnenas OIa&lretl. pues pa,'a cumpli,' las obliga-ciones propias de su estudo no son inllispelh -5ablemellte necesarios ef;to~ conocillJielltos cieutficos: &le lo cOllu'ario uinguuo debe casarie sin que ntel haya obtenido el coturno de Hterato en la escuel,\ soc~ulist" di,'ijida brtjo los planes del $eQor E"pejo, Un catecismo bieq -comp,'endido de )\ relijioQ bl\!!ta pllra que lIe-ne bien uaa madre 8US debere$ relijiosos y morRles, E. cierto 1ue el estudio telrieo de Ja mOl'al y de la listol'a contribuirll pode. rO~l\meote (Ilcilitolle el cumplimiento dq ello$. allleni7.nndQ al tra'oez !!Us tareas con IQ:I bello:l atractir08 que eucantan al que se con'sagra. al cultivo de ~to8 dos ritmos del saber; mas en realidad, li pa,." sel' Q:\ena madre dI! familia se suponen neCe$lIri08 tentlremoll por cunclusion la vuelta de un Iglo extin, guida las rlllas l,umanas, (, !lIOlalllente redl',cidas un oorto nlmero de familills ilu~tradas. No es ve")ulI eejor mento,'~ Pero la falta &le estos conocifllientol enjendr, se dir, el (IlDatismo y Ilts slJ"ersticionClJ de questras ola. d"es que siguiendo la rutina de I!U15 abuel(!8 han perolaneeido y permanecen estacionarias. He aqu un equvoco del "o~iervador". Ilermta~eme decl'le-en relijion y en moral criltiana no tiellell cabida elemeratol de prqgreso. porque ,1 ,dogma y la moral de ~ esu, c,oisto !!on hoi )0 que eran ayer y lo que sern en todos lo" siglos~ ij08otroS los tenemo, tales como los recihimos de nue~tros padres, y ellos los eonle,'\OarOIl del mismo mq}o que , se 10i! tl'll!;mitiel'on '1'" antep~adOfl. S, pero empohadot con las 8uper,;ticiones ~ gritar. l':ilo es. plles, lo que debe fllanifestal'8e !:on - hech?!l.o y hechos. repito, nveriguoadOfl, cie,'tos y f>"bhco~; porqlle de lo contrarIo, aunque le I enoje mi competidor? le vuqlvo ~. d~ir 'qu~ -declama y nada llltle. El orgullo la vani . dad dp. una niij". la omision - descuido de , una mu&lre en no in!truir su hija n las or'. ciones que recita, y el poc:o Bpl'orechamient '. de una que otra que al salir d!!1 contesoimrio o lllra con de.den su antigua concolega (I!i esto es verdad) no IOn ttqll.ls ,,1I~tantes ni .: ",ciol que le cuentan en la clalle de JQS que - produce el fanatismo ~ la ~uf1el!ticion, prna que; con tales ~jemploll se me conyelza, Pero nmos lo que cr~o la mot!vad~ 'el furor que ha desl!lt'~ado contra el.a~. -10r de la cor""P0ml~ncla cne tanto. arfIC~~

2~~ los 11:1 cOltndo al leor Eipejo, Ue aqu el

pllsllje que ciel'lumente no cOlllprend ni e .... Ilosihle que cOlnprcndiera sin tener tt. la ,'i.ta el largo cOlllcntnr,io que se le h'l (h.do en el nrne,'U 27 del Siglo. "Ro"" el lit madre que todava no procu ..It. rctrae,' hijas del menor desliz si no es ell;;l1tllntlo su imnjinacion t aterrando su espritu con la palabra infierno y de un J Del tel'riule, y I('ste Juez terribl. es Dios! COI' tale@ ideos y COI. acostumbrur. la.. desde temprano al oyuno, l la orucion, lL la peuitencia @e ql\ll c,'eido algllnus mnllru poder dar SI1S hijns lUla educucion comple. U; pero su ignorancill las ha perdido, por. que SUR hijas f,lmilia,izr.dIlS 0011 estos ,'UIIO' eje,'cicios h:\O de~uidado sus primeras obligacionesP E~te trozo enteuJ~do . 1... letra pOI' todo 8U contextu me di por reS\Jltado: ,l. Q que era. imprudente la madl'c ql\e retraa {l SIlS hijal de sus deslizes c?n la iLle" del in fiemo y de o un J nez tcnilJle que penetra con II\S mi"RdHIl el liecreto de las cOlJciellcillfj y !J. ~ CIliO 1 ... costumbre I('a el hbifO lle orar. nyunnr y qacer peni~e\lcia efan VII nos t>Jercicio8, .l\la equi.voqu sin duda, pOl'que IQ que se qui,o etlpresu,' con el primer pellsnmiento fu que mucllo tintes que al niijo le le !len a conocer 1021 p,'eceptos de la iglesill. (el infierno. 1 ... oraci0'l y la pelJilenci" no son preceptos de la iglesia sitIO dogmas enselldos poI' Jesucris.. to) se le Ullletltr~ a ele Qio!l hondudoso, oo.l'itati\'o que derrama Ins bel,6cios &obre todo. 'las criaturas. Mui bien dich seor mentor; 'pero cmo queria V. que comprendiese Clfando e~to que quiso deqr en 8UI obscl'Vaciones solo 10 e:lprel!l abor... en SIIS alcalora. da. elllltestacionest Pero !Jo c~ntrlUlf.cirme

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contimurc&flR para tBpre,ar un ab6Urdo cuando 4nte, dij6 UM verdad, proclamando la net:esidaJ de cnseqar la re\'ijion q1le profesl,mol en los colejios destinados {l educacion pRrlto lliii,,-~ Imposible: Ique cQnfiAnza! 'I'ambien 105 'grande, l~ombres se contradicen il la \'ezy sientan $olemnisimo~ absurdo. -des pues ..de I,aqer dicho hermosisimas' ,oerdades, y es to por l'06tener la relijion COOlO la conciben y 110 como es. He aqu un -tie"lplq, P' no de los alltQre, que le citan en el segl!ndo urti.. culo de lns o~e~acione. del seor E~pejo ~nbln. comQ un ap{l!ltol de 1" 8~blimidad del Smto EvanjeliQ; el~\"a hasta la, nubes Sil c1h'ino Blltor; no reconoce otro pel'~118jej clue hAya podiJo rli~]lut8rle 6US prerro;!ltivas inimi~"hle~. La M"je31ud, dice, del bvanjelio me asomhl'a;' !!u moral lanta me admir~, y luego despues en el mismo p"saje aqade U1J

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.in embargo e.te Eranjelio uta

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o{radicciones, Afortunadamente las contradic ciones estan en' 1ft. cabe~a del deista Jinebli. no, y no 1m :1 IiLro 'lue l mislllO ha en~omia" do con ~ntu~ia~mo, Tenem()tll, pue!!, qlle tam hien los granqes filsofos se e~ntl"cldicen y \'en, den la vez sus ~lIellq3. de~prposi toa COIOO felice!' descubrimiento. . " Cierto es que el oh,er\'ador es un hQetl . ~i~tiano y' cl'istiitllo catlico st>gun entiendo; por lo mislIJo no- Jluede cQDtrndeclr,e con o'1a mala. f de Juan Santiago; cuanto maslos o Bbsl1\'d!>s qqe pueJe ~pr~sar ,ern Uft efecto 'de e~e celo ardiente que lo consum~ contra 1.1 - JttBerst~ci~ile8 1 fll fu~ati8rpO', 6 .!i . ee _quierQ

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. 226
tIn re91lltada de BU poca inptruceion en la relijion que profesa, lmpo.ible que yo lIJe contrl\dign, que yo ncu"fa en ab~ul'dos, me parece oirle con todo el IIcento del entusiasll10 literario. Bien: ate plles V, En el primer artculo de !!US observaciones dijo (Iue el ap,'endizaje de la relijion y de la lDOI'al evanjt:lica era de p,'imera ne.::esidad pnra una educanda de colejio; y en el segundo asegura que Ja oracion, ra penitenria, do!?mas que en cien IlIgares IDculca etla moral Gel Evanjelio Ion \'anol p,jercicios, I.Es DO esta con- _ tradiccion1 no, dirl; pOl'que la ol'acion, la pellitencia y aun el temor de Dios ejercitadol por hbito por costumhre sin que eu ellos ten"'a pal'te el corazon ljos de ser ullas p,'c. tica~ vl'tuosu SOI1 mas bien una ofenla la Divinidad, Vamos por parte8Qu entiende por h,bito por costumbre de orar, arrepentil'lie de sus pecados &cl. O,'ar sin atencioll, vo ]unt!lriamente desirado, con ulla voluntad per"ertilla y sin el de~eo de /IIf'jo"lIrse? Valla en t{)nces la oradoR, intil la pcnitencia-,Ol'lIr eon facilidad muchu veces con el fin de presentAr un SAcrificio d~ alabanza grato la Divinidad? BuenR, mil veces santa entnces la oracion, Sigamos: qu 88 entiende por esa parte del corazor qrk debe entrar como elemento necesal'io en el todo de la oracion pro'Vechosa y laud"ble? El propio convencimiento de la existencia, necesidad y ventajas de elite precepto da 1" mo,'al evaJljlica! Pero este sistema inaudito de moral trae cont'igo Jos inconvenientes siguientes: J. o que el nio no debe cumpl,' sus deberes morales hasta qUQ no est en estado de tener esa suprema vo.Juntad del espritu que marcha impulsos del convencimiento: 2, o que el cumplimiento de las obligaciones no es una vi"tutl cuando te efectla por hbito y solo por la idea de obli0'8cion: 3, o y consiguiente estoque 108 ignorantes, es decir, el mayor nmero de Jos hombree jamas pueden ser virtuosos, porque nUllca 8011 capaces de formllr IOl! raciocinios necesRrios para convencerse de lo que una autoridlld Je. jitimamente constituida les ordena: 4. o que el niio que obedece su padre sin que ste le d~ la rRzon y le. convenza de la utili~lad del precepto que le impone, no tiene obligacion do obedecerle: . o y en fin, que la IIU' toridad de Dios y de la I.rlel!in pltrll hacerse escuchar de sus hij08 ne~esita obtener nte8 el ut de su convencimiento y voluntad. -Son esto. no absurd08 de marca mayor? Aqu tenia, SS. EE" suspensos mi:! b~. rrODes aguRrdando la continuacinn de la contestacion mi correllPondencia. Apa,'cci ,,~uelllL en el n{mero 29 del Siglo y al leerla Dios . Santo! habria mil veces querido tirar la pluma, , .i 110 fuera necesario rebatil' errores que tienden nada mnos que pintllrnol al autor de la ,Daturaleza como al rei de la f,bulo, que sin ' abiduria ni ,u'ovidencia abundona el mundo moral y IUS Jeyes al carJl'icho de I"s hombres, .1 lIin cuidarse de bacedes sentir. el peso de su (justicia cuando no han querido np,'o\'ccharse de IU misericordia. Con el velo de defender la r moral de Jesucristo parece SA quisiera ocul-. r tar el deseo de abolir la IJIlncion con que este s~bio y divino lejislatfor ha querido promulgar.Ja. Por 'qu esa ignoranc~a 6 mala f en 4a~ 1,.,

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..

blar solo de en bondad; miF"ricordia y amo; y no de su ado,'ablejusticiA! Por qu se quiere mirar 8010 IItS recOll1penSHII con que ,,"inla 11It' verdaderos disepul08 en la p"lctica de la virtud y no tes amenaZRS que ha fulminado contra el que se obstina. en quebrantar SllS preceptos? Esto prueba unR de dos cosas, que nunca se ha leido el SOlito E\'nnjclio, que solo se quiere admitir de l lo qne' Rgrada. y no lo quc incomodl\ y enf,'clJlL IlIs pasiones del hombl'e, La exil!tencia del infierno y la eternidad de tlUS pellas i.no es un dogma. de la relijion salita que profesamos? no ha. dicho el selior Espejo en el primer Rl'ticulo de ~ns ObSC,'vRciones '1ue es indispensable eJlsear las j)venes e~ta relijionl desea que se les ensee sin Enl dogmRs o qtle se dt>je la vo. luntad del ni,1O deducir si se quiere la existencia de ellos como, la del iufiel'J~o por ~jemplo? Redflctn pues cntOJlC('R un catt>cu1mo que en lugnr de IlregulltRr, nillO: 108 millos donde il"ml DigR so o Diol es gruJlde,ju!'to, bueno omnipotpnte? DeJu~(', tu chico, si te cl la gana ' el fiu de 10il per\'e1'8os detlpues de la vi(IIt.. ' Lei del terrorismo, conducta de los db'P0tal leriR proceller de OU'O modo, dir. iiA cuantos precipicios condnce la falt" de educacion reHjiosa. y el oh'ido del cllteci~mo!! El temor eselusivo, se,'vil y separado de 111 ellperallza seria sin duda ulla lei de terror; pero la esperanza. unida con el temor nunca' podrn obtener ese nombre sino en las cabezas que/lo enticnden la relij ion que pJ'Ofes8n. Por etlto dije en mi correllpolldencia anterior, 'que estos dos sentimientos era.n como los dos pellos del mundo 1/101'111; ahora aliado, que si se sepl\rlln ('1 uno eJl,lendra la pretl~lI1cion y el otro el desRliento y la dpBesperllclOn. TRI es en esta ml'te III moral de Jesucristo que en e:ltR \'@Z, lo dir con dolor, pisotea COIJ descllro el j,ven E!lpejo, Esta moral /lO ast, en contraelicion con la. lei de amor promnlgada por el fundador del cristinni~ruo, ni mt:llos todR\'ia con IU8 intereses y IR util.llld bien entendida dnl hom- . bl'e. El mismo Dios es quien .ha. oruenado efperar en SU! promesas y temer en l'n justicia; . y seria por cierto el col mo de la insenSR tez t"atar de correjir laplllna al sabio ordenndor de todas las cosas con solo la pluma de escritor novel. Dios y no yo -es (Iuien ha. u;- cho: el princiio de la sabid,tt'ia es el temor del Se;wr,~ es quien, tHmllien ha dicho: tem"d aquel IJ.ue puede rerder el cuerpo!l el alma en el infierno-y mismo el quien tarde temprano pronuncilll'l esta. sentencia conforme al m.;to (, demerito de todos los mortales- Venid ~Rdil08 de 1IIi Pad,'e poseer el .rei"o que o. tengo prepar"do desde el principio . del mundo-Id malditos al fuego eterno que ,est destinado para el demonio !I sus lljele lCl'e no el jven Espejo estas verdades ; el'critas en (') santo Evanjelio que tant6 afecta _ respetar?-..:..Lei del terrorismo, conducta dc ",8 dspotas grital"': Ignorante y \'Rna declama.cion! gritar yo wmbien. Se espera y se teme, porque se desea la felicidad y estos ~ps eentimientOI conducen la plenitud de la lel-:al amor de Dios y del prjimo tal es la T), da del justo lIobre la tierra, Por esto la ~l!pe _ lanza y el temor Ion mviles y DO el UOleo _ eje lE'gulador d~ tod:)s los sentimientos mor~-

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,227
Jie, 'Por -esto tambien be dicho qne se propongllll .1 niiio Il1s recolllpenSlIs que trile con~j go el cumplimiento de SU'l obligaciones; pero sin olvidar IHs cousecueneins que acompaiillll tU inrrllccion, .in peusar siqut!ra en que ilnte. de pI'esentarle la idea de un Dios benfico y amaute del hombre, se le d la llocioll , de un Dios vengador del, ermen, Enslzeu11(>, como se quiel'R, sus misericordiosas bondades; hblese UII buena llora de la confianza en Sil providencia, y l'el.l.n estas las ideas que proflUulllmellte 8e graben en el tierno corazon de Jos uiiios, Siempre poo 8e dir, porque la dehll r8~on nuuca podrf, trl\zl\r como se debe el cuadro bel'moso del infinito amor de Dios para con el hombre; pero no por esto se olvide el teulor de su justicia, Tul es mi pensamiento espl'esa do con bastante claridad ell mi comunicaci,on ant>rior y si no lo ha comprendido el Locke de la educacion moderna. es sin duda, porque est solo dominado de la lei de amor que n<;) entiende conforme los inmutables prinqi\'ioS del cl'istiauismo, De aqu ha emanl\do ta "ez el pensamiento inaudito de suponer el santo temor de Dios en cOII1I'adicion con otro. mil pl"inf!ipios de la relijion cri$tiana. y al que lo pl'oclama co!no lostenedor de un ahsurdo itlSILltwlte la 4ivinid(Jcl. Yo dil'ia al que tal "Iasfe.~inpronunci-V, l que insultlt 111 di,'iniJad en el ments atrevido, en el reto io .. IiOlente que Ipn%a contra el mislllo Dios que literalmente I}a dicbo lo que !lU cunteudor le cit con letl'l,lS tarjadlls en la Revista, Cite eSQI otros mil principios que ponen en contradiceion Dios consigo llIiimo; pues en el Siglo de las luces no se cl'ee 1010 .por ~l yo lo doo de un eicritor cualquiera, Gobil'UCl8 el mundo por 1010 la lei !lel ,mor; qutese la. sancion del temol' y dd CIiS- tigo, y yo no dudo un mOI\lentoque en tal ~I\!O seria mil veces llIas ventujoso vivir entre una horda de lalvajes que en ~edio de !as sociedades cultas ue esta manel'a, Gobierne solo l., l~i dd anlor 1 entllc,ei necesario e.1 contar entre 108 actos de 111 ,arbitraried~d y el despotismo toJas las ,sanciones civiles de los lejisI~d.ores humano~, A Ull, lado pues crceles, )JI'elidIOS, casas de correcclon &cc. &c, &ce, &cc, Si , porque tOllo esto no se comprende en el 6rden razonable ~ gober~ar , los homhres sill violentados como siervos !lsin clespreciar la in tel~jenca clel espritu que t~ene la v.irtrul de exa~ fltinar Ifldo l que tiene rclacion con su indi~idual(lad. La osadia de tQdos los DIal. )'ados dl1 UllI\'erso cual t0l'rente .~Iido de madre ~el'ralllaria' entllces por todus partes la de~olacioll y el esplllltQ-Despjese tambien Dios del inllljella],le derecho qqe tiene PR"j\ ~,aslig1ir .a1 que se burl.,.. de sus amenaz"s y , ~o hace "caso. d~ sus castlgos-.-preconizese 1010 su Omlllpott'llcla 1 bondad y d"'ase nicameno te, Dios es justo, sin sllber en qq consiste Di como aplica so justicia-;-brrese de lc, ca~ecism,os 1Q pala~ra infie!'uo COIDO objeto de Cerronsmq, y t'q~le~ podrla en tal caso babitar entre los lombres? Si la <:reencilL dI! un infierno eterno no el capaz de contener su ma~ licia qu dique rdr detenerla en . IUS impetuosas corrieutea, Y sin embargo se dice qne el niiio deduzca, .i quiere, y nl~llca escuche del lbi() de sus maestros las penas que aguar-' dan al cI'iminaJ dCSpUC8 de Ja yilla, Aiertli"l , llladl es de fllmilia! hoi se 0.8 trata de filDti~, cus, sllpersticiosas. ignorantes y preocupada" sin duda pOl'quo enseiiais a las tiernal prenda. de vuestro aDlor conyugal 11 esperar y temer cn el Dios de lluertr08 podres, porque las habituais . invocarle aun (lIItes de que 8U9 sencillos entendimientos esten en aptitud de penetl'lIrse de la. importancia de estos actos ,'eHjioso~, porque en fin lea decis que hai ua infierno pal"IL los malos despues de la vido; maanl~ se querl' separar de su vistl\ tOlloa 101 ob jetos ,'enerados de nuestra relijion y estublecer sob,'e laB ruinas de nuestros templos demoliJos el culto de la relijion la moda, de la diosa razoo--la teofilautropia. ell una., palllbrll, e Aqu concluiria mi impognacion, si no tu e- ra necusoI'io decir algo sobre el liil.uo al,ti-, culo publicado en deft!nsa de las ob~ervacio nes, Ciertamente sin contl\r con el pri\'i1l!jio de scr poco ducl,o en las lllateJ'ias de amor, talvez ten~a lDt'jores conocimieuto" en ellas que" lo~ que 11Ilcen alarde en J)oseerlo, YI) dije que la., paiioll del amor cuan o se hllcia dominant,", conducia los capl'ich08, las locuras, la., adol'acion de una mujer en suma y creo que todos los duchoa del mundo en achaques de. amorios, si hubllln con &inceridod, no podrall, negar una verdad que tiene la sllllcion de la.. espeJ'iencia de todos los siglos-,-Pol' dec~nta-, do .al hahlllr de la pasion del amor me li-. mitt! nicamente al mismo que identijica do' almas que' penan, ,ufren!l mueren un mismo tiempo-al que '/.(lce al 'lomhre creerse en alczares aun cumldo' est pualldo el cieno ele la miseria, en fin al que se tienen homhre y muj!lr que sin el' juramento de Ilmor y fiddidad pronunciado ute los I\ltares. ea idolatran mu-, tuaulente, De esto dije y no me al'repiento que enloquece, cncapricha 1 tarde templ'a.no 8rJ'asta la concllpisc~ncla-En'or, ahsur-' do, dice mi conpetidor, Este efecto e. puro, ,celestial, noble,jeneroso-a",or puro del espS,'itu que nunca halaga 108 sentido., e.piritualiza al hombre, !I lo conduce por, el dorado sendero dt la felicidad, abriflllole las PUt1'tas de un 9101 ioso porvellir tc, tc. tc, tc, Valiente modo de descrilJir, pero de nada probarl Asi don Quijote de la l\Iaucha penaba, su{,'ia, moriR, se e~pil'itua-~ lizuba por su sin par Dulsiuea del Tob080"""'ique, lstima que ~n 1)intoresc8i descripciones soll) , existan en el paii do los encantos, y no en, el mundo de lai realidadesl En este aparecer siemprp el horubre, hijo de Adan, tal co-, mo es C011 wdHl las debllidadcs inherentes IU pobre naturale~a, COB UII espritu debil !I '""a carne mu enfermq, El amor platnico no; e~i8tirL par~ t!l sobre la tierra, porque es un. ho'nbre y no. UJl nJel, y tal como se des-, . cribe siempre alagal'a sus sentidos, le embria-. gar ~iu content8l'Ie, se lisonjel\r para tlranizllr-' II!B y en cambio de los mil ideales placeres diverllos que le brinda, le retornar diez mil: amargUI:'s y siniabores, Luego e~ ,homb,re. amando a la mujer arrastra una condlclon triste, penosa 1 culpable? No: Ilme e! mal'd? , IU con.sorte, y tanto como JesucrIsto amo su iglesia. J\me el esposo su futura con pre-: dileecion, e\'itando empero las familiariulldes' pe1igro~ae, 1 guardando laS reglas. que prei-

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tribe 1" ",otle I"Iliori, el recAto y 11\ b:1ena edu . eacion-Fuera ele este crculo no hai otl'O amor conf"rllle 111 cristillno y sublime dogma del le jisladol' del cri8tiRnismo que In cllrid.'l.1. A esta vnculn .. 1 gl'an filsofo del Evulljelio San P11 hlo, lIulorid,"1 I'0r ciertt) mns 're~l'etllhle (Iue , la de Aim Martin, la pRciencia, el sufl'mi~Il.1 to, la dulzurll, 111 benefict:l1cia, la prudencill,' la humildad, el desilltt're", 11\ mau:!edllmbre,' lnju~icill, laespcl'l;\l1ZK, la inmornlidad en SUllla, " E~to, en conclusion, 8e diril, es de~collo-' cer la bellfica influencia q'je ejerce sobre el c(),.a::on del ,ombre el bello sexo y ,tesmentir las innumerable,! p~iiflrU de le.. hi~tol'a (inclusas ]as de eide Hamete Bp.nengeli) M que st' "e abatido el or!JIllln del altallffl"o, reducido t la virtud el cTmilUlI !I esforzado !I mug/l(lnnao el cobarde y todo por el majco po,lel'io ,Iel amor ,le una 71tlljer, Pero Aquella humildlld y este h'eroi~mo fueron virtutl~s ell su principio, en I!U o~jeto y pOI' SllS cil'cun.tl\ncills cOllf(ll'IIIC1 01 gl"lln pl'ecepto del EVllnjelio? Esto es lo qne falta probar, y lo que nllnca se h,U'll pOI' I1I"S 'VirtuO!.lll qlle 'ha~llm;)8 l la mujer; co!'!1l 'lile yo tambien ardientemente dC$eo, Ojall que FU edllcacion cad" dil\ 8ea mas esmeradll! Con ttlr un auxilio m"s para preca\'erse de 1118 tentativas de la 8ed ucCion , Siempre, sin embargo, creer que 811 corazon, dando aeojidll con prt'fp.rencia al amor de los hombres con d'espl'ecio del que debe su creador, jams 'Jenl el templo donde mor"n de Ilsiento 111. sllbidul'a y la apacible tranquilidad del esptitu; y por lo mismo no sera este el ~hert\no fin con que )'ecibi el aliento de vid" por el soplo de la Omliipoteneia divina-Tal es, para terminar, parodiando l mi elocuente competidor, mi pro-' fesion de f en esta matel'in, No Ill l'etrntO. de hulto entero al pi de mi corre!lpondencia. porque no 80i escritor, ~ino un pobre c.>rresl'0n. 8al de VV, SS. EE.-n,

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.; Porvehementt'9' qlle !ean los (lt>!1os que' tenga el hombre de cOllservar ilesa 811 I'eputacion y por conocidos 'lile sean los ttulos con que es IIcreedor la grlltitlAd pblica, no fal un en 'e3tos tiempos de Iiherta,l, pel'"onns 'lile' bajo el. roraje de rl',form"dores de la sociedad, ultrajan 1\ hombre inocente cnyas acciones de- ' hieran AIllbl\r, Si la pren~a es un podt>roso ins' trumt'uto para promover la felicidad de los' pueblos y advertir al hombre pblico el CUIl1-' plimiento de sus debere!', tiene tRmbien S\lS limites trazados poI' la razon y la con\'"enioneia pblic,\ y los cuales no es permitido trupa-' 8ar- Desgraciadltmente no se guardan stos en la pr[lcticll, y la prensa sir~e comunmen~e de arma podero~a d~ que, se sirven manos tne~ }lel't?S, para atacat ~a ,rep~tacion mejor, est~-' bleclda. Y Bltnque eonslderubamOlf 61 "Siglo ,. copa:: de tltebrar "lit, laU(J con cftal'luiera porque.fla ensPlS fu,rzCC$, p(l/'fJuedesprecia esaI tUJcias cabt~(J' domiraadorll8 de fa 1'TIm,a, y ell

intrepidez llegase al punto <fe atacar 1\1 hom::' bre que flor mil moth'os debj, I'espetar-Ia leeciolJ que nos h'l dado en su n(lInero 27 nllS hnce prt>p"rAI' pAI'" evit"r el ~olpe que no' amellllZII. En este nlmero los EE, han JirijiJo SIIS tiros 'uo al cilllltuluno que !le desvill ell el cnmrlimiento de SIlS d~heret1, sino Itl hombre ptYcifico ., labol'io!O cuyo cal'!lcle,' debiall honrar y cUyRl CRnllS debiKII venernr y lo han" fltllcado no con modt'raeion que re<Juiel'e tll d<tCOI'O de 1" prenSil, fino con Itq,lIell" petlllo.,ca mR8 I.lien propia de ellpritu. exalwdos qlM de escl'itorell bien illteflciollliclos, Un hecha privlldo, y que ni "1111 se ntl'e" 'Ven cal i ticKr de \el'cla.iel'O los E E, ,Iel ":Siglo", los ha lJu~"to en ahlrma y ~e prepenfHl en el Cltmpo l e~gl'illli .. sus e~padus en defensa dI:! 11& eh'ilizacion Rtacada por el {.tOati~mo relijill80-UII sllrcedote, segun e~te fli"l"io, fil el promotor del incendio de IIII'IS CllftTltllil olu'as y manll 4 cl'itos; y t'~to b'lstA, para que ~in inf,lrmllr~e (le las cil"cllIIstlln<,ins tltol hecho, "riten hoclt \lena ii"qlli~icioll! ifalllltismo! i. Pe": elt qu tieml'0 \'i,'irno, ~S, EE! Piensan, I'0r venturK, Iltrael'8e Jlroslito~ perol'/tn,to ~ (,vllr de la' Jiut!rtild sin compl'l:!lIdt'rla, ll1a~ bien dicho, (, fa\'or de 1I,licenci 'IInUl'l\lic.latl, procurnn}o incitar el odio contl'u. un ilustl'aJo S'lcerdoter Ohran VV, de malll de buenll f; y si de e,te 61timo modo, pOl'qu no indngnn primel'amente el hecho hasta conocel' l'i es ef~cti ,'a 1" parte 'pie )" lOmado la per:;.onll qlle atacan, y del'plles po ... qu no R\'erigulIlI 1" lInturilleza ele lai' obrlts 1 IlIllRusCl'itos illcendilldo~?- E~to es 10 que debe hacer un escritor cualldo trata de denunciar al pblico no hecho de la ela~e del que se tl'.,tft; esto ,lo 'lile III1S icllpone el re~ltetCl que nos debeD10il l nosotros llIi~U10:l y ala sociedad; y lo que lit educRcion y el decoro prescl"iben en sellwjllntes oasos. Pi\~al'on ya Rqllellos tiempos de"~rl\. ciados en que los homhres doblnh:m sus roclillal ante las falsl\s y seductoras idcR,;; vivimos en ulla l)oca mas I'I'opicia: poca en 'lite 110 se convence con \'nnas palabras l'inocon los ptorsIIR!i"os razO'I1"miento,l de UDA !OIIU" filo~ofll. La bandera alzad" S5, EE, quedAr desiel'ta, 1 pe'111' ,le la carga firme!l f/modada con que !le PI"Opone sOl'ltenel'la no ub";r brec'a en IRs filas' ellemiga!!, El muro contra que se ha estrellado en estn oCAl'ion es demasiado fucl'te para que ni seiinlel le ha)'IlD quedado del ataque~La vida del DI', Castro y los servicios t).,ue ha hecho 11\ relijion son bien eonocidoS-~1I conducta intachable y vaslosconocimientos le han hecho Rcreedo!" tt la estimacion pblica-El Seminario Concilia!" lo cuenta entre 8US primeros profe!'ore!l, y la dis. " tillcion honl"olla que acaba de r('ciuir en el ConPejo de E~todo obteniendo sllfrljios para 2, o y 3.:) 11Igllr del Arzobispudo de Santi/lgo y Obispado de Chilo prueba que los mritos del Sr. Cl\Stro 90n ju~talllente upr~ciadas-EI Dr, Ca8" tro, debe \'i"il' !'eguro deJa estimacion jeneral, 1. mil veces feliz el sacerdote qlle en eumplimien-' to de los 9agrllclo$ deberes qlle le estan confiadoS se at1'ae la unimitd\'ersion de 81~un inconsiJera4! do eseritor,-N.
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PERIODICO FILOSOFICO, HISTORICO y LITERARIO.

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Historia

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Contiltu;a -tl p le 81tSI'enso en el ,,,inte'0 aNterior. Frai Fernando de Barrionuevo fu el sacerdote qt1e Dios tenia destinado para suceder al seor l\farmolejo en la siHa de Santiago. Nacido en la ciudad de Guadalajara en Espaa entro , la rden de san Fran'Ci~co cuyo instituto profes6 en 1a famBia de observantes, siendo mintras vivi6 en ella perfecto ejemplar dc'Virtudes relijiosns. El ao de 1566 fil presentado por Felipe Il para Obispo de Santiago de Chile. y contlrmado por 'a Santidad de Pio V. tom posesion de l en el siguien .. te. Su primer cuidado fu introducir la f entre tos infiel'es, y fa reforlna de costumbres entre los malos cristianos: para 10 primero diriji al Rei enr.. jicas representaciones pidiendo que se enviase" ChHe suficiente nmero de misioneros: para lo segundo exort6 frecuentemente , Sil grei~ previnindola' especialmente contra el juego, cuyo vi~io "8e habiajeneralizado con gran perjuicio de la moral entre los habitante. (le las nuevas colonins europeas; mas ~I no IOylTr ver los frutos copiosos que la f Y a piedad se proftletian recojer de estas medidas por Cuanto Dios le lIam6 , si al ao y medio de su gobierno. La reputacioD de santo en que -.

se le tuvo mintra. vivo di merito para (Iue despues de muerto se hiciesen informaciones acerca de 8US virtudes. Entre stas la que principalmente distingui al seor Bnrrionuevo, fu aquella que S. Pablo llama corona de todas las otras-la divina caridad-abrazado en ella adema8 de la predicacion con que frecuentemente ilustraba 6 su rebao, tuvo abierta su mano para el pobre asi como su boca para amone&tar dulcemente al descarriado. Mas de cinco aos estuvo sin pastor la Iglesia de Santiago despues de la muerte del seor Barrionuevo, V mintras tantose hacia cada vez mas sensible la falta de un hombre que puesto la caboza de la naciente cristiandad la afianzase con su doctrina y la edificase con sus ejemplos; pero la atencion de Felipe, la absorvian la sazon negocios de otra naturaleza y de la mas alta importancia para su engrandecimiento temporal. El seftor don Fr. Diego de Medellin ru presentado al fin de aquel largo perodo para Prelado de Santiago. Nacido en Medellin de Estremadura pa86 , Salamanca con el objeto de Cursar la ciencias necesarias para abra-. zar la carrera eclesistica' que tenia fuertes inclinaciones. Lleg el caso de que se cumpliesen stas y la 6rden de S. Francisco le recibi6 en su seno ell la misma cindad: de aqu fu enviado , Lima donde ense con aplauso tilosofia y teolojia. Mas 110 pareciendo suficiente al padre Medellin el trabajo asiduo que habia de soportar en el desempeo del grave cargo de lector predicaba frecuentemente y siempre con fruto la palabra del Seor. El zelo con que i~crep6 las costumbres reo

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lajadal de alguno! cristianos Te adquiri el renombre de insigne predicador con qne hasta hoi es co~ocido en la llistoria. Tan brillantes cualidades no . podian qlledar ocultas por mucho tiem0; asi es que en el sel)lo captulo de la provincia de 8U rden celebrado en Lima fu elejido Provincial, pero sin que ,Je desvaneciesen los honores, ni le sirviesen de obstculo otros cargos graves con que le habia disting'.Iuo su relijion: apenas hubo ahsuelto el tl'ienio de su provincialato cuando deseoso de propender la gloria de Dios march . pam Chile donde poco despues de su llegada fu nombrado Guardian del convento de nuestra Senora del Socorro de la ciudad de Santiago. . Pero Dios lo elejia aun para obras mayores, y el ao de 1574 se vi promovido al obispado de Santiago de Chi- .. le. Tomada la posesion de su silla dedic6 todo 8U8 conatos la reparacion de los graves males que la guerra babia ocasionado {, una gran parte de su grei, 9Cll pado por tan graves atenciones recibi la convocat.oria al concilio que el l\Ietropolitano de Lima Santo Toribi~ de Mogrovejo dirij-i6 sus !lufragneo~ Alfonso uno de los cuales era el obispo de Santiago. En efecto para mantent!l viva y fervorosa la disciplina eclesistica en la Iglesia Americana dispuso aquel santo prelado que de siete en 'siete nos se celebrasen concilios nacionales. El primero de los que presidi el mismo "y tercero Limense tuvo suprimersesion el quince de agosto de 1~82. Las actas de este concilio en que se J'eunieron siete diocesanos. sabel' Santo Toribio Arzobispo de los Reye~, don Fr. Antonio de San Miguel primer obispo de la Imperial de Chile, don Se- . bastian de Lartaun tercer obispo del Cuzco que muri ntes de fenecerse la~ sesiones. El seor l\1edellin tercer obispo de Santiago, don Fr. Francisco de Victoria Domnico. tercer obispo de Tucuman don Alonso obit:po de la Plata, y don F. alfonso de la Guerra obi~po del Rio de la Plata, son un viyo .npllumento de la piedad y sabidura de 101 padres que lo formaron. La mayor parte de snsconstitllciones llevan por fin, principal establecer de un.modo s61ido la instruccion de los indios ~n los prin-:o, cipios de la f .cristiana: tambien SE; sancionaron algunas disposicione~ ,r .., lativas la reforma del clero, la plaJestad de los Divinos oficios y gravedad de sus ceremonias. Pero lo que .especial.. mente contribuye (\ darnos una idea del profundo respeto cia el sacrificio de' la misa quejustamente encargaban los. obispos los sacerdotes. es el de-. creto 24 de la sesion 3. s:o : ea l S6 pl'ohibc bajo pecado mortal todo presbter~ tomar tabaco en hoja polv.o tintes' de celebrar aun cuando se~ pretesto d~ medicina. Los padres ce- . rroron sus sesiones el 18 de octu br& de 1:;8f): mas el seor 1\1 edelltn no pudo demorarse en L.ima hasta esa fecha y se regres ntes Sil di6cecis dejando alH procurador que le representase; : Lle 9ado Santiago trat de convocar slIlodo los prrocos de su 19lesia~ . y despues de removidas las dificultades' que naturalmente babiaD de slI8citar~ 8e contra este proyecto en ulla Iglesia naciente y falta de ministros, logr6 realizarlo el ao de 1586. Desgraciadamente no ex,isten las actas de esta primer sinodo diocesana de Chile, y ellas nos revelarian sin duda los caIlocimientos y 'virtudes de este clebre prelado. Muri el ano de IS93, llorado especialmente de los pobres que le lIa. maban padre y 6 quienes para socorrer se desprendi aun de los muebles mas necesarios para su decencia. l'~u1'!nterrado en su catedlaJ. . El senor don Fr. Pedro de Asuag~ euarto obispo de Santiago no nos ofrece cosa alguna memorable, nacido en la villa de su nombre en Estremadllra y relijioso franciscano de la provin~ cia de Santa l" en el nuevo Reino de Granada, fu promovido al obispSldo el ao de 1~9,) por el Rei y to~ . m6 posesion de l en el siguiente. Sin ~aberse ~onsagrado aun muri ea novienbre de 1~97 y fll~ sepultado en I~ 19lesia de su convento; ~e esta capital.
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Se han dirijido por un ciudadano siguientes observaciones que lene-, mos el . placer' de insertar con su con'estaclOn. , , ' ". " Seor don N.' N,~Mayo' 23 d~ 1844..:.-l\Ini seor mio . me tomo J~ confianza de manifestarle por este me~ dio los equvocos que mi juicio con-, tiene - la 2.& parte sobre la historiR ~clesistica que refiere el nmero 28 de' este peridico. En l se dice. 1. Q ,

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CJue Felipe 2. o diriji6 sus preces al SulIJO Pontifise Paulo 4. o suplicndole IR ereccion de una silla Episcopal en Santiago, y que el 16 de julio de 155.& en consistorio secreto expidi Bula eri..; .. jiendo en Catedral la Parroquia de Sall tiago; 2. o q tle Felipe 2. o present para obispo de Santiago al seor Dr. D. Rodl'igo Gonzalez Marmolejo cuando gobernaba al Per el Virei Vaca de Castro: 3. o que establecida la parroquia de Santiago el seor Marmalejo recibi6 de Paulo 4. o las Bufas de primer obispo de Santiago junto con la de comision, para erijirla, "'. o que la ereccion de esta Iglesia la verific en 1.561; y 5. o que IDU-. ri en 15CU. Segun los bi6grafos, historiadores eclesisticos Paulo 4. o fu electo el ~3 de mayo de 1655; por consiguiente no pudo espedir la Bula de erec .. cion en 1554, cuando todavia existia 8U antecesor Julio 3 o'; que se agrega que por haber violado Enrique 2. o Re de Francia en 1556 la tregua de VauxeHes firm6 un tratado de alianza la Santa Sede contra Felipe 2, o quien invadi6 los estados pontificios despues de apurados todos lo medios de conciliacion. sin que se )ggrasen las paces hasta que las tropas victoriosas de Felipe He. garon las puertas de Roma al mando del Duque de Alva. Parece pues . 'lile la poca de Paulo '4. o no era la mas aprop6sito, para que tuviesen aco. jida las pretensiones de Felipe. ' , A Paulo 4 o que gobern cuatro aos dos meses veinte y siete dias le tmccedi6 Pio 4. o en 26 de diciembre de 1.559; y de este Pontfice fu de quien (le obtuvo la' Bula de ereccion en 27 de junio de 1561, en cuyo afio fucontirmado por su Santidad el nombramiento que Felipe 2. o hizo en el seor Marmolejo: as consta de la ainodo celebrada por el seor Alday, y de una guia eclesistica antigua que condeno en-mt--poder.---" ,- . , , , .- ... Tambien se nota sobre este plinto que habiendo sido elevado al trono Pontificio Po 4. o en 1.559 siendo suc. ~eaor de Pa~lo 4.? . no pudo el 8e~ nor MarmolE'Jo reCibir de este Ponti4 ~ce las Bulas de primer obispo de Santiago en 1.561, cnando ya no existia, ni llaber espedido la Bula de ereccion en 1654, cuando todava no era cabeza de la Iglesia .. Vaca de Castro oidor de la AII~

,Hencia de Valladolid, fil enviado de Gobrnador al Per6 por Crlos 6. o en 1640 con el fin de reprimir las fac,ciones, y arreglar el rjimen interior: . la ste le remplaz Blasco N ez Vela en )';43, y este fu el primero la q,uien se le confiri el ttulo de VireL Por consigniente aun en lapoca que asienta la Revista de la presentacion del seor Marmolejo no gobernaba Vaca de Castro, ni le titul jamas Virei, pues en las fechas citadas en el peri6dico se hallaba en la Pennsula preso y enjuiciado por el Cons~jo de Indias annque vindicado al fin: as consta de la historia jeneral escrita por An-' tonio de Herrera y de otras que ocupan mis estantes. ' ,'" Del mismo modo puedo hecer constar que el seor Marmolejo falleci en 1566, y no en 1564, segun la Revista. Yo que soi uno de los suscritores de este peri6dico siento sobremanera tales equivocaciones que en mi concepto Ion unos anacronismos incomponibles y quisiera que V. conferenciase con sus' amigos esta materia y se procurasen salvar,.i es que mis observaciones tienen algnn fundamento S. S. Q. B. S. M-N. . . ., .:' ; , .. , N. . ':~: "
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Seor: contestamos lal observa. ciones que V. se ha servido dirijir~ol por el conducto respetable d(>l sellar' don N, N. La mayor parte de ellas pende de la equivocacion con que se supone ser una misma la fundacion que la ereccion de un obispado, siendo Ilf' que son cosas enteramente diver18S. La fundacion de una Iglesia es atribucion privativa del romano pon t .. fice . y su creccion pertenece la la per- . 80na quien su Santidad nombra para ejecutor de lo que dispone en aquella. Esta lijera indicaci.on nos facilita la re:. solucion de sus dlfi~ultades- No hal duda que la Revista dijo con inexflctitud haberse obtenido de Paule I V la bula de fundacion del obispado de San~ tiago. siendo asi que gober~aba en' )a iglesia el ao de 1554 J ulao 111, pero este error que pronto se advirti6 y se habria sal vado precisamente en el presente nmero es solo en el nom.'

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23~ bre del Papa y HO en la fecha. Confesamos destle luego que apenas habr en n~lestra historia punto mas oscur. que ste. y que perdida la bula segun se cree. en algun incendio ruina de Jas que ha sufddo nuestra catedral ea dificil averiguarlo con claridad. Los historiador~s colocan la fundadeR dd obispado de Santiago indistintamente desde el pontificado de Paulo III basta el de Pio 1V, Y nosotros al fijar ... la en el ao de 1554. helllO& tenido presente una memoria impresa por UD relij ioso franciscano que si bien puede ser inexacta al mn08 es preferible segun nuestro humilde jUJdo la opinion de los historiadores que la co'" locan desplles del 000 de 1551 por dos razones igualmente apoyadas en hechos histricos. l. Q El seor l\Iarmolejo determin pasar Espana el ano de lli51, segun se diee, solicitar la ereacion de este obispado y con esto fin se' prq'Vey en el ayuntamiento de Santmgo tIe documentos relativos este objeto y Ja calificacioo de 6U persona (1), no veritic su 'Viaje, dice el seor Perez Garda, porque ent6nces mismo l 'lleg la noticia de haber sido pretlentado para primer obispo de, Chile. 2. q "Ell la reedificadon de la ciudad de Concepcion (hecha el ao d '1.)58) as'e- gur PedrQ Ugarte de la Hermosa, dice el historiador Pigueroa (2). que e' IlImo, don Rodrigo Qonzalez Mar~o,:, Jejo primer obispo de Santiag"O asisti 4 aquellos vecinos con cuanto socorro pudo.'! He aqui dos hechos que nos dan fundamento par'a separarnos d~ los qu~ coloc.an la f~ndacion del obispad9 d~ Santiago despues de ~stas dos fecha~ y para s~gu~r al escritor~ que nte~ hemos mencionado. De la snodo qu~ se nos cila lo nico que consta ~s/la-. bt;'" erijido e! seor MR1"'mtWjQ. la igle~ 81a de Santlago el ano de' 1561, (nq le dice el di a) y be' aqu cabalmente otra >rueba qll~ obra en fuyor de I~ fech~' que ha fijado la R~vista: para que pudiese erijil'la el venerable pre~ Indo era necesario que nte se ~nbies~ espedido las bulas del Fonttece de fun~ dacioq y de omisio~ 'con todo:f los requisitosqne piden nuestras leyes; yi Juego conibinar los capitulos de Sll erec.cion, adoptar de efltre las otros igle_ . . ,

stas la que mas convi'niere con las dI"'eunstanciaR de la nueva, como se hizQ de la del Cuzco para Chile; no 80n estas obras del mDlento ni mnos lo. podian ser ent6nces eualldo se emplea- . ha por lo mno& un ao en un viaje al Per (a) por tuya 'Vio se comuAicaban 106 de Chile eon la madre Espuraa. :Recuerde V. que el mismo Suutiage ru elevade al rango de iglesia metropolitana por Gregorio X VI en mayo de J 840 . Y recieu se di9cu~ te en el Consejo de Estado el a'lto que para su ereceiOR ha proveido el seorVean don Jos Alejo Eizaguirre; si ahora con todos los recursos a nuestra dispeslclo~ no puede marchar este asunto con p'rest~za, ~al se pretende que en aqueUa poca la fundacion y' eree~ion de esta misma iglesia (uese obra del poco tiempo que corre desde el 21 (\e Junio de l~l en que segun V." se di6 la Bula hasta el fin de ao. La Revista.o dice que en la poc __ de la pres.entocion del se"or l\I armolej o gobernaba en el Per Vaca de Castro, pues es bien sabido que 'ste permaneci en l solo hasta qne le reem~ plaz6 su succesor el ao de 1543, sinQ que el seor Marmolejo nat""'al de Ca ,.-

"'lOna ea' Espaa

pa5~ de allS al P~I cuando lo gobemaba el Vire; Vaca de Castro, y sobre este particular pue~e.

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ver II MeJendez Tesoro de Indias .. f'inalrriente no hallando en ninglln escritor el tiempo fijo de la muerte. del senor MarmQlejo la ~olocamo& segun nuestro elculo, como lo ad vierte la Revista en el ao de 15S6, con jeturando de los motivos 'arriba dicho!', que peberian pasar por lo menos d~t af\os para que pudiese haberse pre sentado para nuevo obispo al seor Ba... rrionuevo que lo fu el de 1566: mas si encontrhemos dato seguro que nos sealase' el dia de su muerte le daria1I10S preferencia sobre nuestro clcul~. ., Agradecem~s V. sobremanera las advertencius que nos ha hecho pues nos proporciona manifestar que recibiremos gustosos cualquiera indicadOR que ~e nos haga y' satisfHremos del mismo modo' todas las dudas eues tiones que se nos promuevan sobre el a'sllnt~ que (le refieren las de ~', ; . ' ~ ruegan que acepte ss c.onsldera~lOnes-Los BE. d~ la ReVista.
. '(:J) Viaje de don' JorJe Juao .1 don An,t~ nio Ulloa, y Mr Campe. llistona de Amen. ca tomo 3. ~ .

V.

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Vase ,1 libro I. 'C;> de la muniCipalidad d~ S~fltRgO citado por pHez Garc'la. ' .' ." -. (2) Figuoroa libro 2. ~ Capitulo 19

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233.
~orre8pODden~la;
Sin contar mi pobre!l mili pobre intelffencia con los recursos en que abunda el culmmunte, rico y despt'jado injenio de don J. N. Espejo, para escl'jbil' mucho y probar Dad" entro por tercera vez contestar, sea ,nejor dicho, rebatir J08 nuevos errores I que lo ha conducido 8U ardoroso zelo vor IOstener huta 108 menores pices de 8US idolatradas observaciones -Vamos al caso y paciencia, SS. EE" parA "Utrir mi utirada corre8pondencia pues talUbien las que sirven de materia mis contestaciones no dejan de eer R propsito para ocupar una de las cortsimaa uochel del melde mayo en que Jlos halla mOl. Cllalquiera que haya leido mi comuniCA.. ' ~ion anterior conocer que uno de los principios que en eIJa resaltan con bastante claridad, es-que la joven y el Dio ntes del completo desarrollo de 8U razOD igualmente que .las -dol terceras partes del jner~\ humano, es decir 101 ignorantes, pueden ser verdademmente \'irtuowl cumpliendo SUI deberee morales solo por la idea de obligacion, aunque no tengall la conviccioJl1'azonada de ellos. Este es mi principio, cuya evideneia no podr ser disputada 8ino por lo!! que de~preciun los imponentel aviso8 del \.JUen 8entida y las'cuerdas m. xima8 de una senIBta filo!'ofia. Bien s, y me eonO'Mltulo de que el Ieor Espejo lu reconozca tan:bien, que la el[ietencia dtl Diot, ea la fuente de todos los deberet morales, y que, como dip ce el filsofo de auestro luelol "si lo .rrao"camOll una YeZ del mundo moral. todo .. " trastorna y el cumplimiento d.e las obligacio" nes queda sin base que lo asegure y t!8l'uesto "lal \'ez R convertirse en ~os clculos variable. .. :y ca pricho8Ds del ioteres per8()71af'. Este el el orijen primitivo de Duelltros deberes y si por de!!gracia yo hllbiera t('oido Ja o!ensatez de negRrlo habria minado pQr IU8 ciDlien~ tos los fundamentos de toda moral, destrui do las ideas de :Ia ,,_I,tud y abiert,o la8 puer,. . tas al criminal para que l'e' bUMaee d.e las l~ . yes mas IBgradus. Pero ft!lizmente nada de e... to apurece en mi escritot-he dicho ntct y vuelvo a repetirloa~ora, que lajven y el pobre ignorante que no tienen el vasto saber de IQI brillante&. e'llf'jol de lullteratura, llenando IUSdeberes por la idea de obligRcion, no dejarn por esto de ser verdoderampnte virtuo!lOs. Mas it quin puede ocprrirse, q~e la idead~ obligacion no eu\'uelve IR noclon de una autoridad. 'suprema, de un' lejislador universal, de Dios en una palabra? Por velltura be dicho yo lo contrario! As parec.e creerlo el .aor E fpP.jO; y la \erdad que es mui (cil combatir un adveNario atribuyndole ideal falIB' ~ jnineipios errn,eo~ y groseros absur4011 var refutarlos despues a 8U p.aceor. . Pero dejando -mi. lcetores el cuidado de examinRr l'i de mis escritos ouede deducirle el monstruoso error que me atribuye'y qe con tantQ . ardor combate el scor fupt'jo, prt'gu!1to l..esbastante el conocimiento de Diol' qne fuministra la ob!erVRcion atenta de 10l' cielo., de los ~are;', de la tierra, de todo el ~niverso para tener la co1lt'icci071 'UQlUlda de tod .. y cada Doa de lal obligacione. morales? lnada mAS se necesita! Los enemigos de Ja re\'eladon, los que por ensalzar mas de lo justo los fueros de la razon no quieren otra relij<Jn y moral que la que les describe su intelijencia, los panteistas, en una pala.' bra, as lo han creido; pero el reeultado de sus estrnvagantel teoras hiptesis quimricas ha sido conducir palO paso la sus adeptos por las e.cftbrosas gradal del panteismo, de la indiferencia, delllteismo, en fin, 101 mayoret azotes de la especie humana. Sin querer, los patriarcas de la pretendida reforma Lutero y Culvino respetando la letra de la Escritura de que se-burlao los panteistas, pero interpretndola I Sil antojo, y sin otra guia que la dbilllntorcha de la razon, sanjaron los fundamentos de 108 . monstruosos slstemall que estol ltimos abortaron, y sembraron la corruptora semilla que jermin al cabo esa multitud de sectas que, lIin poderse convenir casi en nada, se destruyen mtnamente para rl'aparecer de ouevo, lIiem4 pre l' co o la ensea del error que es su divi8a. Estol IOn hechos que montones arroja la simple lectura de la historia del protestantismo, y hechos que fluyel) como una cQnsecuencia ip~ evitable del principio protestante, l'aber-la .oberana de la razon en lo concerniente 14 relijion!l la. 1'eglas de la, buena8 cOltumbre J . La antigua filosofia con todo su orgullOlO saber, no cOllsl1l~ndo otro principio para establecer 8US s!teDlBi de moral que la ra~on de Jos filsofos, viene confirmar de Un modo elocuente todas estas verdlldes-A la vil'ta tu vieron esos ~randes hombrl's que merecieron 108 elojios de la antiguedad pagana el azul elel cjelo y tod9 el magnfico espectculo de la naturaleza, sus ojos le pre~nt() el ctla~ dro de la creaeion entera; y sin embargo, por carecer de la antorcha de la revelucion CUflOtol errores no admitieron con respecto Dios, I la moral '! ~oda la relijion! Los pirr-nicol, los escpticos, 101 cirenicos y 101 acad~micol rjidos sostenian la indiferencia de too das las cOllas y la incertidllmbre de la moral, lo mismo que la de 101 demas cjencias. Epicuro eolocaba el IUtUo bien en el deleite, y no preso. cribia mas regla que la decencia, y las leyel ch'iles. J.os cnicos delpreciuban ~sta miam. decencia, y erijian la impudencia en virtud. Los esticos que pasaban por 101 malore, morlllistas d.e su tiempo aprobaron la Impudencia de los cnicos, IU piedad era la idolatria y. la ,upersticion mas ~rosera, la insensibilidad en todos 101 acontecunientos de la vida era el '. 'supremo bien que aspiraban, ,oleraban la impudicisia y se engolf!lban el) eUa, muchos !le gloriaban de la intemperancia y no escrapulizaban ~n 1" mentira; otros aeon!'ejehan el lIuicdio, yen fin con Su d~gma absurdo del fatalismo destruian toda la mo,al vindose obligadol . confesar que su pr~tendjda sabiduria era una quimera, y sin duda por efto Aulo Jelio ase gura que era una turba de bribones que tomaban el nombre do esticos.-Platon, Scrates, Aristtele., Oiceron y Plutarco, escrihieron be lIsimas mximas en materia tle moral; ppro no hai' uingnno de ~5tos filsofos quien nQ puedan . repre~derle los errores lDall groseros; Platon dispensa las mujerel de todo' pudor, quiere ,,'

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234.
'q'ue lean comunel, y que lO complacencia crimi nal lirva para recompeusar la virtud, sostiene que lall mujeres de 40 aol y 101 hombres de 45, no tienen Jlingun freno para contener sus aptitos brutale., y que si nacen hijos de este vergonzoso comercio deben ler codenndos ft la muerte; este filsofo lin embarf70 hacia pl'ofesioll de seguir lal lecciones de Socrates: Aristteles aprueba Ja venganza mi,'a la dulzura de carcter como una debilida ydice que unos hornbrell han nacido para la libertad y otroll para la esclavitud: Ciceron que echaba en cara los es'" ticos BUS errores y contradicciones, habla de la venganza como Aristteles y dil!cnlpa el co,mercio carnal de un casado con una cortesana: Plutarco apl'ob la licencia autorizada por Li curgo y la inhumanidad de los E~pllrtanos. , He aqu pues lo que fueron en moral las anti. guas celelmdadee Iiterllrias, y h aqutambien ' donde couduce la desatinada proposici()1& de admitir COIDO nica regla de la ciencia de lal COItumbrel, 108 inciertos y d~biles falloll de la razon abandonada s misma. Si los model'nOI filsofos que han escrito sobre la moral se han mostrado mas cuerdos que los jnios del pagaDismo es sin duda porque la inflllt'ncia benfica del cristianismo ha estendido su imperio so, bre todos los pueblos chilizados, rectificando 101 ~ntiguos errores, y purificando las deprabadas costumbres, Mas cuando se han separado de este cdigo de moral y de poltica sus pomposos tra tados han exitado la risa, cuando no el despre. cio y la indignacion jeneral. Disertando, disputando y desatinando sin fin han sido arrfttltradol por la fuerza del hbito de no ceder mos que a lq. razo1l hasta el abismo de no creer ni prllcti. ear cosa alguna de pl'ovecho, Esto conoce cualquiera que haya leido con impal'cialidad y sens,, tez sus escritos, Pero se dirl tal vez, esto tiellde apayar tsa )UZ Vljica que puso Dios en el cerebro de sus criaturas para ponerlas en salvo df las tempestades de la I"ida, iSolemne equi\"\)caciou! La relij!on no teme las severas y penetrantes miruJas de la razon, uibe todos J08 ttulos de certidumbre, estimula sus hijol al estudio de su moral y 6US dogmas y convida los que no le pel'teneeen al exmen atento y circunspecto de los motivos de su credibilidad, cierta de ~ue los hechos y motivos que garantizan 8U divlDidad no pueden mnos que arrancar ~I convencimiento del que sinceramente busca ]a verdad; al presentarlos y obtener la fersua~ cion que desea-detente aqu, dice a hombre, la razon concluye donde empieza la f. MRs como el ignorante y el tierno j6ven no son capaces de este examen indudablemente reservado las cabezas privilejiadas, de aqu la necesidad para ambos de somotel'8e las autoridades que Dios mismo ha establecido para ellol como para que tedos los hombres no vaguen' en un mundo de incel,tiJumbres sin poderse jamas convenir en cosa alguna. El nio oye ,con respeto las lecciones de su padre, y en el hogar domstico aprende los primeros rudimen. tos de la f y de la, moral ,cristiana, El i,,'"Iloraute, el sencillo aldeano adquiere iguales co'nocimientos prestando oido atento a Ja voz de )a igle8ia que se deja or por el eco de los paso Jores, Ambos creeu los dogmas que se le8 OD~ lean y conforman 8U conducta con la8 mbi. mas que recihieron por h(,bito, por costumbre, 0r la idea de obligacion,8in que por fallarlea a eonviccion razonada de estas obligaciones, haya moral tan austera que condeDe como in. fructuo~08 sus sacrificios en obsequio del deber Ilstrense en buena hora, mejor cumplirKn entnces las diferflntes obligacionel que tienf:n en la sociedad en que ~iven.-Este es mi rinci.. pio acorde mI ver con las mas sellcillu no' ciones del sentido comun. Pero se me preguntara qu qiere decir esto de cumplir ulla obligacion por un hbito con. traido desde la infancial l.a respuesta lier tan breve como la pregunta cumplirla con facilidad, muchas Teces, constantemente; y as deben cumplirse todos los deberes para que el hombre merezca el nombre de virtuoso, y decir lo con. t"ario es tener ideas mui equvocas de la viro tud ... Podemos, dice el fil6sofo de nuestra pa. " tria, contliderar a la virtud de dos modos, ca" D1~ 111. calidad de una accion determinada, ., como la calidad inherente a una persona, En u el primer caso no puede ser mas que el csfuer. ~ " zo particular que desplt'ga el alma en una u accion determinada; y en el legundo es el u hbito constante y prctico de vencer todos lo. u estmulos que n08 I'etraen del cumplimiento . "de nue9trol debe,'es. En e8te ltimo caso " es preciso que la virtud sea un kbito; porque .. de no ser as cualquier hombre pudiera llamar. t, se virtuo@o, pues pocos hai que no hayan prac.' " ticado en su vida algun acto de virtud". Aqu puedo yo con mejor derecho que mi competi. dor preguntar reconoce V, estas "erdades que sin duda estudi en el libro que le liirvi de testo en el aprendizllje de IR filosofiR moral? Si nq las haoh'idado, cmo ha podidodecir sin pl'ObArio que el atracti,."o del hbito viene de la pereza natural al h(/mbre!l 'lile esta pereza le arlmenta entreglldose l? El hhito de no hacer nada de prov('cho enumrese en buena hora entre lo!! actos de pereza que adormecen ,,1 halO. bre pero las ouerlll8 costumbl,t'!I, los hbi'OB moralt's adqiridos costa de repetidos esfuerzol en obsequio de la virtud cmo confunllirloll con el vicio sin trastornar todos los principios fundamentales de la moral? Basta: concluir, deflpue8 de haber agnRrdado fleis dias la continuacion de la refutacion de mi correspondencia, dando VV. SS. EE. las gracias por la favol'able ac~jida que han prestado en su apreciahle peridico mi. pobres artculos, El pblico ilustl'ado, con presencia de lo que se ha escrito t'n pro y en con. tra de 101 puntos discutidos en nuestra polmica, fltllal' en favor de qnien estan los errores que pueden perjw1icar la sociedad en que viveu el Seor &pejo y8U atento corresponsal.

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235.:
mis ,observaciones publicadas en la RevIsta anterIor. . Desfigurar mis principios, comentar capri-, chosllmente mis ideas, alterar el rden con que he desenvuelto mis pensamiento!', y en fin citar sin entender algunos pa&lIjes de la escritura, bll ell, puedo decirlo, la tctica que re-. vela los l'allgos de illl8tracion que siempre serln el baldon eterno de mi contendor !I el mUlIlo de mis ideas. En que parte de mis escritos he dicho yo que no hoi mas soneion de las leyes divinas que el temor? d nde que la promulgacion de unll lei, ti la manifestncion de la sabi. duna y bondad con que obrll el supremo lejislador del universo al establecerla debe preceder la t10E fatidica, terrihl., impone:lte de la pena? cfu para que el hoto bre obsel"'e las benignas leyes de su creador 110 hai otro medio que pre:lentar sus ojos el hacha amenaJante del vel'dugo y las terrihles llamaradas de un infirno? Esto se quiere hacerme decir para , teuer la ventaja de atacal'me, como el que en los delirios de la imajinaciou esgrime su espa da . contra flgurados fantasmas, Pero "uelva leer Beor Espejo con un poco de mas atencion este pasaje que ponl' en claro mis pI'incipios a este respecto, He dicho que debrn proponerse al nio lal recompen,lU que trae consigo el cumplimiento d4 IUS obligacioncl, pero olvidar al consecuenca6 que acompaan t IU infraccio". lin pensar ,iquiera en que ntea ,de pre,entarJ' la idea d{! 14n Dio. ben~fico !I amante del hom-, bre le le 4e la nocion de un ni08 vengador del crmen. En&6,lzense como le '1uiera sus mi~ &ericordios611 hondades, hhll:le en buena hora' de la cOllfian~a en '" providencia !I ,ean el-' tal /M idelU .que profundamente 8e grabe. ell el tierno corazon de lo. niiiol-pero no por e,to le olvide el tenwr de IU justicia-DesrJues, de esto, se necesita la verdad mu poca inte-, lijencia ona gran dosis de mala para im-' )lUtarme el principio antisocial !I monstruoso dtl presentar a7Jel 'lue el objeto de la lei que dehe 8er el bien l UlUI fUa~cion el CtUtiflo !I la .,i.Q- ' lencla. , Lo qun he dicho antes y DUDCI!- !1ejar de repetirlo es que la espera liza y el temor son los dos mfiles que nos conducen al afilor de Diol; que estOi! dos sentimientos no pueden separarse. ain que el 11no e'!cndl'e la pre8uncion, y el otl'O el deialiento y )a deFesperacioD; en suma que, el mismo Dios ha ordenado espel'tlr eu fn ... promesas y temcr en lIU' justicia, y que seJa . el colmo de In insensatez querel' correjir la plana 1 sbio ordenadol' de todas las cosas con lo., pluma de un rBeritor novel. He aqu 10:1 prin~l. cipios que deberian e~tudiar!!e para e~crihir con mejor hito en la materia-Estos son los que debi impugnAr el joven Espejo pllra CDntestar satil'fltctoriamente a su impugnador. Pero se de!4entiende do todo con tal de pntender y esplicar a 6U modo la le del amor. Ya pa- . rece conceder al Dios de.mirericordia pottltad para establecer 'us infiern08 con eJ fin de inti,,,idar eS 101 reTJeldel; ya un poco despues arrepentido de est" concesion qui~iera ,negrsela JlOrque 'DO \'e mas en l, ~ue misericordia, bondad: ..biduria, iuduljellC1a, 1- caridad, '1
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porque el 'ombre locialista de e~te siglo, con .. fundiendo las Jlamas de la inquisicion (de que para nada abora se trllta) con los castigos del ,'den futuro no ve ya far/tasmal, ',0 ve infiierJlos,-aquelllU de,aparecie7'oll' al umen de Id verdad, 108 abi,m08 8e cn-rarou !I la. llamaradas se perdit!7'01l Aqu preguntar yo por via do pal'ntesis el infierno y fa etl.'midad de sus llenos tiene algo que ver con)a inquisicionl t El infierno y )a eternidad tle IUS torlDl.'n tos es , 6 no un dogma de la relijion pura y lanta que es necesario ensear K las educandas de cole" jio? Esto es lo que debe decidir con fl'anqueza el hombre quien nada intimida cuanilo le anima \ y sostiene la idea del bien pblico-Pero ya se ,'e, el plRn es contradecirl!e cada pa~o por , IOstener lo que una vez mal se dijo-Aqu s& admite el infierno, all quisiera negarse. Unas \'Cces es el amor !I convicci01l de IU propia utilidad el poderoso ajente de la felicidad, y otl'as' esa utilidad el gran principio rle Denthan. el dolo del seor Espejo del'oporece queriendo que aunql1e 110 hubiera cielo el hombre Ilmara BU creador y aunque no hubiera infierno le temiera, Cmo conciliar tantas contradie.. ' ciones?-Esto prueba que la relijioll le ha estu" diado no en BUS fuentrs-loB libros santos, sino en Aim Martin y Compaa que )a ha~ IDindo a) reyez de lo que en~ea' JesIl8! y el preciossimo soneto del Apstol de las Indias-el gran Javierl-No puede tener 1l1gar ese rapto momentaneo de una alma inflamada en el 8agrado furgo de la caridad, en la conducta ordinaria de los hombresEl amor puro, el amor que C8Cluye la esperan za es pl'ccisamente el error de los Quetist811 que la Iglesia conden6 al clebre ArzoLispo de Cnmbrai-el humilde Fenelon IY los pasajes dAI' Aplltol S. Pab)oJ-nad" IDas prueban que la f en nuestro Seor Jesucrito e8 neceo' sario para PRIvarse, y que es jndispe~sable acompaarla con ]as obras de caridad, imitacion. de aquel que nnJri para que el judio y el jentil.! el griego y el escita viniesen a) oonocimiento de la verdad eon el fin de que tndos forma&en una IOla sociedad,. cuya base es la ca I'j.. , dad. As que tomar el nombre del Santo Aps-. to) para Bntori,ar lo que etlte Doctor de lna, jentes conden en cien lu9area de sql el';to o ' 1as es imitar mu bien a Fr. Jerundio pre dicando los legos en el refectorio de 8U co- ' munidad- He aqu como 18 e~presa San Pablo . CRrisimo8 mios.'- o o trabajad con tnnbl07 JI tel7Wr en (a obra de fJl.f48tra ,""acion. Epstola los Filip. Clip. 2. ' . Pues bien conocemos aqllsl qll, dijo; .. 111' . . el quien est4 reservad" la venganza y y" soi . el que la Iu qe tomarla. Y laTRbitn el &ijor' ha de ,juzgar ~ BU pueblo., : . . ' ." ,i Horrenda CoBa" po7' ciertq caer m, 1IIonOl del Di08 t1ivo. A los Hehreos cap. lO. El mismo Espiritu Santo que hablaba por boca del Aposiol el que ohlig JestiS hijo da 8idrac~ a ~~(,dr-Et flolmo de la labiduria r consiste en temer 4 Dios'!J sus fr,uto, ,acia~ a~: 'ombre. Eoles, cap, l-Los que temC1f al SllIIor' prepar,aran su' corazon y en BU presencio; sa~- ~ tljicaraf& 8tu almal-cllp, 2 ., SalomoD lDSP'-. rJUlo por el, I~SIl10. e.pi,itll enseia que; e~ t.,. t

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J.

~34.
de Dio, el el principio de la nbiduriaLOI in,ensatol desprecian ifI ,abidMria !lla doctrina, Provenio ca". l. " Esperanza, pues, y temor son 101 dOIl mviles que conducen lu pienitud de la le. Ellos DO ,8e escluyen, lino que contrllbllluncendose mutuamente I(lFteneu ,,1 hOlllbre en la ptsnasa carrera de la vida no lo intimidaD ni enero Tan 8UII sentimientos, pOI'qu~ teme y espera en un Dios de misel'icordia y amor, m:lS que too dos 101 escritores interesados en el bien de 8U~ crintural-Oidena f, eltas que le teman con un temor respetuoso, filial y humilde y que todo lo esperen de su bollc.lad; de e~te modo alejl\ de ollas los e~ceS08 de unl\ confianza pl'esunluosa, y 108 tristes efectos de un temor sen"il y y mesquino-Los padres y mlidres de familia harn, pues, bien en ensear de I\quelmodo sus hijos temer ti Di.08 desdesu il/jancia y G abstenerse de todo pecado como lo hacia con su bijo el anciano que tanto encomia la Es. criptura-el Veneruble Tobilis-Este es el voto del que en prueba de 8U juventud no alcanza contar 188 canas que pueblan su cllbeza y que en despedido: resume toc.las las lumin6'", contestaciones de su contendor en el siguiente vereillo.
"'M"

y con mucho arte labradas

En otras segundas naduB Con altivez proferidas.

N adas con pompas vestidas

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R.

Variedades.
. FESTIVIDAD DBL CoRPUS.
I Aunque el j eves de la sentna Santa recuerda la Iglesia la in8titucion. que del adorable Sacramento de la Eucaristia hizo el Salvador la noche de su prendimiento. sinemblll'go pa reci conveniente , la miema J,,;lesia. que 8e dedicase otro dia en que loe fiJes tributa~n rendidos cultos Juus Sacramentado, y de... mintiesen con ellos la impiedad de Berenguel y otros que negaban IU real presencia en este sacramento. Urvano IV en letras apostfJlieRe diriJidas una piadosa mujer ordeu la ceJebraclon de esta festividad para dar al mun. do catWeo un ejemplo de gratitud y devocion. .. JJ(8n XXII, Clemente V. Martina V. y Eujenio IV concedieron Induljcncias para aumentar el J'e!!peto debido a tan augusto misterio. y por ltimo el Santo y Ecumnico Concilio Tridentino en la Sesion 13 captlo 16 confirmando estllS disposiciones pontificias llam a la festividad del . (lOrpU8 triuuIo sobre la Herejia" pronunciando'"Iatema contra quien se atreviese a inpugnarl .;. (Real ~dula relatiDa utafestir;idad.)

108 honotes 'al Santisimo Sacrnmentd, solicitando el Cabildo Eclesiastico de la Colejiata de dicha ciudad que se sigllise la prctica hasta entnces observada, y se hallaba autorizada por real decreto de primero de ma'y~ de J725, que se opuso el comandante jcneral interino de aquel Reino, fundado en los artculos segundo i quinto, tratado tercero. ttulo primero de las reales ordenanza!!. He" d~o cargo el piadoso animo del Rei de que cuantos hallares, humildes rendimientos y actos de veneracion J>ue~ den dedicar los mortales Dios Sa.. cramentado son insuficientes y cortost respecto de los que corre~pondan ta ... soberano objeto. Para etitar disputas, interpretaciones y dudas, y en ade .. lante uniformar, que, el mtodo s~a igual en todas partes, y que nada se rebaje de las desmostraciones de 'sumision y respeto que hasta ahora hm ideado en este punto la relijiosidad de los jefes militares, 1 ~l1e hayan visto practicar 108 fieles en honor del Santi sima Sacramento: Se dignado S. lU~ resolver por punto jeneral para todos sus dominios de E~paa y de las Indias, sin embargo de lo prevenido en los citados articulos de la ordenanza: Que cuando la tropa est formada con banderas, y p:.se pblica y procesionalmente entre filas, sufrente el Santi .. sima Sacramento de la Eucarista; se avancen y rindan las banderas, tendiendo S\l8 tafetanes para qlJe situados sobre ellos los sacerdotes preste q lJe con duzcan la Custodia, heche ste la bendi .. cion las armas: Y habiend~ comuni. cado todas las clases del eJ-rcito y prelados eclesisticos en estos dominios, para sn puntual observancia lo aviso V. S. de rden de S. M. para que tambien tengan el debido cuplimiento en los caS08 que ocurran en esajuridiscion Dios guarde &c. El Pando 30 de ene" ro de 1778-Jo'J de Garvez-Sr. Presidente de Chile-Es copia de su ori jinal a que me refiero Santiago de ChiJe,jllnio 22 de 1778-Licenciado Jos de Castro-Exmo. teniente mayor de . gobierno.
4

..

Habiendo ocurrido en la ciudad de

la Corua de estos reinos d dia de Cor

pus del ao proximo pasado el lance . de haberse detenido algun tiempo la procesion (con sentimiento de sus ved- . nos) por el modo conque la tropa hizo

A.VI80.
Los Santos Oleos .e bayan renovados en poder del seor cura don Bias Reyes donde podran ocurrir 1.01 parrocos la proverse. .'.
lMPRE!fT4 DE LA OPINION.

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LA REVISTA CATOLICA.
~ LITER~RIO"
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PERIODICO FILOSOFICO, HISTORICO

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Han lIincit ni,i .erilaI: "doria ",rita,,,, ,.t ChariliU' . .. La verdad 81 quien vence: la earHad es el triunfo de la verdad S. ,sg""'ra S,rmora 3a8. .

" . 81J,MA.BIO.'
msto? ia Eclelistica del pa-Beneficencia pltblica-Predicacion en las uequilude don Jo6 Afisuel Infart.le-Correapondenci.a- Otra.

Historia Ecle81astlca del . Pois.

SIGLO DIEt Y IBll DB LA IGLBSlA CRJlTlANA

ApUNTE TERCERO.

Fundacion dd Obispado de la Imperial!l : p,'ima' Obispo que la eI'iji6!1 gobeln6.

Satisfecho el conquistador Pedro Valdivia del triunfo reportado sobre los Araucanos en la famosa batulla de Andalien, y concibiendo la temeraria e8peranza de que aquellos no volverian detenerle en la carrera de sus conquistas, avanz rpidamente sobre el Biobio y se introdujo en las pro. vincias de Encol y PlIrell con nimo de sujetarlas la corona de Espaa. En. vano el ejrcito nacional bajo las r denes del Toqui Lincoyan le opuso resistencia, porque el ardor de los conquistadores y el ,carcter tmido irresoluto del mismo Toqui contribuyeron no poco SI1S progresos. Engolfado en la embriaguez qlle causa la prosperi. dad despues de grandes fatigas fund6 el ao de 1552 &obre el rio Lauten la ciudad Imperial. Sitnacion, tempera. mento, fertilidad, todo se unia para ha. cer prosperar esta ciudad que pronto lleg6 , ser la primera en su poca entre todas las de Chile. A sus inmedia. dones se erijieron tambien casi al mismo tieJDpo Jas poblaciones de Yillao

rica, Valdivia y Angol y para atender al gobierno Espiritual de sus habitantes fu necesario )a ereccion de una nueva Dicesis independiente de Santiago. En efecto el Sumo Pontifice Pio IV. concedi6 la fundacion de un nuevo obispado b~jo la invocacion del Arcano. jel San Miguel por bula espedida en Roma & 22 de mayo de 1563, y en la. misma fecha presentacion de Felipe 2. Q nombr para Obispo de la nueva catedral al padre Fr. Antonio de San Miguel. ' Era este relijioso natural de Vergara en Espafla. Mui j6ven todavia en edad, era ya avanzado en la prctica de las virtudes cristianas: despuea' de haberse ensayado largo tiempo en laa aUllteridades relij iosas ,"iviendo en el siglo, abraz la 6rden de San Francisco, y como perfecto en la profesion de su instituto fu enviado por sus prelados la ciudad de Lima, con el fin de que edificase con sus ejemplos los relij iosos recien formados, en la nneva provincia del Pel'. No tardaron mucho stos en llegar penetrarse de las virtudes del P. Fr. Antonio, y conociendo la importancia de su m rito lo elijieron Guardian del convento de la ciudad del Cuzco. No pare ciendo bastante 8U fervor las aSIduas tareas que le deparaba la Gnardiania de un conventG donde todo estaba por formarse quiso emprender otras mayores con el objeto de proveer las necesidades de los pobres de un modo tan eficaz como durable. Los desgraciados indios, los seores lejtimos de Amrica que despojados de 8U fortuna, de .8I1S relacionf's y de su libertad, sopor- . taban todos los malea que acarrean la

238
miseria y la esclavitud, fneron el objeto primario de su zelo. Cuantos pro. yectos benficos no inspira y ejecuta la caridad! Nuestro jven Guardian constituyndose procurador de aquellos colect6 crecidas limosnas, con las que ech los cimientos del famoso hospital de nntllrales que bajo el sagrado ttulo del E~p'ritu Santo ha sido tantos aos el aSilo de la humanidad doliente en la ciudad del Cuzco. Persuadido que la verdadera filantropa es aquella que inspira el evanjelio y consiste no tanto en declamar como en ejecutar, no en impulsar otros para que obren sino en obrar por s mismo, tom6 sobl'c e el cuidado del hospi. tal y permaneci6 su frente ha~ta que llamado por la obediencia so convento de Lima fu elejido Provincial. Restablecer la disciplina de su 6rden debilitada en parte ya por los obstculos que encuentra la observancia en comunidades que recien se forman 6 ya por otros motivos, fu el primer cuida" do que ocup6 toda la atencion del P, San Miguel. La noticia inesperada de nombramiento para Obispo de la lmpe. riaI sorprendi6 de tal modo su humildad y cnus tal conmocion en su nimo que sufri una grave dolencia en la que padeca mas su espritu q!le su fisico. S in embargo: intiles fueron las razones quo .aleg6 para rehusar tan alta dignidad, y 1ecibida la consagracion entr gobernar su Iglesia con la que en el largo perodo de su Episcopado hizo constantemento todol los olicios de un pastor amante de su grei. El ao de J lW1 recibi de San Pio V. la Bula "pro., vis,ionis ,.osl,'tI! dada en ROlDa 30 de diciembre def mismo ao, en la que se le nombl'aba para que hiciese la ereccion Y,,~eglamentos ~epesal'ios para el buen reJllnen de su cntedral; yen efecto la ereccion que verific el 1. o de abril de 1574 acredita sus buenos conocimientos en tl DerecflO Cnonico. Consta de veinte y nueve captu!os dirijidos vi~ gorizar algunas disposiciones ~le8isT tieas: en el 19 f/'anquea medios 101 naturales de Chile para que puedan recibir I~ educqcion anlC'ga al ministerio saoerdotal, ooncedindoles lugar preferente entre losj6venes que la Igle. sia babia de educar para 8U servicio. No son mnos apreciables que la creccion los reglamentos que trabaj ~ste digno prelado para bacer efectiyo. ~l cargo illlpue$to. por 1" ereccioll

.,

, cada bene6ciado de 8U Iglesia. La fbrica de la catedral, la division de curatos, la predicacio~ del Evanjelio, _ y lobre todo la converslon de los infieles le habia enajenado de tal suerte cualquier otro negocio que se le oia reretir de continuo aquello del Apsto "mi". ViVel'B Crislw est' En medio de estas gl'andes ocupaciones hubo de traladarse Lima con el fin de asis. tir al Concilio 3. q IJimenbe y. primero que convoc6 el Sf'i\OI' Santo Toribio Alfonso de Mogrovejo el ao de l83. En l fil el mas antiguo de los padrea q ne lo formaron y en las secciones pri. mera. tercera y cuarta predic con graq satisfacciQn 4~ to~a ~a yenerabl~ asa m' l>le~. . . (Continuar,J

8"

r ~ene~cen~i~

nsertamos el siguiente oficio pa., lado por el Su premo Gobi eroo al presi. dente de la Soc~eda4 4e ~gricu~~l1r"
Santiago
alll'~l 2.9 de 18~~.

, Persuadido .lon Claudio Gai de J~ utilidad que .,esu Itaria al pais de que se i~trodujese en l la filantr6pica instltucion de la8 hermanas de caridad, me ha escrito anun~indome la buena disposiciou que ha encontrado en el ilustrsimo Obispo de Meaux para este fin, y alln en la misma congregacion. Segun sus informe8 seria fcil bacer venir al pais diez eS doce personas recomenda~ bIes por 8U8 virtudes para que sirviesen de base un establecimiento de est~ naturaleza. Conocidas 80P las ventajas que en todas partes ha producido esta asociacion, cuyo nico objeto es consagrarse al servicio de 108 enfermos. Parece que la traslacion de estas personas no ocasionaria mas gastos que los de su pasaje, 8U mantencion aqu podria hac~r~e en los ~ismos hospitales cuyo. lervlCIO 8e dedicasen . A pesar de lo espnesto, este asuo to, por sn misma importancia, debe ser detenidamente considerado, y con este fin me dirijo' V. para que examinndolo en 8U conveniencia y medios de eje- ... cucion, trasmita al Gobierno el jui-. ciQ que acerca de 6( formare.

,.

239
Dios g\larde ,. V.-1Jla7luelltI011tt. ~AI presidente de la Junta de Beneficencia. La Sociedad de Beneficencia reuni extrnordinariameute su consejo con el objeto de tratar asunto tan interesante; y despues de una madura discusion acord6 S6 contestal'e al seor Ministro por medio del presidente de la Sociedad, hacindole ver que habia sido recibida con entusiasmo por todos sus miembros la benfica idea de traer para el cuidado de los hospitales las hermanas de caridad, y recomendando altam~nte al Supremo Gobierno la np.cesidad urjente que la capital tiene de que seestablezca cuanto antes el proyectado hospitalJ' eneral, para socorrer UD gran nmero e enfermos queson despedidos tristemente de las puerta! de nues, tros hospitales por falta de lugar para ello, y quees tambien preciso dicho edi-' ficioparael establecimiento de las her~ manas de caridad, que segun Ims cons' ttuciones deben residir cerca de la cabecera de 108 enfermos, para su mejor cuidad~ pero que sin embargo convendria hacerlas venir desde luego-Tal es en resmen la contestadon de la 'Sociedad de Beneficencia-Esperamos , q lIe el Gobierno Eclesistico de la Di6cesis informe tambien fovorabledelimente, cuando sea sometido beracion este asunto, y entre tanto nosotros diremos algo sobre las bermanas de caridad. ,,; El gran Vicente de Paol uno de los mayores amigos de la hnmanidad, el que salv6 por sus manos millares de niijos que la prostitncion 6 la miseria exponia en medio de las nevadas calles de Paris, el que sufri6 por e~pacio de siete aos trabajando en las galeras de Marsella cargado de cadenas en lugar de un desgraciado inocente a quien di61ibertad , costa de la suya propia, este hombre singular, decimos, entre otras muchas instituciones benficas fund tambien por los aos de 1663 las hermanas de la caridad. Ved aqlli su orijen. Durante los seis meses, dice un historiador, de su vida, (1) que pas Vicen': t~ de Paul en Chatillon-sl1r-Ioing ejer. clendo el cargo pastoral. dirijindose " predicar en un dia de fiesta le detuvo un momento una seora de sn misma parroquia, rogandole encarecidamente .. recomendase , la caridad pblica una familia umamente pobre, cuyos hijos la mayor parte pequeoi5 habian caldo, enfermos y se hallaban a pOCA distancia de In ciudad. El hom bre (le Dios habl ,en favor de esta desgraciada familia con aquella uncion que le er& natural, y que' parecia redoblarse cuando se trataba de los desO'raciados. Estableci6 sobre si))idos fundamentos la obligacion de socorrer los pobres, principalmente cuando la enfermedad agravando la indijeneia los rednee la estrema miseria. Di6 el Seor tal peso. y poderio BUS pAlabras, que un gran nmero de sus oyentes se diriji6 en seguida visitar aq uella familia desgraciada. N adie iba que no llevase pan, vino y otras' cosas necesarias para su alimento y Cllraciono El mismo San Vicente fu tambien des pues del oficio con algunas otras personas de la parroquia. y se sorpren-, di6 de encontrar tanto nmero de jentes qU6 ibaR y venian en tropas. Ala.. b6 su zelo y di gracias al Seor. Animado con tan feliz xito pens Vicente desde luego en el estableci .. miento de las hermanaIJ de caridad pa-.' ra socorro de loa enfermos, , imita... : cion de los hermanos que con el mis... mo objeto babia fundado San Jua11 de Dios en el siglo anterior. Consult6 el plan del nuevo instituto con algunas seoras piadosas de so parroquia que 10 aprobaron, encargndose al mismo tiempo de proporcionar recursos para la planteaccion de obra tan recomen dable. " Mademoiselle le Gras ru quien principalmente se encarg de la empresa y tom6 ella misma el hbito de las hermanas de la caridad. Esta mujer incomparable fu concedida su siglo para convencerlo de que ni 10 ilustre de la CUDa ni la natural delicadeza del sexo, ni aun los vnculos mismos de la sociedad 80n obstculos invencibles para entregarse al ejercicio de la caridad. So bello espiritu y natural aplicacion obligaron 'sus padree hacerla instruir en la filosofia, y aun todavia mui j6ven se la consideraba capaz de ciencias mas elevadas; . pero en la escuela de la caridad, recibi6 lecciones mas sublimes que todas )as qoe pueden dar los mayores maestros del mundo. Desposada despues con Antonio le Gras, su nuevo estado no le impidi merecer en pocos aos. el renombre gloriolJO de tIerna y jeIleral madre de los pobres, quienes

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240
hacia todos los servicios de que es ca- ' paz una alma llena de humilde indus- . triosa caridad. Visitaba los enfermos. sin consideracion la naturaleza de. sus dolencias, les presentaba por su mano el alimento 6 la medicina de que tenian necesidad, hacia sus camas y curaba 8U8 heridas con mayor es-, mero y cario que el que se puede es- . perar de una enfermera asalariada. Los consola~a en 8U desgracia con palabas llenas de dulzura; disponalos tambien por medio de piadosas exortaciones para l'ecibil' los sacramentos, y ni aun des-. pues de la muerte cesaban sus cuida-' dos, pues ella misma los llevaba en sus brazos hasta .ponerlos en la sepultura. En medio de tan santas ocupaciones acab6 su preciosa vida, y solo pidi6 ntes de morir que por 6nica inscripcion se pusiera sobre su sepulcl'o una peq uea cruz con estas palabras. Spu mea,' y en efecto se cumpli tan cristiauo deseo. Tales fueron los fundadores de las' hermanas de la caridad, que han imi-. _ tado perfectamente su espiritu evanj-. Jico y h~cho desde el principio inmen-' sos beneficios la desgraciada huma-. nidad. Sabido es que solo esta insti-. tucion relijiosa pudo salvar sin detrimento alguno de la terrible revolucioD' francesa, mereced la conviccion ntima que toda la nacion tenia de sus inDlensas ventajas. Pero contraigmonos , Chile. Pocos pensamientos han merecido una acojida tan favorable como el de traer al pais las hermanas de caridad, Prara el servicio de nuestros hospitales. Todo el mundo sabe cuanto falta todovia estos e~tablecimientos para estar bien servidos, y que no basta el celo de las . personas encargadas de ellos para in-o fundir en los sirvientes asalal'illdos de que Jienen precisamente que valerse, aquel espritu de compasion para C<lD el enfermo desvalido que solo puede ser obra de \lna cristiana caridad. Las hijas de San Vicente de Paul, que segun el testimonio de cuantos lils conocen poseen el santo espritu .de caridad .-pueden facilmente llenar este vaco. Los sirvientes que ser indispensa-" bJe dejar para alg~nos oficios que. ellas no alcanzaren hacer, mejo~ rarn sin duda su cuidado con el ejem-, plo de las hermanas de caridad, y tendrn en cada una de ellas un mu~o J>erp el()c~en~e c~nsr $le t~)(,las SlJof

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acciones. El enfermo sentirli aliviarse sus dolores la presencia de una vi rtlloBa madre que vela li su cabecera,: olvidada de s misma y tan solo ocupada de su cuidado. El moribundo oir: la voz de la relijion que le consuele en medio de las penas y temores de la fatal partida; y el que consi-. glliere salvar de lod peligros de la enfermedad, no podr mnos que bendecir' la hermana de la caridad cuyos cuidados le arrancaron de entre los brazos de la muerte. Ellas en fin pl'Oducirn en nuestros !lospitale~ bienes aun .. mas apreciables que la misma 8alud, siendo uno de los objetos principales de su instituto el sacar al alma por me-o dio de suaves y convincentes exortaciones de vicio en que puede haberla sumerjido la humana miseria, y mostrarle la segura y anchurosa senda de la ver- . dadera felicidad. . No quisieramosdejar Ja pluma sin. decir alguna cosa sobre nnestros hospitales y casas de beneficencia, pero 8S ... to ser el objeto de otro artculo, por no estender demasiado las 'columnas del presente.
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Prefllcacloll en 108 exe.. "UhIS ele D. lose DI gllel Infante.

Sucede' las veces que acontecimientos de lUyo comunes y ordinarios, por el jiro qlle toman, se complican de tal manera, que llegan ser notables; tal es' nuestl'o juicio, la ' oracion fnebre que se iba pronunciar en lu exquias del finndo don Jo~ .Miguel Infnntf'. que ha ocupado las prenSlls y fijado la espectacion del pblico. Se ha provocado una polmica no de razones y convencimil'ntos, ~il1o de amenazas improperios; ajRndo con un des~nfrelJo que tiene pocos ejemplare& al millmo tiempo que ]a persona del Prelado su respetable autoridad. Nosotros aun cuando no aceptamos el reto, porque pugna con nuestros pl'incipios, nos proponemos dar conocer la Jente senlata la verdadera naturaleza de este nf'gocio fin de que se forme sobre l un jui. cio acertado. Se preparaban solemnes exquias al finlld~ don Jos Miguiel Infllute en la Iglesia de Santo Domingo, y el P. Prior del convento quiso encargal'se de una oracion fnebre en su elojio ~or nues~ras leyes 8inodales no . pueden predlcan;e. 8IDO despues de haber 81do revisada.' y aprobadas por el ordinario; y el predicador para cumplir con este requisito present la suya al seor Vicario Delegndo la noche del 26 de Mayo !timo. N9 habia necesidad de precipitar una resolucion, ni la hOI'a I)ermitill con tr.aerse al exmen prolijo que demllndaba la ~jeza, y fu necesario dejarla por entoces pa-

.,

1 .

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meditarla con detencioD, SIl lectura le con- . venci6 de que ofrecia graves inconvenientes la licencia que Ae le pedia; mas como tenia un verdadero deseo de complacer al predicador y las personas de la familia ~ue le intel'esaban en la oracion, DO delibero por ent6nces cosa alguna 1 nombr una comislon compuesla de dos eclesisticos imparciales para que la . examinasen de nuevo, Estos fundados en que ': solo se hablaba en ella del mrito puramente poltico del Icor Infante; que segun las disposiciones de la Igle~ia el plpito eU! destina- . do esclusivamente para proponer ejemplos inculcar mximas capaces de hacer huir Jos fieles del in fiemo 1 conducirlos la gloria; que el plltriotismo para ser una virtud cristiana aereedora la vida eterna, necesita que haya sido in~pirado por alguno de los motivos que recomienda la ft!; que absolutamenle no se hacia mencion de esta f y ni aun se suponia que la hubiese tendo el difunto; ~ue seria desedificante para los fieles oir elojlllr en la Ctedra del Espritu Santo una persona que la mayora no creia hulliese sido catlico 8lOcero, sin desvanecer esta preocupacion (si lo era) en la misma oracion fnebre, opinaron: que no podia predicarse en los trmmol que .. estaba concebida, Persuadido el seor Vicario, . tanto por el dictmen de los comisionados co- . roo por el ql1e verbalmente le dieron otras personlls de ciencia ,irtud, de que sus temores para otorgar la licencia eran fundados, y que no podria hacerlo sin tI'aicionar los deberes mas ssgrados de su minir.terio, provey el 28 de mayo un auto del tenor siguiente: "CejO " lo informado por los cclesisticos nombrados "revisodores del sermon que tl'ata de predi.. carse en las honras de don JO$ Miguel In-, J' fante; y coincidiendo con el parecer de este "juzgado, no estimamoll conveniente IIU pre"dicacion en 108 trminos en que est escrito; . "y el secretario presbtero don PaS'cual Soli. " de Obando notichlr verbalmente esta deter" minacion al R, p, Prior de Santo Domin" go, que es el predicador," Al siguiente dia de notificada esta resolucion el autor mismo del discurso fnebre daba entender la poca confianza que le inspiraba su ollra; pues conformndose al parecel' con la prohibicion, hacia presente que l ya csperaba que su discurso despues de revis/ldo fuese co rrejido y que creia que no se le hnbiesen ma-. nifestodo los fundamentos de la negati\'a por. no avergonzarlo; mas como todo estaba preparado pedia que se le dijese de una mallera fehaciente como podia eal var 8U compromiso. con la familia interesada en que se pronunciase el discurtlo, El @eor Vicario contellt esta Dota el mismo dia 29 con otra que debia ser-. . vir al p, Prior para el fin que deseaba, anun. cindole en ella que aun CUBlldo no habia tenido necesidad de manifeftarle los fnndamen-. tos en que 8e apoyaba la negativa del permiso para predicar el sermon en los trminol que . se hallab" concebido, ellos 8e reduclln que 110-10 encontraba cOllforme al fiJl. propuuto por la 19lesw. en. ,n I'redic~cio.n, , , _ La resolnc,on del V,carlo no >roduJo el mili- . !DO efecto en la8 personas de la familia del 8efa

or Infrmte, que miraron desde entncee eleloji8 fnebl'e en el plpito como una calidad. indil'pensable para celebrar exequias. Solicita- ron tener una conferencia con el Vicario I pre-. sencia de personas respetable!!l, y accedi gusto- J 80; manifestando en ella BU buena disposicion para ceder en cuanto fuese compatible con eu conciencia-All no pudo mnos de confesar el pl'edicador que IU discurso era enteramente .profano, y convino desde luego en que S8 le' aadiesPB ciertos perodos, COI1 el fin de muoifestar que la relijion debe ser el objeto pl'incipal de un discurso pronunciado en la Ctedra del Espritu Santo; 9ue ella es la que d el ver- . dadero tnrito y el uoico acreedor l alavanzu; . la que solo puede servir de cO~lIuelo el1 los lti- ' mOl! momentos de la vida; de manera que la . felicidad del seor Infante pendia de haher-: Ja sabido respetar y llenar sus obligucione.> durante S\lS dias, . . Quin no hnbrill crei,lo terminado el nego, cio por fa deferencia del seor Vicario? MlIs no fu as: el discurso volvi en trminos que aql1el Juzg indignos de aprobacion, y aun cual1do le mdic en su nota fecha 30 los pensamientos que debian aadirse, la segunda enmien. da tampoco tuvo mejor exito, En vista de esto . crey el seor Vicario, que abatia ya 8U dig-. nidad con nuevas concesiones, y arrepentido de su condescendencia, resolvi definitivamente que se omitiese la predicacion, hacindolelo seher al padre predicador por medio de IU nota fecha 1, o del que rije,. . .. Pal'a juzgllr los procedimientos del leor Vi- .. cllrio, es necesario entrar en el exmen de 108 fundamentos eu que apoya 8U negativa; por que si ellos son ciertos, cualquiera otrn conduc-' ta que hubiese observado, habrill !tido ulla traligresion criminal de uno de los mas importantes deueres del cargo pastoral, laber, la I'ec.la distribucion del pllsto de la sant~ palabra;' y cuanto mayores eon los ~roser08 insultos con que le de~ahoga la rabia de SUI calumniadores, tanto mas resalt" la entereza de que ha . necesitado para despreciar sus amenazas y huir de 101 lazos que 8e le tendian con el fin de que pel'mitiera que el lacerdocio cat('lico prostituyese en cierto modo sus augustas funcionat. I.a autoridad que la Iglesia confie- re Ins ministros en el ejercicio de las colas Notas no Pllede lervir Jam"l para bacer concesiones en f.. vor del influjo 6 de la amistad; y por mas acreedores consic1eracion que hayan sido 101 deudos del seor Infllnte y la memoria del mismo difunto, si el leor Vicario no ha debido pel'miLir la oradon fnebrt', ninguna queja justa IlUede formarse oootra l, , Pero 1:1 es tiempo que entremos al fondo de la cuestion, La preclicaoion naci con el cristiani8mo, por que fu el medio que 8U divi., no fundador adopt para su prof'ogacion y 'I~ instruccion de los fleles, "Predicad decia N. Seor Jesucristo el Evanjelio toda criatura: el que creyere y fuere bauti"do ser salvo; mlt' el que no creyere le condenar", S: prediclld despecho de 108 pote!!tadoll y en presencia de 108 cadabof; pero predicad el Evanjelio; la buena nueva que anuncia los hombrell, no laa liaoujlli de lill Vllnidad ni el briUo dell\l11lbra.

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Clor de la pon'JlR terren .ino la yerdad' importante, las maximas TJurae que deben conducirlos la eterna hleIlRVt'Dturanla. Desde entnees el o~ieto etclush'o de la predicllcioQ , cri.tiuna ha lIido solo la palllbra divina, y IIG. ria profllnarla .i el sacerdote que la anuncia llevase aquel lugar eminente otroe intere8es que los de Dios. Periuadida la Iglesia eat". lca de que nada es mas apropsito para mo"er al hombre que el ejemplo, ha dispuesto que le elojie en sus plpito. el valor e~for, zado de aquellos denodados atleta. (IU" rubricaroa COD 10 sangre el testimonio de su - f, la. penosas flitiglls de 101 Pllstore! ven e rabIes que se lacrificaron por 8U rebao, t'U una palabra, la8 helicas virtudes de todos loa 8a11toll que ella venera. En vista de esta prc- tica parec" desde luego conveniente que, cuan . do fallecia alguno de estos personajes, el .acerdote publicase desde el plpito sus edifi- ' cantel acciones para cstimular que lal imita sen en aquellol mismos que habian sido sus teltgos; de suerte que la oracion fnebre fu 00010 el primer paso para la canonizacion y 108 pRnejricol. Como en todal lal cosas era natural que la vanidad quisiese lacar IUI ventajas, corrompiendo tan suludable institucion para engalanarse con los atavol I"opiol de la virtud; pero la Iglesia ha querido siempre contener estos abuso" haciendo una distincion formal entre los elojios tributados 101 que su juicio infalible ha colocado en el catlogo de los bienaventurados y aquellos que solo tienen la pre_l'ogativa de haber muerto en IU seno, dejan. do una memoria grata. Mas con respecto' el- tos ltimQs es eondicion precisa que sus alabanzas contl'ibuyan de algnna manera la edificacion de JOI fieles; pues de otro modo .eria contrariar 101 fines misrnl de la predicacion. . Touos 101 que han etcrito sobre las oraciones fnebres que se predican en nuestro. plpito" establecen como esencial en estas composiciones el objet<t moral y relijioso que en ellas debo proponerse el orador, sin lo que el elojio del muerto DO pRsaria de una necrolojia de un dillcurso 8cad';mico indigno de pronunciarle en la ctedra del Espritu Santo. Dn8sault dice: "El objeto de la nracioD '" fnebre no es eDcarecer con bajeza el orgu,,110 de las grandezas, sino mostrar con ent:rja " lo. nada, y en esta nada la de todas las cosal "huUlanal. Ella DO se propone lisonjear la ,. ambicion mundana, sino !'embrar en 101 co- . .. razones el jrmen de aquella ambicion evan. n jlica, cuya. esperanzas y pretensione8 .in u fijarse sobre la tierra, .010 florecen para el , u Cielo: no alaba los muertos, sino para inltt truia' los ViVOl, y IIUS instrucciones vienen " 'Ier mas eficaces 'medida que se lacan de .. ejemplos ma8 esclarecidos y mas elevadol"- . El CAstrillon que es la cartilla de nuestros pre., dicadores se espresa as "Seria indigno de la " ctedra del evanjelio que la oracion fnebre "ae limitase " fines puramente humanos, " aCllso indecorosos: atl! es que en ella no se .. hace ver el poder de loa monarcas, la glo. " ria de 108 conquistadores, Jos ttulos, las dig., nidades &cc. &cc. aino para mostrar el peno M.gro, la ilusioll (, la vanidad, para hacer

"Ter que el hroe que celebra lal santi6c6 Jlor

,. la rel,ijion y la piedad, lin las cuales no ha! " gloria verdadera. Tal el el objeto que 18 pron pusieron cuant08 oradores tuvieron en vida 1 "conservan en muerte una constante celebri,. dad; pue, cl'eyeron con ruon, que en este "jnero se debe unir una gran uncion, que h nace de la llida piedad. COD mucha DlRg'o nificencia en las ideal y noblt'7.a en lot fRcio"cinios." En efllcto, desde 101 Gregorios, Am!Jrojios y Jernim08 hasta 101 Bosuet., MaFi .. llones y FJechieres no se encontrar uno solo cuyas orllcione. fnebres no hayan sido un. verdadera exortacion la piedlld. La Iglesia celos8 de que se conserve el decoro y dignidad de la ctedra .agrada en qn8 d~be anunciarse el evanjelio 16s fieles ha dictado las reala. que deben sujetarse. )os Jreclicadoreal. santo concilio de Trento en a sesion 5 captulo 2. o de reformat, ordenas "que los Obispos por s 6 por medio de pel'so, ,,. nas idneas apacienten leglln Sil saber los "IJUeblos que les estan encomendados con pa" abras eahldRbles y proporcionadas" lu ca .. n pacidod; ensendoles las cosas que son ne .. n cesarial para su salvacion~ y dndoles co", " nocer con discursos breves y fciles los vicios ., que deben evitar y las virtllde. que es nece, sario practicar para no luf,'ir la pella eterna n y alcanzar la gloria celes.tial." Las constituciones de Inocencio Xlf}' Benedicto XIII, ra. tincan la dispOlicion del Tridentinto, '1 con.. forme su tenor ordena nuestra lei IID0dal que bajo ningun prete.to puede en los sel'monel dejarse de predicar por lo mno. un punto de doctrina " de moral cristiana. Ni hai un doctor catlico que no inculque como el principal deber del orador sagrado la predieacion de mximas y ejemplos conforme. la doctrina de la Escritura Santa. . . Para saber si la oracion fnebre del seol' lnfllnte le sujetaba estu reglas bastara .0lameute su lectura. Ella 110 ha visto es verdad la luz pblica, (1) pero algunol de no&Otrol la han tenido en sus manos y podemol as('gurar que no era mlis que un pauE'jrieo d el mrito puramente poltico del difuuto. La adi", cion en que convino e) predicador y los io. dividuos de la familia doliente comenzaba por eatal palabras. "Hasta ahora nada habemos ., hablado de relijion y este debe ser el asun"principal de un discurso pronunciado en la n ctedra del Eipiritu Santo; porque lde qu .. sirven las proezal heroica., 101 grandezas hun mana. lino e!1tn afianzadas en la relijion?" &ce. As consta del oficio del seor Vicario fecha 30 de mayo, cuya copia tenemos la viata. Y quien no ve que estos perodol (ormarian un contrasentido 11 en alguna pRrte del dilcurso se hubiese hablado de relijionl Aun hai mas: el milmo seor Vicario tanto en la nO-o la que pas al Supremo Gubierno con fecha' 3 de) que rije, como en la del l. o que dio' riji6 al predicador, Isegura; que ste confes,,' , presencia suya y de muchu personu, que IU obra DO era mas 'loe un dieeurso profano

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Y pod,ia permitirse que le predicase sin una lnfraccion manifieeta de 1.. di.po.iciones arriba citadasl Se dir tal vez; el patriotismo el una virtud cristiana; porque e.t fundado en la oaridad, y etlto era lo que le elojialJa en el seor Infante. Convenimos desde luego en que lo es; pero solo cuando lo anima la f; pue ha habido mui bueno. patriotas entre 101 paganol lin que por e80 podamos decir, que .UI pbras eran acreedoras la vida eterna. Poca. I'erdadel lJai mas el aras en la Sagrada Es~ritura, que la nece.idad de la f para ha~er obras -rirtnosas en teptido cristiano; eeto ell, capaces ele alcanzar por ellas la gloria cele!!tial; 1 el santo Concilio de Trento en l. ~esion ti de jUltificatio~ declar: que ni 101 lentiles por la fuerza de la naturaleza, ni 101 Judios por la letra de la lei de Moises pu., dieron libertarse d~l pecado; y que la fe es ~l fundamento '1 raiz de toda Justificadon; porque sin ella, I!egun el Ap6stol cap. 11. de su carta 108 ~ebre()9, e, impo,ible agradar , . {s Dio,. Debiendo lIPes eonforme las di.. posiciones cannicas arriba citadal predicarte en lo, plpitos m~im~ ejemplo. que no 8010 sean buenos sino aproposilo para ha. et>r los fieles ",ilar la pena eler"a !I eonleeuir le gloria cele,tial, le sigue que el patrio- 'tsmo sin f catlica no puede ser ~loJiadp por. lln sacerdote en nuestro. ~mplos. Hai circllntancias en la oradon fnebre ,lel seor lnfanteque ~OJ obligan hacer alIJe pones una materiai que en nuestro nme e ro anterior nos impuso silencio por no tocar. la y que ahora querriamos toda costa que JlOS fuese permitido l)acer lQ mismo. El seor Infante no existe y dJ!seamol que un velo mal denso que la lo;a que cubre Sil eepulcro ocul.e todo oquello que segun n"estra creencia e desdore. Apreciamo, como el que mas la cualidad de ler uno de los fundlldores de l. libel,tad poltica, y I'jespetamosl rectitud y pureza de este bueJl majistrado. Nos ligan mil JIlolivos de aprecio y consideracioJ) cia muchos de &UI deudos; ,obre todo sentimos una gran repugnancia al remoyer l~s penizas de \Jn difunto; pero ~l deber de hablar la verdad '1 una verdad que in~ereea la defenlla del primer Prelado de nuestra 19lesia, ajlldo con bruI~o, ataques, y al decoro del lugar lanto amenazado de ser indignamente profanarlo nOI arl'ou:" ,ca este costo~o sacrificio. La omision de vir. aud~ relijiosal en la oracion del seor Infante no es una fulta cualquiera que solo hn!!a profHnar el plpito, convirtindolo en triburia aca~m!ca. ~~ndo la mayor parte de los oyentes IIlcllDado. a creer que el difunlo no era ca~1ico sincero, si vieren qoe el predicador 16JOS de desvanecer ''Itu prevencion, manifestando el a!repentimiento y su reconciliacion COJ) la Iglesl~, eHII~ba, era naturd.que interpretaseu .u SilenCIO por una I'atificacion e.plci~ de lo, que presumian y entQnces el C8cn. dal~ sulna de punto; porq~e sus ojos ya no podlan prelt'ntarse lae augultas funcioues del culto, lino como una farsa ridcula en que neceariamente 108 ministros de la relijion no creiaJl lo que hacan traiciopabaD 8U miui&t~o, ' ..

. No e~ajerRmos: el notorio, saber, que la opinion jeneral IOb"e lal idea. relijioslts del seor Infante le el delfavorable y los fundamentol en !tue 118 epoya por dellgracia son pederosos. SlO Introducirnos en el secreto de IUS tertulias ni to~ar IU8 coufianzas privadas, leanse 8US eecritos '1 18 encontrar t cada palO declamacio Del acrel ,contra 108 establecimientos y corporacionel de la Iglesia mal recomendable8, la8 prctieas piadosas mejor cimentadas y 108 obJetos del culto que los 6eles estn acostum brado. L respetar. Seria fastidioso y 8in pro~echo citar uno uno 101 pasajel que con-tienen elta8 iD\'ect\'as. Pero todavla son de ma ,or importancia los errores que sostiene la oe.... ea de las doctrinBl. Es una verdad que no han puesto en duda 101 catlicos mnos adictos .1 ensanche de la autoridad de la Iglesia, que solo sta corresponde establecer lo concerniente R aquella parte de la disciplina que fija el modo de conferir la jurisdiccion, nece .aria para administrar lcitamente 101.' Sacramento.; en tal manera que ningun catlico ten dria por obiflpo con jorisdiccion, al quc hubiere sido instituido segun las reglas establecidas por otra autoridad que no fuese la de la Iglel'ia. Mas el seor Infante en los nmeros 74 y 111 del Valdivillno asienta que pue. lIe la lejiilatura civil hllcerque los obispos l!f8 confirmen por el metropolitano y llte por el concilio Provincial, li .. que pa1'R ello preceda concordato ni intervencion algnna de la ,ilIa Romana. La unidad de la IglesiR que con.iste entre otra8 oo8l\S en que todo.. 101f fieles esten unido. por QIIR misma creencia y bajo una 101a cabeza, que es el lejtimo lucesor de Sltn Pedro, no solamente ea una .verdad contenida en el smbolo, lino el dogma que propiamente cara('teri~a al catolicismo. El st:or .Jnfante lo niega implicitamente. porque aplaude como una medida il"ltrada y 61antrpica la que ~ieDe por objeto romper la unidad. Para. que se ,ea q~e no abultamos 108 hecho8 "amOl la copiar Iitel'Rlmente sus palabras publicadas eq el n(mero 117 del Valdiviano. Re,pite este trozo del Mercurio de Valparaiso "Se " habla tambien (en Centro Amrica) del pro.. " yecto de separarse de la obediencia ,,1 Pllpa y " establecer una Iglesia Centr)Amricllna. Es'" tOI pasos q~e )1or m,~ avanzadas que es~en '" Ins Idells de aquel pals son prematuros, 11ln dican que lal cabezlIl estn all todavia en "el estado de e~altacion, que mira como " realizablel todas lal teorias, que hllce que.. , "rerlo reformar todo, y que tanto mal ha pro:" ducido en los Estados de la Amrica Espa'" ola"-Eo leguida continua el Valdiviano,Elte 1'0'90 ckl ~Jercurio tien~ algo ck jilo,6fi~t -."p impugl1 a ,1 proyecto; w ponldera , un pa1 p"ematuro. El Valdil1iaRo ha emitidQ eOnllantemcnte 1M qpiNjon ell.te re~pecto. ere, .~ cesara '" rutablezca la ducapl&na de la pramalipa I.lJ1esia. Si la, "",val rep4blica. por el medio mprobo y tirnico de lo, coneordalo, .,a ,ometen Roma 4 la manera que lo eatuvt~. Ton el i11lbecil Gobierno Ell'pafiol ylOl de otra. flacion" europe(lA, leTn del miSfllo modo 'lOlla 'P,u "vilipen.dldal, lo '1u~ .~ duda trata de -

~ aecimol 8010 lo que l todOl

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f'1'evenir el ilu.trado '!J filantr6pico GlIbierllO de ('"nlro A m,.ica.
, T"I\"I'a8llriamoe 108 lmite8 de e.te artculo .i q uisiesemol analizar IlIs doctrinal del seor Infatue; mas si"va lo que hemos apuntado P'lra comprobar que ,lOIl "obrado funuamento lal persoual catlicas no creen que l hubiese e8tado since,'omente adhe,'iJo bis rclijion en cu .. yo seno nRci6. P,'eguntamo8 ahora, .i en el iJiscurso flnebre no 8e le justifica de esta ta" cha al mno" la hora de la muorto qu impresiones dejar IU elojio en el plpito? No , , como una lacrl 1I ega prolllnnclon ~'d mll'aran e la sllutidad de Iluest.'os misteriod celebl'arlol ,por quien no perteneca la lociedad catlica, y emplear la autol'idad del sacerdocio, conoeedida solamente para anunciar las verdades cotlicall, en alavar al que Ins impuO'n deso caradamente durante su vida? Como podrian llIirar como cltedra del Espiritu SlIntO aquella en que indistintamente Ele enseaba la ,'erdad y 8e aplnudia al que la contradecia? J,Y cuauto 110 crece/'ia el escndalo cuando ,desen esta prostitucioQ del ministerio autorizado por el P,'elado de una rden ,'egular y aprobada por la pl'imera autoridad eclesistica de e8_ ta Iglesia Metropolitana? Dejamos la consideracion de las personas que respetan lel relijion el que calculen los males que podia causar la moral y ,1" relijion misma una coodescendencia de este jnero. , . El nico remedio de flstOS male8 nuestro juicio hab ria 8ido que el orador hubiese sincerado al seor Infllnte de los cargos que re-, soltan contra su f por 108 escritos que public, probando que muri en la comunion de la Iglesia Catlica, si COlDO lo hemos oido deeir y deseam08 que lea verdad, 8ucfldi Dsi en efecto. Sinembargo con mnos Ele content el ~or Vicario; apnas exiji que el predicador no'estase que la relijioll solamente e8 quien da el verdadero ml'ito, y que 8010 sera digno de aplauso el difunto 8i la hubiese profeaado de corAzon y cumplido con sus obli~a ciones durante 8U vida. Y aun as se le lIlcha de tellaciJAd, prevenciOll y abuso! EI,~iscur80 teuia Otl'08 defectos que fueron COr/'eJldos con prudente moderadon pOI' el sedor Vicario totalmente disimulados. Hacia una alusion cierta medida tomada por el (le, or ,Infllnte durante los pocos meses que fu ,PI'e~ld~llte del Consejo Directorial, en la que' se decllI. que habia necesitAoo de toda IU firmeza y la conviccion del bien que hacia pa,J'a despreciar los riesgos que 8e espuso y 108 tiros de la preocupacion y el egoismo, con otra8 ci,'custllllcias que solo podian convenir al destie ....o del IlJmo seor Rodriguez; y tan cierto es que la jntclijencia no podia 8er ot"" que el mismo padre predicador convino en ello 1 resol vi suprimir el pe,'iodQ. N oda se le diJO sobre la clll8ificacion de venerale y la esJlresion del Mesia. de la libertad que eran del todo impropias del lugar en que iban , profel'irse. La Iglesia quiere que el lenguRje que se use en el rl\cinto de los telnplos sea tan preciso y circumpecto, que jamas puedan confundir8e las cosas, y que hasta en las voces !Je manifieste el res~eto_ ~lultituJ d~ decretOI estllblectln la. clasiflcacionel que deben hncefl se del m~rit" de clida Ulla de las personas (, quienes se elejia, y aun cnRnJo la palllbra ve.. Ilerable puede admitir sentidoe, inocentes y pro pi08, el uso ele la Iglesia parece que la ha consagrado solamente para espresar un grado moos que la beatificacion en aquellos var,)-. nes de virtud cristiaua mui esc1llrecida. A ,, anismo el nombre del Mesias solo puede convenir con una propiedad rigurosa al Salvador del mundo, y $inJole tan peculiar' como el de Jesns delante del cu"l, segun la Escritur", se dobla la rodilla en el cielo, en la tierra y halta fin 101 mislDos infieruos, no parece que pida mn08 respeto. H"ceUlOI mencion de estos incidentes aunque 8e crean poco importantes, para que le vea cuan ljJS estaba el eeiior Vicario de buscar arbitriol con que estorbar la pred icacion . " Ultimamente se le ha increpado con acri. tud el habe''8e ocultado parll. no proveer una 80licitud del rredicador; pero e"cuchense las razonC8 que mismo dice tuvo para ello en el ofieio que diriji al Snpremo Gobierno, en contestacion al que ste le habia pasado acompaando la queja de tres puieotes del seor Iofante. Dice el seor Vicario: que cuando vi que en d08 ocasiones diversas de!.lpues de convenir en la reforma y aun escribir las palao: bra8 misma8 que debian aadirse 8e le presentaban tan desfiguradas, f).ue cua8i nada 8UItancial 8e variaba del primer testo; y que pOI" otra parte manifestaban 108 interesados en la predicadon un empeo tal que miraban como punto de honor hacer triunfar su opinion, lleg temer que 8e aparentase defel'ir lujuico para despues predicllrla del modo cJoe ell08 juzgaban mas adecuado, cargando ento~e5 eobre l todo el peso de ulla condescndencla que tenia por crmlllal. Que hacer? Mauifestar su desconnanza para apoyar en ella una seca neglltiva? Pe,'O el p,'Cdicador era Prelado de una comunidad; convenia no hecerle perder 8U prestijio y siempre debe escusarse un hOlJlbre investido de su carcter el bochorno de ser trlltado como infidente. En este cooRito el s.eor Vicario crey que el mejor arbitrio era ocultarse. Sabia que nadie hacia agt'a\io escu8anJose admitir nuevas comunicaciones; porque 1010 estaba en 8U voluntad el conceder 6 negur la licencia para predicar. El predicador no tenia derecho para exijirla; pues para ese acto no era maa que un mero en. cargado del Prelado, que es 1 quien wlarnente corresponde por del'echo propio la predicacion. Tmpoco lo tenian los parientes; porque ninguna lei 6 privilejio ha concedido hasta aqu persona alguna la facultad de hacerse elo.jiar en el templo, y 8e,'a trastornar el rejmen de la I~le8ia. y el objeto de la predica.. CiOD, si los fieles tuvieseo derecho para desig. nar al Pastor la materia de sus sermonee. Dejamos ahora al juicio circunspecto de las per- ' lIona8 sensatal el calificar la conducta del seor Vical'o. Posteriormente el negocio ha tomado dh~r80 aspecto, y 8i ntes 8e pre8taba UD raz~'! ble acomodamiento hoi ya no parece per~"tlr .. lo. A. medida que la cuestion se ha aJuado

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lores la impropiedad de elojiar ~ .el plr.!to unpersouaJe tall desnudo de merIto re\Jlo~ JO. Los nimos se han exaltado y las contestaciones tanto en pblico como en privado que ha arrancadct el calor de la disputa, tienen y 1'Oto el velo que cubria los loismos hechos con .que podia cohonestarse el permiso. En vista de que aquellos, que habian .tomado un ton~ imponente para lograr la predicacion, se han quitado la mascara y proclaman ya sin el menor rebozo sus principios anticatolicos, ('2) mnchos han llegado convencerse de que al prolOo-ver con tanto empeo un acto relijioso en qu hacen alarde no creer, solo se proponen hllmillar la autoridad eelesista, y desacreditar con 8U propia degradacion el plpito catlico que es el que puede combatir sus ideas. Por otra . parte fin de que el Prelado consintiese en otorgar la licencia que 88 le pedia se le ametlaz cara cara con los tiros de la prensa '1 el xito ha ccmprobado mui bien qua no era .imple amenaza. En estas circustancias el hecho ~olo de predicarse la oradon sea del modo que" fuese seria indicio de una debilidad, que ib" acarrear las mas perniciosas consecuencias. Si la osadia para insultar y la facilidad para escribir articulos sin miramiento algllno en los perodicos diese ttulo bastante para gnnane coneeaiones aun en las cosas lantas que el hombre debe tratar con mas respeto, que seria del mi~ nisterio sagrado, de la morall!blica. que debe promover, y de la 16ciedad mlsma! De todo co. razon hacemos un voto por que nuestros PreladOI no den jamas un ejemplo 'an funesto.'

se ha ido tambien pintando con mat Vh'09 ea-

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ti . r'njia,. la fujitiva caridad, brote un .. tan recia descarga de indignos impr~ perio8, de ultrajantes apodos,. aplicado. , personas respetables, que por 8U8 relevantes cualidades merecen justamente la distinguida reputacion de que gozan. As hemos visto en otra ocasion. que el ilustrado y piadoso pres.. biooro don Pedro Ignacio Castro Barros, quien debiera honrarnos tene~ entre nosotros, se le ha dado co~ nocer al pblico por el corifeo de 14 re'/" "'Ogra.daciotl, y as vemos tambien ahora apellidar ti fraile, ti buera cristiaM. u absolutista, el abusador. y que e yo en cuantos otro~ modos al seor can6digo don Bernardino Bilbao, al seor Vicario Capitular, como boca llenaellos mismos lo llaman. Dgasenos, seores, el tribunal t Id prtmSa,. el pl~ pito del pueblo, la tl'ibHlla de lo. pell84doru lib,es, autoriza acaso para que.brantar lae reglas, para traspasar 10& lmites que prescribe la moderacioD. exije el respeto que es debido , nues~ tros superiores, y que reconoceD aur. )05 pueblos semisalvajes~ .AhL IY cuall80bre aviso debemos estar contr$ estol pretendidos reformadore. 4e la socie-. dad! Cuidado! Alerta! , . . y cul ea el motivo qne pone en. manos de los eeores socialistas esa pluma empapada en t6sigol El un asunto de interez vital, un hecho quedebe poner en alarma a todo aquel que no sea antirevolucio1Sario, UD hecho fecun dsimo en concecuencias, es decir; que ~l Vicario Capitular no quizo- que se predicase la oracion fnebre de don Jos Miguel. Infante, sin que ntes se le 8uprimiera enmendaran tales y ta.les cosas que no era lcito proferir en la ctedra del Espritu Santo. He aqni )a inex plicable ,arbitrariedad que ,los. redactores del Siglo delatan al publico; he aqu la ventnosa planta que viene " pisottt,,. nuestros recuerdo. (~e los red~c tores se entiende); he aqul la terr,bl, . upada qUl vielle ti cortar los vi~ulo~ d~ . ,,"estro amor Y LIBERTAD. SI, senar res, han de sabe\' VV. que los vincu!" los de la libertad estan cortados, grar cas al seor Vicario Capitular. SiQ, duda alguna que debemos calificar de arbitrario y arbitrarsimo el proceder de este majistrado; no por s\1pu.esto por las razones que aduoe el Siglo, porque no aduce n!ngunas, como ql1.e 110 era de 8U proposlto dar razones, Sl110 solo descargarse de su yirulentQ

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LA REVISTA
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Habiendo leido en el nmero 5$ del Siglo un artculo que encabe~a Ce"7 $ura eclesistica. no hemos podu!o re~ sistir al deseo de escribir estas cuatro Hneas que rogamos VV. se dignen darles cabida en las columnas de S~ apreciable peridico, con el objeto de. atender por la moral pblica tan in~ minentemente amenazada por las emponzoadas publicaciones de aq uel diario, y al mismo tiempo para manifelr. lar algunos hechos, de que estamos per~ rectameute informados, que pongan cubierto al intejrrimo majistrado que es el objeto de los envenenados tiro~ del artculo de que vamos ocupar, nos. de la animadversion pblica, que tanto se empeal;l sus autores en. con.citar contra l. ... . . Es inconcebible " la verdad, como. de. unos, cortJZonu adonde le q. i,dQ

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de desventura y desolacron: poned di':" que al impetuoso torrente de stos j'\ten es insensatos que sale ya de madre ~ inundar' de plagas desoladoras , nuestra cara patria Pero con razon se {ei del perflccioll.amiento Itumanital'io, 80nos respondera: "Dejadlos estar: por bre . la disposicion contenida en la set, ahora, nadie les hace juicio; y para sion 24, cap. 4, Q del Concilio Triden "lo venidero, ya les habr madurado tino, ses. de .'dormat, debe derogarse ~, el ceso". precisamente dicha disposicion; y por . Hasta aqui no mas. Ni tenemos paconsiguiente, no tenia el Vicario faculciencia ni tiempo para refutar uno' tad pura injell"Be en negocios de esta naturaleza. .. " . . '. .: uno la multitud de errores y despropsitos que contiene el artculo que ." ... y COntO elpodel' de la tierr ti "M nos ocupa. Solo aadiremos en conelupQ1~tt del Dios, aeg'''' los Evanjelistas, sion la relacion fiel de algunos hechos se sigue por una consecuencia precisa de los que ban dado orijen estas cuesy que 'cae desu peso, que el no haber tiones, de que como dijimos al prin'Usado de l el GoIJierno contl'a la mal cipio, estamos perfectamente informadad !I absoluttsmo del Vical'io, ts una dos, para que el pblico forme un juifJoncesion I este mrsmo absolutismo, cio recto sobre este asunto, para que renon por cierto inmoral, contJ'aria la . sociedad !I -si cristianismo; de donde fiu- . por lo mnos, suspenda su fallo hasta que los vea autorizados con documenye tambien otra consecuencia mui natos fehacientes, si no se nos ba de creer tural, que el Gobiervo es antirelijioso, ant.irevolucional'io. En esta parte dice mui por nuestra, p'alabra, como tampoco nosotros lo eXIJlmos. . _' .. : l)ien el Siglo; y segun esto hemos vis'; '. La familia del seor Infante ento que los gobernantes que siempre hicomend6 la oracion fnehre que habia cieron de su poder el nso mas conforde pronunciarse en $US exequias al P. lIle 6 los designios de Dios, con el mayor . celo pusieron en ejercicio esta Santana deSanto Domingo. Concluida que fu, se present al seor Vicario primera ohligacion, como Enrique VIII Capitular para obtener su aprobacion, . g. de piadosa memoria. Dgannos como lo disponen los cnones. Este prelos redatores del Siglo en donde exislado para proceder con mejor acuerte el . principio que autoriza 6 la pOi. do, nombr6 una comision de dos restestad civil para mezclarse en asuntos petables eclesisticos para qlle lo exa'lue por su esencia son propios exclusivamente de la autoridad eclesistica? minasen, hacindolo tambieu por sSe nos citan unas palablras del Evanmismo. El resultado de un -atento y' jelio, que segun ellos apoyan su modo escrupuloso exmen fu que la obra de pen~ar'jCllanto mejor seria, SS, RR., DO deba predicarse, como no era de que VV. hubiesen recurrido 61as obras extraar atendido el individuo que era de Diderot, Voltaire, Rousseau y otras objeto de ella. As lo dispuso pue.s el muchas que VV. tienen mas la ma" Vicario. Mas, por las instancias tan1,o, y en ellas habrian encontrado exce- . to de la familia como del P. Santa)~ntes ra~ones con que fllnda~ su opi.. . na, determin6, que modificando 6 refornlonl Dejen VV.' el Evanjeho ., los mando algunos periodos, pudiese proilUllciarse., Y como si tratran con un que estn destinados , "ezar tM "'UI celda, t'e.jelar al /tumo de los i7iCenhom bre estpido, se la presentaron por 2,- y 3.11. vez con las mismas cosas que 'sa,'ios VV. no se metan en lo que 'no entienden jota. Nosotros si podria8e habia ordenado suprimirle 6 corre, jirle concebidas en distintos trminos; mos citar VV. mil lugares de la Es critura en que se somete la potestad y empendose por supuesto en ha-civil la esclesistica en las cosas que terle consentir que se habia cumplido son del r.onocimiento de esta. Nosocon lo mandado. Estos son los hechos tros s podramos decir: Gobernantes: 9.ue nos constan del modo mas posimirad que vuestra mision es velar sotIVO, hechos que sin necesidad de cobre el rden y felicidad temporal de mentarios bastan p'ara que cualquiera Jos pueblos: para esto !Solamente os di6 pueda conocer fCilmente. quien ha siDios el poder: ejercitadlo pues: aptas!' do el que ha abusado, y de parte de tad cora 'Vuestl'O pi de b,'once la hidl'a 9'" quien ha_ estado la mala f . _ -.---. w:.: .;2, '. le leva,1&la, '1 que prepara al Estado dias U:no -'. ' De VV .

~46 I1U111or, sino porque en un' recurso de fuerza que han de interponer los socia .. li;las,: como condicion indispensable para' que tenga su cumplido efecto la

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En el nmero 68 del Siglo leimos un artculo en que sus EE. se proponen vindicar el honor del Tricolor que estuvo eepuesto " ser humillado por un ,acontecimiento que tuvo lugar el 7 del presente en la procesion del Corpus; he~ho que habian pensado dejar en silencio, pero que despues se creyeron en la necesidad de publicar, aunque, en su concepto, sucesos de esta clase acntan el lonrojo en "matra frente y revelan pal pablemente nuestra atrasada civilizacion. -En un rato de descanso se me ocurri6 escribir estas lineas sobre dicho artculo del Siglo, usando del derecho que todos tenemos en estos tiempos felices para estampar en el papel lo que se nos viene las mientes, por mas que el seor pblico se incomode, y enfade con su lectura, y rbie contra 'Jos escritores y los escritos. Si VV. SS. EE. lo juzgan conveniente, se servirn insertar esta contestacion en las ..columnas de su apreciado peri6dico. -' Es pues el caso que los qus llevaban el plio el dia mencionado, exijiero71 le tendiesen. los paos de nuestra ba1ldera, para que puesto sobr.e ella el sa-

dependencia y nacionalidad con este justisimo homenaje que se rinde al po'der y grandeza del Supremo Seor' quien adora; y nada puede encontrar de vejatorio, retr!(ado JI ,'idculo en la lei que prescribe esta manifestacion de relijion y respeto; siendo esta la e~ 'presion de los sentimientos de cuan\. tos ciudadanos ilustrados y sensatol hemos oido hablar sobre la materia. : Mas la Iglesia no puede exijir, dice el Siglo, una cosa contraria IUS' nsrtituciones-Con qu el contrario' la doctrina y la las instituciones de la Iglalia el que sus hijos hagan pblicas manifestaciones de respeto al Dios' que ella les manda creer, adorar y reverenciar en sus altares? En dnde han hecho Jos EE. del Siglo tan precioso descubrimiento~-Pero la cru~, contina' elSiglo, la c"nz el signo de la ,edenciofl,
!I el sEmbolo del mm'tirio ' verijicado por la "ealizacion de tina' doctrina d-e una idea que todo. respetan quin'se atrever;. pisotearla sin insultar la civilizaciOfl , el progreso~-iCon qu es, piso~ear

cerdote que llevaba el Santisimo Sacramento pudiese bendecir las armas, -conforme lo dispuesto por una lei espaola y lo constantemente pract:cado. Pretension injusta y absurda para el Siglo, por la que se quiere humillar
el Tricolo,., pisotear el santo del pueblo, el

Ja cruz tender la bandera en que se halla colocada, para que pase-el' Dios que fu crucificaco en ella, el que la santific6 y ennobleci6' con IU sangre, el que la hizo el emblema' yelsmbole de nuestra redencion~ Es eltB iMultar la civilizacion JI el progres8? Qu entienden los EE. del Siglo' por ~ivilizacion y progesol ' " - ' " '. Un pi ,umano pude pisen" la ~a,.. dera, un sacerdote que cumta al Diol de 101

smbolo de nNestra independencia, la relion de nuest1'(M /tijos, la trodicion de "uestros antepasado,. Vana y ruidosa

'Lijrcitos puede sin mancillm'lo despreciar, loa laureles que nos di en el cumpo de batalla? preguntan 101- EE. del Siglo--

palabreria! La relijion de nuestros hijos y la tradicion de nuestros antepasados son las que exijen, SS, EE. del Siglo, qlle ee reverncie y acate la majestad del Dios omnipotente que por amor al hombre baja de su trono ocult~ bajo las, espe~ies de pan para pro- , dlgar Sll8 liberalidades los verdaderos creyentes: la relijion de nuestros padres quiere que se humillen las potes. tades de la tierra en la presencia del Seor de las naciones, y que se tiendan los tafetanes de nuestros pendones para que los bendiga el Dios de las batallas, el Dios protector de nuestra independencia y libertad. El pueblo no cree, ni ha creido jamas, que se degrade su .anto, el smbolo de su in-

No UD pi hu mano pero s el del sacerdote que lleva en sus manos la majestad del Dios vivo puede SS. EE. pisar esa bandera. N o al sacerdote, sino al Dios de los ejrcitos quien e@te acata Be tributa el homenaje de tender los tafetanes del Tricolor. Cren de buena f, ss. BE. que es al sacerdote y no al Seor omnipotente que est verdaderamente presente en la urna sagrada. que aquel conduce, al que le hacen estos honores? Cren en la pre,encia real de nuestro Seor Jusucristo en el Sacramento de la EucJlristia? y si su creencia es conforme en este punto con la doctrina de la Iglesia y con la f de todos los hijos de Chile (pues supongo que VV. son catlicos romanos), como han podido hacer la pregunta impa con que principia este ac-

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~48 'Pite? Solo la 8la8 crnsa ignorancia 61a mas .declarada mala f puede absol ver:20' de la nota de incredulidad COD que el pblico los ha ,tildado. : ..... ' ( "" : No .creo que )a d.ecision de .este 8SUR .. "o sea una bagatela; porque' as SI i",.. .troducell loa abu.s08 i1/.S61.sibtemente, JI de desprecio U& desprecio le vielle t desper.. tar el abismo de la impiedad y delli,. l>ertinaje, cua"do ya "O Ita;' medio de ,a/~ ",ar. Este es el precipicio en que tedlen loa hombres sensates caiga nuestra ca,. J'8 patria al ver la difusion de esos des. tructores principios que algunos mal aconsegados j6venes hacen alarde de eeguir, sin comprender talvez los obs (:ur08 y absurdJsimos sistemas de que Ilacen y lin mirar al abismo que , larg08 pasos los conduce 8U 10.cura. : l Concluye el Siglo descargando 8UI ~costumbrados golpes sobre el vestigo de la Curia, que contra toda razon, conp .ra toda lei, contra todacost,,,,,bre quie,. re que el ministerio de justicia, al que ha elevado una presentadon pal" ra el efecto, decida en 8U favor este asunto,' empendose en 8U triunfo co~ :tno en una cosa qUl itnporta"" vida. Sin embargo la razon y la justicia de la eu. "ia la comprender todo el que sienta ar,. der en sus entraas el fuego de la pie. dad y de la f: la lei existe para el que haya leido la real cdula publicada en el nmero ~9 de la Revista, la qne tendr fuerza obligatoria sino se mani:fiesta 8U terminante derogacion por una lei posterior, la que no se conoce hai sobre 8U intelijencia justas y fundadas dudas: la costumbre en fin sobre esta materia e8 conocida por todos Jos que han asistido las procesiones de Corpus, y ella est conforme COD JOI deseos de los hombres rel ij iosos y .con l~

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justa pretensioQde la Cllria--Avances; dice eJ Siglo, de la Curia. iY qu ensanche, qu aumento de auto.ridad va recibir la Curia de la favorable deci.sion de este asunto? La conservacion ..deUDa costnmbre racional y piadosa puede robustecer su p'0der y es~el1der la esfera de 8US atrlbuciones?-Para .el Siglo est ya resuelta la euestion, para nosotros n6. Esperamos con l la .resoludon de este asunto; quedando en.. Jtre . tanto la disposicion de ,VV.:
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. Mml"O 28-Historia Eclesistica' del paia .-Apunte segundo pj. 222 dice: Paulo IV. .lase Julio 3. o '. '. , Nmero 29-Historia &0. pj. 230 dice: el ,JDetropoHtano de Lima. Santo Toribio de M~ grovejo diriji sus sufraganeos Alfonso uno de tos euales &c. lase el metropolitano de Lima Santo Toribio Alfonso de. Mogro\'ejo driji6 sus lufraganeos uno de 108 cuales &ce. ' Nmero 29 pj. 232 lnea 39 dice: la colo. ~mo8 Bugun nuestro clculo como lo advierte la Revista en el aiio de 1556, lase en el ao de 15tH. . . . \"
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, No habiendo sido posible dar cabida en el presente nmero Ja relaciOD circunstanciada de todo lo acaecido entre eJ seor Vicario y)os deudos de D. Jos MigueJ Infante, ni tampoco al artcuJo El Crepsculo, se publicarn el mrtes pr6ximo por medio de nn alcance al nmero 30 de la Rcbista. por e8ta- i . ,
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Riflltacio~ t 101 error, . reliji.o, l morale, del artculO "Sociabilidad Chilena '-Juicio' : contra el Crepsculo-Do. palabr41 .obre la ; caridad-Noticia Relijio.a-- C()f're'po1ldencia.

HeflltacioR de los 'errores. _' rel'jiosos y morales tlel. . articulo "Sociabilidad.

~"'. Cllileua"

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-!" Todo aquel que ha pensado en el porvenir y fija sus esperanzas en la' dicha de una vida futura conoce la im-' portancia de las verdades consoladoras' de la relijion, que le sirven de apoyo; Ellas al paso que alimentan el alma; formulan lo!! sentimientos mas nobles' del corazon, y son el nico goce que no puede arrebatar el torbellino del' fanatismo revolucionario, Por mas que' este fiero enemigo de la humanidad Jlegue , levantar la frente, y cubrien-' do S1I torbo ceo con el velo hipcrita' de libertad sacrifique en nombre de ella vctimas millares, la verdad que Dios revel al horhbre para su reme-' dio sien.pre se salva; porque su ma-' no poderosa la sosti~ne, y es impo!ible que as perezca. El cristianismo se pro-' mulg presencia de los cadalzos. Su' historia es al mismo tiempo la de sus' mas encarnizadas persecuciones; pero' , despecho de los enemigos de todo jnero que le han disputado su mar-' cha ha penetrado mas all de loque pudo alcanzar la espada de los conquistaoores, contando en 'SU8 combates como' un triunfo el que solo se examinen sin' preocupacion los ttulos con que de-' manda el . convencimiento. Por esto. el hombr!, ',que tiene f en la pro~e- ; e8 del diVIDO fundador de In reliJlon . no temej!lmas q~e sean confuu.didas sus': ,. .. "... .. ..
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=.' .\ (~ ;." f: -. ~ reencias; mas su' corazon con j ueticia, se conmueve al yer que espritus 'es-, ~raviados ~ui~ren combati~la ~on osada, Impudencia.,: ;:1 i "~o !".:,. ; : 11' . ' , " ' ; , Tal es el. efecto que.ha producldQ Ja .lectura del artculo Sociabilidad GI,i., leI,a subscrito por .el jven . do~ . Fran; cisco Bilbao, que se. ha p\lbhcado e~' el nmero 2. Q tomo 2. Q del.Crepscu~ )0. La relijiosidad propia de los chi-. lenos,y la sensatez que torma el fon~ do de su carcter no podian mnos que, hacerles mirar con indignacion los gro, seros errores contra la relijion y bue~ nas costumbres, de que est plagado, aquel orUinal escrito; errores que es ... tamos seguros van . causar rubor al, mismo autor, y los pocos que le apluaden, tan. luego como SU8 intelijencias, noveles, vuelvan de la embriaguez que; les ha callsado' el que llaman triunfo esplndido; porque es preciso que el' calor de la exaltacion haya subIdo de punto para calificar de triunfo la con denacion de un escrito como blaifemo. i inmoral en el ltimo grado que la. lei conoce. Por fortuna el tal arculo, principalmente en )a parte reliji08a y, moral, es de aquellos cuya lectura no puede ganar un solo proslito entre las personas que estn. dotadas .de me diana razon: y alJn .cuando las ver-! dades que en l lIe rechazan sean las: mejor cimentadas y jeneralmente re-; conocidas, sin que se encuentre eo el artculQ que .aoalizamos una 80la de~: mostracion que poder refutar, sin eme, bargo por honor de las mismas ver- dades vamos reproducir los slidos. fundamentos con que muchas veces se ho,.n inculcado. Como el autor no. se; ha propuesto formar un sistema regla~: d~. de, rEjlij io~ 6 mor~l, sino que .pl,a-'"
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Nt'iIGI: wido,;....,.lacli , "C Chariliu' , '" ~ ' . , , ' 1 :;. ." La verdad el quien vence:' la earidacl' . - d po I etI el iriullfo de 1. tONad s.. A,"d''''! ti
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ce.:" y .in mgun plan ha Ulo *mbran~':~ " . ~ ....-vador. "P,,61b, lice, el primer }uitJad,' do su doctrina en diversos lugares de del catolicismo, no sigui la revolltcio" su escrito, seria no mnos fastidioso, _ mOI'al de JeSu.-Cl'i8tO. Jesw em.ancip t que confuso seguir 8US propios pasos. - la mfyer. Pablo Itl someti. JUMS era ocPara obviar este incoveniente vamos cidental en su. esprutu, el decir liberal: , presentar un. cuadro de 108 errores -Pablo oriental, alol'itatio. Jesusfu1ul6 mas capitales contra la relijion y la . IIna .de'Taocracia relijiosa. Pablo unU Ilr;,moral que alli le contienen, y de los _ tocracia ec/e,istica. De tlqu se ve salir que pueden considerarse 108 de mas cola consec"encia ljica de la esclflvitud de mo inducciones consecuencia~, para la mujer. Jesus "troduce Ifz dem.ocracia poderlos despuel refutar en dl'fenOS; ,mtJtri11lnn;al, eiJ tkc;, la igualdad de lo, artculos. esposos. Pablo coloca la autol'idad, la des .. La base y fundamento de toda reigtJaldad, el privilejio e" el mas fuerle, ell Jijion es la creencia en Dios que siem,1 hombre. Sentado por l como principre, supone alguna idea sobre su esenpio que la filosofia renueva las relijiones cia y naturaleza; de otro modo el culse esplica en otra parte en estos trto seria sin objeto y el corazon piaminos:, "Asf vemos C,1ue en la elabora~ dOBo vagara por el espacio' infinitO' " cion filosfica los trabajos Se dividen-. de las incertidumbres sin tener' quien ,~ Unos atacan una relacion. un deber, tributarlo. No hai moral, !; clla no ~e~ "un principio; otr08/as bale, de lal; apoya en la sancion ni.ca que jamalf "otros la conformidad de las tradiciopuede eludirse-el ojo penetrante de ., 'nes bericas con las luces de la cien: un Dios infinitamente Justo que re-o ,(cia jeoJjica.Por eso vemos que la jistra los secretos mas ocultos de Jos' Jt ~aboracion es inmensa, que los tra~ortales; El juda!smo,. el cristi8nj~mo) "bajol 80n enciclopdicos y que toen todas '8US ramlficaC10nes y hasta el) "dos tienen de comnn el de qtferer " dar una base cientfica' las creen .. mahometismo convienen en mirar ,~ Dios como un ser necesario, indepen-: " cias humanas. j Espectculo grandioso!: diente, espiritual, perfecto, poderoso 1'. ,~ Trabajo jigal11e! lJabel deljellio! Sicreador' de todos Jos demos seres exis.,; g/o 18! Batalla /,umm,ilaria que "eune ten tes en la naturaleza; nadie duda de " el ruido del ariele que derriba !I el crustas verdades; pero' Bilbao aunqne por ,;jido l,o,Tible de los que sepulta. Habias: rubor no 8e atreve negarlo lo flgu"colocado sobre la libertad el peso g .. ra una cosa tan -indefinida, tan voga' "tico de tantos siglos, mas no "eis . que equivale no existir. Suprime lo~ "la infeliz. que con el. velo negro en tres mandamientos que fijaban nues " la frente presta oido atento una tros principales deberes con - el Cria-' ',~ voz desconocida que le dice-So~ LA. Idor y por consiguiente destruye todasi ,; HORA DEL MISTERIO. Sos LA HOR.l DEL' 'as. I'elaciones que nos ligaban' .l' "shmoLo MENTIROSO. EL HOMJl.RE HA ,asegurando, que queda por defi7,ir su' ,; SEGUIDO EL CURSO DEL RIO \' HA VIS-o 6 selicit& popular !I cientificamente !I "e": ., TO su onlJ EN: SE fA ELE VADO A LA.. solver si el el pensamient0!l /a t!lfetISima: " CUMBRE DE' LA MO~TAA y HA DJ.:JA'"': Q tUI se,' persona, y no tiene empacho pa,; DO LA NUBE BAJO SUS PLASTAS. Rayo ra 'confesar que lo asaltan las esponta-: "elctrico, celltella divina, la libertad ncidades sublimu q"e dicen que t8 "" ser. "ajita 8n cabeza, golpea la tierra, el: persona. . ,1 .',; ,1 " univeso tiernhla, el siglo 18 se le~l '. . No solamente los catlicos sino to J ,; .vanta .. j /Jloria/es' hi"cad la ro(lilla, das las sectas protestantes y demas ("o~ ,; "ecibicl el bautismo de la "ueva lei". En mtiniones heterodojas reconocen comO' otra I?arte aade. "La. ulJidud que or-, libros divinos los e"8njelios y epis-) ,,'ganlznba Ins creencias pasadas ha tolas de S. Pablo, mirando sus nto-! " sido destruida, y' e.1 que soi. adonde res como inspir8d~s por' Dio'S pnra cor!;.~ ,,- voi y de donde he salido est paten-" si;"nar ebSU$ eSCrttos la 8ant doctrr'" "te y necesita la solucion ,cieuttica, n:~ En boca de Bilbao el nuevo testa-, .~ Por con~iguiente nos falta reliji~ rnen\o~ es un't~ido de' contradic:ciones ,,~~~entifica"...: . ,:, . , .: . ' , ~. 1 porque unos' libros destTuyen' 10 ql~e; '~l e~tohclsrno. esta rehJlon d,.~JDa~ otros estabtecieron~ y S. Pablo el' esen--; apoyada sob-re fundamentos tau suhdos, torsagrado,eiapstoldelasjentes,noes \ Y la. que . forma la creencia esclu8iva~ para ~I'sino un embaucador embnstero:~ ~ de la nacion chilena es tratada. por, " refractario dalil doctrina. del Sal J Bilbao' con vilipendio y. menO$luecio,
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~ :de : las. ohnas,:- d: donde nace lainl.. us 'misteris 'augustos mirados ,como tj -pu.ros. smbolos y la ,autoridad de la , .,~. tUC;UlI terre"a de las, ANIMAS. y , y 1.0~lglesia' que constituye s,-". .unidad y .~, do .el6imlxJI;smo qr" " emplea pa,'a ali.que estableci el ,mismo. Jesu-Cristo J,i viar.las el' 6sla : ,n a1&8i01i" E notro lu gar .mirada como una invencion .humana ,d~ce:: 1" Los gobiernos deben pues jene'.para las' sociedades. El se esplica asf: :u ralizar lo que la- ciellcia pre"tmta elaj" No hai duda que el cristianismo ru -"ro, &.in. smbolo; basta de mentiras. .h Etita. es; la lbj ica. del tiempo y de la .~, el mayor progreso en materia de re.~ revolucion., Fomentar las. creencias y . ;" lijion, en cuanto la rehabilitacion "tt formas. pasadas es rotr()(Jadar~' Bu f" del hombre; pero el catolicismo CQ. otra pal'te ~esplica as sobre la Iglesia: i" mo ru una reaccion oriental, e~ decir, .~ al simbolismo y las frmulas, pro~~'El catolicismo es relijion .simblica y _" dujo variaciones hostiles la pura. ... de p.rcticas qtte nec~jta. y 'creauna ." za primitiva de la doctrina de Jesu," 'H jerarquia y tilia clase poseedol'8 de la :Eo otra parte "El catolicismo-no po'j, ciencia. Relijion 8utoritarit' que cre " dia convencer, necesitaba rpidamen." la; autoridad infalible de la Iglesia, " te ali-star-- "BUS banderas la barba;",es .decir de lajeraquia de esos HOM" rie, y he aq ni el, msto, el simbolis." BRES; . y ademas la. autoridad irre..,.. ,mediable .sobre .la ,conciencia indi~~ m~ la forma, la pompa, el miste.. vidual por medio d~. la confesi()D. " rio, la poesia sentimental imajinaria .H que constituyen el catolicismo que 1ft' Alltol'iuad del. .fraile, autoridad del ..,~ viene deslumbrar los ojos estticos tY clerigo,.8utoridad del Papa. autoridad :." del brparo y sus oidos salvajes. El :u delCollcilio . Uelijion simblica y t" brbaro se deslumbra, se somete, es ;" formulista, que hace inseparable la -" catlico.. He aqu la glori~ del cato.H prctlca de la forma del espritll de "~o Iicismo, su mrito en la historia". ." la lei. De aqu. la necesidad ab~oln~a Luego para esplicar los misterios aa',i de la prctica y del sacerdo.te" Luepe "Alli tenemos los misterios. de la .go clespues continua: "El espectculo o"~ creacio~ entera. La trinidad unitersal, 'ff presente es lamentablp-. Observamos .;, es decir, la unidad del pensamiento 'ff la anarqua intelectual; pero la nnar_" creador y su desar.rollo en la crea.,. qua. el. \rnn~itoria.. El triunfo de lo _" cion de todo lo que existe por medio '" viejo se. ostenta en- las formas de la, _" del .Espritu Santo. La encarnacion ',f< civilizf\cion antigua. Todavia hai mo- , !'~ es decir el verbo, la palabra, Dios ha;" nal'quas. todavia hai aristocracias, 1'" blando los hombres: la revelacion 'ff todava ,a aulm'je/ml papal g e8clesis'. " en el hijo. en J esn-cristo. La encarnaoH' lica. Esto es atend iendo la cascara m nacion de la ,Palabra del verbo es de,', humana y miserable de 'las cosas". 'f' cir la eucaristla es la representacion, el Habland.o del sacramento de la penl-".smbolo de Cristo que se sacrific por ,tcncia se esplica as: "El sacerdote i m'~'; la redencion. El bien.)' el mal esa '" pone lo qllo. quiere, luego el indivi_.' dnalidad terrible, ese mIsterio el mas ." duo .es la renovacion del sacerdote _~, t~mible de Ills comogonias, ese pro." en Sil conciencia. E:;te precepto bas. ~, hlema quiz el mas rduo de la cienn ~a para el mantenimtento de una creJ" cia queda cubierto por la potica avellJ"encia cualquiera qlle Elea. El sacer1" tUI'a (le EL'a yla strpiellle". Poco des" dote desue el ab:\olnto. trono de su .pues continua: "Estos misterios y 108 "confesonario puede disponer del uni_~, de la creacion toda necesitan popula:t; verl'o. ~ slIjetemos la lojica de las '1. rizar~e .. y de aqll( nace' la HUMA.ff consecl~encia~ que salen de suyo. El :" NIZACION de los misterios . esdecir, fr, principio brbaro no. tememos decil."," 8U e8plicacion dramtica, es decir su .."Ip. dQ. creer que Dios se glol'a en los " etlplicacion bumana: la Trinidad es ..,,. padecimientos h~manos que qlleda r.., .padr~ . hijo y espritu snto.~l ver;",vindicado por medio de; nuestros SII_f,bo .dIVIO~. el Jcsu-cri~t~; .la pureza " rri mien tos; pri Ilci pio terrorista que _"d.e su orlJen es la VHJen;-su mi.""altera .Ia naturaleza del Dios del.IN~ Slon redentora y herica ,se psplica "FINITO, tlel Dios del ABSOLUTO bIen; :" por la crucificcion y redencion-He :" principio qne el,cristianismq primi.,. aqu la cosmogonia, el simbolismo .r. tivo no sanciona para gloria de Jesu~" del catolicismo Este es su fondo in.17 cristo se baila alltorizad.o por, la igna_~ clllyendo. .el juicio futuro; el pllrg~ " rancia de los. fundadores del ~atoli _~ t~ri9 'lue es la espiacion,.momentauea ~ :~ismo" .En 9trQ lugar tamb!~I) dic~: . .
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'~52 , Se pondera layida mon6stlca, el mil~ "h ticismo estpido del padecimiento ~ 0#, eico como agradable' la divinidad. ..... .Si de los dogmas descendemos la 'moral veremos que el escrito que nos referimos, Heva la desmoralizacion y el trastorno mas all de donde podia temerTod()8 los preceptos del declogo, quedan reducidos , stos: NO MATARAS. No ROBARAS. No ADULTEaARAI. No DIUS FALSO TESTIMONIO. NI MENTIRAS" En.' , '1., ~manto al robo queda TogO mintras no ,;" 8e defina la propiedad con rela',., cion al derecho de todos para des~,. arrollarse moral y fisicamente. Ea '., cuanto- al adulterio queda vago min-, tras no se ,define segun la libertad -,~ que ha alcanzado la mujer, la esfe',; ra de 8U deber con relacion al ma", rido. La exaltacion de la dignidad in~"dividual, produce el sentimiento del ,. honor, pero el honor necesita prin"H cipios fijos adonde pueda apelar en ;" las aplicaciones de la vida. Queda "pues por definirlo en sus relaciones, ~"cllestion del insulto, y c,uestion del deo;, safio". De manera que en el estado ' B c t u a l de las cosas y segun las luces 1, ;;0-, _" eJe la filosofia que es la que, segun el 'autor de la sociabilidad c/ilena, debe re- ' 'novar las relijiones no hai mas pl'ecepto cierto de moral que el de no men'tir ni decir falso testimonio. Las consecuencias que deduce son tambien 'conformes , la moralidad que proCe'sa. Segun l la obediencia la au,toridad poltica que la lei establece no 'es mas que un ardid del catolicismo , -y la esclavitrtd del ciudadano "Obedeced , lal potestada, dice Pablo. P,-incipio diplomtico en BU orljell. para "0 atra; , '~rse la perBecusioll de las aatoridadel 'pagaruu '!I convII'tido despuu en iIUU'Nmento RCtivo de 8?Yecion. La eujecion del ,J)ijo al padre, sus ojos no es mas que la esclavitud del bijo; por que "desr" de que reconocemos la autoridad de 'f' IR razon individual (l'n cada individuo, -., el despotismo es i1ejtimo, el hijo es o'" otra pe,.sona, su libertad es sagrada. ) . Segun el cuadro que bemos co.. piado literalmente del escrito que ha p," blicRdo el Crespculo, 8U plan reli.. Jioso y moral e!t reducido creer en Dios sin tener idea alguna de su ser, -ni ligarnos para con l otros deberes que esta noticia confusa y vaga de su 'existencia; 'mirar el cristianismo como un, sistema imperfecto, sus misteriolJ augustos como una mitoloja me.-

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jor combinada que la-de )08 pagaDOS; 1 nuestra santa relij ion como- un vieJO edificio que es preciso derriv8I' desde 8U8 cimientos para establecer creeacias que no Be conocen todavia. Ya la blasfemia, el perjurio, la insubordinacion del bijo y del sbditG, el insulto, el robo, la intemperancia, la sensualidad, el nsesto, el aldulterio, el engao, la infidelidad no pueden tener un freno cierto y obligatorio que 10& reprima.; 'y con tal 1010 qfte no se mienta ni se falsifique un testimonio, el mas cri.minal puedejact.8rse de quedar tan Pll-ro como la virtud y brillante como la -luz. . '"
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~ulo. l' , ,'! '1 .. 'J";' Sucede & la vez que acontecimierr'tos de 8uyo comunes los pinta la prensacon tales colores que el hombre pensador al reflexionar sobre ellos en tiempos distantes los cree de gran importantia y tal vez 108 seala como de ~poca en la historia. Si las jeneraciones que nos han de suceder hubiesen de juzgar de 108 hechos' que di6 lugar la reunion del jurado que fall6 sobre la aCllsacion interpuesta por el seor Fiscal de la Corte de Apelacia'nes contra el ''Crepsculo'' por la reJacion que de ellos' se ha publicado :en el "Mercurio de Vnlparaiso" y en el "Siglo," sin duda alguna el 20 de junio de 1044: seria tenido como uno de los dias memorables para Chile por Ja revolucion de ideas que en l se su-\ pone triunfante de las antiguas y vi ciosa" preocupaciones. Nosotros al tomar la pluma en el presente artSc,,lo protestamos no tener mas objeto que dejar consignados en las pjinas de la Revista los hechos que presenci el pblico de Santiago en ese dia: seguros que la simple relacion de ellos es suficiente para vindicar , la historia de nuestra p8~ria del feo borroll con que se le quiere manchar & merced de hecb08 falsos y de relaciones exajeradas. Se reuni6 el juri en el Juzgado del Crimen parA juz~ar el articulo "So-, ciabilidad chilena' publicado en el nmero 2. o tomo 2. o del Crepscul~ acusado de blasfemo, inmoral y sedicioso por el seor Fisc~1 de la ,~orte de Apelaciones. Este dlgn.o maJls!~ do despues de leer el articulo enJuIciado espuso vigorosamente los eaptu/:"1.; .; ;;,111

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de iu acusacibil.Elimpres8es de 'tal'naturaleza que 'no necesita -de romentariosparaconocerae el mucho ve-lleno que contiene; y el seor Fiscal :acusndolo, no llaciamas que pedir 'la aplicacion de una 4ei, sobre cuya !Observancia -est encargado de velar. El j6ven don Francisco Bilbao se pre'Sent como autor ',contestar la acu'.acion, pero ,tomando en su defensa un rumbo que no permiten las leyes. Fu ,interpelado el Juez del Crmen por el 'aeor Fiscal paraqne le contuviese, -eomo realmente 10 hizo en dos ocaaiones diferentes. El jurado declaro el artculo "Sociabilidad chilena" blasfemo en tercer grado, inmoral en ter.. 'Cer grado: e8 decir en el grado 8U pe.. ror que ~onocen nuestras .Ieyes. Tal resolucionf que hace recaer indudable'mente las notas de blasfemo inmoral en el autor del impresocondena- do, ru insuficiente para contener cier. ta jente de poca esperiencia que victori6 dOD Francisco Bilbao en la Plaza principal. Quien. conozca nuestro ~ulgo ya presentir fcilmente que volarian algunos individuos los vivas, ~ue aplaudirian sin saber que cosa, que gritarian llamndole unos defensor. de la f, otros padre de los pobresi y que algunos pensarian tambien otra cosa. Vimos la reunian en su mayor fuerza y en verdad era mucho m110S que 10 que refiere ell\1ercurio de . 'Valparaiso.. 1\Ial conoce al pueblo en que vivimos quien llegue creer lo ()(,}ntr.a.rio. ' .'
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FJ seorMujica Fiscal de la :Corte de Apelaciones se .ha hecho acredor , la gratitud pblica defendiendo enrjieamente ante el jurado la mas sagrada de las causas-la relijion y la moral del pueblo chileno indignamente ultrajadas en el escrito acusado. 8u discurso scncillo pero precioso y convincente ha llenado de andignacion todos los defensores del folleto: pero qu importa! As debia naturalmente suceder. 8e le ha dicho verdugo, y otros muchos denuestos de este jaez que l ha despreciado cmo merecian, unicamente por haber cumplido con una obligaclon que las leyes al mismo tiempo que la relijion le tienen impuesta. Qu seria de nn pais cualquiera en que el Gobierno se descuidase de velar por el sostenimiento de la relijion y la moral, dos

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..olas basea en que estriba iodo.el edi'ficio de la sociedad? 'Creemos innecesario responder estal)fegunta, cuan-do la,histo.fia de too 08 los puebl'0f5 ateltigua que la libertad ,excesiva, 'el de.Cir, la licencia desenfrenada de .hablar y de escribir corrompiendo las bue'nas .costumbres 'y esparciendo un jl'men funesto ,de irrelijion inmoralidad ha causado "iempre trastornos y desgracias: p1al entendida libertad! -cuantos daos se han hecho bajo tu -nombre: liberlad delpeuamientolsl pensamos libremente sobre cuanto queramos: AaUa la,,,bie. libertad de ef>JlciSII.cia, DO nos opondremos jamas' ello; .ni tampoco es estO' una cosa ,de Dile-va intl"Oduceion entre nosotr08. A nadie se ha molestado en Chile por opi.Diones particulares y privadas, erea eada uno lo que mas le agrade: empero atacar bruscamente la relijion del pueblo chileno, la reHjion de los padres de la independencia., .la ~erdade ra reHjioD del Crucificado, Bin .'mas fundamento ni autoridad que un yo .10 digo Jor:je Sand lo dice, esto no puede ser sino un funcsto abuso de la libertad, abuso -que no dejan sin castigo las leyes en todos los paises de la tierra. . '. ,,: .' ~.reemos que toda pel'8Ona sensata y rehJlosa estar persuadida de que el lear Fiscal lejos de haber 'procedido arbitrariamente en la 8CtlSaCIOn, no ha hecho mas que cumplir con un deber indispensable al mismo tiempo que molesto. Guardad mesura en vuestrol escritos jvenes amigos, y no .pondreia la autoridad en el conflicto de . te .. ner que proceder contra ell08. Corred en borabuena por el camino de las ciencias, adornad l'uestro espritu COIl . todos 108 conocimientos de que sea sus.. ceptible, pero teniendo siempl'e gra .. bada en vuestra memoria aquella hermosa mxima de uno de 108 siete ,.. bios de la Grecia. La moderaciQQ es buena en todo. . ::'
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Sa'l.tiago junio 21 de 1844., '. En la acusacion entablada por el seor Fiscal contra el nm. 2. Q del impreso titulado C,.eplculo, el segundo jurado con fecha de ayer pronunci el fullo siguiente. .

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~~5.4 Sanliagoj.ni9 20 de ,1844- Es bIas-femG en. tercer' grado ......Es inmoral en -tercer grado-No. teS' :8edicioso.....Jos -Vicente Izquierdo-+-J"a'n Jos Gatica-+ Vicente Leon--.DieKo Ec/uverria-J ol -Antonio Pa/a;:71el08 .....Jos., .Mara; Silva -yCienfuegos~ PedroJ081 Bar"os---Juan -de la Bar,a-Jos~ Pedl'O .ovzman-Juan -de laCru., Lar"ai'N- F,.tJlwUco VaMiIJieso y Gonna;:-JJartolol1l, Prad~ .JaanlJliguel Riesco . :1 ;:; :-; . ,';! ., uJ I'y' en vista. de laresolucionanterior,"este juzgado provey6 lo' qne co-pioen &eguida-Sllntngo junio 20 de -J844--En cumplimiento del articulo 21 :de la lei' de 1l de dici~mbre de 1828, -se condena don "rancisco Bilbao' la penade mil doscientos pesos de mut-ta,losqlle entregnr' dicho Bilbao en la ;Tesorerfa de la llustre Municipalidad, -6' en su defecto sufrir' ciento oehen~ta dias' de reclusion en' la c'rcel p-blica de esta ciudad. Sin costas, en con-formidad del artculo 70 de la misma lei citada-Silva .... -Ante m, raoz-En .20 de junionotifiqll don don Fran,cisoo' Bilbao , presencia de su cnra-dor don Bernardo JO$ VilIagrande ~Qe dor f., ~ las tres de la tarde~ ;A(rQ"z.' .. -,; ';J :} ,".': .... :' .,' .}. J ) Trascribo lt. USo dichas sf'ntencias 'para los 'fines que es presa el articulo ;71 de la lei ya citada-Dios ~l1arde ., U, S.-Ambrosio Silva-Seor Inten:dente de la Provincia-Es copia fiel 'del orijinal-PubHques~De la Barra.
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1a Divina Providencia queno. hizo tan .

menguados, . el juzgar el. escrito de Bilbao como blasfemo 'inmoral ea !ltimo grado, tal como lo juzgaron Jos jueces del juri Y todos. los que saben leer. en esta tierra, y creer que. eaobm .de . caridad preservar de. 8U8 errores al. pueblo inspirndole, jnstas descon-fianzas de aquellos, que prevalidos de la .cortedad de nuestros alcancesprocu,ran clavarlos en nuestros cerebros. Esperamos .. que el. tiempo l venga "",ti.litar/al, anntU, ,doblando. sus filos. La kogulHa . se acab' dejando los 8ocabonea por seales de, sus estragos y el fue,!(u .amenazador que tanta vlctima traga,' sol(mente impera en 10$ corazon(J$. E,/. va-RO gritan. _Su grito es impotente. Pero in'Q lo ha sido en estos ltimos tiem-pOI el de Jos q!le invocan como mxima santa la de revolver y talar por -abogar el fanatismo. Todavia resuena el clamor de igualdad 'con que se inmolaron las vctimas inocentes del Crmen, la.Abadia y San Fermill en Fran.cia; todava arde el tizon abrasador que -consumia en. Espaflalos :templos del .Seor en nombre del progreso y la c,vilizRcion;" todavia humea la sangre de 'venerables ancianos minutres del Santuario' degollados en obsequio de la ;libertad. Ese fuego yesos'cuchillos 'no se guardan en los pechos para consumirlos y' trat'pazarlos. Los que tienen la conciellciade su virtud!l :no telllen el gl'ito de la ildolerallcia '.80" los. q"e se saben batir con 1l0Ror Insta apurar la copa para que muera el mas clhi.l. Qu importa que blaifemeng escomu~lfrlelt'l Es~ta arma solo puede servir paj'a la pa,",te crdula de la fIoociedad. El anatema -cnusara risa al que 8e .gloria de me.recerlo, yproporcionaria un triunfo to-davia mas esplndido .que el de la con-dellacion del jurado, porque al fin' es- . ta cuesta mil docientos pesos; sinem.bargo esto 8010 Pllede estenderse la venganza de esa pobre j(!7lte que cree tao natural declarar' separado' de . In .Igle!lia al apstata como anunciar la .vacante. en la compaa del soldado desertor. :::',. : . ~i' ,,1' .,.
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~:-: Los modestds con~ejeros qt1~ en ~I articulo suscrito por tln pirata del Siglo -JlO~ dirijt'1l una amonestadon fraternal "Para que aparentemos caridad evanj{~li ea han sabido orllar todas las Hnias de -sus escritos con lo~ ejemplos mos lumi-nosos de su' virtud favorita. Nosotros, conformes con la l\bHtida . alturIJ de nuestras pobres illtelijellcias y humilla-o dos por el {"ego de las pasiolles ",muflaS q lIe nos devora, ni hemos pensado siq u iera penetrar los secretos de t~ sabiduria sublill1e que estn reservados al pequeisimo n{mero de llquellas ~jntelijencias que remontndose basta Jos mismos' cielos, nada tienen de comun con las de ac de la tierra. No es culpa nuestra, sino' dispo!icion '. de

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mamos lo aiguiete:" El .20 de julio prosilDo_ .pulado la academia de Relijion catlica cele 'br una de 8US acostuinbrad~s reuniones don-,h el, R. P. Jucobo'l\hLzio, de. la COUlpaia
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Del Diario de Roma elel 29 de agosto ,too

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pirit. fUl H~.limlD ea ...4 Rlacionu hist6 ricu g dogmatictU COII la Relijion cri,tiana. Mostrando dunque tridamente que 1" pugna

lejo romano, ley un Rbio y profundo dis-" curso, enet qu .8 ptopohe examinar el u

de la moderna filosofia contra la Relijion eneie..... todo lo que la pAgana envolva del ecle tismo. lincretismo y gnosticismo n la primer.. ; edad del cristianismo. se abria el eaclarecido ora-, dor paso para hablar del hegelismo y examinar' IUI relacionel5 con la Relijion: exmen tanto nas' itnportantecuantd 1u. aelinnndO!!e e!ta filo soSa ~tallradota de la concordia eatre la cien.. ' cia y la f, habia en un principio obcecado: no pocot. Ahora le puede formar un juicio recto de ella; por lo que el disertante afir.. , maLa que el hegelismo ha sido. ri no la nica,. al Meno. la. principal earua que enjendr6 y ali ment ltU trel formu co" que la incredulidad l1iste eR ,..,edro. dia.. esto es. COA el panlel-' . rlo idia.ltico. ' el progru. ea Relijio" y elgno,' t,ieumo teoljico. Por tanto pas considerar: .1 heelismo bajo loe trel correspondientes aspectos, nc-.tafisico, hist6rico y dogmtico bebiendo por lo comun en las mismas fuentes alema-, Das y en las obras orijinales del Hegel. Respecto al primer punto. esplie el orijen del' sistema; habl de la primera obra del Hegel . La FeJlOmeRologia del apirits. casi idntica. la Ciexcia p"ra; y declarando lo que enteD., dia el filsofo aleman por coxcepto. idea y razon. y esplicando su procedimiento delllecho de la conciencia, demostr como en esto se "'ertian ya las semillas del panteismo. Sacada de aqu la partieon hegeliana de la filosofia segun el progreso dinmico de la idea absoluta, ell 16jica. filosofia de la aa"'raleza y ,liUt,ofia del f!~piritu. vino mostrar el punto de part-" da de la ciencia pllra hege1istica, esto es, el ,er' puro. primera fOl'ma abstracta de la absoluta, y como de ahi como por via de dialctico procedimiento. ~"inieron naciendo todas sus cate-! !l0ru , PersiSLl en conliderar las relacionet' que de Ra nacian entre lo finito infinito 1. " notnba como las leyes establecidas por Hegel del)ieran tener as valor para l en el rden" de la exislencia. De lo hasta alli dicho dedu- t da tres elementos de temperamentos palltes-' treol que dominaban en el sistema, saber: la identidad de la rllcon humana con la divina, . la integrAcion de la conciencia de Dios en la del hombre, y ulla exi ..tencia meramente (eno. ..eRal de los seres indiriduos, la cual se absorvia en el nico ser absoluto; de lo ;cal inferia ' oportunisimos comentarios. En cuanto al segundo Rspectc) del li8tema, en el cual Hegel en (lU filosofia de la historia quiso hacer una tf!odi8e~. ~s~ableca el valiente acadmico algu. nos prinCipiOS, de los cuales uo podia ni dehia ...epararse aquel; y mOltraba que Hegel habia hecho todo lo contrario, tachando de locura una revela.ciOll primitiva hecha por Dios al hombre l' CO~Jando en la lugar una revelacioll ~ continuA. ,y progre~iva en la humanidad; que todu lu relijionea 'por monstrusas' que fueH!n, eran para l otras tantas apariciones del' .er divino, las cualeta, perfeccionandose cad_ 'Ya mas, .ieDeD ' la 'forma" absoluta de Re-l

l'ijion"en 'M ~rI8iiahi8111o;' t eualaih elbargo~ por obra de la III"gofia debe por 'tanto 101': tener so dialetiea y progresiva. transformadon: Dt> aqul pas el disertante 1,1 aspecto, do!l",; neo; y sentados los cnones de l~ gnosis lie'i gelll\ie"8. moetl'aba 8U ar1iCQclon en vlirios dogmas eril5tiauos. C!oino e pecado orijihal. la re~ dencion del hombre, la Eucarnacioll. la TriDi~ dad &:c:; trAsfigurados lodos por aque1la gno.ii, n pdras concesiones lgica" Reasumiendo 8 diseunJO. oncluylJ diciendo que si desde Kant 8ch la filosoiia alemn a en sus relaciones con: l ~ristillnism'o habia' ahas menos ido siem;' pte por t!l ~1l.lIlillo dill panleiSm,o, del p~ogre,~ y del !lnostu:umo, en lIegel hablan recibido el~ tos' sistemas una Corrua cientfica y u'n desrollo: dialctico. llegando por lo tanto su apogeo. En eonfirmaelonde todo ello discurri6 final-' mente el disertante sobre,las condici?n,es y doc''! trinas de la tnoderna scula hegehstlCa. con J~ c'oal estaban 'de Iluerdo llls de los elctic06, pro~' !freri,ta,. pantesta, !J gen6stieo, de Fl'ancia co~" dio arroyos de una misma fuente.-Asistieron~ e~ta sesion 101 cardt>uales Castracar'te, Antet-' Jninelli. Bianchi, Gazzoli, y Grimnldi. y asi' ~tOI como los demaa eruditos concnrrtmtes: aplaudieron este discurso en el que Se combRtia, un sistema tan pernicioso !lla "Relijio D. y la lolofia. (C"tlico de Madrid)" '. 11. I.:"'~
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:,' 'La sOlemnidad de' mil" protesfas hechas.) pcjr 108 interesados persuadieron al juzgado' que aquellos illdh"hluos obraban de buena f.' Pero al poco tiempo se presenta un relijioso domnico trayendo al Vicario las adieiones he-' chas al discurso '[ de nillgun modo confor-' mes al espritll de la indicacion-Cuuntos las', vieron. incluso el seor, EyzAguirre. conviniero,,' en esto mi!!mo-Se le devuelven al predicador por dos ocationes. 1 se le remiten la noche por escrito los pensamientos acordados en la onCerencia habida en el jllz~ado. El Vicario debia es-; perar que el Padre ciiicndose al espiritu de 10 es.' erito dejaria de buscar nuevo" efujios para evadirse de lo pactado-Mas no fu n@: rcmili6 este' prelado ee\esiL8tico un papel luclto en qU/il' iban escritas adiciunes llenas de clausulas cho-' cQutes y tan dilftantes de acercarse lo preve.: Dido por el Vicario cuanto se baila este seiior, lejos de estimular los cri.;tianos que @igan; las huellas de don Jos Miguel Infante en lo re-, lijioso, y de perpetuar su memoria elllos alta-, res de la humanidad, Lacontestadon del Vicario aquella nota, ru negar de nuevo la licencia, que se solicitaba, Muchas serian sin duda las dilijencias que los seores Infantes harian para encontrar al Vicario el domingo 2, dejunio. Jlero; es un hecho que este seor asisti la Catl'drl, donde volvi negar don Manuel R. Infante. el permiso para 9ue' 8e, predicase ,elsermon ~., pesar de la tenaCidad con que se le compela, y !a mitad de, ~I ha , atrav~sado,l~s calles mas: p'bhcas ellconti'ando por el camlDO alguno

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de los deudo. del difunto Inante; del mismo modo ha salido mas tarde, h estado en casa de alguno. amigos 1 conversad6 en la calle pbliea con varios .uJetos que podrian deponerlo. . Nadie ignora la gravluma enfermedad que DO ha mucho ha sufrido el seor Vicario y este ru el motivo porque el lunes 3 se neg I recibir las repetidas villitas de los seores. Infantes quienes apesar de habraelee nega-. do tantas ocasione, la licencia que prcten-, dian .e ob!tinaban en arrallcarsela de palabra, queriendo as evitar prndentemeute una incomodidad que para l seria de fatales consecuencias. A ]as sei, de la noche ha re-o cibido el oficio del seor Ministro del Culto en que le acompaaba una peticion elevada in~' debidamente al Supremo Gobierno por la flA-, milia de don Jos Miguel, y. en 1. misma uo. ,..~ cbe la contest. La f.. Ita de oido de una de tas bermanftsder .eor Vicario' conocida aos ha por don 1\11&- ~ ouel Ramon por esperieucia propia, y algnll equvoco .de parte de los seores l11fl1n1es, di mlrjeu al desagradable pllSO que dieron stos cerca del seor Eyzaguirre, asegurando es-. te seor habrseles dicho. en cua del Vica-: rio que este ya no conocia en el asunto sino: S. S. '! lo nico que ha prevenido el seor Vicario Delegado ha sido C& esa hermana que, .i ocurrian Jos SS. Infllntes all les dijese que' fuesen consultar al seor Eyzaguirre, pero ea flllsa y mui falsa la ratificacion que se supone haberse hecho de la misma noticia los seores Infantes, cuando ocurrieron nuevamente a1.. Vicario en la mililma noche. Cuando el mrtes 4 8e recojia el seor Vi';' cario cerca de las diez de la noche supo all que un. relijioso de Santo Domir.go habia estll-. do esperndole con Ull escrito del P. Prior;' hall(lOdose I la sazon presente el notario mayor, orden aquel seor" este ministro de f que pasase inmediatamente Santo Domingo y pidiese al P. el escrito para que no se creyese: que le hal"tba oculto, protestndole que en la. misma lIoche se le ,'olveria proveido: se prac~', tic la dilijencil\ inf,'uctuosRmente pues pe-., sar de los golpes que el notario di(> la por- . tera no se consigui que los relijiosos la abrie~.: sen. Con esta noticia hizo prevenir el seor: Vicario don !\funuel Ramon IlIfllOte de! eite paso, dado con el P. Prior, y h"bien-: do nnido dicho seor !t Casa del seor Bilbao convinieron que las siete de 'la maana vendra con el notario para que 88 le pusie-, se providencia. Hasta las siete y media ha es-, perado en su cusa el seor Vicario: como no. "inie~e don Manuel UI\mon ya no 88 crey obligado espe"ur mas tiempo, sali y volvien-' do ~desplles tU vo la notici" de que un j-: ven y lue~J'() un relijioso Domnico le hllbiun buscado cuando ('ran ya mAS de las ocho de' , )1\ mnana. En segui~a sali para el juzgado:: y fin que nadie pud.e~e creer que se escusaba de proveer en un asnnto sobre el que habia ' dudo ya dos providencias decis\'as acord ua'auto !.Iobre el particular. Postesriormente han ~ ocurrido 101 seores intera5ados nuevamente" pidiendo la liceucia y el seor Vicario man-: dando agregar al peil~llleDto todos los aDtee.,..';
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dentes ha mandado guardar la Degativa ~ ~esuelt '::. '1,' ., '. . Vi,:>; '" ., '.'" "." . . UII a"ugo tl Y,ctu',o~ ....',::J
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~ . Lea remito SS. EE. estas dos U... ' neas para elojiar el celo que los seores miembros del Consejo Univesitario han manifestado en estos dias en favor de la causa de la moral y de la verdadera ilustracion-La presencia y trato de los que difunden principios irrelijioBos inmorales y de los que pblicamente los aplauden, es un jermen de inmo-: ralidad que no puede producir otro efec,:. lo que aumentar el nmero de los ilu-. sos partidarios de esos mismos pri'l'f-. cipios, sembrando en corazones inocentes incautos las semillas de corrupcjon y de muerte. Por esto el Con sej (). de la Universidad crey6 de su deber, espulsarde las clases del Instituto Na-,. cional don Francisco Bilbao propalador de esos principios, y suspender del ejercicio de 8US funciones don GuiJIermo Blest profesor' del mismo . establecimiento hasta que diese espJi-' caciones satisfactorias sobre su conduc-; ta en el 20 de junio, en-qllefu uno de los mas entusiastas aplaudidores del jven Bilbao, cuyo elicrito Sociabilidad Chilena acababa de ser condenado por' el jurado de imprenta como blasfeano' inUloral en tercer grado. Estas me-' didas y la de circular 6rden los di-; rectores de los establecimientos de San- tiago para que informen sobre los - ; venes de su respectivos establecimien-' tos que tOUlaron parte en el llamado'. triunfo de Bilbao fin de tomar con este informe las providencias oportu': nas, l1an sido universalmente aplaudi-: das, recibiendo los seores miembros: . del Consejo la aprobacion y elojios de toda la parte ilustrada y sensata de.' nuestra {j0blacion. . .. , .~, . D U SS EE"! " .... , "., ',,1 ...:!~ e ~,. -"r," N S .:~ ~ .
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Se avisa' los seores suscriptores' qne mientras dure la refutacion del: Cre~psculo se .publicar~ 1~ Revista. mas. menudo. :1lrJ., .... ;.. ~;: ~'~:" I~. : . .
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FILOSOFICO~

HISTORICO

LITERARIO.:.

Nan ei"ce ftI NI'itGI: eidonG .m&4lt" .. .! ut Chanta. La verdad e. quien venee: la earidad . . , el el triunfo de la ycrdad S. Agrutm
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SU.A.RIO.
R'"ttICion I'c. Artculo '2 Q -Tolerancia-Noticu Relijio.tU- Variedade. Histol ia japonesa-A. Mara Stu,ti.ima.

Ref..ta~loD
ARTCULO

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2.

Para impugnar el artculo de don Francisco Bilbao en la parte que establc!ce las ba!!oes del pantei8mo como IIn elemento necesario para la realizacion de las reformas morales y relijiosas que Sil juicio imperiosamente reclama la t'ociedad. bastara reprodllcir aqu 108 concl yelltes razonamientos con que, los l.OlJios detodos los tiempos han pulverizado los {,ridos y e;peciotlos sofismas del panteismo; bastal'a decirle con un elocuellte escritor de la Francia. ")lirad esos 1J0sques soberbios y majes" tllOSOS cuyo silenl'io y la densidad de (9' ~us somlJras inclinan el nimo un " santo recojimiento y le penetran de . " un rel ij oso pa vor- Ved elle ma r a ve . "ce~ apacilJle y aveces aj tado, cuyas ,. ondas parece que juguetean bajo la " lila no poderosa de un Dios que las rri-. .. ta las calma sual'bitrio-Subitl " la cumbre de e~atl altas montanas des" de donde la vista del observador se esti ticnde lo ljos y !te pierde en IIn in" mCllso horizonte" y contemplad el vasto conjunto de valles y colinas, de montesy llanuras, de campos y praderas; y alzando entnces los ojos al cielo preguntad iquin es el autor de tantas maravillas? El universo os dir (l\le no es el pellsamie1&to la este,,SiOll, sino el eterno jemetra, sbio,. independiente, espritual, inJillitamen-.

te bueno &c. el que por su omnipo-" tente palabra sac todas las cosas d la nada. Ofenderiamos la cvilizacioll del pais si insistisemos en demostrar una verdad que por la &olidez de los fundamentos en que descansa, ha He-. gado ser para todo hombre sensato como un axioma de matemticas. La existencia de Dios, este dogma augusto que esplica el mundo fisico y moral, y sin el que todo es des6rden y confusion, est colocada en el nmero de aquellas verdades que pierden al-: go de l\U brillo cuando se pretende demostrarla. El buen sentido, la filosotia, la relijion, el universo entero dan en su f.'\vor sencillos pero mui elocuen- . tes testimonios; contradecirla es delirar-ponerla en duda, es cabar el sepulcro de la intelijencia. Estamos bien distantes de creer que hombre alguno por conviccion se abandone las desesperantes y destructoras doctrinas del ateismo, y aunque vemo'1' rozartle con eflltas el artculo "Sociabilidad chilena", no podemos persuadirnos que tales sean las convicciones de su autor. Para que no l\e piense que calumniamos al espresarnos de esta manera, vase aqu ntegro el pasaje que aludimol'-Amars al Criador--Queda, pues, dice don l"rancisco Bilbao., por
dijlir su esencia popular y cientijicamente, !I "esolver si es el pensamiento y la eslension 6"1& SER PERSONA. Aqu te-

nemos el Panteismo por lo mnos el esceptisismo sobre la mas importante y necesaria de todas las verdades-la existencia de Dios. El Panteismo este tenebroso sis-. tema fecundo en obscuridades yabsllr-. dos no es reciente en el mundo. Pi ... tgoras y los estoicos lo bosquejaron,.

258
r reconociendopor la Deidad suprema al . conj unto de todas Jas cosas bajo el nom,bre de alma del ",""do; y una prueba de que nunca se pueden atacar Jos dogmas de la relijion, sin quP por ello IDas 6 mnos se resienta la moral es; que estos filosofo!!, sometiendo su Dio~ ,alma del mURdo las insensatas y cpri. chosas leyes del destino, ,atacaron la .providencia y minaron la base mas in~ contrastable de la 'vi'rtlld; En cfectoj una vez adoptado eSte 'sistema la eternidad .de la materia queda sanciona':: ,.da, .y la Ji.bertad divina. In inmuta.bilidad .y la justicia de Dios abroga':: dal'. El culto de -la Divinidad, cuya importancia y necesidad nadie descono- . ce, desaparece tambien si el ser' quien' reverenciamos no es mas que la "ni-' .f}4,saJidad de1as COMI rejida por la8 supremas, inmutables ~ despticas leyes del faltalismo. Si Dios no es libre ea 108 decretos de s. providencia, como no puede serlo en la hi p6tesis del .prlOteismo, es superflua toda relijion l Jnutil toda moral. Los Estoicos decian' que los droses de Epicuro (y otro tan-o 40 pudiera aplicarse , los Oeistas d' nuestros dias) eran absolutamente nu.;. ;)08, y que era ridculo hODl'arlos, su-' .puesto que no se mezolaban en tas cons de ac abajo. Empero 108 Epicn~ reos podian argir '108 Estoicos que :tambien era ridculo adorar unos dioses que 80metido~ , la fatalidad no podian bacer ni bien ni mal los hombres. El delirio filoA6fico de Pitgoras: y los Eetoicos fu en cierto modo renovado por 18s Gnosticos q ne en el . siglo J, y 11 de la Iglesia cristiana aparecieron con el ttulo de il.slf'ados 6 iINnl1w.dos, .porque se creian superiores en conocimientos al comun de los fieJes yaun , 108 mislRos Ap6stoles. Mi;,' roban' estos ltim6s como jentu seltcillal que no tenian el verdadero collOcimiento del cristianismo y que esplicaban la escritura en un sentido demasiado material y groKero. Con poca reflexion se descubre la coincidencia entre estos pretendidos sabios de la antigiiedad y 103 que en nues tra poca tratan , los discipulos del Salvador con el denigrante epteto de ignorantes fundadores del catolicismo que ejecutaron una reaccion contraria , la pureza primitiva del clistianismo. Embarazados los Gnost;cos tanto como don Francisco Bilbao para acertar con )a solucion del problema que en todos tiem-

pos ha sido el escollo funesto. de la filosofia sin relijioll; saber;-Ia ten';" ble . d,.rtlidad-el orjen del bien y del mal moral, y mas todaTa persegnidos por los razonamientos que usaron los primeros apolojistaa de la relijion cristiana para derrocar el culto insallo de los idolos y establecer sobre sus rllinas la unidad dd Ser Supremo, recurrieron la esplicacion dramtica de . toda la economia del catolicismo, reduciendo todos sus misterios un s;mbo!;smo de simples apariencias-Poblaron el mildo de ciertos Eonas 6 jenios que , Sil juicio eran lo~ atributos de la divinidad perRonificados en los seres vivientes de la naturaleza. Aqui aparece el Guosticismo convertido en una especie de pantei!ilmo. Con~ecuentes los Onosticos' Sll8 principios negaron la existencia del pecado orijinal y la redencion de los hombres en sentido riguroso. La milion redentora del Salvador la explicaban 8010 por las lecciones y ejemplos de sabiduria y virtud qlJe habia dado , los mortales. La sagrada hunlanidad de Jesus era "imajillal'ia !I aparllnte y su nacimiento, su pasioll y mllerte las reputaban anlogas las simples apariencias de ltambre que habia tomado para salvar al jnero humano. Todo lo demas era indecente indigno del Redentor en el eO:lcepto de e~ to~ sectarios. Ellos contradiciendo el testimonio de los Apstoles se vieron precisados negar los hechos que es tos historiadores publicaron, reduciendo en consecuencia todo el plan y los dogmas de la relijion un simbolismo de ilusiones. Cuantos puntos de semejanza entre el antiguo Gnosticismo y el socialismo modermo de don Francisco Bilbao r Alu/ta ,'enacenttlr qUtB "m cecide,.e dijo un poeta. Tan cierto como todo esto es que los errores como las verdades se tocan se ~Iaboran, y que los estravios se reproducen para confusion de sus autoresl En otro artculo impugnaremes el sim"(JUSI1l0 que tan sin fundamento atribuye el jven Bilbao la Iglesia catolica. Ahora volvamos al panteismo. La doctrina de Pitgoras algo desfigurada por los G,wsticos fu renovada bajo un plan mas combinado aunq6le no mnos estravagante y ab-' 8urdo por el judio Benito Espinosa. Educado este sectario en la relijion de su padre atrajo sobre s por el li-

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259
l}ertinnje de 5\1 espritu las condenaciones y excomumiones judaicas, y pa-. ra substraerse la esta persecusion tan nlerecida ~ hizo protestante en Holanda mediados del siglo 17, mas por poltica que por persuasion. El abandono de Sll primera relijion y 8U indiferencia respecto de todas la~ demas le condlljeroR una ulosofaa estravagante en la ql\e no buscando mas que la celebrid!ld, sin reparar en los mdios de adquirirla 8e precipit gradualmente en todos los abi~mos de la impiedad y del delirio. Partidario del clebre Descartes no comp.'endi el espritu de este gran metausico, sino que abusando torpemente de sus principios confundi la idea jeneral de substancia, cual existe 8010 en nuestras ideas con la realidad de las cosas. De aqu parti el encadenamiento de miserables sofismas que presenta bitjo el 08tentoso aparato del mtodo jeomtrico~ con el fin de probar que la naturaleza entera no es mas que una sola8ubstancia, la que di el nombre de subs" tancia ,,"venal; atribuye eSla dos modificaciones estellSion y pensamiento: como pensante es esp,.it", como estensa es tllatel'ia; y como estensa y peno: sante es Dios. Con esponer tales ex. travagancias hai sobrados motivos para condenarlas al desprecio. Y quien 10 creyera que en el siglo de las ln-. ces se reprodujeran tan groseros erro., res! quien jumas lo imaj inra que tam~ bien pudiera entre nosotros decirse----: Dio. es todo lo que .e ve. Jupiler e6t omae quod videlur. . Este DiOl umive,.,o, Dia, natur". lela, tal como lo describen 108 panteistos es, dice un ilustre filsofo, de quien hemos tomado c8tas nociones, "tirano ,. en N eron, benfico en Tito. casto en " Lucresia, impdic en Sardanapalo, " crece en el nio, muere en el viejo, " ~e cubre de gloria en Turena y de in" famia en Ravaillac." Razon huma110, si ~s verdad que algulla vez, has aplaud.do tales delirios. avergenzate lo mn08 de tu impotencia y debeli. da,dl Ruborzate de haber podido encoD1Iar la locura y estravagancia nicameqte porque te se ha presentado bajo. el salvo-condu,cto de la irrelijion! . . Nos harlamol interminables si quisieramos desenvolver aqui todas las contradicciones del visionario Espinosa. El intent como otros realizar l~ abstracciones, sea mejor dicho 108, conceptos puramente' ideales de su el-" pritu exaltado; pero el lenguaje interior del sentimiento rechaza esta quimrica pretension. Interrguese cada uno si mismo y la voz secreta de la conciencia le dir sin desmentirse jamaA. Tu eres una substansia separada de las dems, un verdadero individuo y no una modificacion: tus pensamientos,. tus deseos, tus sensaciones y tus afectos te son propios y no ajenos; ha en ti un yo distinto de todos los seres que te rodean. Por otra pDrte.com6 una substancia universal puede ser el sujeto de. modificaciones que mutuamente se escluyen~ La quietud y el movimiento,el dolor y el placer, el. la virtud. el pensamiento y la vicio estenslOn, todo lo mas opuesto y contradictorio pueden por ventura ser mo-, dificaciones simultaneas de una sola dentica 8ubstancia~ ha acaso un siste-: roa mas absurdo que el que sanciona, semejantes deliriosl Pues tal el e!pan-, teismo. . Talvez se dir que nosotros .refutamos lo que no ha dicho don Fran-. cisco Bilbao, que no lo hemos enten-, dido: esta es la respuesta favorita de. su~ defensores. Mas nosotros pregun-.. tamos qu se ha querido decir en el artculo Sociabilidad e/tilella con estas palabras. AMARAS AL CREADOR. Queda pues p~" definir su esencia popular y cien-, tificamc1Ite y resolver .i es el pensamiento y la ulellSion 6 UM ser persona. La. tsponta,.eidacles sublimes que nos asal~a,.. 110S dicen que es U1& ser persona. .: El lector mnos intelijente dedu-. eir de estas palabras una de dos-6. que el Dios de Don Francisco Bilbao es el pensamiento y la estension que la existencia del Ser Supremo es para l problemtica una cosa tan vaga . indefinida que eclusivamente descan-. la en el dicho de las espontaneidades sublimu que asaltan su intelijen.cia. En el primer caso espresa y formalmente adopta el pantesmo cuyos vicios hemos ya manifestado. yen el segund~ sien~a el escepticismo. respecto de la eXistencIa de Dios. de esa verdad que asegura 108 vnculos morales. relij iosos y polt~~,os, bases indestructibles de toda rehJlon y de toda sociedad. La existe~cia de Dios problematica! La existenCIa y la unidad de Dios unicamente apoyadas en el testimonio de las espontanei~ades sublimes! . y el rden admuable y.portentoso que r~ina en toda la na-

."

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: turalezB, lA VOl unisona "de taftos los .pllOblOl del mundo, la relacion admirable entre los medios' y los fines, las "causal y 108 efectos, las armonias todas que se reflejan en el cuadro de la . "creacion, iDO publican acordemente la . existencia d~un-a' 'primera causa inti "nitamente poderosa y soberamente in'telijente? Qul ,Dudais de la existen-, cia de Dios? Y qu base ent6nces e~ tableceis esa relijwn cientfica cuya falta deplorais? ,qu fundamento -, ,-esa" teformaslnorales y polticas por que' tanto'8uspirais? Disecais en Sll -orijen la fuente fecunda de mora), de to.. da justicia y de toda virtud y quereis 'r-eformar' loshombres1 que contra'dicion! Intilmente -se dice que Bilbao 'IJSCI'e!lfmte como el 'que mas, que ha entonado un himno lt. la divinidad, un gloria Dios" ;que ha dicho Dios existe, qu importa-! Tambien Espi-' 'Dosa hablaba eon Tespeto de la divj nidad; pero qu 4mporta! volvemos' decir, si este Dios de don Franeisto Bilbao, lo mismo que -el de Anaximandro, el, Zenon de Ele8~ el de Estraton: de Lampsae y :el de los mas antiguos nlaterialistas no eSlnMque la eslen-' siOll el penSamiento nn ser abstracto que de Ringun modo pueden ser Dios?: El EspinosislBo que revela elar... ticnlo Sociabilidad Chilena no lo ha tomado 8U autor de la Etica de Es". pinosa, sino de los libros de los secta .. l'OS de San Simon que lo han pla", jiado de los filosof05 alemanes. Es bien' sabido 'que la escuela alemana ha sistemado -en 'estos ltimos tiempos las tres forlllas ;con q8e la, incredulidad se viste en nuestros diaspara atacar ]a divinidad de nuestra adorable re"" . ]ijion. El hejelislDo, segun las boti~ia8 que publicamos en nuestro nlmero anterior, taO . ' otra cosa q na el pan tesmo tdialstico, d pl'ogTtSo ft& "elijioll y el gnoslisislno teol~jiCQ.Dios es el pensamiento, la revelacion es progresivft~ y se continuar hasta que llegue la llumanidnd al peljeccio'nam;enloN,,a, ttitar;o, al descubrimiento de la gran l1utesi$j )os dogmas mas augustos de la relij ion .on concesiones lj icas 6 cuan do mas simples frmulas del simboJisme. Tal es en compendio el estado da una buena parte de la filosoia alemana, 1 'en ella es donde los ~ando' "osos sansimonianos han bebido el panteismo de que se 'lallaA ,S8~picados sus escritos. No es estraiio. que don.FrQn~
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cisco Bilbao' dia y noche entretenidlJ en I repasar las producciones de estos ltimos les haya imitado sino en el todo, por lo mnos en lo principal de u Sociabilidad Clt.ilena. Tahez con Una buena :intencion' ha creido realizable la idea de los panteistas alemanes y 8US admiradores los sansimonianos franceses; peto dnde estan los fundamf>ntos, la8 pruebas de e8tas locuras filosoficas1-Pruebatl, del pantesmo! En vano: no las tiene-.. ns una teoria, un delirio-una iluminacion fantastica--La idea Dios!-la ideatodol lo demas es forma yapariencias-uformas sin realidad objetiva!! qu caos de confusion!! . .' ". .j, ,. En este sistema de idealismo quimrico, apariencia ilusion vana es la del labrador que abre penosamente la ' tierra con su arado pararocojer algnn dia el lruto de sus fatigas. Lo creriais? apariencia ilusiou vana la del guerrero que derrama su 8angreen defensa de las leyes de su patria,' la del injenio' qne produce esas obras maestras, la del sacerdote de Jesu C!risto que lucha por la verdad con tra p.lerror por medio de la palabra. Padre, esposo, hijos, 800 palabras -vacias que nada significan; forma de I1l idea, esto es todo; tal es el sistema: si se ha de admitir, ba de ser como es en si. Si vol veis atras, si quereis una realidad en estas formas, ent6nces es forzosamente manera de Aer, modo,es lado, del grQ'1& todo, del tudo Dios: en. tnces guerra y paz, bien y mal, vicio y virtud, perfecto imperfecto, finito infinito, vicisitudes ' inmutabilidad, . pasiones, crmenes, torpezas, todoesca es tambien forma de la .nidad.j... todo, del Dios-todo; forma divina, porque todo es Dios. He aqui el sistema, aceptad las consecuencias diremos con
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Ravjgnan~'

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"'Por resultAdo de este sistema no hai ninguna individualidad, ningun acto personal, no hai hombre; ho hai tierra; no hai ya ni causa ni efecto; no hai ya Un padre en los cielos quien invoque y ruegue el ser desgraciado; no hai ya amor ni sacrificio por el bien de los demas. El y/J...;..ser,-Ja idea de Dios, lesto es todo; s furor y locuro, pero este es el sistema. O teneis que adoptarJo completamente, (\ 'IQ debeis arr~jar enteramente , los abismos de donde ha salido". '.:: - .. ,En conclusion de este artculo di

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1'emos que los estravio~ mentales de don Francico Bilbao emanan nuestrojuicio de la frecuente lectura de ciertos librQs bien conocidos, y del poco estudio de la relijion que cuenta en su apoyo el voto respetable de los sbios de primer 6rden, ademas de los hechoJ que son )a mas elocuente demo~tTacion de su divinidad. N o es de nuestro prop6sito presentar el luminoso encadenamiento de pruebas con que esta relijion divina exije la f y la credibilidad de sus hijos-Ojal que don Francisco Bill)ao se consagrase al eX1\men atento de l~ motivos de nuestra fl All, en los apolojistas del catolicismo encontrara el contravenenu . de la doctrina que ha bebido en la ;mpura fuente de los . corifeos de la impiedad! No dudamos que si su alma es sensible y jenero8a y su espritu amante de la verdad y de la filosofia se dejar penetrar de la fuerza del convencimiento. No le pedimos laf ciega del vulgo-Leedexaminad-no falleis sin conocimiento de causa, le decimos-N uestra relijion se presta' las miradas circunspectas del sabio y del filosofo y solo teme ser impugnada por los que ignoran IUS fundamentos=--dice Boeauet~ . 'cion'. Antes de la venida del Mesias era la Judaica, despues de l la cat6lica. Siendo esta ltima, la continuaeion, cumplimiento y confirmacion de las promesBs hechas en la primera. . l Probado ya que una sola relijion hai verdadera, vamos 'tratar rpida: I mente de la tolerancia de los demos eultos; llamada tolerancia poltica JI citlil. Esta tolerancia consiste en el permi~o concedido los que r.rofesan otras relijiones para ejercer lIbre y pblicamente sus cu Itos, sin ser incomodados en lIU ejercicio, formar asambleas y elejir sus pastores sin incurrir en pena alguna. La tolerancia en este sentido puede ser mas 6 mnos necesaria, jnsta, injusta 6 perniciosa segun varieo. Jas circunstancias del pais donde se admite. Es decir que la necesidad y no el . convencimiento ser la causa de la tolerancia en este sentido. Si al establecer;" se un gobierno cualquiera en uu pais, lo ball6 dividido en distintos cultos, igualmente poderosos y arraigados, y donde para fijar esclusivamente el ejercicio' de uno solo, por su sola autoridad, costaria sino torrentes de sangre al mnos trastornos de fatales consecuencias,. parece que la necesidad aconseja la tOe' leraneia, aunque no est cOllformecon el convencimiento- Empero como este case baila mui distante de nosotros, pasaremos ya tratar de la tolerancia eclesistic, relij iosa 6 teo16jica que es la que tienen ent!'e' s, las distintas sectas 6 sociedades tristianas que varian de la cat6lica romana; creyendo que Plleden 8alvarse los miembros de otra sin renunciar su creencia, y que no hai peligro alguno en tolerarla y confraternizar con ellas. Hemos establecido ya que la palabra tolerancia indica una necesidad, que debe satis- ' facerse, mnchatt veces contra el C01Veneimie1lto. En los paises formados diremosa~ por la inmigracion, 6 muda derayas que el excesivo nmero de habitantes arroj6 de un continente antiguo, 'pertenecientes todott lt distintas sectas, y rel ij iones " donde millones de ha: bitantes se hallaron casi un mismo tiempo, fabricando grandes ciudades en medio de inmensos desiertos, arrasando los bosques, y ni mismo tiempo defendiendo sus adquisiciones de los naturales, y su libertad de la antigua metr6poli, en una palabra inprovisando una nacion, parece, absolutamente necesaria la tolerancia

:., Tolerancia.
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, , De todas las sectas 6 relijiones que del:Jde el principio dfJ mundo hasta nosotros han aparecido sobre la faz de la tierra, ninguna fuera lUas repngnante la naturaleza del hombre que el ateismo. Seria en vano probar lo contrario, pues en nuestros dias ha desaparecido ya este sislema monstrnoso que formara del hombre un ser mas ingrato y desconocido que los irracionales mas feroces.-La existencia de un ser 8Ul)femo que gobierna al universo y sus . criatura~. est va demasiado probada y reconocida, por todas las naciones que habiendo salido de la primitiva barbarie, han dsuio un paso en la carrera de la civilizacion. Si todavia existen ateos, si bai todava seres humanos que niegan In e.xistencia, vayan apren,derla y estudlarla en el gran libro de la naturaleza, y desde el sol hasta el . gusanillo, todas las criaturas les gritarn que ha.i un Dios-Admitida, pues, 8U eXistenCia, es conseeuente admitir una 801a relijion verdadera: esta es ~q uella que le tributa la debida adora-

26~ relijiosa de todas la8 sectas. Tal ru ' Norte-America y su libertad de cultos. En otra8 donde habiendo asomado el horrible fanatismo, dividi separ la unidad de la primitiva creencia en varias sectas, que, no mirando al creyente de otra, sino como Ull individuo vomita" do por el infierno, !!le juruban mutua. meRte exterminio, corriendo torrentes de sangre que inundaban 811 suelo, una triste esperiencia les hizo mas bien lole,.arseque esterminarse--Tal sucedi6 en Alemania Inglaterra. Empero si consideramos detenidamente estos grandes y tristes acontecimientos de la histo ria del lllUnd9 veremos, que esta misma tolerancia mal entendida, 6 admitida con debilidad al principio por los soberanos 6 Jos gobiernos los hizo responsables causas primeras de la ma .. yor parte de las desgracias que en este sentido ha esperimentado eljnero humano. El cancer en las 80ciedadep 6 los individuos debe cortarse al princi. pio; y la maldicion de Jos pueblos caiga I!'obre aquel 6 aquellos que te.. niendo en 8US man08 los instrumentos para cortarlo no lo arrancaron en el acto-Serjusto decir que en un cuerpo 88no y puro se introduzca para tolerarse el cancer que no' tiene? Pues tal seria permitir la tolerancia en un pais, que felizmente profesa la unidad catlica...' .. Jamas para establecer Sil creencia~ entraron los Ap6stoles sublebando las masas, lisonjeando sus pasiones y pintando los gobiernos como tir~nos del jnero humano. Una conducta mas noble caracteriz sus primeras misiones, y. tre~ si~l?s de sufrimientos y de pa. ciencia 111cler~m cambiar de aspecto )a faz del uDlverso. Su doctrina la manera que el aceite introducido entre los relor~es ~speros y mohosos de una mquma SIO movimiento di' vida . las .8?c:ied~des jentiles introdUJO la clvll1znclon en las naciones brbaras, suavizando sus costumbres feroces y desterrando para siempre el fa.' natismo y la supersucion .. (Colltinuar) __

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1tl.tl~la8

re1iJloS8S.

El 22 del pasado (Ago~to'df" 843) fu consagrada Ja Iglesia y convento de N uestra Seora de la Merced de S. J O/j, ~n Ingleterra, qu~ debe servir de hos-.

. piCIO para Jos enfermos y locos, dt1 . Rsilo para los pobres y nios de m~ bos sexos.--En Dalkei (Irlanda) se est edificado otro cOllvento de relijio.. 80S con su Iglesia y su seminario para pupilos, edificio de hermosa v g6~ tica arquitectura situado orills deL mar en la mas amena posiciono Ce. lebrse su consagracion el J7 del pa", sado, asistiendo ella muchos protestantes distinguidos.-EI 14 de agosto muri en la parroquia de Kilmichael las 32 aftos de edad el caballero Guillermo Wolfe, hombre de excelente educacion, que poco antes habia abjurado el protestantismo y fu recilJi.., do en el seno de la verdadera Igle ... flia por el cura de la parroquia, dando pruebas hasta Sil muerte de la !!linceridad de Sil conversion. Tan respetado como fu de todos durante su vida, fu universalmente llorado su (a .. lIecimiento.--Un habitante de Waterford, llamado Ricardo Muns, ha sido admitido el 15 de agosto en el seno de la Iglesia catlica. El seor abate Cantwel recibi su adjuracion.-Lee. mos en IIn peri6dico de Escocia un articulo que protesta contra Jos puseistas acusados de preparar con SI1S doctri~ nas el grande acontecimiento de una relJnion relijiosa. IOEI pastor de Ar" brot, dice el Dundee W"rdif, ha escandalizado hace algun tiempo, sus parroq u.ianos con un scrmon puseista.Ha dicho que era un error llamar papis. .tas los catlicos romanos, y que no se les'deberia aplicar tal epi teto. El reverendo predicador ha dicho talUbien que si no fuera por algunns doctrinas de )os cat6licos sobre ciertos plintos no tituhearia l un instante en abrazar la f de la Iglesia romana." La8 probabil~dades de salrJac;on, aadi, ,ne pm'ecen ho, 'lIlucho mU!Jores en la cOJIl"ltion ro. 'llana que en el seno de la Iglesia anglica. ,ro; y espero ver el dia en que nos sea permitido volver entrar en la verda. dera Iglesia cat6lica, nuestra madre _. . Despues de ha~er hablado del puseimo. t<><1 O lo ocurrido en O.x:ford confirJlJa las e8pe~anzas q ne los catlicos pueo. den concebir en este movimiento Dos hechos, ~in embargo, merecen pa;ticular atenclOn: el sermon predicado por el doctor Pusey, y un artculo atribui- , do ~ .1\Ir. ~~uDlan y publicado por el Brlllsl, Crdlc sobre la confesion sacra~ental"-UD peridico de Edimburgo, . dIce un papel de L6ndre8, p'ubJica un
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artculo a1armante que nosotros creemos. deber reproducir.-"Se habla, dice, de ulla carta de Luis Felipe en que recomienda la reina de Inglaterra reconozca al Sumo Pontifice como jefe de la Iglesia. lA razon de este estraor..linario consejo es la paz universal que reinaria en el Inundo. Como puede Sil. Jlonerse, esta c~rta ha producido en palacio una grande ~ensacioo; aadindose que el Papa debe venir Inglaterra para consagrar eo persona la catedral que se con~truye en este momento cerca de 'Vestminster."-Esta Jloticia del viaje de Su Santidnd InJrlaterra y de la intervencion de Luis Felipe como mediador entre Roma y el Gobierno ing'~, son dadas por el 'Vitllesses d' Edimbou1'f(." " (Cal/ice de lfladl'id.) porque le habia sealado algun nuevo beneficio hecho . 1118 semejantes.Tuq tienda ignoraba todava la ftl_" nesta resolucion del reL Una tarde, estaba pasendose con su mujer bajo las frescas sombras de 8ll jardin cuando les' sali al encuentro de repente un jven' de la ciudad: aquel jveo, amigo de Taqu.enda, se acerc l con ademan misterioso, y di entender que tenia que hablarle .in testigo: Ins se retir al punto. ~ . Tuvieron los dos amigos una lar. ga conferencia 'solas. y cuando Ta.." quenda volvi reunirle COA su mo- . jer, estremecise sta involuntariamente al mirarle, porque &u rostro, por lo' COml\B tal1 sereno, estaba plido y ajitado; pero viendo que procuraba di "imular en tnrbacion, no se atrevi' preguntarle la causa de ella. Al anochecer, seglln costumbre." la familia y los criados de la casa se reuniero~; para rezar todos j untos: ter':' minado el rezo, qued Taquenda un momento meditando profundamente, y en seguida diriji la asamblea una. exhortacion sobre los deberes del cristiano. Su voz, lenta y grave al prin:. cipio, se ru animando" por grados, y al fin pronunci estas palabras'con una especie de entusiasmo::' "" , "-Ell el momento de" la verdad es cuando deben principalmente aparecer en lodo su esplendor"lbs sentimientos relijiosos, dar nuevo' ~emple al alma de los fieles, imprimirle una enerja que la eleve la altura de las mas crueles pruebas. Y quin:sabe si, mintra8 estamos aqui tranquilos al abrigo de un techo hoapitalariol no estprxima llegar la hora de" la, perseencion? Quin sabe !i nO'sermos pronto llamados la gloria de regar con nllestra sangre la ilustre' senda que nos han trazado tantos mrti,res1 . Porque, lo creo firmemente, ninguno. de los q ne me escuchan tendria la vi11ana de renegar BU Di08 la vista del peligro, 'ntes bien tod08 arrostrarian con jbilo los torment09, todos alargarian la cabeza, IOnriendo, la corona del martirio . " . Largo rato sigui hablando; y jamas su elocuencia habia sido tan persuasiva y arrebatadora. La asamblea estaba profundamente conmovida; todos tenian los ojos arrasados de l.. " " grimas: 8010 Ins pareca ttrica y helada: un sombro presentimiento le re:

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Variedades,
JAPONESA.
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HISTURIA

El cristianismo, cuya sublime moral ha sido predicada en las mas remotas rejione!\ del universo, de~pidi. por largo tiempo un puro y brillante esplendor entre las tinieblas de la gnol'aneia que envolvian los pue. blos del Japon. U na innumerable multitud de aquellos hombres estraviados, cediendo 111 poderosa voz, la elo. cuencia inspirada de lo" piado~os mil'ionero~, rompieron sus dolos y reco1I0cieron al Dios de los cristianos. Fortalecidos con el divino espritu que . los animaba. viseles en el momento de la persecucion declarar en alta voz BU nneva creencia y sostenerla, en me.diode lo~ tormentos, con una constancia y un heroismo incontrastables. En 1602, el rei de Pingo resolvi6 abolir el cri!1otianismo en sus estados, y este efecto mand que se hiciese una rigorosa informacioll de los que lo habian abrazado. Taqllenda,' Japons, ilustre por sus virtlldes, su ciase y Sil caudal, era cristiano, y habitaba con su madre y Sil esposa en una quinta de recreo situada corta distancia de la ciudad capital de su' provincia. Feliz con el casto amor de I'U j"en compaera, quien los misioneros habian puesto en el bautismo el nombre de Ins, hu ia del mun- ", do y de sus falso~ placere~, y todas laa " noches poda ofrecer Dios 8U dia,

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tca con 8U hijo, y ste se lo habia velaba como una cosa segura Jo qne Taquenda babia presentado bajo la forrevelado todo , (Concluir.) ma de la duda. No tembluba ciertamente por S1 misma, porque, firmemente apegada , su creencia, hubiera, sin palidecer, entregado , 108 tortceros 8U8 delicados miembros; pero Taquen, Yo te 8aludo al comenzar el dia, da, el esposo de su eleccion, desgarraMADRE eacel!!a' de ,pios y MADRB mi, do por el hierro de los verdugos,e.'a Cie.'ando desde el alba mi ventura En invocar oh VIRJBN! CaD fe pura una idea que no podia sobrellevar . ,El cJulci!!imo nombre de MARIA. , ' No derram6 la noche ninguna seYo te saludo cuando el sol hermoso renidad en su mente turbada por lBrilla en el mecJio dia esplendo.'oso; gubres imjenes;, y por la maana, y al ver en t mi amparo maS seguro, cuando 8U marido le anunci6 que un Repito sin cesar tu nornbre puro negocio importante le obligaba ausenMlIs que IR miel dulcsimo y sabro~o, tarse por algun tiempo, la pobre Ins , Yo te saludo cuando en luces bella8 Sucede al sol el escuadrou de estrellas, 8e precipit6 en sus brazos con todas CifrllDuo siempre mi plllcer y aucanto, ; )as muestras de una violenta desespeEn invocar el nomhre 88CrO!!anto, ' raciono De 11\ que b,'illa corollada de ella8, , "-Ohl no me dejetl, Taquenda! esEa, pues VIRJEN pura y MADRE amada' c1am6 asindose rciamente su clleT que del sol vestida y luJo,'uacJlI. ' )Jo; ino me dejes' A tu planta inmorlal til!nes la luoa, y lib,'e de mudanzas de fortuna ~ "-Qu significa ese doJor, In~? No Junto al trono de Dios estas sClltada! te he' (Hcho que volver pronto? ,' Haz que mi labio que con f tan pa , "-l\1e en ganas; en vano quisieros En repetir tu nombre tle gIOl'!,. acuItar tu ajitacion . Ia palidez de Asi prosiga en veuturnllR luerte; tu rostro me dice mas que tus palay cuando llegue el trRnce de lit. muerte, bras . Vas buscar la muerte, l'aSea invocando el nombre de MA.RIA. quenda! M, Agu6tin Principe.. . "-La muerte' escJam fijando Sil -,/ mirada en el semblante de su esposa ". ! para asegurarse de 8i habia pronunciado 6 no aquella palabra la avenDON ),,"abras fiiol,re .. ' hostura. . ., ..... de~. ;,J ...... de Dio . " "-S, lo muerte! prosigui Ins, peF.xiaten actualmente cn dicho hosqitnl como 400 ro yo la dividir contigo. Jesucristo f'nr,muos no habieudo comodidad Bino para la mitad ha dicho de la muje.': "Dejar 811 de Pite OImero segun hemos yn matUfe~tado en padre y , 8U madre por seguir fa Sil In Re\'i!itB, Por consiguicnte grall purte de aquellO!! inrelicet' se hnllan tiradus por 01 suelo. ~in quc basten murido;" -- y yo te seguir, Taquendal I preservarloR de la humedad natural del pis.. , laR tablas "--El Sah'ador del mundo lla pres6 esterna sobre que descan~lIn sus calnas, No queremos decir por esto 'IUA la ca~a el!te mili nUministrlldl 110. crito tambien la mujer la ohedienconetll que 1011 cucargnduR hncen cuonto C!'t de 8U par., cia al hombre quien ha confiado su te en obsequio dA la hlllllRnidad de~gracia(la; lall1entadebilidad, y yo te mando que te quem08 solo que la r"ltn de extclIsion del bll~:ltlllllo perlllita proporcionar lo~ enferlllos aquella comodidlld indisdes, IlIs'" , ' ';' , pensa ble pnra que puednn ser curados, , La desdichuda inclin la cabeza en Aun hai mall: en un 8010 dia de la ltimn Bemana han sido despedidos de so puerta nada mllll:t que' silencio: sus brazos que rodeaban el duce enrcrmos por ab.. olullI filltl1 de lugar. y esta!! el!CCIIGS cueHo de Taquenda, cayeron "in fuerle repi ten diariamente I,or de~grReia, DOlido iran za . '.. A la vista de Sil mujer, prxieS08 miserRbles pedir UII auxilio l'lI sus dolore!! eualldo Be les niega la entradn de la C8I1a de caridad~ No, lOa espirar de dese~peracioll, si nli ubemos que se pueda cont('~tar tal I,regullta, estRnel hroe cristiano tituhear Sil valor; do seguroll como lo estamos. ,le que mucho!! de eHns muoren 011 la miseria y Hin haber ellcontradu uua mano bopero, huciendo en fin un esfuerzo 80nfica qoe los locorriese. brehumano, se arranc6 aquel espectnEl hospitnl tiene injentes sumas de dmero dispoculo desplles de haber impreso un tl-J nible que deberian cmpleal'l<o deade luego en su eonclullion, '1 sobraria InR8 de la mitad (t J' Sabemos por culo de despedida en la frente desotra parte que Poi Supremo Gobierno t'8t displle~to colorida de Ins. Su madre, quien realizar obra de tllnta ne('esidad: y sin embargo los ~ue1108 de ese dinero lu! pobres del Seor 1;011 ,lespedul... )a confi6, le prodig 8US desvelos, y de In puerta del hospital Amigos del pois, hombres r.a-, procur6 reanimada con piadosos con- , ritativos, da.1 un impulso dellde luego tan urjeute obra, ~uelos: sublime ejemplo, en verdad, de' en obsequio de la hUUlanidad! firmeza cristiana porque la ' madre de -----------------------(t) Se oaqura 'luuolo mu"c. hlli 300000,.., l'aqueoda babia tenido, una larga pl-, Imprenta de la Opinioft,
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~uevo:' '''La inti~~ relacion, dice Bossuet, de los dOl!\ testamentos, es elsig"no infalible de divinidad incapaz de ," ser ob~curecido: lObos tienen la misti ma idea y la. misma contmuaClon: :: el uno prepara la perfeccion que el otro manifiesta: el uno pone el funu damento y el otro acaba el edificio: " el uno predice lo que el otro h ace ' ., , d "ver cumplido exctamente. ,A SI ~o os "los tiempos estn entre SI uUldos, " y nos han revelado un designio eter" no de la divina Providencia. La tra"dicion del pueblo judaico, y la del . tt pueblo cristiano solo hacen juntu ti una mismacontinuacion perptua " de relijion, y las escrituras de lo~ dos "testamentos solo forman UD mismo ",cuerpo y un mismo libro." .. ' LOIJ libros del nuevo testamento 'forman UD solo todo, mas bien espres8n un solo pensamiento revelado; 80n los sagrados "depsitos de los august08 ttulos de nuestras creencias, y las verdades que revelan Il:Jos de temer la discusion y de exiJir una t ciega, pueden ser demostradas con los mas slidos argumentos, y podemos gloriarnos de afirmar que nuestro asenso la ellas es el resultado del mas ntimo convencimiento. La incredulidad ha puesto en movimiento todos 8US resortes para destruir esta prodijios8 unidad, que encadenando las ideas sobrenaturales nos hace conocer que traen su orjen de u~ 8O~o principio d,ivino. Los escritores IDsplrados han Sido el blanco de los golpes invectivas con que el deismo y la incredulidad han querido hacerlos sospechosos al comnn . de los creyentes, Entre ,tos los impos calumnia'dores han presentado ~ San Pablo,ele-

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Refutacion tc. Artl:u1o 3. ~ -lrflue:'~i.o.. d~l

Catolicismo en el 6rden loclal- Reclb&mlento del Sr. Arzobispo Electo-Gobierno de la Dicesil- Variedade.. ' '

Ref'lt,,~lon ~C.

AaTICULO 3.. Q " . ~ La razon individual abandonada ,i misma, no pudo conocer el cuerpo de verdades sagradas consi~nada8 en los libros santos. La do~trina sublime Ilcerca de la primera causa, el des. 'tino primitivo y futuro del hombre. la de~radacion de la intelijencia y la corrupcion del corazon humano por la taida de Adam, las promesas.collsoladoras de "n reparador universal~o pudieron j nveitigarse por las dhiles fuerzas de IOllSere~ racionales. Era necesario que el hombre fuese ilustrado en aquel tel1ebroso caos, y que ~l Dios de verdad asistiese con Sil ill.Spiracion impulsos sobrenaturales los que elejia para que desenvolviesen 'nuestra vista el ver'dudero onjen de las COSas, la cadena de sucesos que forman la historia de la creacion y de las familias patriarcales, las teyes, doctrina y culto que se conservaron en el seno de ona nacion que marchaba en medio de las demas idlatras y era la precursora de la sociedad cat6lica. El enlace nece, sario que advertimos, entre la antigua y nueva le es la prueba infalible, de )a inspiracion divina; l nos convence que un mismo ~pritu asistia inspiraba , los escritores sarados, puesto que el testamento viejo no es mas que un emblema y prep"racion del

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jido por Dis para or~culo d las na- ,~. , ciones como un visionario embustero, dominado siempre del espritu de si8terna, que pretendia ser jefe de partido, corruptor de la doctrina de Jesucristo, orgullo!"o, turbulento. que entrega Salanas los que le contradicen, y no, quieren reconocer su rango y preeminencia en el apostolado&c. . Milord Litteltoll c~lebre deista in~les n08 escusa de vindicar al apstol de estas calumnias infundadas por Sil obra dada luz despues de huber vuelto al cristianismo. con este ttulo: la f'eIUio~ cristia"a demostmda pOI' la cnn . versio" y apostillado de San Pahl(,. Contestal'bmos solamente las que se en.;. cuentran . en el artculo Sociahilidad Chilena impreso en el nm. 2. o. tOID. 2. ~ del Crepsculo. '., -... ' Los frimeros que desacreditaron {tI o~.sto de lajentilidad con delirios estravagantes, presentndolo corno el jefe de un cisma relijioso contrario al evanjelio, como el p,.imer jt,ndadrJr del catolicismo,' fueron algunos judios, ma. niqueos, Porfirio y Juliano; de8pues .sigui el mismO' rumbo Tolando en su obl'a Nazare1ll18, 'Y de~te han copia. .do III embuste los disel'tadores moiderno~ entre otros el antor de la It 'tm';" crtic:J de JesuCl'~'ito, Cuadros de '/"s /!)rzntDs, A',t:me1l c,.t ico de SlI," Pablo. &c. El orjen de haber atribuido '&lap6stol la fundacion del catolicismu, lo hacen consistir, en que 111 iotencion . 'de J eSl1crilito y los ap6stoles no era , -destruir el judaiamo, sino reformarle: ;y que San Pllblo quiso destruir el -JltduiAmo, y abolir las leyes de Moi~ 'ses. ~bionilal NarareJlo$ se llamaron -los. .cristian08 9t1~ conservaban el ju:. 'dalsmo:estos c.lISClpulos de los apsto;les- tenian un eV8njelo distinto del 'de San ~ablo ymirnb!1n este ap6s-tol como un ap6stata hereje: de este 'modo San' Pablo' es fllndador del Cato;licismo y ,no.Jesucristo. " .. ': !':,. La tradicion qne ha conservado, '-estos errores, es el mejor garante de 'In bondad, de nuestra causa. Pero no obstanterefutarmos ti 'estos diserta'dore~ 'luperficialel5' con pocas prueJ bas irreousables. Nofu6 la intencion :de Jesucri-sto ni de'Sus op63toles que dos :primeros . criMianos juntasen I~ tprActioade las leyes de Moises con' la f del evanjelio. La relljion nocio-nal tleJos Judios debiaces9r-natural::hleDte :C~D' Ia promulgaeion ~e ~a gle!

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catlica que abraza todas las nacio": nes y lugares, y que obliga t todos los hombres. Por esto San Juan en el cap. 4. de su evanjelio dice llega la /tora el. que no adorarn al Padre sohre el monte de Samaria, ni en Jerusalen: los mismos jndios confcsaban que su culto pertenecia esencialmente al templo de Jeru., salen, adonde no podian ir todos Jos miembros de la sociedad catlica. Jesus llama al Sacramento de su cuerpo nna nuevq alia',:a, y por cQnsiguiente la antigua no debia ya subsistir. Lo que Hama reino de las cielos no era el reino de la le de Moises. sino el reino de un nllevo culto, y de una lei nueva . En el evanjelio de San J lIan tambien se dice qlie la lei fu dada por Moises, la gracia y la verdad f'leron dada~ por Jesucristo. El cOncilio de JerusaJen dict la decision que no se impu., siese el yugo de la lei lI\osaica t Jos jenti les con vertidos, y San Pablo," tan ljos estaba de querer formar sec~ ta aparte, que reprende Jos corintios, porque decian: yo so; di!lclpltlo de p(, .. hlo, yo eh Apolo, yo. de Cefas, .'10 de Je--. sl4cristo.. Acaso se dividi Jes"cristo? Fu Pab/II crut:i/icrflo por vosotros, ~ fuisteis bauti:ados e" nomhre de Pnhlo 1 Por esto quedan convencido.s los sofistas impos que San Pablo no pen~6 romper la unidad catlica, ni multiplicar proslitos imbuido~ en mximas" dOr"'mti~as. (, ~orales ~isq'1ta~ ~e ~a~ 4e evanJeho. . . El segu'odo punto e" que incl~,;, ba el inveilt~r del artcul~ ya dicho, es considerar t S. Pablo como un refractario de la Illoral del Salvador, SlIjetando la mujer un cautiverio peno~ so, cuyas cadenas habia roto su maestro. Jesucristo no vino con su mision des~ truir el plan de la revelacion primi- . . tiva, ni infrinjir lo dispuesto en la antigua alianza (1): ni mucho mnos lo hicieron aqucllos t .quienes confi la vasta empresa de snjetar al. universo con la virtud de su Cruz. No se separaron un pice de los encargos del Salvador, y as como elSalvauor no introdujo noyedades relativas la sujecion de la mujer al marido, asi ninguno de, sus apstoles, ni S. Pablo variaron CO~ Sil doctrina el te~to de la antigua l.el. Dios habia dicho la mujer en .el, prr~ cipio del mundo como lo atestigua ,1
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:(1) Notita '.putare ~ooni.1D voni ,lOlvere Jegent tU t p'rophetu: DOD veRi &olveree. sed adi?,plere. Mal. 5 17.

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tllria sujeta Rl dominio y pOle~t"d del marido en pena de t\U pecado, lo mis~ lIlO que lo I!I/jet.aba las perturbacioIles mentae~, lt lof' dolores de parto, ~ otro males fi~icos y la muerte. Al' . , hombre He le asignaron Sll~ penal\ pnr ticulllres y otras comunes para lllbos segnn el relato del Jn~is. En el cn~ tico Sagrado (3) mui anterior al evanjelio y la . cartas de S. Pablo. se in .. sinlla elJta IDt~ma slIjecion de la mujer, y seria lIn poderoso motivo de sospe .. cha para IOj crlicos disertadore" el que la lentencia del '1\p68tol no el\tu-; viese en armonia ycollformidad con el cuerpo de 188 e~critllra~ revt"tndas. No fu el e6piritll aristocrala ni el jenio oriental del apo~tbl quien sujet6 la mujer la potestad del marido. sino la pena de Stl peeado puesta por el mismo D~os, y el bien de la misma sociedad que asi prel'cribia. La juventud que ~ penetra de la lectura perniciosa de obras j IIstamente condenadas por la autoridad de la 100Ie-, . o fua, reputa como mentores del dogma y de la moral autores prevenidos y preocupados por pasiones contra el tes. to del apstol de que abusan. En la promulgadon del Evanjelio el prncipe de los apstoles se quejaba (4) del abuso que hacian los hombres igno. rantes y lijeros de las cartas del apos-' tol, y de 108 demas libros de la sagrada e!'critl1ra: observacion que tiene mucho lugar en la poca pre~ente: lo~ mas que censllran al 8p6~tol, nunca leye-! ron sus escritos, ni son capaces de en~' tenderlos. La profundidad de !luseps-. tolas exije lectores mili instruidos, no sistemticos ni preocupados, y que se remonten para su ntelijencia al tempoen que escribia, para percibir ciertos ebraismo5 y helenismos que perfecta~e~~e penHraban aquellos quienes los dlr!Jla, y que puede penetrar el que qUiera la luz de los espoElitores catlicos. Cuarenta siglos de esperanzas . y cuasi ,!einte de p.~~esion y de f nos i hacen mirar la reliJlon revelada con . todos )os caractCTes de su divinidad, y' , SlIS promulgadores como los intrpretes infalibles de los divinos miste:
(1) Sub viri pote.tate en., el pea Geoel 3. 16. ' '\3) Ego diledo meo et ad .me eonvenio ejU8. El tttto hebreo ..puede Ver&er ua: Et auCoriw ajus IU. per me. Canto 7. lO. (4) In apitola . 8unt quedltn difficilia uteneclu que adocti et iattabiles deprabaD&; Petr. Ep. te. 3,

ros. S. Pablo gozar por todos los si- ' glos del renomhre de apstel de losjen. tileM; y la tradicon se gloria de mantenel'le i IIscri pto en Io~ fastos ilustres de I~ hroes de la Santidad. ",.' -_"N~~,,"' ; ,':
Inflnen~la

cJel Catoll~ls nlo en el orden No~hal. .

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" La relijion catlica, llamllda as principalmente purque todo hombre de- . be segllir su doctrina y obilervar 8US preceptos,' es la fllente inagotable de los vertladero~ biene6 .que son apetecibles en el estado social. Como enemiga declarada del vicio y protectora de la yirtlld, sabe con motivos los matl poderosos )" eficaces, el6timular la fu.J ga del primero y al cultivo de la se gunda: asegurando de este modo la paz~ y el bienestar presente yfutl~ro de 108' individaos y de las sociedades que se sujetan 8\1 suave imperio '1 que escuchan su dnlce voz. No e9 estrao puetJ que contra esta relijion hija del cielo,' se hayan levantado espiritus inquietos. y turbulentos que ql1isie~en sofocarla, aun en su misma cuna. El or~ullo del hombre desea naturalmente la independencia. aborrece tooo yugo y rehusa todo freno qu~ quiera contenerle en la raya de sus deberes. As hemos vis-' to desde el principio levantarse horri. bIes tempestades contra el catolicismo, en lall cuales lin duda habria naufragado, si no le sostuviera, el brazo del' " omnipotente. Diez y nuve siglos de exis-! tencia cuenta ya sobre la tierra, y. mintras que todo lo que le rodea se muda, l permanece inmoble; en lo queno 'se ve otra cosa .que lamanifesta- r. cion' sucesiva de 108 designios eternos .. . La falsa filolotia quee&;el azote- . ma!' terrible y destructor de la humani-, .. dad, como lo comprueban la historia y la C8periencia, e& la que ha declarado la, guerra mas hostil que se ,vi jamas con- ( tra el catolicismo. Fresca est todava )a memoria de 10&' escenas de' horror y barbarie de que ha sido teatro la,. ElJropa en el siglo pasado y en el pre- , sente, merced los fil6sofos que baJO el, ttulo hipcrita de amigos de los hom-: bres, le han hecho probar todos los !"a..~ les de la irrelijion, de Ia desmohza-' cion y la anarquia. Es cosa mui no~able que unos hombres que le llaman, Jlua.. ,. trados y que aparentan tanto ce.lo..por, la difusion de las luces y de la. civiliza .. ,! .. cion, deD al mi&mo tiempo UDa ,prueba. '
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clsica de Sl1 estupidez ignorancia, reproduciendo continuamente en 8US escri tos los sofismas de Baile, Voltaire. Hou8seau y otros.' La razon en boca de estos patriarcas de la incredulidad no viene ser otra coso que uua actriz de teatro que toma mil formas diferentes' fin de exitar los sentimientos que , quiere producir; y la libertad, una estatuade oroqne abrigando en 8U seno un , ,'eneno mortal, atrae con su esterior brillantez los incautos. Por desgracia esta semilla de corrupcion corre con rapidez por todas partes~ y mientras que Jos mOl'tales desprevenidos 6 hechizados se dejan llevar de sus encantos. la incredlilidad y la anarquia abren su boca para devorarlos. La inconsideracion de ' algunos pueblos ciegamente apasionados por la libertad, y por la nuevas doctrinas y el violento trastorno de las instituciones bajo cuyo imperio vi .. vian han facilitado la introduccion y difusion de las impias y absurrlas mximas de esos pretendidos mentores de ]as naciones; y la engaosa e~peran za de que con ellas serian felices y afortunados ba labrado la dura y pesada cadena que en el dia los, oprime y C8l\tiva. . ',. .' Jeneralmente se mira con una pro.dijiosa apatia eS.te doloroso espectcu~ ... lo por aquellos pueblos que dichosaJl1ente ban sido hasta aqu preserva., dos de tantos males, al paso qlle los. impios meditan en !:Silencio, como serpientes venenosas, 10$ medios mas opor~ tunos para hncerles probar lo misma suerte que' las desgraciada~ vctimall de sus engaos; Sin eml,>argo sehaD visto gobiemos esclarecidos t pastores" ,-jjilantes y plumftff colosas salir con valor y enerja al encuentro. , estos 'enemigos del 6rden y de la felicidad de. Jos pueblos, oponerl:je ni torrento de8~ l)aEltador de su audacia, y vindicar con~ tra la incredulidad y la licenci~ 108 derechos del Eterno y de las sociedades . )lUmanas. Existen innumera.bles volmenes de obra. inmortales en las cuales' la impiedad y Qesenfreno. quedan con~ fundidos y humillados; mas no por est~ llan desistido en sus tentativas sus ciegos partidarios: de sus mislnas cen-,. zas nacen nuevos volcanes que seme- ' jonza de un Etna furioso, tO,do 19 abra,,: . 8an y destruyen. Ya parece que la ra~ , zon y la verdad no hallan diques ca~: paces para contener !lUS incendios. HelUoS visto fqera de. nosostro~ el cur~Q .. progresivo de SltS estragos; y por una horrible desgracia parece que yo hall llegado fa nuestro Chile algunas de esaa abrasadoras chispas. Por tanto, toca 4 108 hombres sensatos velar y combatir . Los hijos verdaderos de In Iglesia deben permanecer siempre constantes al la-. , do de su madre, as como los buenos. patriotas deben empellarse en desarrai" gar el jrmen de los principios desor~ ganizadores que se levanta o en nnes~ tro suelo y que preparan La patria diaa de dolor y amargura; ral'~ar el velo. im- ' .. postor de e'viUzaci01& bajo. el c,ual se. ocultan las mas perniciosas doctrinas. y presentarlas por medio de un anlisi" severo s la seria reflexion de sus con ciudadanos para precaver los incau.: , tos y desenga.ar. tamb,ien 6. 108. que. hu biesen errado de buena f. .' . f, Guiados nosotros de este celo por. la verdad, y persuadidos del gran bien que segun parece, desconocen aJguno~ de nne~tros nuevos escritores, harmos un esfuerzo pora manifestar que el ca-, tolicismo no es enemigo de la socie,,! dan ni de la civilizacon. como infruc-. tuosamente se ha querido demo~trar; sino que al Contrario. es la verdader~ .' fuen~e de. todos los bienes sociales.' . Ante,s de pasar adelante, permit-, ~enos, detenernos un tanto para recti; ficar dos errores en qne no P9cas 'Ve,,: -ces se incurre, al habl.ar. del catQJicismo. El primero: CO,nsi~~e en e~tab.lecer una distincion reaL entre ste y el cristianismo; y el s~gu~do en considerar.",: le co.mo el baluarte del despotismo y de la tirania yelmos opuesto , la forma Republicana. Sin temor de equivocarnos, pQdemos asegurar que estoA errore~ son hijos de la mas ~upina ignorancia en materias relijiosas. Basta e8tar. medi(lnamente versado en 108, libros 8anto~ y en la historia y bases' de la Relijion de Jesucristo, para con-: vencer$e de que l'ta debe ser necesa-, riamente catlica. No acabariamos este articqlo,. si hllbiesemos de citar 10& pasajes principalmente del evanjelio. de los cuales consta con claridad 'Jue: el divino fundador del cristianismo.qui80 caracterizar su relijion con la no.t~ de catolicidad que la distinguiese de. las sectas que .quisierftn arrogarse ~l nombre de cristianas. Ya desde el prh mer siglo de la Iglesia se recurra este arbitrio para discernir la ver~a dera doctrina de las falsas creenCias . que haban introduc;ido loa Simonian~
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y Nicolnistas, opuestas las enseanzas de Jesucristo y SU8 Apstoles. Los roae grandes injenios que han florecido en el seno de la Rclijion, hicieron tanto aprecio de la nota de catolicidad, que S. Agnstin, de~pues de Tertuliano, S. Irineo, S. Paciano y otros, afirma en una de SU!! cartas que uno de los principales motivos que le habian hecho entrar y que le deteman en la comunion Romana, era el carcter de catolicidad que en ella rcsplandecia. Pero pongamos en' mas claridad la linrazon y el Qingun fundamento' con que se afirma que el catolicismo es cosa distinta del cristianismo. Pregnntamo(l: que se entiende por la paJabra catlica? Literalmente equivale' pniversal; pues bien; una cosa puede ~er universal coq. respecto 108 lugares, 6. los tiempos y las personas, y en est~ trifle llentido no puede ne~ braree que e cristianismo es y debe ser necesllriamente catlico. Por eso en el ,iglo 5,0 decia S. Vicente de Lerin en su Commonitorio: lo que en todas partes, lo que en todos tiempol, y 10 que todo$ han creido, esto eA verda<lero y propiamente cat6lico (1), Decir plles que ,Jesucristo fu autor del cristianismo, y no del catolicismo, lo que es lo ~islDo. que la ~elijion fundada por Jesucrlt'to no es cat6lica, es caer en la 'hereja ~e Jos protestan~es, es pOller en contradiccion ti Jesqcristo con el evanjelio, ef ir c~ntr.. la tradicioncons'~ante y universal de la Iglesia, es en una palabra, desmentir el Smbolo de Jluestra f que ru for~ado' ~n el s'i~Io 4. 0 por 318 obi~pos que cpmpu~ie ron el primer concilio jimeral celebrado en Niceft y que ~onfirmaron los post~ri~res: ~or tanto I~O creerqos nece~~ '10 IOslstlr mas en este punto. " , No e~ mnos infundada la opinion de aquellos que e~altados por el t'l.e#lO republicano qne,los inflama, ju~ g~n que la. Relijion . catlica, es ene~ miga de laslIlstituciones democrticas. La falta de nociones fijatl y exactas 8cer~a ~~ SU8 doctrinas es la que puede lu~uclrlo~ s~mejante enga. Si se aph~asen est~s 4uenos republicanos conocerla como e,s en s. y no COlI~O la pintan sus detractores; si no 6e limitasen unicamense )a lectura de un Co. (1) Quod ubique, quod .emper, quocl lb omnibul f.~cIi'~ eIt, hoc ~ ~i~ 'UUI1I propieque catholieum.,

lin. un Tindal, un Voltaire, y un Rouseal) y demas turba de impios, sino que leyesen tambien las famosas apolojas del catolicismo que hni escritas, se convencerian hasta la evidencia, de que nada tiene este que se oponga 108 principios democrticos. En efecto, cual de las maximas que profesa y ensena la Relijioo catlica, es la que condena el sistenla democrtico? En q li parte de la doctrina cat6lica, se anatematiza sta 6 aquella forma de gobier~ no, se prescribe alguna con preferencia las demas? Al contrario, la mejor hase de la democracia ,es la Relij ion cat6lica; porque ella nos da las mas sublimes nociones sobre la dignidad, la libertad y la igualdad del hombre; porque sta prescribe todas las virtudes. las que relijiosameote practicadas, forman la felicidad, la gloria y el espritu de una buena repbica. , Si algllo sistema de Gobierno fuese reprobado por la Relijion cat6lica, (leria solo aquel que tendIese protejer la impiedad y desenfreno de costumbres y perseguir la virtud; aq lIel que abriese un vasto campo la licencia, la blasfemia y la inmoralidad; aquel en fin, en el que no reina lajusticia, y que solo tuviese por objeto la ruina y trastorno de la sociedad. Fuera de elite caSo, el catolicismo no se opone nin~una forma de gobierno, sino que' e~t destinado hacer felices los homb"es, sea cllal fllere el rjimen poltico pajo el cllal esten constituidos, como luego lo 4emostraremos. ,.' " .' (Continuar)
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, El mircoles diez' se ha recibido del Gobierno de esta Santa Iglesia el ILL!lIO. SEOR DR. D. Jos AJ,EJO EvZAGUIRRE ARZOBISPO ~LECTU: las diez 'del dia reunido el Cabildo Eclesistico en sala capitular se ley6 el exor," , to d,irijido por su E~celencia el PreJ sitiente ~e la Repblica lil Venerable Cabildo para que. ponga al ele~~o ~n posesion tlel GobIerno de la DlOcesls .. , lo que all mismo se di cumplimien. to en presencia del clero secular de ' las cOlJlunidades regulares, y de un numer~o concurso poniendo al nuevo Prelado e[l posesion de la silla arzobispal, . del 'capitulo y coro de la Iglesia ~e.- '
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tropolitana. Elite acto fu tlOlemnizado con un ma~nitico Te Deum cantado grande orquesta y con repiqlle jeneral de campunal'.. S. I. fil ,compliacJo despues hasto sn cal'a por el Cabildo, mbos deros y el pueblo. Si hemos de juzgar el mrito del seor Eyzagllirre por el entusiasmo con qlle el pueblo de Santiago ha recibido su exaltacion ti la silla Metropolitana repetireAlos 108 sentimientos 'lile manifestalllos cuando' fu nombrado Vicario Capitular por muerte e1el IIJ mo, seor Vicua, ' Mucho podriarnoi' aadir pero tememos ofender Sil modestia. Felicitamos al Supremo Gobierno porque ha , llenado los votos de los ciudadamos, al clero porque posee un prelado digno de presidirlo, y la Iglesia de Santiago porque en el seor Eyzag'lIirre recibe un Pastor qne por Sil ilustracion y virtudes evanjlicas merece suceder 108 Aldai, Rodrguez y Vicua.

l'ellion al electo del Gobierno la Di6... celli~, con arr('glo ( lo e!<ltablecido por (le/echo nacional y la dil!lciplina de la Igle~iH d~1 E~tado. Comunquese"; Lo trH!'cribo U. S pa/',. 811 nteli,jencia-Dios guarde U. S.-iJlllIlUel JJ/ontt-AI Veuerable Cabildo EC/~sjs tico. ' , .' " '';'
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) Con fecha diez del que rije S, S, l.' ~ Rmll, el Arzobispo Elt'cto h .. tenido bien nom. brltr para IIU secrt'tHrio en el Gobit'rno del Ar,.obttlPluio al pl't'slJtero licenciado don Ignacio Yictor Eizaguil're, ' ' .
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LA. IGLESIA. DE SANTIAGO.
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No, el Dr. D. Jo, flejo Ei~oguirre Aro zoblpo Electo de esta Sallta IgLeaia de San. ,: tiago, COR.s1ero de Liado if'c.,;A todos 101 fieles de nuestra Di6ceeis, salud en J eaucrieto

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Augn!lta bija, que )a tumba fria' ,Dei venerado esposo y tu tesoro", ,1) . Riegas aun con abundoso Horo, ' En dolor sumerjicla, noche y dia; Alza )a frente al cielo, y de alegrift Brille tu hermosa faz, el manto de oro Viste ya alborozada; himno sonoro Tu pueblo entona en plcida harmona, Un DI~evo espo&o al fin te ha conceddo~ De tanta pena conmovido el cielo, Justo varon y I/eno de, dulzura. Recobrars el esplendor perdido: , Reina sers en el chileno suelo: Pueblos sin cuento envdian tu ventura.
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. Gohlt~rDo de la dlo~e81
.:' .'. Santiago 21 dejun;o de 1844. El Presidente de Ja Repblica, se ba servido decretar boi lo que sigue; . -"Ha biodose acordado en 7 de Ma- . yo prximo pasado presentar para Arzobispo de la Iglesia Metropolitana de Santiago al Dean de la misma Iglesia, don Jos Alejo Eyzagnirre, y habien-. do obtenido esta presentacion la apro bacion del Senado. cenforme la par te 8. adel arte 81 de la Constitucion; requierase y encrguese al Venerable Cabildo de esta Iglesia, ponga en po-'

Dcspues de Jas lgrimas derramadas elta Iglesia por la f/tlta del Prelado que d ig~ namellte la rt>jia: despues de los votos., ora~ ciones dirijida8 al cielo pAra qlle .e Ilrvie!l8 darnos lID dign08ucesor, ha querido la Di vilH\ Providencia lIellal' este vacio, colocn,donos en l por medio de la presentacion que h" hecho el Suprelllo Gobie.-no en nuelltra IJer;801H' para esta !!illlt Metropolitana. Biell conociamos la desigualdad de nuestras fuerza!>, y Rptitude~. para que creysemo. que tltl c1f'Ccion pudiese consolar la Iglesia eD la prdida que lloraba, Pero aquel Dios Omnipotente que pera hacer relucir 8U sahiduria y poder suele a~'eces valerse de in!!trument08 dEOSproporcionado. !lUS grandes em pre~as puede tRI vez haber ~It>jido nuestra dehilidad pafa un Ministerio formidable aun JOI olllbras an)lic08, con el fin de que si se ven tesultAdos tIles la gloria sea desu Majestltd, y no del instrumento de que se ha valido. Coufiando puelt en el auxilio que aguardamos, de tan benfica mano, nos hemos animado recibir Ja carga. e!lperando que 101 fieles con 'sus oraciones interpelarn RI que todo lo puede para que se 8irva concederlo, Si en todo tiempo debemos levantar nues... trol ojol al cielo, nunca necesitamos hacerlo con mRS fervor que en el presente, cuando la doctrina eatlica se v combatida en la Iglesia de Chile por atgunol fieJes que Rbjurando los principios relijio808 en que fueron imbuidos en SU8 primeros aos, quieren minar por 8US cimientos la creenci" primitiVII; y no contentos con el perjuicio que causan l sus propias almRs con tale8 procedimientos,_ solicitan aumentar el nmero de 8U& proslitos con 108 papeles, y folletines que esparcen,.Creiamo8 que con haber ,Iido condenados p-'"
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"lieameftte' ahandonasen IUS pretensiones; pero vemos con dolor que, lejos de eso tratan mu.dar de ropaje, y tomando la defensa de la' relijioll, quieren atacarla mas impunemente. El Evanjelio nos encarga estar alerta contra aque, Jl08 que vistiendo piel de ovejH, interiormen-' te 8O~1 lobol rapacea, No tememO:iJ aplicar estA sentencia 108 editores del articulo Reijion pulllicado en el' prospecio de un nuevo 1,eridico titulado El Clarin, en el que tomun{lo la mscara. de defensores de eSIL misma, Relijion, tratan de echar por tierra el medio de propD~"rla, J e~ucri8to 8eior Duestro al fundllr In Rclijion Catlica no U; de otro. para promulgarla y estenderl. ordenando {, .U8 Apstolell lIue Ja predicasen por todo el mundo, de suerte que 8U Majestad erey que la predicacion evalljlica era el medio (111111 eficaz para. hacerla progresar. Pero, l(Js nuevos Apstoles emeao paladinamente en el artculo citado, que la tribuna eclelistica la er.cuela patemlll. no son .uficientes para In!!truir al puelo en las creencias de la Rel ijion santa que profesamos. Si por trilluna eclesiastica se entienden los plpitos en que se TIl'edica, resulta por consecuencia necesaria de tal principio. que la predicacion que le hace en ellos no es suficiente para la enseanza de la Relijion CatlicR; iY no es esto argir al millno Jesucristo de eng"IlO en la fllcultad que conceJi 108 Apstoles para predicar en la8 Igle!!ia~. y considerar como insuficiente el nico medio que adopt para estender la Relijolll Pero ya le v, que el preciso apocllr la predicllcion del Evaojelio, es prcsiso decir, que ella no es bastante, para de. ese modo introducir IU ensp.nuza por medio de peridicos dirijidos por unos hombres, que hacen alarde' Je t'ns.!ar la Relijion de J e'.lUcri$to. atacando' de frente la conducta de su divino fundador. San Pl\lllo adverta IIU rliscpulo Timoteo que evitase las palabras vanas y profanas por IQ fllvorable que f'ran la ilupiedad. Un ca1lcer, ,6 granpre1lCJ.. aunque empiezp ~r poco,'; no le acude a c()rlarlo ea tiempo, vicia de tal ,uerte , todo el cuerpo, que se Itace i"curable, y cme',a la muerte. Tal el, decia el Aplltol citado. el carcter de las doctriuas pe/versas y seductoras. Igual peligro tle encuentra pn abllndonar la senda que mlirc nUf'stro Seor Jesucristo en la iUftruccion reliji08a? para adopta~ 14 ,enseanza por peridicos, , , Con este motivo encal'gamo& Jos. fiele. de ellte Arzobil!plldo que no s. dejen deslum~rllr con doctrinas nuevlll y pert'grillas, porque ~on ~lIas no harn DI8S que d'ar lugar en Sil IUterlor 11 un cancer que les corromper Ja verdaJer" f causando 1" mnerte lal alma con la falsa doctrina. Hlleemos tambien entender los fieles que ap,esar de ser libre la impre~ ta, . no. pue.de ataca.I'se por ella la Relijion del pali, .BlO una cOlltrnencion mllnifiesta ,le la lei que establece esa mislna libertad. L:\ , Iglesia para evitar la licencia d SU8 regl:ss 109 impresores. quienes si 600 hijos obediente, deben o~er\'arlllll 60 pena de hacerse culpables delante de 101 ojos de Dios. La misma Iglesia' para dirjir , los fieles en lectura pe los ~~pr~., y!,evilar ,:,que ,c~ ello. le estrahen de 6U f, tiene prohibido el que tle lean IOi que traen eete peligro, contiene doc- ' trinas perversas. E!ttos son preceptos jeueralel obligatorios K todo cristiano, y en Sil virtud WII fieles estan obligados en conciencia ' evital' semejllntee Jectura8, de modo que si nQ lo hacen quedan eujetos 18s penas espiritl.\aJes que ella les impone, como Bon 1" separacion del cuerpo eclesilstico. y la de ser I'eputados por miembros divididos de la union" con Jesucristo. '. Afin de que llegando K noticia de todos los fieles e.itas vI'rdades I"s den 811 eutero cumplimiento, acordamos, que eitas nuesU'as letrlLlS lelln leida!! pulllicaDlente en la Iglcsia l\1(!tropolitaua \llt~!! de la Misa muyol' Ilvisndold primero al Venerable Dean y Cabildo, y en toda8 la demas sujetas nuestra jllrisdiccion: Enc81';IlmOe , los Reverendos P"ellldos regulares que las puhliquen en lassuyas. permitan que lo verifique nlleetro nolario. Dado en, Santiago de Chile 1113 de Julio de 1844. \

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Taquenda acababa acaso de triun-, far de la mas dura prueba que podia ponerle el cielo. Su corazon se ha; bia dettgarrado al ver la& angustias , de Ines, quien amaba con una ter'nura igual la que ella le profesa- , hn; pero aplomas la hubo dejado, y no sinti ya la imperiosa necesidad de violentarse, pag tambien su tributo I,a . t1aqueza humana: algunas lgrimas sulcaron sus mejillas; pero despues de haberse arrodillado para hacer oraciQn, levantse sereno y animado de nueva enerJia. Su amigo le babia noticif\do. la vl~pera, el edicto que fulminaba el rei contra los cristianos, y qlIeriendo, 'evitar los delatores el CUidado de denunciarlo. Taquenda resolvi cante-', sar publicamente sn creencia: con este noble y ,8niDl-oso intento pas la ~apital. '. ' , Llegado que hubo la plaza, mezclse al jentio, y sinti un secreto or- , gullo de poder confesar en alta voz su Dios presencia de tan numerosos testigos. Subise sobre un tablado. y anunci, haciendo una serial con la ~ano, ,que qneriahablar;.1uego que ..... ., - ... . '.. . . . .
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~72 todos' fijaron 'en l los"ojo< ~ljo eft' voz alta y ~onorn:-A 1"(/,,, ItJ8 que mi 0!len, yo, 'l'aque"da, declw:o 914e si CI';8-' tift710. Al pUllto vuriO::lllOlIll.,,'ell ~e IJre-; cipitaron sobre l y lo Hevaroll ca-, sn del gobE'rnndor.. . f El'Ite magnAte, que ~timnba Pll .... t ticnlnrmente Taquellda. prob todos Jos medios qne pudo discurir par eal-: varle. Guardle en su cusa esperaudo . las 6rdt:nes del rei, y ap,rovechalldo, r Jos instantes que pa~ftballjuntos, emplE' sucesivamente el lE'ngnHje' del ca-' rio y de las alllenuza~ pllru decidirle , manife~tur algunn senal equvoca dEl re~peto IOlj dolot'; pero 'raquenda fu igualmente in8eu;ible las seducciones de la alJ)i~tud y lQS pe': Jigros que entreveiu. Recibi6 en e~to de Sil soberano el gobernador la l'den de sepultar al valeroso Japones en. un calubo~o, y $.le aj Ilsticiar/e en un br~ve plazo si no retractaba pblicamente su temeraria declaracion. Crey6 entnceg su protector deber ir avistnrse con su madre y su mujer, a primera de Jas cuales se diriji antes que la otra. "-Seora, le dijo, tengo forzosan~en te que dar cuenta al rei de las disposiciones de \'lIe~tro hijo: no exij() de " ~l mas que una leve complacencia, 'mas . que una vana demo~tl'aci()n de respe. to nuestro culto, y con tal que se some. ta en aparieucia .110 importa q lIe Ollserve su creencia en el fondo de su corazon. N o le pido mos, y este es, si )e nmais, el suludable consejo que debeis darle." , La madle de Taquenda, mujerdigna de figurar entre las heroinas de )R pl'imitiva Iglesia, refpolldi sin titubear: U-Seguramente )e amo mas que' 'mi vida, y le amar mientras no man che la suya con una baj,eza; pero mi carifio es este precio.' '. . y cruz las manos sobre 811 pe, ello para comprimir los afectos mater, naJes que se sublevaban en ella CODtra tales palabras. J ce-Considerad, repuso el gobernadl)r, considerad que esa obstinacioD va , costar la muerte Taquenda, y -q ne de ella sereis vos cmplice y tes"tigo. . . " . . ~ "-Ent6nces no me quedar mas que . un solo deseo, y es el de poder mez! ciar mi sangre , ]a suya y participar de UDa gloria que envidiar." .

. El gobernador, 1riendo' que nada, ' Juibia que e~perar par "quel lado ~e volvi hcia la espol!1n de THquenda. "-y vo~, ~eora, dijo, teudreilJ esa brbara inflexibilidad? luee juzg <lile Taquenda e!lotnba . perdido, po~que ella tUllIbien prefera. "erle morir in~tarle cometer un perjurio. Por todll. respuesta, conjur6 al gobernador' que la llevase los b"a- ., ZOIJ de Sil marido, fin de q lIe pudie se decirle un ltimo adios: el ejemplo de su suegra habia reanimado 1111 vaJOII, y as se d iIij i la prision con paso ca~i firme. Sin embargo, cuan da la. maciza puerta del calauozo J'echin sobre Slld gozne~, cuando penetraron SU:i ojos por la sOlUbra~ y hmedas 'bvedas para descubrir al que iba buscar, .inti.,tJe destlllecer y ge sostuvo apoyndose en un pilar, incapaz de dar un paso mus. Taquendu, engolfado en un:\ pia dosa meditacion, nada habia odo: sin embargo, se est."emeci al oir un profundo suspiro, y volviendo la vista en derredor, vi la blanca vestidura de su esposa. "-Oht esclam6 precipit~ndose 'hcia ella; 10es--i,Eres t?' - y quiso estrecharla en 8lJIJ brazollf pero ella, echndOIi~ sus piel4: "-Perdolll esclam6, perdon! tehe desobedecido. " Nada respondi sn marido, embargadas para la alegra y la sorpresa tollas las potencias de 8U alma. . . "--He merecido tu enojo, aadi lne8 eon tiUlidez; pel'o dime que me perdonas, V me retiro. '"-Qudate, Ins, dijo Taquenda alzndola del suelo: qudate tenemos tan poco tiempo que pasar juntos! Solamen te te .pido que me ocultes tus lgrimas " '....L...No temas mi flaqueza, escfam la jven esposa electrizada por el 80nido de aquella voz tan dulce y tan solemne juntamente. El Dios, quien servimos est tambien eu m: como t yo tendr a gran ventura derramar por . l toda mi sangre! _Qu digo1 Hasta tendr aliento para asistir tu suplicio, para exhortarte sufrir si 1Iegase , titubear tu valor!. _... Oh,. s! yo tengo firmeza, creelo, mas firme za que t, porque t no podrias verme morir." . J " . (Concluir.) .~;
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PERIODICO F~LOSOFICO, HISTORICO y LITERARIO:{

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La verdad es ~uieD venee: la caridad es el tr1.mfo de la v.ordad 8. ,.qgwtiR

Sermon 3 5 8 .
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81J .&.8IO.
Refutacio,. &te. .ArtCtl~ 4. o -Influencia tld Ctdolicisneo C/& el orden .ocial-La presaVariedade"
Befo'a~loD .~.
ARTICULO

4. O

La relijion catlica en la ssntidad de sus preceptos la sabiduria de 8US m~ximas lleva Impreso el sello indeleble de la divinidad de su orjen. Con la luz que ella esparce puede fcilmente descubrir el entendimiento la obra imperfecta del bomhre en todas las' . combinaciones morales y relijiosasque l40n estraas al cristianismo. Bien puede el orgullo sistemt\tico, para no someterse la f, rebusar el estudio de' los fundamentos en que se apoya el asenso que se presta sus dogmas; mas la razon se ve forzada tributar el homenaje de su respetuosa ad. miracion al plan 88pientsimo y perf~tamente acorde que desple~a su vista la relijion del Crucificado. Por mas que el hombre para sacudir el yugo racional de la f invente sistemas y formule creencias que halaguen su ~anidad, l no puede impedir que se manifieste las claras lo imposible que es amalgamar la verdad con el ~rror, ain descubrir el delirio de tan loca prctension. ~ste ha .ido siempre el resultado de las soluciones filosficas '1ue la ciencia humana ha querido dar , los dogmas misteriosos del cristianismo con menosprf'cio del testo literal de la sagrada escritura esplieado por la con~tante tradicion de la Iglesia catlica. Fuera de estas no hai otras guias

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segnras para enc0!ltrar la v~rdad, yel que las menosprecia necesariamente se estravia; sus discursos carecen de un fhme apoyo y no sirven mas que paro. hacer patente la inse.nsatez del que Be atreve medir eon sus limitada8fuerzas las obras mara\lillosas d~l To. do-Poderoso. Un espritu apocado y presuntuoso es incapaz de penetrar mas all de la rbita que le trazan sus meriguados alcances. Encuentra misterios en la relijion como los hai en la Daturaleza, y en lugar de examinar laa pruebas de la revelacion divina que los afianza, BO'lo se afana por buscar esplicaciones caprichosas que los sometan su pobre intelijencia. Entre estos arbitrios ha parecido el simbo lismo uno de 108 mediol mSlS es pedito~ para deshacerse de todo lo que no acomoda en eL cristianismo. Reduciendo lo~ hechos que refiere la his toria evanjlica y los dogmas que ella ensea puras apariencias, apenas queda un fantasma de relij ion susceptible de cuantas esplicaciones quiera darle la estravagancia del hombre. Ya hemos dicho en nuestro articulo 2.9 que los Gnosticos no eran ma, que unos filsofos paganos InRl convertidos, q!le precindose de sus propias lllces,pretendian fOljar un cristianismo , su modo. Asombrados CDn la sublime doctrina del evanjelio que minaba por sus cimientos el culto ab.surdo de los dolos, sin fuerzas para combatirla, ni resolucion para renunciar Ca los hbitos corrompidos que se oponian la pureza de las costum.bres cristianas y con sobrado orgullo . para no confesarMe vencidos, adoptaron el medio de aparentar que se alista_tabao entre los fielea y recibian sus 'ibros 8ant06,. pero con la libertad de

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., . ~4 elejir aqnella interpretacion que mas acomodase sus propios dictmenes y se .opusiese mnos la satisfaccion de sus pasiones. Entre estos, algunos para ser mas consecuentes en 8U8 opiniones arbitraron el medio de esplicar de 1In modo alegrico la santa escritura; pretendiendo que su propia sabiduria era su perior la de los mi-sm08 ap6stoles. Estos sectarios llamados docetas 6 docitas, fueron mirados con horror por todas las Iglesias cristianas; pues 8US errores se dirijian nada mnos que trastornar )a creencia uniforme de los testigos presenciales de los hechos evanjlicos y basta la evidencia .de lo que perci'!timos por nuestros sentidos. En efecto calificar de. simples apariencias el nacimiento, la vida, los tormentos, la crucifixion, muerte y resurreccion del Salvador, sin poder negar el testimonio de los que habian presenciado estos acoutecimienros era un verdadero delirio; no obstante 108 que as discurran se )Jamaban iluminados, y despreciaban , todos como jente que no poseia la verdadera sabiduria. Con tal espediente f~cil era negar. hasta la propia existencia, y no habla un solo hecho, aun de los que pasan nuestra vista, q ne no pudiese ser rechazado por insuficiente para probar la revelacion divina. Nada fu mnos dificil que confundir estos pretendidos novadores del cristianismo. Se levantaron los Apstoles que aun la sazon vivian y los numerosos discpulos, que diseminados por cuasi todo el mundo entnces conocido haban recihido la doctrina evanjlica de los mismos que escucharon al Salvador y todos una rechazaron tan estravagante novedad. "lA " q~le oimos, decia San. Juan, lo que "Vimos con nuestros oJos, y contem'" piamos y palparon nuestras manos " toca~te al verbo de la !ida; vida que "se luzo patente y aSI la vimos y , .. damos de eJla testimonio y os evan"jelizamos esta vida eterna, la cual es" taba en el Padre y se dej ver de "nosotros: Esto que vimos y oimos "es lo. que os. anunciamos para que " tengals tamblen vosotros uniol) con ,. no~otro~ (a) ..Y qu oponian los pretendidos Ilummados testimonios tan autnticos? No mas que el juicio de 8n razon que no comprendia la idea
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s. Juan Epistola lID cap. 1 Q

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ele un Dios humanado y hecho pa:'" .. sible para salvar al hombre. As e5 como resistian al sentido comuo y com- . batian las reglas inmutables del criterio y la evidencia. Mas la verdad no estaban mui satisfechos de sus convicciones; pues que impugnaban el mar- . tirio que se sometian gustosos sus adversarios ntes que renunciar sus . creencias. . . En el siglo VI de la Iglesia ]osr iltCormptcolns ,renovaron algunos de los errores que tan victoriosamente habian sido batidos quinientos aos ntes, sin que lograsen mejor xito que sus antecesores. Tomas 'Voolston en Inglaterra public tambien discursos en que sostenia, que los milagros del Salvador no eran mas que alegorias y figuras; pero fu tal el escndalo que produjo su doctrina, que los obispos anglicanos la censural'On coma Impia, y sometido su autor al tribnnaI principal de Londres n~mbrado Banco del Rei fu condenado en 28 de' Noviembre de 1729 pagar una ~ruesa multa, sufrir un ao de prision 'y dar fianza de buena conducta para el resto de su vida. As es como se castiga ell el pais mas tolerante la Jicencia de los escritores que se proponen con la ruina de la relijion agotar las l1ica~ fuentes de moralidad y buen 6rden. En estos ltimos tiempos la incredulidad alemana colocada cuasi en la .'. misma posicion de los antiguos Gnosticos. y sin valor pura despojarse del velo hiprcrita de Sil cristianismo nominal ha pretendido resucitar delirios que con justicia se habian condenado al olvido. El aire de novedad que dan , sus sistemas. el uidado que tienen de ocultar todos los argumentos con que desde tiempos remotos fueron ya pulverizados y hasta la oscuridad del lenguaje que usan para esponerlos contribuyen darles cierto jnero de interes entre los incautos. Las obras francesas que se propusieron copiarlos apreciadas en su justo valor en un pais tan ilustrado como la Francia solo han podido aparecer con celebridQd nte los Qjos de jvenes inespertos que nobabian aun penetrado 'con profundidad la historia del cristianismo. Deslumbrado don Francisco BiI. bao con la sofisteria socialista ha llegado , creer, que el catolicismo es una . l'elijion simblica y que 8US augustos

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no pasan de una rura ale... 1 goria. Para l la trinidad, e pecado orijinal, la lmjestion de la serpiente, el yerbo divino, la encarnacion. la eu caristia, pasion, muerte de cruz, re' 1Iurrercion de Nuestro Seor Jesucril-. 1o:y hasta la Virjen Santsima (lU madre DO son mas que el mito, de una cosmogona simblica; por lo que re.uelve que "101 gobiernos deben jen neraJizar lo que la ciencia presen"'i; ',.. la claro nn ,mbolo. Balita de ment.; ." ral -aade: esta el la lj ica de) tiem .. .,. po y de la revolucion. Fomentar la8 "creenciAs y formas pasadal es retro-, , "gradar". Nos parece que con mu, razon podriamos nosotros decir: que. J'enovar un error tantas veces glorio-, f'alDente confundido y presentarnos co-~ mo retlultado de la elavoracion filos-' fica reciente los sueos de los doci: tas con 8010 la aadidura de algunas. inconsecuencias maa era retrogradar al &iglo de los Simones, MenAndros,' Saturoinos, Basilides, Carpocrates y Valenttnos que fueron tan victoriosamente combatidos por algunos Aps-. toles y MIS inlRediatos discpulos 101 Irene08, Pol-icarpos, Ignacios, Justinos ClemeatesdeAlejandriayotroslDnchos. Bilbao pa~a mas all de los antiguos 8ectarios. Estos al mnos para ser con-; tleCllentes- ya que no podian negar la . verdad del cristianismo confesaban 108: hechos que forman 8U ba~e, aunque so! ]0 los mirasen como pllras aparien-: cias; pero nuestro nuevo filsofo preten- : de que no hayan sucedido los aconteci-;: mieDto~ qoo refieren los lilJros que res-, petan como historiA autntica de (lU orJell todas 18s sociedades cristiAnas de C:1I8lquiera comunion. Pretension la verdad que t:nvuelve un trastorno com- . pleto de cuanto le!' hombres han mi., rado basta aqu como evidencia hist-. rica~ y que tiende 'destruir la verdad de tooos los hechos pasados. ;i , Con la libertad de poder nter-. pretar de 'ID modo alegrico cuanto n08 . refieren los historiadores, la destruccion de la repblica romana, las monar. ' quias orientales y sus vicisitudes, la in-. vacion de los brbaros y todos 108 acon-.' tecimieutos notables del mundo, bien: podiaD quedar reducidos un simboJo de otras tantas revoluciones mora. : Jes 6 sucesos anlogos. Esto siquiera, .feria mnos imposible que reducir mitos tiguras los milagros del Sal-d
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~istel'iol le apoya

y los hechos autnticos en que'

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vador, su prision, tormentos, cnlcifixion:. y resurreccion que, forman el objeto., toda la trabazon de la historia evan-; Jlica. Las Iglesias primitivas cristianas.. de donde derivan su orjen todas la . presentes recibieron esa misma histo-t ria de los discpulos del Salvador. que, fueron sus fundadores y los testigos de" . los hechos referidos en ella; hechos que' constituyen la vida de estas locieda-: des relijiosas; hechos que han es-) fado afectos los mas caros interese&! del hombre y que por lo mismo han,: debido conservarse con igual cuidado., por el sabio, que por el ignorante; hechos sobre todo qne para creerlos yi confeSArlos fu necesario durante tres siglos arrostrar los tor~ntos y la mue,-.) te; circunstancias que garantizan su verdad y que no concurren en nin-., gnna otra historia. fuera de la evan-, jlica. .,' .!., r:1 .i '~J V cual e8 el dato hist6rico, 1 el documento contemporneo con que ~ se quiere rebatir la realidad de los: sucesos que refiere el evanjelio? Nin-) guno; porque. basta sus mas encarni- i zad08 enemgos no le han atrevido ! ponerlos en duda. Los judios cuyo pais habia sido el teatro de la historia evanjlica y quienes se imputaba un ~ deicidio, y los paganos que perseguian~ de muerte al cristianismo jamas nega-} ron que Jesucristo hubiese padecido ~ crucifixion y muerte. Llegaban !lasta' confesar sus milagros en el hecho mis .. mo de acudir para esplicarlos al 8r-: bitrio ridculo de atribuirlos al poder'. mj ico por no reconocer el divino. Los: mismos docitas tan interesados comq; nuestros actuales simbolistas en reba-, tir la verdad de los hechos evanjli.) cos y con facilidad (si hubiesen &ido J falsos) de encontrar en, esa poca tes-: tigos contemporneos millares con ( que probarlo, jamas se atrevieron ne- ~ garlos, contentndose aptmas con sos- i tener que en ellos habia solo figurado' la apariencill del hombre; efujio que en\"olvia la tcita contesion de la rea-, lidad del suceso. A este proposito dice' un sabio apolojista de la relijion: uTo' dos estos herejes que aparecian con: el nombre de gnosticos doctore8 Hus-: trados, no eran seducidos por los Aps- I toles; porque se preciaban de mas sa- : bios instruidos que ellos: ningun in-.l teres comun tenian con 108 Apstoles,: porque les eran opuestos y los A ps- : toles 108 miraban como .eductCJTtB !I all-

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nombre' qu~ 'fes',' daR,. (Epfstola 2. ca de San Juan Vi '7. O): Esto. disputadores, podian' encontrar' en la Judea 'yen otras partel.:testi-\ monios 'contratioa'l'ios de losrAp6s ... teles, .si estos. hubiesen. sido jmposto-, res.. La confesion que'estos herejes hi-. 'cieron. de la- 6fH!riencia de los sucesoscomunicaaos: ;))r los ApstolGS prue.... iba invenciblemente sU' realidad. Nos-' 'otros podemos Jllzgar .eoolos rb\as .s6,;. lidos i'undaDJentos que Diol permiti 1 aquella multitud de herejias que afli-J jieroll ., la, Iglesia naciente, para ha- , -cer.'mas innegables los ,hecbos anuncia;.; -d()s por )os Apstoles.". . ." ".. . . Pero lo 'que manifiesta 'onma, claridad .10 absurdo de la combinacion (fue ha formatlo Bilbao para esplicar el, s'mbolismo 'Cristiano, es la poca. y elJ modo 'Como ol <dice" que se convirtieron , en hechos fos'que ahora reconocen por:. tales Jos cristian'Os de todas Ja8 sectas. Supon~ qae el 'Cristianismo es ;cosa di~ , versa del ~arol1cismo, y que habien ..: do producido ste variaciones .hostiles: . la pureza 'primitiva de la doctrina: de Nuestro Senor Jesucristo, hubo po ... ca ea que susdiscpul08 conocieron y: observaron esa doctrina en toda 8U pu.: reza.. Como l tambien supone, que en' su orjen la trinidad, encarnacion, cru- . cifixion. muerte y madre, vhjen del, Salvador no eran mas que metforas. .figuras, se sigue que el catolicislDo, que J siempre los Ita confesado como hechos reaLes y verdaderos fu quien los in .. vent; "No hai duda. dice, que el cria .. , tianismo fu el mayor progreso ea ma .. teria de reJijion en cuanto 'la reha .. , biJitacion. del hombre, pero el, catoli-. cismo .comofu unn . reaccion oriental, . e8 decir al simbolismo y.' Jas fr.) mulas produjo variaciones bstiles i la. pureza. primitiva de la doctrina de Je-, sus':. Y quien .fu el inventor<1eJ ca", tolicismo y por consiguiente. de etlas: variaciones.? Bilbao nos contesta: "Pa" blo el primer: fundador del catolicismo, 1 no sigui6.1a I'evolucion mora), de Je-, ~ucristo;" 'l'enemos pueeque segun l-, San. Pablo fu .quien convirti en he-, chos reales 108 que forman la histo ria, evanjlica: empresa la verdad) I mas dificil de concebir. (jue . todos Jos: misteriosdeJ. cristianismo. Si, aJguno i quisiese. bacern08. creer bajo su pala.; bra. que la .alegoria del jenio. de .10; 1ibertad rompiendo las. cadenas de )os ~ chilel~08~ .con que se . suele. ,pintar. enl

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dependencia, qu, di6 la Rep6blica el 16 de Setiembre de 1810 'era un he~ CftO real;'}>orque una m~er verdade .. 'ra nombrada Libertad. de' gran poder' :habia en, efecto roto las cadenas de' ,'hierro con' que los mandatarios e~pa-: 'f\oJes tenian realmente' apl'illionados ; los habitantes de esta Repblica en esa; poca, y que eL cndoro grabado' en' nuestra moneda habia sido tambienuna: ave mislerio$a, real y efectiY8,. que ha..., bia ayudado romper esa8 mismas ea,. den as; .y . si por este medio pretendie. Be trastornar todas las nociones,. que. tenemos de la historia de la reval .... .'cion; que ha pasado 'nuestra vista,. qu se haria con este personaje? Ha- bria. alguno,. no digo ya que quisiestr. seguirlo con peligro. pero que le cre-. yese de buena fl Pues 'esta preten' eL sion seria mucho'. mmos absurda qU8'\ l. de Bilbao. .. ; ! . :. El cristiani~mo efltaba ya' pl"()mul.: gado en vRrios pueblos,. la persecucion . habia estallado' y- el mismo San Pabto: habia cooperado al martirio de San Es" tevan, iba 'hacer nueyas. pesqui.ae r en Damasco. cuando sucedi sn con-; version milagrosa. Todava pas algun t tiempo. sin ser 'elejido Aptatol y pre-' dicador del evanjelio y mintras t8nto; los otroB Apstoles se dividian el mun.,. do ent6nces conocido para ejercer 811 ~ mision y losfieles se multiplicaban de' una manera maravillosa .san Pablo no comenz , ejercer con un carcter pblico su augusto ministerio sino despuell que el cristianismo estaba fundado y notablemente difundido. Para con ver- : tir; en hechos las simples alegorias era: precJ:5o p<.merse en contradiccion ma- . nifiesta con los Apstoles y demas dia- . dpulosdel Salvador hacerlos entrar' en una ,Bupercheriaqne 8010 les ofre;-~ cia por recompensa trabajos, perlecu-: ciones y la sangre con que dellpues. tubricaron el testimonio desu f. No ha-o bia medio. En el primer ca80:habria alguno. que prefiriese el dich<l desnu-: do de UIl antiguo perseguidor de los: cristianos al testimonio uniforme de los' Apstoles y c;ompaiierol del Salvador y al de . todos los habitantes de la Jo-' . dea. para creer como' hechos notables y: recientes aquellos de que no' teniaR. la mellor noticia! En elst>g'undo i de . qu. habria valido la colucion con los, Apstoles? Desde cl momento en que es- : tos se pusiesen en..contl'Bdiccion con la
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dO~lrj'fta historia q~ aCAbaban d" ensear debian ser mirados como lm-' postores; '1 no habria'quedado un solo 'Cuerdo, que quisiese seguir tales maes .. tros para' arrostrar 108 peligros de la' persecucion que en todas partes les s" peTaba. Se trataba riada mnos que de' forjar una historia ontemporAnea,li-' gada con los actos' pblicos de la ma-' jistraturat conl'ignada en los archivos' poltico y reJij ioso del pretoriado j u- , dio y la' sinagoga, que comprendia la' vida y hechos del personaje, que en-o tnces hacia mas ruido en el mundo, se designaban para la crucifixion y' muerte de Jesus los lugares mas p-' blicos y se hadan figurar ti los su-' jetos mas caracterizados de la nacion, ,y 108 que seguramente se hallaban pre-' sentes; y no 8010 era necesario hacer: creer este tejido absurdo de ilusiones: millares de personas, sino que era' preciso que muchas de ellas' se per.' 1Iuadiesen de que habian sido testigos 'OCulares de unos milagro!!, una prision" interrogatorios, azotes, muerte pblica, temblor jeneral, tinieblas prodiji08as 1 -ene! 'mediodia y otrss muchas co-) 1;as de este jnero puramente metafricas. Aun mas se nt.cuitaba causar' edte mismo trastorno de ideas en los; diferentes paises adonde habia ya pe~ netrooo el evanjeJio y que separados' , entre si por su localidad, lenguaje, costumbres y ~bierno 11010 se hallaban' unidos por el nteres comun de con- . ~ervar intacta la reJijion, que acababan J e abrazar' como "en ida df"1 cielo~ El: jlldi~, el siro, el griego, el romano, ef arabe ). el f'jipcio '&c, debian coIndir8e para" sufrir una trasforma'' cion en 8U9 -creencias, sin que hll~ biese U~ 11010 que lo reclamase. LOIIjefes judios y tos prncipes de l Si-, h.agoga quienes se imputaba;' el ase.~ smato del 'mayor blenechor' de la hll-: manidat! guardaban silencio, al mismo' tiempo que per!4egniande muerte los, que debian mirar como SIlS calumnia- dores. Los ebionitas 6 nazarenos ene.'''. migos' de San Pablo porque creian que era ,el," m~s opuesto que 108 cristia-~' n08 . Judaizasen le' perdonaban' sin eeharleen cara e!tacorrupcion mali-" 'cosa de la historia evanjelica. En fin, todos se complotaban para dar reali-' dad un' mundo de figurRs sobre una " Inateria queta.,nljos de ser i?dferen- ~ te, afectaba del modo mas seno la con I cf'nda de' los creyentes y que obliga-'; blJ , hacer- 109 mas veces, una con;;'
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feBion ~ntre 108' mas esquisitos tormen-, tos. Digsenos de buena fe: Qu aeria u,n mi!agro may~r la posibilidad def. slmbohsmo de Bilbao, 6 todos )08 que' ensea el catolicismo y hasta los hechos o que publican las leyendas ap6crifafJo' de )os tiempos de ignorancia? Borr.:' 8e de nuestros libros santos cuanto SS,I quiera; olvidnse los documentos que' ellos contienen (y que arriba nOI referimos,) de Ins protestas de los A:p6s-' toles contra los docitas para defender la realidad de los hechos evanjlicos;desprciese el testimonio uniforme" Y.. constante de todas las Iglesiae cristia-: nas; no se tome en cuent& el ru:peto universal de to~as las sectas ~os Jugares de la PalestlDa en que ee eJe-, cutaron los socel'Os que se trata, de'. reducir smbolos, siempre ser, una verdad que 80bran todavia pruebas in~' eluctables con que demostrar que deli.:, ran J05 defensoreS' de tan estravagauio; te sistema. .. " " ' , ~ ,
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pl'eocupacion en contra' del cato.lici~-~ mo, recurdese lo que ha' sucedldrJ . I sucede en )a cuestion de que tratamos' I en los E~tados U nidos de' Amriea. y'. la historia de esa clebre nacian l de-' mostrar habta la evidencia que ,h.. reH.: jion catlica no es iJlcompatibt'~ con la: ,':, ",1 democracia, q lIe es al contrari~ la mejor: ) base'de las instituciones df':mocrticas,o', ,~:j( la, que les da la estabmdad y' hace'_.,.~ ~

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permanente su intluenci(& en' "'1'., los pueblos republicanos. El henfica hecho' que: aludimos es innegabl,, teniendo aden,tas en, Sl~ apoyo I~ a1)1or-idad de un tes-, ligo de vl8ta, q lIIc'1j no podr tachr-; se de 'fantico 6 ,\)reocupado~y por.: I consiguiente 8U V.!stimonio, en la ma-' teria de qU,e valllOS hablando, a i r r e - . . , cUlable. Este' cts Tocqaeville,quien~' bablando de la dl1lOcracia en la Am.. \"5", ~.~ rica del Norte~' se esplica ast: 04'Cin~',: L cllentaa08 hlice que la .frlah<fa 'prin'- , , '\: r cipi derramar ,por Jos' Estados Uni~ ~ ,;\ dos una poblacion "catlica; El cato.,' :;, IiCismo amei'icanopor su . parte" hizo) '. I pro~litos: bo en dia se encuentra en la;: VUlon mas de un. mUon de' cristia-'.' ' 50" :~ nos que pro'tesan las verdade& de 1,,''1.
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. "Estos catlicos ~uestran gran 6- delidad en las prcticas de 8U culto" y rebosan ardimiento y celo por .8US, creencias. Con todo eso forman la par- . te mas republi~ana y mas de~ocrtjca que existe en los Estados Unidos, he-, cho que 80rprende primera vista, pe- . ro cuyas verdaderas causa. descubre. cpn facilidad la reflexiono ~, . " uSoi de parecer que se hace mal: e~ 'mirar la relijion catolica c~mo un; enemigo natnral de la democrcla. Entre las diferentes doctrinas cristianas concepto al contrario que el catolicismo es una de las mas favorables pa- , ra la igllahJad de condiciones, pues en- . tre los catlicos la sociedad relijiosa. no se compone mas que de dos ele-; mentas, el sacerdote y el pueblo: so-, lo el sacerdote se sobrepone lo!! tie- .. les; y todo es igual por debajo de l. : En materias de dogmas el catolicismo. pone en el mismo nivel todas las inte- . )ijencias; sujeta los pormenores de las j -mismas creencias: tanto al sabio como al ignorante; del mismo modo al hombre de injenio qlle al vulgo; impone las, , mismas prcticas al rico y al pobre, e " \ " las misma!1 austeridadett al poderoso .. y al dbil; no se compone con ningun mortal, y aplicando cada uno de los humanos la misma medida, le gusta confundir todas las clases de la . sociedad al pi del mismo altar, as co- . mo estn confundidas los ojos de' Dios. Si el catolicismo ~ispone los tie , les la obediencia. no les prepara pues la desigualdad. Dir lo contrario, (lel protestantismo, que por lo jene- ; ral mucho mnos lleva los hombres Ilcia la ig,laldnd quehcia la inde- .pendencia." \ . ". .' . Despues de aducir el autor ci-' I tado otras varias razones para demostrar que los cat61icos forman en Nor- . te America la clase mas democrti08. y mas republicana, concluye de es- , ta manera: "El clero catlico de 101 . Estados Unidos no ha procurado 111-' char contra esta tel\dencia poltica ~ (la democracia); ntes' procura sinc~-". rarla. Los sacerdotes catlicos de Am~- . rica han dividido el mundo intelectual : en dos partes: en la UDa han dejado . Jos dOO'Dlas revelados, sometiendose ellos sin discutirlos, Y,c.n .)a ot~a han colocado la verdad pohtlC1\. Y piensan que Dios )a ha abandonado all las; libres investigaciones de 109' homhre~. i Asi los catolicos de los Estados Unidos son los neles mas 8umisos . , par, :. .
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que 'os ciudadanos. 4l1al iodepelldieno., ... Vase por lo espuesto, si Jlai rR~; zon para declamar contra el catoli-~ cisma y hacindolo.. responsable. de los abusos que .acaso alguna vez pu-, dieran. haberse cometido invocando "&1. augusto nombre; y si ser tolerable des-. acreditar. la obra de Dios, presentan~, dolo b~jo un aspecto odioso y despre-~ ciable los ojos de las jentes igno",' rantes que no saben discernir las cosas., Ojal que todos los hombres y los mis-mas que se precian de catlicos, nivelasen siempre su conducta por 101. principios de esa ReJijion Santa! En- tnces todo el mundo seria un nuevo puraiso de delicias! Dejarian de existir esos dos monstruos, los ma~ temi-,', bies de toda sociedad humana!-EI desT~ potislDo y la anarquia bajo cuyo impe-,' rio es imposible que haya paz ni goce. algun080cial., . '. En efecto, la Relijion catlica obtiene el doble privilejio de garantir los pueblos contra las vejaciones de los. mandatarios, y poner ~stos cubierta: de los terl'ibJes atentados de la nsu . rreccion. Al paso que dulcifica y 100 : dera el ejerCicio penoso y grave de la; autoridad, alijera tambien y ennoblece la humilde austeridad de la obedien- , cia. Ofrece h los que siguen 8U doctri!",1 II~ los motivos mas poder~sos para io- . clmar las clases superiores de la so-: ciedad al socorro y alivio de la par- . ~e ma~, dbil Y misera ble q lIe por lo .. Jeneral compone el muyor nmero. En. nn atenta. todas las necesidades hum~nas, es la mas propia para hacer ',: '-, felices (1 108 hombre~, no m~nos en este ':, mundo que en el otro: pues como dice. Moutesquiell en el Epiritu de las leyes. Cosa admirable! la relijion cristiana que' al pal'acel' no tielle mas ubjeto que la/e-., licida.d de la otra vida, nusla procura: tamb,en en esta. . ' .' . .., . I .. a Relijioncatlica infunde en ~ Jos l\Iajistrados las ideas mus puras y sublimes sobre la naturaleza desus fnnciones pblicas y los deberes que deben llenar para con el pueblo. Ella. les hace entender que no 80n mas que. UIIOS cooperadores de la divina pro- videncia; y que " su imitacion, de-, ben gobernar los hombres de un mo- , do desinteresado, jeneroso y benfico. I Desde Sil tribuna sa~rada clama sin, cesar IOR depositariOS -de la autori-.dad p3ra hacerles entender que no estan constituidos sobre, 8U~ ~em~8 con-
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Scrates, Pitagores y Plnton, dieron sino para eatablecer la febellas maximas sobre el menosprecio' Jicidad pblica, , espensas de su redel interes y de la gloria: algunos otros poso, placeres, salud y aun de su propia quisieron' establecer un sistema de. existencia. igualdad fratenal, que conducia infa-' Para reprimir la soberbia que ordinariamente enjendrR el poder en el Jiblemente 'la destruccion de todos los gobiernos establecidos, y dela obedien- . . corazon de los que le poseen; que. . cia, uno de los principales apoyos del motivos tan poderosos no ofrece la Reedificio social; pero ni unos ni otros lijion catlica~ No se contenta con el supieron acertar con aqueljusto temlenguaje fdo de la tilosotla; no recuperamento que une los grandes y ricos; rre los temores, ui las amenazas los pequeos y pobres, sin confundir, temporales; sino que les recuerda que los estados, y lo que es mas sin destruir. hai un juez soberano de todos, justo el equilibrio de la sociedad. inexorable, ante cuyo tribunal han Estaba, pues, reservado al hijo de' de comparecer para recibir el/remio castig.o eterno, de sus buenas malas Dios becho hombre el comunicarnos una doctrina sabia y pura, en la cual acciones. Los Roboams y los Acabs, ti-' se admiran conciliados todos los in .. ranos infames de sus pueblos, esperitereses, resultando de ella el reposo y mentaron el furor de su colera, dejando felicidad de los hombres. (Concluir.) en la historia el ejemplo trjiC'o de 8U muerte espalonsa, y un monumento ----..~ eterno del celo de Dios por la justiLa preo8a. cia de los mortales, por la observan, El" Siglo" piensa, se ajita y levanta 8U VOl cia de las leyes, y por la gloria de creyendo amenazados sus derechos imprercriptible. su augusto nombre. Los soberanos juspor el ed icto del I11rno y Rmo. seor Arzobispo que tllvm09 el honor de publicar en tos como David, Ezequias, Josafad, S.' nuestro nmero anterior: la prensa en jeneral Luis y el grande Alpedo recibieron la dice est amenazada. Pero como se equivocal proteccion y las bendiciones del cielo La imprenta libre para publicar pensamiento. cOlldignopremio de sus heroicas virtu: 6tiles es la alltlJridBd de la civilizacion, asi cades,fueron los padres y bienhechores de moentregadll sin regla alguna manos inespertas sus pueblofl, y sus gloriosos nombres ei la flleute fecunda de las revoluciones y tra.to .... nos que ajitan hoi algunas naciones desgracialIegar~n hasta los siglos mas remotos das. Est.3 gran maxima universl\lmente respetada en medio de la admiracion y reconoci. cn lile sociedades cultas creemos ser cabalmente miento de la posteridad. el eSI)ritu del edicto que alarma al "Siglo". En Si aun se duda de los importan'; aquel so ensea que la imprenta es libre; pero tes inapreciables beneficios que esh la vez se advierte que deben observal~e llls leparce la Relijion catlica -en los pue. yes qne reglan esa libertad pl\rl que no deje-blos y en las sociedades que particin~re en licencia, y que la relijion del pais da DUlgun modo puede ser atacada por la prensa p~n ~e su benfico in,flujo, 6bra!ie la 8i es que le guardan aquellas. luston8, y no se podran leer sin esEl IlImo. seor Arzobispo al publicar su panto y horror los hechos afrentosos edicto no ha hecho mRS que desempear una de los tiranos de Grecia y Roma, ha3de las obligaciones mas imperiosas que le impota la poca de su establecimiento; mas ne. el ca~go que ejerce. Los Apstoles apenaa apnas e~ta institucion divina, subi6 velan asolDar el cuello algun nuevo error cuando alzaban el grito para condenl\rlo, ., pa~obre el trOIlO de los Csares, la tirana ra donde no alcanzase IU voz enviaban cartas y crueldad quedaron estermnadas. Si como lo hizo S. Pablo ordenando sus discipulos no. se han visto .reproducidos los Fa-' que las leyes publicamente en llls Igle~ias. Apal~rJs, Nerones, Ehogabalos; si no se han rece el "Clarin" ofreciendo ilustrar al pueblo Visto renovadas las f:rneles escenas de en su relijion y al emitir eIIft mism(' promesa , Jos antiguos tiranos, todo lo debemos emea una doctrina contraria la de Jesucrisal' catolicismo. que perfecciona un nato su fundador: cIlal es-La tribuna eclesistica no es luficiente para instruir al pueblo tural feliz, y dulcifica la ferocidad misen las creencias de la relijion santa que proma de los caracteres. fesamos" Y que hl\';' el pastor vijilante al S: solamente la ReJijion catlica ver amenazado el depsito augusto de la f es la que puede conducir los /Tranque acaba de recibir y del que debe responder des y ricos los sentimientos de la alguna vez al principe de los pastores? Qn8 naturaleza, y' los deberes de la huhar cuando ve aparecer un peridico en que 8e niega la efic8cil\ de la predicacion cvanjlimanidad. Ella solamente es la que pueca, que va tratar de los asuntos mas delica. de desprender los hombres de sus dos, de' nuestros dogmas, de nuestros mas sugrandezas, riquezas y vanidades. Antes ~limes mi~terios1 y est~ cuan.do en papeles antede Je!ucristo algunos filsofos, como . flores 8ahdos de la. mIsma Imprenta. y obra al

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'~80 ) pareeer de los mismoe autorel, le habia ataca~ . do del modo mas violento el dogmll, la moral, ~ la disciplina de la Iglesial Ad"er1ira ~u Imeblo el peligro, le descubrir el veneno, y le repetir las palabras que en iguales circunstan . cias dirijia el primer pontifice su l~te8ia: "Hui " entre vosotros falsos doctoret que mtroduch'n ,. la perdicioD ... prometiendo libertad son ellol .. mism()s esclavos ~ tened presente la doctri- , J' na que el Salvador di sus apstoles. E."tad alerta, para que no caigais de vuestra ,. firmeza" (1, He aqu l,a cOflducta que ha observado el digno metroplitano de Santiago, conducta altamente recomendable y qse podr aervir de modelo I. todos los pastores qllienes se ha di.. , c:hCJ "conservad intuc\o el depsito de la fe".

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Variedades.
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ma, aceptadla, 6 Dios mio, porque nin": , guna otra puede seros mas agradablel'P: Luego cojiendo las tijeras cort6 la , rubia cabellera de Ines, y cuando hubo acabado, tom en sus manos aquellos cabellos tan hermosos y los 010.. j con algunas lgrimas que no fu poderoso reprimir: en seguida. abriendo SU8 vestidos, los puso sobre Sll co~ razono "-Ahora, Ines, vamos' separarnos. Aun tengo un deber que cumplir que me hace necesaria la soledad . ':-Nos volvermos ver, dijo Ines.

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maana.

HISTORIA JAPONESA

Aquella exaltacion de Ins hi~o eonreir tristemente Taquenda. Luego de repente la idea de que acaso Beria envuelta en su desgracia, de que, aq nella criatura tan jven, tan hermosa, caeria bajo el hierro del verdugo,esta horrible idea le caus un temblor universal, y 8U brazo se estendi involuntariamente sobre la cabeza de su mujer como para protejerla. Ines, no . comprendiendo lo que pasaba en ~I, ~rey qne queria pasarle la mano por las largas trenzas de su cabello que tantas veces habia admirado. "--Ya nada valen para m, le dijo: ,este adorno me es ya inutil, y as voi , sacritictrtelo, como t sacrificas Dios una breve y frajil existencia" . Hincse de rodillas delante de ~l y le present unas tijeras. Taquenda, considerando aquella accion de Ines como un misterioso aviso de la suerte que la amenazaba, repeli su mano. "-No, dijo, conserva tus abellos t Ines; ellos te recordarn cuanto me gustaba verlos adornar tu f.ente tan pura como tu alma. "-No me desaires, prosigui Ins con enttl~iasmo, porque si no me eR permitido participar de tu martirio, juro tus pies" por .tus virtudes y mi ternura, que consagrar lo restante de 'mi vida' ese Dios justo y benfico que ya te prepara la corona inmortal." Vencido por las instancias de su ,mujer, en las unles crey roconocer la voluntad del cielo. diriji mental mente Taquenda una humilde oracion al Eterno: u_Si quereis. esclam, re cibir de mis manos esta hermosa vfcti. .r
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Conclusion. '

Aquel era el dia sealado por el suplicio. . Pas Taquenda la noche baciendo oracion: Ine8. por 8U parte, vel los pies de un crucifijo hasta la hora en que la madre de su marido vino decirle que la siguiera la crcel. Las dos mujeres se pre8entaron con firmeza y serenidad delante de la vctima. Ninguna seal dieron deajitacion: aquel era el momento solemne, y no querian enervar el alma del mrtir con la vista de sus lgrimas: ninguna mancha debia anublar la gloria de que iba , cubrirse. Llegado que hubo al lugar del suplico, arrodillse Taquen da delante de su madre para pedirfe Sil bendicion. "-Bienaventuradas las entraas que te han concebido! dijo estendiendo los brazos sobr~ su cabeza: orgullosa estoi de tenerte por hijo! h-Bendecid tambien vuestra hija, madre mia, prosigui Taquenda, porque es digna de vos" --y designaba con la mano Ines. que habia doblado igualmente la rodilla ante la ilu!tre cristiana. , Cumplido et\te acto, estrech Ta,. quenda sobre su corazon su madre y su esposa; luego, despues de ha'ber perdonado sus verdugos, les entreg la cabeza.... '. Poco tiempo dellpues, Ines y 811 suegra fueron su vez conducidas al suplicio,-al 8uplicio de la cruz qu~ las habian condenado. Cuando los verdugos estendieron los miembros de la jvcn viuda sobre el fatal madero, los clavos desgarraron las carnes de u~ cadaver! ...... ]..a madre de Taqnenda no espir hasta despues de una larga agona.-( Del catlico de Pa,.) .;
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l' 'Cuando se considere en 108 sigl~ venideros que en 1844 de la era cristiana aun ha sido preciso inculcar , los fieles las verdades fundamentalel del cristianismo. una con admirar la imbecilidad del entendimiento humano, se comprobar tambien maE' y mas la verdad de de los pronsticos del Salvador-que las contradicciones, combates y persecuciones !labian de dur,ar hasta el fin de los tiempos. En este sentido nada tienen de estrao los errores en relijion que cntiene el art. culo del Crepsculo-Sociabilidad Chi. lena-subscrito por don Francisco Bilbao. El no puede tener etro resultado que aadir uno 6 mas nombres' la oscura lista de los disidentes de la Iglesia catlica. Pero esta. consideracin jamas nos puede escusar de manifestar Jos fundamantos de credibilidad de los dogmas all atacados, para pre\"enir el escndalo que produce Sil lectura. En varias partes del dicho folleto se d una idea, no 8010 inexacta, sino falsa y heterod~ja de la Iglesia y de su divina autoridad, ya hacindola aparecer como una medida de clculo puramente humano en su institucion, ya como una relijion simblica creada solo para' establecerla jerarquia de sus mmistros, ya como un medio para encadenar el entendimien_

to del hombre, y someterlo con fcilidad al poder constituido, ya en ~n con otras mliximas mas 6 mnos r1C1118S~ falsas y siemp.re bruscamente apJi?adas ~ la IgleSia, . , . ' ' 'r Como Sil divina autoridad es el dique mas poderoso ~ t'ormid~ble que puede oponerse ~ la Impetuosidad, de las pasiones, por )a obediencia, sus leyes y 8umision , 8U mora). de aqu es que combatirla ha sido siempre el resultado de la corrupcion del corazon, y al mismo tiempo la raiz y orijen de cuantos errores es susceptible el ellten~ dimiento humano: efectos- t'unf'stsimo& que solo puede precaver la f y pero. suasion de la div'nidsd de su orjen,. y cQnsiguientemente la sumision, res- , peto y obediencia que deben tributar~, la todos los cristianos. Que en la Iglesia e"iste un su" premo poder lejisl.ativore~ibi~o in m~ diatamente del IDtsmo DIOS, tndependiente de toda autoridad hnml\lla t es una verdad apoyada en los testimonios mas claros y terminantes de la sagrada escritura, en la tradiccion constante de todos los tiempos, en la na.. turaleza misma del gobierno eclesistico, y en )a pr{lctica in.ariable de todos los siglos. La I~lesia es una s~ ciedad de hombres vladores y bautazados, instituida por N nestros Seor Jesucristo. cuyos miembros estrt uni:dos entre si con los vinculos internos de la f, e!'peranza caridad, y J08 estero os de la comumon catlica, profesion de un mismo smbolo, partidpacion de lunos mismos sacramentos, y oberliencia , 108 lejitimos pastores; entre los que es el primero el Romano pontfece sucesor del Apstol san Pedro. Jesncriito Dios y hombre vino al mundo fundar esta Iglesia con toda la plenitud de poder que se le 11aL
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bia dado .en el cielo y en la tierra: , ense6 la doctrina que se debia creer .y , fin de que la conociesen yabrazat'en todas la~ naciones del universo escoji6 doce Ap6stoles para su propagacion, dndoles el mismo poder que l tenia recibido desu padre,- Yo o~ envio, les dice, .como -mi ~padre me ha enviado , mi: (1) id, eng(!ad todas las nacione8, bautizndolas en el nombre del Padre,' y del Hijo, y"del E~piritu San"tos: el que cl'eyere 'se salvur; maf' el , <) ue no creyere se ('onuenar. Todo cuando atareis en la tierra ser abado.:~n el, cielo, y CU8nto desat~rei~ en , la 'tleT'I'a ser desatado-en el cielo. (2) Les dijo tambien el Salvador: el que Ol' ..oiga. v-os?tros m'.'~~ .o~~".y'f'l que.os despreCie me desprecla'll m. Id. ,yo ~e&toi.-con 'VQSotr08 hasta ~a consumacdon de lossiglos--Revestidos a~ Jos Ap6stoles de tilia autoridad toda divina fJ6 e$parcieron por todo el mundo., 'y comen.zaron.congregar,losbombre8de to da la tierra. De su ,boca 'recibieron los diferentes pueblos ent6nces conocidos Jadoctrina,los ,misterios, los sacramenfo~,.Jos prece.ptos y 'cuanto pertenece ti.la .le ,del E",a.nje-liO. Fundaron Igle.' sial,particulares, j,Rstit'Jyeron obispos sucesores -SU)16t\, y aj mismo tiempo dictaronlas ,leyes 'estatutos con que debian gobernarse ~8otle palabl'H, ya por escrito, como lo asegura el Apstol S. Pablo escri-b.iende lt 1'imoteo, , Tito y .108 Rocian08 de llllgletlia congregados en l\fileto. (.3) A esto millmo mira la lei prontJllciada por J e!l1Jcl'i sto, como refiere el Evanjelio de SRft Ma. teo, (4) para q ne 8e smuetaD al j ui-cio de la Iglesia las disensiones. que pudieran orijinarse entre los cristiftnos, v no obedeciendo sta fleao judicial.. mente castigauos y conocidos como jentile. y publicanotl, es decir espelidos de 8U sello coroo dp.lillcuentes contra la suprema autoridad eclebistica. N ada pues mas claro, nada mas terminante en IR e!lcriturn para ('onocer que la potestad de goberllar y dictar leyes, y de sancionarlas con pellas, atri .. hutos esclu8i~amente propios de una suprema autoridad, laa sido conferida por Jesucristo , 811S Apstoles y ~u cesores para el rjimen de sn Iglesia. . ,. El ejercicio de esta jurisdiccion y potestad l1a sid~ tambien autoriza-,
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da por la constante tradicion y prctt- ca universal e touos lo~ siglo!', desde los Ap6stoles basta nosotrotll. Ninguna cosa necesita Dla!t la intenencion de la suprema autoridad que la institucion de obispo!, como que ellos son los pastores y rectores de los pueblof', y stos siempre han sido establecidos y 'confirmados por la Iglel'ia en todo~ los grados de lajerarquin. San Pahlo se gloriaba de que l habia sido llamado al apostolado no por la autoridad de los hombre~, sino por la eleccion del mismo Jesucristo. San Lino. San Policarpo, San Evadio y cuanto!\ obispos ilustraron los primeros tiempos de la Iglesia, recibieron I'U mision de los Ap6stoles: ellos les conferian la misma potestad que habian recibido de Jesucristo y ste de su Eterno Padre. Cuidad de vosotros. decia el Apstol San Pablo estos obispos, y de la grei que se os ha encomendado por eleccion del Espritu Santo, en la cual el Espritu Santo (JI ha instituido obispos para gobernar la 19lesia deDios; (5) Y esta autoridad ha sido constantemente ejercida no solo en las materias pertenecientes al dogma. sr tambien sobre todo lo concerniente la tJi!lciplina y rjimen esterior. Documentos autntICOS de esta .erdad son toda~ las hi~torias eclellisticatl, V todos 1011 concilios ya particulare~', ya. jeneralef' desde el primero de Nic~a, y aun desue el concilio de Jeru~alen que celebraron los Apsloles hasta el Tridentino. En todos ellos se ve. que la pompa y majestad de la relij ion, que la admini~tI'acion de los sacramentos, las oracione!! pblicas, la predicadon y ensetianZa de la do<;trina, la ol'denadon de los ministros, todo lo concerniente al culto divino, ritos y ceremonias, templos sagrados, adoracion de los santO!1, y 8US reliq lIias, todas las obras de piedad que sinen al fomento de la relijion, y " alimentar 'as virtudes cristianas en los pueblos, como ayuno!', sacrificios y demas prcticas relativas ti la solemne celebracion de los misterios; en fin que las leyes y sus penas, los inaj istrados y tribunnles instituidos para juzgar los elincuentes en el fnero eclesistico; todo desde el princi pio ha sido determinado por la Iglesia segun Jos tiempos y circunstancias lo requerian. como en uso y ejerciciode la supre- . ma autoridad y poder con que la fund6 su divino nutor.
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'De elllta verdad estaban bien persuadidos los prncipes sabios y piado80S de la antige<Jad, cuando apesar. de todo su poder temporal reconocian 8U incompetencia en materias eclesisticas." Es ulla maldad. decia el jven " Teodocio. que los que no estn escri" tos en el catlogo de Jos obispos sn~ "grados se mezclen en los negocios de n la Iglesia" Iguales testimonios ofrece la historia de todos los siglo!'. de etlta perstlasion en que han estadQ los sumos Pontfices, Jos Concilios. los Santos Padres. los sabios de todos tiem .. pos. y hasta los mismos herejes que desmintiendo en esta parte su soberbia y presuncion. esperaban muchas veces el fRllo de la Iglesia. como sucedi San A~ustin con las promesas que le hacia f'1 llerel'iar~a Pelajio. E!" pues cierto que siempre se ha Jeconocido la supr<>ma autoridad de la .Iglesia, y' q ne es de f que ella pertenece esclusivamente el poder tanto de pronunciar sobre el dogma, como de dictar Jeyes de disciplina, variarlas 6 . 8bro~rlas. Porque. como dice el litistre Bossnet: "si los puntos de discplii, na no lIon Un dogma. el derecho de ;, establecerlos es Ull punto que per"tenece la f; porque Dios estable" ci . al 1015 Apstoles para r~jir. con_, dUCIr, gobemar. y ,no se gobierna ,. sino por leyes. La disciplina como d ' " dogma son privativos de la Iglesia: "mbos tienen su orHen en la auto;, ridad divina de que su fundador la ., ha revestido, y as como cualquiera "otra autoridad es incompetente para " determinar lIobre el dogma. de la miso. _.ma manera lo es para sealar la .. disci plina." ,';, Pero hasta el buen sentido bastaria 8010 para convencerse, si se con. flidera sencillamente la naturaleza de la Iglesia. del gobierno ecJesilstico sin el e!'lpr!tu de prev~n~ion y lijere: za que donuua SIIS lIIjllstos enemi .. gos-Cllondo Jesucristo fund Sil 1001e.. sia no lo hizo para algunos das pl:'ara alglJnos aos. Esta grande obra tan .. t08 siglos anunciada, prevenida con todo el aparato y pompa de las figuras de la antigua lei, formada con tantos prodijios, no podia ser una institu .. cion pasAjera. sino un establecimiento duradero. Hubiera sido conveniente la eterna Fabiduria de Diostras. tornar el universo solo para mostrar , los hombres una luz momentnea y pasajera? Ahora, la Iglesia no podia subsistir sin una autoridad viva pa . ra ensear, para terminar las disputas, 'para condenar los errores. No puuo ocultarse al, Salvador que elorgullo de la razon se levantaria presto coutra la creencia de los misterio ..,. y que la audacia de las pasiones no tardaria en sublevarse contra la severidad de 108 preceptos. Y qu 'otro modo de reprimir sus atentados que' un tribunal siempre subsistente encargado ,de conservar este depsito? Los tastos de la Iglesia prueban evidentsi~ mamente la necesidad de esta precauciOla: la historia de 19 siglos no es otra cosa que la narracion de sus comba.. tes que comenzaron desde los Aps" toles, y duran hasta nuestros dias; y la sabiduria de Jesucristo no podia, engaarse en dejar de establecer una au .. toridad cual pedia la perpetuid~d de 8U Iglesia. l' " o'. !' '" ,., '! . ;;n efecto: ella no puede subsis~ tir sin ministerio de la predicacion, s., la y no la prensa (y mnos cuando est abandonada hijos que la desconocen) es la verdadera tribuna de la Iglet'ia. Jesucristo no d~j establec.i., do otro medio de anunciar los pueblosll1 lei del evanjelio que la predicaCiOD desus ministros; porque como de. cia San Pablo: De qu modo creer" si710 se les predica! (6) Los Apstoles no podian predicar ni en todos tiempos, ni en todos los lugares: la Iglesia debe durar hasta la consumacion de los siglos; fu pues necesario que ellos pudiesen trasmitir los ministl'os sth ce~ores suyos, para que llenasen la. obligaciones de que eran encargados, la misma autoridad, el mismo poder y mision que . ellos .recibie~on inm~.,. iatamente de JesUCflf'tO. Cumo p,ed,~ cal'n le no I(nI enviados? dice el mismo Apstol. De otro '!l,odo,. sin. e~t~ autoridad lIuprema. le.1181atlvaf,.1l1~ac~al y coactiva, el fundador del CrJstlaOlsmo ~lIJbiera sido el mas inhbil de los lejisladores, y su gobiero? el mas mo~ trlloso, como que carecerla de los atrI butos IDas esenciales su lDiima na-tu raleza y 8ubsistencia. A la pot~~tad civil se le recollocen,y esto efi mUIJusto, todas aquellas facu'ltades, y p~~~oga ti fas que SOIl necesarias para el reJ Imen y buen gobierno del estado. La regla para conocer la e~tension de los poderes quedeben concederse los majistrados, .es naturalmente aquella que se pone
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ni\tel con-lol mediol de obtener la fe.) licidad de 101 pueblos que 86 gobiernan. Obrando en otro sentido seria una autoridad ilusoria, osign ifican te ., ridcu
a; pues seria insuficiente para 11 e..;, 'nar 108 objetos para que fu instituida.' Apliquemos, esta misma reflexion, . la. autoridad de la Iglesia., y conocerm08 Oon evidencia que -la eterna sabiduria del hombre Dios ItO plld~ mnos que , revestirla de esta suprema autoridad. ,', Digase en horabuena que la reJijion mira , la direccion del espritu, 'la formacion del hombre interior y , la santincacion de la8 almas:jamo8 podr inferirse de estos antecedentelt que su' jurisdiccion, es puramente espiriturd interna. Todas las mximas y virtudes que el evanjelio recomienda, mortiticacion, culto exterior, y ejerciciG de caridad, y hasta 108 mis.. mos sacramentos, todo se, rosa con los sentidos y se practica, (ni puede concebirse de otro modo) por act08 corporales y externos. La pretensioD pues de espiritualizar la jurisdiccioo de la Iglesia, envuelve una, contra~ diccion, estendindola adonde ella mis ma confiesa que no la tiene: La 19le.. sia RO j'Uzga d, las cosas 'demils: y ade.. mas deberia probarse ntes, que el hom .. bre pertenece la Iglesia como un puro esprihl despojado. de la materia, y no Como liD ser fisico compuesto de alma y cuerpo: suposicion tan injuriosa la Iglesia como 108 mismas potestades civiles que se intentan halagar; porque la8 sociedades se forman de hombres racionales, y~no solamente de cuerpos incapaces de obedecer las leyes. , Para alejar el frvolo pretesto de confusion de poderes que han querido hacer, valer sus enemigos,. entre mil ,fundament09 que pudieramos aducir. preferimos la sigUiente exposicion del clero de Francia pronunciada en una de sus asambleas del siglo 17. "Los " intereses del cielo y los intereses O,. de la tierra, decia, no han sido reu" nidos en unas mismas mano~. Dios " ha establecido dos ministerios dife- '" rentes: el uno para procurar los " ciudadanos dias dulces y tranquil~; j, el otro para la consumaciou de los "Santos, para formar los hijos, Jos coi, herederos de Jesucristo. La sabidu,; ria de Dios que no puede contrade~ " cirse t si mima no eslabeci estas dos '~, potestades para que se opusieran una " otra: ha querido SI que ellas put, diesen sostenerse., y- auxiliarse reci~

,. procamente. ,So unon es un don del "cielo que le. d una nueva fuetza, ;. y las pone en estado de cumplir los, "designios de Dios sobre los hom-, ;, bres . Mas esta un ion recproca no " puede ser UI1 principio de snjecion ;, para la una la otra potestad: ca., ;, da una ,es soberana, independiente. ;, obsoluta en lo que le pertenece: ca"da una encn,entra en s misma el po.. ;, der que conviene su institucion: " Ja8 dos se deben una asistencia m,'" tua, pero por 'Yia de concierto y de " correspondencia. no por via de su" bordinacion y dependencia." Lenguaje verdaderamente ortodojo que distingue con preci8ion y claridad los di .. versos oncios de I~s dos potestades, su independencia, su mutua proteccioD 'y el derecho que cad n una tiene para, ser acatada y obedecida en sus leyes y de"isiones respectivas. (Continuar)
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en el o.o.len social.
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(Conclusio . ) _, !. . , La constitucion del corazon h'tlma .. no es de tal temple, que no puede ha", ' cer sacrificios sin la esperanza de com-, pensnciones proporcionadas su grandeza. Si los hombres no viesen mas all del sepulcro bienes superiores aquellos cuyo desprendimiento se les pide, seria imposible conseguirlo: si los gl'andes y ricos solo mirasen en 108 clases inferiores del pueblo unos viles esclavos, sometidos por la fuerza de las costumbrez" y por el terror de los suplicios~ c6mo seria posible que tuviesen favor de ellos sentimientos de beneficencia y humanidad? Mas Jesucristo ech por tierra la burrera del egosmo, enseando los poderosos, con toda la autoridad de un Dios, las verdades mas propias para inspirarles un noble des. hacimiento de los bienes del mundo, y Jos sentimientos mas delicados y jenerosos de filantropia. , ' , El nos diCE, en su evanjelio, que todos somos hermanos en calidad de hijos del~padre celestial, de quienes to dos han recibido cuanto tienen y pueden tener; que todos son llamados go. zar eternamente de Dios despues de es ta vida corta y miserable; pero que el nico medio de poseerles yel solo capaz de llenar completamente la inmensidad de nuestros deseos es la prctica cons .. tante de todas las virtudes, y particu,. larmente de la carida,d y, beneficencia;
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que este mundo es nn destierro pasajero, teatro de miserias y dolor, en en" yo suelo pretender fabricar un edifi do durable es temeridad manifiesta, que todas las pompas y placeres son una verdadera ilusion, indignas de ocupar el corazon de un ser inmortal, cual es el hombre. No se limit Jesucristo' retraer los afortunados del escollo de la vanidad, y recomendarles la caridad y conmiseracion para con el desgraciado co mo nico medio de salud, sino que pas6 enl\earles, mas con t'jemplos que con palabras, el modo de amar f\ los pe~ queo~ y pobres, pOl'cion la mas numerosa y apreciable del pueblo de 109' escojidos, Qu retrato para todos los grandes del mnndo el q \le nos presenta el evanjelio del rico avariento, condenado las llamas eternas por haber cons\lmido sus aos en las delicias" ha_o cindose insensible los tristes clamores del pobre tendido en el suelo. ' . las puertas de su palacio! Qu mxi- . ma mas propia para inspirarles el des_o predimiento de las riqnezas y la conmi;;eracion por las desgracias de SU! semejantes, que aquella terrible res' pue~ta de' Abraham: hijo mio, acur-' date que en el otro mundo recibiste: muchos bienes, y L6zaro snfri6 muchos males; sin embargo Lzaro se halla en' .' el repogo, y t en los tormentosl Ql1 pintura mas eficaz para per... 811adir los ricos el sacrificio de una parte de sns bienes ti favor de los pobres qlle la del juicio fina\! En este gran dis de confusion y de hOI'ror, en qne Jos astros eclipzados, los cielos obscllre.; cidos, la tierra conmovida hasta en sus fundamentos, presenciaremos los ltimos perodos de la natnraleza espirante; en este dia de luces y verdades, en que se evaporizar el pomposo aparato de las vanidades humanas, en que perecern para siempre los pensAmientos, Jos de."Ieos, las ajitaciones de los ciegos mortales; en este dia de di8cernimien-~ . to, en que las censuras, los elojios det mundo sern vergonzosamente' repro. bados, en que sus pretendidos sbioS' y hroes, despojados de su gloria, aumentarn la multitud desgraciada que el anatema del Soberano Juez debe abandonar las tinieblas de un eter-' no olvido, en este dia de reparacion y de equidad, en que la virtud calum J niada, perseguida, combatida per el cr men recibir una pblica venganza ' . la _faz de to~o el universo; en este dia-

entln, en que se decidirli de la 8uert~ eterna de los mortales, y en el cnallos ricos y poderosos del mundo- leern sU' destino, conforme la' conducta' que hubiesen tenido en la tierra con 8U. semejantes, Jesl1cristo lleno' de majes.i tad, bl'illante de gloria, circundado de' Sil corte~ armado con la espada de dos filas, se apropiar todas las consola-' . ciones y disgustos de 10& infelices; hablando , los' escojidos, nO' exijirfr para-su admi!\ioo' otros titulos que la. beneficencia y caridad que hubiesen' practicado con sus aflijidos' hermanos . Tuve hambre, les dir, y vosotros me disteis de comer; tuve sed, y me clis.. teie de beber; estuve' encarcelado, 1" venisteis consolarme en mis cadena5; fu olvidado, perseguido' y tiranizado del mundo, y vosotros juntasteis vnee-o tras lgrimas con las mias; espir en: las manos de los verdugos, y vosotros recibisteis mis ltimos suspiros: la pre.. tica de estas virtudes divinas es la que os hizo dignos de ser contados' entre 109 hijos del padre celestial y de participat de su felicidad y. de su gloria. . i . El mismo Jesucristo, volvindM , I~ rprobos, no presentar sus 'ojos para justificar el decreto de condena': cion eterna que pronunciar contra ellos lino el orgullo, la inhumanidad "1 el crminal olvido de los dolores de SU9 selnejantes. Monstruos, les dir, la tie~ rra q \le cri para todolt los mortale' fu uh teatro mui lmitado para vues~ tra soberbia. Aislados por la fuerza del resto de los demas hombres, temisteis . continuamente ser confundidos con ellos sin atencion vuestros iguales, sin humanidad con vuestros inferiores, altivoS . con los unos, tiranos con los otros, opri. misteis al dbil, perseguisteis al inocente, despojasteis al hurfaDo os rego-cijastei" en las lgrimas de los desgra... ciados, Todas estas inhumanidades recayeron sobre m: se acabaron los tiempos, lleg por fin el dia en que deben cambiarse las Sllertes: ellos coronados de gloria, de luces, inmortalidad vivirn conmigo eternamente bienaveriturados, y vosotros, malditos de mi Pa.;. dre, id, para siempre al fllego eternO'. . Y se ha encontrado jamas en algnn sistema filos6fico motivos tan po.:. derosos para hacer todos los hombres humanos, sensibles, jenerosos y carilo tativos? Luego debemos rendir respetuo80S homenaje& una relijion cuya bien~ hechora influencia disipa todas las preocupaciones del nacimiento y la gran ..
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elernizlllos vfnculo8 de hi sociedad y mantiene la armona poltica sofocando el jrmen destructor de las pasiones. y produciendo el saludaule de las virtudes. En toda especie de gobierno hai rt.c9s y pobres, muchos que pasan SIIS das en los brazos de In abundancia y de los placeres~ y muchos mas, que en el seno triste y obscuro de la indijencia comen el pan de lgrimas adquirido con el fruto de s~ sudor. Entre sus arudos talleres la envidia los dever vista de Ilq ueHos soberbio~ palacios de la opulencia, cuyos dueos disfrlltan en ellos de todas las delicias que pueden procurar los hombres la8 riquezas la perfcccion de la industria y de' as artes, La Relijion sola puede dar un slido con~uelo esas victimas de la desigualdades sociales y acostumbrar los pobres moderar SIJS deI seos, y conformarse con la suerte , que les ha cabido. .. A los, violentos estmulos de las \' pasiones que arrastran al criminal perpetl'ar 8US delitos nada mas eficaz puede oponerse q ne las amenazas y premios de la Relijion. Nada tampoco mas poderoso que la Relijion para consegn i r la reforma del carcter de los malhechores; y todo si~tema penitenciario que no tenga por hase principal fa la Relijion en necetiriamente ineficaz y defectuoso . La Rel ij ion conduce al pueblo al menosprecio de Jos vicios. Le ensea estimar y apreciar la pobreza como un estado agradable los ~jos del Seor y que desprendiendo nuestro cora- , zon de la tierra nos da un derecho mas seguro. una mas fundada esperaza de " la eterna fdicidad. La Relijion ensea los hombres no contar por intiles las vil,tudes obscuras ignoradas, ni por escusables impunes los cl'miHes que temporalmente hayan podido sllstrner"e al castigo de las leyes. En fin la Relijion catlica contiene en s los principios de las mas sana, verdadera y sublime filosofia, es un fecun~ do manantial de Jos mas slidas bienes, forma majistrados integros, buenos padres, bllenos hijos, excelentes ciudada-:nos, fieles amigos, y ofrece el gran secre, to de ser felices en el estado social. "; O Relijion! y que bella y ber-, mosa te presentas los ojos de todo hombre reflexivo! Que grande y ma.iestuoso es tu carcter! ,que fuego ce~ ,- , Jestial. infundes en los. corazones! que .- - ,
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'~86 deza, y que reparacncuantoes, posible )os males de Ja desigualdad poltica que el estado social hace inevitable., " El remedio que la Relijiol.l catlica subministra oontra el orgullo y la un . reza qne 'casi siempre acompallan al poder y las riquezas no se convierte jamas en :vegeno como el que ofrecen los fi losfos en ~us escl' tos. Estos, tretendielldo restablecer los h01Ures en esa pretendida igualdad orij.inal, destrl1yen los fundamentos de Ja subordinacion y propiedad, sobre cyyas bases descalls el edificio social. Con el vano pretesto de restituir los pueblos sus derechos, arman los sbditos contra sus mandatarios, y los pobres contra los ricos. Afectando q ue:rerles baoer libres y dichosos les precipitan en los honores de la revoltcion ~ guerras civiles, segun lo acreditan os hechos pasados y contemporneos. Mas el evanjelio preserva los puebias de los atentados y funestas esce-, nas de las revoluciones ensendoles la. verdadera sumision y obediencia mtdi~nd~ que caigan bajo el yugo, de a tIrama. ' " . 1 : Que ejemplos, por otra parte, DO ofrece el catlico de todas las deUlas virtudes morales, que forman el carcter de un buen ciudadano, y de un hombre honrado y virtuoso! Siguiendo el llorte de la relijion su vida es una apoloja perpetua de la virtud, y la censura mas amarga de las malas ostumbres. E~poso d, respeta el tlamo nupcial como el trono del pudor y el testimonio sa .. grado de la f .conyugal que ha pro111etido. Padre tierno y vijilallte, inspira 8US hijos el horror al vicio, y el amor la virtud. Su ternura pater11al se anuncia por medio de las lecciones continuas de sabidnra, y pesar , de los ultrajes de la suerte, cree fir111emente que la mejor herellcia'llle puede dejar fl SU8 hijos. es la virtud y el conocimiento de la verdadera relijioll. Amigo constante, fiel y ~incero, cultiva relijiosamente las. leyes santas de la amistad. Su alma firme y valerosa, l .. jos de olvidar sus amigos abandollados al infortunio, convierte bcia ellos toda su- actividad, aumentandose )a elevacion de sus sentimientos 11 medida de las desgracias ajenas. . , 1.. a Relijion catlica es pues la que consolidando las instituciones asegura j~ualmente los fundamentos de la felicld"d pblica. Ella es la que estrecha y~
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dulce paz c0!1cedel , lo~ mortalel\r Ojal que remes para siempre..en la~ sociedades, y entnces las dehcl8s de la edad de oro no sern ya vanas ficciones! Los pueblos que caigan en )a desgracia de perderse por IIbrazar las maxilDRS de esos fal~ooJ maestros de la sabiduria y 'fe la felicidad. sern vctimas de su lijerf'Za y credulidad!. pagarn mui caro Sil necia cegueda . personas conocderas de nuestr08 .c~ ratos, y apesar de no haberse reclba.do toJas las noticias que se .desean de los prrocos se elcvar U. ~. dentro de poco~ dias .. l\I~8 esta me~lda. apel'ar d6 aer mili eficaz no priva de que [le tomen otras que deben influirr,!,dicalmente en la mejora de la.8. f~h- gresias y una de ellas es la dlV1S10a. de algunos curatos. La mayor pa~te ~e estos poseen una esteusion de territOrio taft vasta que cOllstit~ye ~l ~ura en, imposibilidad de servirla siqUIera con. mediana exactitud; pero por una parte la escasez de ministros ap.tos para; el desempeo de las nuevos feligreslas,. y por otra la. eseasez .de los proventos que han de. producir stas ~(j)n.es. collos qlle pt'tr ahora no se salvRnan~n!l, facilmente .. Sin embargo cOlDo'la dlvl8ion de alO'unos es urjent~ima, .el Arzobi!'pe Electo dejantlo para mejpres circunstancias la de otros, propone ahora por conducto de U ..S. S,. ~ .. el Presidente d~ la RepblIca ladlvl~loa. de los curatos de Talca, Curepto, Moflna, Reto, S. Fernando. 8. Pedro, Olivar, Casa blanca, NiJoa, Estampa! Valparaiso, y. los Andetl, como tamblen la erecciotl de uno nuero compuesto.de la parte que 1M quedado de las-doctrinas de fllapel, Mincha Y' Choapa en este. Jtrzobi!1pado despues de la d~~membra. cion de la Dicesi~ de la Serena. Lo~ luHtes de este y de l06-ot~o~ .nuevos q~le deben erij1'~e en, la. diV:Isu?n. ya in~inllada la pondr en conoelmlent& del- Supt"elDO Gobierno ~tes que s~r \Cerifiqne el concurso. . . _ Dios gtHlrde U. S. .: .1 I

Gobierno de la

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Dlo~e818~.

. ARZOBISPO ELECTO Santiago Julio 19 de 1844 Para dar IIU cabal cumplimient~ , lo (Iue dispone el Santo Concilio de Trento en 811 !'les, 24 CH p. 18, Y la lei 38 tt. a. o lib. 1. => de Indias he acor. dado abrir concurso las parroquias de TIllea, Tulpen. Cnrepto, y Pilarcoen la provincia de Talca: los de Cu~ ric6, Tlltuqllen, Peralillo. Quiage, Vi;. chllque~, Pumanqlle, StR. Cruz, Na.ncRgua, S. Jos de Toro, el Ro~arlo,. Rengo, Navidad, S Fernando, Olivar,.. Gllacargiie y Pichidegua en la provincia de Colchagua; las de RancaguR, Doigue, Coltallco, Peumo, Co.J egll a, S. Pedro, S. Jost! de l\laip, 1\Ionte, ~Ielipilla, Cartujena, Curacavi, S. I~i dro, Yungai, N uoa, E~talDp), RencR, y Colina cn e~la provincia de San. tia~o. A las de Valparai.io, Ca!oiablancR, Quillota, LilDachi, Pllchuncavi y PIl' rutun en la provincia de Valparai!&o. A las de S. Felipe, Petorca Qllilimari, y Putaendo en la provincia de AconCIl~lIa. El Arzobi!'>o Electo cree que U. S. penetrado de la necesida'l de ve- . rificar cuanto ntes este paso del que necesariamente han de reportar grandes ventajas nllestras parroquia!\ 8e tlervir consultar el beueplcito e S. E. para Sil realizacion. ; ,. Dios guarde .i U.

J08 Alejo

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Electo. .:
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Al lear Ministro de- Justicia yCulto.

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Cronl~a Relljio~a.

J08 .Alijo Arzobispo Eltctn

Al leor Ministro de Justicia y Culto. Santiago Julio 19 tk 18,U. No ocultndose U. S. cuan im .. perfecta el la division de las parroquias de ejte Arzobispado y los ~rRve!t ' males que por ella Bufren los feligre. ses se sirvi pedir al Vicario Capitlllar un plan de ereccion de vice-pnrrqllas que deber plantear!'e en las que necesiten de este auxilio; en efecto de . IU formacion .Ie ocupan actualmente . '.

Pontifice, euyo tiern~ ,Jesvel0.pot !lU!' hij .. s DO teme . ~I las fl\t'~IlS ni el peso du los aotl, Ilcllh, de VIsitar las p~ o yincias meriJionale" de fl05' e!tll.do!. Este.~hg. no y glorioso Pa;tor de los pU$tores 811.110 de Roma el 1.0 de mayo, y pas primerR,!!cnte, por Valmontone, {\ la derp-gacion de P~Sl!lOne; de~Je all continu Sil viltje (l A!?nRnt y al F~; . rrentino; lllego se diriji Terracmn, y 1'~I\'l1) la ciudad eterna por las IIIguna8 ponuDas. En todas partes ha sido recibid" con. Vtmerl\. cion y gratitul\ 111. SantidRd de Gregorlo X VI; en todai partes lo! pueblos hlln procllrado parS" disrrllt~r. los primern~ ~e Sil au'!n;l~ J,re~. Bencia "1 recibir IU, bendiciones. i Dulclslmo El

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triunfo rara el respetable Pontifice que nOJ h" d"do e Seor eo e!lt08 calamitollos tiempos! Prccio~a recompensa parl\ '\lS an)l\ll08 sbdito. que hao querido recibir dignamente. al que verdadel'arneltte viene en nombre del Seliol" ROlna acaba de JJJ'esellcillr UIl -nuevo trinnfo de la gracia, con la entrada dI! nuevlts ove-o jas.en el sllnto reJil. El doctor Moiss Rr,('ca, uraelita de 'frieste, mJico Ilfllmltdo, de ed"d de treinta '1 tres aos, su mujel', que todava DO tiene v'emticinco, y unR hija de mbos, nia de tierna to,Jad, han sido solernnemeRte bautiZfl.d08 por el cI&rJen,,1 Patri, victtrio de 811 Santidad, en la 19lel1i" de 108 santos Andres y Gregorio in 71&ont, Celio, 8ervida por los religiosos calJlaldnleuies, k Ilno de los cuales h,,bin sido recomendadR IIqnell/& interesltnte ,uui, lia. Dr.sflues tIe lIaber sido rt'jtmera,la por ("8 ' 8&,1I8S s"ntas, recibieron los dos esposos el Sft.. crluoeAto de la coafirlllacion y fueron admitidot al celestial h:lDquete y pura colmar su alegra, el Sllnto Plldre 10i aUIHiti besarle. el pi, les hizo varios reglll(\1f y les di su bendicion apost:llicR.. Ea seguida se volvi aqueU" VIInttu'osa (IimiliR su pltis, deslJlles de haber regocijado 108 piadosos fiele8 en la tierra y los njelft en el cielo. . . La causa de la beatiftcaeion ,Iel siervo de 'Dios, Gerardo Majclla, muerto en 17M, her-; Itlano coadjutor de 111. congregacion del Saotsimo Redentor, establecida por S. Alfonso de Liguori, se prosigue con lIuma actividlld. El abogado Ca'ltSarfl71& 8tl7fctorU71& est tomando en este Dlomento todalf las illt'ormuciones uecesarl\tl, y todo hace presajiar que no est distante el dia en que la Igle:5ia triuut"r, los hOllores rlebi oos 108 sautos este venerahle .iervo de Di08, y que pronto sel'n reconocidos 'J recompen. sados entre los bombres ., santidad de sus acciones y los milagros que hizo en vida y des pues , de 8UnlUerte. L" vida dI! G~rarllo Mltjella ha sido escrita en italiano por el P. Tanllojn, quien confiesa haber sanado intstantneamentede una cnfel'medad mortal por la interceztion de aquel biena ven turado. Hemos recibido algunos pormenores 80bre las misione8 de Oriente, y po rece ser quela lucha empezada entre los propaganda protetante y 1" P"opagllnda eatlicll contina eon mas ardor que nunca en la Mesopotllmia; pero lo que Il~uncia como seguro el triunfo dd nuestra CItUSR, que es la de la f:, es que los poures mi. sioneros proteslllntes, privado~ de un centro de union, se dividen y acaban por no poder:5e eoten . der, de. dOJiI.le resnltan grandt>8 reveces para . ellos, y una verdadel'li confusioo para Sil celo de protllitos. Slibido es que no puede Ruceder Jo mismo COD nuestros misioneros Clltlicos, pues' aunque son de congregl\cion '1 pueblos diferente., como su ohjeto y su smuolo soo los mismoll, estn unidos en una estrecha indisoluble caridad. Los domnicos italiano!!, los padres ca puchin08ellpaoles y los lazaristas fl'ancese8, trabajan todos con el mismo celo en combatir contl'a el enemigo coman y dilatar las conquistas del reino de nuestro Seor, i Admiraule unid"d catlica! Ella sola puede ensanche,r su imperio; 8010 SU8 miembros puedeo dpcir: Unum corpU& multi sumU8; l, auoque ,somos muchos, no for-, mamos todos, 8in embargo, mas que uo 8010 cuerpo .en Jesucristo, y todos. eowo.s ~ecpr.o:,

Camente miembros uno de otr08 (Rom xii, 5). Ya en otra ocasion hemol hablado de J08 progresos del catolicismo en algunas partes de los E~tauos U nidos: hoi hahlaremos de toda 11& Uni~n Americana, en otro tiempo casi exclusi. vamente protel'tante, EIl 1842, el nmero de lo" cat6\icos te cllt~u laba, en esa porcion del Nuevo i\luodo, en . J,aOo,ooo: en el dia 8e avala en millon y medio. El nmero de IR8 Iglesills y Cllpill1t8, construidas pal'li el culto catlico, asciende 574, adema. de 87 que se estn construyendo: totHI,661. El nmero de los curas prrocos ea de 572. En el ao que acauli de transcurrir, el Rumento en el nmero de 10:5 curas ha sido de 19, y el de hls Igleslls. de 3t, de las cualea se cuentall J4.010 en la dicesis de Nueva York, Estos feli'Cfsimos progresoa nos autorizan esperar otro mayores en un porvenir tal VE'Z no mui lejano. V Ilmo" referir una ancdot" curiosa que leemos en los peridico. rclijiosos de Suiza. A principio del mes pn~ado se cE'lebr en la Iglesi" mixta de Echallens, canton de Vaud, 1" instalacion de las 1I1lmadas hermanas de la caridad de IR secta protestante, destinRdas a dirijir un hospital estllblecido en el aotiguo cll8ti110 feudal del pueblo, y formar nefitas para servir otros hospitales, irnitllcion de 1811 hermanas de la cal'idau catlica. El objeto de esta institucion es probar' que el protestantismo, e.tril hasta ahora, hR IIpgado ser en fin tan fecundo eo virtudes hericllll como el catolicismo. En un" Rllamblea relijiosa eelebrada en Neuchatel, M, Ger01ond, actual director de llll nuevas hermanas, llamad liS tambien diacnnisa" proounci estas memorables palabras: "N o con~, seguirmos dar en tierrll con la comunion ro. " manll, como no sea tomndole sus buenas in&lO lituciones . i Porq u no hE'mos de tener tam':' lO bien nuestral hermanas de la cRridad? . ,,Seoras! rellponded nuestro llamamiento ,,No estamos viendo en esta ciudaddil'ijido " 11110 de nuestros establecimientos por herma": " nos de la caridad catlicas! Borrem(J' esta .. mancha'" El dia de la in~talacion de las diaconisas en Echallens, un mini!ltIo, en una fogusa alocucion, exclam: i Pelet'mos como pelea"ron Lutero 1. Cdlvino, , triunfarmos como "triunf"ron ell08 de las induljE'ncia8!", Y qu ha resultado de tanto ruido 1 Quince dias de.p'tes de la cansagracion de las nuevas hermanas, dos renunciaron Sil vocacion para casar,e, y otras dos, porque no se sentian con fuerza para cumplir 8US nuevas obligacione.!!. _. _ . Nada nue"o podemos anunciar respecto IR Iglesia de Espalia. La aurol'a de esperanza que empez' despuntur para ella con la subida al poder de un ministerio ma8 conforme con las ideas y las )ucell del siglo que 108 hombres". nfHustos que SP. han propuesto resucitar en nuestros dias 108 deliri08 de la primera revolucion france.a, se ha anublado de repente; pero DOS queda el cODsllelo de que tal vez no la empee mas qne un eclipse pasagero, del que saldr mas eSlltndida y serena todavia de lo que al principIO anunciaba. Esto elf lo que va decidir el desenlace de los graves sucesos que' actualmente estln fijando sobre la Espaa la atencion de la Europa entera.-V" la Revista

ellciclopidica-Junio d,1i43.
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SWIItOft :l8.

. 8tJ.n~BIO.

Zle[utacio"ll Ice. Artfculo 5. 9 -Noticia. reli1'0'4'- GobUrJao tk la Dice,;,- Variedades. La c:eJIa de BalttUUI"- Co"e'po.'tde,,, cia.

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Ref..1a~loD
ARTICULO

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( Conclasio7&.)

Probado ya que la divina y Suprema autoridad de la Iglesia es un dogma que persuallen hasta la evillencia los testiwouios mas termiuantelS de la Escritura Santa. la tralliciou constante y prctica universal lIe tollo~ I~)s siglos. no mi:nos que el buen sen. tillo d~ todo homb.e racional, veamos en qUien reside particulllrmellte esta potestad. Para conocerlo bastara solo considerar que cuantos intentan tr8st~r!l.Rr 108 funllamentos de la Iglesia cllrlJen sus ataques f, la piedra angular del edificio. El Romano Pontfice !e~onocido siempr~ como la raiz y or: Jen de tolla autoradad eclesistica es ahora, como lo ha sido en todoz:l ti~m~ pos,. el blllnco de las imputaciones de sus Implacables enemigos; pero ellos dern const~n.temente confundidos con el orcul~ diVIDO del Salvador, que solo el Apostol San Pedro, 'yen su persona los sucesores en su silla, dijm ,,, t~U .Pedro! !I .obre uta pedra edifical'e "!' IglesUJ, CONtra la que jamas pre. vcecel'all las puertas dd infienw. (1) Yo /te rogado por tS, Pedro, pal'a que tu

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f 80' desfallezca 11 tu convertio alguna' tie: sobre t mism' confirma en ella ttU "ermano. (2) Apaienta mis corderos, apa-ce"ta mis ovejas. (3) Tan ilustres tes .. titnonios han obligado fodos )'os Padres y la ttadicion, corroborada en to~ dos 10'S' concilios jenerales reconocer al Romano Pontfice como, Prillcipe de toda la Iglesia, Obispo de 1(JI Obispos, pasto'r de los pastores, cent,o de la unidad, pied,.a j'ulIllamelltal de la Igll'.sia, &c_ como se esplica San Cipriano. La comnnion con esta Iglellia, la unidad en la misma f, y .a sutnision respeto y obediencia que se fe tributa se";' rn siempre el distintivo de Jos yerda-' deros cristianos;. asi como el menosprecio de esta: misma autoridad ra seal mas clara,. fR regla matll invariable para descubrir fa los berejes y cismticos. Si la conttadicen. y ann la niegan. no es por cierto movidos siquiera de aparen.. te14 razones que alucioen su entendimiento; SU8 propiaS' ~nclinaciones son por lo regular las que dominan su Corazon. La Relijil1 seria. clara, y, respetada la postestad de la Iglesia: dice San AglIstin f siempre que todos los hombres fuesen castos, templados y equitativo!', y tendrian f y piedad luego que ~t'jasen de tener 'Yicios: inI,ere,.e verilati aordidtts anim", 1&071 potest. Las mas veces no se puede tolerRr con paciencia una Relijion cuyas mximas y moral condenan el desarreglo de las costumbres, y he aqu todo el interes en quitarle el influjo que pueda tener en la moral pblica; y como el Romano Pontfice, los prelados y demns ministros de la, Iglesia son los deposita-

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ros de so f; y JOI que' Jal t" ,".;.,t:n con la predicacion y demas funciones del ministerio, era consiguiente que entrase en los planes de la herejia disminuir su autoridad, filljiendo nuevos sistemas, fraguando calumnias, imposturas, sAtiras ridculas, entregndolos . en fin la ignominia del ellalatanismo ('omo se complacia en sus nefandas impiedades el patriarca Voltaire-Los ministros de -la relijion, es verdad,- ne 80n la Iglesia.; pero su catrsa, es decir ~u doctrina y moral, est tan 'ntimamente ligada con ella, qU no puede distinguirse la una de la otra~ El -que aja y vi.fipendia al Sumo Pon" tHice y demas pastores aja y vilipendia , la Iglesia y su divino fundador: ~l 'lue os desprecia mi me des pl'ec(J decla el Salvador, (4) porque Ja Relijion est esencialmente unida al culto, y no puede darse culto sin ininistros. . En f!fecto: en el momento que dejase de existir esta dependencia en tocos los grados de la jerarquia eclesistica desde el solio pontificio hasta el ltimo de los ministros. desapareceria del todo la unidad de la Iglesia, que es uno de 81115 mas preciosos 6 indispensables caracteres. Solo de este modo esplicaron siempre todos los padres SIl rjimen esterior y visible, y . as lo entendia San Cipriano ~uando miraba la Iglesia Romana como la Iglesia principal, de quien se deri va la 'UniOl& saterdotal; de la que nin guno puede 'separarse sin hacerse Clllpable de cislHa. Esta union seria destl'tlida si cada sociedad Iglesia particular quisiese y pudiese mudar su arbitrio Ja disciplina eclesistica. La Iglesia en semejante hiptesis tomaria en los diversos estados diversas yopuestas formas, y sujetndose entnces los caprichos Influjo de los infinitos gobiernos que los dominan, vendria en breve perder lIU esencia y naturaleza, y fe dividirse en mil ramas estriles, como ha sucedido en los estados protestantes. . Tales SGn, entre mil otros, los fundamentos en que se apoya la mxima reconocida siempre por los ver--' daderos cristianos -que la enseOanza de la doctrina y moral del Evanjelio pertenece solo Jos pastores y ministros de la ReJijion. Al flJOdarse la

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J glelia, y siempre que de nuevo se. pro- . . paga en Jos pueblos, lo nico que puede s\ljetar~e las investigaciones del' hombre es averiguar la lejtima mi ... sion de los ministros que la predican; y una vez conocida, deben respetar)a abstenindose de inventar sistemas y aventurar discursos sobre materias _ eclesisticas. Cuando Dios habla, la razon no es el juez irrecusableqne de. be fallar sobre los dogmas y la mo-. ral de la Relijion. El exmen ent6nces no solo es temerario por la Iimilacion de lIuestras potencias intelectuales, sino tambien ridculo injurioso la autoriadad y deferencia que se merece la palabra de Dios. Es digno de notar en Jos anales de )a Iglesia, que siempre que han desconocido es- lOS princi pios personas, por otra parte de grandeilustracion, porque no han cuidado de cautivar su entendimiento en obsequio de la f,como encarga el Apstol San Pablo, (5) sus teorias han sido seguidas siempre de consecuencias funestas, - de abel'raciones y estravios de su razon; porque una vez rota)a ligadura de dependencia y sumision que ata los miembros de un cuerpo Sil cabeza, no hai dique que baste fe contener la anarquia de) pensamiento. Esto mismo es )0 que ha acontecido con nuestro jven Bilbao, ocasionando con su artculo un grito uniforme de alarma y desaproba- cion. No nos cansemos: la nica y verdadera elevacion del entendimiento consiste en conocer y amar la grandeza y majestad de la f. Los grandes talentos por si mismos conducen 4 la sumision: lo contrario es vicio de talentos cortos y limitados, porque el que todo lo qniere sujetar su razon, todo lo ignora. . . . Los enemigos de la Iglesi~, y de la 81unision debida , 8\18 pastores, y much08 tambien que se creen ca. tlicos sin embargo de haberse fabricado una Iglesia' 8U modo, amalgamndola con mximas mas mnos protestantes jallcenistas, resisten, como es natural, estas verdades, y quisieran reducir la autoridad eclesistica 80los oficios de persuasion y de consejo; como si para darlos se necesitase ejercer autoridad. A est~ fin igualmente repiten "que la I~les!a est. t .en eJ Estado, y de cposlgulente,
" (5) 2." Id, Corinto e, 10 v

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;. que BUS ministros y rectores no pue." den ejercer jurisdiccioD y autoridad ." distinta de la sociedad," "Si la Igte." sia est en el estado (decia un ilustre Obispo de FraDcia,) esto es, si de.,. be obedecer eR los objetos tempon rales los gobiernos civiles, todu. ,. lo, Estado, estl& tl& la 19ksa univer" ,al, pues todos 108 abraza y com"prende, as todos la deben igual .. " mente ciega 8umision en los negoh cioi edesi:ttioos." (6) Pero la verdad es que ni la Iglesia estM en el estado, Ili el estado en la Iglesia; pues mbos 80n dosElOc1edades separadas y distintas, sin que la una dae la -otra. Mintras que la Iglesia ejerce 8U independiente autGridad sobre los hombres (!ome cristianos, la potestad tempora11os gobierna con soherana potestad como ciudadanos.. y as( mtuamente obedecen y mandan sin confuSiOR alguna con la misma recproca independencia. Esta verdad, que na- , ce de la naturaleza yconstitllcion misma de la Iglesia, no tiene necesidad de pruebas, y ann cuando se quisiesen, serian suficientes las ya alegadas. : Cuando los protestantes del siglo X VI. cayeron en el error de romper la subordinacion los pastores de la Iglesia que 108 habian condenado, tal desatino produjo entre eUos mismos un grado de confusion y desrden tan fu. ne~toque ya enlnces Melanton decia(7) "Pluguiese Dios que yo pudiese, no , yadebilitar, sino restablecer la dominac!on espir~tual de los.~bispos; porque 81 destrUImos la pollela eclesistica, qu I~lesia tan miserable vamos tener! Yo preveo que la tirania ser mas insoportable que nunca." Juiciosa reflexion que constantemente ha comprobado la esperiencia; y t>lIos mismos se vieron mui luego, contradiciendo SU8 propioll principio", de libertad jndividual, precisados restablecer lOs snodos para que decidiesen las dispu. ~8. que ~.e 8u~itaban. La Iglesia catollca reJlda siempre por el e!'pritu de verdad jam~s ~e vi sujeta estas vergonzosas varIaCiones: ha conservado en todos los siglos la unidad de su f, porque ha reconocido siempre un tribunal competente de las controversias en lal definiciones del Romano .)Jontifice y en 108 decretos de los con. cilios, manteniendo constantemente la ' dependencia y subordinacion de los )e~ jtimos pastores. El respeto su autoridad ha conservado el rden establecido por su fundador, y solo as ha podido guardar fielmente el depsito de la f: ha trinnfado de todas las sectal herejias, que de dia en da se han Ido sepultando en el abismo de donde habian tlalido; y siempre combatida, pero siempre firme y majestuosa ha visto pasar los siglos con todas 181 revoluciones. Cuantos quieran salvar8e, deben asirse ella, y recibir con docilidad la doctrina de 8US pastores: de otro modo perecern irremisiblemente. . , Dichosos tiempos cuando los fiel'" les y los sbditos vivan sumisos' SUI Pontfices y superiores! Solo entncel reinar la paz y prosperidad. Desgraciados aquellos en que 8e disputa la ~bligacion de obedecer, en que, im punemente se ajan las autoridades eclesisticas, y encuentra apoyo la insu., . bordinacion lall potestades! Quiera Dios alejar el triste porvenir que anllncia la licencia y desenfreno de los propagadores de tales ideas! Pero entre tanto, , los padres de familia incumbe ~ con preferencia, y ya que se echan mnos resortes de mayor eficacia, in-, culear sus hijos la sumision y res. peto al Supremo Jefe de la Iglesia catlica, y demas prelados eclesisticos: solo asi sern ellos obedecido! y amados tambien de sus hijos en .108 dias de su ancianidad. ,: ,.' i

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La llespe,ia. perodico Mejicano~ cen que hemos sido favorecidos por uno de los SS. subscriptores de la Revista, ,inserta en su nm. 376 fecha 28 de octubre ltimo, una carta de Madrid relativa lls hermanas de caridad, de cuya fundacion se trataba en Mjico, y juzgamos al presente realizada., . Creemos interesante copiar aqul dicha pieza como tambien la introduccion con que se halla en la Hesperia. ! uLas disposiciones prvias al establecimiento en esta capital, de una casa matriz de Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paul, se hallan tan adelantadas, que el ajente en Madrid (persona mu respetable) encargado de contratar un determinado nmero de

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29~ ellas para .enir , Mjico de fundad.' .. ras, ,en carta de 20 del ltimo Agosto, dice lo siguiente , lal personas que. aquhnn tGmado mas directamente par .. ' te' en la' realizacion, de este IHal~tr6pica proyecto, quetall :feliz maridaje 'lace ron :la8 'ideas ,de ,la poca,y' 'el ~el'dadero espritu del Evangelio. ,,;, "Ya tenemos fnndacion de las Her. monas de :Ia Cal'dad para Mjico: ft!1 mn08 :por mi parte est hecho todo lo ,posible. Desde el 'correo ltimo, n{) he levantado mano eR este asunto: vi ia ,su periora de Iu casa mo triz de 'esta corte, al. secretaTio de la direcci~n jeneral encargado dela direccion, pOl'qne el,director principal e!;tabn en ja visita de 181 casas de Espaa; les instru de la 'que es Mjico, y lo que tlebian esperar de la caridnd de sus ,habitantel'lc Jeslt'. los. cartas de VV.~ les e~pliqu toda 10 que quisieron; el secretario es .. tuvo en mi casa cuatro cinco veces, y yo en la suya; me dilos reglamentos de estas ca!'8S, la vida de la fundadora ,Luisa de Marillac, (que no remito por ser Uft libro): hablmos de que las Her. manas que habian de irsel'n castella" D88, navarras aragonesas, perteneeientes las provincias en donde Ins costumbre& 80n mas puras: todo estaba mui, adelantado, pero tl!opezbamol5 ~on el grave inconveniente de que el director se oponia, como se opuso el ,ao pasarlo, cunndo jestionaron el Sr. Valdivieso y Doa ~lercedcs ViIIsnrru. . tia, por In simple razon de la falta de Hermanas, teniendo pendientes 22 fundaciones para fueblos de Espaa que estn pedidas a gobierno: La cosa me ur:jia~ el dia de correo para escribir 6 VV. se acercaba; y con esta inquietud mand u n recado al secretario' po ra saber el ultimstun, puesto q tiC aguarda .. ba de un dia otro la llegada del director de vuelta de la visita, cuando hace tres dias se present en mi ca~a el venerable directo!' de las Hermanas de la caridad de Espaa, D. J URn Ro~ 'ca, con 76 aos, y la paz en el rostro: pareci6me ver San Vicente de Paul, segullJ las estampas que andan por aqu: le acompaaba el dicho secre.. tario D. Ramon, Sanz, hombre- mui fino y mui discreto, que ya le habia hablado: entablamos nuestra eouferen,.. cia y convenimos ,en Jo' sigu,iente. '~ {. ':: Primero. Que se bar una fllnda~ .cioR en; Mjico, enviando diez hermaDas 'con su director, para que sirviese .

de: matris 4' 1M Jha8 que se; quteran hacer en el -continente. , Segundo. Que esta fundacion ser independiente de las de, Espaa, ," ,Tercero. Que yo pasara (como lb' Ite hecho), una Carta al, director ma-. nifestando la tomision que tenia de 'Solicitar esta fundacion, p3rB pedir el, permiso correspondiente a. gobiernode Espaa, y al jeneral de la 6rdeu, residente en Paris. Este ha sido nom~ brado nuevamente el 1. ~ del mes coTriente; y no asisti el Sr. Roca la' asamblea electoral por sus muchos aos.' .' " Cuarto. Aprob6 las esplicaciones que yo he puesto, contiuuacion de Jas base. que acompao, '. ,.'Y quinto. Que yo pediria el p~": del' cerre8p()ndiente de los seores fundadores de Mjico, y 108 medios nece .. sarios para verificar la traslacion da las once personas que debe a ir; y en-: tnces otorgarm08 aquf la escritura y contrato correspondiente: entre tanto, el Sr. director espedir' una circular " todas las casas de su dependencia para saber las hermanas que quierall' Ir; y escojer entre ellas las mas j prop6sito. para lo cual tendrn un noTiciado de seis meses' en esta corte~'!;~ l' ,"Hablmos de la casa que VV. proJ porcionan en esa, porque era menester Independencia y separacion de las her" manas y de las novicias que se admitan; Runq Ite todas comen en refectorio; y le conte8t~ que en Mjico sobraban bue~os edificios ~n ~ue tendria-n la co, mod.dad necesarl8.' ':.1 "1 "Qued contentsimo de la confe~ cia, y al deipedirnos le dije~ "si V, qui .. , siera poner de direct()r de esta' colonia mejicana al Sr. D. Ramon, que est presente, completaba V. su obra;" no contest6 negativamente; y si se consi,;. gue, era buena adqnisicion' la del se... cretario, que esth E:ntre 30 y 40 aos~ pequeo de cuerpo, 'robusto y aragone' mui fino."" ..-:- '.i . '.-, 'i' ';'01 j ... L.""Para realizar esto se necesita un poder otorgado por la sociedad corporacion que S8 ponga al frente de este asunto en esa capital, y dar rden una casa de Madrid para que facilite 108 fondos que se Je pidan, cuya inversion aparecer en f.as cnent88. Mi plaa es, luego que reciba las' instrucc.iones y medio. de ejecocion" ploporclOnar en Cdiz 6 Santander buque para Ve.racruz la Haban a: que salga en S~p tiembre Octubre .. de, 1844, :y- BJUSj '"

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tRrtas el pasaje con' lB' ~ori)Od'idRd 'po-, iJible: aqui formalizar la escritura COII ~rreglo .las basee y las i/1strllccione~ que vengan, de la cllal enviar V V" copia: ver las. hermanas y convendr con el.director si ser mejor ha .. ))iHtnrlas de una cantidad aviaua pRra' que compren lo que necesiten, hRcerles abonos diarios; tOlllar una dili-. jencia y las enviar Cdiz Santander, donde tiene calla de su instituto. y podrn ser recibidas en ella hasta . ~I dia del embarque. Ser mui ditidl hallar pasaje directo para Vern .. (!rnz, como no sea en algun buque.catalan de poca!; proporciolle~; pero de todos modos es indispensable queden VV. sus disposiciones para que IKs reciban en la Hahana y Veracrllz, avisndome de las personas encargadas en (!ada plinto para que ellas lo sepnn, y desde all las embarquen y habiliten tie lo que fuere menester; pues mi eomision (si VV. me envian el poder) eoncluir oon embarcarlas en un puerto espaol, y ni puedo hacer otra cosa," "Apro\"echando e~ta.ocasion, debenos desvanecer la idea que se ha es~ tendido de que se hallan rennidos ya )os fondos necesarios pnl'a la fundacion de este instituto benco~ sabemos con sentimiento que no es asi; pero aun cuando hubiese lodo lo necesario para la fundacion, todava faltaria lo indispensable para comenzar la propagacion, para el noviciado, para diAI)oner y amueblar el edificio en donrle hnyan de recibirse &c. &e ... Con tal motivo repetimos hoi la nvitncion publicada hace algunos dias, y slIplicamos nues tro3 c61egas los editores de los peri6~ tUcos de la repblica, se sirvan nsertorlaen SU8 apreciables columoa8.'~.~
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to , las h~yes tanto: civites. romo ca':' . nnicas, sino de grande utilidad por: la, influencia que debe tener en el me-o jo, sen'icio pastoral. El Presiden~e es~ pera que realizndola U. S. I~ eRo 101trminos en que se ha propuesto ve-.. rincal'lo, l"e conseguirn los bienes que justamente deben esperarse de ella. "~ .. :, Dios guaa'de U. S. l. ,"'" . ~ i ,lJlanuet Montl,; .!,
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.. " He puesto en conoc miento del Pre" ,idente de la Repblica la nota de U~ S- l. de 19 del presente, en que co,. munic~ que ha acordado abl'irconcur. -@o 'las parroquias que se encnentran VAcanteIJ y que designa en dicha nots'. Esta providencia ha parecido al Pre,~idenle : no solo necesaria, por cuanto tiende dar cumplimiento en este pun-

El Gobi~';~'~' hll' -~~t;d;'persuadi~ . do largo tiempo h de la necesidad de dividir ffiuchllS de las parroquias que por su grande estension no pueden, ser bieu adininistradas por un solo prroco; y proveer en parte esta necesidad fu el objeto principal que 88 propuso al pedir al Vicario Capitular un plnn deereccion de vice-parroquias.' U. S. l. juzga ahora que aquella providencia puede llevarse efecto en 10St curat08 que designa en 811 nota de 19 del presente; y de acuerdo el Presi dente con las ideas de U. S. 1. en este part'cular, quiere combinar las do~ medidas indicudas; esto es, qt,e se di':' yitlan tos curatos que. ~dmitall desd~ luego esta division,. y se. establezcan viceparroquias elllos que no.fuere polIible verificarla. y necesiten siD em~ bargo de este auxilio para ser bien asistidas. De esta manera se lograr t en cuanto es posible en lus p-r~ente. circunstancias. poner al alcance de todos los lieles los auxilios de la reli .. jion'f de que en el dia algun~s carecen en parte. . Todos los curatos indicados po~ U. S. l. exijen la division proy'ecta~a; pero entre eUos se hace &e11r 1).fIllT cipalmente la necesidad de establecer uno nuevo en Choapa, ql1e perten&' ciendo en el dia en parte este Arz~ bispado. en parte al de la Serena, y dIvidido ademas por un rio que en algu,nas estaciones interrumpe toda comunicncion, est en la imposibilidad de poder ser atendido por el Cura. .". . Si la division propueAta de las' patroql1ias y la ereccion de vice-parroquias hicieren precisas alguna. asignaciones Jos prrocos 'que por efecto

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,de estas providencias queden incongruos, U. S. l. lo comunicar al Gobierno con los datos necesarios, para solicitardel Congreso N acionall08 fondos que deban aplicarse," este ,importante oh.jeto. ' , 't" "" El Presidente espera que U. S. l., como lo -indica en la nota que contesto, remita la division especial de ca,da <;ur'ato con la fijacion de los lmites con que ha de quedar, ntes que se veri.q ue el concurso, , q ne debe pro~ .cederse. Dios guarde U. S. l. ; .~ i Manuel Montt, ,', Al M. Reverendo Arzobispo Electo.
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Era la hora de la .tarde.!. La f'ljida eswella de 108 pa8tores brillaba en el azul del cie)0, y las "rjenes de Israel, arrodilladas en 1a orilla del ro de Babilonia, unian 108 80nid08 de sus arra8 armonio~as palabras llenas del nombre de Eterno y del de Jerusalen su dolorosa patria. ' ' , ;y muchas veces, inclinadas Bbre la. aguas, aemejantes en sus velos blancos l ci8nes peregrinos, lloraban 80bre las miseriall y los pecados de la casa real de Jud: entcJOces rei~aba un ~I'ofundo silencio en 18s mrjenes y en las colinas, donde el viento de la tarde' nevaba m!l ltimos cantos con los vagos murJnullos del rio. '' Pero de cuando en cuando un confuso rumor par~cia elevar8e del seno de BI! bilonia, sumeJjida en. I!, embriaguez de los festines: era como un smlelltro sarCRsmo, como una ,oz insultante y burlona que iba e~car"ecel' el dolor del pueblo cautivo. Oh! BHlJilonia se en~ greia ea su majestuosa bermosura! La gran reina de A8iria se maravillaba de 8U fuerza: millares do teas encendidas relumbraban bajo I?s prticos de sus palacios, y brillaban en ,)a CIma de sus elevadas torres, y una mu~hedumlJre insensata circulaha por lIUS plazas y sus calles regadas de perfumes y c;ubiertas de ricos mrmoles. Dos profetlls habian anunciado que la gran 'Babilonia pereceria por la espada, pero ella se reia de las palabra!! de .Dios y se creia al abrigo del viento de su clera, detras de las robustas murallas con que el rei N abuco-don080r habia guarnecido su es-tensos recintos. . . I -: . y cuando las vfrjenesde hrae1 oian aqueo Jla gran voz que parecia elevarse del seno de Babilonia, temblaban como las esbeltas bojas d~ la paI,!,a. que ajita el mas leve soplo del "lento; y, tlmldas como las gazelas del desierto, se estrechaban Unl18 con otras, alzando los ojoa al cielo.-"Oh hermanas mias!,. decian,

lno e. la iblpa YOZ de Baal' la que ruje 'lo, ljos y re8uena bajo las bvedas de bronce de su templo?. Invo~uem08 al Eterno, al Dios de nuestros padres! ' y esto 'diciendo, temblabaD como las esbeltas bojas de la palma. Hallbaae en quel momento entre las vrjenes cautivas de Israel un anciano de calva frente, y cuya barba, eucanecida por loa aos, le caia hasta la cintura de su tnica. Levantse de repente en medio de ellas, grande y mejelltuoso como el antiguo cedro cuyas mal altas ramas ban quebrantado las tempestadea:aquel anciano era Daniel, el profeta del Seor, y Jes dijo estas palabras: ' _ "-,Porqu temblais, ob hijas mias? Porqu hui8 COmo las tmidas gazelas? El Dios de Israel re8ide en vosotras y 8U fuerza es grande! Su aliento desgaja las altas montaas y, derriba los mas robustos muros. "Vrjenes de Jerusaleo que Jlorai8 en la orilla del ro, load y bendecid al Seor Escuchad. VosotralJ no habeis visto jama8 la ciudad de vuestros padr8l!: jams vuestros pies han pisado la yerba de los valles que Dios ha fecundizado para la raza de Abraham y de Jacob: nabeis nacido cautivas causa del pecado de vuestro pueblo, quien la c6lera del Seor arroj la tierra estranjera CQmo la8 nobes del cielo, 6 como los granos de arena que impele el viento del delJierto Oh pobres florecillas! V080tras no habeis recibido los benficos rocos del suelo natal! Pero yo, yo ' he visto la ciudad de nuestr08 padres, yo me he sentado en las orillas del Cedron, yo he lavado mis pies en sus ondas, que tambien han apagado mi sed, yo me he sentado para descanlllr en la cima de las colinas 'lile parecen los pech08 de Jerusalen, nuestra madre; yo he hecho orRcion' en la casa que SalomoD eriji para el Eterno, y he visto caer tristes dias sobre Jerusalen, como un velo de luto. Jerl1snlen! Jeru8alenl " : y todas 181t vrjenes, eonmoyidas por las Plllabl'as del'sauto anciano, esclamaban:-"Je-. rusalen! J erusalen!" . Eotnces Daniel, conociendo que penetraba en su alma el espritu de Dios, prosi~ gui diciendo-"Muchos aos hace,-era alla en los tiempos en que lB~ !"adres de vuestras madres eran jvenes y tlmlda8 como vosotras ahora,-que el Eterno, irritado contra su pueblo, le entreg al hierrotle Nabucodou080r Yo he vitlto correr la sangre de r..ue8trol reyes, y me hall en mi juventud entre misjVene8 compaeros '(ue, atados de d08 en dos, como viles caballerJ8s, fueron llevados l Babilonia. '''Oh Eternol gloria' tu nombre! No 110reis, bijas de 8U pueblo, porque ya est cercana la hora en que se cumplir la palabra de los profetu, y en que Israel hallar mi!l8ricordia delante del Seor, su Dios y vereis J erusalen en la alegria de una j6V D esposa, y voestros pies pisltrn la yerba e de los valles que Dios ha fecundizado para la raza de Abraham y de J acob! Pero los cansados huesos de su siel"Vo Daniel estarn sepultados en la tierra estranjera. ~'Ahuyentad, pues, el temor, hijas miu!

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que oi. no viene de B"bilonia: ; el Viento de Orir.nte la trae en 8US alas . ..ti de t. Babilonia! Ha8 Ilenndo COI1 tU8 ini- '. quidac.les la. copa en que te embriagas, y una' Jlodero~a planta va debelarte, como tu en otro tiempo aebelaste II J er\lslllen, Cerra!te8 el odo su gritos de desesperacion, y tUI gritos, Babilonia, no tendrn ecos en la tiel'ra ni en los cielo8, En este momento la clera . de Dios desciende 80bre t, y la sentencill de tu rei cst escrita en letras de fuego 80bre la. paredes de 811 palacio, manchado por l. crpula, y Stl8 magos consternados 110 pueden esplicar esos terri \,Iel eractel'ee!". '.',.. As habl Dlluiel. " ,
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LOS PADRES DE FAMILIA

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Ya nn ciudadano, cp.loso de los sagrados intereses de la Relijion y de 1" Patria, ha dirijido la juventud chilena oportunas y saludables advertencias con motivo de la grave y trascendental cuestion que ha ocupado al pblico en estos dias, Falta ahora llamar tambien la atencion de los padres de familia. hcia sus hijos, para quienes les Ji,:" gan los mas estrechos inmediatos vn~. culos, y los mall 8agrados deberes, por. la naturaleza y por todas las leyes. Materia es esta tam importante y al mismo tiempo tan sahida que apnas es .ecesario amonestar sobre ella por la prensa quienes concierne; pero la extraordinaria circun~tancia en que nos hallamoR, nos autoriza para estas breves reflexiones, dictadas por las intenCIOnes mas puras. . , Aunque la historia de todos Jos pueblos y de todas las edades no nos testificase del modo mai patente la poderosa inflnencia qne ejerce el padre sobre el hijo, bastara la propia experiencia de lo que diariamente pasa entre nosotros y entr.e los estraos, para convencernos de esta verdad. Los padres son en efecto los eficaces instrumento~ .para la adquisicioll, de part~ ~e 8U8 11IJ~S, de buenos ~ malos prinCipiOS, de virtudes 6 de Vicios, de ma .. neras sociables, polticas y suaves, de costumbres enteramente contrarias estas bellas cualidadas tan tiles para los que las poseen, como perjudicia- . les para sus semejantes. "EllsemosleR .e (dice el sbio Olavide,) lo que los debe ., hace~ buenos :cri8~ial1os, bu.enoD hi-

buenos maridos, buenosamoSl..,) buenos majistrados, militares, ciuda-, ".danos y buenos padres de fa~iHaJ as,~ "en su casa como en el gobierno de.; " los otros hom~res y en la adminis:o I ".tracion de sus pueblos" Y cules son:\ 108 mediol eficaces para que Jos j6ve- nes sean adornados de todas las cua .. lidades necesarias para tan altos fines?) \ Despues de los dones gratuitos del cie-l lo, no conocemos otros que la instru-, cion relijiosa,la diaria v activa viji~, lancia de los padres lobre sus hijos,' ya acerca de su COlo portacion doms- tica y social, y ya sobre su educacion cientifica o industrial; el buen ejemplo,.; la eleccion de buenos maestros y. de: libros; la privacion de malas compa-.; a&; y en fin los frecuentes y salu-, dables consejos. He aqu los medios,.. he aq u los elementos indispensables de, la cristiana y poltica educacion de la, juventud, de estas tiernas plantas sus.ceptibles de dar los frutos que se quie", ra, segun la clase de cultivo que quia. ra drseles. Pero se observa todo; : parta de esto , lo mnos, por los pa-; dres? Ah! cuan pocos son' los que cum- plen con los sagrados deberes de Sil cargo! Dolorosa y altamente deplorable causa que est produciendo fatales re ... l'ultados, y que es necesario poner un dique para evitar mayores y mas irreparables males en 10 futuro El tiem-' po en que es mas necesaria la ~as act:\ va vijilancia y el mas empenoso ce~ lo sobre la educacion de los hijos ea sin duda el de' Sll juventud y de 811 infancia. iPero en el dia que se observal Lo que acabamos de asentar. No hai el debido cuidado domstico:, no lo hai res~ pecto de los colejios y de lo que se ensea en ell08 los jvenes. Es esto tlln cierto, que repetidas' veces 8e ha echado en cara los pad'res de fami" lia 8U inercia al no presentarse, una 801a vez siquiera, en laa casas de educacion presenciar el acto.}mportant~ de los exmenes de sus hiJOS? iY despues de tal conducta se admira elliber" tinaje impiedad de unos j6v enes, el estravio insuoordinacion de otros? Por brbara y desptica que se considere la lei qU habia en un pueblo de Gre.cia de castigar en los padres Jos de. litos de los hijos, ella prueba lo me.. .no& elocuentemente, .la intima persuasion en que estaba aquel pueblo de la :gran parte que los padres tienen en .Joa,. ,e~esoa ~e 101 hijos, por la mala
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educacion que se lel da y la falta-de vijilancia sobre ellos. Lo mismo que se obra respecto de la educacion colej ial se observa en la domstica. Qu . libertad! qu desenvoltural qu perniciosas juntas de los hijos! qu abandono, que descuido de parte de los padr-es, p'articularmente en la instruc- . . ,cion rehjiosa yen el cumplimiento de . 108 deberes del cristiano! Por qu 8e cuida de algun modo de lBS hijas y no de 'los hijos? La misma obligacion que hai para aq uellas hai para stos. Por qu no se ha de velar sobre la clase .de' libros que leen, sobre la calidud de amigos con quienes se asocian, sobre lB8 casas y lugares que se dirijen, y sobre las horas que se recojen? Al hacer estas interrogaciones me figuro que am.allCialista me las absuelve, repitiendo lo dicho en el clebre Opsculo, Sociabilidad chilena: FANATISMO, BARBARISMO, TIRANA. Pero no escribimos para un .cerebro del calibre de su autor: escri-' bimos para hombres racionales experi. nlentados y cristianos; escribimos para )08 que saben apreciar los principios de la 8ana moral y del buen sentido: escri-' bimos, en fin., para un pueblo eminentemente relijioso, quien impa y neeiamente se pretende arrancar el precioso tesoro de 8ll f Y relij ion, por cuatro j6\'enes tnespertos. Un incrdu)0 ingles confiesa que la irrelijion en Inglaterra naci del dt:scuido de la educacion, singularmente entre las jentes de distinguido nacimiento. , . Padres de familia: si quereis que vuestros hijos sean la delicia de vuestro corazon, y no 81 dardo que lo atraviese; si qnereis que sean el bculo de \'uestra vejez. y los que llenen dignamente el lugar que dejareis al desaparecer del seno de vuestras familias; si quereis que sean el pao de lgrimas de sta8. su sosten y su consuelo; si desf'ais, enfin, la propia felicidad tem- . poral y eterna de los pedazos de vues tros corazones, y el servicio y honor de la Patria, mudad de conducta res pecto de vuestros hijos . , y no 01vi deis jamas la terrible responsabilidad que tendreis ante la Divinidad, si por omision, pusilanimidad. &c. permltis que e'lIos. hollando sus leyes, se pierdan , s mismos, y quieran, imitacion de Luzbel, arrastrar en su ruina la sociedad entera. y ahora, convirtiendo la vista' ; nuestros majistrados (cuyos .respetos influencia son el firme apoyo de un Estado) podemos interrogarles tambien. ' Quereis que reine imperturbable la paz, este precioso don del Cielo, en nuestra Patria! Quereis que su sombra prol'pere del modo que es susceptible? Querei. preservarla de la anarqufa y horrores que sufren nuestros hermanos V vecinos? ,Quereis que por el contrario se respete y acredite en el exterior? Empeaos por vuestra parte, y por cuantos mdios estn vuestro alcance, en extinguir en su orjen la impiedad irrelijion en Chile. "Los hombres de bien (diceSainte Foix) se lamentan en el dia sin ce " sar de los progresos del mal :Ios hom" bres de 6rden se aterran de ver , "la anarqua aumentar por dias, y "amenazar perpetuamente la socie"dad con nuevos trastornos y cala" midades; pero cuando quieren enume" rar las causas de ese desasociego que " la perjudica y de los peligros que " turban su seguridad, no se les ocurre " la idea de contar entre ellas su in" dolencia y su incuria propia. Echan' H en cara los malos su inmoderada " acti vidad, y no se reprenden s mis .. "mos su pereza y su neglijencia: no " comprenden que si fueran mas viji"Iantes y mas activos los malos se" rian mnos, y que si los buenos no. "tratan de oponerse como un dique' "al torrente del mal, no debe sorpren-' "derlos que sus olas vayan en rpido " aumento y amenazen sumerjir la t, sociedad." Triste verdad, SS. editores! que, dicha la Francia, puede mui bien aplicarse Chile. Si UU. son de la misma opinion, y si estiman en algo este pobre. aunque bien intencionado artculo, sirvanse darle cabida en 8U interesante peridico, como se 108 ruega- Un fiel crtiallo. :

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Se necesitan los nmeros primero

y cuarto de este peridico, las per.so-

nas que quieran venderlos pueden ocurrir esta imprenta que se les comprarA por 8U justo precio.

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Hiltoria EacluutictJ del Pai.- TolertJncia " -Bineficellcia-Gobierno k la Dicui.Variedades. La cell" de Baltasar. ConcllUion.

Historia

E~le8Iastl{:a
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del

Entretanto prolongndose las sesiones de los Padres, y urjiendo al Obispo San Miguel dar la vuelta , su Dicesis, determina dejar , Lima autorizando , un procurador que representase en el Concilio los derechos de su Iglesia. Grandes eran los trabajos que le aguardaban en la Imperial y el primero entre todos fu la fundacion de las monjas Clarizas, que l mismo trajo del Per: imponderables fueron las fatigas tisicas que soport este Prelado venerando en la planteacion del monasterio que con el tiempo fu un seminario de virtudes: mas de trabajar por s mismo en lo material del edificio, agot SllS rentas para dotarlo competentemente, y 8U sabiduria para formar Jeyes municipales con autorizacion Pontificia por las que habian de gobernarse las relijiosas. En stas una de las que mas acreditan su caridad es sin duda la prohibicion que bizo de que se exijesen dotes las que habian de entrar en l. Mu pronto vi poblados sus claustros de reJij iosas entre 1as que descollaron muchas en santidad. El padre S. Miguel profes siem'pre particular afecto este monaste-' rio que le vener como su padre y fundador. U na fundacion como la anterior
-----------~.---------------(., CODtinlll el arUcalo IU8peD80 ea el Dllmero 30.

habria consumido las fuerzas- d~ otro hombre que no fuese del temple del padre S. Mi~lIel; pero este varon incomparable Jamas mir lo que habia hecho sino )0 que le ql1edaba por hacer~ )a gnerra consumia )a sazon una gran parte de )e8 habitantes de )a8 ciudade!t europeas fundadas en Chile, y las vctimas de tan horrible devast~ eion carecian de recursos para medi'. cinarse las heridas recibidas en los combates: el Obispo del Imperial pens6 desde luego seriamente en la fundacioR de nn hospital para enfermo8, y en efecto logr esta Mecerlo y que viniesen de Lima 108 relijiosos de S. Juan de Dios ejercitar en l la ejemplarsima caridad que lee ordena su institut(). Careciend()de rentas para dotar y sostener este nuevo establecimiento fh tan iDjenioso que pudo conseguir de los due.os de las minas que se trabajaban en su Dicesis que permitiesen los demanderos del hospital eatraer de ellas metal cier.tos dias del ao; con el producto de esto, y con cierta encomienda que don eljeneral Rodrigo de Quiroga llegaron haber suficientes rE'ntas para Sil sosten. .. U n accidente vino turbar al padre S. M igllel en el dCl'arrollo de su vasto plan de beneficencia: el accedio de la ciudad Imperial-victorioso el toqui Cal1polican segundo en algunas espediciones intentadas contra las fuerzas espaolas siti con un ejrcito formidable la Imperial: intiles fueron las tentativas hechas por algnnos jefes para introducirle socorro, porque el toqui habia tomado tambien 8US medidas que no sin gran dificultad podria recibirlo )a plaza espugnada. Prolongado el litio lleg sentirse la fal-

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ta de 'Vveres y !o -que -el }reo*, meatrechez del resinto que ocupaban los sitiadol, el contajiode los cativeres de Js que morian en las calles, la epidemia de las viruelas que princl pi sentirse, fueron un pbulo eficaz para hacer arder mas y mas la caridad de su digno pastor; st-e no vagaba un instante, el hospital, 1a~ caslliJ putticulares, Jos cuartelel', el monasterio, todos partici paban de su iCOrn pasion:en ta" estado "dispuso que se hiciesen rogativas pblicas al Todo Poderoso con el fin de aplo<:ar su ira. Se vela ent6nces al Obispo predicar diariamente V correr Jas ct\Hes tle la ciud~d descalzo con una soga al cuello y un pesado madero so,bre &U'S ombros. El ejrcito espaol hizo tevantar elacedio de la ciudad, y el Ob~o iltribuy la felicidad de esta accion al patrocinio de la Vrjen Mara ardientemente ~Iicitado ,por los Imperiales. Infatigable fiuesta'O Obispo en promover establecimientos benficos fund otro n'uevo monasterio de Clarisas en la ciudad de Osorno, cuyas relijioosas destinadas escJusivamente Ja instruccion de las jvenes fueron lIeva'das de la Imp:erial. El seor San Miguel se traslad all con el fin de ocnTrir con prontitud 6 todo lo necesario para el eMablecimiento del monllsterio ,y pronto tuvo el consuelo de ver tlo",eciente ebte nllevo seminario de piedad )" relijion. Aunque el monasterio de Osorno era de fundacion mas reciente que el de'la Imperial, sin embal'go por la 'rapidez de sus progresos pudo CODlrpetirle pronto, Rodeado de tantas f tan grAVes atenciones sobrevino este celo~o pus.tor la noticia de fin traslacioJ} la Dicesis ,de Quito. Dispuesto floiempre 'Contradecir Sil volufltad se fe8ign obedecer pe~r de sede duro abandonar IIna tierra donde tRntas obras hnbia becho,:y un rebano quien amaba ,'con ternU'I'R. En medio de la desolncon que CfUlfl tal nueva su grei ~ embarcpnrR el Callao el ao de 1589 despues de haber gobernado su Di'ces's mas de veint.icinco anos. "

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,,"Dijimos a"'pri~cjpio de ~ste o~ tculo suspenso en el. nmero 32. 'que la tolerancia civil de distintas relijiones se hace en ciertos casos necesaria

,:, para eVitar mayores" maJes; pe!''' 'Cuari~ do en algnn pais est profundamente arraigada la relijion 'Catlica y es fa dominante, el permitir el pblico ejel'cicio de otros cultos seria una me,dida que infaliblemente produciria tarde 6 temprano un trastorno en la sociedad, y cuyos resultados serian fun'estisimos. En este caso la autoridad encargada de velar sobre la observancia de las leyes, debe -dispensarla una eficaz proteccon; debe hacerla acatar de 811S sbditos, por todos Ills medios lejtimos, y ponerla cubierto de , todo ataq ue, escarmen tando severamente los que tuviesen la osadia de hos,i)izarla. Este es uno de I!IllS mas sagrados importantes debel'es, cuyo abandono le haria 8~n duda alguna responsable de t'odo8 los males q"e pltdiera ocasionar con 1''1. negl ijenc,ja y npatia. Noea n'eCesllri'O probar la lejitimidad de este derecho de que elLtan en posesion, tod,os los gobiernos, porque l es eVidente, como ~lIe se funda en la nflturalza misma de las ~osas, ten iendo ademas en su apoyo la prctica tle todos los pueblos que ]lan reconocido una relijion por base del rden y bienestar comun. , No yal'e decir para obscurecer esta ve.-dad universalmente reconocitla que la lihertad de pensar en mate- . "ria de relijion como en cualquiera otro punto es de -derecho natural. y que as ninguna potestad humana tiene derecho sobre la conciencia, del individuo para obligarle creer querel' una cosa contra Sil v'oluntad; porque no f"S ,Jo mismo la libertad de pensar, qUe Ja de hablar, escribir y ensenar. Quien jHJ'ede de huella f confundir dos cosa~ tan diferentes? Que un ciudadano ,piense bien mal con respecto la" le,yes, que interiormente las apruebe las de~precie, nada importa; pero si en ' pblico declama contra ellas 6 las infril1je, nadie dudar que es criminal y diglJo de castigo, Lo mismo podemos decir con respecto la relijion que es una )ei, y la mas necesaria de toda~ las Jeyes, Si es indisputable que la autoridad humana ningun derecho tiene sobre nuestros pensamientos, no 10,es , ,mnos que lo tiene sobre nuestras acc,IC)Des; y por consiguiente, ning~na l~" justicia comete cuando restrinJe la hbertad de hablar y escribir en ma'terias de relijion, como pretenden aquellos que llevan el celo por su libertad al

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estremo de hacerse imprudentemente deistas, ateos, materialistas incrdulos; Y" que no contentos con esto, tratan de inspirar los demas sus opiniones. ,Es acaso esta la libertad que recibieron de Dios1 iY los pueblos estn obl igados tolerarla? Para repri. mir esta libertad, 6 mas bien este libertinaje de espritu, de corazon y de conducta nos prescribi Dios una relijion, y para esto est constituido el poder conservador de la moral pblica~ y de los derechos de la sociedad. U na cosa es castigar el error y otra castigar la profesion y la enseanza del mismo error. l\1intras el hombre encierra sus errores dentro de s mismo no ofende nadie; pero en el momento que los manifiesta al pblico, perj IIdican la sociedad, y l se hace reo y digno de castigo en proporcion de los majos efectos que puede causar su temeridad. Si la profesioll de errores en materias cientficas pudiese tener tan fnnestas consecuencias como la profesion de errores en materia de relijion, tendrian derecho las autoridades para castigarlos de la misma menera. . Como nuestro ohjeto al escribir este artculo DO ha sido tratar )a materia de que vamos hablando en toda 'su estension, sino solo tocarla rpidamente como ntes lo dijimos, no qlleremos detenernolil mas en la tolerancia civil, paradecir algo sobre la tolerancia eclesiflstica, relij iosa teolj ica. La relijion catlica enemiga declarada del error no puede armonizarse con otra alguna: en este concepto es escll4siva y se In puede llamar intolerante; pero no por esto aborrece las personas, !lino qIJe su carcter distiuti vo es nI mismo tiempo el amor todos los hombres, aun S\lS mismos enemigos. Ensea' que para Jesucri~to no haijudio ni jentil, ni griego ni bl'hal'o, ,, snor ,, esclavo; que para l todos los hombres ~on bermnllos, y que )a caridad ha hecho caer el Dluro de division que pudiera tenerlos separados: mirada de este modo es la mas induJjente de todas, y se la puede llamar tolerante; pero no por eso transijc jamas con el error, tal es su dable espritu. El celo contra los errores y los vicios se une en ella con la caridad mutua; y solo confundiendo cosas que se deben distinguir, y presentando en esta parte el cristianismo bajo un falso punto de vista se puede conseguir hacerle odioso: procurarmol poner en mas claridad 10 que es la tolernncia cristiana. . Al mostrarse' los bom bres la relijion cristiana, y ntes de exijir sus homenajes, debi exhibir y en efecto exi- bi los ttulos de su divino orjen; al efecto provoca el exmen de la razon so.bre las pruebas de su divinidad y sobre los hechos exteriores y pblicos que le sirven de base. Si esta relijion viene deDios, como se convencer cualquiera que con imparcialidad y de buena f examine los motivos de credibilidad; si resulta que Jesucrito su autor ha tenido verdadernmente derecho para de- . cir: yo soi la verdad, es preciso convenir por una consecuencia necesaria que )a Iglesia cristiana debe mostrarse celosa en conservar la doctrina que ha. recibido en toda su pureza;. que como conservadora fiel de este sagrado depsito debe rechazar los errores que la alteran, asi como los vicios que la. deshonran previniendo' 8US hijos contra las funestas novE:dades que pudieran sorprenderlos. "Convencida la Iglesia cat6lica de ser la nica poseedora de la verdad, dice un clebre escritor, le es tan imposible transijir con )a mentira como unirse la luz con las tinieblas, el vicio con la' virtud, la le con la anarqulR y la autoridad con la rebelion." No siendo la verdad ma8 que una, y hallndose sta en la re .. Jij ion catlica. se sigile necesariamen"! te q ne lo!' demas deben estar mas 6 mnos infestados del error. Si fuese indiferente la relijion catlica las opiniones que la combaten, visiblemente lIevaria sobre s misma el sello del error, y una seal patente de su ruina y destruccion: la manera que se dejarian ver sintomas de decadencia y disolllcion cn un gobierno que mirase con indiferencia las tramas de los sediciosos y las rebeliones populares. Sin embargo nllnea el celo por la. doctrina debe alterar la caridad. La. relijion qlle tenemos)a dicha de profesar, es intolerante con Jos errores; pero dulce y benigna con el arrepentido. Todo lo que en el curso de )09 siglos se haya separado de este doble carcter de la doctrina cat6lica no ha procedido en manera alguna de la Relijion. Ella al contrario nos ensena tolerar con paz induljencia los mismos que creemos en el error, y com-

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la reJijion, sin mas razon que' el nI)' seguir sus absurdsimos eistemas y el' de predicar y defender la verdll<I. Este es el modo con que entienden y con qne tantas veces han practicado 109 principios de la toler:ancia esos fa)s09 apstole!l que tanto la recomiendan en sus escritos, y que en cada pji na acusan los catlicos de intolerantes.

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padecerlos mas bien que' conde'nar-' 109. El verdadero C'tistlUne sabe hacer distincion entre el error siempre aborrecible y el hombre que ~e estravia;. y eahe ig01l1mente que el celo por mas Jejtimo que sea siempre tiene SIlS lmites que hO ~ lcito traspa~ar; y que aunque la doctrina divida los nimos, la caridad debe unir 108 corazones, " ' Creemos que no ,parecer estraa Ja 'intolerancia de la 19iesia cristiana, si ~e observa que est misma intolerancia existe todas las cosas hnmanas. Ql1 gobierno hai sobre la tierra que ne @ea celoso de la integridad de sn poder, y que no reprima los facciosos que quieran destronarlo? Y no es por esto mismo intolerante con los enemigos de su autoridad? Cul es el majistrado que no deba mirar como una obl igacion 'sagrada el velar por la seguridad de las personas y de las propiedades. castigando los delitos, para mantener el rden y la tranquilidad pblica? y no es bajo este respecto intolerante 'para con Jos infractores de las leyes! Convenimos en que el celo puede teiler SllS excesos. as como la caridad no regulada puede tenerlos suyos; y si aquel puede ser perseguidor, esta puede dpjenerar en debilidad. Por consiguiente, as como no es reprensible el que 8e ame al incrdulo, bajo elp"etesto de que el amor la , persona pueda conducir al de )a incredulidad, as tampoco es vituperable el celo contra las doctrinas irrelijiosas inmoraJes, porque pueda alguna vez cond'ucir alodio de las personas, La caridad que apaga el celo, y el celo que viola la 'caridad, son dos 'excesos , -igualmente reprensib1es. Pero los partidarios de la tolerncia absoluta 'atacan el celo por la relijioncon una ljica que les seria ver'gonzoso confesar en otras materias. Si la autoridad 'eclesi{l'stica anatematiza Jos errores contra la f, en cumplimiento del encargo ~echo 'por el milJmo Jesucristo, si tOlDa alguna medida para precaver su propagacion, al momento se grita: intolerancia! fanatismo! ipersectJcion! Tal ha sido el sis;' te-maque han seguido siempre todus los enemigos de la telijion 'catlica. Empeados '~n pTedicar incesantemente la tolerancia los catl cos, han sido ellos los mas intolerantes, hasta llegar al estremo de in.sultar, perseguir, desterrar, y asesinar 'los ministros de

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La carid~d, de qne el Salvador di6 repetidos ejemplos durante el enr-' 80 de sn preciosa vida, ya obrando pro-' dijios para multiplicar el pan con que' saciar el hambre de la multitud (l"e )e seguia en el desierto, ya curanclo al enfermo y socorriendo al necesita.' do, ya nnalmellte consolando al afl i-jido y llorando aun con los que lamentaban la muerte de Lzaro, mostJ"'dn-do cuan sensible era 'Su divino corazon las desgracias de la humanidad,.es si.. duda una de las primeras virtudes del cristian ismo. En las pj inas del Evanjelio vemos repetidas veces consignado el . sublime precepto de la caridad, precepto que estrecha admirablemente las relaciones del hombre con' su sem~jante, ft quien debe amar como s propio, y cuya observancia vincula el mismo Salvador, las recompensas de la vida futura. Dias es caridad, est dicho as mismo en los sagrados libros, y el mortal que poseyere en mas alto grado e8ta inestimable '\?irtud, ser tambien quien mas se asem~Je la divinidad. " ; En fuerza de la obligacion de la caridad todos los pueblos cristtanos hara repartido siempre limosnas -entre los desvalidos necesitados y establecido hospicios ca~as de, asiJo, donde la viuda, el hurfano el enfermo y toda clase de menesterosos puedan estar cubierto de la miseria ser curados de BUS males. Poseidos nuestros moyores de la necesidad de tales establecimientos, impulsados por la misma caridad funda-, 'on los ho~pitales, el, hospicio de inv~li .. dos y la casa de huerfanos de esta CIU dad. legando sus bienes para el sos~en <te esas benficas instituciones. Varras otras personas han imitado este cristiano ejemplo y entre los bi~nhech?res de la humanidad en estos ltimos tiempos merencen particular elojio los SS. D.

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Manuel Salas, el presbtero Balmaceda' de edificante memori8~ y D. Vicente Leon. Mas cunto no hanYriado la8 eircunstancias desde el tiem po de nnestros mayores hasta el presente? Qu son ellatro establecimientos de beneficeneia, y estos tan pequeos, como hemos dicho en otra ocasion hablando de 108 ho~pitales, para la poblacion de una eapital como Santiago que va aumn tandose notablemente cada dia? Los hospitales estn Henos, hasta no poder Jnas, volvemos decirlo. Solo en S. Juan de Dios existen mas de 420 entermos, y se despiden diariamente 12, 16 Y allo mayor nmero (.). En S. Borja npnas caben mas de cien camas; y lIiendo el nmero de mojeres mayo~ qne el de los hombres, resnlta que muchas infetices mueren -sin haberse curado; v varias en la puerta misma del hospita"'. cllya entrada se les niega: de este dolor~o hecho ea testigo alguno de nosotros. La casa de 'lmrfanos es tan pequea que no p"edencriarse alli los nios, siendo preciso entregarlos mujeres 'de fuera produciendo t!sto males inevitables. . El hospiCio se halla tambipn recargado hasta el estremo de no encontrarse un sdlo cuarto para colocar los pobres que ocurren diaJiamente; y ser preciso dentro de poco destruir una pequea arboleda que se babia dejado para dei!Jahogo de la casa, y hacer nuevos edificios. A mas dee~to el hospiciO' es un ~t8blecimiento destinado solo para pobres invlidos y no debe admitirse en l ma~ que esta clase de miserahles. MUA: donde encontrar auxilio la viuda desvalida y rodeada de numerosos hijos? Donde la doncellil hul:rfana espllesta entregnrse la prostitucion por falta de recursos? Dnde la esposa abandonada por un ma.. marido entregado los vicios, y privada de lo!! nicos mdios de subsistencia? Pidan lismona. se nos puede responder; pero podrn acostumbrarse , )a mendicidad personas que nunca conocieron la miseria, y no 'Seria inmoral mas de eso que lo hicieran? Trabajen, se DOS puede decir tambien: pero una vidda con hijos pequeos que tieril".".---..

Sabemos que el Supremo Gobierno haconvo.' ,cado , la Junta de Hosjlitalcs en uno de estos dias ~ Jratar de la cODitruccioD de Duevos edificios. -

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po tiene para trabajar? y dado caso que lo tuviera bastaria el trabajo tie .. una pobre mujer pal'a sostener toda, la familia? En Chile faltan, 'casi abso .. lutamente ocupaciones algo . lucrativas y subsistentes para. las mujeres, y nada es mas frecuente que pedir como de Ji-. mosna alguna pieza de ropa que coser; despues del trabajo de seis dias consiguen ocho 6 diez 'eales que apnas baS'ta para la escasa comida de un gaan: y el alimento de la familia, el vestuario y sobre todo el pago de la babitacion de donde podrn obtenerlo?' , Muchas madres virtuosas, mucha~ jvenes honradas, y decentes, aunque abatidas por la desgracia, son espelidas de la casilla 6 cuartos que habi- taban por notener como- pagarlol. A qu asilo podrn refujarse, no podemos decirlo; solo si estamos seguros de que no pocas impulso- de la miseria, se entregan al vieio, que -corrompen .. do sus almas infucta igualmente SU8cuerpos tarde 6 temprano, y quedan- reducidas la mas deplorable situacion. Creemos haber puesto en claro, la necesidad absoluta qne tiene'esta: capital de una casa para mujeres vergonzantes, de un nuevo establecimien-. to de beneficencia en que se d asilo . todas aquellas infelices viudas 6 hurfanas que no tienen donde vivir, y que Run carecen del alimento- necesario. L'\s lgrimas de varias de c!\tas lIesgraciada~ han movido- el corazon de algunas personas, y se proponen pO,r todos 10& _medios que esten sus alcances plantear el 18 de setiembre prximo- una nstitlJcion tan benfica. Para que de ningnn modo se de entrada en el establecimiento' la 01g.azaoeria que anda siempre acompada de' vicio y del desrden, se pro-' curar que haya una ocupacion adecuada "a clase de per~onas que en l. se rec~;an, y productiva para ellas mIsmas, Se establecer tambien una escuela dentro de la misma casa fa fi n de proporcionar los- nios la enseanza .de Jos principios de la relijion y las primeras letras. . .' Trtase tambien de establecer una~ sociedad de &aoras caritfltivas para el auxil io de los pobres, y no dndamos q tle. prestarn una eficaz cooperacion en faoo: vor de de lainstitucion ya lI1encionada~ 'En nuestro siguiente nmero daremos otras notiCias sobre este asunto: '
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. Nos el Dr,' D. Jos .lJlejo Eiza,guin'e .' 1'zobispo Electo de esta Santa Iglesia Metropolitana de SantiaJ(o de e/lile, : Consejero de Estado. 4"c.. "
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.;~' r; . Deseando la Iglesia q~e los be-., neficioscurados se confieran los ministros mas idneos, ha elejido como. medio apropsito para este fin que su provision se haga por concurso segun ]0 ordena el Concilio Tridentino en el cap. 18 de la ses. 24 de Reformat. La dificultad de los tiempos, la escasez de sacerdotes, y otras causas que no' estan nuestro alcance, han sido sin duda el motivo porque. han trascurrido algunos aos sin que se practiq ne este trmite. Pero removidos ya tales inconvenientes, y estando llano por su parte el Supremo Gobierno para que se llenen las parroq,uias vacantes del modo espresado, acordamos convocar por el presente Edicto todos los que desean entrar en el concurso y obtar alguna de las Iglesias parroquiales que la fecha se hallan, vacantes, que ,vacasen durante la fijacion de este .'Edicto, para que en el trmino de tres meses contados desde esta fecha presenten su solicitud ante nue::;tro Secretario de Cmara. Ponemos en noticia de todos que las parroquias que se han de proveer @.on las siguientes: Talca, Talpen, Curepto, Pilarco, Curic6, Tutuquen, Peralillo, Quiage, Vichllquen, Pumanque Sta. Cruz, Nancagua, San J o~ de Toro, el Rosario, N avidad, San Fernando, Rengo, Pichidegua, Olivar, Guacarge, Rancagua, Doflige, Coltanco, Peumo, Codegua, San Pedro, l\1elipilla, Cartajena, Curacav, Monte, San Jos de Maip, San' Isidro, Nuoa, Yungai. Estampa, Renca, Colina, Valparaiso, Casablanca, Quillota, Limachi, Puchuncavi, PUrtltun, San Felipe, Santa Rosa de los Andes, Petorca, Quilimal', y Putaendo; . advil,tiendo que tratamos de dividir algunas de ellas por la vasta estension de su territorio' y multitud de parro; quianos que cuentan, tales son las de Talca 1 Curepto, San Fernando, Molina, Reto, San Pedro, Olivar, Cnsablanca, N uoa, Valp.araiso, y Sta. Rosft de los Andes: como tambien de erijir uno nuevo de la parte que ha quedado de Jas doctrinas de Illapel, l\-lincha y Choa-

pa, en este Arzobispado despues de la desmembracion de la Dicesis de la Serena. . Cerno el fin del concurso es conocer cllal de los opositores sea mas id6neo para Cura de almas sin que baste saber cual sea mas docto, porque muchas ocasiones sucede que el inferior en ciencia aventaja en otras cualidades necesarias para el ministerio prroquial; y el Santo Concilio de Trellto en el lugar ya citado mas de la doctrina pide buenas costumbres, prudencia, y otras circunstancias: por este motivo, mandamos que antes de verificarse el concurso pongan todos los opositores en manos de nuestro Secretario. Jos comprobantes de su edad, servicios prestados la Igesia, especialmente en esplicar la doctrina cristiana, los que acrediten que son confesore~, y su ejercicio en el confesonario: si han servido el cargo de ayudantes 6 tenientes de otros Curas, de Vicarios Coadjutores. 6 Ecnomos en alguna parroquia, y si se han ejercitado en otros ministerios eclesisticos: espondrn en fin y comprobarn todo aquello que pueda calificarles de id6neos para ser Curas de almas. .' y por cuanto, segun la costumbre de esta Dicesis, para conocer la suficiencia de los opotlitores solo se haca. le exmen por los exminadores sinodales en rden las materias contenidas en la teolojia moral, y no se dan pruebas por los concurrentes de sus aptitudes para la predicacion evanjlica; estando mandado lo contrario por le seor Benedicto XIV en s~ Bula que principia Cum illud semper de 14 de diciembre de 1742, en la que Sil Santidad seala el modo de rendir esta prneba; conformndonos con tal determinacion advertimos todo~ los que quieran presentarse al concurso que les haremos pasar por este trmite mas del exmen que se ha acostumbrado anteriormente. Estando tambien decIa-. rado por la misma Bula, como un abuso que el juicio de los ~exarninadores se contraiga solo los conocimientos morales de los concurrentes, y 110 las demas calidades con que deben e~tar a~ornados, prevenimos que en lo su.ceSIVO, se entiende, que la aprobaclOn de los examinadores sinodales debe recaer sobre todas ellas; y para que puedan espedirse con ma~ facili~~d sobre esta materia, mas de las notICias p~r-

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'iculares que ellos t>udah adquirir, se I~s pasar por n uestr Secretario de Cmara una minuta !oacada de los docUmentos que cada uno l>resente sobre su edad, estudios, probidad de vida, y ministerios eclesi~cos que hayan desempenado. Concluido ~l concurso, y pasado~ diez dias desplles de hecha la colacion al que hay'a sido pre~entado por el Supremo Gobierno, se'devolver{,n cada recurrente los documentos con qu haya prob&do su idoneidad. , y para que Jlegue 'noticia d todos, se publicar este huestro Edicto, y se fijar en los lugares acostumbrados, remitindose copia autntica los Curas cabeceras para que all se pu ,blique, y circule las parroquias IHlbalternas. Dado en esta ciudad de San tiago de Chile siete dias del mes ele agosto d'e mil ochocientos cuarenta ycuatro.--JoSE ALEJO, Arzobispo Elec~ to-De 6rden de 811 Seoria IIlma. , llan fijado 8\1 lnal1sion! El prtico ame J naznnte esconde su frente en las nu bes 'Y se abre 'Sobre nn vasto re-cint~ en 'medio del cual multitud de hom. bres se parecen ti aquellos efimeros insecros que zumban ell el a;re dond . los hace hacer el sol del esto. Nun'lerosas columnas alzadas unM !robre otras sostienen inmensas galena's, en. Cima de las cuals espaciosos pellsiles COn&eTVa'n una verdura eterna '1 fragants flores. ~l trono del rei dolnina en aquel -rocinto, al que no se p"ede llegar sino subiendo una latga . escalinata que apenas puede abarca.. la vi8ta: en frente de' trono 'se alza. la imfljen de Baal: --el prncipe del mal y de las tinieblas se retuerce bajo la forma de una serpiente de bronce altededol" de una. columna de 0"0, v desus entreabiertas fauces parece qlleO(bto~ tan Hamas.... , Tal es la 8'1111\ de los fest.ines d'et palacio d'e Baltasar, con~trliido para Una raza d-e jiO'antes; por el5 dicen en Snorgullo ]os llijos de Babilonia que solo los jnios'sometidos fa Baalhan podido construir aquel maTn'tilloso edilicio. , ' \ , Tendidos sobre rica'. alfombras,"los tonvidaJos del rei se hartan de los tnanjares y de Jos -vinos que c'ubren las lnesas de cedro. I ..os perfumes que llrden 'en braseriHos ele oro derraman entorno una atlll6~fera 'que embriaga, y ya las muJeres yla~ concubinas de Baltasar, mUl'lnuranuo impos cantos, ' P.e "jitan ai pi de su solio- y se entregan fa profanas danzas. ~ Entll('~es el rei, presa del' 'defiri de 'la embriaguez~ manda SIl servi .. dumore que lleve su festin los vasos qne N abncodonosor os aTrebntar de la casa de Dios Criando Jerl1salen le fil entregada, y los of"ece en ho~ menaje .s BaRI y sus dioses d'e ,la Caldea, dioses mndosf 'lnpotentes, '~a lidos del horno ' del cincel de los es': C'u!tol'es; y B"ltasllr y tos magllaws de. Babilonia, y las 'conc1l'binas de Babi~' biloniu se echan todava ma's vino, '1 beben en aql1ellos vasos de oro con-' 'Sagrados al Dios "e Israel.... ' , ", De 'repente una misteriosa 'nube" eD\"11elve la sala del festin; UII laTgo y sombro jemido retumba en aqo'el recinto, cuyas cohlmnas, sacud'ruas por una roa'Ro d-esconocida, parecen 'pI'6~ ximas desplomarse,' y aqU'ellnmn-:' n, visible solo paTa Balta'Sar-; e$Cribe

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Rma-Igllcio Victor Eizaguil're.' ,',

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Era la bora dela noche .... BaJ 'tasar habia convidado 81J cena mil de sus principales magnates, y all estuba coneHos rodeado en sus eunu '('os y de Sil! locas concubinas. Be i)ian ricos vino~ en copalt de or(), y las me~as y los blandos lechos se estendian lo ljos bajo las 'inmensas b,'edas del palacio. , La luz de las Iftmparas encendidas !lobre las retorcidas comi!.Olls de 1as 'rlluciza~ columnas, sobre el frontis de 1a~ .cotosnJes galeras v alrededor de .8!'~plndido trono de"oro, de pedrenas y de seda, reemplaza los rayos del sol. La briltante estrella de os pas. tores no aparece ya sino como una nebulosa 'claridad en el aznl del cielo "(fue se estrende silencioso sobre la sala de los festines. . No fueron las robustas manos de ~os primeros hijos de Nemrod las que .hacinaron aquellas jigantescas moles de granito yde p6rfido, y las qne echa. ron lus atrevidos c,imientos ,(fe aquel : palacio; 'donde tos reyes de lJabilonia '

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'~04 .obre las paredes del palacio caracte,,:' res radiantes como los rayos del sol. , .' .Un profun~o tel'ror s~ apoder del rel: psose plido, sus dientes rechinaron, su sangre circul mas fria en SIlS venas, el sudor corri de su frente, . sus rodillas dieron una con tra .1 se-doblaron bajo el peso de su cuerpo. cuando qniso huir, y sus criados .olv.idaron sostener la falda de su largo ropaje.de. prpura: luego todos los .convidados "vieron tambien aquellos sagrados carecteres, y maldijeron el dia en que nacieron, y cayeron anonadados probaron huir de tropeL .. y las concubinas del rei; plidas, des": greadas, prorrumpieron en lamentables alaridos .... y los sacerdotes de BaaJ, ,cubrindose la frente con sU'Svestiduras, .no.osaron considerar aquel tremendo prodijio. . En vano el rei hace venir , los sabios _y los adivinos de Babilonia, porque ningun.o de ellos pue~e leer el fatal escrito en el que Baltasar fija sin cesar y pesar suyo su sangrienta v .delirante mirada. . Entnces la reina, habiendo oido hablar de las estraas cosas que pasaban en el palacio, vol6 temblando buscar , su real marido, y despues de haberlo adorado le record6 que entr.~ los Hebreos cautivos en Babilon.ia se hallaba todavia el sabio Dani.el que en otro tiempo habia esplicado el sueo del gran rei N abucodonosor. y al punto Baltasar despach6 un mensaje Daniel, el profeta del Seor~ y el mensajero encontr6 Daniel en las orillas del rio, y entre las jvenes vrjenes de Israel que entonaban las alabanzas del Eterno. Qu se han hecho, oh Babilonia, tu audacia y tu soberbia? Tus ostentosos magnates estn con la frente hundida en el polvo; tus prncipes y tu rei, ntes tan soberbios, ahora pli-. dos y consternados, esperan de la bo. ca de un anciano cautivo algunas palabras de esperanza .. Pero lo que "a pronunciar es su sentencia!.... _ Entra Daniel en la sala del festin con paso desembarzado y majestuoso~ y los convidados procuran leer con inquietos ojos su porvenir en su severa frente .. Daniel, Daniel, es quien parece ahora el Seor del festin y el rei de Babilonia, porque el espritu del Eterno reside en l . Y . el rei se inclin6 delante de

Daniel, su esclavo, dicindole:-uTe dar la tercera parte de mi imperio, y sers' el segundo despues de mL" Pero Daniel respondi:-jOh re! gur. date esas ddivas, He venido aqu para interpretar esos sagradoscaracteres, y oye lo que mi Dios, el Dios de Israel, te ha reservado en el dia de su justicia que se ha alzado sobre t.. . - "Escucha, Baltasar. hijo de Nabucodonosor, (1) t has obrado como tu padre, quien el Eterno habia departido la fuerza y el poder: has abusado de sus dones y sers castigado como l. Te has levantado contra el Seor de los cielos, has hecho profanar los vasos que le estn consagrados, y tus esclavos y tus concubinas han bebido como t en e90S vasos. A causa de estas cosas, el Seor ha soplado sobre t, . y aM ests en el polvo: oye pues porque se ha escrito esa escritura: estas son las tres palabras: MANE, THECEL. FARES. y esta es la interpretacion de las palahras: MANE: Dios ha numeradu tu reino. !I le ka puesto trmino. THECEL: Has sido pesado en la halanza. y has sido hallado falto. FARES: Dividido ha sido tu reillo, . !I se ka dado los Medos!l los Persas. El rei Baltasar y sus mil convidados, y sus mujeres, y sus concubinas cayeron de cara en el suelo y lloraron en su corazon. El rei mand6 que vistiesen Daniel con un ropon de escarlata, pero las sentencias del Seor . de los cielos duran toda la eternidad . _ y en aquella misma noche, Baltasar, rei de Caldea, fu muerto, y Ciro, el envilldo de Dios, se present delante de Babilonia, y la ~ran voz que . "enia del Oriente retumbo en su seno. y la palabra del profeta se cumpli6 .. Israel habia hallado misericordia '. delante del Seor su Dios, y las j6venes vrjenes que habian llorado en la orilla del rio de Babilonia vieron . Jerusalen alegre como una nlleva esposa, y sus pies pisaron la yerba de los valles que Dios ha fecundizado para la raza de Abraham y de Jacob, Pero los cansados huesos de Daniel, su siervo, fueron sepultados en la tierra estranjera. (Del Cat6lico de Paris.)
(1) Vase Daniel, cap. V. traduccion del p. sTodas las palabras subrayadas estn sacadas del testG ..agrado. - - - - ~~~a4 ..- - - -

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Imprenta de la Opinion.

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se apoyaba la divinidad. d~ SH orJ~nt; que no pl.'do- h?ceri'e ,esta Innovaclo",: si n la. 'reSistencia de mucbos de, SII&, prillcipales corifeos. Los que fo~marol}, la confesioll de Angsbnrgo, la respe~i taron. Sueca la conserv (a). N urern- ber~ envi una diplltacion Cftrlos V,,:~ pidindole un edicto para restablecerla; (b). Strasburgo quiso restaurarla. CC)"l En' Prusia se sigui practicand~. ylo'i, protestantes aCllsnr,oJ)' un ministro que ,en 1697 predic en Berlln c~n-, tra ella (d). El mismo J~ntero decla:, mas' bien cOltsenti,. ell la tirana, del fJ?- pa, . que . s!if~ir la ,!bolicion de l~ .conjesion (e).hte precIso que un e8ptr~tu d~ vrtigo domina~e los entendimientos pl\ra cegarlos., La ..licencia perlia' qu~. no hubie8~ el agulJoD esterno del con-, fesor que sirve 'par~ dspertar ~el le-; tarITO las conCienCias adormeclda~, y JIl.~oJlresion .se ~boli. He 8'1 ui cuan~ n lQ 'puede . deCirse de ,ve.rdad ~pbre.es~ t~-punto de. controversia.. : ',~", "':'~\ , .'., Piden. los protestantes. autorl~al . des de la escl'itura! 8. J ua~ nos dice:; Si nosotros' cOII{esam:,,:. nuestros pecados. nos' los pel'd07,~r . Dit!s, que. es 'justo y fiel e1l SlU pl'ome.'Ias (l). Santiago. Con-, fesarl vuestros pecados, unos otroR (g){ Los Hechos Apostlicos (h) nos refieren, que una' multitud fieles venian, '. buscar ' S."Pablo ' y ,que ello~ confe{ eauan. y, se. acusaban. de sus pecD:dos.~
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;'1l1::Aunqu bastaba' haber' vindicada' las santas el5Critllral5 de los ataq u el! in-' fundados que se les hizo, y establecida' COD razones s61idas la autoridad de Ja' 'Tlesia para dem08trar lo vano de las.ru-.' ti~era& declamaciones de Bilbao con.J 1 lTa laconfe~ion ,'hemos aceptado .la". oportunidad qU nos ofrecia su escri": fu, 'para' tener lugar 'de tebatirlas in-' justas aCU&aclone8 que Jos euemigos delJ catolici!\mo Je !lacen' por esta sabia y' saludable iil&titucioll; acusaciones que~ no comprendi bien, 6 no quiso ue8 .... envolver' Bilbao po; desahogar ea rn.! bia contra el fantasma del mito tjue' tan ':ciO'as combatia.;' ~' .. :,;;; ... ,'::, J !' Quince siglos esto'yo" el c'istra!) nilmo en la prs1l8sion t'ranqoila' de; que Jesucritto al fundar 811 Iglesia ha.: bia :vinculadO' el perdon de tos peca.; dos cOOletido~' despues del bauti:m' Ja' cOllfesion de ellO's 'y absolucion' del sacerdote. Todos se sometieron' al edta 'prctica hun'lillante 1in reclamarla; apesar de que fa& mismas diticul!' tades que se ponderan,' eran otros tan.; tos motivos para rechazar su introduC'.\ CiOD, ei ella no 'bubiesesido estable-: cida . por el. mismo fundador de la re-o )ijion~ J.~8 prott::stantes del eigla XVI' 8010 pensaron en desprenderse de cuan-o to les era molesto para basar su reforma lobre la' comodidad y la licenciosa independencia del propio juicio, y estaba. :en8us .:ioterelies :.aacudit el
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N. 8: JeslIcristo dijo' por' S. ,Mato (i)'i t,~ \.~ ,'corrompt', por el impostor; )f'" (1) que, , los ap6~toles: Todo lo que vosotros at- 11 Cerdon apesar de haber vuelto muchas reis lsatareis sobre la, tierra~ ser ti-" .' .. veces , la Igle~ia y hecho so.. confe-. gado 6 desatado en el ci~lo; y por S. Juan '." "siol volvi recaer en SUs errores; continuando en la triste alternativa de (j). Recibid el Esp,,;tu Santo: los pecados sern perdonados quienes vosot,'os confesiones y recaidas. Tertuliano (m) los perdonareis, y se,.n,'etenido6 c q:u-t 'designa la\ confeBion como parte esenIleso vosot,os los r~tuviereil. ,Si 110. se :, cial, de la; penitenc~~ hasta reprender qUIere que los apostoles 'y" sus 8U,~~ 108 qu& por, verguenza ocultan sus cesores bubiesen quedado autorizados pecados los hombres, como si pupara someter la justicia ~ivina . t~: i . dieran ocultarlos pios .. 9rjenes (.o) dos' los errores ,que est sUJeto el JIU-" establece como medIo de volver el pe..; cio dc los hombres sobre la eul pabicador la amistad de Dios el declalidad 6\ iDculpabil.idad de las acciones rar 811 pecado al sacerdote del Seor, ajenas, es necesario que se establezca buscando en l su remedio. En el sila necesidad de la confesion; porque glo IJI. San Cipriano en Sil tratado de solo de este modo puede hacerse que Lapsis, Lactancio (o) y otros que ya otro penetre en los secretos de nuesseria fastidioso .. repetir, hablan en trt'rO corazon y pese enjusta balanza los: minos claros de la confesion. La misactos de )a conciencia. La pOli testad de: ma condenacion que sufrieron los mon~ atar y desatar' no comprende solamen~: tanists y novacianos porque negaball te el fuero esterno de la Iglesia; porq ue que la Iglesia tnviese potestad de pern ella se trata' tamben de perdonar donar ciertos' pecados de mayor gr6 retener pecados, cosa mu diversa dei vedad, supone que, para discernir los )a aplicacion de penas esternas; y sera: que ellos creian perdonables, existia la un absurdo decir que todos aquellos qne: confesion, pues'. era el nico medio de son absueltos en tela de juicio por fal:' conocerlos. Los protestantes para eluta de pruebas iban serlo tambien de: dir la fuerza de estos argumentos 8US verdaderos delitos ante Dios, y qne. imajinaron q.ue podian referirse estas: )a astucia para eludir la justicia de la autoridades la confesion pblica que tierra aprovechaba para ellgaar la del se hacia algunas veces en la pri mili-, delo. No hai, medio: Jesucristo no' va Iglesia; pero por huir, de una di- ficllltad cayeron en otra todavia ma~i concedi sus ministros la facultad de perdonar y retener los pecados~ para yor., Los monumentos histricos alegar; llacer un uso lejtimo de ella es indis- dos manifiestan que la confesion era pensable la confesion. ,. .' '-, necesaria. puesto que ella envolvia et, .' Aunque los protestantes son poc perdon de los pecados, y no creemos amigos de la tradicion, Duill, el im:'\ que se atrevan sostener ,que todos, pugnador mas acrri 010 de la confesion,~ y de, toda clase de culpas tengan oblh J'educe sus argumentos qlle duran.' gacion de hacer pblica confesion. Aun. te' Jos primeros 8igl~s del cristianismo; hai, mas; (~)rjenes y San Cipri~no ha-, no se llabl tanto nI tan espresamen-' blan termmantemente de confeslOn sa:-, te de ella como en los posteriores.: cramental hecha al sacerdote, y el pro"'i Pero qu importa, si se dijo lo bastestan te Bingham que tanto estudi la tante? Por otl"a parte hai pocos puno:' antigedad no. puede mnos que con~ tos' de doctrina en que sea mas uni,,:' fesar, que estos padres as COQlO San, forme la prctica y el consentimienGregorio Niceno, San Basilio, San AmO: to ,,"'nime de todas 18s comuniones' brosio, San Paulino &c. hablan muchas' cristianas ntes del siglo X VI. En el vece~ de. confesion becha, . 8010 sa,;, l. 'San Bernab' en su carta dice': Vos~ cer~otcs. " " . , .;; I:'~ f.t ol1'os cOllfesareis tmestros 'pecados. San ~ :., Los enemigos de la confesion han. Clemente en su Epstola 2. ~ Conviert .. querido aprovecharse de un hecho que monos.' : ... porque cuando salgamos de es"' prueba .victoriosameote contra e]) os.; te mUlldo, ya "0 podrmos colffesa,"os Refieren ,1.os historiadores cristianosm lacel' peltite'lCia. En el siglo 11. San Scrates, y Sozomeno que des pues d~ Irieneo (k) hablando, de 18s mujeres la persecucion, de Decio, esto es, me6educidas por el herf'je Mrcos, dice, qiados, dell siglQ ,111 .. establecieron los que despues de convel"tidasla I g l e - " . ""s";(;;"!! ...i..-.'.' ( i ' !J.h:..~ 8ia conj"esaron que se habian dejado _(1' .."'.b ... ,.. .. &1"';' " ;', 1 ~'JI (JI J . ul Cll l' .' " .... :,
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Obispol' : un: presbitero penitnctlt;o p-a.~) ra' q De, oyese' las .confesiones de- los I que bab~n' pe,;:ado de&puesdel balltis-l mo; pero que et patriaraade Con s .. 1 tantinopla Nectario fines del siglo'f IV. luprimi la penitenciaria; porque: el penitenciario di6 lugar con su ilD-! prudencia . luenDa mujer distingui..l; da publicase a flaqueza de que ha~ bm sido cmplice con un dicono; supre-:: sion que imitaron otros Obispos cat6- { Jicos en 8UI dicesis dejando la con .. 1 ciencia de los que iban comulgar: el discernir si debian presentarse e\1a. : De esto si, infiere l. o que la c'on fe4. 1 sion era' necesaria; pues 8i se hubie- J l'8 atrevido exijirla al' tiempo deles-l. tablecimiento de 10spenitenciaritJS sin' haber' sido 'ntes requerida por Jesu- t cristo;' esta' novedad habra alarmado; lu demas Iglesias. 2. o Que los si m'" j pies presbheros diferencia de los, Obispos necesitaban comision especial' de stos para confesar; y 3. o que era' prctica tan antigua como la Iglesia la ,confesion en,los trminos que .a . te-' nemos; pues con la so presion del p~ nitenciario queJaron las' cosas como! estaban ntes de su institucion, y no se" dispens Ios fieles de la obligacion i de' confesarse;'coJD() con irrefragabfelJ! razones lo manifiesta Morino en ellib.' 2;0 sobre' la administracion de' sacra .. ! . mento' de la penitencia, y lo comprue,) ba la' prctica constante de esa y to.! das las demas Iglesias griegas obser-) yada hasta nuestros dias. Los Nesto. l rianos, cuya hereja habia tenido prin"! eipi'() en la misma ciudad de Con~\ tnntinopla y: cuandoapnas eran tras~urridos . 48 aos despues del suceso de Nectario, llevaron consigo la prcti .. ca, de la confesionsaeramental, la que 1ambien observan Eutiquianos y :de-i Olas herejes orientales. Sozomeno al referir el suceso del penitenciario lila.' ni~esta q~le.'todo lo que alarm al pa.., 'rlarca fne el abuso de hacer peniten"! cas pblicas por delitos puramente se.l cretos; sin que por eso este historiaj dor deje de asegurar que la confesion era' necesaria para el perdon de' loS pecados,. ,lO, J" L :'-)':I:f: 1, -.\., J. (.!,;,j -tI,) No basta' demostrar el orjen' di" vin., de' la confe~ioll sacramental, pre': tendemos tambien hacer observar, aun~ , que no tan detenidamente eomo desea .. m OS'; que eila es la institucion ma8 moral. y saludable que pudo in ventarse. Los entendimientos superficiales so)0 miran unac~o humillante y vergonzoso en la acusacion sincera.de las proa

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fo descubre' en ella la sabia previsioQ del divino reparador del jnero, hu-" mano que penetra todos los pliegues del corazon del hombre y conoce perfecta. t mente los-:resortes que le mueven. El:" arrepentimiento es la nica reparacioQ i que puede ofrecer la moral todo aq uel' que ha tenido' la desgracia de ofen-\ derla- can' 81lS estravios: es la garan- J tia :de la) sociedad: contra la perversi-I dad de':un criminal;, es el blsamo' que .. cicatriza: las heridas del alma l abatida por Sl19 'propias flaquezas. yi q.l1 medio mas "apropsito para pro- d-uci'r un' 'arl'epeutimiento sincero que la' ~onfesion?Ella Qbliga al penitente" Tcordar 10dos y. cada uno- de los de- : litos. investif!ando.su magnitud y el pernicioso inflnjo de sus consecuencias.:. Li 'vi"ta . de este cuadro y las- refle~' :xione~ quesujiere la relijioll: para ex..-' taral arrepentimiento que es- la par-J te mas ,esencial' de la confesion; y la&' amonestaciones del :'confesOf' 80n los. e'Stmulos' mas poder09o& que pueden: ofrecerse ,al hombre para: cambiar su corazon. Sin ellos los actos aislado8 de, UD arrepentimiento yago indetermt- nado &010 producen, por loregula.r efee,..' toe, transitorios.') ", ::!I: t , .j'I,)l U'II ~i la confesiol]' es-aprOp4Jit9 >a.ra: mover, 01 arrepentimiento' no Jo es m1 nos para dar eficacia sus efectos. Po-: cos' 80n .lO!' que estn libre!!t de la se-' dllccion qu~ el amor propio y los ma t loshlJit06 preparaD' al que detestan- do 8US estravios~t" obligado pre-~ caver las recaidas V resarcir 10& maJes callslldos, La, ,anidad y el ''nte-' res slljieren' pretest08 mlli especiosos-: para' escusar la reparacioD del dao' causado en'lareputacion la haden .. da ajena; asimismo el apego delcoraz1ln' lps gozes pasados, y la falsa con. danza' con q ne' muchas veces enga ti el .mi&O)o fervor al penitente, contri-buyen . 'ocultarle el riesgo inminentd qne .le amenazan ciertos lanzes en qu , primer;a v'ista no se divisa, las cia. ras ~ toda .. la. ponzoCl del ,veneno .8e~ ductor . La- esperiencia acredita cada pa.80"que' 'encuentran arrepen'i .. dos de' buena .f, que 110 habian ad~ vertido las obligaciones que, gravit~.. ban &obre ellos para que 8ureCOnc.,j liacon' .fuese sincera. y permanente En 'estos :00808 el propio dictamen e, insuficiente;: 8010 un estrao~ que juzgue ~on imparcialidad y desinteres, y , quien .se presente en descubierto-el coraZOll .paraque observe el jiro: de
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piu ,fattas; 'pero ~el verdadero 61so;.:1

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inclinaciones'rV pnlsella fuerza del.! decia(p)' ','La confes'on es una prcti k sentimiento que Jo 'domilla~ lituede apli~;' 1 ca. exelente;; es un freno para los de-! car' un, remedio. oPQrtuno.l ('11 i JI j,,: 1 Jitos mas inveterados., ~ es: preciosi ma," ()pol'tuna' para, empear )os co-, ,,Ah! iY las almas tmidas, las quecau~,! ti vadas por la uell.eza.: de 'a ,virtud se,) razones ulcerados por el odio ,y rencor: afanan por, odorllaF~ecollmal bri- . perdonar 8US enemigos" ,y para quel los ladrones restituyan lo que bao ,rO-l )Jantes atavios, las que: alucinadas tal-.:; bad6 , sus prjimos.", En otra. parte, vez por la nobleza de sus deseos no re-" (q) aade Hse puede mi ra~ la cOllfe":' paran en la propialdebilioadpara acome .. , I ter.'emp/lesus supef'ioret;,. sus fuerzas,!, sion como el mayor freno! de los cr-: las que QstDsindus" implllsosde amor! menes secretos." ROtl8SeaU ,(r) esclama-~ ba 'Cuantas restituciones y reparacio-; mas puro, atormentllda-s Jl6.r Ja idea de', nes no, obliga 'hacerla confesion '. ,entre, la posibilidad de,perderlo; dtvisan porJ Jos catlicos!'? y Marmontel (s) ,"Que, todas pal'tesun. preci~ici'O abierto SU8:; ])ies? Todos.estoscorozones ltIlocentes,:) p.reservatibo mas laudable para las cos.! afli.jidos y. ,'acilantelt don.tJe el)contra-; ~tumbl'e~ de la -adolescencia"que el U$O rn el :consueJo :y J:a ,guia :que I'os sa, 'y obligacion .:de;! confesal'se. todos '.Jos 1 que del lauBl'jnto de sus, incerridu'm-:: meses! el' rubor, de esta humilde ,con~j fe$ion de las faltas: mas. ocnltas, evi~t bres? Un: amigo, lJO consnltor,pruden ..: taria . acaso mayor nmero de ellas que; te? Y ser tall : fcil, encontrarlo? Po- dr -ser {i too.os accesible? Descubri,:! todos .Iosmotivos mas santos." Rainal: J' Ia ,llaga, sill conocer~ fondo: la con~',: (t),dice /'Los Jesuitas han estableci~1 ciencia ,del atlijid0 1 Pobl'e humllnidadl! do en. el Pal'aguayel gobierno .teocl'Bien, te.conocia .el que,.lIam , su re-I tico; pero con una, ventaja particular .1$ .'elijion,.. que forma, su base: esta gazo lt todos los qe,estaban reagra-; vados con, el.peso del.trabajo .para ser~J 'Consiste en la prctica de la confesion;! ali..viado~ s: el sacerdote q Ite en Sil nom .. , 'infinitamentetil, mintras sus minili-: Y' con .la confianza que 'inspira lapro~} tros no I abusen de, ella, pU,es suple por, lOesa ,del que dijo, quie.H. VOS(ltroa ,oye-.! las l.eye$ penales, y vijila sobre la pu- reza de la~ costumbres. En el Para.!., ,,'e, m fscllcka" se Ijieotfl,en el confe- f guay la relijion. mas poderosa que la sonaro, es el amigo comlln delas al, fuerza de las armas,'Conduce al cul-: lllas ,atribuladu$, .. el.cons~jero: quien pable los pies, del majistrado. Ljos solo pueden, dcscubril'-se con:l'elijiosal l de paliar. SllS delito~, su. arrepenti.., -seguridad los secretos importantes del! miento se los. hace agravar;,en vez de corazon. Su voz es la nica que en ~a, eludir la pena, la viene pedir de ro-, tierra. puede, establecer, In paz perdida;: dillas; y cuanto mas severa;y lJlas p-,. porque el hombre, no ,cre~ q1le selut,-: blica, tanto mas tranquiliza la concienya prometido , ,otra la l'atHicacion del, cielo. No ,hai ml'o. lllejol' cu~todio que cia del delincuente. As es como .el l de ;Ia jnecencia; y solo .SII minis-; castigo que en todas partes aterra Ji )o~ cul pables forma aq u su consuelo,. terio puede adolltar conl oportunidad e~til1guiendo con. la espiacion 109 re"" Jas precaucienes cOII~enelltes :IHu'a ayumordimief.l.tos., El mejor de todos dar: la iyesper.iencia del .4ven. La po-, Jos .gobiernos seria una teocracia, elt ca del. de~arr.()lIo de ,las pa~iones es. que 43e e&table.ciese el tribunal, de la la. :.cr:iis mas delicada. q ne se .1)fe~elJ-. confesian., si este fuese siempre diri&a ,en la vida; se tl'opi'eza, ceA dos es .. jjdepor hombres virtuosos, sobre prin,. eolios cuando se 'q Itiet1C :e\'1tar los pe-, cipios racionales .." El autpr de los Qua. Jigros .deJa ,~H velltud inesllerta. Si les del imperio (u) no duda afirmar "que )a 'prevencion .es denlluiado al~ticipada los enemigos de laIglcsiaTomana, que 8010 se consigue disJclertal' ~as paltiORei tanto han declamado. conua ,una ins .. y dat'les su funesto:impulso; l..4 este tituolon tan saludable, :parece han quiT mismo temor detiene la cautda" ella se . hace infructuosa porq ue v iene ya tado los hombres el mayor freno qu~ con mllcha tardanza. Es 1 precise mar ..~ B~ padia ,poner' sus deJi,tos.': Sin embargo en boca de Bilbao c01lcste tnai.charcon .Ia sonda de la prt~dencia, y damiellto el mal poderoso". el . ,nas. te~ , teniendo la vi~ta la cgnciencia abier.i rrible, como, es,la esplorucio1l de la COII" ta.del jven parfl marcar con tiAS ,los pasos que quieran darse en Sil provecho. ---------~~------~~ t,(p) Dict philos, , .', Art Cateqh. Du cur.' " '.; -~iJ. La importancia de~ la,con.fesion - '(q] ESSllis Sor l' histoire &c. tomo 10 Cap. 1!. .,;frJ Emile lib. 4,0.. . .,;" ,:./ -:.! ,'Ji!': considerada solo como una medida mo,[81 Mcmoires tom,. 1. lib.I"o. HJ ji,;I!ru 01 ral Ita sido' reconocidabastll :por, ,108 -. [t) Historia philos. tom' 3, . 1" (J~' mllos afectos ,11t patoHcismo. Voltnire ~-.[uJT"m, .1.opj U . v: _ ;; ... 1')J..:.!,;. Il.J v~
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ciencia. ,abierta; bis" SI v qu.e ,1 culto 9'"' se apoya en ,~l, pa,tce, lleva,. I el i sello de' la eternidad. El sacerdote impone lo que. ,iue;, "ego el, individuo :a la re.ovacio1t del sacerdote en ,su conciencia. Estei precepto basta paJa el mantenimento de, una cl'eelU:ia cualquiera que se". ,El sa.. ' cerdo te, desde el 'absolutotl'ono de su 'COllfesonu"io, puede dispoIJel' del universo; -. '. 'J; Sujetemos la ljica de las consecuellcias que' ,'ialell de 'U!lO.,S: sujetemoslas l~jica.J Si el sacerdote' impone lo que quiere,: y si es absoluto el trono de (lU confesonario, para disponer del universO",. cmo es que este mandamiento, tan' terrible y que obliga al acto mas cos: toso de abrir" la conciencia, basta para imprimir el sello de la eternidad y para. mantener una creencia sea la que fuere? , quien se ha- ocurrido que es< uledio de, supJirel convencimiento, y~ hacerse' sin l proslitos,. el aumentar. las dificultades y someter las voluntades ajenas al 'capricho de'-un bombre ~in mas fuerza que slvpalabra? Se considera los hombres como m. quinas, y se buscan, para moved os, los resortes mnos aprop6sito.Pero aun hai mas: en qu apoya Bilbao la acusacion que hace la confe~iont dequeen,ella el llIucerdote impone lo que quiere, que es absoluto para dispone!' del universo, y que hai obligacion de obedecer ,sus ca .. prichos? Es necesario 6 no conocer ab .. - 80lutamente lo. que es esta' santains" titucion t 6 estar dominado contra ella por la prevencion mas obstinada.' Las reglas que ha e~tablecido la iglesia paJ'a la administracion de este sacramento son notoria~ todos; en ellas solo tiene autoridad .el evanjeHo y la ra. zon. 'y hasta los abn~os ma9 ,remotos estn prevenidos con prudentes y acer~ tada~ precauciones. Conoce bien poco rd hombre quien se figura que este se sometaflin rplica la resolucion del ministro que la misma relijion no pr~sellta como infalible t cualldo esa resolucion sale de la 6rbita que ha si. do trazada al ministerio, impone pe_o nosas obligaciones. Hasta el mas nll. gar y mnos advertido cuida enlnces de buscar otro quien dirijir su consulta. Aun cuando as no fuese jamas Ja confesion podia servir de medio para propagar el error. La enseanza de la Iglesia no est restrinjida al secreto de los confesonarios. Es pblica; babia al entendimiento, convence v so,10 despues que, ha cautivado la razon conduce .al hombre los pies del con .. fesor; no para imponerle. cargas d~g.;

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Siendo ,de suma necesidad una sa' de asilo para pobres vergonzantes,: segun creemos haber demostrado ea: ~l nmero 'anterior, y no pudiendo' por otra partE'! estableceFRe dicho, asilO" sin la eficaz cooperacion de una sociedad de beneficencia ,6 de;earidad, coneste solo objeto, se ha dado ya ,princi p'w .. la' su formacion 1 y ,nos es grato asegurar que ning,una persona de cuan., ta9' hemos podido invitar hasta ahora , tomar parte. en una obra tan con ... forme con el carcter naturalmen.te ca" ritativo y ,cristiano de los habitantes de Santiago, ha d~adode; ofrecer Sil, eficaz cooperacion. Ellllmo. '.seor- Ar.4 zobispo electoF qnien tuvimos: la hon .. Fa de, comunicar desde luego este'prO''!' yecto; lo aprob gustoso, .. ellcargDfl()l-, 8e al mismo tiempo' de }>'racticat'F' co" mo lo ha hecho, varias dilijenciaspara su planteadon." Merced : Slt- celo y. al del Cabildo Eclesistico hemos obtenido parll el proyectado asilo las ren las que con el objeto de soc;or'er viudas -y hurfallos- le dejaron los lIustrstmol f'eores Obispos de esta Santa Iglesia Maran y Salcedo, grandes bienhechores de la hllmanidad. Fortuna ha sluo para la dicesis de Santiago el haber e$tado: siempre gobemada por, pastotores, que la honran,' plles fueron noto~ b.leS' por sus virtudes, paternal. celo. y ~Jemplar conducta. Mas sobre tod()han ~ido caritativos, debindose ellos multitud de obras pas ,en obsequio de la Iglesia, de lo~ hopitales, de las casas de educacion, y finalmente"delos pobres para quienes fueron verdaderos padres, Pero voh'amosal a~untd, y hablemos sobre, la formacion'de.la ,.

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Suciedad cristimla para el socorro de pobres, vCI,!!ol&zantes.

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bres-... 'l.: ! :J'~~ i! .. J!'~ll;(h ({la~,.!n:,.:...l~ Son Sociosfundadores aquellos que teniendo u'na renta 6 propiedad con el cargo de limosnas peridicas, se comprometan legalmente ceder; estas li,mosoasa1 f9ndo de la Sociedad.: ~,.J . ' - Son Socios activo!, los que fundeR 'en. favor de la Sociedad yen, alguna propiedad inmueble, un" capital -cen.

LIl sociedad se compone de Scios fundadores, Soci~ activos y Socios li-

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so'que no baje ~dB cincuenta peso8~ bietrl sea que-. e't~: fundacionBea.;pe~petua,) de por vida.o_ 9 p<H" utltrJlllD.O_que no baje de diez aos. '' Son s~o, :'libre; lQSq~e contribuyan la Sociedad con una susci'ipcion 'por ro mno& de ,dos .pesos al ao. ",.0: hagan~1l8ervici6 equi'" - 'valente "'las, institucionel que , 'ella~ mantenga.;;!1 i "11 ., ,'11.11 ,f~I" ,\'I'li', II ; l Son derechos y privilej ios delo :SO.I cioB fundadores y de los Socios activos --, 1. Q Nombrar )OS Directores, ecno.\ mos, 'capellanes y demas empleados de' la' instncion, en e1 modo y forma que l dispongan 18s reglamentos~.I\ ;;lj '--1; " 2. Q ,Revisar:, Jas. cuentas de la' SO-I eieda4 y concurrir , la formacion de )os presupuestos. '1': J ! 11'') .:;; i l " 3. Q. Presentar AJos Directores, para .er admitidos en las casas de "silo de' )a Sociedad, dos familias de indijentes en eada ao, y Gtra mas para, ser 80': corrida domicilio; cnando el estado de )os fondos, de la Sociedad permi..: ta el' establecimiento d.e e~ta clase de limosnas. "'f.,. "' . , I ' ! " , : : hi " , t , d f .~. Q Tienen la preferencia en I,a ad. quisicioIl de los tl'abajos producto~ que se elaboren en las casas de asilo-;.- /j. o .. Los Socios libres pueden tambien asistir las j untas .de la Socio" . dad teniendo voz v voto, en todas las materias, con 801a lawescepcion del nombramiento de Directores y revision de cuentas. ' :' ;- _., '1 !;; ,, - Se establecer la Sociedad bajo la proteccioll del IIlmo. Rmo. ~eiior Ar~ zobispo 'y m~os.Cabildolt Eclesisti~ co y secular., J' . . . ::'':1,,;'',') '!: ' : . :'
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'los' au'ficientescompt"''" banteade lejitima indijeneia y hOQra... da conducta..\ ,... T.,, \,\ \;"',,'\',\ \,\., \,\ .rt. 2.~ La ,Sociedad, luego que 1'Q' permitan sus rentas, estender su aecion caritativa la formacion.de otra casa de asilo para hombres.'I':' \,'..... ,\',''',c, " 1 ,.,.,\!. -.Art. S, Q La Sociedad 'tendr 'por ahora cinco Directores y dos suplen-. tes, un' Tesorero, y un Secretario, que sern ielejidos, en junta jeneral pro pliesta de )08 protectores.: ":~I"l'" \') I~ -Art. 4, Q Los Directores actuales fIJn.~ionarn durante el presente ao; for:'marn 8US reglamentos interiores yeco.. nmicos, y presentarn la jUlltaje~ Beral los estatutos de la Sociedad y las de las: casas de asilo, Ot. 1""-~'I;'II!l\lr .' Art,'.'S. ~ Las juntas jenerales se ce. lebrarn todo. los aos en el anive~~ sariade, la hlstaladon,:' 6 ntes si 101< Directores le. 'CreyereR :nece8ario~:j.;d
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"1 .' Copiamos del Univel's la siguiente esposicion que de sus males, de la si .. fuacioR triste del catolicismo 'en aquel reino.. provincia ahora de Rusia, hacen algunos catlicos. al Sunto Padre, Di~

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Pedro Nolasco FontesilJa.". i Igna:doMoran.'! ''-ll'l,d.!!' Tesorero, don Ramon Huidobl'o. ~'J H
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Art. 1. Q La Sociedad formar desde luego un nuevo Hospicio con el ttulo de ASILO DEL SALVADOR PARA. LAS MU,JF.RES PODRES VERGONZANTE9; en el que soloJ:tero.. adlnitidas aquellas pers!>na,!5
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-1,'-; ,"Santisimo Padre: Un pueblo que jime bajo el yugo de una autoridad que, no contenta con haberle arreba l tado su existencia poltica, su 110m~ bre, 'sus leyes, sus libertades, su len': gua. todo )0 que constituye su nacio" 'nalidad, lleva su . mano de hierro hasta el santuario de Sil conciencia; un plle~ blo que jime bajo la espada de un~ persecucioll. relijiosa disfrazada en .. cubierta ea el estranjero, pel'o activa~ tirnica, atroz en realidad; levantando al cielo 8U5 manos suplicantes y sus ojos baados en lgrimas, se atreve depositar los pies da vuestra 8.ail ti;. dad el relato de sus dolores. Esta relacion empero no contiene todos los detaJles de )a persecucion furiosa que sufrell Jos catlicolI. en las provincias polac~s incorporadas al imperio de Rusia;. seria -entnces este escrito mui volummoso; contiene si ulgunos hechos ocurri~os en el espacio de los doce ltimos 8?OS, -de 108 cualel vamos fa hacer una sucmta esposicion y mal)ifest.ar lps temores

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' h~:indtuidb;:llemperBd:or NiCOI&S_Un J. _ sobre' el porvenir de la ReJijion baj' la dominacion: de . un) soberano,. lleno' 11 d18 de fiesta para' celebrar todos 108 anos[ )a 'lIeu'niol1 'qtle l.Jlama voluntaria, del. de odio y, de animosidad: contra ells. ,iI ) os, grigo-unidoS'_ coo' Jos" rusos!' J '1 iJ:;l ;-: I 11.' Mas de tres millones de griegoit111 2~0I 'En el'ano J.832~ fueron' SUpl'l ..J unidos, diseminadoS' en Bueve gobiernos' midos -68moli'asterios latinos por un: \ en otro tiempo polacosj han sido arran-~ kase lfJue pretendi& apoyar~e en' tina) cadoS! la Religion cat6lica con la~ pributa de la Santa Sede, segunla cuat: siones . los, golpeS) el ,hambre y la sed' no se verinitian congl'egacioues' qtJ'e; en los calabozor., Estas crueldades' Se' tuviesen; m'nos: d'c' OcllO monje$'. De' han cometido. eGD todos aquellos que; hecho, sesupl'imieron 234, y de aql\e. se: conocian tenian mas nfiueRcia en' )Jos etll que habia-15,y', 20 sacerdotes;, su8 correlijionarioe,: cuand' no, bast .. ) y~tos;',! cojidos: y;'trasladados' como' ban , doblegarles ni la seduccion ni criminales: por los 'ojentes de po1icia~1 Ja8 amenazas.Todo propietario de una' han sid'o' puestos en conventos en qU' tierradondo se hallaban labradores: ni' Cabian . ni tenian medios de proveer! griego-unidos\ tan' luego Gomo ;le 80s... 1 sU subsistencia. La afeccion moral y' pechaba de l que con, su in tervencion! las privaciones de toda especie dismi~; detuviera 101 progresoS' da la apostasia, nuyeron bien pronto su nmero; ma~ era cojido y enviado 6 la crcel 6 all el'gobierno rus se apresura de tal modoJ destierro~ y confiscada 811' propiedad .. 'su pl'i III ir tl nos' en po~'; de otros, 108': Por lo que hace la masa del pueblo,) establecimientos de relij iosos catlicos.,.; se le reunia PQr pafl'oqn'aSi, se les em! peaba be!:lar la cruz que lelf pre.; que no obstante la muette prematurat sentaba nn funcionario, asegluando que! de muchos d'e .ellos; nO ob~tante Ios este acto de devocion: no les obligaba.: obstculos 'que 'polie' los queqnieren! , nada:. Al, mismo tiempo se repartia;. entrar en las 6rdenes, es ya m.ui' COD",: aguardiente para poder' engaar con siderable el nmero de monjes que RO:, mas facilidad losbrios. y habia alli lienen medio alguno de subsistcnciti. , de una parte un ltigo, el knoNt oficial No quedan ya mas que una quinta pal'-' en Rusia.: 'como amenaza.ndo los que: te de los conventos de recoletos, otra' no obedecieran; ypor otra, agl1ardiente; qllint' parte de los de domnico&, yi tortas, cintas,. p"uelos y otros objetos una dcima cuarta de l(jg franciscanos.;' semejantes para recompensar los obe-) todos los demas establecimientos mo~: dientes; y si algullo, hombre 6 mujer,~ Il~sticos han sido disminuidos en las' be~aba la c~uz, s~ anotaba toda la parro~l mismas proporciones y no se ha dejado qUla cual 81 hubler.a pasado , la Reli . . . en pi ninguna' casa de la cGngrega" j,ion cismtca, l!Je apoderabaro de la' cion de S. Vicente de Paul. .' ., \.1' Iglesia y se arrojaba alsacerdote si o~a-i. . 3. 'Apoderado el gobierno de to.J ba no obedecer. Mas estas medidas pa-' dos los' biene~,muebles inOll1ebles~ l'ecieron bien pronto al gobierno dema-: concedidos l estos establecimientos por siado. lentas y minuciosas; asi que se la piedad de n\lestros reyes y antepa~ deridi obrar en el clero y luego por sados, les asign algunos 30 't lt otros l en el pueblo. Tres obispos griegos! 40 rublos pOI' individuo (24. )" 32 peunidos" tres ap6statas, Simachko, Lou.,l sus) para Sil alimento, vestido y todas zynski, Zoubko', se pasaron al cisma las demas necesidades durante un ao; y se di6 orden para que los siguiesen' cantidad que apnas llega 11\ mitad mas de 3,000 eclesisticos. Los que de lo'que ree;ben nuestros cocheros y declararonque no mudaban ,de reHcriados. Y aun hai mas; esta mdica jion, fueron enviados ft los monasterios 8signacion no es para ellos solamente,: rusos de las provincias distantes del' sino tambien pAra el sostenimiento de imperio, y' aH condenados .i todas las 8U Iglesia y del convento, no seglJn el privaciones~ todas las humillacioneS' nmero de individuos que hai 'realmeD' y .sufri.mientos que. pueden sujerir la te en un convento, sino segun el que animosIdad, el fanatIsmo y la barbarie. l dice debe haber, pesar de ~ue sabe Los feligreces, sin sacerdotes 6 COll S'II'; que hay muchos ma~. De ahl es que cerdotes ap6statas, fueron tratados enlos relijiosos y relejiosas no salen ni , t6n.cel de rebeldes la la autoridad', y lO rublos (8 pesos) por individuo, Y.que como' tales 6 azotados '1 apr'esad08 eS )88 pocas Iglesias que n09 quedan se conducidos por fuerza , los templos aBuelan y arruinan. Para engaftar rusos y obligados all , confesarse la opinion pblica, especialmente en el recibir la comunion que por le!) ca.. estrajero, se ha dotado de un modo 81cpo mun tiraban al Buelo al salir de la mal decoroso un cortsimo nmero de Iglesia.) Y despues de estas.crueldades conventos, y de 'estos se procura hacer
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'Continuamente"mencion"en Jos papeles. [ ::... Ja 'humanidad~ 'se -ha .. querido impedir' pblicos. En Ia may-or parte de ellas'l 11 esta. influencia-ue la caridad de parte l. Ios,relijiosos ~ las relijiosas tienen que i de .Una relijionque'el gobierno persi.oJ hacer pOI' s mjsmos lossel'vici08 mas .. gue... Se . han. 8uprimide pues muchas penosos.de la casa, faltos comoestn de suscasae (00), y las que quedan' de recul'sos para sostener algunos c.ria~r se las aa.mandado. despedir Jas lturfa-' dos; debiendo empeorarse todavia mas" , nas, las. muchachas (Jrobres que halla- Sil oituacion cuando scles acaben los po-o .~n I alli. una ins.trucclon capaz. de pro~ coa gl'auos de que habian hecho provhl . curarles despues un medie de gailar\ sion cuando les fueron arrebata<tas.su'J I honradamente su vida, 'y hollando todos: propiedades.::. l" ' !.,,,,;.. " ( ... ,:1 It;s 'principios de piedad ybeneficencia" . ; .. 4. 0 A los' propietarios (.lelas tierra-s [ ha . echado .fuera 1015 pobres 'Y losles e~t prohibido .erijir Iglesias y 00-( estropeados que 'Se mantenian . espen-: pillas y tenel',en. 811 casaun sacerdote,: sas., ,le aquellos establecimientos; yen' aun en los sitios en Rue SOI1' alH~ra!tales. i los que se ba dejado per algun tiempo~ las d~tandas.quese neceSoitan dos ..t,.e~. los enfermos,. se ha puesto las herma"~ das pa,ra oQuepuedaJlegar el sacerdote" nas de Ia .Caridfl,d. (las hijas de S. Vi- quien se Jlame para atlwinist,rar I~: cente (}ePaul) las 6rdenes de los em ... Sacramentos uu moribundo ..Lu peti-. i pl.eadas ruso,; para que .pyedan ejercer! ciones .' q ue se .hacen sobre .e~to, bien; su santo ministerio. En la casa de ninos' salgan negadas. bicn concedidas al pa-j', esp6sitos,titulada del Nio JeslIs, que'. recer, quedan siempre ,sin resultado;, eUas vijilan y . dirijen en Wilna,: no S'6~ pues efectivamen.te,.en .este ltimo caso \ atreven Jas hermanas a recojer al recien; estan herizadali de 'tales dificultades:. nacido esp6sito; tienen que enviar -: ]as formalidades. que.hai . que llel1a ...~, llamar al soldad-o de la, guardia; Es- que el peticionario, 4Vindose.hecho el. te llama al comi$ario de. policia~ e~te; Juguete .de una evidente maja f. tiene: .suvez .01 pope (cura cismtico), el. que renunciar toda esp.el'anza de.buen i cual :hace del n iRo .un cismtico. mas,! xito, Propietarios hai que b!l:n sido lIe< aun :cuuldo 'el' nio est ya bautizado" vados ante los .tribtllla/es por.haber am- ~ . no se~ que se muera (como sucedel menuda) ntes que se reunan todos. pezado.r~~editicar sin el cousenti miento, estos ministros de la persecucion. Mas! de todos .Ios popes. de la ualTiada .y este aun RO basta; la8 privaciones y' ademas el;de.lus autoridades superiores" t.Qrmentosde todo jnero se aadi eluna Igles.ia devorada .por. un .incendio. :insulto y' el desprecio.de toda decencia;;' Las COllstru.aciones.comcnzatlas q uedaLl se declar q ne las. relij iosas ancianas, abaudouada!1., porq ueesle consentimien-., fo es impo~iu~ede'obteu.er COl1l0 10 ~er.ia. 4ebian mal'charsey .qll~dar so'o Jos;. .j-vencs con los. empleados del gobier": el del di '"UlIlul"Co;pnra.edificl\l' lino Igle1)0 ,pa"a: servir .Ios enfermos; las' re-i sia .cristialla'. eU.lel puto del'serraI!9~) lijios~s. empero contestaron todas que :;' : 5.~; Habo .unaiempo en 'que pa) u~ se separarian basta la muerte.:;:: I'! rcean. ser. escep.tuadlis f de 'esta perti~l 'IO 6. Los hijos de matrimonios ;mis:, cuciou. jeeral lag C.iltias de ,las; l1erm~---: tos: cuando uno de los.consorteses cis-, nas de la.caridad .. Hubia dic1lO el emipe-,. mtico" deben seguir la relijtOD deste, radoren OJucLas ocasiolle~.qllelas COII~ l ' : . 7. 0 Est probibido los 5acerd(}t~s. cedia 8U pro1eccioll, Mas ebta.proteccioQ 'catlicos el recibir en 8ucomun'onper~ lla. 6i~() igual Ja que pr.ometi.uua. sana alguna ~"e por abraza" sta aban", vez a .Ias relijiosJs .tle U,lJ.,collv.ento d.e, dolleot~a relij I()D, cualquiera que ella sea'.! ;Fodolia que le habian heeho tWHi .repl'e-) ;.' ~ 8,0 . A algunas .catlicos del ritola~. sentacjol1 manifestndote 110 las 'era po-; l' 110 .,se les obl iga pasar al cisma, tan sible s~bsistir con la peusioLl :q~e. Ju~. 1llego como los popes ot,'os: emplea-lwbi.l. asignado, Recibi COIl .. mucbp: dos .6 delatores declaraQ. que 8US an,,: agrado la splica presentada por, la sra~l )Jel'iora; y luego.. ,luego rc~aj6 jellc/'o.j ~epasados lIan sido griego-unidos. ~ -'. ,,;" 9. o Si un ni.o ba sido bautizado samellte 10 rublos la penslOu de cad.11 ~In sacerdote ,griegounido, si una lIua. ue ellas. Desde. el.,afio J8J2 las, glesia. latina ha sido. c.onsagrada 'po~ )1a.' llegado .su, turno, y nO,li?lo: ~as hall; ullGbispo griego-unido, lo cual era mUI (luitauu sus bienes como -" los uel~)a~ f"ecuente lltes que estO,s se spararan convel1t~, sino qlle tamui~ll comos,I.~ de' la Iglcsi~ ortodoxa, el as bauti~ado )eneficencia no se limitaba .Jos catvli~ tJebe pasar, al cisma,:y la .. .Igl~sla 86 co~, v esto .Jez; captaba la. gl:atl~nd dft q!,ita' los cat6Jico~.:(Se cQnclull'~') i. Jos q le profe~aban ()tros curtos y b.aci.~ J ~ ,: " '.' " (~ '" :.~.' ,;~J Hfllrt amable la Relijion cuyo nombre.QJ,lT ~;J:Lh.Impre~/a ~de: '1". ppi~iQn.!lj:)-g { .viaban JU;"lUisc~j.as.y p,en?liulJ~~f ;t!e

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.' :La pro'modon' del Obispo don Anto-: nio <le San Miguel di()llIgar que el ca-, hildo de la Iglesia' de la imperial proce-) dietle nom'bra~ U1) vicario que gobe,'lIa~e 'Ia dice~is hasta que presentase! el Rei f. su San tidad la persona q lIe: (lebia sl/ccller en el obispado; en efec-, to en el Dean del cabildo dOIl Agustin. Cisllel'os recuy el 1'1Ombramieulo de, Vica,'io CapittJ~ar: cuatro nnos gobern; ]a Iglesia con elita investiuul'u, al fin! ~I,e los cunles que fu el ue 15U20btu-; yo la real pl'esentacion para el obispa-; ~o. Era don Agustin Ci~()ero~ ,de na-, (!ion espaol y de profesion j llrisla; re-, cien promoviuo fa los sagl'uuos rdenes~ lms al Per. y ue, aqll poco despues " la Imperiul con la dignidad de Dean del ca~)ildoec1esi{\stico, El Obispo don", Antolllo ~e San Miguel cllyo particll.~> ~ar aprecIO ,{t la persona del seor Cs~> ~~rose .. ~ bien conocido, le confi el go- 1)lerllO dIOcesano cuando parti el conci _,' )jo .Limellse de q ne hablamos en su lugar, La prudencia y sabidura furon las, virtudes que le distinguie,'on mas; y de' e.Has di6 pruebas inequvocas todo el tiempo que e~tuvo al fl'ente de los nego-. cios eclesisticos de la Imperial. Promo-' vido al obispado aunque no se dice que 1. u biese emprendido grandes obras como: su antecesor sin embargo no le hace mllosdignode elojio el quehubi~se sabido
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v. . La .abll'ndante 'mies que, presellta'~: b~ la AIIl-rica . Los operarios evanj-~ licos' estimul muchos sacerdotes . renunciar todos los atmctivos de la culo; ta Europa para llevar en el nuevo mun-\ do una vida OUSCUI'Ii y llena de azar,~~" procurando la salvucioll de sus proJl-~ mos. No se crea qu.e lo:, primeros mi-: l~istl'oS evanj\icos de Amrica. ruesen., solamente hombl'es ellucados en la ob5-. curidad <le los cllllstros. v que por conslgulellte 110 tuviesen a que a~plrar sobre la tierradespncs de haber l'er) u n ciado por Cristo todas las cosas; p'ues lah i..,toria de las JO'lesias de la Amrica no's instruye de l~ contrario. Mucho!' individuos del clero secular de J:.'rancia.: y de Espaa que por su fortuna, linaje. conocimientos v otras ~il circunstall-j cias, podian prometerse en Europa uua, carrera brillante, fllel'On Ios prilllero~, campeones que se ofrecieron voluntaria-, . mente la conquista. espiritual de lo~, indios, Algullos escritores protestallte~ han c.l'eido hacer una injllria la 19le~. sia Catlica asegurando, que su f s~ in-o trodujo en Am~rica merced de la espada . del, conquistador 6. del fanatismo de sacerdotes ignorantes. Calum_' .. '.. ",'.. . . '.. .
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mil plumas ern~itas sino qlle_ desmiente lu biogruna. de laqcbos sacer~;::;' dotes clebres que figuran en nuestra, lIistoria. Entre otros inlll1lHerables qne omitimos, un Loaisa qu.edespuesde haller renunciado 1ft sillametl'opolitanade Valencia, y- un Laval que abandona en Francia su opulenta casa y vienen la Amrica sin otro o~jeto que ofrecer d~ s, mismos Dios un contnl1o Sl\.-I~, crlficlo, arrostmndo toda SlJel'te eJe pe- ]igro~, acometiendo todo jnero de tl'abajos y soportando mil afrentas, fatigas incomodidades por mejorar la condidon de SI1S hermano~, dan mas q ne SIIticiente mrito para desmentir aquellas solemnes imposturas. Proplese lo q I~e se quiera pOI' parte de los enemigos del c!ero cat61ico, la conveuion de la Am, rica, es una empresa que solo pudieron acometer hombres ianpertrrito$ y ani.,.,mados 110 del deseo de una gloria: pas!\iera ni por la codicia de intereses. mundanos sino por la gloria de Dios y la esperanza de sus promesa~, Cuao.., do vemos !lombres educados en las <:iudades populosas y que di~fl'lItando, en ellas toda especie de comodidades' dejndolo todo, se trasportan de repente aL otro lado de los mares, atraviesan descalzos y pi, cientos de leguas, corren los desiertos, trepan los montes y penetran las selvas, nuestro espl'itu no, el,lcol~trando sobre la tiena principio, n obJcto alguno capaz de producir IIn espectculo semejante, se eleva hasta' hallar en Dios el motivo y el fin ele tan: {Irdllas empresas. S: la f que es el es.' pritn de nuestra relijion es hi (micn': que puede inspil'ar al hombre resoJIJ-' ClOnes tan superiores ]a debilidad de su condiciono -Contilluar. ,','

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El 'domingo 2!) del presente tllvo lugar la incorporacion en la Universidad de Chile del presbtero D. Eujenio Huzman, Rellnido un nnmerO:4O y bri . : 11ante concurso y el suficiente nmero' de miembl'O~ de esta corporacion en la' sara de diputados, se abri la sesion como las doce y media del dia, pre_ sidicndo el seOl' rector don Audres Bello. Manifestando por ste el objeto' die In reu~io~l, se pro,cedi"f lleer por e secretarIO Jenel'al e acta (e a seSlOn en qlle la facultad de Teoloja eliji6, pa-' ra llenar la vacante que dej la muerte: del,maestro FI'. Lorenzo Soto, al presbi-;
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bien el diploma en que la Universi ;;:dad' ~onfier.e { ~ste ~orel ttulo d,~ miembro suyo en la sesion d~ Ciencias Eclesi8ticas; en segllida el seor deca _ ,nodon Rafael Valenti~ Valdivieso pre-, 'sent la U(liversidad al"senor Guzman y dijo:-, ' :, :, .., ... "Seor Rector y miembros de la U"ivel'sidad.-La facilItad de Teoloja. (lue flpoos establecida la,U~iveFsidad tQv, que lamentar, ya la perdIda de nno 'de sus miembl'Os, es quien ahora cabe ]a slIerte de ser la primem que ofrece para Sil reemplazo otro elejido segun las reglas de estatuto. Yo socio suyo en otro tiempo durante el estudio de 11110 de los ramos de la facultatl. he podido conocerle por m mismo mui de cerca; y 81 tener ahora el honor de presentarle al seos rector y al cuerpo U niversit~,'io como un nuevo miembro, me queda la satisfaccion de poder asegllrurles, que el primer ejercicio de I:a facultad que la lei orgnica ha conferido la U nivel'sidad para la reintegracion de sus miembro~ acreditar siem.,. pre el tino de los leji~ladores,la cordura de loselectol'es y el fundamento con que ]a nacion. aliment~ esperanzas 1is~lI.ierasdelaslInportantes tareas deeste )llls~ traclo cuerpo en beneficio de la patria:~ El seor Bello cOl1test- "Sr, Deca~ n?:-Ln Univel'sidad se felicita de recib!r ~n S.II seno u~ eclesilstico tari, dlstlOgllldo por su pIedad, sus I\lce~. y, su dedicacion al ejercicio del ministc.: 'rio ~acerdotal, . El seor Gllzmall dar lustre la Universidad de Chile, comq lo ha dado la Igle~ia de Santiago; y ]a voz que ha hecho resonar en la ctedra sagrada, se har or desde ahora, en los acuerdo~ de la Facultad de Teo'" ]oia para beneficio de la reliJion; conJ tribuyendo eficazmenie ti que se propa": gue el conocimiento de sus puros dog~ Jnas y de Sil divina moral por todas las clases del Estado, y sobre todo por aquella en q"e ma!\ escasea; por I~ chse mas numerosa de la nacion, objetno,l'veesr~l.edcaidal" .. d. e, ,la ,,'Boc,ied, a~ d~ e, st~,'

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Concluido que huba, y habiendo el' nuevo miembro pasado ocupar su lllgar, estand& de pi y cubierto con ~'i, bonete, tom6 la palabra y pronuncl6~ e~ siguente--' - l. " ' . :1_' o',! ,,..,;.'1 ,j' " , ' ' , ' ,._ ,DISCURSO j_ .:,. ':'1" ' ,obl'61a Iglesia, su constitucion. jerarqua lj; , " . y cal'acl'I'es .. ; , J ' i' .' SEORES"":' Un &cntimento irresistible
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1m depositario nel,' que en .nada alte>sde gratitud me impele ' drijiros la pa.. - .rase la doctrina que nos habialegaclo: -labra para' manifestaros: mi reconoc:' -en ,fin, ,un depositario adornado de ca. -miento. Ingrato seria .vnestra dignaracteres sensibles, para. poder ser distcion si sepultase:en mi alma este motinguido entre la multitud de los qlle 'vimientoque el corazon inspira y la ra- . habian.de arrogarse. el vanoititulo.de rzon aprueba cuando se ha recibido un maestros y profetas, revestido de au- ' : beneficio, y tal considero la gracia que toridad soberana para ejecutar sus r.'me . habeis dispensado asocindome denes, y llevar' al cabo el plan de la -vol'lotros. N lInca me atrev esperarla, Divina Providencia en la santificacion -porque' siempre la crei digna de talendel mundo; He aqu -la Iglesia' cat .. . tos su periores 10lJ mios; pero asi lo lica fundada por ~ esucristo-; .sociedad habeis querido y yo la acepto gustQsanta,. institucion divina,-. y. por' :con'so. Sin embargo, estaria muiljos de siguiente nada hai en ella. que 00 sea 4ldmitirla, por la .debilidad de mis IH,ces,' cuya escasez no se me oculta, si digno de ocuparnos, nada' que no merezca. nuestra veneracion y homenajes~ -no contase con el apoyo de vuestros -conocimientos.' i. ':<! .;:1 . ;~:'I A la verdad, q u cosa mas digna del ~Mas, en .este da .clbico pata mi hombre que rend i!" 8US respetos : esta -Iglesia santa y todo lo. que la per-en que por primera vez entro al templo de .la sabiduria, same permitido tenece? Ella le .ennoblece sobremane.ra elevando su pensamiento contemdescribir aunque imperfectamente un .solo rasgo del cuadro graudioso que plar verdades de un rden superior que se me presenta la vista. Este CHaJa razon sola no .le habra ense;ado -dro es la ciencia de la relijion, el conojamas; sin cuyo conocimiento mas pa,.. cimiento de Dios, La relijion he dieho .receria irracional que un ser :dotado .grande espectculo! Todo est aqu rede intelijencia. En efecto, qu . seria 'presentado, Y todo pintado con 6US prodel hombre sin su auxilio? La luz de 'pios coloridos: Dios yel hombre, la la razon ofuscada por' las pasiones so .. -virtud, el vicio y las pasiones, uues]0 le presentaria pl'ecipicios sin mani-tros deberes, 108 acontecimientos. hu'festarle los remedios de salvarlos, y -manos, . nuestl'o . principio ( .y nuestro mereeel'a mas bien el nombre de ti.tin, el (iempo y laeternidad. Ella todo nieblas: la virtad y el vicio .serian nom-)0' arl'astra en pos de s,pl'incipia en bres vanos, Y'sn corazon sin regla que 'Dios; pasa por los siglos y no fina~eguir seria el juguete de sus capri.liza jamas: bella en su primera ~dad ehos y le degradaria hasta el estremo. ;como la infancia, majestuosa en. su re:. Cuantos han aspirado la virtud, que 'bustez,; tenible en laconsulllacion del es' la s61ida grandeza~ se han afianza,lIlundo: tierra fecunda, 'cuyos preciosos do en esta ncora divina, y los que . -y sazonados fmtos alimentan mas all creen elevarse despl'ecindola,' acaso ~de la vida. Ella establece relaciones recojern unas pocas fiores de gloria intimas y eternas entre Dios y: nosefimera que se marchiatarn bien Pl'onlotros, nos hace conocer este autor de too Un Bossuet, un Penelon, uo Gra" 'nuestro' ser, amarle y adorarle. Cnan'nada, un Hurdalue, y otros 'muchos le itos Y' cuan varios objetos! cuantas deben su engrandecimiento, y !Si :no se 'pl'ofundidades 'que sondearl qu elehubieran gloriado de ser hijo~ suyos ,vados mi~terios!iqt1 admirables insestarian. quiz confundidos con la mutrucciones! qu dilatada serie de verchedumbre, 6. mirariamos con despre-dades: si hubiera de recorrerlas! Seria .cio sus nombre.s,: que ahora son .tan 'pre~iso lI~blar de ~od~ la relijion y havenerandotl. ~:::.I1 .' ';'r.',''-: I ;I~ ." .cer lIltermmable mi discurso. Escojer, -.:' Emanada inmediatamente de Dios 'pues, entl'e' tanta~ bellezas la que ocu-y obra de sus divinas manos, ' reune pa una parte mm remarcable de esen s, todos los elementos que forman ,te ct!adro magnifico, y que )Jamamos una sociedad perfecta .. Suconstitucion -Iglesfa catlica, apostlica, romana. . divina dictada por la boca misma de . '.' .~Vosotros sabeis, seores, cual fu la sabiduria encarnada,' piedra: angu.el resultado de la mision del Homlar de este soberbio edificio, se halla bre-Dios sobre la tierra. Enviado al escrita con caracteres, indelebles en el mundo para dar testimonio de la verdad cdigo sagrado del. evanjelio . De nq u 'debia dejar entre los hombres. un de~ saca como de un . manantial insO'otapositario de; sus orculos que estando ble aquella luz ndeficiente queil~m' presente todas las jenaraciones fes pu.. 11 na ., todos los que no cierran\'olundiese hablar . todas en su. nombre: . tari~men~e .. los ojos. Qu sublimidad.
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que profundidad en sus misterios!' qu santidad en su doctrinal. qu put'eza. en su lol'aU qu majestad en su cul .. tol De aqu la admirable armonia con que se rije"formando de sus leyes y preceptos, uo variado y unsono concierto de mximas saludables que to.. das tienen por tendencia Duestl'a fe" licidad. De aqui en fin, aqueHa cal .. 'ma imperturbable, que como una roca en medio de un mar embravecido, ve deshacerse sus pies la furia vana de 8US enemigos. "El siglo XVIIlldice un docto, escritor, habia amotinado contra eBa Jas intelijencias, y todos sabemos con .cuanto aTdor y habilidad. La razon y :la ciencia se habian reunido para destruir el fleino de Dios, y ved aqu que Ja ciencia y la razon des-pues de haber escavado las entraas de la tierra, sondeado los abismos de! Ocano, interrogado 188 alturas de 108 cielos y esplorado 108 monumentos de todas las edades, no han encontl'ado voces siao para llenar de bendiciones y admirar como Balaam en otro tiempe el pueblo que acababan de maldecir.". ~" ,.! . Su principe cabeza es el Roma .. no Pontfice jefe universal de esta gran familia, quien Jesucristo estableci6 centro de la unidad cat61ica en virtud de la mas solemne promesa que hizo San Pedro y sucesores suyos en el Episcopado. As es que vemos grabada con letras de oro por la mano del Seor" en la tiara de mas de do.. cientos cincuenta Papas que han Silbido al s61io'pontificio, esta inscri pcion: tu eres Pedro. S, seores, Pedro se .reproduce en cada uno de sus sltceso .. I'es: Pedro vive en la Iglesia, dice el padre Sa~ Leon, y aun se escuchan '8U8 palabras; aq uellas palabras que el Cielo puso en sus labios, tu eres el Cristo hijo de Dios vivo, La Iglesia es una monarquia, y el Papa ejerce en ella la plenitud del poder soberano: el gran Bosuet es quien lo dice y too da la tradicion. En fuerza de esta centrpeta y plenaria potestad Sil autoridad se estiende todas partes, y solo 'econoce por lmites los de la Iglesia misma: es otro Moises encargado por Dios para guiarnos Ji)'a santa Sion: nadie est exento de su poder escep.cion de aquellos que no son del rebao de Jesus: los reyes, los prncipe8, las naciones todas le deben va~!lllaje, si quieren ser parte d,el esco 11 Jldo pueblo. Al espresarme aSI. no te- U mo la Dota de ultramontanismo, por-

que' mis . palabras sOl el eco de toda la antigedad. As pensaron loa Optatos, Agustino&, Ciprianos, Irenos, Teodoreto8 y Bernardos; y los citaria uno . UllO si no os creyese animados como .yo de los mismos sentimientos. Todos acataron al sucesor de Pedro, se rindie,ron sus decisiones y enmudecieron su voz: todos se proPtternaron en presencia suya, y reconocieron en l la viva imajen de aquel quien se dijo: sobre t edificar mi 19luia. En vano, pues, los incrdulos y novadores de consnno procuran despedazarla, ya esparciendo opiniones cismticas" ya denigrando con eptetQs infames)a venerable persona del sumo sacerdote de la nueva alianza, porque sus tiros virulento!\ y emponzoados es,.. critos son el mejor antdoto contra sus errores. No, no conseguirn partir esta tnica inconstil, y si alguna vez logran engaar>, es 6010 aquellos incautos, cuya fe moribunda los tenia ya casi fuera del redil . " ' . > ~1':', , . ' Sus maj istrados son los obispoa, en los que una distincion real yefecti'Va de honor y jl1risdiccion marca la lDea de difcl'encia ql\e ba entre ellos y el resto de la jerarqua eclesiSlica, Por lo que San Ignacio de Antioquia en su carta los de Magnesia se esplica en estos trminos: "no debeis ultraju al obi~po ni despreciarle por su edad. sino tributarle todo respeto ... ; as lo practican los san tos presbheros, que sin atender la juventud que ven en el obispo, ceden, no ,J, sino Jesucristo supremo obispo de todos, En o~equo pues del que as Jo ordena debeis obedecerle sin fraude 6 disimulo .. Presida el obispo en vez de Dios." Y San Cipriano dice, que Jos 6rdenes de la Iglesia son escalas para el Episcopado, al que llama flUtigiumsacel'dotii, la suprema majistraturll. Por esta razon reside en l )a fuellr te 6 el principio de todo el poder jurisdicional que ejercen los sacerdote~. Es.to era pal pable en los primeros siglos., cuando, por decirlo as, no habia en cada dicesis 'mas que un templo, una ctedra, un altar. Los sacerdotes eran ent6nces el senado del obispo, y -ob~ decan sus rdenes como aquellos soldados al Centurion de que nos habla el evanjelio, As, pues, compete los obispos la facultad de juzgar, el ,de.. ,.echo de decidir en puntos do.ctrJ~a.. les y el poder }juar las conCienCias con.cnones 6 leye~ de disciplina, por~ que los destin el Espritu Saptp pa ..

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.la gobernar parte de la grei, Begu ... la sentencia del Apstol. Su mision es divin~, 8U carcter aug'Jsta,. sus fun.c:iones sacrosantas. Estan. colocarlos .<=omo antorchas para aluwbrarla, co!" roo bravos guerreros para, defenderl.a., y, como pastores. vijilantes para COI1ducirla por las sendas de la sana doctri,na. A ellos .se. les ha dicho: apacentad el ,'ebao del Seor., IY cuan gloriosq es para la Iglesia. v~r (:umplido la letra en todos tiempos por el cuerpo de palltores tan importante encargol S~ seores. volvamos 10i ojos 10$ .mas bellos dias de esta sociedad criih tia na, y vermos los Obispos opo. nerse constantemente. ya contra los errores de la herejia, ya contra la co. I'rupcion de las costumbres: los vermos en concilios ecumnicos, en asambleas provinciales, ya individualmen~ .te batirse cuerpo cuerpo con los enelnigos de la verdad, confundirlo$ y ,avergonzarlos: los veremos padecer por 8U pueblo amado el destierro~ la ~Onfi8. cacion y la muerte: los vermos en fin muchas veces presentarse C0(l10 soldados veteranos cubiertos de honrosas cicatl'ices y rubricar la f con Sl,l 8angr{>, Millares de hechos podria a.cumular en prueba de lo dicho, a.i no n1e contuviesen la estrechez de un discurso, y el respeto que debo vuestl'as Juces. Mas no. puedo dejar en. silen. cio, sin salir de nuestro Chile, la bid1lria y virtudes bericns de 23 dignsimos obispos que hall gobernado la Iglesia de Santiago: sobre todo, la pie.. dad y el celo por la casn del seor de los Villarrueles, Pozos, Aldayes, Rodriguez y Vicuijas. Varones ilustres! ornamantolt de nuestra Iglesia! OS re., conocemos por padresl Vosotros sois dignos de estar al lado de los Borro~ meos, Mogrovejos y Ligoros, Vuestro nombre escla.recido pasar inml;lcu.la~ do la. posteridad y el suce$or que 8C OS prepara lo hoprar ~~n ;8US vir-: tudetl. '. Pero demos un paso nHi$ yen.. tremos al santuario de la Iglesia, de esta e$P?sn del cordero' contempla". sus precIosos atavios, y ti verl.a enga", lanada .de otras tantas joyas euantas son las inestimables cualidades que 1~ adornan., Su primer timbre 'C$ la uni. dad, forma esencial de lo verd.adero y ~e lo ~ello ... 8e~un',la f:spresion ,de San Augustm.. El Ser IOfinito es uno, y una I~ sociedad 'personiticada, quien cant6 en 8US divinos epitlllmio", U Il :Pi.o, ,\l~ . ~Q \)~ijtjsmQei. l~ ipj,:, . -cripcion sagrad, que el Apstol grab . ~obre su. frente. Ni pqede ser de otro modQ; porque siendo la verdad ..ev~ lad~ una emanacion de la palabra ete,!na, es una como la esencia divina que la produce;. de suerte que la Iglesia nica. depositaria de esta verdad, ella sola participa entre todas las demas sociedades relijiosas de este atributo eternp de la divinidad. Una cadena ad... m'raMe'de verdades que principia eA. .1a creacion se desarrolla. y desenvuel\"' :ve, poco poco , proporcioQ que; la ,intelijencia humana se hace capaz de recibirlas, y el smbolo cat61ico no 6ft mas. que el compendio. de estas mis.Olas verdades manifestadas ya con toda 8.0 p<>mpa y esplendor. Lo que la Iglesia ha enseado, ensear siem:pre, y diez y nueve siglos no ha~. pod~ dQ alteloar en nada su creenCia, La .luzradiante . de la' f. 'existente en l Iglesia pasa i~mutable por todas I~. jener~ciones; y . . todas las illlmilila de un mismo modo, Esparcida 1>0:1 el mundo, mediante la predicacion del evanjelio, estrecha los paises ~l~S dis.tantes con lazos fraternales, y apesar de los obstculos que lle opone la di:versidad de idiom~s, leyes y costu~ b.res hace un solo pueblo de todas l~, naciones de la tierra. Unidad incomul" nicable' de la Iglesia. que eD tres' di~ versas ramificaciones <le dogma, de mQ" Tal y de culto ~llcierr~ toda l~ economia de 108 secretos qlle Di~. se l~ dignado revelada; economia q~e enla~ za y traba las partes de es\e ~uerpo con tal disposicion que una sola. des~ruida todo el edificio bambolel. Las demas relijiones llevan' consigo ~~ ca~ rcter de la inconstancia, coJ]lo pa,!, tos propios del entendimiento del h.olD:bre cuya BlIcasa luz le bace hoi mi rar como falso lo que tuvo ayer .po~ yerdadero; as las vemos vagar de erro,r en enor, 4vidit'se. deSl;1:uil'se y anl,quilars~1 _ ~ .' :'J' ;t La Iglesi~ es tambien c~t61ica, e, decir, Qniversal y perpet~a; segundl\ cualidad q u~ la diati ngue de las falsas relijiones-Es \lnjversal. Desde eJ nacimiento del sol ba~ta su ocaso e, grande mi nombr~ e~\~re I~s jente~, yen todo lugar se sacrifica y se me: ofrece un~ oblacion inmaculada, decia un profet~ anunciando e.;ta verdad; y ~osotros 1", vemos realizada ~n tpda su estension, ;En efecto, Jesucristo debia cumpHr los' pntiguos orculos, y para verificarlo or'T ~e~a,J~us Apstoles p.r~liq\\~n ~l evanJt}h9, .4_ t9Q alt.14 .9a~~On~&. ;y. _q~ ~~~
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~edi6? he'aqtlf U'ft, hch admirabie'' t'acionalpued'a dlrijirse' l Ser Supre:' 'incomprensible" la fazon. Doce pom 'Y u'ibutarle los ,homenajes que le -bres pescadores sin elocuencia, sin sa~ son debidos. TanaIitigna como el mun-biduria segun el mundo, sin nobleza, do naci con el hombre. y 'no recosin prestijio son los ejecutores de tanoce' otro principio qne Dios. Y comO maa empresa, iY qu es lo que inla Iglesia no es mas que la continuacioR 'tentanq una locura los ojos de la hude esta relijion la- e~presion social mana filosofia: nada mnos que refory' visible que' la representa, sube has .. ta la creacion realizando en s misma 'mar al mundo y dar conocer por Dios al Ct'uciticado: lo intentan y lo con~ los orculos que la 'precedieron. As la siguen, Sin otros medios que la f, la nueva lei se une ,ll la 'antigua y numildad, la paciencia, el desinteres, forma un todo perfecto, cuyo punto de contacto es Jesucristo", , Cual es 'predican la nueva doctrina; y Sil voz el Capit61io '8e estremece, los dolos la secta que pueda disputarle prima. 'Caen, y el soberbio fil6sofo se humicia,' y 'que cuente como ella cincuen-Ila: todo lo atacan con sola Sil ' palata y nueve siglos de existencia? A to-das ,las ha visto nacer,aun la ido'bra, y todo lo destruyen, creencias absurdas, costumbres viciosas, pasio:. Jatria la' mal" antigua de' las falsas renes inveteradas: 'se presentan 'en plijiones: todas les puede decir con blico, , 0-0 temen 'ser confundidos, naverdad, 'Vosotras sois de ayer y vuesda les arredra: la cuchilla del tirano tros fal~os ttulos me son conocidos. Mas, si la Iglesia se remonta hasta los en vez de acorbardarles los nima, y' nada desean tanto como verter su san~ primeros tiempos,. durar tambien miengre para atestiguar lo que dicen, Con trashaya hombres' en'lla tierra y mas esta intrepidez recorren la J mlea, 'la all. Jesucristo decia l sus discpu los, Greda., la Italia y hasta Espaa: plan'yo 'estar siempre con, vosotros, Apotan la "cyuz en Corinto, Filipos, Tesa,;, yada la Iglesia en esta promesa intnica, Efeso, Antioquia, Roma, ere .. falible v correr los srglos sin perturta, Ponto, Capad6ria, Galacia, Bitinia barse, y sin que el tiempo pueda imprimir en' ella las huellas de las viSec.: en todas partes por do quiera cisitudes humanas; carcter de perma':' " que pasan fundan Iglesiag y dejan esnencia tan propio y peculiar suyo, tablecido el cristianismo. Sus disd;. como es propio de la verdad ser eterpulos y sucesores' continuan esta granna. iQu importa, pues, haya falsas rede obra y esparcen la semilla de la lijiones si ninguna corre la par con f en todo el imperio romano y baso. la Iglesia, y si al fin ha de quedar ella ta las ltimas estremidades del globo~ sola para evidenciar al mundo la inSesenta lllstros de crueles persecucioconstancia' del error? La existencia panes no fueron bastantes para sutocar este buen grano, mas fecundo mintras sajera de aquellas 'en vez de ser argumento'contra sta, es una 'prueba mas' oprimido, como dice Tertuliano~ ,Pero para qu empenarme en probar de su pe"petll dad, al modo que los embates de un hllracan furioso hacen lo que la esperiencia nos ensea? iN o ver mejor la firmeza del muro que los vemos cada dia abrazar la f pueblos resiste. As la Iglesia: rodeada por toenteros? 'iNo vemos aumentarse el reino das partelJ1 de enemigos. :siempre en bade la Iglesia, que nadie esclllye, que , todos llama prra hacerlos pal'tircipantalla y siempre victoriosa, arribar por ltimo al puerto' de salud, como la' tes de'los bienes inmensos dequees depequea navecilla 'desplles de haber p'ositria? S, aun derraman la sangre triunfado de las olas que parecian seIlustres hijos suyos por estenderla; y pultarla; milagro perpetuo, dice el docla India, la China, la Occeania y otros tor de la Francia, yun' manifiesto pueblos son testigos elocuentes del heroismo cristiano y de las conq nistas , testimonio' de la inmutabilidad de los consejos de Dios. ' : ' ,',. progresivas del evanjelio-Es perpe'., De lo dicho hasta aquiresulta que tua. Sac Dios al hombre de la nasolo la Iglesia cat61ica puede gloriarda con su liberal mano y lo dot, de se justamente de ser la misma quefunintelijencia; por consiguiente hai endaron ,los Ap6stoles. Dos cosas constre el hombre y Dios relaciones netituyen la nota de' Apost6/ica que la cesarias; y siendo la verdadera relijion caracteriza una sucesion no interrumel conj unto de estas relaciones eternas, no puede dejar de existir en tiempo JI pida de 'lejitim08 pastores, y la idenatguno, como no puede faltar un me~ \ tidadde la doctrina; y estas dos c~ Bas, subsisten en la Iglesia.--:La suce~ dio adecuado por el que la: criatura
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, ... (lioR de pastores 'por un . modio e$peoial deordenacion div'ina es 'U 11 hecho innegable, y :ba$ta ~brir la historia para conocerlo. Los primeros padres de la Igle~ia se !valian de l para conven.: cer ft los herejes de su tiempo; nos J otros 110'. hallamos en el mi!ilno.ca$Q ~ podemos recurrir esta prueba eon jgulil segur'idad. Esto obligabn al gl'ElU~ de AgulItino, que vivia en el siglo cllar~ lo. permanecel' fuertemente adherido "1 catolicismo. Los mismos protestantes u.a han podidQ. Inegarlo. "No eJisimula .. rmos:, dicen en la memoria q Ile pre~ ;entaron en Francia los calvinistas el ao de 1776, que en el paralelo que hacemos algunas veces de vuestra Igle~ siR con la nuelOtra.. ...... los grandes ras .. gos estan vuestro favor. EI'Rij cier-, ~amente ntes que .nosot.ros, plles qu.e SU bis hallti\ el siglo de los Apstoles, y nosotros no tellemos aun tres siglos de existencia, puesto que en ),')1~ vues .. tros antepllsados y losnuestros comu.I~: gaban en I~ mi.sll;la, misa. celebraban, i Ja pascua junto~,. y vivian en una per.. , fecta unanimidad de sentimiento$. Ade..; m~s la ca~epa ~e I~ tradicioll, cuyo: pflmel' ~nlllo. fiJnrOl) Pedro y 'PabIQ en la Iglesia de ROmtl, se ,ha perpe-, .tllado de tal manera entre vosotros" (lile si los lreneos, los Gregorios, los, Cirilos, los Atnnlsio:ll, los Cl'isstomos volviesen hoi h~ tierra, .no I'econo ...' . ~eriall sino en. la Iglesia" romana la sociedad d~ que eran miembl'Os." Para: elue ai\adir nHl~~ So)q esc(amnl' con' Bosne.t: Qll conslle~o p~ra 10$ hijos' de DIOS! iy.q ne test! monao de vertlatl cllando ven que (resde el. Papa qlle: ocupa el eJia eJe hoi tan dignumeflt~' la pl'mera silla de la Iglellia, se lie- l ga ha~ta Sh~ ~edro, establecido por JesucrIsto pnnclpe de los Ap~toleE>!-' La doctl'ina es 'la misma que stos ensearon, poF<J'le asistida siempre la: Igl~sia del esplritn de verdad que la , ;' gohlerna, segun, In promesa del Seor, conserva este. sagl'ado depsitQ sin la l me~~r alteraClon; tan puro como lo' reclb~ de sus primeros fundadores. E~clerto que el error, levantantlo stl orgullosa cabeza,la ha obliO'ado en to .. . uos tiempos ~ancionar ml1~llOs c(100-: do!) dog!'lAt.i('os I?utn combatirlo; pero' )8 Igtesla mvnrluble en sus princi pios; t de f~, 'culto y costumbres, no ha hecho" mas que esplicai'les Aadindoles ma. yor luz: manera de una planta fl'ondosa qlle" ~stiende ' sus ramas y secu .. ; 1>re de hOJas pan.! resguardarse de la tarincorporados!' 'esta vid que lleva frutos tAn 'pim09, .y' lamentemos la. desgracia, ,de 101 que separados de ella no ,pueden gustar la eJulznra del jugocon que alimenta 8U8 \1{lstagos~ , . ;,) " ,Mas si la Iglesia de Jesucristo esUlla l tmivel'sa!I apostlica el tambien 'alltlt, y ved aqul el mximo' eJe su, atributos. N nda serilln lasdemas do~ tos, si, por imposihle:, la santidad n(J las coronase; precio9Qprerogativa ,que ella sola pertenece, vale p01" todas. y hace su mayorelojio.' Ya sea que la consideremos en los dogmas que ens~ a, en el culto que prescribe" en la moral que practica, siemprf> la halIarmos revestida de una santidad emi": nente, que si bien se mira, es la prne:.J ba mas relevante de su divinidad ....w La Iglesia es SOlita en SU$ dogmas: iV quien podr negarlo'?' El Dios. de que 1I0S habla 'contiene 'en s, mismotoda plenitud, y de eonsigniente es d nico autor de todos los bienes,.. yd princi po de toda j tlsticia y pe rfecdoft..l . Siendo el Ser por exelencia es tambiel\l la verdad sl.bstancial, el rden inmn"> table y la Dlisma santidad .. Este atri..:. buto que sin 'cesar resllena en las b6vedRs celestes, M repite en toda ht estension del' universo por los hijos de la Iglesia que son l()s verdaderos ado-t radOl'es: lo Dli~mo entoDaban.aquellos: cuatro animales misterio~os del Apo .. calipsis: este fu el nico-ti.tnlo que di6 el Salvador su padre, y esto tanta~~ r:'n eternamente 1M mas sublimes in~, telijencia~. Todas las verdades que la' .. Iglesia nos ensena se dirijen al ma:' yor conocimiento del ser inttnitamen-' te perfecto, principio y fin de todas ]as cosas y tl'mino de nuestra felici, ..~ dad, y no hai lIIUl sola que no ten-~ ga intima relacinn ean algnna eJe sus infinitas perfecciones. Pel'O si qllere., mos tocal' como con In mano la san-' tidad de] dogma de la Iglesia, fijemos: )08 ojos en Je!l1cristo, objeto prima-! rio' de su enseanza. Es imposible figu ... rarse una santidad mayor que la su .. )'a, tal corno la Iglesia nos la d conecer. Santo, inocente; separaeJo de' los pecadores, nQ reconoce otra gran.: deza que la virtud, 'ni otros hroes que ]os santos. El orgullo humano busca 108 hombres grandes sobre los trono~,: en los combates, 6 en los hutreles de nna hinchada sabidt1l'ia; l\ lo! ojos de JelStts un justo criado en los desiertos es; lel maY?dr ddedlos morta"e~; pel'o i.q" es 'a santl a e este Justo compa-roda con la de JesucristQl no .oi digllO~

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dice, oe desatarle Jos 'zapatos. Qu . '1' .diforencia, seoree, .entre el .santo de I Israel 1,108 ,dioses del paganismo! Un I Jpit.er incestuoso,. una Venus, impdica, un Blicovinolento son las monst"UOSfJS divinidades que Si/PO inventar la raz.on elitl:aviada. Solo las, verdqdes santas'. <le .Ia f pudieron de~terrar del ID u n do esta8 ,deidades, .6mej Qr di I' los vicios d.ivinizados: solo el carro triunfal de .Jesucl'isto pudo quebrar tantos ido-: ]08, .-dejndolos por trofos al"pidela Cruz. Santa ea su culto. Cesaron ya . los abomi nables --sacrificios de la jen-' ti~idad" horrendas hecatombes de vcti.fllUS Jallmanas incapaces eJe aplacar mentidas divinidades! Y queslo que JaIglesia presenta al Ser Supremo? Ah! para -tratar este punto /lecesitaba )'0 lengua ,lilas que de bom~ 'bre, ,Una oblacioo santa, una hoslia pura .se .inmola diarialoente nI Dios, de Jos ejrcitos en el templo uni"er-' sal de la Iglesia: las aras sacrosantas estan baiiadus con la sangre,del cor-! dero inmaculado, y un (llor de inde-'. cible suavidad sube corno .el incien-l so hasta lo mas alto de 108 cielos; vcti-I ma adgr~ble. digna del Dios ft. quien se ofrece, y capaz por 8 sola desantificar mil mundos., Las augustas cee. ]~elllo.}.ia8 que la acompaan uan. un' nuev@ realze tan altu sacri6cio, Y' el. alma del cristiano llena ent6nces de. los mas profundos sentimiento& de amor, y de respeto, ~ale fuera d~ s misma. y siente toda la presencia. de la OIa-, .lestad ,d.c IIn Dios aombl'e que la in.' flama y la penetrA .. El ('lebre Haller,i decia eBcriLJiendo su familia. yJa be-:. ]Jeza de, !()s templos catlicos elev: siempre mi .esp!.'itu {ca los ol~jetos re~[ ]ijiososj' ~ fJa~o <Jlle la desnudez. :lle, los nue!it/'Os, ,de .Jonde se ha., hecho; df>saparecer hasta el ltimo .emblema dd cri~ti8nislJ1o .. y la sequedad de fllles-; tro culto ne desflgraduroll: pareciame' muchas v,eces 'lile nos faltaba alguna: cosa y (rile eramos linos estl'Olljero~; en medio de Jos. cristianos .. :., V i un: liuro deslinado para el pueblo en don- de !ice~plican Jos ritosy ceremonia~: de la Iglesia cat6tica que compr por mera curiosidad, Cual fu mi adll1.i.'a,, raciOli al aprender tantas cosas. ins- tructivas, el sentido, fin y utilidad ue; tantos IJ~OS, CJlle mi.'amos como otras! tantas super~ticiones-Santa en el dog-' lOa y en el culto la Iglesia no es me", nos santa en la moral: consecuencia, necesaria. Toda, las reglas que da, tO-, l dos los preceptos que. impone no tie- o
ne~ ()tr objeto que la s8ntificacion.' No hai una, virtud que no mande~ ,.ni vicio alguno que no prohiba, :y. bas .. ta leer el evanjelio. para conocer esta verdad. Poniendo en paralelo las mxi:.. mas :santas que contiene con 10$ delirios' de la fi10906a DOS vemos obligados escJamar, O moral pura, tu re~'i'tituyes al hombre 811 antigua dignidad' tu sola le haces feliz mostrndole el !Sendero de la' virtud! La 610s06a no hizo mas que condensar las tinieblas del espritu, y aadir el error 8' la ignorancia, el orgullo la ceguedad. Sus adeptos aunq \le bastante ilustrados para burlarse de. la simplicidad de los pueblos" 110 dejaron por eso de inclll'rir en groseros err01'es; seria largo si quisiese 'enumerar sus absurdos,' pero co'; rramos nn velo, y no. 'avergonzemos ft. la razon humana, La moral de Jesucristo derrama torrentes de luz so::' bre la tierra, marca con precision nuestros deberes, y practicada eleva el aJma la IDas sublime santidad: rectifica todas las acciones esternas, V los IDas ntimos movimientos de nue!i-t'ro corazon: en su lenguaje u,n secreto deseo~ IIn ocnlto pensamiento contra la lei es un crmen atroz. La humildad,.la pu..: reza, la paciencia, el amor fratemal, todas la~ -virtudes son sn objeto: !el orgullo, la avaricia, la sensualidad, la. venganza. todos los vicios estan proscr ptos en ella .. Y ,ved aqu ,lo qu~ hace ra moral cristiana tan animada~ .. tan' interesante, tan amable, Esta es la lei de Jos desgraciados, de, las almas.' tiernas y sensib~esj esta .es ' aquella doctrina divina, que si no'ha' lJ~jado del' cielo no pudo tener SU9'-~' jen' en el pensamiento ,de). hombre;' eBa nos acerca Dios por .nnestra~ miserias mfsmas, y hace de n\Jestro~ trabajos otros tantos motivos de con-. suelo. No asi. la estril. tilosofiade la incredulidad,qne como dice un sabio convertido, jam1s puede of.'ecer con~, suelo alguno al corazon hUm\Hlo. Por otra p~rte, con qu verdades tan pode-, rOdas no nos mueve. obrar el bien! Segun ella un premio. eterno aguarda al justo, un' eterno castigo .~I delincuente; . verdades ,eficace~ que han dado ,la Iglesia tantos hijos benemritos: contad si podeis los hroes de santidad que, han sabido inmortalizar 8US nombre8. d~jndolos grabados en el cielo c?n Ull. buril etel'no. Entre. nosotros mismos. aun est fresca la memoria del cal'i- tativ~ Balmaceda, del celoso padre In";

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(f.et.est~, ,PoJ:,e,~.tt'}~Z9In. sorOCf', g~~t~o"elf ~n ~Ilaje ;dehertrlmlenf<i; tbii>"1i )'qd'rl hace'" tto tauho ctf:~peW lill nflito llttir~ro' j~liai~q Cb''9(j 'qt1~ wb.ulIlt;"~ ;.pronJnciwl,' siI10~fi~8t.(a tIObllt! mi:\'oornb,'os 'la> grilta,) bbhg.ionnle: bil"i

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Qbt~~er, r u~; reoomb~~cl,re~i~o "'11 ~"Rept'! h~ 'podIdo gal'antlr ~ 8,anC1Qnar es\c cOIJ'~iertq

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J'etarc~bletl, ~.r4oterea\ tRI,es '~"j, loe.puQ/;Qs,

len~~, :ree()Cl1m~4""~1 '~la':l.cot;l~ider.a.cjo~e";,, d4;

~!\~lil' d.~ .l~: letr"s,i .'y;" (IQ~lJ; /~ip,,, V~',' r,elij~()1L

harl~oriioso'enti:e sos dosjn'tlstm~b(e8 dori~s,de.

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cielo!~l, ElI' es'I,,': heJ: sB1vagu'ardi,a de;l IidllotJ y le.J6"trsen/ma9feooodb dlt fodll;morllfidtd:-

~obr~aljen.~ei, :q,J,',q\l~ lten}~$ v;ist91;t',l(,~e,41?gnJ

.;, d, 10.pensc1rnie~tol.}jBJru.on'ly l .. tluto!'~d"d ", '\, l1a Il " ,~a~cl1,aqA 1poa: J;U,,: ,6euq~ro, ,~'PP~'lldp "<l.,,
fl9~es,: presel,ltal,ldp;

:' tndlr' vlcEor)osame\Jt el entenhmlerlto; r;~ ,;., f1Jerz~' d'~( ~aci~irlio'y, 1~9l'tracti vos d~ Hi 1~I~L.I ", cuenCla, !1. ptlreZ:1 Jdel 't~ngua.ie'::y lu;v:alentl~

sen~l~os, 'l ' a,~od:eral'~~ ,~\e )a. . lI~a~'?~el,ol~! pa~~

~ro~llnd~:, ~ i l,I~. ; PJ~90J, fJpc,~~nt~:;c'a?:t\Y,ar p'-'J

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naturaleza, los der~chog ,y' 18s (lJleroglit,vds ~e Sa.: sociedad ~anta' fundda pbr el hiJo, -d'e O/Os', 1 han/sido' pre~eutd68eotJ krdan, 'l'recisiori) .,' l:IRridad, .que aiem pre; icaratAl'iza ,l'-ipro.~ , ducciones en que' cnmpea el poderio. d#l,f.PQrr veneimiento con las bellezas y encantos de 1" buena elocllcion, Motivo!' son estos que toda e8ta corporacion, y princip:l1mente la sec., cion de ,~ieocias ,,..ect~sistipas JI hIlO d~biJ~ colm~~'iY colman "en, e~~cI.()' de, ,lj.qu~l., :J~to l'l!gOCIJO que es l 'pl'e~ul, ..or.' de un ,pon'eni,' halageo, El vivo'" interf's, seor',' con que os han escuhado los sll~ios :Iluielles haheis dirijido ":p~l~br~,I'n,fnl'~stil e~e voto de su aprobllcion, y me autoriza revelaros anticipadamenle su juicio, Y 1I ,)!::~~ 'fouos ellos se t'~licitlln por vuestra adqui, sieion,';I\H!8 euentan ,en T08Un!lIjent.e,;m"e~ara acelerar el, movimiento intelect,ual.que '~t61~QTI t~ ,en', l Replblica, ,y: qoe tan hel'moso~; d'Il&) Jlr~para Inu6strapatria,'Todoe ,obsec:v/tn'co!J, plllcer ese- eotusi,mo con ,que &e "icid,u, enr.! u'e-"nolllot"os ,103 tl'8 ""jos t 'ielltticos, y l'O.irall~ con una SOl'presa 1l1~zclada, de,jui.lo" 1~1 luuan tes de la 81lbiJura; eOI'r~r, presur.ollos) /tI., templo - donJe ella .mora B. sabOJ'ellf! 108 d~ 1 )ic;osos placeres de lae,ciencias, Toca (f. l!l;U,ob versidad du direccion: IIcertada al v'\1eh) r<lpldo,; de Jos' talentt distinguidOi que !de8cuelln el:lf nuestro suelo,,) ,De este centro, de, luces, deheo', purtiJ'.. los rayo8 qu iluminen ,to~08JQs. PUU,-:' fOil de la cil'cunferencia de 1.,. Rcpbbhc8,y,JII, ~IIr:J cuad de l'oolojll se coogratula; d,e e,erl,lI~!UIl.~ da tomar pal'te,e~eSla einpres'!'grapd;IQtl&, fom,e~t~ndo ,y difllndlendo ~l~"JI)H~t P(U'o.J y cIVIlizadoras, del Santo Evan,tel1o., E~tae ~n, lit.. que regulantlo r la: marcha de la inteH.iellci~ I y pl'eviniel,do 108 e8t.ravio8 del eorliZpl) oonduo:! cen ala.otuaro de la sabiduria ._or, las sendasr del honor y de la 'virtud. Sin eIl86:1~,pJ'Qgre'l 108 en todos los' otros, ra'Jl!>t del .~ber. pp po~!

~sllnto fe.I?~~d9,ell JJllp~r~ont~:~, r~.flexlo?e!!! ,t~

con; amen,i~ful

)llt~"r,s,qIl,

le,

;.' bra'io; 1'Ji 'telijio iah'egra ~1 hdrdzoh:, ltls 'l~e~ ;J ~O'~ J'fieren'irllY akciu.Jad1ltlo;"a, rliJlH " se apodera del hombre";. '11 ,e!fta retijion;,.>idiJ grnoslo, pal'. glo"ia.suya,l ,nyl h&'ll8urpado ja1~~.8 IQ$! d,:~~h,08 :~wpre$QriptiPles. d.~ J~!r:~~ h,~maqa;!~r.~o,ci~ !lue, J~, tierrl\',ha si~o dud~ n herencia ', los hiJOS 'de loS hombl'ee; ali811~ dona; ~l iD'l1nd 'l!' 's'US 'dlsp'uia~~ y: la 'naturale: u- ~tera'f\ ;SU8 'iti\1sttigaciones: : sr da: rO'tns"~ la: vilttl1d~' >nO: :presCribe ')cnite- atguo&,' liOinje;)
Jlio~. Ci\lu.oi~rt, )0.,

"'PQyD , I~S.Na;stl,>i' ,pl!l~s-/delJhjl&Jlll!lorkLM: le'y~81 y; ~'3 mt~1llp ,digq de ~.lc~e\lAias; ,','uq ~fl\-t 'r' ,gla,n, 1 ~I,n? 1 p~rta,~ (flF8IoP,~$;, JII; .. r~liji'~1l ~~~ " ab,'aza to~as: las leyes no contlenen SH~O ~J."

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C&J10na

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rtiyer la grande otH'a de los mtereses sftg'l'lIdofJ de" es,t~, relij~on 'd! vio~:!. ,Ben sahei9' .~u'e ~':l.~'
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~iia.e(\\ jen,~o, ~,de ,~8 j-JUi!tlloil}~s ci~ntfio~ , '" : ': 08~ !I~nor.,: soijlt4""bu~,~ \ !ia~d<>:, ..,prq.,

s,mbi'1l y baJO' toe at1Sptclos de ~tl' hIla de fQlf cielos, -la' ~on,adezi' l.IIa probi'dl'd'~ '~l d~sihte;'$/ l~ ~lantropia,,: todas: la&! virtudes: c~"ieIl8'Y I1)iOIo/ ~\e6 ,(Jr~l'erll:lt :epi .ooQ1)8: 8~Ptidop; ,y ",tar,tl{iQ:-1
c,~ ig~9ra!S ,q~e:, )aa~ar.q.p.B!, ,~\d~ienfr.en9, I~i licenCia d~ 1l).s costumbre~ . estos, e~rnigos la

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hlJrrlanidad y ' hllyendespavorios IJ~~e~cia, J~ ese: i utljel ~tu-tela~ ,<le! 1M VUt:blos;! ~u los p~'I sig~e hasta j :eW' \!Iti~:;triJ lreenditi 'guartd~tJ Doblad; 'pll88r ~es'r08 esftJe~C1&' ''Po(. el ii08W~' ry: )~: dif~sion.Q~, los: prll1cipiue, consQrv.do'res' del. ~ran; J ,cd jg~; ,~el.!ca~li~smo, ! ,Ro I ~ ~ hd>ei~ lcorpo~a<l.,o ~ 11<\ F~~U'had, que esl, ,erpc~ra~a~ dpropagar!os; Ella 'cuenta con fa" eficaz peracioo'que .uestfS 'talentoS' prsta'r, ' 'sus) trabajow,l' y ore,no'sin furrdlilneht6que," fa ~J zen~y da eien!dia,l flodieQdoen'e! siglo t!D qt\e: vivimos homenajes 801elnnes d. rflSpeto da eall" S~! 8fW~ de, ~a, ~I ijioo, 'r8,ll1 ple"d~~, !d~~ram,n te po~_. v!,s, ,,~p~~ta~!l ,q~da: di~ 1 n,u.e,v,?s, :1: ~ll~ 88:-T plendldos trJUn~os: Es~o sepromet~, y vos Sil,:; brei.cbtresp,oHd~r''i $Qs 1'sprani~:,;.:,,;He qichoi d,xIl!)'If.l.l ,'l, .JI '_'O,~ )'lll:I"~ ,!!,di,l'1. 119iJJI' ,'o ,(j! r;..r'" ,'r'" ')" ."I)'lO r~!J o1o~ < .. tI~Q. le nclU -&19 D) Ul);(,) '.J; ",. ,hJl'" '1 :.JH'.JJJ 1 ~

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he.l)fic.olilli'~$ult~dQ,;(J}lpl'U~8 j)! P9.1tJr ~OBj,4qtlien ,la,)r~iji.QJl) illH~riyle un ~,~r r~c,~~:,a,.gll,stCj);d~ su. 6an~id~l.ct n:Vl.1elv~ (t \liij~"()jQs,lJp,,i(), ,~t~"aspliW~~ 1J.,lffP(~ui[ ~.u,ttde",ll';,,1huJer, ,La; lH)tqPflq,: pat~rT lBi,: que) basta ilo~ 'pn~blo~ ~'ll.vajf::'~df,}-r cQnQceu;co)lQ-.iml;.~l?fnSf\~~ pql;a,)~ll1 la,'~Qcio~ruh.r,epol\t~: Ja~, (re.nt4ja~Alu~ pHm!tun, d~, il!JlJ&, ~~II~M*~~l_' all'reglad.~ ~lloionQ.: en; $!l ICOIl~epH~:':Cj!J, idespotj:~

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lIHl8 '~om:ple:tta:,(1e~lllo'ralizacjoo/8es~IJ~h
~e'S' 'lle.li)ll ~~~let1au,J;y!)(Jtt htluleeaJl,t~ (lEt- rtt;jeOf.'rUOiOD de 'lb huiDaljjd~.(.\q II~

Jfjos;'ld~')'8U@i !~:nt,os/, ,fu nd'il nient:ales hat ~cibid-d :p'OIf',I.ettllutoJ"l' de;la l'j'S.ocit\bi~! lidud Chi lentl~j 'nos ,reata' defendcr\ah~l

nfl)ftt'6Hoo deAf)s::ataqllJles:qll en va-

~'! tlt:l',i1fH.\\'~',y l!1,6,Sci(V4 tu P !~e~:!Mj(), La~ autoridad ci,vil ;y,: J91' ;~e'sIH~t~ ;H;Qr . bidos la mnjistratura, sin los que
s~r,ia,\-J IPIW,s,il>hr\gobeT~lar,'~~,l~~,pu~b~

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debe desaparcce~ t:\Iubjen si, como q uiere Bilbao, la obediencia los podel'es lejitimll\lente19onst~uidC?~JeIlit~~~~a por Jes,uciis~,q: y .,prepica9~ ppr $\l~Ul.p~~ lp.l~~: elit E1~ pripcip~o;, ~,(), J,la, ,~rH,u~~ ,~~ ,
~u,~tat}~ :~'lJupIc,r,cllnq~o~ ])c"l~au)i{mt 10!j.!jmnol!lle~~ y :~IIlSfe!llO~l, p,l1e~~~n"h~t Hir 1I~'l~ as-)ca~~a~ ;_e"a 1 tadillSdl ll e WI1lt yj~I1~~:JMO~l;i~~~d~dlO ~lqi;~p~a ppr fiu9i

los.,,~ob~~all,o~ Y;A~d~ e~clal',lr~l ~f1IJp, ~.(I,blltQs,~I!)~n: ,tiq ~pn.Ja )lihe~lqd '~HT

Tia" lihdlldaul-:meB t~lle~;tt)~d;,~s; lwi'cl~'l

_ tiu1t), tlmW~h()) d~ ('sl}-:ud'egl'mlu,c~6n:.j:.Nq~

s~ ',l!m:l4"}'(ia~ -'!.ltl, -t11xul~cia:.n:l'tl~), Jr<,\ .dUesi$:'.:lat~4,.ar; 110) !Iiu:ia! \1w4St:queJeL 'Ian ('~tft l"e'6ad)ha~ta '~I grado ~suI)eljor.~

oo.,

, proh,ete'~~ l~tf~arJ! la' l.leulOSti:aciqll.'~~

,*i~l.cifi;fiadptl"ni~OlUeJlte!!en ,bl)bQIl~, dlid'll-e"'la tQU8u>'santaque soste;tlE:UlOS,.! ~J;/{/ :Al/."lill1inal~ llHlbt\O ,llltmelti (/. (#.t:l~
..

las+C?~lei dOIll.itic.a~citll~.jltl.: lectlH\les y morules del hOlll,~l'~~~l ~.~s

lq.; ItY' IJ,H~gl~~d~ q I}\~:\~ea '!~l-'~e .J~;Q:, IV:I~tlll s~r;imp,n,,)~l)l,jl),tf!i ~\,"G!~dq.i ~ q~p,tf~im:e, g~n,t~I't;JUq~ 1i~~:~baJP ,J,Q~) ,~ufiP~G'~, tl~ ~s~~! is.iSt~m~ q.~?\q!,ga~i~,~clqr: s.e\'fLP~i.J m~ jl ~.st~b:1.e~el~ IJ~ ~pl,lpni~, I~Dr~) ~lltI:~ ~q~ ,b,Qn>r~Jl? ,}'lo~;,~,I,O'I'Rljiza~n~J.,~~st~ 9~t~lJ"Il~Q c.\~r ;~J;91~D~,~ ,q Ile., ilnf\Je~" 4 4~I;I,e1;t.fOtS'l~jO~~ "s.~lI ~~ ~ez/tales, ;~I;~~olt nu<J~~r~J) )~uer, f:l~(,)jida,,erl~r,~,Ns IlqUJf pl'~~id,en; lO~l el~~i;llo, <l~ ~fa~,p,~9.ipll;e~t J,~~~Q; l~! 14~\,9. IC:ot1) la;1 ill~lij'JlflPiOjto fqt~'l

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de desordenes, riel .nfierno de dolores la tler.ra 'de haUira'ntes !tOmtitndoI~'> adonde sus doctri~as. si se realizaran,- " '. ,, vuestro. im.perio:; haced, servir para .~' condudriati' lapohre'hilloanilhld: El':::; ;:= Tusfr0 : usO:' las plahtasy Jos anima:o(:~ crepsculo en que 81'rebatado por su Jes," (2) De esta instituci'on primiti-: ,1' juvenil entusiasmo quiere bailar su va del matrimonio fluyen naturalmen- -'., frente erguida. de 'ideales quimeras: Jo <~ lascoD+\ecencias siguientes: J.a que' arrastra hasta el pu oto de desconocer, es ~asocieQad: de cilos persones y no mas' .. J10 solo las relacion q,ue son. la, me. ~ Ele '"Ull' solo hom.bre y de lttla sola mu, jo.r salvagu.ardia de la sociedad doms... Jer, "conlo; cual escfuye Dios de nntica y civil, sino tambien las que sirven temano la poligamia orjen fecundo de' ,1 de, huse todos los der.echbs y, Quligaci9~! 1, .telQ8~ Jiscor.dia~ Y' isins8bore~ent'e' Jos " Jles-Ios fundamentos invariables de to~ tes-posos: 2: a que es una sociedad lire y da la lllorat Esta aser&ion.1lO PQI'ecerr" voluntaria" puesto, q.ue es la union de aventurada,. si se considera" que la le, los e~rritl1s y coraz-ones, igualmente' ~ Jlatural,.. cuy.a espr.eS~{)ll' fiel es el DECAq1Je d-'e las- personas:, $a qtle es una' I.AGO" q,lIeda red ucida solo,cuatro presociedad, illdisolnlile en la que uno de' cepto~, est,ablecida la. moral universal' Jos consol'tes no puede ya separarse dell d'eBilhllO;' y'd'e estos apll'as uno con'.. otro sin sepanar~e' de s; mismo, por ma1 serva "isoS: de \lerZ'cl,O'hligatol'i'A; pues nera q l/e la disolucion del vnculo ma-' triin'onial' es contraria ~ lo ooturale\. tos dema's 3trn" son' vagos i'tlltetel'm'~ nados: en l'Os deberes (,ue imponen.' ~a~ za' '<tel' .'mat'rimonio:; 4~a; qn'e, et efecto tn'OS" continual': 'refutando' esta JYtlt l d"e esta lIIl-ion es, dar , Jos' e~posos un te de h1 "Sociabit-ielad Chtlena"segu~ derecHo ~ Tecpr~o'''sobfe'tlln~'' persollft~ ros de prestar- eou., nuesl'ro t111M>Hj<vrlO ig.ual al q U8 el hombre ,tiene sobre' .' servicto ,i-mportanta,la verdad.: Em'; &ti pl'Opla carne~: o.a y finalmente qlle' i, pezemos' por- establece)! las-remciones el. objeto de ':e.<lfta UU1OU1,eS dar 'llIz~ ~ entre, marido- y' llwjer; ta}e~"como lns hijos y poblar la, tierra ele seres r-aciotec0110ee 'Y, ensea la- IglesJact.t6fic8j nalos .." 11;1.:'lf l IfIJ' '!JI;,.':;,;. ",,,:,)(\ ,"veamos 'si' el luat-rimollio"a8<- con,.; -J:' II'J~ . la hlZ' d=e 'estos ,antecedens.iderado importa la esclavitNd,'tl.e-l(l'1mt~ llparece eh, cierto' modo: reparada; fer; comO'con,tant1\ lijeteza sahft dichoj )a 'desigualdad. que estauleci~ Dio~ ea: 6 si' al contrario es elpl'incipiO' de'su la cons.titucioll.de 108 dos seXDs~ y hlm-! dignid'ad y elevacion Y, 1& mejor g~ bien v-indicadu ladoctriuacatlica. que; '-. rantia de' ,su fulicidad~" ;" : i l : ; I~J; 1'- I Jos establece Y' supOlleCOmo. elemell~ : ' , J' .1," " " , " ; . " : ' : 1;/ ~'; ~~,J,. tos necesarios de'}a' sociedad constan- , El,' fna'imollio'bnjo'{(J;.!flueJlcirt' :d"{Ct; re entre hombre 'y mU,jer qne Jesu-. - " ; ; ',," '.;' tQtici$IJUJ., , ; ,:' 1 J;..,)J, ',,,: ':1 cristo-' elev: al. Mngo de Ullo-- de' los. ~,I _' "'! ), " u; ,: ' .'. ; 11;1 t; 1 ,< ,~:d! IH 'H sacramentos, da,;la nUVl3 lei, S.la IllU"I 'j)o: ; 'Bajo cua~qilier n~pectbqt1e' :sEi jer est, sometida, la potestad.Elel ma~ considere el', matl'imonio ,~hadebido rido asi:como. ste, oondenado al tr-n., se!' siempre-santificado' por la reliJioll, hajo :y las ftigas de R(lquir con ~~ eomo contrato nlltura! es de msti...: sudo;' de '8\1r6s.tr9 el StlsteHt neee,,: tucion' del CHador; y el, modo-- como &ario; esta'condicioll' es' pos.teriorl, la. hahl'a de t)a sagrada escritura' nos institcion I'tmitiva del matrimonio;; muestra con claridad Sft :natHralezll y,una' consecuenoia inevttftle; deja, y 'stlsohligaciones. En' el- GtH~sis prevoa,ricacion de'.los primeros pa~frelJl se dice "-Dijo Dios, no'es bueno q'ue del'jnel'6' h.umano;:, pre~ricaci(H) qu~ el homb~e est'solb, 'hagmosleJlna por' masq.ueapure SUS'1'6CUrSOs IJi filp~ compaera 'semeJante. l .' o' .Au1Jrme.: BOfia" nunca pod~ desmentirla, 'pues. ce Dios A~dn, )e saca ;una' de- sti la ,V9Z illtel'ior. de la conciencia l1ln~ cosO.Jlas, de ella forma' Ona mnjer, y elocuente, que ,10tlos 108' sofi8IDas~ma ..,. se)a presenta, Aqut tengo, dice Adan~ nifie~ta pal pablemente 1a, elegr.a.Jacioll la' carne de 'mi carne y ,elbueso de moral'cnyaserectos'no es dnda descon o1 )njs hll~os . o:As' dejllrft, e'} ,hombre eero, La86 (:9n ,abeJlcion.el capullo ter1 eero-' del G~neSoi9 ,1 all,se \'6r el ,ori., A sn padre y ',8U' 'maure' por segl!it t BU esposa y serrt dos en una nHS~ .ten ,'cOInun de ,Jasldesgraaias qu~ I.a. lna carne." (1) Los bendij'O Dios y les histor;e ,de- acuerdo! COD, la aspene!l~1 dij~ , HCrecedy 'lltl1ltipNcaos-,.y J1e~ad eia, y:' la razon reconocen,en' la bUllla-.
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llidad. All se' ver& delineado con an~' ticipacion el cuadro del hombre de.J gradado y bastar confron~ar la eipe-' riencia con el relato de ese 11 bro el mas 'antiO'o de todos para convencerse de las ~verdade8 que espresa, "Dijo Dios: la mujer: Multiplicar tus trabajos en tus preece~; con dolor parirs tus bijas y estars bajo la POTESTAD del varon; el te dominar." (3) A Adan "por: cnanto has escnchado la voz de tu mtl~ jer y comido del rbol. de que te t;nan-' d no comieses, maldIta sea la tIerra por tu cansa. Con .grandes fatigas sa .... cars de ella el alimento en "todo e~ discurso de' su vida. Mediante el su .. dor de tu rostro comer~el pan." H~ aq u los !lechos q lIe esta lilecen la desigualdad matrimonial ,mas de cuar~n.J ta siglos ntes que San ~ablo eXIs~ tiese en el mundo.' JesucrIsto los re-' conoce, San Pablo los predica, y bien' Jjos de 8anc~onar por ~lIos .Ia e5clavi~ 'ud de la mUJer, como dIce BIlbao, con' su doctrina y' con sus' encargos los' maridos mejora la condicion de 'la ml1jer, Testablece' el matrimonio en Stl dignidad primitiva, y saca al sexo d.: bil de ,la hllmillacion degradante: en que yacia bajo el imperio desp6tico' del paganismo, y de ,Ia~ ,teorias de la an: ti~na 111080fia. Para sentir la eviden'ca de estos 'asertos comprese el ma.: trimonio y la suerte de las mnjerer\ en Jos pueblos donde el catolicismo impera' con el estat!o en que se halla en aquellos' en qlle ann no se ha sentido sli nfiuen": cia bienhehol'a que diferencias tan no': tablesl Mintl'asque en ,los unos la con';' sorte goza aliado de !l11 esposo los en': cantos de un amor y fidelidad que se juramn al pi de los altares, eI1los otros 8rrasta las pesadas cadenas de la servi.: dllmbl'e y sufre las consecuencias de un triste envilecimiento; minh'as que err aquellos la -mujer disfruta en torno de sus hijos' los respetos; lOs servicios; )a ternura" todas las cOllsideracioneg que' la prodiga 'sin cesar' un espos cat6lico, en' estos el desprecio, el in~ 8ulto, la indiferencia formn el entre.! tejido de su penosa existenCia. Cl1an'~ do en fin la sombra' del catolicismo ]a mujer ve) en ,cada cual de sus hi.! jos tln nuevo ttulo las caricias y 'hi fidelidad de su esposo, y cuando es;~ ta relijion divina es la mejor' salva..: guardia J del esclusivismo 'de amor tn~
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'32~
, altamente 'importante'para conservar '1ft union conyugal en ,los pnntos donde ella no es acatada, donde la libertad matrimonial rije, y donde la poliga.l mia existe, la infidencia, la crueldad~, la inO'ratitud son tan comllnes como, ~ Jos mismos divorcios que por estos llJe~ dios iniclJos se intentan conseguir. Esto es lo que not6 en to~oslos: pllebl~1J jenti1es el ,autor del ~Ibro de' la 8abl~ duria, y esto es' preClS8!nente 'Ic:rque suceder en todas las nacIOnes por cuitas que sean, sie~pre .que serpi.erd.ari de vista en el matrImOnIO los deSIgnIOs de' Dios'y l~s leccion~s(!el~ reli~io~~ cat6Iica.')! '.'" ,-",. ;I.(Colltmuara) _.
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tes ajentes ,de que, la rel~Jlon" se yale, para hacr sentir, los fieles su ?c-. ntico jnfl~,jo; l confia su, drreccl.on espiritual y' el ejercicio. d~ la~ prJll; cipaIes funcione~ del mlnlsteno pastoral. Endi6cesis tan vastas como lai, nuestras el prelado apnas puede t07' mar sobre' s ]os ,cuidados, mas im-' portantes, y' se va precisado descargar en los pastores' de segundo 6rden una l?nena parte de. ~us delicados deber,es., ~unque,Je~ncrt'to ,ha pll~stO ~l re~a.} no bajo el callado del ObiSpO, los fieles reO'IIIarmente n,O logran acercarse ' l ; en sus aflicciones y necesidades ~olo el prroco es quien puede va-o ler/es. Esto hace que, en tre nosotros el ~inisterio parl'oqial sea de I~ ~nas gra-, ve importancia; y que la m~Jor8 del ~ervicio de las paJ'l'oquias demunde una ~tencion preferente del prelado entre, Jos muchos objetos que puede esten-c ~erse ,su autoridad. N o se nos oculta que esta institucion saludable se halla todava mui ljos de la .perfeccion que ha ~lcallzado eu ,otro~ paises; pero nos, ~s 'grato reconocer' que 1.015 ?bstculos, que la retardan' nacen de; dlficultade~ ~ocales y otras cailsas que no pendel\ de los prroco~; al paso que stos lao;: bran un mrito tanto mas re)evante t cuanto es descono'cido la' multitud, en los esfuerzos q lIehacen para SOlO breponcrse esos mismos ob:;tcl~los. :Ellos tienen derecho ser, 80corrHlos en esta penosa hlcha, y la voz unifor~ ne de la naciol} pide reforma en la orO'anlzacion parroquiaL La tl'ibllna d~ lo:cnerpos lej islati vos, las comun icaciones del gobierno, el clamor' de los mis:
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,'.';" El' prroco es uno de .1.~s prInclpa~

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~1O, l)rroco~,. y ,hasta: las columnas de. lo,; peridicos h~n ~id.? IIll.,chas \l~ct!~ ~I {)rgauo de' ,esla .exIJt'IlClij {JO, DlC[lO~ tlijiosa que' poltic;:a .. ,Sabemos <lue e~ finado. Arzobjtopo pl'Oyec!tnba un . pla/l~e arregl~; que, uebia ,principiar pur Jl' provi.8iplleu propiedad de ,las parro~ <luias, y.que con' este Ji~, se teninn-,<le. intento cargo ele: prrocos .nterinos;.y. IIOS ha llenado de espemllza y de"cou-r suelo ver: al que dignamente se ha d,e-) signado para sucedet'le .. tlue.marca loll' primeros pasos de Sit gobierno con UU~ COfltraccion sria tan importante n-. gocio,. .sea~llal luere el remediO' que be adopte '0' que nos interesa ,es que. se piense en alguno, y que no se eche' en o'vido a~lIl1to de intereS' tnn.: vital para 1'8 re)'ijion y el Et'rfldo-; ,r ,.:. En nuestra nmero 3'1 publicamos ti Edicto que ha e8pedi<1'0 el Arzobis-po electo convocando la opu~icion- de Ctl~ nItos, y l- contiene d-os di~po$icioueS' iemarcables qne fl nuestrojll ido' deben' producir salu(l'ables' ef-ecto:t. Tales- SOl" la que pone en ejercido' la pruehn' d-a aptitud para In pred,icadon e\fanj-Sll'a, y la que advierte los examinad"ores' sinodales q ne su aprobncfun no' solo de' be recaer sobre la ciencia ue los oposi~ tores sino que debe ser estensiva- ro, das- 'as demas cuoH(lad'es que- constituyen la idoneidad ptll'a-ef rninj'sterio' parroquial.. Esta no es una d'iSpMidoll llueva, ni inll:;itnd'n en' otras dicesis. llenedicto 14: en Sil billa Cilm i(/tul semper e~pediun 14' u'e di'ciemure de 1740 literalmente e~tab'lecin lo m~rno que ahora se ordena; y sean cnules fue8en 'os obstculos que bayan jm~(lido los prelados hasta aqu ponel'ta en' eje-: cucion, juzga.mos- l):.lIe e1109' ahora' ~on fterJes de vencer. Cualq'uiern' q'ue co'" nozca nt1estrns parroquias rurrrle8~ se persuadir fcilmente que eX'iste pOtO desgracra Ima combinacioll elementosde desJnoralizacion". La vasta estensioll del territorio,. lo di~eminado de' Slf po'blaci-on, y la miserable condicion de la mayor parte de los lrabitante~ prepa-: Tan el embrutecimiento ignorancia d J.. s masatll, por otra parte sendllas y dcHes 'a voz de su prroco~ Este se ve embarazado' por esas mismas di rrc 11 1'': tades, y para hacerse escuchal' necesi'ta de toda Sil dec1sion y el fervor de un celo toda prueba infiltigabfe; aun as solo alcanza vencer 10& obstculoS' Jlasta donde permite que puedan alla-: nar!e; y sin esa actividad el mal ere'

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ce..d.emanera 'que 'llega- perdefse la: COstull)ore de practicll!' lino de Jo~ 'Jetos.
mas imp()rtQnte~'quela l'elijiO:fl s"ji~re . por no ;e"ijirse pruebas de aptitud para la predica<,:ioa. :;uelc sut!eder que se ~ontieran, ~n Vl'opieJad. pUl'foquias di~a.~ 'aua~ sacerdole~ :rt'c;ome/Hlables 'pur &Us tltu los, pero que st!<, por ellfe/'medatl." vejez, . .otro i 111 .>tldi men to' tienea ~l'i.t~. dincultad para prediear con t:recueue'ul:' COfocad~ t>1I .81j pill"Foq 11 ~ubieo pr611to ~e ven agoviadoll con e~ pet"o' de tJ.e~tillo tan ponoso, y por mas .yolu'lItat.1 que tengan- de e:-forzarse en doctrinar sus fdigresiat' se ellcuentran en absolu~ ta impo:;ibiliJ'a(j.. de : consegHlrJo" CWl aquella eticacia <lueera. preciso. El r~ ... tico nturulmeute t1ecidioso . "'.1 e. v~ fl'ustradas k:ls espernnzas- que aliule,,:ta;~ ba"de ser enStRado .. llega , tun.lii;t~ ~~f~e con Sil propia iB"HOranda, hat'ta tt l estremo' de. 00 seu t ir . ya de!t'u, d6 salir de eHao' , Los pudres q.ue ' vi"elt Sln idea'S' e1aras s(jbf"e reliJiollo y m()ra~ 80n incapnce~ de comunicar sus hijult aun: nqueIJ05 rudimentos mas esencit (.es pura (:lHJlpl con, losdel>t'res relijio .. 8'0~; y !a jener.acion. que se ed'llea bajo esta inlluencia malfica solo puede pro;. .lucir de!lgraci-as. El corazon que 110 sabe eleva.r:~c . Dios pierde hasta elltimo- recurso de :Ht1'Yaci(Ha cout-Fa i1t propia .per-ver-sidild ~ es yerto- y ell~ yauo se le in-tenta despertar con el t'co sonoro' de las palahraa de ~a!ud. A~ es' (!omola t:tade predicu(:i01tperpetua.. da pOI' la misma d.iti'cultad qlle hHi da remover UIl p\rroco propietafio'l"eagrav~ el' mal baCenuG- cada. ve", ma~ (j.it~ cohoso' su remedio~ ... ' : \. ,'" 'i'-: : .. La medida de que lOS' ex;aminado~ res- sinodales se contraigan en el COIl~ curso ca.Jitlcur no solamente la apti ... tud' cientfica del. opos1l<>r atino- touu!t' fas <lemas cualhlades''lue se req uierell para. el huen desempeo. es de ab!i()jull necesidad;. y no alcan,zamos ". couce. bir como pueda de otra manera su voto ser de algua provecho al prelado pum fOrmar la ,terna. Cuantas per:ionas h<ii ~on ciencia suficiente y sin las dotes que deben adorn'ar un med,jano" p..'..-rocol Sin hablar aqu de las tnuehas c~tum., b-res" la edad,. la ~alu.d, quebrantada,. unjen'io algo inquietoaunq.ueno llegue ser dscolo., ciertas- preocu-paciones 6 la sola inesperieucia, bastan muchas veces' en una parrO(llIi~ para causa .. trastornos de la mas fatal lrascendell~la. El mal sube de punto si la ambi-:

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~ion,6 '180100 "el deseo'de. asegurar'una

subsistencia couulIce soliciuestillo cuyas; dificultades no puden hucer tolerables mas que la pje~ do y d celo. Entnces apenas se ob! tiene la colocacioH canlic:. cuanl}o ya no ~,piellsa,en otra cosa sino en hacer valer. los cnones de la I~lesia 'contr~ 'ti l;hi~lUa disciplina.' E~cuuuuo el mul pl'opieta~'jv eOIl "SU' inamobilioatl par/:( l:Iu~~raer~e arrigor de!la residencia pre.c te:,ta'contl'arieuad de temperamento, fal.;.. tf},uesaJud otros impedimentos de este jllehn 1 por ,tle~gracia es tan fcil acreditarlo$ue un mOllo autntico que . el J.'l'lado ve' su ulIliVriuad i!'avuda con" tm Sil procol1viccion~ ,Esto dalllgar c~.IlItrutos detestable~ con los sustitutos, que ~e Ve.'ll obligados esquilmar sus teljgl'e:!e~. exijit!nuoles con infleable iever.idatlel. pago' de las, obencione:5 para' tener con que sati!facer la~ pen.; .olles .los titnlado~ pnocos, mientras 'l"e,'stos 6 se hacen gravosos, la Igle~i.l . con su oJgazanaria. 6 se em. J)lean en otme destiuos c61ll0do~ y lucra. tiv08 sin (]lle J.'ara ello sirva obstcul lap,'etestadaimposihiliuad. Convenimos eHI que estos abusos no son frecuen" tes';: J.'ero basta que haya posibiliull(l de que sucedan para que con sobrada 1'1iZOIl el: ArzohisJ.'o electo. haya que rilio precaverlos imponiendo los exa ni i nador~$ 'si Ilodale$ el i 111 portan te de 6 bel' 'ue auxiliarle COIl' sus cuidados en la, eJecciOIl: 'de una persona todas lu. ces idnea pura tan delicauo mini~tero. ;,-' , ; El Edicto nos revela otra providencia largo tiempo ha reclamada por el bien de la .relij ion y comodidad de Ins fdigl'e:!ias, Aludimo~ al nuevo arreglo, enlu divisiolllle parroquias. que se pro~ yeda, y t que quiere prestar el Oo. biel'llo Sil eficaz cooperacion. Pocas me'" tlidas .hui que puedan influir mas que est.a en la mejora. del ~erviciopnrro" cl'Jlah como que sobre la buena divi. siOla del territorio debe basarse cnal. quiera refOl~ma que postel'iormente se entable. Sabidoe$ cuantocontribnye al oportuno' socorro de las necesidades es. pirituales la justa proporcion en el n. mero de per80nas eneargadas al cui. dado de cada saceruote' en la coJoca6 cion Ide los templos, en lademarcacion de lo~ lmites con relacion la division poltica y otras . mil circunstancias de estejGnero; mas no es fCtcil combinarlo todo. Desde luego ~e tropieza con IR es. casez de .. conocimientoatopogrticos

~ugrua tar -tUl!

ce'rcadel distrito de muchas parl'oqlliR~. Lo que parece mas seucillo (frece en es~ ta mateda dificultades grave~, No pocas. veces despues de haber oido minuciosas relaciones de los hombres ma~ pr:ctiJ. coso todava ctlesta trahaje; determir!a't el';pnnto: fijo de' un llmite: 'tenemM noticia de que en In visita epi~('()pat q ne' practic; el ti nado seor Arzabis,;. po hubo ocasiones en que para hacel' la descripcion territorial de la parroquia fu preci~oexaminar persollahllefl~ te algunos lngare~. Como no es posibld q ne el prelado sea conocedor prctico de cada parl'oqniaen Di6cesis tan'VD8ta y como se carece notablemente de planos y datos estadisticos exacto~; ne~ cesita para proceder con acierto en 1;\ division de .- consultar los vecinos . y este medio que pareca' el mas e~;. pedito es sin clitlpnta mui peligroso, El Jefe poltico, el cura, el propietario, ca da uno tiene nteres per~onal; directo en la forma' de la division, y nada es mas natural que estas personas incli natlns eacnr ventajas de ella submi nistren informes alucinados. E8tos mi~ mos son los que solo pueden hacer escuchar su voz en Santiago; por con siguiente sus int~reses tambien son los nicos que se hallan representados; ca reciendo por lo regular los del plle;. blo de nn eco desinteresado que los repita. Por esto vemos que con mui buena f se han hecho la8 peores divisiones; no se crea que eXAjeramos: hai parroquias. qU~8ielldo regulares en sus lmites. para partirlas se han cortado en direcicones oblicuas dejando feligreBes distancia de mas de tres leguas de su prroco. cuando apenas tienen que andar nueve 6 diez cuadra8 para llegar la Iglesia vecina; otras en que comprehendiendo ciento 6 mas leguas cuadradas de estension y cortando cuasi todo el pais de Este Oesto se ha colocado el templo' pocas cuadras de unos de sus confines; otras en que de intento se han contrariado las proporciones ventajozas con que favorecia In naturaleza, para establecer una di. vision caprichosa en beneficio de una 80Ia de las porciones diyidiuas, El mal no para aqu, porque estas cuestiones que se rozan con el interes material de los grandes propietarios, toman por Jo regular un carcter serio y ofrecelldesenlazes poco agradables. Ya se han visto abanderizarse partidos y lIeCl'ar hasta suscitar desasosiegos .para de~ig ..

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nar solamente el lugar donde d~, bia situarse una Iglesia. ConocemQa que el nico medio de acallal'las pl'e~ 'tensioncs inc.lividul:lles seria confiar llIla comision etoperla y estrana to", da conexion (, interes local la demar.. cacion de los lmites porroquiales; pe., ro si esto no fuese posible desearia~ mos por lo mnos que las personas quienes se encarguen e8tos trablljos estuviesen mu prevenidas para no caer en los lazos que s~ les tiendan. LB e;;periencia nos ensena que males de este jnero son mui dificiles de remediar. Una vez decretada la oivision de una parroquia. cnasi sellace preciso sufrir sus inconvenientes;' Jos ImiteIJ de la una tienen mas . mnos J'ela~ cion con los de lEloS .otras y cualqllie, ra altcracon influye sobre ellas. Por otra. parte los poderosos que SaC8J'Ol) :ventajas de la demarcacon se emper nan en conservarlos sUt'citando nue,'as , dificultades para impedir la retimna~ Aun cuando somos adictos la su Ot division de parroquias, opinamos que deoo procederse con cautela t marcnall~ do un paso con el Dl/mento pl'ogr61 8ivo de poblacion y cultiVe) de los te., rrenos. Conventmos en que siempre (>8 bueno limitar la estensioll dilataua de una paJ'roquia t y que todas la~ Olle!!!"!' tras abrazan un territori'o dernastau.vasto para estar b-ien atendidas; pero es preciso que las rentA8 .. parroquia les sufraguen lo necesarrQ m) SQlo pa. ra el sosten de un prroco sino el de sus ayudantes; porque eta mas fcil 8et~ vir bien UDa JIlu estensacon au"ilia., res, que otra en estremo reducida COQ ~olo un sacerdote. El bombreneces-ita desahogos y estmulos que no se en, cuentl'an en la soledad~ y apacentar mejor su rebaoo aquel que plleda el mismo reci[}ir con frecuencia los an., xilos de la relijion. Hai mas cter# tos actos que no pueden. e,jecntarse sin compaa y que dt:jan de haeer.. Re por la dificultad de traer socios de fuera de la parroquia. La multiplica., con de vice-parroq uias en lugar de una excesiva di.ision de parrequ;as ofrece 1a ventaja de aumentar Jos sacerdotescon. ahorro de gastos. U n ~rroc(} por su categora y la obligacion de socorrer muchas veces las necesidades de su k]igreses necesita para subsistir cuasi de otro tanto mas de renta que (IOSS()tacuras; por consiguiente dos parroquial divididas que solo pudiesen tener ca~
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da una un sacerdote podrian reu'nida9 sostener trescuatro, reportando en este ltimo caso los feligreses las indisputables ventajas del mayor nmero de Iglesias y sus ministros. ;, l . T ' '. . "Cuando hablamos del aumento de vic-paJ'roquias nos referimos las permanentes en. que no debia faltarjamas sacerdote nombrado con aprobacion del prelado. y en esta forma juzgamos que ~vitaban graves inconvenientes en la organizacion parroquial. ReglJlarmente una buena parte de los sacerdotes de nuestra dicesis se. -ordenan . ttulo de beneficio futuro, y como no hai otros' mas fuera de las parroquias, el prelado para' que no queden incongruos se v precisado contiarles cuasi tan lne.l go como. reciben el presbiterado una parroqllia, y ya se dejan traslucir 109 embarazos, que ofrece. tal procedi:mien. too Si el cargo parroquial por s es delicado entre nosotros loes mucho mas por cirounstancias que s()n peculial'es , n nestras parroq nias. N uestras leyes si nodales adolecen del defecto de no haber establecido otra asign.acion ai tervicio de. Iglesias que el de la cate.l. dral, y son mui pocas ras parroquias en que -hai otros eclesisticos fuera del cura y SU8 tenientes. La gran distancia que hai por lo regular al centro de la di6cesis donde podrian encontrar.. ee consultores al paso que constituyen nuestros. prrocos en el .mas espantOS() aislamient() les obligan resolver por s mism(}, causa' de la dificultad de ocurrir al prelado los negocioti masarduos .y de grave trascendencia: di .. gase' ahora si con tales antecedentes . }>uede espera'J"se el acierto- de un j-veli recien ordenado? Cuanto mas provecho IVclcaria de l la Iglesia colocado en IIna vice-parroquial' Aqu con mnos recargo de ocllpacion podria continuar el estudio y bajo- la direccioll de UD prroco csperimentndo lograrj.a adiestrarse para sucederle. De este modo se conseguiria hacer pruebas de su aptiSud ntes de fiarle nn destino mas impor. tante y delicadO'. Esta escala de ascen .. 80s serviria de Ul1 poderoso- estmulo para }aj-nventud eclesistica, y el 6rden gradual de suoordiltac1oo y depen. dencia que se establecia entre el p'rro co y Sil! tenientescontribuiria eficaz.lDenle al mejor desempeo. El p,reJa-do cuidara meJol' de' los prrocos siendomalt limitado su nmero~' stos ten;' driall. ., iU: vez que redobiar su viji+

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Jarlda' 'sob'J' los tenientes, ptlesto que' eran; 'resp'onsnblesdel maldesempe.' : de'l ministerio'.eil' t-oda la parroquia~' ' j . Pere" 'nos estendemos demasiado So-) br~una . materia -que mere~i' tfll-tar J lJe' n'o de paso) y:' por incidencia como' ahora ('10 hacemos, sino con la deten' con que suimportancia requiere, Nuestro nimo: solo ha sido llamar la at~n-' Cionsobre les inconvenientes que ,ofre:.! te la'exces{vasilbdivision de parroquias y. las ventjas 'conque podria!suplir ..' se: en mllchos'c~os' la falta de nuevas' divisiones. Ya'que el- SupremoGobier-' no 'sehalla'displ1esto pl'oporcioria". socorros 'para :que 'se mejore el servicio en 'las :pal'roqliias, I convendria desti'-' nar alguna parte para 8ltx,iliar la: doJ tacion de 'vice-prrocos permanentes. organizandolas bajo un buen pi y con oportunas precauciones para que no s~ cruzen 108: resultados de esta provecho".' ea. reforma." ,', (",' JI :j,'11! .t)~~. .I;'
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SocIedad en 11\ Iffila del Consullldo :y aSJstlel'on como' 40 cinJadanosrespetables y entreello~ TArios eclesisticos 1 El S,," Intendente. qu~ acompaado dedos eeiol'cs rejidores pl~esidia~ la ,rennion, ~iQ cuenta. de.!t~ obje!o" en estQ~ tl'minos:' ,'," . ," .. ~ ", Seiores: ~sla obra de Dios:'20 dias bastado pA!'a conseguil' y relllizar un pensa~ien;. to elllinentemenle cl'istiano y benfic(), Se ha realizado pe9!\r demnchos obstculos; di,l' mas, de los obstculosmsmos hemos sacado grandenentajas, Pocos dias hace que no teniamos el lugar donde debil'l\mos reunir las pobl'es y ya lo tene.' 1Il0S; las renlas se 110s hall venido b las manos,. dir as; en el dia contamos con una casa cmoda y decente, donde dar asilo 20 pel'sona., y 'qnit fl50 en poco tiempo, En la nueva obra que vamo!! emprender, nos proponemos poI' objeto, no solo IOCOl'rer los necesitado!;!, StllO metoJizar estos iOCOl'ros de modo qll:e "aya mas buscar al in.: dijente para sacarlo', del p!>tado lamentabl,e d la: mendicidad; dar la mano.' la vuida' y la ~ hurfana para Iibertartu8 de la miferi ~ y poder colo.Cftl'las en,. el estado de la 80,. eiedadde tille . ,serian' eicluidas. Tan impor. tante objet() no l~ po.dido. mnosde enc()ntl'a~ las, simpatias, no. iIOlo de ',cuan'tas personas han sido. invitadas siuo. de aquellas a cuyo.s o-idos 1111 llegado, mucha!! de ras cnales se hAn'of.'e..' : cid6 ,"oluntllriamente, Alguna muestra de ella Ter la respetable reuni&u en lo.S papelee 'que le van leer. . i , ; < ,< :, r '. :. ,', ,, Se ,leyeron ws bases de la Socedad .Iaa cuales !uel'oD aprobadas por Ta Ierrllioll, , 1 De!>pllcs se leJ~ron -continu~cion~ l." una. carta del Ilustnslmo Sr, ArzobISpo electo di. rijida al SI', Intendente', en qu-e te comunica-

Esta'

han:

haber sido. acojida ilWo.l'ablemp,Qle 1101' el

Veriel'able Ca lIi1do Ec1e@jstieo la: peticionqlle aquel habia. hecho de .que ,se'aplicftseJ1;Ill\si~ lo los, productos del capital legado po~e\;illl.h tl'simo Sr_ Obispo Maran pa'I'a .elsocol'I"O: dO: vuidas . Tel'gonzantes: . 2, o ~tl'a ilOla del V ene~ rabie Cabildo Edesi!tico cediendo al n1isma asilo- los ,r~ditos de otrocapitar ,que dt:j, e~ Sr, Obispo Salceda para nias hl\..ranlls~ 3.;lr una cornunicacion del Vice-Millistl'O ,de 11\ V, O. !f. de San F.'allcisco en: quelUluncia haher acotdado esta corpol'acion da!' ~ltl, IUIb lo, 100 pesos por' este, aio;. y llltimamellle 80. le;4 un estado de las Eintl'adas con que ;collta~ ba . hallta el da de la. . fecha la Sociedad, 'las que 1l9cendianR 1502 peso" eantidad que uni'da la de 56fpesos 6'y medio reales que enbi la,suscl'ipcion aoiel'ta: al fin de lalee~iod compo-JlIe un totl.,de entl'lldu anuales de 206T. pesos 6y medio reales que 80n las queja So.. ciedad cuenta ba&ta ahOl"ll t merced la jenerosa acojida qtle 10& vecinos de Salltiago hau;d",do . esta benfica inslitucio.n. . , . . , " , ::, ,El seoll Intendente suplic l los Seol~ presentes que' dijesen l que .clase de' socios querian pertenecer, si, la defunJadores, l.ld libres6 lade activos. . . , ,:".,I ..-:,',; "::J!II,l , El S'eor Orto zar 'propuso :qtte desde li.,eJ: go dijese cada 8110 de los presentes la cttn:J cidad con 'que dE'seaba !!useribirse, y decla;;; r que se" suscl"ibiacon dOf;ciento8fleso9 a~,uales,EI' IlItendentedi.'las g,'llci~s, "1 dIJO que solamente les pecha que dIJesen la clase de socios. que' querttlD perieneeel'! Luego' el seor , presbtero, Lavare" ,dijo el ~iguiente discurso. J, j., .1 ,j 1-:"",.[ ,,:. Seores-A no ser'la s(lplil\de aTguhog'd Jos seores que se hallan reunidos en esta sala~ jamas me hubiera atrevido hablaro.s; pOI'qu~ qu podr decir personas tan i1us~I'adas y cu~ yos' corazonei se encuentl'all abl'asados d 'l~ mal al'diente cal'idad? No CICO necesitais da mis exortaciones para ejel'citaros en esta irllpor~ tante virtud, pretenderlo eeria contl'8riar la buena opinion que por vuestl'OI! hechos' justamente mel'eceis, y desmentir mis propios jui~ cas, Para cumplir con mi comision soto pl'e~ sentar lijeramente l V'uestl'a vista las m:jentes, necesidades de muchas personas que exUen de' vosotros pl'ontos socorros y eficaces auxilios en su horrandad, Os es demasiado conociuo s ncuentran en esta ciudad un C1'ecido nme" ro de seo.rasque en otro tiempo de nada carecan; pero que al pre:ientc, yo. sea pOI' 1011 designios de la Providencia, ya por las Uluta': ciones de los tiempos, ya en fin pOl'los co.n~ tl'astes de la fortuna, se hallan reducida's l. mas espantosa miseria~ su clase 110 les p8rmi..: te mendigar de una en ob'a puel1.a el pan ne~ cesal'o para. el sustento. de cada dia; SU traba:. jo no puede en munera alguna Jlenl\r sus ne. cesidade!>, puesto que entre nosotros son de Dlui poco valor lile obl'as ue una mujer; ..~cojerse al llOspicio de invlidos que tellemos, ~p le, es dado en ruroR de su'misma clase, ni ste debe admitidas por no haber sido funuado para eTlas; qu hace" seores e11 tal eSladol I'ecurr!' pl'ivadamente las pertlooas cuya pie. dad les es demasiado conocida para que con mano cartati va t~ubran su desnude'llY' mi'tO'uen .11 hambl'e? .No, :se ()lT~an ide dar ie&te ~er~w

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d~; Jalm~~~ f.~ ~,~,~l! q~\,EMl~lg.o~i~:tll:O,rU~,~ ~,ecllt~ :1"~,p:r:QPJ.a~, 6rden~s.C'H1IH.\q'4a.

tros deseos sluls neesidaJles'ue eStos pl'jilil108! Jlorque ~nadj.e le{",ltu :obligaciones Blas,ill1; pioslts:que, cumplir.:'!:;'; ":",:,Jj', d,-~:I) "I~ [.\ <,!j'odas -estMi-'.rli>oeS, bien 'ooTi8idera.ua9 DO! ki:n :rl"esentlldo 'otNF :media al :'Celo y'p.'utl'e.i'; eia. del seW"I:lntemlente -'Y de, ;011-08 veClOs( no 'mnos;;ca'tativ.0s;;qU'e el':de .jrllJ'Jl!OJ,~ ea! :ftnrorde ;)"8 de3g,raciadI18:l;ergonzautIs .. la J\i,e.r fiad .plhliea;esllJlecienuoUlla ,llUeVo. aooieJlldi tle .Leneticencia"JHlra fundan un~' casa, ~Oll~ ttulo, d-e: AS'ilO del' Salvador' donde, Illdi~nte, la .protecciou;tlEil: Cielo y Jita piaclosIl6 ,erog..~ iones : de ..JOs ' scios j : pued ji ,la: i nle liz..v iudaelJ,o) eontral'll\guu consuelo. ~IlSl1 afiiceiQ.ll.,.la de,:g.a, ciad'amilu'e, hallar.uoya ~'illpal'lttJo eu lit'g.~jlll;8 .. ti .panlque debe-l'f'pa.ti';1 sus-,tieru.os ,Ijjos,; y la doncella hu,fa.l18:: UlIR-"eUu.<':llcion: ,pt:o,.;. parcionada 'SUi';:nWl"y.,un:,per..1e,vatbr,o de aqi,ld holTeodol .\licio (l .qne ,JjIlS escnseelt8: "egu., IUC 11 ~eltl&qJl:eci.pitL ,VOSUh'Oil, seures Jl1'e~, llludo atento oido l voces "de;la .'elUiool y. cr-urenJp "ij)Q$.JI!ovmjentos de lUt 1l.~tu.I'n.~ c~Ulpasioll, habflif JSidO:, )o~, ;pl',ll1c,;o~,. ~f' til~) 61)lnta, eUlJlre;a; yU~HJ'o ~leJllplo Illore.;<\ I' ottO~

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eue,ac.onc,s; ~1~tUtl\~~., yuesl':9:s I ~'~l~le!OS ,I~:~~: trando- sus h'Jos el a1l>e"gue' de las-, p"SOIlIl~'

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PERIODICO FILOSOFICO, HISTORIC<;) y UTERARIO. . No,. "ncit rti, vwilal: ttidoria ""_' , .. ', . uf Charita.
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Rifutacion. Art. 7. conclusion-El18 de Setiemre-Gobit'rno de la Dicesi.~-Calta del _. misionero de .Maga/[anes al guardian del co- -ltjio de Castro- Necr6lojia. '

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.', Pero descendamos ',tocar mas de cerca los inmensos bienes que el catolicismo ha derramado sobre la sociedad conyugal enseando los mutuos . deberes de los esposo~, y nos acabarmos de convencer de la injusticia con que , este respecto se le ataca. En este punto importante. es necesario fijar la atencion 110 8010 en el interes de los esposos, sino tamlJien en el bienestar de los hijos y de toda la socie dad. Cualquiera de estas consideracio~es que no se tenga presente es infalible que se' formarn ideas equvo-' cal sobre las relaciones de la in~ti tucion saludable del matrimonio. Cual es, pues, la doctrina catlica acerca de las obligaciones recprocas- de los conyujes! Rela aqu en pocas palabras ~o~pendlada: l!lutno y con~tante amor, )~vlolable fidelidad, y servicios contl.nuadosiDon~~est en todo .esto perjl1dlc~da la condlclon de la mUJer? Quien mejor que el Ap6stol San Pablo, quien con tan poco juicio se supone autor de la desigualdad matrimonial ,ha detallado todos los deheres del hombre con 8U consorte;' deberes cuyo cum plimiento asegura esta la p8~, el contento, y la felicidad? Oigamos es-

te ;naestro de las jente's hablar sobre es~ te particular, y el misl)lo se vindicar de las acusaciones que le ha hecho Bi Ibao. El amor del hombre su mujer es el vnculo mas seguro que uniendo los corazones de mbos esposos, dulcifica las penalidades consiguientes al matrimonio, alijera el peso de las obligaciones contra idas y en fin asegura el porvenir de la mujer y de sus hijos; pue~ San Pablo dice: "maridos, amad avuestras mujeres y no las trateis con aspereza." (4) En otra parte "vos otr08 maridos amad vuestras mujeres, as como Cri~to am6 su Iglesia y ;le sacrific por ella 1408 maridos deben amar sus mujeres tan tiernamente como , sus propios cuerpos Quien ama , su mujer s mismo 8~ ama. Cada uno, pues de vosotros ame su mujer como s mismo." (5) A fin de facilitar el cumplimiento de este deber importante el Ap6stol quiere que se inspire las j6venes casadas la sa~iduria' y. prudencia; que se las enselle amar sus maridos, y se las instruya en las obligaciones que tienen de ser castas, sobrias, asistentes sus casas y cuidadosas de Su buen gobierno, afables con sus maridos para qu~ estos no tengan ocasion de desazonar~ se con ellas. (6) Cmplanse con exacti- ' tlld estas obligaciones y ent6nces reinar en las familias la concordia, el cario, una santa fraternidad; el hogar domstico ser el asilo de las virtudes y la morada de la pnz-Y bien, San Pablo que es el predicador erocuente de ~s~s doctrinas protectoras del sexo debll y de la sociedad conyu_
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Ep. lid CoJo. Clip. 3. Ep. ad Epes. Cap. 5' (6) Ep. ad Tit. Cap. J.
(5)

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330
gal se le atribuye el proyecto de escla- ,~ , , 'el amor, la dulzura, t afabilidad y to,: " vizar la mnjel'? Sfln Pablo consecuendos los deberes que prescribe el cato- , te los encargos de su maestro, "dice licismo , los varones respecto de sus los maridos", amad vuestras mujeres; no consoltes no es ni puede ser lo 'qlle seais duros c(m ellas; cada "no ame su. el buen sentido V la filosofia llaman esrm~jercmno s mism-o. Es esto compacla'vitud. Mui dificil seria conservar el tible con la esclavitud? San Pedro depmlol', la modestia y el recato que cia tambien los maridos, t7;'Jid con' son el mas bello ornato de una muvuestras mujeres, konmdlas como un miemjer si no se rel!lpetasen Jos limites de bro mas dbil !I como, J,erederas de la ulla justa dependencia. Pocos serian _ gracia de Dios~ '110 os apasio'fleis por una los que quisiesen librar su fortuna y estraa (7) Podemos decirlo; no se hael porvenir de su sucrte una perHarn pasajes como estos en toda la sona en cuyo corazon la desenvoltu,relijion pagana, ni en toda su lejisra y el desenfreno de una libertad "lacion. ilimitada estuviesen profundamente raSi se pesan los pr~ncipio~ expuesdicado!\. El nteres mismo de la mutos en la balanza imparcial de la verjer est cifrado en los respetos que dad se convendr tacilmente en que debe guardor su dignidad, y los que bajo la influencia de ellos la mujer se ' pretesto de libertarlas de una serviconsidera como un ser razonable, como dumbre imajinaria intentan rQmper los la compaera moral del hombre oblivnculos que mantienen e80S respetos, gada los mismos deberes, y con deson los que tratan de esclavizarlas. l"echo, las mismas recompensas. Es Por otra parte si se consideran los rlign~ de obsp.rvar!~e llqu que la mufundamentos de la sociedad domstica jer pagana soto conservaba algun cry las diferencias que estableci Dios dito mintras duraban Sil juventud y sn entre mbos sexos, la fuerza y las hermmmra; la cristiana por el contraactitudes fisicas y morales para el trario respetada por sus virtudes y sabajo del uno, y la delicadeza 'Y debiduria puede conservar este respeto bilidad del otro en la estera misma de sus atribuciones, quien no v la neaunque por su avanzada edad haya cesidad de la sumision que tanto se criperdido los atractivos de la belleza. tica? Quitadla-dad los esposos una El catolicismo se dirije hacer las igualdad ab801uta de derechos-estamujeres castas, sociables y dignas de bleced la libertad 1nat,.imonial y ent6naprecio; desanima ta impnreza y la ces vereis desaparecer el 6rden de la fornicacion, vicios contrarios al matrisociedad domstica, perecer la dignimonio, y desalienta el concubinaje, dad de la mujer, y entronizarse la el adulterio y la poligamia princifios eternos de zelos y discordias. As e~ cOllfusion y la inmoralidad en el luque soto la ignorancia, la mala f gar mismo donde deban jerminar las de los enemigos de esta rlijion divivirtudes que preparan los pueblos Jos dias venturosos de su prosperidad. na pueden hacerle odiosas aCllsaciones en un pU,nto en que felizmente ha ejerQuereis derechos en la mujer en tocido mas su influjo saludable en fado sentido iguales los de su marido? Bien, encargad, pues, fl nna seovor de la humanidad. En qu puede fundarse la ridra el manejo de las faenas de camcula pretension de atribuir al catolipo, el jira de las especulaciones del cocismo la esclavitud de la mujer1 cn mercio, el arreglo y la direccion dc todas las negociaciones, y al hombre dequ ensea la esposa la justa dejadle el cuidado del gobierno domsferencia, la sumision racional que debe prestar 811 mal ido en todo lo que tico j,os parece esto regular? lo consentiriais en el caso de hallaros en eses conforme la t'olullt6d (lel Criador? San Pablo, es verdad, recomienda la tado de poner en' prctica vuestras mujer esta' obligacion; pero no es esto tcorills matrimoniales1 Confesad, pueSl, que la debilidad del mnoH fuerte en mismo lo qlle Dios intim la prieste contrato al pa!'1o de j I1stificar su mera madre e los vivientes ESTARs dependencia del mas poderoso, le haBAJO LA POTF.STAD DEL VARaN? se quiece acreedor todas las consideraciones re por ventura tmstornar el rden esde amor, ternura y respetos que sa!ltablecido por el supremo lejisladol'1 Esa ciona y manda el catolicismo que Sin dependencia y sumision templada con conocer impugnais. -_.--.., .. Bilbao convertido esta vez en ad~ (7) J. Petri. Cap. 3.

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331
'mirador de la libertad matrimonial, proclamada porJorje Sand quien (no .se sabe porque razon) supone la cabeza de la Francia, quisiera segun pa-rece, romper el sagrado lazo que asegura de un modo estable la perpetui(}ad de la union conyugal y el porvenir de Jos hijos. EL matl'nonio, dice, indisoluble, y de aqui por tina ljica hasta ahora sin ejemplo infiere la repeticion frecuente del adulterio, raro modo de concebir! Nosotros acor, des con la doctrina de] evanjelio soste'mos la indiso]ubilidad del matrimonio, yenellavinculamos]agarantia de lafi-, delidad que Jos esposos se prometieron y juraron delante del ministro de Jesucristo. Los fariseos preguntaron en cierta ocasion Jesl1s si era lcito al hombre despedir su mujer porcllalquiera. causa que fuese? "No leisteis, Jes contest el Salvador, que el criador al principio no form mas que un hombre y una lllujer: que dijo, el hombre dejar su padre y su madre por seguir su esposa, y sern dos en una sola carne? No son pues dos carnes, sino una sola: NO SEPARE EL HOMBRE LO QUE DIOS HA UNIDO:" (8) Este lenguaje del Salvador manifiesta claramente la lei primitiva del matrimonio. J eSllcristo di conocer toda la enerjia de las palabras ,del criador; nos hace notar que ntes de Moises no era permitida la disolucion del matrimonio, y efectivamente, no vemos en esa poca ninglln ejemplar de esta clase. En atencion esa lei primitiva fu que. Jesus dijo sin restriccion alguna, segun la narracion conteste de San Mrcos y San Lucas, (9) Todo el que despidiere su tnujer !I se casare con otra es adltel'o; !I toda mujer que dijare su marido !I tomal'e otro es adltera deL mismo modo. El gran filsofo del 'evanj el io, San Pablo, consecuente al espritu de su celestial maestro ha dicho tambien " las personas casadas mando, no yo sino el Seor, que )a mujer no se separe de su marido; que si se separa porjusta causa no pase otras nupcias, 6 bien reconcliese con su marido: ni tampoco. el marido repudie su mujer.' (10) Cuanta armonia entre Jesus y San Pablo, y sin embarg vuelo de ave. Bilbao intenta ponerlos en con','
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(8) B. Mllt. Cap. 19. - (9) B. Marc- Cap. 10 S. Lucaa Cap. 16.' , (10) 1 AJ. Cor.. Cap. '7.

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tradiccion, que cegnedad~ "1 , Si de la doctrina del Salvador so'" , bre la indisolubilidad del matrimoniO' pasamos los hechos que arroja la historia veremos que la licencia de divorciarse siempre ha producido funestos resultados. Un obispo de Inglaterra repres~nt6 al parlamento ingles que la facilidad misma de conseguir el divorcio multiplic en este reino los adulterios, en cuyo hecho convinieron los mas de los pares. Nunca en Roma fueron mas relajadas las mujeres que cuando el incentive- del divorcio les di m(l1:jen para no respetar sus esposos. Tertuliano las acusa de que solo se casaban con )a esperanza y el de~eo de hacerse repudiar y en esto no hacia mas que repetir las quejas de Sneca, Jubenal, Marcial y otros. Es preciso confesar que el nico medio de reprimir la licencia es obstruir los caminos por donde pudiera introducirse. Los que patrocinan la causa de la libertad matrimonial solo se fijan en la satisfaccion momentnea de los esposos, como si esta fuese el nico objeto de la institucion del matrimonio; pero no miron el interes permanente de los esposos, de los hiJOs y de toda la sociedad. Por cualquiera causa que se haga posible el rompimiento del vnculo conyugal, en ese mismo momento perder el matrimonio la debida confianza, el mutuo respeto, la seguridad, la slida adhesion y dems afectos que son indis,. pensables para la felicidad de los matrimonios. lQu" seria de la suerte de los hijos si se llegase establecer la funesta libertad matrimonial que se predica? Una madre que ignora si permanecel' largo tiempo con ellos no puede tener en su favor la ternura que se necesita para sufrir ,los trabajos de su educacion, y ellos mismos vacilarn sobre verse bien pronto en poder de ulla madrastra. El repudio de su madre les haria mirar con horror la su padre, y ent6nces el matrimonio ljos de reunir las familias serviria para enconarlas y dividirlas; lejos de depurar las costumbres, lasdegradaria hasta lo sumo: y ser este el verdadero nteres de la sociedad? N nnca acabariamo&, si hubiramos de esponer todos los inconvenientes morales y polticos que trae consigo la disolucion del matrimonio-Concluyamos-EI catolicismo elevando el contrato matrimonial la

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332
esfera superior de nn gtt11ule sdcra"lt"~ lo en 'la Iglesia de .Dios, illlllpirando los; esposos el tierno amor, la confianza, ' el respeto y la inviolable ,fidelidad que. deben recprocamente guardarse ha prestado un servicio im , portante los intereses mutuos de los consortes, al bienestar de los hijos y la causa de la ,humanidad. No es ]a doctrina cat6lica la que esclaviza Ja mujer, y empeora su condiciono No es la severidad de la moral cristiana )a que retrae al j6ven impide la nifla un establecimiento ventajoso; es ]a depravacion de las costumbres p-' blicas fomentada por los incrdulos y . su pestfera moral. De stos ,unos j ustiflcan el di vordo y el concu binato y Qtros reprueban toda clase de matrimonios; quisieran que todas las mlljeres fueran comunes y que todo el mundo fuese un lugar de prostitucion. Autorizan los hijos para sacudir el yugo de la autoridad paterna. Redienlizan la fidelidad de los esposos, y se burlan de la modestia y reserva q ne reinan en una familia virtuosa; la edneacion severa de la juventud es sus pjos una humillante degradacion. iCen tales ideas ser fcil multiplicar los matrimonios y hacerlos mas puros y felices? La esperiencia responde q ne este es el medio infalible para romper los' mas fuertes vnculos de la sociedad y embrutecer al jnel'o humano.
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El 18 .cle 8etienlbre.
Ya se acerca el dia que la Patria reconocida consttgra para tributar Jos homenajes de su gratitud al Dios Omnipotente que]a libr6 del poder y rabia de sus enemigos, rompiendo las coyundas que la mantenian uncida al carro de la Eapaila y hacindola gustar al mismo tiempo los preciosos y sabrosos frutos de la independencia y libertad. En este gran dia destinado para honrar la memoria y recordar los costOSOtl sacrificios y 108 }lCricos bechos de Jos padres de la Patria, todo corazon chileno debe hailarse animado del mas puro y noble patriotismo, sacrificando en la tumba de sus abuelos todo particular interes, toda personal aficcion para pensar solamente en el bienestar comun, en la prosperidad y engrandecimientQ de nuestl'O amado Chile. El 18 de Setiembre debe ser para todo patriota

un: da sagrado: y la - Patria pide que lo solemnizemos ofreciendo en sus aras alguna ofrenda digna del patriotismo. As quisieramos 'que el aniversario de Setiembre fuese para todo chileno mo'tivo de un santo jbilo, y que cada ano se celebrase realizando a]gun pensamiento nuevo y patritico, plantean'. do alguna de esas instituciones. de caridad cu ya necesidad tanto se ha, ce sentir entre nosotros, socorriendo algunos desgraciados, enjugando las lgrimas de la viuda, 6 del herfano desvalido: este es el . m~or modo de celebrar la independencia de la Patria y' de honrar la memoria de BIJS valientes defensores. ' f/ Entre tanto nos es satisfactorio decir que tenemos justos motivos para solemnizar con nuevo jbilo el 34. aniversario de nuestra libertad, merced los esfuerzos de los seores Intendentes de Santiago y Aconcagna, mui acreedores por cierto al reconocimiento pblico. Al constante y celoso empeo del 61timo, se debe en grandsima parte la constrllccion del hospital de San Fe .. lipEO, el que se abrir losdesgraciados el prximo 18 de Setiembre, dia que no se borrar de la memoria de Jos infelices que van : contar desde l alivio de sus dolencias. A la activa y dilijente . ~arida~ de.l senor Barra se debe tamblen mUl pl'lncipalmente la planteacion del estab]ecimiento para pobres vergonzantes, de que ya hemos hablado en nuestros nmeros anteriores. El ac~ji y di impulso las indicaciones de algunos hombres caritativos, y despues de haber obtenido para el establecimiento que se queria fundar la aprobacion del Supremo Gobierno, ha obrado con tan activo celo que para el 18 de Setiembre .va instalarse la nueva sociedad. El bospital de San Felipe y la sociedad cristiana pam el socorro de pohl'es vel'gon. ZQlltes son pues los dos monumentos que Aconcaglla y Santiago ofrecen en ofrenda la Patria en el gran dia de sus glorias. Ojal que todos los anos y en todas Jas provincias de la repblica visemos repetidas obras de esta naturaleza! Pero dejando que nuestros conciudadanos celebren, del modo que .]es inspire su patriotismo, el aniversario de la independencia, procllremos nosotr~s solemnizarlo de nuestra-parte, practl 4 ' cando algunas obras agradables ]a Divinidad y provechosas nuestros hermanos; y entre stas, pocas 80nmas

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dignas de la . atencion de un \'erdadero patriota que el contribuir la plan,teacion y fomento de esa sociedad cris:' tiana para. el, socorro de pobres. vergonzantes. Invitamos pues nuestros lectores para que asistan el ]8 de Setiembre la apertura que va hacerse en YUllgai de una casa de Asilo para mujeres . vergonzantes. La funcion comen:zar las cinco de la tarde: el se,or Intendente de la provincia acom.paado de los cabildos eclesistico y .secular. y de los miembros de la sociedad saldr esta ahora de la ca,pilla de ,Y llngai, llevndose en procesion la Cruz del Salvador hasta colo. carla en' el .lJsilo, mintras que los nios de. la escuela municipal de Yun .. gai" entonarn algunos himnos sagra. dos; despues de lo cual el presbtero dun .Ignacio Victor Eizaguirre pronunciar un discurso anlogo la ceremo;. nia. Esperamos de la piedad de nuestros conciudadanos que solemnizen con ,su .presencia la instalacioll .de esta patritica y c.aritativa sociedad: y no dudamos que este modo de celebrar el aniversario de nuestra independencia y la gratitud de las infelices cuyas miserias ,alivien dejarn en sus corazones un ,grato y delicioso recnerd~ y lama~ pura. y dulce satisfaccion. ':J .
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Gobierno ele la Diocesi8.

Nos
. ,.Al'zobpo Eleclo de esta Sallta Joolesia J[etropolitana de Smltillgo de {j,i-: le, CQns,ejel'O de Estado o/c. I .' :
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ei Dr.~D:
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Jm; Alejo E!luiguir;~

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'Obligados por nuestro Ministerio Pastoral, remover las di ficu hades q \le ;mpidan. los fieles encargados N.os Uenar cumplidamente sus obligaciones relijiosas, vimos con sumo inte-: res Ja esposicion que el seo. Ministro de. J lIsticia y Culto se. sirvi ha~ ~ernos~ de la necesidad~rjente que habia de erijir una PalTquia compuesta. de las secciones pertenecientes los curatos de San Lzaro y Rencaque forman el barrio llamado de Y l1ngai, ya por contener las di~ chas secciones mas de seis mil habitantes, ya por hallarse mui distantes de las respectivas Iglesias Parroquiales, yespecialmente de la de Renca de quien estn separados los habitantes de Yungai por el ro Mapocho que en tiempo de Jlvias crece hasta hacerse intraneitable.Visto ademai el informe ..que

nUff,va

de rden nuestra han dado los Prrocos de San Lzaro y Renca y el dictamen del promotor fiscal conviniendo. todos en la necesidad de eriJir una nueva feligresia en el barrio de Yunga,i, hemos venido en, verificarlo COQ el nombre de Parrquia de San Satnrn,ino, dndole por limites al Oriente el callejon Humado de Negrete, que srrve tambien de lmite' la subdelegacion de Ynngai, al Poniente el ri() Mapocho, al Norte este mismo rio, y -al Sud la lnea de la boca del Callejon de N egl'ete que sale la Caada tomndola con direcci()n la loma blanca, y de sta abajo hasta juntar con el precitado rio Mapocho. Usando pues de la jurisdiccion ordinaria que nos da el Santo Concilio de Trento -en la ses. 21 Cap, 4. o de Reformat, separamos, dividimos y desmembramos el territorio asignado para la nueva Parrqllia de San Saturnino y erijimos sta en Iglesia Parroquial, concediendo al Prroco Prrocos, que 'nombrsemos para Sll servicio, facultad para construir Iglesia, cementerios, fuente bautismal, campanario, usar de cruz alta y de todas las demas insignias Parroquiales. Ponemos esta .Pa.rroquia bajo la proteccion de la Santsima Vrjen Mara bajo el ttulo del Rosario y declaramos por Patron de ella San Saturnino Martir llamado el anciano. Mandamos todos los fieles que estn y habitan en el distrito erijido en el nuevo Curato que se tengan y reconozcan como feligreses de .la ,Iglesia Parroquial de San Saturnino, y en su consecuencia ella acudan cumplir con los preceptos eclesisticos de la confesion y comunion pascual, ofl'ecer sus primicias, y pedir la administracioll del bautismo, matrimonio y demas sacramentos. Como tambien debern acatar como su Pastor al Prroco que en ella instituysemos. En cuya virtud para que esta nuestra disposicion llegue noticia de todos ordenamos que se publique, lea y fije en los lugares acostumbrados, circulndose tambien los curas de San Lzaro y Renca. Dado en Santiago .de Chile veintiseis dias del mes de agosto de mil ochocientos cuarenta y cuatro aos-Jos Alejo A,-. zobispo Electo-De rden de S. S. Ilqstrsima y Reverendsima-Ignacio V.. #9 zaifKil'rt:., Secretario., 1, '.' \ \
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TRUCCION PBLICA.

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Santiago Setiembre 4 de )844~ Vista la' nota de V. S. 1. de 26 de Agosto pr6ximo pasado, el Presidente ~de fa Repblica ha tenido bien hoi ,esped.ir el decreto que sigue-"Apru',base el auto que el mui Reverendo AI'zobispo Electo de Santiago ha espedido en 26 de ago;;to pr6ximo pasado, erijiendo una llueva Parr6quia en el barrio de Yungai de esta ciudad~ ,compuesta de parte de lo~ tenitorios , .que correspondieron las de San Lzaro y Renca, segun la demarcacion que . en dicho auto se hace. Comunquese. Lo trascribo V. S. l. para su iotelijendll y en contestacioo su citada ,.I'JOta.-Dios guarde V. S. I. lJlanud J,lJontt.-AI mui Reverendo Arzobispo JElecto. .

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, ' ,. S: S. Imao. y Rma: el Arzobispo' ,Electo ha nombrado don J os Miguel Aristegui para, Rector del Seminario Conciliar.' o o A 'don Isidro Echavarfa para Cura ,de la Parr6q uia de San Saturnino en Yungai. " , ~ El Supremo Gobierno ha aprobado estos nombramientos. "
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CARTA DEL MISIONERO DE MAGALLANES ; AL GUARDIAN DEL COLt:JIO DE CASTRO.

,MagallrJne, Pwrto de San Felipe, Junio' 26 de 1844.

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, Mi mui estimado y respetado Pa~ dre Superoior. El dia, 20 del que rije recib ~u apreciada nota en contestao cion la mia de 19 Febrero. Su lectura me ha servido de mucha consolacion, en particular por los prudentes cons,:jos que se sirve darme: despl1es de Dios doi tambien gracias su P. R. por los dos carros y demas cosas que 11a tenido bien mandar las que he recibido juntamente con su carta al arribo del buque. Entro ahora hacerle una corta narracion sobre los indios de la tierra del Fuego, y los de la Pategonia. El dia 23 de Febrero lleg6 por la tarde este puerto de San 11'elipe un indio con tres mujeres, y el negro de quien hice mencion su P. R. en mi primera comunicacion, el cual se embarc6 en el puerto de Pegetsaba. El dia dos de marzo llegarou verme
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seis indios y" seis mujeres con dos chi'cos, que ven ian de las primeras itllas 1\ de la tierra del Fuego; y el dia 20 de este mes bautic una indiecita de siete ocho aos de la misma tierra. Estos' indios se llaman con el nombre de Yamiscun 6 bien con el de indios de canoa. Construyen estas canoas con la corteza de rboles, yestan cosidas con las hilachas que sacan de la misma corteza: las mujeres son las constructoras y conductoras de ellas, y los indios vienen en las mismas mui descansados ycalentndose al sol por el mar. 1~odo el vestido de estos indios consiste en una cepa de cueros, y su comida es la carne de Jobo, gato, pjaros y marisco: son de jenio mui afable y cariosos, pero mui ladrones. El dia 27 de Marzo lIeg6 el ca~ ('ique Santo Leon con 27 indios, tres indias y un muchacho; y al dia siguiente su mujer acompaada de dos caciques mas del referido negro, y 60 indios entre hombres y mujeres con una multitud de nios. Todos estos indios son de caballo, y de la Patagonia. " Los Patagones, tanto hombres como mujeres, son mui grandes, corpulentos y gordos: la mayor parte de ellos son de siete pies, y algunos de mas alto; son mui cariosos, mas afables y mas amantes del cristianismo que los de la tierra del Fuego (pues ya dije en mi comunicacion anterior su P. R. que los indios de esta tierra no dejan de tener algun principio de nuestra relijion, pOloque cuando se hallan en algun peligro se persignan y vuelven Jos ojos al cielo). Visten semejanza de los indios de las islas, tanto hombres como mujeres, una grande capa de cueros 6 pieles de guanaco, de gato, avestruz &c.; y su comida es la carne de los mismos animales. El dia 29 de dicho mes de Marzo bautiz solemnemente los cuatro 11ijos del cacique Santo Leon. Vuestra P. R. rl' podr imajinar el regocijo que he tenido en este dia; yespero, qne cuando vaya vivir entre ellos, sern muchos los que recibirn el agua de rejeneracion. El dia 30 lleg el principal cacique, Vissel con 20 indios y otras tantas mllje.. res, con muchos nios y nias; y por la fntima amistad que he cOlltl'aido con este cacique indios, y por lo regalos que particularmente hice sus mujeres y nios; viendo que me mostraban toda voluntau y cario, les pregunt' si ha , ,

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. bia alguna dificultad para ir vivir entre ellos, y al mismo tiempo plantear una mision: me contestaron que recibian mucho gusto, y que no veian )a hora de tenerme en su compaa: mas me han prometido que no me fal-. taria carne en todo el tiempo qlle ue~ . morase entre ellos; y q ne harian canmigo lo miz.:mo qlle habian hecho con dos sacerdotes ingleses que estuviel'On con ellos diez meses, quienes nunca habian dejado faltar carne en todo aquel tiempo: me dijeron tamb~en, que todos querilm hacer~e cl'istian()~. Mi P. R. la mies del St'or en esto! parajes es mui grande, pero f&ltan obreros. los que creo faltarn siempre husta que la colonia nQ tome un verdadero pi firme, y se conozca la fertilidad de estos terrenos y la abundancia de sus productos . ..L~IS sacerdotes, que vengan estos pnntos d~l:en tener un verdadero espritu apostlico; porque no se conoce otre. comida, que )a carne de lo~ sobre dichos ~nimale~, y marisco; y pOl'que la asignacion no alcanza para el sustente del misionero, y para socorrer los indios en 8U8 precisas necesidades. En la priC1avera entrante espero ha, cer algunos viajes para visitar y conocer mis hermanos indios todos los que pudiere; y luego que tenga lo necesario establecer mi morada en el puerto de San Gregorio, que es el lugar donde habitan los indio~ la mayor pa~te del ao; de all ir siempre con ellos el1 sus 8campamentos, pal'a catequizarlos, y reunirlos en pueblos, si Dios nuestro Seor me concede tanta gracia. Creo que la mayor parte de los indios debe estar en la tierra del Fuego; y como el dicho puerto de San Gregorio tiene un paraje mili Iiudo, y desde all se puede ir caballo aclonde estan los indios, y tambien tener proporciones para ir las islas de la tierra del Fuego, tengo miras de fijar mi momda, v levantar en l un pequeo conveWnto; porqu el lugar en qlleestamos, y dista de aquel c~mo tres leguas, no es apto pam el fin. ' Ruego Sil P. R. comullique estas noticias nuestro Padre Prefecto cuanto ntes, y I.e diga que vea el modo de venir estos lllgares para tra, tar los negocios de las misiones, que no son. pocos. Ruego tambien su P. y toda esa amada comunidad, no se . olvide en las OJ"aciones de pedir Dios por este 8U indigno sbdito y herma- \', no, que lo m,\ntenga en tU santa gracia

y con el mismo fervor, que abora para

adelantar en el cultivo de esta su via. Le encomiendo y encargo procu- . re de enfervorizar todos sus sbditos, en particular los jvenes coristas, para que de aqu pocos aos me vengan acompaar en mis trabajos, pues considero necesal'o un crecido nmero de sacerdotes para repartirlos los puntos en que las compaas de indios demoran la mayol" parte del ao. El invierno en estas rejiones da principio en el mes de Mayo, y es mui riguroso y de mucha nieve y hielo; por lo que conjeturo deba hacer en el verano un proporcionado calor, y que los productos no debern ser mui escaso~. N o obstante el desabrigo en que me hallo, estoi mui contento, y gozan ... do de una perfecta salud, la que de~eo sli P. R, Y toda la I'elijiosa familia. , Le habia remitido dos capas vestidos, que usan estos indios para satisfacer el deseo que tendrn talvez ]os padres y hermanos de conocerlas, y ]0 hize por conducto de lus nufragos que salieron de este puerto el dia 5 de mayo con direccion e~e de Chilo: estos infelices despues de 20 dias de navegacion volvieron atras no ani-: mndose pasar adelante, porque iban en una chalupa (Iue nosotros les habiamos franqueado; llegaron otra vez' . este puerto de San Felipe en el buque que vino para, la colonia, y me devolvieron las capas; y lo (lile ha sucedido con estas, es que ias he regalado , los dos comandantes del buque para agradecerles Jos favores y regalos, que me han hecho de zapatos, medias y otros ahrigolll, que me eran de mucha necesidad en este temperamento; pero pien!!lO p.n la pl'imavera cuando lleguen 108 indios proporcionarle alguna de ellas. POI' ahora le remito un cajoncito de libros devotos, que he conseguido del sobrecargo del buque que naufl'ug6' en distancia como de 35 leguas de este puerto, para que los reparta mis hermanos y los nios de la escuela. No se olvide V. P. R. de mandarme lo que le pido, segun d apunte que acompao por la goleta Ancud, que me dicen se dar la vela para este punto en el prximo agosto; advirtindle de no trocar de color las 20 varas de baIletilla lcre, y -las otra~ tantas de jerga para repartirlas e~tos indios in-o elias, fin de que cubran con ella su desnudez, porque excepcion de la dicha capa no tienen otras vestiduras interiores y por que los colores indica.-

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dos ion los que mas apetecen. Los panuelos y otra ropa de mi uso tengo ya repartidos casi todos los mismos indios; para cubrirlos con alguna decen-' oia seria preciso tuviera mi disposicion toda una tienda~ se lo noticio pa- . ra que se haga cargo de las circullstancias en que me hayo, y auxilie en lo que pudiere.. . ~ I En la primera proporcion de buque volver escribir su P. si su Divina Majestad me guarda la vida.-Saluda su patet'nidad los padres del colejio y dela provincia, y queda la disposicion de todos su mas atento SS. y hermano Q. B. 1\1.--P,.. Domingo Pasoliui,-Misionero de l\hgallanes. Al Rdo. Fr. Paulino ThomaniGuardian' del convento Franciscano de Castro~
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politana por dos veces ha tenido que vestirse de luto para lamentar la muerte de sacerdotes recomendables por SIlS ~ervicios. El prebendado D. VIcente Orrego despues de haber obtetenido distinciones en la Orden Serfica mintras ru so alumno, incorporado al clero secular rejent el curato de Valparaiso cerca de diez aos. Hizo la' campaa del Per en calidad de vicario castrense del ~j~rcito nacional que triunf en Yungai. En 1839 ohtuvo una racion 'en la Iglesia Metropolitana, y falleci el 12 del que rije en esta ciudad cuando apnas habian trascurrido cinco meses desde que fupromovido una canonjade merced.' Al siguientedia en lacilldadde Valparaiso la muerte descarg su terrible guadaa sobre otro prebendado el senor D. HernarlIno Dill'30. Educado en el Seminario Conciliar di muestras de aprovechamiento, coronando la carrera eclesistica y forense, que se dedic, con el grado de bachiller en mbos derechos y la recepcion de abogado en la antigua Au-' diencia. Elevado al sacerdocio fll infatigable en el ~jcrcicio de su ministerio. Se contrajo con especial esmero la administracion del Sacramento de la penitencia; tomando bajo de su di-' reccion muchos jvenes de los que se educaban' durante la poca borrascosa' de la -guerra de la Independencia. Con'

sus desvelos formaba Jos corazones y cultivaba las bellas dotes que del!lpucs habian de servir de ornamento nuestra Iglesia, y algunos eclesisticos de los que ahora la ilustran con su talento y virtudes fueron disdpnlos espirituales del seflOr Bilbao. Encargado de la parroquia de San Isidro de esta Ciudad labr en ella un mrito no pequeno, hasta que en 1829 ocup6 una silla en el coro de la Iglesia Metropolitana. Durante los ) 2 aos que sirvi de racionero y los 3 que obtuvo la canon~ jia de mereced desempe6 comh,iones , importantes como secretario de cabildo, biblotecario de la biblioteca diocesana, hermano mayor de la cofradia de San Pedro y otras. En diversas ocasiones mereci la confianza de los prelados en la curia episcopal. Fu promotor th~cal. asesor y juez eclesistico y ltimamente vicario capitular delegdo en la actual sede vacante. Siempre se distingui por su probidad y desinteres; pero la prenda que mas lo carac~ terizaba era una firmeza de alma que lo hacia inflexible al favor y ni empeo en el ejercicio de la majistratura. Era naturalmente Hamado ejercer la provisoria en el gobierno del nuevo Arzobispo, y la Iglesia con su prema-' tura muerte tiene que lamentar el malogro de un eclesistico, que poseia en' tan alto grado la cualidad que mas se necesita para llevar al cabo las reformas importantes que reclama el bien de la relijion y de la patria. ; : ' Tambien las ciencias eclesisti': cas han perdido el apoyo que debian. prestar su fomento los ilustres difuntos. Ambos miembros de la Facultad de Teoloja en la Universidad Nacional se habian ofrecidos gustosos eme, prender los trabajos literarios que de-' ben dar impulso al movimiento in-: telectual que se siente, y presajia dias gloriosos la iglesia Chilena. N 080tl'08 al consagrar este lijero recuerdo la' memoria de los eclesisticos difuntos e~perimentamos una profunda sensael?n de dolor .y gratitud por el seor' Bilbao, qUIen fuimos deudores en nuestra juventud de los oficios mas caritativos que puede dispensar en favor de u.na alma aflijida inesperta la discreclon y el celo del ministro de la relijon. . .
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4' : '. Nadie dudar que~ los primeros: principios aprendidos en la niez s!,," \ ]os que deciden de la sllerte del JUven en las circunstancias criticas que de vez en cuando se presentan en la. carrera de la vida. Raros son 105 que' despues de una educacion abandona-', da pueden formar hbitos de moralidad ~ que )os substraigan del imperio {unes-. fo de las pa3iones, y pocos sern tam-' bien los que canten los triunfos df\ la~ virtud despues dehaber cedido por lar-; go tiempo los embates del vicio. Es- ~ tas verdades sancionadas por la espe-' riencia de todos los siglos pl'lleban la, necesidad ele sondear los primeros mo_' vimientos del corazon del nio para dar un jiro acertado los sentimientos que' con mas mno~ claridad aparecen en la infancia. El desa ...ollo y el cultivo de estos jrmenes de su felicidad" est encargado por el autor de la na-, turaleza las personas quienes debe 8U existencia, y seria el colmo de la insensatez que'er desp~jar de los derechos que , este respecto correspon-: den 81 padre de familia so fretesto: de coartar la autoridad que e mismo Dios les hR concedido sobl'e sus hijo~. Ulla vez' relajados los vnculos de la'

o'utoridRd paternal la sociedad dom~.; tica se conmueve por SUtt fundam.ent~l'l,. y la civil por, una consecuencia JO., evitable esperimenta los tristes efectos; de un proyecto tall desacOl'dado., J..I\; educacion quedara entnces sin base~) en que apoyarse, y lajl1ventlld aban., . donada al fl'ene~ ,de pasiones e~alta.1 das marcharia de precipicio en pre-~ cipicio hasta undirse en u~ abismo det crmenes, Pero conservando el padre: autoridad y los respetos que la na-t tu raleza y la relijioll le confiieren, el) mal se previene, y rara, vez ha nece-j , sidad de curarlo. Grato es decirlo. El: eco destemplado de las pasiones di; ficilmente halla acojida en. los cora zones familiarizados oon laA prcticas: . de la virtud; y el j6ven bien. educa-! do, podr sin duda estraviarse, podr marchar engaado en pos de una fe-~ licidad jmajinari~; pero tarde te",-t prano el encanto de las ilusiones de-: saparece, la conciencia grita, lam .. zon condena, y )0 relijion estiendesll: mano consoladora pal'a levantar al arre-, pentido y restituirle la calma y la se-, fenidad perdidas. Mas 8i quitamos al; padre los elementos con qlle Cllentf\r para preparar este dicho$o porvenir de: sus hijos, ent6nces adol'mecidos el sen-, timieuto moral, la conciencia y la, razon, hai mili pocas. e8peranzas. d&, salvar del peligro al incauto deslumbrado por las seducciones del crimen.: Los progresos de ste sern infltlible-; mente segllidos de la indiferer.cia, el: entorpecimiento. mental y el letargo de. muerte. segllro precursor de la insen~ sibilidad moral que cierra todos los ca~ minos al saludable arrepentimiento." La ponzoa del vicio. es siempre ala"'J gea para las almas ellbruteciullS por

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aquellas que han eabido desde temdeidad de sus adoraeione:l,. y su ca prano saborear 10& placeres de ht .. irrrupcion apoderada l\a~t81 de sus entud tienen en la misma delicatleza de traas resaltara en &os- ~versacio su conciencia un medio eficaz de reJIles Gf1KWOfJaS. y en WHt bnces de esparar 108 estravios- , que el mal ej.emta naturaleza que- eOI1':WeclIencia. busplo, la juventud, 6 la' e"alta('ion de . . earia'; En fi.n peryertid6 su gusto y una pasion seductor.& han podido arras- .. e~ coraz-on miranoo como preocupatrarJ.as. Obsrvese. al jven~ cuy.os paeio.nes- 10& diques ..ue le razon y. dres se han. esmerado por educar Ja. reHjjofll ponen o. desemfrell(), dacristianamenter luchar centra ehorren- . ria luz- p-rodueciooes ~ue le. a1-1'8..te' de afectos inmoderado~,resiste,..du-. ' ]ese", hl execracPonJ,6blica y }Qs. 8nR~ da, vacila, e-onsiente, niega el coosentemas de la socied .~ Tal es el. resulllliento\ y 00- se presla satisfaeer sus tado- de 1'& decantada liber~ad que se' deseos, sino medio temblando;. pere' inproclama palla el n.iio q;ue' aun no- S8m-ediatamente se d& en rostro con su 'e dhiji rse' por si mismo-. lliJ vecespropia. intidelidad,. se 8Yergenza de alas sensata l& reliiioo catJ.ica que sU' traicion,. s~ levanta despues de haflHJS enemigos coloca al ij.o baJo elbe,' caido,. mintras que el otro- entre--~ jlmperro- de la autoridad/de 8U~ padres,. gado. desde la infunda los execesos de' porque srn esta s-urnision seria i-mpo-', su c:Jesenfrenada.lioert-ad perm8ne~e su_o eible que reinase' el rdefl< en, las falnido> en el fango adonde le empuja-' miltas r asr. como los buenos sentinuenron St! ioesperiencta,. su mala educa-" tos y ms costumbres mo-rijeradas- el) cion y vicios- i-n.veterades. Las causas de' el hijo .. Esta- &umi-sioo. y aquella BUestas d4re rencia-s o-rij-inariamente ex-is-teridad rienen. SIlS lmites, puesto'queten en 1ft buena 6. mal\! educEdon re~' hai tina le. superior q'lje 8-& es dado ribid8, y por mas-- q:ue e~ sofisma in.- traspasal'sin eontravenir les designios tente oscurecer esta verdad,. siempre' dd Criador ello este 6rllen de cosas; ser cierto que las }ecci()nes de vir.-. estabJecide por Sll ad6fable prol'identud aprendidas en el hogar d.omsti.. cm.. La re~ij,ion catlica a~ preddcar ro son las que poderosamente contri-' esta mOfat los p~blos' n8 ha beeho mas- que secundaar la '\I8Z de la nat.:u-; .huyen 'esas mudanzas repentinas que' raleza y conformar su enseanza eon~ tantG nos' admi!f8a. eRo m AistoJlia de~ bombre. la lei' de todos los siglos ptOOlu-lgada. Per:o , estos resultados' feliees detres m'! aRos bace r en I-as- alturas del Jos desyelos paternales serian e&me-' Sinai-. Antes de desarreltal' este pen-, ros~ (, mejor dicho; RO- exist~,.ian, sr samrent(} q.ue- .destruye la soilada '8-. ]os respetos debidos a~ padre fue~ef} . clavil-ud en que BUba. supone al' h,j... , iI nSOf'i os .. lJ na yez bu-rlaoo 6, relajada. jo bajo la autoridad de S9 paa.re, COD-, ]a auteriaatl, paterna t'fu medio ses<ierese pOl' 11-0 Rlomento el espritu' adoptaria para contener en e~ c.rcu- del cat&licislDO> en sus relaetones eon la, ]l) de su<&- deberes' al j6ven que se eseducaej-on domstiea r y dgase despues .., t"a,iase?' Cmo- sin esa snperioridad' si, t autoriza el fantasma deldesp8--: que la natu,raleza y la razon ean d' 'i-s-moque este respecto se le atribuye. padre sebre su hi~ serifin para ste' Une- ue 16s objetos- 6)lIe oeupau! imponentes ros consejos, las mximas tU) hr.gar preeminente en los plane~, y los preceptos de fUluel?' Se quiere' de la relijion catlica es la educaciolll dar al njito el uso> de 11 na libertadde J.a jU'Yentnd r y e!-te frn Fec~ien-~ (pie, puesta en- sus manos,seria comet tIa los pad,res. de itmili-a el ceJo" el veneno en las de un frentico, y as. ~& eoos~ante apHcacioa y la yijiJancia. se cree destruir el de'9fOtism&del padre, continua por trasmtltr sus hijos Al-r y mejorar la condiclOn del hij-o;. mas, x,imas y ejem.I)las que les sinan ue un-. J{)S que diSClJrren de esta manera nOr tdoto ~f)lItra los peligros de la edad ud vierten que abandooau-o el j6yen , mas crf.tica de la -vida r a'8 como des mismo en ll'll'a edad en- que bien po-' gltias seguras para tornarlos al buen ca-: co puede guiarle- 81t ra,z-on inesperta; m,ino, cuand& tienen )a desgracift de: soltar'ia- la r'ienda - sus pasi-ones, se resepararse de l:1. La relijion catHcil cojeria , la' casa citando estuviesen es, dice un clebre escritor, la q-ue ins-\ i pira al padre de familia ~'ternura para satisfechos sns antojo~, Jeeris:l por pa-, :: exi tarel- amor, bondad para ganarl~ satiempo lo mas inmundo - inmGraf r . .
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tllljecion y afabilidad para hacet ama~1 ble la dependencia'" Ella es la qUEf -oblign 'estudiar :108 Cdrnctel'es, tlon\ dear' .todos 101J setimient08 yacomo 11 darse. touos los jeni08 para dar-corJ{ oportunidad .ejemplos qlle editiquert)1 conversaciones qne instruyan, ypre.; ceptotl que 'santifiquen, A los ojos ,de~ esta' .relijion divina,' el hijo es un flet l )lfi ... ilijiado que destina' la~)TOviden.' cia para el bieh, de 8118 tlemf'jantes'yl e~ goce de una feliz; dnmortalidarl, 'el' pad're es el custodio dcs1I' inocend't.' el amigo de :8118 confianzaf!\,el mae~trot de SIlS debel'cs ,y 'el centinela' de'sa) (!Qndllcta. El, cfltolici~mo filie da illelte: Hn elevadas Fbre In dignidad del hom"i bre,.es talObien ,el que pone{ cnbier'; 1.0 811, exi~tenciR en lo~ primeroS' pn~f f'OS de la vida de la crueldad de unos' )ladreIJ desnuturalizados; It H se debe! Ja abolicion de IGS brbaros derechos qne ,la lejislacion pagana concedia al J)adre ~obre flU~ hijos. y l es tam,! bien deudora la humanidad de esas ins'" tituciol1es benlica~ que salvan la vi.:. i da tantos inocentes que son frnt{)9~ .lel ,libertinaje de IInionesilejtimas.l No hfti. nn pueblo catlico donde el in .. ! . ftlllticidio sea tan comun como en cier.. 1 tns naciones que algnnos fill!ofos del'fliiglo pasado propusieron por modelos' de cultura )' civilizacioR. ,En suma,' el, catolicismo, ma!lda a)' pRdre de fa:'~ milia conservar, educar, dar buen ejelO-! plo &c, ' sus hijos ,"formArlos para e1 1 cielo y para la E-Ociedad-,donde est6~! pues, en todo esto, el despotismo 'ilfti-~ timo que se le' atl'lbllye? En la8u.~ mision qlie eF-tablecedel hijo con res .. 1 J,ecto H sn padre, dice Bilbao, Vamo::ti l examinal'lo,' ,) . , : ,\ J." .:., ,- ,-,~: Consecuente' la relijioo (;stlica' al e;pl'itll de Sil fundarlor Jellucris~' to prescribe nI hijo el aIDor, el respe~' to, la OBEDIENCIA y los E'ervicios pa~j Fa con ,los autores' de 8US dias.:Nci cree~o8 haya quien dispute' la exis';;' lencla de ,la pl'jmera y ltima de es'~' tos obligaciones morales; ellas son tanconforme~ fa la razon qne ~eria ofender las Inces del buen sentido el t.atar de ~emostl'adas. , ..Cmo, no' amar y ~ervlr {\ los que debemos la vida y , lA consenucion? Seria preciso tener corazon de Ulla fiera para ser iudife . Tt'l1te las caricias, la la ternura, lo~' ~uidados .Y , .1osbe:1eficios ,que n~lt:

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p'l'oiHgall sill' e~ai':lo9prihe;osy ra~~ Jenerosos amigos que Unemos al' na~: cer,' nuestros pat.lres;I:No'smarlo8, 'nr llervirlos es el colmo de la:perversit.l,l\d' y' el' mas alto grado' 'de negra jngr'~ titud. La esclavitud, pues'; del, hijo "en t el sistema de Bilbao no puede 'conflj~ .. ) , trr en: :el cumplimiento de 'estos debe~~ re!&,;'cllya existencia l millffi'O se aver' gonzaria d: i reducir problema:: re8peto ylR ohediE'llcia~'heRqlti la' esclavitud \ d,l 'hijo:' Mas' ,q uien '. no "v' qne" e~e' re~peto' y 'obet.liencia, descan-\ 80nMbre los' mismos pl'inci plOS que e1i 8mr~ Y' lo~ servicios1 Jesttcristo mode! lo de todas las ,-irtndes obedeci '~1t) mAdre :vi~jen yt' su pndre pllta'tivo, ._ E!~tllfJ{).611.ietn ' elfoi, dicff el,' Sanf()' Ev,."jelio; he aqni; dir Bilbao; lo e~J c;la'Vitlld ,'de Jesucristo.' Con: este md" do de 'concebir todo 'e! esclavitud, etl~; el' mundo,!' y' 'la liberta:d tan de~eadll" 8010 e~ prol;ia de ''aquelll1gar, !lb; -tUe.) l/ua ol'do .stdscmpiterntts lutrror- i,,!tabi> tat,:el' infierno" Aqu' unicamen'te e8~ dOllde 'no"hai alltoridad:"ni' ~umision':' )", donde por l; misma cusa' !existe l'a~ Iilervidllmhre mas' vergonzosa: '1 l ;de~ potismo mas' feroz.! ,'Jt!',!): ~;i 11,.; En el momento qlJe Dios ~oncJ de')a fecundidad .\. 108 parl.resi les d~ autoridad' eobrelos hijo!!'; (Jreced; dire,l tnulliplicaos, 'poblad la tierra ysujetadltt! Asiel .. del'echo de' someter' 'Ios 'hP jos' est ligado, ' ')8' 'postestad de~eri;' jendral"los" y 'esta: sumision que'DioS' condena los hijos ljos de ser un maleS' un beneficio para ellos; pues al ptes~ eribirles deberes les da, tambiera' de J J!echos' que; 8segll rftnst1' conservacifj'rr y' 'verdade.'a 'fel cidad; Desde! el" in o:: mento mismo ':de", la :concepcion;: es~ ttt prohibiuo li1 padre 'y" la' n,Hitlrtf destruir la obrR de ])i(j~, y es 1In de"; psito del 'cllal mbos 'son ,resl}on~ft~ hles. Cadn 'hijes 'para, sus'padres'un' bien flu~ les pertenecE'; pero biell'pre-aioso qlle han recibido de Dio~ yporcu',l , ya conservadon deben E'mplear' 'todos SIlS 'cuidados, , Dnde e~tat'i8 )a justi ... ' cia 'y ID reciprocidad si ,el padre :'yl Dlatlre estuviesen) obligad()~ Jlor'derc~ eho 'uatural alimentar, edcar V con'" tlel'var un bijo,y E'I hijo nada :}es de'" .)iera ; cnandof;e viesft en estado' de pasar" sin ellos1Agll"rtlftr~mos "H filie consienta f'n fuerza c.lesnreconncimiE'n~ 'o para obligarle'obedecerlo~ y reS"~ petarlos?, Dios, lo, prohibe; y -el eft.'cto de la lei irrevocable quodict es-

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QO puede ser derogado 'potr ninguna, convencioa. de )(). hombres r Tal .es .la4oc'rina catlicfl sobre Ia;' obediencia, q!Je Jos hijos: deben R ,SIlS~ Jladres y ella se halla feHzmete con-" 1\rmada por, la historia de los patriar.; 'j e.as y Jos castigos que Dios. ha, flll~., minado .. contra los hijos ioobedientest de ~Uy08 : ejemplos terribles\abundan las pijjinas sagradas. Asi, que elapos-:~ . tol al decir /tijos obedeced Q vuestros pa. f d,.u porque esto es bueno '9 agradfble., al. Seor no ha hecho ms que. com,' " pendiar las mximas esparcidas en cien~ lugares de} antiguo, tes~amento sobre: 1sta, materia. ;. ,i ,1 ,1 ' r , , ' : ,:' . , (,{ .... ' En yano se opone que la autor;" clad paterna. tiene. MUS Hmites; .qlliel'\ lo~ duda? Si no Jos tuviese seria opues- ta al fin. pal'~ que fu instituida . La, sabiduria. de Dios no se cpntl'adice el} 8,US obras, y si ha .establecido )a aUrl toridad, de padres y madres ha sidp~ c.on el fin de interesados en la con-\ servaciou y . el bienestar de sus hijos,\ y! no para destruirlos,.;la instituy SO~, )0 para hacer bien.y ~o para hacer, mul; por esto la limitprescrihi-odo-; le .deberes, como cualquie.'a otra aUT{ . ! toridad., Solo .confllndjend~ ideas tan claras pueden formarse falsos raeiod~) nios. Y'. odiosas acusaciones en este: punto que hasta los nios de nuestras: ~scuelas conciben, con exactitud-Ya. eIlSU' ori,ien t . en los primeros tiemposr del mundo enando.1a nica sociedad.' era' la domstica, esta autoridad n& era; iHmitada pues q .... e la le misma ql/e, le serva ,de, fundamento.Je ponia sus, traba8; i pero, en.t6nces el'a absoluta eu, Cll~lltO. no es'aha, coartada .. poI'! .. njn7 guna,.lei humana:: superior .sta noi v,eia sino la lei .diviua y, tle estendia: 6.. ~odQ lo qu~, era necesario para' la. cODservat~oll y _fdicidad de; la &lode, yad dom4stic. , Cuando por acreeenta-i lUient()S~ sucesivos. de Ias familtfls tleI fUfmJu sociedaddl'il, la .,autoridad) pat.erna .debi!>, sujetarse . la potestaQ. plJlica~ porq ne el. tnteres. de cada j'a-~ lnilia debe cedel~ al interes Jeneral de. toda la .sociedad. Vemos en efecto l~ autoridad paterllR restrinjidapor las, Jeyes de Mo;ses . Un hijo rebelde , sU! padl'e ,y su, luaurees .condenado ." lnllerte. nO' por ~1108sino por sus:jue1 ces, yel pueblo es quien eM enc81'ga.., <.lo deJa ejecucion.de la sentencia (J).: 1 " ' - , ----"i ..t...:.-!_..........:..-
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~ejislacion mncho mas sabia qne lit d~. )(;>8 romanos que concedia .al pudre). el derecho de disponer: .del bijo re..., cien. ~acdo,. de esponerle venderle. hasta tres veces despues de haberle cria-, dO'. La le cris~iana del catolicislDo hit} hecbO' ref9flnar este de~rden, estrechan-; do y santiticando la~ obligaciones de Jo~, esposos que Aprelldteron por ella res-, petar y amar con la mayor ternura .. un hijo consagrAdo Dios por el bautis--, mo,.La autoridad que el autor de la n8-, turaleza les concede sobre la~ prendas. del am~r conyugal pard formar su com-, zon y 811S cO'stumbres nunca puede es., tenderse cO'ntrariar los designios del, criador en la reproduccion, conservacioll' y bienestar de los hombres, Si hai de-, posi tarios de esta autoridad que ablJcl pese ellos p y nO' sarl de una reliji,O'n divina, que es la primera. ~ en condellar sus uberraciones y en de-mat~cades. con precision la lnea ue susdebe,.es.;; ;, /1,':. ~ r. "'!!. f.~ j.; Despues de estas nociones tan da-' ras del Gatolici~mo sobre los derechoS!, de 19S padres de familia .ban apm'ecid() insensatos filsofos ,~cuya doctrina h~ plaj iadO', el ,)ovellci to bilbao) atacandu\ los fundamentos. de la antOl;dad pater;" na . tan, antigua como el mundo, y SOS~. teniend(). que toda autoridad es despo-'. Islno y tooasumisioll esclavitud. Estei es el modo de alzar el grito de alarma.: contra todos los poderes constitutdos;, y de sublevar los inferiores y cons .. , tituidos en jueces y rbitros de todas las .autoridades que Dios y la razo/}: I~ ordenan someterse; bien pronto se-' rn .capaces de 89Stener que el hij& Juega que. lJega,,~ la pubertad es po"': derecbo y por naturaleza super.ior . Stl padre;, de olrO' mod perecer esa su.., g,.ada liertfUl la qlle .ni los mas sa~ . crosautos principios puedan op9nerse-' NosGtros. concluimO's .R~egl1rando que. esta. moral lun: abominable atestigua: demasiado la dislDinucioll de la allto~ r,idad paterllJ\. y la .necestdad de reio-r J zarJa, para no l'er con letras. dorlldas. escrito el epitafio vergonzoso de .su igllo1Dini~ y. debilidad,:"" ;;.;_.... ' .!.:

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l' entre la. funciones con que Be ha celebrado en elf~ t ao el aniversario de setiembre dirmol! solnmente dos palabru de In mis" de gracias '1 de la instalociod de. la S{)ci~ld. rrtiana .pam el 6OCPI'ru de pnl'". lI~,.t pra"ntel. El dia. 18 reunidos on lo p,Joza de 111 10depeadenci... lQ': batallone'll cvico. de esta capital, el cuet-

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Jt0l d"s, e"detes y.un nmerolO' ,eoneurso de eiudadano~, ~. };!.' el Vice presidente aeQmp.lado de los triiJuna~

leI!' ."periores, el cabildo secular, el cerpo diplomtlcd ~c. Ae diriji6 6: la c.:utedral para asistir la 801em~ ne nlisa dc accion de gracias qua eu este dia celebra ]11 'iglcilia chileua en reconocimiento de los b(meficio:l que l. providencia concedi , Chilfl el J 8 de sfltiem~" de ,1810. La asistencil\ del pueblo fu~ nllmeros. y lcida, notndose sin embargo lu irreverencia in,levocion de algunasjentes que en estas funciones hacen de ]~ templos un lugar de div,ersion y palleo. Celebr la misa el S. A rzobi~po electo. Jo; 1 presbtero don Ignacio V. EizaguirrQ pronunci la meion quo Iie acostumbra en esta desta. E I cristianismo coma orijel' de la libertad t~ el imporJa!lte te,ma de su d~s, 'C:urso. Quien hllya reJlstrado el codlgo dIVIno del CriStianismo, elevl\l'jclio, hallAr en l 108 fundamentoI indestructibles de la libertad humana, y el orador mani.. feetndolos en, la primero. parte. "Jesucristo, dijo, es el, ,; verdadero y' Inico autor de. nuestra Ii~~rtad; y n,i 08 ". imnjine!s que hab.lo d~ 'Ia libertad, efpmtual que noa adquirio con la vlctona que reporto sobre la, l1Iuertltl - "en las 'alturus del Golgota, sino de la libertad mo, ,i ral de cada hombre y poltica de cada pueblo. El "fu quien sancion 11~lleUOlf cuatro grande. princi. " pio!.'.......... I.a separucl"lI de los poderes ....... LA mo, "difi'caci de la naturaleza .del p"der'..... ,'La iguIllda1 '" de los hombres... y La unlon ,de 1.08 pueblos. He aljUl' .. la gran con"tituciQn, la cOllstltuclOn eterna que Jiu "Jesucristo lus n!lciones, y en lo qua f'stan aseguti radas las CUIitro grandes bases que estahleci Dios' " para sf'rvir de fundamento las sociedades huma-; " nas. ~,I cristianismo introdujo en, Chile el connci,; miento de estos principios" Nuestra rcvoluciun fu consecuencia' de la. espancion de ellos IJlismos, comrl i;ulllmente )0, han ,sido el progreso y pcrre~cion de~ sistema libre !\ue proclamuRlos el.18 de setlemb~~. " , ", Jesucristo al conceder la tierra el benefiC'lO dEt ], libertad exijiq ~e lu naciolles ,como condicion iD'" dispensable p~ra recibirla la p.sac~a, t>bservancia ~e I~ lei (lu" el mismo confirm y prediCO sobre la tierra; segun. .sto. la vocacion de los pueblos libres t:s difun: dir la verdad, ilustrar los hombres, y administrarl~ jsticia;' elite fue cabalmente el pensamiento que el ora-' do'r esplan en la segunda ,parte de) sermon' La' t.:,,crdad penetr e. cunoc~da y triunfa en todas par; '" tes ..... pero la verdad, seno res, no puede encontra rse '" sino ell lo fuente que seal los pueblos el ti"bera-' ,t; no libertador cuando les dijo YO SOY EL CAMIN", LA vBaOAD l( LA VIJ)A: yo. SOl la luz, verdadera, el que ~, mCl sigue no linda cn tinieblas. El Evanjelio es la ,~fuente de la verdad, d~ l debemos estraerla para) ,~ilus~rar los hombres, 'y llenar' la oJligocioD\ .. que hemos contro.ido al recibir nuestra Iibertau" , .... La ilustracion es U(lO de 1011 fdices resultados de lavr-' . dad . La . justicia, es el eNpiritn de lo lei y esta la que debe gobernar los pueblos. , ... Chile no ha olvidad jam:ls esas solelrines obligaciones ....... Seores "yo DO adulo, yo no bllsc~ popularidad, .pero como chi1e~lo mei lleno de aatisfllcclon al. bosqueJar, ('npresenel,a de 'Vosotros los esfuerzos cQn que esto. nacion procura el triunfo de IIL verdad, ~l' progr!'80 de las luces, 'J la' exacto . I.dmil~tracion de la i\lsticia'~ " !, ,', :' " , " NQ estendemos mili el analisis de esta piezll por.. no hacer dell\osiado largo el prcscnte articulo, y tam: bien porque silbemoS van 'publicarla lo. E&. del,

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gado el acompuaollli~nto, al ,,\sIlo l\l~ ~uh'adll PI.I!':' Seor Intendente en Inedia d'elplltiolSo\re :\lu,a,peLl!I\ que lo estaba destlnada:." ' 1 '! ' l'I " ( . ColIcuclo en torno de' la crllz el SeorArzob~pCI enn las personas principa!c~ dijo ul~ullas oracioncs,. d".1 pues de las cuales el mismo ptesbltern D. IgnacloV. EiZAguirre pronunci el siglliente discurso.,",' 1, ' ! I " "QIIC glurio~o es 8~, pam m lenntt+r la yoz e~ el seno de un pueblo que se congl'ega para el1ntifi~ar el aniversario de sU indepencencia con la obra mas digl na del patriota y del cristiau.o y .mas meritoria. lo. Oj"8 de Dios y de les hombres. N Od ,hemos reunido parl\ instular el Asilo del Salvador, 'y la providenciri. reserva, 0.1 parecer esta solemnidad tan augudta I'ara ;el dia mismo en que d~cret lIue~tra independencia de lI.Il modo irrevocable. Quiere qlle Iibertemlls al pobre (le' las cadenaa d Sft indijenia; el mlsino diu que 8U llao omnipotente desat las nuestras pua. h8cernOlf )jbr~1II Diez y ocho de Setiembre! CURntos y CUBil glorioso .. re cuerdos nos dejas cuda aiio! Ef Asilo del Salvador es dtls! de boi 'el libertador 3e1 pobrtl y los dignos patriotas quls cstienden 8U mallo misericordiOa paro. colocar SUil pri J meros fundamentos dignos tambien de ser contados (\n~ tre 108' protectora; de la humanidad. J.a 'Yinda va i enju1&r sus lgrimas, la jliven huertana lJieDt~ cahuu, la uJitacioll en que le colocaba su aisll\mient9, ,tedas la~ pODres respiran, se aJit'ntan y consuelan. 1, 1 ", Pero la ReHjlon eiI SS. quien debe santificar ,all empresa tan propia de las 1l1ces ,~el siglo J9~:." " 'Ql\ son los proyectos mas Importantes SI aqueo' Jllto) loit con$agra y 108 eleva? VaDOS, imtiles y la!!, mu vcc.es perjudiciales:, ,",& el 8/1f&W RO ~difiqJ, 811 ,,~.., no ag~,t.'&r( 'fU fuerz,atel qu tr~tbllj(J" ,En esta n,isroa., persuaslon 08 creo cuando al tcahzar el que nhaota os ocupa IDarchllis llevandD al frente la. seiiol santa de il relijion, el estandarte de lo. cruz. S; yo. este arbol di:J vino est plantado en la casa que lleva el nombre riel Dios, que nos rescat ,muriendh :en l: ya BIl preilencial ha ~onsDgrado nuestra empreso.. Hagam~ un ,voto pOI' que su sombra el Asilo del Salvador. q).le acaba ~e etJtablecrse prospere y permanezca ... ' : ", "" ' ": 1 _" Entonaron en seguida los saqerdotes':y, ,01 'jmebI6. el himno del T,e DeuTII delaute, ,de la cruz, ee ,PQstr,::. ron ante ella coando huM e()J;lluidi> ef canto,. y ter_O miu 1 .. , nnta ceremonia. il ,.,' dI."') ( 1: ," , .) ~ , .
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Concluiclo el sermon v la misa se cant6 gro.~, orquesta, espuesto el Santsimo Sllcrrmento, mi mogOlfico Te Doum." con el que se termin la fUllcion.) " "A las cinco de 111 tarde del miamo dia reunidQ' n la Iglesia "arroqllial de Yungay el Seor Mzo'lspo electoacompaiiado de dos dignidade. y' otros 'ss. la' ]l u:\t re. Municipalidad, mucho. individuos de arn1ws cI6,-: ros y gran nmero de ciudadanos redpetables, ,se di principio :\ la ceremonia Telijioso, para in~to.hir el ,Asilo del Salva:dor.-EI Seor Intendente de la provincia: tom nua ,cruz grande quo est.aba junto al altar, y. levantndolo. en alto I!ati fuerl\ de 10. 19lesitl E'eguido del concurs, mientras algunoiJ individuos, del clero entonaban himnOoJ on hohor del arbol sagrado. Un in-, menso pueblo llenaba la plaza y laR .calles por d(~~de pasaba lo. I1roccsion y el canto senCillo de' tos mnoi> de la escoela, le "Iternaba COQ el de los secerdllt~ prodllciendo en 108 ~\lpritulJ un sentimiento tierno' relijio.llo. Do~ dlf loa' director!:. del Asilo llevaroLll

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: t'uh:12 : NinguR' sacerdote q~Je .1181. ttngue '1'0'1': sn piedad, $U' celo I su' adhesion losl dogmas" ortodoxos, "es! admitido fl los puestos' mas elevados/ y' aun se }!es: tle~tierra \ las, provin) cias cismticas. Para c;>cnpa. lo~ plleg-' tos mAS eminentes se buscan los' eclefliasticos mnos'celo'SOs, y tli algllna 'vezl lo~ obtiene hombre apostlid,' e!sJ porqne habr sabido hudnl' la p~tjpic~" ca de los espiones del 'gobierno; por:..1 q'ue aqu ha' ql16 poner: tanto' 'cuidad en ocultar 1ft v,irtud'comose 'pone: eq! otras' partes para encubriref' vicio.;) :, ... ' 13. En :'el ano 1832, n'n :profesor l de la universidad de Sun Peter8hllr~o;'. un ap6stat&lIamado Sckollw~ki~' tlleenviado visitar IRsescnela~'dil'ijida$t por' ,los monjes. Enlllla de el\n~, puso) en el' libro' de visita la recomendacioll t k los eclesisticos' catlicos qllc'dirijinn 1ft ~cllel, 'para que estirpa8.er en 108 1 alumnos despritu del catohct~Ulo.. ~sre;)

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menosprecio de- tdo los miramien.to! debidos al sacerdocio, esta sangrienta ironia de las convicciones de losecle,:". sisticos tenian un objeto. El clero, co~ roo el gobierno. ]0 sabia de antemano,: no respondi ]a escitacion; y este pre-' ~el1to era necesario para arrojarle, apo~, derarse de la Iglesia y entregarla )os . cismtic&s. E':ltos procedtmientos y' 8118 cOllsecuencias se han repetido en' iDuchas eSCllelas dirijidas por los 100n-: jea. No he hablado determinadamente ,mas q l1e de ti n ~olo hecho, porq ue yo , vi Sekol1wski desempear ~11 mision' infernal y le lo' que escribi. ., , ::. 14. So prctesto. d solit-na pOT' la edllcacion de los nios POhlCOS,' se: Lunarran{:ado miI.lares de. eUos de~~ I seno de SI/S desconsolados padres, Un. I crecido 'nmero de estas i.nocentes vicf,i:IlU1S. h.an tenid@ la. dieha de bellar' )a muerte en las IU1'gnsimas tl'llvesias: que han tenHl() que bacer en las esta.: ones poco sanas, con' el, frio mas r;"~u.:.:' fOliO, ~in ~estidos y sin. uliment9, con ..;; dncido!' por empleados rtlSo~;. mintrasf'liItOS habituados al robo y p,enetr-ddos.: eJe ]d cOllviccion tradiciBnal de 'lue ha. eer sufrir un polaco, un cat61rcof"~ un acto meritori9 ante el Czar y Sa~, Ni-ca]s, han halkldo U8 medio de hacer~e ademas. aun del poco, dinero que, el gobierno concedia para el manteni.-,! miento de aquelhts desgraciadas vctimas, A los nios q.lle no. han muerto )os han ectlarlo diferentes estableciluientos del pais los habitantes de )08 lugares de lo interior del imperio, y t:ienen, la de~g.racia de ser ~dltcados en la relijion. cismat.ica. Solg un corte: nmero, colocad9So en unos e"tnbleci" Dlientos que se I'Jliestran , I~ estl'~l~j6-: TOS" '.18 podido I~gnser"ar la Relijj.pn" ~atohca. '. ' "":. ~" !:':', ") ;, ,:j.)' . : lb.. J~os . ec1esistic8s de cost.uml't bre~ disolutas.que se hHllan cQniinadv~ en los monatlteriOA pa.ra hacer ve(Ji.ten~! da. tan hlf'gocomo,decInran que quiel'en, )J3SarSe . la relij~ion dominante" se J.es~ SU!;ltne de 1 la autoridad ccle~i.lot.icay) se,. les saca como. ,ell triunfo del,lugar, de su peDil.eneia, y aun todava se,les) recompensa. El pl'lller,ej.emp~o de este jnero se verific6. con motiv.o de, un" sacerdote penitenciado en UI1 mOllas .. terio de Orcha. A consecuencia de su, declaracion e,o la que mallifestaba (fne-1 Terse hacer. c;"mfltico, fu tratado, p()r; J~s autoridades de 'Viteusk con. Jos; mayores miramLeuto$ y distincione~; en seguida, .seca~" y., fu. ,Dowbr.ad~,;
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par~',mll' pJtazad~ p~ofesor'en el jm.;t naslo de la p"OVIJICla,. fin de qU6', &irviese de ej.emplo la .Juventud qU6'. ftcnde all y' cny~ UlRyor,a es cat6lica~ Estos f>j.emp.los., esta felajacion de la.. tliscipliuaecle8tstica.. ,producen. 1611: efecto.'i mas funestos,.' . ,( . '~,' ." .; 16 Cuaado J.os cat6licosqne fueron' l'reselltados como reclutas para ros ejr; citos del mpero. regresall 8118 eaS8~ conC'lllruo el tiempo de Sl1 ~eni('io, casitiiempre traen en sus licencias la nota: de, profesar la r-elJion oornnante,. aun,.; que siempre hayan' guardauo. frelmen-' te la suya, y ell~6nces ya ninguno eacer':': dote catlico se atreve cOllk!sarlos ni bautizar &1I~h.ijos. Algunos de ellos: pu.di.eren lograr eo.,. mucha&- trabajos. un atestado de q\le- eran, catlicos y' CJ'ue se habia paoecido-una equivocacion. en decir anotar lo, 'contrario;' peroes,tas, sl"puestas eq.\li.ocaciones son tall! f/'ecHeutes q-lIe- de .einetlenta catlicos. apellas vuelve l.nOCOA el atestado' con~ forme- La versad. Para, los que hieli., por ignorancia,. bien' por haHarse efl' una enfermedad, grave y sin un sacerdote eatlico- cerca,.' eonsintier()ff una. vez en confesal'se eoo un pope, no obs-, tante la.s tlegtldatles- q11e les daban los,jefeS! de q1Je e~t(). no I'es, obligaba en' lo, suce~~vo,. ay!. ya no hai para .eIlo~ posihil.jdad de ,vol,.er- , &ti Relijion, ya. no hai salvaon., ,'. I " \l ed aM, 8811 tsi me Pilove. una' par~: te de lo que' se ha. efectuado ell losdoce lt,imos aos; y. h' aqu ahora ]~ que .eI gobierno, rUBO' se IH'0pSIIO' eje-t . ,. ..'.. " ,', ., cu ato .' , : . . ' . ';. . ".' '. PUlla el a-o d'e 1845 no debe lla~; ber' 'ya ningull cat61ico en las provin-= cins ,polacas incorporadas nI imperiO; en m p-I'Dlera' particion de la. Polonia .. debiendo elH.enerse mas tarde en laS: demas e] mismo resultade~ Elltre-JOdo medios empleados pora logrnr este' oh-: .)elo.. merece la pl'e{erencia el irse apo,.: derando de las Iglesias los csllffitico~ unas despues' de otras ffielltoul'a que, est ya t'jecl~tndQse;]1t 6rden.Ie que se celebre el Gficio divino en 'la lengua. de su rito- en lugar de 13 latina;.' eL df>jl1r SItS popes- que digan misa en! Ullestras Iglesi.as:. y en fin, el no per-. mittr q ne haya en Rllest.a81 previncia& propielarios de tierras que profesen la ReLiJion catl:jca, po"q 116 el g~hier,n(). cree que el influjo de lbs propietarios. en IRS dell}~s clat;es de los habitante~~ y sobre todo m sus colonos. es el qfJe P QIle un obstculo los progl'~s~de~
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cisma entre los cat61icos latinos, desde: (lile conc!ny6 ya su obra respecto de los griego-unidos. Los propietarios que: 110 quieran mudar de rclijion, que ten-) gan la temeridad de mirar sus deberes )RI'a: 'con Dios como superiores la', obediencia al Czar, sern mirados como ~I)bditos illfieles, como hombres peligroso~; se les dar por sus propiedades" el precio en que las tasen los emplea-, dos rIlSOS, con el permiso 6rden 'de, ldq'liril'las en lo interior del imperio; y (~Olno este precio ser ciertamente, mili illferior' su valor real, se decla-' ral' que los que hayan cambiado de" , relijioll podrn adquirirlas al precio , intimo que se pag6 los primeros po": 1",,: 1,; seedol'f>s., H ah pites nn ea~tig() por per-'; severar en la fe, un pbulo incentivo para ]a apostasia! Ciertamente, es tan' dlocante' la iniquidad de semejantes ,medidas qlle alln de parte del gobierno' rn~o I!oon dificiles de creer, mas al ver 10 que el emperador de Rusia ha hecho en a~tos doce ltimos aos, son no solo' posibles sino probables; porq \le para i l nada hai injusto, nada tirnico en tratndose de ent'aarse contra los ca-: t6!icos, especialmente cuando estos ca': ,tlico~ son polacos.'" .' i. , ' Sabemos, Santsimo Padre, qlle no, nos hallamos ya en aq'lellos tiempos en que los sucesores de San Pdro podian 'con la autoridad de S11 palabra man-: dar las potestades de la tierl'a guar- t dasen justicia, humanidad y toIelan ... ) cia con sus sbdito!!', y caridad con el pr6jimo. Sabemos que solo un mi-, lagro puede hacer en trar por este ca ... \ Jnino al emperador de Rusia, Sabemos' que el empel'ador de Austria cuya in.; tervencion habria podido sel' tan eticaz, ' y los demas soberanos catlicos no que- rrn e~ponerse (I la enemistad del emp~rador de Rllsia, apoyando las peti-; clones de V lIestl'a Santidad en favor de sus ~orrel ij iouarios. Em pero si hemos' penildo toda el'peranza de humano 80.' corro, tal,vezVllestra Santidad no nos niegue el encargar rogativas pblicas: para ohtener de la divina Providencia que conviel'tu al empel'ador ~enti:.~ mientos hllmanos, y relijiosos,6 'que 1101 conceda la gracia necel:\arin para; ser mrtirefl, ,porque el martirio 6 la llllida es lo nico que nos queda. Yaun la hnida es imposible, y aUllsiendo poco i probahle 'que este escrito lleglle su . det'otino, no nos atrevemos ,ni nrmale'" ni, aiiadir su 'relato el de otros hecho! '
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como pddriamos hacerlo,' pues' losdetiene ,el temor d~que concret~ldonos . mas algunos pueblos podria adivinarse el' Jugar de donde h satdd; pohille~ trueque de hatlar el autor" no te;:" dria escrpolo este gobierno tir'nico en penel: mil , sujeto~, en tortura, qlle; tambre" ha mtrodllcldo sta en' 8US, procedimientos' criminales respecto' de' los catlicos. polacos., :, I i . : ' '1 ' : : ; Para qll1tarnos la e~peranzn de ohtener proteccion de parte de V tlestr~'l Santidad, los empleados del gob'iemo esparcen la voz en el pai", de que er) el col~jio de cardenales~ aun entl'e los: que gozan de la confianza particular' de' V uetra Santidad, )o~ hai pagados I por la Rusia para paralizar los pasos~ que V lIestra Santid?d quisiera da~ e11i nuestro favor, para,lnformar al gol)ler-. no rnso de todo', para estorbar q \le los' , cat6li('os de este pais, tengan COIllU-' nieacion alguna con Roma, y en para delatar los que, d palabra 6 por escrito; procuran hacer' llegar l Vuestra Santidad noticias de lo (e I ,aqui pasa, , ; ' , ,:,", \ " No permita Dios qneett nlu'is(~ot: nimo alll'iguemos semejante pensa-: miento! Si denunciam:Js Vuestra San~\ tidad una calumnia tan infame es' ni-~ camente para que por ella pueda cono''''! eer todas las perfidias qlle inspira al gohierno ruso, el deseo de difamar las! eminentes columnas de la Iglesia y la:: esperanza de intimadal' los desgracia-' ,dos cat61icos y desalentados para q ne I no hagan llegar Roma el gri to de su' miseria, por temor de cOllfidenCia's pro- 1, cedentes del seno mismo del' sacro) eolejio.' ,' ,! . u, ,', .., " Santisimo Padre, protestahdo"e:: Vlfestra presencia v delante d'e Dios': qlle ve nl1estro~pa(iecimientos, que no' hemos dicho tna~ que' la vel'di\d, que' solo hemos referillo una parte tle las medidas vejatorias y tir~nica~ del go-: bierno rn~o, no~ plrosternamos vuest"os' p;es, y pidiendo' vuestl'o santa ~elldi-'l cion que dar nuevas fuerzas para per8everar en la verdadera fe vllestros 1 fieles hijos lo; catlico~ de las provincias polacas del imperio de Uusia,~'o~ ~ ortodoxos en su alma y en su conc,len-' era; de hecho, qlliza' estan ya en el ci~4; lila, viendo cumplir en todo lo concer;.t niente' su ' ~ilijion la"oluntad' d~ S'li) cismtico pel'segllidor, 'y'asistiendo en " SItS iglesias las oracione~ pblica~ l~e-i'; chas de su rden por l mismo.,' l' Hltl i~1 ", 1 ..41

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"En et"Journal Des Dbats de Fran~. . cia, de 7 de Abril ltimo se lee lo si~~ guiente - " .,: . . ' . . . ' , t 'l~ . HUn jven artesano pintor, llama-) . do JuanOscar Nilsson. natural deEs~: tocofmo, nacido y educado en el ~1I1-~ lo luterano, relijion dominante en Slle~1 cia, se eonvirti en el mes de Noviem- l)re ltimo al cato.licismo. Inmediata-. mente, el cura de la Parroq\lia de Fe-1 rlerico en la Clla} Nilsson bahia naci.,.. do, le denunci6 al Consistorio real" y ~ esta outoridad le hizo graves re, prensiones porq.~)e habia ahjurado el. culto pur0!l evall;lica por lo~ errores., del catolici~mo. y le excit6 volv.er nI gremio de la Iglesia protestante t :, la que solo podl'i~ proporcionarle la, salud de su alma .. NilssOll respondi.,. que habia abrazado el catolici.sJJlo por, couviccion. que l era catLico de tO'-;1 do corazon,. y que no abandonara un culto que, segu.D creia,. era la vel'da-; uera relijion de Cri!\t.o.. '_ l ' ,."/ ,Enlnces el Consis.torio interrog6.;, Ndsson sobre los.motl:vos q.ue babia tenido para camhiar. de relijion,. y le'; , }>Fegunt6 en donde y por quien hahia Fido. instruido en el catoJicismo; qu; diferencia habill, su. parecer, entre) las doctrimas catJiC3f1. y.' lai!l.enseadas., por Luter9, &e; y como Nlsson no. quisiese dar ninguna ex.plicaci.on este. respecto, porque,. deci.a~qlle .. na autori~,\ dad edesistica de otro culto oo. p.a-;). .lia tener ningnn derecho inquirir so-" hre. su relij ig.n .. el Consistorio Jlev6 la qllf'Ja contra l al pro.curador jeneral) . del Rei cerca de' la corte real d.e Eg.,... tocohno, que enviftu~ d.e :Ieyes rnui' antiguas debe juzgAr en primera ins.-'f tan ci a oe todos 105 asuntos.con.c~rn.ien~. t~s los nctog cristianos " ;,. ,.;' '. Nils~on fiJ presentado ante e~ta, crte cnyosmielnbros. estaban ,todos" reunidos en audiencia ~oJcomne. . \'. '. ~l Presi.dente,.. de~pl/es(!e la~l formalidades de cW8tumbre . le hiZO Jas.. interrogaciones sjg~lientes~'1 .' .' ~ - . Es vel'clad ().lIe babeis preferido,! el"culto catlico al eJe vlle~lros pa.dr.es.) ! h' 'd o, 1 S' -. enquella e181laCJ. l"senor. .. !",,:o ", Donde haheis hecho' ,vllesua. ,ah..... ) j,irocion?-Aqul, en Estocolmo .. , eq }a.. I capilla de S. M. la reillR. viud.n .. ': : 1I . Os acordais de la promesa qne-) hIcisteis Dios eu vuestra confirma.... rion, de permanecer fiel a La I'elij ion s~') gun la confesi9n d' Augshourg?-Yo ll1e Dcuerdo Dlui bien' de esta prof

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mesa; pero cuando la Ilice era Dnlr jven Y no pudo ser el resultade de tina madura reflexiono Ademas .. mis-coflvic.' ciones han cambiado- de8plles. . ' .. Nocreis que es mas razonable'apoyar Sil c()nviccion en la Bihlia, que ell las ()rdenanzas de IIn Papa?-La BibliJl. es el fllndamen.to p tanto de las doctriJlas cat.licas como de las protestantes .. . Vos hatleis. cas~ld,> con. tina mu-. jer'Ca.tlica~ vuestro matrimonio- ha ~id()o, acaso. un motivo para abjlll'ar la rel: jioo de vuestros. padre~?-No .. senor~ mis convi.c<;iones sofas me hnn deterllli- l nad() {l ohra.r del mooo. qu.e loo he hecho ..! . El Presidente: nuestras leyes cas-: tig-an sev.eramen,te las personas qlle', ahjuJ'an la relijion del E~tado. Una. 8CIlSa~i()(l grave pesa subre' \'9s;.peroos flucda nn . medio, de e/lulir.la, y e~ devolver ~. entrar-al gl'emio de la Igle- sia que \lOS habeis abandc;)nado~ E~htis rlecid~do u-pro\'ech.arte (le este medio!r No, seor:. yo so.i cat.Jico. fiel .. y pro-r te~t(). que quiero \!ivir y morir ell ht, relijio.rl qu.e he abrazado, y que respeto-, por cOl1vicdc.n .... ' '....'.: J" El PI't>sidente d@ la pnlabra al' p.rqcurado.r j.enerll del re, quien PliSO' las. cOllclusiones s.gllientes~"- .. -" '. Resolllcion de la corte. .' l'! "AtendiefHJ.o. , que J.uan- Osear Nilsson ha ahjllrado nuestra relijoll": pUl'a, y ha ,abrazada. la r.elij.iori ,cal,,;, Jica, flposth~a y r9{nana, le aplica el. pr~afo 2. Q de), edicto,sobre la relijiol', de 1686, concordante con el prrafo 3~. Q. I ddcaptule 1. o del C6digo penal.. ., y .. en consecuencia,. le condena (.., d.estierroperptllo,y declaF8 'l y !!IUS, dc~ceodientes . .Iejimos. : inhabiJitadoS{ para gozar de lOs. derechos ..iviles en.. SIJeci-a.. pam poseer Aingun~. hienes y.: pal'll d.isfrll tur . n ~ngll na uereJlcia ..". .' .. Despues, de UlUCOOS dias oe deli'!'; beraeion,. la corte prolluncia' el 21 d&[ Marzo u-ndecretocondenado Nilssoll., { las pellas exijidas por el procura.-.~ dorjeneral del reL ' .. r':'" '1 : .. El condenado est $in embargo en.:
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all autorizando el,'obo con el pa1J inte~ lectual,lt' predicacion, solo porque seon seja al pobre respetar el rdea estable'arcido sobre la posfsioll de'lo que ft otros cOITesponde, e~to es, el del'e,cho de PI'O~:;: ~.I(., ReflltRcion .c. I :'1"; ;;J~.:piedad. En otra pal'te sancionando el Jn J :,' i. A' 9 o " ". ir <-P'! t;lespotislY&o de familia (la autol'idad del .",;> ;;: r :"! . RT1CULO . , ',,:) " l..) padl'e sobre sus hijo~) el despotismo El catolicismo en .fUS relaciones con el poltico y relijioso, (la, autoridad el. -";oll ; . '-: rden pollico. ': .; '. ,.;" l vil y esclesistica) y conduciendo 108 ,JI) ;,,' ' .. : \.\ "jI \;; hombres tranquilos y silenciosos al co~ . " Sanos permitido jntes de entrar rral que le tienen prt'parndo sus amos. : directamente en discusion sobre In ilD~ Este es el sacerdote catlico segun portantemnteria que encabeza e~te ar" Bilbao, tal su ocupacion, su destino y lculo vindicar lijeramente al sacerdosu~ miras. Per~ donde eetan'los hel" '~iocat6lico de las inculpaciones gratui-I chos, las razones en que se apoyan tas con que lo ha zaherido Bilbao tantos insultos y declamaciones puel'i~ en 'varios captulos de Sil "Sociabi-l les1 Intil es buscarlos, no se encuellr lidad". A j l1zgar del ministerio Sft~ran. Ya se v, el proyecto no es eOIl;' cel'dotal por el retrato que nos ha he~' vencer, sino desahogar la indi'f1,aciOl& cho de l nuestro improvisado ..~for. ~ollce"tl'ada contra los ministros del Sftn~ mador no puede dejar de mirarse en tu ario; concitarles el odio v la animad~ cada sacerdote cl1tlico un ajente del version phlica, V preparr de este mo~ despotismo y de la tirania, un opresor ~lo, si fuese posible, la ruina de la rede los pueblos, enemigos de sus liber,-:' lijion que nunca podriasubsistir ('on tndes y usurpador de sus mas preciosos UIl sacerdocio envilecido ante 108 ojos derechos. Lanse con imparcialidad Jos de, la multitud. ': ,:,!. ! :'1; .-: ' I pasajes alusivos al sacerdocio disemiPor fortnna esta tctiCA es mui conocida; ella ha sido en touos tiempos Jlados en el escrito de Bilbao y se ver que, al espresarnos de es'ta mane-o el alma de los planes anal'quistas y ro, no exajeramos. Aqu aparece el misanguinarios de los enemigos de Dios , nistro de la reJijion catlica glorijica,,~ y de sn ,Cristo; ella fu la que prepa~ la esclavit1t. de 108 pueblos porqlle ..6 los hOl'rores y las sangrientas e~('e . dice al desgraclado-1'odo poder vie-' nas que ejecutaron ,los .Immallo8 JI to" lIe de Dios, someteol su voluntlld; all leranles revolucionarios, fl'ancese~ del manejando caprichosamente la concien-" siglo pasado, de cuyas ideas. se quiere , cia del hombre, imponindole como: constituir 'continuador el jven Bilbao. 1111 dspota preceptos su antojo des-: Ella fu el objeto predilecto de las s(,de el absoluto trono del confesonario; aca tiras mordaces del patl'iarcn de la in.. prodigando la bo{elad", el ins'Nlto t(ro'l)iedad, Voltal'e y sus colegas d' Alean. " 'ero '!I ,Iazute' la juventud cuya.edu: . bert,_ Didero~ y compaiik., y ella, .en
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Rifrttacion ~, Articulo 9., o -G()biel'no. ; " de la Dicesis-:-Sflciedad BelteficlI da ,~ .. Se(,ras,-Una maana de primavera..

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lin, ~. el:;f.,dto qlJlt" .aea< el ~inal}t() '. '.~ ~~ Toll los' adllgo& li-cmpo! de rol Dioe-~ que bebe en los escritos emponzoados ~ianos, Nerolles y Maximianos, y 11015~e estos corifeo~ del' libertinaje las rloc~ .,' . otros. al vaticinar los resultados de las. t!'inas destructoras que lo deslllmbran~:'" . cosas por sus antecedentes histricos Precisamente el di~cplllo formado en no hacemos mas q'ue seguir las senel inmundo arsenal de esta escuela cs das del buen sen tido y de la ~ana ljica .. el hOlu})'e rrdiclllam~n.te lIamRdo d,l -: rr..,' Por qu- ese odie Cl)ntl'a el salJueblo' q'ue camina, tacitut'no: Observad eerdocio1 de doude emana el encarlas tempestades que 'I~eBela sufrellle,."u- '" a.izamiento. COI" qlle se le satirimd la fiereza que lanza Sil mi.radl" Ese za? No son los sacerdotes nuestros, e,' el e"emi~o que llevCf el (,rma deslruc-. , compatriotas, nuestros laermanos, ta~-, t8l& 'que. se.. Utll~ el fH'lCipio de la s~ ~ i ~ y.ezn uestros deuuos y .en. ocasiollesbid",.;a, es. sil,ber dudar de Dios-, de la IluestrOtl Pfotectore~? por q u, pue~,. so' relijion .,. de cuanlo 1(M hombres han. les q lIiere negar hasta las considerarespetado como axiomas incontrovertieione~ de numani ..lad que la razan presbles de verdad. 1Ie . all el cu'iele 911,e ri be . todos l~ hQloot'es?' hai en esposee, haceos . un lado, dejadlo pasar vosto' j usticia~ Tolerable seria el sarcasrtt'oS /l,Ombres del marUfI. ,,,egro , . qll~ 1110 y la i nju ria,.. si sol~ tp viese por intenta?, ......Abriros un sePltlC,.. Elllll~ sbjeto beri... las- persollas de los. q ua ces no lo visteis;. pero la /wra.sealadacombaten por la causa de la verdad; lo tocasteis. iiph su blime fil080tla de la pero cuando- se trata de envilecer al hllmauidadU oh filantrpico patriotisministerio- santo en jeneral; cuundo' las ino de los nUlnalutal'ios fiJsofos del si,. iudecor~as ex.epci.oults que presellta la glo X VIII Y sus ~on.tinuad.ores!!tq II ien, conducta estraviada, de unos cuantos , 110 se estaciar co.n et horrible espect~ sacerdoteS. sirven de pretesto, los titulo de' . cabezas truncadas . virjenes ros vi-rulentos que se' dia'ijefl! contra prostitu,hlM, '1:IIlcerdot~ y patriotas detodos ello&-; cuando,. en fin, en las cengollados, templos. destruidos, &c, &c;. &uras- ,q,lIe se hacen de SlJ.it' eperacidr que ofreces la contemp1acion de tus nes, scm.pre aparece el es-piritu hostil y prevenido ue sus enemigos, enciegos admiradores? Guillotina!! Hui.~nces- el honor de I~, I'elijian que se llotina!~ he aqu vuestra divisa y el redefiende impone el deber de alzar' la tlOmbre eternO' de vuestros triuufosin\lOZ y d~cir,-&t()- no es Justo, en es fa mes. M o,.lales "'i"cad pues~ la, '1~odiUa tos taq nes no hd. lj ica,. no hui lJlO~ 1Jltra recibir el bautismo de sangre que' institl1yeron estos. rejeneracl.ores de la deractol}" En efect9,. ea; ya un Jla~Jo de humanidad' La tumha de vuestros coro... ignorancia 6.. mula f en los detracto" patriotas. se erije ante vosotros:: la veis red del estado eclesilstico ocultar de teida. con la sangre de los mej01'es, intento- las virtudes y los sen'icios pre~~ hijos de la patria? observai::J- en su detoados, la soeiedud ro, el sacerdocio , rredO'r l'os cadver~ palpitantes del a,.nellt6Hco-, y atr:onar e 1I1undo gl'ito~ ciano venerable, de la casta doncella~, por lo~ex.travios de uno- que otl'9 de 8118 tlel .. irtlloso j,'en. tld mdjist.'ado- i-nmioistros. La i.mpa.rcial,idad es el do" tejrrimo,. del 88fi:erdote ejemplar! No ~ mas recomendable de' u'n cri:lico t:eu. illlpo-rta. esto~ son los elementos del 61'sat~ . as como la petulalleia y la pre. den nuevo que se- intenta estab.lecer~ "ellcio.u e& el signo caracterstico de estas las bases- de la rel ij ion del p04~ los e~crtt()l'cillOl! superficiales. Jzguese, pues,. al sacerdocio- crisa,no por los "eni ... que va soceder' la vieja, paprinci~os- 'lllDutabLes :le equidad y jus't sada y' retl'6gada ,rel~jio41 de vuestros. ticia,; y ten.iudo presente 108 hechos padres, Estamos lJos de creer q.ue Bil fl:onsignadOtl, en la hhtoria antigua y bao abrigue en su pecho estos 8ellt~ outempornea,. ,*Ilcse de8pues sobre! Jnientos feroces inlullnanos; pel'() Ia tal itn.portan.ci.u de sus trabajos en oh, verdad es q,ue la revolucion moral y sequio de In llUmanidad. N08 es lison~ relijiosa que traeria consigo- el tri.unfo jero repettr ~o que &tras yeces hemos de los erl'ores proclam.adus en su sodich.o, Las. ciencias. las artes,. I a lite ... ciabilidad,. necesariamente conduce i I!atul'a" ta m()l'al~ la civilizadon, en uua estos extremos. Esos priuc1p-Oti son los palabra, le son deudoras de inmensos lOismos que en el siglo. anterM.mi beneficios. U n06 nomb.'es- del tn(lut() liaron sOI'damente- el. 6rden mOf'a~ '1 aegro, unos pob,'es monjes {uel'ora IQ~' relijioso basta el punto. de hacer e~ta~ que no~ eonservaroll;. l~. restos de la l1t}r ,una revolucio~ ,eu qH&e repitie.;.-

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mo, de Jos brbaros del norte.amena. zabl'" .Ic()ncltli~, pam isiempret'on l -saber .ylascostllmbrel. Un sucesor de San Pedro :{u :el restaurador de -)a8 : bellas artes y stas de!Jen al pontiticndo los hel'mosos modelos que -inmortalizan el jeniode ,sus autoreg. ~Pregntese quienes domesticaron. y dI''V-ilizaron lo,.. brbaros del norte cn'-yas, debastaciones presaj iaban la' rui;. -na completa de la Europa entera? Pregntese quienes ban llevado la civilr.;..zacion,. la cultura 'y las buenas. cos;tumbres .los pueblos en otro tiempo -salvajes 6 antropfagos. y hoi civiliza,dos. y la historia I'esponder que los ;S8cerdotes catlicos. Las inBtituciones ..q ne mas l1om'an la e~pecie hu rna.na .... esas casas de beneficencia donde el pobre desvalido. la tri:lote ,vinda, la .modesta doncella, el. herfano desam1 parado hallan el tlocorro en su indi. Ijencia 6 el alivio en 8\1S enfermedades iqnienes deben Sil existencia 6 ,al mnos Sil impulso. fomento y direo, cion?: La historia seala. los "l1On1'Ibres del mm,io tle!(TO, y no-{t los filll,tropos de~escritorio como autores de -e'09 establecimientos 'bentico~. La Hbertnd bien entendilla' ha encontrado ;tambi1l en e! sacerdocio nh firme apo-yo al goce <le sus del'echos. Un pon.titice;, San Gregorio. el gl'ande. fil el primero que fines del sig-Io VI, di6l>i' -motivo, de relijion la libertad (l' sus -esclavos; t:jemplofJlle fu f,egllido de .dignas y nobles imitaciones de Jos gran,des de esa poca~~ I~08 concilio!'";.' ce.lebrados por los .pastores ue la iglesia han contribuido eficazmente' remover ~os obslculos que se alegaban por}Of en mantener In e~clavitlld .lnteretlad08 . .y SI no.han conl't>gnido abolh'.a completamente p~r. lo mnos han mejorado lacondlclou de 10s'!1iervos sua:' "izaDd~. 188 costumbres. el jenio y tn .altal1e':Ja de sus aanos. O) En' esto no .~a(} : hecho mas que 8egllir los conse~08 ,d~Sa? Paulo{l quien con tanta in-' JUShCI8! Bilbao supone aJltor de toda lcinse, de es~lavitllcJ. Este A~stol 'es ;el que ensena en ,cten Jugares sus .epstolas mximas tan tilnntrprcasque ,"anavez observadas:. es imposihle que ,Jos escl~v,os"Y !i~S seuores no IDe.T0ren "Q.condlclon: Lea!ie la carta Elue dirije

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~47 lAl Filemon .y: ~",. eUa" 'ge T'e1'': ni' 'trI:Yez de una elocuencia ihimitable la mas ,completa vindicacion de este maestro de ~)~s jentes,' ,y el testtrnoni.o mas cJsr,ca de la superficialidad de sus njus;t08 calumniadores, Si se conociera for1-. -d~; el ef1piritu de la' relijion . catlica, . IJA el carcter de los ministros quel-a estienden' y popularizan;, si no 'e mitrarande reojo la influell'ca bieriechoira! de aquella, y elzelo activo de es'-tos' por difundirla cada dia mas y niail, ent611ces seria fcil ver en el c6digo eat61ico la' mejor Halnguardia de las instituciones republicanas. y en la predrcacion de los sacerdotes un 'medio eficaz de ivilizacion y un dque de .bronce a las tentativas del despotis .. mo, y , 108 mo"imientos anrquicos 'de los pueblos. La estrechez de nues'tras cohnnnasno nos permite desenvol .. ver aqui todas la!' coo!fecuenCias de estas. luminosas verdades, de euya evidencia podrtamos sin salir de nuestra patria citar ,ejemplos: ,elocu'entes, que . ,Ias confirmen. .' I -. .;~" ;,1,., Pero d~jemos al s8cel'docio y' pa-semos considerar el fundamento de la esclavitud que se atribuye al catoJicislIlo en el nlen poltico segull los principio~ de Bilbao. Obedeced lasp~ testades dice Pablu, es por toda razon lo que unicamente se alega este respecto; de manera que la obediencia las Gutoridaues ensenada por la doctrina catlica es el pri1lcipio diplomtico COIt'Veriid9 en inslmmento activo de slljecion 6 de esclavitud que es Jo mismo en el sistema que impugnamos. Bastara p~_ .la, de~hacer esta misel'able acusacion . establecer dos verdades incontestables: J. qneel homb,'e es un ~er destioado a la sociedad: su constitucio:l, nE!cesidades inclinaciones a~ 10 prueban; y 2.~ que ninguna sociedad pue. ,de subsistir sin slIbordinacion. Esto es tan evidente, dice Bergier.' como . 110 axioma de jeometrll; ~nembllrO't> dt>jando a nuestros disertadores Jn~-dernos el cuidado de tra~tornar este razonamiento entrarmo~ gilstosos en rt'jlexiones particulares sobre la mnte .. -:ia: observarmos p,imero que el prin .cipio pl'odumado por el Ap{r.lto' . hien lejos oe no atraer los fieles de la 1,,'lesia 'rrirni ti"a la ptl'sec-ucim. de 'fU a~t(T. ,'jtlfldes pllgrmfl', ontrario. levant . conll':\ 'eUos pOI' el espacio de tres si~h>s- ~n, 'uch,illa de sus perseguidores. tA;. blell.sal)l~o que. todos los podereS
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paganos se coJigron para sofocar eft ':6U' cuna al critltianismo naciente y que en defecto de razones para combatido,. recurrieron Jos medio violentos de Ja tirania, lAS cadal~t las hogueraB-t Jos cBl>alle.fles. todos los instrumenlOtJ de destruceion y de muerte se J>usie.roll en movimiento para ensayar la constancia y ei heroismo de las ilu&tres vcttmns que rubricaron con 811 .sangre la fe ql)e profesaban; "en las ,. plazas pbliclls,. dice un escritor elo"eueDle,. en los caminos.. eD los cam.. " pos y aun en 108 pamjes deStel't9&,. ,. se colocan m.onumentos de tortura; "y &un se mezcla la matanza con " los m;'sl1lO& juegos; por todas partes " se agolpan lasjentes para divertirse,. "v;esdo agoobmr y morir los ino"centes degolladoli; y se deja oir ,,~ .. grit() b .. lxtro:: los cristia,ws 1.16.,fiera&, y al Ooirlosalta de gozo La mul,,; titud embrj,agada de sangl'e. En es.,. tos boforibles holocaustos que desea!) " of..ecer- 'SIJ'S divinidades ~pirante~t " cada etm. debe hacer eleecion de sus f, vcmas; y una C1'u.eldad estudiada. H inyenta suplidos nooyos aun para el .It mi-sm& pudor,." he aqu~ ~J.es-, com() ~pesar de la obediencta~ fidehdad y ser vicios de los primeros creyentes 10& lDaj istrados del poganislI)() fl}6ron siempreellose~ objeto.de su rhia y turor des. enfrenad&.. Las autO'l'wudes paganas no. f!QutaboAl vasallos mas fieles,. soldados )DaS 'Valientes ciudadanos- mas virtu080S que ros cristianos. y silloemoargo 'pOi' odiy, t , la nlij.ion ros persegu fan. Est08 el) ~ambio de los Rltrajes de sus Terdugos tanto en guerra como en la .pa,z JeS prestaban serv-ici08 d~tin-g'l)i- . .tf~ Y soJ&cuanoo 108 Csares exijian ee ellos dar Las eri,atltras e~ culto que...e debe n. Criad&r,. paeie,i.au el dest~rro ..la ~oofirseacioo y la m.uerte ootes q;ue ~onsentir ea el uhrajoe rn.'lS tllsn-I'ante J,a raaOf) y (, le Diyir,idad. .Cuantodeclam.aran }.)() nuestros filso08 8ia~ reLijion st hubiera.n Joe primeros fieJes cWs(>PYad& otra e90ductaL rrraieion,. fanatism0-. ned..lidatl,. taL seriS} el gl'. .10 que I,uozabon contra los hroes del catolicismo; boa ae-usan Ap6stol y todos los que predkal} su doctriml de fautores del despotismo porque en' sean la obedienda qlle se debe Jos podel'es lej i ti malUente cOtOstt}tdos;iClII& .diran si alguna Yez. LeYlll1tMeu 'eJ es tandarte de la J'eTelion, y sDboleyasen , los sbditos contra tilla majistr8d08!
bo repiten lB aneja eantineJa' efe Ia' colision del elero con I,a autGridad pa ra c()nservar la esclav~tlld de los pueblos qu dirian si el sacerdoci() in_o tentase oontradar los fines dd 6t-den poltieo tns> rando recelos y descon fianzas en los gobernados contra sns go- . bernante~, y sobre todo si desde la c .. 'edra del Espritu Sa'lto grita~n los. fieles congl'egados para oir l>aklb-ras de vida: NO. OREOF.ZC,\,IS Ir "'UESTROtl- HAJISTRAI)()S, si quereis ser lib.,es? aprobar la mornl evanj'(..Jica tamaoosuellatillOtl~ Can&o IDas se retlexona ma$' di tlcil parece eneontrar ~a razoo de l.os. absurdos de ~tos presumidos reformadores de la sociedat.l. Por UIlI} parte dedalUall contra k. armonia entre' d sacerd(x:io. y las antoJ.'idudes ci:v~le8, y P'OI" otm dicen que los gobiernos Re) eump-Ien su misoon si fmnenllt" IlJS.neel.e;(f,$ JI form'ls pasmlus;.'1 u '6()I concl uyen. ~" el smbolOocalhco, lo que eq.lti'fale r_ ueei, que no debe ,nas:en. rel~jioll y el) poUtiea que una soJa autoridad. Jlegu~do.ra de tod(), Coo.cedi.end() por UQ momento. qlle a-si fiJ(~~e, '4e e-vitarian ent6nces IOd 'nc()lIven~en tes de 1'31 cmi.g.ian que- se tnten1a pu.yerir..r! Si el gobicr no se- apartase de. sen.del'() de- susdeberet'-, si fue8e i'l1jl1~t(),. opreilOl' y tiFaOO t'iO ten.ura con. esta n.u.torida,tl omnimodaquesele colltfiie,em.il eJiementos- IDas para perpetuar su,s.j,nju.st.icias y tlep.redHones~ ... Peroel abisnl() de desrdeDe& adonde eondudri-a La oofu~ion de p9deres qlJe efl,yuel.,en, tan. j,r...~ensata8 teo-rias, oosaparece,. si. restahlecemos. e . r(len. esaablect-de> por- e-~ saDio 1'f>Jislador del c1i-stinonhuno,. tltlOOo. al C$(lI" '" que' es. del Csar,:I t Dios lo qlle C.t. de }lios, es (Lecir prestando a.L m.n.jj~trR. d() l.a obedienda,. sumisiOll,. idel.j.dnd .y seryicios. que su. posi.cioo social y fe~icidad (be l'os. pueblos- j,mp.eriosa.mente exijen. y los pastores. de I'a iglesia eL respeto.. &bedteJlocm.,. y auxi Hos que delDondu I.a ,e.~~ion santa cuy()Jj do~mas y lUI()ral salndnhle em~cll.an para e' bienestar de loe hombres. So>lo coo8enanuo ~a independeuci'R eD las dos alltortuades e.v~l y edesi{tSti,cl y haciendo que moos de 8Emerdo res petando mu'ualDente SU& d.erechos y prerogatiyas,. e()sp;ren en Sil rden respectivo a} 61) de Sil insLtltcion. la iel.c-idad de J08 b()mbres. es co.mo los pueblos pueden llegar al' mH~ alto gradQ de >.rospet'idlld Y, engranI ;

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.dec;imiento. Entnces el'ministro del Antnario podr desde la ctedra de Ja verdad decir con provecho los gobernantes que se estravian. "Escucltad ,tlOMJtro, que /(oberllai, lo. pueblos y que tJti, eOI& eomplacellcia las naciones e,. lu,.. rao de vo,ul,'u,. Di.o. j":gtll' vuestra, ,eccionu !J vuestro, mas ocultos pe"samienttlS, porq"e ,;e"do los miuistros de SI' re;no HO gUl,rclasteis las le!lel. de la jfuticia, ti; ji'IJbel'nllste;s se!fu" su volw.tadY (2) Enlnces tambien los pueblos con[liderando al zeto sRcel'dotal despren:.. dido de los intereses mundanos y dirijiendo 8US miras la difusion de los ri nci pos morales 'y la conservasion del. l'dell verian en cada sacerdote nn' 'ellviado del Eterno, respetarian sus Iftximas y se cuidarian de buscar en la anarquia, en este azote de la humanidad, la pretendida fdicidad que le anuncian sus libertadores. E~Lllda8e lo doctrina de estos apstoles de la sedi('ion, y en que fleligro no se veria continuamellte la sociedad, dice un profiludo escritor, (3) "si se permitiese ni primer insen~ato, como elloll quieren" que tuviese la autoridad por in'j tlt'ta . ilf'j itima levantar el estaDllal"fe y tocar rebato de lIed icion contra ella? Entnces nn mandatal'o es:taria pl'rcisado {i tener siempre alzada .la cuchilla (lobre los que obedecen y .t, gobea narlos con un cetro, de hierro para quitarles el poder de sacudir el . yugo. De este modo lo:! principios de nuestros adversal'i08 lejos de favorecer ,Ja libertad del pueblo, tienden of','ecer los soberanos un motivo, p,'etesto para quitarle loda libertad. No all en el sistema divino de la relijion catlica. Los derecho~ y las obligaciones que se prescriben I lo~ sbditos .y los superiores propenden mutuaJ~e.nte estable~e~ ~l imperio de lajlls-' tlCta y de la iehcldad, Lo autoridad rei!lpetada por nn deber de conciencia. y los derechos del pueblo reconocuJos por el mismo principio son Jos dos elementos que preparan la coInun protlperidad y vindican al catolicismo de las aCllsacionelO de sus de. tractoreo este respecto. U na prueba. positivlt de la intluencia fe} iz de la moral que sostenem~s sobre los gobiernos, es que en nangl.ma parte el' poder supremo est mejor y mas sbia, (t)

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mente arregln<loni mas moderado qn 'en lns naciones cdstianas i1ustr8da~ por las luces del evanjelio, al paso qu en todo los demas paises reinan la esclavitud y el despotismo: qlle respeto, plJe~, no debe tener el amante de Ja libertad una relijion que ha he- . cho libl'es tanlos millares de hombres y proporcionado tal1to~ beneficios I~ Jlumanidadl Lo confesamos, sensible y es, que en algnnas circunstancia$ los que no han sido catlicos sino en el nombre, hayan obl'ado en esta parte contra el espl'itu del evanjelio; pero tall injusto es condenar la relijion por .. 4)11e no contiene todos los hombres en todos los CI\SO~, como reprobar lo~ sentimiento,. humanos de nuestl'lls leyes porque hai hombres tan exaltados qlle nada plle(len influir en Sil conducta estas leyes ni estos sentimientos de humanidad, y que la vez celebran en triunfo su mas solemne. iofl'accion.
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: Santiago Setiembre 21 de J84tJ.-Una de las COi!lI\S especialmente encomenda .. das al cargo .Episcopal por el Concilio Tridentino, es el cuidado y esmero con que debe atender al eslablecimiento, conservacion y reglllaridad de los Seminarios Conciliares, llegando al estremo de in!.licar el conocimiento y estudios que deben dedicar:le los Jvenes que reciben en l su educacion; atendiendo que en el Seminario de esta Dicesis segun su plan actual de estudios no se llenan los objetos designados en el Concilio, por cuanto en l se echan mnos algunos ramos de enseanza de ',losqlle all se previenen: hemos acordado )Ienal' este vacio; y para realizarlo~ corno tambien para examinar las m~j()fas de que sea susceptible el establecimiento en lo formal y matel'ial, nombramos (, 811 actual Rector Dr. D, Jos Migllel AI'~leguj,al Dr,D. JoAlejoBezanillu, . al Presbtero, D. Manllel Valdes y ni Dr. D, Rafael Valenlin Valdivieso, para que examinando las constituciones del Colejio Seminario, el plan de estndios que fe observa,y los fondos que tiene {, su dillposicion IlOS informen unidos por separado, sohre la mrjor direccion qlle . pueda darse SltS estudios atendido lo tlue dispolle el ConcilioTridentino en la . ~e8 .. 23 cap',18 de Refofmat; como tam-

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biell~bre la. mejo.r: ..l isei plif}(l interiM -que debeoQ.'.SeJvarse y local en que. mal' :v.entajOl:iaflJente pueda 'c~locarse; y' so- bre todo .cuanto crean cQ-(u.lncente para 8U mejor al'l'eglo en lo formal y material del espresado establecimiento, creyendo que eOll las luces que nos: suministren podl'emos dictar providenciasoportullas. y esperamos del zelo, instruct:ion,y t16 lentos de los edesisticos 'nombrados:. " Rile no ~e escl1sarn de admitiresta comilJion"sinoque harn cllan.to.est 81Ul . Jllcaces, paraq,lIe se cOIl~iga el fin deseado.. COlOtlnique~e ~ los lIoml)J'ados y ~rclJive~e-El Arz()bi.~p() Elecio- Ignal' ~w YictOl: E/p.Df(uirre" ,Secretario.. ,,~ i'

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. Entre los'incalculrtbles beneficiosque derram... el, elanj.eliQ. s~'e el j~ nero humano ningunos se dejan, sentjr :tanto 'como;, aquellas .q..ue insptra .. emprende y concluye la caridad. El espritu de n,uestra. relijion. esencialJuente caritativo~ condena como' jn~ .tB y aun peljudicia I tOllo k>. fJ"-lC no;ya conforme con e!1ota virtud. Consecuente estos principios el do<:tor' de las jelltes nos dej. escr.ito "si n(). tengo lacuridad soi como nna campana;, que no.tiene otra cosa que un sonido que a! instunte se disipa" El desarrollo de esta subJime kolojia. es en k1 igl~sia ~atoliCQ desde su prindpia- hasta hOl;el orjeu fecundo d.e tantas, y tan, c!eores instituchmes benfi.cns que le distinguen. '''Aun ~l1ando ~l catolicismo no tllvie~ mas prueba que Sil beneficen~ .~ia para manifestar SH orjen cdesal .. .decin Cobet . deberia preferil'se {lotras in~titllcinlles cuyas 111ximos e~tan im.preglladas (Le 1- n),j :;era hle egoi!!mo" 1..11 Europa teatro durante djlatados siglos de las empresas. siempl'e gloriusas de ,la cacidmL cristiana,. ll'asm(+ al nueYO mundD. con In fe- del &.llvatlor .el e~pritu .. qtJe produj.o.aquellas;, y tres si~los aun n.o completas" tl'ascul'l'ido~ esde la I't'jeneracion espiritual <le los amer'canos han: hastado para rea1iz.a~ en Sil seno p ro.}!ec tos. de cO.fidad. tan ~randi~os como los ,que h()nfl3&. la Europa. Las congregaciones ,I:e Bellemitas, de nueva cnseuozav otra1S que podriamos. DUw.erac. SOl), g~rall tes. - de:
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:nuestra ; "erdad "Chile l1l'Smo-.nueatra patria, IO(it v~ hoi realizarse .. J'! Dosotros. esperamos con sobrado fundnmento.que '.108 tiernos vstagos que ae1\ba de plan :lar en Santiago la.caridadde nuestro8 conciudadanos en e.l . Asilo dd. Sal~a- ,dor y. la Sociedad de seoras darn lIl11i pronto frutos lan.eopiosOB ,como, los que ha recojido la FraBCia de 108 establecimientos piadosos que.~~ora son el modelo. de Jos. n.uestros.. .,,.'. !', ,~\ Hemos hablado en. nuestos nmer~, .anteriores de la fundacion deL.Asilo del Salvador. indic-adotambien algo acer~ ca de la Sociedad benfica. de seoras: sta debi instalarse el diez y ocho de setiembre pasado;. pero no habien.do sido. posible verificarlo. se demor I,hasta el domingo 6 de octubre. Reunidas en, la iglesia. del monasterio de agustinas hasta trecientas seiloras de la clase principal de nuestra sociedad bnjo la preeedencia, del.lllfLo. .y Rmo. &eor. Arzobispo elecliOt Intendente de la proNincia, la,senora doa Mercede, Marin ley6.el sig'lente disaurso-:_ J ,"El.ejil.la por la seoraPresidenta de la :Sociedad de Benencenaia que teng~, elllOnor de pertene~er. para' ser jntrp-rete de toda esta digna ~orpora cioll~ temo fundadtunente no alcancen mis db.'es palabras da!: una justa idea de los senti.mieutos que oeupan bU, nimo en. este ~Lem..ne dia. A la ~erdad . yo me sientBpenetl'ada oe respeto., a.1 considerar este instante pa,~ ra siempre memorable en que abando,:, nand.o el bogar dOl11&tic~. venimos incr:ol'porarnos con IIna porcwn esco .. jida de nuestros conaiudadanos, fin. de coadyuvar La mejora.;ociaL y aceptar el porvenir risueo que nos efrece la dulce esperanza de c~ntribu"r con nuestros esfHenos al progre~(,) de I~ . grande ob.f'a que con tan sub.\ime des.Vrendull.iento COUl.enzaron. n.uestros paI

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Retiradas. hasta 19 presen,teal in- . te:io~' <le la fiunilia; nica. estera de a~tividad en, que ji.rabun.. .... estras facultades; esclusivumente : consagradas .. la edllcacion de llU6SU:9S b.ijos, ~rea ,moa lLenar en paz. hasta el ,t~mjno de nuestros das e\' o~curo pero sagrad() destino . que. nos ,baha IJ.alllado la Di.vilUl Provid.euci. ... sin. que pretensio~ nas de wnglAna. especievi"i.f!~en. - tUCr bar .Iluestro. reposo .. N.o obstan.t.e. icu~n tas. veces ba LlamadQ D uest.ra a.tenCtoB eL cuad.ro desolador de Las aecesidade$-

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pblicas! Cuanta& no bemos deplQrado la ignoranca, 103 vicio~ de nuestrac1a,; se pobre. la espantosa mendicidad,lal necesidades qu~ oculta la. vergenza, el desamparo de la horfandad y en fiu la desventura, que bajo tanilistintai formas se ha presentado nuestl'a vista, Mil ,'cces al pensar en los esta; blecimientos benficos de otros paises lnas adelantados que l nuestro, hemos sentido dispertar~e la idea de una no~ ble emuJacion. Las escuelas primarias ue, Estados U nhlos; el movimiento inuustrial de ;Iu Europa. las misiones ue propaganda, los edificantes ejemploS. ue las ilustres hijas de San Vicente ue Paul; touas liljllellas santas: jfls~ tituciones que ha fundado el.cristialIismo y protE'j~, la illl:;lI'oda poltictt de los gobiel'Uo~, si bien conmo\'ilil profundamente nuestro corazon,' Jei mirabamos de all poco como ilusioHes lluimri'cas, como mjicos enS,uef ' os que ho podian tener I'ealidad ni, forma entre lIosotros. Pero de repentQ. \Ina voz podL'ro~a 1I0S llama tomar parte en una grande obra; ella encuen, ,tra un eco que les responde desde el santuario mas ntimo del alma, y '110 JJOS es posible 'I'esistir su imperio.' Si seol'es: La corpol'aeion que con el Jlombl'e de Sociedad de Agricultura h~ ht:cho talltos bienes al pais 'y que va.,: riaudo de objeto en sus trabajos COll~ vierte S~ atenciol1 necesidadcs mas \lIjelltes, nos ha llamado en Sil uuxilio) Se quiere absolutamente que eltier. 110 coruzon ,de las maures se intere~e' . pOI' los desgraciados, como ,por' 8uS propios hijo~; que sus ojos. se fijen en. el cuadro de .la mi,seri; que su inte-~ lijencia penetrante y aguda en fu~rr za ue una, ~en8ibilidau delicuua, vea lilas que la del hombre~ y aplique las hel'idas 'd . la humaniuad el Ll~am ue los con~uelos y las' luces que p.e' ndquieren en lns interioridades de l fumi.lia; que sus' manos puras ,como. la vIrtud recompensen el mrito' de hl jven aplicada y del artesano laborioso. Se exije aUll Illa~; que se examine s nuestros establecimientos de educacion. t!~tan orgalliza~os de modo que pueda, esperarse con fundamento ver salil' d ellos h~jn& re8p~tllosas y sensibles qlle; sean con el tiempo, esposas dignas del l.'iudadauo ilustrado. madres ell fin, que. conprendiendo' perfectamente eu HU .... gusta mision sobre la tierra, J>lIedn~ depositar' en .la, cuna de SUB hijos la
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p,reciosa lemilla del.,selrtimiento ,re~ Jioso, y cultivar mas adelante en eUQ.'t el amor . la .patria, y todos los' insf iintos noble& del corazon y del espiritu; ,,' . Confieso que la perspecti va de tan jnm~1I80s trabajos os aterraba, consi:, uerando I~ magnitud de la empres~ ~n oposicion con la peq ueez de DlU~'" tros medios. La natural de~confianza. el de~aliento que illfunde la ine8pe., riencia, y aun las suceptibilhlade! mis~ . mas del amQr; propio, se. han revelado en . nuestro interior, de modo que llluchas veces habriamos renunciado ul honor: que se nos hacia en llamar1 1I0S por evitar el peso de tan grave respollsabilidad. Hui alguna entre IlO~ 80tras (lo confieso con rubol',) que hu,~ biera qllerido pronunciar un no, perQt esta palabra' ha espirado en 108 labios. sofocada PO! el ,clamol' de la concie,,-~ cia, por el impulso de la humanidad( . S" todo hemos l:iabido sobreponer" 1I0f\ con una resolucion que puedo lIa~ Illar magnnima; en fuerza solo de I~ pUl'eza de nuestras intenciones y de la confianza q ne tenemos en la bon~ dad del cielo. El . que hace brotar la. yerba en los campos, el que sabe sn-' cal de la tierra la pura esencia de la&, fiores. segundar con su virtud Omni ..,' potente nuestros cOlla~os, y ademas qu garantias mas J>recio~as podemo~, ape:., tecer de un re811ltado satisfactorio, que, el zelo de Dllestrosconciudadanos, esa caridad activa que' ,cual centella divl-; na, ha prenuido en.' todos ,'los corazo,., Iles, y en fin el es pi ri tLl evanjlico, y las esclarecidas prendas de m,es-! tro subio pastor? Si selore~, nuestro es")' celente pastor ,que se ha dignado ve~f nir hoi pl'esentar nuestros votos aLeterno y ofrecernos su bnefica pro~ teccion. El nos ensear. con 8US exor, taciones y, ejemplos, la senda que he .. mos ds seguir en la pl'ctica de aqhe-. 1Ia relijion que cons,ste en 1!100correr. al herfano y la viuda. NosotraiT ~ceptalIlos gustosas la carga que boi, se pone sobre nuestrt)S dbile~ hom ... uro~. Qu importa broten ttlgunas es-: .,inas en este camino abierto por la. cruz? ,Consuelos inleriores endulzHrn, nuestras fatigas~ y el yngo del Seflor, , scr lijero y su<\ve, puesto que l mis~ mo no~ aYlldar fa llevarlo. A pre~llr monos pl\e~ aliv iar el dolor. enjugar la~ lgrimas, ve:o'tlr al desnudo' y ~oco rrer al necesitado. Abramos nuestro& brazos la .tierna infancia; ' l'jeruplo
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. , , del' Snl\riltforaeJ inluldo':r ~n'seEmosle' pronunciar con respeto 'el santo nQm- bre de Dio~; revelemos 'en la choza del 1abrador yen el taller delnrtesano Jos pit'o~gocetf que emanan del trabnjo, la'concordia. y el cumplimiento de todo~ Jos debet'es.' Nuestros padres n05 dieron patl'ia. nuestros contemporneos instituciones y leye8: nfianzemos plles ~,~ . obra en la~ bases indestructibles de' }a: relijion y la virtud. Ya ha llegado ef tiempo en que por 1In movhnientd tlspontneo. ta parte'ilustrada y rica ae'nuestra: sociedad se convierte cia )0 porcio" mas numerosa. pero pobre y desvalida, no para degradarla ni 'opri-' mida tliuo para estendel'fe lino mano benfica, morijerarla y hacerta itldlls-: triosa,. intetijente y' feliz. Tal \tez la gratitud por una parte y la beneficen-' cia por otra formando el mas estrecho' vincul(), alcen un mllro de bronce que' rest~ta mejor que cualquier otro sistema' politico~" los embates igualmente fia-: lIest()8 del' despottsm() y de la anarqnra. 1 La caridad seores; la caridad sea de' hoi en mas nuestra divisa, y la cruz f]tle ha civi'lizado el mundo abra la puer-' ta , ta i1ustracion y la dicha pel'fecta de la sociedad. Broten la sombra de este rbol de vid'a los sentimientos filantr6picos. y quede para siempre' derrocad()8 el orgnlt-o y la envidia, pa-. . siones fO'rmidabtes, que colocadas. en los dos estremos opuestos de .a escala social, destrnyen el equilibrio de los estados, prod udendo- nq neHas catstro;. fes esp~lnto~as que deplora con razon' )a verdadera filosifia. Quiera el cieloque nuestros hijos alentadotJ eon el no_ 1 . hle ejemJ)lo qU'e hoi reciben y segunda-: dos. por' el progresO' de las luces, per-! feccionen la obra qne se ha princi'piado con tun frjile8' elementos. Tal vez se. recuea'de con respetO' ea; las jeneraciolles venid'eras este'dia solemne; peJ~ ~i variado el curso de los acontedmient()8 por lus- inescrutables di8posi-' ciones del Ser Omnipotente hubiesen de quedar stn fruto tan lisonjeras esperanzas. 00 dudemos al mnos, que fijan-' do ilobl'e nosotros ulla mirada de aanor; J"ecibir Duestros sinceros Totos, y ellos. permanecern g.rabad.oscon buril eterno' .en el libro de ia vida-Mercedes Marin..
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Cbrense 101:9 frut~le8 I.q_') .i .clld,!\( ~~ De flores,. hoja nueva .-.:.J)/;{.>.:,'11l ,. Revolando festivas ,)(.: l.:(!i: :;::\h b 'l Ii 1.( 1 . ) (,:.,', ./ : -:, t: [ ,., E n t onan can t lenas. ' l ' 1 ~~I'l"i l';! i. {({lO t P or e alfe as aves,......... ', ' 'c Al ver la ptimavera~" ,,, ..: ; '" '.. I { ,. '" , " . '1/ ' ji C':J e Sobre el lindo m.aD'zan~""i: :.;.' ~!,';,~ A posar vien ~re~as,.: ,.;,: ~:\;!}:lWlo'. Sil peso y moyumento ,;,":;:'((J fJ:d las ramas balancea. ' .; ~ Y.~,':: ,.:. ~', . De flores blanda lluvia: L (,' 1; ... i;J Se ~espre~de lijera, , .l.: ,il3:;'JI'l(l 'HJ La mmedlata verdura, 'I;i ;-'1:/ ~}\J De blanco grosa mezcla.;; I ;:::,.'i :!;. El lamo del bosque i' <:'J~:,)i:):'lIl Su pompa verde os~ellta; ,,1 .~ \'11~:ld Los Balices en, el'agua. "'';"! ;.001 ~ll, Tranq ui la se refl.f'jan. '. q :\d :;! .1 ti Los lirios ya se abren-,. '<':l!' 1, ~ t!ll Y en gotas caeuJ.ds perlas~ ! .J,i> ""Jo! Que el I'ocio dejal'a ' j .. . ; , r"):1 En el bototl suspensas.:, '; i / , i; l'; 1,,! Aromas mil el a.ire. - ."!. '\.':'. ::!';!'f Enbalzaman,. y suenan . "". 1..\1. _\ :):, l' I r Dulcem.ente las ag_uas ,',;., :''IJ.;;n;.. ~ayendo. de las penas. " \~q ;"j ;"11.1 8'18 mdos ya las aves ."'>'.ull;~ ~ Preparan, y d.o quJella. ;l .. ,..... ,;;, :nc!d/'Jd Doradas mariposas. ,,; ~I;.,~; Ld IIi Vuelan,. 6 las abejas j.:.,~:.J oIi!i:: l Que rondando las flores" !'.~ ')J.';I Elijen la mas bella,. ' . ' ,;' ..... \J! . j '11 Y libaR la dulzura ')''; :,.!;: ji ~J~ Que el cliz PUl'o. encierra. ')'! \.,'!.,'; I'll ; Que an-irnacion! que r-id() ,~;;~ 'J(Hl Sale de la colmena . \'; I.;~ (;.'JlI.j.nq Que formada ya tienen, ; (o !I'j;:J') .!:' Y calman de rique~asl,' ';'; . t: ;,ti.!{ J. Quien .. dime .. estos prod;Jio&':'!..1;'\. Puedo hacer?' 'Ia matel'iar..~. "j)O:'U\l ;0 )'a estension caso, . ;',ji' I ~ I'J JI U al'gnna otra quimeraf.'~:~ ~"J ~.J .,j, 'jO Di()8 grande!, yo veo'. :, ;.:'~!,: :d:~rl Que cada. ft().f 6 erba"\ ",,'.,,1.1. 1'1' l d ,y :"'.'11 di;;;11 t..t P lIu.lca e po eno. ' ' .. ,." De tu divina diest,a.' I 1, 1, ... " ',';C
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Ya del saudG. i.nvierno. .;i ; Huyeron las tinieblas,. Y en la azulada esfera El soo claro se muestra.

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. Te ca.ntaR. las altur.as .. ~':'ll'1'.>:!I( Las aves y aun l,astiera~; ::el :,;.) 1":;""1 Todo cuanto has criado, " ,:...,'11:'; J'I"" ji Solo el bom bre teniegal!.~. . i I'.(); > .. , Feliee qu.i.en obras. ,,':; ;.: "Pi ,11::)"!. Retirado contempla .. :., "-/;,.),; .. 1' f!!l" . Del ruid& y los cuidados I,: 11.1' tlt)) Que )a ciudad albel'ga; : . :.,i.ll . J:l~;~ l . . Si, la llniotl taberana ;:1 ':"l,;vtr;a y el arpa tu medieras Del profeta, aqut un salmo Cantara , tu grandeza.
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Ilion de los que creen que existe una vero dadera diferencia entre el cristianismo , el catolicismo, y presentado un com~ pendiado cuadro de los beneficios debidu. la influencia que el catolicismo, Jaa ejercido en la felicidad y ventura de, Jas sociedades humanas:yamos , exaJuinar ahora la pretension de 108 que anuncian la prxima caida de esa relijion divina i su sustitucion por la re/iJ jiu" del pOI'venir, de la r,.,eo" sSnles8. det'''Aevo Mesias. Presentarmos algunas de las solidsimas incontestables prue~ bai de la inmortalidad del catolicismo, para demostrar que la relijion santa que tenemos la dicha de profesar" se con~ lervar inmutable, santa y pura hasta l~ ~onsumacion de ,los siglos y '1ue preSidir la de~trucclon de todos los ilD .. perios y la d isolucion de las sociedades humanas. Preciso es probar esta importante y consoladora verdad para precaver los incallto~. para fortaJe. cer 108 cristianos dbiles en la f, y para desengaar y convencer' algunos jvenes desgraciadosqne viven alucinados con la lectura de los ab~ 8urdos pero deslumbradores sistemus de esos pretendidos sabios que esperan con nsla, esa relijon' "116M, la llega da de ese Mesas que veuga Illlviar

, la humanidad' de las: dolencias qu., la aquejan. y' dar su complemento' la lei del progreso 6 del perfeccion~" miento humanitario. Comencemos. .. ~ . ; , ,Acercbase ya el tiempo fijado los inmntabJes decretos del Altisimo para que el hijo del Eterno bajase , la tierra , rejenerar el mundo; y res .. catar' al hombl'e decaido de su primi':' tiva grandeza. La densa niebla del ~rror cubria toda la faz del universo;' adorbanse como supremas deidades los malhechores mas infames, y los mas inmundos animales; los vicios mas abo:' minables, las mas execradas maldades eran para el hombre' envilecido actos de virtud iadoracion al, Ser Supremo; el jenio de la maldad y ele 18 mentil. ra tenia establecido su imperio enme,. dio de los pueblos corrompidos; la ver:', dad Y' el culto del Seor 8010 habian encontrado un asilo un una nacion reducida del Asia; estremos eran en fiai los males que en, el rden moral, po" !itieo y relijioso sufria, la pobre humanidad, y en medio de' su desesperanle 'a~olla clamaban las naciones por el alivio da 811lt miserias', por el Libertador que ee les habia prometido. Aparece al 'nn para dar cumplimiento a las profecias que le anunciaban.' pa:" ra satisfacer 'los deseos de Ias naei~ nes que tan vivamente y por tantos si.glosle esperaban, y para curar las profundas heridas que tanto tiempo aflijian , 109 mseros habitantes de la tierra'. Predica, obra inumerables y estupendos milagros, promulga el cdigo subIrme del EvanjeJio, da 108 mortales esa relijion divina, elije SU8 descpulotl, les da una mision celestial,' promete 'Sil Iglesia la proteccion eternJl de: 8U po:der; y despues de haber padecido 101

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mas atroces tormentos, muerto y re~1J-' venir, re9ultado,del perfeccionamiento>. eitado Jleno.-degloriB, sube a los cielos - -de la humanidad' N~~ pretension.esacompaado de los cor08 cele8tiales :; 8-on infundadas' y absu.rdas: la relijion' ~ue le 'colocan' la diestra del Padre. del divino Jesus solo dejar- la tierra.' Sus disdpulosdespues de recibir el Escuando' desaparezcan de ella. les jenepiritu, Santo derraman. las luces del l "raciones que ta-habitan~ pnes tiene que' Evanjelio por todos los pueblos entneumplir hasta el fin de los t'empos la ees conoci~08,8ellandoeon'so ~angrela ~ " ~ublim~ qision que ,ha desempaado_ dnctrina sublime que predicaban; abrapor 1844 aos. Demostremos; lIan el cristianismo naciones enteras, y El catolicismo es tan eterna jnmo" 1t>.~pbro~;lo.1! 9rnclore$-J 10sgraudesh'Qmr' l: \ table como ,lapalabr.a de. Dios~Antes bre& de esa culta Grecia y de esa po-o de subir los cielos y despues-de ha-o dero~~Roma doblan su orgullosa. cerviz ber derramado su sangre pleciol!a jun .. aA~e.el ig~ominioso simbolo de la'redent6 Jesus sus disdpulos; .les 'encomench)!(.. Mas I.a persecurion comi~nza .. y. d6una celestial mision mandndoles ql1e' se castiga con los masesquisitos torpredicasen el Ev-anjelio por todo-el uni- mentos a losdisdpulos del Crucificado;. Terso . y les empe6 su eterna y solem)a sangre cristiana, corre en nbun ne palabra, (yen sus personas - todos y~nc,a;.pero-' dela tum~a:del~s hroes- sus 1~.itimQs slIcepores) de que estar;", ristianos. salen .numero~o~ inveDci~ con ellos Itasta la consuIfll!cion de 108 siglos . hles.ap~toles qne llevan la ~elijion deE~ Altsimo para cumplir' sus promej eSUI$;' y. con ella' I~ antorcha de la c,i, s~s- nsistir, pues\C'()n, el. pod.er de .SIl' 1:iJi~cion. a las naciones.- mas remntasgrada los depostarios de la, doctri- ~ -a Jos pueblos .mas-feroces, Al influjo.. na. evanjlica hasta la oonsomaeionde' pe. esa doctrina divina se. rejenera ft~. los siglos y los har tri-unfar ,de todos Plundo, ~e dulcifican y depuraQ las'cosi los enemigos flue intenten c-ombatirlos. S: la Iglesia de Jesucristo saldr. lnmbre&_ se meJoran las leyes, .secivi.,lzaQ las tribus salvajes, y la literatu'1' siempre victoriosa' de todos los ataques ;'.a~. la&- bellas. artes, las <=enci~stodas'de sus perseguidorelt. porque su diviIt.o~liarij un vuelo d-esc()nQcido y su bli!' )o e~poso, el, hijo del Et.erno, le p r9me. La: paz" el rden,la libetad, la.con~" meti, que los pftertfls tkl infierno no pre. ~ordia uuiversal )}fleen gustar IHUtt'8t 'tJllleclfli,a,., jamas. contra. el/al El Ser su~ ,q~jsito& y sabl'osos rt\tosa los pueblo. premo dejara de 'ser. Omnipotente 6,que seqolocan bajo la bienhechora il'k veraz;. abslIrd'o quela rRzon la 'reli'~ .flLlencia. 4el~catolicismo:-y despues de jion oondenan,.si pudiesen) se ... de lJ. las revoluci-ones mas sangrientas, des., glln.nodo-eiertas las p"ofcia~ que anun pues d~:'as ma~ violentas convulsione&l_ eian. la pr6xima mlJ.ertedel'ctolicis~ despues, d~ 108, infructuoso&- y elltri~ mo.. N~e'stra' f desoantta puel" sobre )es ensay.os de mil alueinadorst' y.m.en... indestructibles y.solidiim08 fundamen oi .tifo:Sa&. teOlias solo el catolicismo 58 tos;\ porque' IS8 promesas 'deJt- Sefl'Ort ~rasmite: santo y p\Jro~ los jenaracione$' son ciertas . i1'4mutables co-mo l;~" y~ futuras, ~O~G l alvi~ a las pueblos,de los culos y.la' ti",,," pas01n; pero Iasp~la bras de Jes,us tend'r~n. su. co.tnpli~ .sus de~gracia~,.; solo-- l los. Ji IJrl\' de las"n~oladol'a& plagas que les .dejarRo.en. lmento JlJl~t1l en. sus ltmwlJ' nplce~;~ ,su trnsito.1081lZotes de la guerr8"de la:>:' . Por otra parte, u{Hfsodedadun~mpieda"d: y~ de la tiraniQ La; histo.riQ, mstitucion cualquiera 8{)lodeja de axis';; de diez: y . nueve siglos ha- enseado-tir cuando bai unacausa poderosa- que.eJouentis:mamente a Ia& na$ionesqlle ~~duce 9U oostrnecioDf luego elcat~ l!1 solamente puede darles ese Jleposo. Jicu~mo debe dur.ar, hasta el fin de losy feLici,da,d porque ta.n yivalnente 8lkk siglos porque' DO existe ni 'puede exis"; l>.iran,;, ",,; ., ."'":' .. '; , "::". ;.oH! ttr priucipio. ;algllne, qUe pueda cau~ ~ ,y . (h~$ptles' haber. HeRoae le tierra 8ftr- su oostruccion, y ,su' muel'te~ Es-;. .le '8U~ beneficios ;.senos dice que esta,. te causa, sir,'existies6 'l'esidi-era dentrcj. ,eliJion divina. es MTlpotente:para sati8~ o fuera. de, 01;. pero. no hai. ni- puede: facer I'aelte..cesidades,. para enj..ugar la& haber fera~ de fa relijion, ni en ella; lgrimas. d,e la.. humaHidad?';. 8en~8-P misma elemento ni, enemigealguno ba~ .nsfgura que va n desapaJiecer de:).a, llar tante, pOder08G" para destruirla y' h~~ lra,qlle su mision ha cORcluiEf6,.y.. que eerla,de~aparecer. de Ja tterra. ;-:L~'l;',~ ,\'a ocupar ~1.I:ugar unn relijion: ma51: );.0.,; .. No' h8i:nipuedehaber~'elleL .pe,fecta ypodeJlo~a .. lar.e)jjion del po~ .. ~ Jngo. aJg.uno.e8terio'(.t~;.e'.rl~~~ ~r~u~
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'lar'del' catoliisn,o, 'y la relijion cat-,,' lica es inmutable imperecedera porque' sern impotentes y vanos los esfuerzos: desua enemigos para hacerla perecer.! -Los enemigos q lIe pueden atacar el) calolici:Hno ,en' los siglo~venider08 son de la 'misma' naturaleza., que ,108 que' Je- haR combatido desde 'e9tableci .. ~ miente hasta, el, dis; la herejia, la fal r !la filosotia,el poder de loit tiranos &c~( Pero podemos' a~egurar con entera con.' fianza qne:ntlestrase~peranzas no'se) ro engaada8, i que la relijion tle'Je..i 8ucristo' ,sobrevivir la muerte de to4' dos sus enemigos, la desaparicion de: todo~ eS09: absurdos, sistemas' con que; &6 le, qlJ,ier,esubstituir, y la diso ..l Jucion de- todas ,las sociedades que en l el dia exten sobre la tierra. Para con: veucernos'! deesta consoladorayerdad,: acudamos' la historia, rejistl'emos los' aoales del catolicismo Y' contemplemos, por un 'in'.ltante el grandioso espect. culo qlle ofrece la relijion luchando, por diez y' nueve siglos con tan di ..; verSOll, tan poderosos y tan encurnizadQ& enemigo!l; mirmosla triunfando de sus' redoblados ataques 'y humillados a sus pie:!,' el cetro de los. Csares, la espa-l di, del,' brbaro; el, orgullo de Jos sa; biosy ,el Ile: los adorauol'es de las fal' sas deidau~; observmo!olla confundien.. do, la! .hereja, 'la .la falsa filosofia y. , todos los Rutores de esas t:ngaosas. , infundadas teoriatl'1 '! ,llegando san" ta: y \ pura hasta el, pre~ellte siglo en' medio de los, vicios ,con queta "desll acrecentan algunos de 'sus hijos~ y ~. pesar de las yiCisitndes y de la aecion\ devastadora del tiempo que por si so..: )0 todo ,lo ,acaba y estermina. Mani1 !estemos' la', debi Itdad 'y' flaq ueza de, todos .109 enemigos que ,han atacado, al catolicismo en 109' siglos pasados pa.' :hl.que podamos" (!ooocer ,cuan ,vanos y e1Jlriles, sern eus, esfuerzos en loa

1.

migosde Jesus.Se espurcen por los dife~ 'ente~ pueblos de la tierra; convierten. alcristlan~smo nnciones ehtel'as', pero' esta relijion divina es el blanco; de hr furiosa 8aa de los tia'an~, eJe las calum-' lIias 'ysot1sluas de los filsofos, y'de la~' tl'aml\'! de los sacerdotes de . los ' dolos.) J~s Apstoles y casi todos sus inmedia..f t~s\8ucesore9,tienen ,'a}. fi la' 'mis:ma' suette que 911 divino' maestro, d~jnnd~ slis martirizados cuerpos en los diferen! t-es lugares que' fueron alumbrar 'con la antorcha de 'la f. Los' cristianos" s multiplican, perolas persecuciones;c()ri'; t.j, n~an, I'y ,se empea una terrible lu.: cba' entre el; cristtanii!rmo 'naciente y el paganilJmQ q 1)'e se' em pea en coo."; servar' s.u carcomido poder, entre la po~, bre cru~ ,deJesucril~to todo el p~ de; del los empert\dore~ tomanos que agotan!u! I~sf~lerzos' por estermina,r ~ todos. I Jos 'cristianos. ' N sda,; eeomlte,: lJi ,lus'promesas, ni hur seduccioneA, ni Jos"engaos, -ni: las 8menazas~ni 109 tormentos" ni; la muerte misma; las hogueras, Iris rnedas de' navajas," el po~ tro, el .ecuieo, . los' garfios de fierro, y otros' no 'mnos atroces tormentos pa~ recen 1 jeros , la crlle ldad de lo~; per~ seguidores,: los 'que en medio de 8U fu!J. ror 'apuran' eu rabia por descllbrir otras lluevas; los sangrientos 'eietos, de los tiranos de Roma son ejecutados con brbara fidelidad por sus inhumano! satlites en: todas las la8 provincias l'0Jetas ..;s!i'1 imp-erio.'; Trescientos a 09 dura'el formidable combate; pero al, tin el criz;tmsmo triunfa de todo' el pOl der del'los Csares,' yel ellltnndarte de la!crnz: es enarbolado sobre las altlJ~ ras del, capitolio': y va ocuparelllos templosi paganos el ,lugar' de'los do~ los destronados. Y en todas partes y en tod09: tiempos la . muerte y la sangra eJe los mrtire~ 8010 ha servido para ha~. cer! p'utente,.la, ,impotencia de los tira~ no~ y para estender y dilatar mas y mas lo~~ :dominios del Evanjelio. i . (Pero no ball,'sidoel poder y las pei"l seollciones del los tiranos'el'enemi~() mayor' y mas temible de la relijion del Crucificado. Conoci 'mili luego el' in~. tierno que la cuchiUa de los vertlugo:f es embotaba bien pronto en la sangre d los m{ntires; cristiallos~ y que estnera 1ma,tecunda semilla que solo por el con':" trario servia: para nl11ltiplical' el n itme": , ro: dello~: adoradores ,del Terd'aderd . pios. Bnsc pues otl"Os,meUioi mas efiJ

bien 'el 'odio

y l

\155
v~rignit\

ele: los ene~

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,ieOlpos~"enideros,i ;:W' ' j ' ; ; ~;!"'!:!!~ e(~' . Apnas comienza el Salvador dar;

cumplimiento, su divina mision,Rp:; nas; prest:nt~ ~l mundo su relijiol! ce~) I(>~tlal pranclplan las persecuciolles ~ Y> combates de 'esta bija del cielo. , Lolt: escriba~, Jos fariseoS, los saduceos y los' sacerdotes judios; acusan y calumnian : Jesus'; y su doctrina; le persiguen,. le 'apresan~ I~ insultan, ~e ~zotan y des:'; pues de ltolfJbles padeClmlel1t~ le ha':', een morir en u.n illf!lme patibulo.Suoe. los cielos,; y SU9 discpulos que pre-; d.i~~Il: ''-'" evanje~,io esperilnentao talll,:~

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'156
caees par\ fltacar- '1" destronor- el cato ..":' lieismo. y. ninguno se present a'su ra~( mas a,prop6sitQ,que Ja'hert>jia. No'" atac yaJ.co~Tao:loi tirallos, el conjunto,: ftl cuerpo todo deLcatolicismo,.sinoqn& diriji, S{I.S tirQsQlasdiversas pal'tesdet que se;oComponeestl bello edificio,. en eh que nQ puede quitarse u,na sola de las~ ~edras.quelocomponen s.in echarlo .. ~ c;W,por tierra, El padre de la mentira-co~ P1unic6su,espritu a olgJmos jtos turbulentOil que, desconociendo las prinei~ . pios. y. bases fundamentalesdt>l .. crisa ..J ,.isrno,.se empenaron en alterar ~a, doo- trina de J.eSIIS, atacando la morak/al"'l. gUllo,da los dogm~s . que enseita y. pro,,; .(esa, la ig.lefli.acatlica. Desde el pri-. me" sig,lQ de nue8tra era principiaron.. 1&8- esfuerzos de la hereja por destrui." l~ pureza de la do~trina delSalvador. y. per, triunftlr de su- Iglesia.-. nica. i.n-l~r'prete . y.. Elepositaritl de 18.8 verdadesq.lIe vinO'. a. predicar en~el mllIl:do,.con-i Houando ,hatl~a nuestros dias,. per&.bajOlo ~"e\\asy. llanadas- rormast.su encaroi-, zada, y. desesperada "gtlerra .. Pero-susi ataques fueron tan.estriles infructuo. i!oOS. como 16i. de lospr.ir.neroa ,t>ronoS: p&r ${liQcarJa 'en, St} cuna;.. Y- ,oonqlle,~ apesar de sus repetidas :y. 'Yergonzosas derrotas,. no- ha' cesado por el. espacig.. de', 19 !!ligIos deeosayar: eU8nt08- arDi.. Jrjos han estaoo en, 8:U mano" para' en.... gaar a los pueblos )~ confundir y des-o acreditar flon.SUS- sonsmas y. astnctu a,. los depositarios de la saDa y \lerdaderl\' doctrina,. el constan,te y.. glorioso, triun~. fo. de.]a igl~i'8 de Cristo. de ctlantoi> enemigos han osado, combatirla,. }su' milagrosa cooserl'acion onmedio,d. tant(i)S elementos de destrllooion r _ las. victoriosas v sabias refutaciaflesde 108 doctores cai~lit!os, y. los- homennjes de ~dmiracion )' obediencia de tantos grnnqes boabres. !lltn IPasque. suficienteSpara manifestar]a debilidad-impoten ... ca de la herf'jja,. y. la di\'lnidad.. ~ pu.> J:ez!;\ del catolicismot- :'-1 ;,. t f-,i! '. Para que conozcamos- mas )t mos' la evidencia de esta impotante yerdad lo~nemos,de entre ]as.innumeraWes-seota~ JJertico~ que han atacado el.catolicismo. dos d.e 11'18 mas principales y que mas ~e gloriaban de destruilflo--ef arri8fl&. mo y el protestantismo. Presentemos ,,1\1 preve y lijero bosqueJo de Jo. que del, })o.er y fuerzas de esas dos clebres 6eC;'; tas nos refiere la historia,. y del deser" dito y olvido en que al fia cayeronstls doctril)~s~ Veamos el resultado de sus

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sacrmCi6s ''Y. el' triunfo. :de' .Jil ~ IglesiiU catlica,.y, lo que digamos de estas dos. herejias- aplquese a todas ]a8 otras QU8t hao pretendido adulterar elJdogma. Ca.l t().,iCO . . ~ili p'.'1,:I'I.: ','{I:l.-, "1,1:" J:e} r.o.t-+I,T"es siglos habia pasado.la, Iglesia en] medie de Jos-hDrrores de u.na,obstioadiIJ ysangrieota persecllcion, ollando .Cons-l tantino ahraz el,' eristiaursmo, ilecla~ r,ndolo-como la relijiolllidominante de~ estado, y estendiendQ su amparoy pro.i teccion a,todos loa que la profesaban.; Per.o. en medio.' de la paZ"':uni.Yesal de.' que diskutaba la Iglesia,. Constantino~ pla,Joft DUeya oapital del imperio-oculta) ha ensu seno,nn espritu. ambicioso yah tanero"~ que habia. de dar- dias detris~ teZ41 y. amargl1ra.a. Iosbuenos hijosde~ ]a Iglesia .. Este el'a Arrio, que negando~ la div~nidad de nuestro seor J~sucris..r.. to,'I~'escomulga-do por el concilio ,de.' N~ce por ..las df)trina5~ herticas que; sosteni'a y. propagaba,.y. castigaoopol! el gran- Constantil1o~con 18 pena de des-' t.ierro ,Habtendo conseg;uioo oon sus,. astucias y, engaos eli apetecido per .... don, volvi.a.Constantiflopla, en donde- .. emprendi. con nuevo al'dor' la pro- pBgacioh de su hereja, .. oontin"and~. su emprelPa, hasta. Sil rara y.-. vjolenta muerte acacida en 336. Despue& de 1& muert-e de- Coostootino los partidarios': del arrNlIlil!}moenoontraronent1'aua. t'~ la caFte de su hijoConltaocio,Jo. pf.r~ virtieron,_ ]0. endinaron a-.Sll. fa'YOF,. Y' . desde-- entoces- ~mpezaron las bostiJi.; dades y. Yejaoiones-Gontra los catlic~ Beles a la doetrinai del.concili~de Ni"" cea .. Escudados 101 arrianos-<!oD .todo ell . poder del emperador Constanei', celoso: proteetor de) arrianisme.. DO admitieroll' medio, algnoo para oprimir. y. arr.uinal't a Jos~8t6~ic08, y hacer triunfar la. 68U"' Ni de la,hereja: los mas 'Yaliente.. de .. fen~ores.deldogma catlico fueronca-: lumniadcs,..enjuiciadoll y -perseguidoS' amuerte por sus-impku~ables y ambf,.; ciososenemigos,: tOI obispos- catlicos. depuestos.- de, sus sHhut yJ desterrados, de sus igJesias; 108 Jefes del 8 I'fianismO" eolocados en Sil lugar., y colmados depri.i1ej~os y Btvores,.&c . La nue-.a sec118 8&' propagaba" mas y maS;:iOS' sectarios ta esteDdian p&r todas partes;. a~ eabo de pocos. aos la Greaia,.I!lLta-; H8, las Galias la Espaa, .el; norte dei Africs., el Asia men&r &'C. se-sentian co., rroidas del emporz'ofl600"veneno: dell arrianismo; los V ndalos~ los Sucvos,.
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W$. GOd06r Jos OitrogaJOI, los. Vicigo... '

dos, ls BorgoeA8t6, l baban al>raza!:: do, " algunos de sus jefes lo defen": tlian Y' p,rotejian con sus armas y su poder;. todo- el universo, deda un padre' tle la 19lesia r parece- que se ha hecll& arriano. El catolicisJ1ltO parecia amenaJ 2ado de un. inminente peligro, y la Iglesia de Roma pr6xima a se.,. destronada por este ,fot'midable enemigo- que taIf eficazmente se- empeaba pol'derribarlaa ' y apoderarse del pne~to ql:le ella ~an' dignamente ocnpaba--Pero- qu- fin, qult resultadotnvi-rotl lo~ esplnd'dos trinn-' os Y el eolosal poder del arrioani.smo? Interreguemos a la his1oFia r 'Y eHa nee' oir que desaparecio de la tierra eem& todas l,as.: 'otras sodeda(\.esr come- :todos: )I()S otres err&res qu.e ban ioo,tenOado al-! terar la doctrina de la 19l1esia, e1ltlica;.\ flue en el munoo eFrstian.() nadi.e 8'~o~~ )utalOente siguer que todas desp"'eciaft.' Jos absurdos del arrianismo;; y que DU e lnerosos Plleblos y g.randes y poderosas" ,nacionesrifiden sus homenajes r y aC(lo1 tan y o-bedeeen. gu-stosos .& esa 19);esia; de Roma que l-os arJliaoosamenazaban; e~ una.., eomplet~,y eten}o8,,'~struC"-j elon,,''- ::<;)')!' ',""'''1 "/ JI I " " ( I , ' I / ' J I 'Jdl lb e Mas; TolnmM ft.ttes-lra ..'sta 'R' 1 6'&-' eigl08posteriOfes;, y dem06 nna rpida' ejeada, s8bre el. orijen;\progres& 'y. es-: ~do actual G411a tan decantada refOfl.fl& , prot.estante pa.a oMenar &Uces,*" an~ l'Ogos a. 108 t),ue acabamos derefer.r ... ':' , Reinaba en Alernania en 151;~, el em-) perador Ma)timiHano- primero,.. cU8,nd& , Alberteo arzobispo. de- Maguncia' el\C'O,mend6- la, predicaci.ol)' de ,la billa de' jnduljencm espf'tlida ver 'Lean lQ Jt1alt' Estze, dominieano e mquisidor del im-, perio, y Jos,relij.ioso& de su 1'den~' Resentid.os ')'091 ag.ustines ',l , ;quoenes J llasta ' entoee&' s8:habian' enearga-dOi e.tas ,pt'edicacw:mes, pot' la preferen..J .eia concedida 10& domini'Can&&; su: vicario.. j-eneral Juan Stul'pitz eriti'C6pblicamente '108 sermoneS de tos pt'e.flicadore8'.... Hamanoo,. para S&8wuer esta e8pecie ~ polmica. cuyo- resultad'O l Jnism& ig.1!l0'l'89a. Martin Lutero,: ~re lijioso de ).a, mi~ma fden" dC!)Ctoc y pl'ofetlor de teolopa en la universida4. o.e Witemberg. hombre estimad{)4 porl . SUS conocimientos,. pero de careter:vi-o};ento; ~rascible,. indcil incapaz de. 'Yoherse atras, en;l.a, senda _q.\l~ babia emprf:nd 'd'" I o. . ',;" , ":,"~ I " "'--:'l {. "Este jnjo fogoso e 'ntratah'le emp., ~6 la glle;ra pu.b.ljcando y defendienl}! <;pnclusiones contra los abusoaque po~
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..." " h'a b', l 'l " , ftlan er&e'''.d' 'Iltro trc oL"I. 1m' a.pte d I~~cion de las indu1iencias. Juan' Te'stz~i sostuvo otras en, Francfort a:{:fef)(fierd'~ 811' rden-, 'v 'en' calidad; ~e' inquisiUolt conden al'fuego-lasde Lutet<Y~ Este eI represalia hizo }o-,I~isnlo e~ Witember~ con las de los dOIDlI1lcanos: peroentramhas.partidos profesaban'~tmayol' i',esp,~ to-al Santo Padre,' Y' lo JUvocabon' por juez de la desavenencilCLeon X luand6 Lutero q \le compareciese en Roma pa" ;8 ser jn'zgado;' pero~ llor' spl ic . del electo:'" de Sajoni-a' que favoreda 'a,~~ene~ r~l' de los aS'lIsti~~s '1 ~sn cotega~' se le dispens d'e este ~laJe~ y'se ellcomen.d6, el cOflocimie'nto de estatausa al ard,e': nal Cayetano., legado de la Santa Sed-tS en Alemani'ri 'y' q:l.e s'e! ha 11 atl.a entn 2 ces 'en la diet~ de'Aosbu:rg, ~~ ~L'"'te1'o: &e 1 'p1'es#nt' rr Asburg cons.alv()~con.; dilct"o- ;del ~lnpilldor~ 'hizo 'Y' dej6-e1~ poder de\in. tlo-tado.'protesta de' sumi'lJiOfi Ill:'se(}tend~' del Pa:pa., y pro~ Bresa' de' retractarse en ~asode' q tie &Us coodnsioJl"es fucsnreprobxlas. El eal'dena~ leo"jfJ., deelaT(hmt'icatlic~ s~ doctrina,: y le- mand:6 r:etrclctarl,~:.('Lu:! tero' huy'cY de 'Ansbllrg. se fefuJ1" en Witem.berg.;y &pel al Papa de la sen~ tencia dce~ legado',.:. ,rCu.and~' '"fi> fine meenteDCill del Papa 'era conti'al, I\.eg-Ia alltMidOO. d~l Papa, y apel al. concilio jeneral y a la Iglesia; DcS"poes neg: 'tambien la autorroad de ,la "Iglesia,. y nQ admiti,6-mas: regla' de' 'doctti~ M. qne los libros santos'" peTe> mntilan~ do 'a su al'brie> el eatlogo d'e eBos; h>acien<lO' a' la razon l)lltnana' rbitra de su i'Oterpretaciaon,'" (Py ,'.-.;:-.1.;,.1.'.;;,1 : Estos' fuerOfl les pr~ncipios'de' fa: l'lri\ mada -,reformada LJllero-, Pel'O-r 'dsj' que' sacudi el yugo de toda autoridad y procl'am6- 'J,a independencia 'ysobe~ mnm (le la razon' en materias 'de' re~ )ijioni, no hubo barrera que' lo detnv'e:: se- ~nlll carrerrtde' 108 'errores"y' de ros' ..ariaciooos~;y Sil' ejemplo fiu~ lu~g~ seguido- por otros muchos deseos?,s d~ adqnirir celebtidad dogmatizando, Ast '~Ywinglro. en Suiza, Calvino 'en F'I'ao-' cta, Enrique 8,,0 en Inglater~a., Kn?~ en Escocia, Socino en Poloma, y otro~ mno~ clebres en otras diver:;as 'parte8, elevaron las dbiles' lllc'es' de la Paz()I1 bt1mana~ amorti-g'lla(his dem'ns por la acdon de las'pas'iones, 'sobre'el inal siempre puro, siempre! .~rina~t~
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invaria,ble )losta. nosotro~, por una SII-) cesion:' OG' interrumpid,a . desaceruote,s, y. minrstros,. desde el:d~vjn-9 .. ,.,.. . A~tor, d~L. ~rlstIOnJ8mo.. ,,) 'd,;: ! . " 1:'\ Ii' :, :"I'l l , ' , ~:.,AIJ~<tue con tan OSCUI'O y deba prin.-r ~fpio. ,y obra .en,teramente de las' pa-, . siolle& hUmna~,. la reforma se est.endi< f:on i~~cfeib(e rapidez por r,nuchas na~ t;iOlJe:s y p~ebJos de ta Europa~ E\1 nna~ part,es e~ ,u.cseO' de rom.per I08,v.ncu~:' import-unos. que ra' 1U00'al., c.ristian~ fJpone al' desenfieno de' los "ICIOS y d~ gol)ernars~ por' mx.imag.~e l()s: lison., ~an: 1;0$ ~lUer'eses polticos y 'l~ al~}bi-) ,!l,OSOS, proyectO'S de. aJgllllOtJ prUlCJp~ y.: gobiernos'en otra~,. la CO<.cl de Jo~ ~:enes, 'queposeia, el clero' en otras mu-, ~IH1S" ,6 to<la~ est~~ ca41Si'l8 j,untas,.fue"") ~on 'os gr,~lldes- aj.entes de la. reforma~ q.ue en: cad'a' pais tom- uifel'fQte&-cQ~) ~'orido8 segun las' Cii'cllllstancias. y. ca,,: ~cter, partieular de los hombres que la~ predicahan y de los pueblos qlle la ~doptaba,n!. Estas y otr.as causas. ma~ fecundarias introdujeron las doct.l'inus, (fe los diferentes reformaoor.es en 8ue .., ci~,: Dinamarc,. Prusia, Pol9nia~ Alef"! inania, SUiza" ,~ise8 baj,Os,. Fra.neia~

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a- sus" sectarios una, confi'anzaell el completo triunfo, ~e su causa, yen, el descrdito y rui- J.la de la Iglesia catlica. Asi desde ~u~ nacimiento, no. CeSa!l, de p.roclamar. la.: d.ivinidad, y santidad., de. S1J8 sectaS" 1, la' corrupcion y prxima, muerte de~ atol'icismo, p-rparndosedesde eDtn~ ~es para- ,ver- y cele~rar losfunerales de ~II enemigo......:...Pero toda$ ,sus espel'all., as li~ll . .saHdo fllidas r :l1,l,enem..igo vi~; Y~" y' cad'a di,a .consoHda y estienGe maS. ~1I dominio. mjntl'as q.ue lass.eetasdi-i ~idelltes . pierden terreno casio por .todu, pa,rlc.s:; ,Todos 'los dias. leemos 'e,~, 10S1 cJiari&S e8tJ'auj;er.os. las noticias ue ill-! pum.en:bles convesiones,d~ pl~otestan-~ tes al catolicismo, ~in' 'que veamos I~ de .un solo, c,atlico al. protestanslllO:" el ,catolicismo se BI;raiga mas y mas eu., los paiseg ,donde estaua, estuhlecido,y, se estienae, otros donde. 'era, desco- j~ocido ;" ,elp~otest"'\~ltiSJnQ; no, avanza~ll pas,o ~n, las i-sJas de la Occeania,.Ia Chilla, la Iud,i.a,.el Eji.pto. &c, yse ballal ' ;\lnenazado de una Inminente rtl~nae~ 1uglaterra : y 'los Estados Uilidos de' Norte Amrica:- tos 'misi.oneros catIr; cns se derraman por todas parte~p,l'e~. aieando Las mximas de la relijion veri~ga

l.~nfl::~:;:;ijos~r~o;:,~~ 'd~li pi~~t~s~~~)~

'SinO l~\fundief()n

~x..istellCia...'1 j :tw()'
: ":) ...., ; \ J" t'., -Inq ~, . "

.conat~grD tood es"': pecie de pl'vaciones y s.acrificio!', yaur confi..rmllnuo muchas veces eOI) Sll mis~ ma sangre la div:inid,ad de' ,las doctri~ ~as predica"" los; JisioQeros protes.., tantes- al <::ootrario, sol<t predican co~ imposturas y' halaga.ndo': las pa~ione:l: de las- tribu~ ignorantest:s~lo salen d~ ~upf\tl'ia por especulacion" y 8010 so- portan las cargas de su Isin-::tteri.o,:porl negoeio (2.:: to .d08 los ca-tlicos rormafll una so-la soc~d:td,,)' se hallan utima-:~ mente un,idos por.: la protesion de unat misma f~,.por lit &Umi6ion lIilaS mis~ loas doctr.il)8S, por la obedienoia u u'' 8010 jef~,.)I PO{' I~ v.ncul08 de', una\ mutua. caridad." telliendolu iglt'sia. ca.., tLic8/ en sole la- lIuidatl q'Je la. carac-t tedza JH1~ el e llK'nto .. UU6' base' soHd:"i-l Ola.. <kpel'petllidad. y duractoo~. min7' U'as qile las sectstl,. dis.Klente8- S8 . hall! OluJtj.plicado,. al: .nti.tl~t~. y, nncell' otr3~ l)ueVad Qauud'a,- ti-en-cn- diversos ~m-~ bolos, de fe,. SigU4l11 d~.yersalt:reglas del condu<rta,. .n~oy,eo, la 1I0Z', de u{los'mis-t mos pasturetl, ni forman, e-n fin,.. U'D' so .. lo cuerpo, ti" a. SQla. sociedad,.liigJlo.evi~ dente de uebilidad y destruccion segulb el :t8st iIDOfl iodel Sal.vadoJ; lodo ,V!,() , dWitdo ~8r desolado" ,El protestantis"; mo, . por ltno, que. est hace tres si~ glos profetizand&-o la 8lotJerte del cato-t liQismo est uesocrediK!o' y moribun1 do-, ~i~ntra8que, 'ste presenta porto-t d~s parte~claras- seiiale~,. de poder y de: Vlda .. ,/, .'- I ','! 1 (1::::(;';));~'.1" l,I,!: .),[ _ Si ,puelt el ariianis.m(Y, eJ'. protestan~. ti8mo~, y todas. las otras herejas co,. que el' mnerno"ha , atacado \1110 aunO!: todos tos uogma& qlie, protetl8 la.igle~ ~ia ca~l i.ca. . han. sido- mpoten tes: parll{ destruu~la, el) :.el eSpil~101 de ;19 s.glo~,,;. no lo, sern muOf laR que ,pue.Ian oa-i cer en los aos qpe, auu; J.e quedaR, de

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~ ,l\ladrid-traeri hls 'stgliieqtes' not) cias que interesaran' ' nuestrbs. 'tecto J res:-" Romo: lO ck' 'Ql!osllt' de J84'3,-) En 1ft" ~ngregaciooord1nat'ia:'~'e 9ft'';; grades rnos' celebrada el1' el' Vatrcan,y el dia 17. !de jnniO"'pr6"im' pasado, el' Exmo, Ilmo. ~r. cardeuat I~flmhrilsj chi n i propuso: fa oudjl d~fli' debi-a ti r-, marse 181 comision, para la'ntrt1du~'
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.(.ion, ,d~! la ,causa, de. beat~ficacion y canonizacion del SIervo de DIOs el Ilmo. -seor Vicente Maria Strambi, Concorde 'fu el voto de los Il mos. seilOres car;:denales en re$ponder aiil'mativamente 'si asi agradaba Su SANTIDAU. Hecha ~llna completa y exacta relacion de la . ,cauSa y del unnime parecer de la CODgregacion al SANTO PADIlE, se dign ste firmar la comision el dia, 25 de dicho 'mes de' jnDio.-Este venerable siervo , 'de Dios naci en Civitavechia el dia ']'0 de enero de 1745 de padres Mdane,. ~ses que habian e~tablecidosl1 domicilio en Civitavechia. Dedicado , la carrera ~ecle~ilsti('a COD mucho provecho" se ,8 pI ic las ciencias sagrada". y daba muestras de mucha piedad: por lo cual fil elejido por el cardenal Carampt para prefecto del seminario de Montefiascone. A~cendido de3pues al sacer docio, visti6 el hbito de la congregacion ~e la Santsima Cruz, y pasion de N~ S. J~q. en Ja cual desempe respe.,. tables oficio~, siendo celo~o obsenador ~e 'Ia'regla. Mostrose admirable en la predicacion. de Ia palabra, de Dio. en las infinitas misiones que hizo aun sien .. tlo refijioso: en cuyo ejercicip se .not , ~n 'l u~a doctl'ina pl'Ofunda, , y un . ;'iv~imo celo por ll;l salva~ion de lalt ~Imas. Tal fama de doctrina, y de ~an~ fidad .movieron ,Pio VII. elejirle en leOI obispo de las Iglesias amidalt de Macerata y Tolentino. Es dificil d ~splicar la prudencia,. celo y caridad ~Oll' que administr ,quella di6ce&is t ,iendo. todo para tod.os. Probaron es~ pec.ialmente los efestos de su jenero~i .. ~illla, caridad los pohl'es,; quien di uanto 'ellia r contentndose solo COB 'e~crvar para s lo puramente necesario.. Saf" con her6ica c0l18'ancia )a depor.., facjon diY'ersas ciudades de Lombar~ .lia; .donde espari el huen olor de su virtud y santid~ y SllpO grnjearse tan bien el amor de todos,. que en
~li~~ parti.ctll~rm.ent,e, r~coji.a(}p'kHias

DO'querta faltar ir la~ lei de residendtt A. su doctrina, su caridad. su ipr!ud.enci~ )f .demas virtudel unia' ulla profl1Jlda humildad, basta el grado de. querer. renunciar MU obispado, 1.0 que obtuvt) de Su SAl'iTIDAD ~ el Papa Leon XII Il Jio de 1823, el cual quiso hacerle fijar su residencia dentro de 8U misrilop~ lacio apostlico ql1irinal. d'Onde entn),. ees la tenia el Pontfice .. Pocogozb de epta tranquilidad" el Ilmol,;' seor Strambi, pues un me .. apenas despuee de su llegada Roma.-. muri'el. 1.1) de enero de. 1824,: ! la edad de 79 aos ~umplido&, con gran fama ,de santidad y virtud. Su cadver yace sepultado en la Iglesia de San Juan y San Pabh~ ne el monte Cilio.. Es postulador de eeta 'causa el Rmo. P. Antonio de San~ tiag.o, prepsito jeneal de Pp. -pasiolo nista~; y deiensores 10& abogados C~ Rosatinj y Fracisco Mercurelly, procu" radores de la sagrada crongregacion .le ,-'" ' , tJ .. 'J~; . 'f,::;V~ L~ R itos."'." '.',' "1
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.Imosnas, que IIlmedlalnmcnte enviaba los pobres de sus dicesis-. V oelto 'stas se ocup efl arreglar los piadosos J~lIgare$, aument las rentas de los ya t'xistentes, funde). y dot otr~ nuevos !OD las abtJndan~es limosnas qll'esu amorosa caridad supo I~ecojer, lDintras' que' eon las rentas., de, "ti mitra socorria, It los pobres. Entretan'o apesar del Obi~pado y 811 mucha edad nunca s~ olvid de predic~r la divina palabra' 118sta en las dtcesis, rcunyeeinas' donde era llamado por loe ohispos qtJ~ solicitaban~ la dispens~ ll'postJtca pues
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Madrid. ,eliemb,.e.I.o de 1843. ~ ;' i ~ Muchas SOl) lasinstitcione&,JJ Jijiosas y literarias' establcida9 en 10& Estados-Unidos bajo la direecioD de lo. obispos y del clero catlico.-La -sociedad de los tTatad(l~ cat6/icos recien establecida en Baltim()re - produce tos mas felices res-ultados;. v los peridil-oS ~atlicos contrubuyen nincoo refutar el. error y volver por la justa cansa; Las sociedades de san Juan EY'an,teHIit3 para el progreso de las obras de mi~ . sericordta ef!pirituales y corporales en~ cienden la f y la earidad en-e' eora J zon. de los nelefl r y el establectmientd de a~i108 pRl'a 109 saC'e'rdotes ancianos (, enfermos les asegura pronto auxilio: Hai ademas. socedades de seoritas p'dra el alivio de los. pobres otras para el embellecimiento de las iglesias "Y adot'no 'de los, altares, otras parR O'r':'ganizar coros y perfeccionar la msicA' sagrada, Hai para los enfermM mucho$ bospitale$, asi los para la~ viudaspoL bres~ establecimientos para 1O!t hurfa DOS en casi todos los distrit~.Eft Ri-' elIemood hai una sociedad de benefP cenda, en Norfolk otra para mantener lasfamilias indijeutes, otra en Cince!i nati para propagacion de la fe /cine' haproducido mucllO.bien ..-;- En el- Wisl cm,si" asciende el numero de los C1lt") licos 20,000 Y ~e aumenta diariamente eon latll. emigraciones de Irlanda y,~e AlemaO)~: de cada uno de estos"dos paises ,se agnardaban la primavera Wl-sa4~3~OO ~ami1ias, catolicai. U.ir-la-nclNl
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catlico M. Mlic Cobe se ocupa en es':
cri bir Ja historia de las misiones del Wisconsin que estuvieron siem.pre bajo la direccion de 108 jesuitas ftue en J686 estaban establecidos' einco mi.Has de la cj..,dad de Greeo-Bay, y tenian 'IDa iglesia dedicllda sao. Francisco Juy;er, segun aparece de ulla iD8cripcioo que hai sobre 0116' custod-ia' perteecien.te 'dicha jglesia.--E~22 de jllDio pas el obispo- de- Montreal (Ca-nad) 'J.a iglesia de sen Lu-is 8e Terrabolta para. bendeej, 8U Mtar meyor. hahiendole aalillo- ai encuentro- UIlil legua tledistanda graw porte de la parroquia; y precedi.entlo.sn, coche 600 jinetes COIl estaooartesw DespUe8 de cOflsagrade el ahar. ha. reliqu6s que debiau colocarse en l fueron' paseadas con. gran pompa .por las calles adornadas eo-m6 en el dia del' Corpus~ En seguida cE'lebr de pontincal el prelado;: y pOf' la tarde admiti mas de 400 personas en la sociedad Qe templanza, y bpndije una bandera de- san Juan Bautista. Escriben de Hollmdd con lecha 23 de agosto: "Hace algunas semanas que 108 catjices de Amsterdam se regocijaban con la esperanza de una s&lem.ni. dad imponente que debia eeleJ,rarse eflt aquella ciudad. L'l igles~a llamada de .LVoias!l de .A.aI~(}1I. habia side sealada para la consagracion episcopaldelllm9. Sr. Ni~windt. vi.carioap6>St6Iieo. de Cll. ruao, obispo elect6 de Citrum, in par-o tibus i'ifid~lium. Haoase anunciado ya para el dia 2.1 de agosto .. festi.vidao de ~n Bartolom apostol: es&aban- con-: <:)lIiOO, )98 preparatiyos- y arregl08 ne.. cesarios para el bueo rden. Sabass l'a quines seran J:os seiores obispos~elelJrantes, tanto el que habia de con-) 88grar como los asistentes. De repente esta e~peranza qued6 ayer frusllrada. La consagrucion. se verificar. 11-0 en 18 capital. siDG en la capilla del semirJario: de WarmoAd, u.dee;J, Iwrtadillas. Pue-; de concel"jrse ~ulta habr sido la io; dignaciOfI q.ue esto. ha causado , los: cat6licos. Y c6mo )usti1icar la oposiciofl ~outra un afo. purameo,te rclijioso que. nttda tieo.e de ilegal en un pala donde la le fundamental proclama la libertad . de CUhOfl, y donde Jos jansenistas ha .. 'tisto eo.n!;sgrar hece dDs meses en la misma capital' su ptete&ldido omopO' de Harle,,"?"': . . )
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eflltmo: " Reverndisimo Sedr A~

bispo hizo una exortacion llena de dufzura manifestando las ventajas que pro:,.. po-rciona la nueva: sociedad' sus milJ mos cooperadores. TomandO" por tema aquellas palabras de San Pablo 10&' romanos "-La caridad es el'complementO' deJa lei''''''Dio!l.dijo, es in6nitoen toda. Knea de perfecciono en s, mismo encueo" trarecurso-para todas las cosas~ ., .. pero- . 110' sucede 6~I en el hombre, que como limitado no puede llevar (, cabo todo euonto quiere. Limi-tadoen sus fuer:laS;.- escaso de luces,. y pohre de riquelas pocO' puede por si; 8010' y nece8ita.. unipse 'sus> semejantes para hacer algo de proyecoo .. ~ .La sociedad es uno, de' 168 medros que ha discurrido para. fJrot'eerse de auxilios en. la E'jecucion de 8US empt'esas"" .Descendiendo des.. pues " la- sociedad de caridad en particular demostro que la prctica de tan ptatlosO" comO' excelente inetituto- era compatible' con tod-olt- )05 estados del siglo"'" la' carid&d~. SeIivrll9-; . se abraza estrechamente con la gran~za y dignidaaes d'e~ 8jglo'~ "la nobleza... la fortuna,. la el-evaciony todo, tooo es compatible con le divina eaf'idad sta santific - ms lsabelesentre los negocios del1 tr&n8.. y las Jl1anas ~ Chantut entre' los cuidados tiomsticos a~i como lus Margaritas y Teresas eft' el retiro de los clustros'P .El IlIlDo Seiior EY38guirre habl con aquella sendl'lez' encantadora que per~ &uad'e tnrresi'!tit.lemente y 14t es- tan natural; fueron 8US palabras- como las de San Francisco. de Sales >l'edicando el ejercieiO' de la caridad las seora~ de la Congregaciotl del Oli vete. Conduj-: da la exortactoB. "Queda instaJada,. dijo> S. S. 1, la Asociacioll de Seoras de la Caridad" yel coro de Relijiosas en.ton~ el Te DeU.I& laudam,",.,, ,
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Bifutacion I"c. Artculo 10. Conclusion-Asilo del &l-vador-Una irreverencia en 1tUestr06 ' tem.plol.. ,

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Pero mintras triunfaba la Iglesia de , la espada de los tiranos y de los argu. . mentos de la herejia otro enemigo la combatia con armas no mnos peligrosas y con no mnos empeo y osadia; este era la filosofia pagana.. De dos medios diferentes se valieron estos nuevos adversarios para conseguir su intento; el sofisma y la burla. Celso, Porfirio y otros fil6sotos paganos multiplicaban los raciocinios y objeciones contra la divinidad . y santidad del cristianismo, al mismo' tiempo que el emperador Juliano lo atacaba con el desprecio y la mofa. Pero las valientes apolojias de los Tertulianos, Orjenes, Lactancios, Justinos, Ciprianos, Cirilos de Alejandria &c. triunfaron de las sofisterias y artificios de unos y otros. J.>ero a pesar de estos explndidos triunfos, en los siglos posteriores y particularmente en el pasado, la conducta de 108 primeros fil6sofos .encontr6 dig~ nos y celosos imitadores. Baile, Espinosa, Tindal, Bolinbroke y los demas destas ingleses, y sus plajiadores Voltaire, Rouaseau, Diderot con todos los ateistas, deistas y materialistas franceses y alema~ nes renovaron la tctica de los filsofos de los primeros siglos: Repitiendo los sofismas de los primeros incrdulos, ya
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"negaban y atacaban !a posiblidad.y. necesidad de la revelaclOn, la autentiCidad y veracidad de los libros sagrados, l.a existencia de los milagros, el cumphmiento de las profecias &c; ya pretendan encontrar defectos y 'Vicios en la moral evanjlica, absurdos y falsedades en los misterios que la intelijencia humana no alcanza a comprender. La orgullosa y estraviada razon de esos pretendidos sbios fu a buscar argumentos contra el cristianismo en la cronolojia, la historia, la jeografia, la metafisica, las ciencias fisicas, o stos se los subminis-, J traban la calumnia, la impostura y su ; ' mala f. Otras veces a ejemplo de Ju- 1', liano acudian al epigrama y la burl~, y atacaban la relijion, sus mas santas 111Stituciones, las augustas ceremonias de su culto con el desprecio y la risa. "Se reian, dice M. Lacordaire, se reian, y aquella risa cundia, se estendia por todas las edades, dominaba en los salones de la nobleza, descendia hasta el asilo del pobre, subia hasta las gradas del trono, y habia sacerdotes que se reian tambien, y por la noche, en el santuario del ho- ' gar domstico, el 'padr~ y la .f!1a~re enseaban aquella rIsa a los hIJOS. Los discpulos de la nueva escuela se aumentaban diariamente, e iban contaminando con sus destructoras doctrinas los diferentes pueblos a qu~ alcanzabll: su Mito impuro; el cncer del libertinaje se propagaba con rapidez en las naciones corrompidas; seoras de alto tono, graves '! severos filsofos establecian ctedras de incredulidad; estuvo de moda el ser impo; la impiedad se eriji6 en sistema y se corrompia al pueblo sistemticamente. En fin qued6 decidido que el cristianismC) no era mas que un sistema brbaro", cuya prxima e inevitable ruina habia de tmer

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p0r ~esul,tado la libertad de los hom- . . bres, los progresos de las luces, la dulzura de la vida, y la elegancia y gracia de las artes;"y parecia seguro que las doctrinas catlicas no se levantarian jamas del olvido y desprecio en que las habian sepultado sus enemigos. . y cual es el credito de q\le en el dia goza esa incrdula y orgullosa filosofia .del siglo pasado? qu piensa nuestra poca de las doctrinas relijiosas de los filsofos impos del siglo 1m Se hallan anatematizadas por el desprecio de la posteridad y por el severo y .respetabJe fallo de los mas grandes hombresdcuuestros dias. Los pueblos y los gobiernos reconocen las horrorosas consecuencias que de la adopcion de esos principios infaliblemente' resultarian, y el mundo sabio mira con compasion los miserables sofismas y los absurdos sistemas de la insensata filosofia del libertinle". Cul es, por ftiemplo, el jelogo de nuestros dias, decia uno de los mas ilustrados miembros dela Academia de las Ciencia$, que no leyese con una sonrisa de lstima las argumentaciones cientificas de V oltaire contra los libros sagrados?" Los slidos raciocinios y las sbias l"espuestus que los Guens, los Bergiers, los DuClots y otros filsofos catlicos han dado a las objeciones de los impos no admiten rplica, y los descubrimientos modernos vienen a confirmar cada dia la verdad .Y exactitud de las doctrinas catlicas y la falsedad de las enseadas por los enemigos del cristianismo". El siglo lB, dice l\fr. Buchez, habia amotinado contra ella (la iglesia catlica) las intelijencias, y todos sabemos con cuanto ardor y habilidad. . La razon y la ciencia se habian reunido para destruir el reino de Dios, y ved como la ciencia y la razon, despues de haber escavado las entraas de la tierra, \Sondeado los abismos del Ocano, interrogado las alturas de Jos cielos .Y esplorado los monumentos de todas las edades, no han encontrado voces sino para llenar de bendiciones, y admirar, como Balaam en otro tiempo, el pueblo que acababan de maldecir". Una cruzada de ilustres jnios se ha ocupado y aun se ocupa en el dia en vindIcar el catolicismo ultrajado, en reanimar el.sentimiento relijioso debilitado por la pasada incredulidad, y en hacer volver al seno de la verdadera iglesia a los espritus estraviados. As entre otros Micoli, Manzoni, Pellico en Italia; Lingard, Daniel O'Conell en Inglaterra; Chateaubriand,
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Fresnous, Lamal'tille en Francia; Federico Schlegel, Baader, Grerres, Stark, Hamann, Collin, Stolberg en Alemania, han ejercido una saludable influencia con sus inmortales escritos, haciendo triunfar la causa de la Iglesia Catlica, y sumiendo en la ignominia y el uni~ versal desprecio al insensato e incrdu " lo filosofismo. Se hallan pues patentizadas su necedad y flaqueza y la divinidad e invencible poder del catoli'Cismo: y ste triunf de los esfuerzos del primero, as como habria triunfado del poder de los tiranos y de los sofismas de los herejes. Aun hai mas. Si la l'elijion fuese una . 'obra puramente humana, no solo cualoquiera de sus enemigos hubiera bastado para destruirla, sino que Rum sin los esfuerzos de ninguno de ellos el tiempo por s solo con su paso lento pero-se.. gu~o hu~iera sido suficiente para consegUIrlO. El ha hecho desaparecer 'los imperios mas bien cimentados, las institueiones mas sbiamente calculadas y 108 mas clebres y helIos monumentos del poder y del jenio. Pero ante el catolicismo se ha paralizado su .accion desvastadora, ha respetado el poder divino que lo sostiene, y dirijiendo su hacha des':' tructora a las obras que han salido de. las manos del hombre, lo ha llamado para que presencie los estragos con que en cada siglo seala su triunfante marcha. Oh maravillosa providencia del Seor! Mintras que en la tierra todo 'desaparece y muere, mintras que al rededor de la .iglesia reinan la confusion yel esterminio, .ella se mantiene.serena, ocupada en llenar la mision sublime que su esposo divino tiene -confiada a sus cuidados. Esa Iglesia de Roma tan calumniada, tan odiada y de tan diversos modos combatida, ha visto caer dividido en trozos el coloso del imperio ro-, mano, la invasion de los brbaros del N orte, las rpidas y sorprendentes conquistas de los mahometanos y los trtaros, la fundacion de las primeras monarquas de la Europa, los cambios de las mas antiguas dinastias, el destronamiento y decapitacion de 108 reyes, las espantosas revoluciones que han sumido en la anarquia y el desrden a naciones enteras, las encarnizadas guerras que han hecho borrar del catlogo de 108 vivientes a grandes y poderosos pueblos; ella en fin ha presencIado 108 mas grandes acontecimient08 de la historia, sin que las embravecidas olas de la tempesM

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tad hayan' podido alterar en medio;del mard~ ;Ios, tiempos sujtnperturbable 3f majestuosa marcha, ~in que"eL tiempo haya podido .~tampar ~Jl, ella,u.~ ,hu&, llas ,de 81,l trn.,ito. Qu mayot.: pruebl't. d~, la divinidad de nuestra sallU\ relijion que' esta.su milagrosa,! consenraci~n. en mediQ de tant~ causaS de: destruccionl S~ .a ,relijio~: es una invenciw;tjdelsab~ humano, desafiarno~ .a, todq~ sus, ..eI.em.i, gos" ~ra que nos espliquen,: para' que ~os. den pna solucion filos6fica.y huma."! nade 'este; portentoso hecho, ,niCQ en 81,1 jnl'Q,. '. Y:c que' . resalta:a. px;imera v.ist~ cp~ la, simple lectura ,de la hisioria; d - f I Concluyamos pues, que /SOlo la . protec.1 cion del Altsimo ha podido hacerla triUD'! far de ~ persecuciones de los tiran06 de, los ataques ..de: la herejia" de los ~ flsmas, y burlas. de ,.la falsa.,. filosofia)f de, los. ,cambios y mudanzas que el tiem~ po introduce en lp~ obras. de ,los. hijos de .1Qt} hombres;. y. que su sabio fundador S,Olp ',la ,h~ hecho pasar por tantas .Y tall qiyersas prueboas., so.lo ha permitido: que sea atacada de 11m . varios: modos. y .por ~n ;diversosenemigos para ,dar mejor,; I't. COllOCeJ au oJ'ijen divino, la ..sa,ntidad . ~ sabidwiaqe sus doctrinas,: su: ,virtud y. poder,.y:la; impotencia ,e insensatez 'da todos, lps,.quehan ,osado y, osaren en el trascurso de los tiempos calu1Jlniarl~-: y. combatirla. f,: f 1 '( ')', d :'1 JI U" , ' -,2. ;~ , ;La relij ion catlica, es inmutable Q imper.ecedera porque nada hai eu, ella que. sea variable, llevando ,en. su .propia eaencia: los elementos de .su perpetuidad )'i dura~ion .. ! "'!:/',:,1I:1"" "ni ~ .,,; .. ,"~ .....Tres son; 108. elementos, .que con~tit~ yen l~ naturaleza .del catolicislD'o, el dog'1' ma, .la moral y el.culto;\ y ;niJ;lgqnQ d~ ellos se baila sujeto a las ,Qlteraciol)~ y. mudanzas que acompaan a las. ~Osai humanas, ,por Jpque la relUion encuentra e~ si misma la causa de su.iumutabilidad y perpetua ,dura.cion.J.,.,-Los' dogmas.son unas, iYerdades ~ujetp~ o sqperiores al. ah cance de la razon, pero cuyarcertidum, bre puede fcilmente demostrarsEf a; todos los; que dudan de ella, .verdadtf.l .inmUt tables. y eternascpmo Dios ,$11,: autor I! objeto de ellas, y. que, por. 10 talltoserJ). hasta el ,fin, del :mundo lo mismoqu, han si~o desde . ~ odjen, ,del cristianis,! ' roo. DIOS, ,~us diVlllOS atriblltoa.;SUs ma, ravillosas .obras, he aqui. la ,materia de los .dogma8 cristianos;' y asic.omo el Se~ Supremo. no ,podr dejar de serdrino.,y unQ" justo ,y, poderoso,~ criador y, slllv8r dor, &~-'; po~htod~! 21a1 ,eter~idad, !~~.c las
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8ublimes.l'erdades 1que nos ensea la. t. sern por toda. ella inalterables.. nva.; fiables, y la. Iglesiar I cat6lica ,~epo~itria) de este rico tesoro" asistida y. enseada, por el divino espritu, jamas podr ~nga-. arse;: ni proponer ..8 la .creencia, de: 8Usr hijo~ dogmas contrarios y opuestos. a.Jos. que les enseai Y"frofesa en,.cl .dia-....,.,.y Emanada la ,mora ,evanjlica:de .la. di:i '\I'inaJuentede toda' santidad y, PE3rf~, cio~,Aecundo Imanantial de toda ide~ ~blitne.,de .todo sentimiento j enerQSO , y luagllnlllo, destinada para; i :enfrenar laS locas, pasiones del hombre,. .J?31a, enju1 gar sus lgrimas,. para conduCIr a las na~ <;ionespor el :sendera de la justicia cia' sus inmortales y .eternos destinos, .no po-, dr:nlUdarse mintras'no deje de ser sa., :bio y. santo, el soberano eer de quien pro, cede, mintras' no' se. altere la naturaleza frjil y corrompida .del, hombre,. mintras no desaparezcan para siempre ,de la tie,. rrala.: :virtud.; yJa ,honrade~.r-,Ao.nque con .el trascurso de los tiempoS 'y la va, riacion de las circuntancias pueda la Igle* ilia alterar algllnasde lasfonnasesteriores de su culto, no por esto se altera la natura" leza, .la esencia de su orgal1izacion, y el eulto interior mas importante y grato a la :divinidad que el, puramen~ esteri~ 110 "puede sufrir, .variacion ninguna" por~ que, sern unos mismos los afectoS' col1 que, la criatura' r.econocida. espresar eh ~os- tiempos. su: ternura., amor. y . 1'eC'h ~ocimiento a,' su criador y;, a su ,padre, ~~, Siendo,: 'pues :el: catolicismo. invari..,. blo ,en sus dogmas, 'culto ,y \'moral~ qu causa. puede producir los cambios Y' mui, danz~ ,la pr6xima muerte que le iulunT ciansus enemigos? ninguna Ser la relar jacion de sus .}eyes, la. variacion:.de su disciplina, la, corrupcion . de sus' hijos., las faltas de"sus ,pastores? De lningun modo: ,nada, de '~to:,puede; alterar..la pureza de la doctrina evanjlica; porque ,el brazo del Altsimo proteje a su Iglesi~ .y.. nada. podrn contra ella los des6rde. nes .y vicios de sus mismos hijos; estos han: pasado como todas las obras de los ,sombres;. y la Iglesia' permanece santa y pura" predicando por medio de esos mismos pastores acusdos de tantas de-:bilidades las celestiales. mximas ,del Evanjelio,. predicacion milagrosa' pero no, mn08 cierta y.efectiva,pUe8'DO,se ha ; Visto un solo papa, que. a pesu Qe las flaquezas que como descendiente, (\e Adan pueda ~aber: tenido-,. haya abu~ .do de la autofldadqueposee~ enseando a los fieles dQC~rin~ cC?ntraria~ a lQS p.;n" .

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~64 clpios de l f ti 'de las 'bueRas ' costum;.; bres." La Iglesia,. dice un elocuente escritor, h.a pasad~ muchos malos' di as, h estado desde ~u orjen sometida. a muchas pruebas. Perseguida 'en lo esteriot por los poderes terrestres, ha sido atacada en lo interior por las her~jias, los cismas necesarios, . segun San Pablo ( 1); por Jos des6rdenes o por la indolente apatia de sus ministros. Ha .habidQ pocas de desolacion en que se habia creido que ya' iba a perecer., tan multiplicados y violentos eran los ataques dirijidos con,;. tra ella., tan debilitada y .exausta parecia la fuerza interior que malltiene su vida. Porque el poder iufinito que la sostiene es invisible, mifttras que ei elemento humano que combate a esta fuerza divi .. na, se presenta constantemente a los ojos de todos .. Asi, cuando la masa de los reyes caia con su enorme peso sobre el edificio sagrado, se veia lo que destrozaba, pero no se veia lo que resistia, o ese poder mas oculto aun que reedificaba y r.eparaba. Cuando el error amontonaba sus espesas nubes, se veian las tinieblas que se condensaban, pero no los rayos de la verdad indefectible que descendiendo de lo alto penetraban esas nubes y poco a poco las disipaban. Cuan do, en la cristiandad casi entera., todos los vicios cubran al' sacerdocio como de una 'Vestidura, se veia esta impura cubierta, mas no esa enerjia interna que tan luego iba a despedazarla, mas no el amor,' el amor imperecedero,' que interiormente preparaba nuevos prodijios de virtud, de f, de zelo y de sa" crificios. Lo mismo suceder hasta el fin. Hasta el fin ofrecer la I~lesia esa mezcla de la miseria del nombre y del poder . de Dios. Enferma' en' su parte terrestre,~ ella parecer prxima a disolverse en algunos momentos de BU duraciono Su trmino, se dir ya ha llegado, miradla como se inclina hcia la tumba; y esto no ser enternmente falso, porque alguna cosa que hai en ella, pe ro que no .es ella misma., deber -efecti:' vamente mGrir~Y este algo ser!, ya lo que el imperio de las cosas y de las pasiones humanas hubiese introducido en ella de estrao y muchas veces de contrarioa su naturaleza; ya, lo que pasa.jero ' en si, se hubiese envejecido con el tiempo: formas gastadas, instituciones que., 'no pertene<Wndo a su esencia, va.. rian 'segun los tiempos, el estado de I~ , . , "
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ro despues de haberse despojado de'este ropaje decrepito;':y 'B;bandonado lo qu~ es del hombre al destmo del 'hombre, ee )a ver alzar de nuevo la frente, mostrar... se con una apacible sonrisa los pueJ bIos consolados y marchar delante de ellos, con un nuevo vigor, hacia el tnni no sealado por el criador a la:. huma ni':' dad rescatada por su hijo." . '.~".: .. 11;J11 ". Pero la relijion, , dicen loe modeJ!.t nos socialistas, no puede permanecet eternamente, porque la: lei 'del progreso, porque el perfeccionmiento' de ,la Humanidad ha de' traer . necesaria.. mente su destrucdon,' porque son incompatibles . sus instituciones retrgadas con los progresos modernos y con los que han de hacerse en lo sucesi.v()--"'-Diga.l IDOS dos palabras sobre este tan decaI.l tado perfeccionamiento deJa bumanidad~ voamoslo que :bai en este sistema:, de 'Verdadero, y si es incompatible con l .la conservacioll de la relijion catlica: '~ 'La lei del progreso, dice el visconde Albano de Villeneuve-Bargemont, gobierna evidentement-e a too08 "los' sereS perfectibles, porque 'el principio de per" fecccionamiento que llevan en si mismos~ debe tender necesariamente a desenvolverse en un.6rden y'Con un nconform a su destine." .... ; \, .'1 r'< .," \",,"'~I'l~ "El hombre y las sociedades huma~ nas obedecen a .esta lei' de mejoramiento progresivo que se : ejecuta siguiendo reglas fijas y dentro de los lmites se~ alados,. fuera. de los cuales no hai pr()-i greso, sino confusion y desrden. Cuan':' do elespritu.humano se -aparta de ellos, retrograda en' iugl' de progresar, y la fuerza de las cosas -acaba: por colocarle en el camino de que se habia e~tra.l viado.'~,: : ". 'l"'!"" \ ;.J. "':':' .... ji:';,.i,flll . ' "La doble naturaleza del hombre ~inl dica dos clases de ,progresos. El uno obra en el limitado crculo del" orden flsic~ <el segundo en la esfera inmensa del 6rden moral.'l.; , 0 1 " ' " ; J;, ";"1';) ., '''El pr0greso fisico no puede ser ndel flnido. La vida del hombre sobre la tie~ l'I'8. se halla reducida a un corto nme': ro de' a.os; los' rganos de 'que se sir.. ve se' debilitan y pierden con el tiempo !u vigor, y aun en su mas alto grad() de fuerza yeneJjia son muilimitados en su llcciol1; de lo que resulta que. e~ progreso material se detiene necesana~ . mente .ante esas barreras puestas por la 'naturaleza. No 'puede en efect? con~~ b'se la lei de un perfeccionaDllentolJl-l
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dad no es mas que el teatro en que. ella~ deben obrar sin cesar,. Sin la sociedad Jlun' la. caridad no. podria ~x:istir cu to.da, w estension, pues careceria de ob.. jeto si el .,hombre hubiera de vivir solo y ,aislado.; As, trabajar para hacer la. vida mas c6moda y mas agradable para todo~ ; por medio' del progreso. de las artes, de .las ciencias, ;de la industria y de las instituciones; pero al mismo tiem-:po difundir por todos los lugares y en todos los. corazones la justicia, la' vene~ yolencia, la caridad,: la relijion; asi, ha., cer a los homhres a un mismo tiempQ dignos de la felicidad inmortal que se les ha prometido, , y suavizar el rigor de su prueba terrestre; tal es el destino de las sociedades, tal es el o~jeto de todo progreso, tal es el sendero de la. verda~ dera, civilizaciou; la razon, a!:!i como, el sentimiento- y la revelacion nos dicequ6 esto no puede ser de otro modo.", ; Iit : "Estas verdades, que no podrn COn:, testarse, .forman toda la esencia del cris" tianismo. Asi. en una reunion de verd~-. deros cristianos se encontrarianl1ecesa-; riamente el hombre perfecto yla. 80'1' ciedad perfecta. Si las pasiones huma~ nas,' que se oponen constantemente a -la. difusion de. la moral evanjlica en todo~ los corazones,' no hubiesen paralixado n, debilitado el desarrollo de este princi;pio subJime, .es probable que ya hubie~ semos llegado al trmino y a. la r~ali-~ zacion . completa de la lei del progreso material y,.moral. La. poca en que ~ consigamos es un secreto. de la Provi dencia,. y no debemo.s pro.curar el .pe~ . netrarlo. Con todo., mintras mas se avan~ za la vida deljnero humano., mas cer") cano debe estar el tiempo en que las,: naciones aleccionadas por prolongadoS! sufrimientos,. desengaadas de funesta&, ilusiones y . convencidas que han cami", nado hasta ent6nces por un falso sen" dero, dirijirn sus pasos y sus esfuerzo" cia la ruta lunlinosa trazada. por) .~~ tristianismo." (2) ", \ ' ;:(1W',1 . He aqui unasuscintaesposjcion de nues- tros principios sobre esta cuestion; princi-, pios los solos verdaderos, los nicos con,., formes la relij ion y .la filosofia. D~ . ella se infiere que hai para el hom~ bre asi como para las sociedades dos es~ pecies de progresos, el material. y ,~ moral. Ahora bien: ninguno de 'ellos _e~ incompatible con la perpetua' existen" ~a de la relijioncat6lica: . porque si l~
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definido que terminase, en el :scpulCl"ol Loe progresos' de las ciencias, de las al'tes, .de la industria, de, la hijiene pi-l , blica, ,que deben crecer neoe8ariame~ , te, en ,cada siglo por el patrimonio.acu~ muladode los nuevos descubrimientos~ &00 mui apetecibles. sin duda. porque es conveniente, y, :bueno hacerla situa'1 cion de cada uno de los individuos que existen sobre, la tierra la mas dichoSll que posible sea:. pero ellos no 'podrian &er el objeto .esclusivo del hombre, ,y, Da podran sobre todo ser infinitol. ,porque obran, sobre un ser limitado en su natu., raleza yen su duracionl',;; ,.' l'!;,:! ;";;,,,I -r~,'El hombre dotado, de intelijencia tie.o{ ne necesariamente un destino' que cuni, pIir. Luego este destino del alma, que en ltimo, resultado es todo. el hombre. no puede ser otro que el unirse, .con el . manantial de la .perfeccion, es decir con Dios: el hombre debe aspirar a l-sin cesa:r: all est para l la verdadera,.1a suprema le del progreso." "Hf"':':'(l; ,"t ... ,"Pero esta lei no abandona al hombre fsico, .. porque, 108. perfeccionamientD8 morales aseguraI\ completamente el. me., joramientode la vida terrestre: ya 10.he., mos dicho y .ereemos haberlo demostra4 do:. la union del trabajo y de la .caridad bastarn para la feliCIdad de los hom-: bres y para el rden de las 8OCiedad~ si los progresOs de estos :principios. 8{l desenvuelven de concierto' y hOOia. UD fin . ... comun" .. (.~ "";;;";'1 J! (""'-' t:.'rj>l~ ! : "El hombre tiene un destino relijioi!Ol Para llenarlo, debe aspirar al progreso moral. Las sociedades se hallan someti., das a las mismas leyes, porque. ellas .tiei:; Den tambien un destino relijioso.",.; ,'1;""1') , .' "Los progresos de la sociedad hcia -el objeto que conduce al hombre a &t des.. tino relijioso, .constituyen pues la v.erda"f dera civilizacion.": \;, "t\l':"",\"I) \ 'f ; "No consiste sta solam'ent.e en el:re..: finamiento de las artes, ni~n la mayo~ eultur~?e las cien~i8.s, .~ino 'en la igual,,: dad. cIvIl que ,el Cl"lstlarusmo solo ha e&-t tablecido, en la dulzura de las oostum~ bres pblicas,en la liberalidad del dere.'1 cho pblico y de jentes, en la difusion de la ,caridad, en la propagacion dcl.sen.. timiento relijioso, es decir de lo.. que es bueno, justo y -verdadero.". 1; \ ' I i ! trI' r,~'EI destino de las sociedades no pue. de: ser ,otro que el hacer a los hombres mas felices y mas perfectos por la prc~ tica y el desarrollo de las. virtudes cris-. tianas. Estas: virtudes se aplican. esen., . cialmente . al hombre social, y .la socu,.,
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eljrmende todo lo que es sublime, hermoso, verdadero y bueno; si es la nica fuente de. toda perfeccion, virtud y verdadero progreso moral; si en" tre ' ste y el material hai 'una ntim. relacion y 'el segundo es un resultado y consecuencia -del primero; si apartndo.:. se del sendero de la relijion todo es con.. fusion y desrden ide d6nde 'nace esa ," pretendida oposiciol1 entre el catolicis" lOO y el perfeccionamienro de' la, huinani-t dad! No alcanzamos a coneeblrlo, por" que esa oposicion no existe 'Sino en la imajinacion de3Jgunos ilusoS utpistas; ., cuando poi' el contrario las sociedades modernas van al fin reconociendo desJ pues de dolorosas esperiencias que en el abandono y olvido de Jos principios ca~ licoa debe buscarse la causa de una gran parte de sus de~gracias, y que solo volviendo a ellos podrn cicatrizar sus profundas heridas y caminar por el sendero dellverda~eroprogreso, y de ]a verdadera 'perfeccion; y talvez no' est mui distante la poca; repetirmos con el s.. ... bio V illeneuve, en que las naciones civilizadas enteramente ,desengaadas de sus delirios, tomando' al ievanjelio por gia, a la cruz por estandarte ya' Dios por objeto y tnnino de sus anelos, marchen con paso firme y presurosas, al travez de todos los ohstculos y vicisitu.. ' des humanas, hasta llegar 'al trmino' de su sublime destino. : .. ,,'. ;-' :':'!,:I"'-: , 'Pero el catolicism~, replican aun los socialistas; est gastado, agonizante y mo;. ribundo, es impotente para curar las 110.-' gas de la humanidad, para calmar sus vio;" lentas ajitaciones, para remediar BUS ne" cesidades, y debe ceder su puesto a otra relUion, mas perfecta y poderosa, a la relijion del porvenir, de la nuevasnte'" SIS, del' nuevo' Mesias-Examinemos li.. jeramente esta nueva acusacion.,:') i l , . El poder, y 18: vida de una .doctrina; de . un ser cualquiera' se i conocen p~r las obras que salende su seno; pues mI": remos por un momento las obras del cat6licismo, y reconozcamos . si 'se ~n conservan en J el podery la vida. Quten obra sobre el misionero cat6lico, pa.,. arrancarle de las delicias y esperanzaS del suelo nataJ~ de' Jos abrazos de BUS ancianos y talvez moribundos padres, de los suspiros: y lgr!mas, de sus he~ma~ , nos, de la dulce SOCIedad de sus' amlg<>S de todo lo que puede en fin lisonjear al hombre l80bre la tierra, para que vaya a sacrificar su existencia o en las crceles de: la China y de la Cochinchina, O en las islas de los brbaros de las OceaI
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niaf:(l) len Ilos ;bosquelJ" yhielos i de~ lit. Amrica, 6': el\ los -abrasados' desierto$ del frica? quien inspira> a la vhjen' cri~ tiana para que vuya a ocultar sus gracias y.; un Tisueo' porvenir' :bajo d techo Y' las :austoridades del,' claustro? ~Pregun~ tad ,.al: monje, a la' relijiosa; al herma" no~ 'a la hermana, de la caridad, pregun J tad; al 'sacerdote quien :le . da la fueria para vencerse a si mismo;; ,para renun.; ciar ,a' ,todos 10& 'placeres, a todos lo., goces 'del siglo; ,para: consagrarse' a servir a sus pr6jimos, y: para hacer de su vida \un 'eterno martirio? Siempre y en todas partes la respuesta es una misma: la comullion;el fuego divino de la caridadf? Quien sino el poder de la relijion y. de.Ia gracia obliga al salvaje yal pecador:endurecido a abandonar el <%lmi~ no c6modo de las pasiones y sus invete. rados hbitos para seguir la&' reglas.auS"< teras de la moral'cristianal iQuiende~ rrama'; el blsamo del, 'consuelo sobre los corazones aflijidos: sobre las almas atribuladas~ ,sobre: las vctimas' del 'infOrtunio y la miseria, -Sobre el lecho del cristiano moribundo1 iQuienen fin h~ ce ,reinar la paz, la dicha, y la abun~. dancia. :en ,las familias' cristianas1 ,la re-. lijion: .'s; solo la relijion,' aqu tienen sus' enemigos' una prueba mcontestable de su poder., El mundo, lar filosofia y laS pasiones son incapaces de producir tan maravillosas Qbras. Tan bellos titulos de gloria solo la relijion los posee,' Y' 80 4 lo lla con su inmellsol.poder;ha.podido recojer tan magnificos' tT?feos., ~ .~ste Id conservar por todos los mstantes de su duracion, "y con l. remediar las' Deicesidadesy 'miserias ;de, los pueblos) Estas acompaarn a la humanidad 'en todo su lViaje sobre la tierra, porque son una consecuencia'de la naturaleza fr" ji1 y corrompida' del hombre, 'porque el poder de ste es limitado,' porque la tierra es para, l un' lugar de destie'-l no y , de .prueba, 'y-porque solo: en' la inmortalidad encontrar eltrmno' de sus 8ufrimientos,el ,fin de su peregri-: nacion y la posesion completa de! dij vino objeto que debe llenar todas ,las aspiraciones de su espritu inmortaL Scj.4 lo la relijion .con su divino poder, 'coIi su moral consoladora y santa,'. con las virtudes que practican sus hijos; cOIllas bienhechoras instituciones que produClJ su jenio, puede aliviar .esas miserias. calmar esas ajitaciones de la humani .. dad: si, ella ser un rbol fronooso .que cubrir con 'su sombra, que alimentar con sus esquisit08 frutos a los pueblos
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que vengan a colocarse bajo su abrigo " tutelar. "La mision del cristian::;mo, dice el mismo 1\1. J ouffroi uno de los predicadores de la relijion nueva, est ljos, est mu ljos de hallarse cumplida sobre la tierra; ella no lo est ni aun en este pais (la Francia) que su civilizacion coloca a la cabeza de la humanidad; 10 est mucho mnos en .las otras partes de la Europa, yapnas ha comenzado en 10 restante del mundo. Son mui ciegos los que se imajinan que el cristianismo ha fenecido, pues 'le quedan tantas cosas que hacer: el cristianismo ver morir a muchas de las doctrinas que tienen la pretension de. , sucederle. Todo lo que se ha profeti- . , zado de l, se cumplir. Se le est reservada la conquista del mundo, y ser la ltima de las relijiones." (3) En fin por concluir este largo artculo preguntaremos entre otras muchas cosas a los relijionarios del porvenir qu signos nos dan de su misionl que ttulos' nos presentan para que creamos sus promesasl Hallndose el catolicismo en la pa-. cfica posesion de su inmenso imperio quien les ha dado el privilejio 'de leer en los tiempos futuros y el don 'de profecia para anunciar la muerte del catolicismo y el triunfo de esa relijion de la nueva sntesis, cuyos fundamentos, orijen y poder nadie, a escepcion de ellos, conoce? con qu elementos cuentan para realizar su jigantesca empresa y para suplir la falta del catolicismo? Qu dirn por ejemplo a los ricos y soberbios para que moderen su codicia y su ambicion? c6mo podrn inspirar, a sus adeptos ese espritu de sacrificio, cualidad distintiva de los discpulos del evanjelio, herencia que dej6 a sus hijos el divino Jesus y que los hace obrar tantos prodijiosl con qu reemplazarn la falta del sacerdote cat61ico? "del ~ocerdote, providencia del pobre, luz del Ignorante, consuelo de aflijido, refujio del pecador; del sacerdote que en los campos y aldeas, salvando las clases desg~ciadas dela corrupcion y la ignoranCIa, es el solo que suaviza sus pasiones y sus costumbl'~s,. es el nico que les da algun C0110CllDlento de Dios del alma, del cielo; del sacerdote q~e ama al pueblo y vive con l, que como un njel de, guarda vela sobre el alma que se le ha confiado, la recibe en los umbrales de la vida, la sigue hasta la tum(3) Mlanges philo!!ophiques, dll probleme de ttl deltille Aumail,e. P.' 491.. . .

ba, elevndola hasta Jos cielos siempre que quiere inClinarse hcia la tierra; del sacerdote que calma sus odios, alivia. sus dolores, purifica sus gozos, santifica sus amores; del sacerdote a quien . nada puede apartar de las miserias humanas, ni el temor de la muerte, ni la incomodidad de la vida, ni las castas delicias de las cosas celestiales, ni las violencias que el infierno inspira, ni la aspereza de los tiempos que pasan, ni la incertidumbre de los que han de venir. ni cosa alguna de la tierra; del sacerdte, a quien engrandecen y elevan las calamidades y la tempestad, a quien no detiene ni la peste misma; del sacerdocio que ha creado al cartujo para que vaya a las montaas a salvar al viajero, y al trapista para que fecundice la tierra, la trabaje con sus manos, y obligue a la industria ~ mundana a confesarse vencida; (4) del sacerdote, que en el fondo de otras soledades, escondiendo su humildad del . brillo de la gloria, trabaja penosamente de la maana a la tarde el campo frtil pero espinoso de las letras y la ciencia; del sacerdote que se encierra con el pobre insensato, para cuidarlo. y servirlo, o vende su li hertad al infiel para asegurar la suya al desgraciado cautivo; del sacerdote que, abandonando la familia, la amistad y la patria anda errando por los mares y recorre 108 mundos para comprar con su sangre algunas almas para Jesucristo." (5) Harn los modernos fil6sofos todo lo que hacen los sacerdotes cat6licos? Y qu sustituirn a los dogmas consoladores, a los tiernos misterios, a la sublime moral del catolicismol nico juez la dbil razon del hombre de cada uno de estos puntos adonde conducirn las disputas, las variaciones, los errores de todo jnero? qu institucion ocupar el lugar de la Iglesia, y continuar dispensando a los pueblos los beneficios con que ella los enriquece cada dial No sabemos que puedan contestar los socialistas a estas lijeras preguntas, ni co~ mo resolver estas dudas que se presentan a primera vista a todo el que oye hablar de eS08 inesplicables' sistemas. Concluyamos, pues, que ellos son el parto de imajinaciones enfermas, que no pueden resistir por un momento un corto exmen, y que el desprecio en que
(4) Todo el mundo sabe que el establecimiento de l\'felle~ era el mas bello de que podia. gloriarlle~ la FranCIa. (5) Jen d' Aur. Des prtentions de la philO6O~ phie moderne: deuxieme article. ' .'. . . _ ' .. :

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han cada' en Europa para con los hom-' bres sabios jos har al fin desaparecer enteramente, desengandose tambien de . sus delirios todos sus ilusos partidarios. To sola, relijion divina, eres:la depo-sitaria y maestra deIa verdad, en ti sola, -ehcuentrael.m~rtal estraviado -el puerto de .salvacion, el asilo contra las tempestadesdeleceptidsmo y de la duda; en t solo reside el poder y fuerza de existir y de durar., tu belleza es inmortal y sabemos que sobrevivirs al ,ciego desden de tus enemigos, as como al culto de nuestra admiraoien y de nuestra ternura!

llama eatablecimiento 8tJ'P"jluo, critica la oonduc" .de las Cmaras por haberle prestado un auxilio. Dcscanzad en tll testimunio de vuestra conciencia y en los caritativos sentimientos de vuestro corazon. 'roSOtros lejisladores, que unnimemente habeis acojido este proyecto benfico, y no hagais caso de las murmumciones de algunos escritores. Sancionando una le a favor de los pobres habeis atrado sobre vosotros lu bendiciones del .cielo y de la humanidad.
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Una .rreveren~ia ea uoes_ 'ros ~'eDlplo8.

Cualquiera que tenga una centella de' f en <el corazon y haya observadli> la GRITERIA confusa que el domingo 20 del pasado se notaba en las dos mesas de la cofradia del Cnnen en la Iglesia de San Agustin, no podr mnos .de llenarse de una justa indignacion con tale. profanaciones en presencia de la .Majentad Sa.cramentada. De tod0 es capaz la petulancia y :superficialidad de los mal entendidos devotos. Tal vez en el mismo dia en que se habian acercado al tabernculo augusto del Dios vivo, le d~ honraban en el lugar destinado a invocar ~on respetuosa confianza sus .nUsericordiosasbondades. El templo del Seor dedicado exclusivamente para tributarle el culto y :homenajes que le debemos se habia convertido en una plaza ,de verduleras Jque escndalo! El eco dbil de los mayordomos se confundia -con las V6-ces destempladas del tumulto de hombres mujeres que circulldaban las mesas de la cofradia; mintl'as que otros en cuyos c,idos resona,ban los gritos apnas se podian contraer PU& 'Oir devotamente el tiantc, .sacrificio o dar gradas al Dios que hospedaban ensus pechos. La Iglesia .catlica fiel depositaria de las mximas del Salvador ha prohibido espresameut todo bullicio en el templo COIJl0 contrario al .respeto 9ue merece este lugar venerande. El eon-cilio Tndentillo en la ses. 22 in decreto de 06.$e'I'. et evito in. celebro mis, encarga a los Obis~ pos: aparte'/l, tambien de SllS Iglesias toda coa':' ducta secular. c01tvu.saciones intiles!J consiguien':' temente profanas, paseos, estrpitos!J VOCERIAB; para precavido esto, parezca JI pueda CO'l& verda llamarse casa de oradOR la casa del &or. Y bien: vijente esta sensata disposicion. .ser tolerable el abuso que sinceramente de:seamos no se repita otra vez? l-se evitaria si las dichas mesas de cofradia, donde comunmente -se observa, se <J,uitasen de la Iglesia en los diati de funcion, prmcipalmente cuando se descubre a su Majestad. Esta medida cortarla de raiz mil irreverencias que 'solo sirven para que los mal intencionados se burlen de lo mas 1Ian... to, y para que en cierto modo no se reproduzca la escena que oblig6 al mansisimo J esuS a expeler a fuerza de azotes a los profanadores de su casa santa segun el relato del evan.. jelista San Mateo. Nosotros suplicamos al R. P. Provincial interponga el zelo que le distingue a fin de remediar este mal, y al mismo objeto llamam0s tambien la atencion del.~efor Arzobispo a quien est encargada la N1Jdan-. ia del culto relijioso y el exterminio completo de abusos tan perniciosos a los intereses de la piedad.

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.... ----A.sllo fiel Salvador.

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. El llomingo 27 de octubre se instal6 en la casa del ASILO la escuela de primeras letras para los hijos de las seoFall recojida.'1 en aquel estableciniiento, y de algunos vecinos de Yungai. El cura de la nueva panquia, don I~idl'O Echeverra, hizo;a los concurrentes, reunidos en la iglesia parroquial, una fervorosa -exortacion para que cooperasen al fomento de esta benfica institucion. En seguida, 108 alumnos de la escuela municipaide Y ungai, entonaron un precioso himno en accion de gracias al Sellor, -que bizo arrancar ll!,rimas de tenmra, talvez a mas de uno de los <lue estaban presentes a aquel acto. F.J seor Inteo-dente de la provincia, tomando despues una .cruz que le present eloura, pas de aU a la escllela municipal a .colocarla en elta, acompaado de una numerosa comitiva y al son del mismo cntico. llevando a une y otro lado un jven que cargaba el pa~ellon nacional. A la puerta de la escuela -hizo alto elconcurso~ el cura bendijo la CMlZ; y el Intendente, despues de haberla besado l y IOti que se haUaban inmediatos, la puso en el lugar correspondiente. De aqu se diriji con el mismo squito, a la.casa del ASILO; y al llegar a ella, el cura bendijo otra CnlZ que le present6 una tierna jovencita, y el Intendente la caloc en una pieza de .111. casa que debe serv~r -de escuela; reunidos finalmente todos al pi de una CnlZ <lue hai ne medio del ptio, -el seor don Jos Victorino Lastarria, termin la ceremonia con.un bello .discurso anlogo a las circunstancias.
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<lias a que se abri la escuela gratui-

ta para nios en el ASILO DEL SALVADOR, Y ya

cuenta mas de 70 alumnos, que reciben all una instmccion cristiana a mas de las lecciones de primeras letras. Luego que se hallen en estado se les en~ar tambien a coser. bordar y otras cosas que -debe saber una Jllltier para poder desempear bien el cargo de madre de familia y ser til la sociedad. .. Existen a1gtlna8 escuelas gratuitas para hombres -en esta capital pagadas por la Municipalidad, pero no sabemos haya ninguna de mujeres. siendo as que su educacion es casi mas necesria que la de los hombres, pues estn destinadas dirijir la de litiS hijos. Tres de las seotas pobres reoojidas en el ASILO se hallan encargadas de ensear no solo a las nias de la casa, sino tambien a todas las otras-que cupieren en la escuela, y vengan de las inmediaciones. Es~ desgraciadas, por su pobreza necesiiriamentehabnlID quedado sin educacion, y de consiguiente de poco ~ - de nin~n provecho podian ser para la sociedad. Tal beneficio, sin traer a consideracion d objeto principal del ASILO, bastara por s solo para COJltestar las declamaciones del Mercurio de Valparai80 cuando lo

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preceptos prhetmt'de ltdei Ija'de:, tecojerlb 1bsolo"~Ef ocupase'.en que el Seordi6 a'Moises"eltlas -M'o~l"as:de"pieda&iJSucristo;;quenovi;toras del, Sinai se halla el de santifi~ar' I~ttb al mundo' a: derogar 'lalei sino '8.' c~~~ :' ls diaseonsagrados asu -culto, einple~n"plirla,' segun:sus; mismas' ,palabras, .r .. -dolos en buenas obras; y '~bstenjndd-toirtend6 siempre' QI!;us;discipulos'y 'ftl ' . Be en ellos de todo trabajo n'lateriL' Esf:pueblo:todt> l~ obserVancia del santo dia : -te fu- uno de los tres solos mandamied-- del-sbado: 'la .Iglesia 'Conforme con 'el e8- .~. -t~ ~ont,enidos"en la'primera:tabla,pa;' piritu de JesucristoYrec~~obieRdo~- ." .- ... :: J. -ra dar entender al' pueblo que eranilos .. . ~;IilO base' fundamental -de su docthna . _. , . -principales dela lei"pues se referial'niJ:loS' ,preceptos del deClogo; haconsagr- ' , .: 1" .camente -a Dios.' "Acurdate de 'santift'''do tambien desde 'ei principio' al Seor .... ..., !car el' dia del sbado. Los seis diastra-el primer-dia:de la @emana:en"tnemorla :. <--de su descansd al concluir-la' obra- 'de 'la -bajars y 'hars' todas' tus labres-, mas ~el dia sptimo es .sbado o fiesta d.el . 'Creadon 'y :de 'su :resn~ccon gtonOAa ~' .' ,; ~ ~ ;'Seor Dios tuyo. Ninguu' trabajo hars ~'cuando hubodado fina la redeneio'l'l del ,.'enl"diceelsagradotest,del Exodo;y 'jnerohumano.:!j ~t..-:dO:H Ic:.l (H :'1"1, poco despues aade'''Porcuanto en se1S .!.I' . "Debemos: ()bs'"a~)relijio~amm~e'el, . "dias hizo el cielo y la tierr8~ ye) mar y toP~i" del'domingo,: dic! San Juan Cri, .-das las oosas que hai enenos;"y; desI ~st()mo'que puede-'Uamarseel 'dia'J'de} ,. J~ans: en el. dia sptimo: por' esto :beli- . (.'renacimient"de la nturnleza 'humana,-,' dijo, el Seor, el dia de.! sbado' y 'lo . porque en .l; de muertos cual stabaIllos . ~:'~'.. (tJnntIfic6.'?1.H ,'j,y!l';"r~}i ;'!J-,'::i.l I:~; '~~. fuimo~vueltos;a.'la:. vida, de perdidos, .' .. ~W_ En muchos' fotroslugares del antigu' e fuimos hallados, y de' enemigos. de Dios Aestame!lto S6' 'encuentra igualmente es- nos l"econciliamos con l: Mas.solopor . . -preso el mandamiento de guardar el sanr medio de homenajes puros y espiritua: les .debemossolemniznr este' santo dia, . -todia del sbado y, nada mas confor'. ; me a .la justic8i' y a la razOn que es. ~,y de ningun modo porla disolucion de j 'te precepto .. ' E! .' soberandueo de lO-las diversiones profanas. El domingo deJdas las criaturas, exije del hombre su .-be pertenecer todo entero a las obras ,obra predilecta-que consagre unos po~ de piedad cristiana. En l se destruy6 . ..;el poder del infierno, fu revocado el d- . , . ' coa dias a' la wneracion del Criador, a Lquien alab~ de COD~DUO tO<lae las obras .,.. . ereto de ~uestra condenacioDt-~-tJastor- . .":" . ' ..
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370" .'. '.' . '. '....':.... .." "" ." : -' . .' fld el pecdo, rotslaa pUerta del abi8-?~~'" ~--:i8rque guarda' 'lri-iglesia,y ion igual.
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',' . &egtlido medrar a ~sar de todos sus e&-I . _ '., fuerzos, y han arruinado algunos ente- . "::'" 'tamente lamediana fortuna que tenian.; ,', , i- Coneluirmos este artculo recomen.. .r dando a los maestros de artes y dueos; de tallerea que no hagan trabajaz a sua \ oficiales en dia de fiesta, y que 108 obli'. guen, sopena de no pagarles si fuere poli.-, _le, a que 'entreguen conclui~ las obras .intes del domingo: su ejemplo es de gran' .' ". influencia, y las personas que dependen. de. ellos arreglan regularmente su con-o ducta por la de lo! maestros. Si estos . . abr~ la tienda y trabajan el ~ia de fias-," ta IgUal cosa ,harn . los ofiCIales,.. 6 al , contrario. .,., ;:.1 .,',',,:~ Recomendamos' tambien este asunto ,de grave importancia a la autoridad. Si , ella prohibe en dia de fiesta abrir la tienda donde nicamente se vende, lo que no cuesta trabajo alguno ipor qu no impide tambien que se abra el taller donde tan-; to se trabaj1Quisiermos' que el seor., Intendente cuyo zelo por el cumplimien-;. t-o delos preceptos de la relijion es tan co- ' nacido, ordenara,' que desde las doce, de la noche del sbado se cer.ratan 8nr ' . teramente todas, las ;'imprentas, sastre-l was, , y otros talleres, sin que por mo,.;! tiro alguno pudiesen abrirlos hasta' e) 'tnel! por la maana, bajo la pella del pagar una' multa.considerable~ q.e.'I6.' repartiria. .entre; tos pobres. ' .... : Il.r:l iB .'. 11 No dudamos"que . nue~tra . dbil vozi se escuchada, y que en virtud de es-1 . ta :u otra providencia semejante que to' . mar la autoridad, se cortar de miz. para lo sucesivo este funesto abuso tan contrario a la relijionque el pueblo y el :estado tienen la honra ,de' profesar ~.
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. que' no guarda' leA" prceptoj- de; D08f 1 y' podemos d~ir, sm temor de que se.' nos tenga por demasiado crdulos, que. , hemos conocido varios artesanos que te-;J nian la. depravada costumbre de traba-; jar en dia de fiesta, y jama6 han con-!

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del matrimonio: .-sin acreditar au Balta..., ra, sin que se hagan las provisione8,./sI .' ". sin presentarse a 8U propio. prroco. y. en fi~ 'BiD observar las otras Belemni--.; dades dispuestas por derecho~ pasan a: un buque extranjero, de lelijion disiden~iI te,; y ante un ministro de la misma elase, :' contraen 1m matrimonio, si tal puede! I . .,. ... ' llamarse semejante ceremonia, Tolvien; t do. despues a vivir entre losdemu,fie~; les en union de un consorte ilejtim.: . como .i realmente le hubiesen, despo"'( sado segun las leyes que rijen en nues-L' tro pais. No pudIendo tolerarse 8emC~7 , . jante abuso, que sirve de esclndalo ~ : 108 buenos cristan~ y con. su mal ejem...') \'. . plo puede pervertir a los incaut0'8 y ha"" cerles creer que tales procedimientos 80JI r lcitos: a fin de evitar las fatales con-I secuencias ,que de aqui pueden aeguV,.,f,' se, hacemos saber a 108 fieles de' V alpa~ ... : miso, ya losdemas de este Arzobispado,: .. que se hallen en iguales circunstanciae~' que a ninguna persona de profesion ca". t6lica le es licito ni permitido quebran-t .. bu" las disposiciones eclesisticas. esta...; .blecidas para la recta celebracion del ~ sacramento del matrimonio. Como ste I no puede celebrarse sino entre pel'SCltlui \ libree de todo impedimento~, debell'l!~ tes de su celebracion preceder les infoJ'o't maciones de libertad de mbo& cOlltra~J . yentes: as est prevenid& en, el capi..! i tulo VllI constltucion 4..a de la Sino- r ".. dal . de este Arzobispado, que 'celebr eL llustrsimCJ seor doctOl" don' ,Manuel de Alday, a cuyo mandato- desobedece) todo el que sin la 'informacion corres... 1 '. 'pondiente pasa. a celebrar su matrimOo"I . , nio. Despues de hechas las informaci~-l , . nes deben ser proclamados en la 19le.:: , Biapar.roquial los nombres de los' con~, , trayentes entres.dias festiVOl al tiempo 'de la misa,. Segun lo, ordena el, Santot . Concilio de,Trento.en la. se8S. 24;.eap'.1 '1J de Reformatione matrimonii;y losl que celebran' el matrimonio sin las IB~, ., ' '. fendas proclamas o sin sU lejtima .di~) ... .~ , pensa, 'a m~s de la culpa grave de- de&-'~ . obediencia en que incurren, se haceDl .. wgnosdeC8.8tigo.(t) ',\ tO! ,i,,"-''}:: ,;.1 ~ .. _ . _ -, Despues de 188 proclamu deben hm :' r ,. 8~ !. cose~ti~ '!. contrar~n~ .manifest:a i.~ll.". it . . 11 ..
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-ies eft.'tal, of6tado;.~ Nos.en desempeq-, " miento:-a1ltei l. propio r ;ROCO ,y el !i6n. mere de testigos' que - previene el.con...b de nu~tm mipisterio pastoral ydeseun~ cilio Tridentino en, el lugar "ya citado;;> do;de,coraZon.que losieleli''lmcomenda-l dos '1l' nuestro! cuidado; eviten tan. gra+f' Y-18quellos qUe~rontraen .siueste,requi-!) Bito~ ;cem~ ..nla: cul pa .grav~ . e 'nca~I . ves males despuesde rogar vivisimamenf.e; '. lTen,enw: penas,impuestM por108\Sa~'!' al ,Padre de las misericordias.y princi~ , . grados' cnones a los que, celebran, 'man pe de .los: pastores que derrame./ahun..-: trimonios clandestinos. Aun cuandoqui-tl . .dantes gracias sobre :los. fieles que cornit siera 'decirse que: -celebrndose el ,matri";J. pODen estaporcion1escojida.de sureba.. .oo.' ee' .~os hacemos:- presentes ,b;' estos . monio-en'llD. buqtH~,que,oo reconocelat, mismos pOl! medio de este nuestro edjc~) . disposicion aenciliar. no 'queda,~:el que> , , la infri~e.,.;.sujeto 8"las peua8': impue&J! topara .!(Jue penetrndose. de ellos '~mi~) taspor.knadaaproyecha esta;~vasiOJ ,,.ren con borlor estos:enJacS ilejitimos' porque: toda persona. ,domiciliada en eH " 'Y punibles que losorijinan, y de dOD~.! .lugar .. donde rij el TridenUnoen.. 6rn "de'segun el ,gran Pontifice Benedicte\ .' den::a :Ia J.celebradon, del matrimonio;;, '"iXIV.; dimana una gran parte de 108; oo..paedei reteniendosu,dom'iciliotl!C8~t '" :irlcalculables . males :que aflijen' a .lw , sar.se.sin 188601emnidades coooiJiares 'eai ,,Iglesia de Jesucristo." Dado .en San~, otro lugar: dOIlde ',nD' ,obligue ~el, dicho~' tiago.,4.de noviembre de 1844.~osb Concilio segun lo declar el Sumo, Pon-{ Aljo,- Arzobispo ,electo ........,.De 6rdeo'. de; . .. S.8.1. yRma.........Igaacjg;VJ..ElIzaguirre,t '. tfice- Urbano VIII citado'.por eIseor) Secretario. .' ,Ul'1JJ J tilO:'>. '. Benedicto XIV'. (2) Quedan.,pues sujeril tas atodas las penascan6nicas,Jas per~'~ . 01ill1~l'; '31-d 1''1 ... ,~15'!1I;lHnH1(n~}j , .. . . sonaS que -en :talescircunstaneias'violan," i ' i.~ .flr.1..,rr~tH~j f~l n ~:f",'~:~~','<~nl~.~\'ff~''(,' ~)b . las disposicine&cobciliarea..A mas de: . -[{'fIN oticlas RelijlotJ88;~' . ~H~, , .... !. f~J"'1 .,i "'~d1 '.' }1: ') .~t1')'r ~ :Jrr."L t-jJ sto la lei 6; tito' 2, libo': 10 de la Nvisim~' . ~,inse~~' 8~U~ de compla~r,a~u~~I~., Recopilacion i las condena' a la prdida, res .1a memoria qlle losObispo3 de la provincia d-; . " de, todos. ,SUS' :bienes,'(asufl'jl' destierro; ., Parishan presentado al rei de Francia' sobre la tan perptuo del Estado.y a la penade mue~t ~~:~:'.b~i~t_.;c~esti~D .~e.-;~ !i,~e.~. ~~,' e~i '. te si vuelven a l. ,Por la le nacional deli .. -,Seor: En el momento que van aabrir..r'. ". 6 e;setiembre del presente ao, todos' se Buevos debates sobre la tan grave eues.,~ log que+perteneciendo a sectas disiden-! tion de la libertad de enseanza, los obU, tes de nuestra creencia se casan' de ese', pos infrascriptos, ~ de la provincia de Pa~' ' modo~ no son tenidos pOl'. vrdaderamen- , rs, persuadidos de. que a esta .cuestiolt . te matrimoniados, se .reputan por il~j-l . van unidos Jos mas grandes intereses de tim~ los hijos, que nacen de tal unioo' la Relijion y del Estado, conmovidos poli y no :-san herederos forzosos.' de ,.sus pa~ 1 dres.e'':'} , :~!, P J'.:.;;'1' ;'.:l';;Y r ~,:~~ ., ) k )' '. o!~a,parte co~ .Ias preocupaciones que, aJltan los espultus, se toman la respe... 1 'Pero en",la persona" cat6lica que s' tuosa libertad de recurrir a la autoridad casa con otra que 'nolo'e&;.sin observar, tutelar de Vo M. y ,de ,esponerleas1, lo~ Jos ritos'eat6Iicos~ sino los de.lassectas t que pien6an:en el particular como.101t, protestantes'o disidntes de nuestra 88-; votos que hacen para el porvenir.. i;'II.W grada relijion, se nota a masde ~os;estra~r . A,En esta'memoria, seor, evitarncuanT'.f . vos antedichos" una especie"de adjurawr t~ sea estrao 8' la euestioD' o capaz de . cion de la f que profesan (3): de todo lo'~. . complicarla mas; evitar~u tambien;y en, cual resulta'que las personas'que comet este punto puede d~scansar el ,r.ei en la tieserro hubiesen cometido ,los crmeneS; referidos son reos. delante de' Dios de' co~dura 'Y ~oderacion de. ~ospbisJ>Olii, eVItarn, deCImos, cuanto de parte suya. lasculpas e inobediencias esprsadasein-l: ' pudiera parecer irritacion' o que podri~ cUl'8as en Jascensuras eclesisticas, de las' . provocarla ,en los demas. La Escritura que no podrn verSe libres si no~ocurrie.,t ,.' dice que la clera del hombre no' Qbra ren a la autoridad competente' para quef' la.justicia de Dios, y sin dudCl8uc~de.lo , lasllbsuelvasatiyactapa,,'e: teniendotam-" mIsmo con la justicia del re. " bien entendido que no podrn serente~: . , Ante todo; seor. egperimentah la de. nados' en sepultu~; ~c~istieB si mu- .; .!_- .:l:'~ ~.' I}J-~ ", ~;;;;(;!~J!t,:r~: '>;:"; ~'::~"!rlJl!.{):J Cesidad de declarar aqu cuan recono~"~., (2) Benedict. XIV. Instruccion 33 n. 9.0 .. .dos estan para con V. M. Todos 10sdIaw (3) Benedict. XIV. De Snodo Diocesana Lib. da gracias a Dios la Iglesia de Francia: . . ,6.1>,cap. 7. n.2.Wroix' Lib.2.;'! part~ 3:- D. '176 .. por el, apoyo -que' hasta el presente ha, ... Y CasllQ p~ tratado 4.' 0 ,idisputa 1-'. pItD&o 1'7 aa.': G .. '1~.~ ". ': .tI i ... :; . t", . ~'::'JUI n~ ~ . encontrado,ep un reiiladoquee~'su pri~h: .

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. ~t;Elrei :ha,aadido. qne'el proyect..!: . mpio'tuvo que :atravesar por 'a.rcunstatY!l ,~onservaraj laautoritlad, gla ace;on del." '.' cias, tan borrascosas y amenazadoras para) Estado ,obre 'la insl1"ltCcion pblica".,;; i't<[ , la Reliji9D, yque lahabilidad del rei,jun;:) I '., .... Lo conocemos, '8si debe ser; tan nece-. t ' . tJo con su ad hesion a la f de nuestros pa~ i sario es que'la libertad de enseanza sea:~ " o' " dres,supo sin embargo hacer. con tanta{ , siIicera. paraque~a, alguna cosa, 'comC);, frecuencia, favorables a BU santa causa'."( ;. que sea J.>rudente para que no dejenere! ._, , . , (;; Se han, 'pues, engaado, 'seor o ; han!: enlicencla'>Si pues debe .erexenta daf ' .' comprendido mal,a'los obispos loS quel toda,traba;> univen;itaria:para huir del! . han pintadO( como ataques sus' represenoj monbpolio~ylllomorirpor falta de'\Tid~; .. taciones, y suS quejas; ,no atacan no" losi debetambien estar sujeta a ciert$ con--,;..~.. "., obispos; se:defienden;.o mas' bien defien,j dici.ones para' no salirse det rden y' mo--:. " den losintereses de, queestan ':encarga..t l rir poresee80 defuerza., I ')()'f L:'l::'n~IJ~' ' . ~ dos y que 110 pueden\ olvidar: sin ,h~J'{ Q,aicion, a su conciencia.1 En 'una 'Iuc:hal I ~. ,1 Estas' 'cmldici(:mes'- son'SUb duda: que .', J , los, aspirantes. a la, .carrera: de la ' etls "':. Ro,~por.lo'comun 'el"que se"queja el' agresor, eslo s el primero que;hiere~:PIYt anza den de antemano justas garantas,/.: : .' , esto," pennitanos el rei se lo . diganmsf. "1 que las' casas de educacion estn 8U~ Jetas a una.vijilancia. ilustrada y discre""t .; esto .es lo que est sucediendo con ' 198', . obispoS y launiversidad.:q ,},.") '1:)' 'J,')f.l ta:. Noentrarmosaoora en'pormeoor~~ ' . .debe bastar que reconzcaniQS el pnn-I '. !Los o~sposson; los' primero~ que hWlI cipio:)"no80tr08.en efecto, lo'reconoce-. ,; . . levantado. m'Voz, pero la universidad e.' mos sin:vacilacion nlguna.'o,!,:- :J, .. : q';\f " la'~primera !que ha .dado los golpesr' '1',') . ,':... -. Los obispos si se quiere, han hecho ~lr ,Y- recol}ocemos lambieft :que al Esta-:-.: , ruido; pero tIa., universidad .el maJ. Seor, do pertenece :esa autoridad, l:esa accion... . _ . I~ obisposllabrian- callado si la dutori:" e~ alta yij ilaneia: es un derecho, suyo ~ , dad de los padree de, familia yl f d~ mIsmo. tIempo' queull deben ('<d, . : r,:'( las j6venes.1eneradones catlicas hubi~ , , '; Pero el Estado nada har por-si mismt.;. n.n sidol'espetados.i..:! !.... ~'.:q~j r~} > ha menester de'mandatarios que>hablen,: . : ;Se bu,;engaado tambien,. seor;-, 'obren y decidan en' su. Jlombre..',Ahora! . bien, Ilquin, ser el inandatario: del Es.:. ;: hall'comprendido mal a los' .obispos' lIoso '. '. .' que han :limpuesto que codiciaban par . tado cerca de las escuelas pblias1 t Quin. '. ,. '. . s propios el monopolio que 'echan' -en: ser el: encargadQ :de representarle ene : . , eara a ia universidad1 N ingun :obisp'o ellas? Serla universidad? S, ser la nni.... \:' " : -' ha tenido. semejante pensamiento;':no versidad para todos los .establecimientoS! quieren esclusion ni para si ni .c&ntra si;: que de ella dependaR; 'pero no lo serj .piden. la libre concurrencia: he ah! toda' ni podr serlo para les: establecimientOB su'ambicion;.. 'Y.esta ambicion la,'creenl 'no universitarios, para 1.Os establecimien...\ -', .. '... no solo lejhima sino honrosa y. necesa.--:. toslibres; pes sin esto aun noparecicndo; . ," ra; porq:ue' en .su sentir la libertad, deuniversitarios lo serian en la realidad; :YJ , enseanza es el nico medio de satisfa;" no serian. libres de -verdad aun'{''Uando tal eer a todas las necesidades y .de .garantir. pareciesen. .","-~''': /',' ;";;i ,:t l Ht todos los intereses."") ";;l~"_:;" ,1,' t 11;IAI "En efeeto,.conviene tccordarque as Co, ' . :~Por "eSO, 'seor,..recibim09 'DO hal ~mu mo elresultadodel monopoJio:de 180S fuq -. , chos dias con un' :verdadero gozo aqueUruf oonentrar' toda'la ,enseanza. en manos- ' " palabras' de V. 'M.': '"U'*Pro.lfectb 'de; In de :lauriiversidad, as'el resultado de lID sobre la. instrucc,i01t ! 18Clttidaria :~liifw+~ 'libertad:prometida por la carta de: 1830:.' . 1011 deseos de la C,arltt: e. n'tlO' 4J la liher"" ~be ser por 'el ooilt~~r'o~ dar a todos, me.. .:" tadde61tSeanz".':IJ .I~ ;.';i, !!b ,,',r!j' ,ti dlante '.' cIertas condiCiOnes, el derecho del . ',,:.' Porque .en' ef.ecto en: 'estiuv palabralf formar y mantener establecimientos fue,., ". '. cremos :ver que ese :sistema' estrechoJ ra independientemente de la llIriversi~ ese sistema opresivo de monopolio yde' dad; pues' esto e8 f .6 no 'es nada la li beresclusivismo bajo eIcual hemos 'vivido . tad de laenseanza.'Ahora bien; nosotrosi tanto tiempo ,ha, y.que ha suscitado con: . preguntamos qu seria este derech~ queJ ' '... : , 'tra si tan viv:asreclamaciones, .iba, al fiw seria' por consiguiente esa libertad, si ,1al' ' a reder su puesto a un sistema de Bria universidad tuviera siempre lamision de, ' ". ",' , y.verdadera libertad. La Carta lo ~abia examinar, de inspeccionar. y de censurar.:: ~. prometido; el rm no podia pem1itir fue' los hombreS y las cosas de, cstos"estab~r ,.,,-, se falaz esta gran promesat y su palabra: c~mientosdeclarad~ librea t. indepell'," . o' acaba de dar a todos seguridad" COIlP! . dlentes de .ella1Sena esta una verdadera. . " . j8~. U::'.lH a Q:}WJY. Jl~ ..:~,;ll'l.l iq lIJJ'{ ;Q'{. lib8l'tatllnoseria.,masbiea:unadecepciOQI - ' ~,,"
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!f0sera' y. 1lla agtavacloa de ,.lavit1id? la-, ,un~1l 'del Cuerpo: Y' el alma que ~ ,~ '. S, este 'nuel'Q estado seria peor que el" que eXIste entre, la ed.ueacion e instrucprimero, porque los jeles y' demas roaes-) cion, que se dan los alumnos, y late tros de casa$ reputadas librestendrian toque' profesarn un, dia. De una y otrz dos 108 inCODyenientes de la tmivenidad ; parte hai &Ccion; trasmision, influencia .' sin reportar SllS, ventajas, porque ellos la misteriosa; y cierta. Si pues un padre de.hallarl8n tanto mM severa cuanto que se, familia 'no puede escojer para su hijo' presentarian a ella o como sbditos que;, aquellos maestros que juzgue a prop6si:" han querido sacudir el yugo Ysobre los: to, '0 si, lo que viene a ser lo mismo, c~ cuales, cuando !le les puede coJer debajo' , la facultad de escojer no halla sino maes'. ' ' , !,' se complace uno en hacer sentir su brazo, ~ tros sometidos a un mismo monopoli04 , ,o> como antagonistas y rivales cuya con~ todos por consiguiente animados de UD . currencia podr serie peligrosa. ,r ":' ',!'~. mismo espritu y obedienteJ almism~' ,'. ~ Esta 6ltima consideracion es decisiva. impulso ino es bien claro que este pa. Es ya un proverbio que nadie puede ser' dre .DO pod~ procurar a su hijo la di~ a la vez juez y parte; y deahi viene 10 'que: reCClOn de Ideas que l cree la' mejor se llama en los tribunales recusaciones pe"',' y ponerle las- ~?ndiciones relijiosas que- . '. r.enlor;iU. Ahora bien; segun este princi-i IIU f ]e prescnbe? No es bien claro. , pio" es evidente que la universidad es-: que de este m~o no Ser ya libre ni - taria en el C88Q de ser recusada por 10& ' como creyente DI como padOOp y que paestablecimientos declarados libres e inde-' d.ecerf' a un mismo tiemp& en su con'; pendientes de ella, si pretendiera tener al- CIenCia y en su. ternura,. ~ 8US d~e-(.' guna- autoridad sobre ellos, porque ent6n- , ' chos y en sus deberes? " ," r'. ..: " "i ces seria a la vez juez y parte. Seria juezr , , ;: La libre concurrencia y la aboliCioD . porquepodria decidir de su suerte; y se-; , de todo. monopolio son al mismo tiem-' " ria tambien parte porque tendria interes po 'el 6nico medio_ de garantir losin~ " en'ponerles trabas, en minarlos, destniir- ' " tereses de la misma enseanzar' '-'. [ . los, impedirles que subsistan, o condenar.! Cosa notable! El hombre que mnos los.J.A}ue dejen de existir. ' :, > : '.' r" favorable fu a ~odo jnero de libertad;' , ., Que' la Universidad sea pues el juez: el emperador, a quien la constitucion de!' , . su imperio. y las consecuencias del poden' ~, de' lS casas universitarias, del progre-4 absoluto condujeron luego a fundar el mo:..: ' 80, de sus estudios y de cuanto les inte-; rese, esto bien se concibe y no hai para~ Bopol.io.universitari~ el emJ>e!Bdor, a los. ,qu ocuparnos en eno~ Pero que sea tam-' prmclplos del consulado, sentIa no poder' d~ar libre;eI ,campo ia dos congregado..;. bien rbitra de 'las casas formadas fue' .Fa: de BU seno, de los establecimientos.d8~T . ~es mulas una de otra, y mbas mulas;. clarodoslibres e independientes de ella;! de la universidad; ,los oratorianos' y lOS-: '. eso es absolutamente imposible, eso im-~ ~uitas" En este sentido Be' espres6 1lflI plicacontradiccion hasta en lostnninos~, dia en pleno-consejo, de Estado; y aun ho. Donde hai sujecion, dependencia; vncu-!' dia existen sujetos,. que intervienen hon~ lo, la Jibertad no existe~ ,f!~"i~ ''.:f!. ... roBamente en los ,negocios pblicos" quer ' .. '. podrn atestiguar este hecho~; ,.,' ,;., ,i\',f . ,Nosotros lo delarams, pues, con una _ ., Sabido es tambien cual emenaSte pun- , profunda 'oonviccion; la Jibertad de en! seanza, pero una libertad sincera, ~, te) la opinion de Talleyrand, de quien pOI") otra, parte tantos erroreS hemos, tenid~, . decir,. una libre concurrencia sometida que deplorar.. "Si todos y cada uno, dice: al Estado,' pero' enteramente indepen.r 8Q8U famosa Memoria ,del 10 y 11 de.Be"" . diente de la autoridad universitaria, M' tiembre de 1791; si todos'ycadauno,ti~, la nica que puede" realizar la verdad, constitucional; la promesa' de: I~ 'Carta) Ilen el derecho de recibir el beneficio de .. , y: la paklbra del rei.;, ;';"; !,,;: W' la instruccion, todos y cada uno tienelh "La bbertad d enseanza es ademas. recprocamente el derecho de concurrir a lana' consecuencia de. nuestras demss'li-l difundirla; .porque del concurso y l'ivali-, , dad ,de los esfuerzos individuales, resub bertades,. 7 particul8J'mente de la liber.[ , tar .iempre el mayor bien. Laconnan.-:r. tad de conCiencia. C6mo, en efecto, sn'~ . za es lo Di~oque debe tenninar la elecr. . . '~ " poner la una sin la otra?' No' son la i~~ cion pata los cargos de-instructores; y t~ , tmccion relijiosa y'la educacion qI~' dos 108 'talentos son llamados de'derecho! ' .. ," : nes preparan 'y detennman la f delru-{ Il disputar' d premio de, la pblicQ.e8ti-~ o.ja afinnan, favorecen su ,desarrollo' . , O< la ahOgaD en BU jrmen.? Es'indud~). Rlacio~. Todo P.t"i.'filejio'~ Qdioso det~!': yo; y un privileJioen punto a inst~ We, que esto_ asl. No-es.:: ~ intima!
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'seria md<odioo 'y. abstmlotodavi81 !', Porque efectivamente; cuanto mas til '.
buena puede ser la centralizacion o.d. 'lBinistrativa. tanto mas mala y funesta ea la eentralizacion intelectual; y la rala zon de esto es mui bvia. La administra" ' . CiOD vive d.el '6rden y por consiguiente de la simplicidad ten los medios y de la uni~ dad 'en la accion, mientras que la inteli~ jeucia vive de verdades conocidas, de lu~ ces adquiridas y propagadas; lo cual nun~' , ca se verifica mejor que all donde hai emulacion, choque, jetm~ combate entre los talentos. La emulacion entre los cu.erpos sabios ha sido siempre, favora- ' . ble al desarrollo de los estudios. Antes de la revolucion contaba la Francia mas de ' veinte universidades rivales unas de otras, y ademas una multitud de corporaciones relijiosas. Y los estudios de entnces no :vallan por ventura los estudios de hoi? (I{ Pero lo que 108 obispos deben decir al rei con respetuosa franqueza, es que la :libre concurrencia TIa abolicion de todo monopolio son el unico medio de tranquilizar a los catlicos de Francia y de aliarlos (raIlier) a nuestras instituciones. Se ha Dbservado, y esta observacion es !Il1uiesa.cta, que EN TRES Aos HA HECHO PERDER :Ma. V ILLEMAIN AL GOBIERNO 1'0- ,
'DO EL TERRENO QUE HABlA ADQUIRIDO EN :DlEZ AOS DE LUCHA, DE PRUDENCIA. Y DE HABILIDAD. En efecto, a fuerza de repetir

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restauracion existia 'elmonopolio univer'" . '. ' : , eitario; pero existia con una clusula "Ji -. ~ . (bajo un rjimen que daban seguridad .. , . la f verd8.d.era. Ent6nces te.n.ia esto. al-i. .gun sentido, se reconoca alguna fuerza en este articulo del decreto constitutiwi ue la universidad: Todas.las e.oulas del-. ' . ,u,iversidad imperial lomAIrn p6r base da '" 6lUea'llza los preeeptos de ,la,relijion ca.. tliea. Si pues a1lhabia monopolio, no 10: habia :tU mnos :. en provecho del pro~. ., ,...,'tantism~ del desmo o- del panteislDO.J El padre cat6lico de tiunilia eranolen- . tado en su eleccion, pero no lo fB"R .en .. ~. La univerSidad era una primon;, pare si nos es permitido hablar aM. ,era una ..

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r::\:e:=::hl:::d~l ~~~ (~~~i~,r~l~.

. Desde ent6nces las rosas han variad& mucho; lleg el 1830 Y ~l articulo 38 del decreto de :.808 cay6 en desuso. Se .ha . emanoipado a la ulllversidad sin emanci.. par a los padres, de familia. Los profesores del Estado aprovechndose solos de lu mas mplias libertades ooorgadas por la nueva carta, han creido podian atreverse a todo en su enseanza, y sin embargo s ha dejado pesar siempre sobre los padres la obligacion de entregar sus h.ijos,aesta enseanza. ,'. .,., L:~, , .. ; j.J j ! , . Asi el monopolio ha permanecide mismo que ntes, pero sin las garantas .-:: de ortodoxia que ofreca a las familias; . se ha quedado ligado a unos hombres que ya no lo erail; ha habido libertad ~a.., ~ ra ensear el.error,y. DO .10., ha. }labldQ . para evitarlo.. ,;.: ;"; "'ji:';', J','!,,:: ," '. n l ' Y era posible que tanta esclavitud de un lado y taBta licencia del .otro no fuesen peIjudiCiales a la relijionl Lo han sido ciertamente; ,el rbol ha. dado su fruto, y de l se han alimentado hasta la, saciedad nuestras j6venes jeneraciones. '. ... ',. El mal ha sido pronto; y, si boi no estJ. todavia sin remedio, es porque laver~. . .dad Y la f tienen ,en .nuestro pas una. " fuerza vital y como una promesa de Ion!:' jevidad que no es dado a algunos hom~ ,bres ni a algunos aos -el destruir. '- ';'-fl <-x y seor, cuando decimos que desde, . 1830 los profesores .de los colejios hal,l " ~ . creido que ,en suslecciones les. era per-. ~mitido todo en punto a doctrinas relij. ' '. .-888, es porque asi resulta claramente p. ' .ra todo hombre reflexivo y debuenaf, . -8s1 de sus propias .confesiones' oomo,de ,.' .. .'1mS lecciones. ,de. sus obras y la. . I,.conducta de la universidad. '.' '~;illl ;'!'! ,,:,Qu responden. estos hombres ciegos
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'-que la universidad yel Estado son una sola y misma cosa, que la universidad es , el estado docente, que combatiendo al 'UllO se combate al otro no se ha llega do a persuadir que entre el gobierno y la universidad habia alguna liga.' ofensiva contra la Iglesia, y que por lo tanto debia ya en adelante escojerse entre la Relijion y el rei? Este pensamiento es fatal; , pero nadie lo deplora mas amargamente que los obispos, asi como nadie lo reprueba con mas sinceridad que ellos; pero esto no obstante l sigue su curso. Y ste se detendria si se acordara de una vez la libre concurrencia. El re seria me.' jor juzgado y mejor recibida la ac~ion ";de su gobierno. ' :.' ' l . " " . ! " "". Ji j Por ltimo, seor ~ y con esto concluimos; la libre concurrencia y'la aboliciOl) "de todo monopolio son el nico medio de 19arantit los' intereses de la relijion. " ;'" Dgn8!Je el rei observar que de trec'e :,os.a esta parte hemos perdido la ni ai, ..ronM'lPnsacion. que se di a los cat.. licos. hacerles sobrellevar. la. falta de :la. libertad .de, educacion.,';! l, d" !I':.l'~;
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denuncian su eIiseanza! Responden que' maslisonjem. dignidades; ,a una md~ se quiere encadenar lel pensamiento, que pendencia mas completa; hacindoseasi '. se hace la guerra a la intelijencia y' al stos mas osados y violent08.; PeTO' 108 :' libre exmen~ .,V no equivale esto a de-. obispos se conmueven y la universidad cir que segun ell08 est abolido elarticumira sto ~omo un atrevimiento y se adlo 38 del decreto de 1808; y que gracias mira; los obispos se quejan y la nniver.. a.' esta reforma 'est 'ya 'en plena y. abso..' sirlad clama que estas quejas son un luta il.ldepe;l1dencia ,en punto a las creen-' cndalo, ysi ~~ los ha c::astigado"con-Iai cias todo profeso~,.no 80~amente como multas y la pnslon, ha sldo porque no h. hombre pnvado, SIllO tamblen como ho~ estado en su mano. Mas ya que no'podi~ :'" bre' pblico, como maestro de la. juven-s. . - conseguir esta clase de represiori; 'emplea " tud, como :profesor enuna palabra' Ill';',l las armas que puede manejar; 'ella ha . - . 1 - Ellos lo dicen tambien .en 108: cursos negado las autQrizaciones que'se lepe. ' que dan, como lo han probado tan tris.: diall' y que' por otra . parte estaban', me&. temente los seores Michelet ,y Qu'net~ 'jOl' motivadas;eUa ha excitado al minis~ en esa demasiado 'clebre publicacioni tro'de'cultos para que reclame la ejecui~ue no esotra cosa que la reproduccio~ don sevef'd. de las ordenanzas, yen vez de ,. fiel de su enseanza, oral,. y cuya apar~ la libertad prometida ha hecho mas pec- " eionla ha deplorado el gobierno del :rei sado el yugo del 'monopolio..: Con . todo como nosotros. >, '.' ~'r~;') ':. ,;",Ii ;Pihm'll esto:; 'seor; ,108 obispos se ~han: limitado 1.: 'Lo dicen tainhien en sus obras" 'de lo a protestar contra unas doctrinas que han . cual puede convencerse cualquiera ,sin . , hecho mas dao a la universidad que lo ,'que' pudieran . haberle -becho:.sus, mayo.mas que pasar revista a cuanto han dichq, 4e anticristiano acerca de' Dios.de la res f enemigos,::Contra unas doc..trinasque CJ'eacion, de. la naturaleza, del homb~ en~el fondo no se diferencian de',un'~elT de, ,la encarnacioR, ,del libre alvedrio.:de , ' 'dadero ateismo sino en que tos que :las . la distinciondel bien.y del mal, moral; y .profesan, retroceden afortuna~nel1te, ' .la 'vista de sus consecuencia8~ -) J:.f1 : .,. cuy~ pormenores seria demasiado,.lar~ reterlr. .,q .?;:~ 'j.,''.1 :'ll;>" 0(' "l,'~.:'l;;::' J;\ .0 N osotros no entl'armos l' examinar si liD gobierno que tiene el Yerdadero.seny la universidad lo dice tambien a su ' ,timiento de su conservacion debe y. puemanera, sin que en ello podamos equivode este'l1der la libertad de. los cultos hascarnos. A quin impone como una obli . ta esa licencia sin lmites. de las 'opini&. gacOll fOl'mal la de ensear la .doctrina nes filos6ficasJ Un gobierno no . puede cat6lica pura y verdadera? De trece aos hallarse en un necesidad tan funesta; ac, entre tantos profeso'res cmo ha for 'mas'aun suponifndole bajo el imperio de mado cuntas veces les ha hecho prio-. esta fatalidad t , todava' seri preciso' que ,.i una recomendacion en este sentido?';\~ . ..la libertad, concedida a unos profesores Todos los dias salen a luz y se ofrecen !deensearlo todo no se convirtiese en- la al mundo eBtudioso obras ho~tile8' a la re -mas intolerable de las esclavitudes,arre- . ljion,. iyordinariamente los que las pu;. . batan do a los padres' de familia los m~- . blicanson profesores de ,colejio u otros . " ~dios de conservar la f de sus hijos.: ", r.; { .empleados mas elevados' todava.. ,V la .,: :Luego una de dos 0088S;.0 ~ restabl~universidad qu hace? Toma estas obras ... . ce con todas sus consecuencias el, artibajo su proteccion,. las aprueba,. las .re-~ulo 38 del decreto constitutivO' de 1808;:0 : . " comienda, llega hasta imponerlas; y con" '. la libertad de enseanza con todas las su.virtindolas en libros clsicos asegura a .'yas,es decir; con la libre concurrencia, la vez y de un solo golpe .afartuna de -la .abolicion de todo monopolio y una in . los autores y la subversion: de 'Jos lectodependencia.~ absoluta: ,de la autorid~ ; res. Ella nombra indiferentemente para universitaria,. debe concederse en virtud 8U8 ctedras hombres de todas relijiones y hombres que no tienen ninguna~ . , :. del articulo 69 de la Carta., Si se resta- . ' - , ,blece el artculo 88, ent6nces la universi- ' -'. Hai protestantes para ensear 111. historia;judios para ensear filosofia, y pandad, debe ser cat61ica en. su enseanza; ',. testas para dirijir e inspirara Ia misma y su rrimer acto' de autoridad, o' mas -, ,bien e primer testimonio de su nrrepen. escuela donde se aprende a ensear. Y por timiento, debe ser haCer justicia .con unos . mas que bajo el punto devistarelijioso He hombres y un08 libros que en su nombre . .ne de asombro y deespanto una enseanza tan funesta, la universidad no hace caso y de la manera 'mas escandalosa p~r~ ,vierten a la juventud cat61ica de F~Cla. alguno; sigue sosteniendo a sus hombres, .y aun los nombra a mas altos puestos, a . . JSipor el con~rario, se cODc~e,la bbertad
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O( Tampocohabla~l:m<!&I, seor, d~ ne~ mia ada 'otra ,o nl;~~n ~,, , l' "l.,r:,:i;, fUpD tros pequeos s~mmarlos, ,porque'n'oes , ];J'ED.. el: segundo:-reaso;:hQbr "lIbertad de ellos la'cuestIon;olo: era. todavia. hace paf3tod~ 'La,ouniversidad distribuir' misaos y'aun el'l''Verdau ni-aun ent6ft~ ,,como quiera su. 4oetrinlls;: pero 'homhres '~e8' lo. era' tasi para nosotros;' que'mnoS . .de f prep8rar\lde'~uparte el antdotOl, lDstrUl~os en el verdadero estado de la5, , ~109 obispOs po,drn'o prevenir'Q: laS': fu.r 'coems,' ;apnQspensbamos'en otI'a" tosa . .milias-catlicas ntra 1M' seducciones d~ que en estipular los intereses de' nu.estras o una en.searlz~' rluptot'l\,! Habr :Iuch escnela~ clericales; :AhOra' pedimos ma!f; otre' el bien y 'mal; lOg!' p'adres de' fui. porque tenemos ma~ espet:iencia~ ,porqu 'o milia'el~j!rlt~~n llQtro,t yunali be'I'ta~ .. " hemos' abierh:f 16iH~JOS yVlst~ l~ luz;. ~r~ o, <. ' Jlar, s~ffl~'laot ~;:A todoso~ les'presenl. qu~ co.noce!:D0s meJotil.la Utl1Ve~laad~ ," Sa-mn~'b.:~lda:y,1 <m~rt,;'ycada"cual -La 'universidad .. ,'qu~ qUIera gu no; qu~ de s! ~fmm. Y" esg()UetRr'Q'SU bc", lo sepa1o'l igti~re/jaml\slia t~nidt),', ' 'o, ' tJJdarka1ftl!c'hij oo I fruto 'que 'crea mejdpl. bora ,tiene: mno9' qU' I,unca,' 'h.. 'ton.)"" . .Esto va!d! lnas ue eli'jime~ eRqu~ fianz~,de 108'catlico~ yde,,'epi~c()padN., -.lwrw-VlVlmosy epued esphcarse e~ 'lb menos que- puede decirse S, 'que eH.. ' .', etta5; t~s.palabl' : Libertad pata la: uni::. o egun naV1<F sin'gobcrnaBt3,' 'combatido . ,tersidad; 'esclavit dpam los'dcmas't . pSI" todo viento' ~ deodoctrina~ Y'habri,a , para~todos;.mcesi ad se mbrir. l1 {)'), o.B~I~ 'tnas' que 'o rigor en inventar uti1l1e'Vo sis' :l:,W gi,hemos'pre ntado' ;estaalternati~ tema que obligase a toda la ju"entud;cat; tVa',si hemos pedi la libertad o el retor't6lica a aVenturorsetodavm en l'. ,-'! ,,~,;1 no-de la universid d 3.Sll principi()'consL !;1.Y,no S nos diga'que'sornos 'demasia,...... do severOs, con ta: universidad', Nosotrds titutivG)que le im nia el deber del U118. , enseanza' esclusi amente catlica, I10es ,lo repetimos; 'la/universidad J).o-tiene la -', por<J.ue hayamos reido que este',ltilYl ooonfianza dc los catlicos de'oFrancia, h~ o ~uede tenerla,', porq~e' para o?tenerJa le ," ~, _" partido, sea ~~rda erame,nte practicable. N o~ se nos dlna, n la libertad de coni ?_ fult~ ser una ulllvenndadcat6bca, y pOl'i. , ,ciencia la unive dad no puede ser ya que 'legalmente hablando, no puede seri. 'o ,,' esclusivamente ca lica; 'pues bien, en:" lo. As o resulta de' los mismos principios ' t6nces se nos deb conceder pornecesi~ que ella invoca y de los-elementosoque :dad que, con la i bertad de conciencia la ~om ponen~" :!1) ,', '! i ,-');", ;:" debe existir una. nseanza; l~bre' y s&hL~sta situa~i()n preoupa' '&to,dolt los guram nte cat6h a, 10 ~ual DI es DI pue~ "mmos refleXIVOS y masqoo nadole ft' JoS -de ~r ajo el r~jfmen del monopolio un;. obispos, Mas por fortuna la Carta nos 'o -verslt rio,' '1 O," , ( : : ' ) 1: I'~ ",," Iji.~ "!!'!\ promete su' auxilio, y el, re aCffhade de-LA i podria ser el )ugarde 'exanHnar 'Claf'aroquelotealiz~r sus promesas, Ei'l I(ju~ eben ser en un sistema de libertad lID8i yen otta tenemos f; Ulla Y',otro' d~ l.dne, .los ce,~ifi~ados ,de estudis linio. JBinarn 'las circunstancias 'graves en <1l!iI .WOft! ariOS 'exJjldos ahora para elexmeI\ nos enc'ootrainos y'salvrn -'la 'vez la, -del bachillerato en artes, y eteihismoba!f, la libertad_Y la:pazde:;:la-Fl'ftncia. ,i.'~ hillerato, al mnos en 'las-proporciones ), seor, que la paz de .. lao Franc!ll,Y', u~ se le han dad~} si los aspir8:nte~ a la ~fi nra~ inclispensable.''tranqilidad' ~ ',' rre~de la ensenanzdeben Justificar ~a<kt 'ya l'Ilui'comprtnetida~,tJo,drrva ' 'mas, bien lQ que saben que ,el lugar donpodrian serlo de una maneJ'ft sria. -Con .d!3 10han apr~<lido;sielgrado4e bach~ el tiempo se ha.~do agrandllndo la elles)ler debe. ser ~~mpre y de ~a mlsma ma.. tiI'I, y 18,' irrfulciort '!fe ha hecho ,mas ~Oe!. aeta JacondlClOn necesana y'cot;no la tens.y llla~'i>rofunda, Con Inasl cordu~ puerta ineTita~lede t~da profesion Ji;. i babT!8 obrada .e~ Il!ini~tr~ de: lri~tru~c!o,* bera); -en fio,_ ~lla ,colaclOr4~~s~e grado :, pblIca,'y' meJor"ln~p~Ii;lda ~UbI~fu SId .. ha de corr~sp0!lder todavIa y umcamen su adhesl?fi al, ret, 81_erl vez cl~ l\gra~t ~; te a la unlv.~nt14ad; ..lo Qual~ t\. nada JD. tJr eE!pacl'de tres 8 nos el 'pes'del 'tttO-:' '
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~,la vindicaciou.' de, ~. verdadea'.1Daa lmporta\1te!:l,qu~ ha atafaoo Bilbsol._Cxelfo . mps haber.: dado:a c~er e:YWentisima".
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" f1~ s~gradHS,,!~ ,ha,st~ qlwr~ W4PQ~wQ)t'!." .' .:. .- ". , ~W'a ~t~r~~lp~ y:)~~~' wbieJl.;YQhn' de.IJ'J.F.r:uJt t .'
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, "Haiciertos hombres, ' que dominados , ' por un odio enveje<:ido Yarraigadas preocupaciones solo descubrencrimenes en los actos mas inocentes del ministerio : santo de la Iglesia. En ellos las acusacio~ ,les mnos fundadas son el resultado na.' tural de las convicciones que afectan te , 'nr; no obstante, cuando les acompaa " .' la franqueza y lealtad, si no consiguen que sea mas racional, por lo mnos ha cen mas soportable su malquerencia sistemtica. Pero teIjiversar hechos y for": jar calumnias para tener ocasion de pro~ clamar mximas errneaS, de satisfacer prevenciones inveteradas y de derramar bilis sobre el objeto favorito de sus displicencias, esto por mas que se quiera paliar siempre ser un modo bastardo de combatir, y que no cuadra bien a escritores sesudos que dicen son tolerantes. l ..a falsa imputacion y el engao no de~ ", , jarian de ser armas -villanas porque, se' , empleasen en la mejor de las causas, o' , porque sean manejadas con destreza por " aquellos que en sus escritos forman y'a , un lugarcomun del exprdio la apoloJa, del celo pr la verdad y su ferviente ca,ridad. Se queria lisonjear a los estranjeros protestantes, aplaudiendo en ellos hasta el menosprecIo de nuestras leyes y' autoridades? ,Se pensaba en dar lec"
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, 'cones a la Santa Madre Iglesia sobreia . reforma de su disciplina en la adminiS'- " . 'tracion del Santo Matrimonio? Pues qu~ . necesidad habia de atribuir para ello al ' . digno cura de Valparaiso faltas que no " ; ha cometido?iA qu hacerlo aparecer ., " con pretensiones desacordadas y e~tra', ~'" vagantes f cuando ha dado tantas pruebas '.-",', ,', ~; de su prudencia y tino? Si los tres periO'-, ,:," , -, , distas que en estos dias nos han abruma~ , ' " , ' do con sus gritos hubiesen sido mas ini.' . . " ~ , jnuos, hoi !lo nos veri~mos precisa~os a i , ' , . '!~: , gastar un tIempo precIoso eh rectificar " " .' " los hechos s~bre que han jirado sus acu- '''", : 'saciones. " : .~ -<"No pretendemos 'disputar :sobre' eu'nl . ' ::: :~.'\ -sea la relijion que profesa 'actuahnent~' 11 doa Crmen BIest, porque somos ene,' ~'" , t,' migos de sondear sin nece&idad el secre- "',', :,' to de las conciencias; bstanos que, com:, ,', ,," " hija de una chilena, sus padres por el. ~", " hecho mismo de casarse hubiesen queda- ",' '. do obligados a educarla en la Relijion t: Catlica, sin, cuyo requisito ni pudieron obtener ni hab~i~n ob~eIiido jamas licen:- ' ',c.ia para el matflmOllIO. Aunque un ar- , tlCulista ha afirmado que ella es protes.;. tante, todava no nos creemos con datos , bastantes para hacer pesar sobre don 1: f"~. ~ Andres Blest, su padre, el terrible cargo ,que resultaria, si contra lo estipulado ,,' en el contrato matrimonial y con vi<?~ , ' ,,Iacion manifiesta de su juramento hu,1 ',' 'biese hecho apostatar a sus hijas la re,, )ijion ,en que fueron bautizadas y cuya '" , '_ ' : profeslOn les fu tan solemnemente ga:., l--. rantida. Pero si as1 lo hubiese hecho, .. o. ,.. -. juzgamos que no serian por cierto los es- ' , 'crpulos de una conciencia, timorata los '" que le obligaron a burlar su promesa, ' . :puesto que para los protestantes la 'di- .' versidad de comunion relijiosa- no esUll .
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,obstculo que impida gnar~el ielo;-sino ':.:: .,,~,~ lica,nia storbarle el cumplimiento la indolencia con que se mira en Chile "de sus deberes, como tambien a traer- , , una infraccion que en Inglaterra jamas" " de la Santa Sede Romana una ratifi- : : . habria podido cometerse impunemente.' '.'" cacion del permiso que trata de conce, Pera sea de esto lo que fuere, lo cierto _ ,,,drseles para dicho matrimonio, y cones, que el padre de doa Crmen cuando " " tribuirn por via de limosna la' canti quiso casarla ocurri ' su prroco con - ~,:,,, dad de doscientos pesos a la fbrica de ,el fin de que lo verificase como catli-, ' " esta Iglesia M etropolitana, la que entreca. No estaba en las facultades del cura ~ ~ garn al mayordomo de ella bajo de de Valparaiso dispensar el impedimento " su recibo. Practicadas estas dilijencias, , . - , , , , cannico que ,producia la proteson pro- " _ "puesta la constancia de , ellas _ en este testante del novio, y advertido don An-L ~, , ~" espediente, 'y hechas las informaCiones dres Blest por el mismo cura de los pasos "acostum bradas de soltera y libertad, que debia practicar para obtener la dis" si no resultase algun otro impedimenpensa se vino a Santiago y present una .' "to, volvern a esta Curia para resolver solicitud al Illmo. Sr. Arzobispo electo" segun lo actuado.-Eizaguirre, Arzo~ el de agosto ltimo. En ella y en el in" biapo electo.-De rden de S. S. 1.. fonne que a continuacion, con fecha 7 " I. V. Eizaguirre, Secretario." . " .del mismo mes, evacu el arriba citado Cuando se notific esta resolucion a 'cura sobre]as causales alegadas para la don Andres Blest, sin contestar nada de : dispensa, solo se habla de un matrimopositivo" manifest repugnancia porque "nio catlico celebrado ante el propio p. el futuro esposo de su hija otorgase es, rroe0'!l en debida forma, -Como se espresa 'critura pblica'para obligarse a educar , ,don Andres Blest en su pedimento. Por la prole en la ReJijion Catlica; pues otras : .. ', esto es que en fuerza de las razones es.. veces solo se habia exijido un juramen.,. . puestas por el peticionario corroboradas to en garantia de esta obligacion. Luego . , con el testimonio del cura de Valparaiso, se dejaron pasar algunos dias, despues de los cuales, dirijindose los pretendiel seor Arzobispo electo provey el au. to que tenemos a la vista, y que porau dos esposos al buque britnico Thalia, lnteres en el presente negocio copiamos celebraron, segun sedice, un enlace con .. -al pi de la letra. ' , . ' , " formeal rito protestante. El cura de Val-:- , '. '_', "Santiago; agosto 17 de 1844.-Con paraiso en cumplimiento de su deber "lo espuesto por el Cura y Vicario d~ ~i cuenta al prelado de lo ocurrido.. 1. H la ciudad y puerto de Valparaiso y te.. ~ste mal1d abrir causa y cometi su co~ _ " '," niendo presente las preyenciones he,'nocim?ntQ p) mismo cura~ura 9ue se " procedIese a 1& formal verIguaclOn de " chus por el seor Bene(hcto XIV en "SU Bula que principia, ]Jfatrimonia,.da.. los h~chos: Tal es el estado de las oCU-:-. . -" da en ROlna' a cuatl'O de noviero bre de . rrencius "obre que se han formado COi . , ", mil setecientos cuarenta y uno; el esmentaros t~n ofensivos al prroco de ': ?;presado cura har comparecer a su Valparaiso y autoridades eclesisticas dlf . ,,, presencia a doa Crmen BIest y Prast la Dicesis por varios periodistas .. Pre. " o si lo hallase 'por conveniente .pasar . guntamos ahora, dnde est la falta co~ , ~, a su. casa y le har~ entender los 1.lleon- _ '. metida .por .el Cl!ra? Debi solemnizar " vementes' que se siguen de semejantes ' el matrImOnIO con un protestante, atro -" matrimonios que apunta la Santidad pellando ladisposiion cannica que le , " de dicho seor Bened'icto XIV; ma~ prohibe hacerlo sin previa 9.ispensa del ',si a pesar de fllqs persistiese en veri- , jmpediment~? Pudo ha~er mas en es~ "ficar Sl! enlace, le har presente qu~ caso que faclhtar los med.lOs para que se "ntcs de contraerlo se ba de otorgar alcanzase la dispensa de la autoridad I,~ un instrumento pblic? por e~la y por ~o~petente? Hab~ia obrad~ bien,- si ~ ?rel 'que v a ser su marido, obhg!ldose . n?tIfic~r ~a resoJuCIO? Sl!penOr no se hU7 . "ella misma a no separarse en nmgull' 'bIese lImitado a los termmos precisos que )' tiempp. de la profesion de la ReJijioll~~ta l~ demarc~?a? Se quiere q~le se hu- ' '" CatlIca a que pertenece; y mbos dosbICSe ~csenten(lJdo de la' tropeha come-:'/, se Jlap. de oblig~r ~ambien a edu~ar ticIa en un matrimonio que se decia cele-:" la prole que tuv~~~e~' en l~ prQfeslOn ~rado, contra el t~nqr espreso de los c, de la, 'misma RehJlOn Cat6hca; a ma~ nones de la Iglesia y leyes del ~8tadQ? i," don Jorje Liddar~ se obIigar4 a }10 per- !. ~~eguntas son stas cuya respuesta qU!'" turbar a la que v a ser su cop.sorteen ' $lCramOS oir d~ boca de los mas encarnl..

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.. El Mercurio de Valparaiso hacreido " . salir del: atolladero alegando que, don, ... Andres Blest no present6 a su hija como . catlica cuando solicit del prroco ca-o t6lico la solemnizacion de su matrim~ .nio. Ignoramos si ste sea el inedio de defensa que ha esc~jitado su hija para eludir los cargos .que contra' ella resul- . tan; pero admiramos el candor del perio.-. dista que patrocina su causa en propo~ nerlo con tanta eatisfaccion de encontrar lectores de tan buena indo le para dejar~ se alucinar . con tan ridculo efujio. Es -Verdad que para ocurrir al prroco de la seora Blest para que le administrase el matrimonio no se present6 la protesta,. .'. cion de su f cat6lica, pero hai algun fe~ ligres a quien tie exija esta formalida~ odiosa e insignificante? Nacida la Blest de padres que se habian. obligado for-o . .. malmente' a hacerla y educarla catlica y bautizada en la comunioncatlica p<h . dra ser sospechosa al sacerdote en el acto mismo de implorar los auxilios de su' ministeriol Ah, y cunto no habrian ~eclamado contra el cura' los que ahora lo acusan si ntes de proceder hubiese exijido pruebas de la eatolicidad de la Blestl Por qu, dirian, sujetarla a una inquisicion vejatoria que no se ejecuta . con ningun parroquiano? i Y bien,. el acto ," . IBOlo de ocurrir al cura para casarse no era la prueba mnos equvoca de catoli~ ,. cidad? Sean cuales fueren las ,opiniones, . de los disidentes~ ningunos juzgan que' deben sujetarse a las iormalidades cat,:: . lcas para celebrar .su matrimonio, y se-l ria'sin duda el primer ejemplar de este .. jnero; un matrimonio de dos protestall~ tes que solo' por temor de oonciencia)'. sin ningun apremio se hubiesen obstinado en 801emnizarlo, a Jo catlico,. Aun su,. , ' . puesta> tan rara estravagancia, no sabe.. mos cmo 'podia suceder .que llegasen a persuadirse quehabia impedimento cat nnico por her~jia de uno de los conyu. jea. SiR em burgo,:. Blest consiente en oen. . mral ' Arzobispo electo .para obtener la . dispensa; el cura le infoFIDa que fuera de ~te,impedimento no tienen. otro que em.. baraze el matrimonio, y en vista de caUt l:.' ... aales graves el prelado. etorga su dispenl' im;: exijiendo por condicion la :garantia en' falTor :de la seora Blest por. el libre ejercicid de.' la RelijionGatlica' IJ. que pertenae, .-segun se espresaJ el auto; sin " 4)ue 'en todos:estos procedimientos se na-. , teuna Mla advertencia departe de Blest ., -acerca' del ..protestantismo del8U hija. Ni
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'tale decir ''fUe el.obJetoJCle la 'compaletlt.,.

.,cenda de la Bies! yu futuro ante el p.., rroco era solo para que' se estendiese la partida del matrimonio :conforme a la lei que reglamenta el de . los disidentes; 'porque: como advierte el mismo J.lIereu-, . rio esta le :se dict-.aJgunas semana a , despues .de haberse rroveido el auto de , la Curia! Arzobispa ' que . arriba copiamos. Sobre tedo, la. resistencia del, cura . a proceder sin dispensa,. el contesto de su infonne, los procedimientos y . resoluCion del seo~ Arzobispo -electo dan a conocer claramente que ellos trataban de uncasamieuto entre protestante y cat. lca, y no podemos concebir como BlaSt . podia (en el caso, de' ser' protestante Sil' , hija) sostener uO: engao que tendria'poe . 1 consecuencia profana'!" los misterios de larelijioh, :poner en ridculo la autoridad de la Igle~;a, burJarse, de sus ministrosJ. .'. 2.. J .autorizar en su hija la :mentira y simula1 couen el asunto mas grave, a saber,. .su .. .propia creencia. Por mas adicto que sea ' don AndresJ Blest a !iU .protestantismo no le creemos capaz de uua superchera . ",',." tan criminal, que. ljos de favor~er ,rea-, :' grava los cargos de. su hija.~ o:!,:.; ... :'\!1\. , -l El; lJ'IerC'lJ.rio, de Valparaiso .. s(;Jstiene . que! 110 hai impedimento cannico qU6 baga ,ilcito el, matrimonio: c~n los pro~ testantes; sin mas razan que porque tal impedimento no: est comprenclido.en disparidad derelijion ClIltUS disparita8.'".que-los canonistas enumeran e~ltre aqu~ .'r.'~~\! , lIos quedirimeu o anulan el matl'imonio. ,. Pues qu. la prohibicion ,de la; ,1g1esi3 ',no es' un ,verdader~ impedimento que hace ilcita. y pecaminosa la celebracioQ d.el matrimonio? Y :duda algun .catlico que la hui respecto del.. que se .intenta. tontracr con protestan~s! Al ver: la ertr: ' dicion con que el articulista diserta aobre. - cuestiones cannicas algunos han llega:-' do a sospechar que tulvcz :0.0, sea. mui ,. -sincera la.. ignorancia que afec~a sobre. materia tan trillada. Nosotros no nos em.-: pea remos en aglomerar citas: s se quia... . re saber, la: serie de ;prohibic6nes con, , que ,desde tiempos .remotos ha manife~ tado la Iglesia constautemente.' Sil aver,.~ion 8. ,los enlaces de Jcatlicos' -con. pro.: . -, .. ~ testantes~ lanse. las' coJilstituciones. de . Benedcto XIV. ]}Iagnm '#tohis de 29 k 'junio y: Ad luas de.7 de agosto de 174~ .en que ratificando, de nuevo dichas prQt ..... hibiciones y recomendando su obser.vallr oia, .establece las nicas condicioneli CO:I) . que aun precediendo. licenciade-la Sill" Apostlica podriau -(l@rmitJrse ~':<:as~ rarQS,yjpc>.r.8ra~;;iID~:~C-~liri~ .. jy~ , ..
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en' su Rescripto .dirijid ~al Cardenal., .' Franckenbery Arzobispo de Malinas en Bljica reproduce las mismas disposicio .. nes de Benedicto XIV,' yen: la instruc~ cion que le d :para' que en el. caso de dispensa se celebren lcitamente dichos matrimonios~ , ordena: "Que la parte he- , . .~rtica prometa por escrito, por jura. ~ mento y ante testigos, que pennitir "a la catlica ejercer libremente su xe.. '~Iijion, y que en la misma' se~ educada. 1; toda la prole, y que la cat6lIca _prome~ "ta igualmente que procurar conefi~ "cacia la conversion del conyuje.:~ Re1 cien tes estan todava los sucesos de Hu.. ' Aia y Prusi,' sin que hayan sido bastan.. . tes todo el poder de Federico Guiller.. mo, las criminales:maniobras de su corte ni sus crueles atentados contra los vene~ . rabIes Arzobispos de Colonia y Possen para conseguir que' entre los catlicos" " .bditos del gobierno prusiano, quedalen abolidas las leyes de la Iglesia pro-o hibitivas de .los' matrimonios ,con disi., ~\; y.; ~ ;l nf , dentes. . "':, ',., ~ . Co tj ese ahora la conducta del seol' Arzobispo electo con las sancioneS can~ . nicas y dgase "si .el auto que arriba copiamos exijeal- otorgar la licencia para el matrimonio de la Biest' con el protes~ ~nte Liddard, condiciones mas gravosas '1ue las qlle el manso y tolerante Pio VI pedia de los belgas: pueblo sometido a leyes mui di versas -de las nuestras,' ydonde la relijion catlica no'es como en _ Chile, e.I cultoesclusivo . y la, 6nica 'que profesan todos. los ciudadanos. N o obs" tan te, a los ojos dellJIercul'io ''lo onero.; "'B6, lo casi imposible, lo tirnico y cruel p de estas condiciones, las hadan del too! ".do inaceptables, y la ,mejor. voluntad "~O habria temblado delante de ellas;' tanto por lo imposible de llenarlas, cuanto , " por la enormidad del sacrificio pecu" niario y de conciencia que se impona;-_ El padre retrocedi, pues, sin poder resignarse .a aceptarlas', neno d~ : IIJ' amargu~ su coraZOl1 se velacoloca?o . _ por la mas tstpida 'de las preoC'llpacw . , " 'IU!S, O quiz por otros motivos en' 111 " triste alternativa de abandonar el pais; ". su patria de predilecdon, la patria. de " sus hijos, o veri~pasible ~ indiferente. " la desgracia de su hija." Osada insolen~. lencia! (firnica yCrUelladisciplinasabi~ de la Santa Iglesia a que :de corazon es~ tan adheridos los chilenos; cstpida preo fupacion la fiel ob~rvan~ia del digno Pl"e~ . -lado a 'quien entraablemennte respetan ~30,OOO diocesanosl l:m ql1~ asi ~u~trajan '
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o~:etos tan venerandos sOlo han divisdo ,', . a su ocaso 'el albor de los Andes; sus plu-' .. mas cortadas con saa y rencor se re:;' . ' :, siententodayiadelfunestoinflujo de hom-, . bres malficos que queriendo arrancar a . pueblos inocentes laconcienciadesussan-': ~ . tas creencias abrieron heridas profundas ;. . .de que aun mana sangre en copiosos rau . dales. Libre es cada cual de formar su , 'juicio; mas nadie tiene derecho de piso-. .tear con vilipendio la autoridad y las. leyes que el hombremiraraerijidas por ,. Dios sobre el trono de su conciencia. l~l matrimonio en todo paiscivilizado ha sido- mirado como el objeto mas digno . del cuidado de las leyes. Su importan. cia, -como fuente de la paz domstica y . prosperidad moral de . los pueblos' es de'; -masiado reconocida para que se libra.; : . sen al caprieho. o voluntad privada' del 1-Jombre los principios y formas que de ben nivelado, La Relijion Catlica, emi~ nentemente civilizadora, santific con su celestial bendicion este elemento de feli .. eidad social t elevando la union de los esposos hasta hacerla un signo augusto de laque Jesucristo estrech con su I~le". fiia ruhricndola con sangre divina. Chi.. le posee la ventaja de conservar el ma~, . trimoniocontodo el esplendor de su re'; .: lijioso atavo. y las Jeyes que lo rijen son .. las mismas que la Iglesia con sabidura . y. acierto ha, establecido para' formula.D , su!, celchracion; Ellas tienen .Ia 'dobl . . sancion relijiosa y poUtica; por -consi., guiente los que las infrinjen son reos a . 108 ojos de la Iglesia y de la Nacion . 8et , ria necesario erijir en principio lamxi~. roa mas pesorgonizadora, si se quisiet . '. se sosteneroomo un derecho del hombre , ' s~jeto a las leyes :del pais la facultad de : ' Violarlas cuando. no le acomode obser., varIas.' Las informaciones. de solteria,.la . . proclamacion de his nupcias yhasta hi,' - . presencia del prr.oco ylos testigos fOll1 . . .. .. ma cOGstitutiva del matrimonio dejarian " -, . de ser leyes desde el: momento ..en qlUf ' pudiese impunemente. sustraerse, a observancill todo aquelaquien bajo cua17 . " . quier 'aspecto conviniese a sus mIras. El arbitrio de salir del, territorio del domici", -lio' paro; eludir las .leyes; matrimoniales est declarado .ya. I por las disposicion~ cannicas que, tia citado el .llustrsimo seor. Arzobispo en su Edicto Pastoral. impreso en nuestro nmeroanterior~ nq solo como: insuficiente para dar validez, .. al contrato, matrimonial, s,ino como Ul) Mrdadel'O:crimen-cometido en el.territo:" no, q~e,lse .bandoJtB' -malici:osa~te;,.
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da. haCerle'fariar sbsprofundas y arrat:- . .:.: . 'on l 1inpremeditaJo de violar las leyeP:' ~adas f',onvicciones,.sino porque. nos ,,~ ';" ;': Hemos hecho estas refleccones par.i: asalta el tell~or de qu~ los europeos quq . ,- , . ~~ \ que se:, vea queno'- es ajeno del cono .. ' ~an alguna ImportancIa en sus .calculrn\ ' . ".,~ \'dmientode la. atoridad y que es de la sobre nuestracivilizacion a la prensa pe... . .. competencia de la que ha delegado' el . riodstica. pueden . entontrar. pretestos ' .. ' , .. 1, prelado de lo Di6cesis en el cura de Valen. que_apoyar la, opinion que: ya ban . 1 parail'\o el juicio que 'sigue sobre el es.. ' ., clarecimiento de ,los hechos relativos alformado en otra ocasion de que ,a los .' " - '. americanosdebe tratarse como a. brba", matrimonio proyectado pOI' la feligTes ros; ni mas ni mimos como se portaballl . de esa 'parroquia doa Crmen Blest, 'y', DO ha mucho tiempo con los .. salvajea. estamos persuadidos de que sola: una ne .. ' de la Occeania. que ,recibian como, un cia puerilidad que no divisa otra, m..;' timbre' honroso' la prostitucion" de; sus pOl-tancia en las cosas que la que ob .. , . propias' hijas'cuando se-~jecutaba ,por serva el nio en los muecos con qtio l llnsabio'e ilustrado estranjero bajo las, jngetea, puede hacer . ol.~jeto del ridcll" I , doradas moldllrns y'perfumados 'damas.-. .. lo'y la mofa los procedimientos de aquel- . ~osde sus empahesauos bajeles., .,)jj,; ~, majistrado; Sabemos que, porla SanCiOll''_.,,;.. ! d, ;".r ".:1 .. (.: (C(}.tinttaT6~);1 ~)t civil, que: tienen entre nosotros las leyes' . ;"'0'1 '., . . ~~~~., ~'; ':~'H:ii matrimoniales yel interes sodal que en-' vnolvesu-observancia, el-eclesistico pue--" La e,lucRe'Oft tle las 'ma-' de y dl>e 'ser auxiliado por el prazo se.. ' " :.-: j eh-es de '-anailiu. ,! ' r , ..CI ' -171('0.1 ;.. . , :.: ,-.,.1 <-h euJar 'para hacer respetar su autoridad;', '," . :'(I::) ;",. J>oR"AI~EMARTI.N..:: '.', f:"rt mas no querriamos que pesasen sUBfh-~ .r .' :i ,. Has. sobre personas que quiz no han' C~I -') La edcacion de las madr.Y defamiliat . ;; noido las consecuencias de su proc~er;t como dice el orij inal,! o sea. de la, 1nJ.#e1T .. y. ~jal 'que la j6ven Blest encuentre~ como quiere' su traductor ;chilenopor , medios de defensa que hagan escuS8.'-' Aime Martin,apesar de'cuantas'corona-! ' " ble su conducta ante la lei como segu ..r eiones obtenga de las academias: del, .vie"\ . .. ramehte puede serlo I>or su iriesp3rta ju~) jo mundo no d~jar de sel' por e~to un; .' . " ventud a 10B ~jos de su propia conciencia. libro emnentemente 'pet:judicial a los " ~ ': IJustoS~ apreciadore~' de aquellos 'es~ . intereces de la r-lijion catlica-En l~ , trlnjeros que trasportand.o al pais la in,.f s1.bruiendo su'autor la tctica de 10i escritorf'..s ' hip6critas, afecta respetar el sa..', . -' . dustria.y buenos hbitos que hacen pros..peral" aviej a; naciones respetull" uues.-: . grado evanjelio;c pero: de este. libro di+ ' " .. ;'''' trns '(,reencias y se esmeran "en darnos Nino' solo' admite Id que' acomoda, . y, ' ~~ ~j'e~plos de austera ~bservaRci:a de las desecha oon impudncio. lo que oon~' ~, ,leyes, reprobamos en al fondo de nues': . trara al peregrino sistema 'que quisiera '., ' t1Io eorazon el orgullo' altanero de los establecer. l ',niega'o ,ritliculiz~ '1 los ,V que: figurndose al salir de su patria que, , dogmas!' espresamente 'revelados por el vienen a dominar. sobTe tribus inbciles ' " 'hijo, .de, 'Dios, y lo':-qe: parece aun d salvajes medio civiiizados se compla,: mas' increble vomita blastemias~ ,in~ ,.,' , " ~ ren' . en atropellar nuestros UBOS mas res; vocando para ello al s bio "autor de ; la ... . petados. .ntimamente persuadidos : de naturaleza~~Para no dejar la menor: d~ .que' a la sumisionque presta a las leyes da e'n .esta asersionimportante vamos a el poderoso estan vinculadas la libertad, : ~onfrontar los dogmas de nuestra relijioR la igualdad y todos'los goces sociales-y' .eon 'las" doctrinas '.de Aime: Martin .. ', hasta cierto punto la misma independen:o nuestros lectores fallarn sobre el mn;" ca dd Es tado, no: 'nos deslumbra el bri.. to de la, obra a cuya publicacion se les .. ll~ de lag riquezas acumuladas en Val pa-! eonvida ,por. medio, de pomppsos ~arter' . :' . rniso1porlaactividad estranjera, y cuando "mies' yde :ffiquela~ ,dirijidas a la,s, JIl~ ..: , .' n~s figuramosqueasu influjo hai quien se ~resdefamilia.\.' ;''1'1'. , " ; " !nq. atrev a hacer pasar por virtuosa y ,DO, ! i El infierno y. la eternidad: de sus pe. ble la pretensi:m del estranjero que quie~ 'nas es un dogma' de .nuestra f precis~ , .t;. re burlar nuestras 1eyes cobUado por su .y tenninantemente revelado en el nnti:bandera, y ensoberbecido con sus cao. guo y. .nuevo testamento-- V an~e entre fles; nuestros eorazones sienten exalar~ .otros el' cap. 32 verso 22 del Deuteron&. 8e' de 10 mas intimo un grito sentido d '.mio; de Job. 'cap. 10 vs. 21 Y 22; de lsaias. Illdignacion: no porque nos falte f en cap, 66, V8. i4; de San Mateo cap. 2, ve. la sensatez de los chilenos .ni creamos .41 Y cap.I.18 .vs, 8 'del: mismo Evanje~-e'elto d.~:und que otro escritor,plle~ lista;ila epstola! de,iSan ~Pablo a.:l08 A

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%ealonisenses cap. ,. 'vi; t, '1 "a d) . . San Judas versos 6 y 7, Y en todos estos .. . pasajes se conocer que existe una pena eterna, Ul) suplicio etenlO destinado por -Dios para los malvados despues de la 'l-ida, y ,qu dice Ahne Martn en la edu~ 'acion de Jas' madres de familia sobre este particular?:Oigase hablar a l mis~ 'mo en el libro '4., cap. 10 donde entre otras cosas ap6strofa al Omnipotente de este modo-"Hombres perversos te han ,., ':o hecho, Seor, tan perierso comO ellos ~ ~ mismos. Ellos han criado un INlo'IERNO~ .~ una PENITENCIA, una EXPIACION y 'una; '" CONDENACION: . yo tengo poca f en sus .- ,,-pa]abras; mas en las vuestras, o Dios' "" mio, cuan grande es mi fe". jjjExce]en-, , ;., te f 'por cierto en las palabras de] Seor!!lDios, y 'no los hombres perversos ~ quien ha sancionado e] dogma de ]a . existencia del infierno cuya f, escepcion de los impios, es la de todas las comuniones cristianas--EI mismo Dios es tambien el que ha establecido como una virtud la penitencia y ]a expial"01', queAime Martin con todos los filsofos epicureos ho se empea en ridiculizar. Entre irr.. numerables testos de nuestros libros san., . tos que podl'iamos citar a este respecto. . . lanse los captulos 5,8, 1),9 Y 16 de San Mateo. Las Epstolas de San Pablo a los Rom. cap. 8 vs. 13; a los Corinto cap. .' {) ve. 27~ a los de Galacia cap, 5 vs. 24 y a ',. los Colocenses cap. 3 vs . .5 y no que. , dar duda de que la mol'tificacJ1t no es 'una invencion de hombres corrompidos..- ' 8ino una virtud enseada por Jesucris. tQ predicada por sus apstoles.: ',' .. t 1, a unidad de la Iglesia es otro de 108 . dogmas de la. f{, catlica, de tal modo que fuera de su seno a sabiendas ho hai salvacion para el hombre; As consta de San Mateo cap. 12 V8. 25; San Juan cap. 17 ve. 11; id. cap. 10 va. 16; de San Pablo .' '~pist.,l'-a losCorin. cap. 12 "ersos 13 y o 15; a los Rom. cap 12 vS. 5; a los Efesios , cap.' 4~Q &c: En todo aparece la Iglesia , :Como nn rebao y un pastor, como un solo, , . cuerpo, y una 801a sociedad, y en todo reO' , " -salta la verdad del principio establecido por el divino jesus- El que no creyere y , " fuere hautizado no se 8alvar~Ahora bien - .ljqu piensa Aime Martin 'sobre esto? hable l mismo. "La unidad del dogma, 'dice en el cap. 12 del lib.. anterior... -1'J mente citado, es una ambicion fatal a '" los progresos del jnero humano~La " unidad de la moral 'es la. civilizacion -n de todos los ~~ebJos de la tierra ..... ;I1por queia ,.-eliJIOIl DO'es el culto de '

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"ningun' manera;' no' es tampoco I:el . 'l dogma" es el amor de Dios y de 108, - . ".hombres. Si Jesucristo' hubiera queri-' " do crear una relijion habria comenza-J. ,j do como Moises por ensear los dog-, " ~as, los ritos, las ceremonias, cosas qu~ " Imponen a los pueblos., Ahora ,puesl/ ,;el evanjelio es un cdigo de moral y. " no" un libro de liturjia; nadahai all "de culto,nnda revelado de nuestro&! " misterios; y ,por qu? porque J esucris, .', " ,to no vino a fundar relijion alguna si-. " no a modificarlas. todas;" y en el cap. ~ , del mismo ya habia dicho, hablando de' .esta misma materia: "es un axioma te-: . ". rrjhle' este: fitera de la Iglesia no tai sal..!' ",vacion. De este modo Roma persiste ell< "condenar a] mundo y ,en maldecir de la, . " crE:acion. Para apoyar esta DOCTRINA , "IMPiA el Santo Pontfice no invoca ni " el espritu del Evanjelio ni el poder de " la razon: l invoca la atoridad de los " hombres." No es Roma quien ha crea;do la, unidad de la Iglesia, esJ esucris-i . to, ,: y. ninguno se pierde por las doctri't nas; del sucesor de San Pedro, sino po. sus propios delitos~ Un nio de. escue.; la lo sabe' Y solo la mala f de la impiH dad pu~de hacer al catolicismo tan vicio~ sas acusaciones en' este sentido. Pero ya se v, las puertas del cielo estan abiertas para toda clase de.hombres por a'tt-isurdas, estravagantes y criminales que sean sus creencias seguneljuiciodel au" tor de la educacion de la madres de fa': milia. l dice en el cap. 1.0 del lib. 4.~ "'no atacar. sino los dogmas que 110S im~ " perfeccionan" es decir, los errores que nos degradan. Bajo este' concepto yo " -adopto todas la comuniones cristianas. " Nada .importa que seais catlicos, Iu-.' . , terallos, presbiteranos, anabatistas, cal., '. vinistas: no. podemos ser enemigos, -siendo hijos de un mismo Dios. Coih , ~, servareis ,vuestro culto, vuestras' ora, "ciones, todo, lo .que, toca a la forma. . "a la f, todo lo que no deprime la ma+ , ral o la dignidad humana." Segun esto, smbolo, misterios, culto y f son indiferentes e igualmente gratos .. aJa di~ , vinidad con .tal que la moral .sea una:, y para ,Dios vale tanto el error: como la verdad, ,eleu:!.to supersticioso, y' absurdo como las adoraciones, en espritu .y en verdad.:.Jesus ,ensea todo lo. contrari. ia quien,; debermos creer? al que hiZ9 milagros para confirmar su dOctrina, G '. al que soloha escrito un libro seduc~Qf para, trastornarla?,,', ',.: . "."1, n ~:, 1::' 'Jlla.'eXceleDCia 1l~ la virjinidad:~ .1
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estado de 'continencia recOmendada porr , Jesucristo en los cap. 5. v. 8. y cap~' 19 v. 12 y 19 de San Mateo y en el cap. 14 v. 26 de San Lucas; enseada tambien por San Pablo en la epstola -: ) .. ' a los corintios cap. 7 v. 6 Y siguentes; por San Juan en el Apocalipsis cap.: 1-4 v. 4, y en fin sancionada por el San-" to Concilio de Trento en la sesion 24: cap. lOes a los ojos de Aime Martin un' absurdo, una impiedad. l se espresa as.: en el cap. '1 del libro 4." "Unavljen. ~ es pura solo porque reusa ser mujer 1';, " madre: cumplir con esta lei invencible,. "de la naturaleza, a la cual somos arras~ . ." trados por el amor y por el deseo, por; " el alma y por la carne; amar y conce.'" " bir, dar a luz una criaturasemejante &:) , , "nosotros es una mancha en el cielo".,.,: y despues aade. La virji1tidad no sola- i , -, mente exije la muerte de los sentidos, exi-.~ je tambielt la muerte del corazon. Ella' destruye dos veces la obra de Dios. En, seguida lanza invectivas amargas contra, el Padre San Jer6nimo porque defen.l di6 la excelenci de la pureza virjinal,. y se esfuerza en probar con violentas ,mterpretaciones del Santo Evanjelio que, este estado es, como lo hemos dicho: ntes, una impiedad, un absurdo., " Si el dogma, y las enseanzas del. Salvador y sus ap6stoles han sido tan indignamente ultrajados por el impo' Aime Martin,los santos personajes que: respetaron ese dogma y que siguieron y practicaron las doctrinas de J esu/! nQ podian dejar de ser tambien el blanc de los tiros virulentos de este escritor mordz. l trata de impio a San Pablo cuan-' , do refiriendo aquellas palabras del ap6s.,.' tol ltaced morir los miembros del hombrti terrestre, esclama lleno de rabia en el cap. anteriormeQte citado, Iy OTO IMPio!~ EL. APSTOL MUTILA LA OBRA POR EN~: SALZAR AL OBRERO. All es tam bien donde dice: la vida de penitencia conde1ta la obra de Dios: quebranta todas las leyes de, - la naturaleza. ~uego es una fa'sedad, una , vanidad, una impiedad. y despues en eJ cap, 6. del mismo libro asegura que es. un sistema (la vid~ de mortificacion) que, mola la !ei del amor y la leille la sON'a-' bilidad, glle destruye 'todos los se1ltimien.' tos de lq naturaleza e i1tSulta (Z D,os ~ ~bra. Jesu~ y los ap6stoles, segun lQ lndlCsmos arrIba, ensean todo lo con-; trario. Los Santos 'cuyas virtudes 'ha~ qbtenido la sancion indefectible de'la Iglesia conformaron su conducta con el ~J>1ri~ d:~l ev~jeUo~ t'tvit,rpp, ,Wl8 :ida

penitente y mortificada y esta ,es la' ra~ z()n porque Aime Martin en el citado cap.~' 6. del lib. 4. odice entre otras cosas ha~: blando de ,ellos: uRoma nos ha' hecho; , " recorrer toda la escala, desde San Je-;) " ronim hasta San Hilarion, de la mase " sublime' locura hasta el ltimo grado, , "del idiotismo y del embrutecimiento.', ' ''- j;Qu cosa hai en todo esto que 08 re-,: _" cuerde el evanjelio? Es preciso ver con 1 " qu IMPIEDAD los Santos tratan la obra I " de Dios" --' , , M ucho mas podriamos estender la eml- ' ~eracion de las doctrinas impas y con trarias al dogma, al evanjelio, ya la Igle- f sia ,en que abunda, la educaci01t de [fUI madres.,' de familia- por, 'Aime,', Martin;' , pero creemos mas que suficiente lo di-' cho para que los lectores imparciales' .. que aprecian la relijion de nuestros mayores, formen el debido concepto de la 'obra a cuya publicacion se les convida, de tiempos atraso Las madres de familia a quienes el libro est especialmente dedicado tomarn las medidas ,oportunas para impedir que el tierno corazon de \, sus hijas se contamine con principios! tan enven~)lados que si una vez Ilega-'" rau a. prcticarse, ellas serian las pri-: meras en lamentar sus funestos resulta... dos. Tal vez para nosotros llegue tam bien-. el dia en que demos a conocer mas y. mas en el' espejo ~el seve~? analisis la' ,' obra a que hOl aludImos. MIentras tanto' . ,bacemos un, voto de corazon 'porque "-" nuestra patria querida no vea entre sus. hijos hombres que vistan el manto de 108' materjalistas y sansimonianos francses~:
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, ,; El ,Ines 9 de diciembre comienzan" los exmenes pblicos en el Seminario' Conciliar de Santiago. El 6rden en que' ~e darn ser l siguiente: 1.0 Sagrada teolojia-2.0 Derecho cQnstitucional po...' sitivQ y 'LejislaciQn universal~3,~ Filo~ , 80fia moral y Derecho llatural..-r-4.o Eco., ' nomia poltica-!)..J eografia~.o Idio..;. , ma IR;tino--:-?;O IdiQma espa~l-~, 0, Idi~-: " ~a frances~ .... ', ~ Los alumnos que cursahan la clase d~ derecho, ,romano y espaol han antici'"l pado su exmen por las ocupaciones de su profesor el seor obispo electo, de An- ' .cud don Justo Donoso:, \,"', ,," Se' suplica a los padres de ramm~ q~
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apO'derados y a.tO'dO'Il'los que' se intere-' sen en IO'sprogresos e ilustracion de la' juventud que solemnizencon su presen-: da este acto tan impO'rtante en la carrera de un j6ven, que estimulen su celo, quP. recompensen, con lO'S el~jios sus esfuer..:' zos, sacudiendo desde ahora para siempre esa fatal indiferencia, esa criminal apatia' que tan pertudicial es en nuestro pas a " la m~jora, de la educacion y al aprove.: chamiento de la juventud., ' ":, ;', i :, ''> ) .,
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'vejacioes; 'las, injUBtasy tir&.nicastestriccio"" nes. con que el despotismo universitario bosti~ l~a a nuestros hermanos de Francia.. ,'." \'! , El primer discurso que publicamosfu, pr~ lunciado en' ~a sesi?" d~l. ,16 de abril del pre~' .' sente ao. ,Dice aSI. ,.,',.. ,:tlh" '''Limitndome. seore!!, a las ~uestiones inte!. riores, las considerar bajo el punto de vista que :.. me parece mas importante; es decir, bajo ~l aS~ pecto relijioso. Tres he de considerar aqu: la acti- ,'o tud tomada por el clero, por el episcopado y,por una multitud de catlicos franceses; la conducta' del gobierno con este motivo; y los consejos que' se le han dado: vengo, pli~s', a defender la con..! ducta del cleros vengo a reprobar la conducta det" gobierno bajo ciertos aspectos y a ilustrarla bl\iode otros;. y vengo en fin, a combatir 'y neutrali~lr, en cuanto me sea. dable los consejos prfidos, y .. , deslea~es que le han sido dados. " , . ' ,. ,= " "Dejando para cuando se discuta el proyecto de lei el hablar acerca de los hechos que hari " traido- esta actitud y conducta por una y otra ." parte, me limitar a recordar rpidamente cuales han sido las ocasiones de estas demostraciones.. En .primer !ugar~fi~ra el discu~~ del !"inistro.: de mstrucclOn publica en esta misma trIbuna al' , ' fin de las sesiones del afio 1842, en donde dijo' '-, que era una calumnia atacar, bajo el punto de~ vista relijioso y moral la ensea.nza universitaria;y que esperaba las pruebas de esta acusacion;, en , segundo lugar una srie de lecciones'e~ el cole-:jio de Francia que yo 00 quiel"O calificar ahora;:' 'y ltimamente la presentacion del proyecto de ; le que est prximo a d'iscutirse. A consecuen-' cia de estos tres h-echos han tomado una nueva~titud en Francia el episcopado y el catolicis..;. mo. Y qu ha resultado de esta actitud? Que. de todas partes se ha manifestado una oposicion violenta,. vehementes calumnias y ataques con... tra el clero; evocando contra l todas las leye~ - posibles,. existentes o no existentes, los recuer-, dos del antiguo rjimen y del imperio, y pioien.:. .... " do leyes nuevas que han de ser hechura vuestra: r-Cosa estraa" seores, en un pais como este; ,'en que la& quejas y la opo!!icion 80n de alguna manera el pan cotidiano de la publicidad y de la prensa, en que como ya he dicho no es la vi __ da pblica otra cosa que un contmuo murmurar; cuando un simple ciudadano se queja del' que le oprime, por todas partes se manifiestan sim..t pata"! en ,!JU favor; pero cuando un obispo" un sacerdote o un catlIco, levanta su voz y protesta en nombre de su opinion,.,en el momento se echan sobre l una sarta encarnizada de periodistas, de abogados, de procuradores jeneraT(;s y __ de consejeros de estado murmullos) y se quiere presentar, o como un crimen o como- un grave lDconveniente lo que est en el derecho, natural y habitual de los demas ciudadanos, como si el episcopado yel sacerdocio tuviesen en Franci~ , , una obliga~ion de en~nudecimiento y de servilis , mo; como SI la profeslOn franca'i sincera d~l ca,,: tolicismo entraase la obedienCIa servil a' todo lo que quiera o piense el gobierno; como si es"- . te gran cuerpo-catlico de 80 obispos, de 50,000 sacerdotes y de muchos millones de fieles que , exi~ten en este pais, hace ya quince siglos, debiese estar escluido de la li'bertad de quejarse,qu~ , es el derecho comun de todos los franceses. ' "Es ~empo de que nos entendamos. Cuando
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_nada dciamos, ~ decia'de nosotros que conr '. pirbamos en la o~curidad y 'ElIl intrigas subtel'rneas. Y cuando hemos salido. cuando- hemos dicho lG que ramos y lo que queria'mos, se esclama: ,"Qu osadia! Qu insolencia!" En ~empo de las monarquias absolutas, cuando los ,cat61icos callan, se dice: "son cmplices del lib801utiilmo:" y en los paises de libertad, si quie, . l'enadoptar lal instituciones y US09 del pueblo y del siglo en que viven, ~~ les injuria _ hasta lo .\rumo.' Observad a los catohcos, se ,repite; 'ellos ,escriben libros y cartas; hai quien ha dicho que . ,era dominicano, quin que era jesuita, y 108, obispos han tenido la audacia de escribirse por el 'forreo, haciendo lo que el ministro de los cul- , lo llama un complot ...... Y esto pasa en un pais donde existen todas las libertades, inclusas las de la iglesia galicana ...... i Y no son castigados! , ~ .."Los mnos malos dicen: Sensible es que ten~ gan sentimientos tan fanticos; pero al m, , nos no los publicanm, sino. los manifestarn en:l08 per
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de Moskowla, esta adverslOn contra la. pubhcldad ,que es el alma del gobierno representativo? Por .' ,qu, se ha de desp~jar a los obispos, a los sacer- ' dotes y a los catlicos de esta intelUencia y, ~e ,4lSta prctica de .derecho comun de la Fl'!'ncl& CODstitucionaH, ,', ,"'. .. .t ,r "~,;r,f . r',. ': r ,,> "Hace pocos dias que. un 'alto' ma:jistrado se " ,felicitaba pblicamente en, otra tribuna porque ' viviamos oajo un gobierno que no se confiesa. ,Cada uno haga su gusto; pero habr de .conve,nirse en' que el gobierno lee. los peridicos, y no debe quejars de. que el confesonario que DO . -existe~, segun, se ,dice, sea reeinplazadQ 'por lQ8. , ,peri6dicos que, existen ... ;.i 'JI,!,,), (.-1,'( .l.,h,;') !. "Hai aqu, s~ores. a ,lo qlte yo creo ~ una de". ',plorable confusioD de ideas sobre la. naturaleza , '~el sacerdocio y del episcopado.,} I . t.. : \. t ',' "Se dice que los obispos estan uel1t del derei. cho de todo el mundo; que' los funcionarios tienen deberes de posicion y que les est' prohibida la coalicion. Cul es,. se 'pregunta, el .deber dEl los obispos, el deber del clero? Es predicar la. sumision al poder establecido, 'obedIencia a las leyes y respeto los majistrudos. Cito testualmente segun el Monitor de 20 de marzo de ' este ao las palabras de Mr., Dupin, diputado Y procurador jeneral. Pue& bien, sei'ores, yo me .,' atrevo a decir que esta opinion es completamen:- ' te. err6nea, No; el obispo no es un empleado; no ,lo, es un sacerdote; y es fulsa y e! errnea la . opinion de los que no ven en un obispo sino una especie de prefecto con sotana o un comisario de alta. polcia mral. Hai otros que opinan que las funciones episcopales se limitan a' estar en c~ rrespondencla eon las oficinas del ministerio de ' los cultos, a ser buenos administradores, a celebrltr ciertas fiestas con 'determinada pompa,. a bautizar o entetrar a- los prncipes, oa arengar108 a su trnsito; pero esto es nada, casi nada en , comparacion de la mision del obispo, Los obis' pos, a los ojos de los catlicos (y cuenta que los obispos, existen para los atlicos, y no para los ' _ que segun ,una espresion famosa no se valen de ' ellos). Los obispos estan encargados por ordena:" c.ion de Dios del gobierno de la Iglesia; su miaion. desciende de lo' alto, y son losembajador-es de. Dios Q~ca de, nosotros. El rej, losdesig:--'

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prncip~

, ,na, 108 elije,' , pero no les comunica', el poder --(.(murmullos)...: la le! reconoce su autoridad, per,o '",j ..~' I ,:ro la crea. rodo obiSpo que no tenga esta creeni ,cia.es un impostor; y.elque la tenga y noobrf'! . . ', : qomo .obran ahora los obispos franceses seria un ,1 prevaricador. Esta, es la doctrina formal de , la. ,~ .' Iglesia "1 la prlctica constant~ de siglo e~ siglo:, ~ ella esphca la conducta ',ue siempre ha Sido oh'. 'f .'1 sf'!rvada y que, tantas opmiones ha destrozado~ ,": I Una prueba de esta, verdad, son Ban Basili, -'J, obispo del' siglo IV, que hallandose en ~onte8'-~;taciones con el estado de su tiempo, decia al mi.r nistro de Valente que en tratndose de Dios, no respondia de SU fidelidad al rei;y Fenelon ~ .' en la consagracion del elector: de Colonia, ase,. '~ :, gurando que no debian gloriarse los principes '. .' de protejer a la Iglesia, de tal modo que llega.- . .sen a creer que sin su auxilio caeria a tierra, pues si ellos cesaban de sostenerla la sostendrla el ,Todopoderoso ... :.. Hacindose los prncipes hijos de la iglesia, no se han ,hecho seores de ella; deoen servirla, no dominarla;: besar sus J>.ies y no imponerle yugo. As hablaba el dulce Fenelon en el pleno despotismo de Luis XIV:,' ". "Ved. como se esplica ho \ln obispo de nueS"tr~ dias: "Nuestras palabras, dice en favor del derecho de un padre sobre la educacion de su. . , hijos no deben ser a vuestros ojos, ni un insul- ' , J , to he&ho al estado~ ni fllna 'll.8Urpacion de privikL .' .' pos qud M QmbicionCl11lOS, ni ti deseo de una do .. ,: J minacion que est mu l~os de 7UlUtro pensamien(d, Pedir que podais ejercer libremente el derecho-, :~'" , ,que. teneis (le Dios para revivir en una jenera,eion' piadosa y 'sumlsa, se' una recIamacion .eediciosa por parte.nuestra? Ser un abuso d~ - '1 J\uestm autoridaq alentaros' pal'll. que reinen en ",' , ~\~~I .vestras' casas la.. paz y las virtudes? Como !ti no fueramos obispo~ mas que para presentarnos' . " , 1Mn aparato en el templo, semejantes a aque\l6's " , pastores- mercenarios que compamba un profeta 't, :. ~ dolos mudos y silenciosos! No ignoramOlt'Io.,., que ha sucedido a nuestros, antecesores' .en le. carrera apostlida, y si es preciso que eignrilok sus huellas por el ~mino de la tl'ibulacion con~' fiamos en que nos ha de ser dada la graciad~ Dios". De este modo se esplico. el prelado de maS categora de Francia.. '\ " ,,:t .~l " "Qu responden a esto nuestros adversarioS? Ogaseles. Pero la Iglesia de ahora e&' por ven:.. , tura la de la edad pledia? Es la IO'lesia de OreL , gorio VII y de Bonifacio VIII? S, seores, la ...... , misma, cabalmente la misma: la iglesia de Ore-. . .~j., rorio VI es la misma de Gregorio VII, como 1~ de San GreCTorio V II era la de San Gregorio el l, Grande, de %aI!' Basi,lio y de san H ilario. Ya com'. ',1 , "~ l prendo que sena mUl c6modo paro. nuestros hollil. ~ bres de estado que la Iglesia pudies variar en sns dogmas, en sus derechos, en sus pretensio"' . nes~ en sus r.rcticas, cOmo se mudan los c6di.:. . I g08 y 108 trIbunales: en este caso la Iglesia ca' t61ica seria eGmo una de tantas sectas relijiosa& .' '.,., .' que se trasforman de siglo en siglo segun las , , circunstancias en que, viven, La Iglesia no s~ , muda, la que se muda es la sociedad. " " '" "Y qu obispos son los que en este negoib, " se han pronunciado con tanta unanimidad? Ca- . balmente los que de entre ellos han tomado un partido mas p~lico y mas decisivo eJ't la actual l~cha Bon 'los mISmos que . h~ nombrado el go:. " baerno, tales. como 10ft. arzob'Ap08 de LyOD" ~ "
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"8'~ S,nta Sede; y: en :su: vista no hu ;p~id() ; -vilentarse Su oonoicncia hasta el punto de ha..' ' , ':Son fitcOIOS081os ;oblSpos que-vosotros 'habels' ~eerles admitir y :ensear una cosa pro8crita por . -elejido? S"nvuestros ene(Iligospolticog'/ Fcil. ia .autoridad soberana de la Iglesia. Este 'arg1geria hacer ver lo contrar'o, recordandoos la gran ,~nt?,que conse!"':R' todo 8~1 vigor en la con.. " Jooeetioo 8bre ';Ja santidad ' ~l.juramento.~ Oid 'elenCla de los ~atohcos, reCIbe mas fuerza: Il lII ' 18in )&ntbargo al bispo -de' 'Marcella: 4'El clerQ, -ojos de los hombres pblicos y de los hombres .. wnel ejercicjo (le la 'libeFtad -de ensean.za,: 7U) se. -polticos, de las historias modernas, y notable'jaMas el imtrumento d,e ningun partida. Feliz mente por lo que M. Guizot llamaba poco h~ -, ,con unestadodeoosas~n que l permite hacerel 'nuestro establecimiento monrquico. ).... ;.:) .: ,bien ,fl laa almas, (mico objeto de 8U santa am'.'" i ~'i Qu dice el primer artculo de 16821 Pr- . ~iQion, 8e decidir. al oaroplimiento de su mision . , tnitidme que le cite: "Los reyes no-pueden ser ~n .el-cuidado escrupuloso de no'comprome. depuestos ni directa ni indirectamente por 'la " itel'~, '1 con el, .pensa,?ie'.lto ~stante de 'reco';' . _ jnOClmlento tulel prmclpe 'que le ha proporautoridad de los jefes de la Iglesia,. ni los sub'-ditos pueden. ser dispensados de la sumisin y -:cionado .medios para este fin,no cesando de peobediencia que se les debe,' ni absueltos del ju~ .dir bendiciones.al delo para-este pr'ncipeY'pa, -Il8. el reino ...... ' ~. ' . ,. l ' . ! ,; 't'ftmento de fidelidad." Bossuet,' en su discurso . A,"Im,rocai& la autoridad dl antiguo 'rjimen, los ,sobre la unidad de la Iglesia, que sirve en alL -gun modo como de prembulo a los 'cuatroar!edictos de Lu.is XIV-y de Luis XV; pues bien; ,tculos,' 8e esplica de este modo: "No hai p,.... - -t:estahleoed ,tamhien patta. ~nosotros . el 'rjimeh testo ,ni ra~on alguna que pueda autorizar las 1'C'2lntiguo: que juren los, reyes 411 consagrarse devoluciones. Su corona (de los r~yes)est fue .. .mndarla :Relljion cat6lica y estirparla ;herejia. ra de todo~108 tiros.!' Bossuet .yel obispo de iEstahleced :lo que nos eI:a favorable en aquel Uermpolis, que ha sido entre los modern08l .tiempo; poned 'una cmarncompuesta ''ElSclusimas grande cQffientador de los cuatro arftculos', '~mcn.te del ClllO, la primera de los estados je-han sostenido que los aplicabah; no solamente nertWls;dadnos nuestros bienes, las 6rdenesm~ ,Illsticas, .las abadias,'los eon~el1tos.;: ... i'No :iri- _ ,-, '8 10satentad08 cometidos por la aut()ridad pon.~ocais ,el ,alltiguo rjimen? ,Con que despues de -tifical 'cntra la .majestad real, sino mucho mas -halxu'nos arrebatado lo que entnces nos. per;,; , a ~oda mudanza introducida en el poder monlrtanecia, .ahora' opretendeisquitarnos la ljbertad~ '(Oleo por el pueblo, por la multitud como' se to,seriaftLcolmo -&~~'()presion,'4e"lainjus-, : -decia ~ntnces; esto es, por la nacionque se dice .a.ho~fl.; I '1\',.'. d ~-I: ,p~ ' I n " , '.; .-: I ! ' " . _'f I ticiay,d .lahipocreda.1"I j ' : , : "e! ')1Ji' '.; '; -:,"Por cODsiguiente;estaSdoctrina$ han"podidb . _ "::l7llnrocais das ;JibeDtadesgalkianus 'los cua~ I)) ,fumosos adculos geJ1a deelaracionde 1682, lener cierto. valor en tiempo. de la l'estauracion, . y,en(lSto. es preciso.que hagaJllos una distincion IM'virtud de los principios del derecho diviM, . que er,an 'entnces los que dominaban en la 80" /%t'.Jlcialisi mil. JIJas libertades de la Iglesiagaliciedad. Pero romo hem08 de coneiliarlas con . !IUlj).. tt~I1ian.pQr objeto los. derechos y privil~ ~as doctrinas y los' hechos de ,nuostra sociedad . , jiQI' 4ttlepiscopado francs respecto a-la Santa . mooorna, por ejemplo, cf,)n 1& ,que decia: el ha-, pc!i(!" Y' 111 t1ec.laracion ,de 1682 los derec\los del norable M. Guizotenla otJ!a cmara sobre la .trOll~ :C9.l,I.t~ la. Santa Sede, Y como he de prol" AAar;lo, COllt!'a los puehlos. Estas dos cosas, mu.;. lejitiniidad que comie~~..y la lejitimi~ad. que' . ;1lQtiempo . ha confundidas por los l~iista8 q4e . eoncluye?C6mo concilIados con'esos prmclpl08' ~ai emplean contra nosotros, lo estn hoi en la que creo admitidos todos y que tililhlen espre., r~probacion ,de la. gran mayora de .catlicos,' - al> l ministro de lo interior ep la sesion del 24 Las libertade.s galicanas DO han existido jamas de enero ltimo, con 'estas palabras! "La F-ran- . pajp ,una forD,la ,autI,ltica, ni han ,tenido fuerza cia DO ha violado 8U jUl'amentoen1830: ha de lei nacional aunque las hayan recopilado le.. sido dispensada de l el dia en que el poder vi~ jist;as ,y jurisconsultos sin .mision, ,como Pitnou y 16 la Carta ... Sihoi el poder real se conduJ)upoy. I.fai mas: una asamblea del clero .de jera,e con la .Constitucion del pais como el po': Fraocia .las conden y las llamaba en 1639'serder real en .1830, quedaramos todos tambie.. ~tutes PQtius quam libertates. Destruidas despu~ di8pensados de nuestro juramento." (Monitor -C!l tcona por dos grandes escritores, Maistrey del 27 de enero de 1844, pj. 157.}o-P0r m .LamenQ<J,$ antes de su caida,lo han sido des .. , parte, que adopto completamente esta doctri;' pu~ ~n la pr~ctica por UD t61og-o de,otra Ilami asi por lo pasado como por lo presente, yo.t~J[aleza, .por .el primer. consulNapeleon Bopregunto: c6mo los' hombres que .Iasprofesan '. ~ap.~;te. Cuando NapoleQll hiz? el COJlcrda~ pueden esperar conciliarlas con .las de Bosaut . !l~IJIO 'ln nombre de la revolUCJOD francesa,' la . Y: de Luili XIV,?~Hai, decs, un. decreto impei. . ,d(;olOliciWl compl~ta. de :las libertades ~licanas; "talque prescnbe la enseanza de t08 -cuatro ~:x.iji(, ,,\lnll> cosa que la Sauta Sede jamas osQ in'!' artculos COUl? lei del Estado: y prete~di8 que .t~!lltar, ~~A6s.po8j!sion en masa del episc4?Pa4Q .este decreto tiene 'fueNade lelo Trab8..Jo me' ha j!;,~,~llc~. , ::~ '., .:-; ;..... t. ),,:J, '.l!"' : :::,. , ~"~:t . : matado el creerlo; sinembargo' lo he buscado, , l ' '''~n cuanto. a, j" declani.ciQl1 del 'clero Y a Iqs a Ia.. verdad., ,lo he hallado; es del 25 de febrero ~atro 'l!-ftcuIOj> !de, ..1682 '6S' ~a- ya diferente. de 1810; pera al buscar cae .decreto del impeConfieso que se prpdamaron ..como ley) del Es. rio en, el Bo/etinde las uyt!8, he hallado en al .t~do, )1 que,pqr el Estado se orden la ense(an, mismo, nmero un senatns-consulto orgnico del :Ji.!. d~ lo; cllatro .artc.ulos ; pero estasleyCJ> , ni fue+ I 17 de tebrerode' lBl0,es decir, de ocho das ;qnJaJW.l.S ejec/ltad$$ , ui podian serlo por muchaS _ . ! -nte$, .en' 'Cfl cual ~. ~rescribe lo si~ui~nte: "Los ,a~ucs; primera es porque esta' declaracw., . 1 .papas .a::tIuadveouruentoprestaran :luramento Ij f1l1~lada, a.not~dp. y. desaprobada 'por la IDII.S ! de no hacer Dada contra las libertades de If~ Igle1'Jt~ .~~tpr~~~ ,IJAC., ~coqoeeo! 108' caUilicos1 4.ue q. ~ galicaDal' !Ahora- bien: :cttaAdo 61.J mini SUb

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iguardasellClS 1J11eda' ~er' ee'.ejeeute :este decre- " . ~ -t-opodr talDbien hacer .t:jecutar el otro; mas ,; :nterin no I haga ejecutar ~'el uno, DO veo yopqr ''1u razoo querria dar fuerza de lei al otro.: .. :I'POI" lo demas, el modo mas' sencillo dvElr -si' 110B cuatro artculos de 1682 Bon realmente 'la 'lei de la nacion, es el sigui~ltc.Buscad cin- . '00; obispos en~e los ochenta que h~ en Fra~- . . :eiaque Re adhIeran a los ,cuatro artlcul08. DIgo- mas. Para los .cuatro o cinco obispados que . hai ahora vacantcs, declarad que no nombrareis 4iino.aqlleUos sujetosqlle protesen pblicamente 108. artculos. eneuestion( ajitacion), y Tere~ , que las sillas estar.n pOI' mucho tiempo vacan- ' tes. Tras esas pretendIdas libertades est nues- . itra esclavitud, y jamas han sido invocadas, mas 'que ,contra nosotros y por ,nuestros enemIgos. Con esto espreso los sentimientos de una mul-,' titud de cat6licos que piensan como yo. ~.'. ( .. . l\8e invoca ademas centra n080tros el concor... ' dato ,. 1011 ,~cu~s ,~rgnicos .. Pennitidme que nagu- una dISbnCOD. 1:1 cOllcordato es respetado' por tGdo el ,mondo,. pues es la obra de dos eutoridades, superiores cada 'una en el ejercicio de sus funciones respectivas., Me limito 6nicamente a decir, que es un contrato sinalagmtico 'que obliga a las dos partes igualmente. S, ,por ejemplo, el jefe dd estado dejase de ser catolico,. o si hubiese una rejencia confiada a mallOS proteata:ntes,. debera, rellovarse el concordato.~ la misma .manera, si,como ,amenaza la prensa ministerial" ae "suprimiese o "e modi&-' case .profundamente ~ JecorOlla dotacion que el . eoncordato estipula, 'para, el clero :de ,Francilt, desde ese, momento. se romperia el concordato, sct',volvera'a' elltv.u: ,en, el derecho comun de III ,Iglesia, y' .los ,obispos serian nombrados,como eI;l ;Blgica~ - d! l,.n' : r., , . ," ' . . . , '": '. 'j;' "".?'En.(:uanto a los "artculos orgnicos, deber decir! que la ,Iglesia nunca los ha reconocido' (murmuUos). ~ostros los miramos 'como una -violacion del ;'concordato,_y vuelvo-a repetir que la Iglesia nunoa los aa :reconocido en lo que mira .a sus derechos y a. su disciplina. Son ocho . meses ,posteriores al concordato, siendo este de 112 ~ :julio de 1801, Y los arteulosorgnicos de ,8 de . abril, del ao siguiente. Aunque fueron 'Presentados a un mismo tiempo en el cuerpo le3islatiTo, no fueron aceptados del mismo modo lJlOr la autoridad que estipulaba en nombre de -la Iglesia. Mui al contrario, esta autc:nida.dprotest tOI'lDalmente, contra ellos por 6r~nQ del cardenal legado Caprara, encargado entonoes de las negociaciones. Muchos de estos artculos ,ni ,se han ejecutado ni ,Ion ejecutables. ' ,; ,"~o .,!: "Hai perseauciones contra los obispos y'apJaciones como ,de abusos;' y yo,icomo ciudada.. no y como catlico,. debo hacer ,aqu una so:~einne proteJlta. contra la odiosa jurisdiccion del consejo de estado en materias relijioslls. En;... botOOas las leyes del despotismo es esta, sa. ~r\UDente, sino la mllscruel por lo mnos la '"mas absurda y trastornadora. Como! en un 'Pais en donde la inamovilidad de jueces, la pw. blicidad de los' tribunales, la libre' defensa de rios acusados son, de dereehocomun, y el mas ldespreciable ciudadanogoz~ de sus garantas, -:tihan de presentados los maestros de la con~encia ",de la moral" por! ej~rc:er ~'funeic:l. JIles..,~8S;;unpOfta~s :deau mlnlSter1O, ante..un.

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(8()idi8Mt'r tHbl~,"movible~ fain' 'puhIcidad-:1y "1 . 'sin' defensa, sin ninguna garanta?8e ha J)~ ~. ~;f ... : ~ado el desvario JIasta eomparur un obispo 're. ' -prendido por el consejo de estado a- un abd-' . --'. , <-gado .amonesta~o por el consejo de disciplina; I _' .' ~~Ii '.pero no se advIerte que no puede haber repren:- . sion moral, como quier~ el guama-sellos, eh ," ",~-".' '" ,donde no hai ni autoridad moral ni competen... ~ia, d08 cosas que faltan al oonsejo de estado ;en' 'nmterias eclesisticag. . .! .: .. -'.' ,;:. " ."" f: 11' "Cmo habia de reconocer un PontficelC- '. .: ~ -t61ico sobre hechos de conciencia," de diS'pli-', -na yde administracion de SacramentoS la au- ' . (toridad de un consejo, que puede componerSe ". ~ui bien de hombressm :relijion?iSe C0nei.... -be cosa mM absurdque la' competencia de -protestantes, de judos, de catlicos -lego-s, que ~ -se verian tal vezembarazad4>8 8iee les invita. se a recitar .os mandamientos de Dios y de -Iglesia, para decidir sobre el llega":O :eonceder ", -la 'administracion de Sacramento 'He "que ellos '. tquim jamas usan? ,En, la ltima declaracion de ,_. 1l1mso se declar que el ;obisro de ' Chalons ha:- ' -bia turbado 'las oo11JCencia8. -Pues 'bien; unQ.,. :-, ,de dos,o las ~nciencias d' q1loe 'Se habla 80fl -cat(,licas"'o no. Si no lo s0n,<no'pueden sertur, -hadas por' Wh.obispo,y -por consiguiente no' hall." , " -menester de ser tranquilizadas. ,Y ,silo son, no -es en -vosotros en quien >reconoeern ,el derecho -o el 'poder. de :(!urarlag." y o pregunto a todo:' "' . 'hombre de buen .sentido' ~sj. hai lm8. :idea, lOas ,J -ridcula qlle "la de 'uoa 'conciencia bastoote d&-, . -licuda ~ara ~rbarse por lo 9ue diga un :o~ispo .' ..... ~I '1 almlsmo'bempo tan fTlcil 'de tranqU1hza~ . - l~ por Ull relato del vizconde de Haubersaet.y una '. '. -ordenanza del seoI"Martin{,(hd'iord~.Yo reto ,. . '~~" "!a:~que seme',halle an,Francia- un'so!o'hQmbl'e 'quediga: '''Ayer estaba' yo turbado, mi obispo habia" dicho co~asq'Ileme inquietaban, perohdi --han ~habladQ. los seRores Ha~rsaet y Martn, y va cstoi tranquilo."" .1>: """, /. 1 ,,1,. . .:.' : . r'Hblase tambien M'Ucho de) ~peto uebido' " '. ~ 'iI.' toda 'c~a: juzgada,'y -al intento voi apronan,.. -ciar dos' palabras. Si por respeoo de la cosa juzgada se ''quiere decir obediencia, sumision, nos.... .otros obedecemos" nosotros pagarmos las mu).. .tag e irmo9 a la crcel sin maldecir a nuestros "~ueceiJ, mas' all de las .24 horas' que para ~ _ . -to se nos conceden; pero' ,si ae' quiere entend~ " JIlprobacion aun tcita de \lna sentencia dada,._ . ' ... mWlOO podr obtenerse esta aprobaeion si la. cosa :juzgada :es contraria al deber y a la concien- '., oCia cristiana. No "dir yo que nuestra relijion "est basada <enteramente sobre el desprecio de -uoa multitud de cosas juzgadas; ni que el di:v.ino Fundador fu tambien condenadO' por los 1tribunales; yo no dir que los nutires a quienes ,. --veneramos en los 'altares eran tambieh';reprh-:' .' :didos por la justicia romana; y que hoi esos nu: --merosos_ mrtires y misioneros: que perecen en ,". Cor.ea y Cochinch'ina mueren por predicar le. t ;.1 cristiana a pesar de las ~yes del pais: solo qui- . -1'0 pregntaros, si tanto es' vuestro respeto'a las. ., cosas Juzgadas, iporqu recomendais tanto en . . >.' -el programa de Tuestra universidad las cartas '1""0V'inciales d Pascal, quemadas por mano del " "verdugo y derden-.uel parlamento? i.. " "Ved lo que sucede en ese pais de donde h~ -beitFtomadola institucion' del jurado .. Ved:a 9'ConneU condenado oo~o;conapit'ador contra -"':' ,
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Ja' grandeza i ,la pl'osperidad ~ de Inglaterra; y ,sin embargo, cuando este conspirador, cuando -este condenado 'entra por primera '-ez en la .Cmara de los comunes des pues de su condena, la mitad de la Cmara le saluda con gritos , ~y aplausos. Despues en un ,banquete pblico " ' .le tributan solemne homenaje muchos pares de . Inglaterra de la mejor cuna, treinta individuos ,de la Cmara de los comunes y tres mil ciudadanos d~ todas clases. Ved .un pueblo libre; ved ah las condiciones de la existencia de un ..gobierno constitucional: sufridlas una vez siqui~ .ra, Desengaaos: los hombres que estan r~ ,vestidos de la facultad de consagrar el cuerpo de un Dios y de predicar la divina palabra, y ~,' que los vemos despues apartados de sus auguilltas funciones para espiar en las c.rceles el de.. . lito ete haber dicho la verdad, creedme, no pue~ den escitar mas que la simpa tia y el afecto. ~ . . - .; "Sobre ,todo, nosotros no somos. de ayer. N a.da' podeis hacer que nos coja de nuevo. He' ' ,mospasado por todas las tiranias del mundo y hemos sobrevivido a ellas. Somos de una vie~ja raza, cuya historia es bien conocida . Pr~ .aeute est. para animarnos e ilustrar a nuestros perseguidores. Jamas tendr{t en Francia ninguI\a . asamblea tanta popularidad COIollO la consti" ,tuyente, tanto poder como la c~nvencion, ni tan,to prestijio de gloria como eUmperio~ No obs, ~.tante" haihombres entre nosotros que han pre_tendido hacer mas qu los constituyentes, que JO$ terroristas y que Napoleon. Se ha ensaya,do el cwma .de 9 J, los, cadalsos de 93, las deportaciones' de 97, las prisiones de Estado de JSll,,' y. nada ha rev.alecido. Haced ',leyes lfi -quer.elS; ,tal vez seran.. ejecutadas, pero. os aseguro que Sern impotentes. La conciencio. est.. ,fuera del alcance dc los lejistas, ,y vosotl'OS 110' ,teneis talla tan jigantesca que podais vencer en ,una lucha en que salieron mal Mirabeau, Robespierre y N apoleon. . .:, " , ., , . "He nombrado a Napokon,.' y me veopreci~' sado a decir que hasta l se remontan la ma~ yor parte de las leyes incompatibles con el r- ' den sacial de la Cart que se nos aplican y de las medidas despticas que contra nosotros .file invocan. Napoleon tuvo un poder quejamas alcanzareis vosotros, y por ciert.o que le emple largamente contra la Iglesia. Tuvo al Papa cinco afios en prision; le hizo traer desde Roma :6 Fontainebleau en un carruaje cerrado con .1Iave, como los coches de los presos; tuvo' al cardenal Pacca su primer mini sto, en la cr- . ." .rel de Sen estrelle;. y cuando el prelado redia un breviario se le alargaba un volmen de Vol- : 'taire. Para hacer " ver que no reparaba ninguri . ,rden de la jerarqua eclesistica. que tenia el .l'1'llor de t:esistirle, oblig a salir como conscristos refractarios el da 6 de abril de 1813 a todos los seminaristas de Gand, incorporando.Jos en masa en un escuadron de, artIllera de '. ,Wesel. Yen qu vino a parar todo este-Iujo. ,- 'de ,violencias? En que el emperador fua mo,Pir a ,Santa Helena y Po VII muri() en Ro, '.,ma dando hospitalidad a la fomita de !fU per8~ .' iguidor. El cardenal Pacca- edifica ho todava . con sus virtudes y fuerza de car(K!ter, y los po: bres' seminaristas de Gand que no muriero~ en "Rusia, han tomado su primer estado y <lado alien,', ,to al ,clero ,de Bljica. ' , " ' " ; ;,<'" \: ""!" I '_~',
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, ",;" "Hac~ veinte, afos q~ en eatemismo paq, .que acabo de' nombrar. Be inventaron una 6S" <pacie de libertades de la Iglesia de, Bljica;' se organiz un consejo de, estado;' ~l episL~ 'pado resisti cabalmente en la cuestion de en ~. aeanza; se conden al prncipe de Broglie, obi~ po de Gand, por rebelde, .y . en esttuase l~ puso una argolla entre dos ladl'Ones. i Y qm:' ha resultado de todo aquello? Bien lo sabei~: . que un yerno del rm de los franceses, ha RUof .:bido al trono de, Bljica.: . " , ',:1"'\ .'J ~ .,', "Seores, es necesario persuadirse d~ qaeei ,catolicismo no teme ni las viO'lencias de los m~' tines,' ni las violencias de la lei.. En lalucha que ahora comienza y que no conclui.. , .r, creedlo" por la vO'tacion de tal O' cual . proyecto de lei" nO' se trata ,de una cuestior, de partido sino de una cuestion de conciencilt. y con las conciencias no se concluye comO' se-' concluye c()n 108 partidos. Se os dice que seais inflexibles; pero sabeis lo que hai de mas in- . flexible en el mundo? Pues es, nO' el rigor de las leyes injust8.!l, ni la animosidad de las po.,. ',' lticas, ni la fuerza de loslejistas. sillo la con.-" 'cienci de los cristianos convencidos. ;., ~'l; ,;: "Permitidme deeir que se ha levantado en... .? tre vosotros uno. jeneracion de hombres que DO ., conoceis. Llamadlos n 10catlicO's, sacristanell ultramontanos, o. comoquerais; nada hacen lo. nombres, lo cierto es, que la cosa,'exist.e.Pues ' .esta jeneracion tomar voluntariamente ' por di. , visa lo que deciaen,.el ltimo' siglo el,mani.. !fiesto .de los' jenerosos .polacos que. l!esistian a ,Catalina' U:' !'Nos otros amamos la libertad 'mu ,que ,todas las cosas, del mundo, peroamamoJ ,la relijion catlica mas ' todavia que la libertad~\ 11" "No somos' ni-cmspiradores ni lisonjeros:nb, se nos encuentra ni en los motines ni en las " ;antecmuras;' somos estraos a todas: vuestras ' coaliciones"a vuestras recriminaciones, a vuestras . luchas de gabinete y de partidos; no hemos estado , .'. ni en Gand ai en Belgrave-Square no hemos pe- ' regrinado mas que a la tumba de los apstoles, de los pontfices y de los mrtires; alli hemos aprendido -con el respeto .cristiano y la estima- '. ~ ClOn de los poderes, establecidos como Be leS ,resiste cuando faltan a sus deberes' y como' se, les sobrevive., ,Nacidos y educados en el seop. ,de la libertad, de' las instituciones representa.. ,tivas y constitucionales, hemos empapado en ", ellas nuestra alma para siempre. "Pero la liber~ ", ' tad, se nos dir., no es pai'a vosotros sino con", -.. tra vpsotros; pues no es hechura vuestra/~ Cier- , ,to que no es obra nuestra, pero es propiedad . . nuestra; y quin se atrevefla a uBurprnosla? " Tampoco el sol es obra vuestJ-a, y gozais de l; tampoco habeis hecho: vosotros, la Francia, y os glorias de vivir en ella.... .',' .'. '. " ~ '''Ha querido' decirse que el ,partido lejitimis.. ':': ' ta era el ~ue esplot~~a la cuesbon de"ens~an-' za y de lIbertad relIJIOsa. contra el goblerI1~ y. cabalmente la inmensa mnyora de los que han, tomado' parte por sus escritos en esta cuestion riada son menos. que lejitimistas: .son hombres que, asi -entre'~,: el, clero como en;. tre los legos, han' dado pruebas inequvocas' .' de la. diferencia profunda, que existe entre su opinion . la opinioJl lejitimista. Entre todas las, 'pubhcaciones hechas con este motivo, desde las cartas d~" anobiapo de .. Lion h~ta la

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, .' CODStitucion actuales, de .Francia. N uestr06 de, ' . rechos 'c~mo' padres y 'como cristianos son &07 ' tenores, ~, todas las dinastas Y a todas las cong.;. , tituciones del mundo; pero ademas compllc~ nos que estos" mismos d~chos hayan sido as~ guJ'!Ulos la' constitucion de. nuestra patriar ' ,"to.:, diarios lejitimistas no han ,tocado est ,cfu.estion en diez aos, y la mayor . parte de los pradorea ,lejitimistas no han hablado de ella hasta el momento presente. N o digo esto pa1;&. formar .una acusaeion; sino. para quecons:" te.,Sabeis .quin ha hecho -el ne~oclO en e&:J ta ~a8ion al. ~do' lejitimista? El gobierno. elministe~. Los' lejitimistas sop padres de fa, milia, , l .. iindo.Q no, podeis estorbarIefI ,qu:~ se ' . interesen en la salud del ,alma; le sus hiJO&,. , , Vosotros les habeis puesto en la, mano el ar ma poderosa: de los derecha. de conciencia y . de "paternidad desatendidos. Si. alguno ha he.,. cho, mucho bien a la causa lejitimlsta, ,ha sid~ . el- ministro de Instruccion pblica, identifi~an.. d9 las cuestiones relijiosas y la cuestion lej.. timista" que habian tenido buen cuidado de se"; parar Iqs hombres prudentemente afectos a la ainastia y, al pas. En este sentido, han dicho ,, " los obispos, de la. provincia de Paris que Vill~ main habia hecho perder en tres afios todo el terreno que el gobiern habia adquirido en die21 , aos de lucha, de prudencia y de habilidad. , .'.. . ~ "Por lo que a mi toca le perdono con gui'") , 'te, ,porque creo ha . hecho a, los cat6licosun .' incalculable servicio. Dormamos en una falsa. , . paz, nos ha sacadodell~targo, y espero en Dio&1.. ,que no hemos de dormlrnos.otra vez.. : ' . " , 1 _1 "He hablado', de lo iQ.terior: una palabra mas sobre ,lo ,que pasa en otrO$ paises y habr con-: ,cluido;, porque es necesario y bueno que, cuan... do, se trata de recurrir a nue\las leyes, . y esto eon DlOtivo de una institllcion tan universal ca-: . mo el catolicismo, se eche una mirada en derre-. ' dGr de si mismo. Ech~la sobre lo q\lede quin-ee .aos a . esta parte pasa en todo el mundo: y decid de qu lado estan los i>erseguidore~ y .' ~presores.. ' "En Suecia i~' por :ventum el catolicismo '. tll que condena a un ciudadano por haber que- ' rido volver a. la. f que su pais ha .profes~o .' por espacio de siete siglos? Es ,el catolicismo, el que le condena a la espatriaciony a la con.I!' de 8US b ' ? ,,: . ' j ' . " , .' . , uscacJon lenes, ". ."En Suiza es el catolicism ~l que "viola el, pact() federal para destruir las, ~badias, y. el qu~ d!ce, en Un lenguaj.e' di~o del coleji? FranCia, que es necesano uncir a 10.s.lJlonJ~ ~ los cafiones? . : "En Rusia es el catolicismo el que ha opri~ !' ',. 'mido ~ una, nacion,. arrancndola poco.a poco con el .resto de ,vida"a f de sus mayores~.,r'J "En Prusia es el catolicismo el que ha vio-, , tentado las cOnciencias,. encarcelado un ancia:: Jp " ..puesto en alarma las orillas del Rhin?; No;.i es. un rei protestante quien :en la patria .~el racionalismo ha arrebatado a'. un prelado, eat6lico, culpable por no haber querido con~:' ceder las' bendiciones de la Iglesia a uniones . , . que 'reprueba la cQnciencia.~~.. . "c., "En Inglaterra, son los eat6licos 109 qU. h~an encadenad~1 'fobad<J ,e: inaultado "una na-

cion oprimida qu~ quiere, rompe~., 8US ~,...? '.f: No; es una IglesIa. pa~lamentanal. una rehJIQn', de estado, una Iglesia en el estado, la que opri.. ~ con iU pi a los, catlicos irlandeses, prepirando a la.. nlWion inglesa..e1.mastel'-:ible,d,e

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los oprimido!l ,y: ellos no oprimen ~ .nadie.. q I~ '. :"EI solo pa18 en donde los catlicos han'le1" ". ',. , . nido desde la revolucion de 1789 no el do. .. , J minio sino una vOZ preponderante, :a cubierto . ,;, de todo espritu galicano y. jansenista, la D}, , . ' . gica, digo, es el' solo pais en donde la libertad , - .... -" 'f ~ todo y para todos ha sido procI~ada, leal.. \ , . mente aplicada y noblemente garantida. ',1 .j~ "1 -:,1 "l. " Per.o tngase en cuenta que no ~ . peraig\le' " Unp'unemente ~l catolicismo .. , ",,:; .. ,:., :", ;,1)/1' ' v.. ';!' En Prusia la. resistencia heroica delan~ bispo de Colonia ha hecho temblar y bambolearse en sus cimientos'el prestijio del poder prusiano; El ltimQ rei de este pas no ha triunfado; a pesar de la astucia de SU8 dipl~ mticos y: el celo de sus administradores y-je- " ,. nerales de caballena;. ha sido vencido por un " ancianQ aprisionn:OO' ,que ha salv.ado los dere;. .. " chos de la conclencJa. y. la santidad. del ~ . trimonio.' ,1 'i(' -.' '.... !, (~""!') ~,h,. ' ' ' \ . . " "En Rusia no es el catolicismo del COl'UOft '-. . .I -.,J martirizado ~e la jenerosa P,oloni~ e! que opo-+ ,'" ~ r ne al poder Imperial una resIstenCia momabl~ , : que le. impide. marchar on seguridad hcia el' .. ',1 :: cumplimiento de sus ambiciosos designios? i Y no' .':,"! ea el Papa el nico soberano del mundo que ha '. protestado contra el abuso de. esa fuerza y la ini~ .' .'
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qu,~ta: ~:p~a,d::a:t=:~~~br~~i~ ~~e~ ~ ~~~ ~ .~\ cusde Boissy llamaba verdugo el afio pasado, ~i y yo le llamar el perseguidor de la Iglesi(J,. Tam... '" ~';! bien era su gobierno de los que no le confiesan: ' habia desterrado a los 9bispos, despojado la Igle~' '" sia de sus ltimos restos de esplendor), y (reoo" ,. miendo esto a los canonistas del consejo de Ea.. ' tado y de la corte de Casacion) habia prohibido el ejercicio de las funciones sacerdotales . loa' " eclesisticos que no -'pudiesen presentar el cer-" .,: tificado de ~desion. Y bien, ese hombre a quien yo he visto en los ltimos tiempos de Sll gran.. ',' daza, ~ hombre que se creia todopoderoso, qu~ habia espolsado su bienhechora y fusilado a 8US rivales, estaba sostenido por la Inglaterra~ se burlaba de la Francia, y cuando se creia en el malo ~.' yor poder se forma una lijera nube en el hori.. zonte, que se trasforma luego en f,?rmidable hu~ 'racan. Ese hombre, que a la vez habia Vencido : ,~ al valor y. al buen sentido, deja caer BU: espa~ : .'. da, le abandona. la intelijenciaque hasta enthn... ces le habia guiado, y no creo que insulte a 18 ......:-' . desgracia d~ciendo. que ha sucumbido, sin honoc y sIn glona.! h ! . , . ' ' : . ' '1 , , "." ':. ! ' i, . "No obstante; qu~ habia hecho la Iglesia? El!) medio de las bufonadas de la filosofia y del ti... beralismo,e1 anciano pontfice que ~ina en Ro-' ma, orden un jubi~eo:es decir que en todas par.- " tes, desde el Ganges hasta el Denubio, las de.-.' votas ancianas de Paris y las de N ueva- Y ork~ ~os catli~os todos dijeron ~ Dios en el lengua.; Je: de ~~: "Levntate y Juz,ga t causa;" y la: .r causa flle Juzgada, y el persegUIdor cay a tie~ Y' los oblsp()$ esp~ls~os., entran ~n triunfO y::, suben eatre. ,1.. .publICas! 1 acla~loPes al.alio ,

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ido tL ~1'8:resed"q\i~ de~ Victoria, destronado, abatido? A Inglatl'ni,,\ '! cttros horn;r y"'al<Jt? Pues 10'8 -ewgafi~. ~ ~ , :V ql h '~lltrtldo? i*h; cuan 1l'lahies~ .... ;." ~'litl.blSf 'hll~dlb qtie)ttu~i8 Y,lb 'que ~!I!iij' , . se presenta qlfti tll ;ustieia -d Dios! j La tibr~, t. , . ptKtetsa ta ..,.veomble 'Inglaterra, 've 'ameooza- .. Ii! I~lesia b~ tespbt1~ ~ boca d~(ThH;uliftt\o y da!-' tambten ~u :gm"d~ft,' ieomprinetido SUpt)l d FeneIoo:""'~dttos.l$ ~i ~~.~ CWt?~' . 'j Il<'!Pi Mes' !prosperidades' 'I'le\ttralizada:& ~, ;ero 't'li\tlpoco 'bo~rM ~ temeom.8;" Y:ytol afttdoM'Wtnbte ,iitl'}t)s &~lico!, Jegtifl e~ . Ira ~rie~ 'atettltlos' cometidos eontra N. yu,' p~ catb1ic6Sdel'8ig~ XIX("t!n ~id cte' ...' lesil.::y l"'PtlM ~M6li(')/J!n el seoCi'lism.Q ~. 'Qug1icl!ni~ de la iiristotlracia espohatlom, 1lt\ peblO lb're. 'Ro .~e~s' '8'et'; 'il~; 8om'i 1'Ij . ~ll~.O~ <le 'l~ -\M\-tite&~. Y :, nij' te~blil~M - 'seforma', ~l'eCe'~d dia un partidop6der~~ .' . s' wn-f'affirlo; qu C(IIWO aqu, tIe tlamatllmbien par- .. ante \Qs sUei~ -de.Ju'\iatib Ap6'sta~: lJottlbS l~ bijS dew Cmtad~,'Y n''retrue~mos'iUl~ '. tido ~clesis,tico, que 'tecliun~ 'Pata su fan~sn'la d 108 hijol3 d'e Voltaire,~ e'l", ',,: ::,~ ;.:. r~'1. (~ 191~fha'lahbertad, f'llutondad y loe blt~"fB de q.eseha ~spojadolQ'l'cab'llici8trio, :~. ,l?'(~ . Otro discurso bstftlMe ftOtlib1e 'pt'ontffi~lt ..el ...... , ,o"Escnchad 1n$, 'Pdef!ie el restableinu~o ~ Mble oon<kl 00 l8sion del 28 d ';})rltVt'l .~ 6rde'nes monsti~, oeotnOTemedio (,nien pam - saba la ~e5tioti CIlSi sobreptintOl8 part\ulal'f!t ~latiwsa III t!Mei\ahtil8e 111 \i't'li~l\d,t#t. k ~ria ,siempre' CPeci~ de un ,pueblo Ill:J,uieu "1.hM ~ebat&do 1ft. te y'la 'candad cat6hc~ cuyo Ia~ ctue'tia ~~t'abl(iCertJ iel 1hOhpolro, l Lii!'M~ntr8s el 6rg1lho';*iociJ?ll1 de 10$ :pretendj;. ctmde de Montal'embet't 'lil'Ostr6 ;(!iUaD injust~ .. era e!rtb ~tndi. 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' cindole.. , La Irlanda empero, '\Tengador& del eaqtrri\\ semej'ant ~lli pir\1tl lero; pues . tolicismo, Be dirije a la Inglaterra y la pide cueB.w . .sena 1.l'oina de la 'Relijion de Ftatidi: C~ . . . ta. ,de tres siglos de opresion sufrida por 108 ca... , Ste . motivo cit6 tlUI plllbra.!I d tOA que 'eft 'ttettti.i. t6licos. El peligro toma creces diariamente, Y.~ po 'de la rStautacioh d~ian ~ueet lCtel'e tWl ignora cu!d sel'l. eldesenlace ele la crisis,Lo ~ue queria la libertad, qu'e'~ ~ardarift .tn:M ~ de pedrl, porque en .~l lonrento tM llt falpuede asegurarse es, que hai ciertasespoliaclOMS que nunca prescnben, clertaA iniquidades bll\l. el apoyo del gobietho, en- el mQtn'ilt ~\1W . imperdonables: las e8E.0liaeiolltl8 y las iniquida..i cesra el tnMpoli, rtlrltan. 'A teW9~' ' .. des contra la Iglesia. En \Tano lu oleadas de loa, . pa.r~cele y con ta'tOh il.l brador ~er el mejor detL siglos y del olvido de todas las prosperidades hu.... mentis lit!! infinitas ~lltta9 qrie pidiendo l librtl1d manas se esfurzan para cubnr la roca; tarde a ,de en!lefltnza hlln escnt y PllblicadOil i!t~sp.~ tmnp~ llega el momeItto del, Teflujo, y la ro-l - Pero el nlalf elUetJ.te fu -el <lu~ Y'bnuCt~ 8 de mayo, el qu .insertarm09 Ihtd a4fell1tM.;) ca se'deja ver otra vez indestrUctible y sagradll,' !.Ij;...;').)~! "'i '!Ib" ti", .. ! ..)tJi: ,'):' / ... ~.... v." . ' "'l y, CS"eis, sefiores, ~ue ese grande e8pec~ ,').(l'-!,,'I'lLlO .:de las juaticias del ~or no te~ga inflUjO ~ ,r,u;;"~{i.JliJ 1,;, 'A."1IlTlfIlO. ~, .. r,,;'p J,~I'~ .. BOlOtr08;en nosotros que hace' diez y ocho SI. " " w ~ .,. .. "'~J.lr~; 't" JJ:J! >'cc \~ .;Hr~hHl~,~;: ,:I~ f~ glos formamos la hermandad mas T8.8~a del ,uni4. Yel'8o? Creeis que nos hemos hecho lDsenslbles ,;"La '~mcio~a t1brit: del setor' Obis~tt l~{ 1l: las lecciones que n08 dan nuestros hermanos :' de Ancud' dn Justo Donoso titulad:' Nanttd '. ' de las naciones estranjeras? y cuando vosotros del PnrroQ' A 1iI'ticancJ, li halla 'd~ Venta etr ., . mismos destruis Iai barreras ~e de ellog nos se..la Ajencia del Mercuri' y en lb. Librera. Ft'att.t tuando los caminos de hierro y. el vapor . n; ~esade la" calle de Ahumada, Su ~tecio ett 1 8 " n desaparecer las distanciaa; cuando lo 9ue " reales la ttlstieti y9 pesos -en thedia pasta l'd... - ayer se dijo en Dublin o en Bruselas se rel~ "~1:~~:i~~,~, cil~rto!,}~ ~~~!n.~~~elr;. (~j , ..' prime hoi en p:aris y va maana ~ despert,r el '"'Wt,Q;J;J wt - ' ~lor .y la esperanza .huta en el ltimo preslnte-:" .i.,(I'- rrl ~:rjJ f') O!i-PJ':~')H;O". h . ':!9 lJip.!.Iit l':C . no de FraRCIa, creeUl que perOla/n~crem~ so.... dos y ciegos, y que la fibra cathc~ no vIbrar, , \).El 'OHsHani~ti" Cat&TiCd"~bti~detadd; ~ij' . ~ en' nnestr(i8 Corazones eon una .enerJI& ee.da vez
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oorazon y de espritu," solos nosotros, los ~t{,. lieos SOlaB, consentiremoll en ser eobardes' llD*! bciles? ,Dejenel'?remos hasta tal punto de nOO'" tra alcuraia. que abd}qne';lloB nuestra razOll entre lumanol' del raelOnahAmo-, entregwemS a }al U niversidad nuestra conciencia, y nueatrllliber. tad a lejistu tr&nenemigos de la libertad de 1." ,lgleaia. coDlO',ignrautes de.~ derechos y, ..ua.

~~:::j:a~~i~~cl~~,;;n;,~~/~P'~~~~~::~:
.: ~\)~letq de ~194" p~j: erf.f:6 q@" '~oftttetlk; }o.! att~trlds publIcados n .~ . Mererlb sobre' e~ asuttt~hana de vtffita en Valparaiso LiM-'
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Matrimonios entre cat61ico8!1 protestantes-G()40 bierno de la di6cesis.-PoeSUl. La ltima ~ ;., cl4e de un anciano-Noticias relijisas., ;, ; ,;

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. 'A los .oidos de los fieles hijos de la Iglesia catlica siempre suena con sua., vidad y dulzura la voz caritativa de esta tierna madre, y los que la reconocen como verdadera esposa de J usucristo es~ cuchan con respeto sus santas amones~ taciones. Las leyes de su disciplina lle~ van constantemente la marca del tino y sabidura, que inspira a sus pastores la proteccion de lo alto; y si alguna vez la pasion llega a cegar de tal suerte que haga penosa la observancia de sus precep-' tos, el entendimiento no por eso traiciona sus convicciones. Cuando se ha res~ tituido la calma y aun en medio de la ajitacion all en el fondo, la conciencia reconoce el estravo. Estas consideracionesjenerales tienen una fuerza especial en lo relativo a la disciplina establecida para la celebracion del matrimonio. La Iglesia al conocer su influencia ha vincu.. lado al acierto de los esposos no solo la esperanza de la propia felicidad, sino la dilatacion de sus conquistas pacficas y la estension del reino de Dios. Miras elevadas y no mezquinos intereses han guiado su conducta en la prohibicion del
.,. (1)

La importancia de este asunto nos obliga a in:

l!ertar con preferencia este articulo, reservndonos

para

el nmero siguiente tratar la cuestion sobre Aime ~artin y la libcrtadde enseanza. :,:::: :,.: l' '-~_.;;

aunque hablando con sinceros cat6licos nos habria bastado recordar sus leyea prohibitivas como lo hicimos en nuestro nmero anterior, queremos sin embargo ahora manifestar, que el espritu de caridad y moderacion es quien preside ,a sus shias determinaciones. ' . " , La un ion es ntima y duradera cuando los es,posos se hallan identificados no solo por el mtuo efecto sino por sus esperanzas y convicciones. Pasadas las impresiones volubles de una pasion exaltada, el hombre nsia por alimento mas s6lido con gue nutrir su cario. Fija su atencion en las cualidades morales, calcula por lo futuro y busca el atractivo de un premio so;brenatural que haga soJ.>ortable los pen~ sos cuidados de la famiba; y. si ent6nces descubre que aquel, a quien prodiga sus caricias, por su resistencia a entrar en el seno de la nica verdadera Iglesia, est privado de la felicidad eterna que aguarda para si com~ recompensa de sus sacrificios, la paz se pierde, el gusto se acibara y crece el desconsuelo en proporcion a la sinceri~ad del cario. Ah y qu pro:" funda herida abre en un corazon virtuoso tan triste presentimiento! No hai medio': es necesario, o resignarse a vivir cons:tantemente apurando hasta las heces el 'cliz del ma~ amargo pesar, o trabajar por sofocar las propias creencias hasta caer en la indiferencia relijiosa, que hace al hombre insensible al resorte mas "noble y mas moral del corazon. Por desgracia todo conspira a auoptar el lti,roo partido, Cuando la re no est mui ,arraigada en el alma. Aquella se alimen,ta del ejercicio contnuo de las prcticas relijlOsas, de las oportunas adverten.,cias de. los mas instruidos, de los ejem.

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respeto ctJsas: J <. q.ue la relijion re~9mienda, y nada e~ma!:! __ nattIrtd 'que se 8mortigii.ey,apague ~... ':;; c1Odei-sefiO-de--la. famIlIa sale una voz-que rechaza las creencias mas radicadas, que condena la s.umision ala Iglesia, que pone en ridcUlo las prcticas piadosas o por lo IDQn08 muestra con BU conducta el mertt>sprecio que de ellas hace. Tertuliano a este prop6sito decia en su , ~p,? ,'''N~p~ed~.sa~is~ac8r a DiolJ ~e"lJ "gun fa. santa dlsclplma el que be" ne. ~ .su .lado un siervo del., Di8;blo "que como apoderado de su amo lm" pde,'loScuidados. y' ()fici08 de los ." fi'eles; pues que SI . se ha de ha" cer la estacion el marido convida al " bao, .ys se ha de, observar el ayu~o ;S l furmaul'1 conVIte." San Ambros1o isponiend . cl ealmo 11 vv. 26 y 21 Con' el Santo .sers ,Santo, '!I con el per~ '1Jerso te pervertirs {-a): aada. "S' egti) ~ en 188 otra!! 'Cosas .cunto mas en el lnatrimonio donde una es laC'ame y' un~ , -d~be ser el-es'ph:itu! C6mo fuede .con;ye_~ mr el amor SI dIscrepa la fe?" . '. ,. u. Las 'prctica'sprotestant~ alhagan los l8entidosj porque la tendencia de los no~ 'Vadores .ha sido siempre desprenderse de todas las que tenianpor objeto la. mortificadon de las pasiones, la represion del amor prpQ y la moderacion de lns 1i~s~anes del ~ombre carnal. Est~ ven:Clmrentos porlmportantes que sean no dejan de ser costosos 'aun para las perBOnas ma~ morales, y la conducta que al 'parecer sin remordimiento protesta da.. pamente contra ellos, sino es bastante palJ'aconvencer al entendimiento, posee al'gUft infl~l'o para cambiar -el corazon. Es 'IJloi difici que florezca la frecuencia de lJacramentos, la santificacion catlica de fas fiestas, Jaobservancia cuadrajesimal 4ite. en la familia que una de sus cabezas reprueba con 8llcreencia y sus ejem*plos tan esenciales prcticas.' . ..' : De intento hernos~onsidera:doladiversidad de te en ~I se~tIdoquele ~s rnasfavo~ reble al matl'1momo con cathco; pero'el 'mal ~ube de P';l~to desde el momento, que .el odIO al catolICIsmo, que profesan lasse~ 1aB herticas se desborda, -aesde que el ~rguUo o jen:ialdu~o d~ un esposo mi~ eoBlO mengua ,del .J'nfluJo -de 8tl auton.. dad permanencia del otro en la reli jiOll 'de sus mayores. Si este ltimo es 1t! mas dbil, 0. el mnos instrui~o, dific~l .~r que reSiSta a. esa ~ecuclOn ~

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__ evi~bl~. Los hijos testigos de una con~ .:.: tradlCClOn abierta entre la f de cada uno ... de sus padres, que ven desmentida por el uno la enseanza del otro, y la relijlon ," que el padre profesa es mirada por la . madre como horrible 8upersticion, no pueden respetar alguna, y si no acaban j por d~preciarlaS' todas, al mnos puede asegurarse que no tomarn grande em.peo por prac.t!carlaqu,e para ellos' pr&.'valezca. Este mconvemente es tan gra:' ve q,ne no bas~an ~uchas ve~es las precauc!ones ordmanas para eVItarlo. Desgraciado el hijo .~:uya razon n~ despierta al eco de la rehJIOn y que en el regazo materno no puede aprender sin repr?ches a l~vantar su. tier~o corazon. al DIOS de sua padresl Infehz el cat6hco que cercano a la eternidad y cuando a la luz del desengao enmudecen. las pasiones,. ~<?ntempla a sus hUos sometidos al pupIlaje protestante, y sus almas inocentes prximMl a naufragar: en la fl En~6nces. la horfandad mas espa.ntosa sena mm soportable; pues al mnos no extinguia la esperanza de ver algun dia reunidos en la mansion de la eterna dicha a los o~jetos mas caros elel corazon. .: Pero si ofrece tan graves dificul~ des el solo .peligro de que los hijos se perviertan, qu deber juzgarSe del convenio formal y expreso para que to"; dos o algunos se eduquen en la secta protestante? Un catlico que so pena de dej~r de serlo debe creer que no hai salvacIOn pata los que .1-iven a sabiendas fuera. d~1 grmio de. su Iglf'Sia po~r consentIr alguna vez en que sus hi~ JOs queden privados para siempre de tan . inestimable bien. Habr alguna oonsideracion terrena que le autorice ello? En estos ltimos tiempos la tirania de los. gobiernos Prusiano y Ruso para pahar la crueldad de sus persecucio': nesha pretendido sofocar el grito de las con~iencas catli~as; pero plumas esclarecld~s h~n mamfestado, que ami cuando la.Iglesl8; n? reprobara semejante convemo, serIa l!n.po e. ~rito por delecho natural y POSItiVO dIVInO'. El primer deber que la naturaleza inspira al padre es el am~r del h~jo y los cuida:dos para proporCIonarle su felicidad, y repugna a los fines e institucion del matrimonio, establecer pactos o condiciones que tengan poro~jet~ dispensar a los padres de la observanCia de tan sagrado deber.. No creemos que haya uno solo que se atreva a sostener como v~
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, tnci y el fanatismo, elevanjeliono ;ie ':\ )ido n justo l pact qu 'celebrasen 0S esposos al otorgar su matrimonio para Inud. El Ciel0'!J la tierra pasar/m; mil,t . privar de la vida a algunos de sus pr6J . , la palabra eterna siempre ser inmuta~,' tableo No hai medio, o dejaT de ser ca.1 . pos hijos. Mas como a los ojos del caJ t6lico la vida temporal es nada en com.) t61ico, o siendo consecuentes 'al dogma . paracion de la' eterna, se signe necesa'; de la unidad de la Iglesia quecaracteri .. riamente, quecometeria doble iniqui-' za al catolicismo, mirar como una iniqui.:. dad si consintiese en que su prole fue~ dad contraria a los derechos mas sagra~ . se escluida de la salvacion, segun sus: dos el pacto del esposo que separa a sus principios relijiosos, educndole en cual~ hUos del seno de la verdadera Iglesio~ " Los protestantes obligados a sostenett quiera secta separada de la verdadera; el' principio de la libre intelijencia d Iglesia. Si se consulta al derecho divino' la escritura no "han podido escluirde positivo la verdad que sentamos' adquie-' re si es posible, mayor claridad.. No' la salvacion por' solo su creencia atas queremos aglomerar testos del antiguo comuniones diversas de la suya y entro ellas a la cat6lica, y se encuentran por lo. . testamento en que se reprueban los ma:.! trimonios, .que podian exponer a los hi..i mismo sin los inconvenientes que tienen! los catlicos para unirse con ellos en: jos del pueblo hebreo a ser seducidos en' matrimonio dejndoles la libertad de: surelijion; b8tenos que segun el Ap6s- . educar los hUos en su 'propia relijion; tol 'aunque es libre el matrimonio, so-\ 10 nos es permitido casarnos en el Seor no obstante la fuerza de la verdad es tal,: Cui vult ttubat; tantu1n in dom,o. (b) que han reconocido muchos de sus e!cla-: Siendo todos los hombres llamados por recidos telogos y jurisconsultos" que es; Dios a su Iglesia y habiendo segun la una consecuencia ~jica de-la:diversP" dad de creencia el obstculd lard el ma~' creencia catlica un precepto suyo para que todos vivan en su seno, esc1uir a los' trimonio. Un]juriconsult' ~nglicano (et deca "El matrimonio es cotnunicacioil; propios hijos de su observancia y de la felicidad eterna que a ella est vinculada' "del derecho divino; porque 109 cnyu~ "jes deben comunicar en la misma' pa-l seria 'condicion rr6pia para cnsarse se" labra, yen los mismos sacramentos. Es: gu" el SeftorJ SI, conforme a la santa' "una sociedad de mansion divina. Por! eScritura, cuando hai peligro en la f de-~ ,do que debe ser una misma la Iglesia' be huirse del hereje (c) podr ser I1cito ,,. para uno y otro. La comunicacion de la ~ hacer her~je al propio hijo? Si el no ciu-': dar. solo de los suyos principalmente si .. "privad.a Iglesia domstica, de las pre.: son'" domsticos es renegar de la f y aun" . "ces privadas, . y tambien del sepulcro: "es la comuDlcacion del derecho reli.. l el . que lo hace es de peor condicion que "jioso. Digo' pues abierta'mente que no '" el infiel segun el mismo ap6stol a Ti-: moteo iqu .. nombre ,merecer el que \ " nos es lcito unirnos en matrimonio con) " los papistas que son para nosotros an-' ~jecuta este abandono con sus hijos?: " ticristianos". Otros varios doctores lute-) Aun . cuandq fuese cierto que de un; ranos han sostenido que solo es lcito al enlace tal podian resultar no decimos ya , sus sectrios casarse con catlicos, cuan": conveniencias privadas y' satisfacciones' do hai esperanza de hacerlos apos;.'' domsticas, sino ventajas pblicas y de tatar y cuando los hijos se educan .ell J trascendencia, todavia no eran bastan-. su secta. (f) Mas esos mismos lutera- . tes para que el padre sacrificase. l\' eHus' nos luego que han empuado un podei't la' salud espiritual de sus hijos; porque i desp6tico 10. han hecho pesar sobre 109 segun la palabra del Divino Jesus (d), 1 cat6licos para compelerlos con depor-~ "iqu. aprovecha .al hombre ganar el~ taciones y violencias a obrar contra los: .' ,,'mu~do entero SI ha. de padecer algnn; ".detflmentoen sualma? O que recome: principios que ellos' ntes proclamaban,[ en favor de sus falsas sectas.. ,,' , :';'.) " pensa puede dar el hom bre por su . La verdad siempre es la misma, no' ( . . "'propia alma?" Aplaudanse hasta don- ., de se quiera las ventajas materiales,; varia, y ror eso la Iglesia cat6licaqne t es su tie depositria ha sido tambien~ bsquense con nsia los goces de. la tie- invariable en su f y mximas de moral.:~ rra, asprese a este jnero de progreso y ~ Sufrida y paciente no ha usado para l declmese sin cesar contra la in tole- 1 combatir con el error de otras armas que r , ~) 1. Ad. Corinto ~p.,7. v. 39 ."; 'f' .
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;(c) Hcereticunn. bominem I.devita. Ad Titum . 1 ea.p. 8.T. 10. .~; '1 ... _ ..; .!,' ., .dl;.. :,-:l~ ;,. :..., ... \1 . .(dY,.:S.... .MateA c.p...16. ~_.t8. 'j, ..lIJ _. ~ .. "":;1
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(e) Albert. lib. 2 de Naptiis cap." 19.' ';\; ;,:~[ .(t) Gerhardo, en los lugares teolog. tit. de ma.~) " trimODio., CaJ'P.zovio jurisprudencia COll8istoral tito .1. ~

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de la constancia y lealtad en;pl'Oclamat " Ja verdad. Ella desde la fundacion del cristianism@ 11a mirado como un deber: de sus hijos .suiri.. antes la muerte y los ~as boJT~rosos 'suplicio~ 'que negar la 1 y.dejar -da confesar la .verdad; y ~ seria 'consecuentecon sus inmutables principios, si hubiese 'Credo que motivo. -alguno podia hacer lcito al cristiano el ~atrimonio en que peligrase su f vil-: mente se sacriticase la de sus nocen:tes hijos. Este es el orjen de .las pro) llibicienescon que ha querido separarl 1L los neles de uniones que comprome- i ~ian estos deberes. Sin cmbargo guiada, jpor- .aquella tolerancia que inspira la, 'Garidad. pero que sabe guardar sus (oeros a la justicia ya la verdad, ha con- ~ ~entido <en suavizar la severidad de SUSI , prohibiciones cuando se le hadado su-. :~cjellte .gaTantia de que .el es~sQ -cat- I Jieo y. su prele conservarmll la libre pro-) ksion~ de la nica relijioll 'Verdadera.. Ceder. en este punto habra sido trai- ,donar la conciencia, abandonar .los in- :tereses mas . sagrados y prfidamente! :autorizar Ja infi'accion .de los pr-eceptos -divinos. Por ,esto el nctual PonUfice Gro- '. ,gorio. X VI en su eJOCUCiOll de 10 de dicif'Jllbre de 1837 decia .aludiendo a Jos negocios de Colonia "que la indul- ~~jendasehabanevado hasta el cstre- . :": roo, que ex.a('t~iJn3mente podia. dec.ir- . ;,,~ se, que rocaba aquellos ln,!ites cUyG . ,.; avance.es una gran maldad.' Estllsson las reglas de la Iglesia ya lasque ni- ~el'eJ Arzobisp eJecto su -conducta al . .' -otorgar Ja dispensa para que dofia Cr-... .roen Blest celebratle su matrimonio .con '. -elprotestnnte Liddard; ~ondur.ta sin:, -embargo quea los ojos,del to!erant;e, ilus-. :trade ,y caritativo Mercurio, apared~ t()uerosa, t:1Uca, c.rllel.1f fruto de lamas. .c8~pi.da .de las ,preocupacioues.. . , ., ":, . " _. Las leyes .sobre .la celebracion del: matrimoniQ no son dogma de t; pero.l 's loes que nadie puede por mot!-\'o al-', :guno abandonar la. verdadera Iglesia., ) Ycque todos aquellos que a 6abiendns: mueren tuera <le su seno SQl, escJuidos, de la vida eterna. Tambien es otro dog- : m.'l- que todo el .que obra contraestos principies lloIJa la nica moral vel'- r . dadera e inmutalJie. Y l1e aqu la ra- ) zQIl:porque dijimosquc la 19lesia OO.: ha: variado ni f-uede variar jamas las, l~es qoo se dirijen a; pl'-ecaver en el. ) matrimonio con disidentes Ja perversion . del catlico. y sustraccioll de su prole . a.la..Nerdadera., relijop..: . ~06 periodistas. J,

. que. suponen tal vilriacion y que- aS&1

guran estar abolidas entre nosotros:. la& disposiciones cannicas a que aludimol!t en nuestro nmero anterior" en lugar, de vagasasersiones deberian habrnoslo demostrado; porque: a la' verdad."'nocreemos prueba decisiva el informe de[ Doctor Vera que copia el Mercurio Sea ,enhorabuena el Doctor bbil ju..~ risconsulto, gran patriota y no mnos :lHsofolo, Jo cierto es que d~pues de ha.; berleido las cartas del Filsofo Ran-. ,do y .de Eraniste COIl otros escritos, de su poca 00 'podemos dar a su aU-t toridad igual peso en materias teoJ6.) jicas. Mas presc.indiendo de esta cil'cus' "tanda el doctor 110 afirma que puedanr 'torgal'se tales matrimonios sin la ga-~ l'8ntia prestada al .contrayente catlicoi para el libre ejercicio de su relijion y~ la educacion en eUa de la proJe que re.. -sulte,'que son los puntos prjncipalesd~ la ~resellte disputa. Si se ha de g:raduar~ la fuerza del mforme por las CItas ent que apoya todos Jos raCIOcinios su autor,'} confesamos, que ellas dan que sospechar t .sino falta de sinceridad. po.r" lQ mn08 alguna )lrecipitacion... '.. ':' ,'" ; i. , ,; ': ,..1 ... , El P.Sanchez que ee uno de los; mItores citados por el Doctor. Vera des...\ pues de asegurar que {'s pecado mortal: .el matrimonio del catlico cOllel her~jE y de referir las prohibiciones conC;iliu,,:, i res que califica de justsimas por' razon) de.! .peligro de perversion para el c()n..~! trayente y Ja prole, .opina que en al;.,:} .gunos paises donde. ha. toJerancia u j cultos por razonde costumbre recibida ( .y tolerada pueden 1l1lcerse tales matri- j moni-os sin contravenciona las pr()hibi~ ,ciones de h. IgIsia, con t81 SI que nn) llayn, el meoor peligro de perder la 1e, .. ~iiatliendo, que Eon rritos e impios Jos.; p~ctos pnra que todoso algunos de los! Jlijosse eduquen; fuera de la relij ion ca-, I tlica. Para que no se crea quenduJ.!i teramos la cita, "anse las propias pa-.. labras de Sanchez en los nmeros 4, " Y 6 de la disputadon 72 Lib. 7 del tra-\~. tado de. MatrIDlonio. (1) C()njie~al" tOdo6~, .
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.'(1) Fatentur autem omnes. matrimoniiUD' ca1ho . ~ licle personle cum hll!retica, vel IlpO&tata I*se pecl'.~ f) tum~ inr&o multi ~plicant esse mortaJe: et id qut- r cem es&. verissimum. Quia contravenitur justiss11DO\I Ecclesi.c prrecrpto iuterdicentis ca matrimonia; propi"11 . ter periculum tidci iominena conjull catholico ~ pl~ '} li, ut constat ex Concil. genero Chalcedonensl ca~. 13". Siguen las.cita. de concilios y auto~el'Y ~ tinua .. Hine.. tamen ucipi dcbent loca. la qUlbll hleretici non denunciati, ncc notori clericorum pep.o...:: cU8S0res, cum catollcil- ~ coP'~t. at \ ia

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pe el matrimohiu '8t na ptnMrttClJt61ic4 ~tm 'unes /.ertje apstata el peclldo:!I muchos lo cOJuidera1J como mortal: lo que, ti la verdad es mui cierto., Porque se COl/trQ .. vierte a un preceptojustsimo de la Iglesia que pro/tibe tales matrimonios; por el pel;- ~ro de la l ,imnille/lIe al con!Juge catlico !/ a la prole, como comta del eOllcilio jmeral Calcedonense, can. 13. Siguen las citas deconcilios y autores, y continua: Empcrq deben esceptuarse los paises en que los lierejes no denurteiados, ni 106 que no son pMicos percusores de los elerigos viven mezclados con los' catlicos como en Alemania_ Frallcia, Polonia, porque en estas lIaeio.. nl'S por co~tumbre ,'ecibida!l tolerada MJn lcitos los 'enlaces de persQna catlica C(m hereje, con tal (/ue al con!Juge catlico se le permita librllmenle permall,ecer sil" pe/~g'ro de perversioll. Continua con los fundamentos de-su opinion y en seguida aade: Mas los convenios que a la vez se celebran, ell, tales enlaces sobre que los MJos que 1.t1I, de nacer unos se adlfiera" a lal, otl'OS a la herejia SOII, del to(/o impios 11 "U los: por 8er colttra el derec/lO eclesistico qlt./! mall,da que la prole siga laroudieion del padl'ejiel (como lo diremos.) Parque pugna eOIl el derecho di1;;'/lO, el que Plescribe a i(JS~ pa, dres educar ala, hijos e1l, la ,l,!I con C9Stumbres tales que alca7f.zen los remedios 1.ecesal'ios a su salud espiritual, '!I as~ lo en,eml. Naval'ro-~c; "erraris dice lo contrario que el Doctor Vera y aunque en el nmero 34 del artculo 1.0 Palabra impedi'lneH.lfI, malrillwllii habla de los grados ?ell3.relltesco, en el 93 de,l mi~ m()t"artlcll o que ,seguramente qUIso cttarse, porque es el <lue alude al caso, cabalmente impugna la opinion de Sanchez que se acaba, de insertar, en cuanto a la licitud del matrimonio bajo las precau~iones dichas pero sin dispepsa en los puises ya referidos. Son las palabras deFerraris-Quil~ilo ~ecu71.(llI1n Sandez etc. malrim.onia cl/m IltIJl'elicis 1tedum SURt.r:alidtl,-Ittl ilUllper:ItI1it liqi.ta in
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Germania, Gallia, Polonia, in: 'enim ~n!U~t\r eline recepta et toJerata, 'liceat eODjugia eotholicre personre CUal hlltretica, dummodo oatholicre libere penoittatur et absque, perversonis pericuJo permanere." ~onti~ua con el fundamento de IU cpinon y en seguIda allade "Pacta Yero, qme ill coujugiis ~uandoque ineuntqr. Qt quidam ex liberia nucituris tidei, a\ii autem hrereti adhrereant s~t p.orsu8 impa et irrita. Q,Ilod .illt contra jU3 eC(,:bia3ticum prescribens ut soboles sequatur conditionem palls tidetia (ut dicem'ls) Pugnat enim cum jure di"ino, quo atento incumbit parentibus CUta educandi liberos in fide, iaque. moribus, ut remedia. mlllli !pifi. tuali lleceasaril\.lidi.slICILDtMr... ~t itadoceat Nu.~.

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, ,"Ioci,; ubi IUl!utin et chatblid pt'I7Iti:ai "iVlt1l.t. Vide tame,,,, verbo kereticuso .m~ iO ad 26 ubi ajfrtu" iJl contral'ium nDVI~ Mtnllm deCTetum e/eme1itis XI sub die I$. , jI,.",i; 1119 'I'elatum a Cardo Petra tom. ,; 4'"c. Vide ahi, ubi multa sapient;,sillte aa., (lice;t ad remo No ,heffi08 tenido prop()l"foi-r cion de rectificar la cita Justis; pero p'9*J rece que sobra i\mdamento para tellier que no sea mas sincera que las otras dos. Si hubiramos de insertar las dispos" dones conciliares,' constituciones apostlicas 'y autoridades de santos padrs, que desde los primeros siglos de la Igle+l sia hasta nuestros dios reprueban los m~) trimonios con disidentes lIel1anamcn- tan! '. gruesos volmenes como los que mcri..:) bi6 Binterim en el trat..-ulo de 1Ilatrimo.-' mos misIos y' el erudito DoctQf Kuts.. t chken en la mui celebrada obra MQ~ t triIJtOltios 11listos considerados, bajo " ,.~,...[ l1ecto catlico ec1esisticopublicada 'nu&o f vamente en 1838. All veria el copiadotfI del doctor Vera que ea una calumnia ' afirmar que la prohibieion del matri" r monio con los herejes fu solo IDl. co,-l tumbre introducida pOI' el ellcrpulo, $().Io.) tenida pOI' el Itbito, ." arloptllda ptJr el' gra" illteres de las d;,pelUas de que pie~) sa deducir las consecuencias err6neas S~i bre que llama nuestra atencion. ' ,'j:,rl~~ J~ - Cuando vimos ni, Mercurio que , " considerando ya el caso como el de "fUI) , > ctlllica' que contrae mat7'i11lollio con un I lH'otestallte aceptaba el terreno para ,dis'; t cutir, cremos que intentaba." probar l~ 1 que las disposiciones del Santo Concilio) de Trento y f>tras constituciones que re. '1 quieren como necesarias para la ceIebraJ don del matrimonio la presencia del 1 , propio prroco, denunciaciones e infor.' ( . maciones ,no tenian la doble saneiorri ccIesisttco,. y civil para los chilenos;:, 2.~ 'que las, penas impuestas a los con- ~ trayentores no subsistian; y. ,3,0, que la~ dec1aracion espresa, de que 110. basta para. eludirlas salir del propio ter:i.torio con el fin de casarSe en otro DO, ~ra competente.. Mintras guarde sil~cio, so. I me puntos tan capitalesuo" vale" la [ cantinela trillada de abusos edesisti~l .. cos, de excesos de prelados, ni otros 1 u.. J gnres mui comunes, bien sea que se co- ' pien de legos o eclesisticos eneUligosT de l Iglesia. Nosotros repetirmos que S4)n ofensivos Q la, moral y al, decor ( mismo de la bandera que se dice seguir I los aplausos prodigadas n una infraccion) tan manifiesta de nuestras mas santas ' ji leyes y ele aquellas cabalmente que maa!.

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.... '. debieran actarse si se quiere que hya: 6rdenen la sociedad. Baste por ahora resen'ndonos para' otra ocasion rebatir los 'errores en que se han enyuelto las acusaciones nI Prelado y a la discipli., na de la Iglsia que han hecho los pe-,' riodistas con ocasion' del casamiento de, la jven Blest. ~ r;; ''. '.!,; '.l
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n6riigo- penitenciario Dr. D. Pedro Reyf$ -Al R. P. Dr. Fr. Domingo Aracena recoleto dominico-Al R. P. Dr.\Fr.Jo~: s Miguel Gaete, agustiniano. ,\)1.:) ','".) ~",
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. El Fiscal de la Corte Suprema de Jus-: ticia hace presente a V. S. l.: que seria, .de grande edificacign, yuno de 10sa<:on-, tecimientos que ro estos tiempos de in- f credulidad y peligros condujesen mas a exitar y fomentar los sentimientos reli-; jiososea el pueblo, el veneraren nues-. tros altares a uno de aquellos siervos de Dios con quien nuestros padres han ba-\ blado y cuyas virtudes y milagros ban" presenciado. " ( 1 " , ,'.' , Hace muchos aBOS que se trata de la. i beatificacion y canonizacion del V~ P. F.; Pedro Bardesi; y teniendo el Supremo', Gobierno acordado nombrar un Minis- ' tro Plenipotenciario' cerca de la Corte '. de Roma, -cree el Fiscal que es propio ~, -de 8U ministerio promover, como intere-.., 5ante a .la causa pblica, este asunto, y i necesitando para ello imponerse de su -estado actual y de todos los anteceden-) tes que se hubieren obrado sobre el par- ) . ticular, desde el fuUecimiento del vene-, rabie siervo .de Dios, 8. fin de solicitar: -que se den las instrucciones conyenientes \ .al Ministro Plenipotenciario, suplica o. V. S. l. se le pasen todos los anteceden, tes espl'esados sin ex(!epcion, bajo de co';' i nocimiento que por lo delicado de los do- : -cumentos que se entreguell firmar el, Fiscal mismo, para devolverlos con la) ~xactitud debida-Santiago 30 de octu~: lJr8 de 1844.." ;" , r " , ; ' , ','J' , , ,'--..-' r'" .'
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Es ya i~ ~edia~oche; de la lun~'~.,~\::\'\t,~~~,\ Que de~lmando .v~ tras la montaa,~. 1 :~\ Los e:hdos refleJOS, " . ' } :'\"' ,}h DbIles cual los ltimos suspiros \W \\ \;, :\\'\)~ Del hombre moribundo; , '" '. Y~\;\ 5'!} Aclaran aun las nubes, y,a lo l~j08 ,b a',' ~ ~~~;;t .' EI,soninterrumpido "1,., ".\\ ~'JI\~\.\ '".,\ ~;:lf:., ' 1 'Triste de la c~mpan~, :' "'. .b,,; '''''lhA~i~' , Que a la oraClOn la vUJen sohtaria.., H q . " ~ , , I.lamasolo 'se escucha . . . , ,\, .... \~ :Hl " En t!l~to <l1e entregad~ '\ 'd, 1M?, l\\\~, n.\ r.\ ~ L'1 ciudad al reposo, , : ';. \ I ',} ~ 1, \l",\r! -.;~~. \, Yace eDsueiG y olvidosepultada.'.I)'\\\, t,\~~,,~

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,. Del pueblo e~ un estremo' solitaria'\" I.~\\:)')","~} . . y pequea morada se v alzada . l : \ '" \n 'o ') - En medio un bosquecillo: . \,.\;\ '.""'~,',\\ ~ . La brisa de la noche sosegada ...,.; '\ .wc, ') . Suavem~llte suspira entre las hojas d.'" )\','~ , De la Vid y el oltvo. ',: En bl~nc,o muro las erguidas copas ,,1,> r - "', ~~J Del clpres y los sauces, " . ' 1. 1 '.l J Cual fantasmas jiganteas pavorosas' .. , l i ' ,:'; .1 , Aun se vn bosquejadas la. Mas ya el ciel~ , :~ - Comienza a oscurecerse de las sombras.);t{ , El tr~te y denso velo ; ;, . . ! ,:j' :))1 Se,~sbende por el huerto. ',"y~ la,bnsa,: ::~f;j') MIentras la sombra crece, .' ,.. ,.. ' " . ", ;). , Solitaria se aleja y enmudece..,"'~' S;',L ;u ... Co
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Augusta oscundad solo respU'a . 'J" '," t 'I'~ 'Este recinto solitario Se oye ) 1:, )~ -:'1 - El sonido otra vez de la campana,' I ~,(; .l-~ JJ~ , Y el ave de la noche sus clamores o:' i:J . ':/J ~-: !,! Sobre .n ciprs posada, " . >' :~~\)~\I,' ..Con el.pausado y trstecantG herma~_:. ~.~~.~)

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-Con fecha 20 de noviembre S. S. l. yJ Rma. el Arzobispo c1ecto se ha servido: nombrar provisor y vicario jeneral del: Arzobispado al Rector del Seminario, Collsiliar Dr. don Miguel Arstegui. -;.') ,Defensor jeneral de matrimonios al Dr. don Eujenio Guzman. ' ,, Con fecha :1 del corriente S. S. l. y , Rma. el Arzobispo, electo se ha servido nombrar examinadores sinodales de es- : ta Santa Iglesia.,, ,Al. seor can6nigo doctoral Dr. don; Juan. Francisco lUeneses-Al seor ca-_t
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111.
Claridad misteriosa .,,:.:,,('f ,1 :::-r.;), ,ri:'Cr:l,n De la pequea estancia :: .;': .d.jc1:J::'1 Oi:;~ Se v salir. con planta silenciosa ~,,!,', .:<]. El que observa se acerca ..... v un anciano . '1 Sobre el desnudo suelo arrodillado ' . ' '.1 < Fijos los ojos en la im(~en santa ,,~ l-,~'; ~ ~~q' n De Jesus enclavado moribundo, ":; r>;',l:.;}.}iHlP Que una antorcha ilumina . ' ".')! ,; :i~ti" JJ'd 'Estarpareee-enxtasi profundo) :L,.~\j')i::I " , ~ .. ! , Ancha es su frente, y grandes pensamiento. '.,t Revela; el noble rostro . . '.' "i,; o:':) Conserva aun su calor: negro ropaje :,.~. ni,ll'Ji . ..sn alta talla cobija;. sobre.el p.echo.. , ,_';;,J~a; ~.It
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. ;CompunJlda, expre~lva; . 1. . . . ,:: ,:bL1i!j ..... - 'Sus lbios entre abIerto!, 110 ~,e:ql~ " d .... :'\f . : 'Palabra, en lamorad~. j'..... ." t Se eeeucha el menor Nido:' h/;'!f;-g dablJfff j ' Reina la.Boledadmustia80Dllnia Ji'! rhl'l;,d J Vel ftnerable anciano,:.'::';::::! WIIi .':H':l Eh SU illmTil silen~ . l. O:l'l!f;I!U" j~h~;.r 'l~~a :in~pira~!Lesttua J>~~ia, h\ \ 1\ \ ,( \. . .',:\,b

Cruzadas . . dos m..nOl.~" h:'llflilm( ;.~:)kf ~ Devota ~. la. awtu9r y, ~ ~~, iiiW j ".ti! '.i'!J

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LMas ah! Basta mI DlOs ... ~ . . . ' " :"' 11.,;a , Tu voluntad se baga, . 10 comprendo, . . y atenta el alma a tu palabra interna; 'Ib l't: l' Tremenda inspiracion est sintiendo. ;, ,l ~ . ,. l.a guerra de la carne revelada ',/JI," :'I.lI!~).~H; ,.. Quieres goo ~ termine' J , . (,I) t:'(~UI.' :,~j . Estetudgnoslel"V01 . ,.conturbada -.14\,r, H Seor se halla mi alma,. i . ,::" ' l ' ,; I ,}.: :'!'-; ".Cercada de enemigos . , ' " fl;i .Iv /ln ;,Y de estraos temores asa.ltad~,J~ :Ili'"ill;ll En todos los trabajoi de la vida, ,(.': :IJ n,1 _. De t~lltoS aos! que a tuhumildeai.e~D, ti 1;''.:) .Has~do concedIda, . . ' , . ' ,,',;,10., - 'En ti consuelo ha hallado el alma mUl. .. I ;;.A t solo elevado , ' . " o, ._. ,o JlI j Mi eorazon estuvo' noche y 4ia. 1 "~i Jllti"II':HI ; .. No a~andon~ Dios buenl),q "L)~.f;'Plq :'{ A qwen en t confiado'i, (J,.:;' j.o~n:) ,11,,1 , En su postri~er h~ra " - .!, ~d nlW,WJ . },~p10ratu ~Ist~~cla prosternado. it .~ 'W!lO;'
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;l'l'onuncileDtam.~n~'~r.1 \1",1"

, . Del deudo, ~el aungo,. 'r, " , , 'f de falaz nqueza despoJado, 15q ,~1H1o'tl:m :!Heoonado en t$solo.;:,JJl) :JD9IJ(! aH ,.81 '- ~ msero es. el hombre ;''1 "\qr~'3'I iu~ (,. o d~, va,nidad, mqd~r.a ,.a.lat.,,11l9P.31q .'Al fin,'SOIl mis h~no!. ~';J~ tierueg. ()hiB J Por todosellos ... ~ Ojal pudle1'& '.':':) d 1I9 ';. .()rarcoD~ terllU.ra qll6l~ haca i:1dil t)'loa _.T Divi~ Jesus, cercall&(l6tando"W~9'1 UlJp .. ' De tu muerte la hora-Yo te pi~ . n:t lOS ~ Que lOs vuelvas a ti, qu no los pierd~ .' . .Por tus ll,agas divinas, par la !langr~ ,'t 1 eMII s Que ~Grosos por ellos. hasftrtido. J ~'.-: l)i,.:LJI'!1 ,~.i,)\'-; lO":VJlI.';ih vlJ!;H JII:Ji nud
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'Lahndelamaana ,i.; ;, .. 1<. .... '.:' :.l H'j .-A entrar comienza en'le. morada; aloanto'lfltt j Dan principio las.lLve8~lIndidu. ,j'.;)l J.l" "Aunenlaespesura ,,,.;'; .':::i:,ij 1;;01'I).t '.. Del inmediato bosque; la natura -"h Ull1~fil A despertar c~mien~a; un nuevo ~u~ ,;];';hi,:',>':} La santa PrOVidenCia al orbe enVla. ,. ~I". l ' ,:, : .: ,._.J -,'.', . (Conclflir.) 1!~11~ .j,i~j;; ~)I :;;.u. )!':d '~'(.i t;i~.,"- ., I .1.I/t ....'Jl~ t,i,~ '!!Z, ~",,,,,I\NW> ~'4"lOj')Jj~iI
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. Dijo el anciano:. y con la tierra fria.! .,' 1111 _ Pegand;> el rostro ,~enerable y santo l.~:.)q fj Oraba Sl~ cesar, ,mientras ab llnd OSO d!l Ji .il De sus OJOS .coma., "f' '1" '" , .... ., ()'l Ardiente y tlerno Boro. 'J.>' :'.' . , '-- 7')'!' '" Benigno 'Dios imploro f)'";j' ,,'; "))';11:' LI , Para m tu piedad, para est2pueblo <,h:!~';L,~ Tambien dond~ he nacidq, ,) < 'ji; ll') ,-IJr(J Sollozando. decla ,.'.! 'J f' ~l ",).. . ')') ,I .,"1 'U , . "'/ 1, \ n .....'''''S ' Ved como se desvia ' . '. ~ t l"I O } De tu lei santa, y a las van'<lades,. L) J .' ,,, . V a los vicio8 sin cuento J':'; .' De siglo corrompido, . . Su corazon entrega.';-,o-.,ohdesgraciado! . Vuelve al Seor oye vas perdido.
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':Deshonesto se entregan olVIdados :, .1_. ." "Detuira vengadora. . ; . ,. t;!;! ""r> '. _ Otrossu diversion jlJego maldito, . ,!l.': , ;'. Hasta el dia prolongan no cansados .... ~., ; O' Reina hoi la mala f; los libertinos . Inundan la ciudad. ' somos cristianos Todos dicen, mas el cristianismo Mui ljos se halla de ellos; ya su modo Quieren ~luelijW~ ntes e t~O~!\l ' , ,

V!.;' .t, La presente hora muchos a~ delitp .' . ,.~:J

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: Advertimos con dolor que hai un gran~ de empeo en .presentar a la Relijion (Ja..: \ t6lica como insuficiente para satisfacer, las necesidades sociales de lospueblol.. o tal vez como un obstculopal'a que pro-, gresen en civilizacion. Se habla mucho. de la humanidad, y nosotros quisiramQS. se nos dijese si en esa palabra se eom". prenden los'individ~os; y comprendindose, como en realIdad sucede,' u~ es una abstraccion imperdonable prometer, progresos a la hUPlanidad sin realizal'~. los en el individuol Pues buscad otra ~- lijion que le ennoblezca, que le eleve., que le purifique,. que le d mas podero~, Sa8 garantas para todo lo que sea bueno. grande y verdadero mejor que lo ha~e lPo cat6li~a, y vermos c6mo sals de YUes~ empeno. ':1' ' . ' ; . " .. "1 :;':.'\'.,1 '., I .:.J : ~Algun consuelo hemos de esperh mentar alIado de los sinsabores. En Bljica ha sido desechado el proyect() del gobierno sobre el jurado de exmen, d4 que ya hemos hablado en unlJ. ,de la. Ojeadas relijioso.s. La discusion fu viva.. pero la v.entaja ha sido de 108 catlicot. significando bien claramente a los falilOfJ liberales que no con$ep.tirn jam6.s ~Q.I establecer en ~ljica el W-OI,lopQlio qu~

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pesa sobre la Francia: El re Leopoldo ha asesurado al cardenal de Malines que el minISterio no habia tratado de herir la susceptibilidad de 108 catlicos, y si sustraerlos de las fluctuaciones de las mayorlas; pero sea de sto lo que se quiera, no puede dudarse que el gobierno de Luis Felipe era cmplice en el proyecto presentado por Mr. N othom. HabIendo sido derrotarlo el ministerio en Blj ica, en la cuestion mas o mnos despejada sobre libertad de enseanza, no -sabemos qu resolucion tomar el gabinete Gui,. zot en esa misma cuestion, cada rua de mas importancia. . . " -Al Cardenal Arzobispo de Lyon le han felicitado muchas personas nota bIes de la ciudad en nombre de los catlicos padreS de familia por su firme actitud en la discusion acerca de la libertad de enseanza, en los trminos siguientes. "La historia, le dijeron, nos muestra en todos tiempos al obispado catlico al frente de los pueblos, adivinando sus necesidades, defendiendo sus derechos, hacindoles avanzar con una marcha progresiva y segura por la senda de la civilizacion, y desvindolos de lo que solo es una sombra de ella. Esa es, a los ojos de todos, una de las glorias del episcopado, y a los ojos de los catlicos una de las pruebas de la divinidad de su mision libre sobre la tierra. La historia' del siglo XIX ofrecer el mismo espec-~ . tculo. A nuevos derechos y nuevas ne-; cesidades aadir la IgleSIa garantas, sin las cuales la libertad solo seria !icen-' cia y esclavit~d,1 el progreso un camino a la decadenCIa. J,- : . - - , : ' ., .. '.1 'J': -'-El da 4 de abril coloc6 O'Connell en Dublin la primera piedra de la nue-' va iglesia catlica destmada a los fieles' de la parroquia de S. J ames. Resp(}n-~ diendo O'Connell a la felicitacion dirijida por aquellos parroquianos dijo en alta voz: ~'Same permitido, seores, ha_o blaros con esta ocasion del estado del catolicismo en las diversas partes del mundo. Es verdad que he hecho todos los esfuerzos posibles para sacudir el yu-' go que pesa sobre ocho millones de mis correlijionarios en los estados britnicos, pero tambien he merecido la aprobacion ae mis conciudadanos, prontos siempre a dar a otros la dulce libertad que ellos mismos apetecen." Despues de; felicitar al clero irlands por la resoluclOn de no aceptar cosa alguna del estado, y de reprobar las leyes y decretos dados contra los catlicos, aadi las siguientes nota- I

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bIes ~alabras.~"La Bljica es' n pas escluslvamente catlico, reina all la mas grande libertad de conciencia, . y la libertad individual y la prensa gozan de muchas garantias. Por lo que mira a Francia se creeria que se ha obrado en ella una trasformacion en las almas, al ver la conducta de los hombres del poder. Danton y Marat degollaron a centenares de sacerdotes catlicos nicamente por~ue eran sacerdotes, y por destruir la relijlOn. Me inclinaria a creer que las almas de aquellos hombres han pasado a los cuerpos de Villemain y de Dupin. Estos seores no quieren que se corte la cabeza a los sacerdotes, pero confian llegar al mismo trmino separando al p'ue blo del clero para enervar la reliJion. Bien sabeis que he sido siempre enemigo de la intolerancia relijiosa." . { -En Baviera acaba de suceder lin acontecimiento notable, que ninguno deberemos olvidar especialmente en est08 tiempos de egoismo y de intereses. El conde Alejandro ButlerClonehough, jven oficial bvaro, fu llamado por un pariente suyo algo lejano, viejo y sin herederos. Este rico protestante puso un especial cario en el jven oficial, y resolvi, no solamente nombrarle su heredero, sino asegurarle desde luego una ' pension de 100,000 florines. Todo estaba ya preparado para pedir su retiro y establecerse alIado de su anciano panente, cuando le dijo el viejo que deberia abandonar la RelUion Catlica y hacerse protestante si habia de ser heredero de sus muchas riquezas; pero el jven' oficial, a pesar de ser hombre sin fortuna, prefiri renunciar a una suerte brillante mejor que abandonar la Relijion Catlica. El conde ha vuelto a su guarnicion, consolndose con ~ue vale mas un hombre que en tales cIrcunstancias renuncia a grandes riquezas, que el millonario que todo lo debe a la relajacion y al peIjurio. .( Del PeltSamiento de la nacioa.)
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Se suplica 'a' los seores suscntores que aun no hayan pagado la quinta suscricion, lo hagan en el siguiente nmero a mas tardar. '1.H. . ,.

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de la. Ola.,.
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.: Al indicar los errores de la obra da Aim Martn en nuestro nmero ante~) ~ior no estbamos distantes de creer que auestro artculo nos arrastrara al campo' espinoso de una polmica en que, apesal1 de estar por nuestra parte la justicia d~ la mas santa de 188 causas,. con todo ha~, briam08 querido evitar. En efecto nUe5-j tras presentimientos no han sido l>ur) lados. El Prog'Fuo ., un .coresponsal del .Siglo han tomado a su cargo vin-: dicar el honor del autor de la educa-, cion de las madres de familia ultrajado; por nuestra inexactitud y severidad, se~: gun el primero, 6 por nuestra petulau.") t=ia y vanidad segun el segundo, El Pro"",' grua nos eritica con moderacion y el. correponsal d.el Siglo con insultos y gro-) &erias; al primero damos las gracias por. su lenguaje mesurado y circunspecto~l' y al segundo le pagamos con una mira-: da de compasion. La ignorancia siem-J pre es atrevida, yel recurso ordinario: de la impotencia y la imbecilidad es hin-' car el diente en los autores de un artculo) cualquiera sin cuidarse de atacar de fren!"l t. los fundament()8 que espone y las ra-~ zones que d.. Si hemos denunciado al p6blico algunos de los . puntos reprensi-) bIes en que Aim Martlll se burla .0. nie"-\ ga .el dogma "cat6lico., ha, 8~do sia tOCAl\
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de rastreras personali:-t dades, y solo ha guiado nuestra plum,a> el sincero amot a la .erdad ya la relvo< jion santa. cuyos intereses defendmoa;\ .. Y creemos qU para batimos con acier,4~ . to era preci80 probar o que no IOndog..~ mas de fh los que sentamos en "1 ...., mero 47 de 'la Revista,' o que. el abrO! de Aim MartiD- no contiene los pasaje8\ que le censuramos. Lo demS es hur-tI tar el cuerpo a la dificultad,: evadir. la! cuestion fundamental ~ prestar materi&[ a discusiones ajenas del asunto princi~l pal. En buena hora' que elatticulista~ del Si~lo derramase la ponzoa de sul lenguaje cuStico y virulento sobre 10&( R R. de la Revista; p~ro tPort),u. ,~.. : tenderse de la cuestlon que dema diS-[ cutir? t tJ>M qu una o dos palabras da( nuestro articulo que equivocadamente fIQ) figura contradictorias le hacen olvidu 108: puntos esencialel que se han eriticadmt Esta conducta.. no puede estar niveladm sino por; la ignorancia,: o por la, malar f y la cobardia-El Pro!f1'uo aUllque:. tan . poco entra' en el fondo de"la eu6&U tion nos guarda sin embargo ell los a.Nf tculos que ha publicado sobre la mate-.' ria aquellas' consideraciones que raraJ vez otros articulistas nos dispensan. Atr pues, contestarmos~-Si no nos, eqt&) ~ocamos lo que .ha dicho' estedi~. rio en el pnrticular se l'educe~l.'~ a.qoo.) la obm de. Aim 'l\'Ianin; no, Q-bstantol de atacar puntos fundamentales de DUe~\ tra~reencia,. puede ser leida "~on::p~r vecho por las personas que plensan! 'Y' so.ben pensar, especiahnente porIas hom-i f brea que: pueden ,influir ea la suerte del las nacionea.~2. ~ "a que .Aim: Martin ) no .' merece el ~ tratamiento: ,d~ (hip6c(1i~

m08 . prescindido

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. fi,mestdprsflt :de.la;incerWhmbr6'.-!lf"~

.., 11: dimos; y'.~~o.~~q~~. ~~f'~'\tt ~~' .. ~.'~~.!l$'(6~1 Progr~.ltueJ" do mexactos en atrIbUlrle sobre la umventajas que promete al cortsimo nmed~~.A~l.~og~~. c~~6~~c() ~?G~~~.~!ls. ~.~SU~7,-:.~. ..:.1Y, .~~ .pens.aq9.r~~, prj.~~I~ji.3:q~ .S,e., .haU~Ii dfl$"ql1e' l no ha' profendo;..:....:...Vamos a' '." ""precisamente' .'limitadasaI&: 'Ob'l:ti ; 'de. responder por partes a estas diferentes Aim Martin, y que sean comparables . aC!lsaciones, y ~ue~troslectores fallarn con l?s irreparables I?ales que causara ~CIB: ~onde sl1: IUJ:hna !~ ~'~al~n-z~ d~.la t~. ,,la.~ll1ro~l,lS~f: m ..yorU).~.d. ~os lectores Justicia y de (la razon.: .: d i.~ r- t ~ ".< l~ rel'rnpres)on (le $u obra? .. , Confiesa ~1 progreso. .. ei1 .u:prime\"-\:ir ~ El}ibro;.le.A.im Marti na vez puartculo que el libro de Aim. Martin blicado caera sin duda en manos no sono s.e~a r~c.r~to .Plfra. poner~o er' mll:~(JS lo de )~~ p.o.b~es IIwjeres qu~,~.j~\cj~,del dA WtjereJ; IqUelataoa puntd~ lfui.1ub~ 1I ,,P,-Jgirttb,} 1ih ~hk" Juu!itlo ':ilJd lAutai'f 'J. tra cree,teia; yen fin, q?e tiene las investigar sin<? para creer, caera tambien manchas, . los -trozos,~eprennble"que ea en poder de Jvenes que aun conservan ella: hemos , criticado~. Ahor'a'bi~h, nosla pureza de la f yel candor de la ino. cencia, y derramaria en ellos con las priotros pr~guntam08 afcon semejantes lumeras semillas de la incredulidad el desnares que resaltan en casi ,todo el libro 4. de la obra ser ti~, y se podr preci? de los dogm~~ y de l~s prcticas ~()_nd4U',.su lct;tural,Sumdoconq ~ 'e~encIales <Je.i~ rel1roI).~at.tSl~a;-y ,seP~r.68Qtlo p.egra,.la 1ll,y~ria.:d{l19s~~ r!a esto la~dable? El mal crece de punto . rotes' (.pGno :.(); nada mst.ruldo~, en lai CWQ.I1 Sl\\i8e\<!Qnslde~aPQr,'o1r8.>. parte I ,,!ue-aud: ~o J>.c08 de "los jveries',''<Itre' han 'conoia!de ,la;relijion; ~icull s~ia:el, bjep qM~ c!Uldo su carrera literaria carecen de la r.epoo-tarian Jcn llev~'rles: a las, man(j~ ft;

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i~.~tM!~.Qi9Jl_~i~.tj.tica.,,!i.~!~ijiQU q.u~

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dudalEl,corto.nmerede 10s,hombresquEi sab6nlipensar.e~ esta :m.ateria.yque;puert den' entDesaoar;lo;buenq; de lo muchO! malOf 4ue~pntielle;el. .libro . .censur.ado,[ solo- ~ l 'podill.enaontrar, lu que 'c9nr, tenga de til?iY aun esto acasoevitata,e} malaJa,jeheralidad del08'9ue~~em:"'1 papaban en'su :lectura? ~a .lstona :ma- . nificsta conbastnte.clandad. que SIe:m1; pre los' a~aques :di~ijidos contra ,el dogma hanteflUld080bre la moral,. y que.'.a!l negacion,.-.dc; la' f: a~mpaa frecuente~[ mente', el- ,uesenfrenQ de las costum bresJ Pot,e!to es que.los libros contr.arios aJar relijioD: han corrompido ajos ~ ~e lol!h que,sc.entregaron a ,ellos aumentando: aHraves la 'Viciosa propension.que nt~t IbsiJari'straba: al libertinaje. Los autG-:l re&" ae ;esta clase,; deproduccionessoru. mas:: culpabl~8 en proporcion' al buei.~ estilo ~onaIre" que ha!! usado. en Sl~Sl obras; ImItan la perversIdad de un qw-: r mico que estudi~ el arte de combinar loS' v-enenos . eon mmo de hacerlos mas pe~; ligrosos.' Todava, se dir, que los lecto;' ~s sesudos y los hom b~e8 .de estado. pue-' den aprovecharse en bien de la SOCiedad. de las doctrinas de Aim Martin en lo

JV~nes,llter.atos,\lsol1 'debldos'S\1jded~

profesan. El cultivo de las ciencias relijios.8ma~idb entre IIDBdtra8~td:f~ y solo de.poed tienip(J'8est~pitte se ha pensado sriamente en llenar el vacio ..,f que a este respect dejaban Huestros establecimientos literarios. Los c~moci-. Jriientos ..eri ~Ste'ram{')'selcial:de!:~aber . 9uo'adrnI.ramosen.. algun?s f ~a ::jrUestr~ .
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que respecta a la importancia de: educar; . a las mujeres para mejorar.la imnoralidad' d6 108 lunbres.; . COncediendo por un nwmento a. estos; lectores sesudos y ;R:

esos hombres de estadQ la instruccion s6-, lida y fundamental en la relijion doni~: nante y e!Clusiva. 'del . estado; !conccr dindQles~ an mas, pri vilejios q ~e aGtros! grandes hombres han COBtado bien .calO!

eapiOll' Va.rticularT'Y. -' ~a~ 'm!xinras ':6Ef . buen:sentl(~.o que aprendieron en elh()~ pa.t~~o; ! pero'; esto no :qui~a) el qU" .'11n1\, buena' parte" de: nuestra' ) juventud: ;esJ tudiosa"carezca de la,instruccion"l'adiJ cal, enla relijion ,del 'sus' 'niayores D~ ploramos como el que mas Mte.'1t'l'at~ mas disculpamo! a:nuesttos'jvene. L* educcion! domstica! no comprEfudeEM, lal esfra de ss' atribuciones 'laen~fiari,;;} za . ~~eritifica de ; larelijion; .y ~n.'.les~ . col~po~ tampoco la '~~n p~op~rclOnado;. y' bIen' 'Sea por esta' falta, 'o blen,p~r la rllUlt.itud de otros estudios .'Prof~sionalg!l que ..comptende la carrera hterarlR de un j?ven, lo cie~to s,~ue el~os no han tenida tIempo paramstr.~~rse, .nI mnos se le~ ha ensenado: 'la' rehjIOn . que' profesan. "D~ consiguiente en .las 'circunstancias' I pre.se~tes: la ob.ra. de ~im~ ~Iartinj atac.a~+ do !lo por lI?sIdencla smo ex.;.profeso e!t casI todo el lIbro 4~ 0. dogmas y doctrl .. nas del catolicismo,; seria indudablemen te .leida por . lectores bien, pocO.; o~ riada. . mstruidos.en :su:relijioD; y' si, .como;~ice el-:, Prog.reso, : -el.traduc!or. : ch'lle1l!' ,.e ,~~ mO$tl'.ado tan. vis~fto qu.e no' Aa' sab~do com~
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pTenderel objeto ,deL .lt.br'oque manoSeaba;

que pretendel) 'mE;jo:f~ pu~~tra sociedad1'Y; ~reetel Progres.~ qqe .con t~les elemento~ no se :prepararn en los corazonea ju-~ Teniles los combustibles de una cOllfla~. gracion irrel9io~ que tarde o temprano. nos. envolver~~ en el humo denso' de l~: inmoralidad, el des6rden y la anarquia1.; c:ree que se les pueda presentar el ',e.,nenp. ~in que (lptes conozc~q el antidoto' qu.e 'pu4i~J1l pr~oi1v~rl~ d~ ~\\s. terrible~ efectos? ... , ' r . l' ' . . :No ~ DOS d.iga que la crtica de nuestra' Revista basta po~ s~ sola para pr,evenir e~ . Jllal que just~ente tememos; porque no hni libro alguno irrelijioso que no teng~ .us mpugn~d,9res, sin que por esto dejedq SieJ' fUl~esto ~ la relijion causando escan~ dalpsas deserciones en los dbiles en la ~. y porque los artculos de unJ)eridi~ e~ n() pueden t~~er l~ publicida de una qbr reco~endada por los diarios y la~ aCQdemias. ~l ma~or nmero de las pu~ blic~<;:ion~s p~riodlsticas nacen hoi para: JpQrjr ,Jllliljapa.. No as su~ede con un lipro. qu~ 111;l ~jd9 ~cibido, como quie~ ~JlSllS ap91~jistas, por el mundo civili!", %(ldo como una ,~evelacion, con un HbrQ que f;:!.lel}.t~' SU& p~rtidarios y que pOJ ~~ belle~s de su lengnaje es el ma~~ pJ'posito para prevenir en sq favor. ~ s-ran 'l'ertulj~n.o ~tes de su caida deci~ ~ablaJld9 d~ . los libros de lo~ hereje~ quya lect~ se recomendaba tambieneQ '" tiempo-;-, ~'el que busca la verdad Q . no 1~ tienE) o y~la ha perdido: el que' , bm~oa l~ f, o I),q e~ . cristiano, O en el '- hecl1Q mismo. dejll- de serlo. Bus~ '? quemo~J pues, la v~rdad; pero .en la, Iglesa y no en los herejes; segun las ,,:reglas c;le la f~, y no contra lo que I~ "misma DQS prescribe". Y quin lo cre~ Y~fRJ '~ste grande hombre, Qlvidndose 4~ Jos -princ~pi9s que ~l mismo est~ble~ qia, ,bu~6 4espues la verdad Q.O en la, 19lesia si~Q ~~ 19S libros del 'l~cresiarc~ Montano, y ~l ,esultado fu~ perder mi'": ~rableme~te l~ f: ejemplo funcsto de lQs es4'ilvi~ en qu~ puede .dar un gran: 'Ple.Ilto, ~~ando DO se q.~j~ conducir por ~ regl:;tS de la Iglesia y SllS lecciones~ y tija demasiado su conQanza en su!t propias luces! ;El nmero de los que han naufragadQ en l~ f~ yen las c~stumbre!:t por ~sta imprudencia deberia contener a tQd~ de latentacion de espOl)erse al mi8~ peligro~ .Si, pues, segun confies~ ,lProgres9, la .0Qra ae Aim Martip nie.~ ga dogm~q~e~ los h,erej~ han raspe, ~~.~r" P~~~9~clW~,q\W ~ ~l~o

dp.~ d~ lo~ l}u~~9$ ~ra4~tqres

itt~ _,.~ 1~ qu(t B!'l tien~ lq8:f c~

pel.igrosa, ,que Ja~, pl'odu~ci.W1~ .de eS:to~ ultlmo~ en las que 'ta~blen 11 l;a. paJi'.4! (os. errores contr~e1-dogma campean e~,
c;:elent~, f~ZQS d~ ~uena mo,~l Yl u~~

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tura. . '. .. .1 ' ,,:, ' . : \ " . " . ' El iilduljen't~ y'tolntnte" redactor~del Pr0trresp no ha podido-sufrir-e1: eptetq ~e.l'p6cri((I con 9ue <;alificamos ' a~, ~u, tor' de la educaclOn de' las madr~ dtt familia. "Si .1?S escritores de 'la poql, ~, dic.e, hablan COD entusiamo'del' evalb.f ,J jeli.... ,.es porque as lo sienten, sil) hipocrecia, sin mtepcion d~: alucinar; ~'porque no temen a. nadie e~, l~ Uarra; ~ porque ~stn apagadas.ya las hogu~! ,fras ~estna4as en .poc~s te~ebrosa9:, ": castigar los errores 4e la razon &.", S~ ~ud~ .esta'~ . ~pagadas ya las hoguerSf ~e la mqUlsiClOl1; pcm ensUl def~cto baJ; 9tras que producen el mism~' resultad", y cam,bi,an en' pol1tica comq- ~n. reliji'qq llls opullones' de nC) poco~ den9dadO$ ~scritores de la t!ulta Europa.. Al influjq. , de lo que puede un empleo se re{lite COI) , frec,,!cncia en el gran mun~o clv~iZad4 Ja celebre comedia que lleva. est~D,Om1 bre de Martipez d~ la Rosa,. y por los juguetillo~ de esta cJ~se que 'ent~etieRe~ ~ los aficlOnados ~ ~ondena hOl .}P q~ ~y~r, s~ aprobaba en el P!o~,cel~io <le lijo pohhca,. Respecto: al evanJeho que' eo~ ~rata as~nt08. del del~ parece. debierq. ~r otra ~osa,' sinembargo hai tamJ>ieq ~us razones para afectar un respeto y d,efer ~encia que no se le tiene; "Y euire, eU~ ~ !Das obvia' e~ que con mw PQCIlS exeep~ piones no hai escritor notable de nues;!ro siglo, sea de la. secta que fuere, qu, !lo lo considere' com.O' 'H114 antol"clut lUI1lJr ~osa destinada a "lumbrar a. toda: lo], tierra, yel que encabezase sus obras,. diciendq el:alljelio es unJrrago .. impost"r~$, ~n primer lugar desacreditarm sus pro;~ucci<:mes, yen segundo seria tenido pof ~m loco de atar. Empero latet anguiss.ub !tel'bis; c61no ~r posible reputar com~ ~inceros 108 homenajes de respeto y ad~ !lliracion al Santo Evanjelio cuand,O ~ _ ~rata de impa su doctrilla, de perversos~u,. ~ogmas y de destructora una buena par~ ~e de su moral? Este es .el caso de Aim~ ~artill. Que un ignoran~e incurra e~ ~an chocante contradiccion reprob~nd~ ~n una parte lo que en otras ha respet~ ,do, .no ~s estrao; pero que un autor ins~ pirado como Ahn Mart,n, ~egun dic~ ,el Progreso, que este jemo de los tiem,pos ~o~erJ;los ensal,ce hast8; las 'nubes ~ evanJeho y despues 19 deprima hasta los abismos burlndose de sus doctrinas c6:" "roo esplicar,,~eD;lea~te .csmduct~.sin car:' "

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te ~'tenefal ~.c~lgodel"cristianismo?' Es-: taSrazolles nreron las que nos obligaron) ~. p~meter la fa!..t~ ~.:urbq~idad que no~ 'fttI,cn el p"rogl'(!S~ ..Sl~ ella! no satisfacen. &n pl:ker'coiocarcmos de" 1101 en 'adela:n~ t~~a .AiJ~,~artin,en ~l p'-,ihero' d~105 lnaS fnJ~nuos;Y'<ta~~or?s?'S esc~ito~e; Ae tod~ e] lnUl~Ao! ~CJll talque)s'~od!engtt qu~ f;US pt'lIlClproS ,no ~n .'aptendldos 'eJl ]~ '~scula del ,manso y dlVlrIO J esu~ "-':_ ' :', Pero ~ntrellios )'11 '11 'iriudicarnos del 'Cargo ,de i.nexactitud lijereza 'que }t; sulta'contra nosotros, sr como sienta:-el ~r()gres~? 'Ai.m l\f:rrtin no atttca el do"g~ .fIla de la- '!ln~dad de la Iglesia.' Franca-' ~~nte deGlmo~, que, 'apesar d Cuanto hd ~lcho 'aquel diario -para justificar al au': tor a este rt:sI,Jecto, sieI?pre aparecen eA ~~,c~t,logo de las he~JlUs en mU~l'ect4 ~entulo to~as las doctrmas queje califica..! ,hlos antenormente con este nom breo tazo~" que' para ello tenemos -es, bien se1~ E}lla.: La I~ \ense.a que hai u~a' soja 19le; , sn~, una sola socIedad visible fundada pot , rresucristo, fuera de la 'cual a sabiendas no '~ai salvacio~ pnra el 'hombre:, h aqu el ~ogma cat6heo: ~lror~,~pues, Aini l\far~ tm -,clara r termir~antcmellte dice que ,es nna DOCTRI~A IMPlA 'la que envuelve ,esl ta m.xima., Fuera Oe la '] a:lsia no' lmi ,!alt'dCl~on (1)' Quin o ve 'Puql!i 1m nta~ ; que dIrecto contra el doO'ma? El PI'OO'r~ ~ confunde (los cosas esgncialmente dis~ lintas,~y de ,aqu parte' sus observad gl nes'fundadas 'en 'Un falso.supue8to y por 1 mismo destit~idas de solidez y exacf~l tu~. Una cosfl es la,uri.idad ~lel ~ogIna ca~ ~?hco, ~.?tr:l'y-mUl dn'crsa. 'Japersecu~ 1110n reh~JlOs~ p~raestableerIo." Aquel1~ ~~ doctrma de ,Jesus y 8118 ap8toles,y esta olJra esclusivn de los 'hombres. Aim l\farii~ riiega la primcrn y:por esto esqu~ .n"sus ~jOA nada impottcin los diferentes ~ultos reli,jiosos; por ello es' tambin qu~ ,!5010 admltc la moral <lel evpnjelio entel1~ , ~ida a su placer, y sostiene que en este1i~ ~ro divino 'Ita hai c.ulto deter.minado, ni pt'istel'ios "eveufo$; que toda ltt relijioll '00 reduce a solo el amor' de Dios JI de loa 1wmbl'es. En ,,'istaue est como' ha po,;, ~ido el Progreso .110 ver atacada la un'i~ ad (le la Iglesia, en el libro ccnsurado? pOr ~u para vindicar asu autor solo s :Uctuvo en unas cuautas palabras de lo~ fasajes citados sin tomarse el trahajo de 'pasar mi 'poco mas adelante? Seria po~ q~e ;ocupadg en los negocios de fa te:

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ri'ii~: nO ftuvo eriiP6 'pllr rDeditr .~n; tencion todo el contesto de' los puntos! ctiticado~? O seria porque deseaba pero~ en favor de la libertad de cultos y.. proclamar paril :nuestro, Chile su nece.;r sidad? :Si esto ltimo, ,en dospalabraw ebntestarmos, qu no es esta In cuestion, C)ue ahora tratamos. L!l un}dad -deldog~ 'ma, 10 rcpelimos,es un artl(zulo denuesoi (i'a; f,y la'pcrsecuCion,relijiosa: paraelf-; tTonizarlo ~s"otrn coSa mui diversa. DeL( fel~demos"cl prihero;' 'y reprobamos CO~ IDO el que mas, la ~cgunda~_ >",j ':.;i;J r Mas 110 se l'nfier;i de aqu que admititnos con el Pr0!5Teso la necesidad y gul tudas ventajas que traeria a nuestra pa.;t tria queridala tolerancia poltica d-e cul';;: tos diferentes. :l\'Ialo y mui malo es'que en los paises donde'est establecid8. pot hls leyes del-estado, las comuni~mes eris~\ ' t~an~s ,se, perSigan, ~utuallle~~e, porque: EoI bren' ,nunca es hClto translJlrcoR,}os' vicios y los errores, tampoco lls-i case elll que sea pennitido aborrecer a,lasperso..: nas de 10s quc'se estraviaR Tal es el d~ ble "espiritu ~~ ln,relijion' catl~ca, ,~io; ontra los "lelOS y los errores, mdulJen.... ' ia y caridad 'con los estrav,iados.' Por: esto' el 'elocuente conde de, Montalem=~er reprocha, yi C0!1 razon, In c.ondu<:ta; violenta, las xtorcIOnes y los vJmenes horribleS quel~s. sectas prote~ta~tes.in~' fleren a los cntultcos de SueCIa, :SlHZa.,. Polonia, Inglaterra y'otrasnaciones. NosJ tr05 a su vez declamariamos tam biettl contra los 'catlicos, si la violencia y I~ persectidoIi' fuesen los medios C\ue'ad'Op~ iasen parn. -atraer 'al buen cammo'a tosaisidentes 'en, los paiSes 'donde la Jei leSperln'ite el libre ~jercicio de su reliji'()n~: Empero qu ,8C -dedu~e de esro en fa':" tor de Aiirr' Martin, impugnandG ~t dogma: 'de 'la \111 i-dad de la Iglesia? Nada: por,cierto 'que -embone la causa.del Pro~ greso.- Para nosotros s 'que hSlalgo. de' provecho,'y e,s una solemneconfirma'C10rt. ilel juicio que h~mos formado sobre los" i>eligro~ que ofrece la lectma: del , libroque se l11tentn rcimpmir.Si los'lector~ sesudos e inte1ijentes' Como los redacto~ res del Pro.!;rt'~o han entendid'o mal comprendido peor unas pocas lneas de fn obra que recomindan qu serd~ otros pobres que lamentan la escas{'~ d~ sus conocimientos -en la materia? mfe:J tices de CIlos s' con tales ejemplos se de~ .1anarrbntai' de la corriente que l~s preZ: tipitarin al abhmlO! Por lo demas,'no al~ canzamos"a comprender en qu p~ed~ fundarse la necesidad de la toleranCia de ultos en Chlile, de 'la' que tan acrrimc;

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defenSorse muestti el Progreso -La con s.. titucion ,del .'estado Teconoce . en uno de S1:lS artculos. fundamentales la ,'elijio1l . eatliaJ aposto/ita" 'I'omallft :como la dOl1litWle' '!I eGclu,siva de la nacio", y 8i los por.;. ticulares-contrariando el edpl'itu del criS'f tianismo r cometerian un crimen persi~ guiendo u 103' estranjerosque: profesan en screto !creencias contrarias a las su~ yas.el,:gobierno ,encargado ,de vel~r (lor la ; fiel observancIa de las leyes serm m4 dolente . y responsable ante los~jos.. del pueblo ,chileno; si contra el tenor espre~ 80 de la, gran carta permitiera el. libre ejercicio ,do otra rel ij ion que no fuera la cat6lica.~:.Mas( volvemos a repetirlo,. la cuestion sobre las ventajas C inconve mentes :,de la libertad de cultos para la Bep6blica de Chile, no es ahora de nues tro, propos:t;; ya otras .veces la hemos tocado,\ y' Si fuere neceaario aun la di~ c\ltirmos. '.-'-'1', ,.'.., ; ' : " , . ,'" ~ '.. ' "', ~'No concluirmoseste artculo sin adVP.l1:ir al redactor de la ' Gaceta del Co-\ mercio -de Valparaiso, que ac~ba de He? gar a nuestra mano::;, que alegue razones y no instrltmt y-sarcasmoa indignos de un periodista, si quiere que le contestemos. Tambien'te prevenimos que nd divagu~ t,anto, ni se contradiga en cada linea en los puntos que debe discutir para'vidicarat libro donde nicamente ha" estudiado ese 'catolicismo' de: circuns.. tancias'. quef;dice tener~ . Bien puede' en~ tresflcaI"'de' aqui y de: all I03trozos'que tecomiendan a su idolillo; bien puede ci" tarlos 'pasajes ~onde Aim Martin ha.. bla 'con entusiasmo de la hermosurb. de ]a ~irfud, de -la necesidad de la rel~jion; d la dvocion de sUbutt anciano de Versa .. lles &. como sin exceptuar nI mismo Vo] .. taire-Io: hanllechO- siempre '1091 ene~ migos de la relijion cat6licu; pero m'in.,\ tfas DO pruebe que lasdoctriilas de Aiine Martin criticadas en Ia: Reyista no son eontrarias .al' dogma' y a .Iris '. ensefianzas de Jesus; y lo pruebe con razones y no con desv~rgiienzas y toridas esplicacioneS; nadaa-vanza en su apolojia: Es, a la ver~ dad,. ~,tn bell~ modo ~e justifica(la or~ todoJla de Alm MartIn sobe el mfiemo ~da eternidad de sus penas (dogmas es~ presamente revelados en el Santo Evan" Jelio) impugnaresta creencia con pueriles teftexionest preguiltandopol' ~jemplo, Cmo lo hace' .]~ Gaceta Ri ser rstitu ida por Dios la El'ERNIDADde las'penal glas 'VeJO'at6Zas, ~ltaltdo vemas'brillal'el sol !obre'll,'';strasabezas, cllbril'sede mieses /0$

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eerva~n- siqiuera, elllamem'Gria. la&. nociO!-

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rAcat61icoslos.que asl se espl'esan~ Cpn

~os .1fder-rJnarsete$oros~i1tlmites? Se~

nes del catecismo? Pngase ia mano_en. el pechoel redactor de la Gaceta yresPQnd. J:onfanqueza.')J ,) J -.:'~ '1:': ;11, iq c'l{ - ! 'rambien es un buen espediente para salir del atolladero torcer el sentido .d. los ,libros santos, -interpretarlos n.su all". t~jo" e imputar los padres, dela Iglesia doctrinas: .que no .han vertido. : De. este modo se puede probar hnsta :que la, se~ tencia, de Pilatos fu lmas justa: del mundo. ,En buena hora desatnesecu~ to se' quiera, mas para' apoyar garraf~1' les despr6positos no se citen autorida.de. que no se, han' visto" ni, se recurra a li~ bro~ que jamas. se ,han ,consultado. Ei cierto que el evanjelio. recomienda, san:tifica 'y eleva a un 6rden superiorel.estado santo del matrimonio-, y nosotros mm'!' ca hemos dicho 10 contrario; pero tam'~ bien es verdad: que.' ese 'mismo eva~je1io en los lugares citad03 en la Revista re~ onoce yCllsalza como 'mas perfecto el estado de perpetua. continencia, doctri:- na que desenvolvi, con. celestial sabir duria el' Apstol de las jentes'; y doctri,., na' que la Iglesia universal representad~ en ,el Concilio de ,rrrento ha declarada como de f en uno de',sus cnones dog! mticos. Ella 'lio _Jncluye-,~m precepto formal: para todos,. porque no:es,unl',lei p~ra, todos,aino~ara.que~los; t quienef 1? loa concedegracl~~'V()CaelQn. paratt'br.a~' zarla; Tates l ,mpmtul. de Jesus;-delol ap6stoles y de toda :la IglesaqueIi~ cODl~, prende 6 D()quiere comprender el pru:-: dente, redactor'de:larGncetn. Ya .se :v;. l ,tiene sus ;regms 'para l~ intelijelici".de la ~crituralcollforme 'R ,su_paladar; 'per, estas I reglas son tomadas de ,Aim lUan t~l1~1 por e~t~ ra~~. tiell~n esa.orljiIl:~' hda . . tan :caracterlstlca de los"quc.sll) mas: testQ en ;relijioll ,que el libro; dt:: .1Q. 'educaciOll' de las madres de familu. .haQ. ll~g;doa per~uadirse. qhe yaplleden .se..r oraculos en la materia.;; 1~(A r: 'ji;':: dJJ"-' h ~ (En cuanto a la mortificacionfisica regur lada por las leyes dela prudencia, suplica'~ mos a nuestros lectores q ue lean tos pasajes del evanjelioyde las epstolasdelosaps~ toles citados Di este respecto en:laRevi8t~ rvern por' una parte en trasparencia.el acendrado catolicismo, de' los art~'ulistas de In Gaoeta, y por la' otra conocera -'8U ,illstruccion ,ti bllellaiJltelijeucia, _ .ll materias .relijiosas.:Jesus.. a los ojos de estos cristialt08 escritoresdebi6 ser un b~ bar.o:' porq.ue. aiJw cuarenta dias ro .-el desierto~ un 1estpido; pOl'que .nprobQ las austertdades del Bautista~, .y.'~ en:- U:tlT !Jb ignpfaQ.te porque, eD cien <:.~.c~R.~,~n.

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~o la' :mortijiclIci1& --110 solo.: de las pa: eiones. sino tambien de los sentidos. ESi Ws IOJlla~ collie~uellcias . necesarias de los principios dela Gaceta, de buen A ~ sern catlicos, respetaran' a J esucristo 'los que osi piensan? Cite la Ga'Ceta el captulo y libro donde San Jer.. .Dimo y Clemente de AI~jandria favorecen 8S ideas; .pues en el siglo 19,110 se creo .sobre la palabra de IQs que .citan: au. loridadcs sin haber. aun saludado los 'Orijinales; de lo centrario, podemos decir~ .que estas autoridades son partidl1{J dupli.f ~adas; ni mas ni mnos como lo que se -dice bajo diversos nombres ya como r&9 .dact-or de un diario, y ya como correspon.. ~l del mismo peridico. :.. ' ~;.' , , . '; Por lo demas a qu tanto incomodar~ !e, tanto insultar a los redactores de la ~evista solo porque se cree han cruzado -el proyectillo de especular acosta de los ,intereses de la relijion (,'atlica1 TolerU1h .tismo escritor quereis para t la liber. -tad de publicar cuantos~ te venga a las 'niientes y negais a auo .este imprescript -tibIe del'~cko que de voz .en cuello recla~ Gais? Los -redactores de la Revista pai Ta na{la"han tenido presellte ni.aun tie., nen ese per.stuJl. de.la Gaceta, cuyos intereses representais. Alescl'ibirsual't ticulo indicando los errores de vuestro Idolatrado AimMartin no ,pensaron qu~ -existia. tal personal ~n el mundo, ni ~~ :10 sabnan SI no JlUb18rRn .hecho esqUlSl'f tos delijencias .para averiguarlo; tan :grande.es 'vuestra nombrada!'! La ccl,. .tica de la 'Revista no es una prohibi.. tClion del libro por ,cuya publicacion.su~ pirais; porque no tiene autoridad para :tanto; .es una prevencien del -veneno -qu~ .contiene; y bien .pudo .hacerlaun mEn jigatG cualquiera, .pues .la lei.a todos con, ~ede este .dereoho, lO lo '<Iuereis para ti solo ,encuademadg en ;mi tomo 'con el tQtFO' de burll!r, insultar,'calumniar y rir odiculizar a los que contradicen vuestro. proyectoseminenremente S3119uvznIAI:)! Vay~: con tanta tolerancia -en dos por tres reformareis el mundo:a capaso~ N o nos ocuparmos eIl adelante de vue8T tros articulos vaciados en el misme mel,. .de del cap. 8. del libro 4.o .d~l"uestr~ .querido Aim Martn: porque en unos y .otro encontramos esa dsis demoderih ..ion, 6uelUJ f, ".veracidad, ijicll, y exactita de '<loo tantas pruebas habeis dado ell 'Vuestros ensayos literarios. Creednos: el timbre mas glorioso de la sotana es verr lIe atacada y calumniada poll hombres de V<1lestro saber vuestros yrincipios. ..&c.neejais 18 Dloderl\Cioq. OS pr~

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eiais) 'de,te"erJaF, B'lU'1Ur. ~pneelJu""'; AVes/emes ejemplos habeis .dado de ella en los desahogos de vuestro fl.1ror-i:fit tAludis tambien l\ nosotros, CU8~d.o ha.. blais de infillitos Aecltos de la vitl~ priva... ' da y de los abusos que ea el ejercicio del ministerio sacerdotal suponeis haberse cometido? N os reimos de tales. amena.. zas hijas de la impotencia'y. de imbecilidad: no somos santos; peran", tememos los tiros de la mordacidad de la calumnia: nuestra opinion no ~ tpol' cimen'arse ahora: somos bien COt nocldos: hablad, sin esas .consideraci~ nes . que afectais, seguro de que nuestra educacion y principios no~ vendan paga; ros con la misma moneda. '.,'lI:) ;' En fin los lectores imparciales como pararn nuestros artculos con los vues~ tros, y por si mismos fallarn hcia qua parte est la petulancia, la vll'Iudad. la im; pavidez, la i$.norancia, la tOl'cida mala fl y demas epltetos con que tan gmtituamente nos ca~ificais. Est~ es le c.iJ.ue nit ~ent.e pedllllO$.,-::;. '>: 1. .'. :).) .... , ~,;.; ..'1

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nuestra divisa. As vamos a manif~ar :sin embozo y con independencia y Ji., 'liura las opiniones que abrigamos SQbNl -el asunto que sirve de epgrafe ft. est~ :artcuJo, pues aunque habiamos fcsuet" to guard8l' .silencio sobre l, el des~ il~ 1lClarar algunl\s dudas y de con~tar lil Prog.reso nos obliga a tomar la plu~~ .Y a val'i81 ~uestra. prhn~~ ~ler1J)j.,. .nacion. " '. ,: '., "1 ' ; ":~ . ~; Reconocemos OOIJ, el Progreso q~ bai llna diferencia 'inmensa -entre IJl p~sici()_ -delcleroen Chile y la que tie~e en .F"~ll~ -cia, aSl C6mo tam bien la hai mui g~D." .pe entre nuestre Gobierno y Un~vel'Si:~ ,dad y la Universidad y Gobirn. Qe I~ Francia.. En Cbile la ..elijioll ~at~lca .8postli~ romana ~ larelijioI\pe! ~ tado, prohibindose por nues~ Comlt~ tuden el ~jercicio pbliC() de ooalq~enl -otra; en Francia hai libe~ de cultos; ~n ChiJe el presiden~, ~ jllten4ent~ &c. se obligan b~jo un solem~ ju~~tl~ to a protejet' y defellqer h\ relij~ll . ~J;J" 16lica; en Francia el rel y Sl\~ flJep~ tes pueden ser. ateos y ~b.aj~! 6!\ el triunfo del calvinismo, ~i{ll.<IDlu.l~mct .

:~-" Fl'anque~a ylealtad depia el Preg~ '<Iue era el mote. ,de su!!t Ilrmas, y traJl'T queza y: lealtad han sido y siempre sera

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esttit'et clero',' ~rehnoS~' . ,lo 'creeuios'en el dia, que nqru acaso, sino delibemdaJ fuente yeon' 'detl'lniiuido' fin i ' se ha,cian estJ'I)Ublicaciones~1 ste='; diariO q~ria p:esentr et'a~untd d l'a'libemi:~ de" ensenanza 'de un tnodo favOl"abie' a la' l.!~ivers,idad Xodioso, ~l ~~e~o y"a' ;lQ~ pfl<lres'de - faml}i~ catlIcos. $1 creemoS at 'Progreso del 6 en qe 'su redaCtor pr~~ tend~ ') dsva,necer" este cargo,~ lOsotrOff nos 'hemb~l~ngaaao el juzgarlQrespon-~ sable:de l; pero se~ nllest~o jl,tici~.v.~r~a! detd ij.' -err6neo, '10 que hal depOSltI"Vdetf q~H ilfluypa~. :trie ?r~ra~os del m,oJ, ~o I qu,' 'pemos' obr'9.d6~: Asi; ,'para. qul B'tle5tros :lectores 'conociesen:' las' poil&J ro!:!as'razons, en que seapoyab~ el ele': ' ro I para ,defender' su causa; y por 'ereeru In.', ~e' importncitf publicmosen tl~ trh' OOn1., 46 la 'rtieriio~ia que dirijiern' ill' iei los Obispos:d~ la:provinci~'~e Paris! Lilcorta "este-nsion: de: nuestro peri6di~ 1'10: nos \ perinit~6 publicnr eli'se, ritllr' , la' c~ntestacioll 'que a' ell di el iiliriis~t' ' Mllitin dU N oi'd; per' s'upli~:lrriuHu~ " nuestra 'omision un ~orresposl del Si'rrW; que di6 ~ 'luz' dicha' contestaci~il;par' que los lectores con su' vista viesen, decid} tiue 'valot inere-tia1un 'escrito, tan' agria> y ~e~a:rrieht reprobado, POI" el ',ministeriOfranc'es:'l q ne nos confirmaba 'en la idel de :que~o deseab,an ciertas petson'S'qu'~ ~e: publIcase coBat algnnaen fay .. ' d'el.' , c1ero"y de la libertad de' enseanz,tl~ :Lmt discJrsos del' 'conde; Montalembel't 'eran' digrios bajo todos respectos de' O'cpatlaJ cohirtmasde 'nuest~ peridico,' y "asl i por, estei'motivo; 'com~ por los <tue'4ejaIrios~ apuntados, nosd,ecldmos a 'darles, publi,,~

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.\IAsi pes,no potqu cteysenio~ qd~ en Ho . se; :hallaban .afectados 'los 'inter~:f se:S del' pais o interesado el clero "o' com1, prometida la relijion, pues que el cnocil.: mientoi:que tenemos de nuestra' p~a) y' 'de: los hombres con que' vivimos nos; dice 1'0 corttrario, sino para i;'establecer el'" eqni1ibr~o que es conveniente l'eine'en' las publIcaclOnesque la prensa hagasob~ lascue9tionesque se' ajitan en elsuell est'ranjero; resolvimos' ~ar a luz losd~J cutnentos mencionados~ Estbsson los ver'" dad eros 'motivos que dirijieron :nuestrar conducta al hacer las referidas publica.' ciones, los que se 'hallan"tarnbien 'bas..r tante Iilnifiestos en las palabras- qU' di':'l jhnos e~: nuestro Inm: '.47; de las: que-. adenias' aparece, que solo ds, discursoS, de' Montalembertt y no todos los 'doe~' mentos 'J.'elativoe a estacuesti6ti' qe t .. t

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Jl!~Ps. J.l.la ~ano iban a ~ner, cabida en ~~~fP ,~~~8.$, ~~opa.re~ C;Ner1(l eJ.RfDPIO .~d ,fJ 4el pr~~~. ,,; " r, +;"; i ' .. 'yr~Iijfl8, di~ ~te .41~rl. Q, que la ~YJ~a no I},ar' mucha vl01e~la pa..
198J.qII\Pr~ que fOstien~ la {lniversi" ~d, :;el .. Qpl>i~l'I)O y la pa~e seglaI: de f,f~p.. La, raZon es bien "e~cilla; no
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\}et, y 10s mil y M~ escritor~ comprometi~l dQs. :Jn aquella c1estion, nos ion muelle. mas p,ouocidQS por SU lB. jmpo~tes prodQ.cci9nes literarias que no Mr~~fre ni a conde. ;Molltalembert;, de quienes no. he-- mos:leido jamas dosreng.l.ones.", Confe samqs que sentimos -alguna repugnan., ~ para ~eer que un hombre de juicio y rellexion se decida por unaopinion por. que no hai UD. punto de contacto -entre ~l y los que sostienen la contr~ria, que no 4xamine y pese ntes en la balanza del Qlllisis y de la imparcialidad y, haden. do entera abstraccion de las personas las razones con que mbos contendiente~ 80S-, . tienen la v.el'dad de . sus ,asartes, 'q.ue. braze un puesto entre los enemigos del. cleroy de la iglesia de Francia porque ha, leido las obras de los protestantes Miche' let,Guizotetc-que los atacan ,y queseapar-, tidario del monopoli0 de la UniverSIdad. porque no ha tenido en las manos los escritosde los Arzobispos de Burdeos, LeeR ~aris, los de Combalot, Montalembert y tantos otros eximio:s escritores que hao. defendido la causa de libertad de ensa) anza. No obran de este modo los verda-: derosfil6sofos, los pensadores libres. ,) !!~, "La Revista, continua el, Progl'es", no habr meditado largo tiempo para. decidirse entre los escritores y sabios del, siglo, y el clero de Francia; y en esto Qbra en un sentido por razones anlogas U las que a nosotros nos hacen obrar en otro;lladamas natural."'A la verdad no: hemos necesitado de largas y profundas lIleditaciones para abrazar la causa de: Jos catlicos tran{'.Cses, pero no por.que la sostuviese el clero, sino porque creemos que- 5U causa es la de la libertad, la de. lajusticia, la de la ~elijion, y la de los d~. bHes y oprimidos~ Entendemos que es, U118 grosera inconsecuencia reconocer en un oodigo la libertad de cultos y recha zar despuesla consecuencia de ~ prin-: cipio, es deci~, la libertad que debe tener;' cada ~ion relij iosa para ensear y es, teniler:;,~q~ principios r~lijiQSos,; y, ,P"~~

~~. clJjg9S .;ti. j~uj,t~ Y por Uul,to n.o W~fPDoS PlJ~O : de ~~tacto con -el.par... tido . clrigo de !Frauq~a.. Al ~ntrariQ VillemQ.jn, Co:usin, Guizot, Michel~ Qui

tiduoeque )a-COPlPQn~n:yesun~wci~ @spQtliDlQ. dgase l~ que se quia, ,el' que ~\W. pas li1)re como 18 Franci.$, una Unive1'$idadde ~cpticO$,y AA Go-biel"no, eom.puest;o :de h~res que. (~ ." co'lljiesQ/It, quie~ priv81" de su f ry :da. fiue l8.etu'dote$ Bt 19& que cr~en!l" COA, jiefl41t, y esto por .,nediostan ~te~ a' la libertad que a.t()dos8e pre~d,econ"'; ceder y ga.T@tizar~ Dir.m98 en co.nclu... sion al Pr.ogre,. que hemos visto. algo de. lo que ~iceneaos s.abios del siglo encont~ . ~I clemy de la libertad deense;.uua,y:
cp1epel'JlUWl6oemossie~pre partidarios.d~

adoctrinar y educa.. en .. ~<4 a las ,indi";"

.sta,porque 00 nos satisfacen sus ~e~ porque encontra.m.os poca 16jicBt en 8U~ eScrItos .Y ciertas abstracciones y ~~i7 deraciones ~tafisiC3,$ cuy~ fuerza no 1l1canzamoe a penetrar. Declaramo. tambien con. esta ocasion, que sin des.... ,oonocereltaIent-oy los vastosconocimien~ tos de los GuiZ9t, Cousin, etc.; no profet samQS a esos seores esa veneracion, e&a eiega deferencia 'que suele teneISe a 8~ palabra, .y ~ue DO nOS hallamos dispues,tos. a creeles fiadQ8 en sus dichos, CGIDO .ha solido exijirloel honorableGui2Jot de suauditorl~ En filosofia de poc<J G rungun valer 1l()Se8 la opinion de esos sabios:si no la apoyan con slidas racio,: eirrios, y -en historia de nada sirVen sus, -aseveraciones si las desmienten los hechoSt t81as reglasde la.sanacrtica. En &usobraa ademasse enC.Kentran considerables err.o~ I'es:que les han valido sabias refutadones, y que nos hacen .desconfiados cauteloso~ cuandoleemossus escritos. Nlsecr~ qu~ es desprecio del saber o un necio orgullG el espresarnos de esta manera: n6, exis~ ten hombres en Europa tan sabios ytau celebre& como ellos, qu~ han escrito en , muchos asuntos en un sentido c9ntrario al en que ellos escribieron; sus obras por desgracia llegan rara vez a nuestro sue~ . lo, pero ellas no son desconocidas d~ al, 'gunos amantes de las ciencias, y los pe~ f'idic?~ estranj~ro.s hablan de ellas ~~ ~agndic08 eloJIOs" .) ~ .":!>. ,;:;;"'1.';::'!~~"

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Desp'es de haber demostrado que': hai prohibicion can6nica para que un . cat6lico contraiga matrimonio con pro- ,. testante, y que en caso de dispensa, el . derecho' natural y divino positivo pres- . cribian las mismas cautelas que adopt6" e~ la suya el Illlstrisimo Seor Arzobis- . pO' electo, parece que debiamos contraer-" nOs a responder a las objeciones que se" han h~cho'contra' estos puntos, que son" los nios de im portancia en la presen- ", te' disputa .. Pero ntes de hacerlo sanos permitido justificar una de las calidades,: que impuso el Prelado a su dispensa, .. ya la que! ntes no habiamos aludido, porque nunca, cremos' que tam bien se : quisie~ sacar velltaj~ de ella.~ en falta.; de shdasrazones-.,~ .:".~'l'! '.'>: '.' "'i ' ,." iLa dispensa no eg;;'otracos8;' que la \ exoneraCiOll' del 'cumplimiento de una) lei:o precepto:.tSieste es justo en su or-'l jen, y si a los ~jos de Dios y de la Igle- I sia no debe haber aceptacion de perso-il nas, justo es tambien que a quien re re. " leva la obligacion de cumplirlo, se le exija: por lo mnos 'alguna obra equiva-'; lente al sacrificio que nieg-a a la lei y al su obediencia. Esta ha sido la prctica constante de la Iglesia; acreditando con ella, que sabia, comprender y ejecutar \
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la: verdadera igualdad legal,.ntes que 1 bulliciosos filsofos pretendiesen atri.. z " buirse su descubrimiento. Para que ha-~l ya verdadera equivalencia entre la mor-'l tificacion que se impone yel sacrificio; que costara observar la lei que se dia-; pensa, es necesario que la obra sea de. suyo penosa, y que aproveche a la co~ munidad de los fieles en cuyo .beneficio t espiritual se han dictado todas las leyes de la Iglesia. Una maceracion corporal [ . " ljos de ser til podria perjudicar a los , . nuevos esposos; las preces o actos devo-.l tos fcilmente serian postergados u omi~) tidos por la disipacion que lleva por lo l regular consigo la celebridad de las) bodas; y en mbos casos siempre' era 1 bien indirecto el beneficio que resulta , ba a la Iglesia. N o sucede as' con las r .' penitencias pecuniaras,; En un" &iglo en ( , que los bienes materiales . ejercen tanto.: .1 influjo sobre' el corazon, que llega hasta; . pretenderse que la moral se amolde 8.-<' su consecucion, en que el mvil mas po.. f ,'. derosoes el'dinero, y el que ,quiz fijar muchas veces la eleccion de un enlace. t qu m ortificacio n mas, moral para las: personas ricas,' que: la privacion de una pequea parte de su idolatrado orol Ni! que otro medio mas sencillo para hacer) influir la virtud privada en la pblica) prosperidad,- que. satisfacer con estas! erogaciones las necesidades.. de los fi~ 1 les, destinndolas . en' beneficiQ de un templo, de un establecimiento, o para-: el socorro de pobres desvalidos? Porque) tal es siempre, y no puede ser otro; el. destino de las limosnas ,impuestas poro via de penitencia en las dispensas, 8in'~ que por derecho pueda aprovecharse d~ ellas el que las Impone. Circunstanciar notable que socarrona y maliciosamente, ha silenciado la, Gacet!' d~r OOlnercio ,ah
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desvordarse en susdecfiunacfonesdestem': 1" 'JI l' ~ 'o"tros hemos alegado la prohib~cion. ~cr.: pIadas contra las penitencias pecuniarias. la Iglesia para manifestar la ilegalidad' ... P~r cierto que !lQ.e~ el dinero el que hace, ":. :~:' de tal~s matrimonios; prubese qu~ agradable a DIOS lo que ntes era con': ' "la hal y entnces se habr des-ran.e.CJd2!: tra su voluntad, sino que a virtud de la la fuerza de nuestros fundamentos, Pedispensa se suspende la le, cuya infracro cules son estas pruebas? La Gaceta cion era causa del desagrado de Dios. r alega los capitulos 8 y 9 de la sesion 24 Por esto es .que' si el prelado dispensa del Concilio Tridentino. El primero ful-sinsuficientes motivos o comprometien:., mina excomunion contra los concubinado los intereses de Dios y el bien espirios, que amonestados no quieren aban-o ritualde los, prjimos, ,ni i el dinero ni , l donar su escandalosa vida,. y a la.. !et: la \dispensa liberta del1pecado. Aunque' 1 dad que es bien singular qUe se.tite. en1se ofre~~e~en, por ~je"?--pl?, millones para l~ pres~nte dispu~a semejante dispo,sifundar' tIles esta,?leclmlelltos" para ~oClon: SI no conocIsemos las sanas mICOrrt!r'lasmas urJentes necesIdades Ja,tenclOnes de la Gaceta era de sospe mas' seria licito autorizar el matrimochar que con malignidad se hubiese renio en que se estipulase la apostasa de cordado esta lei de la Iglesia en la cauun catlico, o el escluir de la verdad e- sa del pretendido matrimonio del seor ra: Iglesia a 'su inocente prole. Se dir:1 Liddard y la seora Blest, que segun , talvez que la erogacion que se, impon-: se dice viven ya como casados. No es :ga' debe ser moderada. Nosotros aadi- j mnos inadecuado-el captulo 9 queci-yl. rmosque sin esta calidad tampoco se- , ta la Gaceta. Dice asi "No pocas veces ria justa ~pero acaso para el tono de la ; " los afectos terrenos y la codicia ciegaD familia de la seora Blest, la fortuna. "de tal manera a los seores.tempora de su padre' y el lugar que ocupa en r "les y majistradas.que lleganaoblig~ la sociedad ,de'Valparaiso era el gas"con, amenazas y penas a los hombres t de sol 200, pesos una vejacion tal [ "O mujeres sltietos a su jurisdiccion,,~ 'que. 'bligase a burlar las leyes paral "principalmente si son ricos o tienen ir ,R,: buscar, contra ellas la proteccion I "esperanza de una grande herencia a -del. pabellon britnico? Nosotros decli-d que invitos 'contraigan~matrimonio namos al, juicio ajeno y querriamos' l," con los que ellos mismos les prescriben. "(}ue':el, mismo don ,Andres Blest nos ' ; " Por lo que siendo en estremo detest!{-dijese" si se cree incapaz, ocurriendo 1 !; "ble violar la libertad del matrimonio Y;d '~Ilusa grave, de socorrer las necesidades. [ ) 1 " que nazcan injurias delosmismosques8::) pblicas con la suma de 200 pesos. "~ "esperabajusticia; manda el Santo Con~t . Pero ya es tiempo de que nos haga~ 1 " cilio a todos, de cualquiera grado, dig~b mos cargo de las objeciones que se han' "nidad y condicion que sean, sopen a de,~ hecho contra la causa que lIemos de-' 1 ji" -excomunion, en que han, de incurrir J fendido. Ellas han tenido, si no nos equi- ,1 1;" ipso facto, que en manera alguna di~ q vocamos, dos diversos objetos. Las unas, [ 1,1" recta o indirectamente obliguen a SUs"d se han dirijido a manifestar que no ha r "sbditos o a otros algunos a que con- rI bia lei de la Iglesia que impidiese el: "traigan matrimonio sin libertad." NO::;f matrimonio entre catlico y protestan-) era fcil 'llegar a creer que pudiera.,j te; y las otras suponiendo la prohibicion ( inferirse de este estatuto de la Iglesia q a, 'reclamar contra sus inconvenientes.; que no habia prohibicion para los ma~ p Las' primeras son quiz las nicas que: trimollios de catlicos con, protestan-'f podrian obrar directamente, contra la j tes. Pero de qu no es capaz un agudo:. conducta del prelado, que es 'el punto: 1 i~lenio? Nosotros siguiendo las. sendas:) capital de la disputa, y por esto mere-: trilladas habramos sacado por conse D cen tratarse' con peferencia. Con aire; cuencia que incurrian en la pena dl de triunfo! se ha tomado empeo en I Concilio los majistrados'de Valparaiso-,') probar que entre los bautizados, aunque! por ejemplo, si a pretesto de disminuirJ sea~ de ~omuniones ~ive~as, no ,existel las prostitutas, cuyo nmero tanto p~m""t el:,lmpedlmento de dIspandad de culto, deran a)gunQs de nuestros adversarlOs,~ como si cambiando el terreno se mejo~ t empeasen su autoridad en hacerlas con- fI rase la condicion de la causa. N o es. traer matrimonio con todos los estranje-:,I tctica desconocida la de sentar una pro- ros clibes; o si con el fin de radicar en) posicionverdadera e inconexa y forjar, el pais las riquezas e industria estranje-)I, un argumento que' no se hace para I radecretasen que los comerciantes prinr-3 ocultar mejor la imposibilidad de dar! cipales . de aquella ciudad, ~tomasen, ~') resput-'8ta a los que se han hecho. Nos"'[ eeposas ,a 18;snias ~bres que.elLosuslg:!!)

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nuen:Mas esto seria un modo de dil--' currir vulgar que solo cuadra bien a 108 injenios comuneS. La Gacetti ha visto excomunion contra los que con penas y amenazas coartan la libertad del matrimonio,. y no concibe que haya caso alguno en que el impedirlo deje de ser un ataque contra esa misma libertad. Siguiendo el rigor de sus ilaciones excomulgado quedara el que no casase contra la voluntad del padre al hijo de familia que segun la Pragm.tica de matrimonio necesitaba su consentimiento, el que no permitiera que lo contrajese un monje, un raptor, un afin, un consanguneo, y hasta el que impidiese que el pa~ dre y hermano tomasen por esposa a su propia hija o hermana; porque si un impedimento se opone a la libertad, no vemos ,la ,razon, porque no suceda lo mismo con 'los demas. Querramos que la' Gaceta nos esplicase con sus principios como se salvar la libertad matrimonial en los siete capitulos del Tridentino, anteriores a los dos que cita, y en que se dec!aran los impedimentos c~nnicos 'que la, Iglesia ti~ne estableCidos. <.d ,.' I ;'" -' , ji ," " ,,,,, .' , . ! ' .' f' -l' Poco satisfecha' seguramente la Ga~ ceta de: los fundamentos en que pensaba apoyar la falta de prohibicion cannica para el matrimonio de catlicos con protestantes quiere sostener que stos no son herejes, y que por consiguiente no les comprenden sus prohibiciones. "Es ~, preciso, ,dice, llevar la cuestion con " buena f y no exajerar con pomposas "palabras las creencias de los protes" tantes, hacindolas aparecer a veces " como herjicas, a veces como judias, a " veces' como mahometanas y a veces; " en fin, como los seres mas perversos ' "de la tierra." Por cierto que este re",: proche de inexactitud no puede hablar con nosotros, que jamas hemos analiza~ do las creencias de los protestantes. Pero cuadra bien hacerlo al que asegura que 1?S protesta~tesno son herejes en el sen.. tido que entienden esta voz los catlicos~ Si no nos equivocamos Protestantes se llamaron los discipulos de Lutero que en 1529 protestaron contra un decreto del Em\"erador de Alemania y la Dieta de ESPU8; nombre que despues se hizo estensivo a Calvinistas, Anglicanos y demas sectas que nacieron de la pretendida reforma. Y podr decirse de ellas que "profesan la misma f y la misma " relijion de Jesucristo que profesan los "catlicos, con la sola diferencia de ser. independientes ,de. la, ~utolidad. pon-'
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"tificia?" Con que esta diferencia' no es cosa que toca a la fM Con qu no es dogma catlico la unidad de la Iglesia y la autoridad sobre ella del Pontfice Romano! Con qu los protestan.tes creen la doctrina catlica en rden a la predestinacion, siete sacramentos, culto de los Santos, induljencias, &c.&o! Si hablar de buena f un periodista ilustrado, y no exajerar con: pomposas palabras las creencias de los protestantes cuando afirma que no ,son herejes

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(': Habiamos manifestado eli rtuestros n1. meros anteriores que nouna sino repetida. disposiciones cannicas prohibian el ma trimonio de protestantes con catlicos~ El hecho era decisivo y no bastaba para desvanecerlo afirmar gratuita y' antojadizamente que en Roma no hai prohibicion mas que para los judos; pero como la Gaceta no sufre apuros t~mo el cami.. no mas espedito, y acab por negar la . autoridad del Papa para rejir la Iglesia catlica.. "Sancion de la Iglesia, dice con ~, nfasis, si no nos equivocamos, es cual, " <{uiera de l~ . disposicioaes quecon-\. " tiene el ConclllO de Treilto para Iospue,,:blos donde ha sido admitido: las -de " un . Pontfice no la creemos bastante~ "y para Chile no tienen fuerza." Bello descubrimiento! Con qu ya ,entre nosotros las Decretales ,de Gregorio IX, el Sesto de las Decretales, las Estravagail.. tes y demas libros que forman el cuer po de nuestro Derecho caoonico solo de.. ben quedar reducidos a unas pocas fojas1 iCon qu est abrogada la potestad sobre la Iglesia universal que el Concilio Ecumnico Florentino reconoci como dogma catlico y -que el de TreDOO r~ produce en varios lugares y mu, especialmente en el captulo 7 de la ~slon XIV? oo, ' ! I ' ,,~ .'.! i ,'.: t')!J ')~iI!'j; ;!!Il;'I:)lh ~ El Mercurio no desconocer que la autoridad de Pereira debe inspiram08 poco respeto y que a pesar de su dicho y el del Doctorque lo cit seria un avan" ce subersivodel 6rden cannico la fa cultad 'que se tomasen los prelados par ticulares de establecer en sus dicesis una disciplina 'contraria a la que hubiese adoptado la Iglesia Catlica. Es falso que en Francia ni en alguna otra igle. sia catlica s haya erijido este d~' 6rden en principio. Por el contr'ari~ todos -108 ,canonistas convienen en que con' respecto a. 1M leyes jenerales de )a Iglesia': solo, ~ede dispensarlas por derecho. propio _el . Pontifice" Romano~
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wnJ~ diJera de liB, caoS que las misma&" I~. ryew' otorguen esta fucultad!' a'108 ord Ilarioslocales. N o decimol por sto, que -en.: determinados lancea la, distancia, la epiqueya u otrrul causas d~en de autori.. zar en los preladol particulal'es dispen.. ,88S de leyes universales;' mas esta excep'CiOD n() destruir. la regla jeneral prohibitiva. Como la prohibicien de 108 ma,. I vimonios de cat6licos con herejes emana : de leyes universales de la 'Iglesia contenidas no 801& en rescriptos pontificios, sino en decisiones de Concilios y Sinodos -que aunque particulares han sido reci. bidos por la Iglesia Universal, por este es que solo compete por derecho proptt su dispensa al Roman Pontfice. En apoyo de esta verdad hai decisienes espresas y eDtre stas es mui de notar el Rescripto de Po VII, dirijido en 1809 a los Obispos de esamismaiglesiaGalicalla tan decantada y cabalmente en las cireanstancias mas criticas de su gobiem~ , ' !' Se ha dicho, que Pio VII por un COIl. eordato habia declarado .611 Francia 81 lltatrimonio eM CIUlnto su. validez ..11 contrato pura'l'Jlente civil, tenido ""te un jtt,ez de paz,. y algunos al saber que alU existe tolerancia de cultos, y por consiguiente 9ue no puede ser impedimento civil la dIsidencia relijiosa, han inferido que la Iglesia habia consentido en la derogacion de sus justas prohibiciones, y un tolerado que se otorgasen tales ma.. ,trimonios sin las condiciones esenciales relativas al libre ejercicio de la relijion del conyuje cat6lico y a la educacion cat6lica de la prole. Todavia mas; con la supuesta conceson parecia desprenderse la Iglesia del derecho indisputable que goza para conocer sobre lo concerniente a la administracion del sacramento del , matrimonio, que como tal sacramento toca y corresponde a su fuero y jurisdiccion; habiendo sido el error contrario anatematizado en el canon XII de la se. sion 24 del Concilio Tridentino, que se espresa as: "Si alguno dijere que las " causas matrimoniales no corresponden " a los ~ueces eclesisticos sea excomul"gado.' Las graves consecuencias que se deduqian de la supuesta declaracion de Pio VII nos obligan a refutarla aun cuando ella no sea un argumento directo contra las disJ?Osiciones can6nicas que nivelan en ChIle los matrimonios. En 108 diezisiete artculos que contiene el Con.. cordato que celebr6 Pio VII con el pri.. mer Cnsul N apoleon para el resta... blecimiento de la relijion en. Francia no se encuentra uno solo que hable de ma...,
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'trimoni" Id tenem.os noticia' que

otro con'J'el\io: pSI'cnlar.baya jamM J!e.. oODecido la Santa Sede COID0 matrimo" trio catlico ~ido, segun la preseme di&-eiplina, el que solGi ha sido eelebrado e. oalidad: de'contrato ci'9i.l _e..un jua de paz. Sin entllar por ahora ea. el ex'.mende la fuena que puedan tener coll respecto a 10& negocios de la Iglesia ka ;8I'ticnl08 l'eglamentario& del CollCOrd~ Y a pesar de haber sido. espooido& por -la sola autoridad civil, a ellos pudo referirse la cita a que arriba aludllDOIJ por '<lue efteontmmo8 el M c:ue habla. I!J0bre la celebradoR del matrimonio; pero qu tan lj os' de deseonoOOl' la bendicion ecl&- . -sistica reCODore formalmeDte BU neca. dad: se espresaaal uNo darn (le8 C1l. " ras) la hendicion nupcial sino a los. que justifiqucDen debida fGnna haber ron" traido matrimOld.o ante la jurisdiccion " civil." Hoi mismo en Francia lo. catlicos para la valide l&crameDtM Be lO'! meten. a las leyes de la Iglesia, no 1'eCOIlO. cien do com() verdadel"OS los matrimonies que ella reprueba. Un telogo galicano respetable, y que ahora.tres aos escribia para la enseanza profesional de los eclesisticos franceses, habla en estos trminos. uDe manera que el matrimonio con~ " traido contra lalei de la Iglesia que "establece un impedimento dirimente " ser nulo en cuanto al vinculo; mas ti " se hace contra la lei civil ser inl"'lido " para los efectos civiles."-Sin embaJ'o " go, debe precaverse que se contraiga " el matrimonio con impedimento civil; " porque no estando asi ligados los. espo-" sos por vinculo alguno esteror, podra " suceder que celebrasen eontrat~ con "otros ciVIlmente vlidos y civilmente "indisolubles; viviendo luego en perpe"tuo adulterio."- t I.~ . , Al rebatir los argumentos que le baQ. hecho por nuestros adversarios, hemos solo tocado aquellos que .tenian relacioo con los principios y doctrinas CJue hemos sostenido; abstenindonos de mtentQ de desvanecer ahora las equivocaciones y falsas mximas que a la vez se han sen... tado en tono decisivo, sin que. pudiesen por eso justificar las. acusaciones diriji. das contra el prelado. Por mas glorioso que sea siem pre defender la verdad, que. da obscurecido su brillo, cuando varIaD'"' do frecuentemente el terreno de la di-... puta se hace divagar la atencion en roa,.; terias inconexas: hacemos esta preven~ cion para que nuestro IIlilencio DO se in.. terprete por adquieseencia tcita a las doctrinas que direct8mente ao-impugna..
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cerl()< sm este-- mCODTelJrente-. . '. : . Para atacar al Sr. Arzob~o Efectn es necesario probar, que no son teyes can6nicas las que nivelaron su conducta, esto estJ~e.10li! catlicos 1lJ))1_ respetaa como es; porque nada. importa, clesah0larse ea diatriv88 amQ.r. ni' ~ el co de cantinelu hetero oj~ A-uD, mas; es preciso rebatir con r~Qne$ lQ~ fundamentos el.l; qpe. bemQ$, a.poy~dQ,Ia necesidad de pr~ayet: eQ las( licencias. para los matrimonios de disidentes el peligro de pe"ersio& en el conyuje ca..t6lico y su inoeente prole. Desviarse de este sendero es. divagar sin proveclto.., Quisiramos no. to~w: persa.as iODletif" das al juicio de las autor-idade8: pot IlOl presentarlas como criminales, pero se 008t arrastra a ello rontPa nuestra voluntad, El robo y ef 886sinato no son los ni:coa delitos con que se ~uebrantan las le.. yeso En Chile. la., santidad de los, sacr3!mentos, la r.ecta estipulac.lQn: del ViDCU." lo que establece les relaciones: de fami ... lia y el respeto a. la autoridad de m Santa IgleSia 80n cosas mu sagradas. cara que puedan violarse im~unem.ente: as leyes que las. apoyan.. rofana el nombre augusto de laCOastitucion el que. la invoca. para J>81:iar 8'~ell88 infraccio.nes. Si la jurisdlccion ro sistica se ejer-ce sin el aparato de fuerza, que por lo .regular acompaa a otras majistraturas, no eSla.ra que S1l lenidad sirva de sal vaguar a al que se p:ro one burlarla. En.. ' t6nces es justo a nacian le haga. entender que si hile abre los brazos a; los que se acojen baj'o 'el amparo de sus leyes, sabe tambien: contener a los que se proponen pisotearlas. El que es inocente comparezca ante el juez que le llama y no eluda los 'cargos 'Con la eV8sion y el insulto. La mocal tiene sus fueros y no est al antojo d~ cada. CU~ v,.. , vir en paz CODlO le aCQmode. ..' . Laestrechez de l'luestras columnas nos obliga a' reseM'ftr para 'otra.ocasion la8 respuestas a las reflexiones que se han hecho sobre 108 8upuestos inconvenientesde nuestras leyes sohreel matrimonio..

mos.

OcaioD. .en" que- podamos,

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Gobierno de la

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NOS el Doctor Dlm )IOM :A.l~o E!lz'~ ,: guirre, .Arzobispo .Eledo de es,"- S(J1IM . lesia ~etropolltana.~ C~ertJ ... ~ stadQ 4'", . !." ' " ' . ,,' , . .
/ ,. Entre los deberes 'que: Do8 impone el ggrado eargo paet&ral fl\le -desempea..

.fl~ JH'io.cipeles :61.}J15 . veeE'a los.fie16Sldere()ul'SO& paraOJBS6D1 VI1Jl86 e,uuatrao5e en lar! santa. q :. feBaD.. Nos, endelellliJQo,de,tWt-a. igBti cion. y. deseando. viftramente pcopo~'t nan a.I~hahitao.tft de, Valpal!aisQc~ tos medios estlen, anUBstrOt. al~aru:;e. a n. de :lue, qonsen;ando en, tod~ su' fiMnza 81 ogma cat6lico, puedan. alguna. veri IiIOnen m. posesiOfl inefable del! objeto de. la, f~ acordamOli, con. anuencia de~ SupreDlO Gohiel1lO, div,idilla parroqllu. de. la. aaenciontlda ciudad: y. J.:erto. da Valparaiso, haciendo ~ ella os. PaDL proc~r acertada~te '- Munto, taO, grave e impontallte peaill108 al Sr.. IIlr-) tendente de. la. provillCill y al Cura yJ Yicamo de la actual plU'J'aquio. qu.ellOtitl informasen de los. lmiteS! q.ue delerililli darse, a, cada. WlO de b dos: eUl!8lt08, ea caso de que juzgasen ~ia su. di,:. sion,. Por mbos iniO.rmes. y otroa doou."\. mentos que. con e1l9tll\ se lWI'i. ha,.., ele~ 00 quedamos. pelSuadjdos de, la. urjentenecesidad de llev8rl a debido efeM. la' proyecta<la divisio.n,: y e~ virtu,d de .autoridad que nos c~mcede el s~nto Concilio de Trento. e~ la. sea. 2-1, cap... de ref., dividimos en dos la actua,l parroquia de Valparaiso" debiendo, ~a Klim~:,,: ra llevar ~or titulo el de Igleslaatrlz. del Salva 'or~ y se compondr de ~do el territorio que ha ten~do la actual ~a-_ . rroquia. ra' no se halla comprendidG en el' ~ue sea 'amos a. la nueva; sta se llamari. glesia parroquial d,e los doce Ap6stolea,f' sus lmites sern: 'tll pon~ente, la ca- '1 le de la. actual crce~ llevan,do uns' linea por la plaza de la Victoria calle ~ del Circo hasta llegar a la cima de cerro: . . al oriente la cima del cerro del BaroQ. t deslindando en sta con la parroquia qe: Santa Brbara de Casablanca: al sud,' la cima de los cerros, Y- al norte, el Oca.:-. no Pacfico. Desmembramos de la aRt~ gua parroquia del Salvador de Valparaiso el territorio aligBado : r este auto a la nueva de los doce Ap stoles: erijimos a sta en iglesia pa.rroquial, ronoediendo al prroco o p'rrocos que nom-) brsemos para su servicio, facultad pa~~ construir iglesia y fuente bautismal, par~: usar de crqz y de ~odas las d~as in- . -signias parroquiales. Ponemos a E$ajJ! dos parroqui&8 bajo. la protecoion de' .nuestro Seor Jesucristo y de la bien-; -aventurada Vhjen Maria, y declaramos' por patron y titulaF de la primera al . mismo J esucrist() Seor N Qestr9 bajo el glorioso nombre de Salvador del mundo:.~ y de la segunda a los Santos d.eee j\~...:
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toles de nuestra Relijion.Mandamos 'a todos los fieles que habitan en el distrito erijido en nuevo curato que se reco-nozcan como feligreses de la iglesia pa-" rroquial de los Santos Ap6stoles, y en esta virtud acudan a ella al cumplimien-: .,'. de los preceptos eclesisticos de la confesion y comunion pascual, a redir la administracion del bautismo, de ma-' trimonio y de los demas sacramentos; quedando tambien en la obligacion de acatar como a su pastor al prroco que' en ella instituysemos. Para que esta nuestra disposicion llegue a noticia de todos ordenamos que, previa laaproba-: cion del Supremo Gobierno, se publique, . lea y fije en los lugares acostumbrados, remItindose copia autorizada de ella al Cura y Vicario de la Iglesia Matriz del; Salvador. Dado en Santiago de Chile aJ trece dias del mes de diciembre de mil ochocientos cuarenta y cuatro afios.-:: Jos Aljo Eyzaguirre, Arzobispo electo. ....--De 6rden de S. S. IlIma. y Rma.-'"!'") Ignacio V. Eyzaguirre, Secretario.:, .;,)) (
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N-o 'atiendaS, Dios benigno, las aeciolle8 ';"ro De este hombre misera61e . ~ ~.~lIt qOQ<:!uict_ ~~ Lapenosacarrera ,. ;, ..... " l ' IV;(t " Dispnsallle t~:ruxiliC? ~r la ~aiti~a~::!::~n-)({ ~.
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',; " ' Santiago, diciembre 19 de 1844. ~. .Vist la nota de V. S. l. de 13 del ac-, tual y el auto que a ella acompaa, el vice-Presidente de la Repblica se ha servido espedir con fecha de ayer el de-: creto que sigue-ceSe aprueba la division' de la parroquia de Val paraiso y la erec- . cion, deun nuevo curato en aquella ciu- '. dad decretadas por el M. R. A.rzobispo, Electo en su auto de 13 del presente, con. la demarcacion y limites en dicho auto designados." Se trascribe a V. S. l. para: su intelijencia y en contestacion a su es-, , presada nota.-Dios guarde a V. S. 1.-. Manuel Montt.-Al M . R .. Arzobispo: Electo. ., J ,
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Amado albergue, que portaJttos'aIlOl/) ,~'} /)1~1 Protejido me has, voi a dejarte; , ',,',j r; t o' Uf)':) Grato recuerdo, para siempre grato" ~)~!J;~OIh:;. El tuy,o me ser; la imfljen santa"., '.lb t,\: ;<~ 19 De mI ~ esus te q,ueda. ~n compaDla~ , 1 " ;, El mahgno enemIgo ,. . ~ . o;; ,J:, '~1 Huya de tus umbrales; 'noc~ 'y diaiJtlldlfl.1.I1. El anjel protector est contigo. ,./ !'d>..:n::'JI i> e.:.>J!f,)Lt 1,~.1 ~}i; . ~I ::l:t':r ,~ol Irr1.:t ... :\"'" /r " XII. . , . ,5, lIT;.i"'q ~i,bendicion te d~~. r\1:-;Esto~d~ciend? u~)ii;')J Alzl~~~presuros?,... , ..,: " . , ""(1/1"'- ')}"'} Y al'nuerto sedInJ~Ya la aurora . "c: .. ",. Se (ha~fuostrad en Oriente,'y su lut' :PU-ii''':!l1J~) Las n1rbecilJasra:. :l; .d ~,, Pi'!';J! ; 8.tih Lal rosas y el nara~jC? :H 1 1.tQ') ~f1hfjl')~~)l(I Mezclando sus~ulclsunos ;olores I ) /; ml~f:lTf.t:: Embalsam~n el ~re ,p,.:.Bellq p~! Odv1 la Bello para Ir a! CIelo! ' .., ., .. , "/'. ~', ,r ~ W}~ Esclam6 entusIasmado. Que grandeza:' , Muestras, Dios soberan, en la natura! l.' ,~:')'( LLos cielos tan lucientes ...:.~ la pureza .;;;1.' twuu Del vasto firmamento, ~ yesos orbes. 'W p o! Que en jiro masjestuoso, y de hermosura '( .Hit, Colmados, rodean el espacio! ..... )1, l J' :HJ'~,' Flores sin cuento bellas regaladas! ~.; ) ',.. "-1' Estas aguas corrientes cristalinas" " ! Ip ... H.it,. Tantas aves parleras y variadas ... ~:.:; r:')'I.",r i::d Todo cuanto aqu veo, y cuanto el orbe "q .{OH En su estension abraza, todo lleva: )lI" d De tu mano divina . '.; ;' 1.11; d jc ,~<IIT La seal y la. imJen per~na.!.' j" lli~ ')~)
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Oh mis frutales, que de lindas flores'ft ~'J IJi! Cubiertos os mirais, la amiga mano.: HiblHf".J que ?S plant6 y ha cuidado laboriosa_, 1 e~~')[( Sm VIda va I. quedar; el fruto vuestro .. " , Estraos gozaran .... yo luego parto L I! ')j fU A la eterna morada , ; l . 'c; Jr. ')HP hol, En el Eden glorioso preparada.' 1 'j',ILi"! ,Y~:.JL
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Al rezo de difuntos el anciano . ! ; ' ) ' .'" .. Cantando da principio: vigorosa " Pero triste y pausada : . ,:. d Es su voz: abierto un grande libro ' Sostiene en mbas manos; la morada ( '. t, " . ) Resuena con su acento; y sobre el techo ':.. ; . :; Posada una paloma" ., . ' , o ~ ,,'; n.;:; '. Con p!<>l0!lgado arruUo. y con jemidOl l q ~.I! I Del mls~noso canto . ; , !{.i,'):" cj.~u:! HarmoDlza los fnebre sODldos., : . ." :,: ,,- J'!' 'c. ,,. <, '/ j~ ... ~ ,.~.-:.;. ~ f""" . r ' . ' ~~.ij~ ~ .; .. ~, -: :.:- i( .t'" ~'; X ~ 11~,!j(I "l('i'1 Terminados los saimos y 'oracio~es {;:) 1... <';'J1:; [ t '. D' , . _., " l ', t. ' '~c.' n- .. !:.< r.. , N o me Juzgues, . lOS miO, ..... "-";'5' Dijo, . segun mi vida ........')~ : ;;,l)[(;/-")::z1 :J.b ,
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Ya se acerca fa hora '. Sol hermoso ' f[' . fi Quiz !lo me hallaras, pues mucho tardas: .-.'~':~ Indeficlente luz pueda s verte; ~ .. ). o, U~id<? de lo~ Santos al glorioso '. Jo:'} OII( c~ll. EjrCito lUCiente, en este dia ~ ~\') ~t-:q ID '111' Divinal alegria '..;' . :' ,,, :i':'J.LI.I ; Brill en su santo rostro, y levantadOl l , l' 1, i 1: re Los ojos lcia al cielo, l P,.,: t';"j:~:l"" Parecia probar dulce cons~elo~'tl':'1~!'(:;' ~i:):;d
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Jesus mi Salvador; pura Mara Anjel tutelar mio, padre amado Serfico Francisco, cuyo nombre: 'I~) i oi,;~ O fl-) Venturoso he l l e v a d o , ' Venid todos, y vuestro humilde sierio,\ ',) G {) 'l... Desatados los !azos..... ' ., ..... / ... , :,_ IJ'd~~l"~ De estD; mortahdad y de sus males l"~"'\~\ TranqUilo en vuestros brazos. "" ,~.;:l A morar con vosotros, suba 08 mego De hoi mas en la mansiones elestiales T
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~irq~~fn'j 'I'?Jl~II V. XVtl(;i'I:..~r:~ ;'C;',?::iJ[! j~ f/. que echarmos una rpida, ojeada,s,~lJr~ . el tiempo transcurrido., ,':, '.~: ',: :'" -:~.:;:~ ~,~~ ':)Del sol :qu~ 1se' muesb-' e primer ryo": ,!J Abrigamos la intima' convicci.on-, ~e; t Vinoicaerduleemente ,,; I J ' " 1, ,",:II,"'J que, a vista de las costosas esperlencu~s,'~ Sobre el rostr ,sereno majestuoso' 1, ,"" :, '1 ': I f de diezinueve siglos; de Jasquimn-: j Del solitario .: Mas ya raudo sube: ;"J, 1:. ',), cas teoras y de los repetidos e infn~?_{~ :ru eBpritu puro I~minoso, u ,'" ". J'; ur' tu osos ensayos de la humana tilosofla,:. Bajo de s dejando en l~ partida ""J j .) ; ", no existe ni ,puede existir, element ci- El~oll,l9,Sest~el~as". . j :"",.'1,' ')0.,;1: A, l!l reJI~~ ~e, ~ pa7!, j,y etl>'!la Vida.; ",,', ,1 "; , I vilizador mas eficaz y poderoso que la I- t . J .) ..... : . " ( fJ Relijion Cat6lica, que tenemos los c~~..:~ ,,~ ~ 1'/ .' " '( tnqm~I3 J.~ 0;( , XVII.! , .. _;,' ..,t. ,,1 J lenas la dicha de profesar., SU,acclOn. L L.'ciudad;se conmneve,tristes v.aces ';'1".','('0:0 I:l ~enfica sobre el individuo' y la 89:' For, do; quiera resuenan; 4~uri6 elsantoJ.: ... ,,;,~ ciedad hace que ella- sea para' el pue-.; lFr~ncisc;o ha muerto!. 1. este pueblo plerd~; ') blo que la sigue, el m~s -rico venero d~'f ~.umas nca prese,. Tler~ollal,lto~,\ ,:( .: >')''''1 La., vrjen y el anclano, "" '. ". " j, prosperidad y bienestar, el mas fecun- J, SilenCIOSos derram~n . Todos qUIeren, ", ',' do manantial de los preciosos bienes qu,~ _~ Besar sus santos pies, ver su ~adver . ':,;: j; ,) , las naciones anhelan, 'y 'que, constituyen,Le encuentran en el huerto, " , .. :: e ':: 1[ (;'1 su slida felicidad. EHa, como dice Mon-~ A un l.rbol apoyado ',,~ '. i 'J''':1. ',1'1' / ' ;,,' >:1 tesquieu, al paso que asegura a,l hqmbre,~ .. ~afeceque medi~ y no est muerto; '\;:,ifi. '.h la posesioh de la eterna dicha! le hac~,~' lr:'L~iJ'cr u:I."~ ,'XVIII ,,; :;''1, ,; , " '~', "r ' tambien venturoso sobre la tIerra. P~"'r) "Bell ftor'solitaria y olorosa ,J ':':1:;' ,,; ;,! (',' ro esta importante verdad se ~alla en~r Este varon ha sido. A su memoria . " ',, ! 1 gran parte olvidada o desconOCida aun ~ Una pjina de oro,,'!.'. ". ",' ",~. ,.; entre eSos mismos pueblos que tienen'~ Tributo en gran manera merecido, , ~ons.grar,debe_p~~n~o nuestra hjstoria.,', ,':J.i.;o en su seno el inestimable tesoro, ~el ~ catolicismo, y que pudieran por lo mls~~ (":~I';"'."' :' o',' :~ "!~': " ",-( .. l r 't." muerte del, Venerable Presbter' Don mo sacar mayores ventajas de la pose;-,-~ Francisco Ruii de Ovalle '~ Balmaceda aca- ' sion de esta institucion sublime. As su'';'~ clda ~l 24 'de: noviembre de 1842 ha dado \ cedia tambien entre nosotros: Aun los) alIunw ' la composicion que antecede. El Sr.; . hombres ocupados' en discutir' por' la ~ Balmaceda, como, saben, ,todos los habitantes) prensa las cuestiones que mas afectaban,: cW: SaQtiago, termin6 8U 'san~ vida al venir J los intereses del pais, los promovedore;-: el dia en el huerto de su casa y hablando con \ el. 'creador, en trminos poco mas o mnos.. de toda empr~sa til" los que se .d.icen iguales los que hemos puesto en su boca.' velar incesantemente sobre la fehcldad , Quisiramos tener ,todos los datos necesarios' de los pueblos parecia desconocian~a~ para insertar en la Revista la necroljia del saimportancia del elemento relijioso, pues~ cerdote penitente, ,del varon caritativo que ce-l poco o ningun empeo manifestaban deJ <li6 todos sus c~antiosos bienes los pobres,: esplotar esta rica mina de bienestar so:' y en fin de uno de los chilenos que mas honran su patria. Quiz otra vez nos ocuparmos, cial. Habia pues un vaco e'n las produc~'! de l: entretanto tributamos su memoria esciones de la prensa chilena: ~I. deseo 4~ te lijero obsequio. llenarlo y de prestar un serviCIO a nues.;., t ..' .~ tra patria nos decidi6 a crear ~~ I!elfista/ t: ",:r:,\I." .. :,~) . !: . (, ; '_ f' 1~.'r.... ',~i ," , ." - " ~~ Catlica. ' La Revista Catlica en los He aqu el pensamiento que, debi~ , su ex.istencia este peri6dico; y he. !l:9u t ~;~~;;:~~'Ja08 d~~ 43 Y 44. :';~!' tamblenel blanco a que se han dUIJldo . .~IToc~ms ho'i'-~i fi~' del' ao de r844. r todos nuestros trabajos. Todo lo que;, Cuenta en este dia nuestra Revista un contribuia a desarrollar esta idea, y tod() , ao y' nueve meses de existencia. Cun' lo que amenizando la lectura de la Re~) importantes y diversQs ,acontecimientos vista tendiese, aunque indirectamente~) ha presenciado en toda la estension de al mismo fin, entraba igualmente en la' su carrera! Y qu ha hecho la Revista 6rbita de nuestras tareas. , ".- ' ",) , en -tantos dias de vida? Cul ha sido y As el cuidado de conservar la integr'l~ romo ha llenado su ,mision? Ha cumdad del dogma, la pureza de la moral' plido sus compromisos? Preguntas son y la santidad del culto ha ~cupado prefe-~ estas que se habrn hecho muchas verentemente nuestra atenClOn. El menor' ces. y particularmente a la conclusion, ataque contra alguno de estos objetos ha:. de este primer tQm~, los lectores de la sido para nosotros un atentado contra los~. Revista, y gue nosotros vamos ahora a' mas vitales intereses de la nacion. Esto satisfacer.. SI; quer~mos dar cuenta a, nos ha obligado a entrar a la vez en lar~_ nuestr6s"suScr~ptores de l~s trabajos de, Y"ilcaloradas polmicas, a examinar (!onla Revista en, estos: dos aos, para lo ~1=<;ri$?L ~~ ., .. se~ef;? \a~~l~sisj 'a~uJ,lai ,r :::: ,.0 f,," ~,:O:""1,:1 u\._ ' ~n ., \.1 \ 1 ~... .
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ai~~saciones hechas 'aI"catoliclsmo; de~P' ~ostrar su falsedad, y la divinidad, san I tidad, &c. de esta relijion divina, as como tambienla bienhechora influenCia de sus' instituciones, dilucidando, por fin, otras' I muchas cuestiones relijiosas, polticas y ~ morales. .' ,J , , , " Hemos denunciado y atacado tambien' r a1ganos abusos en materias relijiosas; ;" indicado diversas medidas para llenar, diferentes necesidades que se hacian im< ,periosamente sentir, llamado la atencion! .Y excitado el celo de las autoridades so:- : bre el remedio de varios males que aHi- ' j ian al pueblo; defendido la autoridad de,: nuestros prelados injustamente atacada, por escritores lijeros; elqjiado]a conduc ' ta de los fundonarios virtuosos que han: llevado a cab.J empresas tiles, que han realizado proyectos benficos; analiza I do y recomendado algunas obritas im- t portantes, y censurado y manifestado el . veneno y errores de otras, por el contra: rio, perniciosas; en fin, cuanto pueda \ servir para despertar, desarrollar,. ali_ l mentar y difundir el sentimiento relijio- ' so ha sido lmesto e~ pr~ctica por los ,re- ~ dactores de la ReVista. '" : Nuestros lectores han' ehcontrado en ~ sUs colnmnas las noticias relijiosas mas' . imp,?rtantes, ,.tanto. naci~nales ~omo es-: traIJJeras, vanas pIezas mteresantes so-,' bre asuntos ,relijiosos, curiosos apuntes'~ 'Sobre la historia eclesistica de Chile, co-, mo tambien diferentes necrol~jias de los': primeros hombres del clero chileno que' han desaparecido durante ,esta poca de! entre nosotros. PQr ltimo, algunas po e- sias orijinales o de mano estraa, artcu .. I los de var.jeda~es, .trozos de amen.a lite- ; r;:turahan temdo Igualmente cahlda en, nuestro peri6dico, para 'hacer de este mo-)' do mas amena su lectura. , .' ., , ~ He aqu un lijero bosqu~Jo ! de' 'nucs- , tros .trabajos en estos dos aos. Un solo: pensamiento ha presidido en todos el1os, . el amor de nuestra relijion santa unido con el deseo de ser tiles a nuestros con-: Ciudadanos. Algunos ,sin embargo que: desconocen nuestras intenciones parec~: creen hemos obrado a veces por perso-' nales y,mezquinas miras, o movidos de la ambicioll, oI:gullo y vanidad. Qu po .. , co conocen nuestra posicion y nuestras' ideas ios queasi piensan! Cun ljos, estn de nosotros esos sentimIentos ras" treros! Descansamos tranquilos en el' testimonio de nuestras conciencias yen: el juicio de que de nosotros formen los. lectores imparciales y lo~ que nos COllO-( cen de cerca. " ' ":' Nada hemos' para cbu'tplacer'

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a nuestros suscriptores y llenar cump1i~ damente el programa de trabajos que prometmos en el prospecto de nuestro. peri6dico. Pero apesar de nuestra buena: voluntad ha habido muchas ' causas que' no ha estado en. nuestra mano remover y que han cruzado la ejecucion de nues.. tros proyectos. La corta estension de' nuestro peri6dico y la lentitud con que' v la luz pblica, precisados casi siempre a sostener prolongadas y serias discu~I ~ siones, serian por s solos motivos sufi-i I cientes para que no encuentren los lec- I tores en la Revista la variedad y ameni,;;; dad en sus artculos, que harian, no lo: dudamos, mas interesante su lectura. Pe"j: , ro hemos preferido tratar de los asuntO&l serios y que mas interesan a los hombres de juicio, sacrificando los gustos de algunos lectores lijeros que solo buscan ~n la lectura un entretenimiento y pasa tIempo. ;," "",,"'( ",.[ Dirmos tambien que rodeados de s:' rias y numerosas ocupaciones que nO!{ dejan mui escasos moment-os para con1 traernos al sosten. de nuestro peri6dico, envueltos en polmicas, las mas vecea desagradables, espuestos a la censura y, aun a los insultos de los mal intencwna-, dos, con mengua mucRas veces de nues... ' tros privados intereses, hemos arrostra.' . d-o por todo, sin esperar mas rec01npensa' ac en la tierra que la satisfaccioll de ser~: vir de este modo a nuestra amada patria~! Concluimos asegurando.a nuestros lec- toresque, movidos del mismo impulso que, nos ha ltecho obrar hasta el presente... animad-os por el interes ron que nues-: tros cristianos compatriotas reciben er producto de nuestros trabajos, aprove-' chndonos de dos aos de esperienCia yl de 105 materiales de algunos excelentes peri6dicos espaoles y frnnceses que te~ nemos en. nuestr.o poder, redoblarmos nuestros esfnerws para realnar con mas perf~cion. el pensamiento que presidi al nacimiento de la Revista Catlica, y cuyo desenvo'lvimiE'nto ha sido y conti1 rtuarsiendo el blanco de nuestras tareas,:
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. El dest'o de eoncluir el tomoprimerq de lo, [UtlillC&, con pI aoo de laH n08 ha obliglldo a publicar dos mmeros CH )a !ltima "IuincE'na de elte muo Por hallarnos con mllchos documentol larlr0l e importontl'l/, como el segundo discurso del conde Montalembert que est mucho8 diHII compl1~to y cuya publicocion nOI ha (lidn vivamente reclr\mada, ulla encclica de 1111 8antidud, &0. hemoo! determinudo publicar la R,tlill' cada diez dias. Acompai'inmoll ahora a 108 8\1flCripturctl ,!na portnila que podrn poner al principio de la R,tI,lllJ ai aoaso la encuadernan. En el n(mero "igniente se les enup,gor tambien un (ndicc que podran c:olucar eA Ja encoadernllcion al fin del tomo. . , "" ,J vi ;'"'1 .i-'~ ': , - - ;", ~l'n"'\ sI Imp"mCCJ I 111 OpifliOft.

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Vicua en la capilla del Seor San . -~de Nuestra Sefiorade Paris .... N.,7 :p. ,~i."N .. ' . Jos. N. 27 p. 220. 1.[ ~ -- ,16" p. 127.JN. 24.,p. 1.90.:.[J 'IUr .l~ ~,:':, I~ " .. 'Aniversario del 18 de Setiembre. N. 13 p. 104. ConcurSo de oposiciones .a la :eanonjia peni-teJl. N . 41: p. 332. N. 42 ,p. 340 .. ni; :.;', i /o'H' li 1;".. .1 ." ciaria. N. 17 p. 138. Id..... curaw!'1L N ,,3~i p. Ao (el) de. lH43.-,N . IYp. 156. 'Ji.; 'o"!: 'O{) ': 287~ N. 36 p. 293. N. 37>'p.. OO:Z.. :-~ ,/' .Aparicion de la Cruz en la China. N. ,lO p.8I. Consa~ci?neris~opnt N. 8 p .. 6.:;.t;:. . ~J.;J~.. :H Apntes biogrficos' sobre el-V.:P; Ft. Cruz ln4 Consejo ulllversltano.N. 31 p.' 256.',,>~!hik,': '. fante. N. 23 p. 181., r:j 'I.l . V. .'.'.'(P,;: Conversion de Alfon,o Mara. Ratisb~~ne..N. ~ As~lo (auto de). N. 9 p. 75... 1_"II.! 11'\1,"'0 ""I,'i ll: p. 12. N. 3 p. 19;,' "'''', ', .. ,"'.;"',: ... :: ('h\.~,: ASilo del Salvador para' pobres' vergonzantes. . Conversion de Juan Oscu' 'Nilssoa lUtetItIlQi.N. _. N. 37p.!300.N.38 p.309.N. 40 p.,327!:42p.344.'. ,.>': ..:,;1 ,. d.';J .. :'!-~;~l.q N. 41 p. 332. N;:42, p.t 34I.N.:45p~ 368; Creador (al) poesla. tf.. l"p; 70(., ...,i,I')'.'1l, ~')Ii Asuncion de Mara. N. 10 p. 82. .. Crnica relijiosa: N.:ll p.92.,Ni1l .p,LI07..... ' Autoridad eclesistica. N. 22 p.173. N. 26 p. 205. Cru~ .(a la) poesIa. Nr 25 p, 204. . J.',]' -l:":...., " Ayuno cuadrajesimal. N.23 p, 184. . Cuasuuodo. N. 3 p",26., ',1' .I',r, r,;, . ' '. . . ,L'I:" ,q ~':.1 ':l't . {[!J:' lllJld s;1dl. .' Cuestion de h!; ln>crtadde:enselanza. (discurs \ .. - .') -' r '1('!'" B .".Io"illlll1~.b(,i!tJHlf(. '., de Montalembert).N. ~7 p. 386.N. 41.1 p. 34t). . C ump l" d Igl' N 00 1\1' . . 1 roo', - I . . Jf lmlentO..e es~..,,~ ,p .187. ~". 24 .'. .',:" { ... t ,:t .. , I~( . 'j' ,'.', .1 ,)~ ...'lfl,JiJ.dl'.}, p. 195. . 1 ". Bellas a.rtes. ,N. 20 p .. 63. ~1 " " .. q,)):;. ,..,-,.," .,' Bografia d~l jesuita Ga~)Fiel Malagrida.0Ji.~6 Curacin milagrosa, J.1,;.0 p. 160.. v :" ~::p.o208.,,; :'"'. ~ .... 'C:.' ,!Oh.';H!'-'!,;; ~):::~ild :. -i'l ' ill"ll!l'''j.lI. !l(ll.tl", D,:ll hb i:':l;f~i~fli~l"n.J(-t . . ., . .. . .. -; ...' .q:. . . _.' .r.!;: .<l ~ .Yt .:iUJ ." :.\''<' '.:." ~\ ~ .. fI:.""'" ;::I;lh'/ ;.r;! l' Ji~Of,';:'t'1. (J~ .1: S-C', . n .~I' """""'<'q,',,~ .....;) <oh t)J;h; .. i!_\~ . Caja de ahorros N. L p;6~'. ~-: h .: '! .. \,,';' . .Defensade'S~n.Gre~o~io elGrat\d6 y edemas . Canonizacion del siervo de Dios. el Illmo;, seor . . sumos Pontlfices, inJustamente. aj:!llsad~l de J,V:ice~te Man'B: Strambi,~. 44 p, 158-Ciulohaber sido enewigos de .l~ l.uees. !j~,3,:p.,,2.(j.. .,1 mzaclon del- Siervo de DiOS Berdes\"N ... 48 :Demanderos. N.21 p.171 y sig: . .b "!,,.,:::,;;.,:' "p.398.t- ',)).' ,": ,',: t " .""'!.';,,', Pesaho~ode\Ulcorazon affijwd,.pOf.Ja :QlQe:rte. Carcter y tendencia de- la impia filosofia. N dO d~1 [Ilmo. seor. Vicua. N. 5 p. 4~. . . '1 . .. .. ; p; 79. N. 11p. 89. N.12p. 97 . ; !1 .. <;:1.~ Desordenes en el Pante'on el dia de Animas .. Carta. pa;'toral del lllm.o; seor Arzobispo ,.de N. 15 p. l22-Desrdenes que' se observan Bog?ta sobr.e ~a umdad ~e la Iglesia, . con .en s~mana Santa. l'f. 25 1}.204...,''F.:i.i. f acaslOn .del Jubileo. concedido por su San1iw .. Dl(,cesl8 de,la ~ereD1l. N.,9 .p. 77, JI( .19. p. Isa.. < .dad para orar por la Ig~e~ia de/ Espaa;N. l)isc,:,rso sobre la Iglesia, 'su constit~cioDt j(-ar:' .' ._18 p. 144--<?arta del mlslo~rodeMa.gallaw:,. qu.a y.car~cteres.N . .39 p. 314. 1';"": U'" q Des al guardian del colejio ~" Castra. NAl .1.1>08 palabras, 8ob1'f: l~ caridad.. N. 31 p. 2~ , ,.1, p~ 334.. ~":';'" ~ ;.,' ., 1) . , ' ' ' ' j ' ' . ,,_ ... ' . ~ ~ Dos p.al~brjLs ~ s9bl'e ,,1 Hospitu.l d,eSan:J.yan Catolicismo. Su entrada a Eti~pi~iN;O:p.-'8i. '1 de. Dios,. 1i. ~~j>. ~6ti~D08palabra8 s:obre --:-Su esta~o actual ea-'Portugal, Londres, Ru." ,~a6 r~fu~;iQD. <J.e )j. _~~ciabili~a.(r.philera.r.l'f. sla, Fra!lcla. N. 22 p. 72.-Sus progresos. r>:,. 'IP~.,. ~.~~"I'.'J ...;1 ~.';.');~,,'~ ~;h "I.;:!'JiUll!! ' .. , ... (~. 2 p.l,). N:. 6 p. 48.. N. 19 p. 154. N.;24 . I !c>~lil:!t.: . :d ;t:f1: E.,'"I;I;,;!) '(;4-.:: 1 ),'.1', ..' .p. 19~.N. 26p.209. N. 32.p~262:-S.",in_' . . '~.~'" t; .V:!;;:,;,' ,.fl"e.ncll~ fin elrden 8OCial.,:;N..,3;3.p.. ,.~()1~ .Educadon de las mujr6;.N. 2'7 p. 211 .'N,; 'Q8 (' 'Ne. 3.4 p. 277, N. 35 p. 284... .". i 2:2. ~ 29 233 Ed . (I..l 1 1\6...: .C~na(la)4eBalta.aar.'N.. 36p.294.N.7"p.,303. Pi . . ~'. ~. -n.' UCaClOnlUle Ul....a. > ClrgulaT. en que se. anuncia a. los. p(....roc...... la dres de fami ia por Aim Martn), N. 47 p. d 1fi d ... "'" . 383. N. 49 p. 341.1 " ,muerte e na ,oAl'UJbispo Vicllfa.N. 4-p .. 36. E~emrides rehjiosas. N~'10 p. 83. 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.. La. libertad no mengua, porque' se: conaagre a las leyes un re8peto escrupu r loso. A la sombra de stas y bajo 8U~ ~jida protectora es como florecen los Es-: t8dos y adquieren vigor las buenas cos-: tumbres. Las leyea. entraan en los pue-.. bl08108 hbitos de moralidad y 6rdenl que preparan su Terdadera nmtura,1 euando se acostumbra a acatarlas y cesaj su influencia bienhechora desde ,el mo .. mento en que a fuerza devilipendiarl~' te consigue cohonestar el crimen de sus, infractore&!;. Es pues necesario !er mui. cautol para que haciendo la defensa del. tielinclleDte DO se forme la. apoloja deL delito. "') I!.' :.i,;!! ; , . ' , " " . ' , "'( ;. Por fonun. en Chile el matrimonio, reconocido como una inAtitucion ea. grada, que subaiate al abrigo de las .,... eisituda humanaa,y donde DO pueden

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alcanzar' los intereses del hombre ni 18.> Tolubilidad de sus caprichos.. L~ ley..) que fijan su valor no son de aquell8SJ que pueden cambiarse segun laa miraSJ de la poltica ni el color que predami~[ na eD, los bancos d.e 108 lejisladore&.1 Tienen un orijen mas ,elvado; IareliJ jion las sostiene con su mano bienhecho, la y esta sancion es la. mas fuerte que. ' reconocen las almas no\>les que prof~ san' de corazon y no por,. bien parecer . sus propias creencias. Si la autQridad: que solo puede velar sobre los intereses terrenos, ,quiere apropiarse un dereh ' cho, que no le compete para alterar los\ vnculos con. que Dios lig6 los eotazo,., nes, sur. disposiciones solo tienen por re~) 8ultado la execracion de sus autores))I; el menosprecio de lajente honrada;iSn-, viendo, ,de arma poderosa. a ,loa Beduc..i tores :astutos y desmoralizadM,especul.r dores para: burlarse impunemente, da}; ~andorinesperto. No tememos quejamasi puedan le~isladore8 chile~~ pro~titui~l hasta sanClonar tan pernlclosas lnvaslo.t Res; pero queremos por honor solo de la) verdad demostrar, aunque sea mm det paso, la equivocacion de los que creen. que ellas podrian atraernos ventajaa.,.l/') . La lei de la Iglesia. como lo hemOll demostradG,. ~ohibe a los cat6lic06 ea~ lazarse COD dIsidentes" y los: fundamen.-- t09 de su prohibicion. se~,apoyan,e~ al.

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aetecho natural y la...evelicioh, diS'tiaO~" ,'~ ':~ol'lYUje l!'tnlio\ que al protestan1!. _ En naque imponen el deber sagrado de n()-' ___ el conflict? de que _un.o.l)e~e~ezc.a .a EaakjurarJa,creencia: verdadera, ni privar::: ;" ; dres de'. dIvers~ creenCIas no hal.medio . conciliatorio, es indispen~able-qU-algttde -ella a los propios hijos. Para tolerarlos quiere asegurarse la Iglesia de que no de los dos consienta en que se eduque por lo mnos .se deja al catlico la li- ' .~ ;en la reliji.on est.r-aa de, la ~uya propia; bertad de observar su relijion y cum~, 'porgue es Imposlble que la prole sea a plir con la obligacion mas esencial de ;, un tIempo catlicayprotestante. De aqu la paternidad; a saber: la de abrir a sus ,.;! eS que en el hecho mismo de otorgarse un hijos el camino para la vida eterna, edumatrimonio mixto envuelve por necesidad, apnque ~ quiera, silenciar, la-,eol1r cndolo~ en.}a !nica relijion yerdad~ra~; 1e Contra' ~sto'se' clama: . abuso;opreSlOn, 'dieron 'precisa - de que aJguno , de 10seS~ condic~?~es onerosas e imposibles. ,P.6- r.~. , PQs.C?s. ~enuncie el. ~erecho de e~uc~r en mo eXIJIr de un protestante honrado, se ,l.:.. w'.' su rel'Jlon a los hIJOS; por conSIgUIente dice, que reniegue de sus ~ree~cias con. no exijir al p~o~est~nte 9:U~ cons.i~nta en sintiendo en que su mujer se ;:conserve que los suyos 'sean' cathco~; 'eqtuvale a catlica,y sus hijos lo sean? ,Es preciso, decir. al esposo,catlico que cond.escie.n" se aade, ;respetar la conciep.cia de los da en que los que- le' nazcan sean equ4. cados como protestantes. Consecuencias protestantes y no pedirles una promesa hipcrita. Nosotros preguntamos, se cree son estas que no pueden eludirse,con SU~~ teIfujios, y si los, que. miran: toino . con' de buena f que es posible el que exista un matrimonio unido entre personas de dicion desp6tiae injusta laque, s 'p~n~ al protestante para que permita criar en diversa creencia o no? Si lo primero, dnde est la violencia y repugnancia la relijion catlic a sus hijosfesn coi}." ' secuentes con sus principios,' 'deberia{ para que el disidente se obligue a permitir a su esposa catlica el libre ejer- ~ haber concluido, . que eran irrealizables cicio de su relijion? En qu compromete los matrimonios entre 'personas de dicon; :esto sus ,creencias?' Y 'silo' segun-" versas creeneiaS;'pe~o':acon~ejarlos, pro. do, -por qu se critica a la Iglesia ,el queponerlos como remedio de males, y afirmalLque:-eJ. .catIi~o :que 'profesa; la ';reli~ niegue ,'su !consentimiento para' 'que el. jion; -en~cept de, ,los tales escritores, catlico sacrifique su relijion' a la fortu-: l1'erdadet~'no tine'-raznpara xijir que na de un enlace o a las caricias de su es.. ; se le permita educar 'a sus hijos catlicos, poso? Es inmoral' ()bligar ,a un : protes-' y s la .tiene ~l protestante ,para que s~ l~ tante a: que deje libertad al catlico para consienta educarlos en su propia secta; que practique .su relijion, y no lo es el, llamar 'intolerancia, fantismo ty' fun-esta. que este mismo catlico ponga en venta su 'conciencia por algunos miles que se preocupacion la- ~el cat6lico qu~ ~e niele ofrezcan'~n: dote 'o por el placer de ga a que su hijo sea protestante; porque cree que fuera ,de la Iglesi~_ catlica a sasatisfacer ;una pnsion mal reprimida?'.~e .. 'Nuestros adversarios llaman condicion biendas no hai salvacion, y calificar de desptica la que la Iglesia pone al otor-: lealtad relijiosa: "imprescindible la resisgar BUS dispensas ,en el matrimonio de tencia del disidente para qtiesu .prole sea cat6lica, -solo porque ,no es la .1.elijiojj\ cat6licos'Con protestantes, . y .' en virtud de .la cual deben obligarse estos ltimos: suya el catolicismo; :aunque no crea, ;~~ a' consentir en que su prole se eduque, gun, sus principios,:/1}ue_ :este:: fU6Se .UQ obstculo,invencible para llegar a poseen en la relijion cat61ic~ El tal protestant" ha dicho un periodista, debe reirse de la felicidad eterna; tal modo de discl1uiti tan candorosa pretension,. y aun se ha confesamos, que -no es .conforme-.: a mte~ aadido, -que consentir eh ella, seria ab':') tra l~jica de ~antao,y..'que .ee:.-,necesi~ una te . ciega:. en' el: progreso de. J}()gaQJ jurar de las propias' creencias en sus hijos. Tanto celo' por conservar ilesa la: paraclificar' de tolerancia,; e, ilus.trada f protestante,pareceqlle por lo mnos filosofa, mximas tan chocantes' al bueJl daba, dereclw a.esperar igualdad respee-:' sentido de todos tiempos y lugares. Qui-r. to de la_catlica que ellos mismos se glo'" siramos que los que blasonandeseJ'Jntas, naD'de-profesar; pero veamos ;si se _'en~ , catlicos qlle'inosotros.,~~~in...: lBs: jde~& cuentra .siquiera imparcialidad., En -, eJ., mezquinaS que nos atribuyen en .lugar . matrimonio los llijs pertenecen iL .entrede:Jas.chanzs cl1Oarrtm.ls~y.:desabtiElas mhGS espnsosJ"con relacion a' t;ns ;debe~ sandecesa ,que han redocid ~ .1a,Gf!'CeliJ res y'no hai .razonalgunapara,'que cO-: sus 6.1timasproducciones iDOS .,~e.spllcaS!1 1.respOlld~ mllos derecho880~reelw9:al awira~llel e6nu:tes.:~ ,trabl\i au.pi>X ~

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.igualdad negand a la verdad las prcrro4' -gativas que conce~en al error, romo ee que aman. ~ p~trla otor~ando al ~tran" jero un prlvdeJlo que mega n al chdeno~ r c6mo eS que defien~en la cau~ san~ oe la moral llamando Justas las tranqufo! cias que propenden a inocularnos c~ tumbres creencias estraas yapellidando fanticas pretensiones a las misma~ cuando se dirijen 'a conservar nuestras costumbres " nuestras leyes .y' nuestros . tes que llegan- a Duestrae 'playas. SOIla . los ojos de los que nos impugnan una hor~ da de jlibuater08 lascivos, que poniendo en' .contribucion a,su voluptuosidad la inocencia de las jvenes de toda la Rep, bliea, comunican desde Valparaiso a tQ. das partes la corrupcion y el 'des6rdent y. en el segundo, son ellos mismos log hombres mas morales y cabalmente los llamados a ensearnos moralidad y bu~ nos hbitos. Con tales metamorfOsis pOf cierto que es mui facil batimos.' ;., \ j t; '.' Quin ha probado que los protestan.. tes avecindados en Valparaiso son c. libes? Quin les ha puesto trabas 'para que conduzcan consigo sus propias mu'! jeres? Por qu se pondera la corrupcion de ese pueblo en los trminos en que se ha pintado, y qu razon hai para atri, buirla precisamente a los estranjeros di" sidentes avecindados all? Cuestiones son stas que debieran haberse resuelto:con datos inequvocos ntcs de deducir con. secuencias tan avanzadas. Dado caso que la inmigracion estranjera nos importase la corl'upcion yel vicio, no seria por esd justo ni poltico en lugar de oponer un dique a tan pernicioso mal, prohijar a los corruptores y trastornar nuestras, le.l yes sacrificando nuestras santas creen~ cias, pala asegurar de :un modo mas ~ table su permanencia el el pais. N o siem" pre es el matrimonio arbitrio eficaz COD" tr la corrupcion yel vicio, y mucha~ veces con , este. aparente remedio solo se consigue _ hacer mas trascendental y de peores consecuencias :el mal I Pueden haber casasen que no convenga ataca.rlo. de trente, y en que "Se consideren m'edi. das mas seguras las indirectas; pero ja~ ms habr alguno en que puedan llamar~ se tales las reprobadas por la moral.Lo& deberes que sta prescribe, todos sonsa:. grados y no basta para formar un hom" bre virtuoso el arrancarle de 108 brazos de las prostitutas. Propender a la apos-' tasa de las chilenas e inspirarles no ya una. fria indiferencia, sino premeditado abandono porla educacionrelijiosa de sus hijos, seria mil veces mas perjudicial,. la moral que toda la decantada prostitri~ eion de Valparaiso; y sin embargo,ste era el resultado preciso de la lei que ins. tigase a contraer un enlace en que habia peligro de perder la propia te y -seguridad de que la prole no seguira larelijion ver~ dadera; y esta es la que se propone' pot remedio, del mal. Obran de mui divel'S6 , 'modo las naciolles que por tm esperient .~i,,: y :'~~;' progresos de ~ SU,) ch.:itizC!iQll
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,buil' mconvenientes a nuestl'as leyes sobre matrimonios es la desmoralizacion de Valparaiso, que es el lugar mas fre .. cuentado de estranjeros; porque suponen .que _seria fcil atajarla con solo permitir libremente el ,casamiento de cat61i.. -coa con protestantes, ,sin exijir de stos la libertad para que aquellos conserven su relijion y la trasmitan a sus hijos. Nosotros no creemos que Yalparaiso sea .", mercado horrible de mujeres; y que de toda la Repblica acudan nias a poner en contribucion sus gracias y virtudes, para remediar 'las dificultades que los estI1lnjeros" encuentran.para cont~aer enlaces honestos; 'pero 81 algo hubIese en esto de. verdad. np vemos como se justifique el, remedio que, se propone. ,Ante todo,- sanos licito preguntar a 108 qu~ . asi piensan,.' cmo es que ValparaisC) siendo un pueblo de tan espantosa pros-r titucion. causada por la afluencia de el.f .tranjeros disidentes, que S011 los que ca:.recen de facilidad para contrae' enlaces, ~ al mismQ tiempo comparado con lila., pel. por ejemplo. u otra pueblo donde no los hal, el que cabalmente ofrece artes, riqueza, movimi.ento industrial!l aun, por que el preciso decirlo, donde kai verdadera .oralidad ei" ltu masas, y precisamente por la razon de que la poblacion se com poned~ estranjerose hijos del pais? Qu nasas son estas tan llenas de moralidad corrupcion al mismo tiempo? Y qu estranjeros son. esos tan corruptores, tan entregados a la prostitucion horrible, domin~ndo las costumbres por S11 desproporClon, con respecto al nmero peque~ -lo ,de' mujeres que s supone, e igualmente por.", indwtria, su saber hacer !I sushb.tos de trabajn, ta~ a prop6sito para rejenerar nuestras costumbres? Valparai:' so es un lupanar, C'uando se quieren sa-' car _ defectos aJas leyes sobre matrimo -niOS, y es modelo de virtud y la boriosi:dad:~ando..~,.proyectan . remedios. En

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marchan mui a nuestra' vanguardia. A mus del deber que inspira a los pueblos la conciencia para conservar sin mengua BUS creencias existe un interes social y poHtico en que las leyes propendan a la wdad relijiosa; porque ella es un ajente poderoso -para labrar su' dicha. Los Estad08qu.e como Chile no poseen este in,,: estimable bien, se afanan por alcanzar~ lo,llegando hastael estremo de adop,: taJ'medios violentos y poco conformes a los principios qu.eprodaman; tal .es la persuasion .de las ventajas sociales que esperan reportar consiguindolo. Las le. . yesde Rusia, Prusia e Inglatecra no conceden ni con mucho la libertad que las de Chile para el matrimonio de los di-. sidentes dela relijion del Estado. y cuen- . ta que nuestros adversarios nos han propuesto estas tres naciones como modelo de tolerancia relijiosa. Las medidas hostiles de Federico Guillermo contra '-el episcopado catlico y la cruel persecu~ con q.uehoi hace pesar el Autcrata sobrelos gl'iegosunidos y los polacos ca..tlicos, no tienen otro objeto que aume~ tar las filas de la relijion dominante~ con la educacion.en ella de 'la prole futura. Bien puede ,Inglaterra hacer indagaciones sobre las causas que producell la acumulacion de las mujeres pblicas en Liverpool y Manchester ; pero estamos seguros de que jams adoptarn para remediar este mal medidas que disminuyan la influencia de la relijion del Estado. N o ha mucho tiempo que nuestros periodistas han publicado ,las quejasde los catlicos y pre~biterianos irlandeses contra }asev.eridad ,de -las leyes inglesas, 'que niegan la sancion .estema y las .prerogativaspositivas y civiles a los matrimonios que no se someten al rito anglicano; y mintras alH se hacen esfuerzos' ,por ,mantener las leyes .que oprimen '8 loscat-6licos, a ,fin de que se hagan' anglicanos, aqu se piden otras lluevas .que fomenten la apostasa de los chilenos, y la introduccion de creencias estranjeras. En Irlanda se sostienen los fueros de una relijion que detestan mas de las siete octavas partes de su pobla';' don, y en Chile se pide ,que se 'facilite el abandono de la que profesan sin ex, tepcion todos sus habitantes. La lei de la Gran Bretaa para conceder sus privi. lejios al matrimonio irlandes exije una tcita abjuracon.de las creencias de Jos esposos, y no sesufre que la chilena obli.;. gue siquiera a sus ~bditos:a estipular la liberta~ de prClfesar la suya y poderla

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trasmitir' a: sls hUos .. Una nadon sabia y liberal, por respeto a la relijion del Esr tado, hostiliza al sufrido irlandes solo -por que no consiente en divinizar lps capri~ chos de un rei tirano y brutalmente voS: luptuoso; porque rehusa aprobar .los toe. pes manejos de una reina bastarda,.:err+ vidiosa y rejicida, y porque en siglos en;. teros ha opuesto una frente serena a los. decretos sangrientos de sus injustos perseguidores, y en Chile se declama contra el inocente deseo de conservar sin meJb gua los dogmas sagrados que recibieron nuestros padres en la f de los mismos Apstoles; se llama fanatismo el santo celo por conservarlos en la propia pureza con que cuidaron de trasmitrnoslos, y se ensalza como rasgo de caridad cristiana el sacrlego abandono de la f en si mismos o en sus hijos por un vil interes yen cambio de yentajas. caducas. Tal es, por desgracia, la triste condicion de la verdad en el mundo. En todas par.; tes, bajo diversos pretestos y siempre en nombre de la razo,n y de la justicia, spe... ramente perseguida. ',:' u, . .,.:. ':,;Y:' ;;~ .,.,. .' j c.:' . '.,:;;I.) .. n . q
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Gobierno de la Dloce818. 1

.( . Santiago; diciembre:n de 1844.:::; .,' Mintras se nombra el prroco que de~ . ba administrar la nueva parroquia de los Santos Apstoles, erijida en Valpa" raiso, encargamos su desempe al pre~ bitero Don Jos Antonio Riob, cura y vicario de la matriz del Salvador, en 'la misma ciudad. Comunquese a quienes corresponda y publquese-:-E9,zaguirre, ArzobISpo electo.-', Ig'HlCJO V~ctor. E!I~ zaguire, Secretario. ~,:. e,: ~ ,;;, ,1:.:1 :.:C~ ,,~i.
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~.' S. E. el Vice-Presidente de la"Rep" blica a presentacion del Il!mo. y Rmo~ ~r. Arzobispo Electo, se ha servido noJni.. brar Rector del Seminario Conciliar de ~aI?tiago al presbitero Doctor Don. :Et!-~ Jemo Guzman Recavarren. . . . , .. ,-- (, , ... .. ' --'<'''''>AI\I~O-+'"'''' . " ,. ~ :.... . ., ., ..... ;;
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N otlelas BellJlo8aM. '.'~.~~!

CARTAENcicLICA' DE NTRO.) SMO~ p~ . GREGORIO X VI, A TODOS LOS PATRIAB~' \" CASo PRIMADOS, ARZOBISPOS y OBISPOS'.

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A nUestros venerables "ermanos 10$ Patriarcal, , ..... Primado8, Ar~obispo&!I Obispos . --.' ~

t6lica. .. i . , . . .. .' -~' :.. -Ent' lUp}'incipales ftlaquinaeiones que JiUeetros di~!r pon~n tD juego los hereje. (le. etilo

XVI, ~ iPA:.,~;::!. :: ,. [,'~ t~. :~ .', Venerabl~ be~an06, salud y bendicin apo;..
GREGOJUO

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. . 4~1
furentes denominaciones COllb'a los que profesan -la verdad cat6lica para hacedes perder la san-tidad de la f, no tienen ciertamente el ltimo -lugn las sociedades bblicas que, fundadas pri:mero en Inglaterra, han ido estendindose por ,todas partes, y formando como un ejrcito las vemos conspirar a que se publiquen infinidad ,de ejemplares de los libros santos traducidos en :todas lenguas, a esparcirlos sin distincion al-guna entre los cristianos y los infieles, y a inducir a todos indistintamente a que los lean sin necesidad de guia ni intrprete alguno. Por manera que, como ya en su tiempo fomentaba S. Jernimo, el arte de entender las sagradas Escrituras se hace ya comun a la habladora vieja, al annano chocho, al palabrero sofista y a todos de cualquier condicion que sean con tal que sepan leer, lo que es aun mas absurdo y casi inaudito, DI aun al pueblo infiel se le megaeaa comun .intelijencia de los divinos libros. . \. . .' Pero vosotros, venerables hermanos, no po;deis ignorar cul sea la tendencia de todos estos .esfuerzos de las sociedades bblicas, y sabeis mui .bien que el prncipe de los ap6stoles, san Pedro, ..despuesde alabar en las sagradas letras las epsto-las de san' Pablo, nos advierte que hai en elllu al-gunaJI C06aJ1 difciles de entender, que los ignorantes 11 los que no tienen fijeza interpretan en mal sen,tido a como /o,s tlimas escrituras, para IU propia perdicion: y aade en seguida: vosotros pues, ~Aermanos, que ya sabris esto, estad sobre aviso, no .UQ. que, engafiado, por los errores de los insensatos, tUcaigais de vuestra firmeza. Debe seros pues :evidente que ya desde los primeros tiempos de la Iglesia, fu ya comun a los herejes el arte "de repudiar la tradicion y la autoridad de la Igle.a;1 alterar con su mano las Escrituras o conomper su sentido en su interpretacion. Ni igno-t'ai. tampoco de cunto cuidado y saber se nece- . ,.ta para trasladar fielmente a otra lengua las palabras del Seor, siendo por 1<> tanto lo mas fcil del mundo que en esas multiplicadas versio,nes hechas por 1M sociedades bblicas, se come,tan multitud de errores por la imprudencia o mala f de tantos intrpretes; errores que por largo espacio de tiempo los tiene ocultos en da60 de muchos la misma multitud '1 variedad de las traducciones. Nada empero les Importa a esas 'sociedades el que los que lean esas versiones de tia Biblia incurran en estos o en aquellos errores; .10 que les importa es que los que lean se 'Vayan _poco a poco acostumbrando a arrogarse a si '-propios el juzgar del sentido de las escrituras, ~ despreciar las tradiciones divinas de los PP. !Conservadas en 1:1 .Iglesia Catlica ya repudiar rbasta la autoridad ocente de la misma I~lesia. :. ~ A este fin 101 individuos de esas SOCiedades -biblieas.no 'cesan .de: calumniar. a l~ Iglesia y a ;esta Santa Sede como si de muchos siglos ya se ,.es~rzara. por prohibir al p';1eblo fiel el conociDUento de las Sagradas Escntufas, cuando ntes bien existen muchas e irrefragables pruebas del celo singular con que aun en estos ltimos tiem.pos han procurado los Sumos Pontfices, y bajo <Ja direccion de atos los demas prelados cat6lieoa, que reciban los fieles catlicos coDocimiento mas estanso de la palabra de Dioseserita y '110 escntL No a otro objeto tienden en primer lugar 108 decretos del Concilio Tridentino en los 'que no BOlo se encarga a. los obispos el que procq.ren sean esplicadu en SUB di~e$i: con mas frecuencia laagraaa. ~,ct'itura. y la divina M, sino que ademas, ampliando lo establecido ~n el Concilio de Letran, se manda que en todas las iglesias catedrales o colejiatas de las ciudades y de los pueblos principales, haya una preQend& teologal que se ha de conferir precisamente a su... jetos capaces de esponer e interpretar las Sa gradas Escrituras. Y respecto a la ereccion d. esta prebenda con arregla al Concilio de Trenlo ya las esplicaciones o fecciones pblicas que Wl cannigo te610go debia dar al clero y a los fieles, se ha tratado de ello posteriormente en mu" chos Snodos provinciales, y tambien en el Concilio Romano del afio de 1725, al cual nuestro predecesor, de feliz recordacion, Benedicto XIII, convoc6 no solamente los obispos de la provincia romana, sino tambien a muchos arzobispoa, obispos y demas ordinarios de los lugares que dependen inmediatamente de esta Santa Sede. Ademas el mismo Sumo Pontfice en unas letras apostlicas dirijidas particularmente a la Italia. e islas adyacentes, estableci6 algunas otras cosas para este mismo fin. Por ltimo, venerabll!lJ hermanos, vosotros mismos que de tiempo en tiempo soleis dar ~uenta a la Santa Sede del ~ tado de las cosas sagradas en cada di6cesis, Sl\beis mui bien por las repetidas respuestas que a vuestros antecesores y aun a vosotros mismos ha dado nuestra congrcgacion del Concilio, cun grato es a esta Santa Sede y cmo acostumbra. dar el parabien a los obispos que tienen provistas dichas prebendas en sujetos id6neos que desempeen bien su oficio, y cun solcita es al mismo tiempo en excitar y fomentar su celo pwttorl\l si todava se nota en esto algun falta. . Por lo que hace a las traducciones de la Bi blia en, lengua. vulgar, ha.ce ya muchos siglos que los obiSpos han tenido en muchas partes que redoblar su vijilancia, cuando sabian que que-, nas versiones se leian en secretos conventculos, o eran esparcidas con profusion por los herejes, ..iendo ste el motivo de los avisos y precauciones prescritas por nuestro antecesor, de gloriqsa memoria, Inocencio III, acerca de ciertas re1.\niones de hombres y de mujeres que, con pretesto de piedad y de l.~er ~as sagradas escrituras, se .celebraban en la dlOceslS de Metz; y de las particulares prohibiciones de las biblias en Jengua vulga~ que vemos se. hicieron poco despues en FranCia y ntes del Siglo XVI en Espaa. Mas no era esto bastante, y fu menester adoptar nuevas providencias cuando los luteranos y calvinistas, atrevindose a combatir con una caSi increible multitud de errores la doctrina inalterabIe de la f, nada omitian para engafiar a lOs fieles con perversas esplicaciones de_las sagra.das .let!8S.y con n?~v~ traduccion~s, a cuya multiphcaclon y rapldullma propagaclOn contlibuy mui poderosamente la reciente invencioll de la imprenta. As que en las reglas que redactaron los PP. designados por el Concilio de Trento, que aprob6 Pio IV, nuestro predecesor, de feliz recordacion, que esta n inserta.o al principio del ndice de lIbros prohibidos, se manda. espresamente que la lectura de la Biblia en lengua vulgar solo se permita a aquellos a quienes se juzgue pueda aprovechar para el aumento de :.la fl y de la piedad. Y esta regla, restrinjida mas luego de.spues ~ causa. de la. constante. astucia: de .10s~ereJes. fue finalmen,~ mterpretad~' p'or.ll~ nedlcto XIY que declaro ser permitida la. lectu~

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con l(/'j11'obacion de :la Sdnta Sede, o ;'coa anotaeionts b' notas tomada de los SS; PP. '.de l~ Iglesia, o,de 108 intrp!e~es doc~o~ "'/! cat6lleo8.' . ", ... ;", .. " ! ' " l ,,1 '.- . .,,/1 .. :.. Entre tn't(; n f8.lta!'GR nuevos sectarios' deJa . escuela ,deJnsenioque; imitando el lenguaje ~elos 1uteranos y;calvinistas, no se avergonza~ron' de .censurar' estllprudent1sima disposicion ,de la Iglesia:y' de la Silla Apost61ica. SeguR . ellos, a todos y a'cada \mo de los fieles, en to~,das partes y en todos tiempos, era til y aun -necesaria la lectura de la Biblia, y por lo tanto (<<linguna' autoridad poda prohibrsela. Semejante ,audacia de losjausenistas fu vigorosamente con: denada. en las solemnes decisiones que con aptau.110 del orbe cat6lico, dieron contra bUS doctrinas . dos Sumos PontHices, de feliz recordacion, Clemente XI en la ConstitucionUnigenitua del 'afto 1713 y Pio VI en su Constitucion, .duetoFidei de 1794. ,., ',; """, : -", As pues, mucho tiem~ (urtes Elue se E'Stablei.cleran las -sociedades bblicas, estaban ya pre'\tenidos los fieles por los menoionad~ decretos 'eontra ,la mala f de loe herejes, disfrazada con ,el -especioso celo de propagar y jeneralizar el - ;,conocimiento de las sagradas letras. Sin embar. go, Pio VII, de gloriosa memoria, nuestro pre>decesor, viendo que esas sociedades na.cidas en "t!u tiempo iban en aumento, no dej de oponel'se -~ -ens intentos, ya por sus nuncios apostlicos,' 'ya Con las cartas y decretos publicaoos por di-ferentes 'Congregaciones de cardenales de la .', --S. I.R. ,: ya en fin, en -sus dos letras pontificiae .dirijidasa los arzobispos de Gneane y de Mohi-Joff. Posteriormente Leon XII, nuestro predece'8or, de feliz recordacion, combati 'los esfyerzoa 'Cie las 'mencionadas sociedades bblicas en su . -(larta inc1clica, dirijida a todos los prelados del -orbe catlico en 5 de mayo de 1824, y lo mis.mo hizo nuevamente Pio VIII en su encclica -de 24 de mayo de 1A29. Nos finalmente que lea -hemos-sucedido aunque con mritos mu inferio:res, no 'hemos dejado de dedicar a este mismo ...fin nuestra solicitud apostlica, y entre otras ca-' . 1Ias hemos cuidado de f"ecordar a los fieles lae -reglas 6-ntes establecidas acerca de las traduo~iones de la Biblia en lengua vulgar. .. .,J .- Y debemos, venerables hermanos; felicitaros "Dlui mucho porque excitados por vuestra piedad ''Y prudencia y apoyados en las meRciollad~s car18s de nuestros predecesores, no os habess des:.cuidado en amonestar a vuestra -catlica grei ''Siempre que ha sido necesario, para que se precavan de las asechanzas que les urdian los sociOl bblicos. Y el Seoor ha bendecido este celo de :los obispos, unido a la solicitud de esta Santa Sede, pues advertidos por ~1 muchos cat6licos incautos que fomentaban impru~entemente las sociedades b~blicas, se han retraldo de ellas, y el pueblo fiel ha permanecido casi enteramente ,preservado del contajio que le amenazaba. - Consolbanse sin embargo los sectarios bblicos con la esperanza de alcanzar gran renombre si con la lectura. de sus biblias en lengua vulgar espareida~ .en un s~ nmero de ejemplares por sus mlSlOner06 y aJentes, Y hasta repartindolas por fuerza a los que no J88 querian, llegaban a lograr que los infieles hicieran ,una profesion cualquiera del nombre criI1.'Cjlral'l

:lra de la$ tfad\icioil~8 ijc l~Biblia 'que se pubi-

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,titoo; per no dado propagar' el nombre en.-tiano :alos hombres que pretenden hacerlo fueIra. de las reglas establecidas porel mismo Je~ -8ucristo; asi que nada consi!roieron sino poner :nuevos obst.aculosa los sacerdotes eat6licos que 'enviados a aquellas rejiones por la Santa Sede, lno perdonaban medio ni fati!!ll para enjendrar nuevos hijos a la Iglesia con ~a predicacionde 'la palabra de Dios y la administracion de 1011 eacramentos, dispuestOlS ademas a derramar has.. -te. la 61tima gota de su sangre en los mas crue;I~ to!mentoB por ~a salvacion ~~ ~Uos y~n te.. -timoDlo de la f... " .. ~ , , , ' ';In .,' Empero entre estos sectarios; defraudados -.us 'esperanzas y despechados al considerar las sumas cuantiosas que habian gastado en publi,ear sus biblias y el ningun fruto que habia1l 'obtenido, ha habido algunos que han dispue. to sus maquinaciones de un modo nuevo prOlo ponindQse atacar principalmente y desde lu~ go a ,los fieles de Italia, y aun a los de nuestra misma ciudad. Sabemos en efecto por datos " noticias que hemos recibido, que en .el ao pr6ximopasado se reunieron en Nueva York -(Amrica) muchas personas de diversas sectas -1 establecieron el dio. ntes de los Idus de ju:;nio (12) una sociedad con el ttulo de Alm--za cristiaaa, que piensan acrecentar' con nu.. -vos adeptos y aun COll el auxilio de los que ya ,jo . sean de otras sociedades, cuyo objeto comun sea difundir entre 108 romanos y demas "habitantes de Italia el espritu de librtad re-, iijiosa, o mas bien el insensato indiferentismo ~n materias derelijion. Porque' confiesan que .desde haee muchos siglos.pesan tanto en la ba'lanza' del mundo las instituciones de Roma y 'CieItalia, que nada de ~nde se ha hecho en -el orbe si, que haya temdo au principio en ea-ta ciudad madre, si bien no reconocen en la silla de San Pedro, establecida aqui por dispo.icion del Seor, \,kl orijen de esta preponderan-cia, sino mas bien en algunos restos de la antigua -dominaeion romana, conservados por la potestad, 'usurpadora como ellos la llaman, de nuestros :predecesores. Asi pues, resueltos a dotar a todos -los pueblos con la libertad de conciencia o mas bien del error, de donde como de 811 fuente nazca umbien la libertad publica con el incrementD de la pblica prosperidad, segun ellos la entienden, se persuaden no conseguirn nada si 'ntea ,no adelantan algo entre )os romauos e 'italianoi, Ide, cuya autoridad y trabajos se valdrA luego .mUl mucho para realizar sus planeaenlal\ demas ,naciones. Y esto piensan conseguirlo fcilmente ;1I.provechndose de )a multitud de italianos que vi ven fuera de [taHa esparcidos en diversos paiaM 'y por toda la tierra, y que regresan Juego alu patria en no corto n6mero; a no pocos de loa cuales o por su gusto impreguados en esas nuevu doctrinas, o eorrompid08 en lua eostumbrel, o agoviad08 de)a miseria, los atraigan ain dificultad "a inscribirse en la sociedad o al menos a venderla 'IUS servicios por el precio que estipulen. A este fin pues, trataron (lOn todo empeo de buscar por 40 quiera estos agentes para introducir aqui '1 , hacer pasar secretamente a manos de los '.eJes ,multitud de Biblias falsificadas y tra~ue..da ,en lengua vulgar, y asimismo que se diatnbu".yao igualmente otros malsimOll libros fo}le-toa, eo~ 101. que puedan. debilitar, en e ' lUlDO
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la' Iglesia ,Y: ~~sta._Santa _Sed\!~~c.ompuestos dichos libros ~oj-. Jos misJ!ios iYl~a:ftos o traducidos luego d autores<estranjeros' ' a . nuestro patrio idioma. Entre e8toSlib~"'ge:'Cuenta principalmente la HiStoria- 7le 'la-reJotmtl~ escrita por Merle d'Aubign~ y 'las' Yemvri4s 80bre la reforma' hI, Italia por .J~!ln:;~~,.....r?r lo dem~ de .9u. ,,!ase sean todos.,est9s"libros, podra coleJlrsa facillente.con s<W) !!ab~;, que segun lo~ estatu~ tos d, lit Sociedad, 'en lliS asambleas particula j reS o comisiones :encargadas de la eIeccion d libros, no, ha de .:haber' ni aun dos individuo": que sean de. una misma s~cta relijiosa; r:';'.P' .' Tan, luego coro;o a, N ()9 llegaron estas:; no.;,ticias no pudimo,s menos de c<;mtristamos. so..~ bremanera alconsiderar,los pehgrosque no ya en lugares distantes de esta ciudad, sino cerca' der centro mismo d la' unidad cat6lico 'estan' preparando a nuestra santisima relijion eSOB sec-l talios. Porque 1 si bien no puede temerse falte, jams., mama de S~, Pedro en la que Cristo, Seor; ;nuestro, puso, el fundamento de su Igle,:,,! si.~ no por,eso debemos dejar d~ defender su, utoridad; ,y por 'otra parte la dignidad misma' de' nuestro' 'supremo tlpostolado nos recuerda la' estrecMsima cuenta qu el Divino Prncipe de: los pastorea nos ha de pedir por la cIzaa que crezca en el, campo del Sefoui es que fu sembrada alguna por hombre enemigo mientras Nos dormiamos,. ytambien 'por la sangre de las ovejas confiadas a nuestro cuidado y que por Ilpestta: culpa pereciesen.-.,,;",:) '. ~.,;;> '" i t. ~.:.Por tanto, ' habiendo. cOJl$llltado . 'alguno9-. cardenales: de laS.R., :t" y ,meditando, con, wda madurez el negocio; hemos ,determinado, de acuerdo, con ellos, .escribiros a todos vos-! otros, venerables hermanos, esta carta en la que~ . CQn autoridadapostlicaconden'-Dlos de nue- vo,todas las, mencionadruCs.ociedadcs. ~ bblicas condenadas, ya, por nuestaos antecesores; yade.; mas: por. Jlna decision de nQestrQsupremo ap('I1-,: tolado, ,J ~reprobamos, asimismo ,y ,nominatim yl c:ondenamos la, Queva .,ci~da. BOCledadde::la. 4.lianza ,cristiana: fundada. el '. ao: ltimo. en . N ueva-York, : y. todas las, .d~ . sociedades se-\ , mej~telJ qe .0 se le hayan ~regado ya o en 10\ SUcesIVO' se le agreguen. Entiendan pues, todos,,. que~ cometen, un sravsimQ, ~dmencontra Dio&. y contra ~u Igles~, cuantQsse iOS.criban en alguna de, esas .sociedades '.0 .les .presten su apo-o; yo, ,() las. favorezcan., y. fomenten de cualquier, manera. que s~. 'Copfirmamos ademas y renovamos, con autorid~d apstolica, la$. menciona-; .as ,r:egl.a~, tiempo; ~ establecidas.. acerca de, lal .publlcafipll,::propagllclon, lectu:a- y.'conservacion. 4e Jps hb~oll.deJa.. 8jlgrada Eacritura; traducido$ el\ len~a:vu,l~r; y J;es~tode las obras de otro, cualqUl~r autor, ,~ecordllmos : todos que de~ estarse a las reglas Jenerales.y decretos, de nuestoll pred~esQres,qu~ ~ehallan al principio del ndice, d~~ltb..r'OS ..pro.ltlbldo.$;: ,.debiendQ I\bstenerse,> d~ leer no solamente los libros que'.en ehlli~Rl() indicet se designan nominatim, sino tambien todo los demas de que habla ~n las susodichas reglas jenerales.' , A vosotros pues,senerables hermanos, como llamados a" t.eJie'".' mi part-' 'en; nustra solicitud, os re~omendamos eficazmente en el Seor que segun 10 permitan o aconsejen las circuns-

de. ,US, lectore&"la :oWencia'

tancill$ de, loa. tiempQs, y de los lugares~ hagai~ saber y espliquQis ,a' los pueblos confiados: a vuestra solicitud" pastoral los decretos apostli~ cos y ~sta nuestra ,decision, y, que procureia apartar a las ovejas fieles de esa mencionada sociedad de la Alianza cristiana y, demassu~ auxiliares, as como tambien.,de las dema!fsp~ c.iedades bblicas y' aun de toda 'colUunicaciJi <}OU e118$. En conscuenci~a vosotros toca arru,ii car de mano~ de lo~ fieles,asi, las. biblias, tr.~ . . qucidasen.]engu vulgar contra. Jos 'sobrcdi:.z chos - decretos de los 'Romanos ,Pontificas" co': mo contra los' demas- 'libros' proscriptos o~ per!' judiciales~ y procurar por 1<;> .tanto. q,ue con ~~esG tra autondad y amonestaclOnesse ~nstruyan los. .fieles de cuales. el pasto s.aludable de qUe deban; alimentarse: y cual el mfJTtjero de qu deban 'iuir~ Entretanto dedicaos. uno y otro dia, .venerableSr hermanos, a la predicac;ion de la divina, pala~ bra, bien por vosotros mismos, bien' por todo~ los que tienen en Vuestra dicesis la cura.de: almas, y por los demas eclesiasticos aptos par~ , este cargo; y vijiladespecialmente a los que es':' ' tan encargados de ensear pblicamente la Sa:-. grada Escritura, para qu~.desempeen.suen~~ cargo con toda solicitu<;l Y" segun la. :capacida~ de los oyentes' y que bajo rungun{>retesto s'e[ atrevan a interpre~ y 'esplicar las dIvinas :le:: tras contra la tradicion de ls SS. PP. y'~. senti~ de la,Iglesia. Finalmente,' asi conoes pro~ pio d'elbuen Pastor no solo defender y ap~~ sentar a las ovejas que se, van con l, sino tm~ bien a las que de l se alejan, asi tambien es del vu~tro~y 'de. nuestro-;. cargo.enca!nin~ todos nuestros csfu erzos a que cuantos se hayan dejado sed ucir de dichos ectarios o de los propagadores de malos libros~ conozcan mediante l~, .di,!it:'a, gracia su pecadso y traten de espiarle con . una saludable penitencia.' Ni aun deben eximirS i de la:' misma solicitud paStotal KM sU ductores' y aun los mismos principales ma:estr~ de la impiedad pues si bien su iniquidad es. ma=-! yor; \ no. por. eso debe~os ,omitir", medio ..~lgul!.% deprQcurar.!lu salvaclOn;' .: ""11 ; ,,'.y l'~' ,Por lo demas, venerables hrl1ns,~ encrga~ mos 'una vijilancia mas esquisita y peculiarcbl\;;l tra': las 1 asechanzas y tentativas de los socios-dEf la Alianzd' cristiana, alos que dt; vuestro, rJ' den gobiernan las Iglesias de Italia 6 de otrol puntos donde con mas frecuencia concurran iW' lianos,: sobre todo en ls paises vecinos de Ita) o donde hai grandes mercados y pue'rt~'s') desde donde es mas frecuente el paso a Itaha:,. porque aiendoese el medio con que intentan He..' var ~ cabo sus intentos los seotarios, al deben! dirijil'lie '. loS esfuerzos de los obispos, especial~ mente, de dichos'lugarc~ para.que, en upioncoq l~!l, nuestros y. con el aux~io, de Di?s, .trabaj~ mos en desbaratar todas sus maqumaclOnes. "~o ~o ?uda~~s que nuestra solicitud ~ .lavues,") U'8. sera aUXIliada por la potestad clvII, espe"cialmente pOI' l'~ P.llcipes de Italia, ya po~ su aventajado celo, por la conscrvacion de laj relijion catlica, ya porque a su prevision no de-' be ocultarse que interesa ,mui mucho al bien pblico que no se desa~roll.en los planes mencionados de los &Cctarios;' pues es constante, y , lo confirma ,~~espe~ien~a~e;\~o~'P~ tiempo~, ~uet et canlino ~as llano, !,el medio. p1~ act}.,o>,r&Wae1' W. ..puOOlds el&" 1& ;o~l:ti.encla.

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liJisopropagado c'n el nombre, de libertad 're;; liJiosa:; Y ellt' ciertamente' no lo' disimulan log !iuevos' sbcio8' de la: Alianiacristiana, loscua'" le'li, a:~n~u~'di~.n g~ estraliJ ~oda' incitacion' gtllTlis ysedlclOtleS, confiesan smembargo que' dcf d~ja' 'a tOdos' y' Ii' cada' ctild indistintamente' el' deret!lio d interpretar' a BU arbitri() la sa~..) . dll 'Biblia; y:'d difundir aiJ en Italia' esa omnf4" zidda' librtad de conciencia: como' ellos llatnan~' resultari naturalrit'e'nte como una forzosa conse~ ciumiaJa.libertad poltica de la Italia~ ) . Mas lo que' ante todo importa es~ VEinrable'II' lirtntlttq!., 9ue' leftn'temoB juntamente' ~ne~trail. J' manos ..a"\.f)los y.' que con las' ms ferVIentes y: h'umiJ'de\t.~licas le recomendemos nuestra cau.. ' , Ift;. Y' la '.. ~ : todo . el rebafo y. de su Iglesja~ in-' voc'ndo .ambien la. piadossima inteteesion del San 'Pedrti,' 'principe' de los apbstoles, y la de' , 10'9 dmas',SantoB" principalmente la de lti. Bie'n!~' venturadtt Vh'jen Mana a quien se ha dado,del':' ti'uit t()das l~' :her~ias en el 6rbe todo. ' . ,; .' ..' ~or. 6lti~i en testimonio de nuestra ardentisi-> ~~... .Dil candad Olf'1Jmos, venerables hennanos y de-' ':, ""';ma.,.lerb yttiJ.e:s con~ados a vuestro cuidada;, di' 'damos con todo el' afecto denuestrd eorazon) i' li. ,bendidorl'apost61ica'.. . ' , .' , ,) i 1: Dado e'n San p,edro d Roma el dia'siguiefti.. ,1 te d las nonas d'e' ma.yo (8) del afio 1844, eF XIV d nuestro: pontificado.s:GRBoORlO PAP'-' I 1
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diO' de tantos '~obstAculo8; ha' permitido: que la paz que, disfrutbamos, se. con.!: virtiese en una atr~z persecucion. El cua-.' \ oro' que ha: formado de ella el. aeOl.' obispo\ de Capse ittes, de: entrar'erd.. crcel, (el cual se" enviar J CO'n 'SUslCal'~ tas luego que' haya'ocssion) barA' con(t..' cejo t V. SS. Ilbruls~ la cauSfl, y las' con:.: secuencias. as .como. los efecto&. de. t~ mao trastorno. Vente Y' cinco, confe~ sores han! sido: yw, decapitados;: ci~ murieron en medid' d~ ')os'tarmeIdbI o ~e sus' resultas, y' lilas. de" clettt~ ein cuenta se, hallan. entre cadenas. El ntt~ mero de los ap6!tatasesconsideraDl~ 11Ima. tuvo la idea.varias 'veces de, entf~ gaNe para salvar susovej~ pearo,como,ncr se trataba de nosotros en I08SUplicios'deJi. tormento, pUe8solo se' decia a:loS'cri8tia~' nos' Uque apostatasen y que salvariim' l~ v~da" temam98 presentarnos: al,'mand'9,r; 1:1D por DO agravare! alma. Jll!i;-:fhrnt;;')

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.; J)esd~ que 'se 'han aumentado a:l~ri' tanto los misioneros en Siam, la reliJion: progresa ostensiblemente~ No es cosa, nueva el ver familias enteras embarcar~) e' O(jn' todos: sus efectos, y hacer un larw, go viaje para hallar unniisionero y; pe-) dirle instruccion y el agua del bautis-. mo, para volverse en segui4a a su pue::' blo llenas de contento, lo ' 'lJlismo que Sir hubieseo adquirido una- gran fortuna., Esto& ltimos dias,. se presen'taron cinr cO' de este modo, umiS trasoti's, en una~ cristiandad inmediata a n.ustro' ~lejio~: Una de ellas se compoma del, ,padre,. la madre, la abuela y siete bij~., Oht si furamos en mayor nmero, y nues-: . tros recul'S08 fueran mas abundantes, cuntos infelices abrazarian cada ao el evanjelio! Que no cesen los cat61icos de Europa de rogar por su.' conversion y no tardaremos en ver maravillas de ~ .

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Iglesia del Convento, de RecoletoS! Prano, ciscano. de esta Capital, edificada ha cerea ,de do. siglo. para las Decelidadea de una pobllti'W cion naciente, hace mucho tiempo que adolece cid la mas notable estrechez, presentando al milmQl tiemp'o su pobre ~brica un estado. de verdad... ra ruma. No podla pasarse: mas &m poner ~ no en uIi nuevo edificio que, teniendo la COr&J petente estension, demandada ya por un ~aw vecindario, dieae al mismo tiempo lu segunda-' des' necesarias a 101 6ele. que a ella conli:\lrrtew sen; y ha sido indispensable emprender ella' obra, sin contar para ella: con otros tOndo. q_ 108 que forman el patrimonio de' los~u. POI""": pecial instituto son mendicante8. En lal e:cm-o fianza; de la santa pobre%aJ de. la caridad ; en.. tiana y de la paternal providenda con qUft. et Supremo Sefor de todo. 101 bienes cuida: d. sus necesidades, la. comurtida.d ha empezado'YIiI . el trabajo; y' paJ1l poner' la primera piedra cCHt l . augustas ceremonias que para este acto lf04.' lemne tiene dispuestas nuestra Santa Madre Igle... sia, ha elejido el d.omingo, inmediato 12 del' presente mes. a las &ela; de la tarde; se,espera,~. el pblico se prestar gustoso a concurrir' a. ltJ solemnidad con su asistencia, 1- a dar' eD ~ fu ..... cion testimonio; de la. devoclonydem.' \tirtael des cristianas que le distinguen. Para eUo~ ro-> gado por la misma comunidad, le,da el preaen~ te aviso Y' le, oonvida.. el Sndico, ~I ConTeDeI

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LIJ RevistIJ cree .perniciosa ycon traria a los, intereses de la relijioll la reimpresion de la obra de Aim Martin, ,y el Progreso sin negarla justicia y veracidad de los cargos que resultan contra este autor por sus doctrinas herticQs defiende que lacivilizacion, la ilustrllcio~, la humanidad .exijen imperiosamente la lectura y libre circulacion ,del libro de Aim Martin. La Revista ha dado sus .razones, y el Progreso las suyas. Cul de los dos ha acertado con la verdaql Problema es este que ntes de resolver10.reclama (segun el principio que deja~ mossentada) la observacion deljiro que han tomado los ~iferentes articulos qae ,hasta hoi se han publieado en el particu,lar, las cuestiones que seban tocado y .las contradicciones que ,se han admitido. .N otemos algo de estos antecedentes. \ La Rev.ista denunci en su primer .artculo algunos de Jos. pasajes' en que Aim Martn ataca los dogmas revela dos y se burla de las doctrinas de Je.,. .sus . y sus Apstoles.; de lo que infiri que la lectura de su obra,s?~re, la educarion de las madres de famIlia era per,. Judicial a los ~n!ereses de la rel~ji?n. EL Progreso .conVInIendo con la ReVIsta en . los puntos indicadosd~jo en sus prime,ras publicaciones sobre la materIa que .sinembargo de ellos los hombresque pen; saban y que sabia. pensar,!J los que po..l'

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(JI#, la marcha. de las 1UlCiones debianempaparse en los principos ~e Aim Martin concernientes a la neceen.. '.dad de educar a las mujeres para mo-.ralizar a todos los hombres; es decir que ,podian con provecho. leer toda la. 'obra criticada. La Revista manifest6 los il\convenientes c:ie este sistema y a mas hizonotar ,qqe .siendo l~ inmensa mayo-

.dian influir

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na 'de lectores pooo' 1tada anstruiclos 'en' .~ ~. La Revista ha indicado otra vez yaho: la ciencia de la relijion eran graves los ra lo dice con claridad que Aim Marmales que traeria a la relijion y por tin es kereciarca por la sencillsima razon de impugnar ver'dades dogmticlU espreconsiguente a la moral del pais la reimpresion de la obra de Aim Martin. aamente reveladas. El Progreso confesanEl Progreso, sin poner un momento en " do la causal de esta proposicion se alarduda la verdad llel lteclto en que se apoma por lo principal, y no teme decir que yan estas fundadas observaciones, para .,Aim lJIarti,t no es Itereciarca ni ka sido salir del atolladero, ntes de inculpar al declarado Itereje. Oh! esto es incomprensible! Confesar que Aim Martin niega clero por el kechomismo que sienta por su rgano la Revista, impugna las censura .10sdoO'maB de f y decir que no es hereje, tarconcepto no puede tener otro nomy la prohibicion de libros en materia de bre qu~ el de una palpable contradicrelijion (1) comoqlleuna y otra han escion. Qu nombre tiene en todos los tado al respaldo del despotismo mas absoiuto para quemar vi'vo al lunnbr, CO'ltVenidiomas conocidos el que escribe concido de haber leido libros a'lU1tematizados. tra los dogmas revelados y sostiene sus Segun esto no deben haber libros anaerrores contra la f con pertinacia? El tematizados, ni hai en la tierra autoridad de hereje dogmatizante. Ahora bien. El alguna que pueda prohibirlos, y las insProgreso conviene con la Revista en que :tituciones de Calvino y las obras de Lu Aim Martin se halla en este caso. Luctero y compaia de hereciarcas podrn go por qu no llamarlo con el nombre de . Itereje que le corresponde? De cuando ac recomendarse a todos, pues tambien se ~ncuentran en ellas, a la par de sus errose ha hecho necesario el juicio previo de res contra la f, buenos trozos de mo" la Iglesia para tener por herticas las doc,.al, algunos pensamientos grandes, y no tridas contra los dogmas capitales del. ~omo quiera acaloradas declamaciones catolicismo y or herejes a sus autores? :en favor de la libertad. Precisamente esEl Progreso quien tanto incomoda el ta es la razon en que el Progreso del derechQ de prohibir !I anatematizar cier26 del pasado funda la conveniencia de tos libros contra la relijion requiere el que no ya un corto nmero de pensadores juicio de la Iglesia para tener por hereje al que sin embozo combate las verdades , ' privilejIados lean a Aim Martin, sino toda clase de personas; y decimos toda de fl! El Progreso que tendra al po"~lase de llefSOnas porque la razon que der de la Iglesia por poco !lluyente !i ~ da a mnguno escluye sino que a tocircunspecto si diese el paso desatentad" dos comprende; y por que no pudiendo !I contrm'io al espritu de la poca de fulhaber nada prohibido en materia de liminar $U escomunion contra el delincuente bros contra la relijion en los paises caque no quiso retractars~ jexije ahora el fatlicos donde la palabl'a libertad se pue110 de la Iglesia para tener por herej de pronunciar imnmemente se sigue con al que dogmatiza contra la fl! Esto es evidencia que todos y cada uno de los orijinal. Qu seria necesario para formu~ creyentes, incluyendo tambien las 'tllujelar este fallo! Llamar al autor de las ,-tsqUe no kan nacido para investigar n' doctrinas heterodojas, es purgar sus Ji':' dudar segun el Progreso, pueden leer bros, calificar las proposiciones que contiene, pasarle la esponja de la censura so-: con provecho toda clase de libros don" de haya algunos conocimientos tiles, lJre los pasajes reprobados, y en fin intallnque por otra parte sean escritos conmarle la escomunion sino se retractaba tra la relijion, como pudieran serlo por de sus errores; es decir hacer lo mismo que el Progreso no quiere se haga en el mismo Satanas. Tenemos pues que en buena l6jica, ntes para el Progreso estos tiempos de civilizacion en que caera til la lectura de un libro que nieda uno tiene el derecho de conservar ga los dogmas de f solo para los pert.. por si mismo la incolumidad de su f, en'sadores profundos !I para los hombres de tresacando lo bueno de lo malo que conatado, y ahora, a 105 20 dias despues, tienen los libros que la atacan, sin ne'es provechoso para todos. Si esta es o cesidad de recurrir al sistema de tute-no una contradiccion de aquellas que la para su intelijencia: tiempos felices, 'trae consigo)a defensa de una mala cauedad incomparable la nuestra! Ya se aca'S8;lodecidirn nuestros lectores-Sigab )a tutela que Jesus confiri a los enmos. 1. - , ",', cargados de rejir la gran sociedad fundada con su sangre divina; su mision n~ < (1) Vaae el Progreaonunero660. es mas que la de combatir por escrito o
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d- plabra ~ lOeAe intentan ~ancillar Ocupa. "Los herej es mezclan lo lnteno ~~n -"lo malo. para atraer, manifestando lo el sagrado. dep6sito de la te que confi6 'a sus pastorafes desvelos; ya no deben ." bueno, a los oyentes, y corromperlos ." des pues con el oculto veneno" (5) Ahoprohibir que las ovejas beban el poco de ra: si tanto ha sido y es el zelo y cuidado agua pura que corre mezclada de inde la Iglesia para prevenir la perversioll mundo lodo por cauces empmlzoados. Ellas nlsmas saben hacerla eleccion de sus hijos por el trato con los herejes, de los pastos que las convienen. Loor cunto mas no deber ser para precavereterno a vosotros Lutero y Calvino que los del mas inminente peligro que ofrece la lectura de sus obras? Y decimos el fuisteis los primeros en substraeros del mas inminente peligro porque el Progre- . ,imperio desptico de ese sistema de pulO no nos negar que los malos libros hapilaje para .la intelijencia y de proclamar la soberama absoluta de la razon en macen mas dao que sus autores; aquellos visitan las nacione~, los pueblos, las al .. terias de f como la mejor salvaguardia de este don inestimable de lo alto! Ya .' deas y hasta las casas adonde estos nun:fN!r, pues, tambien el Progreso como vaca llegarn: los unos se escuchan con :mos entrando al fondo de la otra cuesatencion, mintras que los otros tal vez S8 mirarn con despreciO'. Asi vemos por -tion que ha promovido en sus tres ltiesto que la Iglesia cuida mas que BUS 'mos artculos sobre la materia. Con hijos no nutran su intelijencia con la :qu la, Iglesia no debe prohibir la lec tu7a ,de ~los libros contrarios a los dogmas lectura de malos libros que el que conversen y traten con sus autores. en -estos tiempos de civilizacion? Con ;qu ha caducado el derecho que en 19 N o es necesario para probar la justisiglos de combates y de victorias ha puescia con que la Iglesia procede en la conto constantemente en ejercicio? Oh! Esdenacion de las doctrinas herticas y en to .es despojarla de sus mas preciosas la prohibicion de los libros que las conprerogativas y dejar el sagrado, dep6tienen, recurrir a fndices, espurgatorios J sito de la f en manos y a mereced del reglamentos eclesisticos, como quiere el capricho de .sus enemigos. La Iglesia no Pmgreso. Basta tener presente los avipuede, ni ha podido en tiempo alguno sos de J esus, y los encargos de los ap6s"ser fria espectadora de la discusion o toles dirijidos a los' que han sido des-la 'apostasia de sus hijos. Consecuente tinados por el divino espiritu para real encargo de su fundador ha tenido y jir la Iglesia de Dios. Ellos son' tertendr siempre por jentles !I publicanos minantes y en su conformidad los sua los que se niegan a escucllar sus amo- , cesores de los apstoles, y particularnestaciones. Ella ha dicho siempre a mente el primero entre todos, el herelos fieles con el discipulo amado:-Si dero de San Pedro, no han limitado alguno viene a vosotroS!l no ensea esta 6nicamente sus cuidados al simple ofidoctrina no querais recibirle e'lt vuescio de docentes, sino al de imperantes tra casa, (2) porque 81lS palabras procondenando y prohibiendo las obras penden a la impiedad !I sus discursos cunopuestas al dogma revelado. Y cul den como la gangrena (3) De este mo, otro sino ste ha sido el principal ob. do se ha cumplido por la sociedad cajeto que los ha Ieunido en esas grant6lica este aviso del Salvador: guardaos des asambleas o concilios jenerales que 'de losfa/sos profetasqu,e vienen a vosotros han servido de dique a los embates de con vestidos de ovejas pero por dentro son la herej a, asi como de antemural al des-",lobo~ rapaces. (~) Cmt vestido de oveja es , enfreno de las costumbres1 Cons61tese deCIr, con la mIel en los labios y con la la historia y se vern a millares los I&e~ . hiel en el c~razon, con grandes promesas ellos confirmando el derecho que hoi s .de las ventajas que envuelven sus sistemas quiere disputar. Lase, ademas de.. los por lo poco bueno que contienen, pero pasajes que arriba hemos citado y mil .ocultando lo mucho malo que encierran. otros que seria fcil aducir, la suerte que .Sobre lo cua~ recordamos las palabras de tuvie~on los malos libros de que se hace 'un gran Ponhfice que queremos citar por menClOn en el cap. 19, v. 19 de los he.haberse escrito como para deshacer de chos de los ap6stoles. Vase al concilio .antemano. la mas especiosa objecion de Nic~a condenar los escritos de Arrio que se nos hace en la cuestion que nos al EfeSinO los de N estoro, al Calcedonen~ se los de Eutiques y de los Maniqueos. .:.. (2) Epst. t Joaa. Cap. i v. lO. . . . al ..Constantinopolitano los de Severo: ~ .. (3) , San Pab. Ep . .;2. a ad TIID. cap. 19.'. l.,
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(6) San Greg. lib. 1. moral cap. 11.

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,P~dro antioqueno.y Zoara; y en todo se ' ; ,v~rn los ejem.J?los que han tenido presente los posterIores para condenar 11 pro- . . Abir los libros contra la f. N o que\ ~emos aglomerar citas unas en pos de otras" sobre hechos de esta naturaleza, 'porque nos' ,hariamos interminables en las pruebas de un derecho que cuenta . 19 'siglos de posesiono iCmo, pues, pa;r~ i~pugnar la censura previa poltica que bIen poco o nada tiene que ver con la facultad de condenar doctrinas herticas prohibir las obras que la propalan : mtenta ho negar a la Iglesia ese derec, ho que tantos siglos han respetado, tantos bienes ha producido, y tantos ' males ha evitado? Qu! porque die~ mil escritores han pensado y dado a lu al travez de tiles y grandes pensamientos como otras diez mil herejas, la Iglesia ha de permanecer como los periodistas disertando y discutiendo, sin nunca jamas condenar ni prohibir? Un libro puede al reverso de pjinas inmorales contener ardientes votos por la m~jora de las costumbres, pensamientos elevados .sobre' alguna v.irtud y arranques inimi~bles. de elocuencia filosfica iY habr quien por esto recomiende como til y ,provechosa su lectura? Son por ven tu,ra mnos sagrados los intereses de la f ,que los de la moral?, El mismo Lutero, _apesar de su depravacion decia. "Es ne?i cesario que los libros de Juvenal, Ma:': ," cial, Catulo y la Priapia de Vi~jilio ?l sean esterminados de todos los luga; res y las escuelas porque contienen ta... "les cosas que no pueden creerse sin ?l un grande detrimento de lajuventud.'~ ~I".'.'. ".:i (,;. (Concluir.) , I
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',ge, al ;Presbke* don Jol Ramoa'!la.,. ,:qlrez. . . ~; ',; t " , :. : .:- ".,', De Renea, al Presbitem clon AJltDni~ : 'Rosa Hurtado. ,":;""': :', ' ,:.,., :\":":;',,()-:~,' :~~. \:'t' J.~,.; ','~, " , ,-,; r f:.,~:r1.' ":';,:: "
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,;', . ,:: ' MINISTERIO DE JUSTICIA, &c:',.'~:' '. ~ .. '. t . \ ,... - ' , - ~ ~ r f ~,
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, Santiago, enero 13 de 18~.., ,Vista la nota de V. S. l. de 10 del RO,

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tual, el Vice-Presidente de la Repblica" ha tenido a bien espedir ho el decreto que sigue-"Siendo necesario constnlir ' una Iglesia para la nueva parroquia erijida ltimamente en Val~araiso, segun lo espone el M. R. ArzobIspo Electo, e~ la ~ota que precede, se comisiona al Prroco Don Jos Antonio Riob, para. buscar un local a propsito en que situar la indicada, Iglesia. Dicho Prrocl> deber dar cuenta al Gobierno,'tan luego como sea posible, del resultado de la: <:omision que se le confiere, espresando' el valor del terreno que lijiere al efecto., y trasmitiendo a ~ste Departamento, por conducto del Intendente los datos necesarios a fin de que este funcionario agregue lo que crea oport.uno sobre este particular. Comuniquese"-Lo trascribo a V. S. l. para su conocimiento, y en contestacion a su espresada nota.-Dios guarde a V. S. l.-MANUEL MONTT-AI M. R. Arzobispo Electo. .!;
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:; .4 presentadon de S. E. el VicePresidente de la Repblica el IlImo. y ;Rmo. Seor Arzobispo Electo se ha ser.. vido nombrar Cura y Vicario de San ,Agustin de Talca, sin perjuicio de la di~ vision, y forneo de toda la provincia~ III Presbtero don Justo Pastor Tapia. 1 Cura y Vicario de San Felipe de Acontagua, al Presbhero don Jos Dolorea ViJIarroeI. ' De Santa Brbara de CasahlaDca, al Presbtero Doctor don Sebastian Bon.: joanni. . , , ,' " : , De San Antonio de Putaendo, al Presbitero don Benito Antonio Briegas. '" : " De Ntra. Sra. del Rosario de Guacar-

En nuestro n(lmero 47 publicamos el discurSo que pronunci el conde de Montalembert en la sesion dl 16 de Abril; vamos a publicar ahora el que pro,nuncien la del ~ de Mayo. Discutase la adician puesta al articulo 4, por la que se exijia para ser directores de establecimientos de instruccion secundaria, ademas de otros requisitos una declaracion de no pertenecer a ningunacongregacion relijiosa no autorizada por el estado. El espritu de esta adicioll a nadie se ocultaba; era impedir el que los institutos relijiosos pudieran formar ningun establecimiento de esa clase, y el ataque iba especialmente dirijido contra los jesuitas. De ahi es que el noble conde bizo la apologia de los institutos relijiosos, y mui particularmente de los jesuitas. Dice as : , .. La. cuestion que la enmienda del duque de Huourt quiere resolver en el sentido de la libertad y del derecbo comun ha dominado en toda la discusion que hace lo) das nos ocupa; y en las respuestas que el ministro de instruccion pblica se ha dignado darme. ha hecho por lo mnos doce o quince veces alusioD rni amor a los jesuitas; la mayor parte. en una palab~~. ~e los adversari~s de la libertad de enseanza. han dinJldo todos sus tiros & este punto mirndole cOmo el principal. Aun no be tocado yo estacueatioll. y la cmara se admiraria seguramente si no la abor,aara, y si abordndora' no la tratara en su presencia c0!1. aqueli~ fraftqueza que 1Jlees caractenstica. ~er mltrdme 8lnemhafJO decir ~ntes d,e cmpnar ~~e y~

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tle las jesuitas; ycnoidiscipulo de 1. universidad 'y

DO pretendo .... cabaUerode nadie, ano serde'I.~ -lijioD J da la bertad. Y l. libertad es lo qlle "V8IlgO .. defOdaren nestrapresencia, yla 'Ubei'tad mu (~. ,la He la orirtud '1 de la conciencia. ' .. DOI palabras dir pnmeramente acerca de lo que lIOIl en jenerallas congregaciones relijiosas, o para' hablar con mas exactitud y 'como habla la historia 'Y la Iglesia, las rdenes relijiosas, a las cuales en masa quereia escluir de la enseanza. 'Permitid algunas breves nociones sobre este punto a un hombre que de ,diez aos a esta parte ha'hecho de l un estudio mui -particular y profundo. " , ' " "Las 6rdenes relijiosas. sefiores, que vosotros con'danais preventivamente y sin oirlas, son un elemento 'esencial- del bre desarrollo de la Iglesia. Hubo monjes aun intes de la paz de la Iglesia en los desiertos de la Tebaida, y despues y en todas partes y bajo todos los gobiel1lOll ytodOll los climas, do quiera el cristianismo haya sido predicado y reconocido ha ~ierto de moaasterios al mundo. En muchos paises. en Alemania., en Inglaterra y en 16s reinos del Norte la fe cristiana fd introducida 6nicamente por los reJijio!lOS. De otta parte Y por todas, lo repito, hasta la "18volucioD francesa jamas ae ha visto a la Iglesia JID ir acompaada de las 6rdenes monsticas. Tal .. el resultado incontestable de la historia de quince ,.glos. Lo que nunca y en ninguna parte se ha visto es una Iglesia como la de Francia segun vosotros la quereis, ea decir, reducida a obispos y a sacerdotes seculares y des{>ojada de la fuerza y de la gloria que ha encontrado siempre en el clero regular. .. y cuil es elorjen de un estado de cosas tan . universal? Es la necesidad imperiosa para ciertas almas, e inseparable en ellas de la conviccion cristiana, de aspirar a la perfecciono de obedecer no solo a 1011 preceptos. si tambien a los consejos del Evanjelio., (le librarse de los peligros de la vida comun para ganar con mas seguridad el cielo. El satisfacer esta necesidad es un derecho inseparable de la libre profesion del catolicismo como os lo demuestran todos los obispos que lo reclaman en sus Memorias. Vosotros reconoceis 8U validez para las IDlueres, por qu pues la negais ,para los hombres? N o; ni la Iglesia ni la conciencia reconocen esa distincion pueril, y la historia toda protesta contra ella. .. Las ordenes monsticas de hombres han llenado el mundo, con, sus trabajos y su gloria; ban sido el fruto mas puro y. fecundo del entusiasmo relijioso; han dado a la Iglesia sus mas grandes papas, tales como san Gregorio el Grande, Sisto V y Pio VII; 8UI mas esclarecidos doctores, como los Bemardos 'y Tomases de Aquino; sus mas santos obispos y ardientes apstoles, cual tos Anselmos y Vicentes de Paul. y al mundo, a la sociedad temporal .han prestado .aervicios no menos sealados. En medio de las tinieblas ~e siguieron a la caida del imperio romano, han Sido el faro que indicaba a los nuevos pueblos, a veinte jeneraclones sucesivas, la luz, la seguridad ,y la paz. Ellos Ilan desmontado y cultivado mas de la mitad de la Europa. de Francia especialmente donde mas de cillCUenta ciudades que subsisten en la actualidad deben su existencia, y aun su Dombre a unos monjes. Estos hombres que con tanto vigor maD~aban el azadOD y el arado. se volvian a su celdilla para cultivar tambien todos los ramos del saber humano. Ellos os han conservad" el depsito y tnI.dicion de todas las ciencias. todos los manuscritos ,de la literatura antigua. todas las cartas, 1011 documeD'tos todos de nuestra'historia nacional; en una palabra. todos los elementol de esa cultura intelectual a donde ,.as enemigos van a buscar armas contra ellos. Ellos da han eonservado y cultivado, todas las artes

'""in escepciony han sembrado el muDCIo ile raonu~ '1os jiganlescos 'C~a8 solas ruida'J te!ICital1 toda"'lI'" mmiracion ,-la I$)rprea. -Ellos'. fin~hl1bilm'bttltllNlo "ehecr&to de una'caridad,ttm perseverante ir afmndante a la vez que hasta despues de 8lI' ruinallOapateci6<&n'Ol :mundo el pauperismo ( RedlmllciOflel 11 flttlrlllullo. J. Seores, he dicho '~l pauperismo y '00 1 .. 'poblfta, 'Y repito y 108te~ que el, pauperismo noapateC!i6 basta despues de la destr\KlCion de loa ,monjl!ll. H. ahi 10 que por espacio de doce a quince sigloshln hecho en favor del mundo, y lo han hecho sin emplev .jamas la intimidacion, con solo el imperio de la !libertad y del amor, en virtud de UD 1010 'PI'incipio,l.. abnegacion de s mismo por 'el Ulor de Dios; -mil UIl solo mtodo Y mu sencillo, la obediencia: y ~Il el solo y 6nico objeto de la salvacion de sus almu. .. No bai duda que en su historia ha habido abu!lOll, dejeneraciones funestas y las Teces vergonzo&all. Nadie lo niega: pero por ventura han hallado liI.J adversarios bajo del sol obra alguna que est a eflbierto del abuso y dejeneracion? No ha tenido lOS abusos la propiedad? no los ha tenido. y los mas espantosos de todos, el trono? Y por eso babriaa de suprimirse estas instituciones nuevas? Si. 'estas instituciones monsticas han sufrido, como todo lo que es humano, grandes Y terribles alteraciones; peto estas alteraciones provenian casi siempre no de la naturaleza de la institucion, sino del nocivo influjo del espiritu laical, y sobre todo de las usurpaciones del poder temporal; y lo cierto Y lo incontestable el que 110 ha habido instituciones humanas que se bayan prestado con tanta facilidad a las reformas mas 'Vigorosas Y eficaces. ' . .. Ved pues ah los servicios que segun eltestlmuio de la historia sinceramente consultada prestaban la sociedad; pero todavia en mi concepto prestaban mayor servicio dando una saludable actividad, un refujio ~guro a todo el que 'no era para la vida comulI. y lo que yo admiro sobretodo, es baber concebido y practicado el secreto de apaciguar tantos corazones enfermos" arreglado tantas imajinaciones desregladas, disciplinado y fecundado tantas ambiciones peligrosas en el seno de lo que tan justamente se ba Hamado la paz del claustro. Y se cree que todo esto vendria tan mal, seria tan peligroso en una sociedad como la nuestra donde todo concurre a despertar la ambicien, a avivar la imajinacion y fomentar el desrden intelectual, y nada basta para calmarla o arreglarla; donde el bienestar material, :y los goces egoistas son el objeto de todos los apetitos y desordenados deseos; donde esas vocaciones relijiosas que quereis proscribir han sido y IOn reemplazadas con tan pocas ventajas por 3000suicidi08 que cada ao 'OCurren, segun todos los aos nos manifestais en riestra estadistica de justicia criminal? (2,586 hubo en 1838; 2,747 en 1839; 2,814 en 1841.) ., "Ahora bien; si bai UD carcter comuna todas las rdenes relij iosas con mu pocas escepciones, s seguramente el de la vocacion a la enseanza: ellu han dado la enseanza, no IOlameDte 8ft Franeia. sino en todas partes. Y esto no es de ayer sitJ'o de siempre: ellas han sido los maestros de toda la Europa cristiana; desde el siglo v hasta el XIII tuvieron esclusivamente en sus manos la. instruccion p6blica y privada; y cuando despues comenzaron florecer las universidades, las rdenes relijiosaa DOritinuaron enseando a la par. siendo ent6nces el tie~ po de su mayor esplendor en Francia; as siguieron en todos los paises hasta la reforma Y la revolucion .francesa. Es pues un hecho enteramente nuevo y CaDt. co esa int8rdiccion de la enseanza que se quiere impo.. que l. ,Der a las ~rdenes relijiosas. que han sido 1 fUDdaron en nuestra patria; a las 6rdenes relijiosaa. que por espacio de ocho siglos conservaron ellas aolas
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_;COmo UD depsito sagrado la instruccioJ1 pblica y i que por espacio de otros seis' la ejercieron como un ~ derecho benfico e incontestable. Y ahora se quiere f."ue 8010 ellas sean escluidasl Es esta IajUlticia, t i , od j;eate el reconocimiento de los memos!. .'." . '.. . ~ .~ . 'f Y porqu Wli? .Ahl quiz DO' es' 1.antopor odio tl 1as6rdenes relijiosas en jeneral, respecto de ;. las cuales se reduce todo a . olvidar sus servicios y i! a. caluminarl08 en la historia, sino por odio y por ,temor a.los Jesuitas, esto .es, a la 6rden que en los "; .tiempos modernos ha hecho el mas brillante papel _... la enseanza. Y digo en los tiempos modernos, .~ porque los benedictinos han hecho mucho mas, y por .. mucho mas tiempo en favor de la cultura del espiritu humano. Empero si los benedictinos y los demas ,elijiosos han sido a las veces degollados en los ca,;minos por los pueblos brbaros que los encontraban, DO. se sabe que ni aun la mas brbara de las naciones .baya pensado jamas en prolbirles la enseanza. Este refinamiento de despotismo estaba reservado a la filo:806a moderna y no ha debido alcanzar sino a los rjesuitu. Esta es su distincion ~special 'y su gloria, ,que me complazco en verla volver a su puesto. Ha edicho el seor Cousin que" cuando se habla del jnio (.delos jesuitas para la educacion no pueden mnos (.de sonreirse o indignarse los que tienen algun co nocimiento en estas materias." Empero el canciller !Bacon, que acaso no tendria ningun conocimiento en ; estas materias, pero a quien el honorable seor Cousin ,DO negar cierta competencia en lilosofia ha dejado escrito que ." por lo que hace al arte de instruir a la juventud, el mas . breve seria decir: Yed las escuelas de los jesuitas: porque en cuanto a establecimientos (de este jnero no halJamoscosa m~jor. C071suleschola. jesuitarum; nihil eni'lI quod i" USU'A venit, hu .melius. (De augmenti. scient., libro YI. capitulo r4.o)': Descartes, cuya competencia no podr recusar el seor Cousin, y que fu alumno de los jesuitu, r. di6 de ellos e su carta 90 el mismo testimonio, con .estas palabras: "Porque la filosofa es la llave de _las demas ciencias, es mui til saber estudiar el cur:110 entero como se ensea en las escuelas de los jesuitas, l y d('bo tributar a mis antiguos maestros el hormenaje de decir que en nin~una parte creo tle ensee mejor 'que en La :Fleche. "y Voltaire, que no es ciar.' tamente el discpulo de los' jesuitas qne mas honor .les hace, pero que de cierto con ocia profundamente J88 cosas de g'usto y de illtelijencia, dice: "Nada :. &er capaz de borrar de mi corazon la memoria del _P. Porce, que es igualmente apreciada de cuantos ,-le han tenido por maestro. Nunca hubo un hombre "que mas amable hiciese la virtud y el estudio; las ,horas de sus lecciones eran para nosotros de deliciaa, y hubiera querido que en Paris se hubiese establecido ~mo en Atenas, que en cualquier edad se hubiera podido asistir a tales lecciones: muchas veces hubieI.n ido -a escuharlas." I Y son estas, seores,' las ;Jecciones que se.: os pide proscribais.-Chateaubriand, ,.a quien creo no hai dificultad en .citar, despues . de Bacon y de Descartes, se espresa de este modo: ., La Europa shia ha tenido una prdida irreparable .en la de los jesuitas; desde su caida no ha vuelto a .levantarse la educacion." y en la misma poca, bajo el imperio en que estose escribia, decia Napoleon: : "Conozco que en pnnto a enseanza han ,dtiado loe Jesuitas un gran vacio.". .. ' . .' _' Asi Bacon, Descartes, Voltaire, Chateaubriand y : Napoleop , todos estande acuerdo;" cuenta seores, : que SOD grandes autoridades y que parece valen si_quieJ'&tanto como el honorable seor Cousin (Risas); _y que si uno se engaa teniendo la misma opinion qne ellos sobre el mrito de los Jesuitas, es precilO confesar que lMJ engaa uno en buena compaa. l Pero se nos dice, todos 108 eloji08 se aplican nicamente al primer siglo de la existencia de los Jesui-

-tai; siglo de' -heroiimo, ,-de I8Dtidad; de glon., _i _lo ha dicho' el honorable sefior COUSiD al trazamos el 'otro dia una magnifica pintura de aquel siglo. Pero (desde lueg se conoce que esta escepcion ea de lO;.do punw.inesacta, porque ni Voltaire ,ni Napolean hablaban .del primero sin<! mas bien del ltiJDo siglo ,-de I~ compaia. Ademas,.i aquel prim~ siglo era .tan IDtachable c6mo es que precisamente entneea, . quince a~os depu~ de S. Ignacio,.en los tiempos de S. FranCISCo JaVier, les cerraba sUs puertas _y. los perseguia ante el parlamento esa universidad de Paris, cuyos sucesores pretendeis ser? C6mo es que precisamente entnces, I en todo aquel primer siglo, tan admirable y tan fecundo segun vosotros, los abrumlU'Oll de acusaciones los Pasql4ier, los Dumoulin y demas lejistas? Entnces fueron mejor defendidos; pero lO fueron mno!i atacados que despuea; y si entncas eran. intachables, puede inferirse mui bien que no ti~ nen mas fundamento las invectiva.'t de sus modernos adversarios... As pues la universidad de entnces que tenia de comun C011 la universidad de ahora el odio a toda concurrencia, rechazaba a los jesuitali, precisamente por su mrito, como 300 aos ntes habia. rechazado a Sto. Toms de Aquino a quien el mismO _ Cousio tuvo a bien llamar UD hombre eminente paTG .. BU siglo, y como rechaz6 depues a Descartes que tan; tos partidarios tiene hoi, de quien tanto se ha hablado ,.de algunos dias a esta parte en este recinto, y que, .'y sea dicho entre parntesis, fu tratado de jesuita l1e ropon corto por sus adverslU'i08. contemporneos; .10 cual en verdad puede servir de consuelo a los que mas modernOs que l y sobre todo mnos ilustrea, no tienen otra COBa comun con l que ier .calificadas .de la misma manera.~' ,1 ' .. ; .0" 1' . f ...i '1"

',' Aqui el orador r~futa' dos act.sa~iones q~' ~'e han 'hecho recientemente en aquella tribuna' los jesuitas, una es la dl seor Cousin, quien decia que las Constituciones de 'los jesuitas mandaban que en la filosofa PrUJtereantur qUO!stiones de Deo; as, sin ningun aditamento. El orados most'{ estar truncada esta cita pues el testo no dice. solo lo que cita el Sr. Cou.sin, sino ~ue est concebido en estos trminos:

In metapkzsica qUUJstiones de Deo et intelligen.tUs, quUJ omnino aut magnopere pendent ex virtutibus divinafi.de trr.:ditis, prUJ.tereantur. Instit. Soco ~es. t, 11, pJ. 194 EdlC. de Praga de 1757. -Lo cual como se ve es mui distinto de
'que est. mui ha pro clamado estos das respecto del estudio de metafsca:-La otra acusacion era la que he.-bia hecho el sefior Passy. atribuyendo a un jesuita autor de una historia de Franci,t!l haber dicho que Napoleon era marques de Buonaparte y teniente jeneral de Luis XVIII. De~,pues de rectificar esta acusacion, prosigue .as .el orador: .. . _.(,;~.:;._:'.~ ~.-:':J":
'~onforme con la regla que l mismo
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lo qu 'dice el Sr. Cousin,'

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- . "Pero se os dice sin celar: por quLlanto.adherirse a los jesuitas? acaso DO puede pasarse sin "ellos la Relion y .defimderse sta .sin defender.a Jos otros?; ser preciso, seores, que. os digalDos qu -es ltl que tanto nos .adhiere a las. jesuitas1 Pues !es precisamente la perversidad yencamizamienoto de los ataques .de :que son .blanco,_de wcaJumnias con que se les peraiSUe . l Qu corazop bai' -jener08O y. de pundonor, que viendo a unoshom,bres '<Jue 80n sus ..hermano.y los sacerdotes de IU f, abrumados sin cesar por la Duria y la mala f, no. se sienta imperiosamente movido a. defe. derlos? Qu - n08 adhiere a eUOIl se n08pre~1IJIta. i Ah! es ese odio ,-iolento que n!!piran a todos 101

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enemigs de la Igle~ia., N'o qiero decir con GSto que todos los adversarios de los jesuitas sea.rr enemigos <le la Iglesia: pero no vacilo en asegurar que los enemigos de la Igle~ia son siempre y B1Ite todo adversarios de los jesuitas. Sobre stos descargan siempre SUI primeros golpes, y esto es le que les seala a la estimacion y confianza de los catlicos como la vanguardia, como el cuerpo o compaia de preferencia de la Iglesia. As lo haR confesado francamente los mas sinceros de nuestros adversarios~ "El jesuitillmo, se ha dicho, no es aqui mll8 de una vieja frmula que tiene el mrito de. reanimar todos los odios populares contra. lo que hai retr6gado y odioso en una relijion dejenerada; y a pesar de las distinciones que se hacen entre el elere francs y los padres de la f, todo el mundo conoce bien cual es el fondo y el espritu de es-ta contienda, en la que de lo que realmente se trata es de saber quin triunfar, si el catolicismo es:-, elusivo o la libertad (1)." , .. Esta conconviccion, confesada por los adversarioe. del clero, ha ido poco a poco ilustrndonos a los que somos los hijos y fieles del clero, y debo deciros que esto es lo que a mi me ha convertido, porque yo tambien, !lefiores, he tenido que con.ertirme a los jesuitas. Cuando yo era discpulo dfl la universidad en tiempo de la restauracion, cuan~o seguia en la Sorbona los cursos de Villemain y de Cousin, yo tambien gritaba contra los jesuitas, y en medio de mis camaradu incrdulos ponia yo mi te de cristiano a cubierto de mi antipatia a los Jesuitu, como hacen hoi muchos. Pero cuando he palpado por m mismo las C08ll8, digmoslo as; cuando he visto en el mundo y en la historia, que en todos los paises desde el Paraguai a la Siberia, todos los perseguidores de la Iglesia desde el marques de Pombal hasta el emperador de Rusia, y todOi loe grados del error desde el ateismo hasta el jansenismo, eataban siempre de acuerdo contra. los jesuitas, y juntos y en todas partes maquinaban su proscnpcion; cuando en las luc'has reliji08ll8 de nuestros dias he conocido los mismos sntomas. aunque en menor escala. Ah! en~nces me he dicho ami mismo: preciso es que en esos ltombreshaya algo de sagrado y misterioso que esplique y motive esa maravillosa union de enemistades tan diversas; preciso es que en ese instinto de odio, siempre tan penpicaz, haya algo que -indique que por este medio se llega al corazon mismo de la Iglesia. Y v(ld porque me lIe hecho partidario y, admirador de los jesuitas despues de haber sidg BU adversario. Y gracias al cielo no soi yo el nico que ha seguido este camino. Ya habeis oido lo que el otro dia os dijo el conde Reuguot; delante de vosotros est el vice presidente de vuestra asamblea, el jefe del tribunal real de Paris y autor principal de los decretos de 1828 que ha dado su voto a' fas enmiendas hechas con el objeto de rechazar esa ad~cion que ~scluye a los jesuitas; y tambien podeIS haber leIdo lo que en favor de la existencia de estos, rijiendo la Carta de 1830, ha escrito ese sabio jurisconsulto, ese integro ministro, el seor de V ~timesnil, que ha sido compaero del conde Portabs y del conde Roy cuando se dieron las onlenanzas de 1828, y que lo ha sido del honorable seor Bourdeau hasta el advenimiento del ministro Poliguac. "Pero los jesuitas, se dice, han cometido tan graves faltas . .! No niego que cuando se han mezclado en los negocis polHicos hayan cometido ciertas faltas de direceion; y como yo detesto cordialmente cuanto de cerea o de ljos tienda al despotismo, reprobar .ttamente cuanto 108 jesuitas hayan hecho en esta l..ea h.ego que se me demuestre la exactitud de las 8ClIS&Ciones que sobre el particular se les bacen. Mas
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Re'll/Ae lratleptnlJanle por Pedro Leroux. :..

aun 9Upotindoas fundadas lqll~hai q~ no ha.. ya cometido de esas taltas? y q\l~ asalllbl~a, q~
dinastia, qu cuerpo 'Constituido ha cometido, nlY ya mtnos, SUIO tan pocas como la con11)aia, y 9010: , fue todo que haya reparado sus fultBs con bin aven~l. tajado!! mritos? Es indudable que los jesuit&s nl son infalibles, pues segun las creencias cat61icas solo' la Iglesia lo es; pero precisamente la Iglesia ha usado de su infalibilidad en favor de ellos, la Iglesia ,que los ha creado, que es servida por ellos en uno y otro' emisferio, que los ha restablecido despues de la odiosa persecucion y que aun en nuestros diall, canoniza a sus rujos y los coloca sobre los al-o tares para que los veneremos. S; lil Iglesia infali': ble ha hecho mas por ellos que por ninguna ot~ 6rden moderna. En la mas augusta de sus asambleas, en el ltimo de sas concilios jenerale!, en Trento; di6 solamente a la Compaia de Jesus una apto': hacion indestructible; y si despues un Papa, vencido por la violencia y la hipocresia, la suprimi' sin condenarla, otro Papa, el autor del concordato,; la ha restablecido, y diez y nueve Papas la han da.I do pblica y oficialmente los elqjio8 mas magnt .. ficos. Yo no s haya en el mundo un cuerpo el una institucioll que reuna tales deredlos al re;pew y a la confianza de los que reconocen la IWtoridad de la Iglesia; y quisiera .que los que de improviso se muestran animados de tan tierna docilidad a. la Santa Sede cuando citan el breve de supresion espedido por Clemente XIV, fuesen igualmente dciles a la autoridad de Paulo III que cre 108 jesuitas, de Pio VII que los restableci y de los otros diez y lete papas que QOIIIItantemente los han protejido. Hblase de su supresiOll en el ltimo sigio. Ah! Aqui quisiera yo, seores, que el tiempo me permitiera referir, IWnque en compendio, esta grande iniquidad; aqui quisiera citaros las protestas unnimes del episcopado frances en sus asambleas de 1761 y 1762, Y los elocuentes ayes de d' Alem.ert y de Lalande, y haceros juzgar as del estzaQ valor eon que el ministro de instruecion pblica ha podido decir. en IU esposieion de los motivos, que aingunc voz acreditada le levant para dRfende,~ 106. Mas justo era RU8llUG antiguo colega et marj quel de Lally-Tollendal. cuaDdo en tiempo del ~ perio, en 1806. escribia. "que la clestl'ucciOR de los jesuitas fu una .cuestiOB tIe partido y no d justicia; que fu ua triunfo orgulloso y vengativa 41e la autoridad judicial sobre la autoridad eclesi~ tic&, y aun sobre la autorida real .. que 108 mo" tivos eran ftiles; que la espulsion de muchos millares de sbditos fuera de sus hogares y de su patria, por metforas comunes a todos los institutos monsticos. por libros viejos sepultados en el polVO, y ~n un siglo en que todos los casuistas hahian profesado la millma doctrina, era el acto mas arbitrario y tirnico que puede haber; que de hai result en jeneral el des6rden que arrastra en pos de si ..na grande injusticia, y en particular una Daga in"" {lurable que se caus a la. inlltruccion pblica.' Tambien querria poderos most.Jv al Papa que I~ habia merificado a la iniquidad, muriendo en la ,desesperacion y esclamando: "Lo he hecho a pe~ ..... mio, compulsUl fecil" Pero el tiempo urje"1 -quiero mejor remitiTOl a la. obra que acaba de pu. blicar Tueste colega el conde Alexis de 8aint-Pries~ precisamente sobre esta misma supresion. Es la. obra de un adversario; pero hai adversarios instrui. dos con quienes siempre se gana algo. Leedla pues , ~ores: y alli vereis l vergonzoso orjen y 108 pormenores mas odiosos de la ~ayor iniquidad de los tiempos modernos: all vereis las cartas en que Mad. de Ponpadour forma el proceso a esos Jesuitas tan intrigantes '1 tan cortesanos, porque ~

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queriao tolerat sus relaciones con Lui.XV; all1 .ercis 1011 motivos innobles y frvolos que armaron a las potencias contza ellos;, y estoi seguro no acabareis su lectura sin sentir vuestro comzon movido de compasion y de respeto a las vctimas y )Jeno de iodigoacioD y de desprecio para con BUS ver-

rroquias penn::meciesen en un estado estacionario, cuando no retrgrado. Fcil-' mente se advertir, que razones contrarias nos hacen' concebir las mas lisonjeras esperanzas de que el importante servicio parroquial se reforme radicalmente' y reporte la sociedad los innumerables' beneficios que es capaz de producir esta. sabia institucion. En el concurso cada uno de los opositores, rigurosamente examinado, hace constar su idoneidad :{>ara el, ministerio, no solo por sus conOCImientos, sino tambien por su moralidad y conducta acreditadas por documentos rrefragables y fehacientes; constante-: mente dedicados al servicio de sus parroquias, sin el temor de ser removidos,' mintras desempeen bien su ministe-' rio, tienen interes en promover mejoras, que tarde o temprano, han de re-' fluir en su provecho y honor. Teniendo en consideracioll estas razones los padres: del Tridentino, dispusieron que todo beneficio curado se proveyese por medio de oposiciones celebradas al efecto; y por sto es que el distinguido celo de S. S. 1. no pudo sufrir que por mas tiempo permaneciesen en tan deplorable estado, y celebr al efecto el concurso ya terminado, habindose presentado cerca de treinta opositores, n6mero pequeo, en verdad, pero que esperamosse aumente en lo sucesivo, de modo que dentro de: algun tiempo veamos provistos yaen pro-o piedad todos los curatos del Arzobispado;
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Leemos en un peri6dico francs, con refereneia a una carta particular de Roma, que en la v'Jspera de dicho consistorio (del 11 de junio del presente ao) abjur6 sns errores ante el Cardenal Ostini, el clebre protestante y juicioso es-, critor de la vida de Inocencio 3. y de su siglo, el seor Federico Hurter. Dicen de Colonia (Prusia) que el seor Droste Vischering, Arzobispo de dicha ciudad va a Roma, y que ha pedido ya los pasaportes al gabinete prusiano. La Alemania cat6hca siente eA el alma la ausencia del mas querido de sus prelados; pero se complace en creer que ha sido llamado ante el solio pontificio para recibir la p6r}?ura romana,. tan just~men~e debida a la indeCIble constancIa y reslgnaclOn con que por sostener la independencia de la Iglesia y de su ~inisterio pastoral sufri61a mas terrible persecuClono . (Del Cat6lico de Madrid. Julio 3 de 1844.) ,;' .
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~, Se ha concluido ya el concurso' celebrado por el Illmo. Seor' Arzobispo Electo para proveer las parroquias va-: cantes. Sabemos que se han presentado al Supremo Gobierno algunas temas, las que han sido despachadas, y que varios curas habiendo recibido la colacion se hallan ya en el desempeo de las au-' gustas funciones de su mmisterio. In6til' nos parece encarecer las ventajas que resultan de proveer los curatos en propie-' dad. Muchos de stos no han recibido hasta aqui las mejoras de que son sus-: ceptibles. Esto es claro, y bastar recorrer la mayor parte de ellos para ver palpablemente el atraso en que se hallan; y no podia ser de otro modo. De algun tiempo a esta parte obligada continuamente la autoridad eclesistica a servirse por la escasez de sujetos que en otras circunstancias no se hubieran ocupado; ]as continuas variaciones y mudanzas de stos mismos, tan fciles por no ser propietarios, y la falta de aquel estimulo que anima el espritu de empresa y el deseo de mejora, por estar espuestos de un da a otro a ser trasladados o removidos; todas estas causas eran poderosas, para mayor parte de nuestras pa: - que la .
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- A consecuencia de una peticjon elevada al IUmo. Sefior Arzobispo por el Sefior Presbtero Doctor don Rafael Valentin Valdivieso, en la que como administrador de los fondos pertenecientes al .Asilo de Clrigos, solicita se sefiale el Jugar en que debe fundarse la casa que ha de servir para ese objeto; S. S. IlIma. y Rma. ha ordenado que por medio de ste se avise a todos los Sres. Presbteros del clero secular, que eljuves treinta del que rije, a las 10 del dia, debern concurrir a la Iglesia Metropolitana, para deli-, berar sobre el local que parezca mas aprop6sito para la construccion de la mencionada casa de

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LA REVISTA CATLICA.
8"ITM.&BIO.
Hiltoria Eclesistica del pais.-Gobierno de la Di6cesil de Santiago-Predicacion de la Cuaresma.-Gobierno de la Di6cesU de la Serena. -Noticias Rclijiosas.

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PERIDICO FILOSFICO, HISTRICO Y LITERARIO.

. Historia

E~leslasti~a

Nora ma' nui "trUar. ..dona eeril4Ct. . .., Charita . La verdad el quien vencel la cariaac( 81 el triunfo de la verdad. S. ACUl&. S.rlltOft : 1 5 8 . . . . .,
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ApUNTE

5. C)

FU'Iulacion de 6rdenes regulares. Cuando tratamos en los apuntes ante.. riores de los Prelados que gobernaron las iglesias de Chile en el siglo que nos ocupa dijimos haber dirijido algunos de ellos a la corte vigorosas representaciones, pidiendo misioneros para propagar el Evanjelio entre los infieles. Pero esta medida no era suficiente para conseguir el fin que se pretendia: unas instituciones mas s6lidas se necesitaban plantear para acudir a las exijencias espirituales de la nueva cristiandad: era necesario fundar casas donde sacerdotes educados a vista de aquellas las auxiliasen con mayor esmero y dedicacion. Varios individuos del clero espaol hacian prodijios en la grande empresa de la conversion de los indios, entre otros, don Rodrigo Marmolejo, despues primer Obispo de Santiago, el presbitero Diaz, el memorable padre Correa y otros alcanzaron a bautizar por su propia mano un nmero mui crecido de infieles en el valle de Quillota, pero su fuerza agotada al fin el trabajo se suspendia y los frutos se ma~ lograban por falta de operarios que cultivasen las plantas hasta recojerlos. Las 6rdenes regulares vinieron n nuestro suelo como un cuerpo destinado a sostener los trabajos iniciados hasta ellt6nces en la conquista espiritual, y a emprender otros nuevos y mejor organizados. Ellas corres-.

ponderon al fin de su instituto dando en . Chile, como en otras partes, dias gloriosos a la relijion, con la claridad de su doctrina, con lo ejemplar de sus virtudes y con lo fervoroso de su predicacion. En sus clustros se formaron exelentes predicadores que esparcidos por nuestras provincias sembraron la semilla de la fe, teniendo algunos la fortuna de regarla con su propia sangre. Intrpidos al frente de los peligros no dejaron de acoineterlos siempre que en la empresa se inte.. resase la honra del Seor; sufridos toleraron toda suerte de privaciones y que sin duda serian muchas en un pais br.. baro ~ lleno de enemigos. Aun no se han borrado de la memoria de algunos los padecimientos de los padres Alonso de Cervantes y Sebastian Villalovos, hijos de Santo Domingo, quienes con otros compaeros atravesaron por tierra hasta Valdivia el primero y hasta Villarrica el segundo, donde murieron despedazados por los infieles. N i fueron de esta clase solamente los trabajos delosregulares; sus conventos en Chile, en el siglo de que hablamos, fu el seminario que provey6 a las nacientes iglesias de Santiago y de la Imperial de prrocos celozos, as como tambien a otros obispados de Amrica de pastores ilustres por su ciencia y -'por su virtud. Tales son un Jacinto de Jor-. quera, primer Obispo de la Asuncion de Paraguai; un Alonso Bl'iceo, Obispo de Nicaragua, mbos chilenos yeducados en los clustros de Santiago; el nom.. bre de estos prelados venerables no pue.. de re~~rdarse sino entre los e!ojios y las bendiCiones que les han merecldo su acrisolada virtud. .
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N o pasaremos en silenci~ el esmero con que los regulares se dedicaron a proeurar la ilustracion de la juventud desde que 1Je establecieron aqut, y durante muchos aos no se conoci otra educacion cientfica que la que podian proporcionar los regulares en sus esruelas. En fin, nos hariamos molestos si quisisemos reducir a los estrechos Hmites de un articulo el largo catlogo de servicios de todo jnero que las rdenes regulares prestaron .eIl Chile a la fe ya la civilizacion. La serie misma de los acontecimientos que n08 van a ocupar en el discurso de esta historia nos los darn a conocer mejor; ellos son de tal magnitud que cualquiera podr distinguirlos por si solo entre los demas y sin necesidad que otro se los haga notar . Por real c~dula dada en Valladolid a 4 de setieIl"bre de 1550 se orden al provincial de los Domnicos. del Per, que enviase a Chile algunos relijiosos para que fundasen conventos de su rden, predicasen el EvanjeJio y entendiesen en la conversion de los infieles. Ct) En efecto, el reverendo padre provinCial frai Domingo de Santo Tomas, envi a Chile a fra Gonzalo de San Nicolas, autorizado con el ttulo de Vicario Jeneral de Na cion; entraba en las facultades de ~ste fundar conventos, obtener propiedades y dar todas las disposiciones convenientes para el establecimiento de su rden en Chile. El padre frai Luis Chavez, Isujeto bien conocido por su prudencia y literatura en aquel siglo, era uno de los relijiosos que acompaaban al fimdador. A principIO del ao de 1553 lleg ste a Santia?, donde inmediatamente el Ca-o pitan .J uan de Esquivel le don el terre-. . no que hastahoi ocupan la iflesia y clus tros de Santo Domingo; e donante ru el primero que visti el hbito relijioso en el nuevo convento, enriquecindolo " adems con sus cuantiosos intereses. N uevas reales rdenes espedidas en favor de esta fundacion la hicieron progresar tan mpidamente, que el ao de 1588 fundados ya conventos en C..oquimbo, Chillan, Concepcion, Imperial, Valdivia, VilIarri. ca y Osorno, se cri la provincia de San Lorenzo Mrtir de Chile, siendo elejido primer provincial de ella el padre frai Rejinaldo Sisarraga, despues Obispo de ~a Imperial, y de quien trataremos en su :
.. (t) sta y las demas reales cdulas que citamos, Rlativas a la fundacion de 108 padres Dominicos, se hallan en el archivo del convento principal de Santo Domingo de esta ciudad de Santiago:.;, ! , .'.J

18

. lugar. (.) Con solo al~IDos mess 'de di. ferencia entraba tamblen a Chile otro rden nuevo: a saber" el de los padres ~ 'nores. El 20 de agosto de 1553 llegaron a Santiago cuatro relijiosos franciscanos, . ' que debian establecer su 6rden en Chile, a cargo del padre comisario frai Martin de Robleda. Algunas personas piadosas ' tomaron a su cargo desde luego proveer.les del local para su fundacion, y en efecto, les donaron el terreno que hoi ocupan en la Caada, con la obJigacion de conservar en l un templo y dedicarlo a la Vljen Marta, bajo el ttulo del Socorro; la virtud de los fundadores contri. buy eficazmente a darle un impulso marabilloso a la fundacion, de tal suerte, que el 1.0 de enero de 1572 se eriji en j>r~v!ncia, con el no~bre de la ~antsima TrImdad, y fil eleJIdo por pnmer" provincial el venerable padre fra Juan de Vega, natural de Valladolid. La fundacion de los padres Mercedarios data tambien en este mismo siglo. Nadie ignora la vida fervorosa del venerable padre frai Antonio Correa, primer regular que entr en Chile, a cuyos habitantes edific6 largos aos con su predicacion y con sus ejemplos. Su empeo en promover la gloria de Dios le hizo su~ plicar con reiteradas instancias a los prelados de su rden; en Lima, la remision de algunos relijiosos que a una con l fundasen la Merced en Chile; lo consi-, gui al fin, y bajo la obediencia del padre frai Antonio de Rondon llegaron a Santiago cinco relijiosos, quienes verificaron su fundacion el ao de 1566. (Concluir.) ,.,

Gobierno de"la Dl~e8J8 ': de Saotfa"o. .",'

Con conocimiento de S. E. el VicePresidente de la Repblica S. S. 11Ima. y Rma. el Arzobispo Electo se ha servido nombrarCura y Vicario administrador de la parroquia de la .Caadilla de esta capital al Illmo. Sr. ObISpO de Augustrpoli don frai' Hilaron de Etura. ' A presentadon de S. E. el Vice-Presidente de la Repblica, S. S. lUma. Y'
(.) Algunos escritores han padecido equvoco al lIeiialar por fundador de los padres Dominicos en Chile al padre Valdespin, quien no fu sino 8U tercer provincial. VtueaMekndez, TaorodeIttditUtom. 3.0 .

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, Rma. el Arzobispo Electo, se ha servido nombrarCura y Vicario de Santa Cruz de Rancagua al presbitero don Jos Ciriaco 'Campos. . De San Jos~ de Curic6, al presbitero don Pedro Jos Muoz. . De N ancagua, al presbitero don Jos Mara Rojas Gonzalez. . ' . . !
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En conformidad de 10 prevenido por la Sinodo del IUmo. seor doctor don frai Bernardo Carrasco, Consueto X VI, Y por la lei 11, tito 11, lib. 1.0 de Indias, la predicacion cudrajesimal que deben hacer los regulares en esta Santa Iglesia Metropolitana de Santiago est ordenada de la manera siguiente- ' '. ., , , Los padres Domnicos deben predicar ladomfnica de Septuajsima, la dominica se~nda de Cuaresma y el mircoles y viernes de la misma semana. , Los padres Franciscanos deben predi. car la dominica Secsajsima, la dominica tercera de Cuaresma y el mircoles y virnes de de la misma semana. Los padres Agustinos deben predicar las domnicas de Quincuajsima y Cuarta de Cuaresma y los mircoles y virnes de lae mismas semanas. ',. t ," , . Los padres Mercedarios deben predi~ car las domnicas Cuarta de Cuaresma y u: Pasion y el mircoles yvirnes de las mlSDlas semanas. .,. . ' .)
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Gobierno de la Dlneesls de la 8erenR (") , ; . .

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N08 el Dr. D. Jos~ Agustin. de la Sie~

. "a, por la gracia de Dios 11 de la San. la /:Jede Apostlica, Ohispo de la Se.~ rena te., ' :'.' ' L ' . ,- " ,1 J'.
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Cifrada toda 'nuestra ambicion y gl~ na en el mas exacto desempeo de nuestras tareas apost6licas, y dificiles deberes del cargo episcopal, no nos es posi-, ble retardar por mas tiempo el cumplimiento de lo prescripto por la lei 24 tit. 6.0 lib. ,~.o de la Recopilacion de In-:
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dias, y de lo dispuesto por el Santo Concilio de Trento en la sesion 24 de reformatione cap. ] 8 adunandose a esto el deseo siempre vivo y constante que abriga nuestro corazon de repetir testimonios de adhesion, respeto y deferen ~ da al Supremo Gobierno Patrono de nuestra Iglesia, quien en su nota nm. 166 y por conducto del seor Ministro del Culto se nos insina para que en <:880 de no existir algun inconveniente procedamos a citar a una oposicion jeneral para proveer en propiedad las parr6quias que no lo estn: hemos resuelto convocar por el presente Edicto a todos los que quieran presentarse a concur so y ser colocados en al~na de las Iglesias parroquiales que se hallen sin curas propietarios, (o que vacaren durante la fijacion de este Edicto) para que en el trmino de tres meses contados desde esta fecha presenten su solicitud a nuestro Secretario de Cmara acomJ!aado de todos los documentos justificativos de su edad, servicios prestados a la Iglesia . ademas de sus licencias para confesores: pues en igualdad se preferirn a los que en su vida y ejemplo se hubiesen aventajado a los otros y ocupado en la con..; version y administracion de Sacramen tos, conforme a lo dispuesto en la lei 29 tt. 6. lib. 1. de la Recopilacion de Indias.-Ponemos en noticia de todos, que los curatos, que han de proveer, son los siguientel.-El de la ciudad de' Copiap6, el del puerto de la misma ciu'dad, Vallenar, Freirina, la Serena, el puerto de Coquimbo, B~a, Cutun, Elqui, Ovalle, Sotaqu, Caren, Combarbal, Illapel, Mincha y Choapa.- y por cuanto por nuestras leyes viJentes estn encargados los .SS. Arzobispos y Obis-. pos el que obliguen a los clrigos, y. regulares doctrineros a que tengan los auxilios de sus di6cesis, y que cuando fuesen examinados lo sean tambien por los puntos mas particulares de cada COncilio Provincial: prevenimos asimismo a todos los que se opusieren a este concur-' so, se instruyan del nuestro celebrado, en el ao de 1763 bajo los auspicios del nustrsimo Seor Obispo Doctor Don Manuel Aldai, y que 'asimismo se instruyan en el sbio y erdito Memo-' rial del Prroco Chileno, poco tiempo ha, dado a luz por el Ilustrisimo Se-: fior Obispo de Ancud, nuestro mu ama' do compatriota y hermano en nuestro' Seor Jesucristo, pues adornado con . ' estos conocimientos podrn desempe-'

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fiar sus obligaciones parrquiaTes con 'l mejor acierto~-Asimismo 'advertimos, que teniendo en nuestra consideracioll la necesidad de que Jos beneficios con cura de almas .ean servidos por eclesi~tiC08,.que pueda.n desempear~ p~ dlCar e lDltrulr fcIlmeDte a BUS plft!.;. blos en la doctrina' evanj~lica, hemos le8uelto. 'el que despues del exmen que rindieren (los opositores) de la teoJojia moral, se les sealar dia para que reunidos en nuestra sala de audiencia pblica)' picando cada uno de ellos en el m18al, se encargue de la esplica.. clan del evanjelio que le hubiere tocaJ do en suerte, haciendo un discurso cla.J ro, y sencillo en prueba de su suficien..: cia. Finalmente prevenimos, queenobservancia del mismo Concilio de Trento )os examinadores sinodales, despnes de concluido el exmen en todasBu8 partes, debern dar cuenta de todos' 108 iadi-' viduos que hubieran encontrado aptos por su edad, costumbres, conocimientos; doctrina. 'prudencia y otras circunstan-' cias conducentes al gobierno de las Pa..: rr6quias vacantes.-Y para que, obre en el conocimiento de todos se publica~ , r este nuestro Edicto ~r el prroco en' la misa mayor del domingo, fijndolo despues en la puerta del templo. Dado en la' sala de nuestro despacho, finna-: do ,de nuestra mano, y refrendado por nuestro infrascrito SecretaJio, en la ciu-' dad de la' Serena a 8 de enero 4e 1846.
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-Se han cometido .all (Suiza)' trope-) las con 10s,ciudadan08que en uso de, 8US derechos han elevado, peticiones '8()-i bre los bienes de los conventos. El pro-: fesor Schleniger habia redactado una' mui respetuosa en nombre de los comu-' nes catlicos del canton de Argovill, re-; lativa al futuro destino de las propieda. des pertenecientes a los monasterios vio~ lentamente suprimidos. Sin embargo, 1. ' a J>8StU" de lo respetuoso de la esposicion~ ) y de vi'Vir bajo el r~jimen de un pacto constitucional que consagra y garantiza ~ de la manera mas terminante el derecho' de peticionescolectiva,s o individuales: en todo jnero de materias, el gobierno i argoviano miro como UD mmen de alttJ : traieifm, punible. con la' pena capital, el, lUlO .cIue del derecho de peticion hizo el!

'citado' plofeso"; y annquenti" intentra llevar los efectos de su ,odio protestante Tadical hasta el punto de que se verifi'Cilra una ejecucion sangrienta, queria si, o le bastaba por el momento, arrestar a' dicho Schleniger para privarle de poder asistir a la sesion del gran consejo, de que es individuo, y de levantar allf su enrjica voz contra el despojo de los bienes de la Iglesia. Asi se hIZO; pero por acuerdo del tribunal del distrito de .Baden ha sido absuelto y puesto en libertad dicho profesor, condenando al gobierno en las costas del proceso. Es cosa que pasma or a ciertos hombres ensalzar hasta el cielo la publicidad y los derechos de una soberania en cuya esplica~ ~ion no convienen, pero que de todos modos la creen y la presentan cmo la mas preciosa garantia de libertad, y ver" )os despues cuando son gobierno en ta1\ declarada oposicion con sus principios~ Esto prueba una ~e dos cosas: o que los gobiernos no son justos, dando motivo con iU injusticia a que la opinionpblica se levante contra ellos, e que est mul ljos de ser un completo sistema de g~ biemo aquel en que se quiera tener respeto a la soberana popular ya sus coli~ secuencias. A esto ltimo nos inclinam08 tanto mas, cuanto asi lo dan a entender las restricciones o modificaciones que ca ' da dia se introducen por los gobiernos liberales en el derecho de la prensa, del parlamento y de las elecciones.' "', ,1 " -Mickiewiez, r.rofesor de lengua esclavona en el coleJio de Francia,haceaeJ ' tualmente la guerra al catolicismo en sus esplicaciones diarias con 80 nuevo sistema de metempscosis, segun el cual, pa- ' sados 1,000, 2,000 o 3,000 aos, cada uno de los hombres que comprendan perfec"l tamente su mision se convierten en otro Jesucristo. Segun este fantico, N apolean ha sido otro J esueristo, pero mas adelantado, mas universal, mas progre~ aista; y el mismo MickieWez se reputa como otro Cristo porque ensea el verbo o la palabra esclavona a los' disdpuIos que le escuchan, tanto o mas .fanticos que su maestro. Jesucristo no es a sus jos mas que un hombre que comprendi su destino y IIU mi,sion hace diez y. Jiueve siglos, como le, comprendieron: CarIo Magno, N apalean y Mickiewie~ en tiempos posteriores. Semejante~ es:": travagancias no necesitan de Impugna-, cion, pues la llevan en su misma ridicu':'" lez., Profesa no sabemos qu culto, que, l llama de in']Ji"acion, y en el calor de'

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sus esplicaciones pregnnta' a Jos que le escuchan si han sentido inspiracion1 Si le sienten inspirados1 Y un prolongado 8f, If, es la respuesta a sus interrogaciones, quedando este nuevo Empedocle, mui satisfecho de su trabaj~. . . A la par de este iluminado debe colocarse la nueva '(J8()ciacion formada en la .N ormandia por Pedro Miguel Vintras~ intitulada ltJ Obra de la misericordia. El objeto de 108 asociados es rejenerar el mundo por SU8 oraciones y ejemplos. Diren que estn en comunicacon directa -con la divinidad, o sus rganos, con Cristo, con Mara y con los espritus celestiales. Hacen la guerra a la ReJijion Cat61ica, a la Ctedra de San Pedro, al dogma, a los misterios y a la moral. Este sistema no es otra cosa que . la filosofla de los caldeos retocada en algun modo. Preocupados con la idea de que todas las almas son emanaciones del alma universal, sacaron por conc1usion los caldeas que el alma humana estaba empre en correspondencia con el alma de la naturaleza, y que de ella poda re~ibir importantes revelaciones acerca del porvenir, en un profundo sueo, en un rapto o en ~stasis: y he aqul eljrmen del tmsticismo. No pudiendo comprender c6" mo el alma universal,. siendo una sustancia intinita' e inmensa, podia comunicar~ se con un ser limitado, creyeron salir del paso imajinando una multitud de dioses intermedios, que eran como otros tantos 6rganos de la primera divinidad, de cuyo .' poder. participaban mas o mnos segun 88 acercaban al principio univer&al. Con pequea diferencia en los nom bres, a este mismo sistema se reduce la llSociacion de Vintras, que 8e ha creido tambien inspirado sobre la suerte futura de los pueblos. Su Santidad ha dirijido un breve con fecha 8 de noviembre ltimo al seor Obispo de Ba!Jeuz, exhor~ . tndole a que por todos los medios que estn a su alcance acabe con la titulada Obra de la misericordia, cuya causa se ha visto tambien en los tribunales de Francia. .. , i ". '; l ;
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. :Los dltim08 peri6dicos relijiosol de Europa que han llegado a nuestras manos desmienten las pinturas exajeradas que la prensa espaola y francesa ha hecho de los males de Italia. Enjulio pr-. ximo pasado. un corresponsal de Roma deca al Cat61icode Madrid lo siguiente--

"Sean VV. cautos en copiar lo que acer. ca de 108 Estados Pontificios dicen sus colegas, si no se quieren esponer a deci~ muchos disparates; pues parece han to,mado los tales peri6dicos un particular empeo en divulgar las mas fal;as noticas sobre este pais.-Es fHl8~sima la noticia que estampan en su 1536 de que hai epidemia en Roma y sus provincias. y que en TivoH mueren 90 hombres cada semana; si as fuera pronto quedaba sin un habitante. N o hai nada, ntes bien, es de los pueblos mas sanos, como que los Romanos se van aIU de recreo.--En todo el Estado Pontificio se goza' tod~ este a8 de perfecta salud. Tambien se goza tranquifidad, no hai faccioso ninguno; a todos los que empezaron a aparecer hubieran muerto los voluntarios, que salieron contra ellos si no hubiera sido las 6rdenes de benignidad que llevaban del Papa. El consejo de guerra de Bolonil:\ conden a muerte a 20 'y el Santo Padre los perdon6, mnos a 6, que toda era jente desesperada, los demas, excepto estos 20, huyeron. Estan demasiado bien por aqui para que quieran caer bajo el cetro de hierro de los mentidos proclama'dores de la libertad. Es seguI'Q q\le sta en ninguna parte s goza mas que aqu, como principia a ver y confesr el prncipe Anglona, que hace pocos das lleg a sta con el fin de visitar a sus amados . . . . , .. '. , : hijos y nietos. . Haocurrido enTurin lnacontecimien~ lo bastante no~ble por las circunsta!lcias que lo acompanaron y las contestaCIOnes diplomticas a que di61ugar. La ~orita Carolina HeldeVir; jven de lQ aos, hija del seor HeldeVler, embajador de Holanda, cerca de S. M. Sarda durante la larga permanencia de su familia en Turin, habia formado el proyecto de volTer al gremio de la Iglesia Catlica, plenamente convencida de que era la nica verdadera. Llamado su padre por el rei de los Paises Bajos, temi ella encontrar obstculos que dificultasen sobremanera la realizacion de su piadoso designio, y " este temor la impuls a tomar una resolucion estrema. El 8 de julio de 1844 des~ npareci6 de su casa, sin saberlo su fami~ lia, y se retir6 al monasterio de relijiosas de la Santa Cruz. Fcil es concebir el dolor y alarma que tal desaparicion debi6 causar al seor Heldeviet. Supo al fin donde se hallaba su hija, y para sacarla: de eu retiro acu~i6 al punto, y ~ucesiv~~ mente al ArzobISpo, a las autondadesclriles '1 al Plismo rei. El pJ:elado tan ljo

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de usarjnero .alguno de violencia otorg 'permiso al padre de ]a j6ven para que pudiese ver1a y valerse de todos los medios de persuasion para hacerla salir del convento. El seor HeJdevip.x no sigui6 este consejo y prefiriendo recurra- a las notas diplomtICas, march6 para su pais fiando su negodo al sucesor en la em bajada, -el conde de Liedekerke., que despleg en .l todo su ce10 y el mas vivo interes.Consigui que los embl;\jadores de Prusia e Inglaterra liiciesen causa comun; pero la jven catecmena con una constancia digna de los primeros siglos del cristianismo hizo .intiles l()s triples esfuerzos de la .diplomacia protestante. Ella deciaro de la manera mas terminante y firme al seor conde de Liedekerke, que quera aorazar la f catlica, y que ,estaba resuelta a encerrarse por toda su vida en el convento de Santa Cruz ntes que sofocar por seguir a su padre el grito de su conciencia. En vista de tan decisi:va resolucion el gobierno de S. M. Sarda se neg6 a las 1'eclamaciones de los tres embajadores estranjeros, fundado en que la inmunidad de los conventos en 'Cerdea era una le del Estado, garantida a 'mas por publicos tratados con la Santa 'Sede yque no se 'hallaba dispuesto a vioiarla por estranjeros ni propios sbditos." , A prop6sito de esta heroicidad femenil leemos en el Catlico una conversion que ha causado gran sensadon en los cantones de Vand y. Jinebra (Suiza). La seota Rochat,J6ven de 25 aos, hija de UD. ministro metodista de Rolle, educada, por 10 tanto, en las doctrinas protestantes, , acaba de abjurarlas .en Canonges, ,:por abrazar el catolicismo, sin que lIaya Sido capaz de detenerla el ser abandonada y desheredada por su padre.Suconversion ha sido el fruto de un maduro estudio y de serias meditaciones sobre la discordia y a~arquia de los principios del protes~ tantIsmo. " . , El diario di Roma nos da noticia de la admision en el seno de la verdadera Iglesia, de una fainilia israelita de Ferrara, que d6cil a la voz del Padre celestial que la llamaba a una nueva vida, ha pe.dido ser rejenerada en las aguas saludables del bautismo, despues de haber sido perfectamente instruida en los dogmas de nuestro Santa Relijion. Ell8dejuJio ltimo, el Emo. Cardenal Patriz, Vicario Jeneral de s: S., les administr6 el Santo Sacramento en la iglesia.' de Santo Do~ mingo y San Sixto de' Roma. La familia se compona de las personas siguentes~ . - .. ~

Rosa Carnajoli, viuda Ancona, de 46 aos, que tom6 los nombres de Ana Ma,ria Magdalena, Clementina Rosa Ver6nica Sehaehi. Santiago Ancona, de 22 aos, q.ue tom610s nombres de Francisco Antomo Juan Mara Schachi. Carolina, de 17 aos, que tom6 los nombres de Maria Jacinta, Alfonsa Carolina Catalina Schachi. A brahan, de 14 aos, que tom6 los nombres de Felipe, Luis Maria Sehachi. Moises, de 12 aos, que tomo los noro bres de Juan Bautista Maximiano Mara Sehaehi. En seguida recibieron los nefitos el .Sacramento de la contirmacion. , El 19 .de .akil ltimo~ despues de una penosa y larga enfermedad de pecho, sufrida con ejemplar r.esignacion, falleci en Roma el Emo.. y Rmo. Cardenal Bartolom Pacha, Obispo de Odtia y Velletri, Decanodel Sacro Colejio Prodatario de S. S., Arcipreste de la Basiliea de Letran y Leeado de Velletri, a los 87 aos, 4 meses y 25 dias de edad. A mas de su saber y virtud le ha dado unaoelebridadjenel'8lla parte que ha cabido a este personaje en los negocios de la Iglesia y la poltica europea. Nosotros publicaremos el discurso que pronunci pocos mes.esntes desu muerte en la Academia de Relijion Catlica ,de Roma, que probablemente fu el ,ltimo de sus trabajos literarios. :. . ' :.. .:> , . .:
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'.' Concluye el t1cur80 del Conr:k Montaltmbere -.". 8U8pDUO en el nmero anterior. . ',. !':"
- Se dice todavta, y aUD en este reciDto le ha dicho, que la existeDcia de IOB jesuitas era incompatible con la libertad p(lblica. Pero, leores, era un espiritu de libertad el que Jos hizo suprimir en el (Itimo siglo? Era Ja libertad lo que represeDtaba Mad. de Pompadour al peneguirlos? Ohl si; la libertad del adulterio, pero DO, Dunca, de ninguna manera la libertad politica. Era la libertad la que defendian esos parlamentos que Jos han condenado, sos maJistrados perseguidores, violadores constantes santuaro de la coDciencia, que un da hadan quemar por mano del verdugo JOB libros de los fil6sofos; y al dia siguiente bacian llevar eDtre los soldados y por prcsb1teros rebeldes al Dios de loda bondad para administrar por UD decreto los Sacramentos a aquellos a quienes la Iglesia se los Degaba? Era tambieD UD campeoD de la libertad el marqus de Pombal' que preteDdia reconciliar la Francia con Ja inquisicioD y que deshonr6 a Portugal COD Jos mas hotrOl'08OII suplicios y COD JOB hOlTibles tonnentos que hizo sufrir a 8U8 victimas'l Era tambieD UD espirito de libertad el que dictaba a Crlos HI aquella pragmticra que suprimia a Jos . jesuitas y que segun dice el Sr. Saint-Priest "mandaba a todos los espaoles guardaran sobre este asunto el mas rigoroao sileDcio? Toda controvenia!. toda declaracion, toda critica y iluta toda apolOJla de esta medida aert reputada (lOmo un en.." tU lma

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"'aje~'tl.rl, porque 110 pertenece i~ particulares el juzgar e Interpretar la voluntad de su soberano." Ved &hi, leares, cul era el espiritu que p'residia la lupresion de los jesuitas. Si esto es hbertad, ~fieso gustoso que no podemos invocarla los defenaores de los jesuitas; pero todo lo es mnos eso, y la gloria de ellos ser haber sucumbido no a los golpes de la libertad, lino a los de los (Itima. 811Ce8OI del mas odioeo de!!potis!D0' y acaso boi podr sostenerse mejor esa supues.ta incompatibilidad de los jesuitas con las libertades pblicas? Ljos de pensarlo MI, me atrevo a decir que es una asercion de las mu gratuitu, que ee una asercion que ni siquiera tiene en BU favor la apariencia de la verdad, a la vista de hechos tan patentes y tan universales como IOn los que demuestran que si la existencia de los jesuitu es imClOmpatible con alguna cosa, es con el de!!potismo, Ibre todo con ese despotismo hipC,crita que se disfra2& con el nombre de libertad. Efectivamente, I!Iefiore., pues en el estado actual del mundo nada hai mas evidentemente probado que la existencia de los jesuitas en todOl los 'paises que poseen la .erdadera libertad. Trel naciones hai que gozan' seguramente de Iu libertades pblicas, mui de otra manera estendidas que las de Francia; esas naciones son la Amrica, la BIjica y la Inglaterra. Podrn ser dignas de mas o mnos admiracion, podrn desearse o rechazarse mas o mnos las Ins-' tituciones de esos tres paises: pero no se puede negar que los tres gozan de una libertad mucho mas ilimitada que la de Francia. PUe!! bien en todos estos tres paises y ademas en Suiza, hasta en Holanda, en las repblicas espaolas de la Amrica meridional, en esa Goatemala donde actualmente estan fundando una colonia, en todas partes en fin, donde hai una verdadera y sincera libertad, exis-: tea los jesuitu libres, tranquilos y en prosperidad, con IIWI votos y sus colejios; y en ninguna parte' y en ninguna poca se ha podido echarle!! en cara la menor tentativa, la menor oposicion a las instituciones liberales de aquellos reinos y de aquellas repblicas, que ellos invocan ntes bien como la salvaguarda de IIWI derechOl. Y notadlo bien, seores, esos colejios estn ea parte ocupados por j6venes franceses, 8IICluidos de BU patria por injustos lejaladores que perfectamente satisfechos de la educacion que encuentran en Francia, rehu!l8ll a BUS conciudadanos el medio de educar a sus hUos como ellOl quieren. S, mas de 1200 jvenes franceses, todos de familias dignas de considemcioH, es decir, casi la cuarta parte de 1011 pensionistu que la universidad educa en lU8 colejios reale!!, van a buscar en el estranjero la educacion rE'lijiosa y IOn un testimonio al cielo y a la tierra de Iu preocupaciones e intolerancia que todavia reilian entre nosotroll y de la esclavitud que se oculta ~o el nombre de libertad. . Y creis, seores, que este destierro forzoso por el que comienzan su vida, sea una buena escuela para ensearles a amar y respetar las leyes que violentan las conciencias de sus padres y lea prohiben poder ejercer el primer derecho de la paternidad, cual es la libre eleccioo en la educaclon de IIUS hijos? Y para obv.iar, este iDCoDveni~n~ ireis a inventar nuevas restnCClOnes y a prohibir a los padres, como hacen en Rusia y en Austria, el derecho de llevar IIWI hijos fuera del reino? Ah! DO ser seguramente los prim~ros en ~ntrar por ese camino; pero tampeo serels los pnmeros en arrepentiros! As lo hicieron los ingleses en ese horrible cdigo penal contra los cat6licos de Irlanda que por tanto tiempo 1011 ha deshonrad~; IM:ro VOllOtroe, seores, .beis si sto lea ha salido bien, Tam-

trien el re Guinermo, los Paisell-BajOl, prohibi'a a los belgas venir a educarse en Francia, y biea ..beis el resultado que esto ha tenido. N o podeis. DO, tomar ninguna de esas medidas restrictivas sin entrar en el camino que a poderes tan hbiles como vosotros ha conducido a IIU ruina o a una deconsideracion, digmOlllo as, peor todava que la ruina. y qu, seores, cuando toda la Europa va aboliendo esas viejas leye!!, esos antiguos USOs que violaban el asilo de la conciencia para sacar de alli motivos de proseripcion y de esclusivismo; cuando la Inglaterra hace ya tanto tiempo renunci6 a esa lei del que citaba el otro dia el seor Rossi: seria ste el momento que vosotros escojeriais para manchar vuestros c6digos con una disposicioD de esta naturaJe1&1 Ireis a e!!tablecer de nuevo distinciones odioIU entre las diferentes clases de franceses! Maldecs, , con justo motivo, las vejaciones odiosas '}.ue en nuestra antllrior historia se orijinaron de la Imposicion de ciertos formularios, e invocareis y aplicareiS vosotros mismos semejantes medidas: vosotros que el otro dia al discutir vuestra lei sobre la caza, respetabais la inviolabilidad del domicilio material basta el punto de tolerar detras de las paredes d un IIOto ro que prohibis (uera; vosotros vais dando caza a la f y a la abnegacion relUiosa hasta ea el corazon del sacerdote: derribais las paredes de ese domicilio inviolable y sagrado qu 118 llama la conciencia para arrancr de l una afirmacion que debe p'"var a un ciudadano del beneficio de vuestra lel! Exijill de l lo que la lei no exije de udie, exijis que se condene por IIU propia. boca; Y no veis que aun con esta iniquidail 'les tributais el mas bello homenaje, que os prOlltemais ante su sinceridad, y que, como le ha dicho mui bien, 101 matais como a Aristide!!, a quen querian proscribir y de cuya probidad y "eracidad elltaban na obstante tan seguros, que sin recelo alguno se le pedia escribiese l mismo IU propia sentencia. (Muutru

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.. Ademas, seitores, dignaos reparar en lo que pa.. ell tomo de VosotrOll mismos. La ctedra cristiana lIiempre ha lIido una de las glorias de la Francia aun bajo el punto de "ista intelectual y literario. Y qu fen6meno os presenta ella ho? Dos hombres rivales en la elocuencia, pero profundamente unidos por BU reciproco afecto, por el objeto de IWI trabaja. y por la anal~ja de las revoluciones de su, vida; el uno cuya palabra arrolla como un torrente Im~tuo'" 110, arrastra y aterra con golpes imprevilltos lDven": cible!!; y el otro que cual ro majestuoso esparce ... olas de su elOCUencia, siempre armoniosa y correcta: el uno que domina y estremece por el entusiasmo, llevando basta el fondo de los corazones mas reheldes los rayos de la f, de la humildad y del amor, y el otro que persuade y conmueve tanto por la belleza como por la autoridad de su lenguaje, y que corrije las intelijencias pnrificando las almas; y uno y otro, el dominicano y el jesuita, llevando en pos de si sucesivamente todos 1011 a~, a los pies de la mas elevada de las tribunas, millares de oyentes aten:' tos, embelesados, admiradOll de hallarse all; uno y otro, en fin, dando de este modo a la ctedra francesll UB brillo, una popularidad y gloria que no habia te-: nido desde los tiempos de Masillon. .... Pues bien, seores, iY a estos dOll hombres, honor de la Francia catlica; a estos dos hombrell cuyos rivales y sobretodo cuyos superiores ~',l dificil ~r ~n' contrar en ninl(Una tribuna, sea pohbca sea lIterana, eI08 dos hombres vosotros los proscribis, los declarais iacapaces de ser maestros de estudios, les negais el derecho que concedeis al ltimo de vuestros bachilleres! iYe!!to en U1l8. le que se llama una lei de libertad! Y Ieseecluis de esa enseanzaa la que le entregan im~

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pUDcmente MOl hombres a quienes no quiero nombrar a IU lado, y que han causado tantos escndalos. y los escluis a ellos solos .. he dicho mal, los escluia , ellos "1 a los culpable. declarados tales por la justicia cnminal del pais, o desconceptuados en la opinion p(blica porau notoria inmoralidad! , y por qu los escluia? Su capacidad no puede ler dudosa Ser acaso su moralidad la que os inquieta? han cometido algun delito? son por ventura conspiradores, enemigos 4e la tranquilidad pblica? Ah! n6: que su vida es tan intachable como brillante es su elocuencia, y han pasado por todu partes haciendo bien. Pero he aqui su crimen. su cn- . men es haber conocido que les era preciso poner bajo la salvaguardia de un vinculo sagrado su talento, IU enerjia, su abnegacion y hasta su desintereso es haber renunciado a lu t.res grandes tentaciones de la humanidad, la carne, el oro y la independencia de la voluntad; su crmen es haberse consagrado con obligaciones espeeiales e inviolables y hasta la muerte, al servicio de Dios y del prjimo; he ahi su crimen; he ah por lo que unos lejisladores de un pai.s civilizado, de un pais que se dice cristiano y que se indigna cuando se le califica de incrdulo; he ahi por lo que esos lejisladores declaran a esos hombres de que hablo y a sus semejantes, incapaces de cuidar de la infancia. No temo decirlo; ni aun en Turquia le haria otro tanto. N , que si el P. Lacordaire o el P. Ravignan fueran a abrir una escuela en Turqua, DO se les mandaria cerrarla bajo el nico pretesto de que estaban consagrados a Dios por esos tres voto. que por espacio de tantos siglos han producido tantas maravillas, y quin ha ,dicho , los autores de esa esclusioll que estos hombres no tienen tras s otros hombres que se les parezcan? Ambos cabalmente pertenecen a unas 6rdenes que ban llenado el mundo con sus virtlldel, IU injenio y sus mrtires. Y de d6nde se ha sacado el dereeho de agotar la abnegacion, la enerja y el talento all en su mas pura y fecunda fuente? Dnde se ha tomado, quin os ha dado el derecho de decir a' nombre de la Francia: Yo tengo mucha mas fuerza, mucho mas talento y mllll abnegacion que rodo eso. yo no he menester de nada: se dice que todos esos hombres tienen todo eso; pero me importa po- , co, yo no quiero ni aun ensayarlo. Son tambien franceses, es verdad; pero qu importa. Cirreaeles el leno de la patrial .Es verdad que reclaman la libertad y la igualdad; pues que la libertad sea para ellos una quimera y la legalidad una mentira: mas bien gue sean libres como los galeotes cumplidos como los apercibidos por la justicia (Reclamaciones). S, seores, lo repito; porque los galeotes, los apercibidos por la justicia y los monjes, IOn las tres (nicas categorias que escluis de la enseanza. Ah, seoresl Tan deficil es tolerar lo, que DO amamos? dejar hacer los demas lo que no nos gusta, pero a lo que nadie nos obliga? No hai nada en el mundo que pueda hacernos perdonar una diferencia de orijen, de opinion,de tendencia? Qulsiempre y con todos, los vencedores; siempre la esclllsion, siempre la in~olerancial ~ero cundo comprendermos que lastimando la libertad y la conCIencia de Duestros conciudadanos, forjamos armas contra nUeltra libertad y nuestra propia conciencia, y que esa. espada terrible de la violencia y de la persecucion, que siempre creemos hemos de tener por el puo,' puede volverse un dia contra nosotros mismos y atra1 vesamos con su emponzoada punta? (Movimiento). Lo que me confunde y entristece es ver presentar al pais con la cubierta de los hombres eminentes que. 11 se sientan en este recinto, as en el banco de la comision como en el de los ministros, una medida como la que rechazamos; es verlos ceder.. los clamo:

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res ciegos Y a las furioeas amenaza que hall dictado esta disposicion que las babia d~eado la lei presentada por GUlzot en 1836. Quelles dir' vosotros .que habeis ejercido el poder, vosotros que ie ejerceil todava, lno habeia sufrido esos furores, e80II clamores y esas. amenazu1 No habeis sido mas que nadie ~ ~rancla el ~Ianco de semejante ultraje? No habeis VISto amotmarse contra vosotros todas esas odiosu mentiras, todOl esos recursos estremos del odio que nad~ v, que nada escucha y que a toda costa es precISO satisfacer? Y dnde estarais voaotros li lodos los. q~e! si bien recbazan vuestra poltica, sabea ~er JustIcIa a vuestras personas, se hubieran degradado hasta el punto de hacerse los instrumentos de esas pasiones y ~e esas mentiras? Y vosotros vuestra vez consents que unos hombres inocentes desarmados y ~ien veces mu intachables de lo q~ pueden serlo Jams, unos hombres pblicos metidos en las borrasc~s de la vida poltica, consentis digo que sean vctimas de la iniquidad que tan cc:nociru: Q8 es? El mas elocuente de vosotros decia poco ha ~o~ noble o~U~ que por ~u que se amontonase inJurIa .sobre 1DJuna, ~I~mnl& sobre calumnia, jam Jlegarlan a ponerse sIquIera al nivel de su desden Y ~uando 88tas injurias, cuando estas calumnias se 'diru en a~unos pobr88 . relijiosos a quienel nadie en 101 3? anos que rel!lden en Francia puede probar ru un solo acto,. DI una sola palabra reprensible, DO solo llegan al ruvel de vuestro desden, sino que 18' sobrepasan, y os cubren, y os dominan, y os arrastra.n tras sU IY lo que hace ocho aos os desdeiiabIlIS. hacer, lo proponeis hoi y lo defendeia y lo consentlsl Prueba esto fuerza, o desmuestra dehilidad? es un progreso icia adelante o un progreso cia atras? Que respondan los hombres honrados, los hombres de corazon. En vano busco al fiero vencedor de los injustos clamores de la multitud. yo no haUo mas que a su eco, a su cmplice y d6cil instrumento. Ah! Y si despues de tantas lecciones y tantos desenga~os,. se necesitara todavia una nueva prueba de la. mlsena moral, .del poder de nuestros dias y de las ~stee compensacIones de la grandeza poltica, DO que1!la yo otra que ese cruel imperio de las circunstancIas que a los hombres mas eminentee los bace infieles a si mismos, que les hacen doblar la cabeza ~ preocupaciones q~e no ~enen, sufrir el yugo de pa_ slone~ que desprecI~ e mmolar a rencorosos odios, a JIlentlrosas reclamaclonel ya calumnias mil veces refutadas; inmolar, digo, la inocencia la libeltad y el desprendimiento en el altar de la d~nfianza, de la. celos y del pavor." Este discurso que hemos publicado en toda su sepe~ion, prod'0 en la asamblea UDa profuDda imtreston.

A.VISOS.'
La preciosa obrita del seor Obispo electo de Ancud don Justo Donoso titulada Manual del ~rr.tJCo .American.o, se halla de venta en la AJenca del Mercuno y en la Librena Francesa de la calle de Ahumada. Su precio en 18 r~ale8 a .I~ rstica y 3 pesos en media pasta luCida: edl?lon en cuarto, de buen papel y excelente tipo.
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ISe hallan a venta n6meros sueltos del pri mer tomo c;le este peridico en esta
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La .Educadon de lal Madre. ch.familia, por ..ti-'

. fil Martin.-Historia Eclesistica del pail.. ~n cris~ianismo estrafio:-Rasgo de impudente , anmoralidad.-Converswn de un ministro prot ttstantt y de 170 co-relijionarios. '

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La edocacloD de las madres de familia

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POR

AUI MARTIN . ' "

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Conclruion del articulo suspe1llo eJI el "".' mero 52. (.) i' Por 10 espuesto, !la ir, pues, viendo el Progreso, que nuestro empeo no es tantO espaol como catlico en la cuestion

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que discutimos.-Bien comprendemos que' nuestros espaoles empefWs debieran' enrolarnos en las ignominiosas filas del clero desmoralizado, degradado' e iutw-' rante, cual existe segun el Prures~ en los paises intolerantes como la ~Italia y Espaa; pero este diario hace del clero de nuestra patria una distincion que le honra. El clero c/lileno, dice, ti virtuoso' aunC{ue algo espaol en sus ideas, y po;' lo mismo no escapar. de los cargos que se preparan en el tribunal divino con-. tra el clero cntlico esclusivo. Qu Ilabeis' ~e~/,o, dir. Dios en el g:an dia de su justiCia, a este clero escluslvO, por la instruccion del pueblo catlico que os te confiado? Por qu en lugar de inculcarle cientficamente el dogma y la moral de la reliji.on os ocu~ft~teis en sufocar su intelijen-' cla con ellatwo, la excomunion f!. las IZa-; mas voraces ~e la inquisicion? femblariamos de pavor, si este lenguaje COll que se hace hablar a la Divinidad tuera realmente de e~la; pero afortunadamente es el eco apasionado de un diarista que, 01- ' vidando 1016 Ilec/lOs que desmienten los formi~ables cargos que hace, carece de exactJt~d y veracidad. En q11 pueden

.. !bndarse las reconvenciones que se diriJen contra nuestro clero catlico esclusivo1 En que ha sido omiso en cumplir sus deberes de docente respecto del pueblo cristiano? Y esta omision sobre qu eun~ame~to d.e8C~~sal En que no se le ha u~st~ldo Clentfica'!l radicalmente eJI la CIencIa de la reliji01,1 Ya lo entendemos' pero si esa instruccitm cientfica'!l radical solo puede y debe darse en los establecimientos literaIos en que no ha estado' ni en los que era posible que estuvie~ sin que se le llamase, y si cuando esto ltimo se ha verificado, ha llenado con bonor su mision, qu culpa tiene por la ign.orancia de algunos, cuya ('ausa se le atribuye? ,Acaso para instruir al comun de los fieles el clero esclllsi,JO no ha predicado, ~isiollado, confesado, &c1 ;,0 era necesano que para cumplir BUS deberes de docellte, pusiese establecimientos
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li~e.rarjos,dondeenseaseamujeres,lljos, VIeJOS, art~~no3-a.la i.nmensa mayoria de los catohc.o~ la CienCia de la relijion?

(.) - ~L:1 ausencia "! enfermedad' de' luior de este. artculo habian impedido publicar au condU&lon huta ahora. _.
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Dnde reunma tantos alumnos? Aprenderian stos las lecciones que les diese con el tono y las formalidades del profesaratol ", . ': - La respuesta mas sencilla a estos descargos del clero catlico esclusivo ser: que no todos los catlicos deben ser doctores; que para el comun de los fieles basta, (B:unque seria de desear mas) el que entiendan bien la doctrina cristiana y reciban de 8US pastores sencillas y fciles esplicaciones de los dogmas de nuestra f y de las reglas morales de su ~?ndncta. y esto es. nos gloriamos al de .. clflo, lo que hace y ha hecho el clero chi~ leno con mui cort~ excepciones. Cuan~ do se le ha llamado a que coadyuve con
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a la ...difUsion -aela. :,r.>:'-Oontrario~"en todos los paises ditcle.1firi lp.ces en los colejios destinados a propa- . toleranciarelijiosa el pueblocat6lic_Q garlas; ~a forlBado el espiritu y el corazo~ " -:,"J.~ es ,DlU~ instruido: en 'materias, re1ijio-: de-t08"jtreee8, 1ne por ens tnlentosypro- '. .. sas." Asi el Progreso. Nosotros 'a -su bidad honran a majistratura; de los saturno sentarmos por contraposicion ncerdo tes que por su saber y virtudes sir. tO$ otros hechos "omnos ciertos e inccmven de ornamento alaIglesia; de los abo',testables. En todos los paises donde rei'na la tolerancia relijiosa hai una profunda gados que defienden con integridad losin. y arraigada tendencia a la indiferencia tereses de la justicia; y en fin, de los jen materias de relijion, mil veces mas venes que han sido el consuelo y el apoyo ~ S1.18 ancianos padres, para ser despues~, funesta a la moral y a la causa de la hu. ciudadanos virtuosos que trabajan afano-' . 'manidad que la tan cacareada intoleransos por el bienestar desupatria.,Qumas cia relijiosa." En los paises donde existe ha' podido hacer nuest~o cler?? Escrib~r1 la .tolerancia. de cultos h~n .nacido el Lo' ha hecho cuando el ImperIO de las Clratelsmo, el delsmo, el matenahsmo y de~ cunstancias'as lo ha exijido. Al1istan el mas sistemas que han sido y son el azote Observador Eclesistico, las cartas de Erade la humanidad. AIIi est la increduli"iste, el Filsofo rancio, el Pe11,Sador pol'dad enjendrada entre las densas tinieblas tico yrelijioso, 4"c. que ntesdel a030 sudel filosofismo britnico, engalanada con focaroneljermen corruptor de la incredutodas las bellezas del lenguaje, diseminada ~n casi todos los ngulos de la Fr.an~ lidad,queajenasmanosarrojabanennuestro suelo querido. Mas sto no basta para cia, y en ~n, armada de la cuchilla parri(!omunicar al pueblo una instruccion cien- . cida, sacrificando vctimas, en todos los ~ifica y radical de la relijion. Es necesa., cadalsos que se levantaron en los aos de 91 y ~2 del siglo pa~do~",En todos 108 rio algo lDa$; estudio detenido y clases formales, cuya filltah~mos deploradoan" paises donde haJ tolerancia el pueblo ~ cat61ico es mui instruido en materias te,riormente, y ea la que no tiene la me.. Dor culpl\ el clero chileno. Si por una . relijiosas:" lo mismo que si ~ dijiera. c~>nsecuencia fatal de los trastornos poli,. para gozar buena salud es necesaria la ticos, stas se suspendieron cuando exis~ ,enfermedad, para una prspera navega-, tian en nuestros colejios;(t)el clero no in.,. cion es indispensable la tempestad, para lIuy6 en esta supresion: lament como el la virtud ntes el vicio, y para conocer la, que mas el descu.ido yel desprecio con verdad es preciso haber profesado. ntes que se miraban por algunos los estudios el error. N o pensamos nosotrol &Si: tene-, relijiosos, y previ desdeentnces las conmos la conviccion de que para ser pro-' ~cuencias funestas de la ignorancia de fundo en la ciencia de la relijion no es la fe1ijion que despues hemos en parte necesario ir a estQdiarla en las naciones palpado. Ahora que la ilustrada poltica donde la libertad de cultos se halla es'9; de nuestro gobierno y el celo del director tablecida; y cuando nupstro ministerio. del primer establecimiento del pais las nos ha llamado a ejercer el oficio de ca-: han restablecido bajo formas ventajosas tequistas con los hermanos disidentes que: y anlogas al crecido nmero de la ju~ han querido volver al seno de nuestra re-., yentud estudiosa, auguramos UD porveolijion, hemos tenido ocasion de confirmara, ~ir de gloria a nuestra relijion y de feU., nos por nosotros mismos de que la tan' cidad para nuestra patria.' "'. deca"tada ilustracio" en materias reliji~, ~ Rstanos ahora rectificar algunos he~ sas del bajo pueblo protestante no ea' chos que, a renglon seguido de las in-, mas que una solemne falsedad con que se culpaciones que acabamos de dt'svane"!. ha querido alucinar a los incautos. "uera. cer, sienta el -Progreso con todo el acendel yo cree e" Dios, poco hemos encontra-,de la mas profunda conviccion-"En do en nuestros' ne6fitos.-Nuevas razov todos los paises cat6licos donde no hai nes hallamos en apoyo de nuest),'O modo' ~ tolerancia relijiosa y garantas para la . de ver, cuando con la historia en. la ma-. p emisioll del pensamiento libre, el pue., no comparamos al actual clero francs, ~ bIo ~dolece de una. ignorancia profun., con el que existia 'ntes de 89, del siglo-, 11 da ~n materias de. relijion;" y por el pasado. Si hoi los Affre, Genoude, Ravignan, Lacordaire, Combalot, Rorbacher,. . ',"H)' 'Adv~rtiremo. 'aq~f que '!IDtes d~l afio d~ Bouvier, Foisset, Bautain y otros SOIl; , io haban en Espaa y en ~hile clases formales antorchas luminosas del mund>-_<;.i.vi.liz.a:.. p.ara 'eStudiar cieDtfica y detenidamente la ciendo, ntes Bossuet, Feefo~Dourdalue, cia de la relijion, y este estudio era parteindi8pen~ Masillon, Bergier, Guene y mil otros, I.able e integrante de 101 que teni~ que hacer tui fueroD astros resplandeciente. en el fir~ U~tp.:,._:", 1' L '.;:,:~; .. ', ~ , . ..:! '~: ....J

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mamnto dela sabidtua: ,sus escritos vio TeD yen ellos est consignado el renombre mmortal que les merecieron. ' 'i " La Espaa, es cierto, no es tan rica en escritores como la Francia; pero porque no haya habido tiempo de consultar mas que los catecismos de Caprar'a, A61ett (espaol), Passi, los l'uMame"toa de la F (escritos por el presbtero Baeza, tambien espaol) &c. no se cometa la injusticia de decir que no ha producido U" lihro que sirviese para apoyar la ,.el~jion, que inculcase .nt verdad en. el (lltimo de los cre ye'lltes. La Espaa no ha producido un libro que inculque las verdades l'elijiolas!! Calumnia! sea dicho, guardando el debido respeto a nuestro hermano el PI'O., grelo. Desde los Isidoros, Ildefonso~, &c. hasta los Olavides . y Veles, podriamos citar un catlogo inmenso de obras volu minosas y clebres dadas a luz por el in~ jenio ~aol en defensa de la relijion. Cano y Suarez, estas dos lumbreras d~ la ciencia teol6jica, ide dnde fueront Vives y el Abulense, estos dosjenios unir versales por sus conocimientos, ia qu patria pertenecieronlGranada, Puente, Leon, Rico, el Padre Salvador y los mil y un ~ritoresen ~at~rias, de ,relijion que ennquecen las bibliotecas, ino han inculcado una verdad relijiosa.en el ni. mo. de los:creyentes? lkanse sus obras y le ver ,con cunta lijereza se aventuran tan vagas y poco justas aserciones--Oje~ el Progreso la literatura ,espaola del si,,: glo 16; retroceda, si gusta, un poco atras a las pocas mas aciagas de, esa literatu~ ra.y en todas ver la pluma de los espaoles empleada en combatir los errores y defender la relijion~-Ocurra un dia por entretenimiento a nuestra Biblioteca nacional, y con el dedo se le sealarn) al traves de los escritores de la Espaa que de tiempos remotos han pulverizado las declamaciones de los detractores de BU literatura, los.innumerables otros que han tratado con majisterio y solidez la ciencia sublime de la relijion. Elltnc~ se persuadir que solo estando con pesadilla se puede afirmar que en la Penil1su~ la solo se ha inculcado y defendido la verdad de la relijion por las hogueras, los cadalsos y la escomunion.-Ya es tiempo de que el induljente y tolerante Progreso abjure sus antiguas preocupa~ dones contra la Espaa-Ya rompimOl la coyunda que nos unca a su carro; sea,:" mos justos y jeoerosos con nuestros opreeores, no ultrajando sin razon sus mas caras afecciones. 'Nosotros no pertenecemos a la Espaa por sus principios de poltica, y no,e; gloriamos de ello; pero co:, mo alDantes de la justicia y de la verdad. gustosos consagramos este trozo a la bu~ na memol'ia de sus grandes notabilida, des liter'arias. ' ,, : . Por lo que a nosotros t'>C8. ya se ha~ br convencido el Progreso de que nuestro empeo 110 es tanto espaol como ca tlico. Amamos, como el que mas, la di fusion de las luces, de los buenos y sa nos principios; pero creemos que stos no estan nicamente limitados a las obras de los que atacan los dogmas de nuestra f-Respetallos la relijion santa que profesamos, y al respeto y veneracion que le tengan nuestros compatriotas vin~ culamos el jrmen mas rrecioso de la verdadera civilizacion, 8S como un por.. venir de gloria y felicidad para nuestra amada patria. Esta es la razon porque no queremos que en cambio de elevado. pensamientos y ardientes votos por la me jora de las costumhres, se difundan entre sus hijos mximas irrelijiosas y bruscos ataques contra el dogma. Entendemos que si la f, bambolea, las costumbres se depravan, {' no dudamos u~ momento, que sin e respeto a la relijion los sentimientos morales se desvirtuan, y la virtud misma es una quimera., .~ .I""1:1 -t,,'L"'"J.t : '~~."P., !~~'::-:'~l(.':., :t\
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'., No fu la entrada de los padres Agus~ tinos a Chile tan pacfica <;omo la de las otras 6rdenes regulares; pues tuvo para cimentarse que luchar con enemi gos poderosos. En. efecto, ordenada la Jundacion de los Agustinos en Chile por' real cdula de Felipe 11, dirijida al virei del Per don Garcia Hurtado de Mendoza, el ao de 1591, y ,ratificada por otra nueva en 1594, fueron ele jidos parald. empresa los padres frai Criatoval de Vera, con titulo de Vicario Pro-:.vincial, frai Francisco Hervas, frai Fra~ J~isco Diaz y frai Pedro Torres f a los cuales poco despuesse unieron en Valparaiso trai Juan de V ascon~s y frui Pedro Picon. El gobernador don Martn Gar. cia de Loyola, de acuerdo con el Ayun.tamiento de : Santiago, les seal6 para convento un sitio con frente a la.: plaza principal; "pero ciertas personas graves :comenzaron a inquietarlos con ,pleitos, alegando tener derecho a l y pidi,endo
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a la justicia que los espeJiese. "C) Los pa; dres no aguardaron a que sucediese sto~ (mtes bien, sin esperar sentencia abando:Raron el puesto que ocupaban y pasaron a habitar una casa que les don la jenerosidad de don Alfonso y doa Catalina Riveros. Aqui les esperaban todava nuevos sufrimientos; los mas notables fueron~ . la completainun.dacien del nueve C0nvento, hecha de propsito, -en el mes de julio; con el objeto de arruinarlo, y el voraz incendio que redujo a cenizas la noche del 13 de diciembre de l595 la iglesia, clustro 'y dems edificios que habia perdona.. do el agua. La voz publica seal a los autores de estos sacrlegos atentados; el correjider don Nicolas de Quiroga levan .. t proceso para castigarlos, prendi a algunos de los que llabian 'Servido de instrumento para realizar el incendio, confesaron stos de plano todo el delito, declarando por sus nombres las personas 'que los habian inducido al hecho; mas DO pas6 adelante el proceso porque la ju . risdiccion del, correjidor no alcanzaba a las personas que resultaron delincuentes. En estas circunstancias se juzg necesario que lIDO de los relijiosos pasase a Lima e informase al virei de todo 10 acon~ tecido, y con este objeto uno de los fun dadores, el padre Vascones,verificel viaje en 1596 Y se present al virei don Luis de Velasco, qUIen le orden referir en el real acuerdo la triste suerte que habia cabido a los Agustinos en Santiago. Grande fu la conmocion que produjeron estos hechos en el nimo del piadoso virei, y con una gruesa limosna aCJIdi6 a reparar en parte los peljuicios que de ellos dimanaron. Vuelto a Santiago el padre comisionado fueron reparndose los daos del incendio, y restablecida en el con..ento la regularidad, principi a propagarse la rden, fundndose nuevas casal 'en la Serena por el padre frai Cristoval -de Vera, y en Concepcion por el padre frai Juan Toro Mnzote. - Mintras esto sucedia a los padres de :San Agustin entraba tambien a Chile otra . -6rden r~lijiosa, ysin contradiccion la mal clebre de cuantas ha producido la Iglesia Catlica en estos ltimos siglos. La '6rden a cuyo celo y vijilancia estuvo con'fiada esclusivamente casi dos siglos la convenion de los chilenos, a la que ha 'debido la relijion mas pro~reses entre ..tos mismos, y en fin, a la que parece "tenia el cielo destinada para .plantar. la
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cruz en el seno de Arauco. y para' hacer alli arrodillarse en su presencia '&. mil jeneraciones ind6mitas. Tal es la Com.J paia de Jesu8, cuyo nombre solo, ha sido en todo' tief!1po el elojio 'mas p'erfecto que puede tnbutrsele. A ChIle mal bien que a otra8 naciones americanas le restan aun recuerdos numerOS08 de esta 6rden por tantos titulos benemrita a 1-. relijion y a la sociedad. Apnas se halJa~ r lugar en toda la estension de la rep(;,o blica donde los templos, los conventos, las casas de ejercicios, &c. &e. no esten publicando la infatigable laboriosidad de. Ios Jesuitas sus fundadores. El ao de 1593 se embarcaron en el Callao ocho re.. lijiosos, seis sacerdotes y dos coadjutol'eS; con direccion a Chile; estaba a la cabeza. de ellos el padre Baltazar de Pia, hom. bre ya septuajenario y mui conocido en aquellos tiempos por su grande espiritu y por los inmensos trabajos que soport, en la fundacion de la Compaas. espa.: cialmente en Zaragoza, viviendo aun sal. Ignacio de Loyola. Fu~ la navegaciori trabajosisima, r despues de haber consu mido ella 39 dlas pudieron apnas llegar al puerto de Coqulmbo. Deaqui hicieron su viaje por tierra hasta Santiago, eQ donde los padres de Santo Domingo loa hospedaron en BU convento. Los nuevos fundadores declararon desde luego que no tenian nimo de fijar en Santiago su residencia que ntes por el contrario. el fin prinCIpal de 8U venida a Chile era discurrir por todo el pas ejercitndose en el ministerio de la predicacion. Pero el pueblo todo escuchando esta resolucion de los padres, protest6 contra ella, y l~ vantndose entre los vecinos principal~ una gruesa 8uscripcion, les compraroll para que fundasen convento el sitio don de hasta hoi se conserva la Compaia, y a pesar de su repugnancia les obligaron a fundar un colejlo al que dieron el nom. bre de San Miguel Arenjel. Aqui a las iJeis semanas despues de su llegada co. menzaron a ejercitar 108 ministerios pro pios de su profesion. Al padre Luis de Valdivia, cuyo nombre es uno de los mas preciosos ornamentos de la Historia Chip lena, toc el cuidado de los Indios, y los '-()tros padres se aplicaron con tal celo promover el adelantamienio reJijioso de '108 habitantes de Santiago, que al mui po.00 tiempo despues pudo decirse; "que los ,Jesuitas habian rejenerado las -costumP .bres de Iosespaioles en Chil~~: c;..: :. :~ :~'! '''A'':'' '!..'.'~ .:,-,. " . :.J 0 .. 1 t2:''Ic.ao:

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'i~ 110 ~rl8tlall18mO e8'rao.. ~ c. .. ... . , ... Hal en. Europ$ una escuela absurda en sus principios, erronesen- sus doctri, nas, falaz y seductora en sus aparien- cias, que se ha propuesto cambiar el cria tianismo a fuerza de apolojias filos66-. ~as, destruirle con incesantes reformas,: y disiparle y anonadarle con radicales: transformaciones. HabladledeJ esucristo. bienhechor de la humanidad, rejenerador. de las sociedades, destructor de los an- tiguos errores, defensor de la dignidad humana, y fundador de un nuevo 6rden. de doctrinas y hechos que han cambiado y mejorado de una manera asombro-: ea la faz del mundo; y la peregrina es.. cuela os oir con muestras de adhesion y hasta de respeto, quizas llegar al punto. de participar de vuestro entusiasmo, y repetir las elocuentes palabras que ofre-. ci6 en homenaje al Hombre Dios el fi- 1680fo de Jinebra. Habladle de los bene. ficiosdispensados a la humanidad por el: cristianismo, y convendr en que son in-o decibles, inmensos, que la gratitud con que corresponden numerosas jeneracones hace ya largos siglos, es un tributo de j\1&-. ticia que no podian negarle; hasta si que-o r.eis se 08 permitir hablar con elojio de la. Iglesia Catlica, refirindoos empero a, determinadas pocas, y ya que noseose&cuche con placer, la lo mnos se os dispen~ sar el favor de la tolerancia. Proseguid ponderando Jos destinos del cristianismo en los siglos venideros, yde la influencia que le est reservada en la suerte de la, humanidad, tampoco se rechazarn vuestras esperanzas; otes las vereis acojidas con ardor, y oireis saludados los nuevos tiempos con fervientes cnticos de albooo-: zadas albricias. Vendr un da, un afortu.. Dado dia, en que reinarn seoras en el mundo, la fraternidad y la caridad predi~ cadas porel hijo del hombre, ese bello pen.,. samiento importado en el mundo por J e. sucristo, inoculado por los Apstoles la sociedad, propagado y arraigado con 10$ sublimes ejemplosde ~os primeros cristia. D08, y e8terilizado d~sp~s. notad lo bien .. esterilizado despues por la supersticion y el fanatismo, y esplotado en provecho d~ la ambicion. de la corrupcion. y de .la holgazaneria. Comprendeis toda'la fuef~ Ea de estas palabras? sa~is.Jo que COIJ, ellas. indican esos fil6sofos que a ,8.11.IllQ.r nera se pretenden cristianos? helo aqu.. e, Segun esa escuela, la humanidad progresa siempre marchando sin desviarse hcia la perfeceion. que all en lontanan..

za est envuelta en misteriosos destinosJ destinos iguorad08 de todo el mundo excepto de algunosjeni08 privi1'jiados ~ quienes concediera el cielo en momen ... tos de sublime inspiracion~ asiMtir al inefable espectculo que ha de ofrecer la humanidad, llegado el venturoso ilgl() en que plujere a la providencia trocar en encantado paraiso esa tierra de infortunio y de miseria. No alcanzais lodava qu parte pueda caber al cristia nismo en el simblico sistema, y no ati ... nais qu lugar le est reservado all. cuando se descifre el misterioso enigma. del orvenir de la hum~nidad? esqu,,: cha y aprended. . . . ' '., El linaje humano que se dirije a su, destino por senderos incomprensible posee un cierto caudal de civilizacioQ que se trasmiten fielmente unas a otrM las jeneraciones ,\ue pasan y desapare~ ceno Esa civilizaclOn, ese precioso dep6sito encierra una idea que lo anima y, vivifica, cual es la perfectibilidad, elprogreso indefinido, el presentimiento. de sus destinos. Si no concebis esas fa..; tdicas palabras dignas de loa antiguOll orculos, contentaos con haberlas oido. con haber visto al filsofo semejante a la antigua sibila que con el cabello des,. ordenado, y los ojos desencajados, OIJ clamaba sealando azorada las sombras del pavoroso santuario: 1)io" lIe aqu el

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Dios; Deua ecce Deru. .'.

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Antes de la venida de Jesucristo B6 ajitaba el humano linaje en busca da una idea grande, de un pensamiento ,ublime que encerrase y compendiase 10 pasado, descifrara 1 m~jorara lo pre,sente, formulara y fijara el porvenir. Cosa singular! estraordinaria coinciden cial Moises y Homero, Salomon y S6cra.. tes, todos se afanaban en pos del indi., carlo pensamiento, rebullia en sus cabezas como un mal fonnado embrion; te. nia ya la vida, pero le faltaba desarro. 110 competente, porque el jnero huma': no no se lo consentia. Las ideas eran ~ groseras, las costumbres tan dUl1l$ y feroces, los pueblOi vivian en tanto aislamiento. era tal la imperfeccion de las diferentes organizaciones sociales, tan estraas e injustas las. condiciones del poder pblico, tan mal conocidas y deslIndadas las atribuciones del domstico, tanto, en una palabra, el atraso de la verdadera civilizacion, que lanzada en medio del mundo la sublime idea, de nadie fuera comprendida, por todos menospreciada y conculcada, verificndoSE; 19- de las preciosaa perlas _ arroja;

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das a lOs pies! de animales inmundoS: . La antigua.filosofia, a pesar de sus errores, de sus estravngancias, de sus absurdos y lo que es t~dava mas doloroso, de sus infames doctrinas, repugnantes a la. sana moral, trabajaba, si hemos de creer a la indicada escueta, ,en la promocion y fomento de los grandes ntere8es de la humanidad, en la vindicadon de tos derchos del hombre; prepa.rando asila era venturosa en 'que la verdad oculta entre las sombras, solo conocida -en tenebrosos eoncilibulos, y presentada al pueblo con indescifrables -enigmas, podria salir a la luz del sol, apaUidarse con su propio nombre, y pasear triunfante por lafaz de la tierra. " . ~.J .1 : 1 . N ecesitba~e, ~mpero, para la grande obra, un hom bre estraordinario, que cono.! cibiese con viveza y fuerza la idea, que la. formulase; que se mostrase l propio co-! mo una personificacion de la mi8ma, y que ntes de descender-al sepulcro acer";: tase a cubrirla con misterioso velo, que dejando entrever su hermoso resplandor,. la salvase de la profanadon de manos' impuras. He aqui el ,mote del enigma, he aqui el secretodeesa funesta escuela. Se.; gun -ella, la Telijion no es mas que la nlosofia, Jesucristo 'no es mas que un bom..' bre, los dogmas por l -estab lecidos ne ~on mas que mudables formas en que se envuelve la verdad, hasta el dia en que habiendo progresado bastante el humane linaje sea capaz de contemplarla cara a cara como la vista del guila los rayos del sol. " j l ' : Desde el momento que en medio del cristianismo se levanta una autoridad, eSa autoridad evidentemente instituida por el Divino Fundador, se comete la mayor de las usurpaciones; las herejias que en diferentes sentidos y bajo distintos nombres surjen y se revelan contra las pretensiones de la Iglesia, son una protesta de la razon contra la f, de la filosofia contra la relijion, de la I~jitimi. dad contra la usurpacion, de la libertad contra el despotismo. Cuando al cabo d quince siglos alza su voz un fraile ap6stata en el corazon de Alemania, y con labio profanado con escandaloso sacrilejio, se llama ap6stol del Seor, enviado para convertir a las jentes, para destruir a la Prostituta de Babilonia, para echar por el . suelo una autoridad reconocida urante quince siglos, ese Rp6stata, ese seductor, es a los ojos de la funesta escue;' l un grande hombre, a pesar de tod08 SUB vergonzosos estravios. Los arrebatos' de su c6lera no son mas' que el Doble acento de una indignacion justa, jenerosa

y santa; sus esfuerzos para derrocar 'el

poder temporal y espiritual del Romano PontHice, corresponden a los vivos 'y ancio;os deseos que abriga la Europa ene' tera; la adulteracion de los dogmas; la' destruccion de toda disciplina, la relaja-' , cion de costumbres, predicada en sus palabras yen sus ejemplos, el vrtigo fatal que introduce en Europa en todo lo. perteneciente a las mas elevadas cuestiones relU iosas, Bociales y polticas, ~ do se ensalza con los mayores encomios,' todo se pondera como un inmenso bene-: flcio dispensado a la humanidad. (,;, , :. - Qu importan los dogmas, qu la dis-' ciplin&, qu la jerarquia? Estas eran for-' mas gastadas en que se hallaba envuelta: la idea antigua, primitiva, que servir pu'.) dieran quizs all en otros tiempos; pera que a la sazon era indispensable rasgarcon mane} osada, dejando que se entretu~ vieran con los despreciables fragmentos,' el fanatismo y la Ignorancia. Pasan dol siglos, los funestos principios se desen~ vuelven, se llevan hasta el.estremo su&' fatales consecuencias, la impiedad se eri~ je en dogma y arrojada la hipcrita ms, cara con que se cubriera, niegaabierta. mente la divinidad de la relijioncristialo! Da, declara absurdas sus augustas doc-! trinas, ridiculiza sus venerables prc'::' ticas, y se esfuerza en' hacer, objeto de befa y escarnio la santidad del sacerdo-' cio. Nada importa todo esto a 101 ojos de: la escuela que nos est ocupando: la filo sofia del siglo 18 con sus errores, con su. blasfemias, con 8U olvido de'la historia; con 8U odio a todo lo antiguo, con su en~ carnizamiento contra lo existente, baa~ da de la sangre que hiciera 'Verter ato:. rrentes en todos los puntos, de Europa; goteando todavia sus manos la inocente que derramara con sus puales y sus ca-f dalsos, esa filosofia que se presentara como reparadora de todos los males de la humanidad, mintras se hallaba reduci~ da ft. la modesta mansion de un gabinetey que se convirti6 en feroz Medea tan pronto como pudo escalar la cumbre del man" do, esa losofia es tambien un inmen!O beneficio dispensado a la sociedad .y al individuo. Ella quebrant .las 'cadenas que aprisionaban el humano peusamiell'! to, ella derrib6 las barreras que separaban unas clases de otras clases, que det fendian la usurpacion de las poderosas; que servian para la opresion de los: po. bres, que monopolizaban en manos de pocos el: fruto del trabajo de todos, que esplotaban en beneficio de loa goces del

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"dbil. Los mayores estravios, los mas 'grandes excesos, los mas horrendos criPlanes, todo se escusa, todo se disculpa con inconcebible induljencia, en obsequi~;de Jautilidad y grandor de los res:ultados. Si los filsofos del siglo 18 des~ conocieron no solo la verdad, sino el mrit mismo del cristianismo, si negaron que hubiese acarreado ningun jnero de beneficiosa la sociedad, a la familia, al individuo, si le calumniaron de la mane ra mas atroz,. si le convirtieron en objeto de mofa con la mas indecente imllUdencia, sto no iuita que la escuela filosfico-cristiana, os reconozca como sus ilustres projenitores, que les tribute ren" didos homen~je8t que les 'obsequie con aqu.ell~ . muestras de reverencia, de res~ peto y gratitud, conque los buenos hijos honran a sus padres. . . . '. : :. Hemos .trazado con rpidaS plumadas los rasgos caractersticos de esa engao. sa y funesta escuela, de esa' escuela que ha empeado en cubrirse con ciertas apariencias de cristianismo, cuando hace ostentosa gala de mostrarse heredera de todas las herejias, de todas las' escuelas de impiedad con que ha luchado el cri::r tianismo por espacio de 18 siglos. Queris conocerla a fondo? Queris una evidente seal de cuales son sus intenciones? Queris saber el blanco de sus tiros? Esa JIlisma escuela que todo lo escusa, todo lo tolera, 8010 en un punto se muestra in~ tolerante, en lo relativo a la Iglesia Ca. tlica. A esta Iglesia no 'se le conceden treguas ni descanso; tortuna si se le otorga que a pesar de su supersticion, su fapatismo, sucorrupcion, produjo quiz al .. gunos bienes all en los siglos brbarosi pero en llegando a los modernos, en tra.. tando del actual, en hablando del venidero, no menteis ni catolicismo, ni Igle~ia Cat6lica, tales como los entienden los yerdaderos fieles; son nombres gastados que nada espresan, nada significan, sino es algo de repugnante a la causa de la civilizacion,. a los intereses de la humanidad. . . El cristianismo, el6nico cristianismo que podr servir para labrar el siglo de oro a que se encamina el humano linaje, ~ ese cristianismo indefinible, fluctuante, areo, del modo que le han d~jado el exmen protestante y el anlisis filosfico; ese cristianismo, esa reJijion incance.: bible, que carece de dogmas, es decir, de doctrinas, que~o dmite fOfln~6 esteriore8~' es decir, que no censiente culto, que no nec~italD~nistros que ensee, y prac-

tUeTt(dOs' sudores' y 'las penalidadeste1

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tiquen, dado que ella' abdica ' toda enseanza y no prescribe ninguna prct<Ja.': . Ocltasc bajo ese . indijesto f8rrago, bajo ese tejido de ahsurdos e incoheren .. cias, la mas profunda hipocrecia: les la impiedad, el indiferentismo, que llevados de un sentimiento egoista encubren con mentidos velos sus asquerosas formas, y procuran seducir con vanas palabras a 101 pueblos incautos. Las creencias cristianas estan todavia en el corazon de las naciones europeas, y de cuantas han participado de 'su esplndida civilizacion; hasta los pueblos arrastrados por el cisma y la hereja, y arrojados despues en un pilago de errorea, de dudas e incertidumbres, conservan en el tondo de su alma el sentimiento cristiano, echan rilnos la verrlad que perdieran enaciagodia. y con la Biblia en la mano recorren afanosos y sedientos aquellas p~jinas divinas, inintelijihles a 8US ojos velados con las tinieblas' del error. Eso lo ha comprendido la escuela que estamos 'combatiendo, y ha dicho para s: "no hostiliza. mos cara a cara el cristianismo, manifestmonos sus ardientes defensores, no desaprovechemos la . dura esperiencia que nos ofrece la ftlosofiadel pasado siglo, que por su frenes anticristiano, mani. festado de una manera prematura e im" prudente, si bien logr deslumbrar por algullos momentos, se atrajo y se est atrayendo cada dia mas la execracion universal; digamos que en el fondo del ~ristianismo hai . verdad, distingamos entre ella y las forma.~ que la cubren, afectemos tanto reslJeto por aquella como desprecio manifestamos por stas, in~ulquemos la necesidad de mudarla ee. gun las circunstancias y los tiempos, hablemos sin cesar de smbolos, de emble. mas, de enigmas, de trasformaciones, ha. gamos que en todo intervengan los arca. nos del porvenir; a8 confundido y mez. ciado en inestricable laberinto 10 pasado, lo presente y lo futuro, engaal'cmos a nuestro sabor a los pueblos, y cuando esperen el nuevo cristianismo que cual otro fnix ha de renacer de las cenizas de la pira que nosotros le levantamos, se hallarn bastantes preparados para reci. . bir sin rodeos, sin disfraz, nuestra enseanza, que consiste en absolutaabdicacion de todo linaje de creencias, en completo escepticismo sobre el orijen y los destinos-del hombre, en1ln..ulfn-de..le9int~ reses materiales, en la divinizacion del goce, en el entronizamiento del principio de utilidad privada; mas breve, en la ruina de toda. relijion y de toda mol'Jll.~:.

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.' N o es menester mucha penetracion para conocer lo que se abriga bajo el ~rasparente velo; y descubierta la falsedad hipcrita, deja de ser tan peligrosa P!lrR los que aman de veras la sinceridad. ,Una vez desenmascarada la escuela a que nos referimos, queda evidente su error y su mala f; y por consiguiente, est juzgadaen el tribunal dela sanafilosofia.Sin embargo, y a pesar de que estas conside~ raciones podrian dispensarnos de impugnarla, lo harmos a continuacion atacando sus dos ideas capitales: pri~ra, la trasformacion sucesiva, que segun ella ha esperimentado el cristianismo: segunda, la necesidad de <lue el catolicismo desaparezca por motivo de su supuesta impotencia de satisfacer las necesidades de ~a jeneracioR presente y de las venideras. ;',:, , (Coltcluir.) , ~ :
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, Leemos en el Mercurio del primero del corriente lo que sigue: : .. ' Se nos ha remitido la carta que el seor Maua escribe desde Montevideo, a uno de sus amigos; carta escrita. bajo 188 impresiones del momenro que en el que recien llega aun punto no puede esperarse sean las que nazcan de la exacta situacion de las cosas. N o se estraarn pues algunas inexactitudes y mucha Jijereza en juzgar y anticipar los sucesos, que resaltan ellla carta en cuestiono ' Montevideo Noviembre 17 de i844. Sr. D.J. N. '; .. . , ,Querido: . ":; ,,' "Son las. doce de la noche del 16 de " Noviembre de 1844. Me acabo de re" cojer a mi casa despues de haber anda" do callejeando en presa del asolador "palllpero (es un vIento del Este mui " fuerte durante la noche) y tras aque))as " cosas que suelen distraerme en los pai"ses donde Dios ha puesto hombre 9 " mujer. Esta dualidad terrible que exis,'te en el universo es la causa de todos " los bien'es y males. Cuando estas dos ;, creaciones tan diferentes lleguen a en~ "tenderse, ent6nces' veremos el cielo; " No es malo tendel' a la unidad, mas "esta se halla a mucha distancia y el ;; corcel queda en medio de su carrera ~ si no es ntes de partir." , ' J
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protesfllllte y ele 110 ~o- ',: .. '; relijlono.'los." - .' ... ,.~
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ConTenton de

liD mlnl~tro

La parroquia de Saulzoir tiene la felieidad d., ler dirijida desde algunos aos por un pastor lleno de piedad, caridad y celo. Ya las exhortaciones y las luces de M. Coulmont habian vuelto al regazo de la 1~lesia un cierto nmero de nuestrol hermanos distdentes; mas sus trabajos habian de recibir de la provideocia una bendicioD aun iDa consoladora. '. , ' . , ;. ' ', , M. Petitpierre,' ministro de una subdivision d~ la secta evanjlica, despues de algunas conrerenciail con el di~no cura de Saulzoir, no pudo cerrar por mas tiempo sus ojos a la luz que bU8aba de bueaa f. COD aquella noble franque~ za, que caracteriaa 108 corazones rectos M. Fep titpierre no le content con reconocer que se ha~ bia engaado, quiso tambien reducir a la verdad a aquellos que le habian seguido en el error. . - Ciento setenta de sus co-relijionarios no pu~ dieron resistir al ascendiente de aquella palabra que combati, con el ardor de la convicelon mas profunda y desinteresada, el errCM' que l babia predicado hasta entnce&. -, , Delegado por el Illmo. Arzobispo, M. Philippe, Vicario jeneral, lIeg6 a Saulzoir el vimel 19 de abril de IS44, y tuvo con M. Petitpierre una la~ , ga conferencia, en la que pudo conocer la recu,:" tud del juicio')' las disposiciones sinceru del miRistro convertido. , .Al dia siguiente bubo una conferencia de inas de dos horas en presencia del ministro y ~uellOl discpulos que se hallaban en Saulzoir. La emo~ cion que produjo dicha conferencia no puede describirse; vironse correr abundantes Iflgrimu . de los ojos de la mayor parte de los asistentes. El seor Vicario jeneral obsem que no debian alistarse eD la nueva creencia sino con toda ti,:" bertad y despues de haber reflexionado maduramente y determindose con plena conviccion. Fuertes con sus conviCCiones, los disidentes ansiosos de reunirse a la gran familia, soJicita~ ron el f~vor de hacer su profesio~ de elsiguien... te dommgo. " '...', ~ . El dia 21, despues de vfsperas; en presencia de los fieles cathcOl', M. Philippe les hizo una exhOl'tacion que fu recibida con una relijiosa atencion. El seor Vicario jeneralles esplic claramente los diferentes puntos de la f que solicitaban abrazar. Confol'lne en todos los puntos, M. Petitpierre pidi y obtuvo el permiso de dirijir algunas palabras a 8US antiQ"Uos discpulos. En aquella pattica alocucion, ef ministro convertido 10s felicit por haber sido dciles al espritu de Dio~, quien del error los habia conducido a la verdad. En f'\eguida pronunci6 en su propio nOIIl~ bre y en el de sus oyentes, el acto solemne de a~ juracion e hizo su profesion de f, adhirindose en todo.~ puntolla la fglesiaCatlica,Apostlica, Romana, protestando obediencia y sumision al Pa. pa, sucesor de San Pedro, Vicario de Jesucristo. Preparados por los Sacramentos de la Peniten~ cia y Eucaristla, los nuevos catlicos quedaron de irse unos a Avesnes-les-Aubest, y 108 otros a Sole8mes, para recibir el espritu de fortaleza en el Sacramento de la Confirmacion que les admi. l1istrarl el seor Arzobispo en su visita por aq ue. tloll lugares.-(E71UZ1lCipateur tU Cambrai.) , ;) -tP. " ' Pc.r un accldente lmprevlsto de parte de la un prenta no ha podido salir este n{mero el ella 10.

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Ua cnstianismo tra6o--Carta del misiORC'TO de Magallanu-SelRinario co/lciliar. j !4 ~. _ .. .

La verdad el quien vence: la caridad el triunfo de la ,ordad. S. ..u.c"

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. Para trasfonnarse una cosa es menester que exista: los Aristotlicos admitiendo las formas sustanciales su pon ian una materia prima que las perdia o adquiria; esperimentamos de esta suerte las correspondientes mudanzas. Si pues hai en el cristianismo algo que dura al traves de los siglos, pero que se trasforma, es decir, que muda de formas, les preguntarmos a los pretendidos filsotos exijindoles que uos respondan cate g6ricamente a la pregunta: en qu consiste eso que permanece y sufre la mu, dan.za de las formas? Qu 8e entiende por estas formas? Consecuentes a sus principios que estn en.oposicion con los dogmas admitidos poda Igle~ia Catlica, nos dirn que esos mismos dogmas no son mas que puras formas, que lo son ahora como lo fueron siempre, y que las pretendidas tradiciones no fueron mas que la trasmision de los.enigm{lticos emblemas con que !le disfrazara la verdad. Entnces nos han de confesar, que los' cristianos de todos los tiempos que no miraro~ esos dogmas como formas enigmticas, ., sino como positivas e~presiones de la rea. lidad, fueron o engp.ados o engaadores. Silo prim~ro.. IDs crjstiatlOS no conocieron . jams el'cristianismo~ si lo segundo, fueron UD'B turba de mi~mbles impostores, a quienes en mala hora dispensnis no me-, recidos enClmios. Lanse todos los documentos modernos y antiguos, donde se declara la fe de los cristianos, consltenBe los anales de aquellas pocas que tan afectadamente se califican ~c posesoras

de la verdad primitiva; a cada paso se conocer, se palpar, que los hombrea que hablan, que escriben sobre los dogmas, que las jeneraciones que los profu- ' san, los hroes que por ellos sufren y mueren, todos a una entienden que esos dogmas espresan la verdad, todos miran como horrendo pecado la negacion o la duda, todos se estremecerian al oir que sus creencias versan sobre cosas sujetas a reformas y mudanzas. Ademas, qu son los dogmas de una relijionl son sus doctrinas~ la que los tienen falsos tiene su enseanza falsa; y tanto dista de merecer el nombre de relijion que con dificultad podr vindicar el de escuela. Al mnos una escuela se apoya en raciocinios, no finje revelaciones, ape Ildase hija del entendimiento, ,no del cielo; si yerra, se equivoca y no engaa; pero una relijioll falsa es un tejido no solo de errores sino de imposturas; es un insulto dirijido a un tiempo contra Dios y los hombres, pues que a estos los engaa abusando sacrlegamente del nombre de la eterna verdad. N i vale para escu sar esa impostura el decir, que all hui ale~ora y que esta significa, mas no engaa; (lu ser una alegora que nadie entiende, de la cual nadie sospecha que no sea la sencilla esposicion de la realidad de las cosas? Podr merecer el titulo de tal, la alegora que no comprenden n! los ignorantes ni los sabios, ni los enseados ni los que comunican la ensean. za? Si versara sobre objetos de escasa importancia, si el error de maestros y de discpulos se limitase a proposiciones de poca entidad, de ninguna consecuencia, ent6nces &eria mnos absurda la suposi. don que estamos impugnando; pero _se
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trata nada mnos que del mismo Dios, de los augustgS misterios que en cuanto al misero rngrta11e es dado entender, espli. ciudu'Divina N aturuleza,.Jas personas, las relaciones de estas entre si; se trata nada mnos que del bombre, de su naturaleza, de su orijen~ de su destino, de sus relaCiones con Dios, de los medios qne le han sido concedidos para alcanzar su fin; se trata de saber si existe una prevarica don' p.imitiva, si de lla Jla parlicipade todo el humano linaje, si en efecto sufri . mos 0 no la pena de un primer pecado, si hai o ng 'una d<:jcncracion .del 'estado ~n que Dios nos criara, .si la redencion es 'una verdad, si,el .Hijo-rle Dios se dig. n descender por nosotros a la tierra para lavar nuestras :manchas, rescatarnos con su sangre, y abrirnos 'ias puertas delPa raiso: se trata de saber si existen algullOS' conductos por los cuales se nos comu~ iquen los tesoros de la gracia de la re dencion;en una palabra, en-los dogmas :S encierra -lo mas grande y mas impertante'que el hombre ,puede imajinar, lo -que mas de cerca le interesa, lo que est ntimamente enlazado con su suerte, aquello de-questa depende, aquello que no nos es dado ignorar, sin ignorar al propio tiempg lo que -somos, de donde -vemmos, a donde vamos. Sien esto caben alegorias, si cuanto se propone en las creencias que a tales puntos se refieten puede calificarse de emblemtieo y -ilim h6li~ si nos es dado sospechar que 1lqui no se encierran mas que sublimeli mentiras para indicarnos una verdad tetrena, que ei mundo hasta ahora no coDoce, y que solo colum bran ciertos filsofos; digase quepor espacio de 18siglos tma considerable porcion de la humanidad ha sido victima del mas grosero engao, adese que toda,'ia 1.0 es; y ne se dispensen hipcritas clojios al cristianismo, que en t.al caso no fuera mas que UD -eonjunto de estravagancia..~ sin .objeto, de palabras sin sentid()s, de enigmas indes~ eifrables, estriles, completamente estriles, para producit el triunfo de la verdad. Al error no se aada el amao. a ht falsedad la astucia seductora. Si n.o creis en el-cristianismo, si 08 empeais en com. batirle continuando la impia tarea de la escuela de Voltair~ no digais pOl' lo m nos que 08 proponeis esplicar lo que tan abiertamente ,negais, que intentais per feccionarlo q\le deseais destruir. Entn ces si conquistais alumn~ sabrn al m;. nos a que atenerse; y desde el momentG ~ que ab1'8zen vuestras doctrinas DO

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.podrn ignorar' que abandonaR S'Il Ji.., lo La moral cristiana, dirn esos fil6sofos, es lo nico que se encuenlTa verda .. dero en las doctrinas de la relijion;-- esa moral, pura, santa, sublime, es lo nico .<jue conv{;ne salvar; no debe a la humanidad pesarle de haber vivido en piadosos errores, siCDnstos ha podido ad..-quirir tan inestimables tesgros. Esa mo.ral se aviene con todas la8 creencias, con todas las organizaciones- sociale~, con to:.das:lasformas polticas; es elevada, Hus" trada, tolerante, grande come el mundo, ,digna de seorearse, digna de reinar sobre el individuo, sobr-ela familia, sobre , .la sociedad, digna de presidir a la reso Jucion de los actuales problemas y de marchar al frente de las Jeneraciones v&-. nideras, conducindolas al destino que ~Ies sealara la Providenci~" yeDse a ,cada paso estos encomios tributados a la sflloral cristiana, hasta por los mas declara,dos enemigos del cristiau:ismo; pero son ~incera8 esas alabanzas? ,Salen del fondo ,del corazon~ ,No,pod.riana VeC'e8 envolver un amao, procurando adormer cDnli,. sonjas la vctima queseintenta sacrificar! .Es verdad que vuestro eatusi.asmo por )a moral del EvanjeliD sea tanto como afectais? Si es ast. lcme no andan mas 'Conformes con ella vuestra9 doctrinas! Vosotros divinizais la mat-eri~ el Evallj~ ]jo la anonada; vosotros predicais incesan" tementeel goce, el Evanjelio,elsufrimien.. lo y laabstinencia;vo~otros escusaistod8 Josestravios del corazon, el Evanjelio ordenacircuncidarle con mano severa; v~ -otrosensalza's yexitaisel orgullo,el Evan~ jelio prescribe la humildad; vosotrosincul .. cais rolno base de la moral el amor propio. el egoismo, el principio de la utilidad privada; el Evanjelio prescribe la ab .. negacion, el desachniento de los intereses terrenos, el amor de Dios, el del prjimo; el sacrificio por el bien de sus semejan~ tes; vosotros ridiculizais, o al mnos fa. ehais de estremado rigor, la virtud subli.. me que oos h~e vivir la vida de Anjel, el Evanjelio la aconseja como una de las ofrendas mas agradables al Stor, como el incienso mas puro que alzarse pueda del humano corazOD cia las gradas del trono del Eterno. . Qu hai de semejante entr yuestra moral y la del Evanjelio? La de este formaba anacoretas, la vuestra forma 8iba~ I'itas, la de este corriji6 las costumbres del mundo pagano, la vuestra corrompa las del mundo actual; la de este deiterrG l egolsmo para entrOllizat la caridad.
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la vuestra protestando una fraternidad . estril, produce en los hombres un horrible aislamiento, levantando en los coraEOnes el mezquino (dolo del interes propio; la de este organiz la familia, 88ntific6 el matrimonio, la vuestra desordena la familia y relaja o quelJranta el lazo conyugal; donde quiera que ha pre,'alecid o la moral evanjlica, se ha verificado un cambio prodijioso, desterrndose la corrupcion de entre los fieles; donde se ha introducido vuestra fi1080fia, han dejenerado las costumbres de una manera lastimosa, distinguindose en la perversidad a proPOrciOll de lo difundidas que estaban vuestras doctrinas. Ved, contemplad vuestra obra, no os sealarmos un punto oscuro, donde alegar pudirais que no ha peIM!trado en toda su plellitud el caudal de vuestras luces; no os indicarmQs un pueblo brbaro del que os sea dado decir que en su torpe grosera no mmpreude el sentido de vuestra enSt anU; queremos que fijeis vuestras miradas . sobre la ciudad rica. populosa y floreciente, emporio de las artes y de las ciencias, orgullo de una gran nacion, capital del mundo civilizado. Hace poco mnos de un siglo que vuestra filosofia reina all ~on ilimitado imperio, am vivieron y murieron, all viven todava vuestros grandes hombres, alli ha resonado y resuena todavUs vuestra voz con mas elocuencia, con mas seductor acento que en nil1gun punto del globo; all ha beis hecho en grande :vuestros ensayos; all lo que no alcanzais con la persuasion lo consegusteis con la fuerza de las armas; all vinieron las gui)lotinas en apoyo de los argumentos y el estruendo del caon en sosten del clamoreo de vuestra prensa, all triunfsteis, y sin emba'"go, dolor causa decirlo,' qu habeis hecho de aquella sociedad? En qu~ habeis convertido aquel gran pueblo? Quereis que levantemos el velo que encubre la ignominia de vuestra obra? No, DO lo harmos; contentarmon08 con recordar un hecho que no podreis con testarnotl, que es pblico, que depone del modo mas ('oncluyente contra vuestros sistemas: en Paris, la tercera parte de los nios que nacen no son de lejtimo ma trimonio. . . . . . :- Id ahora a preuicar la exelencia de vuestra moral, decid, si os place, que est conforme con la del Evanjelio; creeis por veDtura que las mximas de la moral se formulan en bandos de polica? Qu :la saludaLle vijilancia sohre 18s costumbrea se ejerce bastante con los trib~ale8 de correccion? Creeia que la civilizacion es la cultura, que la perfeccion de las leyes es el adelanto de las artes, que la sensatez yel buen juicio son lo mismo que el prog'reso de las ciencias, que la pureza de la conducta consiste en la finura de loa modales? Creeis que desaparece la 00-, rru pcion por solo cubrirla con velos resplandecientes? . . No es esto Jo que dicta la razon, no ea esto lo que ensea la relijion cristiana; una y otra nos dicen en alta voz, que para reformar el corazon del hombre, y conservar en l las mejoras, no bastan reglamentos, no bastan libros, no bastan declamaciones, sino que son necesarios medios vivos y eficaces que penetren en lo interior, que ejerzan directamente hU influencia sobre el entendimiento y la voluntad, que enflaquezcan el ascendiente de las pasiones, que quebranten su impetu y abatan su vuelo! Para conseguir esos efectos son indispensables motivos BuperioJ:es a los que se encuentran en la esfera terrena, son insuficientes los que se fundan en combinaciones del interes privado, pues desde el momento que ste se entroniza, se concede a las pasiones rienda suelta. La razon y la relijion estn acordes en que la sana moral y la prctica de la virtud no se oponen al interes propio bien etendido; pero sostienen al . mismo tiempo que el ejercicio de la virtud demanda, exije una y mil veces el sacrificio del placer de momento, de la utilidad presente, y talvez de la utilidad de toda la vida; sostienen que la moral para ser firme, slida, duradera, a la prueba de los ataques de las pasiones y . de la inconstancia de la humana flaqueza. debe arrancar del cielo y dirUirse al cie~ lo; debe fijar sus miradas mas all del sepulcro, debe salir del tiempo y estenderse a la eternidad; no debe limitarse a la estrecha esfera de la criatura, sino le-o vantarse hasta las rejiones infinitas don~ . de mora el Criador. Ved si es sta la enseanza de vuestros libros, s algo tiene de semejante la tendencia de vuestras doctrinas; descended al exmen de vuestros principios, pesad sus con~cuencias, dad una mirada a las aplicaciones que de ellas haceis; jamas hablais sillo de la tierra, jams hablais de los destinos del hombre, sino cindoos a esa vivienda pasajera, hablais siempre del jnero hu': mano, nunca del Dios que lo cri6 y que )0 llama a s; y cuando una que otra vez mentais el nombre del Ser Supremo, si' .W1a que otra vez. pronunciais o escriQis

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provid~cia, bien ~e conoce 9~e ~ributai8 un estril homenaje a una divinidad que no ve ni oye, que se pasea por las altu-, tas del cielo sin considerar las cosas de la tierra. Si una que otra vez recordais los. destinos del hombre m.as all del sepul-' ~ro, y la inmortalidad q!le nos espera 'en': tejiones desconocidas, lo baceis de p'aso, 8010 para hermosear vuestras pJinaSp para dar realce a vuestra palabra, per'que n6 ignorais que la tumba, la inmortalidad, la eternidad, encierran una su-, blime poesa y esmaltan y realzan cuante tocan. La filosofia anticristiana divaga perdida por las Tanas r~jiones de la duda del escepticismo, .abrasada con mentidas sombras, brillantes de ljos, negras y repugnantes de cerca; deshcese a cada instante de IQS brazos de una para correren pos de otra que la deslumbra, y 1lSU turno la engaa. Varia sin cesar, -continuamente se trasforma, y por lo mismo pretende que todo se trasforme y ~rie como ella; por esto no con0ciendo -su propia flaqueza, su impotencia para :alcanzar Ja verdad, se levanta desvane~ida y orgullosa, se erije en juez de todas las relijiones, las prescribe el camino que deben seguir, les indica los escollos que deben evitar, pesa los grados que les que-dan de fuerza y de vida, pronestica majistralmente el trmino de 1;U duracion, -decide que estalla muerOO ya, queaquellll -est en agonia, que la una ha menester ~ierta trasformacion, que la ~tra es del todo intil, que es necesario arrumbarla para que no entorpezca la rpida marcha de los pueblos. Nada hai nuevo debajo, del sol, ha dicho con profunda sabidura el sagrado testo; y no es nueva tampoc9 esa loca vanidad, ese insoportable orgullo del espiritu humano.1'ambien enotro tiempo conden6 el cristianismo como ab-surdo, cerno criminal, como contrario a la8 leyes del imperio, como incompatible con el 6rden pblica y la existencia de la 8Ociedad, como relijion despreciable, envilecedora, propia nicamente de miserables y esclavos; y sin embargo, el cristianismo vi disipar a su presencia las escuelas filos6:fic8s como lijera niebla tocada de los ray08 del sol: y se arraig, y se propag6, y se apoder ael eolio de los Csares, y resplandeci6 en el lbaro de los Seores del mundo, y sojuzg6, y eiviliz6 a los brbaros, y triunf6 de loe 'rabes y cre6 la Europa moderna. Tambien en otro tiempo el mismo orgullo con la biblia en la mano pretendia marcar

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la caida de la ciudad eterna, el dn de la Ctedra de San Pedro" con la misma precision y exactitud con que aealan los astrnomos el momeJlto de un eclipse; DO obstante esa Ctedra permanece y vive; acatada por numerosos pueblos, y la pa9 labra del Divino Salvador no se encuen. tra fallida. Tam bien en el siglo anterior; en la poca de la pujanza filosfica del hombre ue Ferney, se pronosticaba con ,tono de seguridad y de certeza, que es. taba por sonar la hora estrema para la BUpersticion y el fanatismo: son6 If una hora terrible, pero no fu mas que laho~ ra de persecucion; semejante a la que sa. liera de la urna del Eterno en los tiempos de los Neran es, de los Dedos, de 101 Dioclesianos. Son la hora en que Dios quiso probar a la Iglesia como el oro en -el crisol, para presentarla mas resplandeciente a los ojos de las naciones y sa.carla victoriosa y triunfante de las manos de sus enemigos: cubierta de tanta mayor gloria e inspirando inteTes tanto mas vi. vo, cuanto eran mas anchas y profllndas las cicatrices recibidas en el terrible eom. hate.--J. B. .. ' ,"~ '_ "~'
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Aunque esta carta ea de fecha ante. rior ala que publicam08en uno de los n6~ meros anteriores hemos resuelto darla a l!lZ por les curiosos pGrmenores que COD. tiene. '. :' " ',' , ' ", i
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'. Mi apreciable P. y hermano~ deseo .que al reci ho de esta se halle V. P ~ , cen una cabal salud en compaia detoda su venerable comunidad." '_' ~
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Despues de 18 dias de navegacio hemos llegado con el favor del Aldeimo sin novedad alguna el da 7 del que nos rije como a J88 once de la no che y fondeamos en este puerto del Hambre, habiendo ido a tierra a las ocho de la maana del dia siguiente a ver el famoso castillo Blnes; la navegacion ha sido mui feliz y divertida, porque desde que entramos en el puerto de Sta. Br. bara en la isla de la Campana, navegamos aiempreentre canales hUta nuestro puu-

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to 'eceptuando medio dia que no vimos

tierra cuando nos engolfamos en el golfo' de la Santsima Trinidad. Padre mio, no podr figurarse las cordilleras cubiertas de nieve que hemos visto, dejando divisar la mayor p'arte de ,ellas algunos peascos a la nbera del mar. Los canales que pasamos son angostos y tendrn como la tercera parte de \Ina legua, siendo el mas angosto comO' de una cuadra; y es mui raro hallarse en ellos lugar para fondear, lo que hace necesario atar los buques a los rboles, como lo. hicimos nosotros, pasando estos de la tie-' rra como a distancia de cinco brazadas. . En este tiempo ha padecido mucho el P. Domingo, porque despues de cuatro horas de entrado a bordo estuvo enlenno durante 10 dias continuos sin poderse alimentar de otra cosa que de agua mezclada con vinagre. El dia que se levant6 tom dos vasos de helados mui buenos y restableci6 su salud. Padre mio,. todavia no he podido decir misa por hO haber encontrado lugar a propsito. Tampoco tengo lugar para vivir, y ser menester que habitemos bajo los rboles mintras que se levanta alguna easi~ yo, el Gobernador y el Secretario; porflue la 6nica habitacion que hemos encontrado es el ~astillo de 6 varas en cuadro y de cuatro varas y media de alto, y al lado de ste hai una pequea cocina; todo lo que representa la. hermosa colonia de los Estrechos. En este castillo vivian los pobladores que hemos encontrado con D. Jorje Mayuor Capitan que era del buque Orbegoso en el tiempo que nosotros llegamos a Valparaiso y a quien V. P. debe mu bien conocer. Despues de catorce das de trabajo concluimos una casa de catorce varas de largo y ocho de ancho para de.. ~itarlos vfveres que trajimos de Ancud, y creo mu bien que esta casa ser capaz (despues de depositados' los liveres) de contener toda la tropa con sus mujeres, que asciende al n6mero de 47, y nosotros tres que componemos 50, y que mintras no se levan .. te otra los tres estarmos obligados a vi- . vir en dicho castillo. Mintras se e8ta" ba levQptandG la espresada casa fuimos por mar en busca de los indios que se hallan como a veinte leguas de distancia; hicimos fuego en varios puertos pa... ra llamarlo! (1 como correspondieren con la misma seal 1l una distancia mu eonsiderable) C$peramo! por tres dias; mas viendo que DG cOnparecia Dingun~

levantamos ancla y regresamos a nuea. tro puerto. La referida seal consiste en un gran fuego encendido en un matorral, el que despide densa niebla de humo ydura dos o tresdias. E~ta811anu .. ras no demue9tran vestijio alguno de Yivientes, son hermossimas y en ellas le pierde la vista. N o producen rboles, .1 solo arbustos que dan frutas chicas, coloradas. y mui ricas que son alimen .. to nutritivo de los naturales. Hai mu. chsimas plantas de calafates, pero tao grandes como una bala ele fusil y tan dulces como la miel: en los dias que eatuvimos en. aquel lugar com tantol que . fu suficiente para no poder comer otra eosa. Existen lagunas de sal a donde se puede llegar-comdamente en botes desde el lugar en que fondeamos. En estas par ~ hemos encontrado rastros de indios y muchsimo huano de caballo, huesoa de huanaco y cscaras de huevos de avestruces, lo que demostraba que pocos 4ias hacia que los indios faltaban de es-' tos lugares. En la tripulacion de nues.. . tro buque habia un marinero. deNorte-Amrica casado con una de' e8taa indias, tiene dos hijos y sabe mu bien la lengua de 108 indijinas habiendo vivi... do " aos en su sociedad: hace como dos meses a que falta de estos lugares.,.. por haberse embarcado en, una fraga, ta ballenera que pas a loe Estrecho. eon direccion a S. Crlos; de all pa. I en nuestro buque. poniendole en tie.. rra para que se venga con su familia a vivir con nosotros y ver modo de conseguir traiga en su com paa a uno de los caciques y al centurion, que es un .' espaol que harn 14 o ID aos a que reside en este paraje. El espresado marinero nos ha prometido q.ue a todo dar su debido cumplimiento, Siendo mui fcil atraer al cacique con el centurion: diOct que los naturales son mui mansos, afa.. ~Ies, adorador~ ~e! Sol, y parece . ~ue tienen algun prmclplo. de nuestra rehJlon porque cuando se hallan en algun peligro . se persignan, habindome conrmado )0 mismo los individuos que estuvieron en la goleta Ancud~ .. La situaCon del fuerte Blnes es un lugar mui vistoso; el temperamento mui. saludable y mas. agradable que ese d Chiloe; no hace frio aunque tenemos al costado cerros de nieve. Desde el dia que llegamos a este puerto hasta la fecha- na llovido' dos veces,' pero una cosa mui corta; ahora empieza el inviE;rno. que ('.omprende los meses de' octu >

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objeto servir esclusivamente para la educacion de los eclesisticos." ." " 2. Sin embargo el Seminario tendr una seccion accesoria .compuesta de alumnos internos que se titularn menores: su n6mero 110 pasar de cuarenta. .3. o El objeto de esta seccion 8Cce~oria es conocer personalmente las inclinaciones de losj6venes que se preparan para ser admitidos en el Seminario y proporcionarle.s entre tanto la instruccion pr~ paratorla. '... r '.' .'. "':. ,4. E~tos alumnos menores nG sern admitidos sino desde la edad de 8 hasta 13 aos. Deben a mas ser hijos lejtimos de familias decentes y honradas, yacreditar prviameDte sus buenas cestumbres., : ' . '~ I)~U Dichos alumnos menores usarn, ve~tido negro uniforme fuera de la casa; y los que de stos se empleen en el servicio de la Iglesia, cuando lo presten, usarn el vestido eclesistico de los seminaristas. . ( ,6. La seccion accesoria d~ alumnG~ menores se conserva,r en total independencia de Jos seminaristas, teniendo dormitorio, estudio" clase, refectorio y sirvientes propios,'y a cargo de especialei superiHres; pero bajo la direccion del Rector.y Vice-rector del Seminario., ~ 7. Para el r~~men interior de esta seccioR puede servir el actual reglamentG del Seminario con algunas disposiciones que hagan mas efectiva la vijiJancia de los superior~, y la direccion espiritual de 108 alumnos., ".,', , ,8. El Seminario propiamente dicho debe componerse de solo eclesisticos, cuyo nmero nG podr pasar de sesenta. 9. Para ser seluinarista se necesita precisamente haber cODcluido los estudios que se ense.bn en la tleccion acce. soria, comprobar sus buenas cOSltumbres, y dar a conocer su vocacion al estado eclesistico. El Rector para cerciorarse de estas cualidades recil>ir informes especiales de Jos inmediatos tluperiores a Que hayan estado sujetos, de persona8 estraas y de su confianza, y usar de todos los demas medios que estn a su ~Icance para el acierto en negocio tan Importante. " ., " ,lO. Solo podrD ser aeminllristas Jos que hayan pertenecido a la seccion accesoria, y obtenido aprobacion de sus respectivos cursos; e igualmente Jos eJ. rigos en quieues concurran las calidades requeridas, en el artculo anterior, y la
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bre, noviembre y diciembre. Este cas,tillo nada producir por motivo de es, 'tar espuesto a todos los vientos y ser mui montuoso; perG a distancia de una legua o poco mas hai, Hanuras mui hermosas y con abuudancia de aguas. La madera que se encuentra en este puerto ~ roble y algunos canelos; bai tambien J,Ducha abundancia de pio silvestre, plantas de lechugas, 'fruta mui parecida a la uva chica de Italia, de que se ha~ .. ee vino mui agradable, mucha abundanc;ia de pescado robalo y pejerrei. Este ltimo es de una 'grandeza tan enorme que es preciso -verlo pararxeerlo; el capitan , del buque un dia que f a pezcar, entre otros pejerreyes que pezc tiene uno de veinte pulgadas que le puso'en un ba rrilito de ron para Jlevarlo a Valpal'uiso. ~,A.hara, Padre mio, conozco la necesidad en 'que me hallo; pero que se ha de hacer? nada -mas que ,contiar en la providencia de Dios que nunca falta. Todo lo que he empleado 'en S. Crlos para mi uso han sido, dos arrobas de azcar, una de caf, una . libra de t, dos arrobas de velas y ,nada mas; lo demas lo be empleado en beneficio '.. de 'los pobres de Chilo en algunas Clositas para los indios. ,Slem pre pasan ~uques por estos lugares. Pngame:a disposicion de miRo P.G. yhgame el bien de avisarme quien ha salido de Prelado. ,Muchas memorias al P. Antonio y a toda la familia y no dejen de hacer oraciones particulares para este su mas .indigno, hermano que tanto lo necesita.: .' . ' ~,' "~ Padre'mio: hgame :el favor,'si puede, de remitirme, algun carro en la primera ocasion y ,le ser siempre agr.adecido. 'Adios, 'Padre mio, i,- uando lJegaraquel -dia feliz en que ,nos daremos un fuerte '. abrazo? Srvase, si le pareciere, darlG tambien a mi querido Fr.. Lorenzo, nuestro ,berm'lno. " ','; 7;t."".;, D. G. A. V. P. M.A.

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PROYECTO DE BASES PARA LA REFORMA . .;: DEL SEMINARIO CONCILIAR EN EL aB',: ~ .lIMEN ENSEANZA, PRESENTADO A~ ,:';, ILUSTISIlIfO SEOR ARZOBISPO ELECTO :: ,,(,.POR L~ COHI~ION,NO)JBRADA AL EFECTO.

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aprobacioD en- loa miamoS e.etudioa de dIcha seccion. 11. Al Rector debe corresponder la admision de los seminaristas, con previo aviso al Prelado. . U. Los seminaristas usarn dentro de casa vestido talar y obscuro, y fuera de ella el hbito clerical de la dicesis-, compuesto de manteo, sotana y sombrero, con la sola distincion de que la 8()w tana tenga cuello cerrado, azul, bo)teadO' de cuatro llulgadas, segun el modelo que se mandestar. En las asistencias en cuerpo a la Iglesia llevarn en lugar de som brero bonete_ 13 La disciplina interior del Semina rio se arreglar por el actual reglamento con las modificaciones que se espresadn en los articulos siguientes. 14. A mas del Rector y Vice-rector deberAn haber para el cuidado de los seminaristas inspectores y subinspectores. Los inspectores gozarn de dotacion, pero los subinspectores servirn sin ella, elijindose estos 6ltimos de entre 10& mismos seminaristas. Al Rector debe corresponder el nombramiento de inspectores y subinspectores. .' IS. Los seminaristas se dividirn en ~ione8 que nunca podrn pasar de diez personas. A cargo de cada seccion estar' un subinspector, que vijilar siempre sobre los alumnos de su secciono 16. Los inspectores inmediatamente ejercern su vijilancia sobre los semi. naristas y sobre los subinspectores. -17. Los Seminaristas tanto en el dormitorio, como en el recreo, la capilla, refectorio, cuando van a la clase, sajen de ella, cuando reciben visitas, y en cual.. quier otro lugar, siempre debern ser \'ijilad08 y estar a la vista del superior. 18. Los seminaristas sin distincion de personas habitarn en dormitorios comunes, distrl bu yndose de manera que haya separacion proporcionada entre ello8. , 19. No se permitir' a 108 seminaristas recibir billetes o recados, ni tratar COD los de ajeno dormitorio fuera de clase O recreo, ni hablar en caso alguno COD las personas de la calle, o sirvientes de easa, sin licencia previa dada con conoeimien~ de causa por el superior..> 20. Debe imponerse al Recto, la obli. gacion de yijilar por simismo sobre ,los emplesdosy seminarisum-, para '-<ue. pronto pueda conocer ft- equellos-que tie nen poca inclillaciOIr1ll estado eclesistico, o por otra_ causa no son aprop6sito para l. ~ft 'este ea80 debe-proceder in-

~9 med.iatamente a la espulsion bajo la IIlU estricta responsabilidad. , 21_ Debe establecerse que ruando loa seminaristas salen ordinaria o estraordi.. noriamente fuera de} Seminario, s~ vijilados- de la manera que se pueda, Y' que el Reetor al recojerse se imponga de la conducta que ebservaron, '1 jun.tas que tuvieron. , 22~ En la :ali ficacion de los delitoe de-. beu declararse por incorrejibles para la espulsion, aquellos que despues de algu.. Des castigos y correccion, dan poca es~ peranza de enmendarse de los defecto. que son numerosos y habituales. aunqua no sean graves, ni escandalosos; para que 8U mal ejemplo no entibie a 108 demu. 23. Cuando el escndalo consista ea pa.. labras o acciones contra la honestidad o modestia apenas puede sufrirse )a primera vez, y si no se determina sean eslidos los que cometan uta falta, por o mn08 debe establecerse que despuea de U11 castigo mui serio,. 10 sean lnfa. liblemente a la primera reincidencia. 24. Ningun alumno. pedr sel" admitido a exmen sin que sea presentado a l por su respectiy9. profesor, y sin que acredite que ha rendido satiSfactoriamente todos I~ cOl'1'eSpoOOientes a loa cursos, que segwt el p)an de estudios. deben haber preeedido. . 2t5. El Redor debe sealar de entre los profesores aquellos qt1e-deben Yotar en cada mmen, y calificar los que igualmente pueden dar- voto de los exa. minadores t}ue concurran da fuera", con tal que no eccedan del Ilmero de lo. profesores votantes. . _' 26. Las prcticas reJiji0i8S8e harn de la manera siguiente. Luego que se levanten por la maana tendrn Jos seminaristas media hora de oracion mental, compuesta de un cuarto de lectura espiritual y otro de meditacion, A continURcion se dirl& la misa a que asistirn todos sin distincion. A las oraciones 18 rezan el rosario; luego diez minutOl de examen de conciencia, 108 actoa de f~ y algunas pequeas oracionea devotas. ,27. Al tiempo de vestirse y acostarse rezar'-n privadamente algunos actos de adoracioll o accion de ~ias, a prop6-0 lito para fomentar la piedad. en '901 ,b;lja: al eutrar y ~ir deJ refectorio o clase Jo practicarn ~Il comunidad. :-~ , -,H. Todos los 8608 ptes de principiar Jos cursos debern tenel' 10&. ejercicios de san Ignacio de Loyola, y todos loa meses por lo mnoa habr conf~ion y comulUon para toda persona que habite

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l' 'geuiinado. A sta confesion ~ dis)on.

drn con un dia de retiro espiritual que prndpiar despuesde concluida la pri- ' mera llOra de clase, y terminar .con la, pltica del director, o capellun.' :i '29. ' La direccion y ejecucion de 'todas las funciones relijioS3s y e~prituales de los 'seminaristas, deben :estar a cargo de un capellan especial que resida en l de eontinuo. Su obligacion ser decir misa diaria, llevar las distrihuciones todas de le. capilla, oir las confesiones, y dirijir a los alumnos en la vida espiritual. Tendr un especial cuidado de los de las da-, ses inferiores para ensearles la doctrina enstiana, y anelar en todos la frecuencia de Sacramentos. Luego que entre algun 'Seminarista 10 instruir suficientenuevo mente para que ha~a una confesionje~~ neral,le ensear a tener oracon mental, y le 11 yudar para que ni mnos por tres dias:se ,ocu.pe de ejerciciosespiri~: tuales.' 'Los dommgos en la 'noche har una breve instruccion doctrinal anloga &' las necesidades que conozca en los se;.: minaristas, y concluida se cantarn a co,r.os las vsperas y completas del dia. "r I 'oo. :EI 'capellan no debe 'mezclarse ell '.. "nada de lo relativo al gobierno del Se' minario, ni ocuparse' de enseanza alguna.i., r~
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El estudio de filosofia durar doi' aol;:! 'En 'el primero se ensear element8 ' de sicolojia, ontolojia y ljica como prin-, cipal: retrica y principios de frances CO-I mo accesorio. ' ,,',,' ' ", ,'; .(':l - En el segundo, perfeccion' de 16jica," fundamentos de relijion, y estudios pre.paratorios sobre los ramos de jeoloji~ . zool~jia y botnica mas necesarios para, la intelUencia de la sagrada' Escritura" como principal: conclusion de retrica y. francs como accesorio; ;i ';'1 h.ri.1 '"k", t ~~ 1
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se procurar tener siempre con competente dotacion un eclesistico que l'eu": na, a mas de la ciencia necesaria, 'tambien y mui en especial un arreg19de vi": da y pureza de costumbres, copnces de atraer el" aprecio, estimacion, .l'espeto y confianza de los ,alumnos. ,j" "r
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cursos, cada uno de dos aos. En ~l pri~ mero se ensearn lugares telojicos,-tra-: tando de la sagrada Escritura solo en lo, concerniente a t;U autenticidad" veraci- dad, integridad Y canonicidn4; ediciones, del testo bblico, antiguas versiones, 'y' en especial de la vulgata. Tambien 86; estudiar teolojia dogmtica, ecepluando el, tratado de gracia.-El, estudio, accesorio ser la historia eclesistica. ',' < En el segundo curso se ensear ef tratado de gracia y; teolojia moral en tO'1 dos sus ramos--EI estudio accesorio se.. r elementos de filosofia. moral; derecho' natural. y 'litrjia. ! :' l' En el tercero, se estudiar' el derecho can6nico precedido de nociones sobre ,~1 derecho eclesistico en jeneral, ,o sean sus fuentes. concordando los tratados de juicio~, delitos y penas con esta parte del derecho nacional. Tambien se ense.. iar la controversia bblica .sobre todos y cada uno de los libros del antiguo y nue-, vo testamento, y teolqjia espositiva-El estudio accesorio ser literatura sagrada, cmputo eclesistico, e idiomas sagrados, ,~ Durante los tres cursos se destinarn dos o ma~ sc<;.ciones mensu,h:s, pa~~ ~ra:: toria sagrada. ",,'" ; ,"~' - ,",~ , .. ~ ~'- ~~ el. estudio'de las mate'rias' tolji-, cas se., en8ar~ tambie~ labistori~, ,d,~ 14:,te.olojia-~antiago y dldembre.3~. de ~t}44.~Jm1Jf~~~4rist~~u~ost Alejo BeZ41illa--Jfltl,..,el Valdea---Ralael Valenli" ,ValdilJuso. ,'lO"':::;: ~:r.i~!I.l.;';'I
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PERIDICO FILOSFICO, HISTORICO y -LITERARIO::

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HiMoria EcltsutictJ dtl pa;'.-Seminario collCiliar.-.AI Progruo dtl vierRU.-Noticia reli-' jiostU.-Bibliograjia.

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SIGLO 16 DE LA IGLESIA CRISTIANA.
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ApUNTE

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lJ'lonja. en Ckikw .

La ciudad de Santiago hizo presente a su Obispo doa frai Diego de Medellin, la necesidad de establecer una casa donde pudiese darse educacion a las j6venes nobles: la prolongada guerra que se sostenia contra los Araucanos y 108 trastorDOS que de ella misma se orijinaban, im-' pedian a los padres desempear debida-: mente esta sagrada obligacion que Dios y la naturaleza les imponen respecto de sus hijos. El Obispo tocaba la misma necesidad y estaba demasiado persuadido de las ventajas incalculables que de esta empresa habian de reportar la relijion y la moral; pero a la vez con ocia tambien ser necesario vencer graves obstculos para realizarla; entre estos la falta de fondos le hacia mui dificultoso traspor, tar relUiosas desde Europa para la nue. 'Ya fundacion. El adelantado don Rodri.. , go de Quiroga trat de allanar con el . Obispo estos inconvenientes proponiendo que las fundadoras fuesen las mismas personas que recibiesen primeras el hbito de la fundacion. Esta propuesta quea la verdad no debi6 admitirse fcilmen1etuvo buena acojida por parte del Obispo. En efecto, se di6 principio al edificio del monasterio con ardor, y los vecinos mas ricos de Santiago fueron los primeros que concurrieron con cuantiosas su-

mas a dar impulso a la obra. Llegado el caso de dar hbito relijioso el Obispo trepid6 en la eleccion de la regla por la cual, ' habia de gobernarse el nUE:VO monaste-' rio; y parecindole sin duda mejor dictar nna nueva, form6 de varias de las que 8~ hallaban aprobadas por la Iglesia para diferentes institutos, una cuya observan'" da orden a las novicias con sola su apro-' bacion. Este proceder era contrario a la: disciplina de la Iglesia y el seor Medellin tuvo que arrepentirse luego de H.' En efecto, cumplido el ao de aprobacioR las novicias pidieron al Obispo la profe-' Ilion de sus votos Yde la vidaen que se ha-' bian iniciado. El prelado se lo concedi, y el permiso tuvo BU efecto. Mas esta' conducta del Obispo puso en alarma ti algunos telogos y canonistas quienelf desaprobndola dijeron sin rebozo que las profesiones bechas en el monasterid eran nulas por carecer su regla de la aprohacion de la Silla Apostlica. El prelado I~jos de convenir con la opinion de aquellos sostuvo constantemente la valides de las profesiones hechas,escudadoenque la regla no contenia capitulo alguno que no estuviese de antemano aprobado por la Iglesia para otras 6rdenes. Rodrigo de Quiroga, a la sazon gobernador del reino, ya cuyo zelo se debia en gran parte esta fundacion, determin6 solicitarla delreiformalmente, y suplic6 al seor Obispo para que por su parte la im~etl'ase del mIsmo modo del Sumo Pontlfice. El seor Me-' dellin di6 cuenta efectivamente a Su San~ tidad de todo lo acaecido en la fundacion: desde su principio; ~e la regla dada al nuevo monasterio y de la profesion que de ella hicieron algunas personas. Gregorio XIII que ocupaba ent6nces la Silla

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de San Pedro, concedi6 la fundacion del monasterio, pero sin aprobar la regla dada por el Obispo de Santiago,orden6 Su Santidad, que se observase la de los can6nigos reglares de San Agustin, dejando en libertad a las que habian ya profesado la del seor Medellin para que en casode no conformarse con aquella pudiesen volver a BUS casas. No Bucedilo ltimo, porque todas las relijiosas conformndose gustosamente con la resolucion del Pontfice, abrazaron la reglade San Agustin, el19 de setiembre de 1576; y la profesaron el 21 del mismo mes en el aiio siguiente.. Las relijiosas de quienes 'hemos hecbo mencion eran todas naturales de Santiago y sus nombres son doa Francisca Ferrin de Guzman, doa Isabel de Ziga, que ru'la.primer abadeza, doa -Beatriz de Mendoza, doa Isabel de los njeles, doa .Jernima Ascurcio Villavicencio, doa Ana de Cceres y doa Ana de la Concepcion. Estas .seoras todas de la primera calidad, fueron las primeras que en Chile ofrecieron a Dios el sacrificio de si mismas, rompiendo los vinculos estrechos de la carne y sangre, reDunciando su fortuna y esperanzas sobre la tierra, ~e consagraron .esclusivamente a procurar su santificacion por medio de la enseanza de las jvenes. Durante casi dos siglos apnas habria nia de calidad cuya educacion no confiasen sus padres alas relijiosas Agustinas,.y si stas en una 6poca tan dilatada no presentaron alumDas que hubiesen hecho grandes progresos en la ilustracion del siglo, tuvieron Si la .satisfaccon de haber inspirado en mil corazones la perfecta virtud cristiana, nico principIO que puede formar madres vijilantes, hijas sumisas yesposas fieles. La fundacion del monasterio de Clarisas de la Imperial pertenece tambien al siglo que nos ocupa. Cuando tratamos de los hechos del Obispo de la Imperial don frai Antonio de San Miguel apuntamos algo acerca de la fundacion de las Clarisas en la ciudad Imperial. No nos ha eido posible encontrar los nombres de las relij iosas fundadoras del monasterio; pues de ellos no hacen mencion alguna nuestros historiadores, ni aun el antiguo eroflicon Imperialensequeseconserva manuscritoen nuestra biblioteca nacional y hemos rejistrado cuidadosamente. Lo nico , que se sabe de positivo en rden a este monasterio es que de vuelta del concilio provincial a que fu convocado por Santo
Toribio, Arzobispo de Lima, el Obispo de la Imperial trajo las fundadoras desde el Cuzco, en donde las Clarisas le consideraban como su principal protector por haber propendido eficazmente a 8U fundacion, siendo guardia n del convento de su rden en la misma ciudad. Del monasterio de la Imperial tuvo su principio tambien en este siglo, el que poco despues fund en Osorno el mismo Obispo don frai Antonio de San Miguel. Tanto estemona~teriocomoelde la Imperial fueron seminarios donde prcticamente se ensearon las virtudes a muchas personas que se refujiaron en sus claustros huyend'O de los lazos que un mundo seductor arma a la inocencia. De caridad, paciencia y fortaleza dieron sus relijiosas heroicos ejemplos en la toma y destrucciQn de las 'Ciudades Imperial y Osomo, y tendremos ocasioll de referir en 8U lugar algunos de los mas hermosolL
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Seminario ~oD~lliar.
Bsposicion que la comisioll encargada tk i1':formar sobre la refor.ma del Seminario, , acompaft6 al proyecto de bases de la iI&dicada 'ejorma.
hL1lo. BBRoa. ARZOBISPO ELECTO.

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Comisionados por V. S. 1. a virtud del decreto de 21 de setiembre 6ltimo para examinar el Seminario Concilia!' -de la Di6cesis, e informar sobre las reformas que convenga adoptar tanto en la disciplina, cgma en el plan de sus estudios, hemos procedido a indagar cuidadosamente el estado en que actualmente se encuentra, a conocer sus necesidades, y a meditar sobre los medios de satisfacerlas, y des pues de un detenido exmen, y de pesar los inconvenientes <lue oaturalmente debeo ofl'eeerse, hemos ereldo que podia procederse a su reforma disciplinal, literaria "t cientfica de una manera conforme a las dispOSIciones del Santo Concilio de Trento, y nuestras peculiares circunstancias adoptando las bases que tenemos la honra de acompaar a V. S. I., y sobre las que vamos a dar razon en' este informe. Nos hemos rese"ado informar a V. S. l. sobre planta de edificios, plan de rentas. y demas puntos de nueStra comision, para cuan- do V. S. I. apruebe o reforme las insinuadas bases; porque seria un trabajo perdido el que ahora se hiciese, si aquellas despues sufriesen modificaciones. U rje as mismo resolver el jnero de reforma que convenga adoptar lntes de la apertura de los estudios del pr6ximo ao eacolar, y este es otro de los motivos porque noa bemos apresurado a dar cuenta a V. S. I. de nuestro proyecto, para la reorganizado n del establecimiento, que es propiamente lo que necesita un exmen detemdo. La discplina del Seminario es buena en cuan-' to por ella se precave la desmoralizadon de loa

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j6venes; pero legun nuestro juico b3jo.u rjimen el establecimiento no ofrece los resultados que la Iglesia de Santiago exije para su lustre y prosperidad. No porque falte zelo en sus jefes, :y aprovechamiento y buena moral en sus alumnos, sino porque las bases de su organizacion no 80n adecuadas para formar dignos ministros de la relijion. Si hal algun estado y profesion e:l que se requieran cuidados esmerados para formar el c(,razon de los que se dedican a eHa, es sin duda alguna el sacerdocio cristiano, destinado por su divino fundador, a realizar en la tierra la obra Olas importante y delicada, que pudiera al hombre encomendarse, la santificacion de las almas. El sacerdote li!jos del bullicio de los mundanos, y en pugna abielta con las pasiones, debe consag-rarse incesantemente a las tareas penosas, si bien consoladoras de IU ministerio sagrado; y como maestro de la moral, defensor dela verdad, y guia de las al- mas, no solo necesita -poseer la ciencia que regula tan importantes deberes, sino la prctica por lo m4!nos de las vias mas ordinartas <J.ue conducen a la perfeccion cristiana. A los oJos de los s(lbios, que han meditado sobre los medios de proveer a la Iglesia de buenos ministros, es inconcebible un establecimiento, aun en so estado m~nos satisfactorio, donde los jvenes eclesisticos pasen a recibir su alta mision con la imposicion de las manos, sin haber primero fr~uent!ldo la oracion, la lectura an(lloga al estado, V las otras prcticas de la vida espiritual. Rs necesario no olvidar que al eclesistico no le basta la virtud comun a los demas estados, sino que necesita de la propia, y peculiar del suyo; que tiene un objeto tan elevado, y las reglas adecuadas a formar buenoA ma" jistrados, padres t;iemplares, y excelentes espo80S, suelen ser insuficientes para lograr medianos sacerdotes. De aqu nace la dificultad de organizar un establecimiento, en que sin inconveniente pueda darse una educacion jeneral anloga a todos los estados y profesiones, incluyendo la del eclesistico; a pesar de esto el Spminario conciliar metropolitano, est montado bajo este pi. De los ciento cuarenta y un alumnos que contiene, solo quince hai eclesisticos, y aun este nmero seria mui diminuto si el albacea del finado sefior Arzobispo Vicufia, no se hubiese propuesto colocar esclusivamente clrigos en las ocho vecas que paga la testamentaria. Entre los veinte y dos seminaristas que mantiene la Iglesia, ,010 cuatro son tonsurados; de manera, que puede asegurarse, que la inmensa mayoria de los seminaristas la forman jvenes que se educan para las profesiones del siulo. Si a esto se agrega la circunstancia, de que 1:1 fuera del corto tiempo que se emplea en el estudio de los rudimentos de ciencia sagrada, que all se cultivan, todo lo demas se consagra a adquirir conocimientos profanofl, facilmente se advertir la influencia que debe t;jercer en el establecimiento el espiritu mundanal, que tan Jjos de fomentar la vocacion al estado eclef.istico, es quil bastante por s para apagarla, en todas aquellas almas, que en la primf'ra edad no poseen la dote rara de una discrecion madura, y constancia varonil. No se crea por esto que criticamos la conduc:ta de los que concibieron el plan ,ctual del Seminario; conoeemos los principios que les sir. vieron de guia, y el objeto laudable que se prO-: pusieron; los respetamos sin atrevernos a impugnados; solo observamos que esos mismos objetos pueden conseguirse por otros medios fuera del ~eminario, y que Ili al principio habia alguna esperanza de conciliar aquellas ventajas con el fin primario del eshblccimiento, fa la esperiencia de nueve aos la ha desvaneCIdo, y es necesario volver a tomar la senda, que tiene marcada la Iglesia. V. S. I. nos encarga que procuremos nivelar nuestros planes a las sahias disposiciones del Santo Concilio de Trento, y es fuerdo de duda, que fste ha querido que los seminarios solo sirvan para la esc\usiva educacion de eclesisticos, en el hecho de mandar espresamellte, que todos los alumnos sean ton8U1Udos, y se edu'l.uen segun las mximas de la disciplina eclesistIca; y nosotros apoyados en tan Irrecusable autoridad juzgamos, que solo en esta forma podr llenar su objeto el de nuestra Dicesis. Partiendo del principio, de que el Seminario sea establecimiento puramente eclesistico, se sigue, que solo deben educarse en l las personas, que den muestras de tener vocacion para este estado mas como fiarse para." conocerlas de las apariencias, que se noten en" un nio de diez o doce aos? Cmo someterlo en edad de tan poca reflexion a un rfjimen espiritual, cual conviene, a los que alguna vez deben llegar a ser maestros del, ellpritu? Y dado caso que esto fuese posible, no tendril este sistema el inconveniente de sofocar con los hbitOll, y recojimiento por de pronto, las verdaderas inclinaciones, haciendo aparecer una vocacion que no habia, causando esta equivocacion el perjuicio de hacer emplear el tiempo en adquirir conocimientos profundos en ciencias," que aunque en s son utilsimas, no proporcio-nan por eso medios de sostener la vida en otros estados? Es verdad que se evitaba este mal limitndose a solo admitir en cierta edad a los semina.. ristas, pero no ofreceria otros mayores, el que empleasen sus primeros afios en otros establecimientos? Nosotros estamos persuadidos, que nada es mas delicado que la enselanza de nifios tiernos recien separados del regazo maternal, y que para cultivar las buenas dotes de una alma bien inclinada, debe ante todo el diestro institutor, apoderarse de ella, desde los primeros pasos de su desarrollo mental. Para resolver el rduo poblema de adecuar el establec.. miento a la educacion de nios tiernos, sin admitir por seminari~tas a los que no se hallen en edad comJ,>etente, hemos creado un depar. tamento, que SID ser propiamente Seminario, forme una seccion suya, y mantenindose en total ncomunicacion con 108 seminaristas, est sin embargo a cargo del Rector y Vice-Rector del Se.. minario. De este modo se pueden sin embarazo adoptar diversas reglas para el rjimen de m.. bas secciones, aprorindolas al o~jeto de cada una, y el Rector a elejir los seminaristas, no obra ya a cipga&, o por informes ajenos en es.. la materia, los mnos a propsito para conseguir el acierto, sino por el conocimiento propio, adquirido con el trato y manejo directo de los m~ mos j6venes. r '. Por lo que toca al rjime~ disciplinal que de.

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adoptar la' seccion accesori!! al Seminario, nos ha. parecido, que puede conse"arse el ac tual reglamento con solo pequeas modificacio" nes, que hagan mas efectiva la vijilancia de Jos supenores; vijilancia que se hace tanto mas neClt'sruia, <:uanto .que los alumnos son de, poca edad, y hai un gran interes en conocer sus inCllinaClones. No as con respecto al Seminario propiamente dicho: desde que se erija e11 estab,Jecimiento esc!usivamente ~~lesistico, es p!eCISO que se varle su actual reJlmen, estableclcndose ea su lugar otro, -que tensu por base el mayor recojimiento, y las prcticas anlogas a formar sacerdotes virtuosos. Debe ante todo haber un director espiritual, recayendo este. cargo en un eclesistico de esperiencia y zelo, totalmente inhibido de atenciones ~l1bernativas en la casa, para que de este modo haya en l lacontraccion bastante, y en los semmaristas la confianza que se requiere para abrirle sus co-' razones, y recibir de l espontneamente sus ~onsejos. 'Entre las principales bases, que apun'"' tamos para la formacion del reglamento dis-' ciplinar del Seminario, cuasi no hai una, que no sea recomendada por San Alfonso Ligori, 'cuyo tratado sobre seminarios debe ser consultado con -detencion, por todos 108 que quieran aprovecharse de las luces de este santo, tan sa-' bio pal'8 I'ecojer los (,pimos frutos que produjo la ejecucion . de sus planes en el ,obispado de Santa Aguada, que r~ji(' con tanta gloria suya. El fin principal de cuasi todas sus disposiciones, es purgar el Seminario de las personas, que aunque sean de buenas costumbres, carecen de vocacion al estado ecle ..illstico. Este es el eje sOOre que hace jirar todo el sistema administl'8" tivo del establecimiento; y si se quiere el acier11', es necesario que la severidad para no admitir jveneS sin vocacion, y aptitud para el esta-I . do eclesistico, y caso de haber sido admitidos. para sepal'8rlos en el momento que se les descubra esa nota, DO sea, como dice el mismo San Ligorio" pequea, mediocre, o grande, sino soberana. Sobre todo es preciso, que los jefes del establecimiento se hallen ntimamente penetra-; dos de esta saludable mxima, adoptada por el mas induljente y discreto moralista; porque si carecen de tan laudable zelo, o son capaces de do~legarse al favor o la. condescendencia, ,laa melores reglas quedan 13m efecto.. . '. '. r Para dar a V. 8. 1. una idea del estado actual del Seminario en la parte cientfica, creemos con~ veniente referir el orjen de las disposiciones que se han dictado sobre el plan de 8U8 estudios. Al principio so dieron bases; pero no se calcul la aUraClOn de las clases, ni la serie sucesiva de su colocacion, por lo que fu necesario pensar en este trab~jo, cuando se habian terminado a)~,,: ROS aos de enseanza. Obtenida la aprobaclon del plan jeneral, fOl'mado en 1840, todava se hi., zo una modificacion mui sustancial a principios de 1841, que era cuando por primera ve S6 iban a plantear las clases profesionales que l babia reglamentado. El resultado de la modifi., eneion fUt! reducir todo el estudio de las cien.., cias teoljicas a solo dos aos, y aun de stos cercenar una buena .part para las dases de li., teratura y lejislacion universal, y en otros dos~. terminar el estudio de derecho de jeutes, roma.., no, pap-i. cannico y eco.Jloma poltica. No po-

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dia ocultarse la luperficialidad con que por:falt& de tiempo se cultivaba el estudio de la ciencia profesional del eclesistico, y se crey de absoluta necesidad, obligar por Jo mnos a que se siguiese un nuevo curso de teolojaespositiva pero firmes en el propsito de no prolon~arla carrera de los seminal'istas, no s::! concedi ma9 tiempe para la nueva clase, que la parte de los dos aos, que lntes se destinaban pal'8 teoloja.Fcil es coucebir, cual debia ser el resultado de esta infructuosa tentativa. A medida que se ha ido haciendo mas estensiva la educacion del Semina. rio, ha habido tambien necesidad de ir creando nuevas clases de diversos estudis, siendo una consecuencia de estas medidas la alteracion mas . o mnos sustancial del plan jeneral del estable. cimiento; por manera, que. ahora se resiente de cierta incoherencia el sistema de 8uensefianza. Las dos carreras a que parecen destinarse las clases del Seminario, a saber, la del sacerdote '! el abogado, carecen de los estudios Jlrecisos para obtener en ellas grados literarios. Falta n la p'rimera, historia eclesistica, historia de la teoloJa, elementos de cronoloja sagrada, oratoria sa.. grada, santa escritura; pues no pueden llamarse tal las pocas cuestiones, que sobre el particular ee dictau en lugares teoljicos, y todava lo que es mas singular, falta estudio de teoloja moral, que es la ciencia mas profesional del sacerdote. Para el complemento de la carrera de abo~do, faltan los estudios preparatorios de aritmtica, elementos de ljebra, de jeometra y flsica, y principios de historia antigua, moderna, y en particular de la de Chile; estudios todos que por los actuales estatutos de la Universidad, se requi~ ren para obtener el gra.do de licenciado en la fa .. Clultad de leyes; sin el cual, no puede ejercel'Be la pl'ofesion .de abogado. . _.: . L~ Ca misio n al buscar el orjen del mal, ha creido encontral'lo en la funesta rreocupacion que todava no se ha estinguido de todo entre n030tl'09, y segun la cual, no se concibe que pu~ da existir saber humano sin la abogaca; preocu. pacion que hace agolparlle alumnos en las ~ cuelas leJistas y que arrebata a otras profesiones cientficas e jndustl'iales multitud de jovenes, qu van a estancar sus conocimientos en un foro, que DO puede contener ya la mitad d~ 103 que tienen que (,'ecuentarlo. Mintras se respete como principio el errOi' manifiesto, de que no puede ser sacerdote perfdctamente ilustl'ado en su prof~ Ilion, el que no lleve consigo ttulo de abogadoj juzgamo3 que es iUl~osible sistemlU' la educacion erIesistica del Semlllario. Siendo un establec.. miento esclus,ivamente eclesistico, no pueden haber alumnos que no se destinen para el mi ... nisterio de la Iglesia por consiguiente, todos de ben estudiar sin excepcion un curso completo de ciencias eclesisticas. Decimos completo, porque no seria justo dar preferencia a estudios pecu.. liares a otras profesiones, por tiles que parezcan, postergando ramos de la eclesistica, que son los Ilecesarios. Tenemo3 pues, que para dar cabida a los estudios propi03 de la abogaca, era lleee-. IOrio obligar a aquellos que los cursasen a que primero hubiesen terminade:! todos los cu~os do ciencias eelesisticas. CQn el aumento de clases preparatorias, que ahol'a se ha hecho, a las que de antemano seguian loa abogados, y las que deben creJU'ie para ~O.llt;.f " loa alwnnos de Qe....

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dIo las .suyas, .parece que DO podria empleal'Se mnos de siete ,afios, u ocho en humanidades, nlosofb y demas -clases ,preparatorias, Si a sto. se agregim seis de las ciencias profesionales del sacerdote y cuatro 'que en todas partes 8e t:1Dplean en los cursos peculiares a la abogaca, tendramos que un jven para perfeccionar su educacion, deberia permanecer en el Seminario diez y siete o diez y ocho afios; y dado caso que supiese leer y escribir correctamente a los diez, caBa que no es tan comun, resultaba siempre que hast'! los veinte y siete o veinte y ocho afios de su edad, tenia que mantenerse estudiando. Para que no se crea que exajeramos, convenimos desde luego, en que sl-.endo el derecho cannico para lunbas profesiones, a saber, la del sacerdOCIO y, la abogaca, podia evitarse la repeticion de Sil estudio, y que con el fin de ahorrar tiempo, podian igualmente reservarse algunos tratados de teolojia moral, para estudiarlos en la jurisprudenCia, no solo de una manera legal, sino tambien teoljica; mas con tod.as estas economas, apnasse conseguiria limitar a nueve aos 103 diez de las clases profesionales de mbas carreras. Y bien, serian muchos los que atendidas las ci .... eunstancias en que nos haIlamo~, tuviesen constancia para mantenerse hnto tiempo en el Se.. mirurio'! Habria con que suf.'agar cmo:famente a la competente dotacion de las cinco ctedras que debian aumentarse, 8010 por el hecho de estudiarse jurisprudencia; a saber, fisica, lejisladon universal, derecho de jentes, derecho ro~ mano, concordado con el patrio y economa po: ltica] .Y cul era el fin de tantos sacrificIOS? Apelamos al juicio de las personas medianamente intelijentes, y queremo3 que digan de buena f, si uneclesitico que haya estudiado los cursos de tooloja, que proponemos en nuestro plan, en 103 tratado3 de leyes, contratos, testa. mentos, &c. &c. llt8 re8pectivas referencias de nuestro derecho' patrio, y el can6nico, con los libros de juicios y delitos, concordados con la lejislacion el\"il; si una persona adornada de estos eonocimientos, decimos, puede tener embarazo para espedirse, no solo en las funciones propias del ministerio, sino aun en los empleos de la cu .. ra mas importantes? Qu es pueslo que se quie-, re que gane? El ttulo de abogado, y alguna mas versacion para espedirse? Y qu necesidad hai para sto de ~ue hayan clases permanentes en el Seminario? N IDguno de nuestros abogados eclesisticos ha cursado jurisprudencia en semina~ ros, y una gran parte de ellos ha formado su earrera despues de sacerdotes, y nosotros aadimos, que es bien facil que con un estudio pura~ mente privado, y no mui detenido, se ponga en disposicion de recibirse de abogado, el que haya cursado lu ciencias eclesisticas del modo que lo 8roponemos en nuestro plan. . tra razon ha tenido presente la comision para auprimir los estudios puramente profesionales de la abogada, y ella llama sobre el particular la atencion de V. S. 1. porque la ha considerado de mu grave peso. Mintras haya en Chile la pro pension desatinada a medrar por la abogaca, y se abra en el Seminario un camino para llegar a . ella,. todas las precauciones no seran bastantea para impedir que una gran parte de las vecas que paga la Iglelia,.te cx;.upen por pel'Bo~ ,que
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.in vocacion al estado, 8010 prefundeh hacer de .un modo eeonmico su carrera. Por desgl'acia SOR mui pocos los que ,hacen alto entre ,nosotros sobre este jnero -de defraudacion .injUl~ta 'que 4te hace a la Iglesia y a los verdaderamente llama dOi al ,s:1cerdocio, que tienen pocas facultades con que educarse, y es mucha la astucia de ,los que solicitan el tavor de una veca, para que sea. posible libertarse de sus lazos, por otros medios que la sup'esion de las clases que forman to:io el aliciente de BU engao, La esperiencia con una lec don terrible ha confirmado nuestros temores. En los nueve a605 que van trascurridos desde la separacion del S~millario y su restablecimiento al antiguo pi, no l'ecol'dam08 que uno solo de los j6venes educados a costa de la 1glesia, que han estudiado clases de derecho, haya segUido la carrera eclesistica. No se crea que por esto pretendemos dar una calificacion odiola a la conducta de todos los que se hallan en el 'Caso a que aludimos. Sa.bemos que han salido excelen.. tes jvenes, y si I'eferimos el hecho, es porque 10 consideramos importante y fecundo en SUI re-, velaciones; sin embargo de que respecto a los individuos hai mil circunshncias que atenuan, y hast~ es~udan del todo su culplbilidad, , , L1S refli~xiones que hemos hecho dan bastan-' te a conocer el espritu que nos ha guiado en la formacion del nuevo plan de estudios, que forma parte de nuestro proyecto, La seccion accesoria, como que 110 es compuesta precisamente de cele... Iliasticos, cursa estudios anlog03 a cuasi todaa las profesiones cientficas, que se cultivan en el pais. De esta manera los que no entren al Semi': nario, pueden continuar sin llingun perjuicio su carrera en cualquier otro est:lblecimiento, y los que se hagan Beminuistas, han ganado los curIOS precisos para obtener grados literarios en la facultad de teol~Ja. Es verdad que podria lograr~ le este ltimo objeto sin los elementos de lje-. bra. y jeometra; pero estos estudios SOIl de grande utilidad para hacer con provecho el de Isa ciencias naturales, cuyos principios deben aprenderse como preliminares para la intelijench de la coutroversia bb'lica, a los que se les ha dado lugar en su respectivo caso. Tambien los que no eontinen en el Seminario y sigan la cal'rera de abogado, llevan estas clases ganadas, <fue son de necesidad en su profesion. Podria obJetlrsenos, que acumulamos muchos estudios a un tiempo; pero la esperjencia ha dado ya una respuesta victoriosa a este argumento, que solo pudo alucinar cuando carecamos de nociones claras sobre mtodos. Convenimos desde luego, en que mUe chos estudios profundos no pueden a la vez ha~ cerse con provecho, pero que inconveniente hai, {ue en lugar de abrumar al jven con las estnles regla" de un idioma dificil, y para nosotros muerto, se le proporcione para dosahogo aprender otro racil, y cuya locucion esmui animada, 9 se le entretenga con 'relaciones histl icas y descripciones jeogrfical'? Aun la aritmtica y Isa pociones mu elementales de ljebra. y jeometra, '1ue son las Cjue deben darse,-no son cosas su- . ' periores a la mtelijencia del jven, que ha pasado ya los primeros afios de Slt aprendizaje; ellas se amenizan con lo que facilitan la comprension de la cosmografia, cuyos problemas elevan pla.. " centeramente los pensamieutos de un jven, , . No jnzgamoa de indisputable utilidad hacer

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estudia.r a 108 alumnos de 610s060. las 'cuestiones complicadas de una metafsica elevada; pero querramos que profundizasen laljica; por esto 6jamos para el curso bienal de fHosofia solo ele-mentosde psicoloja y ontoloja; pero les exijimos Jjica estensa. Pura que no se retarde la instruccion fundamental de larelijion, le dameils aqui Jugar, y luego hacemos que el filsofo adquiera conocimientos de ciencias naturalcs, limitndose a lo mas elemental y esencial para la controversia bblica. Este lugar nos pareci 1ue era el mal a propsito para seguir la clase de itera tu ro. , aSl como miramos superfluo hacer estudiar moral al que debiadespues fleguiT un curso en que se deseavolviesen los principios de esta ciencia CGn toda la estension posible. .' El primer curso de teoloj'a lo hemos destinado para los lugares teol()jicos y dogma, sin incluir las cuestiones de gracia, con mas la clase de historia eclesistica. Si se atiende a las materia. que comprende este estudio, su importancia, el modo histrico C4>n que se recomienda que se haga, la i!stension con ~ue deben tratarse todos los nuevos sistemas rehjiosos y SUB I'efutaciones, creemos que losintelijentes se persuadirn, que apnas bastarn dos aos para aprender lo mas esencial de las cienci.as. Pretendemos que la historia eclesistica, tan .necesaria para formar un buen telogo, no se reduzca a aprender simples tablas de nombres y pocas notables, sino que con ella se adquiera la noticia razonada de 108 acontecimientos, que dando ocasion a las decisiones de la Iglesia y al jiro de su disciplina, descubran BU marcha firme y gloriosa por entl'e las ruinas de los impeoo&, y al frente de sus mas eJlcarnizados enemigos. " . El segundo cursoteoljico abraza estudios no mnos impol'tantes, que si se han de hacer COD mediana profundidad, es imposible reducirlos a mnos tiempo que ws otros dos afios que estan asignados. El tratado de gracia, es uno de los mas complicados de la teoloja dogmtica. No solo es necesario conocer los diversos sistemas, sino que es preciso desenvolver las consecuencias de estas verdades dogmticas, para descubrir los peligrosos errores que pueden oscurecerlas, y saber refutar la multitud de herejas que las han combatido. La teoloja moral, es la ciencia propiamente del Sacerdote, y no sabemos como pueda, ni imperfectamentE' llamarse curso de teoloja, el que escluia su enseanza detenida. Por mui vasto que sea el plan de esta parte de la ciencia, es necesario abrazarlo todo, y hacerlo con esmero, so-pena de carecer de los conocimientos mas precisOfl para el desempeo de las funciones mas comunes del ministeno sagrado, aun como simples sacerdotes. Se ha designado para clases accesorias de este segundo curso, la liturjia y el derecho natural, por la analoja que tienen con las principales. Los elementos de moral 8010 se aSignan para que sobre ellos recaiga el exmen especial que requiere el estatuto universitario para los grados en t.eoloja; pues a decir verdad, el estudio de la teoloja moral, comprende todo lo que puede ensearse con acierto lobre moral filosfica. : Para el tercer curso de teoloja se han reservado los estudios de las ciencias sagradas, que si bien son mui importantes, no por esto llegan a ser tan 4e absoluta necesidad como los de los

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cursOs anteriores. De este' modo le 10graJi, que aquellos que no tengan la constancia bastante para terminar su carrera, o por otra grave causa. no puedan conseguirlo, por lo mn08 adquieran las nociones mas necesarias para el desempeo de su ministerio. El derecho cannico debe en1Iearse con toda la estension posible; bien es, que en 10fI tratados de sacramentos y otr08 que se rozan con la teoloja moral, debe haber cuidado de no repetir las mismas materias que se hayan estudiado. Juzgamos que debe proporcionarse a los alumnos nociones sobre el derecho eclesistico de las comuniones cristianas separadas de la Iglesia Catlica, porque es mui interesante conocer la organizacion del poder eclesistico entre ellas. N o nos hemos atrevido a fijar este estudio como una asignatura especial de la clase, por temor de que la falta de testo hiciese por ahora impracticable esta parte del plan; pero creemos que tanto para esto como paru la instruccion acerca de las fuentes del derecho cannico, pn que le comprende su historia, puede consultarse por un profesor entendido con mucho provecho, la estimable obra del aleman Walter, que mereci6 a su autor una distincion honrosa de Su Santidad. Hemos agregado a los tratadolll!an6nicOl sobre juicios y delitos la concordancia civil, porque lo creemos preciso, para que el canonista adquiera aptitudes prcticas en esta materia. La controversia bblica y teoloja espositiva, merecia sin duda haber ocupado su lugar en los cursos precedentes, porque este estudio es de sumo interes;pero los ramos a que dimos preferencia nos parecieron de una necesidad mas Jen~ral, para el comun de los eclesisticos, que no aspiran a seguir carrera literaria.. Las clases d~ cl'onoloja sagrada, cmputo eclesistico y litel1ltra sagrada, no son embarazosas y forman el coinplemento de la instruccion del ecle8i~stico, y. ~igunas sOn . ~:;>" absolutamente necesal'ias para los grados litera~ .. ~: ;~~:t<':": rios. El estudio de idiomas sagrados no creemos>':" :<::'. , ~.' que haya alguno que pueda mirarlo de meoodn..: >'.-~;,/~ teres; podl'ia sin embargo objetrsenos, que' lo . " ," ~': reservamos para una poC'.a l~ mnos aparen~; .' ~. ',., pues a mas de ser la edad pnmera mas propia' para idiomas, reuniendo rO. enseanza del griego al latin, se facilitaba, al paso que 8e hacia mas profundo el. estudio comparativo de 'mbos.-Confesamos la fuerza de esta objecion; pero nosotros hemos creido, que debialI\osceder al imperio de las circunstancias locales, a que DO nos esposible sustraemos por ahora. Apnas comienza a cultivarse este estudio, es desconocida todavia su importancia, hai gran dificultad para obtener maestros bashntes, que se acomoden a la distribucion del tiempo, que sea compatible con el rden del establecimiento, haciendo la clase jeneralmente obligatoria; ofrece mucha repugnancia y obt>tculos de consecuencia la prolongacion del estudio de humanidades, y n08 parece que si aspiramos a un plan de estudios practicable, debemos contentarnos con que solo se dediquen a idiomas sagrados los que tengan particular a6cion a-perfeccionar sus conocimientos bblicos. La oratoria sagrada no ocupa un lugar determinado en alguno de los cursos teoljicos, porque su estudio debe ser peculiar a todos Jos cursos. El modo mas provechoso de hacerlo, nos parece establecer una clase semanal o sea academia, en que junto con 108 preceptos tericos, se lea

ejercite en el anlisis cientfico de loa modelos de este jnero, y la prctica de algunas composiciones. Por no ser clase cientHica la de canto llano, no le hemos designado lugar determinado en el plan; pero ella es ~encial en el. Seminario, y puede formar tamblen un pasatiempo honesto y anlogo a las costumbres del ~c1esistico. ~e mos tenido esto en cuenta, al fijar por una dlStribucion ordinaria el canto de vsperas y completas de los dias festivos. Persuadidos todos de que el mejor estmulo para la juventud que estudia, es la severidad en los exmenes, y que con ella adquieren los j6'Venes los hbitos de rectitud y firmeza en la calificacion de la idoneidad para los destinos, que sufren tantos combates en el curso de la. vida, hemos juzgado ~ue convenia reformar el,sistema actual de examene9, adoptado en el Seminario; pero por mas qu.e se hayan acordado, nuestros deseos en el objeto que nos prOpODlamOtl, no han estado conformes las opiniones en rden a la eleccion de los medios por que debamos conseguirlo, El negocio ha parecido a todos de importancia por sus consecuencias, J aun cuando en otros puntos iacilmente hablamos logrado convenir, en este ha sido preciso dividirnos. La mayora de la comision ha suscrito al artculo 25, que va inserto en el proyecto d bases: un solo miembro no lo aprueba, y ha ofrecido informar por separado sobre la medida, que en 8U concepto debe lIOStituirla. ' N o ha sido posible entrar en pormenores sobre todas y cada una de las disposiciones 'Jue comprende nuestro citado proyecto, y habria SIdo prolongar demasiado este informe, detenernos en contestar a cuantos argumentos podian hacerse. Como que solo presentamos bases, natural es que para algunos Be necesiten esplicaciones que aclaren toda la trabaron de nuestro sistema, y nosotros no rehusamos darlas; pues lo que deseamos es que se examinen nuestros proyectos con toda la detencion posible; porque solo aspiramos a que el SeminarIO progrese y llene los importantes objetos a 'lue est destinado por su instItucion. Santiag0"l Diciembre 31 de 1844. -Jos Miguel AristeguI.-Jos Alijo Bezanilla. -Manw.el Valdu.-Rafael Valentin Valdiviuo.

aprovechamos de la noticia que nos co munica aquel peridico de haber remitido ejemplares de las antedichas obras a la redaccion de la Revista, para advertirle que no ha llegado a nuestras manos su obsequio, quiz por neglijencia de sus ajentes;()y que lo aceptamos gustosos si tiene voluntad de cumplirlo todava; mucho mas cuando a pesar de las dilijencias que han hecho algunos de nosotros para comprar la Vida de Jesucl'isto desde que se allunci su publicadon, no lo han conseguido, obteniendo por respuesta, que la obra pertenece al Supremo Gobierno y que aun no ha dado 6rden para que se venda. , ... " . " " . , ' , ,,',
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lW otlelas relUlosas.
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En el Cracas o Guia de los Estain Pontificios para el ao de 1844, vemos que el18 de setiembre de dicho ao cumpli6 S. S. 79 aos; que ocupa la Ctedra Pontificia desde e 2 de febrero de 1831. El sacro colejio se componede60Cardenales,deloscualeshai 6 Cardenales Obispos; 44 Cardenales Presbteros y 10 Cardenales Diconos. Todavia hai 2 Carde-o ' nales de creacion de Pio VII que son los SS. Opirzoni y Riaris.-Sforza y 4 de la creacion de Leon XII. Los otros 51 han sido nombrados por el actual Papa. El seor Tadini es el Cardenal de mayor edad, pues tiene cerca 86 aos y el seor Schwarrenberg Arzobispo de Salburgo el de mnos, fUes no cuenta mas de 35 aos. A fines de ao 43 habia en Roma 170,701 habitantes sin contar a los ,... judios.

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'. Al publicarse este n6mero hemos visto el 716 del Progreso, en que despues de anunciar que desiste de la cuestion sobre la obra de Aim Martin nos inculpa el silebcio que hemos guardado sobre las obritas Concmcia del Ni0!l Vida de Jesucristo. Le advertimos de paso que ya nosotros habiam08 tambien pensado no ocupamos de la Educacion de las madru de familia, porque ~o encon,tr?amos un nuevo argumento DI razon siqUiera especiosa que contestar. ntes de hablar sobre nuestra conducta, con respecto a las publicaciones. arriba mencionadas, nos

Escriben de Smima (Turqufa) que actualmente se est imprimiendo clandestinamente en aquella ciudad una obra, francesa, con el titulo del Judio Errante, enlaquecon el desprecio mayorse trata a los Jesuitas, a 108 sacerdotes, a los misioneros, a la relijion, al catolicismo todo; y es de notar que sus emprendedores, sin duda, para que sean una copia del oriji. (4t) En circunstancias de haber perdido a una persona mui inmediata, me fueron entregados para la redaccon de la RerJlta dos ejemplares del cuaderno titulado Vida de Jesucriato, que despues me olvid hasta el da de presentar a 101 Sres. Redactores. "
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V'actori1lO Laiae:z. .. ' ..

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. . nal dellibro,80n tambienjudios. Pero he' .aqui un lance curioso y que a Jos propagandistas deba servir de leccion. Uno de -ellos present6, hace poco, a uno de los primeros secretarios del Divan, el primer' .tomo de la obra recomendndosela y aa-~ dindole que se repartiera de val de. El" 'oficial turco des pues de haberle ~jeado, y viendo cuanto se decia contra los J esui- ' tas yel clero cat6lico, le dijo ...... "pues' los Jesuitas, los clrigos o los misioneros:' .son esos hombres que en lo antiguo fun"daron en nuestro pais las misiones de los francos, son los que aun en la actua-' lidaddirijenlas escuelas modelos de Constantinopla, y d'e sus manos reciben ~u asistencia los enfennos, los pobres, los desgraciados todos. Tanta .abnegacion, que no se halla en nuestra relijion musulmana, excita nuestra admiracion, yes seguramente una maravilla del catolicismo esclusivamente. Por otra parte, el catolicismo y la Francia eran a nuesttos 'Ojos una misma 'Cosa, porque esa nacon defiende aqu el catolicismo 'Como a s propia. ~ ~ .... y ahora venis franceses, .despreciando, injuriando y renegando del catolicismo y trabajando ademas por... -que sea injuriado y despreciado por nos-otros! En verdad, que tales franceses reniegun as de su patriotislilo." Palabras notables en un turco y que recomendamos a 'la consideracion del rel~jioso He- raldo y demas. colegas espaoles que nos -estan vendiendo en folletines y tomossueltos ese mismo Jttdio Errante que ha ..escandalizado hasta a los musulmanes. Entre tanto, la propaganda cat6lica como el oficial turco, despreciaR estosesfuer-' .zos' de la irrelijon, y la primera contesta con hechos gloriosos a los ataques de la impiedad. Tal es 'la ,converson_ verificada recientemente de 40 familias Armenio-cismticas del Cairo que vienen 'a ser las primicias del frut-o que se esperaba de la del Obispo de dicho' .punto, y de la que ya tienen noticia nues-' tros lectores. . . ... .'
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de la aristocracia y estranjeros de distiri~ cion.-A principIOS de julio confirm el . vicario apost6lico del distrito occidental de Inglaterra en la capilla de IIereford 47 personas, de las cuales 37 eran protestantes adultos recien con'vertidos, debindose su conversion y la de otros muchos, despuS de Dios al cela y caridad del misioneroquealli tiene establecido el dicho seor vicario, y las oraciones de la cofrada del inmaculado Corazon de Mara que tambiense halla all establecida. . ' Otra conversion bastante notable h~ 'currido en Suiza que ha causado grande sensacion en los cantones de Vaud y de Oinebra. Una j6ven de 25 aos, la seorita Rochat, hija de un ministro metodista de Rolle, educada por lo tanto en las doctrinas protestantes, acaba de ab-: jurarlas en Carrouges por abrazar el ca_o tolicismo, sin que haya sido capaz de detenerla el ser abandonada y deshereda-da por su padre. Su conversion ha sido despues de un maduro estudio y de me .. ditar en la discordia y anarqua de los principios del protestantismo. ' :.. 'i

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" El da de S. Ignacio de Loyola se pu-: so en Londres al norte de Fane-Stret:1y Berkeley-Square, la primera piedra de. una Iglesia que bajo la invocacion de la Concepcion de Nuestra Seora, van levantar los Jesuitas. A esta ceremonia,' efectuada por el R. P. Lithgoe, por hallarse ausente el seor Griffiths, vicari apost6Ilco, ha concurrido unjentoinmen.so, contndoSe en l muchos individues
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- V emes en los 61timos peri6dicos euro--~ peos que se han publicado las obras si.: guientes- ; Histoire ' A1lg1aterre escrita en ingles' por Lingard y traducida al frances por. M.de Roujoux, con la continuacion de M; .de lUarls-22 voL en 8.-68 fr. Histoire universelle de l' Eglise catAoli-: tI"e, por el abate Rochbacher, director del Seminario de N aucy. Se halla eQ venta el tomo 13 de esta interesante obra; la que se compondr de 25 t. s en 8. _a 5 fr. l) c. el voL-Librera de Galtnie Fl'eres, calle Can'ette n. 4 en Paris.. . Le libre des pellples et des rois por M. Crlos Sainte-Foi.-I vol. en 8.0-2." ed. eorrejida y Rumentada-7 fr. 50 c.-..L ... breria de Saqu,ier y Bray,calle deSaintso! Peres, n. 64 en P a r i s . , ;.,. ) . : Theologiea l"usage da gt'ICs dN mo"de por ~ misl!lo. 1, vol. en 18.u--3 fr. 6 c.la misma h brerla. . ." '.. ... (. Vie de Ranc reformador de la Trapa por M. el vizconde de Chateaubriand-' obra actualmente indita-l vol. en 8.~......,
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LA REYISTA CATLICA.
81JM:&RIO.
NMI .flrt ..U wrillut .itloria
ut CI&'lril" .

PERIDICO FILOSFICO, HISTRICO Y LITERARIO.

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El RImo. Sr. Arzobispo de Santiag0!l el InteJIdente de Colcl.agua.-Gobierno de la Dww de ~antia90.-Gobi~rno de la Di6cem de Ancud.-Hospital de San Juan de Dios.-Notici'l6 relijiosas. .

La verdad .. quien vence: l. eari fa

.. el triunfo de 1& urdad. S.

S..--3i8.

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. El IlImD. 'ir. Arz91.I!liipo .Ie

, de Coleb .. gua.

llianf.h..... y el Iuteudeute

Sin sernos desconocidnsJa~ocurrencias que han tenido lugar entre el IIImo. seor Arzobispo Elpcto deSantiago y el Intendente de Colchagua, hemos querido hasta hoi guardar silencio acerca de ellas; y' aresar 'lue el Mercurio ,le Valpal'lliso, e A 'la de T,,/ca y' el Te'~!frtift' de G/m,cepcum, mal informados, sin duda, han desfigurado los hechos sobre que rueda la cuestion; enemigos de sostener polmicas en que por incidencia puede tocarse ulgo personal, preferimos guardar un profundo silencio a entrar en contestaciones de cuyo resultado no puede prometerse el pblico grandes ventajas. Mas ohoraqueel lJlercurio de Va/paraisovuelve a reproducir lo mismo que ya tenia dicho, 8in aadh' mas que algunas punzadas irritantes contra el prelado mas venerando de la Iglesia Chilena, queremos C01l los docume1ltos ti la vista, hablar dos palabras sobre el particular. No nos induce a ello el temor de que el lenguaje virulento del Mert:Urit) pueda menoscabar en lo mas mnimo la Hita rcputacion que el 8t or Arzobispo Electo goza por su esclarecida virtud en todas la~ cJase3 de nuestra sociedad, l'iuo el amor a la verdad griamente ofendida en el caso presente. Se ha dicho que el Arzohispo Electo ofici al Intendente de Colchagua, pidindole que pusi~~ en manos del cura de S:ln Fernando ciertas comunicaciones, ,iendo (18 que '100 d,he dirijirse "ti /uncio1UJrit)1I de aq"el rango stw por el . fllinisterio competellte." Confesamos con franqueza que la disposicion prohibitiva

de 8em~jantes comunicaciones nos ea dcsconorida, y estamos seguros, que tam, bien lo fu al mismo Intendente de Colchagua al dirijir al seor Arzobispo la nota que di mrjen a la comunicucion que ha motivado la presente polmica; pues admitida la hiptesis, que el prelado 110 deba dirijir nota alguna a los intendentes sino por el ministerio respectivo, tambien debe admitirse que stos deben oficiar al Arzobispo 8010 por igual conducto, y por consiguiente, que el miamo Intendente de Colchagua, que en el caso pre~.ente fu el primeyo en ocurl'ir . al Arzohlspo, ohr mdebldamente. A, consecuencia de la comunicacion de este rnajistrado S. S. IIIma. para dar a la solicitud que en ella se le incluia la tramitacion corre8pondiente, le fu necesario enviarla al cura y vicario de San Fernando, y hacerlo por conducto del jefe que la habia remitido, le pareci conveniente atendida la gravedad e nteres de su objeto. Este S or la devolvi con un ofido en cuya postdata se queja de haberse ausentado el referido cura &in darle aviso. El sf()r Arzobi!\po, tan ze!oso de sujurisrliccion y observante de las leyeM como el Intendente de Colchagua,8uplic a eate mnjistrado se si rviese instruirle de la dispo~icion legal por la cual se creye...e el cura obligado a dar un pliSO sem~jnnte. E~ta conducta es lo que ha alarmado al lJ/ercurio de Va/paraiso hasta el estremo de llamarla extica!J .\uhersiua: connucta que bien considerada por ojos mas imparciales que los del escritor del artculo que ha publicado el hIercNrif) est mui I~jos de merecer aquellos apodos. Por mas que se acate el ejercIcio del patronato nacional, por mw

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profunda que sea' nUe!tra lllUmision a .las leyes que el Poder I ..ejislativo ha sancionado para el arreglo de este dei'echo~ . permitasenos decir, en obsequio . de la verdad, de la Iglesia y de ~os mismos gobiernos.. que ni el patronato envuelve la sujecioll de Jos curas al Poder Civil, ni las l~yeslue rijen al mismo Poder en su ejercicio a han podido sancionar jamas. La Iglesia 8dmit,i6 la pro~ 'teccion de Jos principes para su defensa y no para su ruina,'y cualquiera disposicion emanada de .stos ,que tuviese por objeto sujetarla procuraria su destruccion. Partiendo de este principio respetado por todo buen Catl ico, las leyes civiles sancionadas por ]os gobiernos que ejercen el patronato, no deben ampliarse ni interpretarsedeun modo desfavorabley ooioflo para la Iglesia. El lJlen:llrio indi.ca, que.Jos ardculos 116 de la Constitu~ion y ,(2 Y 71> de la lei del Rjimen Interior, considerados literalmente, no con.. 'Ceden a 1051 .Jntendentesla prerrogativa .que pretende el de Colchagua, sino por 'plicacion, y ni puede decirse de otre 'modo, pues todas estas disposiciones no sonmas que )0 regla .por donde debe -guiarse el poder civil en el ejercicio del patronato. Y acaso ste se crey autorizado alguna vez para avanzarse a sujetar !a su jurisdiccion a los prrocos y demas funcionarios eclcsisticosl No: ni los mas pretensiosos en materia de patronato han .conocido jamas tal derecho en el patrono. Ha dos poderes sobre la tierra para servir de regla ala conducta de loshombres, el poder soberano y la autoridad -eclesistica, el imperio y el ~1.cerdocio, el gobierno temporal y el espj.rituaL Ellos -:8011 emanados inmediatamente de Dios, distintos entre si e itulepeluliente el une del otro. ~'La concordia de estos dos poderes DO 8010 es til y ventajosa para ellos mismos sino tambien a tes hombres .que les estn sometidos. Cuando mbM estan de acuerdo, el mundo se halla bien gobernado y la IgJesia floreciente; mas -cuando chocan 8US desacuerdos producen ~fectos totalmente contrarios. No puede dudarse que se deben una asistencia mu1:ua, mas esta debe establecerse por via de correspondencia y concierto y no por 1mbordinacion y dependencia." As habla . un juriscollsuhodelsiglo presente a quie. nadie podr poner tacha de defender con p8sion Jos derechos de la Igleiia~ (.) Ojal . tedOllol majistrados tuviesen
.;..... <->"r.de Real derecho Eclesilstico Sea. 9~~

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presente esta. leccion al desempear las altas funciones de su ministerio en rden a la Ig-Iesia. Ent6nces no verian los pueblos chocar tan frecuentemente a sus jetes con los funcionarios eclesisticos. A estos servidoresrhlicus, como so~arronamente )Jama e Mercurio de J'alpfJraistl a los prrecos, no les es deseo nocida la estera de sus derecho!;!, y si alguna vez quiz indebidamente se someten a , las disposiciones de jefes arbitrario~. aun .con mengua de la Iglesia. de quien son ministros, es solo a trueque de consen'8r ~8 paz y evitar mayores males. Pero queremos aquiguardarsilencio mns bien que -descender a t"Xaminar hechos particulares que podriamos citar en nuestro apoyo. N o terminaremos sin hacer present~ :al Mer~uri(J de J7alparaiso que es un cri .. men zaherir la couducta de los funcionarios pblicos sin tener ntes datos se.. guros sobre qu apoyarse: ha llamado -suvef8iva la de) sc,or Arzobi~po porque no cede su jurisdiccion sin advertir el empeo de este digno prelado por la conservacion de la paz entre los dos poderes; -empEo del que han recibido pruebas tI refragables no smameute los prrocos que le san dependientes Sill4 tambien muchos majistrados. (t)

, Gobierno ele la Dlcaeesls de "haB'h'A'o.

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CIRCULAR A LOS PRROCOS.'

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. De 6rden de S. S. l. el Arzobispo'
Electo dirU. me a V. con el objeto de prevenirle que desde el presente uo 4~. pflra -lo sucesivo debE-r V~ llevar una ~uenta la mas exacta posible. r~ del nA ... " mero de feligreses que cumplan con la Iglesia en.esa Parroquia haciendo dis.tinciEm de sexo y Jos que lo hagan por primera !Vez. 2"; del nmerQ de misiones que se bayan dado en la Parroquia y en que puntos; y 3~ de los sacerdotes .que se hubiesen empleado en ellas, o bien predicandala divina palabla, o adminis) i . ; ,

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Cuando elsefior Arzobispo bacia presen-

te al Intendente de Colcha gua la opiruon que

habia formado acerca de la pretension a que sO refiere el presente artculo, decia a un p(moco-CtGuarde V. perfecta armonfa con el seor Intendentede eaaprovincia" "Cuandohayade .eparal'8e de su parroquia hgaselo presente ntea de verificarlo. como asimismo del mdividuo que debe tJostituirle durante su ausencia. La paz fu uno de los principales bienes que nos trajo a la tierra Jesucristo y nosotroa 8US ministros debemos procurar eODlervarla a todocoato.~: .-

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t rando a los fieles e11a11to sacramento de )a Penitencia. Esta noticia debeli V. remitirla anualmente a la Secretaria Arzobispal, el dia primero de Julio, principiando en el presente ao 45. .. . " c.. :' . Dios guarde a V. l'; . : )
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damento de una nueva venturosa era que principi entnces a existir para Chile. Organizado ya y consolidado el 8i8~ lelua popular representativo no pierden un momento de vista las numeroS3S necesidades de un pueblo naciente: se anela constantemente por satisfacerlas, marchando, es verdad, en esta senda erizada de escollos, . con la prudf'ncia y mesura que requiere la seguridad del acierto. Patentes SDn las me .. joras que han recibido todos los ramo!' del servicio pblico en el corto perodo de nuestra, existencia poHtica: m~joras que me seria grato enumerar calificando el mrito de cada una de ellas, si este propsito 110 fuese por ahora ajeno de mi objeto. Me limitar eEclusivamente a hacer ulla breve resea de .las que hall tenido lugar eu lo relativo' a la moral, ni culto y administracion ecles~stica. Por mas que Stl quiera deplorar la actual oesmorulizacion del pueblo, la profunda relajadon de costumbres que' 88 pretende haya subido de punto- en nues.tra presente sociedad, es innegabJeque' han disminuido notablemente los vicios degrauautea que tan en hoga estaban. y tan protuudas raices habian echado en nuestras masas en la poca del coloniaje; consecuencia necesaria del'estado se. mibrbaro y del envilecimiento y humillante abyeccion a que vivian reducidas. La torpe embriaguez, el juego ruinoso, las raplJs, pendencias y asesinatos, vi~ cios . tan horrorosamente jenera!izadost delito~ cuyo nmero era realmente a...~m broso hcia la poca de nuestra gloriosa revolucion, hall sido despues de ella tan diesti"8mente prevenidos, tan efica~.. mente reprimidos con la~ saludables y vigorp:oas medidus de una polida legularJllen:e organizada, no mnos que COIl el gradual pi'ogres<? de la clvilizacon, que se puede asegurar, "Sin tt:J11or de equivocarse, que el) su mayor8t.han de.. jado de existir. . ; .. . :' . El culto relijioso, depurado, ele ciertos prc:ticas super.sticiosas que. J.q deslust.abau, se ha presentado mas pUI:0Y, majestuoso: bnse obolidootr~" que sj. bien 110 podian calificarse de iupersti" ciosa~, eran el ,jrmen feruudo de abu.. 60~ y dos6rdcnes deJ)lorables: tales erao, por ejemplo, la fiajeJacion plblica que b(~o la capa del disfraz, y con el terror y confianza que n la vez inspiraba, lleg a convertirse eu un medio se.guro y harto jeneral de raptos, salteos y
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un acontecimiento de tan alta importancia, y tan fecundo en resultados felices para la pro~pel'idRd del pai~, que bien considerado, al paso que nos arranca un sentimiento espontno de gratitud hcia )a Dlano bienhechora del Ser ELerno que preside a los destinos de los pueblos, nos escita naturalmente a inves,ig-ar 108 antecedent-es que le han prodcido, y las consecuencia. ,que deben seguirle. . Proponindonos, pues, desdt! lut'go poner mano a la obra que nos est COIlfiada de plantear y organizarla nueva dicesis, justo:> es que ntes de todo nos detengamos a apreciar enjener}il.dertos mejoras importantes, que con la destrnccio'll de abusos y prcticas ,eprohadas, ban contribuido a purificar' el culto y resta blecer las ~anas mx imas de lu mofO rol t'vanjlictl. Pat;armos en seguida a di~( u las que nos promt'te para un por"enir no mui I't'nloto, la re< iente division y. circunflC'fipdon de .dic(sis, y dHendiendo a la nustra, dspuS de Hhar una ojeada rpida fobre las bast's que le han dudo existencia. concluirmos exiiendo de los funcionarios de nuestro de: ro ciert08 datos que deben principiar a ilustrarnos en la E'SCabrosa senda que vamos ft emprender. . . . La gloriosa emanciparlon de la MetrpOli realjza~a bajo 108 .a~u~pi('ios seiialod protecclon oe la DIVIUU Provulenca, .al tiempo que nos puso en posesioll de .108 derecho~sagradosque la ambi~. con y la codicia por siglos ~~bioll ~es conocido 1 hollado, t'u6 ~l or~en_ 3 .fun-

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nas, en'Jas que JastiniebJas, la.' numerosa concurrencia d mbos sexos' apiada 'y mezclada indiferentemente, .ofrecia una coyuntura favorable que sabia aprovechar la inmoralidad para el hurto y la rapia, y a la vez para la realizacion de proyectos amatorios fraguad~s de ante" ' mano: las solemnidades llamadas aguiJ.. na/dos JI noclle buena, en las que se protimaba escandalosamente la casa del Seor, convirti(mdola en teatro de diver siones de tabema, en que campeaban las risotadas, las burlas, y se entonaban Soeces canciones, que no pocas veces tenian por objeto zaerir a corporaciones o p'ersonas respetables: los indecentes baIles de enmascarados y ~tras farsas ridculas, en que con el pretesto de piedad y devocion, y de estimular el regocijo 'pblico para celebmr la presencia de Jesucristo en las funciones de C6r pus, se desahogaban pasiones innobles, recitando romances, y haciendo descripciones siempre satricas e injuriosas; . que provocaban inmorales represalias. Entran en este nmero la antigua prctica tan jeneralizada en los campos y' ... pueblos de segundo 6rden, de levantar. gran nmero de ramadas a inmediaciones de la I~lesia en que se solemnizaba la festividad de algun santo o algun misterio de nuestra santarelijion, donde se reunian y alojaban los concurrentes de diferentes lugares, permaneciendo por algunos dias abandonados a la embriagnez, saraos, juegos y otros escesos; abuso que hace pocos aos hase logrado estirpar, despues de haber subsistido un largo perodo de aos, apesar de Jas prohibiciones de las Snodos del pais. Otro tanto ha sucedido con las exhibiciones llamadas nacimientos,' que jeneralizadas a impulsos de la dovocion, se convirtieron en breve en diversiones pro" fanas, y ocasionaron abusos que produjeron la prohibicion de ellas so graves penas; sin que por eso se lograse su estiQ.cion, habindose conservado todava a!gunos aos despues de la emancipa-' Clono " No .omitir mencionar algunos otros .usos que bajo el mismo aspecto relijioso merecieron en otro tiempo jeneral acojida, no solo en la clase nfima,. pero tambien hasta cicrto punto entre jentes de educacion, y que si no se ha con..; seguido hasta hOl abolirlos completa~ mente, hse]es relegado a los obscuros recintos de los campos y aldeas insig..; nificantes: pertenecen a esta. clase los
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denominados' velorios. reducidos. a ves..tir. de gala y enflorar vistosamente el 'cadver del prbulo finado, ofrecindolo en; seguida a la espectacion pblica en ,la easa .mortuoria,.donde se reunen los vecinos y amigos a celebr.ar la gloria que el anjelito (asi le denominan) goza en el cielo, en continua fiesta de dos o tres diascon susnoches, empleados en cantar, bailar y beber sin limite licores fuertes, hasta el ltimo esceso de la embriaguez, a la que rara vez dejan de se- . guir las rias y pualadas: semejante a esta es la celebracion de las Cruces en el mes de mayo, y consiste en colocar la cruz sobre un altar erijido en la casa y adornado del mejor modo posible, donde se reunen' los vecinos a la adora-citm a]a entrada de la noche, para re.. 'Zar devotamente el. rosari~ y otras preces, y pasar en seguida al canto, al baile y la embriaguez, ejercicios piadosos en que invierten el resto de la noche, haciendo durar la funcion por algunos dias en memoria de la invencion de la Santa Cruz. -. . ',. :. ' ; La estincion mas o mnos completa de las prcticas indicadas y otras que omito, es sin duda uno de los frutos de la propagacion de las luces debida a nuestra emancipacion poltica, y a los esfuerzos del zelo ilustrado del actual clero del pas, laudablemente empeado en depurar el culto de la mezcla de todo abuso contrario a las inmutables reglas de la moral evanjlica. ,.' . . Al mismo tiempo que se .ha logrado la abolicion de detestables abusos, algunas me;joras de consideracion en la administracioll eclesistica, han tenido lugar en el tiempo trascurrido de la revolucion ac, Las reformas en el procedimiento judicial introducidas por leyes nacionales de acuerdo con los progresos del siglo, y . las instituciones del c6digo fundamental, han sido admitidas y mejorado el procedimiento en las curias eclesisticas del pais: por consiguiente ha quedado tambien Ilbolida en .stas la brbara tortura, y ~l juramento sobre hecho propio en causas criminales: la tramitadon se ha simplificado y abreviado; y las sabias leyes nacionales so.. bre el juicio ejecutivo, lmplicancias y recusaciones recursos de nulidad, adoptadas tamblen en cuanto son aplicables a los juzgados eclesisticos,' han producido los mismos benficos efectos que en los~uzgados civiles. ' , ' . , .'. . El iervicio parroqwal ha partiCipado

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deljeneral mejoramiento; se han divid':' do las parroquias mas estensas y pobladas que ofreCian graves obstculos para su administracion,'se han hecho asignaciones del tesoro nacional para dotaciones de curas incngruos; y se ha contribuido con largueza de los mismos fondos para la construccioll y reedificacion de Iglesias parroquiales; hanse erijido panteones en casi todas ellas; y tan luego como se ponga en planta la imperiosa, la importantsima medida que se medita y promueve con interes, la competente dotacion de todos los prrocos, y consiguiente abolicion de los derechos parroquiales, tras las ventajas que la moral reportar, el servicio de las parroquias ser desempeado por los mas dignos eclesisticos, que con la mejor voluntad se consagrarn a l. ' . Empero de mucha mas trascendencia e importancia que las mejoras hasta aqui indicadas, son las que con razon debemos prometernos, como resultado necesario de la reciente division y circunscri pcion de dicesis, como vamos a observarlo.
bida todos los enfermos que la necesitaban, Pero en el dia todo ha variado; y mintras nos ~Ioriil mos del palpable incremento de )a poblaclOll -de nuestro Chile, mintras la agricultura, la industria y el comercio reciben un considerable desarrollo y conocidos bienes de este aumento de la poblacion, el hombre sensible tiene que lamen~ tar ese incremento bajo otros aspectos tan ben.., fico, pues l hace que, por nuestro descuido en multiplicar los establecimientos de beneficencia, jiman consumidos de agudos dolores mil compatriotas y hermanos nuestros, y que por falta del necesario socorro sean al fin tristes vctimas de los males que los aquejan. S, preciso es repetirlo: el hospital de San juan de Dios ha. contenido en estos dias como 400 enfermos; y diariamente, diariamente ha sido forzoso des pe"" dir 10 o 12 desgraciados que, privados de todo humano auxilio, acudian a buscar en este asilo . de la humanidad doliente el ltimo recurso de sus miserias. Nosotros pasamos alegres y rodeados de comodidades y placeres, y 10 o 12 hermanos nuestros van a acabar dianamente su miserable existencia en medio de la horfandad y el desamparo, cubiertos con los arapos de su indijencia, consumidos por dolores talvez de racil curacion, sin tener una mano que les enjugue sus lgrimas, y que les proporcione y acerque el alimento o la medicina que salvar o alargar pudieran su trabajosa vida. Nosotros nos reimos y gozamos y ellos mueren y padecen indecibles tormentos. Ellos mueren, y nosotros tenemos abundantes medios con que evitar su muerte. Ellos mueren privados de todo socorro, y son due-. fio, al mismo tiempo de mas de 400,000 pe808, con los que todos sus males pudiCl'lln del todo remediarse: y por nuestra flojera, por nuestra criminal apata 108 pobres enfermos no sacan ningun actual provecho de esa injente suma que les pertenece. S, lo decimos sin rebozo: nuestra es la culpa de que no se haya construido o de que al mnos no se est en el dia construyendo un edificio mas capaz para alojar los enfermos, y de que principalmente no se haya concluido y dado mas estension al hospital dI; San Juan de Dios. " . Porque, cul es la causa de que hasta el da no se haya procedido a realizar estos trabajos? Cules 108 inconvenientes que 108 han embarazado? Ninguno, fuera de nuestra apata. Dinero existe el necesario: solo a interes, se dice, hai dados 300,000 pesos, ademas de 90,000 que tiene el fisco al interes de un dos por ciento anual. Local lo hai y a prop6sito para dar mas estension al hospital de San Juan de Dios; su situacion en nada perjudica, segun la opinion de los facultativos, a la salubridad del resto de la poblacion. Hai planos y presupuestos para el proyectado edificio; hai una junta que ha examinado y tomado en consideracion el asunto, y si esta junta procede con calma y solo se reune de tarde en tarde, puede nombrarse otra a quien S8 encargue escluslvamente la empresa del edificio que se reclama. Todo el mundo palpa su neceSIdad, el gobierno ha dado pasos y tomado diferentes medidas en el particular; y sin embargo nada se hace. Los meses, los afios pasan, la necesidad se aumenta, el mal se presenta cada dia con mas horrible aspecto, y todo queda en el misJ!lo _es_tado y los intereses sagrados. de l~

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. N os vemos en la triste necesidad de tocar una materia de que ya en tiempos anteriores hemos tambien tratado, de revelar males ,que ya hemos manifestado y que necesitan un pronto y eficacsimo rf'medio, de llamar en fin la atencion de lu autoridades y de excitar el celo de todos los corazones compasivos, de todos los hombrescrisJ tianos para que se piense y se trabaje sria y activamente en proveer a las necesidades de 108 pobres enfermos de Santiago y de 10'J alrededores, 9,ue se ven forzados a buscar en esta capital el ah vio de las dolencias que padecen y que 108 conducen infaliblemente al sepulcro si no se les ministran los medicamentos que su estado requiere. La. falta de hospitales en las provincias, y la numerosa y siempre creciente poblacion de Santiago, prescindiendo 'de otras causas, hacen que se acumulen en la capital innumerables enfermos _ de todu clases, que claman por el remedio de las enfermedades que los devoran. Solo el hospital de San Juan ae Dios est destinado a este objeto, respecto de los hombres; pero es absolutamente imposible que l pueda llenarlo ni aun remota ni imperfectamente... La caridad de nuestros mayores que prepar este consuelo a la desgracia, solo quiso que sirviese a ISO personas cuando mas, fu erijido con esta mira, y conforme a ella 8e le di6 la estension y se hizo en l la distribucion que actualmente tiene. N uestra escasa poblacion hacia, que hcia el tiempo en que fu construido, llenase cumplidamente su objeto, y que encontrasen ea l cmoda ca....

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pobres' enfermos si!tucn desatendidos, y sus dolellclas sin el remedio que requieren. Cul es la causa, repetimos, de esta contradiccion1 No podemos aSIgnar otra que nuestra habitual apata. Para hacer mas patente la necesidad de una, pronta y activa medida, para despertar de su letargo a los que puedea hacer algo en este aS\ln~ to, repetirmos lo que dijimos en nuesuos n6meros 11 y 32, dirmos que no 8010 no bastan las . sallis y corredores del hospital de San Juan de Dios para recibir a todos los enfermos que se presentan a sus puertas, sino que tambien los que pueden ser recibidos es imposible est a con la comodidad necesaria. "Las cinco salas que en-, cierra el hospital, deciamos ell.o de Setiembre' de 1843, y dos corredores que se han habilitado estn llenos de enfermos, cuyas camas, no b:lstando los catres, cubren el pavimento y casi no d('jan lugar para el trnsito necesario. ,Qu resulta de esta acumuladon de personas, muc~as' ' de ellas con males contajiosos, en una misma 9a1a1 Fcil ('8 dar la respuesta al que conoce estos establecimientos, Resulta que, corrompido el aire con las exhalaciones de tantos enfermos, princi-, palmente por la noche cuando se cierran las puertas y ventanas, se comunican unos a otros el contajio, respiran miasmas envenenadas que por si solas ,bastarian para causar grave dao a la persona de mejor salud. No se crea que. decimos' esto solamente por escribil', Uno de los profesores de medicina que est.n al cargo delestablecimiento, ha lamentado en los u:i!lmos trminos que nosottos e~ta fatal acumulacioll de cuatl'Ocientos enfermos en una, sola casa, que se: construy cuando mas para la mitad de este. nmero; alegando como comprob!Lntt> el hab~rse gangrenado la semana antel"ior, por la pestfera.' lllfluencia del aire y la inrnediacion de las camas,. euatro miserables, cuyas heridas no el'an graves; y que seguramente ya ?a~rm espirad~, porque la gangrena, como nadIe Ignora, es casI sIempre mortal." "A mas de esto, se sigue a los enfermos grave dao de estar sus camas sobre el suelo, pues. siempre Mlnledo, a causa del a~ua con que de contnuo se lava para mantener al~lIn aseo, les co-' munica su frialdad, de que no son bastantes para preservarles ni el colchon ni las tablas que sue-' len poner~e bajo de l" ; :, As escribiamos en Setiembre de 43 y 108 mis-' mos males tenemos que lamentar en marzo de 45; y es tal la estl'echez e incomodidad en que, estn los pobres enfermos quees dificil que losllloribundos puedan confe~arse sin el peligro de que sean sabedores los vecinos que los rodean de las frajilidades que revelan y que todo hombre de-: tea ocultar bajo la se)Z'uridad de un profundo y leliji080 sijilo. Consid~rese la influencia perniciosaqueejercer para con un enfermo penitenteel temor de que se hagan pblicas las debilidades que han mancnado su vida, que sus compaeros de enfermedad, que ningun miramiento ten-' drlD para ocultar lo que han oido, perpetuen su memoria por largos aos, que el desprecio y' la infamia que merezcan sus delitos recaigan tal. vez sobre su inocente familia, y dgase cual serfA. IU repugnancia para confesarse, y si a la vez algunos dominados' de estos pensamientos no renunciarn a los auxilios y de la relijion y mo-rirn .in haber recibido loa consuelos y el p~ don que ella en estos 61timOl momentos propor."" dona a sus hijos pecadores. - , Levantam03 pues de nuevo nuestra voz a nom.,! 1)re de la humanidad doliente para que' las au- , toridades, la junta de hospit:lles, y cuantos tie-, en entra 18 de hombre y carazon de cristianos, _ 8e empeen, trabajen activamente, hagan cuan- ' to este de su parte para que con la mayor pron- ' titud p03ible se concluya el hospital de San Juan de DIOS y se aumenten todas las salas y departamentos que le hacen falta, o para que si, abandonando este camino tan espedlto, sencillo y realizable, se resuelve levantar un hospJtl.l..jeneral~ pronto, sin demora se tomen activas providencia'3 para empezar el edificio luego que la estacion lo permita, Debe arrostrarse por todo, y hacer Q un lado cuantu dificultades embal'azen, si hai algunas, el remedio de tamaos males. Preciso es no desoir por mas tiempo el gl'ito de la miseria y del dolor, forzoso es escuchar y enjugar los llantos de nuestros hermanos desvalidos, justsimo y de una estricta obJigacion el dar a loa capitales del hospital de San Juan de Dios su vel'dadero destino; emplendolos sin demora en el alivio de los pobl"et', sus verdaderos dueos~ y que pudieran demandarnos ante los ojos de la patl"l.1 y de la Divinidad por el descuido, por la indiferencia con que mlram03 sus intereses,. y pedirnos estrecha cuenta por la inver1Iiou que hemos dado a los fondos que la caridad destin para alivio y remedio de sus males. y en es~os dlas en que recordamos el gran misterio de la infinitl. caridad de un Dios que muere por el hombre, imitc:!mo3 de algun modo la virtud sublime que nos ense en la crU2, manifestmosle nuestra gratitud haciendo algun pequeo 8:lcrificio, dando alguno,s pasos para _ que se provea de un eficaz I'eiued\o a la desesperada situacion de l!ls pobres enfc:!rmos 'l.ue no encuentran en parte alguna el socorro India-' pennble para cons~rvar sus vidas. N o concluirm03 este artculo sin manifestar tambien nuestro deseo de que se introduzcan al_' ~nas reformas importantes en las const.ituciones ~ del mencionado establecimiento. SLS cal'itati,'os y celosos directores por no ap.utlrse de lo que ellas disponen se ven en la necesidad de seguir \ una ciega rutina y de conservar prcticas que. .:. todo hombre sensato reprueba. lndicum08 ahora dos solamente de las que es uljente intl'Oducir;, la creacion de una sala especial y con servicio independiente para apeshd03, y la abolicion de la costumbre de vender la ro>a que h!ln llevado los enfermos difunto. prh'ando de 8U precio, a HUS deudos nece!'iitados. . . En todos los hospitale~, donde es posible, hai un departamento independiente para apeshdos. As lo ex~je la necesidad de evita.r el contajio. Entre no,otros no se podria, es verdad, formar: un departamento esclusivamente destinado a e8-, te objeto; pero no hai ningun inconveniente pa-' ra que la actual sab de apestad03 tuviese Sil servicio independiente, para que no se comuni-case de este morio la peste a los enfermos de otra clase por medio de los t.ies~o'l en que se lea Bubministran el alimento y la medicina. Tojos los dias sucede que la bOJa o j'\rro que estllVO ell los lbi03 de UD apestado sirve dentro de dosminutos para llevar el alimento a .ot~o en-,-

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fermo ataCado de una enfermedad Inw diversa.

ru la vida por este tiO desacordado e imprudente, y que se h!.lbieran salvado si no hubiese ocurrido esta circun,hncia. E;h es una de las C1USlS porque 10J pobres miran con t:lOta distanch el hopital: desean unar de una enfermedad de f.u:il curacion, pel'O t~men ir a recibir el cont~iio de la peste te~min1f su existencia en el m:s.no lu~ar destm'ldo para. cOD'Jervarb. Es pues precIso introducir una pronta reforma para remedi lr este mal. Lo mismo decimos respecto de la venta de la ropa de los muertos. El COJa monstruOJa 9ue un eshblecimiento tan rico como el hO.iplhl h:lglL es1'1 clase de D':!gocio, y que figure anualmente entre sus entradlS la suma de 500 pesos pro:fucto de la venta de la ro;>a q'Je ha qu~ aado de 103 muerto.J. Es un'l inhumanidad privar a su'J indijentes deudos de ese corto socorro, y que S~ agr<lve el pe:far que deb~ causules la muerte de un padre o de un m'lt-iJo COI1 la plivJ.cioa del mezquino pro:lucto de la Yenh de 103 pob.'es ve~tid03 que llevaron al asto de la piedad. SuplicaDl03, pue~, a no,ubre de los pobreA, a los que pueden reformar esta b,bara co-;tumbre, que atiendan a sus clamoreA, que pienl'en en su 8U 8Uel'te y h;tgan de 8U parte lo po.,ible para estirpar esa prctica e~Ol;ta, inhumana y cruel; recuerden que las bendicionru y la gra.titu de los infdic~8 b:m~ficia do) po&' su celo compensarn sobradamente todos los 8:1crifici08 que emprendan oor seguir las inspiraciones de JIU su corazon u.isericon1io10 y compasivo.

y pintel& cuantos reclbiut el contajio y perd~

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la ciudad, de 10B mnjistradoB, del prefeo., lo y de los jefes del tribunal, los cuale. firmaron el acta. Cuando el seor Obispo abri la urna y descubri la sagrada vestidura tod0310s circunstantes se arrodillaron y la regaron con abunrlantes 1'" grimas de ternura, incluso el Presidente,. que como observa la Gaceta de Lorena., e~ protestante. A la noticia de la e~posi. cion de la Santa Tnica se conmovieronlo: habitantes de la Meurthe, del alto 1 bajo Hhin, de la Lorena alemana,del Palatinado, de la Wesfalia y de todas las, provincias ..inianas. Los piadoso! peregrino~ arrastraban a 8US respectivos curas. Dios lo qll,iere era su nuevo grito y marchahan en gruesa~ col umna! para dar te3timonio de su relijiosidad. Habian ya adorado la santa reliquia 250.000 per.$Gnas cuando el 30 de agosto ltimo quiso Dios recompensar la te de RUS siervos con el mas incontestable prodjio. Los pe-, ridicos relijiosos de Paris y Madrid lo refieren deesta monera. Laseiiorita Juans Droste de Vischering, parienta cer.., cana del ilustre Arzobispo de Colonia y sobrina del Obispo de MlUlater, j6ven Wt'Sfaliana de )lJ aiWs. bada 4 que pa~ decia de una pierna, tanto que careca de m:>vimiento, y habiendo sid()wtiles para curarla todos los remedioo de la ciruja y de la medicina, se desesperaba de su salud. Habia ido a 103 baos te~es pero intilmente y se hallaba en los de Creutznach cuando oy hablar de la esposicioQ de la Santa Tnica. Llena de f y devocion, se puso en camino pua T,.ver~ y el virnes 30 de agosto tri en coche a la. Catedral para vellerarla. Cerca de bs nueve de la ma.m8, apoyada en sus DtUletas, se acerc6 a la santa reliquia y despues de orar ante ella y tocarla. sinti un confortamiento tan estraordinario en . la parte que estaba paraltica tanto tiem. po habia, que inmediatamente pudo andar por si sola. Tres veces toc eon 1_ mayor f la santa reliquia, y esto ha bastado para curarla radicalmente tanto, que sin auxilio de nadie pudo regresar 1 subirse al coche. Este suceso se ha veraficado en presencia de millares de testi~ gos, que lo han publicado por todas par'!' tes. Muchos de ellos declararOll conjura. mento la instantnea curacion y se levant una acta solemne de este acontecimiento estraordinario. La seorita Vi.Jcbering, despues de haberse despojado de sus alhajas, pedreras, cadena de oro, lite. para. Jlistl ibuirlss a los pobres, cOlltinuaba 4lando pruebas irrefragables de la maa
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.o'Jelas relljlosa8.
SANTA TJ NICA DE TRVEBI8.

La divina Providencia ha querido vin.. dicar la devocion y los piadosos cultos a las santas reliquius de una manera notable y ostentosa. En el seno mismo del protestantismo, que ha combatido la doctrina catlica en que se apoya tan saludable prctico. y a la faz de la Europa que a fuer de ilustrada se muestra desde" liosa de Jos pl'Odijios que en los tiempos llamados de credulidad atraian pueblos enterosen relijiosas romerrua, se han obrado sucesos portentosos. La Santa Tnica que se conserva en la Catedral de Tr_ veria por largo tiempo, ha ocupado la atenelOn de una buena parte de Francia y Alemania; y como ha dicho mui bien un J>eridico europeo, en la manifestarion de Trveris, ha brillado todo el fervor de la edad media, ilustrado por el siglo de controver:ia y de lucha, de la que la verdad reliji038 se ostenta siempre triunfadora. . . . .. . .El 28 de junio ltimo se hizo en Trvers el reconocimiento (relevement) de .la Santa Tnica en presencia del clero de

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acendrada' piedad.' Visitaba los templos" e iba diriamente muchas veces a la Catedral a dar gracias a Dios por el singular beneficio que la habia dispensado., Qu consuelo para el digno Arzobispo de Colonia, eselama con este motivo )a Gaceta de Metz! El ciele escuchando las fervorosas 'oraciones desu soltrina, ha querido sin duda aadir un briltante a la es" plendente corona que arna ya las sienes (le este confesor de la f. " No es fcil ponderar la emacion que han causado Jos acontecimientos de 'frveris. AH se ha confundido la Francia con )a Alemanitt. Varios de sus Obispos se han ~nrolado en la peregrinadan y se ha palpado el influjo morol que ejercen las prcticas catlicas. Trveris, una poblacion apnns d~ 15,000 personas, recibia diriamente 30,000 estranjeros, sin que para conservar ~I 6rden (uesen necesarios jendarmes, tropas, ni mas policia que un vedel para conducir cada procesion, quien con solo una palabra hacia observar ~a mayor tranquilidad el) las rancheras que acampaba aquella inmenl5a romeria. Todos los peregrinos, dice a est prop6sito)a Grrzeta de Lorenn, se prestan mtuo apoyo; cada uno dirije a BU compaero de viaje o 'a su vecino las mas benvolas miradas; ayudan 'Y 'sostie-' nen a los ancianos y enfermos, y se tiene cuidado de los nios y de las mujeres. En medio de toda esa multitud, siempre creciente, no se oye ni una palabra mala, ni un jesto displic~nt-e; t?dos se guar~aR las mayores cOllslderaclolles. Subhme imperio el de la union de 'la f!Suhlime , carcter el de la relijion cristiana! Otro peridico ministerial a que se refiere la Gazeta de Metz, aade-Hemos observado silenci(H1.os el movimiento de una parte 4e la Europa Catlica, desde 'el lnoment'O en que se hizo pblico el anuncio de 111 esposidon de la preciosa reliquia que se conserva eula Catedral de Trveris. El entusiasmo que reft~jaba en , las primeros relariones no nos hab;. convencido. pOTque la supersticion y la <'Tedulidad tllmbien tienen el suyo al que es necesario no confundir eon elque produce la relijion y la f~; masen el dia no nos queda ya la menor duda. Esos mi, 1I0nes de mtlicos que inundan ~a anti.. 'gua metrpoli de Trveris est.n inspirados por la mas ardiente f, en ella se encuentra la impresion que tales procesiones producen en hombres avezados solamente a rendir homt.najes a ia evidencia y en la que todas las de la socie-:

dad quedan niveladas y confundidas;

donde el letrado marcha al lado del agricultor y los profesores de sbias universidades unen su voz al coro de los artesanos para tributar acciones de gracias. Ciudades enteras, a cuyo frente se ven sus autoridades localel', van en proresion hcia Trveriscon un rden admirable, y en el momento que pisan los umbrales de la naye sagrada las voces varoniles y armoniosas de los per.egrinos entonan los cnticos graves y respetuosos (lue la piedad ha con~"1grado a la relijion, y que ~n Alemania tienen un carcter peculiar de mnjesluosa mell:lOt'oUa. . Hasta los protestantes que al principio miraron can cierto descontento e~ta magnifica solemnidad del catolicismo se han vi8to p"ecisados a tributarla sus respetos o por lo mnos la consideracion a los peregrinos. Muchos han ido a visitar la santa reliquia, entre ellos el Presidente supeJ'jor del ('rculo de Cohlentza caD toda su t~unilia, y no pocos han hecho tocar di vertlOS objetos preciosMo.EI ID i n istro protestante Srhrieber se permiti aguuus pala brns mno8 respetuosas acerca de la veneraciol1 de la Santa Tnica el primer dla de la esposicion, y fu tullo 'lile choc su conducta, {]ue elevada la qu~a 111 minh~terio de Berlin, se decret la destitucion parn Foiempre del dicho Schrieber, conservndole empero el titulo de consejero del consistorio y sus emolumentos. Pura que pueda formarse l1na idea del entusiasmo relijioso desplegado en T'fl~ veri~, baste decir que tueron tantos los peregrinos qtle acudieron el dia de la natividad de Nuestra S(ora, -que hubo ' de abrirse la Catedral a las cuatro de la maana, sucedindose sin interrupdon Jas procesiones ,kasta las once de la noche, hora en que Ile crey f)ec~rio ce- . !"rar el templo. Millares de peregrioosque mucho tiempo babia aguardaban su turno para entrar se retiraron sin mostrar disgusto, tenindose por felices en haber estado cet"ca del lugar depositario de la santa rt"liquia. Pasaron la noche reunidos, ocupndose en oraciones y cnticos relijiollos, hasta que al salirel sol lograI'-on el ~bjeto de sus piadosos deseos. .,1 ,
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La verdad 81 quien vence: la carl1.cl _ el triunfo de la t'crdll,d. S. .iu.tiA

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Los augustos dias de la semana mayor, en que nos hallamos, dias consagrados a celebrar los misterios de la Redencion y los tormentos y muerte del Bom bre Dios, deben inspirar en todos los fieles un sentimiento de amor, de gra-. titud y arrepentimiento. El Justo que termina en la cruz los preciosos dias de su' vida, vctima del odio de un pueblo a quien colmara de beneficios, y que lleno de la mayor tern\lra que cupo jamas en .. corazon humano, agota el cliz de la muerte a trueque de salvar al hombre, tal es el divino y amorol'lO objeto del culto que tributa la Iglesia en los dias de la Semana Santa. Sabido es el fervor con que los primeros cristianos la santificaban. No contentos con la observancia del ayuno comun de la Cuaresma, muchos pasaban sin mas alimento que pan o frutas secas toda la Semana Santa, y solo bebian agua una vez en el dia. A la abstinencia reunian la oracion, la limosna y toda suerte de buenas obras, estando persuadidos de que los verdaderos fieles se hallan obligados a santificar los venerandos dias que el Seor santific6 sufriendo y muriendo por - nosotros. N o obstante la relajacion de costumbres, y la mitigacion de la disciplina eclesistica, no faltan hoi dia buenos cristianos qne celebren los santos misterios de esta semana con devocion, y buenas obras, imitando el ~jemplo de los primeros fieles, y en conformidad con el esplitu de la Iglesia . . El lgubre aparato. de que ella h~ 08tentacion en estos dias de dolor; elsl-.

lencio de sus templos interrumJ?ido 8010 por voces de lamento y compunclOn; y sus altares, cubiertos asi como tambien los ministros del Santuario de riguroso luto, hablan al corazon del cristiano mnos fervoroso, y le invitan a tomar parte en esta fnebre solemnidad. " . Los esclarecidos milagros de Jesua, y sobre todos la resurreccion de Lzaro, obrada delante de muchos de los judios principales del lugar, hicieron que el pueblo concibiera una alta idea de su poder, y le mirase como al enviado del Seor para restituir a su esplendor antiguo la decaida casa de J ud. Apnas se sabe en Jerusalen la feliz nueva de que J esus viene a ella cuando el pueblo alborozado sale a recibirle cantando en alta voz el Hossanna, es decir, bendicion, salud, prosperidad al hijo de David, al enviado del Seor. U nos llevando palmas forman vistosas filas a los lados de la carrera, otros la embellecen con ramos de rboles o con fiores, o bien tienden sus vestiduras en el camino por donde pasa Jesus; y en todos los semblantes se v pintada la mas pura alegria. Este sencillo pero majestuoso triunfo del Seor es el objeto del culto en el primer da de la Semana Santa. Los sacerdotes y el pueblo llevan palmas o ramos de oliva, smbolos de los pacficos triunfos de Jesus; resuenan en las calles los sagrados himnos, a que responde la voz inocente de los nios, haciendo recordar los can. tares que entonaron cuando el Seor entr6 este mismo dia a la ciudad de Jerusalen. El himno Gloria laus el ,olwr, que se canta al volver al templo la procesion. es tenido por una composcon clsica en BU jnero, por los tiel'nos sentimientos

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qlie 'inspira, capace.~ d conmover el COa. '... ''':" rostro de vergenza. Dispersas! Ay, disrazon mimos sensible. A este himno va persas estan las piedras del Santuario tainbien. unido un, interesante recuerdo. por los ngulos de todas las plazas! ToEstando preso en la crcel de Angers el do el pueblo jimiendo en busca de pan Obispo Trodulfo, cant al tiempo que dedi6 sus ~as preciosas alhajas por un polante de ella pasalla la proc~8ion de Raco de alImento para conservar su vida." mos este sublime'cntico que hahia comLas otras lecciones del oficio de las tipuesto en sU soledad. Conmovi6se tanto nieblas,' 80n tomadas del Ap6stol San el Emperador Ludovico Pio que acomPablo y algunos Santos Padres, y todas paaba la ceremonia al oir la. voz tierna < . tienen por objeto instruirnos en los sany dulce del prelado a quien tenia cauti'tos misterios de estos dias, y mover los vo, que ~edicndo la ira a los sentimientos corazones a la detestacion del pecado, /' causa nica de la muerte del Hombre de compasion, le puso en libertad, suceDios. . diendo esto porlos aos de 818. Concluida la procesion de los Ramos El J u~ves Santo se ~anta una' misa en que la Iglesia suspende por un mosolemne entre el ruido de las campanas mento su dolor, al recordar el triunfo y las voces del 6rgano, que en seal de de su esposo, vuelve de nuevo a l, y se luto, ha estado mudo durante la Cuares-, ma, celebrando la institucion de la divicanta la Pasion, segun la descr~be San. na Eucarista, el mas inefable de los proMateo; ceremonia que produce un in": esperado contraste en la mente del ob'" dijios obrados por Cristo durante su manservador, ., espresa de un modo admira.. sion en la tierra. Resrvase despues de la misa el Santsimo Sacramento en un "bl l esplritu voluble del pueblo 'l'udio que el mismo dia que con tanto ap auso monumento o sepulcro, figura del otro iecibi a Je~us dentro de sus puertas, le en que los dos disdpulos pusieron al Seabandon, y en la misma semana le di or, y queda espuest? a ,)a -yeneracion de mu~rte de cruz. En jeneral .todas las celos fieles hasta el dla SIgUiente. ( .' ~ remonias de este santo tiempo encierran - "La visita de las iglesias tiene por prin1:In sentido misterioso, a mas del literal, cipal objeto recordar las estaciones que sentido que solo puede descubrir quien los judios obligaron a hacer a J esus en los tribunales y casas de los majistrad08 las considere con espritu atento y reli., jioso,. ' ... ' .,;; '. ' " . " durante su pasion, y fcil es percibir que esta prctica relijiosa debemos hacerla ~ Las lamentaciones con que J eremias no con el espiritu de curiosidad y quiz deacompaaba su llanto por la destruccion irreverencia que vemos reina en la ma-" de Jerusalen y cautividad del pueblo por yor partede los que entran a )a Iglesia' los caldeos y se cantan en ritmo tnste en esos dias, sino animados de verdad~ lastimero en el oficio de las tinieblas,n9 ra devocion y de tiernos sentimientos para pueden espresar de una manera mas sigcon el Seor., ,- . ' :: nificativa' la desolacion de la Iglesia en ; La muerte de Jesus acaecida en el Virla muerte de su Divino Esposo, y la soledad y cruel angustia que oprimi el co..; nes Santo ha hecho este dia uno de los mas grandes del ao para todos los cris-' razon de Maria en aquel solemne y futianos. Se canta la Pasion escrita poi nestsimo momento; siendo tambien una el amado Disdpulo, testigo presencial profeca de la ltima destruccion y ruina de todos los sucesos, que describe con la" de Jerusalen por los romanos en castigo ma.'J sencilla verdad,y poseido del mayor : de la muerte del Seor a los 70 aos dessentimiento. En este dia no se celebra el pues de ella. "No ces de llorar toda la noSanto Sacrificio, sino que despues de che, dice el profeta, y las lgrimas inun- . las oraciones del rito, el sacerdote. condan sus mej illas, ninguno de susconocidos sume en silencio la Santa Hstia reserviene a consolarla; todos sus amigos la desprecian y se han convertido enenemivada en el monumento desde el dia angos Con quin te comparar o a quin tecedente. Descbrese la cruz y se pre-" senta a la veneracion de los fieles, no te8Sem~jar, oh hija de Jerusalen?A quin te igualar, a fin de consolarte oh Vir-' ya como un sigilO de oprobio sino como el timbre mas glorioso de los cristianos, jen hija de Sion? Grande es como el mar desde que Jesus espiro en ella. Mintras tu dolor, quin podr remediartel Dedura la adoracion, el coro con voz solem... lito enonne ha cometido Jerusalen, por neY,lamentosa canta el sublime,i~pro eso se halla sin estabilidad: los que ntes peria, o las palabras que J esus dIrlJe al .' ,la glorificaban, la despreciaron al ver pueblo, J udaico, reconvini~ndole por sU' Bu ignominia, y ella jimiendo oculta su

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perfidia y sus iniquidades. "Pueblo mio querido, qu mal te hice?;,O en qu te he contristado? Respndeme. Porque te saqu de la esclavitud en que jemas en la tierra de ~jipto, dispusiste la cruz para tu Salvadorl" "iQue otra cosa pude hacer en tu favor que no la hiciese? Yo te plant por mis propias manos via mia hermosa;y t6te has vuelto amargusima para mi: en el ardor de mi sed me hiciste gustar hiel y vinagre, y abriste cruelmente el costado de tu Salvador con el hierro de una lanza. Oh pueblo mio! qu te hice yo, o enqu te he contristado? Resp6ndeme." Palabras son stas lo mismo que todas las del improperia, que cantadas delante de la cruz y del fnebre aparato del Vimes Santo, no pueden mnos que penetrar el espritu de arrepentimiento, .pues parece que J esus las dirije al mismo tiempo a los judios ya los pecadores, que segun el Ap6stol, le crucifican de nuevo en su corazon con sus delitos. . El descanso de Cristo en el sepulcro y su bajada a los infiernos, son los augustos misterios que ocupan a la Iglesia en el Sbado Santo. Hasta el siglo 1,3 no permitia celebrar misa en seal de su profundo dolor por la prdida del adorable Esposo; pero al presente, el oficio y la misa de Resurreccion que antiguamente .se hacian a media noche, se anticipan y se hacen por la maana. .' Bendcese mui temprano en la puerta del templo el fuego que debe servir en l todo el resto del ao, y luego se encienden todas las lmparas que deben estar apagadas; ceremonia que espresa el fuego divino que Cristo trajo al mundo oscurecido con las sombras del pecado. El cirio' que en seguida se bendice y enciende es figura de Cristo resucitado; los cinco granos de incienso que se graban en l representan las llagas que el Seor conserv6 en seal de su pasion, y las tres velas iguales colocadas en el candelero triangular significan la luz de la Trinidad que brill6 al mundo por medio de Cristo. . Cntanse doce profedas tomadas del antiguo testamento para instruccion de los fieles, alternadas con otras tantas oraciones dichas por el sacerdote. Se ben. dice la pila bautismal en todas las parro. quias, se bautizan los cate<:6menos si los hubiere y luego entonan el clero y el pueblo las letanas solemnes de los Santos, durante las cuales el celebrante y los ministros permanecen postrados ~n silencio delante del altar. PIde la IglesIa a Dios y a los bienaventurados su asistencia como una preparacion para cele-' brar debidamente el misterio de la triunfante Resurreccion de Cristo. Aqu se presenta una escena sorprendente, un contraste magnfico en las santas ceremonias. Los sacerdotes cambian inesperadamente las vestiduras de luto o de penitencia, por ornamentos de gala, en que brillan el oro y los mas hermosos colores. El pueblo se conmueve, ora con empeo fervoroso, y a las primeras palabras del gloria in scelsis, que entona el celebrante, comenzando la misa solemne, c6rrense repentinamente los funestos velos que cubran el altar, apareciendo la imajen de J esus resucitado entre vivos y sorprendentes resplandores. Los cnticos festivos resuenan ya en las b6vedas del templo. el incienso se alza en aromtica nuve desde las aras santas, y el armonioso ruido de todas las campanas del templo y de la ciudad tocadas juntamente anuncian que ha llegado el dia grande del Seor, mintras que el estrpito formidable del caon desde la altura de la montaa declara que ha triunfado ya de la muerte el Dios de las victorias. :"
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Acurdate algon dia " , . En fin, Seor, de nuestra amarga suerte; Mranos en que oprobio hemos caido.La hacienda que debia ' N uestra ser vemos hoi con mano fuerte Al extranjero en ella introducido.. Pupilos y sin padre; Cual es la triste madre, Que v'iuda no llora sin consuelo? . .Dinero damos cual si ajena fuera, . Por el agua que nace en nuestro suelo, Dinero por cortar nuestra madera. . Siempre de nuestro cuello mano dura . Tirando va: jamas se da al cansado ' Tiempo para llorar su desventura. Si de pan nos hartamos, el pesado ' Yugo sufrimos con acerba pena, '. :-; A que Egipto y Asiria nos condena. '~..~~ Pecaron atrevidos, . . y perecieron ya nuestros mayores; . '. :; Y nosotros asi por culpa suya ._. N os vemos abatidos. '. .
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(.) Esta oracion se canta en el oficio de las tinieblas del Virnes Santo, y d fin al libro de las lamentacioDe8 ,o truenos de Jeremias. .

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Siervos nos mandan va como seores, . .y n? hai quien n?s ampare y rest~tl1ya. La'lIbertad perdida ... '. ..' En tan amarga vida '. . ". Temiendo siempre al filo de la espada, . Buscamos pan en soledad horrenda, A riesgo de caer en la emboscada, 'Donde no hai poder que nos defienda. 'Reseco el cutis con el hambre dura, . Ardiente como un horno y denegrido: Tal es a la sazon nuestra figura. . ,y afrentado tambien y deslucido . f Han en Sion nuestras mujeres bellas' , Yen tus pue blos, J ud, nuestras doncellas~
. . Por mano fementida Colgados de un patbulo perecen Los principes: de nadie es respetada La frente encanecida. .. .. Tanto el furor y la ignominia crecen, Que del d6cil mancebo es abusada De indecente manera La pubertad primera; .;' .'. ". : Mintras el nio tierno ea oprimido . ' Con grave carga, que llevar no puede, < y del peso mortal cae rendido.' . Faltan ya los ancianos, sin que quede '. : Quien en la puerta la cuestioD decida. }""aJt6 ya de los j6venes el coro Que cantaban alegres; convertida Nuestra alegria y canto en triste lloro. Pecamos, ay! y en duros va'ivenes .; . La corona cay6 de nuestras sienes.
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Con esto la tristeza Dentro en el corazon apoderada ," .. Una sombra funesta nuestros ojos A oscurecer empieza. Porque la cumbre de Sion sagrada Ver devastada, a quin no dar enojos! Que .la vulpeja astuta .. ' . . " ;.. .. Ya tIene alli su gruta. . ' ". T empero, Jchovh siempre inmutable Sers: {'or mil y mil jeneraciones SubsistIr tu solio incontrastable. Mas qu? .perpetuamente te dispones A nos olvidar ya? perpetuamente N os dejars del todo abandonados! Convirtenos, Seor, y prontamente A tu gracia nos vuelve, renovados . Los bellos dias del fervor primero ' , y ser tUyo el triunfo por entero. '

. Mas, ay de m que me fatigo en vano, Cuando veo con ceo repelida . ... ...' Nuestra nacion: tu enojo soberano' . ' ; .: Crece contra nosotros sin medida. ..:,,.- .. ' : A

! La excelencia de los libros santos y lt importancia de su lectura son demasiado reconocidasportodoslossabios, sean cua... les fueren sus creencias, para que nosotros nos detengamos ahora en manifes" tar esta verdad de tanto consuelo para 101 cristianos. Fuentes fecundas de verdades . elevadas y de mximas sublimes a la par de majestuosas y sencillas las santas es.;. crituras, deben ser para el cristiano el Jibro de sus continuas meditaciones y de su estudio particular. En ellas est consignada la palabra de Dios, que rectifica y dirije a la voluntad sin envanecer al entendimiento. "Hable tu boca continuamente del libro de la lei, decia el Seor en otro tiempo a su rueblo, medita dia y noche lo que en se contIene, a fin de que guardes y cumplas todas las cosas en ~l escritaS!: con lo cual irs por el recto camino y proceders 8biamente." (1) "1 el Ap6stol escribiendo a su disdpulo TImoteo, "toda escritura inspirada de Dios, le dice, es til para ensear, para convencer, 'para correjir, para dirijir segun lajustiCla; a fin de que el hombre de Dios o el cristiano sea perfecto, '1 est apercibido para toda obra buena. (2) La pala... bra de Dios es el libro de la vida, donde - halla el que quiere servir al Seor, la instruccQn que nutre su intelijencia, y la moral que enciende, fortalece y purifica su corazon. Por esto escribia el mismo Ap6stol a los colocenses: "la doctrina de Cristo tenga su morada en vosotros con abundancia y con toda sabiduna ense.. iindoos y animndoos unos a otros con Balmos, con himnos y con cnticos espiri~al~"~) . . :~ . Poco hai en verdad que aadir a estas inapeables autoridades que recomiendan la frecuente lectura ymeditacionde nuestros libros sagrados; pero si ellas tienen una aplicacion especial a los escritos del antiguo testamento con doble ventaja y mayor abundamiento de razones pueden igualmente aplicarse a los que componen el nuevo, y particularmente los cuatro eva~jelios, en que Dios ha hablado a los hombres no ya por el 6rgano de sus profetas y lej isladores, sino por medio de su

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hijo unijnito. El nuevo testamento es la aclaraclOn, el complemento, la ltima perfeccion del antiguo. En l se encuen tran los hechos, la doctrina y los ejemplos del divino fundador del cristianismo, y lo-do, sea dicho de paso, con tan majestuosa aencillez.e inimitable claridad, que aun el mas obcecado enemigo de la relijion, si procede de buena f, no podr mnos que reconocer all su divina autoridad. Tanto el sabio como el ignorante pueden con facilidad esplotar este rico minero de ti les conocimientos y slida moralidad. Si la limitada capacidad del ignorante no es a la vez suficiente para penetrar el verdadero sentido de ciertos pasajes oscuros del nuevo testamento, en cambio :ver de otra parte mil verdades que tie nen una influencia poderosa para mejo rar sus costumbres y conducirlo por el sendero de la virtud al trmino de la felicidad. Para obviar los inconvenientes que tiene la lectura de los libros sagrados sin las precauciones necesarias, es preciso tener a lavistalas reglas de prudencia que la santa Iglesia ha dictado sobre el particular y tambien lo que decia un gran: pontifice (4) escribiendo a un sabio pre. lado espaol-"La palabra divina que est llena de mistenos para ejercitar a los entendimientos mas elevados, con-o tiene tambien verdades mu claras, prop'ias para nutrir a los sencillos y menos Ilustrados. Es semejante a un no cauda-. Joso, cuyo cauce, ( ensanchndose) fuese en algunas partes tan poco profundo que pudiese pasarle un corderito; y en otras tan hondo que pudiese nadarun elefante." Todas estas razones militan, pues, en favor de la lectura y meditacion de los Santos Evanjelios, y por cierto que, ellas tambien desmuestran ser de una, importancia vital el trabajo que tiende a zanjar en las almas Juveniles los primeros cimientos de esta creencia necesaria en todos 108 acontecimientos de 18.: vida. De esta clase es a nuestro juicio, el que ha emprendido el cannigo Smi, chd en su obrita titulada vida de Nuestro Sr. Jesucristo que ha traducido don D. F. Sarmiento para el uso de las escuelas primarias de la Repblica. Si algo vale nuestra opinion, podemos asegurar que lo. 'eleccion es bastante bien acertada, y que, a ecepcion de una que &tra imperfec:.. ta version de algunos testos sagrados a Jluestro idioma vulgar, la traduccion llena por otra parte perfectamente su oh-:
- (4) San Gregorio. el grande., _.,

jeto. Las ventaja.s que trae consigo la lectura de la obrlta que nos ocupa son demasiado evidentes para que nos detengamos mucho en individualizarlas. Pocos sern los que duden que nunca es tan necesario como en loa primeros pasos: de la vida poner en accion todos los mviles que contribuyen a formular y desenvolver el sentimiento relijioso, y a dar una direccion acertada a los instintos morales que entnces aparecen en el corazon humano; iY qu medio mas apra. ' psito para lograr este fin que presentar; a la tierna imajinacion de los nios la. vida, los hechos y la moral pura V sublime de nuestro divino Redentor? Y este es el objeto que se propone el can6nigo Smichd en la vida del Salvador, y el. mismo que ha animado sin duda a su traductor. En el librito publicado es de no tar la apreciable ventaja que a la narracion sencilla de los principales sucesos de la vida de J esus se aaden oportunas. y felices reflexiones aplicadas a la mo-, ral: mtodo es este que al paso de interesar la curiosidad natural de los nios grabar profundamente en ellos con la memoria de los hechos referidos lecciones de moral que los tomarn al buen ~mino, si se estravian, o darn impulso y plovimiento acertado a todo el cuadro d~ sus acciones durante el penodo de, la vida. Ojal que los directores de las escuelas primarIas de la Repblica bien penetrados de la importancia de estas verdades nivelen el cargo de su mision con las mximas saludables que resaltan en la vida de Jesus! Tanto ellos como sus discpulos prepararn ent6nces dias de gloria para la nacion. , Prescindiendo de otros pasajes del evanjeliocuya traduccionhabriamosque. rido mas correcta, el que nos parece mas notable es del cap. 10 v. 28 de San Mateo. El evanjelista en este cap. se ocupa en referir las intruccioues que el Salvador di a sus discipulos ntes de enviarlos a predicar su doctrina celestial: entre otras cosas que para animarlos a sufrir con valor las persecuciones y contradic- . ciones que a causa de su nombre padece-' rian, J esus les decia: "No temais a los que" matan el CuerPO!lM ptreden matar elalma: temed ntes al lJ.U6 puede tI1'FOjar alma !I cuerpo en el inJierntl-, Ahora en la vida de Nuestro Sr. Jesucristo pj. 74 este testo, est traducido de la manera siguiente. "No temais a los que matan el cuerpo y no pueden hacer morir el alma, temed m.as bien a los q~ puede,. haceros perdel".

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el cuerpo y el alma en el infierno." Talvez este ha sido un descuido del que revisaba las pruebas de la obrita; y SI. hacemos esta advertencia es con el fin de que si se reimprime otra vez se corrija este defecto, y tambien su traductorse tome la libertad de aadir el tratamiento que segun nuestros usos y costumbres, y considerando el objeto prin-. cipal del librito, debe darse a los santos personajes cuyas acciones en l se relatan. El cannigo Smichd ha po dido decir escribiendo en Alemania (por razones particulares) muerte de Estevan. v. gr. muerte de Juan Bautista. Pero vendrian mui bien para nuestros nios, . y no seria perdido, ntes si de mucha utilidad, agregarles el nombre de San-. '. to a estos personajes que miran con vene- . raciono Juzgamos que la libertad del tra-, ductor en esta parte estaba suficientemente compensada con las ventajas que de esta calificacion, que la Iglesia decreta a sus hijos esclarecidos por su san-. tidad y virtudes, podrian reportar nuestros inocentes y sencillos nios de las escuelas primarias. &ta consideracion po-. dr parecer nimiedad a los ojos de los ... que no han reflexionado bastante sobre la influencia que ejerce en la infancia y, en los actos anteriores de la vida el respeto relijioso con que nos acostumbra-, mos a mirar los objetos que constituyen una buena parte del culto catlico. Mas no por esto hacemos inculpacion alguna al seor Sarmiento: l ha cumplido el cargo que le incumbia como traductor, y nosotros elojiamos su trabajo y lo recomendamos con especialidad a los padres de familia para que hagan de l el uso a queest destinado, con respecto a sus hijos. " .
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Se duda con razon si la historia pueda presentar entre las naciones brbaras un lugar de mas desrden que Colina en los di as de Carnaval y Semana Santa: donde se haga alarde de la violacion, mas escandalosa de los deberes sagrados del Ser racional: donde el abuso de. la libertad, o mas propiamente hablando, una desenfrenada licencia recuerda al espectador aquellos dias funestos del vicioso paganismo, cuyo cuadro obceno y criminal nos han transmitido los ana- . les fidedignos de la antigedad para avergonzar la altivez de la razon aban .. -

donada a si misma. Estas relaciones han parecido a algunos meras declamaciones copiadas con exajeracion, y no viva imjen de aquel tiempo de crimenes increibies hasta la imposibilidad. Mas en es.. te lugar de baos se repiten tan fastidiosa como antojadizamente, que el cinico mas abominable se asombrarla de la conducta de un pueblo altamente civilizado. Horroriza la consideracion de este paraje como el 6nicodel pais donde no ha. ni temor de autoridad, ni se dejasentir la va.. ra del majistrado, el6nico en que entre.. gndose muchos a la embriaguez mal vergonzosa forman una turba de energmenos, verdaderos adoradores de Baco, que ponen en ejecucion las ocurrencias y estravagancias mas inmorales y ridculas que les sujiere la imajinacion animada con los espirituosos licores. En la vspera de dias festivos van con la velocidad posible jvenes de nuestra capital a amanecer, engrosando las filas de muchos otros enajenados con la crpula; y lo que no haria un gaan en. nuestros arrabales por el temor de ser sosprehendido, se hace con la ma)"or obstentacion en esta sentina de viCIOS. La noche de Natividad celebrada por la plebe en otro tiempo en la Alameda de Santiago, ni aun sombra era del desrden de Colina eu los dias indicados. Peligra la verdad en la relacion de sucesos al parecer tan inverosmiles. A mas de las mesas de juego en don.. de se pasa gran n6mero de horas esperimentando los efectos perniciosos del azar, otros se ocupan de los bailes, pero no siempre del modo que regularmente se estila. Mint.'as unos bailan, otros hacen el compas con gritos, aspiraciones y ansias afectadas que forman una vo-, cinglera propia de unos indios sal-o vajes. Unos situados cerca de los bai .. larines los estimulan en voz alta, como desde una tribuna de des6rden a que continue la danza en que se encuentran; otros espresan sus pasiones en mo vimientos tan impuros y en cosas .. , que la pluma se resiste a estamparlas. Los gritos obcenos, las conversaciones impuras, las espresiones groseras son el lenguaje ordinario de aquella babilonia. La costumbre de pernoctaren el canto y ruido de los instrumentos, y la multitud, de cohetes voladores que dirije la em.. briaguez, las correras nocturnas por t~das las habitaciones, incomodan extraordma.. riamente a los pobres enfermos, a quienes solo la gravedad del mal obliga a buscar

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aquellos baos como la (mica medicina; empapando violentamente a estas mismas personas con la pe~judicial costumbre de la ellalla. Careciendo las posas de puerta no es dificil investigar las libertades que.se toman personas de diferente sexo con ttulo de preferencia de posa; o de ocupacion violenta de ella, hasta llegar a entrar sin los paos del pudor hombres a bao ocupado por mujeres. Las rias no dejan de ocupar un puesto distinguido en el programa de estas funciones semi brbaras, vindose muchas veces hombres con la faz tan ensangrentada con golpes y bofetadas, que son el espectculo mas lastimero que puede ofrecerse a la vista de los espectadores. ~ Pero fijndose en el punto principal de estos bacanales, se observarn rasgos de fiestas relijiosas a que es propensa desde tiempos antiguos esta clase de concurrentes a Colina. Cuasi todas las em briagueces concluyen por una paroda burlesca de las augustas ceremonias de nuestra relijion santa. Aquellas solemnidades venerandas en que la Iglesia deja el ropaje del festn y se presenta a sus hijos con una pompa fnebre en que espresa sus clamores con un aparato lgubre, se repiten alli de un modo chocarrero en medio de emociones de jbilo y de rid~ rulas representaciones. En ellas el impo e incrdulo derrama toda su bilis sobre lo que el buen creyente adora. Podia la embriaguez conducirlos insen~iblemente a hacer el remedo de comedias, arengas pblicas, improvisaciones poticas, alegatos forenses, pruebas de m&nos, o al fin continuar en sus fiestas peligrosas; pero cul es el resultado del baile, de la embriaguez, de la licencia?Procesiones, letanas, saetas, responsos, entierros, &c; pero todo de un modo ridculo e impropio. Algunas veces se han visto entre aquellos cerros procesiones nocturnas dirijidas por cruz alta, en que al conjunto impudente de algunas fra-ses amorosas, se contestaba ora pro no.. bis por la numerosa comitiva que conducia el alumbrado. Entonaban los que hacian coro algunas estrofas, espresion de una pasion vergonzosa, y contest~ .ba el concurso Hai, JeSl18 del alma mia, .Ii me tengo de Mllvarl Otras ocasiones .se ha visto parodiar un prelado de pon.tifical y gremiales para exhibir con algazara desmedida las altas fun~ione8 del ministerio confiado por J esucflsto a los. pastores de la Iglesia.- Ya hacer oficio
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de funerales a cuadrpedos inmundos, . sin faltar la ceremonia de asperciones con el mismo licor que animaba las cabezas, remedando los cnticos 8agrados, conducindolos de un sitio a otro, con responsos en los lugares prefijados Qu sospechosa la creencia del que se divierte con estos ritos burlescos! En los tremendos dias de la Semana Santa, 'en que la Iglesia celebra el aniversario de Jesucristo muerto como victima universal, ya quien la misma naturaleza insensible hizo las exequias mas palpables, apareciendo enlutada: dias en que la Iglesia espresa con mela nc6licos trenos, desde todos los coros de la cristiandad, son alli dias de des6rden mas extremado; son para Colina el gran parasceve chileno de la liturj ia judaica. Se han hecho representaciones pantomi. micas las mas execrandas de J esu-Cristo. U n cerdo ha sido la victima representante del Dios hombre, y se ha hecho parango~ entre unode los mas inmundos y viles animalejos de la creacion, y la omnipotente vctima que esparci6 su sangre por todo el universo. Mas noble fu la preferencia ,verbal del pueblo judaico entre BarrabAs yel Salvador. En el sermon de agonia ~ proferian voces burlescas que se aumentaban con el licor ofrecido en abundan.;, cia al predicador. Los asistentes cuando fu tiempo de devorar el cerdo, cortaban las lonjas, figurndose hacer ya la . llaga del costado, ya alguna otra herida del cuerpo sacrosanto del Mesias sacrificado. N o hai locura ni absurdidad que no tenga realizacion en este tiempo de lgrimas, en ese lugar de bailes y embriaguez. . Quin no admirarla verrepresentad08 monjas y relijiosos por hombres que 9uiz sean cristianos, con ademanes ridlculos y manejos poco inocentes? Pero ellicor es la principal causa. En el bodegon de los baos aunque falten los artculos de primera necesidad, se Tenden con. tal abundancia los licores que puede decirse es el articulo de mas consumo tambien los voladores porque son los que incQtllodan en la pernoctacion a todoel que quiere tomar sueo. Es dicho proverbial de aquel lugar que eljuieio ha de quedar a la etrada para tomarlo a la vuelta; q'IUJ all no se va a dormir, ni a estar enfernw ni triste. La tradicion ha fijado en el catlogo de las locuras y atentados funestos una multitud de sucesos, que el temor de incurrir en personalidades hace ahora remitir al silencio~ El tiempo los descubrir".
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Ojal' que con esta Iijera resea las su toridades competentes pongan el pronto remedio a tamao malf Qu sepa el mal vado que el brazo de la justicia lo persigue entre las mas rec6nditas breas, a donde huye como para evadirse de la opinion pblica, que tal vez ~s la nica sancion para una alma obcecada! En esta Semana Santa, no suceda el que se repitan esas ceremonias horrendas, eJe que se abstendria un fetiquista y un idlatra, para burlarse en pais catlico de los ritos de la relijion dominante y exclusiva del Estadol

J.! . Un antiguo enfeNno de lo. bao. de Colina.; nt. , ..

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.. De una carta particular de Tunez (frica) tomamos los siguientes pormenores que no carecen de interes, acerca de las relijiosas, cuyo her6ico celo por las misiones entre los rabes y los turcos de la costa de frica es bien conocido:-"En 1830 la seora baronesa de Vialard fund en Gaillon (Tarn) la 6rden de las hermanas de San Jos cuyo ... objeto era la asistencia de los enfermos y educacion de las j6venes."-Conquistado por ent6nces Arjel, la seora Vialard fu llamada por sus autoridades civiles para fundar varios establecimientos como lo hizo en efecto en la llanura de Bouffarick, en los que los rabes y judios de la montaa hallaron en la poca del clera-morbo toda clase de auxilios contra este terrible azote. Sucesivamente Se instalaron escuelas gratuitas, enfermeras y salas de asilo en Arjel, Bona y Constantina, a cuyos puntos esbis religiosas siguieron a nuestras tropas, para cicatrizar las heridas causadas por la guerra con el dulce blsamo de la \ relijion, y con los recursos de una civi1iltaclon bien entendida-En 1840, las hermanas de San Jos pasaron de Arjel a Tunez, coincidiendo su arribo a aquel pais, aun inhospitalario, con la inauguracion de la capilla que de 6rden de Luis Felipe y en memoria de su ilustre abuelo San Luis, se edific6 80bre las ruinas de la antigua Cartago. Dichas hermanas fueron acojidas con benevolencia por las autoridades musulmanas y por los ministros cristianos de S. A. Los moros les han franqueado sus casas y las mujeres hallan en las hermanas de San Jos no solo medicamentos para alivio de sus dolencias y enfermedades, sino tambien principios de moral a que ellas
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se muestran mu agradecidaS-La Se. ora de Vialard fund6 desde luego en Tunez una casa para la educacion de las j6venes, y una enfermeria que propor.. ciona toda clase de socorros y medica.. mentos bajo la direccion de M. Merel mdico francs, a todos los enfermos cual . quiera que sea su patria y relijion-La ciudad de Souza distante 30 leguas al S. de Tunez, tienen tambien iguales establecimientos, y se ha planteado un c6digo para pensionistas j6venes en la Marsa a 41eguasde tunez, en la casa de campo del caballero Raffo-Tunez que en la po. ca anterior a 1840, no contaba escuela alguna pblica, posee en el dia un co lejio en el que se educan 120 pension;' 18s desde la edad de 8 a 18 aos; algunas son francesas, pero la mayor parte se compone de nias de Malta, Tunez y de Italia. Casi todas en un principio hablaban solamente el rabe o diferentes dialectos italianos imruros, pero en el dia su idioma habitua es el francs, y se les ensea ademas todo loque com prende la enseanza de nias-El Sr. Bougade, encargado de la capilla de S. Luis, lIeg6 a las playas de frica al tiempo mismo que nuestros soldados en 1830, y fund6 en Tunez un colejio cuyos estudios estn calcados sobre los de )os colejios reales de Francia. En l se ensE:an los idiomas ~atino, griego, rabe, italiano, y con preferencia el francs, la8 matemticas, jeografia, historia &c.: el nmero de discpulos con que ha contado largo tiempo este colejio ha sido el de .')0, pero en el dia pasan de 100."El Sr. Bougarde ha fundado igualmen. te un hospital con el nombre de S. Luis, destinado para recibir a los cristianos pobres y enfermo!i'; y para sostener esta . piadosa fundacion ha a pelado ala enerosidad de los c6nsules, de los europeo! residentes alU y de los ministros de S. A., la que no ha sido desmentidaEl R. P. Fidel, enviado por la corte de Roma en calidad de vicario jeneral, acaba de ser creado obispo, cuya promocion ha sido anunciada por el seor c6nsul jeneral de Francia-Es de csperar que esto~ diversos establecimientos de la congregacion llamada de Sal1 Jos, fundada por la seora baronesa de Vialard se consolidarn en Tunez, -y sern una providencia duradera en aquellas rejiones brbaras, santificadas por la f y las virtudes de S. Luis. (Del Catlico.)
Imprenta ck la Opinitm.

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NUI.titlgo, db,., 1. de 184.1.

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. LA REVISTA CATLICA.
~"'IJRAnIO. Ind~ t la Iglesia en su rljimen espn-

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PERIDICO FILOSFICO, IIISTRICO y LITERARIO.

tual.-Stmtana Santa.-Advertencia ~c.-Re1tu"cia del Sr. Arzobispo Electo.-Gobienw de la di6cesis de Santiago.-GobierJto de la di6ceftsde Ancud.

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Non lIincit ,,,i ",rila: IlittoriG "",It,ti, ut CAarita.. _ La verdad el quien yenCel 1& caridad
el el triunfo de la verdad. 8. ..iGU"II &nnen 3511. .,

Independencia de la .,;Iesia en su rfl'Jlmen espirlluol.

ARTfcuLO 1.e' . "

Triste suerte de la verd"ad verse combatida por los mismos que espontaneamente han tomado a su cargo defenderla! Pero aun mas triste la del hombre que, harto limitado por su naturaleza y sus principios, cree conocerlo todo por s sol.o, y no parecindole necesaria para sus investigaciones otra guia que su razon, paga a cada pa~ en sus estrav08 el tributo debido a BU ignorancia y su lniseria. . . Que el hombre abandonado a sus propias ideas abraze el error en materias " que estn entregadas a la discusion, es mui natural; pero que haga rostro a la verdad sancionada por el mismo Dios y respetada por cien Jeneraciones ilustradas, es un orgullo presuntuoso y sin duda alguna criminal. . . El Siglo Y su corresponsal han concitado el desprecio pblico sobre la Revuta porque sostiene ciertos principios disconformes de los suyos; han estimulado al Fiscal para que la haga comparecer ante los jueces, e interpelado al gobierno con espresiones poco decorosas, "paraque contenga con firmeza sus avances pretensiosos." Qu arrogancia! El Progreso olvidando que la Revista nada de nuevo a.adealo 1ue h~ sosteni.do sin int~rrupclon desde os pnmeros SIglos hasta el presente mil literatos clebres, cuyos talentos ennoblecen la historia del hombi'e80bre la tierra, la supone calumniosamente "exhumando principios entenaI

dos ya en todo el mundo civilizado:" as manifiesta su afectada ignorancia en la historia de la gran lucha que con tanta gloria ha sostenido la Iglesia de Jesucristo para conservar su libertad; pues en ella campean no solamente los nombres de los escritores que existieron en los tiempos feudales, sino tambien los de Bossuet, Fenelon, O'Connell, Raidmond,. Combalot y otros a quienes con tan justa razon se reputa como ornamentos depocas mas ilustradas. EIlJIercurio, en fin, despnes de ~o nemos ahogados por sentimiel}tos indig. nos de la nacionalidad que mas- de una vez y COI" mejor razon que l henros manifestado, abandona el fondo de la cuestion, contentndose con sentar para rebatir a la Rel.:ista algunas doctrinas cuya . verdad no prueba, y con repetir un prrafo de cierto escritor nada favorable a los derechos de la Iglesia. Cree a la Revista incapaz de convencimiento tan solo porque ha tenido In osada de llamar al juicio de la discusion.las opiniones del JJIercurio, y querra sin duda que stas, sin otro apoyo que la autoridad d~ 8U dicho o la de escritores de igual nota que ahora nos cita. se abrazasen ciegamente. Esto s que noee estrao del siglo '. liT en que VIVImos... .' Todos tres para desarrollar principios opuestos a los que proclama la Revista, presentan como indisputable lo que no pasa de mera teora; confunden la lei con Jos golpes de la autoridad que la de-o primen: adulteran los hechos' mas r~ mareables que cuenta la historia: atropellan bruscamente los derechos que por mstitucion divina corresponden a la Iglesia, y que forman una parte esencial del

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dogma catlico: apelaD a cada paso a su tan incansable como vana palabrera, y cuando sta se ha agotado, sus argu-, mentos quedan reducidos a lo que realmente son-a la nada. Conducta de todos los que sin la cordura y reflexion suticientes se lanzan al campo de la controversia para disputar sobre materias estraas a su intclijencia. Este convencimiento nos retrae.de analizar separada- Jbente cada uno de los -articulos que contestamos :. todos ellos contienen un sinllmero de errores relijiosos y polticos: y nosotros en 10s que suceSlvamEmte irmos publicando no refutarmos sino los mui principales. No tememos al escribir estas laneas la responsabilidad que el Progreso hace pesar sobre nuestra conciencia, ni las amenazas que nos intima el ilustrado y tolerantisimo Siglo, porque la Revista por principio y por conciencia jamas sostiene causa. que no crea apoyada en la justicia: profesa el respeto mas profundo a las autoridades y obedece sumisamente sus disposiciones. ,.. Acusan los diarios a la Revista de in:' subordillacion contra "el patronato cuyos derechos, dicen, los mas indisputables ella niega abiertamente." LA RE VISTA
NQ HA COMBATIDO JAMAS EL PATRONATO NACIONAL, sino los abusos que pretenden

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autorizarse bajo su nombre respetable. Ha dicho: "ni el patronato -envuelve la sujecion de los curas al poder civil, ni las leyes <]ue rijen al mismo poder en su ~jercicio la han podido sancionar jamas." Bien dijo el Siglo que es una condicion inherente al hombre abusar de todo poder que se deposita en sus manos; y nosotros aadirmos ahora, que la historia del patronato es uno -de los mejores testimonios que pueden ofrecerse de esta triste verdad. La Iglesia cristiana humillada en los primeros siglos pero jamas dbil como la supone el Siglo, venci al mundo por si sola: sus verdades resonaron en toda la tierra, no "'llevadas bajo las alas protectoras de Constantino, Teodosio y J ustiniano", ~omo vergonzosamente escribe el Progreso, sino por el poder y jurisdiccion que comunic6 a sus apstoles aquel que lesdijo:"Seme hadado todo roder en el cielo y en la tierra, id a todo e universo y predicad el Evanjelio a toda criatura (.) ... Del mismo mOdo que mi PadTe me envi, as yo os mando ~osotr08 (t). N o temais la presencia d..~
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. los reyes (~). Yo estar con vosotros hOBla la consumacion de los siglos" (). Busquen ahora los di aristas la proteccion secular, que como ellos dicen, di vida a la Iglesia de J esueristo en su institucion. Bsquenla duranre los tres primeros siglos del cristianismo, y la hallarn acaso en los edictos sangrientos de Majencio, Diocleciano y Maximiano; o en las horribles catacumbas hasta donde persigui a los fieles el poder civil; o en los cadalsos en que la crueldad de los emperadores hizo espirar muchos millones de cristianos? La Iglesia venci ent6nces por s sola; venci porque lleva en s el ~ principio que todo lo vivitica=las divinas promesas=principio que despucs del trascurso de cu&si 19 siglos es tan vigoroso y fecundo como en el primer dia en que lo recibi. Despues de aquel espectculo de trescientos aos Dios quiso convencer al mundo de que su Iglesia no necesita para subsistir sino de la mano invisible que la sostiene.~'Se acord6 . de sus antiguas promesas," dice el inmortal Fenelon, "admiti6 a los seores del mundo a la gracia de su esposa. Ellos " se hicieron sus nutricios, 1 les fu dado "besarel polvo de sus pis (.). He aqui -en boca de uno de los sabios mas profundos la espresion que tanto ha alarmado a nuestros dianstas; y a la ver,dad nadie sin cometer injusticia podr tachar al inmortal Arzobispo de Cambrai de preocupado o falto de conocimientos en la materia. "Desde aquella poca el derecho de proteccion incumbi a los gobiernos cat6licos para defender a la Iglesia de sus enemigos, para autorizar con leyes sbias sus establecimientos, para enriquecer sus templos y para estender la semilla de su f. Bajo este ttulo tan glorioso presenta la historia a. los grandes monarcas a quienes nombran. el Progreso'y el Mercul'io: a Constanti-. 110 que declar libre el ejercicio de la reJijion del Crucitijado en todos los limites de su imperio: a Teodosio que colm6 de beneficios al culto cristiano, a JustinianQ que le favoreci6 con famosas leyes, y fuera de -stos a Recaredo y los Alfon~os en Espaa, a Clodoveo y arlo Magno en Francia, y entre otros en Inglaterra al inmortal Alfredo, gran rei, gran capitan y gran poltico: todos estos y
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etros mucHos nos lian aejiuf una aTta
idea de lo que significa el derecho de proteccion que ejercieron los reyes.~... r.riendo.los siglos~ este' derecho fu amplindose por medio.de los eo1ll'Or.dato6r (m stos la corte' romana: concedi6, a. la.soberanOl ciertos-prilejios de ftuedebian. disfrutar en el ejercicio.de}, patronato .. N-*' Be diga que;_ estos que- llamamos merO$. erivi/~ios. hayan sido- alguna vez. nhe-rentes a la. soberana temporal,.porquecomo sbiamen\e decia" a Isabel 2: de' Espaa e}l Dhno._ Obispo. de Canarias:: "Sujetado. a una prueba. pragmtica el~ " orjen de su. adquisidon se lesha visto " dimanar de bulas pontificia&\ .. _.y ser." constante que cada una de aquellas.re galas se halla corroborada con el'bre- ve competente" C-). El arreglo, de estos mismo! privilejio8 hizo.necesaria la. sanciono de las leyes> que' respet. con&tantementeelpoder ci\ril en su ejercicio,. tales fueron las del. cdigo. Teodosiano y algunas de- Partida en Espaa,. las- or- denanza& de Luis 9.~ en Francia y lasde Enrique 2.~ en Alemania. T.odo8 es.. tos y otr08 preciosos monumentos de la. antigedad D08 sealan reglamentada&las atribuciones de los primeros patronos' de la Iglesia; y a decir verdad, el, Siglo l' el Pf".og.r.eso, deberan.primero. haberse fijado en. ellos- para.citarnOB despues la.. istorw..en comprobante no.del1>atronatoJ nacional'que jamas. hemos atacadol sino. de la dependencia jerrquica o de mi+-nisterio que pretenden- estableoer.. AUi. vieran a cada. paso. descollar la,libertad. de los. ministros de Diol en el:ejercicio de las augustas funciones- de su, ministerio. sacerdotal:: vieran. tambien la memorable sentencia: de loa emperadores. Teodoeio; Justiniano.y Basilio, yen ella. "que el:establecimiento.,delos dos pode- res debe oonta~' entre 108 may~resbe- nefici()8-. que la. Providencia ha hecho &1 los hom bres, _y que no habrjamasnlzon. alguna para disputarla los.pastores el. go. biemo. esclusivo de las cosas santas" C t ).. Viemn. en fin,.a Felipe 5.~ de Espaa. declarar: solemnemente,. "que en todas-. 8\lS disposiciones jiunas tuvo &niino- de' elltl'ar:la. mano-, en. el Santuario~ ('1')...
(.)~ l~. di,., Igk ...-cp.. IV:. Bajo. este ttulo.corre impresa la e&poeicioR qlle-don J ud....Jotde Romo, .Obispo .de Canarias~. diriji. a l;abel 2.- el 28 de octubre de 1840. Se ban hecho deella.doe.- edicioDelt, ,la q"e citamoa,

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'Dio!, deciit el clebre Ozio a Constancia emperador, Dio!" di6 a Vos el imperioy confi6 a N 08 su Iglesia, ni a nosotros 68 licito gobernar sobre la tierra, ni vos teneispoderpararejirlas cosassantas"C). He aqui~ podemos decir ahora con mejor' ~azon,que-el Siglo, he aqui. sancionada por hl autoridad de todos los siglos y de' un mOOQ1 incontrastable la independenGia,de la jerarqua eclesistica o de los ministl"OiJ deL altar en las funciones espi-ritualesde'8u~ ministerio; ~Ias descend~ mos a examinar lasleyes nacionales con. qJle seha procuradobatirnos: tan ljos s-tas- de haber alterado algo-de lo-ya esta-blecido., bonifican- al1 contrario nuestra causa. Los artculos 42.y. 7&de-Ia.lei del R~jimen lnteriorestn mm distantes de' eomprender' a: los funcionarioe eelesis... tic08en;}a misma esfera que' a los em .. pleados,civiles. El primero.de-ellosnada. trata. sobre la materia que se discute, yel .. segund~ declara a< los intendentes en el ejercicio del derecho del viceapatronato, y.' demarca las atribuciones quecomofl vice-o patronos les competen.-Pero.cules 80nesas atribucionesl Ni son-ni pueden ser' otras quelas demarcadas por la: misma. lei; lase sta del modo -que se quiera y se' ooncluir necesariamente que 'ellalllo' ha : sancionado. ladependenci8ldelos prro-~OB del poder' civilen,elejercieio-de sus: funciones, como pretenden. nuestros dia":' rist~ .. Nosotros distinguimos al' sacerdo- te del ciudadano, al prroco. de'su~ fiel,. al.ministro; deDios del hombre del pueblo,. El sacerdote- constituido en socie.: dad. est1sujeto. a l8&-. leyes sancionadas', para, el- buen rden, de -sta y que obligan a'todoslO8 que lar componen. Como aiudadano. pertenece al cuerpo.polticc). del; estado, reeonoee' per- jefe a- la ca.. 'beza de' ste," y, bajo, igual! sentido le' comprende la: profunda: sumision que' ordena, ell .Ap6stol. al totlos - loa cristia- no8(-), de tal modo que su inobedienciase-ra digna,de castigo. ComC)sacerdote perteneee 1l.I otra j erarqua.superior que le se-. grega,deL resto de' los-ciudadanos para. ocuparlo< en. las, funciones-augustas del' 88cerd~i~. funciones de' las que debe l'e8p0nder a 1 lamisma,Iglesia que se las, encarg6';en. nombre de JesucristOJ Como. simple' fiel se'adhiere' constantemente a la. Iglesia. de que-es.miembrol' y en la.. doctrina de esta migma. atquien ama y.' apela, oomo-madre;. halla motivos q.u&~
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le compeltndc UR modo irresistible' a obedecer al poder que gobierna la t\OO! ciedad. Como pastor se halla al frente de los fieles. que forman. esa. misma so, ciedad . y. su. misiQn entre c1los toda espirituaJ.:.toda-. di.v.ina,. es.ensearles. el ca- mino. que. llcv.a.. a.la felicidad. suprema... y separurles-do. las. sendas tortuosas que conducen. &, la perdi.cion.~ eterna ... Como. . que de las. ovejas- de su grei. ha de res, pond~ al; p.rncipe da Jos pastores, con. mansedumbre y.paciencia las. amolles"," tar.y. rogar.unas l'eces.() .. y otras COI\. todo imperio. las... a1llenazar.(t), Como :ninistro .de. niosr. que r.epresenta.aste f:iO bre.Ja tierra (1f) .esaj,ent~. mUL p'cincipaL de sus iPtereses,y,a qUle.n IDcumbepfocu,. rar.can. toda libertad .y.firmza el honoa:' y gloria, q.ue deben. los. hombres. al .qu~ reina.sohre.Jos.cielos ... Es tambien el mi,. nistro.de la humanidad. y. de las costum-. llres,elamigo deLmenesteroso,. la Rrovi~. . dencia viva. de los infelices, el consoJadOl:' de los.afl iji.d os, el defensor nato de todo el que carece de apoyo,..el.p;u.h:e deJhur~. fano.!. eLreparad'Of. en.fin de. todoa los. loaJes. que e!lj~ndra.. eL.des6rdcn de, las. pasiones. lwmanas ... Como .lwwbre del. JJUcblo. debe, empJear su. influjo. enme- Jorar.la. condiciono social de susconciu., nadanos,.iDspirndoJes con. Ja palabra y; el ejem.plo amorro a .. los sagr.ados . deberes. que la relijion. lcs..prescribe. y el. estado., les.encargu... V.ed ..ahi pues .. at.sacerdote. hajo las,.diversas acepciones que debe-o ~os con~iderarlo en la presente.cuestione. Con rozo n. podria elProgreso.acusarnos de estravngntes. etSlgla,de inauhordi,,\," f~y. el.Me/:curio de enemigos de la. na""\don si, acaso hubis6IlllOSpl'etendidoes-.. tablecer sujndependencia temppral; pertt. la llevisJ~podr hacerles.. a ..ellos conj\lS-,' ticia los mi!mos :r:eproches si. q~isiesen. negUnOfl la. absoluta libertad.del.sacerdote en las funciones.. de Sil ministerio, p..spirituali .E::icuch.emos la.opillion.del se- or Bossuet. enJa.materia,. de ese mismo" Hossuet, .Cuyo.Dom br.e siempre ilustre. ha, procul'ado. mancillar' el. Progreso, .atri-. huyndo.le. doctrinas:. que jallUls ensef16~ "El suhoJ:dinar.la potestadue los.p.asto-r,es, en cuanto a su ej~ciciQ y\fullciones,~ Q. la p,otesta.d:de lo&;. Wucipes,G. gpbier..;. J~OS, tem.R0..rales, es. lo .. mislllo . que. de8~ ~onQcerla, y :es; la liaonja . mas escanda~sa..~ inaudita.qlle.jamasha cabido.en..
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el' entcradiinicrlo .liumano: esta es-.' unet novedad estraa, y que abre )a puerta. a todas las otras: este es un atentado quehace jemiJ! a todo.cOJ:azon cristiano: esto. es hacer a. Ja, Iglesia. cautiva de todos. los reyes-de la tierra, mudada. en cuerpo~ poJtico_.y dar. por. deiectuoso el gobier~ noceJes.tialinstltuido por J.esuCl:isto. Esto. es desp.edazar el;. cristianismo y.disponer los caminos. al ante-cristoL' Esto es as ... porque la.. potestad. eclesistica,. segun decia.la. asamblea del.clero.galicaDo en. 1,7.65, y 10~ -asegur, Jesucristo, cuando~. mand: dac.al. Cesar. 10 ~ue es del Cesar. ya Dios. 10 que es de DioSl, ..cs. soberall~ . absoblla e.itl.dependiente en sus.funciones,.. comoJa.secular lo .esenIas suyas." () /.
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'. Nada de .. nue.vo ., han ,ofrecido las soJemnida"- , des de la Semana Santa celebtadasen la Igle-sia metropolitana. " La. falta de asistencia de las.. corporaciones se ha hecho 'notar en la comu-~ nion del, juves, . y en la adoracion de la Cruz yotras.eeremoniu del' virnes Santo-;Elseor" P.residente de -l~ RElpbliea nQ pudo-usistir por' iodisposicioD;"' pero en ,este caso .debierancon-currir. la corporaciones. presididas _pOi: las au.. . toridades Ci';1e designa la lei,.. pues niog\ln im- . p~dimento haipara-ello;. a no ser que sea al ... guna nueva. dispOSicin del-- ceremonia1.que fu':"cilmente pudieravariarse. Antiguamente asistia la real audiencia. a todas .. las solemnidades de Clostumbre aunque no.,.-as~tiese el sefior Pre.. sidente,. y no ha muchos.aos-hemos;viato practicar lo~mismo,.a . las. cortes. de justicia, presi- . dienda. a la muni~ipalidad . y . otras. corpora-ciones .. Lb mismo se ha efctuado y siempre se efectult- con respecto a los seores obis-. pos ;' en, caso.... de- DQ. podr': asistir- concurre . .iempre todo- ~ cler() presidido;. por el mu. digno;.y. esta constanteprLCtica parece mui con-forme a,. razon, .pues. la. falta de una persona. no puede dispensar. al otras, mucha.'! de la obli-:-. gacion q?e tie~n~ contraida. Los nombres qqe ' se h'allan constItUIdos en, el 'Pod~ dben da'r' siempre ,10& demas buenos ejemplos, e!lpecill'l-. mente -ea. 16S-< mas coasagracloa.. al :Sefor por. la. r:e1ijioa. y. la. SQCiedad. ~ '. , El. eenClJ(8o .a la miSma.. rglsiti. ha sido m&-~ nor. qpe en )os.afios, anteriores,. pero tambien debt!mo& decIr,. que en cambio de esto. se . h . guard.do en . elJtemplo mas compostura y.mo--. . . deraClOn que otras- veee8.. . Quisiramos elojiar la orquesta; pero c6mo. baoe rlo , euando .h'elOO8 wisto que elao. anterior ejeclIt;un misWI'r8DUel'O,;y.cs el presente tod. la msica he. sido la misma que se toooba en elsi... glo ~adG- y' qMe el phlioo tiene casi de me- . JIIona1VerdlUies,tambiea CfUalaopera ha hech~. disminuir el. nmero de los . msicos, y. .qui.za . ..
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(.). 2...a Timoteo cap:' 4.!.. .. <t). 2.. a Titocap. 2.--. ,;.,: 'l. .. !.~ ~ S~,J~~.cap: lO~..< !!(, . . . . ; ; - ; )

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tar piezas de mas obra. El 1uves santo consagr los santos 61e08 ('n. 111 Iglesia Catedral el seor obispo Eturo. A la tiora de costumbre el lUmo.. Seor Arzobispo. electo solemniz la edificant.e ceremonia de la.,. bar los pies a doce pobres en memoria de lG que hizo el Salvador con sus Ap'stoles la no-o ohe en que instituy el 8tlcramento de tU amor . En seguida el presbtero don Francisco de Pau.,. la Tafor predic el sermon del mandato. To.:m6 por tema de su discul'flO el Terso. 7.~ del oop. 2. de la Epist. de San Pablo.a los fili .. penses:. Be Il.no1U1d6 a s(. rnmo tllf1landu la forma de siervo. Con relacion a. este pasaje. y al ejem,. . plo de J esus. en el acto de lavar loa pies a sus discpulos,_se propuso manifestar: .l~ el mrito de la. humildad,.y 2. el modelo que debia te- ner presente el cristiano para reglar sus abati.- mientos y humillaciones .. El orador desenvol- ...i ambu prop0!liciones. con destreza y habi- lidad,. acompafiando. al estilo correcto y brillan.. te de su comp,osicion. una pronunciacion S6.- leeta y sonora,. tO(!{, los resortes mu poder~ !lOS para atraerse la benevolencia y la respetuo:- ti&. atencioB de su auditorio, y disponerlo u a recibir. coa ~Iaccr las oportunas moralicla.des que sembro en varia. partes de su diacur-110. Dignas son de notarse las- reflexiones con, que recomienda la inportaneia de una de las...irtucle~ mas favoritas del Salvador,.. la humildad. La estrechez de nuestras columnas no noa permite hacerlo. como quisiramos; solo estrac~ tarmos aqu~ un trozo del valiente apstrofe oon que el seor Tafor termin la primera parte de su. discurso. "Ea,~ 9 , despues de la. narraeion de ]u circunstancIas del hecho que .era el objeto principal del sermoo;: "ea: venid vosotros grandes del mundo q1,le fijais.vuestnut. miradas en empleos brillantes,. en ttulos rui- d0808, en opulentas. riq~ezas; venid y Ted al hijo 'de Dios no ostentando el brillo de su p~ der, ni la grandeza de S\l sabidura sino pos- trado a los pies de doce pobres pescadores ba-. jo la~ humilde f?rma de siervo. Venid y.coa- temp]ad' esta 'obra grande del Seor que ano-nada los ideales y quimricos proyectos de la ambicion humana, y en elJa vereis la Terdade- . ra grandeza cifrada en lahumillacion y.el'm-. rito relevante envuelto. en el conocimiento de nuestra nada,. Y' en el. despreciodeJa.soberbia que alucina para degradarnos.'!' . .. . . El Tirnes despues de cantada l pasion conforme al rito de nuestra santa madre . Iglesia,. el Presbitero don Jos Hiplito Salas predic6. el sermon de- puion. Su . tema ru el. Terso 7; del. cap .. de la Epistola de S811 Pablo a los ~. rint.. PredicamoB la IIllbiduria de DieB en el mi. . tmo (de la Cruz J; .aahidllria rec6ndita la cual . predestin/J Dios ntu de lo. 89/o1 para 910ria fUll'Bb"a. Con arreglo a l' se' propuso manis-. festar la. sabid\lra de Dios ett' el misterio de . la. pasion dolorosa del Salvador.. Describi61ijeramente la causa. de la degradaoion moral del jnero humano" y; orey6. encontrar 108 jrme.-. nto's cOrnlptores. de ella en. la. triple concupi~. cencia de que habla SanJan; concupiscencia de, ~carne; concupiilcelTCia de los ojos, y soberba~ Uo 1. desobedien:... la. -rid~; leuualidad,

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cm.. Jt. estas tres fuentes emponzofadas de fu":' do pecado el Redentor opuso la humildad en. toda su perfeccion, la obediencia hasta la muer-: te y muerte de Cruz, y los sufrimientos que' resaltan en la historia de su pasion. El pres-: btero. Salas desenvolvi este pensamiento hizo las aplicaciones deL caso considerando a Je- 8\18' en. el. jardin. de los Olivos, .en.l08 tribuna-les q\le. prODUnciarOA la sentencia de muert.e r en fin ell el lugar donde los verdugos. lo ejeoutaron. c.:on. horrible ferO(!idad;. Aqui el orado& eoncret las r~f1exioAes,.. a que naturalmente se' prestaban- los. lamentables sucesos que acaba~ ba de referir,.al objeto especial de su discurso. El triunfo del. Crucificado apesar de la.. ignominia, .. la confusion. y la muerte; el cam-bio- moral obrl.doell todo el universo;;las ado-raciones pblicas.. y solemnes que en el dia.. consagrado. al recuerdo. de la.. muerte de J e- sus recibia el. afrentoao madero; las conquis~ tu gloriosas que eran. debidas ala locura y sensillez de la Cruz;. todo, dijo, estaba va-ticinado,. y todo manifestaba. los desi~nioa. de una sabidura. infinita.. q~e se digno salvar al jnero humano por medios tan su_o perioresa.los alcances de la.razon. "La Cruz,. dijo. citavdo a B9Ssuet,. ha triunfado de los ca:-' razoAes, ,y tengo - por mas glorioso haber con... eeguido- tan. hermosa victoria que haber: cam- b~o el rden.del universo; porque nada Teo en el mundo mas indocil, mas fiero ni indoma-ble que el coraZOA de los-hombres.~ Concluy" el discurso .reprendiendo . ciertos desrdenes COIl ~ue algunos fieles disipad?i desonraban los tem-p.los del Sefior en los dlas del luto de la Igle- llia univeraal,.y cORTidando a. todos a la. adora- cion del cordero- que fu muerto. para. recibir el poder.,. el honor, la gloria y la bendicion.-A . continuacion tuvo lugar la augusta e imponen~ ceremollia de la adoraci;:n de la Sauta Cruz; y en verdad que es--necesario, sofocar los nobles. illstintos que inspira el sentimiento relijioso para. DO sentirse conmovido. al ver a las autoridades ele la tierra doblar. la rodilla. ante el. s~do ... madero._ Concluida esta relijiosa. ceremoDla se hizo la procesioll de costumbre,. notndose un P.adollO' recojimiento en todos los concurrente~ La procesion del Santo. Sepulcro. que sali., en la noche del usmo.dia. Iul. sido.. laceremo- na mas notable de todas las. de la Semana Santa, .,.. en la CJ.U'e el pueblo de Santiago hi- . 10 mamfestacion mdudable de larelijios.idad que lo ,caracteriza. Una. multitud. inmensa de per- lOnas llenaba desde la tarde la plazuela del templo ,de San Francisco. y las.. calles inmediatas de la alameda.. La tierna ceremonia del de.oendimiento del Segr' y. su. colocacioB dentro' del magnmeoSepulcro que le estaba preparadg. se efectuaron. al comenzar 1&._ noche" habiendo .precedido un sermon .apropiado a .los santos mis- terios. del dia;.y se ocdeno despues laprocesion._ M ultitud de jvenes-y ni.08 de las' clases pODres. de la .sociedad.. Ilevaball-WLlmas,.. acompaando la insignia del triunfO.de lacruz._ Mostraban en 'alto el sagrado. madero.. medio cubierto con un. lienzo, y su pi se veian dos njeles apoyados. en l, y mirndolo con esp.resio~ tiemll: y can-dorosa como la nica esperanza de los DlaerQl.a

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Segui l anda dl lallto ,:r;onjio .ene1! aet&'

'le dar al Sellor la lanzada en 8U costado. En pos de esta insignia se dejaba verse el Santo Se- )lulcro cubierto de lienzos mOllturios y llevand6 dentro de s al Seor muerto,. cuya. cabeza san.. , gricnta se diyisaha a la. luz. de fnebres. autot:-, chas. Ef pueblof .l08 relijioaos.. de- todas. las. comun.idades, .e~ cabildo.. eclesi.stico. p'residi?o. por 1"',' prelado,. y. muchas.. personas.. de d18tinciorl. acompa fiabaD..el SepulcEO. del. SeGI,Jle-'f1I.ndo-. luces.... El. respetuoso silencio que reinaba. en el,' acompaamiento,. interrumpido. aolo.por.-.. . el. f6nebre eanto de los.. relijiosoa o. por, los tris.... . tes y desacordados. aones .. de algun. instrwnento"N y la vista del sacroaanto cadaver en medio de la noche, .. llevado. en\. Dombro.. de UDa piadosa. multitud. por:. entre loa. .rboles.:, de la.cafia?a,. traian a la. consideradon, del modo.ma8- VIVO. el verdadero:entierrode Cristo-conducido ,poJllos. discpulos; alt mODumentodentrodelhuerto,. en. medio.del, silencio .de lanaturaleza y. enaq~ella. misma. fuRastsimanoche,. el llanto, de las san... tas mujeres .. que lamentaban, su muerte, _y .. la .. soledad.! de laV.rjenJ. .. cuya imjen .. rodea~a de njeles;. y cubierta de-negro. ropaje segma et entierro.(le su Diwino- Hijo. Tales espectculos. bablan siempre al coraZOD de un. cristiano mas, bien que a. sus sentidos, ,dejando.en .l , saluda-. bies, i~presiones: y. al d~cir esto.. apelamos al., sentlilllento" de- cuantos. hbre..de toda preoou-. pacion,. contra, las, prooesiones. han. VISto- la del VirnesSanto.. se ha dealamado,.sobre~a- -nera contra. los. desrdenee de tales ceremonias .' cuando,s8' hacen .. poc 1&. noahe, pero,.estamos. seguros. de qJlela.delentierro de Cristo en .uD.. pueblo"como .. el nuestrol .. mas. bien. servir de freno, CJue de fomento al des6rden,. por la sria . irilprCSloR. q}le .produc.eaull en. .las -personas mas ~ disipadas.. .

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-A,"Dml'BNOu."" LOS LBcl'ORE8 C.t1'6LtCOl DiI.r U8 LBCCION88 POPULARBS DH DBRBCHO pu-,. ." BLlCADAS BN BL PROGRESO.

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.. Ro el nlmero. 725.. tratando- el autor

del~

aatrimBnio dice: "puede as~f.?urarse sin hipr.... bole,. q';lela Iglesia ha debiao.su poder exor- bitante de la, edad media a. haber sido en P..s& poca duefia esclusiva de la union conyugal .
''QUB sUPO IUBILHBN:I'B BLBT.AJLA:..LA.DIGNIDI) JUI SA:CRA:MBNTO." .

, ID Concilio. de Trento,ha defibido -como dog- .

ma catlieo:todolo,cc>ntrario.en.la seS8. 24 can l po. estas. palabras ... "Si, alguno -dijere que el . matrimonio v noes.. \'erdadel'O .y propiamente uno de los siete sacramentos de la, lei evanjlica..iDstituido.- pOI' CI;!ltot Nilestro,.Seor, sinoin- .. fJentado por 10&.. /uJ1nlJTu en . la, Iglesia, .. y que' DG coafiere -gracia,_sea escomulgado",. . En lo. que dicen las lecciGU8 p01JJtlaru sobre ~ bl indiaolubilidad" 108; ritoa o..ceremonias del, matrimonio ser.~ blleno ,tener presentes los c- . DORes 7. y 1 L de la misma. sesion que dicen. ~ asi: "Si alguno ,dijere que Ia Iglesia yerra Cllan- . do .ha ensao y euea,. segun .la doctrina dd ~ Evanjelio .. y de los Ap6stoles,:, que no se pue- .. de disolver el: v~nculo.del matrimoni<>-, por el, adulterio. de uno ae los CORlOrtesj:y cuando en- sel\a ql,le ninguno .de los..do~ .ni;, aun el ino-, . cente <~e no ...di6 motivo al adulterio;).pued~ . contraer otro matrimonio ,viviendo .el otro &01)-. aorte;. y, que cae en. fornicacion el que se easa~ . re con otra dejada la primera.adltera, o ,la que dejando.,aU adltero,.se casare -con otro; sea escomulgadoy~ Can .. 7. sess 24.: . "Si alguno ..Ii- . jes8 que la prohibicioo de celebrar nupcias so- . lemnesen, cierto..... tiempos- '. del afio.es una su- persticioD tirnica, .dimanadaLk' la 8uperstieiOn I" 1& je1ttila;. o. condenase las bendiCIOnes y otma . ceremonias que usa la Iglesia. en.los. matrimonio."aea.esoomulgado'!' Cno-.ll seu. 24... .. , ,1

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precisonf).ol'tiaarse~~eill~lto~b~.se caQ~-

tilia por los. sentidos., :y q~e 10&. sentl!lllentos. re- . relijioso& solo. tend~ian .una e~18tencJa pasaJera. aino se empleasen, SignOS esterlOres- para.conser- . varIos. y.difundirlos. . Indudablemente el pueblo es quien,nec.esitamas de. es~oa.espeetculos reli- .. .1iososren, ~llpooa, efioaclt~ benen por .10 ,. regu lar.: los mas;. bien ,acabado.~h801lrsos, 'p1~lIija con ~. cilidad o no .. aplleCi~tcomo,debe. las importa~tes ~ verdades. a' que estan vinculadas-sus,.creencIas, . y es necesaria.,recordrselas CODo heche seo... sibles y. a!,l?gos.si.no "~.9uiere que se abando- ~ .:ne a., la IndlferenOla rehJlosa, .. mas funesta en .. WIltefecto& que la misma' impiedad. Las-clecla-maciones, .repetimos,;contra las ~abusos.del~ulto ~ esterior, no ~GD frecuentemente smo .exaJetaCloDe8 .' de ~iritu~p'revenit:los . "Los-hombresdice, .~lo $libio B8rgIer,abuaarnJ' hasta. el fin.de l?s SI- ~ glos de las cosas-.- ma,s..;. sagr:adas; :.las .. pasIOnes saben saclII',.ventaja, del mismo ' freno,.d~llado ... a oontenerloa. Queret'r. empero .. lMlp,rlmIr. to- .' das las. institucHtnes. de' que se. puede' abusar,es. el1mas: odiosa ..de, todo&> los-..abuS08\ . Seria . b uen() .desterrar de la o8Ooiedad., ehi\ las demos" iracioues, de benevo~cia'y"de .amistad porque :' ~el~Jl.a la J Tez. ser falsu y... prfidas".?: . . .'

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Canto,. IfabiamOlJ:: oelbmd6ellloier.;.t&del Gobierno enlaeleccioB del Ilustrshno~ seor. "EizagoiiTe -para' lti. 8ill~

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.dilicill. jarseen~ unalpel'80Da.. que !'eU 1De8&~at BU. aprollae.ioB lftl delirespetable . clero,. d&- esta.msta. di68esis,. jpnto,CODr Iaopiniolh deloa.fieles.iluslradOi quensian.deveras .. porulli pasto.r .digno de~ .rej ida;. sin cuyas cualidades lU> CPeeID.Ol; qpe . ,eodria I va1e.rl~ .eara :es~dirBe. ~

metropelitana ,de Santiago,,nossospren-di6~la( noticia., d SQ~renuncia.~Al m- .DOS. advertido.- DO-" se ooWtanJas. grave8 ~. ,wfitmltade&,y. emba1'aEOS que oeurrirlan _ ai ella, se llevase- a.; efeeto .Cand eH .Gobierno llegase ' a' sobreponerse a las . p.retensiones .exajeradas.de los que qui":sieranl medrar:' merced.: ~.) crisis. pol~ tiea, actual !del 'pais. todavia li seria mui,

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acierto la sola intluencia del Gobierno. Afortunadamente hemos sabido que los motivos en que se apoya la tal renuncia, tan ljos de prestarle un apoyo invencible. solo emanan de la delicadeza de conciencia desconfianza propia que adornan al digno prelado. Desmentimos formalmente -a la Gacela del Comel'cio de Valparaiso que ha afirmado que babia sio admitida la dicha renuncia. y tenemos la satisfaccion de anunciar a nuestros lectores que cuasi contamos con seguridad con que la cordura del Gobierno y su interes por la paz de nuestro Iglesia no solo rehusarfl la admision. sino que se empear en re- . mover cuanto ntes, en la parte que pueda tocarle, los motivos que hayan obligado al seor Eyzaguirre a elevar su renuncia. \ . los pflrrocos suj~tos a Nos, ordenamos que se les circule por nuestro Secreta- , rio el presente edicto. Fecho en Santiago de Chile a siete de Marzo de mil ochocientos cuarenta y cinco.-Jos Alejo, Arzobispo Electo-De Orden de su Seora Ilustrsima y Reverendsima.IglUJCio Victor Eizaguirre, Secretario.
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Gobierno de)a Dloce8ls. de Ancud.

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Carta pastoral 1-. que ti Obispo electo de Am'ud dirije al clero !I puebto de su di6, ces.
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Gobierno de la Diocesis de Sun'illgo. ,'j

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DOCTRINA CRISTIANA. , '

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Nos el Dr.' D. Jos Alejo Eizaguirre, Arzobispo Electo de tsta Smlta Iglesia . ' Metropolita1la, Consejero de Estado, ':, mienbro de la Universidad de C/lile 4"c.

" Estando mandado por el Sto. Concilio de Trento en la sesa. 24 de Reformato que los prrocos al mnos en los domingos y dias festivos enseen los rudimentos de la fe a los nios y nias de su parr6quia, ya sea en la misma iglesia parroquial, o ya en otras iglesias de su misma feligresa, deseando Nos saber que cumplimiento se d a esta disposicion Conciliar. venimos en decretar que 10sJlrrocos de nuestro Arzobispado as e la capital como de las ciudades y demas lugares sujetos a nuestra jurisdiccin nos den aviso del 'modo como cumplen aquella disposicion del Concilio; debiendo tambicn exponer en el caso de que no la observen las razones que medien para ello, a fin de que con su conocimiento podamos tomar las medidas mas a propsito para llenar una determinacion tan til y necesaria. Asimismo nos informarn si los maestros y maestras de escuela que hayan en sus Parr6quias tienen cuidado a-pecial de ensear a sus discpulos la doctrina cristiana y rudimentos de la f, como est mandado-Para que sta nuestra disosicion llegue a notIcia de todos

Las visitas del prelad son la primera y mas imperiosa necesidad de una dicesis: en ellas el pastor reconoce por ' s mismo a las obejas, las atiende con vijilancia, reduce al aprisco las descarriadas, las alimenta a todas con el pasto de la divina palabra, las hace oir sus consejos, presta obediencia a sUS preceptos, cura las enfermas, sostiene las dbiles, las defiende de sus enemigos, y nada omite para procurar su bienestar y felicidad. Por eso es que la Iglesia ba considerado estas visitas com~ el medio mas' adecuado y mas eficaz para la reforma de las costumbres, y la conservacion y restauracion de la dis- ciplina eclesistica, y por lo tanto desde su misma cuna las prescribi con celoso esmero, y estableci en seguida los perodos en que deben hacerse; objetos y personas a que se han de estender, y la amplitud de atribuciones que en ellas compete al prelado. Pues bien~ de tamao bien se ha sentido privada la Iglesia chilena, en los tres SIglos trascurridos desde su fundacion, a causa le la excesiva estension de las dos dicesis que solo han existido hasta ahora durante , ese largo perodo, en el cual la poblacion ha recibido el diez tanto de aumen to, Y lo escarpado y fragaso de los caminos, hacian no solo diticiles y peno sas, sino hasta imposibles las frecuentes . visitas, para prelados ordinariamente an.cianos. De aqui es que se contentaban con visitarlas una vez en la vida, y aun sucedia que los habitantes de los estre, mos de ellas carecian por siglos de la l confirmacioR y demas beneficios de la ,visita, y hasta del conocimiento perso na! de s\lS prelados ... Allanadas poi tan

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"graves d'iticultades con el ' aumento de 'otras dos dicesis, y reducidas por con,siguiente todas ellas a tanta menor estCllsion, 'las visitas podrnse practicar , cada dos aos con arreglo a las leyes cannicas, y satisfacer lostines de tan 'saludahle institucion, con beneficio inmenso de la Iglesia y de la sociedad. El medio mas eficaz de remediar 108 males que se ,hayan 'notado en 'la visita, es la frecuente celebracioll ,de Snodos diocesanos. Estasjuntas sagradas en que se reunen todos -los -eclesisticos de la ..dicesis encargados ,de la cura de almas ,bajo la presidencia del obispo, con el , 'o~jeto de deliberar con maduro ,consejo , y detenida premeditacion sobre los mas 'oportunos y adecuados remedios que ,convenga aplicar a los ,males de cual,quiera especie de que adolezca la dicesis, y establecer el conveniente arr~ , glo en todo lo concerniente a los ramos sometidos al rjimen diocesano, estir'pando errores, arrancando abusos, y fi'Jando reglas para la conservacion y restablecimiento -de la disciplina eclesis'tica. Estas juntas, digo, jrmen fecundo . de inapreciables 'bienes para la gloria 'y lustre de la sociedad -eclesistica, y a '.Jas qu.e por, .consigu.iente rl:i la Igle~ia '-en todo tiempo la prImera ImportancIa, prescribiendo gravemente a 10 mnos la anual -celebracion de ellas, apnas han 'tenido lugar entre nosotros, por los mis':mos poderosos obstculos que demora'ban las visitas, a que se agregaba la ',escasez del clero para subrrogar a los prrocos que se ausentaban de su feH"gresa, y la pobre instrucciona que le -era dado aspirar por causas harto conoi:cidas; de suerte que en el largo espacio ',de cerca de tr~s siglos que cuentan de "existencia las di6cesis de Santiago y 'Collcepcion, apnas cinco snodos se han 'celebrado en la prim~ra, y de ellas solo se !;conservan las constituciones de las dos '-que convocaron y presidieron los obis'pos don Fr. Bernardo Carrasco en 1688 'y el seor Aldayen 1763; y ~n la' 8egunda una sola que a mediados del'si. glo pasado celebr6 el ~eor Azua sbio ~ obi~po de Concepcion. Mas hoi dividi-das ambas dicesis, creadas la de la 1 Serena y la nuestra de Ancud, y ven: eid08 en su mayor parte los obstculos -indicados, podemos estar seguros que, (si bien estas asambleas peri?dicas no J podrn ser al pronto tan repetidas y fre'cuentes, como quieren y prescri ben los 'estatutos can6nicos, podrnse 'a lo m:
I

72

nos reunir sin graves embarazoS cada 'tres ,o cuatro aos, lo que ya ser una 'ganancia inmensa para el progreso de la Iglesia chilena. De mas valor y provecho ser todavf 'ia reunionde otra clase de asambleas 'tanto mas respetables, a saber, los con:ciliosprovinciales, en que los obispos :del pals convocados y presididos por el Metropolitano de Santiago, dictarn ,oportunamente estatutos jenerales revestidos de tanta mayor fuerza y eficacia para lograr saludables reformas, en los diversos objetos sometidos ai cuidado y 'vijilancia de los pastores de la Iglesia. Por qu no podriamos prometernos en 'Chile los interesantes resultados que 'estos congresos augustos produjeron 'siempre en -la Iglesia cristiana, si los visemos reunirse siquiera de doce en doce aos 'que es el periodo designado ..en Amrica para su canvocacion1 Finalmente, el aumento del clerase'cular hoi tan ,escaso,que es de todo punto insuficiente para subvenir a las necesidades espirituales de una gran mayora de los fieles; por manera que los prrocos se ven jeneralmente prlvados de tenientes que les auxilien, y los pre'lados precisados diariamente a ocurrir ~a las corporaciones regulares, para proveerse de eclesisticos que puedan des'empear el delicado ministerio parro'quial, y aun de ordinario se nota que en pueblos de ~uatro, seis mil o mas 'habitantes, apnas se encuentra a mas 'del prroco algun eclesistico que mi'nistre a los fieles los auxilios de la r.elijion: este indispensable aumento del,cle.ro, decimos, ser otro de lo ftutos de ;ia reciente division y circunscripcion de ',di6cesis. Y lo que todav1a es mas ntere'san te, podrmos contar con un clero a la par de' numeroso, suficientemente instruido en teolojia, cnones y demas conocimientos necesarios a su estado, puesto que todas las cuatr~ di6cesis en 'breve plantearn' y pondrlln ~n buen pi sus respectivos seminarios contando para ello con la munificencia y celo pia'doso de nuestro gobierno, dispuesto a 'proporcionar los fondos que con ese ;ob-, Ojeto fueren menester~,
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I~ tU la Iglesia ea .. r~i1fUJl e6J1iritual. Art. 1. conclusion-Id. Art. 2.o-I~
diferentil1Ro-El Estado, la Iglesia gla enM-, . fiaJlZtJ-Prilaera comunion tU lo, niO$. '

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PERIDICO FILOSFICO, HISTRICO Y LITERARIO .. '

Ntnt "intit fI' ",m/JI:.u:Iori4I ""It.,i, .., Ch4rillu.

La verdad et quien vence: la caridad et el triunfo de la verdad. S. .t&'",,..
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ARTluLo 1.-(Conclusi01l)
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, Recorridos lijeramente algunos de 108 indestructibles fundamentos en que estriba la independencia de' la Iglesia cristiana ea IU rji1llefl espiritual, permitasenos ahora echar una rllpida ojeada sobre la conducta que sus pastores han observado constantemente para mantenerla. Necesario nos es decirlo: ellos en todas partes han renunciado su representacion, 8U influjo, todo su antiguo ascendiente y cargdose con el desprecio, pobreza y execracion ntes que suje-' . tarse al poder civil en las cosas confiadas por Dios esclusivamente a su ministerio. Ejemplos de ef'ta naturaleza nos presen-, ta la historia a cada paso: apnas empie-' za a conocerse el patronato y :ya vemos a los obispos de Italia combatIr a brazo descubierto los pretensiosos avances de los emperadores y exarC08 sobre la Iglesia.' , ' Bien 8abido es lo que con tanta enerjia decia Gelacio 1. al emperador Anas-' tacio: "aunque vuestra dignidad os ele~ ve sobre los demas hombres, no obstante, os humillais en presencia de los que administran las cosas divinas, y como un simple fiel 08 dirijis a ellos, en lo que os conduce a la salvadon. Ljos , de mandarles ent6nces les obedeceis. Si los ministros de la relijion obedecen vuestras leyes en el 6rden poUtico porque 8aben que recibisteis potestad de lo alto con qu zeto debem obedecer en 108 asWltos relijiosos a los que estn en-

cargados de distribuir nuestros form dables misterios?" (1). En igual sentido hablron los papas Nicolas l. y Esteban /jO. El primero decia al emperador Miguel: "desde que vino al mundo el verdadero Rei y Sacerdote ya no puede arroga1'8e el emperador los derechos del pontificado, ni el pontHice los del emJ?erador. Porque el mediador entre DIOS y los hombres, Cristo Jesus, ha distinguido de tal manera los oficios de una y otra potestad que los emperadores cristianos necesitan de los pontfices para la vida eterna, y los pontfices en el curso de las cosas temporales, no deben usar' de otras leyes que de las iml>eriales. Para que de este modo la acclon espirimal estuviese libre de todos los impulsos de la carne, y ni el que es ministro de Dios se mezcla~e en asuntos del ~i~lo, ni tampoco se vIesen las cosas dIVIDas gober- ' nadas por quien est sometido en ne-' godos seculares (2). El segundo con incomparable firmeza escribia a Basilio usurpador de la potestad eclesistica. "Vos no debeis cuidar mas que de las cosas temporales y civiles ... A vos se os ha dado la potestad de abatir con la espada la impiedad de los tiranos, de hacer justicia a vuestros vasallos, de hacer leyes y de mandar ejrcitos. Mas a nosotros se nos ha confiado el cuidado del rebao de Jesucristo; cuidado tanto mas excelente cuanto va del cielo a la tierra" (3). Mas corriendo el tiempo avanzaron aun la8 pretensiones polticas sobre la Iglesia, y ent6nces prelados tan veneran dos como Sto. Tomas de Cantorberi y S.,

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EstaniJao de Cracovia prefieren el martirio con todos sus orrores a traicionar un pice la libertad espiritual de la Igle- , sia. Pero tan ljos estn acaso los sacrificios que hicieron los obispos de Inglaterra en los gobiernos de Enrique 8. y su hija Isabel? Tan ljos la ener-' jia que manifestaron los obispos-en Francia en tiempo de esa misma revolucion a quien el Progreso,apesar de sus orrores bastantes por si solos para cubrir de vergenza a la humanidad, da el epteto de qivina?"La Iglesia, decia un obispo espaol a Isabel 2:, puede permanecer sin diezmos, propiedades, frailes, monjas, y aun sin templos, mas de ningun modo sin libertad e independencia" (4). Este elemento es tan indispensable para su rjimen moral, que concediendo por un lDstante suen~jenacion se palparia .al punto, el fin y el esterminio del catol~ cismo; por cuanto 'habiendo estado hasta aqu el gobierno de la Iglesia en los Apstoles y sus sucesores, si consintieran los ObISpOS en trasladarle a la potestad civil, resultaria que su gobierno como todos los del mundo. era variable, defectible y sujeto a las continuas, mudanzas de las constituciones politi-, caso En este mismo sentido escribia poco ntes' contra el jansenismo el sabio cardenal Capellari, ahora Gregorio 16. y en este mismo finalmente la sucesion de Pasteres que Dios ha suscitado en su Iglesia ha sostenido durante 19 siglos, que la independencia de la Iglesia cris~ . tlana es un dogma correlativo a la f. . Bien podrn pues los obispos, prro- . cos y demas sacerdotes como hombres comparecer oscuros, dbiles, humildes de nacimiento y acaso alguna vez estranjeros en la literatura y en las artes; pero en calidad de ministros de Dios siempre sern los conductos destinados' por el Espiritu Santo para el gobierno de su Iglesia, con la que ha de permanecer hasta Ja consumacion de los siglos. Esta doctrina catlica contra la cual han dirijido sus tiros el Progreso y sus colegas son tambien como hiprbole a los sabios del mundo al principio del cristianismo. Los pastores, los sacerdotes, y los simples fieles eran burlados en la primera poca de la Iglesia segun nos refiere Tertuliano porque afianzados en l~ promesa de Cristo creian que esa Iglesia, de la que eran
[4] Indep r de la II~ cap. 1.

74

miem br08, hab~a de permanecer libre e independiente de los hombres hasta la consumacion de los siglos. Y ahora apesar que ella ha visto correr casi diez ._ y nueve siglos,finalizarinnumerablesreinos, trastornarse los imperios mas Ho.. recientes, y desaparecer los pueblos unos tras otros, sin trasmitir mas que una memoria confusa de su antigua nom.. ibrarua; ahora, repetimos, que ella figurada en el evanjelio por el grano de mos~ taza, levanta su cabeza sobre todas las islas, mares, climas y rejiones; mira unidos sus numerosos hijos al mismo gobierno con que la dej fundada J esucristoo Podr decirse que ella Ita sido hecha
soto para obedecer al poder civil o para sujetarse al Estado, a quien vi caducar tantas ocasiones1 Podr decirse conjus.. ticia ser un aYWlCe pretensioso la so .. licitud de los que fundadDs no ya en la palabra sola del Verbo divino como aquellos, sino en el verificativo de esa misma palabra, sostengan que la Iglesia es, ha sido y ser libre e independiente de los hombres en el ejercicio de su po. der espiritual? A la verdad, que parece: reservado para los politicos, a quienes contestamos, suscitar dudas sobre un hecho que la historia DOS presenta mas. luminoso eada siglo. Pero declamen. ellos: la Iglesia ha de consevar siempre la. libertad que recibi de su fundador, y si bien ha de ser combatida y humillada por el poder de la tierra, jamas ser vencida porque las armas de sus ene.. migos, despues de empleada toda su-o fuerza en perseguirla, quedarn que-. brantadas a sus pies. [.] . Vase, pues, la disciplina. que C08- tantemente ha observado la Iglesia ca-. tlica en rden a su independencia. espiritual. Disciplina que nuestros dia-. o ristas se esfuerzan en oscurecer. Pero de qu manera1 abisma ciertamente; ver a los mismos que sin cesar decantan ilustracion, "que aman como a Dios" al siglo en que viven tan solo porque es ilustrado, porque presenta las: cosas bajo su verdadel'o aspecJ, porque es siglo de realidades '!I no de apariencias;: batir la verdad con tanta intrepidez Ilus" trados! S, bien podrn serlo en los prin... cipios de la lejislacion civil, en las ~u manidades y en la ciencia de la poltica, si se quiere, pero en los articulos que refutamos han acreditado que abusan, del conocimiento que tienen en la cien- ,
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~ia del derecho eclesistico. Semejante~ al que cerrando los ojos se echa a co'l'l'er por un campo que le es desconocido tropieza y cae a cada instante, as a nuestros canonistas discutiendo ahora materias de tanta trnscendencia loE' vemos deslizarse a cada paso~ A vista de un modo de proceder que nadie podria ,escusar de lijero en materia por su na'turnkza tan grave y delicada, n03 creeniOS con derecho para decirles con uu ,sabio "Mirad 9ue no se trata aqu de contiendas pohticas ni de sistemas de administracion. Nada nuevo pretende-moS! ni solicitamos para la Iglesia otra .cosa que aquello qn~ sin cometer un crmen a nadie puede arrebatarse.[-] ,
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INDEPENDENCIA DE LA IGLESIA EN JIMEN ESPIRITUAL. '"

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: Nada es tan fcil 'como estraviar la ra- ' zon en el exmen de la verdad cuando se pierde de vista el punto sometido a la discusion que se entabla para investigarla. Mal fijado el estado de la cuestion que se ventila, es imposible arribar al conocimiento que se desea como ltimo resultado de los, esfuerzos de una razon imparcial. -tEs por falta de exactitud y claridad en la esposicion de las proposiciones discutidas que las polmicas indispensables a su esclareci miento las mas veces se convierten en interminables disputas, con mengua notable del buen sentido y de la misma verdad. Esta consideracion que descansa en el testimonio de una constante esperieneia es la que nos obliga, ntes de continuar la defensa de las doctrinas emitidas en la Revista sobre la independencia y la libertad de la Iglesia, a fijar de una manera clara, terminante y precisa la cuestion que nos ocupa. Apnas hemos podido en el precedente articulo, indicar los principios sobre que debe jirar la discusion entablada. Ahora vamos a desenvolver esos principi~ llamando la atencion de nuestros opositores a un solo punto de partida en la lid a que nos han provocado, y que aceptamos gustosos SIn mas armas que la razon, sin otro apoyo que la verdad. " Dos son los punto& que por incidente toc6 la Revista en su artculo sobre
r'l Progree ele 1& Revolutiouo " ~ - _. .-

po electo yel Intendente de Co:chagua, a saber: 1. la indepcndcneia dc la l~lcsia. del poder temporal; y ~.o que el derecho de patronato 110 em'olvia la. esclavitud de la Iglesia, ni la prdida de las prerogativas con que la cOlldccor6 su divino fundador. Tales son las dos pie'dl'M de escndalo para nuestros conelensudos' diaristas; estas las doctrinas desenterradas a su juicio de los escombros de la edad media, que las pretensiones del clero quisiera ver realizadas en el siglo de las luces. Para aquietarlos. y no divagar sin trmino. en recprocas contestaciones nosotros preguntamos es la Iglesia independiente por su ronstitucion del poder seC14lar? o en otros trminos, la organizacion del poder eclesistico ensus tres ramos, administracion de sacramentos, predicacion de la divi'lUJ, palahra, '!I arreglo de la discipli'lUJ, es independiente de las autoridades temporales? Este es el problema, cuya solucion se pide, esta es la incognita que se debe despejar, no con stiras y cuchufletas, no con amenazas ni elojios quijotescos del propio saber, sino con razones y con ven'cimientos. A estos apelamos al exibir los titulos que obran en favor de nuestras convicciones. , ~ Cuando el hijo de Dios se dej6 ver en la tierra lleM de gracia'!l de verdad segun la espresion de San Juan (1), bien ljos de mendigar de los poderes terrenos la autoridad que necesitaba para fundar en todo el universo el reino espiritual de su Iglesia, l derivaba su mision celestial de un orijen mas elevado. No era el pueblo que ilustraba con su doctrina quien le habia conferido el derecho de establecer la gran sociedad, cuyos lmites deberian estenderse con':' forme a los divinos orculos hasta las estremidades del globo. Era Dios, su padre, quien le habia confiado este encargo grandioso, en cuya realizadon se interesaban los venturosos destinos de la humanidad toda entera. El santo precursor de J esus, el Bautista, di6 testimonios solemnes de esta verdad cuando preguntado por sus discpulos sobre aquel que habia bautizado en el J ordan, les dijo !!Iin trepidar: "Yo no so "el Cristo, sino que he sido enviado. " delante de l .... Conviene que l crez"ca y que yo mengue. El que ha ve" nido de lo alto es superior a todos. Quien
[11 Cap. j. C
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"trae su orjen de la tierra a la tierra "pertenece y de la tierra habla. El que " nos ka vellido del cielo es superior a to"dos, y atestigua cosas que ha visto "oido; Y con todo casi nadie presta f "a su testimonio. Mas quien se adhiere " a lo que l atestigua testifica con su t "que Dios es verdico. Porque este A " QUIEN DIOS HA ENVIADO habla las mis"mas palabras de Dios; pues no ha re"cibido el espiritu con medida. El Pa"dre ama al hijo y ha puesto todas las "cosas en su mano (2)." Con las mis'mas palabras y apoyado en el testimonio de sus ruidosos milagros el Salvador del mundo daba pruebas elocuentes . del orUen divino de su mision reparado ra. Las obras que !lO hago, decia, dan testimonio de mi (3). El Padre, aade en otra ocasion, ha puesto .todas las cosas en mi mano (4). Los fariseos y los escribas, sus encarnizados enemigos, ciegos con el esplendor de sus hechos esclarecidos le armaban lazos en la oscuridadpara perderle, porque se llamaba el Cristo hijo de Dios; y J esus para confundirlos, "en "verdad, en verdad, os digo, les decia; "que no puede hacer el hijo por.s co"sa alguna fuera de lo.que viere 'hacer " al Padre; porque todo lo que hace el "hijo lo hace 'igualmente el Padre .... " Quien escucha mi palabra y cree a aquel " QUE ME HA ENVIADO tiene la vida eter. " na, y no incurre en la sentencia de " condenacion sino que ha pasado ya de "la muerte a la vida .... El padre ti e" ne la vida en s mismo, y de la misma "manera ha dado al hijo el tener la "vida en s mismo, y le ha comunicado " la potestad de u:S"a7' en CUa7tto es el/ti"jo delhomhre.' "V osotros, continuaba, " estais pensando si yo doi testimonio de , "m mismo, mi testlmonio no es idneo. " Mas otro (el Padre) hai que d tes"timonio de m 1 su testimonio no po" deis desecharle. (5) Laautoridad, pues, de Jesus es divina y divino y de orjen celestial el ejercicio de su mision redentora. Por esto el Salvador decia en la afectuosa oracion que diriji6 a su Eterno Padre aquella noche tan memorable en que instituy6 el Sacramento de su predileccion. "Padre mio la hora es llegada: ~, glorifica a tu hijo para que tu hijo te " glorifiquen t; pues que le has dado po'." der sobre todo linaje para que d la

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'" vida eterna a todos 1 os que le has se" alado .... te7tgo acabada la obra, cu"ya ejecucion ME ENCOMENDASTES (6)." As es tan claro como la luz del medio dia que la autoridad de aquel de quien se dijo en el J ordan y se repiti en las alturas del Tabol'-Este es mi hijo mui IMItado en. quien tengo puestas mis complace1tcias~ ESC'llcnadle (7) no descansa en los movedizos cimientos de los poderes terrestres, sino que viene de lo alto, del mismo Dios; y es cosa singular que Jos cristianos y cat61icos RR. del Si~lo hayan visto en la indicacion del poder eclesistico derivado inmediatamente de esa fuente sagrada no otra cosa que un reto insultante al civilizacion del siglo, una doctrina exhumada de las tinieblas de la edad media: ia cuantos precipicios conduce la falta de nociones precisas sobre las materias que se discuten! Pero ,de esto nos ocuparmos en otro lugar. En virtud de ese poder que recibi el hijo de Dios de su Padre adorable, y de -que ,dan clsicos testimonios cien lugares de los santos evanjelio~, anunci a los mortales el reino de Dios sobre la tierra: ensei el verdadero sendero de la felicidad a los que yacian sentados bajo las sombras de las tinieblas y de la muerte, y en fin fund esa gran sociedad sin limites y linderos, la sociedad catlica, a cuyo seno llam a todos los pueblos del mundo, rompiendo .ntes con la efusion de su sangre, y la lei de concordia y fraternidad el muro de division que los separaba entre si. Formar un solo rebao bajo la vijilancia de un solo pastor (8) de todas las naciones del globo para conducirlas a una dicha inmortal, tal fu el pensamiento de J esUB, y de cuya ejecucion responden los anales mas gloriosos del catolicismo. "Yo so, " decia el Salvardor, el buen pastor; y " conozco mis ovejas, y las ovejas mias " me CQnocen a mL..Tengo tambien otras " ovejas que no son de este aprisco, las " cuales debo yo rec~jer, y oirn mi voz y ,de todas se har un solo rebao "y un solo pastor." (9) Con el fin de realizar esta obra grande proyectada en los consejos de la eterna sabiduria, Jesus eliji6, sin el consentimiento del pueblo, sin la anuencia de los soberanos de tierra, solo por su propia autoridad, a los Apstoles para que diesen testimenio de
[6] San Juan cap. 17. ,: . [7] San Marc. 9. [8] San Juan cap. 15 v. 18. ,.- _.-.. . [9] l.ue tod~ el cap. 10 do SanJulL ...... ~.

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[!] San Juan cap. 3 v. !8 y sigo [3] Cap. 1. o [4] San Lucas caf' 10 V. !!.

[5] Vllse todo e cap. 5 de San Juan.

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~l, predicasen su doctrina; administrasen

sus sacramentos, en una palabra estableciesen su Iglesia a despecho de las pasiones, de los errores y de la tirania de los poderosos que se conjurarian contra ellos. Para que no fuese ilusoria esa preciosa unidad que con tanta evi-. dencia resalta en el cap. 10 del Evanjelis,ta san Juan, escoji6 ~e entre .sus disclpulos a uno para que fuese el Jefe comun de sus coasociados y el centro de la unidad, "1'u eres, le dijo, Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia; las puertas del Infierno no prevalecern contra ella: a ti te dar las llaves del reino de los cielos: todo lo que ligareis sobre la tierra, ser ligado en el cie!o; todo lo que desatreis sobre la tierra ser desatado en el cielo"(] O). En otra vez, "apacienta mis corderos, apacienta mis ovejas: .....confirma a tus hermanos en la fe" [ll]He aqu el orjen y el fundamento en que descansa el primado de 6rden y jurisdiccion de san Pedro y de sus lejtimos sucesores. Vase ahora cual es aquel en que se apoya la mision de sus otros colaboradores en el Apostolado. Jesus eHji6 tambien a estos por s mismo y les confiri6 la autoridad que necesitaban para rejir la sociedad que fundara con el sacrificio de su misma vida. "No vo" so"tros me elejisteis a mi, les decia; sino "yo soi el que os he elejido a vosotros " y destinado para que vayais por todo el " mundo y hagais fruto y vuestro fruto " sea duradero. " (12) "Id, les dijo, y pre"dicad diciendo que se acerca el reino " de los cielos; y en prueba de vuestra doc"trina curad enfermos, resucitad muer"tos, limpiad leprosos, lanzad demo" nios. Dad graciosamente lo que gra"ciosamente habeis recibido" (13) "A m " se me ha dado toda potestad en el " cielo y en la tiera. Id, pues, e ins"truid a todas las naciones, bautizn"dolas en el nombre del Padre, y del " Hijo, y del Espritu Santo: ensen"dolas a observar todas las cosas que " yo os he mandado. Y estad ciertos que "yo estar con vosotros hasta la con- ' "sumacion de los siglos (14) "Como mi Padre me envi6 (atindalo bien el Siglo y el Progreso) asi os envio yo tambien a vosotros. "Recibid el Espiritu Santo, Quedan perdonados los pecados a
[10] San Mal. 16. [11] San Juan cap. ti. , [I!] San Juan cap. 15. [13] San Mateo cap. 10 v. 78. (. [14J San Mateo. cap. ta .. -:

"aquellos a quienes los perdonreis, y "quedan retenidos a los <lue se los retu"vireis" (15) Aqui tiene, pues, el Si,rlo elorjen DIVINO y no humano del poder ecle:;istico que todas las revoluciones del mundo no podrn jamas oscurecer porque descansa sobre la palabra ,do aquel que dijo: el cielo y la tierra pasarn; pero mis palabras 'ltO pasar", jamas. Aqu tiene tambien establecida la cuestion bajo su verdadero punto de vista, y sancionado el poder a quien core8ponde gobernar la Iglesia; J esus y no otro es quien ha designado y revestido de una parte de su poder a los que han sido colocados por el divino espritu para rejr y gohernar la Iglesia de Dios; (16) ya ellos y a sus sucesores en las augustas funciones del santo ministerio es a quienes ha mandado recurrir para discernir los lobos de las ovejas, los verdaderos de los falsos creyentes. "Si pecare " tu hermano contra t ve y corrijele es" tando a solas con l: si te escucha ha" brs ganado a tu hermano-Si no ha" ce caso de ti, vlete todavia de una o "dos personas, y si ni a stas escuchare " DLO A LA IGLESIA (a los Pastores). Pero " si ni a la misma Iglesia 0lere TNLO co"MO JENTIL y PUBLICANO' (17). Ni podia ser de otro modo, por ~ue para ellos' , escrIto-: . "El que escuc a a vosotros, esta " me escucha a mi, y el que os desprecia " a m me desprecia. Y quien a m me "desprecia, desprecia aquel que me ha "enviado".(18) Estrao talvez parecer este lenguaje para esos escritores cuyo acendrado cristianismo ha descubierto, en el siglo del progreso que el ao 10, Y el siglo 18 vale? tanto como la divinidad, y que las sanczones de aquellos son tan divinas eomo las palabr.as de sta. "Rara temporum felicitate!- Sinite mos, creci , sunt et duces crecorum.
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( Continuar.)
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, Indeferenti8mO.

, Disputas relijiosas .....con esta palabra pronunciada con nfasis, y con cierto aire de indiferencia o desprecio, se eluden a menudo gravisimas cuestiones, y se pasa por encima de las materias mas dignas de veneracion y acatamiento;
gare ~c eSlam el. H ec. apOlt. cap. tOo [I7J San Mateo cap. 18. ',' " " "' (18) San Luces cap. 10 ," ., ,": '
, [15] San Juan cap. 20. [161 S( u~r qDuo~ V 0 8 Shpiritu8 posuit EpiscopoI re,

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Disputas relijiosas ...con esta expresion se desdean ciertos hombres de atender siquiera a puntos de la mas alta traseendencia, y relegan a las escuelas de los telogos, lo que hai de mas elevado en la tierra e Importante en el cielo; Disputas relPciosas .... con esta frmula se pertrechan os que atormentados por los remordimientos desu conciencia, se sienten llamados a examinar lo que ellos no quisi eran ni aun recordar; Disputas relijiosas .... con esta solucion tan sencilla, y sobre todo tan cmoda, responden los enemigos de la relij ion a los argumentos con . ~ue .}os estrechan los hombres amantes e la verdad, cual si fueran vanas sutilezas las razones mas concluyentes; Disputas relijiosas ....con este maligno tema procuran los incrdulos presentar como de poco valer todo lo que han dicho en pro de la relijion sus mas ilustres apolojistas, e indicar a los pueblos que nada les interesa cuanto en este sentido se exponga; Disputas relijiosas .... con esta frase cubren sus intenciones los gobiernos impos que procuran desvirtuar o destruir la relijion, y desean persuadir a sus ~obemados que las intrusiones mas sacnligas no son mas que el ejercicio de Ulla prerogativa del poder para mezclarse en una cuestion de dogma, ni mas ni mnos que si se tratase de restablecer el rden en una escuela de sofistas que altercan sin entenderse; Disputas relijiosas ....con este velo encubren su escepticismo o impiedad aquellos falsos hombres de estado, aquellos filsofos superiores que desde su elevada ctedra fallan con tono magistral y decisivo, sobre las creencias de los pueblos como ~obre juguetes de nios; que. someten a su juicio todas las relijiones, sin exceptuar ninguna; es decir que lIaman a Dios a su tribunal, condenndole o absolvindole, trazndole el camino que ha de seguir y los peligros que debe evitar, sealando lmites a la sabiduri infinita, y cercenando el poder a laOmnipotencia. N o negamos que el hombre pueda caer,. en abusos en las disputas relijlOsas como le acontece en otras materias; xero no podemos consentir que el abuso estierre el uso, y que se gradue como de poca importancialo que la tiene inmensa. En efecto: de qu se trata en las discusiones relijiosas? El objeto de la contraversia es acaso de poca entidad, o de pequeo in- " teres para los mortales? Entrad en este linaje de cuestiones, acercaos siquiera al. linde del palenque donde se ajitan, y ~o

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primero que se os ofrece es la existencia de Dios, la creacion del hombre, su orjen y destino, su felicidad o desdicha, su immortalidad o su nada. Quien sostenga pues que las discusiones relijiosas careeen de importancia, que no merecen la pena que de ellas nos ocupemos, sostiene tambien que nada importa saber, si Dios existe o no, si el mundo es creado por un ser. intelijente e infinito, o si es efecto de la casualidad; si el hombre tiene una alma espiritual o si sus voluntades son un simpensamientos pIe resultado e la organizacion, si hemos de existir para siempre en otra vi.. da' o si hemos de undirnos en la nada. Por cierto que Dios, el hombre, la eter.. nidad, son cosas de que no podemos desentendernos sin rayar en la demencia, sin negarnos a nosotros mismos, sin abdicar nuestra inclinacion vehemente, irresistible, que nos fuerza a vivir ansi osos de nuestra propia suerte; que nos impele a investigar lo que somos, de don.. -de salimos, y a donde vamos. . . ' Si alguien hubiese con el privilejio de no morir, con eutera seguridad de pasar en la presente vida una existencia SIn fin, en este seria mnos irracional el descui<lar completamente la averiguacion de estas. verdades, el contentarse con lo que es y con lo que tiene, sin pensar en el ser de 9uien lo ha recibido; pero nadie puede hsonjearse de semejante seguridad; hai al contrario la certeza de un trmino cercano, el sueo mas lijero no pasa' mas presto que nuestra existencia sobre. la tierra. Sea cual fuere el plazo mas o mnos dilatado que se nos ha concedido, es' indudable que dentro de un nmero mui reducido de aos, no vivirmos aqu; para.: nosotros estarn ya resueltos prcticamente los formidables problemas denues.. tro destino: o la nada, o el fallo de un Su.. premo Juez. Verdad tan pavorosa, como. cierta, como indeclinable; en vano nos es... forzamos en 01 vid arl a, en vano nos sus., traemos a su memoria, en vano intenta.. mos atenuar con ftiles reflexiones todo: lo que encierra de terrible, de espantoso: no bai medio, o la nada o el fallo de un: ,. Supremo J uez.-( Continuar) .' ..

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Este ea el ttulo de un escrito de 'M. de Lamartine, una de las primeras notabilidades literarias de la Francia, del que creemos oportuno pu bliear algunos fragmentos para que se conozca el modo de peJ18&l' ele CIte ilustrQ

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publicista sobre algl1nu cuestiones impo~tllntos.,apesllr de que DO lo creemoll exento de defectoe, DI6US OpIDIOUC. 80n en todo conformes con las nuestras. Juzgamos tamJ.ien conveniente copiar lo que dijo el Unatler diario franc88 cuando apareci la pieza que inserta mOl. El ~uicio r~8petable de la reda~ci~n de eate peridico le alla concebido en 88tos ttmmnol. . "Dios permite que M. de La!Dartme prest~,

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en 'este momento, un e;rande y Jeneroso serVlco a la Iglesia cat6lica. N o aceptamos nosotros es verdad, todas las ideas del marufiesto que ~caba de publicar, el ilustre escrito~;,pero con la misma buena fe con que hemos Cflucado alaunos de sus escritos anteriores, le alabamos Ole felicitamos'/. le admiramos ahora. Sin ser ~n verdadero hijo de la Iglesia, es imposible producir sobre los derechos y las necesidades de la relijion pensamient~s tan, elevados, y lo dirmos tamblen, tan sablOs baJO muchos r~spectos. En cuanto a.. las magnficas espresiones con que M. de Lamartine los ha r~v~stido, tanta brillantez solo pertenece a su Jemo. Es un 'i:n consuelo para nuestra alma, despues de os prolongados ataques qu~ han sufrido nuestras ideas, el ver ahora la esencia y la sustancia de ellas tan noblemente patrocinadas. Que M. de Lamartine se digne aceptar el humilde pero sincero tributo d~ nuestro reconocimiento cristiano. Lo repetimos, l hace un aervicio a la Iglesia, revindicando para ella la libertad, haciendo penetrar por la fuerza y el poder de-su talento, entre los diarios mas hostiles a nuestros votos, el grito que ser la seal de una era nueva, y que har comenzar sobre la tierra el reino de la libertad del que no tenemos mas que una parodia: LIBERTAD DE LA IGLESIA! Con estas ~alabras, puede salyarse la relijion y el mun o. Bendecidos sean los ~ue lo comprenden y los que tienen el valor e publicarlo. Cualesquiera que sean los errores lue todavia los tienen estraviados, Dios no ha a andonado su bellaintelijencia ni su alma digna de la verdad. El los retiene en la esfera de las humanas tinieblas por hilos de rosos que su mano no ha roto; y l la ace sentir cuando su voz pronuncia atna de esas palabras de lo alto que hacen espertar todos los ewritus y,hacen palpitar todos los corazones. o se nos diga ~ue nuestros elo-, jios son exajerados, indignos e nuestra causa, que M. de Lamartine ha proferido tambien palabras blaSfemas de las que no anuncia arrebntirse. Nosotros sabemos esto, y sabemos que ios no tiene necesidad de nadie; xero sabemos tambien que l se sirve de sus ones cuando le agrada, ae:esar de la voluntad de aquellos mismos que abindolos recibido de l, los han apartado de su eterno destino. Y poqu suponer que el ilustre diputado, no ha consentido en esa ilustracion repentina que, al traves de algunas sombras, le ha dejado ver en sus ~roporci~nes colosales los derechos de I~ Ig: e~ia . de DIOS, y le ha hecho detestar las rebajas lDJUriosas con que la mano del hombre pudiera deshonrarlos?" "N osotros no queremos, como M. de Lamartine lo pr~one, romfer todas las relaciones entre la. glesia 'f e Estado; no :reremos sobre todo destrUlr violentemente na a de lo que puede arreglar sin esfuerzos un poco de tiempo y de paciencia.. Mas adeLante en-

minarmos con madurez y con respeto las ideai del elocuente orador, dirlU08 en qu discordaa de las nuestras. Pero desde ahora, y sin anticipar nada sobre tantos puntos de que nacen inmen~ , sas dificultades de doctrina ~ de aplicacion, debemos una declaracion a . de Lamartin; al gobierno, a la opinion, a nuestros advel:sarios ,ff,,: violentos o moderudos, a nosotros mismos. La . harmos en Loca$ palabras: hla aqu." "Bajo cua esquiera condiciones que se es.J tablezca la libertad de la Iglesia, solo e)jjimug que sean aprobadas por Roma, y las acep~ tamos. Ellas no pueden intimidar ni nuestra f " ni nuestro valor. Sacrificios, trabajos, fatigas, pri.. ti vaciones, todo nos ser dulce por la libertad; si tenemos privilejios, que se los lleven con las cadenas que se nos Juitarn: el nico privilejio que reclamamos, es e de vivir y trabajar libremente para hacer llegar el remo de Dios. Y que nos importan las dotaciones, las riJuezas, los., honores, la dulce ociosidad de ser inti es? Noso .... otros solicitamos el derecho de ser pobres, hu- miIcles, laboriosos, el derecho de dar de recibir la limosna. iLibertad, pues, liberta de la Iglesia cueste 10 que costare. libertad para el Evanje J lio! libertad sobre el camino del cielo! Para abrir este camino, el hijo nico de Dios quisd morir sobre la cruz; para abrirle de nuevo a las jenera.ciones descarriadas, los siervos de J e" sucrtsto de buena gana trabajarn, ayunarn~ se consumirn y morirn. Ah! si con todas esas rentas que se les echa en cara, si con toda la pedrera de sus catedrales y con todos los ador.... nos de sus altares pudiesen nuestros' obispos rescatar el alma del mas perverso ~ del mnos temible de sus enemigos, con que pacer haran' el sacrificio." Oigamos ahora a M. de Lamartine.

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EL ESTADO,
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LA

ILOESIA y

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ENSEANZA.

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Estudio poltico.
Artculo 10

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Siempre hemos juzgado que no habia solucion. ,. para la cuestion de la ensefanza mintras no 88 resolviese la cuestion relijiosa. Lo uno est todo entero en lo otro, como el alma est en el cuerpo. Lo que est sucediendo de algun tiempo a esta parte no puede mnos de convencernos mas y mas. Queremos decir una lalabra; pero la. pluma tiembla en la mano cuan o se va a tocar' una materia tan importante y tan santa. Se teme herir lo mismo que se desea curar. De un lado la relijion, este primer misterio del corazon del hombre cuyo velo no conviene levantar, de te- , ~or de ofender su pureza mirndola; de otro la tazon, esta revelacion permanente de Dios, cuyos del'echos no deben ser sacrificados a ningun ,." respeto. Por una parte la Iglesia, esta patria de las almas, esta sociedad de los fieles, It lJo la que es necesario dejar la libre administracion de sus dogmas y de sus prcticas; por la otra el Estado, esta sociedad suprema, esta iglesia del tiempo, esta-comunion de todos los ciudadanos, que debe subordinarlo todo a su fe social, escepto el mismo Dios. N o se atreve uno a marchar a traves de tantos peligros, y, si no se hallase impelido por la conciencia, se detendria al primer paso, y diria a Dios y al ti~mpo: "Haced vo.'

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" sotros mismos vuestra obra, nosotros nada po. '1 demos en ella: iQue e~te abuso subsista J?or .." algunos siglos todava! El mundo ha vivIdo ..." bien hasta el dia, l vivir todava mas." Pero , -cuando se reflexiona que este abuso es a la vez la opresion de la conciencia, el error de la enStl.fianza, el envilecimiento del Estado, la abdica.. ',A ~ion de la razon, la causa del escepticismo gue se apodera .del hombre en el tmnsito de la infan.. cia a la juventud, la confusion de la fe, la prdi 1 . \ da de las almas y la estincion de tamoral entre I .... -. ~ - numerosas jeneraciones; y cuando se est con." . \ .' .... " -v:~.ncido al mismo tiempo que el s.entimiento re,, 1, '110' bllOSO es todo el hombre, que DIOS es lo esen~: . cial en todo asunto, y que las sociedades humanas , l. f' ,,~ no tienen otro verdadero destino que llegar a i .1 Dios por la verdad y la virtud, y darle a conocer y servirle; entnces cesa la duda, y, a riesgo de Irritar algunas preocupaciones y de suscitar al,gunas oposiciones, se dice a su pas con pruden:Cia lo que se Clee verdad: "En materia de ensa " fianza y de relijion nos hallamos en un estado " falso iY porqu nos hallamos en lo falso? Por"que no nos hallamos en la libertad!" No, creyentes o escpticos, cat6licoI o disidentes, cristianos o racionalistas, Estado o Iglesia, ni los unos ni los otroll nos hallamos en la libertad. No.so~ros nos ,incomodamos, no~ s~jetamos, nos,o,?rlmlmos reclprocamente, y opnmlendonos, .:. opnmlmos una cosa mas santa que nosotros, la verdad. S, esa verdad divina que nosotros sufocamos con nuestro falso abl'azo, y de la que sacrificamos cada uno una parte a nuestra aparente concordia, es necesario o sacrificarla del todo o separarnos. No hai Illedio alguno: Dios. 11.. Jufre en nosotro&. . Las relijiones fueron las que, al principio, for: maron lala sociedades. Las leyes eran dogmas. El Estado era el servidor de la Iglesia o del sacerdocio. El uno mandaba lo que el otro ensa. (' " fiaba. U na creencia unnime o reputada tal, era el alma del Estado. Su derecho y su deber en. ,' '. t6nces eran trasmitir esta creencia a todos los h~os de la nacion: nada mas sencillo. Esta magDlfica 16jica del Estado ').ue lo enseria todo, y que " .: ensea solo, reaparecera un dia en el mundo, cuando una f unnime haya unido el espritu humano. Qu Dios haga acercarse este dial . ,.:.'. La sociedad tendl' entnces su verdadera fort. . ma: la so~iedad serL relijion.-( Cotinuar)

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dio. 3 del presete Abril tuvo lugar en la Igle.ia de la Compaia la sesto funcion que en ello. se ha celebrodo para solemnizar la comunion de los nios que por primera vez se acercan a gustar los dulzuras de Dios en el sacramento de su omor. Reunidos mas de cion nios, y deapues de haber sido preparados con la recitacion de oraciones devotasy ndecuadas a 8U capacidad, sali la misa; y pasndo el primer evanjclio el SrD. Jos Manuel Fernandez, lIue la celebrbba, les hj,. so una pltica en la que les di a conocer la escelencia del Ilacramento de la eucari,;tia, espliclldoles los felices efectos qne producia en el alma del que con santos afectos se Ih'gaba a recibirlo. Durante la misa una agradable misica, deleitando los oidos, aumentaba , en el alma de los concnrrentei' la devocion y el fervor. Cuando el sacerdote alz lo. sagrada hostia nn armonioso coro de suaves vocea salud y anunci la llegada del DiOll hombre, entoaando el pange lingua 1 olrOl devo-

tOl cnticoI. Luego que eomulg6 el ueerdote reparti6 a 101 niol el 88lfrado manjar, y mintras lo recibian en IUI pechol, el mlRmo coro celebraba con dulcel aceDtos IU incomparable dicha y los acompaaba en la ale.ria en que rebosaban 8US tiernos corazones. De.puCII de comulgado. !'l'. le8 distribuy6,. eD lugar de las cdulas de cumphmlento de IgleSia, pequeas estampa. de 8anto. o de loa misterio. de la vida de nuestrol! Seor Jesucristo, con una inscripcioD que esprl!!Jaba el dio., mea y ao en que por primera vez lo habian recibido, lo que sirviese de monumento que por toda su vida les recordase el ~rD.8 dio. eo que habiaD sido admitidos al banquete diVIDO en que Dios ae da en comida al hom b~e y en que ~es franquea todo~ loa tesor.os de su gra. cia. Todo resplTaba t:1l esta funcloD devoclon y ezitaba .el recojimiento, y 8010 sentmos que la estrechez del lugar no permitiese ostentar a la relijion toda su pomp~, y dar a esta lesta .toda la majestad e importaD" ..cla que merece. Porque si l~ comunion, por sr 41ola,. es a loe ojos d. la fe ona acclon tan subltme y re9ulere para hacerla -tan esmerada preparacion y tan lohcitos cuidados, hecha por un nio y por la primera vez, 8e presenta re'" .estida de tales circunstancias que ae aumenta sobre .manera la importancia de esto acto y 8e redobla en el .que lo practica la necellidad de prestarle la mas seria .1 delicada atencion. Una primera comunion bochll COIl el aparato imponente del culto esterior arraigar ell .el corazoD de un Dio la semilla de la fe que tan dificil-Dl~nte prende en laa ~lma8 ~istraidas y acostumbrad.. a Juzgar por 80las las ImpreSIones que reciben auto sentidos. };I tierno y sensible coraza n de un nio .se abrasar en el amor ardiente de su Dios que llega hasta el estremo de darle por comida y por bebida su cUE'rpo divi .no y su sangre precios~ y ocupado desde la infancia por el amor de 8U Dios quedar cerrado para siempre al .afecto desordenado de las criaturas 1 de los cosaB-terrcnaa. La devocion y fervor con que haga su primera comunioD sern un presajio cierto de lus buenas diposiciones COIl que haga las siguientes, y la f y recojimiento con que asistir a esta angusta festividad ezelente preparaoion y fe liz presajio de la piedad con que practicar 108 demas ejercicios de la relijion. El pan eucarstico ser llJl manjar delicioso que le baga agradables los prin.eros sacrificios .que le exija la virtud, una luz divina que dirija su inesperto ,corazon per medio de 108 tortuo~os caminos de la vida, y que le salve de los lazos armados 0'\ 8U inocencia, Ull sllstento de virtud i~mor.tal que lo ~ortulezca y !!ostenga durante su peregrIDacloD en la tIerra, una Remilla, en fin que ~ar br~tar en su corazon berm.osas plnntus ~ .celestlales Virtudes y que les comumcar unu savia divino. con la que crer:orn y se conservarn perpetuamento Jozanas 1 Buridua. Pero hecho. la primera comuJ1ion sin las necesariaa disposiciones producir un efecto. .del todo contrario. Por esto IR relijion d tanta importancia a Jo. primera .comunion, por ebto en casi todos los paises cat61icos de Europa se celebran solemnes fie;tas con este objctu, por esto hemos sentido que aun no est concluida la Igl('sia de la Compoia para que la primera comunion pudiera llacerse con toda lo solemnidad y pompa que tSIl importante acto requiere, y por esto particulftrmehte deseuriomol .que en todas las parroquias de 't dicesis se celebrasen Jiestas anuales con este objeto. Nada cOlltaria a los prrocos mondar que todos los nios de primera comunion la hiciesen en el dio. que ellos designasen, preilararl08 para ella del modo conveniente, y solemnizarla del modo que sus recursos les permitiesen, y atraher de e~te modo al pue blo a la eelebracjon de los sllntos mi~terios y a la par.ticipacion de la sagrada eucaristia, que con estas solemnidades ser frecuentada aun por penonas de edad y que por desidia u otras causas nI/se hon acercado nuuca a la sagrada mella. En este particular nos es iatisfactorio anunciar que el prroco de Yllngai, el presbitiro D, hidro Echevarria, ha introducido ya esta pindo~a costumbre en 8U parroquia, y que el ao de 1845 ser para. BUS feligreses de grata memoria, por la pompa con que se hll hcr:ho Jo. primera comunion de los nios. Hagan lo. otros prrocos otro tanto, y pronto re(:ojern las abun-. dantes semillas de su ceJo y habrn prestado a sus feligre~. UD importa~t~ servicio 1 hechos.acreedore. IU 8IDcero reCOllOClmlento.
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lttdependencia d l Iglesia en BU rjimen espn:' tual. Art.2.0 conclusion--Indiferentismo-Gobierno de la Dicesis de Aucud-Asil del Sitlvador-,Z"lecedad periodstica-Noti~ ren-, jiosas.

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,LIa verdad el quien' vence: la caridacl>i ea el, triunfo de la, verdad. S. ,sgulli,' , &rrM7I,35U. ,., ; .:
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Pero volvamos a nuestro objeto. Ea dimo , de notarse que entre las instrucciones, que el &1_ vador comunic6 a sus enviadoSJ. bien.ljos- de comprenderse el auxilio, y la dependencia de los poderes terrenas" esprelamente les- vati-.; cin que se concitaran- por ellas toda ,clase de ' persecuciones. '~erisl' por mi: causa, decia J e- " ",sus a sus' Aposto1es, conducIdos ante los go" bernadores y. los reyes para dar testimonio "de m aeHos-y a las naciones, os delatarm "a los tribunales y os azotarn en sus!Hnago" gas" (1); "y llegar.tiempo -en que quien'osquitare la vida.u-persll.ada ltfJcer un obsequio/a. Dios; (2)." Pero- OG-OS intimcdeis niaun.penseis qu habrcis de respoader:ooando en odio-a mi doctrina os arrastraren. a las,sinagogas ya'lostrib~nales..El Espritu Santo hablar en VOS?t.rosvuestra recompensa. es- grande; no temals a ]os .que pueden quitar ]a vida del cuerpo, pero no, ' pueden haeer morir ellllma" (3). Al meditar con Imparcialidad- estos pasajes del Evanjelio asalta ni, pensamiento. la. idea< de preguntarse uno a s mismo com6.es posible' que los discpuloa de Jesus hayanreeibido Sll4lutoridad de susmasen-carnizados perseguid(i)res?: Cmo han, podido fundar la Ig]esia de Dios en la tierra bajo las ' " alas protectoras de los mismos que ,los arrastraron, al patbulo? Oh! esto .es Imposible. La. , obra de Dios,. la esposa que Jesus aaquiri6 con su, sangre na.. necesitafu para establecerse y fandarse en el muado los mezquinos-.y dbiles. apoyos del hombre~.Su propagacion mil~-. Ba" a despecho de~ obstculos de todo jenero, por doce pobres pescadores que lo garantieron con su sangr:e: ~ una prueba siempre subsistente de su dlVlnidad, y sIen aquella propagacion hubieran tenido parte 1Q.8 combinacio1

nes heladas de las polftica oel'iitflujo del. Jiuj mana prudencia, esta prueba careceria de la' fllerza Irresistible y del brilJo que la caracteri- . , zan. Era necesario, y asi convino a los planes" de ]a infinita Sabidura que la Iglesia se fundase' enrrojecida: con 'la sangre de sus hijos; por ' que de otra manera los hechos gloriosos que se ., atraerian las bendiciones de las posteridad, dejarian de tener el alto grado de certidumbre'~' " que les presta el testimonio de los que se de- ' \ jaron degollar por sostener 9U verdad; y porque' tambien de' otra suerte el' hombre podria ha-- " berse atribuido' la gloria que soloperteneci. a Dios por un acontecimiento tan sIlgular. Consltese la historia y en ella se ver a: .. ',') . los Apstoles que armados solamente con una. . ' ,'; cruz de madera,. sin' auxilio ni proteccion alguna de la tierra,. solo contando con las promeRas de lo, alto predican .el reino de Dios, y lo- establecen, por do quiera que lo anuncian. El mundo y todas sus potestades se oponen, y' , ellos triunfall-' de- todas' sus dificultades. Sensi-I blemente los asiste]a irresistible ferza del con-o . solador espritu que el maestro' divino les habia prometido, y ~l ~a]ir ~~l cenculo estos hombres poco ha tlmldos e. Ignorantes/el parro; el medo, el elamita, el habita.nte de la Mesopotamia, del Pnto, de la. Judea, de Capado- ' cia, del Asia, todos entienden en su propio idio-' ma las marabillas-de Dios que les ensean (4)., Pedro toma la palabra y agrega a. la Iglesia. nacien~ cerca de tres mil personas 9.ue su primer discurso' arranca' al error para ahstarls en' las filas del Crucificado. Todos perseveran escuchando la8" instrucciones de los Ap6stoles, Y' la fraccion del pan' o la Santa Eucaristia es el ,alimento' que diariamente los sostiene (5) UD milagro ruidoso, la curacion momentnea de un cojo de nacimiento' con so]o la invocacion del nombre de J esus confirma la predicacion del' principe del apostolado, y la admiracion que dispierta en todos los circunstantes este 'to portentoso . suceso da ocas ion a 'que Pedro con un segundo discurso convierta a la f de J e.. ""
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las envian o destribuyen a las 19lesi!ls necesitadas; ya amenazan con el castigo a los inobedientes; y ya fijan hasta la manera de asistir a los templos del Seor. Ahora confieren la gracia de la: ordenacion por la imposicion de las manos a los que elijen por coadjutores ." en las funciones del sagrado ministerio; y ahora se, dan sucesores en el episcopado para que todos trabajen en la consumacion del edificio de la f. San Pablo dej en Efeso a Timoteo y a Tito en Creta. San Pedro y San Juan con ... sagran el primero a San Lino y San Clemente . en Roma, y el segundo a San Policarpo en Smirna. Igual couducta observan sus de mas colegas en el apostolado. . , , A la luz de estos antecedentes que manifiesta la historia de la Iglesia en los primeros dias de su nacimieuto, cuyo bosqut;jo acaba.,. mos de trazar, y en fuena de los fundamentos que dejamos espuestos, sanos permitido concluir: 1.0 que Jesucristo Dios hombre cuya mision '!/ autoridad son divinas fund la Igle~~ sia cristiana; 2. que l mismo para estenderla en el mundo eliji a los que quiso y los revisti de la autoridad competente que para este fin necesitab&n; 3. que estos testigos elejidos por Dios estendieron y rubricaron con su: sangre el reino espiritual y visible de la Iglesia, a quien dieron leyes y reglamentos para dirijirsE". en la sucesion de los tiempos; 4. finalmente que Jos soberanos temporales bien ljos de coodjuvar con el influjo de su autoridad establecimiento de la sociedad catlica,. 10 impidieron por todos los Il'edios que tenian a 8U disposicion. Los siglos )0,2" Y 3 de la Iglesia cristiana son fecundos en hechos que confirman luminosamente todas estas verdades. En el espacio de 300 a)()S la espada de los tiranos con mui cortas interrupciones est\lV()constemen te levantada sobre la cabeza de los fieles y sus pastores; y la I9'lesia apesar de tanta barbarie y ferocidad existo con sus dogmas~ su moral,sus leyes, su culto y su disciplina: existi y a juicio de sus mismos detractores, mas pura,. mas hermosa y mas gloriosa que nunca. Ent(mces bajo el imperio sangriento de sus perseguidorE"s Jerusalen, Pergmo, Hief'c1.p{'lis, Corinto, Efeso,. Roma en el siglo 1.0 Y 2.; y Cal'tago, AIf;jandra, Iconia, Filadelfia, Antioqua r 1liberis y,:, 20 pueblos mas en el 3. oyeron la voz de los pnst?~es del re?ao de Jesus congregados ell , conclhos. HerejrclS condenadas r fallK>s creyentei< escomulgados, reglas disciplinares establecidas~ litUljia recomendada y cien puntos tocantes al . rjimen esterior de la Iglesia sancionados, tales son los ejemplos que ofrece al lector imparcial la historia de esas primeras asambleas cristianas. Ojee siquiera el erudito Progreso las tablas slDcrmcas de estas reuniones de lo inmediatos sucesores de los Apstoles {ue tuvieroll mas ocasion que los diaristas dellllglo 19 para conocer el verdadero espritu del cristianismo, y pregntese despues si la Iglesia tuvo en~n ces. dogmas que defender, moral que predlCarp ' culto esterior que ensear, sacramentos que conferir, y reglas de disciplina que observar en los diferentes actos que envuelven tan augustas y saO'radas funciones. Pregunte aun mas, si entncesOla Iglesia de JesuA fu, no digamos gobernada. pero ni aun protejida por los edictQIJ
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. sus a retlrf)S emoo m'jJ hombres (6). Y cul ru por parte .ue 10s maj istra40s de la Judea el re.. , " ilultaoo .de estas primeras conquistas de la f'~ . Hacer -e~lIlparecer a los Apstoles a IIUS tribuales ~ apercibirles con amenaza.. para que no halJlasen a persona alguna del nombre de Jesus. Pero los Al'stolel! no trepidan un 10lo infltante en dar por toda respuesta a talel conminaciones esta mxima que ha sido y se-' J' siempre la divisa de todos sus sucesores. "J UZGD VOSOTROS, si en la PRESENC1A de .Dios,

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" es justo ohedecerosa vosotros ntes que a .Di06 (7)." jiY todava creer el candoroso Siglo que

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la mision y la autoridad del episcopado es humana y no divina~~ jjTodaria el Pro9reso que la 7"itra debe doblegar su cabeza en el ejercicio de sus augustas funciones a la razon y voluntad del pueblo soberano y de sos representantes!! Es verdad que los Apstoles (y esto confirma mas su misiOll celestial) fueron por su intrepidez arrastmdos a la crcel y condenados a la pena infamante de azotes por los majistrados; pero tambien lo es que esto no emba.-: razel qne continuasen su predicacion. en Jeru-, salen a fin de atraer al rebao de Jesns a las . . ovejas estraviadas de Israel que eran las prime- " ras llamadas al reino. Aqu fundaron la prime- , ra Il}lesia cristianar aqu celebl'aron el primer conCilio que cuentan IOi anales del t.'atolicismo (8), y aqu fu tambien donde la fortaleza de los primeros mrtires fecund con 8U sangre el rbol de la le que mas tarde ellos regaran con la suya. Cuando la incrdula Judea los desechp ellos consecuentes al encargo de su maestro, se diseminaron pOI' todas partes, , predicando en todas la relijion de Jesus, sin que' por esto enhonasen su condicion respecto de los poderes terrenos. " Calumnias, contradicciones, crcelesr hogtleras, instrumentos de dolor r la muerf.e misma, he aqu lo que el mundo pagano ofreci a la vista de los primeros predicadores de la f cristiana; y sillembargo ellos a des.pecho de los sangrientos edictos de sos perse- . guidores fundan la Iglesia de Jesus, y por pr()pia autoridad estatuyen reglas para su buen rjimen y gobierno espiritual. Lanse las aeta$ de sus laboriosas tareas en el santo ministerio y las cartas que dirijieron a las diferentes Iglesias .que establecian y en todas se ,'ern claros comprobantes de esta verdad. Estos precos06 documentos contienen la hi8toria de la fundacion del cristianismo, y a ellos es preciso recurrir si se quieren nociones exactas de la coostitucion y prerogativas de la Iglesia. Ellos manifiestan al cuerpo de los fieles presididos y gobernados en lo, espiritual por sus pastores,. y ellos tambien nos revelan hechos mu dignos de' observarse en la cuestion que nos ocupa. ' . Los Apstoles en uso de su autoridad, unas Ye- :' ces separan al pecador escandaloso de la comuIlion de los fieles para que no los contamine ' . con el funesto cOlltajio del mal ejemplo (9); . otras colectan las limosnas de los cristianos y".
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Hechos apoat. cap. 3. Ibidem cap. 4. [a} Ibudem caro 15. - .. [9j San Palllo.

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y .las leyes de los Csares, de estos obispos ti-

teriores segun su sensata ortodojia. Un SI para lo primero, como un NO para lo segundo ser. la imparcial y severa respuesta de todos los documentos histricos en que abundan esos tres siglos de ,sangre y de gloria para la inmaculada esposa del cordero. Ni se diga que los progresos de la Iglesia cristiana en los tres primeros siglos de sus combates fueron lentos, o de una influencia pasajera. No: la doctrina de J esus promulgada primero en la Judea por los que habian recibido la msion de ensearla a todas las naciones estendi despues el imperio de sus espirituales conquistas mas aU de las ltimas comarcas del vasto imperio romano. "La obsecacion deljudio, dice un escritor clebre, aceler la ilustracion del jentil." La persecucion dispersa a los Apstoles por entre las naciones infieles '/ les lleva la luz del Evanjelio. Mui luego el OrIente y el Occidente, el Asia, el Ejipto, la Grecia y la Italia, reciben la f del cricificado, y Antioqua, Efeso, Atenas, Corinto, Tesalonica, Alejandria, Roma ven formarse en su seno verdaderos adoradores de Dios en espritu y en verdad. San Juan funda y gobierna las Iglesi~ del Asia menor. San Pablo visita y recorre otras muchas que debian su existencia al infatigable celo de este gran doctor de las jentes, '/ diez aos des pues de la muerte de Jesus el prmcipe de los Apstoles dirije su primera epstola a los fieles esparcidos por. el Ponto, la Galacia, Capad ocia, Asia y Bitinia. La fecunda semilla del evanjelio en todas partes fructificaba, y los enviados del hombre Dios miran con indecible placer la abundante cosecha de sus privaciones y sacrificios. Este es un hecho que a una refieren todos los ,escritores contemporneos de los siglos a que nos referimos. San Pablo no temia decir en la carta que escribi6 en el primer siglo a los Romanos vues-: tra f es celebrada por todo el mundo (1 O)~ Panteno, Clemente, alejandrino y Orjenes, estas tres lumbreras del cristianismo, presiden en el si~lo 2. 0 a la grande escuela filosfico cristiana de A,lejandria, y de este foco de luces salen mil esforzados campeones de Jesus que secundando los planes del Apostolado, llevan por todas partes los jrmenes preciosos del Evanjelio y los hacen fructificar a costa de inmensos trabajos. Hablen los escritos de los grandes hombl'es de los tres primeros siglos de la Iglesia y nosotros dedu?irmos las consecuencias que fluyen de sus asercIOnes. . Clemente alejandrino, dice en el siglo 2., "la' palabra de nuestro maestro no ha quedado cefiida a la Judea como la filosofia a los lmites de la Grecia. Se ha estendido por toda la tierra, tanto entre los brbaros como entre los griegos; ha llevado su persuasion a naciones. ciudades enteras y a las aldeas, y ha atraido a la verdad a un gran nmero de los que la han oido y aun a muchos filGsofos" (11). Antes de Clemente, cincuenta afios despues de la muerte de San Juan Evanjelista el fil6sofo Justino escribi estas notables palabras: "Me valdr del testimonio de los diferentes pueblos de la tierra, griegos, brbaros, o de cualquiera otra raza d~
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hombres sen las qe fueren su's denominacio~ nes y costumbres ...... no existir una nacion en donde no se hayan hecho peticiones en nom. bre de Jesucristo al Padre y al criador de todas las cosas" (12). Mas adelante sabemos por Arnobio, Eusebio y otros irrecusables historiadores que en los tres primeros siSlos de la Iglesia la luz del EvanJelio se habla difundido entre los persas, los partos, los escitas y otras muchas naciones que nos citan. Esto tenia presente Tertuliano cuando decia en su famoso ApDlojtico dirijido al Senado Romano en el SIglo 3. "Ayer nacimos, y hoi llenamos todo vues-. tro imperio, las ciudades, las islas, los castillos, las villas, las aldeas &c ......; solamente os dejamos vuestros templos, y sin armas ni rebelion, podriamos combatiros con solo separarnos de vosotros" (13). Estos testimonios se corroboran con lo que a este respecto nos han dejado escrito los autores paganos. Tcito asegura que bajo el imperio de N eron causaba admiraclOn la multitud de cristianos, multitudo ingens (14). Plinio (1 men')r, escribia al emperador Trajano que el cristianismo era profesado por un grandsimo nmero'de personas de todas edades y condiciones, omnis ordinis (15). Otro tanto nos. repite Lampridio en la vida de Alejandro Severo, y para elevar este hecho hist6rico al ltima grado de certidumbre moral; los sangrientos edictos de los perseguidores de la Iglesia nos lo re .. velan con toda claridad. Maximino 2. en uno, . de sus edictos se lamentaba de que el pernicioso el'ror de los cristianos hubiese estendido las tinieblas por casi todo el universo, (16) y en otro asegura que Diocleciano y Maximiano adoptaron medidas de crueldad contra el cristianismo porque vieron que casi todos los hombres abandonaban el culto de los dioses para hacerse cristianos (17). . . He aqu los hechos que, insultos, pueriles declamaciones y todo el miserable aarato de las teorias de osados sofistas no podran jamas desmentir. Y a la luz de ellos nosotros volvemos a' preguntar, exista entnces la Iglesia con un rjimen espiritual propio i peculiar de la organizacion que le di su divino fundador? Quien presidia y gobernaba en lo espiritual ese nmero inmenso de hombres convertidos a la f de Jesus? Formaban ellos bajo la influencia de los sucesores del Apostolado una sociedad cristiana e~inen.temente visible o no? Si lo primero; la IgleSIa tema sus dogmas, su moral, y su disciplina visible, sin la que la enseanza del dogma, la a.dministracion de l~ s~cramentos, y la celebraclon de los santos misterIOS no se conciben entre hombres compuestos de alma y cuerpo. Si lo segundo, ser preciso decir con Lutero y Calvino que ha eXistido un tiempo en que . 1& Iglesia de Jesus se componia de cierto nmeFO. invisible de justos conocidos solo de aquel que escudria los mas ocultos pensamientos del hombl'e; p.retension tan ridcula y desatinada que aun sus mismos autores se avergonzaron de sos(1~) Dialg. cum Trif D. 117. (13) Apolog, cap. 37. . [14] Anal. lib. 15 cap. 44. ,,' [15J Lib. X cap. 97. " . [16] UDiverBu~ prope dixerim orbern:terrarum confq , Blone quad~m OpWRlt. EUlleb. hiato ec)e8.1~b. 9 cap 7.. . . (17) Ibld. cap. 9. -~ ,

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tenerla, luego despues que la propusieron, y tu..; vieron al fin que abandonarla. Y bien d6nde estaba en los sIglos de que tratamos el influjo ge los emperadores en el rjimen espiritual de la Iglesia? Cul era la direccion, cul la proteccion que le prestaban estos primeros obispos como los llama el Progreso? Los cadalsos, las hogueras, los patbulos, todos los inventos de la tiruna contra los discpulos del Salvador, he aqu los objetos a que se referian las leyes protectoras de los decantados, o mejor dicho, desalmados obilJpoS esteriores. Neron, Diocleciano, Maximiano, Decio, todos los mas encarnizados perseguidores de la Iglesia j han sido sus pri'(neros ohi.pos!!! Bien podrn creerlo as1 esos hombres familiarizados .con los ejemplos del que ha sido destinado para castigar su orgullo indomable colocando en los templos con promnacion sacrlega su propio retrato para que reciba los homenajes que nicamente se deben a la Divinidad. Ser esto lo que intentan ver entre nosotros aquellos cuyos principios han dado orjen a estas terr~bles escenas? Se ,engaan. El buen sentido chileno opone un muro mas firme que las montaas de los Andes a estas insensatas pretensiones de presumidos, por no decit, con mejores ttulos que el Progreso, mente~to8 articulistas. . N o le recurra para contestarnos a la aeja cantinela de exenciones, privil~ios, inmunidades eclesisticas. N o es esta la materia que discutimos. INDEPENDENCIA DE LA IGLESIA BN U PREDICACION DE LA DOCTRINA DE J ESUS, ADMINISTRACION DE SACRAMENTOS Y ARREGLO DE LA DISCIPLINA, tal es el puntojefe de donde parten

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riosamente contestadas por plumas mejo"'cpr~ 9,adas que las, nuestras. . . . ' ., ' , , . , .~. ,;

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CavHese cuanto se quiera; imajnense Bubterfujios, la verdad est aM; no hai ,camino para eludirla; supuesto que existimos, nos es forzoso someternos a esta necesidad. Vendr el dia en que nuestro cuerpo se disolver, vendr un momento en que se dir, ya espir, y entnces en aquel instante mismo, se realizar para nosotros uno de los estrem08 de la formidable alternativa. Ent6nces, si suponemos el imposible de ser reducido , a la nada este ser que piensa, quiere y siente, si suponemos que no siendo mas <J.ue el resultado de la organizacion material, deje de existir tan pronto como la muerte lleve a la materia la descom .. posicion; ya ni sentir, ni querr: un sueo profundo en que yacemos en la mas completa insensibilidad, puedeapnas suministrarnos una idea, de aquel no ser, de aquella nada a que estarmos reducidos. Pero si al contrario existe un Dios premiador de la virtud y castigador de la maldad. si nuestra alma sobrevive al cuerpo y est destinada a ser inmortal, ent6nces en aquel mismo instante en que los allegados contemplarn aflijidos nuestros restos, se habr presentado a. nuestros ojos, en toda sus desnudez, en todo su horror la tremenda verdad. A pocos pasos de nuestro lecho de muerte estar ese hombre a quien no hemos querido escuchar, esos libros que hemos dejado de consultar; estos y aquel hubie ran disipado nuestras dudas, o nos hubieran auxiliado para alcanzar aquella luz que no falta jamas a los que la buscan con voluntad smcera y decidida. Espanto 'Causa el fijar la consideracion sobre aquel formidable trance; los cabellos se erizan, la sangre se hiela en el coraZOD. . Y no es esto lo que acontece a muchos indiferentes al mirar cercano el momento fataH no desfallecen la mayor parte de ellos, si es que la enfermedad no embarga o embota notablemente sus facultades mentales? Mintras el peligro es remoto o nos lo parece, mintras el vigor de las fuerzas o la lozania de la juventud nos estn almentando con esperanzas de larga vida, apartamos la consideracion del riesgo que COfl'emQS y

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y en que terminan nuestras ,observaciones. Le hemos considerada bajo su aspecto dogmtico y creemos haber probado hasta la evidencia el orjen de la autondad de la Iglesia~ y la independencia de sus pastores en el ejercicio de ella en todo lo que concierne al gobierno espiritual de los fieles. Ahora podemos concluir este arartculo con las palabras de un ilustre escritor del presente siglo. "La Iglesia cat61ica, divina por su institucion, e independiente por su naturaleza, subsiste por ,s misma; y con su jerarqua, sus leyes y su soberana inalienable es la mas fuerte de todas las sociedades como lo prueba su misma-duracion. Lazos que ni el hombre ha formado., ni puede romper unen las partes de este gran cuerpo y siempre p'erinanecer integre ,por mas que se separen de el los individuos y aun los pueblos. Tal fu la Iglesia en 8US primeros dias, y tal es ho, ni vara ni se envejece. Su destino no es poseer la tierra ni gobernarla con cetro que el tiempo pueda romper. Mas alto es el imperio que le est reserNado. Su mision es conducir a los pueblos y a sus soberanos por los caminos por donde Diol les manda marcha!'! ella instruye, reprende, Qcenseja y manda no en su nombre sino en el del Supremo Lejislador. Superior a cuanto pasa, se ellseforea de los establecimientos humanos, 'lue toman de ella su fuerza siempre dbil y una vida de corta duracion". Todava considerarmQs la cuestion bajo su aspecto hist6rico y filos6fico. Despues contestarmos a las ohjeciones de nuestros opositores, que afortunadamente han sido mil veces victo-

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procuramos distraernos con Yanas ilusiones; pero cuando una muerte inmi-' nente nos avisa de la proximidad de nuestro fin, cuando nos hallamos al borde del abismo a que hemos caminado desde el principio de, nuestra existencia, abocados a esa profunda sima que nos ha de tragar, entnces se presenta a nuestra vista con toda claridad; con viva lucidez lo insensato de nues, tra neglijencia; y mintras el frio sudor baa la frente del morimundo, le late sobresaltado el corazon con el horrible azar a que se abandona con ceguedad inconcebible, con el horrible azar cuyos ' resultados habr esperimentado dentro breves instantes. f El indiferentismo aplicado a la conducta es insensato, pero erijido en sistema es absurdo; por que si es el colmo de la insensatez el marchar con los ojos vendados hcia un porvenir que no se conoce, es el mayor de los absurdos el sustentar que semejante proceder sea :razonable. Y por razonable lo defienden cuantos se empean en pesuadir que el Hombre no debe curarse de la relijion, ni investigar si hai alguna verdadera, ni cual esta sea; sino prescindir de todas, o acomodalse a la del propio pais como cumpliendo con una vana ceremonia, y solo para no desagradar a aquellos con quienes se vive. La relijion reducida a una mera formalidad de buena crianza! es a cuanto puede llegar el estravio de la razono . . Los pueblos, mas cuerdos que esa cIase de dejenerados filsofos, han mirado las cosas de otra manera: siempre y en . todos lo~ paises del orbe ha sido considel'ada la relijion como el negocio de mas alta importancia; y asi lo han manisfestado no solo cuando han seguido el camino de la verdad, sino tambien cuando se han perdido por 108 senderos del error. Las aberraciones de la supersticion, 1m' . excesos y los crmenes del fanatismo re~ conocen este orijen. El sentimiento reli- jioso extraviado, exaltando peligrosamente la imajinacion del hombre, le ha conducido repetidas veces a las mayores atrocidades, ora vertiendo inhumanamente la sangre en los campos de bata-' lIa, ora sacrificando sin piedad a sus hermanos en horribles venganzas, ora inmolando sobre los altares de los dioses al hombre mismo. Se ha dicho que no hai guerras mas terribles qe las de la relijion; y es cierto que se distinguen de todas las demas por la impetuDsidad eou que se emprenden, la tenacidad con que se continan, y lo horrible de las escenas que en ellas se presencian. Sabeis cual es la causa? Es que mediando los intereses' relijiosos sintese el hombre impulsado por lo mas fuerte y vivo que obrar puede sobre el corazon: la fortuna, la vida de sus semejantes y hasta la propia, son nada a sus ~jos, desde que se trata de lo mas grande y augusto que hai en la tierra y en el cielo. Los intereses terrenos son cosa despreciable en comparacion de los celestiales, la materia desaparece en presencia del espiritu, la criatura delante del Criador, lo finito delante de lo infinito, el tiempo en vista de la eternidad. Qu importan todas las declama ciones contra un hecho indudable, universal, indestructible? De qu sirve el desahogarse en violentas invectivas con-' tra las preocupaciones, contra la ceguera, contra la supersticion y el fanatiimo? Qu significa un cargo que se dirija contra la humanidad entera? Signifi-. ca que se desconoce la verdad, porque la verdad se desconoce cuando se protesta intilmente contra la naturaleza de las cosas; la verdad se desconoce, cuando se lucha con palabras contra hechos, cuando se quiere remediar con , huecas peroratas lo que nace de lo ntimo de nuestro corazoll. Inclquese en hora buena al humano linaje la fraternidad. universal, prediquese a los hombres la necesidad de recproca induljencia, insstase sobre la convenienci'a de sustituir la conviccion y persuasion a las violencias, evitando de este modo la efusion de sangre, y los sufrimientos inseparables del empleo de la fuerza; pero reconzcase el orjen de donde dimana el mismo exceso, no se olvide que la relijion es una necesidad para el hombre,' procrese satisfacerla proporcionndolo" la verdad y la virtud, para que, en sus, ' estravios y frenes no intente satisfacerla l propio con el error y el crmen. '

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Concluir.

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Cartdpastoral la. que ~l Ohi~ ~ecto de , Ancud dirije al clero !I pueblo de 8U di~

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" Realizadas tan bellas esperanzas; tos pueblos de nuestra dicesis de Ancud

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Be elevarn sin' duda al alto rango a que son llamados, con desenvolvimiento de los numerosos elementos de ventura que en su seno abrigan. La influencia bienhechora de la relijion de.Jesus, eminentemente civilizadora, desterrar la grosera ignorancia, propagar el conocimiento y har ,amar el cumplimiento de los deberes del hombre social; estirpar el ocio y la vagancia; estimular la agricultura; dar. impulso a la industria, y derramar por todo la vida y el progreso: tanto es lo 'que podemos y debemos esperar de las mximas y consejos de la relijion, hbilmente radicados en el corazon de los pueblos,' por el celo y actividad de un clero ilus-. irado, que al paso que promueva los intereses sagrados de que est encargado, trabaje por los de la sociedad que tan, estrecha conexion tienen con aquellos., Empero la mas lisonjera, la mas grandiosa de todas las esperanzas, la que por consiguiente debe absorver todo nuestro zelo y actividad, todos nuestros esfuer-. zos y conatos, es la que tiene por objeto, la converson a la relijion( y por medio de ella la civlizacion de las numerosas tribus de indjenas, que pueblan los dilatados campos del oriente y sur de' nuestra dicesis. He hai el bellsimo campo que desde ahora se va abrir con preferencia al espirituapostlico, a las, virtudes evanjlicas de nuestro clero secular y regular. Que gloria para nosotros,para toda! las almasjenerosas, ha-o ber consagrado todo su tiempo, sus, aptitudes, su salud, su vida misma, en obsequio de la ventura temporal y eter:-. na de sus semejantes! ' Hoi arrojamos la semilla .que opor-, tunamente nos rendir abundantes frutos mediante la proteccion de la Divina Providencia. Ved los primeros pasos que ya se han dado en la obra que tan alliageo porvenir nos promete. A consecuencia de la bula de creacion de nuestro obispado espedida por N uestro Santsimo Padre Gregorio XVI. a primero de julio de 1840, y el pase que le fu otorgado por el Supremo Gobierno de la Repblica en 17 de enero de 1843, y habiendo sido requeridos por el mismo Supremo Gobierno, luego que fuimos presentados para el obispado, para que sin mas demora procedisemos a desempear la comision que la espresada buJa otorga al primer obispo que se elijiere para el gobierno de la nueva dicesis, en esa virtud esten-, dimos y m.andamos comunicar en debi .. da forma el auto de ereccion de nuestra Iglesia catedral expedido pOi" Nos en 27 de octubre de 1844, y apro..; bado por decreto supremo de 21 de noviembre del mismo ao; en el cual a mas de las disposiciones contenidas en la espresada bula, tuvimos presente la prevencion que en decreto supremo' de 17 de enero de 1843 se nos hacia "de establecer en el cabildo de la catedral de Ancud el mismo nmero de prebendas que tienen las otras cate-' dralesde la Repblica," y por )0 tanto, en , lugar de las tres dignidades y ocho canonjas que solo crea la bula, establecimos cinco dignidades y diez canonjas,seis raciones y otras tantas medias raciones, y 10i beneficios y oficios subalternos 4e capellanes de coro, ac6~' litos, pertiqueros, caniculario, maestro de, ceremonias, sorchantre, sacristan mayor; organista, ec6nomo y secretario de ca- bildo, segun todo consta por' estenso:' en el espresado auto; bien que con~ formndonos con lo dispuesto por la lei nacional de 21 de octubre del ao, pr6ximo pasado, y usando de laespresa facultad que a este respecto la' bula nos otorga, hemos mandado que l por ahora solo se pongan en ejercicio, las dignidades de dean y arcediano, dos: canonjas y los demas beneficios yoficios de que habla aquella lei, reservndonos representar oportunamente. las, necesidades de nuestra Iglesia, con el objeto de que a su tiempo se vayan proveyendo las demas plazas, que por' ahora quedarn suspensas. .' , En consecuencia se procedi6 a los . nombramientos de todos los empleados de nuestra Iglesia catedral con arre-: glo al auto de ereccion, y. el Supremo: Gobierno de la Rep~blica no solo acord6' en la espresada lel de 21 de octubre las rentas que deben gozar, y asign6 la suma de 1500 pesos anuales para sub-. venir a los mas precisos gastos del cul-. to, pero tambien se sirvi ceder por otra. , lei una cantidad considerable para vasos sagrados, ornamentos y otros obje-, tos necesarios para la decente celebra-' cion de las funciones sogradas en dicha: Iglesia: tiene ya igualmente acordado se proceda sin demora a levantar pIa-' DQS y presupuestos para la construccion de la Iglesia catedral, casa de habita, cion de los obispos, y seminario ecle-' sistico, para decretar en segu i~a los fQ1ldos necesarios, y que se d prlllClplo'

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cunnto ntes a tan importantes trabajos.' Al mismo tiempo debemos por nues- tra parte echar los cimientos al edifi. cio moral cuya obra nos est encargada. Para eilo necesitamos ntes de todo estar en posesion de multitud de datos y antecedente~ que puedan con,. t siderarse como la estadstica eclesis, tica, y nos presten el material, por decirlo as, que ha de servir para la cons-, truccion de tan interesante edificio. y en primer lugar es de nuestro de.; ber instruirnos de las personas ecle- si.,ticas, que como coadjutores nuestros( desempean parte de nuestra solicitud pastoral4 ~jerciendo el ministerio de la divina palabra, y administrando a los fie- " les los sacramentos, y demas auxilios de. la relijion: debemos saber, quines ejercen en nuestra di6cesis la cura de almas, con qu ttulo la ~jercen, de qu filcultades se hallan investidos,. qu aptitudes les adornan &c. Queremos por consiguiente y mandamos en uso de nuestra autoridad, que todo los seores eclesisticos que en esta provincia deChilo desempean funciones en. cualquier distrito de ella, bien sea con la denominacion de prrocos, de cape. llanes o cualquiera otra, comparezcan personalmente nte Nos en el trmino de un mes, y nos presenten sus ttulos o nomhramientos, patentes de 6rdenes, certificados de exmenes de teol~ja mo- '. ral que hayan rendido, licencias de confesar que en cualquier tiempo hayan obtenido y cualesquiera otros documentos comprobativos de sus aptitudes y buena comportacion; y que los que pertf'necieren a la provincia de Valdivia entreguen los documentos espresados bajo de recibo al Cura y vicario de la capital de dicha provincia, quien cuidar de remitrnoslos en primera oportunidad, y visados por N os, sern devueltos a los interesados por el mismo conducto. Asmismo ordenamos, que todos y cada uno de los que desempean funciones parroquiales en toda la estension del obispado, a la mayor brevedad y con la posible exactitud nos instmyan sobre los pormenores siguientes: 1. Estension territorial de la doctrina y deslindes de ella: 2. Nmero de sus habi- . tan tes regulndolo aproximativamente, mintras se procede por el prroco respectivo a la fonnal matrcula bajo las reglas y sistema que oportunamente fi- .' jarmos: 3. Capillas u oratorios . . que hubiere en la doctrina y estado en que se hallan, y si en ella residen algunos eclesisticos, quines son stos, cual su ocn . pacion o empleo, servicios y aptitudes: 4. Escuelas que hubiere, qu se ell~ea en ellas, bajo qu mtodo, nmero de alumnos, con qu fondos estn dotadas. y bajo qu inspeccion se hallan: 5. Es- . tado del edificio de la Iglesia parro quial, gasto anual en el culto, producto anual del ramo de fbrica, si hai alguna capellana o imposicion pa a favor de la Iglesia, qu snodo o renta tiene asignada el cura,' ya cu{mto asciende la primicia y demas obvenciones: 6. Cementerio o cementerios que tenga. . su si tuaci()ll , estension, capilla u otro edificio, su inspeccion, servicio y entra-o das para sostenerlo: 7. Cofradas o her-. . , mandades fundadas en la parr6quia, su instituto, constitucion, ingresos, nmero de cofrades, privilejios y gracias de que gozan. y en cuanto a los relijiosos de la 6rden de San Fracisco que sirven las mi-: siones o doctrinas de indios con facultades de curas, ordenamos que nos ministren respectivamente los mismos da-' tos que los demas prrocos del obispa... do por conducto del R. P. Vice-Prefecto jeneral de misiones. Igualmente rogamos al R. P. Vice-Prefecto nos pa-' se un estado o razon detallada de los conventos u hospicios que estn bajo de su obediencia, nmero de relijiosos que los habitan, con distincion de novicios, legos profesos, donados, sacerdotes, lec- . f tores, jubilados, y otros grados empleo u .ocupacion de cada uno de ellos; cIa- . ses de estudios que en aquellos se cur- , san, con especificacion del nmero de alumnos eclesisticos y seglares que con.. curre a cada clase o ramo de enseanza, y otros pormenores que dicho pre- . lado tuviere a bien comunicarnos. Cui- . dar en fin que se nos presenten por , . su conducto todas las licencias para oir , confesiones de seglares, que tuvieron los relij iosos de fn1 obediencia, para exa- : minarlas y proveer lo que creysemos : justo con respecto a su prorogacion o ampliacion.-Ancud febrero 6 de 184~ i -Justo DO/lOSO, Obispo electo. ': .
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para su planteacion y sosten. Pero" co JIlO dijo el seor Intendente en el discur so que pronunci en su instalacion, esta' , 4!ra laobra de Dios; y l debia disponer los medios para que este pensamiento se realizase. En efecto, el proyecto de esta " blecer una casa para asito de seoras vergonzantes, fu acojido por todos lo~' ve einos de esta capital con el mayor entusiasmo; y crecido nmero de personas' pudientes y caritativas se apresur6 a c:ontribuir cada una por su parte R. su realizaeion: el Congreso Nacional vot6 doce mil pesos para el mismo ob, jeto~ y varias Hermandades cedieron tambien en favor del Asilo la parte de ssfolldos de que sus circuntancias les.permitian disponer, bien que sole por una vez. El resultado ha sido que desde el 18 de setiembre del ao pl'~imo pasado se ha podido pr(}poreionarhabitacion y socorrer las necesidades de cerca de 40,' infelices- seoras, a quienes talvez se les ha sustraido de los' brazos.de la muerte y de los- mas inminentes peligros en que quiz. hubiera fracasado su virtud. Se" ha establecido ademas una escuela a .. c8rgo de la directora de la casa, a que han concurrido constantemente mas de, .60 alumnas, comprendiendo en este o' , mero algunas nias delasusiladas, y que merced a los desvelos de la- maestra, han .' hecho asombrosos progresos,. af!.! en la lectura y escritura como en la iustruccion relijiosa. Se ha dado principio tam- bien a la construccion de una casa que, . ofrezca las' ventaJas que son de desear' en un estableciminto de asta naturale, za. Se lraIia al concluirse el primer dus. tro, que tiene capacidad como para ] ~o personas, y que creemos podr estre- ' narse en junio, o julio de este a0; sellK'jantes a ,Elote, se construirn sucesiva-, mente tres clustros mas y una capilla que sirva para'elpblico y' para las- per sonas rec~jidas en la casa, si los fondo&con que sta cuente 10 permiten. Mas . las cantidades recaudadas hasta 'el dl, . aunque compotlen, una suma conside : rabIe, apnaa sufragarn para aoobar . elolustro de' que hemos hecho mension .. ~ Por lo cual y dssean do ,vivamente que sea llevaoa a cabo en toda sus partes esta benfica empresa, invitamos a los que no .han tomado parteen eUa a que contribuyan con lo que sus facu.tadesles pennitan. Tambien estamos autorizados para suplicar a los seores que han pro-' lpetid~.., reconocer en sus propiedades.:

r6:ices capilalbs acenso en fvordeJlcs" ta.blecimiento, se sirvan concurrir, a; la Intendencia los dias lnes, de la, siete y media de Ia noche para adelante, para . estender las correspondientes escrituras. fEn los mismos das y la misma hora,. pueden ocurrir al lugar designado los que desearen inscribirse en el nmero.. de 108 scios libres, que son los que se obligan a., contribuir por el trmino que. tienen a bien, con una pension anual, pagadera por semestres. _, Las personas que no pudieren CODCU. rnr al lugar designado:. donde semanalmente se reune la iunta de directores, podrn dirijirse a, cualtuiera de ellos .. como tam bien aIt secretario I te80rer.Ot. de la Sociedad~.
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l\'e~edad'.:. perioclitl~a ....
El Pr"grt!lIO. apropindo8e las ideu dlJ un corrf's poDllal del. ViJ;'l, 8e escandaliza ee qlJe el Supremo Gtt-, bierno al hablor de los prelad08 80br.e la.. colBcion de' lo~ 88gr!l.t:lo9 6rd.wes de regulllre~, solo rllflgue y enC/lr gue, y no mand" '1: ordene. E~ d erer, ti"e no 1'<'nrlo menor sacramento la penitencia que el'6rdllll sacerd,rtAl" cultndo 'e~to8 nuevos callonistas cBigllll~n l&lelttacioll ele- rocibtr Rqltel. acudirn primero al Gobernad"r ele B'J deP!U'tllm.ent., P\)I!.una voleto que les allane laabllOluoloD. de. loa tropiecillQ8 que pudieran oftecerse.

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" E Siza co.mo., en. todas partes lo.s imp~o.s .. Yanticatlico.s temero.sos de habrselas co.n la ..., ilustrada y benemrit;,o compaa de Jesus, s~ . esfuerzan co.n calnmnias.aejas & indigno.s ma-. .... nejos en impedU- su< intro.duccion para de este . mQdo. alejar de~ cORlbate a tan fopmidable' ad-. versario.. Mas la.. cordura y sensatez helvtica . acaba de dar un golpe mortal a tan.inicuas ma- quihacioaes. Lemos en el cat61ico. de'" 7 de no- '. viembre de 1844 refirindose a noticias de Lu. cetna "qtl6 el gran consej(},.des-pues.de una aca- : " lol-ada ,dis~usion que dUfl() desde las ocho de , " la maana hasta las siete de la tarde, resol-" vi-, por una mayo.ra de S6tenta., votos contra. " veintkuatro llamara loa jesuitas y. encargarles. " la educacion de lajitventud." Aade el mismoperi6dico que el 21 de octubre del mismo ao. . la 'Ciudad de Zurich vi6 celebrar pot' primera vez despues de tres siglo.S una de las" mas au-. t gustasso.lemnidades del c..lto catlico. El selior' obispo., de eoire consagr con la mayor pompa, . y en medio .de un jento inmenso la antigua I~le- -p . sia de los agustilios profanada en otro tiempo., por-el culto protestante y de nuevo ,restituida. , al cat6lico. Entre los, COQcurrentes se hallaba " el seor Dean Hallerhijo.-det.puhliciSta clebre . , de este nombre. Por la tarde confirm6 el o.bis" p.o.1 120 personas~la mayor parte adultas . , .~
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Non vinru ni" ",rilIU: victoria tlfritatil

. La verdad es quien vence: la caridad es el triunfo de la verdad. S. Jlgu,cra
Sermen 358.
BIt Charita..

Independt'fl.cia la Iglesia en su rqi~ espiri: tool. Art. '3. 0 -Concilio de Nicea.-Gobier-. fno de la Di6cesis.

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In(lepeDden~la de la I.,.-Ie, sla en 8U rejiulen e8pirl-

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. ARTicULO 3.0 ',

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~, La .Iglesia catlica,' tal como la fund J esuexistia en los tres primeros sialos de la ~ra ~rist.ia,na lib~e, sobeTa1lfL ~ i~dependiente en el eJercIcIo esterIor de su Junsdlcclon espiritual. Defendia sus dogmas, conservaba su moral, administraba sus sacramentos y mantenia su disc~plin~ ,:ijente. Tal fu! lo repe~imos, "la Igle~ ,"la CrIstiana en sus pnmeros dlas, J tal es hoi ni vara ni se envejece'; Tenia entonces com~' tiene. ahora su rjimen propio con las modi-fic&Clones que solo a ella corresponde determi-. nar. Este rjimen o disciplina, "salvaguardia ... de la ~ y fundamento del buen 6rden, segun el sentll' de un sabio escritor,' sirve aun p'ara. mantener en medio de una lejislacion umfor., me los vnculos esteriores de la unidad forma esencial de su constitucion. El constit~ye de los pastores dispersos en todo el mundo un solo cuerpo, cuyos miembros unidos con relaciones intimas obran constantemente bajo la autoridad de un jefe ~obe~no segun las reglas comuneSI De esta umformldad depende todo el vigor del , gobierno espiritual, y el respeto de 10Sl pueblos a las leyes que en todas partes son las mismas sin embargo de algunos usos particulares que' previstos y sancionados por ellas, no llegan a for~', mar verdaderas excepCIOnes." , La Iglesia ~atlica (desatinen cuanto guie- ran sus enemIgos J calumniadores) recibl6 de su fundador J ~sucnsto ~lenos poderes para es~blecer ese rJimen y disciplina' esterior y vi- .. sIble., para mantenerlo y conservarlo a espensaa de ~da clase de, sa~rificios. y al ~ceptar la.pro-~ tecclon de los pnnclpes convertidos al CrIstianismo, no pudo ni debi6 trastornar el 6rden demarcado por su institutor, ni mnos enejenar la autoridad que le concediera para gobernarse como, una sociedad bien constituida en la esfera de sus atribuciones espirituales; autoridad conferida por J esus a los Ap6stoles y trasmitida por stos a sus sucesores en el episcopado. Fluyen naturalmente estas consecuencias de loi
~risto,

princ!pios que dejamos espuestos en el articulo anterIor, y por mas gue el Progreso quiera ocultarlo, esos principIOS son los que a 8U pesar le. h.an ob"i~do a conceder a la 19iesia la juris~ dlccwn esnntool,o el espirit.ualismo sobre el dogma (1). Pero como?, vomItando ntes toda la ponzofa del rep~il que ,abunda donde estn en boga tales doctrmas. Cita hechos, unos adul":' terados, otros inconducentes y todos acomodados a su placer; sin tomarse el trabajo de nombrar el libro de donde los copillJ Nosotros los rectificarmos des pues con mas sensatez que el autor de l1n JUICIO IMPARCIAL, SOBRE EL MO~lT(?RIO RO~AN~, y ent6nces vermos gue la erudIcclon ecleSIstica y los vastos conocimIentos ,en la historia de l~ Iglesia que tanto preconizan nuestros adversarIOS, se reducen a una mal combinada y peor surcida rapsodia. Nocontento con esto ~menaza, .calumnia, forja infames imposturas, mvoca hOl la vara de la autoridad contra el c~ero y mafana elojiar a sta para que, si poSible fuese, una gUillotina concluyese con todos los ministros del altar. Miserable'! Estos son los 'recursos ordinarios de la impotencia y de la debilidad. . . . Se dice 9ue .nos hemos alejado de la cuestlOn que discutimos, y debemos sincerarnos de este cargo ntes de continuar nuestra defensa Quien tuviere solo a la vista al cura de Mallo~ en la presente polmica y no los principios emitidos por nuestros diaristas sobre el desagra~able suceso ocurrido entre aquel prroco y el mt?nd?nte de Colchagua, que di6 materia a tres arbc,uhstas para descargar virulentos y descomedidos ataques contra el sefor arzobispo ciertamente nos podria condenar. Pero este' fallo se suspender ~i se atie~de que el Siglo, mas poeta que canomsta, sento sin embozo en su nm. 293 que al Estado toca gobernar JI a la Iglesia
,(1) Es ~~ despropsito conceder a la Iglesia jl1ris~' dlcclon espmtual sobre el dogma, porque Iglesia nunca puede lIer superior a las verdades reveladas: tiene 1010 el derecho de declararlas como talea cuando la impiedad o la hereja intentan oscurecerlas' con sus te. ~ebr08os .~fismas. Los nuevos canonistas que saben C,_ Jer ta~ ndlcu,Io8 enredos ~an !,Ividado sin duda al por. '" D&o. lo ellCe . y la Iglena",& lo ense del catecismo:-

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o"he(cer, y esto porque la revolucion francesa puso en claro el orjen humano y no dit'ino de los dos poderes el eclesistico y el civil, y por otras razones de este mismo jaez. El Progreso ha repetido veinte veces la misma doctrina aadiendo ademas por va de supererogacion que la .. autoridad eclesistica no tiene otro principio ni otra fuente que la soberania popular, y que por lo mismo ante ella deben dobl6gar su altiva cerviz la mitra y el clero. El dogma solo para la Iglesia, todo lo demas para la autoridad tem, poral, he aqui el punto jefe del Progreso y sus colegas en esta vez, Nosotros hemos probado: 1.0 que la autoridad de los pastores de la Iglesia en la 6rbita de sus atribuciones viene inmediatamente de Jesucristo Dios hC'mbre; y 2. que los objetos de esta autoridad son la ensefianza de la doctrina de J esus, la administracion de los' sacramentos y el arreglo de la disciplina eclesisticlll Esto hemos demostrado con el Evanjelio, los Hechos de los Ap6stoles y los monumentos mas fidedignos de la antigedad. Decid hemos tocado la cuestion? N egais a la Iglesia con Wiclef, Zuinglio, Lutero, Cal vino, Marcilio de Padua y el ap6stata Marco Antonio de Dominis, la potestad de establecer decretos cannicos y reglas disciplinares y de modeficarlas o variarlas segun las exijellcias de los tiempos y la concedeis a los prcipes seculares? Esto y nada mnos envuelve esa clebre jurisdiccion sobre el dogma que nicamen:te le concedeis. Nosotros hemos considerada la cuestion en este terreno a que la habeis conducido,lenqu, pues, nos hemos alejado de ella? Oidnos, aun, en el mismo sentido. . El proyecto mas loco, i a la vez, el mas absurdo y criminal que pudo caber en las cabezas anrquicas y desorganizadoras de los novadores del siglo XVI, fu el de confundir tor- pe y maliciosamente los dos poderes el espiritual y el civil que son como los dos polos del mundo moral y social. U na vez realizado este plan no mnos funesto para la Iglesia que para el Estado, era consecuencia precisa o que la Iglesia con su moral, sus sacl"cl,mentos, su disciplina esterior, sus cnones y sus penas espirituales quedase sometida y a merced del poder . secular, o que ste libre y soberano tambien en el 6rden poltico apareCIese subordinado a la: Iglesia. Esto ltimo no podia ni debia admitirse, y as en el sistema de los reformadores y sus dignos herederos qued sancionado para. los pastores de la Iglesia sola y nicamente el poder de puro ministerio para ensear la doctrina del Salvador, y todo lo demas encargado al cuidado y a la autoridad de los prncipes. Poder de puro ministerio y jurisdiccio7t espiritual sobre el dogma son sin6nimos teol6jica o pro" gresivamente hablando, aunque en el lenguaje ortodojo del catolicismo no sean estas veces mas que un torpe velo con que se encubren las daliadas intenCIOnes de los enemigos sistemticos de la verdadera Iglesia de Cristo .. U u rei lacivo, Enrique VIII, supo aprovecharse diestramente de estos errores diseminados en In~laterra por los calvinistas; y as la primera lel que dict despues de su apostosia se halla concebida en estos trminos-El rei es el Jefe B'lIl!"emo de la Iglesia de Inglaterra. Esta usurpaclOn de la au-

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teniendo, cotno lo hizo Enrique y hoi lo repite el Progreso, que todajurisdiccion tanto eclesistica como civil venia del poder real como la ni- ca fuente de toda majistratura, (2) y esto no por que se negue, segun la mxima de Cramner, ,\ue el episcopado fuese de institucion divina, szno . porque Jesucristo instituy6 los pastores para ejercer su poder ron dependencia del prncipe en toda$ sus funciones; lo que aliade Bossuet en la historia de las variaciones es sin duda la mas inaudita y escandalolla lisonja que haya salido de . los labios del hombre. Eduardo que subi al trono de Inglaterra en 1547, a ejemplo de su predecesor Enrique VIII, di un paso mas en las- aplicacioRes del principio protestante. Envi visitadores por todo el reino con constituciones .. eclesisticas y artculos de f, cuando hubo esclavizado al episcopado que era el nico que podia servir de barrera a la herejia; mand que se comulgase bajo las dos especies; reform 108 oficios de la Iglesia; declar6 libre la confesion; alter la liturjia y trastorn6 casi toda la disciplina de la Iglesia (3). Estas disposiciones atentatorias a los derechos de la SOCiedad catlica se relacionan necesariamente con principio proclamado por los patriarcas de la reforma, asa- ;. ber-Potestad de puro ministerio, o espiritualismo SlJbre. el dogma, segun el Progreso, para la Iglesia; lo dernas para el Estado. Si los RR. de este diario son, como lo suponemos, catli(lOS, dennos la diferencia entre el protestantismo y la relijion que profesan, una vez admitido el principio que defienden. El jefe de la Iglesia anglicana nada puede sobre el dogma. Tampoco el principe en los estados cat6licos. El Jefe de la Iglesia anglicana todo lo puede sobre la disciplina; ni mas ni mnos el de los estados cat6licos se~un la teolojia del Progreso, supuesto que lajunsdiccion espiritual de la Iglesia no tiene mas objeto que el dogma, donde est, pues, lo repetimos, la diferencia entre la . constitucion cat61ica y la protestante? Cual de estas dos relijiones creen 'Verdadera los RR..'" del Progreso? Hablen con franqueza y leadtad que a nosotros no nos intimida el partido que elijan. Para el Siglo, que, en su primer artculo titulado poltica eclesistica, ha declarado paladinamente no ser cat6lico ni protestan.te, smo un quid indefinible que interpone su respetable autoridad entre el catolicismo y el pr~ testantismo declarando en (ltima instancia poetica a unoJ otro en posesion del error, el pro~ blema es resueltoJ Lstima es que no se haya esperado un ao siquiera para celebrar el aniversario de la gloriosa Sociabilidad Chilena reproduciendo lo mismo que ent6nces fu condenado por un tribunal de la nacion como in71UYral y hlafemo, 'l que la Revista refut en todas sus partes. ChIlenos! una era nueva se os prepara. A aparecer va entre otros enviados un nuevo profeta <J.ue os traer el verdadero cristianismo desconOCIdo 19 siglo hace y hoi descubierto por la piedra potico filos6fica del un grande compatriota vuestro, Honor y pTes senle dados por. su descubrimiento feliz. Volvamos al Progreso La idea de la Iglesia envuelve dos C?S~s 9ue es preciso no confundir, el dogma y la dISCiplina.

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ledos por ~ios y prop~.estollJ por. la. I~lesia oat6lca a la fe de sus hiJos; la dlsclplma abraza las reglas, ritos, leyes, cere~onias, preceptos instituciones y medios estableCIdos para mantener el culto, difundir la piedad, sostener los dogmas, dirijir a los fieles 'J- co~,rejir con penas espirituales a cuanto80 se desVlen de las promesas que hicieron. en el bau~smo,. Es inconcuso que la potestad. secular no, tiene dereoho para declarar dogma& de f, interpretar: 11;' escritura, esplicar vetdades re~eladas. y decidIr en p~ntos o doctrinas de moralidad .. Este ea- un articulo de f tan claro que el cismtico- :Enrique VlIl, apesar de haberse atribuido la supremacia de la Iglesia anglioana, .protestaba EJ.ue ljos de atacar los dogmas,queria, conservarlos a costa de 8U vida y de su corona; y la asamblea francesar coincidiendo en ideaseon el Progreso contestaba a las reclamaciones del clero con estaspalabras~ ... Vuestra constitucion es puramente civil, el dogma,.. no es atacado en manera alguna: ningun artculo de f queda: en,tle$lRtbie:rto:. 7WSOtr.08los respetamos tOllas (4)/Tal ha sido en todos tiempos el,lenguaje solapado e hipcrita de los que a la sombra de miserables sofismas han intentado arrebatar a la Jrrlesia SUR mas preciosas prerrogativas", Per~ afortunadamente a la. Iglesia corresponde el fIIerecho no solo, de conservar ilesos los dogmalt que recibi de su fundador"siaotambien el establecer la& reglas o.estatutol de su tlisciplina. . Que la Iglesia tenga el derecho.de arr-eglar Sil' rjimen' espirital' es una verdad que se deriva: necesariamente' de 8\1 divina oon51tituciOll. Ella eS! "na sociedad que,. aunque compuesta de hombres es espiritual,en !lU fill primario y directo que es la cOHsecuewn, de la vicia eterna,. y en este sentido su reioo 1lO es d8 este' mundo; mas como loe que la.. componen:. ltiven todava en l, bajo este reepecto,le incumbe condu.cirios por medidas anlogas-al fin de' su institucion, y propias' para hombres> que,.semejant~ al viajero,. aun..no han .llegad~.al trmino de sus destinos. As considerada es un reino espiritual y visible que existe en este mundo, y. como tal, arguye, ru('ga~.increpa y corrije (5) a sus hijo~ estraviados' para \'Olverlos al sendero de la vir\ud y de la verdad. Este peder coercitivo y ju.. risdiccional. aparece con toda elaridad en ei rop .. 18 de san M.a~eoJen que el Salvador formula el modo.de proeeder contra el delincuen-te en causa& relijiesas, . .,. seala con. toEla precision la autoridad a quieD. corresponde' juzgario. All,. versos 15,..16 y 17~ se seala todo lo que cOBstituye una jurisdicreioft propia en su' jnero,. '1 ciertamente no sobre el dogma. Acusador,. testigos,. sentencia pronuncia-da y la sancion de una pena proporcionada al deliro.. Tales 10 <}.l,Ie arroja la simple'lectura de estaspalabras que otra vez ya,hemos citado. "Si; pecaretu.hennano contra t, .ve y co"rr~jel estando asolas- con l.~;Si no- hiciere' " caso de ti, .vllete -de una o dos personas a fin' ".de que todo sea confirmado con la autoridad "de dos o tres testigos. Y si 110 1M. t!8CUkareJI .dilo a la Iglesia . Pero- 8 ni a la..]gluia O!Jer~ "Unto. porjentily publicano." En uso de esta
(4l Obserb. Ecleailt. nm. 8. Sao Pab, Epjlc. l. ad Timo' cap,

El dogma c:!Omprende 'todos 108 mister1os'reve":'

potestad' concedida a JOllpastOl'es de' lir Iglesia;. uno de ellos, San Pablo,. conden al incentuoso~ de Corinto, y prohibi6 a los fieles de esta Igle- sia la comunicacion con este pecador contumaz:# he aqu lo que sobre el particular escribia a los co'" "rntios. "Por lo que a m toca aunque ausente " de all con el cuerpo, mas presente en espritu,. " ya he pronunciado como presente esta SENTBN-' " CIA contra aquel que as pec. En nombre de" " nuestro Seor Jesuoristo,.unindose con vos-" otros mi spritu CON BL PODER QUB HE RE-"CIBIDO D1t NUESTRO SEOR JB8US, sea ese' " que tal hizo entregado a Satans o escolOul" gado para castigo-'de SR cuerpOla trueque de " que su alma sea salVQ en el tlill' de nuestro' " Seior Jesucristo.(G)." :En el mismo' captulo el Ap651tol, .des pues de reeQmendar alos fieles de Corinto la.. ce!.ebracion de le. festividad de la.. pascua y de vedarle el trat() con los pecadores' escandalosos,.confiesa de plano que no tiene de-' recho AoJUZGAR'a los que estn fuera de Itllg1esia: sino a los que ESTN DEXTRO'DE ELLA, de cuyo nmero era el mal hombre que les ordenaba apar- tar de SR: compaa. Igual castigo. recibiero", Himmineo y. Alejandro a quienes- el ap6stol BN..;
'fREG6 TAMBIEN A SATANS-PARA,QUE DEJASBN' DB BLASFEMAR (7); tales act08 emanaban' de'

91:

la jurisdiccion que habia sidoimpartida al ap6s-' 101 por Jesucristo para correjir al delincuente' y establecer la disciplina,.i en fuena' de' esta autoridaddeda a Timoteo-hablandO'denn presM .. 'tero: nooomitas acusacion-sin ladeposicion de dos> o tres.testigo!l, ya 11to, le ordenaba que mtase la' soeiedad del hereje-deqJues de-la.primera y segunda' correcci01'. Tengo~. decia en la epstola 2". a los corntiosen mi mano el poder' para castigartoda inobedie0C4. Por tanto- os escribo' estas' oosas estando ausente-,.a fin de que presente n()l haya de proeeder COfl rigor USANDO DE LA' POTESTAD QUE DIOS' MB KA. DADDi< Tiene, pues la Iglesia no solo una ctedra para doctrinar'(6 lo' fieles. como -<J.uiere el Progres(). sino tambien: un fuero cOBtenclOSO ,donde jU'lgarl08 segun las' reglas y 008 las penas determinadas por sufun-' dador . Acuerdest puede el virulent() redactor de este diaJ'io-loe hcchos-citados con' esa perc-lebre y nica. jurisdiccion sobre e~ dogma que-' solo, concede a la Iglesia. Noraooena aglomere hechosmuti-lados y desearg-ue contra ros pa- ' pas todo el veneno. que ha bebido-en las in'" mundas fuentes del protestantismo. Esto no 'es' bastante pal"ll sustraerse a las consecuencias quemanan,de las autoridadescitadas .. Muiluego ha-rmos ver que sus incoaducentes pinturas sobre' a.lgunos hechos de' la historia eclesistica son' exactos remedos de la mala fde'lacalumnia y' de ese-espritu de vrtigo.-que siempre dominan a 19s enemlgO!\ de la Iglesia y de} supremo pontificado,,AM si nosotros-trasramosaqu el;cuadro' ' horrible y las escenas sangrientas que ha vis-' to el mundo realizadas' por estos impudentes. maestros del error; Si recordramos aquellos . aciagos dias de Enrique VIII y de Isabel en la Inglaterra,. o' del elub de' jacabinos el F.:ancia; ent6ncee veramos la depredacion,'. la injusticia,. la impiedad, el libertinaje, todos> los crmenes'en plena posesioD de 811 herenciay [71 Cap, 6.. 0'
[8) Epiet..a coriD\ car, 6..

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el robo, el espanto y la desoIacion. Ent6ncea

diramos. CARIBES,. miTOjl' all: "ue8tra obra! sa-. boreaos en ella. Qutese a la Iglesia el libre derecho de predi-o car la divina palabra, administrar los sacramen-. tos y sancionar su disciplinll; concdasele tan,solo. la potestad de doctrinllr, y esto basta para entro-o nizl\.r el reino de las pasiones. desencadenadas y 'pedrar al abri~o de la aparquia y del desrden" J:esqltados precIsos d~ la confusion de dos poderes d4;tintos por su. naturaleza y por los.fines. a que se dirijenl ,Qu ser. la Iglesia con esa rara jurisdiccioIll que hoi se la quiere conferir? Una escuela d".ensefianza y nada mas;. parecida al P6rtico. o al Liceo no habra conservado. por 1,9 siglos ni la pUreza de su doctrina ni ]a santidad de su moral .. L\l disciplina, laJiturjia,. todo el aparato del culto.son.una profesion clara de. los d<>?mas de.nuestra creencia. Ellos" di<;e Bergier" "han, servido. en todos tiempos para mO$trar a los. h~rejes la verdadera, doc-. trina. de J.esucristo, y de los apstoles;. y para. iJul!trar, .en caso .de necesidad, algunos pasajes de ]11 Sagrada E~critura sobre 10i cuales se dis~. putaba.. A~ se opusieron a 108 arrianos los Gnti~os de los fieles. que atribuian la divinidad a Jesucristo. a los pelajianos. las .oraciones con. que .la .I~lesia i~plo~a cootinul!.men~e el auxil~o. de la. dlVln. ~racla. Yel Papa Celestmo I rem." te a. estas. mismas oraciones. a los que quieran discernif la antigua creencia de la Iglesia. LQ m~sm9 se hizo,contra los.protestantes para ha-: cerlf,ls ver q1;le se han separado.. de.la f primi-. tiva y u~i.versal". Dejad pues en, manos del prncipe el arreglo.del culto.y de la liturjia y de la diS(!iplina eclesistica, . de hecho, a pesar qel dogmatismo ,que reservais a la Iglesia, los. constituiscon omnmodas facultades para va-o riar y trastornar los. mismo!! dogmas que afec.... trus temOl; de impugnar. Q!l habria sido de la: Iglesia qu~ segun, las .terminantes. promesas del Salvado!; debi. saludar a todas las jeneraciones y durar h~sta la consuro~cion de 108 siglo!! si to~ da su ,discipliuQ., su arreglo .esterio~ y sus cere-. monias hubieran qu~dado,a merc.edy a vollO-.. tad de 108 soberanos.de la tierra?~LQ .dirmos ...,....tiempo ,ha habria desaparecido del catlogo .de, las instituciones relijiosas . Lq!! trastor,nos pol-. ticos, . el camb~o de . los gobiernos,. las vici!itudes de lascoostitucion~s h~man.s, todo le ha-o bria impreso. su sello delesnable y perecedero,/. y qu otra cosa manifiesta la marcha del protestantismo .con todo .esepoder jigantezco so.. bre la disciplina que concede a los gobierno! sino. la historia de las variaciolles. como~ con tanta. propiedad, lo .ha dicho ,el sabio . Bossuet?" Los. formularios de f han cambiado entre los reformados como las mi.smas constituciones .ecle- , sisticas que contrariando a su. propio .sistema han redactado p~ra sus dbrersas comqniones . La Iglesia para man~ner la uniformidad de su. f, la integridad de su mor:al y la pureza de su. culto ha cOllservado en ,su seno ~l principio .vi- . tal de su perpetuidad que le l~g su diyino fun", dador-la autoridad en _sus .relaciones con la. enseanzQ .de la sqna . doctrina, la administraci01& , de los sacramentos.tI el.arreglo de su disciplina:. principio fecundo que, como lo .hemos probado,... la. mantuvo I,lalterabl.e en Joa tr~s. P!i.meros, s~:.:-

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gIoa.de liul combates y de sus vitoriu; y qne., a despecho de la rbia de sus mordaces ene-o migos la har surcar tranquila en medio de las borrascas y tempestades que siempre levanta-o rp los impotenteJI adversarios de sus .glorias in-o marcesibles . . El CRBDO o.el DOGMATISMO pertenece a la. Iglesia, todo lo demas al soberano,. han dichO'. con tanta ignorancia como mala f nuestros. orijinales. canonistas. Pues bien: luego. entn-. ces la jurisdiccion espiritual y la civil cuya di-. ferencia hasta Rousseau. reeonoee camo el pri'fl-cipio mejor establecido quedan refundidas o aun. con mas propiedad torpemente mezcladas en.. una sola fuente. (.) Luego, tambien los sobe-o ranos tienen.el supremo, dereeho. de dirimir las, Ctlestiones de f y de costumbres. imponiendO' el sello .de la infalibilidad a sus decisiones, pues.,. una y otra cosa son. indispensables. }lara rejir en lo .esterior a la Iglesia de', Jesu8., Luego el lascivo. Enrique VIII,. d~ando, a los pastores: del rebafio del Salvador unicamente la potes..... . tad de 6rden o.sobre el dogma, .si:as le place .. al Progreso,. y arrebatndoles toda lajurisdic.... cion eclesistica comQ una atribucioR de la so-o berania,. eS.el mejo!: y el mlj.S excelente modelO'. que debe proponerse a los. soberanos catlicos. Luego la Iglesia n()-, puede dictar una sola lei" Ull solo, canon que sea obligatodo., al cuerp()-.o d~ .los fieles ,sin la oprobacioll, .. sin elfib de los. prncipes n0-, sol<h critianos.sino. tambien pro-o testan tes y. paganos, . pues los, derech09 de la, sobera~a son. iguales en todos, y. de.aquellos: nace a juicio.del redacto!: del P"Of!:eso su om- nipotente suprema.cia ea todo ,el rejimen este-riat de la Iglesia. Lueo-o. la no interrumpida. posesion,de tres. siglos ~n que esta existi libre" soberana e independiente con, SUl do~as, su. mOJ;al y su, disciplin.". t''iblefu y nada mas, que una. prolongada cadena de. usurpaciones.. atentatorias a las regalas de sua perseguidOles. Luego. en todo ese tiempo-yen 16.siglos mas. que ha defendido esos derechos yprerrogati-. vas el pastor .invisible ha estad profundamente. dtlrmido .en la barquilla, o. en, otros trminos. hlf. permitido. contra el tenor. es preso . de sus, promesas (8) que. el espritu da vrtigo. O el \ error dom~nen a., SUII enviados para trastor~r y pervertir a todos sus. hijos. Luego ...... Pero. sujetemos las. consecuencias del absur.. dQ. principio qe iI,IlpugRq.mos para. preguntar a todos los hombres de buen sentido. si 'creen~ de bUflna f que los partidal'ios de la doctrina. protestante que hemos puLverizado ,la sostienen, pOI: u~ . verdadero. celo en favor. de la autori-. dad de los gobiernos? Mni ljos de esto .. "Ellos, son . en. el fondo. dice. Bergier (9) tan ene-

. [.J Pero .Jesucristo- b"blaba COD 08UI ap6stoles y Bu . 8UCle80reS.en el epi~copndo cuando, sanjando los . funda. IUllntos de lajurisdiccion espiritual de la Iglesia, decia: otro. OJ ,entaru en doce ,ilIas p"raju~gar la. dIJclJ tribru dlJ . lsrAel-.Ilprrcentad mu corderlJ8,. apa~n/(1d mi, obeja.-Com~ mi p"dre 1114 envi lu ya o. envio a vo.otral_Lo lJ~e ' ligar';, o dc8Carei. ~obre la tierra ser ligado o de.al/ld() . enl#lclo-EIIJ~e u. escucha atlo,{)tro. a'm e.cuh/l, &,c., Vilanse los lugares de los Santos Evanjelioa citados, " este respecto en. nuestro artculo anterior. [8J PortlB inferi no preval~bunt adversus eam,. Ec.ce. ego- vobisculD lum utlque ad CODsulllI1tioDcm lile.cul~ . (9J. DiccioD. Teoluj", .

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'migos de SU4 autoridad como de la de lbs pas'; tores de la Iglesia......sostienen. por un lado que el soberano tiene derecho de examinar y ver si una relijion conviene o..no. conviene a la prosperidad de los estados y al bien de sus s b. dito!!, y por oonsiguiente ..permitir o 'prohibir su predicacion,. su profesion y su ejerCIcio;. y por otro 'lue el 80berano,no tiene ningun derechOo# para mcomodarla conciencia de sus sbditos,. que . ellos solo toca juzgar Qual es la relijion. que deben seguir y que en. este punto la toleran-o cia absoluta es de derecho natural y divino ... Cnando se trata de incomodar. . los pastores en el ejercicio. de su ministerio. la potestad de los soberanos es desptica. y absoluta (10);. pero cuando.se trata de reprimir la licencia de los' predicantes, de los-ateos, .de los. incrdulos y las. pretensiones-;de los herejes, ,el soberano. tiene las. manos atadas por la sagrada lei de la tolerancia.'" {;on esta. tctIca es por cierto mui f'acil sostener la causa del error y de la mordacidad. Cmo-. oombatir a tales controversiltas? con la escritu- ro? N o la entienden, ni la han revisado siq uie.,., ra. Con la razon? desdean sus convencimientos, y la punsante diatriba,. cuando no el g\'ose~ ro sarcasmo .es la nica respuesta que dan a lo&. Ulas concluyentes raciocinios-t,Qll hacer con semejantes antagonistas? recurrir a la auto:i.. dad de los Padres de la Iglesia? Se aprovechan. de ella cuando de alguna manera por to~cidas y malignas. aplicaciones la SUpo Den en conso.. nancia con sus perniciosos errores. En o'o-caso el recurso es expedito .. Tratan a los santos doctores como ignorantes y groseros. (As lo ha he-oho el ,Progreso con los Padres del Concilio de Nicea). La autoridad de los Doctol'es de la Igle- sia es de Iwmbres elocuentes y ,abios cuando fa-o yorece a los e1'udit,imos diaristas, O1:a po~ lOIl falsos testimOllios que concienzudamente les le.. '\'"-.lntan, ora por la pi!sima intelijencia ql,le dan. a sus palabras;.pero fuera de este caSQ esa misma: l1roridad es de nillgun valor y. utilidad .. Sinem- bargo de tan chocantes y ridculas contradicciones nosotros nos congratulamos de ql,le el gran, canonista moderno, el sapientsimo .redactor. deL Progreso haya recurrido al testimonio de los Padres para a'poyar sus doctriuas. A su turno. -no... sotros citarIllos tambien autoridadesl y con la notable diferencia de indicar libro, .pjina yedi-. cion de las-- obras de los Padres donde se re- jistrnn, mintras que n.uestro denodado -enemigo. se contenta con mendlgarlas al JUICIO IMPAa... ClAL SOBRE m. MOXl'fORIO &c. Aqu es donde' copiando unas veces, estractando.otras,.y no po_o cas adulterando o callando. con la mejor buena' .fe circunstancias notables de los hechos que refiere, se calza el coturno de un celebrrimo eru.dito en materias cannicas. Hablarn,.pues, en nuestros allculos los Atanacios, los Agustinos,.. los J er6nimos, .los Gl'egorios, los Anselmos, loa . Bernandos, &c. &c. y hablarn. como. han es. crito y de la manera que hallamos sus pensa- mientos en sus obras.que tenemos de S\lS mejo-res ediineB. E'nt6nceB verinos si estnacor. des estas wa:ndes notabilidades de la Iglesia~ con los prmcipios de los que hasta en el mod()J de citarlas prueban hasta la evidencia que ja- mas han ojeado ni una sola de las producciones; de sus vastos injenios. As harmosJusticia, dan-o do a cada uno el honor que le pe1'tenece-A la grulla unpositivo plumaje,- y al saber su verda- dero, mrito; . Mintras tanto debemos a nuestros enemi gos una dec1aracion que ya.otras veces hemos in-dicado. Nosotros no queremos ni pretendemos romper las relaciones entre la Iglesia y el Es- tado. CONCORDIA, y ARMONA.- entre mbos po-deres--este es el voto sincero..de nuestros corazo.-. nes. Ojal nunca se rompa el eslabon mis-o teriosoque conserva la unio.n y la independen-oa necesaria entre una y o~ra potestad! Ellas acordes y obrandoen el drculo de sus atribuciones- se auxilian mtuamente,. y loa pueblos'. albergado.s a la so.mbra de este rb!!)1 de paz recojen los 6pimos fiutoa de una perpetua pro.&ol
~ridad.
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Errores: historlco8 de lo ... diarlstos:. .,

ARTCULO' l.~ Concil~ . de Nicea._ Fcil' es estravi~rse cuando se toma", ~or guia eSrito,'~~ ap8.sionadQs y sedu .. cldos por el espmtu de secta~A.,susojos. los hechos toman el colorido que les imprime eljiro de sus opiniones; valuaD los.. mOllumentos histricos pOI' las ventajas. que pueden sacar de ellos parasus mi ... ras; adoptan de un mismo hecho lo quecuadra. a sus designios y rechazan todOt aquello que podia descubrir la parte d.. bil de- sus sistemas,.y de este modo pre- sentan en sus escritos con tono decisi- va como verdades indisputables los que solo fueron ardides.. fraudulentos para.~ ~rprender incautos. Efita ha sido la tc. tica detodos los enemigos. de la Igle ... si.' cat6tica. Severos hasta el' estremo. cuando se trata. de hechos cuya relacion. la honran, usan de una crtica. que a ser . consecuentes- debia sumirlos ell' el masrom pleto ~scepticismo lstrico, y s~ aun. esta severidad no. basta se guarda sllenl' ciot al mismo.tiempo.que se recomiell.' dan con nfasis las falsas relacioaes de l{)s cmplices de 'Sus propios errores.. Por esto, los soeinianos ntimamente' ligados a la suerte de los arrianos, quefu.eron los precursores de sus impas doctrma~p. no han cesado de asestar sus ti~ r.os c.ontra el COllcilio ~e Nicea, que tre... ce Siglos ntes las habla anatematizado '. Y- cuyos padres. tan gloriosamente ha:~ bian confundido. al heresiarca y sus -se.. :

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c.uaces.. Por mas q':le estas acusaciolleS:.;

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.pareciesen desnudas de todo racional' apoyo y fuesen una protesta atrevida y estravagante contra lo que habia constantemente enseado la erudita antigiie- ' dad.. eUas envolvian un agravio contra. Ja Iglesia catlica,-yesto bast p.ara que iu.esen repetidas con placer por algunos.. incrdulos. Tal es el. orjen de las im ... putaciones ofensivas ala augusta asamblea de Nicea, y con las que ha coincidido la publicacion del Prog.reso en. su nm, 756. Por ~ierto, que ]a supuesta. ignoranci& de 108 obispos que all con-o currieron no prueba que la Iglesia ca-o recia de facultad para formar por si so-, la los estatutos que en dicho concilio se hicieron; por, el contrario la obedien.cia. que prestaron losfi.eles de todas las na- ciones a sus decretos, si no,era.debida a las luces de sus autores manifestaba que: era un homenaje solo tributado alorijen divino da su autoridad. Llegar. tiem po en que segun. el plan que nos hemos propuesto contestemos a las objeciones. de nuestros ad'Versarios; mas estos desahogos incoherentes.deben tambien ser re-o futados porque si bien no conducen. a la. euestion' prmcipal~ dejan porlomnos nnpresiones capaces de estraviapel jui.... cio de las' personas que solo cuentan con' instrucdon muilimitadaea la historia' de la Iglesia" Papa evitar.' pues confu. f'ion vamos a consagrar alesernreeimiell- to de estos hechos. artculos separados.: Apnas comenz6la' Iglesia a,disfrutar, de la paz que ganara con tres siglos de sangrientos y obstinados combates y am}' no, bien cicatrizaban. las heridas' que en' eHos habia recibido,. cuando tuvo quepelear con otro jnero de enemigos na .. odos en su- propio~seno-.. Hasta entn~ ces el. cisma~ y. la hereja solo habian formado sectas aisladas, a quienes sin.. ' grande estrpito.. se-pudo.feiJmente so. focar. Mas Arro. atacando UU&- de los puntos mas capitales del dogma, ladivinidad de Nuestro Selor Jesucristo, .pu- so enajitacion atoda la cristiandad. La Iglesia libre de las trabas coa que sus verdugos en tiempos aciagos embara-. 2aban el t:jrcicio. pb.lico. de- sus fun-. ciones, juzg.. necesario ostentara la faz del mundo el poder.sobepan() espiritual que habia recibido' de lo alto para fa-llar con asistencia del Espiritu Santo so .. bre tan vitales cuestiones.. Los pastores". de todas las Iglesias .cORcurrieron a Ni cea para dar testimonio de ,la tradicion . apost6Jica_ llevando todava muchos en. aua,. cuerpos. cicatrices- gloriosas recibb
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das por la (. En ,esta reunion augus:ta luci el saber de los Padres no sol~. en las disputas con el heresiarca y sus. secuaces a quienes franquearon una liJ)ertad sin lmites, sino en las conferen- cias que proporcionaron. a los filsofos" paganos, que- acudieron' al ruido de uu espectculo tan imponente e inusitado_ Entre'otros se distinguian el clebre Osioobispo de Crdova, que por su sabidura fu llamado. padre de obispos, y a cuya. discrec::ion, ti Constantino las mas delicadas comisiones, el erudito y elocuente Eustacio, patriarca de' Antioqua, el1 vigoroso Macaria- de Jerusalen, el pro-o tlmdo, Eufriq.uio de Tianea~_ los irresis-' tibies contro\'ersistas: Leoncio y Proto.. jenes, el uno,ohispo. de Cesarea en Ca-o padocia r el o~rode Sardica,.y sobre to-, do Eusebl().. obispo de C:esarea en Pales- tina reconocido; por' todos' como' el' es- critor mas' juicioso.-y el hombre mas saDio de sutiempo en fuerza de lo variado. de S~lS conocimientos, y erudicion pro_o funda, que acredita en eus,obr-as.Este l~ timo testigo presencial y nada sospechoso. en las alabanzas que da a los obispos de[: eoncili01 , par ser;-108 que' eondenaron a,. los fautores de Arria su&- favorecidos y'. amigos". se espresa as en,ellibro -3 de la. vida de ConstantinoL '''Entre estos sacer- " dotes de Dios..habian merecido, un in:.. " signe~ aplauso, loe unos por la pruden'... ,,. ca y. claridad en, el'deci r y los otroS'~ " por la iittegrirdild d~ su ,vida y. e) 'cons~ " tante sufriiniento. de las cosas mas pe.. " nosas., Habia-entre'ellos-na pocos que, " mediante 'el; eursG.;dilatado.de una vi-o " da prolongada se habian adquirido ho .. ""nor y gloria, y otros que, en, la misma' 'flor: de su, edad; . lograron por la agu- " deza. de su,! injenio un grande esplen- " dor.'.' . Sosomen.. mui. versado en las.; antigedaues de la Iglesia griega tra-' tanda. del Concili()., Niceno-- en el libro ).0. de su historia. al captulo. XVI se-o gun la, ed icion. de Cristoforo, habla en estos trminos ... "Los pastores de las tret! " Iglesias fundadas por los Apstoles se " encontraron. en este. Concilio,: a saber~ " Macaro' obispo de Jerusalen; Eusta- ,,. sio ,obispo de Antioqua, ciudad funda-, "da sobre el rio Oronte... y AI~jandro' ,,. obispo de Alejandra .. Julio obispo de " Roma. no pudo - encontrarse en l a. "causa de su .avanzada edad; pero Vit~ " y Vicente presbtero de su Iglesia h~~. " cian sus veces. All hubo .un maravl ... " lioso concurso de sacerdotes de todas, "las provincias, de los que unos eran.re..~
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" comendables por su ciencia, otros por "SU piedad y algunos por ambas cali.. " dades reunidas." Toda la antigedad eclesistica est conforme en hacer jus ticia al mrito luces de los padres de , Nicea,y el profundo estudiador de ella Abad "leuri despues de enumerar en el (libro XI. de su erudita historia eclesistica los personajes que se' encontraron entre ellos al ~ 9 se espresa as: "En eS"tos coloquios (las conferencias con los ." arrianos) no falt oca~ion a muchos ." obispos y los clrigos que les seguian o,,,. de dar esclarecidas pruebas de cuan " versados estaban en la dialctica y el " arte de las disputas. As fu como se "presentaron en pre~ncia del Empera" dor y los purpurados~ obteniendo entre " aquellos un lugar distinguido Atana"cio dicono de AI~jandria." El sabio canonigo de N oyon Berault Bercastel (a) llega a decir que "no se habia visto una "asamblea tan venerable desde que el "mundo era mundo; pues un solo tem" plo encerraba en su recinto lo mas vir"tuoso, lo mas docto y lo mas verda"deramente apreciable que habia en " el ,Asia, la Europa y el Africa." El elocuente Ducreux lo llama (b) "clebre "congreso del cual nunca se habl en "lo sucesivo sino con la mas profunda " veneracion." y- Butler asegura (c) que los prelados eran loa mas ilustres de la t Iglesia ... -Para contradecir un" testimonio tan "autntico, espresivoy constante durante el 'dilatado espacio de tanto siglos eran necesarias pruebas decisivas e ineluctables; pero veamos que es lo que se alega para probar la impericia de los obispos de Nicea. La autoridad de Teodoretol El dice formalmente todo lo contrario y hasta en el modo de citarlo ya .se indica la inexactitud de este dato ( d). En el captulo 6 de su historia se espli-'ca'as: Much08 (de los obispos de Nicea) "'" -se ' aventajaban por los dones apost." licos que poseian, y otros varios lleva " ban en lID cuerpo segun la espresion "del Apostollas llagas de nuestro Seor .. . .. " Jesucristo." Poco despues da al concilio el epteto de clebre y divino, y despues de elogiar a Eustacio lo llama cmpaero de Atal1acio, mbos grandes ,defensores de la ,vei'dad. .: '., Sabino a quien se supone colector de .las 'actas del de Nicea no ha sido 00'nocido mas que' por sus falsedades e , imposturas para reunir varios testos ,de concilios; alterando los unos, suponiendo en los otros aquello que le convenia~ 'Y' enderezndolos todos ,a su propio y 'maligno intento. De este hombre obs curo y de su acusacion de sencillez e ignorancia contra los padres de Nicea Scrates el historiador cristiano es quien hace mencion, y no por cierto para acep- . ~ tar su testimonio, sino para poner en claro su malicia y las monstruosas ~on 'tradicciones en que incurre. En el l'i:bro l.'l de su historia eclesistica captulo -segun la edicion de Cristforo se espresa as: . "Yo he insertado de intento en "mi historia la relacion que- Eusebio "nos ha dejado de este Coocilio ( el . "de Nicea) a fin de que si alguno pre" tende que esta Asamblea ha errado " en la f no Se le escuche, y que no se u-le crea a Sabino macedonio-, que llama " a aquellos que asistieron Q:, ella simples " e ignorantes. Este Sabino-que era obis,f de Heraclea ciudad de- Tracia ha he" cho una coleccion de diversos conci'" los en la que se burla-de los padres -, del de Nicea,; como personas simples ,t e ignorantes; sin cuidarse de que acu"sa de ignorancia la. Eusebio que des-" pues de un largo y; maduro. exmen -" obraz la decision de fe que se habia "adoptado all. Omi~ ciertas cosas de ,~ intento, altera otras.! todas las tuerce_ ,; segun sus intencione~ e intereses. Ha'" bla de Eusebio como:de un testigo mui " 'digno de f y prodiga; grandes elo) ios " al Emperador como pr~cipe mui ms"truido en las verdades. de la relijion " cristiana: pero . con res pesto a la f ." espuesta J>0r el concil~o le reprocha ser " obra de Jente simple. que nada sabia; " rechazando as el testimonio del mil',,. mo 'que llama sabio Y testigo veraz, "porque Eusebio asegura espresamen "te, que eutre los sagrados ministros " que asistieron al Concilio Niceno, los "unos sobresalian por la eminencia de " su sabiduria y los otros por la firmeza " e integridad de su vida." He aqu pues cual es la autoridad de que se valen los i' detractores del Concilio; otro enemigo de ,la Iglesia cat61ica y tan descarado e in .cauto para mentir como los incrdulos 'y protestantes que 10 siguen. ,', , ... . 'NO es mnos caluminiosa la asersion

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por el clebre

[a] Lib. 7 nm. 39 historia eclesistica. [b] Hist. eclesi&stica Siglo IV. arto s. . (e) Vidas de Padree y mrtires: dia 26 de febrero. (dJ El Progreso cita a Teodoreto instit. eclesist. Esta abreviatura parece que quiere decir imlilucione. eclqislica. De todas ls obras que escribi Teodoreto no encontramos una con este ttulo en las que tenemos a la vista' que son de 1& edicioD..de Paria do 164~,
SirmoDdi~

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,odel Progreso de que Constantino puso aliado de los pastfJres como sus consejeros a una especie ,de sofistas o ahogados que
debia1 esponerles el verdadero estado de la Cllestion. Como se ha visto habia hom-

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, Gobie.eno de la
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bres 'en el Concilio sobrado diestros para manejar los negocios que se ventilaban. Si la cita de Teodoreto abraza tambien esta parte de las acusaciones del Progreso, desde ahara le desafiamosa que nos .c6pie las palabras de esteerudito y mesurado escritor. Es verdad que la celebridad del Concilio y el interes que inspir6 una reunion tan augusta atrajo muchas personas instruidas que tomaban -entre s ,parte en el debate de . , las cuestiones que iban a decidirse; pero ... estaban mui distantes.de erijirse en consejeros de los obispos a quienes solo tocaba definirlas. S6crates en el lugar poco ha citado y Sosomeno en el lib. LO de su hist6ria captulo X VI segun la edi,cion de Crist6foro es verdad que refieren la concurrencia dealgunos dialcticos o fil6sofos; pero tan .Ijos -de ...atribuirla "al llamado de Constantino para ,ayudar a los obispos, dicenespresamente que fu .debida a la tolerancia de los cat6li. cos porque querian escuchar a sus ad. versarios para sacarlos del error; aun mas, la mayor parte eran paganos mu preciados de su saber y ansiosos de examinar a fondo nuestros misterios. Tillemont nota mui bien en sus MemoriaS paj. 680 que las disputas y contro, ,versias de los laicos 'Se tuvieron segun los citados historiadores S6crates y Sosomeno ntes de la sesion pblica del Con,cilio, y que los obispos no carecian de igual destreza y talento para sostener'<" , las y batir a sus adversarios. En las relaciones de lo acaecido en Nicea que .. Labb inserta en su coJeccion de conci. ;, :' lios, pueden verse los discursos de varios ~,. ".' preladoi diputados por sus colegas paira satisfacer a las objeciones y preguntas de los paganos, y con este dato resolverse si eran hombres capaces de dejarse manejar por consejeros sofistas. N osatros no pedimos a nuestros hernanos periodistas un saber profundo en la historia eclesistica, pero nos creemos con derecho para exijirles respeto ,por \ todo aquello que los cat61icos veneramos, , y mnos lijereza para adoptar sin e!,men lo que se encuentra en los eSCrItos , de sus enemigos; no sea que sin quererlo tal vez se constitu yan en 6rganos ciegos de la incredulidad en sus mas injustas; lllalignas declamaciones contra la verda . ,

El 22 de Abril tuvo a bien el Supremo Gobirno admitir la renuncia del seior don J os Ale~', jos Eyzaguirre que habia sido electo arzobis~ po de esta Metrpoli. Sentimos la prdida de un prelado tan recomendable 9ue reunia en su' persona tan relevantes cuahdades; pero nos asiste el consuelo de que el Gobierno .en la eleccion del sucesor tomar el mismo interes que hasta ahora ha manifestado en favor de la Iglesia. El Venerable Cabildo eclesistico; metropolitano design el sbado 26 I?ara nom'brar el Vicario Capitular que debia reJir la dicesis en sede-vacante y recay6el nombramiento en el seor cannigo doctoral dOD Juan Fran- ,xc. ~f;:i8cO Meneses. .
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A VISO A LOS AMIGOS

DEL l. SR. ARZOBISPO YlCUNA.A_:

El sbado 3 de Mayo se celebra eola capilla -de la casa de ejercicios de San Jos a las ,9 de la mariana el aniversario o cabo de ao por di- . ,cho finado; se ruega a los eclesisticos seculares que concurran, lo hagan con sobrepelliz para poder cantar el oficio correspondiente. .

AVISO.
.' 'En el a1macen de D. Joaquin Iglesias ca11e de Hur. fanos le vende una obrita nueva titulada '''Filotea Chilena" o "Vida devota" que contiene una breve prc- tica de oracion mental con meditaciones para cada dia de la semana; oraciones para las maanas y ,para disponerse a recibir los Santos Sacramentos de la Confesion y Comunion, esplicacion sobrea las Induljencias; un tratado de la Bula de la Cruzada y la tasa de la limosna con que cada uno debe contribuir segun su empleo o caudal; se inserta el indulto apostlico concedido a esta Repblica: contiene tambien una biografia de todos loa Prelados de esta Dicesis desde IU ereccion hasta IU elevacion a metropolitana, y concluye con unos ter cetos moral e.: el papel, tipo, paata y marroquines -~ . jidos,con tres lminas, a un precio mui equitativo.

Imprenta de la, Opinion. "

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....63.
SUllt'lago, ~~tIItJo 14 de 1845

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1 :

1,..

LA REVISTA CATLICA.
PERIUDICO FILOSOFICO, HISTORICO y LITERARIO;:
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81J:!IA.BIO.
l7UIependencia de la Iglesia en .u rjmen uprJ tual. Art. 4. O-Indiferentismo-El Estado, la Iglesia y la enseanza-Gobierno de la Di6C'esis.-Correspondencia-Noticia8 Relijiosas~'
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N'uW uinci17ti,i V8rilar. 'Dictorilf 'DeritlJli ..

etC CharitlU.

Lr. verdad ell quien vence: l. earidarl es el triunfo de la. "erdad. S. .iguICin :.
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Independencia de la Ia-Iesia en 811 rt-jilneo e~piri

t,ual.
ARTicULO

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Si la audacia para: insultar soeZ' ." bruscamente, si un orgullo sin ejemplo, y a fuerza de hinchado y vano, ridiculo' . , basta el fastidio pudiesen pasar por ra-' zones, nosotros tendriamos' algunas que' contestar en los artculos del Proureso. ..... Rapsodias maligna e inteneional~ente' acomodadas, episodios continuos en des-ahogo de la ira infernal que le devora contra todo 1& santo,. calumniosa'! acusa-o ciones contra persGnajes venerables, abu~ so de las doctrinas indiferentes para la' cuestion, y un impudente alarde de ha_ cer teIjiversaciones con torpe y'descara. da. arrogancia Ca), he aqui todo el arse'.
0_ . . . .

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(al Sirva de ejernvro entre'otras mu-cl1as terjiver8llo ciuntl05 la siguiente. Escribiomoi, nuestro n(m. 62. "s-.' d.lee quo nos hem~ alejlldo de la euestion' que' disutllllOl, y debemos 1!1IlCerarllOll de este cargo ntes decontinuar nueslm defensa. Quien' tuvil'lIe ~olo &' la villta al .ell~a. de M.a!lol> ea la, presente polmica y n", 1011 prinCipiOS emitidos por nU8l!tro8 diarista8 sobre et ~e8ugradable suceso ocurrido .~ntre aquet prroco y el Intenuente de Coleha~ ... que dI,. materia D. trel articnli tal para de~argar vin!lentos. y descomedidos ataquet! conlra el lenor ArzobiSPO, elertallll'nte nos podria eondeuar. Pero estos fulloa se luspendern si se atiende' que el Siglo &.e." El Progreu en su Dlm. 772 de pues de lIegurar que cUD.I!i-por elte trozo forma su artculo lo rehace ('n estourmino8.-"Quien tuviere BOJo a la vil'ta. copiamos al pie de 1.. letra (le entien~ de las p~lab~asde !a Revista) al cura de Malloa en la pre. &ente p.ulemlea elel"tamente n08 podria condimar." Luego tuvimos rllzon' para cllmar contra la conducta de cse' cura? tLnf!go aquel famoso artculo, aquella pjina d~ la edad media rotulada: "El IIImo. seor Arzobis. po de Santiago y el Intendente de Colcha gua" ha mor~ido lIam~rse una piedra de etlCndalo?j~n lo que ha. bla ~e vemr a.pa~a~ tan eharlatant~ espiritualismo, tan. ta Cita a 101 eYlUlJehstas ~e!-CQDtlDuan 10lt iDlultos deC'OItumbrc. - .,. .-

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nal de las armas del Progreso~ POI'" Itlmf..: , que ~e le ha llamado' al exmenrazo'" ( .. nado de los principios, l ha eludido' es- '1: ' ... ta lucha,. nica digna de la razon y la ; . . . :. decen~ia. A las pruebas fundamentalesdedUCIdas de la sagrada escritura solO' ha contestado- en el tono I-ac6nicO'de los orculos, son mcooerentell. A la autoridad histocica de los siglos primitivos eri: que la Iglesia no contaba otra cosa del poder eivi} que la!' torturas y los cadal-, zas, se ha., respondidO' con la ignorancia en que la sOetedad qued sumida cuatror siglos despues, y de cliya calamidad so;. 10 se .sa~varon re~tos de la literatura y C?noclmlentos antIguos porque la IgleSta los acoji6 en los nicos- asilos de inocencia y cultura que permanecieron du--. r~llte esas desgraciad!ls pocas~ Ha ha-o bldo- reyes malos, se dIce, ha habido ma- .. ~s prelados; luego- la Iglesia: no- ha po_o dld~ . tener poder para rej ir las cosas i espmtuale8'o Nosotros nos proponemos'; acl9:rar.. en artculos ~eparados ese frra-go mdlJesto, perO' sIstemticamente ca. . ' lumnioso, de diatrivas y acusaciones; pe_o 1'0. aun cuando fuesen ciertas, qu po-, d~la eoncluir~~ Porque hubiesen ha-." ,,)l~~ abuses stO- cuentO' dejaria de ser.1 1eJitlmo-el po~er que espresamente cons.: ta de la escritura que ha sido conferidd: por Jesucristo a su Iglesia1 El ProgresO" .con sus fanfarronadas dogmticas se rie' de que el poder espiritual o tocante a l~ cosas del espi.ritu. pueda tener rela-Clon con las e~ternasr Pero son. acaSO' ~uras concep<:l(~nes del espritu la enseftan~a de la dlvma palabra, la adminis-' traclOn del ba~ti.smo, la consagracion de: la. santa eucarista, la colacioll de las ~-

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den es, perdon los pecdos &c. &c.! Ya. . se ve, el Progl'eso se jacta con todo el desden' de la ignorancia de no haber si- . do telogo o canonista y de no querer serlo jamas. As es como -se contestan los" fundamentos de nuestras aserciones. El Pmgrcso ha repetido la cantinela' de que la soberana popular 110' es <,om-' patible con el poder espiritual de la Igle-' sijt: y aunque las declamaciones vag'as contra el despotismo de los reyes y la. ambicion del clero, los amores apasiollados a los siglos y las revoluciones, y la idolatria de estas, no son pruebras de la tal incompatibilidad, 110::lotr05 le hemos 'manifestado, que era un error y error' llcterodojo atribuir a los pueblos el dicho poder espiritual. LY qu se ha con'testado? desvergenzas y acusaciones necias. Se ha aiadido con nfasis-retro. ceso a la obscuridad de los tiempos brba- ros, desconocimiento de la soberania po-', pular--mezclando con estas vulgaridadesimprecacionea contra los maestros de la relijion. Entiende el Pro,g-reso lo que di-. ce con todo ese ostentoso aparato de erudicion histrjca y literaria? Pues bien,. nosotrOs le advertirmos de paso quieneshan sido los primeros defensores de la soberania popular, y cuenta que emitian sus opiniones cuando, el poder absolu-: fo de los reyes se hallaba en S11 apojeo . Santo Tomas, el maestro de las escuelas y el telogo que quiz en todos tiem- pos ha tenido una autoridad mas reco~ llocida se esplieaba as en esa edad me-, dia tan anatematizada por el erudito Pro-: greso (b)."La lei, primaria propia yprin- cipalmente, se ordena al bien de la so-: ciedad.l\fas el establecer algo en benen-: cio de la sociedad pertenece 9 a toda la. muchedumbre o al que la representa, y ])or lo tanto el dictar leyes o toca ato ... , da la comunidad o a la persona pblica; que est encargada de. su cuidado." El eximio Suarez" uno de los primeros es-. critores de esa compaia de Jesus COlltra la que el Progreso mas de una vez. ba dirijido sus tiros por representar en. Chile la farza de los Quinet y Michelet,. apoyando sus opiniones en multitud de otros telogos y canonistas concluye as~ (e ). "No se ha de decir pues que la fu_o.
[b] RespOfltleo dicendum quod lez proprie, primr priftcipaliler ruplcit ordiTlc-m ad bonum "ommuTle. OrdtnGre auum aliqud in haTlum .commuTle /lit vel loliul mul-tiludini, vel alicuj/U gerenlis vlcem totiu. multiludiTll. Et ideo clJflderll legtt" vel pertiTlet ad tolam multiludiTlem vd l>erliTlel ad perr"ntIm publicam, I]IMJ luliUl m.u"iludi"I curam habe/. J. 2. q OO. a 3. [el DicmdulTI ergo tal hoTlC potutalelTl (condmdi 8 U ) tz .ola rei 7lutura in nullu .ingulari homi7J4 ezimr,;;

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'cultad de establecer le)'cs se encuen treo en algun 110mbre partIcumr por solo la. naturaleza de las cosas, sino que existe en la reunion de los hombres." Desen-' ,volviendo en seguida los principios fun. damentales de esta doctrina y sol viendo"_ con solidez los argumentos de los que .. iniran la autoridad de los reyes corno venida inmediatamente de Dios afirma, que por la lei natural no son. obligados: los hombres a elejir esta ola otra forma de gobierno, sino que pende esclusivamente esta eleccion del arbitrio humano. /, " Este mismo. sabio: escritor en otra de sus obras (d),. conforme con fas doctrinas de San Gregorio el grande,. San Agustin, y Berlarmino, ese misma Belarmino ob: jeto de los furores del Progreso', sostieneque no llai intermediario entre Dios yel pueblo, sino- que el puebJ-o- es el, verda-' dero intermediario< entre Dios y el. re" y por medio del cual recibe ste la po-; testad. San Alfonso-Mara Ligoro, el moralista que mas tienen entre sus manos nuestros ecJesistico~,. se espresa a8 (e) . "Es evidente que hai en los hombrespotestad de hacer leyes; pero esta potestad por lo que mira a las leyes civiles . por su naturaleza a nadie compete, sino" a la comunidad de los hombres, y ella es quien la confiere a U!lO: o ~ucho~ se-'~ gun sean los que la gobJerna.~ Los Ilus-, tres prelados de Cambrai y Meaux, en: medio de todo el despotismo de Luis>. XIV.~ no trepidaron en proclamar las: mismas mximas. El primero dice (f).,' "El poder temporal viene de la comu" nidad que se llama nncion.?' El segundo', (g). "No nos detendrmos en lo que el: annimo prueba largamente, a saber qu el poder de los reyes no viene de tal mo~' ~ do de Dios, que no emane tambien del: consentimiento de los pueblos; nadie nie.... . ga esto/' - . -'. Convenimos desde luego en que estos:. sbios no entendian la soberana popu-lar como la finje el l'rog.reso, absorvin~ dolo todo para obrar a su antojo, por-.ed iTl lwminum colleclium. Suarez de Legibua.lib. 3 cap. , (t.I]. Deja". fide' catholicre. Jibo. 3. cap.~. [e] Cerlum.- tst dari iTl hominiblU potell,dcmferendi l~8el; led pottsla. hree, quoad leg~1 civilt., a Tlat ura "cmlni competil ni" commUTlitllti /ominu'''l et IIb hac tranifer-_ tlr iTl unum, vel in pluresl a quibu. communillll ngatur... Theolog. morali lib. l. o tract.2 nm. 104. , [fJ La puiUrJnce telllporelle vient de; la 001Tlmu1Jf/ule qu 011 IlO1IIme nlltiun. OEuvrea de Fenelon, tome 32, page' 683, edito de Veasailles. _ [g] Nou, na nous arrlerofll"poinl G 01 I]IU Z'anonym, prol.lvll longuement, .uvoir, I]ue la puilSance d~1 rois TI'e,t pa, lel/tIIlenl de Dieu, 1]" elle nI mil alU.i du COflunlement d,~ peuple.; per,onTl, nelli, cela. DefeDI.lib. -4 c~ ~U. '. _
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que eite es un despr6posito cuyas cstra: viadas consecuenCIaS ha hecho ya mUI palpables la esperiencia. A la verdad,. quien no mirar con lstima. las cabezas de aquellos en que cabe un sIstema segun el cual los pueblos, es!o ~s, la I!lUItitud de los hombres fieles o mfieles, Ilustrados o brbaros son la fuen te de todo poder y jurisdiccion en las cosas san\ tasV COn qu los ilustres apstoles que hoi vierten su sangre por llevar la fe y la civilizacion a la Occeania reciben de esas ordas salvajes la mision para predicarles, la jurisdicion para establecer ministros y la potestad de administrarles sacramentosl Pues no sabemos que la naturaleza haY#l negado a esas pobres jentes derechos de soberana que gozen otras naciones. No fuimos nosotros sino la santa es. critura quien dijo (h). "No hai potestad que no emane de Dios, y el que resiste ala potestad, resiste a la ordenacion divina." La fuente pues del poder es Dios, que ha sido quien se lo ha otorgado a los pueblos, y sin esta sancion divina la sociedad caeria a cada paso en una espantosa anarquia. Desde el instante en que el hombre creyese que toda la sumision a la autoridad pendia solo de su v~lun tad, sin relacion a Dios, aquella serIa el juguete de sus caprichos e intereses. Por esto el Porvetl,ir, a cuya cabeza se hallaba el autor de la esclavitud modenta '!I libro del pueblo, que ciertamente no debe disgustar a nuestros adversarios, de-, cia en su nmero del 14 de diciembre de 1830. "Es def que la soberana viene de Dios. Es de f que de Dios reciben los soberanos su autoridad. Pero no es def que la reciben de Dios inmedia tamente. La doctrina comun de las te6logos y canonistas es por el contrario que Dios comunica la soberana inmediatamente al pueblo y por medio de ste a la persona o comunidad que gobierna." Los que han soado la soberana popular sin trabas ni lmites como parece agradar al Progreso son verdaderos apstoles de la demagojia y los fautores del despotis,," mo mas cruel. Hable por nosotros Constant, cuya autoridad no ser sospechosa. ~'Desde el momento en que la vol un" tad jeneral lo puede todo, los repre " sentantes de esta son tanto mas temi"bIes, cuanto que no se llaman sino "instntmentos d6ciles de esta preten"dida voluntad, y cuanto que tienen
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"en su mano los mdios necesarios de " fuerza o de seducon para asegurar la~ " manifestaciones que quieran hacer en "el sentido que les convenga; y asi o~ "estos l~jitiman por la extension sin ~ "limites de la autoridad social lo que "ningun tirano se atreveria a ~jecutar "en su propio nombre. No cesan de "exijir continuamente el engrandeci" miento de las atribuciones de que ti e"nen necesidad, al propietario de esta \ " misma autoridad, es decir, al puehlo, "y el absoluto poder de este no sirve "para otra cosa sino para justificar sus "usurpaciones. Las leyes mas injustas. "las instituciones mas opresivas son "obligatorias como la expresion de "aquella voluntad de todos; porque 109 " individuos, dice Rousseau, enajenados "enteramente en beneficio del cuerpo "social no pueden tener otra voluntad ' "que la jeueral, y obedecindola no "hacen otra cosa sino obedecerse a si " mismos: por cuya razon son tantos mas "libres cuantos que ellos lo hacen mas " implcitamente. Tales hemos visto apa"recer en todas las pocas de la his" toria las consecuencias de este sistema; "pero ellas se han desplegado en su "horrble latitud muchas veces, y sin" gularmente en medio de la revolucion .. ~ "pasada (la francesa), causando a los .~ " principios consagrados multitud de he\~ "ridas poco fciles de curar, las cuales " han sido mas profundas cuanto mas po" pular ha querido ser el gobierno que se " daba a la Francia. Sera mui fcil de" mostrar por citas sin nmero que los " groseros sofismas de los encarnizados " terroristas en las circunstrncias mas te" rribles de la revolucion, no eran sino " unas consecuencias mui exactas de los " principios de Rousseau. El pueblo que " lo puede todo, es tan peligroso y mas .. " que un tirano; o m~jor hablando, es una " consecuencia ciertsima que el trmino " de este poder ilimitado llega a ser por "fin el de usurpar la tirana los dere"chos concedidos a aquel. Ella no ten"dr necesidad sino de proclamar la " omnipotencia del pueblo, y de hablarle " en su nombre, imponindole silencio "al mismo tiempo. (i) Por lo que toca a nuestras opinion~ jamas hemos pensado traficar con ellas: son el fruto de la conviccion propia, acertada o err6nea, tal cual la hemos cono
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[hJ PauluB Id Rumall. cap. 3.

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(i) CurMJ de poltica comtittICio~1 por M. Benjamia Constant. cap. l. o _. .

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,cebido. Como ni buscamos la aura popular para encubrir miras ocultas, ni estamos dispuestos a lisonjear al poder para medrar a su sombra, solo proclamamos nuestras creencias cuando el deber o la necesidad de defenderlas as lo exije. Chilenos por naturaleza lo somos por edueaejon y principios, y nuestra conducta por fortuna nada ha desmentido de ese nombre adoradol Ella ~olo puede parecer equvoca a Jos ojos de los que del todo carecen de antecedentes chilenos; por consiguiente aceptar el reto que se nos hace para que hagamos profesion de nuestro republicanismo seria abatirnos hasta la condicion de nuestros adversarios,y darles a entender que podian asustarnos con el cuco pueril de su necias amenazas. Por lo demas no est malo que hayan arrojadQ la careta, atacando paladinamente la supremacia relijiosa del Sumo Pontfice y la~ unidad de la Iglesia. Tomamos acta de esta confesion para servimos de ella mas adelante,.

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IndiCerentlsmo.
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. Nuestros adversarios distinguirlm sin duda dos estados mui diferentes: el de la infancia de las sociedades y el de su edad viril, de atraso y de civilizacion; refiriendo al primero la importancia de las cuestiones relijiosas, y sealando como propia del segundo la indiferencia de las mismas. "Ved esa Europa, nos dirn, ved esa Europa, donde por espacio de largos siglos se ha vertido a torrentes la sangre en guerras relijiosas, vedla en la actualidad sosegada y tranquila; sin curarse de lo que . pasa o pasar pueda en el otro mundo, y solo atenta a proporcionarse bienestar en el presente, con el aumento de la riqueza material y con el progreso de aquellas artes que sirven a la comodidad y a Jos J?laceres. El sucesivo desarrollo de la cIvilizacion y cultura ha arrumbado todo lo perteneciente a la relijion, como el hombre en la edad viril olvida los juegos de)a infancia y los arrebatos de la mocedad." No negarmos que en Europa ha cundido el indiferentismo de una manera lastimosa; y cuando repetidas veces nos hemos lamentado de este hecho desconsolador, no procuramos atenuarle ahora, solo porque nos sale al paso como una difi..

cultad contra lo que estamos probando. Observarmos no obstante, que hai una notable exajeracion en lo que se afirma de la poca importancia que disfrutan en Europa las cuestiones relijiosas, y que se equivocan las dimensiones del hecho porque se le contempla bajo un punto de vista enteramente falso. Cuando se trata de apreciar debidamente esta clase de hechos que se refiere al entendimiento y voluntad del hombre, es necesario no perder de vista el espritu de la poca; pues segun este sea, la espresion de aquellos ser mui diferente; y por tanto se incurrir en gravsimas equivocaciones, atenindose a seales que si en un tiempo dado pudieran ser infalibles, en otro nada significan. Es cierto que quien estime la importancia de la relijion en nuestro siglo por las guerras que o por motivo o bajo pretesto de ellas se suscitan, encontrar que la relijion casi ha desaparecido de entre las naciones europeas; pero si se advierte que la Europa en todos los negocios, por mas graves que sean, va apartndose cada dia mas del empleo de los medios violentos, si se observa que la discusion de la prensa se ha sustituido a las vias de hecho, y las negociaciones diplomticas a las guerras de nacion a nacion, se echar de ver desde luego, que la sangre derramada por motivos o pretestos relijiosos, es malsimo barmetro para apreciar. cual conviene la importancia que disfruta la relijion; y que si a l debiramos atenernos, sera menester inferir que ni la industria, ni' el comercio, ni el honor de las naciones, ni la libertad de l~s pueblos, tienen tampoco importan- , Cla en Europa, pues que nada de cuanto a estos objetos se refiere vemos que se resuelva por medio de las armas. En la actualidad para apreciar debidamente la importancia de un objeto a los ojos de la opinion pblica, es necesario atender al lugar que se le concede en las discusiones de la prensa. Prescindiendo de circunstancias excepcionales en que los intereses de un partido, de una faccion de un reducido nmero de personas, dan a ciertas cuestiones una Importancia facticia que en s mismas estan ljos de merecer, es la prensa un bar6metro bastante seguro para formarse idea aproximada del lugar que en el mundo ocupa un objeto cualquiera; es~ pecialmente si tratamos de obras srias en cuya disposicion y publicacion inB.u~

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yen, mn08 que en las demas, las causas y circunstancias de momento. As que la estension que en las publicaciones de vriosjnrros logre este o aquelobjeto, ser, por decirlo asi, la medida de la atencion que el pblico le dispensa. Si atenindonos a esta regla tan sencilla como fundada en la misma naturaleza de las cosas y el espritu del presente siglo, nos proponemos juzgar del ascendiente que sobre los nimos ejercen las ideas relijiosas, hallarmos que el indiferentismo, por grande que sea, no lo es tanto sin embargo, como algunos indiferentes intentarian hacernos creer. Son innumerables las obras que se dan a luz sobre materias relijiosas; y si incluimos en este catlogo las publicaciones peri6dicas, ser dificil que se nos seale otro asunto social, politico, administrativo, industrial, cientfico ni literario que ocupe por s solo igual nmero de pjinas al que est reservado a los asuntos relijiosos. y es necesario advertir, que esta consideracion adquiere mayor peso si se observa, que en el catlogo de las obras que prueban la importancia que todava disfruta la relijion, deben contarse no solo las apolojas sino tambien las impugnaciones. Esto que a primera vista pareceria quizas una paradoja, es sin embargo una verdad incontestable. Cuanto mas vivos son los ataques que contra un objeto se dirijen, es mas evidente que este llama mucho la atencion, que se le supone vigor y fuerza, y que se conoce mas la necesidad de abatirle y destruirle. Lo que e8 dbil no vale la pena de ser atacado, solo le corresponde el desprecio; a lo que tiene en s escasa entidad, no se les dispensan 108 honores de una impugnacion detenida y trabajosa; porque los espritus) hallan otras materias en que esplayarse con lIlas provecho y gloria y a que pueden dedicarse con la seguridad o la esperanza de interesar a un crecido nmero de lectores. Nada de esto sucede con respecto a la relijion: no solo disputan entre s los que la profesan diferente, sino que los que no creen en ninguna, se ocupan aun con notable ahinco en combatir los cimientos de todas, y particularmente de la cristiana. En Alemania y en Francia se presenta este doloroso feu6meno; si bien es verdad que la escuela de V01taire propiamente. dicha ha caido en gran descrdito, no faltan hombres que continan a su. manera la obra de im.~

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piedad, con mtodos quizas mnos repugnantes, pero por lo mismo tal vez mas peligrosos. Queda pues asentado que las guerras relijiosas subsisten todava en nuestro siglo, bien que con el carcter que les imprime el sello de la poca; ntes se peleaba, ahora se discute. Hasta los mismos gobiernos en la apariencia tan tocados del indifernetismo, no viven tan olvidados de esta clase de negocios como algunos podian creer. Echese una ojeada por toda la Euro-, pa, y se ver con toda evidencia la exactitud de esta observacion. En Inglaterra, nadie ignora el lugar preferente que ocupan los asuntos relijiosos, aun cuando no sea por otra causa que por la relacion que los une con las grandes cuestiones pendientes entre el gobierno de la Gran Bretaa y la desgraciada Irlanda. Pero no se crea que este sea el nico motivo que en Inglaterra da a las cuestiones relijiosas elevada importancia; el gobierno piensa en ellas porque el pueblo no las ha olvidado; porque la nacion inglesa adolece mas bien de una anarqua de creencias, necesario efecto del protestantismo, que de una verdadera incredulidad. . En Francia, la famosa cuestion sobre la libertad de la enseanza, por mas que en la superficie pudiera parecer me. ramente cientfica y administrativa, es ea el fondo reliJiosa: lo que all se disputa no es precIsamente la mayor o menor estension de las prerogativas del gobier-, no y de los cuerpos cientficos que de l dependen; lo que se ajita es, si el clero ha de apoderarse o no de la principal parte de la enseanza, si se han de multiplicar o no en crecido nmero Jos establecimientos donde predominan las creencias relijiosas; es decir, que la contienda est trabada entre los discpulos de V oltaire mas o mnos disfrazados que se empean en conservar sus usurpaciones, y los verdaderos cat61icos que han acometido la jenerosa empresa de arrebatrselos, sacudiendo una esclavitud que en este punto se les fuerza a sufrir baj.o el mentido nombre de libertad. Son recientes los ruidosos negocios que manifiestan la importancia que a la relijion conceden los gobiernos de Alemania. Dejando aparte los cat61icos como y tambien los protestantes de escaso poder, nadie ha debido de olvidar el asunto del arzobispo de Colonia. El ..~ii-.

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ni sosten de ninguno de los resortes que dan movimiento al corazon del hombre. Eternidad! .... qu idea mas espantosa! Eternidad desgraciada,! y sin gloria, sin fruto ni esperanza! Cmo no quereis que el hombre no palidezca con su solo recuerdol cmo quereis que aparte de ella sus ojos azorados, que duerma tranquilo sobre el borde del abismo, a cuyo fondo va en breve a rodar! Apagad la luz de su razon, privad le de su amor propio, sufocad hasta sus pasiones e instintos, es decir, destruid su naturaleza; entllces y sol entnces le ser posible conformase con vuestra insensata indiferencia.-J. B.
(De la Sociedad.)

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tema de conducta del gollierno prusiano con re8pecto a los catlicos es la mejor prueba de que se temen los pro'gresos <le esta relijion, y que no se alarJnan mnos fcilmente los ministros reformados de Berlin que los miembros de las -iglesias establecidas de L6ndres y de Edimuurgo. : Por lo tocante el gobierno ruso, bien 8abido es que es tanto el empeo con que prosigue su obra impia' de descato lizar a los sbditos del grande imperio, apartndolos de la obediencia del Sumo Pontfice y privndolos en cuanto le es posibles de toda COlDunicacion con la ctedra de San Pedro, que hasta 11a llegado al estremo de arrojan;e a me1dios mui impropios del espritu .del siglo, desplegando un lujo y refinamiento de persecucion relijiosa que recuerda aquellos desgraciados tiempos e,n que el Seor se propusiera purificar su Iglesia como el oro en el crisoL Iuferirmos de esto, que el indiferentismo por grande que sea y por mas estendido que se halle, no ha logrado sinembargo que olvide la relijion, y que )a tienen todavia mui presente los ignorantes y los sabios, los pueblos y los gobiernos. N os interesa demasiado de cerca para que nos sea dable desterrarla de nuestra memoria; afecta sobrado nuestro estado presente y sobre todo nuestro porvenir, para ,que alcanzen su perverso intento los que se empean en extirparla del corazon del individuo, y en borrarla de las instituciones de la sociedad. En vano se despierta y avisa el egoismo; ese egoismo piensa tambien a menudo en lo que ser maana .de ese dolo que adora, de ese !lo a qUIen todo lo sacrifica; ese egoismo conoce tambien la insensatez de estrellarse contra hechos indestructibles, de arriegarse a ciegas a un azar que una vez resuelto 110 ser posible volver atraso En van.o lile habla de valor, y se achaca a PUSIlanimidad el temor de lo que despues de la muerte pudiera acontecemos; no hai valor cuando no hai adversario que vencer, sino una calamidad eterna que sufrir; no hai valor, cuando la presencia y serenidad de espritu se emplea locamente contra un Dios todopoderoso, cuya voz fecunda la nada, y hace estremecer las columnas del firmamento. El valor, la fortaleza, el desprendimiento, la a bnegacion de s mismo, son voces sin sentido cuando carecen de objeto, de .esperanza, cuando no reciben ,impulso

El E.tado, la Iglesia y la enseiionza.

. Estudio poltico.
Artculo 10

(Continuacion )
"Lamartine enumera en seguida las diversas influencias que sobre la Iglesia y la ensefianza ejercieron en tiempo de la revolucion francesa la asamblea constituyente, la convencion nacional y finalmente el imperio de N apoleon. Habla tambien de paso de la revolucion de julio, que segun l, prepar6 la reaccion relijiosa que ho se nota en Francia, y viene por fin a caer en la cuestion sobre la libertad de ensefianza que tan acaloradamente sostiene la Universidad contra la Iglesia. Despues de haber notado lo que, segun su j~icio, a9.uella tiene derecho de exijir de esta, contmua aSI." Entretanto, el estado sufre y se humilla, y la juventud, recibiendo una doble ensefianza contradictoria, y solicitada en sentido contrario por la filosofia y por la f, acaba por caer en el escepticismo, la muerte del alma. Esto hace temblar por la suerte del espiritu humano. i Y hai algun remedio en el estado presente de las cosas? No: iY por qu? Porque el estado actual n,o es verdadero ni para el Estado ni para la Iglesia; porque uno y otro sucesivamente tienen y !lo tienen derecho para aborrecerse y para queJarse, y porque en un estado falso, por mas que 8e diga: paz!, no hai tal paz. Este estado es una ~specle de transaccion imposible entre la IgleSia y la ensefianza laical, transaccion de la cual el gobierno es el rbitro. Esta transaccion e~ si misma est di~tante de ser inicua yopreSiva contra la IgleSia; pero la Iglesia es un c~~rpo que por ~u naturaleza no puede translJlr. Su sobe rama est en su conclenda. Ella no puede ni debe conceder nada. Su f es de Dios, y no de ella misma. Cree, no discute. En el sistema actual de transaccion, veamos cual es su situacion. Su situacion, hela aqu: Ella es la sola gran.. de asociacien autorizada, protejida y asalariada en el pais; una nacion ~n ~~ naclonl un eJta~

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do en el estado;' una sociedad separadll de ra sociedad civil, y casi tan numerosa como el pueblo entero. EUa tiene una administracion reconocida y mista, la mitad eclesistica y la mitad, civil, con sus demarcaciones provinciales 'l,ue son los obispados, S\H3 subdi.visiones territorIales que SOI1 laspaf1'oquias .. Tiene seis grandesdi~natarios,. los cardenales J>llgados Y, acredi- ' tados por el estadO' en los conclaves. TIene dos soberanos: uno temporal" el rei,. otro espiritual" el papa; y, apoyndose sucesivamente, contra el papa en el soberanO'tempo~al,como Bossuet: . en Luis XIV,. o cootra el rel en el soberan() espiritual, como el arzobispo de Colooia, puede intimidar al uno coo el otro, Y tomarse grandes _lihertades entre los dos y como las' libertadeS', de la Iglesia Galicana. Tiene un personal de 80000 ministros del culto; desde esos curas,. providencias piadosas que van a residir en todos los puntos del territorio, para ser los padres, de todos los que nacen" los hermanos de todo& los que viven~lo& mjeles de todos los que mue- \ ren, hasta esos enviados de la f que van a sembrarla por medio de la palabra en todos los lu... gares en que se encuentra adormecida o muer- . ta, y hasta esas rdenes relijiosas que fOl'mall' una cadena no interrumpida de influencias y de enseanzas desde el oido de los reyes hasta el lecho de los indijentes, comO' los jesuitas y los hermanos ignQrantill8. Ellos tienen todoslos templos, todas las catedrales, todos los cabildos, todos los edificios, todos Jos obispados, todos los seminarios, dados, dotados, 'e parados, a espensas del estadO'. Estn autorizados para juntar e instruir a todos los jvenes que puedan tener en sus grandes seminarios. Tienen pe-', tJueos seminarios, en que predispooen a los nios pobres aun ntes de la edad de las vocaciones reflexionadas. Tienen la excepcion de la"conscripcion,. de este impuestO'de la vida,. para. todos los que declaran pertenecerles~ Tienen losvice-pal'rcos, los ' sacerdotes au.xiliares pal"cllos establecimientos piadosos y para las parroquias. ,'ienen las- innumerables c04"poraciones de hombl'es y de mujeres que viven de su espritu y, reciben sus inspiraciones, como si fueren una so-' la alma. Tienen las fl'tbricas, sus rentas y su. libre admillistl'l1cion .. Tienen el salal'iode 70' miIlO/le6, tomados del impuesto y pagados por el, Estauo al culto cat{lico. Tienen el pie de altar y las misas, las que en la universalidad del im- perio, no pueden avaluarse en mnos de diez, millones. Tienen 20,000 becas- de seminaristas" pagadas por el Estado' para el acrecentamiento, del clero; Tienen la exencion del impuelfto uni'Y,ersitario para los pequeos y grandes semina-. rios. Tienen mas de 100 millones en bienes de manos muertas que pertenecen moralmente a. la Iglesia por las corporaciones- q.ue las poseen. Tienen ademas el magotable y voluntarioitnpuesto de las limosnas,. que no queda en sus manos, pero,. que pasa p()r ellas~ ganando a los pobres con el dinero- escondido de Dios. Tienen todo lo que no sabemos"y ese imperio misterioso' de las conciencias que la le les deja con res pe- . too Tienen el derecho- de reunir a los hombres' en masa a toda hora, y de hablarles sin embaraso. Tienen el imperio' moral de las familias por medio de las esposas y de las madres. Esta es . en el dio. la verdadera situaci~n .de~ cle~o cat6-:-'

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Jic' rranes. Ella es tal, que si se nos dijes(! que escojisemos entre estas dos condiciones, entre estas dos organizaciones y estos dos pode-t res, el poder del estado en Francia o el del clero,. nO' tendriamos que dudar, ecojel'iamos el del clero. f~l es mas poderoso que el estado mismo;. y ademas es eterno y sa~rado. , Qu medios tiene el Estado para contrabalancear esta omnipGtencia de propagacion y de: influencias legalesy esta posesion casi exclusiva, del pais m()l'al concedido a la Iglesia? Tiene un ministerio de la instruccion y enseanza pblica <tue dirije un cuerpO' lego que se llama U niver-. Bldad, y dotado eon cerca de 11 millones, 46, colejios reales, 225() becas~. 312 colejios consejites coo 481 becas. Tiene tambien el derecho: de inspeccionli las casas de enseanza, y la., carga. de examinar, ntes de declal'arlos aptos I para ciertas funci()nes pblicas, a todos loS' alumnos que salen de la enseanza libre, ex-, ceptos los que declaran tener nimo de abrazar el estado eclesistico, y cuya inviolabilidad es respetada a este ttulo~ He aqui la situacioo reciproca de la Iglesia. y del Estado, en materia de enseanza y de in-, fluencias. j Esta es la pretendida libel'tad, esta. la pretendida igualdad! Qu espritu imparcial. no reconoeer que si la transaccion fueraposil.o , Me todas las condiciones de preminencia estarian en favor de la Iglesia, y que ljos de te-', ner derecho para quejarse, nO' deberia ocultar su gozo en su alma y ~ozar en silencio de un imperio que le dan la fe en las conciencias, la lei en 108 templos, las costumbres en el hogar domsticO', el privilejiO' en los seminarios, en la enseanza y en las corporaciooes, y en fin, los presupuestos en la riqueza relativa. Pero ella no se satisface con esto,. y tiene razon; porque no puede haber transaccion entre aquel que debe, pretenderlO' todo' y aqu.el que no puede conce-r derlo t o d o . . Luego, por qu se habia ntentad~ esta transilccion y esta participacjon impraeticable del imperio entre la Iglesia y el Estado? Porque el amor a la verdad habia cedido en la Iglesia y el Estado al amor de la paz. Porque ni el uno. ni el otro han tenido' bastante f para resol- ~ verse a vivir en 8U independencia, la Iglesia de, su f' relijiosa, el Estado de su f civil, y tcita-.. mente se han dicho! "Alimonos para subsis-. tir mbos. Vos, Iglesia, prestad me vuestro as~ cendiente relijiosO' para moralizar a los pueblQs. Vos, EStado, prestadme vuestra autoridad mo-' ' ral, vuestra administracion" vuestra legalidad y vuestras obvenciones pecuniarias para man- ' tener mi dominacion sobre las almas y para perpetuar mi establecimiento temporal." Era es... to una debilidad por parte de la Iglesia, y una, debilidad tambien por parte del Estado.. " Simona por mbas partes! ,! Bien se deja concebir la causa de estas dos, debilidades. La Iglesia recien salia de una per-. secucion, y modesta y d:!il, se creia feliz po-: nindose al abrigo del poder civil que le ofrecia su proteecion. El Estado acababa de salir de la anarquia y debia buscar con ardor la fuente de: todo 6rden' y de toda moral, la relijion. Esta unon era profana por parte de la Iglesia e hiprcrita por parte del Estado; desaprobada, juntamente por .la f y por la razoD, pero era po.,
1 ' . ,,;

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.,

. ...

ltica. Ello es se bizo. Pero iPodria dttTar mucho tiempo sin que la razon fuese sacrificada a la Iglesia, o la Iglesia constreiiida por el poder civil? Podria permanecer sin que el Estado o la Iglesia fueran absorvidos el uno pOI"' el otro, o sin que entre los dos poderes se de-' clarase una guerra intestina y sorda? Es c1a-ro que no; y esto es lo que ahora empezamos a ver. La Iglesia dice: El culto es la f; la fes la enseanza. Vos me habeis dado el culto Juego me debeis dar la enseanza: nada mas ljico-Bl Estado dice: La: ensefianzaesel hombre; la enseanza es el espritu h.umano. Si 08o , . "abandono la enselanza, os abandono el hombre, 08 abandom) el esp~ritu hun\ano~ os abandano la civilizacion entel'n; en UAa palabra, yoabdico. Pero me queda todava cierto escrC.pulor Quiero en buena hora abandonaros las Rue- . ve dcimas partes: os' abandono, por ejemplo,. toda )a enseianza relijiosa, toda )a enseanzll dolnsticu, toda )a enseanza popular, tooa)a enseanza de Jos primeros alos, os abandono el hom-bre hasta los] 6 aos; perodejadme la enseanza transcendental,.. la en~a~~a p~bliea, le. ens~-. anza, per deculo asl~ CIVIl. Esto por lo mc-' nos me pertenece a m~-La Iglesia replica: No!' el espritu es vuestro; pero yo' respondo de las almas. Si no me dejais examinar vuestras doctrinas y la f de vuestros profesores, reuso el concnrso, me separo. de v@s, no cs presto mi ministerio en vuestros colejios-Y tadava hastll aqu1 la 1[lesia, concienzuda y convencida,. . tiene razono .l"'orque si cree, no puede representar una comedia sagrada,_ayudaudo eon Sll presencia al EstadO en una obra que segun ella le 1"8 a decir hl perversien Ele ~u f, ni cubrir por lisonja con S\l manto lc>s fraudes de la enseanha filos6fka,. que re roba las almas de entre el, plpito y el altar. Esto es indigno de ella!' i Esto seria burlarse de los hombres, traficar eon los hijos, vender a Dios! Sus ministroS' lo conocen, y oocen pr6test:as ereyendo de este modo herir. La poltica puede 60n esto aflijir- se, la f congratularse y la razon felicitarse. J~stos ministrGs son respetalMes en su vijiltmcia,. MIos es~ en posesion de su derecho delante' de Dios. Solo. olvidan una: cosa;' y es, que en la falsa situaci"n que han aceptad~ no poseen' ~u derech~ delante- del Estado, Quieren hacer llSO de' su libertad,. c\land~ ya no son' libres. Han hecho un pacto con el Estado, y reciben del poder civil una sancion y' tesoros. Los con-tratas son recprocos. Cuando uno cGnsienta en' recibi,." contliente tambien en dar. Cuando se ha enajenado un81 parte de' la lib.ertad por un sa- lario, ya' no se pGsee entera. SI el estado- se ha-o lla encadenado, tal1\bien. vosotros lo estais .. Si l os debe las catedrale8, IGS obispados, los 3~, millones de propiedad de mallO muerta, el oom-bramiento para las dicesis, la ejecucion del concordato, la proteccion de vuestras ceremonias pblicas, el imperio incontestable sobre las fit.... roilias y el reino por la f, vosotros le' debeis': el culto. Este es el contrato. De dos cosas, la' una; o es preciso romperlo, o es necesario con... .servarlo. Si I~ conservais, abdicais una parte de la fuerza y dignidad de vuestra f(.; adema8' de Dios teneis otro seor; el rei. Si lo rom-o peis, renullciais a la ferza de los hombres pa"' refujiaroa en la. fuerza de Dios, Yeamos que

que

cosa os conviene -mas' a vosotros~ al Estado, a! la f, a la razoo, a la conciencia, a la ensean- : za, a la moral humana, si esta union poltica que encadena el Estado a la Iglesia, la f a la: razon, la tradidon al exmen, el movimiento a la inm\ltabilidad, o si la emancipacion total. y completa de los dos poderes. ' Cosa estralft,:que desde cincuenta afios atras- 1 l\ todas hayamos dados la libertad, mnos a Dios! i y eal es- el remedio? fle- preganta; pueA es precilllo ql:le haya alf?uno. Los emplazamientos' no son remedios: ellos ocultan' el mal y lo em-peoran. Cmo entrarmos: p()('O'a fOCO en la triple verdad de la relijion lihre, de . estado so_o beranoo y de la enseiia,nza sincera1 . Dos fuerzas opuestas rijen. el mllndo moral:' la tradicion y la inno'l'aeion, t). di-chas de otromodo, la autoridad y la libertad. Ellas son en el mundo intelectual lo que la atraccion y la proyeccion en el mundo. fisico, que-lo mantie-" nen a la vez en equilibrioy en- m<wimiento. La relijion establecida es la mas respetable de to-o das las tradiciones,.y su carcter divino la hace presentar un contraste de su inmutabilidad,. que no- rertenece a, ninguna eosa. humana. La razon, e exmen,. la discu-;ion,. la libertad, son las fuerzas de innovacion; su poder,. en lugar de" estribar en.)3; llmutabilidad~ estriba en su per- . petua pesquiza, y en su transfOt'macion conti- nua: son las alas del nlllndo moral, y la tra-_ dicion es su' regla y su peso~ Estas dos fuerzas,_ a los ojos- del hombee de estadO' relijioso, merecen iguaA respeto; porque una. y otra: vienen' de Dios .. ' si en sus lejislaciooes imprudentes,_ . el hombre de estadoo hace perder el equilibrio a la una o. a la otra de' estas-dos fuerzas, desor- . dena el mundo intlelectual y viola una de la$-' leyes- de 1& Providencia. En la relijion se encuentra @rdinariamente el espritu de disciplina" de obediencia, de conservacion, la regla de los espIitus,. el freno, de las almas, las buenas cos- tumbres" las- ooras de caridad, la virtud desinteresada, el amop a los: hombl'es . llevado hasta, el sacrificio y el! amol' a Dios has-ta el marti- rio. Pero tambien laS' ignorancias; las supers- ticiones,. las debilKlades del espritu,. las habi- tudes'del pen<;amiento,las- credulKlades piadosas" las nubes,. las- tinieblas, 10& fantasmas de la infancia,.del tiempo; "jejos- ornamentos del pasado,. de que los cultos no gustan dcspojal'se, porque,. como dice' B-ossuet, constituyen una parte de' su antigedad, y por consiguente de su respeto' y. de su crdito en la imajinacisn de' los pueLlos. La innovacion trae Jeneralmente consigomas ciencia, mas intelijencia, mas-razon"mas luz,' mas perfectibilidad de lasfacultades del hombre;pero' tambien la acompaoon la incertidumbre,.. el espritu de' sistema,. peligrosas temeridades,. atrevimientos apasionados y ambiciones desmeSUl'8.das a proposito para trastornarlo todo por' abrir camino aunque sea sobre ruinas a las idea. nuevas y a los hombres nuevos. Y estas do&fuerzas. son sin embargo igualmente necesarias . En una institucion inmutuble, el pensami.en- to humano se agota por jaita de renovaClon, . la humanidad, se entorpece, la sociedad o la nacon cae el\ el adormecimiento o en la-o servidumbre. Con la innovacion sola, la sosiedad se precipita y se reduBo a polvo por la.lI!'!'-

leracion desordenada y sin contrapeso dl pensamiento. He aqu la tradicion y la. innovacion, la autoridad y la Hbertad, la relijion y la ra.zon. Es preciso que estas dos fuerzas sean re'presentadas y sordas en su justa medida. Pe'ro quin se encargar de representarlas y servirlas a la vez en la proporcion real de su derecho y de su fuerza? Estos dos poderes son antip.ticos entre s e irreconciliables por naturaleza. Cmo podrian tener el mismo representante? El Estado, o el gobierno pretende podel' representarlas l. Lo pretende, pero no lo puede realizar, o no lo podria sino traicionando a la una y a la otra, sacrificando sucesivamente la razon a la relijion, o la relijion a la , razon, segun sus tendencias momentaneas y arbitrarias, haciendo la lei del sacrilejio, por ejemplo, en 1822, y destrozando la cruz en 1830. Esta es, sin embargo, nuestra situacion actual en cuanto a la relijion y en cuanto a la ensenanza. i y puede esto durar mucho tiempo sin comprometer a la una y a la otra, y sin envilecer el Estado? Y luego .cmo el Estado ha podido llegar. a tal punto de audacia y de sin razon que se atreva a decir a nombre de algunos ciudadanos sin t'tulo divino, reunidos en una Cmara: "Yo quiero hacer justicia a la relijion y a la razon humana, a Dios, a la conciencia, al espritu humano, con tal equidad que nadie tenga que quejarse. A esta, tanta parte de ensefianza cat61ica: a aquella, tanta de enseanza filos6fica: a Dios; tanta de culto: al siglo, tanta de impiedad. Esto se escribir con cifras redondas en mis presupuestos; y se dividir en francos y cntimos, y todos quedarn contentos'" Irrision de las cosas tres veces santas, de la relijion y de la razon .... ! La parte de Dios? O hombres risibles! l es el que se la adjudica en nuestras almas! Todo el lugar que en ellas ocupais a nombre del estado, se lo usurpais a l! Apartaos de nuestro pensamiento! ellas ~o pertenecen a lei! Quitaos de la lumbrera de nuestras almas, que nos las empaais con vuestro oro, nos las oscureceis con vuestras manos! ( Continuar)

105 Correspondencia.' ,

. vv.

SS. EE. <fe. la Revista que han descubierto el rico minero donde esplota el bizarro Redactor del Progreso esa vasta erudicion que ostenta en sus nunca bien como se debe alabados artculos sobre la Iglesia y el Estado, han dado materia a mi pobre caletre para elaborar un grande y elevado pensamiento (por qu a imitacion del Progreso no he de elojiarme yo tambien a mi mismo?) un grande pensamiento SS. EE. de la Revista! Quieren VV. saberlo? Es nada mnos que un COMENTARIO y un comen- . tario, a los que tan lindamente ha zurcido, o si se quiere tejido el Progreso!! Ya vern lo mui ' mncho que puedo y debo prometerme de tan honrosa tarea: bendecida sea la mano que estamp6 en las columnas de la Revista el nombre de UN JUICIO IMPARCIAL!; pero mio. ha de ser la gloria de aprovecharme de tan feliz descubrimiento. Ya me parece que mi nombre suena en los salones de la nobleza, y que en cambio de mi oscurantismo recibo la recompensa de que se indague hasta el apelativo de mi personalidad, para darme el honor que me pertenece. Feliz yo con estos ensueos! Pues manos a la obra; el templo de la gloria me abre sus puertas. Audaces fortuna juvat. a, a un lado preludiosVamos al grano principiando por el principio.
Testo-Juicio imparcial pJ. 258 nm. 76.
1

- "San Agustin afirma que los Reyes sirven a Dios como tales, mandando lo bueno y prohibiendo lo malo, no solo en lo que pertenece a la sociedad humana, sino tambien a la divina relijion- in Me enim reges sicut eis divinitus prOJcipitur. Deo serviunt in quantum reges sunt, si in 8UO regno bonajubeant mala prohibeant, non solum fj'Uf1J pertinent ad humanam .ocietatem, veruna etiam i'c." .
Progreso .del 8 de abril.

. Gobierno de.a

- - .. . - ~~~4_

Dio~e8i8.

Como lo habiamos anunciado, nuestra esperanzas no han salido fallidas. El gobierno, con su acostumbrado celo por el bien de la relijion se ha apresurado a sacar de su viudedad a la desconsolada Iglesia de Santiago, que en el trmino de dos aos ~a perdido dos de sus mas dignos . pastores. El dio. 8 del presente Mayo el Consejo de Estado present6 a S. E. el Presidente de la Repblica la tema de donde habia de elejir al Arzobispo de esta Metrpoli. Ocupa en ella el primer fu~r el seor Decano de la Facultad de Teolojla presbtero D. Rafael V. Valdivieso, el segundo el seor Arcedian de esta Iglesia metropoli~na D. J. Miguel Solar, y el tercero el Sr. ObISpo electo de San Carlos de Chiloe. N o dudamos que S. E. no se demorar en elejir al seor Valdivieso a quien la opinion pblica designa como candidato del Arzobispado. Felicitamos desde ahora al clero de la di6cesis por tan acertada eleccion, y auguramos a la Iglesia lena. un risueo y fe~ p~rvenir., ,. . .,' '

, "Empezando por San Agustin, encontramos que este hombre eminente por su elocuencia y saber, nos da por cosa incontrovertible que a los reyes toca "sicut eis divinitus prOJCpitur" cuidar no solo de lo que toca a la sociedad huma... na, sino tambien de lo concerniente a la divina relijion non solum qUO! pertinent ad humanam cietatem, verum etiam ad divinam religionem."

'0-

.,

COJlBNTABIO.

cm- '

Que tal SS. EE.! y todavia no admirarn VV. el saber profundo del mui erudito Progreso! Tendrn aun valor con este modelo de sus vastos conocimientos en las voluminosas obras de los Padres, para echarle en cara que no las ha visto siquiera? N o seores de la Revista. Sean un poco mas induljentes en sus crhicas con el mas moderado y circunspecto de sus hermanos periodistas. San Agustin ha dicho ciertamente las palabras que cita su admirador, 1. poco importa que este las haya visto en el bbro tercero contra el donatista Cresconio, o que las haya encontrado en el Juicio imparcial; lo que si con-

dice y a. las mil ma.ra.villas con las ideas del PrQ--:

o'.

.~

106
!lrf!60, es que el Santo Doctor en e] mismo ]ugar que se aduce de sus obras, trataba de probar que la bla.ifemia, el perjurio y otros crlmenes contra la relijion et aliis fascinoribus podian y debian ser, contra la pretension de Cresconio, prohibidos por las leyes imperiales. Por esto un poquito ntes de aquel in MC enim que d~j6 en el tintero el Progreso, propone el ejemplo de Nabucodonosor que despues de haber mandado quemar incienso a su propia esttua, arrepentido de esta travesura dict otra lei prohibiendo con toda severidad la blasfemia. (a)' y qu hai en todo esto que no favorezca al Pro,qreso? , ,Acaso los preceptos del declogo deben contar en su apoyo con las leyes protectoras de los reyes? para qu? Quien es el insolente e ignoranton que pueda replicar a un sapientsimo '!I 'nO mentecato escritor que discurriese teowjica '!I polticamente de esta manera.-Los reyes in quantum reges sunt deben prohibir la blasfemia , y castigar con severidad los blasfemos segun la doctrina de San Agustin-Luego tienen la supremacia directiva en todos los asuntos eclesi(sticos. Luego la Iglesia no tiene jurisdiccion espiritual. Luego la soberania popular, es la fuente orijinaria de todo poder espiritual? j Viva la ljica, viva el progreso de] mas ilustrado. '!I concienzudo de los modernos canonistas! Pero Jo mas gracioso es que se cite a San Agustin precisamente en una de sus producciones en que combati6 el proyecto de los donatistas, que en su tiempo intentaban nada mnos que formar una Iglesia separada de la comunion cat&. lica, como si dijeramos UNA IGLESIA NACIONAL, tal cual la propone el cat6lico Progreso. j Pobre San Agustn! cuando creeria que los pensamientos elevados de su jenio fecundo, habian, alguna vez de servir de arma a los partidarios de aquel famoso Donato cuyo proyecto de una Iglesia nacional con tanto celo en su poca combati6. Como ha de ser: a todo se presta el talento reformista de los jenios del Progreso. Adelante.

latitud lo sostiene San Isidoro de Sevilla, doctor de las Epaas segun era designadQ entncea por respeto, dando por razon de que el dogm ... no pertenece $010 a la Iglesia, sino tambien a la al'monia. A la Iglesia toca, dice, para defender el dogma, emplear las Qrireiones, la pr~~ dicacio'n!l los sacrificios: al MOberano el poder 6f!cular para remover cuanto ca1Ue ucndolo ea ,1 cuerpo de la Iglelia." COMENTARIO.

Tuto-Juicio imparcial pj. 250 nm. 58!1 59.

San Isidoro de Sevilla, doctor de las Espaas, reconoce esta obligacion en los soberanos y su derecho de proteccion, usando para ejercerle de 8U poder y brazo real. La razon de esto consiste en que la vijilancia sobre la UNIDAD de creencia, la pureza del dogma y la exactitud de la disciplina no solo contribuyen a la perfeccion cristiana y eclesistica, sino que trasciende al buen enlace y armonia del estado........La jerarqua ( la Iglesia la sostiene con oraciones, predicacon, sacrificios !I demas medios. espirituales; el Soberano con su brazo y poder empleando a veces sus fuerzas para reducir a su centro cua.noo cause escndalo notable o desrdell en el cuerpo de la Iglesia (b)."
Ver,ion jidelsima del Progruo deIS de abril.

Este mismo derecho de proteccion y con igual

(a, Vue el tomo I~ de las obras completas de SIlD Agulltin libro 3. o contra Cresconium pj. 586 nm. i8 y 5'7 edic. t . Venet, 1767, , (b) D. bid. libro :s. o a.tent. de IUIIIDI. bon. CQ. $f.

y sigue la danza. El IUICIO IMPARCIAL probando el derecho de real proteccion sobre lu leyes y disciplina eclesisticas a fin de conservar la UNIDAD de CREENCIA, (que tan mal suena al Progreso) yel Progreso con toda conjianzaen Dios a que ha de manifestar que solo el dogma pertenece a la. I~lesia, y toda la, d.isciplina al Estado. iEl dlsclpulo en contradlcclon con S\I maestro!! Por qu estas discordancias1 ellul010 IMPARCIAL asegurando en nombre de San Isidoro de Sevilla, que la Iglesia debe sostener IIU IERARQUIA (trmino mal sonante al Progreso) con oraciones,predicacion, sacrificios '!I demtJI medios espirituales; yel Redactor del Progre60, torciendo las narices al JUICIO IMPARCIAL, Yle- vantando concienzudamente un testimonio al doctor de las Espaas cuando decide ex-catkedr~ por supuesto. A la Iglesia, dice con San Isido ro, toca para defender el dogma (jerarqua 8e lee en nuestro comun preceptor el Juicio imparcial) .emplear oraciones ~c. j Hermosa fidelidad ea la versioll de pensamientos ajenos!! Viva OUa. vez la concienzuda redacciQn del Progreso!! Pero comentemos con seriedad. Por algunas ocho veces y nada mnos he leido el cap. 53 del libro 3 de las sentencias de San Isidoro de Sevill~ y por mas que al revez y al derecho lo he traducido, no encuentro en l una solo palabra de las que le atribuye el autor del juicw impar~ cial y que con tanta confianza repite su comentador el Progreso-Algo mas; la abreviatura de 8umm bOll. no tiene cosa que 8e le parezca a todos los epigrafes de los capitulos de lo, tres libros que escribi6 con el monbre de sentencias el doctor de las Espafas. El 53 que se cita encabeza de esta manera, de aceptione personarum; y si algo hai en l que tenga relacion con la cuestion que tan bizarramente ha dilucidado el Progreso, es este principio que viene como de molde para contestar no pocos. argumentos que se han propuesto en la matena-Non est PERSONA in Judicio consideranda sed causa. Oh! .., cuanto no les importa SS. EE. de la Revzata tener fresente esta verdad para satisfacer casi al tota de las objeciones propias!l mHi propias de su formidable eontendor. El les ha dicho-vosotros sois ig'Rorantes, orgullosos, ambiciosol, kip6critas, aentecatol, y mil otras lindezas por este camino. Luego la Iglesia no es independiente en 811 rjimen espiritual. El ha dicho (y cuenta que ha prometido probarlo con nota8 eruditsimas), Inocencio 3., Bonifacio 8. Gregorio 7. son un08 bribones, impetuosos y corrompidos-Luego la I~lesia no tiene facultad para establecer su diSCIplina. Luego 10ZO el dogma le pertenece. Qu contestaran VV. mi caballeros, a estas re-

ftexionea .Aqui~ de

IU

dignsimo opositor? Ni

el mismo San Isidoro de Sevilla a\lnque volviera. a la vida seria capaz de romper estos nudos insolubles aun a la misma espada de~ cOQ'quistador Alejandro. " Pero gracias a Dios, el doctor de las Esparas 'dej6escritas en el libro 3. de las sentencias cap. 61, estas palabra!;, que ni en poco ni en mucho tienen el sentido.y la latitud que les atribuye el no mentecato Redactor del Progreso. ,"Los prncipes del siglo, dice, ejercen algunas veces lo. sumo de su potestad en rden a fortalecer con el auxilio de ella la disciplina eclesistica. Mas la Iglesia no necesita de esta potestad, sino en cuanto conduce para suplir con el terror de sus penas, lo que no alcance la voz del sacerdocio. De esta manera el reino temporal ayuda y favorece al reino espiritual, haciendo que aquellos que estando en el gremio de la Iglesia, contravienen a su doctrina y dis ciplina, sean refl'euados por la espada de losprncipes, ejerciendo stos en los rebeldes el rigor de las penas y del brazo fuerte, que no puede emplear la lenidad eclesistica, y echando sobre ellos el peso de su autoridad para asegurar a los decretos de aquella el respeto y veneracion q'le merecen (e)." Por lo demas el Progreso puede mui bien aprovecharse, para anotar sus verdicos asertos sobre el Concilio de Nicea, de lo que dice el mismo San Isidoro en el cap. 30 del lib. 2. de sus sentencias, ,cuyo ttulo es de mendacio. Al fin, de esta manera no tendr derecho a alegar el ignorans feci 4e 'los embustetos de buena f. Tambien puede , servirle de consuelo en sus delicills literarias el 'captulo 23 que trata de jactantia, virtud tan favorita a los que ambicionamos la celebridad , por la ciencia. Sigamos. . , Testo del juicio imparcial, pj. 251 nm. 60 , '!J 61 con sus respectivas notas marcadas bajo los nm. 49 y 50 donde se rejistran el cfmQn lI.binam de la distincion 26 del decreto de Ora~ ciano, unas palabras de San Agustin, y en su ma, todo el pensamiento que con su erudicion. de costumbre y el tono de un estirado catedr'tic se apropia y engalana el Progreso con ese calor que le es cal'actl'istico y esclusivo de jenio pensador. Dice as (Progreso del 8 de abril:), "Si de los Santos Padres pasamos a los conclhos .. en el cnon ubinam, di,~tincion 96 "se confiesa esplcitamente a los emperadores el _derecho de asistir con superintendencia di,'ectiva ,a los concilios donde se trata de la f que es universal y comun a todos, que pertenece no solo a los cl~rigos. si.no tambien a, los legos et omnes ~mml~o cll,rutw,nos. A escepclOn de esa sUpremacUJ dlrectwa que agrega elfidelsirno re_dactor del Prpgreso, todo lo demas es con cortsima diferencia de su maestro el Juicio imparcial como pue~e verlo y entenderlo cualquie( " . rc que tuviere oJos para ver, y orejas para escuchar al Juicio I"!parcial en la pj. y numo citados. Ahora de las mias. Y porqu no leerian ni el autor del Juicio imparCUll ni su glosador el I Pr?greso el c,non d~ique, ,el cum ad veru~ y ,'el , Batu que se siguen InmedIatamente al 7lbmam y 'que son tomados de la misma epstola del pa-

su

pa NicolaQ al emperado!' Miguel? Por qu ~ erudito Prog7'eso ~ ha burlado en otra par~ de 'a auto~dad de ese mismo Nicolao que ah~ ra cita como decisiva. en favor, de sus ideasl Por qu los cnones tomados de una sola fuente, de una misma epstola, ahora son dignos de toda veneracion y respeto, y ahora objetos del escarnio y de la burla? jO buena fe del ProgrelO! Ello es, que el canon ubinam no dice jota de esa supremaca directiva que en la concienzuda y glosadora ciencia del seor Progreso, corresponde a los prncipes seculares, en los asuntos relijiosos que se ventilan en los concilios: ~abla solo de la asistencia de los emperadores a las asambleas eclesisticas y no d~ s~ premacia, de direccion o de derecho de sufrajio en las deliberaciones que en ellas se acordaren. Ello es tambien, que el canon denique dice un penitus ignoramus que destruye por sus cimientos todo el edificio que tantos sudores y fatigas ha costado al redactor del Progreso.. De nique dice Nicolao iis quilms tantum humanis rebus et non divinis p1'a!esse permisum est,quomodo tfe his, por quos divina administrantur judicare presumant penitus ignoramus; y luego' despues estatuye el mismo pontfice qu' ni"el':emjJerador pued! U8U~ar .los derechos pontijfios, ni el pontfice 'tnvadlr los que corresponden a la crona. Creo ~ue la Revista cit ea su artculo 1.0 sobre la mdependencia el' mismo canon ,a que me refiero; y que dijo el Pfogreso? Que la Revista buscaba su apoyo n autoridades oscuras, en tiempos aciagas" en edades corrompidas ~c. ~c. ~c. De manera que Nicolao 1.0 es autoridad cuando de grado o por fuerza favo, .rece al Progreso, y cuando lo cita la Revista precisamente en .los mismos lugares a que r~ c~rre su c~)Utendor, es un ignorante,. un corr0':ll pIdo un . ~cuanto dicen los protestantes contra los rapas. jO acendrada justificacion progresista. O equidad de los grandes hombres del si~lo 19! Pero lo que mas hace a nuestro proposito es que ese inismo Nicolao citadO por la Revista con tanta arrogancia, dict6 el cnon .. ubinam, citado con no innos arrogancia por el Progreso en la misma epstola en que decre: t6 que los pontfices romanos no estaban sometids en su jurisdiccion espiritual al poder civil, alegando para ello un dicho de C08tantino de ,que se buda y se rie ~l Progreso (d). C6mo, pues, nos entendemos? Una 'parte ,de la epstola de Nicolao es buena y ,sanbsima cuando la cita el ~rogreso confeccionada ssn paladar, y la otra mala, malsima cuando literalmente la cita la RevistaCat61ica? Los cnones de la distin cion 99 emanados de una sola, fuente, consigna :dos en una sola p~,jin, prueban mucho en favor ,de las ideas progresistas, y . n"da en confirma ;cion ~~ las ~~tid~ P9r ~us :C9n~~dore8? ~.~to l .~s orIJma. . , -'. Ya vern pues SS. EE. con que clase de ene.. migo tienen VV. que habrselas; para l los c- nones son elsticos, dicen lo que le agradan; y _.con una andanada de hechos hist6ricos, trunca pos, falsos o inconducente!!, y con otra cadena po _mnps la~ga de notas tambien del mismo ~ali ,b,e, , todo ,queda contestado. ~~nq ue ~o) ,sea
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(e) Lib, 3." sentent. cap. 51 pj. 131 edicioD matrit. de BartQlome @ lIllo., .... ~ ;... : '"
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. (d) 'Lanse los cnones arriba cita4oll del~ decri\o de .Graciano parto 1.~1I distmcion. 8f,. , y! ;....)

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'1llas que insultos y puerilidades cuanto pueda replicarse a argumentos que no tienen contestacion. No esperen VV. mas que un no merece la pena de su adversario por toda res'puesta a sus artculos. 'Por mi parte continuar 'mis comentarios si, VV. me permiten las columnas de su peridico; en la intetijencia que mis .ulosassern algo estensas, pues un solo nme~o del Progreso .!De'ha dade;> materia para a~o tar las mejor tl!Jtdas autgndades que tamblen glosa el Progreso tomadas de su pap el. Juicio imparcial. Aun me restan muchos phegol de apuntes sobre los lindos plaJios de su comedido, cortez y ilesudo antagonil!ta.VV .10 vern otra vez. O. T.A.

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rcncias que tu'yO con 1\Ions. Capaccini a su paso por Londres. As poco a poco va volviendo la Inglaterra al punto de que Enrique VIII la separ. El Sr. acelere esos momentos tan ansiados de los buenos cat6licos.Con referencia a una carta de Roma dice un peri6dico de Paria que la SANTA SEDE s~ propone erijir dentro de poco tiempo en obispados y arzobispados un gran nmero de vicariatos 'apostticos en las posesiones britnicas. Hasta ahora los obispos catlicos han sido nicamente vicarios apostlicos con un ttulo in partibus infidelium. El seor Poldin~, arzobispo de Australia, hizo sobre esta cuestlon, cuando su ltimo viaje a Roma, algunas observaciones que fueron tomadas en consideracion y que empezaron a ser aplicadas en su vicariato, el cual fu elevado en a9uella poca a arzobispado. Esta ereccion suscito las protestas del episcopado anglicano que, sin hacer un Papa del -,arzobispo de Cantorbery, pensaba darle una jurisdiccion universal sobre las sillas episcopales ,de todas las posesiones britnicas de fuera de 'Inglaterra. 'Para probar el carcter cat6lico de . su Iglesia, sosteman 108 anglicanos que Roma 'habia respetado siempre los obispos titulares -de sus sillas episcopales y reconocido asi t-citamente su lejltimidad, no enviando sino vicarios apost6licos las jusdicciones donde haoia un bispo anglicano. Los proyectos y razonamientos van pues a frustrarse y ser refutados con la medida que Roma est en visperas de adoptar. Bien que por otra parte parcenos muy poco slido el argumento de los anglicanos; porque seguramente no es por respeto al obispo anglicano de L6ndres el que Roma no tenga en esa metr6poli mas de un vicao apost6lico, sino porque las leyes votadas por la reforma condenaban muerte todo el que tomara este titulo sin tenerle del rei que ocupara el trono 'de la Gran 'Bretaa-Del Cat6lico.

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9 de diciembre ltimo lo siguiente-Re-

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cordarn nuestros lectores que ya en otra ocasion dijimos que el gabinete ingles trataba de entrar en relaciones con la Santa Sede; he aqu pues sobre esto 10 que de Roma escriben a un pel'idi"<:0 de 'L6ndres; el Portfolio. "El gobierno ingles, dice, se ha dirijido por medio de algunos individuos de la apstocracia inglesaxecidentes en Roma al cardenal Acton, para que S. Ema. interviniese con la Santa Sede a fin de renovar las relaciones diplomticas entrela Corte dl Vaticano'ylade S. James. PeroS. Ema. contest que su Santidad no podia pensar en la realizacion de este proyecto interin el gobierno ingles .no derogase en teramente todas .las leyes penales con; tra los catlicos y el catolicismo. Y que una vez cumplida esta primera 'Obligacion, seria una condicion sine qua non de todo arreglo que ,pudiera aceptar el Papa la de tener un Nuncio cerca de , la corte de L6ndres; pues las relaciones de Roma con la Rusia le han hecho conocerpor una triste esperiencia 'lo que va, len 'las relaciones diplomticas cuando no estn,establecidas bajo el pi de una , completa reciprocidad." Esta noticia pa"rece exacta ~al mnos mu ,verosmil. 'El gabinete ingles para allanar el cami, 110 derrog6 ya en la ltima lejislatu~ gran parte de esas leyes penal~s; pero SI : bien no puede. desconocer, la lmp'ortanda de ,este primer paso, no es SID embargo suficiente, y, el Cardenal Acton ha presentado con toda precision y bajo su verdadero punto de vista esta cuestion. Por lo demas, lord Aberdeen...ha ~~bido ya conocer las benvolas inteno'

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A.VISO.

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'Se ha publicado por esta imprenta 'un cuaderno con el ttulo siguiente. Vindicacion de la nota de inqnisidores con que ,86 ha pretendido denigrar a los relijiosos de la rden de predicadores y a su Santsimo fundador, escrita en francs por el clebre Lacordaire y traducida al casteUano por Fr. D. A . , ' , Sevende en la esquina de don Antonio : Ramos.
'OTRO,'
Se suplica a-los sefores suscriptores a elte pe.. peri6dico, que hasta la fecha no han pagado la 5. y 6. suscripcion, tengan la bondad de entregar su importe al recaudador lo mas ,pronto . posible.

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de la santa Sede por las confe:

Imprenta de U. Opinion.

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LA REVISTA' CATOLICA.
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PERIDICO" FILOSFICO~ HISTRICO' y LITERARIO~;::

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Vindicacion de la doctri'8a de los' Sntos Padres. ~AC. Art. l.-Al Prog1'eso nm. 7SI-Errores hist6ricos en que han incurrido los diaristaso Art. 2~-Dos palabras sobre la procesion del Corpu8'~. , '.'
VINDICACION DE LA' DOCTRINA DE LOS SANTOS PADRES QUE HA' CITADO EL. Pro;-re~o EN SUS ARTICULOS SOBRE LA y el,

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Iglesia

EstneJo.

ART1cuL9 lo,.

- La Iglesia., eatlica ia' 'econocido~ constantemente' en 108 Padres del cristianismo' los testigos-- autorizados- de la tradidon divina y una de las fuentes pu-.rsimas por donde se comunicarn hasta' los siglos mas remotos la verdadera creencia de Jesucristo~ y los argumentos; irrefragahlesoen que apoya su divinidad. Dios los concedi a su Iglesia para que' los miembrosque habiamos de pertene-. cerle nofluctusemos entre el error y la' verdad,.ni. fusemos arrastrados por el; torrente de perversas doctrinas:y ellos', en sus-obras nos' dejaroil esplicados et dogma y la: moral' del cristianismode unU\/ modo exacto'y majestu050 .. Perola misma Igle=,ia persuadida de la importancia de la doctrina' de los Padre~, quiso' evitar q~~ la' mali~ia de .los enemigos delcatolICIsmo' pudIese alguna vez adulte-~ rarla. con el perverso designio-de hacerla servir- deo apoyo' a.'sus errores, y. admi- 01 . tlO para. es~ l'lCar1~ .cIertas reglas de ~as' il~ cuales a'nadIe es hCltosepararse para In-' terpretarlaa suantojo .. "Nada es mas f. "cil, dice Bossuet, .que desfigurar ladoc-: "trinade los Padres cuando solo se mues-o "tra deo ellos lo-qne' se quiere" (1): ya:' decir. verdad esta es la prctica constante de aquellos que'pretenden aducir' la doctrina de-los sbios eminentes del .,~ristianismo. en. favor de opiniones que
~ [IJ Bossuet Defensa d~ lo.i Plldrealib. 3 cap.- 18....

esfOsmismos'reftaron COn ardor. Sus..:es-';' critos por lo comun guiados por las liber- tades de novadores'- nutridos de propios' pensamientos no producen otro efecto' que fomentar disputas y encubrir erro-' res. N osotr08 no estamos dispuestos a' permitir semejante abusO" ni pasar en silencio' las citas calumniosas con que se' ha pretendido-desfigurar la' doctrina de' . los Padres mas venerandos de la Iglesia. No habriamos estraado-que el Pro-. greso'en la defensa de su- causa hubie-' se procuradO" deprimir la autoridad in-' contrastable de los SS .. PP,. bien sea re-' pitiendo las odiosas invectivas que contra' ellos propalaron. los- herejes para arre-' batar' a los' fieles el respeto'que les profesan, o bien poniendo en ridculo, como' otras ocasiones lo ha- hecho el mismo Progreso; eses- escritos que ahora hip6critamente afecta respetar .. Peropreten- der tomar de' ellos .armas para combatirlas verdades que sus venerablesautores sostuvieron ala faz del mundo; confesamos que eS'una invencion singular. . Vamos pues a vindicar a los Padres' de nuestra l'elijion manifestando la mala f con que proeeden.alcitarlos los RR. ~ del Progreso .. ' ' 'San Bernardo es el, primero cuyo testimonio invocan en apoyo de sus paradojas .. "San Bernardo, dicen,- creia tan incompatible la dominacion con el apostolado, que en el el~jio'<Iue diriji6al pon-o tifice Eujenio esclama "Nunc quid do minationem1 Audi ipsum:. non dominantes o inquit, in clero; sed forma facti greO'is.Et neo dictmn-sola humilitate putes,.;am e-o t~amveritate, V?X Domi~iest in Evange--

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Ante todo queremos r:vertir Tos eru~: rutos RR~ del Progreso que S. Bernm do no ha dirijido elojio alguno al papa Eu- . ;'enio eomo podrn ver en sus obras, sino cinco libros de Consideracioll. "En ellosJ, le hace presente sin adularle todas las " obligaciones de su. estado,encargndo:-'. "le patticamente reservase siempre alJ' gun tiempo para el exmen de s pro,,' pio. y diaria contemplacion, aplicndoo. "se a esto mas que a los negocios es" "teriores." (2) En el libro segundo don.de se contienen las palabras citadas, el tianto doctor ruega ai pontfice, que no . pierda de vista quien es--en cuanto a 811, persona, y quien en cuanto a. su dignipdad (3). "Quis in persona ... quis papa vel , ., .,ummus pontifex." En 6rden a su persolla le encarga que jamas olvide las virtu,des propias de su primera profesion"el. monacato. ~4.),. y luui palticularmente. la humildad y zelo que tanto le distinguieron. en. el clustro_ Es indisputable. que al hombre que abraza la vida mo. nstica no corresponde dominar, yen. este sentido,. "Nunc quid. dominatiol1em''!pregunta San Bernardo al papacon. toda la. autoridad que le permite el majis- ; f.erio que alguna v.ez desempe cerca desu persona;.le recuerda luego el dicho del. apstol~' non dominantes in cleris,~' y concluye estimulndole a desterrar de sus. obras todo. espritu de sober.bia,a abun-, dar en ~jemplos.demansedumbre y des-o prendimiento, uniendo a los esplendores." de la tiara la simplicidad de la cogulla. Pero luego pasa.a, considerarlo comol pontfice "indagemus adhuc diligentiusqui sis, quam geras videlicat por tem}Jore personam in, ecclesia nej."~ Y.- tan, importante es la doctrina de San Ber-; Dardo acerca, del punto, que tratamos que nos hemos. tomado la libertad. de traducir. algunos de sus pasajes. "Ea,. dice a Eujenio... investigarmoi aun, con mas dilijencia1 la persona que temporalmente representas en la Iglesia. de Dios., Qpin eres?' El sacerdote gran-o
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Progrcso, nm~ 745 . (31 Butler. XX de Agos. Tomo 8. el [4] San Bernardo. tuvo ca Clairvllux. un monje lla. mado tnmbien Bernardo que tom su ~obrenomLlre d&, Pisa en Italia, de cuya ciudad era natural, Era IUjeto de doctrina y talento, y halria Iircbo t1lles- progresos en' la perfeccon monstica I)\le S. BeTlMWrdo lenombr6 primer A bad del monasterio de Fres Eimt;ana cerca de Roma. El Abad' Bernardo de PioSa fu' olecto papa para" suceder a buciQ ~. Q. Y tom el nomo hre dl' Eujenio 3. Q; Con la notida se sorprendi6 Sall' BerO/,rdo, y tt:meroso de que semejante exaltacion fue.., Clllsa de que' olvidase algunas obligaciones de Sil cado. cario le p.8cribi cillco libros de cOII~idera.cion .
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' de, eTpontHice mximo. Tu! eres'el. pra--' cipe de los obispos., el heredero de los .. apstoles, Abel en el primado, N oe en. el gobierno, Abrahan en el patriarcado, Melchisedech en el 6rdeR, Aron en la dignidad, Moises en la autoridad, Samuel; en la.judicatura, Pedro en la potestad y Cristo en la uncion. Tu eres a quien las llaves fueron entregadas, y las ovejas fueron confiadas .. En verdad. hai otros guardas de la puerta del cielo, otros pastores que cuidan a los fieles; pero tu, eres tanto mas glorioso cuanto has heredado un nombre mueflO' mas elevadO' que los otros. Aquellos tienen rebaos asignadbs unos a otros;' pero a todos ban sido encomendados" todos a uno;. pero no tan solo de las ov:eJas, sino que eres nico pastor de todos los pastores" .... y poco des pues continu&(o "Tus predece.. sores fueron destinados no a algunas porciones seltatas del" globo sino a conquistar todo el mundo .. "Id. a todo el or.be" se les dijo;. pero ellos vendiendo, sus t'nicas compraron espadas,. esto es, . un lenguaje de'amor y un espritu de caridad, armas poderosas. ante la presencia de' Dios .. Adonde nonegaron estos ilustres vencedores, los hijos de los fuertesrAdonde no aloanzaron estaszae- . tas del omnipotente aguzadas en carbones encendidsimos? Y enverdad que 8U voz' reson' en; todo el universo; y sus palabras hicieron eco en todo el orbe de la tierra .. Esas- palabras llenas del amor que Dios trajo a la tierra lo' abrasaban e incendiaban todo .. Aquellos esforzadsimos guerreros morian; pero' jamas. eran vencidos; de tal modo que aun muertos triimH,ban .. Por esto decia el' Salmista: "Su principado es, de" masiado' poderoso; han sido' constituidos prncipes' de toda la tierra.~' 'r leS' has sucedido' en la: herencia;' de suerte que t er-e$ su heredero y. el. mundo es tu heredad]" (5) .. Este es el lenguaje de que usa el Abad de Claraval' al' sealar al pa.. pa Eujenio lasupremacia' e independencia del poder espiritualqlle Dios le habia. concedido sobre todo'el' orbe cristiano. Jzguese pues ahora si' proceden de buena fe' los RR'.. del Pro!(reso' al' citarnoS' Ja doctrina de este Padre para probar con ella la sujecii:m de la lo-lesia a la potestad' civil. Bien podrn c~n ella sorprender' quiz; pero' debern temer que al'instante se les diga "venid, ved, voso.. tros os engasteis .." .....

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. Mas dejemos por ahora a San Ber~ nardo y fijmonos en San Pedro Damiano el que tambien se halla mui lejos de la doctrina del Progreso que lo ha citado. Este ilustre Doctor de la Iglesia que uo floreci al mismo tiempo que San Bernardo, como equivocadamente afirman los ilustrados RR. de aquel diario, sino un siglo ntes, escribia a Fermin obispo, "a los reyes tocan las armas del siglo: al sacerdote la espada del eElpritu." Si los RR. del Progreso se hubiesen tomado el trabajo de leer la carta IX del libro IV donde Ele contienen aquellas palabra!S habran visto que despues de increpar el Santo la temeridad de algunos eclesisticos que habian opuesto la fuerza contra la fuerza, "Las causas, les dice;dirmanse segun:tasleyes, " consejos de los sacerdotes, no sea que ~, aquello cuya resolucion debe salir de " los tribunales, 6 cuya sentencia debe " oirse de los pontfices, sea con perjuiH co nuestro orjen de guerras." (6) Pero ellos estan mui distantes "de llenarse de polvo !Sacudiendo esos pergaminos viejos." Es esta, dicen, una obra de Ciclopes, enteramente intil (7). Se contentan con copiarlos tales como los hallan en su maestro, el que talvez cit6 a 108 PadreS sin haberlos leido. ", ,~ , " (Y esto lo hace quien? Los redactores de' ese diario que fuertemente estimulados de su conciencia demasiado delicada interpelan de continuo a la Revista para que se les asocie en su marcha progresiva? Nosotros estamos ntimamente convencidos de que no puede darse progreso sin ilustradon, y que se da a sta un golpe mortal cada vez que se hacen argumentos para obscurecer la verdad. El Progreso, dice estar convencido de la doctrma que defiende. Sea esto as: pero al sostenerla hable con sinceridad especialmente cuando eche mano del tes~ timonio de los hombres eminentei del cristianismo, que parece respeta en el mismo hecho de aducirlo. Llamamos sobre este punto la atencion del Prof(re.. so, invocamos su ilustracion; no ol~ide habernos dicho no ha mucho tiempo "estamos en el siglo de las REALIDADES y nuestra pobre intelijencia no se alimenta ~ino de la REALIDAD." saber y el catlogo de la desvergenza infame y mordaz diatriva, parece que sin quererlo ha sido arrastrado a confesar la 'Yerdad. Nosotros para fijar en trminos precisos la cuestion que ventilbamos dijimos en nuestro nmero 60. "Para aquietarlos, y no divagar sin trmino en recprocas contestaciones nosotros preguntamos ' es la Iglesia independiente por su co"stitucion del poder seetdar? o en otros trminos, la organizacion del poder eclesistico e1t sus tres ramos, administracion de sacramentos, predicacion de la divina palabra, '!I arreglo de la disciplina les indepdiendiente de las autoridades temporales? Este es el problema, cuya solucion se pide, esta es la inc6gnita que se debe despejar." El Progreso en su nmero 781 se esplica as. "Vea, pues, el pblico, si nuestro pensamiento puede ser, como nos acusa la Revista, el quitar a la Iglesia la enseanza de la divina palabra, la administracion del bautismo etc. Nada de eso. Ensee dia y noche, sobre los tejados mismos si le parece; porque no ensea mas que la verdad del jnero humano. Admmistre el bautismo a los que lo quieran reci. bir, que a los que no lo quieran recibir. es preciso empezar por instruirlos en la f. Consagre igualmente la santa eucarista; porque est en su derecho, y esto es lo que se llama jurisdiccionar sobre el dogma, ya que se ha que:ido aplicar esta palabra a cosas que no la consienten. 'Perdone Jos pecados tambien, porque esto no es salir todava del fuero de la conciencia toda suya, yen la que es soberana, cuando esta conciencia es la de sus partidarios. Confiera 6rdenes, en fin, puesto que la gran sociedad ha creido til consentir en su seno una corporacion relijiosa, una relijion dominante en otros trminos; pero esta colacion no atribuye por eso solo po": testad orijinria, por decirlo as, sino so.. lo las cosas anteriores, cosas todas del espritu y de la conciencia." Con que ya no se disputa a la Iglesia el derecho propio de ensear la divina palabra? con que no se le niega el poder de consagrar la eucarista, administrar el bautismo y los demas sacramentos para el perdon de los pecados? con que se le concede la facultad de conferir las 6rdenes a sus ministros y por consiguiente la de mantener por s sola el 6rden jerrquico, que es' la fuente de su disciplina? con qu~ nos acercamo~ tanto en e.l nodo de considerar la orgaIllzacion \

" n~ ... --;,. A.I Progreso oum.

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'[61 B. Petri Damian. Lib- IV Ep. IX ad Epiaco; ad finem. "['J frQgrcso.n(tm. 781! ~', __, ."
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.del poder eclesi{lstico en sus tres ramo~? N o es poco avanzar con quien tanta aversion manifiesta a ser telogo o canonista. Y no se crea que rechazamos el fundamento de semejantes concesiouel!!, a saber, que este poder corresponde a la Iglesia porque se versa sobre cosas todas del espritu y de la cgnciencia. Precisamente por esto mismo le hemos llamado espiritual y emanado del fundador del cristianismo. . Pero como si la verdad hubiese reido a muerte con el Progreso, no ha ::;alido de su pluma sino envuelta en imprecaciones y a despecho de los furores satnicos de un energmeno. Abru mado con el peso de sus propias contusiones y sin dignidad para finjir siquiera el papel de escritor decente, ha evocado las furias para ensaar su impotencia. Riquezas adquiridas a costa del lIudor de los pu~blos! ........... el orfo'ullo, el ocio '!I la cI'upula! j MIserable Esta es vuestra def(msa. Cobarde! Al ensuciar vuestras columnas, sabias demasiado que por mas que apurases la provocacion contabas seguro con la impunidad, porque nuestros principios y educacioll no dejarian jamas que hablsemos el lenguaje de los presidios y de las tabernas!

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8upremacia del papa considerada hajo su aspecto . /tistrico.

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, Grandes erl'orefl han dominado largo tiempo en la historia de los pontfices romanos. El espiritu de secta de los patriarcas de la reforma, el odio contra el jefe de la Iglesia catlica, defensor celoso de la pureza del dogma y perpetuo enemiuo y reprobador de los escesos e innovaciones::' de los protestantes, la necesidad de justificar ese odio, esos escesos, esas innovaciones, como tambien 8U separacion del centro de la unidad catlica, les inspiraron contra los papas la rabia infernal que revelan sus escritos, las innumerables acusaciones y calumnias y las miserables fabulas que forjaron para envilecer su nombre, desacreditar su poder, y hacer olvidar sus virtudes y los beneficios con que se hicieron acreedores al reconocimiento de la humanidad. Sus discpulos repitieron lo que habian oido a sus maestros, y continuaron la obra comenzada por estos, sin pararse en la villania de las armas de que usaban, sin escrupulizar las adulteraciones <I,ue hacian de la historia, sin atender a los mcnus solemnes que & sus . ca~ .

lunmias daban los anales de los tienipos pasados y los escritores contem porneos de esos papas a 9uienes tan descomedidamente ultrajaban. Los filosofos impos del siglo pasado, herederos del espritu protestante y fieles custodios del dep6sito que les legara la reforma, avanzaron la obra de sta, y al mismo tiempo <JU$, sacando todas las consecuencias del prinCIpio de independencia del juicio individual, echaban por tierra los cj,:,nientos de toda.s las creencias, asestaban sus tIros contra la SIlla de San Pedro, como a la soldsima columna del catolicismo, como al mas firme baluarte que atajar podia el empuje de la ola revolucionaria, como al principal enemigo que ha,bia de .cruz.ar s~s infernales proyectos. De aqUl el copIar SID examen ni discernimiento las mentiras histricas que contra los papas inventran los Luteros, los Moshein, los J urieu, los Davisson y demaa corifeos de la reforma, de aqui las otras muchas que ellos por s mismos difundieron, de aqu esa mala fe pllra referir y juzgar los hechos relativos a la historia de la Iglesia, de aqui en fin ese prurito de hacer servir la historia, con meuO'ua manifiesta de la verdad, a los absurdos siste~as que soaran en medio de sus impios delirios. Otra causa ha contribuido tambien a jpneralizar las falsas ideas que han reinado sobre la conducta de muchos papas. Grandes hombres ha habido entre ellos que conociendo la profunda corrupcion de su pocallos arraigados abusos que reinaban en la ~lesia, concibieron el jeneroso pensamiento de esbrparlos, aunque fuese necesario combatir con los poderosos de la tierra, aunque para ello t~vieran que poner~e en guerra abierta con su SIglo. Esto les atrajo muchas veces terribles persecuciones, irreconciliables odios, sangrientas venganzas de parte de los que veian sacrificados en la reforma su usurpado poder, sus mal adquiridas riquezas, o los placeres de una vida licenciosa y criminal. Para desahogar su ira contra los que los querian hacer entrar en el camino de la regularidad y del 6rden, propagaban infames imposturas sobre la vida y hechos de los que ellos creian sus enemigos; y estas imposturas de los autores contemparneos fueron repetidas aun por escritores catlicos de los siglos posteriores, reputndolas como la fiel espresion de la. verdad por no haber estudiado los demas munumentos que ha conservado la historia sobre los mismos sucesos. As por ejemplo tendrmos lugar de observarlo cuando examinemos las acusaciones contra San Gregorio 7. y contra Bonifacio 8. He aqu las fuentes principales de donde han nacido los errores histricos sobre los papas en que han incurrido muchos historiadores modernos, algunos de ellos tenidos como autol"dades irrecusables en historia. Lo mismo que en los juicios hist6ricos de muchos sabios del pasado y del presente siglo sobre la influencia y beneficios del catolicismo, existian en las historias de los papas publicadas haSta principios de este siglo, grandes vacios, falsa apreciacion de los hechos, falta de conocimientos sobre el estado socil, sobre la situacion moral en ,ue le hallaban los pueblos de Europa hcia . os tiempos en que vivieron algunos pontfices 1njustamente acusados. Faltaba a la historia la

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imparcialidad, la bena f, el conocimiento mas' ntimo y profundo y la esplicacion filos6fica de los sucesos que contaba. A consecuencia de estol1 defectos el nombre de algunos papas, ilustres bajo mil respectos, no se recordaba sin horror, y solo servia para traer a la memoria pocas aciagas, tiempos de ignorancia y embrutecimiento en que la marcha de la humanidad no ofrecia otra cosa mas notable que el cuadro de las usurpaciones o crmenes de un papa. Pero del seno de la Alemania protestante sali6 una voz poderosa, que anunci6 al mundo la injusticia de las acusaciones contra muchos pontfices romanos. Por una disposicion especial de la pl'Ovidencia, los primeros y mas encarnizados enemigos de los papas, los protestantes, tomaron a su cargo la vindicacion y defensa de los mas calumniados de entre ellos. Entre otras muchas obras escritas por protestantes alemanes, la Historia de Inocencio 3." y de sus contemporneos por M. Federico Hurter, ia historia de San Gregorio 7. y de su siglo por M. J. Voigt, la historia de la vida y del pontificado de Leon 10.0 por M. William Roscoe, la historia del papa Silvestre 2.0 y de su siglo por M. Hock, y la historia del papado en los siglos 16 y 17 por M. Leopoldo Ranke, produjeron una completa revolucion en las ideas histricas hasta entnces recibidas, arrojaron grande claridad sobre la historia de muchos papas y sobre los sucesos acaecidos durante 8U gobierno, los vindicaron de mil odiosas acusaciones, los presentaron como los primeros jenios de su siglo, e hicieron columbrar un porvenir risueo para la historia del papado, una poca de rehabilitacion para el nombre de muchos soberanos pontfices. Estas obras, productos de largos y detenidos estudios, escritas a la presencia de multitud de curiosos manuscristos, recojidos de diversas bibliotecas, revelan una grande imparcialidad, un profundo respeto a la verdad hist6rica. Aunque, esceptuando a Hurter, sus autores no pueden prescindir del todo de' 8US opiniones relijiosas, y refieren las acciones mas sublimes de sus hroes con todo el hielo y frial~ad protesta~te, casi nunca, sin embargo, sacnfican a los lOtereses de secta el lenguaje imparcial y severo del historiador. . , La autoridad irrecusable de estos jueces ha desconcertad~ a los enemi!?;os de los papas; hasta el p~nto de mIrarse en el dla con compasion, como Ignorantes de los progresos de la historia como campeones de las ideas de un odioso pa~ado a los que se ocupan en repetir contra los papas la cantinela de las a~jas acusaciones de 108 protestantes, y de 108 fil6sofos del siglo 18. La ciencia de la historia ha dado ajigantados pasos en el siglo 19, yel que no quiere pasar en el orbe literario plaza de retrgrado debe llevar gran caudal de conocimientos, y setia lectura de las obras histricas modernas' necesita estar al corriente de los ltimos ade~ lantos hechos en este ramo del saber. . Despues de esta lijera esposicion, qu dirmos de los hechos histricos relativos a 108 papas que ha acumulado el Progreso en sus artculos sobre la Iglesia y el Estado? Partidario su redactor de la escuela histrica antigua se ha constituido en 6rgano del furor de 108 anti-. guos protestantes contra los pontfices romanos, ha sido el co de sus desacreditadas imposturas, y, desmintiendo el nombre del peridico que redacta, se ha convertido en representante de . uu sistema y de unas ideas retrgradas. .; Como lo hemos prometido vamos a ocupar-o nos en rectificar los errores histricos en que ha incurrido este diario, y en desvanecer las calumnias que ha acumulado contra los sobera- nos pontfices. Felizmente todas han sido victoriosamente combatidas por los sabios de Europa; y as nuestro trabajo se limitar a rejistrar sus obras, verificar sus citas, reunir apuntes, y coordinar nuestros artculos. Ver el Progroso como juzgan los historiadores modernos, a esos papas objetos de su furia, vctimas de . sus stiras y de sus desdenes. Conocer. cuan de diverso modo hablan los escritores protestantes de nuestro tiempo de un San Gregorio 7., por ejemplo, de ese fundador de la monar~ qua universal, de ese papa tan ambicioso segun l. . Pero ntes de empezar nuestra tara queremos dilucidar al~unas cuestiones hist6ricas, de grande importancIa, sobre la supremacia del romano pontfice. Tendrmos tambien ocasion en este prtmer trabajo de refutar algunas falsas aser~ ciones de nuestros adversarios. .. Advertimos ante todo que por la voz supremaca solo entendemos el poder e~iritual que ha recibido de Dios el romano pontlfice para gobernar y presidir la Iglesia cat61ica, el primado de honor y jurisdiccion que como un dogma de fl reconocemos todos los cat6licos en los suce~ores de San Pedro, haciendo por ahora ahstraccioll de su poder temporal. . Considerada de este modo la supremacia del romano pontfice, examinarmos 1.0 si esta su premacia solo comenz a existir y manifestarse a fines del siglo 4. 0 o principios del 5.0 ; y 2. si el poder espiritual de los papas debi6 'Su orijen a las falsas decretales y a la ignorancia de la edad media. "... ..:

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Es verdad que la supremacia pontificia solo data su existencia desde fines del siglo cuarto o principios del quinto? :; Asi 10 ensearon en otro tiempo los protestantes, y as parecen creerlo tres celebrados historiadores heterodojos de nuestros dias, M. Federico-Samson Schcell, M. Michelet, y M. Guizot. Todos tres han opinado que pocos o ningunos monumentos existen del ejercicio de la supremaca pontificia en los primeros siglos de la Iglesia. La fundacion de la nueva Iglesia de J ermania, la alianza de la santa Sede con los Carlovinjios, la ruina del reino lombardo, y las falsas decretales segun Schoell [1], Yla situacion de la Santa Sede en la antigua capital <;lel imperio romano segun Guizot [2], fueron las causas del poder espiritual de los papas. Segun' Michelet [3], "Inocencio 1.0 fu el primer papa
[1] Cour, d'hiltoire de. 6la evropnl modeme Premiere parto chapo 9. [2] Hisluire de la Cl'tJilisation 1!71 France depui. chute dlll't,mpire rOlllain. Truisime 18<1oD. tomo 1, po 86 ed. do ParlS 1843. . . [3] Hiltoir. de Franc. Tom. 1, p. i lt. .

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114
que manifest6 algunas tmidas pretensiones a ]a supremacia; se disputaba mucho en aquel tiempo "obre el pasaje tu es Petrus; San Agustin y San Jernimo no lo interpretaban en favor del obispo de Roma. ntes del concilio de Efeso ningun concilio habia hablado de la autoridad de los papas." Describiendo la situacion de la Europa des pues de la irrupcion de los brbaros dice: "La universalidad imperial es destruida, pero la universalidad catlica aparece. La primacia de Roma comienza a asomar, confusa '!I
tJSC1lra."

, Como en las cuestiones histricas el mejor arfamento para desmostrar una verdad disputa a es la presentacion de hechos indudables que la comprueban, vamos a trazar un lijero cuadro de diferentes sucesos ocurridos en los cua t'l"O primeros. siglos de la Iglesia, y que prue, ball ;clara y evidentemente la existencia, durante ellos, el ejercicio y reconocimiento del poder . I espiritaal de los soberanos pontfices. SIGLO PRIMERo-Apnas hubo llenado el Salvador su mision sobre la tierra, aparece San Pedro revestido de esta suprema prerogativa que se le habia conferido de una manera tan so- lemne y que por tantas veces habia sido confirmada. El fu quien convoc y presidi el primer concilio jeneral, aquella santa asamblea compuesta de los apstoles y dscipulos del Redentor en que fu elejido el apostol San Matias [4]; l quien design las personas sobre que debia recaer la eleccion; l quien pri. , mero predic el Evanjelio a los judios y el que abri' las puertas de la Iglesia a los jentiles en la persona del centurion Comelio. El quien fund, por lI mismo o por medio de San Marcos y San Evodio, las sillas patriarcales de Antioquia y Alejandria, -estas fuentes de la juriadiccion eclesistica de los primeros siglos sobre el Asia y sobre el Africa [o].-Sus -sucesores contindan ejerciendo este poder, dictando leyes a las Iglesias, o envindolas misioneros y pastores. San Clemente, que subi6 al solio pontificio el afio 91, di sus rdenes a la Iglesia de Corinto en una carta que San Irineo llama omnipotente [6]. Algunos. autores. r.espetables colocan tambien en este Siglo la mlslo~ de Sa.n Trofimo, primer obispo de ArIes y enVIado directamente por San Pedro [7]. ' ' . SIGLO SEGuNDo--150-San Fotino, discpulo de San Policarpo, es enviado a las Oalias con muchos obreros evanjlicos, y es rwmbrado, segun Marca, pa~a la Iglesia de Leox por d decreto del papa Amceto [8]. '. : 173-El papa San Sotero manda una lOS .,

(5] (Petrus) Alexnnd~ile ,Marcum. prefeclt. Porr6 An~ tiochenam (ccclesiam) pTlmum Evodlo ..... regendam tradidit. Niceph. Hillor. ecclu. L. 2 c. 25. . [6JS. Irineo. Contra IuBre6e L. S, c. 3, n. 3, p. 178 arl. de Paris, 1710. [7] Sobre este hecho funda S. Zozimo 108 derechos que cOllcedi:a la silla de Arl?" de laque, como de unafuente, recibieron toJal la, Galw. laI agua. de la f .. Ep. Rom. Ponto t. 1 col. flS8-Loa obispos de la pro~mcla de Aries reclamando del papa S. Leon lu antiguas prerogatlvas de BU metrpoli, citan este. hecho ~omo co; ftocio en toda la Francia 11 en ROJIIG mima. H18t. de 1 1Ig1. gall. t. 1. Dissert. prelim.. ., [8] Berault-Bacastel. Hisl.ona de la y;lm.a.. L. 3, oSci' parte, n. t, tOIll. 2, p. 6, ed. de Valencia., 1830, .

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Hecho .lJ.po,t.

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truccion pontificia los COIintiosjunto con Ullas limosnas; el obispo de Corinto, San Dionisio, contesta al soberano pontfice dndole las gracias por ello, compara su carta a la antigua. epstola escrita a. la misma Iglesia por el papa San Clemente, y dice que estos respetables monumentos son mirados con una veneracion qua no terminar jamas [9]. 177-Los clebres mrtires de Leon escriben al papa San Eleuterio desde su prision, inclinndolo a la pacificacion de las provincias asiticas, perturbadas con la herejla de Montano. La carta fu remitida con el sacerdote Irineo, del que hablaban en estos trminos: Os lo recomendamos con instancia, como gran celador del testamento de Jesucristo. Si supiramol que la dignidad conferia el mrito de la justicia, os lo recomendariamos tambien como sacerdote, porque l tiene este carcter [10]. 190 poco roas o mnos-Lucio, rei breton y pagano, enva embajadores al papa Eleuterio pidindole misioneros. Dos eclesistico Fugacio '!I Damiano fueron enviados a este prncipe por el papa, y estos fueron los primeros apstoles de la Bretafia [11]. 195-Disponindose el papa San Victor a es~omulgar y deponer a ls obispos de Asia por la tenaz resistencia que oponian a sus decretos, continuando en celebrar la pascua al modo de los judios. el dia 14 de la luna de marzo, San Irineo se adhiere al decreto de San Victor en una asamblea de los prelados de la Galia, y en la carta que escribio a este papa reconoce la autoridad que tenia para proceder de esta manera [12]. ' _ SIGLO TERCERo--245-Una de las misiones mas clebres de que conserva memoria la historia eclesistica fu enviada este afio a las Gelias por el papa San Fabiano. Orden6 siete obispos, a los que junt gran nmero de hombres apost6licos, para que fuesen a trabajar en las antiguas Iglesill8 y a fundar otras nuevas (13). , 253-Habiendo abrazado el error de los nova... cianos Marciano, obispo de ArIes, los obispos vecinos lo avisaron al papa San Estevan, y demorndose el papa en responderles, ocurrieron a San Cipriano para que apoyase su reclamacion a Roma. San Cipriano escribi al instante a San Estevan en estos trminos: enviad cartas a la provincia'!l al pueblo de Aries, para que por elZII sea depuesto Marciano, '!I puesto otro obispo e7& 1M lugar (14). Este mismo papa amenazo con la pena de escomunion a los rebautizantes, y aunque San Cipriano defendia acaloradamente la misma opinion contra San Estevan, jamas puso en duda el derecho que este tenia para hacerlo; y esto mismo habia hecho poco antes eontra Novaciano el papa San Cornelio (15).
r9J Id. L. 3, primo parte, n. 27, tomo 1, p. 332, ed. cit. [lOJ Eusebio Historitl tedu. L. 5, c. 4: p.541, ed. de Marcos Hopper, en Basilea, 1549. (11) Lingard .lJ.nl.. de l' egl- Anglo. Saz. C. l. : [12] Eusebio. RUt. ICe/U. L. 5, c. 24, p. 652, ed. ~ [13] Berault-Bacastel. Hill. d. la igl. L. 4, D. 31, t. 1, p. 131, ed. cit. . .. (141 S. Cipo .lJ.d Sltp1t.. epist. 68 8egun la edlcloll de Fell, Amsterdan, 11700: p. 292. . [15] Ep.1I ad Fabivm .lJ.ntiocMn. aputl CotI.lan'. CI. uda por Moreno en\el Ensayo ,obre la IlIJ'rtmacia del

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P"ptJ, JSeceioll %". c. 3. t 7, p. 1114 "d. de LUna, li:J6.

115
257-San Sisto. 2; en\'i~ a laS Galiits' una nueva mision, de la que formaban parte mucHos obispo que fundaron numerosas Iglesias (16). 260 poco mas o mnos-San Bionisio obispo de Alejandria, cuando combati a los Sabelianos, sent algunas proposiciones- sospecho .. sas de arrianismo. M-uchos fieles' escandalizados se quejaron a Roma., El papa San Dionisio mand6 al obispo de Alejandria' que se justificase, lo que este hizo remitiendo a la Santa Sede: una apolojia. Admitidas las esplicaciones,. declar6 el, papa. ortodoja la. doctrina del obis~

un obispo juzgado quiere apelar, la causa si

elevar a la Santa Sede; la que nombrar nuevos jueces, o confirmar el primerjuicio ......En ningun caso se podr nombrar sucesor, sin.laprvia deci.4ion del obispo de Roma [24].

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(l7)~

272-Pil.Ulo de Samosatar depuesto en el se-' gundo concilio de Antioqua, no queria ceder la casa episcopal' a Domno elejido en su lugar. S recurri6al emperador Aureliano;.el que mand que la casa se adjudicase a aquel a quien escribiesen' los,obispos de Italia JI el obispo de Roma'en seal de comunion [18J; SiGLO IV:"-,A-'principios; de este' siglo la causa de losDonatIstas~y la que tuvo lugar entre Ciciliano y Donato es llev~da al tribunal deJ.. papa MelqJ.liades [.19] .. 31<f.--Los' Donatistas,. ya,condenados en Ro-' ma" losoo de nuevo en un concilio tenido en; Arles~, perO'Ios padres de .A:rles antes' de pro.' mulgar su juicio"lo remiten al papa San Silves-' t\'e .para que lo revista de su aprobacion y sea. publicado ,bajosu aut<?ridad [20]i. 32,5.-Enel' concilio ecumnico tenido este' aloen Nicea"Osio obispo,.y Vito y Vicente simRles sacerdotes ocupan, como legados del papa,. el primer lugar,.y presiden a esta santa asam-' blea' [21] .. 342-La imponente causa de' San' Atanasia ocupa una gran parte de este siglo .. Este santo obispo, depuesto' por los obispos arrianos reu-' nidos en T.ijoj va a Roma, adonde lohabia lIa-' mado> el' papa. JulioL Su inocencia es recono-' cida por este' pontfice;. q~ien. lo' sostiene en la silla de A1ejandra. El mismo papa reprende speramente alos obispos de Oriente por la de-o posicion de San A'tanacio, Ignorais les dice, que (>S costumbre escribirnos primero, y decretar aqu:
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lo que sea justo? Esto e8 lu que liemos aprendi.dO . delapstol Sa.",. Pedro,. y. sobre lo que no os tUbierahablado creyendoos sufiientemente instruidos;. i lo. que acabais. de kacer1l.o nos.hubieraajlijido'

[22). y este uso de que habla el papa estaba reCIbido no solo-en Alejandria lOino en todas partes por un cnon. jeneral de . la. Iglesia,. segun. Sozomeno [23]. . , 347-EI concilio' de Snrdia,. compuesto de' cerca de 300 obispos de trainta provinriaR, re..,' conoce 'en'el' soberano' pontfice' el mas absolu- to poder'en'materia de deposicin.es de' obisp08.,
[16]

(17] S. A tan. VP. .enlnal. Dion!l'. conl,./JI Ariaft, N; 13, p. 19R, ed de Pdua, 1777; [18 j EU;t'bio. Hist. tccle. L. "l. c. !'T, ecl'cit. (19) S. Optat. De schi.m, D6ndi, lib. 1. ce. 23,24Bergier, D:ccion: le%J{. plIlabra Papll. nota'. 15. . [tO] COIlC. t. I~ndes de plt.ilo,aphie chrder.ne. t. g P. 't0, ed de Paria 1834. . [21 J Dicc'm"aire "ftiver,el JtNci'en,.t, lCclt.iadiquu. por Richftrd etc. palabra .N'ice tom.4 ud de Paria. [UJ Ep t. li JUlii ad Euseb.' Epilt: ,.Orlt. ponLFller, palabra Alhan".". ['%3 J Sozomen .lib. 3 cap. 9 p. 776, ed~ ele Crwtoforilo,_

Egl. Gall. Lib. l.

349-Habindose retractado Ursacio y Va';' lente en el concilio de Milan, el concilio los re.. mite a la Santa Sede y le reserva la decision. 351-Depuesto Eustaquio de Sebaste por el concilio de Melitine en Armenia, se dirije al papa Liberio, el que lo restituye a su silla [25]. . 380-Mximo\ el cnico habia sido ordenado, contra las res:las, obispoode Constantinopla. San Dmaso escnbe con este motivo' al obispo de Tesal6nica. Os he' declarado que la ordenacion de Mximo no me ha agradado ...... Cuidad de ,!US se' elija para su silla un obispo irreprockable. (26]. 3tH-El papa San Dmasocondena enRoma la hereja de Macedonio; ntes de que fuese anatematizada por el concilio Constantinopolitano lIl(Q7)1 El mismo alo cODfirma este' papa en la mUa de' Constantinopla a Nectario, elejido porel concilio-qne se tuvo 'en-'esta ciudad, despues> de haber.' side rogado' por' el. mismo con... cilio' y por el emperador Teodosio,. que le en-, vi una embajada para impetrar dicha' confirmaoion.-Este mismo'concilio,.. al que el papa no habia enviado legado~,pero q~' habia' convocado enunion con el emperador,. diputa a Ro-' ma una cOlllision de tres' obisyos con cartas sin{dicas, concebidas' en, los terminos mas respetuosos . Los padres del concilio' tomaron este partido" porque no' pudieron ir por si mismos ft Roma a'causa de las turbaCIones de sus IgleMas. Enviaron al mismo tiempo las' actas del concilio para obtener Sil confirmacion (28). Este majestuoso conjunto de tan decisivos e importantes. hechos prueba, ,mucho' mejor que los mas bien. formados. raciocinios,. la suprema.oia pontificia' en los~ cuatro primeros siglos de la Iglesia .. Ninguno-de estos sucesos seria esplicable si: la. suprema autoridad de Roma no se hubiera hallado universalmente reconocida durante esolf cuatro cientos afios. El elocuentsimo lenguaje de tantos monumentos de la historia nos escusa. de hacer mas' observaciones sobre la cuestiono que dejamos ventilada. Ellos sobran para poner en claro' la falsedad de los aserto de los tres- respetables historiadores arriba nombrados.< La mitad.de ellos bastaria tambien' para hacer palpable lo absurdo' de las opiniones del Progreso' sobre el, orjen' del poder espiritual de los papas, y sobre los primitivos tiempos de la Iglesia. Ya podr~ ir conociendo el sbio redactor de este diario;.si'la autoridad de la Santa Sede comenz6 a aparecer en la edad media, y si debi.su existencia a las falsasdecretales, a las ti~ieblas de esa poc~,.y a las u~urpaciones y cr~~ene~; de los. ambICIOSOs pontlfices. Ya podra Ir VIendo, Sl en esos pnmeros tiempos en que la Iglesia nada mas recibiera de los pode[~-l] CrlnC, Sflrdic, can 3 Y' 4. (25) Feller, ib.-Bcrgier, Diccion. teol. palallra P41", notas. [~6J Epi". 9. Dlmui ad Aecol. D; l. Epill. ro ... ponto Trlldit. de lti egil.e ete. t, l. (21) Fpller b. [118) T~()dor. lib. 5 C. 9-Epi., 15 Brmtj'. l. a41 Rur. et eplsc. Maced.-Tradition d, l' "liI, 1111' r ,.,q.... ,,,tioft-der orque..

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... I'es terrenos que Jos redoblad06' golpes de la eu': chilla de sus verdugos, el romano pontfice ejer. ca por delegacion de ellos el soberano poder que le conceden los monumentos rejistrados. Ya podrn apreciar debidamente los lectores los conocimientos hist6ricos del arrogante es critor que con el tono de suficiencia acostum~ bradomas de una vez ha declarado su pretension _ de darnos lecciones en historia.-Pero deje. mos por ahora estas reflexiones; vasto campo y sobrados motivos van a tener los observadores. , imparciales, en la srie de estos artculos, para. hacerlas a cada momentq. por s solos. . Concluirmos la primera parte de este artculo" r " suplicando. a nuestro: lectores- presten por un momento atentooido al cntico sublime que,. de' Roma a Cartago,. y . desde las- or~lla.s- del Rodanoa las riberas del Jordan,. entonan unidos los or.culos- de la tradicion,. los representantes.: del antiguo 8aber-~'o. Igle'iia,.orjen, y ma- , ., "dre de todas las-' otras G29),. fuente apost6li,. ; " ca (30}, a la que' por la superioridad de su :,1" poder deben. estar unidas todas las otras (31)E ; " Iglesia ~ que preside el: orculo y jefe del " apostolado (32), el obispO' elevado-. a la cum" bre apostlica (33)!: Iglesia principal de don.. "de ha salido- la, unidad. del: .sacerdocio (34)1: ,,Hai;alguno' que.,despues de' haberse separa "do de' la ctedra de Pedro,. sobre la que se' "halla. fundada la Iglesia,. pretenda. todava, "hallarse en elaenode esta (35)?:. . "A Pedro, ha sido dado. el soberano' poder' o " de apacentar las ovejas" y sobre l como so... / " bl'e una piedra ha sido fundada la Iglesia (36)~. r El Seor ha dejado' las llaves a San Pedro,.. . " y po~ medio de l a la Iglesia (37) . El Sefior ". hablo a' Pedro,. a uno' solo,. para fundar la " unidad por uno solo (38). He aqu un edicto~. "un edicto- perentorio,. viene del soberano-. " pontfice,. del obispo de los obispos (39), Ro'" "ma es el cimiento afianzado por Dios,. es el "eje sagrado,. sobre el que se mueven y se ha.. "Han sostenidas todas las Iglesias.. (40). Es " mui bueno y mui conveniente que los sacer- " dotes de todas.: las provincias. se' dirijan al "jefe, esto'esa la silla de Pedro' (41). Pedro ha, " merecido ser preferido'a todos los apstoles, y " l solo ha recibido las llaves del' reino de los "cielos para, comunicarlas- a los otros (42); ha: " parecido conveniente' escribir al obispo roma~ " no,. para que conozca en nuestros negocios e "interponga. el decreto de su juicio. (43); El "sucesor de Pedro: ocupa su lugar y partici- "pa de su autoridad (44) . Solo, adoptarmos.

apruebe' la

rglesi~romalla

(45).

" Pedro por la supremacia de su apostolado, "llevaba en su persona", si puede hablarse as,. "como una jeneralizacion figurada de la Iglesia (46), Aunque el fundamento de la Igle~ sia descansa igualmeute sobre ellos (los aps toles),. pero' uno solo eselejido.entre los doce,> " para que constituido cabeza,. se quite la oea- . " "siDn del cisma" ( 4 7 ) . ' : "Roma,.silla de PedrO'.capitaldel rden:pas"toral,.lo que nO'poseelt porlas armas,. lo tieneF .' " por el imperio de la, relijion !" (48). (a). . ( Concluir.)

~e8ioD del (JOlpUS. . ; .. La vuelta del alo- nos ha traido la gran fes-o tividad del catolicismo en que' tributa la Iglesia pblico. y solemne homenaje al Salvador en el Sacramento ds la Eucarstia. Sabido' es el esplendor con que celebran la' fustividad del Corpus muchos pueblos de Euro.; pa y Amrica, y el 6rden y- compostura que' se guarda durante la procesion .. Eh Paris a'pesar- de su decantada indiferen- cia por la relijion, se forman magnficos altares' en la plil7.8. de Vandome, se adornan las calles,. y. el Sacramento.- es conducido en tl'iunfo, acompaado del re y?e la corte en medio de un mmenso pueblo, sm que' se note el menor de-: srden .. y esde advertir que entre' los concurrentes ha grannmel'ode protestantes, y otros sectarios, que niegan el divino misterio. El mis-o mo decoro y respeto se nota en el Corpus de' Madrid y otras grandes capitales. )'or qu pues entre nosotros no se observa lo mis m')?'" por qu no' se impide que muchos estn jugando, en: medio de la plaza,.y otros con ele sombrero puesto' mintras va pasando por ella el Sa.cramento? El sagradodia de Corpus es' para muchos malos cristianos dia de diversion y de desrdenj y toca a la autoridad precaver" este abuso, tomando con tiempo--las providencias oportunas.

Des palablus sol,re la pro,

Dispense ntl!!stro ~rrespon~nl O.' T: A: que por la mncha estensioll de su correspondencia, no le hlJ.yam~. dado cabida en este nmero; pero la temlr siD falta en..' el siguiente. . __
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p. 109.
(,~) . . (46)

Jo'E DE ERnATA8-~a cittl. (2)'que se halla en la Ifnpa 1!7 de la p. I IOJ debe ponerse al fin de- lalneo. ltima de l.

-------------------(29) S. Anacleto pnpa, Epi8/olu "d "mnlS epII:. e1.fiJe.

UI, citada por M. de Maistre, del Pn1!'" . (30] Snn Ignat. Ep~t. ad Ro~. ~n ~uscrJpt. . f31] Propter potentiorem prmclpa.htatem. S.: Iri~. ,"onlra h(1!rcJes. lib. 8, c. 3. [32] Origen. hom 55 j~. JIlat.\.. " [33] S. Cirro Episl.3. \2. (34) Id. Epill. ad Cornel. (351 Id: De unit/lte Ecclts: [36] Origen. El'ist. ad Rom, 1; Si. (37) Tertull. Scorpiac. c. 10. (3B) S. Pacian. Epi.l. 3. (;~) Tertull. De pUllicit. o. 1: (40) S. Atan . Epist, "d Juli'um . (41) S. Hilar; p. 1290edic. de PAris, 169!>. .' (4'l) S.Optat. C"nlrfl Parm.n. l' 7. n. 3-S. Greg,. iHylS t. 3. p. 314, ed de Paris. . (43); S. Bosil. EpiBl. ud Ath/Jna. ; (44). 8. Ep.hrem. Encum. S. Bu'.. ; .

S. Ambros. Epi.t. ud Te,phil. S. Allg Tract. 124 in EV(JnK; Joann, . (47) S. Geron; AdverSIJ. Jin'in.l. l. (-lBl Sedes Roma Petri; q\he pa~torttlis b.nori8, rae-ta: caput rnundi, quidquid non possidet armis, religion8' tenet. S. Ptosp. carm. de ingrat~, v. 40 y sigo . (a) Aunque mas adelante vamos n considerar la su .. prenracia del papa bajo 811 aspecto dogmti.~o, y entnces hemos de copiar la8 palbras-orijinales dejos Padres' d In 19l-esia 'en que consta el' espreeo reconncimiento de esta supremaciil, hemos creido digno de insertar en, este artculo el trozo pr!!cedente, para que se vean.a. la par de los monumentol' de la ht.toria en favor del prImado del rOlllano pontfice. las autoridades de 108 m" .. g:rands hombresde la Iglesia, presentadas en un brevumo rC!mell.

Imprenta de la Opinion.

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Sal.,ltlgo, .."tUlio -4: "e lS4$.

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PE.RIDICO FILOs6FICO~ HISrRICO

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LA REVISTA CATOLICA.,~:
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LITERARIO.

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SUltIADIO.
Ytndicaon de 1ft (roctrina ele'los Santo, Pfu!re,. ~c. Art. 2. o-Carta del misionero de Magallanes-Con:esporulellcia ..

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.M.TI vincil' niJi venta... w..toria ",rit.Il'

'd Charlt"".

L& verdnd es '1uien vence: '/lo cnrid~d es el triunfo de la verdad. S. ~gu,'I7

SerllWIIo 358.

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VINDI.cACION DE' LA DOC1RINA DE LOS SANTOS PADlmS QUE HA CrrADO EL I.r.l)r~o F.N sus; ARTICULOS SO" BitE LA glesh

yel .Estlldo.

AnTicULG 21' ..

. Con aire- de trtmfrr. nos cta el .Progreso ( 1) In doctrina' d'e San Ag~lS tin queriendo a.utorizar. con In: opmlOB de' un doctor' tall' clebre el del'ecllG q,ue solicita par~ el poer~ .~vil de ~~ minar a la Iglesk'\ en.. su re.~lmCll esplrl.. tila J. Pero San .Agusn ese varOl} estraor;.. dillari'o '~cuyo, Ilomoce' solo. es' el mas alto efojio qlle puede' tributfrrseJe y bas-tante hac;~. concebi.r.~ tOOos}a i~~a. di'o"uu de su mento que eXIJen la JUStICH\ y el profundo respeto. que merece," (2):' es cabalmente uno de los propugnadores mas acfrrim08 de la soberana espiritual de la Iglesia cristiaa como lo vamos a ver_ Quejndose am.argamente este Snnt<l Doctor de la im.piedad con que el do. natista Gresconio pretendia autorizar. el perjurio y la b.lastellli~ despues de pro.bar en Sl! Iihro, cOlltra Donatl~m, que aquellos son gravsimos delitos prohibidos espresamente po~ Dios, quien con severas penas los mandaba castigar en la antigua lei,. lllanifiestaluego que tambien son verdaderos delitos contra la m~ ral pblica, y concluye diciendo "que a los reyes, en Ctmnto son teyes y obli'gados como tales a erradicar de sus vasallos todo mal, incumbe corr~jirl~s severam~n -te" Qu' puede pues mferlr de aqUl el

vara

[1] PrO'!1'e.o nt'm. '748.

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BubJer tomo- 8, IU de Agosto.

P/'Of!7'eSO . con1ra eT poder que fa Revts- . ta s~stiene tener la Iglesia? Acaso que S. A!!'ustin' creia nO' tenerl'o esta para c~tilyaT por- s sola el pecado de tos blasfemo~r Pero cuatquiera" que lea el text~ que nos ocupa, se convencer 9ue en i no se' trata de las penas' espmtuales que caen bajo la jurisdi'ccion de l~ Iglesia catlica, penas que desconocll.\ll los donatistas, sino de las' corporales que mereci'an estos como' transgresores de las leyes civiles. Ademas las leyes eclesisticas' "estan unidas tan mtlluamen\ te con fas leyes civiles que apenas se hallar caso en el cl~aI q~ebrantad'a un~ ~o se atropelle tambren fu. otra~ El evanJeh.o mismo que prescribe de una mane~a POSItiva: 1m respeto PI"?fund'~n: las leye:; em~1 nadas de la autoTldad cIvil,. y la IgleSIa, que dirijia por las' m{lxnas de J. C; condena coma verdadero' delito la in~ Sllbordinacion de' sus miembros al po~ der constituido por la sociedad para s1.\ gobienlo~ no excepcionan a los pot~nt~~ dos del munclo,.sea cual fuere su dlgl1l1 dad del respeto' y sumision que todo fie\ debe' a las cosas santas .. Imbuido en es4 toS' principios San Agustin,'con ese .ca": tor propio de r, "'acaso l.os reye~, dlce~ nO' estn obJin-ados tamblen a CUIdar de la relijion 1" Al Progresoqllemuestra sfm{ patia ,/reia los Santos Padres y espeCIalmente a San: Agustin, cuya elocue~cia elojia: y con justicia, que~e~os mamfestal' la creencia en que VIVI el grande Obispo d~ Hipona en 6~den a la cuestion que se dlscute:- creencia de la que nos ha dejado esparcidos en sus obras luminosos documentos.. En sU' carta 127 al Objspo Donato, "no quisiera yo, dice.

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118
ver jamas fl ]a Iglesia de Ardca ,en tal grado de abatimiento que le fuefle necesario mendigar el apoyo d las potestades del siglo," Pelnjio condenado como hereje por los obispos de Afrca ' apel6 de la sentencia al Pontfice Romano; entnces ese mismo Sun Agustin a quen los redactores del Progreso, torio ciendo el e8pritu de sus palabras, pretenden truer en su apoyo: "calla, dice, al Hereciarca, tu causa fu remitida a Roma, all se decidi6; tu negocio es pues 'ya concluido". Tun hltimamente peraua.. dido estuvo' S. Agustin de ]a autoridad que por institucion divina reside en la IgleSia catlica para decidir acerca del dogma con absoluta independencia de , cualquiera otro poder de la tierra que en su libro).o contra el Donatista Cresconio, "Sabed, le dice, que la Iglesia santa posee una autoridad iufalible, y si lllguno quisiere proceder sin temor de incurrir en la herejia, a ella necesariamente debe consultar (3), porque en In Iglesia Romana residi6 siempre el priiliado'" (4), La coducta del Santo Doctor no desminti6 un punto su doctrina. Escribiendo al Papa Inocencio ).0 J n nombre de los Padres del Concilio MiJevitnno: "N os hariamos reos de una neglijencia criminal, dice a su Santidad, Eli no os representsemos lo que creemos Eler mus conveniente para la pospcridad de la Iglesia, ... ilgnese pues vuestra lnlstornl solicitud atender a los gravisimos peligros que amenazan a esta pordon del rebn\l de Cristo" (5) Aqu tiene el Progreso la aut['ntica doctrina de S. Agustin acerca de In potestad soberana de la Iglesia cat61ica para definir en el dogma; doctrina de tanto peso. cunnto en todos loa siglos hasido respetable la autoridad de este Padre, no solo ,'" In.m los cat6licos sino tambien pam muchos dicidentes. Lutero afirma "que desde - el tiempo de los apstoles no habia tenido la Iglesia un Padre como S. Agustin (O), y un protestante de gran nota le llama el mas esclarecido de los Padres y el ma~ digno de todos los telo.gos (7): , Examlllemos ahora la doctrma del Doctor de las Espnas, el ilustre Arzo': bispo de Sevilla. De paso queremos ad-: vertir a los RR. del Progreso ~ue como al citarla no se sirvieron indicarnos
(3)
(4) (5) (6)

el Jugar o la obra donde se encuootmn Ins palabrns que bnjo el nombre de San Isidoro nos han trascrito, hubimos de tornarnos el trabajo de rejistrar cuidadosamente una gran parte de los libl'os que escribi6 este prelado venerable. N osotros estalmmos firmemente persuadidosque San Isidoro no se habria separado un pice de la doctrina de los Irineos, (Cipriallos, Geronimos, Agustinos y demas padres de la Iglesia que le precedieron, y que en frase de un moderno escritor forman todo el espiritu de susohras. (8). A la. ,verdad no nos equivoc{tmos. Sin encontr.\r literales las palabrns citadas por el Progreso, hemos leido lo siguiente "SlIB RELIGIONIS DISCIPLINA SEClTL( POTE~TATES SUBJECTJE SUNT: ET QUAI\IVIS CllL!\IINE REG!'i1 StJNT PRAF.DlTJ; vtSCULO TA!\IES FID';I TEXEXTUR ASTRICTI:" Las potestades del siglo estn su-

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bordinadas al rjimen disciplinal de la Iglesia, y aunque gozon de la supremaca del poder temporal, permanecen sometidas a ella por el "Illeulo de la ic. De~'pues de esponer San Isdoro esta sentenCia concluye diciendo "Sepan los prncipes de Ja tierra que han de dar n Dios estrecha cuenta del poder qne les confi6, el cual en 6rden a la Iglesia dehen emplearlo nicamente en prot~jerla" (9). Ni pod!a oir~e ?tra doctrina de boca del oblspo emmente, que con tnnta sabidllria como zelo sostUYO los derechos de la I~l('sia en los concilios de Sevilla y Toledo contra los pre ~ .tenciosos avances de los reyes Godos; del qne retitny y estableci la disciplina de las I,glesias de Espaa en estos mis~ mos y otros "arios concilios de los qu fu como el alma y el orculo. Tan. ljos San Isidoro de hnber apoyado In doc~ trina que flostiene el Pro!.freso, fu uno de los obispos que resisti6 la demar~ CRcion d~ dicesis scnlada por los reyes b{lronros en las diferentes irrupciones que hicieron en lflS Espaas. Y a la verdnd cnal habriasido la suerte de la doctrina catlica en Espaa si los ohi spos ~omo supone el Progreso hubieran sido dominados absolutamente por reyes nrrianos como lo fueron muchos de aquellos reinos?" .' .
. (8) J.u obrlll mas famosas de San I.!doro son 8U. Tein!e libros de 1111 etimulojias en Isa que establece los p"!,,.:ipiO!l de dif~rt'ntes ciencia. comenzando POI 1I gra" mattcll. Sus tre8 libro. de lila &cntenciae 80n un como rendio teoljico Bobre 101 dh'inoi atributos, lobre 1". virtudes y vicios, que conrtan de sentencias Illcada. de Ills e.iCritolde San A,~AiA, Sin Gregario &e. EnNle. IadlJ de Huller. 7'0111) 4. ' (9) 8. Iaidori aeutenc. lib. t. cap.. 5.\ Eclic. Maur!

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Libro l. contra Creeconium, cap.. 33, :.~ :,'.!) S. Agult. Epiat. 43 D. 7. . . };piet. 78. ': ;;.. .""" J , Op. tomo 7... i .". Ji '1::' ' ,:.< ", ,,,''''1 De laJleaia Lib. ~.o, ,_',,:,;:;,,,1 f.,t'JV

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119
.. '" Qu~remos recordar al PrOg"l'eso . nquel precioso pasaje que. te lee en las obras. de San Leandro llermano de San Isido-, ro, obispo espaol, no mtmos clebre que. ste. El nos da a conocer bastante cual era el juicio que habian formadQ los pre,..; lad08 de aquella ~poca acerca de la in-, dependencia de la Iglesia. UAlgrater, ,. .dice el Santo Doctor a In Iglesia, al 7 " grate, salt~ de gozo, o Iglesia de Dios,: H al contemplar la tristeza transformada " en Jbilo: aparta a un Jado tus vesti~ ., duras de luto y adrllate con las de " gala .. Al modo que el labrador. DO '" llora por perdidos los granos que esn '" parci6 en la siembra, considerando 10$1 ". abundantes frutos que espera en la " cosecha, t no debes llorar tampoco ,,:por perdidas tus oraciones, viendo en:' " trar ahora.& tu gremio a los que ha1.ian ~,. estado separados . Si NO; lo; re!lel: ",Mtra", al" seNO; despues no hahr~ n. hombre que no sea iluminado por tu f,~ En este sennon que predic San Lean- dro a los Padres del Concilio Toledano. 3. estimul6 a los obispos a que tributasen a Dios las mas reodidaa gracias. por la conversion ~e Recarado "porque. " eon su eje'''plo y proteccion contribui~: ., r DO poco al progreso de la.. f:' (10)0: A vi~ de todo lo espuesto dgase ahol"8l cual ru la opinion de San Agustin .y, San Isidoro acerca de la independencia en negar aquel d~: tan deseado en que espero sacar de la obscuridad en que S6 hallan a estos mis hermanos ciegos y de;lumbrado~, aunque Dios 88 baya de - i\ervir de m, siendo un instrumento tan 'l'l ' "1 .... p- . , ~ , \~ '1 d~ H ,y tan lllutI ',. Me dice V. P. que no espere la pri!. mavera para marchar en busca de ellos; hice todo el empeo posible para irme. como en efecto. podr. conocerlo, por e' penoso camino que, acompaado de~ cuado del 8lor Gobernador, su secre.-. tario.y otros tres mas y el santo Centu- ~iou,emprend eldia 10 de woiembre bri cia el cabo negro, para buscar carbou a beneficio de la humanidad, y en seguid... pasar a la laguna.en donde vive una tribu de. indjeuas. ~e Ja tierra del fuego, tperoqu6 result6? mis compaeros se fa'"l tlgaroll !.en el camino despues de haber andado. :dos dias euteros, y fu necesa., rio regresar por ser mui malo, siendo. todo playa cubierta de cascajo tan 1110... nudo: y tefo,. que penetralldo mui libil\-. namente el pi se cubre hasta ll\ rodilla. yen este vi~je se rompieron los nico. ~apatos que tenia. " .. \.: 1111' . :t .. Los indios ban llegado tres veces des;... de .el mes de abril del ai\O 44 basta el' 4:>: en la primera los indios dc la. lagu":: Ila, en el mes de. setiembre, y demoraron dos dias: en la segunda .en el ma de. octubre juntamente con el Centurio~ que qued6 en eite puerto por espacio de 2S di as, mantenindose con su pequea fa., milia a mi lado, y en esta circunstancia aprovech el tiempo instruyndome en. algunas costumbres de estos infeli~ y, ~nseando a su familia recen convertida 108 rudimentos de nuestra relij ion. Es-. tos naturales comprenden mili pronto el idioma castellano por )a ex periencia teuida con )a dicha familia del Ceuturion eai estos 2!j diasde illstruccion relijiosa que les d. Haba tenido el placel" de tener. con migo algunos de sus hijos, pero no ~o pude retenerlos por la falta de vi..; veres, y por el imprevisto accidente da habrsemc quemado mi. pobre choza for-: lJlad& de paja, e igualmente las pare., des de otra habitacion contigua construida de charpas; y por una providen~ cia partidar del Seor no se quemaron mis trasteailos, merced al acto caritativo de los de la colonia que acudieron al inS:-! ,tllte, sin )0 que me bubiera quedado con - solo el hbito franciscano que visto: y al mismo tiempo de lo ~ecjdo habia sali~ do a distancia de una cuadra de camino. ~ncontrar a 108 indios dc la lagu~j~nta.:

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p, Ifuardian: Alud, paz, racial '1 cOl18uclo

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.. Con mucho gusto y regocijndome: eIl el-Seor le su apreciabl nota escrita el dia: 16 de diciembre del ao de 18441 todo SU! c~ntenido em (,nada ,mus'que un; 'Y~nladem y puro c:~n~Jo de un padre h:' Cl&' ausamados hIJOS, .. y. DO pude con..: - tenerme Bin derramar lgrimas de cont,eDto~. Este. SU ndigo hijo se lo agrade..: . ce sobremanera. Yo, gracias al cielo, es..: f:oi ! gozando de una' salud perfecta,! y siempre mas contento que ntes por baDarme- en Ma~lIanes,y p<wTer quese llega aquel dichoso. dia que ser feliz. para eSte dndigno siervo: ,s, RO tardar

J, ir. . " i ' ~1~~l19!~;;~~~ p.~ .:r.~~lUU~ QI~.iL4Uj

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1~6
mente con el Centurion ysu familia que' vellia llegando cunndo of tecar)a campana que Jlamaba a) auxilio de) acaecido l\ccidente. Visto esto me habia propuesto partirme con la familia del Centurion que se vo)via a su acampamento por no tener ya donde vivir: empero el Sf'fior 00 bE'rnndor hizome varios reflexiones, Jos cuales fueron pnra mi mu jUI!otos y adecuadas, y af!\i me detuve, y esto fue por no conocer todavia Jos costum bres de los indjenus, aunque debia' I marcharme por haberselo prometido, y los mismos' me preguntaron despues el ltaotivo que habl8 tenido para no cum-' plir la palabra que les d en el ao ~lI1terior. La tercera y ltima vez que llegaron Jos indios a esta colonia fu I ~n el mes de enero en nmero de lOO, sin contar los chicos, y demoraron un solo dia, marchndose, a mi parecer, algo en~jados por ba herles fllltado los "veres, (taita que nosotros temiamos); empero al momento que el seor Go-: bemador supo tal acontecimiento man-' 'fi correo al alcanze, manifestndoles la fatta que tenia la colonia, y eJlos no -dando ~ a la palabra del enviado, di. ,jronle que se vengarian de tal agravio' .dndoles un lila/o,.: y esto se supo por la tripulacioll de una fragata inglesa,. hahindoselo l'elatado un indio que se' rua b9rdo Mbiendo el idioma mgles, ' -tleclanmdo el modo y la manera de este ataque, yde da -en dia los testamos aguardando. El tiempo laa sido algo cm-' do habiendo empezado a nevar d~ .el mes de mayo hasta octubre, y pre.. : guntadoel Centurion sobre la estacion,. me contest6 que nunca 118hia' .isto tal tiempo desde 'que vivia en este paraje, y este ha sido tarn bien el motivo que . me ha impedi<w salir en busca de la f':"';' indiada; empero teniendo ahora en nues-' tro poder ]a goleta nacional Ancud, nos nemos propuesto oon el seor Go-' bemador ir en busca de ellos, en el mes de marzo, a la tribu patagnica y a la tierra poblada del fuego, para poder conquistar algunos indios y traer 8US hijos, si se puede, a esta colonia para IDstrnir)os, educarlos, y catequisarlos en nuestra santa relijion,propoJlindome (si se efectua) invertir mi s(nodo para vestir al pobre infeliz indfje-' Ita, ,aunque me' 'quede sin nada como en 'el,dia, porqne el nico pantalon que' tenia lo dI al Centurion para cubrirla desnudez en que se hallaba ,cuando Be , me pr~t6,.' ::~ _.) c.'t .. 1 :'J~ 1' ..';U
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Reina ahora muchisimo frio, y la ne; me ha forzado a pedir a An~ cud algunas colchas, medias, zapatos; y si V. P. tiene podr remirmelas (si le parece y es de su agrado), que serian de mucha utilidad, y l'i es posible en esta espedicion, porque estamos necesitadost siendo asi que las que me remiti V. P. y el P. Fr. Jos Mara Bonazzi, las re.. part a todos estos infelices. ' . Siento en el alma que mis cartas se . hayan impreso en el peridico )a Re.. vista Catlica, porque el relijioso debe recibir su premio del cielo donde tengo mis esperanzas de ir despu5 de esta vi,.. da mortal, yno de la tierra, ',1 \: .. J Ya con el favor de Dios tengo un pe.. quefio edificio para celebrar el santo Sa.. crificio de la M iss, de seis varas de fren .. te, y ocho de fondo. Asf que el dia pri.. mero de diciembre del ao 44 lo ofrecl por 108 vivos y los muertos. He compra.. do al capitan de la fragata inglesa 46 va... ras de brin encerado y bien pintado, pa.i. J'8 el techo de todo el edificio. .." , : , Lleg6 a poder de la colonia el plan .. dibujo que ha remitido el Gobierno para la nueva Iglesia que se debe levantar en la poblacion de San Gregorio. La Igle.. sia va a situarse en medio de las casas de 'los padres y de la escuela; ver el pbli- . co un edificio mui hermoso, siendo el nico .o el mejor de los que actualmente exi~ten en el archipilago de Chilo. Si esto ~ ~jecuta, se propone poner una guamlclon en el cabo negro: este cabo est .mui cerca de la laguna a donde:vive una tribu de indios de la rejion del luego; ent6nces ser necesario 1)tro sacerdote para su asistencia, aunque tambicn fuera al presente mui til para mi bien espiritual, o por alguna enfermedpd que pudiera tener. , :., Son tan prontos estos naturales pedir lo que nosotros tenemos, que cuando llegan a esta colonia presnlanae visi.. , ~do al Gobernador, y despues de haber prestado .este acto de urbanidad, pidea Calet y en seguida andan en ltu8Ca del misionero para que les d Gerurck, Qu-.
c~dad
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para

collares, 88J'SiUos, .lOrtijas, tabaco.. y pauelos &te. . " , ,1," " , Por lo dicho conocer! V. P. Mes suYO' lo que tiene un misionero, aaando :no puede dispooerni del vestido que se le d_ para cubrj rlu de8Dudez. i ' ,> J ,j ! I Muchaa otras eosaa quera decir :_ V .. P;pero srvale de un corto -eODocimiento esta-llarracion~enida deloeJl.~

UJI, 8011

UrrOeo. GokaJo, PtlJlru!1o

etc. que

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121
tul'ion Mbre las costumbres de 108 indios de la Patagonia. que a continuacion de. esta carta le incluyo. '. . Muchas espreRiones a todos mis hermanol, y deseo que V. P. lo pase bien, en compaa de esa relijiosa familia,. y . mlUlde como guste a este 8U mas humlld.e sbdito. . ' .~ '. . p,.. Domillgo Palolini.

personal asilltencia. Capit~ MI ad jitInt dind !l6. NOI ad foJe", confirmanda.~, Ja?~ ~ p~te~7 tia", o.lendendam ezemplo r~I~/'06'Ulm pn1/Cl. pis COR,tantini .ynodo intere~.e volumft~, ul ,,~ ritate in"enta nOJa ultr" mulidudo prtwU doctn.I utractCJ dUcordet." :, ." I
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, "M~ claras son aun las palabras del emperador Marciano en el concilio jeneral Calce.. donenlle disto 96, en que dando 108 motiv08 de 81& uilltencia personal, dice haberlo hecho mas para confirmar la f que para ostentar poder: ad foJem conjirmandam non ad pote.tia.. OIIte,." ~1Uiam.". , . ,. . ; . 'v .. CoIIENTA.IO.,,, ,.. " ., o..i.. t
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El Progruo consecuente a. SU8 'propsitos de.:,l

be ya estar preparando lOs Jnateriale8 para la. segunda edicion. de los mil y un a~cul08 sobre la Iglesia y el Estado, que Sin duda al-o guna piensa concienzudamente publicar. Yo creo, SS. EE. que el aviso al pbhco para noticiar-o le la reimpresion de e8ta obra interesante no. ha de ser como aquel de los bodegonero, trampo.o, que despues de grandes ofertas reducen todo el aparato de su farza ridcula a un06. cuanto, POll06 muert06 de "l!mbre N?, sefores, Qlios; gordos letrones, precIo equltatiyO, pasta dorada, edicion de lujo deben. lIer los prelilllinares que encabezen cierto anuncio mas que. mnos en esta forma concehido-LA IGLESIA . y BL ESTADO: ARTtcUL08 OBUINALB8 (atienda', bien el que leyere) PUBLICADOS poa LA. R~DAC-., ClON ~EL PaOORESO EN LA. CUESTION 'OBR~, L4 INDBPElfDENCU ESPIRiTUAL DE LA IGLB8IA~, Que feltz seria SS. EE.. el finadQ Campomanet si al lado ~e esta ilustre pjina de la ruston.. c:ontempor("gea i.~scribi~ ~~ epitaip~ .. : f

se

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versiculoS feco "n' .... ( . A" Il't h . ' , ".h. ~'''fi- .'~1 ',". lter tu I o n o r e s . . , . " " . l.',' ;! .. , Sic vos non vobis meJli6catis a~ " e (,r. .~ _ i J ', : . " .. , , " -, ~'
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y. que dicholO DO ~a yo Ii tln tantico mas, ~jo se ~era tambien F~ de t!l'rattU por .. eo-. rruxmtJql de la R. el pero cuitado de m! ftOII efl conve"lU luctiIJ", il oolor. Yo no debo a-' perar tanto honor, porque, VV. 10 saben, mal "iene la soga para el ahorcado, la caridad pa_ I'!l el usurero, la federacion para el unitario, COIDO' .ti elliberalismor:ra el que nada tolera. VV. SS. EE. sern ( . creo) mas induJjeo.t.es con' .pis fervientes d~, permitindome auo las. ~olumnas de su peribdlcQ para seguir gloean d9 texto. Y pensamientos del m.. famoso glo- . _or que nunca 108 sigl08 han Yisto. Caiga 2~ donde {;AY" qqe...u me ".eH coa un . _,,1, . : ..... ,1 ,.; .. : .. ' ... . ... ,.. :.
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Mal .tlaras Ion las palabras del emperador. Marciano &tc. Cierto, y mas claro que la luz del medio dia es que los emperadores cristian08 han asistido a 101 concilios jeneralell, (como dice la causal del canon no, ad jidem qw omite el Progruo) illvmta "entate _071 ultra rIIultitrulo pravI doctrill6. atracta dlcordet, como si se dijela, para impedir el escndalo o la desobecJiencia con que la multitud de entncea y pueblo ahora, ajitado por pernici08as doctrinas, puede burlar las disposiCIOnes eclesisticas. La Igleaia, como lo ha dicho San Isidoro, no tiene el> ~razo fuerte. y el peso de ~ autoridad temporal con el terror de sus penas para reprimir la licencia cAe los traJUf"flal-docmatizante. que esvaviaa al pueblo crIstiano prar18 tloctri:nl se~ gua se espresa. la final del eanoo citado; y por .10 Dplora el auxilio del brazo leculal", ni'" erA) capaz de e'ontener 108 avance. tumult~9 deo qn pueblo fascinado por doctrinas laerticu i. E~ tamoe acordes, seor ProgrelO? Y qu significa Ose 1tfM ad jidtm colf.firllUlndam fft IIOn ~ pott!~ tia", OfttJUhndane, del emperador Maraano, d... r V? Y yo le responder qu Ignifica tam-' ~ien eae con..firtn4r lo. fl del canon que D08 ocupa? jKridic~ lObi-e el dog~ ~n IIQ es- preSloJ.l favonta? Pero esta atnbuclon V. la ha' dejado a la Iglesia, '1 cuenta que en eRo nicamente hace consistir su independencia y r~ jimeo espiritual. Declarar como dogmu d~, f las verdades oscurecidas por los lIofismu delos hennanos y colegas (suyollBe entiende), los reformadores dI' la Il!;lesia catlica? Precisamen-' ti, esto el lo que V. entiende por .jorisdiccio-, nar sobc-e el dogma. Tenem08, pues, que el tal, _06ad .fi.den confirmandam, no puede ~net' otro' sentido que el de reprimir la licencia de los Gutore. de pertJtf"U doctrilUU y cortar 108 escndalo. de 108 incautos que tienen la debilidad de .eguirloe de lo contrario ser predio ~ir que, la doctrina y lo. dogmas e.naeado. por Jesucristo, y confirmad08 coo y mas hechos glorio808 que les han atraido la ad mi-o racion de todas las jentes sensatall, necesitaroo un confiT11Ultur de las autoridades civiles; 10: que por cierto serie. el mas solemne de los dis-, parateJl, , vamOll otra. COA. . . ' .. '

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hlln refrenado' los nO"8do~s, y'han conflrmBdo (~on 8U8 leyes seculares los dogmas ortodojos. ':n nueAtra EIIJ)aa 61 Derecho Real, ocupa tlulo!! cuteros de leyes que acreditan p-I celoAO ('uidudo de nuestros D10narCIlfll por la conservacion de la verd;,Ldera creencia; y para el castigo de lo. h(!I',:jl'R (jojo scrlOr Progrt!lIo, que ~lIto no'Jo pUllO V.) distiuguiendo haRt., <le la clllificacion de los errores de doctrina sobre que son inumerables los reglamentos, en toda8 par&ea. de los pl'ndpes cat(Jlil'()K.' : , ,79. .En los puntos d~ dillciplinay' en 10 ~Xce808 qae se plleden cometer con pretp-Ato de l'elijioa, ha sido t&mbien grande la vijiluncia de lluelltroll reves...... ,," ,., . 80. I.a prohibicion de cofradias que con el ttulo de devocion pueden ser perjudiciales en 8U n(lmero y galltO!! o por ser de una clase de artesanos, '0' carecer de la aprobacion del COnsejo o del ordinario es lIn punto que aunqrae ate haya reputado de disciphlla se ha sujetado a la disposil'ioll de nuestl'a leyes (3.- 4.- tt. 14 lib. 8de la Ree.) , . : '. .' , 81. ,La asistencia de los jueces y majistm':' .,(os a las procesiolles p6blicllS, para hacer ob-, servar la debida compostura de rden, lu~-' gares &c ............ ea. DDa observancia diaria de la' proceccion. ' " ' ' ',: A bOl", lectores miOtl,' observad al Progrno' -clel memorable 8 de Abril colocando estal do~das .pluDl~ del Juicio imparcial en BlllBorrion !iteral1o. Dice aso , r : ' . . . , , . I "Los 'reyes espafioles, a pesar de su piedad: DO han ludo men08 dueos en un tiempo de~ aplicar tambien BU 8el10 a las decisiones de la Iglesia, de detemHnar y re~lamentar el modo' con que 108 dogmas ortodoJoB debian pei)etrar' en BU territorio, lo mismo que ejercer sobre el' (Jlero en jeneral todo el gobierno civil; esto es,l la vida 1 la muerte de los ciudadano", SU8' DlatrimoDlos.. la predicacioR de lo. CUl'1tSj (a) en una palabra, todo lo que concierne al (,reJen pblico perturbado por laicos o clrigos~' Abraae el Derecho Real y 8e vern ttulos ent.eroa qne se ocupan 8010 en la ~onservacion de' la creencia en materias de dillciplina, otros qUe!' sealan correcciones, contra los predicOdorel' que le exedi{'4len en el minhlterio de la palabrat r otros prohibiendo las cofmdiu que son peaju.' diciales, o que earecen de la aprobacioR del conll(,;'>' (Leys 3.-)' 4.- tt. 14tib. 8 Rec.) otros,: per . ultii~ '(I'~e ordenan '!'. 8U antojo la asis-' tenCJa de los Jueces '1 maJIBtradol a )as p~ ceai.ollea pbLicas.". ' ", ." . ,
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.Los reyes no han .idomnosduefios en untiem-' po de aplicar IU' sello a la" deci"iont>.8 de la' Iglesia, de determinar y reglamentar el modo con que' los dogmas ortodojos debian penetrar' en IIU' territorio &:c.; y de aquf se "ig!1e que: la Iglesia no tiene jllrisdiccion espiritllul,que '?t.o el dogma le pertenece. iVaya! ;jQuegral1' lUJlco ea el Befior Progreso!! Quin con esta! prueba ineluctable de su saber profundo ~ atrever a decirle que M mt~,.tk la "Ult"la

4t !'J. rcjiliLra J~ .lutoridadOi 1 'lile. &lude . el fJU&:rllllQ.

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Nlm 6U y '70. Not.. del Juicio imparcial. don

9H' ti.M tnl"" wtnw Quien' pOdr . replicU' a este orijinalsmo y bien dijerido argumento-IOII reyes espRfoles ban aplacado su sello a las decjsiones de la Iglesia; lue~o .esta carece de potestad espiritual para rejlr las cosas santas con las decisiones que emanan de BU Beno Probo anteco Ttulos enteros de los d,di~os espaoles se ocupan solo de la conservacion oe l. creencia, en materia de disciplina; (para la conUTVacW,. dd la t'erdad"a creellcia, JI oa8lig_ de 108 herejes dice ti Juicio imparcial:) all (en 10B cdgos) se tlealan correccIOnes contra los predicadores que se exedie8'en en el Jlnsterio de la palabra, se prohiben las cofradias que son perjudiciales, y por ltimo antojadisamente se ordena la asistencia de los jueces y majistrad08 a las procesiones pblicas. Luego la pobre Iglesia tiene solo SIlS dogmas y nada maB. Contestad EE. de la Revista Cat(,licaj pero no, haga lo for vosotros ti JuiCJ imparcial pld, 258 71m~ 17). "No tienen, dice, los prncipes cristianos por su advocacion y proteccion derecho para. hacer decisiones dctrina]es en materias espiritualcs; pero IIf, para, reconocerlas (falso si se entit'nde .de del'i!!ioues en materias de f y de: costumbres) y hacerlas ejecutar; como asi bien' para crear y dictar todas las providencias pro-: tectivas que parezcan oportunas a] exacto cum-~ plimiento de las que ha establecido o recibido' lejitma y cannicamente la Iglsia universal.'; i"Valgate Dios,., otra vez el maestro, en contra.-~ ruccion con su dlscipulo! ;,Y qu diria el sel Of Progreso, si csas mIsmas leyes en que Be rejistran ttulos enteros sobre la conservacion de la cren-1 cia, en materia de disciplina, suponen siempre , en todo caso la autoridad de la I~lesia? Sirva; de ejemplo la le 3.- tt. 14 del hb 8. 0 de la Rec. que es la doce tit. 12 de la Novisima' cit. por el PrOf/rt8o. Se espresa asi, "re'l"ocamos' todaacualesqlllera corradlas y cabildos que dcs-' de el afio 64 ac se han hecho en cualesquiera ciudades o villas salvo ]as que han sido hechas para cau"as }?ias '1 espirituales y precediendo DUC8tra licenCia 'Y.. AUTORIDAD DEL PRELADO." Ahora qu 8ignlfica ilustre glosador (hablo con el Progreso,,) esa autoridad del prelado de que habla la lel? No venga V. aqui con el jarisdiccionar e:ob~ e~ dogma que tanto .Ie agrada, porq~e la lDstltuclon de una cofTadm no es dogma' . . COBa que se 10 parezca. \ Qu dice V. Ora,,' GutOltula del Siglo lO? Ya lo entiendo-a una' nota, por toda eontestaciol, a ]0 que se le diga;' pero hablndole con la franqueza ylealtad de que V. h. dado tan buenos ejemplos, yo ]e dir: 'lile me temo ana nota tambien para N. S. y tan linda como ~a que V. ~act6 para des-; ha~1'M de l. autondad de cIerto arzobispo a qmea lIamb poeta y ]0 demas que se lee' en IU bografia sobre el arzobispo de Cambrai ' Le digo a V. que me temo una nota sob~ N. S. J. porque .i mal no me etl!!aflo tam-' bien le han CItado 1011 EE. de la Re~ista' Catlica la autoridad de este personajej y como. segun costumbre, V. se deshace de esta clase d 'argumentilJos 'con un rpiee furibundo a la buena memoria de ]os muertoS, es mas J.Ue probable .que ~~bien el S,,:I~or part, Clpe alh'O de' esa crItIca "eraz JI 81ft t'Jtmpfo mo-l dertula de los modernos reformadores de su 1171e~i U &ia. .YaqlUt' V~I puamoyer lee hUedOl al if~;

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tre Fenelon, copi el 'rozo de cierta obrita de Voltaire, lnico tal vez que intent mancillar las ~Iorias de aquel virtuoso prelado, yo le aconseJra que para fomlar su trabajo sobre la vida y escJitos de N. 8. J. consu ltse al CitadM obra de Pignaul Lebmm, donde hallarfl tanta buena f y tanta certidumbre y moralidud como en el mismo Voltaire. Ya; con tales maestros V. ser el non l'lrrs ultra de los escritores verdico!!, morales y concienzudamente relijio. sos. Pero dejemos en su buena reputacion y filma a todo aql1el que lo merezca, como yo hmhien abandono el mrito del Progreso del -8 de abril, a una con el de mis comentarios al juicio dc los que tuvieren paciencia para ocuparse eu la lectura de m bos. Vamos al del 10, mas ntes sea principiando pOlo un '
Testo del Juicio imparcial pj. .62 nm.1l7.
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"Sabida es la pena a que Ordoflo 2. espuso al arzobispo de Compostela Athaulfo en casti<ro dd pecado nefando, de que habia sido VALS1')lE1'iTB acusado, y la inocencia del prelado, que testific un milagro, mereci de aquelprncipe en desa~ravio, particulares mercedes y privilejios." (Mariana hist. de Espaa, lib. ] 1. pj. 9) (-'flj. 64 nm. 12:2-"Es mui conocido el arresto del arzohispo de Toledo don Pedro Tenorio, que mand> hacer el rei don Enrique 3. por la di"ipacion de sus reales rentas, que habia reducido la grandeza del monarca a la vergorrlOsa pobreza, que nos refieren los historiadores." (Mariana lib. 6. cap. 13.)
. Vtr8io1& d~ PrOflTewdellO de Abril.

"Tenian tales l,reeminencias cuando Ordoflo 2." rei ele L~oll en Espalll, espuso al arzobispo de Compostela Athaulfo, a la furia de un toro en castigo del pecado nefimdo de que era acusado? LUA tenian cuanclo la prision del arzobispo de Toledo don Pedro Tenono y DE)fAlol ECLESIloll'lCOS por haber defraudado las rentas reales de Enrique 3.1
CoMEr.-rARIO.

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, Vamos por partes. El J uido inparcial asegura que Aathulfo era FAL!'A)lE!'iTE acusado de un pecado nefando; y el Progreso de plano con esa buena f htorica que jamas lo bandona, con ese odio a todo lo que huele a terjiverI(,cion !I adulteracion de los 11echos, copia la acusacio n y omite la inocencia y la "indicacion del prelado, o' en otros trminos no se contenta con quebrantar concienzudamente el 7. precellto de la lei de Dios, sino tambien el 8. ca umniando horriblemeute al obispo de Compostela. iY se admirarn SS. EE. de la Revista de que el redactor del Progrew terjivel'88 tambien los pensamientos que VV. han emitido en sus artculos de contestacion a ese Hrcules del diarismo! No. Si in virl ligM (id est con elJ uicio imparcial) sucede lo que VV . tienen a la vista, in arido hoc eat con los revististas qu suceder? Paciencia pues, mis caballeros y sigamos.-El Juicio imparcial afirma que solo don Pedro Tenorio era el disipador de las reales rentas de Enri9ue 3.; yel ProgrUO" agrega un.deDuu eclesistlcos, sin du-

-da porque er" preciso dar el zurriagazo no Bolo al pastor S100 tambien a las ovejlls, aunque para eAto fuese preciso fdltar al respeto a su consabido mentor. MM vengamos a Id' qUIj -hai de cierto en las acusaciones del Progresa. Hable por m M anana de quien estrae el J uicio' impal'cial los hechos citados, y por esta vez siquiera un escritor de la Compaila de Jesus ha de merecer f al redactor del Proqreso pucsto que su pap invoca su testimonlo, Dice aSl (c) "Cuatro esclavos de la Iglesia Composte-lana, acusaron delante del rei, (Ordo"o) de ul1 caso mui feo a su obispo Atahulfo, persona de grande y conocida- snntidad. L'\ hit!toria compostelana dice, que le acusaron del pecado nefando. Fu citado "/ h!cho venir a la corte para responder por SI. Antes que fuese al palacio real dijo misa, y vestido de pontifical co- ' mo estaba, se fu a ver con el rei. Lo que le debiera reprimir y poneHe temor, le alter;' mas._ o por habcr dado crdito a los acusadores, 'o por estar disgustado por no veni, luego el 'obispo a su presencia, y pOl' el Mlbito y traje que traia, mand soltar un toro bravo, azorrado con perros y con garrochas contra el di:. -cho prelado; lo cual era injusto condenar a ninguno sin oir primero sus descargos. En tan gran peligro, Atahulfo armse de la seal de la cruz: co~a maravillosa, el toro, dejada la braveza, allegse a l con la cabeza baja, dejse tocar los cuernos, que con gran espanto de los que lo veian, se le quedaron f!n las manos. El rei, y nobles desen9'aados por aquel mila~ro y enterados de su mocencia, ech(lronse a lOS pies para pedirle perdon." Ay Progreso de mi vida! Yo creo que para borrar el pecado de detraccioll que has cometido en la persona del finado obispo Atahulfo, no hai otro recurso que una peregrmacion a Compostela, y all al pi del sepulcro de aquel buen anciano llorar amar';' gamente tu malhadada diablura: Ad eremplulII r(!!/is totl/S componitur orbis. As lo hicieron el rel y nobles cuyas preeminencia. adoras. - Pasemos ahora ar arzobispo de Toledo don Pedro Tenorio. Sabida es, segUR refiere Mariana, la prision de este arlObiApo y las causas que la motivaron; pero puede Juzgarse de la justicia de los procedimientos de Enrique 8. por lo que dice el mismo historiador, qUIen despues de dete!,erse larg~mente. en la esposieion de los motivos que dleron lugar al arresto de don Pedro Tenono, agrega que se solicit de Santidad la obsolllcion de la censura en que habia incurrid e, Enrique 3. por esta medida. El Papa, comision a su nuncio Domingo obispo 1. de San Ponce para la ejeeucion de sus letras apostlicas espedidas al ~fecto. Habiendo este prelado, continua Mariana, n recibido este despacho, el rei (Enrique 3. el _n doliente) puestas las rodillas en tierra en el n s80'rario de Santa Catali'la en la Iglesia ma'" n yo~ de Burgos, con toda muestra de humiln dad pidi la absolucion. Jur en la forma n acostumbrada obedeceria a las leyes eclesis"ticas y satisfaria al arzobispo de Toledo con " yo}v;rle sus plazas: tras esto fu absuelto dia n virnes a los 4 de julio. Hallronse presentes " a todo don Pedro Castilla obispo de Osma,J uan

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18 pj. 280 edic. el, 16411.

'[e] Marillna hiet. de E!lpaa. tomo l. o .lib. '7. o cap._ _ _ '. '_ . , . __ , .

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"obi"po de Calahorra y Lope obispo de MoR"doledo y Diego Hurtado de Meuuoza:' }lasta. Y por que: toda esta ceremonia li don Pedro Tenorio era undiaipador de lal rentas reales! De que le INllisfacia Enrique 3. el doliel\te .i no em culpable en 108 procedimientos cootl'U cate arzobispo? y por qu eBe juramento de obediencia a las leyes ecle.isticaB~ si 1a Igle",ia COIDO cree el Progreso no tiene poder para dictarlas, .i a ella sola y eaclusiyamente le pertenece el dogma,. la conciencia. el espritu? qu relponder el seor Pr~reslJ'. A m DIe parece orle esclamar; pu~s Mariana, ese jcauita cuentero. (e) refiere estas historietas? A unu n~ tu. con l; pero lJeu patiur tellf!rt' (acta mei" me hiero con mis propias armas!! Mi taita el Juicio imparcial cit esta lIut.ocidad, y yo sin saber donde DIe apretaba el zapato tuve la desgracia de seguirlo a ojos cerrados a a pesar de que .iempre protesto y en toda Dl vida pro.testar de nUIlCa. jamas jcclarm. COD "-'llor'dades jesuticas,. y muchO mas de un. sllelo a f(uieu tan altamente <ksprecio. .Pobrecito quieo lo consolart quien se encargar(L de cumplir, con l, esta obra de misericordia! Aqu estoij pero ser otra vez; hasta entnces SS. EE.-O. T~ .d..

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Mons parturiens peperit marem, dijo cierto fabulista; yo tambien pubonendome lo repeta al yerme honrado con una. nota del Prog,reso" que ha w.erecidl) mis correspondencias dc comentarios" qu terribles jafluecaa no ha coatado . , aquel mi sencillo medicamento. a I wudtisIIlQ Redactor de ese diaro! Nueve dias, nada Innos, lo ha tenido- en su dijl'stito estmago; V al 611 de ellos con qu ha lIalido? con qu pap(, el Juicio, imparcial no es su preceptor, su vi.da. y toda. su erudicion1 No puede ser ~ 5011 tan I>arecidos hijl) y pudre 'tue acaso esta sea la ve primera en que se fulslfique el ax.ioula. de Lei.buitz no" 8Ul/t ill rerum natura dilO imri([,ur. pl'rj.cte almilla. Pero ifJu bai de la autoridad de San Isidoro de Sevilla tan I'erjcctam,,"te citada y tan exact.uuente aplicada por el Progreo. so? Qu se hizo el canon "binllln de eterna memoria para nuestro famoso glosador~ dnde rst ese Nicolao autor de esa malhadada epst~ la tan santa hnJo. WI. respecto y tan psima bajo otros?jt.iCblton!!! a taLes. preguntas impertinentes-El PrOflTe80 taciturno. las conserva aUD. eu el cuerpo.. Mas no~ aqui est San Agustin que- en su libro, eoutrn. el donatista Cresconio rtlis, no. lIis ha de sacar de apu ros 8U mas jitl!l rl'spetilOSO admirador. Atencion, dice a su lo repetir. Los reyef'ro in 'luarttu1n rl'fles 111M deben. prohib.ir la bla.ifemiaf ~l pj/trio, tl.adulterioptl robo &c. y'otrOd. crllllmes conlrarlOS a In. relijiou o a IQS diez preceptos del declago., Luego. concluye el Prog.reso" la autoridad de Iglesia tS, nada mal 'lile ti ptdazo de palo tn forllUJ. de 1'1pada 'lue manejan los 11IucllacllQ$. t1& sus parodias. de guerra~ que puede hncerse mil t,'izas cl/ando. el ;,lteres de la sociedad lo f!;~ija_ Luego la sobera-, nia popular es la dida omnipotente y la fuente de todos los poderes espiritualeBt nwlta 'luiden 'Ilembra ununI autem curpll$,. como decia San. Pablo (hablando se entiende de la unidad de la.

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Iglesia tan. mal sonante al Progre'8): aqu si que viene al caso repetir_iiHabrse visto una dialctica tan slida!! Con qu tambiell ignOl"llis sapien~siUlo escritor basta lb que loe muchachos Qe la escuela saben, esto es, que la blasfemia, el perjurio y todos los delitos contrarios a la le. de Dios le oponen. ng aolo. a la relijion &ino tamb.ien al bienestar dela sociedad? con qu no sabeis. ilustre filsofo que ua crmen pernicioso a la relijiou'y a. la sociedad puede y debe ser prohibido por las leyes de .mbas! con qu tambien uno de vuestros principios 4~ue yo DO. tengo por ser telogo como me lo. echltls eu. cara} es que lo que Dios prohibe y la relijion eoodena no. puede ser matena de hl lejislaciou peual de los Cesa,rest Vaya que C\lll tan cmooo.sistemn en doe _par tres quedamos a quieres. boca, sin Dios ni Reque, como se dice. Cuando ten(Tais paciencia plt'ra reveer el Ubro 3~' de San Xg-us~ill contra Cresconio, ent{mcetl, lo espero, rectificare~ vuestro:; logomanitic.:as cgnclllSiones_ Pero ,en qu se parece"deciaw mi Iglesia naclonal al proyecto.ue Igs. dooastist.1s. wdos /tn08 !I algunos /tasta :coros, como, BUS mismos enem" gs! Por ahol'".l os df'j.o pasar ese nCl"io.' !I pcaras que tambien haeeis JeclWH' sobre los Qbi."POB catlicos que combatieron. a los donatistas. Despues vermos lo. jll.Sticill de eta~ acusaciones: ell qu se parece pregW1tai~ \'u.t'stra Iglesia a la de IOIJ d4oluastistas.! vedl(). aq,u: en que la de, estos tolltOS ci.'lIItico" segun los ~ulificai." era una. Iglesiu: separadu de la ullidad catlim, y la vuestra lo, seria tambien si como lo habeis soiado llegara a plantarse en Chileen que la de los donatistas no reconocia la autorid:u.l espirjtual del sooeranCJI pontfice, como jefc supremo de la Iglesia universal, y la vuestra sigue el misma, camino-cn que los donatistas. se burluhan ue Ills condenncioni!s emll'Dudas (le \Q 11la- de- San, P\>dro,.y la. \lRelitra con su denodauo autor marehan~ a la va~uardi~ en. esta pnrte-ctl que segun los dO~1astlstns 1" veraQcl'U 19lesi., Imbi,. p"rido ~/ueramellttJ e:;cei!to el partido que eUQol tellilln en un rincoD del Ati ico, mimnrlo lI)(los las. dem~ IO'lesill1 como prostituidas y abisll1a~,as en la ceg~ed~dj ., la' vuestra por el hecho lUIsmo de ser nacIonal e independiente del ceutro del catolicismo, profesa e-~ RNsmo' principio' y condena a todas las Iglesias del mundo catolico que conservan BUS relaciones con ese centro' de, llnic.laden que- les donastistall, 1Il'~Ull dice un historiador! pa!"'l ~ten~lp.r 8U sec~ nada perdanaron astrtl"lIlS, ,".s"lIlanOllt.", tsl"rltos jaulct3, ffllmnnin. ~ontra "roS!l IIIrtcrlt, IKInto:J y pecadorts, y vos para instalar lavuestra callemos en qu se parecen~ Bn &o- mislU~en que-se identifrean' vuestra erodicclon histrica, Vllf'stras palubras y pensamientos con los del Judo i'''parl"inl. Jf!SU8; Marm !I Jo. S encmni~ndnte a])tos eriatun. PLAno, GR.\!'( PL,ulo-'l'al ha de IK'r' mas que 0& pese la cooclttsion de mis comentarios. Por lo. tierna!', calificadme eomt> ;lIurOlltt, btalo ,ilt prineipios-comO' gllsteis. En eambio yo os p~esel.'t'arc como el mas dintro glosador de la lrist&na eontemporaltea. Ya tengo a la mano les otras CURa.. que- ha beis sacado de casa ajena para apuntalar vuestro raqutico edificioSiguir si fultais al silencio. que ya guardais '1 en que Dios para siempre os, conse"e.-T.

A.. 10 clijQ. el Progreso.eaeierta ocuiOD-

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-"En' la priment mitad' dl!lsigl& 9.~ entre los.' . Rfios de 8:JOy 849, le ve aparecer de repentt-,. li-' empre bajo el nembre de &n l!doro,. una nue-' 1'a coleccion de cnOnetrl,. mucho mas conAide-; l-able que la de q,oo acabo,de hablar (la falsa"" Inente atribuida It San Il'Iidoro de Sevillll). E~' el norte y este de la Gelia franea, en lu di-: r.Mlis de Maguncia, Tr~eris,. Metz, Reiml,. &e. ; el donde primero se la encuentra;: circula en. Cltol lugares sin op08idDn;. apena. nace una' que otra dttda sobre su atttencidad;: arlquierehien pronto- una autoridad 8Oberana~ Esta el la-' coleccion llamada 1m falsa, dtert'talc,. Recibi{,.J t.'8te nombre,. porque eonticne multitud de piezas evideDtemente tallas, y lleva todO& 108 ca.' racteres de una fabricacion engaliOBap Comietl-" za por sesenta epstola& de 1011- mas antif.TUos., obispo!' de ~omlt,df'!!de-San CI~ente (91-'100) huta Melqwades (3'11-314); epl&tolal de que': lIin~n monumentO' habia basta etltncea hecho.' neneion,. y cuya fdlsedad retMllfa a primera T sta. , Los papal de hA tres primeroA siglot se si"en,.' n menudo, en eHa de la tradllccion de-Ia Biblia de San Jer:nim<t, hecha a fiUel del !ligIO' 4.:-1 hacen ahlllon a sucesos y a escritos del siglo 7.- y der 8. ~ll fabcacion en una palabra DO puede en el dla ser puesta en liuda por nnpn bo~de ,M.edana !ft8truccioD y talento (1) tia .sldo op,,"on mut comun no- solo entreZ )os escritores protestantes si tambien entre lo. . catlico& que 101 IIOherano& pontficea ckben.. a esta coleceion, si oC) todOil, gra" parte al m-' nos' d.. 101 derechos espirituales que ejercen en el dia. Jeneralmenfa ~ ha credo Vle te tra_1

.n ,") >;:\ :: I t ' , ! ,tI'l "",t -,,1''11, :,.,l, . . q:','I;'. ;;ol';.'l,' 'I!ij" 1 ; . ' :,,' ,:;I .... I~ Ir q .'. 1,_ \: \,I:'dl "11'~) JItoJ.I baj esta coTecci'orr con l fin 'espre9O' de 'lm'; I lanchar la! atribuciones d"e los papas, y que la ) Salita Sede encontr. en ella un pOder08o apo" ( y~ para lIf'VR.r a cabo!rl~ pmyecto& de ambi-!: elon y estenslOO de poder. lAS papas, se ha d'~,.11 cho, se apresuraron 11 cubrir COfl IN autoridad" la falsedad de los dOCUDlef1tOl insertados e" 1 eUa, y luego despun q,ue apareci6 citaban, para I los~ener sus injustas pretensiones. algunos CO- I aOCICI05 en el dia com~ falsos, pero ereidos y,l respetados ent6ncefI,. mereeed a la pblicaapro-: I ~aciOQ que ~5 daban los astutos pontfices. Noi t ba fll:ltado tambiea quien haya atribuido a StllJ' maneJo& e intrigaS' la falJricacion de Iu falsa.. 1 . eecretale8, afiTmndose ~e flleTOll compilada!J: 1 de su fden y bajo- su Inmediata direccion ()o1 por hombres vendidoa & IU aulhiciOtiOCl capri~ chol. . 1,:' , : I
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C~mpliend() con nuestra promesa,. nmot' Ylndlcal', a 101 papas de estas acusaciones, vamos a pone!' en clarO' la falsedad de lu. prece-' dentes asertos: y para ello demostrar mOl 1.'" -..ue las calsaa decretales no le eompilaroll conl~ el fin de amnentar el poder de los pa.Pal" ni,' eon hL _participacion de estos~ y 2. que por ella,:', DO se hno alteracion' alguna en la disciplina vil jente en favor de Jaa. decantadaa pretensiones. ; de la Santa Sedep ~ '. " . , ' '. ,i' Lo Para. conocer fa. exacttudde' iaJlrim~':': ~ aaercion basbr. ~miruu cual fu el prin-: clpal y v.erdadcro objeto q,ue tuvo. a la \~ista,' el compilador de las falsas decretales para ero", prender su trabajo,.quien fu este compilador': en qu lugar se bizo la fabricacion,. y. qu ~. hicieron 108 papal de esta coleccion. . '. Et pm:ipalobjeto que le propuso er ulor ~ las mIsas. decretales fue- el hacer diftciles lai l 'ausaeionel de los obispos,. defendindolo. de' este modo de BUS enenugot, que los incomoda':.' han con la multitud de juicios que les promo~l Tan. FAto lo indica terminantemente en su f . prefacio. "Hemos reunido, y ordenado, dice, en un Iglo cuerpO' la dilCiplina. del rdea edesillstico, para que loa past.ore& se in&truyan en t>1~ tu regEu patemal~, para. que- lu observCll'r los minis~rOll de lt Iglesia, el para que, t.eniendo ala VIsta los pueblos saludablel ejemplos~ Ito sean engabdoa. por loa hombrea mal~..,qo.... }>Olll .

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qUf) muchol movidos por la tt'Varicia y corrupcion ' y t" Schrull [6] 1 M. Guizot [7], Benito, dilcone con IUS aculaciones lumieron en la bumillacion al .' , de MagunCIa, y autor de una coleceion de las lacerdocio," Censura delpuet!1 con la mayor ve, Capitularesp esreputado como el verdadero comhemencia a 101 que le atreven a acusar a los : . pilador de las falsas decretales. M. Walter opi~ obispo!!, e indica muchas m-edidas para dificulna que este Benito es ndudablemante el faltar estas acusaciones. Este mi1lmo parece ser el es- . .Iiticador, Lal razones que alega son las siguienpiritu de toda la coleccion, y en particular de' . tes: "La Tanto en las decretales cuanto en la los capitulos atribuidos a Adriano, en lQ8 q.ue . coleceion de Benito, estn tratados ciertos puncasi no se trata mas que de este solo. alunto- ' ~. tos con la misma predileccion y con iguales (2). No fu pues el poder de los papas-el que repeticiones; tales 800 las acusaciones de los obisprocuraron elltender y afiar.lzar las falsas dccrc-. pos, la abolicion de los cor-episcopos y los pri. talel lino mas bien la autoridades los obispos:' , Jtl8dos, 2.a 'Aunque parecidas enteramente la81 Entre otras muchas, citar~'mos tres respetablea. dos obras ni la't falsas dccretales son parfraautol'dadolJ en apoyo de la misma opinion.. ~ .is de los testos de Benito, ni estos son ello I Van-Espen, tan lleno de prevenciones contra tractos de las decretales, sino que lmbas coJos papas, comentando la cuestion 7.a de la caulecciones se prcsclltan como nacidas simultaB8 2. del decreto de Graciano dice: "En la ClleRneo mente del trabajo de un mw;mo alltor.3,lion stima trata elten_mente Graciano de 101 El lenguaje d~ que usa Benito en su prefacio que d~ben ler o no se~ !ldmitidos ,par.a acusar a. re~OI~endando su. te~cer libro, q~le es el que. prmclpalmente COInCIde con las falsas decreta-" Jos obISpos y a los clengos. Aqul vuelve a ca.piar varios fragmentos de las fillifl& decretale8~ les, se ajusta del todo al tono y espritu de la las que principalmente parecen destinadalt u. coIeccion taltificadtt.4} Al -condulr Benito IU' uimir a los obispos de to~o J.uicio c::riDlinal~ : tercer libro I?rocura da~ ~rru~~a a la eoleccion QUa! (ficLro Decretales) {>I'eclpuc ad ex.mendos cO!J la autOridad apostviJca~ Idea que llega aJ.:piscopos ab omni crinunali judicio adornat;e; 'ser de forma en las' decrctales. 5.a 8f.ria intlpparent. (3)" M. Guizot dice poco despues del.' concebible el que no hubiese quedado m~motrozo que copiamos al principio." "La colecciono:; ria de un h0!l,bre' tah fecnndo y tan instruide las falsas decretales tema por protectores,. . do para su tiempo como debia serlo el autor 1'10 solamente a los papas y SUI partidarios,. si I de las falsas dccretnlC1l" (8). En . cuanto al l-', tambiell a casi todos los obisp08r En. efecto,. . b"8r en que ee compilaron las falsas decretaella no habia sido redactada cODforme a los in- .. les, he aqul lo que dice este mismo autor. terelles esclusivos del papado. Aun mas; consi.. : "A creer un dato histrico I diriamos que esderando toda la obra yel pensamiento. primi:'.: fa coleccion babia nacido en R'!pR1I; pero co- . I tivo de IU autor~ parece destinada mas espe-.; mo es dil'tintll de la eoleccioll espartala de ItriC!ialmente para servir a 108 obispos contra 1'Q8 me- : . doro de Se\'i1Ia, como no se pncuentra manustropolitanos y los soberanos temporales. La ma- , crito alguno e de aquella en Esparl8, en don- ; y.or parte de las piezaa fabricadas, al mit.m~ de por e.l contrario 113 ~do sielJ~pre en uao. tiempo que hacen ~ esposicion pomposa del' la de ISldo~o 3, es preCISO conv~mr en que tal poder de los papas, tienen por o~leto prillcipaf . dato es c:qUlvocado.. La l?reSUIIClolI natura~ es. el estab~ecer I~ mdependencia ~e los obispos; y; que pr~lClle del pals ~lSm() que la ha .\"lSlO I la autOridad del papa es partIcularmente inpor pru~era ~ez. es dcnr, de la parte Deciden ... vcada contra los metropolitanos y los prnci-., tal ~cl mrpeno de I~ francos. En este mismo p~s temporales. ~s falsas dccretales, pues, tu-, I sentIdo van las ~e~e~aones p.. ren&Orias de Blon-., vIeron desde su or.jen el apoyo de los obispos; del y los ~lallenlll. Desde luego, dicen ambo!!, , quienes lj08 de poner en auda sulejitimidad.. son de or.llln franco todos 106 manuscritos de la , J~s adoptaron con entusiasmo," (4) El abate : co!e('.c~on fllsifi~da. y escritores francos los que ( . F leuryp hablando de la midma coleccion, dice: . prlmJtlvamente citaron las falsas decretales. Ade- ~ "La materia principal de estas decretal es es la. . mas en la roleccioll se hace uso de l.'artas es-: acusacion de los obispos: apnos hai una en: c~itas por y a Booifacio, arzobispo de Magun-, que no se trate de eso, y dOllde DO se den re- ~ cla,. cartas que eran desconocidas fuera del illl~. I glas para dificultarlas. As, hasta en el prlopen~ de los fran~os. PQr (1Itimo, no es la co,. .. J!o se 'e que mirnbn este punto con grandilecclon pura de ISIdoro la base de la obra, pues- . simo nteres" (6). Si atendemos pues al ohjeto que se \'e~ las di.ferentes alteraciones que la I to que tuvo presente el autor de las falsas de- ' espaola habia. ~ufndo entre los francos. Por r cre~les parece evidente que no se propuso con-' otra parte no .hal ~~i)l, alguna 'lue indique pro-I : solidar y aumentar COQ ellaa el poder de 106 ceder de ltaha '. '.' . , ., .." De 10 espuesto resulta que el autor de lu soberanos pontficel. " . En cuanto 11.1 a.utar 'al;' I'lgar e~ que .~' t . falsas decretales fu DeDito de ,Magullcia, y que. hIZO esta complla~lon 1'10 se sabe a punto fijo- r~~J. COU" 'd'laillotre di. ildf.europu __errw, To~~ I y con entera certidumbre la verdad; pero to- . I~ 11v. 1, chap, ,. . . \ dos 108 datos que existen sobre el particular' -['J) LlIg. cit. p. ft6. .,., , ...., :;, r.. ' . " .' " " prueban claramente que los' papas no tuvieron' . (111 .N""ual.1 dtlrIa.oI"'t"j~wtifln'lllllib. I arte alguna en esta falsificacioD Seg 1\1 t, t '1. nota m. ,p. 13!, ed .dl! MadrId, 1844. .. i i P ,.. '. '. .' un., . I El texto CItado de IImemAr t 89. nota no.' . . " 11. ,: .. ,: . ' l.,,', '.. ".~ ."":"'11",::" .. " .. .1'; 't Alrgnralo C. de la Serna Santandor Prefat. iJll'~ , re.. eoIlect. eeclee. Hi~panr. f 144. 146. ,", .. . rtl Dovoti 1..,tiI. ti."""':" Prolegomella cap. S' ti ,3 Ballerin.i Par. IU .. cap. Vi.... o 'xIV. ! ." 'i

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"11. po.'5 Y ?8, ed. de Madrid, 1/l0.. .. ! [3J Comment. in 11. parte"lGratiani,caUL 11. flUIBt&.! . VH. p. 565, ed. de l..6vaina, '753.. . .. .. . [4] Lorar eitlldo, . 3t6. '. ' . J ' , .. ,... ' .. :

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t~tales,1 Themer, que JlGr PUQto jcneral ha adoptado

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Febroui.l .dice que Roa. fue l. JIIItria el, 1.. de.

.te~~':~~r:~~~",,~b

. :&~~.t ~~i

tom.

~O, p: C,s,ea. ~

1 muchaS veces reproducido a la letra toda8 lu opinio; J errneu d, sus predecesores, afirma tIImbieD lo mis..... Eichorn .. anutura a decir qne todas lu fal,;as decretalea lOIl obra romaDa deliilo V111, J que rela- 1

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1&. patria de ettae, 110 :. ru Roma: 11 otro: Iugal'-... ,1: , de Italia, que por consiguiente los papas no l' pudieron tener parte en la. falaificaciou; y que .. '~. atendiendo, al autor y a la patria de laa falsas- : .. decretalea no hai fundatneDto para. creer que J la co~pila~ion se hizo con el fin de e,nsanchar. las ,atribuciones de los romanos pontfices. . . La .misma. conclusiou' deducirmos si exam. " .' nam08 el U80 que estos hicieroll de la men.,! , clonada colecciono Si elLoa.hubiera.n tenido par~1 .,. '" en la falsificaciollp, si por. su. insinuaciones : le hubiese llevado a cabo, y sin au participar- '-, . cion, pero con el objeto al mnoa de aumen- ! . tar ..u poder, !le hubiesen compilado los tals08 . documentoa, luego que. eali.a luz se hubieran 0:. serodo de ella, hubieran al instante apoyado . >i en los documentos apcrifos sus declJ.lltadas usur-, :'. paciones, llegurQt en et!OIJ tiempos de ignoran-. i. ciay tienieblasde quedar impWle& y de no ser.:. desoubierta la. impostw:'a. Ahora bien: las falsas i . decretaJes, no soo segun M. Guuot posteriores. al alo de 849; y San, Nicolas l., ese papa que ~ &egun IlDO de nuestros diariosacqjiIJ con tra.- . porte las decretales tU I,idoro Mercador, y . : que.. subi a. la silla pontificia. en 858 (9), ja ... 17UU. alab6, ni aprohOlas falaiu. deeretala : . (10)_ yen las contestaciones que tuvo con Hine.-, ,< DllU:O Rhemense aolo, hizo uso de la colec-.". ci"n ampliada por DiQlliaio. (11); y Leon 4. ( , que' gobern la. Iglesia. hasta el alo de 855".:; respondiendo en 850.a los obispos de la,II:. Breta~ menciell&, lasdecretales pontificias de ,,; que..entnces le hacia. USO ,en 1& Igles.i.a roma.. : ,,' na,.ain nombrar, las'contenidasfen Iacoleccion;'f!, de .Isidoro,.. aunque mucbaa de eU.. venILB opor-:<I' tunlllDente,: a. su props~o (12). En fin el 8a-:" bio Walter" apoyado ea .la. IIIQtoridad de B1ascQ:,,
odu' en un cuerpo siguieren. ts huta. que en el .: 1 '. uiente fueron desglOliadu por JOI francOl paraau- Alentar Ja coleccion espaola. Su. principal razon el, que el Liber ponlifiuJl., que ha .eenldo de patron para: lfI'an parte de 1118 falllU 'epstolas, no conocia fuera' de Italia. Pero eata ocurrencia que DO cabe lIin una' ~ .ensa. ignorancia de las relacione. literarias ,de aquella" : pora, ya est victoriosamente detllruida por Knut, pro- 1, liando. entre otru cosas que IDed, RabanMauro e' Hinemaro lIe han' aprovechado de este mismo pontifical ". que todo\1a se conserva en abundancia en varios bibliolec.. de fuera de Italia v. g. Colonia y Berna. " Tambien le Bi"e de razon el ver,manllscrito8 con 1I01a. " : 1u deeretale. llepar.das de los conciliOl. Pero lIejtun Ballerini aemejantes manuscritOllllOn meros compendiue .! manualea mui modemOll, euyoorijen ha probado Knut "" .con la mayor I'!ncilles. Esta infundeda opinion d~eu-' 1,. ~ida.DO mas que par. ultrajar. !a ~nta Sed", cae poi .. ID18_ entre las hechos IIlgulentes: 1. o Hasta el ". , ai~lo IX DO.Ie. ~I& en Roma ,otra coleccion que la am. 1 p!,.da Jkl' DIOnl1llo: Leo IV. a. ObO ad eplc. Britan. r ..e, Nicol. l. a. 863. ad Hincmar. Rhem. !. o Ni ': aun ea lae otru eolecciones itlicas existe vetltijio al- ''1 gono de, lB! .falll&a deeretales: el gran mplemento de ' Ja ... DIOllUIIO compuesto en el siglo VIII y lleno de'"' dDcul1leutoe .p'>crifoe, eontendria algunos de 1011 que se . VAlutilau I bubil'eeft elliatido ya en aquella poca. 3. o " Jas f.lsa. dl!creLales cpmprenden, 'fragmento. enterOl de .! Ja lei Visigoda '1 del Breviario de Alarieo; pero si re' hubiesea compuesto 8ft Roma, ninguno de ello., pero -' IIUlchol de Juatilliano le bubi.eran rocopilado. ' 'JI (9] Flores. CI4tIe llUlllrial. Siglo t., ll. IU, ~.cl8" Madrid, 1 8 1 7 . . "r' . . '!~ (10) DevClti. ,,uUtlll. m_,e. ~ Prolgamen. e. 5 t 8,., po 14, ed. cit. Citando a lo. Ballerini ft append. lid oper.: ~ 8. r -. .MfIK. lo:S part.., cap. 8, p. ! I S , , ) [11] Walt.er06r;a cU. Li~,t ,ca'p.-t,yt1 nota.X.D. ,( lSI, ocI, cit. ' .. . . T "", I'i
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papas DO se apoyaban en las epll'ltolas apocn- 'j., fas silla cuando las partes litigantes la~ invo~ ll. irl cablLn como autoridad en AUS escritos respecti..I 1I vos, Blasco de Collect. Isidoro l\Icrcat. Cap~: f IV. Mansi Conc. 1'. XV. 001.693" (13). N() JI hai 'pues fundamento alguno slido para atr\~ l'" buir a las maniobras de 108 papas la forma:'.,~:;; cion de las falsas decrctales, na tampoco el res~ , jI peto con que se miraron des pues de su apa~ ~;:I: ricio~. Y as, ya ~ten.dam08 al objeto con que le hiZO esta compllaclon, ya a. su autor, y aL"" lugar en que se fabric, ya en fin al uso que, , I hicieron de ella los soberanos pontfices, 1l01t' J, convencermos que no se trabajaron las falsaS ',:,; decretales con el fin de sostener y aumenta,r el. 1'1., poder de los romanos pontfices. . ' '. <WI . 2.0.N o es mnos evidente que con ellas ningurla. . alteracion s~ hizo en la disciplina vijente. ~ fQ..-:"i, vor de los mtereses de los papas. i . " . , w.( A ~ri~era vis~ aparece c~an absurdas: son;I~~ . las opllllones de los que sostIenen <,lue por las JI. falsas decretales se hIZO una. alteraclon radical.iI: en la disciplina. de la Iglesia. Ellas introduje-,: 1 ron, se dice, tres principios hasta entbnces des-.. conocidos, las apelacionu a la Santa Sede, r la 'lIprema jurisdiccion de lo, papa. .obre 1O.f"'I obispo. 11 sobre los concilio,; o en otrOlJ trmi- IJ I nos desnaturalizaron el poder espiritual, mi~- JI ron, las reglas fundamentales de la ~glesia.. ~~, 1 ~icieron ,prevalecer contra ella las puertas del,/. mfierno, a pesar de la terminante p'romesa. del.,: Salvador. Parece en efecto inconcebIble que ha~'I'; bindose gabernado la Iglesia por el espacio;.;, de. mas. ,de ocho siglos conforme a. las. tra"":'IJ diciones apost6licas, que des pues de haberse,,,,, conaervado, por, tanto tiempo intacta la COJl8ti-,,~ tucion que la diera. su, divino fundador, re"I'~ vestida. con la &ancion de los:primitivoi Y'J' 1 mejores tiemp~ del ~ristianismo y con. e1ret.r:i!, .. peto de tantas Jeneraclones de santos, de repen- fU tese hiciera, un cambio esencial e.n ella, se al.,/' terara el rden establecido, merced al influjo de',;' un cdigo CJue no aparecia bajo el nombr~ de':1 autor conOCido, sin autorizac~on de los pastorea. jI de :la I~lesia y por cons~guiente sin ?tra rec'Oo!", mendaclOn que su contenido. Parece lDesplica~, bl~ qe un cdigo ~ue apareca bajo tan fu"" 1 nestos auspicios pudiese sbitamente al;} obispo de Roma de la igualdad pastoral o es.,; t. piritual, y hacer de un metropolitano o cuandQ:'1 mas de un patriarca un supremo pontfice de los, ( obispos. y de lo~ otros metropoli~o$ hasta esa,l~ poca mdependlentes. Una revolUClOn semejan'l'! te,. realizada por 8010 una compilacion falsa, "1 ' ria. un suceso prodiJi?so, nico ~n sUJo nero y qtie las reglas de la Critica Dca pernllten ar asenso. Ademas, por mui grande que te Imponga la ibfO~\ \. rancia dellliglo 9.0 nunca. pudo ter tanta que 108 .obisp08 de I~ iglesias particulares. no ca,noctesen el cambiO sustanCial 9.u~ te Introducia por las falsas decretales la dlsciplinajenerat f de la Igle&ia, sobre todo cuando la alteracIon ~) en perjuicio de SU8 derechos y y p?r ella se les go.;d metiaa una autoridad desconOCida y estraa: y" aunque no hubiese la ciencia suficiente para ~o:J ~, nocer el falso orijen de los documentos compila";~ dos, siempre habria la bastan. te para ver q~.~ la doctrina ~e ell08, era n.ue~~ y'~~onoci# .~ ~ [

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I Klellia, PUp.s la aplicadon que tenian que hacer ella no f('M pernlltiria ignorarlo. S. Rcmijio, Ilno" hiKpo de Leon, San Adon, arzohispo de Viena, Hillemaro, arlobiRpo de Reimll, por ejemplo, ha'hilell w{IO.rOIl, y celebrados en el ol'be literario lOr los esc~jtos que nos hftn quedado de eJlos, ino , \Ubieran ('onocido el trastol'llo que las falsas decretales introducian en la jerarquia eclesistica? f:J1os y sus compaeros no hubieran reclamado? Los monjes Remijio de Borgora, .. Abhon, Ubaldo y S. Odon; Prudencio, Frodoardo y otros escritores de esa poca, nada ,huhieran dieho de tan sUlltancial alteracion1 Sin cllIhargo ni ellos ni los obispos reclamaron. N O' , , lmede puell sostenerse la opinion de los que . (:reen que las 'fulsos decrf'tales introdujeron un cambio sustancial en la disciplina del siglo 9. , J Pero mas alto aun que todos estas refle- ' xiones habhlll los testimonios de la historia. .1<:11 os prueban hasta la evidenCia que las falsasdecretales no hicieron mas que reunir en 'un . cuerpo los dh'el"!loll principios que reglaban la disciplina de ',lquella epoca, y:.<{ue no aumentaron en un pIce el poder esplMtulde los .papas.Por ellas no adquirieron los obispol de Roma dere~ho alguno de que ntes no gozasen, no haciendo las falllas decretales otra cosa que esponer y reconocerles las atribuciones que les concedian las leyes canonieas, atribucionea que' ellos habian ejercido desde los primeros si- . glos de la Iglesia. Ya en nuestro nm. 64 presenlmos algunoll ejemplos del ejercicio de esta~ ~tri.bueiones en los cuatro primeros siglos del cnstJantsmo, y vamos a probar ahora recorriendo . los monumentos' que nos 'ha conservado la historia, que la supremaCa pontificia no recibi6 incremento alguno con la compilacion de las fal 1188 decretales . IV para hacerlo riingun trabajo queremos poner de nuestra parte; bastatnos copiar lo que dice sobre el particular un clebre '. canonista alemnn de nuestros dias,el profundo .M. Fernando 'Walter. Aunqueehrozoque inser tamol contiene algunas cosas que no tienen una relacion inmediata con la materia que tratamoll, hemos juzgado conveniente publicarlo integro para presentar algunas. mnestras del modo con que trata este sabio 'Ias cuestiones clKl6riicas, y ,. para 'que se vayan de este modo conociendo entre'nosotros el mtodo, claridad y profunda eru dicion 'de su MU1Utol del dt!r~h ecksistico .~r,al, bra ,de que tal vez hablarmos con mayor estellsion 'mas adel~nte, y la que, sea, ,di.cho de pBso,ha sido uDlversalmente aplau/bda ,en Alemania y en Francia, habindose hecho en la 'primera ocho ediciones en un corto espacio de'tiempo. He'aqu las ptilabras de M. Walter.

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derechos de los obispoi y del Estado. M---PI"'; apreciar debidamente este aaerto hai que entnm ,1 antes en dos cuestiones, primera: contieaen la, , falsas decretalea alguna novedad en la dieeipli- " na del siglo I X? Segunda, se ha introducido d& ' hecho esta novedad en la Iglesia11. No hai .! mente en las decretales cosa particular sobre .. ' : naturaleza del episcopado. Los obispos, est df~ cho en ellas, 80n iguales, bien que entre iguale. ; " le haga notar los metropolitanos y primadO& '" " , su oficio es una misio n divina para iluminar'; , lal naciones, quienes por au parte deben hott... " rar en ellos al Cristo que los envia: el que con- .1., tm ellos se alza o los persigue est escluido dtr 1. la comunidad de los fieles 3. Los metropolita-' ~ nos o arzobisJ>Ofl son los obispos de las gran--' .~ des poblaciones, y los supenores de las pre- l ' vincias eclesifll1ticas. Se llaman primados o patriarcas aquellos metropolitanos que se eleva entre los efe IU clase con jurisdiccion superi~ ,l, Y con el objeto de estrechar mas los vnculos .) eclesiutieos con la S~e romana " Era en-'~ t6ncea mui reciente la institucion de esta dignio- .it dad, que no se ha lostenido ni con la ayuda \ de las falsa. decretales. 11. El modo con que .' .ellas hablan de la Iglesia de Roma es 'el mis- " mo que el de todas las fuentes autntieasuni- . , versalmente conocidas y manejadas en 8U tiem- ,If po '. Por. la perso~a d~ Pedro, d.icen, a quien ,.) fu.concedlda la pnmacla ap0st6hca " 'reciBi l inmediatamente de Cristo la silla romana la su- .. ; . premaeiade la Iglesia' . Es pues, la Il'!:lesia de Ro- .i ma el centro del cual han salido las demas e, y la !' madre cuya ternura alcanza a todas '. En ella"Se d conserva pura la tradicion apost6liea 10 y de ell. I salen las reglas que no se pueden tras~asarll. 111.. j Sobre la autoridad y fuerza obligatonade los de.< '-, cretos pontificios no hacen las falsas epistolas .otro ni mas que repetir 1. lo que ya .habia dichG:'

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,~;tLo.que interesa al derecho' can6nicoes el q iber hasta que punto haninftuido las falsas de- . ctetales sobre la, disciplina de la Iglesia. Los 8&-. ~bios de la escuela francesa 1, copiados en Ale- .J mania por Febronio segunac08tumbra, .han he,cho prevalecer la idea de que haban .alterado , etencialmente la disciplina en perjuicio de loe ..
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-coUecto Part. 11 X, ll(m. CLVU. .

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'd~ Ma'e~ de eo'ncordia laCerd. el imperii.;~ Lib. 111. cap. 6, BIl~uzii preratio ad Ant. Auguatini de emendat. Grat. dlalog . S., Constant de antic. call.

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Anacleti epist. 111. , Cleme~u.. epialo 111. c. ~. ,Anael.ti epj8t. IL e t., Alexandn eplSt. l. c. l . Cahxll epilt.lI. C. l. ,Poa .... tiani epiat. l., EUlM:bii epiat. l. c. l., Pelag 11.'opiat ,. :11. el VIII. .:' ~Iementil epja.t. I~, Anaeleti epiat. 'c. 4...4. ,:~ . CI! epill. c. l., J uJ 11 ep'll. 11. c. 11. . .. 5 ,Bul"JI 18ll1igo .. HinlDDaro que por otra puto UlIlba freeulDlemeDte de loe lutoe autotic:ee... I Pllede vortle en IUB Op8cula.. . .' Melc~iadia epist. prlBmi., Vigilli epialo 1I. c, , . . L1Cet OlDlllUm apoatolorum par euct electio, beat.e.. ;_ lDeI1 Petl'C! CODceaum -lo ut CIIIleriB preminera..PI ,. . labru coplad~ d~ LeoD .1. epiat. XIV. c. 11.. .. '. Anacleb epllt. III. c. '., Julii epiat. I.c.1.. R , eoplad.. del eonc,R. a.494. c. l. Por otro lade.. . texL~ qUl! IUponet1 corno obra nica de loe apatole la 'fr~m.cla d~ ~edro, Anacleti epiat. c. 1. (Apet .. to~1 IJlIIum l'rlDclpem ~rum. eae "oluerunt. EIl la 'Dlama. trlDlnOl ...explica Juho en IU epi!"t. l. c.!.)M't .. bandole eOD esta. cll.. que en la compoBicion de 1 .. &: 1. . decretalel no .bubo por lo mnOl intenl'ion linieetft lo 8 Marcelli epiBt. L. Viilii epiat. 11. c. 1. Elte. &. UD becho reeenocido eJe mui atra 011 Oocid8llle bocea t.. ,l. eililt. l ad Decenlo 9 Jul epist. l. c. 4. Copiadade:Leonl. epi'" ,~ c. 11. ,E~ '!Iuch.. otra oca~ioD_ 118 babia eentaclo ya e .... le. pranclplo, InoceDl.l ..epl8t. XXV. aeJ MiJev.,.Leoa l. epl8t. V. c. ~., Gel.. eplll. VI. ad Honor. epil&.:XI, acI episc. Dardanilll. ' . 10 ~ucii epilt. c. '., Felicia l. epiat. 111. e. t., 111. r- C! rescrlpt. a~ A~b.nu., Eueebii epiet. 111. T;ev.po 11: a .. , c,a que b~bla dicho &ato. mismo con otra. palabra. Lec: '11 . l. en 10 t'p,~t. IX. 11 Calixti epillt.'I. C. l.; lulii epiat. J. C.... EIItoe le-,z_ i t~ proceden ya ~e Inocencio l. Decea'1 de Gel.. ,.pllt. IX. ad aplIC. LUCUl. c:. c. ' . 1

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Siricio y halta 108 miSmos. trminos de que Lean l. se habia servido para reproducirlo 1 Conocidas eran ya mui de antemano las palabras de uno y otro, como que estaban en todas las calecciones cannicas, y Cario Magno mismo babia recordado expresamente el texto de Leon a BUS obispos 1 Rai pues malicia o grosera ignorancia en decir q\le las fa.lsas decretales enun .. ciasen y promovieran la t')ecucion de alguna idea nueva en estas matenaa ,1 ~ .. Sobre las re,,!,
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-' 13 En la DOta ., lO. quedaD y. citad. . .eI teX' toem (t) Nota de 101 RR. d. la &villa-I... nota. del,' 80 e, COIDO sigue-SiriciuI epist. I. ad Himerium epil' copum 'rarraconenlem a. 385. c. 15. (~O). Ad liugulu caU8U de quibuI per filium uOltrum Baaianum prea Ityterum ad romanam ecelesiam, utpote ad caput tui cor~ pori... retuliati,lufficientia qllautum opinor reaponta re" ddidimul. Nune fratcmati. tue animurn ad servlnd~ canonea et tenenda deeretalia constituta magi. ad magis incitamuI; ut luec que ad tUI reseripaimul con8ulta. i1l , omnium coepiscoporum nOltrorum perferri facial notla DeDl; et nOD IOlum eorum qui iD tua 8unt dimee.i CODl' tituti,"d etiam ad univer80l CarthaginenlCs ac Beti C\nI, ,.t.usitanos atque Gallici08, vel eOI, qlli ,icini.. tibi collimitaut hinc inde provincii., hec, que 1 nobil lunt lalubri ordinatione di,posita, lub litterarum tuarum pro leCutioDe mittantur. Et quamquam atatuta Bedil lpostO' lica'l, ,el clnonum ,enerabilia definita. uulli Bllcerdotum Domini iguorare .it liberum: utilill' tamen, et pro anti quitate lacerdutii tui dilectioni tue esae admodum poterit rlorioaum, .i ea que ad te Ipeciali nomine generaliter lICripta .unt, per unanimitatis tue sollicitudinem in uni,er IOrum fratrum nOltrorum notitiaD perferantur: Iluatenus et que ~ nobie non incoDsulte sed provide sub nimia cau tela et deliberatione .unt I8lubriter collitituta, interne rata permaDp.ant, et omuibul in posterum excWl&tioni bu. adituI; qui jam nulli apud nos patere poterit, ob.. truatur.-A poca meditacion imparcial IObre eate texto, le conocern 101 ningunos fundament<!1 que tiene Ja teoria de Eichorn 1.79-81. 114. 1'5. Pero ,ase un tex. to aun mu decisivo: Leo l. epist. IV. ad epi. copo' per Campanian, Picenum, Tusciam et univer8u provinciu constituto.. C. 6. Omnia decretalia constituta, tam beate recordationis Innocentii, quam omnium predecellOrum, que de ecclesiaalicia ordinibu8 et canonum promulgata lunt diaciplinia, ita ~ vestra dilectioue cUl!todiri debere manda mus, ut li qUl in i1Ia commlerit, veniam 8ibi deinceps DOverit deneari. Eichorn cuyo plan trastorna ~te texto asegura, l. 34. que la carta no \'8 diriji~ .ino a Jos episcopi per univerllU provinciu (llIburbica riu) constitllti. Pero ningun mauuscrito tiene leme jante intercalacion, ademu de que siendo ya provinciu .uburbicariu la Campania, Ja Marca de An eona y la Toscana, 118 deberla leer: et ceteras pro,iq ti... Los mimos emperadorCII encargaban C1'Ipre.. mente la obediencia a tudas Ju 6rdenel de la Sede Romana. Nov. V.lentiuiani 111. de episcopi ordinatione. Cnm igitur sedie apestolice primaturu, 88ncti Petri meritum, qui princeps CIIt episcopalia coron. et roman" dignita. ci,itatia, ..cr" etialb arnodi firmari auctorital; ne quid preter auctoritatem sedl8 istius illicita prllll'umptio aUeu. tare nitatur. Tllne enim demum eccle~illrum pax ubio IJue ""abtur, .i rectorem luum Ignoseat uDl'erait ... HIIIC CDm hactenuI im'iolabiliter flleriot cU8todita-hlC ))8renni IlaDctione decernimus. ne quid tam epiacopie Gallicaal quam aliaruftl provinciarllm contra coulue tudinem veterem Iiceat siD~ ,iri ,ener.bilis pape urbie eterne autoritate tentari. Sed hocilll omnibus pro lege lit, quidquid .anxit ,el sanxerit apoatoliCll! Iedl auctoritu. Pero queriendo Eichoml. 75, 77, que Cllte edicto l8a DO mu que un rescripto, le empeoa todllva ea diaputar el reconocimiento de la lupremaca que tUI clara y formalmente resulta de este texto. ... '' , J4 Capit. Caroli M. L 789. c. 57. ,." : 15 I'uede decir" que el Eichorn el inventor de cela idea laboriOlamente compajinada en.u obra. Su pri. mer pIlO fu intercalar caprichosamente '1 como lin con secuencia la palabra SlI6urbicana. en la rbrica del decreto de Leon [1 80 nota"); en seguida 118 apoya en el texto alterado, J al fin viene dando IU I18ntencia defi ,~tiva tO ,ilta de CltOl ':'ltecedeD~',o~ra ~llllya.lu.

lacionea entre el papa '1 los obispos, no hacea las decretales mas que repetir una proposicioD emitida primitivamente en otro rden de ideas,. a saber: que el jefe de la Iglesia se.ha asociado a 108 obispos en el cuidado jeneral que lecompete,. pero sin confp.rirles la plenitud de lapotestad 10; pero tambien reclaman enrjicamente el respeto que Be debe a las atribuciones de cada uno conforme a la disciplina eclesistica n. Por esta base de rden, los negocios de CMda provincia eclesistica deben quedar sujeto.. a la accion del metropolitano concertado con sus obisl!0a 1 ' ; si en lugar de coocierto hai deaavellellCla entre aquel y estos~ el primado debe decidir 10. Por lo que hace a negocios importantes y dificiles entre obispos, no babia segun la disciplina de aquel tiempo otra competencia que la. de la silla apostlica 10. Coll todo, siempre se da por supuesto que a9uelloa asuntos se ban veutilad" ya en el conciho provincial que a su Ve'L los ha remitido al papa 11. V. Por la doctrina de las falsas decretalea debeD celebrarse peridicamente concilios pro_ vinciales segun lo establecido por la disclpli. na cannica ss. Es nuevo a la verdad habln. dose de ellas el principio de que no se reu. nan los concilios sin el permiso del papa I 3
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1a. Pero lqn valen tal.. '1lIpercborfas en ,ista de la' ciar. y jeneral dieposicioD de CarIo Magno que el ac,rimo jermanieta Elchorn no podia ignorar? 16 Vigilii epiel. U. o. 7. Ip~a namque Eccl..ia. que rima elt, ita reliquia EccJosiia ,icea .uas credidit argiendu, ut in partem sint vocate IOlIicitudini., non in plenitudinem poteatatil. Estn aacadu estas Pllla.bru de uua eviatola de Leon I. a su vicario de Tet<alJliea, que 118 habia excedido de .us facultadee. LeoD l. epistola XIV. c. l. Lo mismo aunque COD mal jeneraliclad. dijo Gregorio IVen la epiltola l. a. 835, de la cual el autor de la. ralaas decretalea ha tJ&C8do continuamente partido. A pesar de que esto etlta a la vilta " ha atribuido a esta coleccion el propsito de negar 1 .. cultadell ordiuari8!l de lo. obilpol para rebajarlol huta el paVOI de limpie. delegadoe de la .ilJa apoltlicL Pe ro a quien tal diga no hai m.. que eDleoarle en la milDlIl obra loe textos que prueban 11 igualdad de eleceion de las perlOn .. de los ap68tolea y que llaman a loe obilpoe los mandatariOl directos de Cristo. 17 Calix ti epiat. 11. c. 3., Sixti 11. epist. JI. er. I, lulii epist. 11. c. 6. ' 18 Hygini epi.t. l. c. l., AniUi epllt. c.l. S., Calixti .pilt. 11. C. 3., Lllcii epiet. c. 3., Jul epist. 11. c. t:J. . 19 ClementI epist. l., Anacleti eplt l. c. 3 .a., P... Jagii epistola VIII. ' tO Anacleti epist. l. c. 4., Caji eplt. c. 8., Mareelli epist. J Melchiadia ,pilIl. prmmium Julii epil't. l. &c. ElltoI textOl lienen por bate Jos de Inocencio l. epist. Il. ad VictriciUln, '1 Leon l. epi V. c. 6. Dellpu" ,de CGUItIl _jQJ't lee en algllnol "judiCI tpiuopo. f"IlIII, fundndOle para eUo en el conciliq dc Sardica ... 344. c. 3. 4. 7 . . . , ti Anacleti eplt. l. c. 4., Hygin eplt. l. e. t., Anitii epiet. C. 1.3., Calixti epill. 11. c 3., Lucii epilt. c. 3., Julii epilt. 11. c. t:J., Pelagii I!piet. VlII. Ka. ,lamente pues 18 atribuye ala. fal... decretalOll el ha bel hecho del papa esclusiva '1 directamente lal llama d.. 1:11 _ _ jor,. Y no poIl jvdiciUf1l '1'i6COpt" Deapu.. de haber el lutor bosquejado Is di8ciplina eIlItente en loa trmino. que lo hizo, era impotlible quo trst8le de .Iudir loe conciliOl provincial.. que tauto defendia. . !t Anac\eti epi. l. c. 4., Feli~. 11. epiel. l. c. ,. 17. J muchOl mu textOS" podrian Clt",. 23 Julii epilt. I. epial. 11. promm. Non debere pne. ter sententiam Romani pontificia ullomodo coocilia ce. lebrari. Texto copiado en la historia tripart, eo la cual " ha traducido de Scratee 11. 11. 17. Hai pUM aun e. Ja misma indicacion de aquel papa uDa ,erdad histbrica. A la letra 8e encuentra el mismo principio en la Eplt.

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n que por' lo mnos el papa los baya de aprn~ bar 1/'; pero cabalmente Jlor esta razon no ha . pasado el prillcicio a ser pllcticR constante de la Iglesia t IJ. 8010 la ignorancia de la verdudcra Ilrctica ha podido inspirar a Spittler tan formidubles lamentos por los dafos que las ialsal decretales han causado con el tal prindpio. V l. En materias de ordinacion 10 y trans- . lacion de ohi8p()s I 7 Y en la de consn(l."l'acion de Igle&ia n, no dan las dccretales derecho algvno e;pecial a la Sede romana; al paso 9,ue de confirmacion, juramento y renuncia de obIspos, . conce8iondeJ llBlio, privil~iios y dispensas, no hablan una pa ahra 10. VII. En materia de relaciones .entre la Iglesia y la autoridad temporal se cll\en las falsas decretales a repetir el principio ya vil'jo en el imperio franco II o, de que tanto los obispos COIllO los demas individuos del clero dl'penden nicamente de los tritribunales eclesisticos 31. VIII. Para las acuIlaciones de obispos sel1alan el 6rden siguiente: Ia qUl'ja, segun la anth~ua discplina, se debe dar al metropolitano y concilio provincial 311; el acuAado puede apelar de la sentencia para ante la Sede romana 33, :o si tielle por sospe.'t '; '. '. . ' '..'

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otroe. Pero efllctlvamente era IIna Dovedld i hllbi" 'ele entendcl"8e como lei positiva 1 aplicable a 101 concilio. prov incialea. '!4 Juliiepiet. 11. e. O., Damlli epist.IV. c.~. Eetot _ texto, estneacadoe Clli literlilmeJIte de Inoceneio l. cpist. XXIV. al concilio de Cl\rta~. Ya antea de elta poca habia habido concilios prcwmeiales Confirmadoe por la Sed~romalla; Leon l. apllt.XII.e l. O, Gelas. ClVilt. XIII. ad episc. Dudan., Horm'lde epist. XX VI. ud Salluatium Hiepalenaem., Bollifacio 11. Auhtoritas a. ~o. qUll aynodua Arausica eonfirmata etlt. No .ra je.Deral OIta prctica en la Iglesia, pero tampoco se .._ tendi6 ma. a influjo de las falaas decreta lee. I t& Be delllostrar al tratar mas adelWlte de loa eOa...1i0l provinciala. . 16 Anadeti epi. I1.~. 1., Anltil epi.. e. 1. E l . . ~e nptnUaoIica del texto primero de Graciano aig- .nifice, en virtud de lo diapuellto por 101 ap6etolell, y ne -oomo algunoa haa credo, por mllndato de la ailla roma110. Ee COBa demOltred. en el texto tercero da Gracia1110 que ea el orijinal forma por decirlo u as cuerpo con loa dos precedeatld. Evarilti epiet. 11., eaUxti P.piat. 11. ~. '., Ante,r(' epi8t., Pel.,ii 11. epilt. l. Verdad .. que estOl tex. tos apoyan en 111 filcultades de la silla apolltlica la polaibilidad de lu tranelaciones por pUllto jeneral. pero no ban limitedo.1 papa. como dica mili bien Dlasco, el derecho de bacerlu. Theiner eale al encuentro con el e. 34 .:. VII. q. li mIli no advierte que lO cita 01 JURa. .lnento 1100 do 108 textoll eiiadidoa por Graciano. Prea .oilldiendo de todo esto y viniendo a loe hechOl, Be ve que el ele autorizar el papa las translacionel de 101 obi8pee era COi" corriente en el imperio Franco. Vase a Hllle .-maro RhellJ. OpUIlOo XLV.~. 'l. (Opar. t. 11. I't 1 ,H Paria. 1643.) . ' . '. tI! Felicis IV.epilrt. J. e.l. " . '. I ': t9 COllt: BIIlIC\I' de ceUet .laidori Mereatnn. cap. X. - . J :so Capit. Pippin. a. '55. e. 18., Cllpit.l. Caroli Mar..i. a 189. o. :"., Capit. Francof. a. '704. o. 37. . :U Pootiaa~epi.t.I., Gaji epiat. o. t., Silvester is CObO. Rom. ll. I!!atas di.potticione8lOn 1.. mi.mll que la. d. ~Iu. d. 11. ~,. C. Th. de epilO. CI8.1.~. Verdad 811 .que el derecho romano hablaba 1010 de taltas leves, cnientl'1l8 quo lu decretek-a jeneralizan la exencion del derecho comUOi pero no hicieron mOl que copiar la 1~08& Vi&igoda '1 II&guir la autoridad de Jo ,maodado por lae CapitulllrOl IIceroa de eea materia. . :st Hygini epilt. l. c. t., Anitii epist. c. S., Fabiani epi.t. 111. e: l., Stephalli cpist. 11. c. 7. &e. Rai tamo i.bien quienes exijen el mimero fijo de doce obillp08- Ana ..cleti epi. l. c. :l.,. Zephyrini epist. l., Pelagii epiet. . VIII., Y eete era el ntimero que manlla" el t. o con~iJio de Cartago a. 390. o. 10. . 1.' '.

(!1to80 al tribunal por caMa de prevencion enemistad puede tambien recu8arlo y evocar des. de luego el negocio a la silla apostlica l.'. En lmbos casos est en lo voluntad del papa el conocer por l o por sus vicarios ". Kai mu~ chos textos inconciliables 'con los otros, que dan como cierto que los coneilios provinCIa.. les deben consultar sus sentencias eon el papa euando recaen 80bre un obispo Sil. Est. 81 que podria decirse una verdadera innovacion: pero aun suponiendo que hubiese llegado a la prctica :1 T, no tendria coniecuencia atendida la ca-\' si absoluta falta de casos de aplicacion. IX. La 61tima instancia de las causas contra presbteros y clrigos menores corresponde segu~ las falsas decretal es al conocimiento de los me-, tropolitanol y primados a. Con qu fundamen .. to, pues, se las atribuyen las apelaciones a Ro.. ma tan frecuentes por ent6ncea 3 "? Espritu y necesidad eran de los tiempos y nada mas, sin que las decretales tuviesen la menor parte en: una tendencia opuesta a 101 doctrinas. X. No contienen materIa tratada con tanta minucio. sidad ni con tan pesadas repeticiones como la del modo de proceder en las causas crimina. lea: toda pena debe ser consecuencia de UIl proceso seguido con las frmulas y trmino~ de lei, dicen las fals88 decretales 60. Los obis. ros lanzados de sus lIillas sin juicio prvio J $010 por la fuerza, deben ser repuestos y dea~ pues se les ha de dar un trmino competente para contestar a la aCWI&cion ti. La queja de~
epiat. In. c. t., Mareollioi ep. 11., Julii ep. t. Eltu a~ lacionea le otorgaron ya en el concilio de Sardica l'in~ dOle deede elltnce3 muchos ejemplos de ellas. 3<& Hlli abuodatisimo!l textos en apoyo de ..ta garao~ da eo las epistolas de Anicio, Victor, Mixto II, Sixto 111, Fclix, Eleuterio y otrOl, que tllmpoco la inventa~ ron sino ql10 por la mayor parte hablaron de ella reproduciendo el a. 451. c. 9. 1'1. del coocilio de CaJccd~ nia. Como que la recu!lllcion d" 'juez IOspecholO Ibndada en la esencia de 11.8 cosu '1 eo las palabra. del derecho romano. puede decirse que siempre ha existido en la Iglesia. Por eso ee encuentra en Epilt. RomaDi concito a. 378. ad Gretian. et Valentinian. impp. c:9., Itescriptum Gratiani a, 379. ad Aquilinulll vicarium urbie c. R., documento! anteriorCl al mismo coocilio da Clllcedonia ya citado. Aun desru81 de lae decretalell "8Uloa a Nicolu l. tbadane eo e derecho altiguo y DO en ellu para hacer patente el derecho de reCU18eioD Nicol. l. a. 885. ad eplBC. Gallie. 35 Victorie.epiBt. l. C. '., Sixti rr.oepiet. l., Marcela .pist. l., Julii epi~t. 11. C. '. tI. Estan conform88 estOll principios coa lo dispuesto en el cnon cuarto del con- cilio de Sardica, y conforme8 tambien coo la prictica legua le ve en la epist. XVII de Inocencio l., en lu V. VI. y XIV. de Leon, y en la XV de Gelaaio. Ser,io 11., en l. euya ad epillC. Traosalp. demu88tra qu, DO era otra la prctica del ligIo IX. . 38 Epiet. Eleuthcrii, Victoria, Zephyrini, Siuf, Mareelli. Julii, Felicie, el DamaBi. . 3'1 Hablase averiguado por la esperieoeia que DO ~ tonveniente la comparecencia de un ollilpo ante jueces de ell milma elue. As fu que en Oriellte. en dondc nada io8ureroD las falaas decretales, ae declaro porma tni!llllo tiempo, 'Iue el patriarca era el IInieo competente para ju.,.r a 1.,. olliapos. CODe. CoD8tlDt. IV. L 88'..

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"S8Eleutherii epiet. t. C. t. .' ":_::' 39 V ase en Hlncmar. Rhem.opullC. XLVtl. . .,) 40 Eleutherii epiet. l. c 1. , MarccUi epi.t. JI.,')(e). eIliadie epifot'. C. l. 41 Zepher1.ni opiet. JI., Fabiani epi. 11., Stephani ~iat. 11" GIlJi epiet., Marc81li epist. U., EUllebii epist. 11; Synodol Rom. V. aub Symmacho; eon ap6crifos 01te Inodo y el euto que tambien Be refiere 1I tiempo d.. itimaco eegun lo han demoetredo 101 Ballerini el telt~ IJ" ti.... CODelOoa GOD la matvria de que 10 tlata ea

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be darse en la provincia del acusado y an~ , 8U jllez ordinario uel aculador no puede de-o Inundarle ante tribunal extranjero u, ni el acu,:,
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sudo, invocar extrua jurisdiccioll fuera del callO de apelacion .'; purque seria nula la sen-, tencia U . No cahe el sostener por escrito una Itcusacioli, .ino 8010 verbalmente en presencia del acusado' o, COI} mesura"," con sujecion riguro,~ a las formas establecKls .e. L'l' acu-'; saciones ,calumniosas ,contra obisp08 y clrigu.: pstan ('oRlllinadas con, severaa penas", y nc> ,~ Ke admite acusacion que no provenga de boro-., hre bonrado '1 siu tacha' o. Por consecuen-, ca; 1)0 pueden 8~r acu.~adOf'et' 1O!i hombres de ' malas costumbres ,lJ 1" los grandes cr;miooles lJ ti, { aunque en l~ acusacioll se denuncien a . mis-, 1110& como cumplices & " 108 detractores de la, relijjon cristiana !J', lo~ herejes, judos, ~xco-, nmlga, dOElo 6 proscritos, esclav~, horros, DI J.lor : punto jeneral los que las leyes civiles repelen de la. ,acusaciOli 15. Ademssr el inferior 110' pue- ; : de constituirse acusador del supel'ior 56; ni el I seglar del eclesi.tico, hablandc. en jeneral , 1': 1
'; pia rltenr del do EuBctrio en la Cittrdl ep"'tola; D('c'eta I Johannil epillt. (.; e8t(" texto cilta sac .to de una glOla.' antigua del Ike\'urium, 8uigny Hilltoire du Drol,~ r~r mela 111 muyeD age claall. IX. 41. nD..e .. , !lelagll 11. ! epUL. JI; I!jynud. Rum. 111. sub SymlUllcbo ~ 501.. 'f '4t peulher epillt. l., Folie. l. epillL. l., Jul epl'!

El jtm debe lller mlri detenido y circunspecto , ~ l . Y no condenar jamas sin prueba de COD:,: 'tI fesion del acusado o de testigo. 19., pero te-'II niendo estOR 108 requillitos necesarioi para ser 1I acusadore. 6~ Para prueba plena contra, un , obispo se necesitan setenta y dos. tc8timonios,,'! conformes 61 y producidos en yiva y(lZ 61: la, I lIel1tencia por fin debe darse ala vista del pro~I,1 cesado, para que punca. pueda. ale~ar ignoran~ (' da u. Una gran parte ,de eatos principios na,) ce de la naturaleza de un procel'o de acu!lacion, al paso 'que lifs 'estattes son 108 del Derecho romano, que. ~ ,eDtnC~!l el derecho per80nal del clero y la horma' de los tribunale& eclesi:lsti~os. X 1. Asegura Theiner siguiendo rl parecer de Sauter, que ts f.'\ls8s decretalcs inventaron el axioma de que el jefe supremo d~" Igle~ia' 11010 tiene a Di~ por juez; pero -e.to~ no tiene fundamento' El resultado es que tul: 1 falsas dt'cretalett no' han alterado parte algunad , esencl.1 de la disciplina eclesiMtica y ~ue no' I vienen ft eer sino el compendio de Iu opmion,.. ' de Sft tiempo, cuyo curso hulJienr dado los mi!lol mo.. efectortaun cuando tal obra n&existiese" "!J':;" ,
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4:J ",,;at. Anacfeti l., Hyj!'int. Yabianl, Stophani, Pe.:, le. l., Julii, Dama. 1'odu eH.. haDtomado el testo de la CVRIIC. IG. (;. TU. de aceDa. lit iOller. ,11.1/ '1 de IU 1 1011 4-& Cornel et l\hrcelli epiet. El texto del .aundo esti enpiado de lnacenc, l. epist. If. c. 3. ' , 45' Epist,.Zepbyrini, Cllixti.(I'abianl, Sixti n., Eus('1tii, ' Jllli, Si &ti 111. ToUOIt copian la coDIL L U. TIl. der. f judicatll "~o ,16. Y BU r\es.. , ,, " ,' 4Ii Epiat. Telesph<,ri, ealid... BtephaDi, Felic. Da. ; Masi. Han copiklo cB,I la letra la Glo~a e. 1:;. C. Tb. ;' ele accu.. et iDilcript. ~. l.)" la C. q. C. Tb. de lide teIIL' , (ti. 391 .' , '. '."-\ , 41 YabiaD epit.llI. 4:'.4., SiEi UI.; epiM. 111. id .... 1 . ticcw lIoaloe trmin.. de la I011a c. . ~ TIl. de acaUlo , " el iDICript. (9-1). , . I :' 48 Eutychjani epist. c. l., Dama!'i epi,t. IV. c. T.' El texto del priuaero ea la c; .9 C. Th. eJe accos. e\ D' I cript. 19-1); " . , ' . .: eaji epiat. e. S.. Sixti In. epiet. 111.;. cepiadaa " . la c. C. Tb. de episc. et c1er. (16!t). '1 &0 .~nacleu epillt. 11. e. 2., Evaristi epilt. n., Hygi. ai epid. l. C. 3.; ~lJlIlJ1do a~ esptit.. del cODCio Calceo dODeIIR 1.451. C. tI. ' 51 A nacleti ('piat. 11. C;. t., PUepilt L e-. t., Pelie. L ' .piat. n. Loa tres copien en gran pane el CUIIG. Cut- , )aal. 11. a. 390'. C. 6., Cartha. Ul. a. 31)'., Cap&t. l. I Carolo M. l. ?89. C. 34. . " ,I Clemcntia epi!t. l., EotychilDi epillt. lt e; '.~ 1 ,. EUllebii ('pid. 111. Loe do!! Iltimoa copiaD el MSIo de la V.. iguda. 11. T. IV. C;. '1. ; ,&:s Diony. epllt. 11., Stephan~ epilt. ll. e. 8 . Jal, epillt. lL c. 18. copiando todoa la coDllt- 1!. C. Tb. do ICcuut illKrip'. (11-1) 1'u ,101<1 .. 54 Anacleti epist. l. c. l., Jly,pni epilt. " ' l ' "0< '56 Calixti eJlllit. 11., PODtilni eplllt, 11., P.bilni epid. ~ l .. Falicia 11. epiet. l. &c. ToXIo 8I!to lo \sabiaD ya. 4iapueao loa concilioe primero de Coostantioopla, t,. 'iDlO de Cartago y cllao de Toledo. El derecho civil , .. leyel ecletiltieu ('D es " , .e remitia expreslmeRte I 1 tosltUDtoe: Cap. 1. C.rol. M. L 893. Entre loa proecri- ' \011 o pregonadoe comprcoden la. leye!! civilel a los que ' desobedeceD a la Iglesia o. Ja aiHa apoltlicai H1IiDi [ .piA. 11., P epill. l. '1 &6 Este principio es del cnon de,Sil9estre C. nI., d." Dn talIO, '. la verdad, pero mucho mal antiguo que-; {Iaa tal_ decretlles. " , " \'. $1 ClemeDUI epiat. l., Ya,cellini epist. 11., ElIIebi i , epiat. L, Silveater in Conc. RoIM.ll. 11. El ltimo te1- r to est copiado de la antigua biografia del pepa Sil yalLce. Como ..,UD ... CUfltlllUbrea jenaDi~u 'eWaa '~ ,~

I red'o'!11'II1t I combate flDg1llar o al fuego '! el 8f111k todll~ la. proebns en materia criminal, y la Iglelia pro I )ubia leVerallltlnte a 1,,1 clrip el sujetal'llo a ella~, lof 1 lagoe a IU VC;& cerraMn llJoJ lribnnales a k;I aClllacio. I t D'" de 108 c1erigos. &oto no es decir que la prctica .: , eouformaae con el priocillio,., lino que cuando lIepba e,l CallO d,~ al)licllrle F. terjiv':l'Ilaba l. dificultad como le po:lia En pl'Ueba de ello .0 vieron IT.UChot 'ca_ ' .a lo. Ctnletl tnvierolt ~ aojet.,.. a 10001Ilmado. jui. eioa de Dios perllO_ ecleeiatical que DU tenieD IDI. ,; re/pedlu que papr quienetl 1M repretentue.. e. l. t X. de clerie. pugnanlo D dueU,.,~ ";, c:-: a. ~. ~: purgat. yulgar. (5. :Jl. ' 1 &U EleUlher epi~t, 1'1 1'11iI epi.t. IL Copiada le la c!. l. C. Th de judice, y de .u golo8&. !, " I '11 &t . Zolpbyrio i epilt. l., Fec. L epiIL L. luii .pia' ,
60 Siempre atuyo yijente ""lf principio.,.CODCil!;1 Carthag. VII, l. 419.c. 4. 81 Z !pbyrin e.hIt. r. Esta IfulpoeicioD eIti tomlda." de SiI",Il,..,. La reo I del tan antiguo como "leo Dion de aehmta y dos obispoe para jnzgar a et.ro d.;: . ellCN era COIIturnbre antigua y da callOf lRUi frecuente... l Lodje rmllDOll convirtieron e~t08juec86 en otro. tantoa tes, i ti,ollo Cl'ljurlllor,. qUfl juraban la yerdad de la ICulIBcion. '1' Loon IV. epiet n. La co.. DO tenia dificultad con arr&o' gh, al clertICho jIlrm.nieo, que In IIIIlI que UD jura. ,j mento de e;ta especie cvndeneba al Ku.ado. Pero ('ra :.! D11Ii contraria 1I derecho Clnnico, fuudndOle en e~, la rec"nv~ncion de Fucio en Oaroll. ano. 861. Do o 46. '. AsS e. que nuuel.e ej~cut 8>lla di~poIcion. I ' ,1, 1, 8t Calill:ti epilt. n c. 5. Copiada de" 1.. ViMp' h 4& Lib. 11. 'rit. 6. 8. Jo ' " ,1 83 Eleutbl!ri epielo l., FcJie. l. epist. l., Julil epiat. 1 11. Sus tcxtoalOncopias de Sl<dula E"fui<eanliqUllc. 30. ' 8-1 COIOOinad01l los dO!! tell.Los que citan, Be ve que' I .., .e trata solamP.nie de la Silla Romane, lino d. 108 ob"poe COI) rellcion I 1011 tribunales lHullr", Anll- :) eleti epill. U c. ~ Ce. U. D. LXXIX. lit. C. 16. c. U. !) q. '7. COfl)bioad.Jt). Apteri epilt. Ce. 16. c. IX. c. 3). El,1 texto tercero est la/natlo del antiguo Yl1pbcrifo cnon" de Silvevtre. E. de advertir .dCIII88 que e.ta propa.' licinn se habia ya IIl!tItlldo mueho antes: Gel.s. epilt. ,1 IV. ad Fau.tam, ieL XIV. Id epiec. Dardan. Syaodll ..... RomaD. 11(, sub Bymmacho .. 501., EDod.libell. ~,II l. &O!., Cune:. Roman. a. 1100 ~ .' :! I 6& La obsenacion de que a petolr de 11 ,rinde In . ftuencie que !!Obre la daseiplina eclesistea 18 atribuia' I a lal fal ... deeretalell, DO habian \secho m.. que fI.. '1 pclar lo quc yl e&stia, le debe I BcbiineDIIDD ad G. L. B6hmer princip. jur can. ed. VII." lit. noto 6, en lo cuII nadie reparaba. Pero todava le exprt'll (0Il .... deci:lion y IIK'1cidad H. Ludelt. Alle, Getchichle I der Vollter and. Btaateo del Mittellhen. Th. 11. B. I U. X'p.IO. t IOa,meara obra J,deIDlI,dallllmo I

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'Creemfl no.~ 1& tj'ire 8hrar]o 16 que dice 'War~' pnr'lt pronar la exactitud de l1u~tra segwmilL prop08icion. La importancia del troz'.) que co":' )liamos, nos disculpara llnte aquel)..)s Tectoreg que pudieran encontrar' largo y pt'&ado este ar-' ticoloj y todo eMe aerYh' de 8ufk.ente respues-' ta' a 'loe absurdos aser tO!l del. "'t>rOfjreso. sobre-' )81 fal.as decretalcs y sobre el podt'r de los pa- ' pas que ellas, fm- 11'. comcerito contnouyeron' tan poderosamente- a aument.Ar. ~ ,1
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Desde la. publicacioD de la carta de O'Connen en la que este hom 1 .>re clebre obliga a ase-' gurar, en. el caso 'ventual de la revocacion de la, Uoion, a 10,8 i.rlalldeses protestant.es la. igual- " dad de derecho. con lo. catlicos,. la Irlanda,.: la. Inglaterra y la Escocia se ven inu.ndadas de . d e to.rA& ' especie. en los que i8 in6!ulca al.' a,18OS pueblo pro 'estante desconfie de las promesa&, que se le hacen por parte ue 106 catllc08. "Aun. . cuando todos los obispos catlicos de Irlanda' (dice UDO de 106 talesavi8os) reunidoe en snodo~ 09 ~freciesen todo jnero de garantas t desechad- " la,&, DG les deis crL.odit.o ni les coocedais Y\lCi-' 1::.._,. P I ' t ra COIlIIlU,za. et'() () que causa mase&pantOt, entre I.os protestantes y da pbttlo. a tales de--I c1,amacl(~\eSt es la ~rC'ha siempre progresin . d~1 poselSI1lO, y IU bien marcada. tendencia a ' entrar de lluevOoen. la unidad catlica. 1\1. Ward. : autor de una obra titulada Ideal de la Iglesia, <{ue 8ali6 a luz hace poco~ meses tieae pronos- 1 tlcado su 6n en estos trminOS: "No hai un solo' hombre de hono, que pueda estar mucho. tiem-' po con un pie en el ,.omanislRQ ., otrOo en el [ anglielJftllu).' As e8 que el DI". Newman ha resuelto firgeme-nte separarse de una 19lisia t 1 la que eS' acusado de permanecer en ella tanto.tiempo solo para arrastrar en pos de s a nm- ' ellos de SU8 disc{>ulos y hacerles ent.rar en el. gremio de la IgleSIa romana; y no hay duda. di- 1 cen los escritores protestante~. que el f"jemplo' del Dr. Ne'llman hallar:" muchos illlitadoresp en I Jos. euales ejerce omllimoda jllflueacia. Otro gri-; to' de alarma han dado. ciertoe periUK:06 in- ~ Jrlesesj aseguran haberse comunicado el eonta- I jio del .puseismo de la uniyersidacl de Oxford a : la de Cambride:e; y ell prueba de este hecllo p dicen qu~ ~ clero del colejio de la Trinidad se . ha abstenido f!ste afio de celebrar la coomemo-l, ra~oo de la eotlspiTacion Ele la plyora, institui- . da por an acuerdo del parlamento. Esta fiesta 1 del protestantismo angli(:nllO se celebr en Ln- , dres COD Yiolent08 y i'Uoribu.ndO& aermones pre- , dicados en loa templos p y eon proeeaionea. tu-multuosas por- las ca\le@, pa8Cnndo por ellas i' montadas en bonicos y al grito de N o-Popery 'tll-' J riu figuras bUliesca8 q~e rcpreaentaban al famo- '~ soperaODllje de Guy-Fawkes: procesiones que I pareeen fueron acometidas y disper.adas en algu-.o' !las callejuelas por TaMos sltietos que se:dice 800 ',: Jrl.an desl.'S; pero aun po lo hall probado sus en~:1 JD.&goa-o " ... :11 l)f~ '11 .,'11,,:I Ol! _~ -ti; n"") .i: ~ ,:l ;l':' ,.

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eonfirmacior de lit! noticia q\le atiri1o~ .rnas,1 amba acerca del R. Newman, h aqui 10 qul'i~' dice el Mornin!J-Cltornicle: 'Escriben de O:'Cford ! con fecha 2 de noviembre que se ha recibido i una carta del clebre doctor N ewman, el prin-'" ci~al. sosten del puseismo, dirijida al R. Isaac I Wilhams, en la que declara no puede continuar; ya siendo miembro de la Iglesia an~licana. E.~ta noticia ha producido honda sensnclOn en el p(- l,lico, pues se teme que esta separacion del Dr." Newmnn arrastre la de otros muchos." As el' Cronicle; la Erito.na, otro flf'ri{dico n",}ls "os'"1 ..I'l' . (Ice l y aun asegura que en estos (lItim09 tres aos ' han abrazado la fe catlica die:: y "u~t' jndi- viduos de !~ ~nn'ersidad de Oxford, Ja mayor" parte ecteStastrcos. El Examiner al reflexionar'; sobre esto aliade que ya "O el! necesario )len-' sar en la ert'ccion de una universidad cat('i." ca, C()DlO habia prometido sir R. Peel al cerrar" el parlamento, pues la universidad de Oxford .. 1 uo era ya menos eat6liea, si es que no lo es'~ I!'ns! que el .novicilldo de Maynootb. Otro pe_'l !i6~I~o pbhca los ~omb.re!! de los prindpnles" mdlnduos de esa uDlversldad que han vueltOo 1\1 ~remio de la Iglesia. Son los sig-uientes: el R.!' W. Sibtorp, hermano del coronel de e"te nom-;' bre, indiiidttO del parlamento, Grant, Tnlbot," Parsons, Seager, LCigh, Renouf, W. Locutardt King, Tickell t Dougla!!t Scott. Murrav y Goo: 1 d~nougb-~eDl~~. easi tod08 clrigos aniigu08 an~ ghcan08. Esto ncornoda a la prensa prO<rt'Sista1:1 fa cual a f.tlta de razones se burla del Ilombre" de t'&te (1t~1ll0 que acabamos de citar; como si estas chanzonetas de tan mal gusto fueran bas":" tantes pura comba,ir el gran movimiento reli-t jioso ~ue se Ilota en 1nglaterra. puesto que raro. '. es el dra en qtre no se nos anuncian nuer.ts conyersiones. EllO de nOl'iembre hizo su "isita en : Falmout el Dr. Daggs, y recibi la abjllracioll' de doce protestantes. Por la noche predic un Ilermon lleno de ineluctables razonamientos so..! bre el derecho esclusi\'o qlle t.iene el catolicismo' lara llamarse la aola Iglesia una t s.'lOta cat- ( ica y apc.lS~:Jli<;a. e hizo tal impresion ell ~u nu~ J merMO otKh&ol1ot en el que habia un crecido nmero de prott'stentf>s, qne muchos de estos lue-:! go <}ue acab el predicador se entraron en )a .~~nstia Y.le pidieron Tes instituyese eo la fe ca-': tuhca.-Mlenm. esto pasa en l"g14I".1& Ir-' 1ant!" nos. siguE'> dando uuen. pruebas de 811" desmters, de su desprendimiento cuundo se tra-'i ta de contribuir al bien de ta Rdijion. Ya diji-) mos qu~ en el llle~ de octubre habia 're~jid~1 el . COIlS~JO de la obra de la Propagacion en Du..,. bltn 66,000 realcs; '1 hoi ai.adiremos qne esto ~o empece \,ara qne e) ".uero semilltlrio de mi':" Ilones estrallJeras estableCIdo cerca de Dublin sj_& ga en el estado mas prspero. ~ontanto para' su .ostenimiento con un fondo de 600,000 ~ todo I de Iimona9 ydonntiv08 del pblico. Ademes de IOtt" misioneros enviados ya a diversas puntos del'J ~lobo y los que hace poco salieron para el'; Oueste de Escocia,. hai actualmeBte en el minari W alumno. bajo la direccion de un:' digno superior y de ocho distinguidos profet()oo$ res.' animados todos del mayor celo por el adelantamiento espiritual y temporal de aque-l al':~ bergu de la cieneia y Ge la piedad que tao eminentes senic;08 ha prestado a la misiones estraft'&' jeras y que tanto ~onor Mee a 111 eatlica,lr~:' landa.-Del Catlaco 2 tleDi'cunthre.: ~ '.' . ~;r

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La Iglesia siempre victoriosa en toda clase de combates ha visto pasar a su faz inmutable las diversas sectas del error, dirijiend~ saetas envenenadas a 8U fundador y al primer jefe del. apostolado catlico. En vano la mentira ha vestido diversas formas para alucinar a los pue-. blos, y arrancarles la conviccion de respeto con que acatan al vicejerente de Cristo que ocupa el primer trono del santuario; todos sus artificios 8010 han con-, seguido avivar los sentimientos profun, dos, las simpatas relijiosas, y sobre to-. do el recuerdo de los que en diez y nue-. ve siglos han transmitido sus nombres . gloriosos al depsito sagrado de las trae. diciones populares. En ellas se ha consignado con el carcter de la inmortali-, dad la memoria de los sucesorCf. de Pe-. dro en las altas funciones del sumo pone, tificado, se han exibido en presencia de, . las naciones la mayor parte de ellos CG-. -- momodeloe venerandos de la virtud y, del saber; custdi08 fides del smbolo catlico, ,de la I~jislacion moral y del: culto, conservan intacto el depito confiado por el Salvador. Su poder supremo y central es la demostracion de lajerarqua visible y permanente que se estien- . de como de un punto de partida a todas las estremidads del circulo sacerdotal. Sus . decisiones han ~orta~o..siempre !as

controvrsias 8u~itadas pOr el orgullo dogmtico de la razon individual. 1 . 1. A uno de estos personajes ilustres' se han dirijido tiros, sin ot~o ~P?yo que la .. autoridad sospechosa de mdlvlduos de las . comuniones disidentes. "El papa Zacaras, se ha dicho, anatematiz a los que demostraban que habia andpodas." Se ha aadido, que Bonifacio, arzobispo de Maguncia y legado del papa Zacaras en el siglo octavo, declar hereje a un , obispo de aquel tiempo llamado Virjtio, por haberse atrevido a sostener q.ue habia antpodas.' Toda esta tradiClon cuenta por nicO punto de apoyo los Anales de Babiera, escritos por AventiDO, autor mui sospechoso en todos los , puntos 'Jue tienen alguna atinjencia con los pontlfices romanos, tabernero de Ba- , . biera, escribia en la furia del luteranismo, no con la calma de un historiador, imparcial, sino con un nimo prevenidQ . Los protestantes han reunido cuidadosa., mente todas sus invectivas contra el 80.cordocio, han afectado depositar en l su confianza, les ha merecido mucho credito, y su dio al clero catlico les ha . hecho colocarlo entre las reputaciones, que hacen papel distinguido en las re-, laciones histricas. Autores posteriores, yl entre. ellos d'Alambert, han deducido, de ,esta relacion de un modo ridculo,~ que Zacaras condenaba el sentimiento. de aquellos que admitian la existencia del los antpodas. Conozcamos primero a e8- te clebre pontfice segun nos lo pintan.' los anales eclesisticos, yacllU'8J"i,Dl08 el, hecho en cuestiono _ . ___, S. Zacaras, griego de nacimiento, BU- . . bi al s6lio pontificio deapues. de Gre1

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gorio 111. 'el ao 41 del siglo octavo. '," Su saber profundo lo desple~ en la celebracion de diversos coudhos convoca-o dos para restablecer la discplina ecletristica. El rescate de los esclavos, y 101 . socorros a los pobres y a los enfermos, 'fueron la espresion de un amor que lleg hasta esponer su propia vida. Su clemencia brill particularmente en las distincionesque prodig .desde la ctedra: a los que fueron enemigos ntes de su , pontificado. Celebr tratados con Luit prando, rei de los Lombardos y otros, ,y la mjia de su elocuencia le hizo obteuer de los prncipes lo que no habrian podido su posicion y la fuerza. Este es , el personaje que ha sufrido las inve<'ti-' , -vas de los que han repetido a Aventino y d'Alambert, sin exmen detenido so-, bre una materia tan delicada. . , .' El hecho es' que S. Bonifacio, apt.. tol de la Alemania, delat al p'pa Za" ,carias a Virjlio -que enseaba, que habia otro mundo, otros hombres bajo la tierra, otro 801 y'otra luna: Quod al; 'IItu.n.dus et alii 1wmi1le1 sub terra .inl, leN " ~aliU8 sol ,t lu1UI (1). No se trataba de andpodas como se ha imputado a S. Bonitacio y a S. Zacaras, sino de hombres de otro mundo que DO 'descendian , de Adan, el primer projenitor de las ra"'l :2as humanas, y que por tanto. no habian . participado del misterio de la redencion . hecho ~r Cristo tiendo con. 8U san.. gre la Cruz (2).. ; , , ' , ',,:Una di8ertacion impresa en las mem~ rias de Treboux, (enero 1708), n08 ha ilustrado en la materia. Este hecho RO ya acompaado de prueba suficiente que pueda sostener una crtica severa e ilus" troda. Solo consta de la carta de Zaca. , r.ias dirijida a B<mifacio, que le habla . -en estol trminos: "Si ut probado "" --' Yirjilio -s08tie1l6 q". /cai otro m",ulo y6t,.08 lumabru debajo de uta tierra, otro, -sol y otra h7UJ, reu"id cOflCilio, COfIdeaadl8 !I eclaadk M la iglesia, rlupuu d, laaberle deprusto o despojado del Illcerdo- .cio. Estas son las palabras que se ca-; lifican de anatema. siguiendo las hU8-. Jlas de los -enemigos del papado. No, }lai un solo fundamento para creer que, - e8ta prueba se hubiese realizado, o por> que-se descubri la falsedad de la Im-' pu~ion hec!la a yi~ji.lio, o porque, .se. 81gui6 mejor esphcaclon, o porque. hubo retractaciop. Virjilio vivi en per-'
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. fL'Cta artnonia con la silla apost6Uca; fu elevado. al episcopado de Salzbourg. ' goza el glorioso renombre de Apstol, de la Carinthia, los sbios de Babiera han justificado su memoria, y la Iglesia lo ha canonizado, inscribiendo 8U nombre entre los hroes prodijiosos del calendario de los Santos. Por otra parte, el papa no debe llevar _la nota gratuita de injusto; pues como pastor vijilante del rebao catlico debia detener con las armas espirituales los avances del error. Si Virjiho hubiese sostenido que habia otro mundo, y otros hombres que no contaban por padre primitivo a Adan criado por Dioa en el paraiao, otro sol y luna distintos de los del sistema planetario actual, &eria digno y habra merecido con razo.. bastante el anatema temible del Vaticano; pues en verdad este sentir de Vir~ jilio em una paradoja contraria al testo bblico inspirado por Dios. En este sentido tomaba Zacaras la opinion, y en el . mismo la to.oo tambien S. Agustin cuando refut los antpodas (3), probando el santo doctor que todos 108 hombres tienen un orijen comun. Cuan410 se Ita dicho que los papas y la Iglelia no han recibido de Cristo la pre,rogativa singular de infalibilidad en materia de tisiea, n& han considerado los criticos la atinjenda de la opinion de VirjHio con las verdades de t.. Sobre la ignorancia que se ha atribuido a los padres de la Iglesia, en ciencias fisicas y naturales, como en cosmografia, no es~ taba n obligados a tener mas vastos conocimientos en estos ramos del saber,; que los que llevaban el titulo de filsofos con aplauso jeneral de su poca. . A pesar de esta carencia de luces 80-' bre el sistema planetario, movimiento rotatorio, circular o como se quiera del , globo que se les atribuye. Filopono ha' demostrado en su obra de la creadon del mundo, lib. 9cap. 13, que la mayor :parte' de los padres de la Iglesia, individuahzando en particular a S. Braulio, S. Gregorio' de N acianzo y S. Atanasio, hu tenido conocimiento de la redondez del glo-' bo, y por supuesto de BU poblacion 00-' tlpoda. En 108 siglos primitivos, Orijenes (4), S. Clemente papa (6), S. liarlo(6), hablan tambien de los antipodas como cualquier cosmgrafo de nuestro.
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. tiempos. Si en los ligIos primitivo& de la

I~lesia en que existieron. Orjenes y S. Clemente habia este conocimiento como . i lo acreditan sus obras, hai fundamentos -ostensib!es para creer que en el siglo 8. 0 tDoseignoraba este punto notable de conocimientos por los primeros hombres de la ,poca, cuales el"an Zacaras y Bonifacio. m i No ha sido nuestro nimo vindicar a .estos personajes de la ignorancia que se les atribuye eu materias fisieas, sino ma.nifestar que no era lIn error ni preocupadon la censura del Pontfece Romano contra Virjlio, considerada la cuestion bajo 8U verdadero punto de vista. quees . en el que la hemos presentado. Los datos -bistricos y los monumentos autnticos, .tienen el primer lugar en la relacion de -hechos- antiguos; las vulgaridades de los-copiantes, deben ceder a vista de fun .. Idamentos tan slidos, que justifican la ,conducta del primer jerarca dei epis~ Icopado- catlico.,.: ,; ,', ,'~ - J I ":1_ ,,' ')

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pblicos El pueblo que goMemo no tie.. na ya una te unuime: lQs. uoos ,~reen en esto, los otros en aquello; ~tos creen al-: gUlla ,cosa, aquellos no creen nada. Yo'; no puedo tener tantas relijiones como' este pueblo, porque esto sentara mal: la'1 uniformidad administrativa de mi minis terio de los' cultos se destruira con esto: V oi pues a escojer dos o tres de los mas antiguos, de los mas. visibles,! Estos, los: ~onocert" los asalariar aun y los re~ , glamentar. Los otros, dir que po exis-. ten., A las relijiones nuevas cerrarles la~ , puertas:-estas sern lo que en la bot,- .. Dica, "n jbel'o desconocido.".': " t. ,'I/"Impugna luego este modo de racioci-' Dar manifestando sus inconsecuenci~, Yo cootinua en, seguida as:", ,'.., J J f El Estado ha creado el em harazoso cori~ flictoe.ntre la. universidad y la Iglesia,entre la enseanza tradicional y la enseariza racional. Deducir con exactitud una parte de en;eanza legal de entre la tra~ dicion y la filosofia. que muchas veces se
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,1M) raciocinio el1 que el estado apoya su ,conducta COIl, respectO' a la .ell8eoonza ~.lIIiversjtaria se espresa as." ! , ' , , ' : ./, He aqu sin embargo el mcwcinio del _. Estado mui sencillo y escusable. El ha Dletido- la mano en Sil conciencia y se ha -dicho:"I mi nO' me loca la f':; pero sin -embargo es menester que compre una te. r - a cualquier procio, a lo mnos una fe po-. iltica,. porque he leidO'en la historia que todos los gobiernos- antiguos tenian una ,f nacional; he leidoen los pul>licu;tasque --era absolutamente indispensable una reJlijion sensible para el pueblo, y ooemu he leidO' en }op. ItOfistasque no habia re-' lijion sin ceremonias y sin culto oficial.~ Como si el alma no fuera un santuario,. o como si no pudiera eumplirse entre el hombre y Dios, entre el sacerdote y los . "fieles, el santo misterio de la f., del a adomeion y de 18' comunicacicm con Dios! "En fin bien o mal, yo he leido todo es'to, 'y quiero tener una f legal y un mi- . nisterio de los cultos,. as como tengo un ~iuisteri~ de gricultu~, y de trabaj~

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ble,comodedueir'una parte exacta de en-tre laf y la incredulidad. Este es el sacri~ l~jio de la administracion contra la re~ , lijion,. cont:a la razon, y contra el padre yel hijo de ,familia a la vez~ l y as os admirais de .la ajitacio~l que se levanta, de las justas ~lamaciones de los obis,: pos, de la ju!4 indignaci()n de la fil~ fia, de las j u~\~ aprensiones de los pa~ dres? La enseanza es la f del cris;' tiano, la enseanza es la f, del protes~ tanta. la enseal)za es la fe de la filoso-fia, In enseanza es la f de las familias . Habeismedido 'cada una de estas lees para no dar a la una nada a expensas de la otra? N.; v,osotros no entendeis estas ,cosas;, servs en las tiniehlas~ obrais al acaso, y' destruis todo 10 que tocais. ' ,9' 'tt'''' .."P 000 despues pre7'unta. '. . r ,~' Qu resultadff,~qu,en mat~riadeen ... 'J ' .. ' . . . !enanza.. ',,' 1 " , ; , _ . ". 'd' 1" .,' ,llId"" , 'I"Q u~ en matena, e re \llon"11 ~fJ'l,f;,f 1, Que en cuanto al estado! :,,1, Veamos lo relativo a la enseanza: " ;, Si el e~tado tuviese una f l'eal, sine&ra, casi unnime, no habria ningun in~ conveniente, y s una ventaja inmensa eo que toda In enseanza estuviese en sus manos. Siendo SIlS lnanos rcJijiosas y sus ' individuos aprobados por la rcJijion, 118-, ,bria acuerdo y unidad de doctrinas. El cuerpo lego de eJlselanza. solo seria el auxiliar del cuerpo de la enseanza eclesistica. la ctedra de los profesores no' ~ria.- sino el ecQ. ~~l pll!it.~~~~ .\~; ca~
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tedral. Todos comprenden la eductrcloDt de una juventud eaucada de este modo .. Ella sale de la casa paterna en d'onde:' ha mamado la f con la 'leche. Pasa des...pues a loscolejios ~el ~stado, y all aprenCJe la f con la ciencia. Entra finalmente a una sociedad en donde vuelve a en' (~ontrar la f en un culto obligatorio '1: nacional., Con semejante rjimen~ el DI o, el jven y el hombre, fOl'lllnn un ~o' lo ser. La familia, el hombre y la. ~Ie-~ dad son una misma cosa con la. relijion. Este es el rden ideal de los que se lmajinan una teocracia sublime. o un gobie .... no de Dios. Pero en un rden de csa& como el nuestro, imperfecto y mi~erable, en que el Estado nO', tiene f, en que el Estado no est subordinado a la Iglesi8~' I y en que, apeear de eso, quiere adminis.trar lIi enseanza ya de acuerdo o 'Ya en , concurrencia C011 la Iglesia, en que' latl dos enseanzas se entorpecen" se quebrantan, se suceden 6 se destruyen, iqu. sucede? Precisamente una de dos cosas: o el Estado somete' su~eliseanza a la Iglesia, o bien la resiste. Si somete su ense~,mza a la Iglesin, desaparece, se . aniquila, I~ abandona'enteramenteel si I ~Io Y las jeneraciones; traiciona en obseqnio de la f su dignidad o su misioo. que es servir, defender' y propagar no tlolamente las tradiciones inmutablt>s, si .. 10 tambien el movimiento DOTador y }lrogresivo del espiritu humano. Si por el contrario la resiste, oprime-, restrin.ie~ , contradice, violenta la ensennza Jlelijiosa de la Iglesia, altera su te. y por es.... to mismo daa su poder sobre las con~ dencias y su eficacia sobre lns coshllu bres. En una ti otra biptesis,. resulta un m'al al Estado o a )a Iglesia, peJlOl sobre todo al nio: y 100que es peor a' la . sociedad. iO queris que- el hombre mO' mI e intelectual venga a caer en un estado de ensennza o de sociedad en queel nio, como los hijos de aquellos brharos que al nacer los arrojaban sucesi vamente en el agua hirbiendo' y en el agua conje1ada parnhacer insensible su piel a las impresiones de los climas,. es sumerjido por grados o de una 'Ye~ ~n el espiritu del ~iglo o en el espritu del ~antual'lo, en la incredulidad y en la f! Sale de la casa de un padre tal Tez cre, ,~'ente o quiz escptico; ha visto a su . )nadre afirmar y a su padre negar, y entra despues en un colej io dividido en es" phitu y en tendencias, donde la enseanza del profesor en nada va acorde con lo. enseanza del sncerd~io. Sup"
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.niendo aun que estas dos: enseanzas se .toleran redprocamente y que no chocan entre sI, al fin de la enseanza elemen, -tal ~e separan enteramente; V al salir del 'COlejio, cuyos muros ponen' su f a eulJierto del espiritu del siglo, en la puerta l8e enouentra con la filosofia,la historia, .Ja ciencia. la Ii bertad, el escepticismo, 'que se apoderan de l para ensearle otra :f; Seria preciso que tuviese dos almas, ." no tiene sino una, que se la despeda'2an en sentido contrario. Las dos ense!fianzas se,la disputan y se introduce en 8US ideas la 'turvacion yel desrden. U na parte de Ella da a la fe y otra a la razono El se admira de esta contradiccion entre )0 que se Jle decia en el seno de su familia, Jo qUf!Se le enseaba en su colejioy Jo que se le demuestra en sus cursos. Co,. mienza a f!ospechar que se le est{. repre.. sentando una comedia, que la sociedad no cree Dflda de lo que ensea, que tiene dos fees y dos morales, dos Dioses en el cielo, una. f y un Dios para eljven y tal Tez otra ie y otro Dios para el hombre ya form8)1(lo. Piensa. en secreto qUE' es ne-. cesario q 'le todo esto no sea mui importante par'a que la sociedad y el Estado juzguen tCon ello con tsntn lijereza y desprecio. 811 f se estingue; su rozon sin, ardor se resfra; su alma se seca, su en-, tusiasmo fle cumbia en indiferencia y de8t'lliento. .Oe semejante educacion no le. queda otra cosa sino lo que es necesa- , ro para que estos dos principios opuestos hagan eu su ulma una guerra intestina de pensamientos contrariOs, para que no pueda .vi vir en paz consigo mismo en una vida que ha comenzado por la in~ ~on~C(~ellcia y q ue ~ prolong-a en la eon. trndlccloll. He aqm ulla pequea parte de los malos efectos de la enseanza compl~ia en que la Iglesia y el Es-. tado (luieren pactar sin sinceridad, y asociarse aborrecindose., Enervan al ~ombre, pero el hombre es re. La ltima palabra de esta enseanza mista, es la perdicion de las almas! perdicion a la vez para la relijion y para la -rnzon, para la relijion y para la civilizaI cion. y para Dios y para el siglo!
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. mas bellos adOl'l\Ol del clero frances, y eomo - mui luego publical'mos unos artculos suyos sobre los mas clebres escritores que lostienen en el dia la causa catlica en Alemania, hem9s juzsa:do oportuno hacer que los preceda esta noticia sobre su vida y trabajos literarios. Su autor -es M. Rossignol; "f la public en una carta dirijida -a M. Bonnete director de los Ana/u. Dice as. " "Deseais, amigo mio, que pague al sacerdote que lloramos un tributo de eljios y de reconocimiento. Quisiera que fuese digno de l y de los Anales que tanto han honrado sus traba'jol; pero yo no he hecho mas que entrever a elte dignQ soldado de Cristo en su vida pblica y activa. Sera necesario .haberle seguido en IUS correras, haber visto IU frente empapada con su sudor, y haber sido el intimo confidente de SUI proyectos. Plombieres ha si~ do su campo de batalla, y en ella ha dejado inconsolables a sus amigos, testigos de IIUS acciones' y continuadores de SU8 pensamientos. All, en el lleno de 8U familia adoptiva, en 101 muros de la casa que construia se habria debido elejir BU bi6grafo. La carta que de lijera os escribo, no 08 dir todo lo que era y todo lo que ha hecho el seor abate Silvestre Foisset, can{,nigo de san Benigno de Dijon, lIuperior del peque,o seminario llamado san Bernardo en Plumbieres. Hai familias cU"fos miembros parecen lucederse en la realizaclon de un mismo pensamiento. ,En 1808, en Beaune un hombre acababa lleno de 'dias una vida de que la Francia relijiosa conserva honrollOllrecuerdoll: lIambase el abate Bailly,anti.guo director del colejio p_~incipal de la Provin'Cla, ex-{>romotor de la diucesls '1 campeon de la IgleSIa por IUII trabajos teoljcos. Un tierno t'Obrino suyo oraba sobre IU tumba, y era el destinado a continuar en un si~lo nuevo la e '-' ~~~ra h: ~doti:rr~ba~J:;::eJ!o ad:t:uF:~: raj acaba de consumar el sacrificio de su vida,- " cuando apenas contaba cuarenta y dos aos ' -de edad. Al salir del colejio en que le guiaba su bermano Tefilo, hoi juez de instruccion del tribu-nal de Beaune, Silvestre obedeci a la voz interior que le llamaba al estado eclesistico. Pe-ro atravesando lu calles de Dijon para vol"ene al seminario, tuvo deseos de ver la ,0ci4dad df atudio, adonde 1011 jvenelt burgoases venian a depositar el fruto de su celo y a aprovecharse de las luces jenerales. No 011podr enumerar todos los hombres distinguidOllde esta jven academia, que ha desaparecido en un -momento de tumulto!l; pues para esto tendria " que citar ..einte contemporneos, potas, abogados, arquelogos, fil80fos, profesores de dere'cho, diputados, prefectos; basta que sepais que el orador de N uestra Seora de Paris, era el seeretario de esta sociedad. M. Lacordaire introdujo en ella a Silvestre Foisset, y en 1822 lleg a aer acadmico de nmero. ' .< Despues de haberse puesto en relacion con ,la ciencia que representaba ya su hermano, Sil..estre se ..olvi al seminarIO. Aqu solo permaneci alguuos meses; el abate Poinsel que era el superior, distingui el mrito del recien llega'110, Y le coloc inmediatamente en el pequeo
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"seminario de' Plombierea, donde hizo honroia-

mente su primera campara con el j6ven PalIegoix de Beunne, hoi coadjutor de Siam. Silvestre cursaba las humanidades, y' correspondi6 en todo a lo que se esperaba de 'sus talentos: tratblll'e de renovar este establecimiento de educacion clerical. , En 1825, Silvestre, conociendo lo que le falta, ba a IU armadura, parti para la capital,. y. fu a encerrarse en san Sulpicio; y aqu estudi, . durante dos aos lo que solo habia podido.en, trever en el seminario de Dijon. Consider - bajo un elevado punto de vista y estudi a - fondo todas las cuestiones filosficaa. lA teo, loja, esta ciencia universal, la abraz con amor. , no como un nio que se divierte- en la 8uperfi- cie de las cosas, SinO como hombre que las , penetra en todos sentidos, y que; por decirlo as. las tiene asidas. " Gustaba mucho de las confidencias de lo&. , sbios contemporneoll; pero-ademas de 108 vivolI~ tenia un compatriota a quien, nunca perdia de vista; aficionse apasionadamente del guila de las Glias relijiosas. l fu, el jven alumn(). burgoes, el que dedic 8US cuidados a la Ji-co" de ljoS$uet, publicada por Beauc-Rusand. ' Calculais, amigo"cuanto celo, ardor y fuena era menestel- rara seguir y llevar a la par con , sus estudios a toas grande jenio. de los tieDl:pos modernos, pasando de la historia particular a la historia ooiversal, elevndosede la pol~- , ,mica del dia a las sublimes eSpeculaciones de - la historia de- la fi10806a, comentando. la B,blia o escribindo, al pi del trono, la poltice, ,de los santos? . , Pero no' es esto todo: mintras el j6ven stl'...estre iebia. e~ Bossuet la universalidad y la , enerja< de la ciencia" estaba siguiendo el curr lO de'teolojacon el abate Dupanloup"elorador, y , con Lacroi~ bo clrigo, nacional- de Roma; . COD M. d' Archimolcs obispo del Puy" e imbu.:. , de- en los principios. del maestro" qui.so. r('moo'tarae basta: la. cuna de la Iglesia" y pedir a ,los Padres de ella pan para 108 hijos de nuestro siglo. Visit a Crisstomo, a Gregrorio de - N acianzo, . a Basilio el Gnnde, a Atanasio, a Justino entre 108 Griegos; a Tertul~ Hila-rio, Cipriano, Ambrosio, Jernimo, Agustin, entre 108 que escribieron en la lengua de Roma; - y enardecido con la contemplacion de sus glorias cristianas, acus pblicamente a Villcmain. que tan vivamente las habia reconocido, de haber reprimido en 80 alma en presencia de la Sor, bona, una admiracion, que habia expresado con tanta enerja en &OS Melallge3. En 6n el Arzobispo de Paris coron 8US trabajos confirinuole por s mismo el subdiaconado, en IB27. El seflOr Obispo de Dijon llHm a 8U di. cesis al abate Foisset, y le confi el curso de Retrica en Plombieres, en donue se encoutraba IU verdarera sumisiOD. Sus discpulos bajo 8U direccioll adquirian una elevacion admirable, y :le cobraban tal aficion q De aun en las vacacio-Des le iban a buscar a IU retiro de Bligny-80us-Bcaune. Los unos lIon ahora el honor de , nuestro clero o las columnas del pequeo semina'rio; los otros ensean' en 108 colejios vecinOl';' -algon otro, despues de haber luchado en Paris -por espacio de algunos afOl IOItcnieooo 1&11

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doctrinal relijioS8s, habiendo 8'JO profesor en ,-arios coll'jios de Paris, contin'd en Moscou la anision que le habia confiado 6U maestro. En ngost.o de 1828 pronunci 81' Jbre el Estudio de. 108 Padru un discurso notable, que l miraba,. a mi mOde> de ver, como la. primera piedra del edificio que se proponia levdntar. Desde entnces le juzg digno de que ocupase un puesto mas elevad oen la escala de la \ educaclOn clerical. Nor&l brado sucesivamente profesor de filosofia, y dellpnes de dogma en el ~'l'Iln seminario de la dicesis, no le lanz a )a calTera que se presentaba a IUI ojos; penetrado de la mision que clebia llenar, hombre constante y de una slml)licidad admirable, cuando "i6 que se le quitaba de las manos la obra que habia comenzado se sinti profundamente herido, y pidi por favor que se le permitiese retirarse a Montngny, vil1ita vecina a la residenda de su far&lilia. Pero no 8e proponia en esto huacar descanso: el abate Foisset se consagr exclusivamente y con todas SUI fuerzas a llevar adelante su empresa. En vez de continuar los estudios de su mayor predileccion, los sacrific .ienerosamente a las atenciones mas menudas del ministerio; fu cura de campo con el mismo cel() que le habia animado en sus sublimes estudios li.terarios y relijiosos. Habiwlose agregado a S\1 vice parrquia el lugar de &u nacimiento, liligoy, ! el abate se vi cargado con el peso de siete distri-tos, celebrando dos misas todos los domingo!', y cantando vsperas en tres lugares; su familia,. 8U querido Tefilo, le tenian mui poco consigo:' nios y viejos, homhres y mujeres, muertos y vivos, todos clamaban por el pastor. -' Estando en medio de estas ohP.jas Gue le be nI decian, el primer pastor de la dicesis, vino a sucar de entre ellas al abate FoU!set pam hacerlo. superior de Plombieres. Solo teRia entnces 28 orlOs; pero M. RaiUon sabia. dil\tin!!'1ir el m-rito, y su .. icario mayor. M. Morlot, hoi ar- sobispo de Tours. conoeia desde mucho tiempo atras- la habilidad Y' buen manejo del auten' del Discurso sobre 101 Paeb:cA de la Iglesia. M. Foisset fu puesto en posesion por 8U obispo. en 28 de junio de 1830, un mes. llte& de la - revolucion de julio. _ " " " Para poder apreciar todo. lo- que tuvo. que hacer el 11ue,o. supprior, es necesurf) saber que Plombieres habia dt'jenerado. Alumnos cor~lpi dos, sedueidos por libros infames. y dos 1111pectores que los propo~bao, profesores dbiles y cobarde., estudios relijios08 y cientficos ver; dllderamente 010&101, yo D() s qne fermentacion de afuera que arrojaba a dentro- sus vapores,. en fin, una soldade2ca insolente en la puerta 'lue praeticaba a mano. armada ulla visita domi-clliarin; este es el caos a que con frente sere- na baj el abate Foisset; cualquiert. otro habr. desesperado de hacer penetrar en l la luz. ' 11,(0n turbetur cur v~stnt1lt~ neqll~ j'orntidel; la .hoble continencia del jven superior impuso a )os emisarios armados, que ya no volvieron a poner el pi denbo del ltmbral del seminaI'io, y se termin6 el ao sin tropesar con embarazo al~uno. Sin embargo.. en los contorn08 . de Plombieres la croa era humiHado; y a mayor distancia sucedia lo mismo con algunas Igle-,ias, y un arzobispado. Parece que el abate Fo~.
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aaet no hubiese venido algunos dias fanta de la I8lida de los alumnos, sino para ver con SU8 pro-o pios ojos la profundidad del mal, y protejer la casa contra las invasiones de afuera. .. Las vacaciones fueron l'ara el Buperiot' un tiempo de incesante actiVidad. El eolejio fue! rigurosamente depurado, el personal reorganiudo, la contabilidad areglada, toda la administracion reformada. El que habia presidido en una edicion de Bossuet y estudiado. a los Padres de la Iglesia; aquel que se habia elevado a las mas sublimes especulaciones relijiosas y filosficas, descendi6 hasta a los mas menudos deta'Ues del comercio de lienzos 'J de la cosina; y -cuando los alumnos ..olvieron a rec~erse,. todoestaba en ()rden; hicic!ronse reglamentos par.a maestros"! discpulos, y fueron puestos en ejecucion b~o la direccion de M. Foisset, que solotenia entull(~ea (no"iembre dtt 1830) 29 afios. . La historia es el centro a que deben dirijirae : todas las ciencias y en el que deben procurar -unirse. Ella abraza al hombre J lahimilia, las na_cione8~ )a humanidad; ella es la razOtl de toda a las, creencias y la demostracion mas filosfica de la relijion.Sin embargo .a qu estaba teducido el estu dio de la historia? Los cnlejios reales de las pro"incas solo le concedian una importancia secunda-na; 8Wl la historia de Francia era mirada con poco interes y perdida~ dirmoslo as, en coro-pndios reducidos,. y alga nas veces narrada en. pequeios troZ08~ cortados- por l'reguntas y res puestas. El abate- Foisret erijl en Sil estable cimiento- una e1ase sria de historia. que tenia por divisa: Toda la ,istoria nt", por h.acer.r. este era el t!C() de toda la Fraucia. :. ' .,:. Desde ent"nces oyrolls6 pronunciar nombr8l' . DUeVOs. en la ensewlOza provincial,. que habian. sido rechazad()Sl por intelijencias limitadas y pe/l'ez08tls. En lugar onl lado.de Rollin,. ertot.. Loriquet. vise a AglIst1n y. Amadeo Thier'J.. Guizot, Michaud .. de Barante, Lacretelle,. Chateaubriand,. Ancillon, RiO,. Salvandy,. .l\IlIller.. Lingard, Robertson~ HeeND,. Scblegel.. 1\lichelet,. SchloBseS, Herder, en fin, a todos aquellos hombres que ban tratado con alguna elevadoll una poca de la vida del cuerpo. social. Mucho habia que debia suprimirse .. pero mucho mas que tornar de las obras de estos e8Critorea. El abate -Foisset cegab'a con s"s profesores en esta abunaante mis; y hacan jerminar el buen.grano .ylealaban el molo. l. .' ., ',' ,', ' , . , As el empuje fu jeneral~ r el resultado,.n.pido y completo. El clero se complaca a vista de esos jvenes que tmbajaban al lado del altar. en la rejeneracion social por medio del catolieismo, 'JfIe su.mpre- el gra1U rt'.tpeto de 1f18 ]JIUIilo., como decm entnces la Revi6ta. de p(lr". -, El superior de .Plombicres no despreciaba tampoco a los autores profanos. CiceNll y Demstenes J Tcito y Tuc{dides. Homero. V Virji,. lio, Terencio y Aristfanes. Horacio V PindarQ, todas las notabtlidades.. en iA,. d. Grecia <y de Roma eran aeojidas y estudiadas. Pero al lado de la antigua sociedad quiso c:oklcar el t!stilo, ., sobre todo. el espiritu de la nueva; qu60 que el jenio del cristianismo dOlllinase elRBttguo mundo y lo cubriese con IUS luces. Hasta entnces la retrica y las humanidades se haban. avergoozado alguna manera del Dio- . , ....'"

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fltrbo Y del Dio.--lum.&r,: Habian 1'nirado en mnos la elocuencia de 1011 Padre8 de la Iglesia,
ue lo eran tambien de la humanidad, para no liablar mas <J!1e las palabras de Ciceron el padre de la,patria, Foiseet juzg que despues de haber escuchado el murmullo de las abejas de Atenas era menester que el disdpulo del santuario oyese tronar las "ocas de oro, desde Cartago hasta Constantinopla, y encendi en su ca!;&. la antorcha de la antigua literatura l!Iagrada. Habr de imputrsele como un crmen esta innovacion? Despues de una carta de Plinio, pienso que es bueno hacer leer alguna palte de la correspondencia de San Bernardo o de San Baailio, de San Agustin o de San J er6nimoj des.. pues de tal pasaje de Tcito o de Ludano, un memento del Apolojtico o de un discurso sobre Cristo o sobre la dignidad del hombre; des pues de una oda de Horacio, un trow de San Efren o de Gregario Nacianceno. "VOI!Iotros sois ciceronianos, habria podido decir M. Foisset cuando entr6 en Plombieres, quiero que seais discipulos de Cristo." M. Foiuet elev tDdos los estudios a una gran-' de altura. P808e en ejecucion con talento por machos de los amigos que se habia procurado un magnfico plan; y para mantener el ardor que ammaba a toda esta .j6ven familia de tratiajadOre8 cri una academIa que produjo brillantes resultados e instituy tambien una especie ele escuela nonnal, plantel destinado a recIo" tal" profesores. Saliendo los alumnos de la ret6riea, se dedicaball a la ensefianza bajo ID direceion particular. Tres afios nles que M. de' Canmont popularizara la ciencia arqoeoljica, bte8 de los trabajOl de don Gueranger y de' Ja creacion de la sociedad die anticuariOl de Dijon, el abate PoiAset dirijia eu persona un carBO de anueoloja sagrada, cuya necesidadi ee dej6 sentr bien pronto por la mayor par.' te de los' obispos de FranCIa, y a la que el l ministro del interior acaba de dar impulso. . .. . :. ;.

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UD esplndidlt ambig, ,,1Iegados 10s''pOfltr!$ ti,

noble lord presidente se levant{, para tomar palabra, en medio de los mas estrepitosos aplallT sos y de las dem08tracione. mas honrosas de ; uniyersal smpatia y entusiasmo.-EI conde d Shrewsbury desplles de haber espresado cul\. profundamente le afectaban unos sentimientos manifestados, de ~anera tan alageia y consoladora para el, hIZO resaltar en breves palabras. mas de una vez interrumpidas por tos aplausos de aquella asamblea ilustre, el feliz contraste que presentaba el estado actual del catolicismo . en Inglaterra, comparado con la situacion en ,que le hallaba pocos aos hacia; e inspirado por su celo, y f jenerosa, aliadi6: "Si en tiem~ pos ordinarios cada uno de nosotros ha de conr tribuir con todos sus esfuerzos para el sosteni~ miento y defensa de los sagrados intereses de la relijibn, con cuanto mayor motivo no le ha de sentir animado hoi dia, todo cristiano C()-o razon al ver que por do quiera halla henuaDOJt que se a.presuran a entrar de nuevo en el seno de la verdadera Iglesia." El ilustre presidente . termin su discurso invitando al Ilustrsimo Sr. Wiseman, cuya elecuente voz habia resonado en las ceremonias de la maana a que se dig- . nase dar algunos nuevos detalles acerca de los progresos actuales del catolicismo. Esta invitacion fu acojida con muestras unlnimes de apf'b.l bacion, ! luego que qued restablecido el silenci~ ~I Sr. Wiseman habl enest.oS trm.An08:~ >
"Siento que Ja invitacion que arcaba de dirijnne.ef04 . bJe lord que nOIl preside, hU haya sido hecha a un bo~~. . bre mu capaz que yo de hablarot cual conviene do. un uunto tlO importante. Sin el triste Icaecimiellto que DO' priva de la presencia de aquel cuyo. illratigables euidadoa han dirij ado la colllltruccion del magniJico eClifici<i qlle con tanta solemnidad ha Bido abierto en elite dia, hu~ biaemoa tenido la dicha de oir a l mismo, correspon . der a la iovilacion del noble lord. Nadie bubielle Hido mu pedcrOlO que l para ellCitar en VUetitr08 corazones 1011 IICntimientOll que nuestro ilustre presidente delle& inspiraros. El noble lord ha hablado del movimiento re~ . liji080 de nueslro tiempo. y elite movimiento es un' hu. eho del cual nadie puede dudar hoi dia, mientru qua hace pocos aii08 apena, habia quien no lo pUlieee en; dudL Supooue entncca lue lo que 16 elevaba del le, o mismo de la IglcHia de nglaterra, 8010 era un len~ timiento pasajero y una tendencia aparento hcia el c.~ tolici,mo, que podra quizs sostenerse y ~rogreftr UD tiempo; pero IIC ereia que eataa impreslOJlell del mo. mento IICrian dOlllinadu"l ablorvidu, digmoslo lUIr; por el protestantismo, de manera qll6 el catolicismo ael recoj~ria fru~ alguno verdadero. &Iamente despllctI, de CiRCO o 11811 afiOll, "1 cuando ya no era posible des. conocer el cambio que 118 habia verificado, es cuaudq 10 ba dejado de poner eD duda el eatraordinario pro-I rrCllO. del e~pritu pblico. Mientras observbamos co": estudiO "1 CUidadosamente 1011 pensamientos y diHpotIicioll de nuestros adveraariOll en la defensa de 1111 erecaci .... lo nolbalDOl el movimiento pacifico JlCro progreai,'; que 18 operaba en medio de nosotros. Movimiento do-, ble "1 paralelo que demostraba con la IOn alta eviden..: eia la accio~ divin "1 poderOlCl de la Pr~videncia cle~ la que 08 b. hablado esta maiiana-"Detengmonos con mu especialidad acerca de lo que ha sucedido en-, be 1011 cat61i~ Yo me limitar a indicar algunOl be-o ehOll relativOll al progreso que 11011 eIi personal. Apeo..: ha cinco o lei, alios que 18 ha principiado a dar u.. Duevo bn110 a la arquitp.ctura rclijlosa, y por esta pi._. labra no quiero bablar !!Dlamente de la eonalroccion de~ a1gunu Iglesiu gtieu, lino tambien de la atendon y ec. lo por re8lablecer cuanto en el culto di\"ino est enla.' ado con cate O8tilo de arquitectura. NingunolO dari por orcn~ido a .mi .par~r al oirme atribui~ el honofa de la p'nmera mlraraCIOn de esta rClllauraclon reliJio-;

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Hemos hablado de la IOlemnidad y pompa que han brillado en la consagmcion de la nue- va Iglesia ca1lica de NottiMgluutt, (Inglaterra), en cuyo da despues de laa ceremonias relijio881 de la maana se verific en Ezclwnge-Hall,. uno de los mas espaciosos salones de la ciudad,. una reanion cuyos pormenores son los siguientes. Los catorce obispos que asistieron a la conagracion del tem,P1o de San Beruabl!, muchos, lores y all ~n numero de individuos de la aristocracia de Inglaterra componan esta brillantesociedad en nmero de cuatrocientas personas" cuyo p ....idente em el ilustre conde de Shrewabary.-La jeaerO&&. piedad de este noble abri6 con Wl& luma de 10,000 libras esterlinaa (uomillon de reales) la 8U8Cricion que habia proporcionado consagrar a Dios ..n nuevo templo. COIl una magnificencia. digna de los dial mas

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01 primer edilicio importante que le ha sido con!l8grado on Inglaterra. Pollteriorml'ntc lOe han conlltruido otrOl, " "1 el gll.to delicado del sellor Pugin ha hecho brillar, ,. 'fIIlr decirlo 11I1. UDa nueva luz cuyo reaplandor derrama,. r ~bre nuestra poca una gloria que .e propagar. ... pl'lTa 1 radiante hasta 101 edades mas remotae.-"EI lOCilllr 'Pogln ha hecho mu qu'! ejecutar obras gran-e/ioBaa; 'ha fundado una escuela. ha forlllado el gusto pblico "1 h. traido a sua principiol'artsticoa a aqueJlOl mil! deede :UD principio habian lido 101 mall opueatOl '!h",US mira~; fha. edificad~ 34. Iglesiu nueva.; tu~tu c!uantol aal cuenta do Vida lino me engao; y 111 el I:llllo 80 la concedo larga, espero vcr a Inglnterra lICmbrllda de odificiOl cllya aquite(tllra recordar 101 noblCl ruodel08 de los pasados ligloB. Veinte Igleaias han ai-. do ewficadu por otrotl arquitecto., de .rJwdo que d.I'es . d~ scia, .aol poseem08 cjncuenta y ~uatro, nuevIIII IglCfl11lll cat"hcal. De eete numero han I.do ed.licadDl mllchDl en Ingare.. en donile 110 ell:i~tia ninguna. olros donde ya no eran wficientes modells capillu, 1 finalmente a -reducidlll y mi8erabll'1 copillas han SUB.! tituido edificios maj(1stuol08 dignos de la grandeza dol 'culto atlico. Semejante progreso sobrepuja en gran ,manen a cuantos hemOl visto en los aos anteriores, '/ ,v adernas tenemos 1ft ventaja de -poseer 64 Iglesias dificoda. por un e~tilo conveniellte, que no ceden ea nada a 108 mili .bellOl edificios de nuezrt rDI diferentes proviliciu 'y que elCisten en el dia en las ciudlldes mal Importantes y popul080s de Inglaterra tales como Ln-, dreti, Livcrpool, Birmin~h:lD, Monchcster, Derby, Nottingham, N e"culle, Cuventry y otras. La Iglesia que ,acaba de .er 'abierta hoi el la mu grandi08ll que 8e ha cwficado en .Inglaterra desde la re/orilla, y concluid. lo de Mn, Gregario ser el templo mn vallo de Lon;, 'droS eacepto ,lIan Pablo......" No el una con. admirable ~ 'que bantos tr.bajos flayan sido 'Concluidos con tal ra-' pidez~ No deberemos tribut ar gracias por ello a la lo, PrOvidencia ',que sola ha podido predisponer tod08 loa /. cdnzones' a prodigar jenerosDmente loe recuflOl lia ,t : J'(j que. el j'enio activu del aeor Pugin, pesar de 8t1 habilidad en concebir y ejecutar loa proyectoa mas noblos hubiese quedado reducido a l. inaccion?"El' St, Pl1gin ha construido tambieD cuatro nuevas casas rblijiosne e igualmente 80 han construido otrllll mas, de modo que poseeOlOll ya siete en el perodo de tl'08 a cUlltro aos."-Pa80 en lIilencio 101 que hun aido reedificadu y 1l1li que 80 han rundado por comunidades que han puado de un pais & otro; no cuen ' lo aqui mllll que IDI comunidades enteramente nuevos en Ingllltern p?r 1 .. cuales .se hlln constrll.ido verdod? J'08monasterlOl!, en un Ctiulo que e8t~ mUI en armoma con el de 108 tiempos autiguOl.-" Pocos per60nlLll 80 han apercibido de las comwldades relijiosaa qu~ 1IC ~aD -' fundado en' Inglaterra en el transcurso de 8elS anos' Diez y' nue\'e conventoa de monjOl IIe han edificado mle\'omente en nUellra patria, y escepto uno solo. 101 demos pertenecen a 6T11enes diferentel de 1l1li (Iue y. .1 tniamos;' igualmente Ikl han edificado n~evu cuas de tclijio808, de 1I10do que en men08 de. lelS all08 ce~c. de treinta nuevos comunidodes 111111 IlIsado nuestra tle'trII pora cn~lIclo de la Iglesia catlica."-Me hon im-' ," ptc80 n Derby por (IIracio de nlgunos ao8 cerca de dna millonOlJ do vohml'Oe8 cat(,licoII, DI~mero quo el .1 menna igllRl, a no dudarlo, al que han producido )IIS' demlls prenaas del reino. Con la8 ediciones de esta8 obru9 no ha 8ucedido como con las do In Bociedad ,blbliea, qne han 'do distribuidas en 8U mnyor plI,rte 'y eepucidat! por ajcntes y directores opulentos. La Im)Irenta de Derby est: en liS manos de un hombre que' .solamente vo. en la eilicion do e&tas numerosas obras una especulocion enteramente comercial. Tan compradOB IIon los /ibr06 catlicOl 1 con tanta avidez leidos ), por todas las clases de la IOciedad!-"Seml'jonteat he! chos no deben considerarse como ais/odos y el neeenrio aunarlOl con elle movimiento estraordinario y progresivo' que penetra. hasta el corazon de lo I.IlI~i~ anIicanll. Durante estOl dltimOl. aOl nueve IIId.'VltlIlOl ,le 811 clero han vuelto I la Unidad, y muchOl J6venes f!IItlldiantCl! que se destinaban para el ministerio de l. Iglesia nacional. han venido a eonsognrse a la nues-, tra y 80 pre\,nran pi",: un sacerdocio, ma8 .pnrfecto.':Este maruil oso cambiO en nue,tra IltuaclOn es debido Bin.' dnda alguna a muchu cautiU;' podemos decir que' DnClltra influencia no ha tenido en ello la menor par.te. No IIOIDOII U08Qtroe, efectivamente, qweDeII hemOl

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fU encorrado de edificar para gloria del cri.t ianiamo

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Dvitado 'llgunOrl eeleai'lticol individdOll de tina un. versidad de elte reino, a componor tratadoa en favor nue8tro: elto. hombres bien Il'jotl de pensar en abrazar nuestra te, protestoban que IUS miras eran impedir a IIUI correlijiouariOl aer inducidos en el error a cousecueneia de nueptru doctrinu relijio,as; 88tu ~ran IIUS CIIllfeliones. N o lOmos nOlotrOl quienes he. mas iUlpirado al hombre cientfico que he dicho 101 extraordinarios talentol que 11. delplefado; no lomOI nOIotrol quieues hemos predi puesto a corazon del pobre y del rico parl que contribuyetIP. con tanta jenerollidad a la COIIBtruceion .de edificiOl suntuolOl. No lomotl nosotros quienes hemOl tnbajado el esrritu y 1 .. disposicionel del pueblo, que en vez de urcasmo '1 del desprecio que nos prodigaba en otro tiempo, ya 110 nOl saluda lIino con benevolencia y respeto' Hace algunotl aal, hubisemos tenido nlor para reunirnos como lo hacemOl hoi.? Nos hubiellC sido posible atravesar l. ciudod reveatidol con nuestru I8gradu vestiduru? NOI hubiora lido posible .iquiera ir en procesion al rededor de lu paredes de nuestra Iglesia rodeadoll de un inmenllO pueblo sin haber sufrido el larcumo, l. injuria y !luizl el ultraje" '" Al finalizar eate discurso que fu interrumpido muchas veces por lal aclamacionel 1 aploU608 de loa circulll.tantes, el elocuente prelodo manifest BU reconocimiento hcia aquel. cuyo Gnico poder ha obrlldo BeIrejllnte mudanza en el eBptu pblico con relacion al catoli~ismo En aeguida diriji6 ferviente. acciones de, racias a 101 jenerol!Ol bienhechores cuyos liberalida., des habian pro.porcionodo consagrar Diotl un templo tan Doble 1 taD augulto. . . ' l ' '" ", r /', /1 '1 ~ . J ' f ( ; ' I I : . . . .

Acaba de publicarse en Bljica' una onci~~~ ara alcanzar de S. D. M. la conversion de la ' nglaterra a la f catlica: he aqu lo que ha dado orjen a la referida oncion. El Sr. Jorj& Spencer, hermano del antiguo jefe del ministe- , rio ingles, lord Spencer, se conVIrti a la f cat- . lica cabalmente cuando podia esperar ser eleva- , do a la dignidad episcopal anglicana. El j-' ' ven convertido se diriji en seguida a Romllp y cuando regres(, volvia ya revestido del carcter sacerdotal. En 1838, y ntea de regresar a 8U patria, el seor Spencer fund en Paria, una vasta asociacion de oraciones con el fin d& atraer las bendiciones del cielo hcia los trabajos apost(,licos que iba a emrrender en el Reino' U nido. Dedic6se en efecto e sel10r Spencer con el mayor fervor a la conversion de los protestantes anglicanos granjcndole grande ascendiente entre su pueblo la8 abundantes limosnas 'Jue repartia con tal largueza, que llam(, la atenclon de 8U obispo, en trmino8 que juzg prudente poner a 8U lado, como una esl;lCCle de limosnero que contuviese los caritativos dispendios de BUS hipo".. dentro de los lmites de una prudente moderacion. En una de 8\18 eacursiones, el' selior J!>lje Spencer Ilegb a Bljica en ocasion' en que los obi8pos del reino celebraban sus' junta8, y 8uplic a estofI respetables prelados' se dignasen proponer a los cat(,licos helgas, que en 8U8 oraciones encomendasen a Dios la obra de la conversion de la Inglaterra a la Madre' Iglf'sia, a lo cual. accedieron l.os prelad?B con-, cediendo a la oraClon que ~I m18mo habla com-' puesto 40 dia8 de induljencia.. Esta oracion pu-; blicada juntamente con la concesion de dichas 'induljencias, circula entre el pueblo cat61ico de' Bljica. Es ilimitada la oonfianza que Spencer( tiene en la eficacia de las oraciones, y con es- , pecialidad en las de 108 buenos catli.co8. belgas; / ' Y asi es que en el dia, aade un pend 100 bel- ga, no vacila en atribuir a esta caU!18 'el pido movimiento cOn que la Inglaterra entra \ de nuevo eQ el gremi(\ de la verdadent Iglesia.

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(Ikl Cat61ico.)

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. .Hemos sabido con dolor que esta filan6pica institucion de que la re]ijion, la sociedad y la humanidad reportaban tan inmensos beneficios, se halla a punto de sucumbir por falta de recursos. Tres pesos- cuatro reales son todos los fondos con que en la actualidad cuenta; y por cierto que a no repetirse un milagro semejante al de la multiplicacion .de los panes, no ser posible hacer que sufraguen para costear la curacion de 'mas de cien 'enfermos, cuya existencia se halla librada a la caridad del Instituto. Sus directores se han visto ya eQ la triste necesidad de despedir a uno d los tres facultativos pagados por el establecimiento, dejando en funesto abandono a 38 infelices que estaban a su cargo; y mui pronto se vern tambien precisados a hacer lo mismo con los d08 restantes, si la Divina Providencia no toma por su cuenta proveerle de los re; cursos que necesita. ..' . '. .... La causa de] mal est eri que la ma~ yor parte de los decuriones y centurio-. nes que deben recolectar las erogaciones _ de los cofrades de ]a Hermandad de '. N uestra Seora de Dolores, que son las flOicas rentas del Instituto, no cumplen con la comision de que voluntariamente se encargaron. Si como cristianos se interesan en que fructifique este rbol de vida. les exortamos pues encarecidamente a que en lo sucesivo empeen su solicitud a fin de ministrarle el riego que para ello es menester. Aunque sea con .perjuicio . de nuestros privados in~ ...... J' . _ . .. .. ........ , ' . " ... .... .. _ . _.
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tereses, hagamos un lijero sacrificio paro. cuidar de lo que es propiedad de los menesterosos, Y'que debe quiz sustraer:". los de los brazos de la muerte!. ,,',,;,'. , Entre los objetos de beneficenca p{~ , blica a que el Supremo Gobierno concede su proteccion, deberia. a nuestro juicio ocupar un lugar mui principal el Instituto de caridad evanjHica. El inte-. res de la sociedad, sobre cuyo bienes~' tar e& su mision velar, exije imperiosa:' mente la conservacion y fomento de ~n establecimiento como este, destinado }~. ' precaver males que no alcanzan a! r.~:" mediar las otras instituciones piadosaS que sostiene o proteje, y que si llegasen a. realizarse tendria para siempre que la;, mentar sus funestos resultados-Amas de '19000 ascienden anualmente los enfe~~, mos que son asistidos por cuenta del Ins:,. tituto. De estos, el mayor nmero. lo componen personas que por su clase, sus atenciones domsticas &c. no pueden ~r a buscar su salud en los hospitales, y 'el resto, otras que no son admitidas e'f ellos, porque por desgracia nuestros hos.. pitales solo ofrecen capacidad para con~ . tener la tercera o cuarta parte de los . que necesitan de su auxilio .. Ahora preguntamos, si el Instituto de canda<l evanjlica .carece de medios para soco;- , rrer a ese crecido nmero de mdijenteg, '. que en sus achaques no cuentan con mas r~cursos que los que este puede su~m~~. . mstrarles, cuntos habr que sern V1Ctl;- '. mas de la miseria? cuntos hurfanos y hurfanas, cuyos padres les fueroD ' arrebatados por .una muerte prematu-.: ra, lo sern tamblen de la perversidad
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';in~iudo ~ la sociedad, qu tant~ "se in~ . ': ,- . "oportunfl i 'satisfactoriamente por la misma Cofrada. El buen xito de estas . teresa en la conservacion y aumento de &U8 individuos, y para la cual tiene a la empresas caritativas, sostenidas por la 'vez mas valor una sola vida que todos piedad jenerosa de los hermanos, habia )os tesoros; afectan a la moral, que de " en el presente ao ensanchado aun mas sus resultas sufriria mortales heridas; el iuflujo benfico de tan santa instilucion, cuando repentinamente una frial-, 'afectan a la humanidad que se resiendad imprevista e inesperada iba a deste de que el desgraciado jima sin con suelo en el lecho de la miseria y de,. , truirlo todo; y la vista de tantos maJ~' .dtlerte, mintras que otro semejan.. :! . 'les no podia mnos que reanimar el te flUyO y con el mismo derecho que l espiritu de los hermanos que han erijivive, en medio de la opulencia y los do en timbre de su asociacion la mis, " placeres. No exijimos del Supremo Goma seal que el Salvador design6 como caracterlstica de sus discipulos: la, bierno qu abrigue bajo sus vivificantes alas al espirullte Instituto de cari,divina fraternidad. , , ,dad evanjlica "8 la manera de los otros . Apesar de todo esto el remedio apliestablecimientos que tiene bajo su incado solo puede producir un efecto tran- ' , mediata inspecciono Solo le pedimos que 'si torio y retardar algunas semanas el ' se preste a iOcorrerle con estraordinamal que ahora ha querido atajarse. Mintras la' colecta no se establezca rios subsidios, cuando la necesidad obligue ,a sus directores a recurrir a l des~ sobre bases mas s6lidas, mintras no se pues de apurar sus ordinarios recursos. organize de una manera mas eficaz y 1 Quiera pues el cielo hacer que el Ins' constante, es imposible que el Instituto tituto. de caridad evanjlica, a punto de prol~ese 'y llene cumplidamente su objetoo ~ 09 nbstenmos por ahora de proespirar pot falta de vida y de calor, sea abrigado bajo las alas vivifican tes del poner medidas particulares; pero insisti, ;f3upremo Gobiernor "':' mos en que como. deciamos poco ha '. I ' , ' . Cuando escribiamos' estas Unas h~' conviene sobre manera reorganizar la 'Dios recibido una noticia qu de algudistribucion en decenas y centenas de na manera nos consuela. Varias persolos hetmanos para. la recaudacion de so , ,;nas eclesisticas y seculares se reunielimosna. Si )a ne~lijencia de algun<18 ron por invitacion del director de la Cocolectores O la frmidad de 108 contrifrada para sahrarla de la crisill actual, . buyentes ha' dejado huecos es necesaprolongando In vida y socorricmlo la rio reemplazarlos con prontitud. Para miseria de los desgraciados que iban , esto debe conservarse en toda su adi ... a sucumbir con ella. El resultado covidad el espiritu de proselitismo carirrespondi a. las esperanzas del directativo que de vez en cuando suele distor; pues aunque 8010 se reunieron copertarse en el Instituto en circunstanIDO 16 020, oblaron lo bastante para cias aflijentes. Querriamos que aunque cpnservar por ahom la marcha que seno fuese tan ostentoso en esos lances~ " ~uil1: el benfico Instituto. A )a verdad ere mantuviese mas permanente; que si cl 'cuadro que se fresentaha a su vista posible fuese se erijlera' en el seno de . ~ por s1' mismo e estimulo mas enrla Cofradia una comision encargada de Jico que' podia ofrecerse 11 corazones promover el reclutaje de nuevos herma- " piadosos y sensibles. Pasaban de JOOOO ' nos y el empeo de los colectores; que ls personas socorridas en el ltimo uo, f~ese ,como un f~o de exitadon y de entre 1M que In. mayor parte, sin abanVIda que la comUll1case a todos los ajenoOllar sus familias ni carecer de 108 'tes y manos auxiliares del Instituto. ~~nsuc1os y as.istencia que ellas po~ia~ No debe perderse de vista que muchas ofrecerles, ' hablan cortado en su prmcr veces no es la falta de sentimientos cari~ pio enfenncdades qtle sin el socorro de tativ08 sino la natural apatia quien J~ 'Dispensaria' del Instituto se habrian niega los socorros a las necesidades phecho graves y conducido a no pocas blicas. El mejor estmulo qu'e puede 'al sepulcro. Otros muchos que acosofrecerse 8 los corazones compasivos es lumbrados a las comodidades ., regala relacion 8usciuta de las mismas netos de la. vida, por la decadenCIa de su cesidades; y seria mui conveniente que fortuna, haban llegado al lamentable la requisiclon de las limosnas mensua~tado en que era tneciso resignarse a leB se hiciese con un boletn qne comI ~sperar' la mUerte ?mtes que pasar a - prendiese el n6mero de los enferm08 qU los hospitales, habian t'ido .uxiliadOl tiene ~ su cargo e~ btituto, la uaturale: '

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dolencias y el jnero de socJ'J'OS que debe suministrrseles. Asimis~ mo que se exitase a los hermanos a pres-o tar, una asistencia mas asidua a las fun- , ciones' relijiosas de la Cofrada, y que a estas se diese un jiro_mas anlogo al ol~jeto y carcter del establecimiento; porque"~'preciso r persuadirsE!; que 10lo dCl'cansan Robre bases slidas y reciben el sello de la pennanencia las limos~ nas que se ejercitan por los principi09 que inspira el cristianismo., . ", 1" Para adoptar estas o' cualesquiera .otras medidas se necesita que el cuerpo directivo de la Cofrndia no repose tanto tiempo tranquilo, cargando todo ellje~ f'() sobre su director; por que las reunio~ :nes peridicas y aepetidas son el arbi~ ido mas adecuado para obrar con acierlo en la promocion de los iutereses caritativos que les estn encargados.
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Lamartinecxamina! 10 ql~e orre:ce el estado legal. de cosas en l~ rancia 'con respecto a la relijion, y aunque no estlllO~ de acuerdo con todas sus ideas. des~ubre principios luminosos, 'lue, si bien no tienen ahora una aplicacion prctica "en 'nuestro pais, conviene no obstante no _olvidar cuando se trata de las reglas 'a <ue debcn nivelarse las relaciones (lue ligan a la Iglesia con los Estados. Poco importa que algunas veces exajere 188 consecuencias que deduce de dichos prin. cipios; un criterio sano .y despreocupado puede f{lcilmente entresacar verdadcs normales en tan importante materia. Despues de raciocinar sobre la , suerte del pensamiento relijioso enjenerol en las transacciones que mutuamente celebran la Iglesia y el Estado y considerarlas segull, ,m peculiar modo de ver, contmua aSI. ~_ ' , ~, ~'., Pero la misma. Iglesia antigua .y leWll iql1~: vendria a ser bajo la mano del Estado que honrndola la constrie~,.l ~ ,N o hai sino dos situaciones aceptables -i>~ra un poder divino y absoluto como ~el de la Iglesia: la dominacon sobera;lIa, ~ o ,lasiwpl~! 1i~ert~d; Ella .solose ~_.
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cuentr ~enrel lugar' que leoorresponde, cuando est 'en aquel en que est ,r~i,.l. nando;' y, cuando no reina por la sobe-, raDia temporul, en aquel en que hace des~: cender la f hasta la lei, en lugar de, hacer subir la lei sobre la f si pusiera a Dio~ bajo la proteccion de lo~ hom.. bres. El dia en que pasando del rjimen. absoluto, que es el suyo, al r~jilllen mis~ to de las transacciones; el dia en que ha-! ga Sil convenio con el poder civil, en, este dio ecepta el yugo del tiempo ell. cambio de la libertad de los hijos de Di()sr:. acepta la dependencia accptulld() la fuer~ za legal, acepta lascondiciones aceptandoel salurio; en una palabra, abdica una, parte de-su podp.r,de su dignidad, desll. inviolabilidad. S mui bien que ella pretende reservar intacta la soberana 80~; bre el dogma,! y no- transijir sino sobre la. diSciplina., Pero ;quien marcar eL _ punto preciso ,en que la, disciplina no afecte al dogma, ni las consecuencias al principiol Por cuantas concesionesiorzosas no le es preciso pasar en el hecho por mas que en su espl'itu las resistat Mirad a Bossuet; a Luis] 4, a N apoleon, el concordato de 18).5,el de UH7: qu~ cosa son las libertades galicanas sino \lDa verdadera Iglesia nacional y un cis, ma no; declarado~ Qu cosa son ($OS usos vindicados como si fueran derechos, 'y defeudidos por la, fuerza contra UI, centro de nutoridad qne no tiene a bien permitirlosl Qu es esa unidad que, se divic.J,e, ese rC8peto que protesta, que insulta" esa obediencia que. desobedece; , qu cosa son esos decretos del Parla~ mento, en materias' espirituales, y. esas apelaciones de abusos al Gon~io de Est.'\do, y' esas amenazas de privacion de las temporalidades, sino violencias morales hechas por el poder civil a la autoridad soberana de la Iglesia? Ella baja la caheza pero padece en _ su au,tol'idall relijiosa. Y si padece en su autoridad il>Ddece mnos en su dignidad ,yen su crdito paro con los pueblO$! Gana algo con hablar ~ los hombres ,en nombre del Estado, en lugar de hablarles en nombre de Dios solamentt:? Gana alguna cosa en asociarse, pura "ivir y, muchas veces para perecer con ,ellos y con' sus, transitorios podere.? ~Gaua alguna cosa en colocarse con 105 ,reyes, para ser honrada, sohre las gradas de tronos perecederos, adoptando tul ~~o cual raza de prncipes, tal. o tal torma , de gobierno~ hoi realista, maana republ~capu . hnrerial despues y despuesolra.

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casa, comendo la suerte de todas las fortunas, de todas las instabilidades del p()-' der humano a que se apega, y que BUcesiVAmente arrastra con ella en todAS IlUS cadas, en todas IUS impopularidadesf en todo lo odioso de los poderes polticos? Ella 8e levanta no hai duda; pero Sf: le-vanta tan majestuosa y tan pUl'8 a los ~jO& de : los 110m hres como si no hubiese adllerido su fortuna sino a aquel 8010 que nUllm pasa Y' 8 'quien jamas se maldice? N o; siempre pierde algo de su dignidad y de 8U imperio; Aun pierde en su mis-, roa fe. Sostenida por unos, es abandona da por otros. Si la Iglesia no hubiese sido nacional a la poca de los cismas, de la Reforma Y de la l'evoluc1on francesa, se cree que imperios enteros hubiesen 1:000 desmembrados de su centro Y prec'; pitados en la divisiOll? Qu cosa es lo. que ha arrojado titem de su seno la mitaa del imperio Aleman, lo que ha d~ lnembrado la Suiza, separado la Iglesia griega Y la Rusia, secularizado la Inglaterra Y la Escocia? Lo que ha repudiado en fin. proscrito y martirizado el catolicismo en Froncia desde 1789 hasta 1794., , sino esa deplorable 80lidariedad del poder civil dela Iglesia, que ha hecho part. cipnr a la una de todas las revoluciones de el otro? Sin duda que con semejante pnCa to.)a I@;lesia ha ganado alguna pompa en: Sll culto, algunas ef\tnhlecimientos temporales; pero ha perdido millones de al ... mas.,.j y el imperio de la fe no se comJ>O"ne a sus t)j08 de estaWe<'mientos temp~ rales, de ceremonias pblicas, de eatedrales,de tratamientos Y de pompas oncia... les.' sino que se ~ompone de- nlJnos! i Y por ventara se la ofrece mas de lo que le pertenece, o 80n esas cosas mnos pro']liu8 de ella' en el estado de dependf'ncia. del poder eivil que en el de libertad? O en otros trminos. es mimos poderoso el in-flujo de Digs en la eoneiencia libre tie loque es el de tos poderes eiviles en la ~on ~iencia esdavizftda'~ Esta es teda 1ft eues~tion para la Iglesia. EUa encontrarla en 'su fe misma los medios de resolyerla. Si 'cree en la iDt~rveDcioJi di'fina sobre la :obra del catoltcisme, debe creer EJue su fe.~&er tanto. tD8S fuerte y acti.va ~uanto, mIbOS pida a las dominaciones ci"files su iaI tervencioo. A Dios se le llnma VerlJo y 10110('8 ley, trono o espada? ,No quiera pues -encadenara suYer6B libre. porque con I esto enf'adenar'a su mismo Dios. ' ": j,; Escuchad lo que decian los obispos de -,Irlanda. a quienes se hablaba de ullion ,ton el ,Estado y-<le salario' para su Igle-.

&ia. "Guardad vuestro! ofrecimientos, por que serian mirados por nosotr08COQlO ca .. ' denas para nuestras almas y como la peor cal,a~idad, pa:r~nuestr~,fe y para la Iglesia. . . , l ' .,' ,1,'. , , ' 1" " ,
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El 3() de junio ltimo S. E.el ~esidente de' ~ RepLblica espidi el decreto sigwente- . "Habiendo. aco\"da~o. en 13, de nwyo. ltimo presentar para Arzobispo de la Iglesia Metro-' politana de Santiago. al presbfter~ don Rafael ValenlB Valdivieso, y habiendo- ootenido. esta . presentacioo la aprooocion del. Senado-, eonfor.. me a la parte 8.. del artcnlo. 8.Z' de la Constitucion. requirasey encrgUe<ie al Venerable' C.lbildo. de esta Iglesia pOllra!li1 electo. en posesion del Gobierno. de la di\Jcesis r con arreglo, a lo. establecido por derecho nacional ya lo. dlsciplinadelas Iglesias detEstado.Comunquese." A conseeuencie,. despues de los oficios de es-, trlo.,. sabemos que se ha fijad~ el' dorningoo 6- del que rije, a las ~ deo la maRana. para el acto. en que el Illmo.. AI'ZOOlpo- elf'Cto debe tOlllal:'

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Reunidos el domingo 22 de junio, en la sala de la Cmara de Diputados,. como- a la una de la. mamna,. el (!oosejo. universitario.. varios> miembros de' la Uwversidad .. el SeminarioCon<:i1iar.. y algltnos particulares .. presidiendo- la fun'cion el serwr D.:!cano. de la mculrad de teoloji .. 'se procedi a la apertura de- la Academa de ~ienciflS sagra~ El secretario de esta ley. !Y1lri08dccr~tos por l08qoe el Supremo- Gobier,no. manda.ba se procediese- a la er~cion <le la AcadelUa de cienciu sagradas mandada crear por'"leL orgmica .. nombraoo Io&ACOOL"OliC08 de pri.. I mera y segunda e1ase que por nhora deben com:po~rla~ ~igll.aba 1011 que han de. ejercer los : Of1cIOl!j de Pl"esidente,. Vce, Secretano, Tesorero. -y Pl'Omotor &cal,. y detenninaha en no la fonna, local,.. dia y hora enque debia h~l(:erse lo. apertura~ En seguida"pucstos tod06los .circunstantes en pi, protestaron los nueyos acadmicos; 'la obserYancia de su I'Cg'lamcnto. En seguida -leyb el seor Valdivieso Decano. de la facultad Jd~ ~&ja el ~<>'1lificodiscUJl!()<tueaCORtinua. CIOIl UUlertam08.,
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demia de ciencias sagradQ,3. cuya instalacion. ~ ha~ qnerido solemnizar hoi con 'YUestra. r.relsencta,. cumplo. con el grato.deber-de manifestar o. nombre de 8U8: miembros. nuestroo reco, Docimiento a 10& majistrrul08 que, la han pro. movido y las dul6!eS, emoeiOlle&- de complacencia afuctuosa a vosotros tod08los que eon benvolassimpatiasofreceis nuev~alicientea los trabajos importante!t <ue 'geprepanut. 'NG. importa ..

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'bel Orijenes la filosofia entre, en ,una: nu~va y mas dichosa era. Tres siglos qe opresion, d~ erueldad y de muerte no fueron ba.'!tauteso pa~ 8Ofocar la semilla de la santa doctriua; porque el rbol de vida fecundado. con raudales de sangre inocente estendi su ramaje de un modo maravilloso, para guarecer con su sombro. protectora a la desgraciada posteridad de Adan, contra las terrible& avenida'3 de lUi corrupcion y la barbarie. A la. paz de la Iglesia ya la propa- .. gacion de su enseanza~ sucedieron cambios fdices en la Sociedad. El purlal de un fementio:40 o los antojos de soldadescas desenfrenad. no sirvieron ya tan facilmente de ttulos abona~ dos para: cerlr la diadema. En lugar de, ser las leyes el ludibrio de la 'razon, comenzaron ~' promulgarse al~lJnas para la rehabilitacion d~ sus imprescriptJblei derechos. Se recoqo~i eQ. " 'os esclavos la dignidad de hombres y ~u so.,,gre dej(, de ser el fer~ pasatiempo de volup tu OSO!! b:lllquetes. Ss suavizaron los castigo. )torrendos con que arrasJ.Oan pueblos entero. los que lIe creian sus amos, ya la voz de la re~ Jijion monarcas poderosos bajaron del tron~ para cOllfesarse delante de' los altares culpables por las dcmasias del poder., ' ,: , S:m la hora terrible en que la barnarie '1 la fuerza coligadas resolvieron de.otruir poc su, cimientos la c1vilizacioo europea. Enarbolaclt la ensefia iatdica,hordas indomables llevaron a: todas partes el saco y la desolacion, y, 'miqr tras todo- cedia al poder- irresistible d su bl'a,:" .zo victOfios~ la doctrina sola. del cristianisme> opuso un dique a la creciente desvasbcion. A~ue,Has frentes de hierre> que habian presenCIado con desdeiosa altaneria el completo destrol~ de .las 'guilas romanaS se inclinaron delante de la cruz, y lo,; que poco- ntes respiraban sam.rre ~xterminio, escucharon las suaves mximas 'de la :re1ijion pacificadora y bajo su dulce nfluj ~omenzaron lL deponer su selvtica ferocidad~ l\Iancillada.~ las buenas cMtumbres: y degradar da la huolanidad con los mal vergonzosos vicios, la de~moralizacion habia roto la IY!nda ., blasonaoo ya de su trillnf~ c'uando 'la enseanza cristiana suscit personas lL millares de tOodas condiciones y sexos que con Sil vida anjeli~ cal hablasen a. corazones embraf.ecidot por (!l :crmen el lenguaje de ~ hechos, nico qU& p,odian, ya. p.sc.uchar. Uevadas la . abnega;. .ClOn ,y pemteDC1a austera basta. el beroismo~ .con ejemplO<J repetid~ de e;tas imponentesTirtudes causaron. espanto' al vicio y contuvie.. ron la corrupcion que torrentes se desborda;ha ,en todas las- com'll'Ca8. Roto. el frcno de la moral, la sociedad corrw a las armas. Cuhrie.~ :ron la Europa ,oberbios castillos cuyas. almer .nas eran dominadas por tenaces y vengat,yolJ ,rivalC$~ los puebl(H se dividicron en ballde~ armadas 9ue estabaa en continua asechanza y .00 se oyo .mas que el' ruido' estrepitoso ~e 181' jlrm!l8. Las frtiles campilllS doooe enotr9 ,tiempo naturaleza ostentara sn loz!ua' y f!=~ cundidad se vieron sembraclu de cadveres y melancVlicas ruinas. Era necesario para atajar mal contener la altivez de los serwre!'; inas ,ellos no conocian Otra le que J;U espada,' qi ,mas ocupacion honrosa. %ue empuar el acero. ~da . 8~n. :t;~b~rg<!, ~"~~0ll.; l~ .. ~s~.~

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.' que el edificio cuyos cimientos aeaban de zanjarse St. halle aho~ limitado a lindes estrechos porque no tardar mucho, en ensancharl~ prodijiosamente. El encierra dentro de s u~ cimiente fecunda y capaz en su desarrollo de fertilizar vastas y anchurosas campirlas. La Academia culth1llo aquellos ramos de las ciencias sagradas que pueden contribuir mas ~ propagar el fonocimiento de la doctrina del crl;;tianismQ y hacer de ella aplicaciones 11. las necesidades morales del hombre. Este es el blanco de Su& .. esfuerzos. Es verdad que las tareas laboriosas 1, de los acadl-micos se hallan desnudas del brillo literario y de la amenidad alagt'a que forman ~o pequerla parte de la recoolpensa del hombr, estudioso; pero ttenell en cambio el dulce atractivo de jeneraliur el mas rico tesoro con que . ~I cielo dotar pudiera a los mortalcs~ su doc~ , trina divina. Ella ~ el p~l~cipio y ,el mvil ~ toda nuestra dicha y felicidad. :'. . . ..! En efecto Sciu>res: plugoa Dios en los ~ tos de IIU inagotable boudad~ que la Iglesia de .Crist.o~ destinada principalmente a salvar las al~ mas, ejerciese tambien en la tierra Ulla misio~ de cultura y ch-ilizacion,. y que desde el solio .pacfico en que reposara a despecho de sus im- . placables encmi rr08, enviase a 1O<J puntos mas remotos del ~Iobo, con la santa doctrina de qu~ es fiel deposit:J.ria, jnuenes fecundos de ven.:tora Focial. Nacida bajo el imperio desptico d~ los Csarc1t,. cuando envilecido el pueblo de la !ran ciudad, al ece> de libertad que en otro tiempo conmoviera las naciones, babia sostituido ' una estl'pida al~azara para celehrar el amo , CJ.ue desig'naha el capricho de la milicia pretoMIIOa; cuaooo horradas del corazon basta 13,j.. huellas de sentimtcntos humanot corria plan.centero a la palestra y al circo a nctoriar con horribles grtcrias 108, mas nefandos espeCtlL, culos; cuando entregados los sabios a las' ellopeculacione~ dE: una filosofia desder\06a y al:tanera miraoon con fria indiferencia la espanto Ira degradacion a que la humanidad marcha;ha presuro.;a; nacida la Islesia en tan infausta poca, pareca estar dcstmada a 9Ucumbir bajo los escombros de la iociedad misma; pero elta \ abrigaba en su seno el fuego de vida que deba wvarla. Desde el oscuro antro de las catacum, bas, a donde la habia relegado la sarla de 80& sangrientos persegllidores~ os levantar. la voz. .en defensa de la dignidad del hombre y de 10& derechos s~arados de la naturaleza. Eriji SO& ctedras sobre las torturas y los patbulos, 1 desde alli manifest, a la faz de sus nrdu, gos, que la fuerza brutal de los tiranos era impotente para doblegar la razono Proclam la redencion )eneral del jn.ero humano y la san_ta fraternIdad, y sobre estas bases tan slidas ,ciment la igualdad. Present al dinno run.dador del cristianismo estableciendo en su Igle. sia jef~, no F,ra someter y dominar. sino para ,servU' y adnunistrar, y con esta mxima sublime' mio6 por sus cimientos el poder absoluto. _de los dspotas. Coloc en las escuelas cristiaDaS ~e Efeso, Esmirna y mili principalmente , .en la fam~a de Alejandra fiuos lummoS06 que ; ,disipasen las tinieblas de la sabiduria pagana; merced a )as intelijencias sublimes de los

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dcpositaridl' de I~ ~agtndti' .d~t~inn; intima~on la voz divina con finneza, y la trf'!Jua de Diol restableci6 la fleO'uridlld y llev6 la paz al hogar dom(.stico. Otro azote siuede haber rras terrible afJiji a la human ida . Sumerjidos los entelldimientos en un profundo letargo y aherr~jados con fuertcs coyundas al carro funesto de la ignorancia estlpida, habia llegado a erijirse ('sta pInga asoladora de las intelijencius en un timbre honroso. Los monumentos mas gloriosos de la ' humanidad iban a desapafecer para siempre con las escuelas que hollara la planta agreste del b(lrhnro, cuaudo la Iglesia abri sus asilos d picdad a Jas ciencias para salvar los restos del antiguo saber entre las brcias que poblnbllti 'tnonjesausteros y 'poderlos despues presentar escudados con la santa cogulla a la sociedad que entnces los repulsaba. Ah, y cuanto no deben la civilizacion y las luces al cristianismo por este solo beneficio! Sin su apovo la mnl'';' cha progresiva dd entendimiento htmano habria sido mui lenta; V c\lando 11('~ra atoiri... per las densas tinieblns gue habi~n espal'cid~ en el oriente lB desvalltacJon mahometana y lO siglos de oscuridad ~ ilrnorancia en occidente~ sus mll8 aventajados I esfuerzos apnas habrian logrado difundir ciertas r(lfugas de lut sob!'~ las jntelijcncias pri,ilejiadas, como en lo; ticm.:. pos mas felices de Gr('cia y Romn.",' ',' , Si'mpre que 11' razon fiada en StlS propiA~ fu('rzus ha de!!echado la guia de la ' antorchai divina que la ilumina, su marcha ha sido flue:. tuar ,entre la ignorancia y el e!'ror. Las misnas conquistas ganadas llajo la inflll('ncia d la celestia.l doctrina la han deslumbrado, hasta , el estremo 'de hacerla ohidar el verdadero t>~ jen de sus prog:resos y qucrerse subl('vur conl tra el brazo ommpot'nte que la ('nsalzara; per bien pronto sus propios el'traTios han escarmentado su orrullo y eriminal ing-ratitud. Lue':' go que el hombre flnco eusanch sin lmites los fueros de sn dbil razon, intent(l erijirse en censor severo de lus obras mamvillo!U\!J de III Providencia, y' en ",1 dC'lirio de lIna exnlt:tt-io~ mentida He/:.1" n proclamar S1l emnncipacion de 1ft enseanza' divina, proyectando sistemas ., fonnnlando teorins para. hibrarse por s 8010 su propia dichll. Mas cul fu el resultado de tan pomposasJ)romesusf Ataviado el despotismo con el gorro e la lihertad, 11izo pesar su man. de hielTo sobre los pueblos pal"ficol'~' verti6 'torrentes de sang"', v bnjo "U ominoso imperi~ 1a paz y la !leguridalt huyeron ~ guarecerse entre los bosques. Por fortuna del Jn('ro huma~ ,110 las lmellas destructol!US de Ills fulsas tcorias han contribuido B radicar mas la verdad importante de que soto las doctrinas y recn';' 'cias cristianas pueden dura los sistemas y 1as instituciones el aplomo 'lue necesitan para ser provechoAAs. Esta conVlccion echa cada 'Ve1. ruas hondas raices en el corazon de fa 90"'Cietlad,' y los pensadores profundos que tmba:jan por el bien <.le la hUDumidad miran como un elemento vital de ivilizacion y cultura el kentimiento relijioso'. La doctrina que desnrm6 h la cn1cldad, 'Conqlist(, la Hb'rtad y trinnfl', ~ .~ab!lrbarie,' la ignorancia y la falsn filosofia, eS pr JSfmte divino que el hombre no 8lcan~ bastantemente 'a apreciar; por eato, sabios di.r-

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tinguidosfijail' su atencion n el t-nhm; d~aqu~ Hos ramos del saber que contribuvennl desalTo~ 110 del sentimiento mas elevado' en su objeto "fecundo en sus resultados que puede abrigur el corazon humano, v, por elto tambien, cada dia adquiere nuevos itulos a la gratitud pblica la tarea honrosa de los' que se .afanan por incrustar en las masas el sentimiento re Iij lOSO. , , , Chile, sin l'Denglm de 8u sensatez. no podia lIeslltender el estudio de las ciencias sagradas (, onsagrarle por lo mnos un cuidado tardio. D~ . ' BU parte la Universidad ha comprendido toda BU Importancia, procurando con esmero preparar cuanto ntes la tnl!talacion de la Academia que la lei org(mica' mand6 erijir. En este cuerpt) Ocupa nn lugar distin~ido Ja enseanza de la santa Escritura; aquella ciencia que reposa en ta palabra inf.t1ihledel m~mo Dios, y que solo ella ofrece al hombre la senda se~ura, la verdad jo la ,ida.Sus lucubraciones se dirijen precisamente al punto que mas se halla en contacto con nlle!!tras necesidades; porque los acadmicos deben. ejercitarse en el modo prlctico df'! defender y es"poner lOtJ libros revelados. La pri'tctica del mi~ / nisterio parroquial ., el au!!Usto ejercicio del orador cristiano son otros n mooS' importan .. tes obje~ de la Academia; fornmndo el com-plemento de su!'! trabajos la instruccion detenida en el derecho eclesiL<;tico administrathQ. Comose "e~ su plan no cstl, calculado para ,trasplantar de improviso a nnl'!!tro sl\elo la Academia romana de Relijion ro/lim, o otro C'uerpo de este j~ nero, en donde sabios encallecidos en el ~tidio y la enseanza van a depositar los frotos sazonados de 'su~ conocimi('ntos profundos. Di"'selur el edificio !lobl"e escala tan abultada no habria producido otro efecto, que abort:tr un p';n$llmiento atrt!\'ido, yacio de resultados positr'Yos. N uestrn Academia si bien est[, ahora cir'cullsmta a Imitt'!! mas estredlO!t, se halla sin embllrgo organiz<ldn de mallt.'1U que ~leda satis""leer nuestras mas urjentes neccsldad~. Lu 'dencias profesionales d'stillada!! a p"'parnr Il los qne debm ejercer cargos delicados nC{'e!IL., tan de un dohle (.. ultho; porque la enst>fanz. plllllmente terica de los cml'jios no habilita por 'si sola para hacer con di~crecion y cordura la aplicadon de StlS principios a las variadas COlJl):brnaciones que coml?lic!l~ los cnsos. Es precis~ dar a esos mismos prlllclplos un de!'lnrrollo pr!lCi. 'ticu. y suplir.con ejerciciO't acadmicos la es pe'"dicion y el tino, que ordinariam(,,\lte sin ~te nu~ 'Xilio solo podrian alcanzarsc a costa de ona larga V' proyechosa esperi{,llcin.' , '.,', , ,"" - En la Academia se da la 61titnll man'o 1l ' . ' 'educadon ecle!lilstica, y en ella l"{'('ibe 8U com. 'plemellto la preparadoll cientfica de los mas "augustos e importantes ministerios. All se- ndieS'trnn los que ('stlLn destinados a r('jir lAS pami-quias; esos padn>$ vent'mbles qne-Ia relijion coni. lcede a tos pueblos y cuy!! caritath"S ofici6s tm~pasan los limites ()ue la natumleza ha pre. fijado a la paternidad caroo!. En la infancia, 'ellos' $00 tos que derraman lac; aguas rejenemdoras sobre los tiernos parbulillos; escucbtlll 8JrS balbucientes jemid08, enjugan sus prilllt'n\s l(t:grimas y les adquieren el precioso deret'ho hijos predilcts del Altisimo. En la nifiez, reTelan a las intelijencias' DoveleS' los-~

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de 'a sabidoria: clvina; tes ensean las suaves mximas del Evanjelio, cultivan los primel"08 j,menes de la vittud en IU8 almaa inocentes y
les dlin a gustar en las aras del Conlero inmaculado 188 deliciaa del manjar celestial. En la juV('ntud, penetran hasta el fondo del corazon para prevenir loa peligros mas ocultos, romper los la'lOfl que anudan las pasiones, y socorrer IU inespeneneia eDmedio del torbellino que ajita el ardor juvenil. Ellos SOIl los 'lue bel)oo dicen SUI castos amores, calman las mquietudes stlscitadas por la inccmetancia, r"tableceo la p&1I domstica y Ittlen ~n frateDal abrazo a 101 mismos que se juraban venganza. EII08 108 que abogan por el hurfalJ()' y el menesteroso, 101 ue sirven de firme. apoyo a la casta, donce,la y deHftiRparada viuda, a quienes 'la, malicia acosa con terrible asedio. Ellos en fin los que IleYaft el consuelo al lecho del dolor, 108 que Con santas preces cOllS8gran la partida de este , "alle de llanto, reciben el postrer Inspiro cM Jos labios moribundos y cub~n con el polvo la. yertas cenizas. La A~denlla es talubJen don .. de el orador cristiano va a en sallar el eco que t."On dignidad y maestria debe resonar en 108 pl. pitos sagrados. Su misioa augusta, sancion... da por el Salvador del mundo y colmada en tdos tiempos con mararitloso aUCe90, tiene por '. objeto manifestar las gtorias del Criador, anunciar la buena ftuoV a los mortales y derramar "obt-e loa espritM abatidos el dulce b'dlamo de cel~tiales consuelos. s., elOcoeneia, mn dejar de ser elevada, debe haeerse popular; por. q"~ es necesario enllellar .. los rud08 y eonvel)oo eH a los sab~; predicar a los pescadores y ampesinos y triunfar de los fiJ{l8Ofoa. N o sol necesita de una instruccion profunda acerca de , la doctrilla de la Iglesia, sino del tino prf1ctico que le haga desceJKJer hasta. tu mas lencilla. esp1icacione. trobre los puntos abstractot, sin descuidar aquellas flotes oportunas lJUe insp' !'en agradable mtet'es a 1.. iutelijeDClu Inpetiores. El orador flllgrado, para ganar los ente... dimientos y rejeaerar las costumbres, neeesita ~nocer a fondo todos 108 pliegues del coraz01l tmmano, el estado de los espritus, la. pasiO'" DeS que los dominan, 108 intereses y errores de la poca. Para poder con destreza insinuar la 'remad "J hacerla amer al mismo tiempo, le requiere un f'jercicio anticipado y adquirido ba... l1l direec10n de eeperimentados maestr08. Asi es como se esplota con provecho el minero que ofrecen los recursos del jenio, el brillo de una 'rica ft\ftjill1lciO'ft y el calor de una, alma. profundamente penetrada de tan sublime objeto. .' .lAs dist'rtaeionee sobre la IIlnta Es~itura y , lOs ejerdciM ace.-C8 de su espolieion que stabtece el reg:lamento de la Academia preteno. tan un mto campo al Doctor eclesistico en que d~plegttr conocimientos mados labre loa di\'er8os ramos del 88ber que tiellen mas intima relacion tn la ciencia bblica. As es como adquiere habitualmente mtodo para pre-' parat C'01l fruto SUB prec:i0808 trabRjos y adaptaTlos a las necesidades de la ~poca. En van~ una filosofia destructora ha querido hollar oon ao planta mort(fera 108 hondos ~s con que mil jeneraciones acataran la ~rdad IeT8lada; luces de la historia y con lo secretos de la. naf. ralt!za: la santa Escritura ~Ipues de UD eJ;. men seTero, se' presenta radiante engalanada con 108 m.. ricos desl)ojOS de iUS enemigOlt. . Ella OIrtenta la divinidad de 8U orjen, y lo comprueba con loa archivos de loa pueblos y con 18!l investigaciones de 188 cieucill8 fsicas en que loe sofistas esperaban encontrarle su ruiDa. }.oa Ji,. bros santos IIOD un arsenal bien frovisto de annas poder08U para la defenla de te{Jlo~o, y eunlple a la mas santa de las causas, la de la re-:lijion y la humanidad, conaagrar los mu asiduos desvelos al cultivo de ciencia tan importante. Pero lo qoe todavia da a la Academia un intetes profesional mas esten80 es el estudio del derecho eclesistico administratYo, que ocupa .ana gran parte de BUS sesiones'. Los chilen08 a. los y~oculos aoeiale<J que ligan aus intereses nnen 108 reliji080s que estrechan 108 espritus y uniformaa sus creencias. La relijioD entre n08Otros no ea ocnt respecto al Estado un objeto -de legales concesiones, .ino una necesidad de eonviccioa y de fe; por lo que sus mutua!' re-lacionea no reposan en las variables combinaciones de la poltica, sino en la sincera y cordial. consonancia de los principios; de nlodo que si para el buen rjimen de la IgICllia .ha. neceoBidad de hbiles y celosos ministros que diri.jan BU marcba, para el provecho de la sociedad Be nesecita de maJistradoe espertOl y diestros po-litic08 que empujen esa misma marcha, aUaDando 101 obstculos que pudieran defraudar ~ 101 pnebloa de sos reconocidas ventajas. Para , degeDlpear tan noble misioo es necesario COBoeer a fondo la OI'ganizacion del poderecleaistico 1 distinguir la fisonomia. peculiar con que 18 .. presenta .. ejercicio en las relaeionea COD el poder temporal de cada nadan y en especial de -la nuestra. No solo ea preciso eompreoder todos 101 resortes de esta maqui. y tener ~ eulada. .u fuerza, sino Cambien saber el modo prctico de hacerlos obra". Mucha. veces el cambio de una frmola era embaraos que "110 existian, y la adopcion de' otra facilita el' eamino que eJtaba obHtruido. POr esto 108 Aca.-dmic08 estudian este ral1l(-Iel derecho eanoi_ea de una manera prctica y en las principales modificaciones de que es 8usceptibl8 segua las circunstancias. Como acabais de ver, SeftoM, la Academia 'ft est destinada por ahora a brillar con ett-. ' plendor literario entre los establecimieDt08 cientficos de un rango elevado. Sil objeto aolo 88 &ati~facer a las exijenciaa ~ mas imperi0888 de la Iglesia y del Estado Chilen08. j Felicee BOaotros si 10grsem08 fonilar en ella ministros clig.A08 de la aanta relijion que profesamos; I lImaestradoa todoa en una misma escuela llevasen a 108 puntos mas remotos, con UD ~ iD., esp(ritu, unos m81D01 principioe; .i entraftando la autoridad eclesistica en IUS ajenteIJ "Daturalea la unidad aBtemada que taDto se De68ita en dilatadas dicesis, pudieae Ilempre ~eonle1'V1lt' BU marcha constante y uniforme! S~ J>:ro hai aun mas que. esperar de la Acad&1I11a," Ella como 08 decJa poco ha, est organizada de manera que a medida del progreso '-eft el estudio de ciencias sagradas, sea. t&mbieq ~ el eus&llcbe que reciba la esfera de BU accioa
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benfica. l.ot licenciados en la facultad de ~ -lojia componen en ella una seccion literaria ~ue est llamada a ocupnrse en tl'abajos cientficos de un 6rden 8uperior. Asimi8mo, los que una yez fueron acadmic08, 8ea cual fuese la posicion que ocupen, quedan ligados ama ..... 'tener con la Academia, 8ino relaciones estre'chas, por lo mnos suficientes Dledi08 de mutuo contacto. De este modo 101 trabaj08 acad'micos pueden llegar a ser frut08 brillantes del , jenia- o aventajadas producciones de la erudicion 'Y el talento. As los injenios privilejiados no -ulll a estancar su actividad por falta de ocasion y estmules el1 las quebradas desiertas , -'O las selvas sombras de una parroquia rural; - y los eclesilsticos, compelidos a sostener ulla frecuente comunicacion ell sus literarias tareas, :ubandonarn el aislamiento que las mas 'Veces 'fiepulta provechosos estudios en el secreto de '8US gabinetes. Entuces resplandeciendo su luz -desde prominentes caadelabros har que se apre'<-'e su oculto saber, y CJue se acate en la palabra del sacerdote no menos la dignidad de 8 .. '"Camcter, que ,el tesoro de BUS profundos conocimientos.Cuando miro, Seorea, como una 'Ventaja para el sacerdocio el presentarse a los -oj08 de los 'pueblos con el briJlo que oomuni-can las luces, no creais que aplaudo la vana presuncion de los que selo buscan su elevacion -en las ciencias, ni que pretendo vincular a lu -propias fuerzas el fruto de Jos santos ministerioL .solo <Juiero que se desvanezca la maligna preo,cupaclon que los enemigos de la relijion alimentan contra el sacerdocio. Ellos se empelian en 'Presentarlo como hijo espurio del siglo que ape-' '1lidan de las luces y del progreso, y es n~ >Cesario privarlos hasta de 1& gloria funesta de . ,;nventar calumnias. Todo augura a la Academia UIl porvenir ven- . turoso. Se trabaja por mejorar los mtodos ,de enseanza; bulle en el corazon de la juventud el ansia del saber; las cienCias sagradas recobran el lugar que su importancia les tenia preparado; el Go~ierno y la U niv~rsidad consa trran anhelosos CUidados a su cultivo, y los eclesisticos hondamente penetrados de su augusta mision no perdonan sacrificio para hacerse. dignos de ella. Entre los Acadmicos que hoi tengo la hOllra de fresentar al Cuerpo U niversitano no 8010 hai juvenes de instruccion y talento, sino tambien maestros aventajados en loe mismos ramos que van a formar el objeto de 8UI estudios. Abrumados con el peso de graves ocupaciones, no se han desdeado de agregar 11 ellas nuevas y mas laboriosas fatigas; en lodos no se descubre mas que el noble designio , de estimular con 8ft f'jemplo a la juventud ccl~ sistica. Bajo tan felices auspicios la Academia ,va a ser un centro comun de actividad y de luz; .va a dispertar con viveza en los eclesisticos el !spritu de sociedad y comunicacion en sus ti-terarios trabajos; va a concentrar sus fuerzas 'Y a preparar loe elementos de prosperidad, que deben depurar nuestros usos y conservar elluatre de la mnta disciplina. - Seliores: elevemos a Dios' fervientes splicas ,'para que tan ala~eas esperal\Z88 no sean una !Vana Ilusion. Quiera su mano bie{lhechora dotar la Academia de ciencias sagradas de una fecun- '\ didad, dichosa. y conservar para los lejisladorel
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q~~ 'la establecieron una grata memolia de bendiclon. ' " "Concluida la leCtura de esta excelente pieza 18 trasladaron los concurrentes a la Iglesia de san Agustin, en la que, colocados en el rden correspondiente, despues de descubrir el Santsimo Sacramento, se enton un Te Deum a grande orquesta, y concluido este y otros cnticos sagrados que entonaron, los relijiosos de' san Agustin y otros eclesisticos, se di por terminada la funciono El discurso del selior Arzobispo nos escusa de decir nada lobre la imp~>rtancia y p,0rvenir de la Academia de cienclasllagradu. . "',' /.,.
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- Escriben de POMn (Prusia) que la eleccion del Ilmo. Przyluck para el arzobispado de aquella ciudad y de Gnesne, ha merecido la maa completa aprobacion del pblico de mbas dicesis. Sin embargo de esto, la Gaceta polaca , de Posen public con esto motivo algunos artculos, en los 'Jue parece vislumbrarse cierta tendencia a deDlgrar el comportamiento del difunto arzobispo, el Ilmo. Sr. de Dumin, en sus relaciones con el Estado. Sospchase que aquel peridico haya sido en este punto el 6rgano de los pensamientos del gobierno, que creia obtener del nuevo elejido mas docilidad y disposicioD. para' secundar las miras del ministro de lo Interior. No obstante, los catlicos se tranquilzan respecto a las inquietudes que esto pueda causarles, al pensar que la SA.NTA. SBDE ntes de espedir sus bulas al nuevo arzobispo, hallar en su alta sabiduria los medios de asegurarse de las disposiciones de este, y de obtener en caso necesario las seguras garantias de que no le apart.ar& del sendero que le h~ trazado su venerable antecesor. -En la iglesia construida nuevamente por 108 catlicos en Jlnaberg (Sajonia) el Ilmo. Sr. Maunerman, obispo de Dresde que la consagr habia hecho erijir, a sus espensas, un altar dedicado a los santos Ignacio de Loyola y Francisco Javier; y ademas estaban concedidos por S.I. cuarenta dias de induljencia a todos los fieles que visitaren aquella Iglesia en el da que se celebrase el aniversario de su dedicacion. Restablecer la concesion de las induljenciu en el pais mismo del grande reformador, para quien esta pmctica fu el pretesto con que se rebel6 contra la iglesia, y permitir subsista dentro del recinto de 1t1Iaberg una iglesia con un altar dedicado al fundador de la compafia de Jesus, era una cosa de todo punto intolerable. As es que la poblacion protestante de la referida ciu. dad se reuni6 solicita a la asamblea de sus majistrados para concertar los medios de reprimir, ' dice, tan prodijioaa audcia. En dicha asamblea se manifest la reaolucion de no omitir nada de cuanto pueda juzgarse oportuno y conforme COD el yoto de tales ciudadanos. Este acontecimiento ha ))uesto en conmocioD a todos los habitantes de las montaas sajonas, y es de esperar te nos d una nueva prueba de la tolerancia' protestante. (Dtl Co.l6lico) ','" ,~, tf .;, ,,:fi ' ' , ~',: ~~J J l. Imprenta de la O]J;"on. 1J I !l')
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Bocialimw Art. l,-Recibiminto del Sr. Arzo. bispo electo-Bio[rafica de Abate Foiuet1 .Noticitu Reliji.ostu-Corrupo~. "
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La verdad ea quien ,enee: 1& caridad M el triunfo de la ,erdad. S. AIU."

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8o~iallsDlO.

ARTicULO 1. .' :El Socialismo, o bien aquella escuela que se destruir el rden social existente, constitutrlo sobre nueyas ~ases "f arreglarlo cO,n , diferente norma, objeto dIgno de la medltacion de todos los hombres pensadores y aman-' tes de la humanidad. Porque se equivocaria grandemente quien considerase a estos novadores como despreciables fanticos que, vctimas de; una itusion exajerada por el orgUo, pasan y desaparecen sin dejar tra'& de s ninguna huella. Es cierto que ni se han planteado ni pueden plantearse los sistemas que ellos propalan; que sus doctrinas se mantienen por ahora, y probablemente se mantendrn por mucho tiempo, en la esfera de simples teoras; mas la semilla que ellos arrojan al acaso se deposita en tierra que la recoje con avidez, quizas para fecundarla el dia que la Providencia quiera desencadenar sobre el mundo desconocidos y espantosos trastornos. Que las ilusiones de esa escuela no son para despreciadas, 10 indica la repeticion de sus apariciones en diferentes tiempos y paises, y el que el mal xito de los proyectos del innovador no desalienta a los que intentan sucederle o imitarle. Hai empero en la actualidad una circunstancia notable, y que no deja de ser alarmante. En todas pocas se han visto hombres que soaban una nueva repblica, fundada sobre principios mui diferentes de los en que estribaba la sociedad en que vivian. Pero estola filsofos no salian por lo comun de la esfera de tales; contentbanse con meditar en el retiro de su gabinete, con pasearse en espritu por mundos imajinarios; y lo mas a 'fue Be atrevan era escribir un libro, que mas bien publicaban como obra de instruccion y pasatiempo, que no como proyecto realizable. No ha sucedido asi en nuestro siglo, pues que los reformadores no han querido resignarse al papel de utopistas, sino que empeados en hacer aplicaCiones de 8Q8 Ideas se han erijido eQ
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fundadores y directores de una sociedad nueva, enteramente calcada sobre los principios que ellos excojitasen. . Examinando este fen6meno en sf" e investi-, gando las causas de tamaa diferencia, lu encontrarmos en el inmenso desarrollo que en todos sentidos ha tenido el espritu de libertad; en esas tendencias democrticas que forman uno de los caractres de nuestra poca; en esa excentricidad de los entendimientos que carecen . ; de toda idea fija que J?ueda servirles de polo; . i. en ese vuelo de los sentimientos y de la fantasa .. que se complacen en salir del mundo real y en divagar por rejiones imajinariasj en ese profundo male~tar, en esa inquietud febril que trabaja los nim:,s y mucho mas a los hombres de jenio, desp'ues que se han hundido en elloll las creencias reliJi01as, y se ha arrebatado al triste mortal esperallla de mejor vida mas all del sepulcro. , Ahen. el pensamiento no se contenta con perma1\ecer beulto en el bufete del sabio: teniendo a la vista la experiencia de la realizacion de ('tros que le parecen mas arduos, apnas cOlcebido forceja por descender al terreno de la plctica. Borrados los lmites de la ver.. dad y d!l error, de la justicia e injusticia, se encuentn. detenido por leves rayas que sepa-o ran lo CUlveniente de lo daoso, tiradas muchas de ellas por 108 mismos hombres que destruyeron lIfer, y que proclaman como de eterna duracilD la obra que han levantado ho sobre las fuinas de lo que DOS legaron los siI(los. En'lces el pensamiento concebido con fuerza, ardilllte como la matriz donde se ha. formado, lllSo de enetja y brio como la cabeza en qu~ se ajita, mdgnase contra la reaistencia qu(\le oponen otros pensamientos, qu~ cuando. mas ~ira como sus iguales, y como que les dice "qUnes sois vosotros para decirme, 110 ptuarlu dI aqu, como el Criador a las olaa de la mar? V u.tros ttulos se fundan en que llegasteis ayer ,yo he llegado ho: para vosotros no presctbi lo antiguo que contaba su existencia por siglos, iY quereis que prescriba 10 vuestro que no tiene (le duracion mas que nn dia? Ya q~ vosotros lo habeia ensayado, dejadme que y ensaye tambien; ya que habeia

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rt'conltituido la lociedad 'del modo que bien OS ha parecido, dejadme que yo la reconstituya tambien como mejor me agradare. Si vosotros invocasteil la humanidad, yo la invoco tambien: si procl~mastei8 !a libertad, yo ~a proclamo tamblen: 1I tronaste.. contra la desigualdad; yo trueno contra ella tambien; si condenasteis como inju!to todo lo existente, injusto lo declaro yo tambien, y como tal lo condeno, incluso lo que vosotros habeis aadido. Vosotros invocasteil la humanidad para hacerla participante de 101 derechos polticos, y llamando al rededor de las urnas electorales a un nmero mui reducido le habeis dicho: "contntate con ~sto, y cree sobre nuestra palabra que ~jerces la IOberana;" yo llamo a la humanidad, n(i para <ue asista a combinaciones artificiosas que ni sacIan su hambre, ni apagan su sed, ni cubren IU desnudez, ni lisonjean siquiera 8U orgullo, ya <tue a la mayor parte de los hombres 101 privais de este derecho; yo la llamo a la comunidad de bienes, a la participadon de -goces positivos, a disfrutar una felicidad hasta aqu desconocida, con la. satisfaccioll de todas' tas necesidades, de todas los pasiones, de todos los caprichos. Vosotros proclamais una libertad' 'que no exime al pobre de la dependencia del rico, que encadena al criado a los pies de su amo, que deja el mendigo tiritando de frio a las puertas del palacio del poderoso, mintras -este se .embriaga' de placer en sus' brillantes' y voluptuosos festines; yo proclamo una libertad cue no consiente diferencia de pobres ni de ncos, y que por lo mismo no deja a unos esclavos de otros: vuestra igualdad es una igualdad mentida, porque deja la esplndida mora-' ~a [del magnate insultando la asquerosa mansion del infeliz, y el traje ostentoso del ri~o al lado de los andrajos del nece~itado; yo 808tengo que no hoi igualdad mintras se conserve desigualdad tan repugnante; yo no uiero que la impetuosa carroza donde brios ca'ballos lujosamente enjaezados, arratltan a un lnozo en la flor de sus dias, atropelle 1 an~inno desvalido, que t~mulo y falto fuerzas puede Rpnas sosteners~ apoyado en u.baston; yo quiero que uno mIsmo sea el raje de todos, igual la habitacion, igual la sat' faccion de las necesidades, igual el goce de os pla('eres; no quiero que del sudor de chos se alimenten y. gocen los >9C0S; quie que los 'productos del trabajo se distribuya en P?r~iones equitativas; no quiero que r ultt'n mmensas ventajas al capitalista, no portando al pobre trabajador mas que un m erable saJano: esto es igualdad: esto ea Ji rtad: aqui est la verdadera tabla de los de chos: estos Aje huma,son los verdaderos intereses del no: lo demas son groseras menti ." Esto diee el pensamiento de hoi al pe amiento de .yer; esto es natural que le dI una vez deAtendidos Jos principios dejustic' y reconocidos 6nicamente los dt' convenie ia, apreciada conforme al juicio del mas f, rte. Un abismo i~voca otro abismO; y esto ndiea la ne~idad de conservar intactos los rincipios eternOI, tutelares de las sociedade sin los cuales .1 mundo se convertiria en u , Al hGmbre que co~sidera ,1 des:;1
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provi.to de lu luees de la relijion cristiana~ no extafamos que le asalten dudas terribles sobre la justicia y la conveniencia de la organizacion existente y de la pasada, y que se abandone a osados pensamientos encaminado. a ~ trasformarlo todo, para ensayar otros sistema -, Humanum pauc vivit genU8, ~lli1Ulg~ lutmano ~'patrimonio ck poco., dijo un escritor antiguo; y esta repugnante aaercion que tan exactamente se verificaba en las sociedades jentiles no deja aun en la actualidad de ser ver. dadera bajo muchos aspectos. ntes del cristianismo la esclavitud tenia igualados con los brutos a un nmero inmenso de hombres. En el derecho romano, que se ha apellidado la ra~on escrita, los esclavos no eran considerados como hombres, sino como cosas, y poseyendo el' dueo el formidable poder de vida y muerte, un infeliz era arrojodo a las murenas por haber roto un vaso. Si pe recia asesinadouo amo, eran conducidos al patbulo todos sus esclavos, aun cuando fueran a centenares; despues de haber servido a fomentar la vanidad, a sostener el lujo, a satisfacer todos los caprichos del difunto durante su vida, se vertia la sangre de todos por la mera sospecha de que uno de ellos se hubiese arrojado a cometer un cr~men, a que quizas le impulsara la desesparacion provocada con un tratamiento cruel. iCuntas jeneraciones de esos infelices han pasado sobre la tierra viviendo en la mayor abyeccion, en medio de las mayores fatigas, sufriendo las mas duras privaCIOnes, soportando penos~simo trabajos! iCuntos suspiros que nadie escuchara, cuntas lgrimas que nadie enjug{, cuntas aflicciones que nadie pens6 en consolar! Ved lo que sucede en las Colonias con ]os infelices ne!!l'OS, a pe'lar de la influencia de] cristianismo, 8e la suavidad de las costumbres, del progreso de la civilizacion y cultura, y conjeturad lo que seria del humano linaje, dominando en casi todo el universo un .istema tan degradante y desastroso. '. A mas de los esclavos existian tambien nu-' merosos pobres, resultado de la emancipaciun o de otras causas. Esas clases inundaban las plazas pblicas de Atenas y de Roma, y vendiendo BU voto a los poderosos eran nn perenne elemento de disturbios y revoluciones. Tambien de eUas Be verificaba que vivian para pocos, que a pocos pertenecian como un patrimonio; puC8 que ~ta suerte cabe al desgraciado que para adqUlnr los medios de subsistencia se ve preci.ado a ser instrumento de las miras o de lo. ea prichos ajenos. Para esas turbas era indiferente que la forma de gobienro fuera mas o mn08 libre. Qu le importa al pobre el ga_ nar 8U sustento obedeciendo silenciosamente 1 .. 6rdenes de quien lo paga u obedecerlas tambien voceando por 811 mandato en una plaza pblica? ' N o puede negarse que con la extension '1 arraigo del cristianismo se mejoro asombrasa-.. mente el estado de las clases mas numerosas, pues que desde luego los esclavos fueron tratados con mas dulzura, ]os pobres socorridos con mas solicitud y jenerosidadj y afiadindose a esto que por distintos medios se fu realizando l~. emancipacion ~ le andu~eron fundan~o ~::,

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tableelmiento. de ~Deficeni~! pa~" tdd j~:' )llera de necesidades, result que el infeliz des~ valido, no ~. hall e~ aquel espantoso abandp" .no ~Il,' que le. deja~ I~ ~rueJdad de III~ c;ostum l>res paganas. Largos siglos ha coutmuado I~ relijion sus obrtlB en favor' de la humanidad; largos 'siglos !'le ha meditado y trabajado para llacer \ el infortunio mnos jeneral V rnnos duelO; Bin embargo menester. es confesar. que el aspecto de 1" sociedad dista. mucho de ser sati .f,actorio, que todava ofenden. desigualdadea 'nlonstruosas, CJ.ue todava entristece el coraion la presencia de horribles calamidades, to~ (Iaria v~mos la risa 'nl lado delllanoo, el plal cer al lado del dolor; el lujo escarnE'dendo la .desnudez, la prodigalidad mas escandalosa in. aultandp. a la mi~eria agobiada de privacioDe~ ... \' Y quien c.onsidere estoll . objetos en su Il>T lamiento, solo fijimdose. er, lo que ofrecen de 'aflictivo y repugnante;. ~uicn a .Ia vista deell~~ no pueda levantar los ~()s al nelo y no medl-:te sobre el orjen y destino del hombre; qnien no {>Osea la clave misterio.a que explica ~ WS meoDlpl"ensiblel.arcan08 sciialando la causa ~e tantos males en una dejenemcion primitiva; quien abandonado a las luces de su flaca mzon y a los impulsQs de .Ull corazon sensible contempla el mal sin compensacion, el sufrimiento sin f'lIpemnza de consuelo,. la maldad sin temor de castigo, el placer sin la amargura del remordimiento, nafia edrao es que proteste cOlltra semejante desigualdad, que se indigne contra 10 que t'-I apellida chocante injusticia, que c1,me por el fP.medio de tantos mals, y que prefiera el trastorno dd mundo a 11'- coDtin\ijP,~. cion de l~ calamidades presentes. . .',' I J . No nos cansarmos de repetirlo: sin la." Iu-!es de hi revelacion, el hombre, la sociedad~ el uuiverM entero, son uta misterio ineomprensibIt'; SiD ese faro que esclarece las tinieblas, De) t!8 d",Lle et'plica.r el conjunto de verdad y de ~rror, de bien y de mal, de grandor y de pe.. queez, 'de eJevacion y de vileza, de felicidad 1: de desdicha, de goce y de dolor que se nota pOI' todas partes, en todas las edades, en todos loS sexos y condiciones; uo es dable concebir cmo sin una caida de que haya sufrido todo el hu .. mano linaje, este vive sobre la tierra tan colma'! do de infortunio. Al contrario, si n08 ateoemoe a lo que nos ensea la au;usta relijion del Cru", cificudo, recordamos que el homhre no sali:, de, IIU manos del Supremo Hacedor tal como ahora se encuentra, sino con la luz en el entendimiento, la rectitud en el corazon, inundada' de' Jl;racias su alma, i:olmado su cuelpo de bienes..l tar, 'rodeado de prosperidad y de ventura, CODo las pa..,iones sujetas a la voluntad, la voluntad, sometida a la razon y todo el hombre sujeto a.: Dios; si no oh"idamos que ~l T?ecado destruy ~ta hermosa obra, y que rndignado el Sellor. contra sU criatura le dijo que moriria, que eo. 1 meria el pan con el sudor de su rostro V que;. la tierra le producira espinas yJabro)os; si tenemOl! presente esa admirable histona donde se contiene la clave para descifrar el enigma del: mundo, enti,nces nada de lo que vemos noe. .asombra: en la serie de los acontecimientos aflic- , thos que se nos ofrezca, contemplarnos l ma-; llO de la Providencia conducindolo todo a IUS . , .1.1
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no nos at~m~ a blademar contra 101 arClln08 del. Omnipotente. . Por esto habiamos dicho en otro Jugar y repetimos aqu(, que la relijioll es la ,.erdadera filosofia de la historia; pprque silJ csta lumprer h1 DO hai ideas fija!!, no hai principios segur98 en ninguna parte: el hombre vacila, duda, a~an:' ~a, retrocede, camina incierto y alac!\so;'nuti cuando' su razon natural le ensea muchas' verL dades, .iente DO obstante un. vaco, expcrinlen~ ~ la necesidad de un punto de-apoyo mas fi~ . me, de algo que le corrobore en 811 languide.... .. que le fije en 8U paso fluctuante, que le alien:~e y f!osten.~cuando desfill1~ce. l?uicn no ha probado mil veces ese estado mdefimble 'del al~ ma cuando se abandona a meditar sobre los p~ fund.os arcanos del universo, dejando * un laL do la enseanza de la relijionl iQuin' DO le ha retimdo de esas rejiones. de y~dad y de tinieblas con aquella postracion y abatilniento que resultan de grandes esfuerzos para alean:' zar lo imposible? Quin no sc ha convencido por esta triste esperiencia de que son tmido; los pell$amient08 ckl mortal, rh tjue ROn incirrta6 ~UJ!,tr(JJl prorUllCifU? Cuando la relijion, DO, nos proporcionara otras ventajas quc la fijeza de priu. cipios con cuyo auxilio resolvemos sin trabal" , jo los mas diHciles problemas sC?bre el 'orjen y destino de la huruanidad, debiramos estar';' )e aj!fadecidos porlln benet\cio que l un mislma tiempo que nos comunica la luz 'de la cien- . cia, tranquiliza Duestros espritus enmedio del infortunio, iQfundi~Qdo~.. la resignacion J la ~. ' . peranz~. .: . '.; .I 1 .. , . / . i '. : ConSiderada la humanidad dc;~~Je el .punto de "Ista en que nos coloca la rehJlOn, vemos un nagnfico conj~nto con toda~ sus partes, con ~.daa lIJa relaclOn-., con todos sus lunareg , bellezu; en ella, todo viene del cielo Y' va 11 pu-ar al cielo; el bien dimana de la rniserico~ di., i~finita; los sufrimientos IOn ca:stigos; la igno, ralCla es la pena que ha seguldQ al orgullo del saber; la muerte es el resultado de haber que-ido el hombre ser igual a Dios;'y la v';' da lena de afanes, de trabajOs Y miserias, efi el foto de haber tenido en poco otra vida BoJ . segata, placentera, feliz, encantada con los he-i duza: de la inocencia. Los de.,graciados qu. carecl' de estas luces o se o~stillan en des I preClal8.S, no ven en e l h ombre~tra cosa qu~J Dn serque lueha iOCp.!!Rntemente conRigo mis": mo, lIeto de necesidades que no puede latis;.: faeer, ~ pasion~ que no le el dable saciar; de ,capuhos. que no le es permitido contentar.;! all~oso le sa~~r y .umido en la jgnoraoeia~ sediento le fehclda<l y abrumado ~desdichaa 1 ' 1 por es t o ' ! aman como msensatos cdntra la so-o ciedad e~ra, blasfeman contra la bondad di-vina," ~ !t. atribuyen fal!108 desigro!l; viven en' las tintebl, del error en todos sentidos: diva-i gan por esaci08 imajinarios; andaD de continuo tras nlntidat 'aombras q\ae ee les ,des1'll~ necen com! humo en el mODleuto de estrechar-... las en sus Itazos, y no alcanzan otro resulta-). do de' sus tlbajo~ que las estrilelllJatisracci~ DeS de la vuidad y 'del orgullo.-'-J. lJ; l. sIto; 'deiignitls:'
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, El domingo 6 de julio a las doce del dia, salia el seor Valdivieso de su casa,. acompaado de numerosos amigos. Lle gado a la sala capitular metropolitana que se hallaba lIeua de pueblo, reunido en la parte del poniente el Venerable Cabildo, pas al asiento que en medio de l se le habia preparado. En seguida ley el secretario de Cabildo el oficio del Gobierno, en que se copiaba el decreto que insertamos en nuestro .nmero anterior, y por el ftue se eneargaba poner al seor ValdrVle80 en pesesion . del Gobierno de la Dicesis. El seor Meneses, Vicario Capitular en sede vacante, hizo entnces fOfmal renuncia de la jurisdiccioa que como tal Vica-rio ejercia; despues' de- le cual el seDr Dean, a nombre de tooo el venerable cuerp~ puso al electe en posesien del gobierno ue la Dicesis. Luego que concluy el seol" Eyzaguirre, el nuevo. Arzobispo babl.6 en estos tl:rminos.. .'. ; '. "Seores: al eargar sobre mis dbiles l1ombros el grave peso. de loa autoridad: que acabais de ceniiaFme; ye creria que iba a manchat las huellas honrosns que ha dejado impresas la marcha venerable de los ilustres prelados. de esta Dic eie, sinQ contase- con vuestra leal y e caz cooperacion.. S nmi bien que ) s demandas. de nuestra Iglesia son gra ~ des y perentorias; pero conozc<> CUal o. vale el apoy& de vuestras luces y f rvientes oraciones .. Tengo la sutisfnccpn de creer que el dignQ sacerdote,. e yo. lugar vengo. & reelUplazar~ al huse elretiro. de su casa ha llevad&, en 8U raZOll aEjuel amOl'o ardiente 8. la I esia que siempre le ha disting~tdo,o y ID !lsis-. te el co.nsuelo. de 'llle por ese. ISlllo, . amor no se desdear de aux.iliar sus acertados. ~onSf'j.os y prown trina." ., . '.' "Seores:' vatDOS a dar gracia Dios; HO tanto porque me hn colocado I frente del Gobierno de In. Dicesi cnant~ porque lo. ha hecho bajo tao.. fel es n~
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ntencion del Prelado, y procur con papo ticular mteres inclinar sus cuidados a la obra de la Iglesia Catedral, para la qU&, en su concepto, se necesitaba una persona de la actividad y empeo que . habia desplegado. el seor Val divieso. ,:1 _, Luego que coocluy el seor Eyza~ guirre, en medio de u~ jentio inmenso se trrudad elCahildoalcorode la Iglesia, y habiendo su Seorm tomado posesion de la silla arzobispal. puestos en pi to dos los que ocupaban el recinto de aquel, se cant. el 1'e ,.De,un a grande orquesta, la que a juicio d& 108 int~~jen'es tra~ . baj bastante bien. Concluida la cere~ monta, el Venerable Cabildo, ambos cleros y un gran nmero de distinguidos ciudadanos aC01npaaron a su casa de habitacioll al seiior Valdivieso en medio de los repetidos y jenerales toques de las campanas y {de ]a 'lIniversaL alegria que revelaban todos. los semblantes.. . . fr.., :q,~.
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. El seor Dean doo Alejos yzagui- 'rre contest, manifestando la ena dis-' posicion en que se bailaba et enemhle Cabildo eclesistico para auxi r ~l elec-, to en 108 trabajos que quisie eUlprell~. der, apesar de que sus luces o necesitaban de. ajeno, apoy9-.. RecOf:i6 con rapidez. los objetos mas digno e fijar ~

" ~f. Foisset no- estaba per estB- muer to para el. resto. del mundo~ l\-lintras que comenzaba In obra de Ptom bieres, salia a luz unA nueva Rerista, los Allales. de- J?iJosqft'a cristimUl. El les ten" di los br~ws~ y yieron hl luz pblica los pel}88mlent08 que se realizooau en 8il~llci() en e} recinto de rOuche. Vues- . tros leeloces.. St'iior, no hall olvidado' . 1'a rpida exposicion que de ellos hizo.. .' en. los. vol.lucoes. 11, 111 Y IV, Y que. yahron a su. autor DlWl.erosas y honrosos aprobacienes .. ~ J), { . . ' . , No. se Itmitron ti apmudirle ( de muchas didcesis. envmron los obispOS: eclesisticos distinguidos para que fue .. sen a .observar de cerca In obra del que tnn bien. JI' con tanta elevactoo babia hablado" y trajesen de 8\1 escuela m-~ ',.' todos y tradjciones~ N o 09 eitare sino dos sttietos. porq.ue- vos los. conoceis Jos SS. de Snlinis y Danpb.ain. Era en: tnces Plombieres una co..sa modelo, que. habia llegado a ser la glorill de la Bor~. goa . ,.. " 1'1:" jl .' <,d;; "/ ,Io.~ '1 '':
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. . el) He lIJO; el ttuJo. de Me. arliculee: &lUCtrcima dwul (art. l. O). Consideraci.onc.j~nem/~ t. 11. p. ilJ3 (Art. !. O) PlM """.Irio d. ~I,U{ios ptra .". I*llnitll~ill'lrio. p.43!-(.o\rt. 3; o l. Rexpru.1fJ 11 Alg" .. '1 06.' . ):10,,"- las de AfoR!eiior Bouvier, t. JI(. p. 1':!:J.-(Arl o }.C.lrtll dre 1 .. educ'lCi",. curic1l. p. 3I18-(Art. 5. O). O:,." rnpualll. :J tllgnn'll nbjrcitm", t . IV. P. 131: " .000lil t'ap1Ull1I AloDleiior DQuvier, p. 311
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Esta' fevoll1ci01l no iEi babia' obn\do ~in tmbajo; M. Foisset coooci6 flue se. ihan disminuyendo sus fuerzas; y se le " prohibi el trabajo y la lectura. Pero a . -este reposo, que atormentaba ya su al~ . ma. stlcedi6 otro que se la despedaz. M. Rey, obispo entnces de Dijon, arranc de Plomb-ieJ'$ al pastor, y aban~ don el rebao a ooml)1'es de lo~ cua les al~un08 lo de born ro n. M .. Foisset olviMa'la injusticia episcopal y llor SQ-o hre la p&rdida de sus hi.i~. Sus ami ,gos Be retiraron a las dibcesis vecinas I que reputaron por una felicidad el reco .. jet' los restos de aquel rolejio de pro1esores; y los alumn~ que se vieron en la necesidad de seguir la d~gracia de sus maestros, fueron por todas P!'rte8 una viva. proclarnacioo de la sablduria de M. Foisset. ". Sinemb8r~ot ft presentacion del Arzobispo do Aix. el rel DOIllbr al f'X-su perior de Plombieres profesor de el 0- ' cuencio sagrada de la facultad de leoloja de aquella dudad metropolitana~ El abate Fois~t Jo re1l~. Los ~table rimientos de Jllilly y ~ont.le-Voy lo llamaron: escusse tamblen. Mgr. Du"'bou~ difunto Arzobispo de Besanc;on; , l\I. Dollnet, hoi Arzobispo de Burdeos y entnces coadju~ de Nancy; el cardenal de Rohan, ofrecieron a 1\1. Foi~ sset su proteccion. N() se dej seducirde lus honores; esperaba poder conti'Imar 8U pensamiento~ y juntar loe restos de IU obnl~ , ,,' , Pero el obrer() del- Seor n() ctesMm .. s. Luch: contra la Cmara de Diputados en favor del episcopado cuyos de, . rechos se apocaban; di- cuenta, en vues .ros AltIIles, de la Enseft811za de la Teo':' loja '~/. el Siglo- fiiez;'7MllJlJe de 1\1. Bautain; (2) rli a conocer a vuestros lecto. , res la lltnreccion di lo, Be,ledictino6t en Francia (3); el nombre de 1\1., Lezat '1ue enseo.bo. tambien ~om() (,I que la' educacion jamas seria buena' ni slida mientras la relij ion no fuese so base (4);' In, Par.tboltu. de Kr.,nmnacl",I' () y los,,.0::0. ~6Cojidos de lo, .altto, padre, de la19luia. griega (6)~ Al mismo tiempo lo'" '
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'cIs.dlltl. -'in- , prG!lfflo de __ re/or_ ",br, el . .' de eclvO<Ir lajllffrlltUl Ha el ~lo 19. L.' \"111. p. 303. (5) Exmen de eata obra traducida det alemaa, por )l. Bautain,t. VIII.p. 315. (6) Eximen del primer ,"olumen de ella edicioD, t.' "rII, p. 3gB-M. ~.inol DO haee meneioD deL f'x;men qlle hilO M. Fomct de la obra de aquel. titula., 4& ~ la"naiua. ... ,V 111, p. ~8. . '

,[t] .I-.1n .~c:A~ f. TI, Pi tlt~; (11) 39l. " , '{"l Examen de la obra de M. LeZllt, intitulada: Ne

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d~ ios dias dirijia '8 'los dinrios arti: culos en defensa de la libertad de en:' seanza. Plombieres estaba en el fond ' de todos sus pensamientos. ' ,J , " En fin, cnando ya le fu evidente que su' di6cesis le cerraba las puertas, que toda esperanza era perdida, acert el puesto mns humilde v tambien e mas laborioso que le ofreci M. Quelen. En Paris, en la calle de l'Arbalete, sino me engao, hai una casa de sanidad que a la vez es casa de educacion; M. Foisset fu al mismo tiempo en ella director, predicador, catequista y profesor. .,. , " Este penoso ministerio no era l>astante' para satisfacer el cel() que 1'8 de J boraba. Bien sea que conociese todo' el partido que puede sacar la relijion de la Jiterntura relijiosa inglesa, o bien que previese que la lengua de Lingard y de lord Byroll sera: pronto introdncid'a en los estudios, el se dedic6 al estudio del ingles. Al mismo tiempo (1835) era e~ alma de una conferencia de estttdios ecle4. ";tstico" eo la que' tenian parte lo~ SS: Morel, hoi cura de Nuestra SeD ora de Paris; Martin de N oirlieu, enra de 8aint -J acque&-du-Hant Pa!; Delalle.. ende Toul; Badiscb.e, Blanc,. Sioonet el Orientalista &c' : '. N& em esto todo; M. Foisset acordn dose-de un viaje que habia hecho a Ale..' maniaefi 1831, por el interesde los estudios de Plombieres', . y en ~ cual habia conocido a las notabilidades catlicas WinckeJman, Zoega. Multer, Stark, HamaR, la princesa Galitzin,. el conde de Stolberg, Schlegel, Wel'JlC", Goeres~ Baader y otros, J08 di a conocer a la Frnnc1l:- el UnivulO reljio611, y ros lec': tores de- los Alude$. oyeron con admira' cion )0 qne referia el sacerdote borgo:", es sobre JOS' trabajo& de la ciencia alemana, y reconocieron en l la misma solidez de un hombre que hubiera pasadO' su vida en una U niTersidad de aDende el Rhin. No se content con citar nombres; a pesar de sus trabajos en la call~ de rArbolete, de sus estudios ingleses, de sus conferencias "f. de SU'8 articulos para )OIJ diario!', escOJicS de la galera de ffis mas bellas glorias literarias de Ale-, mania la mas pura y hennosa de too das. Afieionse al conde Stolberg, el gran Seor, hijo de un ministro ~e , estado, Y' quehabia representado en , Berln al gabinete de Copen (1 8(CUe, y . en Rusia al de Oldenbourgo. M. Foisset ,quiso trasladar a)a tengua francesa la _ llistona de la Relijicm de JelUcrilto, de':

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dificadoPlombieres y, ~reuper la' le .. vado. posieion que su superior habia sabi<do darle desde,IU30 hasta l1l33. "", i l' Vacil un momento sobre el Jocal del edificio. Habria querido trasportara Jall~ nura de Djon a su familia aJoptivA, pero le ru forzoso ceder a la8 rdenes del ministro. Cobr valor y di princi po a la ree.. dificaeion de Plombieres.Abanclonel pa~ tio estrecho y mal sano en que esta ba. amontonados a orillas del agua doscientos alumnos, chicos y grandes. Se sacrific6 el jardin episcopal, deline en l tres grandes patios, en cuyo fondo hizo tres sulas de recreo, y en ellas se "jitan uho~ , .' sin contacto, y respimndo un aire puro, Jos cltico$, los mediallos y]os gratule,. Se agregaroll varios caones ni cuerpo prin. cipal, se construyronnuevas 88]OS de estudio. se creron vastos dormitorios y se' estableci una enfermeria. Esta reno': vacion completa se Jla verificado sin r& cursos, y, ,en medio de inauditas, contra .. riedudes., Arquitecto y director de los trabajos, pacerdote, administrador. 'supe. rir, el abate Foissct se ha sacrificaflo . en todas sus fuerzas para acabar el edi ficio que era la bhse laterial e indispen~ . sable sobte In cual ha a construir el d ~s ciencias y de la fe. " , ,,', r -" Al poner el admirable ol>rero la ltima ,. piedra., plllg a Dios, llalllllrloa s el ~3 de jUllio de I fl42: ",(.'erItI11II'IIte, me escribia ultimamente Silvio Pelli('~; tJ'4eI,~ a"itlla tN. mal"ra }ler la vila ,tleFltll.' 11 de/;1II10 cmwllico era 11011111 di .lfrtIM ,~r;to. e la llerdita di ,;ulili $ucerdoli e ua dolorft/el/a e/ticsa.. ':, , " . h ' '", ':'.1 ,'~ La desolacion se ha apoderndo de PIolO hieres, y el clero 8(l pregunta si ser posible encontrar en ulA'lIua pUlte UIJ esplitu mejor, una pied-ud mas franca y, mas sincera. Como protesor, esponia . Jos principios de literatura con adminH hle gusto, con gran lucidez y bajo la forma mas interesante. Inspiraba _ RUS alumnos un ardiente amor al trn.., bajo. Era mas bien un amigo que mae8~ . tro. ,Todos los que han tenido la dicha. de escuchar sus lecciones conservan de l un recuerdo inestinguible. COlDO 8U ... perior. brillaba por su sabiduria, acti\'idnd y luces. l>ara los alumnos 'era un padre tierno; para los profesores un her-' . mano que participaba de sus fatig-as y, trabajos. Todos lo que le pertenecia era' de ellos: Iibl"Os, consejos, ~yuda, su tiem-, pP todo lo prodigaba. 8u jenerosidlld era sl1l'}erior a cuento puede decirse. Su grande allllatod~ IQ Ju~cia COIl nobleza;:
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StolbcllJ' ,monumento inacabado de UD" pens8uuento y de una erudicioo supe, ..liiores, y que babia producido, brillan.. tes conversiones, ent.re otras la del dUT que Adolfo' de, Mecklcmbourg-Sche",erin. Una vez concebido este proy~" to el ex-superir de Plombieres entr6 en rcJacion COll ]a familia del conde, y el 26 de junio de 183U se public cm Paris ~l prospecto de una grande obra que a la vez reuuia la erudicion alemana. la dulzura de San Francisco de Sales, la filosofia y la ciencia histrica de Bossuet. El vigor del jbven Borgoas sucum, bl al pcso de tantos trabajos y le detuvo en sus proyectos: una Haga que se le llabiaiormado en la Jarinje que le condenaba al silencio y al reposo absoluto. le oblig6 a retirarse al sellO de su familia. Pero al uo siguiente le volvemos otra vez a ver en Paris haciendo i~llprilUir ba-:jo su direccion y de acuerdo con su hermano Tetilo las Obl'asfilosfificas de ~I. Riambourg. Fu nombrado limosnerQ del coltjio IIenriql4e 1 V: le instron vivalnente para la direccioll del colejio Est. 'fslao; pero. M. Foisset, siguiendo el con .. sejo de M. de Quelen, se encarg de la cQ-dircccioll de Juilly. Es bien sabido el Jugar que ocupaba en esta grande casa, y los- maestros y los disdpulos no han olvidado el exclellte dircurso que pronun~ d sQbre la pretendida l'elijilJll. del pl'O, lfreso~ N~Jllca se permitia el menor re___ . poso." .' " " " ,.', Los tiempos se mudan. 1\1. Rey fu enviudo a Suillt-Dcnts., y, M. Hivet de Versallt's promovido al obispatlo de Dijoll: . el abute l"'oisset fu al, fin liuiuado terreQo, que 1mbia rcgadq cou' su sudor. Eu lU39 entra el. PIOID:; , bieres. que pone ntnces bajo ,Ja direc-, ciQu, de S. BCnlardo, cuya vieJa acabab~ ele imblicar. y.~uya cuua est ~ un qui-, . ~lJletro de DIJOIl.. 1..,: ,,' ".. 1 ,1 ! Fu menester rccdificarlo todo: el edi-, ficio moral y ~l oodic.io ,uaterial es~aban por el 8UelO~ . . . , .. " .. ., " : ' f . Durante. aquellos malhadados. dins ti . el pequeo seminario haba declinado, horril.llemente; el buen. espritu, ]os ~ tudios scrios el nen'io de la disciplina, ,mula quedaba d todos los elemellt~ que en otro tiempo babian arrojado all, el celo y la ,intelijencia. Pero gracias a~ lps cuidados de.l\I. }.'oisset, a su vijilan-, da', a, su capacidad administrativa".a s,~ raro talento para apoderarse del esprir, t(J,de lajuventud y conquistar la connall;1 z~; d~ ,los ,prQfesox:e$,~ pron~~ ~,~'i r~~'t

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t'u renta eomO sU'peror'ysus entradas patrimon iales no eran suficientes para el bien que habria querido hacer. Su preaencia hacia felices a todos sus bijos; una palabra, un signo, una mirada suya eran <:omprendidas; su sonrisa llenaba de alegria a todos los corazones. Su voz tan dulce, tan penetrante vibraba en el fon" do del alma; sus alocuciones siempre tan tocantes, tan en armonia con la infaucia, jamas dejaban de alcanzar el fin que se proponia: la formacion del espiritu y del corazon. y despues de esto, que inte res tan tierno I felicidad, su vida conli8tiaen ver, en saber, en hacer felices, a todos sus hijos. Su casa se halla hoi sumerjida en el llanto, los profesores sobre todo esta n inconsolable, aturdidos. Bien lo concibo: el vacio que M. Foisset deja en Pla .. Dlbieres es inmenso, as como el que deja en sn familia; l>ero sus colaboradores no abandonarn la obra que los honra a todos; los anima el mismoes piritu que a su JDaestro; que tengan pues constancia.Dijon 1.0 de Agosto de 1842:-Rossignol Archivero de Borgoa. " " '

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Dicen de ROMa a un peridico estranjero, que se ha recibido all una carta en la que se comunica a la Santa Sede la noticia de haberse convertido al catolicismo uno de lo~ jefes mas considerables de los drusos del lJIOI&te Libano. : Segun las ltimas cartas llegadas de la Occeania, el Ilmo. Douarre, que sali6 de Tolon el' 4 de mayo de 1843, lleg6 el 29 de diciembre a laN ueva Caledonia, despues de haber visitado los diferentes archipilagos en que evanjelizan los PP. maristas, y consagrado en Wallis el dia 3 de diciembre al seor Bataillon, obispo de Enos y vicario apostlico de la Occeania central. . En la ltima semana salieron del 11a"re para los Estados Unidos seis misioneros domnicos; el 22 salieron otros dos sacerdotes para la Martinica, y han salido tambien o van a salir cinco misioneros alemanes redentoristas con tres coadjutores de la misma6rden, yasimismo diez y siete relijiosos alemanes que van a establecer un hospicio. Algunos peridicos habian anunciado que toda una feligresia cat6lica de la Pnuia oriental habia pedido por conducto de su cura la comunion bajo dos especies, y la abolicion del celibato ecle~

sistico y de la confesion auricular, sin querer por eso dejar de perteuecer al catolicismo. Lo absurdo de ,semejante empeo debia hacer desconfiar de tal noticia; pero a fin de que sea mas solemnemente desmentida, el mismo cura' de aquella parroquia, que es el seor, Busse, ha publicado firmada de su puo, y tambien por su vicario Gawrezki, la declaracion sig-uiente: "El anterior vica-' rio de Schneidemubl, que manifestaba deseos de contraer matrimonio, habia' sido suspendido por el consistorio metro-' politano de Posen. Ent6nces trat6 de formar una secta y logr6 con efecto seducir diez y seis persouas, a quienes infa-' t1l6 con sus doctrinas y que en la actualidad ni son catlicos ni protestantes. Pero ni el prroco ni el pueblo piensan separarse de la Iglesia catlica romana.", -A, propsito de desmentir los papelea franceses copiaron de los titulados pa-, t,'i6ticos de Sajonia una carta de I.~aura-' hutte (Alta Silesia) fficha 1.0 de octubre,' firmada por un Juan Ronge que se titu-' laba sacerdote catlico. En dicha carta se decian mil disparates e insultos con~ tra la Santa Tnica de Trveris y con-! tra el seor Arnoldi prelado de esta ciudad. Con este motivo el clero catlico de la Alta Silesia cat61ica ha publicado una manifestacioll, de la que aparece que, el tal Ronje jamas ha sido cura, y que' si bien fu ordenado de sacerdote cat6 .. lico, 8US pasos anti-relijiosos motivaron que a instancia de los eclesisticos de la Alta Silesia y despues de instruir el oportuno espediente acerca de 8U conducta,: se le impusiera en 30 de enero de 1843 la pena de suspension. Por lo dem~ es- i cusado es decir que el clero de la Silesia, reprueba el lenguaje del tal Ronje, cu-, ya carta no vacil en publicar el Diario, de los Debates sin que nada se le haya , acriminado por eIJo: siendo asi que a un impresor de Wierbade que hizo una edicion de dicha carta-libelo se le man-' daron recojer todos los ejemplares y formar causa, y a otro librero de Maguncia que pidi6 permiso para imprimir el men-' cionado libelo, se le neg ademas de re-' prenderle por haberlo intentado. Por manera que d08 gobiernos protestantes no han titubeado en prohibir severamente una publicacion de esta especie,' interin que en el cristianfsimo reino de Francia la publican hasta 108 papelea mi' nisteriales. Qu contraste! " . '. ' , (Del Catolico.de 6 de diciembre de 1844)
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DI! LA RBVI8TA CATLICA.

. , Sirvanse VV. dar lugar en SllS ftpreciables columnas a estas lineas de reconocimiento, que la irresistible evidencia arranca de nuestras plumas. Todo Chik>, especialmente los puntos que sienten mas de cerca y mas \ vivos los influjos del Colejio de Jesus de Castro e!ltlin' esperimentando en el dia una reaccion de costumbres, que el eco de una libertad mal entendida en unos, el abandono y flaqueza decaida quiz& del todo en otros no sostenidos con los eficaces auxilios de nuestra santa Re, lijion, tena en un total dcsrden. . 'Los HR. sacerdotes moradores de 'aquel colejio con palabras y o~ras infatigablemente procura~. redUCir ~ su antigua noblza a los hiJOS de Clulo-: 'SObre todos el R. P. Fr~ Marcos Bula es el que lleva el laurel de la distin-' cion. Relijioso espejo de humildad, verdadero biJo del Serafin de Asis por sus relevantes prendas y zelo ardiente de la salvacion' de las almas, se ha hecho ., acreedor al amor de todo el Archipie-, lago, aun de aquellos que no le cono, ,/ cen que de oido. Baste decir; que I(J~ de los alrrededores de Castro y departamentos, circunvecinos, y no pocos de los hijos de Ancud no tienen otro con8Uelo en sus dolencias tanto espirituales, como corpomles, que el P. Bula. y con razono Pues l ea que del altar propina continuamente al pueblo las .mximas de una sana moral; en el tnbunal de la penitencia es incansable; .ea lasoonversaciones, no se aparta un pl<lC de su instituto; que aun c8minlUldo cuaa.do ,lleva a los enfermos los ltimos con- ' 8Uelos de la relijion, seria para l ~rnn-: de' eecrupulo, sino empleara aquel tiempo en catequizar, instruir y ensear al que le !-8compaa. ' - Las causas que nos han m~vi~o a es('l'ibir estas lneas de reconOCimiento, y distinguir' en ellas en modo especial 81. R. P. Bula, son: l." el haber sabido que este relijioso tiene pendiente . 8n~ el Gobierno un proyecto de una msUtucion' piadosa que debe plantearse a )_ inmediaciones de Ancud. Cuantos bienes espirituales redundaran en nuestra ProvlDCia, si se verificaran pron,te loe planes del fervor08O Bula'! La 2: ,

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es: la cofrada instituida por dicho P. en Castro con el nombre de flnioncristrana, cuyo nico objeto no es otro que la ,antificaci01' de [tu fostas: pues, todo loa cofrades deben concurrir en los dias festivos al ejercicio piadoso de la Via-sacra. La un ion cristiana no cuenta mas que dos meses de institucion, y el nmero de los cofrades ya pasa de~. Los bienes espirituales que nos ha trado la union cristiana son imponderables. Llena primeramente su objeto de santificar las fiestas oon prcticas piadosas, influye sobre modo en la reforma de las costum bres, pues, un nmero crecido de personas habituadas en los vicios, hoi sirven de ejemplo a sus familias y veci-, nos, y odios inveterados han desaparecido; personas indevotas estn gustando las dulzuras de la devocion: todo se debe a la ""ion cristw1UJ. , Rogamos al Todo Poderoso conserve y aumente el fervor de nuestro R. P. Fr. Marcos Bula y los demas relijiosos del ,colejio de Jesus para mayor consuelo y alivio de nuestras almas. !. . . : Somos de VV. SS. EE. " -

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El 111m.. Sr. Anctbispo eleeto ha nombra": do Provisor y Vicario Jeneral al miembro de la facultad de sagrada teoIojia de la Universidad nacional, presbltero D. Jos Miguel Ari~ tegui, Y Secretario de cmara al miembro J Secretario interino de la misma facultad prsbltero D. Joa Hiplito Salas. I ) t'l :. f' "'~- 1

En la pljina 142~ columna primera, de~ Iuprimirse lu Uneas 23,24,25,26 Y 27, qwt por un descuido aparecen impresas. '1
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Se ad.ierte a 1011 SS. que estu encargados de la Buscripcion de este peridicG en 1 .. provinaiu, que en adelante dirijan BU correspondencia sobre reclamOll, euentu, &cc. ,1 Sr. D. Zoilo Villalon, residente en el Seminario Conciliar, que es el que tiene a IU carg:o la parte administrati.. de la lkr1ta. Al ml~mo se dirijirn nueatroe suscriptores de Santaag~ en los reclamos que tengan que hacer. , ,"!
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, n'idad de p~incipios q~e re~ulan su con~: ' . , dUCla con respecto a la Iglesia, sabe-; mOl que, al lllJimo tiempo que es celo-'~ 80 defenliOr de Jos derechos 6-e la na- . 1'., , J (ARTicULO 5. t;( ; , . ' , " , ' con, reconoce los de la Iglesia, y que, " ( El Progruo en su n~ero 837 vuelo ; ,n? . atentar. co~tra su independencia es- ( " ~ ve de nuevo a la' polmica sobre la pmtual. Y, alm9~e D!> p~demos res-: . 'i,':?' , Iglesia !I el Estado. Apesar de que no , ponder de la opllllon lOdIvIdual de ca- ," \ ,ha satisfecho a una sola de las razo- ~ da miembro del clero, podemos asegurar~ . ,'" 'nes que llevamos espuestas en favor de ' que este juicio nuestro es el de todo' , ,)~ independencia espiritual de la Igle-' l en jeneral, pues todos estn satisfe-[ . sia, estraa que no continuemos tratan- I chos de la 'marcha que lleva la ad-, do esta materia: pues bien: sus deseos, miuistracion y ninguna. clase de rece-, los abrigan para el porvenir. Pero como; , van a ser mpliamente satisfechos. Se,' hai entre noSotros algunos ciegos apro-,' nos tira el guante y gustosos )0 re- , cojemos. AceptamOr!! el combate; pero , badores de la-:Conducta que, se ,observa: 110 le nos imputen despues los resulta-, en Francia contra la Iglesia, y. el cle-'i dos si a algunos desagrada nuestro proce- : ro cat6lico; para ,quienes las' palabras e der. Esto por lo que. hace al Pro~reso. 1 de Guizot, CQusin o Dupin son vcrda- r , Por lo. que hace al phlico que nos d~ inconcusas, y tal la autoridad de:.' escucha, nos es satisfactorio decir que' estos seores que nadie, sin pasar pla- : .' no teniamos motivos para insistir mu- ; za de alltiliberal y retrgado, puede re- ~ cho en estas cuestiones. Conocemos a , cusar; para quienes el Journal des D- f nuestros compatriotas, y tenemos una' batl u otro diario enemigo declarado de . gran confianza en la sensatez del carc- " la causa catlica es un orculo; y co-: ter cbileno, en las arraigadas c~nviccio'-~ " '. IDO no es imposible que all en lonnes de la mayora de la jente ilustratananza participen' 'e::;tos hombre~:,ael~ '" ~.:.. .,1~ da, y en la indestructible adhesion que " mando y quieran hacer dominantes sus~ todos loS. chilenos tienen a la santa re-. ; principios y que seamos vctimas' los' lijion q~ profes~mos,V?ara temer que ne- : verdaderos catlicos de ,las ~ejacio-: guen a desacredItar su fe, negando o po- , nes tirnics con que' sn hostigados niendo en duda un instante el sagrado . nuestros hermanos de Francia, bemos: dogma de la independencia espiritual de resuelto hacer patente cuanto hai de. la Iglesia catlica; y esto por seguir las ~ antiliberal y desp6tico en sus doctrinas, peligrosas .novedades y a~surdas e i~- '; las funestas consecuencias de que ellas' 'pas doctrmas de un escrItor estranJe- , son.orjen 'y 108 groseros absurdos que,; ro que !luiere; regalarnos con la anar- , encierran. ' ' qua rehjiosa de <J.ue ha sido vctima' , El Progreso se limita en su nmero' " , su desgraciada patrIa. La misma seguri- . 837 a llamar la attm.cion del pas $Obre ' el espectculo grave y solemne queen'e,-' dad nos inspire! el Supremo Gobierno. : te 'Momelllo presellta la Bltropa civiliza- ~ Tenemos p~uebas inequvocas de la 6a~"
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porque l 8.,10 templaba la tirana de Jos seores y l les conquist o conserb6 algunas de sus libertades. En ef siglo 19, la ilustracion y el saber son je.' nerales, y salidos los pueblos de la paternal tutela en que los tuviera la Igle, , sia mintras pasaban la. ignorancia, de, bilidad e inesperiencia' de la infancia, se bailan en posesion de sus naturales derechos de independencia y soberana .. se gobiernan por si solos, administran sus intereses por si mismos. Esto es claro como la'luz del dia. Yes calumniar, . -es hacer mui poco favor a unos hombres a quienes no se negar por lo mnos' el talento necesario para conocer su posicion y su poca, atribuirles el proyec, to de conqUistar el poder que tuvieron en el siglo 11. El clero en el siglo 19 no ambiciona la dominacion y el mando; solo pide la libertad de que todo&. disfrutan, solo pide independencia para ejercer la misioft civilizadora " santa que recibi del cielo. Esto esceptuado, ,nada pretende; es obediente y. sumiso a las autoridades civiles, es el predi-cador de la paz y la concord~ es el mas firme apoyo 'y mas decidid., defensor de los intereses de la civilizacion y de las leyes.' " ',' , Ljos pues de todo hombre sensato -el ncio empeo de describir los imajinarios esfuerzos del clero para arre-' batar a los pueblos el ejercicio de tos' derechos de que en el dia disfrutan. l\Iui' diferente e infinitamente mas interesante para la causa de la humanidad es el especteulo que nos est ofreciendo,' el mundo relijioSQ, y que nosotros 'fa-' mas apresen tar & los ojos de nuestros lectores. Las ideas liberales mar-) ~hando al lado de los principios cat-, licos; la independencia espiritual de la', Iglesia consolidndose y estendindose ' en los paises en que 'triunfan y se arrai- ' gan las mximas protectoras de la Ii-' bertad y derechos de los pueblos, y des- " truyndose cuando el despotismo hace' pesar sobre ellos su mano de hierro; la causa de la libertad de los pueblos y la de la libertad de la Iglesia inseparablemente unidas; y los tiranos de los pueblos y los tiranos de la Iglesia trabajan?o de. consuno :para sacrifi~r' &' un mismo tiempo la mdependenCl& de sta y la ventura y los intereses de, aquellos-he aqu la gran verdad que nos revela la historia, he aqu la impor.. ' tante y elocuente leccion que nos estn' dando 108 pueblos civilizados del vie-' . _.. _... __ _. ___ ..... _ .. _.. J.; ,. __! '." l. .
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dtt por '" faz relijitJsa; se propone sealar los escollos que en Europa divisa para evitar que los chilenos fraca-' 15cmos en ellos. Nosotros nos limitarmos tambien en este artculo a bosquejar un cuadro de lo que estft sucediendo en Europa relijiosa. No describirmos a la verdad como el Pro(l'reso los e8fuerzos (lile hace el clero catiico para dominarIv, para absorlJerlo todQ, no referiremos su lucha con los gobiernos civiles para , arrancarles los privilejios y la autoridad poHtica de que gozara en la edad media, no preFlentaremos a nuestros lectores el espectculo de las mmrpaciones 'y avances del poder espiritual sobre el temporal: n: semejante empeiio seria ridculo. Esos avances, esa lucha, esos proyectos de dominacion son meras declamaciones y calmnias de los solapa- ' dos enemigos de la Iglesia, SOh misera-' ble subterfjio~ de que se valen los par-) tidarios del racionalismo para cohones- ' tar los planes con que se intenta ani- : (luilar la libertad de la Iglf'~ia y comprometer la suerte de los catlicos. Estos son los medios de que vemos hacen uso en Francia para desacreditar las justas reclamaciones del clero en favor de la Jibertnd de enseanza y contra el monopo-'" lio universitario el Jounud des Dbats, el ' COll.stitllti01mel, el Sicle, el Globe, &c., , y estos son tambien los de que se ha; valido entre nosotros el Progre~o en sus articulas sobre la l!{lesia y el Estado )ara exitar contra el clero paofico de Chile los celos y la animadversion nacional; poco mas o mnos las mismas acusaciones de ambicion de peder, las mismas desconfianzas, la misma tc- ' ticarle guerraeucontramos en este que en ' aquellos; un pobre plftiio, en una palabra, basta para formular vagas e iufun- .' dadas acusaciones. i El clero en el siglo J9 con las mismas pretensiones que en la ' -edad media! E8te es mui mezquino y mui maligno modo de mirar las cosas. Entre el siglo 1,9 y el, 11 hai un abismo. ' 'El clero europeo conoce sobrado bien que no est en el rden natural que el espritu humano retrograde al tiempo de la edad media. Las bases sobre (lue . descansa el estado social de la Europa' civilizada son mui slidas para que el , clero piense en trastornarlo. En la edad' media los pueblos lo llamanm al man-' do porque l solo sabia gobenmr, y se- ) ,guia sus consejos porque en l- solo .encontraba talento. y las pocas luces que' ~l.umbraron a aq';1ella ten~~rosa poca, "

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jomundo-. Esto es lo que 'queremos quel eOl'templen' por 1 un' momento todos los chilenos' omantes de su patria, para que sepan' apreciar, en su' justo : valor )89 pretenones de esos falsos liberales qud 'abogan por )a esclavitud de la Iglesia! ,. Per~ntes de presentar los hechos quere~ mos:observnrque, en teoria, la do"trina de la, sepameion e independencia de los dos poderes,~l como Iot\ catlicos la eBof tienden ry como nosotros la hemos defen.. dido,' importa para la humanidad ente..... el :reconocimiento -y la 'mas sagrada, estable' sanCion, del dogma de la sobera,t . Ila popldar, 'y que para lasllacionesqua admiten; 1 ... libertad de cultos ee:eUa la verdadera y' la 1llllS slida base dela!li.. bertad, ~Jijiosa,nsicomo pam las'fJua Dc) :la recouocen la mejor garanta con+ tra el :peligro de que' SUB. gobiernos: . conviertan-en wrdaderas teocracias o ea tiranas ()f.~nizadas.! .!:; , , ',11 :01', ... , Ili:l ,;1 Cuando dijo Jesucristo. en el mas. biD cdibJ'O que' ha' visto la tierra. DA~ 1\ CESAR LO QUB U DE CESAR proclam una' gran. .Terdad .' desconocida _. obS'c\lI~cida'en gran parte en las anciones -p~oana8,' 'Y que sin' emhar!lO es nna consecuencia necesaria de la organitmr,ion qnerecibieron de su autor las "ociedade$ humanas, a r.aber, el derecho -que tiene todo puebl() para' cuidar. por t mismo de BU propia ielicidad, de h~ .cer cuanto pam conseguida leO necesa;. To, de:gobemarse en una palabm. poi' Ieye f'manadas de- l migOlo. Dios ewtreg las naCioAe5 en manos, de .IU pro. po 'oon~jOy scgnn)a enrjica esp~ion de ~a Santa EN:ritum, y ')DI Butariz' .para qu~ porB mi5DlDe o por medio de ,]os jefes fJue nombraran ndminisll1lseD -sus intereses terrenos"y alcanzosen por .' 'medro .de j1lStns y sbias medidas tooa l. , -nmturaqne, alcanzarse puede e&bre la .tierra. Loscatlicos asi lo entieDdeR,y ven 'furmulsdo y divinamente sancionado'el 'prioc:ipio de 'la soberallia del pueblo en aquellos ,lacnicas e instroctivat pala.bras.' PiL'fl!oese 1111 momento cuanto -le para. la causa tle}a civilizacioo. esta 111018, -verclad asi recollocida y proclama<da. )El~, 'Y ta teolia que esplica ea enjeo;:diTino de' t.odoslos poderes Hn mu 'valiosu! y fecundMo en re8l1ltad08 que -101 mas. 'ruidosoe triunfos que sobre el -tlespetismo.' h.,' 'alcanzado la tibertad. -Pero, ceosideremo& nuestr" print:ip(JI. ,bnjO' otro aspecto .. ;:II;'I'-:III:lil ui ,JI, lud ~1I!Al intimar .108 pUebl08~1It6IiQ)9-'I , -divino lejisbcJOI! del ttistianiSlDG ntep... i

21JD2DIOI[ Ji. bert su ';Qol1oiencia';delyu~o de 10& biemOi ,lmmanos,.: prohibi a stos qu~

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tocasen: en 'el J8anluario del.alma, 1 que metiesenq,u mano' en )a8'cosas espiri., tuales,dYiolo'exiji' de 10& sbdito8, ~n materiRl'de relijioo', la' sumisiolt' racio~ nal R' :Ios' diferentes jefes Ide la ,ierar.. quia .espiritual. ,Esta separacion de, 101 poderes es ei ~ venladero regulado~ de' la libertad decnh08 en los paises.en que.est t recibida. El gobierno solo cuida de l~ 0Q8aS' 'temporales,el pueblo 8010 obede-. ce en i las- .espirituales 8 los jefe:f de 1. diversa. comuniones" relijiosas; 1- igual. snerte,,la .,misma' libertad para,.todaw, , Sin. perjuicio 'siempre de la~ particula" 9e9 :'modificaciones. qlle' reclamen' loa 'Casos,. pero que nunca deben ,destruir la base, fuudameota': hA 'lodo ,se esplica, todo guarda armona. PeJ'()en, donde coilno en, Chile, la"libertad de 'cultos es ,in(ttil y::perjudioial, la separaeion e in:dependencia de los o~ 'poderes. evitar -siempre que. haciendo los depositarios -del gobierno ,las 'Yaces del- sacerdocio o 'Ocupando 10& ministros de{ altaJellugar .de los funcionarios. civiles, se junte. en 'Una sola' ~ano eiI ~;ercicio de Jos dos .tpoderesF'y le organice UD gobiemoteo-crtico. Y si ~e- peligro., atendido'el . :estado del espirito humano- -, .eonside"1'8das la&- ideas- reioantes F perece quilJl.. Jrico,Oo nmi ~jano; tIe pretaver otro en nuest... eoncepto mal' funesto y temible 1>Or el hecho de 8et" mas probable; el des.potismo poltico ly~~lijioso. de .1.0& go-biemo~~ .... II;)II'I)! r Illp ,ron:n;)II')" . ,l>. i~I;Todos loe :publcistaIt"convienen: :eft necesidad de . limitar el poder de 108 ~bemante& Y' I de concederles-. solo .1_ 'facultades 'que- lea- so& iDdiipeosab1es -para atender' a la eoea pblica y llenar -su mision; .todoe reconocen ~uan iodi&,pensables. sao )8S1 garantiM para mlM' jlUl de81'Dalle& y. el aboso de ~ lim.it. -dos'poderes 'lue, se te. otorgan; nadie JDi~ la utilidad de r~rtir entre dife~~tes manos la& ;diversas , funciones. del -ministerio pblico, pena: pfeall'er qU, treunidas ea . una' sola lu.lej islati'Y~ j ~ -diciales. y ejeeutiv8lI se :organ(:e: el de. -poti&mO.'I reine la tirana. EstaS ..~.. . -m.: 80Il en', polhica .troa tantos axi~ , " ' 'Jn88, dogmas SAgrados, principios prote(). . .torei. de las libertades' pblicaso.- Pues 'apliqu~mosla8 a nuestro"caso; supongai1DOS- que botlando un gobiemo la. indtt,peodencta espirimal de la 19leaia la pri-w;, del 'derecho q~' tieue .~ra easeilat

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. admiD12tlror 108 8bcrameutOl, ,para arreglar 8U 'discipHl1a;8upongamO& 'Jue destzuyenw, de .etite modo la Iglesia 'Y atamndo eJ(l8tolicismo por 8U ,bale. arre gle Al 8ll' rplm:er la' (hsciplinarmeta ,.u brazo sacrlego en Jo mas ,intimo del santtWrio, 'y .bajo 8udireocion e irhnedia.. ta dependen~ia. mande qe pretendidos ninistrolde la iglesia la.prediquen 8 l~ puehlQS,1 ,y le. huministren .igualmente loS aant08,Sacrament06; olvidemos por Ullmoniento,touo lo 'que ,tendria delm~ pio y absurdo &eUlejante,conduct~, fi~ jt:mosnos' solamente, i en . los terriWes peligros re, :incaJculables, males que esto' ,traerla para 108' derellOl yl ,1,a f~licl. dad luel pueblo. ReuAidaen: un goblern. da suma illmensa del: poder ,espiritual :y .emporal,:~coutra el principio que acon" -aejala division para evitar elnbuso;.,do-minanuCi 108 l?spirituspor medio de loa -aeenciosque, . segun sus instrucciones, JDl~piTen al pueblol0810sseudo'1Jacerdotea; I:tlpoyado por-est08 que; instituid06 y,nom. (bredOs exclusivamente pbr ltl,sin parti,. '~ipacion niconocimieuto, del las autorir .dades queDios para ello lla esta.blecido. il'ecibieud IU subsistencio,j y. esperando'
as elevadon de lll. Be. 'hallan Tendidos, a

e' 101 ~ueblo8 la, divina :dbctrin~ ~ : para

(160

Jigras f t hallen mnl a~nutJos' por Joe, . obstculos que en :nuestra, poca opon., dra la opinion pblica, ta la realizncion de esos planes tirnicos y liberticidas.

Siempre habriaotro enemigo que'comf hiernos. Sauos lcito;deqir 8q~ que es '{. inesplicable .como en el :siglo 19-,-'en la era de los instituciones. democrticas, eh medio de tantas libertades. y garantias loe se dicen patrimonio de .too08, des. pues de losprincipiCM 'proclamados :y cambios introducidos 'por la, revolucidn americana y francesa, haya .hombres que apellidndose liberales y llmantesde los gobiernos representativo,"" solo! a]a 19let sia.. reusen la libertad y se 'empt'eo ell concedeN' Jos gobiernos un' imperio in~ menso sobre las concienciat\ les den fa .. cultades para -atacar lo libertad mas 88+ grada, e importante de todas,laliber. tad de conciencia, y legalicen la mas du;. m- tiranta 'rel~jiosa. Porque es atacar la. ' libertad' de conciencia: reconocer en go~ .,
biernos ,eompuest08' de hombres mise,~ bIes como nosotros" sin mision . del cielo ~on \:q ue poder ex ijjro06la sum s ion y.Ia Ie'l1'cconocel',decimos, facultad pnra im , batir: el despotismo" relijioso de los go-, .

.cas yerdndes l'elijiosas, cualquiera que

eea 8U clase, pues que, nunca pueden ser -del resorte ycollocimiento de ellos, atri buirles el derecho de dictar leyes en materias espirituales, arreglar la di:5Ciplill~ reglamentar lo conceMliente nI culto que .dan nuestro8 almas a Dios; es insopor.table tuania exijimos . que vamos al d~ !positar los secretos de nuestrasconcielll-' ctlUJy 18 buscar .el alivio de nuestras ~
en s8cerdotesoombnldospor eU~, Jloohuras de .eUol"!"y que, faltos de todo ~arcter divino,.y..sin recibir sus. podeJI'e8 .'por los nicos 'canales lejtimos que JJ'econooe la te, no pueden jamas inspira- ' mos- oonaoza. Todo esto es antlliberaJ, opresivo y tirano. "El ciudadano, el lego,!' ,deoia 'el conde lUontalem bert en' la tr~ -bnn~ francesa .el 14 de enero del pre-aente ao, ~~s el que est mas .. que todos anteresado ,en que los jefes espiritl~alo; .que le imp,me su fe, sean li bres; y poi' su .propia conveaiencia y no por ia del clero .tIOlo,r:dcbe ser defwufida y .reconquista-:d~~ Ii ies:;preciso, la pibertad. de este/' Jitiea, y ea un pai.s catlico. un princi.. 4>iq del tpd. :anlogo al de :Ia inamovilidad de la majistratura: Por qu '1'8Z0n dos.juecmJUln sido dotados de estr_ in-' -IMnoriJidadl.fHabr.sido por s!l! COIW&o'
h~'Laindepeodencia del clero' es, en pd~n81

poner<o tleclorar n' las conciencias cat6ti ..

. ltodos, 8US caprichos yprcmtos, por com.. . -placera losamos ,de qu:ieotlSdependes" .fiuerte. 8'lVolcrseue todo el pl'estijio!)' aeICenuiHute. de que gozan. a los ,ojos de la :,lUultitud pora insinunrle, llls )\\OLuntades .de' .ungobierno arbitrario y realizar- J.q
nU\8 : .erimiQal~,

'proyectos;' qu, jtmero de atentados, que vlOlencins, no,come-

teriBJI'lo8'depositariosdelpoder-que ~asi
;siempre 'I!IOO inetinados a.abus8r, de

l21,

,-'que :podr.iU1IUD1aI!veces ooultar,ttll , iDombre'y'evitar,-en(ja8e.Jlecesario, ser . I 'conocidos como auteres .. de.e888maq u t .' oaciones? "Qu ooDce@iones ino Be arrao'wrisll'.al ,pueblo? ,En.unB8-eJecciooetp, -porot>jemplo .. qu tTiunfo lel:scra dificlI '.":un gobieroo sostenido :entoda. Ja>ea.teUl;iou ,del territorio, por los pastores' a JqiJieBes-eJ pueblo venera ;y preparada Ju ,opio ion ,por ellos f,J~ prelados.. -periores!JLa negrura. del, cuadro que Be ..Qtrece a nuesta ,jmlljin8cion ,a1118cf'l'.' ea~ r.efle-xiones DO .nos ,deja oootinuar ES-

8"-

, -ponindola. En' todo l vemoS estampa.da', la 'mano ,del :de8potismo ,y 8 la libel-

tlad I:lgoDizant~ bajo:.u oetr9.delmerro.

..A~l uejarmos "que: 'aada ! lector.' IBque -por, f J :mj8Dlo,' todas, ,Iu ~ncecueDci_ .que de. la ~recedel1le hiptesis 'resultaQ.
11: ,Pe~ 8u~ngWJ1t)s'q~e tocW8estOS: pe-

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niencia,por 'SU 'interes 'Personal! De ninguna manera. Por el intere! de loe sbditos, de todos los ciudadanos, para que estos ciudadanos estn seguros de que se les administrar buena y sincera justicia, a sulvo de las inspiraciouel y 'Voluntades del poder. Por qu razon el Estado debe reconocer en 1080bil5lo pos y en :los eclesisticos un carcter indeleble, una autoridad independien. te? Ser para alagar su orgullo o para aumentar sa poderl N, 'por nosotros, por nuestra garantia personal, y., a fin de que no tengamos que .olver' a ver otra TeZ la dominncon del 'Estado en la rejion de la conciencia y del "alm~ ndow.le jamas temporal de~ ,. poder alguuo .. " b e penetrar '." ,,' "A nosotros pues legos es a quienet importa sobre todo mantener la liber;. tad de la Iglesia en su 'pureza y en su integridad. La razon es mui sencilla: tenemos una nece:;idad imperiosa y so':' berana de saber, libre de todo humano -yugo, de toda intluencia humana, cual es la autoridad en que reconocemos el derecho de hactir' que doblegue m~ nuestras conciencias y nuestras inteJijenCas b(~o el yugo de la lei divina. Que ]os prol~tantes y los racionalistas se resignen <:on -otro estadQ de cosas, nada Inas llano. La fe de los protestantes Jet da el derecho y la mision de juzgar y de inspeccionar' la autoridad de su8 ministros. Asi "emos en Inglaterra, en Suecia, en Prusia" en donde quie~ . que haya una Iglesia protestante, la ,in-;diuencin ilimitada del poder aceptaua .,. ejercida sin resi~tencia. En cuanto a los racionalista!, que no se sirven de los sacerdotes, o que solo se sirven de ellos para ser bautizados y enterrados, qu6 Jes supone la independencia de relacio:, . nes eutre estas especies de funcionarios y , el poder civiH Por el contrario, como ellos pueden pretender con mucha frecuencia :el monopolio de este poder temporal, tie.:.' nen el mayor iuteres ea. hacer, servir ,. -l la relijion:',J .'., ",' !-!. "Pero sucede mu de otro modo ,con ',respecto B nosotr08, catlicos sinceros, consecuentes y prctic~.No somos es. pritu8 fuertes sino espiritus dbiles. An,tes de ser .pares, diputados, electores .(iudadano~ creemos y.sentimos que 10'IIlOS cristianos 'Y pecadorer-, y que De,.. 'eesitamos ser curados, consolados y pe.... -donados por otros que Do 8e8ID08 nosotros mismos, por obispos y sacerdotes divinamente instituidos pan" esto. Oblil" , l. ' , ,.',
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gndoe -pues~po&'" >lloeetra'~eia-B ~tal' dcilmente sometidos, en todo lo que concierne a la conciencia y a la re, a "la autoridad de la Iglesia, tenemos un in, teres 8Oberano e imprescriptible a que esta autoridad se presente a nosotros con toda 8U mlljestad e independencia divit. na. NecesitamOS para justificar y motivar nQ.estra obedienCia repetirnos sin cesar que obedecemos libremente 'a UA poder libre en el ~jercicio de sus d~ rechas espirituales, liure en todas par. tes y siemprelihre, segun la definicion del ltimo papa Pio VIII. "La inmacu;' "lada esposa pe, Cristo C~ libre por ins',titucion divina; "Y' 'fl() se halla sometida Ji ~)nguna potestad de. la tierra. Libe,. "ro est institul~ne divin~' nuIlique ob~ "noxia terrenre potestati intemerata 8"ponsa agni Christi Jesll.!~,.(Breve.a 109 obispos del Alto Rin de, 30 de jlW' de 1830) .. ,1" " 1\, r:, '" " l ' Il!:f ! .. "1, ti "Si esto no fuese ns'l; si los cat6licos 1(;.. gos pudiesen sospechar que aqu~lIosft. . quienes reconocen por sus gu~~, .por sus con~jeros,por sus doctorel y ,maestro. en la vida espiritual no eran,en el iondo tIlM que los instrumentos, los minis~ tros, las creaturas de un poder humano, que ya no recibian su ordenacion del prelado como ntes, sino del abogado, del diputado o de cualquiera bombre de es- . tado, que tuviese,en 6US maDos-Ia h~ja de los beneficios de ahora, al punto se destruiriasu confianza,'se destnliria el fundamento de su obediencirt; y abando.:. narian JL los pastores infieles y serviles que los conducian, B uua llJleva,~~icio~ del cisma anglieano~'. ',,. :(,(! Este bello trozo .ale por'muchasde las reflexiones que podiamos hacer. Mui largo quisieramos escribir sobre esta ma! ,teria; pero nos hem<;>s estendido mas de Jo que deseahamas. As dirmos .sola: mente que una 'de las peores tiranas e, la tirana relijiosade los gobiernos; y que 11 esta timniadel mismo modo que al. despo~ismo,po1ticosirv~ de freno la se7 paraclon e mdependencIa de los dos poderes. Y reasumiendo todo Jo dicho ha:.' nmos observar B- Duestros lectores, qU4o' la teoria catlica 80bre la separacion e independencia del, poder espiritual y temporal, que se encuentra fonnulada ~n aquellas palabras dad t& Cesar I~ que U de Cesar y a Dios lo .que es de Dtos, al paiO que. produce otrol inmensos uie~ nes,. es una ancha y escelente basa.de la libertad poltica y tk la ubertad relfjiollJ~
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: :EI. ilon'rinp l' de julio .e incorporl. ea la UaiYe, illll,1 110 Vililu el pre..btero D.lgnaciu V.Eizoguirre. Reu. Ililla la Uriivet.idad con BU con~ejo, '! oCllpndo el .. loo d. JI OllMr. de diptSwdoe por un brillante., nllmeroeo . <:oucu flU, QO/IIO al. UUIa de la nlll DlUJa, comenz l. runcion, I,rctiidiendo el acto u11lmo. Sr. Arzobispo elct:to, como DCCtlno le l. }t'.clllta" de ... grad. teolojl., '! por ina. lIie&euci. del Sr .Bello. El prellbtero D. Ignacio G.r. ei. Aulluz, miembro mas autiguo de la fncultod de Tada teoll)jia present6 al Sr. Eiznguirre IIU Seora el Vi,., Reetor. LucIO qne cele contetltl al bren diacuno que Iv dinji el Sr. Grucia eD el /lcto de la preBenta. cion, el Sucrrtario jellcral ley el diploma por el 'lile IIOmbraba al Sr. J:iuA'l'irre miembro de tia faetlkad de aapada. te<?ljl. En lICwcla .llluev~ mWmbro,No
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'Yrlovitniento' 1l1nwernl .jita, SS., f01l8tan~ temen te 111 la sociedad .hUlaDa; llIl siglo cede 1& otro el imperio de las ideas, del rac~inio y U.UIl de la Miden.da. nada permanece largo tiem" ~o de la misma manera que existi eQ su principio; todo 'se conmueve, todo cae, porque nna 'inarcha tlln Telorz como el pensamiento del boro... 'bre que Jn amma.......la mtlrcha del siglop mpele todOll' 101 objetos, unos a n progreR y otJ'Ol IIU ruina. Atunito el enteAdimienlo human~ , 6e ~etie~ en JU.edio. de traStorDo. pora re: flcxlOultF sobre 106 diferentes SOCes08 que lo. J!ronllleve'n, y observa.. que mintras la .dllatada l'poca ,en que todos 106 pnebl08 de fa tterm su'fTell . ~U~8IVtUnente nquellas transfonnacionet asombrosasetl su g<>bierno~' en IUS e06tumbres 1 en S'.!S opioiones,. solo Aa lociedad eatlica l>ermal~ce con la coostituy S\l lobemno fun~ qador. y en la vasta caHera de diez ., nueve ~iglos conserva la. fuerza de sa dO!!llla y el ,'igor de sus leyes, a pesar de las Ticisitu~es hu;': lllanas, "1 Te desapare~r de 8\l presencra aun aquello que por 8U larga duracion pal'Hia 1Ie, ftt' ;lObre'si! el- aello:. la iamwtulidad . Una fuena superioa:. tod(} poder bulll!"l~. DO cesa d,e protejeda, y qefuncferla doud.e qUIera quf' la' combllteQ,. y no' solo subsiste contra todo~ los medios naturales, sino que progrt>!lando ini't'santemente ~tiende stt imperio- sebre toda. ~Q5' naciones deo. mundo. r ~ll," admirable ,8 . 88., esta soeiedadl Ella De- est tiIDitada porM tiempo' Di por el espacio., su. fuena se WJa~ J)or oodQl! 108 siglos 3' abl'llZa a todos los- pue~ ~los de la berro. En ella todQ es grande,. todo. luajestuoso y todo capaz de darnos una ide. <ligna' de la dh'inidad'. Considerada- Slt fe, es di ,hui '~n 14u. principio, en sft objeto y en .~. fi~ t'les. "ConsJ(ierados IUI dogmas en BU OfIJ~ decll no ba moci uno de ltl& prelados,. qu~ ~al~an a la Iglesia de Francia,. nos conducen a .elia l!lr~ ,erie de magnficas revela~iont>& dond,~t~do.es digno d,el Espritu San~o que las ins~ pira y del hombre' a qUIen' ellas IlnstTttn. Con~ $id~rudos f!ttla autoridad' que; nos; loa: .tru.smi~ ~,hal1amos., Dios "! a su Iglesia que los p~ servau'del 'espritu. de .ls~la y Dlovilidaa imseparable ,~~; lql!, PFP'~\08' human"'. CODside. iif Un

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radh. \ tn' Bu.. ~prnebu' se presentan apoyados, lo sobre la equY0C8. reputacion de UD novador cu"l., guiera, o. lIobre sofismas mas o mnos deslumliradores, sino sobre hechos que tienen carcte~ divino, sobre una sucesion no interrumJ)ida de testimonios fidedignos, que recoje 'l aprecis"'W autoridad viviente e infalible de la Iglesia. Co.:. liderados en '1M miSlD08, ellos'nos dan nocionM dignas de la grande-a de Di06, de su provide~~ eja y de su bondad, las nicas que puede~ llar plicamO!$ el orijen del mundo, su degl'adacio~ por el orgullo y. .su rehabilita~.ion por ~ . c~ri CIad" (1).' " . . . ., " .J IJ .' Iglesia 88ntil!Fuente pura fIe. l sanlltJoo.: trina~ rgano de }os pensamientOll de Dios" y madre de 106 fieles, t! apareces a nuestro. ojos. como el fllro iumortal colocadQ por la maoq del Seor sobre "na roca inaccesible a las temr pesta.de~.. De tu 'sellO sale ,!na luz brillante, que mdlca a la pobre humanidad. por entre loa escollos del mundo, la reda senda por doode 'debe 'ftdehintar poco. a pt)Co hcia el puerto de la eternidad. CURnlos. pensamientos ex~ita; SS.~ esta idea en nU Hnajinacioot en este dia~ uno d, lo& maa' solewnes de mi Yida~ ,en el qu~ teogO' el.ho.llor de dirijiF ,la palabra a una socieda(J de sbioB. A quien podr rend'r tan dignamente 'el corto.' homenaje de mis eJojios. como 1. esta 'gl~ia a quien .osotro& ; "! yo debemo~ el ser relijioeo, M como la la patria 1111 existencia ~~ iticu ~ Pero. 800 tantoa Ytan yuriIldollr lps tI tuT 10& gIOliO&O&coo. que la.bonrro su. c;fiviuo fUQ dado!'! Ella es 1 ..' ciudad de Dios CIIVa. dum4:ion sera. eterna, el muro d8' bronce qe ve es!. treBarse contra s '! morir a sus pies 109 golpes del poder humana Perlllitidme, SS.,. examinar en vuestra presencia 80Jo- uno de 106 mas brillnntes caracteres impresa. Cilla hermosa frenT ,te de esta llJlesM. por la IDlUlu.de su divino fun:~dor-.La tlf(/ependellcia de $U poder 1Jiritual. . Jesu.crist() aparecic" sobre la. tierra lenando \ina gran mlslOO ~rea deJos hom"res~ y pnra. . ronvencerros de qne en. ~ bijo 4e :o.OI'~ lea- di6. 1& 6niea pnlet. que oC) pMia engahrlos: JUzo ebras divmas. La antigedad IIllgracJa y los- JDOr; Aumentos lUismos- de la. aQtigedad profana l~. pnden homenajes,. todos 10:$ bempos 8& levant!lll con un movimiento. si!nttlt:meo. {mm ate~:" tlguar la verdad de las promesas divrmuf reala~ ~das en Jesm_ Este e~, SS., el hecho (mica ea 'Wu magnitud "! Q donde eomo. a' BU. centro Tiellen ,a parar.ooo. 106 grandes ~mieDtoJ ~el jnero humaDO . Hecho. diYino,. por 106 pro~iji08 que lo acompaiummj hecho importantsi. 1110 por lasconsccuendas VItales que de l dima:' han; y hecho esdarecido por 106 numerOROS testimonios en que apoya su realidlld. Siendo t!J' prime!' ObjetD de la misioo efel Verbo plantear en la tierra la doctrina que trajo del cielct, , e&t.a~i Olla sociedad "plriLual IL l~ que pro. , -yey(, de todos los elementos necesarios para su organizacwn. E~t es la. Iglesia catlica. La Igl~ 'sia, rle dicho: el mistenosu smbolo de hl etermdad, el l>e}h) objeto de l!t .pensamientOtr d~ 'Vinos' Y' de las ternuras del Verbo.: ,"Hnseiad J bautizada tnda~ las Jllu:iooes, dijo J. C.;a ..... .pstolea: ,~lije ~~ Pedrq para ~,C~"l ,., ,. . I ..' !'J 1 .' , ~"~'~r ,) ji (1 ,~i'Hl~l:lI >:or., ,,\ l' ,.r. AOife ~bJl~ de UlL. '1 ~f, .('.. t . . 1. i -. '!I ;, k I ~:Jn~Hn~l,,'II)
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damenlaf de'la obra., declara que las puerta" del infierno no prevalecern jamas contra ella." Ved ya el principio de la sociedad espiritual: ved ya su iostitucion. .Como uua vrjen adornada para BU .desposorio, Bs tau hermosa sale en ese lDstante la l""lesia catlica de las manos de 8U divino fundador. Su frente va sellada con el carcter de la inmortalidad,. sus labiOll destilan' ,palabras de vida, sus manos llevan el cetro' de una soberana nueva, mas elevada, mas augus ta, mlUi imponente que la terrena; y su razono es la voluntad del que reina en 108 cielos manifestada en la gran COIlstitucion que le dej' para que se gobernara sobre la tierra. Qu es, pectculo tan sublime D06 ofrece esta Iglesia re cien salida de las manos de J. C.! E. uoa eo ciedad ton lIU cabeza, una repblica con IUS majistrad08, un rebao con sus pastores. Elejida depo&itaria de la rev~lacion, recibe de aquel' :Cllyas palabras lJOIl espritu y vida una doctri-Da, UD gobierno, un poder y todo lo necesario para conservar tan precioso dep{,sito. Quin tovicra aqu voz de trueno para esclamar: iO for. macion maravilloN de la Iglesia catlica! "Jamas consiguen 108 lejisladores dispooer los nmos y dominar las circunstancias para combinar y poner por obra un rden social, sino a fuerza de poder y de talento. Pero el: divino fundador del cristianismo dijo ...y a su voz tan po.clero.. como el da que cre la luz, la Iglcsia catlica existi" (2). Existi DO dbil e imperfecta en IU principio como las sociedades humanas, ino con todo el vi~or y furtaleza propios de .las obras de Dios. Escuchemos las palabras de .u divino fundador, que 800 el vivo y glorioso ttulo de su independencia de 108 hombres. ''TOlda ~tad, dice a sus ap6stoles, se me ha con.. cedIdo en el cielo 1; en la tierra-con el mismo poder que me envi mi padre yo 08 en.,io a Jlosotroe-Io que atareia o desatareis en la tie.: .Ira, quedar atado o. desatado en el' cielo-el que os oye me oye, y el que os desprecia me desprecia-no temais la preltellcia de los prnci- . ea, porque yo estar siempre con vosotros". y como si esto grandiosu promesas no signi6cuen bastante, declara solemnemente: "Que lu .puertas del infierno jamas prevalecern contra au Iglesia, y que si alguno se resistiese a obe+ decerla sea reputado como jentil." La Iglesia eomprendi perfectamente este lenguaje de su fundador; .,io en l tres solemnes actos cuyo desempefo se le encomendaba sobre la tierra: "Propagar la f. Definir en la f. Protejer la f." Este triple cargo comprende la predicacioa y enseanza de la palabra divina, la adminia. tncion de los aacramentoa y el gobierno de la lOCiedad cristiana. Loa apetol(!8 sus primeros padres ea virtud de la autoridad que por l le J(!8 conced.i6, no vieron al mundo llno. como la herencia d(!8tinada por Dios r.ara el ejercicio de lID milsterio todo espiritua. Nada lea 8Orprende cuando tratan de propagar la f. No el prestijio de la majistratura; pues vemos a Pe-. dro predicar con enerja la divinidad e inde-o pendencia del cristianismo delante de los saeerdOtel,. prncipes r jueces que componan el ran Sanhedrin de brael..N o el elplendor de

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la .bidnria dehiglo, vana y presuntuOfl8,lnills eSflecioB08 raciocinios; pues Pablo ensel\a en presencia del arepago. de Atnu; delouerpo malS docto de la antigedad pagana, la fe la Iglesia catlica. No en fin. hw amenaza. del poder civil, por~Qe apesar de eUas los apltoles celebran pblicamente sus 8.iambleu, cteciaran 108 augustos. misterios que aprendieron de J. y se reparten la tierra para esparcle la semilla de. cristianislllo. El mundo todo vi8e entncea iluminade repentinamente; pero. no' de la sabidura humana era de donde pl'cedia la luz, nt la doctrina de 10& talentos mo sobresalientes haba, de tener parte en la re,ie rieracion que iba a realizarse; la luz verdadera dellcendi6 delo'alto~ y la autoridad deloshombres que la. propagaban, era tambien celestial. Nosotros predicamos a Cristo, decia SI; ,Pablo" y nuestra predicacion a unos escandatiza y a ovos parece locura, no obstante que somos embaja.lores de J. C., que representamos 8U, miama.. pe1'MOO& y DiOl. a quieq exhorta por' nuestra boca. Al ruido de' una mision tan extraordinaria 101 imperios se turban. los trollOs vacilan, . . la tierra toda se conmueve, y, en medio de la eonfusion universal, el judaismo y el pagan.... mo~ el poder y el sacerdocio, celebran alianza para perseguir a la. 19lesia de J esu~ U na guerra espantosa se enciende en tadas partes, l -persecuciones luceden unas a otras; ajitada lia -cesar, BU destino semejante al del hombre, pB'- .recia fuese DO gozar sobre la tierra un' instan... -te de reposo. Pero as combatida por el muni-do debif.. prevalecer manifestando at mismo mu~ .do que 8D existencia no depende del poder hu.. -mano. La Iglesia subsisti libre en las eadenu . e . invencible entre los tormentos. Dios permiti. dice el ilustre Feoelon, que corriese por el e&I-pacio de trecientos aos la _ugre de IU8 hi~ jOl mui amados para 'COO.,encer al mundo en~ . tero, por una exp6!'iencia tan larga '1 taB terri.. ble, que la Iglellia como suspensa; entre el cielo 10 Y la tierra, no, necesita para vivir sino de la. mano invisible que la soetiene. El En.njelio 18 predica a despecho del mundo, se propaga coOira la 'I01umtad de los prncipes y Di 101 ..... tos mares, ni 10. profuRd08 ros,. ni las an!n8f '. abrazadoras de la Arabia, ni los/eternos hiel06 . del Cucaso ..,dieron retalar su carrera vico. toriOBa. SUB ap6atoles, donde quiera que se presentan, derriban los dolos, imponen lilenclo a los orculos y construyen templOll al verdade.. , . ro Diol. La Iglesia cristiana COIl prodijiosa 1'&'0 pidez se hace universal! Asombra ver eutre lo. furores de la peraecucon erijidoa los obispados mas clebres del cristianismo; uombra el ~ fuerzo con que los primel'08 pastores fundaa Iglesias en la. cortes populosas de los prncipes jentiles, al mismo tiempo que'esloll espi. den terrible edictos para prOlcn'birlor, B80mb~ en fin, la intrepidez con que pasan de la c. tedra al cadalso para sellar en ste, con la san~ gre de BUS venas, la verdad de los dogmu que predicaron en aquella. Este el, SS., un argu" lIlf'nto incontestahle de la independencia de la '; Iglesia. Loe apll8tolea ordenan obispos a quie-o , . nes deputan para presidir las dicesis que ellos po I)()(han uistir pel1lOnalmente. San Pedro consagra en Roma a Lino y a Clamente,. encozniea.

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1l Evodio la .tIIa de'AntiqiJa, a Marco, la ,:de Alejandra, Apolinar la de Ra~eflna, y a -'forcuato y ,IIS 'compaferos las que habian de fundar en Ia Espafa. San Pablo, coadjutor de .' aquel entre los jentilel, ordena obispos a Ti-' moteo de Efeso, a Tito de Creta y a Dionisio , -de Atnas; todo esto en virtud de la potestad .ll'tlCibida, no de 108 hombre., sino .de Crista, . como lo declaran ellos mismos. Los .obispos . ,erijen parroquias, )' en ,estas el cristiano vacilIante en su fe e Indeciso acase entre .ahrazar una muerte cierta y espantosa por la eonfesion ..de verdades nueva&, o de vivir entre les aorro. . res de una conciencia ajitada por crueles re,mordimientos, aprendia de boca de los presb . , teros, -que "al quequi&iese alcanzarla vida eterna le era necesario perder la temporal." Pablo y Bernab, infatigables '.en el -desempe o de su ministerio, erijen -al~tmas 'de estas en -el Asia y.Evaristo papa fija lnutes a las que ha,bia fundado en Roma el Vicario y. sucesor de ,J. C. Los Hedtos apostlicos que escribi San -Lucas y otros. precioso. documentos de la 8Jlo,tigedlld eclesil8tica, nos' han conservado fres,ca: la memor.ia de estos im~ortantes sucesos. Ni' se diga que "la iglesia Cristiana era entnces . .'*'010 Ulla sociedad privada o un embrion de lo -que habia de ser dellpues (3)" porque pblica .fu la predicacion en la solemnidad de PenteJCOstes, prinler dia en que baj el 'Espritu Santo para realizar las promesas del Verba, y pri~ .mero en' que despues de la resurreccion de J .. .. C. reson el co del Evanjelio en las plazas de .Jerusalen.. pblicos son tambien los testimonios 4ue dieron los Apstoles. de la divinidad de su le, y demasiado pblieo el sacrificio de.innu.Jnerables vctimas que,illmoladas por la potestad secular en odio del nombre cristiano, inJlUndarOll la tierra con su sangre. Ademas, bajo tales bases fund6 J. C. S\l I~lcsia, que nun. ~a podr estar oculta; porque Visible es su centro, visible la ejecucion de BU doctrina, y siguos visibles los sacramentos que adnlinistra. Con el mismo poder con que propaga el Evanjelio, celebra tambien la IglesIa sus santo. sacramentos: 'uid 'y bautizad a las jentes, perdonad los. pecados, dice el Salvador a SUI discpllloS;" y tanto estos. como sus suc:eso.res distribuyen los sacramenlqJ con absoluta independencia de cualquier otro poder que no sea J!l . de la misma Iglesia. San Pablo se llama a (lada paso: ''ecnomo ,de los misterios de DiOS; '1 segregado segun el propsipo -de la voluntad . divina pura dispensador ae su altas gracias." ; Mas no tardo en levantarse la negra nube : del error sobre el horizonte de in 19lesia, y esta que habia sufrido los rci08 golpes .de la . persecucion, 'vi amenazada Sta f Y combatidos en ella sus indestructibles fundamentos. El hombre,. variable por su naturalC1a, quiso arreglar la ,doctrina sacrosanta que el Seror le revelara, ,a Aos movimientos inquietos de su corazaJl; y ~rgulloso hasta querer competir con Dios, pretendi6 constituirse en intrprete de sus .pala... bras adorables. Este es el verdadero carcter de .la Jlereja, ,y ,~esde. ~ ligio primero' ha8-

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ta nuestros sIempre ha sido el mismO: Mio a la 'Vtrdad Y duprtcio a la autoridad. Ni colas, Sabelio y Arrio manifestaron en la primera poca del cristianismo el mismo espritu que , despues, ealv,ino, J...utero, Zu!nglio y los demas pretendIdos Jefes de la reforma. Pero la inmutabilidad, SS., es une de los caracteres de la fe que J. C. trajo al mundo, as como la iM'~bilidad el propia del hombre y de sus obraJ. El dogma cat61io no ea susceptible de varia- . ciones: siem.pre -es UDO, perptuo, indivisible e , incuestionable. .J. C. constituy en el seno de IU Iglesia una autoridad conservadora de la pureza de Ml fe, Y cuya duracion ha de ser -tan eterna como la misma fe. Pero, como la 'lOCedad cristiana ninguna cosa debe a los hom bres, ni.u fundador tiene algo de la tierra, sino que del oielo viene toda su autoridad, eH. ji6 para juez de su doctrina DO al poder huma-no, sino a los pastores de su Iglesia. Aqu la ,maob de ,Diol puso un lmite a las potesta-des del siglo: no a los prncipet, sino a los ap6a-tolea y a sU8sucesores, dijo: "Ensead a to-ilas las jentes lo -que os he enseado, y estad seguros' que permanecer Clon vosotros hasta la -consumacion de los si~los. El espritu de mi ,Padre bajar. y os sUJerirtodas las cosas." "Qu,pl'omesa tan magnfica! El fundador divi, no .dJj la Iglesia le asegura IU asistencia, nC) -pot algun tiempe,-sino hasta el fin de todOl ,los tiempos. Revestidos de esta autoridad los ..primeros pastores, apnas ha partido al ciel" .J. C., cuando reunen sus asambleas: en ella -ensean la doctrinaqtae aprendieron dl Saloyador, ilustran lo 'que parecia oscuro, condenan el error y vindican gloriosamente la VeJ\-dad. Ningun soberano, ningon pueblo intervie.ne de UD modo decisivo ~n estos actos los mas solemnes de la .relijion, sino la autoridad sola de los 'obispos pronuncia, decide y confirma. ILoa ap6stoles reunidos en, Jerusalen dan la norma para prooeder, y sucesivamente hasta hoi siguen IU ejemplo los demas pastorea de la Iglesia catlica. Congregados en el Espritu Santo, obran con absoluta independenCia de toda t>tra potestad qne no sea la de Dios, '1 al definir sobre la fe "nos ha r,arecido, dicen, al Espritu Santo Y.. a nostros.' O poder IIU gusto! permitid me, SS., esclamar a'l.ucon el ilustre San Ambrosio: "Di la espada, ni la muerte podrn separarme de tllS decisiones." , : Al siglo cuarto estaba reservado presenciar la primera agresion contra el poder de la Iglesia para definir sobre el dogma, y. esta a 'quien los golpes de la penecucion y de la herejia . aseguraron mas y mas sobre BUS fundamentos, pareci que vacilaba baje las 6rdenes de UD . monarca sacrlego que pretendia dominarla abi.".. tamente. El emperador <A>nstancio, protector declaradO ,del Arrianismo, trata de abrogarse el ejercicio del poder espiritual, sanciona cierta fOrmula de fe, obra de 101 enemigos mas encarnizados de la Iglesia ortodoja; persigue de muerte a les paa&ores que rehusan suscribirla, y sus primeros y mas fuertes golpet recaen-sobre el profando e iavencible Atanaato. Un gri- ,to, hijo del dolor mas inten80, se percibe entnces entre la confnsion que ajita al mundo

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cristiano. Es el jemido de lOI.obispos. qae

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de la muerte; a .ceder 'en ~o mM 'mfmmo la liutoridad que reCibieron ,del F.!\pritu Santo;',.

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desde las dircele~ y dPStietr~ a dande' s les arrastra, advierten al empt'rador la ile~" ~dad de S1,1S procedimientos. Permitidrne, IS~ ..,. que, 'pasando en silencio muchos de cstos pre'" osos docomt'!ntos, os hoga mend01'l particular de . uno en q\le encuentro e!ltampafla la doc-. (rina tat61ica ton una eriP.1'jia que ha excita .... ci siempre la 'admiractoh universal. "He dado testimomode mi f en la pcrsecucion de vuet-' ........ !ta abuelo Majencia, 'dice Oci(), obispo de Cr-4 dota;" a Constancio; y si os prpamls para reeibir misma prueba, estoi pronto 'a l'IUfrirl (Odos: tos' tormentos ntes que faltar 'a la ver'" dad' m'artCillando inocencm: Ni \'09' 'ni ",UeA J . trOs ; majistradog debeis intcrVl!nlt en tas deci.J trionel de la 191esia. no desterreis' .. ~1(18 obis.-' . pos, euyo crimen ~ vuestros ojos' eonsiste so-' Jo en no prestanre a los abu!!Os. [Acaso voes J fro augusto hermano hito j11mas cosa scmejan J 'fe! El Sefior 'ha' entregad a' v09 ,las riend~ del imperio ya nos el '~obierno de 8U Igles.ia, Y: 'as tomo' quebl"a'ntarlamos el rd~n de Dl~ ii pretendisemos' nsurpar v:uestro poder, del mismb m:>do no 'debeis IrJlfopiaros 10 que nd ,os pertenece. Escrito est: dad al Cesaf lo qut. ,u del Cesar il ti Dios (o que 8 de Dio l. Ni' a .....s9tros eslcrto dominar sobre la tier~, n~ vos '8t11perador teneis poder' pam tocar ~alJ c/)LI .as santas'" Al 'hacet menelon de este intereJ finte documento -qae nos ba coservado S. AtanaJ so en su apolojia" tro pretendo apoyar la in J . -dependencia del poder oe la Ig1ellla para deR,t ir acerca del' dogma 9010 en la autoridad d hombre tan esclareddo eomo Ocio, por que la palabra de '1;'C, triunfa por li 'Iol, , ~ .,ata afianzando ItUS derechos la easta. esposa .' , . del Verbo divine 'atraviesa. los siglos tIriO en po, ,eJe otro en posesion de IU poder. Verdad e que ,despues de 'Con~tancio lIiempt'e ha 'ten;\: -do que luchar paYa consemu'lo sin mengua; ~ '. ro' cada -.iglo que'vi6 '!'enovarll' 1M ataquetj; ha visto 'tambien aparec'i- atletas invencibles que los R?ltienen.., .los .en.cen: tales fueron Leon f Cns6stomo eh l 't'fUmto, .Leandro en el '8csl lo, .Gregorio l gmnde enel septimo, 1'oribio de Lirqa, y el 'Borromeo' eh: 'el diez y seis, "1 Bossaetf Penelon en el diez. y siete; Los obig pos,' decla, a Isabel 'de- E~pafiael I1u'!!tri:J limo: diocesano de Canat1, han estado conTeo":. cid Os que ser' mejGr para la Iglesi~. quedar desampamda entemmente de\poder cml y en.l. tregada a sus propias fuerzas, que .~ . eSc1a~ va en 'la realidad bajo la aw.triencia de un~ falsa proteecion. En, e\' prim~r caso vlvf!t'a a _ la arrem. que !0.ntinu6 con tan~ gloria mM' ~ ~e tres' 81gI08, y la caridad' Imhente :de sus fleles sostendria IUS' sacetdotes; 8Ul1 templo! t 8U culto. Libre del imperio del mundo COD!~er;'" varia la pureZa de 'IU t en medio de las vi~isitudes hu~an~,. si bien correrla riesgo de 'Volver .... acoJers. a 'los sepulcrol y catacunt-l ba.",: o amparane' en 108 deiiertos 'eomo en loi. primeros lllglos,' nunca se Terra privada' de 'Ia antor~ba del Evanj.elioi y cn ella ~ola viyifica~ ~l Universo, pra~tlca~ en'el retiro IU -doctn-'. .. 'IaIlta - Y .llana trnwfi&r entodu .pa11e Ia

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"recisada' a profC>~llr pl"incipi0!9 Op~~8 'a 'loII IUyos ('ffll apoRta"ia dI' la cruz":',: ,,~',::.l, .,.1 . J.os dos ltimos trigl08 fucund09 eh' eon~ tP.cimientoB grand~, "U!ltos ,luces' d& tod' jl!nero, e inagotables sobre todo di el produ J cimiento de pruebaM magn~cas de la divini.dad; de nuestra f~; rinden como lo~ antt"riores hri j . . Itant.es te!ltimonio!l eh favor de la inderendenc cia de la Iglesia. Vosotr~ Maheis qn~ en presen"" ca de :Vapoleon'vacilnron los imperid!! mas fl()o'l recientes, bajaron del solio los monarcas 1JI1l8' augustos, y tembl6. toda la tierra CGlllUotiltt\' por la fuerza verdaderamente asombrosa de RO' poder. Entraba en sus planes de gobierno do':" minar a la IgI~ia catlica, contando para rea..l );zarlos, ademas del prestijio prodiji08O de sn' nombre, el apoyo de setecientoR mil 9Oldados.' Pero en un pontfice bctojenario, ultrajl\do 11 arrojado de IU silla, deposit el cielo el vigo" bastante pal' oponerse It tan te.nerano pro J yecto. ''Todos mis biene!' temporaleseslnlt.: nestra disp~icion: usad de ellosj dice el in';" . mortal, Pio VI al jeneral Honaparte; vero de- rramar hasta la ukima gota de la sangre ty\l. ~ircula pM mis' venas, {lOtes que 'dherirme. I~ . proposidon 'mas mnima, que puedaajarlo~ derechos de la Iglesia que Dios me eneomendClI en la persona de S. Pedro." De' este m~do la Igle~ia ha cOD5ervado,. ,SS., su. indepeooenciw primltiya,' y mintratt te deRaparecer de tlu ge~ no los imperios y 'l~ 1'epblicas, 'ella dflspojaal tiempo. y 108 siglos de ,la fuer-,a destructora que asol e. aquellos. Figurada en el 'lrbol> producido por un pequeftito grano de mostaia, levanta el frondolo copo d, su '90berana ;es.J piritual IJObre tQd08 108. mares, islas y rej40nest de la tierra. 'l" )'1. :. d), ), "1 IIH - Con 'la mision de fundar l ~ino de' Diow ttcfbieron los Ap6stolee poder para' gobernar la ttoeiedad cristiana y conducirla alu objeto. La Iglesia IlleUn' la iastitucion de J. e! deba .Iet' .isible, necesi.taba por cclIiguiente '"am, d gobierno de una disciplina exteri01'. I ni e&pl4 ritu de esta lociedud se alimenta de 'u "'t'i~ tudes que se' comunican a IIt1S' miembrofl por: medio de los lacramentos; pero lJa cuerp ftlrl. ' mado)'lar la reunion de 108 fieles a quienes ti.! gRn estrechamente los vnculos de _ f' la pa.... 1 ticipacion de los misterios y la dependencia dI' los pastores Icjtimos, no puede' VIvir sin,o ~ mendo en Sil lenG UII poder seberan() e'ind~ pendiente que lo rija. J. C. lo constituy6 era efecto, y la Iglesiasometidll al E"tado e'ft lel 6rden temporal, TeCibi6 de ,Diot autoridad ~ kraoa sobre todos los objetos que tienen algo;. na relacion con el espritu. A ella por. cans.. guiente pertenece protejet {adoctrina' ec\lm~ niea, arreglar la disciplina ec1eMiMtiea,~ imponer pena. ~piritoales. La Iglcsia, 'he' <lieho. recibi de su fundador unaatoridad pllralllCrl" te e'lpiritllal. "Institllida ',en la tierra, dice UD poltico de Rue!rtros dias, pam sostituir U11 prinoo eipio espiritual al principio material de la an~ ti~ua civilizacion !Ie unir, con 111 sociedad ci.. ...il sin confundirse. Su misiotl em renovar el jnero humano. Encaru(" pordeeirlo fiel, en " rida temporal' de los pueblos, como una alma p1lTa adherida, mas 80 lU.Jefa,a UD cuerpo

Y'erdad; ..I vMi q1ie ~n eIR('~md~t' se '\fel'W

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mortal" Mu, ai es vor~ad ~n,lillputuble y recolu!Cida hoi por todo el mundo, que el poder de la Iglesia por su naturaleza est limitado al rdt'n espiritual, no es mc;nos cierto que es independiente del Estado dentro de esos mismos JJmites. El Verbo puse en lneas paralelas dos autoridades perfectamente .iguales. Dios y el Csar., el peder espiritual y el poder temporal. Sobre todo -el jnero humano reinan esta dos potestades; pero sus atribuciones deben estar, 8eparadas por lmites tao precisos, que, aun caando cada ,ua desarrolle ,su autoridad ,en toda su estenllion, no -ofenda a la otra. El objeto de lmbu es esencialmente diverso. La temporal podrl afianzar los gQbiemos conmovidos por lu Caeciona., estrechar los vnculos sociales, y protejer liberalmente las artes, las ~iencias y el comercio; pero nunca alcanzar 0108 que al cuerpo, porque laa leyes humanas no c,mocen 8in. , de los ac1Gs -exteriores, de Jos ,hechos percep.... tibles. Ante la le, ha dicho un clehre publi'oista, no existen 108 mayores crmene8 sino cuando pueden justificarse-en los tribunales. Jamas penetran estos hasta '111. .conciencia del hombre; y de aqu nace el axioma modern.: El "tenor ,4u1IIaQO de~ ,atar cerrado. Ningan poder del mundo puede mandar ell la persuaslon de los hombres; los sujetarCL con la fuerza 8i quiere,' pero no dominarCL '8U velumtad. Solo el poder . de la Iglesia" porque es espiritual, habla en 8U8 precepto8 a la voluntad del hombre, '1 tiene .derecho para imponerle la estrecha obhgacion de creer 10 que .c::l ha.definido una vez, porque, ea divino. ' . Cllando 'la Iglesia '808tenida nicamente por la protecoiOIl del cielo se propag sobre toda la' tierra, fu .considedda por 108 prncipes bajo 1m punto de vista mui dIverso de lo que habia, Mido hasta entnces., la "ieron demasiado floreciente para ceder a loe .~Qlpes ae la fuerza y creyeron -entmr ea sus mter88e8 recoaciliarse c:on ella. La socidad. relijiosase umb .ent6nc611 con la civil, pero &iD vanar pGr eso la naturale'za de sU instltucion., Esta ullion reciproca impuso solemnes deberes a Ja Iglesia y el Estado. J Careciendo aquella de fuerzas esteriores. .obtuvo del Estado una protecoion que da efectos .civilea alu leres de 8U disciplina, hOllor a 8umi-, nisterie, majestad a 8U cuho y nrvio a 8U gobierno. No pudiendo el Estado hacerse .obedecer sino por temor de las ,penas y el aparato de los juicios, oonsigue de 8U alianza con 1& Iglesia ha-, cer respetar 8U poder oomo emanado del cielo. estimular la conciencia de Jos ,bditosa la obe'dienoia de 111.8 leyes, y que estas sostenidas nicamente por la sancion temporal que acaba COD la vida, sean fortificadas COIl .tra mas fQrmidable. La Iglesia tom6 a -8U .cargo inspirar a los ciudadanos, con 8US instrucciones y CO&l SUB ejem-, pl08, amer al Estado y respeto a 8U8 leyes. lQteresarl08 ell su prosperidad, hacer que conozam el hieR de la paa y.el mrite de la subordi-. nacion, y mostrarles la imljell de la divinidad en la persona de aquellos en quienes reside la , plenitud del poder; y el Estado protejer a la Iglesia, mantenerla ell el goce de sus ,derechos naturales 'Y de 19s privilejio8 queee le concedieron, y procurar se ejecuten 8U8 leyes con todo ehiger de :,que ~Il 8usceptiblea.J A 10& pastores

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'se ha sealado un lmite que deben respetar, "predicar la sana doctrina, celebrar los tremendos misterio., preservar la fe del veneno de la novedad, apartar del rebato 108 lobos rapaces, mantencr con reglamentos prudentes el nrvio de la disciplina, he aqll las funciones sagradu ~ue son propias de 8U ministerio. Pero el mapstrado poltico tampoco debe traspasar por su parte las obligaciones que le impone el dtulo de protector: a l no pertenece estender la mil... no sobre el incensario ni pronunciar sobre el dogma, ni arreglar la ceremonias del culto, ni prescribir la. mlximas <fue deben observar los ministros en la distribuclOn de los tesor08 espirituales.", Si mbos poderes guardasen esta armona entnC68 las dos sociedades S8 prestarn m"toolI SQCorr08 y contribuir la una al esplendor de la otra.ILa Iglesia, SS., no tiene E'jcrcitos para contrarrestar los avances del poder civ.ilj pero tiene a su disposicion otras armas aun mas v~orollas que toda la pujanza de aquellos: la oracwn, los rfle90$, y la repruentcu:i01l rupetuola pero enrjica de 8U8 der.eclwl. Oh! cuntos rasgos 8ublimes de prelados eminentes encontramos en la bistoria eclesistica, que nos ensef\an es1& maDera de proceder tan conforme al espri tu del e.vanjelio. Un Leon, un Grogorio papa; pero sin ir tan ljos" permitid me que aliado de estos bril1aotea luminares de la iglesia Catlica ~ nombre a uno de los obispos mas ~ de la Iglesia de Santiago. Recibe del rNJJIr: los una cdula en la que se le hacen ciertas prevenciones ralativa8 a 1, disciplina monstica; el venerable pontfice la toma en 8US manos, la beaa y protesta 8U respeto al ~er de donde die, mana. Pero permtidme, sefior, dice al presidente Amat, que 08 represente ser la ejecucion de lo que se me eIlcarga aolo printivo a -mi potestad. , Habei8 considerado, SS,; al poder espiritad de la. Iglesia ejerciendo IObre la tierra, con ahIIQluta .independencia de 1.. potestades del .siglo, las funciones que le son prepias, desde 8U orjen hasta nuestros dias; l ha triunfadG el todos 188 combates, vencido a toda suerte de enemigos y marchado con gloria en todas partes. El mundo ha podido conmoverse, los imperios caer; pero el poder de la Iglesia subsiste aun ain mengua: ~l ha IObrevido a _ ruina de todos aquellos que han procurado la suya. El poder de la Iglesia existe; 8, exilte nene de vigor y su. .gobierno pastoral 118 estiende de polo a polo. " Antes de concluir quiero, SS., dedicar un lijero recuerdo a la memoria del sacerdote benmerito, para sustituir a quien vosotros me nom":. brasteis. La mClJH?ria del Seor Cannigo Doc, tor D. Bernardin Bilbao, est ligada eatre- \. chamente a la historia de mucholl ocontecimientos qlle dan celebridad a la Iglesia de Santiago. Educado en el Seminario conciliar del ,Santo Anje~ '- admitido luego despues entre los familiarea del Ilustrsimo Sr. Dr. Francisco JoI Marsn, obispo vijsimo primero de esta san~ ta Iglesia, se hizo distinguir por 8U juiciosidad ydiscreccioD. La Universidad de San Felipe le "' enrolado m.. tarde entre los alumnos que cursaban en sus aulas lajunsprudencia can60lC& y civil, y la anti~a real Audiencia le conde- . cor6 cOIl.la honordica toga de abogado. Inclina::
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otras' tantas parh'8' heterojneas como hai sociedades humanas. Pero su ind'e-' pendeucia la salva, y en medio de] tras.! torno universal de las revoluciones po'-' 'lticas y morale8 que ajitan el mundo/ permanece intacta y pura como la fund: su autor, de quicn reci bi6 un poder so-: berano para gobernar las cosas espiri-' _ tuales o divinas; poder que la Iglesia ha ejercido en todos tiempos~ sin permitir' jamas que la mano del mnjistrado ci-' vil llegue a tocar el incensario. Por lo que decia el Padre san Ambrosro al gran. Teodosio: la "prpura hace prn-' " cipes, pero no htlCe sacerdotes". Y al Emperador, Valentiniano! "cuando se' "trata de la causa de la relijian yo soi el . ,,obispo y el que debo intervenir; pero si ,x>rdeuais otra cosa no podrn 108 Obis"pos sufrirlo ni disimularlo. Vendrei8 as "la Iglesia y no hallareis al Pastor, o si "le haUais ser para resistiros;" y la rozon que da es por que el Empcrador est: en la Iglesia y no sobre la Iglesia. . La razon y fa f con voz unisona es~ tablecen esta verdad fundamental. "Jd~ .sucristo enviando a 8US Apstoles a preEl Sr. Rector del SemiDario, presbtero dOD EujeDio dicar por todo el mundo les dce, nd G\I&lDUl CODteat. " . 1:. que pidan permiso a los prncipes d~ Seor: El discurso que acabais de la tierra, no que sujeten al exrncn de pronunciar es una prueba solemne del estos su doctrina, sin que los tendrn acierto con que la facultad de Tcoloja por contrarios, que los perseguirn, que aoord6 vuestra incorporacion en su seno; los castigarn y que sern arrastrados. artfe 8US tribunales. No importa, aame es ~to sobremanera ser ahora el de, no les temais. Yo os lo mand<x 16 mtrprete de sus sentimientos hcia vos. Ella como todo el cuerpo universitario que os digo en secreto, decidlo vOBOtros Be congratula de vuestra eleccion, porque en medio del dia, y la doctrina que a m todo lo espera de vuestra aplicacion y me ois predicadla a la faz del mundo. talento!. Os hemos escuchado con inteTal es la leidel Evanjelio, aunque sea pa- . res, ya por la importancia de la materia, ra combatir la relijion del estaoo, cuanya tambien por la elegancia y slidas do es contraria a la enseanza del HiM reflexiones con que la habeis ilustrado. jo de Dios, como 8ucedia en el imperio , .1 El asunto es de un nteres vital para Romano.,Yas, o se ha de condenar a J ela I~lesia, porque 8U independencia es eucristo ya sus Ap6stoles como sedicio. la piedra angular de este edificio. Qusos, o entiendan 108 presumidos polticos tese a la Iglesia este dogma tutelar, dice lo que valen 8U8 erradas mximas, con las . un sbio, y no ser mas que una ciudad que a pretesto de la causa pblica quiafundada en el aire, una sociedad sin leren poner la relijion bajo la dominacion . , ~ yes, sin gobierno, entregada a la anar de los principes o gobiernos seculares, , qua de los espritus, no mnos terrible .y estender basta el cielo 8US derechos, ~_. en el6rden moral que la anarqua so.. como 8i tuvieran alguno contra el autor cial en el 6rden temporal, no muos fe, de todos los derechos, o como 8i el que cunda en cismas y en errores que la es rei de los reyes y seor de los seores primera en guerra y discordias. En efecDO pudiera sin su licencia disponer y to, supongamos, por un momento, que la mandar sobre los hombres.'" Indepen- , deucia de la Iglesia. S, la esperiencia de Iglesia dejen~rando de su l?rime~ iustitucion perdiese esta preciosa prerrotod081ossiglos la confirma. Qu Princi- . gativa; la ve riamos deshacerse, perder pe catlico os jamas poner sobre el altar 8U8 dogmas, su disciplina y hasta 8U 'su trono y hacer de la8 aras sacrosantas moral misma; la veriamos dividirse en .. la peaa de sus pii? A,l contrario, . lo-:
do desde su infancia de un modo irrel\istiblc a seguir la carrera ec!ellistica, pl'est~ ~n ella Il la Iglesia frecuentes e 1D1portanw.s serVICIOS. Cuando fiscal promovi con celo los intereses de la casa del Serior, y cuando jue't administro- la justi~ia con firmeza i~o.xerable. Como pr~o' Be hizo amar de SU8 fehgreses, y como canom-' go su nombre perDlaneci constantemente. ad .... herido al de los mas respetables del cabildo, , en circunstancias bien dificiles de' la Iglesia. Vosotros le visteis tambien al frente de' este arzobispado gobernndolo por detegacion del Ilus-' trsimo y Reverendsimo prelado que acaba de renunciar la silla metropoJitall8 de la Repblica, y yo colocado por mi empleo cerea de 8U persoaa, tuve ocaslon para observar muchas be-' llas prendas que realzaban su alma. Bucn ~Il~ triotra por convencimiento y por carcter, tue' representante de diferentes pueblos en tres lejislaturas '1 ~iembro de dos asamble!-" pravincia'les. i Et4ha SIdo arrebatado de la tIerra cuando la Iglesia y el Estado pudieran prometerse aun muchos bienes de 8US talentos y actividad! La muerte del hombre a quien las virtudes hacen clebre es el nacimiento de mil recuerdos que estimulan a' los vivos a practia.r las obras que les darn verdadero mrito; y la sabidura, caridad y celo que ennoblecieron al Sr. Bilbao, reaparecentO en el que marche por las huellas que dej estampadas. ,."

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gloriaron' d~ ser hijos de Pcdl'o~~ y como los ccntinelas de su cosa, por de~ . cirIo as; todos acataron, a la Iglesia y la: reconocieron libre de las potestades de: lJl tierra para establecer el dogma, arre-: glar la disciplina externa.' dirimir lus~ controvrsias y ensear a los pueblos lar mqral. Si as! no fuese, ~ucho tiempo hu: que esta sociedad habrla desaparecido sofocada en su misma cuna:! no resona-' ~ia ya la voz del Evanjelio. y las nacio-;' , !Jes todas estaran aun sepultadas en los errores del jentilismo, Pero Jesucristo' que conocia bien el poder de las tinieblas , arm a sus discpulos de invencible fortaleza para resistir a los tiranos, y (le. 'Qelestial sabidura ,pam confundir a loa 'sbios y filsofos; les di un poder su,: perior para ejercer y ensear su doctri:-: na, n~ solo con indopendencia de la po~ '~trul 'secular, sino. contra las rdenes l mandatos de los mismos soberanos, Esto es lo'que. vos seor, habeis probado y'la mas preciosa herencia, que noi han trasmitido nucstros padres: esto e~ lo .que aprendimos. en .la infancia, 1,0 que' pronunci6entnces nuestra lengu~ balbucicnte. y lo ,que pst. prOfUlldllJIlen.i ~f! grabadq ~ nuestrq ,,~qraz.oll.~II~ '~Icho, : ;'I,r .',r,,1, lI': ':':~,I~~

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! En 1830 el euerpo l\f uniciplll~ penetrado de' e!ltoi ' mislllOs tlentimientos, ttabajt. I)or reatablccer el culto 110-' lemne de nu!l8tro Santo Patron, '! aunque BU trebajo/. no fa' del todo IDfructuOllO, qued siD efecto la mavor> rarte de IUI proyoctV>l, porque quiz Do.neontr".a. I,poyo suficicnto para llevarlos a cubo. , ' . ",' Per.. mas mn"s ellos se dirijian I 1IOlemniu'r del. un modo peculiar la concurrencia de la. autoridadelt' dt!l departamento, haciendo lIoompoar al Sr. InttJltdeh';! tL", Juecos de letras 'J Municipalidad a'todOl 1011 Sub .. delqados de la ciudad 1 .118 suburvios eR, IU . ...teacia al templo: 1'ambien lIe estllblecia una cerCDlon~ espre"iva con el objeto de manifestar la confianza con quc el pncblo y Ine majistrado! se ponian b ajo la pto'; teccion de 8U Santo Patrono y coosi8tia en conducr&et 1~1I-8eIl0l municipales por el R.ejiduf guarda-sellos. o pre, ~dcnte de 1 .. Municipalidad, para colocarl08 al, pie da, la efijie de Santiago durante la procesion '1 mi~a, Asip,islDu se prewmia 'lue batallones de la guardia cfvicI cubri'!llen la 'carrera de la proceaion,.'J que nlvatl de la (ortaleza lUIuncillllCn IU IIIllida, coa otrOll-pormeno4 f4l. qUII pueden reji.trarse en el Ilrchivo de _la fech&4 Hem08 hecho la breve resea de lo que entllccs 88 pro. yect por si U. S. quiere adoptar el mismo plln. D~' todo$ modos conviene reanimar la devocion det 1I0ntC1 A (Jlltol; que este es el intel'\ll de la piedad, '! que! ~mbien ~. aqu puede 11 Cill~ad reportar nopeqa_ 11&8 ventaJ .... DO IlUlolDorale.., llDO 8OC1Iltea--DiOl C\IAf:"l

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1C8iao del 19 del corrien.te la nota que U. S. l ... sirvi dirijirme eo eaa fecha; y reconociendo la l. CoYpqrac!'m que, la celebr~cin de 1&8 fi.estaa de los ~lIn- , tO!J Patrones elo 1118 Ciudades contrlbuye .. eetrehar Joa vn.:uloa de ... ioa de 1\11 1II0radorea, ha acordado q-et Jemeabora J en lo 811cesiYo sea UDa de BU! funciones de tabla, la del Santo Ap6stol tutelar de eati! Jleparta nenta; '1 pat&' 90Icmnisar eoo todo el aparato' y polllpa ~e acto lS\ijiOSO, ha forw.ao el programa que acolllpa, tao a U. S. I. pidindole aJe .irva ordeoar la concurreo. ,cla a toda. 11111 81Itorid.d~ eeleaibtie que e, l .. dC8i,"an~ reaervndo_ JO hacerlo oou lueil'ilel ' ~ . tara.~ De este modo, la procesioo que U. S. I. r~ tablete, tendr' todo e1 carcter de un acto' pblMd id ~Iijioo. eIl qle Unl po oiudd> trlbataholJlenajeit .. ,Santo cuyo Damhre lleva, y b";ll CIIJ":prom:ciW , . PfIlI.perlldo desde ~u filndacinD. ' "".J . Todu 8IItltl COJ1sideraciom!ll u Idildiki~ .. 'la M'bl. '.ielpalidad a dellOlr que la fie& .., trallluraial domin$o prximo" porque u espera que la concurreuci IP.Ta tan numerosa, como no puede elperlrae en un di~ DO htil'o.Si COIDO aquella cor,ereciol. cree (J .8. l. Itue .conV8l1~ria alta transfermtc:ia, "pero~ .sin, ~ ,munlcarlo 610 demora en el CIIO 'lile le' Yefl6qu. , . Finalmente, debo' maifeetar I U. 11, 1; lIue ,~ntr' especial eecargo de la Muaicipaiidad, IIilt gtn'''ule q .., acceder en todlUl BUS partes I la proposicioo becha ~n I nota que contcato, ha tenido mui presente la paitictillt" .-illlacion que profeH a la peftIOOa de U.S.I.: .., .... '!la, con. el mayor gUIIIAI cumplo por mi '"'~ , .,

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'Cl) la., ficstas consaltradad ,a 1011 Sllllt08 Plltronoll de lo, pucbloS. Estas devuciones qUbdII la 'glpsi. IOn' pte\. f.rOlltl'll &aa que elijo la; voluntad prifada. Jo~U.. (06) . ).ribllycn e.trochu 108 voculos dv uruo,n que ~e~ell .ligrr a b vecinod do una, mismll ciudad, imponil'l\~ lIft c'lcter relijiOllO ,1 .. 4l1~tiu popularilB, 1 uan la J~ ertlprodAI qUQ ,liehea por objo&o prOOlovcr Jo. i!lr tercsetl de la comunidnd. El oco uniti,rnl~ de mil vo ~' qlle imploran, en fa.or de' IJ\J pueblo, '10' IIboorrI Me aquel que reOOIlOClell por npeoilll pro&eatar Q. JI ',ciel08, n un elpectculo aJtal1l0Dt9 1U0ral y quc d.l)i,.. .bondas buellas en el corocon de la multitud. Po\' ... leo lalglCllia k elevado a la clu. IhIporior d RtM "l '\De la r\lAtiyid~ de 108 .a"toll ,tutelal'Otl. ~ ,por eso ~ 'biCl\ todos ,loa pueblOll catlic08 hall acostumbrado ofr\! 'Cor a DiOl en en.. un 'culto .erdaderamcnte pbli~ ", .ol.-noe. ,Tal ora ,la coaCumbro de Due.tres, Padl'Q/J ,en, el di .. en q~e .Ia Fanta. Iglesia ccleb~ lB heryic,a ',mlJrtb de Santiago, el primero d 1011 .Ap6~toles que , irubric6 ron IU IIngr. el Ul8molli. de IU fe, 'Y l Pa , ,b'olf .principal, do Cita. ciudad, Cjuq lIev., au Dorabre Icr . rioso; mBII tillmpo ha que su 6esta h. perdido el CI' , 'ncter popular que debia uistingnirla; amottigo6ndoee ~ flOr etII.a qaulIB en loa ti.cles el,e.pritu que debie'l'aella , lIlsrirar\e8, C~emos pUIlll de nuestro deber prol1lov,r " 'cn cuanto esU. de' nue8tra parte el ,restablecimiento del ,,aparato. p6blico cOn que ~oDvienc- IlOlemnuar URa '~e la. fie6t,11I mas rlllij iosu 'do cata c:iud~1; 1, c:ouJiados tIIl el celode U. S. y dc la lluatre Municipalidad, nos atre -\t8moe a _petat'J ,.. ctn '" oeuperaeioa ~

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~ Nos vemos precisados' a volver a tomar la pluma para sincerar la conducta de los dignos prelados que estn a la cabeza de nuestra Iglesia, cuyos ltimos procedimientos en la causa que se sigue contra dolla Crmen Blest por el enlace que hollando nuestras leyes contrajo con el protestante don Jorje Liddard, han sido temerariamente atacados y calificados de f!,trafa., inhumano., anticristiano. y con mil otros ultrajantes eptetos por el Mercurio de Valparaiso en sus D6meros 9,227, 28, 29, 30, Y por el Progreso en los nmeros 842 y 843 en que copia las palabras de aquel diario.. ,. . . .' En los nmeros 47,48, 50 Y 51 de la lUttUtli probf1mos con s6lidas razones que las providencias tomadas por el Illmo Seor ex-Arzobispo, que tanto irritaron las susceptibilidades de nuestros diaristas, fueron rigurosamente niveladas por las disposiciones civiles y cannicas que nos rijen; mamfcstmos con cuanta jUiticia prohibe la Iglesia Catlica el matrimonio de sus hijos con protestantes; y refutmos las objeciones que entnces hicieron nuestros adversarios, dirijidas, ya a mostrar que no habia leyes eclesisticas que vedasen estos enlaces, ya a reclamar, supuesto las hubiese, contra sus prentendidos in.. convenientes. Todo hombre de bucn sentido que, ent6nces leyese nuestros artculos, no pudo mDOS que convencerse de la solidez de los principios en que nos apoymos, y de la lejittmidad (le las consecuencias que de ellos dedujmos. Por resultado de nuestros raciocinios. cualquiera' pUell debi6 concluir que el matrimonio de la j6ven Blest con don J orje Liddard,lcontraido segun el rito protestante, ru un acto atentatorio en el . mas alto grado de las leyes a cuyo imperio rodos los habitantes del Estado deben estar sometidos, y subversivo de la moral: Y cuando por 10 mismo todos aquellos que se proclaman los 6rganos y representantes de la opinion pblica, de'hieran haber alzado la voz cootra un tan escandaloso insulto ioferido a las instituciones que millon y medio de chileuos acatan, vemos COA

asombro que dos diarista&, que en otras ocasiones han dado pruebas de conjura, se constituyell sus defensores. A juzgar por este hecho, no di-. riam~ que componen parte de nuestra gran familia los que abrigan en su seno sentimientos tan opuestos a 1011 que nutren el corazon de todo chileno sensato, y que son la base de nuestra ventura social. ! En nuestros nmeros anteriores considermOl esta cuestion en sus aspectos legal y poltico. Ahora que se quiere traer la discusion al campo de la jurisprudencia internacional, la consiaerarmos con relacion a los principios del derecho de jentef. El Mercurio para probar que el matrimonio de la seora Blest con Mr. Liddard, es vlido y lejtimo, bajo el punto de vista en que vamoa a examinarlo, nos cita la autoridad del seor Bello, segun el cual, los estranjeros solo estn sometidos a la la jurisdiccion de un estado mintras pisan su territorio; de donde infiere que habindose verificado aquel en alta mar y bajo el pabellon britnico, es decil' en Inglaterra, como l se esplica, dej6 de estar sometido a las formalidades que para su Yalidez prescribe nuestra leji!J\acion domstica, y pudo celebrarse COIl arreglo a la inglesa. Semejante modo de discurrir seria mui exacto si le tratase de un enlace contraido por dos estranjeros, fuera de los trminos de la jurisdiccion del Estado. Mas concurriendo en el caso de que nos ocupamos un individuo de aquellos sobre los que, como dice el mismo MercllTio, el Estado ejerce su i".perio donde quiera que se encuentren, se sigue, que . ha procedido a ejecutar un acto que es lcito segull las leres del pais en que se ejecut, pero que a 101 oJos de los que njen en la IOciedad de que es miembro es un crmen, es responsable a esta por ese acto, y luego que vuelva a su leno puede hacer efectiva su responsabilidad aplicndole la sancion en que deben incurrir los infractores de aquellas. Esto es conforme con la doctrina del seor Bello, que en el cap. 4., ~. 5. .e espresa en estos trminos: "Con respecto a " los ciudadanos el imperio no est circunscrito " al territorio. As es que IOn responsables al
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" 'f~ncion de las leyes patriaii cmttc!oll 'en" te:. '" "rritorio cstmnjero." "'En seguida, clasificando las leyeR coya observancia es o no es obligatoria a los naturalcs residcntes en pais estranjcro, dice: "En jcneml las leyes relativas al cstado ci" vil Y capacidad personal de los ciudadal1O!1, " ejercen su Imperio sobre ellos donde quiera . "que residan. Tales sOn las q"e detemlinanla" "dad en que se pucde contraer matrimonio, " la necesidad del consentimiento de los padrcs ." 'pam contl'8erlo, los impccKmentes que lo ha' " cen ilcito, y las obligaclOncs a que por la onioR " conyugal se sujetan mb08 consortes........" Convenimos con el Mereuri" en qae el matrimonio de doi\a Cmncn B1est puede ser vli'do con relacion a las leycs inglesas, y que por consiguiente dcbiera siendo as segun ellas respetarse; pero nosotros aladimos que 8010 ell paises que estn bajo el infll\jo de la lejislacion britnica. Pues sabe el Mercurio que, a no mediar convenio, los estatutos privados de una nacion no tienen en otra fuerza alguna obligatoria; y un mismo actt puede ser digno de pre- , mio a los ojos de la una y digno de castigo o los de In. otm. As yues como seria ridculo que Chile reclamase de . nglaterra, v. g., la lejtimade un ciudadano chile~o, residente junto con su padre en este pais, desheredado sin justa causa, lo cual 81 permitido por sus leyes y prohibido por las nuestms, lo serta tambien, y con doble raroq" si la segunda pretendiese del primero que se de'clamse vlido un matrimonio en que concurrie.. , son las mismas circunstancias que en el de la Blest con Liddard. i . '. , , _' Sea enhorabuena una :verdad; que por el h~ cho de contraerse matrimonio se identifiqne de tal modo la persona de la mujer con la del marido, que pierda a!l~eUa toda pt!J's01!D1idad civil. Pero solo on la 10jlca del Mercuno puede caber que segun este principio haga perdido e/,il" (respecto de la seora Blcst) eSe imperio quc t:iaja COll los ciud(ulanN de 1111 pas, segura lJello, y que k da el tkreclao de lSC'OJlOCtJT y C(U-. ligar en ello. la3 cOlltrtwellcio~, a le!lu., akmpre '(~ la3 "aY(J. Es evidente que para que el principio tensa aplicncion es indispensable que el matrimomo haya sido celcbrado con todas las formalidades prescritas por la lei como escn.. ciales rara su lejltimidad; porque si alguna faltase, e matrimonio no tendria delante de ella el carcter de tal, sino el de una i1ejtima uuien, de un concubinato; y en este caso se baila, 8e~un RUestru instituciones, el enlace de dolia .clLrmen B1est con don J orje Liddard. Aade el Mercurio que pum continuar la auItOridad eclesistica en 8US proccdiJuientos Contm dola Clrmen B1est, dcberia. eSlleraf a que &e decidiese previamente -la cuestilm internacional 'que supone sobre la validez o nulidad de 8U ma trimonio. Mas solo ,con el estudiado fin de em'brollar las cosas para- indispouer 108 uimes >contra los majistrados que son el blanco de lOIi virulentos- ataques de aquel diario, puede pre,j-eentarse con los 'Visos de cuestionable un asun'to como este tan sencillo, como le demuestra 'por lo que llevamos dicho. Para que ulla IBatcria se diga opinable, no basta que periodisItas apasionados o de meuguadnslucell la consideren CQDlO tal porque, como dice uD ebio el-: ctitor, ni'>' ltai enum (,lguna por mala qtl' Ha; que no ;puedan alegar8e mui buenas raZOTU8, pero . buenas razones solo a juicio de los incautos. Si, fucm dado suponer cuestiones donde no las hai, y que mintras se espemse su resolucion, debiese susrenderse la a,~ion de l. justicia, como siente el Mercurio qu consecuencias tan funestas para. la sociedad y para el individuo no se' derivarian de semejante principio! Sin salir de los lmites del derecho internacional, la sumision que todo estranjeI' debe a las iDstitucionea' ' del pais en que reSide, aunque sea accidental-' mente, como todos los publiCIStas lo reconocen, podia eludirse en los mas casos con solo inventar, cuando alguno de aquellos fuese perseguido por la vam 'ds la le cuyos preceptos habia violado, una enestioJl que debiera lcidirse prviamente; y con e~te expedito arbitrio quedarla el. criminal impune, o la morosidad en apliearle la sanciori legal favorecena su impunidad. Pero aun suponiendo que en el caso de la Blest hubiese fundados argumentos en raYar as ,de los que ..os tienen la criminalidad del acto que ha dado olijeR a esta discosion, I como de los que preten-. den lo contrario, ea una palabra,. que la cosa fuese verdaderamente cuestionable, esto no obs'tara para' que el prelado eclesistico decretase ,la separacion de los dos cnyujes, que es lo ,que ba movid9 la saiia del Mercurio. -Porque oi se decida ~ue el matrimonio em nulo, o qae' , era vlido. SI lo primero, Be habria evitado coa' eSa medida CJue se hubiese continuado perpetrandG un crimen escandaloso; y si lo segundo; ningun mal se les habria irrogado a las partes., '0 a lo sumo un mal infinitamente mnos grave' y trascendental que el que se habra s~uidG' si hubiese resultado lo primere cemo podaa 8U-' ceder. I Con lo espuesto cteemos haber satisfecho so-' bradamente a las observaciones del Me:r~ considerado el asunto en sus relaciones con el derecho de jentes. Examinemos ahom esos pro-cedimientos ael majistrado eclesistico que es-' te diario ha denunciado al pblico como utra. fiN , inlllUlUl7lO8, anticristiano8. En nuestros n"; . meros 47, 48 Y 50 manifestamos las disposiciones legales relativas a esta materia. Supuesta pucS' la perpetracion de un delito en el matrimonig contraido por la selom Blest con Mr. Liddard. delito cuye conocimiento est cometido a la autoridad eclesistica, mand esta que se formase el correspondiente proceso contm la delincuen": ,te. Puesta la acusacion por el promotor fiscal le le hizo saber a la procesada, y se le mand que nom,b~ un ,a~rado que la represen": tase '1 itgulese el JUICIO en su nombre; y des": pues de infinitos requerimientos para que cumpliese cou lo mandado, jamas se cctnsigui que cODlpareciese ni por s miima ni por medio de per~nero, hasta "ue por ltimo se estendi auto de aelalamiento de estradas. lleno ya el nmero de rebc1dias que la lei exije para preceder a este trmite; todo lo cual se le notific eu penJOIla, o por medio de cedulon, cuando su padre o sus domsticos no la permitian que se dejase ver. Cualquiera que desee mponenJe de estos hechos con el proceso a la vista puede pasar a examinarlo a la notaria del juzgado eclesistico. Y vase aqu 10 'lue tobre e.todi.ce el .Jlercwm en SUIl~e.;

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ro ,230:"Pero hasta en esto ha habido arbi" trariedad, y rin juicio, porque ft() '(J habido alf . . "diencta, se ha procedido de un modo cruel e
" inusitado." DIg8enos ahora lino es el envenenado dio que desgarra el corazon de estos tIOlapadlls filntropos contra todo lo que emaDa de las autoridades de la 19.1esia lo que poDe en IUS manos esa pluma empapada en tt... sigo para abusar tan torpemente de la credulidad del vulgo e introducir en su pecho la rbia que a ellos los devora! Este es el objeto, .esto .ea todo lo que respiran los artculos que impugDamos. Cada vez que se hace en ellos alusioo al decreto del Prelado ec\esistico en que le i)roen la separaciou de Jos supuestos consortes se )e califica con 106 eptetos mas alarmantes: tstraordUlTJs proctdimienttn de que ha Iido dctima la ae)()J.a Ik Liddard, tkclido nRptfo Ik ~ar brbaramente a uta jvm par~a, y pn-der o MC' deJl!}raciada a 11116 ni!la: he aqu . unos pocos consignad06 en unas cuantas lneas. . y ain embargo d~ tantas declamaciones. vloa Be)o que hai en el asunto. Nadie ignora que para la celebracion del matrimonio han determinado las leyes tanto eclesisticas como ClVloles ciertas formalidades. cuya omisioo haria el acto rrito. o poi' lo mlonoe criminal j punible. Tal es entre llUJ primel'll8~ l. de que Be halle el prroco presente a l; y entre las 1Iegundas. la publicacwn de las moniciones, la beadicion sacerdotal~ la dispensa de un impedimento impediente, si lo hubiese,. &cc. En el enlace de dofa Crmen Blest con don Jorje Liddard, con- . t'aido segun el rito proteRtante. taltaron todas las circunstancias que hemos referid~ entre lu ~ue se eDcoentra una de las que producen. nubdad; r por lo tanto no tuvo valor all?'1n~ lo cual equivale .. de~ir ttO& n. hubo tal- matrimonio.. . , , ' ., AIgo.masaade el M6curio~"1os contrayentes " del enlace en alta mar y a bordo. de la. Thalia "han solicitado. arteglarlo a la lei reciente"mente promulgada en Chile sobre los ma; " trimonios entre idiNidu08 de distinta creen" cia de la cattJlica Y' se les ha negado ea" te homenaje rendido.a la lei del pais .... SerlOr M"curio,. )a autoridad eclesitica se ha negado a esa desatinada prerension no por el ckcidto mlJNo que V. osadamente le atribuye de hacer desgraciada a esa nia, a quien ojal estuvie_ ra en BUS manos poder salvar de la infeliz suerte que ena misma se ha procurado,.sino por . 'Iue el remedio. de la lei a que V. alude no puede de modo alguno aplicarse al C880de la BJest; pues como V~ mismo dice esa leL establece las formalidades de los matrimonios entre diciden'tel',.mi~ntl'll8 que respecto de doa C!u-men Btest est probado en autos por sa re de bautismo y por dep~iciones de testigos que deelaran constarles que ha frecuentado los Sacramentos de la Santa Madre Iglesia o que por' to mnos ha pertenecido a la comunion catlica; y. prueba de esto mismo es tambien que su radre. on Andres Blest cuando Be proyect e enla~e con Mr. Liddaro, solicit del prelado ec1esistico, la diSpensa del imr.edimento procedente de la diSpa,. ridad de reliJion de su futuro esposo" dispensa t1ue le (u otorgada, con las condicio~es s de que aquel DO podia. desentenderse sin hacer traiclon

; a 8U8 ins sagrados debereS. Estas ho (uern' cel . agrado del seor Blest, y entGnces (u cuando sin hacer rec1amo alguno, burlndose de nuestras instituciones, cediendo a sus caprichos el . lugar que debi ocupar la ltoi, crey6 de~embarazarse de las trabas que encontraba en esta instigando i. su hija a perpetrar el cr~men de que fu test iso la thalia, y que ha ocasionado, pues no podla ser de otro moda, los procedimientos del tribunal eclesistico que le han merecido tantos denuestos de parte del Mercurio y del Progreso y tantas simpatras depa~ te de los chilenos sensato~. Antes de soltar la pluma, no podem06 <tejr de manifestar la profunda indignadon que se enciende en nuestro pecho cuando contempla- . mos el desdeoso y altanero proceder de que en esta ocasion ha usado el seor Blest y su familia. Ciertamente que esta vez no ha obrado como se lo demandaba la gratitud que debe a IU patria adoptiva, que Ilabindolo recibido en 8U BellO, no ha cesado de prodigarle StlS be~ ficios. N~tl'll8leye8, como las de todos los pu~ ~I~ cultos. no admiten a 101 estruos a partICipar de los (rutos que a su sombra sedes.rrollan en nuestra sociedad, sino en retorno del homeooje de sumision y reverencia que es jlistG se les rinda,. sin que jamas admitan tampoc'o '" . transaccion' alguna en que se sacrifique la ml\8 pequerUl parte del ohsequio'flUe debemos tributarles. Ni la opulencia (le las naciones m~s poderosas, ni la cultura de los efltados que arri'Varan a la Cumbre de la civilizacion, serian en su concepto no compenlfativo proporcionado ,a) tamalio de la prdida.. ' .' . ..
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i: . "La mejor vindicadon que puede tener 'el" ~~ . 'Ie conde Montalembert de .Io~ ataql1eB con que ha ultrajado su nombre en Chile' un ocuro critorcillo de diario, es la publicacion de esQs miltm08 discursos que tanto han incomodado 'a ,los racionalistas francesss. Vamos pues a publi. ear ntegros los que pronunci c~te ao. Por una rara coincidencia el elocuente conde de~ ~ndi en enero. ante la cmara de los rarea" la misma cuestion que a la Rerista toeu defender en Chile poco despuClJ. Tenemos pues doble motivo para dar Jugar en nuestro pcri(r dico a 101 s(,fidos razonamientos con que h'l1 ilustrado la materia. Ellos servirn tambien de luficiente contestacion a los artculos que COIV tra la Iglcsia y el clero frances est. traduccn;do el Progr680 de los peridic06 que en Fral\da se han declarado sus mortales nemigos." : '. "Discutase en la Cmal:ll de 108 pares, el J4 de enero del presente ao,.el proyecto de con~ testacion, al dJi.curso de la corona. Concluida la ~iscusioD jeneral" el Cimciller ley el primer pargrafo 'lue deca:" SefiorJ hemos acojido co~ respeto y reconocimiento las palabras de Vues.. tra MlIjestad~ Testigos como vos de la .prosreri, dad interior del E.!tado damos gracias a la Pro~dencia que permite a nuestra actividad nacion~ multiplicar, IObre todo. los' puntos del, territorio,

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preci090S de la paz. N 08 complacemos en reconocerlo con Vuestra Majestad. Sefior,es"to' bienes son debidos a la sabiduria de nuestras. l~eyes. a su fiel e intel,ente ejecucion, y ~I pro" grcso de la raJon pbhca. "En ser'ida M. Mo ...- talembert tom6 la palabra y dijo: ", Seores, al hablar, en el primer prrafo de ~ contcstacion, de la pl'osperJ(Jad interior del pais. la Comision se ha referido sin duda a la prosJJeridad mmal del mismo modo qe a la prosperidad material. Una y otra, se dice, IOn el resul-tudo de la sabiduria de nuestras leyes y de su in-telijente y fiel ejecucion. Pero esta prosperidad moral me parece gravemente comprometida por los ataques que recibe entre nosotros la libertad i'vlijiosa; y la lei de las leyes. la Carta, que ufianza esta libertad sagrada, no la encuentro ejecutada ni con intelijencia ni con fidelidad. A cate ter",: ieno peligroso me veo forzado a llevar la diSClr ' ..icm. Al entabtarla, yo no puedo prescindir de 'un sentimiento penoso, que me intimidaria sino -contase, Sefiores, cori vuestro espritu de justicia. ) con esa induljeneia de que me habeis dado tan'tas pruebas. Siento, y COIl dolor. que-me hallo 'condenado a sufocar la ambidun de agl'adroe. Pero despues de todo, Seores, no nos hallamOll f;1l una academill, .ino en una asamblea poltica,. '~~s decir en un campo de batalla en el que cada cURI debe trabajar con todas sus fuerzas por ~1 'triunfo de lo que juzgue la verdad. . ,' Yo no hablo. pues, ni para complaceros a V08O'iros ni por complacerm~ a mi. (Mo,imieuto.) Ha'blo por deber y por convencimiento. I>or mui : grande que sea la eatimacion que yo d a 10& aplausos con que me habeis al~unas veces animado, cualquiera que sea la satlsfaccion que me hayan ellos producado,jamas querriais que sacrifieaie a esa felicidad la mitad de una conviccioll )ti el ltumo de un deber. . Movido pues por la mas profunda conviccion. y por el mas imperioso deber. vengo a tratar en. este dia de Ulla materia fecunda en doLoc-es... 'saber: de las injurill8 de la Iglesia, "t particularme~tede lasque ha tenido ~~~e sufrir en 106 seis ltuJ'lOS meses. Vengo a afl'Jlfme con VOlOtr06 y a quejarme a vosotros: aWlque mis queja.. esJikn lj08 de In acrimonll y del encono, no sern por eso ni mno8 independientes ni mno8 fran.'caso y no s en donde pudieran ser ellas ni mas. -naturales ni mas lejtlmall que ea. boca de un catlico que tiene el honor y el derecho de lubir a la tribuna nacional. -:. Ahora seis mese~. despues de la discusion d& la lei sobre la libertad de ensefanza en este lugar 'y de 11& presentucion del informe sobre esa lei en '()tra asamblea. homhres eminentes i por diverttulos respetables decian que si el episcopado ruardnba silencio, que si la efervescencia de 10& catoJicos se calmaba, todo se arreglarUl satisfae:, ~oriamente, tI,ue 'la J)llJ se restablecera y que se ilOS haria justIcia. Pues bien, 06 pregunto, Senores, cmo se ha verificado esta prediccion? . Por nuestra perte la condicion que pareca im-, ponrsen08 se ha cumplido y COD exeso. Loe obispos nada han dicho ni sobre las tristes consecuencias que podian deducir de la opinion de esta Cmara, nisohre las provocaciones que encerraba informe presentado en otro I.gar: se han ateni~ .
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-El bajo clero se ha lavantado en masa para pro-&estar contra la tentiva que hizo e~ este mismo recinto un antiguo nlnistro de los cultos, -para separar IU causa de la del episcopado; Be ha adherido unnimemente al pensamiento ,a los esfuerzos de sus jefes, y ha quedado aqul. ' Todos han guardado un silencio que no debe confundirse con el del cansancio, y ~ne a loe -ojos de muebos tiene en ellerjia y dignidad. ;Y como han correspondido nuestroe adversarios a este proceder? con un diluvio de ataques ., calumniu, de embusteras y odiosas acusaciones, que recuerdan los peores dias del puado; y nadie seguramente negar que tanto en -la prenaa ministerial (con gra sentImiento, ~ toi seguro, de 106 mas sinceros amig08 del go.bierno), como en la de la oposicion, se han. visto sucederse diariamente las demostraciones mas violentas contra la conducta, y lo que le llama pretensiones de la Iglesia. , Eu este ataque nada se ha exceptuad<x ni las .ceremonias del culto, ni los actos de la autoridad reliji088. ni las lecciones de teoloja. ni .las leyes mas elementales de la Iglesia. ni las C08-lumbre.. de UD clero que jamas ni en ninguna parte ha sido mas ejemplar; ni esas devociones que por ser antiguas o populares no dejan de ser el alimento mas lejtimo de la piedad catlica; ni es08 recursos de una caridud tan inagotable como injeniosB; ni sobretodo esas comuoi-dadea reltjio888 tan cal1l8 en todo tiempo a l. Iglesia. y tan consagradas al alivio de todos 10& dolores del alma y del cuerpo; nada. repito. de todo esto se ha exceptuado. Con un encarnizamiento sistemf&tico y una estraim perfidia, se -han dedicado con teson a destilar el veneno de la calumnia v a derramarlo por veinte (~nos' , ,diferentes sobre todo lo que hai de mas respetable y puro a nuestros ojos; y siempre que algunos catlicos han querido hacer frente a la borrllSCa,. invocando el derecho natural de la defensa y la libertad de la rplica. se han y. to. ya objeto de las agudezas de nuestre t>apadachines literarios. ya tratados de turbulentos y facciosoe por 108 orculos de la poltica. Es yerdltd que este reproche les ha &ido hecho las mas veces por hombres o partidos que, en materia de reyolucion y facciones, deben ser ya conocidos. cuya vida se halla ocupada en poner obstculoe al poder, cuyo llic~ talento .consiste en censurarlo, que predican al pas, a tuerto o derecbo, un eterno descontento, pero que, en cuanto la relijion levanta tambien. su voz para qaejarse, &e muestran enajenados de una sbita pasion por el silencio. y no sabe.. IDas que predicar la obediencia. pasiva. . . Ahora, Seores. permitidme examinar eon 'Tosotros cual es la causa o p?" mejor dedr, .el pretesto de que se han vulJdo para justificar esta agresion continua contra la I~lesia. . Por mas que se. inquieran los motivOll de esto, la buena fe no hallar sino uno. y es que en este siglo y en este pais en que la libertad est en bOcas de todos, ya que no est en todos los corazones, la Iglesia quiere tambien ser libre. No me ocupo el1 este momento. como lo hice el afio ltimo. de la forma de sus rec1amaciones: Toi al fondo de las COIU. y digo que ~l {nieo crmen dt la Igl~. ,c~te. ~. que: ,

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rer la libertad que le garantiza la Constitucion . del pais, el espritu del ligio, y que ademu es para ella de derecho divino, porque IU libertad es su vida. Al tratar IObre esta importante materia. se me ofrecern en el camino muchol errores que debo esforzarme en destruir; pero el primero y el mas grave quiz consiste en figurarse que 1010 el clero est interesado en la libertad de la Iglesia, y que por consiguiente l solo est. interesado en la Incha. Me atrevo a decirlo. nada bai mas fallO. Bajo este punto de vista social 'J polti~ la libertad de la Iglesia es la causa de los ciudadanos legos, tanto por lo mnos como lo es del clero. Os admira talvez, Sefior88; pero lo repito. S, el ciudadano, el lego es el que est mas que todos interelado en que IOIJ jefes eapirituales qUe le impone IU te. sean libres, 'J por IU propia conveniencia. y no por la del clero solo, debe ser demdida y reconquistada, li es preciso, la libertad de este. , La independencia del dero es en poltica y en un rais catlico, un princi.pio del todo ana.. logo a de la inamobilida~ de la majistratura . ~Por qu 108 jueces han lido dotados de esta mamobilidad? Habr sido por su conveniencia, por su toteres personaH De ninguna manera. Por el interes de 108 sbditos, de todos los ciudadanos; para qoe esto. ciudadanos estn seguros de 'lue se les administrar buena .,. lincera justicia, a salvo de lu iospiTacionel y Toluntades del poder. Por qu razon el Estado debe recunocer en 10lJ obispoe Y eclesisticos un carder indeleble, una a\Ol'idad independiente1 Ser para alagar .. orgullo, o para 'awoentar su poderl N6, por noeotnl8, por nllestra garanta personal, y a Do de queno tengamos q1le Tolnr otra vez a Ter la dominacion del Estado en la rejion de la coaciena y del alma~ a donde ;unu poder alguno telDpOl'&l debe penetrar. . A nosotrOlJ paea lo. Jeg06 e& a quienes ro-, porta sobre todo mantener la libertad de , . Iglesia ea IU pureza y en... integridad. La razon ea mili sen(:illa: tenem08 81la necesidad imperioea. ., soberana de 86ber, libre de todo humaDO yugo~ de toda inflllencia bumanap cual ea la aatoridad ea que reconocemos el dereeho de hacer que doble~emOll nuestra. conciencias y nuestra. intel~enciaa bajo el yUlI;o de la lei divina. Que los prgteslantes y 1011 cionalistas K resignen con otro estado de C0888, D8tia mas llano. La. fe de 1.. {lroteatantea lea .ta el derecho y la misioo de JUz~r y de inspeccionar la autoridad de IU mllliatrOl. As Temos en Inglaterra p en Suecia p en Prusia, en. c!ond.. quiera que haya una Iglesia protestan.te de Estado. la influencia IOberana e ilimitada del poder aceptada y ejercida sin resistencia. ED cuanto a los racionalistas~ que no Pe sil'YeD de los sacerdotes,. o que solo se sirven de ellOlJ para ser bautizados 'J enterrad08~ qu les supone la independencia die relaciones entre estas ea-pecies de funcionao. y el poder civiU Por el contrario, como ellos pueden pretender con m.Uceha fre('uencia el monopolio de este poder temporal, tienen el mayor intere. en hacer lervi.r a lla relijion. .. .,...,' :, .Per~ Iw:e.cle ~uide ~~ ,c~ ~
, lo a DOIOtros, catlico. sincer.>l, eonlecuentel _y pr(,ctic:ol. No lomos esprituI fuertes lino esprituI dbiles. Antes de ser pares, diputa... dos, electores o ciudadanOl, creemos y sentimos .que somos cristianos y pecadores, y que neceo litamos ser lanados~ consolados y perdonadol ,por otros que' no seamos nosotros mismos, por ,obispos y sacerdotes d'vinamente instituidOll para ,esto. Obligados pues por nuestra fe a estar d6 cilmente sometidos en todo lo que concierne a la conciencia y a la fe, a la autoridad de la Iglesia, tenemos un interes lIoberano e imprescriptible a que esta autoridad se presente a nOI" otros con toda su majestad e indepedencia divina. Necesitamol para justificar y motivar nuestra obediencia repetirnos sin cesar que obedecemos libremente a un poder libre en el ejer- ' cicio de SIl8 derechos espirituales, libre en too. das partes y siempre libre, segunlla definicion . del ltimo papa Po VIII: "La in maculad" -,. esposa de Crisro es libre por institucioOl divi-.. na y no le halla IIOmetida a ninguna potestad ... humana. Libera est institutione t.liviJla~ nulli:.. " que obnoxia terrenlll potestati intemen.ta 1"ponsa agni Christi Jellu" (Breve a. la. f>bi ... ~ del Alto Rin de 30 de junio- de 18301) esto nQ fuelle as, li 101 catlicOl leg... pudIesen IOSpechar que- aquellos a quienes re- _ conocen por IUS guias, por sus consejeros,.par IUS doctores y maestrOll en la Tida espiritual, no> eran en el fondo mu que los instrumentos, los " ministros,. las criaturas de un poder humano., 'tue ya no reeibian su ordenadon del prelado como ntes, sino del abogado, del diputado- o de cualquiera hembre de estado que tuviese en su.', . manos la hoja de 1011 beneficios de ahora,. .1 punt. se destruira su confianza, se destruiria el fundamento de BU obediencia,. y abandonarian a la. pastores infieles y serviles que los conducian a una nuen edicion del cilma anglicano. CuandO' esto- no Be comprende~ puede uno mui bien ser gran hombre de eltado; gran oratior, gran hi8t~ador o gran diplomtico~ pero le l~.,. la pnmera palabra. del deber y del tiestlRO de 108 catlico.. . .' . Siempre se n611 est 0r.ooiendo una terribleobjecion contra nuestra hbertad. Se, afirma que la libertad de la Iglesia, tal como ella la reclama, no signifiea otra cosa que una usurpacion tiel poder espiritual al poder temporal; y una. porclOO de espritus apocados o apasionadOll le' ,complace.. en repetir elta absurdidad. Digo que ,ea una absurdidad, y por absurdidad entiendoun argumento que no necesita ser refutado con razonalllientos, pues ya lo est por s mismo '1 per los heehos JIlU eviden&ies. , Si, se6ores; ahora~ en el siglo que ha vilto dos papas hechos cautivOll por la Francia, en .na poca como la nuestra en que en la Rusia. en la Prusia~ en Suiza~ E.pafia, Portugal, se consuma por todas partes,. en el seno de lu penecaciORes y de los asesinatos (testigos eaoa monjes de Madrid quemadol T1VOS en SUI con.Tentoa) eapoliaclOO de la Iglesia de que he11108 dado el triste ejeDlple, hace cincuenta aol: cuando se re reducida a defender no 1010 IUI obras aY8nzadu~ sino tambien la ciudadela miama ele 8UI dogDlu y de IU moral ultrajada: .cuando Dt puede a:esiati~ y lOb~ivir lipO a mer-

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74 'causan mas irritadon contra ella, Todos esos ealumniadores, todos esOl talsos filntropos que todos 101 dias la insultan, y cuyos escandalosos 'escritos os han indignado tantas veces no hacen mas que presentar el rencor que los devora bajo )a {omla de otras acusaciones, que serian ridculas sino produjesen atroces resultados, arrojando en el espritu del pueblo 101 fantasmas mas monstruosos; pero estas son tambien las nicas 'conquistas sobre el poder temporal que la Igle, sia reclama y ejerce en el dia. En este sentido solamente fluiere, como se ha dicho~ el imperio de este mundo y del otro. Quiere el impeno de las almas y de las conciencias, pnes no existe sino con este objeto; y como es el mas noble 'y soberano de todOl, es tambien el que se esfuerzan en arrebatarle con encarnizamiento pero lin franquza y l e a l t a d ' . Y por qu pretende ejecer este imperio? No ,1010 en virtud de su propia libertad, impra:' eriptible e inseparable de su misma existencia, :' sino en virtud de esa libertad jeneral de las instituciones y de las ideas qlle ha reconquistado .y proclamado el mundo moderno. Este es, si no me engao, un hecho inmenso, y . el mas ,memorable de la historia contempornea, el mas ,digno del estudio y admiracion de todos 108 'que atenta e imparcialmente observan el curso de los negocios humanos. Esta es la actitud qu'e ha tomad e el clero de Francia a consecuencb de este ~nde hecho. nuevo, la libertad potica y el gobierno representativo Cul ha sido pues esta actitud? C.ada dia debe seros mas evidente Ese clero, al Clltlt se le ha echado en cara desde tantDtiempo atras su servilidad, so antigua y larga adhesion al poder absoluto; ese clero, <J.ue durante toda la restauraeion ha sido denunclado a la Froncia como el instrumento del des- . p<'tismo, y los tristes restos del antiguo rjimen; ese clero que se decia encadenado a loS pies de un trono derribado, & identificado con una mnasta \"e/lcida~ ha entrado COD brillo en la prlctica y compreosion del gobierno representativo; ese- clero invoca y proclama la libertad, la igualdad, el derecho comun, y )Jone sus derechos y sus intereses al abrigo de 1,08 prineipios del nuero derecho social, sobre el cual manifiesta una inteljjencia profunda y sincera. . - , No pretendo haceros la mjaria de ceer, SS., que sea menester demostraros esta sinceridad: a vosotro~ jamas se os pod"'- persuadir que to.' dos 108 obispos, todos los eclesi.~ticos, todo~ los catlicOl de Francia que han levantado la YOI en este debate, lo han hecho con el objeto de hacer creer. seguros del xito, 10 contrario de lo que piensan; y que todos esos hombrea, depositarios de la mas elevada verdad moral que nunca ha conocido el mundo, se abaje 1 hasta la mentira. Y si eso fuera preciso, 10 unanimidad probara su sinceridad, Ademas, la Iglesia ,de Franch no ha hecho en esto mas que seguir la senda trazarla ya por el catolicis~o en Amrica. Bljica e Irlanda. Y no arriesI!ftria mucho fI. mi modo de ver en afirmar que m ti pronto )as mismas circunstancias produc.rdn precisamente los mismos resultados ea Alemaota y eft la Pennsula. Por todas par-te I se oyen resonar entre oosotros voces elo'tu ~,ntes q'1e repiteo Ia di,iaa de la her6ica y

f:ed de esa vitalidad inmortal de que ningun tiI'ano r.odr despojarla: cuando aolo se fe concede labertad en el seno de los paises prote.. tantes, como la Inglaterra y la Holanda; y cuando en el seno mismo de lo. paises mas eatlj.. cos, lo. racionalistas que la combaten y encadenan, pOlleen la ventaJa del n(,mero y el monopolio, del poder: cuando a la poltica desconfiada y enredosa de los gobiernos, vienen a juntarse 1.. violentas repugnancias de la multitud: cuando todo ellto es mal claro que la hn del medio dia, afectar temer qu cosa? no el aniqllilamiento de la Iglesia, no la consuncion gradual de esa fuerza tan:combatida, no que esta antigua institucion de las naciones' sucumba en fin con el peso de la edad, de la debilidad y de laa injurias; sino la autocracia de elta Iglesia, IU poder absoluto lobre el mundo, temer lo que ,18 llama usurpacion del poder espiritual al poder temparal, ien medio de tantos peligros y tem-, pestades, sealarla como el objeto de los rece,los de la. policitudes y de los terrores de la poltica!, en verdad no temo decirlo: esto prueba o una crasa ignorancia o una estrema hipocresa; ea querer cobardemente irritar las pusiones de la multitud, o secundar los pasos de ella por una Ifiega v estlpida condescendencia. ' t>i hubiera de hacer aqu un CUI'8O de historia, me aeria mui facil manisfestar que ljos de favorecer la doctrina 'ootlica la usurpacion del poder espiritual sobre el poder temporal, ella es la ma en el mundo' que enfrena esta USUFpacion, como tambien la usurpacion inversa. Ella ha sido la que ha destruKlo la antigua teo,cracia, que todava se descubre' maS o mnoa ;en todas las instituciones paganas~ ella ha sido la que siempre ha proclanlado la distincien entr. los dos pt>d('res, la que de esto ha hecho un d'\,"'ma, un articulo de fe, la que ha imprimi. do al poder temperal una autoridad y una sancion que 00 podia esperar de DtnguRa otra, lo cual 00 le impide contener siempre a este poder a los humbrales de la ~ondenci6 y del alma, y opooerle cuando es presiso barreras inde&truotibies. De esta manera, sus procedimientos van nivelados por el ~ sagrado, que .. el codigo de, SUS derechos como tambien de sus deberes y que tan imprudellteDlenlP se invoea contra ella: "Dad al Cesar lu que ea del Cesar, y a Dios lo q~e es de Dios." . , Pero. el pasado ne es del dominio de esta wscusion. Me limito al presente y digo: en el estado. presente del Dlundo, en el afio de grada de l84b~ hablar del temor de la usurpacion del poder espiritual sobre el temporal, es alfo. pe llar el buen sentido con el in de procura!;se ua pretesto para atropellar el buen derecho. . Sin embargo de esto, lo confieso, hai UntL 'usUl'pacion de que le. ~17lesia es culpable y de la cual siempre lo ha lIido y lo. sera siempre: y 'es la usurpacion hedM\ por la Yirtud al vicio. S. ella quiere Hsurpar, siempre y sin eesar usur. par al orgullo por medio de la humildad, a la aiaol\lcion por medio de la eastidad. a la miseria y abandono de 108 pobrea por medio de los consuelos de la fe. a la dureza egoismo de los ricos por medio de" carida He aqui . en el fondo, SS., y supongo 'le estaris de acuerdQ ,corunigo, he aqu las. uaurp!lC;oDeS que

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catt',1ica Polonia: MabJ perieulolmll liberlatnll quam rpittllnc ,erviti".",; queremOll maa bien peligros de la libertad que el reposo de la servidumbre. La antigua Iglesia catlica, la ,vieja barquilla de Pedro, batida por tantas olas, ya est para navegar sobre el lDar ajitado y desconocido de la libertad moderna. Se sobrepondr 8, sus tempestadeR, como lo ha hecho en el seno de lu monarquas absolutas, y lo que es ma&t en el IICno de la Europa feudal. E\1a sabe mui bien que Ilevaeu su propio seno e~ {mico contrapeso lejtimo y posItivo de todOl los peligros de la libertad; y se ver tambien que, gracias a su inmutable autoridad, a la inmortalidad de .s prc.mes8I, puede ella, nicamente ellll, sobrevivir a todas las crsis, adaptarse a todo rjimen, yamoldarse a todOl los siglos. Digo que este es un hecho inmenso, y que ,cuando se ama o se pretende amar la libertad, es necesario ser ciego para desconocer 8U importancia y 101 tmlgnficos resultados a que l .conduce; y mas ciego aun, cuando se la juz~ por 8US exesos, sin cuidarse de buscar el remedIO ma; ..encillo y cierto de estos exes08. Pero afiado luego, que otro hecho no mnos notable, pero infinitamente mas dolorosos, es el acojimiento que se ha hecho a esta grande evolucion del espritu catlico por 108 hombres que por largo tiempo han usurpado entre nosotrOll el monopolio del liberalismo. No encuentro por mi parte ninguna cosa mas propia para dar una idea miserable de 1811 prevenciones y de las pasiones de nuestro tiempo, que este acojimiento hecho en cierto mundo poltico a la nueva actitud de la Iglesia. Es preciso decirlo, aunque COD dolor: desde que estos pretendidos liberales han visto que la libertad podia y debla aprovechar al catolicismo, han renegado de ella, y han evocado COIltra nosotros todas .s tmdiciooea y todos 10/1 recursos de la tirania. " . ' No hai disposicion arbitraria, vejatoria, ~ tremada, que no haya sido acojida y reclama,da con trasporte, oon tal que mirase a los catlicos. Hombres en quienes sin cesar se ha estrellado la Justicia poltica de la Restauracion y aua ,del GoblerllO actual, se han puesto a denunciarnos a l.os procw;ad?res del Rei; hombre.s CJ.ue han orgamzado, que S~ yo ,cuantas SUiCflpclQbes, para los reoll polticOll de su banda, !le han puesto a predicarnos el respeto que se debe a la .cosa juzgada. Libertad de Imprenta, derecho de ,uociacion, inviolabilidad del domicilio, de la propiedad, de la conciencia misma, todu eatu garantas con que se ha metido tanto ruido, Ion declaradas abusivas e i1egalell desde el ,Dlomento en que los catlicos ~uieren usar deellaa. Hasta llegar a profesar y a apIJcar contra nosotros todos los principios que condujeron a Luis XIV 'a la revocacion del edicto de Nantes yal par'lamento ingles a 8U tirnica lejislacion contra la Irlanda, es decir, yo no sf qu unidad moral e intelectual entmiada en el espritu del Estado, 10 CJ.ue seria el despotismo elevado a BU mayor pUJanza, si Dios permitiese al~na v~ que se realizase este monstruoso delirio. Los unos diceu, como lo ha hecho el principal defensor del ministerio actual por la prensa que 'ha usado de este lenguaje, dicen que hai una P>~~'" p~io~. ~u~. ~,~~! Jue , ~~~.~?~

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enrarae conservar, a aaber, el espritu filos{,fi00, lo que equivale a decir, el espritu de su dia'!' rio. Otros se atreven a afirmar a la faz de la FraDda y de la Europa que el derecho de la rev~ lu~ion sub~iste aun, y que es preciso saberle,sa-,: crificar la libertad para deftmderlo. " , Por lo que reRpecta a nosotro~, SS., acepta~ mos la revolucion como un hecho, pero l. Ij.;. bertad sola como un derecho, y la Carta sol<) cowp nuestra salvaguardia. Lo que queremos, lo que pedimos ea la libertad y lo quo nuestro. advel'Rllrios quieren es lo contrario de la libertad. Aquel resultado nos la ha adcluirido. Por mal que se haga jamas se probarl que nosotros queremos wlponer nin~un jenero de violencias .. nadie. Lo que pedllllOS que se nos permita ha,. cer libremente, todos los demas tienen la libertad de no hacerlo. Mintras que nuestros ad versaros nos repiten a cada instante: No pondr a J161Utr08 /tijos tln tal partti no llevar tal vutido; JIO .tguir tal regla; mI ttlneis Z~ lJqtad pnra dar tal empleo a vuestro t~1ItJJO, a v/testro dinero, a V/lestro valor; nosotros revindicamos la libertad del pensamil'nto, de la asocia':' 'cion, de la educacion, de todas las fuerzas y principiOll de la vida social, y la reyindicamos para todos, aun para 1011 que nos la reusan. Pues bien, Seores, <,uando veo esto, siento en m la invencible conviccion de que la posteridad nos juzgar, y que cual9uieJ:& que sea el resultado de esta lucha, la poslcion que hemos tomado vale en s'l sola por la mas bri .. llante victoria. S, esa justicia (le la posteridad, sombra imperfecta pero 1'loriolla de la justicia .divina, DO nos faltar. La posteridad recono'cerR quiz con sorpresa, con admiracion, que todas las doctrinas favorables a la libertad y a "la dignidad humaua, que todo lo mas glorio~, elevado, puro y n.cioual que han producido las -teoras de 1789 y los instintos de 1830, que todo esto, acaecido a mediados del siglo 19, no '~ ha hallado sino en el campo de 109 catlicOti, y que la declaracion de los derechos del hom,bre, salvo algunas felices excepciones, &010 cuenta por defensores consecuentes y .mceros a los eampeones de 109 derechos de DiOll. (Maoifes,w:iones de asentimiento.) , , , : .. :"-1

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CODt..~ta.. lon al Progreso del 30 de lullo.;" "

Retardl1JlOl huta el D(mero IIiguiente la publica'cion de la .egunda parte de nuestro artC'ulo 6. o Ibre la ;",J~t"cia de la I~IU& para poder eonteaur en este lo que h. dicho el ProgruD en IU DlOero 846 80bre Jo que publieamoa en el 70. Olvidarmoa en 01\. eontestacion loa deeahog<18 de la rabia satnica que le devora contra el clero e Chi'le; nada dirmoa ni de los grneeroa larculJloa, ni de tu miserables r.alumnia., ni del lenl!llaje de orgullOlO desprecio '1 de in80lente dClearo, ni ele ninguno de 8lIOII 'medioa comunes de que lile Yale en Joa truportel de '811 clera. para Itacar a nuestro pacfico clf.ro; qnere"moB maa bien elejerlo abandonado a loa furores de IU Impotente 88ila, '1 aolo contrahemoa pcmer en claro lo ridculo de 101 IUbterlljioa en que pretende apoyu lU8 asertoa. _ "La R<v" comienza el PrtJ~rt"" ~Io ha Bido , 1'. fundada para favorecer lo intereses aacerdotalC!'." .u claro; la def':DA de lot derechos de la 1ICla, de
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IU independencia espi rit 11 al 110 el la" ~D", do todOll 101 cat6lcoI. no ,. la coum de la rellJIOI1, Imo la cau. R de UD oJero ambcOlo, que a prete8to de defen~ dor la Iglclia 80lu delhinde 8111 pretensionel y 8UI interel.' particlllares, y In RC1.illll 1010 le emplclI en 101!'tener OIlOl nloresOl mezquino Primer reClJrlO del ProgrtlO. Decdn08, sabio. RIl . profnndol conoced.Te. de nuestro pail y de nu"tro elltado sociRI (cu101 IOn,lOI interelllJl particulare8 del clero de Chill'~ Bepoladnol, 81 rognmOl, el blanco de 6UI .pretcnliones; 'bosquejlld a vUClltrol ,le~lore8 en pocos y clar88 palabrall 8111 ambicioaol proyectoa. Hablad: prctl'nder' 1111mentar o cnnlervar al mno. ceal mal adqUirida. riqueza. de que habluteia en otra ocapioD, UD clerCl pobre y que ,lIecesita de 'IUB bienes patrimonialea,o d. otro recurso lemltiunte para R08tenerse. en un ,pais eD que Ion escassim08 los bienell de la Igle8ia propiamente dichos, cn el 'lile cns no se conoceD mili benollcioe eelellillticol <lile lal parroquilll, dc lal que mu,cha. IOn tan pobres que ncce.iton de 101 encurros del eraro para la preds. IlIanutcncion de 8\18 prrocos! Pretender dOlllinacion civil e influjo como cucrpo un clero que en los 35 aos que cuentll de exilltencia n\1es'tra libertad poltica jornal ha dado mueltral de elle. apesar de la activa parte que ha tenido en el triun.to y conlolidacion de 101 principios democrticOl que ,nos rijen, apelar de 181 mil proporciones Ilue en lu 'divenos fues de nuestra rovolucion y en 'casi toda. 'las {-poCIIII electorales ha tenido para Ilcanzor ftilea 'Y slid.. victorias. a penr da -que segun ellOS misma. ilrincpios el clero como todo el mundo,debe tener BUI reprellentantes en el cuerpo leji8lativo,,~ a pelar de qua ell un pais csclusivamente clltlico como el nuestro el elemento relijioso debe entrar como parte indispensa'ble en un Bi~telDa de gobierno~ Ambicionar 'favore." -cuando en 1 033, al formane la conltitucioD que na. gobierna, nada pretendi, ni dispoaiciop alguna 18 saa,cion que favorecer pudiera IUII iuteresea, sin embar110 de la vttnt,josa posicion en qlJe le encontraba pua poder medrar y del conocido influjo de que en aque'lIa poca ~ozaba? Querr' tomar cart.. en lu cuce'tiones 'polticas des pues de BU conducta 1'8l8rnda '1 circunspecta por el espacio de 16 aO&? N, Duestro cle~ conoce bien 8U misiono Delpuel de haber contribuido a salvar la patria del despotismo ealranjero, dn'pues de haber ayudado a conquistar la era de paz y libertad en que nos hallamoa, sabe que DO debe meaclaHe en 1111 ajitacionel de la poltica, que 1010 debe ,ocuparse en 8llBeiiar la relijion a ICIlI pueblOll y en detimderla de 101 ultrajeR de todos 1118 enemigoa. 'tPre'tender en fin el clero lIubstraerre a la obaervancia de 181 )eyes civiles y hacerse independiente de la n'toridad temporal~ Paro, con qu fin puede apetecer 118.JIIejante indept:'ndoncia? Qu prueb.. pueden pretlen ,tarl8 para justificar una tal acusacion? (En dnde eatn los proyectos d. lei que el clero haya hecho presentar a 1111 cmaru para conquistar el peregrino privilejio de de80bedecer 1 .. leye~ En dnde 1080ndo,res que debell Bostenerlue! En d6nde 1 .. reunione~ del dero para combinar IUS ambiciosos planell~ En dndo ~as mediduqueba tomado para llevarlos a Clbu? Endnde los actOl que revelen e6l.a8 pretensionell? (-Be reducen todos vuestl'Oll comprobantes a la conducta observada por el cura de san }'ernando con el Intendente Me Colchaglla. conducta que, aun admitiendo lal hip6. '..ttlPitm .. destavorables. 1010 puede calificane de des-corlea, partiendo de Ja ignorancia, duda u oblcuridad de la lei relativa a ese cno? Se hallan IinltlldulI 1011 fun damentos de vuestral calumnia. al auto expedido por ,~e milmo cura, auto quo, aun dando por Blillu8 todo. vuollros abaurdoa raciociniOl, 8010 probaria en !!I prro,ce ignorancia de un punto de derecho; cargo. que ,lItla dicho de .puo, nOl ha parecido liempre tan rid,culo que jamas 80 nOll ha ocurrido decir una palabra ,para contestarlo? (O apoyai. vuestras aculaciones en el pnaaje do aquel otro cura que dijo no queria trabaJAr una puente rn un csmino~ Tal vez cegados por ,,,uesto odio divisaria furmidables velOtiglOll en elOll heI choe illllignificente. a 1011 ojos de todO observador imparcial. I:!i estos 1I010s son 108 recurlOS que habcis escaJitado para rl'lr un barniz de razon a vuestna caluroniu os dejarmOl que, eatrniados por 108 deliriOll de vue.tro furor, clameis eternamente contra las imsjioarias prc~,WiiODCI 4el clero chillIDO, ~ en adelante ,

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le prueba qu~ 1 .. abriga yardaderu y que 10ft contrarias 101 interelel ae nUctltra 'patria, protclltamOl .dOllde .hor. que jalOlII aermOl nOBotrol quiencI las IOlteugan y declaramOl una vez para lIiempre que la R."ida no ha Bido, no el, ni ser' nunca el eco ciego de 101 interesel pnrticularel del clero, lino el 6rgano de Iaa opiniont.'I librea '1 mui Iibrel que abrigan IIUS RR. Peru II por tllUnu. IUcerdola.la entiende el Pro".tlO la caUl<& de la relijion que profesamos, 101 princpios catlicos en toda IU eBtenAion, tilles como no. la. ensea nuestra mlldre la IglOllia y como loa elltendemOl todOll 101 chilenoe, lepa que nuc.tra primefl gloria la tenomOl puellta en tflbajar con infaligllble teIOn por defender ella causa y e801 princpioll con toda. nuestras fuerzal, y con toda la enerjia de que so, mos clpacell. BcrmOl iocannable. para atacar por todu lal vi.. legalea a loe que 1011 combatsD; para malIifestar a tode el mlllldo la verdad de nUClltru doc:,'rin.. y 101 Ibllut'dOl 1 peligros 1ue encierran lal de nuestroll advelllftriua; para arrancar a mscara, con que. ~ara el\gllar mejor a 101 incautos, se empellan cubrir algunos pretendidos cat61icos que, a trtulo de defen80TeS del pullblo y de eacritores ilulltradoe, les propioa. a lIlanoe lIenal el veneno de Sllll engaoeal y deetruoItoras teoral, y que. apiVentando respeto a 1l1li creencia. .relijio888 de loa pueblos 41ue de otro modo 101 arroja.rian de IU aeno, maquinan,al abrigo de su falBa modes'tia, la dClltruccion de ePlII mismllll creenci .., at:u:ando 'algunOl puntoe euya importancia el cemun de 10001ec-tores no COlloce, pero que .in elUbargo minan la reli~ion por .l1li cimi81ltoe; para poner en claro lu verdade.rae intencionel de los que. OIItranjeroe a nuestrlll gleriAl ,Y envidiolOl de la prosperidad que disfrutamos, 9~ieren arrebatamOtl nuelltra mu rica herencia, la ~ -IiJIOII de lIuelltrOll padrel, "1 'que, para ocultar IDS ml..u, 'IItaCIl1l 11010 al cloro 110 prescntan a 108 ojos del ~blico h81lchido .de ambiClOIl, lleno de pretensiOD811 contnriu a loa interClles nacienales, como un digno objeto en IIn del odio, del desprecio Y de la execra cion nacional. Esto harmoe, y nuestra reeolucioD BeTi invariable '1 eficaz; por que reposa en la ntima coa9iccion de que am cumplimoa un deber .. grado para ~on Dueltra relijioo Y nUClltra patria.lOll dOI 0181 carea objetoll de nue.tras almas. - Loa RR. del Progruo a traves de JOI inaultOl e 'indecentes hurla. con que. a falta de monea, easucian 11\18 ,columnu. dan a conocer la proyecto dc escudarl8 con el nombre de cat6licOll para que Dadie IIOSpeche de la Rnidad de IU. miru Y de la hortodojia de IUI doctrinas; Y boequejlln en ICguida UD cuadro de las persecuciones que bajo diVilflU formas m trufriendo en nueatros dias la Iglesia, '1 ent08ias-DIados coo el ejemplo de 101 aaterea de 011111, todos ea I8ntir mui buenos eatlicoa, recobrall alientOl para proscguir en Chile con ,nuevo encarnizamiento ID guerra contra la Iglesia. ~VOlOtl'Oll, RR. del PrngrtlO, cat6'1icoa sinceros! S, I lo Beris, entendiendo por eatoli-cisrno esa reHjioD peregrina que 08 habeia forjado all 'en vueltros adentme, ese criatianislllo aia Iglesia 8 coa :esa Igll!aia invencion humaoa, alD una cabeza luprema. lin pastorea, sin autoridad, sin libl.'rtad para eMear IU doctrina, para administrar 11l1li ..cramentOl, para diclar las lerea necesarias a IU obiemo, dominada. escl.Yizada. plloteadl por 101 poderes de la tierra. Tan catf licoa aoiA lII como Lutero, Calvino, Zuinglio, Henrique 8. e Y compaa-Tan cat6licOl como elle aut6cnta d. RUBia, cae papa-empefldor que, violando 181 promcea. 'm~8 sagradas, hace VeHr una horrible tirsnra sobre Ja Iglesia Y los cat61icoe de IU imperio-Tan catlicOtl como eae obiereo de Prusia que, hollnodo lo. pacto. ,DIII eepreeus, ha atado veJsndo po!' tanto. a60e con . teson Y encarnizamienlo inaudtOl a la inmen.. po'lIlacion de catlicOl pruaianoa-Tan cat6licOll como 8IOtI cantones de l. Suiza proleMtante que. por "tilfacer 'odio contra 101 catlicos, no han temido quebrantar la 1:Onltitucion federal-Tan callicoe COIOO el gabinete de S. JamCII que por .igloll ha tenido esclavizada ala Irlanda catlica-Tao catlicoa como e&e apstata Rungui castigado, el 30 de Enero de 1843, por su conducta irrelijiosa eOll la pena de IUspenaioo, Y fltimamen~ a.comulgado por jUltsimol motivoa-Tan calliCOll ,Como todOll las panteiat .. alemana y franc_Tan ,catlic08 como el calviniata Guizot. o como vuestro amado Alicilelet a uieQ DO .. k conoce elijion ninwa

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que poco ha dcca . q\lo no rnconlraba .er(lade . ra teoloja 5ino en el calvinilmo y en el jnnsenismo, y que el catolic!f~no era incompatible con el .Iibre. alvo dro-Tan Catuhclll!, en fin~ 1:OfllO ",lestrol "'MI ",,1 pr. telart. de lal dtncia. do lo Universidad fralteeBa, de loa ~ue innumerables SOD ponteistas u hODlbrel que no profesan rclijion algunl, ., la que toda entera se holla t1ominoda de la ambiclOn de monopollzllr la enllCiinnsa, aunque seo sacriftcnndo tod08 1011 interese8 cat"licos. 8eguid enseando a vuestroll lectorell l'IIe cotulici.mo que habcis dellCubierto en los Iibr08 france~es, en llUl -obras de V. Cousin, de C. Remusat, de Lerminicr,de Le. rouJ:, de Damiron, de Libri, de Edgard Quinet, de Gcnil" de Th. Jouffroi &c; hnbladleil de clle catolicismo-ponteismo, de ese crielianifrnG protet<tnnte, de eaa relijion-Ilnarqnia, de esos sistemal!'-confnsion; pero no digais que cilla Ion las doctrinas de hL IglC1lia cat. lica romana, nica depo~itnria de la verdad; advertid Jea que son invencion prupio de vuestrol mentores frnncescs, contrarias a las enseiianzas de la verdadera Igle sia. aunque algunos de sus outores pretendnn npe tlidarse catlicos en un siglo y en una 80ciedod en que 'conviene y en que e@ti en moda oparecer en pblico con esc nombre. Con C1lta odvertencia que hogaill a vuestros lectores, os dejarmos en pacfica poscsion de vues 'tro imajinario catolici~mo. Sin esto, siempre 08 dillputarm08 el nombre de catlicos con que 08 cubris paro po.!er realizar lIIejor vuestroll planes- Y teneia deatruido vuestro segundo recurso. Por lo dell18B, si rora ser catlico bastase quererlo co'mo vosotros docs, catlicos y mui catlicos pudicron ser Celso, Porfirio, 1uliano, !\Inhoma, Arrio, Nc@torio, Wiclef. Lutero, Melanchton, EFpinosa, Rouaseau, Voltaire, Bolimbroke, Tindal, en una palabra, todos 101 herejes, judiOll, mahometanos, ateistas, dei~tns. materiulistlUl y jentiles; por que todos pudieron querer ser 1 lIamorse catli.:08. aunque no creye~en uno solo de 108 dogmas catlicos, aunque nunca hubieran sido bautizados, ni hubieran pertcnecido a la Iglesia catlica, aunque la hubieran perseguido y ultrajado, aunque es ta los hubiera arrojado de su seno por SU8 impiedadca y crm enel. aun 'lue 108 mirase como a sus mas implacables ennemigos. IIlasta ahora, babiamos eBlado creyendo q\le no eran catlicos lus que 101 obi.po. que el ptrilu .anlo ha putslo para gnhunflr la Jglt'la de DIO, no reconocian como hijos lejtimos de ella~-rtmCn adelante ya ser otra COFa; quieran o no 1uieranlos pastores de la Iglesia, han de pertenecer a a sociedad catlica todos los malvados a quienes se venga a las mien tes el deseo de pertenecer a ella~dte es uno de vueatros mas prcciOilOs descubrimientos teol6jicOll'1 Os mastras dignoa discpul... de los telogos racionalista. fran ,

berg, lIurter, HaUer, Bchubmrt, Ringsea. l)IBllingor,

Willllischlllall, !\folitor, Mrehlr, Waltcr. Werncr., ESIIlingl'r 80n dignes de 108 rellfcsentontetl tlel e.pri&u humano. Lo que hab"8 leido, lo vue~lro, lo que 01 agroda, t.'1O s que ea ve rdadero, filul!Jfico, liberal ., digno del capritu humano. Montalembrt, srgun VOll. otr08, etI un noble rancIo y OIlCllro que nat,lie conoce en el mundu: lIin embargo do loa belln, obras que lo ban valido tantos elnjillll ., de que .U8 eXCell!lItlls diacurl!OtI circulan a millarCII I'OT toda la }'rancia; lIia embargo de que Guizot, Vil emain y Martin du Norll emplean en 1 .. cmaras largos horall y 1011 diarios rae eionalilltos ocupan todall IUS columnRs para cOlltcstarlUll; y de que Dupin '1 otros universitarios multiplican 101 folletos JIu" refutar IU8 alertos; al,(',ar, 011 fin, do lal honorfic&I cartall que recibe de su ::;antidad, de 10l! primeros preladus de la Francia, y de muchsimos ciudodanos y corpornciones frllnceNesy belgas. El inmortal }'onelon dijisteis el otro dia que era I\n hipcrita, un mol va. do; Lamartine, que, R pl!811r de ser de vUOlltra ellcuoln. _tieno la independencia de lo Iglesia, I'r on ('Bta ocafion 1111,. piela f'" lelogo; todoll eos sbiu. catlicUII lumbrer88 de la Europa, llOro que no 0l,nnn con V08otr08, son unOll ignl}rantcd y retrgrallo,; 140 mill,mcs do catlicos, que reconocen la supremaca del Popa, y creeD en la exi~tencia de 11118 Iglesia in<lepf!ndieuto y libre, se hallon dominadO!! por un I:llIro flllbil!iOflO, aupersticio~o y fantico. Com[la~il)n n08 causa vuestro orgullo10 desden y vuestra atrevida ignoraneifl: y alli os dejarmus ocupados 8U incnnlar a VUfJ~tros iJolil1ol franceses. En cuanto a 188 noticias relijiulIIl" do Alemania de qne babIa el Pr"grtlllO on 8U mlD. 844, tenemue poderUdlls razonc.. para afirmar que son del todo o en grau parte fa.lsl9. En primer lurar, ne se sciiala como fun. daDlento de ellas sino el dieho de la tripulocion de una f~og.lta q'.N' acaba de llegar, sin OIpreBar su procedenCia, de qUien supo lo que refiere, de qu modo, cundo,. qu U10t}VOS habilln para tenerlo por cierto. !. o lA no~lCl. en 11 misma aparece con todu8 los caracteres do 1& lallle~ad. "Un eclesistico catlico alelllau, J oanes RunI.UI. dice el PrOr;rtlfl, escribi una eapu8icion denunDland,? como fraudulenta y supersticiosa la existencia de la tDlca del Seiior en poselion del obispo de Tria. (110bre el Rbin en los confin el de l. Prusia) cuya pose_.OD didputaba tan.bien el obispo de otra ciudad en Pr.. n. C: la, pero aquella atraia mu peregrinos de tado el contmente europeo, habiendo llegado a Triaa en setiembre , ...do mas de un millon ciento .., tant08 mil peregrinos, alTuin'lndo la fortuna de lua famililUl ~ro. cOltear la pe':Cgrinacion .., lottrar 188 ftIIt.Rju .upuestaa d" loa milagros de la tnica. La' e8posicion d. R'mgui fu condenada en Roma y el. Papa, espidi una bula do 08. oolllunion en contra del autor. Esto no fu mlUl que la seal para la re.olucion de 108 QllliClJ' al~nl"'I, y la int'tuci"n literaria de Fraukfort quem en la plaza pi. blicJ, la bula del Pop". Vol la revolucion d'l8pues por los delOa8 estados llamando al clero a. la vida honesta, aboliendo el celibato, yen seguida le casaron cientos de relijl~ La. Tevolueion 80 ha e.tendido a la Francia adonde estaba haciendo pr0jp'eSOl cuando sali el bu'loe que traia Jo. noticia." No comprendemos en verdad como la condenllcion do la e.apoeicion de un opstata pudo producir la lIublevacion de la "..,yor prar de bJ .A/~n', catlica, ni que relacion hoi outre la santa tni.,. y el cuamiento dI! cil!fttn. de reliiiulfl' ., sacenlotes. SabemOll por el Un;"era que 01 l o de octubre del ao paS3do, 1uan Ronge, sacerdote catlico, Bu.pendido, el 30 de enero de 1843 despues del competente juicio, de lu funcionee sacl'rdutales, por su. pruo' anUo relijw.", .., por 1.. reclamaciones do todo el clero.., habitantes catlicolI de la Silcsi., public una carta contra el seor Arnoldi obispo de Trvoris, cOlltra la anta tnica que 8e venera en &fJuella ciudad, en la q e .., califit:a de idolatra la veneracign con que la Igleail' ha mirado en. todoa tiempoe las nnto. reliquiu, y .:n la qlJe exaltaba a 1118 nubes "Juan Hu ., Lutero (11. Pero el escrito de M. Ro 11 go" ,dice on a ca rta fecha I'n Trveria el 25 de noviembro de 1844 y publicada en el Uniren nm. 798, "produjo un efecto diametralm/mte opuesto al que etrperaban de ella los protClltantes. Un ,rito jeneral de indignacion se lennt en todfl l4 .Il.k. ~ "/Ul4 caWlictJ: aun 1.. peraonns indifl'rentes se han ~n dimado coutra el bombre que osaba hablar en tal~1 tr.

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Progr~l? no tiene autores que citar que sU .. .8U II\ Montnnlembert Erudtos RR ... que tanto conoceis las cosu de Franc:ill, qua &010 rC81'irais el aire 'rances, no teneis noticia de tanloE hbiles escritoretl, fieles bijios de la Iglesia catlica; de Laurentie, Lenormnnt. Atlflin. Ozanon, Beugnot, Carn. Chompsgny, Th. FO88et, Saint-Cherou, Sainte-Foi, Au.!lci. E. JluUlont, &c, &c, &c,? Na leneis noticia de Ine luminosos C!;critoll do todo el epi,,.copado f,ancCt> IObre las cuestiones del dia, y en purticular de los que han publicndo 108 arzobispos de Leon, 'paria Burde08, Tolosa, y los obispos de Chartre8. Llngres, M8",ella, Strasborgo, Lnzon, la Rochela y Cbalona? cNada sabeis del talcnto, del saber y de la. importlntes obraa de los abates l'tIaret.. Combalot. Dupanloup. Rorhbacher, Dlunc, 1ager, Gerbct, Raimond. Receveur, Ra\'ignln, Rats\)Qnnll y BautaiD.? Ya Be ve, ninguno de WOS caballeros es lejtimo representante del espritu humano-Ni tampo::o lo IOn el Corru/I?I'danl, los ARlIa/eI de p"ila'''phie rhntienMe,la Enc;c/oped catJioliqUi!. el Unit:en, la Ret:ue ~~tIw/igut, 01 A", f 14 religion, ni ninguno de los otros peridicos que tanto ea Pars como en el resto de la Francia estn escribiendo en el millmo sentido que nosotrO&-Ni lampoco lo IIOD lu universidades cotlicB8 de Alemania , Bljica y 1811 corporaciones cientficlUl de ltnlia-Ni tampoco lo 80n 80 obbpos y ao,ooo presbtiros francesl'8. Di todo el alto y bajo clero catlico de Irlanda y Beljica, ni CIIOII misioneros catlicos, antorchas de la civiliDeion entre 108 puebloll 8Dlvajes-Ni tampoco lo IOn en Inglaterra Lingord, Wisseman, y O'Conell; ni en Espaiia Balmes, l\Iartinez de la Rosa '1 el Obispo de Canariu; ni en ltali. Manzani, Pellico, Perroue, Ger-' dil, Luca '1 Uogarelli: ni en Alemania las obras de Federiw Iklegel, Adam Miiller, Duder, Galrr., StolmIS

ceses. La Revill4 CatlicIJ. continua el

(1) Jfo p".,.Ua, doca R.,ngo en 10 carta qlle pllbli' earen loe Feuiltu p'llriotUuu de SU" qru.e ultrajen leal (leriat 4f. H"", ,,_ "" IluUeJa, de ... lAtero..., ;

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minos de un obiHpo qlln por 10 virtlul y piellad era el orna~o del f!piscopado al8ln8n. El cabildo de llrCIIlan, coya Billa 18 halla en eete momento vacante, 110 reuni '1 Reuni (lile .0 diriji'l81l un oficio respetuOKIJ a nuestro "bispo. El cobilllodeppu"8 de haber manitelltl1do 8UI sentilllbntol de aprecio y venoracion por el prell1do, dice: "que el escrito de Ronge ha in,lignado a lodo. ,,,. c/d. lil'l/' de la Silcsia y sobretodo al clero; que este renuncia a toda eomunicacion COII un Ia('erdote que mucho. allos ha no ejl'rce funcion algllnll y que no se cncuentra on ninguna relllcion con SUB superiores eclesistlclHI; que M. Honge, habiendo t'ido suspendido de SUB funciones lIa'cerdotales. ha contra ido alianZBII mu que s08pechosu con 10d racionalistas sajoned, y '1110 de hecho desde mucho tiempo atros h'1 ,Iejado de fnrml1r parto de 'la Igle: lIia." En una protestR aun maa enrjica firmado por tod'JI los arciprestes de la provinci a, se dice que "lodo. 101 "~f:trdol'-" N/llicu. han roto toda esllecie de comunicaclon con Runge, y 'lile el lenguaje de este solo ha encont~ado. ecos el~tre algunos !ace~dotes e8trftviftd08 y Sll'pendlllo8 como el, y que /le adlnlrnn de 1ft osftdio con que 110 apellida sacardotll catlico." El seor Latus8ek obis po lufro,nnoo de Breslau, a contlecucncia de la intimacio~ que hizo a Rongo el 29 de octubre y de la obatinaclon do elite a retractar IU8 errore~, fulmin contra ! lentencia do degradacion y escomullion on 4 de dicIembre de 18U. Arrojado de la sociedad catlica 18 asil Ronge en el seno dl protcstllntiamo. Ya dt'lIde 1843 se habia hecho preceptor de 108 hijos do un predicador 001vinista. Pero CIIte destino .Je producia mui poco; y despues de Sil escomunion 101 peridicos radicaleB y protestantos de Alelllllnia abrieron una sUt'cripcion en su fav~r, en testimol~io do su gratitud y "impetia por lu blalfomlOs arostasla de Rungo, la que 1'010 le produjo 1& calltlda 135 frallcoa 60 cntimos; y la sociedad de los .A",igtl. de la. IlIcr. de Magdeburgo, compuesta de 101 mal exaltados racionalistas, le obsequi un caliz eo prueba de frllternidod y comunion de principiOl. He aqu la historia. del clebre RUllgui de 'que habla 01 Progruo, el heroe que encabeza 01 movimiento catlico de Alemania. Despues de elta elposicioo thabr Dlgun hombre racional que erea posible que un ~acerdote aplstata, escomulgarlo, dogrftdado, desprecmdo por todol los catlicolI, y protejido por 101 prlJtestantol haya podidoleducir a la mayor par" ,!e. la ~/.,n.nl cUlo/jcil,. inducdoll a abjurar el catohCISIII? y n~gar I~ obedIencia al romano pootlice, y esto SIO motivo mnguno, aolo porque Rongo eacribi6 contru la .anta tnica y fu escomulglldo~ 'l'an absurda 111\8 parece o.ta 8uposicion Cl.ne no queremol perclor tiempo insistiendo 011 refleXionar .obre ella. Pero 3. o ninguno de lo, peridicos de Francia ltimamente llegndos habla uma palllbra do tal rO\'olu\:on, .ill embargo do que dice 01 ProgrNo quo hasta este pais habia Jlegado la formentacion. 4. o, en fin, cartas del mel de abril tcchu en Paris, en las que I!iclllpre se cOlllunican todos lo. noticias relijiosaa del dia ni una palabra dicen lobre tal revolucion, apcsar do que 18 habla ea ellas. de varios alUJltos reliJi~ de mui poca importancIa. l'or ll'lu puellen juzgar nuestros lectoree de la veracidad de los RR. del ProgrIlO, de la lealtad con lJuo cstOl blmltl rlllUrOl JlOII hllblan de !!'Ie pretendido . cisma de la Alemania, .que, a ser.cierto, solo deberia servir 1'1111 contri~tar a UJl CClru:on cristiano, y jamu para decir que eeta insurreccioll all ~omo la causada por Lutero y Colvino era un puo dipao del espritu }nIDouo. La impiodad de OltOI CftranJe~ inaolentce rebosa por todas parLes, y sin 9uererlo su lengunje revela, .. trlllel de la careta bi(lucdta con que Be cubren. todo lo que h.i de anticris~iall~ en SUII doctrina Dirm08, IlOI' conelul!ion, que la tctica de guerra que contra el clero han adoptado eeto8 lIueatros hU('spedoa nos ce mui conocida, e8 /Jl4li Intigua, es 111 de todllll los enemigo!! de la rr.lijion. Cualll.lO l08 revolucionanOl franrel'~ jllraron la rllina del o.tolicismo, 00.. ntenzaroll por CDvilecer el clero a ~os ojOfO del pueblo. Calumnias,cuentos ridculoll, sMiras, dlchOl agudos, io&ul.tos, OOrlWl &e, tooo se. pUilO en juego J1l1ra c~u8e gtnrlu. Alcalizado esto obJ eLo , lo demas fil mUI sencillo. El pueblo despreciaba a SU8 putores, desoia S08 consejos, no tenian para l fuerza ninguna IiDoS palobra.. y 'estalla acostumbrado e vorlos diariamente ultrajados. La impiedad proclam cntnces las destructoru doctri '1188 que habia cuidadosamente ocultado; los gritos de los ministros del Rntuario fueron desatendidos por la multitud, pues se habia conseguido que esta olvidase. todo lo que habia de ellllto y rOllpotablc en el carcter dI! aqucllos; "'1 el torreute del LiberUnaje Mol el

reino crilltiansimo de Francia ...., ain que la relijioa encontraBO un solo diquo COIl que detener el furor di IUII 01.1 destructoras .... RR.. del ProgrtlO: derramad a manOlllenal el ridculo sobre.el clero de Vhile, ultrajad lu canal de relpetables ancianos, hincad el diente de vuestra rabia internal 80bre un".' h.ombrell inde,fenaos, y a quience talvez no cono~l.s silla por la JeneroBl hospitalidad con que han acoJldo a vueetr08 compatriota en el comulI infortunio; pero eltad 8eguros de que una a una hemol de descubrir vuestra8 maniobra8 y que darmOll a cODocer a nuestrol compatriotas toda la u0l'iedad de los planes que querel realizar en Chile. '. .

CorreSIODdeD~lo. SS. ER. DB LA. REVISTA..

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. Qu gracioso. estln 101 editores del ProgrHO! qu dichos y como les rebol!a la gracia! Dospues de poner en I~tras falsas, co~o todu lu suyal, la aolellllJisima mentira que los cleng08 alemanes y franceses se han c~ado, (y que seg~n aparece lo han I!abido pur revl!1acion, &111 ma a! e1.ero duleno a celebrar iguales enlacell. Todos lo!. Impl.os .oltero~es. y celibatarioll han estado des-d~ elprmclplo de la Ig.esla cou la miama cantinela nupcl~l, y.e1l03 de meros ~ele~radore8 y animadores 4!el matrlloomo, COrDa los articuhstu de nuestros diarios .. Seiiores EE., no se cansen en dar rizones a ""tos donce1I0tcs que no entienden de razon aino de buenaa conICcuencias: V. V. han probado del modo mn8 convincente y admirobl,: la soberaoia e independensia majestuola de la Iglc~ gue se ha seoreodo sobre 108 siglos, errores y hereclarca. como la antorcha luminosa de ,. humanidad; ellos robaroo un08 pocos 80fismas que oponcr, sc lel acab la mina de donde e8plotaron tantas ~a.ldades .y absurdos, y hao aducido ahora elta solidlslma razon, CalenSe, caaense! Si la redaccion fuera de san Andre. habria desarrollado moa ljica. Pero nada 'la lugar .Ia gracia, la lal i el chiste: contra la ~oluntad del mIsmo progreso actual quieren los articu_ hstas aparecer en la paletra periodistica como Voltaires chilenos, con befas. risas, diatribu, larcasmoe ~ di4parates en lugar de razones. Se casaron Voltaire, RouMeau y demu pandilla de impio. y blasfemo.? Nequaq'lan: iY porque tanto empeo porque 108 clerig08 110 cuen? He aqui el secreto:-para que pierdan la influencia social-para que seao CUlltro gil/o .... o.lCurOl ... rancio.....retardatario..... y celibes no aon gato. SIDO unos reprl"sentllntes augustos del gran Leon de Juda! La prueba del brillo y dominacion moral, lejitima y Justa del clero ee el apuro que debora al Pro. grelO. Csenso y ya quedarn tan insignificantes para 01 mundo como cualqUier protestante o periodista. El Progrtlo emb~bido en lu doctrinas absurdas y erroneas de Ift~ notabilidades protl"stantes, materialista.., e indeferentlBtu e8 el or~culo de 101 que no la. conocen Qua protestante ha habido amigo del celibato? ti CBto~ aoo IUS ID~e~troa? E~t~s imagil~a.ciooes perturbada por el error Juzgan, decla un catohco, toda la humanidacl con lo. mismas dolenciu. Todos con glUlas de casarse todos coo corrupcioo, tOOOl en buaca de 101 interese; materiales y de la pitlnza publica. Los del Progre deben. aconsejar al clero que no 8e cale. porque mas ncc~ILa entOl~cee para l, la mujer, y 101 hijol (qua tamblen tendnan abancos), les impedi.llla poresion de algullozl entraditas '1 algunOl bocados lin hueso a loe celibat.ari08 legos, grandes trajinantes, coo el comercio, la agrlc~ILura, la pluma, el adulo &c. El Progruo que 8Ilbldo que agudo! que gracioso! que penetrador to<lo lo traduce, todo lo adivina, de todOl se rie a todos a grada, a todOl tiene encantadoa: que lIli~etista! i911e ~ufo! que lia~ado y airOlO! .i e8 el prodijio de l. dlveralon y de n dlgBome no el UDa maravilla que eR redaccion tenga a la jente tan entretenida, que raque tantas bellezlIs literarias y tantu iovenciones de gusto de la .otana? :Vaya, 8i el nonplus ultra de lo celebre '1 d& lo chistoso! El Iinibu8terre de lo nueVl\, propio y lill Vi808 de plsjio!: aolo los racionalot('1 y rancios medita_ bundos se habran dormido y les habra entrado nBllaea y hambre con 808 articuloa eetupendos aobre la Rurill_ Si Cervantes y Larrl reeU8itaran y todol 101 pallal108. y bufos andaluces preteritos y preseotes leyeran el a",. ticulo del IDQtrirDonio de 101 clerigos como se avergonzaran ~e su fr!alJad y. admirran la animllcion, gusto, ,. tono pIcante e mstruchvo de) ProgreJO~ Pobres! ijfeulet. al de8cuido una mirada de compasioo. . Do V, V. EE.-UII tupif'a"te a 111l1li. . . ""pNtl4 de la Opiftw.., - " . -

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lrulepent.lmcia de la Igle8.a en '" r~imen npiri- " Art. .o-Contestacion al Progrt80 dd ~ J 11 de Agosto-Bibliografia-Victor Comn. _-Eatlldi", ki.trietn fundcui06 en la rtlijioL. ,

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eh,,"ltu. . lA verdad 811 quien vence: la e..rid~fl es el triunfo do la verdad. S. A;utll,

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- Decitnos en nuestro nm. 70 que 'al que estu.die con mediana atencion la histoa y estado actuatde los pueblos civilizados se pn;senta~a a pmera vista el espectculo de "las Ideal Ia'berales marchando al lado de los pncipios catlicos; la independencia. espiritllal de la ~glesia consolidndose y estendlndose en los paises en qe triunfan y se arraifmn las mximas protectoras de la libertad y derechos de los pueblos, y destruyndose cuando el despotismo hace pesar &obre ellos su mano de hierro, la causa de la Jioortad de los pueblos y la de la libertad ~e la Igle11ia inseparablemente unidas; y los tiranos de los pueblos y los tiranos. de la Iglesil! trabajando de consuno para saCrificar a un mismo tIempo la independenciia de esta y la ventura y los intereses de aquellos." ~sto es lo que vamos a probar ahora con hechos pblicos, indudables, los mas de ellos recientes y de todo el mundo conocidos,paraque no se nos venga a echar des pues en cara que soamos con falsas y aventuradas teo..a8. Preferimos ir a buscar 1M fnndamentol .de nuestros asertoa en la historia contemporaneade lunacionesmasaventajadasen civilizacion' y cultura, porque, aunque en la antigua hni abundancia de preciosos matealt'S para este trabajo, nuestros lectores se hallarn ma'J familiazados COIl 1M acontecimientos de que nos babia la moderna. Si por un momento nos detuvi~ramo.. a examinar la organnacion social de los pueblos que no se bailan' colocados bajo la influencia civi~ lizadora del cstiaaismo,.ai por un instante contemplramos esas antiguas monarquas del Asia, $n ningun trabajo encontraramos sobrados comprobantes de la verdad y exactitud de nuestras precedentes asercioues. El despotsmo, por ejemplo, de loe lDonan:as musulman~ DO hubiera-

ARTiCULO. 6. .. ,

sido tan perjudicial a la civilizacion de los mu.. sulmanes, ni durado portan largo tiempo, si el Coran no hubiera puesto en 8US manos to-, do el poder espitual J. temporal al mismo tieRlpo, sino hubiesen temdo esas facultades inmensas para intervenir en todos los negocios reli-, jiosos, si en fin no hubiesen sido dueos absolutos de la conciencia de sus sbditos del modo <I,ue lo eran de sus per!.'onas y bienes. "El despotiSmo, dice Tocqueville, no puede mantener nada que sea durable; y cuando se contempla esto de cerca se echa de ver que lo que ha hecho por mucho tiemp'o prosperar a los gobienos absolutos es la reliJion y no el temor". (l) Pero 8i en tal exmen nos oc!lpramos seramos mui difusos. Queremos mas blel. tomar por blanco de nuestras investigaciones algunu naciones clebres do Europa y Amca. I Fijando nuestros ojos en el continente europeo podemos dividir en dos grandes clases los pueblos 'lue lo ocupan. U nos viven bajo el benfico inflUjO de constitucionCIJ que les asegurall el goce de la libertad poltica y civil, otros son gobernados por la voluntad arbitraria de sus reyes y no tienen mas garanta de 8U felicidad que el carcter personal de sus seores; .en los primeros es mayor o menor la suma de hbe~d de que se ~oza, segun es mayor o menor la ID. depclldencl8 y separado n del poder espiritual, temporal; en los .segundos son mas o mn08 tiranos los gobiernos segun es mayor o'menor IIU intervencion en los negocios espirituales de 8U16 .bditos. De entre llls naciones clue pertenecen a la segunda clase, queremos eh-jir para objeto de nuestras observaciones a la RUIna, la Prusia, el Aw;tria" la Italia y la Espaa del siglo: pas.~(lo; y, qe entre las que podemo~ eolocar, ~~1 la primera, a la Inglaterra, la FranCia, la Bc1Jlca;, aadiendo a catas tres potencias, por lo que ha-, ce a la Amca, los EstadO!! U IlIdos de Norte Amca y la ll.!!p6blica de C~i1e, En tod,?s.ello8. vamos a ver que una de las p'nmeru amblcl~nes_ de la tirania es sufocar la libertad de concIencia ylejislar en materias de relijion, u como pmeros iostintos ~e la. libertad es con .. uno de 10& . ,
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denllr esosact08 como atcntndossacrHegos, y lIepa- . I'Ilr y constituir independientes, pnra evitarlos, el poder espiritual y el poder temporal. Comenzemos por]a Rusia. Todo el mundo sabe que el primer dspota de la Europa ,cJli;tiana es el autGcl'atll ruso. En Rusia 80n desconocidas casi todas las garantas de la li'bertad; 8U8 habitantes viven sometidos a mil 'odiosas restricciones; no hai leyes polticas proJ)iamente dichas que pongan coto a las arbItrariedades del gobierno; no hai Olas constitucion que los antojos del emperador; este, en una palabra, puede con justicia apellidarse seor de la'l vidas y haciendas de sus vasallos. Pues bien: igualo mayor es su despotismo en materias de relijion. El se dice supremo jefe de la relijion dominante, es la primera cabeza de los rusos cism[lticos, y, por medio de una srie de injustas usurpaciones, ha destruido las .pocas barre'rus que se oponian a su ambicion, apropindose facultades que ejercian otras personas, i tomando el ttulo de papa-emperador. Enemigo del catolicismo ha declarado una guerra de muerte a la Iglesia .y a los catlicos de su imperio; y hollando la libertad de conciencia ha cometido horribles vejaciones para hacer abjurar su creencia a los shditos que pertenecian al culto griego-unido y conseguir que abrazasen el cismtico que l profcsa. Ya Catalina 2.', esa pretendida Semira71lis tan bqjwnente adulada ]lor losfilsofo.~del siglo 18, como dice M. X. Marmier, se habia sealndo por sus persecuciones contra la Iglesia ruteniana. (~) Apesar de las splicas del Papa y de Maria-Teresa ella no temi hacer uso del knout, del destierro, de los decretos de tribunales serviles, del pillaje, y de toda clase de crueldades para llevar a cabo sus ambiciosos designios. En 1774, el Diario .islrico y literario de Lujemburgo decia: "La relijion catlica ha sufrido mucho en la parte de Polnia que acaba de somcterse a la emperatriz de Rusia. Se han quitado mas de 200 I~lesia8 a los grieg-o-unidos para darlas a los CIIUll[lticos." En 1i95 el ArlObispo de Mohilew ale esprf'Saba as: "en el espacio de un afio, han abrazado la f rusa mas de un millon de rutenianos-unidos de lUllbos sexos y de todas clases, gracias a las sabias disposiciones de la emperatriz de todas las Rusias." En fin, se ha calculado que en los veintitres afio s corridos desde 177:J hasta 1776pelui la IO'lesia unidade Rusia 145 conventos, 9316 parroquias y 8 millones de fieles. Bajo los reinados de Paulo 1. y de Alejandro la Iglesia catlicll de Rusia tan empobrecida, tan oprimida y tan v'jada, goz(, de alguna paz. Pero desde 1825, apenas subi() al trono el emperador Nicolas, se renovaron las persecuCiones y la tlctica de Catalina. Solo las desgracias de que ha sido vctiloa la herica Polonia bastarian a arrancar de todo corazon jeneroso gritos de indignacion contra la tirania . del autcrata. Por un simple {Ikase se apropi6 'en ] H42 todos los biencs que tenia la Iglesia ~at6lica en la inmensa estension del imperio,
[2} La Iglesia ruteniana comprendia los obispldo. do Kieff. Lopol. 11. provincils de I1 Podoli. y de la Volinia, una parte del palatinado de Lublin, y 108 go~ biern08 de Smoleusk, Czornikow, Poltawa, Karlowl EClltheriol8la.w: por todo/maa do 10 miUonOll Ile alm....

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privlndola asi de los mdios indispensables para el mantenimiento del culto y sustento del clero. Los obispos, los eclesisticos y todos los rusos catlicos no pueden bajo seversimas penas mantener la menor comuDlcacion con la Santa Sedl'. El Zar suprime a su antojo los obispados catlicos, los desmiembra, tiene por lar~os aos vacantes la sedes episcopales o eriJe en su lugar Iglesirur cismticas, castiga con terribles penas a todos los que procuran la conversion de alb'1lnn persona al coIto catlico. y premia con largueza a todos los apsta~ que abrazan el cismtico. Los obispos se hallan en cllsi una completa dependencia del gobierno en el ejercicio de su autoridad y de Sil ministerio pastoral; personas legas o enemigas del catolicismo estn encargadas de arreglar los negocios eelesisticos y los intereses catlicos. la educacion del clero catlico en los seminarios no est bajo la dependencia ni direccion de los obispos, aino de la de IUI enemigos, que determinan las materias, y aun los mtodos y libros porque 8e ha de estudiar; el gobierno designa hasta las personas a quienes se han de administrar los sacramentos, decide cuestiones relijiosas, pennite o prohibe a su antojo a los pastores la observancia de las leyes cannicas, mantiene en una palabra a ]a Iglesia catlica en la mas insoportable esclavitud, haciendo pesar sobre su imperio una horrible tirania relijiosa y poltica. "El emperador de Rulia, dice M. Marmir, ambiciona la omnipotencia absoluta. Ya la tieue establecida sobre los nobles, el ejrcito y el pueblo, y solo le faltaba estenderla a la Iglesia. El temor que inspiran en las provinCIas SUII ajentes, los riO'ores que emplea, la culpable indiferencia de las otras naciones, todo le sirve en sus proyectos. Quiere desplegar el despotismo en toda su latitud; lo cOllscguir; y nosotros que ya hemos asistido cuatro veces al martirio y a'la desmembracion de la Polonia, vermos bien pronto, si Dios no viene en ayuda de esta desgraciada nacion, la destruccion de uno de sus ltimos elementos de independencia y vitalidad, la ruina completa de sus Iglesias catlicas. Desde las riveras del Vistula hasta las playas de Arkanjel, desde las provincias del mar Bltico hasta las llanuras del Asia, todo el c1er() se hallarl sometido a la voluntad absoluta del Zar. Desde largo tiempo se haya el :clero ruso aba~ido, escl~v.izado, e incapaz, p~r ~u ignoranCIa, SIlS VICIOS groseros y su mlsena, de tentar un esfuerzo jeneroso y de eJercer ascendiente alguno intelectual y moral sobre ]es pueblos que preside. EL clero I1lteniano ha sido vencido por la violencia y la astucia. El clero catlico de Polonia, que se distingue por su instruccion y nobleza de carcter, y que se halla sostenido por un pueblo numeroso, cuyas desgracias ha dividido., cuyo valor ha animado en todos tiempos, resiste aun solo y con enerja la opresion. Pero si no es ayudado mas. eficazmente por el Papa que es su jefe principal, y por los catlicos de Alemania, Francia.. e Itaha, sucumbir tambien ell la lucha desigual en que se halla empeado. Entnces el emperador de Rusia ser el Pontfice universal de 8US illlUeDSOa domiuios el COllvento de

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Troitza ser el templo de la relijioll imperial, y. 101 coroneles de caballera serlll 8US profetas." (3) He aqu la prilUera prueba de que 108 tiranos de los pueblos ion tambien 101 tiranos de la Iglesia, y de que los enemigos de la, libertad poltica lo son a.l mismo tiempo de la libertad de la Iglesia. La misma verdad encontrarmos si recordamos lo que ha estado sucediendo en Prusia. La independencia de la Iglesia. catlica ha sido tambien atacada en esta nacion por todo el poder de Federico Guillermo 3.: aunque sin embargo el despotismo prusiano no ha desplega<lo la misma tctica de conducta que el autcraw. ruso. La tirania se presenta en Rusia con todo su descaro, con toda la franqueza de que es capaz cuanto no encuentra barrera alguna a sus maldades, sin ocultar sus planes, hablando a sus vctimas el lenguaje que se usa con DserabIes esclavos: all Ion desconocidas en el pueblo las tradiciones de la libertad, la noble in.. dependencia en los seores, la bienhechora influencia de instituciones libres y la fuerza y ascendiente de la opinion pblica. Si alguna ve~ entonan los valienteli polacos el imno de libertad, solo consiguen que se remachen las cade. nas de su desventUlada patria. Pero en Prusia aunque el poder del monarca no se halla limitado oi por las asambleas provinciales que 00 tienen mas que voto consultivo, D por el Consejo de Estado cuya opiDion no est obligado a eeguir, se ve SIR em bargo forzado a guardar miramientos a los pactos solemnes que protejen los intereses catlicos, a cierto fantasma de opiniou pblica y al oombre de ilustrado que su proteccion a la educacion y otras medidas le han granjeado. Por eso la tirallla re. lijiosa tu.vo que cubrirse all c?D diven;os disfraces, que apoyarse en estudIados pretestos,. y que seguir largos y tortuosos caminos paFf1 llegar al objeto de sus anelos. As el go-bierno prusiaoo ha necesitado nmchos aos para consumar sus planes de esclavitud contra l. Iglesia catlica. Hoi un atentado, maana un nuevo avance; otra desconocida pretellsion despues, hasta reducir a lOil catlicos prusiano. a la miserable y triste luerte de que en el dia .empiezan a salir. Tal v~ agradar a nuestrol lectores que descendam09 a algnnos pormenorC$ IIObre esta materia, y que nO& aprovechemos de esta coyuntura para dar a conocer el alado del eatolis=imo en Pru&ia. . .' Cerca de CUleo duodcimas partes de habitantes de la monarqua prusiana perteneceu a la relijion c:atlica. Calll todos ellol son 1()Io primitivos habitantes de los paises que ocupaD. La tierra que cultivan la han heredado de sus projcnitorC$ catlicos, v todos 8U establecUDtentos y todas IUS fundaciones IOn de orijen catlico, sin que nada deban a los prote&tantes a los que nada han quitado. No cedem .a 108 protestante. ni en cultura intelectual~ ni .en aptItud para los empleos, ni mnos en ad'(3)

.t. Obra

IIJ,. 11& BUlle. 11& F.rdfl",/e ti 14 Pol~. public:ada el ao pasldo rer M. Marmier des'Pues de un viaje a R~ia.-8obre el E.tld.> de la Igle.la cat6lica en RUI!ia vuo tlmbien la aloeueion d. Grqrurio 16. o aate el ..ero colejio ID .1 co....torio ,~cr~~Aei ..11 ;, juJ~ .4e .la4~. .~. n. _, c;:J

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hes(oo al 6rden y '. la .oWl~ua, :C0l1l01 IM" . brado lo han acreditado ell. dlv.el'llaa pocu. Mas apesar del justo ttulo con que Re glorian de ser los hijos lejtimos de la patria, te . les considera como los aervidores y. 88<;lavOl1 d,e .los protestantes; son los pariu dQ la Prusia. . La paz de Westfalia concluida en 1648 ase,. gura a los catlicos la libertad relijiOlla y la poses ion de sus bienes eclesisticos como 108 tenian en 1.0 de enero de 1614; pere en Pru.sia se le. ha quitado ya una gran parte de es~ .tos bienes, y se ha dispuesto de lo Ieatante, como.i fuese propiedad del Estado y no de la Igle~ La paz de Silesia~ que puso a este pais o-<ljo l~ dominacion de la PrUlJia, garantiz6 ,a 1011 catlicos para su culto, SUt Iglesia&- y sus escuelas e18tatK quo de 1740; mas desde 1810 no ha que!" dado vestijio del antiguo rden de COlas. .UQ acta de la diputacion del imperio asegur(, a los catlicos de los paises seculari~ados. sus 19lesiu y sus es:cuelas con los bienes ~ elias aex.os; pero estos bienes han sido tratados con10- per~necieDtes al Estado, y hasta algunas veces concedidos a los protestantes. El congreso de Vil!!na estableci{, la igualdad entre catlicos y protestantes; pero a 1011 catlicos' se let aleja de todos los altos destinos, no tienen particilmcioD alguna en la administracion del Estado,. y 80le una parte mui insignificante en la administrar cion de las provincias,. c.omo 8i fuesen en DlllA unos hombres limitados e ineptos, po sbditos infieles e indignos de la conoanzn pblica. .El concordato concluido- entre- la ~ru_a y el Pbpa como jefe de la 19l;sia contiene mudlOl! pllC. . tos ven tajOi08 a catl icos; .pero, esceptuandl> I~ .concernientes al dinero que le ha de .pllglU' .. Estado, todos loe tlemu ba.o~do .diariamente . . :. " )' ;;" ) - '. .' ) violados. Apesar de que en Prllsia no Jw imptenta lir lre, los censores, cui aiempre protestanteS, sou. mui induljentes con cuantos escritos atacan el catolicismo, y &evertilDO& e inflexibles eo" - toda . publicacion que tienda a defenQc~L08 librot estranjer08 favorables al protestantismo. tienen f'iL!' .~l entrada y circulacion, pero todo lo contrario sucede con los (''1ltlioos-En las uruvCfltir dades, jimnasios y escuela& elementaret puede... .; 101 profesores declamar a sabor, contra. la 19leaia catblica, sus doctrinas, sus instit.u<;iones. los papas y los sacerdotes-En Prusia cada co-munidlld debe sostener con IUS propios rccur~ 108 lM1 Iglesia, su pastl>f "J SU escuela, salv~ _unas pocas escepcione,; pero esta l-:eglll soll> es,. '" en vigor respecto de los catlicos-En mi,," .chsimaa partes le han erijido.cu sin necefi..dad parroquias protestantes; pero solo despuCIJ de mucbos aos de reclanws. COD&iguen los ca..tlicos que el gobierno les permita hacer lo Plisno por su parte-En Prusia 1)0 irai ninguna universidad catlica. v entre las cuatro prote&b&Dt~ de Berlin, de llalle, de Kocoigsberg .y de Greifowald solo. la de Berln f"ene lJB pro~ .a,tlieo. . .,,)~: '.,J Id .. ' i El gobierno Prusiano, mira eomo 110. crimen la converllioo de 106 protestantes al catolicismo, privando.de &115 empleos y hostigando .de diversos modoelL los qlAe lp .hacen-:-Loe .catlicos solo pueden comunicar .con el Pape.
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enemittode Ml09lmttrllmpe 8\lS relaciones ca'; da "hl~mento,. ".-ivando al Santo Padre de 10& IIlIl'di08 de ,~nocer' las necesidades de BUS hijds, y. estos de los de oir SU8 exortociones y p~Jllhrlll." I!Oll'cediendo a~emlUl, ,de este modo, al ,Elltodouna" ver~adem lIlSpe~CI~n sobre todo ("allto toca 's la'tu y a la dlsclplma de la- IgleJtftu.;,....Allnqu In eleccion de los obispos 8e hace -el! Prusia por l<m cabildos, el gobierno ha conII('guido por 1diveT1Ias maniobras privarlos de rotAo libertad )I'hacet' -que estas elecciones sean :e!!ctnsivamente obra BU ya-Los obispos nacla _pueden imprimir ain el placet del gO'biernoAunque 10'8 predicadores protestantes tienen (,mrlia libertad pom hoblur contm el catolicismo, 106 cat(Jlicos no pueden proferir palabm alguna que desagrade a 108 prolestantes-Las cu..ias -' tribuno les episcopales se componen en _, 1nllyor parte de personas nO'mbradas por el gobierrio y dependientes de l-Poco a poco se .lra ido apropiando el ministerio el derecho de rr~elltacion- de '108 Clua8, vicalios y capella11t'8, a pesar del 6rden contrariO' establecido en Prusia': de modo que se hallan en manos de los !rO'testantcs la pr?vis~on de estos ~ml~leos ,de- Icadi)S--La orgamzaclon de 108 semmarlOs e 1ostituciones de estudios mayores de filosofta y teolojin, el nombramientos de profesores, y la di1"eccion -de estudios depende en gran parte de Jas ftutOJ'idadt's civiles, sin qne el obispo pueda ftrreglarni cambiar cosa alguna sin previa "otor'izacion del ministerio. ' ' , J: }\fas de' lo que deseabamos nos' hemos es.;. tendido en estosa:puntes, que estractamos de UUa Revisto europeQ. Ell08 nos revelan cuanIto han Bufrido los cat6licos prusianos bajo el :reinado del ltltimo y ya difunto monarca Federico-Guillermo 3,, que ha tenido un 8Uceso," algo mas favorable a la Iglesia cnllica de Prusia: y nos pr\leba evidentemente que los gobiernos absolutos son siempre inclinados a me-, -ter . su' 11lanO en el 811ntll8rl0 de la relijion y a hacer sendr la Iglesia la omnipotencia de' ...1 podet."" -', 11 -1 ,y 110' se' ~R"que esto Bolo se encuentra, -en una' monorquin protestante; porque si estendemos, nlle8'tras miradas al Austria y ala Italia *rlllOl que aunque los monarcas absolutos protesen los principios cat{)licos, no por eso deJ6 de sufl;r la,libertad de la Iglesia las consecuencias de BU despoti;"mo poltico. En ambas na('iones l'trtll' la libertad eclesistica, sino del todo ,hollada, .1 mnos considerablemente res -trinjida, En Austria el clero apesa~ de su re, 'conO<'ido saber y rele\"811tes virtudes Be halla, se'gnnWaller,. "11m acostumbrado a una tutela , que juzga cmoda y' cRsi necesaria, que apenas ~uede concebir la idea de una situacion dis-tinta' y elevarse hasta las bellas teorias sobre , -188 libertadell de la Iglesia. Los gobiernos de "N,poles y Oerdefin tjarcen' tambien una mui " grande_ intervencion ei\' los negO<'ios eclesilisti.' _. ~os merced a los plan~s de intervencion univer, . ital que desde largo tit"mpo Be han propuesto --, -poner en 'planta 8US 'monareas. , ': ,!. d ~Lde la ,:Italia' pasamos:a la Espaa, 8e nos y 1"'t"sentan ~'nstante' los Borbones estendiendu au' desJX>tismOfl poHtieo a' los asuntos relijios08. l, D""de '1,",,1. Bspafta 'f6' cerrad.. la8 aotiguaa

Cortes, :8e hiio' ms sensible ~obre In. 'Tgle"iti, el despotismo real. El reinado de ,Carlos 4." y sobre ,todo el de Carlos 3:", que por otr;a parJ. , te trabaj mucho por el bIen de fa Pelllnsulil, fueron aciagos a las boertades de las 'Iglesins americana y espanola~ D~anl~ sino :esas leyes de la Novsima Recopilacion y de Indias que tantas pretensiones revelan, y que tan numerosas y antiliberalcs trabas oponen al ejercicio d la autoridad espiritual, que tantas facultade!! conceden al monarca para intervenir y. lejislRt a 8U antojo en los negocios mas del1cado8 dt la Iplesia, que tan inmensa estension ha,n d!1do al derecho de patronato que 80bre ella Jerctan; As, en todas portea, en todos tiempos, baj gobiernos protestantes, callicos O cismaticos~ el despotismo poltico ancla siempre unido con el despotismo relijioso, los que atacan y sufo can la libertad poltica atacan y sufocan hlnbien la libertad eclesilStica, Mui triste resultado es este para IOl! defensores de la esclavitud de la I2'lesia. Para combatir 8U independencia espi.. ritual tienen que enrolaNle en las filas de los enemigos de la civilizacion, tienen que seguir las hueltas que estan trazando los tiranos de los pneblos e invocar las mximas que ellos proclaman para' cOllculcar sus mas sagrados de- rechos. Pero aun mas desconsoladoras senm las cOl1secuencias para nuestros adversarit'lS, cuan: do, recorriendo las naciones que han sido la cuna de la libertad, la Ing-laterra, los Estados Unidos, 18, Francm,.la Bljica, hagamos _vel' que en ellas goza tambien la Ig-lesia de independencia y libertad, que en ellas !le eneuen.. tran siempre unidas la libertad pol~tica ., la libe~d eclesi\stica: tarea que desempeltarcmos en nuestro nmero siguiente.: ;

(Conclurr.) , ,
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Conte~.aclon

O, Progreso_ elelll ele .. gosto., ,:.,_"',

Eneste instante llegaanuestra'l manos el n6ni 856 del Progrt!1O; y lo primt>ro que observamos al leerlo es la IInneza con que se desentien. de de todo lo que dijimos en nuestro n(Imero an. terior. Se le prueba que es calumniador cuan. do atribuye al clero de Chile pretensiohe<l desacordadl\8j que es un falsario al hablar de la pretendida revoluc1on de la Alemania catlica: que no sube lo que se dice si lostiene que 1\Iontalembert es un "oble rantio, dt!8eonocido. y 0$curo, y que no tenemos mas autores que citar ni mas defensores d.e nuestros prineipios que ese escritorcillo que ,wdie conor.e m ~ ""mdo; et~. etc, etc. Y qu contesta? Que la Rt!t'istll t!s N)1't(!,QlIa, mltndllllfl yrf!b/ljonQ; que tiene derechC' de reirSt! de Montalembert V de cuantos autores se )e antoje; que tengums cuidado con IUS borlas y con el ridc"lo que arrojarn sobre nuestras cabezas y con los materiales de la prensa europea de que est cargada la oficina del diario, y con otras pobrezas del mismo Jaez. Con lemejante mtodo fuclisimo es por cIerto descartarse de los mas slidos raciocinios, y de loa mOl incontestables argumentos con que Be l. demuestren, los absudos de aU8 asertos. Es po'" tido mui c6modo para la sinrazon y escelente

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medIo, para 'disp'utar' 'y desatina~ eternament:: Pt'ro dejando a un lado esas ridculas amennas, buenas solo para asu!!tar a los nios de escuela, vamos a examinar tres cargos de que' <uiere bacernos rcsponsables el PrO[Jreso: 1.0 que hellolI en cierto modo, dado armas h la oposi-. cion con nuestros artlculos; 2. que hemoi calificado de impias las doctrinas de sus redacto)"ps; y 3. que hemos invocado contra ellos la8 preocupaci?nes ~opulares,apellidndol~s estran7 Jeros. . . ' , Por lo que hace al cargo. prImero, repetlr~.. mOl las palabras de,nuestros prospecto y diremos en 1845 "que queremos conservar a toda costa la calma serena e imparcial con que deben tratarse las cuestiones relijiosas, y que jamal nos me:ctrmOl en discusiones polticas que puedan afectar a partidos... Esta ha sido, siempre nuestra divisa, y estamos seguroll de que nadie podr probarnos que hemos faltado a nuestra promesa en los dos alios cinco meses 'lue cuenta de existencia.la Revista: Ningun motIvo tenemos ahora para apartarnos del sendero que Jlt"m08 basta el dia seguido. Si el diario de Santiago u otro peridico toma armas de los artculos del Progreso para atacar al ministerio, imptese esto a la imprudencia y poco tino de sus reclatores que no conocen el terreno que pisan, y 110 a la R~i.sta Catlica. Si prueban los escritores de la oposicion que son impios y enemigos del clero, ellos, que han asentado doctrinas impias e insultado al clero, tienen la culpa del triunfo que aque\1os obtengan. Si nosotros repetimos las mismas cosas, no prete\ld~ mos por cierto atacar al min$terio sino al Progreso. Auu tmtes que este publicara su art~' culo del 30 de agosto, que le ha producido tantos sinsabores, nosotrosescribiamos estas lineas: "Tenemos pruebas inequvocas de la sanidad de principios que regulan IU conducta (la del Gobierno) con respecto a la Iglesia; sabemoll que~ al mismo tiempo que es celoso defensor de 108 derechos de la nacion, reconoce los de la Iglesia,yque no atentar contra su independencia espiritual. Y aunque no podt>mos re!lponder de la opinion individual de cada miembro del clero, pOdemos asegurar que este juicio nuestro es el de todo l e11 jeneral, pUEla todos estim 18tisfecholl de la marcha que l1eva la administra. cion y ninguna clase de recelos abrigan para el porvenir." As nos espresabamos en 26 de ju lio; y nuestra8 con\"icciones de entncClJ ac no han variado en un pice. NOCo11sentirmos pues que se confunda la cuesti011 relijiosa con la poltica, ni nuestra conducta con la de la oposicion. Aunque abriguemos, como ciudadanos e hilen08, opiniones y principios fijos sobre los actos de un gobierno y sobre los bienes o malea que puede esperar el pais del entronizamiento o caide un partido, jamas haremos a la Reruta (,rgano de esas opiniones.! Conviene a los intereles de la relijion que defendemos el guardar For nUC\ltra parte completa neutralidad y per. petuo silencIO acerca de ellos asuntos. . ' En cuanto a la nota de impas con qne be-,mos calificado las doctrinas del Progreso, tene,Dl03 poderosas razones para denominarlas aai. lID. po Be l1ama en espaol lo que ofende la pie~ad; y las R.R. del Progreso hau escrito y pu0 , 0

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bTic~do:.r'mncha.S' COSrla" que manifiestamente li1 i \ atacan 'y cJue se hallan en completa oPQsicion
con ella. En primer lugar han negado y traba;" jndo mucho tIempo 1Jor OSCUl'ecel o destruir tre~~ dorrmas esencialsimos dc'la relijion cat(,lica, la independencia espiritual tU la iglesia, elprima-, do de ,onor i ;U8ri,~diccion del romano Pont~fi-' !IZa unidad tU la 191e.,ia cat61ica. Atendien-:' do a la premura del tiempo y a la estrechez, de 'nuestras columnas indicaremos solamente, 1 nuestros pensamientos. Recordarn nuestros lectores que en la larga polmica que hemos sostenido con el Progre8fJ, no ha sido la conducta observada por el cura de, , S. Fernando con el Intendente de Colchagua el blanco de nuestros trabajos. No interesaba, por cierto a la relijion el que se escribiese tanto para esplicar aquel suceso y consignar nuestras observaciones. Otra cosa infinitamente mas im-' portante, una verdad de trascendencia inmen-' sa, la indcpendencia espiritual de la Iglesia, es la que hemos defendido; porque cuando se, toc la cucstion del cura el Progrelo, el Mercu rio y el Si!llo de consuno la atacaron.' La in- ' dependencia puede decirse que es la vida de la Iglesia; sin independencia no puede existir; y m~ jinarla un momento sin ella es suponer q~ ha desaparecido; y la destruccion de la Igle';, s!a es la destruccion del catolicsmo~ porque no puede concebirse este sin aquella. As la independencia espiritual de la Iglesia importa tanto como la. existencia del catolicsmo: no "'es este de ninglln modo un punto de pura disci": " l>linn. Bajo eite upecto hemos apreciado la cuestion: por esto hemos escrito y escribirm08 sin descanso para defender nuestros principios, que son los de todo "el mundo catlico. Ahora bien: esta independencia espiritual de la Iglesia ha sido combatida por el Progreso por cua.-: tro meses consecutivos. Ha repetido hasta el fal!- , tidio que no habia mas orjen lejtimo de derechos y poderes ad, en la tierra que la soberana pop'u Jar;qne de los hombres solamente hapodidoreclbir y"recibido la Iglesia las fllcultadesq uesusministros ejercen; que solo comenz a existi, en el siglo 4.0 , gracias a la compasion de Constantino y otroa emperadores que la acojieron bajo sus alas protectoras; que, era invocar mr,ximas aliejas 1exhumar teoras cubiertas con el I?olvo de los siglos, defender en este tiempo la IDdependen~ ca del poder espiritual; que esta independencia era incompatible con el gran pricipio de la unidad del o Estado proclamada por las s~ ciedades modernas; que, segun ensela Cousin, la. revolucion francesa habia destn,iJo esas rndas doctrinas, y proclamado la de la solidaridad nacional; que era un contrasentido sostener, despues de las gloriosas conquistas que alcanzmos, y princpios que proclammoll en la guerra de la independencia americana, la existencia de una SOCIedad espiritual diferente de la civil, con su autoridad, sus leyes y je" fes independientes de esta. Esto ha dichO el Progreso en sus diferentes artculos; y esas aser~ ciones .son otros tanl?B disparates ~ impieda~ des, dlbran lo que qUIeran los CoUSIll, los Dupin y' demas canonu;tas a la moda. ~ revoluciones no pueden dar a los pueblos derechos de que ntes carecan, y al solo ponerles en

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posesion de lo. que la tirania, la ignorancia .. otl'llS causas no les dejaban disfrutar. Las socicdades no pueden darse a s mismas derechos, como pretende Cousin, porque nadie da lo que no tiene. El Ser suprenlO es el nico autor de los dere(~hos sociales, el nico que puede im- . poner deberes a Jos mdividuos y alas nacio- ' nes. Sentarlo contrario es minar los fundameutOli de la obediencia que se debe a las leyes y a las autoridades civiles, y propalar teorius, a la par que falsas, inmoral.es y disolventes. Por esto hemos dicho que los RR. del , Progreso son impios, aunque en otros lUb"tlreS tal vez hayan convenido en el fondo de nues.. tros princpios; pues estas contradicciones DO . prueban la detestacion de los primeros errores, "ino que estos hombres no tienen princpios fi-' jos en materias teoljicas, que no entIenden, ni que nunca han eitudiado con detencion como lellos mismos lo confiesan.-Igual cargo les hace-' mos porque han trabajado en todos sus art-: culos por destruir o poner al mnos en duda las dos verdades cat(Jlicas de la supremacia del Papa!l de la unidad de la Iglesia. .. Esta Bupremacia no ea una cuestion de escue;'. Jo, sino Ull dogma esencialsimo de nuestra re~' lijion, que todos los cat{licos reconocen, y que la IgleSIa universal ha proclamado y propuesto a la creencia de los fieles en todos los siglos. Y sin embargo los RR. del Progr~lo acudiendo a las denl>minaciones y costituyndose en I'epresentantea de las pasiones y de los mezquinos intel'eses de los partidos han llamado ultromontllnos a los que admitian aquel dogma y galicanol a )os que con l lo miran como una quimera, sin embargo de que todos los galicanos como Bossuet, los cardenales La Lucerne y Bausset y en nuestros dias Fl'essinous , Bun Portalie unnimemente lo han reconocIdo como tal. Otras veces es verdad ha aparentado el Progr~so creer en l, pero reducien-, do a una autoridad insi~llificante v aerea todo' el poder que debe ejercer el t'apa segun 8\1 teolojo, el que no seria ni sombra de la que en el dia posee como resulta(lo necesario del primado de honor y )urisdiccioD que tiene sobre toda la Iglesia catulica. . , El que niega la supremacia del Papa nief!l1 tambien el dogma de lu unidad de la Igle&io, pues que ella no puede conservarla si no hai un centro de union que mantenga la armonia y comunique la vida a 10lf di,'ersOfl miembros de la sociedad cristiana, y si no exis .. te una autoridad suprema que pueda tomar todas las medidos necesarias para la coservocioQ de esa sagrada unidud. Pero los RR. del PrO.t,r~IO aun mas terminantemente atacan y niegan esta unidud, que e1\os llaman m01lClcal. Su proyecto de IgleSIas nacionales, astutamente presentado para no esperimcntar repulsas aun (fe los mi'nos instruidoil, implica )a negacion de la unidad o tiende directamente a destruirla, Bunque sin embargo se protetlta lo contra.. rio. Si semejante provecto, que de poso es antiljusimo y propuesto por muchos Impios ., menJ:uados polatico,S, se realizara, la Igleslll' catvlica dejaria de ser un 1;010 cuerpo, Un 8010 rebao, COft' 11ft 1010 pastQ1'!I una sola doctri 710. Cada Iglesia 'liolo ser~a un\, " f~~cion inde. ~.I';; !. J ~\
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pendiente y aislada, porque el vnculo que se designa como medio de umon con las otras Iglesias y el Popa es insuficiente para producirlo, y as el conjunto de Iglesias nacionales no formarian un solo todo compacto y unido, no resultaria de todas ellas reumdas la Iglesia catlica; y esa misma uniformidad en la f que se serala como centro de union desapareceria mui fcilmente y al cabo de poco tiemfo. Estos proyectos conducen directamente a cisma, Esas Iglesias nacionales serian al fin verdaderas I~lesias protestantes. Y esta ha sido la idea (avorlta de los RR. del Progr~lo, y el fin primario y directo de todos sus artculos sobre la Iglelia !I el Estado, segun en uno de ellos lo declararon. Por esto pues hemos dicho que son anticristianos sus principios y que TM7Iifeltariamos toda la impiedad de l8 plane, lJue qu~ ren realizar en C';l~. . . No pretendemo!, por cierto adivinar lo' que pasa en la conciencia de los RR. del Progreso r ni calificar Ills ~reencias de que se alimentan SIlS almas: no conocemos personalmente a Clitos seores, ni jamas hemos atravesado una palabra con, ellos. Nosotros juzgamos de la f d~ un, escritor por sus escritos. Si estos son hostiles al catolicismo los llamamos anticatlicos; si interiormente desaprueba las doctrinas que emite por la prensa, o si por esplicar$C mal forman otros un juicio falso de ell()@, imptese a s mismo estas consecuenC'ias, que los lectores tienen derecho de sacar. El escritor pblico se somete tcitamente a esta censura en el hecho de aparecer como tal. '., - Mucho tenemos aun que decir sobre la califieacion de impiM que hemos dado a las doctrinas del Progreso, sobre todo despues de lo que dice en su nmero del 13 del corriente, que leemos en este momento, sobre nuestras intell~ ciones malignas al denominarlas as. Pero I~ columnas de la Revta estn llenas. As reservamos para el n(jmero 73 la continuacion de DUes- . ~rll respuesta al Progreso. '11 'l' _ .... J .. !.

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.. Cump:imoe eoo un grato debPr al Fel'olftt'lldar IlUstra parte Ja obra titulada CATI:[UMO &'PLICAOO por don Santiago V. Garcia Muo, .ue ha mer~idu t:tnlo. eloji08 y recomendaciones en la culta Europa, Seria un trabajo illulil de nUClttra parto bacer el anali". de la obra, desdeqllp, bajo el titulo de C'1IIura. el Bole. tin uficial de Valladolid del l' de agosto d" 1837, publi. c el siguiente articulo, con relaaon a ella "CUando n eato libro lea bien conocido, no podr IlMnce ele lDe- _ .. recpr un ,ufrnjio houroso de la 0l,inion, Es 'arelade" ramente l. obra de un prroco tllidameute impue.n to .-D 101 deberes de tal, lA purela de las doctrinas .. eontenicl.. en "te pequeiio YOIGlI,eD, su claridad 'J ti lencillea, el celu 'J COD.iceioa criatia.. a COD que tIIt JO escrito, , qUIl pArece comunicarlle a loa 'Iue IG leen, ,,10 hacen el libro mas estimable' 'J a proptito para el ~, comlln de los tieles. 'J mui particularmente para la jlltt Yl'ntud, Pelll"ldidoe de qlle. en ello bacelD08 UD ler "Yicio a la inlltruccioa pblica, DO podelUOll mllOtl de " recomendarlo 1I0Il padres de r.mitiG, a loe rrrocoa ,,'1 DllestrOB", Bajo tal recomencl.cion 'J con el conu cimiento que le tUfO del mrito do la obra, ~u expendio Bubi6 al crecido nlDero de ,einte mil pjcmplaret u ao'o Me .600: ., muchoa 8.S. Obitopoe, gobema. dorea de obi.pado 1 pellOnas .. biar. eatre 108 que .nuJIlG~"MM _ !l1~111lMl8o ~(as Qblapol .do Tui,_ VaJJa.

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dolid Orense Cari., A vila, Stgovia. SBnrander, Cdiz, Plas~ncio M~norca. Ceuta, el Emineali!imo leor Car denol arz~bi~po de 8evillo, y el .eor arzobi.o de Bur .p, no contentol con reclJn~en~arla eD ~Uft dicel'i~, concendieron multitud de IIIduljellclas a 101 fielel que lu cieron IU lectura, colculando el provecho que lIe obtendr de ella; y 101 catlicol Chilenoll a 1111 .imple, I~o. tllr conocern que nada le ha exajerado de IU merIto,' .1 que ea luperior o todo elojio.
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;" . Como el jefe de la escuela eclectica francesa es mirado por muchos en Chile como autoridad inrrecusable en filosofia, como e~t repitindose que sus opiniones son sanas y que no hai .peligro en la lectura de sus obras, nos ha parecido conveniellte la publicacion del siguiente artculo, en que el acreditado escritor espaliol D. Jaime Balmes, manifiesta hasta la evidencia cuan impregnadas estn de panteismo las doctrinas de Cousin. El Progreso ha invocado las tprias de este filsofo en apoyo de las suyas, y queremos hacer ver que las mximas de aquel no deben servir de testo en la materia. ; Al propsito hemos preferido este articulo escrito en forma de ca.rta! J?ara que la claridad '! sencillez de SU8 racIOcinIOS 108 haga perceptlb!es a todos los lectores. En nuestros nlmeros siguientt>s irmos publicando diversos fra~men tos en que Gaticn Arnout profesor de filosofia en la facultad de Tolosa, Lherminier profesor del colejio de Francia, Bautain profesor de filosofia en la facultad de Strasburgo, Th-IIenrique Martn profesor de la misma en la facultad de Rennes, Cormenin, Riambou'lt, Ramond y otros escritores del dia, manifiestan BU juido sobre la filosofia de Cousin, y justifican la !Severidad con que hemos halado de l. "
CARTA

9.-

UN

BSCEPTICO EN KATERIA llB RELUION.

..

Mi estimado amigo: voi. a pagor'el resto de la deuila que hace muchos dias tengo ('ontr.ida, de hacerle U. una breve resea de ('iertl1 escuela filosl,fica, quo Dacida en Alemonia y difundida por la Francia, COIl.. los mayores estragos a la relijion, y tiende a como prometer gravemente el porvenir de la ciencia. BieD recordar U. lo 'lile dije en mi. anteriores aobre la filosofia Ilemana que tan abiertamente profCtla el pan. teismo, por mDl que de vez en cuando quiera envol'rerlle en formas enigmticu hablando en lenguaje inDintelijible de Dio", del hombre y de la naturllleza. E ta acuBacion procur fundula en puajca del misrno filllofo contra quien la dirijin; y creo que no le habr quedado a U. ningllna dudo de que la imput~cion no era calumniOft. Quizu le ser di6cil a U. penruadirse que igll.l~ cargos puedan hacerse a la cacuela franc;_ quo ligue 1 ... huellas de M. Cou8in; por que ha. biendo oido repetidas veces 1 .. invectivas de 101' ulli .,erllitariOl contra la ;nt(}/~""JI('itJ del clero, 18 habr U. imajinodo que la filOllofia del jefe del eclecticismo el inocente en todea SWl partes; Y que 1010 cabe ape IIidarla impa en hombrea que .e alarmen, no por el error, li"o por la IOla luz de la runn, y le empean. en condenar el entendimiento humano eterDa inlDo.,ilidad y a la mea eatllida ignorancia. No me COIItar mucho trabajo sacarle a U. de este. error, y demostrarle hasta la ltima evidenci., que na. .in rlZoD levanto l. voz el clero tranc('1 contra. el ve Deno que se procura ofrecer ., los jvenes en c:vpa de oro. En primer lupr dt!be U. IIaber que ya en 1819 enaefiaba M. Coutlin que no h.bia delTlOt'tracion de l. eSllenci.cle DiOf, ni. esperilllental, ni do otra da-.

exiltencia de DiOl es una verdad superIOr a to~al 1 .. demu y hasta I lo. princpio~ que le llamaD IXIOm8l; mu no deja de aadir lo Il1gUlente: ':8e. cual ruere lo "pinioD que le adopte IObre el. partl,cullf, qUl'~a e~ tablecido que ni la esperieneia lola, DI la ,:"pert~ocla ayudada del raciocinio, puede alc~~lzor la e~t1.te"~la do 1011 atribut"s ollollciales de DiUII. De que servla decir que la existencia de DiOll 01 una ve~dad luperi,!, a todas Iu otras, 1& luego 18 la combal1~ por IIU8 elmielltOB, aleguraudo que la ruon no podia ,lcanzar11, y declaralldo por conlliguieute vauo iluaion ~a crcencia en que estuvieron 1011 filllofUII de que hab\8u conIICguido por medio de 1 .. criaturas elevarle al COIIO CImiento del Criador? No podriaRlOS luponer que en 18tll 00 le tributabo aparentl.'S homellajea a la verdad lino para poder continuar millndola lin "Iarlnar dema81tA.do a 108 que 110 le hubieran podIdo resignar a I~ en seanza del plnteisll1o? Bien pronto 18 convellcera u.. de que esta conjetura no est de8tituida de fuudll~len~ Leamos laa polabrlll de IU CU,.MI de t 1118 pajo b". .., por ell.. ecluumos de ver que el filndo de IU tilos06'l era el mismo que hem"" hecho nutar (,n l. 011cuel ... alemana. "EI ser absoluto, dice. conteniendo en .u leno el yo y no yo infinito, '1 filflnaodo por decir lo u el ftmdo db,Hc) dtl Cut/a. liU COlo". 11M Y ,nu CM' a un tiempo, uno por, la IUlltlncia. muchos p'or 101 fenll1oulIII, 18 aparece uillli.mo eu la cODciencl11 bu mana," "No PI ledo haber mas que IIDIl lustancia, alldo o. la pj. tJ9, la eust.ncia de la verdad o la ~~Iprelua illtclijencia. Dial n eI.er Imiel) y l"I"enal (p IJ. 'n,I): 1)10' ea la I!ustlncia universal, cuy" ideu ab:lo~u tu c;olll>onen la BOla manile~tacion accesible a la IDtelijellcia del hombre (pj, :190); Diol! no 01 m.. que la verd ..d en .u esencia (pj 12U); no es otra c~ que el milmo bien, el rdeo moral tomado lustanclnlmen te" (Obrea de Platon tomo l. o, argumento del Euthyphron, pj. 3). "No ..bemos de Dios otro COIll, 11110 que exiate, y que le manifiesta a OOIOtroS por la "erdad absoluta" (Curso de 11118, pajo 140). "La materie, tal como se define vulgarmpnte, no exi.~, pUCtl que por lo comun le la mira C0ll10 uua ma~a merte! .in organizlcion y lin regla, cuando en reahdl1d eeta peoeVada de un espritu que la sostiene. y: ordenn: eJl," no ea, puel, otra COIla que el reflejo Ylllble del, espt" ritu iuvisible: el ",.mo "r 'JIU ";,,e en M.alro. "1"4 e.. ,1111: 4d Dew .. nwir. nt Onu n rebUJ" (pj.26;;.) "Estudiad l. ulturaleza, elev&Ol a lal leyes que 1. rijen que hacen de ello una verdad viviente, una verda que le ha hecho activa, .ensible, en uoa polabra, DitJI m 14 m'llerill. Profundizad pues la naturaleza; cuanto mas 01 penetreis de IUI ley e.. m~ 01 lecrcllfil al espritu divioo que la anima. E.t~dlad IObre todo la hUUlllnidad, pUel que ella es todula mu .~ ta que la naturaleza, porque estando animada de DIOS como est, lo coooce u, milltru que ,la ~atural,eza lo ignora: abarcad el conjunto de lea cIencIas MIC'" y de lu mora!OI: separad 101 prillcipiOl que eUa. eucierran; poneos eu presencia de enea Yerdldel: referidllll al aer infinito que es IIU orijen '1 _ten, y habei.. conocido coo respecto a DiOl Indo lo 'JIU t l ~"I n dado ConIJCer en 101 eatrechol lmit.. do ouestra IDelijellcia finita" (pj. 14t-14~ . 81 U. relJexiooa IObre 8ItOI p~Ajel de M. Cou~m. mejor dir, con 1010 qae U. atienda al sentido hteral y obvio de algunl' de .UI proposiciones. ver U. el paoteilmo cubierto con un yelo mui trasparente. S~guo ~. Couain 00 puede haber mas que una lustanCIa: DIO. u el ser "uieo 1 universal, el ser abaoluto 01 uno por la luatancia, y IDuchOl por los fenmenos; el hombre no es tnaI que una participaeioD de 818 ler a~!uto. pUOl el ser contiene en s el "" '! el IIIJ rtl juailo, '1 que forma por decirlo ea el fondo idntico de, todas 1.. cosas, se aparece uimismo en la concienCIa humana. Si eatudiamOl lA naturoleu, ei pr.netramotl de 'UB leyel 001 acercarrno. al espritu divioo que la aniraa, pues que ella DO es. mea que unll aetYbul ",,imle, WI'J ttt,.dacl 'JIU h.G ptU &do ti In' ndi"", len.'6/e: en uoa palabrl, DiPl t'lI ' " ",fIk,.tI. Todo lo que podclllOl Aber de DiOl, lo conocemos ponindonOl en' presencia de 101 princpiOl de 1 .. cicncial fillcal y moralea, y refirindolOl .1 ser infinito que el 8U orjen 1 su IOfI.oD. fa,. IJuo DO n08 quedase duda de que M.

Ea cierto que al propio tiempo a~rmaba que la

no.

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COlleln no entenda eetu palobru en .entdo que po. diOM ler Iceptado por hombre. que admiten la exiltencia DiOl como dininto de la naturalezft, tuvo buen cuidado el lutor de e.plicane mal en otro lugar. re velando tndo el fondo de su aistema: h" aqu IU8 pala. bras: "Di"s cuenta tanto. adoradores cuantol IOn 101 que piensan; puell que no el pOlible penilar lin ad mitir alguna verdad, aunque no fuelle mal que ulla 10' ~." (ib. pj. It8). He aqu legun M. Cousin reducida la .doracion 4e DiOll 01 conocimiento de una ver ~ad cualquiera; as, por ejemplo. 01 que conozca un prllcpio de matemticas, lIean cuales fueren 111 ignorancia 11 .UI errores IObre todoe 101 demas puntOl noturalel ~ IObrenaturale., elte tal fler un adorador de Dial. M, Coulin vi 'lue elta conlacuencia nacia de IU doc trina, y ljol do rechazarla la abroz6 y la conlign6 -en IUI McritOl. He- .qu como lO eapresa lobre el particular. "N. hai ateOll; el que hubiese e~tudiado todas lal leyes de la fisica y de la qumica. aun cuan. do DO reaumieao IU IIaber bojo la demostracion de ver. dad divina o de DiOl, seria DO obstante mas' reliji08O, o ti quiere, labria ma~ IObre Dios que otro que dellpuo. de haber recorrido dOl o tree prindpiOl como el de la razan ftljicil"flte o el de cnu''1/idnd, I!ubiele formado desde luego un todo al que llamara DiOl. No .11(1 trata de adorar un hombre, DiOl, .ino de encerrar en Mte ttulo el mayor nlmoro de verdade. posibles; .puea que la verdlld el l. manifestacion do Dios" (pj. )41) "Cuando habei", concebido una verdad como idea, 'dice en otro lugar, cen~ebid que ella existe, y &6 las unit a la sU8tancia, sea que l lo sepa o que lo igno. re...... Par. saber .i IIlguno (:!'Ce en ViOl, yo l., pregunt.ria li cree en la verdad, de donde se sigue que la teoloja natural no es moa que la ontoloja, y que la ontoloj. est en la peycholoj'a. La verdadera relijion no ea mil que elta palabr. a.ld. a la idea de la verd.d". (pj. 385). . Bien claro .e echa de ver que el DiOl de M. Con. sin 110 ea el Dioe de 108 cri~titln08; puea que 110 ea otra COla 118gW1 l, que la naturaleza misma, el con junto de las leye. que l. rijen, bast.ndo conocer un. cualquiera de ellas o una nrdad le. l. que fuer., p.ra eximine de la aota de Iteo. Creer en DiOl, .e. gun M. Cousin, ea creer en l. verd.d; l. teoloja n.lural no e. mil. que la cieDci. de lee eerea en abs. tracto; y la relijioll no ea otra COla que una palabra aadida eata verdad; con eat. teora tenemos procl.mado sin rodeoe el panteismo; segun ella DiOl ea tocio y todo ea Dias: ea decir, q'lC el ler infinitnmente perfecto, eJencialmente dietinto de la naturalez., eer una quimera: pues que no hai otro ler que la n.luralez. IlIlSma: todu cuanto existe, todo serl fenme. nos de l. lustancia universal, de MO ser flnico que too do lo observe, que todo lo ideltific. en I mismo, qlle ea un millllo tiempo espritu y m.teria, que ea actiYO e inerte, que ha cxistido siempre y ..iempre exi;tir; 1 por colIBiguiente no hai creocion, y toda. Iu tralllOrmacione. que vemos en el universo, no son otra co -8IUI que diterenles lasea de un I8r' nico qlle 18 modiO '0& de variae maneraa. No crea U., mi e.timado .migo. que eetu doctri 'nae de M. Couein con reapecto a Dioa, fuelcn verti dlll como al ICaso. .in 8lllar enl.zadas con otrOl prin. .c:piOl que 108 E'OlItuvielen. Mui al contr.rio, ellu IOn Ia. consecoeucias dol princpio fundamental de 101 panteista. IObra la Hllatancia. lIe .qu como loa define en sus Fmgltletltocjil."'f"OI (tomo l. Q pj. 311 de la 3." f'diciun): lO La lustaucia ea aquello que no supone n. d. .fuora de I, relativllmento a l. exilteuci " TenemOl pues, que l. sUltancia ha de lIer nca: ya que en .u esencia eltCluyo la coexiltencia de otrae .ere.: luego todo cu.nto existe. finito o infinito, no puede fler Inas que una sUtitancia nica: luego 108 88r811 qlle a nOll,>tra. nOl perecen distinl.oll no IOn en realidad otra COIta que n.odilicacioo811 del Mr uni"ehal, ,nico que todo lo identifica en II. EstOl corolariOl no lSustan 11. Cousin, otel bien loa adopta como la ,nic. dockina rUODoble. "Un. sustancia .beolute, dice. debe ler nica par. aer absolut ....... Las lustanci.s rel.ti Va'" destruyen la idea misma de sustanci.; 1 .uatlUl cias finit.. que supouen fuera de ellae otra sUoltanci. elln l. cual se ligau. se parecen mucho a (eu6menoe" [pj.1i3] "La sustancia de verdadOll absoluta., dice ea o~ l~,v, fII D~~ODLo a!MoMs; ., el 81 abIG:. Jllta el tlmbien n{CIJ. porque ii no .. linica te puede bUlcar alguna eOla que exilte fuera de ella, y entn cel se ligue que ella no e. mn que un fenmeno re.lativaOlcnte a eate nuevo ser, el cu.1 .i dejaba _pedla que fuera de l exilltia tambieu .Iguna eOII, perderia 11 su v(': la naturaleza de II(Ir, y no fuer. m." que un fen6meno. El crculo ea infinito; o no bai .va,tancil, o hai mas que una" [pj.312]. N o cabe profesar con mn claridad el principio Iblldamental de 1011 panteistas; 1010 fultaba saber ai M. Cou .in .dmitia en toda su ,"tensinn la doctrina de la 011cuela de Espino... Desgraciadamente encontramOl un pasaje dondo furmula IU pensamiento de la m8ncra m.s explicit. que imajinarse puede, diciendo: El Dios de l. conciencia no es uu Dio. abtsrlcto, un ltei IOlitario releglldo mas all d,) l. ereacion IObre el.trono deliierto de una eternidad lilenciosa y una e:li~tenci. absoluta que le pareco l. misma n.da. Este es un Dios un tiempo verdlldero y reul, a un tiempo lIultanci. 1 . caU8., siempre lustanci. y eiempre caUN; no .inado _, en cuanto elCflUlfJ, II e: Ula.iIIt, en cuonlo u 'UI' tancill. ,in r I,mei : ea decir aiendo c.us. absolut., una II ",uchn., dernidad II tiempo, t'PrlCIO II nmero, Utncia II vida. indivi.ibi' dad II lol4lidad, prindpio, jin !I medio, a Ita cumbre del ,e;' , tlII ",11 h.urnd, grado, i'!finito y finito a un tiempo" kiple en fin, 811 decir. un mismo tiempo DII, naturaleza 11 "u",aniclad. En efecto.i DiDI lit> u lodo, t. lIIJda; ai .,. Ibllolutamente indivisible en s 811 incomprensible; y IIU incflmpremibi/idrul ti p1rt1 nIotrar ... dNtruccifln. (acomprensible como formula y en la Mcuela, DiOl 811 cl.ro en el mundo que le m.uiftetltl, y para el alma que le polee y le siente: ettando en todaa parte. ew/N tia algun ".000 a ,i mill/lO tn la concitncia tl hombre, del cual l constituye indirectamente el mec.nismo y la triplicidad fenomenal, por el reftejo de IU propia virtud 1 de l. triplicidad fenomenal por el reftejo de 111 propia ,irtud y de l. triplicidad sUBtaucial, de la cual l ea la identidad ablOluta ~To.mo.l. o prefacio de Ja edicioa pj. 76). '. . . Despuet de una decl.reclon t.n termmante, no creo, mi 8IItimado amigo, que pueda U. dud.r de la mente del filsofo; y lean cu.lee fueMa liS declaracionea de crittianilmo que en otra. partea haya hecho M. Coa lin, convendra U. con nOlOtrOl en que ae lea debe mi rar como una especie de cumplimientos que dillpen~a a la relijion d'lminante, y no COIIIO la expresion de l. fe, ni siquer. de ..nae couviccioDH filoeficas. Yo por lo mnOl no alc.nzo como puede profesarle mas abiert. mente el panteismo, que diciendo c1ar.mente que Di~ ee uno de mllchOl, eternidad y tiem!'O, eap.cio y n6mero, eaencia y vidl, indivisibilid.d y totalidad, principio, fin 1 medio, en l. cllmbre de los .eretl y en IU grado m.. humilde, infinito y finito a un mismo tiempo; Dios, Daturaleza ., humanidad,. compendiando el pensamiento en 8IItOl ineqUlvocas palabras: "Si Dios no es todo,etIold " .~Bentlldo~ semejontetl principios, bien se deja luponer que In doctrinaemoralcl! de M. Couaia no rernDlul con IOrmes la relijion cristian.; pue. que la profe.ion del panteismo trae consigo el .non.damiento de la libertad humana. Porque es evidente que liendo el hombre. ae gun las doctrinas p.nteiet.." un mero .ccidente de la .ustancia lnica, todo cuanto l pieOle, quiera o hap, seran modificacione. de la lu"tauc. univenal; por lo mamo desaparece la Iibert.d del individuo, y. que eate DO tirne una existencia diatint. 1 propia, y cu.nto en l encierra pertenece .ller lnico que le abeorve. A. ee que M. '. C'lu!Oin no tiene reparo en decir: ",1 hontbra ItOp/ibr"/c 11'11 1fl"lV-rtI IIMolllla"; porque esta fuerza de que eet do t.do, una vez c.id. en el espacio y en el tiempo. pierde de IU c.rcter ilimitado '1 .bBoluto." (Introducionjener.l .1 Cuno de 18!O, p6j. 66 Y 87) En otro lugar explicando. 10 que ea l. libertad, dice: "Uu eer ea libre cU:lndo 1Ja. ... en lI mismo el principio de SUB aatOl. cu.ndo en el ejer('icio de BU fuerza 6010 obedece. loa propi leyea" CurIO de 1813 pj. 40]. De .uerte que segun 88te:8. [bEofo, para ser Ji"re 110 e. neceearo tener la eleccion en tre obrilr y DO obrar, o entre obrar eeto o aquello, lino que ee suficiente el tener en II mismo el principio de ... .ctOl, '1 no obedecer mas que. 8UII propias leyee. Al el bruto que tieae en s mismo el JlC"ioci pie de sus act.oe, el demen te, el imbcil, en un. pal.bre, todOl loa Belee qua tienen en s mismOl el principio de .u accion, Nrn tea libres como el hombre en lUlO jnicio 1 en la plenitwl de.\ CODocUmento. .

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- La rll'etlcion Duma, ., hllllta todas 1 .. relijiones, quedan rtdueielas a la nada con 1 .. toor". de M. CUllein; '1 en vano es qua elte filOllOfo .e empeiie en loptener que .us doctrinas no estn reidas con el cristi.ni~mo. De.pues de haber leido 101 anterjurt'8 pll81jCJII, cierta mente encontrar U, mui pert'grino el IcnjuBje de M. Cou.in cuando le atreve a dp.cir lo ailfuellte en el pre faeiu de ,UII Fr~mentol. Qu puedo! haber entre m J la eIIcullla teolojica~ tPor ventura lOi yo un enemi. go del r.ristianismo y de la Igl&lil~ En lo. muchoa curo IIOS que he hecho y libro. elue he ClCrito, pudCllo DCUO encontrar una IOla palabra que le aparte del re.. peto debido a 1 .. co I.grad..! Que le me cito una IOla dudolla o Iijera, y la retiw, la repruebo como iodig. na de un filowfo. Ser tal VI'Z que ain qUllrerlo, ni caberlo yo, lil filosofia que en8cllo haga VIlcilar 1, fe cri&ti,"a~ Eato seria mas peligroso, y al mismo tiem' po mooa criminal, porque no .iempre ee ortodojo quil.'. quiere lerlo. VealJlOl cual ea el dogma que mi teora pone "n peli,ro, cEs el del verbo, 111 de la Trinidad, u otro cualqlAlerl? Dgase, prubese o ellByet'e de probarlo: esta Ber cuanLlo mllOll una discu.ion seria y ver daderamente telojica: 'JO la acepto de antemaDO '1 J. lOlicito.'" " \ Ya ve U, mi eatimado am~, que M. Colllin entielr. ti, Ja rcHjioD cristiana de un modo bien singulari pues que dt.'t'pueH de haber profeaado el pontai_mo, ee decir, deepnell de haber destruido la idea fundamentol de loda verdadera relijion, lJue ea la de un Diol esenriolmen te distinto do la Ratural~p, todavia "ti empeliado en puar plaza de ,erdadoro fiel, '1 DO quiere que se dirque le ha deoll'iado de lo. ductnn.. del crilltianilllDo. U. qne no tiene interea en ver 1 .. C0888 al revea de lo que "fn, no podr concebir coino un hombre grave se atre ve a consignar en SOl obra. eemej:lDtel palllbr.., d... puee de haber manifeatado en eacrilOl' IInterior. cUII era modo de penflr IObre 1.. verdad.. a que rinde en el citado pllllaje tln humilde aeatamillnto. Eata eatrae za .e le de~\'lnee.r a U. algun tonto, cuando eepa 'Iue M. Cousin no admite, como l dice, 14 tirn,.ia del pr;1ICip;" ow.Jal" tk 911t n lieito tflj'tniar, 1 qoe eR PU opinion hai engaiiol irttlf"eJIlu, la. laai clII, y 44p ". obllgal<JrifU. (Tradu~cion,de Platunt. 4, p. ~7j Y 111)QUien de tal mildo RIega a Diol .u naturlleza. y al humbre .11 libre albedru, no es mucho que no nem p"Iize en lejitimar la mentira; lo singnlor e. que l lO haya JlOdido h.ce1' la ihurion de que eemejlnte o en tu loeante a 1 .. doctriau babia ate alucillar a .,adie. Ea tlUl ,iyo eJ contraele, o mejor dirma. lo CODo tradicciuo. entre UDO' y otros palajea, que para no verla lIera precillO eerrar loe O~ lo que CI mu cJaro que la luz del da. ' Con SIlla breve rescIIn babr fbrmado U. cooeepto c1t Jo ,ue IOn ~ IlU'lIIa. filOlficOI, en loe cllalea au. poma U, teIIdenciu e.lpirituali&t .. mui IIIDh, y huta mui conformel con la enlleilluza del crlltBniemu. All ha. br podido rectificar, o mej.lr dir, nriar la opinioD 4108 habia formado aobre el clero catlico de Fnucia, imojinandoee que _ el.mllrea ooDlra el ,eneno de a" iHno de loa jefe. de la UDi,enidacJ. eran deelamaeionM tanlic.., nacida. iuicamento del CIIpiritu de intolerancia, y del empeRo de eucerrar el eotendimieDto hnmlDO en lmitea precriltOl por el .. atojo de 101 ecleai tiCOl. Ahora en adelante me tomare la libeJ1ad de &d. yertile a U. qne cundo lea ea alguo.. de nueatr.. JIu. blicaciooee cientIfieu J li&eralea ralJoa majiatra\ea aobre SIIte lioaje de materi.., no _ deje U. IIOI'prender fcilmente por el tono do leguridad ctlD que le OPpresa el escritor; que lu IDU Ye~e.I ljOl de entenne a wndo del estado de la eueatioa, DO hace IDU qUo! traducir al pie de la letra Ju paJabru do aJun peridico 4e aIleJMIe Jo! Pirinea.. , .., y como quiera qae J.. '1ue . . . . . boJa udaa t. . oeiertu rejiooea DO IOU J.. .... adictol a 1.. cIocarin.. catlicas, acunlece que el fallo emitido coo airl do iD. parcialidad y de pleno conocimiento de cau... ea caJlia literal de unea de 1.. partCl, , . que el eacritor upaol .. haya tomado la d. eacllCDar )os dea'eargOl qua hubiera alejado I otra. Pero buta de J. tilOtiOfia de Schelli"W, Hegel, 7 Coual1, pUeR IJue ai lUucbo DO me eogaiio, debe elltar U. madi.mllRente .... ligo do con la IIIla/lQa UIIiflU'lt , la, 'nuJor_cimul, k. fettr..- , el IU ico 9'" .. rcwla 11 .. .u.o tII '" concicwill /ilnltllll ~1JIIka I lbatraccioael, 'loe cut-

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IIIlofo. '1 1M levantall a inmeosa altura (IObre el rellto de la bu ....

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IRonidftd,olvidndo..o en 811 IItrevido ,'nelo de llevar oon lig,' 1 .. n.,ciolle~ del eelltido cornun. NOlotro. que a tanto no 1I1canZllmll8, cuidarrnnll de nu desviarnos hU:te tal pont.) de 1"" aenderua traudol por uoa ruua juiciOHa. ein ,ue nOl imllOrto muchn el que I!CI IIOP eliJa recibilOOI a in.pirarion de nll .... pecleltre. };ntrl tllnlo vell U. Pon que puede cOIRplacerle eate '!latento .. rvidur.-J. B. ' '
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-, La Relijion ea ia verdadera filosofta d lahi.~ taria. Moises nos da las primeras noticias sobre la creacion y sobre)a cuna del linaje humano; al propio tiempo que nos ofrece la nica clave para descifrar el grande enigma del hOlJlbre y del U niver,;o. Quitad la historia de Moises. privad ~ la humana filosofa de Il1s luces que la suministra aquella narracion sublime. y volveis a sumerjiros el) el caos de los antiguOlJ; la eternidad del mundo. la incertidumbre las extravBgancil18 sobre nuestro orjen y destmo, el fatalismo, todos los errores, todas las duda!l. que trabajaron las escuelas filoslficas de Grecia y Roma y de cuantos pueblos carecieron del (aro de la reve~ lacion, vuelven a presentarse sobre la tierra,. y. hucen retroceder} cienda y la liOCiedad la~ cadena de siglos. '. ' . Quereis segura". brev~, uniyersales It,rmu~ lu para resolver los grandll8 problemll8 de la historia de la humauidad? Leed la narracion dd inspirado de Dios" escuchad al hombre sublime n quien fu concedido hablar con Jehonh en la cumbre de Stna. " Hai en la vida del humano linaje un hecho ' tan doloroso. como incontestable: la lucha del bien con el mal, la frecuente preponde1'llncia de este sobre aquel" as en lo moral como' en lo fisico; los horrend08 4rmenes que manchan las p(yinos de la hilltoria de la prole de AdaD, IOR Indecibles padecimientos a que se halla cond~ Bada. j,Cul1 es el orjen de tan triste fenmeDO? ;,Gmo es compatible con la existencia de un Dios infinitamente. sabio y bondadoso? La antigiblad crey(, dar una explicacion satisfllC... toMa admitiendo bajo diferentes formas dos principios: uno autor del bien, otro del mal. El dualismo de Manes era quizs una adulteracion de las tradiciones sobre la caida del primer njel, pero indicaba tambien un esrueno para explicar el enigma que n08 presenta el mundo. Mui~ 8l'ienta otro principIO mas sencillo: p.ado y peu, es decir jrutiCUl. Con esto todo se explica, sin esto nada. Es un misterio, pero dichoso misterio que nos aclara tantos misterios; dichosa O8CllrKlad de donde salen raudales de luz. Abramos la historia, recorramos SU8 pjinas, eondu~ Cid06 por esa guia" que en .u bondad 001 enviara el mil!mo cielo. ,.. l. I ~. ... .' ," '. , . . '_. .'. -

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. ". Dios dijo al hombre: comer. el pan con el

sudor de tu rostro; Ma maldicion ha caido sobre la humanidad entera. Seguid la en todos 108 perodos de 8U existencia. en su frente descubriris sin cesar el angustioso sudor con que an~ da en busca de la dicha: porque la dicha es lo que

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hus('a el hombre, tras ele la dicha le afllna la IIOciedad; .u~uesto que ni aquel ni esta viven de 8010 pan. En vez (le frutos le produce la tierra elpinas y abrojos; no alcanza jamas el bien, si. po dcspue8 de haber apurado hasta las heces el cliz del mal. Lamenlmonos nosotros de los infortunio!! de nuestra poca, alzamos hasta el ciclo un grito de dolor por lal plivadones que n08 ,'emos forzados a sufrir, los' males que he': IDOS de tolerar, y Jos costosos sacrificios con que compramos un momento de felicidad o siquiera d~ ,rep08o. Y ~u6 fu de las jeneracionea <J.ue precedieron? disfrutaron quizas de blando sosui It0; nadaron en la opulencia y en los placeres, y ,'ivieron como hermanos en amable paz y Ilrmo il~a? el siglo de oro fu para ellas una realidad, y los hermosos sueos de 103 poetas cncontraroll existente entre las mismas el objeto de sus caut. tlublimes? .. . . LN6, no es as~: apenall criado el hombre, rocos momentos de disfrutar de inefable di! cha en el jardin de Eden, surje a su lado el infortunio como una negra 'lIombra que oscure~ ce y mancha un bell~sill10 cuadro. La madr& de los humanos contemplaba su hechicera her': mosura en los cristales de la fuente deliciosa que Cln tal delicado pincel nos retratara el cie~ , go de Albion, y tenia ya su espada el infa~ ):l1e reptil, acechando malignamente el instan': te oportnno de sorprender el candor y la ino. cenela. Nuestros ~dres labraron su infortunio y el nuestro; su clllda fu involuntaria, y la pr': oida de su dicha se debi6 al estravio de su ,'oluntad; mas ser por esto mnos lamentabll'. ser por esto mnos sensible? acaso no es igual~ mente digno d~ compasion quien recibe la muer;: te d~ mano a.!ena, C!ue qUien se la da con I~ propIa? El CanJel colocado a la puerta del Pa': .raiso, blandiendo la espada de fuego para que 110 "olvieran all los culpables proscrito!!, es ni par de un hecho histrico,' un formidable emblema de que la humanidad mientras ,'iva sobre la lil'rra, halla ,'edado el camino de Ul\a t10mpleta felicidad. "y ech a Adan, y colo~ c delante del Paraiso de las delicias un que~ )"l1bin con tajante y flamijera espada para I'uar~ , dar el camino del lubol de la ,'ida" Ejecitque Altan, et collocavit ante paradisnOl "olllptatis Cherubim, et tlammenn gladium atque ,'ersati~ len, ad cllstodiendam Tiam ligllivital". (Gene~~ moria se ha trasmitido de jeneraeion en jeneta. cion, como los recuerdos de un suefto dorado! . :, ", Los primeros hijos de Adan y Eva de qut! nos habla el sagrado texto, nos presentan t;'~ temen te la contiuuacion de la escena que ca. ment6 a la sombra del (rbol de la cienci<l del bien y del ID ..I: el crimen y la pena, 'el fratric.ido y la maldicion estampada en la frente del fratncida, quien anda errante por el mundo en busca de UDa muerte que para su tormento no encuentra. La primera ciudad de cUJo orjen te.. ' nemos noticia, es fundada por el implo asesino de' su hE'rmano, pur el mismo Cain: triste auspicio de la vivienda del hombre que levantaban 1", manos teilidas con sangre inocente: manos Ul1l1 blorosas . todava, por haber oido la mnldicion del cielo provocada por el clamor de venO"anz1 que esta sangre daba desde la tierra: la dI la .an,"" ck tM herm'JlW clama a m de,de la t-.

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~a. . I {I ~ . I 1'/ " r Corren lO!! tiempos, la ciega prole de' Adan olvida los tremendos castigos que ha podido oir de la boca de los mismos que los sufrieron: toda la carne corrompe su camillo. Dios resue~ ve borrar al hom bre de la faz de la tierraj y salvado el justo No con su filmilb, 6brens3 las cataratas del cielo, inndase toda la faz del globo, perece todo viviente excepto las parejaS' encerradas en el arca, y el agua se levant1. quiD4 ce codos lilas alta qoo las m:lS encumbiadu montaas ,",' .' De d~ grandes justoS nos habla con' 8ngu~ lar rer.omendacion el sagrado texto en lo per f.eneciente a la primera poca del mundo: He Iloch y No: cosa notable! No fu salvado prodijlosamente en el arca; HtmocA 110 npart'd6 porque se lo lln' Dios. Admirables hechos histricos que simbolizan la justicia y la inocencia, ' aalvlndose a duras penas de la maldad y casti~o de las jeneraciones abandonadas a sus ca4 minos de peM'ersidad. ' , " Inagotable caudal de reAexionel suwinistrati al , 6J{~ofo eristitaoo 108 primeros captulos del Gt'neSISj ellos, y solo ellos, raSl,.. ...n el velo qua cubre el mundo, ell08 y 8010 ellos, nos cspli~ can los secretos de nuestra existencia, y ucla~ ran 1011 incomprensibles lUbKerios de 111. historia deljnero humano.,. ' (COIIt'''IUln.) .i~1
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En el almacen de la testamentera' del S. D. 'Pedro Nolasco Rif'sco calle de Hurfano!!, es:' quina con la dI'! la Bandera, se eocuertra di! ~enta entre otros muchos libros, Ja e8Celen~ obra del Catecismo &plicado, por el Dr. Gu", eia ,1\1880. ," 'i.. ,..., "'! ~." J
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ARTICULO

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~ Si, como vimos en nuestro nmero anterior,'

los gobiernos absolutos IOn siempre inclinados a sufocar la independencia espiritual de la Iglesia, el triunfo tambien de las doctrinas liberales, segun vamos ahora a demostrarlo, trae con-' sigo el reconocimiento de la libertad eclesistica. Dijmos que la Francia, la Bljica, la In-' glaterra y las Repblicas norte-americana y chilena debian subministramos pruebas de esta verdad. El despotismo revolucionario del allo 89 esten-di6 su influencia malfica a la relijion, y ho1l6 con atrevida planta 1011 mas sagrados derechos de la Iglesia catlica. A propuesta de Chaumttte declara la municipalidad de Paris que Dios no existe, y, vctimas del mas ciego delirio, tributan los franceses 9US adoraciones a una p-, blica prostituta, sostituyendo al culto cathco, que h~bian proscrito,. el de la ~iosa Razon '. slmbohzada en aquella mfame mUJer. La Fran-' cia jamas podr borrar de 8US anales las horrorosas r sangrientas escenas de aquellos dias ciago8. Pero empieza a calmarse el viento asoIndor de la revolucion; un grande hombre, vituperable sin duda bajo otros respectos, nacido de su seno, la detiene con brazo osado y poderoso en su carrera, y salva a la Francia que con ajigantados rasos caminaba _ su ruina. El gmn capitan, a misDlo tiempo que derribaba los tro ilC$ de 108 Dlonarcas enemigos, hacia gustar a IIU patria enlo interior 108 bienes de la paz y del brden. Sobre las ruinas del edificio que derribara la revolucion, se levanlb otTo nuevo, nivelado a los verdaderos principios de libertad que para justificar sus. exesos habian invocado los demag?gos, y d,~tlnado !l. conservarlos com? un , preclollO deposito adqumdo a costa de COpIOSOS ludores. Y no cupo a la Iglesia alguna parte en esta obra de renovacion poltica' social? S, ., mu grande,"La Iglesia de Francia" dice'

-: Walter, "al travez de las ruinas del pasado y de ',las falsas doctrinas del indiferentismo, ha salvado la ventaja de una existencia independiente." Yes mui digno de obserVarse como la libertad de la Iglesia sigui la misma suerte que las li-' bertades pblica,. Ambas cayeron bajo el poder " omnipoten~ de los primeros corifeos de la ~' volucl?nj VinO ~apoleon, apeaar de que rea-,' tablecl el catoliCIsmo y e remado de las leyes,! , dej apnas que aqueUas respirasen y que par- . " ticipasen los pueblos de su inftujo benficoj ha-' jo la Restauracion ganaron alson terrenoj y con la revolucion de julio conqUistaron una policion mucho mas ventajosa, logrando al mismo tiempo afianzarla IIObre slidas bases. En prueba de la exactitud de esta observacion 11010 I .nos fijarmos en un hecho: la!l reclamaciones del' clero por la libertad de enseanza. Durante el imperio apnas osaba lenntarse una que otra vozque en favor de ella abogara; durante la Res-' tauracion los reclamos fueron mas numerOS08 y I enrjicosj desde el allo 30 el clero ha tomado! ' , una actitud imponente, digan lo que quieran sus' " detractores, pues si como se pretende fuera tan ' menguado su inftujo y tan de!lpreciables sus' , protestas, no pusieran tanto empelo sus enemi.: gos por combatirlas, baitaria abandonarlo para que palpase en su aislamiento la impotenCIa de los esfuerzos de su loca ambiciono SI el episcopado frances sostiene los intereses de la I~lesia' con tanta dignidad y valor es porque se halla sostenido por una inmensa mayora de catlicos; que ven en el monopolio universitario un aten-' tado contra la libertad que les asegura la carta.~ Si as 110 fuera, bastbale a una Universidad . poderosa, lIostenida por todo el poder del go- . hierno, por el crdito de sus numerosos profe-: ~ llOres y por el voto de la nacion, dejar que un; clero pobre, sin recursos y de todo el mundo' abandonado, gastase su tiempo en hacer re- I presentaciones intiles, que todo el mundo des- ' precia. Apesar de la. a~laeione. de ablUOl al C07I.H- I jo de Ltado, y de otros O<tiosos derechos, res-, tos de los tiempos de absolutismo, la Iglesia de I Fr.mcia goza de independencia y libertad. Y tan:' lO respecto de la libertad poltica colJo de la .!
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poc1elno~'dp.cir 'lile hni grnlldt' '( diferencia entre la Francia de Luis Felipe y la Francia de C:lrlo8 ,10, y de Napoleon; e ,uuuensa entre la Fmncia df' lH45 Y la Francia de Luis ,14, de Luis .J[1, de les siglos 17 y 1M, en que lul'l' parlamento!! se entrometian en mil I1SlJnt(J~ eele-.' si!!tic08, v lIam~ban a su bufete las hulas dog- : JIlti(~as. t no !le crea que f'SR libtrtad la debe lli I~lesia a la prateccion de los hombres que han dirijido, 10R destin"s de la Francia: n, son simples . conquiSUtsque, contra la voluntad de ellos tal ve7.,' I ' ha hecho eljenio de In libertad, resultado necesa- ,rio del triunfo y oonsolidacion de laslnstitulliones ,liberales. Heredera la B{'ljica ,de las tradiciones revo'luciolllll"ins del n,fio 30, y des('nl1(lo sacudir el yugol) relijio80 y poltic:o de los mandatarios holandeses, conquist eu :su ,ltima 'revolucion una existencia 'independicnte, y asegur(, ~obre cimientos slidos el Imperio de la libertad. La Iglesia clltlica gan al par que la sociedad en este camhio. 8u independencia espiritual qued establecida sobre. anchas basas. La llljica puede mi-o I"arse como uno de los paises en que maR esten,diua y mas 'bien arraigada se halla lalibertad eclesistica. 'y sin embargo 101 mas celosos liberales, ljos de mirar con desconfianza, son cntusillstas defensores de los derechos de ~llC go-, za. la Iglesia. Por instigaciolles del gabwate fran-, ces, quiso ahora poco el ministerio belga intro. ducir el monopolio universital'io J destruir la li-' bertad de enselaDZa; pero sufriouna endica repulsa, {llles los catlicos trab~jaroD COD mu-, clla actiVIdad y consiguieron que se deacchase. el proyect? que habia presentado 1\(. liorthoD, , con ese objeto. " . f La Inglaterra ha. sido la 'cuna de las libertades pblicas. Pero enarbolada la ensera del cisma por un rei orgulloso y sensual, que miraba la apostUl;a de sus vll.Sal1os como el nico medio de acallar los gritos con que la rclijiun condenaba loe. exesos de sus dcs<mf!'Cuadas >lUIiones, comellz unn em de injusticias contra los catlico~ y de, violaciones dI! lus mus sencillas garantas establccidas eal ep beneficio de todo!\. N o referirmos aqu tooM llls maldlldes con qlie Enrique 8.", Isabel y otro. monarcas protestantt'8 mancharon el trono de la 'GI1Ul Bretafia por, c~)lJtentar el lOmo < ue abri~"'l 'ban contra los ocntilhc08 que se negabuu a abJUrar la creencia de sus mayores, la fe del grande Alfredo~ la relijion que habia formade las mas Rabias instituciones de la Inghlterra, la que la elevara a tan alto gmdct de prospcridad y cultura. &ta tarea nos ocuparia dcmasiado. -Baste decir que las medidas mas crimiualca, quc las, leyes auas absurdas e ill,;"stns, parecieron lt:iti-, . ntos medios a los prote;tantcs para \ocjar y opr.i-, mir a los de~grncll\t.los catlic08. El zelo dc sce-. tarios. la pasion de la venganza, los clculos de. I~ poltica, el dCtlco dc conservar riqueUls y derechos injustamente adquiridos, todo se juntaba par~ que los protest.untes 8C empeiasen en agmval" l~ opresion de sus enen.igos. Pel'G el Scor, estendi una mirndll de compasion sobre los ca-: tlic08 jn~leses; el njel tutelar de la Inglaterra iuspid, aljenio de la libertad; y se alzaron algunas voces elocuentes que abogaron con ent'rjill CA.' .defensa de 108 intereses y derechos del catolicisll'o" Reconocell ius -veroadewsliberalclf b. monstruosa.

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('btltradi~t!io1l que llabia entre ~1 (>8piritlibcrufde las instituciones britnicas y las vejaciones de 9ue habian 8ido vctima1l sus conciudadanos catolicos. La obra de reparacion comienza. El ltimo tercio del siglo 18 (u ;ealado (lor las leyes <uc se prOIllU Igarou en favor. de 'lOs catlicos; ell 17U9 obtuvieran la Ilbolicion de la mayor ~ parte de las disposiciones penales que aun que .deban, la libertad de culto y la de ellsefianZ8 yen ) 8:l9 desaparecieron todos los juramcntos que t les ell1l1 bostiles. quedando hbiJitaUolI los d. 10)\ tres reinoi'l para ser electores' y micmbros dc (&mbas cmaras y para casi todos los empleos, ~on solo un juramento civil sobre las obligaciones del ciudadano. El inmortal O'Conell se pone al trente de.la Irlanda y dirije con hbil mano 'SIIS destinos; y aclamado ea Inglaterra como el libertador de 8U r.atria, 8U nombre resuena por toda la Europa libre, ., es salududo como el gran defensor del catohcismo y de las libertades de la Irlanda. Cada dla obtiene nuevas con-cesiones del ~binete ingles ell favor de los ir-, lamIeses cathcos. La causa del catolicismo y la -de la libel1ad lIe COIlllideran oeomo .timamen~ unidas. El ministerio para ser consecuente con' :las mximas proclamadas ha creido necesario 1'espetar en toda 8U integridad la independencia espiritua de la Iglesia, y ha mirado como UIl <contrasentido la mjerencia de las autoridades civiles eu aSllntos que SOI1 del conocimiento del poder eclesistico. . . " y a tal punto. ha lIegaoo la evidencia de -esta verda~ en Inglaterra. q\le en la misma Iglesia auglicana, basada sobre la 8ujecion al rei en materias espirituales y sobre el recono-cimieDto de este como papa o suptemo jefe, de la relijion, 8e ha formado una asociacion numerosa para trabajar en la separacion de los -dos poderes, y alcanzar la independt>nc.ia del poder espiritual. Esta sociedad ha obrado COIl mucha actividad, y los pasos que han dado sus miembros para realizar SU8 planes son mui conocidos; pues calclese cual ser la importancia ~ue ('stas hombres dan a la independencia de la Iglesia, cuando no temen destruil' la base mis_O Illa del angolicapismo con el bjeto de conseguir... 'la. As la fuerza e influjo de las mximas de libertad, tan hondamente arraigadas en la conciencia del pueblo inglell, no solo han conquis-. tado para la Iglesia catlica el reconocimiento' por parte de un gobierno enemigo de su divina in-: dependencia, a pesar de los considerables intere,es que para verificarlo fu necesario sacrificar, sino que han obligado al mismo clero protestante a atacar los cimientos sobre que reposa la Igle-. sia reformada, para arrancar de manos del poder real la IOuprcmacia espiritual que ejerce sobre ella,' y constituir del todo todepel~diellte el poder ecle. sistico. . Los principios' de libertad importados en la' Amrica del Norte por los emigrados ingle-o s~s jerminaron en este suelo vi~ien,. destinado a ser la patria de la democracia. Vino la guerra de la independencia, 1, despues de haber sa~udido los norte-~encanos e.l yugo de la ma-, dre patria, trataron de formar una constitucion en la que se hallasen garantidos todos sus derechos y consignadts las teorias polticas y mximas de gobie,pQ que b,abillll. doptado~ ,El, '
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17 de setieinbre- de 'li87 se concluy la querije actualmente; y tal fu la. importancia queaquellos celosos repllblil."Unos dieron a. la completa separacion e independencia del poder temIloral y relijioso, que por ~l articulo primero de las reformas se estnlJleci(, que .l c01lflruo lID "aria l,i alguna relati"a aa/gil" t!6tablmtRiento th relijiol& o l"ollib~fUlo .1 libre ejer... cicio de ella. A consecuencia de esta disposieion del ctligo constitucional, nQo. solo deja el gobierno americano que cada Iglesia obre y trabaje con la mas absoluta. libertad, sino que no reconoce culto alguno c('mo relijion dominante, o como al mnos del gobierno, ni ninguno de los muchos que existen es protejido o 806tenido con las rentas phlicas. N o creemOll, es verdad, que sea digna de mitacion semejan'te politica~ ni mn08 adoptable a nuestro Chile lo establecido por la constitucion de N orte-Amrica; pero esto prueba de un modo evidentsimo la e~ctitud de lag obsernciones que VIImos haciendo. La. libertad es desconfiada y celola, y toma a la vez innecesarias precauciones para prevenir IGS lances en que sos intereses Jludieran queda.. comprometidos o sacrificados; desea siempre asegurar a toda costa el goce de 8US sagrados derechos. As lo excesivo de las ga1'llntiassolo i.ndicala imperiosa necesidad deadoptar alguna,,; losleji&ladores norte-americanos creycrOIl que peligraba la libertad si no redoblaban los bstculos para impedir ~ue tt>8 gobiernos civiles \lSurpaoren el poder rcliposo-, se enseorC1l8en de la conciencia del ciudadano, y organizasen tma de 1118 peores y mas peligrosas tiranias. Por cons;',.,ruiente los miIHJ1Qf1 eSCeflOlf a que se bn abandonadD la libertad en Norte-Anu!rica IOn un nueTo comprobante de la verdad dela proposieion que estamfJ& demoetrando. -. Pasemos ahora al otro estremo- de la Amriea y obsernmoe lo que ha. BUcedido en Chile.I Nosotros bered.mos de la Espaa junto con ~u espritu,. Mnpregnado en nuestrl1& costumbres con tres siglos de coloniaje, las leyes qu~ para rejisla dictaron sus monarCQ!'y leyes que, &e.,.n . Iremos iudicado, si DO destruyeron del lodo la libertad eelesi:.stica~ pusieron en manos tle los gobierD08 armas con qae podmn considerablemente debjliturla. Declarada la indepen.Ienca de Chile. y sin tiempo-ni elementos para erenr una lejislncion IllflS apropimla D nuestras necesidades y mas- en armonia con los principios polticos- proclanK1doe por la reYoruelon, tuvimos que c:onservar la esparlOla a pesar de HI muchos defectos y de 8US Sendencias bostiles a la independencm espiritual de la Iglesia. Pero Jos peligros de este ftimo incoveniente han ido tlesapareciendo- con- l~ prog~ que ha hecho entre n080trDs el esplfltlt de libertad, y segun ha sido mayor la proteecion que Besta libertad . hnn dispensado Iosdtferentes-gobiemos. En loa35 alos que cuenta de existencia el ',bol de auestra libertad,. ha ido-echando hondas raices,. y estendido en diversas direcciones 111& fronde>la8 ram u, de cuya sombra protectora se hallan p:ozando los pueblos en el dla, y los frutos ~"e tle este Cu-bol recojemos son- mas sazonados mientras- mas entra en edad, a proporcion de la mayor distancia que nos 8f!para de 1810. En estos 35 afio&- hemos andade un largo '1. eacabrOl4
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camino, y la razoo pblica ha hecho dura~ ellas considel"llulcs progresos. La conducta. obw servada por los diferentes gobiernos que ha te~ nido la Repblica est revelando el estado de aquella; y puede afirmarse que los que mf'jor, han comprendido la libertlld, los que mas ball respetado las garantas pblicas, los que mas han trabajado por la prosperidad del pais, son tambien los que han atacado mnoe los derecbos y la independencia espiritual de la Iglesia chilena. Apoyados en leyes espaolas y guiados por las antiguna tradicciones del dcspotismo hispa.. no hubieran podido ejercer mucholl odiosos y perjudiciales derechos, inteviniendo en diverso. asuntos que deben ser del esclusivo conocimiento de la autoridadJrelijiosa; pero el instinto de la libertad les ha sen-ido aduli1'ablmenete, y 108 ha salvado de esta tentacion peligrosa, n que no han podido resistir otras que no hall sabido apreciar el carlcter y estenslon de la verdadera libertad. Los primeros creyeron que era .ncompatible con esta. el ejel'Ccio de SUIl facultades de que los revestia la lejislacion espartOla; los Be'" gundos obedecieron a la incllnacion,. tan natu~ ral a todo", los ~obernantes~ de gO&ar de la mayor luma de autondad posible. As pues, del mismo mod que en Francia. y Bljica, que en Inglaterra y los Eshdos-Unid06 vemos en Chile consolidarse la independencia elt-piritu,"l de la Iglesia, cuando triunfallloll mximas pretectoras de la libertad derechos de los pueblos. En tod esta. OOClones tan celebradas por IU civilizacion y prO<resos uno de los primeros esfuerzos de la libertad Ita sido &eparar el poder temporal del relijioso. Este hecho es de una tratK:endencia inmensa. Vale mas que la autridad de todoa los polticos; es la esJresion del unnme lIentir de los pueblos masibres del mundo ciyjlizado. Este hecho encierra una yerdad de la mas alta importancia para la dicha de la bumanidad. El n9S dice que eljeniode la libertad ha enseado a las naciones q.ue aspiran a erijirle un trono slid~ cple~ jamas lograrn que entre elliuJ reine,. si 8U8 mandatarios no renuncian- a la pretenson de meter su mano en el santuario- de la r-elijiol? si no constitUlen ndpendiente& Ta autoridad temporal y - relijiosa. El nos dice que mus (fe 70 milloncs de Iiombres libres jU1{,"llron que era mni sabia esta leccion;: que reputaron mposible el reno de la verdadera libertad mintras no arrancasen de, sna gobierno ef derecho de ltervencion -en losnegocios espirituales;: y q.lle por obedecer a. sus inspiraciones 110 temieron IKlcrificnll' a la vez ca ras afecciones y leyes- snncionadas con la Yeneracion de los siglos. Sabemos cambien q.ue eltospueblos no' anduveron errado.. en eT juicio que sobre Pata materia fOrmaron,. y que procedieron: eon sensatn y cordura al reconocer en la Igle sia BU independencia divina; porque vemos que IOn verdaderamente Itbres y felices y que con aceler.ados pasoe se encaminan a la cumbre de la prosperidad social, mientras que Jos que Dahan seguido 8U ejemplo aun no han gustado los sabr0808 frutos del" rbol de la libertad. Pero - aun cuando no supiramos que sus esperanz8!I - haban tenido tan cabal y felz cumplimiento, _ siempre habra completa aegaridad de que no habianeido vctimas de ana vana ilueioD; porqua

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tantos miles dejueeee, .colocad08 en 'dive1'l0lIuI-rares, en llocal diitintas, bajo la influencian de inRtitucioncs "! leyes diferentes, divididos por opiniones relijloBA. y polticos, no han podido ongnlinrse, al dccidir de un modo uniforme enestion de tan vital importancia. " ; Rellultad6 mili sutisfactorio es este panL ]os defensores de los principios catlicos, para 108 amantes de la libertad de lo. Iglesia. Solo respetndolos pueden 108 pueblos alcanzar una felicidad duradera; solo reconociendo la indcpendencia yderechos de la IgleRia pueden a!!egurar 1()jJ suyos sobre un cimiento indestructible y. colo. carlos al abrigo de las vicisitudes y de las p.... sionea humanas. Nuestra (!aUMl es la de Dios y de los pueblos. la de la relijion y de la Iibel1.ad 8 un mismo tiempo. Aqu terminarm08 nuestra polmica con el ,PTO!JT~'O. Nosotros.solo hemos trabajado por!1ue le reconozca y triunfe la verdad; y aquel dla-t'io ha protestado que no niega a la Iglesia su independencia divina. Ojal que jamas nos sea necesario volver a tomar la pluma para dcfen.. -der sus sagrados derechos! Ojalil que la 19leflia y el Estado se- respeten mutuamente como podel'es independientes y libres; y que ljos de mirarse como autoridades celosas y livales pro-eedan con fl'lmq~a y lealtad en el atreglo de -IUS recprocas l'elaciones! Ojal, que para di- cha de la humanidad, jama& se rompa la dichosa armonia que en ellos eebe retnar,.y que,. -sin salir ninguno de los dos de su esfera lejt~ma de aecion,. se protejan, y apoyen~ y trabaje -siempre el uno por la mmortal ventura de la -sociedad,. y procure constantemente el otro. el 'mayor a.wnento. de 8U dicha terrenal,
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.' 'El Mer~!,rio de Valparaiso del 13 de agos~ desentendlCndose (porque va lo han hecho cos tumbre este diario y el ProgreRo) de ,lalJ razonesque, en nuestro artculo nnterior, espusimos pa.'ra probar que el matrimonio de n. Crmen, . . Ble!lt con D . Jorje Liddard era nulo~ aun con, siderado, en sus relaciones con el derecho. inter- nacional, pretende que nos hemos des\'iad~ deJ)a cuestion, porque no la hemos examinado de 'la llumera que l nos la propone; y contra ]Oo J10CO queen Sil concE'pto decia la Revista, nos .' : c?~ia unas notns puesta!' al pi del texto que citamos de.la obra del Sr. Bello, concluyentes,. - segun l. Vamos ahora a manifestar que aque- lIa ha sido tratada por nosotr08 bajo el verda'dero pl1nto de vista en que debe considerarse,.y :. a analizar la doctrina que se establece en las notns a que alude el .lffercurio; y el pblico,. y - no los redactores de este diario,.decidirk. si llUes" tros raciocinios son el len!!Uaje de ]a razon y ~. de .la ju~ticia~ ~ e] eco del hombre mbio,o por la - r~slslenCUJ e1IC1Jlca que SI opone a todo IOcque UI : dt'.~p6tico ...... No nos proponemos en e~te artculo volver a entrar en el fondo de la cuestlOn porque
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~. (1\) CUllndo el ~Itrcurio del 13 de aost,\ lIeg6 a ',' nueetral manOl, establl ya annado el nmero Interior - de la Rn:ida por cuya rlllOD. 1010 ahora podelWlll dar ~ ~ublicacioD a tille artculo, . ~ '" ~. .' _ . ~

creemOl haber demostrado' satisfactoriamente en nuestro nmero 71 la nulidad de ese enlace mirado bajo el aspecto en que 8& discu te. " -.Coatro C05as son las que deben tomarse en eonsideracion en el coso del matrimonio de D-o Clrmen Blest con D. J orje Liddard: si el Esta. do tiene o no derecho de castigar y anular Ull acto que por sus leyes ea punible y de ningun nlor, pero que ha sido ejecutaLlo a la sombra del pabello,- estranjero: si para esto obsta quelas instituciones bajo cuyo imperio fu aquel ejecutado lo declaren vlido y lejtimo: si, en el 8Upuesto de ser nulo a los ojos de la lejislllcion domstica, el matrimonio en que concurrieBen las mismas circunstancias que en el de la S. Blest, 'adquirir o no la mujer la nacionalidad del mando: y finalmente si debern las autoridades suspender sus procedimientos contra el delincuente, mintras se ajita la cuestion internacional sobre la validez o nulidad del acto, en el concepto de que haya fundados motivos de.dudar sobre este punto. Sobre estas cuatro cosa.. discurrmos en nuestro anterior artculo, y a 'cada una de ellas dedicLmos un prrafo sepa'ndo por el mismo brden en que aqu las hemos colocado y que parece el mas natural.. Es esto> -divagar? ,Es esto Itabla'G JI llaMar y embrollar' -la cue,tion'! Pero- veamos bajo qu aspecto la -mira el Mercurio., q.ue tanta filosofia cree hallar en sus reflexiones. "Sin peooer pues de vis',., ta, dice, el principio. que encabezaba nuestro'H artculo" considet:amos primero- el matrimonio de 110& chilenos en pais.estranjero:despues el 'H de un chileno con lHlQ estranjera.. enpais ese. '" tranjero y ltimamente- el de una chilena con'N un estranjero,. tambien en pais estralljero. En '" estOt tres puntos de vista distintos miramos N la cuestion y en cada W10 de ellos la resolvi--,.. mos con arreglo a los principios illternacio" nales interpretados por Itello." &lto s es IUl-' 'lur y Imblur y ~mbroUar Ixu casal. La primera -y lJe~u ncla de estas tres Sil posiciones,. no hacen -absolutamente al,caso.de la Btest; por cons<Tuiente, todo lo que acerca ella. se ha dicho I~a tlido. lUla verdadera. divagncion. del pUllto cuestio nado. Queda la tercera" y tampoco es del caso;. -pues habla del matrimonio' contraido. por una .chilena. con un, estranjero;.en pais estran.iel'OJ y ~ que el de J>I'. Carmen D1est con D. Jor- Je Liddard se hallase comprendido en esta hi- ptesis. debel'a haberse agregado:' /wbirncl0$8 au#ntado mOllUlltnea1Mnt4' de '''' d01l1icilio Co,.. el objeto ck ,1Is1raerse a u le!le. patrias. Es nidente que media una distancia IDmen8B entre este caso y el que propone el Mercurio; y as lo reconoce tambien el mismo Sr. Bello, cu- va autoridad no pueden BUS redactore8- recusar. La nota l. de las-qlle estos nos citan contiene dos casos mui diverso& entre tH puesto que para , uno y otro se establece diversa doctrina, entendindose el 1. con mucha mas jeneralidad que ~12.o: el uno.es-el que propone el MerclIrio,v el' . otro' precisamente el que nosotros propollelos. _Tenemos pues que de Jas- tres hiptesiS con reIllcion a las cuales ha discurrido el ~ercurio, -ninguna habla con el matrimollio de la S". . - Blest con l\Ir. Liddard.J.zguese ahora quien es_el que ha divagado~de la cuestion .. ; < Pero sigamos al MercttrW por este estraviado

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eamino que' le 80116 le conducira al t6mlino qUe . deseaba. Despues de haber hablado sobre lu dos primeras suposiciones, y establecido que ea ellas el matrimoniu debe arreglarse a lei del pas de que son naturales mbos contrayentes, o por lo mnO!l el marido, sin embar!!o de que la doctrina del Sr. llello, a la cual debe ,someterse por el' hecho de invocarla para' autorizar su IDO-do de pensar, establece lo contrario con respecto al 2. c~ (a), dice: "Pero la euestion varia enteramente cuando ulla niita chilena~ de edad competente, casa volnntariamente y con el conllentimiento de Sir padr.,.con un ingles en Inglaterra, o lo que es lo mismo,. baj() la bandeYa de guerra inglesa, en alta lIlar y fuera de !ti. jurisdiccion de Chile.~Esta 'jven por su union eon elle in(Tles, pierde toda nacionalidad civil y se refunde'" en la personalidad britnica de su marido; esa mujer ya nada es por s sola, nada puede hacer ;in el consentimie~to.d~ su marido." Esta es fa base de sus raCIOCIDlOS, este su grande tlrgumento. Pero por mas que pese 111 lIfercurio semf'jante manera de discurrir envuelve una monstruosa peticioo de principio~ Es lo mismo que si dijramos: el matrimo"io di .D". Crmcn' BleBt con D. Jorje Liddard no ~s .,.,,[0 porque, cs tlido. Si loq.ue se~discute cs la valid~ o nulidad de ese matnmODlo no ~e puede dar por sentado que es vtlido para tomar este antecedente como fundamento de las razoneS' que se adllcen~ Por menguad08 que sean los redactores de aquel diario, no se les puede ocnl:' tar q,'e para que tenga aplicacion el principio que proclaman de que por el matrimonio se refllnde en la persollUUrloa del maridQ la nacio~ "idad cil'il de la W!ier; es indispensable que este sea vlido y lejtimo;: porque si es nulo, si no tiene valor alguno, la union procedente de l,. es un verdadero concubinato; y seria el mayor eesatinopretender que tamhien son- esteMivo&8 este los efectos de aquel. En toda ljica pUM la lejitimidad del matl'imoni() es el antecedente,. V la adquisicionque hace la mujer de la nacollalidad del marido, la consecuencia. Pero en la filosofia del Mercurio sucede a la inversa: lo 2. (>8 el untecedente- y lo l.o la consecuencia Ea aai Sres. Redactores?' . Vengamos ya a laa notas que dice el MeJO~'l1'io omiti la Ret;,ta inoccntemnate en 8U primer artculo, y que imajina. ser terminantes en .Ia materia. La La dice as: "En algutcalt naeiones se observa con mnos rijidez este priitci:" )lio. El matrimonio de un estranjero ~\le se cas se~m las leyes del pais en que habla fijado de buena fe su domicilio, es vlido se~ la _doctrina de varios tribunal. y publicistas. en todos los paises del mundo, V debe serlo en la patria misma det estralljero. 1 aunque la induljencia no parece' que debiera estenderse a )os que mudan de domicilio" y mucho mnoe 8 los que se ausentan momentneamente del auvo, con el objeto de substraerse a las leyes pa"tria., porque este seria un acto ejecuta~ (a) "En algunu nacionea, dice este pllblic'ta, 18'
obse"a con Jni,nol rijidez este principio. El matrimo nio de un etotranjero que 118 CU Begun la.. leyea dpl paw en que habia fijado de buena f BU domicilio, ea vlido &6. ' gun la doctrina de varios tribunalea y publicietu, en todO!! los paises del mundo, '! debe ....10 eD la patria mil ma del ealraniero."

proposito 'ad Q"ersio~mj,m, 1o8trl, con todo-, Qtm 111 este ClUO el principio que le eigue en algunu partes, relativamente.l matrimonio-~ ea que la: lei del domicilio prevalece sobre la lei de la' nacionalidad del mdividuo, y la ler del' lugar del contrato sobre las otras. Esta, segun 10. jUZ~d08 eclesisticos de Inglaterra, es una par""! te del derecho de Jentes de 1l1s naciones cl'is..l tianas, y se seguiria mucha confusion y perjuicios con respecto a la lejitimidad del nacimiento, la 8ucesion por causa de muerte Y' varios otros importantes derechOlI , si no se adop-' tase como criterio de la validez del matrimu J nio la lei del pais on que se ha celebrad(). La Corte Suprema de l\Iassachusset laa sido de la misma opinion. aun confesando ,que semejante doctrina repugnaba a los principios jeneralel relativos a los contratos." Es a la verdad inconcebible como un escritor que presume de ilustrado,.. y que debemos suponer mui ejercitado en el arte de dis. currir. puede cometer el desacierto de invocar en apoyo de sus opiniones una autoridad justamente irrecusable, que bien ljos de autori2Ilrlas, las impugna y las destruye. Dice el Sr. Bello precisamente con relacion al caso de que nos ocupamos: "I aunq~ la induljencia 110 parece que debiera utender6e a lo. que muda... tU domicilio, '!I mucho mn08 a 101 que U QUIentan momentneamente tkl lIigO, co,. el objeto ds' . .Mh.trtUru a las leJlu patru, porqutr ute serl fUI' acto ejecutado de prop6sito ad averloMn jltrl nostri, con todo, aun en uttrcaso el pri,... cipio 'lite ~ .igll~ tJ1t algtlTuu parte.,.. relativamt!"ttr al matrimonio, a que la lei el domiciliopreDalece .obre la le de la na.cionalidacf' co-

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mo .i dijera: "En algunas naciones se .igueel principio. de que prevalece la lei del domicilio sobre la lei de la nacionalidad- del individuo,. aun en el caso de haberse ausentado los .contrayentes- momentneamente con el objeto de sub.traer&e a las leyes pttuias; pero a mi. Juicio; no' deberia esteooerse la induljencia a este caso, porque este seria un acto-ejecutado de propsito acl a"er.ionemjurls nosln"". O como si yo dijera: "Tal cosa manifiestamente es injulta,. es mala; pero sin embargo;. Pedro, Juan 1 Diego no tienen'reparo'en obrar confonne a ella ~ Examnese como se quiera esta interpretacion, y se ver que tiene exactamen~ el mismo sentidoque el texto a que se refiere. Luego el juicio del Sr. Bello en rdenal matrimoni()de D.o Crmen Blest con D. Jorje Liddardelf de 'que debi arreglarse a las leyes vijentea en Chile: luego en coneepto de este acreditado. publicista es nulo ese matrimonio, puesto que nuestras instituciones 10 declaran tal . Pero haciendo' abstraccion de la opinion, del S.' Bello a este repecto: qu cosa pretende inferir el .Jfercurw. de' que en. algunas partes Be baya adoptado aquel principi~? Deber Chile por esto acojerlo tam~ie~?' DIsparate! Ignoran. lo&- RR: de es~ dIana que los estatutos de ooa naClon DO tienen en otra fuena alguna?' O ai se trata de con ve nrencia solamente, ninguna ventaja nos traeria imitar' el ejemplo de l.os l!aises en que esa regla est en observanCIa. Estas son leyes a que - dan mrjen las circunstancias particulares de - cada Estado, como la libertad de cultos, la ma~

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yor o menor indiferncta de' 101 .bditos etl muteria. de relijion, &cc; circunstancias de qu~ felizmente estmos aUIl mui distantes. " . La 2.& nota que copia el Mercurio de la obra del s.' Delia no sabemos a qu quiere hacerla ser\'ir: ella no hace ni a su intencion ni a la nuestl'll; porque si bien el!tablece que se ha deoidido en Inglaterra que ningun tribunal Mtrafio es competente para declarar el divor, cio ruoad Vllclllum eo UD matrimonio celebrado en este pais, se dt>ja ver claramente que habla de los matrimonios ordinarios, en los cuales DO conc'ure ninguna de aquellas circustancas que hacen variar la doctrina recibida, como sucede en el de la Blest. Dice as "Los do. ce jueces de Inglaterra decidieron el ao de 1812 en el caso de Lolly, que siendo por las leyes inglesas indisoluble el matrimonio sin la interrencion del parlamento, 101 divorcios (qua- . ad vncll1um) obtenidos fuera del reino eraft nulos y de ningun valor en Inglaterra, Discu tise una cuestioo semejante~ el ao de ) ~ 13 en la Cmara de loa Pares de la Gran Dretafia, como tribnnal de apelacion. Disputbase si un matrimonio. ingle. podria ser resuelto >or una corte escocesa, aun Ruponienrlo que as partes se hubiesen domiciliado en Escocia; y si bien no l\egJ a sentenciarse la caultR~ el Canciller Lurd Bldon emiti un juicio cont'111e al de loa doce jueces espresados el ao an.terior, negando la competencia de juzgado.alguno estranjero para dil!oJver un matrimonio. celebrado en Inglaterra." En vista de lo. espuesto, nuestros' lectores oecidirCm 8 quien convienen con mas propie,dad estas palabras qae el Mwctnio de Valpa:'1'Iliso, en el artculo a que contestamos~ dijo. con . relacion a la RecUla Catolica: ""Ma8 si nue&tm hermana. tiene el poder de hablar aWl sin l'azon~ no tiene el talento de produc' razoues donde no lal Imi; no tiene- el talento- ni aun ,de hacer mediocre una mala causa, y esto a 11esnr de la d{'sis inmensa de 1>reluncion que revela en cada renglon, y el desprecio, vano. m~ eara det despecho,. con que mira a sus 0Jl0I'1 tore..... Y estas otras: ''Oh! a ella (hablaba. tlW1bien de la R~vuta) le ho.ce cuenta Mn duda hablar y hablar embrellor In ~estioo,. y decir despues "hemos rencido"--cuando- quedan el\ pi~ los mismos objeciones." ,No hace al eIlSO ell~r en: que ha nncido llUt'stro odversDri01 Y la inJrunia que cubriria. a nuestros hermanos si se llegase. cree ... qlle Chile ha producido. esos escritores. que se han rebajado hosta constituirse defellsores de los. mas escandalosos atentadoa contra BUS: instituciones, ntentadOl! que solo reconocen por causa el iDSCR~ato orgllllo-de- pertenecer a un pode~08o Estado . del v~o l\hNulo, lllO. hace tampoco al caso? Pero -el mismo cargo, n08 ha. hecho- el Progruo en el artculo 11 oue se alude n.e:ttra ~ontestacion de ahora,. y os: Io-que a este rCllpecto.en ella decimos" 'puerle el Mercurio aplicllrselo tambien_ . Chile, bajO el influjo' de 108 t!lClflsivOI illtere- 'i!$ que represen. la Ra1isla Cat6lica y que son ... tambien 108 intereses de todos los chilenos, ca, tnin~ con nji~ntad08 pa!fi a la cumbre de la civilizadon y del bienestar social; mil-ntra8 que Te"mos con gall dolor que paises que en BU seno eIl~ eierran preciosos jrmenes' de felicidad y ventura, por haber querido comprar a costa de et!OII mismos intereses una cittUi:acion y jiloMJfia des- , tructoras, se encuentran en el dia sumiJos en la mas espant08& abyeccion y miseria. iDesventurados! i Hacemos un voto de lo ntimo de nue&! tra alma, porque, a lo mnol por el reconocimien to y gratitud que nuestra patria se merece de esas desgraciadas vctimas de los desastres 'loe devastaban su suelo natal, no quieran arrojar entre noutro. la emponzoi,ada seoll" de tan~ tos males! .' , , '. " ,; '. "
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eesante, ,'el rden 110 poocto eonceblr~e .in 110 podor ,.hlico que lo afirme y coruocrvo; e"to dicon Iv. razon y el buen sentido,' pnro,,1 propio tielllllo, la pr.rvel'llioatl del corRzon, la ambicion dr.Aenfrelllld'l, l... po~il)l1C11 rlli 1101, obufon de todo C\\flnto hGi lobro la ti('fra. y p"r lo mismo al formarse 188 8Ociedade~, la fuerzo dcbi de aer un elemento prepondernnte. l utoridAd. pblica do bi de!ler o lIIenudo usurpllda cl\n violE'nda, y Nemrod 4100 fue potler"", porquo era rtlbullo ti e. ('1 Li,1O 00 cien y cien ntrOll ui<urp:l,lorel quo fUlldariallllU1 de. rechos en la pujanza de IIU hrazo. I HJlalltw. 101 hijos de lII" cn-creeid,. nmero en lal l"nur&S de 1" tierra de 8enno"r. y tcmeresoa dlt que la. agual do un nuevo diluvio inunon8011 otra "I'Z la tierra, propmcnlle edificar una ciudad y en elll.l ulla terre cuya cumbre toque .1 ciclo. Alf abrigan el de~ig. Ilio de ilultrlr 8U nombre, T allre'lIrorlc eterna ,Iurocioll nto,. quo tIC dividan para.' 0011,", OCUpllllOO .1 J'e!lto de la tierra. i Vanoa COlli!oPjos! como ai Dio. cuyo brazo todolMJderuBO inund el alUndo COfllO inunda el labrador BU pequeo ClWllpO. levantnrrdo un Iijero dique, no bastaso a inundar Ha nUIl9& ciudlld, "Iv. cubrir la ji!!,n". tINca torre, COIIIO llte. aepultara quince coo"a debajo 4Ie ,las ligua. Iv. enspide de 1011 montliDl mas ('le\.. do8. . Antes eran 1011 hij06 de No IIn 8010 plleblo, hnbloban . unn misma leng1l" eran 00 un mi,mo lahio. segun .. &.ella expreliop de la ngrada ':~crilor.; el orgullo 1011 ciega. buscan con afilO IIna vana inlllorthlidad; dedde en. tnCell .e confundir .a idioma, y el hermano nu entien. de la palabra del hermano, y lIe Yen forzadOl a aba .. _ 4Ionar la edilicncion de la ciudad, y avergonzados se .u. paran y march.ndiepel'llod"l8 por la faz de la tierra. Lo. eruditOl han buleadu en loe idiolJllH actu.ln la huella de un idioDlll pt'imitivo; amede C'onjeturnrlle este continu en alguR4 de las frac('ione.o ell que .. dividi la descendencia de No? SbOl8 , 1011 aClaRl. prcacntan &eruro!l illdicioa de haber salido de un tronco, J de I18rntroe tanloe diahlctnl de una "'n~la motriz~ no .0 nOl atreveromoea Te5OIverlo: 1010 harlIll08 notar que de la misma auerte 'lile se- bailan on todos 1011 puntos d.1 globo infalibles 8Oal~s de un gran trastorno en la 11&turaleta, ae Be ellenent.a. ullr.. pruebo de que el Jinaje humlno experiment aoa cOllfusion, cuya, hiatt>ria Roa ba cOlUlCrvado Moip.u., refi rindono. el ilHlonsato proyecta de la torre.w Bnbel. Los tiempos hjatriCOl, coIDO 1011 berir.oa., COIIIO 101 &bIlIOl108. n08 mueman el, linaje bumano dividid e. en innumerable. tribulI, do lu. 'loe 118 verificaba que el fWjilln no enl/lrvlita b, ""~ tU ... pr6iRItr, el orijen COIDIIll etlta poco m~lIoa quo IMIrrado, y 101 hombre. '1ue debienn vivir COIIIO bermanoe, .. hallan nDOll en nsla de loa otrOll cllol rxtra.. jf!rotI en tierra conquistada; en violentnl encuentros 18 disputan la pre_, y mut"lmcnte 118 dostroAD con mu rabia 'luo lk.I lo bioiera~ b8lltilUl feroe... ,,

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1 .. efe1'lftl do injusticia, do violoncia, do obscenidad'

a que eltarira entrrgodo el mundo,rn IIquclloa siglos que pOlOtroll con poca r('llexion podrnmo. creQr de oro. Con lo que Re echa do ver elln infundado ea lodo lo '1"0 se imnjina y tol vea 18 cree, IIObre la inocencia do la. cdad~s primiti\Ollll: y cun ~xojorado'80n IUI IRa. lea que se .. uplloon nacidO!! del ad"lunto de la BOciedad. Donde q .. iorra quo -,nclllltr81O')S al humbre, hallall1ol1 el mal a IIU la,lo: .i CII culto lo pracLica CUII a5tllcia. ai el brbaro lo ejHco con violencia; .i no querei. lIufrir el brillante' '010 ocnluludo la corrupcion, fucr~ 011 811r resignoros a cllmtl'lIIlllar lBS R~qucr0ll3' foru ..a do fer"z brutalidod 'l'ooo lo qlle dillta de no~otro. en OH pacio o tiempo, nOB comJllncemo8 on pnturlo con, herm~ colorps. eD roveetirlo de ulla bel/eltu que no IlXIS. te en la realidad: eeto pu<!de condonllrlle al JIOeta. n,,al tilHOfo; quo la poesa 8e .limenta de __ anlodl)r~1I euolll., la filolio 8010 se nutre con aU51era verdad, 1:W. le pues permitido al vate el ilDojiuv.rll4l 'IUO no hahi. otrllll costumbrea que la~ retratadall en b e&CCIIIl ,le 1l1li mmili"s palriarralea, cllando UII allciollo cubierto de Ve' neroble. cana; narrabo tranquilamente a IIns hijos y nietos la. tradicionf'8 antiguRI bojo ul Rura opllcible del OIler de la tarde a II Hombro do una palillera, pero elli~ IBofo no debe I=0ntenlareo COlI van .. i1u~iollei, dado que .0 cada objeto ha de ver I",lu lo qllt! hai, Y "'"/a l1li14 de . In file 11lIi. 'rri~te IIcce.idlld por ciorto la de contem' piar lla8 COBU en 8U' lIegra realirlad; MIro 110 olvidclIlOrl '1nE! el error E'II tambicn negro 01l8U l~",oo IlOr IIIU bri liante 'Iue .ea el velo 'lile le encubro: recclr,lelllltll '1U4J la- "ordad pur alllRrga y doloro,;a 110 d..jll de Oler saludable. Las escuelas IJlIlIt pehgroll", ~q,", 801l'.IIioo UR' wji<11I de bell.. mentira~ > ' l
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&!parado ele BU _ Yparentela el bombro escojltlo de :J>ioa para fundar un lluevo puehlo oonde "0 canllerv... .en en loda su pu"'u 1.. tr.adiciolle. primitivas, march. erranle por la tierra de Canaan. yen el/a encucn. tra el hambre: buyendo de ella eolalllidad llega pero. grinando a Ejiptn; lIIlbeis calea 80n 1 .. cOltmnhrw ele al)oel pair el adulterio '1 el eriMm1. Cercano a t~Ji~ 'lo dirjet!o Altr'llban a &ira IU ellp08&.,. lo dice: "mujer, conozco quo orea bolla, y que al verte loe rjipcios dirln: "811 BU CllPO_," J me m,Iari),a, .,.. t te rellenarln. D puel'. te lo ruego. que erell mi henRana, para que ea . cnnsideracion a t Be porten bien eonrni&,o, .,. por tu 1I'r&>eia COIIIIerve yo t. vIda... Y habiendo entndo en Ejiptoo vientO loe f'jipcioa que la mujer era ti. extremada hermo.;ura, y lo. cortellnoa lo a"uncillron a .'araon, , le alabaron en prCPeDcia de l y la mujer fil lIeva,la . an palacio" 'A1i ya dNde la cuna del mundo cuand. ,111 paTeCer debian reinar 00 todl/l pnrtes la .. enciltez , la inocencia, el jo'to IIC vela precisado a encomendar . . : manos de la divina Providencia la bonra de 111 CllpoA. . esperando 'loe el Ser",r qllo le habia Acado du la casa de HU peltre, CIoltif.,,,,ria a 'araoD ntN que IU virtuOll& .-consorte fucravctima de la viulencia , de la lle,te.... plan~a. . . . Hechos IklllK'jlntes, . .e e.parcidOll ac i acull: en. --coutramos en el !CIIgrado texto, son preciOtlOll rugo& 'loe 'lI08 piDtaa el O!IJIi'n.....4e-1a poca,fllMlIOII ba\:CI1 ~\ir

jer. con 8U& riquczu, coo IU' 8Obrino !.oth, Be dirijc Jicia el aUltro. lIegoudo basta el lugar dnde fijara su tiollda entre Hcthely ll1ly. La vida palltoril que I&bos tnian pnrecu debia polJerlOll a cubierto de to,la lila Ja intelijeoc:ia y diaconlia, sin embargo DO fu at': 1011 JebaOll DO cabiln ell el mi.mo paia, la rivalidall -comienza, 1011 alJlOll .iguen en bucoa .rmolla; peJ'll 1011 -putores riiieo, y Abrahan deeclludu COllllorvar la fre-temidad y concordia que entru liermalJOII cumplc, rUI!' ro a Loth '1ue le Hpare de l en obllcquio de l. 1)IIa: "DO baya te ruego, le dice, reDcillal entro yo y t, y entre mili plllltorel y los tuyos, pueas 8Om". herma ... 110'; mira, a 1l1li ojos a.t la tierra tooa, -Aprtate do m, te lo auplieo: ai fuora hicia la izquierda, yo totllar la derecha, .t tl elCojiere. 1& derecha, y. marchar" Jacil 13 i~uiorda." Qu encllntramos ell eate pR88je? nada mnOll 'lile' . l. hi ..teria de 101 BllceBOI 'IIIU desdo el principio del lIJundo catall' desolando la hUlnanidod. Poi ",bi",. ea 114 lierJ'tl: h aqu sclllada CllII admirable cOllciaiull , exactit.ud la ca".. de intiuitu invasiollOll, ulmpacioDoa. revolucionCII, raernw. traatorno. y .:atlltroflll'. Por quo . loa fenicioe y'l08 cartajillelllled buecan ellll tallto aran lIue ' VOl! IMll<CII dondo etltablt.lCeree, dllllOO onvIlr IiU' colonias, "aliondose de l. fuerza uuando .100m:ar 110 podiwl81l obj~Lo pur-medio de la allllloill? por qu nu cabian 011 la tierra. Conlo e. que Roma oaciellto 'comicllza. Sil' pelltica ,de inVUOD y UIIIrpal'ioD. enaayand.. a"bro Iue ' pueblOl conoarcaoOll, lo '11M deepuea ('jecuta 80bre 0.1' mul!do enlero! porque 11111. babiUntea DO eaben en 1& tierra; porquo f.. ILoe du lo nec8llllrio 10 vell precisadOll ... proporcionrllOlo, cen9ruudo.e en guerr08 ftrmaleas lo que eo un priDcipio eran allorcado" y ri.. liobro la perteuencia de algll.. objeto ltil o DOCC1IIIrio a l .idl. Cul fu 111 ''Ierdadcra cau.. de la irropcion de loa brbaro. del porte,? l'reguntullo a 0lI01 IIumcra.biela guerreros que rocleados de HUI IDUjcrOl e bij~ H adelllulan bicia el medio dia en blltlCa de e1ima ma., aflllciblc y do rejon". m.. fer_: prt'lluntdllClo, y IJII dirn que la. aelvu' elel norte no le. auminiltfln l. que bllll lIJeucstor' para IU' auatontn. que en.u extraordinaria multiplioacion hall candu,nido y agotado ctUlo&o habia en su 'paia natal; que la necellidad, la illl' reriOllll nece.idad, los fuerza a ulurpar para etablec:cr.e, a pelcar para cOluer: DO cabiao en la tierr... nuta en 1011 tieUlpos modern"., eua udo!lO ha lleva.. dj..J ..... alto.ptlI01o el arto clo cpcubrull) -todo .C:OIlJ

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en el fondo de 'las c\lestinnl!lO mu gravefl? n,.jando aparte otrOll eje... ploa, la Inglaterra revuel.eel mlllldo ,con IU diploma. 'eia y lleva lo dellOlacioll y la mllerte a 1.. rejiones mili 'relllotll; tqllereis impedl'llclo~ ,bUSClliB un llletlio BegU 'TU para lIil!lIIilluir l. actividad d. IIUII negociacioneB, y ,)a impetllOl'ided de 11111 armal~ abridlo iacileB y anchuro ;..01 mercadol; ,desahogad IUI almacellell dll Mallch'? 'tl!r ,y 'Liverpool; v.d11lle pueda alilllentar tant08 millo lIea de hombrea quo perecen de miaeria cambiad .,. 'lIitulcion Aloterial, ,dadle pan .l.01 ingleBea tawpoce '!=aben en la tier...
, 'ti.
Impolible 'parece 'que en tlll peco,tiempo tnnacum
""Ierm~ fli~rr.c",. ',fJll~' le enenell! ra

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'110 dCllde la horrible catstrofe COII que DiOll castiga ...

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lIen llegado al eXCAIO de infilmo ,depruva~ion flue ve '11101 en lal cilldlde, de Pelltpoli. Aquella tierra tan 'deHcOlla que rl'gada por IlI8 0lldll8 tlel Jordan lemeja. ba ti Parni.o tlel Srilnr fu. sepultada en lm msr he. diondo delpuell de haber llovido !obre ella torrentlll de faogo. La narraci(m '1'10 de, este acontecimiento no. ha 'ce la Bngra. Escrit'Jra, 'comoy tambien lIe In circuna "ncias qlle le precedieroll '! .las eauBls que lo motivl ron, '8S otrapreciOllO documento pa'" formarnoa UAa , idea del fel iz estndo en que vol.vi. a lumirae el muo "'o, lllido 'ap':'l1l1' do las agulUl dol diluvio '\'engador. En el propio pail nt!!, de .er vctima de la horroro 'sa catstrofe, hnlll1mOI ya la guerra con 1O.,matanlll1a, IIUI depredacion8l, HUI malladllll de cautivol. LOI reye 'IlUoIOl do SeRnaar, ,~e 'Plinto, de 1011 Elamitaa, de 1" ,jonte.., de Sodolna, de Gomorrl, de AdaMa, de t;e. boia, do Bala y de BefOr, encontrndose en el valle liilveatre que dCflpuea 110 Hnm mar de .al, con 1\11 pcqueOll ejrcito., eran triltel precunorel de 108 po~ero_ IIlOllareal que on los tiemJlOtl,venidel'Ol hlMan de inundlr el mundo lIe mngre 'Y de Igrimal. Si desaparece la gUllrra do ciudad contra ciudad, de 'f8Ililia contra familia, de hombre ;contra 'hombre, eaa '1IIIarqua que deBUela lu mu '1'etiradu COlllarca" 'Be crea UII' poder ptlblico eapas de mantener el rdea en una gran lociedad, es a ~xpensa, de 101 teaoros, de la IIngre, de la libertad de 101 'gobemadOl' que mI'ven para entreniur orlfuIICIOOI tirlllos, que no contentos con un mlndo ,in hmitea, con un faUlto 'osClludalo.o, Be proponen hacene tdoru oomo di06es haciendo ,que se 'lea levanten estatuI' y ee lel tributen 100homeuajel '! cultos ,010 debidoa a la ,Divinidad. Ah! lA hi.toria del humlno linlje .. UIIa espantCltll . trajedia; y en el placer nngllltiOlo que 4!xperim,ntll'OO8 al l8iiltir a elOI l'spectculos en que Mota la Ilngre del eoruon a 111 vitita de grandea inlilrtuniOl, hai UIl profundo lecreto qlle abre anchurOlo campo a las me ditaciones lIe unl filOlofia grave y lublimc. C6mo .. qlle bUlenmOll con tanto af811 ele ,Iacer que nOl Itor .menta? ,por qu nOI cebamos" esa 'curiosidad 'flue' ; nos hace verter amargas lgrimas, .que 'nos hice aua 'pirar y jemir tan lIentidomente en pr8llencia de oia ,.ortullios finjidOl cual pudienn hacerlo 1011 'vordaderoa? 'lIbeia por qu~ porque en IquellOl contra8l.CI en que -el temor lucha con 'la ellperaDlII, la dicha con la dea ograciR, la ",ida -can 'la muerte, el corazon 'nos dice que 'ut retratada nuestra existencia; ,108 iodividuOl COIJlO 0101 puebloa ,ienten' en el fondo de IU alma, una vo& .()uo 181 clama: "81ta el vUllltra vida., esta CII , . con .dicion 'de vUllltro pIllO .obro la tierra: 1I0rld ~obre .1 inf"rtulllo, que el infurtunio 111 vuetltro 'patrimonio." La hilloria entera no e, ma.. que U'Ja Berie de teni "'Iel contl'lUltell; y no preoilamente refiriendonOl a 1" epoclll de la corrupcion de IOciedadee caducas, ,iDO trul.dlldonos a IU infancia, a 1011 tiempoll lIe inocen cia y calldor, '! ftiando lnicaulente nueatrOl ojOl IObre IIquellos admirablee ('uadroa de \;rtud, ,de ..ntid~d, r..orecida por el cielo con inefable. prodijioe, '! vro opuesta por el mi.mo Dios como modelo en que ap reno der debieran lla jeneraeionel futu,... U.sta all don de al parecer no debierama. encuntrar nada que rePllg nara a nuestros ojos, que entri8tecillra nuestro cora .nn, tropezamos de continuo con esoa,horribles contraftel donde se pinta con viveu y e:oeuencia la lei de espiacion y de castig<> a que .ive sometida la infortunada prole de Adan. Veia al Anto Patriarca soparado de la CUIdo .u. padres 1 couducidoea MI pcrcriua.

'101 crmenes de ia hun/anidad, 111 cOlltllmbrcl hubie

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don por la mi,ml mino del SerlOr para fUII,l., UD pue blo escojido donde le conservarln IDB antiulll tradicloAel '! le perpetuara la esperanza de un Rcdentor~ veiale I ranquilo en BU tienda fijada en aquellus paisel qee ha de ocupar un dia 10 descendencia. numerosa 00100 la. estrellal del cielo y lu arenas de la mar? c'\-.eille favorecido del cielo con milagro,al viaiolles '1 cOllvel'llandu con lll" injclee y coueolado con inefuble. promCfll8~ a JIU viata arden l., abomillllble, ciudades ~ue l con IUI fervientea oracionel no hl podido fal var, la negra humareda lube en denua columnla 01. eurciendo la luz 4ellOl. Emblema terrible de Iljullica divina obrlndo .abre el mundo al mismo tiempo cue la bondad y mise rico rdil. Al lado de Sua est Agar, al lado del padJico ba.c ellti bmael que plan. tar un dia IUI tieud.. contra lal tiwdal de IU. her Glal)Ol, .u IIJ4I1O utarI o('unlra todoI y la. .ClfI/lI de todDI contra l. Al lado de Jacob bendecido por IU pa Gre, elt Esa rujiendo de clera -como una fiera heri. da por la tlecha del cazador; en un slleo milteriOlO Geacubre la eacala que edtribando eu la tierra lIe,a baala el clelll; -pero notadlo bien, eata vi,ion Be le presenta repOlludo del r.&Dsancio del camino mientras huyo de la tierra de IUII pl1drea para slIvane de la 'Venganza de .u hermano. Ol entemecei, al leer la lai,toria del iaocente JOII? en ella encontrlia la cruel em'idia que le roba a su anciano padre, le ftJIde a 1 .. hAlaelitl' y le envia a aervir a tierr.. eat,raal, La _"tidad del inocente mancebo ,resplandece,en ()JlOtIicion eon 101 impldillfll delcoa de una mujer Idhera, '! BU prodijiOll elencioo al lado del rei du Ejipto cemienlla en laa tinieblas de una crcel. Principia la historia del gran pueblo;.hl primer. eecella es la eaclavitud, la opre .ino ma. terrible, el infauticidio, .Moiaea ha de pre eenciar en el detJierlo la misterion za'lIa que arde 1 tlO Be eOIl8IJme; ntes de, apacentar 1 .. ovejas de J/Io aro en los call1JlOl Iie Madian huye proecrito de Ejip. <lo, abandoua el palacio de FaflOn deapuel de haber -dado muerte a UIl ejipoiu deaapiadado que maltntaba .. un israelita. El pueblo .. le de la esclavitud pero _ libertrd ea comprada -& duro precio; la Obatinacioll ,., Faraon ..tC'a. IObre el infortunldo Ejipto la divi olla venganza,! hace qlle H derrame lobre aquel pue .blo como ... udalea de llama, la formidable copa de la indigllacion del Omnipotente. P ... el pueblo de Israel ..,1 mar rojo", mientras las doncella. celebran COD cn. tiC08 y danlll' los beneficioe del Seor, las aguas del ,Eritreo e.otan cubiertal Iie carfOlU, de caballOll! de "'ombrea' que IUl'han con UDa muerte que ,DO podtill .,itar. La peregrlnacioR por el deaierto es UDa IOrie de favofell Y de ca.tigoe; el man y lal aerpientes ve Ilt'llOllft8 111 tablu de la lei y el degiello ejecutado ,por Moillla; loa truenoa y el fuego de la cumbre de Sino, la aparicion de JehoVlh y el becerro de oro 1 la infame idollltra. Penetra el tavorccido pueblo h... ta la tierra prometida, pero 'ntee cunta "ngre, cun. to exterminio, cunto. horrores sobre 101 pueblOll culpa. 'IIlII .arrnjadOl de un paia contaminado CUD aOl abominaciones y BUS crmeun! _ La civiliucion fenicia toma el camino de Ocdllea. te dirundindoae por la Grecia, l~ Italia, la Eapaia y el Afracu, "f 1010 lfI conaigue MO reaultado a fuer a de cal a DlIdadea ,ufrid.. por loe pueblos civilillldores: despuea de "einte ,;iglos, aUD existia \In monu melito para recordar que 101 canaaeoa fujitivOl de la CIIp&da de Joau lIefflron hllta las extremidadea del Africa. E, mu probable que 101 IntiquaimOl viajee de 101 feniciOl a las COltas de }Apaa dimanaron del IDlmO ,motivo, o fueron a cOlllOcuencia de la atro ches en que ee hallaban ..,. puebloe aCtldOl por el de brael, 1. preciaadol a ocupar una e.trech.ima lIDaa a laa onU .. del mar de Joppe, de Tiro y da Sidon. IA.'letral importadlll a Grecia por Cadmo procedea. te del miamo orjen, reconocen quillll por causa de 8Q pert'grinacion 1 .. mamu catstrofea; loe hombrea u _dOl que nOl presenta la tibula nacidOl de 101 dien. .t.. 'scDlbradOl por el fundidor de la colonia y degolln. 'i1oae unos a OUOI, 'IOn un indicio de que loa nuevOl coa quiatadorea llegaran al paie ICOIIdos de infortunio y lOdicntOl de venganza. ' Dejando aparte 1 .. narraciones de la Biblil, '1 l . demas en que se ha meKlado el eapritu de la iabull, puamos a tiempoa mas cercauOll que abren por decir .10 u laI pjlQU clo1a.hiltolia profaaa, ha11&R11W1 com.

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nadol en todas eH.I el millllo fenmeno que l~abomo8 deindicar..ERa poca 8e inaugura con una inmensa calamidad: el tnCeDlllO de Troya. De manera qUI! 1011 beneficiol /\Carreados a la civilizacion por la comunicacion de Jo. puebloe asiticoe y europeuI, 108 adellnto. de la navo g~cion fumentados por 1" necelidad del tra~porte de IIU. meran, espediciollea marltimas, la perfeccion de la. cienciu y de las artca, efecto natural de aquel grlln muvimiento comunicado cien "uebloe pur a'llIeUa especie de cruzadl\, el desarrullo de I;t, lIacionalidad gTiega que debi dn resultar de una guerra en que. loa reyel y Jo. pueblol del pail militarun en encarnizada y prolonga. dsima lucha bajo una misma banderu; todoe elItoa be. neficioe. relletimos, 18 compraron con turreotea de 8an. gre, con la ruina de infinilas familias, con el deltro. zu e incendio de nna ciudad illll!tre. Loa beliO!! y IIUbl!me. cantos de Homero inppiradoe por aqueJlu horribles escenas no pueden pllSlllr a nuestroe ojol lin retratarnol a un monarca anciano que ~." 111. mlllt.,. IIIIlp'cadIJ &1111 ,", ."~ra de .u "!jo. Singularidad notable, que la primera y quizaa la mu grande produc~ einn deljenio, reciba IU ilNpiraciuB de la8 pnv"'l de tlOa inlllcllsa ciudad, d4 la sangre de millarel de ,a Jiente". ... co.t.. de Africa 11M ftoreciente F,nda88 en 1 eoloni;t, que estiflllde JIU, conquistall al Norte, al Orien te y al <Xcillente, que envia IIU11 velall colllerciantea .. las espediciul_ OIU atrevid.., que cuenta entre 1111. hijllll, alldacea viajer". precursores de I~ 088dia de Col .. n y Mogallane!l. I/lIe d"putn ,hnnnte lugus aOll el imperio del mundo a la. orgullo.. Roma, que .1 deaapar~er del mmero- de 1 .. IlQcionl'8 1108 ofrece a un Anibal vencedor eD CanM8. en 'frft8imeno, ., a"lItando 8UB realea a l. ,.ta de Ruma que tiembla al pronunciar el nombre del invicto brot~r lIabeito a qu debe el o rj en _ f"ndaciun glorio... Cartogo que por espacio de "il(l~ fil tll e;opanlo de loe conquistadores del Orbe? Dbelo. angrielllurl8cordiaade fdIDllia. det.elo a la AIl,re al.. yosumente derramada por el pual filtricid:L As vP.mo" 'lile ya en IosIOG. I"f'moto. tiempoe la ci. yilincion ., la I:mtura DU 18' extiellden, no 18 propaga~ .ino B fuerza de .. ngTe. a fuera. de calamidad.. que liaren 110 ..... torrentes de- Ilgnmu a la triato "'Imaniliad; Il>! vell10ll cun< terriblemente le cumple CoIII t"doel linaje buOlllno 100 mi.loo que- en el indi,iduo 18 verifil~" de comer el paD con el ludur de au ro.tro, decultivar una tierra qne en v~ de- frutoll le da abrojllll y f!SJlin .., de no alcaoz.u mejora y perfeccioo en ningum . jeucro sino a costa de loe mayores lufrimiento&. d" 101 lraha:jo8 mas arduOll y cunstantes, de no di.frutar l Jlrupio de 108 bieDllB que produce, .ino eJe Jegarla. a auehijO!! .i 18 limita a la cafera domstica, o de tnDlmi.r tir las Jeneracionee venider. . _ tarea trascienden a 108 intereaes pblicoe. Terrible COlIRcuencia del dea6rde~ introducido en 01 individuo ., la lociedad por la prenricacion. primera; fOrmidable resultado rle Ja prdida de &qllelh, inefable armonia eD qlle el mundo estaba Hujeto- al hombre, la. pef'iones a la yoluntad y a la razon, y la razon y la YOIomtad a Dioe. Qnebranttle el prime, ..Iabon do._ callena de 010, el bombre le rebel6 contra Dio. T 118 pasiones .. levantaron coatra la razon, ., el mun !lo entero 18 alll ., le pliSO en- combate con el hom. breo )o'.II la lei de armona y la lucedi6 la lei delucha; lei que le pr88Cnla bajo mil formas diferentee aeu~ lo son loe obj,:t.<,. IObro ql~e yefla: lei de que no M eXIme rungun perodo de Ja VIda; a que lIt lujet.a& la infancia como la adol88Cenci.. la juventud como 1& yejez; le indeclinable al fuerte come al dbil, al rico comu al pobre, al maguate corno al pequeo, al libio como al ignorante, al monara. IDO poduroeo como al mu nfimo de loa v..,allos. Ech..e de yer por al la pl'OfUnda ....iduria y la ver. dad, eotraiiadu por el criRianiano, por esa rolijion di,ina que eo 118 primeru palabra. '1ne dice al hombre< leintima la existencia de eata lei; que la vida del hombro .. UDa milicia sobre la tierra, que le predica incesantemente la. vanidad de IUI eafuerao., para .us. ~rurse a lu ternblea cOlUecuenci.. de la maldicion del Criador; qne endereza todOll su. trabajos a restablecer por medio de la gracia la armona perdida por la culpa; que en la aboegacion criatiaoa, ea la IOjecion de 1 .. pasioDel a una yoluDtad iluarada por la razon y por: la fe, y .dirijida y movida por la gracia, en la lumisio.. del entendimiento a la revelacion divina, tln la conforlIIi~d la. volutad hWD&ll& la. voluntad de Dloa,.

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admirable eonjunto '1ft nlll pretenta realj-.

sado en 1011 grandel lantOll, mllestra el lublimo tipode 1(/ que el hombre debe I8r, de 10 qlln fuero un dia n tea qne entrue el pecado en el mundo, y por el pe. cldo la muerte. Tipo 'lIblime, repetimo., que 1101 trae a la lIIemoria lo que fuimo. en Eden, pero COR 1.... lCalCII do la tremenda expiacion, con la sangre que brota de lo. golpes descargndoe por la clera divina: too du conforme I1 lIegundo Adan, al Hijo d~1 hombre que cargado con nuestr()(l pecadoa, '1. conducido a morir por la salud de loe hombres, ae diriJi cual man~o curdero ala cima del Glgota a conlUma.J 1& mal terrible de la. ezpiacion... J. B.

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ConteNtarlon al Progrese
del IJ. de ....08tO.
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( ConcllUi01t.)

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<Deciamol en nuestro nlmero anterior, contestando al cargu que DOII hacia el ProgrelO de haber apellidado VnpuA a lua RR., que auoqu& habiamolJ ya demoltra do haber elloll utacado lo. dogmal catlico. de la in depewJ8IlcJ .'pirituaJ de la I.~lt.ia, do IU ditlin4 unidad y ,Iel prim,Jd,. tk hmur y jurud/ccion del romano ponlfice, teDiBUlU' aun que ellCribir !hucbo IObre CIIte particular. lJ e ro ocupad.. 1118 columu.. de la BevlI'l por otros artculos que no pueden cortane, tenomos que acomodar, Doa a la cortedad del espacio que no! queda, lupri. miendo mnchas de las observaciones que bam08 abacer, e in.lcando lIutamente lu que bemos resuolto e. poner. As puea, IIObre la impiedlld de 101 RR.. dol Pro. grelo solo aadirmua,'que el lenguaje con que se ban. espresado mucll.., v.ecea al bablar de l!l IgIOlia y de 1011 I'BPU 811 ImpropiO de un buen catolico, y ofendG 1& jlledad de 118 que llevan dignamen~e eate ttulo El que ama a la madre que le nearicia en IU se. no, y le prodiga IUS dellvelol y tiernol cuidados, guaro da para con ella 101 respetos de hijo y no arroja 10bre. 8U- venerada frente 1011 envenenaduI dardol de que le sirven IUII declarodos.enemigllll. El que se gloria de re r.onucer y eatar .uoli.o. a la .utoridad del jefO! dI: 1&0 r"'llIIlIa. a que le cree dichoso pertenecer, no ultraja IIU. caOIll, no illlulta IU nombre, 00 UllA con< l un len. unje de.comedido y violento. PIIOI recuerden 101 ItR. el Progruo 1 ...."presione. que In n vertido, el too mo y estilo que han tomado, al hablar de IU madre la IgIClli3 y de IIU cabeza el romano pontfice. Inju.tu. prel.elUion~, ambicion, tUurp!Jcwnu, 1II.. ldadu eomdidu .. pJr la IgluVa para realizar IUI froyecto&. ..... &.e. &c. esto ha dicho relletidu vec.. e ProgrtliO. Al referir la conducta de alunoe papas qu acritud! qu rabia oculta! qu exajeracion! y muchas veces qu calmniu! ~u malo fe! Hombrea eminentel y a quienes la IglelIa venera en loa altar.. por 101 a.clarecidl18 virtude. han .ido prescntado. como dign08 de la excecracion de la JIO'teridad. Accion.. inocentes o dignas de toda ouestra gratitud y de un eterno renombre han lido< prfida y malignamente interpretada Otrl18 veces, para calumniar a un papa, 00 se ha temido .poyarse en autores embuateros o indigno. de fe. As para atri-< buir a Bonifacio H. o asCli nato., herejiu '110, vic:ioe m. . vergonzo808 le cita a Mzeray, histeriador que 1111. pre.cindieudo do IU espritu boetil, curno los do cui toda la antigua a.cuela franresa, a l. memoria de eae papa, no ealudi .egun l confieaa las fueut hi .. tricu, DO baciendo mu que copiar, fiado en la pala-, bra ajena, lo '1ue encontr escrito por otro (1). liemos reflelaonado variu veces que .i protes~ntCl tuviera~ que inocular en Chile por la pron.. BU' 'lejas calumlllu contra la Ileaia catlica, admitirian tal vez .al. Progreso como a Jejtimo reprcaentante do 1111 . . ntlml~toa acerca de 108 soberanol pontfict'l. Poca ventaJa lIevaria a eate diario un peri6dic:o proteatante~ No qucremOl indicar por ello que todoa loe p~pu hayan .Billo intachables en IU. conducta privada; bU, ha permitido ,1 Seoor, para que relplandezca mili J IDU la divinidad de .u 1IClia, que algunos la ha

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. Jr1 en sus carltu I06ra lA hlllri4 de loranei4 (pj . U ed. de Pari., 1842). y Chateaubriand ea ~l prefa cio de IUI dileu", /sl6rit:ol (pj. ed. de Valelr
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(1) Vue lo que dice.sobre Mzoray Arastin Thie

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'ID hecho dflrumlr amug''' "grima. por IU. exc.-, lO. Nu dirmo. tampoco que ID virtud de.u primadu de hunor y juri.dicci"n tengan fllcultad de intenunir ea lo. negocio. temporal .. de loa elltadOl catlicor~ pero llfirmarmo. que eata intenencion fu UD dereeho que 1041 concedi la lejialacion de la edad medi a, que interpu.ieron .u autoridad en diversall oca.ionee porquo I~ pueblu. de Europa 101 inyucaba!} corno rbitro. o mediadore. en .u. contiendaa, y qua ea "et" procedian m.. como IOber&no. temporal ... que como vlcarina de Je.ucri.to. Sobre e.te particular DO podemo. dejar de eopiar aqu lo qUI decia en 1843 don Jaime Bahnee con oca.ion de la pblica ., eltraurdinaria re.tractacion qlle aCllbllba de hllcer en Inglaterrll el doctor Newman de aliunall e.pre8iona. acre. y en el foodo ClllUuuUollnl que habh, vertido cuntra la IglCllin Romana. Ua. blando I'UIIII del buen ejemplu que habia dado con IIU lIoble declaracion el telogo de la Universidad de Ox ford, dice lo lIigu iente. .. La'retractllcion del doctor Ne wmon nOI ofrece un modelo que, debieran imitar todol 1011 cllt6licll8, que habinduse deslZlldo en olgun error o permitido .apresiOIlp.1I mal ,onallte., han podido el.' cllndalizor ft 1011 llencillos, poniendo quizas en peligro 8U f, o disminuyendo el relpetoque deben profe811r a la Iglesia. Si Newman, todnvia protestante, que decla ra esprl.'lIu"ente no .er IIU niml) el cambiar de co munion, reprneba de una manera pllblica y 1I0lemne 1.. espreaiones yertida. contra la Igle\ia RomRna no ~r'lulI ellt ya adheritlo a ella, sino por conceptuar Jnjuatos 1011 cargos que le babia bccho, y calumniosas las califi'cacione8 con 1ue la habia ofendido; con cunta m!,s rllzon debern os verdnderol, clltlioO\l proceder' con mucho cuidado en desfigurar la historia eclesis. tica, dl'sencadenndose contra los lum08 pontificc8 y con. t ra la Sede Romana o contra el cuerpo del episcopado elt jlm('ral? Por de~gracia no liempre se anda eD est"l IDsteri .. con el tiento debido; y libros existen de autoree que .e apellidan catliCOII, y. quienes nOllotrol no neo ll,rlllOl tampoco e8t .. ttulo hllBla que- la 19iesia se Jo bnys tambien negado, que le espreaan con tanta desenvoltura en est08 materias, que dificilmente pudiere creer.e- qua- fuera autor catlico quien no ha repara' 40 '!n con8iinar lemejante. pulabras en IUI escritos. y no p~etcndemOl por esto que al examintar la histo. Tia de la Igle.ia. se proceda con parcialidad, ni se dis pensen elnjiolla quien no 101 merezca, 8 Be trate con. excesiva induljencia al que de eHa Be hllya hecho in digno por 8U conducta; I)ero si e. bien claro, que al tratareo ciertoa punto. delicados, 00 asientll bien a un hombre 'l.ue Sil apellida hijo. de la (gleAia, el tentllrseen invectivas cOlltra este o aquel Pontfice, ..ta o aqueo 11.. clllse, C'IInviene recordar que ,in I'lIltar en nada a la veflllld hillt',rica, .iD torcer la ~titud d'!l jUicio, 1 huta sin escasear el correspondiente vituperio de 1 .. JOalas acciones, libe cmplear cierto mnguaie en qlle8e truhlzcalt a un mismo tiempo el Imor a la verdad y el celo a la jUlticia, hermllnadol con el cui,ladu de' co/ltlernr el decoro y buen nombre de la Iglesia. cabe' emplea, cierto lenguaje en que 88 conozca que al na ITQr lo. exceso., al exponerloe a la reprebacioo ,'lbli. ca, le cumJ)le con 1111 deber doloroso, como e hijo 'lue le \'8 obligado a confesar la ignominia de IU padre. 1.0s q.. con!li:en eatas materiu juzgarn si es oportu110 lfI que aCllbftm08 de indicar. El curso de loa aconte ('imil'ntos ha pue.to demll.iado en claro loe resuhadoede semejRnte conducta pora que 88a escusable nadie queen .delante la siga, Hubo un tiempo en que algu1l01 catlicos pocos avindOll, o seducidos quids por el pro~ rito de hablar con- entera libertad mftllifeatando UD..pritu luperior a la8 preocupllcione8 vulgara. e iDl,:ce' lIible a la lillonja, pudieron creer que uo era mucho el' dao '1"6 oeuionaban, dand" a IUI escntGl que sin re. paro habrian podido adolllar como lUyo 10tl proeteetantes y lo. incrdulo Pero en la actualidad la 8ituI. cion Re ha aclarado de tal manera,' sc ha manifestadocon tanta evidencia cual era el' blanco de lns queaplaudinn eatrepitOl'amente C!ltllll publicaciones, ,\oe la faha de ciret1n~peccion es un verdadero delito a os ojOll de Diotl. "El ",enuln' d",e,'Saii'lru; .i .. dtdnm'l "'"..'\0 C')II1", Pnp"" alji.. le ",."drtt a 'l/ICilar duda. ""',..la l!jiti,,/idad d,1 YicurilJ/o que !jtrcen, li " Ja"bla ince""lameRle CfI1Ilra premdiduI UlUrpociom. t_poral", ~ npirilUIJ/el, al .foa .. IIcpr ti p"",r e'l cW"na 'u pn... mallo dej.vri,d;rcltA y dt NIJ prana08, lo q_ ti ello ,ue/. ruJKWldtrlt, fin dncrnaoctlrlOl que 101 tHoioI ,,' llU flAlIlU ti, VII Pap4 nada l;eurt 911t wr ~ ti JH1'&

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liprulo 'fM1'O '-poco lB 1101 oeulta fllt tuaMo ltU lt)fIUUttlllfI hu'" ci,rlll punto, hai d,dwio"" qllt ti '"/JI fcil MCtrla. da palabra. qlll d, cora,o", 11 f(W c/llmdo M' Myll1llOl aeoatumbrado .. ",imr u_ ."~ de '\ombre. COfl CJ1t.r'iora ,. dtlpr~IO, le ,,:111 laGr dyal al acalarlo~ _ ,,rarios da Juullrillo." En cuanto al cargo que nOl ha bttcho el PrtJKmo de que helDOfl invoclllo contra IUI RR. 1 .. prcocupacionee populares, apellidndolos c.'ro'!ierfll, decimos: queest lOOi lj911 de nosotrOl ese mezquino sentimiento denacionalilmo que. hace ,Dr'u con desprecio y desdeo. todo lo que- .. eatranjer", por sWo el hecho de 88rlo. Cre8lDOl que conviene a 101 interesee de Chile que ven-A'!l/)a habitar nua.tro suelo 811tranjeros IlIboriosos., honrado., hombres verdaderamente proyeebnlO8, 'lile Importen en el pais industriu ., conocimientos ( til es. N080' t.ru. eatarmo. .iempre d18pue.tol a solicitar para ello., la proteccion y apuyo que 111. talenta. y virtudes merecen. A. ea, todos tiempos es18rmo. cordialmente reco nocidos al Dr. D. Pedro l. Cutro Barros, lIIlcerdoteeJemplar.ellbio. mude.to y de estenlOl I"onocimientos pa ciencias eclesistica., que ha trabajad" en Chile con wson infatigable en. fuor de la Catllla de la relijion, det verdadero saber y de 1118 bueH" co.lumbres. Puo igualmente, jara u tol~mri nuestro amor patrio que or~u llulOs elltrRnjer08 apoyados en IU pretendida civilizac,oJIo '1 mentido .. ber vengsn a i"lUltar nUOltras illBtitucio11a., a. berir nucat... mil carae afecciones, a corromperla mor.. 1 pblica., a aembrar en nUOItra patria las IMIwilJas de abeurd08 si.temu y fune~to. erl'orC!l. C'ontrayndu8Oll a loe RR. del P~r., obaervarmOl< que tenem08 mas moti,vos para lIeDti~ que para DJ!'radecer. les la publicacion' de- OIte di ...io, PII_ .tIOn,lDucho mlyorue lo. males que lna bienes qn.. eete peridico h. producido. Pre"cind"'mos aqui. y& de lo. ataques que d". ell08 han recibido alguno. de nuestroe. dogma", ya d.. lea opinionCII Jlt'Iirrosu que han v.ertido, ya. de la recomendacion '1"0 han hecho de loe Coulin,. JuufTroi.. ltIichelet y compaia., autores eDl~ deA'Onooido. en Chile lltes eJe. la pnbl.icacion- de. Prog"'''.y cuy" producciona. ban teaidu cabidaE''' al18 columnall, .in qult lua RRo hayan dado a coaotrer la tendencia de sus doctrin.. y la. ~ensunr. sayera que- de- allll escritos han he czho u~ros aabioa europeo!!. ya da otroa nlUellos drlliCOI que seria largo. referir; quermos ... IIlmente bablar. de l08malOl que han cauBado por medio de 101 fol/e tin~. N.u~ro. lectores no ipraa que HlUchoa de elloe. IOn novelas inmoral . . . .alid .. de la pluma de un Jorje Sand. de un Balzac D olro eecritUl' parl'cido, en la. que la institllcion del matrimonio, el pado", la fideli.dad conyuglol, el rftlpeto alas ley., .lIi tOOo&ltII principios morllle. y relijiuaoe. reciben ~rribl_ ablqnl'll., tan. VI lOaa peligr. . . cuanto qu". el .eneno le brinda eD dorad. cop" Y de una manera alagea y .eductora. Sentimo. de nuevo DO teller apado para. csponer nues tra .. ob,en'aciona IObre el carcter de e.tu publiCIIr.iooa.. Vea(le lo que 1Obre- ella. dicen Mora y el Rr_ B"lIo f I J. Edlu fun ..taI doctrinu IOn las que ha es-lado difilndiE'ndo el Prograo poi toda la Repblica polt Inedio de IUII folletines. CrJcule el mno. ublervaol' 'I" efecto habrn producido a.t.. l..turll ea coralon.. jvenee, CID alm.. inocentee, que auu no se han sentido ajitadu por el torbelhno de la. puinD'" Ah! ella. puan da repente de la atmsfera apacible' y .erena del candor y d. una IlUlta ill'"orancia. a UB mUlldu de maJo dad.. y de horro~ Dllllterios en lu,.r de lo. purol penll&OlientOl de 1.. virtud, 8U imajinacion qneda ocupada con el recuerdo de etladros YOIUptU08OI1; IU memoria COMena con viveza lo. dichoe iamuraletl. 1 .. con. veraacionea amatori.. de los pE'rBOaej811 que fiuran eD el nue,'o IDUndo que se presenta a Slle ojoe. Ah! la inocencia no puede re.pirar elle aire enlponzoliado, .in per.. der una parte de Sil primitiva bemoeura. Y .io eme bargo ('8tOl .... inante. nespertos e. loa camiPOB de la "ida ansian pGI' ioicial1Ml en CIto. secreto. de iniquidaJ, y devoran. por decirlo a., tal' peli~l'OIOIIlibroe. De _o tellemo. uumeroa&l pru,,'" que a8JIUDlOI DO aJeranl&1' .espo~ , Tampoco podemo& aadir reftexion alguna. lobre . . ta materia; las columnas eetn lIen... Haganlaa pGI' mtUlo. lo. lectorea. y digan detpuel de un rato de meditocion aino tenemOl motivo para indignamo. contra ]os perjudicial. atrUlfi.rol que DOI hao cauado tuna BOl males.
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'Espusmos en el arHculo anterior el orjen de: las doctrinas trastornadoras de la sociedad que' habian aparecido en este siglo. All fijmos Sil, , carcter e indicm08 8U tendencia; advirtiendo: las consecuencias trascendentales y funestas a: que puede conducir la propagacion de tan gra-! vea errores. Mas como quiera que en el lu-, gar citado hablmos en jeneral, y no DOS era posible descender a pormenores, ni sobre los es-' critoa de los socialIStas, ni sobre los ensayos al ~l1e &e han aventurado, lo harmos en los ar-t!culos lucesivos comenzando en el presente por ' el que sin duda es mas digno de llamar la' atencion, aun cuando su nombre sea entre nos-) otros mnos ) . conocido que " el de' Saint-Simon, , 1 Y de Founer. :"." . . .'" : , , 'l"Roberto Owen es a un tiempo te6rico y prc-' .tico; distinguindose de los demas reformado-~ res en que estos comenzaron por excojitar teo-' ru 'lue luego &e proponian poner en planta, y" ~l .p~ncipi? p~r ~brar; y de sus .mism.as obras: reclbl6 la mlplraclon de su teona." Sin duda' que esta ~ altamente errada, extremamente da,:,; liosa y dIsolvente; mas por lo m8mo que sa-' l~ ~e la boc,: de un homb~e prctico! qu~ SI bIen ha caldo en la mama de escnblr mu-' cho, DO puede negrsele que ha pasado ~ran~ parte de su vida n el ensayo de sus doctrm8s, ) estas son mucho mas peligrosas, dado que son" mas aproJ>8il? para seducir en este siglo qu~.: tanto &e prCCla de amante de los hechos. ,..; Roberto Owen comienza por declarar errados y daosos todos los sistemas que han exi~' tido nasta el dia de hoi. En iU clebre mani- ' fiesto publicado en Lndres el 2 de febrero de 1840, estampa sin rodeo ni embozo que elsil-' tema de sociedad que ha prevalecido hasta nues-' tos dias tiene IU orjen en noci9nes imajinariaa!' salidas de un ~tado primitivo, grosero e ines-'

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perto dl espritu humano: aadiend() en segui-l d'a que "todas las circunstancias esteriores que I rijen el mundo, son obras. del hombre, y se! resienten de estas nociones primitivas e inper_iJ fectas." Mucha osadia es necesario para conde-'! nar decisivamente todo lo que ha existido y: existe; y revela ciertamente UD orgullo desme- l ' lurado la pretension de dar a la sociedad una . orgallhacion nueva y enteramente satisfactoria, 1 cuando se supone que se la encuentra envuel~ I . ta en un caos, de que no le ha sido rosible; aalir en todos los siglos anteriores. Mi veces: se ha dicho que la organizacion social era suscep- 1 tibie de grandes mejoras; que habia muchos; bie?e8 que .producir ~ ~ales que re?Jediar; que) la IgnorancIa, la maliCIa y las pll8lones de los . hombres alteraban la armona que reinar debie-' ra en el mundo, y que era mui nportante et' neutralizar por todos los Illedios posibles eSa: fonesta influencia, en cuanto cabe atendida IR m-I sera condicion de la prole de Adan. Pero Owen I no se limitRba a deplorar los males que na-.' die niega, y ntes de proponer el sistema con) el cual intenta rejenerar la sociedad, quiere de-' jar asentado que hasta l nada bueno se habia . hecho, y 9,ue no se tenian sino nociones ima- jinarias saladas de un estado de grosera e inea-periencia. " . ,I . Segun Owen los hechos prueban de una ma;. \ n'era evidente a quien observe y reflexione, que I esas nociones primitivas y groseras son err6neu' de un modo lamentable; y que en las edades pre-, ceden les, las cuales pueden ser justamente lIa:", madas el puodo irracional de kl uistencia Au-' mana, el hombre ha sido engafiado con respec-.' to a su propia naturaleza, y conducido a ser' el mas imperfecto e inconsecuente de todos loa t &eres. Rsta espresion del perodo irracional de' la e.rUtencia Auma7UJ es sobre manera peregri) na; mayormente cuando vermos en lo sucesi-: ji vo que el juez que se atreve a proouciar UD fa-' 110 tan severo establece doctrinas dei,r'adantes' J .' que sin duda acarrearian un periodo Irracional' de la existencia humana, si po.ible fuera que .lIegasen a realizarse. 'l', " , Y: en qu funda el orgulloso 616sofo eSta! coudenacioJl eJl que envuelve a la humanidad en-'
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lIa levantllclo el velo que cubriera algun arcano, o puede alegar alguna Cosa de que no tuvieran noticia los que hasta aqu han meditado .ohre el ~estiqo del humano linaje? N ciertamente; solo que segun l la historia \ de la raza hUlllana deJJluestra invenciblemente ' el estado grollero deJ espritu hUlDano, y cada, ' una de sus pjinas contribuye a establecer con ' pormenores lo insehsato e irracional de su tendencia. Ai ,borran de una plumada 101 siglo. , de Pericles, de Augusto, de I.eon 10, de Luis 14? As se desprecian la gloria del presente, declarando al espritu humano grosero, insen5ato e irracional, cuando le imajinaba poder lisonjear.e de IU desarollo, adelantos y esplndida cul t~ra? CCEsta historia, dice Owell, ha sido una seI'le de guerras, de pillaje, de degellos, de divisiones interminables, de mutua oposicion a Ull eltado de paz y felicidad; un largo perodo en el cual cada uno ha estado en lucha con todOI y todOI con cada uno; principio de conducta admirablemente calculado para producir la menor prosperidad y la mayor miseria posible". En estll.s palabras del reforlDador hallamos el orlje .. ' d~ sus estravioe, orijen que con8i~ll'unoe ya en el artculo precedente: la vista <1e las cala mi- , dades que hll" aBijidQ, y, afljjell~l jnero. hu:- Jl!auo. , " '. f ' , Si bien se observa este es el punto de par-, tida de todos los errores en esta materia; 10B hombres que no profesan ninrun prioci~io de relijioo, que no Hevan en cuenta las tra<Ucione, I anbgual, que no hacen caso de la. creencias de los pueblos sobre la existencia de un trastorno. primitivo, lijan su. D;lirada sobre la triste con-! dicion que cabe a los hombres en esta tierrar d" infortuni. D6nde esl la justicia, pregun~ tan elltnces1 Dnde la equidad? "Cmo es! que esa di!bil criatura haya de ser vctima de, ~ntos padecimientos? Y faltos de la luz de la, fe, empeados en no aclarar su fil0806a con \ los resplandores que la reveladon puede pres-_ tarles, aun cuando no la acataran corno obra; divina, se pieorden en su. vanos pensamientos.. los unos negando a Dios, los otros blasfemando d~ la Providenci~ estos acusando a lo. huma-' . nidad entera, aquellos echando la culpa a la; 8upersticion y al fauatismo; en una palabra, di:vagando en todos sentidos en bUllca de una ver-: dad, que si la buscasen con eorazon recto e' iotencion pura, la e.ncontrarian cQnsignada en 1" epsenanza' del cristianismo. __ Que se &jiten en insensatas teoria., que esco-.: jiten estravugantes sistemas, solo la relijion cristiana ha dado la clave para eaplicar los mis:-: terios del hombre y de la humanidad: no hai otro. fundamento que el que ella ha puesto. no solo pa-. J1llevantar el edificio relijioso. pero ni siquiera para formar un cuerpo de ciencia. El hombre sin la, luz. de la revelaclOn es un ca08; y li se resiste, a.,crw JOf auisterios porque le Ion ncompre... &ibles1 no advier~ qUe le priva de la compren- .. s!on .de uno de el}o~. el Olas importan~ Y. ma.! , .y,~~gado! nada menos que l DUsmo. . _ ., Es ble,n estrao que Owen declare. grose..;. ro el espritu humano en todos 101 siglos ybaj~ t~ J08 8i1teroa,. qU.e nos han precedido. a- fi.llt\~~ ql:l~~ Pf~~cip'iQ ~,~:c~ndl.l~~ .. de}~ h~)")
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-,' manidad ru el estar en lucha cad.. 1Itl. cOftit , tra todos, y todos contra cada unOj sin recor.: dar liquiera las mfLximu de caridad., fratetnidad tan inculcadas pOf. el cristiahlsmo. Si .Owen le hubiese limitado a decir que las pa, ,iones oponen gravsimos obstculos a la realizacion de esas mximas, 'f se hubiese lamen,:.. tado d, la ceguedad y malicia de los hombrea en no querer escucharlas, impidiendo al 'fue la tierra Be convierta en un paraiso, habnan ,estado de acuerdo ~on l todos ~OII' oristianos~ y hubieran convemdo en que era de la mayor Importancia el trabajar de continuo para el planteo de instituciones donde los preceptos y consejos del Evanjelio tengan una realizacion efectiva en beneficio de los necesitados y en consuelo de los infelices. Pero condenar todo lo que ha existido y existe sin excepeion alguna, afil'mar !lue todas las instituciones IOn emanado. nes directas de los errores primitivos, groseros y graves de nuestros antepu~, tratar de 1HIIl' manera tan insultante todos los principios y , listemas que hasta el presente bau rejido 1 .. sociedades, no era mui aprop6sito para atraerse proslitos entre las personas sensatas, (ntes si mui conducente a irritar los (nimos, cuando no por otra razon, siquiera por lu,laMimado que debia sentirse et amor propio de cuantos tomaran parte en 18S instituciones que tan altamente se despreciaban.' " J Rn lugar de un sistema de ignorancia pro-' (linda, que fuerza ,al hombre desde 8lI mftez' a ser irracional, inconsecuente' e incompetente~ para juz~t sus errores mas. notables, tanto eft" ' su espntu como en so conducta, aseg6 ranos , Owen que va aproponer a todos los pueblos del' globo otro sistema social, enteramente nuevo; fndado sobre los principios nacidos de hechos 1 invariables, y en perfecta armonia con las teyes.J de la naturaleza: si!!tema en que cada uno ad.. quiri'" la asistencia de tOdOI, y todos la asilten- 1 da de cada uno; principio admirablemente ealJ.' -elllado para producir la mayor prosperidad y I*,; menor misena posible. ' , . , Este sistema opuesto totalmente al' puado' y al actual, realizar( lobre la tierra los mayores prodijiosj pues que crear un ,.u~ Upf~; riha Y tilla llueva volu11ltail tia todo ti jur-o 1.-: fItaM y nos conduciri. a todos por una ~: , ., .tdad irrt6tibk a ser consecuentes, racionales-,) sanos de juicio, y prudentes en la conducta.: Hasta aqut se babia tenido como una inmen.. ' la ventaja el allanar los hombres el cami.. ! no de la virtud,- el lograr que, osando bien del &u libre albedro, observasen una conducta jui-' ciosa y prudente; mas con el sistema de Owen-' se habr verificado en nuelltra naturaleza una mudanza tan profunda, ler tal el milagro de' la oreacion de un nuevo espiritu y de una nue-: va voluntad, que no solo seremos racionales': con5eCuentel y observantes de una conductajuieiosa, sino que no podrmol mnos de hacerfo1 .Ii, pues que todos sermos llevados a elh)~ con necesidad irresistible. Jamas hombrealgu4: no prometiera mas beneficios a la humanidadt jamas se ofreciera a esta mas lisonjera perspeMi.. ; Va, jamas se pronunciaran palabru que pudi~l ran embriagamos deiguaf ~zo Y' esperanza;'l ti - desgraciadamellte)~: ~~t;n~exaj~ra~Q q6""
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nos pusiese de bulto el en galio, si no'vimmoa que se nos quiere rejenerar y se comienza por despojarnos de nuestro libre albedro, pretendiendo conducimos al bien por una necesidad irresistible. ' ",,' , ' y no 8e crea que Owen 'hable conjeturando y no con entera leguridad de los resultados del sistema que se propone realizar: ~l abrirla al hombre los . ojos sobre la degradacion presente y pasada de la razon humana, sobre la demencia y absurdidad de nuestras instituciones, sobre la imperiosa necesidad en que nos hallamos de reemplazarlos con otras basadas sobre hechos comunes y en armonia con nuestra naturaleza. Por lo tocante a las dudas que pudieran ocurrir sobre esas instituciones, sobre los hechos conocidos y la armonia con nuestra naturaleza, ha seales tan caracter'sticas ue con ellas todo hombre puede distinguir a verdad del error. ' ~ Cuando se haya realizado el prodijioso sistema, se pondr fin a la H!norancia humana, se detendrln los pro~resos.de'i' pauperismo, se le imposibilitar de volver a presentarse, se destruirn las diversas supersticiones que reinan sobre el globo, y se alejanm las Causas que hasta qu han dividido a los hombres ya en heehos ya en intencion, y se alcanzar una abundancia inagotable' d todo lo necesario a la vida; y 108 placeresa la penos a tarea de productor que tantos suaores nos cuesta le D08 har mas .' agt'1ldable y mas licil. , Y'por Tentura ser necesano esperar muchos siglos para disfrutar resultados tan halagefios? Elsllrtema de Owen se parecer talvez a todos 105 grandes pensamientos que han producido a la humanidad algun beneficio de importancia, los cuales han necesitado mucho tiempo para d~arrollar 108 provechosos jrmenes que encen-abao en su seno~ arraigndose con lentitud, como suele hacerlo todo lo que ha de durar por espacio mui dilatado? Nada de eso: M. Owen conoC'ia mui bien que para herir Tinmente las imajinaciones y arrastrar numerosos proslit08~ convena no aplazar para mucho tiempo despues el cojerel fruto de lo que sembrase: as es que' no tiene reparo en asegurar que su sistema. ~ desde el primer afio de Sil adopcion, producni sobre la tierra mas bien-' 'estar, mas comodidades y mas moralidad, que DQ. n08 ha traido el antigoo en tantos siglos ca-; mo lleTa de exillteDCia~ y que no podriL traemos jamas. ' , Creern los I~tores que tina mudanza tan radi';' nI nopodr efectuarse sin revoluciones sangrientas; t;ue serla preciso inundarel mundo en un pilago (fe sangre y de lgrimas, para que salga mas radironte y puro, mas lleno de prosperidad' y ventara; que a la manera de In revoluciones que se bao Tisto hasta ahora. la. humanidad no alcanzar el bien, sino soportando grandes males; que no. tendr la dicha sino delpues de haber agotado la copa del infortunio; que no llegar a la tie", de .promision sino despues de haber d1'a~do largos aos por 108 arenales det desierto. Nda de eso tampoco: el sistema de M. Owen, segun nos asegut'll el mismo, efectuaJi todas estas reformas tan radicales con calma, con. traquiJidad, gradualmente '1 bajo el imperio
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de nn 6~den tal, qlie nadie tendm .qtJe flufrir ~I menor perjuicio en sus intereses morales y 0111teriales; ntes al contrario, en todo lugar y en todo pais, todos los hombres esperimentarn con la mudanza una satisfaccion y un beneficio. Ciertamente que no se le puede exijir mas lil bondadoso reformador: cambiar la faz del mundo, destruyendo radicalmente el sistema que le gobierna y sustituyndole otro enteramente nuevo; crear un nuevo espritu, una nueva voluntad; conducir a todos los hombres a la razon, a, la observancia de una conducta juiciosa; estir:' par todos los jrmenes de division, hacer que todos vivamos en amable paz y fraternidad, desterrar la ignorancia y ahuyentar el pauperismo, haciendo imposible 8U vuelta; adquirir a todos la asistencia de cada uno, ya cada uno la asistencia de todos; y para colmo de dicha, atraer sobre la tierra inagotable abundancia de todo lo necesario a la vida y a ]0", placeres, y conseguir tal cmulo de bienes sin causar el menor dalla a los intereses morales y materialeS: de nadie, sin hacer esperimentar la menor de sazon, ntes causando a todos satisfaccion beneficios, y esto sin excepcion alguna de paises ni lugares, es lo J.ue se llama un sistema comf.le~ lo, es el descubrImiento de la piedra filosofa, es dar un mentis a lo que suele decirse de que en esta tierra malaventurada andan los prove~ chos reTueltos con 106 daos, Jos goces con 108 dolores, la risa con el llanto; es resolver cumplidamente el problema social, con una perreccion que jamas pudiera caber en la mas po~ , tca fanta.~ia. La humanidad debe regocijarse con la esperanza de ese tiempo bienaventurado; solo la. amantes de lo melanclico, los aficiona": dos a la trajedia, los que se complacen en dra~ mas que hacen derramar abundantes lgrimas entristeciendo dulcemente el corazon, tienen. J.ue quejarse del sistema de Owe. Con la creaclon del nuevo espritu y de la nueva yoluntad, se cegarn algunas fuentes de literatura y de artes: desde entnces no se conocer mas que lo bello y lo agradable, nada que cause horror, na_ da que hiera los sentimientos~ nada que pueda perturbar aquella paz, aquella tranquilidad, aquella apacible bonanza de que disfrutaria el hu-' mano linaje. El siglo de oro de los antiguos poetas nada tiene que ver con lo que se nos' propone sriamente desde Lndres en 1840: 108 manantiales de leche, 108 rboles sudando sa-', brosa mieJ,el corderillo jugueteando con el leon, la hiena llevando sobre sus espaldas el tierno nifio, los campos abriendo 8U fecundo seno para regalarnos con todas espet:ies de frutos. he-O chizando nuC'stra vista con varios y esquisitofi colores, recreando nuestro olfuto con apacibles y exquiSItos lromas~ pueden dar apnas una cs- casa Idea de ro que ser el mundo cuando se resuelva a escuchar las palabras y acel?tar los (avo": I ' res con que le brinda el fabricante mO'let. U o punto quedaba capaz de turbar Tos nimog , y de retraerlos de prestar odio a los consejos d Owen,y erahaberdichoquecon su sistema lIe destruirian las diversas supersticiones que reinaban sobre et gloo. Las conciencias tenian sin duda de que alarmarse viendo que tan sin rodeos se condenaban todos los sistemas antiguos, en loe cuales iban envueltas todu las re- '

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: Jijiones. Eu ,esta parte no le es posible a M: Owen dar esplicacio.nes cumplidamente satisfactorias, a no ser que consienta en dar por el pi 'u. su propia ~bra admitiendo que ntes que l hubo quien' tuviese sobre la humanidad ideas , razonable. Como l estriba en el supuesto de que .hOllta su aparicion, el espritu humano ha vivido en un cstado grosero e irracional, no le ,dado reconocer que ninguno de los fundadores de las relijiones hubiese al!ortado en el verdadero, sistema; as es que no 'puede transijir en lo tocante a la necesidad 'de 'destru,"lello .tamente todas lu supersticiones que dominiui .en el globo. Mas con la mira de que ~10 se ularmllSen los tmidos, recelando que no sobre.. vinieran violencias y ~rsecuciones, asegura M. Owen que por consideracion a los errore. dclutiguo estado socia! y no herir de tnngu,na mall,cra la. conciencia, el nuevo sistema' ~,re" glar ,las . cosas de tal suerte que las "ieja. supenticiones de cada pueblo mueran de lDuer~ te natural, logrndose esto con )os menores inconvenientes posibles para los,individuos que las profesan" y .con ~l mayor respeto a las flaquezas humaDas. Por 10 demu afiade, que siendo los sistemu enteramente distintos, es claro no ser pgsible la fusion entre ellos, ni lun en el per6do en que uno absorver' el ~tro. El Duev., como que estar bailado sobre la, verdad, no admitir:l decepciones en )a vida p,,: blica ni pt'vada, ni entre los individuos ni en-o tre 1011 pueblos; dejando al viejo, que e.st fuudado sobre el error el que se de6enda con la ayu~ ~a de sutilezas y mentiras. . ',.' El fundador del nuevo sistem ofrece una. gal'anta de que puede realizar lo que prome-; te, en que pas el primer perodo de su vi-, da ocullUdo en la industria, en que es un h.>mbre de negocios, de rden y de experiencia, y en que las i\lititucciones que ha excoJitado fundadlls sobre los principios de nuestra naturaleza y en arlllona con ellos, le han sido inspiradas por el conocimiento prctico de las cosas. , N o teme el autor de tantas maravillas laa dificultade~ oue puedan ofrecerle los hombre. intelijentes el\ la materia, pues que afirma que. 8US instituciones lluevas, a pesar de )a extraor-, dinaria combinacion que encierran, organizando las cosal de mallera que toda la raza humana reciba en premio de su trabajo ventaJas cien. veces mas grandes que las proporcionadas por el antiguo sistema a "iI19'U incli,-(!lco, esos planes inauditos hasta el dia de hoi. esas combinaciones que deben formar un nuevo mundo moral y dar al hombre UD carcter t1lcional, estIm prontos a sufrir el exlmell de. los mlls sabios, DlIU prcticO!l,. mas experimenta-, dos en todos los cuatro ralllOS, mas esenciales. de la vida humana, que son: 1.0 La prudencia de las riquezas: 2. La distribucion de ellas: 3.,La formacion del carcter humano desde la niftez: 4. El estahlecimiento de \Ul gobierno lal' y enera!. , 'El inventor se' lisonjea de que se apron..:., la la poca de la realizacion de 'SUI gran-o des designios, de la destruccion entera y pacl- . fica del inmoral sistema que ha rejid() hasta, ~hora; y cree ver una ser",l que anuncia la -clIflia d~. la, innova,ciqD,. eo..la co1Uteraqrio~ de
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los hombres que se imajinan' teDer un nteres

material en la conservacion del antiguo estado de cosa8. Segun l, esto indica que ha sonado la hora de la transformacion: la atencioll de los pueblos se siente llamada hcia tan iD}.. portante objeto, y dirijen sus miradas a. esa felicidad en que se illteresan loa presentes y loa jvenider08. . Cual ser el sistema tan maravilloso, al cual prodiga su autor tan ent'uiastas elojios? cule. sern los medioll que se propone emplear para conseguir tan estupendos resultados? Le ha sido revelada quizs la naturaleza del espritu humano de Ulla Olanera desconocida hasta el 'presente? Ha penetrado los arcanos del conzon descubl'iendo resortes de que no se tenia idea para obrar sobre l y producir efectos que nadie pudiera prometerse? Digna es ciertamente de examinarse esta cuestion, digno es el sis~ ma de Owen de ser sometido a discusion ri~ gurosa, mayormente en la parte tocante a laa teoras, con las cuales intenta correjir las ideu que segun l habian sido hasta aqn falqs, groseras, teniendo el espritu humano en un ~ tado irracional del que salian como de la caja de Pndora los maleIJ que han aftijido la

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. El espritu filosfico en todos loa 'siglos ~

hecho tentativas mas o mnos afortunadas para descubrir los misteri0808 secretos del saber, tomando difel'entes puntos de partida. Unos ereyeron marchar seguros en sus procederes investigadores tomando su salida de la organizacic.n p otros del yQ primitivo, otros del supremo monarca de las intclijellcias, y otros de la tril!le Wlidad; mlls la iutuicion intelectual y m9tJCa~ y )a vista del !10 fisico y material han conducido a la razon a los estravos mas hWl1illantes. Los espritus adheridos al exclusivismo dogmtico de un sistema ban fracasado en sos mismos principios, y han obtenido por resultado de sus ela... horaciones mentales el xtasis~ somnambulismo p <juietismo, materialismo, idealismo,. escepticismo. Tan vacilante y confundido en la meficacia de sus esfuerzos se manifiesta el yo aicoljicQ en todas las ~pocas de 8U historia p 'fue ha dirijido miradas suplicantes a la ajnuw "bBoluta i n~saria de las continjenciu reales y p06ible8p para que fije una especie de pr~r.u* en ea laberinto de sus modificaciones. DIOS reyel al hombre lo necesario para la aa.lud en un rden IObrenatural: en laa operaciones cientficas lo dot de razon, que fuese el intrprete del ser infinito y de la naturaleza material: pero en la .ituadon de p.er creyente ~ moral DO ~uiso dejarlo abandonado a s lDlSmop le di noticia Im6ciente por la revelaciOll de IU orjen,. caidap reparadon, y fin, y comision a una sociedad infalible sobre la tierra para que fijase su creencia y su n10ral en la ftuctuaciOll espantosa de los problemas de la filO8Ofia., . , La A:amenB quep segun una henn088. es~re Bioo. se ha mirado como el pais del pensamlen~, man~ ~ a1pnaa de sus escuelas de doc-.

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.trina filosfica ana conftagracion 'Yiolenta que . estravia la investigacioQ deaquellosjeniol apre-dAdores aolo de la novedad. La instancia y esmero deciclido por hallar armonial entre la ra. zon y la revelacion, o entre el pensamiento hu. mano y el pensamiento divino, los ha conducido paso a Ipaso al'. invento famoso de la utjem o al mtodoexejtico y espOllitivo, que les hase"iJo de clave para coltCiliar librOl reveuuJM CON Itu eiertcias t la pooa; de este trabajo de eonci.. liacioQ ha deducido la razon individual que la es.. critura inspirada es aolo una lIrie de alegora., mitos y rllluulaa desprovisto. de nlor histrico ., aobre'natural., ., . Los exjetas alemanes han .. isto emanar de los principios de su teora la obra del Dr. Straus&,. producto y cODsecuencia de 1011 punto8 de apoyo mal prominentes de la secta. Niega la ve..... dad y autenticidad de los evanjelioe, la existen.. eiu. de Jesus y 1101 hechos sobrenaturales, juz.. ga a la luz de la ex:jesil la bizltoria evanjelica pura Mitoloja, abundante en ideae morales y filosficas de un rango bello "1 elevado: todo pal1lblico, simblico, mtico, e Ideal; nada positivo, natural, tradicional, histrico, literal n' claro. El sistema teoljico-prote&tante de 10lt eXljetas ha encontrado alguDos ecos a su fa .. yor entre 108 miembros de lIlA universidades ca.. tlicas de Alemania, y con probabilidad ha dado orjen al /tn-",eManMno, cuyos errores han caulado grande estrago en 1 ... eoneieoeiu ortodo. jas de toda la Colonia.. Dos 8011 los puntoa prineipalea qae envoelve el ra.ciolUllialllo, aplicado a la ciencia de la ex. jesis, es deeir, a la esplcaeiOD y esposicioD de los lib.u. .ntos: la regla tU "t~cio,., Y Ir illterpretacioJt nsma. 1.& regla de IDterpretacioo ea la cieltCia. Los datos y hechoe adquiridos en los diversoe ramos del saber humaDO, los pr... greflos que han hecho en los ltimoe tiempos la. filO8Ofia, la btstor&y la 6lolojia, la lengu'" ca, la crtica, las eieDciu nat\lrales jOrman a juicio de los raciooalistas la .-erdadera regla,. el principio infalible y seguro de la interpretacioo exjetica. Todo . qoerootiene el testo bblico,. histrias,' milagr08, profesias, dogmu y miete.. ri08, se espl!a coo arreglo a esto. principioe e.ientficos, a donde la marcha progresiva de lOIt espritus ha llevad~ loe waocimientM. GuiadOlt por este fantasma ideal que se exhibe b ioofilnte entre 181 aparicio.es internas, desecMD con una .irada despreciativa y alCaaeratodo lo le.,&lado que no estl, o qu~ DO parece estar el' ar.. monia ., coocvrdaneia coa 108 prmeipio. de la. ciencia.,entendidee segoa el sentido peculiar que arrojaD aue deacubrimieates. Estoe procederea arbitrarios ., tende_tea al estravio dogmtic& han desfiglH'Bdo la palabra de la Ilwpiracion 110brenatural, y loe hecboe bist6rieamente espnetttos presentarn en su verdadero panto de vi80la el orjea, dHarroUOI., pregre.o d. Ja n. jesis alemana que bao pretendido con asiduidad Ilumerar eD el programa de 1wt ciencias (.tites. El jenio calcnlador tle J.,. repr~Dtantes y proslitos de eata teora e&poeitiva ha redueitlo los volmenes revelad08 a.,. t~iJo tk 'nnbob,. Mblmuu,jigtrra., alegoritu y 1ftit06,. entre 1011 que nohai ",,ter101,,,,agrOl,projeda,,,i lHMoria ver.. dadera. q,u~.no tienen auteDticM4c\ iPap..... clon de la divinidad, y estos anteeMentH err6neos han sido necesarios para deducir una dool1'ina fRoral y racional conforme con las Mcia . A Eapinosa puede reputarse como uno de 108' primeros fundadores de la escuela racionalista. Sus escritos han sido jrmen de doctrinas anticatlicas repugnantell a las persuasiones de la' ortodojia; el exmen individual y caprichoso, y la negacion, o falta de sumision a una auto-' ridad infalible, y .que haya obtenido de lo alto la seguridad de su decision en JIS materias de f, es la piedra fundamental del protestantismo y de todas 1M comuniones disidentes. La indepen":dencia de la razon por un encadenamiento de- formu libres insensiblemente' ha marchado .. .n punto, desde donde no quiere ser dominado, y todo lo quiere sujetar al ornculo soberano y1 arrogante de S118 fallos. A ese trono subi por la escala de teoras relijiosas~ yal mismo'pllnt() la conduce este principio de la filosofia. Ellpinosa quiere que Dios revele las verdades guar-: dando conformidad con los fenmenos natura~ les, con las leyes establecidas en el manejo del U niverso. Del Evanjelio solo admite el nacimieo-lo, tormentos y muerte del Cristo 8egun.Ja letra,. pero la resurre('cion'la colocaba distante en Ja; rejion de 1M alegorias. . . ~ El filsofo de Kenisbert,.Kant,.admite el mi..... mo principio de'88JlO8icion de Espin08a,. aun..', que reprueba las- invent'onett de la 6lollofta roa.: terialista y abo El aat!llogo de los siglos aft DOS presenta cada uno con .un distintivo' peco..' liar: a uoos caracteriz la piedad,. a otros la luz,. a otroa- 1" incredulidad,. as como- al. nuestro: eierta diRposicioo escptica por la que la& inte-: lijencio .. 1'fteitantes desconfian de la "Verdad com~ fambien. deL error. El protesblntisIDo filosficofructlfioa en estaltdoctlinas q.ue vindcanacaloratlamentela. independencia absoluta de la rar.oD individual .. Rano conducdoa Kant a' ne' ~r en: ]a revelacion mas que un grupo- de akg~ fIU1raln, o tUI OOMeJltarW JIOPltlar eh la 1ft del de6w.. SclteUillg ha clasificado>la inepil'llcion evan-' jlica de $eRO eh 1M accknt~ . . la e'rn.a rt'V~ lacion C' Dios tm U. ttJti"n'IID-!/, m&.lKsturia. Hegel mira. el cristianismo eomo> U7fQI Mea CllyO ~a lar f1IOf'al existe elflernmnlte' independiente eh 106 MftnlOnU eh la tradici01. y de- la lhistoria. Se-J gun esto ~edIe netfBl"8e la realidad de 108 heoJ chos evallJlicos, sm sufrir alteracrioo Ja veread reliji08a,. moral y filosfica. I La maTcha 61086ca emprendida pM E~pi~ aoea~.Kant,. $chelling,. ., Hegel~ ha recibuiCJI aprebac100ew y aplausos de admiracioo de los telogOlt proCestantes~ a quenes ha cabido de Dene el revers() del or.clllo de lIallo Pablo,. litte'l'd eeclit, la letra no ha estraviado en ellos la razoo,. lin& que el teste- venenmooha recibid() del fallo sin apelacicKt de la intelijencio. individual IR! com'" reto trastonMJ y eonfusion. La transformacion (le Ja B;blia ha aido el resaltado,. sacrificando el' eentidO' cla,O,. obviO' y nafura} al idf'lll, arbi.. variO' de interpretacieo que lett han pr"pordoaado lu ciencias: la revelarion 88WOda recibe aomentol~ agregaciones,. modificacJlOOes segun el eaprichO' de \'as ideas fijas. La exjesis es le medida imajinaria que COll despotismo sin igual aeomoda lo mas santo ~ su meoostanei. perturbadora,. 4e!tprecialado- el cro viyC) de le

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autoridad mision infalible que domina el univerio catlico desde el centro del trono pontificio. : U no. admiten como ~mblemtico, los captu-. J08 primeros del J nesis, ~ Bauer publica con aire de segur,idad la MituJo}ia tk la Biblia. Daub, exceptulludo todo lo rellltivo a los njeles, a 108 demonios y a los milagro., todo el Evanjelio Jo considera utoljico. Otros colocan Ja \'ida de OristQ, a e.xcepciou del nacimiento y ascenalon, entre ,las .alegorias y smbolo.. , . I Sc1eilU'macber, reputacion clsica entre' lo. exjetas protestantes, compone a su idea ull Evanjelio sin ruilllgros, 'lue 8S lo mismo que da., cir, sin carcter autntiCO de divinidad; nermana el cristillllislIlo con la bal'barie, y la ciencia con la impiedad. La mitolojia colocada por los v.agllnol en el programa de 101 estudios reli~ Jiosol le ha 'establecido a BU puesto por los sistemas embrollados de la poca, dndole el ttulo de mitolojia perfeccionada. Aun la cri-. tica histrica cuando lIe lepaa-a del lugar que le sefialaran las reglas, conduce a Nieburh a negar la existencia de Homero, a mirar la lIiada como un resmen de rapsodias que desc~ nocen autor, y como fantasmu ideales las re-o lacioues h ... trical de las poca" primitivas de la gran ciudad. Los principios arbltrariol de la. ext!Jesil aplicados a la Biblia descubren a Wete y Sengerke que el Pentateuco, escrito por Moie: ses, no es mas que una epopeya hebrea ~ue contiene tanta verdad como la Odisea y la Iha-' da. Quedan en larej,ion de la9 idealidades y de laa fbulas 108 otros escritos de la antigedad SI."; grada; Josu e8 un reslmen de f~mentoa compilados segun el espiritu de la mltolojia de loe. lebitas. 108 libr08 de los Reyes, un poema di. dctico; el de Ester \lO cuento inventado en eL reinado de los Seleucidas; laaias apcrifo; Ex~ quiel una amplificacion literaria trabajada por, el estilo. y gusto simblico. la autoridad, inapiracion y autenticidad bWica se ban oscurecido hasta la nulidad de 110 ser, bajo el pretesto. ell~aoso de concordado todo con 106 resultauos progl'e~vos de cienciaa.. ' .' , . La pl'ogresividad humana se tll'fO ea eoosideracion en las edades. florecientes de la an. tigii~8d, ent(,nees ya se hablaba de per-. fectibilida cristiana. Creyeron a las eiencias Sll-. ce>tibles de progreso y de avances, pero noconsideraron que con 108 siglOl investirian un carcter de infalibtlidad ~e a Sil . l.Mz pudiesell" las escritnras entenderse. &n Vicente de Lerin!l, en el siglo qui.nto, en 8Q Comruooi.toc~ de l. fe catlica,. consagra tres captulgs para tratar. del aumento o, del periecciooamiento de la re..: l~iion, pero en sentili<?' diverso: ".Ss nec~rio,. dice, que en todos los SIgI08 y en tod08 108 tIempos vayan en RWllento las ciencias y la labiduria, pero. tambien es necesario ~ue la mile Qla fe,. el miSB10 sentido. de la palabra de Dios, la misma doctrina que produce estOl efectos sea eternamente la m8ma.." En. medio. de la Dlarcha progres.va de todo. los ramos el ele-. . , . , . Qlento sagrado y relijioso debe permanecel eatacionario, pa.ra ilwniuar las intelijencias. que cc>-< rren en UDa eontlagractOD inconcebible Ro enrolarse en la filas del escluaivismOo y de la \'anidad individual. 1Ula fraseolojia intrincada ea ~1. lenguaj~de 1.. exj.eaia,. 1. esta 08CUII'idad h~ dado por resultado la discordancia de opinionei de los exjetas; afirman unos lo que niegan otros~ . y a pesar de SUI pretendidos descubrimientos '. el sil!tema los estravia del sentido comun, J . los delirios mas inlufribles reclaman la necesidad de un orculo superior a la razon: ',,1 Bien han podido seT\'ir la lengustica, la ar'; . queolojia, la botnica, la teolojia y el estudio de 108 idiomas semticos para la intelijencia de al~ gunOl pasajes particulares de la Escritura, pero nunca el conjunto de ciencias adquiridas S(!m. la regla de interpretacion que dirija la marcha moral y dogmtica de la Sociedad catlica. Esta no ha sido la regla que ha cruzado 101 siglos y las jeneraciones custodiada cuidadosamente en los depsitos de las tradiciones sagradas y sociales de la humanidad. El espritu nebuloso de la exjesis repnJeba toda interpretacioo que no se amolda al capricho de las ciencias, y los conocimientos se Juz~n como . el principio in\'eatigador de la verd;J' y el in~ trprete de la razon soberana. Aunque el hombre ayuda~o ~& lal l,engues, de la eronolojia y de la hlstona examme 1011 pormenores de to~ . dos los paises y tiempos, siempre necesita un eeo infalible a quien encomendar las decisiones de su fe, ya quien sujete cautin le actividad de la razona Se creen 108 hombres en et trminodel saber, y . que. el perfeccionamiento cie?tfi- . 00 es el Meslu Ilummador de la humamdlld; . cuando la razon eetaba en un estad& infantil,. sin el desarrollo necesario que la ha rementa.. do en BU TUel~ net.'elilitaba de una interpreta- , cioo esterna que le esplicase ea forma cate":' qustica 108 rudimentos que- envuelve la reve. lacion escrita; pero. desde- que el jenio auxiliado. de las ciencias ha marchado en e-l empujepro~ sivo de todas. las. roS8.!l saca de su propIo fon..: . do la interpretado.. y la regla jenel'lll. A. este- . estremo de estravio ha conducido el espritu de .. sistema a 108 que los inca.ulOll respetan como las categorias dominantes de. mundo- literario.. El deseo de separarse del centro unidad, o la. inquietud p()f' encontrar un punt() de reposo despues de su separacion los ha hecho excojitar . este medio,.que raRa los. desacredita al paso que le desenvuelve. I . Otra vez consideraremos la e~~jesis bajo de un ptllltt' de vista cristianQ y veremos su cualidades y caracteres,. y entnces resaltar mas el absu,... , do de hacerla regla infalible de la fu Y de la moral, de.prend~nd08e del orculo romano establecido por el Cristo,. que inmoble- en medio de 10& debates filosfico9 y lu ,'icisitudes cientficas se seorea majest\lose como. decorado con los sigDOS refuJjen~ y gloriosos de la eternidatl., , (,'1:, (Clntilt"ar'.) .:'",;
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nt1mero' '71 insertamoe el diR1'lO que

pronunr.i6 M. Montalembert en l. BeaioD del 14 de enero: ah.ra publicamo. IU cootinuacioD,., en ellligui8lUe teDeir cabida l. c o n c l u l o n . " , Seoree: en la BelilOn de ayer tuve el hoDor de espaDer a la C&mara cuaJe. habillD sido ,.. col\IeCuenciu _ loe IotallUea recieDleI coutra 1.. obra. e ide.. del

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eatolicslltllO, Itaqu8I u.4itld.,1 por la rabia que inApir.1t a loe f.. !toa liberales loa ..,fuel'&Ol de la Iglnil pa,.. .btecler .u parte l1li la libertad. Demolltr Jue esta li- bett.ad de la Iglesia er. aun mn nec",ol'ia 1011 1t>g"l8 que al clero. ~cb por lierra e"" ridculo filntumu de J. nurpae;on 'dol poder e.piritualllObre el temporal, flue e""flaD contra 0080tr08 Id,e .... ri.. "ip(,erR"I, e hill8' ,.teate la actitud impertrrita de nnestra antigua Igleaa en presencia de la libertad II'IOdl'rnll, cuyal con",,cu;moilll acepta '! practica. En fln,ClHtablec, como 1111' reqltlld" qll' para liemprellOlt pertene-cer, eate estrafto IImtr ..te: el catolicislIIO qupriendo la libertad para s i ,.... todOl, i a\ll adver.ricM reclnaodo i aplicando lo pu<!ltoa la libertad. Todo 8Ito lo be hecho oon la maynr moderac;"" que me . . aido posible; creo no baber ..fendirlo a nadie y quc no a.le<tablecido cOIla &)gllna que no fuese incontestllble, y ..puro que la Climara tendr en cuenta estll "",deracion .que nace de lo nlilllo de mi rorazon, cuando me yeatraaladar abora e un terreno m.. 8!lpinlJBo y espllelltc,. Dt:bo to..ar eJ1 considencion uu nevo jnero dI oo jeciune", porque despuet' de haber combatido nlle~tral 8 It>jtim .. pretensiones por la libertad, de~pna. de baber decharado que sielOpre DOS llera rehusada, lIe clmlila rlpentinamente de color i le declara que ya la te _anlM, que debemoe 8Itar mui ..tiecboe coa lo filie
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Pues bien; yo declaro que 00 tloemos la libertad reea debidai d. que ..Loln en po88f!1ion 1IIlcion.. "ecin.. .ue DO aon m.. acreedoraa a ella que 1I080tma; dedaro que. a petALr de la foruaal ..tipularion IN la Carta, IN! encuentra aill C8l'ar amenIZada. alteradll i Ilgun.. veces abiertamente violada entre no.otroe por - .1 deplorable .i.tema en que 88 ba emper..do la adminiluecion de loe lIulto., a peur lUyo quiz, pero.-l qve J.prensa liberal le .cita a pennmecer adherida. Eata adminietracion ., :ba formado una aeoTia i una pr'ctica lIue laa pedido prestada ya a 1.. puerilidad. del antiguo rjim.. , ya a lu tredicion.. opreaivu de loe parlameatoa, o al potismo del imperio, o a la odiOl& confoMa de idea. i pode,.. en tiempe de la restaura_D, a todo ea iD, mnoa a ... tradicioDetI de la IgI'la por uoa parte a " principi08 oo_titllC01lalea por la otra. Cualquiera podra figura,. qua el minietro d. _ cultoa eD Francia (bablo en jeneral, i no del mio;'. Iro actoal _ laiea que de .n predeceaor.) que UB minietro de los cultoe era el jefe NIIPOlll&ble de la relijioo del pllil. a. oom., el ministro de l. ruerra .e el jereap8DAble IljJlllito i .1 de .eriDa lo ea d.ta H. .da. ' EII la prctica le qoien! reducir l. Iglesia a no eer . . . que un objeto de adminietracion pblica di,ijida put el GobientQ" como lo _ la adminietracion de adlllnls i la puentee y cal:z.adu. De aqu procede ese funeato 116lIito de d., UD eo~. por medio de 101 decretOl de ana Iluroc:l'ICa oc:ulta. reforzadoot algunlll \'c:cea por la ju rudiccioD ID inamovilidad ai publicidlld del Coneejo de kado. a las cuestiones mas delicudaa y ma. elend.. al m.mo tiempo, esponindu.e a caer hoi en lo odiOllO '! ..aana 88 el ridcolo. De aqu pmcedeaesal circularea, _ o la qae acabamOl! de venignada por el aeior guar,la. "'Ioe, pero de la cllal me cOlupleaco 8Jl creer qlle no eer .1 autor. IIGbre la pretondida teria de la A~en .ioD, que ha hl'clan reir a tocio. loa aacr8tln_ de Fran. cA; como ..,'ella otra labre la deDegacDD de aepa"urae. en quo el eofior gulnlaeelloa. que jalMl, Il'gnll _ietldo, Ila aiclo ,raduado eD teoloJa Di en derecho ClDDieo,InAIia loB obi.poa culea deben ler loe l. mil" del 01'10 y de la conciencia de 1011 ecleaiaticol. De acpri procede .a pretenaioD catrala de lIOI1l4rter Iu 'Dveatigaoion ... y autonzacion_ 10 la JIIIlica balita el ejarcicio del eolio domatico, privado, y d. rehll' .. r a loe'~ el tllrecbo de bendecir,,! reooDooe1' Ju igleal" aiD la .probacioD del miniatro de 101 cultoa. De luerte que en Francia hai un hombre. un aolo hnm'bre que I'D eate momento me cal etlCuchando, el honora\1. M. MartiD (du NordJ que cree teDer derecho,lia ezmeD Di apela;gu, par.couceclenae o zelulUrme a m, la i,ual deapuea de la Carta. el derecho de orar o de profesar mi culto de la manera que yo lo entiendo y 8D mi casa! Y DO oreai. que _te yugo iDaoporta\Ie peA aobre aOllOtrOl 801.mente: D; peA tambien ao. " \re tod .. 1... cOllt:ienciu reJijiOlIl de la Francia. O ai DO, IICUCW.... delpreftteto la Gironda,

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"pedido el td de 111'0"'0 de I fl.t4, bljo el mihilterilt Ictual, bajo el honnrable M. Mnrtin (du Norct,. "S. pernaite I Inl veintiflt"e prnteetaatee dillelllinadOl e"'loe lIilltritOl de Ruch y Duuleron reunil'l'8 en el cutilln de Lore peJ'll celebrar eu oulto. La reunion no pcxIr' puar de esto Dmero, en el cUfll DO se comprendl'n leN hallitnnte; del OIo8tillo, el mini"tro ni 8U RmanUellll8." , Fijao" eeorOl, en 1011 detall811 de eete ad" 811tft~ /fue tuerce todlul lal tendencilll de nuestra burocracia , reliJi05a. & p'-r.iI~; luego puede tambi .. n prohihirae, COft que no ea la I ;arta ,.illO el prefueto do la Gironda, '1 pnr 110 reeponllahilidld, el Ministro de 101 Cultoll, el 'IUd petmile a UhOll francesell proteslr IIU olllto, ejerter el dl'recho mea Agrado e impre.!CriIJtible. El 1'1 tllmbi q',ien determina que el ffMzi.,IIft de loe fiele...a de veintiseis; de modo que I 1811 llega un amigo o un parient., el rede" llegado eet eee/lIido de elite culto pennitido , "'" veintiaeis proteltantea consiguen cODvertir a Ilguno. como tienen derechp de hacerlo, e~te convertido queda clel mismo modo esclllido; en fin, I tienen hiJIII. '1 ...tOIl llego n a la edad en que deben ir .Ia igletlia. romo podrn guardar"" 1011 1mite. del .. 'zitllu,"~ Esto. niol que pere nac.r'l creoer habrian podidn felizmente tr.palar el permi80 del ROOr prtf~to. no lo pueden baeer para ser iniciadOl en lu prctielMl de IU cultr,. Har prl'cillO dirij iree a lsuplicnrlole tle digne ,01vl1 a t..mar en cou~ideracion ellta memorable dec.iuD, 8"t1Ml 1011 buenn. hbitna de flDa adrninistracion bien C8l1trulinda el prefecto deber' dar parte al mini.tro, el cual har que lIe le presento un iuforml! por el dire :tor de la administraeion de loe cultna, y e.na enviar al com.rio i 111 deciai"n del .. unto a algun jefe lubl\lterno el que vendr quid a ellr.ontrar por I1ltilllO rlBUltado que estos nios protestent88. que han tralltomado el equilibrio de 1011 cilculos dell'eflor prefecto por haber nacido al mundo, tieDen no obatante alguD derecboal enlto de _ padree. i Y de eete modo el como le practica '! como lIe interpreta .1 artlclllo l. o de la C-n. en 1845? (Movimiento.) Sefloree, yo he ealudiado CM cuidado la odiCMa lej.~ tlcion de la protestnnte Inglatorra oontra la Irlanda eatbliea, '1 declaro, que nada he encontrado en eltw., nlt digo mil cruel, pero ni m.. ridculameDte atentatorio la Ii~d relijiu.&, que aete decreto administretm. .pedido en lIueatroa dial a Dombre de un Eetado que ni ea cat6lico ni protestaDte. Y ab la hiltOria para emoatrar cOD el ejemplo de la millma Irlanda y c:oJl el de loa prOtetllaDtea franceletl, que la proeeripcion COtal "J sangrienta de una relijinn le ea mnOl fatal que eeta perlecucioo adminilltratin qul!' le querria orpniar hol contra todo lo que bai de libre e inviolable ea toda 1 .. ercf'Dcia.. No 01 admireia dI! verme abogar aqu en '''or ie la ausa de loe proteatallte!, y IIObre todo que fll e.4o DO . . dl't!cubra una crtica maa o mnOl injenio... Yo DO alo que ea tctica. No p~do de lIIodo algono el mrito de la jenerosidad o del 4eeinterlll. Siellto y declaro que lodu 8IIU IHIUrplcion .. del Eatado aobre 1., CODeenei .. 1100 principllmente dirijidu; contra el catolicwmn. Si 101 protestantes .. conteDtan con elte j*nert lIe favonlll, "iempre obtendrn o'rOl ao6logoe ele UD gobierno como el nuetltro. Talea como 8On, creo qua ,por mueho tiempo no tendrD el bOllOr deamedroota a naeatnM ",ndcl polticOl. Y por otra parte, 1111 . .Tia yn quien se qUl'jase de que el pmestantiamo le laaIIiera Iprovechldo de la franqatlla del cltolicitlllo para 'estender.. '! propagarae. No aeria por cierto del agre" de Dios que yo pU8ieae el d8ll~inu '! la IItgurid.d de mi t al abrigo de eea polica .dminilltntiva que ",pruebo. No temo que ae me replique jllmu eon mi. palabras de ahora; Dunca pertt>necer al n6mero de aquellos que _. .' 'pOel de haben., hecho de la libert.d UDa escala para'Ue'pr al logro de: _ 6nes. 1" rompeD bajo _ planu. para impedir _ conc:iudadaaoa eproveobarae ,de ella .. IU vez. El 1lltemt. qae atace, .pllcalOII catolicilfll1O,~. DOce todOll loe ,,",",ipiol Yerdederoa i todaa la. lanu tradicionlll. Un hombre que no puede aer ao.pecb~ de ler demuiado afeWJ a,la bbettad ~OIa, M. Portalis, el Degociador del CODCDrdato y el editor de loa articoloe orgnicoa,' ha dicho en 111 espoeiciOD de loa mo-' ti VOl!: "CuuDdo ae admite una relijion, por conaecueo. "ci. preei.... admiten tamIJiett 1., JOeglu y principioa _

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ICrUl1.1la. oual .. fe gol.iemll la J.-Ip~ja r.,Ili". Ilude Ifue comc.'II& a sxittir IOR inl!oRlpltilll .. el/u 108 qUt' ee .le quieren imponer .jloi. La J"lewa Itu puelle lIi quierll ter una ndRlinilitrlciuo pblicA .0mida a la direccioa' del E.tado, all COIIIU el ..: .. tadono lo Oil. a la do la 1"lelia. 1<:'tOl IOn do. polleros eolatemlell, IIOberanOll, iutlependienltlll cllda uno en IU \fnea. Pucden baccl'lIG wttu.. con~iolle8; y tll b" lido el orjell del cuncordato, liD que la Igl08ia la. ha becho mayorell que CII aioKulI1 olla poca de 8U hisloria. En iIaI Inatena.. que conciernen a lo f, '11. la relijion 'J a la ~lica del El' tndo, 10B do. poder e tocan en un dOIRinio Inixto, ,e ,1I'un la OIpro_ion de Portali y Ilreci8lllllente porque_ mixto, no puede el R.tad" arrt'glarlo IIn . solo. . . No pUllde bllcer IDII qUllllegociar y tratar con lalglelIia IObre l y elmilllltro de IOB cultos no puede ser utra COla que el hombre encargado porel ':;tado de dirijir 1 .. lIegociadone. con un pOller iruol. y de lIinguua manera de darlel 1111 corte alu plllcor. Todo loque le ejllcut& a e.te respecto fin 01 COllcurso y con!\eutimiento de 1& autoridad eclesil.titica el abusivo y oulo en limillllo; y 110 puede decirllO derechu sino violencia. }~I catolicilllRe nu aceptar jamn8 otra Jlo~icioll. Si ae qui.iese UIIU reli jion uficial y 1mbordinada a la autoridad del Ellt.ado. Beria preei.o recurrir a utra parte. He leido, no se don"e, que cuaodo Napuleon quiso restablecer en Francia. no 1& relijion, poJllue Diol mediante, :ya e.xiatia ,ill l, Ilno el ejerciciu pblicu reconuci~o del (:ulto, se le recoOJelld el protelltllutlllmo, preclsanlente a CIUIfI, .do esta .u!JordiNaCIGlI al Estado, d" -l1l1e el CltuJic.i5100 el iucap..... Ks cierto, como ayer lo decia, que ea Suecia., en luglaterra., ell Prusia, e~ donde quiera que .ea el pruLestontilllUo el culto ofiCial del E~tado, hll IIcept~l(iQ e.ta posiciono No s.i Jlubiera sido lo mismo 8n Fran cia, donde 8U8 IIntecedentCII y lall pert'ecucione. que el Estado le ha becho pa4ccer, Ie h.n dlldo conocer me jor el precio de la liberlad. A lo. 6rganoB y doctore. del protCltanLillJDo toca rllllpoader .pero lo ~ue. yo puedo a8egurar e., que el catolicismo ca incGIDpatible cou q. mejaute .istema. No hablo .o!amente de la Igleaia en ., jenerlll, babia del clero de Francia en particular, ele cate clero que tal,OII es ol.fJII.I ejemplar del mUlldo, y .que 8iQ duda ninguna el la corporacion lilas antigua e ilustre de elite pail. Por m.. que 8e haga, jamas lelIeg a r al ..tremo de bacer Ile l un clero complaciente o un clero corLCllno, un dcil conjunto de .ir\'ieRtel pubalternoa. Nunca lo ba !!ido, ui ... un en 'el antiguo rjlmen. ni aUD cuandoae destruyeron todaa nuealra. antigll" lib.rtadell, ni en la jeneral postracion del pais eu loa ltimo. a.iempea de la auti:ua monarqua IU ~onfiaua, m~cbl NeC811 delllllBiaelo. clcga en 1011 reyca, Jllmaa le ha Impe dido reevi/lllicar 108 derechos de la vcrdad. IU prop. independencia. Leed loa proc~ verblllH .de 1 ....am~ bleu del clero dur.ute Lodo el ligio 18, y veri. cun... era la dignidad y la libertld de su lenguaje. .' , Eae yugo. puca, 'ctUe no acept bpj~ el df~potr~loo .de Luis XV, mnol! lo aceplar ./Joro baJO un reJlmen elo libortad. Y no se me objeten ciertall pretensiones y ciertu invasionel de aquel antiguo rjimCR. de quo nadie .tielle hoi derecho de lIac.. ertle heredero. SeparndOOll de 'a Iglcaa, la lIeparais tambien a eUI. La 19lellia'cs la .aJi.da del Estado: este ni tielle ni Ita tenidojalllu aliada 'tl1al ..gura y con.ltanto pe~n .qu~lI. no es ~ sbdita, porque no el IIIblhta de Qadle. Sahr do e8&.&S Ide.. ver.daderamente elementarea, salir de- ellu, lea en teona JO en la pri.etica, como hoi le ~t. hacieudo, ~~ lU~n. .tener ea el paia una .desconvenlencla '1 una .JltaC.IOII lque no 1010 a la Igle!'la darn quo lufrlf. La Iglepia tiene elOI brDz'", el clero aecular y el :ciero-regular. Se le corta en Francia el brazo izquierdo.l, -y lO 'Ie ...ta 01 oraso derecho. de modo (Juo 1" circula. .cio. de la IIIngre Be entorpece y minora (I.ijero rllmor}. .La 19lcaia 01 pacieute porque .. be que CII inmortal; pero .110 por 010 esl pr~\'ada del It;ntimiellto, y aqu~lIoa que la hllcen sufrir seran, como Siempre ee ha VI~to, 101 primerOtl que PIlJl'lrn le pe"a ~c IIU~ aufrimieatOll.,,;

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entre el eura., el .ubclelerado de Colina:- ., auoqU. ute '~Uldo. mui in.ignilicaute ., no merecia la peDa de perder tiempo en hablar IObre ,I, dirmoa cou todo dOll pDlabras., no lee que te vaya a interpretar maligoamen. te nuestro .ilencio. .' Frllncallleute, ereomOll que el cura ., el lubdelega~ do prllC~di8rulI dI! uo mudo impropill e indebido. Ni lIi zo biou .,1 prroco en d"jar io.epulto un cldher humauo, porque elto ofende a la hlUDanidnd. perjudica a la ."Iubridad. 1 porque no deben pagar la. muertos l.. imprudenci .. ., dt!llCuidOl de la. vivOII: ni tuvo derecho el subdelegado para guudal'le lu Ilavel del temple 1 proceder de lIIotll propio a abrir lu puertu del cemelltcrio y a enterrar elmuerlo; pue. bien inmendiata estaba l. autoridad luperior a cuiell ocurrir para conllultar lo quo debia hacel'le en cuo de duda o de olMtinaciora e .inju.ta reli3tencia del prruco. Cl1nviene mcho m.. que en CU08 .elRejaotc. mbaa autoridad81 procedaD cuu mal prudencill y que .in dejar de mirar por la coa. lervaci'lR de IUI mutuo~ derechos cedan reciprocamente, .. rrt'glandu de un modo amigable 1 .. diferencias que ocu1'ran. Las leye. no pueden preveer toda. e8toa incideDt,:~; y e~ ind'8poouble que los clITas y 101 eRlpleados c. '\,1181 obron con circunlpeccion 1 franquoza para evitar e~~ .ucesOl desagrable. que ocasionan pblicOl eacadalos, que eojendran odios y duconlianzal, y que 11010 sirveu para deAlcreditar a 101 ojoa del pueblo a uno . . lo t do. coot'!ndientea... . ' Imparcialidad. re.plto a la jultici. y la verdad la.. .itl" Y siempre eern nuestra divla. Jamu, lo repe tirmOltOlra ve&, le constituir la RevUIIJ en defellllOra deja ileldl c.lnducta o de 1 .. deacorda'I'1I pretensi. DJ8 del cler.) cluleno. Siempre que le ofrt'Cca ejercerml' el delicado cargo de ceQJlOr8I. lin acrimonia I, ean retpeto lempre a liS pal'lonas de la. cendurad... Eu el mitmo nl1mero 001 dico el Pragrwo, para IIti.fa cer el cargo de IMPIOI que Be habia hecho a IIUI redactere., que 101 hebiamo. apelldado coo cee lIomllre porque no teruan 111. mism.. opinionOl poltical que oOlotrOfl; y copia al efecto el trozo ea que dijimOl qlle todoelOl derecbOl y {oda.. lo.poderel yienen de Dw., afirmando ~ por creer la U"Ut4quelol red.ctorea del Progr~~ no eran de _ta opinion lea habia hecho aquella odioaa i... putacion. Para .. Liafacer a nuestro hermano, diremOll lolallleote, que hai principioa ab.tractoa que l"ell de IIl1e a teori.. polfticu y relijiolll' al lIIilmo tiempo; , que el alentar que el pueblo e. la ilnica fuente de Lodo. 101 derechoe 1 de todOl loe poderea al palO que MOduciria a fuolllt .. coReecuenciu en la ciencia del derflcho pl1blco introducira en la del can6nico fUIl" confuBiou 1 pelirrola. errorea, que dariall por rault.do II alteracioR o tl'latorno de la lapienlllma ofJr8lIiZIICio. que a ja 1lelia diera IU diviDO autor. Segun Walterta Leora el el fundamento de uno de 101 aista. lila. prote.tanlal.obre la con.titucioo yatribucionea de la 19le Recouocor la .aberana oacional como el nico orijea lejltimo de lu autoridadea de la tierra, ea afirIIIlr qae l. J,'"ia catlica DO reconoce a luucriato liao a la. hombrea por autor, que todu las facultad.. que .u. mioi.trOl ejercen 11011 meraa cOIICClionlll ele la. pllebl.. , que CItos pueden rOltrinjirlu o quitrlela. cuaudo se lea antoje. que la 'glNia, en ti... 110 01 in4iependiente 1 libre, paeato que el dereche ~ue tiene para predicar la pmlabrl divinl, para ,Jictar 1 .. leyea Iue debe. IITf'glar.u ditciplina" para adllloiJ. trar a 101 lelea 1.,. IInlOl lacrameot., 80n otroa t .... toa (avore. que otorgU'le quisiron 101 lejialadoreallumlftot. El escritor que predica doctrinae que til!lleleD a destruir toAs 1 .. nocionel cat61icu IGbra la divinidad )' 80berallil de la ,llaia, el que escojita arbitrioe oon que puedan 10. enemigne realizar _ injClloe proyecto. que abrigan contra ella, no puede, ea DUOl\ro pobre juicio, lIunU18 catlllioo _celO. , . -,
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- 1 ' Si el 6pectculo del j listo que re.signado en manos \le la Providencia -sut're paciente y aun con alegre sem.. hiante cuantos trabajos y tribulaciones (nquella se sirve depararle, y apura con , IUlsiosodeseo el cliz del padecer, es un espect{l(.'~ulo el mas sublime que puede ,pl'e8entarse a la faz del mundo y al mis 1110 tiempo el IDOj5 agradable a la divi-Didad; el cuadro de las virtudes del d ig, 110 eclesistico cuya. temprana muerte de-plora nuestra Iglesia, nos ofrece un edi.ficante modelo de perfecto sufrimiento. r -) Hallbase desempeando un empleo de importancia por la corte de Espaa , en la ciudad de Concepcion el seor don -'}\Ianuel F ernandez aeom pa ado de su esl-posadoa Mara de los Dolvreti Diazcuan do esta di a luz a dOD Jos de los Reyesel f da 6 de enero de 1706. Las buenas dispo:sicionea que manifest para el estudio desde sus primeros aos, y su incliuacion "a la carrera eclesistica, hicieron que le I eolocnse su padre en clase de familiar ;. del Illmo. Sr. D. Aodres Quiotian obi,-po de Cuenca(l) que partia, para esta

..ven con singular aprovechamiento gra1 mtica latina,. sin descuidar las obliga:cionesanxas al destino-que. desempeaba; y ~r~iend~ 8US .deseos de ab~
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;-meral rdenes el 2,) de julio' de 180a.: l' i Continu sus estudios de filosofia y ; teolojia hasta la muerte de 8U ilustre ,Protector, yen 9 de agosto de 1814 se ! le confiri el beneficio de sacristan ma_yor de la Iglesia matriz de Guayaquil, : habiendo rendido primero en concurso .el exmen sinodal en que fu aprobado .por aclamaciOl1. 11 sin guardar eI6,.de" de .. Ia vo/acion secreta, respecto a haber .aI tisfeel,o cumpliclamelue a cua,do se le prfJgu1U 11 mallifestado ell. ltu respuestcu mu_C"II. capacidad (2): todo esto cuan~o aoo -)10 contaba 19 aos cumplidos. ,', ! ; . No satisfecho aun el deseo de instruir. se, a fondo en las facultades de filosofia, :88grada teolojia. y cnones, pas el j_ven Fernandez a Lima por setiembre i del mismo ao a seguir eS08 estudios en el seminario de SautoToribio, donde _fu admitido con agrado en virtud de la 'Jbonrosa recomendacion de 8U persona y ;..de las letras testimoniales. que envi el seor Vicario CapitulardeCuencadonJostt ('Miguel del earrion al Ilustrsimo Arzo .. , hispo de Lima don Bartolom Maria de J.J..as Heras .. ..;t ,.1 " . . .." ;.: '. lO;, '1"1 Poco tiempo pudo permanecer en el .seminario I\uestro jven por el mal el. ~)ado de su salud, y por haber estallado .la revolucion en aquel pais. No obstante .supo aprovecbarlocompletamente, pues ~ .con~ta del certificado que, di el re(;-' I.tor de, aquel establecimiento haber . ~en4idQ nueve,' exmenes de, materias
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. teoJj icas, manifestando eh ellol5 la inteli... 'l' jetlcia y pelle/racion correspondimtes a detlicacion.'I a la arre!.ladi'ma cONducta,' '1lUmilestacla en el collJio. . De vuelta a Chile continu6 sin inter.mision el estudio en esta capital, y ea fJ deJuJiode ISW recibi6 el grado de bachiJIer en la facultad de fiJosofia. habiendo precedido todos los exmenes y actos ('os~umbtad08por la Universidad de San; r Felipe, en que Igualmente diclaras pmehas de los aventajados talentos que ya le distinguieran fuera de su patria .. ," t ' . Desde aqnel da solo pens6 el selior Fernandez en prepararse para el sacer.doci9, y fu ordenado por el Ilustrsimo Sr. Rodriguez en 28 de Julio de JB22. Mucho fuera preciso estendernos si qui siramos individualizar todos los apos." tlicos trabajos a que se consagr des-de luego. Bstenos decir que sin atender asu delicada constituclOn ni a los -llchaques que le ncomraaban desde la 'niez, dedicse tanto a ministerio de la 'predicacion, que dando misiones en Ulla Iglesia de esta capital a pocos aos de ,ordenado, contrAjo, a consf>cuencia del ar'diente celo que 'le debo raba por la salud 1 de las almas, la terribley prolongada emfermedad que le ha llevado al sepulcro. -\iNo pudiendo conformarse sin trabajar -por el bien de 8US hermanos, dedic6se en el retiro a instnlirse a fondo en la te~ojia 'illoral, aprovechando los cortos intervJos que le dejaban' libre los dolores y -tnolestias de la enfennedad, llegando a ser en poC'o tiempo uno de los' mRS aven1agados directores la vida espiritual. La 'disciplina de la Iglesia y la sagrada Jitu~jia ocuparon tambien un 'lngar mui distinguido 'entre sus estudios, siendo en !en . esta '6ltima 'quien mas .haya pro'fundizndo .entre nosotros, a }?eS8r de ser -\lno de los ramos de las cienc18s 8agrada 'mns dificil y complicado. ' t:, i , '-". Fruto de sus 'trabajos en este jnero los muchos materiales que ha df'ja .~n do dispuestos para la formacion de la 'tabla 'de re~o para el clero, de cuyo,tra. 'bajo ~e babia encargado con gusto po(~os meses ntes de BU' muerte, y lbS que . 'por muchos' aos trabaj6 para los mo. ~nasteri08 del CArmen. Compuso tambien -un libro :sobre 188' cosas' notables: de '!estl'rden,' 'cuyo :mannscrito ha legado ;.pararecuetdo suyo a uno de sus ami-gos;y atendida su estrema dedicacion y. -su talelltoinvestigador, 'no dudalDos ser -.na obra de . importancia en' su clase.. La facilidad del seor Femandez para " ra t.l que 'desde muijfeft <!otnponia sermones estando en el col~iio de : Lima, y sus maestros no l5e desdeaban de prellicarlos, hallndolos superiores a _, las propias composiciones. En la oratoria , sagrada se haCia notar por la claridad . del pensamiento, la enerjia de la espre"'sion, y por una gutl1racon suave y sonora que le era peculiar. La uncion que. .Ie animaba, su.semblaht sereno, y sus ojos levantados a lo alto por lo regular, daban una dignidad y fuerza particular a sus palabras. Visele'una vez improviaar en falta del' predicadora manera de . un hombre inspirado, el pan~jrico del . "patriarca 8; J oaquin en la Iglesia del -Crmen Alto; y apesar de haberlo advertido al auditorio, no acababa este de persuadirse que no fuese una o.bra de meditado estudio. Improvisaba tambien al~unas veces bueno~ versos latinos;. que 8U modestia no nos ha 'conservado; y sus conocimientos bibliogrficos hicieron que ,el gobierno le nombrar bibliotecario de )a bibliotecnnacional, que acababa de abrirse para el pblico. .' _": Hemos bosquejado a la Jijeta algulilas de las dotes que, le adornaban, y 'no podemos concluir sin hablar lUasde~tenidamellte de la prillci\>ol de todas :ellas, de su grandeza de a lOa en medio ! de los trabajos, de su serenidad en medio . de ]os mas agudos dolores. '.' , '. " -.. Quien le oy jamas quejarse una so-la vez cuando se hallaba inundado de -aquellas amargas tribulaciones que ro'dean el comzoll del justo? quien le vi6 'verter una sola lgrima sintiendo su cuerpo debilitado por una' enfermedad de ('20 aos, cubierto de mechas que se dejaJ ban encendidnshasta estioguirse en l, Irlando compasion a cuantos le miraban? 'Graciasa Dto. era 8U esclamacion favo-rita en tan terribleS aprietos; y muchas ! 'Yeces una singular' alegria ,brillaba en 'su ,semblante, a medida que erall mas ,intensos los dolores. Podemos asegurar ;por nuestra parte que nunca hemos co'llocido persona mas resignada en' Dios, ':ni que mas haya 'sufrido. La fuerza del -mal Ile hacia 'perder el habla muchos Jdias; yno obstante $e le veia en el templo silencioso y compunjido, ya que no -~ia celebral' el santo sacrincio. Ni de'Jaba tampocoi ode confesara las peno-nas a quienes, dirijia, ponindoles por 'escrito )0 que,; no le' el'8 dado hacer de

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b,S 1 p~rti 'in:\~'or 'lcon~l1\Hon I'~ snntps sao.:

ei~me'n,to~ , de . la JI glesia: 'ro~~ ft ~!I~ n~hgbs y de/ttlh~ 'que lmtternn ,P'l!' el.! Ya' tJ 'tiemJfj' D"., 'milr dt "l".'ilitit"oscl

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lIl"p.fittt';de'!rr.'tMtr: o$'devitfl;:n;tri n/mtt,' 'Y :t-t>mo Sitli 'de'!~,tt.'iffh.' 'manos' Iltn imtt1 trlmlllal.!jirPtt I d~ irti,tlf't's~~rlmPne,'i:'pe8:') tlO111ufl{tti' S('nr. "ptir 1I~'et' 'Pr/m, $(),y por
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dN$"h,,.ritle.f '(fe'IM ~nhtimieutns' r'V ',tonvirtiprles, mannn'tinl. ~ de nI1Pstrosncto~'. No siendo el hom! bte dueo' de nfOclit1C'ltr Sil ol'~l'flniz'ncio ni luscil'lJn~tanrin,. (lile le rodean; Se ;si.!. gne;/(l'Ic.ns 108 's('ntilllientoscoIO' lns rorNit-('iontl~: r.tnUo lo~ nC'tO:!1 que rle nM tJiln:lOnn, '8on 'h<,C'llO~ furzo~o~, 'ne(,cAn~
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pecados os jilqznn a. c01~dell(lrme ni in.f;crtJ "(,, yb:soi el ptith+o l 1IlC '$rl~Hbi".t;ap"'h~~ lJt) ,{'fie$trh !l'irfrltNo: i pnlribraS: esrrh~,S' d'& sn 'tn8nopo~o 'lllltf1s' de:in'otH','X 'qt~e 'n11l J
nHhio'nIrtde 'Di!t! en:lo qll,e(>ISeh{~li1f('rI"; ~'(!6n~~re la: ~l~td del vbi'dadcro I~t~ 1 ,(liu HII;",'.I~,!.1 J Ji) ::!li J;j ~'i-:I;'II;~ - '. Q~e 1e ~ert'fk i1ifIll1$ll,'lJ. ijrid~plie!s, nuii "orh!ja tn;$/tfltct1Ub .1/ $e(h~s las "'~ftjMj,1 saa del Otmen; 'yltmida tje'l~ .J>idi6 ~ le cubriese con ella ~~tRndoftun' en ,toiftil Jo 'tazo".' Pidi6 a~mismqne Je'ehtert{tntft, tlesCuJzo:como los;'c~rmelitas;"pot' amor 8: 1~:pobrei1l de,Ori~o, y que ~obr' l t>edl le rit~ier~ri, tl ;i)nitfl~ion de loS: npStolS',' ~ "!hnbolo 'de' 'riuestra te Otros ()h1cion~s 'esditilS' de su letra. J,'I! J' Dijo ttnbien 'ti' t tm\' tlsifrsti('O' mit:.
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a) t1tteslra 'volfintnd; ''ido! si ,1ti~

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fuera del tilrnlH,c de ",\ 'onsenti1ilicnto~de suel'tc qtte 't.I i)div,lcltid'~'Ye pteCi~arto n rcd~ mi- -ideas--e~ndilS1 o' f.'ll~a~!', ~il1 que' 'p,tlJl drc dsear lfls' lftiri1crhs':nid.('s('('h:trd'a-s
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~"ii:l&ito!' .1I"1'II"O't
II 1,1

pOinposa~ ,palabras 'el'de~aron 'de:urid tborla: que nndf1 tienc,de nuevo; que.'~ I 'rnis~rrihle l>lajmdc; 'la: escuela ni+ terr~l~~;',~rno .aade rii ~Jl'a sOla},dcn ltJ.\IlIl1osa.al~ <lue'dcjcrOtI en-todos. ~l~mt P'Og palses:lo~~qocfollnttrron ~l msct'i Mtol'cmpco' de' rehnjar al hombr hn~! t'1!t-rnivel"de.1as' plantas. Los ~11e hnn Iif~~dd' H{ xist~nda . de 1.10 cS'"'itijl diif tiht? dp.l; clIrp'; hrin dehido. establetpi orltceeSirlfrd tudef hombre era un COll!-

nest~, de org,f\tiizut"ion ~rij.inal y. ~~' i~l Ul1CHis eSterlOrc~~ pues qUItada eJ, alm1i
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~01l10 di~tinta';deJ

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80n la negacion de] espritu del hombre, ' la negacion de su JilJertad, la negacion de 8U reflponsabilidad, la proclamaeioD solemne' de que HO somos maa que un puado d materia organizado, y de que todos nuestros pensamientos, nuestras voJuntade8, nuestros actos, no son mas que funciones necesarias sobre las cuales na- da .tenemos que ver, nada podemos; no ~indon08 dado otra cosa que entregar.nos a sus impul50s como el pndulo a sus oscilaciones. Espanto causa -el re-, flexionar qu seria el mundo si llegase a dominar tan funesta doctrina; no so.]0 se destnlirian laR jdeas de ~irtud y vicio, que ni siquiera son concebibJ.es ell faltando la lilJertad; no solo desararecerian las nociones de bien y de rua mamI que fueran absurdas, si se les aplica-: 'se ala materia organizada; no 80]0 de. '&aparecerian todas'las .esperanzas basta los pensamientos.de una vida lutura, :sino que hasta la presente .perderia de 'Una 'vez todo lo que tiene de bello y :sublime. . . , .Qu son las 'ideas, si se supone -que 'Ilotienen su asiento en un espiritu inmortal, y que no son mas .que el producto de Ja organizacion de la materia? Los sentimientos mas hermosos, mas elevados eQ 'qu se.convierten desde el momento que llegsemos a figurirnoslos a maneras de funciones de un rgano corpreo? El hombre entero pierde 8U intima Datura.. leza, no es a nuestros ojos nada de 19 <J.ue era ntea, desde que le consideramos 8ID mrito ni desm(mto, sin virtud ni vicio, .-sin r.eslxmsabilidad de sus actos, siQ' libre albedrio, sin 01D1a. .Ent6nces ya no es una c.iatura a imjen y semejanza de Dios, .ya .DO tiene altos destinos a que llegar, ya JlO tiene ard uas em pre-; 80S que acometer: .misera porcion de ma",: teria organizada, parte imper.ceptible de ese universo en medio del cual se CIlcuentra arrojado sin saber por quicu . ni para que, hllase .condenado asufrir las duras condiciones -de 8U existeucia, arrastrndose come vil .gusano sobre t.'8e monton de polvo que se le ha sealado por morada. Sometido a leyes de inexomble necesidad, nada puede hacer, ni para mudar -su suerte, .ni para mejorar- ' la; sus acciones, 8U voluDtad, sus peDamientos, sus sentimientos, sus instintos, todo cuanto es y todo cuanto tieue, todo depende de la orgaDizacion que le ha . p1bido en suerte, y de la~ circunstancias que le han rodeado. Si ejcrCe Wl acto que le p8lezc~ v.irtu~,! .Y quedcje en ~

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fondo de su alma-]a purisima satisfac; cion de haber cumplido con su deber, ba de desechar aquella idea que tanto le alaga, como vana i1usion contraria a la verdadera 610s06a: ya que el acto que le pareciera virtuoso, no es mas que Ull pro-o dueto de su organizacion material, no ha contraido ningun mrito ejercindole, no ha cumplido con ningun deber, porque es un absurdo ha'blar de deberes y de mritos, aplicndolo a operaciones que. dimanan de la organizacion de la lOa-, teria. ' La humanidad, si por desgracia pu- diese llegara tener un solo dia estas horribles convicciones, se sentiria degradada de repente: su frente se abatiria al suelo como la de los brutos, el co-, razon cesaria de latir con nobleza, apa-; grase la luz del entendimiento, relaj~ r.ase la enerjia de la voluntad, yabandonado el hombre a 1011 instintos maa ' brutales abdicaria el hermoso ttulo de r.ei de la creacion_ . Pero en \Tano es que la ceguera del orgullo se empee obstidamente en escojitar estravagalltes sistemas para de&-: truir lo indestructible. El sentimiento de. Ja Jibertad est e~ el fondo de nues-. tra conciellcia; en vano intentaramo&, 'SOfocarla; una voz interior nos' clama -que somos libres; ntes de obrar esperimentamos que podemos dejar de obrar; (:uando bacenws una cosa, sentimos que, podriamos hacer otra; y si alguna vez. nos proronemos eJercer adrede el libre, albredrw, hallarmos que no tiene lmites, desde el acto mas juicioso ha&~ el mas estravagante y ridculo. " La respolisabiJidad de nuestros actos, es evidente en igual grado. Cuando he-, mos obrado bien, sentimos un placer iooe(:.ible, -emanado de una aprobacioll, interior deJo .que acabamos de ejecutar:; la aceion virtuosa deja.en nuestra alma una illlpresion en estremo agradable" eomo la tlorque al.abrirsu capullo exhala. un suavsimo aroma. Al contrario, cuan ..: do DOS hemos apartado de nuestro de- ber, cuando hemos cometido una accion fea, o hemos dejadG de ejercer otra a' que estbamos' obligados, el remordimiento breta al instante. en el fondo de nuestro corazon: una voz intima que sale de lo mas recndito de nuestra alma DOS reprende con lenguaje severo; e~ vano nos escusamos a los ojos de los demos, en vano apelamos a efujios pa.. ra disculparnos en nuestra propia conciellcia,. Cll VaDOS, huimos, de Jlosotr~ . .
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mismos para no escuchar esa voz que 110S importuna y aHije; ella nos persigue en medio de nuestras distraccIOnes, d~ nu.estros placeres, de nuestra disipa~ ClOn lDsensata; ella nos persigue de da y de noche, en la vijilia y en el sue- o, en la salud y en la enfermedad, en la dicha y en el infortunio, y de continuo nos dic,e: "has obrado ma)," Pero sigamos a M. Qwell en sus desatentadas teoras. La felicidad segun l, la verdadera felicidad producto de la educacioll!l de la saZ,ul, cOl1si~te en el deseo de aumentar los goces de nuestros semejantes y de enriquecer los ,conocimien~ tos humanos, en la asociacion con seres simpticos, en la ausencia de la su-, persticion, en la benevolencia, en' la ca-, ridad, en el culto de la verdad, en el uso completo de la libertad individual. ' Qu significa ese conjunto de palabras, cuando vienen en pos de los funestos principios que acabamos de combatir? Qu es la benevolencia, qu la caridad en seres cuya naturaleza no es mas que un poco de materia organizada? Qu ser el culto de la verdad, qu, el uso completo de la libertad indivi-, dual, si esta libertad no existe, -si todos los actos -del hombre son ,Produc-: tos de irresistible necesidad? AsI se pro., - cura encubrir la pobreza y falsedad' de las ideas con nombres pomposos ybrillantes; as se quiere alucinar a los: ,incautos amontonando espresiones que ciuecen de sentido en la teora a que se aplican. Siendo tan grosero, tan erra-, do, tan malo, todo lo que ha existido hasta aqu c6mo es que les usurpais a los antiguos sistemas sns ideas y hasta sus palabras? ,Quin os ha enseado a pronunciar la benevolencia, la caridad, el culto de la verdad, el uso de la libertad individual, sino ese mismo' sistema a quien ingrato despreciais? Ahl " es .que en el v~e~tro os. ~ria preciso forjar un nuevo Idioma, IdIOma que si espresase exactamente vuestras doctri .. nas seria. un cmulo de absu~d!dades y', ' degradaclo~, que no 08 atreVer18IS a ofre- , cer a I~ OJos de ningun hombre que, no hubiese perdido totalmente el sen-; timiento de la dignidad propia. Asi cuando hablais de caridad, del deseo del bien de los semejantes, estas palabras tan bellas en el antiguo sistema, o no' significan nada en el vuestro, o significan ideas repugnantes y desconsoladoras. - Segun \'uestras doctrinas, el hombre' qUe tielle bellevolellcia~ y que la reali~:
con acws benficos, no practica na-, da noble, nada laudable, no merece que el favorecido le agradezca los favores, pues que haciendo el bien ejecutod lo que no puede nlll08 de f'jecutar; obe dece a una necesidad irn~sistble, obra lo mismo que la lluvia que por el impulso de su gravedad cae sobre una tierra agotada y la humedece y fertiliza. Analizad bien eitas ideas; fOImad conforme a ellas vuestrQ diccionario, y atre.. veos a et\tampar en l las palabras de beneficencia y caridad.-J. lJ. . ,
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o. pamos otra vez en contestar a las ras-

.' Sentimos sobremanera tener que ocu-'

, treras producciones del lJlercurio en la cuestioll de doa Crmen Blest, sacri.' ficando para ello un tiempo que nos es precioso, y que habriamos consagrado a asuntos de mayor importancia; pero el artculo que ell su nmero 5,272 nos de': dica aunque insubstancial, pudiera alucinar a algunos. , 'I . El escritor qu nos echa en cara ha} ber empleado columna y media (a) en nuestro artculo anterior para decir una vagatela, esto es, que la base de todas las reflexiones del lJlercurio acerca del matrimonio de doa Crmen Blest env~l~ia una '"?'lJtruosa peticion de prin';' C'plO; el escritor segun el cual si el esti-' lo periodstico de la Revista tuviese pro" ,litol telulriamol diarios en blanco, se contrae en todo su artculo a decir .... ' hablando en trminos propios, nada;' porque habindose le probado con irre-' fragables razones que l, y no nosotros,' hahia sido el que se habia desviado de la cuestion; que aun bajo el punto de, vista en que la consideraba, su racioci-, nio d&cansaba sobre un drculo vicio.' 80, que es el nombre que en nuestra 16-' jica de a.ntao se da a este vicio; que: las doctnnas sacadas del seor Bello, ljos de autorizar su modo de pensar,: lo .impugnaban y echaban r.r tie.'" rra; que aun no siendo esto as, no po-'
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'(a) Con gran descaro afirma el Mercurio: que hemos empleado columna y media en de-, senvolver este solo pensamiento, sin embargo de que todo l DO ocupa 8ill~ pOCO mas de me- " dia columna, como puede verIo cualquiera. Con la misma lealtad y buena fe procede el Mer~ eNrio en todo lo demu'I' ",\ '.. \' .,:.. .,,..,:! !
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Iglatt!l'ra elta el 1lnft pttNeael 'flern-lr,,) de jentes de las nacionesa;stiallt.'tg,!I al leg'lIiria murha C01!1;ISiOlt j perjuicios, 4'(."; como si dijera: Segun los jttzg"doa celeJ' I'csti('(}s de Inglaterra esta es 117M par~ te dl!l derecho de jelltes de las ,nnciollek t'l'islimws, ti srp,'un los mismos 'jtlzgndo'~f le segltiria mur"a cm!lil$;On' ti peryllirins,. 4c. Esta espresion: ti seglln lo,f mismd8 jllzgados, que nosotrs agrcgfunrM, rnede haberse omitido. 'en el oriiil'uil pr evitar una repeticion in1til ...... , ~,J Corno al redactar nuestrs' eseritos,) nuestro cuidado. ~e dirije principalmen-: te al fondo' de las cosa~, y no al ropa:.l, . je de que deben ir revestidas', no es de et'otraar que se noS haynn escapa'" do. muchos defects de lenguaje; sin qu ti pesar de esto consitleremos' laleslag i'Jl1e el redactor (Id AIcrl'urio; tan mal crtico como e~ritot, nos echa en rs''; tro (h); efujio misernblc n qe' teca-' rren ordin~riamente lo.s que sostienen un mala causa. Y n decir verdad. 81 en ritre8~ tras eontstadones anterires a ~tedia~' rio nos hubirams prpuesto exumP liar" 01 mismo' tiempo. que las' i'nzoneSi queodl1ia; 'Su e8tiTo', habriamos snc-' do !l luz barbarismo.s capaces d .lasJ.) timar los, oido.s de los que 10$ escu-~
~hnren.'
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dinn ,ni dehinn pr~vaJecr en Chile lo~ principis que pntf'nde haccr valer el Alucurio &c; Jos Ul'dflrtMcs de este diario M1t m'tI impnt'Urbable 'stl1tgrc fria nos dicen po.r toda ~onte!;tncion: que M fallID que hayan incurrido en tina pc J ticion de prindpio, porque habiendo el! r/w qrte' el fnftlrimmtio de doa Cr",en .JJlest cm, don. Jorj" 'Lif/dtl1'(1 era vlido; lo Imn denuMlrmlo lindR Tazon por cier. \ to!; qne' el "eor' Bcllo so!ltiene que la regla rcronodda pl' '10.8 jnzgndGs ccle": " , sistics de ,Inglaterra, de que en el ca!i" de un matrimonio. romo el cntrai,t, do por la 'seora nl~t debe prevalecer la lei <le la ,nacionalidad del marillo..,sbre lcnalesuiera otras, es jlist~ tOltve?tiente, lo que debe ser, lo qlle debe adoptarse, como. un.a par~e riel flerec"o de jen,tes de las,llaco"e~ cristianas; testimonir q \Je lio. l)rocedcr del rgano. que pro.cc~ de, (les habria merecido. de este respeta-' ~ file es~ritor f8rmales' y' 8everas recOli~) 'venciones: ~e aqu fcs(lInen a lo. que . ~ reduce ,todo ,el' a~~ic~lo' ~q~eco~-~ testmnos .... , 1,: "" ,1, . J., .. 1 , '.. ,. . ,Aunque', ~ta nrbittati~ 'ini~fprctad~ii; que da l ]JliJi-l~flr;o nI sentido. de.l 110.-: ta puesta ,1:l1"p~~ d~~ pilrrafo deT cap. del' dercc~ , Uf; Jentes del seor llello,r n'merec~,'qhe 'nos tmemos el trabajo: detefu~1rln~ dirms' sin eJUbargocua':'; tto cosas obr~ el particular pam qllCt lio s crc~ UC, a ejC'mplo de nuestro. ad 7 verimri 'huimos el cuerpo n las dificul-~ t~\(les' (pie se no~ oponen-Dasta leer la, no.ta cltndo J~arn convencerge de 'lile el scor Dello la estado mu distante dc' . opinnr po~~n adopcin, en' tocIas 811 s') pnttes, de' la doctrllla que en ella se eS~i . tnhle;'y cuandd ',dice: ,Y se~guir;a IIm-, . c"a cl!ly;isitm y }Jl'Ijllicios.,: . .s; n.o se adop~: tase como 'r,ri!erio la valide. rlelllU':', t/iilumio I(/\'''e..~la,' ,4'(;, est(l de mal~ifles-i. ~~, que',~' refiere al caso. sustancml de , .. )~hot.n" 'esto es~ ~l de u'u matrimonio contruulopor lin ,cltida~ano con ,urJa es,- " tranJera en pala estrarljero segun 'us leyes detpajs en qtle se cclebra, y no al;' " mismo ,caso mo.dificad por las circlllls.,: tnucias q He se cspresan en el2~ o pcriodo ~ de la mislmi nta, y que sn )asll~i:":lI1aS: que cohcurrieron en el enlace de la Blest' con Liddad. Tambin aqneI1ns palabras' son susccptibleg' de otro sentido.. Corno peo' ntes ha, ~irJi que la regla ha' sido reconcida por )s jll.::.gadus erle-, sitdif08' de, INj;laten'(i da en, ~ni.;., da la razon que estos tuvieron para ello.! Dice: Segua los ju.~g(,dOl eelu;6tiCO$d,J

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En segl11dti del ftrtcnlo' del Mrcitri", tf que se refiere la co.ntestacin {)t(.'ce. 1 dente tTae una adiClon en qne dice, que:, d~plles de tres dias qne estnb 'en la1 imprenta dicho artculo ha snbid.o qti& la RMlOrn Blc8t ha sido puesta en, 'li~-f lH-rtnd, y da pdr ello. las' gradas"&' 109' majistrndosde 1uienes ha ('manado el: d~cr('to que' a~ o. orden. I..a lectura: -de ~t nota induce a crcer' que otraI autori(lad' distinta de' 'Ja ede~MlStir~t' h; dietado. seDlt'jante providencia, contra lu' espresamente dispuesto pr el ordina...1 rio; Pora .ds"anece't pues IRs preven..": , 'do.nes qe esto pudiera sU8citar, jnzg~: , mos opo'rtnno publicar la ~entencia del 1 JUEz ECLESISTICO que' di 'ugar l' cesurin del dccr!to 'por el ctraIsc rnn,~1 dseparar a do.na Crmcn BI~t de sa' pret~ll(lid consorte don Jorje Liddad.' COn esto. quedar tambien de!\mcntido
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i (h) , No,,: 'rePrende el Mn-crtrio quehaynmJ llamado tuhl la 7tota que analizamos P.o' el p(J.1 rrafo de uu~tro articulo anterior~ Dijimoi tUJeI to. . en contraposicioll interpretacion;, y' todo~

el, mundo saLe. Iue. siempre .'as pal~~ras~Wf:', p,rt;ladas se dicen terto con rclacion ,111 F.omc~-. n.o, aUIl~uc', ~o p('rte,n~zcan ~ ~o f,lue en la obfJ'o donde 1,;0 'epe&lCDtratiene'a<ue~ DOui~ :J. 1)

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de. Blest /la sido restilfuda a '" la esposo. Hela aqu~, ;,~', "En 1,!, ciudad de Santiago de Chile en prim~
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,to protestante la mensionllda doa Crme~ Blest 'co~ don Jorje Liddad, y ~ue tanto por este
'dehto, como por el de herejm que ha cometido abandonando la creencia catlica, ha incurrido en la pena de excomunion mayor y separacioll ,del sremio de la Santa Iglesia. Mas como el -espirltu de esta Santa Madre es de caridad 1 co!"p~sion, y el designio d~ todas sus penas ,principalmente ea la reducclon al buen camino de BUS hijos estraviados, ordenaba su leora que le amonestase a la citada Blest, tina pro tn,," vice, para lo cual daba la comisioll necesaria al Cura y Vicario de la parroquia principal de Valparaiso, a fin de que conociendo sus ,culpas y detestndolas abjure sua' errores, re conozca la infraccion de las santas leyes d. la Iglesia, "ueln a su gremio y reciba las sa.1udables penitencias que se le impongan: en -intelijencia que de DO verificarlo en el perenlo rio trmino de quince dias, de lo que el citado Cura y Vicario comisionado pondr la debida 'constancia, .se le tenptlpor escomulbrada con la. escomunlon que el Derecho llama mayor, , IU Jeta a sUS efectos no solo en el fuero de la conciencia, ~i~o tan!bien en el esterno ponin'.d?Be en notiCia del r:;upremo Gobierno para que : d~sponga lo conveniente en . rden a la aplica clon de las penas que lasleyel nacionales han fulmi~ado contra 101 delitos cometidos por la mencionada Blest, y se comunique a las auto ridade" de la Repblicll la censura que le le ha declarado, a fin de que la hagan guardar en la. forma y para 108 efectos que el derecho dispone.~land finalmente su seoria Be tras criba por Notaria esta sentencia al dicho Cura : y .Vicario de la parroquia principal. de Valpa ralSo para los' efectos que ella IOdlca, y para que alze el depsito de la persona de dola Cr,lOen Bleet decretado a f., condenndola ademas e en, 188. c~tas del proceso. As 10 ?ecret y fir mo hOI dla de la fecha por ante mi el presente notario mayor, de que dO! f-Jos Kl.fJuel A,.,I

ta' matrimonio' clandestino el que pre- ~ tendlO celebrar a bordo de la Thalia seO'un ri- _

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.,ro de setiembre de 1846 el sefior presbtero don Jos Miguel Arstegui, Decano de la facultad de " Teolojia de la Universidad, examinador sinodal : Provisor y Vicario Jeneral del Anobispado' , atentos y considerados los mc!rito.a de esta caus~ seguida de oficio y a instancia del Promotor . Fiscal conta doa Crmen Blest vecina de Val:'p'llmi90 por el matrimonio qe celebr segun el flto ,>rotel1tante a l~ordo del buque de guerra de S. M. B. la Thaha, en que por incidencia ,ha resultado contra ella la acusacion de here)ia, y ab~ndono de la Relijion Catlica en que fue bnl~tlzada y educada desde SUI primeros ,arIOS, VIStas las pruebas que ha producido la '. parte fiscal, oidos tiUS alegatos y notificados de ; el 101 loa ~tradol de es11 Curia Anobi!1pal, que por rebeldia de la acusada le fueron en le!!al for roa serlalados teniendo presente: 1.0 qu; el Sto. Concilio de Trento en el cap. 1.0 de la Ses. 24 , de Reforma del matrimonio dispone, que se ten'ga por clandestino aqllelque se celebre sin la '~resencia del propio prroco., dos o tres tes,. tl.gos. 2.~ Que no puede eludlrse esta disposi c:~~n sahendo del~tcrl'!torio donde obli~ el Con"clho, porque ta :Santidad de Urbano 8. espre'88mente declar" por clandestinos tales matrimo~ nios en la Constitucion E.rponi Jlobil dada en : Roma en 14 de agosto de 1627. 3. Que la omi .8wn de la inforlUacion de loltena, pl'<'Clamu '1 demll8. tNmi~, hace criminales, no BOlo a : los cathcos, SIOO a loa protestante<l, que prO. : ceden atropellando estas necesarias fonnalida I des, r~que\'idas tanto por Derecho Cannico en el CitadO cap. del Sto. Concilio de Trento, co.. mo por la lei civil de 6 de setiembre de 1844: aun para los <tue son protestantes. 4.0 Que los I cap. E:rcumflmcmlUu 13 y 15 de HtI!1'rlicis, en tre otras disposiciones cannicas, fulminan ex_comunion mayor contra 108 que abandonan la Iglesia Catlica incorporcUldoae en alguna de , ' las sectas de los herejes, porque todos niegan dogmas de la santa creencia catlica. 5.0 Que :.doia Cnnen B~est aparece convicta i confesa _de haber procedido a contraer 8U pretendido I ~atrimonio coI! d~ J orje Liddard lin presea cla de ~u propiO pal1'OCo, que lo era el de la . parroqUia matriz de Valparaiso, verificndolo ;a b~rdo del buque de guerra de S. M. B. r Tbaba sin precedente infomulcion de aolteprocla~a~ 1 demas tormal!~ades legales. - 6. Que asannsmo ella ha manifestado en lu : confesion de f. voluntaria y paladinamente que ya DO pertenece a la comUDlOD catl~ sino a <una secta protestante. 7. Que coosta de ,'tos el que la citada Blest no solo fu bautizada o como cat6Ii~, sino educada en el gremio de :'la Santa Iglesia; y que aun pam el matrimonio que se dispooia a contraer con Liddard, IU pa dre,' reconocindola como tal eatlica, solicit 1 obtuvo dispensa del impedimento ante ellllmo. ,~orArzoblSpo electo: por tanto:'r,~: __ .... ,.,

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;;,: Pan que eDnoSC&n nllettrOlleetoret la pureza. eoerjra , '1 belle:L1I del eatilo de don Jaime Balmet, inserlamos el liguieote articulo IObre la lPilaterra, publicaclo ea 1843. . J',', loo' '.'c,,.,,, -'1"", .. ALBION . 1. , . . ,
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se601a que .debia declararr deela-

arrebata~o por brava tempe.tad. Hoi, seGora de 101 ma res, temida de 181 nacionCfl, Ctltiendes tu reDumbre : tu .rujan~ de Oriente a Occ idente, de AquiloD,a1 Su ~I Y mI< vel.1 en tUI puertol repoean, mil ., mil dOl plde~ a lejnnu rejioner, mil y mil te llegan coo~uciend~ 181 nquen. de nuevol mundol, 101 telOrOI de cien pue bloe que orgull081\ dominu. Jam pujanza le igualara '. a tu pujllnza, jamu Iltivez a tu altivez. Tiro, cuyu ri: quezlI asombrada narra la docta antigedad; Cart!liO, Ja rival de la IObrbia Roma, la patria de Anibal, nada Jur.ran en prelencia de t. Nunca !fui navCl lIegaro.. a t~ nav~, D~Dca .~. o~ru a tus obrut JlDDClo impeno a tu unperlo.

: t ..; arribando a ellu temblbba medrOlO el navegante

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Bllbilonill, la' cindaddo lo. jlrdiae. IIllpendidOl, eJe 1011 illmenllas lOurallall, lIe IUllllill"e. con cien puertas de 'bronclf. comparable apnRs tUera con la populolla ciudad ...entada a I.a 'm/rjOfll'll del Tmesi.. MojOBtuOfO torn'plo, do la Roma cri,tiana recuerda lu. prodijio. con IU lDognticll fjclllltla, .UI altlllDO' torrell,.u loberbia cwJllIlu, Oh !l"lor! el csm I lo profuno; con el nombre del Aretol de las jentes ~n vano le intitula; que el Ap(JI,to de verdad homenaJI... del error no acepta, WestI,nin.ter. do capr.ich08ll' labore.. con indecible trabajo enriquucilla,oon .u. atrevidaa pir'midel, IU viejo lembll1l1to, aWl ianumerable. capillaa, IUI antiqullimo. 18pulcros, recu~rllll al viajero lo (Iue fuiate UII dia, cllon'(Jo de Plltricio y Aguatin conlervaras intacto y pura Ja auglllta en.eiianza. Quin COII IIOmbro y eetupor ilI0 contemplar la lnea de magnfico. puentes que enJ07.Rn loa doa cOllalloa de 11.1 illUlcnlla ciudall? (Quien la cordillera de palncios, de loberbioa monulJlentoa que 'lItelltilluan el poder lIe un gran pueblo? Quin .ua grandiosos parque" IUS dub y, 1\Jf! inmensos astillerc)!!? Quin -1.. vol81 ain nllmerr> que cubren lu eguaa del rio lleno ~UII dia de incultua colillveralol, ahora .urcado por hu_JIIellutca caiio,. que cual t1'1chu verticalel recorren el cunda/oao cauce? .Quin sin asombro atraviesa la pro. ldijiosa arcada .ubterrnel, 'luC en BUS hOlllbroll aoatlene 'la desme,urada mole de arrebatada corriente? (, Padllro... Albioll, ni tu luertll envidio, ni dColeo tu ruinlJ; , Jque li " la patria mia malCl lio cuento acarrearle ia Itentu,li recordaudo el poder de la invencible umada te vengo. lubre el imperio del ron monarca, no lIati.'fochll con el auxiliu que en horu aciaga te prol!t IJa tempesta!!, no a t le eDC9mend6 nuelltra dafcllft, Du .& t nuestra~ glorial. :' Si el pabellun IU8itnno se abate .umi.o en propenda ,del tuyo, .i altiva 1 desdt'iioi!a los delltiuos riJel de la patria da Gama, no e. tura la culpa. Pujanza 1 gloria 1 buscan con afun lo. noclOne. todoll, pujonza ., gloria I buacu t/l; baldon a quian preparara ignomillla tanta; -blldon a quien la aufre. Oh! quin evocara de la tumba al llroe iluBtre que con tallto brio 1 oMda &arpara ,de lu costas lu,itallo" hacia las di~tante. u'jiollel donde 'nace el sol; quin al dublar el formidable cabo de lus 'tormeDta" guardado por la jiganteeca sombra inmorta huda p')r el jonio de Camoen., le predijera que IU pa1 tria on trCl si,lol! trallformorae habia en humilde cole.nia del poder britaDO~ Quin le dijera que en medio ele tauto abatimiento, le apellidaria libertud, y C,lO dea1 den se condenoran la i&,lCorQ1ICia 1 /","01i,,,,0 de a'lue-lIa jeneracion gloriosa! ' Si en lu m:irjenOl del Sena tu. eXij"neias trillnfan, .ai tus amenlllUl amadrentau a la pu/l,~... fIIOC,/~.", (") de ,105 hODlbrCII que la gloria mancillan de Lui:t 14 y do Na poleon, ai eu Oriente tu pabellun prevalece IIObre el 'pllbellon de Son Lui., . cada dia mil 1 mas eclipta. (lo. roouerdOl de Godofredo 1 del Veneador de 1 .. pi. rn,ide., no 81 tuya la culpa; pujanza y gloria buaCln Jas Dacionea toda., pujanza 1 gloria bu.~as tli. No e. tuya la cqlpl, al entrollia.da I(hro, lu... ruinas du 11M creencia. de unlran pueblo butada filo.ofia, no acierta a darle a~tifidn sin frenee" ni sosiego ain mengu De Isabel d, 'Caatillala gloria eDIleDa, el Plbellon que triunfante paseara por' mUlldoa desconocidos, ha liando el primero nuevol rumbol para medir la redonda del : lobo, que venciera en Parla, en Son Quintill. y en :,l.epanto, oh dolor! tampoco en tu presencia dCl!plegnrae 'csa con utanll 1I'"lIardl; lnmbien fin tn presencia'e humilla en IRs lDismas costu de donde salieron un dia soberbia. ftotaa para c:unquiltar UD mundo. TambieD r('suenan ,gritol! do inSell8Dto alborozo, si Ilguno de tUi ')nagnates con premeditado intento suelta ambiguoa p.'labra. que interpretarae puedan en eentido propicio! .. _ "lIu.tm sombra ilel gran 00117.1\10, cuya fulminante e.'pada aterr6 un tiempo poderosos mooare... in~igne ca"'r.itan cuyo nombre acata la Italia y venera la Europa; , nmortal Corths vencedor de rlen pueblos. que Imonto 11ft bas pro\'indas como un loldado las prp.ndu de un rico f botin; Pizarru, Alba. heroico mozo Vencedor de Lepaa, So, 10mb ras veDerable. Que encllmbr-.lstei. IIn dia el rel 1I0mbre hispano huta donde no llegaran jamas las tl, bul.. de loe IlrOl hijoa de dioles, ved 8U .urrira~ vOlOtro. in~ulto a vuestra patri., ved .i mendiraia desj deli080 ' . ' i' _ _ _ fuvor!.... _____ __ _- '. -_
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, Todo pu6~ todo deeaplreciG cual JOfe .uefio quo 11ft - momento OIl1barga 111 encantada filRtlUl.; y ell pOI de l "no IRQ .e encuentra que triste realidad. Y es tllnoel' tro deatirl0 que remedio .DO cOII.ieot., '1) que a t'jomJllo del infllliz lusitano. de colonia' basta el rango humilde hllyamol de baJar~ ~'LegadO de esclavitud y envilec:iQJien-'to trumitir a las enerlcione. venideraa, la jelleracion I ilue derrocara el encodor do Europa, apellidando in ,dependencia~ N6, que la E~paiia con"erva toduia hielalgoa corazones duude el II1110r patrio.e oloerga: a6, que de Daoiz y de V elarde lall iluBtree 1I0mbras con eem'blante .irado, con ademan fiero, turbaran el muelle J descanlO de ignoble aervidumbre; D, qne de la invicta , Zaragoza, de la inmortal Jerona los hroe:l, baldon y ,afrenta arrojarnn sobre nU8tltro rOltro, .cual torpe lodo I 80bre frente inflilDe; n ., quo 111 memoria le COD6erva todll\'ia, de cuando medrosas las Ilflllas del poder britano "nmparo bUlcoban en SUII navcs, a la ,;,ta de las guila. ; france.... miimtr. . .1 d,}/lodado espaol peleaba 11010, -sin 010. trinchera que.u pecho, ,in m&l auxilio que 1" , valor. ein 010. so,ten que.u colIstancia, Ullo contra mil. All en 8U& proyectos de iU8aciable arnbicjon el for'- midable coloso, bUII<!ando eo nlle.. tro inli.rtnnio el seJ creto de nuestras fuerzal. cUlllllgoreru en la" enlraa. ',du vctima palpitallte, dellcubre vi hondo mi,tp.tio. Ja : manaion de la vida, y COII mano trmula de tOUlor., _de esperanza. aDIIiOlO la leala y dice: "e.rlirpl.r,la" "eUa triunf de 1011 hijo!, del Aqllilnn, y cre Id gloriosl\ ni" :ionalidad qUI! pareciera B orill:ta del Guadall'tl'; ella con'lervadll CU1I1 ~acro' fut'g'o en la cueva de COVadUnga. iJi.- pir y enardeci 11 108 nclitC8 fundadore.. de UInI lIuun :JllPnarqua acaudillados por Pelayu; ella bumill en cie .. _y cilln combates Ja plljllDza 8gar.!DU, IU.tuvo ulla ludu, ele ocao sig lo lriunw en Graunda. y llev hll5ta :. .. - eo~taII del ..\ frica el' pendon castellano: ella condujo a - intrepida. marinos a playa" delconocidas. abriendo noo-YIIII mundod a la civiJiZilcion: ella coudujo a inmortale. _ fuerrcro. a la conquwta de inweuSA8 rejionea. ella hizo .,rmidable el nombro espaol en todo. 101 ugnlo. !lit Europa: ellll dillperl el legn dormido,:1 re hizu romper de un 1010 esfllerzo las cadenna con (loe le .ujetara > lIIIurpacioa eatronjerl. auxiliada por traicion aleve; ella. ' J extirpemu.la. prupill .. mlltl " ele pueblo iacauto el violllQ,to tijlo a cuy" accioll uo re,iste la cUlllplexiClII mi' robulItu. El Libro Santo que nuestras manoa prufanarau derramemos con profilsiou IObro ign"r.nte plebe: de l ilu.tracion, dll paz. do fraternidad loa bcllOl nombre. a - 8UI oidOll lin ceNr re.nenen; IfIclltido. enviadOl, del , CTI.to augulltll million finjienoo. inapirw despredo Ge 11, ~ ,antigua crtlencia, odio a Ruma." , .' ,,': _ Plljanza J,loria baacan laa DaCioDH todas, plljan,a y gluria bullCu t(l; mu no del error 1 de la D1Clltira -.glJ<lbl!!ll armu blandir debiera un gTln pupblo; la Ion: gre que chorrea de impetuoea lanza ennublece al guerrern, la que gotea d. pual aleve deja indelebl., l118nl chao Cuaudo de lo alto brilla &obre t prodijiOl!I estrella , pera iltlmill.rte de ouevo, cuando la sangro de loa D1r ' tires que inhumuna ,'ertillte eo mOlllentC8 de finar hoI rrible, c1an.a al cielo, DO \'enganza, lino perdon y luz, ,1 ... tinieblas ,que en tu horizonte 1M eeel.recell no orro-,;ea coa maDO impa sobre un pueblo fi.1. Tu orgullo DO j alcOI contra 01 cielo, que hui UII DiOl YU/lgadllr; nada ,.udieran tus dClliguios y e.fucn!oll contra la Dave nlII , teriOlIl ptotejicfa del Altrsima. Tambien all en reDlotos ,.iloe, podel'08u nacianea con Itentadol .Ilcrle~~ la 'c61era provocaran de Aquel, cuya omnipotente palabra , coaviette eD rida hondonada el cauce de loa rios, ydeja en seco el mar; tambien contra el pueblo HCojido la opre lOra mano estendieron, profanando el .. ntnario. Babee ~'cul fa 1') luerte? Abre lus profetas. y escucha a tu. ,'iaI jeros ,lIe te narrlln asombralla. el pavoroso cumplimien-&o. iDnde est Niaive, la ciud.d de Sennacberib, del orI ,ullOlO monarCG, conlra quien deeceodiera coa vibraDl8 ' , e.pada el Alljel del Seor~ Alu fueron ,tUI mgr.C",t~IIJ". , 1411 ulrellrr. del cielo.... Eran 8US guarda. como langost ...... l no le hall el luar dundo estu\;eron, .. La herm06a N- Dive .. ha tornad/) en .oledod deepoblllda como un :1!!rI mu. IV hDl!e 108 profetal Nohum y Sofuniu) (Dnde e~t Bllbilonia, la gloria de 108 reino., la ciudad de oro, .el orgullo de toda la tierra, del jigootezco templo, del .1czar murado, del ligo igual a un mar~ Lu eepantO!'aa profeeu 18 han cumplido. Deltruir el nombre de Babilonia 101 residuoa, Ser habitacion de I\'ea de rapia, -1. _~IlW~:~. drao~ ~a ~a~, UD paie._ rido, lID

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dC!!!iorto, una llanura toasa, entera mento desolo da, pantan<ml, llena de montones tle escombros '1 ruinas-Todo el que pusa por ella se queda atnito_ . 1.1l hez del cliz no 1'0 ha agotado aun; el Beftor indignado I:l derrama todavia sobre 1011 pueblos que provoran su indignlleinn todo poderosa; y si a expiacion tremenda condenadll Cflt la triste Iberia, no insultes .u Ilnnto, fll dolor no Inoultes, no le a rrebntes cruel! IIU nico conl'uelo. su sola e~pernnzll. la fe de BIIS lI1:1yorl''', la esperanza en Dios. Sonar pudiera para ti unI. hora terrible, que aleje Dic." lonar puoi"ra la terrible hora en que a discordia rangrienta abandonada, tu .eno dE'lgarraran esos hij05 cllyos ondrojos no cubre tu 08tento~O lujo, cuya hambre no lacias, nlldando en la orulencln; Ay de t el dia en que pi pueblo fiel cnya servlz oprimes. hace lorgns ~igI08, lance el grito de b ,,/'&! .... y se Jevante, y se pre_ente a trIS OjOIl, cual SIIngriento CfIpectro, demandando' venganza, ya que le nl'gn~te ju.licia! Ay de t el espAntoso oia en que cien pueblos que te aborrecen en distantes rrjiones, contemplen la turbacion y el sobreAalto pintados en tu frente por dil~' cordiu inte:rtina! El dia en que las temJle~tadP.8 no en.. ' cadenadas por la mano omnipotente no dispers"n ya 1 ftotu que a tus orillas se endereC'en! Ay de t el dia en quc osos pueblos heric!)s que impune molest8s liada' en las andas que te cien. ~altar pudiesen sobre tu tie-' na. J medir sus fuerzlls con las tuya~, brazo a brazo!' I.a patria de 108 Virintos, de los Vascos. de I"s Pe)aylJS, Guzm:lDell y Gonzalo!', existe aun; doliente J abatida. espera tan sulo aquel momento cn qlle III Pro: . idencia 118111a a 1011 pueblos a nueva vida dicindoles: "'e,m.la", y ,,11n::h'l/l./1 No en vano con la alt.ima muralla del Pirene resgnardo y deft!nsa la otorll'8ra 01 CIclo' contra invasion estraa; no en vano los mares que la cireuyen leindican que ser debiera tu ma~ tE'miblo rh'al; no en ,-ao lIe conserVan en la peilR de !tfRuritania ata-' larulos coldados espaftol~5, como e8p~ranelo la sella de' arrojarte de la opuesta fhrtaleza. Delirio! oh! delirio; nb! .. Jlai un rran pueblo, 11010 falta un grande hombre. (Ha nacido? Nacer! Adoremos 108 arcanos del Eterno, y no abandonl'moa el ltimo consuelo de los desgracia-' dos: la espuraDza_
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ado 'a un tlobr~ pr..dlcadllr, el tllal desJlucl de hllb~!T lalido de prision. coma ntl'8, edilic:l las poblaeionel cristiouu por 8U elo~uencio; IIhora a 'un can{,nigIJ breton. el abld Souch"t, honrndo suce~ivoment(! con IJI. confianza de dos obi~pos. estimarlo l'n todo 1111 pois JI?r IU celo y su talento, ya quien no se le puede vituperar mas quo 01 haber publicndo contra l. Univorsidad 1.,clllaciones de tantos obispol a 108 curllOR no ae atreve a per6cguir, y de hntos orlldare. I,arlamoutarios. quienes nb so puede bacer callar. . y sin embargo, desplles quo hubo declllr.do l. cnrte real de Rennea que 00 habia lugar para peracguirlo. ban venido huta la corte de Cnsocion a rrclaruar los medios oe cutigar el-denuedo de cate sacerdote. Comparando el encarnizamicnto de eata perKecuciun con la impunidad de los ataques mu escandalosos contra la ro& lijion y'la moral, IIU viene bien csclalDar con 01 poeta cl~~

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lembert.

Deepuetl de haber ~to los prinClploa qlle rijea 1 .. con, iceionee catlic ae, sin temor d. aer desmentido por \'01: alguDa que tenga la menor autoridad en materiu rcliji08as. me queoa todava algo que decir .obre la' conducta del Gobierno. en rden a 1 .. mllmu materisa., dt1lllle nufl8tr.. ltim.. disc:u.iooes_ Y o 110 lo aCtI-' 10 de Ber el autor de todoa loa ataques injuriosos y pblico. ~ue he de..ignadOl pero lo aC1l1lO de haber .ido h..ta cierto pUDio clDplice. J esto norr ml\lquereDcia hcia la reliJion. .ino por debilida , lJOr DO dt!lldecir ele _ poltica jeDeral que atrae sobre 8tl conducta e.terinr Lan justas crLioas y que podria lig6car_' ... en aquel .,01ll0 tan CODocide de Virjilio, deacom- ponindulo de _te modo:

..... " .. P.nere_peri: ., IIckll4n .jtdol..,.

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Puede tIC\" . til 'f a VeeeI ftp.cesariu eviter la. C!OIIIi-' .iene. con los filerteor, pero entnCOl CII precito 80 in- 1 _ demnizal'll8 atacando a 1011 dbile.. .. Yo creo que el' ministerio ha hecho mui bien on Dtl pereeguir 101 ea-" candalOtlOl exCCllOt de la prensa pori!ieuee '1m! han Ifti- : jido e inquietado a todOl 1011 coraznnes een!l1ltOtl, como' lo ha hocho en NnntCJI por medio de un fulleto obscuro, . de qne estoi IIf'guro no habr':';' leido ni OJltl 80Ia rall. b...~' Ho hecho lIIui bien, porque la peJ'lM!cocion habri., lido iaelicaz, 'f sobre todo porque l. Igle.ia no habr. lido dcfendida 'con honor, ni de ona Dlane .....enlajON' Jlllra ella, por .~mb~ qu~ profedn y prac:ticlo 1 .. doctrine. del IIImlllteno pthhco de nuestl'Oll Ih... Pero') aiel\do mo o, y Iluedlndo estos excesos impones de . odo c8llligo y aun de toda crtica oficial, coPIO 101 de'" tolejio de .'rancia, dos ha~(CIr.o H posible que
CJeop8

el &risle ..Ior 4e atacar IL ~ ElIDo pa-!J

.os.

lIIeral con lo.. luDOli.dores de la Igl'lIIil! Pcro hai otro rden de hechos mus elevado y mallJ' e noral que O!I seilalo con pcSllr, p'~ro que es d.., mi ober DO ocultar. L.) digo coo mudoracioo. Y aItoi leguro ~uo 01 aomir.ris tanto como yo_ F.n olro tiompo. en lo. siglOo! de fao:ltismo y de igno.._ ... ncia. la Fruncia pisaba Ilor el pail donde la mujer era colmada de 101 homell.j.~ mili rOMlletu0801 1 delicado". Cusudo a los prh'ilt!jios do IU seXo, . . unia una conaogracion especial a Dio". o a la de~gra cia, se convertian esto. hOIRl.!n:ljes ell culto; i sin duda quo aeria oilicil illlajinar co.. alguna 'tao oigua de 068 culto como una rolijioA y Coipccialmeule una herlllan. de la carielad. Pues bien! NuestruI doctore. de ahora, han cambiado tudo esto; y eotre nuestras hijas y hermanu. que se han conAgrado a la oracon, a la cpolem-. placinn, al cuidado de 101 enferm08, al alivio de a, m.. gran. les miserias morales y maLerialel, hai algnllu quo se han hecho e1~bjeto de lu oenuneiaciones mu injuriOtill& J de los tratamientlls mq., crueles: y tengo el profundo sentimiento de decir que son auto re. de esto ajentCl que -e. encuentran en el;rejistro del Gobierno, J que el mialllu (io-. bierno o It uocisdo por sus acto. a'esw medidas humillan- ' tes pa... todo el pais. EoSeau, 118 dancen.. conllllgra.lu . la mas penon de 101 misionca, a la de recojer Y purificar 1 .. vctimls infortunadu de la licencia, y de ofrecerle. ese asilo que con justo ttulo lleva el ntlDlbre do~ BUlln Putor, han .isto IU domicilio violado, y In . pereonu iMultada por el correjidor, qlle despllH do ata vejacion ha recibido la condecorac:inD de la Lejion de Honor. ~n Tulle, porqne una jveD de mayo~. edad ha creido poder Udr oe 10 libertad para conagrarse a la vida cuta. pobre y obediento oe 188 hj . ju de Santa Tere8ll, uo decreto ministerial ha ordena~. do la disolucion de una comunnidad de Carmfllita., y no. ha aido "cada, graci.. a la ourjica resi.tencia del obllpo. y mediante la injUlta e injurio.a interoiccioD de .11 capilla. En Aviiion, un decreto emanado del mismo min~terio ba escluido a 181 hermllnu ho.pitalaria., del graudo h'lIIpieo de aquella ciudatl, donde dellde dOtf 'liglOl derramaban IIObre toda .. 1.. especie. do dolor~ ludos 101 tesol'Ol de 1, cario.d. Elte decreto ha sido. librad., .io motivo alguno lejtiml). apcllllr de la in-o dignaclon del pueblo y de 1 .. proteatacinnes de . veiote eonsejerOll municipalee: y una de e<lU. hllnnanll8. IIDa _graciada demente, ain hacer caso de la triple maje&tad de IU sexo, de .u \"8IItido y de 10 de.gracia, ha .ioo so, .metida a trlltamlentOl de tal modo r. ro. e ind('cente., que yo temeria faltar al pudor phlico ya 11\ oiglliclad, de esta tribuna refirindol08_ Estlllo he sabido de boca de una perllona venerablp.. 1 tengo aclelllu ~tiv~ pa... creer y capersr qno este deplorable eguCIO 68ra, mas urde el objeto de una .ria OillCII~ioD y de vuel-. tru censuras. Por ahora IAC limito a illdiClr.tlllo, para 1118-. nife8tar08 que DO se coutenLan ..,10 con la polmica relijiO!la nueltrOl advel'lllrioa_ . Por otra parte el .uprer~ de Driva- .. quien el' t4 de O<.'tubre ltimo se ha creloo autonudo para hacer f.lsear. I. seOOI'Cl, literalmente falsear, por ml'dio de. un cerrajero, lu puert.. de la Iglcaia de Saint Cormill' pa'" introducir en ella el cuerpo de on bombre quO' mantenia relaciona que reprueba la moral do la Iglllllia, que habia rehuado IV' ltlDOlllOCOrrOll de la relijion,

~lIIplicidnd

Y no habria derecho par. reronocer en eJto

1111.

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y a quil!n. por Mneijfui,..nlc,IM leye. de la Jgleeia y del , buen lentido Ilrrl/tibian conl',.d,.rl" 1011 han oree de una relijion que babill l df>fll'olloddo durante IIU vida. Aun lIIall. 01 preftlcto de la I\Icurthe. eatendiendo del modo mall abuaivo la. ofP.l~to~ do la lei lIobre 101 loter.. , ha prohibid" a la IOciedad de San V;cento ue Paul continuar IU loteria Inual pn ra el 80corro de 10/1 pobrel, o a lo mn08 que ae repnrtiese au producto entre 101 inuijl'lItes que 110 tuvielen da. aiia. do re8idenria en la ciudnd; y a. ha privado a 101 pobrel de Nancy de ua IOcorro de 10,000 franeOll que "sta loteria habia pro ducido el ano anterior. Al. la burocracia, dellpu"l de llober invadido el dominio. &ote. inviolable, del culto. ue la educucion, de la allociaciun, va a perseguir a.la virtud cristiulln hllllta en IU8 lltiruol atrincherllruientoe, 1 hnce de la Iiamosna un a8unto de polica. No habria lido estraiio, en vista de talel ejemploa emanado. de la admiuistracion, '1 de la efervescencia con que 60 han IOstenido lal clleationel relijio~u por la prelJ~a enemiga, que 108 diforentes cuerpll8 electivOll del paia, 108 cOIII;ejol Jeneralea y municipales, ~e hu. biesen entregado a IIU voz a demn~tracione8 contrarilll a la libertad relijioll. FelizmcnteO ,tt:lJ\.'m08.que quejamOll de que esto ae IlIl.ya vurificado; ue lo cual VII,otrOl'" tcli.:itar'i. conmigo. Ape.ar de lu plovoeacionel el' Jlre.ol '1 directa. ue Utl diario q1le ae ha hecho famoso, IIn el cual trel antiguOll ministrOll. tres ministroa del 'l. o de marzo, el hunorable M. '1'hien, el,bonurable M. do Jlemuld, 111 honorable M. Coulln tienea la ventaja de lIer 1011 colaberadores del honorable M. Su. (movimientos diverao,,; a pesar de est.. provocacionee de un orgnno tan pouerolO, l. inmellllll mayora do 101 CIIQsejoa jeneTllle. no ha dejado ver ha.ta abara uioguna hostilidad contra 108 derecboa de la conciencia y de . lu familia,. Hai ,io embargo uo pequeo nmero, Dueye entre ochenta"l seis, quo han eacuchado la '\'IOZ ~ue con tonto conato Jos llamaba; y '10 no creo poderme dilpenlllr de .ealaroe, de paso, como ntoma de eate espritu tir'lIico que refuto bajo todalllul formas,-el voto del consejo jetleral de la Vende, que pide que el_cerdocio catlioo, eae cuerpo que ha preaidido a la educacion de toda la Europa criltiana, sea formalmente excluido de toda intel'vencion en la inetruecion pbliea en Francia; eate el el trmino a doado lIan llegado los que hace algunOll a60s pretendian lO,tener contra nosotrol la libertad y l. igualdad! Yo dejo a vUetltra conaideracion el voto del consejo jeneral de Sena-y. Marno, por el cual le dilminuyen 100 francoa de un 10corro dado ni obispo de Maux. para cutigar a eat.. dig110 lucellOr d" Bossuet por haber hablodo aegun IU conciencia 'y de lrCuerd~' ~on IIU metrupolitaDo y todoa 1011 obispoI de BU provlllcla. Solo un instanto me det.ndr' en el aal'lIIorlble voto del eonsl'jo municipal de ,Paria, que 101 diariOll del mi.. mo gobierno han aplaudlllo y aprobado. ,Recordemoa de.. ue luego, que, t!fl la poca mllln.a ca que di este votu, documentOl oficialel procedentel de 1., prefectu .... estllblceiall que RObre 28,009 nio. que nlcian anualmallle en Poril 9 000 han lido procreadOl fuerll ue matrimonio, (1 yo no' h~blo del mQtrimo~io rejiOlJO, .ino del m~~ri monio civil) o en otros tnmnoa, que de cada tr811 IIIUoa que nOl'en ~~ Paril. hai uno huta rdo. L~ proporcin!, de lo suicidioe cometidol en toda la It'ranOla, es c... de I a 5 (blG, aobre '.866: estldos de. la J'lIlticia criminal ue 184'1;) mintr.. que la propol'ClOII o la JM1blacioll' , no es mIS 'Iue do 1 a 35. En loa tribunalel .ha relOoado durante el verano la Tlaeion do crmenes obominablel'COmetidos ya en Iutabern~l. ya por band .. ue m~'hecho ros dieltramente orltamndll. El eavenenllmento .. ha hecho ulla cOlltumbro tan.eltendida, que 1'8 !tll creido deber ftombrar lIna comision de IObioa para bulCU . un medio de hacer mnOl pupular el annico. Todo esto es palpable, '1 Bin embargo e.1 con8ejo municipal 110 80 ha DlOIItrado IObrel.wtado. El aprueba la necesidad de 'denunciar 8Obretodo ,a la autoridad lu, pen,.iolles para la elal' obrera, loa ~1I~rca. de aprendizaje organizadoa por el clero, la mstltuclOn de 1M Pllbretl enfermos, la inatituciCln de la Suta-infancia, la IOciedad de proteccion para JUOI Pobretl .cil'gOll, el c.tablecimiento de Vaujirand para loe trabaJadoree honrados 1 lal mujeres que 80len de San Lzlro, '1 en fin la. hermanu Ul'llulinas 1 las hermanas de NuestraSeoora del Auxilio. que el seor prefecto, nueatro colega, recomendaba alu benevolencia. El principio deosociacion !lue le rohusa a la caridad, o la te, a Ja virtud 80 ha aphcauo h'.bU y.eeteIlll&lllcntG al crimen; pero el conaejo muDicipal,'

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do ParLe tieDl! principal monte a 111 vi.ta la. "v.ock, ..t. , ... cularu ti, /tfl'i/ict7lCia In fUIJur d, lo. "iriol y d, 108 mf",.",o.: eat.. Ion lal eapreliollCl de la espoaicion de la deliberacion en el Diario de 1011 Deblltes del 16 do aetiembre ue 1844. Elto el lo que el coulICjo califica d. u/'lculnc;ont. Y d, clJnj"'do ele ,perjuicio. y d, iltKalidtule.. Estol mojistradOl vijilautel porecl'n libree de 101 temorel vulgares quo exitnn en 11111 alru .. tmida. aquellos ataquel! nocturnos, ue la. cuales le ha hablado tauto en eltol ... ltimOl tieolpOl. Lo qUol ellOll temcn encontrar en lal callel y en .u. hllgll1ca, no IIOn 1011 ladrone. y alesinoll, lino J.. Ursulina,. "Dejad obrar a las Ursulina .... dice el hoourable M. Robillet, autor del manifiesto cUylls conclullionel han lido auoptadllll, y que es citadu en el Diario ue lus Debate "uejnd ~~rar a lal Ur~uljnns. y luegu eatarmOl de tal modu vlJlladOl que no podrmOl 'la hacer un jeeto liD IU permiso y ,in 'lue el1al eaten inlitruidu de ello." (N UftVO movimiento.) Beorell, no le refuta, aem(antea ataqun, 80 lea cita, y 06tO basta. Yo abrevio de intento CIta triste "nurueraeion, mu larga de lo que vosotros quisirais, y mucho mal larga de lo que ''10 mismo quisiera; ella era nocesaria para probarol eunlell Ion 1 .. con'ocuencias de catOll ata!J.uea diarios dirijidoa contra todas 1 .. obres y toda. 1 .. nititucionOl! de la Igleaia, ya por uua parte de la prena, 'la .por la misma admioistracion. Una palabra, ahora, a Iquelloll que reconocen el mal 1 Que lo lIuran, pero que delconoce" IU orijen, que culpan a loa obi8p01 de haber traido cate mal por SUI denunciacionCII contra la esclavitud de la educacion, y de h.aber uetenido el moviDliento ,relijiolo que lO hacia ~utlr. Este reproche le funda en IIn equvoco. Si le entiende por movimiento relijioso cierta especie ue tolerancia delldeosa para con IIn enemigo que le ereiavenddo para aiempre, o no , que abullO romntico de lu palabra. '1 de lal J"ormu re.1ijiolll en el arte '1 la literatura, concedo qu. aquel movimiento est IUllpendido, 1 DO tengo ea eato nada que lentir. Pere II ae entiende por movi',Diento reliji080 ~qucl .entimiento que hace creer y p~a~tJcer lo que ae cree, niego furmalmente que taJ1IlO-. Vlru.ento le enculntre detenido. Yo no he encontrado todava un 1010 hombre cuy. "ctiea haya conmovido la lit antigua o reciente_ y la multitud que le comprime cada dia a 101 pie.! de nuestro. ptlpitos '1 de nuestrOll altarea le aumenta en ..ea ,de disminuir, como ae lo figuran. Por otra parte 'DO habia tiempo que perder; ntes del principio de 1& ~ucb.. el mil era mucho mal palpable y evidento que el bien_ A la IOmbra delsilltema de edueacion que el epi_pado on mllA ba denunciado despues de 13 aoos de paciencia y de espera, e.te mal ae infiltraba todOl 101 diu ell el .corazoln del paia, y todo lo que ha lido I8mbrado durante 8IIta estacion de espera." haciendo nplUIIGII . . eldi Una paciencia laU lar,. era impDIible, '1 .por qu~' EscudMld lo que decia el Jaonerable M. Guizot en 1837: "1.. jeneraciones no esperan: 18 luceden ellu In interrupcion en nueatrall escuel.., y de all vaa, lin iaterru.peion tambien, a llenr .al mundo el bien que hu adqUirido 001 m.1 que han rec:ojido. Todo eato ea urjent~ no .hay que ~der un Dlomento, porqne cldamomento llene reeultados arreparablea, aaludablca o intil OItoa... .He aqu lo que decia el hoDorable M. Guiaot en 11137; ved lo que 101 obilpos han aentiuo y conocido; ved ptlrque los obispOl '1 1011 catblicol han hablado. Un lilenclo mu largo hubiera aidoprevaricacion. ADtea de todo, no conviene que a la vilta de 1.. ruin .. de la lIOOledad actual la po6leridad pueda algun dia decir: la .gJea.ia catlica .estovo all '1 ni da impidl6. En lo .. enid... ro, 18 aabr que .i la Igleaia no logra detener la des- . moraliaac08 -crecieDte que jUltilicao vllestral 8!itIUlltic.s, ea porque VOlOtroe ae lo hllbeil impedido. El mal exilte: la Iglesia puede lerJ. vctima pero jamas debe I8r el CGlplice. El primer deber de la Iglesia ce vijilu: por en !tonar. Se/po Aonore Dei, decian nuestrOl anti-, gllM proladoa ea tI/das aua oonce.iOlll'l. .salvo el honor de 1>ioa! y el honll de Dioa, para aus .Uc:elOl1II como para nOlOtro., e. el honor de la Igleail. Se equivocan, por atraparte, creyeudo que todo elle cmulo de injurial y de violenci.. aea propio para de-., biJitar el aentimiento relijioeo ea loe coralOU88 capa. C811 de guatarlo. , Ea preciso conocer mui poco la historia del eorazoa. JUUIlIIlO ,la do. JI relijioD ,para .limeDtar tal.. a,pr8ll~

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lionel. Las grande. injuria. pradut'en grande. repur.ciane. Sabeislo que salo de todo este cieno que le remueve contra nosotros? De l BIlle el amor, el amor fe cundo, jenerotlO, completo de cat. Iglesia que a.c iosulta. Cuantas mas calumnia le amontona contra ella, tonta. ma:! coruones encontrar ella dispuestOl a pagarle el tributo de 11\ rendimiento y de 8U obediencia. Te'" nemos. lobre este puntn, demostradonell inrontesta bk.. en el ndmero, 1m la naturalen de lal vococionel eclesisticas y en 1011 fervorol108 6Ilcrificiol que .ae lOanifieijtan entre lo. legos, Ah! 8eorell, permitjlme decirlo. en el8eno de esta rejion poltica en la qUfl lu convicciunes relijiosal estn relegadus all cn el fondo de la conciencia que lIe con8'llta ton rara vez, ~e sabe lo que et!periment:l un eri~tian\l cuando ve cl inlultu que .e hace al sacerdote que le confil!8a, a la relijiosl que llama a la cabezera do un amigo ogonizante o enfurmo, a 101 reli jiu808 que educon 8US hij(l~. o tod08 lo. objeto. de 111 cultu y de IItI respeto? No lIe sabe ruanto enardece IU re elle mi~mo dolor que cspirimenta! Si me fuera permitido cltarnle a m mismo como ejemplo, y fi le precuntura en que ocasion le hlln gravado en mi alma eslas convicciones que vengo a csprcsnr ante V0ll41tro., con un atrerimientu lejtimo, pero dl.'I'acostumbrado, dir que fu en el dia en que. Ihora cntorce a"s, vi la erU7- rarrancada del fronti~ de IU8 Jglellills de PHi arraltreda pot las calles y arrojada en el Sena en ml'dio 1". .plauBO' de un pueblo enloquecido. FAta cruz protitnada la escup yo en mi corazon. y jur elllervirla y dlf~n derla. Lo que dije enJncea, lo he hecho de.pue., " ,i Dios quiere, lo har siemllfl'. Yo no estuve soloentncel; y 110 lo estar tampoco en adelante. Despues de e.to. no se vaya a creer que noa hacemos ilnsion sobre el relultado de nueltr08 eafllerzos, '0' bre b eatension de nuestros triunfus. Diftalllol milleguu . de esperar una victori:l pronta fcil. Conocemo. nuel. tra debilidad. .abemo. que nOI est reservado encontrar mucho encarnizamiento y animosidad en nuestros adverArios; mucha Doblen y entorpecimienta. en nuestrol au. xiliadores. ElIla es la historia de tod.. 1 .. lucha.! quo han .ido emprcndidal en defensa del derecho,! la verdnd; ellu han .ido aiempre empres.. grandioeu comenz:sdu con pequeos mediOl. No creo que nos f.lte nimo, mu nosotra. tenemos aua ma. paciencia que canje. La pacien, cia DO aclamente ee para nOlOtra. una virtud IDO una coatumbre y una necesidad. Ella DO es dHicil cuando le tiene a la erpalda 18 ligios de pruebas y de triunflA. La pllciencia, es decir, 111 confianza en elporvenir. no cuesta lIIueho a1uien lO liente apoyado en ('1 posado JIIU gloriOllO, IIlIll ftlCundo 7 mu yenen.ble que jamu baJ. aido d.d,) al hombre imajmar. Un captulo de maa en la larlra hiltoria de 1 .. iniquid:ldes y de lal persecucionel de que lalglel'ia hal'ido vctima, no liene nada que nOl atemnnce o que noa IIOrprenda. Lo cierto OtO, que la Igle@ia no 88ldr ni peor parada, ni la DlU herida, de CIlte comb3te. y deepue. de baber largnmente acusado a 101 fal_ liberaICIl, terminar coo una palabra a la destrul1 de los fal _ cou8erVlldorl"', de aquelloa que creen garantir el pail '1 el podl'r aJlOcind088 a 101 clnmores 7 a la. preoc:u. _ pacioDee de nUc;ltros encmiSfoe. EI!OI vern dentro de po_ co lo que ha gsuado dClicoDoclendo, yennjenando la IIOla fuerza que nada ha destrUIdo Jama.. que liempre ha couervado, .ancionado, purificado todo lo que podia se,rlo; que h~ aid~ siempre la allllda m&! fiel de, J. autondad, al mllRlO tlempo que la aalvaguardia mal pura de la libertad. que ha hecho del ejl"rcicio de cata . autoridad UDa mlioll .agrllda, '1 de la obediencia una virtud. en una palabrll, que liempre ha sabido mantener el poder temporal contenindolo. Suceda lo qu'! lucl.'tIiese en esta hlchi, la fglesill no tendr que arrepentino ni aftijine. Ella liene la libertad: eeto es ioconteatable. Ella lleva con ligo la raSUD, la verdadera, la BIna ruan que IIOla ella ha conservado al jnero humano, y cuyol derechOl ha respetado liempre nrreglndolo!ll. En cuanto a esa otra razon, qne se apellida ~osegada, respetuosa e inflexible, que 88 iny0C8 ~ntra ,ella en un documento famolO. que 8C coDlltituye rival y JUC& de la Iglesia, que proft:tiza ... cada, no tencmOl que lcmerla. Vemos aun algllnae veces el nombre de esta reZOD grabado eD la portada de nuestru Jgleaiu profanadae en 1793, '1 en las 'lile nuestra, re h. lin embargo vuelto , entnr. Nueell'08 padres Yleron a CA misma rnon, trasfOrmada en diosa, '1 colocada IIObre el altar mayor de Nuestra Seora, vOlOtrOl .. bel bajo qu Bmbolo. de Sabeie \alDbiell .c:uaoto tiempo ha quedado all.

De IlII baj para ir a ..ociar~e Il 108 denarias do l. historia; y all permllneeer: I.a Jglellia catlica est acostumbrada a cIte jnero de enemi.tRd~, cllmo a todu 11<1 demll, aCOlltllmbrada 11 8obrollevnrlnfl. ncolltnmhruda bm bien a lepultarlas. Contra tod8 a'llIello, que lo' calum nian, que la uprimen o que la hllc"n trnieiun, ella tienJ de,de 111 .ig108 otraa una victorin y una vengllnn ..e gurae. Su vll/lgnnza el rogllr por cllo.., '1 IU victoria IKIbrevi,irla.. (.~lo,imielJto. divel'llOlt).

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Progre~o

""o~to-

del 29 ele

Como seJan intermillll.hlt's nuestras polmicos, si despues de haber demostrado basta la evidencia la verdad de lo que sostenemos, continusemos aun escribiendo ha lita conseguir que nuestros adversarios reconociesen la justicia de nuestra causa; como adeDlas de la tarea de escritorell tenemos numerosas y mas important!s obligaciones que reclaman imperiosa y seriamente nuestra -atencioD; como aun los cortos ratos de ocio que el descmpeio de aquella nos deja, estarn mejor empleados escribiendo sobre asuntos de mas utilidad y trascendencill: resolvemos poner fin a nuestras diferencias con el Progreso, lIin que nos detenga el sacrificio que para ello es preciso hacer de nuestro amor pro"io. N os resignamos pues a cargar con los dIctados de pobru criaturfU, inruisidore., ill6olmtu, perver60., mal intencionados, mentirosos, eneDligOI de todos los estranjt'ros que no son clrigos y ultramontanos &cc; dejarmo8 que los RR. del Progruo continuen desahogaudo 811 rabia contra los papas, y dando nuevas prue.. bas de su fe"ieote zelo contra la. maldades, la ambicion, la. ruurpacionu e injlUtu pretell8ione. de la Iglesia catlica, que nosotros tuvimos la necedad de llamar su madre; continuarmos tolerando que nos atribuyan opiniones que jamas bemos vertido, como aquello de nuutro amor propio ja11UU tolerar; I'c- te. Los lectores, por otra parte, no necesitan de nue~tras respuestas para juzgar debidamente los artculos del Progre(), {>orquesalta a la primera lectura todo lo que hal de falso, absurdo e inccherente en sus conceptos. Quiere demostrar que la Igle~ ., sia, esa sociedad inmortal fundada por CriJlto, ha cometido mnJadu, y nos habla de los vicioll de Alejandro 6_; hacindola autora y respon8able de las flaquezas de sus ministros, e injurindola porque estos, hombres como nosotros, no se sobrepusieron algunas veces a las debilidades y miserias de la pobre humanidad. Va a probar con cuanta justIcia se la ceP8ura por 8US ruurpacionu, y se yresenta al instante con la coleccioD de las Jacu decreta/e. en la mano; apesar de que nada ha tenido que responder a los argumentos con lJue se le ba manifestado lo infundada y calumlllosa que era la acusaCiOD que con prctesto de esacolec~ion se queria hacer a la Iglesia (1). Se le dice que ha folletines inmorales; y responde que el Mercurio, el Ttlegrafo, el Tie7llpo I'e. los llevan del mismo modo que el Progruo; o se burla, con la finura acostumbrada, de los ridculos temores de las jentes que ven amenazada la moral p(lblica COD la circulacion i lectura de alguna8 IIlmorales Dovelas escritas por Jorje Sand, Bal. zac u otro autor' parecido_
[1] Vue elam, 86 de la RetrillG.
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" ,Qu cOllsc'T;linamos pueR ~i contil1l;l~mo8 contestando a ~critl)rC8 Jc cstr. jaez? Se les dan razone!', ulla tras otra, y se dP.f!entienden de ella!!; divnf,.rnn sin tino (llera de las cllestiones que sr. ventilan; o lIr.nan sus c,)lumnas con burllis, insultos y calumnias, o con los desahogos de un orgullo y petulancia intolerables. S sigue 'lIIes el Progrl'so la misma tctica q ne hasta el dia, dirmos nosotros lo que el respeto a la verdad, y el amor a nuertro pas exijau, callndonos en Neguida sin hacer caso de' sus des varios. ' . Pero sin embargo hai dos cosas que no queremos dejar sin contestacion. 1.0 aquello de "nuestra aCQsadora miente descaradamente. Desafiamos y emplazamos a la Rel'istfl para que cite los dogmas que hemos atacado." Y 2. 0 el trozo que ."'ue, en el que se estir.nde en les encomios de Cousio, Michelet y JoufTl'Oi., . _- En cunnto a lo 1.0 no pedemos dejar de admirar el valor inpertrrlto y sangre fria de los RR. del PrOflreso. Se les ha repetido -cincuenta veees que se les llama ha ",pi08 porque habian atacado tres dogmas ;importantlsimos del catolicismo, la unidad de la Igle.tia, 'u indept!ftdencia f!8J1iritual. y el primado de honor y jIC,risdiccion del romano Jlonlfice;se les dice en -que se fundaha este ,cargo; no contestan nada a los raciocinios de sus adversarios; pero al fin -salen con gran ealma, detmfolmos y f!7l.plazamfM a la Revista para que cite las dO!J1llal p~ MTRfM atacado. Con este sencillo recurso los mas pe- , ]igrosos herejes hubieran podido pasar 'Plaza de sinceros cat6licos. Los RR. del Progrestl !le han aprovechado mui bien del ejemplo de M. Cousin, uno de sus mentores. Protesta este caballero que todaS' sus doctrinas son en tod, t!onformes a los principios cat(,licos; y enseAa terminantemente el panteismo: dice el Progre,,, que se le setialen los dogma, catblic08 que ha atacado; y publica largos artculos paraobscurecer o poner en duda tres mui prmcipales de ellos. O ('ree este diario que para atllcar Uft dOI!1lla es preciso decir cno y .ostl'ngo qu~ la IgkJ>-ia catlira no es UUf" indl'lltmdiellte y librtlt Pero, no ha bastado en todos tiempos para condenar a un hombre como hereje el que haya sentado principios que tiendan a destruir un punto cualqui~m de la d~ctrina('atlica? N,o ha procedido aSI la IgleSIa contra las heresiarcas d,umnte los' diezinueve siglos que cuenta de exu.. tencia, desde los primeros instantes que apareci6 sobre la tierra? Se preciso para califica1' a un escritor de adversario del catolicfsmo y de enemi",o de la IITlesia el que se declare pblica :"" , 1 Yformalmente como tal, en un slg o en que au. Jos autores de los mas peligrosos errores se cabren en Europa con la capa de catlicos, y en un pais en que todos les hahitantes se hallaa cordIal y sinceramente adheridos a la relijion de sus mayores, la que no podria ser atacada a cara desubierta por escritor alguno sin que atrajese sobre Sl\ cabeza el anatema y execradon de un pueblo entero? Despues de haber publicado ]08 herticos e impios artclllos sobre la Ig,lesia y~l ~tado, I~ ~s~ar al Pro!J1'e80 cel\lrse un.. mascara hlpllcrlta, para purificarse de sus herejias y acallar el murmullo de 'las canciencias catlicas que ,justamente ala ..... madas por los escritos con que astutamente 88 iban mmando los cimientos del edificio relijioso, han corrido a la defensa de la ciudadela de su ~e, gritando unanimemelite Alert.?

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. Hablando de Coul!in, Michelet'y Joufl'oi scftala el Progreso como una de HUS mas bellas gloria la de haber populirazado entre nOllotros los grandes escritores europeos. Pero ignoramos cuale. sean estos escritores europeos que ha dado a co":' nocer el PrOflresa; si exceptuamos uno~ pocos frani:eses propagadores casi todos de principios errneos. No recordam6s que ae haya jamas hablado de la moderna literatura catlica de Francia, Inglaterra y Alemania, lIin embargo de que ha producido obras iguales o superiores en mrito a las de la e,scuela francesa que censuramos. Lato! lt'Cciopu!s, por ejemplo, sobre la jilosofia de -la historia que di en Viena elllbio Federico Schlejel, 'a historia de la edad media de J. .Adalll MlIlhler, la historia tU I,lglaterra del doc'tor Lingard, ni en un pice desmerecerian al ,lado de la /tUtoria de la civilizacWn europea, de la historia de la civilizacion l'7l FraNcia, y -<le la 'lstOf'ia de la reIJolucion il/glesa de Guizot. La historia romaNa de Eduardo Dumoot, la Ms!oria ck Francia de Laurentie, la historia 1M 'l6 CTfI.Zada.s de Michaud, las Ada. de Lvtero, CalvilW y Leon 10 de Audin son mui superiores a la la historia tU Francia, a las mem0Ta6 .de Ltltero 'Y demas obras histricas de l\fichelet. Los escritos filosficos de Riambmarg y, Bautain en nada ceden a los de Coullin y J ouffroi asi como los de Baader y Grerres ea Alemania han tenido tanta o mayor celebridad que .loa I de Scbeling y de Bejel. Mucho pudiraroes estender esta lista., pero -el espacio nos falta; asi no insistremos mas sobre esta fanfarronada del Progreso; y nos limiiarlllo8 a decir cuatro palabras sobre Michelet, -Coutlin y J ouffroi. Este diario acepta 001& todoa ~. ~spon./labili.dmks el cargo que le hicimos por haber divulgado en Chile el conocimiento de las ' -obras de estos autores, sin haber prevenido a los lectores contra la teJUleacia de 61U UcritOl. V sin haber dicho nada de la ceuura MVera qtIC -de ellos llaft hechQ algPIJfOllbi08 ertropea.. Se confiesa pues tcitamente partidario y sostenedor de SIlS doctrinllB; y queremos consignar en nues.' 1ro peridico algunos de los erroresq!le han. . enseado estos seores, para que pueda apreciar. el pblico en su justo valor los servicios de que somos deudores a los RR. del Progrf!8o. Pcro las colulIlnas esln llenas; y as tenemos que -Gemorar la publicacion de estos apuntea par& ..1 nm. 76.

A.slle del Salvador.

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El jueves ,18 del corriente, a la. 5 de la; 'tarde, debe celebrarse en la casa del Asilo IR , junta jeneral de los miembros de la SocUdad Cristiana para 80C1JrrO de los pobr~6 ""gon::anta-. .Reunidalajuntaen una de las salas del Estable-' , -cimiento, el seor Presbtero den Santiago Labarca prenunciar un discurso anlogo al .niyen'ario de lainstalacion de la :Sociedad que aquel dia se celebra; concluido el cual hab"" eleccion de nuevos directores para el ao prxi-r 'mo, se dar Ctlflnta de los tl'llbajos de la 8OCied~. ,en el qlle acaba de transcurrir, y de los proyecta-, dos para el siguiente, como tambien de 1_ donaciones hechas por al~nas corporaciollCS; y. particularea al Asilo del Salvador. ' , Por encargo especial que tent'mos de los direc... tol'efJ suplieamolS a todos los socios la asistencia.'
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.' 'L'l. necesidad de una escue1a' donde )05 bijos de las. clas~ pobr~ puedan aprender el arte a que su aficion natural los inclina.. se hace cada dia sen- . . tir con mayor fnerza eutre nosotros. L gran mayoria de los habitantes de nu~ tros pucillos se compone' de arte!;anos; pero .si entre todos ell08 se buscan hombres, que a mas de ser honrados posean con perfeccion el arte de que se OCU,,: pan, circunstancias indispensahles para que sean tiles a la sociedad, mUl po,:, cos podrn hallarse, segun los demues.. tra la contnua experiencia. Sensible ea decirlo, no bui buenos artesanos en Chile, y nos vem03 precisados a ocupar a los extranjeros has.ta para las cosas mas sencillas, con pe~jllicio de los hijos del pais, a quienes debiramos dar la prej~reucia si fueran mas nplicados y mo; rales. Y de (lue puede provenir un mal de tanta gravedad? Proviene sin duda al guna de la mala educacion de los artesanos, es decir de no habel" recibido desde lo niez los buenos principios elementales de las artes, ni tampoco las reglas de moralidad, y los buclIOS ejem Vlos que formando el corazoll de los ni ... 008, influyen en todo el resto de la vida. ,.Que la edllcacion que se recibe en los talleres de nuestros artesanos es im~ perfecta nadie puede dudarlo, siendo cierto como bemos asentadG,' que mui pocosson 108 buenos que bai entre no sotros; un artesano que aprendi mal los principios de su arte es el mnos a prop6~ito para ensearlo a otros, y de aqu resulta que este mal Be propaga de unajeneracion a otra. Mas dado caso que, el jefe de un taller tenga las condicio-'

de ArteM y ORclos. .. '

., nes nesarlas para ser maestro, sucede muchas veces que o no quiere ensear, O sus ocupaciones no le dejan tiempo sobrado para ello, siendo tiles tan solo para s. sus conocimientos y. su experiencia. " ; . Pero demos caso que un buen maestro se dedique con el em,peo necesa- ro a la enseanza de l~ aprendices que tene a su cargo; no por esto se obtienen mejores resultados, pues los discpulos, que todos son pobres, solo aprenden cOllmui pocas excepciones lo mas necesario para ganar su vida, sin curarle de la perfeccion, y d~jan al maestro cuando mas necesituban de l quitndole basta la gana de ensear. Esto es cons.tante y lo eabemos de algunos buenos artesanos que por muchos aos se han dedicado a la enseanza; y a quienes una tristeesperiencia ha desengaado ente~ mente. Ademas, los vicios que los muchachos aprendices ven, sino en los maes.. ~ros, en los oticiales del taller, ejercen una influencia funesta sobre ellos, y mas que buenos ortesanos se forman jugadores o borrachos . ,1, . ' . ... . ' " , Creemos haber manifestado, aunque de paso el mal estado de la educacion querecibe la parte de lajuventud que se dedica a las artes; y de esto resulta por consiguiente la necesidad de adoptar un silJtema de enseanza enteramente opuesto a la actual rutina tau fecunda en OlaloE' resultados de toda especie; la nece~idad decimos de un Coltjio (le Arte., donde instruido~ los a-Iumnos, en la teoria y en la prctia del arte a que se de.. dicaren, por medio de un aprendizaje sistemado y serio que no se les permitir . abaudonar hasta haberlo. plenamente concluido, al mismo tiempo que fotma- ....
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JlOsa y morol C]ue debe d{lrseles sobre to- , propone tambcn establecer entre 8US do. pucdan despues ser buenos maestros .'. :; miembros una escuela de {trtes, tan prontlcl arte, y ~e ,:onsiguiente de gran pro-" . to como el estado de sus fondos lo pervedlO para ~l mIsmos y para la sociedad. r mita. Quiera Dios realizar asimismo tan . Sabemos que el Supremo Gobierno laudable y benfico proyecto' . casa ~ietnedya com Prada una I \ os". (.,'~ t..!o~ '.~' ~Hl.. ~ .;~ con el ob~ Je o e esta 11 ) ~cer un co ejio de esta cla ~ - 1i.:~; . se, y' desearlamos cuanto ntes verlo FUDclon del 1" de Setleoa.realizado, siendo de tal lIrjencia como;., .U.)li k:(.i.lbre. )I(.it.d'I...lq creemos haber demostrado. Deberia' , J .J I buscarse desde . luego para macstros El abuso aos ba introducido de cellC]uellos artesanos que rellnan las calilebror el aniversario de nuestra Indedudes necesarias para tan importonte pendencia con diversiones tumultuosas Y perjudiciales, entregndose libremente cargo, entre los C]ue tenemos, y encargar a Europo sin prdida de tiempo los que 'el pueblo a la embriaguez y deshone&- . .falturen. El local es espacioso y c6modo tida~, SIlS vicios favoritos, de que resultan mcaleulables males para la sociedad conteniendo en rea cerca de una cuad~ de terreno con buenos edificios y herha despertado en 81gunos espritu88man: tes de su pais el deseo de dar a estas - mosos patios plantados de rboles, don de pueden reunirse los alumnos en la. fiestas un,aire fClijioso y moral, Ilamaahras de descanso. ',. do la atencion del pueblo a objetos de . , Deseariamos que se estableciese en proyecho. para ir destnlyendo en cunto primer lugar un tuller donde se ensease poSIble fuere la mala costumbre illtr~ la ,:onstruccion de m~C]uinos' para 111 ducida. " \' .. ' '\ ,': .~: , ;.'; .1'.; agrIcultura y para la mdustria, comen. " Reunido el pueblo en la plazoleta de zaudo por aquellas de' mas fcil consJa Alameda frente de San Lzaro la tor. trucci.on como t?rnol o telares paro que de del 17 ltimo, se hall6 agradablement~abaJen Jos mUJeres; hoces, orados,limte sorprendido viendo colgados en alto plUdores de trigo y otr08granos &c. EnY bajo de un hermoso pabellon, tr~ tmria en seguida otro taller para toda' retratos de personas sobremanera grntas dose de obra perteneciente a la herreria para ~l y cuyos beneficios jamas olvida y cerrajera, y a continuacion \111 tercer ro N u~stro ~ri~er Arzobispo, el ejem~ tall~r pam las obras de cobre, y 8s1 su-' ~Iar senor Vicuna se bailaba enmedio ceSlvamente segun las artes de que mas en actitud de ornr; a su lado derecho staba el apostol de la caridad, el 'seor necesitamos. N os hallamos ntimamente Balmaceda; yen el opuesto el anciano persuadidos de que un tal establecimiento tra~ria qHiz~ mayores y mas positivas respetable, seor don Manuel Salas, fun1 ventaJas al p81S que cuantos otros pud.udor del Hospicio de invlidos. Paredieran formarse; y nos complacemos coel.a que estos ,:arones eminentes impo1110 C]lIien mas, con )a idea de verlo pronman a )a multItud, pues no se oia grito .to realizado, estando animados de un aralguno, y el pueblo se hallaba conm~ dien~ deseo de mejorar la condicion 6yid,<! Y respetuoso en la presencia de sus sica y moral de la clase pobre, que es tan lr.n~e~e8. ~lternados con piezas de mnumerosa y desgraciada. . . .. :' . slca bIen eJecutadWJ se pronunciaron tres o, El proyecto sobre un co)eiio de artes discursos en elojio de los ilustres persoque en sesion de 19 de junio de 1842 fu' najes fueron' recibidos con aplausosJ 'presentado a la Sociedad de Agricultura Las .D1asde vario!; coleji08 cantaron en por uno de sus miembros y se hallo. imseguIda un hermoso himno a la divina Providencia acompaadas de UD exce, preso en el n{mero 34 del Agricultor, si' bien no mui completo a nuestro juicio, 'lente piano recientemente construido por pudiel'a servir COIDO de base pam un nueun artista chileno, y se concluy6 la cevo trabajo mas estenso, de que deberian remon!a d.ejn~ose para el dia siguien... encargarse personas intelijentes y amite la dlstnbucI?n de los premios C), pOE gas de su pais. .Dicho proyecto abunda ter ya la hora moportuna. ..' oJ '0' i . en buenas ideas, y una lectura detenida o , .I de ~l no dudamos que fucilitnr mucho ; (~ Se repartieron el dia 18 de.pues de terminada el camino a los e bubieren de ocuparse la funciuD de la Catednl.1 filaron premiadOll con UII. en meiorarlo, o I'en en ~ornlar otro nlle~edalla de oro por don la Jo.~ Zapiola por la OIljica. do~ Fran'J ,~ ellCo 8anchea pmtura. y don Francisco Silva por v~. N O podemos dejar la pluma sin anun~ el trab.jo de la aeda. Auoque tarde, al fin prineipi. t l l bl ~ Chile a preltar proteceaou al.. artel 1 a la iudustria. . ~~~.~~n~~ ~o~, ..ect?,~~ ~:~, ..a/~~ota ..~.~ ~,_~~~~~,_~,~~~~:uo.i ~ dutinaru deId~ aho,!,~
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,'Cun eternos y encantadores recuerdos, eso. '. 'eca. armoniosos que arrullan el alma" np d~ jan lo. hombres qile ardieron en amor 't caridad 'l>or .us seOlejantes! Cuntas bendiciones n~ ~rrancan a la humanidad ,por un consuelo .dcs.., t:ramado aobre un corawn que sufre y llora!! o ,. Servir y consolar ,ji la humanidad-he aqu. la. grnde y sublime misiun que tflljo Jesucristo, y' que deleg a sus dilOCpllloal, para que por el amor y . l~ verdad echaran sobre ella el lllllntc1. de aroula y de las dulzuras de la relijion. ', Muchos hombreS hall llenado cumplidamente este, divino 8QCaTgo: y ~n esto. dias grande.s, en estas p.ucW&8 nacioDalea en que el all>OroU) ." ~I jbilo reoosan ,en el corazon patriota, r ell que las glori~ de l,a patr~a irradian de espleu.. dor y de majestad, los recuerdos por estos bien"'! hechores del linaje humano, crecen, se dilatan,. dominan 811 el e8pritu, y hacen ...olver con ea-: rio bcia elloa loa ojos de sus conciudadancJ8,: . ~ tributarles UD homenaje de gratitud. '1' ,< _. Ent~ _estos, aeores, hai UIIO que voaotr~' conoceis, y .cuyo nombre recordai, siempre con TCnera~ioll; . un - nombre que salta lumiuoso a. la ~e~oria al excitarse vuestros recuerdos.' Este 'nombre, rodeado de una aureola de luZ, nur&. ~uljellte; este nombre, que est impregna-; o con la escncia yel perfume de 1& relijion y <le... tqdas las virtudes crutial,las, es el nombre,; ~fi~res, de nuestro primer Arzobispo don Ma~ n~el Vicua, en hOllO,r4eL cu~ vengo a ,balblL..
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;ecordaros detalladamente su historia? Ella. est. . viva, fresca, palpitante I3D loa corazones: quiz nUllc~ pas&l'Il, e" dormir. entre loa fros recuerdpa; cl~ ayer . "'(' ~ "!. ~ .. ,,:, .. ,; .. ;', , 1. El cuadro de. su Vida es modesto, pero edi~h c;ante: ~us tintas son ~ lUla suavidad que sedu-, cen, d~ urui. belleza que . epcanta,' Al 'recorrerlo, dejall e~ 'el alma ulla impresioD deliciosa, una _elestial complacencia. F.a como aquellos ~uadrO& de e~cenas cam~tres qu~ reapiran toda la fragancia de la rosa y de .. la. awcena:una pjina c}e ~oesa de .u~ al~ qQ8timpr8h~ sido. PIlnfJ J .dichosa. .' .. .."' - .' l" . ( ... ', ;.. _ T?da la vida' de,t Ilustre Arzobispo.' que es~ preclOSamente escnta en vucstEa. memQria, 'Puede esplicarse por ('.stas palahru-, ~. .:' :; .. ..; ',' Amor a la humanidad por amor a Dios: ab-. ~egacion de ai Oimq pOr .1acp~agracioua,lua semejantes. . " '., " ' " ," ~- or. , , " , . '1 " La caridad, esa hija: d~ Jesucristo de alas de luego, era. la prime~ virtud "del seor Vi~ua': como que .es la mas pre.ciosa joya de una reli~ j~on,de la que fu.tan .~I9S9defeniOl' y a quien.
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.ra es\& elue lIe preRIH.. por ejtmplo. lu eantida-.

dM que anualmente Be emplean. en fuego. de articio,; en" eureru de caballOll. que lIinglln bien' prodllceR~ con .010 esto !le collseguia dar a las .rtea un grand illlpu_ 1 "brimielllo, lI'Iejorando .1 mismo tiempo en:
~f~,~;) Q!J <:~!~.~;.,:c.u ;::~, ~~ ;.~ e: ,,-,

gun parte 1& cooditiOll auralJ material ele Iaa fluO Ju.

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preat6 tantos se"icioi. La caridad le enea~ de enccnder el aUlor y la piedad recpl'ocos entre las creaturas, y dc .odear a lo. humanidad con el abrazo del hermano. Es el flOjel cOlllpa.ivo que delil1L por aacrificarse en beneficio del que padece y que con. IUS lgrimas ablanda .1 corazon mas, egoista y 1Il88 apegado all Inism~. Por 'ella nos elevamos al cielo y tendemos a confundirnos Con el Creador; es clamor de DiOll reflejado eu el cofaton del houlhre para. ir a concentrar ,us rayos puros y celcitiules en el atino de tqdo ser humano: es la escala mitcrioj& ro~ donde bajan a la tierrll los consuelos do la dlvi:' nid~d in\'Ocados por los dulces acentoa de lo corazonea cslllpapadps ep ,el amor de IiUS &em~ jantes.: , . l . ,.: " ,1 .! . J;:' ."'l!l(,'" , Esta 811 la virtud por euelencia dada a cQnocer por el Evanjcho {lon esa relijion que ha ~urado de tanta. dolencias a las SOCiedades modernas. Figura en primera lnea entre las pod~ rosas palancas con que el cristianismo ha contribuido para elevar. la humanidad a la posicion gr4ndiolla que ahora ocupa: ella la dirije >or una IfCnda de flor~ sa?ndollUl dt; las zarzas qw: pisaba, de la ID Isena y barbarie que la cubria.~ Lo. establecimiento. pio,,. las casas de asilo, los lUgJrel de refujio,. se hall levantado al soplo de su inspiracion divinll. . "". ' , " Esta virtud, seores, la caridad, ardia con ono. llama activa, pura, creciente en el corazou .d~l seor Vicufia. Ella le impulsaba en. todos los actos de IU vida. Vea en el hombre solo un se.. mejante, la obra de Dios; 'J todos" 8U8 desve~ loa f\1eron por ese ser de su predileccion. EQ su peregrllllje por ,el mundo, un pensamiento le ocupaba~ bienestar de /lUS hermanos y. su ,al~ yac Ion. ", ~ , , " . ')1 ,r . i Vodle 1111' primeroa aft04 preludiando ,1 cmulo de lu virtudes que despues debian hacer de l un modelo. Ved al Orador de la Com~ pafia, penetrado de lu verdades .eternas del cristianismo, predicar (:On CtHO y con unciou ~sa relijion. descendida del cielo y que se cierne . majestuosa y lublime sobre la humanidad, hB7 Gerla amable y propagarla. En la lucha del ex'; oepticismo y de la f, ved al fundador de la Casa de ejercicios '/ del Seminario, encender el seu:" timiento relijloso qlW se estinguia, afianzar, el dogma q ue ~acilaba, y traer JIcia esa misma rehabilitada, al espritu que se revelaba en me ... dio de lu oscilaCiones de la duda: soldado resignado e imprtrrito, plantar en el ltimo atrincheramiento de la incredulidad las bandcru d., . la relijion., ., " , , ' . .:,.;. .' ; Todas la....irtudes eVRnjlicas habian prellqido en su alma, y de ese espejo terso y puro 86 reflejaban vivOlJ sus resplandores en.u rebao. Su corazon estaba. abierto para todos. Rodaba por una mejilla una lgrima desprendida al golpe del dolor o de la desgracia? IU mano era .. primera que se tendia carifioso. para enjugarla. Algun espritu e8traviado corria por la pendicnf:e de la impiedad a undirse en un abismo eterDol l le adverta del peligro, y con la inspirada persuuion de la relijioD le tornaba a la f yal mor de 8U Dios-En medio del furor de las pasiones siempre derram el calmante de la reconciliacion entre 108 hermanos: mas de uno. vez bast su voz para llcnar de gozo 1. expausion una ahna 'deaolada,' un corazon atflbulado., J:( \d:l~. aq~, ' p"esl- , !OS. dot :lWUl bellos y preci~

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uria ,memoria.'IJlIri 4olce:'sentidu .1lIgrimas sfJ desptenden1del coraZ-Oll plll'.,ofrel:erle un digno: , holocausto. Las flores de la gtatitud, "entrelaza'" du \ con las del "mor, le tuelgan, a 80: metnoria;: el hittnolCiel rec~imientoy del ~o,hijo1 , '.. del. inspiracin~ .e deja'W por todas partes eni I' toor, " el ee(J'elocueateo:y' armoaiotlo de mil' bendiciones resuena por do quier 'se pPOOunci el nombre de' 'uft bienhechor de'''' humanidd. -; l no"Mbred nuestro a~~lIl1t()paBtOr don ~a-' nueI VicuM' lasllrratlcarn'8W!mpre, seriores, tie~ bu ,sinceras. Y- lu preces que Be elevan ~n su: honor 8\lben al' trono de 'DioJcomo, el humo ," de 108 perfumes ~Qe'se queman ante el ,ara 'santa, " 'CoMo ascendio en .. la~ ,del -querubio esa mis-. roa ahlla que f\t Iadeheta: de su pueblo, Y que' hut en 'el 'seno de ... biena'fentnranz8'no cesa' de I'Ogar pM la humanidad ym rebafio. " .' I , Oonciudadan8: hombres ~omo el 8eflr Vl_t eltla' son 101 verdaderos fil(mtropoe, '80ft :1011 Te.... ' dadf!1'08 'Pef'1'etIentantea ,de la Providencia sobre: la' tierrla' loa flistribuidores de 'ni bOndades.' . ,desUs' ~ciot. Acatad"paetI,1ru ,.~mori8,se'" _, , __ ,guidle ~11 el nelo"luminollOllo !SU8 9irtades 10-" " ciales; imita,'d s~s brillantes ras~os de filantropa! Y' desptetldnniento;' y la llumamdlld eRt6nces 1 01 ( , - -bendicirk .. patria ",enturosa os,conlftgrar elt' ,la ,rpftjinal B.'1l8 hennosa ,de 811S futos ,nacional~ ,.n penanuento, UQ.Jecuerdo. J,< , j - " , ".,;",:., J ) -{.'''''; lh '.1 ,i'jl . ~I" J' ( . ' , ,,,tJJ J'!lp. "r ,:." ,!(.f{
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. ~n estos diasen 'que hile eele1).,., 'I an.... .-raariD _de 'lluestros mas glori08"',~eNOS,

dp.stinado!' mcnmentlt .. perpetuar la memoria de esos grandes patriotas que nos legaron mil victorias y dejaron nuestra patria constituida; en estos dias en que el corazon de todo ciudadanq late dentro del pecho, ajitado por jeaerbsae emocions; en que la patria, engalaDada COA una aureola de feliCidad, y I1!bosando de ~Ie~ria, vuelvc con cario los ojos ,hca fllS - hijo!!; ufana: de sa suerte' y con" la "Ista fija' en un porvenir risuefto en ~tOs dias; ~eiores, juto .cs tributar' un homenaje de gra::.;, titnd' a fa mero"ri. de todos lbs hombres es", claredd8, a quienes Chile 'debesu'existncia' poltica jllsto es derramar' al~~,"as florea soJ bre" la8 tumbas del guerrero' Ilustre l que seg, , iliureleil para orlar con ell09 la sien de J.. paJ ; 'rli,"j del filntropo jeneroso J.ue cen' una noJ 'hle abnegadon, CGnsagr6 IIU' Vid. a ~ citnehtat ia suerte futura de su pe por, medio de ius~ 1itucionea benflcall: . ; , d', :, -, ,"01,1: , 1 Bl h~roe en honor del ~ua1' 'rtlgo a" ~ /feri;. unas pOCM palabras, fil ano de etm. horn-' , 'hres 'pJivilejlados'qae Dios en",. de euando ea' 'cwando a visitar .1 . mund(),' para dejar en ~ , tl'l.l18ito 'POr ~I un rastro IUIR'MSG del -eainint;: ' , que debelllos segoit;, UMs de esos' IIt!res par-I Jameutarios del Cie4G; que descienden.. la tie'" ...n (len una mision de--puy de' eonlluelb, que' simbolizan la providencia a ... -ojos de loa qu! Ja dt!sconoc~a, y la htwcOA amable para los desgraeiadOl 'lue blasfemaadeella.' ',"'''''.''J "Un sacerdote como et lIeftor' Balmiced.,: que" 'Con ~l desinterS mas 801>le sacrifica: su:, f~tl' , cidad, para ser (itil a 'tlUS senrejante~ ,un'j- , ~en qe J08 25 aftol, en la alborada de la' 'Yida" cuand. Dlas risuefla nes paree!!, cua~d$' la fantasa arropa todo l. que' nos rOdea co' ilusiones doradas, se desprende enteramente det, Jtntndo, d:elprecia RS placeres fujitivos, com-' prime y, deJa sin 8ati8~acer mil deseos q~e bu-' en 811 lrua, sl!! atsl de SU8 semeJantes.. Se resigna a vivir en ona celda solitarIa, ma.eera 8U cllerpo~ educa alma en la virtud njida,' mas a .. stera:, y st! consagr.' esdusivamen~; 'te a aliviar 1 .. miserias elel pobre, a deml1nar' un blsamo' de consuelo sobre la: agoliia ael moribundo, ,eorrejir.1 delincuente, a despa':' 'rtatrJar el hien; como 1. Providencia, ia' ma-" ~&!J Henas;-elbombre que esto hace, le1ior~' es un b~' u* h'omhre qtle' merece 'Ja ad~" miraeibn del mndo, el respeto ele 'todos.' "j" J necesita lIfta fuer 'mora! 'I1ada c()muU;~ .,.Ior a; 'tllda prueba, para practicar la Ti~' .tud, como eete digno sacerdote, hasta' en la.: ~asionee mas lijeru4i, .eores, la contes-1ura. del alma 'humana 'fj8. mui f~jil.. y el de,J'; mODIo del mal es un 'enemlge 'mul poderoso=' ' -el un am-eraario 'qt1~ J'eTestido dehnisb!rio; s '.cahoHe por un l'ineon de la 'fUon mas her.;.' :mticamente cerrada R, los placeres mundanos;~ '1 que' embbzando 8UI' p'fidos designioc, ul~ por fin, disputar cata a canl; palmo R palmo, 1 t 'trreaG al r.'nio elel 'bien, en todas IasJ 'C!reunftaciu' de a -rida-Qa~ de augultiu/ -qu~ de tribulaeiouel, q1J~ de martmOll nO amar'garlan la Tida d. cate ap6stGI de la caridad!' porque el hombre virtuoso, para practicar la; Tirtud~ tiene que resolver en el santuario de; IIU (,Onc:iencia rduOl problemu en que el 110 errar y el Do:.neilar _ea Dlui dificil-eJ ablla del jU8to ea ea eaOl momentos 1JJl campo de
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Latalla, doude 'la :verdad . e1' em' se di~'u. tan a. brazo partido su posesion i El que; co. locado en esta dura alternativa, sabe decidirse~ e8 coronado con una aureola de gloria; el que duda' o se equivoca, IlUeumbe-BI nombre de' Balmaeeda, seloretr, es un timbre para la pa-' tria, un' talisman para sus conciudadanos! A notnbrescomo f"StOIl es imposible que lo, cubra la mortaja. del olvido! " . .. . J ,El fu~ un buen sacerdote, earitativo, indul... jente-, . piadoso; en 8US pensamientos, el1 8US Ile-' ciones, en la historia de toda su vida, se re-' Tet'Ver& la bondad de su bello carcter. No hu-' bo momento que no destinase a elaborar 'jI. realizar al~un proyecto de slida felicidad para: SU pais, . Sostenedor iml)er~rrito del espritu l. Jliji0So;cuya influencia en sus tiempo. se ener-' Yaba' notablemente, a causa del fanatislDo y de' la incredulidad que enjendraron las guerras con";' tinuadas y 'la' 'anarquia, redobl ent61lces sus-' esfue~os masque nuncI, y con unll abnega-' cion, . de que solo' haiejemplos iguaJea en lOS" fastoS' mas gloriosos -del cristianismo, y a fuer.: za de mil sacrificios heroicos logm arraigar en el corazoll de Ia'clase pobre la relijion y la' _, \l8.cilante yay siR cORsisteocia mnguna; 'J. Quien no aplaude el uc:etism~ de este aa..! eerdote? Vedle mstio, triste, peuaat1vO', cubier-' to ee cilicios; visitando loa hospitales para ali.,' Yiary :endulzar. 101. ltimGtIl instantes del po,;.' bre moribundo que perece de milJeria! Ved le , con elcorazon hecho pedazos y.. con los ojos: anegados ea. llanto, 8ubir al caaaleo y ser el' ltimo amigo de 108 condenados a muene- l Ved le a. este .melihechor de BUS herman08,eIl' medio de la noche JO; de lalem pestad, ir ... con-! sol ... a una tiunilia, cuyu mejillulvidu y ojos ahuecados anuncian el ardor del hambre y de: todas las neoesidades==Vedle, por (ltim~, en Id' lecho de hmerte, . plid~ agonizante, lleno' de'; l'e8ignacion, entonar un ,himno la Providen-'; cia, y. ro~ a Dios, DO por l; por IU Pat~' . . por: sa Chile. a quien am de Teras, por. 8U8 hermal1081 LiDda. maer1le la del hombre jUBto!: . A BU ,cabecera h.ai colocados dos !m)elea, dos' guardiana. de.la humanidad, la justicia diri ... ' Ba" y la justicia hwnana, su. emanacion==E&- ' te. le ofrece una. mortaja y' una corena, aqu~ Ua la; palma del, martirio y la eternidad-Ia t ltDa le dic--=muere!..,.-&a. otra le enjuga IUS li.grimas, '1 le muestra el Cielo! . .,;. l - Pueblo de Chile! Aliado de eiIoe hroes que: oetentaroo otr06 timbrea, que DOS .dieron patria! Y. libertad,. con&igoa en tu memoria, el nom.. ; bftI de este varon . iluetre, de .te apstol de J la humanidad! El os amaba 'con toda su alma,: QOD)G un paWle ama a .tus hijos; ... eangre, I IU8 riquezas. tlU fawa, .u libertad, todo lo SIL"( . orific por .00otrQa! .e /l8CQe8tr ,Toluntariame~ , te del muAdo de 1a felices para &eros 'til!='1 il:ltimo .deseo .que ajit a esta .grande alma,; el ltimo ,TOto de 8U testRmento, su ltima ora- J cion! su p~!I_tr~-=r _s,,:,s~irD;.tDdo .ru para .vo8o~os! El tiempo, con su lima' 6 hierro, es lmposible que pu~~~ '\J..JIf.ri~ ~~bf~' estraordinaribS . son Mmo las "attaS 'hioolal\aa-su iqajeo, nos parecer tanto mas pnde, c~an.t.o tPaa se aJeje de nuestra viBta:-Su nombre ea" t ioscrilo con lelru de diamante yuestros . ceruones, y ocupa 'un lugar mm distinguido _ el 'libro 1ie oro de los destino. de ia pa~
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J -. 'Eldi en' 'qu' fa patria I ~~~ . entusia~mo su independencia gloriosa, el 18 de Setiembre, fu el mismo en que un' ano hace se inaugur bajo los' mejores auspicios la Sociedad Cristiana destinada al socorro de las pobres vergonsantes ya la educacionde la c1aille mas! I!ccesitada de J;luestra aoiedad-LOs re~~ sultados de este establecimiento ben~fh ca han correspondido lisonjeramente a las. esperanzas de: SUI fUlldadore8~ Hemo&, presenciado por floGotro! mismo! la re- ( . ". . , lacion de los trabajos emprendido~ en el! ; 'rr \ ao.que ~ caba de ,trans~,urrir--7Diez siete familias socorridas. en la Casa del Asilo.; hurfanas recibiendo a la par del: '( sustento la iostruccion relijiosa y moral! que tanto necesitan, y un risueo porve.. ' nir con las obras proyectadas, tal es en' resmen el cuadro qu nos colm6 de sa';'l tisfaccion en la Casa del Asilo el pr6,,) QlO 18 de Setiembre:-Eo ,este dia l morable reunidos en aquel punto el Ilmo. seor Arzobispo Electode esta Di6ce"t sis, el seor Intendente de la Provincia~ 1. varios ciudadanos respetables por' su r Ilustracion y piedad, 'y algunos miem7,[ hros de nuestro clero. el Secretario in:-' . terino de la Sociedad,' di6 cuenta dQ .., entradas y salidas que durante el ao pr,".'.' ximo pasado habla tenido el l estable-l cimiento; y, nos es sensible decirlo, ap.' na~ yo corto sobrante aparece ~ favor del'; . ASilo, sobrante que no es poSible baste . a lleuar las necesidades mas urjentei 14: la ,Casa, si. la earidad cristiana del pue, ) blo de Santiago no da un nuevo impulsor ; al establecimiente nacienteDespuesque:. t se ley6 la cuenta, la directora de la' cs- . 1 cuela hizo que lasj6venes alumnas 'exhiJ' ~ ~. bieien a los SS. concurrentes las prue:: . ; i bas de su aprovechamientQ en la escrh t01'8, doctrina cristiana, . y bordado. YI\.. i podemos asegurar que atendido el cor., .. --:;_:a to tiempo de aprendizaje los progreso~1 de las nias en estos ramol han sido r.. ; pidos y grandem~nte satisfacto~ios. End seguida el Presbltero . D. Sanhago Laj .. 1 varea pronunci6 el dicufso que a. conti"l \: )J nuacion inscrtamos-Concluido este, se, cant6 porcuatrochiCftil del esta blecimien,., to .un Te De,,," en aecion de gracias '11' .., la Providencia po .. los beneficios dispen':'; 1 sados-Este acto telijioso conmovi6 a latt' ,. circmtantes. los que al mismo tiempo qU~i se admiraron el que con un solo dia de,. preparacion hubiesclI podido las chica!,! '. expedil"Se' con tanta destreza en el can~

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Todas ellal consideradas Juntas, y cada una por si, son necesi~ades Imperiosas que demandan nuestras atencIones: un segundo esfuer" zo de nuestra parte, sefores, seria bas~nte, a satisfacerlas alt como el abandonarlos sena el oprobio d~ los, chilenos. Si tal, sucediese, 111\ nociones estranjeras que nOl mJntll con asombro sino es con en"idia por nue..trQ8 progresos' de todo jnero, dirilUlque, la constancia que tuvimos par~ desterr~r?e Duestro suelo ~ lo. enemigos que nOi opnlDlan, nos abandonu cuando se trataba de favorecer a nuestros her-. manos. lndijentes; que fuimos bastantes a p'lantar el l'bol cuya sombradebian refuj,a~~ 108 fatigados por la miseria, pero poco dllajentespara cuidar que esa bella planta profun-. dizase sus racel y retofae. N uestro carcter, seiore&. ha sido siempre hospitalario y RO po-. ,demos desmentir lo que en tan diY~rsas o~-: ... ioues hemos pr()bado: senos ha, VISto par~r nuestras ec4nomias con los estranjeros que Pl"sanu~ nuestro e&tade exitabau nuestra com-, pasioll pcn .su abatioeuto y miseria,; hemos pro-, curadQ jnuemnizar.en ,la parte poSIble ~ los ve-. cinos de nuestras pJ'Qvmclas de los daROS. que habiaa .uflldo per 101 sacudimientos de tJernt y. poi' las \)orae611 lla\llltil de un incendio; hechoa. ..... pellO a que nn citar hechos para probar, una verdad ~ue tedoS,cCJlu.cemOl, y '1u~ cada ~lIlO' siente existe en. 8U .corazon? Y Berla pclSlble' que dejselllOs.de ser e8ritativos 8010 para (lOar las personas que tienen mas derecho a auea.., tros socQrrOl? N, eHM imploran de nosotros. los auxilios.de que necesitan, y seria una erueld,ad ,que dejsemes burladu las esperanzas que tienen de alcanzarlos; seria llevar la desespe-. rllcion al senQ de esoa corazones aflij idoa'l8l'1'e-. ~tarles . el nice. consuelo q"~ ,en su es~-. cla les queda; a.lejarles el lemtivo ~ue endlll- za las amarguras del iBfortunio, y pri~los ~e aquel santo sentimiento que es el patnmoDIO; del desamparo: de la esperanza, lelores .~ ,',"\ S, de la esperanza de esa nodriza d~ I~ dea- graciados ~ue puesta junto a 1011 IDdtjeatea. que clamau a auestroa. oidoa, cemo ana liladre al lado de 8U hijo enferlDo,' los mece en, 6U6 bruos, 108 suspende a SUI abundantes pe'"l, chol y los alimenta C()D una leclle que cahna~ .todos SUI dololl88. Vela a 8U Qbeeera y.' lu adormece COn canciolles encantadoru. HUos e8-f peran en. nosotros, .y este es un n1leyo moti-; vo que nOl ohliga a CJue alegres les alarguemos la mano, a lrmtaclOn de 101 senadores !o-. manos que recibian en triunfo a aquellos Je-nerales vencidos, por solo la razon de no ha-. ber desesperado de n auerte futura. Pero' ellos no mas deben esperar1 No seores, &. nosotros tambien nos queda el derecho de ~ber_ en esa deliciosa cepa eu la que tantOl m188-' rabies tendrian a gran dieha humedecer 8ua lbioll por un instante: hemOl de aguardar l. eterna recompensa de nuestra caridad., ...... ;. d

. C(rHZOUCS

con" ~1. sorprendente espectculo del himno sagrado que por la vez primera entollnpallla fuoc~nci~ yel C~l1dor, ():';,I' ,,' 1'" I ~".,' (.J/ll1i "1;" t.;n: tri;.. n ',"\' ~ t~
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>udiCl'on -dojnr~ de scntir)atir S1JS

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Un o.~ h., que de~arr.. lIando los BCUmlen.; ts de. caridad ~ristialla que jermiDabaD en_ vuestroS .cGrazones, 'quisstl"is erijir un . asilo" para que en t,la desgr~ciada viuda y la hur.< fana . desamparada, pudIesen encontrar un pa.' - 'ito que enju!l:ando ~us Uigrimas .Ias . pusiese ' ",1 mismo tiempo a cubieIW de los insult?S de, ,. la ~orrupcion. Mil obstculol al ,parecer II1SU-, pcrahles se oponian a la realizacion de este hen-! fico provecto, y cuundo .con Iladase. conta-: ba aquel Dios Omnipotente que protl"Je t?do, lo' qne se dirije a' ~u luayElr glori~ y 1\1 eJer~ . cicie de l. Cftrldall para ron sus cMatttra8 des,,' ~. graciadas, t&c las pUe1'~8 de IOB' cel'lt~~es ca-: I " ritativOll" y ellos obedeclenda, come hIJOS BU., . ~. l~i&Os, ' .las "rJen~. de tan amante padre, . co.., rrieren presul'Osos " ofrecer sUBs?CorrQi, '1, a tener parte ea tan santa obra. :,' I!" . ': i I ., . Loor tJterno sea dado, seorel\, a esas alIDas piadosas: a 81.18 e~fueftos 80m~ dl"udore~ cOIIsuelo que espenmentahl08 hOI al .',er S-' , . del tableci4a una casa que nos ,asegura ~ellces re-~ :,.' 8~Ita.dos. . Los fondos ql~e sue mao". Jene~o8U: reunieron .e18 de eettembre de 844 alr.ven, para obli~r , las, ppbres' vergol)~ntesa. g~e: eo . este dla ofrezcan' al padre de las mlsen-: -.. cotdias nna 'hostia de alabanzas, porque ha 'he- . cho' brillar ante StlS ojos un Mlyo de esperan. r 2a. Ellos 'han costeado el~ificiobajG cu.r: e techo:nos hallamos. '1 IOstten~n. uoa esoue ~ : en la que' tiernas Cfl~tu~, dl&,pan~o las ti~ .. , nieblas de 'su ignorancl~ COlDO acabals de ,:er-, lo, aprenden a .cumplir 10 'J~e debel~ a DJos., a' 8i ?Dismos... y a sus semcJantes;, vllldRS cn: olro tIempo sm amparo y h~rranas 'que ca-. recian .(le ,las solicitudes del eanfio paterno y de toda clase de apoyos, han recibide por_ algu-; nos meses el pan que al,i~,entan~9 eUS 'cuer'~: pos tu consolado sus espmtus; bien, es verdad, que sus. necesidades. solo han sido ~oc:o rridas a medIas, porque SIendo faftoso ed,fi~ar el local de su morada, los' fondos no podmn alcanzar a 'lrIns. La ohra, 1a grande obra ~, la caridad sef\oree, eati comenzada! pero es ,pre- ; ...-. ., dso perf~ocionarla, perpetuarla. Aun Jaita un tempfe adonde los Infelices asilados penetradO& I de aluer y respeto,' vayan a Qfrecer c~n tod", la eiusion propIa de un corazoll ngradecldo~ sua. homenajes 0:1 padre de las h!ces, y. a TO;ar por' sus beRe'facteres. No 'es 'menos 1mpenosR la' necesidad de un segundo cllUStro que, dando, mas esteDsioR a la casa, reciba en su aeno.' un gran nmero de persoRas 1Jue asl)iran ser cl.mtu.das en el nmero de lall p~ot.ejidu, y que; IOn mnos digna!, de compaslOn que I~s qu~ : en la actualidad tenemOL Y n? mas,. senor~s .. No:' es (OftOSO tanibien proporclonarla~ medIOS ind~striales, 'que aficionndolas al trabajO hagan que cooperen con sus esfueftOl a aumentar los fpnd08 del establecimiento, y de~en de gravaf de ~ uq Olodo BDcrosq :.ob~a. 8~ledad .';~i:j"!1'>'

~':fil~ltr~o ,ro,nll~ci~d~ p'~~t, ,'~u~~ ~v~~~~': : JI .~.,I. ,SEORUl 1.,:' ., ... ~ ,.! -':c.! j.; /1,:. ';"!

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Teodoro ....Ollffrol.'J:::~~~~

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Michelet 1 JoutTroi para que le .iese la justicia del cargo: qll8 habiam08 hecho a 108 RR.. del P~I'UD por no haber precavid., a 101 lectore. contra 108 pehgJ'Oll que 18 ea-, C~CQt~ ~ _aul,obru;_1 !a~QI . C:,GIpcU ~~ a~: J

PrometimOl-lnclicar alguDos de 101' errores de Coutia:'

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cumplimiento a a.ta promoa. Nad. dir/lll~ deCouain. pues 001 reforimol a nueltru ,,,iD\. 61 en el que le prub con la mayur evidencia que eate 61CNofu es panteilla, y que en .UI eacritoe enllea abiertamente el p'inleillrtu; y ptll'llue mejor que la }UDi"" darn a conocer lu idea. deljedel o~lectiOlo frances 1l1li fragmentOl de lo. diverllOl elicritore. que hC11lOoI prometido y que mui pronLo comenaarmUl a inacrtal. Du Michelet hablarmOl en otro D. 1P0r~ IimitndonUll en catu o tratar de M. JoulTroi. Para comlCer el .i.tema de M. Joufl'roi ba~tar coa- ' .ultnr IU lt';SCelU_1 Jib!'ijJiC'I, en la que Be hallan reco-' viladol diferente.. nUculoa que p,blic6 de 111t5 a 11130 ea el ()/~"o y eo otru perta; y en 101 que, dice M. Dulac, ""pone y IOlJtielle, con la claridad e injeni080 ulellto qUII le di.tinguen, ... _ fiiOlofia que 110 habia bautizado con 01 nombre de eclectilmo, y la que despuCII de haber "tado tan IIn yoga durante 101 6ltim<HI ao, de la reetauraciou, muri proclamando IU gloria futura '1 la inlOortalidad que 101 autor.. la habian prometido." A . . la obra puea acudirmOl unicamente para dar a conocer 1011 lecLor81 lu ide.. errne.. de M. JoutTroi. En 1011 divt:rllO. articulOl que forman la ./II;rln_ Jk-ffiCII de M. Jouffroi no le observa mtodo ni rdCII alguno, e. una limpie ca1eccion de trataditOl labre materia. diferentee que no tienon ninguna relaciun entre ai. Por la mlma rozoo no encontr.rn 101 lectores unidad en este artculo. No hellto. hecho otra COA que enlreAcar de ell08 .Iguna. de 1011 errare. m.. notabl_ Para que DO 116 di;1l que nOlOtro. 10B hemol forj.du, beIIIOIS creido convellleote <"tar 1 ... Plllabrlll milm del au Lur. No ba .idu nueatro llmo entrar en UM aeria dilcu~ion dI) 1 .. doctrinas de M. Jouffroi. Solo DOII hemoe fijado en .lgulIAII I116rciones que tienen intima conexio:l cun l. reli;inn o la moral, y aun labre ell .. 00 U~ heDlOI permitido .ino IijerilliDl" ob.tervaciooOB, ciendunOl la mal vece. a indiCllt .,lameote la mxima o priocipio . que ceDlllr.1IIOIIo Para }l. Jouff'roi, dice Pedro l.erotlx, "DiOll no CPU en el mundo; le ellcu.ntra fu.!ra de l; Ali un dil de JIU eteroitlad para crear el mundo: pero en elle eatado qued IU obra, a Cltu 18 reduce 8U mtervencion. "Dioe, .. dice H. Jouffroi, nu iDterviene mas inmediat.mento en .. el dDleovohnienLo de la humauidad que eo la marcha .. del ."tema IOlar;'J coo todo l e. el .utor de mbor, .. y dando leye. a l. iotelijencia bu mana como la8 ba .. dado a lo. IBtrol, determin de .ntemano la marcha ,. de la bumallidAd, a.i CUDlo fij la de lo. planet He "aqu a'J providencia; , uln prOtl/."cila e. fa P"'" .. ,,, /W"."nidad del ."RO ..1Ido 9"' lo .. par" w. cwr. ~ ce/edu (Melanges p. '75)" (1) Este filloofu ensea: "que la nueva jeDeracion ea indiferente, y que sin lober preciAmente todava qu direccion tomar, .e promete ella felizD,ente, .1 moOll; 101 adelanto. .ocial.., elavoracion '1 resultado 'de la moderna filusofia. El catolicifimo el pues nno inMtitueion humana, lujeto a Iu alteracionea '1 vici.iludol qllo introduce el tiempo, quo debe cedorlu pUCltO 111 eclectilDIO. NUi'ltrn ro, en la divinid.d o inlllortalidad del cn&ulici.mo. la firmo e'perallu en 101 inmonsol beneficios que tr.er a lo humanidad esa relijion divina, el ri~ue Iio porvenir, lo. bermo,o. elladru. de prosperidud 1 veoturo que, 6,d08 en la. promesas del Eterllo yen III liglOll de una feli~ eaperiencia, eoncibo ,,1 alma relijio. .a, todo, todo es lino vona ilu.iun, IUcliol f.lacca tle imojinadones exaludll, deliriOll do corazon.. enfermos. 1PrecioA verdad para Ber predicad. a les puebl". ellro poOl que tanto nece~idad tlellcn de .. irBe fuertemente de lu creenci .. r.atliCIII para olcanzar all1uno felicidad '1 repulO, para DO ener ea 101 61timOl abllmos del iD. fortnnio!!! A con cuencia de la muerte del eatoliciamn y de la d8laparicion de 1 .. antigu .. erecnciu, la humHnlhul, dice H. Joull'roi, 18 halla enferma" y lIufro y tQ .jita en la invOltigacion de otr.. nueva "Como qut:reill, dice quo ~I hombre .,iva en paz, cuando IU rnon. l. directora de las operaciones. delu vida, 10 encuentra llena de incertidumbrea aobre la vida mi.m., e ignora todo lo quo CI nec_rio que.epa pua lIeoar IU n.ision.1 C04 mo vivir en pn cuando uno no sabe ni de donde viene. ni adonde va, Di lo que tiene que hlcer .qll abojol Cllnndo 10 ignora lo que lignifican el hombre y la el pc!('ie, yla crCllcion; cUlmd" todo es enigma. mitlterio, objeto de dud .. y alarmaa? Vivir en paz en medio de ..ta iguor.ncia e. Uha COA contradictoria o imposible....... "lIa pues en l. vida de la humanidad r.0CI.ll de cro aie. y est... 116 presentan cunndo ,ullueca a ublig.n a .bandonar un dogma recibido, para crear yabraurotro diverlO. En el iutervalo que lepara inevitablem('nte CI. u. do. .0luclonCol, 01 cuando la humanitlad sufrc y .e ajiu. Sufre y 116 .jita entnlle., porque no tiene ido.. fijll, '1 cuando 108 ide.., sobre 1 .. COIl8S quo IDII.II le importa conocer con certcza no le bollan 6ju, e. imposible que le encuentre tr.nquilo, es impopiblo que n'l.ufra ....... . He aqu pUel IUdtituido al c:atolicilmo 1.. Ola. como plota duda pobro la lJaturalen, el orjelJ y dlllltino eterno y temporal del hombre. En CIItOI momentos de tran.icion nlda bai legllro, nada ciorto pnra la hum.nidad. Mintra. dura la elIYoracion del _ rrog1llll, una espauto.. incredulidad ea .u (nieo alimcnto, el tnico con.uclo que le da la filosoM, el solo compensativo de JOI ricOl done. con quc la enrequeciera la antigull creencia. y legun M. Jouffroi elte momento de eral. ha lIe gado y. para la Europa y OIpeciallMnte para la Franci "Hace ya .Iguno. ligio., dice, a'que estall una grande guerra en Europa, entre l. nzan humaDa de una parte, y, lal illlperfrcwmu tkl' I"~_ que de.de 18 .iglOl gobierna elta plrte del mundo, de la otra. Esta guerra comenz6, como aocede licmpre, por lo. hombre. pens.dores, Yl'oco a poco ha liido abrazada y continu.da por una parte de ,.. mUIlS; '1 c8ta es la caula de la ajitacion illlelectu.1 que ha .parccido, en J.. c1uP.tl elevad.. primero, porelue 1 .. cl .... elevadu habi.n comenzado la. primeras a dudar. y en l mauI dcspue. ajitacion que todna no puede llamar.. anarqai., pero que te halla mui pr6xima a ella. E8te N preciamente el eludo en que aoaotrOll nOll encoo. tremOl ('n el di.l" Encarcce, de,poea, toe peligrOl eJel esceptir.i1lDO iacredulidad de que en el dia est dominada la' hum.nid.d. y concluyo diciendo qne "ea urjente proyeer a ..ta nec8llid.d de ,.ueo'u ,.ruMio. que ya !MI h.ce sentir entre 1 .. ela_ IUltrad.., y que no tardar 'en penetrar en lu m..u, y en introducir en ella. todOlllo. elemenlO. de ajitaciun que la acompaan" (5). Esto no De. cesit. comentario; I<HI errores nltan a la vista de todo En otro lugar M. JoutTroi establece (ormalmenle la base '1Ie1 protestantismo: la .upremacia e independencia dllljuicio Individual. SeguD l la r.zan de cada uno e. infaliblemente IOberana, y cada hombre lleva en .1 "una regla de apraci.cion moral, que DO debe ni I1 catecie. IIW, ni al cdigo, ni a la filOolOII., por medio de la cull di.tingue el bien del mal, juzgn laa dispo.icioo .. del c:Jigo, aprueba o desaprueba 101 preceptoll do .u cura," de modo que regla, vulgarmeote llamada coa-

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t'lencill, DO" racional o eIlprichOla .egun que le con. (..rm cnn lo. precepto. del c.tec.i.lUo ino que el catoci,mu CI r.ciun.1 o abaurdo, .egun que ea fiel o ia. 1l.!1 iut~rpreto de 11 coociencin"(6). De modo que segun M. Joulrroi,lIo 08 la Jg/eaoia, depositaria e intrprete ~Iul doglMa catlico, l. CJue debe etlplicar y pro~nor a vordadel de la fll, lino Ja. creencial dw WI lIeles quo l. ubil razcJII del hombro! elt autorinda para t'n. lunderlu a IU antojo, para c.lificar do impils o cria,. lianlll 1111 en~l'iiun7.a' de la Iglellin, para furOJ.rae el si.temll de. rel.uio~ que ~as le IIgrade. El juicio de cada JlOlUbre. por Imbecal e Ignorlnte que .ea. os el nico jue;,; parll e.opliclIF y eulllentar 101 libro. de la aagruda Eacritura, y IIUII cuando nporezca ell el/ot una verdad COlllo C\'illentt'mento rc!veluda, aunque la I/lleaia u lo Jlay. declorado, pnede y debe rechllzarlK 11 no eat ca armonia con 11 regla de nl,rcciacion moral que l/eva eo al. Esto. mismo. Bonlo. principiOl fundamentala d.J.. IIOcta, protolltante , Para M. JOlltl"roi 1, diBtincioa entre.l bien 1 .J mal moral, la nueilln de lo jU8to y de lo inju.tu'J.ravad<1 por tll Croador on el cornon de todo .er racion CI exi"t". ea una quimerll. "Si pregulltail. dice, al primer holllbr Ilue IIe os preBento qu idea hll ("mndo sobre 01 bien. o qu, Jo que pionsa lobre la lIatllrlllna do la. CO"I, AO .ab,.. lo que le decis y .i deseais e.plicarle el Ienl.idG ~e eatal cuellloll08, a mnos que uaeil de todo el aro le de Scrllto lo cDltar trabajo el comllfenderoa" [7J. Segun AJ. JoufTrui po "Ii verd .. del Ibllulutat. Todo 'pittema, toda relijion, toda fllOlofia a en parte yerda. dero y en iarto 1.1110, maB o milnOl veroadero. m.. o In':uo. fultio segun repre.enta mu o mnoll fielmeute a la conciencia hllma na. "Lo. catecillm08, 108 CJdi:"TOB, 1')1 si.temas de filosotia po 8crian mil I/uo interpretA' cione.. e.presione traducciollUII divefllll. de l. concien. cia del jnero humlno; 'J como por uaa parte, toda traducciulI 8UpOllO el testo y le reproduce m .. o D1imoa. y como por utra, ningulIll traducciun puede ser completamente exacta, tod08 los cdig08. todos let sbtelllu, representarn necesuriawente In concirnda humana. ~. ro .iempre 1II1111 o mn08 alterada, mOl G menos ineom. plela e intio:lmento reproducidL TIIUOll los cateci.mull. toduI los cdi"Oll, tod"l Jos .istema, participarn pu.. Inal u lII':n08 de la vonlad, y todos 111111 o mno. del error; participarn do la verdnd, Imr la necesidad de .u orjt'n, elL'l erro ... a cun.ecnencia d. la debilidad hua,aoa. To. '!a ol'inion a tan necesariamenle f.llIII, COlllO lo ee n&o c~lI8rialllellle "ordad,!ra" (11). En la rclijiun oatlica. ur cOIIFiguenle, hai una parle do tNdlld y olra de uror; por'lue su tetlto. Poli decir. loe librull de lauuta EII~ criltlra, ha siuo .Iterado. no ha COll6cnado IU "rimi. ti"a fuerza, le hin mezclado cun 1118 .anlae verll.dee cltlO contiene la. invellciunCIJ del .. b.r IlltnlaDO; coulo que tCUl'I\lOS adem.1l d8f<truida la iutegrldad de 10& li. bros Balitea, UIIII de 1.. ,'('rdud.es 111111 ellCucialea del cntolicismo. ..y aa( el hombre leDII'to," conl inua M. Joutl'roi, "no debe decl.r.r>le ni en pro ai en cOlltra de Iliu~un catecismo, dc Ringun cdigo. de lIiulrun .i.&te..a; l)ue8to que todQjJ neccaaripuleDle cOlltiellcn al{1I de \'8r dadero, que ~I no podra rechu.ar,. '1 .:SO tawhieh d. tlso que no podria admitir." , , De lo que ae .irue que nadie puede afirmar I)ae Dioe t'xi&tej quo el alllla del hombre 81 inmorta!; que el )la.. lIicidio, el adulterio, la mlla f, IOn tiempre y on toda. parta. crluene. que 1M leyea deben cnligar. Todos esto. principioobre quo rel'otllll la. I<IclI'dadee hu'" mau.., contienen a/lfo tlefd/w que un verdadero til-. 1101'0 jamas debe admitir. Que aeria do la 1II0ral. do la 1iI0l!ufia. y de la humanidad entera .i por un ine, taatlJ lleguen a prevallKer taD di.tulv..... 1 de.co~ foladora. teornl! , No exi"ticudo verd,del absolutas, la venhld eelJlvil. Iufre CBmbio!! y trllt<I;'rmaciolles con el tiempo. 'J lo que 'Ioi u bueno o venladero Dla.al podr .er tnjUlltO o 'ill.m. .. El ~ntepdil\uellto humano., vi.ja de la 'Irdael. al error y del error a la voroa", .illo de wla verdatl a otra, o JIOr IlM'jor decir de un .~pccto a otro de 1& ,.ruad. El. principio dela JPovilidlul de 1 .. C08U huma ..

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1 .. idelll ele la Intelljncia hlrmana. que Ya riao de IIn ~iempo a otro 'J de an puill otro: ,,,arian como el conocimiento hUlllano. 'J el couocimicnto humano creee 'J decroce" (11). "Dtlbemo. poe. concluir." dioo M. Raimond, "que no hai nociona. mvariables coll ,respecto al hombre; luego no hai para la e<tpecie humana verdad.fijl, inmutnble, a ftcepciun tal ve;,; de .I,'lnu verdadell matemtica,,; IUl'gu en el mundo intelactual 1 lItIII~ible, eu moral lo lIIi.rno que en melafi.i.:a. DO .Jaai puntos fijOlJ y delerminadua para el humbre. LUd' 10 008 Vllm08 rigllrodlllllente obligadua a deducir, '1ue ,v.,a la humunidad no ha Dio., porqne podria mui m cealvll/Dente coDlliderarle como eapiritu u cOlno materia, como mutt.ria 7 e.pritu. ('01110 finito e intinito, COIllO caun o efecto; 7 qu .. bemOil Bi Como ter 'J 00 <te" En una palabra eato 08 ut'ger a Dio a fuerza de I)u~ rer considerar .u nocillo baJ'J incesentto" tran"fllrmaciu' ae& As, 8lite principio de la nrdlld mvil coa r8llpectu al hombre couduce 111 fatalismo, elel que ,.iene a . r j"gul"te el destino homano." "No queremos mas prueba. qoo l. enntinuarion lIe k lftP'Wicion de eele .iftteOl&. ,. Loa sirl.... se dice, 00 .an m.. culpable. de SUII oponones 'lile 101 hombres 41e 1 ... 6pinione. de.u siglo. Uu .. iglo no ea rcsponaa ble ni de lo quo 811. ni de lo qlle pien... Un .iglo .. le 41e otro, una opinion de otra; y 111 lIe .CUIIII a e~te utro .iglo ., a aela otra opinioo, le hallati que estn ino centa de lo que hu sido, 7 por con,;ignienle de Jo 'loe 110n producido" C.J. Pero la nocion de fetalitlld Clla" npuetlta a la de DiOl, como ,... idea de tiniebl.. a la de lu&. El principio.de la verdad m6, conduce ricuro meo.te.1 atei.mO"(IO). ' , Mucho pudlr.mM e.tendl!r elt .. cita.; 'pero te meOlOll fastidiar a IIlI'!IItrotr lectorea con una delucidllclon lila. ealea.. de cUl'I'tioae, ab.tracla~,lridQ' 'J lIio iatere. para una (mn parte de elluSo Pero crecm... qllc IIClhru Jo espuclltn para qne Be cOllozcan lu idellB reliji ...... de M. Jollfrroi 'J JIIlra 'lile 118 vea , hahr peligro en Iocr, .in ninguna noticia IIObr" .. ortodoxia, una. obr.. en que la relijion caLlica e8 "re.wnt.da como ua, in, titucion degrada,'a. llena de imperftlccionel, prJxillla a ...phar en la quo la exi8tencia de }lio., .u pro\'idencill, lodas lal verdades de la mornl .on alll('ad .. por IUI fllll' alllllentOI!; en la. que.e ballaa pro('lamedl' '1 Cil.wilad.. 1 .. mxima, fundamentales del protCo!tanti.rno, o l."r.. que oollducen a uo e~ceplici8nl<' IIlIivcl'Nl. . No.e crea que ea un atfeovimicuto en nOlOtl'08 el ee"re~arn .... en elltOl tenninoR l'Obrc un fil~ofo C.'IDO M. Joufrrol. En Francia nn .obrA mt.ru cu(.'.tioPCl tle fi lo.u/ia. ha sido ataclldo elln ",ucho mu viror 'J criticado Ot1ll mllrhll mili severidad 'lile noeotl'08. V... ,jno l. ~rfl'"tiu .. d. r de M. L .. rotllll: '1 el anicul" tilul.do De 14 plai/f-'JplU. tel,rI''1'" r"'''!fYI;'l'''r.N. JI,."yque public en tu;);) ea l. Rrr~ EIfC clopUi,,- ,. qne se halla d. apndice en la r~.tl/Non Vf:ue a CorlDeniu. Liore tleI O"""""., p. 514 Y 515 ., le . . br la ~d"racioD qu por Europa le alerece .1(. Joutrroi. .'.

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tribn/:on de tas "q~le7!atl, 'el' perfecclonamiehtd la 'huhutnidad,y .e1 mtOdo' del' gohiern()' :Co.M' seN la relijion de ~lnejante s1sb'fu1t? NaM dit 1\1~r1dS .q,nelaf?lijimt' tk la' 'Nn:idltd,: relijici ctne se 1llUestra mui reservada sobre todd lo qtf xcde no~tl'09 conocimientos;perd' que sin em J hargo' admite un Dios enndor, eterno, in~ntd~ . Es de sospechar que esta profesion de: fes tina 'fanll'tr,rmula, un hipC'l'ita homenaje, tributado a -la' ~reencia de la jeneratidad de lOs hombres~ ?n~'sef lIennrian de hdrtor si "Se le!! rtedicase' el atel~m'o pUto: A~l es qne'~'!lndo se trata Ue'l'ni.l ffir culto 1\ este Dios, crIador, eterno e infinito; el fundado!' del" sistema' -raeiotllll; . no establece .otra: adonlcion que e~ k; iMti1ltim qHe orfh. 114 al 'rombr~ el rycil", CiJllfor1ll1! 'Q IM i11lpnlsoi eh 06U '7t(ltltf'al~:d, y a)eall1.ar 'el de liu~istenJ cia',' Este fin es la ~rhctica' ;de l lit 'ben~olened. mntatl, y el deseo sincelJat creciel1te de hacerse felices t~ 'lm~ aJos 'otr09~ t!in ditinctrin de I'a'; tft, 'de lan~r n~ 'dto! ~oldr, l.a relijiorl egla ilupti! rime lit! tLHt!l'da4l el- 'estudio de lbs h'et:hos y de ,hi!J ~-unstandu~ 'rit~~ producen el hlptl y ~1 toal: aM""M, !/Obt!l'tUtrst'; hU.", 't'irir ,ftli:~nt'f!, Tte 10",,1 f'.y tJ!J'f'arlrlb/~ ti DiiJl;"De 11m\ teo4 rla:- nlaterialista, natural m qlre desc~diese una mOral talnbien 'mntCTilli~bt;' natural era "que 'de!!. ptlPI tI~' haber heCho comlstir al hOlllbfeieh una organizadon )mateml~ no ~e ha'MaiJe de p'r~mioS til' l'asti~5 elf la otra: 'nda, ''00 se bletrtasen lat e"penut\S 1 1 lo~' b4no~~" qne negtln' 'lnas all d~I''sepu1crd;! ~ efhombre -tid eta'tn:ut 'clul!!:'1J1\ tmftadode: polv~ era '~tJ', Jtlst ttne l&e -le:dejl\.I. I~' ~e~il~o~' po 1vb'j . 'Cfu no::Se -Ie1ulbrl\"e 'd,e J1O'tl"p.nlr":despu~(dei mtlrt~j' ..,1(' tt'1~ Sta' rbttet'l n'o ~~ '9ttli cds:t qlle '/~n $0]1 Id (ti ~ des bat\lhl'" ~'drg;ttd~'tt'tlld~f'tl r,b ;fu~Jb v'>lIIU ,'>IU

~,,_I"fl IIj .,,""':,:. l'i'(Ju;e.... , . ').'n .Idllll,h',h,,; -) Segun 1\1 r '(l)wen 'l. (!i>nei" ~ilr1 1!r1mtt... ~. conoeimientd de las leyes' :de ", nahlralezat ',IN ~otA lilas eX'ftctade la prodUCCiOlf "/. 'de la 'dis!,

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tr'Bt!dlat1r',"I' .: ,lO':" 1;.:'; "i ~., "1I .,i. ,,' i ,"1', }.~ .,' El prineillioeon ;'Jh~,; *e ~I l libertad, . IrftmanA, y conslgtuente toda ltllle de res+
I'0#tsi1[,ilida ,ti'a'e por, pr~ilJion OniJ~o ladocA. trinade que el cu~pahle es UD' enkrl"ftOj''' no otli\ cOsa. Enefeto, si 9aponeles que lu ~eio~f!Sd,el hombl'~ . 0 ' dimanan del libre albedrO', aino de imptilso!t natftrale9' a l~que' sea' im. ~o~ible r~istr,'tendrmdslJUeet Illdrol1~;tl homi" tlcllt '1- todo Hnaje de C'rimlnalest he) eometerltl\ IU!!' at~ntadoa COD' l*erdaUera delib~nlcion; y M 1ol~ obedeciendo 'a' una lei de tu' natarale De tiU' suerte' que quien tlat'a'et 'Pllftal n el' te. 'l\o'de su hermano ()tJe fJU' padre,: oC)' :hace .llnU qti': seguir el iml,ttliJo ~ qu~ le'I1e\'fl 8tI organli %tlcioU pllrtieular "atldids 'la's dreun9t11ncia:s ti"e :te rod"ean;: Y' nI, esbtm: mas en I tl' man() el W.O atroja~e.a ~e.intltf!'I aetos,ql\ el Mper. ' toentat una' rnpre!lion', dofotOllll tlJi tecbe ona ont,,iott, u otro' dlfro' 'en: tan 'miembro d., Ita

I ;l~ ~encia del gobternlo,I,~ll'el, ellltem" de ML OWe\lj eonsisteen fija, '8obtcbage~"mcionJesl ftllturale-za del hombre y las cO\ldidones requiA ridas para 111. dicha; as 'un gobierno racional debe proclanuir desde "Iue~o la .libertadab801util de la- conciencia, la ublicidn de' tOil" f'ecompt!n... MJ. Y de toda pena, 8f'jeri de' ~ue8t"flg duifJllfllda" dt!s A(}('i"lf's,' ~n filt." la m"lHeta '"'~spowahilidad dt!l indrr-wuoi y" q"e 1J~ le Impone' esclav() de fiU. ~tot; En el' si9temll' det retOrhlador,.i el hom:. bre 'obra' hial~ no Id debm~'chllear a l, Aino s' las circllnstanctatl' fatal~ de que est rodead6. Vn culpable ROes mas ~U& Un' enfermo, y si Sil enf~rmedad llega a lierpehgrosa. pafa los dematf, fsbrase un hospital pata lunuwalidadew doliente$~ Cuando las circunstancias que l'Odean al hombre senn tales que le inspiren "las que bien,lu enfermedudes' de !esta'e1a.w .-erl~' mui' raras; y ehnndo se ofretea:h,: 'tlgfJbiento t'ocWmal ]WQ.J. ~i'". i:f ella.1M" wdio' :dt ." Charentta o' d4

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l'i.'P\lreee'irilpoSlb1e' rru~ .hl'\ &;:"del tn"d(;'~llo ootltizdo 'se propalen doctri'rl~;qu~ Qi ma! df! ~ tlp,r en abierta 'oposicion ~ttll el' Sntido n~md, ~dfi I el grit~' de ta' "oorrciebciU; con eh~nti nilfen-_ "lb tteJ' j~nerdh'Qfti~~d 'aI'ey~lJ'cOlttlmb~

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d-ttoMo1los paisefl, tierf!'l ~ tk-!!o1\'~dt,pIlJ cA~~h. ")Am~a4 :'1'e~lP.lunr a la familia. ~ lp' lar liUerte las pallionf'lI; olim l pU{l todos" i d 'estas' c~rlnJdade8 contar de dO: & tres IQII Qeli.to.;.~ .In tqgtlhu:,~q~ una cJ9ctr,is)a.que.. ,m.jJ indi,vi9uOll que se. dedicar'u~ a,iod\18~tja,',~m~, ha' .ido ~i'to:litir' poefi 'liA' 'en SI.' : ' de' .ecta,.' ". 'o' 'bi'nads,'atr1co1i ., -{{b"tes;' de 'mlln~ra: 'ql18' I,ervertidas se 1108 pre8ente come una invencion puedan satisfacer a 8US necesidades ma8 eseriLls. diveraH M"uunid~e8 el! enlazarn mara,'illolla., como "'ldefec.,)I&~lanac:e8'"a,. c~ rar tooc>e los lOa/e. ,de'la humaufdad, ('o~ fc~ , t'utre!d y formarn UI1 t'ongreeq; e"!cada comucundt.l eenuJlerll\t de pl'Osperidad y ventuta. ..., i!i ' ni<.(ad MI) Ilabr' ",rJI que',/wa jerarr}liia 'lut 6"(, En todt.lS 10satietupc!l!'B<! hit recenocidoCJlte ti!" ~ tlt ltM jIt1lCi"1It1t, ~I ~s'a d(,p~ldt~:"'de la tdad. los hombres los vnos son ma8 inclinados al bie" Hasta los quince alos el individuo recibir educao.al !ru~l/qlol, q. GVOf: la ~fer,l~ia do , ,n~ole& fi{)D 1 perQ "n, M~~I~O. de e~l~ ~~.,I}"~ ,PP~ p~ y~cntact.c:!r~ etl leas".'ja tan1collOClda y 'tan Jeh.r.:: ~ lIn de 108 trabajadchtk; Is tlJl!otftSi juA. tt04 ralizada <iue en todos los idiomas se encuentran de la produccion 8er.m los j"enes de veinte a palabru. que esplican esta dh'ersidudj pero el ' veinte y cinco alios; los de veinte y cinco a treinllllen sentido del humano linaje ha distinguido ta, cufdarn de la distribucion y conservacion s\empre,~trc Ull~ ,~~liuaciou ,JUU8 o mn08 dede la riqueza socia" 101: I~n_s .,?~reinta a cuacidida hcia un jllcro de actos', y,.)a verdadera renta tendrn el carg"o oe cuidar del movimienti~mencia.Rn, el !t'le:udoleeia de. 'a primera, aun tcqle '. comul,lidad; \ y 1011 cleC,\l8,rentll ~,~,esen, rtln'lId~ ,te f~eradlficil bst,cner~~ d,h ellos, 8e re~ arreglll'lIl )811, r~Ja~i,~'I~ ,Jle ~II~ ~Ol,.l\U' .Wr\s' conocla la libertad de no 'cometerlos, y por lo de los alrededores; y por fin un cQnseJo de gotRnto .se le iIllP~uta.I!~n..!l c_ulPo~.~~~n~.?.!1 s{',g~'!:. bi~!nopreItlLdir(l !.,este conlunto n~rial, 'inte(ro,TotaTmenle @stltUloacrela'tazon, se Te con.;. leclilal-y lorL4.. " sideraba como un bruto que obedecia a instillHasta ahora se habia creido que era sumamente t~ ciegOf. ,clJyl4 .llll\l~f~l"ffncia ,.IQ ~omprelldia peli;:ro!lo sollar' ti &-elt>';ll; U:pasfArits; y en toy: cuyo impuJ60!uO ,&e" era p,Q8iule".r~i8til'., PUJ',d08 los paises del mundo, bajo todas 108 forma8 de cJec:larpr de uua ~roz q\l8 tod06 l,08bom~l'es '~ gobierno, bajo toda& wlrelijioo'es, b&jo todos los hallan ~n este, Jtimo. eUQ, e, ~oclnlll8r la de, sistemos fil08fic08 que no e8t\lvie~en lillt,06 de ~tencia' u ..ivers..~ '1. el"huwa.n~ liuRje t.iene i ..~ j~ntidcomlln; 8e 'habia'\~oIftcepttiado eom d~ disputab~ derecl\o ,a ~echb,za, t;~~lt~8je spbr~ j~declillable . necesidad el rel?rimi.r esos impuls?S la frente del qU6s8 10"am>JIl.. ,', ;"', 1" \ .\, " '~'. l ' cueg~ ~ tIenden a,una tlJtJ!ifIWIPIH,mo~lIl~\.,Coutau bella te()r~ bien ~ deja ~Dt~nder lo que ~,o,;que,wiran a lo,presente.:8in d"f',una; oje,,!") , .eria la ,.spciedad. ideada por ,Owen~, IOi bOIll!>rt:1l, da, ,,1 Ip~,..el)i~; q1le, J1~ lIevan.~~, objet9 sio 8t!gur08, de,que. ,\O,h4li,)ian q,e.r4cibir ;p~eIJUO ~ p.en~f (~nel".~ultad,que 80 g~e,jn08 pu~~ PMtigo JlQ tenda:iaA ,ni ,e:;tn~uIQ ptra el bien, ni acllrreRr~que P08 induce ,a lleGar" ~l, ,d~eo si,. freuo pa~ el mal; el qu~ &El le antojase ro1mr ln~ atender a la8 cOlIsideraciooes de Je(joro. dtl debf'~ "lhaj~ de,u Wl"paeJ'o, ,~esinar a su 'R1lligo. ~i a nlloda de cuanto se encierra en el nombre ~~ yiolentllr !a un~ :donc~lla, lu:endior una ,cusu. mofltlidad. La repre~ion habia .sido , jUgadu, perpetrar otros acto& /lClUejanoos, estaba c&crto como indispeUSl&ble, porque la e&pt'rieucia ClK&. (IIC cuanqo mas, se le considel'llria como un .en~ ~iallite,,~ndo que a. dllPIUM rienda &Qelta a et;0ll! ,termo atacado de i~c1i\lacion: ~, robo, al uscsiimpubos n08 degradan, DOS envilecen, n06 ig~ lato, a, 1" violaciou o~l..i,lc~J1di~ 'Jcolllo<t\lif'r" tllU con 108 ~rutol\. auaban CO~ ~odaa.n~elttq4 que abstenilldo~ de cometer Io!QIl frecuenclll di~ riqueUl'" con nUf'stra,IICllud y, hasta ';pDQU~~ ch. atentad()!f podria.peNl\la,~ir.JllcilmelJte que tra existencia misma . La' facul~<t ,que, tieuo el. IiU enfermedad no e8 peligrosa, y que el exCf'~O .. hombre de resistir estos impulsos, ~ ,libertad, 'lue 111\ llegado n&,. sidu ,IUas que ,un accideute que posee de contruriarlos, habia 8id o ~onsiderad.. pa8l\jero, ba.sta le, sedll dable av.itar ue se le ~ ..iempre COIllO uno de .SU8 dotes, q\lral!ters~co.. CQrrue, por, ,nlupbQ.; ~i~~" :e"s:,,..n, Chaf~ntQ" ~ como U~lO de 108 benc6cioa I;on. qlle,l~ f.. vo ..e~i,e;-. un Bedlam"llll -1,> :J:' .:.' '1'''1 ., 1; > ";'1 j': I ra el .CraadQrje\'ant4lldole sQbre I~ esfe,ra ~ I~ _,,~Sio emb~rgo." ..y !l, ~sar, ,(\e ~maita, eTidco.:r irracipnales. :' Qllien: l,tallod.ose teot&I!Q .. ,Il~ ~.ia d~ IQS .pllilll06 l~ul~os ,~Ite t'ousigo .trallr u~apas~u "~ltement.e,,08 te i,lldu~~ a u, actq lll'n tao deaolalltCIJ dQ(tr1uol\, N..:.Owen se h!Jon.. c:rlDllual, haCia un 't..fuenopal11 dOJllII~arlo Y!~'l .it-a dAt que con ~lln. se p~~h'i~1 :C;fP.ar, JlD' parais~ ~u~l'~l,~alllino de la virtud, em,lIlnt!lo c.omou .. JW~re la tier~ y ()I"gauiQ,f "na ~iedlld ~Qndq brOt"~ ~~ prQPuesto como Jlublilue lu9deloi ,qU4? Jos hombrea, IJe couvirtier;an cm (.njetet'. El prin,. qebierao, iwita~ 108 deuI8st.Aquel, era ellto.mh~ ,~'t)io de e~ iociedllq dt\lIerj~ ~e~ l~ t:fda COfRUR, ppr,excelelJCi,: aquel bllbi~ lUostra40..w .. ~d~ en In que tmbajllu,dp"cada iDcJivj,du~ segun 8tJ!1 a.. grandor la dignidad buman~ .aquel habi.. AlediOli e industri.&" 88~u)'its~ I~r~\'.i.sto de CURQW usado DoblemeD~ de su rUOD y de 6\1 "olunta~ hubiese meDea~r.; Ell la .lll:lllH41Iic,iad, la educaT flquel babia correspondidoa.lo~dClJigu~osQe~ ~'T ciou debien\ seda misma RalU, Lodo", in\"ari~ preDiO H~cedor,. ,cuando f()fn,4Ildole lL ~'ll!ije~ ,J( Wc"ulliforme,..dirida do ~l,sl~rte que no hici~,. JeWf'Jan~ ,~\ly8~ quiso qut) Ja "ood!lc;ta. d~ ~ l1L Mur .Ii' ~"tiuUelltw ~erdtJder96 !llwr~. ~R iI# , ,.. .ele:vadlP,criatum ,pofucse,rtjida por los ce" IvWO#i, OOIifornuuo/}re llJfW.a. fU If!!lu ~/Jk"ttff gos.il)it\nt~ ,que obedecell .Io~, brutos, ainq ti, '''4estr(J JlQt~ftll4=all,J3ajo !tales. cQn~icione8 )t por 1a,,~0Il, ~~teUo de la. divinidq,d? ber~ {"Oll la ayuda de e8tas ~ircunstan('ia8, la prupu;" "aim"" lu~ quf,!,,,~ manifiesta e" bien, y el.Jnal. 4ad ilfdivi~4Jkgam" "',"" ;t/ti~y'la igualdlld .qu~ n~ gui"JP.or el .endero, ~e la, V.i~R in q", .perfecta, .lac~mun~ad',Il~oluta;.~~era.nl~.Pr JW8 fuer~~,,,: ~uirle, dejan~o ~ D~~tra ~la!1, \1~~gIMPQ8Ibl~.dfrlt..~daU. J'!' ,":/1" 1') ~"~: que.IiI~1I plauellCoJampt\,~ldelaper'7' _1,1\10 Owe,..cree ~ue~1l ~g\liq. ~ podr{m .. bohr picio,A .Y d~ la muerte. De. est<4 doctrina _.ubU., ~~,l~ a'~Qq~ '~,J,r~~~~~IiP'~~,,'J~ que ,., me, UDlCO dogma del h,?~bre,~rp~.l~ ;4<111_

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~tI vittud, ,d. ,e~nwlilCiento. de ,108 r deb~ , .J:~;, 1':' abnegacioit; el desprendimiento, 'la pa~ _~ienda' en los, trabajos, la fortaleza cn ,las ad'!'

_vcrsidades, lil sercnldad en las tribulacionc!', la heroica resignacion a p~rdcr todos los bienes y ,hasta la salud y, la vida flntes quc empaar Ja, 'conciencia con un acto rcprensible~ En una :palabra. con el antiguo siste~a se.' concibe la .umanidad con todo lo, que tlehe de bello, de l.&rande y de 8ublime el hombre, si bien suje" ,lo a, defectos y pliserias,'es todavia ulla crla.. , Jura noble" que lleva en su frente el. 8ello qlle .le imprimiera el Criador; ,su' felicid~d no 'f>S~ :e~ los. goces de la tierra, su ,destino final .!l~ _~~ ?~lIa e~ elite mundo, e~ un alustre proscr!r~ J,Ij), q. ue . aloJado' de, .u patna pasa ~lgu?os dl~ Ale luto y de dolor en este valle de IIlror'tlipo, p!!ro qu~ ell, ei'fvndo de su cra~on' abri~ ga la esperanza' de' vlver a s~ tierra natalll disf,'utar l inefable dicha que all le est ji servada. _Hijo uel cielo se dirij~ __hcia el cielo; si se aparta de este camino es por un es. travo .lamentable d.l. eual le remuerde su conciencia: criado para gozar de Dio!!, nO'se !atisface su 'connon con los placeres de la tierra, y sintiendo en medio de ellos un horrendo V!lco" -n malStarihespliC1lbt~, conoe' que 1'1010 le es :dado alcanzr' la ,felicidad' en la vida futtlnl~ }euando le ser concedidJ unirse con su Critl~ Jdor, 's~merjindOlle 'en un pii!lago de amort -de luz' ,,' .. (::',,;, a'' " (. ,; , " ; ' ':,' 'J ~,t Tod~ sta be1leza;toda esta sublimidad's6 ilusiones segun el sistema, de Owen; tO:la.. estas virtudes de abnegacion, de despre~ 'dimiento, de resignacion, de fortaleza, de he. toiea' resistencia a todo linaje de pasionC!t, to'-do ese conjunto 'que nos reYela OQ~tra digI n idad, "f euro' solO' :"ombre nos' 'eonforta' y ~ndl,todo 'esto desaparece desde que se nos ~le~ la libertad, se' Itos declara que'obede~ linOS. mpulgos ilTesistibles, se nOll ilicita a que 'dejemos de freejar contra ellos; a que nos abaR'-donemos si,n _~el'lerva a esos instintos que nos He-nn' gozar hoiein'pensar en el dia de ma1lana~ cfesde'qtle:-se -pretende hacernos creerque --.i vivirmo8 conronne a las leyes de nuea-tra: llaturaleiaJ' f que asi no rompermos la ar-inon~a de la 'e~don, ~ue asino!! hatmotl ~ agradables a Di08, riodicndole ,el 6nico cultO -que le es debido. ;) ~ :: .' ':, " a ,; " ' ,r (, Para todos los. -hOn1bM que Sientan' latir ~ 'j .pecho un oraton'DOble, estas 'doctrinas d~jatt de' ser. peligroSas de puro ofensivas a fa ~if5~idad h~mana; ,po.rqu~ el dbil m~rtal, si biM ~.uJet6 a muchas' tm~ena,,;' no a bdl(~a con fa~cilidad lOs noble!f ttulolJ de su orjen; y en met dio d~' su" deeaimiento'.~ asemeja a 109 hijlja -~e ilostre',prosap;' 'que' ~n medio de _u . abr ,:tiftliento ~e eomplacen en recordar' lo distinguiJdo 'de ..Jtt:C1J~9, y eft haeer notar que canser!ltan toavia- el lenguaje, los modales que cuni('pleo a iu hidalgo Inaclmiento. No: la huma~'lljdad ftoyuelYC' la visla hida. ese 'porvenir ! con que' le, brinda M. Owen; si '.-jera que le l'acerca, l~os de abalanurse hcit l lanzara Ud grito de horror; eomo el ftfeliz qoe viviea-do let! Ia luz del dia, le le intima que, Ya a f~l"' sepultado en O~, e~rcet ',~nebrosa. i." ': h .~ 'ti el sistema de Owen coDSiderad l>ajb

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'mas ,lisonjr~ por 16 tocallte a los re8ultadoa 'cC'n6anicos. Establece' la vida comun cimen':' ~ndola sobre 'la e~pansion de todas IapasioJ. 'nes, y cabalmente ese jnero 'de vida es ,n8OS':' -tcnible sin la r'cpresiota de ellas. En el CI"Il. 'tianismo se ha visto realiz,..do de una mane~ r'a sublime(pero como? basndola 80bre la ab''negacion, sobre el desprendimiento, !;obre la mor';' 'tificacion de la cnrne; sobre la abdicacion de 1a voluntadjorrecind03e el individuo en holo':' -causto, ya sea 'como' vctima de penitencia en la 80ledad del retiro; ya consagrndose todo 'enteroaf 80corro de los necesitado", al con+guclo (fe' los aflijidos, al t"Pscate de 108 cauti.:. "Vos, a la 'iu~trurcion de la infancia, a la eon~ 'version de 109 pecadores, a la propagacion de 1a f del Crucificad9 entre los pueblos' sentados en .las tinil'bla!l y sombras de la mup.rt~~ -, Asf 8e concibe la vida comun, ns se conei;' be I~' posibilidad de que las pasiones, los in" -tereses de los individuos, declarnd08e en abbr" ta ,bcha no enjendren primero el des6rden, t no produzcan lue?o' el trastorno y d cao.; -uf se concibe la VIda 'comun, porque 101 in'terese. individuales desaparecen, las pasiones se 'amortiguan y le comprimen, todo est rjido por un pensamiento comun, todo eit absorvi(fo pOI"' un pensamiento c'om11n, todo 8ubori;. 'dinado al santo fin que 'se propusiera el fun!ado', : todo gobern~do por. 'ua voluntad a l 'cual es un deber sagrado el obedecer. " ": r, I! Pero dejad en pi los intereses individualeS, 1-dejad las asiones en todo 8U vigor y enerja~ !abandona ese conjunto de (uerzas a 8US un:. 'pulso8 naturales, y veris como se ' c;ho~n Tito 'ya mente, como se destruyen unas otras, Ain lroducir 'esa ~mob~ ~~n, <lile, ~, ~nj,ea~ loilador refonmsta.' ' . , " " . ," , r -: Ahogado el sentimi~nt! indiridual, 'bto~ ldti el hombre en, la cmunidad, quedaa el -ma Bin resorfe 'y por consiguiente vejetaa en la inllccion a' no' tener en s{ misma motivos -superiores" que' t! "comunicaran movimiento. :,Cres por 'ventur" que ese relijio!!o a' quieb veis desprendido de todo interes propio, de to'da voluntad propia, dejndose manejar por otro -como un cadver, cres por .entura, que no -abriga en 10 ntimo de su corazon un fondo -de vida, de 'enerja,' que hace llevaderos lo. 'trabajos, agradables las mas penosas tareas, fa -ciles las roas rduas empresa.? En su semblan,te, en ~IIS modales~ en SOA' palabra!l, no de! I cubris IIJ indi\'lduo, no veis sino al miembro "de la sociedad ft qoe pertenece; pero penetrad -en BU alma, odle cuando derrama en la ex J pansion. de la amistad o en les efionel del -entusiasmo el fllego santo que lleva eRcoodido en su pecho; all notari. ~ue al desprendimiento de los bie~1 d'~ la tIerra h 'sucedi-do un inmensO del!~o de los bienes celestialH, que al amor 'mundanal ha 'sucedido 'l amdr divino, que a' los placeres sensaalet han IU-'tedido los duMsim05 gocet de amar' a Dioi, 'de amar a tlUS lemejant~, de -'ofreCer su vi : da en bolocau!!to para complacer al Belio,. '1 ; hacer la felicidad de los pr6jimo.~ '1; I '1' . '.' D6nde estn esos' mviles en la: iOeiedatl -"xcojitapor Ow-en? Alli le ~tende loe deaa-

, 2~9 ~1 aspecto de dignidad y de moraliJad, no

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~ la familia" que ,todo se absorva en ~Il comullidlld ,pcro. ~6mo? por, un: refillamle.nt~ de egoismo, pqr un refinanllellto del eentlDuento jndividual, perdiendo todo temor de que pueda faltar Jo :nccesario para la subsistencia, COD J_" lIeguridad '<le que Jos trabajos de los demu .socios proveerfw con abundllnda a cuanto sea JJlt'uester hallta para 1011, placeres de la vida, Jea' cual fuere el grado' de la intensidad con Rue l. ee. dedique a., la .tareaque ,le <:orr~ .fonde. : . ::. . ',', . . ' ' " ,.' ,: _:.iC~1 lefla la consecuencia natural de Uta J!stado semejante? La pereza, la indolencia mal ,:umplida, el abandono' a 101 malos instintos, J,' todo linlije de pasiouell, pudiendo uegurarse (iue' en el brevctiempo que durar debiera una ' lociedad de esta clase, . habria la masrepug:Jante' injus.ticia ~m, la, distribucion de 1011 prosluctoa, pues que loa muchos perezosos '1 ma~ JO.I; aeaprovechariau. de 108 . I~dorel d~ los po;fOS laboriosol y buenos. :" . .: El eDsayo hecho por el mil!lmo Owen en j\.mricl\ deberia haberle ensellado esta. verdades. Lo acontecido en New-Harmony no el Pn 'caso excepcional, sino un ejemplo de lo .que por necesidad se verificaria en tooos tiem~ pos' y paises.~1. Owen empeado en ~o re .. j:Onocer 1011 viciol radicales de su sistema, acha,:, ,F8.el .mal xltQde su tentativa a los elementOR de que se componia su colonia; mu no advierte que el mismo mal que se haU6 en ella ".e encontraria e~ todas .las otras en ~o mu p' lnnos intenso; y que ti bien supomendo una , Jeunion de hombres mal intelijentes y mor~ jmdoa 101 ipoeonvenient~ 110 serian por de pronto' tan graves, el maligno jrmen lIe desarrollatia a' la sombra de la misma institucion, y Jjoade mejorarse 101 individuos de que con~ .taa la humanidad, se inan maleando cada dla "mas, hasta parar a un estado que les im~ ~bilitaria de continuar reunidOll. , . ,_ ,El quejarse de los hom bretl, de IU mala ID:(tole, de .IU falta de instruccion .Y educacio~ :de 8UI pe"ersas iDclinaciones, de IUS hbitos .~ici08Ol, ea empefiarse en resolver el problema, lio contar con, uno de 8UI datos mas esenleiales pOrque precisamente en todas las reforI~as. en que se trata de plantear una nueva orogamzaci~n social, es, nlenester contar con 108 .hombres tales como son en Ii, no como noso.iros desaram08 que fuesen. . , .. r., Aun cuando el siltema de Owen fuese mui lfacional y mUI justo, bastaria que exijiese UDa . preparacion . imposible para que debiera ser mi~ 1l1'do como unll utopia irrealizable. Mas no est .el mal en exijir una preparadon en los espt.ritulI de todos puntos imposible, sino en que .para prepararlol se comienza echndololl a perder, destruyendo el sentimienta de la propia digni:dad, -negando la libertad, la responsabilidad, :I~ conciencia, anonadando a todo el hombre ,moral, desenvolviendo todas. las pasiones, inl.pirando. amqr a i?a .goces,. persuadiendo de tI~! 7: n~estro, mas . alto destino ea puar aqui en la tierra .una vida agradable y placentera; en ,una palabra, quitando todos los estmulos oCue.. ~dell.' ~du~r. 'al .. bien, . quebran~'

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mal, y dejando al hombre abandonado 'lit im-. petu ~e 8US pasionel, I,in nort~"sili' gola, "Como bajel desmao,telado e,n.m,edlo de: ~; .te~. pestades del Oceano. . " ' , . '; Esta breve resea' anal{tia que aClI.bam~ de hacer d las doctrinas de Owen, eA un. confirmacion de lo que hemos sentado al prin~ pio, de que los hombres que contemplan fa lociedad, prscindiendo de llis luces de I~ ~ lijion cristiana, se estravian lastimosamente, D'!> .010 en lo que toca al orjen de rtueatros' m~ les, siDO tambien en lo relativo a sus remedioi; Ion psimos filsofos cuando se 'proponen eSplicllr las causas del malestar del linaje humano, '1 mui miserable~ hombres d.e g~bierno. cua~ do Intentan destrUir la orgamzaclon' eXlstent~ f reemplaz~~la con .ot.ra ,nueva .que all ~~ su: . o.ueilos eacoJltara~., I,i ,', r" j, .: J,. B r , ~~u
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.. El j6ven que venCiendo lal maacaras al~cion.. de 1$' humana naturaleza, y a pesar de 101 encantoa con que aparecen embellecidos los -primeroll allos de la vida, todo ,lo renuncia pafJl consagane a Dios' en el retiro de nn claustr~ y practicar hasta la muerte las austeridad~ de la penitencia, da sin. duda muestras d~,una;al ma jenerosa. Mas el que no contento aun co~ .8StoS sacrificios, emprende animoso la carrera ~ .misioDero apost6lico, y despidindose de su p~, .de sus amigos y de la dulce sociedad de los re- . Jijiosos sus hermanos, surca los mares en bu~ de lejanas rejiones donde anunciar a 101 inoeles la divina palabra, despreciando toda ,clale d,e peligros, y esponiendo 8U vida miama por el bien .de BUS prjimos, este, decimoll, es un hombre .verdaderamente grande y posee en grado I~ blime la caridad del Crucificado. Tal es el mrj.to del venerable reliji080 a cuya virtud. cpn.,,.gramos este corto recuerdo. " ' . " . :'., !"!l _ Habiamol esperado basta ahora que una plqma mejor cortada que la nuestra y lobre mejores datos hiciera el elojio de un IBcerdote que tanto aprt'ci a Chile, y a quien tantos ,cios debe la ciudad de Valparaiso; mas ha lIido vana nuestra esperanza, y el silencio de otros IIOS obliga a cumplir, del modo que. nOl fll;e ,posible, un deber tan sagrado.' ; , ,:; _ No sabemos de qu pueblo de Espafa fuese oatural el padre frai Andres Caro; aolo s q~e fnaci6 el 30 de enero de 1769, Y que a la edad .de 16 allos era ya relijio80 ~rofeso en l pro. nncia de la Sma. ConcepclOn de la 6rden de . Sao Francisco en Castilla la Vieja, donde habia _tomado el hbito en el ao de 1785. Orden6se o de sacerdote. en el de 93, y se embarc6 al poco .tiempo para el Alto Per, hoi Bolivia, con el Gil. de [miaionar entre los indios de este pais, y en 6 ~e Jfebr~ro de 1795 lle~ al c:olejio de Ntra. Sra."e Jos Anjeles .en TariJa, donde fu inco~porado. j l' M ucho9 fueron los apost6licos trabajOS del padre Caf durante los 35 alos 9ue permaDeci6 en ,.l.Pe,t:~ :Loa pueblos de ~Otoal, S,nt&rPr:u.~ It

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leB~.uff~,do _WQ:twJeoible con.ta~ia 1 ... 1110+ JWia:a :I~ t,trllbajol C,onsiguiente, a. tan .penolQ ~'-ceh)' no etltaba ocimo: daba~jercicios ~spi rituales., nisiooes,l'redieaba la Qua reflm1l, yeuanJ to.4lnnonea le pedian, o bien, servia.. enall{u l . . pal'toquias. Desempe as'imismo los i'llpOr, ~pte8 cargos de guardiall d~ JU rden, de v~a~ fio viaitador de la'provint:ia, d~ prefecto. de misiD1 lIes y otros no menos distinguidos conque qui-: Ieron honrarle BUS hermanos. Empero a pesar de! estaBmerecitlat distinciones era tal su des" prendimiento y humildad, que : reeojia'limoanu pUB ILsubsiltencia del. colejio. ': t, :"':i "!. flI hJ; V EQ~radq ya en edad! el padre (ra Andrea '. ~rgado de ;varias enfermedades couLraidal eq desemperlO de .su ministerio, determi~ a finCI ~e 182.5, con pe'mis? de 108 s~periore8, volver ~ su patria para terminar sus dlas en el.l."OlIvent donde habla profesado. Navega para Eepaft. ~~paacJ deottq r~ijjwso de IU rdcD, c~.n. ~Q ~er~ ~l Ca~ . de Hornos esperiment ~ buque tan .~rrible, tormenta, que cuantos el\ ~l .ibltn desesperaban ya de salvarse. Cnfiadd ~, !padreCaro en la Divla Providencia en me J diO de la oonatetlacdon jeneral, y.elen"do preces;. ah:ielo, hace roto .d. quedarse todo_' neto~e 8U ."G4 y. { .. ndar ,,~ can ~ ejerciciollf en el; lugar donde el buque arribaae pri~ro. si Dios .~ .dignaba,aalvarlos. Sin duEla.. fu oid~ la oracio'n ldel bilelt" relijios, pues 'IIrenada al b<>co tiempo la ~()I'1ils, pudo nave, 'u.nqu~ &o- sin tntbajo per -el 'mal estadb ri qfte ha&illt quedado, voLver :attal, y Arrib a.Valparai.> yit eotr'lldoelafode la2&.; ,: ;", ,-: ,:,,,1,:,,/!J') f:' Desde el primer dia de s llega4a ~ di~ .~ ~pnocer e1.padre frai Andres por Sil eafitat,vq celo; entre los habitantes de Valparaiso: desd. luego comenz6 a tratar de drcmnplimiento ~ II1Yto; '. remlYi6 que?atse en aquella: ciudad. ~~ho ~18 Q~.rIO qet.eiteroOtO para eflum~ rar los trabajos a ql,le alduamente se dedic eJ buri 'el.iji~50; baste decir, que a pocos meses d. ~'u 1Il'gad~ y~ ~abi~" ec~a~o t~8 cimi~nto~ de T~ cua cJercl.clO8 y de la rgleA,a' destmada: para ~1 'Pblico~' t'Ju~ hoi existen inmeditu 'allcOD,: wqtode Sao Fnlncisc:o. '( lJ:;;fP)"I"I. '1 <-~".' I h Qoolaida la. c-bra.en qu~ t ...~ que lJacer ,"' Ji.aenol. de ~ . ,ela~J' ; hasta ~o~ .1015 .. ~ fondos que. habia trado, s. d:cdiv- , d.$r ejcc ciciOl et!Ipiri~llales. ,e~pecialmente' a los pobres, eolctando limosnas; muchaa veces cada afio: ~ri pal'te dl!t dia y de la "noche :pasaba I tglesil abierta Jleta l p6 bliI!O, y all se encottt trat. siempre al padre Coro .ocupado.n el MI'\> 'cio (de cuantos le p<'upabant',o,~eo eelebralt~ ,lo lo. diviIlO$oficios.,No aatiafeeho aun IU apo., '~lico celo, ~n las' horas qe'ceaaban estas ocu';' pacione!l, salta pOI' las call1!4 ~n 'busca del en';' Tenno denalido; soeoraat ~nesteroso, y daba ~.pMtdnOl . bon8f>jos a quierr cooocia que 108 neaitaba.fl Es indecible .el fntoqae reportaba de .n!.PQ.tAl. bb. .,~y,jI~ae quer.l>iq,. hender i=4 ~ :~o cs.ri.ta~v'p 1; bieP.bedl9rr . iCun~ hombre. 'entalecidoi en106' 'iioi se rindieron

10. 'pueMos- a donde

p1ini~terJO. Cuando .8e. hollaba en el coleJ'o o e~ le destillaoo tk obedienci~

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- ~! pJal>;"~f' Jnmrnen: nueva vida; c,,'b~ l1ls' rbujeres perdidas abrazaron el camino de J .. penitencia' ctrlstiana, CU(lUtos odios Re recondi. llll.rQh, cuntas j6venes IIe libraron de la seduc:' 'cion' por la poderosa influencia que sobre tod~ los 'cora2!onell ejereia. el parlTe Caro? NosotraStuvimos tambien ocasion de conocerla en lo~ paternale.t consejos .que alguna 'Vez le debim.oa~ con ocasGn de habernos llegado l para. omuntcarle nuestras faltas,. (!onscjos tanto mu necesario! cuanto que nos hallbamos en la edad . ele las ilusiones, en la primavera de la vida.: . ~- La !aridad coh los 'enfermos ru sin duda uni. .'sli. mu eminente! virtudes. Entraba la ~tt .. ,la ciudtd, &odos huian de 108 desgraciado.. a, quienes infectltba, temiendo eontajiarse, y l~ !Lf>cstad08 eran .couducid~ a un" chozas c004 ~ruidB8 al efectQ . . .sobre un cerro cerca de la lJl~) ~a-Ancla, y quedabanabandonadoA aun dp. au.a tiunilia'J, y entregados !- su dellgraciada. BUe~! 8010 el padre Caro no 101 aban~onba, y el'1l so uieo .mi~ ya ..ecibia tranquilo en medio-. ~ aquella excena dcsolante, IQS ltim08 encar+ gOl del moribl1ndo, sus ltimos 8uspir08 miQl t,raR le consolaba con la dulce esperanza de la vi-:da futura; ya suministraba rcmediCM al que loa. necesitaba, o bien instruia a o~ros en lall verdade., de la relijiortl y lO!! tNsponia para recibir lo' ..nl toa aacr~ntol. Diatiamen~ l18.te .eia dirijir.ua. p'JOII a equeUa morada' de aQguatia yde..m..ena.. camwaoqo a,p~ Iu-gta. 4i&~Il~llf ppr camiQQIt g~ebrados. a pesat. de 8US as 1. mol:stas enfermeqadea .. 9h .fuerz~ ,de Jaca.ridad ~valti~licat aola t6 haces al . homt>re .upenor a su mlsmll. ll1H\ttM!I, y.ledu un' estraotdinarid . vigor' eJfiritu, 4JUf! 'en' YaI1& blMtatia en:la. ndoll o ...11. la bUlOaDa'JjUoSo6a"1 ,-,'J':uuai } .;, . t ,;.jJ~ -npPt,o b'~ ~ _~e.IMl<JJl\Let~4e~rmir ~~e1 padre,.fra; {\odres .volvt?" a Bo\iv~ en.fl1erZl). d?, .las instapclBS de muchas personas de aqu p~i~' que no podan olvidarse de los servicios qu~ I~l defrian y d~seaban verle por la ltima vez. A ti. liaeva de 5U naje se teurri gran' nmero da ~ blo a ,la ~ertt. de ,babitacioD, eapecialme~ pobre. que llQrabaa. "falta dfUU padre y. ~e~~ fl6cbor;el bqeQ anciano DO pudo menos que eo,'I' teroecerse a! ver la tril!te~a de su querido tebao~ . Vno acertaa a consolarlos sino con la promesa. Q,e 'volver a' morir entre ello!J: Tolvi en efecto.' .t- poco tiempo' y fu~ recibido con, iingula~,J .. demostraciones de alegria. '". ; 'JI ~ ; '" ; -' Continu eQ elll1wmo celo eA I.UI habit\l'J. ocllF.cionea y falleci trll\'luilamente ~l dir ... 18 de Julio de 1~44t siend,o ~e edad de 75 a'.o. meses y 18 dias, con indecible sentimie'.llo de los pobres y d cuantos conocian su~ "irtudes'. - Cerca de 19 aos permaneci6 el pil:dre Ca~ en ValparailO, 'y Do.pU 110 11010 dia si'n empleaJ'oo lo enbeoe6cio d. Sl18 hermanOll. y t".dific lie~ Il.reeon buenos . ejemplos .... tqda.-. a !ciucWl.. Fu tan bumilde,que ,..ma per:.oiti .. aa~ retrato suyo Il pesa~ Ij~.la QstlJ,DCia de.us m,a,. yorea amigo5f~ ,:a~~ tuvo par~.lcular cuidado ~+ Ocultar hasta 01 papeles reltt.trvos a su ,persona. y segun nOll han dicho al~tloiI, 109 IIe.6 consigO .hepuJcro bajOila mortaja. No ,q.iero, di.;o:n-

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p,rc Caro honr.a r~ ,puill uc l.r~ ~cllHjO la .fprtu .. I!.a de poseerlo, S ~\l.nOI,lbl:~ 9~e:perulllUecer,v ,IJClUl're grublldQ I:n el CQrazOll de cu~ntos Il!, cq .. l'0cierou, n\erec~,ilscriLil'se, tallluicll allilllo d,o IPs p188 ~!~8tr~ , .~ t.~ J~jillA ~1I~h~ruoaa ..~, ,/~ue~trll .. lstl>~la" ' i ~ .. : ',' 1"" I'!LJ C'",,'lIyuj
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f2d~r Jp, ....c~dadclQ8. Or9.ligoqr~~ J~IJ'~U91~l)i~ad. ,El, P~t

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una: ,veJO"ftlll1clpaua'ly,oc},.acosa, I'DaeJa _rimas', heecsario ~qu~"I)l'oll6erlee Jdeuq a~HJseguro! :tt!6rilod~'1uetle8 'baga ;90.1 p,;r~b1e.s''ta~ ~~~O~>~ ~a~~~ci08. Min~ t~!lal P'~ fe1o,;~(::y :~~S~,lite~eSa~q' ~ u~ p.lrrOCQ t~ntPr.r,uas C$t~lC~P\lC$t<.> ~ .,s",fri~ .eD lel ,ltim~. t.e,o.iQll~l ,itU, ,:N.da las ftll., gusti~~ d~l hambre y'.deLdes~mparG4 El :remedl<Y:'tne ha!lta aqm: habJan'proristoJ;1l\le~tt'1\s

)08' :Pt'OO(j(,S ,logren; 'une colocacioRl c~ mod:tL,,,! 't.'ni'O!a' ep:' rQS' lHmeticios ;'811),1 ~rl,~'e~ ",',~~Jcsi~fti~ps~' }? ~nl,Uln.dose,; vo't, ,elml~'1~Jo: Jpr.lp~o, ~~ ..vJ{lp" 9"'ff ~.Ic~}en quCf llevarl; ~ ~5p u~s~~ l,l; 4~ fdrJMS,{ trabajo*,l del

derliK:iOlloSJl!lNo'!iwl1dal Jlosible que todos

coneelltir.ea, .Ia' admisQn ;!del;eargo ,e, administrador .del futuro establecimiellf _ lo 'que/@ehizo en"nuestra persona,l y itlerced ara prot~('dol1 que han dispensa do '~os 'pI'e1adoA qne han sucedido al ft::. pado Sr.:,~r~ob~!i~o",la,p,~ra ~~ h:aU, ~4 estadQ de prIDCiplarse... :\; 1;1 J,icir.r ~,bnob
~cab~ de hacerse mncion yel terreno n~ tesalio ql.l lla donado el S~.: D, -~.FraQl cis.co ,.l.ira para' q~ ,.e ; construyn ,'Jo. eddiclQS,,.EJ plfUl seha. trazado ,en pro., porCio1l'110 8010 :a ~a& necesidadeS ,actuales sino alasque,b;eh pronto debe'crear . el incrmento 'natura'! de la di6cesis: Con~ f~r~e: ',~Io di~pue~to',~n, el anto}le eteer (;lOQ,va ~ .Fo.n~trlUrse ijn :departamentQ

de,

l\Iollud Vicua de loable ,memoria ha.. bis proyectado la ereccion de un escabtetimiento COn el titulo de casa ,'de re" rujio' dee&lesiAsticos enfermos. que~r , si J>j~ll 119 Jfev6 a efecto, tU\'O el consuelo~ en 10$, dias prximos a 8U l~lInentadq' . , fallecimiento, ,de, hacer decretar su crea;. cio~ aplicndole para sus pri meros gastcIa la cantidad de 6,689 p~os 2 i renles~rest& de una testamentaria cUJos' bienes 'delira invertir, en suirajiodel ~estaaor., . At ~~~f
l'!,u~~tq.l~ Q~,upacioue&,,:tij\'{mos qu~

-nue'PIta' ~pnas ~f( ~rJ()n~O'l (]~ '~e

tespecto .de los' socqtr1dos, 'y sumamen~ !e~'gra"9so ul.ser"ici9 par~quiol",~~u~ Jnu.. de. ,20(), pesoS,' ~ u~ 8~ ,u:,iguahnpara ft.:cohgrua, wljtentiaruoa ~de Jos ptroaoe 'r-ettrd08~: 8 mas de, '1101 (~llpl'E'ude ... sino a:Jw propieta'rt6~ 'era 'insuficiente "para 8itiAface~' aun las necesidades mas llr1 juntes ~~111Qqi bre' inns morijqrado e~l'.i,u~
I:

;LL. '~'deltodo'lnefica~

en" ~o casa .de r~fujio ...que, de~ serv-it de semip.ario ,de reclusion en donde' 1_ ede~isticos enjuiciados pueden pe~
ter
~ en~lerro
f'~08

, p'ones,o yar;o~,de1itos.'c.r! '8" .,;" ~f,;-:;',:',~;,r .L,Noae oculta a la penetracion de V.&. la importancia de) establecimiento pr~

eondena.dos cumplir las pefta& que aSIgnan los sagra4~s c~

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Los escusas obveneiolle& ,de Illuest ..aa . .parrbquins.- 8ufrinn,un',41esfalc& conside~nbl~, '~QtJtl'llg'o de ,las ~ngruns R~i~ ~;'dns ~ .los propietrios~ y '.er coadjutor ~tigador'con c:st~ri~\:o'gslo.se'v~n C'1 ~~n~e~~'obJjgallo 0., ~arecer de; los 1eJuenw& . ucceSotU'ws pura6u . bueo. desem.. peoL y.. lo','que toda'Va e&'peor,muchos
.cer.dotes empteooB torgo tiempo'en'el . gohip.mo"interifTO''de "as pnrroqlii~~; ~
jrrtpo~ib,iNRd08 t*l):,et~~rie~e j~ne~o' dd

t&.a~tgj)tllqV!tL ~ hollase6Ilpertectasal~d..

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, .~~ob~J se h,allabrlij .prlva<>s "has~::~

OCJrru'

~~_et~~,de, ~nmiserableau:xili()., 11_ "8 v,

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yectado y la ineficacia para llevarlo a~ b ,~elos f~ndos con que allora cuenta; 1--11. 1pr9tecclon que se, Je conceda reflu. , ye 11,~cesatiamente eo ~ne.ci~ del aer1', vicio parroquial y,'de ' todos)es pe.. rrocos-n jeneral, y no, dudamos que ~l Supremo Gobierno. tan' solicito de prQ:I. inover la mejora de este ramo importaQl. ~e de la administracion eclesistica, st~ :dispuesto a prestar auxilios ~de,;w parte, y aoooperftt-eficazmente ala reaii;' zacion' de tan til empresa. En adelao&. teaompaiiarmos a U~S.-el plano (or:. lOado para ,el. edificio ,y propondr~mo$ !QS ).arbitrios Que puedan adoptarse pa~ par in~pulso' al trabaja. Entre tnto por allora, StlplicamQS que las, maduu<J' tiles' que han quedado collla ,dem~ IicioD de 10A"edificios-de ,la' 'Moneda f : "

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~~rp.hU;. qm las\cconpmia~ que su, apli qwio,lle.produce~ ~u esta ,'irt!lq esperlll DlWf s~ Slr.,a Y. S. ,Honer ~n couocilllicn'j t9 d~S.. )~. ~IYreside~lte de!,1a RCJ)hli:, ca Jll erec~i~ .~e lti <:8~_ de: refltil o pa;1 .-a recilJir ~u. ;~probacio)l /e; incliuarle. ~ ~dop.tar l~ ~~q_i~ pr'?Pl1.~st~~. pur,a: SJJt pro.teccioo."I -, (I/it, .. ,!', ~ ': J;:-'''t J j;(!',fr _;~l>ios gunrd~,~.;V~ .~S.-r-iRtlfQtl. Va'\ 1e."~H" VlIlclici8f(}--;-\J : S,~. :~ljllj~Lr-Q. :d~ t,\ep~!:ta~~n~q,. d}:: J~ti~iA, &.c:( i ;:;.J:II'Ilf(

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~,~ d~l'\ X~CcmqJ~~i~l.~~~nnll,y~IIW,ii~rJ <l~)I, .ff~rp/lll r.c,l~P6CO J.. lrn,para . q~ lIlintras dur~r~J.lln'oJivo .. que uhorn..uQ~

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l\'9~ .e~ la fC)I1lJa. siguiente-l. o, El pre~'; ~!te.ro ,q)'zagllil1e hna: veces de siudic~ pr.()('ura~~~;dcpositurio de In obr~; en s~

~vjde PqI'SQO~h,lelllp d~clJJpeijar. nD~ tr~ ~~rgo,dc,n,.lu.,liui~\mdor lo ~ll~aI)IJQr;

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v,il'tudlp.,\ reJ>l'eseillar el1 juicio y fuer" ~wllk~ para <;ol>rll~ y f.el\luudar a )oltqu~ ~prrflljpOIl~" i~,a~~~'lp ,en defensa de suJ ~er~chQr, }j', p~ltapercibir y couservnlj
Cll,su~ pqd~,,~w,lqs ~~It tO~d08 ,~ue ~
\C~ezc\\u,. ~::'Ihl:,irr!

per;J
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-, En,yista .del. nota de-V~S. L de"" del actual, ('1 Presidente ele la Repfabli:.' ~: decret nye't;1O que ~igUe.,;:I~ .... ;\ <: )1'.'" ~ Apru{-bos In ereceton 'dtdo Cnsrt del refujio pata los prroeos tille por sus enfermedndes o' anciallidnd 'Irf) :puederl ~jereer sus funcion{l!.~ a flue t.'eretiere ht: preeedente nota df!1 Mui Reverendo A r"-! !ohj~po E~ec~o. \ .'Aprubo~~ ig~mlrt)("llte cl estableclm)('nto del Semrnnrlo de re,) dusion 'qll'e: ~ el: niis.mo Jot.-al debe C'OuSJ
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Ini'III.J}()ui Sifi.!(tf, "itikffl6f'r.J 'd J84,';.

tn,irse!

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l>R1"ft !elde "estilbledl

miento las m8dera~ 'que: 'f.Ie hnh ~~(':tdd de lailelDolidon del edificio: de San'J;>ieJ g, y:q 1teftjuitio de don Vicente Larmil1! uo.~c turyan de emplenr,enelllllev~ etI:: fi(;o para el Instll1to~: .,;11 ",I';~I :J.' I/"{ ."" TmMle 1'8zon vcomn1qll~!frl'T1"')0 '!JI.Jd trasCribo '8 V. S. l." en cont~t8'cibft 8 flU . citada not8'," ndvirtindole 'crue Id Plute de. sta re-Inti\'a o' solicitar las deras~hrnnte8de la Moneda, se ha tras! tTitoa~ Ministerio de Hft("iendll'.;' 1 .. lJ ~1I J,. D;osl' gunrde, a V.. S," 'I ..wAtllm.m Vtn.,,~ ..w.A. 'l\lui' , Reverendo >Arzoh;sL' pd;Electo. '11(: . J'I ;.11:,. l,',,;:.;JOI'I)'! /J:)

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).>.t:n~o~ 41dOullIslrado.res en, el aulo pro? \ddQ con fecha 2n de.abril dQ,J843p,q~ ~~ Jf;p~r ~ro\'isor i Vca'. joje~~ral dc ~4!, ,A~obI8p~d? para la .erec~iop. Ae ('U4T Jloses l ;ableClmlenl08; y ~.o siCDdo~,?s flQ) tijbfe.~) las. prCileotesClrCUIlSWllclasen, tender persoDalme.ltc el' lo' material det trabajo, se comisiona al presbtero don Ignacio V,jctoJ' ,Eyzaguirre".1 dicono

fJ J:;""" '.1'''''. ant,ugo, ~tubre 1.. ~f 1..84 r$:/r '1I,L~esenod~ cu.aulo anlt.'8 poner:. e.n.e~f1T FlIc~~ el t;~lfi.CIO de la C~;a d'r Refu.,iq pam ecl~lastlcos eufermqs y Seminari~ ~~ ,reclusio~, ~e c\Jya 9bru. fUlmOsllpem'1

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rechos y enseres del est~blecjment,o, dtf los ..tondo, .ql,~ ;~{l~~~ en poder del sind,~C) dcposit"~ipr Yl ,de los libramientos que se l~. jirf:1l pam los gastos. T8lnbiel~ . ~dac~nr, los 8cucrdo~ dc todos tres y 101\ autorizar, .llevflr~ 'a .corrcspondencia dt; J,a.. COlJljtQ1~ y, ayudar{l direct.ec~ llplUO ~n lo. que sea. necesari..... ,- " ':.1 ,11 :J.~, Else.or Lir~ 'ser el direetorec'" 90mo del trabajq, ~opiaod() los (ttil'es pa, l1I. l. dil:itribuyeuuo las obras en los rcspe.cth',QS lncne~rale.~ y ordenando todQ lp que sea .c~.~rJeJ~ _~ l~ ejecucioo d~ l~.f~llas.r: ,,:1 './,(' /' l";': .' ~! .... , 1 ~ ".~:~ t..l'~S,. co~l&,ouad~ formn'&n JU~u. pllrllrf;soll'ef:de-rowun acuerdo o por .maYRrll de e.uftujios el sistell~n que c.lel)8'ol~l'Vnrse eo,o el desempeo peculin~ Jlecal$auuodeloi\ofidOK arribamellcionn .. d91\ 'a re60luciou .de. J08 contratos de im~ portanci" qu~ ~ c~lel)ren por el elltahle~ ~imiellto, y las prQPu~tas (lue se 008 ha~ gan para dar impulso.a la obra y propor~ ciouar/es' fO~ldos.r(lqll. aquellas IJlcdidaa . Que;aNo. correspOBd~ adoptar .. : -, "1 .,; ,,.'j.~. ~rascrbase CitAt'decrew " )08 nomt bmdo. b~ci!ndoJB8; ~Jltrega. por Dueslrq Secretario de los fond~, e,s.istentes y dn ~oselet .f(lZ0" de loS que .existen . pur C07 }Jrar,-:VpltlivielO,4r~bisPQ Elect.qii7~a~,;~~r~rio., "",,- ;"'(![ J:/!! 1- ) );I!dIJ

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p(~LtUPO;::::2L R'EfNd DE:iA rVERDAo'. I .

El venerahl~J ,~licarpo, obispo de Smiroa, habia abandonado la 'ciudad deppue8 que1Q& :perseguioorea aseguraron :.eri uUa: sur triuofu.,.rctirndoseal trHm~ )oon 8U . fiel di.cipulo Crescencio. Sali, una .tardea '<Dar -el fretM:O, y loli, colocarse ,bajo -los .frondosoa r+ boles :colocados dehlD~e :Qe .Ia casa. All

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anegado ~W1h\~to!'~J ~,'jll! I',,! .rEt 1 anciano' cnml116 'hltcin'~l;' 1~ijo~ por qu" 'Horns hijo mi~ i Creig~\cio leJ ~nntdJai cabeza; 'Y'! 1esp~1"ilH tcm<f'nb he ~dti flijirme "t tle Jlorai'?"Pel'lsaba{ n lel :teino de' 'DiOs 'SO'bre:ln 1ierrn. '8d mu1tplican los teb\pestad~,~ y bOrl'O~t:rt8; j' ; ia' Iglesia'perecerll 'tm' ~i!!U" tllOftI.' Mu('lios confesores 'han,;tipoStntado "Y' 1,IH!'fernado~. 8U' 'rej~np1q I htl. 'J>robndO' que: hui profanos que confiesan la: "er~ dad con los, lhios, ,.nintras 'C'JU.e\ ella se' hfilla mui Mjosde i ~tis' cdr'azones:'~le aqu( "lo qne ha ile~l'Rdo' mi' alma de trig:' teza y' 'mis" ojos :d~ lt'gTi mas. , As ~a'l bI6.'C .eScencio.: ... , ' j ) -:')'1 J-.II I '. -:111"', J'J'I 'policnJ'pocontest6~1 ~bh'tttHl dl~lcesotl trH!18:" amado 'hijo,' 'el', rllo :el~ti'nl df! la ;verdlld' es" &cmejnnte 1; al i[qbol qu~ cuhi'va el 'Iabrador"'." 'D~Sj1ies'; de" ht\be1' ot'1.1ltntlo la semilltll,eh'IR tierrftpreno; , d~,"-sAle el 'ltrhol,;engtt~nf. ~nSe"R sr1 lozania a pesar' 'de' la 'citflt'n'Y 1M '~piu tl'a~~ 'tevanta ~\1 '~abeZ8 p,l' 'eqdma' de esta; r,'sufor(\ coh:'.g: t!&tel'l~A.' ,sombrti los espinas. El rbol el;&e;'fnriosOs aqni J Iones ,'lo'~mbnter1 ,,';10 !echtm 'pr tiE!~ rrf pero sos J'ftiee~ ''8tf bi'mignrr J[lti8 lIlas, se introducen por las r0C8S~ y nJ gan :'SUS" nttivfts ,lmrtiM' arIoS cielbs. i\s~ las tempestades o;hi~iM'~lhiOs que'r()~, hU8tecf'rle; y cunndo snH l 'de :nnevo 'e~ tendiendo a lo 'Ujos' 8\t 's~ihrn,I',lln;~ znii~ y los e!\pinn~ ctecieror,tdc'h\l('vij at' rededor' 8uyo; 'nefO 'l i de~el 91' elela ,'ncion ;ni 'oun :'8~r desdl'fia':inimrlh8:' 'Yse" mnntnvo l~rJeheibstJl'y-:serentil' comd , llhrbol de' Di08. 0 .,llJqllli 1,;' J;'U:IJ I'l~ ~.' Asi 'habl;ef /'t'en~~'&t~I~n''Rnd; d~J , pues alurgd' '111: fflf\-'fttJ 11i'1 8\l" dis~pul(}'r I~"dijn~: cuftnd'~llfij"!Pttr rhh'nd 'en"los E'lev8dosI' ... rno~fl Hel \'bt)l' te"h\qt1h~ta'~ por" 1(1 ruin' "ciznn tttie"~teJ-e Il :Sll'pi~ ,Ab~ndoll' '~st 'cl,(Jndo tttt Ib,plnntt1: - l' '~nt611ces ()regeenc{o 'Se' 'I.eohlnto, "1.' alma estaba m~s,. tranquita~; 'eIl' 'Rntiatt caminnba -a""S''ln.do;". nun-q!le encorba-. do por los 1f~,'Wt.m.oI y su semblante ~st~~lll\1 n~I,I~~ f4l j\lY~Jl\ll\l,~1
b~R~;'!)"

ctJlmttro 'nl Cresc~c:d~bn~O(]\1\ti' en!" dnit, 'apoyada !sobre tina lIlOO'O 1~ caL.

234

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. 1 p"'de"si1 ftot!' Vo~ 'lhltt'ab~j~o'i1nnn{Uj: In 'flor:' de I l :lorer.cili:, y. 'la" nl~gril!; ~nt61105 "ttt'ulhien '8et'j~ 'hi 'im6jen ' del' reconoC'lmiento; 11',q ,1 1: t C! 1d' JI 11',', ,Id 1; J.-'\ -! 'El, pnd re I res~onlil?'1id h~ttn'oSball\\' primavera; la' hljaqueritJa,i de'l!ti 'natu~ turnlez,: 'Con I toda la lie~l.ez!\ /4e' su (or;) ma! y no da;' por' In' gota~d.e toeo'qutr le" baja del. cielo ,.Y ~lraYo! qu taco~ . Jora,;!u brillo Y"8U "perfume?: Omafd de la' primavera, ''Y ~et'ead'8': para" 'est8~; lIenn Ta rosa BU destino y des8par~cd. . ,,' c:tni .ella; Hij~ q~,erido;:el'~ecooo,clmt~n- ' fotlernd .yl tlmldo' es 'el mas' belloho~ men~je; iY' ettto; 'podia:' ser 'mgrata' : IN ~ocroci~ .
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I Se boa Iha:.nillcad.: qm! iJl8l!e~ eL .iliuteld kYi- ' ~ ; IIObre ~\ .~~ti~l\lQ de Caridap Icn"jidjc~ ... ,,: h! I

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, Deseando. ~1 .Director~ del, lu$titu~A ~e C;nrida~, ~vanjlica. q,tJe,lolt pobrcs euferm~,rf:cibaJl prOllt;o&.y':,eficaces r~ ~edos,p~a ~r~urad.os de sus dole~lciailw ~ 1m, :visto en IQ. Decesi~n<\ de fun~lali un,a. ~ue"a, ,dispeusaria. po.rqU~1 Jilqllf} J1ni ~! SanJ uan de. D~os, qup:l corJ~ a{ curgol , de dit;h~ ,J.n~tituto, DO, puede )Jet" nar, los C)bje~ que, et ,:Qirectorio 86. ha. propuesto, por varias razones: :priD)~1 ro; Po':'_l\e .,la hora.:y .media de ltiempo que ,pOI' cqutratn, ,permanecen lo~ ,mdi, CQa !v,ieDd() o., 108 e~lfrnI\OSJ' y rccetndo, les,Jos 1,edicamentos cOllveuieptes 1\0 ~ 8H(i~ic~l~ par~ llenar,)1l dCllumdn qut~ hui de estos infelices que qiariulllentQ ocurren para ser~ul'adosJde.sus doJ~JJcjos, )7, por Jo, mismo, q"e~ l,m~ .t~<;el~,q ~r ~ pal'~e sin,~rf<Q~orridos"f 1;I\I:li I'~ n ' .,' :Segw~~; porque e~taQJlo ,situadq I dispe'l&'Uia i de,.~ J~IlD dfkDios nnn al orient.e:~e 1~,.tjlldaA,iJQ8,qu.e ~~idCA' ~ l~\ porte. fdc4>onjen~,. ,quedan_ .tPJnu. l~rga ~stu.ci~: paf' ocu~nr J ~ tiempo, con comodidad para recibir los S<lCPrtO, que franquea el Instituto ft esta parte me, nesterosll de )a,cnpitul. Esto~ inconvenientes quedaw' 'tllJnnndos"c010candq la hUeva: dispe'risaria"e# IYuhgnj~ a donde .~oc1rrl o~urrir: lo~ enfermos, del 'lIujdd ihM,c6mdo ... ~n:e les'pnreza.,t!!) li!':'1
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St' ;htgnt'sU\' encatgnd(f de'a~sar I}'su~ felig.ta,.~ ~~'dia'y:~ni~,a'qne debell'~onf currlr.mm l"ecJhU' los 'Socorros ,'qu gnti~ sevu' ti 'dI8pE;n~ara: ls T>obrSenfermoS:

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Espo!liilrlon flf'! la lIIalata t ..le... ell ~"rt~,erl~. .

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Recordarn nuestros lectores que en diali plisados se burl un pcridico de nosotms por lo que ,1lji1OOS so!,re Jasantu tnica ~pue;ta a la venen,cion de los fieles en la eatedral de Trveris. N o se di crt"dito n lo (lne ntirm(ullos en nu-' estro nllmero 7 y se puso en rilleulo la fe que presl{uUO,3 a lo (lue soure el particulul' decan el Calli,'o y otros pcridico~ de Europa. En el nmero 1: de la Co/mella (ltle acaba de llegar v!mos (;011firmatlu~ IlUeiltrn5 asersiones, COII otros elll iosos pormenores sobre lu historia tic la sunta tnica y sobre la manera y ~f) J(,muidad con (lue se celebra su eSlJosi:cion. Por ea;tos- motivos hcuWI:I creidQ oportuno insertar el arlculo de la Col'''tull, pllC5 que ul mt:nos no se tachar{, de superstidoso y nimiamente er:.. dulo a su reuactor, ni se pondr en duda lo que soure esta malcria asieuta c~ l. Dice pues as; " . '_ .:, ."
'Esta antigun ciudad, jeneralmente (nn tranquila y visitada j,or el viajero solo a causa de IH:i Illuchu antieucdudetl romanlltl qoc contiene, 11a presentado ltilllNlIlente un aspccto de' excita:cjon auimada, al cuulsolo (titaba el traje pintoresCo dd $jglo 13 pam reproducir la pintura de fa eJad media en la poca en que las ceremonias J'elijiosas de la 19lc:iia catlica eran ejecutndaa con tanto esplendor y magnificencia. Elliucetlo que ha cautlado esta cOlllllociou ea la esposicion 'pblica de la sagl'"dda tnica en la catcdral, reliquia sant..'\ que hace ya quince siplos constituve el 01"<611110 y la gloria de Trvcflz', a los oj os de" lO!' fieles. Hl otjjen de esta reliquia, como objeto de \'eneruejon, se remonta a principios del siglo 4. cuando la emperat,iz Helena emprendi(, liU melUurabl: per~riuaci:>n !' Palestm8. Se<~UQ ,la

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tradicion admitida en Trveris fu descubierta. entnces la sagrada tnica. lIcleua escuji esta ciudad como punto de depsito tanto por la predileccion con que la miraba por haber residido LU'go tiempo en ella, cuanto por la reputacion que tellia de ser una segunda Roma y la capi 4 tal del imperio mas all de los Alpes. . Trascurri un intC-rvalo de 800 afiOtl durantJ los cuales no lie hizo mellcion alguna de la lagrada tIlll-u. H:U:ia fine:i del iI'~lo:i 0. la ciudad de Trver:t fil saqueada y quemada por 10!4 normandos, librndose del Sll(iueo tan 8010 la.. santas reli(luw8 por no haber Sido descubierto el panlje en que IC hallaban ocultas, y que habia. .ido construido per el clero precisamente con este objeto. La costumbre ttancion lo que al pl'in.' cipio habia dictado el temor, as es que aun despU(''S de huber cesado enteramente el peligro, le indicaba ,1010 a los fieles el altar debajo cerea del e8al se supona haUarse la reliquia, pero la ttnica misma DO se exhibiu nunca. L1eg por 61timo It dudarse de 8ft existencia balita que en 1 196fu descubierta en pI ad!ltum de la catedral durantl\ su recdilicucioll V ornamento por (a'den del arzohispo Juan 1.0 f'u espUl"st.'\ al pblico por primera vez el l. de mayo de 1 ID6, , pn medio de las aclamaciolte:i de todo el pueblo, , desplles de fo cual la e;lositaroll en el ultar mavor. Trascarr otro intl'n'alo de 316 afios Jurantes el cual permune<:i oculta la tnica, hasta qua Yol\'ieron a sacarla a instancias dd eUlperadur l\IaxiDliano que habia cOllyocado una dieta - TrlVet8. Vetificse la apertura del altar el14 de. abril de 1512 en presencia de todos los dignata ros de Trveris, y hallaron una caja de made '" embutida de marfil y primorosamento trabajada: estaba IK'llada 'f al abrirla descuLrieron una tnica con la inscrlpcioll siguiente, "Esta e6 la tnica ,i" co.luro. de nuestro Seor!l Slllt'ador Jesuscrito." El 12 dc mayo siguiente la reliquia fu~ de nuevo espuesta 8'1 pblico en pre lencia de un inmenso concurso. El papa J ..('.on 10" concedi(, induljencia a todo" los que vinieran -a Tr\'eru a confdar 8U8 pecados ddanto de la .agrada tnica; y para que no faltase la oportunidlld mand que fuese espuesta al pl,blico cada siete aOtl. OCIJrri6 sin embargo el lisma

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parece descascararsc o mas bien quebrarse por , efecto de su antigedad. No tiene cuello y solo un Ilgujero para la cabeza y por debajo debi llegar probablemente hasta los tobillos. La caja que la contiene es de la misma forma que la tnica, semejante a la letra T, y en su base .. hai dos aberturas las cuales introducen los sacerdote. oficiantes los libros, medallas, y otros .objeto. que se desean consagrar por medio del contacto con la sagrada tnica. ' Para visitarla se forman los concurrentes (uera de la catedral en procesion de dos hileras conducida por lajendarmeria prusiana hasta las puertas del templo: avanza luego pausadamente hasta las gradas del altar mayor donde se permite una detencion momentnea delante de la reliquia a fin de poder yerla bien y dar tiempo para depositar en la bandeja una pequea ofrenda pecunaria. La suma recojida de este modo debe ser mui considerable, pues cada dia prodltce un monton enorme en el cual aunque predomina las moneda de cobre hai muchas de plata, alguna8 de oro y 6Cheine o papel moneda. .Con decir ,ue esta procesion empieza mui temprano por a mafialla y continua pasando por la catedral hasta las doce de la noche, sin otra interrupcion que la de cerrar de tiempo en tiernl)O las puertas para impedir un concurso demasiado denso podr (ornlase una idea del nunero de peNona~ admitidas diariamente. Para facilitar la admision de extranjeros y penoDas distinguidas, hai ciertas horas sealadas en que obtit>nen esta entrada en la catedral por una puerta distinta interceptando la proceslon, por CUyo medio evitan el tener que esperar en la ca1le durante algunas horas con la cabezll descubier tao La masa del pueblo sufre la detencion sin .iquiera una mirada de impaciencia: estn bastante apretados, es verdad, pero se entretienen casi cOlltnuamente en cantar el Ave Maria, empa. zando las mujeres y siguiendo los humbres, lo cual forma un conjunto sonoro y armonioso. Dltdonde vienen estas innumerables multitudes ea cosa que causa admiracion, pero el raudal ea contnuo 8tlS partes componentes siempre nriadas. E golpe de vista que presentan los trajea es mui curioso, particularmente los tocados de las mujeres que son de diversos colores y formas: las fisonomas y espresion del rostro es tambien mui diferente. El efecto mas vistoso de Ja procesion ea por la noche en que la c.:atedral est iluminada y el timbre profundo de la campana yespertina resuena por las naves como el diapason de un rgano. El cuerpo de la Iglesia est poco iluminado en comparacion del altar mayor donde un resplandor radiante de luces rodea la santa reliquia, pero esa misma escasez comparativa de luz realza el efecto producido en los circunstantes al acercarse lentamente por la nave central entre dos hileras de estandartes suspendidos sobre loi 'sepulcros de JOI Electores, y cuyos macizos pliegues descansan 80bre el mrmol. ~o existe un edificio mejor adaptado para una procesion que esta antigua catedral bisantina. El piso va elevndose gradualmente por t'8Calones desde la nave hasta el coro; de alh al altar b'\o, y desde este a la parte del Sur basta el altar de San Pedro que se halla as elevado mas de 20 pies sobre el nivel .de la entr lda occidental, proporcionando de eate modo al espectador el ver la' reliquia

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~utero ntes de que llegase ,el .erimer plaprescrito for el papa, y no volvI verificarae hasta 531. Durante el resto del siglo ] 6 la reliquia ./u espuesta cuatro veces, a saber, en 1646, '1653, 1685, Y 1,s94; pero la gue. rra de los treinta afio. ocup demasllldo la atencion de Alemania para poder atender a ceremonia. piadosas, especialmente halllndose los ejrcitos belijerantca bajo una poderosll influencia relijiosa. La sagrada tnica qued pues oculta huta despues de la paz de Westfalia celebrada .en 20 do febrero de 1665. El temor de las armas de Luis 14 indujo a los electores de Tryeris a trasferir la santa reliquia a la fortaleza de Elarenbreitstein, donde permaneci oculta hasta el alo 1725 en que fu ensefiada al arzobispo de Colonia. Volvi6 despues a exhibirse varias veces durante el siglo 18 en el cas tillo de Ehrellbreitstein, pero cuando los ejr, dtos franceses se acercaron al Rin en 1794 se reconoci la necesidad de no confiar la custodia ,de la sagrada tnica ni aun a los muros de una fortaleza. Fu pues depositada en un punto conocido de algunas personas interesadas en no divulgar el secreto. Spose des pues que este sitio era Dambergo donde permaneci hasta 1803 en cuyo afio la trasfirieron 108 electores a Auaburgo. Suscit(,se despues una disputa acerca de su posesion entre el duque de Nassau '1 la Iglesia de Trtiveris, reclamndola tambien el rei de Daviera; pero Napoleon rbitro entn ces de todas las cuestiones aa espirituales como temporales, decidi que fuese restituida a Trveris, yen 1810 volVI de nuevo a su antiguo retiro. La esposicion aquel afio fu notable por el esplendor con que se verific, y por 'el nmero de personas piadosas que concurrie, ron a visitar la sagruJa reliquia, las cuales ascendieron a 227,000. Hasta aqu la parte histrica, pasemos ahora a hablar de la ceremonia que acaba de tener lubrar en el presente afio. . Pllrecer estraflo 'lue en una poca como la 'presente en que los prlcipios utilitarios y la excitacion del progreso material parece haber distraido la mente humana de la contemplacion 'de asuntos espirituales, el concurso reunido en Trveris para visitar la sagrada tnica haya excedido cualltos le han precedido, aun en la poca del mas acendrado misticismo; pero por singular que sea este hecho no es mtinos cierto, pues el nmero de personas que le han yisitado desde el 1R de agosto hasta. el6 de octubre, un perodo de siete semana~, pasa de 1,200,000. De la reliquia misma y del modo de visitarla dar \lna idea exacta la descripcion siguiente remitida por un testigo ocular. el La tnica es de un color pardo rojizo, estendida y aplanada sobre un pedazo de seda blanca de'ntro de una coja con frente de cristal coloca- da en posicion vertical en el altar mayor. La. Illan~s estn estendidas y' la tnica mide cinco pies en lmbas direciones, eato ea, de estremo a es tremo de las mallgas y de arriba abajo. Respecto a su testura es mui dificil sino imposible decir de que modo es, trabajada: los hilos ,(segun la descripcion de Drower'en SUI Anales de Trveris) SOIl tan finos y delicadamente unidos que no puede descubrirse a la simple vista si la tnrca es tejida o trabajada con aguja. Los plie.gues 80.11 lIlui aparentes y la 8uperficie del pao

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237
c.de el momento delu. entrada en la catedriLl. , La. calles de Trvw 80n tambien actual-, mente un objeto 'mui interesante pan el f"r~' &ero. Deade el amanecer hasta el anochecer y,' deade el anochecer hasta el dia siguiente, con un. corto intrvalo de reposo, hai un moyiutiento con-, tlnuo en la numerosa concurrencia, todos con el Dam(\ objeto, estQ 8If, tomar parte en la proc&-: aloD. Habindolo conseguido, se dispersan por, la ciudad durante algullas hO,ra&, y desaparecen, despues para hacer lugar. otros. Eu todas lu tieudaa fijas, ademas de un infinito nmero de, puestos ambulantes, DO se v otra COla q,ue 1'&0, presentacioDes pictricas de l. unta tllIca ea-, lampadaa en varios colores ya en seda, ya en; papel, aa como retratos de Santa Helena, meda:". Uu, crucifijos yotras imjenes de devocion.", ro _, Culldo ten~~ Ju~r~ prxi~ ,~poaicioll; de la I&I1ta t,(uuC& ...,;; ";' 1,'),;': fl" , ';"'.'; ;.:,1 , .. ""
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,Ocluzgava, ~,. ,.)&u, eJI .14fu,cio1&,tI, ,17, de,Hliaabra. 1I

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dadjveo, palpitante de vida y de progreo, su&-, pende Sil marcha altiva y preacindente hcia un, rjauefio porvenir para contemplar un momento, .u pasado. En cate cuadro de una conruaioll fan-, tstica ve cadenas quebrantadas, ve cam~ man-, . chad08 con sangre y cubiertos de cadveres, Ye. en on alzarse la libertad radiante y yivificado,:, ra sealando un yugo hecho pedazos. Liber.' tad, divina libertad, venida al mundo para ~ 'ni' .1 hombre, lu :rctimu del despotismo te, acompafiarfm siempre. ~n tu brillante carrera! ;.! Pero en estos cortos instante la sociedad, ~r Iletrada de UD pensamiento de alta virtud, qui~, re recordar a .1 hroes de paz, hroes de be-, oeficencia. La loza de un. sepulcro dice Salaal; ....Salu! .dice el pueblo. El cielo en iUl 1110-, mentos de clemente providencia por nosotroa; en-, Yiba este hombre para que hiciese nacer en. Chile ciego y miserable una era de alivio y de. conocimientos. Despues de haber ad':Juirido en, Europa una inatruccion vasta y prCCJ0S8; des~ pues de haber obtenido lu distinciones mas hon-! h)SU. volvi6 este hombre a su pais para en.~ contrar la snendicidad en el terntorio mas ricoi 1 pintor8.lCO, las tinieblas del oscurantismo ba. JO el cielo lIlU brillante. La miseria y la guo-: rancia se diaputaban nuestra abatida existen:', cia, cuando don . Manuel Salas dijo: luz y pan, para 108 hombres! Su ,YQZ de caridad hiri6 lat primera loe oidos de unrei" que 1010 se acorclaba ele IlUl coloniaa por el oro que' le daban: Esta vol que aali6 de nuestro suelo para atra.,., TeAI' los mares, fu el quejido doloroso de u~ pueblo ignorante que DO se multiplicaba por fal-; la de alimentos, do una multitud desnud~ ham~; brienta que, 110 teniendo en que. ocuparse, eatendia para mendigar el pan la misma man~ Clac lo habia cCechado. Para dar a ~te pue:-. blo aquellos principia. lin la. que la, indUJ-o tria jamu aale del mayor atraso, sin 108 que . loa ,hombrea yjyirian miserable. en UDa tierra de promiaioD, D. Manuel Salas; conaigui6 ~ establecimiento de la Academia. ,de Sao Lui~ De ella salieron talvez los pfimeroa rayos de conocimientos. de algun valer que viera Chile~ ~uello. prW0608 destell08 debieron. orlar ~ tiente de quien 101 PfUdW"O: Dea<1e totu_.

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cunto. DO debe l. ilustracion en Chile al que trabaj .,n el restablecimiento del lnatituto N a-, cional y promovi6 la planteacion del colejio de. Coquimbo; al que introdujo el mtodo de la en~1 seanu mutua y conaigui que.e estableciese. la biblioteca, esa gran arca en que el entendimiento humano deposita sus teeoros? Qu nio~ qu jven habl6 alguna vez al ,eor Salas .ill sentir un ardiente deseo de progresar en la sen, da del saber? El seor Salas llamaba a todo': la instruccion, por'lue sabia que lu& en el eQ-' tendimiento da ahvio al corazon. , " . ' ',' .. Al mismo tiempo que el ,eor Salas' ln.ilj' a la causa de la lIustracion desde que lleg a Chile, atendia tambien .necesidades mu im-' perio888. El Mapocho cuya corriente, man.a e; lnofen.iva en la mayor parte del afio, inspiraba una .confianza imprudente a los yecinol de Sall-: tiago, el Mapocho hacia en loa inviernos' sali-; das violentas que arrastraban habitaciones, hom-, bres y animales, inundando 1118 calles da la ciu,-: dad. D. Manuel Salas dirijilJ la obra de los ta-, jamares para evitar estolJ estragol; l tambien,: como director de obras pblicas, lIev6 a cabo otras, mejoras importantes en Santiago.,', '1 "",: . Pero estos objetos no bastaban p ~ra ocupar, la voluntad iufinita de hacer el bien que abra~. zaba al seor Salu. Loa sufrimiento~ de los' pobres de aquella clase numerosa para la que: DO se planteaban escuelas ni colejios, de &que-- , lla clase cuya instruccion deba limitarse los me-' dios de remediar el hambre y el friol estos su-', frimientoslastilnaban el corazon del seor S ... I las, Y para mitigarlos habia venido principal,: , mente al mundo. En la noticia que da de Chi~ le en 1796 (documento eu que se refleja el Ie- . fior Salu y que bastara a inmortalizarlo), en esa noticia decia que los hombres en Chile, .iR ~ner ocupacion, abrumados p'or una existencia' deaesrradora, buscaban ,en 101 vicie un ali-' "io a mal de vjvir. El se present ent6ncea ~ eaa turva que se arrastraba hasta la muerte mal~' dicindose a si misma. Viendo en la falta de' ocupaciones adaptables a las clases pobreS ~l principio que las consumia: conveneido de que' el cultivo del. trigo no podia ocupar ni alime~-:-; tar a los chilenos, deapue.t de vencer las' dlocultades CJue se presentaban a toda idea nue~; va, l!lgr6 IOtroduc~r el cultivo de.l cfia.mo 1. del 1100. Para estimular a esta mdustna, re-' parti6 su hacienda entre algunos' pobres y lea,' proporcion6 todo lo necesario para el cultiyo d. los nuevos frutos. Introdujo niquinu para hacer el aceite de linaza y para hilar y t~jer el cfiamo y el lino. Cuantos hombres y mujerea' debian ocuparse en aquellos trabajos. eran otro. tantos arrancados de la miltCria. Qu grand!,' ~ria a!luel hombre de mritos tan relevante. ~n medIO de toscos labradores a quienes ravo-recia COD todos 108 recursos, a qUIenes quera: inculca,r el amor a industria. nuevas y yenta~ joau! ... iQu~ infatigable aparece insistiendo ea el socorro de la clase proletaria basta canse:': guir de la dureza espafola esenciones '1 pri~ Yilejios que hiciesen mal lucratival 11108 l!Jdus:': triu que iotroducia! .... El beneficio, de la .eda: se present al seor Salu como un medio d. Ijqueza para el pai., y lo introdujo. 41 mo~ I el gusano, laciles de propagarse, 110 :pidien~ Clo otro c~pital que el trabaJO, parecianllama:' dos a ocupar con provecho familias enteras' de ~~~'.~lIos. Qu.hermoso pel1S~miel1to! UD pril1~

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8~, p'ais?, '>0 perdi BUS saciifi~ioa. Existen ya,,: gn'lcJas ~ l, abundantes planbos ,de moreras,' y~ttivo: :cUidado' de . deposl~r la semilla del gu'~1 sano en manos fiel ea. Un dla ha de llegar en: qu~ ~i1 personas coman por la seda! PerQ c1!l'm" tbs' hasta' el dln;' CUantos en 10 venidero, debe:' r:n' lu'll "ex1stencid honrada 'y c6moda a los te.. ; jid08 de ~otora que el seor Salas introdl~ol' Cunto,lno habran podido evitar 108 golpes de la miseria con 109 telares de jergas y palios' ~i'di,nuri~s; ,.c~ro~' productos cuhrieroomas d~: una v~%el cJcrclto! ;EI jeo~ Salas se empe-:, daba, en dar a 108 pobres esto!! recursos' ontra ' 11l.' riec'Sidad:l predic6 siempre la saota lei del; ti'itbnj~ comO ,le~' de' santificadon, de salvacion;! siempre" quisqestenderla a todas laielases,' a todas las' personas. Vi6 en. ]a ducel.eres. des~f ~ciados Il 'quienes l sociedad impona un sello I uldeleble' d'1 deg~ad.a~onf y 'no pu~oconven:'. cbnl que se. perdIera para, slemp,re", onh.OJnbr'' que tal vet rob6 porqueBull hl~o{'agonlzaQali' de hambre.' La sociedad que tenta cerros y murallas parllsepultar s.in estenderja.mas una' 11la:';~ n 'salvadora; la sOCIedad que castigaba el robo , sin dar los medios de vivir. teridria derecho para! decir. a: 'Un h~mbre:', "ladron eres perdido' pa,., .iempre,' una pri'sion oiosa te se 'espe~ y' lar ot. hijos la ,tnfumia: y el ab'andon"f.. ..La 'fei.l: jneracion moral, ese 'pricipio que 'una s~! ~un~ ~i~a, es.e ~i-incipl~ ilustrado ~ienhec?or: qu~ha, mvad!do ,la SOCIedad de~uestro~ .dlas' fuB el ,que hIZO al sefior 'SlJ.las lntruducll' el:ttbll~ 'la dirceJ y' demas caSas' de dten J : clono De: eSe 'modo unaeciosidti.d funesta: que't corromp"o COnsume la deprabacion, debia con-vertirse e~ una actividad expiatoria; el criminai' no' debia 'pensar ya en .discurrir los medids de' darlat impunemente, nQ temerili"mcontrarse'.' ... ~alida de 'la prision con la infumia sobre su' Ctib~z~ y (a miseria ,en su redcdor~ Apagada su, rabia contra ]a sOCIedad' por el hblto del tra,-" baj6,', 'debia 'al tiA ~onocer que si los hombres' ence~raban . a un. cr.i:~inal, despues de purific~r-: lo' ensefifindolo a VIVIr con honrade!, le abnan s~l!' brazos. para recibirlo .'reje.nerado ,. irabajtl~' dar. 'El sefior Salas,' repIto, mtroduJo 'este su_J ~.i~ ~rincipi' e~tre' no~tr;: kl que ;conocia1 lo' enclllo de IU mecantsmq,lo seguro de su~ iesulta~08J ' cunto sufriri';L al ver que sus gran':' ~es 'pensamientos quiz 110 ~ranc0.mprendid?s\ .,~.l\r8S por .~u parte nos dIO 'un ejemplo edifl~"nte. Los' presidarios bendijieron muchas veceJ' en sus tristes plegarias al primer hombre de quien' 01,eron palabras de consuelo, al primero que les' dIjo: ''I'rabajad, adquirid medios viVIr con' lonrad~z,' y olvidad lo que hayais sido" [,",,' '. Por otra parte las mujeres oscura", cuy~ ilie.:.' dios ~e, lIubsistencia eran mas eScasos y pre;':, carios~ ofrecian ejemplos infinitos, de . 'aquellas' desesperadas protestas contra la moraliaad 1: ~eceD(;ia. r...a<;.ional. .Lle,,~os aqu~llos excesos ~ '~stremos ,tan funestos" e.9mo eran groset1ls las ~ostumbr~'de' 1~ 4pca"no'podia dejarse en ~~ ~~r~d',a: ,l.\~08 ~eres .empena~os en sucumbir pf'..:, clp~tando Il 10,8 demas. ,Para ~o~r los progre~ .o,s de, ese: ml\l, ~l seor Sala's se empe6 ,has~

pdm dar copiosos frut!! a una famlha m recllr} Ids.' ~,,'.;8~f\or, 'Sahs :quetanto .trabaji para in:..; troaucll~y estender la producclon de lIi seda en

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cOrlecein: 'Bierl'!pronto'eohocib~' td'l!mu'~ haberla promovido, debia dinjirla, organizarla Desde entnces lag puerta. de lit orreccion ' IIbrran" 'casi diarimente' para que 'el sellar Sala. entrase a los tristes recintos en que la .oci'ed~d' Qclta sus miembrosgangrenados. Mujereaet-o pulsadas por el mundo como los cadveres el mar arroja, y j6vene!l que con una alma ~ 80 'Vhjen, habian sido arrastrados 'Ir la peniiciorfpor el a1?andono y 'la necesidad; ,dejaron ya dei e8tat en Ulla confusibn, cuyas gro_eraa exhalt'.J dones debian completar la' obra empezada po': el hambre. La SOCiedad o 'un 'trabajo exijidoI: . por la fuena y sfu ningun 'jnro de 'est~mulo~ no habia hecho mas que aumentar la 'accion c()oJ . ITOsiva ,de IOB vicios eti aquellsdesgraciada8i a quienes se dejaba 'sin uria sombradevergiie~.J D, sin un rayo de eiJperanza,' Don Manuel Sa~ , las se empefi6 en hacer de aqliel estableeimieft'~ to una verdadera ca$a de cOfreccion, procurandl> remediar la,' ,condici!)~ de' mujeres que estaba ~m con~enuda's a perdidon perpkmu:' l lea habl6 de volver a' la da;' les ense6 11 'hacer tejidos con ,que olvidran sus empQnzoados re- , uerdos les di6' irabajciB,' que riendo ca~~ de 'asegurar su subsistencia' en tc)'Venid~' ~ p~ian de por' m~d~o entte ~n' pa~ad? abom'lrt~ ble, ,. unporventl"'qtte' pddi'aser' yatronrado f ctitnod. -eunto aliviaria'' a'queH1i dase deIP gracinda: el catmnte de :fa esperal'lza,:'Jos tiaW no's' eonsejOlJ que'lefI daba qu~ se C9D1titU' padre,de'los criminll]es!' ',',"1, J:I :1l',;' \.L _[,!III:J - 'Uabia aun en 'sociedld lna fa~lia ~~tfJ ~y condenada al sufrimiento; hombre" qti.e ita"'! biarl sido JaboriOBos que 's': hallahati: ulhaM.J litados para el trabRJO; ~tro.s. a q~enes ~ mi~':: roa naturalezacQndenalit a la tn1lCcrtM; haclendoJ ]08 ~ctimas de enfermedades' incnrables"o -d' ]" deformidad. Esto!! obres ec;haVotI' al milli~ do para alimentarse de ama~ pan del pordioJ: setO; abandonados en las calles,recibian 'rtru.. ehas veces crueles negativas de ]os mismos qtWi habrian favorecido a un supuesto mendigo. l~ mo poder distinguir .1 indijente' vnJader6 del que, se desfiguraba el sernblant o engafiaba COJi' )( sangre que 'sacaba de su, 'f'enas? .. Cbrm1~ bien abandonar a aquellos Il quienes el Cieloman~ d6 vinr de la caridad? Era necesarid '~rirfttoS ihfe}icetl, ponerlos bajo el amparo de ~a:~ dad, b~jo, un ampar~ poderosq e' ilu8~".'-d(t;. 'en( necesano 'el establecnmento ~ tih llosplclo.) El ifeflor Salas propendi6 a esta gran obra ef>n todcj l eelo de su anJiente humanidad,' con fudoli lOs tecursotl de' su jenio. Sus palabras estitrrulan~ do ~ la realizacion de aquel estabfecimien~ot obraron de un modo elctrico. Todos ~ntribuia1j' con erogacionea proporcionadas a .80S" eitcQn~ , tandas; carros cargados de todo fner 'de'Ofi.:L jetos ,tiles para aquella benfica fundaciort iba'li de' una casa a otra, recibiendo lu d'diYa~ 'de lil~n valor, .al mismo ,tiempo' que las. mll!i hu'!' fundes. En aquellos august08 mameMos de bu;.1 mano ardor, SantiagO, Do!) Man'nel 8alis ~ presidia! Consecuente a SUs prineipio!!l hiz({hUi.. Iahotgazane~a de} hospieo~ .quiS'O trabajo para; los enfennos, aun para los, nlfos; pero unt~ t .!lajo, ~oderado, yen Jrn>{K!rci?n. 'BUS a~tll" des fiSlCas. De ese modo deblan' hacerse' mllf morales ~!10s ,gravosos a: la piedad- pb'idl~ l contnbumlin ademas a formar ~tas Con qua! '. '., bl' i .' lo' . d '

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nooer lo qua acababa de conseguir hacindoll' indepeodiente, Para instruirlo. siquiera en . 'Ol prilneros principios de 8U nueva condicion, pa..l ra hacrse'" comprender y apreciar ulgo. pl.lbli<:o dilogos en que los dogmas de una revoluci9ll1 que debia elevar al mas oscuro a la dignidad de ciudadaoo, Be presentaban, bojoformas vulgares y chistosas que 105 ponian al alcance de cuantos ~dienD Jeer,.lll>ir.,! I l~;a.;~ ' ) 'Cuando he tenido que acercarme a lo que " fu~ _~OQ Manuel Salal, siento up sincero tem~~,al tocar SUI obr~s, porque' su cC?",zon ~bra-f Z8, ,1 su grandeza Impone al que se arrIesga a proranarla. Creo empafiar uriavida' tan' pr,,J ci08ft, y. me ~unto si es~dudo '. 'JalJpal~l bras elojiar al selor Salas y a pesar, del WD, este 'hombte se cubri siempre cQn r el bello .manto de la modestia., Grande. para h~ cer el bien, grande para vence~ dificultades; principi obrar' en u~a ~poca qlJ~ tuvo' que luchar con un gobierno que beJetaba on'~1 tento sobre un pueblo oprimido, pnla polJ.t tica de un re que imponia ignorancia y opr~1 sion, 'J' eon; una aristocracia a cuyo corazon se llegaba .ino rompiendo la. corllza., .acerad~l ~l egoisOlo-;-EI hombre de beneficencia cas~: alldado entre los demas luch solo con los ele-' mentos de aquella sociedad; los venci6 'J c'ch6' en, ella las chispas de i1ustraciony de 'bei'le.J ficencia; qua tanto alumbran ya. Pero' estos triunfoe lublimes DO seconsegulall sibo a.nom.... lw, de la, llumanidad: Sala.. desapareca. 1,o't principio8 8aIltp~ .de amor ,y. justicia a los h(jl~, bre~ . estaban encarnados rn til; a~' ellos. obdecla, pero su persona se ocultaba: tema aun: ese grande accidente de la providencili. Los nial portantes destinos' que sirvi6 en sa pais" laII brillantea distinciones que loaestranjerosse em... , peaban. ea ,aglome~1; IIObre ~1,mlDca en~lM d,erog, ,en, 8U, alma el fuego de., la ambici01W nunea Ie' hicieron abandonar su traje, sus ma-: neras, -su aposento una' sencillez apost()Jica:' Siempre bllsc6 la tompaf'a de )08 miseral)It'!8: de los presidarios,' de ,los hurfans" ii I quiene-' adoctrinaba. ' El hospicio, la eOlTeccion; 'una er... cel, un lugar cualquiera en donde hubiera- al-, guien a quien consolaJ'~ alguien .. qUil!D -e~1 s,:!farlol medios d~ vivir, con alivio. y,~oq; radez, ese .era el teatro del seor Salas; en, tt'lDces salian 'de IIU boca ett811 palabras qne bae~ llorar de eonsueJo al desgraciado, ellas .pala.;.> bru que llegan, hasta arrancar' -el ,vicio pa... enjendrar la, ~rtucl. Siempre jJustrado" siempre. benfico ,y activo, pare<;ia' ~ult.iplic~rse.: par~ atender a. ~~o .10. que era humano 1: ~uCJ.l0~ Todas las necesidades, todas las clases sentmn 8U bienhechora influencia 8ia ver mucha. ve.J ~ la ruano de que partian 'Jj';ci',', I .:n ,.l.a ,ancianidad mas avariaad.' n'eDt"filtll" alma: ,.i no podia .i.itar. los qu. ataban, COIIQ l l ea ,el U!tiro de la veje .0 ci~ 1,. ~nferut:"l dad; si, no podia. J dirijir SU l pasql, a I uq, ,esta:; bl~imicpto .d~ .. :b~nefic:n,cia ?, J ,de ,'ed~cacion. pedla a otros que lo hiciesen, se a~dlcaha a: lIlcnTcat princip".Js 'He 'tid\,' '~ti 19t q"e te 'HJ deaban::i~J,;q ~!;I 'Hlf! (':",a: ~.h tJ'';'''){ff' .t;t ..su .. momeltos,' IUpreml faer.ob: 'di~o~; dq b, J", aOnn.~ de, .1L?s., ~j61~, SQ ,yeia .. .a); aq se,a,ililante;. .~" ~aQQ, tcp~u~_ ~iw~ .el .wg~ en que h.abla hecho poner ~lgunos gll8\lI)OS de Jeda " sus 6ltinuis balabras suplic~r6 la ptoJ

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loroJ hu~rrano", y Ulmbienen'el comercio COII: los fardos de mercancias, para acreditar I! 9''uc la calidad y medida que an':fficia el.. I , fabricante no se ha alterado., '; t c~::id~i.~!e/~,d~, .~m~, ~,~~~~~~r' .:'~: ,~: . Esta I)recaucion es parcial y solo re., t:' I~ 'f,~ r'\ j'".:~ \, . media ulla parte del mal. Los hurfa-. , ~!I': .~' '~MalM~'" 1; ~:).-.L. .J ,t) .:. ,. nos deben estar reunidos en una o mas. casas en que haya aire puro y aguas li~-: Ca,fJft .Ie InterC.l008. ~V'll') "i'l' ;J 11 L;. pias, y si es posible en ~05 su bu rblos: ,c'Un ciudadano mu cel080del bi~n p-: '. al oriente de la ciudad, 'yen el ceo-, blico nos ha favorecido con el siguien-' tro de esta la inclusa o torno. Una. te articulo. que en nuestro juicio conti~:;"l . nodrisa podr criar cuando moOll treane pensaulieotQs .de jmportallcia y ,tl-. :ayududose con leche de. ,vaca o C4)ooi lidad prctica.'.', -, :t:~: .'. ;. ',,1 bra bien sea con mamadera o adoptan.... La seciedad benfica de sen(nas h.: do ~l mtodo que se crea mejo~. El pun.l to cardinal es que esteo reuDldos, para ereidoque no pod,ia haber objeto, 9ue : con mas preferenCia llamase su atencIOD,. ~ue puedan ser inspeccionados y aten~ mas anloga a los tiernos sentimient~~ didos, 1.0 por las personas que se hallen ... de la m~jer,.ni mas contQrme a la carl- t cargo de lacasa, i 2. por las seoraaquBl turnndose por das o semanas han pro..! dad cristiana, "Virlud que .en g.rado ~~- t premo resplandeci6 en el fundador dlv" ': metido visitarla y que sin duda alguna l0: no de nuestra relijion, que el caidado ,de cumplirn con exactitud: este no es un los desgraciadol' .prbufos a, quienes aserto sin fundamento, sino apoyado en ViCio privde la vijilancia y~smero,~~; lps muchosactosde desprendimiento, celo' una madre. ', . "', . " ', y caridad de seoras que no Be nombraD.: ; El mtode actualmente seguid~ .en..Ia' por no, ofender su delicadeza; pues la mo.. casa1de Hurfanos de darlos a criara' destia es una de las virtudes que adornaD! rsonas que -residen en el ~ampo o ea \ a la clase distinguida del bell~ IeXO ~e 'le .. ,,' , ': , " , ,. ,'\ .t a ciudad, 'aun'luetiene 'la 'ventaja apa.. Chl \ ' ., rente de la. .economia,ofrece incorrve-. : El consejo de la Sociedad de seoras. . Dientes tan .graves, que segun parece, segun Be asegura, se ha dirijido al Sr.: mas valiera que dejase de existir.seme- Ministro del Interior proponiendo la reujante ;nstitucion, que el que :8iguieraen, nion de 101 hurfanos en una o mMea-la fonna -actual. Entregados estos infe- aas, segun M acaba de indi~r, o~re.: licee a manos mercenarins, agregndose' tindose a cuidar del establecimlentosl se a este que el ~ombre de bur~anos Ue-: adopta la reunioll proyectada, que tie~ va conSigo la 'idea de desprecio eo las. ne la ventaja de no ocasionar Duevos, almas vulgares, mueren en 'una J>rop~r-, gastos, sino por el contrario producir. cion espantosa., Es una verdad bien t~lS-' grandes economias. De l6 a 16,000 pe" te y ~ui conOCida que'los pobres 'Cr~all: sos.es lo que se gasta anualmente en: sus hiJos con el mayor abandono, 10solo el pago de las amas: "upngase ad-' curia . y desaseo Si esto sucede ,"on, mitido el pensamiento de que se crie~ los propios qu 'no suceder con los~ tres nios por una sola, d6.ndoles leche de ajenos? Ademas no existe ninguna especie, . cabra o vaca; resulta Ull ahorro de 10,000 degarantia o precauciones oontra el frllupesos q\le se puede~ invertir en el. 8Ob~ de que con la mayor facilidad rueden co-~, sueldo y manutenClon de lag nodnzas 1 meter las amas. Si fallece e hurfan~ alquiler de las casas, que seria necesario' puede pedir un nio prestado o presentar: arrendar interin seconstruyeunadestina~ el suyo propio, como sucede varias ve-.; da al efecto. Personas respetablea aseo: ces, y cobrar iudebidamente el salario . guran que hai fondo88uficientes (laraello .. que paga la casa; pues no es posible, CJ.ue , Que no carece de inconvementes el el administrador tenga conocimiento ID-: sistema de criar los nios con leche de dividual de":;OO nios, que era la exilrten-' cabra o vaca, es mu cierto, y no ~ cia en' 1.- de setiembre de este ao. &r pretende hacer creer que este mtod~ ha aconsejado, para evitar este fraude, sea de una bondad. absoluta. El verda":, que se haga uso de un collar de cin-: dero punto de la cuestion es inquirir.a ta, puesto de modo que no pueda salir. 88 mejor el sistema propuesto que el que por la cabeza del nio, y cuyos esse sigue en la actualidad; mas claro si tremos estn tomados por un pedasito de' conviene mas abandonar enteramente' plomo con un sello particular.. No se pa-: ~8 prbulos ~ m~08 me!Cenari~ sin; gar a la nodriza que presente al nio sin ~unguna especie de lDspecClon o V1Jdant ,!l collar. Esto se practica en Francia con cia, i abandonados enteramente a la bue- .
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na o mala-voluntad, a los mediol eseasos o abundantes que posean para alimentarlos las alDas diseminadas en puntos diferentes; o que esten reunidos en una o dos casas que sern visitadas por personas caritativas, o que cuando m.nos estarn al alcance de las autoridades. La resolncion seguramente no es dificil. Aun hai mas: cuando los nios han llegado a la edad de dos aos poco mas o mnos, se les entrega a otras personlls que 108 piden para aprovecharse de 8US ~ervicios, luego que esten en estado de ).>reitarlos; asi es que Ie les saca del poder de las amas, precisamente cuando puedep tener algun conocimiento, el necesario para estraar y echar mnos a la que les ha servido de madre; pues si 110 han sucumbido al hambre ya la incuria, forzoso es que le conserven alguna adhesion u cario En qu circunstancias tiene lugar a mas de eso esta separacion? En ulla de las pocas crticas de la infancia, cuando principian a salir los colmillos, poca en que por lo jeneral sobrevienen incomodidades y dolencias, que es preciso consolar con amor y pacieca, cuidados propios de una madre o de la que tiene la costumbre de ejercer funciones tan impor~ tan tes. . Finalmente es llegado el tiempo de sacnrdel abandono y del olvidoun establecimiento tan benfico, y que cuenta con rentas suficientes. La sociedad tiene el deber sagrado no solo de criar, sino lambien de dar educacion a estos desgracia dos. Las personas que estan al cabo del estado actual de la casa de hurfanos, decidirn si se cumple o no con esta obligacion. Criados debidamente los hur.. limos en la casa que al efecto se construya, es decir asistidos desde sus primeros aos con el cuidado y aseo posibles bajo la inmediata vijilancia de personas caritativas, como las seoras por ejemplo, pueden recibir tambien, cuando se baIlen en estado, una buena educacion re~ lijiosa y moral, ocupndose al mismo,. tiempo en algun trabajo Hiero y propor_ cionado a su edad. Cuando ya puedan mantenen!e con el trabajo de sus manos, puede colocrseles en el colejio de artes y oficios para que sean despue8 {ti les a la sociedad. . 1. . El Sr. Ministro del Interior ha pedido i/ nfonne a la junta directora de los establecimientos de beneficencia sobre el proyecto de la sociedad de seoras. Los IOdividuos que componen la jnnta son ciudadanos distinguidos por los altos destinos que ocupan en la sociedad, y por el patriotismo y se/. t'mientos filantrpicos de que estn adornados: pOI' eso no . dudamos que tomarflll luego en cOlIsideracion este importalltisimo a~unto, y fijando en l toda la atcncion que mer~ ce, cooperarn al mismo n.u belltico que las seoras se pro poheu. . , t..' .' ,; ' :
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BJbllografia.
Acaba de llegar de Europa la celebrada obra ~e don Jaime Balmes El protestantismo comparado co" el cl,'olic;,mo relaciones con la civilizaciOl& ellroen pea. Hemos leido una gran parte de ella; y es tal la importancia de I~s materias que trata, tal el tino y maestra con que las dilucida, tanta la tilosotia, tan l'ea y variada In erudicion queen ella campenn, tan correcto, tan castizo, tan espaol, por decirlo as, el estilo de toda ella, que creeriamos defraudar a nuestros compatriotas de un bien mui precioso si no les disemos noticia de ella y les recomen~ .dsemos encarecidamente su lectura. En ella no solo eneontram slida nstrucciolL y agradable entretenimiento el que desee conocer a fondo el espritu, el jenio, las tendencias civilizadoras del catolicis.mo, sino todo hombre imparcial. que se complazca en ver tratadas la8 grande" cuestiones histricas y sociales por un hombre de sa bery dejenio que elevndose sobre la esfera de las preocupaciones y de las pasiones mezquinas, con la balanza de un sabio y profundo analisis en la mano, 1&8 examina colocado a toda la altura de la civiJizacion y de los progresos y des. 'Cubrimientos que han hecho las ciencias en estos ltimos tiempos. Se busca doctrinas sanas, se quiere orijinalidad, im parcialidad, se apetecen las galas del lenguaje, cuadros poticos, rasgos de inimitable valentia? Pues todo esto se encuentra en el libro de que hablamos. . Creemos no engaamos si asebruramos que la obra del Sr. Balmes es uno de los libros mas bien escritos y pensados que en este siglo ha producido la prensa .europea. Nosotros no conocemos ninguno en que las clases de cuestiones que eu H Be encuentran discutidas se hallen ventiladas con mas destreza y acierto, 'atendidos el gusto e ideas dominantes. Aun prescindiendo de los magnficos elojios y de las traducciones a diterentes idiomas que en Europa se hanhechodela obra del Sr. Balmes, bastaran Jasobservaciones precedentes para que nos resol-. visemos a hacer un analisis de ella. Vamos pues a presentar en una serie de ar-

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ticulos como el c~quclcto de' est obrn: cs decir, lijcros cuadros en que se halle compelldilldo el pensamiento de su autor, reusUluidas 8US pl1indpales ohsevodones, ,>ermitindonos luna que otra vez copiar:u la letra algunos trozos que sirvan para dnr a conocer el modo de rociodllar y Jos bellezas tlel estilo del Sr. Bulmes. '
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'rccer ~ os' qu~ ley~ndo' ~u'estro rtc~. 10 no tocan Jas cosas de ccra.', . ir' I:_t\( lb ;'!;" ':, " " [,,, arlesarlO .,:\:1, ;."1
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J4\ lecttlm del articulo que lleva por epgrnfe ucol~jio de artes Y, oficios" me JIU slIjel'ido algunas retlecclones que me parecen cOllveuiellte se publiquen. CoJitO deseo a mi l>ais toda. feliddad, de cuyo deseo creo U VV. igualmente animados, y como ni mismo tielUpo estoi persuadido de la rectitud de sus ntendones, no puedo menos que juzgar un error de COIl<'Cpto mas luell que otra cosa lo que VV. asientan en el citado artculo, que "0 1m; blteJ40s c,rleSllIUIS ~" Chile, JI ,UJS vemM precisados a ocup"" ti ,s esll'a"jenJs hast" pam las COSU$ 1IIlU stllcill.lS, ]~o equivocado de este aserto ,est de manifiesto, pu~s aunque uuestra ilU,lnsll'iu no pueda ponelsc en po,J'ulelo con la de las Ilacioues de Enr~ po, sin embargo no cnrecemos de une nos nrtesnnoschilenos, h()urudo~ e intelijelltes. tanto o mas. 'lue muchos e~ truujeros que con mUl escasos conoelmientos hacen el papel de maestros, pOI' )u imp0l'tanciu que, les dan .1I';1CS1ms propias preocupaciones, I)retirln"dolos a los hijos ~cl pui~, por solo la _razon de ~er estrunJeros. E..~tn conducta irregulnr Imce que mud~os d~ los nueSo;tro::; permanezcan estaclonanos por!lue "pesar de sus Rptitude~ se ven pravll.Ios de una eonc~urr{'nclU a que blll duda ~Oll mus acreedores que los es,tranjer<ls. N, SS. En.; t~nl'mos bue110S lutcsunos, y To~otro!t nllsmos lo aseguruis en vuestro articulo titulado "};'unciou del 17 de setiembre" en el (lile haceis ml'ito de uu excelente piano fa-:. Lricado por un chileno, at'i COluO de otrtls ouras pertectnluente ncuuadus poi' ,hijos elel pais. Pero pre~cindiendo de es- . lo vemos casas de primer rango, elL 'y~s muebles son todos tralmjados por ar,listas chileno~, Y (ue no ceden en per ,fc('cion, guto\to y e,leguncia ~ los hech03 ,por i,llgleses o frauccces. A~I, "u~~, creo ,demasiado exojeradu In I)fOp~IClon X . ~lUlIljJJallte pum el pais, cuya IlIdustrm ~o e)l tun arrasada, COlllO se bace apa-

E~tlmos seguros de que el eorrespon '8111, del mi~mo modo que los demas lecJtores de la Revista, COlloeen el espritu '~Ile nos ha guiado ni escribir el artculo titulado. "Colejio de artes y oficios" ". serto en nuestro nm, 7($, No negamos, sin embargo, qne el perodo ()ue citn el DItesano considerado nisladamente haya podido dar lugar a distinta in terpre tncion; pero no es convenjente jm:gnr del sentido de todo por un solo Y aislado perodo: en h, columna siguiente lnea 1M decimas u/g,mos b,ICJ.os arlesf,"os huulOl)(lo de los nuestros; y esto so)0, aun cURndo no hubieran otms espr6siOlles semejantes en el citndo artculo, hostaua pan\ desvanecer tooll dnda. N ~ die podr nefYal' que hui en Chilealgu~ " nos uuenos al'tesan~. y semunos m Ul lttltos de juicio si qllisiramos estab!ecet )() contrario; mns, son POC()!l, !'lon C8S1 nnda respecto de la multitud de Jos otro~, Y~pecto de las necesidades det p~i~; por esto es que tenemos que 1I11mar IIm~ ellas veces a 'os estranjeros. c~ se ... cilla Y lijera es poner un vidrio en mm puertll, poner UI~ clavo o tuerca en !lll carrtlflje &c. y sm embargo el estnmJ~ ro es cluien hace regularmellte todas ~~ tos y otras muchas (~OSR~. J>olYftle los lu jO'!; del pll as o no se dCtI icun a esto o no se encuentmll n mUllo. No trotamos de alagar a tos estmnjeros ('011 lo C'Jtle dccil,n~. ni tenemos motivc, alguno pnra dt'prlllltl" ta 1Il1)(.co l\ n nestros m1:esanos: COllOCelllO!4 persolrnlmellte -nlg'uno~, biel) q~e ~lUi poco~, de intachnble conduela y bien IlIStru iclos en ~lI oficio; per() por lo Jenentl 8011 mui ditprellt~, v en ~to nadie podrfl t.l~iar de convenir ron nOtlOtrM. J , Mucho habrin q\le d~ir 8Oh~e. este parttnrlar, pero conC'hUl'cmos ~tl'lendo n nuestOlJ cOl'responSIt t que e;tllnam~ sus obsenaciolletl. y (Iue puede bacerla~ cuando gu~teas l COlDO cuulcluiem de . ,nuestros lectores. . j;.;::
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M. Mic},elet. Art. ) .0_ Vida e injl~nda th 101 prroc06 f'1tTal~-.Analu de la propagaciOtl

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La verdad quien YODCt': la caridld el triunlu de la Yerd.d. S .lJ8ulllin

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a patentizar la ignOrAncia '1 m.11 fe de IUI aCIIFoci' IIH contra el influjo ejercido por la reJijion catlica. Elte miFnlo Jllerito, allnque en Hcala 01111 inferior, "ncontrlmOI en M, Michelet. El ptlrteoeee eOll1o M. Guiz,t, M. Cbat~lubraod, M. Michaud, a Ja moderna "cuda hillt6rica. '1 como ellol ha arrojlldo vivDI luce. lK.bro much.. pocl' imrortantcl de 1I hiEtori. curupea habiendo ~ido BUB obru parte mui principal para disi par 1 .. prcocupaeioneB C ide.. errllOcal qa IObre el protestantismo, la edad media, el reudalrsmo, rae cruza dall, el papado, .. ondueta de IlgunO\! 8Ob~ranol pontficel "c. le habian hecho vulgllres. En prueba ale el&11 nfer,ion ""piarmo, alguno. trozo. orijillale.. Mucho le ha escrito paraj"lticlH' el ci,ma de l.utero el "'te el tribunallde una imparcial filolOfll. Y. le hu UD' jerado los roalel y abulOl introducidos en la ',Ie.i. T qoe dem3ndab.n una prontl y vigorol. reforma, ya la ambicion e intolerable despoti.mo de 101 aobcrlnol de Ruma; ya le haee mrito de Ju violent.. y del' com('didu rep"I ... qll'8 en el principio de ID carrera ret"ibi un hombre de 1I enerjl l' t.lent08 det pronto .or de JI unh'enidad de Witeanherg; ya ,e,clplica JI grlR' de re"olueion que iniei6 en el ligIo 18, por un movimiento natural qoe heio l. Iibertod hizo el espritu human.,. Pero M. MicJrelet apreciando tal eonl me jor que lo. autores de esaa opinrones, no .e manifle.fa partillnrio de ninguna de eH.. , 1 hecho cnrgo de la fit"acion de la Europa, dice: "que en el roemorablo olio de 1,jo11, al que cornllnmeate .e refleree! princi pio de la refo,rma, ni 1I Europa, ni el Pipa, ni el rn~ mo Lutero IOIIpecllaban un roovimiento tan importnn. te" (3); que "1.eon X DO .e alarm por 1111 novc:dade. predicad., por Lutero, que rOfl>ondi6 a IUI IculadorH que era un hombre de talento 'J que toda e.. di,puta no era mal que 11M querreUa efe monjel" (4] Habt.oodo del eurifeo de.11 refomll tan elnjiado, diviniza eto en ciertn modo por lo. OfIerloree del .iglo p.... do, dic". .. F.~te ellrntu impetuolO, ona ni Janzado en la Clrrera, fu rn.,. all de )0 que habia querido. 1\ tiC" primero el Dbu.o, de~puel el principio d. JAI iDduljencia, en 1t'J'lida II interceaion de 1011 IInl08, II COD' (HioD .tlfleullr, ..1 purgatorio. el celibato de 101 5a cerdotCl, la tr.. llloetanciaeion, en ti 11. Ja autoridad de J. Jgl"la y el carcter de IU jefe ,isible. SuJici tallo en \"ano por el legado ClnetlOO parl que .e re trlchn, apel del Icgado al Papa, dlll Papo. al Cunciljo jeneral; 1 cuando lu conden el rapo, M atreYi6 a uI.r de represalia., 1 qaem 10lenll!emeDte, en J. plan da Witl'fllber" Ja bula de condenaeioD ,le. yuh:imenes del derl'cho tlnnico." '"'UD puo tan atrevido llen d. adDlirlc:ion a l. Euro.

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11. Miellemt .... lIa hombre tIe conciencia,! de tra . bajo; Ul' hombra que ha ealliinado .olitario lejo. &le 108 corrill08 '1 de lo. ad..Jlldole., enccrrado ea cierto modo ~ u. "tudioa que )0 h.... eocantc:ido '1 nl gldo nh'. do tiempo, un InaCU'l'eta y mrtir de la ciencia" (1) "Le di~ing\lear UD penumiento atrevido que aspira a comprender 1011 hecllea, a r1l11ifi('lIrl".,. d"miDarlo la vez; .na grao riquez:a de imljillllcioa, una nlleu ardiente, un lellflJ.je .eductor, graDllo desee de .er orijiwal y admirado" ['l) 11" aqll; el .. crit,)r tle que vamol ahora a ocuparnOll. Antel de n dicar erroret< que bacen peligrosa a 101 incautol r. lect,.ra de SUI obr.., IIarmOl alrunal obllervacio~. jeDeIr.JH !Jue IM!rvir~ a mostrar lMIestra i .. parcialidllll eD la erlllca que tengall108 que bacer. DescoHSOlador eh el aspecto que orrecian al ho,... bre relijioilO los ertudiol hititricos en Fraltc il al co menzor el .iglo 19. M~rced 01 I ..ecndiente que (IObre esptrituI beba Ilcanaod. J. CKuela Yolt~riana,'o babialt jeollrulir.ado y becbo dorniuantf'1 mil Gr~erOl err.res IOlH'e el orije~ uatural ..u e inllueucill de 1 .. w.tuacionel catlica . Dominados ro, enciclopedietll d. J. IIIDI ciegn preocttpacion, desconocieron completamente el mrito l,il.ror.o del eatolieismt', '! Jo presentaron eGIDa UII. reJijio~ hija de la ilnp08tur lI08tenedor. do la e.cJni1ud, apoyo de la tirania, PIInid:,ria del OIIC'1rllfltUtwo y la ignorancia, perpetua enemiga do la fulicidad '1 ~eAlura de 101 pueblo '1 que por lo. inmen101 /MI .. que habia acarreado a lu nllei,,"C111 de Euro ,.. erA mg...a ~I "dio Y exeerac:ion de la mllnanid.d. EslU eran la dodri.... que pro)llgtlcJa. .8D l. reyol .. cion france.a tnulllllili a nUClltw .iglo aquella jen n.:-iol& incrdula. Pero pecwclld. y libre ya la .',an'ci:l de 118 re~ucll .. CJU~ por lao largo liempo la hlhiln trabajado le dedicau alguoOl hombree OfIludiUllOll 1.. itl9r.lligac:ionet hiat'ricu. Pira encontnr la ver dad. re.uel,en olvidar la. doctriDal eDtnces recibid.., '1 recurrl a 11. fueOU-I prwiliva&; '1 el Pelultado de ,lucubn.cionetl fu el ciar un menti. IOlemne a 1 .. tra clicione. , teori .. de 101 fildofo del .iglo 18. ,Aunque di\identes nwchOl de .. 11oe de l. J(leera clthca pro clamarolt eGn elocuente YOII hl IleniciOl '1 JI benfic. y c&vihudora ihlluellct~ del caloltc~. ,Aa( por ejerop'., 101 obr.. de M. GUl%ot han eontnbUldo pod~ro~alDente a deIDcredilar II OIcuela de . Volt.ire, 1

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un milagro IJI audl:.cill y .u "iunfo." [6J . Uabhmdo do las CUUJlal 'IdO cODtribu'1~,on al dorao rrollu du 11M prillciplo" do la re.ollJcioll, dk:e. "Con todu, ell ncil conocer como Ja. circunatanciu favorcablea .u~unduban al reformador. La monart)ull polltilida, la lnica quo babia introducido algun rdt:u en el caoa . unrquic:o de ,l. 'Oflad me"'i .., a'J haba ido enflaquecwudu por 'ros 'progreso8 . del JlO'Ier relll y del rdell dllil. LIII ~nUalu., 'con'lllle 'dn gron n(imero dc Sil. cerdolca aflijian Ja IrleaNl, minJhai" theriamen'~ 1111 edificio ya conmovido por el espritu de contradiccon y d. dudll. Do. circulI~tanci.. contribuyeron a IIcelerar 111& ruioe. "rimero, la inveociun do la imprcata pro porBO"lldo~ del eiglo 16 medlol de prociunaba pagaciun '1 eOlftlmicac;OIl do quo habian carecldu lo" de la edad media para resiatir a ua poder tua vigoro.a1R0nte orgaDi7.udo como 01 do la Iglesia. Ea tleguudo lugar, lo~ IlIlIbar8aos financieroa de m'Jcbos prllt'ipeal lOIl bada noluralmento partidarios Iie UDa doctrina que JIOllia a IU d~1'08icion loe l8ll0ros del duro. La Ellr~ pa pre'l!ntaba entucea un notable fenmeno: la cleaJ'fUl'0rdon entre 101 neeeaidadea 1 loe recursoe, reaultildo de la reciente elevadon de un poder centrol en 4:ada o.tlldo. La Iglesia pag el dficit. Ya mucbo" 10beranos catlico. hullian obtenido de 1" Santidad Cacultad pa.ra ('jercer uaa parto de IUI dereehol. Loa prncipel d('1 norto de la Alomonill allleuadul 111& lIldcpendcncia por el Seor de Mjico 1 del PereJ, encontraron .u. Inelios eD la leculoriucio. do 101 bielle. eclccil'ticos.' (6) Ua se t:OmpllAce en yer confirmad,!>, Jas obscrvoeionea de 101 autores Cltlicus por \NI e8critor quollo 80 atrevern IUII enemigos a apellidar ignoJ'allte ni preocupado, 1 'luO ,in elllbaro no pertenece al ITemio de 111 Jrlesi., catlica. Una eJo la ene.tion sobre 'lile han bccllo mili lIiacllpi ta. malignidad '1 01 eA CODO 4e Jos eDemigos eJe la IglolI&a, e8 el celibato del clero. Unua lo han ca lificadu do e8tado "pllesto a la Ila'aroleu, l eondena do por IUS eternal Inycs; otr8S d~ Jrmen IIICUII~ d. inmoralidad, de mananal inagoloblu de esclldaloll '1 dosrdones eD la IKlesa, ca la &ociedad y la familia; algunos economiEtas lo han IIl1mado in.titucion cun: aruria a los intereses de la h,ulUlulielad '1 .. la Celicidad ,de 108 pueobloll, 'lue priva .. tos estado.du auBlcr!)".. 'razos que hariall producti,a ulla tierra infccunda por el escaso ul1lcro de los quo edo dedicodos a til) .:ulu. ,110, o quu aUlncntllriallt 01 Condo de la 8ubt;i.stcllcia '1 la riquclla dedic:.llduse a la. oper:\I:ioues del cOAlercio ., do la. iDdustria fl1brik e!itus j"zlraron IlBU e,a Ull 111000 el/pedieuto que hl.bian cscojitlldo 111.8 pll~iol\C~ p.... abandunarse sin fret\o a J" muyores e;cctiOS; aquellol .lIue era uua invencion astuta de lo. ro_no. ~nt4,. cos para tellOr ell todos los puDtoe del ,lavo Dunidtrua iielea y CtiCluvos de IU ,oluntad, 'lue tlCti('A Clt.es tI"" :aos so~tclledQrel de lIU dc~poti.;mo uAivcrsal.ll'lIcos tiO& JOI, escritores no catlicol quo haya .. sobtc!o ,u~traer... al influju de tan VI1lWH cahlulos. 11. Miahelot pertenecu a este corto nmero. El se lIIanifictitlJ ml superior a ens YIII&,oridlldea, 1 habla Ik:I cclibatu cele'lii.~tico coa. tan ~iV08 '1 hermosos colores, lIue JlO podemos dt:j.ar do copiar lIua palabrlls. Die'o as: "N oler ciertan.el\te 10 quieu bable cOllara el . . . trimonio: ell&1} estlldo tiene tambien tiU nntidad. Sin c_ barro, ele himeneo virjiual dellillcerdote con la Igllsia. ino ('S UD poco turbado por UII himeneo mnos puro~ .Podr acordarae del puebJo t)olIo ha a doptailo IIciulI el. 'espritu, aquel a quieo la naturoleaa da bijotl segun la carnol Lo paternidBll h"tica podr:i so"lenerae cuntra la paternidod.comllJ.> El sacerdote podr priYBflIO pan. _ correr a Jus pobre.., pero no pr~\'ari a IUI bij9&! ... Y dada Clue pudiera re~i~tir, dDelo que el tlaeerdole veuciese al padre, dado que Jlellase todos 188 dclX'r811 del nMuiatcriD 801'0 lli~tico, yo temeria toda\'ia que no conscrvBlie el capri. tu de l. N: hai en l 01. . lanlo JIIotrimonio, hai en Ita mujer y en la fllmilia UD nu .l que do eiencual y em'briag~dur que rompe huta el hierro y doblega el acero. , El curazon Ala rigor 0110 pierde ca ,,1 una parte de su fueraa, Antes I'ra IIlgo 1111.8 que hombee, ftSpllOti no es 01" que simplo hombre. Dir como JeBus, cuando toc BU. yeastid08 la mejor: ,iento que una virtud ha .. Iido de mi:,
Jl8 ...... .&1 mjllmo Lutero mir COfIaCI

244

,. ..y no ereail tllmpoeo que puedan lub~isr completOll en ti lecho nupcial csa pllesiu de la soledad, 0108 deleites nroniles du 1 .. lbatinencia, ela plenitud de caridad '1 de vid con que el alma abraza a Dios y al n.undu. lIai t'ln~bieu Bin duda unl1 emucion piad08ll, cuando uno de.plerta'1 ve de un lado la cuna de IUJI bijas y 60bre Jl ihnohuda y a su custado, la cara y respetable cabeza do su madre dormida. Pero qu ha lIido deJ .. mnditai:ionell IOlitaria8, de los 6ueii08 m llte,io"o8, de lall "lime. ten.pc~lade8 dondo comoolalQ dentro de nosotros ))i03 y eJ hornbrl'? El 'l1M! Rt) ha velado mlr. lIuJlI." el ",e "ulle" ha empnpldu CVlI lgrima.", ,cho, tu ni) u. e..lJllee '11~lludr. cel! Ilel. !("')" "Ai del cri8tianismo .i III Iglesi. djenerada y pftlsaieada (prosa'iscJ en el matrimonio, se hubiera teriaJizado ton la propiodud feudDI~ La IDI de la tierra se hubiera desvanecido, y tudo quedara concluido. Semejante Iglesia no bubiera erijido Dunca la cpula del' coro de Colonia ni la flecha de Strasburgo; no ha- . bria enjendrado ni el alma de S. Bernardu, Di el p'" Detrslltu jenio de Salita 'romas: hombre8 semejantes n~ cellitan dd recojimiento solitario. En ele caso erano imposibles J.. cruzada Para que la Europa tu\'ieae er derecho de atacar al Asia, de dumar la IOllIIualid asi:itica, era ooC>!sariu que fuese mas pura, que 10 hiIcieso. WIII crilltiana. (7J

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---".8361:- - A leunos reftecclones sobre

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pllrl-oc08

. ha Tlcha y .n iuftllellcln de

ru.ule8.

Creemoa en gran parte aplicable a Chile el lIiguienteartculo escrito para E_poiia, por la muclsa analoJia qo~ entre el estado do mbos paises existe

c.-

La vida del plrroco> r\JIral ofrece 108 ma~ aingulares contrastes~ segun el modo con queso la considere; ~ida 'que Be prelita a lo pro.saico y a lo potioco~ a J~ vlklgar ., u. lo suhlimep a lo ingrato. y a lOo bello.,. vida apI'opsito para embotar. las facultades del alma o desenvolverl de ulla lOOu.em singular; vida que conduce a pasar los dins enmcdio de la inat'cion y del tedio,. () a emplenrlO& en asid uosy placenteros trabajos; vida cr.le pued: fOf!lental' en el conuun el &eC1) e<~0l8mO,. () mspu'urie las virtudes nla.. p~ralt y .&e atayor despre1ld;ment~ vida en una patnbra,. ~e puede hacer del sacerdote un persOIlaje inutil par", todo excepto las funciones del sagrado. minasterio. o un njel tutelur de &u& feligreses, n~ solo en lo tocante a la IMllvac100' de' las ala18S p sillo. tarubieo en Jo relatiw~a la pml dom... tica y a ia prosperidlld de' la8 familiasr Fr.cil es cooveneerse- de la e:actitud de lu observaciones q\le' preteeeo,. s se para un moIUellto. la atencloo eu. Al posicioll' sin;ular en" que el .,rroco- rural se encuentra:.. ::;010" sil) mas SOCiedad, que las persoou de SU servicio,. pO!16 el dia sin ft188 bullK:i~ que el eanto del gano,. el jeDlido- dc' la. paloma,. el arrullo de la trtola y 108 ladrido& del perrOl :o-, vez en. . CUMld~ el tnroo de< la CKmp800 le anuncia. 'el nacimiento' del' 801~ la hora del medio di", la venida. de- la noche . Si dejando por algu.nos instantes- SU babitaciOn,. sale- a pasearse por los alrededores,. no eneuentra otra sociedad que Ja d. tos rstico. aMeanoe ocupado& en. !MI. dums faenas; y estos disperso& ae, y actrll~ anos cavando la tierra,. otros recojiendo los fru.~
Goethe, Wilhemmp.i.ter. };fitocre de FI1'M:c,.libco L'V,.cha p. t.1~ p'168 " 169 8\1. de Paria. 183.

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lb. p. 106..

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q'tie el, ~omento' n'~eesario paro. 'saludar al p'6l'~ '~thj 'c?nteltta:rle- a',lall pregun~a!l que les~ din.re-.t'E:~ med!o deltas Ilrbol?das dl!;pucs,ta. sin; rdert' nI' COflCH!rt'O' en Iall lFanuras, ,colillas 1. Jnontt\'f\:J!t, oye 'elmtirthullo de la fuente cerca'':l mi; 'el ruid' d' 108, ',;entOtl que' azotan las' seltaSJY"el ;'eili{"ito 'de" Ij cascada t).U se 'des';" pea'~ d"'en~lmbrad~ "'risco:' Ora 'lie' lIamadc)l

tos; i

tod6s"Bfri 1n'ternnnrrr~~'~ <S~I larP.h!;'lrila~J

para 'batiilll" 11n' nilto" ,:pre~'nl:!i:u'ra' alegria' de,;

Un ,familia aJlJOrzIlJ;"orase 'le'"Urgl 'con' tfJj~t!ia': qtle' !leuda p~e'sUrosd 'a'adl'rllllistnir 10s:1 ll'antos ',sa~liIme~t05' at', n1o~)\lndo:, h~ 'bI!11d!,!')
C'

a' dos jvercs 'espbsb9' orando al, clel paNiIJ

qqe. derrame sobre ellds lolJ raudal!!s de str' Jtr1l!!1 cia~ , hacindolos' pnierO' (ellcl'sen la ',tierr -y candbcitJdol',' deSpUl!8.' .'I~ ri1d~da, ,'de fa 'gio.!.! ri;' ',Y roal\~n'a' II~: cncoi1~rard ttl'l vez al; JacJOC1eur10 (fe 108 c6nYIJJe8 para.) consoJarle J~ la 'pr':~ dida dl Gtro, arrebatndb pofmtJ~rl.e-'tenipra'''',1 n-a; 1ihor' est ' espcrin'leiltandQ' ,Injf n'asgra-') tu:!in1i?~iones' goifm'dse"erio/cbrttemplar J~h Clndida' int)cencia de 00 'niijo 'a qtlien' 'ens(,fi'I
tfotl bte\"eS Jn8tante~ se afflJlrllu mlmo con la _ narracin ,d~ t\ 'horrentJo, crfmen' cometid ehll el 'tnnn' ae'l\lp:irroqia~ :ah'Mt'llc compJ:tl!~ CJ clj:'erl-' extia'r un :alJIl virtbs paril'tlu~ ad_ " IlIrit~,L~ y.'i!i~8'enl~f.,;crhjr1o ,delaperf.ec~r dn-:a (. 9';le;' 'J?loi la ('la: t1~ado, "'1'I~('~o':, ~~h veri:tpre'clsado "!l, n!brender 'con' .eV'etldad 'f a~yltero ".qne escandeli~, 'ti: toda:' ht 'C01n'a'fa~~ al' j':lg'tidin', QUe":disiE' Ids biEmeg!a~ ~9- ~u~ al'nstrrefO q\le'<ttu a 'la :8an~: del ';pobre"" " r!;Qti'~ontta!rt~ 's;lIin(T~'aresf' "t),W IQI':!'t
plt'a. cointroterj~J'~ci.rdt~1 etes)'1ltittir Sl\r?l1e~a
J

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l~ tdiment~>lJ de'~ 'doct~!~a: ~risti~na,' y dCli~,~

ridad: 'd impr~siofieil, ~a: dO~' m~f{}>ropi)~iili,

qu ,Iel' J ptrd<!o 'n(c:1 :p'n'etrndos~ lo. ~tificlerJt8 ') dEiJt 1lllhtra ';dff 'k/t'rmi!Sf'rih cijl\t~e"l'!,j' 'U:cto~(!d")'

d~~erei;d!qUe~lee~~'fr!i~~~i,~e' r~s~~i;; ya ~ n~~1 piensa ma!r en lIur 'fhg~5es;'tih8'e'ante~i'~a con'! clo, ~dr'el ~ieh'espiritlJnl' d~~ ('.I,~?~/Y,<?h:j'.t~~h ta1ment~qtte pu(>dacontn1)ult iin litio ltl. 'Su re'lcl~~ dad temponili. suroh~d, 'que yn)1s1furo sl ull,!:J

l!Ipcmed que' d~\Jes C{f h'nbr' cmrt'phtl<f C'Oh Jo~

.11;lirii8teti.:r,rf"~ tnllcP.r.A :Jcbn" fndifutendii' ir ~~er1'irt1~a~~tr~.~9frc~nell( nda~d? l~.rra d"tl~ dis~~~ ~ 111':tpn;we1J~a para: na~a '~ Y'9.~i ~'~~dJat.en~ iftltt",Clbil y ~d el',o.clof~

ni;

d?', ~lgiin:'dtnf1~ndY6" 4~ '1l:aiir;\ ,"bfrt!ci~lI~lI)s't unl' l'aS'o, ,n'tI(!1"'O,.:9' ~ffi~F'M)r.~~'..9Q~ rH elf fa a

ai'stPTIcia orlSldM1mdoke pn el tr;hnlno eJe ld(&r'r~~'! Y'.I0'~tUrndoge'~~tilrtuld P<i! hl~~pt!rar#,~~ ~e. m.eJ0ryt,r ~e BllPrte,' e,~ ocurllh'nm) p~o"ae', l"s ~ IrbrS, se c'on'tenta c'o~ r\oH.I'J"'cI'e Yl'i cn"<;uan-

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bIos con eternas circulares, c,on .~locuci()~esr co~ pro~lam~.~, . con mani6esto~~. con tod~ .,cl3;8e .dq 1 ; papeles atestados de. pasiones .yde ,miseriu~ ellVi~d l los prrocos de, tiempo en ii'empo~ u:n~, breve resella de las mejoras que se. hayan he-:-, ' . cho en todos los ramos ~: agricultura, de se1.., viclilrtura, .cra de ganados ''/ demas que pueda. ' contribir r,I!- la' posperidad del pais; . enclirgad-~ l~s .que" por Jos medias que. crean con.elllCll,7 te$ y dec()ro~~s.. procuren la, clrculacioQ de ..que;7~ UlS, nQt!cm~, mayor~ente'. las, que; p~ed~ ~~r n~r; ap,hcapon ~as lIUnedlata a Ta ~I~rradon~r' de ,residen" y fim Huevo. ,gastos" .SID ,mu~~. aparato: de '~Htedrall" !as, ,teudri~ ~~~ef""s JO e~; t~do el, l~blto del reIno. , ,,1, ","r';";, ""p "Nos ~amentamos !l ~ad. pasodequ~n08 flll"'~I" t,\;tJI1IL: ?ueR~estadlstJca, yde, q~e noli. ~'!~';'I" St ",~pos,bJe '~ormarla;, conocemos con mUI poc~ ; ~xact1tud el ~I.JIlllerO a, que se .~levl1 la pob~acioll, , Jg~oramos cual es la masa total de I~ 'nquer.~),' del pais; sabiendo todavill much,o mnos .!Ji ateq~1

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lij!,on ,~ristil\nll. J.OS pr,roco~ '~~~ lJ,n, exoelfn-,r te, vehlCulo para' hacer el ijlel) a IQ,; pueblolJ: . no:,haml'jora que ,cWs ri. pil{]iese;)'I,ltrodu~': cit~'fn,o lllu .~deJanto a' que,no l?udisrn, co'n~rj;:'r. bUI.T1, no ,b:u daro q1le }lO ,pu~hesel1 remediar, ' nQ' hai abuso que, po 'pudiesen, cOJ;tradflr. Mas ': par~esto seria pl'eCi~Q que el' 6okierno poni!l-.~ ,do~e de acuerdo ,con la Iglesia, procurase que )08, prrocos a~undasen' d~ los conocimi~nto., Yo: medl~s ne<:esan~s .par~ ,lo~rar,.el"objet?; min-,!l " tl'l\8 !te dejen, los semlDaqos s~n dotacl,on para ( la,' nsefianz~ 'mintl'aJ se~e8ujde el proveer: deJa. debida :subsistellCia 19s1aborlosos, o'pE',~. ,: rados que soportan el peso del dia 11 del aalor. i :' mintr~s se permita q~e el raster. se vea precisado ': 1 I ,a melllhglll de SUs,ovllJas e precIso sustent-o, ,no 'j ser dable pensar en las Rit~joras iwpo,!tantes qlle', i " podrian hacerse y que cond~Cial1 so~remll~efll:i) al desarrolle;> de la prosperIdad p~hc~., .. ~ J.i " l.," , ,Pasando. por alto otras mucllas mdlcaclones' ' '1 .. , ,nos contelltarmos e'ol) las sig:uientes. Jeneral- r ,~ . ,mel)te hablando.,; ~odq 10 reltlvo a la ~ultura ( " de ,las tierras y. cria de I~s ganados, se, ba-;'l '1Ia en Espaa, entera~ente'. estacionario" lin'i , ,partic~ar de los, muchos, ~de1antos'que se ban::, hecllO en :otras paises y particularmente eD.\, ,; Alemania e Inglaterra. No estando Jeneraliza-i I , d entre nosotrosellflefS 'e*,cribir, haUn-','i , dose -muchas.parroqnias rurales donde los que f) poseen tlI?te arte son en omero mui reducido".i~, d~ suyo poco a'fictonados.a 'ejercitafle, carecemoi;~ " de los ml!dios . de propagacion tan :comunes en.,! otras partes, dond,~por, conducto de los peri6- 8 dieos destinados a.' objetps particnlares, se ab ,B fund~ '~asta; la~.. '41tim.as clases, del. pneblo I~s:.t C~,<?clrulentos, ,e, InVenCIo;eS, concernlent~s a ca-lJ d~~amo~, fiQue reCllrso queda. ,pues para ha~er :' llegarha~Pl', los', ml\s' osouros rincones i de llt.:;: Penrisuia noticias preciosas q.u quiz's podrian .. ~ p;oducir :resultados mui ventaJosos? Os valdris . ; del Alcalde,que se mud con tanta frecuen- cia,. que qll.iz~ es 'un, peq~e~~ tirano, para ,1()8 \: que no partiCipan de sv-s., opiniones polltlcas, que. ( estar tal ,vez desa~reditado llasta tal punto que ~ una cosa' ser rechazada, solo por salir de su,,:' bo~a? :O~ ,dirijh~is al: ,propietario mas, ~i~ti,n..:-l, , gUIdo, que muchas veces ,~o se sabe cuaLes, qu~, " amenudo no reidll en 'e,l pais $no breves tem:-: ,; porada~ ,que ,'quizs ~dol,ece ~e .108 'mismos ini,:) cQnvemeutes qu~ ~emos notad~ en el Alcade? Hl' un h~,rubre, ~~l .. ~ada, ,parroqul,a que no . ,sale de: ella D1;, de (fa n., ,de ~oche, ,,que no ~ene eo,:1 e\la relaciones de parent~zce, que, est, exento, y, aun inhibido <Je tO"mar parte en. el gobiernc;,,; civiI~" que por, su caracter: e supen~~, a; cu~n7 h ~_ vlve~ e~, ella- que, por su poslclon: eSlD~}, dep~ndiellte. de. ,losband()s que se lormep, que,,) n~ ~muere",nunca, po~que e~ falIeclc,ndo .elln~d d.Vlduo,. hal.otro al II1stante. {j,ue.le r~ernpla~,!'

1,

d~mos

ti

sus diferent~8 ~lasi6.caciones~

l'

:,i,:'

..

z,e~ i9~asaus funci~ftes

son~,~n una p,llllbra,

ber ,el, J!lmbre y apellido, porque: se lIamabpI r como ~se 'Ilamab"ayer,'clllo se ..1lamaba,. ~,el; siglo pasado, i co~o. se llamar e~ el venIdero: : elf~ persona e'l el: ,{;ura ,P/n'roco; a esta perao":.,, n~ pode~, remitir)o q\le,;~a c?':lv~iente,(,'8e:~ gux:os,,d~ cp.te, negar. ,a ,~\1J ~r,ml~o" yp~r su". conducto serQ. cq!p~JlleadQ!I,a, ~s,R.ue e~. el)~i

?c q~len n.o necesltats aa:!t

y'fa~ltades;

~n~ pex::,:~

proponemos sealar' lo que a cada cual de ell~ corresponde. El gobiernQ est imposibilitado de formal',' dicha estad8tic~ ya por falta de bue~l n~s, ijependientes, ya porque, los puebloij, no ~~:-;I'; ':J dr~al" c';mfiauza en Jos examm~dores ~e ofiCIO Y'I les -ocltarian los datos mas pre~iOsos~' Quiq., puede Ileyar c;:abo esta dificil empresa? Dan,:,,( algunos a1\os de uempo y supon,endo' esta;,,) '. b~ecid~un gobi:rnogue merllzc!, la: conli\lij.Of, za del c.lerq" nadIe MejOr que los. prrocos pu~.; dtlR lograr '-n importante y arduo, objeto., El,: u6mer,o de los moradores, lo s8,gen e~t9s a pu,n~! t~, ijjo en, muchas parte~!l poca dIferenCIa en todas; la, ,'distribucion en las diferentes, ,~dades.( 8,~OS y condiciones les ~ mpi, tacil saber1a~J con:' solo fijar la atencion I sobre el particula~;I~ los productos d~l p~slQS conocenpe~fectamen~, te,' ya porque Viven de ellos"ya tamblen porque.,j estan' en, c~>Dtinuo contacto con hombrea, cuys., convel"Sacion versa incesantemente sobre,' eata. r materiai: la. renta total de la. ~06e6ones y sqs.; diferentes !lrocedenciu. DO S8 lea oculta tam- ~ . poco .J;l0;,: as mismas razones 9Ue,acabamos d~:; ",'" lll~jcar; 'yen .la parte ~ue pudese,.caberles du . d~ :le~ seria mui f'aci~, dIsiparla con. algun tjemi} po. de. observacion y de curiosidad ~n ,pre~n;:1 ", tar; pqr manera que todQ .cuanto'~e ~tlCeslta.) . ;.',. , para formar unaestadsti~ completa .se Eodri"',, adqu1~irJcilm~nte;,'si. los pr~~co*,.~o~p;i~y~;~. sep a.p~oporC:1onar,estas noticIas.... ;\'(',!f)j, j"h I _~ ~ .~~ crea \UE; p~ryL el lognt de este ?bJe7rl ' r to, mlrl1Se~~ c;onvement~ una ,~lrcu)~r ,en'qu~ aSl se preVinIera; porque desde el moment CJ.ulfr 101l p~rrocos lJuedas~n cOllsttuid?S de, Real ?~'7~ , d~1) lijentes dt'1 gobIerno, luch~Tlan co~~o~ l1i!! c~nvenientes que I~. demas. Y: ~~~~rJan. pr~-". clsados a contemporIZar con las pre~Cv.py.ClO~e~,~, de '101 pueblos o. plegarse a $U~ exuenctaS~ P~') lomisf,no hemos)n~icado ya; .'que ,serian me-;,) Q~ter,algunos aos, 'que ,IJea, jndispensabr~1. , que quien. trabajase en .eCJ't.&' griIt~e .obrll fue-r,,!, " 8e un gobierno que ~ereClee..~" ..,'fnfiar/za de~"l . clero, del pueb!o.)~I~l1do, ~~,Y;~.marchand()t ' al .0~Jeto,. d~spac,o~y. PO! grad .. O!,' em.plea.nd~T medIdas. lnchrectas y ~ cJerla. <1is1ll nc11\, ~!l~.

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'b\!to"'a vuestros' anales.' El- asulit' de que,vtjl ' :& hablar' e8 mnl!' ~ncill~ pues ~Io 6e aorieret&< ~ runa joyencita'.n Ja"~ual haresplandeeidG.a J.munfo .~ lA ,graeia, y estq'r, basta. p."ra,U,u.af 1p ~ncion ,d,e. ,esos, piadosos. ~ec1?~e~, :' .' ", 1: r A fines <te .1841, una. famIlia catlica compq~~-~' -de, 'trea' ~fS0t.\iS';; :~t?,,'es~, marid<?, 'm~jer ~qt DIa' d,e dlez'afuS;~aeJart>ll a Alepo yara tr&8<ladaTse' '. -EjiptO DlUpllS' de babel'- \Jl8itado. 108 -antos, lugareS' y. I airue8td().}}a I Judea" peae~ ~l\ ~l. deaierto ,por,~ W\SDlP: c~n!> r que sigui6 ~, ptrQ tiemp.1 la !sa.nta, fa.milil. uyeQdQ~l timnp 'Hefode;.' ya iivisab8n a rO. lejos las 'I~l\": -rallaS' de El-Aricli, 'la ,anti~ua: G.erani, cuandb ~pareci6 'Wa 'plttidai~e';861aad09 albaneses; 111 et'I08 QU'e&tr08'piad(js08'~villjerolf.obtecjjdos de 1Jnied~; ,ecliaron,,~ conerli a.la, ,'fenturay se d~ -pena~: e, D~n"..80led"d ,qu~! 1l~~P~,' i~ ,oc, ul~AI; Jos., La, ~~~pacha cay'~ ~Q;paqe8j de, sus: per- :j ,.ae~idqres~ y'.lllt~~dJo ~,. ,.vano.~~u( m!1~r: ct"e ' Jla no.,ro~yel'la, 'a.verJ(a' con'dJeto~~autIva al -Caito ',y la' ~ncbrrarolUm' asa' de\ih A:rnantl.. ~ 'L inf'elh! ! pasaba Jos dias lJomndo;, :petlsanidb 'm ;\1 libettad y: 'en sus 'Padr~s'., Pero 16 queidao.. 1 'Un bien. que- e('Jl i la fe ..e~il~:llu~prQf~ -.aba.., fl ,Dios de los hu,rfanOs,.y. este ,tesoro ta,n .~enazad~ l? defenda con, ardo:: lier?i,~~,; l~ff!ls de sllber, decia frecuentemente a:su obresDr,~ue ii :tu '~cl~v'a' eS ctistiana.1J ,1 : (~'C;;. "()';':'..JJ l,: ,,! '1 .. ":y 'Vet'dd no podia"igtJdrilf!~ ~St ~~tando :, ~ada'aia,imas aburrido de ver- aqoelladbil pta.:1 enderzar.e bajo :el, pe~ i qesm , esf~er7e~, ': _!ld~a~ue.volJ ardiclell. ,ya~seJ1ill~~agr:lrlq~~ 5~n ij .hn~rite& . prom~~" ,~a sea, :~rJand9.~f< ~ )s ii ,~!h~miIQes s~phcas,. Mas vlendos,e, consti~-i f, "Dl<lnte rechtade;. le cnfolerit6' ch:, ta')'! modo, ti

,:-.trrrr-. - i ;IM~~( edntecl~lf\Iie~bso:"'tl~ ~od~lf ;prb!>tar tT'r:

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q~ av el a I~ tortura, la ,cual. ~?f f~,~~I,~fi. (!ai qu~ sus ruegos y amenazas,: ,}' ,!', Lgrimas 'y: suspiros, he aqu~ todo l~ q~~ pb. aia obtener de 'aquella pobre Dll, i'Caubvi\ d 'un m~sullIuln," o' has 'de abrazar s'tI. relijion'lJ.. vas ,.,; mOl"r 'por su mano~I ... , \ 'J}~'I() J"Io')lllY ",': '~((Qutame la vida cuando' J quleri.s~'(t~'\~'liL 't~staba, 'per? djame m~ : Dios; :'todo 10,'~e' p~t; ,~Idoen'este mn'do; no Icreas q\if!' ~onael\ tir en cerrlimle fas puertas del' cielo,",;"',' j, Cada "'ez que 'el tiranoatacaoa la ''vd~m'ti~ 'f Uii nevo' triunfo para la. gracia. k la 'm~!. nra: que aquellas vrjenes tmidili' de los primeros :siglos" domaban lo~ leolles en la lid, 'y l~s, eh~ ~a~ebab~n a sus} pies po~ el encanto d ~uall Jclrcal VIrtud; aSi la Cflstlanade ~lepQ lmp(jl nia 'espeto al, turco el\ flU propia ',casa; que eY' para ella otro anfiteatro; Pero all)lisuiotiempo. 10s8oldados alhaneses i'ndignados de verse'vencl'dos' por una Jve.n tierna, se retiraban, (~om:' .',brados avergonzados de su 'derro~.. .':.~), ~t U'n dUi, 18 de enerO', de 1843, ~iendo entr~ abierta la puelta <le la casa- eh 'donde hac"" d?S afios' establl . encer[ad!l" ju~ que ha~ bla llegadO el momentO' de su libertad, y sali6 sin que nadie, lo ~otara~ yendol)laquinalmente a refujiftrse,afcasa de un vecinO', Mortulladamente habitaba en ella un armenio catlico.' Al ver aquella :javencj~ tan. ,azorada,. ,la ,re,cibi6' ep. su!,! b;azos;.y la pre~nt6 que' quiep. ~ de d~nde ,venia,.' y. que, quer~;' mllS' efta. lem~l~ndo c~mo si algiIli la siguiese detrai; QG .~ dIO por ,respuestamllS que esta dolorosa e... clamaclon: tsalvadme! 'compradme! , :c~) \", \~, '1:.0 El at"lmlni~,'c:onsder6 por de pronto qu~ ;.~bia ,ocllltada y" luego que la ~uboaose, gad~,. ~.nterrog nuevamente~y sus preguntas luerol1, 'satis(ecpas. Refirile minuCrosamen~ 'tdaS" sus' desgracias y 'acab dicindole: 1 ,.e,.. ;;er que )10- entregaris al ase'sin" tlee"a. padree, porque no' dudo que lahora lle9aria~ ecto:; 9\lsamenaza8; de suerte .que- li!l pree.Q de Dli fideldatl: ,a' nue8t~~, Diol, ,seria ,ve.r'lQ~ A~ ~onllda er,"~ "ca~~~ '~...\ ~~~~id .. ~ a.}~ ~~~r~~: ~l

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~h tavorde la ltuertna~, 'Tvoh' oenfta'lguhQH 'dias, I pel' temiendo esponerse a algllnll tropela, caJlO que, alguno revelase el secreto, co~sider iprudelllte el ir l' mismo a dar parte, a la, aJlr _wridad , ~usulmana" ele todo 10, ocur.rido~ vista '~e ~u, deposicion, el gobernador ejipcio,' ~ ~: comparece,r la fujitiva y el soldado :albanes :al'ttiburil,' 1 habiendo hecho varias 'preguritils -a'Ja'; j6l'en 'acerca: deeU pais, BUS padrea y .u ,'lijion',l, c!ontest C;Oft mucha .'entereza,' :qae.:1'8. :ctistiana.' y-natural ,de Alepo; ,que, 1(),8, soJdados _lb;ane.se&" 'a; habian, arrebatado ,a l~ tuerza ~ _~! ;4eslerto~, y; .qu~ afalta de panente~l ,re~on,9cJa,'al cura arme DIO 'cOmo padre.-uHazte ~it '{bome,taa, l~' dijeroit, los tur~~s que 'estaban setl-tads para-Juzgarla, 'y partICipar".. de-n~~a 'fortuna' ,'y nuestros gocea."......u La. f que 'profeao -me rbace:reina., contest6ella:: mi coronli:!vale ..,.~: Iiluj! ,todo~, l'ue~tros bienes, y "p':e~rif~ :~H ~~cesla, muerte utea que perd~rI\1., . ,,' q , !~ " El tribunal y ~l auditorio,' as COdlO 't.9 -u!'manes' y crisnanos, quedat'Il"a~omhtados 'de (\rer' 1:lnvalol' tv.Q' ,~ande. Hllbse nttelos ~.

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1 .~pl:~. riotJ.cias.~he~ificallt~s ~omo esta~,'~f ',6. ~~. : j CO,~ e.l, fll&ypl'. g!Jsto ofr~(,lendo ,1 I1IISmO tienf' , .po' ef r~spto con ',Ilue, . so; de 'V. S.!U 'atfhib.' &;.,4. ,. ) Rrryttuo 'r;ua~c~ "06ipo Fez, .,}'C1/.i dtlkfjUO . -os,lico l.' F-ji lo . 'A rilbia,. '- ~ ,," II ' '.

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:- i~'~taaort>( ~! j~~~r{ c,tilJ;?~~(,R't~t.~?/,ql~e '1;!~.; b)1l RresenclatlCl el mfp.rrogato ..fO c~m ,el maror . ,Ilteres: e'mbdesado de. las ,virtudeS ft;R1."'e!jt~ pe .~. j~v.eri~ Yl;fo:~sidl:tall~~!ie, Jk},o~, In ~~d~~ ,hacerla o'ndar SUII ~Ucl'!lS desgruclIlll, ,la pldly por esposa. SIJS d~lieo8 q etlarol s8tisfechos;jues .Ilace pcoa d ias 90UB el rmo'c ,.le' Tierr. :'3ant~ .' .dOD Leonardo d Sl'igno; menor ol)ser.ahte~ eolI m6 los votbs. de . r()S .contrayetel1, echlildole~ la beudicion,nupclal.'!da' la pohlRci~n cat61c " '4el Cairp, ~om part fOn este regocijo, v mi corazoll ~e padr.e, . casi 9iein~r~ \(n~ de al\iltrguhl,lo~ gl' IIR cnsu610 lndf'ciLle, l ver estQs dosj:' ; yens !t',n',~igno(d~ poseerse ri"tuain~lIte, to por la, JeneroslIlall. ~e su' te COUlQ' por ~u',l:j "dl1'candoro~. ,. l.." ,,' o'' ',' ,/ ~"'I.
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, bitero J..icht, ha. dado .el .eScndolo ~e , ,una',rujdo~ apostailJa.'Ademas.dc Bre~:' , 'au. yl. ,schncidembl, Bel'l~u", l\lagd8~
-bourg, Hnlberstardt, mrbelfeldt,Uflmi. 'Krcuznach Martenberg; ~8r)erii~!ylI. lnil'lmn' Col6nia,: :tienerihoi en" Prusia 'pomunon~s que se dicen catlicS lerna~),as. En Coloni", u~ns ~jen . famili~s h3u abierto,;na8llt;Cr.jpci~.. ,para'oompl'arla -Iglesia" de:l08 hermanos "mellores1 ,a .~ :de celebttifeR~HaM1' Ctllt&. iParece que :,lel' m ovi rnier. tb~ se' .'tlStittde Uesd~'fol Silesta al interior d' hl Polunia: Cra'cbv~ , y Bajanow.Q,ha~dirijjdo"solicitudes a la Iglesia de Schneidemhl,'y Czerski ha 'dU.fltpmdicar;::c peticfbb .,tlWgu~s habjtante~ a ,Cb.odzJe8l~)el1 el gran du-cado de Posen.

11n tlel nin"ehdmfdun allcinn;'~l''f~,,

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::miSia :acojida en Sajonia . queesdOl~de

'ro ta carta de Ronge' cDtra"lati~. de Trveris. Las ,primeras ciudades que t{il t'rmad'o 'lglesllls indept!rldientes. de JaSanta Sede, fueron Annaberg y Kes mitz, y su ejemplo (u'seguido por Dresltiima.,yindad pata!:ul,la'reunioll de os t4,~atatlO8' 8eJ)as BDelfas -comuniones, q~ . lereian' beCe~uio' ponerte roo. acuerdo;,; ty \en' erectO"~h'aba de~veri1kar sta,~ .nion, ,en la qU estuvirn 're'presenta~aS :21 (ciudades.; yasisti'ci"on aella IOS.pT~ .'bter08 '~nge, Czerski,:y }(erbler. iCli ptltados.: de attuerdo' ent.r~~ .'8i iOLr~lJ t~ de'lo'que ~lo8' ltanraD8tlre,DOIa!~~r8r~l' ~~a eol1l isC!A ~rglld~, ~e' re.~~c'tar, Ul\ ,D~() ritnli.~Por:<mul:"!.~ ,que .&ea1o gue sobre,est~.:~m,bl~a ,rE;,#~en ~If., diariOs .alelpane~ r~tilta.8i* !.elllbargo.: de la& rQsolucionjadopta4af,.. ~e'Ia.1lUevo iglesia'.cat61ioa..alemana noiIluiere Ct)nfundirse ~n 188 igleeias,p~ -taJlktC's'quehoi' existen'ell A 1~8hta..:De5a t~llei n~ exi.steuci ~istinta; ,~pe~and~ ,por este mediO asegurarse una Iplporta~ .cia,y una;estension IU8S COllsiderablei~He
_de~; ~eips4ck,~e.,ha:elejido: .. ~sta

'~':Ef" autt.romani!:11ho': 'h'a?'~cibido',r I~

'por ';~rlmera vez 'se publIc en un dla'-

tlJtl'JlCWU

::~9'''He'1l<iuHoque didn~F~olltkfjf~ )~!iihlr/t:hsu, i16me'o 'd~ 26 del o~usad~ ;a~ri1:sobr la J,'evolpcin reJtiiosa d~'~l(:r .1llaniade, que nos hablaron el 1Jl~cMl'i. , "1/ Pr08'''~ j ~, ~ja8 'pa8fl(1~8." :(1' ;,)G!nJ:!'l oJn!NttVo;'l1smll' f'ftl, .AlmkJnfa.~V' n.b se
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'k~p.~~fllP~'p~1,t~iuno: :cpri :~Qma; ~i,K'~~errl .J.l*' en,~I~. ~ i ~!34!-tlo y. la Ig'esul ,JH~, ilcr

ff:\\bt"~et\ IlI'E!ittttni'de lasdi~~fhs 'd~

.cMO~ Jugar. ;Jo otl'a quer~lla,,lJ).4cb9 un,

.grave :entre' , la Santa Sede .y la ,Duev. tketll':qne ha tomadoel-. nomb.re.de 8ft.. 'firoinn. J. N () habrn 'olvidado' nueBtr~ l~ctOt-leSI lO! J.dC/Ildctld.t '"~ Jabrtartih' ~.~ ~ect.a .se, r~cordar. que 4abiel,ldo l ''01)i8:' J>Q'".(J~''''fr~v~'ja' ~puesto, ~'Ia ~eda~ ~ ,tUl> ,jlillon ,de: fleJe::\. que ftcuAiQI:on J~,oO" (Jdj-QR ,p'Untos ,de, Europll~ Ja',.Dtat.~

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)~~t~p{lb}calueli~e .("()~tra J~ qb~, '~l ,1I,~':-, Jl1.aba \~n~~up,el'StJ~I,~~ y despl~~~I~~ qll~~ :a ,rios~ec4ari08 parafullAar un~ nue,.va' rplijionCloD pretensiones de,Da~naL ,iI~ t'Elvgobieruo ,'pnl~iano' no,,'SOJamente Jft('j6~1.a-; ~U'~'t,:,8eda't~a-~Ub~d:p8"

ytesptt!rd~ Ron~~'~~'t~lie~n,t~~~; r.~

'1iicw', qll~ :'b/1se,t\'l\I',If!I\ sU

,l!atednl~,[,~

)\l~'h.~c~,'-ti, ~rop'a~n~Hi: }sl~,~~que. a~tr

LpropaguciO(l.;de sus .~oct.l'ills.~ ,l\Ierced ',,:l~ ,e"ta. :proteccion,:"eJ,. anti-.'atlltutistno ,~6Efh&:propAgado deede :el URO al otIlO n191(j: ;deU'eiuo;IDesde!faSilesi8,~ doll'.~~..Ron~e:y'~e~~i,h~~)dndo ~,~:, p~i~e~ ~,Ieuar ~e~,cls~a; y ,~ll don~c at;.ab,\, ,~l~!mUl)(!m~~ dtt,.1JJI ...e ... ello~~ e\ p~~~bJ~rp Kerbl.cr, se ha.cstcndido nasta las orl

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,C<m:Wl~'j,protec~IO!l, f:asl,p~bltca ,la

~un ~I !!Kmtido de la Sa.n~Writul'8" -(;omo ,todoe, los 'cism'-ticos han tenid~ .fa 1 pretension de'cofol'marse :ai eentido '!de laSnnta EscrituraqnoeteMMn,que ha. )irdducido ;'mil $eCta~' .diferentes, :eree.mos. que 'J1 ,merecia la 'pena: ',de r'h acer tanto ruido para llegar 'a una aeclara:~,.
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-aqu en:e~te pUDtoeGlIlO !lefespresaCzer&k.i -en- ;'On':fullete que 'ha' publicada :con IeI ~titl'l''O''de !JumficaCion: iUNo';I(}\iero:'~ :t~,ter~nd:-lJli' ca,1 v~nist~!~~ .~.nn~i!~ ni grlegj soTo qUiero ser', catlIco, . 'perp

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-cion que viene a ser un lugar comun, MUO all.tigtlalla obs"rda 11 escandalosa. _ El 2U de marzo tuvo lugar la ltima ,Besion de los diputados, yel 6 de abril se celebraron en Drcsde, en la casa consistorial, ~08 primeros oficios de la Igle~ia catlica-alemana; cuya ceremonia ru considerada como el acto ofidal de o ~eparacion de la Iglesia romana. SeDl~jante desmostracion IlO carecia de grayedad, port)ue aunque Sajonia sea, hasta cierto punto, un estado constitucionaJ. n es rnui seguro que el gobierno est mu dispuesto a reconocer la liber;tad de cultos entendida de esa manera. Lj08 de eso, )a (-h,c-ela 'Ullir:CI"SIII ale'lUma acaba de publicar un artculo del cual puede deducin;e que en el actual estado de la lejislacioll, no pueden los nuevos sectarios gozar en Sajonia de la libertad del cultoque pretenden. Adema8, corriendo el clero con los rejistros del estado civil. hai necesidad de unu lei, q\.e al paso que garantize el libre ejercicio del culto ele los disidentes, fije su ~s tado c\jf y arrt>gle el modo de rejistrar los actos de nacimientos, de matrimonios y fallecimientos en lo a ellos concerniente. Reunindose los clrtoficos- alemul1ea de Dresde para la celebradon de SU5 oficios ntes ele haberse publicado uno. ]ei que los- autoriz31e para ello, bao usado de un dertcho que le:t niegan JO& jurisconsultos; y a esta circunstancia aludi el prole~or Wi~nnd uando pregunt a la a!Omblea, hntes de dar principio a ]a cerenlOnia, si estaba di~puesta a aceptar la Ff'~on!tlbilidnd en CJue incurria presentndose en on lugar de 1'11l coito no autorizado. Los ctlllcurrentes ontestaron todos afirmativamenle. Este cisma lJa E:ulldido i-~uaJmente a otres estodos de AIt'Alanm. Los grandesd ueados de Baden y de Hess~-Darm!'" tadt, On'enhach, Isenhourg, 'Vorms, Wisbaden,. Hik)>sheim, Bruns,,'ick y Jella,o tienen tnmbien sus comuniones cat6Ji~a8-alemanes;' y lo que aun es mas grave, el lIloTimiento flue hasta ahora se-Jmbia lilOitad~ a las- "filfas y ciudades,. ~omienza a etltenderse por los eampos;o Fues se aseguro. que se ha separado deJa Santa Sede cierto- nmero de con se.... jos entre Dresde y Leipsick y en laswoo .... taas de Sajonia.. ' . Los sectarios han c1'culado la voz d-eq1le se han puesto en relacion con 01gunf>S miembros del alto clero, y que estn en la mejor intelijencia con los obispos jaasenistas de "laades. _Lo que hai .;;
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de cierto es que trnflm de ponerse en contacto con los Plleblos frauceses que llahlan la lengua alemana. . , . Sin pretender negar 'oda la grave~ dad de ese movimiento ullli-c-al/ico que se ndvierte en Alemania y que trata d~ deshordar en I;'rnncia, creemos q\Je no b ai D10livo para lltribairle uno. hn. portnncia cloe 110 tiene, y qfle sin duda 110 tendr nunca. Recunlese lo que pas en Paris algun tiempo despues de . la revolucion de Julio. Algunos sacerdotes apstatas- quisieron tanlbien esta blecer uno. Iglesia nacional. El preshi.lero Chatel se 110m br por Sl1 propio. autoridad primllo de la Iglesia frailee 1lI; tom el bclIlo y lo. mitra. y se puso a administrar los 8acramentos. No lultaron algunos malos sacerdotes que 8e le unieron, pero como tOrmablln un nmero mui escaso, ordenaron a i\1 guisa 01 primero que se presentaba impelido por lu miseria, por la haraganeria u otra causa. Esta Telijicmj;'aNCe$a pareca hacer proslitos duraflte algun tiempo, y establecieron su ~atedrnl en una caballeriza de)a casa n(un. [,9 del arrabal de San Marlin.,Dur la'farsa tres o cua:tro aos; y al cabo de ellQs, viendo la polica lo. repugnancia e indignacion C011 que era mirada por el pblico,maud cerrar la puerta del lugar en que tan odio,sa comedia se ~presentnba:; y sus ac.. tores abrumados por el desprecio y la burla, han vuelto o. su nulidad y aisJamiento;.de tal- manel'a que_ hoi nadie ~abe eual sea su paradero., . zerski y Ronge comienzan como ha comenzado el presbtero Chotel: vermoa lUas tarde si tieDeno el mismo nn.
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.. A eonleCdencii d"Hnfontle y l'"'Yecto que la. SSo en. de la reforlNl del SemiDClrlo preientaron a la autoridad eclelietica, '1 que le rrjititrm ell 101 nlmerol 55 '1 511 de la Re,'ilta, el 11 lino, :)r. Arallbilpg Electo acaba de "pedir el lUto ',uieole.

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Visto este espedente formado para. la reforma y arreglo del Seminario Conciliar, atendiendo el mrito que sumi-. nietro. el informe de la comis'On nom brado. al efecto- con qne acompaa el pro yecto de bases pam el arreglo diSCiplinar y cientfico d.e dicho Seminario, y a las ob&e"scioDes hechas en la junta de ancianos y adjuntos cOllciliares tenida para el exmen de dichas bases aute el Ilmo. Seor Arzobispo Electo

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J08~ Alpjo F:yzagnirre que oot6~ ('es lo erA, y cons.Jernndo lo urjeute que es poner cuallto nntes mftUf) n Ja re forma proyectada, en 1'180' de la jurtsdic ('ion que nus compele ",enimos en de-CTf'tnr.-' , Primero. Se aprnebnn la 'bases 1m,.. yectodas por la c&mision encargada del ,nrrf>glo- del Scmtnario contenidas en el infO'rme que precede con las modifica ciO'nes siguientes_ Segundo. El a"ienlo- tlndcimO' de las lmses se-tendr por reformndO', y la udmi aion de )'0'& semrnaristll& eerresrO'nder al Prelado eOIl pl'vio informe ttet Ree" tor, quien para eTaCtlarlo FCunir{\ pre-"iamente el consejf) de prO'fesores'l M infO'rmar espresar(. 10& TotOS fIue d Jra nlayoria . , Tercero. En hJgftr de'tos artretllos 24, y 25 de l'as citadas bases- se tend'rn presente nI formar el reglamentO' las regluspnra ex{tmenes del Seminario que contien.e )a ordenanza que por separado va:lnos a espedrr con este objeto .. Cuarto. La aprobaciO'n dada al pfal\ de estudios no impide el q,ue, conservan.. tlo siempre los mismos l"'eUnOS de ell~e fianza que se han propnestO' por ra colnision;para los respectivO's cursO'S, se nl'tere la colacaeiO'n de ellos, hacindO'la eft 'otros pocns diversos de fas propuestas,. si osi se cree comreniente nI' regrnmental' el dicho plan de eSh1(Hos. Quinto., A fin- de que ~,,:.mt& .notes se ponga en f'jecuci6n J'a. refOrma proyectada, la cO'mision para el arregl'O' se d~ ,'idir en dos secctofles. U na de ellas fO'r lntlr el proyeeto- de~ Jreglamento para ]0 disciplina y rl-jimen tantode lbs nh1ll'rllO'S menO'res del Seminario cO'mO' de lO'&seminaristas, proponiendO' la forma en (lue debe plantearse- en el edith:iO' qne uctualmt'nte ocupa el Seminario. Esta ~eccion ser compuesta del Prebendado, D. .Manuel Valdes, y el P,'esbherO' D. J os Alejo Beznnilla,. reiotegrUldose ndemns cO'n el Tice-Rector D., Manuel AlltO'IlLo Va]divieso, y el' catedrtico de teolO'jn D. Jos Manuel Orrego~ ; -, Sesto. :La otra secciO'n arreglar parte Jl(>g'lnmenta..rt de. pI'on dentifico del esmblecimientO', distlribuveuftO' el nitmeto de- las clases, bO'ras e que debnn hacerse hls de cada mUlo,de enseanza,. y todo l que conciel'lle a estos O'bjetO's, y n las distribuciO'nes Jiterarias del eS" taolecimientO', proyectandO' asimismo ]a 10rma el} que debe irse planteando el nuevo &istelll& de enseanza. Esta CO'- "

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JIU~IOn la ('mpf>ndr6 el Selor Provi~or ,del A rzO'bispRdo Presbtero D. Jos Miguel Aristegui, reintegrndO'se a mas cO'n los Presbteros D. Jos Hip6lito SalaEl, 11l1estro flecretnrio, Rector del mismo Sem'nario }). EujCllio Guzmnn y el Catedrtico de filosofia D. RomO'n V nlentin Gardft. Sptimo. SO'bre 1(\& bases dadas con tus modificaciones que en este decreto l'e han aprobado, y coocluidos sus traba jos, se reuniron las dichas dO'S secciones sujetand() mutuamente sus proyectos ni cX{lmen y O'bsenractones una de otra. ' . Octavo. Las persO'nas que disientan del votO' de la mayoria inormarD PO'r separado. ' , Noven(). El Rectordel Seminnrio irA desde a hora preparando los ff1lld6S del estaWechn.iento para la nueva planta que debe darse al edificio que en lo sucesivo (')Cupe, a euyo efectO' notificar a todos tO'S tenedores de di'Uer() perteneciente al Semin41rio qn:edeben entregarlo nI cumplimiento de ~IS plazos, cuidn'lldo de avisrnoslo a nletlidas que elloS' se Tayan entregnndO'. " Ddmo-. Tmese' mzon de- este' decre:' to, y comuniqnese 'a la comision nom bra.. da incluyndole el presente esped'iente, 'y 'encUl'gndole el despachO' cO'n lo bre'Yedad PO'sible.- Yaldivso-Salas.

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r ciencia ea un. ~ntorcli. qll" suele 8erwr "._ \ler la existencia de abismo~, no para I'enel rar 8U fondo. , No elt l. dificultad en ",",?Ce,. .mo en . Buon.. son 1.. inllt.ilucionea, pelO le Jq &laea;lo laOI precio::lO de .lIal el un buen esCUllo. Entendemos mal por iIltuicioJlo que por discnrso: J intuidoQo clara. y "h'a es el cadeter det jettio, ' Tomamo. la u.-di. por leal de fuera, pur CIO no. amilana. H.i ubios de profesioD\ T la. t..iod. ~II"; aede ell' todo. , . 'Pen~amiento. imien, ..ntillliehto, IeIlAClioa. eola. 'mui diatinto.s en s( y en BUI ubJetol'; pero ondan a 1Icc;et1 en delicado cunloD('to. y le turna l. IIna por la otra. , , .. Pen'lImimlo tk.Je;d".," lIe aqu una imjeu exacta J bella; IIIIlII me gOtIta (>1 ingredicnte 11010, Jlei jonio dI! entendimiento, conlO d.flUltua '1. lell...,ilidad; 110 siempre andan junlus. Un jenio BO inclinar al .i~tema de lu ide.. innal ... - Se habia muclro de eqniltbriOl pulucOI: equilibrio DO J. h:li donde hai movimiento, ' , llai muchos afrcionado. JI. la m(lIica, '1 poca. 1114ateos: lo mismo sncede respt!cto a la plJ~ilL En, 1 .. bell letra. y artea, hai muclao de nllturaJ; 'Jtll'9 d~ c:onltellCioDal h.ai wu da lo que ereeOlo.. ,

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La Ulopia de Toma" Moro . '.'

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Entre l~ filsofos que le han distinguido en la Europa moderna por sus ideas reformadoras de la sociedad, figura UD hombre luatre en los anilles de la Iglesia y en lolt fastos del humano linaje; ya que ilustres son en todos tiempos y paises la sabiduria, la virtud y el be-roismo. Hablamos de Tomas Moro, de l'8e gran canciller de In;laterra que sell con su sangre. jenerosa su adhesion a la f, y que !le atrevi 8 resistir a la tirana de Enrique 8. anteponiendo los deberes de su conciencia 8 su fortuna, a los' atracti\'os de su alta categora y a su propia existencia. Quien marcha impvido al cadalso. por no hacer traicion a la causa de Dios; quien obed(!ce primero a este que a los hombres, ofreciendo su vida en un patbulo, si al mismo tiemp? ha hablado sobre la sociedad manifestando, Jdeas, nuevas planes de reforma que afedarian, profundamente los sistemas actualel!, y mucho mas huhieran afectado los que rejian en IU tiempo, bien merece que nos ocupellJ01l de lo: que dijo y de lo que pens, supuesto q~e a un hombre de esta clase debemos considerarle como profundamente instruido en la cienda de. la relijlon e incapaz de ponerse en desacuerdo con lu doctrina! de la Iglesia. . {. .>oc Importa tanto mas examinar las ideasdeTo-, mas Moro cuanto que los enemigos de la verdad podrian aprovecharse de su nombre para dar a entender que ('oodenando las doctrinas de algunos innovadores, condenamos tambien las. (le ono de loe ornamentos mas brillantes de la ]erlpsia catlica. e Creemos poder demostrar que las opiniones de Tomas Moro nada tienen de comun con las de Saint Simon, Fourrier u Owen; y que si bienhabria mucho que decir sobre algunos pasajes, de su obra, se conoce no obstante que aun cuando supone ~ue pr~cinde de la relijion cristiana, DO perdJa de Ylsta la luz que de ella

podia recibir en la resolucion de 10tJ intrincado. problemas que le le iban ofreciendo. La publicadon de la famosa. Utopa de Tomas Moro a principios del siglo 16, es un fenmeno que mdica a las claras el movimiento de los esptritus en dicha poca; y que demue'Jtra cuan falsamente han afirmado los protestantes y los incrduloe, que sin la revolucion relijiosa promovida por Lutero el entendimientG. hUma.. do hubiera ermanecido en las tinieblas y en la esclavitu En este notabilsimo. escrito se echan de ver miras. tan elevada", aentimientos tan jenerosos, tal deseo de mejorar la suerte de humano linaje, que es asombroso que un hombrede aquellos tiempos viera con tanta claridad los altos problemas sociales- y le arr~jase a emitir sus idea" con tanta libertad. Ya desde ent6nces condenaba el ilustre- CHeiller en sus escritos, as la ngancia com& el cxceso del trabajo a que estaD alternativamen .. te sujetos los pobres de nuestros tiempos. Est. a cargo de los majistrados sifograntos, deca, cuidar y reconocer que no haya vagamoodol, sino que cada uno est euidadoeamente ocupado en su ministerio. No comienzan IU labor mui de maana, ni trabajan continuamente halta mui entrada la noche, ni se fatigan con incesante molestia como las bestias, porque es infelicidad mas que de esclavos la de los que perpetuamente han de estar trabajando, como sucede a los que viven fuera de U topia. Sealaba como uno de los medios mas aprop~ sito para aumentar la riqueza, y tener la abundancia de todas las cosas para las necesidades y comodidadetl de la vida, el que no hubiese en la sociedad muchos brazos improducth'oll que consumiesen el fruto del trabajo de los la6ori08OS. Quejbase de que casi todas las mu .. jeretl y otras muchas clases permaneciesen en lo ociosidad, y de que fuera tan reducido el n. mero de los que se ocupaban en la produceion de las COBas necesarias, aadiendo, que si los que le ocupaban en a~ intiles y los holgazanes que pasan IUS dlas en el ocio y en la flojedad, se ocuparan en obras de provecho, poco tiempo bastara para abundar de todas las ca-o
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aas necesarias a la subsistellci. 'J ahegalo. "En .... ~ ~, que no se careciese de nada necesario, li~ranotras -repblicas, decia, aunque sean prspera$" . ... dose de innumerable,' dafios, qoe no el vivir ellos con riqupzas tan abundantes y muchas supefluas. ',y florecientes y nadie tema morirse de hambre, . procuran no obstate mas sus comodidades.par- '. ro tengo por cierto que el respeto debido a -ticulares que la conveniencia pblica." ;.: la autoridad de Jesu-Cristo, el cual con su sa' ............... ' ' biduria y bondad pudg aconsejar aquello que "Au'everse alguno 1 cGmparar lit e9uidad de : era mejor, hubiera sometido el mundo a estas otra jente con la igualdad de la republica de Jeyes,. sino se hu biera op~e,to la ,.oberbia que Utopia? Qu jllsticia es esa que Un noble" o -110 estima en tanto los bienes propIOS como los un plebeyo usyrero, 8 otro que nO se emplea ajenos deleitndose en aflijir a los pobres" -ell nada, Q cuyos servicios ROn poco neces\!.f . "Esta quisiera: ser tenida por diosa. aud rios, se d4uiera coa la ociosiedad el vivir con ~ esplendor y re~alo, y un esclavo, un hombre del cuando no hubiese miserables en el mundo a campo, o un oficial que trabajando de dia y quienes pudiera mandar, y de quienes pudiera de noche con tal fatiga que no pudiera toletriunfar resplandeciendo con las desdichas ajerarla un bl'Uto, gane escasamente el alimento nas, y haciendo alarde de su poder '1 riquezas, que 8e proporcionan con mnos. incomodidad con lo cual aflije y aumenta la misena y la necesidad." . .. . . los animales, que ni andan tan cansados, ni . Por lo tocante a la organizacion de su "re~ los atormenta el temor de que pueda faltarles Jo que necesitan. Al infeliz Jornalero lo escaso p6blica vamos a dar una idea a los lectores, de su trabajo y el recuerdo de que ha de pasar que sin duda se complacern en las miras grano: la vejez en pobreza le Ilfl;uijonea y aflije: el eadiosas, -y sentimientos apacibles de aquella aJ. lario es tan tenue que apllas le basta para el ma tan hermosa y elevada. Mas no esperen ensustento, y as no le e!, posible ahorrar algun contrar aqui los proyetos inmorales de Saint ~audal que le ayude a posar dias mnos desgraSimon, Fourrier u Owen; mui al contrario el inciados~ cuando la ancianidad haya quebrantasigne canciller, .al paso que se propona presendo sus fuerzas, Por ventura no es ingrata e tar el bosquejo de una nueva repblica en nainjusta aquella repblica que desperdicia granda parecida a 188 existentes, respetaba sin des ddivas y caudales en los que se llaman embargo los principios de la moral; y ljos de nobles, en los artfices de cosas vanas, en los soltar la rienda a las pasiooes, y de esparcir 'bufones, en los inventores de deleites suprfluosj la semilla de todos Jos vicios como lo han hecho los innovadores de nuestros tiempos, sol()' y en otros objeto! por este tenor, no mirando . trataba de hacer mas felices a los hombres re-' eon la debida benignidad y solicitud a los agri~ ellltores y artesanos, sin los {'uales no pude frenando sus malas inclinaciones, y llev:.IIx1o-/ conservarse la repblica. Desagradecida, abusa los por el camino de la virtud. .' .: En la isla de Utopia tiene cincuenta y cria.." de los trabajos que pudieran serie de aprove'"' cho, olvidando los afanes que a sus autores cos'; tro ciudades, todas iguales en idioma, leyes e, instituciones, y constridM bajo un mismo plan. taran: y sin acordarse de tamao beneficio, {'uan-' Las mas cercanos estn a veinteycuatro mil pasos;' GO estos se hallan ell necesidad, despues de hapero ninguna tan apartada de las otras que Ull. ber pasado lal'gos aos con graves enfermeda-' pcon no pudiese andar el camino de ulla solajor< des, los recompensa d~jrlJldolos morir en cstre-' nada. La capital se llama Amauroto, est sen~; ma pobreza. i, Y qu dir IDOS de 10'\ ricos que tada en medio de la isla, y a ella concurren. Be quedan con el salario de los pobres, no sO- . lamente con 'Violencia y engaQ, sino tambien cada afio tres ciudadanos ClJpertos y ancianoe. de las ciudades subalternas. . con el pretesto de 188 leyes? As!, lo que Mntes Ninguna ciudad tiene de trmino ma.'I de' parecia iujusto como era no retribuir a los veinte mil pasos en contorno, except las 9ue: que habian hecho algun bien y servicio. la" estn mas desviadas, exijindolo as la situacJOn' repblica, se escusa con el estahleeimiento de: enque se encuentran con respecto a otras. Los la-: leyes nueVIl8, disfrazando con el nombre dejus-' bradores se consideran mas bien como usofruc-. ticla la ingratitud y )a pervesidad. Estas inven tuarios que como seores de las tierrao;. Cada' ciones de los ricos, so color del bien pblico sefamilia rllstica consta a lo mfnos de cuarenta; convierten en leyes; 108 hombres dainos se repersonas a quienes se les seiala un padre y ma": parten entre ellos con insaciable codicia las codre de familia de adelantada edad y costumbres: sas 9ue debian proveer. la subsi~tencill de to-: . venerables; formndose con cada treinta corti- . dos ....... ., ....... : ... jos una especie de distrito que tiene desig"fl- 1 do su jefe. . ' 'r - "Revolved en vuestro (minio lo que sucede' Los ciudadanos 'gaten sucesivamente al cam-' en un afio estril en que millares de personas mue-' po para ocuparse de la labranza; y cada afio ' ren de hambre: llanamente me atrever a aftr-: vuelven a la ciudad veinte individuos de una. mar, que si al fin de aquella caresta se mani de las familias agrcolas. despues de haber re':' : festasen los graneros de los ricos ~ hallaria' aidido dos aos en las al~ueras. Mas no que-, tanto trigo 'lue repartido entre los pobres, ni da por. esto nin~un vaCIO, porque salen otros, , uno aolo'hublera perecido de necesidad. Fciltantos de la ciudad para reemplazarlos. As 10-; . . mente pudiera haberse proveido al sustento degran que nadie ignore el arte de labrar l~ cam-.. todos, si el dinero inventado rara nuestro bien pos, que todos se acostumbren a la fatiga de, 110 llubiese servido a estorbar e remedio de los' estos trabajos, dejando al propio tiempo en li- . males. No me cabe duda de que tambien los' bertad de continuar dedicados a la agricultu~ ncos sienten y en tienden as{ estas cosas, y que: 110 ignoran (luanto mejor fu~ra la condicion en: a los que ~ste~, d~ .~lla . ~odos los instrwnen-:.;

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toa de latJrama 101 suministra el majislrado de la ciudad~sin que le cuesten nada al que ~os recibe. Y ea de notar que en Regando el tiempo de la siega los directores ,de la laBranza' avisan ... los majistradoe del nmero de brazos que .e han menester, los que saliendo de la ciudad un dia eereno, dan cima a la faena en pocas horas, poniendo el grano a cubierto de todo. contratiempo~ . Todos loe aOl elijen un majistrado para cada treinta familiaa: en su lengua antigua le llamaron Sifogranto, yen la moderna Filarco. Estos ftlarcOll estan sometidos dc diez en diez a otro maji!>trado IUperior, que antiguamente apellidaban 'frani~oro, y aliara Protofilarco. Los sifugrantos son en nmero> de doscientos, y prestan juramento de que elejirn en votacion secreta por prncipe a uno de cuatro que propusiere el pueblo, y al que ellos juzgaren mas conveniente. ta dignidad de prncipe es Yitalicia, a m~os. de que no' venga en sospecha de que qUIere tiranizar el Eitado. Los tranivoros consultan COD el prnoipe cada tres dias, a no ocurrir algun Degoeioque exija se junten con mas frecuencia, y llC)o toman ninguna determinacion sin que la hayan discutido tres dias ntes: a veces 18 tratan tambien los negocioe en lu j,nntu jenerales de toda la isla. . . Es OOBtumbre en eteenado el'Do entabmr di ... CUSioB &obre un &Bunto el primer dia que se le propone;. eYitndoeede esta manera el que ca(la oaaJ. se arroje a de<.:ir inconsideradamente lo primero que se le ocurre, y que despues ee obatine en. defender su diclunen, mas- bien por ve~enza de' abandonarlo, que. por miras ~e utilidad p(blica. . ". No sepermitenjuegos de dadbs, ysofousan dos mui,pareeidoe al ajedrez; el uno es una batall... en que los .te una parte dspojan a 101 de la ,opuesta, y el otro tiene un objeto altamente monl, pues que es una especie de escuadran en que 101 vicios pelean contra las virtudes, y .e opone cada viCIO a la virtud corre.spondiente trabndose entre los dOll la lUcha, y manifestndose en los medios emplean lo que da en realidad el triunf a la virtud sobre el vicio, y los ardides con que aqneJla se defiende de los , ataques de elite. ciudades se componen de familiu,: tos' bijos1' 101 nietos viven bajo el gobieno y obe- diencJa del mu anciano, a no ser que 1 mucha edad le haya enRaquecido la tazon, q"e en, tal caso' le sucede el inmediato. Si alg1sna familia est falta, de individuos, se 1011 prestan. 1u otras. Cuando la poblacion le multiplica de- masiado" envian el sobrante a otras ciudades, donde escuee; .., s- toda la iSla rebosa de jen-. te fundan coloruaa en laa tierras inmediatas._ Cada ciudad se divide en cuatro' cuarteles,.y en medio de cada uno de estos hai una plal&! donde le hallan todos IbA productos de la tie-, na y de las artes. Todo padre de familias se lleva lo que necesita para B y 101 suyos, sin dar dinero ni otra recompensa. Las reses muer-o tu lu ponen en rugar donde se puedan lavar \ien y es notable que no permiten que nil)un ciudadano Be ocupe en degollar, desollar ni cortar, porque temen que con esta costum-

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breDO se vuelv~ .~e~ e iuhuma~~sl ~r~~:

doie poco a poco el borror estos actOR, que Biempre encierran algO' de atroz y repugnante. As es que solo los esclavos ell tu encargado. de estas ocupaciones. . tos ciudadano. ticuen mesa COllllm, y es curib80 el sistema que se sigue en cstos ballq ueteS; Cada barrio' tiene unas salas pblicas donde moran' los sifograntO'l, y a cad\ uno de esros se les tefialan treinta filmiPias, acomod{UlBe quince de ellas a cada lado de la metSa. It horas sella ladas I,>s de!fJlenseros' acuden a la plaza para pr ovet'rse' de lo uetesario; bien qne eI6 preciso que aguarden a que' el ~peusero del hospital h!lya tomado lo que haya menestp.r pan las necesidades y reg-cllo de los enfermOll. En cada ciudad hai cuatro' hospitales n'lblicoS; es~n a las inmediaciones de ella, pero fuera d~ las murallas; soh tan grandes, que al verlos cualquiera ~iria ,que el ~diticio' es Iltl pueblo. La bueuadlsposlclon de las' salas, 1_ abundante provision' de todo tO'lleesriO;' lit SOoUcitud y caridad del .servicio, . la ullitencia ~, mdicos docto~, en' una palabra,' la reuhion de cuantaw ciTcon~ciasse pueden desear,' hace que 109 enfermos quieran mas pulir a eUS qua no' c01ltinuar en su propia casa. . En llegando la hora de comer o 'de 'ceo'!r lo familias son llamadas a son de tro'nrJ'et8; y 'si"al... gunos quieren llevarse algut'la ref~iolf' ~ la plazll a su casa, nadie se lo prohibe,pOrqut!! co~ cc>tan que quien lo hac es pol'que lo ne~eiJita. fA aSlstencnr 'a ' las' comidaa pbliCas' no' es obligv.toria; pero -nadie se escusa de acudil'~ porque considenm que es cosa . indecen~ el'cDler aparte, y a demaa; porque en las salas ~oniunetl que llaman' tinelos;. en~uentran 'manjares tan abmdantes y regalados qUe' dificihnehte los -podrian disfrutar en sus casas: Dutahte la comida se lee un breve rato" algun escrito mo ral; pero teniendo 'el 'cuidado 'de qlle nO' Hegue a causar f'astidieY. Deirpu~ de la lectura los ancianos suscitan conversaciones agradables, y {lrDcuran qve hablen los mancebos, para que abnndose estos mas francamente con la libertad de la mesa, se eche de ver cuales son su ndolo y disposiiQnes. No se crea .in embargo que sea perutida--J-.,Iicencia, ntea al ooutrario, estn tomadaa todJ tas precauciones para evitar 1011 excesos. En laf mesa principal situada a la cabecera de la slll, est el sifogranl con su mlljer, a IMI illlne.diacidn dOs. de los maa ancianOf. y van siguiell40 mezcladO. loe de dferente!s edades, de soorte que los mozos no pueden decir ni hacer cosa que,no;!a vea alguno de edad pro~ecta; logrndose de esta manera q.ue el resJ)Cto y la autoridad de los mayores evite Iqs excesos a que podrian entregarse los jvenes, si nO' tuviesen testigos que pU8i~ran. coto a su f~ gocidad ., destemplanza. . .' J Cuidan~ tal maneraque.la sed del oro nocorrompa loe corazones, que han procurado hacer que cayera en desprecio este metal, aa como la pi.. ta, con la estraeza de fabricar de barro y vidriO Iu vajillu, y destinando 108 metales preciOSOlf a loe U808 mas inmundos. De or.o y de plata labran los. grillos y cadenas rara prision y ca..tigo de 1011 esclavos. I.os zarCillos de las orejaa los anilla. y cabestrillus de oro, 80n marCll8 ~ i tr uoll1la.. . ~ D ... ~~ ~ '!t ~ '.."1'" 1; ! :~~-:.J
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En cllanto a 108 diumantl'R, carbunclos y todo ,liuaje de perlas, 8010 10:1 hucen servir para eagaluuur a 168 nilos; pero ~u ))pgalldo estOR a 1nayor edad, se avergenzan de e:las pre(-tosidades, y las dcjul1 CCllU8 juguetes .impr9pios. As ~s que cuando los embajatlf)res de Alle/ll~lio fueron all recamados de orq, ad.rnudas de sertijas., cadenas de gran precia, 198 utopiun08 JOI mIraban como a eeclavo~ y 1011 niiios al verlos ,pasar tecaoall R !lItS madres y I('s decian ".madre, uladre, ved ese simple que usa perlus y joyall como lI fuera uiilO." LOi elubajadtJres llegaron al Dn a CClnoccr laestraczlt'lue callsaban a If>sntopianos, y dejaren su prin.ittvu engreimiento. Mara\'iIIhanse los de U tOIJia,d ice aqu 'fomas Morocon no:" tablc dignidad,que hubiese ol .. UD 110Ilibre cuerdo a quien entrctenh'l) el deleite del vano rt'Rplalldor de uua piedrecilla, pudicMde mirar lafterlu.Jura y belleza de 101 astros, y s9l1re todo del sol; de que hubiese 110IlIbre ~D 'vane que .se . inlRjinase mos noble porque viste de pafio Ola. delgado y costosa, cuando es 'ciel1G que ~a mas delgada lana tuvo su prilldpio y se cl'i" en la oveja: tambien se maravillaban que en todas partes se haga tanta cstimacion ~e cosa tan 'inltil como de iU natua:alcza es el ero., y de que le aprecien basta tal punto que el mismo honibre a cuyo fiel')vicio est destinado el metal, sea estimado ea nlllos que l, de suerta que haya persona tan pe,liadacoblOcl plowe y que no tiene mauentido que UD tronco, que 11 la necedad ,reune ia maldad, y sin ewbargo tiene por esclavGs a otros sabios y hourados, solo porque a l le 'cupo ea suerte el tener gran cantidad de escudos._._A ,mas de esto se maravillan y abominan de la 10.cura de aquellos que a los que conocen ricOfI, aua ~uando DO les debanuada. Di ealtl1 ligados ..cOIl ellos por ninguna 6bligacio~ solo por ser riCOI los 'honran tanto que n8 falta &ino que los veneren cemo a dioses; y esto conocindolos taa escasos, miserables y avariemos,1lasta iaber con certeza que de 'tan grandes te80f05 no les Dan ete iICK10rrer f:ou un .manwedi.". .,

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El alOlft del purgaterl o-

, n, ,c ,,' 1>esdc el purgaterlo grita " . ' r . j,... . Un {anima iio consuelo ' ,,:': !I,.,.'P', ,.,-.. 't A 8U madre olvidadiza. "." .;" d, 1'11;,,,,', ... , Ai madrc,madre ad0rada.1 ',,,,, ':" ,. . , ',~.':' Dulce amor del alma mia!:' ,,~ ~, .. , . I ; .HI1 ": t~'an presto me has ol,vidad~ ~:i,,:';;:.'l;1 "c" ',' y me abandonas cautiva? " J ,. fi. , ., I 'Cautiva estoi en la crcel . . ""!l 11,'.''':',''.' Del purgatoriosonrbra, .'" !~.". n,,.:'!,.: '11 Pidindote me S8Corras ," 1", ,lh.~ .\::': '", En tan borrenda d('Sdicha~ ,-" ~J ",lo . Un torbellino de ftlego .;f'~~:'(I'. ;1'.. l." '1' ~1 Furiosamente ..ne ajita, '."""(;'~~ """'.l'.:"; ".' El tormento es mi vestido' \. ,/,,-,,,. J~ ,"J'} ,;:1 Es el llanto mi bebida. ' ......, .' .~ . "j, ... ' ~I ~ la 'Empero el doler mas\'ivo :'''':'.~,'\' m " .,l, .~ Es carecer <le la vista . , ,~ .,~,;r"!,,, De ll!J.uel Dios de mis ablores,:",' y., -"';, .'1, ,""'! Que ejerce en mi su justicia. "')~. r,.:.~" Este mi esposo divino .. .~ __ ,;.ru" ,;'

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, Por mi libertad suspira~ " a,": r:o;;:":hl,:i JL , Mas el romper JIU! cadena.' ',(JI: ::.~ .1':l.:J;J tJ Es .cargo que a ... con tia. ", ........ ~ .. ~ 1 .:'".'j El en tus manos ha puesto ~": ":l;~'!.'" wl, ',0 .La salvacictn detuhiia. ,r'" . :_",,..,, "('.' JI, 'J ~,,' L) ,~,) .. r l l ,~ '..(,'Y as t me desamparas ,:' .. , , , ' . " Ni mis dolores alivias? '" ", .... " . '.,. ~ d ',111 "iY<Utnde est 11 las promesas' Ci""PI(\( .<'.:1 .r\ 'd arme h ' ""'I:lle de nv I VI aClas, . . .Cl';,''!' .' ' ..' .. , ,: CUllndo en mi lecho de muerte "', :.:.0 rIel' I ' ' d ... 1; '.!! ". ' ' . l!el }...,orall ome d olorl'd a, ,. , '. ." ' 1.1 :. Con el ardor de tus besos " '1' : ' ; '. l'.' '11 ,, ... h' l\'li tez ptLlida encendias : " ,,,,, ,'.,,;'..1<. ;IJ.:.~,,~ ' ' d ame ell e11l 1 .1 ',r '1: 1, D an w8 e a lila, ; 1 " . . \. di ?, En la acerba despedida? .' I 1.;1., Jo; V, "l' .)',' Entncee cuando a mis ojos"';' ';1} :"tc'" ,1" :;: , Para siempre el mundo huia." ::~',!.';~.':;I,I:I.,!JI , ; I,)e su f,,~a lile 'burlaba ~, ro ,11 :>" :, i ., 'Cou apaCIble sonrisa, - '. - ; l' t- 't Pues nunca me enamoraron: 1.1'-1 ,'U ,.u,!;.) .Sus mentirosas delicias; 1:' ro,!.::; t"" HJp -Yen aquella feliz hora e'. ".IJ,. 'tl.~f!f A mi iDocencia tranquila l. .'. :1 :"j"'I"" b Fu'el morir un dulce sueo,:'" ,wp I)/:.'''':,''.JI, 'Que en el -sello yo adormida ,.!;;:~ J lu.. ~ ; ;11:1 'D . 1 f I ' ".:- l<1 ,; .. (J'! 101 J"O e mb cedes la es~s?, ,c ~. le <m>__ l~. :;-;J ' ~J'0Z8 a e sus .carICIas. . ' .' " ,. '. , , .: .'Aide m selo eld("arte,~",:':,L, ;~: .-.. :.,.1 cEram madre uerlJa . , . ". J.J,J,.'_" r.:i e, d . fJ 'bi .:,.,,; 1111 ~"I"-! nul.:r.) U na el espa a JrreslStJ e " .1':\ t ., ');:I'iTl;.jU':.> :~;:'.~,J1.'i ""ue corazen me par la. , ,"'. , _ ' L Reclinada 'Y8 en -tus brazo~:,t,t~l~ ,,~:;: ..1i.1J MiyaJilnguida pupila " .. ~!! ,1: ',' ~'::'~J Afi 1e b b J." 1 J 11 . t. SI .1.1 ; \.n anosa a.n ,usca.a: ,.};" . .1,' ;.1:;': .',.1 -Cuando el almaya salla. "jl ' . r ~ ...,'; En tu semblante llor080 'l. '1:': [,'1"." ti!.. ': :"U 'En t solo estaba fija, ".", ,"'~:-~.': ~l: 'f':: , :Cuando se apag por siempre ... ,'" :l'~"; '~~d" 'S u tell ti"f .. -}J!J" ... .. , ..... j, ceot' a uPdtVa , l : ! ) '( ,:h~~,t.; ,,! .:.!. P ara 1, ma d re a orad a, . . . . .. Pu,toda mi'breve vida -.}~.,.' ., .. ,I;l,:a: :.;J :Para 'ti uri 61"lno alie~to ' .::' ,f'J;~' -.(JI > j ji :1<) 'T el amn de mi agonia. ",:. o:'L':~ ,,:, . ') ~<; . Exhal el alma al punte r ~~J. r,,~ ~ \' "'; 'R' 1 d 'd d Y .. -." {!'j ~"', ~;;J~t IZbo.~ a ea a prOpICUl. ,: j,': 1 l!l .;._.:..,~ :.. ~ 1 11:> 11 flell d eme con su man to .. _ 1 Vi" M ( ,,110'1 ~ ';' . - .J. " .. ,1 ., I~ esce sa IlrJea .. ""'(.."1, .' ',." ... ' ), ,. I b .~J'" .aria.' Ete te ell mIS a los, . ,. ' ,..' l' mamen O Providenda -divina" ,1.,,':.,L .', .. t,A",.Ju R esonar1u a lb a anza, . ,..'. : r,' . Porqu~. en flor aun n~ marcbita. ~,;:~~';t~~.: MetcoJI~ para ~benl cl~lo ., ".'.J.'J'!! d VJ";':' 11'! n enclalldome Igna,... , . . 'A este fu o ur tivo ' "d, J"~ . ," .'-: ...... 1, .. 1':\ t ~tP ga'fi ., Jo"~,, .. :,' .-':'h'u;t ..ene a os JUS 08 pun ca. ' , ' Ya mi cndida inocencia" 14 .:;1':1 .._.;j~I(. .. H "1 '1 . ",';" .-'l.) "r.'<'!) J:. eJe.., coronan a, ,. '; 0,,1,' . , ,t, M t' 'd ,,O,," I~ ""J :JJ as po~ 1, 9~rtodl a mna J.J'lIi;) ,.:1)1':) . N o me e VIS . a mp~a. J>I;;"):/ h~;;n c') iPof.!U c~l.pa be desdceidndido: 1-''','~:; ~.b'!l.'l., , 1: 't A es_ prlslon eocen a; Que aunque leve lodiminut ,,,~ ,~.,~ '(b,,\ Ii ,-- ,. r ; ~:' .1 J.'" l. . No entra '611 et 1:Ie manCI a .., ' , .. ; '1, l ' b gu l'jemp!o! tl er~ la ,.cauaa f'~ ~:~~~;'I'f't;! e qUd~ pndslo... ~eraliibJ1ma. ',' ,iJ)r.,a ,'j' .., .LI~;cI rarme .', :Y NPu .ten o MI .. , '!J:, o.;,~).;..;.~l fI,l:': . I mIs tormentos mItigas .. '~" - 1'" r.., ". _~O ~zas por mi descanso" ..... ~.F;:,...; . ,4." ~ '.-)~~ ni un padre nuestro! Tan fti_~: .,.~ '-.. '
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Que mis penas te decian, .. , .' ,.' ! ' : J uZgllldolos sombras vanas ' ': , ."rf Porque te eran aflictivas '1: "" ~ / Tenindolas por abortos ' .' . l' ) . '1 De alterada tillltaaia! . , ;, , ' ;..d q C uando a esta lal'ision de fuego ,." , Me vi sbito cai a ' :! " , ' ! '. Esper que .in denlora :~ .i. ,.. 1',' T de aqu me sacarias ,'. 1" . , ' Exhalndote en plegarias '. ;, . ,~ .. Tan tiernas, tan encendidas .1 '.! ,. Al Dios de mhtericordia '.1 .' Como las que ya le hacia Pedilldole por IU muerte .1 .. ',! . Y IUS amantes heridas . .;'.' r.' ,:f Que te consolara, o madre, I dI Je acuerdas? en ,,!i agonia . ",' ,'!!' Esperaba ento cario , ,,' '.! . , '. ,1 ',': ) Ai esperanza perdida! . ti :r Desengao y n e8peranza! / ':,', lIl1sion fu concebirla! " ,i' ~ "( Ai dem de&venturada~ ,:1; ' ; r: ,-r Oye, madre,. madre m i a , d , : '.! ,," j ( Este clamor de u.mido ' '1 . ,,( I ,r 'l. Que el de8llmparo me inspira! " .' .~ Yo olvido, yo te perdono :,.:,: ":'_' :iA Esa indolente apatia, " l " ; ;',.;-,; ',:tl<l~1 Mas penetre en tus entraflu. ,. ,.. . '. , ....' El cco-de mi desdicha, " ,\ ' ) y finalmente se muevan ; ' ~ " ,', ,'~' ,~", A socorrerme con misas. 1 ;, 'P, '. : , ,. I No teexijo- que-empuando" ,; ,:, :,~,I; . ::J lJua gruesa diBciplina , ; . ' :,' L; YT Te eosangrient'elt las-espaldu- ':"1 , .. ' ,"! "'Por abrirme al cielo Vla. : .. ,,' '1< , , -' !' Solo- pido- qpete aeuerde8' i .. .." . { De lila penas de tu hijita': ~" "; '1 ;.~ Y por mi aliv.io'a lOs. pobrefl.' .... :.:. j ' . " 1. '.' "" Ds-alguna hsmosmlla' . __ ,H - : '.'; j''': :o-, loe- frutos y las renttl.. ,;,". '~". 1; . : ''''!, l.; De aquella envidiada fin. '- ,'.' ,1;. ;' ..~ : ,.~' Que mi pap. me dejara .'.I!: .' '.'~ ~,;' l., '. Yen mi' muerte te hizo rica." , . ,: .". , ,'" Acurdate que' hace un lustro"' ,.; !: ., )'" Que no-me das fa eomida. ',': L :::' '-'/1 Y.i ('Otro tanto haCH!' que jimG "" . ;'. ,;c~~I . . :( En esa mazmorra umbra!)' " ~ ", ; "', tl.!~'! Acurdate que hace un lusu. ' .' ' ;. r .d Que por mi no- te futigas. . y que todos tos-cleneloe ,', l,1 \.. Se llevan mis hennanitaa. .__ ._' Has tambien, te lo lupluico, Que ellas por BU hermana pidan,-. ) l' .., Que rueguen por mi a lJl Virjen,' . . Que JO con gusto a tu _as, 1'1" 1"1 ~ .. ) Ai, tal vea. ya QO 8e acuerdlUl t Cl ! 11)0 ~ < Que la cuna les meca I ',u (l1'lnl!J y sus llantos acallaba ...... . . . Como que era mallorcif! ,.~;b~)".JH ' Yo desde aqu me desvivo . Por salud, por su'diehl, ': 'H' ~'" af d ~ Porque DO pierdu ellu.tre' '1: 'I!:' !Jf'O; d.;l De IU inocencia. nativa, , i .',jW ro ';'J ll.b P~r ellu S?o mis ~uspiros, r, i' j.! ~(': :;1t;h:"lI Mil pl6fPll'las repetidas, . ," ~ ,:.:",:., ~, y por tI, madre adorada, . ,{ ~ .. l . ,[ ,... Por ti con santa porfia, ,: "Jl'''J'J~':') j,dl:n~); A Dios pido 'J1ie en ... ' eielc):r'''jJ 1:. ,I'lIft" a
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:1",1,:1 ;;" "':11 Mas. muehomaaqueasu vida?',,' l.! ,.,!.:I"t iNo aal de tus entraa.?!' '1 f i :,; .. , ,.Nosoi parte de t miswa?,! ,': ,;,,' J; I '/'i ,No fil el.nc~rde tus.pechos, :, '" : ; :; !; ?!adre! ~I p~lIner bebida?, l,.j .. /,.j, " , ~n ml,!llezmocent~, .. 1 (. 1'" '._ ,,1 'Va graciosa, ya fl'stlva " '," ! 'lN<I fu tu dulce emb.!leao? ' .! j'! : l , 11"0 'era toda tu a1egra~ . , t j '; " . , ' I ( " . ' , Pa.... templar tus pesares :' ,Ili ",,' d. :. Lo. ojos a mi volvill8, " ! ,.,' .!;". : :~, y al lanzarme yo eo tus brazoi, 1" f ' Ahuyentbanse tus cuitas. Jil;I\' .,-,' 1,): T me amabas tiemamentei"l ;:;. l.',)il" ' Yo en t.l amor me enloqueci '' ,,;.:: ,Ji Y d6me bl amor es idul , f r ;,')!,.;.,, ,Qu te hao hecho tus caricia" !. j: _1\' , . ' 'NO eras t la queUorabas ,"":V"~ J';.;, i por pisar una espina. '. '! i\1f;una gota desangre . "e., :" U--: ",g '1.' . I Mltiema planta verti?,d "'/"1' :;} I,.;I~'I Noe!'es t6 la que eft mi ."ilio; -"JI :"", , Volabas deepavurida '.:' :";"I~.'.'! . J, Sien algua leye fl'acale' ';:" j,'j'.!" "'.:! Te llamaba, asustadiza? '. !"!J" 'tL ,~ " , ; :1111 ~o eres t laque velabll;8 , .. :Ii; :~. j;~.":!'J. U n mes y otro noches fnas,' . t Arrullndome amorosa :' . ,1, j . :.' l.' ,') J. uando calentura tibia '!'~' :' "::" ; /.J, ;:j Que lenta me devorara .,', .,.1' :'.',lt-:r; ;1~', En la aoguetia te sumia? , , ' lJ. [ .!"h;;i ;,Y ahora. indolente me dejas ;"~; Ii JJ; l', ';;''1 AbrasarJlle en llama riv-? .;., d " ! i'~: '.1 j i !;> tu pecho te ha !Iludad~",r '1',.i:,;i ',; .l:t y no res ya compasiva? ',-, , En' suponerte tal con 'I;(J'\ 'il .. .,.,: ,;". ','1;;1 fGTave injuria 88 &e haria!" 1:-- !\;'. ~n -~ ,~.,j N. madre, note bumudadof.!,",'",! "~' ; I':!' lie~pre .ara la milimal,. "JI:) l/ji,' :,.. 11 SI, lo dice la ternura " , . ' ',,:) '" ,,1,., Con que cuidu,. , . ,. ""', t ( \' . . a mis hermanas . E 1 cano que las tiene~, , .:, ,: ~..:, El amor con que las mlD11ls! "."" I! . :. ,,! Bien m~en tus desvelos" [" ,~,~';'.l ,L;.,l Mis amables hermaoitas. ': ':1; , o,,",: . ' . :i i.Mu :yo iafelia he dejlld~' ',f'j" h 1,1 ,'". 1 He dejado de ser tu bija? , J:'j. :,.,,", , .:" ", Ellas, cual yo, 110. padecen" H" :; l' y! ~'~ Y~ozao de. tus e&rICJ6S. i , .. 1'\ ,1 ,"'" iAI de mI! que desconsnelo!> 1 , . : ;8010 esta triste eautiva: .,', ~,.~., ' ", " :":: merece una mirada ,:;":':10 :( l;!' ".', De t ... ojol; l1IIldremia!.r ~.)"'::,\-: ,) '.. ;::, No yo asi cODtig~. El c:ielo ,,>;.:,' Sabe con qu aosla tan VIva \ ' T ,,'Y Con incesa~tes luspiros "' ': ... ' .....'.~', ......... Ruego a.Dlos que te bendiga. l. M'" ,.1, f. Y ~I ~ eon que 1le amaba r [) " ,k . ", ...., ~ En .. tierra poregriDa,' ; " 'HI "':};'.: r;' : ;,~ Ha ereeido ea esta crcel <, h r; :>. i ::::,.., Que a compasion no Le excita. ';",':':';'-.'1 ..,;~<) , Ai cuntas veces! ai ~uwtas~"~'J1 1) .... Cfl Al verme tan dolOrida . ' , (\ ,.', f1Minjel custodio volaba,t 1:.' t-i, .1'-.1I_;,~ .1,) ..:...I..d ' " ,. ....J '-\',"<'v -1) """[ a l'....~Q te' mOTI., _ . ~ ...,. ,." P or SI Acontar .m.dolorett ;" ;-)~"1 "'l:L:,~.J!.)-f
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256
, Te la darl dul~f! madrl', , , , ' .. ,,~j Pues como a esposa atlijiJa .. ,,;'.' .;: ,." No puede negar/ll~ nada ; .': .', , , Su ternura compllluva, ... ',,' , . " Nada d~ cuanto le. pido .. ' , .... ;! ~ ': . . {i Para mi cara flumlla,. " ,.', ..... Mieotras nada ?bt~ller puedo'. ,.!',,: ... : i . f( Que sea para mi mUlma. . ,;.,. ',el j i,9u solaz, que suave .encanto . '. r lVo es peusar que en mi desdicha ., . ' i:1 Te loi 11Iil veces mal til . . , r Que cuando feliz vivia? . i " . .. ! .ir ~ 'f Si hubiese Dios dilatado 1, " .. ,,,~.' , .... ~ De mi existencia los dias, ','.,,' .... :." .. '~ j Ai! tal vez n~ pocos de ellos .., ;', ... _. _ t fe hubieran 81(10 de acbar.,', ., '.' .. ... 1: Ah! quien llabe ~i uo espOlIO ~ ".', Ingrato me tocana, . , . ~ ,. ,. \ Que con amargos disgusto.... .: .. \ i .';!': Te envenenara la vida, ...."., I . ' l ~,(1 . Ya fuerza de sinsabores ..... 'l" '.ll '11,";: 1 " I . .., PI." ,.; "j , T e ab nera a tum b a.lmpla. . Yo ~n un. mundo de m~oostancla, . /'.,.' i "1": Demgratltud y perfidia / .: .: .'; ,.... :. l. 'J ~ y seductores engafos, ". " .. . l., .... , Ai! tal vez olvidaria , "/ . I :'" .,': d' . " La obli~acion de quererte. .; "l.'! .~ I', :r y aunque en tu amor derretida.. , ~. . ;"''''f '1 ff. Constante fuera eo. ~er tuya; . o.:r ..'.. ; ., i./ De cunto ~ 8ervn~a .' ... 1 ' , / lo 'J. ':::'.' ::i { Contra el enoJo del Cielo .; ".: .,,;:~.,.:.,., r. Una mujer desvalida ?., "t' .':;1 ,1"'{" Mas ab~ra, en el pur~tono '. ::', '1" ~';.: ",,' J Aunque vlCttmay. cautiva, ,j .)<1'1:. ""'1" . '' Tengo a niiDios por esposo, , ; ,; ~,..... ;jJj .!.," Y es mio cuanto le pida .' , : .l~ :J"j :)>1" .,;.;."" . :": ~u ~iqueza y p~er~, '!;I i '!} JI! ~";/!"! ~/,1t ~u.mmensa 8~bld~la. ;, .. J\';.{" ;11"1'.": ~u mmensa DI1Serlcordla, . , ;J";; ':["':}. ',.,0: Su providen~ia .infinita. . .,/ ". ',!,.:'! .' , .. tf Todo con'ml DIOS lo ,puedo .,', (,1" !;/' ".,r.,: .. / I Y pa~ t, "!adre'!Dia, h .. ; ; ., ! ..... ,;" ! r :".Ij Todo para ti lo pido" .' .. j , ' I , : I I.'~ ,:, { Aunque insensil>leme olvidas.' . /.; ..... ! J,! ,Y no han de ablandarse nqne. ,: ' .. ; ... 1:" y torresponderme nas" .... !' "rd (>1;1" t Esas entraas de madre '. 1, : ,t " 1. '. ~ .. : r En que yo fu concibida? ',1 !",' ,.:,;ilj". I~ ; . .. ' : ' ',IJ~' Juma Manuel d, Berrio.:aial. p { 1 1,:; i: ..-;

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CARTA DEL P. RICCADONNA, DE LACoM;' PAIA DE JESU8, AL P. PLANCHET, ~N~ DIVIDUO DE LA MISMA.' ~.:
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,l'" " . ',. r Me .pregunta V. R. si en . mis eorrerias.apostlicas, he pl'eM!nciadoalgun he.. che edificante. He aqui uno que acaso llenar los piadosos deseos de V. R ... A principios~de 1841, una familia nestoriana compuesta de una 'r.ohre viuda llamada NasilDu, 'Con su htio Nueji y &u hijaSchimuni, vin~de Amadia para 6Reverendo Padre:.1 '.'
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jarse en Erbella. El pais inmediato est' habitado por caldeos catlicos, con cuyo motivo entraron desde luego en relacion con la familia nestoriana, la cual acab por abrazar nuestra santa relijon. Un dia yendo la jven Schimuni a 'buscar agua a la fuente de Erbella, un :musulman mui conocido por SU8 vicios y su reneor~ .Ios cristianos, se ace"oo a ella, yOla Pl'QpU80 que se hiciera ma:.hometana; mas 'ella sin contestar huy horrorizada a casa de su madre. El turco'viendo su primera tentativa malograda, busc una mujer musulmana, y despues de haberla enterado del papel.odioso que habia de desempear, convino .en la recompensa 'que debia darla, yal dia siguiente esta miserable tapada al estilod~l pais, fu .conducida a 'la habitaciOll de N asimu. All, en ,presencia de dos testigos, el turco oomenz6 a inrerro.garla. yella'contest6quese llamabaSchi muni y que queria abrazar el Alcoran.En seguida el impostor condujo 'los testigos a casa del cad, para' que certificasell la declaracion que acababan de OU, y este mand que se le presentase -la mu,chacha. La verdadera Schimuni -comparece al tribunal, Y todo el mundo la >felicita por ha:ber abjurado; mas ella, lIe.. na de indignacion ~ 8Orp resa,jura. que nada iJabe de cuanto le ;illlputan. Los testigos por su parte afirman que ella ha declarado, '-en presencia de 108 mismos; que cambiaba voluntariamente de relijion. Con esta prueba legal el juez se di r r satisfecho y adjudic la cristiana a profeta. En vano la infeliz pro.. 'test contra la sentencia: 8U firmeza no hizo mas que agravar 8U desgracia. El cad mand que la encarcelasen y torturasen hasta que reconociese la verdac! de iJU pretendida declaracion. :Echironla pues en la crcel amarradadepies y manos con cadenas, ain darla olro atimen'to que pan y agua, ~ condenada a reci blr palos tree veces al dia, pM' espa"' cio de cinco dias consecutivos. '. Pero todo fu~ in6til, ,pues 'Ia valerosa jven estaba decidida a morir si necesario fuese, ntes que.renegarsuDios. Los mu" erilmanes no druaban ,por .n parte de estar inquitttos acerca de fa8 reeultas de este negocio, acordndose que no hacaD mas que tres mesesque el cnsul francee ae Bagdad habia arrancado de SU8 manOS mas de veinte a1stianos, que el bei de Rabaoduze retenia esclavos. . En efee-, te ino era de temer que en caso de Ia-. \ter que se habiao cometido nuevas vioM~

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das, interviniese otra vez haciendo recaer' ]0 persecucion contra sus mismos autores? Por lo tanto re~lvieron quitar a Schi~ muni sus pesadalJ cadenas, y dejaron de ,maltratarla, para ver si con prome-, 8as podriAn vencer su resistenciA; pero esta tentativa no produjo para ellos me': j.>r . resultado que los tormentos que la habian hecho padecer. Vindose un po-' eo .mas libre, aprovech la ocnsion pa-:ra escnpars~, y habiendo sabido que el vicecnsul frauces de Mosul, M. Juan Benni, favoreca con su protccioll los , oprimidos, huy furtivamente de .s en: cierro burlando la vijilancia de sus car';': celeros, y el 8 de junio se tra~lad con su madre a 1\Iosnl, y se puso bajo la, sal~ vag-uardia del ajente consular. ': 1\1. Benni la acoji como si fuerft hi r ja suya,: ala1>6 8U constancia y alent tm nimo abatido. Apnas comenzaba a respirar bajo el amparo del vicecnsul, cuando otra desgracia vino a turbar su reposo. El cad luego que supo que se habia fugado, mand prender a su her';" mano N ut:ji tenindole en rehenes en la crcel~ pero M., Benni reclam al instante que : le pusieran en libertAd; y tuve) ]a fortuna de salmr' esta nueva vctima, que vino igualmente a refujiarse a MO-l sul., ';::;, ,.", ,.' ... , . Def\gracindamente el vi~ir Mohnmmed Baj {le hallaba a la sazon en Mardio' y el gobernador de 1\Io~ul aprovechndose de su am~encia, ee )e encasquet' que Schimuni habia de apostotar. Man' d pues venir )os testigos de Erbella, y: el 29 de junio previno al' vic~nsnl en..: tregara la muchacha al tribunal, y la contestacion fu una negativa enrjicaf. 1\1. Benni se present al divan, 8OJicitando que si no queria sobreseer, a )0' mnos suspendiese las dilijencias hasta: que volviese el visir. Pero no era ~' ta la intencion de los jueces, ntes bien hallndose convencidos que 1\10haJll-l' roed haria justicia a )a cristiana, no dieron ninguna tregua, y valindose de la fuerza y sin reflopetar la autoridad de un' representante de una potencia amiga, allnnaron su casa y &ncaron a la infe- i ]iz Schimuni, quien constante como siemof pre a su Dios, protep.t con valenta que:. primero la harian pedazos ntes que de jar la relijion cristiana. '..,' , .' ~;:! l\Iintras pasaba del tribunal al ho rroroso cada)zo, al cual no podian acercarse los cristianos, el vieecnsul trabajaba con infatigable celo. Escribi6 con, , urjencia al visir, pero desgraeiadamen' l ' ..

te fueron las Cartas interceptadas por 108 rabes del de8ierto. De resultas envi otro correo, y al fin trajo una providen. cia favornble, mas el ~oherllador no qui~ so cmllplirln. Al recibir el pliego convoc al divun, al cual fu llamado el Djente t'all~ ces, y sin manifestar la rden que se le enmunicabn, ley la carta en que M. Benni denunciaba nI , visir la imquidad. de )os m~iistrados de ~10sul: "H aqu, aadi despues enfurecido, he aqu la acusacion que un raya tiene la osadia de hacer contra nosotros. Lo entrego a vues:' tros insultos, y si creis que su muerte puede satisfacer tamaa injuria, Jo aban,,: dono a vuestra venganza.". ,. , Sin embargo no se atrevieron' a'lIevar la cosa hasta este estremo; pe~ Schirnl1ni pag por el vicecnsuL Llamada otra vez ante el tribunal del gobernD,~ dor, rechaz6 con nueva enerja las fal':' sos deposiciones de los testigos. Esto no obstante, 'pronunci6 el juez: "En nom"; bre de las leyes te declar~ Musulmana.". -"Y yo decla.ro, esclamla cautiva, que 'soi cnstiana, que lo he'sido siempre y que 10 ser hasta la muerte. "El jue~~, brincando, por decirlo-as, en 8ft asiento, mand a los verdugos que la azotaran. Dironla aquel dia eerca de cien paloe:, y la arrancaron con' los cabellos pedazos de piel ensangrentados. -"Aguantar hasta el ltimo suspiro por Jesucristo," decia ella; eOQ voz apa~ada pOl" el tormento. Al oir esto el cadr, la pe"": g con los verdu~os. UNo. cumplen con su obligacion; decla el gobernador. Pues" 110 veis por la .Suavidad con que pegan, que el dinero del vcec6nsul enerva la fuerza de 8US brazos? Pero dt:jadme hacer, que yo. me encargo de graduar el castigo segun la obstinacion de la cris.. tiana." En esto la mand llevar a su casa sobre unas angarillas, a fin de alejarla de todo consuelo humano, y torturar, la a su antojo y sin testigos. ' . '. Carg61a pues de cadenas, y despues de tenerla cODstantemente espuesta a u~ 801 abrasador, mand darla de palos to,", dos' los das y al mismo tiempo la priv. . casi de todo alimento. As es que la pGbre vctima qued tan postrada que un mdico que la "i en tal estado, fu de parecer que no viviria mas que vejn-, te y cuatro. horas. Y para hacer mas amarga PoU agona, el cad le decil\ sin cesar. que si nose bacia Musulmana, iba, a ser ntregtldacomo un juguete yil a los ultrajes del populacho.. ,'" ,,'; Dios no .permiti6 que se realizara tan

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ter.rihle amenaza, porque babindose sabido en Mosul que el consul jeneral de Bagdad habia elevado 8US q.uejas a C"nstalltwopla, y que 1\1. Benm liabia escrito nuevamente al visir, el gobernador tuvo al fin <]ue atemperarse a las r" danes terminantes de Mohammed, en las que le pl'evenia que suspendiese todo procedimenta hasta su vuelta. El visir regres a Mosul al cabo de tres meses y Inedio, yel mismo dia en que la Caldea celebra la fiesta de la patrona de Schimuni, esta herica nefita fu devuelta 8 su madre. Ambas tomaron el camino de Amadia, pueblo de 8U naturaleza, a fin de terminar BUS dias en paz' y cumplir con los debert.'S de la relijion, mantenindose fieles a su fe, por la cual sufrieron . tantos infortunios~ Hllabame cabalmente en aquella poblaeion encl momento en que vinieron ~ buscar el reposo. '. " , Reciba, Reverendo Padre~ el sincero afecto, &c. , ' . ' , , ' . ,! .. , t ,.,.; . lliccadonna, de .la C. de J;/ ., ,_ . ;,. .
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' Muchos no' quieren f, ni aun en reU: jiion, y la f abunda tanto, aun en ,las.. . . l' . , . CienCiaS, , ..... Hai bastantes cabezas que son libros y hasta bibliotecas; pero pocas intelijencias. , Los que han pnesto a sus obras el nombre de personajes clebres, conocan beu. , nI hombre. ' '" ' ~ Quien extrae Jos delirios del reinado d e la Diosa Razon, poco ha estudia-' do el carcter- de la razon lrumana. , El comun de los hombres entiende tan:': to en poltica, en guerra y otra~s c~sas; semejantes, como en el clculo mfimte-" sima); pero en este se usa un lenguaje peculiar, y no usual, yen aquellas den-', cias no. Esta es una de las causas de que' todos hablen de lo pr~rne,r(} y. ~o ,~~ 1,0: segundo.. . ' . . ".. " " :,; A la razon la dan no pocas veces el~ . .., '. sentimiento, y muchsimas otras le hace. ,'. grnn fulta.' ',' .' ,"',. ~~ , . 'Por todas partes hai belleza, rmo.:', ':, ;' , nio: el caso est en percibirla. Nuestro' , ~':'" cClrazon es' un magnifico instrumento:' ~:. , ',' . solo que Se ha. de afinar y tocar~ .' ,J: Un jeulo de imajinacion es como la"
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naturaleza, produce sus bellezas: laima- jinacion de los otl'OS es un lienzo mas o mnos apto para la pintura. ' ... ", ,:;, Primores, y siempr" primores, no es propio de una causa grande: la natura.. leza prodiga sus riquezas tal vez ron aparente desconcierto. ,. . . , 1 , La naturaleza, sin la seal de la mano del hombre es mas sublime. .' ,Con dificultad entiende 108 precepto& de pensar bien quien no piensa ya bien: es Circulo de mala salida.' i: El dar reglas secas de ljica a un nio me parece una teor a de andar espli-,. cada al nio que e::4t en andadores. ; I . Para aprender bien una .lengua, es poca cosa la gramtica. -., ;, ::. El pensar es nn misterio. el hablar es un misterio, el hombre un abismo . Mucho nos gustan las cmaras oseo-' ras, los daguerretipos, y no recordamos. que nuestrd cabezae~elmejordaguerre6-. tipo del mundo. :' " " ' .. , Me parece que ha de: ser. un gusto el conocer desde la otra vida lo que, vale nuestro saber actual. . ;;:,," ",;i,(',1( -' N o basta conocer la moral. es me-. Ilester sel,ti,.l(J y, eOD frecuencia: la re! . lijion catlica muestra eD esw. como en~ todo, su alta sabidura.' .,',: >,,;: "!';I Las pasiones a veces nos estravian~, nos envilecen, o eorrempen: a Teces nos guian, nos inspiran, nos elevan., . : ,:.1 . El mundo dice: "engrete, si quieres., de tu rn~rito, pero has ue ocultar pro-. fnndamente tu engreimiento:" aqu ha-o briB delicadas reflexiones que hacerso-. bre la humildad cristiana. .'. ' :} '. El hombre tiene necesidad de amar:~ y la base de la relijion es el amor. ') Estamos sedientos de saber, de conoJ, cer la vel'dad, y el premio que promete, la Relijion es el oonocimiento de una [ verdad infinita. , ' f P 1 Los pueblos nios desplegan maji.. r nacion, los b{.rbaros pasiones fuertes. ~ Jos cultos (mintras siguen un sendero, regular) injenio, los cultos y en revo)u-;l cion, todo. , :. , ," "; La propagadon de las bermanas de : la Caridad seria un gran bien para ]a: hUlllanidad y para rehabilitar la reli- t 'jion en la opinionde los pueblos. ;; '.,; , El ,divorcio de In relijlOn y de la pO'i ltica es un imposible; la razon lo conYen~;!. ce, la esperiencia lo atestigua. ,.'.: " ir.
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No hace conliatir Tomu Moro la felicidad del hombre en la eatisfaccion de las pasiones, como lo han hecho loa novadorre irreliji08ol;' no pre.cinde de la inmortalidad del alma y de los premios y cutigoa que le retn reservados en la otra "ida: eliplicando 1<>, principios de la 61os06a moral entre 108 utopianos, afirma que 101 fundamentos de ella IOn que el alma es inmortal, nacida por la bondad de Dios r,ra ser 'eliz, y que a la virtud y al vicio les est reservado el premio o el castigo. Combate con mucha lolidez el principio que pretende afianzar la moral .in ningun freno, por lo que le espera o teme despuea de esta vida, dicieudo: "Seguir las dificultadel y asperezae de la virtud, no solo huyend<, de lo suave de la vida, sino voluntariamente abrazando y lufriendo peltBres, cuando de ello no se eepera ningun fruto, afirman 10It utopianos ler locura; porque si despues de acabada la vida no Be conli~ue premio de qu sirve el haberla paudo miserablemente? , DefinE'n la "irtud diciendo que ~on5iste en vivir !egun la lei natural, y que para solo esto fuimos criadoe por Dios, .iguiendo el Yerdadero camino, aquel que conforma SUI apetitoe a la rlAzon. Finalmente ensean que esta milma razOQ inflama a loe hombres en el amor y veDeraeion de Dios, a quien somos deudores del Hr que tenemos, y de que seamos capaces de alcanzar la dicha. Se ha inculpado el autor de la Utopia por haber p..... mtado a IU isla imajinaria poseyendo esclavos, estralodoee algunos de que no des- , ter. ase este UIO tan poco conforme con la lua vidad de costumbres que ae proponia retratar; , mayormente, cuando en la bempo ya el cr. tianislDO habia llendo las cosas a tal pUDto ;

que en casi toda la Europa le habia efectuado lli emaneipacion, y se mejoraba sealada me nte el listema feudal. No obstante, li le lee con refleccion el captulo donde el ilustre canciller tcata de los ellcla vos, le ver, que as en cuan,,! lo al orjen de ellos, como por lo tocante al mo, do de tratarloll, la esclavitud en la isla de Utopia el de tal clase que apnas desdora el pas en que se halla establecida. ' , Ea primer lugar, dice que los Ulopianoll no reducen a la esclavitud a los prisioneroll de guerra, ni aun a aquellos que la comenzaron. Esa eatadodegradante tampoco le trallmite en U topia de padres a hijos, y no comttran a ninguno que est en aervidumbre en otrae naciones. De esta suerte ciegan loa tres manantiales de esclavitud, que 800 la guerra, el nacimiento y la venta. I\. quines, pues, tienen por esclavos? A 108 que han. sido condenados a ello por algun delito, lea que este castigo le lee haya impuesto en la misma isla, sea que, perteneciendo a otro pail, hayan, 8ufrido en l la misma pena. Asi, estO!J esclavos.' mas bien deben ser considerados como condenados a presidio; por lo cual )os tienen en prisio-' nes, tratndolos con dureza, ocupndolos COIItinuamente en trabajar para que de elite suerte, espien IUS crmenE'l. Hllale all, dice, otra luer-, te de tervidu IDbre que es cuando algun eatranjero, pobre y de baja condicion, elije l mismo IOmeterae a servir. A lus de eata calidad 101 tratan, benignalllente y los tienen por poco mnOl que ciudadau:)., escepto que lel cargan algo mas de trabajo; I'ero li alguno quiere marcharse, lo que lucede raras veces, 110 le detienen contra su "oluntad, ni lo despiden .in galardono , , Un lunar se encuentra en dicha obra relativa al luicidiop pues que refiere una costumbre d. los ulopianos que de ningun modo se puede es- . cUllar. Despul?d de haber dicho que 101 enfermOl ~n. asiatidos con ~ran caridad, y que no .e de~a .~ID emplear n.JOsun medio que pued" contribUir al restableCimiento de la .alud, dice, que .i alguno padece enfermedad prolija, le en ..' tretien( n converlando con l y alijeran cuanto. puedell .UI padecimientOl; mu, que li la enfermedad .. ioeurablt', "1 cODt.Duamenh dolorosa._

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Jos lacerdotes fmojistrndo. confortan al pa:';':. ciente, procurando persuadirle CJ.ue, supuesto que ya &e halla inepto para loa oficioa de la vida, . molesto a los demos y pesado a s mismo, no quiera alimentar la maligna enfermedad, y que mtes bien no dude en morir, o quitlllldose l pro~ pio la vida, o dejndose morir. Claro es (lue esta doctrina e'I JI1sostenible en buena moral; ysi bien Tomas Moro solo la presenta como una costumbre de una I'epblica que no existe, cree mos quc hubiera hecho mejor ell no oti'ecer a 1 los lectores semejante fiecion, que puede infun- . dir sospechas de si l creia tl\l vez, que esta clase de suicidios eran permitidos. Si as opin, padeci un error sin duda'involuntario, ya queal fin do su vida mallisfcst(, tanto heroislllo en defensa de la verdad, arrastrando por no abandollarla los horrores de un suplicio. . En cuanto al suicidio perpetrado sin el consentimiento de los sacerdotes y del majistrudo, aun cunndo mediare enfermedad, dille que los utopinnos lo consideran como un crmen, pues no dan sepultura al cuerpo del culJ>able y le arrojan a una ,laguna. : , , ., . Las mujeres no disfrutan en Utopia la libertad 9ue quieren concederles los reformadores irre1ljios08. HIllase establecida en aquel pais la lllollogamia, y si alguno ntes del matrimoniocomote algun acto deshonesto, queda perpetuamente privado de contraerlo, y es castigado' adamas con gravsimas penas. Por lo tocante al, divorcio, dice que no puede tener lugar en Uto-' pa sino por el adulterio u otra molestia insufrible; bien que aade que para este efecto se necesita permiso del senado, y qne este lo otor- ga con mucha dificultad, para que no se conciba fcilmente la esperanza de apartarse de su' onyuje. Aqu es menester advertir que se trata de un pueblo donde no. ha llegado la luz del cristianismo, col'l lo cual se disipar la estrae. za que esta costumbre pudiera causar. . o El adulterio. es castigado con penas severas; y basta la provocacion a la lujuria para hacerse reo del castigo; parecindoles, dice, que la 'Voluntad determinn~a a pecar, aun cuando no lle~ue a efectuarlo,. no debe quedar impune. Es .curioso yer a 1111 escritor de principios de} siglo 16. cuando.el espritu militar se hallaba lOdava en mucho auje.cuat pinta la guerracom~ cosa indiO"UA de hombres, cunl se fuena en perMlRdir ql~e es falsa la gloria que en ella se ad-, quiere, diciendo que los utopinnos, tjol de considerarla como verdadera gloria, la reputan por gr~:tdt infumia, fu notabte lo qu&refiere de loa. babitantes. de UtOpill, quienes no apelan a las 'IN'mas sino en caso de estrema necesidad; esto el, para defendl'r sus tierras, 6 vengar graves injurias, o acudir al socorro desus amigos; siendo particular el que emprendan la guerra mas niradamente que nUllca, para exj.jir SIltisfaccio~' de los agravia.. sufridos por 108 negociantes en, paises estmos. En poana obraa de aquel tiempo- 8e encontrar, que uno de loa principales mott-, VOl de hacer la guerl'&' sen el v~ngar ofenau.; que se hayan, hecho a viajeros particulares, que reco.rrieran los paisea estranjeros PI"'& hacer su .
gJIOUa.~Jo . 1timos tiempQ.s.la'auuraba. ya.To ....

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nas Mor&~ No' aaq-uean, dice, ni talan la ti;r:. del enemigo, ni palien fuego a los sembrados, ntes procuran con el mayor cuidado po,ible que no se echen estos a perder hallndolos los . p~ones y los cab~lIos; pues consideran que tam, bien pueden serVIr para su provecho. No ofenden a nadie que vaya desarmado, si no es espa; . amparan las ciudades que se les rinden, y no saquean las conquistadas, esceptuando las casas de aquellos que fuieren impedir la rendicion, a .ellyos duefos qUI~an la rida reduciendo a 10.. demos a la esclaVitud. Supone que en Utopia hai varias reliji,ones~ adorando unos el sol, otros la IUlla, otros las estrellas errantes, otros a hombres insignes en virtud; pero la mayor parte y Dlas sabia, dice~ no reverencia ninguna de eiltas cosas; ntes juzga que hai una divinidad oculta, eterna, in4 melisa, inefable, lacual con su poder, mas' n con dimension corprea, se estiende por todo el univE'rso. A ese Dios le llaman padre: de l reconocen que vieuen todas las COUfl; a file mi:ran como causa de todos los aumentos y mudanzas: a l le reconocen como fin de todo cuanto existe, y solo a l le rinden honores divinos. Los demas, bien que adoran cosas'diversas, concuerdan tambien en que hai un sumo Dios criador de todas las cosas, y que todaa Jas.conserva con su providencia. ' . La tolerancia relijiosa es una de las costumbres de Utopia; bien que no se permite a nadie sostener que las almas mueren con los cuerpos, que DO hai premios ni castigos en la otra vida, y que el m4ndo es gobernado por el aca-' so. Los que a tal estremo de error IIp.garen,80R' tenidos por peores que los brutos, no se les cuenta en el nlmerode los ciudadanos, creyendo '{u& nada puede esperarse de ellos. y que ntes bien' es de so poner q1wdespreciarn las buenas:cOlltum-' bres y las instituciones mas respetables. No lo~ admiten a Io. honores. ni les dall ningun puesto en la rephlica, ntas los consideran como ineptos para todo. Este es el nico. castigo que-' les aplican; les prohiben edemas el disrutar sobre esto, especialmente en presencia de vul- go; y exortan a loa sacerootes a que conferen-' cien con ellos, esperando que semejante locura deber ser V'e(l('itJa por la razono : Tienen en grnndeestima la felicidad de las al- . mas en la otra vida:- no lloran a 10tJ muertos~ ., miran como agero mui malo si alguno teme el dejar la vida,. considerando. que este te- r mor puede dimanar del Dlal estado- de' la con- eiencla~ y porqtte ademlls opill1lR, que no es agradable a Diol el que no corramos ~oJuntaria-" mente heia l cuando. le digna llamarnos. Si' ven morir a alguno. de esta manera se entriste... ' een mucho, lo entierran sin pompa, y ruegan ' a Dios. que perdone aquella flaqueza. Al que- I muere con alegria y buena. esperanza,. no lelloran; encomiendan BU alma a Dios y le hacen' las exequias con gozo. Levantan una gra!',co... ; lumna do~e esculpen, las alabanzas del,dlfun- , to, yen volvleDdo. a sus casas relatan las vlrtudett:~ que le adornaban, recomendando la muerte pie.... cen~ra en que acaba. de espirar. Conceptan que . , semejante conmemoracion estimula a lo~ vi.. ' , vientes, y es un culto moi agradable a 101 dlfon-;: tal; p~ 'rae~wa- 5&os M hallaD- pre&elltea, ~.;

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dichas plticas, pensando. que no seriau felices si no pudiesen ir adonde les pluguiel"a, y que fueran ingratos si no deseasen volver a ver a 8US aluigos con quienes se hallaban unidos en vida con recproco amor. Opinan que en los muertos no le dislUinuye )a caridad, sino que Olas bienseaurnentll;Y as es quesefiguran oueandall eutre los vi .. os; "/ con su auxilio acoUlet~1I ardientemente todo llllaje de empresas. Esta presencia de los difuntos los induce lambiell a guardarse de cosas malas aun en secreto. . Por la breve resea que acaho de presentar lobre la Utopia de Tomas Moro se echa de ver la distancia que va de sus doctrinas (aun cuando supone Ulla repblica en que no se cono~ ce la verdadera relijion), a las monstruosidades de aquellos que no viendo en el hombre mas que c,;,erpo pasiones, prescinden .de todo princiPiO rehJloso y moral, despreCian la tradicion de los siglos, y no atienden en la reorganizacioll de la sociedad, sino a las inspiraciones de su orgullo. Es preciso desellgaiarse: esta diferencia ~xis~ir siempre entre el filsofo relijioso y el Implo: por mas que aquel se abandone alos suefos de su imajillacion, por Olas que d rienda suelta a la inventiva de so injenio, siempre re... s~ltarn mucho, maa razonables sus sistemas, Siempre se echara de ver que el uno anda sin guia, a merced de sus caprichos, mintras el otro procede ilu8trrdo por nna antorcha brenatural que no le deja estraviar completamente, . aun cuando a l le parezca que camina condUCido tan 1010 por)a luz de la rllzon. '.. .. '. \ ;.. .', J. B. ,.,

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":Lo. enemigos de)a Iglesia Catlica lIevadoe' del prurito de encontrar carg~ contra ella en . todos los acontecimientos eH que tuvo algnna parte, han falseado lastimosamente la historia.' Han mirado 101 mas importantes sucesos, han juzgado 1118 mas sabias institucionel al travH del prisma de sus preocupaciones irrelijiosas, y encerrados en los mezqullloB y I'strech09 sistemas que ea::ojitaran para justificar ante Jos ojos de la razon su odio y SUI injustas y agrias invectivas, DO han sido capaces de elevarse a altas consideraciones filos{,ficas, ni de comprender el grandiOlO y sublime pcnsamiento que: talvez encerraba la institucion o suceso que es- : taban observando. Da eeto tQllemOS una buena prueba en los cruzada... Cn!mtas acusaciones no 8e han hecho a la I~lesia y a los papas por la ioterveneion que tuvieron en ellas?/Se. ban apellidado obra de la supersticioo y el fa- 1 nati8mo, monumentos de la ambician de allt" tos gobernantes y de la ignorancia y creduli- dad de pueblos imbciles, guerras injustas lIe-: vadu sin cauaa alguna al suelo ajeno, pros-: critas por el grito unnime de la reliJion, de, la poltica y de la humanidad. E~ta. palabras se eneuentran consignadas en las obms de der-, tos escritores que se llaman filsofos impar-'

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estas opiuwn~ (ueron por mucho ticmpo dominantes en Europa; pero en el dia ya nadie 86 deja deslumbrar "or semejantes declamaciones. "L~ filosofia de a hi~toria amaestrada con las 1 lecciones de la esperiencia y con mayor CaUdll ~\ de conocimiento~, fmto dc un mas detenido estUllio de los hechos, ha lidiado irrevocablemente la causa; y en esto como en todo Jo demas, la relijion ha salido triunfante en el tt'ibunal de la filosol1a. l.a. cruzadas ljos de con!lidcrarse como un acto de barbarie y de temeridad, 1011 just.~mellte miradas como una ob .. a mae~tra ele poltica que ase~r la independencia dc Europa, adquiri a los pueblos~critltianos una decidida prepIJlldcmncia soure los TIlulsumanes, fortific y agrand el espiritu militar de las naciones europeas, les cOlllluic(, un sentimiento de fraternidad que hizo de ellas un solo pueblo, desenvolvi eu muchos sentidos cl e pntu humano, contribuy a mejorar el estado de los vasallos, prepar la pntera ruina del feuJalismo, cre la marina, foment el comercio y la ' iudustria, dando de esta suerte un poderoso lmpulso para adelantar por diferentes calDiuolI f en la carrera de la civilizacion." (1) .. ' . .. He aqu tra7.<'\do por la hbil. mano de don \' Jaime Balme~ el cuadro de los beneficios' que .<1 produjerol1 las crU7.adas. El ojo penetrante de M. Michelet no dej de conocerlos, en parte .'. '~." por lo mnos. Dos de entre ellos llamaron p a r - . , ticularmente su atencion: el espritu de afociat cion y union que se arraig(' entre las naciones ~'1 de Europa, y el mejoramiento de la stuacion , ... de las cla.aed inferiores. Con respecto al pri~ mero, diCf', hablando de los servici~s prestados ;:-. a la Iglesia por la Francia y de las ra'tones "''1: que los papas tuvieron para llamarla la lIija primojnita de la 9le.ia: "En Sicilia y eu Espua~ en Inglaterra y en el Imperio J1;riego, los francesea comenzaron o dieron cabo a la cruza.da contra los enemigos del Papa y de la Fe -Con todo, esLas empresas naban sido mui independientes las unail de las oLras, y tamLicn mui egostas, mui interesadas, para llenar el grande objeto de Gregorio Vil y de SI\S sucesores: la unidad de la Europa l>ajo el Papa y el abatimiento y hlllnillacion dc los dos imperioS'. Para alcanzar esa imllOrtante unidad, cra necesario que obrase la Ig eMia,. que el cristianismo prestase su apoyo. El mundo del siglo once tenia en medio de su. variedad un principio comull de vida, la rt\lijiol1; una forma. c~ mun, feudal y gUl'rrerar Solo ulla guerra relijiosa podia unirlo; pues no le era uable olvlhr la diferencia de raza .. y da il1~reseo. po-: lticos que lo tenian de~llnido, sino el1 prescncia de una desemejanza mas jeueral y mas gran ~ de, y tan grande que en su comparacioll de~ sspareciese toda otra. La Europa no pOtlia creer~ ~ una fJOcied~d homojoea, ni llegar a sedo, SID\) cOI~taln>lando5e en Ir. presencia del Asia. Este fue el fio con _que trabajaron los papa. tWacle el ao 1,000. Un papa franceM, Jerberto (Silvestre 11), habia escrito a los prncipes cristianos a nOlnbre de Jerusalen. Gregario V 11 quilO ponerse a la cabeza. de 50,000 caballero.
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cialea 1 que hall andadu CIl las manos de todos,

'11 JI" r,,,,,lartt., tlllll ciuizacio" 'IIrllp",. Cap. 41 lomo 3. o p. 7~ ed. dv Buceioua, 1844. . . . I ..

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:para libertar el S:mto SeplIlc'ro. A 'UI'ban' n, fl'allCeS como lerberto, cupo la gloria de ver 'cumrlidamente realizada t'!sta empreRa. La Ale'mama tenia su cruzada en Italia; la E!lpafa en su propio suelo. La guerra Santa de Jerusalem, decretada en Francia en el concilio de Clcrmont, predicada p"r el frances Pedro el ,Hermitnfo (las otras cruzadas fueron tambien predicada!! por los franceses San Bernardo y Foulques de Neuilly), fu llevada a efecto por los franceses particularmente. Las cruzadas se hallaR relneseDtadas en dos francetles: Oodefredo Bouilloh 'las abrl", y 'as termina S. Luis. Pertenecia a la Francia el contribuir mal que todos los otros reinos al grande acontecimiento gue '1tizo de la Europa una 'UlNon". (2) , No fu m{:nos efienz la influencia de lns cm~adas para mejorar 'la suerte de las clases inferiores. Oigamos a M. Michelet. "El dia en que sin distincion de libres y siervos, apellidnron 1011 poderosos a I~s que los seguian: nflntros pob"es, comcnz(, la el'Q de la manumision. Sacados los hombres un ,instante de .Ia aer~idumbre local por l gran movimiento de la cruzada, llevados a respirar el aire de la Europa y del Asia, buscaron a Jerusalem, y en-cOlitraron la libertad Al pi de la torre reudal que 'la oprimia con ilU sombra, levatlt6e la aldea. Ese hombre inbumano que no bajaba del nlcazar de la tiranta sino para despojar .a susvasallos.l los arm6 por s~ mismo, los con~ujo al com.:bate, venci con ellos, surri6 con ell08; y la' ,comunidad de las miserias abland6 su corazon. Mas de lln siervo pudo decir al baron: Mons~' for, yo o~ llev~ tm vaso de agua ~ el desierto;' yo os eubr con.i crv.rpo.en el ntio 'de Jeru-' sale". o de Antioquia . Debieron de 'haber raras aventuras.y fortunas estraas. En medio de tan ,espantosa mOTtanda<,l, desfues de haber perecido tantos nobles, solo e'heho de 'haber sobrevivido ru un ttulo de nobleza. Se conoci6 ent(,nces 10 que valia un hombre. 'Los siervoa tuvieron tambien su 'historia heriea'A"; camenzb la humanidad a honrarse a s .misma eh 'las mas miserables condiciones. Las primeras .revoluciones comumiles preceden ,1,1 siguen de cerca alao 1,100." (3)" , M. Michelet tiene tambien el, l'riTito de ha'ber 'hublado con alguna imparcialidad de San .Gregario 'VII, y de haber hecho alguna justicia a este grande hombre, en un tiempo en que ,todavia no estaba ,completamente rehabilitada au memoria, y en que no -eran aun dominantes .Ias ideas de J. Voigt sobre el elevade mrito de .ese papa y acerca de los importantes ,servicios '. .,restados por l ala Europa. , Aliimismo ita apreciado >bastante 'bien el carcter y conducta .~el ilustre mrtir de Cantor-, bery, santo Thomas Becket. Dice quemurib poI' ,defender las libertades de 1" IgIMla .A loa que 'lanzan gritos de indignacioll cuando oyen 11.blar del poder de la Iglesia en la edad media, a los que ne 'luieren comprender la mision' civilizadora que anduvo ella ejerciendo en los tiempos feudales, n.estar ,de ,mas recordarlea la "piniQQ de un hombre -como 1\1. Mi-

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c11elet. "Lo que hubo dice de grondt", de magntAco y terrible en el destino de Becket, fu el ha~ ber tenido que sostener en medio de SQ aislainiento y desamparo, 101 intereses de la Iglesia: universal, l,ue eraTl tambien los de la humanidad entera '. (4) Hablando poco nles del pro": yecto de Henrique 11 de poner bajo su tutela y disposicion al primado de la iglesia de Inglaterra, y de ta cooperacion que a la reali~ zacion de sus rlanell prestaron la mayor parte' de los obispos, dice: ~'lles hizo firmar la su-' presioll de los tribunales ecle8H\!~ticos y del beneficio del clero. E!4tos derechos daban sin d .. da' lagar a grandes abusos; los sacerdotl"s cometian' impunemente muchos crmenes; mas cuando Be piensa ell la espantosa barbarie, en la exee-' crable codicia de 108 trihunales laicos en el si~Io dace, uno se ve forzado a confesar ~ue la' Jurisdiccion eclt'sifutica era ent6ncu UMIl ancor~ de6aloocion; Podia ella absolver a algunos cul 'l,ables; l'Pero a Cltnt06 iRocentu salvaba tllUJl-' bien! La Iglellia era el nico recurso que que.daba a las razas despreciadae para alcanzar de' flueve a:lglln ascendiente. EstQ se ve ell el ~jemplo de los dos 811:jones Breakspear (Adriano 1V.) y Becket. Las libertadc. tk 14 Igluiu. ,er.a1l elltIIC*I ltu delMun:cW entero. (6)
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: "Copiamos del Alfa de 18 4e octubre l artc~G si~: gaiente." . 'HemOl Wdo ell el TtI'K"ifo .1a. !S8" eapoaioioIl ,Ilel padre ,Dliaionero Fr. Querubin Maria Bl'I1ncadori lIobre el parlamento que ha tenido con 101 indioe en ,Tucapel el 21 de marzo ltimo. Ella noe prueba la fa cilidad ,de 4btener la civilizacion de 101 indjeuall: el in ,dmito araucano dobla .0 cuello altaaero al Bua...e yu . ro de.la relijion del bijo de Maria, y BU influencia lIuficieute para modificar el carcter particular de elltoll :.hijos do Belona. La relijiOll cristiana ha civilizado el , mundo: do quiera que Re escucha BU moral bajada ~el , cielo, Be establece la aociedad en bales indestructibles, 'y el aalvaje luego que adquiere nociones de tan para como bella doctrina, que le promete la feli ~idad Cfl e6t8 mundo y le asegura la eterna bienandanza despuee de ,la carrera de eata vida, depone S\I natural fiereza, reBUlleia BU libertad y Be alista 11eoo de entu~ia8lDO 1Ja, 'jo las blUlderaa del N ~zart'no. Los, ~iIlareB de indio. , II&crificadca en la conqUista a la codICia, y en Dueatr_ tiempos ,jdoloru.o es decirlO! a la opinion estraY1~ante do alguRolI que creyeron era necCII8rio el estermiDlG de .loe descendientes de Colocolo y Caupolican para la Beg'llridad de los puebloe de la. fmntCTas, ee un baldon' para la Espaa, y una mancha caida. sobre 181 ~ellu pjinas de la revolucion de nueltra 'IndependenCia. Si en lugar de IOmeter al indjena por la lanza ,sa!,grieata, 80 hubiera empleado la dulzura del evanJelia, 'penetra el corazon e i1um~na, el e~tendimieDto,DO 14.!" raramOll ahora a tantas YlctlDlU IDoceatCjJ. llar.. de hombres furmaran parte de nuestra sociedad, como la formarn con el tiempo,lIi eUifobiemo DO des- .. ,cuida las misionee. ' El parlamento del miaionet'O 'Braneadon con 101 IIlJl ,diOf noe revela el carcter de estos, el cual no ha va- ' oI'iado mucho del de 1118 antepuaoo.. leun noe lo des'criben 1011 historiador..... iempre en IIU' juntu ceremoniOf:oe vebementes y exaltAdca en 8UI discunOll. Dar"moe uaa breve noticia del parllmento.-Se reunieron mnB de dOll mil indica de Boro., de la Imperial, de Annco J Tucapel. En el punto de la reunion habia tlDa eruSo la que 18 saludaba con cinco carreru al re- .

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'dedor. Acabilda. lal eer()rnoni .. , hab1~ en primerlupr el cacique principal de Arauco. dirijindose al do 'fu,capel en eatol trmina.: "numo. diu, hermano: he mono .. tado a caballo, yo y todoa mis r,umpaero., para ve u nir derechamente a entregarte al R. P. misionero Fr. .. Querubin Moria Brnnclldori, que hace tirmpo que lo u estail reclamando al Gobierno, DiOl quiera que le f' paia darle gu.to. respetarlo y obedecerlo. puell el GIJoO " bieroo lo ha exijido, y ha gastado mucho dinero pao. ra quo venga a vivir eutre n080trOll: cuidado pue., no ea qlle tenga que montar. caballo otra vez por el .. mol trato que algllnc>l de VOlotroll qll\~irai. darle. por l. que entncCl os cobrar la palabra que ahorll me daill: no Bea que VOBOtrOIl mismos labrei. 'U"lItro. r~na, 01 .. ,ic:odOO8 del trato tan solemne que hni HtamOl ha ,. cien do, pues uoa cosa qlle le hace con tanta formalidad "ea nece.ario que aea invllriable".-EI cacique orador, aaiendo al misionero de 1ft mano derecha. lo entreg ni de Tucapel, y la indiada prorrumpi en aclamaciones ala cruz, al gobierno y al padre milionero. tocaodo 8ua coraet88, que erao muchll. , El repetir el cacique de Arauco por el cumplimien. to de la palabra, por la fe del pacto, haeta emplear la amenaza, DOII da a conocer que 101 iodiOll no IOn mul fieles on IUS promesaa.-EI' cacique de Puren D. Arobrocio Pinoleo tom en seguida la palabra y dijo:-"Buo4. nos dia8, herlOano: se ba llegado el dia que he mOlltado a .. caballo, yo, mi hermano. Colip. y dematl compaerol, .. para venirte a saludar; pero con el objeto de entregar t' te al P. misionero, que t6 y todos tus compaeroa ha.. beis alpirado; me parece que ya habe' conocido vuClo .. troa yerros, y ui mo parece, pue8 me al('{ro herma.. no que el orgullo, y entusiasmo de vosotros, vaya .. minorando, me alegro que "'ya la luz de la razon .. reinando .obre vosotros, y que todal 111 lueca de que u careciais vayais .hora adq'Jiriendo: buenOll di.. her.. manoe, escuchadme otro rato, y decidme. quien fu ,; la cauea de la ruina que bubo en este Tucapel? no "fueron ,uestros abuelOl, vuestros padrea.' al filo de .. nuestros sables ha lido vrctima .Igun cristiano? o en .. lu puntll de nueetru lanZls~ ('DO habeis lido 'OIOtr08' .. mi8lnOl el rgano de VUMra ruina, no habea .ido ", 'OlOtros 101 que ecbasteis de esta tierra a los mtiio.. ner08, que mi padre en persona 10 pension venir .. 101 a entregar a ,0IlOtrOl, cooforme yo, y mi hermau no Colip bemos veoido. y no 8010 una vez hemol .. Tenido, lino con esta "la 80n do. veeee! Quines.on .. la cauea de estoa Blcnficios, ,ioo vo.otroe, 'lue .ois u tan irracionalea, que no considerando los ,utOl que .. el (tobierno hace para fabricar lu mi.iooel, lu que" mall y matail a los padres, y haceis tambien otrOll .. mi.mOl atentadOl, que 101 que hicieron ,uestrol pa .. dres, y vosotrOl miamos?; pero 01 advierto que abo-' .. ra el mui diferente: ,ivid en la iotelijencia que CIo "ta misioo ahora es inmortal, puee por la rer.omen N dacion de nuestro robieno lOmos nOlOtroe el cimien lO to de eUa, y 'Jue .omOlO responsables ante el gobier. .. no: por esto mlllDO 01 advierto que en cualquier tiem. .. po que eepamOl qUe) f.lte miaion, o misionero, eotn., ces montarmOl a caballo par. v~nirOl a ton.ar ra N aon de la eotrl?g& que el dia de hoi 01 hacemos. .. ~iell sabei. 'OlOtl'Oll lo que reeuen.n en toda la tie rra nnestl'Oll oombrea, y que he~ tenido b..tantea .. encuentl'Oll en otl'Oll tiempoe, y ni nUClltl'Oll Blhles ., Di numr.. lanzas haa aido ,ioladu: toda. estu co ~ . . . 01 hago ,er, hermlDo, para vueetro buen robier. .. DO, '1 para que en ningua tiempo .Ieglleil ignorao .. ci.; y p"ra vuellro buen acierto teneis UDA guia. qu. .. es CIlla bendita cruz. " El c.cique de Tucapell8 produjo u:-"Mari man. lo hermano Pinoleo, al cabo 18 lleg el dia dich'>110 para .. m y para todOl mis compaefOll, puee ha 'enido mi hermano Colip y mi hermano Pinoleo a entre .. garme la crus, mi padre lRaionero '! la mi.ion, .1 "que respetar '! har respetar de todee Dli. Ilbditoel .. ea mui cierto, hermano. que en otro tiempo 10 tra .. taba mal a los rriat ia no., pero era por la. .ate .. mil, que lee millmOll espafiolea eran la caaea, po'" .. es COA que podr prob." que loa realiBtu noe t.c.. nian entu.iasrnadOl, pero ahora ya le acabaroa; J & .. nuestros aotecceoree, que eran dbiles, 101 hacian co.. meter taotOl alentados, y cato ha sido la callA de tan ~ toe malea, como lambieo de 101 boehQrDQI filie .be

puado , continuam()nto pUllmol; mil c6mo permi" tirmol que nueltra ,lOstericlad pruebe las amuru. " ru que nOBOtrol .ufrimo. por nucstrol padrel, cono R ciendo que todo lo que nOIl dicen 01 vcrdad? qu " tendremos que ftlegar' lIino comprometernOl a SEor fiele. "haBta 111 muerte. 1\ bucn lIeguro, hermano, que 110 ma .. tendrs que pclU'iollarte en adelante a montar a ca" bailo por nOI~trol, porque, ro .oi ,:1 que r~pondo por " "esta cruz, misionero y mlslou: en otr08 twmpoa no .. harian 101 hombres e~tOl compr misol, y por eso ro- . "trocedian de .u palobra. Si hubiera algun sediciOllo , " entre nototros al instante Beri vlctima por n080tro" mislOo parll evitar todo. 101 malel, y vivir tranqui- ' "lamente: Dhi lo protesto bajo mi palubra delanto de, .. la cruz y nuestro misionero." Este discurso fu aplaudido. A todol no. agr.cJa que lO levante una voz en nUl~8tra defensa, aun cuando no .ea mos que pllro. di,culpar nuestro. e.trnviol, y por eso lip.mpre le eetima_l le tiene por nobleza IJOnerlO dp. parte del caido.-EI caciquo Colipr. jeneral de la tierra, pidi Hilencio, esponiando que tellio mucho que' hablar; pero el padre mi.ionero luplie6 le permitiesen bendecir la cruz y hablar cuatro palabrll. Be acce- ' di" a la peticion del/,udre, y se bendijo la cruz; a IU rededor 10 colocaron 101 caciquea y el mi.ionero di,c..jo.-"Yo he v('nido aqu de migionero enviado por el " Supremo Gobierno y mi superior el P. vice-prefecto .. Fr. Dielo Chutl'a, pnra que 01 trajera la paz y l " relijion cridiaa,,; por lo tanto ya hhbeil oido por el " comisario, el cacique de Arnuco y el cacl!lue Pinoleo, .. cuantOl ra:;tol le han orijinado y le orijloan todava "" ., a espen.u del Supremo Gobierno para el biea de " vOlOtrOl, empeilindOlle en qne 01 civilieeia, y 01 ha' " gaill cri.tianOll, y torm!is una aoeiedad :.til a vOl"trol'\' ., mi~mOl y al G.}biemo, que u .eria feHce. 'J 681. ' " dra de eete estado de tinieblas en que o. hallaia. ' le Ya veia el sacrificio quo yo he hecho en venir a p..... ti decer entre vOIOtros en este destierro, puel en rea ' "' Iidad no parece otra eOll. Y con qu objeto habr" .. hecho yo estol Blcrificioa:' Sin ningun otro obja- . .. to que para ampararOl, defenderOlil y a.istirOl en' " cUllnto CJueraa. pues no 1010 eItoi pronto para ..r-' .. vi ros, lUlO tambiea a morir por vOlotros para que ti 01 hagaia criatianOl. Y desde hoi en adelante me de. ' ~ boi. amar y considerar. no BOlo como a vuetltro pa " dre, linO como a ,acetro mil querido hermano, por.' " que yo 01 aprecio toda.; y en leal de la I'az, que " debe de haber en adelanto entre m, el Gobierao y " V080troe, 01 entr('go este estandarte, limbolo de paz: " que lIevara todas partes, para que todu 1.1 ve u cea que os Junteis, o. acordeis del pacto tan BOlero ne que hOl habcia hecho." Acabada la arenga del maionero le repitieron 1 .. vi vas y el rUido de la. cornet. Be di permi80 para que hablra al cacique Colip, quien, dirijinduse a MeJita, .ecretario del cacique gobernador de Tucapel, di. jo.- Mclita; .upueeto que tu padre fu la cau". de ha .. beree devorado este convento, 10 me bllce preciso " el 'rrevenirte una cosa; no lea, hermano, que por .Igull ,. ma informe vay" tu a perseverar conforme a l. tra dicioo de tu m.1 padre, porque en cualquier tiempo, " que el gobierno me ordeno dar guerra a vOlOtro., .. bieo lo Blbei. que tengo cuatro mil lanzaa di'poni.. biCi para que 01 vea rendidua al filo de mil sablea u O punt.. de Ir.ia lanzas: puca li VOlOtrOt tuvirail ca " ricter de hombrea eanos, {tuvieraia valor de oir ea .. tu palabras.' Pero qu me diris cuando ma raZODetI .. IOn taa convincentes, y ~ue DO tencia nada que .Ie .. gar eobre etto? Deseo eo el alm. que todo nuestro .. trabajo no .ea in6til, y ma con8P.jos lean .probadOll .. por todos vo.otros: paca acordao. cuaado dcrrotu .. teia a 101 padres miaionel'Oll y.quemuteia el convento,. .. J de etto a080tros no 01 hemOl tomado cuenta, por.. que todava no teniamol la facultal del gobierno ni tampoco reepoaaabilidld alguna IObre e.to, ni 10 nOl ," habria pedido auxilio alguno paralau remedio. En fin .. hermanos, lo quedeseo etIjIue mimei! all'. miaionero.; .. recibaia IU. c:oneejos qae eeretl estimadoa de djcbo .. padre y del Jubiemo, como 10 lo 8Oi.", ' . As 18 pruduJo Colip, J previno al padre que Ii al-' guna vez loa in dOll le f.ltaban le avisaae, que l lu comprondria todo. Este mismo cacique di" 6rden a &Ielita quo contelUra, 4ijo:-"HerID&110 Culipi: I
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decirte: cmo tienP,8 valor. llt!rmono, (le dirijirl8. .. '8010 a m cuando la causa es de todo.? todos ullni e. mea han Bid~ mal hec!lo~el! nne8tr~s antepasado purl' .. csto no ha dlilLl en mi tiempo. SI n(~a ..o mi padre fu . m!110 no podr yo ser blleno? h~H tenido alguo r.nDI , ., informe de mP dmelo, hermano Coliri, dmelo, no .. lo. guardes en h~ pecho; yo no se de qu lugar sera 1111 padre que tiene tlln mala filma, pues cmo yo c' Cjuer~~a tener est.! mismo. nombre? 'N, hermano Colipi, , c' despoJute de este penso miento no sonlos herlllanos ala. c' dos? cmo'permitire llaeer mllllllaalianzll de nuestro Co', c' misario, y ,le nllestro miEionero, dar uu mal ejemplo,. " cuando yo me oon~idero mll8 racioRal que todos mis como c' paiieros? Y Ilunea podr darle tanto benemrito a la, " persona que se dign confiarme este empleo que ten c.' go? primero permitira morir, y no oir elltas palabras c' que me has dicho: ni que las oiga ninguno de mi "jeneracion. Pues tanta hlbill de ser la cegazoD da . ce I~s hombres que 110 habilln de 'Conocer sus yerros, m-: .. xlme cuando conocemos la ventoja que 110S ofrece la .) ".alinnza 'de 1<>d e.spaiioles. Estas palabrll8, hermano .. 'Colip, Ron el . instrumento ue nuestra tranquilidad y' , ' de nuestra JlRZ, que dcb')m08 dar a conocer pn ra fliemel pre, protcstando .bajo mi palnbras, que si algnnO) qui.: .. 'Iiera seducirnos a que cometiramos algno atentad()' r' 1 c',ll!r entregado por. ~osotroll ~i8mos al IAisionero pa. cera que lo haga remtu al GLlblcrno y pag'Je IIU de, ~ lito, al)artndonos de todll nulidad.pura defcnder .el. u, cllrgo que no~ impone el Gobierno."-C~)Jip repuso-. el "Bueno, bueno, hermano Melita: u me gUtta q.ne lee .... hombres conozcan 10 que ('S Gobierno '1 .e hagan ce amables con todos los cristianos. Estas palabras, her . "mallO Melitl,. que me habcis dicho V()S y todos 1011. ~ ce demas .caciques .(le . tu parte, han quedado impresas, ". ell el 'cornzon mio y -de mi ~ljo Pedro, que est pre- ces~nte, y por ,~tn~ mismas palllbl'8s, seri8j~ndo9' ce . SIDO las cumpherel&,porque estas pasar. de uadi. ~' ".ocion en tradicion y Jo '1Jlislno haris saber a vuestroshi.~ ce dos,y de all Ilos-hijos de vuestros hijos, para que las ob , , .~ .. ~rven y ,no,seltnvioladas en algun tiempo."-Call. , Cohp. y tomal1uo la, palnbra 9U --hijo Pedro, dijo:-Ha., 'r' . ':,t ,"n, Iwg~n lo 9ue han. hUM en otro ti~mpo,!I tnl6noe.' ,/&brl. qu.,,, titile meJ'Jrfl lan f/lI.-N odie contest 11 e.8~ di6cur~: i',Oponente. y se di fin al parlamento re- ' .tllandoljela; lodlada sonando SUI ruidos811 trompetas., .. :Itl', ':t,,: " -_'\lliANI",,"~""_ '.' i-' .
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1 Esta .. publicadon que. se hizo por primera vez' ell el Mercurio, Ilpesar de que debia suponerse redactada con toda la parcialidad de los que buscan un desahogo a sus pretendidas ofeusas, descubria rasgos bien marcados de la pl'Qfallacion y sacrilejio de sus autores; no obs~ante ella pareci al Progreso mui digna de lDsel"tarse integra en su nmero 933. Po~ian desde luego haberse hecho las obser7" vaClOnes que fluyen naturalmente de aquel sin .. guiar escrito; pero quise habla,' con fUlldamento, ~~a rectificacion de los hechos ue voi a refertr se apoya en el testimonio respetable. de testigos fidedignos <ue ninguna relacion tie~ neu con el cura de Limacbi y que preseQcia~ ron el suceso. . . . -Varios sujetos de Valparaiso aprovechndose de.la reunion de los dus dias festivos 1 y 2 del .que rije, quisieron pasarlos en el cam .. po r. se dirijieroll a Limachi. En ellos iba~ h>s.Jvooes N y N (.). Estos el dia ],0 asistieroll a la misa parroquial quiza~ como ellos dicen~ por cumplir COIl el precepto de su relijion.pero a poco .que.eLsacerdote llabia comenzado a esplicar, c~n lenguaje s~ncil!o y adap~a~o a la capaCidad de su feltgresla, el evaoJeho de la festi': vidad del di~, prorrumpieron los tales seori,~ tos, afuer de tlustrados, en tales rizotadas de bur.. la y desprecio que no solo llamaroo la atencion de la -concurrencia, sino que llegaron a in~ terrumpir al mismo predicador. Este ea vista 'de aq~ella profanacion escandalosa de los san-: tos misterios la reprendi en su pltica, y sin que perdiese la gravedad que a su carcter correspondia, ~ntinu pacfica y Tespetuosameu': te la celebracion del santo Sacrificio. Pero el . negocio no par6 en esto. Terminado el oficio di\Jin(t,el prroco iba a reposar de sus fatiga&; cuando los jvenes burlones se le encararon perB?na~~nte para probar su mansedumbre y pa~en.cla. N o mnos osados en 'su venganza que Implos prQfolnadares del lugar sagrado, llenaroQ. al -buen sacerdote de insultos tales y denlles~' tos, como no lo habrian hecho con el mas des-' preciable jornalero. Ni el sagrado asilo del a: propia casa, ni los aos, ni el carcter auguslo de su ministerio pudo libertar al pobre cura de las furias de aquellos devotos, cultos, pulidos, jenerosos, ilustrados y decenteB cristianes. que n? sa~isfechos de'haberlo humillado en su pa~ fl"oqula, mtelltaron despues calumniarlepor la prellsa,wparodiando a ~u antojo~una.queja hip6cri .. ta contra los pretentldos abusos del plpito sa': grado. " ,.;. . '. Aun cuando ilegase' a suponerse' verdic' la: relacionsuscrita por los titulados cuatropodia. cohonestarse la conducta de N. y N? Si el cura-' esplicab:1 mal su evanjelio, no era por cierto el medio apropbsito para correjirlo la burla y el' fidclo, que, confundiendo los defectos de la persona .con el ~jerciciE) mismo del ministerio, lo, abate y d~8autorna ala faz de todo un cristis': no auditorio. Si hubiesen conocido los tisgo~

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EDITORES DE LA REVlSTA CAT6LICA

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'En lln tiempo en qese ha convertido I~' prensa 'en instrumento de calumnias e invecti-' vas deshonrosas, en que se mide la ,fuerza del. c!:mvencimie~t? }?or la magnitud y trascenden-.: cm de las IDJ~rtas que mut~amente se prodi-: gan los contendientes, era nnu estrao que los eclesisticos no .llevasen su buena parte. Ellos' .ofrecen la ventaja de ser enemio-os indefensos" y'los que quieren cebar su lengu~ mordaz cl1en~' tan con la seguridad de yoderlo hacer in te- . mor de la "retaliaci~n. ASI hemos ~isto que la' prensa de Valparalso no ha perdIdo la oca-' . si0!l de'oblOequia!DOSdiversaa y variadasacu< saCLones calummosas contra los eclesisticos ' pintndolos con los .colores mas odiosos qu;' a 'sus detractores mejor ha . cuadrado. VV. sin' dudR; "han guardado silen.cio por qtte estn per~. suad!d?s . del menosp.reclo en que han caido, las IDJurtas que vomita la saa de los perio-. distas .. En esto- estamos de acuerdo' pero yo he mirado el comunicado contra ~i cura de~ Limachi por el sermon He la tiesta de Todos los Santos como una revelaoionde nechos de funesta trascendencia,. y por esto inter.pelo a VV.. :
para que clamen por su remedio.
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yamol to~ado la libertad :de suprimir los nombre.de 1011 ~uJetOl de quienes habla: porque creemOI que 8U pubhcacion no es necesaria, '1 que sin ella bien' p~cde llena rile el ohjeto' que le propone eJl H ..eomu Dleado. 1.01 IlR~ .

~------------------------. (*) . Nuestro corresponsal nos dispensar que nos ha.'

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Des la tolerancia y caridad evanjlica' ~ que aluden sin objeto, no habrian jamas elejido la Burla para correjir la que se figuraban ignorancia del rrroeo, aun cuando se hiciese abstraccion de lugary posicion que entnces ocupaba. Pocas verdades hai mas inculcadas en el santo , Evanjelio que el respeto a los ministros de la relijion cuando la enselan en sus predicaciones. Nuestro Sellor Jesuscdsto queda que no ya la: falta de ciencia, pero ni aun las malas costumbres pudietien flervir de prestesto para dejar de. elCuchar con sumision las amonestaciones de los que ocupaban la ctedra de Moises. Cuando har verdadero interes por la relijion y la piedad, no se profana el santo templo con risotadas 6s-' gonas y befas de los augustos misterios, sino que' se amonesta en secreto al sacerdote que yerra, o se le avisa al supedar que pueda correjirlo. :; . Pero en qu prueba descansa la certidumbre de los garrafale3 disparate, del prroco de, Limachi? En la prorosicion vertida arbitraria-: mente en el comunicado de los cuatro? y no. )mede ser una equivocacion de palabras lo' de buenas o malas t'irtudes, o defecto de intelijenca de 108 oyentes? Los otros garrafales disparil.-~ tes, a que se alude en el comunidado sin designarlos, solo hun ~ido calificados de tales por los sefiores N. Y N.; ya fe que el juicio de estos telogos a lo mas producira un fallo irrecusable; cuando se tratase del compas de un rigodon o las cabriolas de una flamacueca. iBellos maestros' sobre esposicion del Evanjelio los que arnasen' su \'ida han tomado en sus manos otra cosa que plizas y cartones de ~uestras! No ser mui probable que algo ponderen los ~ue teniendo. por oficio sumar y restar no han podIdo al suscribirse numerar sus personas sin excederse en el duplo? N o basta tener arrogancia, y cl'eerse con capacidad pata calificar de errnea la doctrina' . .. .! del predicador. ~ I.os prelados .. quienes por oficio toca hacer-- l )0 Y que cuentan con las luces que por lo regu-: lar no tienen los particulares, ya mas con la asistencia divina que a estos no se ha prometido, son mui cautos en elto de reprender a un' predicador. De contado jamas 10 hacen en el acto de ejercer la predicaclOn; porque este menos..;: precio recaeria sobre el predicador, y el que a "0-" ,otros os menospreci.a, decia Cristo, ti m meno'-:J precia. Se notan las proposiciones sospechosas, se examinan con detencion, y se falla sobre ellas ntes de reprender al que las virti. La inversion de este rden es un trastorno, y las rizotadlUl y burlas de dos muchachos petulantes flon una verdadera profanacion de nuestros santos misterios y del temJ:llo de ~ios en que se celebran. Aquello de el-:. preslon de risa del semblante, con que se ha ~ueri-, do atenuar el sacrilejio, ~ una escusa ridlcula_ '. Qu espresion de semblante lleva la atencion de) todo un numeroso concurso y es capaz de interrumpir al orador que est ocupado de una pre-:' dicacion?; y segun la relacion de los cuatro era ' necesario que fuera mui notable la algazara, para f que el predicador la hubiese percibido y las alu- \ li.onel de su sermon hubiesen sido compren-~..! dldas por los oyente.. "'f. "'; 1 ...: Los que han vituperado al' piToco- de Li.:. 4 machi las reprensiones que hizo a las profanaeore de Iv. tem~o atribuyndole. taha de tole-

ranc'i~ mansedumbre, ~o ~oncen es~as !irtu< des. Bueno estL que se sufran con paciencia los. agravios que solo tocan a la persona; pero los que compl'ometell el ministerio, los que desmo-, raliz8n n los fieles, no pueden mnos que ser, reprendidos. ~I silencio dc}m pastor COI~ respec-, to a estos ltllllOS, tan leJOS de ~el' Virtud, es, un vicio pernicioso, pues hace ilusorio uno de los deberes mas sagrados del cargo pal)toral; la corl'eccion.. El Apstol encargala a su discpu)0 'fimoteo que cuando fuese preciso hiciese se.eras i~crepaciones; inc~(!pa.. Si los ,9 ~e iban a hacer mfructuosa la preulcaclon evanJehca pre-; sentando como un objeto ridculo al sacerdote: y prroco en el acto mismo de ensear la di-o "ina palabra y cuando ocupaba las aras sagradas para ofrecer el mas augusto de los sacrifieios, si los CJ.ue esto hacian merecian o no ser llamados lUlOistros del infierno. djolo 11.1 . juicio de UU. SS. EE. Por lo que R m toca, ha-o bria observado una conducta mui diferente, !li, me hubiese hallado en el caso del cura de Lmachi. No habria articulado palabra, porque em- I plear raciocinios con saltimbanquis y burlo-. nes es alTojar margaritas al puerto. Mi repren- ~ sion habria sido mnos sentida y mas positiva. ! Hubiera hecho intimar que desalojasen el tem-, plo los que lo profanaban; y si la -amonesta-,: cion no bastaba, habria ordenado al sacrista n ., y perrero de la Iglesia que los hubiesen pues- .\ to fuera de los santos umbrales. De este mo-, do en un santiamen el pueblo quedaba deses-. candalizado y el santo tem,Plo desagraviado. "'. Algunos tal vez esclamaran ibrutal into)eran- ~ cia! fanatismo ciego! Es esta la conducta del ministro de un Dios de paz? S, Dios de paz;' lesus, el manso Jesus, el que sufrir, sin inco-. modarse las bofetadas, el que no rehus(, el beso de amor al discpulo prfido, el que rog por. la salvacion de los mIsmos que le crucificaban, i apnas vi pl'ofanar el santo templo, (y no por Lerto con profanaciones de bmla y me- ; llosprecio, sino con piedades mal entendidas vendiendo vctimas para el sacrificio), cuando ani-, mado de aquel celo por la glori"a de la casa de Dios que devoraba al profeta, tom el azote, y di en tierra con profanadores y con vctimas. Y como el discpulo, segun la lentencia del mismo Salvador, no debe ser superior al maestro, nunca mas honrado el ministro evanj . Jico que cuando imitase tan esclarecido ejem- plo. Si este es un mal, el profanador es quien lo causa. Todo duefio de casa esta autori~ado para arrojar a palos al que tuviese la insolencia de entrar n ella solo con ('1 objeto de burlarlo; y la ca~a del Sellor de los Cielos no puede tener mnos privilejios que la de un particular. En 108 pueblos donde solo el tolerado e) catolicismo, , ya se guadar ningun concurrente al templo de . pr?fanarlo con la befa de las ceremonias que .. a~h se celebran. Y en Chile donde el respeto' a la relijion es una le. del Estado, donde se : cree que la buena moral y felicidad de )os pue- ! hlos pende de ese mismo respeto quedar im. . '. '. !: pune. tal profanacion?, Se dir tal vez q.ue el suceso de Limachi 1)0. fu mas que nillena eindiscrecion de)a juven-') tud;, qlle Jos atolondrados j6tenes no hicieron mas que pagar eon tributo a la vanidad tri... ;

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yola de muelloa de 101 de 'u jaez ain prevenir la'l consccuenciaa, Bueno estll todo; no pretendo aCI iminar. nadie maa de lo que merezca, Sensible ea sin duda que recaiga la nota; de impiedad .obre. uno que tal vez en su cora-' zon abri b '11 lentimientoa piadosos. Pero es ne-' cesano celar ,por lal costumb~ pblicas, y nada seria ,mal funelto que el que la jente' sencilla se acostumbrose a ver hechos el objeto del ludibrio de los caballeritos a los ministros ,de la relijiol1 y los actos del culto. No dalian tantoa esta misma relijion los argumentos de 101 in.crdulos como el menosprecio de Jos impioll. Para aquellos hai exeJente respuestas, y cuntralas impresiones que deja el villpcndio hai mui pocos remedios: Qu sel'ia de la administracion de jtlsticia si impunemente' pudiesen Jos clientea entrar a los tribunales a mofar al majistrado? Descrguese si se quiere la saa contro la persona de lo!! sacerdotes, pero resptese el saeedocio. Aqucllos pueden tener mil defectos milltras que este es de un carcter sagrado y augusto. Este es el fin de mi escrito, Sefiorf'S Editores; interpelar a VV. para que clamen a fin de que no se deje sin escanniento el atentado de Limachi. Las autoridades ejerzan su oflcio, indaguen lo occurri-' do, Si el cura no predicb buena doctrina, re-' pr6ndanlo 8US Prelados, y si los muchachos por- : telios profanaron el templo queden tambien ellcarmentodos, iCuidado que se van repitien-. do mucho estos sacrilejios que el mas corrom-: pido de nuestros antepasados no habria creido posible! En el obispado de COllcepcion no ]la mucho se hiJO otro illsulto a un predicador en el tl!mplo. Hoi le repite el delito en ' Limachi~ y,si quedan tranquilos sus perpetrado-' res pronto tendrn no pocos que les imiten.' He oido que en Concepeion se ha levantadG lID snmario, y que el Supremo Gobierno ha lnandn,do enjuiciar con todo el rigor de la Jel' ft los que resulten com.plicados porqu no S&' . 'ha de hacer lo OIi'sOlo con resppcto a Limachi? S, SS, Editores, no cesen VV, de p'edirlo como lo hlC:e .
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En el estudio de la sociedad, aun tal como le tenemos con todo su aparato de anlisis, debe de haber bastante poesia. Una buena 16jica, seria un vasto tratado de todo el hombre. La universalidad, viveza y enerjia del movimiento de la primera cruzada prueba la existencia de un espiritu pblico: )os pueblos tenian escasa comunicacion; pues ,quin le habia creado? En el respeto por las cosas antiguas" hai algun misterio. Lo que se llama pasiones poUticas sue-' len ser pasiones comunes. : "La clvilizacion es el vapor." Qu absurdol esto define a algunos economistas. . Donde no hai cristianismo la mujer est esclavizada: esto ser talvez que alli se cumple COll mas rigor el castigo ~'Sub viri &c." Mui dificil ha sido siempre, y siem ...: pre lo ser, bajo un gobierno cualquie-, ra, el castigo de aquellos crimenes que o proceden de In exajeracion dI'! los princi- pios en que el gobierno estriba, o al m-' nos la llevan por mscara. Esto tiene' raices profundas en el mismo corazon del hombre, en IU entendimiento y en la organizacion que en tal caso tienen casi por necesidad 'el gobierno y sus depen-' dendas_ A. cuntos gobiernos eso matar En cada crsis social nace on jenio:: )a Espaa est en cr8rs: donde est, el jemo? Las sociedades ulodernas con. la abolicion de la esclavitud y con otros medios, han adquirido tm tOndo inag?lable de mov'lidad: las institucioneS' fiJa.s y robustas eraD pues mas nece';', &anas 'lue nunca~ . '" Quien se iuteresa mucho por las (or-, mas polticasp IlJoAtrndose mui entu-' siasta de ~te o de de aquel tli~tema,. o' ea ambicioso o poco entendido.
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Pensamiento, sobre' Litt'l'fftllTn, Fil080jitr, Po" . ." tica y RelijioR'. ' ,

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Si dijramos que el nico rE'sorte de~ " coraZOD: del hom bre t'S el propio iut-eres,.' se seguiT que la l'elijion ha dado tam... ,! . bien en el b l n n c O ' , ; El poder social ha perdido de su fuer:.. ~ 28, la relijion de su osceHdi'ente,. y ha: nqul que vuelven a presentarse el due~ . Jo V el suicidio." '" Cuando el COl'ftzon necesita una doc-'; trina, el en!~ndimiento se la presta, aun-: que sea finJlndoJa. ,Un jenio es una fbrica, UD erudito ~D ; nlmaccn, ,;.;. ;..ib~: ..!::..: .,.,J '.L'~"': ='f ..... ,;.
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: Eo el nmero 13 de la Patria se q~e..': jan 8ue redactore" de que no. le les re- teman por los- EE . . del Dillrw lit Sa,.- tiago-, el Alfa, la Revista ~'atlifa y la . Gaceta tle Valparaiso, los ejemplares. que ellos letl remi'ten~ Por ro q.ue a nos-, otros toca debemos asegurarles que teo... , . . moa siempre el' mayO!' euidade de que no haya en estO' ningtma. falta-; sin embar- ' go de que .raras veces llegan a nuestras> mODOS los peridicos de las Provincia...
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Nm'olo;tJ d~l 111mo ~I\or C~"flll?Ja.-Ctnui'l& jrugado por 011 cont~porlleM-.La del alHlt/. Poma- Reilllpt'uima d~ El Pr". tutaJltinw comparado C01I el Ctltol~ "
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memoria de aquellos grandes hombrea que trazaron a sus semejantes el sendero de la vir~ tud, ea un deber sagrado que pesa a la vea sobre cada uno de 108 miembros de la fami lia chilena. El seor Cienfuegoa, cuya mue~ deploramos, por su acendrado patriotismo y evan" jlacas , ~irtudea, ~ mui digllo de ocupa~ nues" tras paJIDas y eXltar nuestro reconOCimiento '/ ternura. Al ver desaparecer de entre nosotroi esta robusta columna de la Iglesia chilena, qui.. airamos ,\ue 8U nombre 118 eternizara~ ya que no e8 posible volverle a la vida y n08 asi&te el consuelo de que a8 8ucederA, pue8 loa h~,! ebos importantes de 8U existencia llevan consigo el aello de la inmortalidad. Nuestra glorios. Io~ndencia y los aervicios que prest a la 101e. aia. v a la humallidad sern siempre un testimooio elocuente de tata verdad. En vez de encomar dignamente cincuenta y ciDro aCo. de sacrificios y deM'e1os por la fe.. licidad de BU suela natal, y IJn derramar lObre IUS ratol lu Hores que la liemaja esparae lobre la tumba del hombre, vamoa a enuJOerar tan 8010 loe dj(erente& destiuoa que' Ie.empef1, dando una idea aunque mui lucinta de algunu Coal memorablel de BU preciosa vi.. , da, que forman el mejor panejrico de eete ~ cerdote digno y venerable Prelado. .. ) El 1U0l0. finado Dr. D, Jos lJ(Dacie Ciell"1 fuego8 hijo del 8.' don. Franc~co Cienfuegos '1 de la S.' doa Josefa Arteaga y Martina~ manifest desde su tierna edad bellas dispo&lclon81 para adquirir nombradia en la carrera del sa" ber. Educado por SUI piadoaOl padrea .obre 1 .. 1irmes bases de .na I16lida virtlld, te present guitolO a aumentar el n6mero de 101 mYl&tros del altar, luego que la razon eomenz6 dirijir COD acierto sus accioDea. Deapua de laa-

MTct1rsado con provec'ho humanidades, fil090fia,. teoloja, derecho cannico hasta graduarse de bachiller en teoloja, fu investido ~on el carlcter sacrdotal en 1784. Desde' la ctedra de la verdad anunciaba con8tanteDlente el Evanjelio y Jo esponia con ta~ claridad y d'ubul1l,. que loa que le oian no podall mnos que abrazal' tan benfica y consoladora rei. En 1190 fu nom~ brado cura y vicario de la ciudad de Talca, y en ros vintitres a\O!l que trascurrieron hasta 1813, en que fu llamado para ler miembro de la suprema jUBta gubernativa, todos sus conatos y desvelol se dirijieron. al exacto cumplimiento de 108 deberes parroquialel, Durante esta poca, construy a ItUIi eapensas una casa <le ejercicios mprtante mas de veinte mil pesos l edific la 19le!!ia Parroquial de Talca, ayudando Con seis mil pesos de 8U peculio para la conclusion de la obra, y daba nnmerosas corridas de ejercidos anualmente, sin exijir, ni aun de las personas acomodadas, estipendio alguno. De las obvenclones del curato, separando ,010 una pequela parte para su lustento y JIJ que correspondia para el culto de la Iglesia. , tOdo lo demas lo repartia entre la clase indijente. Talea, como era de esperar, recoji pimos frutos de tan apreciable Prroco, puel podemos asegurar .in exajeracion, que la moraJidad de que actualmente goza es debida a la ~ontraccion asdua del serior Cien(uegol. que con IU doctrina y envidiablel ejemplos IUpO entraar en IUB habitanles las saluda.bles Dlxi lDaA del Evanjelio., , ; El Supremo Gobierno queriendo premiar BU laboriosidad y grandes servicios le nombr cannigo de esta lanta Igleia en 9 de Mal7.Q de 1814. En este al\o de tristsimo recuerdo para Chile, fu comprendido tamhien en. el catlogo de 108 proscritos a Juan Fernandez: all. donde. permaneci do al108 y medio, no se ocupaba en otra cosa el seor Cienfue t7 08 ~ue en dar ejercicios t"Spirituales a los pobYadorel de aquella inculta Isla, y en consolar con dulces consejos a los ilustre. presoa, desgraciados cO'mpaeroa de IU destierro~ La gloriosa jorDada de ehacabuco restituy6 a IU. propia. hoga-

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rca a las vctima.' di l. liliertaB', 1- 'f ~e"t Ci~. lo!, ~ . '!.l;. que jantu' ptirdtt\:. 'e viill:1. Movido"k c,,*.. lasion y deseoso de proporcionar un asilo a fuegos en 1818 fu elevado por el Gobierno , a humanidad doliente leg al hospital de Tal a la dignidad de Areedean, on recompensa. d.: ' fllIS largQs y penosos sufrimientos. Por el conea 8100 pesos) sin incluir aqu 4000 ma!!, que finamiento del IIImo. sefor Rodriguez, fu eleya le habia dado de antemano. Deja 2000 pesos jido .Gobernador eclesistie'o de la di6cesis, delf-:pilraque en el Instittltct de Talea se funde una tino que desempefi6 hasta 1821, en cuya poca' ;:'-- 'ctedradc Teoloja, legndole tambien a este esel Director supremo, don' Bernardo' O'Hinggins, ... tablecimiento una gran parte de su buena libre.. ' 'ra. Nadie ignora cunto cooper6 a la ihlstracion le espidi el 'diploma de Ministro Plenipoten: eiario cerca de la Santo. '(;ede. 'Bien sabido es 'de la. juventud de Talcn, cediendo gratuitamenel laudahle objeto que tUTO est legneiot:l y cmd ; . "~e nI Instituto liberario los emolumentosfu su resultado. Ef'ehtrar en comuriicacion 'con ~ . ,'le' cOlTespondilul comd albacea de su p..imo e la Silla AllOstlica. y el arreglo de varios asunAbate Molina y del seor don Santiago Pintos eclesisticos de importancia la motivaron; 'too Estos seores dejaron para obl'l1s pias iny.. b.-;te.nos saber, que a su regreso trajo conjcntes cantidades, y el seor Cien fuegos les dif. 8igo al Vicario Apostlico, investido de mplias una de las mejorcli inveriions aplicando 32900 facultades concedidas por el gabinete Romano, pesos para. la plantcacion del Instituto de Talcn. merced al influjo del. seor Cienfuegos. VuelAl rendir" los ltlanes del seor Cien fuegos el to de Roma, el Gobierno te nombr Dean de homenaje debido a IIU benemrita person;, qui'esta santa Iglesia, yqued() gobernando la disiramos snavizar en algo el sen\imiento de su cesis hasta el ao de 18:l7. La imperiosa nemuerte con el recuerdo de sus relevantes "rcesidad de satisfacer al SlImoPontfice por la tu des-. En l han pel'dido los ecleaisticos un digno consocio, dispuesto siempre a comunicarida del selor Muzi, le oblig6 a hacer un seles cen dulzura' ls lecCiones de 1a esperiencia gundo viaje, y apesr de 'haberlo hecho pr coy del saber: la vjuda y hurfana desamparadas mision del Gobienlo, l lo coste de su propio echarn de mnos, aquellmano que remediabolsillo. Su Santidad, justo apreciador del m.. rito del seor Cienfuegos, le expidi6bulas de },)a sus miserias con tanta prodigalidad: Talca llorar la muerte del benemrito Pastor y jenera.., " Obispo de, Retimo y Obispo Auxiliar de Ins so amigo, del que contribuy6 . en gran parte a Am6ricas, condeoorndole ademas coh los hon" BU actual prosperidad, y que con su bondad sin rosoli ttulos de Prelado domstico y Asisten':: te al solio Pontificio. ; ,, .'~ lmites supo atraerse' la benevolencia de todos. . Siempre goz6 en Roma de grande aceptacin'; Concepcion lamentar tambien la prdida de su apreciable Prelado y recordar con ternura aqael y sus bellas prendas le granjearon la amistad de semblante modesto, aquella amabilidad encanvarios Cardenales, principalmente la del ae"; tadora, lI.duel conjunto en fin. de envidiablc vir.. tusl padre de la cristiandad, el sefior Mauro Ca4 tud y pn;dencia q'Je despleg en el Gobierno. })ellari. En prueba de esto baste saber, que la L1l nacion entera se cubre de luto por el falleprimera pregunta que este hizo recientemente cimiento del sellor Cienfil~, qne ~omo sacer;" a un jven chileno cuando se lo presentaron dote, como Pastor y como hombre pblico, 8U'" fu decirle-'''CoMo ESTl MI AMIGO EJ, SERoR' poser tan til a la Patria. En los anales mas CIEsFeEoos"t En su segundo viaje hizo impreciosos de nuestra emancipacion aparecer su primir un catecismo, que lIiendo cura de Tal. nombre augusto como uno de aquellos grandes ca trabaj6 para. la juventud chilena, y lo repal-ti gratuitamente por todos los punto!! de hroes que e~pusieron sos intereses y sus vidas la Repblica. Este catecismo tan conocido de a trueque de C9mprar la libertad. El renombre de padre de la Patria le seala un lugar dis.. los chilenos por su sabiduria, suavidad y m.: tinguido entre 108 gloriosos defensores de 1810; lito literario, es mas que suficiente para comy jamas su memoria se borrar;, dol corazon de probu' el vasto caudal, de los conocimientoS 8US conciudadanos, siempre reconocidos a la he", leoljicos del seor Cien fuegos. Entnces tamroicidad y eSJllitu filautrpicode nuestros padr~~ . bien se consagr de Obispo, Y" a ~u vue~ta, ~~ ..J " '\' l .;.-; . tuvo nuevo 'meses en, la ,Repubhca ArJentma ejerciendo' el ministerio augusto del Eplscopa00; 'A fines de 1830 fu nombrado Obispo electo de Concepcion, y mi~ntras tuvo a su carg JI~ Consto por el gobierno de' estilo dicesis trabaj6 constan-';., . l. eootemporaneos. ,," ,.. tementl', hasta que las dolencias que le aque +a ') ..... ' \ -t ., " . \ jaban le oblil?aron a haet dimision del Obis~ _ "Promet(ni08'en'uno de nuest'rOl nmeros anpad. ReHrado por fin a. lo.' vida pacfica, se teriores publicar' algunos frsgmentos de vara consD~r es~lusivame~te a las obra~ de ben~4 . escritores europeos, que sirvieran para dar ... ' fiencla y pIedad. Se IlIzo nombrar director ecoCORocer el' juicio que, han formado sobre M. nomO para la reedificRcion de la inatTiz de Tal~ Cousin y el eckctismo~ Hoi comenzamos nueaca, y~nl1i se encontraba~ cuando la muerte 11; .. tra tarea. Advertimos desde luego que no tollrrcbnt de entre nosotros. El 8 del presente, mos partidarios, de todas . las ideaR filosficas de despue$ de haberse preparado con todos los estos autores; pues muchas de ellas son en nues.. auxilios. de la relijion~' entre~6 su al!"a a Dios tro concepto talsas.LG decimos esto particuen. medIo de.1 llanto y sentnmento Jeneral de larmerrte por Lerminier, qu en diferentes oca-: :S~8 deudos Y' numerosos llmiB'0s. ' J lo,; aiones ha at8cil' el e&tolicismo. Pero estos . En todos los actos de la vida del 111mb. ~ es~rito,es tienen mucha nombradia en Europa.. ~n~r Cien fuegos siempre le encontramos ~nima" Y' esto basta para llenar .l deao que tenemos ,de :"d~, es~rit'l1: 'd:~,'eari4ad).. :n~~leJ,~es1D~~ JJ l/:.t!'.."U.' ~ r!'_I;.:j1 A;! .J"h tt~-,".p~ ,'":!:-.L :..)1.. .. ,'...-"J -Lt~v~! "~~J!4tYI(l (!Jz .; ;; .:'.;:!:;~1 o:w~;::.:.;r) :~ -Ulf ~J !:)!.:1~i!~U .~<,jll.'J'J')~ ~u~ vj,:\~:,!.: !I::';J ::I~!I~"

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Juicio de JI. 'Bautain,' profesor dc.lilo~ .ojia eM lalacMltad de /::t'lrasbou.I'g. I

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"El Eclectismo en el siglo 19 es lo que ha sido eD todos los tiempo1', un sincretismo, UD compendio de opiniones o pensamientos humanos que se juntan sin refundirse, o de otra manera, una porcioo de miembros y de 6rganQs tomados de aqu y all, ajustados con mas o mnos arte, pero que DO l.ueden constituir ua cuerpo viviente. La verda ,se ha dicho, DO pertenece a .istema alguuo, porque no seria la verdad pura y' universal si se dejase fonnular por una teoria particular, No ie ha de buscar la filosofia en las obras de tales filsofos o en lu opiniones de tal siglo o de tal pueblo, 1'illo en todos los escritos, en todos los pensamientos, ea todas las elpeculaciones de los hombres, en todos 108 hechos por los cuales se manifiesta O da a conocer la vida de la humanidad. A la filos{,fia no hai que formarla; no es el jenio del hombre el que la forma; ella misma se forma por el desenvolvimiento actual del mundo, del que ea parteiotegrante el mismo hombre; le for~ ma todos los das y a cada inll.llnte, es la marcha crogresiva del jnero. humano, es la historia: a tarea del filsofo es despojarla. de lu formas perecederas bajo las cuales se produce, y entresacar lo que ea inmutable y necesario de 10 variable y eontinjente. Huta aqu todo est bueno; pero para hacer esta distincion, pata ejecutar esta BepaMon, es preciso un ojo seguro-, una mirada firme y amaestrada por la esperien. cia; es necesario el criterio de la verdad, una medirla, una regla infalible; v a dnde ir a bus~ carla la fil6sofia eclctica~ no en una doctrina humana, puesto que ninguna de estas doctrinal encierra la verdad pura, y porqu por esta ralOn justamente se ha escojitado el eclectismo: talO'" bien se invoca a la ralOn IlJtiv~,.,al, a la razon tlblOluta! y esto seria excelente, con tal que la razon absoluta se mostrase por s millma bajo una forma que le fuese propia y que nos per~uadiese que es ella la que nos babIa; pero n'o !le procede as; en' el estudio ,de las cOS811 haturaler. en IIna partt", la razon universal no nos habla lidO por medio: de razones' privadas; en otra, siempre hai hombres entre ella y yo; liempre es un hombre quien se declara rgano e lOtrprete y cuando el filsofo os dice: He, aqu lo que dice la razon absoluta! es lo mAmo que ii dijera: Ved a~u lo que yo, en mi con~ t!iencia y en mi propia razou, he juzgado conforme a la razon universal. N o poseyendo el eclectismo eRte criterio tan necesario de la ver"; dad, su ensebnza ,no puede dejar de ser oscu... n, vaga, incoherente; no tiene doctrina propia~ m~nte dicha; es un cuadro brillante en que ~ das las opiniones humanas deben encontrar lugar; verdaderas o flllsas, ellas revelan los pen'; &amientos humanos, T as tienen derecho a lai' miradas del fil6s0foj"b8 se las debe juzgar por aus consecuencias morales, tiles O daosas, bne-'

nas o perniciosall; todas ellas tienen el ' mismo valor al considcrarlu filos{ficamente: son l'u diversaa formas de la verdad una. Pero si todas las doctrinas son buenas como espresionea formales de la razon humana, todas las acciones lo sern i~ualmente como manifcstarionel de su libre actividad; no hai 6rden ni des6rden para un ser que no conoce lei ni fin. El crimen es un echo como la virtud; bien ~ue opuestos en IUI resultados para el indiViduo y la sociedad, 8e asemejan en' que rnbos espresan Un modo de obrar de la lihertad: esto solo les da un valor filus(,fico. Las acciones humanas no tienen importancia sino en cuanto ayudan o imp.iden el desarrollo d~ la humanidad, que debe Ilempre marchar haCIa adelante, no importa ea qu sentido, !li hcia que trmino, conducida por la razon unn'ersal, que no puede estrllviarse. porque no hai do'J vias de perfeccionamiento: no se trata mas que de ler, existir y moverse. Las sociedades, como 101 individuos, no saben a don:' de van; nacen y perecen, manifestando durante S!I ~uracion una porcion de la vida jenerllJ. y Sirviendo de punto de apoyo a lal jeneracio,!el futuras, del mismo modo ~ue estas han la:lado de las que les han precedido: ellas juegan su rol en la escena del mundo, y' despues pa.san., U n ~igl? por .pervertido que parezca, lleva. en II su JustaficaclOn: l estaba destinado a representar tal faz de la humanidad; la impresioll . penosa que produce en nuestras almas es una cue8tion de sentimcntooprcocupacion, Visto filosf,ficamente ens mismo, no es peor que otro,ydel~nte de la .v~rdad vale en su existencia siglos de Ylrtud y febcldad; es el acontecimiento que decide del derecho, etI el suceso que prueba la lejitimidad' la justicia est en la neceSidad, porque todo l~ que existe es un hecho, y todo hecho es lo que debe ser por la razon sola que existe." , ' "Tales son las desoladoras. consecuencias de la filosofia eclctica en la ciencia como en la moral: he aqu a donde conduce el gran movimien~ to filo~fico ~e nuestro siglo; esto es lo que l ha perdldo,deJando en los espritus que ha ajitado, por Ulla parte una especie de indiferencia por la verdad, t"D la que no creen porque a fuerza de repr~st;ntrsela en todas p~rte han llegado a no perCibirla en parte alguna; y por otra en la conducta de la vida, con una gran preten,ion a lo sublime, al sacrificio, con todo los rasgos. del heroialD<? una completa libertad a las pWilones, la aver810n todo lo que li~ y contrari.' el abandono a la fatalidad, la servidumbre de I~ necesidad bajo las apariencias de la independen. cia.' F~ta filosofia tan rica en prompsa" pero tan pobre en obral, como lo dir la historia se ha. n. yajuzgada, y la juventud jenerosa no ir mal ~ ~U8Car a esta escuela Jl:randes ideas, sen:-' umlentoa profundos y altas nspiracioDcs.".~J) ,o
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AUIPt'ntan de mi 'pecho la tristura; ',' '. , ~Quin interrumpe, mn.je"sluosa . noche, P~I:r' ". ,' I'u silencio, tu. paz, tu calma augusta? :.. . , ... , Quin conturba m' !lIma? Solitario'. . , ';"'1~: Antiguo, monasterio, s~ agudas ';",'~,l(:l' ",:J;: Torros esconde en las rasgadas nubes, Perdindolle en la azul etrea altura, ... : ,,, '1 Cual de pasados hechs la memora, ; .~) ',.,'; ;Co~fusnmellte las cal~das puntas. "', .l., ',,"~i' :AIlIerto el templo est: sus anchaiJ naves ' ' , Tres "no paras escasamente. alumbran, . '! rlll r'lcdio, en torno' de mortuorio. lecha; ,Ari'o~illada multitu~ ie ngrup:.,,, I:':!~:' MonJes son: sus acontos funerales ,1 Se alzan lIens de 'uncion y de ~IUargura~',"';o y :el rgano ell el coro solitario ' " , . . "'1 ; tlcn.,. la Iglesia con su ~o:i robusu.:. ".,\'" /. E:,tre lasllubes de aromado ,incienso '[ "(!',,,,: QU'e eriderredor del catl\falco ondulan" ,,~: Descubro P?r el atrio abando~ado :" .'f'r," '1/: De' los mOIlJes las n~rlls vestlduras . " ,'.. . .y ctibiertas, de parios funerales" ,.'"t'.. o/, :~ nvedas y paredes y . columnas:. .. I ' l ' ~ 900. respeto y temr inis pasosguib!','H,' ...',~; la' santa animsion, lgubre, adusta, ' jj' ('\J' De, los que, h relijon, eotll almo :ileno, ~ ~bndonando el ulUndQ,'se refllji~n~. ' ..' ,:"li~ if'alve, . sagrad~ templo'! Salve aSilo 11:. ,I~ "l D 111:, heroic~ vittud! C'ufll al~lL, impu...: "~',: \'! . Eti' tu santo retiro,' tio se eleva ! ' ; : ...... "q Al Supremo Hacedot? Quin, lOa q~' inundai De gracia celestial puros torrentes, .''';;'1 ,.: ',~ Tus altares tus bvedas profundas' L: .,,' ,.,1.,,1 Podr6. ded~, oh "templo? Venturos,l!';!' "Idll~ Aquel' a quien oh fe, tll antorcha" a1uttibra,": Quien al Seor' consaO'rIl ilU existencia,. ", l.. V en . la. vida claustral la calma busca! ... , p Alli tan flolola hallar: su vida", " ~ ,~" :!!J - "., r,". t oual los rayos de la luna, " "," . Serena Deslizaneverll, '1 all en la gloria I;"u~.' .1:\ ni Desfrutar de la eterno:l ventura, . !:;.~.,; :)/~ :lti1 , . T la disfrutars 'feliz' 'mil veceSt>.oln v.t Anciano -venerable! No interrumpo, "~'1t;1:J.(! ,C! Oh' fieles, 'Vuestra 'voZ; l8. voz snbliin~' 1i.J1i .(!J Con qlle lit' llama l Dios' de ll!" altura/i~ .~:1 A surecr8ZO paternal! De glorIa. '. .. 1, \ I u. ... b re 8U elfrente . pa 'I'd . ~I an 1 , . ti Ir" .. , :,o In, ClrCIl ." ''' . . ' ..... Imperceptibles rayO!!: .anta aUl'eOlil~:"",' ,I ':" Shs sieles cadavricas' circunda. . - .,': . " ,; II'J'~

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-D~J ~llliz; 'd~' l~;' ~ida: rano" g~ita'J"rq,<f. ~,!fp-;!J El amargo licor;' ya el ancla echaste.' ': !':;.lOq
En el seguro puerto de la tmba. ' ''':'''. 1.';11 Venid, venid y contempladlo, oh fielea~ , Mirad su boca rara siempre muda C<NDQ sonre estatica! Su frente_ Que el' pensamiento 'ajitrh ya nunca;" ",'I')'\)~" C~rld' tan serena, ~ual llils aguas' ',\~\t. ' De cristalina, difana laguna! ' . ;y. vesotros 1I0rais! " i Y yo!!., ~ Si 'v~ En qu horrible tropel de' desventura.,.,. "D" Entre cuntos afectos eneontrados; """,':mO') Mi corazon V'olcnico fluotar ' .. ;ji. ~<! "JI' 2011 Voga la dbil barca de mi vMIiI,''''~ ':O" .,rt'ffr En tempestuoso mar, snvebw alguna, ~"h,..\( COIlIbatida entre escollos y. bajios" ,";11; !:oll Donde los vieRtos pavoroso, 1mi1ban,;,' (",';~"') Bin q\le en la horrible noche toe me cerca:,.! , Ni aun una estrella en mi hornonte luzca!!' ,~, y aun no I'asaroll diez/.. n_leve abriles .j "" De: miprilllerajuventu , y pura ' ':;!.:;:(~t ,Hiciste 'mi alma, ob Dios,' comoet aroma'l,j,!" Que' la azucena palida petfllma~ 'q'., .,! lif lo ,.Qu mucho iai! si me pliji en la ,tierta;- f nr.t Por bloncfl de 808 hs'la fortuna.:.: i'o',',J iY ,desde 'nil'a basta las 'negras heees.-:", f; d, El catit apur de la' amargura?, .;: ;;r" ~"r En mi cabe2m.1 pensamieato hiel'l"' ~"',,,.tr y las' pasiones' en mi'peeho::adnlL:"'.' L k\"'(1 La ;suerte en Di,' para! mayol' .tormento,f'I' Po., A CUNpo ju..euil alma cadU08." ,:.: "",;.,,: Sil! . : Adiospor' siempre, libertad~ amigt-s, I ';ir.. Pati ...; amor' mio, .diol! Mintruque a.fra. I Mi . cuerpO' el peso, del la amarga' vida ';:';.::-,,1 Para mi de pesares tan' fecunda.,; , '''''J11::3'' Mintras.jima mi alMa en esta crcel ',;:,rr 01 De la que en vallO por .alirse pugna;" :"r~'l!J Fieles, dejadmeeB vuestro santo aIJilo,-. ,!(JlJ~ El trmino buscar de mis angustias. ,~!, 1fOIl Y a lo mnoe .i en ~l DO logro hall.,lo, _., 'fh 'Si es mi, suerte Fatal nf) hallarlo nanca; .>\,ii, Pues DO puedo,. ain'crmen, ,de la ,IIl\lElrte.H.'. Hacer que para 'm la aurora luzca.'!I ';':;;;;;.1 Me'ser, y es lo solo que deseo" .. i.1 !."TI": ).;~ El claustro anticipada ..e'pultura.!.~p. . . !f.;;1.' ''';'(
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Porqu~ del Cielo la InJustrcrn: aClIsa? " . ,": 1 De su lecho de muerte arrodillados""'" ::/;,.!); l ' Estani en derredor: mortal an(1'ust~; [,:,I"i,""':'~ Vuestros lvidas frentes SCtl'ec~: 'l~ ';!~':: ',';:;) Vuestras ojos las lgrimas inundan.' ' ! ' : ~: '~,( Porqu~, decis,' permites que (la: muerte';',' .l;;! ,n"Hierra al' que ha sido;Provident'ia 'injtista; " Un Anjel en la 'tierra?: Porqu~;' oh cielo,"":; "Permite.. ibaij, qut' la' virtud sUGumba, .' " y el CrlllO&l perievere? Oh Dios del.llMlndo, " Nuestl'11 humilde plegaria, oh SJ1to, escucha, 'l' A la virtud. devulvelo, y ah! toma : " N uestras vidas en cambio de ~a suya." A8t;deeia ~.lavida~ Qu es la vida '. 'Sine un sueo fatal de desventura;:,.',: .. :: rr. U na larga ~iseria" un peso horr-ible "1 ,;! tl:1 'Que .nuestros hombros. dbiles abruma? _ _ :.!... Feliz mil ,~,:~e'1t~rable, a..1l~iillgL t, ..~~'!. ~t r

?orq,,~,oh ~eles, je~is~ ~ut'str' q,ubtante',~':l

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. 'e ihsertamosen nuestras columnas,.oel P"~ r Jecto que, para anunciar el proyecto de: unpresion de esta obra, hadado a luz~) .eor Yuste. N 08 alegramos sobremane": ra de que haya ,uesto la; mano, & una.: empresa de esta naturaleza,. porque es-il peram08 de 8U realizacion cuantiosos be-r neficios. La sola reim presion de obras CO~r ino la del seor Balmes hace honor ' Cuile y.es una prueba incontestable de~ los progresos que.entrenosotroS'han he':'; .: c:hQ: ~la culturA" ,1811' il\~cias:,Jli~u..: .

Protestantismo' eompa-' , ro"" cen el CatoUe.SIIIO ; .~.I SU8 relaciones ~OD .180 1: civlllzacloD enropea.~ !:idlit .r... ..... .. Con uli yerdadero placerheJtlOsuidC)~
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27.{Despus d la'j mpresion de tantas novelas y libros de pasatiempo, parece que reda.. ' maba el honor de la prensa chilena la pu~; blicacion de una obra seria que diera a' conocer en el estranjero el estado de nues l tI'a ilustracion, la marcha que aqu sigue la intelijencia Y'que 8i"iera 8 desvanecer' algunas 80spechas desfavorables que tal: yez 8ehaya'nconcebido.~!!' "::': L;.';;: . JObrascomo esta,creemos.adema8,que' , servirn para satisfacer verdaderas nece Bidades que de algun tiempo aeita par~' te se estn haciendo sentir... La n()ble am .. ; bicion del saber se ha dispertRdo con vi..;, veza en 108' pechos de la nueva jenera-' cion, .., la juventud ardorosa se lanza con' '. entusiasmo hcia los diversos caminosque. para adquirir rico; caudad de conoci' mientas se presentan a sus ojossedientos; yi est' en 108 intereses de la ciencia que) esainclinacion sea bien dirijida. y que 88 1 nutra la intelijencia d ~t08 corazones! jvenes con alllnentoS s6hdol y 8800S. La; misma ansia del saber seriafullesta en la; juventud estud iosa, sino se procura arrai. garenel entendimiento la semilla de sanas I docttina5~' La debilidad de la razon,. 'ell corto nmero de los conocimientos ad.. ! queridos, ' el' vivo deseo de satisfacer las i muchas dudas y. de resolver los diferea.{ tes problemas queajitan la mente, el pla.. 1 cer de tener formulado, UIt sistema que i sirva de ()I ave paro dar salucion a delicadaal cuestioncs, y otTas:caUIllS, hacen que 108 1 j6venes se declaren celosos partidarios del 18s primerasteorias- que encuentran en 8US Iibr06. Estas pueden ler falsas .y dea--:' tructoras; .., la esperiencia; ellsefia que I es inui dificil. arrancarlas, del enten", I dimieut en que est. albergadas;':Y~ IIS se '1)b8erva .que apoderado una vez ~ el error de esns alma&- de fuego, em"'.l pletu," la actividad CJue: las . d~ora.. en propagarlo. Es pues ImportantMnmo po~ nerles en la8manosbuen08libros, que los; preserven de Ios -estraTos, iutelectuale8;) y que los guien por el recto sendero. En- ~ ft'e n08Otl'08 hai escasez de ellOl!J para ha- .,... cer ciertos estudios por los que le nota d~.. ) cid ida prellileccion. Ha.bl&mo& de la fi-, 1000fiade la historia. Casi todas las obras I relativas a esta materia quecirculao. en r el pais contienen errores de monta. La obra del seor' Balmesofrece bojo este I respecto:oompletaseguridad ' y DOS at.l'e1, yemosa recomendarla, no solo como una! de las mejores' producciones que eobre I esta materia. han ~i8to la luz pblica, 8i-~ no. tam bien como-un li bro que DO cootie~ r De una' sola cJ.ld1'iua peligrOJla~ C; J. tI')! i ii '!

: La circuladon; de las ideas del seor l

Balmes contribuir poderosamente' al' triunfo de 108 buenos principios, y a la' difuiion de los conocimientos tiles. Es' increible la multitud de puntos que en l los estrechos lmitetl de cuatro tomos tra-: fa el eminente e~ritor. Nosotros hauia-,' mos tenidoocRSion de admirar la fecundidad de su talento y la abundancia del SU8 conocimientos con la lectura' de la' Sociedlw, Revista relijiosft. filosfica, po..:: ltica y literaria. redactada por l solo,' que veia la luz pblica cada quince dias.' y de.cuyos nlmeros se han fonnado enr' el trmmo como de dos ao!5 dos tomos' de 616 pjin8s cada uno; escribiendo al' mismo tiempo largos artculos en el Pe",;.. j ,ami61,to de la 'IlU'iOll, del que era director~ I y tamhien,segun se IIOS ha dicho, en otros) peridicos de Espaa. Pero a la vista del' Proustant'1W cOI"parado COII el cdlolici... , mo, casi no puede uno esplicar cmouu; jven, a la edad de trei nta aos, ha pod i ~ I do tratar con tan abundantes y excelentes datos la cucstion de la influencia de la' Iglesia catlica ellla abolicion de la e5.. 1 clavitud, por ejemplo; cmo ha podido: I hacer los detenidos y concienzudos estu- i dios" sobre historia de que da tan IlUme-:l rosal y excelentes pruebas~'c6mo diluci:l dar con tautotinoiprofuudidadyaunadi- 1 _ficil cuestionde teolojia, ya delicadsimos' y. ouscuros problemas de filosofia o de-') rechop blico. Solo un grande y precoz \ talento y una 'educadon muibiell dirijida j pueden servir para esplicar este enigma.'} , Recomendamos mui' particularmente Sil obraatodoB losqoe quierall hacer e8l-! tudios serios sobre la filosofia de la bi8~) toria. Ti'atada cada cueslion con singu.jj lar maestria,: sostenida la atencion deJo': lector por la variedad y' hermosura de 1 los cuadros que Be van presentando a su'/ vista; seducido por la amenidad y belle' '. zas de un estilo encantador, desaparecer .' tode lo fJ ue puede haber de rido y peno w 80 en semejantes tareas, y comenzada unarI . vez la lectura no 18 abandona el- libro) sin ciert.. especie de pena... Aseguramos." a'cuantos la. emprendan que 'no tendrn \ que arrepentirse de haberle dado:pri ..... " ci pid I : . " 1 _ ... , '" , . " , .. , 1" 1" I ,'r ,,,'1 , Paral~ecl~i~t~s,ypa~tod~l~s'det feosoresdela relijioD, tiene ELprotala,,-,.., t;17fW comparado con el CatoliclN.d un m-... rito.especial; pUC815e encuentran victoriow" samente refutadas en esta obra ciertaa i o~eciODes, la mayor parte modernas, queno se han ocupado mucho en pulverizar/' 108apoJojista8 catlicoa.. Lu plumas del'

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su na(jlUitmto; .'la IlDuJitla 'en Jos elemen, Bcrgier, DucJot y. Gueuee han vindicado al catolicismo tle las acusaciones. ".. tos que la. cO)lstituyen, el individuo" la. que: se hall hecho contra los libros saur i 1 familia y la sociedad; la sigue en 1\1 de:-; tos, los dogmalt, los misterios, el culto .y, snrrollo en cada siglo; Jlega.8 la edad': la moral; . (;hateau briaudmanifest todo: media. y traza hermossimos y orUnales: Jo que esta reJiji.,n tiene tle maravilloso! cuadros y arroju vivsima luz sobre esa: poca nabulosa'; se encuentra,al fin con y sublime en sus relaciolles con la poe-,: sia, con la literatura y las tutes, y la vin-, el :sigJo 16 y Ja reforma protestante. de,,:,: muestra que hasta entuces la civiliza-; dic de los cargos de hltral'fI, 6ne1n')J'a. del yeltiu!j del taleldo .... Pero era igual'!', ('-ion europea habia seguido una marcha mente preciso demostrar que nacla se el.... majestuosa bajo la jida del ~tolicismo. ('uentra en ella tle contrario u.la Jibertlld. i clue l la libert de los embates de la bar~~ l1.i a la Jt.'J.icitlatl ue I@s puehlos, III que re i barie, de la anarqua de la sociedad roma-t motamente se oponga al desnrruJlo de Ja, na, y de las lnalficastradiciones de: lar verdadera' civilizl.U.'on .. E~ta tarea qU.er; idolatria, con la unidad que le di, ~on- cI6 comenzaua por el mismo Chateau~, ' eJjrmen de vida que deposit en 8U se:-, briand; .pero el sor Balmes la hu COII., I no, con Jassublimesyrejeneradoras ideas, tinuatlo y bajo llltwJlOS aspectos acaba~ .., que difundi por el mundo,. con las saG-( tus y bienhechoras. instituciones de que~ do, con tanto aeierto, c.on tan fclizxito" cubri a la Europa; hace ver que la .ci~ que.ellector 1)(;) tiene.motivo.alguno pa- i ra seutir que, el escritor ti'an~es haya; vilizacioll europea es obraesclusiva del. abandonado la cQncJusion de iU trabujo. catolicismo, y l]Ue hasta la aparicioD d~1 al-espaol. !' ' ., ., .. !) ;)0'; . ~ 1! .1' ',',1 Lutero,hahiaodelantatlolaEurGpacuan"'r . En cuanto a I(j)S ellc0mios que. el seor,' toera posible, atendidas las. causas par,.;' ticulares que modificaron su stuacion;; Yuste huee de la obra que se propone', que el protestantismo torci -elcur80 de~' reimprimir, Dada tienen de exajel'8dos; C8! una simple justicia que se hace a su re+ la!civilizacion por un falso ~ndero" .Ia. levante' ml'ito. Todo lector. imparcial no \ priv6 de su preciosa unidad, y caus ma:deJar .de tormar un juicio parecido al, les inmensos a lo.s pueblos europeos.; y. del seor Yuste.. En ,nuestro nmero 78 I por fin quelos adelantos que sehan hecho tuvimos oeasion .de manifestar nuestra, despues del protestantismo no se han, }lecho por l, sillo a pesar de .l. Estas, opinion sobre el particular. yen mui po-: I . ideas no se encuentran en Guizot,. Si8-~. co difiere -del concepto .espresado en el( mond, Ranke, ni en runguoo. de los, prospecto; y cada dia, ruintras mas es-, escritores que estn reputados entre'. tudiaID()sla obra, mas motivos tenemos: para confirmarnos en ella. .. , .... , , . /:"1 nosotros por maestrol en historia. N 0'Cree el Tiempo que el soor Balmes queremQS entrar en polmica sobre es-~ nada habl' aadido a lo publicado hasta ta, cUeiti9n; nuestra contestaciQn a lo~: que no participaran de nuestras ideas. el dia .por.la prensa de Europa sobre 'Ia 1 influenciadel .prol&tanliS1lw!I del calo- ,r seria remitirlos a la obra del seor Bah licismoen la civili~acion europea, y queno I mes, en Ia.que se encuentran estas ~ag-:-; podr demostrar (]ue. ja del primero le nfie--amente presentadas.. , .. 1) " " " ; . :" , 'Recomendan de .-el Orde1i en BU nm. haya sido .perjudicial .y nociva; pues 1 ]0 la 8uscripcion B la obra . del seor: juzga que la aecion .de mbas ha sido' mui benra,aunque'mas ladel segundo. ~ Balmet', dice qlle el prospect? p~b~ic..; N osotr08 hubierRRlOS deseado iJue J08. do por el seor Yuste ce -."mUlJulclose... n.R.de ese peridicosllspendiesen sujui .~ ,escepto aquello de .moral, odioso JI d&-~ ., fr,.ctor proteslaRlimw. Esta relijion no.; do hasta que leyesen la ohra, que segUlI1 con.fiesan aun no ha visto. No es pruden-,,: . tiene,. ni puede tener por nueEltrB8' leda adelnntar juicios sobre.un libro quen yes, una' representacion .en la prensa~.no, no sehaleido. De esto,tenemQs.una bue-" puede por consiguiente contestar las io--t na prueba ene) caso que nos O(~llpa. Bas-:, Jurias que le hagan sus enemigos,. y cre~ ta la lectura de unos pocos.eaptulos para . ! 'mos pooocaballeresco 'el insultarla ~ marsalva." .,Sentimos verdaderamente conocer que uo ha Sido acertado su pro-:t nstico. Cabalmente una tle las proposi':, que el Orden haya vertido semejanteSr ciones que m~j6r' deseln'uelve el ~ort palabras; que a haber sido. dichas ~e'"7 Balines el la directamente opuesta a .la-,: ditadamente y con in tencion , probllflan. sentada por 101 R.R. del .7'iempo . S 1 en-su autor o un clo decidido por la l'e- . apodera el nutor de la historia de Euro.rr 1ijian protestante, o que reconociacomOt
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cuand no ha nadie que pueda defen.derlo.- Si lo primero, creem08 que l~jos
de ganar, el pai!t perderia ,mucho con que uno de los rganos ue In prensa nRoj eional se constituyese en representante ydefensor de 10& intereses de la tehsurda (J imllol'al 'relijion protestante. y que ereyndola santa y c::ouforllle a la razon se -vindicasen pura. ella las consideraciones y derechos que solo'pueden otorgar~ , se a la verdadera. Si lo segundo, . se ha uentado un,solemne disparate; con qu{j no pouem08 atacnr 108 catlicos. que rec~ nocemos como UD dogmn que solo nuestra reJijion ("So revelada, In de Confucio o Zo!': I'oa~tro, Ins supersticiones de la idolatria; los desvarios ue Lutero o ue Manes, 80-1 lo porque no tienen entre nosotros defen I.IoOrt'8? U na docl rina falsa por solo el he!'" clao de ~erlo,ne pueue ser defendida; Y' sino es lcito impugnnrla sino cunndo hai llncampeon que la sostenga. ~ sigue que . Duncaser permitido atacnr el error, I>or peljudicial y pernicioso que sea ... , Ni se diga que es ultrajar a los protestantes residentes en Chile el decir que el protestnnti~mo es illmoral, odio;0 !I dl!JlrHctor; porque aqui &e habla de una relijion; de unn creencia, .y ft de los' partidarios de ella. Al protet:'tantismo pueden plicarse con lotla justicia esos eptetos; al que )0 dude bustar dar-' le traslado a la 'misma obra del sefiotf Balmes;'Y 'recordarle esta m{aximn pro; testnnte: pa,.t' IttlvnrAt: 110 Ion lltctsnnu las hlfellas obras. Pero por nnn incon(lecuencia, en qi.te ~iempre se hun ,fija"; do ' Jos escritores cat6licos, y propia 80 J lamente' del error, el protestantismo,. olvidando la8 doctrinas predicadas po" 8US funtlndores, ha seguido muchas ve-' ces el camino twaludo por el catoJicisoJ . mo,- V' ohrndo de un modo conttario al que prescriben. a;tls' propias Rlxima8.~ E~te tributo pagado por tan impJacn J bIe- enemigo es un pruebe. mos de 11\' divinidad de la relijion qUe" profesames-.' Por esto no es pues estrnfio que ha~ van protestantes recomendables por ~Q' ltonrodez y virtudes.' Si fueran conse..; cuentes -0.- 808 print'i pos, - todoe' ,serian ! en cuanto: & la fe' dei stas, . y en . coan" to a la conducta. hombres sin f.,eno alguno .relijiosQ, y que juzgan lcitos toda especie de crmenes. Ademas, no '801 10 la relijion sino tambien la educadon; el. carcter y otras causas inlluyen en las acconee del hombre; de lo que 8e infiere que la santidad o.mmotalidad d~ la reliji~ qu~\ sig~e ~n.iQdl~~dJ.o DO es
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uh Seguro criterio para juzgar de la, retitud de 8U contl ucla privada; y ns~ como ~ria absurdo afirmar que touos 108 catlicos 80n dechados de sublime, virtuu, porque su relijion les prescribe In prcticn de las mas elevadas y puros, lo es tam bien afirmar que ueben aplicarse atoUOtl los protestantes )os nombres infa., montes que sin escrpulo pueden dalll6 a la pretendida reforma., ,"': !, :,No concluirmos este articulo sin re. comendar encarecidamente Q todos los que 'Puedan hncerlo la suscripcion a la obra del S! BaJm~. El i"tiroo conven 4 cimiento que ,abrigamos de los grundea bienes que alcanzar el paiscon lacircula .. don de este libro, nos huce desear viYa~ mente su reimpresioB;, y seutiriamos mUi cheimo que por fllltn de suscriptores de ... jase esta llevarse a cabo. Conviene eS J tiomlar a los que acometen esta clase de empresas, pues que si se malogran la. tentativas primerasse apodera el desalien~ lo de cuant~ pudieran tener deseos de contraerse ".ellns. Todo hombre aman ... te de su relijion y del triunfo de las bue nas ideas, todo amigo de la ilustracion y IlAs luces, todos los que se interesen po" Infelicidad desu patria, uehen mirarco~ 010 un deber, el cooperar a la realizacio~ . de. laG til empresa. .;: .. ,- " ,l., , ' , : ,
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- En, dias pasados anunci el que 8US cribe la impresion de los Tre, MQ,que . . ter06 de ,Alejandro Dumas, y la hene", volenda con que el pblico ha coopera"" do 11 In publicadon de este y otros li~ bros ue imajinacion y pasatiempo, le ha hecho creer que no seria mnos bie~ recibida una obra sria, particularDlen~ t~, ~tendiendo al desarrollo que en Chi-. I~ .vaadquiriendo la intelijencia, a la aneioll : y decidido gusto que' aqu doD~ina por 10sestuui08 slidos, bieo &eall relalivQS.. 8 la relijioo la filosofia, a la . histor.. o a . las ciencias socilet. Con esta cpuy-iccion, "y colltando .con el al1~ xilio.de .todo~ los amantes de la ilustraco", y del verdadero, saber, y de cuan tos, sepan apreciar las inmensas ventaja~: que el pais .adquiere con la circula. c:ion ,d~ l)uenos libros y con la realizacionde empresas de esta clase, DO mD06que-las granues dificultades que pa .. 18 acometerlas y llevarlas a cabo se pre, &en tan , ! me be decidido a publicar una d.e,l~_JQbr8l_ de .-"as ~ritQ y nombra...

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dio'que'en estos ltltimos ticnipos Itn dado u luz la prensa ellropea. Esta es El pro testantiSMo comparado con el. catolicismo e" BIU' r~laciones eora la civilizaci07& europea, que tiene por nutor al acreditado Ji..: terato espaiol don Jaime Balmes., .. ' '.' . Como .fJ\l .nombre mismo lo indiea, too: da ella se reduce a hacer un parangon entre estas dos relijiones, y a examinar ]a naturaleza, tendencias y beneficios de las' instituciones de cntrnmbas. Para ello ]a8 examina en SIIS relaciones con el rdell relijioso, social, politico y Ji-' lerario: y bajo estos cuatro aspectos con"siderados, aparec6 todo lo que hai de santo y sublime, de f'abio, civilizador y ben6fico en el catolicismo, osi como tambien todo lo que tiene de inmoral, odioso y deitructOl' el protestantismo, y. los grandes mal'es que su aparicion acarre al individu~ a la familia y a )a sociedad. Mas, para dilucidar las' ma-) terias que se pr0pOne tratar, examina el S! Balmes otras muchas importan-' dsimas cuestiones, que, a primera vist' y sin leer toda)& ooca, parecerian aje' nas de su o~jeto, pero que sin embarg()' tienen eon' l estrechas conex.iones. As . por ejemplo; se encuentran en la obra: del S.~ Balmes una llistoria c~i com...! pleta de la civilizacion europea,. an~H8i$l profhndos de muchos prohlemas de fi]0806a y derecho pblico, interesantesobservaciones S6bt-e divellSos puntos deerudicioll y literatura .. . . Por' tonsiguiente nO: 8010 encontra- . r' en dla sl'lludable' )nstruccion Y' nlUcho n1lev que' a'prende, d' cat6.l lico que quiera ver vindicada su . fe- )jjion de los- rniJ'cargosqtiele.han,he,., cho sus enemigos, sino todo- el que- 8pe~ . tezca ver' tratudas las: grandes ~lUestioi nes histrntns y sociales- por la pluma de' ,'e,-dollero fil6sofo. En toda la' ohra del s! Salmes est seaJ..ada la ma... : no del 'sabio, pel'o eft muchos lugare8~ . se encuen.tran estampadas las huellas, - del jenio. Todo lo qne dice el' autor 80'" hre la bienhechora influencia de la, dori.;.i trinas e instituciones catlicas en la foro:' madoR' y desarrollo de la civilizacwn: europea, lo apreciadon de esta eivili9!aJ . don, 'asi omo, la de 1ft8. Ca-US8S filos;' ficas que motivaron el establecimiento', de 106 institutos relijiosos' es digno del . elevad~ y penetrante talento de &88uet,' o del espritu iuvestigador y analticO' de Guizot.,~cl!' .,,"" .:r . :./'.I/;,'JJ: ,.[ L. E~mtodo, '.c18ridn~ 'y maestria. qlte-el S.r Balmes ventIla todas las' enea'"

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tiones que' sujeta a 8ti .exmen; )a pro .. fundidad y orijinalidad de las observaciones que hace~ la sanidad de las doctrinas que ensea; la mesura, modera"" cion e imparcialidad con que siempre escribe; la correccioll y p'ureza, el nervio y.valentia de su estilo; )a escojida. y variada erudicion y el saber inmen-' 80 que revela, hacen del Prote"anti$-~ mo cont.parado cm, el eatolicismo uno de Jos mas bellos monumentos erijidos en' honor de la Iglesia Catlica, una de la$ mas hermosas obras que haya produ-. cido el entendimiento del hombl'ey una. de las mas ricas joyas que en estos ltimos tiempos ha adquirido la literatura. .

todo lo que' a~al~' de decir no tengo mas que aadir, sino que cuando saJi6 a luz en Espaa el 2. tomo de la l. edicioo,. tuvieron quereimprimir el 1., porque estaba agotado, y ademas se estaba traduciendo eo ingles, francs, aleman, e italiano.. ;. ;,.;:1.' .. :, .. PedroY1l.IIte. :,...
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:"Laobra saldr en 'ClUltrQ entrega., qu~ formarn dos tODIOS, que coutienen la materia de los cuatro de la edicion espaola. El tipo y papel iguales a los de este prospecto. El valor de la obra es de cilco pelOS en Santiago y Valparaiso, cil.co y meio' en las Proviocias y .e;, fuera de la RepbHca.. ' . '. t . . Esta obra no se publicar hasta reu-. nir un nmero de suscriptores. que ay"-: den a costear los crecidos gastos de la impresiou: para cuyo fin se abre desde lloi una lista de suscripcion en los puntos . que a continuacioll se esJ>re~all, bajo las otras condiciones que siguen. .. : :) ., I ;. Todo suscriptor, al momento de sus, cribirse debe adelantar la mitad del va-. )or d l~ obra, de Jo que se le dar el competente recibo. Sino se pudiese reu~ nir el suficiente nmero de suscriptores. se avisar por los peridicos para qu~ dichos seores vayan a r.eembolzar IU adelanto: pero, .:verificndose la edicion,: al recibo de la seg,,,,da ealrega se abo-o Dar ,la otra litad.del ,v.alor.,.H ln , j ) -!:~ "1' :PUNTOS DE' 'susCRrpcrO!(o':: :; .. ,j
"'8arrt~; Libreria E~pDola-Ya'parai); 'Lititeria Eepa.ola I id. deo Hernandel I l .. ac-Conupeioa. dOD Joaqwn de la Jara-Tulc.w, dOD Felipe Santiago ..Astaburuaga-Chilu,1on Fernando Leiva-Coguimbo, don Matilll b~ucar~ilo-C,'P"p6, don Miguel Marco-Cobij." dOD Joee Alar.. I Artola-drty~IJ, don Manuel G., ClBtre!lna-L':illl4.J .~i,brer!a de. ~IlJlej., Ojea, Dia'.1 compaDa,' . " . 1 , I , . . ,.
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.: 'ARTicuLO 7.-

. ReAl'xionando sobre el orjen, n~turalcm '! efectos de los sistemas escojitados por &int-SiIDon, Fourier y Owen se echa de ver la sinrazon con que al~unos han atribuido a tamafol delirios alguna illtluencia saludable. Los tres asientan como principio fundamental de SUI teoras la libertad de las pasiones; o mejor dirmos 8U satisfaccion, condenalldo no 8010 a las augustas doctrinas del Evanjelio, sino tambien 111.8 de los mas distinguidos filsof08 de la antigedad. Aquel clebre dicho lU.tine ~t ab,tille, que tan profunda sabiduria encierra, es rechazado como insensato y nocivo por los lOoderDOS reiormadores: el sufrimiento '1 la abstinen.cia es segull ellos una infmccion de las leyes de la naturaleza, es obrar contra los designios del Criador; es romper la amlonia del Universo, que deb1era resultar de la ilimitada espansion de lodos los sentimientos, de la completa satisfllccion de tod~s las pasiones, Luis RcyLaut en su obra titulaUo. Est"dio, sobre 101 rtJ)rmador~, C01ftnRporMfJ6, conviene en que esta libertad concedida a todo linaje de inclinaciones, es altamente destructiva de toda moral y funesta al bien e.lar de la sociedad: pero entre tanto se permite decir que el cristianismo habia llevado demasiado ljol la lucha entre la razon y las pasio.nes,~onvirtiendo el desinteres en ucetismo '1 . martirizando el cuerpo sin provecho del alma; bien que aade que hallando esta exajeracioo IU correcti ..o en nuestros niismos iutintos, no esponia la humanidad a u6a decadeocB.l(Esta obserncion uos presenta la relijion cristiana exajerando el principio de la resistencia de la parte superior a la inferior, y por consiguiente en4Ieando una doctrina (Isa,' pOl'tJue la verdad f!:xajerada deja de ser verdad. No podemos, pue.. permitir que pase sin ser refl&tada semejante a6~ macion, la cual DO tiene otro fundamento que el poco OODoci~ie!1to del caru::ter y tendencia u la ~ral.~Jbc:a... ... ~ . ;. .. - .- .:-i':. ~.,~

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Para la intelijencia de 10. que vamos a esplicar conviene tener prt'8ente la diferencia eutre los preceptos y los consejos; aquellos obligan a todo cristiano, etltos n; la observancia de 101 primeros es nec.'esaria para alcanzar la vida eterna, la de los legundos lo es 6nicamentepara llegar a la perfeccion; si quieres entrar en la. .vida, dijo Jesucristo, observa los mandamientos; li quieres ser perfecto, vete, vende todo lo que tiencs ., dalo a los pobres y sgueme. En los man .damlentos, es decir, en la lei que obliga a los cristianos est contenido el amor de nios, el del pr~ jimo, la probibicioo de tomar el nombre de Dios eD vano, de robar, de matar, de infamar, de cometer adulterio. Hai aqu por ,'entura preceptos atormentadores de 108 cuales se pueda con verdad decir que nos martirizan? LOs mandamientos que por IU parte ha aadido la Iglesia, como el asIstir ciertos dias al santo sacrificio de la misa, el abstenerse en otros de estol o aquellos . alimcntos, el disponer las comidas de esta o .. '..aquella manera, pero todo de suerte que no .. dae a la salud ni perjudique notablemente nuelrtros intereses: estos preceptoe, repetimos, tan suue& v llevaderos pueden por ventura calificarse de martirio' Es cierto que el cristiano debe mantenerse puro no 1010 en obras lino . tambien en palabras y pensamientos; es cierto que debe procurar ajustar 10 vida entera a la .' le dh'ina, sin desviarse de ella por tOotide raciones mundanas; pero no es esto mi9mo lo que n08 est prescribiendo hasta la ruaD na turaH La 610so6a puramente humana no DOS I ensefia tambien que no bai buena moral ea .1 acto que se opone a la lei de Dios, que. es re- prensible lo 'lue est en contradiccion con la lei eterna? Y hasta ahora nadie ha dicho que por este motivo la filoso6a exajere: nadie a pensado en tratarla de yerdugo de nUe5tro cuer po. Las molestiu que por esta cauta se ocasionaD a este, SOD mu lijeras; y si se comp~ran. l. salud yel bienestar que resultan de una eondocta moral, con las enfermedades Votros ma- . les. que' dimanaD del desenfreno de las pati~..,. bien 10 pue~ afirmar, que aun bajo el

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cutnente a las ventajas corporales, sale mUI ga. flanciosa la virtud, y paga lIlui caro 01 vicio los goces de algunos momentos. Demostrado ya que no hai tal martirio, 'tratl&nd08e de la ob.en-ancia de solos los precep..; to~ veamos lo ,!ue sucede 'con los consejos. Es .indudable '1ue en ellos 'est contenida la repl'esion de la. inclinaciones 'mas 'fuertes y seductoras, )a abstinencia 'de )os placeres mas );voS, el sufrimiento -de padecimientos 'mui du- . rOIi, la rcsignacion a las numillacioncs mas rcpugll~ntes, y que bajo este 'Concept? . puede ecuse que son 'Un verdadero martIrIO de) cuerpo y tan~bieR del eorazon. Pero no es verdad que este madirio sea sin pro'Vecho del a1ma; ntcs este provecho es uno de los 'principales objetOl; pues <ueai el cuerpo e. atormentado no lo es por un odio ciego e irracional, sino para que no se levante contra el esp~ritu y no le arrastre por el cami110 de la maldad, como y tambien para ofre'cer a Dios un sacrificio en espiacion de placeres culpables. Lanse las vidas de los santos mas, sefialados por su penitente austeridad, y se ,'er que todos sus deseos se encaminaban a presen'arse del pecado, a purificar mas v mal .u espiritu y hacerle avanzar por el sendero de la perfeccion, y que para ello procuraban desasirse de todo lo terreno, olvidndolo todo, desprecindolo todo, no re<,ordando otra cosa sino que tenian una alma que .ah-u y un Diol a quien amar y senir. . . La penitencia tan ljos estaba de ler in" til a las almas, que ntes bien era un Talladar 'Contra las tentaciones del mundo, la astucia del demonio y las seducciones de la carne; con ella '8e sufocaban las pasiones que pegan el cora~on a la tierra, se desenvolvan, eleTaban y pu-rificaban los sentimientos que levantan el eapritu a l>i08, se avivaba la fe, se sostenia la esperanza, se inBamaba la caridad, y adquiria el espritu aquella fuena y enerjia que le hacian capaz de tesltir todos loa mpetus de la carne, y de pasar sobre la tierra una vida de njel. Por mas que sea agradable a Dios estej-n ero de virtud en que se sacrifica enteramente el cuerpo al espirita para ofrecer luego el alma a Dios limpia, sin mancha de ninguna cla'88, purmcada de todas las afecciones terrenalea; ,ea claro que Jesucristo al establecer sobre la tierra su lei santsima, y al dar a los horo. brea SU8 consejos sublimes, preveia que serian pocos los que lo dejasen todo lin reservarse .nada, y le siguiesen a l por el camino de tan -dura austeridad, entregndOle a todaa las pri:yaciones que les habia recomendado como el , maa alto grado de santidad a que podian II~' gar. Es claro que preveia la debilidad del ma,yor nGmero de los hombrea, y que por tan to sabia tambien que seria incomparablemente mayor el de loa cristianos que se conten-tarian con obsel'ftr 108 preceptos, que no el de -)oa que aeguirian 108 consejoa: es claro que sabia '. que aun entre loa mn fervientes imitadores de -la vida de dolor, de 'ignominia y abstracioo .' 'que paB6 'Sobre la tierra, seriaD mui pocoa 101 que pusieran en planta dichOl consej08 ceD la HYeridad~ fortaleza y santo Ja~roilDlo de 41ue

'algunos cristianos que veneramos eti los alta~ res 1I0S han ofrecido ejemplo. Mas dirmos; algunos de sus consejos fueron dados evidentemente con esta prevision, pues que es cierto que no 9ueria Jesucristo que el mundo dejase de multiplicarse, y por lo mismo cuando aconsf'jaba la virjinidad entendia que su cons~jo no , . habia de ser tomado por el mayor nmero de los fieles. Hasta la "ida comun que hacian los discpulos al princir.io, dej6 de ser posible como prctica UDl\'ersa , tan pl'onto como la Iglesia se estendi6 considerablemente. Quin se atre\reria en la actualidad a proponer lJue los fietes en todas las partes del mundo VIviesen bajo semejante regla? Cabe por ventura imajinar, siendo tanta la estension de la Iglesia, tan humerosos sus hijos, tan complicadas las nece.. residades de estos, tan varias y discordes 1 laciones que entre s tienen, tan diferentes los climas, las leyes, los usos y ~ostumbres; cabe imajinar, repetimos, el que todos vendan cuanto tengan y lo lleven a los pies de un ap(,stol para hacer Uh fondo comun del cual se sustenten todos los hermanos? Teniendo presentes estas consideraciones~ se echa de ver con toda claridad que el martirio del cuerpo por medio de la penitencia, esa . abstraccion del espritu que se levanta sobre todas In cosas mundanales, que no le deja darles una mirada sino para despreciarlas yabandonarlas, aquel desprendimiento que no se reserva nada para s~, y que todo lo espera de la limosna, o mejor dirmos del cuidado de la Providencia; esas virtudes que admiramos , en los Publos, en los Antonios~ en los Hilariones, en los Franciscos. en los Domingos, en los Cayetanos, en los 19oacios y otros santos eminetes, debieron ser como modelos rarsimo.q que conservasen en la tierra el fuego sagrado, que perpetuasen la imitacion de la v'ida de J esucri'ito entre la tibieza de los cristianos, como all en la antigedad vemos que de vez en cuando enviaba el Seor sus profetas para recordar al pueblo de Israel el beneficio de haberle sacado de la tierra de Ejipto Y de la casa de esclavitud y anunciarle la venida de aquel que habia de ser la esperanza de las jentes. Jesucristo al establecer Sil -Iglesia sacrosanta, no oh'id ni olvidar pudo en su infinita sabiduria,- que eran hombres los que la habian de componer, sujetos a muchas miaerias, con el entendimiento oruscado. la ,'0luntad torcida y el corazon inclinado al mal desde la adolescencia; no pudo olridar que se lIecesitaba el poder de Sil gracia, no (1010 para hacerlos andar por el estrecho sendero de la perfec:cion evanjlica, sino tambien para encaminarlos por las vial de una moral pura~ apartndolos de la corrupcion en que estaba sumIdo el univer80 nt!!S de que viniese la plenitud de los tiempos, y hacer que se decidiesen a tomar sobre 8118 hombros un yugo suave y UDa carga lijera. Luego el achacar a la relijion cristiana el que txajera la virtud del despreDdimiento, el supoher que haya de ser correjida por la fuerza de loe mstintos y de las pasiones, ea no comprenderla, es prescindir de las miras del Divino Fon_ dador de la Iglesia, ~ suponer que l se lison. , je6 COQ esperanzas irrealizables" ea decir que dee.

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,conocia la humanidad " que S ei~f(, en s~ jetarla. a condiciones incompatibles con su exis, tencia; es lobre todo dosconocer que esa mis ma alteza de perfeccion predicada por JesucB". to puede mui bien existir segun las circustan cias, sin ese martirio del cuerpo que nos aBom: bra en algunos santos penitentes, bastando para ello una circuncision de corazon con la cual ,'~ arranquen todas laa. afecciones mundanlll y se l~ pUrifique en el crisol del amor de Dios; ea desconocer que con esa alteza de perfeccion es conciliable el cuidado de los negocios hu.. manos, si a ello ea llamada la persona por ra ~n de su estado, y que puede ser mUI agradable a Dios una vida en 'fue haya pocas ha,,aa disponibles para la oraClon, en que DO sea dable entregarse a ~ndes austeridades; es nO recordar aquella maxima que est escrita en el sa~rado test y practicada por los santos de que la caridad' Be hace toda para' todos, para ganarlos a todos; La relijioD cristiana, pues,no necesita del correctivo de las pasiones; 8/lto es trastornar monstruOliamente las ideas; ella ea ,quien debe correjirlas, y en la palte en que puede decirse <{ue la embarazan y, resisten, no hai falta 'de preV1sion en el Divino Fundador que todo lo hizo con nmero, peso Y' medida.' . , ... Los sistemas de los' modernos reformadOret : estableciendo un principio diametralmente opues lo.al de la moral de Jesucristo, han asentado ,por base de sus teorias, insensata,s el que la felicidad del individuo y de la sociedad de pendian del' ilimitado desarrollo' de todas laa 'pasiones .. Jcscristo ensefl que la mayor altura de perfeceiOR' estaba en deshacerse de todo para seguirle por el camino del cielo, y los novado: reaafirman que el mximun del bien est en Jasatisfacc~oD de todu las pasiones, en .pega.... e a la tierra como un reptil inmundo, sin le~vantar jamas la cabet~ 'para dar, umi miradaa Ilas rejiones .de la inmortalidad.' La tierra es un -destierro, dijo J esucristo~ la tierra es .nuestra 'patria, dicen lloB: la vida ~ un viaje, dijo Jesu.cristo; la vida es nuestro trmino, dicen ellos: .el goce material ~ daoiO al espritu, dice leeu ,cristo; el g~e material santifica el espritu, diccn.ellos: aprended de mi que soi manso 1 hu'milde de corazon, dijo Je!;ucristo; dad nenda -suelta l la ira y al orgullo, dicen ellos: san:tificaos haciendo penitencia, dijo J~ucriato; santificaOll en el placer, dicen ellos. ,. " : J Los hombrea teniendo a la vista esos modelos de' sublime austeridaa y heroico despre~ dimiento, oyendo sin cesar. la predicacion de los 'preceptos mas' puros, y' consejos mas ele..dos, todavia Se pierden lastimosamente pr el camino del vicio y de la maldad, arrastraGOS por la nolencia ae la. pasionea,qu seria, JHles, lIi. en lu~r de proponerl.es semejantes ejemplos y de lJTIbuirl~ en tales, preceptos ,y 'consejos, se comienza. por quitar el freato a lO'das las pasiones, por estimularla sed de las 'gaces, por escitar toas ymas esa iuquiet~d f~ -brilque lIeft al hombre de placer en placer, aUD It riesgo de perder IU fortuDa, .l. bonor ; 8U misma existencia?: .. , ,." .; " Diez y ocho siglos. ha~ transcurrido Jesde la aparicion del cristian.ism~: esta. :r~lijion .anta '
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: fere~teq :eY8ll, veo. y costumbres, de diverso ,.grado de civilizacion y cultura, desde la infan cia hasta la decrepitud, y lIin embargo ha si"do suficiente para todas las necesidades, ha po'dido hacer adelantar a los atrasados, y detener al borde del precipicio &: }~ que se hallaban en l, y esto sin aoondonar sus dogmas, sin apartaree de su moral, sin renunciar las prlc ticas y ceremonias de su culto; ha sabido aco, modarse a la variedad de circunstancias, "in qlle en ninguna de ellas haya dado prue bas de : impotencia o imprevision. Por qu hemos de creer, pues, que no ser capaz de hacer lo mis mo ahora, cuando el progreso de lu artes y , de las ciencias ha modificado profundamente laa sociedades modernaa, creando necesidades que , anteriormente no existieran? U na relijion que , es toda luz, toda verdad, todo amor, cmo le tia incompatible con ningun adelantamiento y perfeccion del estado lOCilll'! Pudese, por Yentura, imajinar algo superior a IU enseranza con respecto a Diol y al hombre? El orjeny del tino del humano linaje, ipuede escojitarse maa ,alto de lo que nos le presentan los dogmas del cristianillIDo? Tocante a la moral cabe encon"trar nada mu puro, maR sencillo y sublime que el compendiar toda la lei y los profetas ~n el 'amor de Dios y del prjimo? J. 1$.. .
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. La pronta y rpida difusion del cris. tianismo por. todo cl orbe conocido a la .poca de su aparicion .sobre la tierra, .. es un ,hecho' de que a Dadie es Iki-. .to dndar. Avivada' por el soplo delOmnipotenteesa luz divina traida desde los ciclos por el Eterno Verbo, se dcrram6 'por todas partes con una celeridad incrcble; e inflamando los corazoncs y alum'. ~rando las inte]ijencias, di3ip61as densa'~ 'tinieblas que rnpediari a la humanidad 'ver la postracion y miseria en ~lIe yaca 'abandonada. Semejante]a relijlon en su dCMrrollo a] granitode mostaza con quela" figur el Salvador, c~J81qu~cra habria dicho que estaba destlllada a perderse y 'contimdirse en el caos de)a nada; pero 'mo luego vsela con asombro trasfor:rnarse. en un robusto y frondoso, rbol que, estendiendo a lo ljos su ramaje, co~ij~ con .SI1 solRb~a a todos )o~ pueblos de la tierra haclt!ndo)os participes de su' saludable influencia. Aun", no ha. ~ia' 'trascqrrido mucho tiempo ~espues del regreso de Jesus al seno de. su Padre, yya san Pablo no vacila en afirruar en 8U Carta a los de Roma f!ue )a fe'es anunciada en todo el mundo "ti-

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Apstol nos han quedado sabemos que .' cuando escribia habianse ya formado ./ Iglesias en Roma, Tesal6nica, Corinto, ',: Coloso, reso &c. En el siglo 2. hbiase . .. ., multiplicado tanto el nmero de lQS cris. lianos que Tertuliano en su Apoloja lIega a decir: que toda lo llenaban, a escep1) cion de los templos del paganismo, que : . por esta causa estaban solitarios. Seria : por demas detenernos en probar un he\ cho que a nadie que est medianameo*" te versado en la historia de los primet, ~s siglos puede serie desconocido., ': :1' Ahora preguntamos:pensais que un hecho semejante, un suceso tanextraor~ dinariamente grande, que sirve a cambjar .en breve tiempo ]a faz del mun<lo ',. ,todo, sea un 'acontecimient9 puramen,-te humano? Los que as pensais, debi rais esplicarnos las causas de tan ra, ro fen6meno. Debirais decirnos si es ; posible, si est. en ,el 6rden natural de '1as c~sas, el que doce hombres obscuros, ignorantes y groseros, UllOS despreciables pescadores del lago deJ' enezarett, . ~ip m~ prestijio ni influencia que ~u . ~ propia 'nulidad, pudiesen verificar .una ' . reaccion tan rpida y profunda -en las ideas y costumbres de millares depueblos, los mas, eultos de la antigua civilizacioR? Diris que esto le alcan~. ron, lisonjeando su orgullo y alagando sus pasiones? Todo lo contrario; pues la reIijion que les hacian abrazar por la sola 'eficacia de su predicacion era una relijion :cuyos dogmas son impenetrables, inac"cesibles a la comprension del humano entendiniiento, era una relijion cuyo,s preceptos -son rduos y dificiles de cumpli~ que ensea l humildad, la abnegacion de si mismo, el amor de los enemigos, el desprecio de los bienes terreo nos y de Jos placeres; en fin todo aque- . llo a que. mas se resis~e la estragada na:turaleza del hombre. . " De cierto, que sin.el auxilio de Dios'. sin que -el cielo hubiese dirijido y. fa:, 'vorecido la empresa de los Ap6stoleS,jamas habrian podido deshacer las preocupaciones de una gran porcion de ju:dios para que reconociesen, como el verdadero Mesias prometido en la lei, a Je8US a quien acababan de crucificar co .. mo a impostor. La autoridad de los Ap6stoles era por si sola bien insignificante, para persuadil' a los Griegos y Ro:manos que :8US dioses eran vanos ~imu lacros que debian ser demolidos, que . sus templos debian ser derribados,'y su6
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" altares .destruidos; en una palabra, que todo el culto de los idolos con su magnfico aparato y esplendor deba venir ,a tierra, para ser luego reemplazado por . el culto de un hombre llamado Jesus, ,desconocido, condenado por los de IU ; nacion al.suplicio mas horroroso'e Bfamante, despues de haberle cargado de tormen tos los mas crueles, y cubierto de " baldones, ignominias y oprobios. .: . Cosas como estas, no estn al aleaDt;e del limitado poder de los humanos;: estn por s mismas indicando la 8C cion de un poder infinito, de quien pro eedian. A no ser as, era del todo im-' posible que la reli.jion cristianase ! abriese paso por medIO de todo jller,o ,de obstculos que impedian su marcha; qu~ venciese lasl'esisteucias ~iEl cuenta que retardaban' sus progresos. Sin estar sostenida por Ia diestra del Om nipotente, habria sido detenida en su veloz' carrera al duro golpe de los ti~r.anos,que pensaban . aniquilarla dejan do caer desapiadadamente sobre ella 8U mana de hierro;habria caido en las re,des que en todas direcciones le tendia 'la sutileza de los fiI6sofo~; habriase es treUado en el muro de, bronce que le , oponiael sacerdocio pagano, el que va.lindose de su colosal prestij io se oponia con todas sus .fuerzas a la difusion del cristianismo, porque veia en el triunfo de ste su propia ruina. 'Pero la :relijion de Jesus sin apoyo ninguno en la tierra, y a pesar de tan poderosos obs. ,tculos, obtiene al fin un triunfo com. pleto sobre todos 8US encarnizados enemigos, es decir, sobre todas las potestades del infierno coligadas para arra- . jarle de la tierra. Si esto no es un pro~ _dijio, un milagro, no sabemos que cosa pueda serlo; y 8i esto no convence ' a uu hombre racional, preciso es que -est ciegamente preocupado, o que se~ incapaz de toda conviccion ... :,.. ,; ... . Es digno de notarse tambien la ~ tabilidad de ]a Iglesia, de esta depositaria y fiel intrprete de la doctrina de .Cristo. Cerca de 18 siglos y medio cuenta de existencia, y se la ve 'tan lozana -y robusta como en 8US primeros aos, y esto sin que haya disminuido la severidad de sus preceptos, sin que ha.ya acomodado 6U doctrina a 108 tiem.. pos y paises, y a pesar de tantall he. rej ias y cismas, de tantos errores y es,t;ndal08 que hM desgarrado 8U seno. Las cosas que son obra del hombre son para su naturaleza perecederas; llevan
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otra parte impropio dperiodistasconcien-'

ludos e imparciales combatir y ridicu"r Iizar una doctrina sin haber utes pene trado sus fundamentos; y por esto quisiramos que 'n~ de batir nuestros principios se nos permitiera esponerlo. con claridad para evitar el envolvernoe ea polmicas interminables. &t cRsi imposible arribar a un resultado definitivo en la investigacion de la verdad, cuando, con impugnaciones auticipadas estemporuea8, se impide la esposiclon cumpleta de un sistema o de un cuerpo de doctrinas. La verdad queda en cierto modo ofuscada, y las nubes de que se ha sembrado el horizonte impiden verla en todo 8U briBo y Jlermosura. Mas sea que 8e nos conceda, 8eIl que 8e nos nie" gue esta gracia, las cuestiones que nos proponemos examinar le reducen a las siguientes. l.- tTielle la Iglesia derecho para prohibir la lectura de los libros que atacan la f o las buenas costumbr6l! 2.- Ser conveniente, eu el siglo en que vivimos, el ejercicio de este derech6~ 3." Suponiendo que lo sea qu precaucio'Bes y con qu necesidad se deber' em.. prender la lectura de Jos librol proh"'. bidos? Tales son 101 treI punto. que YBmos 'a dilucidar..' . " ,:" . , i Tiene la, Iglesia derecho 'par 'pr~ hibit' la lectura de libros que atacan la fe Y las buenas COItum bres!. : ", 1 ' ;'Cualquiera que haya meditado con de .. tencion e imparcialidad en la naturaleza y 'coDstitucion de la Iglesia habr sin, .duda observado que la mision de esta gran sociedad fundada porelHijode Dios consiste en conducir al hombre por el sendero de las virtudes al trmiuo de, la felicidad infinita. A este fin aconseja.: exorta, persuade, reprende. y, cuando las circunstancias lo exijen, desplega la. autoridad que Be le hll concedido no para, destruir sino para edificar; autoridad, en virtud de la que amenaza y castiga COD: peDas Cl5pirituales a los infractores de sus preceptos. 108 separa de su comu'" Dion y los vuelve a su seno cuando sin-) ceras demostraciones de un verdadero arrepentimiento le dan garantas para, .. el po"euir. Los fastos de la Iglesia cris,. ti ana, desde su fundacioD hasta nucs.-, tr08 dias, compnlCban de un modo evi~ dente que siempre ha estado en Jejtima~ posesion de ese poder coercitiyo y'correc-, cional que le corresponde, y sin el queJ habra sido bol1o insignificante IU in-. fluencia benfica en ,la rcjeDeracion del mundo DlOOO: por manela que la 19le-'
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lIeva consigo el anatema de unos. las .aimpatias de otros, y puede ser tambieu que el interes de no pocos. Libros prolli!Jid06! He aqui la piedra de escaluda10 .para el vulgo de ciertos escritoretl, cuyo eulusiasmo porla libertad ilimita~a de la prensa les hace rechazar con indigllaciou las trabas que limitarla pudieran aun sin mengua de; los fueros que se deben .a la razono ,Lib1'Ol prohibido,! Ved aW segun otros una medida prudente y sensata, imperiosamente reclamada para el 808ten de la fe y el mantenimiento de las buenas costumbres. Sin pronunciarnos nosotros todava por lo que .haya de verdad o de exajeracion en ~ enc~ntradas opiniones. es nuestro oh-: jeto al tocarlas, analizar lo hechos, comparar sus resultados y fijar de un modo terminante preciso los puntos sobre que deben Jirar nuestras bien o mal formadas observaciones.' Pero ante todo. &ea dicho una sola vez para siempre, . (jue si bien no distamos de entablar una cliscusion ,sria en la materia que ;n06 ocupa, no aceptarmos jamas sino razo.' Des y convencimientos de 108 (jue desaprueben nuestras reflexiones;;, porque, lo dirmos,n08 tienen ya fastidiados hasta el estremo 108 gri tos montouos df;\itoltr.1I11C;a, ilUJuwion,/ano,IlmD, 08cvra"ti6fIlO, rtlrogradacw. 4-c. ~:c. que han por desgracia sonado en nuestr08oid~ casi las veces 'que la verdad atacada 1 todas ha reclamado nuestra defensa. Esta tc-, tica irrita ljos de persuadir, y nunca por tples medios desaprobados por .el buen sentido se puede ganar terreno en; el esclarecimielloo. de las verdades cuya: existencia m porta sobremanera a la cau~. ' ~ de la Iglesia. de la moral y.del 6rden,

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sia 'en los 19 siglos d sU existehcia, para }B conservacion de Jos dos grandes ob .. etos--los dogmas y la moral, que su ~ulldador le ellcomendara ha emplea,do algo luas que el C01I.Sej0!l' la persua,i01., para, muntenerJ()8 en toda su inte~ gridad y pureza. Desenvolved sus anales, estudiud su disciplina, seguidla en todos los siglos, revolved sus 'Concilios, penetrad el espiritu -de su lejislacion y en todas' partes encontraris pruebas, elocuentes de esta verdad'"'7"""la -Iglesia con-; denalldo 'los'errores, reprobando ,los vi-; cos y vedando a sus llijos el acercarse a las fuentes emponzoadas que los con-' tenian. Yen. verdad que el Divirio JesuS: habria hecho mui poco ro pro .de la hu-" mauidad, si contento con la inimitable belleza de sus lecciones morales' no bu~: , biel'a conferido a 8U Iglesia el poder bas-; tante para consel'val'las y difundirlas poF medio de la autoridad; en otra suposi-: cion su obra descansaria 'sobre 'cimieu-, tos tan movedizos que el mas lijero em~ bate de sus enemigos bastaria a trastor-, Darla. ,El sabio fundador del -cristianis-' mo no podia ignorar que sus ensean-o zas dognlticas y morales luchando aiem- pre .con los: vicios y los -errores les dis-; ,pertarian formidables 'enemigos;y si S1l volunta.d era. erijir sobre las ruinas' del paganismo desplomado el verdadero cul-: to de la divinidad' y el reinada de la' virtud', 'preciso ,tumbien e",: 'que esa obm maestra quedase, con su muerte,i (.'()flfiada a una sociedadtlocente que, con-', tando con el apoyo en'sus indefectibles .. promesas, conserva~ los dogmas' ense~" ados, y salvase' las reglas de las coa.. : tumbres del naufrajio de los siglos, y de las vicisitudes del tiempo. 'De otro m()o: ) do, 108 planes del gran maestro del j- ' nero human~ -en los medios de su eje- i cucionjDO habrian tenido superioridad' nlguna' sobre los mtodos adoptados por' las escuelas-del Prtico y del Lieeo. Mas' el hecho es 'que esos sistemas filosficos: que sorprendieron'a ']a orgullosa Homa~ , y captnron la admi1'aC'on, de la '-culta, Grecia han sucumbido ya bajo el peso , de' 8US' propias' contradicciones, min", ' tras que las doctrinas de J esus ban vis~ . to morir a sus pies 'a 'una con las rep{';; 'blicas, 108' imperios y lwt jeneraciones: todas, 'las errores que en 'Cerca de 19 ,siglos las han encarnizadamente comba,~: tido; y esto no por otra causa que por:' abrigar la Iglesia en 8U seno el prin:..> cipro ,.de vida que, garantido en las di .. ; v'nu pro~~sas, la pone a.; cubierto d~' '':.
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todas Jasll novaciones peligrosas; ese prin~ cipio'e8 la autoridad conservadora de la fe'y de las buenas costumbres, que obrando de acuerdo con la fuerza del convencimiento de la pel!suasion reform las creenCias, y, sem br la semilla de, la justicia y del bien en un mundo envejec~do e~ la, cOl'rupcion.y el d~s6rrlen. " '1' ',; 1 " , " , ,:, ,,~' : ':I!' , -La' prohibicion de los libros perniciosos a la fe y a la pureza de las costumbres no es mas que la apJicacion del principio de que tratamos a un caso particu- lar. Nadie podr desconocer lo peligroso que es para la conservacion de la fe y de los principios morales la lectura de libros en que aquella y estos se encuen-', tren atacados. ,El comun de los' lectores carece de la' instroccion y: talento que se necesita para conocer el oculto veneno,. yes reducidisimo' el nmero de 108 que 80n capaces de sustraerse de la ma:'lfica influencia de alag eas y pernil.. ciosas doctrinas. El corazon del bom~ bre se halla, por desgracia, inclinado' al mal desde su' adolescencia, y su enten" dimiento es mui limitado para que deS . . cubra siempre en donde est la verdad; y rarisima vez hai el valor necesario para :seguirla despues de conocida, cuando las pasiones que lo dominan tienen interes ' en desconocerla.' La 'historia de losestravios del espiritu, humano ~ una prueba incontestable de esta verdad. Si pues l~ Iglesia, es dec~r .los, obisp~ que la gobiernan, han reCibido de Cnsto el encargo de velar sobre la cnservacion del depsito de la sana doctrina; si, estn : autorizados por' l para tomar todas las medidas que exija esa conservacion; si la lectura de los malos libros tiende, directamente a alterar el dogma y la moral, arrancando del eoraron de ,los lectores la adhesion a la fe y el amor a la virtud; parece claro que tienen leji.: timo derecho para ~ondenarla y prohibirla a 8US hijos. Cumplirlan' ellos el cargo pastoral dejando que circulasen ini~ punemente libros infames, yque :SU8 ove-' Jftt! bebiesen de estas aguas emponzoa..:, das?' Por cierto que n6: y si Itienen, de';" ber, tienen 'tambien derecho de obrar de otro modo. : ,', -, ',' .,' ":';: .. ,,1 , "El Espiritu Santo Puso' 6 los obiSPO" para, qtre gobet'tulsen la Iglesia de Di08{ les di6 por consiguiente el poder y au-' toridad necesaria, para rejirla.:: Quien" quiere el fin quiere tambien 108 medios' que80n -indispensables para' co~seguir~ , ese (tin': Los pastores de la 19,1esn, pue~~

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den pues bacer todo Jo que sea necesa- rio para gobernarla, y para conducir lA )os fieles a la felicidad eterna. Los obispos deben y pueden apartarlos de los senderos que los separen de ella. La lectura de libros perniciosos los conduce derechameute a la perdicion, como bien tristemente lo ensela la esperiencia de cada dia. Luego tienen lejtima facultad y verdadero derecho para prohibrl'Cla. Repu~na que sean los obispos responsables de In salvacion de su rebao, y que no estn facultados para prohibirles lo que precisamente ba de privarlos de ella, que no estn obligados los fieles a obedecer sus mandatos. Ademas, es necesario observar que Jos primeros Pastores de la Iglesia erlstiana creyeron que obraban en el circulo de 8US naturales atribuciones; mas aunque se conformaban COll el espritu de su celestial Maestro, que les habia dicho
guarda04 de lo. faJ~os projeta. que I:lenen a vosotros ca" el .ilm,lado ropaje de oetja., pero 9..'U! interiormente.cm lolxn rapaces, prolubiendo a los fieles el trato

familiar con los herejes, r la lectura de sus obras. "Si r:it1.e, decia uno de ellos,

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nlguJlo a vosotrol!l no t,.ae esta doctri1UJ (la cristialUJ) no le recibais en calG, fe; le ,alud~is; porque quin. le salNda etnnu"ica en cierto ,nodo ca" SIIS accioltel perversas' (1) "O Timoteo, escribia otro, guarda el dep6sito de la fe, evitando ltu JIOredades prcifal4QS en las espresionel 1 la. c01ltradicciows de la ciencia 1tU! falsame71 .. te se /lama tal: ciencia vana.' (2)" Evita, Je decia en otra parte, 101 profanOl !I _ranos discurlD' de lo. seductoru: porque contribu!len ,nuello a la impiedad;!I la pltica de estos c"nde como gangrena; del Nmero de estoon Himel&eo!l Fileto que se ha. ducarriado de la verdad, dicim . do que /o. reSllrreeciOll ut !la "eel.a; , Ila. pervertido la fe tle "ario.'. (3) "O, rue.srQ , Mrmano, "'OI, aadia en otro lugar, 'lile 01 recatei. de aquello" qfU ca.,san mtre "OIotrO$ dilnuione. !I elCflda/os, enseando contra la doctrina qw vosotros IlUbeis aprtJIdido; !I evitad 1M C01lapaia;pwu lo. ~alu NO nrv~oa Cr;st~ &or N wslro, 11M a su propia snutUJ/1dad; !I cma palabras tnelosa. !I ca" adtJac;ona Ieducen 101 corazONa de lo. ItRCillo. (4).

pOI para prohibir la lectura de los libros perniciosos? Si prohibe el Seor' el trato y comunicacion con los herejes, ' haciendo a los que lo hacen, en der .. to modo, re&Jponsables de las faltas de estos; si condena aun el que oigan la~ conversaciones profanas y las novedades de los discursos de 101 que no profesan la verdadera doctrina, no prohibir aun COD mayor razon la lectura de los libros en que consignall sus detestables mximas~ Si las pltica de los impios cunde como gangrena; si sus palabras melosas seducen el corazon de Jos sencillos, cunto mas cundir y a cuntos mas seducir la impiedad, cuando se propaga y llega a todos Jos oidos por la prensa, cuando queda estampada en caracteres indelebles que conservan y perpetuan por largos aos lo que tal ,'ez hubiera &:dado condenado a eterno olvido! palabras, las conversaciones pasan, se oh-idan Isa. mas veces con la desaparicion de sus autores; pero lo escrito siempre se re- .. cuerda y conserva: liltera lCTipta maneto Como consecuencia pues de los deberes que el Espritu Santo impone a los obispos en los tastos citados, estn estos obligados a prohibir a los fieles la. lectura de los malos libros; y donde hni obligacion hai tambien un derecho co .. rrelativo. (COIItinuar.)
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Crlstlanl8IDe ea CblBa.

A la vista de tales doctrinas, le nearA el derecho que tienen los obia(1) Su Jllan E~. t. c. 1. Y. 11. (tI Ep. 1. a Timo\. c:ap. l . .,. tOo (3) t . Timot. c. t. n '. l' 1 11. [el AlGI Ro.... cap. M. 't. 11._

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,La siguiente es traducc10n delme-' morial mandado por Keying al Empe-. rador de la China acerca de la toleran .. ca del Cristianismo. "Keying Alto Ministro, Comisario Imperial y Virei de las provincias de K wantong y K wansi, respetuosamente presenta al trono este memorial debidamente preparado. Yo, vuestro Ministro, hallo que la relfiion cristiana es la que las naciones de los mares occidentales veneran I adoran, porque sus dogmas inculcan la virtud y la bondad, y reprueban la maldad y el vicio. Se introdUjO y fu propagado en China desde los tiempo& de la dinasta Ming, y por un perodo no hubo prohibicion contra ella. Deapues, porque naturales de China q~~ profesaban seguir 8U8 mximas, frecueJj~ temente hicieron uso de ella para cometer el mal, las autoridades los examinaron e inftijieron castigo, como se recuerda. "En el reinado de Kia-kin, fu cuando le rejistr6 por la primera vez en el c:di_

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penal una ~c1lllsulil e~pedal, para el ('astigo de ese' delito, y desde ent6nccs los riatm'ales de China fueron en rea } lidad prevenidos para no c.'Ometer ese 1 'ci'lllen, mM la probibicion no se. esten r .di6 a ia relijion . que ~gucn las nacio- '. nes estranjeras del occidente. . . ,I "Ahora 'parece que el u('tual enviado,. J J l ..aO'rene (el enviado fmnces) ha soliciI ~ taJo que los Chinos que siguen esa relijion, eon tal que en otr08 respectos' no sean vituperables a los ojos de la ( 'lei; queden libres de castigo: y como ~. parece que' esto puede llevarse a efec- 1 " 1 to, yo vuestro Mininistro,solicito. q1;le! en adelante tod08 los que profesen la ~ reJijion cristiana sean exentos de cas-' tigo, y pido para ella la gracia impe~ 1 , ria1. Si alguno siguiera su anterior con-' dueta, o cometiere otros delitos, ser' juzgado segun las leyes establecidas': "Con respecto a sbditos de Francia,' lo' mismo que '8' los de otras naciones' estranjeras que ,siguen' esa relijiol1,se! .. Jes permite erijir Iglesia para su culto; 'nicamente,' en los cinco puertos ahiertoa l al comercio tstl'llnjel'o; y que no pien.' sen entrar l interior a propagar sus doc..f trinas. Si alguno desobedece e~te man-' .' dato, y osadamente traspase 108 lmi-": ~ tes fijados (de los pue.rtos) las autori' , ,;- dades de distrito,' los aprendern y' : ',' entregarn al cnsul mas inmediato de su~ respectivos paises para que los refrene v castigue: no sern precipitada. lnel1te Wcastigados con severidnd, o muer.. tos. Con esto se manifestar tierna com>8sion a' los de afuera, lo mismo que' a 'los de raza' de pelo negro; los bue.! nos y los malos no se confundirn, y por' el gracioso consentimiento de Vuestra Majestad,las leyes y. los principios de: la l'azon se desplegarn con justicia y, sinceridad; yes mi peticion, que en ade-' Jante la practica de ]a relijion cristia-' ntl' no atraiga. castigo a 108 que soli buenos hombres." ,, ,. , . ' . . . Con cuyo motivo' l"espetuosam~n; he preparado este memorial, y pid~ ]a gracia imperial para llevarlo a efecto: Un memorial respetuoso":' '.... ,. { ..,,' ("El dia 9 del mes 11' del ao. 24 d~ Taunkwang, Ae recibi la contesta .. .~ori imperial, asintiendo n la peticion.) , "nI' mando de arriba se 'recibi6 en fo;;llchan el da 25 del mes 12 del a 24' de Taulkwang.-(Gaceta' del CD"
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~ 'Amado hijo, varon ilustJ'e y honorablp.: salud y bendicion apostJica-N os ha si' do grato y placentero el comedimiento con que por carta mui atenta de ,16 de agosto del ao ltimamente pasado, noS: comunicasteis que se os eliji Presiden-o te de )a Repblica Boliviana. Confesarnos ademas haber recibido con profim-' da satisfacciou de nuestro paternal sen-; . timiento lo que decs que con tal comedimiento habeis querido manifestar )a per: manencia ,de los vinculos de union cu-' tre esa Tejion indita y el, Vicuriode Cristo. Hemos ~isto igualmente y con' mucho agrado, otra esposicion que nos' - habeis dirijido proponiendo,ta ereccion;' en esos lugares, de una llueva ~ma episcopal sufragnea de la Metrpoli Ecle' sistica Platence: y a este respecto pro' curarmos dar pronta respuesta. Entre . tanto contestando a la indicada. carta' de 16 de Agosto; aplaudhnos sumamen-' te almui piadoso espritu que os an-\ ma, y que se deja notar en vues~ras dos comunicaciones; por ello firmementees:-' pre~nlllOS, que )05 vnculos qne tan agnl-' dablemente habeis recordado, se estre-' charll mas y por mayor tiempo COIr" la autoridad que ejerceis, pues nos ha-' liamos persuadidos de que no Qltiris Ilingun medio qtle pueda promover la conser\"acion y aumento de la relijion catlica: en todo el pueblo que presidis: Esto es lo que, sin embargo de que voluntariamente nos lo habeis' ofrecido,' recemendamos 'nna y repetidas Teces por el. impulso fuerte 'de la caridad a vos y l mismo pqe.blo.' En demostracion de ena~ concedemos cordialmente y con l mas grande afecto a vos, amado l1i": jo, 'Varo n ilustre y hOrlO'able,como tam:bien' a la predicha N acion, 'la bendicion apostlica, :llluncio de los dones celestiales y ~e toda verdadera prosperi- . dad-"-Dadoen Roma en San Pedro, bajo el anillo del. Pescador a 20 de Fe:t brero' de 18.t5--D~ nuestro Pontifica~' do uo 15 o ",1, " ": .. ';' .: , ,t ~t amnd~ hijo,':vron:ilustre:y 'ho:.: nombre Jos~ Ballivian, Presidente de la Repblica ~oliyial1li .. -:.:',.,. i~ ~,;,~ J '. -~; ',

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DEL'CARDENAL PACCA. , , :-:! El siguiente artculo ru escrito por ~l cabaJlf'ro dataud de 1\I0lltor, autor de las vidall de Pio VII, Leon XII, Pio VIH; i se debe pu-, blicar en el tomo 76 de la obra fraDcesa titulada BiUflrajia ,mi rtrla l. . .', . BARTOLO,. PACCA, ministro y compaero fiel. del Papa Pio VII, obi-po Y legado de Velletri r decano del Sacro Colejio, prodatario y arcipres- te de San Juan de Letr.l.II, naci en BellllveD-: to el 25 de diciembre de 1756 de una familia nohle y distinguida de aquella provincia. Hizo IUI contnuos y brillantel estudios en su ciudad na-o lal, que contaba con eminentes profesores, y' desde edad bien temprana se dedic a la carr~. ra eclesistica. Perfeccionada en Roma su pri. mera educacion, pretendi una nunciatura de legunda clase, y la obtu\'o en 1786 recibiendo f,rdell de salir l>llra la de Colonia. El cardenal Facca ha procurado indirectamente haeer eono.cer las dh'ersus fases de su carrera; y en su l-; tima obra (Discurso pronunciado en la Academia de relijion en 1843) descril~ la lituacionde los electorados de Aleluania, en la poea en que residia cerca del elector de Colonia. UeemJ,laudo en 1793 por .1\Ionl. de la Genga, fu nombrado nuncio ell LilOboa, en cuya capital re~, sidi hasta fines de 1800, y en 23 de febrero de 1801 Po \'11 le nombr cardenal. Este nuevo . nombramiento no le debi Pacca al favor; le era debido en cierto modo al volver de desempear. una grande nunciatura. Durante la administra-o cion del cardenal Consah'i, aunque este fuese' nlgunol rnel~' DlBI j,en, era dificil que Pacca: figurase much en 108 negocios; asi que no apa~, re ci ell primera lnea hasta en 1808. Acababa: Napoleon de derribar 1\ Consalvi; 101 cardenal" Casoni, Jos Doria y Gabrielli no' pudieron IOS~ tener con mano fuerte lu riendas del Estado,: atormentadol por exijencias, tQmultoe e inswtOll} precursores de otros.. mas :terribles~ todavia. En, taleacircunstancias fu cuando Pio V 11, que por

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dejar a Consah' el ttulo de secretario de Esta-, d~, no habia nomLrnrlosino pru-lltCf'elariu" ofre-, Clo a Pocca este empleo tan peligroso a la sazono . Gobernaba tranquilo este cardenal esperando (ue la violencia imperial diese el golpe que meditaba, ('uando el 6 de seticmbre se present en la misma lIecretara de Monte-Caballo un mayor llamado l\Iozio, que comunic al carde-. oal la rden de salir de HOlDa, a pretesto de que babia publicado una notificul'olI que podra entorpecer los alistaJUientos hechos por los fran-. cesea. El cardenal Pacca declar que no rortiria. .in que l)feceruese para ello una rden de Papa, a quien <li parte de lo 'Jue acababa de suceder. Su Santidad le presento en el instante mismo, en el despacho de su Emma. el cual refiere el,' hecho de esta manera: 11 Me adelant a recibir al Santo Padre, y not~ una COlla de la que habia oido hablar, pero no observado todava (la I,urripilaciun). Cuando uno es1& encolerizado, los. cabellos se erizan y se ofusca la ,'ista, y en tal estado encontr al escelente Pontfice que no me conoci a pesar de ir vestido de cardenaL Q/lin 'u? grit en alta voz, iquin suis?" "Soi el cardenal, le respond besndole la mano.',' Dnde t,t ti ojiclI? replic el Papa, y le se~al': donde aquel se hallaba en actitud re8pe~ tuosa. Entnces volvindose Su Santidad al oficial le mand declarase lisa y llanamente, que tstaba ya cansado de sufrir tantos ultrujes e insultos de parte de Ull jeneral que a pesar de ello sedecia catlico; que conoca mui bien el objeto a que se encaminaban aquelllls violencias; que lo que se pretendia era arrancar de su ludo uno a UllO a todOI SUI u:inistros para de este modo impedir el ejercicio de 8U deber apostlio y de SUI derechos a la IOberania temporal; que a m, cardenal presente, me mandaba no obe~ deciese las pretendidas rdenes del jeneral~' que me prescribia le lIiguiese a su cuarto par '. que fuese su comparlero de prision; afadiendo quesi se intentaba ejecutar el froyecto de arran~ carme de su lado, el jenera tendria que romper . vio!entame~te las puertas, y hacer penetrar la fuerza, recayendo lobre l las consecuencias

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de r.~ atentado ioauditl: Bli'tnt!es el Papa ~. 't; .,. (ffl'ble.'V flli.~oaq..oo~ el de publicar . ~\ , mndome porla mano me dijo: "Va71l01, 8tllor ' de excomUIlIOll, era forzoso presentar enefla .cartU1UJl;" y nOI dirijimo8 por la grande CSCIl-, "a la vista de todo, el mundo con colores fue~,. (era a su hnbitacion eA' medio de loa aplaulo, " " tes~ pero no exajerados, el espantoso cuadro de' de los criados pontificios." las injurias y violencias del gobierno imperial, d. modo, que todo el 'lue <J.ui-siese leerla, pu. El ].0 -de junio del aiguiente afo aupo ponll. \ bjJI~te el card~nal Pacca que el gobierno iba ~ die~e 4ecir que el Papa hab .. , tardo,do mucho 8ufrlr un camb!fj), y que solo le esperaba proen ,levantar IU voz contra tan grandes y muldujese a lo mas' una sencilla protesta del PIl~~ ,/ 'tiplicados desmanes; "Pero qu hariais vos?" repa, pero sin bula de escomunion protesta a ]a puso e] Santo Padre.-Yo, respondi6 el carQ1)8, se le ,daria I~ mi,ma importaucia qu~ a l.a! f l. genal, publicaria la bula d,e excom\lniol), y~ qUt Jlotaa de los cardenales Conll81vl, CasonJ, DorIO, :con ella se ha amenatado a nuestros enemlgDsJ ya que la han estado csperando los pueblos;' Oabrielli y Pacea y que en 'esta seguridad el jeneral frances iba a publicar un decreto de Napero la pregunta de vuestra Santidad me ha poleon, por el que reunia 108 Estadol romaconmovido; levantad los ojos al cielo Santsimo nos' a la Francia. Inmediatamente el cardenal, Padre, . y dadme 'Juego Ylestras;' rdenes, 8eguPacca corri Il avisar al Santo Padre, y en el ro de que lo que profieran vuestros labios ser ,JP.qme~t9 mismq de encontrarse, como si un misla voluntad del cielo." Entnces el Papa levan, mo pensamiento animalle a mbos, prorrumt6 los', ojos al cielo, ydespues de algunos mo.-.. , pieron en aquellas palabras' de Jesucnsto:. "El mentos, esc1am: "Pues bien, dad curso a la bu:' r.oll8UIrlatum ell." Su Santidad parecia CODservar la;" pero aadi: "que Jos ejecutOl'es de vuessu presencia de (mimo, esforzndose al mismo tras rdenes vayan con mucho cuidado para no t~'!IP!>.. ~n s,?s.t~,~,er ll!' de sU,min,istrl?' Poco_s ,"!~~ aer. desc~biertos."Sa~to Padre, repuso el car, mentos despues lleg 1\'Ions. TiberiO P"acca,80denat Paeca, dat bUs Idstrucctones para '-q1W brino del cardenal, con un ejemplar impreso de,1 se tomen lodas las precauciones posibles y nadecreto de Napoleon, que la consulta habia cir-' die se comprometa temerdl'iamente pero sin em- , 'culado ya por la ciudad; el cardenal ]e tom de bargo no puedo salir garante de que no suceda algun incidente desagradale Dios prtejer CIJmano de 8U sobrino, y rog al Papa se oproxi-J male a la ventana, pues las cortinas cerradas,leta determinaciln si es voluntad suya." La bula gun costumbre de Italia en aquella estacionj se publie{) pocas horas de!.lpues de un modo tan 1'10 dejaban entrar bastante luz' en el aposento; estraordinario que impuso al jeneral Miollia y Con efecto, el Papa sigui a S. Emma. quequi~ sorprendi6 ~ toda la ciudad de' Roma.. : ': so leer mui detenidamente y con calma el refe-- El pont.fice fu~ sacado de su palacio de. rido decreto, como que de su lectura pendian Monte Ca vallo, y metido con el cardenal PacCIll I'as medidus que iban a dictarse. Citarroos las en nn carruaje' del jeneral Radet, que condujo propias parabras del cardeoal con este motivo: a mbos a 1" Cartuja de Florencia. Aqu se CO-) "La justa' indigl1acion, dice, que escit en m' munic al cardenal que tenia que separarse de: laperpetracion de tan 'sacrllego atentado; el Su Santidad con quien podria reunirse en Ale- t tener frente de m ya 'nmi corta distancia a mi jandria: pero llegado a esta ciudad no obtuvo el ' infortunado. Sober~l1o, 'Vil!ario de. Jesucristo, penniso de visitarle y no le fu dada la di~ha de: pronto a olr de mI boca la sentenCIa de su des-o besarle la mano hasta en el Monte-Cems. Hn. tronamiento; las imposturas y calumnias que al las cercania. de GrE'noble pudo entrar en el CQ.oi darle una mpida ~ieada not en el decreto y che en que iba el Papa y permanecieron m-:, Jos repetidos callonazos que anunciaban con un' bo" en esta 61tima ciudad desde el 21 de julio ': triunfo insultante la usurpacion mas inicua; to-O ha.ta ell.o de agosto. Desde all, Pacca fu, do este conjun.to me conmo\'i y turb mi visconducido a la cr~el de estado de Fe~estrelle,. tu en tales trmmos, que, apnas pude leer a meen donde permanecI6 tres oos y mecho, y cu- . dias los principales artculos del decreto, no ain yos padecimientos en ella ha referido .l mismol muchas interrupciones causadas por mi sofoca-. tan verdica y detalladamente. ' . '," . ":." da respiracion. En seguida observe con aten don ' Bra de esperar que la suerte de los prisione..: a Su Santidad, y al momento le en su semblan... ros se hubiera dulcificado algun tanto al alum-,~ te alterado, no sefiales de temor y abatimiento, bramiento de Mara Luisa; pero solo se dillpa":) sino de l'na justsima indi~nacion." .. raron del fuerte ciento y un caonazos, y COII el.. , Serenado poco a poco el Santo Padre, esc.'Umm.o de 1011 caona.eo. se disiparon la.6 uperaazcu ~ 'ch con tranquilidad y resignacion la lectura del tU 10$ prisione7'08. A fin de 1812 supieron estos, ~itado decreto,y despuca de concluida se acerla terrible catstrofe de Moscou, y al mismo~ r.6 a' una mesn, y sin desplegar sus labios firm tiempo quehabia mediado una especie de :leo-: las copias de una protesta redactada en idioma modamiento entre Pio V 11 y N apoleon, y que. italiano, que ya se tenia prevenida, y que se el cardenal Pacca quedando ya en libertad de-,. hia ir a Fontainebleau a reunirse con Su San..._ fij en 108 parajes p(,blicos de la ciudad en la noche siguiente. El cardenal ]e pregunt6, en tidad. Acompaaron al cardenal hallta la puer.. . seguida si habia que dar lasroenes convenienla de la fortaleza SU8 eompaerosde prision,y ,.... tes para la publicacion de la bula de excomu~ el cura de Fenestrelle al frente de BUS feli~ 1 '.... ~on, que tnmbien estaba dispuesta, a lo que sea arrodillados pedia la bendicion de Su Emma...: , "<, lespondi6 algo indeciso que la babia leido con' en medio del volteo de la campana de la pa,;mas detencion y que le parecian demasiado fuer~' rroquia y de la. demas de la. Iglesias de la, tesIna espresiones que en ella se estampaba.. montaa. La misma acojida tuvo el pr~neipe ! contra el gobierno frances, El cardenal insla-de la Iglesia en Pignerol. Bn Leon el cardenal '. ti6 en que debie~do llegar a un estremo tan .te-; encontr .J .yi~de Mathiell de MOIltmorenc1

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'1Ijeto de gran piedad,y mui amigo de la Santa Sede, quien recibi a d. Emma. del mQdo mu afectuoso y le hizo las mas jencrosal oferta. El nombre de esta familia ilustre era upretiado en Roma, y el cardenal supo por el ,-/z.. conde el mal estado de los negocio!! y la funeA*- 'negociacion del concordato eJe Io'ontainebleau. ntes de salir de LyOD le invit6 a S. Bmma. a que visitase la Iglesia de San Francisco de Salea; hubo repique de campanas concurri un jento inmenso. El cura de dicha Iglesia drijl6 al prelado un unimado discurso, en el ~ue eran notables estas palabras: .1 A va!!, que tiabeil lufrido por la causa de Jesucristo, os .iramo. como a UD confesor de la fe V besamos vuestras Oldeoa' Ministro del jfe eJe l. Iglesia, voa le diril que queremos perlllaDecer liempre unidos a l. .... siempre obedientes. _ Dadnos vuestra santa bcnu icion, pue" estamos leguros que la que nos deis en la tierra nos eer confirmada en el cielo," Esto sucedia en tiempo de Napoleon que conservaba aoda\'lia 10 poder y que habia perseguido a los ministros del Seor. Cuando mas ,-igorosos eraD ciertos pasajes del ~iscurso de i!Ste eclesilistico, y cuanto mnos miramientos guardaba a todo tes peto humano, tanto mas vivas y fervientes eran las muetltras de aprobacion de su auditorio. El ..aje del cardenal fu una continuada lerie de triunfos, y ea necesario leer en sus ..J/nao#'U su llegada a FODtainebleau, su entrevista con .1 Santo Padre y demas detalles relativos a los grandes negocios que alli ee trataron, cuando el Papa declar6 su pesar por haber firmado el fatal eoncordato de 26 de enero de 1813. No eeguirmos al eardenal en l. relacion de alguAd eircuDstancias coDcernientes Ji su viaje a. . Piuu, pero recordarmOl Jo que pu en las Tulleras cuando asisti a la audiencia del emPerador. H aqui como lo refiere el mismo careJenal. "Apenas, dice, apenas hube llegado, DO' lin que palpitara mas de una 'Vez mi corazon, flj~ fos ojos en la puerta que daba a la hllbitacion de Napoleon o anunciar, "~lemperadoy.',. . J .ile venir del gabinete contiguo vestido con uniforme mui sencillo. Se adelant hasta el medio de la sala y dcspues de haber mirado a lodos los circunstantes con semblante al~un tanto brusco, se diriji hcia donde yo estaba parndose a la distancia de cinco o !leis pasos. El ministre de 101 cultos que estaba cerca de mi, le o dijo que yo era el cardeaal Pacca. "El carde-' Dal Pacca!" ..epiti6 con aire SC;rio y dando liD paso hda m, y mostrndose mui Fereno, me diJO con buen modo: "Habeis estado algun tiempo en alguna fortalezar'-"Tres aos y medio,' sdior", fu mi respuesta. Entnces inclinando' un peco la cabeza, y ponic>ndo la mano izquier-~ da fijtOr aobre ella con la derecha la accion o de escribir: ., Habe ucrittl, me d jo, la uroIQ-.;. lIioa"j queriendo asijustificar en pblico la r- , den que habia dado para mi prision. Yo me ca- ' ", no juzgando ni oportuno, ni 6til responder' COlJa alguna para disculparme e"itando de este . modo eualquiera rabiMa invectiva. Entbocetl afia- o di6: "Pero debe olvidarse todo lo pasado." Alu ..~_ dia al artculo l. .del concordato de J7ontaine- ': blaau- ea el qu~ prometa.a Dombre del eme: perador yolvenaa a su,... gra.CIatodos .... .. los carde:-~ ...... Dale., obispo., .. cerdotes y lep que bubiea.a incurrido en IU indigllacion por causa de 101 .ucesos conocidos. Me preguntb por 61timo de qu~ pail era, y le respond que de Bt!1fevento. PU6 adelantc; y al ver al cardenal Consalvi que ea taba a mi lado, dijo: .. E,t~ u COIUaM, ya t. colem:co." Me alegr infinito, por servirme de espresiones yulgarCII, de haber salido tan bien de l~ que se Ole habia hecho temer, y atribu aquel recibimiento que no era ciertaDlcnte demasiado descorts a la opiniull qll(; N apoleon tenia acp.rca de mi influencia en el nimo del Papa, de quien deseaba la ~ecucioll del cuncordato nuevamente concluido. '., El cardenal visit la biblioteca imperial, donde le le eosefiaron los manuscritoll mas .curioloe arrebatados al Vaticflno y a otros paises, y le prescntaron uno de ellos que contenia una mul~ titud de pedazos de papel en 108 que el clebre Pascal habia escrito sus pellsamientos tan cele~ bracJ09. El bibliotecario abri6 al acaso el manuscrito y ley estas ralabra: "La futr'za u ltJ reina dtl ",,,rulo." ILntDces el cardenal loorin.. dose le dijo: "La mayor parte de 101 man~ critos que me habeis enllefiado es una prueba de esla proposicion." . Debe "erse tambienn las M~morial del carJ denal y en la Historia t Po VIlla parte que tom6 Pacea en el acta en que Su Santidad r.... o tract el dia 24 de marzo de 1813 el concordato de 25 de enero del afio aateriar. Pero lleguemos ya a 1814. Napoleon se decidi a 'lue el Papa volviera a Roma, temeroso de que Murat. quP. eBtendia 1m (?oder de cueuta propia y no como lugar teniente Imperial, no estableciese su do':' minacien en aquella ciudad. Al mismo tiempo el cardenal debia trasladarse a. Uzs, cuya 6rden se la comunic el duque de Rovigo ea carta de 25 de enero. Mr. Lepine, encargado de entregrsela, debia guardar a S. Emma. to.,. dos los miramientos y consideraciones compatibles con las instrucciones quc babia recibido.' Mas no era tan atenta la carta que con este mo-' tivo diriji6 el ministro iWpP.rial al subprefeeto, d~ Ul.s; en ella se encargaba ~ guardara COJa Hu E"mUl.. la nuu utricta fJijilancia y le proCDrase descubrir por las personas de su Icrv< dumbre cualcs eran sus confcrencias, !!us reJa-' cioncs, Sl1 conducta, y sus confidencias, conminando con la destitucion del empleo al comisa-o tario de polica si no cumplia ciegamente con au deber. Deba tambien amenazarse a menudG al cardenal a fin de intimidarle, y aun en est.eca- ~ se podria decirle terminantemcnte iba aperder su libertHd. En su trnsito a Uzs, paS el cardenal por Orleans y el oficial Lepine que le acompataba le hizo reparar en la estatua de J na- ' na de Are: entnces le dijo Pacca: "Neceai.. tariaia de ~na mujer de semejante valor y enerjia, para .rroJar de vuestro territorio a las tropas; aliadas." El oficial comprendi perfectamente el. 'JCutido pkante de estas palabras y respondi: tnamcnte: HEs verdad."-{Continuar) , :
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~86' de la 'humanidad y la noticia de sus " eternos destinos fu la promuJf8cion de \a fe en el mundo pagano. E meteor~ fulgurante se levant en eJ oriente y ba" fi todos Jos horizontes de la luz celes~ $al que aun ilumina. La' verdad reli"l :tosa que habia de triunfar de los siste; as poUticos y de la teogona que en'" seaba el sacerdocio pagano,di un pa-' ',<1 aj igantado y liiobrenat,ural -en las na- ' ciolles or~llosas por' 8U 'civilizacion y cultura. 'n presencia de esta nuevalu~ le 'advierten solo defectos en las creeu, .ias, en 18s costumbres privadas y p-'" bjicas, en la filosofia y demas ramos ,del saber; al ruido de las' verdades de' :~a fe, se estremecen las ctedras de las; aca,demias, y la ra1..ou filosfica en mu'", dece ante el acatamiento de la razon ca~ tlica. Radiante como un disco luminoso' ,.t con velocidad prodij iosa recorre el or- ' be agonizante entre las convulsiones mortales de la mentira y el error. Con plan'1;8 lijera y omnipotente pulveriza los mo~, . .Dumentos seculares, las a~jas memori88J ,y las obras Rlaterialtli, consagradas pa-' . ra conservar a la vista ,recuerdos rui-dosos de la idolatria, hace de estosele-. :mentos demolidos la peaa de un solio . duradero, y .pasa a, ~eorearse de ' las! ~ intelijencias 'y altas capacidades, que ha!"!" ;'bia conquistado. Los fil6sofos entusias., 'las escondieron sus lecciones, y con es";; t~ nueva luz vieron desocuparse los ban- ' . ens de todas sus escuelas, hasta el estre-' :mo de abrazar los mas aventajados al um"; , nos de )a filosofia las mximas reveladas, 'd:e se hacian paso entre la moral relaja- y corrompida, recojiendoen su trnsito 'algunos' laureles y aplausos del Kagano asombrado y presto ansioso catec meno. Los ml\jistrados idlatras, para que la fe brillara en la prueba y en el crisol, f::iguen a los, convertidos: en los calazos de Roma y de las provincias. del, imperio resuenan cnticos sublimes, con tal uncion y ternura que hacen apare, cer los del pagano como frios ecos ele-, vados por la codicia e interes: al compal, de las cadenas. repiten himnos a la glo'P' ria del Etemo que enternecer pudieran, ' a las milicias de 108 pretores y a los ve .... dugds ejecutores de sus sentencias. I;.a .. sublimidad y encanto misteriosQ vuela al .. - ::. improperio' fe al suplicio; en las cruelda- \ 1 reles del cada 80, se oye por primera vez el ~nto 'que inspira la virtud sobrenatu~l; la tan celebrada serenidad de Scrates, aparecia como una indiferente ap~, tia o como frja insensibilidad, puesta en
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paralelo' con 1aealllla ceJeste de milla. res de testigos que empapaban losina trumentos del tormento con la san~e que derramabaQ en testimoniQ, de su, ~. Las cfeencius son el antecedente priQla~ , rio y como el elemento productor de lu acciones humanas: las variaciones en ellas ' tienen por <-.onsecuencia indispensable reacciones relijiosas 'y sociales a que e8tnligados in tereses vitales de varias jenarraciones. La fe de las doctrinas del hrQQ ide JN'azaret, emb~jador y plenipo~ciariq de la divinidad, Dios verdadero, de Dioe 'Verdadero, di UA ,movimiento tan lIni'f6l'oo ,8tl1 alas creencias, que los sacerdote; de las pasiones divinizadas com.tempta7 ~an con asombro el silencio de sus or4.~ . ~ulos. El libro escrito por aquel grall l" -jenio. por el orador elocuente de la graa ciudad sobre la naturaleza de losdio8es,M 'caia de las manos del id61atr embelez... do con la jeneracion eterna del Verbo, concebido por~l pensamiento eterno de} ~adre. y con la dootrina de la aspiracio~ activa y fecunda del Ilinito y del VerIlo que producen al Esp ritu coetenlO ,. de -amor, que es'(tomo el Dudo inefable que ~ advierte en el ~ntro misterioso de la ''Sustancia infinita. c' , Mas entremos con l~ antorcha reverbe~ rante y sobrenatural a las escuel~ d. "la filosofia altanera del paganismo, ya su luz preguntemosa los mae8tros.y~ fistas por el orjen de sus sistemas, sus desarrollos progresivos, lo positiv.o. de 8u-t resultados, y los fundamentos de sus programas: las escuelas sistemticas por u.. r.umbo ontlogo o empirico solo presen,taro teorias superficiales err6neas 80~ bre las cuestiones mas c lebres de la ciencia de investigacion. La cosmogonia presenta, unos jenios estraviados que COI) decision dogmtica ensean la eternidacl de La materia, la formacion, fortuita del inmenso planetario, Y' escluyendo\ del cuadro de las realidades' al su premo jefe de las inteJijencias; el cncadenamiento in .. , fin ito de causas y efectos, sin llegar al , primer: anillo que toca el dedo del Omni ... potente. Otras escuelas. habian publica." do como invento de celebridades cientio) fica3 la doctrina ridicu la de la metem~ psicosis en que eller pensante ~ nmor.. t~l transitaba de una sustancia a otr&.t animando a .individuos mas o. mnos fe.-. lices segun ei cumplimiento o infra(:ciollr de, la obligacion y. deber. TodoS' estos. 8UfJ08 filosfic08 habian estrB\'iado ell espiritu por sendas de8COno~das en ~ de .DO existe la verdad-. . . ' .

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. .f...aciencia de Ja moral desconoca aquellos. ~razones valientes que dominan el leolido., crucifican las pasiones en pre- . Mnciadelsuplicioinfamedel calvario. Los lIIi'OI em helesadores que halagaban huta el encanto, autorizaball 108 crmenet d' que ahora 8e avergenza la ra~oo. La . fitOBofia sin la fe nG pudo en cuatro mil aos dnr a los jenios investigadores regias de bien vivir, ni establecer un dog.. ma invariable para el porvenir eten}(). Apnasla ensea gloriosa se desprendi de la cima eantificada del Glgota, c~ &6et glovo en diferentes direccionescoll aoa rapidez que causaba espanto a los condoctores de las guilas del imperio, cuando una reaccion fi losfica se dej sen tir en las sociedades fastid jada8 de la men .. tira. Solo a )a sombra: civillzadora de la . OfUZ se vi cesar el tiempo en que 188 reputaciones in"estigndoras interrogaball la verdad a los orculos de las escuelwr, preguntaban por Sl1 ol'jeo, por el fen .. meno illcomprensible de las discordan.. cias morales, por el futuro ponenir de loa iotelijencias, y'entre 08CUl'OS JabeJiutos yembr611adas proposicioow. eonte8taba eljenio del error voces sonoras que ca.reeian de sentido, y que corran por 181 SDasas con les atavioa de la verdad: la .bserYBciOR fiescubria. su insuficiencia y Ilulidad; pero D& poi' esto movia la cia. ye descubridora de los dogmas vitales que se preseataron de bulto a. la luz de la 'buena nueva. .: ' .":J ... ; ~" Todo reducido 8' problema, se relegan la providencQ yatributos del Supremo Ser a la mansion de las quimeras; el fa .. tatismo y ciego destino ~upan el )uga. ele la verdad~ 105 errores mas palpables 86 clasifican de conviccioues; y no huho locura o estravio que no contase un erecido nmero de sectarios y defenso4 res. El emisario evanjlico desbarat con eopalabra los errores, represent 108 primitivos derechos del hombre, di fnnu" las para impetrar, .y mO'fi al llanto 8U" ~ime Y' a la, 8umision del corazon, .tan .. .. al b'rbaro e ignorante, como alsober~o filsofo, cuyo eco dirijia 108 indi,," dU08 y lo~puebto~ Al hacer UDa lijera J"e'4 sela de los probleroa& metafisico8 y IDO.. 1es: de la autigedad, se- presenta como dereliebe eD 185 discu!liones de los fil6-0 sofo., la verdad sabida por Ull. Dio de Dlleetrt>9 tiempos, e' ignorada. tle aqu&f lIBe celebridades. literal'iaa.que-no vieron 11 la luz de la fe, es decir,- -que-ncr euPleron en qu consistia la felicidad del. ho.mbreo Ignoraron el doblo dee\ino elel Be( 1:&I

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cional, el ejercicio de la caridad bajo . . dos sUlaspectOS en el tiempo yeD laeter-. nidad; la fe, la esperanza y el amor; la l'i8ion, Ia posesion, la fruicion. La espJos.ion prodijiosa del cenculo,coDlo a. rora refuljente,. fe estendi por la8 ea .. tremidadee de la tierra, iluminando 1_ espiritus, consolando 101 corazones. ele Tando IU8 ideas, depurando los sentimiea~ tos, dulcificando las costumbres, eetre~ citando 101 dulces vnculos de la frate~~ Didad, del enlace conyugal,.del homb.-. y. del ciudadano. Con la vista fija ea la morada de la eterna ventura, le enrJOlfa en las ondulaciones del ocano, y lleva a clilDa~ remotos el estandarte eivili~ltdot la pu ~ do<.1rina, el modelo perfecto de.. toda. Virtud .'. . I . .' I . ,\
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,;1 reflexiones precedente&' estable' cen en favor de los pastores de la Igle&Ur .,,. un deJ'ecbo incueationable para prohibi. los ti eles la lectura de loe libros quetru. , tornan 108 fundameDtos de te Y co-'~ rrompen las buenas costumbre~ 1 cua~ . do se iotentase terjiversar 101' ante~ i dentes de ese derecho, la historia de la Iglesia, apoyada en la tradicion nv8(i I riable de los siglos, bastaria a eomprob~r, lo de UD. modo elocuente y decisivoJ Guardianes celosos los obispos; del. ... grado depsito de la fe y de la sana mo-, :~ mi no han desdeado jamas deiCended 1: GOn sus enemigos a la arena de la discu." aion para sostener con laa armas del ra~ .t ciocinio y la fuerza del conveocimientQ . la causa santa de la relij ion. Pero col01 eados a la frente del rebao que el Sil" ~. ~ premo Pa8tor de las alma8 ha confiada' a 8US apostlicos desvelos. les ha sidO ~ ;I tambien preciso unir a 8U8 instrucci()oo .,' Dad en las ~erdades reveladas el celo 1 para apartar a 8US ov~ja8 de todo aqueo, 110 que pervertirlas pudiera . U o grande homhre, perseo;uidor en UD tiempo de . la Iglesia del Dios vivo, y despuel atleta ./ impertrrito de 8US derechos, Sao pa~o,. /,/ es quien coo 8U& luminoso. escritos het-T i 1 trazado a este respecto el recto send a 8US sucesores en el apostolado. COllsig narmos aqu un hecho que illtimament relacionado con la materia que QO.I .ocu.

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pa, . corrobora el ilerech que' sotl'tene'mos, y nos da 'Oc8sion para analizar otros ' D1Uch08'que lo confirman. ., .' .. ". I Predicaba el Apstol en la ciudad de Efeso, capital.de lUno de 108 lI1a8 flote-, cientes imperios del mundo antiguo, y centt'o por otra 'parte de todas lns supersticiones ,del paganismo ..La ciencia \'8U8, el interes, el profundo arraigo de la idolatriaeran \obstculos poderosos a los plnnestle aquel intrpido .discpulo del Salvador.. Mns l de dia y ,de tl.Oche, en pblico y en particular, exorta, ,ruega y persuade; y 'al fin un brillante re.. eultado carona sus jenerosos esfuerzos. "Todos ,los que habitnbnnel Asia, tauto . . judioscomo jentiles, . oyeron la palabra de Ntro. Sr. Jesucristo," y seconvirtieron de .veras, al Seor, confesando humil, demente sus estravios, y haciendo e] 88-' -crificio de entregartodos los libros desus estravagantes -creencins: Jos que "COIDbussernnt coram omnibus," segun se es. presa el sagrado .testo (l)~ Esta conducta fu rigurosamente observada .por Jos Jie]es de la primitiva Iglesia, y mil ve!I ces sancionada por el eco de sus Pastores; 'Y'es'digno denotarse que a ]a conyersion de :los infieles o de Jos herejes '.j 0.: la ,fe' cristiana, se -seguia 'la -entrega I 1, de ]os 'libros 'que Ios. mantenian en el ., error, para que fuesen' arrojados .alas j, lIama-s: Verdad es esta de una eviden.; eia tal . que el mismo Lutero ha :reconoeido que Ia costumbrede 'Condenar.O: las llamas 'Ios libros per"licrosos a la fe,data desde la historia de Efeso referida 'por los Hechos de los Apstoles (2) .. Ahora , l\08otros preguntamos, si']os primeros ~ maestros dela retijion 'exijian esta prueba de sus adeptos, icon qu derecho lo hacian! Acaso no entederinn -el espl'i-' ,. tu 'de las enseanzas de Jesus? O seria porque 'oontraviniesen a sus 'encargos? Impiedad seria ei pensarlo. Pero de.. jemos que los hechos hablen por 8f, y. fijemos aqui-Ia atencion en ia marcha que ~ ha .seguido la Iglesia. desde su fan- . , daclon hasta nuestros 'diOS con rela.: cion al derecho que hoi Be le ~uiere dis-. putar. ,\: '., t:J;" ". '/ ~ .: ;; ._,' Apnasse 'promulg en JemsaJen 't en las comarcas circunvecinas Ja reh'" jion del Crucificado, cuando la codicia ............. ~, del sacerdocio pagano, el 'Orgullo de los r !. 't! aJsofos, y la impudente osadia de Jos .~ ~'8!lS ber~auos intentaron mancillarla,

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ya con aCU98cioll~ ridculas y ya ~on ar.gumelltos y discusiones que bien hubie ran podido sacabar sus fundamentos a ,DO estar sostenidos por la mano del Eterno~ Pero los. Apstoles levantaron la voz pa.ra prevenir a los fieles contra el conta jio de las malus doctrinas.- Ved. deca San Pablo, que .ad~ 01 sed'4zca por _"CI tlana fiwsofia; y San J ud8$ con el mjt~ UlOO't>jcto describe punto por punto el carcter de ciertos hombres impios que blasfeman de lo que ignoran, y semejantes.a eS8S exhalaciones errantes, anu~ !Cian con sus escritos la tempestad de las .pusiones y los estravios monstruoSQs de la razono Et h6sdevita, era la regla pres(:ripta a los fieles por Jos Apstoles pa.raesta clase de hombres. Consecuente a ella San.J uan huy siempre de Ebion . .y Cel'into, berejes del ,primer siglo de la era cristiana; y.San PoJicarpo, discipu~de este Apstol de la caridad, no crey faltar a su deber diciendo al hereciarca l\f a rci o n., agnOICtl pri1lWgenita Diaholi, afin de alejarlo de su presen-. . cia. El ,elocuente San Cipriano decia por el m.mo motivo a los fieles de su Dicesis: "para que no tomeislastinieblaa por -la luz, el veneno por la medicina. v la muerte llor . la ,ida, huid ljOi del ~.mesto contajio de tales hombres (loa herejes). y e'Vitad sus palabras que corrompen como una gangrena" (3). "Ninguno, decia San J ernimo, navega en un esquife barrenado para aprender a evi~ tar el naufrajio; iY te atreves a fijar la atencion de una alma candorosa en un' volmen lleno 1ie herejias para estudiar. all las verdades (:atlicas1" (4). "Nadie . aadia Tertuliano, puede -afianzar sus creencias por el aprendizaje de los prin- cipios que]as destruyen. Ninguno puede ser .iluminado por un autor que Jo envuelve en las tinieblas de sus errores", (). Por manera que bien pudiera decirse que la prensa, este invento maravillo- lO, es el rbol de la ciencia del bien .y del maL Del bien, por las producciones .que tienden a mf>Jorar la 8uerte de la humanidad difundiendo principios tiles, ~ombatiendo errores, y esparciendo por. do quiera mximas y conocimientos que, dan pujanza y lozania a los pueblos,.: agrable entretenimiento a los amantes ' del saber, e instruccion y moralidad a lo-, da8 las clases de la sociedad. De muerte, por los escandalosos abusos a que tan .
(3) Epiat. 40, Iliaa 8. ." ' . . (4) Epilt. ad LetUD. I ,., -';;:-;'V) "!{f! ne W)l' . -.(6) De prtlCriptiOIl. cap.1t !:-!:o:rr':(>D~l""H.f
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dor y :10, decencia, estos elubelesnntes ... adornos. de las almos puras? Ah! dejad. . cojer estos. frutos de muerte" y vel'eia ! desbordarse todas 101\ mas degradantes , pasiones. y. cual .desatado torrente de rramar por .todas. partcsla devatltacion ,,1 y el espanto (7). Y cuando el mol ha He- .1 gado a este punto quereis que los encar- 1, gados por el Espiritu Santo de conscrv~r el sagrado depsito de la moral guar I den un' punible. ~lepci~l Ai de ellos sj .. 1 ca.llasel)! . : : 1 . , i, ~ . ". -. '. ;. ;, . I . '., .; fU Iglesia ha comprendido mejor que. J 108 enemigos de sus derech~ los vcrda- ." deros intereses sociales, y por eso ha con~ ,~ denado v siempre .condenar esas pro~: l duccions que minan la. moral y, em- '. bran lo semilla del vicio en el corazon,; ~ de la tJOcicdad. En el sistema catlico, .. , la moral y. la fe se asocian en la gran-! ~ de obra de la. indi"idual y comun fe-;~ licidad de los hombres; la fe sin las buc- :~ nas obras es un esqueleto lin espiriLu y.. ) vida; y la moral sin la fe carece del . Olas firme apoyo que le da robustez y .. ( estabilidad; la fe es el principio y raiz .c de la justificacion; ,i" ella el imposible , fl.1(,'adar JI Dio&, ha dicho el grande 1 Apstol de las .lentes; y esta es la cau-:. t sa porque la herej!a siempre ha sidQ , o precedida o seguida de la licencia y _ i de la inmoralidad; los intereses de la te . y de las buellas costumbres se identifican. y los golpesasestad08 contra la una ncce-,! sariamente refluyen sobre la otr~ Abrid I en'la historia de "las herej iasy tocaris est .; verdad en cada una de IUS pjinas. Per-. ',. suadidos de esto los grandes hombrea de la Iglesia, .desde el clebre Orijenea hasta el profundo maestro de las escue.- I 1 ,. las, Santo Tomas de Aquino, se han pro,:, , nunciado en ~l mismo sentido que 108. . . Ciprianos, Jer6nimos, TertuliaDO', &c; , es decir, han condenado las obras he~.; rtica., y juzgado prohibida su lectu.- : ra. La no interrumpida cadena de 8U. testimonios asciende basta el tiempo de; 108 Ap6stoles, y en ellacomo sobre inmo.r ble roca descansa el indisputable dere_
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('7}"al,," le diri que etltre no.otrOl 110 tienen Jo. pr IStu obserncione. porque DO circu1sn. fD oueatra . P.tria lu novel.. inmorales contra J.. que al%allWl la .. 1'01, Pero el hecho e8 que en uno' de 101 diarios apa,,-" ce en la lista de los libros en uota .1 Arte de amllr A . Ofidio.,! el V lroncito do ,Foblat, obrq que no pueden ler mas iodeceDllS: ruera do elt torren atfll mucha. del miBmo jnoro: y ti 101 etlcarg:dos' de la re,w~o de : lu rlctuna de Iibrae 1ue." iOlroducm cn. el .P"I ~ ',_ . reclaman con tiempo, bien pronto nruw. CU~I~I IA-. . moralidad por todos I0Il i~uloe d. Ja ~ep~bca: el' i ',' de DOIotrotl ti u populanun . . . ob,.. Inf&mel, eJe . '. - (

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cho 'COll' qlte los Pastores de: la 'Jgle:"~; a;ia ,han procedido a la prohibicioll de' . los' libros' contrarios n la fe y a la pu-." l't!Ztl. de, las costumbres. ...... ,,' .. ",) Lticgo . <llIe' la Iglesia se vi libre de: , ia :el'pnda de sus perseguidores consig-, : li en pblicos' documentos el ejercicio: de' las facultades <Iue le corresponden en la '1nnteriaquellos ocupa. Los trescientos {'liez y u<.'ho }'adres que concurrie-" ]'01\ 'al concilio ,jeneral primero de Niceo r condenaron los escritos de Arrio, y el: , gran Constantino lossecund en esta sabia l)fovidellcia 110r leyes que acaso nuestro, ,r siglo calificar de demasiado, rigorosas . I En esa lllisma poca Teotilo, obispo de,') Al~jundria, conden X prohibi los libros , del incom parable O rljeDes, que o bien por f \Ina de esas'flaquezal:l que suelen de vez" en cuando estraviar' a Jos mas' esc1are-. ; cido'S injenioso bien por la perversidad.:) de los herejes" contenian doctrinas con-I trarias a la' fe !. ortodoxa .. San. Epifa~, llio, de- acuerdo con los obispos de su" provincia, sigui poco despues los' mis-'I mos pasos de rrefilo; y J ustiniRno. en , el~ siglo VI,. prest.la sallcion civil a las, i 1 disp08iciones de.aquel virtuoso 'prelado.2.I\ En el siglo V, vemO$a Inocencio I con-i. denar Y': prohibir' loS escritos de l)ela-:~ jio y de Celestio; y. a los Padres de los .. concilios Efesino. y Calcedoneuse. hacer.' otro' tanto con las obras de N estorio y r Eutiqucs. Eli.el lUismo siglo, el pon i: tifice snn. Leon prosCl'ibe los escritos . de los 'Maniqueos; y segun Baronio (ad:, ann; (9). a esta . misma poca se refie~" )'eel decreto de censura lib"ol'u,1& que se: : ~tribl1ye' al Papa Gelusio .. En el siglo, , :V-I,.108 p p~ del concilio Constanipolitullo:! condenaron los libros de Severo, Pedro.: Antioqueno y Zoara; y el Papa Vijil}o los i de ,Teodoro. de.lHosuepta y .la eplstola ) de, Ibas. EI mismo espritu iguales dis":~ .posiciones. la .misma severidad en COI\-! ti-:UllOS .. en 'los prelados de el orbe ca, tlico; en:.todlls las. asambleas 1ue cele-ti braron' en . los ,siglos siguientes, lasta la! poca: eli~que se congreg6 el ltimo con- \ cilio jeneral. Este ue su 8eno .llombr . la"comision ,.qu~ .debia entender en la ormacion:de' las reglas que en adelan-'" le' sirviesen .de norma para la condena-'; cWln _y .prohibicion de los libros funes-:;~ tos n ht snna doctrina. Confonne a ellas ( Ilil.rluivelado )ms procedemientos ]os sU-;':: ' ,i. cesores de,: San :Pedro; y el mismo que, } hoiJ'tan, '.digna.mente .9Cupa la primera.~ . 4\~ silfl~ d~ ~~licl.o ~ri~tiano~ Gregorio X VI, ~
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nuestroS' dirios, conoce tan pel'fectamen'i ! te el espirit... de su siglo, es el que ha 'condenado y prohibido los delirius de La Mennais; y el cdigo eclesi{,stico de Vidaul're C01l.tra Vidatt,.,'e; este es el mismo pontifice que, imitando a sus predecesores, ha espedido ulla encclica contra la circulucion de )as BibliasaduJ-' teradas,y sin notas que derraJJ18n por t~. das parteslns sociedades protestantes des.; tinndas a este o~jeto. Este Pontfice, pro' fundo conucedor de su siglo, es en fin el, ,mismo que en 1841 ha mandado pu- hlicar el indice de l;b"o:1 pro/libidos, au~,; torizando el decreto que establece la~i penas contra los que contravinieren al las disposiciones cannicas "ijeutes en.: . la materia. Y bien; en vista de tales: antecedentes, hnbr quien dispute a Ja Iglesia un derecbo apoyndo en la Es:-; critura, confirmado por la tradicion, san..:: cionado por la razon y puesto en ejer." cicio por el Pontfice que tan bien conoce! las n~cesidades del siglo en que vive?-I Para nosotros el problema est resuelto.'J
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La ciencia modema mira las COIlllI' mui en globot '1) llace bien, porque las COllas no existen clasificadlll, ,i.} 110 en globo: la dificultad e"t en la debilidad del entendimiento humano, Loe grandes talentos lIon poco cia. < ai6cadorcI, y poco a prnp.ito para componer obru ele. I lnentnles. Jo;~te carcter, o rumbo o espritu de la cien. cia, aumenta las dificultades de nn buen plan de instruc.' ciun. y 1 .. dificultad de enc<,ntrar buenos profesorea. ) En tiempo en que no sea mucha la fuerza de las idlla.. pueden cstl1ll hallarse on di!'cordia con IIlI COSIII; cuan. ' ' : do In ide ticnen mucho inftujo, n. ~'odos lo. partidos qui.ieroll que el gobierno fuera.] una espl'e:'ioD de .IIUS 0llilliooe. y un 1I0sten de 8UI in. , tere8()l: as e.que todOl quisieran influencia en el go. l biemo: ca decil' que tOd08 qui.ieran gobienlo reprelello': tatl\'O si estu\'ieran &e/luros de alcanzar ID8voria. Qu! "erdad mas palpable! Y c;un pOCOI piens';.n en ella! "manllad, di.ponsd como 'luerais; yo ni quiero interfe-) nir .en ello, pi acolllejarOI siquiera, auo en lu COIiO,; que a mi me otaiien; aun en lo tocante a "i dinero" 1111 eat on la naturaleza del hOlllbre, . ' , -: La aociedad necesita ahora mucho 1 .. ltclijion.por j esto no podr moatrraele eaqui"a., '. " ' N o es lo mi.lllo conocer la sana moral que el.entir~' l Ja "ivamonte. y \'a ~ucho de .entirla lIut. con eatll.:; 6iumo practicarla cual "debe. , , ' , .../ Bi~'1 Y mal; he aqw unlll palabras' d mili definir: ; Talmto qu palabra tan vaga! Sus definicionea 'J cla..') .ideaciones dariln lugar a una /lrande obra.. '.J . Iloi e$pritu de &lociaciun, pero es un espritu dcbil. ( Je falta aliento, y 11010 la Relijion pup.de drselo, .., Decia que 81 eriatiani.mo ha civilizado el muado; . . . ! .. dJS:ir quo,,~ uati&l1~ ~ ua~ :1'~rda4 . , '~. _'. '; ~

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hacian, Ali a la ventall y.ajituJo \1111 v'.i1ij1.0 .LJlaAco, esclan tanlbiep, jj;4;.a.tL,rfif Al dia 1:IA;::;wente gr&(~ viva la buella ciuJ.d,4t 't';t,y . ,.it~ grito entuaiaam YfauJ.l"t ilc:t.\ tp,j.LDCra Jal pu,LJlo queqlli89 ibi(. la, ha.bia:c~', ~cSl1

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~i.r,. ~o~ ",migo de los fsaner~es; y t;aJrli ~'Il ~t#llojde;.. ~ J~~rUc:s.:ul,I,.tqt,iu~u,iode ,C'O ,amor que pro~s;& a,~~..,:, FrauQla;, perr-;.eD,.,u.na . bwgra611. es Decciario marchar tnl' rapidam~ ,te como ~ IUCCs,08 que en Ilque~,cpoca.,~ _,lan el curso de U& torrente . , ." '1 " .:' .. . L~El. ~apa., recibiJo eop.aclamn~qn por ~g.p~i. olPeras ....opas eatranjeras que acababa ,de . ~fI ",.olllrar., ae~irijia.. b"ci~ ~U" capital, El ..cardcl;al . ,PIlC~O, q~~,hllhia.do arra~cado cprno me'(t~Or en,' .el fllimo coche.: se reuniO'. en SU)i;;n~ ~lillcon.au soberano del que ya no' se' sepa- ' (I'C huta IU ontrada tdunfal en Romo. Desde J su. retl'llctac&oo del coQ"ardaio de Foutunebleau, " .sPio- VU dccia siempre, que ped,a pus que _~plvel'r a R.oma, '.lo .lDil' ntcs. pOIl\bl6j que de fUloo7letestalm !I 'lite la Pror;(lencial, cO~IIJlI. ciria a ella. Efectivamcnte pareca q'ue el [Ir". Pilplo.del U"'(J"80, segun esprcsion de Salvlana, habia tomado a Stl car~o realizar las palabras de Pio VII, ~aatQ; ~io.tJ,lCA5iou al cardenal Pacea para mOl1trar lo que el migmo llamaba '" lau7IWT jutiuo. El Papa hio su entrada &0-

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videnaa lIcva"ldo cada Ulla .~~ la mano aka~ p-dlr : maa .de color de oro, que se mclfnahn 'c()n ele4 l'.. gancla cual plumalondeantel, y cantando him.,. ~ctII! de 'henmcion, lo 101 jv~el MManO!! qlJ~ I tiraban del 'cocbe 'd~ Su gantuiad 'se lea gtitit- ,!, b. ~or ,la muchednmb,,!: lerllUJu, Ix:ula.ttl, Jea " k glornnltto cklla Providenza; deteneos escu-' ! "c~ad, que vien,en las 4oncell~. de la Pr~viden":' 1" 'Cla, Esle espectculo enternf!ci6 al cardenal P~ca.. dijo al Papa, que estaba no mnos 'ememecido: "Santsimo Padr~. muchas veces .i me babeis dicho que la PrtRIidnacia COJarl,,~ria a Roma, f.wo jamlu id'fji,teu que 08 ,al- . 1'" drJIJ al ~tro. ' El Papa a todo esto derrama- . ba copioaa~ lgrimaa de ~ozo. El 7 de agosto, por ....c0lWeJ0 .Dl \;.eCe& re.petldo. del c.ar~1l1ll Pacea, ent6ncea pro-secretario de Estado,,' apovado ,por, otros t;omano~, entre ellos el prelado' Nilo: salh, qued6 nuevamente' reatabltpeid eHn!ltit,t.o de losjesuitas.' '.!, '." 1-: .,J,".I 1, Joaqun Mul't\t ham pedido un aeomodllmieft'to eoo ROllla que garantizase la investidura del . ',t~ono que ocupaba, y ofrecia, restahIecer las 81\tlgUIlJI costumbres, pagar el tribL1to' que joleria p,relentado t,>0~ l. laaccm~ ~ . rodillas)" Rcr en ,CIerto mo~o ,!-n feudatano mas eamplaciente queto habla 'Ido Fernando desd 101 (ltiml' llos del siglo ~VIII, De repente cambibde :. to~o Muraf" '1,. mintraa tenia " guarnecida , una gran parte.' de 101 Esta,dol romanos y de4 ; fend~do. el reste? por tres escasos hatatrofte& . pontifiCIO!!, afect6 t~mores de que se. iban' a rom per hostilidades preparo para la guerra. El cardenal Pacca, que ,.~i1aba coidad08ameU4 te aobre todo en esta parte de 101 negocios del ,Eatado;' lI~po porca~ deAncona que el rei Murat proyectaba pIUlar. aquella ciudad, CaD I el objeto de aublevar al pueblo r0ll18no en fa... '. 'Vpr de la independencia ~e la Italia, y que ~l '~eria f!t ,!utor! ae pondria al frente de aquella Jnsurrecclon. El fin secreto que le- propona en todos estos movimientoll, ~ secundar los pro1:' l.-yetOR de ~apoleon !l ue iba a fugarse de la isla '.c: de Blba el 26 dcfelirerode HH5.Paranopert.. . der el curio de 101 "ucesos, hallamos en el cat ... ~enal Pace.. el ~ia mas fiel ~ue pudiera ea, '~Gntrarse. La pnncesa Elisa, hermana de Na \ ~ poleon,'que habitaba BoTon,a, babia dieho' J que para asq(Urar el ~xito de la feyolueioD de ! _ Jtalia~ era necesario invadir a Roma con rafi. . dez yapoderal'le de las personas de Po VI y' " . el .cardenal Pacea' consel'\'ndolos en rehen. , .'1 . Rl !:ardenal entncell aconsej a en soberano , .~ aballdo~a.se la capital para evitar Hta Ruey. ",.desgracla. v.amos. ahora a presentar Io.prinoi-' I . p~le8 detalles de tu lema. dellpci que a.";' ,- . fn6 el P.a~a, .,'. ~ ~" , : o:'! ': N

en Rom, el 2~'h7 ..~lt, ,t!~f\~CJ"t~1 "'o.fere.'clu de ""tr -t .. e seDtado. eD la te.~ra del cochf', los cude~ 1~1fe n,~I~ Pacca M.atui,flecanode:lMerooolf'jid,., .. , J- .. :"'.,:,; ..-.. ;.;... .'.,'~~. ~~rl~ ," "- .... ~~:~~o las;,ue;:ttid ;;;pa:;~':a ;;'n:lle l~ue"" ',' '.' El '~ii~,,'~t' d~;,~.o r. p~~~aftei.d~\;~~~~ ~~~~:~~ . I It d 1 Vidl" mo, a B.Q.'gnan el .ao pa~.do doiantf! de ltumerOlO &lIdlto, ,a a ura e a ti IQ ]R'4!Bentaron . 1., 1'.l . . . . q .., /:k{N Da.,. " , ,J~ven~ del eoset'Vatorio llamado d. la P7'~ !/ IJ ",.-j: ",,: ... ; r)\ l :~. ;
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. dp.r la verd,ad catllciI! e. ~~tur!l y Just que 'tra. temos de Jlu!!trar la tntehJencla y de I18.tisface,
a la razono Es justo, es lejtimo poner a la filolofia en prese~a~ fe,. la il,~ofia, que tari~ tal veces ba <lIendo poner IU loho en el muntt,0. .C01l\O la all~iQQilta 1. la tlneQl~ de la fj~ de la cual debqna qaber sido con.tant~ contpailera y qel. amiga. por et;ta 'az~n, 8t'l'ores, en las dOI conferencias, prece~el1tes, be procu': rado proponeros las cQDRlderaclones maR propia. para est~bl&'er que la fe cat6lica era:' ~mmente. .n~ dfi~' o. .. D& ~QA &lu&tra.w.....J que..1lIn~~~ todas ~as condiciones, todas lu exijenciaa leJltlma: de l~ f\!OIoia. Siq -embargo, yo DO puedo olvidar esa 1)ecesidad intima del alma h~ mana~ li6lllpr'i Q plll,enc\a. de lalt ..,eculacio'nel y qe la. teoras del pensamientq, Debo acor:' ~arme de que la e~isten~a del hombre act. en l. tierra se halla en~errada en corazoD mas bien que ~ 'V0Dj necesito traer 11, 111 D)e~ria ~Ian~ d,e ,v9so tro.s las eOI1,ide~.~cio"es mat\ pQ~ dcrQ8al\ qUIZJ ,n favor de la. rehJloo de Jesucria-: t9 Y~e 111. aulord~~ docente de la IgIP8ia, qoe j;Onsl8ten en que ast la ",na c()mo la 'otra Itenan .Y 8ati$fac~n ~mplill,~ente 1_ intima necesidad del. ,~orazon dolholXlbre,. . " ' , .' '.', : Ij . Tarpbien, If'llore!!,' he ':pe~,ado q~e . 'e.~ 4ias q ut1 ya n06 van aprOlJ;imando al trmino la carrera, en estos dias que preedr.n al momen'to preciolo del recojimiento y 4el retiro, he pen., aado. ,De pO,ndria todavfa m... de manifiesto la CWndlCI?n emmentemente raCIonal de )a fe, si la .presentaba como la maa apropbsiw para satiafac~r, como la 6nica cap8'l de llenar laa necesidad~ de yue,tr. allll" Procurare, pues, hacrbelo eDtep.der con la linceridad y aenciUez de mi, propi ." c~nY'cC;onet: S:' la n. cat6lica, Y' solo la fe cat6h~. ~ YerdadelJlmente la relijion ~l. ~~razon. Sin~tenei$una ...,lijion'del COfamn ,.erdadc;ra y pura.. tendrei. nece..riamente otra Jalaa y. c;ulpable. Ine~itablemente ~ecesita8 qn c!llto al fualse ape~e vuestra vohiiltad~ como tambiel\ toda. vuestra' .o,erjia. cuya eleccion la _ haga vuestra libertad; y vosotroa .abeia, sia que necesite ctedroslos', a donde van a estrenar;.. 'le 108 deseos del corazon del hombre. Me d~ ,tendr en estoa qos punt09, que lIJe parece ~twyen esa no~le digu!dad de ~ relijion del coraZOI)" JAfe cCft6lica t6 pa.ra II alnta ti 1Jim...

/P~~nd.: .ubi,r:',~ eCa: c'ftt~t,. ~ ktf'ft'tf;

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. dad;;-:Para demostrar . . propoaicion,.l ~fl loma ., opone lo uno a lo otro todo lo que". pen.amiento liumano puede orre~r de mal p... 1'0 Y eleYado ,in la. fe.y. la. c~nficcion cat6h~ .. ~ 'J (odo lo qe el JenlO c:tmrano ha producIdo' de iht Iloble y a", por l. fe '! la .umi.iau .' la eaeetlanzu de .. tnelacion. La primera d __ eatu da. . penoni6caciones la encuentro ea ~ filoaofia .de Platon, que fu~ una elevada inteJijencia entre toda' las i~telijenci..; la .egund. en' Febelon, <lue pareci6 tener mu de una rela ei01l cOn el antigu 'orculo de l. Grecia. Tales: .oh lcM 'do. hombres' que .. propone estudia" .,.. el objeto de que 6te emea til'Y1\ para de" mostrar de que- parte ett el reposo de l...-erda~ ~ bieneatar del holIlbre J de su COI'UOu. , I , '"Se ha dicho con razon, seftore., que Platon .. uno de los eAcntores de que .e habla mas y' que .e lee 'm~not. En loa momentos de ocio, qu~ in duda han eorrido tOn, demasiada rapid~,: h. querido volver. leerl y estudiarlo. OS ..... prp ctue en etlo he puesto toda mi eollClencia~ 'l. Yoi a daro. cuenta del fruto de mis eatudiow. Ea este 6165ofo, en este jenio tue llamar su-l blilDe, no he hallado lo que ~presa talllbien San Pl1blo, la palab" ~Vl ""'0 m.ra y lal Yrdtrd debe serlo. No he hallado la palabra eS-' lIhIS y 'eeud, .,...0 tJlicaz; y la palabra qu., .ueb al hombre debe sener fecndidad. No. he bailado ese bienestar; ea dicha del alma, que de9Cansa CO~O, eo IU 1 asientQ en la manaion' de la ,erdad. . .' . '"lIe tomado. renelon; le he I~ido' con lI1i COr1:~iencia yeon mi c.)mton; h., hanado en ~I .. ;.ida, la ficacia leca.da, UD ,indecible bienet..l &aro Ent60eet, eeloree, ~ilrD4!nte be c:oneluido4 ~4NI1() espero qtAe V06Utroe llabrei. de conclui, tambien, qu.e ese reposo d. la verdad, d. la 'Yemad vin, eficaz, y bienhechora, no se encllen J tr'a inO en la enseanza cat6lica..' ' , ..; ."Si recorretllos esas leceiones tan alabad.. de- la fl10ll06.. liD la fe. en el mtwnlo inltallU; ea tlDO herido por 110' s que baiven ~ntinu$ del peuslLDlient.e. 8010 le encUentra ihcertidulQo brct en la, palabras, incertidumbre en las iDves-: ligaciones. incertidulubre en el fin mi.mo 4tue uo te ba pl'Op~tc1. !'fado. hai' lIguro,. nadt

1" ...pl60 Npio ..., la ~r-

29~
m.oa)."S"lo eocueatrD inoertidla8lbres; eafd~ Inedades de ~ IUOCl.7 cle6aicwQtI ~.) " ' , C.OUlPI et ato '. " . " .. , . 't El urador cH.Uano contina htciendo el mil", Iilo cltrtrnen t:n relaf!ion a la ereadon, la que l .ubthuye- Platon .u alm. d~1 mIAndo. Despu..' babia dt: ft tuje)ea, tul jenWI o '1111 demo--: a 1011 ouales di.cierne los Iaonoret ti. la divillidad. Lo qlle falta .obre a .UI lec:eie", Des dd penltllmieuto humano lio la fe, e.la al!': toridad de Dio. establecida en l. intelijehci. Por doquiera vt ono' 14 ratonque ibvetlii~, el' peniamlento que.e establece, el entendimiento' que quiere dolllinu, l I.fl.bcia que.. eoaa". me YaDosesfuerzotlj jalbu penbe.l bom bre . l~ piedra, aog"'" , ~ 'lila po'.r t.fQY... : &W deblhdlLd. ";-,, >' .' (: ,. ,. " " " " r .. "Si p~r el' co'ntrarlo recorro esaa ~iinasin': mortales, ~ tart tiertla y Doblemente 6ios6ticall~ e'D qll~ nuestro Fehelob bOl ha bablado de i Diol, de IU ~xi9Uneril&, de.u &orl\lcna, de ..... atributo, de IU obru, eo el mislDO inltante tQdo I~ hallo completamente fi:jq. ~o la ptofUD"I didad de los divinos misterio., ~.olo tengo a",:,' gUitas y brillantes claridades que marohan .iep&~ pre delanle d m\, y despues eflcuentt para mi I'osten esas columnts inm\file' qOI! me tond"l cen 'f me elevan basta la altutt de lota tielo.J No esperimento eaaa 6nctuacioDel, ldOyibles ea-. DI la. OlA bes, y producidas por el ~U1btf.e_ la duda y de la verdad. Marcho, avaow. etl1 c:uutrome lilil en dogmas definida.." 1lDiia1~ ma Re abre a la verdadera yida." l ' "O, cnjuro a que Ibe digai.,'totOtro. todoi 101 que me escuchai., .i alguna Yett .na fal ... Iloaolla ha podido' aeducril'Dl Y arrastrarOll, ri . . ,llu,ioDet han gaoado ,Vud'rOI tOrZODCW. y .bien! Platon en alGa DJIlI)()o 1: FeDeloo en la Dtra, leed, comparad, reAexiclDal1, ,en cul en .. l!ontrarii la ~erdad vi"a y la vida? La YrdaJ vira .eri, s~fores, lr(rtoeion de Dios fijada del todo. La .tda terit la tutoridad a Dic)t te.ta.. ~ec:id& la intelijellcla b\lmua; 110hJ 1& te pu~de teDer elta. autoridad, PUetr que 1010 .. f_ OIl la, aumiaion. ~ el heeho de, Cl.~ t~rla. ,,,:1J palabra ,~e Dio~ q,u~. ~eta'~J -.:Ill'

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ja Nr la DocioQ de Diol, del Ser llfinito, del Se., nico; y yo confieso,' viajerQ que ha.: La recojido ea 'eDtC t Rnti2'\l8~ tradicionet, babia sacado' de' elfu rlI'agnnre.. idea' .~ )h'e' fa '",,dad di"lna;; FfkirrMll! ~0A0C'tri la "periotidad de Plato. a elte respee; Pfl'8.~ aT6 que para lU ea co. demcetrada haMa, l. id~Cial mas palpable; qu~ el iluatrp Al6rlieose~. eQ todo lo qu~ pue<te enlear de racional acerCa de la. Naturalt;a DivI'na, soro se ha mos.' trado bn" lntrprete;'at!,hluctta~' Y~P9'fneom~ ~tb\' inft~l: de llr'!l t'nldiC'io,,~ ritanttl~)' ~&'

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,I''ltn' liteJio' J "ht '()9dt~ida.(t' ~itncio~ d'- r~ raoche, qtte tCdrthUl fs dellsaJ tinieMas, ~ri rhedio de ras cl1a.leg~ drbe i Jlallaba: nmudecid 1 cautivb pot e-l pecado der hombre pr1nero;~l r~p:entih clamO't de todos 1814' canipan!t dL! 1m ciu",i dad jltntamente- tocadas-, degpil!~en Jos corazon~ un 'tit.!tl1'o '~~l1timlent() de ~o .. ttJ, raycn~i a la il'lcUl'otia el hlicttdcu'} tCi dl, ~~si~ , 'tul!: ~H~A.,bohciq.n a 101. . tiels.'. l., ,q~,. :1; '.' "','-:-~" .)d; 'H:
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QAJzllJe' del polyo,.lelf; anehl181ravesde la Jglesi~ 'cUlulrillas de: 'Ii v1tnte,.-toma:a~iel'lto:':sa(;udc de'tu 'cU&.1 Jtio!J"~O'll :alegre-cntusiasll'loM diri.i~jt:f 1 1l0'-J' yugo, 'oh '~ch\vfthijA" de 8i~.~ al, pcscbr:e del Dios nio;.las n~adtes,,~!rl- .~. ~ <? sf:! puede' pintar 'd!!na -(.an'era m~ , hi'c,lrul a ll\ladre'\'hjil, .. ,y los anrianoib l' e~p'rc$iva,~ I.a pii.r:<c 'subHn\e,)~ .8C(lC~; feliCi~an '; en.: ,su..)lev~l~. .fc'().ii~l.i.e1:l;9 ".~; 1: ]!ci, ~a: abyecio u .~ cu~:ql b~m~no :1i~uj~ aquel feliz ,Anciano;esposo EotI~'O! ~ b u.:([ se baIlal,a suJueJji1lQ por el' pe~ado~ (\~l :U,M;'Csta santa DOche hace la Iglesia! ~riJDe, 'bomb~, "Y'su t~{>araco~, 8u~~a1 ostentacion desllsmasricQsl gnlas;,; y~& Jida rle-'ese fut~e'Stadopor. la vemda-dd ndorna! como lae~posa,'de 'que hablr6ri Me~iaS; ciio thil bellfa:: tconCiliadoq ]as ',: ~scrituras, para .rccibir al ~spo~'Qd~~; d~ pio~rcori 'si~ p',llehh,,~scqjido. "Vn' ni-q . V~Il~ que, v}crie de los cielos.a. ulllrs~r.~ I!~s .11a li~ci~ elJ~;,q .~cl.Et~no nof~~ ella. para sielupre. ,j POI}l pav.erdadera,... Sl,dodad(' d.iC$ (:11 \111~lUo.pi'ofeta; arrE:Pa")mente I magnfica, pompa,llena de in~ tado de gozo;l'cuy~~hombros.so~tienen cenda'; Espectculo verdaderamente su-t el im.periodel orhe~ V"sc ',l~amr e;I'Il" ~lnc't'.1n.8jestuoso!-:tl :'!,"':': ,.~.~ .;'. ,~' jeldd !!Tanconscjo.hH"<'1O Yi '.b;b;d ~Ll .' '''Los crl~tlanO$ prosternndol; m,lte etpe~ .lUEstl'es;nstro Dio'S"di~'DaVtd '.COrll9,' sebre, ,. celebran. su .p~ ,COll' el ~jelP .eli' sUQ ;vieae con IflUS, pr9pios ojos; ,"ne~tf J.autislua no~he qqe.lo.s. njele.s ,l auuO~1 .pis para sieinpre):inintr~ dure)a~J.e.fz: ciaron a la tierra; yen meJiodeJ cnt.icOt Ilidad: l nos dirijirconstal1temerite. ;., de] gloria y'de- '1os8aimol!lj mintras 88 .Hellos.rec~bido,S~or.. yueat1'3,miser.l-i ordia en medi6 de Vl1est't santo' tem:.. elevtln' a! lo alt(f las onda's de perft1mes yJos: votos de.' 'Qn pueblo f~~voros,: 'el~ Jilo! ..~ ..~~-SegutJ STantl~zade yest~ Rei d"el. cielo ,qe se complace,.e le'r:1's.s, santo nombre aSl'tesucnell "ucstrus' al~~ (letici~ cQn 108 I,ijos. dI! los ./wmpres,;: haja:. "banzas Itasta.en los cQlifincs de la. tierra': deLcoro'de losH.lljeles al gr.emio,de.sua \u diestra est colmada' da jlfStidtl;:~ ~tv hi~s'en :Ia terfa. Un . altar., .enque.a,la. Algrese elmont~ de Sion. y salteDde luz d~ cien 8ntordl~S 'relucellel :~o y la frozo las hija's, de J" ud', al ver los juicios mas prciada pedrerm; le Tecib, -conti'as"': del' Seor. -; ~' .. Eri 'mis das nacer la jtiS1 taudo sus luces coa la oscuridad de la licia y la'abtlndancia dela paz, mintras' lloche que aun' eut'm -'por ]as Yentaperm,an~,zcau la 4alla ylas; estrellaS; ;.:,:~ ll~ 11. pU43rta,s de la iglesia~._ y'enid~ Y!l Su dQlllio se estender de' 1U. mal'- h."ll\tl\ )a aurora, lo~ be]es 'qlle han pasado en otro:lUar., y del 'orjeq de -lOS.~08 has.ta orR~ion gran parte de ]n noche, como en las e!;treinidades de la:tierra,.r .'l'~. L08 m.J ]os primitiy~s tiempos del. cristi\}nis,po,' j'es d~ Tard~ lo~ (te]as ,alas ,le biTe:, ~cciben ,ellJa sagrada ElJc~rist,a. lll r.er, ~~r~p.. regalo,s,. tra~r{lJlrt, p'r~s~n~e~ 1 r?~ ~,iell ~~cid9 ~ ~sus, y vuelven ~ sU,s casa~ f~~es de Arab~a y SabA .. ,:-, '. ", ,,' ",1 , It U.evalldo u' SU~ corazones~n ~ollsuel~ . . t'; La Iglesia por su ;paJ:tcol~vid A S~l8 , ~eucjante al de los.pastores qt~e tuvi . bijos ~ regocijarse ,CII Cita santa .so.lem", i \ ron ]a d~cha de visitarle y ofre~~rl~' do~: .idad,y' l08o~horta ~ ~Icbrarla de.bida" JI~S en Selen l~ noche de su qac\nileut0'.l ment'cnando les dice por san Leon eif , ~as lec~~ones! los salmos ~~pias pa~~ las ~~c9iones del onGio. "Trihutcm'os gnl~ tes. del oficIO so~ .ef! todo .collforme~ at cas, alllados mios, '~Dios Padre:por sti: t?~Je.to ,de la tes~vldad de ~sta, sagrad~ Hijo Qq' ~l Espritu San~o ,quien por k\ . noche. Los gloriosos transportes de Dagrande :caridad ,<:00 que nos am, .,tuv~ 'Vid. cuapdo .vea ,en e~pritu el reino det piedad de llo~tros~ 'y .estan~; I~uertdl( ~Icsias~ se. alternan' con lps predicciollcst p()i' lh ~IJpa nosdi ''hum'a vida en Je. y suspiros ~ l~s. profet~s,.y COl) Jas..vp~., su-Cristo 'pura que furamos 'tina riu-evaces de los ~ritos padres. ..... ....... _ .... ~. ctiat~ra~ll:)esllud~mosos ya df:l bombrtt

l!erdotesl"Y I!dCJ! l'Tie&lo,.'q11~': ~liJotitf'~~Jl fe,s~i,"q ,t.lelll/lq y ,clcl~la~ (,:/mticos, sgra:.:.o doS;'l'.spiiu,t: ,"r'go~oso '.lai~ol'~o: (l~ lil~ .

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.l>oll~trO: ra:rt!! .~~ 'Ia'jencrntid~r de ~ri~to~:

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Mta,tiM'.:'lJtw'eoaus fl de~ho,~ ,"otn l"utt.r

lift.&d :... semejantes prohibiciones. PodrJa 'OIJ~ teftl',l'se'nta ,poI" al"'1JnOtl' espiritus 'ret~ratt~ pero: no creemOl que "ria tan t!lcil lIjiti1fl4fl
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f' :.(. :'.1::"

J jlf'.t'Ojel Pr<J9,MJ limita IIU eonoesion pM'meJ dio' <te. atgunas distineione.. que "amos' ,\I~t.O# _118 a, examina,_ LablUle de cUns .. el' ....

t~~5;\legria.. se'u~t.e~r\'Jllp~~a: ~ ro8m~ YVJ:eg;\lUt~I,'~'eQuc, ,vstcl!l, 't>llJ,anlllblea,

paslQreitdecfl melo,;Qui~n 1111 venido a" la tiN'Ml,. ; '; HeIDos .visto, al nio 8R elt p~bre "'"ti1ch09 torOs de' njelS oele;,l

lo~!I':~. /:Otras"'J~onio enajcll(lapbd:.iI,.~~

\'.~be t,ti'ttodi1taesten~n flt>:-,~ ci~l~

19leliia' no ..tt. 101\&>",," d- Mundo: a la lado, y. aGn ':.ntleIHpe' ella/1ft hd .I,te', lie1npre otro-'C!uerpo lnllll jenf!ral "1 uteGlO, rpe. denomina con t. palaix-a Bttadol'el "F.stadoLe. eh~uerpoprimiti.,o; y 1IU'lIOb4Ira~ lb. Jencierrar -en su inmeollO lena' la' soberariiad l. fglesia:en ~z.' 1IeI':'encerrada por"tL'~ tlUlmxinaat':.on bajo'-cui todOl !MIS apet:W,

g.~nte:prneipio:.HLIl

~t'lptl051I i,~n.i~d~~::p : <J;1~iil\ '~ ~ I)ios : eg.: (~8 PltYfilS y P~~1\ :y~,(,~~~~ J~. lH,s 4QI~,) ~r('s ll~bu,e~fl W!~Hta~I.j.; ",' "".,:! r' .: ,In hHarlawQ' ,difuF(j r.ite,artculo., M qu~ MramB enumerar.11l8:.heUe;a8 de toda, jne~), '~ue,' ~;~u~tto c~n('el.to/ abun'l: cfli en 'el, ofiero de ~k 'nothe~' bastarn; ~~I.. :tihor la '(:olttl (rcse'a' qu~)A(!~',,:~o:f: .1.cr ha,.:11:J ,'" 'J;' .. cp ,l''''.. l/~!J -'1,' '1 .,' '-l

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La'Igllsln: ,.j,'l'.t ,t1/4 '("ul .n,Ult/o; ,.f.. /d..' ti" :,. llU:UntrtJ ,,1 .&tado-Esta doctrina: P-tI'
el E.tadb bJ:ietBn 'a Iln I1lNmO' d~mpo, .l con -'> ... esprtsa la idea de aoexistenc:!ia; perol Il10: lo s ' l r !MI indica la de ln~rencia dfll :F.eJ tado ea 1otI. negocios que son del eonocimien-'
lO de, la Iglesia... U DO Y otro tienen mi8On~ mui diversu que lIeqar y. mui diferentes atri.' bacione!t qoe t1,r-.rcer; La Iglesia euida de la felicidad' eten,adeJ hombre, y. el E8tado ele' ~ ventura terren&. Ambos lIon rec~procarMnte In~ flependicmte., '1 obrall i1egalmentb .i salen' de IIQ ~eraae acdon entrometindose",,: e~fto'I der en ~n~ que son de- ,~ompc~~ia.8jeh .... '
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nrd~si'lIe 'luiere decir' q.ue' la 1~leS\ ~

.xg~.tl41Jos,~br.B t.ouo l.~e~uka~on: . CiJ,ltab:lD. l;,lll J"()J.Ilitl Jos ofici9\i 6a~Oldo.

se,de.4pojau,de ~~, Dlll~stuo,ll-'gnsvetlwL

"1 He"lO&,,,t~.uOO., el gtlftto,de ,OO"eIl ,I~ 19lsia:Catedralla nocbe d~!M, ltimOr ~nta,i oRa gtlUl pRrte ,del ~fici()l aj"'~ Iles' del Setniril',io :Cont':iHnrllotrip<ti\~: .1bg de su "maestro el R, P. Betolazfi.

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l.

qe;

. 'JlIe ,1000caracten:&8p';,1}" sO: 1t!J J,:,:i!'JI {~.I 01 N'Oralho!: solo-:'1 ne'-~ 'jnemhl'leTtt6' 'lag .,'dres'eran"~n poro h~jmr 1::no espresa:,;'

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1.>a,t .'cual .onyielle, ~quefl~ \'~V~ a.1egri~:

q.u~ uOllJina, en ~dos;los CiIonllcos .de ~ta

e8tividad; mas:: eilto pudo pr6vsuir.de! .JR'p<M"a edad de I08'nio8~'como ~[ ~n de la nattlrR.t tim~dez que debia,! te~ n-et cant,ando trp O~CIO largo y. ~nad(), por prill~cr-a' ye~,)' nt~ Ul)a gra.nd~ COI1-~ currencia., rer() no 4udat1W8 que ello~ barn,uentro de poco grandes progre808 l1 'esta parte esencial de, la liturjia .... Jrrada;tan descuidada entre nosotros, en' ~j~:ta de m,.)cstra~ue~'a ti~~~~. ~~~~J
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Iglesi :.u t~1&f! tu,.,... tn!do, P'" 811pleu \Iotra<tJ.. t)ecturat ,mu'q...,e1,,~jo:,.[a.ptr-

terior'.,eU.:el Retado.' ,,-. l , : .,'~' . ,'" . ,El Eltado ClilJl!rpo maJtjmtral !f 'tltelf.Ml 1/*. Id 1."b>M--U no de 108 caractcl'efl de la Terda',1 aera (g~sia e. la catolicidad, e8 decir, !MI dA.el Ilion por todo el orbe; y en efecto la 1~le!lia ca.l tliea tieAe hijos IUyos en tod~ los paises del mundo. Otro es la unidad, y as' todosellol fol'-' . man un '1010 elM!rpo., 1..aI Iglesias de ChH, tiA Frucia, de Aljel, de la (kceama y det Asia 8011 Rliembl'Ol y partes integrante8 de una gran ~ etedad ~ue se' llama Ig[r/IiJ" tJattSlica. All pUe. el l~tado no puede ser un cnt!'l'Jlo ma. jeneral y "'tenso que la ~te",a; NO'pned"c~ tideratlle la reunin de catli~ de on plris eu." quiera como< 'una 8()('icdad independiente y ait!. lada; lino como intimamente unida con laI loOciedades catblieaa de .toda la tierrat con la!lqu~ compone un 11010 todo. Proceder de otro' mod., ~ de8C6nocer la naturalc7.R del ~atolicismo 'y.' traWJnlaodas Id bases de la Igl~ia.. . ;, , . ! fA ~nl dtl "E,tDdo ~M;""'"' t71' ' " "'It'' . _ IW la IOlnrlJllia de ltJ !JIMia.'..,~

El FAtado 'eXIste llues al lado de la IgIH1al re.: RO p ..... 'C!amphr laR mi8mo. dp.beres que ti"," D", elta II.sll "rgo_ CreemM haber' dem06tra-1, do 'Iuncimtemente es LaS propO!lieion5 en la. polmica, .obre la'independencia espiritual de 1a,lgl~8i "Entnees tllvimos oeuio" deo~ var 'f1"! era ana teoria funesta a ;1. libertad eh 10lt pueblos la que' eonoedia injerencia a 109 ~-' biernM ci.,iles en material Mpirituale8. No In-J ';'tfmOll pues mal sobre eate "unto. ,~ ,'.111'".', ." El "Bstado u fhatm-ior (J Id 19lma; ,#!l 'PAttzIlo W 'crI"JlO prinaitivo-rEntcndiendo ~r" l~tesi8 la lIOriedacl de los adoradores' del Terdadetl1 Ji)iOl, 'eA:' tIara que' la Iglesia es tan 8ntiglRl'el)J, ' mo,el'nmncll~ y que por aOllsiguiente no e8an;'

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Al,. ~ por.(aIa,.....H~ aqm.lleptOOucido e mialP.,: .~r que por '.., largo tiempo combuti,.; ~ ,l.~ antigua' redaociOll del P"fI!I"'. Ad-o JQtit'16e1cijante ,prnpio el reconocer la escla- vitud de la IglesIa y la omnipotencia de lo.. go.-, . biernOft, aan.en.anl'Olt, 'relijiosoe. I~& sobenll~a 'P9VIJlar: 110; &tey ' ,una 8stenaion mitada; hai, lIue> el, ,meb" .ni lOS' repreaantantell ~enQIL;.UIlCa derecho, de.hacer"Decir lo COIl-!.

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cUI\let!quierlrr que"seaD la. e!eenciu del pueblo, .. la, soberaiBa del Balado 'encerrase', al. de Ja; lpea.} ee.eeguiria que. eMu. enun ,pueblo <M, j4t1ltiIe. o" berejesdebia ser gobernada porsua mayores enemigo., quienes arreglaran los art!.' cuto$ de la. fe, los preceptos morales,y 181. regla. de 1,, disciplina Monstruusa cOlllecuelli:ial Ta~\ p.oco ea inmensa, 1 .. jurisdicdQn de la 19les'" No, lo mismo' qua el poder .temporal lienelln" bal....ra tija. que nunca le es lcito tra.pasar .. La. Iglesia y, el E.t.ado, repetimoJ, son dos podereir illdependientes ., libres. y Di la eoberaDia deaqu&o' 1'- ~ilcerra .. la de esk,.IIIUa.do este a, la <Jet aquell&', ,., " jI, '1', "H " (: .",'l " .... / 1) ;"'I'r '. .Elam~oa a lijer. 'l~ ,p~n~tP~'ch qu! parte el ProgrtlO;- fij~m~nOs: abo,. en 1.. coe-: secuencias que de ellos,deduc. .,.J ...: J j.:, ., ,0,&1 Estade- ee catlico. dice el P"ogre60; Ol ~ lo ea. Eo el primel" caso las prohibiciones de! la Iglesia. Jo 8011' tambiell' del EetadO' y llegan, &. e8: na.eionales pero OO'JQO' el! .E.tado', et el cuer~ FillJ,tivo y e"ciff'1'(I. ,~'", _elMO &eIlQ 14, IDeranl4 de la Ig/Nia,. ai IUcede que no atbJptar. lu prohibiciones de esta; 110 puede ent6nces e&o!. tenderJa" la Jgleaia: hf.;ta., ta, .sociedad misma,: p ..a.qud el derechO' de m (!tima ea mas fuette: qWl -tI, d&la priwl1r&.-rrHI\i. a nue~ moQo de.-

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eatewle, __ este ltimO' per~ alguna COll'- de ideu. Q,u~ entleJ1~el. p,.ogruo por! .&tado? O e6preau esta ptlabra la idea de naciollJ!: de pueblo, de sociedad , o Ita- del gobierllo que la . rije y. repreenta. Sr Jo primero, la aociedad 0\ e .. ,ea /JU- rnayoria, ~athJica o. DP k1,efl.. Si lo' es.!

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tUtteUa "" ,,/tuntn con IlJeto fl1l(l ,andan fleraadaramenle Te!!."1 Bin) ck la: ~orun'talI ,omnf".~al del EstadO. y, eWto con'; doble razo'l1 suceder cltat1d~ . el ~lado lo QS' 6\t6Iie&.; L.lglesia .ei p6rada del Estado: sol.. 'fJU8ft laacer 'GaO del, cOUl!jq,- lts ,n"sutUiMI para bacers. obedeoer~, pues la.I,gleln~ uo tiell8 Jlinguh pode' t:oerciti~1 de .que,~~c,~r ,mano en. talea . ~.:-Con-:I vemmos en <,lue la rglesla DO' puede ,valerse tk '~ lb.ej'za .para' hacer 'observar lnis mandll~J tos; pero jemaw en que no tiene' mM' bredios qlll el' cotuJejoy la ptrntoaion paTa coosiguirlc.., Lar 'gleaiaj .como verd"dera .lociedad J cuaado-dicwl leyes.. nunca c'onsiente,ql.\e ,.re viole o impUP4rr mente,. pues cuenta con penas severas con qu~ f'scarmentar los que aeatreven a h'ollllrlas. J.:~ detechO' de imponer peMs a las tranl!gresorll d~ aus mandatos, es una con.ecueneia neeetfaMa del' la poder de dietarios, y de la constitociorr aoc!iaf q\re quilb darl1t su diviDO' autor. Privarla de es derecho seria bacel' iI usoria la jurildicioll eqle8ia,.~ tica" conver,i.. en juguete de la, p~one8 y e~' ludibrio dfqs.maIvados SUI Ola. venefandu' mstitl1cion~l/jJI' . ,. . l . l ... l, j . . . " , .... Estas penas" es verdad, son de un calictet' eiLI pritual,obrD lobr' et alma j*- tienen efioacia' sobre ta parte in8tellial y.enlib1e del hombre. Mw ~"(rea, por esto! que !IOn intiles" E.l homltr. ~ up~dntelijente' y libre, ;ytieneQ ma. inftuen- c~' ,8obr~ 'c ~l ~ l1ledi~ ~prales ,que~ fas fisi r cls:'Asi a'un, cuaridoia aplieacon de, Ia'pena,! ecleliJ\~t\ea8 na 'vaya'acompaftada de!' ilquel' apa-' ~tti' se <t~ l'e.iSWn," Inl.: castrgOlir las leji8ta';" Clones'clriJea . paN- que hapu fuerte y dorade-' ra iL... presion en Ja multitud WDsiguen mejor." . objeto que ,~~i ,ierppr~ quela llamad, J., (e arde tO:Qllvaen el cO'razon del hombre cuyo caso; tig o enmienda' ,se desea. :De qu' sirven l>re'::; gu'lita 'l Progreso', Id' ideas8n la COQC01t? :R9~
ttafhtmb!!

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scrltor que !fe precia de' ih.t~t

jamlM.- ptle.d~; dejar. .,~ afiopttltf' .lu -prohibicontW de la,.tg!eaia"a ./aqU8 ~~u~ lu dOttriu&a otIW tlicas estan todos Jos tielel obtigadot.a obeder! cer" y,e~ la q\\<&. ;egUfl las miswulI esolulimmen-. ~ reside el, derecho de ensear,. y el de ('AjOdenaf\' ~. m.ucilDlU 'dafio saaj ,sino' 11) ,ts,",olo.-Its ~dop<-, w" .108 icatJlic08 que b"yan. er)o eUa, ll.IOt que ~lcamente &el e9ttnlderia.en ele 4lMO &a. juriad1C',,", ~IJ de 111 19lesi.. , Si JQsegun40,debtJel Elt1ldot v.(/gpt(d' .dicha: prohibiciC)nea,i,.la , __yera, de! \Qs_ ~oberoa,l~: es cl61~y; o' il9JlttarjO' .eeri. ~sultar llUl creen9ias de 11l.a.eiQPt ,despr.eciar. eO'mpletameu~ ~u. 1toluntad y SUIlo votos.;, M_ ~.: lat' may.orillt po, fueso ~t~Ii(J~,. eon"enimO(': eh. qt&e .no.estario.r obli){f\db d ,Ji"staoo .antalo.:ojow .... 10.'. bol1~br8a. a adoptar)as probibicionC6.de; 1..~ntrar~.a,,:I('lsd~:hu, Igl~!I~,;porqUf pfI1ler'tf ~ obfde~ tIf. 1);01 CJUI-' n.Io,. hQwl>1Y!I. Presoin,,' , iiimos 8q.uf r de".,obligaeiol1 ,,mQl'at,qult:tiene t . . : do gobiefllO. proll~jel,J~oausa.de I",j~tie"' ' f,.eJa Vtdd...,,~ ~".elcMjJW~iocl ~.. ,
~le~~!.ptm~, laln.,pcp .. Jo,estari",Ia.tniooria<etll'l tu1ic, ,Il ,:ohe.cielffl.f .Ip.~, p'eee~QS, del. "Es~

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tnulol'l de'Titir en el siglo' 19-, baga ftmejaatei pregun~,.,S\d6-nadtosirll~n Con qu objeto t""" , baja1llo$,lejlslooQres, IQjt oJ&vfos,.,lOS; tfOci~li~ 1. e,u~~t~ se, i~t~I;~~IPOr. ~t.~~a, .de 1" ~ui mantdad; .. al ,pr~curar SO'S,tl ulr. eu~ndC? . qUI~; reh obtltt' robre ell : ~bto' lo!3ml!dios' 'ntofliteti ... Ib~ fi~ Q\.til ~e\ti efe' ht 'cl~lizt\eion1ft():.~ derna ,'<k tos tiennCKl:>tI"~tterJoll ~bN' et 'protu, ~r,;ai'allj :\ubiera IOQ'\Y oamifto. !panr ttirijir id ~lJlb..:e;c~e, ~l a40pLflQp p, ~.~ ,inbQm~~ nQ' .que ~ .todas l' hO'tall hac~~. seu.tir, ,. ~ lPli oido~ , fe as' ttrllidos' sc~~v's .l, ~Tlasqui~' de iDn~' ble ltigo~ QU 'de- la.' dikriid<f y 'd~ & sb:';' perioridad del hombre sobre todas la naturaleza bruta si p1lTII' tnl1f'dr-im' C!'Ol'ImJn fuera siem- . pre preciso acudir a la fuerza, si sobre l fuerdl~lJd~ ehia,tt ~1ha'" ~~;'; ~,,; ~J. ti6bre. los seres ~estituido9 de la luz eh la intelijeDcial Nb;, .... ideall\ ti~\!tI mu poder08O,jo- : INjo.sobre:.el dpiritu h,.mano;' las ideas' gO" lMernan,iIt '-ndbf.Y t:ie1l8ll~I,eetro del, QN.~" JaNal 'J ojaJ; que.uD (llerw.~Ot' lurpoderid; ~ t que rntlllCB I fttlfN' J ftecCS1U'" hlMar 'sin~ ai ea" teMiQlicntG - .a)JtorjOBl de-' '1... tau~_.. l.d que bai ~ clldat:eA,queitu'idtu.wean bPe-o .... 'Y'l'le.*tla,d l& direeaioa o enie~,::- 1 . -Wl,).eete,.pu&icualu;ha.:.da4o-: ta., lpi.,_ .4'. ., \.. .:

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dad/) COt1Rtantemente la noblna de IIU al~lIrnia~ la.' ea ""4ciollde su destino y las noble. 'acultad", d. qu_ le dotare la maft& liberal 4el Criador. H. procurdo :Ttalzarlo a .111 propioe OjOll, tlpdc).. la.llu~i,neia.de 111 digmdad I~ bahfCho .,brat c;u_l. A:9~petia" W1 privilejiada J nobl~ ~rj.. u,! ~. Mf III castigar .a 19' violadore, de .UI ley~. t aparl6 del.end~otrazado por lOs lejsladoree humanos, .Ie diriji al c~raz.on del criJllinal;'1 td! cando,.~ ~o~ r~rtes de .In' 6td~" "'11-

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obligar a .Uf hijos a la obaerv~ncion d~ s~ leY66; que estas ~lJt~ "~lQracio".~fTdadn-tt- mn kgt, 'aunque no eoncllrta ('on le ayud" .1 Hetado; y que !'ea eateelt61ic:o '0"00 ro .tea~ DO necesita la Iglesia de Sil apoyo para haeer reapetar a si propios s6bditM Tu prohibiciones d~ libros, lo q~e~9 impi~\, q~. e!, los pai~ .cat6licOI puemm" y d,6a'A '108 'tol)lemo. haCf'r .obsernr po~ lo~ medios d~ que disponeD los ~r~ .ef1'toe , eeleaUtic.. relatl"OI a dlehu prohlbr-

pmo,.I!, q,IIit. .,!, ! '.: 1', j , l' .. !I </1' 'J~I!/l Concluyamos pues qu '1. IgJesW alOlM ..1 ,~o y la ptr.wuioa ti.,., NT~ lHlNll10n
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'!nenes pblicos d. este este ~tab'eci~ miento. ~ Como :.otros 8~,' tene1QQI g,ue lamentar la ~n88i8tenci~. de loa 'padr~ d~ falOi1i~que' ~erie" en J IU8 lhijOS, y'" fa deJoseclesisticoif de -esta ciu~ pad, que debi~ran nteresar~ella pr08~ peridad deJ 6uni<:o plantel que hai ~ la . dicesi,.' para (armar' J08 mioistroe del eantuario. El seor Rector nOI ha remitido para '. que 1:publiquemos .a 0_ si. ti." , / .. ,. . , 1'" .CW~.~ d ,:: .. ",,-, .. ..,1 $'1 ~[.!!I ~(.I 1.. :tu'- ._ .~ '""'w fI; It Aa. ~;ii.'". , . ~,. 101 ~zJItefU'. .' :,.. ': -!I:~)lj~:~~.1 p' ,'-' , . : . ! ! ll, -JI;" ;"1I~ .~, Cuaa DE TmLOJu.i~ I}H.. !,J'

d,i,l, ~9t '30 d'ciembr~ "j ~ Y 3 del actual. tuvieroQ lugar los ex'~
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l' La8 abajo l'lDadoe MpODeD humilde- : mente lo que sigue: Que e.tan dispumtoe a cooperar... bajo condiciones razo. nables, con el gobierno de 8, M.' Y ' lejiAlatu-ra. al eatablecimiento de un list.ema destinado a {a.orecer y estender la educacion acadmica en Irlanda.. La posicioo de la poblacion actual de I~. laRda prueba hatlta la evideoc:ia qu una pnde parte de loa eMudiante& que pe...teoecen a clases mediaa... eat6lica. ,y 1011 -plieanu.. ea calidad de
~luaIeI,. .iraa~

.. ,4eber iJ1.

putare.

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dispensablt ;.n~oaef1tI,...~euUto se pueda, )0.$ medios mas eficaces para prot~- , .flit"1ir'le 'Y~ttof.jJi8dld~?Jos(&tdi~ilt\ en Jos lluevos coJejib~\ qu se deben construi: para el meJo~~u~!;Jlfq);~~I~~~ucnCJon. ".,,..' o~-- ; -,y t... ' , Parte de )08 p~?fe~or~ y; 'Qt,'os ~m I,Ten" 'dos de Jos ,~ole.,l.oS :llUevos ,d~bern ser miembros de')o'igJe'sb l'oinaria; :8U moralidad 8ejul!t.Hje~r4 pQf m~dios de certific~dos, se!Ja~~s por ,sus p~eJados, res)Jectl,~',trodo8',:'1os"'emptcdo$ :de estos coJejios debern ser uombrados por ]os miembros de una corrli~io'lde la coal harn parte Jos preJUdO$ 'cl,lt'6Iicog de las )rovincia~ en qmr~e- Cbl'lstr'u'rti.~os'co ejios. Los nIUIll1l6$'~n\t'6Iio~ 'no tlodrian . .(!ollcun:ir a los. pd!ro;o,~ d ~~is~or~~ ljica, 'lnetafislca, filosotia: I'noraJ,Jeologl oaoa-'

208

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peligros inllllllentes, a no ser 110111 bra' do. pDI'IJ.'iSat(una'.\ide,ita&\. c6~~. un profesor catHco. , , , Si un presidente, ~i''P\t!mi)!e, fkofesor o elDp}(~dMalf ~sp,~-!titte\~,~ colejiol' fuese convencid(;,",~rtt~'ta 'e1nision ,de hnb~r in,~~ll~~~?~t~~b~tlilf~\J c~)Jn ,prolllet~~fa')ltt&aIMnUltel JS1-estudiun, tes, ser illlIJdi~melite ~p~ido'por la cOlDis~Jl.Ll o,TVf.~ :le. 'll""'') , COlDO no se 1m tratado soore el alo. Il

,to~il),.,~~J1f~~~e~r~~,/~JH Jj~~~,ruIfq~d

vos colejios, habr un c8p~pa~ catli. co para veJar sobr'jll''ih~t'il~~Jn ,~IIOral y relijiosa de ~Os)~stdd-9nt~ ootlicos r6111ano~~qu~ ,.p~e~ec6n a cada uno de estos cOTe,ibs. 'con un sl1eJdQJ~l~i'.e}\~~e, se har por la recomendacion oel obispo cat61ico de ]a!{Dice8(Jo'en 'ltle ,esfk 'lboaipren di do tt
~~":~~a~i~ dct\cJl.tlal~~l~_

, .}alimm~d-, de:. JMoast'dialV. '~ ~'.\~

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pie. : it~' ;p~er~')r llul'~r~tJ~ Jja~~,~I.efe~W'~e

1

~leji'h..;~t JhIS1)f()S'PM!lad~~teRd"

, destitUir de esta's -rUnClo'nes" a-'lbs ,J1f~ ~Rpelffih'S l'a\6licos":" ,'.

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(Sella<ro~r~": '~~b~~i~r

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Dublin t3 de mayo de 1845 .

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- Con miras 'eyolucionanastpoco ~onlrariad .. algunas potencias distantes. friamente ami. gas de la pa1:, pidi6 Murat aPio VlI el perm~ BO de hacer trnsito con IU ejrcito por 101 estados pontificios; mas el cardenal crey deber negrselo. Ocupaba Murat lu Marcas y poda estenderse hcia la Lombardia, SiD necesidad de penetrar por la parte de territorio que el Papa habia recobrado; pero le obstinaba en pasar por Roma con el objeto de arretltar de nueyo a Sil Santidad. Asllas eosal, el marques de san Sa. turnino,. en nombre de BU amo el rei de Cerde~ fia, ofreC{,a Pio VII un uilo en los estados de JDOn. Algunas personaa timoratas &Conaeja. han al Papa que partiese inmediatamente; pero. era mui posible 'fue Murat siguiese el camino de Tronto y renUDClue a la idea de pasar por Ro-. ma. Entnces Pacca temi que a l yal Papa 8e les tachase de pusilnimH; as que, se limit a tomar alguaa. precaucionell para laO ser li~ tiados en Roma. En tales circunstancias elcar.. denal Dl08tr6 mucha preeeocia de eapritu, Jj DO comprometi la reputacion de firmeza de Pio VII. Mand a loa gobernadores de MariUiPIttJ y Cantpag"" diesen parte en el .momento. que loe napolitanOll hubiesen puado ,la fronte.... pr"; par ana notificacioa para preyenir a loe romanOll en el caso en que el Papa debiera partir, y .. nombro una Jal de E.tado. que debia. eltar presidida por el cardenal de la Sommagl~ y que estaria encugada. de go~l'IW' en alJaeA~ Ci. de Pio VII. . 1, ,'. ,. ., ""/l . ;;1 ,.EI oardenal di Pietro, tan ~lebrt! por su o; llef y por los eemeios que prea~ cuando el concordato ele. 1801, lu nombrado delega.., do apostlico, y _ la maana del mircol~, lianto,22 de mano, parti al fin Su Santidad,; pM habene preHDtado mucho. ~uer~. de tro-_ p,a napolitanas cerca. de TerracaDa pidiendo se

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culluJad, cuand~ le dijeron ,que aquella; ~n\. peatad era pasaJera,,,, y saliu I de RQma COI& un s~lo coche en direccioD de V'ite~bo, en .doll~ de PIO Vil debia detenerse un mOQ)ento.DamOl aqu eatos minucioi08 detalles porqUe son absolutamente desconocidos en {<'rancia: quin. recargarian cualquier otra historia que poaeye,se hechos wu preferiblCf; pero creemos inse[~ tarlos como en IU lugar naluralell un art.. c.ulo bioltrfico del cardenal. Pacca, que. fq4 el (mico que firm Aemej~t.c dillposcion~s~1 .,. , . '. Solo acompafiaban alSllnto Padre en,~ c.:che, monselOf Maury, agregado luperior &.la aecretaria de Eatado, y Monl. Soglia .. ,El pri~ mero de. ~1.oI dos preladol, de quien'. se hace . mencion en la H i.lUJriat Po V)1, no .. t.e.. Dia relacion alguna, de parentesco"eon ~l,carr denall\laury, y ni aun 108 nombrea ,presentan la mima ortografia. Al da siguiente, Juv8I .. iJl,\tQ, duraute los oficiol, cundiv entre, los. car denales y el cuerpo diplomtcQ la DOt~ia de la ,tal ida del Papa. El cardenal Pltcca hizo fi. jar . inmediatamente el siguiellte manificato q\l8 nunca se ha publicado suelto, lino en la relacio n italiana del cardenal. Dice ui: "Cuan. do Su Santidad creia fuodadamcnte que la paz y tranquilidad 'la DO.le alterarian en IUI ea;", tadol, ye .D&Cer meaperadamentc buenl y a1ar~ mantea' vicilillld~. El Santo Padre tenia c:onocimieDlo de la apro~aDacioll de. tu. tropaS napolitanaa a la. fronteras pollti6ciaA; pero de.... .canaalldo en. la paz en que eataba con todo, el mundo, nada tellla, ai ~Dia motivo alguno para recelar. que una negativa de trnsito ele tropaa por . 11& E!ltadol, Degaliva ;exijida por BUI debere., pudiese dar a nadie un juato derecho de cauaarle nuevo. padel'imientol. Las iD'~ tanciu que acerca de esto h. hecho el pbi? ne&e de N pola. a Su Santidad, han .Eroduci~ ~o en su .oimo una jUlita inquietud. Por coor dueto d,l. Clul .de dicho reino, se ha pedido ~ pemao para el paso . . do. diviawne8; un. por 1.. eveanu d. Roma '1 oUa. por el cami~

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'inlpraCtlcable 'para el trnsito' de artilleria y de '," ',- 'depuestos, '~ mostrabaa prontos a' lecibir a , Joaquin Murat y jurarle obediencia. Consalvi, bagajes. El Santo Padre ha negado el permiso 'en cuestion, ya ptc' Cle6rl~ e '1. .cQnt~iccion CO, pal informad\) ,6~ 108 suceS08 pOl" semejantes su carcter, ya por 'noclVo~ a 101 Il)terel1Cl! d~ 11.' conductos" escrllH6 al cardellal Pacca para que 8US es~d~s, y,pnalmcDte por ill~ecesario. En , f.. ,',acudieJ!e eon mano pronta a rc~ediar los males .. ~ijC' Roma, deS8probunde la 8tl.lida del Papa, que contradlcclon -~f\ 8U.~Il .. ctel'; ~qtm ceta 'lIiaI"W eha guerrera y las espresiones que acompafian quizas l mismo hubiera aconsejado. El carde ~ IrJ..P\ltfi~~, ~ap entreve!' uIla nuev1 g~err~ }l,aJ ,11910 ,respondia ~ es~as ~calorad~1 recon,vt:n-:o . Al t;.iopaj en! la que tom!nan parla las tropll8 ~ 'cIOn'e& eon que no .habla sidOl pOSlbl.n\1I d, napolitanas, y que vendria a romper el sistema otro modo. santo de neutralidad, tan conforme al misterio Efectivamente, la primera cautividad del Pa.. de paz observado tan estrictamente por S" Sanpa se hizo necesaria, por cuanto toda Italia eaJti~ n~i"o a: '108 intereses del estado, porque taba sometida a ~ apoJeoo: En ~uella poca ,espondda !11~s,sbJjtos, del Santo Padre a tosolo habia que forzar las puertas d~ Monte-Ca., ,d~l> \~scol~secl,1~'n~i~1 del despftcho, que este pavallo, y un )enda,rm,e fraDces acab en una DO" so de tl'opas pudiere caijur a.las potencias a c,he lIJn fY.u:lt conqmsta pero estar segunda vez CJ.uiener se iba a atacar. Y finalmente, innecesacautivo el Santo Padre, solo podria atribuirse no, por cuanto en la presente estacion (a fines de a una imprudencia, pues los caminos estaban marzo) puede caminal'se por los Abruzos que no espeditos, Jnova ~rantizaba su seguridad con ofrecen embarazo alguno para el trnsito de la IUS muros, y su rel piadoso invitaba al Papa. mit~1'ij[-\f 1olba~je!t'A 'Pesar~ filn mn ifi~8V1l1'Q ~lN! "'deBCanllall8 en' la fidelidad de lIn p~ ~ n~gativa! ~~S;'nt,idad v.e_ co~ dolo~ que !a~ blo fuertemente ad1lerido ,a la relijion. Testigo tropas h'a:l~htnnas Mn"pnnc1pmdo a tloTrtr' M oClllar de este <becho, "en'nnoo a que la emba~ territof1"'9' -padfieo d~ 'lb. Iglesia tomatl'. El' San" jada de Franci~, ,a l~ que yo pertenecia, segui 10 Padte no'pudo l'lv8 .. ~n ~ile1'llcibla Violacion al Papa, 'Ile renoeido -y nohei!esado de rede!" s~lI'P~e(~etitral; que, lastima sus derech?i, conocer jam~s que el cardenal Pacca obr con de'~ob'era~'I'Ile' rndepend'ffllt"la,y ns manda pttiL el mayor aClerto. Era probable que Murat fueteMar ~ l.coltl ptotestatnos f6J'malrnente en sU sa se batido por 10ij lustriacos, y en este caso el berahd'rtomm:e, contra la referida.iolaeio~',' rapa' obraba prudentemente ponindose a sal- , Yo. Si' Napoleon obtenia alguD xito en Fran~ ttlislrio:tiemp' 811 Santidad n015 manda renOVttT pblic':me"t~' en' esta' oC'llson;, eomo: ~ lo "ha';' ei., capaz de apoyar lal."entajas 9ue M urat es-=: cemOis;'sus' 'protestas ntrft la oeupaetOTl dt' la' peraba alcanzar en. Itaha,todavlaquedaba. Marcs de-"Ben~.,ento ~de Ponte.Con'b; Su Sari.!. Pio VII, nfujiado en J novll, el recurso, po-; tidad no piensa;' 'quie' :ba~ el pretesto ~eel' pa.L lible de pasar a Cerdefia o en cas.o necesaria lO d~ las tropa,s;'M 'Ocnlte"el premedltado de~ a Espafa. L08 ioldadoi de JoaqulD DO ate de-, argnio ','de ntcntar' a' su domin.io temporal y 111 tuvieron en su marcha~ yatravesaron las pr~ respetQ~debhlo;a:Bu sagrada' persona; si 1'1. ero.4 vinciaa qel estado Pontihcio. Un cuerpo de " bargo~1 para maI'C!l't'tnllS su 'desaprobn~on,' 'ere ejrcito pas a corta distancia de Roma, sin ~e' ~u de~er aleJarse imo~ent{meftm~nte ~ ""!' que en esta ci~dad, ~e advirti':llen sintomas de capital y re'tIMl.rse a unll, CIudad ce1'Cann a 'm; alterarse la tranqlllhdad', debido esto en parte: Estados'. , 'S 'Beatitna,nos"lhanda exortemof al tino ymoderacion del gobernador, el cardea todos .,. fl'eada uno de 80S 'queridos ibdito. nal de la Somaglia. Los sbditos de Sil Santi. ,. 'tJu1!- $e 'mantenga~ fteles' ~n !lUS deber~, qU dad miraron en lo jeneral' C9R la mayor inditon~et"en la:' tr.anqnilidad pbliMl "t. que en , to~ fere~ia a 1011 soldad08 napoli~nO&. Se nterd' evento mal1lnesten qu~, como hIJOS obedletJ~ cepto una carta a pno de los ,Jenerales de Muf;;';, 8~cth1dan las inteneionesOe 8\.1 tierno Padre. 18t dirijida a ~ y le remiti a JnoV8; en Dadben 'elpalacio 'Quirinal &22 de mano dt ella 'entre otras cosu le leia 10 siguiente:"En 1'81~B. CARDBIUL P~CcA',('(J"l(,.,.len!/fJtk' M lo. titados del Papa contaDUlBsolamente COD ~~ht;' 19fmii y 1?'"(I-Iecrdario de Esttlf!.":\ :-,,1 liD 'pequelio partido,' el ,cual 8e ~al1a conteni... ""Esta 'declaraclon 'honr6 muC'ho al C1lrdena'~ dono solo por la. autorulades; smo por la JIIGy!"fil'mui de allmirar'sdbre fodQe!'ve:lor con MI si ptteblo, qv.e 110 el tWeSwa. Seria necesaria: ~u'e': 11 pe!llll' dcl!l'drcu:nstanciti~ tan peligro una disertacion paraesponer las cauaaa de el16~ n!!', '{*otcstba' ~Orit"!' l~s antigu~8 y 'nue.a pero S. M. 'se ha de dar P?rcontento con sa- . fit-fllslOnes de- uti ('~nloque ~rec,a ~t.T prort.. heT ' que le hablo el IeagaaJede la \lel'dad. La. tI') ~ma:tcbar t<>nt'l'a' -Roma: Ei cardenal invil. brden del ,.papa para: que .. DOS proporcionen tat1a ,al mismO- tiem'po"'al clIel'po" diplomllte vivere. ha tranqui1i~do' al 'Pas que no estaba ~':qtie' slgu;e~e 'ti Su !Saritidad, indiCmdoleque contnto'con nuesta invaaion~,. el buencom.. iI~'m~j(ite'~eterrtJinlcic)ri, "!Ieria m~i del "agrthl pol'tamiento de las' 'tropas contribuir a mann.: ael &.\1\00 P1Idl'e.Collsltl\ii; secl'tario'de Esta.! nel' 1t8te estado ele tfaDqailidadJ' Hemos visto . do'tltolat; se: ha11aba &.Iasliori 'en ,ViM on10 al cardenal Pacca salir de Roma pera seguir ~ptesentfhjH! 'delpai>a ~n elCorigreso; i\lgu" 'a 18u Santidad.' Paree... -quf uionsefior Maury, , Jr.bS:Cle!!eontento,deR6I1la le e8c"bi~r~ denuft.l Mode los prelado. que le '.ompaaban, to.' ciandol~ '1l'~o.duda:qtiei!rctlrdetial Packa'ha, \'0',&, Viterbo por punto demasiado prximo a b1n'ol)~eha'd''f!ri.,tale8 Ci~unstancias; 1~8 tnlOlt~ un enemigo declarador, '1pareee que acoDsej ~~riio~ sueette 'en 'tod daml;io' pelitiC(),: pbtque al" Papa'que entrase en !.Toscaua. ,El cardenal

.,e~l*e, ,estacio~, el. camino por los Abruzos est .',. ' .. , .bian servido, yen aquel ent6ncea se .hallaban

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H'ecti.amentetlal ..rS &hiidad '1&'" ltf'lgldi*, marchando a pi al lado de ni silbl'dc;"~II(JS el arzobispo, cardenal Spina. Todas las callel del trnsito' eatabaft 'cubirtBS'-lk ricRs colgaduras, de modo que nunca ciudad alguna di6 . mucstis de':Jnly.o~ *tidacdoa y.a~ Napoleon habia llegado a Pars, y el eardenal Maury que vivia en Roma eomo en desgracia dcspucs de su vuelta en 1814, fu acutIIldo de haber manifeatado .el deaeo de 'salir de la ciudad para ir a' reunirse con l;. F..s&e cardenal ha dicho eonatantemente que no abri .. gaba 8eftlt'jante proyecto, qua .. la ~erdad era por otm parte de pdigroaa' y aua imt.olible ejtcucion. Sin embargo, la junta que habMi qU&! dado cOllstitllida en Roma; ,tUYO por CODV'I!lo niente arrestar a. Sil Emma.; en el caltillo de San njelo, com~ as lo; verific.- No lieAdo posible al cardenal Pacca impedir' 'el rt"llenb-miento que se Dotaba ea ROllla, 'habria dese&oJ do' qoe el lugar de la (.~tencionde aquel prelado hubiese sido otro, y'que se hubiese hecho todo como de. acuerdb y. coo-mnoe ' publici~ dad; pero.a la distaDCia. ea qae S6 hallaba., uo pudo mnoa de aprobar el proceder de la jun. tao Consalvi dellde BU .uelta Il la direccioo , d los negociol pblicos; daba 10bteeMO a. P. V II consejos ao mnol jenel'Ollo~ por bu be.... prolongado la cauti~idad del cardenabMallry, Disper6Udas las tropu, de Murat. por eljenera. Primont, el Papa .. li de Jnova el, 180 ~ luayo, de regreso para. Roma.:,dirijindoBIJ!1l To .. rin, a donde lleg el 20 del millmo; J de am pas6 .' Florencia;. En Radicofani; tiu lIXlDUdad deee6 volver a;, ver ,la habitacionen;'que' ,ha.. biR utado detenido (2), y- en eaya -posada;-vi.ia todaviala criada a. 'la que Pacca, ..cstido eN. cardenal, ayud6 Il hacer. cama. del Saato Padre; Pio V 11 conoci. a aquella buena' -crisu.na. y la' 1tizo algunos regalos. 'El ,g de' juni~ llegb a Roma, y al punto Coosalvi. .'Bnc:arg6 de los negocios pblicos. ,: ;.! J.'~ 11', ;,':') ,. El i:ardenal Pacea que habia aidol comp.fWro de infortunio de Pi V U, Y el u.ligo de 101 triunfos, le .i6 precil8do despue&,cuao. do el fallecimiento ci4 S. S., 'yen calidad ~ camarlengo a proceder 'al r'.cocimielUlJ del- ca.. daver, a cl1brirle el rostro C08 UD .eI'O, Y a' po~ ner con sas propio maDOlJ loa .1Ie1lOI de' Id armas de 8U tanulia en lla casa' fIlortuGlrIL. ,So el Conclave de 1823 el e.rOeDal 'Pacaa j .... Obtuvo Olas de cinco. volo8 el cardeaal "ota~ roa loe ulaJlti.ED el que _ flOlPbr6 al Pap Gregorio XVI, hubo poco' maso, ou'nGII tu .Imas dispo&icionea. El cardenal Paces .ivia pKtlcamente, .iendo jefe indirecto y lielDpre .u~ milO, de una especie d& opo.ieion, 1IIOderada; frecuentaba la. lociedades, aJe ocupaba en lareuliterari '1 daba e.telllplo de tu .irt.des dilicitel que debm .manifestar' lu, notabilidades del Estado que oo' son llanaadu .. gobernar.. Sil ltima .prodaceioaliteraria que ha: aetido bMtaote roldo,. se titula:." DiM:urMl tkl ~ :.IJa1'1ol6". PaoOa, tlu:4IIII del &CYo ~ ob. f'O Y legado de Velletri, prvdatariB &r.e.. "eu la aOtIemoe apertura.de la ac"'-. de RelijioD:Qt,.,:-, ,,' .. ~~~ i!'('~ VaM 1a"II~ M PWJ'Ir; :~rc."'.GI"',
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tbnces el . eardenal, temiendo que en Jugar de di.. riJir~ e JnoY8, nO li hobu~s~ hecho tomar al Papa bajo diversoe pretest08 el camino de Lombardia, eeeribi a Pio VII una respetuosa carta, tlUplidmdole se dignase esperar a' 101 car~ denales que iban a reunrsele, y- efecth'ament le detoyo en Florencia, en donde le akam6 el cardenal Pace a el 27 de mano.! " . ':,: . - A fa Bazon se e~parci6 en Sena' la notiel alarmante, aunque el hecho fuese absolutamen':' te impo"ible, de que 1011 napolitanos iball 'a pe-< netrar en la Toscana; por lo que Su Santidad y el gran duque marcharon a Liorna. No sed, Intil referir aql1i lo acaecido entre d cardenal ministro 'del Papa y un capitan de navio ingles. Dicho capitan no podia conducir a Su Santidad inmediatamente a Jno\'8, porque tena que esperar a que los comerciantett ingleBeS huhiesen embarcado 109 principales artcu~ les de SUB almacenes; pero propona al mismo tiemporeeibir a bordo al Sumo Pontfice y poncrlo a cubierto de todo insulto si lIe~han loi hapolitanos. Con este motiv!) se orijin6 algu.. na discordia entre el Papa 'f el cardenal. El Imberano insistia en marchar V el ministro eti detene",~ pero Pio VII no cCdi6 y va" a Le..: f'ici a embarcanJe n las fuluas ordinarias qu hacen la trRYet!a de JnoYa. Asi que lleg6 Samba, el cardenal Paeea se ent"ontr6 con el marques de san Saturnino, mini,tro del Pia..: monte y le present al Papa. Pasado. los primeros cllmplimient08, el marques se adclant6 hcia el pueblo que acudia en tropel, y levan" tando la ~oz dijo:' "Nobles y 'habitantes de J. (!8mpi fia, tengo 6rden del rei para deciros que ~la actualidad debeis obedecer a afJ"~l (sefa~ landa al Sumo Pontfice); a aquel el) que eiI el primero de los soberanos y el j~fe supre;' mo de la Iglesia.",Los noblea, .los' ciudadanos y muchedumbre del pueblo recibieron 'Con el mayor entusiasmo 'este cambio de soberauo, dig-'.lmoslo as, y se precipilaTOn a los pies de Po V 11 gritando: "Vir7a Pl V J JI Vftl5 MI Su ~iaje preeentaba el espectculo mas tierno 'Y afectuOllO. Loa habitan1ea cubrian la costa y saludaban la falua en que iba 8u Santidad, para CUY. escolta le destacaban muchaa em~ caeionea desde el litoral. Distinguase entre cUas una oeupada IIOlamente por mujerea y jyeDeI dORceU.. epe. entonando cmticOB y remando_ ee aeercarOG' a la faloa ciel Sumo Pontfice, .. hincadu t.odai de rodillas '! apoyndose en 101 ..elllOS, recibieron la tanta bendicio8, regresa.,. do a .. pueblo en medio de 1.. mas .~ree aclamaciones y cnticos de jbilo. El 8&oto Padre y su digoominiatro entraroD en'Jncml el3 de abril, , ea el momento que la embarcacio. fODde6 ea el puerto, Mi guamieion te pUllO so~re.s UDlIIB. El comandante de lUhaenu .britnicu, lord William Bentinch, hermano ... :ga.odo del duque de Portland, fu de loe pri-men 'que, le preseDtuOJt al Papa. Po VU ~"i.o puar Dmediatamente ,a Aa. catech_l, l!
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rran.eo.lasl.' doctrUaas de Jo. filsofo que ban estaOo .aeparados" o que han queridoeepal'ltnte de; la fe:ls dJnde estn las virtudes que ins piranyiOl vi~iosLque corrijen? tQUi~ll, despues ee.)aaberlos leido, se ha sentido, mejor'! Quin ha debido &"ellos, alguno. jenerosos y sosteni. dos. impulsos hcia el bien, alguna victoria co~ tosa ydifioi18obre la8 p86ionesl El divino Pla. ton' mismo tilO autoriza aquel vicio filosfico eon. tanta ellerja.comb.atido tJOr. 8an Pa~lo? Es tudladporel contrarlo,el Jemode Fenelon. presentando. su real discpulo, bajo la par'! bola pagana,' la. 060searuu mas augu8tas , . verdaderas, tun en laR descripciones que 8e le han.eprochado entre DOlOtros como impropia. de la .g.ravedad. de un:.obi8po. Escuchar6is al Babio combatiendo el ,vicio, Maciendo amar la .vil'tud, I'ecomendando el combate y asegu.. rando L eL triunfo .. El corazon ha hallado 8U re~ :p06Oc Urlo I'econoceque o eata doctrina es la ver,. dad, porque satistiA.ce tOdas IIlB ueceeida~ea de la conciencia." Ii ;'!) 11:'" . _ ,11 'O,," ,; L, :fif i, "Pero despues d, las dOs primeras 'bserva.. eioneso'que oBlabo, de, 80meter a: Vl1cstt'tl con~ sideraciou, hai 1Iobre ,.todo ,otra, 8eores. que debe o a; ,todoBadmilvn08. 1 Y:o he leido y releido a,Platoo;- hel consultado' tambien en la nec"., Bidad, de, mi concieucia" para hablaros e ins.. tmiros; a muchos o~ros filsofos. I Pues bien! o, lo digo con Terdad, y ain ninguno. preyen~ cion, en la presencia de Dios y a la faz ~fl 101 sanloa' altares, jamas; jamas he encontradQ .en niugtln OOI6.ofo: de ia Jentilidad; jamas he (ln:: contrado en eS08 pretendidos sabio. que 8e han "patada del16eno de la Iglesia; jamas he t"o-:. contrado la palabra y el desaho"o de la felicidad. mat.on~ Platola.no era feliz! Filosofos fe1icee, PO )O. hai; ningwlO hai que. Jlava dado a copcer IJQ bienestar'y'u. felicidad; no hai uoosolo que de loiatimo de:suconciencia y.de sQ,cer&Zon 4aya 'podido hacerl.ubir huta 188 bvedas celeste8 el himtto. triunfante de 1 .. Tel'da. admitida '1". repP-7 .anOOcn.,lu cotazon'''',:'J '."!JI.! .; .-: ," ",,' .t;;,,'fPofoelcontrario, abrir algun.,pjinaa de 'Fenel~n, las que querais, 8UScar~ de la loae JDtirua familiaridad, SUB mas elevada. lecciO: na, ..0 'sus. tratados .que pueden parecer litera~ nOI 'solamente; pues bien! . en ello. eecuchari, iBeJlitablernente. el, eco de unaalm& que es felia,- iE.oochari,a, wst.imolljo d.e una condeo-. el.' qaet :habita: en el ;seuo de la' werdad, qm; lapoaee! eowpletilnlente, que 01" ' gusta; y que, aoorc(ludoee a ,tias' .encantos, la ,ama cada dio. maao OhJ .a~aUi 8Dlam~nkt ~pedo encontrada _presiqn;J,i:omQtuubioD l' 6atiafllcciQn de_ necesidades_que ..llevo conmigo. ..ht, , sefiores, ode~AA~':;~'$J.uh ~oP" l~M 8OpreL .doctrillas pura~eute especulativas; cC)m~Q" frecu-r,

temente coo mucho ard01'j ,convengo' eu eUo_ erreuel opuestos a la fe. Pernutidme dec.i.. ro. que me es mas satisfactorio conversar con yueatros corazones, descender al fondo de vuea. *raa .<:onciencias, encontrar en eUaa los moti .. VQS, las razones verdaderamente vivas que mi. litan en mi favor y defienden la verdad de mi fe, as como la autoridad de mi .Iglesia. Y bien!' todos vosotros 108 que me ois. ,:uando habei estado privados de esta posesiona cuando h~bei8 estado separados de Jesucristo y de ese glo... riQSO edificio construido por las manos del Altsimo en el universo cristianQ, no habei. tenid~ ese reposo de la verdad, no habeis ,poseido elle principio de una vida ntima, de la verdad viva, No habeis tenido la eQcaci. fecunda en virtu.. des; nf>, no ha beis tenido el desahog~ de la felicidad y la: pa~ de la conciencia. Si me eng ., fo, desmentid me a la faz de estos tabernculo,s. , en que habita la majestad de mi Dios.". : "~ . Eu la ,egu.nda parte de esta conferencia, e, decir, en la fe cat!ica qemostrada como es.ta... bleciendo el rden en las afecciones del COfl'f zan (ordo'amaluJi), .El R. P. de Ravgnalle vale otra ve.,;. de una persOllificacjou de la filo, lona bu",ana, separada de la., fe, para pOJJ.Crla. contraate, CQn los impulsoll jeuerosoa y tier- . . ~os del corazOJl cristiano. Los dos hombres '1u. yan ,~ ser 61 objeto pe este interesante y ~'T rioso paralelo spn J uall J acobo ROllsseau y sa.1A Agu,tlQ. U no y otro han credo deber con~ ~I' al mundo la 4i.stori,. de sus estravos. U 110 Y o,tro~ part.iendp de uo. punto de vista mUl diferente,. se h~n hecho. de este modo os a.p{stqles de las doctriQas que enseaban. El ~a.~ dor establece desde luego estal tres proposicio nea. : Para que las afecciones, sean bien regla" das, para que el lu~mbre sea feliz, son necesa~ rias tres cosas; la primera es, el rden y la iqstitucion del arrepentimiento; la 6egunda ea. el {>rden o el ,espr~tu de sacrificio, opuesto al egoiswo; en fin, la tercera es, el amor al sobe f~nQ Bien, la di v4 niL caridad. ' :";1 ,o ' ~".,' l' .. '~'Si, seriores, es necesario en la tierra et 6rden y la institucion d~l arrepentimiento. N ues tl:a alma es como un torrente siempre propen.Ro a precipitarse y llevar: a lo lj08 espantosos es tragos. Es necesario dirijir IU8 aguas, y enearrarlas en dique. saludables, a fin de que. se deslicen ,tilmente, en lugar de sembrar rainas. Si pretendeis que 80 ha existido en tier1:& el rd~n establecido, la institucion, y. lo (me me atreYere' a llamar delante de vosotrOl, laorganizacion del arrepentimiento para el cof1t.Z0n del hombre, le abandonm al furor dem-ante de su. pasiones. Quereia nn ejemplo de esto? Fuera de la fe, en 1.. graduaciones de la 61osofia, se conoce el (rd~n del arrepentimiento? Se le celebra como una institucion. Jtil1 Se ha hecho de l la garantia de 1& felicidad de los individuos y de las nacion8l1~ Bscucho a un hombre,. y es el filsofo de Jiaebra; "iene a hablarme en un lenguaje cnico, descllbre vergoruosamente todos J08 esc!mdalos de.la psion. Confieso que algunas veces se deian ,ver en sua pjinas' demasiado .famosal algunas lqces dever<l&d, algun residuo de sentJP.i~~ ,lirtuosqa., . alguna ,franqueza)' alguna ~llceri~ad ~ -fa,o~Pe loa'dueehos:.~ ~
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manidad; pero' el arrepentimiento jamu le deja ver en ellas; jamas la vuelta, jamas aquel 6r- . den que 8e establece en una conciencia humillada con la vista de SU8 faltas; jama8 aqueo: 1108 dolorosos pesares que noran y que reparan, que al fin llevan otra vez a una alma a la virtud; que quisieran borrar hasta el recuerdo de un pasado ultrajante a la majestad divina *1 vergonzoso a la dignidad humana." . Aqu el orador contrapone las cnicas confidenCIas del J enebrino con los votos penitentes de un corazon que se vuelve a Dios, despues de haberse abandonado a todas lu pasiones Qu diferencia! En aquel, el orgullo, el alaroe y vanagloria por la falta" la torpeza Bin pudor! En este, dulces lgrimas, dulce mil" nat jin-e, di chosos pesares, el recu.rso a la plegaria, saludables espiacioneso . . , . . "Si la filosofia no puede inspirar el m~pen irmiento, es del tooo impotente para ahogar en el aeno de la IUlUlanidad el egoismo, la domi... oacion del ye y el culto de los intereies materia. les. A la vez, ella presenta pomposas teoras; pero los actos, pero lo@ resultados en dnde es.tan? Ved aun al filsofo de Jinehrao Gran Dio~! qu misantropa, qu aborrecimiento a los hombres! ~Qu indispuesto no est su corazon contra todos aquellos a quienes la Providen.cia le ha dado por hermanos! Qu aislado en medio de 8US semejantes! Sin duda, fuera de las filas de los catlicas fieles, se encuentran vir..tude8 morales y verdaderas, se encuentran se~ vicios prestado8 a la humanidad; pero esos prodijios de filantropia, el heroismo del lJacrificio, todas esa8 conquistas que la caridad eristiana Jaa alcanzado 80bre el amor deloroe~ado del yo, 110 existea fuerra de la fe." ! "Interrogad a los analea.de los profetas de la .humanidad, contad .i podeis su Dumer.o, su gloria, sus magnificas obras, y preguntaos a vosotros mismos quioo los ha producido, quin ha 1)odido realizar n sus prodijiosos esfuerzos? Y -bien; a la cabeza de todae las instituciones <atiles, s, a la cabeza de todo lo que puede favo.recer uoa sabia y Yero~era libertad,! a la cabe.za de todos Jos pellJi~ientos nobles que pue.den ocurrir plU'll alivio de la humanidad doliente, aparece la fe catlica. Antes que ella, en la8 desoladas rejio~es del paganismo, nada se eneuentra qlle &ea parecido al espritu de caridad Y de aacriicio. La fe catlica es que, obran~o en el fondo de un corazon, le iQspira un .-anto menosprecio por lu cosas terrenal, le e(14 sera a hollar con 8US pies ese bull~io, e80s pla_ ceres, esos honores, como un fango despreciable e indigno de arrostrar 8U8 miradas. Cuando 'ella posee del todo una alma, oh~ eotnces ninguna loria hai ya que uno se atribur.a a s mismo. Con una sincera humildad, dinje toda ala.banza y todo honor a A~uel ue es el nico que 10 merece, y de quien ~esciende todo don perfecto." .. En fin, despues .de ~aber probado que lo que falta sobre todo a l~ fil0806a, es por una parte el amor al prjimo, y por otra el amor a Dios, min. tras que los Agultines, los B088Uet, los Pene. Jone8, los' Prancitco,s de Salet, los Vicentes de . Paul, hao pra,c.ticado esw dos virtude9 con.tolIa la en~rji.. que da la fe catlic:a, el B:- 1>. 40

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"Selores, quiz hablo aqu enun lenguaje que o:t es estrafio; os tranlporto a una rejion que talvez no hahitail auno iOh, si todos vosotros arribaseil a ella!; pero guardaos de creer que pu':' dirais ler alguna vez:felices sin comprender la9 augustas ensefianzas de la fe y e.te primer man. damieDto del sefior: .Amar'- a f1II~stro Serlor Dio,; y esto el lo que la filosofia no ha com .. prendidoo Buscad puel el amor de Dios en Rouueau, Ah! seiores, os repetir estas palabras de Fenelon: "ai Diol fuese etla pradera e~maltllda de flores; si fuese ese cielo sombrado de estrellas; 8i fuese aquellpadre, aquel hermano, aquel amigo; .i fuese aquella belleza pdrecedera y frjil, nosotros le amaramos; ma.. porque es el tesoro in~ Cillito de todas las perfecciones, porque toda be~ lIeza DO es sino un reflejo de sus .rayOI, nuestro corazon se queda fria y esterilo" ~ "Ah! pudierais, lefores, en estos diaslaborio~ 1109 y 8ant08 que siguen; restablecer en el fondo de vuestros corazones y poseer para siem.. pre este 6rden de afecciones, el rden del arrepentintieotQ, el (rden del sacrificio y el rden del amor que busca a Dios! En la soledad yen el silencio, ljo8 del tumulto y de la ajitacion del mundo, os volveris a encontrar a vosotros mismos; hallaris a vuestra alma naturalmente cristiana, reconoceris entlncee mucho mejor cual es la (gnidad de vuestra naturaleza y vuestro verdadero destino; el destino de vuestro corazon creado para unirse con Dios en el.eno de una beatitud infinita. Vuestros di .., que han sido ajitados por tantas tempefltades, sern entnces mas putoS y mas serenos; y SI os sucedie8e aun, mit:ntras htt:bitais el valle de lgrimas, que esperimeDtaris las vicisitudes y las penu, al mno tendris cerea de vosotros el remedio y el apoyo conlolador eo el infortunio." . "Quiera el cielo que unu 8010 de voestros 'eorazanell ewtraviados, en el cual haya podido penetrar mi palabra, se digne, confiado en mi promesa, hac!er la dichosa esperieneia! Yo le aseguro en el nombre del Sefior que jamae tendr que arrepentirse basta tocar el trmino d. su peregrinacion Qu digo? bendecir el dia en que haya vuelto a IU fe, a su Dios, a 8U felicidad, por ~l.tiempo ,y por la eternidad~". . '. i .. ". _ _ _....Q~I.~..._ _... I '":. 'l.'( t ~'.
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::~. Serlz contenienle 'tft el pruente sigl~ t.l ejercicio del derecho que corresp01u16 '4 los Pastores de la Iglesia para prol,ibir los libros perniciosos a la le 1 a la pureztJ de las costumbres? : . ..

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_~a~igDart CC?Dcl.~ye ,COD .eata.~J>aJab~8, .l'.-: .

'. Antes de abordar a la resolucion de.finitiva de 1~1 cuestion que nos proponemos examinar en el presente artculo, no~ parece eportuno sentar como un principio, reconocido aun por los mas zelosos partidarios de la libertad ilimitada de la prensa, la indisputable ne.. cesidad de vedar las lecturas que oren........ __ o".

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den las _ntas Jeyes-del pudor,y so~a" ban 108 fundamentos de la moral. En ~sta parte, se ha pronunciado el fall() Irrevocable y severo de la razon, del buen sentido y de la filosofia en pro de la caUBa que sostenemos; y grato es decirlo, los escritores mas desafectos a 108 . principios catlicos, apesar suyo, han quemado aqu el incienso de un humil; de acatamiento ntes las aras de la ver':', dad. Lutero, ese fraile apstata, profa., nador sacrlego de las cosas santas,. a despecho del deeenfreno de eus costum~ bres, queria 'que la Propea de Virjilio, ~l Arte de amar 11 los libros de Marcial, Ju: 'l)ena1'!l Catulo, fuesen estennilZados de to~ doa los lugal'es !I de ,todas las esc,e[as. por cuanto contenian tales obcenidades,. tlue no podian revisarse sin mengua de Ja&costumbres (1). &ile, a quien nadie CcnElura de moralista severo~ conviene en el peligro que hai en leer los libros con'" trarios al pudor, y sin embargo delast Qhcenidades que pablic6 en su .Diccitr .ario, respondi6 a los: infuudados al'gu~ mentos que alegaban algunos- de los auto~ resde estos libros para palear su crmen; . As el error miente y se condena a s mislllO, segun la espresion del profeta (2). "qjala Dios ,decia Rousseau en el dscurr " so que le mereci un premio en la aca~ ,,, dem.ia de Dijon, ojala Dios,' permitido "hubIera, que la mayor parte de nnes;, tros escritore! hubieran permanecido " ociosos!; serian mas santas las cos~ "tumbres y. mas pacfica la sociedad,.' " Pero estos vanos declamadores .V81l ~ por . todas partes, armados de 8US' "tunestas paradojas, 8ocabando la fe' " y' estinguiendo la virtud ....... Qu~' "es lo que contienen los escritos de "los filsofos .... lila&- ~conocidos? Uno "pretende que no hai mas Dios que "el mundo; otro que el 'bien y.el mal, " son unaquimera ...He aqui las mximas "que nos ensean 'y qoe trasmitimos " nosotros de edad en .edad a nuestros . " descendientes. El paganismo entregado " a todos los estravios de la razon huma "na, .'ha dejado a la posteridad algo ""que ,pueda compararse con los vergon, '~zosos monument'?s que le ha prepara ), 'rado la prensa baJO el reinado del Eva 0.!j jelio? Lo~ escritos iml~ios de Leucippo "y de DJagoras perecIeron con ellos; .'.~ pero gracias a los caractres topogr~, !' ficos <y,M 'lIS~ que de ~llos hacemos,

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. ~ exfltir'rr 86mprelo~ ~eHgros08': delt" ,;'varios de Hobbes y de 8pi nosa'." 'Aqn el . escritor, fijando su vista ~ el porve~ nir, apostrofa a los ~scritos de estos dot impioa en la (orma siguiente:. "Andad p escritos clebres .. de que no hubiera " ,ido capaz la sencillez de nuestr08:~ " dres1 acompafiad en las casas de nues'" " tros .descendientes las obras mas pe" Iigrosas todavia, de donde se exhala l~ " corrupciQn de las costumbres .de nueSr "tro sit;lo, y llevad juntamente ,a los sh "glos venideros una:lllsloria fiel. de nues" ' " tros progresos y de- nuestras ciencia9'... "Si ellos os. leeu y no flon tan insen';' .?' satos (j!Qmo nosotros, levantarn .. sus." manos al cielo, y lleno su corazon de' l' amargura. esclamarn;. Dios OmnipOT ,,'tente, t, que tienes en ,tus manos los " espiritus, libranos de -las funestas lB... ~, ces de nuestros padrS, y vulvenos la " inocellcia, nico bien. que puede labrar" ",nuestra felicidad ..:',;.;.' ,', . Esto se escribia en'el SiglO' X.VIIJf' por uno de lOBo filsofos cuyaf\ autoridad no puede ser ~sospechos8 en }a msteri& . que nos ocupa.' El ateismo,. el deismo,. el materialismo, las teoras mestas y 'subersivas de la. moral y del vrden, Ile' ,aqu el, valioso presente,. la. IUCA"HE.RENCIA, ,que .el siglo X VIII leg6 a la posteridad~ y cuando por' el maleficio de e81lS doctrinas funestas, el jnio del lnal estendia dia' a da el imperio de sus con'qnistas; . cuando por ellas los sacrosantos vnculos de la moral se relajau1" y la sociedad bambonea casi ea sus propios cimientos; t!uando' el bien yel mal, el vicio y. la virtud; como- la verdad y el error se confunden o se relegan ' al pais de 18& ilusiones; cual)do hai .. en nuestro siglo quien acoja con entu..iasIDo, y propague con ardor esa l'ic(J ke. . .renei4 de. impiedades, .blasfemias e ,in,.. ,moTalidades' que nos. ha legado- el pa'8ado~ cuandO' bo cap8.cid~des notablesdel viejo mundo reproducen los mismos ertores con cel infatigable;. cuando se .hace la apolojia de las pa~iolles que abriga, un corazon .voluptuoso y de intento -le ridiculiza el pudor" la modestia, la fe 'conyugal,.. todas' las virtudes qoe vigorizan las costumbres, y 'dan impulso IL 'la civilizacion; cuando el mal es tan inmi ... ~nellte, ~ue invade. en.todas direcciones _~.la SOCiedad;. cuando 'elespoao, al padre;.el ruajisu-ado lo-.veo,do tocan y lo -lUfren; ry cuando' cada cuatporel de~ber de su propia conse"acion tiene derecho a oponer 'robusto -dique al torren- "
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',,Qu Jul;i :enesto de.injut\to y per-") te' que se desborda~ quereis que sol() los Pastores de la Iglesia, especialmente en~, judicial. a loa progresos de la humani-:~ cargados' de ,custodiar la moral, 8e man dad? La. prohibicion de un libro. habla~ tengan, por, respeto al siglo en que vi~ con las conciencias cat61icas,. que bien, ljos de rechazarla, la acojen con entu.. ven, en unaculpable indiferenci~1 N 6; este siasmo. Por lo demas y para aquellos ( no ean puede ser el sistema de una so,ciedadque por ,tantos siglos marcha a cuyos principios son una mezcla hete.., a ]a vangl.lardia de, los, defensores de ]a: r~jnea ,de catolicismo. protestantisUlo~~ e incredulidad, .la Iglesia sabe que COll( . 'Verdad con]a gloriosa ensea del triun-, fo y de la victoria. La Iglesia es y no prhibicion o sin ella, siempre leern las 1 , obras que S8 rejistran en el catlgo de I . puetle dejar de ser intolerante con el vi . las prohibidas. Compadece sus estravios;.) , cio y con el error; y por de~e<:ho propio; pero 'DO por esto debe, dejar :8, Jas. con-") . condena, y es (onveniente ,que cond~e a ciencia~ verdaderamente. cat6licas al,! .estos dos azotes de, la humanidad, donde! borde delabislUo, sin obstruirle. el pa-) .quiera que~e encuentren-Si ~ondescen.l.. so hda l..Penetrada de que la herejia., diera con ellos traicionaria la mision que y ]a inmoraHdad,es un 'mtHr -aleja a sus .I1a re~ibiclodel <:ielo, y llevara;en.sp !teDq hijos de la& fuentes que lal encierran, sill .el principiQ de su ,prpia ruina,.. , i yr !:' ,)j descuidar por otra parte de proporcio. ;Si" pues, ullatriste ,cspeenCa prue..! narles la instruccwn necesaria en las cien~l ba ws p~rniciosPt1,efects de lalmal~l ciosque' forman 'el'siocero cristiano, el-o lecturai, quin negar]a ,necesidad y buen ciudadano, el majistrado intejrri-l col!vepieucia de aplicar ~l remedi opo~ mo, en una palabra.. el hombre til a SUSI tUllO ~un,mal.de tal} alta trascendencia?, com:iudadans y,a au .patria., Mas aun;; La: demasiada tolerancia con la licencia, concede en .caeos ,necesarios, pennisoi en este punto cs cabalmente 1.0 que hace_ mas necesari el reprimirla; la multitud: .a108 .que por sus .talen tos o educacioll~ -de delincuentes. e.s un motiv mas para" relijiosa pueden aprovecharse.! de las r persegul: a Js principales, para cscar-. buenas, doctrinas' que a la vez se' en-!' mentar y crrejir ,aJ.os demas.- .-Cierto: cuentran en los libros que condena. Y que la sociedad .descuidara sus mas sa~. qu JJai en esto, lo repetimos, que con-; . grados intereses~ si mirase coo,indiferelh, trarie )08' progresos de la civilizacion? ': Los errores y las herejias pueden acaso ',\ te apatia l~ jrmenes corruptores que~ contribuir al, engrandecimiento de laso le anuncian :un~. pr.6x iroa e. inevitable[' naciones? y no seria un poder eminente-\ ruina.; D6~e e~t ~l pueblo .que haya menlle benfico el 'que tuviese por obje-( llegaqo . a, considerar,como un patdwot. tQ en SU8 decisiones prote:ier siempre lal nio de ~u civilizacion y ~ultura la udi- causa deja.: verdad, y. eombatir los erro.. I ferencia : por el biell. y el mal, laverdadJ res- ,que retaman 'susimportanusimos. y elerro.r? i~ul es. el qUte puede ser ele.f triunf081Poes esto es lo que hace.la Igle vado~ un alto ,grado de prosperidad bar:i sia en la prohibicion de 108 . libros herti.~ [ jo el funesto .influjo de ese sistema re...c. COi' e inmorales. ';'<,L. '"" " '/-:';'1 " ' : ;. probado por el., buen sentido y la filso: (. Sin duda seria vituperable la conducta: fia? El error vicia ylp. .verdad p8rfe.cciona,~ ha dicho 1,1n .clebre escritDr; y cuando I de la Iglesia; si al paso que prohibe, se- 1 las sociedades aletargadas por el sopor" mejantes producciones, no tuviese el cui"r del indiferentismo ~oral y relijioso han; dado ,de 1ll8truir a.los fieles,.y de ha-j .dado libre curso al desenfreno de ls es-~ re~ que los doctores cat6licos pongani ~ritores impios e,inmoralea, .charcos de~ en: claro ,. los sofismas de la herejia o de: sangre han venido. a sacarlas con tardio. la incredulidad. Pero nosotros desafia-f arrepentimiento de.su lamentable eoga-! mos nuestros opositores" a quenos f o... Mas la Iglesia siempre estar di~ manifiesten -un tlOlo argumento de la in.. tante de. guardar ,m ~.udo silencio al credulidad que no haya sido refutador presencia del. enemigo queiembra lQ, por los apolojistas cat61icos.Rejistren- . maa de las malas doctrinas en ~l cam.~; se las obras de .estos, y se ver. que nun"" po que le ha confiado su divino fund~~ ca disimulan. ni disminuyen la fuerza, doro Qu hace, puea? En nombre de la de las objeciones .de sus adversarios. Divinidad yen pro de la civilizacion, alTenemos. en Orjenei las .del.Celso y. ~a )a,voz:contra los err01e81 I08'condena;y POlfirio, en Tertuliano todas las deMar~ .cion,: en SanAmnacio las de Arrio, y en; veda a sus hijoS el que busquell'la ini;.;! . trtcci'ortn _lib,ros'd~~d~, ~~n~entra.et .. San Agustin las de los. 'maniqueos, do--I veneno " , u L ;,. ',,, , .. '. ,'" c . ' " ~-_ .. ,~ ,~iitas, .pelajiano. &;.y, una prueba ~ ,~.:
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en 'Francla, y'los' obJiga a cernrt silS Cs--'"
l'as, se estienden en los Estados {JnidosJ N ueva Granada; BJjica, &c El empe;) radar de Austria, como para jhdemniJ , zarlo~ de las injusticias de que han sido' vctimas en Francia, Jos ha llamado a'. sils estados, ofrecindoles un' hospital a ... rio albergue, y entregndoles la educa,,; cion de Injuventud. .. .., J,
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; que estos argUtnentoS se refieren con lo-o . da la enerjia con que 108 in('rdul08 yl, sectarios los repitieron; nada les aaden' ni mnos 108 mejoraron; qu necesidad. hai, pueS, de que para instntirseen, la relijion cntlicase pennita la lectura de~ cuantos Jibrosse publican contra ella?' Si ellos se redujesen a razonamientos! mas o mnos fundados, no harian tanta' impresion; pero las imposturas, las ca-: lumnias, las acusaciones atroces, las de-: cJamaciones y los sarcasmos 80n lo prin-: . cipal de 8usmateriales; con esto se de-: sea alimentar la malignidad; y qu ne- ~ cesidad hai de veren lo.s orijinales' todas estas infamias?-(ContiHuar.) ;", ".'-",
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;:! " Por los ltimos peridicos que hemos recibido de Europa, vemos que la mi .. ~ SiOll de M. Rossi cerca e la corte de Ro- . ma para obtener de Su Santidad la es- tindon de la Compaia de Jese ert' l"rancia ha tenido un xito desfavora- I ' ble. La congregacion de negocios ecle- \ sisticos eslraordinarios ,. compuesta de: las Emmos. cardenales Micara, LaRl; , buschini~ OstPni, Castracane, Fr&nsoni,r Patrizi, Polidori, Bianchi, Acton, Mar y' Bernetti, decidi por uMnimidad en 80, sesion del J2 de junio, que la Santa Se-: ' de no podia ni dehia to.ar n."pna parte; en Untl8 medidas que 80n eon'6ernie1,te6 a 1 los derecl.ol constitucionale8 de ciudada-, nos france8es~' El Santo' Padre se COft- : form6 con esta opinion. Frustrados 101, planes de M. Rossi respecto del .Papa,) se diriji aljeneral de los jesuitas. J-:'ste-! paTece que convino en que se cerraran. t las casas que teBia. la Compaia en I"ran- . cia yen que se vendiesen las propiedades': . inmuebles que habian en eIJa. Pero' esto no consta de ningun documento COIIl'-!I peten temen te autorizado. Al mBos, has-, ta fines de julio no ha'bia viste la luz, p": I blica el convenio que sobre esto debi6') estenderse 'entre 1\1. Rossi y el R., P.;~ Roothaan. Asi pues, Su Santidad no J1& llecho concesion alguna al gabinet de: 18s Tullerias; sin embargo los peridicos Jninisteriales, como el Diario de 101 De-'. bates, el MmJilor &c. ,se han empea"I do: enhaeer creer lo contrari~. y auft~ M. Gnizot interpelado en la Cmara de) lns Pares sobre los sucesos de Roma,' di6una esplicacion que desfiguraba los hechotl,: presentando como hecho con! Su Santidad el arreglo que hizo el en ~ . viado francescon el jeneral 'de los je~~ surtas. Mintras que el odio revoluciona....! fio persigue a los hijos de San Ign;1ci~
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Notlcla8 reUjiOSft8.'

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L~emos en el Jornal do C(1m~ercio de 4deoctl1bre:;) , ,:.: .. "'.';,)-,')~Ol) l Las noticias de Roma' ammcian que' la salud del Papa ill'Spira graves cuida'" dos por la conservadon de su vida.' . ' l' 'Corra el rllmor de que el cardenal' Lambruechini iba a pedir detinitivamen J te su retiro, y que iba a ser sostituidO' por el cardenal Gizzi, hombre de muchO' talento y deun jenio conciliador~ ./' '. -Cartas de Npoles anuncian que M) Boutellieff, ministro de Rusla, partira' pronto para Roma, para continuar las: negociaciones entabladas entre' los dOS' gobiernos acerca de los' Il'egocios reli .. jiosos de la Rusia~', '.' '1 ,', . . ) ~." .. ,: ..~ .' -Los Estados jerre'rlltes' d' Sajonitr estaban convocados' para el 9 de setiem-~ bre prximo pasado. El ministro de ne"': godos eclesisticoS espidi una circular/ prohibiendo toda reunioll que tuviesepor objeto introducir reformas- en la: Igleaia y destruir su unidad.' ';:': .. :1. ',1 .;' -. Et 14 de Junio hubo en rft cmra-: de diputados del reino de Grecia una' votacion interesante acerc de la reor.' gRnizacion del Santo' Sinodo. DisputJ base entre el partido que queria para' la Iglesia una existencia independiente,' sin ninguna partici'pacion del poder tem:.', poral, y. el que pretendia . asegurar la! supremacia de este poder, confiriendo a, la corona ta facnltad de nombrar el, pre-', sidente del Santo Snodo. El segund~ partido obtuvo el trunfo,' adoptndose' por mayoria de 50 votos contra 44 la re1 soludon siguiente-"Los miembros del' 8anto Snodo, como tambien ~us suplen tes; sern nombrados for el Gobierno~; cada dos aos, segun e 6rden de 9U' an~ 'tigiiedad en el episcopado. El rei' nomJ brar el presidente de entre. loscinc~ miembros de que s~ compone el SantO" Snodo.", . "., :;.1 ., '''i .Li ._<; -:'::,'111 ro" 'f:",(;.;;",~\ .~orJ
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domnigo 18 a~l que rlje se 'incorporo elk la Uriiversidad nacional el pr~sbtero don ~as ~ual Solis Ovando, al que el supremo gob,er';' ~o ~8pdi el diploma de miembro de la facul. iad de sagrada Teoloja el16 del cor:riente. Leidp . este .por el secretario jen~~l, el d~ano d~ 1a fllcultad de sagrada TlIOlo~a present al Rector y, al. cue~po.uni.velJ>itario aluue!o miem~ . k,ro; y.tij-:- .',.,. , . \ " , ',' , Seor Rector: Tengo la satisfllccion d'e presel);tu al preabte~ d~B Pascual Solia 'elejid9 por la fllc~ltad d~ Teoloja para re~mplaz!r 111 va:cante del R. P. Gaete. Lo& varios destmos que dcsde 'recien o~de~do ha.' servido el,&e\lor .So~ li.,. 1". eoQiltante dedicacion con que se ,ba ,~on~ .agrado &,desempe6arlos, y ~iemp're de lIn mo- . 9~ satisfactorip, de lo que, en diferen~pocas, me ha ,tocado ser un telltigo Qcular, hacen el-;' perar .~on fundamento que Sil ncorp9racion en J&.U niversidad sea un nuevo apoyo para los bue'7 JiQs: principios, principalmente eo 1" seecioft que formaJa sagrada Teoloja y ~iencill8 eclesisticas. Creo haber sido este el voto de la facultad 'al recibirlo.en BU seno; y lO tengo la n~i~ ,ma convicciQn de,gue n9 ~ra frustrada el.llUS jusw esperwzas. " . . , . ,. , .: El tector cpntest6 manifestando los ,Qen:' ~o1os sentimientos con que la U niversida~ I'ftcibia al seor Solis, apreGiando,1-. i~p.<>rtanci, y 1Jlri~o del nu~vo colaborador. " '. , ; .' Preatado el juramento de estilo el ~or Sor~ pronuDci6,de pi, delante de "In numeroso aU~I~ori,o, y c~bierta la cabeza <:99 "eJ bonete~ ~ slgUlente dl.scl1r~" .r, 'J; H. -'o:~ ,'I! ,.. ':'. . Entl1! l~s fecUndos matef~itWell que la cienc.. sagrada sumini'1tra; enu'e llls inagotables ~tien: tes que J>9dia visitar con prov~cbo para la fe.liz eleccion de algun pensamiento co~ que PQ:derJla~sfacer en este qia de eterno ~uerdo para m el deber que me i,Pcum be; y e~ l~ alternativa de ideas 11epas de sublimIdad y belleZa que ae ~olpaban' a mi imajinacion tuve ~e seguir el Impulso' de un pensamiento que . ligado co~ .1~s in~;r*, ,de la Rel~jion"l ~e la
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.s.Ocedad "conviniese e'n' gran' manera realzar l. u distinguid. o mrito, y de8vanecer ciertas preo.cupllcione~, ,que p~r 10 regular son el antago\~istll, de. la verdad, O el formidable adversario de los mas preciosos objetos de la vida. He ,querido, sefiores,elejir por blanco de mi ta'fea un asunto, que coincidiendo con las eirc!,nstancias . de la poca dice igualmente rela clon con la Investidura y camete.. del venerable ,sacerdote, cuyo asiento tengo la suerte de ocu par. Otro quiz podria haber llenado digna:mente la idea, pero ler disculpado si para Sil '~omplemeDto quedare algun vacio defectuoso. .': En la perspectiva que ofrecen 108 estableci~ientos monacalei hallaris, seores, cifrado mi tema; mas no penseis, que venga a hablaros .del mrito particular de cada uno de ellos o .' .de los individus; quiero. solo hacer ver los caminos por donde han~ooperado. a la dicha de ,los pueblQi, y pueden maugul1lr la del, po"e:nir de nuestra .sociedad. Que la existencia' de .~os instituto.s bajo. diferentea{onnas es la elpresion y aatisfaccion de grandes necesidade. .89cialesj ml1;ll claro, un medio poderoso de que ,se ba lIervido la divina Providencia para pro.curar no solo el bien espiritual de la Islesia, .sino tambien la prosperidad y rejeneraclon de 'la,J naciones. ' . , , ~ Ser, pues, verdad que los sagrados institutos no merezcan e;xcitar la atencion del hombre ~ 9:bservador, del ~erdadero filsofo? Dificil se ha"ce creer que a ese grad9 ,de nulidad puedan reducirse instituciones altamente recomendables, '1 que su est.udio haya de ,carecer de un vivo lnteres y de s(1ido provecho. "-1 encontrarse con eUa!l en todas las pocllll de la historia; al trop~ar ,e~ todas partes CO.ll sus ,:cu~rdo. 1suI:I monumentos; al verlas aun bol mismo en las 'rejiones del Asia, en los arenales de la , frica, en las encantadoras ciudades de la EIIrqpa, y en nuestras Americanas Repblicas, al :~o~r cmo despl,l,ell de tan reci~ sacudimie~ f.os se conse~an con mas o menos prospen- , .dad retofiandQ e,Q aquellos terrenos donde al : p8:recer se ha~i~ cortado Das honda~ente la raiz, despirta~e naturalmente en el mmo una ~Viva cunosidad de examinar este fen6meno, deinveatigar sU orijen, 1 el espritu benficQ

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',de iastituciones tan .jn~la~ y inttl 'de .......~(' '.-:t.filftl)'" las ',aeputcros abandonados, ... :1as... ternas secas, a las boyas mas profundas, na ternarse en la indagacJOn, colmbrase desde luego 'lue aqui debe, exisr algun ~ieo, minero:'::, ~,: :den~andaDdo, sino 1I!l asilo pata meditar :y ore.r~ Entonces: cosa admIrable! Los desiertos donde de precIOsos conocimIentos para la cIencIa de la' andubieran poco ntes los cristianos cual grana , Relijion, para la utilidad del hombre '1 de la . lociedad. ;~ .,! .' :':'~ ,~) d8 a~eDa' arrebatadat'por la temp~d; 8e pue,~. blan como por, encanto de' an sin nmero de Con la mira d dieminuir' el brillo de esu . verdades y do' ocultar 01 intimo eala~e 'entre .",) asambleas relijiosas. All dedic'ados a la oracion '''y' ineditadon supieron aprovellharse de los con]os sagrados institutos y la ReJijion misma; 108 sejos evanjlicos, y la preciosa planta brota ~ auxilios que le prestan y ventajas consiguien, ~, .e ha dicho C<Jn nfasiJ,y con aire de triun"l f .:por\ do. quera en- el ins~,n'te de 1leg~r ".1 suela , la semIlla fe<fuooll: rAdmlrables ldeslgRJ08, de fo: que la Relijion puede eXIstir sin 'ellos. Ver- .., dad indisputable, pero abstracta, y del toda la Providencia! El cristianismO' perseguido en Jas ciudades fertiliza y bermosea los desiertos;, intil, puea que colocada en un lugar aillladO' y mui diferente del terreno de los hechps na el precioso ~rano no hubo menester 'para su , puede' comunicar luz alguna ni servir de guia desarrollo; DI el jugoile 't tierra, DI el de-. lcado ambiente de una atm6sfera templada;: 'en . los senderos de la prctica; verdad insidioCuando la tempestad lo ' Ile...a por loe' -airea en ea y sofisma grosero que los espritus mal intencionados emplean astutamente para que na la alas de1 lturaean nada pierde' de su' Tida;. se advierta el blanco de sus tiros, imitando a arrojado sobre la ruca no perece; la furia de Jos prestijiadores que procuran atraer las miJos elementos nada puede contra la obra de J'adas de la cndida mucbedumbre a una parte Dios que cabalga los aqlliJone"j na es estril mintras verifican SU8 maniobras en lado di ... Ja roca cuando quiere fecundarla el, ')ue hiza , l ' f'erente. "-,' " ~, ,'" ---.. ".' " ."._- ,... ", ' ,w" sijir-ae un {leasco rimnaotiale!! ae' agttil."litIra , al, COD~Cto mIsterioso de 111 va ...a de up profeta~ , E! no, sel' una cosa ~ecesaria para la e:tis'" tencla de tra DO' le qUIta el que tenga en ella Apnas amaneci6 la J182! en la" Iglesia" y Ja; , su orjen, que est VIvificada por su espritu, pudieron desarrollarse en ,todas partes los jer'y que exista entre mbas un sistema de m6tuas ruenes preciosos eontenldO'S' en el seDO del cris'" 'y 'delicadas relaciones: e1 rbol 'puede' existir tianismo: desde entnces, ni por'brev,' es'pa':" :sin sus flores y frutos; "1 aUl cuando estOB cai-Cio ,s~ ha visto jamas a la Iglesia' sin colnuni.:. gan, "l robusto tronco no perder su vida; pero C:ladeilconstituidas. ,Can la historia: en lalnana ini~ntras 'el froto exista dejar nunca de pre" ,se puededesa6ar' a 105 enemigo!' de ellas' ~ sentar las muestras de tigor y lozan, ofreeieooo quesefialerresa ~poca en que', h!1yan desapa'ala vista un encanto yal paladar un r~a}01 recido del todo; 'Bajo' tino u otro. aspeeto, e~ ~I arroyo puede seguir en su cristalina cornente este <lb quel pais ha reftorecido siempre la eitis'~ ., 'sin los verdes matices 'que engalanan SU orilla;, ~?ct~a que rec~bi~ro~, ~ ~ .~o~, Ifi~~r~~ rig~~~del , 1>ero mintras ,mane la fuente que presta 'al ....IS lanlsmo., , ';'''BI hechO es '~ietto'~ hna:se"'a&a~lf'paso~it , arrOyuelo 8US' 'andas,' mintras' pueda filtrarse ;', por debajo de la tierra el benfico y fecundan te tddasl~s pfljinasc!e 'la hi~oria eclesistica, ocqp~ un lugar distinguida en l~ gtan~es acon'licor, ~u~dflra~se las favor~eidas mrjenes, si'cas, estenles, Brn mattces nl alfombras? ' .". tecimIentos de 1011 tsto,sde 'Ia IgleSIa. ti ~ , Aplicando esos ejemplos al asunto qu'e n'Os ha reproducido en Occidente' como en Orienfe', en 'el nuevo cOmo en el Tiejo mundo,: en lb 'ocupa veremos: que la Relijin pueoo subsistir sin las comunidades relijios8S que el menos .... tiempo'!! antiguos coma en Jos moderno'J,e las <:abo de estas no lleva precisamente cansigo la 'pocas pr6speras como en,las adversasj' cuan:' , ' :destruccion total de aquella; pero no deja tamtlo esos, instItutos han sido -el objeto de grpde . '" -bien de ser cierto que hai una dependencia neestima; igualmente que cnando lo foeron de peT:" " 'cesarla entre los institutos monsticos y la Resecucion y. de calumnias . .En suma, donde seres:' tablece la Relijion '(Jel Crucificad all se p~:" ;: ''1ijion misma, quien Jes ha dudo el ser,' los ti""lea con BU ellpritu, y los nutr con su jugo; ~en~b las. comunidades relijiosasj luego estas 'miutras que necesita de su influjO' y cooperason ,un, efecto eRpantneo ae aquella: fuego ''cion para estender sus' celestiales conquistas ~onserfaclonfu y es considerada por la 19lel. , en el. mundo, a III manera que la nacion sia como un. elemento de grande utilidad, de~, -ceSita de los ejrcitos que formara para sudeespectativas fav,~bleg: ,'tgnOTd laqu~ 'la ,friorfensa y estabihdad. As es que la cat6lica Igle, ilaz 610sofi3, el J~nto -destructor, de la Impredad :-' "sia nuncaba cr.recido de ese ioespugnable Dapueda responder a un~ prueba tan cO',lcluyeJ\te,. \ 'luarte; robustecida desde el principio por, tan Solo ella tilosofia mentIda, que 'marctutu y ,!rectA. , 'poderoso medio ru, aumentando sus tritihfos todo cuanto tocahn 'podido' 'empefiarse' en la " 'y 'sus glorias. En los tiempos de' : mayor furia in~eiisata tarea de ataca,r en s' esencia 'los g ... J y persecucion de los tiranos subsisten a despe, . grados ~stituto9,Be' en:~rtarto9, ! en los eM~:' ," '-cho del terrorenemi~(jdescullfierid Sll cuna cbos lmItes del apocamIento y' pequefeZ des'.' 'y'su vida en 'el mismo sagrada caJejio apos~ pojndolos de los nobles ttulos que ~bonran su ,'t6Iico. Abramo,s la bistoria y nos dar un tello.r~en, y. de ~ la.s bellezas que.decqr~ su ,bi~t~ i' ~til!loni .elocuente del. ~jen de esa8'rlijio~s !ia, como aSlml~mo ,de t?Sb,e~~ ~ue ~Imt~,~~ dO'a la'bumal1tdad dohente." ,.1,:,1,,) . , I " , l ! ,: 'lcorporac..~ne8. Los crIstIanos d~ aquellos pn- , \ 'meros' srglos aeosados en las clUdades andan - :~a:me lcito dar una rpida; '6~~aaki' ~obte, ~tf ~Itmo punto paradesenvolvet y' sistemar me ~'~errante~ en la, soledad,' buscan u}l rerujio;n li " 108 deSlertbs. Los yermos del Onente, los na- ji lpr, ,la idea d?m~na~te d~, irli' dlS~rso. ClarO , J ~osde la Arabia, los lugares mas inaccesibles ! :~, 'qqe JlO serta 'po~ble descender. a ponnenl>res 'pasando en rvlsta lbs numerosOs -estable~:, ' ~e.la, Tebaida 'rec~ben aquellas t~opas deru- ; !! ", 'Jttivo8~ue se' acoJen 'a la,s lllanslOnes de las ~. , .' ~~~ifii:p'~o,~;, ~~~~(~~?~ :~tis~i~?:; !~e h~~~~ '~?}g " \ tl ,(,.,.,~. ~~t ~ ::;i.~~~./ .<) 1,;.,.',' ., i '-'1,' . 41 't)~ (nuil!l::>J! al. ~b ~,.~iGi 101 no:- ob;~J ~'Jib;j?d .(I1j'!;'1';) l:, " \"''.1';0 JJI! l$'g~'1J1I :lt

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ciou eo' jeneral y &08 tendencias benficas: en la primitiva poca del cristiani8mo, eo la edad media, '.,80 la: pnaente, enlazada con .el poryenir ..... ,f 'rlJ:'!l. -,' :1 '. \. ', ' '1 1; ,1 ~. Mirad l. Relijion y la. aociedad cuando principiaron. a .8istemarae loa monjes. ~Cul era la suerte de la prio.cipal nacion del mundo? Amenazaba prxima y espontosa ruina el coloso del imperiG l'omaRO. Su eapritll de vida le iba por iutantes eatinguiendo, DO babia esperanza de un: aopio que pudiera reanimarle: la aangre cir. -culaha. en IIUII venas lentamente, pero el mal era incurable . Sntoma. de corrupcion se maoo:. manifestaban por todu partes, y esto aconte.., . cia en el momento crtico que clebia aperci~.' bine para luchar. Preaentbanse en la frontera. del imperio los b~rbaros como las manadllJl de Garnvor08 atrados por lu exhalaciones de UD adver.. En tan formidable crisiaestab.a la ser,: oiedad ~eD vijiliaa de una catstrofe espantosa. 'Todo el mundo conocido iba a sufrir un cam- bio profundo: lo de maana 00 debia parecerse a lQ de ayer. El .ubol debia .-er arrancado,: pero su Mera mui honda, "l. no podia dt>s-: gajarse del suelo swcambiar, la faz de la an-, churosa bllse donde tuviera su asiento. Leyes,. hbitos, costumbres, artes,. ciencias, toda la ci:, vilizacion '1 cultura. recojidas en el trascurso.~ muchoe .. SIglo., . estaban zozobrando ypreslD.'!i tiendo su pr6ximarwna. roda auguraba q~. Dios. habia sefalado el momento supremo al. poder'J a la, existencia misma de los dom,inadores del ~rJ>e. Los brbaros DO eran mas que: un instrumento' de ,la Providencia; la mano que. babia herido de JJlUerte a la seora del }IlUD.,. .do, era aquella mano formidaWe que toca a l~ montaas, las'}aee humear, las.reduce a plW:. \l8zal; ..enviaau aliento abrasador sobre las na.1' .ciones, y.las .davora ,como una paja. S, la Pr~r 'Y.idencia. lo habia destinado de esta suerte,,! BU infinita.sabiduria andaba conduciendo 101, 8Ilceaos .pClr caminos: .in~mpreJ;lsibles ~ lwJlV,
I .: 1,' .

809
loe espiritu.
MI estraordinario movimiento.

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. eristianismo. y el judasmo; 108 ~e8to. de la antigua: escuela de la Grecia, se eocontraban con los caudales reunidos por el trnsito que hieieton en aquellos pailes los pueblos mas famos08 de la tierra. En semejante trastorno de . cosa8 loa lolitarios ejercen sobre aquell08 e~' prituI uoa poderosa Influencia moral hasta ~ cer desaparecer los vanos caprichos del ho~ bre 8UI ideas puarn del desierto a las cu-. du.des: los pueblos cunden para obtener de ellol el. remedio en SU8 dolencias, el cOllsuelo en 101 infortunios, Esos hombres venerables derramlUl con uncion evanjlica las sublimes lecciones aprendid. en largos aoa en el silencio .de. la soledad. . , '. . , ' .'" .' . , Necesario el no perder de vista que el en. tend.imiento del hombre 18 hallaba, por decirlo aa, materializad9 a caUfia de .la oorrupcion entraada por la Relijion pagana. El culto de la natural~a, de las formaa sensibles habia echado r&cea tao' profundas que para elevar el ell-:': pritu era preCJso anonadar en cierto modo la. materia. J.IL vida monacal era lo mas aprop6ito para producir este efecto. Asi, al leer la histo-. ria .de aquellos Qombres parece que uno se lla fuera. de este mundo, que la carne ha des-o aparecido, quedando solo el espritu. La idea; qe la suprema esencia .logr6 felizmente domi-. . nar al mortal, y luegQ desa!larec~ aquel culto, idlatra '<ue dispensara la. Grecia a las formas. sensibles, esa adoMon qu~ ae tributaba a la _.' naturaleza divinizaodo todo ID v~luptuoso, todo ., 19 bello, y cuanto pudiera. interesar los lenti-, do~, la fantasa, ~l coraZOD. Qu cambio m~ profundo? Esos miamos sentidos ae &Ojetan a. las privacionea, una circuncision. la mas dura 18 aplica .al corazon; y el hombre que poco ntea . no levantaba SQ 11Jente de la tierra, la tiene, sin cesar fija en el cielo, y en el bien de sus ,prjimos. I,.a frente ntel. hundida en el polvC) . y la miseria rea&ume loe timbres de su graa.
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!,.Cllandoel mwada iba ... ser mente presa del caos, entncea para ,salir. del. fango .de CQrrupcion, suscita la Providencia loe: medios de Sil triunfo. El espritu ~ J,>ios sO"'; pl6 sobre la tierra, y aparecieron de r.epente los hombrea. q..e debian dar principio a ~ grande. obra. En los desiertos de la Tohaida, en latr aoledade& de la Siria 1f Palestina presntansa unOlJ hombfea. que cabiertos de toscos y spe:-, re' yestido,. y. con un groserq ,capucho sobre 8U8 cabezure8pondeu a .la vaJ;dad y. orgullo de los mundanos; BUcuerpos espuestos .. lQi RyOlJ del sol m.. ardieate, ,como a 101 rigo~' r.es del fOO mas io.telU\O. parecen e,pectros am~ blllantel,.aalidOl del polTo de lat ~blUl. I.& yerba de loa campqs forma IU dnico alimento,; minCral que Sus labios se deaplegap en, fOnoros: himnos y cnt,icOI de alabanZNO .eternaa al ~ tior.: El nlal~.de e&Oi hombr. &olitarioJ He:,,; g6 ,a.ller ea infinito, e infinita ,clji labe.oe~, factora in6uencia que slU1 hbitos pw~leJ pr~ . dujeron en la sociedad. ..' . ", .. ,.. .'"., -'1 -nar",quelos inooastenoa de Oriente /le ~n! jierqu. a. villta. .de lQS 6lsofQS. El Ejipto fu el psi&. donde florecieron W. peDObitu. En t.c;Kla 4: ~.deb M~4nQ f6\ab.-..:A ":.'~PQ
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. Bajo el ~pecto moral el hombre no, habia imajiuado, si'l.uiera ~asta ent6nces que le fuese poslble resistir las pasiones: en la fria' mora..lidad de alguUOI ~lSofos se encontraban algunas mximas, de conducta; pero esa moral e. JDundo no. la conocia, o la miraba como jm~ R06i~le; si algunoa se propusieron realizarla fu .de tal manera que l~s de darle crdito solo lograron hacerla despreciable; los sacrificios da estos no 18 ofrecian a otra divinidad que ,al, .orgullo; lo que era derribar los idolos para CQoo 19C8r&e ,obre loa altares, reinando alh sin - valea, En lupr de dirijir las pasiones, se criaba una .pasion monstruo que tJzndoae 80bre las ,Qtraa se complacia en devorarlas. . .'. '. i ~ .hllmanidad, piedra fundamental de los. re-' lijiosos, soh;e la que levantaban el. edificio . de la virtud los coloc de olpe en una posi,con superior a las ideas dominante del ligIo. En-I JefiaroD al hombre a hqir del semcio y ejer-. .cer la rirtud no . por el liviano. placer de ser, adlD:irado y {l&ptarse el aura popular, sino I?O; motlvos mas nobles, fundados en sus relaclo.: Des con Dios, ,en. la esperanza d. un . eterno porvenir.: El JOflujo de eatos principios no obr4 sobre 101 destinos de la humanidad, como aque~ Uj)~._~aQQ.te~~tol.:uiP~. ~uy~. bito. P!J

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luiete', corres;ond~' 8 lo' 'ptOh6lticoI; f?~ le hlejante a' la llUVIa ben~f\ca que d8satl\ndose suavemente sobre' una tierra agotada, fecllnda la8 praderas y fas campif'aa., "" , :. No' mnoa e~caces para el bi~n ~e la Reli' , Jlon 'y-de la socle~ad fueron -101 InstJ,tut?~ fuo , dades en el Occidente, asi en el prinCipIO cO-' mo en los siglos de la edad media. No s que hllya' tita punto de villta mas consolador que . Ja fundacion y progresos de esos congregaciones filantr6picas. La . sociedad Jnecesltaba de gran des esfuerzos para resistir' sin anonadarse la terrible crisis 'que debia atravesar: Los< malea del Oriente cubrian la taz del Occidente', Cunta' ~nominia, cuntos ,eletnento. ,de disolueion 8()101. clal por todas partes! Cuando el saber Y' tu virtudes no hallaban donde refujiarse,cuando la ignoranci y' la barbarie estendtan rpida- f mente sus conquistas, ,entlces sev apareeer, algul\ 'santo, ~omo el de la ilustre &milia deN ursia, que se ,esuel ~e a combatir el mal que' amenazaba fmseftorearse del mundo; ton la elo' cuencia encantadora de su ejemplo ejerce 'unl ascendiente irresistible; lleno de discreeioD y I,rudencia fanda su instituto que habia de per-' manecer al traTes de las vicisitudes de los trem-' pos,' como' una pil'mide ,inmvil en medio deJos huracanes del desierto. Qu idea mas grnn"' de, seriores! Lenntan un asilo al infortanio,' furman un dep6sito donde' deman 'eo,\sel'1"arse Jos precioso! monumentos de la: antigedad~1 abrir escuelas de ciencias y de moral donde' reCibian lecciones 109 j6venes que debtlln figu"< nr algun dia en el torbellino, de los negocio,) de la tierra. Es inapreciable e. beneficio qtle lott) monjei en aquella poca dispenSaTOll a ,las cen-i das; ellos se refujiaron en los claustros; all ee' consef'f9:ron los antiguos manuscritos C(Ue' pre~: paraban IOll materiales para el restableCImientO" de los conocimientos humanos. Aad"m tam-: bien ,a la historia un se"icio' clsico por me--{ dio de las crnicas; con estag, al paso de cul~: tivar un ramo tan importante recojian la his- I toria contempornea que sin ese trabajo'se ha""' bria interrumpido, 'en un' tiempo, en que las, letras y la sabidutia estaban ya en su. ltimas' agonas.""" " ,"" . ; _",1 , : : , ' " ,"~ " As se'justifica .qUe desde fa irrupciM lott: brbaros hasta el siglo- 12', los institutos'relijio'" &(jS fueron un robusto sosten para impedir ercompleto desmoronamiento de la sociedad, una;' especie de asociaeioes civilizadoras qne'traba~ jaban en silenciO. en la tecQnstruecion, del edi~ 1 cio locial,en neo~ralna, la fuel"1.a de los prin.'! cipios disorventes, y un plantel donde 'pudieron formarse los hombres de que habian' menester' los' altos puestos de latgiesia )"del ~s~do. ,'~ ,c"Uegando a otra ~poca postenOTr qUisIera ,&.;. jar vuestra consideracion nicamente sobre los' gloriosos dias que ,dieron al mundo loe iRsti~, tlitos regulares que se fundaron en el siglo 13', d nuestra era. Si en los primeros tiempO! sal realiz altamente 1.a idea del bien social" entorpecida despucs"cOft' ehrascll1'8O de' cosa9, apa-' reCe 'de nuevo una antMcba' iDas luminosa disi~ pando 'las 'tinieblils que al instante ceden' 811' puesto a la divina inspiracioo. " , , ' , ',J,"l , ',L~ 'Sociedad en' este demareado per~odo su':'::, fria ss agudo~ dolores, y sus manos 8Uplill~ te!V lIe alzaban al cielo por el remedio. Las gue..: tras prillcipU.R a woer:"u"-4iIM'cW _SpOp\l~!

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la"-y'tnall ValIto, 'l'~ultado ~atural del vuelo qtt~ iban tomando la8 fauultades -c;lel e.pritu. Eeo.c pueblos se' levantan Y' 8e' agolpan en tornO'de URa: bandera <toe no lleva 108 blason~ de' UII haroo, ni las Insignias de un monarca, aino el nombre de unsistema.dtr doctrinas" doctrinas horribles brotan de aquellas mane que eomienzana ajitarsp; des6rdenes espahtososlefalan sus primeros pasos en la carrera de la Tida.. Apao; . recen en el siglo 12 TanCl1etino~eliando de" lirios,. y cometiendo t()S, mayoreJI' crimenes; a.. obstante arrastra en pos de s' pueblo8 nUDlero" 808. En el.iglo 18 {as excenas sa",!!rientaa, cau.... ndas 'por los Cltaros Walden'8s,Patarinos de Arra",' y pObres de Lean., Lolf elroretJ, de' ,ellO. corife09 envilecidos se estend.nm, en grande ~, cala y llegaron' a prsentarse en la ezcena co'" recursos formidables; Ni la 8Ocie!dad ni el tronO' tenian bastante fderza para ejercer la accton re-> frenadora. CU1lntlo difundidO' el 'indcil espritu de ajitacion entre las masa. no se' divisaba medio algltllo de contenerlas; cuandO' loa nue~ vos etroresi no :se, limitaban . tiles "ataq ue. contra el dogma;-:Sino qae imperandO' pOr vas'tornar 11i9 ideas IDas ,fundamentales de 1 .. reli'i jioft penetraron hasta el aantuuri8 de la,yida: prinda; cuando -todava el estandarte de,lalOe.. dia IUIlQ tremo motaba victorioso eno Africe.) y' eD Asia dominante. Al paracerque todo'iba a eorrom" pe~, se }Wesenta una nueva clase 4e ,hembre. que con diferentes ttulos van asacar COOI SUIII ejemplos y doctrinas a la soc1dad, del precipicii reemplazando 'las conquistas de IGsantiguos lO'" ]itarios;' aunque no nacen como ,aquellos; ea! et desierto, 'sino- ~nniedio ,de la sociedad su~ lall1'" dables proyectos 'corren por el mi!lmo lenderOl. lJ nos ,cubren, S1lt cuerpoIJ \roO el' tosco :aayaiLse 'condenan '8 mendicidad perptll8. esprcin.. dtlse por lo!t campos y ciudades- par., ganar al.... maSa Jesucristo. Otr09 llevan eobre sus hbitos el disttntivO' de laredencion bUIADa,::e una cndida librea, y se proponem' rescatar d, cautivo que ,la turbacion llevara a . los paiSft mulsumanes. Otros levantan la cruz en medio ~6', Un pueblo, nom e1'080 queae, preci~ita .tras de S'II,bueHa. Otros 'en basca ;de las miserIas h .... manas se: sepultan en los hospillales t en lo .m.., los-de :la desgracia para socorrerla. Todoa lleor. vart nuevas eMefl18" y as penetran en tu des' poblaciones, retumbandc> .. voa' 'eva.D~ Hea de esto8 opetarios, u en la chOza, ,del ha" mild'pastor (!O\D() en'el ,dorarlo palaeio'del JD&( narca;EI cacter democrtico de esta. asocia'" clones obliga a reunir ea su seno' homb,es de too< da clas~ d~l p."ebl~ y elta.. cireuo.tancia I~ hace: prodUCir' 'un indeCIble' blello en las ,8OC1edade.. yprincipalmeote en lqUella demoercia turbuot lenta 'yftel'a qlre Be enor~i~a con BU reciea..;, U!: , libertad. El carcter franco ymareial de ~ W individuos los' bace clebres' y recomenda., bIes: tan. 'proRto- se lee 'Ve' en la ,ciudad POpg~ losa,' como' en la miHl'abte aidea~ boi en tierra;: mafian.. '1l bordo de una nav~, que' t06:cOndu,*peJigrosasmisi()nee en,lospaisee mas rem~ toe; tan prontO"en el, palacio de un prncipe iluso-: trndole con conseJos",. tomando, parte. ea los, altos n8!Z'Oei06 del E.tado,' como en ,el Iaogar de una familia '08cura enjugando-las ~rilDU d Sil', ,"i.erit. Lo, mismos que figu~n 'COA! luStren las ctedras ensean el eateClslRO

gran,

loll peqaefutelOl. _Tambien predican en laa,lObebil

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hilll "capitales como ' .. :.el.p61pito. de la.:Jnu ciesconoci"da' parroqllia. '00";,, .~ .\ , p ;> : t .~ (>lt -J Fcil eIeoncebir, .e(ioresiel:8soendinte-q_ temaroneeaaejanllel ioatitucionee.: L.as falAs HO,. tn temblawon ..a Sil preseDt:ia; mordieroll el poi. YO' al encGntrali con un, BUeVO :ad~eraario que las! desbarataba comple~.mente;,la vanidad fu atada .a1 artO .de sua. triunfol. La gratitud de los prncipes y: de los pueblos DO pudo moD quen IlendirJes 811 homeDaje',' por haberles tnlido laverdeolivft..Ge la.paz; Wl08:1Gtro lee dis.. pen_D . sus favores' y,. proteccion.., La Italia; la A~mania, ,la lnglat... ra~ la. Espaa.. y la Frauei. los, acojen en IU; seno; y despuea 'Be Jftporceb omo :por enCAnto. por lllleltras americanas rsi pones,' brotando por todas partes como ramas de un mismo,tronco'Y'l'esguardando,bajo, 8U frondosa .. copa. ral rnortalaflijido"Ellpueblo, re+ eobr&.!8ulI.' .iustos:derechos,llsurpadot pOr ~a deslSufreallda ohceI10ia,. y, por .11ll81reacciooprodijion (merced. alestmlo de los rutet"M campeo'f nes del& 19lesia) el noble y ,el plebeyo, el ma.! jistrad0, -y' el simple eiwh.dano m8l'C1LD 10 vida COD el herosmo- y la virtud, recojiendola Reli~. jion t el ,Estada .los laureles que aquf!Uos. al~ , eanzaron' a fuer,desacrificioe. 'lh hr,"'i . ,,,fr'" ..,~ No pdr,J seores, arribar ahrmino ..de mi proye:to despel ,de haber bosquejado el int~ l'eaaDte tuacll'O 'quedesplegan.a nuestros ojos las, comunidades relijiosas; y Ia:.iuil~e~cia .que baJo.:, tanto8 .. ~ aspectos haa' ejercida . sobre la' . eoeiedad, .sin, examinar ae objeto eD la pOCftJlreeent y el- porvenir bajo .elmism() principio. Si'estendemo& una mirada sin ,ser friol espectadores 80bre el eltado-. actual de los inet titut081..aagrados en las naciones .donde mas florecieron, veremos: .qDe en. Ilnu'1>arte& '!le hall disminuido como va cayendo un muo sorda mente. orinad$ por.el ttempo; en . otra 'deAparecieron . come arboleda arrancalha par el' .oplo de la.iuriosatempei~, "parecieran COIlde~ nadQ8 sin. apelacion:, por:: el 'eapritn. de~ siglO!La elltron~ion de lamate.riaconcediendo apn.,. lID pequeo,.t'empo.al "]!itG h1lDlano pa" 1& meditarf'1 no dejando 'eaBl iugares dnde llegue. .el. -estrpito: .del, morimien~' indnltrial, diriaieque' viene acionfirmar :elfallode la iU(p. eoDa ,irrelijiosa, contra una' claae.dehombres eonsagrad08' a DiO.., al bien del pr6ji.o~ Sin. embargoloshechol Tan desmintiendo esas con. jeturas. Si por una parte. se disminuyen, o bajO \lna forma ..e auprimn. por .otra loa vereis .ele-varse, ~mo' ~U8t08 cedros. Si 'una nadan loa persigue, otra loafaTorec,';Un' gabineteilu.~ trado de Europa en,nuestrol di.. descarga'uo golpe mortal sobre un distinguido instituto mo- . nlstico, pero poco D~ se complaci6 eD reltablecer en su mismo seno otro, que con s~ .,.~oz carrera h~ producido o.~do.r,es. insignes y

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:ll'lOdo-"uombl'OllO; -pero.en,'e5a misma' proporcoio' de aumento y -de' ,meroio.ha eNeido la miser~J'., 'para 108 -botnlmll' pl'et1S0n18 ,la8' COSU ,Hevan. unadirec-.,jon '.ecIJ'8da; ,,",esa nave' que . marcha,; veloacort l.,ente en 'popa .y a velas .desplegadas .lIa puede .encamiuar ,derecbamente.a un escollo donIde perecer. La, acumulacion. de .rique'al,. ca"adol;por .Iarapidez del movimiento mer.C1lDtil -tiend . al t>lanteo de"un, .istema. 'que esplote. en beaeficio .. de pocos el :Sudor"y la: vida ,de'
,muchosvio. que Beriasnu;fuueato en nuestra. :americllnB8'repblicaa;" 1'11 "',,'.. ' ,.i-."':.;, ..,! . . 11 u Por ,otra 'parte, en nuestro suero. existen malas inmelUlall . privada. de. ios\ruccion yde edu~claciOD I moral; '-. mil ,necesidades: AlJoe'el Eiltado 'lDismoJ'n~ alcanzaa satisfacer.' como deseara. .ApeI&I' '.de&-, imperio:daI... lucew,'yde auestra ,wictoriolllo libertad,,. Du_rO' lildo' jimeD :inil -seres desgraciadol, grita. el. infelilt 'araUC81H1 qae todavalace, sepultado. 8n' la '0188; eepantoaa . 8curida . ,La iospiracion delintx3res privadq, -o el auxili directo de las clases. acomodadas :Do"pueden:',UenlU' tan vasto designio., Puaron oaqaellos tiempos .eI1: que lal famili8soplllentB8 le' esmeraban por fundar. alges, eStablecimiento duradero> que perpetuase 811 jmerosidad . o ! . . . . . .fama de IU nombre; Hoi todo 118 inconstante y movedizo se atesora boi para gozar' boj mi e- . mo; y quiz el :presentimiento de la pcadurs!Cion aumenta el vrtigo del frenes ,disipador.' . '1.' Aumentado el .desarroUo .-de 18& instituciones basadu eselosi.amente sobre-- l ea.ridad,, Y'pro.. tejidal siempre' por la Dacion~ palparianle Jell ,brevesus resultadol y .. la superioridad .clIe ne.VIln sobreestablecimiento& nveles ,y ml108 sistemadoe~Aun'Jlle ,el Supremo Gobierno ej~ n la beneficencia tomo ua ramo de admini.: -vacioo, siempre' se . beceiitad vn' ncle que ..na de. centro;,a . todos taesfuenolJ, ,y 'que -ofreciendo. 811 8Uprppia naturaleza. una gano;. :tia de'COtIBervac:ionimpida los vaivenH-Q traIfitornos de tale.inltitucione&. N Q.. 1010 la beBe.ficeneia pueden. as eaconttarun: perptuo apOl-. -ye '/' auxiliar. en' ,los. eoventoB k'egulares, mal' tainbierr. lar edu08C!ion e imtrnccibn. del pueblo.' .Bh clero. ,secblal"1'~8pl88:;puedene,Rlll'" .parte de estas atenciones; ni IU ,eaeaao;rlDlfII'Oinj ... olros deberes' le ~rmimD estender .ccion eri escala dilatadiilima. S.bido es que por la .eacacez de. miwltrol, ,el "mlo del GobierDO ha ~KW .a la vez que liocitat de Europaope~ rarios evanjlicos para consolar, de algon moclo Ju'l1leceaidadee espirituales de oueltro. hetiba-1108., Si.:.a w.coanmidades coulJttuidaa en nnes,. ara. Replblica le de mayG'r impulso, estrecba~ do ma. y' .mas IUS tlaciones,., dtllpejando e~ camino que las 1 conduzca al lIeaode aql1ellu Decelidadesque la YOZ p6blica reclama, la ag;. eiedadentera recibir sin urdanza.:los QpD1(W frutos que- footiene 'el rbol fei:und<.l! .'II!' Uf . -r.,Hoi que la nae1on,:~ ,resi4lite, de.l,. falta kie.

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Por principio de polttica y conveniencia la. naciones deben interesarse en IU fomenUr:'Cuan . , do se,hay.a. Le~~inado rhas'ca .fondo lt'otgapecll lilS escasas ~e recur.os, carecen de. los medios" para ltact frentfT a 'Ias necesida'de(qu~ J.. ~e,,nllH uba propiedad poc()8.~Ql .. til'a _ oIa81; por la divisioti H bac' cad. di

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arrollo' de instttwriooes1lpropsilo para ~ieroe&' esainilaenca, moral de Drl.modo JPJ'ctico ~, eficaz; EducacioD, instraccioB, moralizacion 80D 1ae.. palabras :eomll1Jel 'Juar indican CU8o"va . y,jenenlmente lentida PS 'la lIaga del cuerpo 1oCial, j.y la 'aeeesidad de oCl1trir 'proBtopor el "remedio. " Por esto bnllen.en; tantas abczaa ~.,roteOiOl beaticoI, . y : .D~ya bajo~
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;. ftnll upecloul plantea ti.! ffllC1lelu, ~. C!OvJejioe,&c. Sena, eoronadala obra con feliz 8U~ce30, enrolando i.a 108 efitableoimientoemon. . ellel .en. el deliempefo de ,-tan delicadu' fUI,Gooei., En la. actualidad lo ejercen virtuoeamen, te r pero. sil algunos no 8el ~sintielen ' d. falta. -de, .uDiformidad coa las ideas'sanal d. progre"0,' adqui'irian mayor crdito y ascendiente. El .ljusto elojio y adelanto en'que se encuentran unos '.y, pueden: a su ejemplo merecer otros, y el exacl'to ,cUlllplimientb., det,IOII' variados, actol del mi!n1sterio sacerdotal J~; presentan:; ante 101oje. de la Iglesia como un nnncible muo de deofensa ontra la impiedad y el.EstadQ .como, un -instrumento de ,prosperidad yventura .', ~; .. (',Mui grato, sefiores, es. preveer el porvenir de ,esas ealladas mansionea de . paz tan pronto ceJlIlo,l. reciente juveatud' que ha prfe~o' m lellas:siga las hueBa. de loe venerables anclanol, eJe esos acabado. modelos de virtud que tUY. Jrona nviiltaj tan luego como tIe cultive el 'amor por 'Ios sentimientos sagrados y moraleil, sin ol.. .-ridar el aprendizaje de las belleUl8 de la litetatlJ)o Irai,de la oratoria; en espccrial de aquella literatura ,c1iviria comprendida tn el libro donde le eneieJ'l'1' ,61 cnjen, del hombre y: del, 1DliVerIO, de aqaelli, JbrOo donde .. narra elhlstoriador, vierte tranqui"" ~lIUInte. el Babio SUB sentencias, predica el apstol, .ensefia, y. disputa el doctor, yel profeta cueIJ:,ta con lenguaje peregrino 10B' magnficps espeo. teuloa que se desplegaron ante IUS, ojo~ e1l '-que al traTes de'Velo.sombriosTiera desfilar ., ante:8u ,'Vilta~bs' grandessuces08 de la .oei~ .' :dlld :y las'~atstrofes de la naturaleza.El ilonaeilnieD,oo,deest& ,ciencia. ~n\lariable adqulridQ ;coo, el ma.loable ,empelio'y ,traamitK a; 1011 individuos del siglo pot las comnDidades regu.- . -larea, las har recobrar el antiguo esplendor que leS : dieron las lublimes virtudes de sus fu~ 'dadores. Si, la sabidur'1B ~ 8U. <!onsejoa YC:80 .}ostia} doctrina' impartida por la' no . intemnn~ pida srie de SllS hijos arraiguen' para siempre en todo pecho cristiano;.. y. traiga a la ilociedad la felicidad y la .dicha , que mi COI1lZOQ. augu.... ~ jI ,Quiera el Cielo que aparezcan como el ...: trO de~ 'dia .despidiendo . tra1lq"ilamen~ S"illuz tIlIavsima, ~ derramando"por:todu-PFtea, vi~

rwidad.t're1as~pim"r_ sombra. de Jos- clu~~ tras. A los diez y siete. atos de 'su..edad ya .. lmhia ligadO' ecnhl Yinulo de la profesioo, relijiOtlQ IIObt~ilindolle .. 1 .., pretensiooes de Id deud~ "! a la YOlunt8d de ,BU familia~ Hiw ... estudios .bajo, .la direccion del Maeltro' Fr. Jos Lara'en el convento. de IU"profeaioD,lD8nif~ tanda desde mui temprano una capacidad 80. bresaliente quemereci6 lIamall 'Ia atencion de "sua'mrectbres',y' de 8us;oolega.:"eon,,eI mayor lucimiento"y' aplaul hizo 'opOBicionlli .. las ctedra.. de filosofia. yteoloja, en el tlesempefio. deeaas tacultad.'lIIlunci lo que deba esperarse de IU talento yjuiciosidad"r~ biendo la comunidad agultiaiana y el pblico de Santiago muestras nada equvocas Ge sUs .tar. . cientficas. El alto concepto que le habian labJ'li.. do en It opinion 108 notabla antecedentea de carrera. .,10 bicieron figqrarm la elCeenede ,Jo. captulo!! com& uno' de' ,los! candidatos parirla prelaC&l ..'.el ala de. 26: (u electo Prior. de la' CUa' gra~l Y cultndo fueron. ocupadas 801 temporalidadel interpllsQ' sus' conatos y arbi-t. .trios' para; sostener: si decoro de la comunidad .. y;el,espl~ndor'"del:cnlto., El 'aliode 30 'por uniformidad de 1 .. vocate. fuelevado, alprOt llincialato,,;gnmjendOl8.con sua -modales l candorosas '1' apacibles; el, rbspeto de IUS ,sbdit.,. ,.la .esUmacion de la~autoridadea. EntDeel .e: levi6~ redoblar ,los '8IIfqerzoa .de! IU. paternal solicitnda' fin d.'l'eparar los,; malea 'queW I'evaeltas plhicu ]JUdiercm inferir al CODftntO. Le .. habsI visto 'por ltimo, 'se6oree,'lolver a

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;.ad.s ~,~J~~~:;:i:b;;'~n~'~'8~~~~~,:0: a Ja memoria -de. .mi esclarecido p!leda.

cesor.,Unlijero reenerdo, de- lU8 .. irtudes y SUS mrito. formar:.. el elojio funera~ del .ec1esisltico:1'benemrito.> : ., :~'l". ~" "'::1' '/~t e:; :,.1 ; -/. El asiento nni,enitriC)que.m mrito tie. parte me concedi6! el \Innime voto de la'..... grada" facultad 'de .Teoloj~ fue lntea ~upad. poli. el R. p~ Fr4"loB Miguel Oaete de la Qt~ den ~;hetmitafp8 del gran padre de l. -lgle tia San Agustin. 'Esta capital ~e Santiago fu el"lugar de .u 'acimiento de. una familia de primera distincion por.u nobleza:, ., por 108 pri. 'eji08' que: establecen ,Ia~ preferencias 8Oeia-: )18.;, Recibi UDa led~caeion .con'espondiente!a j clase, 'r. desde su prime ..... ; edad dtlitelluoD en .JlU alma .las 'briHantes I }l!endas y eualidadea "aPreciables que despleg en elcW'BO de 8U,~ i .. Bra 'ejido 'for Dios ptl!8 ~ ~ I.;caa de -larael{ ., .ofrecler alH el, aaetmcl(j. de 'un~ ablacUm pora,~ de una atiaina permanentet .mua 1uegel..au.po ,).cOlll8sponder a. esa wetreta: fHl'O:im... ~-.~ .000'~ue leeiJ\,<lic,abal~. .ui.lq:. -'ree~

.,easumir el laboriosO' :eargo' Mi ,priorato, 'y"e1'~ provincial lieguacla ! Vdz, en cnyo perodo fa. &Slltado 'ele una muerte .uticitada, eaand!), IIQ wida era mas nacelaria pa",el: bieQ' cOlJlQn:~ ,us. bennanos!!u vi~;:""Ii~' 1'" ,,,.,')', c.:",;;':llIi-:i> . -d..aprdida.uf'l' lbP:. Omrte ha'sidoutlO'de aquellos,uceBos (dignol .de Jamentarse: ,por' la U Diversidad que. te pri"a de' un fiel colaborador, por, la. comnnidad 'agustina doole deja UIl:va. CQ dificiL de .IlBlllU'9.Sin . embargo, lo. hechos esclarecidos Ge 111; ..iaade: 'flle apmas be po. didQhaoer,u... lijera'1'ue, .e~,el. mejor doc1l1Dento 'qne' pudo legar, .Iu~eomodidad, mintras qu SUl virtudes han 'CDltretejido la ca,. ren&:-odn queel80benoo padre eiiie 1 .. sieaea _del juMO. S, Do) hllbiese podido derramar florea ,iQG lgrimas, tlobre -la ,urna, >&epulerar del. ciif~to, padre Osete, 'cada'u,na,de~ I~m~ aernna. o6l1end PQ~ a r la virtud, y una parte del tribtlto que el eentimient4 ,.de V08otlt08',. ~ .' om",.l del, 'p6bliccr riade:.a;}a:lDemoria.-a.;
~que.l.,aacerdote respetabl8J~ f)'p1lJa
,_O\l t)h:',l~'1
',jJ.

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ohiu/IIl:tJ 1111 tI'C)i J;;tHJIU ~:0lI '-881 ::t dl')'~'qru\.l: -~.' d"'" o:)oq 111~1 ,VJiJilhn . " ro'. ~nfJ .(,,1n ;;)!'H :)!OJllon 'U~ '!tJ~UMJ

'~~~j;:t~":!fi..If.=;:::.:~~
SDioaH ue 11~\ !ll!"lt:,~",/J( u::Jd.,b IISCll;!lJ1fl ,., -t;,Habeis recorrido 'CQR'de8tre2tt I Uno de Is' ~8m~8l!'aB vastos q1i~Pue,d~n pre~ $,ent.arse al\oJq1>~n~tr~~te_ ~el ~.rlstlano ~'r;uel tilQ~~r~,-;:7'MS ~btucloncs mon~t , Ji~S8pJl., ~I!~, d~ l~ ~~iones, ,~~ . fl\blel de1.;cl'ist.ianislNl, tina.: de. las , psellk1ljigantesO.y~ae'! .i.1I01o;:!lpu
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toncebit y. <t'editlan. IDO 'tnJo's rqper,.an tnmbien l: tjl'liMB sieUiprf.ecundo en'

. proc'hlC:cionesur4iel. beneficencia ,social, le mpre. 6ILBMDonia'Coll~, las, :exijeneias cle:la gran.Ahmili~ humana. Con razon pues habeis ,dicho;: seoIT, ,.,ser '8U' :exis;: tencia,.~~la, :espresion y. 8atisfiwcion ,de ilnpermsasnecesidades u ? ~. lW :'~J ;" -tl El.cristianiamo ,debe'a lasrdensre-.o guiareis quince siglos de, importantes ~r" Yicios~'ellaI8Otl .las Ique .(!OJDUoicaron' a una J'gran ~ ,parte de~ ~&do el, soplo' ~.i:.; ficante de la fe, que le linim?~ -le rejene..: r.. y: de la .. dolorosa postracron '8. que le redujera ,la~innenlMl . i8eria, le levant lleJolo de belleza 'Y~u.veDtud.,EUa8 lasque t\Dseandolas"mxlm8&' lubllnes del ellanjelio,ilustml'Oo 18;las. lnaciones bl"barae.,.}es 'enca~aron,costum"re8' puras ,,:santimientas Bobles '! jenerO!Os;"'La :v.oz .del eterno .consignada en el infali'~ bIe otculo de la santa escriturase man~ tieneeo. su:pur.eza .primitiva~ mereed :al cuidado de los primeros monjes: y. rolr" obas;de lasobras, ,de dos padresvener.andos, que ,esplicaPOll.sus dificuJtade, il$traron sus, tinieblas,. hicieron la apo" Jojia ide\us verdades celestiales, ex.iste1l A*JlO. 'Un,monomento.de-su celo por con. :Mtrvar .in mengua:' eb dep6sito sllcr~ santo.(de la,.dotrin, y ..tradiciones~8
tolica8~' !'Sit.np~elaborios08"reeojiendo

con '811 sangre :~una ' l'ej en: ileIconocidu;t ~ o; versado :profundamente: en! el estudior~ de ,las cieneias .sagradas y profanas;es..\ cribe- .vigorosaS 'refutaciones :para.ven--1 : Cel'o lbs "argumentos especiosos que' CII~t , . da' .dia:'oponeab cristianismo nuestra! " pobre lazon Ac al, monje' de . Sa~ Bernardo que, establece I~morada ent. las. nleves y acorta' 8(1. vid,a por./8alvlH', . la del viajero perdido I entre'. 1101 'risco': nevados.de '.losAlpes,:AU:; al padre mereedario"l'odeado'de cahtivOl JIOIen." 'eadenados ,par l, sinO' libertado8',ymuJ das veces"8 precio de IIU' propia ~lal vitud~La,santa 'hijacle Vicente. de Paol visita 1 1... 108 enfermos, ,.les ,ha bia de ,DiOlJ , mi(mtl'Bll' rora ..Iua dolencilll; ,'ry trasfor.;: mada en' madre por,Ja;ooridad i idivina .. fomenta en so reg~zo\~al, infeliz 'eKp~ lito. i El Escolapio' abre/sUs' puertas" . eea criatura que sin ,1Ii')axiliQ seria deS<' . graciada" le IElnsea ~nocel' a,.' DKMf; le instruye r 'en)OIJ. primeros. \mdiJpent08 de la literatura y le'prep8l'1l:paNl 1.&l. licidad inspirndole}a lVil1tU(h::Ni~~) edtN, cacio~' ni la~niisionel .. ni {ninguna;) otra obra til ,cpilDece :straa' .je~i\JQ . celo to~o lo abraz~ ~ basta para ~odo., .Ah senor! 'cua ntoS recuerdos precIosos..
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mientOIUlllUgu08 silencio de 108 clustros para trasmitir , los a las edades venideru..y.,Uv.casa de .

C:OIl~i... .Ios 'eonservaroll"'~n ,el

Entre los vestij ios de numerosas pobla- '. cianea OlyasinDa8 .Ut en:otro:tiem- . po;,entre lo~ escombros de.tmploa mag.i ,

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9J11cion &..;~}Jlq~~~ el..-j,W

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"v y :Ju~.n .DQ .ob~~~.,~n: u~rna etDO'! . C?lO:Il. t lps U1meq~~ ,blf~n~;que ,derraman Jas comu~dad~. i :fegJlbm~s . BObre.la: .in.,
dijente humanidaP yvus ~.bai~ ..eori d.e in.dicar1 El~ parece que tubiesen a 8U .cargo:' . aliviar; lo<!ar. ~l~' iniMerias ! :del bo~bret_ta. ~s.,la:IP,rofusion fc~n':que reahz~ empreif:ls ~m~nentelJleDtesocia'l l~ . Por / toda&. 'pa~.!, leYIiIlU euntuo-, ~a ;af4 0!l ,a l~;. inocencia .~ q~ peligra. Jlla..hI4U enci a: l-qqe:op~ y,. la des; gracia.. .que 8\lel(Hura!t~r... l; cobarde a la desesp~ra~ioD.1 Aqu v.emotl al. lavo, rioso ..Benedictino qu~.despuea defecun.,.
~izat~con,el sudor.,de,8uro~tro

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nincos que;jd~moli6'la mano.aestiUct~, r ,del ,hombret \par.ceme dqiaar al je'l Dioemj)rendedor de Valdi.ia i('1;'dehJe . gun do laSe88a8ICOIDO ;10, ha; llamade fah escritor aaciona!; al d Arnda; V:eh~
BastamaD~Montalv'a,>aroi~.,;de1otr~j

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NgUlarel;aquieae9J de})e,Ct1e':tel'4o .

.de ,nU'lOnes!leq a va.t;tiAtaUc&'A~ . '.las!pl'r;inciasde.iV,alciiWa;Y1'CMi lo.tAun aubsisten;eei01'~ algunpI de ' . . . que )consean la me~oriad. per!
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sonajes: tm ilustree ty; ,yo lmismo JH>sci.! 8.0 .de, J:; va~aciOD 'mas ,:;profgnda.~ le! escrito en el p6rtico de una erijida' ~ el; interior . ~l~ pm.inda de oW aMi via el, nombre de su ftUldador. Law"'fuerzas verdaderamente asom braSas: dd ~8i. Ido.

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si,glos. llelloede aJitacionno

habiaIFJ~,

,lal':co, . lW~'. y.los. desiertos ,,est'rilee, :desmon~

J~ ,.bistori~ .y .. 1ejislacioQ; IUltiguas. All .u.l.. hermanopredi.cador., que O: asistiQQ ~': una ..v.irtu4 ~brehumana \lrompe loe . }1n~tJ19IfP~:I~ )PB-l'. ir:'aH'~gar 11' .,;,. 'l~f ""liiP.'.J ''' . Hil ,Hi:)(,dHi' .. -..
o ',.

dldo. ~otlaulo~,.nimnolponer en'ol~id~

I~tlralo .e~. s~ celd~ .el l'ido.campo-de

el.oelo~jeltrtWajoyila mvencible'p~etr.:.

eia, que all. mismo Seespresabaihabei'~r..:

Qe'lleeesarioejercjtarparlferijtrJ8,\f~pu"

rel'K"'"".
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- ~J,r.".lhHai#:DJI ~,. ,.~ '11 ~;,dCiWr

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Qria.,;sesol";clocar alIado de:e8~saps::. wles. de nuestro snelopa'riootros)o!ttt:. bIJe!Pof !q ~e.llevan 'coMigo t'ecuerdOi niu~ glorioios,Junvs'para.;la, caueg oo'llL' fe,l", "" '011 8"h. H "t' l .' ,J. & -i jet,.. ")'j"'~ 91. ~~
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1Atlidtl/Il"Al!upw, ~MoJil1lt, i!D~l 'Silvap G'uzman.'!y i eobre'Jtodoe LaC1UlZ8', eJ, 111-) mortal !LooUnZIlt~h" ~\.seori t, 'ql1e,noID"I bres ton 6J1linentcs'ltonveneraodos .Se ,mcjantt'B a ~to8 serl' los que,\ destHuir la, PIro TidesliCill' para' ihlstrnl! 'esas' 'umcll{ 88& lDHlSU qUB' existen...en nuestro:s~ le",privadltIt'J'du,:..inltruccion:~; para j uhor.l ~t,'e# gritO:tlel.;i.fliz "A:raIicano. !que ignOlJB 8UI1; :loe prinu~ros:Jrudimento8.'de la.. iieli.cidd 1 8ooia\II.jOjal"e('o.,; l1YeallJ nuestro8ojCllEt ora'~tan; Yellturos& parata telijiooLy.para lpuis/tLos deseos filano. kplco&. q1le hBb~s manifestado! simj)sti.., Z"'COD 1~8 delcllerpO~vunit:ario que 08lrJ!eoit1e-eo,;8u',senOJ Et:'YB hoi 00188 feUoito. .\ solamente '. pOI'!' la~ adquisidoit cie ,'UD' miembro. :diltillgnido del~'lquiell: . ~oto, tiene' derecho lae.perarf~iJin:o JUO" que.ton vue81l'88 lucBs, y..esfuerlWSp~ dJ'eis ~ premover'Jeol.lsu :seDo~lagnmd6 Gura: de la.civi1i~ocioll' de tantos chil&9 ,n08 .que.parece Jese~8da: a: 1:0-'; regu}ft~ ellquemB'chen 600reila8 'huellt& q,ne fl8tamparon Bquellos.Hedichp. du tnuo,
.oLJul t;U'.l JiPI';.! '{ ""';',(1" l ohl oJ'j~ p'o~j;-,i:)')"l i.Jf,n~~~'!' '1 !1().9~ IJA.

"i.Como por.eneanto; despue8,de aquella. ~uuitlll.ral>le ;aecion~:y: ~ 4elltro de' l;f etI ',.uted io:de sus'; multiplicadas! :alamodai. ".y. deliciosos jardioe&,,!)a quinta mode-r ~:10.deugticulwr8, ,la Escuela'uorma);y '? la de artes y otid~tl el .Asilo-deI8al.. '''~Yador':''~':''iQu monumento mal, les.. lpludido.'ni:m8& digpolde la l ustlla),; 't cien' actual,. Jeyantado lB&-, honor de' )Ia ":1tl88}'olebre!~ impbrtante" bataUa l;de . v:estos tiempos!: ., 'jllf' .'J1 d :Itl 'l1l!/:)it ~t '\Pero ,la campaa de 'la 'reStaoracien ~:del Per, ,y,eo Iltimagloriosa ;ornao.~ ,,'tao ,tecllnda en: imp0l1antett reltSultadtiS ~ ,pam. ,Chile' Y'J\lna,:parte'eon~deiaMe ".,do :.Amrica,;eran sin,duda;aoreed04'ss a},orivo" ntusioSlDO'] 'que excitaron mi ~.t6nce8< entre 10doHog ehilenos~ja,-I~ '" tiles 'Y' d'wnufero8 monumntos 'Criji; . dOj PQr:. el ,Go biernOiy el pueblo, y.' ~;u ues'ro- .et.eroo '!)" ",ev.er.encial: 4agrade.
1

JiCmiento.,'b1l1 ~1J1~fdi'!if 110i"lll . nllJ;W) . q -Renid8:e9')il espina"da- Ji. d8.S3de

Asiht ;uomo ;a,las 6eis de la tarde de'l ~lia v~.v.te; ~. seor Intendente, el seor,Pro }liso...~ Vicario Jeneral de) Arz6bi8pad~\ 1'1'UW. ,miembros, ~de la.sociedad.algulWJ" .Jesistic98 'Y.l muchas .otns!. personQtt; el pre6bteru"dori~ JosB :Mbnuel,OJ.,e~ tA>wandopo.... -tstOlas1p,lahns del Sa~ Mute,'tnag""'" Dumi,uu el laudabis ....~ mis prQfi unci6 el, siguiente diseur~' U
-'li~III'~n'~ j;!!:(i f.:ol:'!ui,I.)' :~H ~Ii; ,,; )!l~'ir.: ~b !~--:'lSiOR'ES: .. J, l ;1")'1 p. . !)); h', ~t: ~; al

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.uCOnd!ste titulo se ha Publicado po" ,la del Progruo un opsculo 'qU~ el seor,.lllteooente de)a Barra ;reJl6rti entre laa' personas que:concurrirOft 'o la fiesta! .relijiGS8. que t\1vo Jugo., ol,'eiote del ~orriente: en la. -capilla del-Asil0 del SlilvadonNoa 11" agradado, mucho la lectura,de elite produce ion; as por la n~ turalidad, ,sencillez y;correpcwn ron: que eet,escritlt, como por los, 'recuerdos que , ~.tiene ,de la,c&mpaa, del Per. Ella . poi' otra, .parte, fl08 eecusade ~ecir aJg~ I sobre:aqlleUa brillaDte",accion d,: armas . . teJa gloflosa para los chllel,Ws. Oigamos ,Jo ,q ue ... este, respeCto dics u'autor en l.: lP~rodutooAl>oo.,' que' .cabeza .8ut '. lCttu erd 08. H'fI' <)1.> (dil'l!)P h 11"' O:ll':~~' lOd'J),e d08,aQ a :"ta. parte, !dice'. una . modesta pero: ,utiHsima ilistitcion de , ~aridad, celebra un Tedeum l mis. , v, mo, di,a y a .J~ misma en que se ~bteDla en tierra ~-eitraa, el, ',inaY0l) Vi triunfo; para .la..:armos .chilenaa,que v, se destruUl. 'loo.M. un nuevo' Mstema' "(~,~nq\lista8 " u8urpaciones,y se de" ",cidia.., la ,sperte de tres Estados ameria: ". canos.' La. ':Dias del Asilo del Salva~ 't ,.<I9r, too, 8U$ vQCe6,jnfantiles y 8U8 co..: 'l. ra,oQ68 , inocentes... entonaD el .. himno '.de gracia.-.al TodoPoderoso por-la 11 esplndida jornada de Yungai.El Jip.~ .
j~prenta
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-!'Tributar alabadz8s al SuprernloSt'~ seal de reconocimien~o por 108 in'i~'~ merable8~ beneficio~ d que somoS :leu dore!.' 'a su 'infinit1l bondad,es uridebe~ improscriptible' que '~ie1~' toda' criatunt iDtelijente' R~jistrad . la hist~ria de los diferentes pueblos que;enJaserie de tos siglos .ban"lfi~rado" en: 11t'excen~ del mundo. 'y vereis' qu,! con i'arsima:s'ex~ eepcionee, 'todos: han --'reconocido la tle~ oesidad de:, un ulto: 8~]~mne: y'pb.lico, pBm h~Drar amB DI.lllldodeg,rm(h~rl.. dole~ i a so modo,' homenajes 'de're-t~
tras 108 hombresltlo han temdo en' ~ e,onducta -ott.. guia' qu~ los ciegos ins';: tmtos de.'la naturaleza depravada, s haI\ precipitado en insondables' 'abi1olmol . de error Y' supersticioD;' pero: en medio d este caos, "al ttaves de todos estos des..arios 'del espiritu! humano abandoriado a si mismo, ~chase de ver un' sentimiento jen~ral de la existencia' de Dios y su Providencia, grabado profundamente en la natuml~a. de tod98 losleres " .' ;raciq , . ,- ..
Jlae8, 1 .........". ,.,
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reftc~a 'y . gratitud; !V~rdad es :que'mieh~

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815 sus propias vidas, hici.eron la campaila " La revelado ti , esta antorcha divil1a sin la cual todo es tinieblas. no dejaba 11' del Per con tanta gloria suya y honor de nuestra Patria. ' 0r esto de alumbrar en. el mundo. Su , . Pero no nOs olvidemos~ seores, que ., uz, aunque al principio 'diminuta y ciras de este triuntl;$ como de la paz, buen cunscrita a un' .sol() pueblo, que se aperden y demas goct:s, s~ciales de que llidaba. el ucojido, fuese por ~rados e~ al presente dislrutamos, a la. somb~~. de tendiendo y aUnlent~ndo hasta que reqiinstituciones benficas y baJo la cJlda bi todo su incremento y perfeccion coq. de. un gobierno. ilustrado y cetoso por la venida del Verbo. <1\le es el esplendor el bienestar de )a comunidad, somo~ del Pa~re. y cuya mi8~n a la tierra era, pr(ncipalmente deudores al Ser Supresegun la. frase ,del Ev~jelista'filtl1lainr OlO que rije lo~ destinos humanos y de ti todo hombre que. viene ti est~ mundo. quien, segun laespresion de un cscri-, Desde eotnces el cu~to insano de los idolos fu reemplazado por el del.verd,ator,inspirado, descie"de t~do do."'.perfect() . Los festines, las orjias y todo ese'oco dero Dios; las ceremonias y figuras que alborozo que por lo regular' se desplega constituian el culto judaico. cedierQIl en dias como ste, no son por cierto su lugar ~a la realidadr tIue ellas reprEJ. medios mui apropsito para dar honra 'sentaban;. y :lo las pomposas festividades a nuestro pais y manifes,tar nuestro recon que la Sinagoga "se empel\ba.en conocimiento cia la Di~na Providen, . perpetuar la memoria, de los heneficos con que el Dios,de sus Padres habia encia por, los sealados beneficios con que riquecidp a la casa <te Israel, sucedienos fa~orece. Que se diviertan en hora ron las festividades de la Iglesia cristiabuena aquello~ que gustan de diversioDa; si bien rnnos fastuosas, mucho mas 'nes, con tal que sea sin detrimento de augustas y sublimes que las de los jula moral y sin traspasar los lmites preo: dios. Desde entDces, todas ]as naciofijados por la I?ana razon Y la relijion; nes que sucesivamente han ido entran- ' mintras que ]os buenos patriotas solem, do en el gremio de la Iglesia, penetranizan estos dias' gloriosos, escojitando das de su espritu, hao reconocido como algun proyecto de conocida utilidad pala primera de sus obligaciones la de ofrera el pais, u ofreciendo a Dios y a la cer al Dios de sus triunfos y prosperiPatria alguna obra de beneficencia en pro de los desgra~iados que carecen d . dad es, un culto puro, un culto en esprit" lo necesario para vivir. Qu cosa en !l en verdad, cual nos lo ense Jesucristo efecto, se u res, puede haber mas acepSiguienpo vosotros este ejemplo, &6-. . ores, e impulsados por el ~entimiento ta~le a los ojos de Dios y de los hombres, que alargar 'una mano bien hecho- . relijioso que os anima. os habeis reunido' ra para enjugar las lgrimas y mitigar hoi.en este sagrado recinto con elobjela afliccion de esas infelices criaturas, to de celebrar el anivel'l!ario del.veinte cuya miseria y desamparo demandan' de enero de 1839 en que las armas de im periosamente el socorro de las almas , ' Chile adquirieron nuevo brillo c0'h )a caritativas? famosa victoria que obtuvieron en Yun, Voso~ros, seores directores. y socios gai. Yo no sabr "preciar, seores, en toda; su estension los bienes que nos rede la sociedad del Asilo del Salvador, vosotros lo habeis comprendido as; y .port aquella gloriosa jornada, ,i si sus .resultados correspondieron a )os deRigla obra grandiosa que inicisteis en l . nios que nos propusimos con la espedipara siempre memorable. dia de nuescon al Per; pero creo que no habr tra iDdependen~ia nacional, la vemos hor uno q\le sintiendo latir en su pecho un con asombro cuasi consumada, y procoraZOll chileno, no 86 congratule al ~uciendo inmensos bienes que sern un monumento imperecedero de: vuestro considerar el heroismo con que nuestros compatriotas vindicaron el honor acendrado patriotismo y caritativa piedad. Vuestro celo por el alivio de la nacional injustamente ultrajado, y restituyeron su independencia a dos Repdesgracia oprimida de la necesidad,. toblicas hermanas, destruyendo para siem~ . do lo ha vencido, ha triunfado de todas pre la odiosa dominacion que amagaba Jas dificultades que naturalmente se pre- ' tambien nuestra existencia politica. La lentan en este jnro de empruas; y, memoria de tan feliz suceso no podr merced a vuestros trabajos, una porcion . jamas borrarse de quien no sea indife- . considerable de pobres vergonzantes se hallan a cubierto de]os peligros que trae rente a las glorias de Chile. Justo es, consigo la indijencia, y otra no mnos pues, que tributemos un homenaje de considerable de tiernas n~as reciben en eterna gratitud a los bravos chilenos que, el, Asilo, junto con la instruccion reliacosta de mil sacrificios penosos y de .- ,
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jiosa todos" nqueo~ otros conocimien.' tos que son indispensables a las que estan llamadas a fler madres de familias~ y cuyos progresos ayer habeis visto por segunda vez.' ' Tan felices resultados os deben alentar, sefiores di rectore!', para que con tilUeis con el mismo empeo y contraccion, hasta dar cima a la santa obra;' que con tanto acierto habeis hasta aqu dirijido. Vuestra reeleccion y el nombrade los socios que gustosos han miento ..." querido ser compartcipes de vuestras tareas nos aseguran que, dentro de poco tiempo, el Asilo del Salvador se pondr eu el pi que se desea para que satisfaga todas las necesidades que os propusisteis remediar con su planteacion. .' , Si no temiera ofender la modestia del digno majistrado que con su actividad ha dado tan eficaz impulso al establecimiento de que voi hablando, y de los demas directores que le han prestado en su infatigable cooperaeion, dira que eran verdaderos amigos dela humanidad y perfectos modelos de patriotismo; pero no, s que la caridad de los fundadores, del AsIlo es superior a todo elojio, y que siendo ademas inspirada por la aU " gusta Relijion que profesamos, rehusa las vanas alabanzas de los hombres; contentndose nicamente con la dulce sfitisfaccion que produce en la cOBciencia el cumplimiento de un deber sagrado y la recompensa del cmto por '""0 que para des pues de esta vida nos promete el Dios a quien adoramos. , En efecto, seores: este Dios que ha querido que el car{lcter distintivo de sus creyentes y fieles adoradores fuese el amor y la confraternidad,no contar eOIl otros titulos de parte lluestra para darnos la dichosa inmortalidad, que el haber dado de comer al hambriellto, de beber . al sediet.to y vestir all/eslludo; y yo creo ~ue todos los que ('on vuestras erogaciones y servicios habeis contribuido al sosten y progreso de la casa de Asilo os . , hallais en este caso. Si, no lo dudeis, Seores: la ferviente oracion de vuestras' prott:jidas que incesantemente se eleva basta el Cielo pidiendo por vosotros, no . tardarn en atraeros las bendiciones del 'Padre celestial; y despues de haber gus tado el indefinible placer que naturalmente esperimentan los corazones jenerosos, cuando rompiendo las barreras del ~goismo corren a salvar a sus hermanos ~ue.se hallan a punto de sucumbir bajo el-' peso de apremiadoras necesidades, el Supremo Renumorador ceir vuestras sienes en la mausion del reposo. ,eterne

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con 'una: nuroJa' de inmortal gloria. . Entretanto, seores, vamos ahora' a dar gracias al Todo Poderoso por el buen xito con que ha coronado vuestros tra.' . bajos, y mui en particular por el espln .. dido triunfo que depar en Yungai al denodado valor de nuestros nclitos militares. Hagamos tambien al Seor en este dia un voto de lo mas ntimo de nuestros corazones porque se digne continuar la especial proteccion que hasta el presente ha dispensado a nuestro ven.. tu roso pais, a fin de que no desmienta en tiem po alguno la alta reputacion de que justamente goza en el estranjero por 8U cultura, paz, buen rden y mas que todo, por su relijiosidad. Pidmosle, que se lnantenga entre nosotros, con todo esplendor, el culto de la Relijion Catlica, este elemento, el mas poderoso del verdadero progreso y civilizacion, y la mas robusta base sobre que desean- sar pudiera el coloso de nuestro futuro engrandecimiento y prosperidad . Solo bajo la influencia de las profundas ver. dades y sublimes mximas que ensea la Iglesia Catlica (que es el fiel custodio e infalible intrprete de los dh'inos orculos), es como florecen y pro -gresan los estados; porque entnces la moralidad reina en todas partes y con ella el respeto alas leyes y a las autorida- . ,des It:iitimamente constituidas. Cuando la doctrina' de la Iglesia sea bien conocida y observl:\da por todos, entnces Iy solo entnces perdern su imperio las malas pasiones que hacen irrealizable una perfecta armona entre todos los miem bros del cuerpo social; desa pa.recern los errores y preocupaciones que combaten la verdad, a la mallera que _ huyen las tinieblas cuando se aproxima el astro del dia; el verdadero espritu pblico se jeneralizar en todas partes~ tiC ostentar~ll las grandes virtudes; y las -hermosas palabras, civilizacion, progre. so e ilustracion, nos senirn, como jeneralmente sucede, para cubrir la pobreza de sentimientos me~quinos, de perversas intenciones y de siniestras miras. Pidamos al Cielo, seores, y trabajemos porque lleguen para nuestra Patria dias tan bonancibles.: ".;-" 1 . Concluido que fu este discurso, el se.. .or Prov isor, enton el himno, Te Del"" .laudatnus que cantaron las nias del Asi,lo. Termin6 la funcion con unos tiernos ,-versit08 con que las mismas nias ma" llifeslaball a la DiviDa Providencia su :agradecimiento. '.'. ";"
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Iglesia cat61ica en su marcha progresiva en medio de las vicisitudes hu manas ha vitllto levantarse desde 8U fun .. dacion una multitud de enemigos, que '(!ollempeola precisan a que invistael carcter augm~to de sociedad militante, cuyasesperanzas estan fijas en el dich~o porvenir. La roca en que la bas su dlv.no fundador como val uarte inespugnable 'Ve romperse contra e1la el futor de la tiTRnia y del poder, seorendose sobre lo que pasa participa de Ja inamovilidad de lo eterno. Los talentos, el hijo de la eru .. dicion, las galas del lenguaje. el progreso ., de las ciencias, la difusion de los idiomas, la fusion o diversidad de maneras sociales, la aceleracion inventada en )a comunicacion, y todos los adelant08 de la humanidad nada menoscaban 8U p08i . cion majestuosa en el universo. ' : Los enemigos del evanjelio y de los verdaderos catlicos han puesto en ejer. cicio todos los medios posibles para desacreditarel catolici!!llllo, aislarlo en la sociedad, y desp~jarlo de aquel glOri080 'ascendiente que desplega sobre los espi-ritus y sobre los eorazones: pintan con feos colores las acciones mas insignificantes de los buenos creyentes, previenen con la impostura las clases mas inauyentes de la socieda4, derraman el ve, . BellO del error en las masas para que pe, netre con la lentitud que puede propor'cionar el resultado convenido, quitan de manos del sacerdQCio los medios de in .. fluir en la jeDeracioD adoleceate, se lel
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prohi be la enseanza, y en los bancos de doctrina escuchan intelijenciae noveles , el eco de exaltacion con que inculcan las . mximas destructoras los sectrios de la .mentira. Retrogradacion, fanatismo, mtodos retardatrios, oscuridad, atraso IOn las enseas que haen resaltar en lRS doctrinas t~usteros de la verdad, y la espresion de la impa hipocresia se atavia con los brillantes distintivos de progreso, luces, reforma y adelanto inconcebible .. Unos amantes del rden y de 18s COl1ve- ' niencas sociales no necesitaban desacre,ditarel inflnjo de la causa catlica para 'cimentar tos elementos constitutivos de -su ciencia y de su direcciono Siempre la 'sana razoll ha reprobado el que los prill' , 'cipios especulativos se introduzcan por 'el filo de los puales, que la fuerza sea _ el medio de convencer y persuadir yque lo que no obraenel hombre interior la omnipotencia de la verdad, lo consigan las estorsiones y las violencias injustas. Los hechos son los monumentos mas podero. 80S para probar estas verdades. " :. Los diarios radicales de la Suiza en 109 negocios relijiosos ban pronunciado . , desde tiempo atras los atentados de la 'parte catlica, las opiniones cantonales ' que estaban por las doctrinasde la iglesia ,han recibido reproches gratuitos e injus.tos de todos los adictos al radicalismo. La cuestion jesuita tuvo'maliciosamente. entre ellos un carcter' poUtico de que . 'no se podia despojar, y los negocios de' ,la enseanza en uno de los cantonea 'eran para l radical asunto digno de -)as discusiones de la dieta, y medida que

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, ~racion. puesto que' le . injeria' la ."in.. "'" ~ .~/dol)lin8D jenera'lmente ni seorean' tl' fluencia jesuita. No habiendo podido en das latl intelijencia8, se comprimen en sayar Ii\US proyectos por las vias parla-" . ':: las -entraas de la sociedad y hacen en Jilentarias, tentaron otros arbitrios que )a oscuridad y el olvido una esplosion aunque al parecer injustos aun al ascn 1"" espantosa. Orgu])oso el error prueba to. das las vias de difusion para tomar una timiento secreto de la conciencia radical, podan tener un resultado favorable .:' espansion prodijiosa. Los pueblos y 108 11 8U causa desesperada. El canton de 'talentos imparciales fallarn sobre lajus, \, Lucerna confi6 la eITucacion a la societicia o injusticia de estos hechos, la cJa(~ jesuita en sus es~ablccimieiltos, :y 1t ;prensa y la tradicion como'rganos pet:., desde ese momento los 1l1cernese~ vieron ! manentes en medio la sociedad los tras., con sentimiento levantarse t'1 grito en mitirn a las jeneraciones futuras, la varios puntos de la confederacin por discusion imparcial de nuestros descen10s 6rganos orgullosos del protestantisdientes les i , dar'- el lugar q1e le corresmo.y del. radicalismo; las discusiones pOllde, y el tiempo que todo lo, desAObre la-enseanza jesui~a en Lucerna cubre desenvolver a vista de todo el hicieron brillar la justicia de la pretenmundo~us planes hoinicidas de la so ..ion y proyecto del canton y M. Leu, el ciedad. Siempre se grita por la 'exal])()mbre providencial de ese canton dej6 tacion irreJijiosa, libertad de pensamiende oir su voz lleRa de majia y de hfluento, libertad de e~presion, de prensa, de Cias -ntre ia exaltacion y furores de Jos srrajio; de fOrlnas potiticas y 'de creei"individuos radicales,. El hombre que Jle., cia, relijiosa, pel'o en boca del i{Dpo ~on vaba tras si como por encanto las simpa~ nombres "anos que carecen de sentido; tias nacionales y. estranjeras empez a son como las pulsasiones de un bron- . " foer el blanco de los tiro~ de la U1aledi~' ce, sonoro t]ue solo tienen realidad: en cencia. Tan injusta es la zaa de la~ el momento de la vibracion. El que no facciones anticatlicas con los desafectos cre~ lel 8~mbolo universal del jnero h,~l error! Desput!s veremos el funesto re~ano ni se sujeta a ]a autoridad divi,. .sultado del defensor de ]a rozon y del np,por una contr~diccion incpmprensi .. Jieber, que se deja ver como el protector ble quiere liga.r a la soberania de su qe las individualidades lucerneses. .: .razan los diversos modos de percivir y " Aunque ~ todos los institutos, relijiqQonocer de los demas hombres. ..,.,,&os han. !!lufrido ataques virulentos, per!" Los radicales que nada consiguiero~ secusiones atroces y calumnias infames de sus pretensiones con discusiones aca~ .de todos los, enemigos de la, 19lcsia, Joradas, ni con la guerra ensangrentar ~el instituto a que se confi la educ~da de Ipa cuerpos francos, tomaron ven~ ~cion de este canton ha tenido que, suganza de sus enemigos con 'el asesina{rir sobre todo de un modo, que hace, to mas atroz y alevoso en ]a persoua de )a ,-ictima veneranda M. Leu, los resaltar su permanencia, como un fe. .,.nmeno misterioso. El radicalismo ene~' :adeptos de la j6ven Suisa moviendo t~ :P1igo declarado del catolicismo y deda la tctica funesta de la faccion han ."eoso de arrebatarle la direccion cien~ntentado atemorizar a Luc~ma,. quitan~ :ttica' y. moral en lajl1~entud como un do del medio al hroe de eu patria, aJ ,pr~cioso de~p~jo, puso en ejerci~i~ todefensor de los derechos, ' a la palabr~ das las, ,maniobras secreta!i y vislbles ~nfiuyente,al hombre catlico, y aLdeque les proporc~onaron los antecedenfensal' de la lei y de la verdad en el ltes y circUllitancias .suisas para que se .seno del gran consejo. El ltimo (lS~ lefectuase la espcdicion de los cuerpos fuerzo de la impiedad es hacer mrtires . "francos sobr~ Lucerna, y consiguiese ]a .de ,los verdaderos creyentes.", El 19 d~ ~ cviolencia y ruido de las ballonetas IQ Julio ltimo sucedi6 este tr~jico acon..., J"que no habia conseguido el artificio del tecimiento que exit6 las subceptibili. ~ofisma ni la posicioll social de los ene.dades aun de individuos de comunio..., ,migos de. la causa de los catlicos. DesDes disidentes. Los. pormenores que in~ :.pues . de ulla lucha ensangrentada los .dica la Gaceta df! .Lucerna,: (1!) sobre el t de Lucerna, tuvieI;on '~e ,su parte, lqs ~sesinato revelan un plan meditado, y ~]aureles de )a \Victoria, y en ~I ca~iodo~ los indicios recaen sobre 108 radir l.PO enr~j~ido :~o~ salJgre de valientes .cales enemigos, del partido p~tlico. If>tl ~e..e :levantaroR, nu~vos, defen~ore8 <.le ~os ~ri(e08 ,del\ r~dicalismo: y . algunos Je:t'd~recho~impr~scip~ibles~delcanton. ~~s ;c, ':), ,.l!. ',".l ti;;' ; :');! 1::'. l"."" -~d~~1 ~,tr~x.~~~~.:p~J~~;' @~~~4'l-'!~ 6!~(I)~~I~ .a,:.+'Jm~~9~-Jmo,t 61 'l~ lid.
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de la sangre de M;t Le,,; el ,golpe estaba tan preparado, qlHJ" despuesueJa detonacion de.la carabi~ na dirijida.!al lecho del que fu ,vcti~~ lJla se j encontr6 ,una aglomeracion de combustiblei predispuestos con intelijen-, cia pata incendiar' la habitadon, si el: golpe ,.d~, la bala no producia BU 'efec~\ to... Estos son los humanistal\, losamaotes, del, rden, las notabilidades' cultas" los enemigos de la iglesia, del nombre. ('at6Iic~t 98 M.: LeO'. Este es el mto-; do. de Slt~. defensas, despues del' 80fis- ~Ila . la pvltica,. despues. de la poltica, )a fuerza, despl1es de la fuerza y de, la sangr~: el, asesinato oculto y alevoso, Ja <lestruccion,de los defensores de la .reJijion. La <iglesia guerrera: promul-: gada e,)(re patH>ulos y entre torrentesc,j~ ~angr~, inmaculada ha ,visto, desde\ su fuud~cioll Jas pel'secusionc8' atroceSi (JUO despleg6 el infierno por medio de~ 111~ tiranos del im-pero. Instrumentos de atormentar, hogu.eras, anfiteatros y po- . tr,os hausido la espresion de los que) ~e decian,'alDantes de:la ,humanidad y.' llelicias . del . pueblo ... i'" ':' - .;;., .. , I .. Los diarios de todos loscantones ca-; tlicos ~[)n publi('ado sus sentimientos. 1.' sudolor, ,ia autoridad cantonal de Lu- <erna retir d~,\ la. dieta toa su ,dipu ... ta.cion por "~f: : 8menazada ~riamente. como: .1\1. ,Leu (!on, maq l1inaciones ,fra-: guadas ,elt la oscuridad por los impios, Los jefes de las . diputaciones catlicas.~ ~orre~ peligro de ser asesinados por las doctrinalJ que, .infundeo los principios r.adicales. El ; canton de Argovia ha es .. , presado, que la\ sangre de la iJl1strevc~J tima ha robustecido' )os vnculos de ,la. ligacat61ica que .ni la fuerza ni lase-, <l,uccion podrn rom per. Los .diarios radi.. cal~s que h~n. i~~e1.ltado la a~urda hip- ( tesIS que fue SUICidIO voluntariO la muer-I te !de Leu, han recibido un desments. jpneral, pues en )a misma noche M. Sie-'I gwart Muller diputado a ,la dieta; evi~ t ,felizmente una tentativ~. de asesina~{ to;- despues del horroroso atentado con~ ; tiuuan las cah,lmnill~ a.I~ vcti~ sacri~1 ticada. , -:I,'!;: \ ',11 j"! :; " ,,:. I'~ V ~. " ~_JEl diario. de 108 debates apesar de, sUIJ simpatas a los radicales llama el ase"" sinato abominable, no puede,di~e, ave~i} nirseel suicidiocon la creencia ~n los prin- t . ' cipio~ de la fe, cat61ica, la J:iptesis ~t~ 1 desmentida por s misma,aunque l fu'er., ~,;~l jef~ del partidQ jesuit~,y ,fetrga-,i, d~"e~i .'!9~ ~.~!l. ~~~n~~ ~l:; ~rJCAl
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de insultar la memoria;' 'cmmdo :[tfi' levanta ei grito" unnime 'de la opinidtf p(lbliea para reprobar tan execrable a~~ cion. A~ seespresa este dial'io despne!41 de refuta r todos' los motivos presunt()tjl del' suicidio. t, : d . : . i ' . . .. , , Los funerahles pompososmanifegta-n bnn el apnmto del padre jeneral de 1014: lucerneces. La cruz e insignias mortnooJ! ras presedian al clero, 8 las diputacio..l nes de' 1-08 consejos, al tribunal suprei,, mo 'y al consejo de educadon; touasla~' clases de la 1S0ciedad acompaaban 'lT ju~to; defensor de la' f. M. Jos Len;' miembro del gran con~jo'fu deposi~' tado en',cl polvo y'8U. alma reci~e 1ft"
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,.Estehecho- lijeramente: bosql1~jado," y que ,ha ocupado. la prensa europea: I nos hace' ver las tentativas' atroces deJl los enemigos anticat6licos.' Pantestas; t racionalistas, neoplatonicos,; exejeta~ '1': deistas marchan prepitadamente pOl./1 la senda de los errores, y ~uando !una) . mayoria sensata cruza sus miras 'Y ten .. [ dencins, quitan el obice con las atroci., dades y' la sangre. La causa' cat61ica yI~ 108 jesuitas deben felicitarse por contart con l1nos enemigos tan viles que haceft) resaltar su brillo. Adoradores de la dio"') 88 razon solo piensan en esclaviza~ l1\f . conciencia y el de~arollo intelectual aJen . no, y mirar t. touos IOIJ hombres encade,d nadospendientes de ,su voz.;,l .... :)).;'J)~ .~ 1" .' trI (/;t'-i.~l! 11~ 1)1: ,',tJ;!' /rp, ,(l,l!(:, ",n,
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guente estracto: de un' documerlto, 'eScrito err l Oljia el 12 de abril por el P. Fr. Jos de' Burgos" prefecto apostlico,. de la MesopotQ4 mia, y dirijido al Elmo cardenal Fransoni, t prefecto de la Propaganda :le Roma, n el que, se h~~la de 'jmporta~tes sucesos ocuridos e~ la mt'SlOn de Capuchmos espafioles en Meso-

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mada Verdux,. que en el' mes de S8~ , tiembre de ~ 1844 abraz6 solemnemente' la fe catlica y la constancia de otra j6~1 ven armenia, que tambien tuvo lamj~ ma dicha en el mes de febrero de 1845rl sobre ser comparado al que mostrabaw los cristianos de ]os primeros siglos, hatll quebrantarlo, la dura cerviz de la orgu" llosa: hereja; confundiendo a, loa tri~u~ , Ilales ,del ..Koron. en. ~.ldado:ocaalOW'

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lo mini.tr08 del.snto Evanjelio de desplegar eu ceJo apostlico. y f.'anqueado una puerta por donde entran ya, y continuarn entrando en el gre" mio de nuestra madre la santa Iglesia, muchos estraviados her~je8. ' " , ',t La jven Verduz. hija de padre jacobita y de madre catlica, tuvo la t~t tuna de ser instruida por esta en lati' mxim8.8 del catolicismo. Mal! habiendo quedado hurfana a la edad de 7, ,. lios, he aqui que inmediatamente el,' obispo jacobita la reclama. la hace c(,m " ! parecer a su presencia, la exortll a obe-, ;' decer sus mandatos, y para nsegural'la , m~jor en su feligresa, la busca un con- sorte de la misma secta. con quien se, 1; empe en esposarla. Pero es intil; esta) 1: nia con sus adecuadas respuestu8 y s]idas razones confunde la temeridad de '1 aquel indigno ministro, yle ensea a respetar las leyes divinas y humanas y nun de la naturaleza. Ella responde con .. , denuedo al obispo diciendo: "yo 80i todavia una nia, sin edad competente para realizar sem~jante contrato COI~ un hombre ya grande; y ademas Eolen- ,do l hereje y yo catlica no admitir. , jamas su injusta pretension." Al oir el obispo tan terminante respuesta le dio> ce que si no quiere por bien lo har, ,'" por fnerza, dndola alguno. dial" para , , . ' resolver sobre el caso. En este titmpo ]a jven se esconde en casa de 8US p~,rientes. Ll\ busca luego un sacerdote f jacobita, enviado de su obispo con al,! , gunos ministros de justicia turca y los principales herejes de la misma secta, I quienes atropelJan las jentes, rejistrnn ]as ca~as donde sospechan se ha oculJ tado, gritau, blasfeman, amen~zan, dan de golpes, y cual lobos furio$os busr~n la inocente corderilla para devorar. la. Esta huye de la tempestad por los' . I tejados y azoteas, mas en "U trnsito es vista porque los perseguid~re~, se esfu~r-: zan aprenderl~; ,"a~ ella 'n~es d~ caer en sus manos se arroja desde la aZQtea al ~uel0, donde por desgracia est~n otros', lobos, que inmediatamente hacen pre M de ella. Pero aqui l~ barbarie aqu' de la ignorancia! Apnas se apoderan de aquella inocente vctima cuando le' lapan la boca CQ~ una benda, la car' . gan a manera de un fardo a la espal.' da de' un jacobita, se encaminan hcia la catJQ del Rei; y en posicion tan ri.~ dicula, sin' mas consentimiento ni for- malidadee, el sacerdote hereje da la ben:" ,dicion matrimonial. a tao, desUDnim~ ,

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("onsortes: 'Llegan, por fin y Aa presen.. tan ante el tribunal musulman, a quien sobornan cou' dinero para la confirma-o cioll del ,supuesto matrimonio. Entre-' gan a la jven el anillo y demas pren-' das nupciales, las que ella con hericai. intrepidez ~rroja a 108 pies del mnjis-' trado turco. Se indigna ("s te al ver~ desairado de una (Jia, y d. rden de que sea conducida a la casa del pre-' tendiente jacohita, en donde ha patm-' , (to algunos aos como encarcelada, 8in~ Jihertad para salir a la calle, ni comu..; uicacion con catlicos hasta la venida' ele los RR. PP. IQisionerolf' a aquella ciudad. " ',', , ". ", ' , . ' , ,~ , . La Divina Pro\'idencia, quejamas des- ' , nml'ara a los que con corazon re(~to .. huscan al Seor y esperan en tIIU mi .. sericordia, para premiar en cierto IDO-' do la con~tancia de. e~t-a jven y hace,.. mas patente su heroismo, dispone sal-ga alguna que otra vez de 8U encierro,l se aviste con el superior local de los ca-' pucbh,os, le manifirlsta las rectafdnten": cictne$ de su corazon, como igualmen-' te los raros acontecimientos d~ su vida, y eJe~pues de un R~O de prueba en clase' ' decatecfJmena, hacesQlemnemente la proi~sion de la fe catlica en el tiempo arri-' " 'ha eJicho" Mas quin podr describir,' con la pluma la furia del infierno, los esfuerzos de la herejia para reconquistar- la, los peligros de la muerte con que' . la amenazarl y la guerra que tienen que sufrir 108 PR mi~ioneros por libertarla? A manera del oso cuando se escapa la presfl eJe entre sus garras, ~e enfurece el hereje jacobita contra la pretendida r.onsorte. Jura matarla con cuchillo o con veneno: El obispo con todo el cle-' ro de su secta se ponen con l de 8cuer-' do: mandan, emisarios por todas partes" para encontrarla, mintras ella se ha re-' fujiado en el colejio de jvenes educandas establecido por nuestra Santa Mi-' -. sion: mil insultos y amenazas ~acen a. los RR. PP.; sobornan con dmero a los funcionarios p6blicos para que les' pbliguen por fuerza a consignar la j-' ven, Be unen con'el obispo armenio he-' reje y Sil clero ~ fin d~ lograr ~ejor &U intento. Y icuAnta~ veces hacen' co~ P!lrecer ~ l~ PP. Y a~n a. la misma' Jven al serrallo paTa dIscutir la cU~' tion ante el baj, n~e el cad, ante mufti y aun en Divan plenor Pero no' ni,;' porta. Dios 'proteje la inocencia. El Se,,: or asiste a sus ministros, y median~' l08 auxilios de la divina gracia qu, im~ , ,.
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plor8ll 'eonoracion y penitencia, -siempre l8)en' 'Victoriosos del combate. Al frente de aquel ej~rcito de herejes furibunqos se rone de nuevo como jeneral en jefe e . patriarca jacobita, quien en 8U regreso a Constantinopla (adonde habia ido con gran suma de dinero pora eonspirar contra el catolicismo, y de don .. de sali completamente burlado)juraper. der 8U cabeza ntee que pE'rmitir que la jven . Vtrduz permanezca en la 00- _ munion catlica. A este fin suscita de nuevo la cnestion; reune 101 obispol y (';Iero de las secta. herejes; loborna la autoridad turca y reclama por fuerza lavictme. Pero en vano. La heroina~ . que repetidas veces ante Jos tribunalel y.en medio de los mayores peligros ha protestado morir det\pedazada ntes que abandonar la relijion cat6lica que espontneamente ha profesado se halla cada dia mas constante y sin retroceder un paso. Los RR. ,PP. misioneros, que con tanto valor y ce40 han peleado en 101 primeros combate!!', no temen salir d. nuevo al campo. Antes men con un santo orgullo He pr~sentnn en la terri bleasom .. blea de he~je8 y turcos, rebateo lo. erroree de Ja herejia; confunden en piJ. blico consi8torio 8U contumaz, ("Rudillo< amenMan a los. corrompidos jueces del musulmanismo, . y logran tan glot'ioSC) triunfo, que hasta el baj da 6rden espresa para que ninguno vuelv,a R per-. turbar a la nueva catlica, y declara quecualque"a de los herejee pueda pa.j ssr al catolicismo sin que nadie se atre l va a impedirlo. As! triunf la fe cat~ liea en Dianekir a ltimos del ao 44. Veam()8 ahora lo acontecido aprinci pios del ~. ' : , 1 . . '.' ,.: . -). J . No contento un hereje armenio con haber apostatado del' cristianismo ho~ cind08e turco, hace todo el esfueNo posible para arrostrar a su error a su de&-' gracioda consorte. Esta conociendo' 8U crtica pnsicion, el decidido empeo de 'su marido por hacerla musulmana, y Ja facilidad de los turcos en secundar tales proyectos, toma la resolucion de abra-i zar la fe catlica para ser protejida de . )oe RR. PP. misioneros. Efectivamen-' te, los misioneros del Santo Evanjello,1 que otra cosa mas no ~esean que ganar, almas para Jesucristo examinando bien )a causa de su vocadon, e instruyndola del mejor modo posible, la admiten al catoliCismo a mediados de febrero prxi ..: mo pasado, la depoRitao en el referido eolejlO de jvenes educandae y toman a
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t-argo' el librar de la' perdiciona aquella alma.. Pero qui6n no admira. d, aqui la constancia de. aquella jven eatecmena, . el ardiente celo de los ministros evnjelicos, y aun el valor del 8eor D. Pedro Corb, natural de Mareella y empleado en el ~jrcito del sua.:. tan? (Ah! La CODS16ru8cioo de 108 crielianos humillados lobremanera en estos paises. viviendo bajo. el .tirnico yugo del mUlulmanismo, se aumenta y produce un jeneral sentimiento cuando a~ gun ingrato prfido. e infiel deserta de las banderas del Evanjelio" para als-. . tarse en el horrible estandarte del Corano .Cunta pues' no seria la pena de' " esta pobre jven 01 ver ya a 8U marido apstata de la relijion empeado l con- las autoridades turcas. en hacerla renegar por fuerza de la relijion de 8UI padres? Mas no conseguirn 8U' iu- tento. Porque ella prefiere mas bien er martirio, que set infiel a Jesucristo. Po&: esto huye de 8U propia casa, se oculta. entre las famili88 de su confianza; 108 ministros de justicia la buscan por oo. . . das partes acompaados de su indigno - . esposo; no basta para librarse de ell08 . el camhio . de domicilio; su captura ur 4 " je por momentos; ,al" abrigo de. las som" bras de la noche y a hora intempestiva va a refujarse a nuestro hospicio; S08 80llozos y sobresalto implorando mise.. ricorda, conmueve. a 109 miiioner08, quienes la eonsignan en aquella misma> , hora a la maestra del( coJejio,. no mui distante de) c9nvento, a fin de' resolver . el dia sigaiente lo mas 'oportuno. sobre et caso.'' .. \~.:>':-. "I':.: .' :;' .'; l .~':~' ~ :.\lij" ; . 'Con efecto: el gobernador de ,la du:" . dad, apnas fu de dia, cuando noticioso ya de su paradero, manda. una rden terminante a los RR. PP. para que en'.. treguen desde luego Rquella mujer,efll. manos de !uesposo. Ella est resuelta a morir antes' que reunirse con el aps'tata, bien persuadida de que no la de,", jaria vivir mucho tiempo como cristia~aJ" y qu hacen en este caso los operario. evanjlicos! Se encomiendan, a Dios; a la Virjen ya 101 Santos: 88 arman con el 8agradocrucifijo en el pecho, yacomJ paados de la pobre .paciente~ 88 diri-c Jen a casa del majistrado sin mas escol .. tao ,que un anciano dragoman, llamado Miguel Godban, que iba abriendo pa..; 80 por entre las turbas, y el menciona .. QO don Pedro Corb que va de .retao/ gua~ia para defender con 8U espada ~ loe Ilustrea confesores: de la te. Se pre..

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B2~ , ...entan en'pledo-,diVMidoilde- existeR -el gobernador.".,1 kadi, eL'muft,~ y ,Jos grandes efendis con el :auevo, turco. All -ae, discutell' ron I ealor, :y , tenacidad, de ' Jambas'partes' Jos '~nterese8.del Evan, .jliBY.' del. Coran~'El cad Coblo jefe -de.oeBus8scivtles,y. ,eLmuf como jefe j' ,-de' lareJijioD.,del!cstaoos"n, los 'que tomaD )a palabra., y tempi13.,deeiden en favor del lIlusulmauismo.' milltrasla mujer; permanece. c'onstant.e' el1 su fe~ , ydos:RR.",PP.; rebaten, eOIl ,razones snsargUUl6n.tos. Instan los 18ecuace~ d~ 1. .i , Mahoma a, querer. ,obligar, ' pori, fuel~za a' la triste jven'"a hacetse, turca, o a14 :! V .. , , ' mnos'~, juntarse, con, 8U, maridp. !Se ,I( niega, :.ella ,con 'v-dleroso denuedo.. De~ ,~: piden ,'", Jos 'padres para: mejor, Jograr,su ,, intento.: Ma8 as el R. P. Antonio d Nov:8;::como d, R. P.' :F)jx,de.,Llers , arrebatados: de',Wl,aanto.: 'Ce)o, no, per"! , . lnitiendo dejar, :801a aquella ,pobre' OYe!1 ';uela. len '. medio, de los lobos, tan halllr: brientos. se alzan en medio.y protestan , ,' , elaramente perder all sus: vidas ntea que',.aceptar.unasentenci~ cQntra,las.ler. , fes del ,Evnlljlio~;":'lt~i,.:"(; ~'I'~!;r i!,l! .' ~,.vieado pues, el -gobernador laheri., :' . , c:a' resoJ.ucion de los discpulos, de J:._ C .. remite "llar, ClatisB.' a1-. baj; adonde'(lv~ . , wda ,la .comitiva ; y; se entabla de. DUe'i' vo <el, .ple:ito~. 'Largo ser;a leier.ir las por" fiadas .contiendas. sosteuidai e~ este se~ , gundo!tribuna.4lo.: A, mane.ra del fuego que euanlo ,wasuee ,mueva"el 'combu8~, , ~ble, ta.nto~ \eon. ln~yor vivaoidad crece. ... " y le.brasa;,lasel fuego de )a cristia!) na 'cuanto/mas, se ,aj itubo. la cuestion" . tanto mus crecia y abrasaba el pech,od8' ]oJjlustres, 00. n feso res. Por manera que' ni el. baj, con .toda su autoridad y. Qlocuencia, ni .Ios ,majistrado& con todas SU61 le~el~ y. I fanatismo p~dieron doblar; la ,rectitud ,de, justicia, :que. ~owpaabal 3;1 nuestra, catecmena. y a sus jeneron 808" pf"~ct()j'e~~ CerQa ,de. seis horas du; r.a,ba, .ya., ~1"COlubate" sostenido siempre, C!ouherQ:ismoe mbQ!t tribunales, cuaut do perdiendo ,ya las esperanzas las au! ~ Wridades;turcBS., \Quligan -al 'nuevo mlh ljulUl,fU). ' a ; hacer una pl'o'~ta <l~ no -rnQ- , lestat I ; 1.\la9 " B. su mujer, ' ,ni. 'aun j uotalh ~~o~).ena"iDe~ste, modo se termj!l~ el:,pea.tQ.: r: y; Qe es,tu manera salen I YJP:-i 'OI'io~8~ lQj~,que ,repetidas. veces, han' plQte8tado, 'petu~r la. vida 4ntes que ce,,: , del'1f1L/I~ftmpo}' ,Cul' pu~s ~ria la al~7i 'gria:dQ' Jnu~stra catecmenal al icol1sid6~, . ftlr8.y~Jhre det"UiulDlanismo; y,eun~..l
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despuea 'de-tan-, -glorioso ~triQllfo? ~A'P''''

nas se pronuncia la'sentencia iavorab-lE por -eljefe' de- la provi~ia; cuando sU;; len inmediatamente del serrallo.y, en
medio de jeneralee aplauso8t 'entre los v.ivu. a:clamaciones de mulLitud d6 eri,... jaano& tanto hertje8 como catlicos, q U6 . impaeieotes' esperaban el resultado, re ... gresan felizmente al hospicio;, 1 All la , roncurrenca de' jentes de tod08 raugoaS AH las enhor&buenssy congratulacio-t ' Jles!iAlI eL fervor,del cristianilHIlo,triunor fautel, Se caJ)t el. Te Deumi "1 se ce~ 1ebraroll; tres misas 10lemnes1en'accioB d6l,gracia~ al. Altsimo ,dador de, todo bien" y en: obsequio deMara Santsi" ma la Divina Pastora .de santa V er~ nica de, Julianie ,y ,de san Luis Re dt., Francia, que son. los' santos a" quient'~ han. invocado paIu,saJ;r hiende ,tan ,re", iiido ~mbate.\. ::-0_:. 1" "1 , 1 H""'f'lH;~I!.H1 lo \ Hechos, tan notableS .no podiaoque;" dar estriles S.Lu dar abundante,.fruw BI nuestra santa misiono UDa fermentacioD jenaral. se. observa desde. )ueg&, eal 18~ secta8:berejes. de ,armen;o&r'y ,jacobitoa que comienzan, 'a'percibir la luz -del cris.-r lianismo .. En, .las r.eunioneii,apn8s 88 habla, de;,otra, .cosa ,sino, del 'celof:(en~ tereza..y bood~d de Jos padres' fI'aocosJ A grandes grupos .vienen a nuestro hos,,: picio pidiendo s~r. admitidos a la fe-ca., tlica" conociendo ser la nica que pUM de salva.r.:~l homba'e.- i;Y"cuntos': ,d~ ellos han. dicho ya a los padres mIS'''' neros: ,~'jOhliCUlldo . harn, V.v.. '8"\ Iglesia? O si la hiciesen pronto! totl~ nuestro. pueblo se haria catlico,!' Sin,em., bargo:, en,' el espacio de solo dos, mtH ses feb;ero, y marzo, han abjurado.sul errore~, y hecho la profesion. d.el la f~ 9!ftodoJa ,e~ :manos 'de~,)os padres cunas treinta ;personaS. Emtre .jacobitas: y,. arri menios, I mieutralJque: e~tn, :otros mu~ chos~ll:cllU'e"da tcale(:UDenoa ,dandQ' pruebas "de su, vocaciQl1.' Es indecible el prestijio que nuestros carsimos herma., ~os, han ,adquirido entre .. todos ,los m~ gos: ' l~,: la .ciudad.: Los .tur~osJ ,los. te:1 m~ ya y, respetaD~ lQs. herej~~ec:epttl aquellos mas. astillados, Jos aDlaQ:~ 'loS: catlicos se congratulan de vivjr bajo}aj direccion de. tales ministros~ El colejio d~ jvepes, educandas,.c.uenta ,y~ IWven~ ~lumnas".~. la~ fuucione&. 'ecJesistic~ bien. qll6en una estrecha-capilla; se,ceri ' lebran COIl una solemnidad,admirable lA '. proc~sion del Viernes Santo. ,hecha ~I) ~t .patio, de ,nuestro hospiqiQ, .conc~rri,
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de los Ilrl1os .. Sres. ObispoS catlicos con su 'respectivo' clero, y sensibilizado, di. gsmolo asi, con smbolos que represenL ' laban.lat vivo el divino Nazareno car.J gado I con la Santa Cruz 1 1a Vrjen San tsima.dolorosa, san Juan EvanjeJists las tres Marias, la -Vernica, el Cirineo con los' instrumentos de .Ia pasion; y wI'minada con un elegante discurso, que el R. P. Felix de Llers pronunci sobre el compasivo mi~terio, llen de admi'rucioo aJos espectadores, y puede comJ paral'Sell'COll lag..mai devotas que se 'ce .. lebraD :en . los pueblos de Europa. ,,'\ "" . ':, En nn" todo presenta un aspecf() lisonjero;! todos SOIl preludios que 'ofre.. cen un porvenir favorable., Y no hai dnda Emmo. Sr que si 'nos viene pron.i.. tO.elfirmn que' esperamos del sultn para reedificar la Iglesia,' y la venera. ble obra pia de Leon ,contina 8uxilin-' donos ,con oportunos su bsidios, ser un po fecundo en con\'ersiones y10da nueS'.J ' tra Santa Mision de Mesopotamia dar dias plaulibles al catolicismo. Los triunfos ya referidos, la humillacion que el pa triarca jacobita ha sufrido este ao' pa~ sado en la capital del. imperio, . y aun en Diavekir. segun llevo eiCrito; el ln .. guido desfallecimiento en 'que se halla toda su secta, el ~jemplarcastigo con que el soberano ha hecho espiar iUS delitos a .los revoltoso&. de . ~Iozul y .Mardin la presencia de tropas regulares en to j . tIos estos' paises casi aiem pre rebeJdes .el sistema de gobierno que la sublime puerta va 'planteando 'en sus domini08. mas cODforme al ,de las potencias eu ropeas, Iy, la buena dispolicioll, en ,qn~ por la gracia de Dios se hallan los mi:, sioneros: 80n otras tantas garantias, qu~ aseguran los interesesdela Mision, abrert una puerta franea'a los herejes para en" trar sin miedo en el seno maternal dt . nuestra. madre la santa Iglesia, y pr().i meten una cosecha ds fnt08abundaD;; ~s en I~ via del Seor .... r ~ " ..
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Derram8seri ll1~fent68 V. .,. r" El prodijioso riOi'W()Jlf'!lIIdi fJ.,. De tu gracia divinas;')',i'l "1;1,.1 En el santo bautism,. ,;!k,p ,l , . Les envias un (mjel ;;'1:' ,;,1 : Que es su primer amigo; ~lll() ",' Para que baga las Teces' "/li ti, ~- De tu amor infinitd. !; l. ti 1:1 t:(l - ' y el hombre mas adustb' r; Sonriese festivo ':. :("J "} ~o ','1 y respira dulzura",',.'r, h F-ldU Cuando se acercaaun'niG."( Nadie me: lo ha contado l. Pues mil veces lo-he ,visto, !tr,9. Sin ir ljos: la pl'1leba!, li'~ln'i~ La tengo yo .en mi mismo; Ii " Seor~ iporqu negarloli J.. . Soi seco y desabrido ... jiVI!:'l 1:'[ Tanto que muchas jentaS. /' ) . , . Con mi insulces fastidio. J f I !a , '... Sin'embargo en.mipecht . Cun to amor a los nios ,'.] ~_k Encendistes y fomentas' { ;':1 lIt l Con tu soplo diviool, '."! :': f I ~.:i 0'-" No hai en,el mUDdoOOd'i ... Tan amable y tan lindo' ;!f ;'I .. '{ . , Que .pueda compararse'ujltw,A Con un tiernoDiito."{f,'wk,' POPo esonos'pintaban' r,li1~ . En los tiempos .antiguos I (.'1 a'"r Al amor los poetas. ',fJ'IJjt!01 '1(0<1,. .En figura de niiio;'~r:i;: wl l/(.:) , ' t o Y.a los njelesponea :Ml ; Aun hoi por eso mismo !'.lV 'JI~~) Pintoresypoetlll, .,1; :"{';~;'~IJ .~.,( En forma de unos nios: '(;", '1 U . . Y a ellos mismos les damoa .. hEl.nombre deanjelitos;, ... \. , .,' . ~ Lo son por la inocencia De 9ue los -has vestido. ,. '. N 1 la mujer conoce .',f El que abriga- esco"di~: fl , . "'. Tesoro de ternura . . 9\ l.~JIasta que tiene uh nio . tt.~"h~ ~. , . Entnces se descubre' ! '3~t,~~ .\~ Il"" 'Ene} gran.regocijo ~r.rr.<)'J' lilJ:':',)~ . b ,Que le. causa la Ylst~ 1:)n~) !:.; . t",t r,~~ \1(!;; De IU recien nacido; .'1 t':'hJb ~~ 1I -S,,:~,o: Los dolores del parto: {;"liI'~'n'l" -f::~' Y su mortal peligro,, ~b (,~ .>1 I'J l, fW;~ 'lO~ Entnces los bendice',h jl'}",',;':}wJlIa I';o>:.!y losechaenolvido..;l' ,,1n~,l!11;.'" ,L.I:' .T, seor, t le has dadb !"'~;~~~ .Il'. Ese anhelo tan vivO;'!A ~, ,.~:';~"JiJjh "ir.:De consagrarse entera:" (J,::cJ ~~ ~'ld, ' uht: Al bienestar del nio.' ";n(;1!i p} ,Hl!:::. , JJ!~" . T haces hervir el pecho 11'..J~W~. t'~, ",En BU nctar esqui sito" trru~ b t;;i!lL;~ .110. Que,dulcemente fiuya':J'l {~ ..\,i~n:t. ~~Je.:J~ la 11Qc~_del)lo",~j:nJ~iltlw tit- :a#

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... ,Ntor del todo'ajeno ,(,t,.,lf _dlll':t' :,.l . Al humano artificio ". Que vjvica y nutre: ,,:: ,.l r~ l' 9', ; ~ :y acalla el ai del nio.\'" j j !d. EJ grande Sacramento-d ~' . Que santo al alma hizo~;.:<') :-!:,() ,Lo instituiste .-bio ....)JlpJ:!c;.\j. Para bien de los nios.;: nJ 1.0. Ellos son la corona .t 1.1 f. t" " ~ ,'. 1?e Jos ed:0sos finos! ~, ::~ H H: i' ~ . 1,' Ellos el ulce blanco ':'1:, j-, ,.( : . 1)e sus tiernos suspiros! i, f; Lo' J ' ~ Ai! Jos tristes casado&- : ./J .. 1 ." Que carecen de niol . :,' ;~) r' I Sienten dentro del alma' 11 I(j,..; I,f . Un inmenso vaco. ',' ,.;;.:,\~\} !, ~ ' AH si teme la esposa r" '~ ]~l furor del marido., .... w l i',/~ f ~unto, cuanto le duele' '.IIi"{~" '1 no tener un nio! ",; di ((J' J Hasta la misma muerte", ", ,. ' , Se envidia al infantillO', ,i., :: 1," })ues volar a tu seno ~,1. ~ & la muerte del nio." J, 1, 11" # O Dios, si yo pudiera' ,)1.., . Por medio de tHl prodijio'j ,u{:' . Aunque es cosa inaudita . :w~) Volverme otra vez niiio!, r fW ' Maslo quebo no puedo!li T lo hiciste, ios mio; , i!d ti: f. Porrobarnollel alma, 'O'U,I; tI. COn las gracias de nio~":, i n: l ' '. Dnde hai mayor delicia, . , Que verte pequeito: I tl (11/ ". En brazos de tu madre. ;.... i;')j~1.'~. O gracioso Dios niol 1n~:': f' J
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cia; y defensores, los seores dri Fran' cisco Bartolchi y don :Felipe Carlini . Para obtener del Altsimo el feliz xito de esta causa, ademas de las oraciones hechas en,todoslos monasterios de la Vi sitacion, . se hizo, en el de Roma una devota novena al Sagrado Corazon; y el dia en que se celebr la congrega cion Be tuvo espuesto por la maana a S. D. M. '~'" . ~ ,:-Se ha publicado ltimamente una nueva estadstica del nmero de iglesias, capillas y conventos que hai en I",~la terra, que acredita 101 rpidos progre .os de catolicismo. La Inglaterra cuenta hoi, inc1uso el pais de Gales 009 iglesias (, capillas; y 100 la Escocia. En 108 tres paises hai 31 conventos,.3 monasterios y 736 sacerdotes o misioneros.-En el reinado de Jorje 111, solo habia en Inglaterra 60,000 cat6Jic08: en ]821 ascendia ya a 000,000; a 2,600,000 en 1842; y despues ha ido este nmero en proe;resivo y '~pido aumento.: ..:. j' -En los Estado, U71idos hace' cin" cuenta aos solo habia un obispo y 85.4 . cerdotes catlicos que 'servian algunas pobres capillas: mas ho dia cuenta el catolicismo en aquel pais ~1 obisp(), cerca de 1.000 sacer:dotes, 700 iglesias y sobre OO misioneros. Hai ademas 48 co" lejos. 21 seminarios ec]esisticos, 3(J comunidades reJijiosas de mujeres, Y ,26 hospicios para hurfanos. Por manera que mintras en el perodo de diez aos ' no ha crecido la poblacion de los Estados-U"ido. mas de un 36 por' 100, ha venido a ser el aumento de los cat6.. cos. el de UD 100 por 100.' La fe ha.. c~ all de da en dia nuevas conquistas; y uno de los ltimos nefitoe es,' como _ya dijimos, el seor Provisor, literato distinguido de Amrica, que abjur6 el protestantismo ante el IlImo. Fitz-Patrick, de 6Uyas man08 recibi6 tambien ' el bantismo y la contirmacioD.:f d-:'. ;:;,1
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del 26 de enero, que recibimos ayer, el ]4 de dicho me" se tuvo en el Vaticano a presencia de Sil Santidad la congregacion jeneral de Sagrados Ritos para discutir acerca de las virtudes de la V. Sor Margarita, Marla d~ Alacoque, relijiosa Saresa del monasterloParay-le-Monial, dicesis de Autun (Francia), cuyo nombre es bien conocido de los fieles por 8U celo en propagar la devocion al Sagrado Corazon de JeslIR., Esponeote de esta causa el cardenal Patrizi, vicario de S. Santidad; postulador, el IUmo. seor Ar:' IUlldi, majistrado del tribunal d. justi..
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doS" descubrimientos 'fteclilt'"a (~&..ta"e ~'1f.'l' ~;fI, 'L':lI~~(!edente. .on talllC;~ a'ji.. ~()II y penosol afanel, palan desapercibidOll y cablea a lu otral ciencias. Aunque tengan
vie'no' ~ lar intilea par la dicha de la huma '::' "ilgoli Mlacr con I~. reHji08ils~ " Igl~ja .6 nidad, para los progresos de la civilizacion, a prohibe los libros que sobre aquellas se escriban, ,,' ... si, 811 e110s no s~, atacan las (doc~~inaa diviDu consecuencia de la funesta cp;ns,ura. A los que hacen esta obJeclOD pregunttr'. ',' que ella custodia I enselia. -. :: mOIl, de qu ciencias nos, hablan, pues en ver~ ~ ,Pero si no lae ciencias, las ludes al mnos. dad no sabel1)os rl ~al ramo de ellas pued' , '.:.8 . nOl replicar; ,quedan IVnvemente perjudiIJer aplicable. No lo es por cierto a las relijiocadas CaD lu prohibiciones de libros. Con la sas; porque en el ramo mas importante de es': censura no se difunden cual conviene, apnu tJs ~o ~s pdsile el ndlanl~ el progres6, 109 nue. : : ~alumbralt lll': un ,estrech :e8p~tio~ tiniendo ~ .... o~ descubrimientos: la moral y el dogma ca-' . ser monopolo 'i patrimonio de unos pocos; pues t6lico son inalterables, son hoi lo que fueron las libros dest\ll\ldos a difundir la i1ustradon' mil afios ha y lo que sern mil afias despu6s. y el saber salo llegan a algunas manos, queX :porque cua~tas obras de mrito se publican dandQ el resto del pueblo fttlmido,en las tinie-. .obre ~sta8 materias son prohijadas siempre por bias y vctima ele los vicias qu-e- elljendra la ig., la1glesia. Todo el mondo sabe que las nuevas pgrancia."., ' ' . "( "1.' '.' ',\ 1 . "n ;, _,, defensas que en honor de la relijion se dan a Grave cargo seria ~iite, 'a ser Cierto; 'pero luz, y que todas las mejoras ~ 6tiles refor~. 'mnos infundada que H nterio'r. El m~dio mas que. en el eRtudio de las ciencias eelemas eficaz para difundir r ilustradn y el' sa'tJer sisticas se introducen, obtienen la aprobacion es la instruecion que en las casss particulares de la Iglesia. o en las p6blicas recibe la juventud; y nin/!un ,,....TampocQ creemos aplicable este ar~umeDto embarazo opoDeO &. la lnskuccio Iaa prohibb a las cienciaR matemticas, ni a las que tienen ciones de libr9s. MUI facilmente vamos &. de, 'po!' objeto el estudio de la' naturaleza; pues la p1ostrarlo. ..,',;,:' ~ :. ':'J .;,:'" ',, :.. _~ 19lesia jamas se Dtezcla en las uestiones \fue . La instruccioll que mas interesa a un pueblo' -ilO ~ienell rd~cion con .las ~ienc:ias relijios&., ae.halle difundi~a '1.propaga,da entre. tod~s sus !y deja correr hbremente los llbr08 en que no Be' miembros es SID duda alguna la primaria; y atacan liul instituciones y las doctrinas que ella esta ningun' lBal reoibe de las prohibiciones de ,tiene a ,.u .cargo defender.~ ' .. ; ',':" .,:: , la .glesia, pues los libros que contienen los ru... ,'" Mas, se nos dirl, que en obras de esta e1818 diMntOl que sedtsea jeDeraliaar entre las 'lbao: 'puede nega...e una de las verdadesrevelndas, ... por su 'Daturaleia no trabln de las mat~ ,que en on tratado de jeolojia, por ejf'mplo, tat.. rias Q'J8 pudieran ser ob~to 'de densqra.Si le vez le impugne la cosmogonia de Moises; y quiere alimentar al pueblo con sllnas y prove;:hO~ que, en este caso la Iglesia prohibir'- la lect1l"' 88S doctrinas, si hal stnceTO deseo de Cf)IIsnl" de tal libro,- quedando por consiguiente pri,,~ tar 8Q dicha,jamasseatacal'nen laalecciones '1M ,das. hII, cienci.. de,.as lue" que e41e librQ hUI.~ den a la niez los santos y civilnadores prinoi~ bi~ra derramado. , , ) ',1 . :. : , : ' ''" posql1ekl 19lesiadefiende y enseia.Ql1e si de 110 . :A esto rapondemo9: l.a, que 1'n las prohibiio modo contrario se obrase, que si Uega el descarQ . aes de obras .de interes y de mrito que oCre,,: dbl impo a formular en los catecismos que se . ,cen peligro en algunas de suQ partes; la Iglesia ponen en las manos del nifto sus errneas '1 observa la reglo. de designar los captulo. o t~ detestabtes mxima., felices, si, mil veces teh.tados que se prohiben, permitiendo la lectura ees, lo. pueblos e~ que 101 pe_tores levanted del resto; 2., que las ideas tiles que estos Ji.. la voz plU'a confundw .1 malvado, que, en, .~ bros contengan sern, esplotadas y difundida de saludabte alimento, presenta ala inesperW. , -por 108 . sabiOl catlic08 a ,uieDe~ la Iglesia adolesceneia la copa de .,enenoso licor; fulic~ ICOOcede permiso. para leer ibr~ prohibidos, !i logran esterminar del todo e808 libros infa~ " al mistllo tiempo por los sabias de relijio~ mes que en lagat de lailustracioD y el saber He.. diferente, para los que Dada significan las prO-: faft al alma funestas tiniebl... Los 'terdad-era. ,hibiclones de est~ '! que en ateDcion a esas Mnahflelde la~ luces,. 101 qu~ conOcen loe ~ ..mismas FohibicioDe8 tal vez; tieneJ!. maydr eDl-: id~ interece. de, lBS' II&cionee ao' aerlD ,por ~-peo en janetalirr l~ doctrinas que cO,nti~D cie/W: 101 q~e ~eplo~R la~~ d,e la Igle_ lla* obrae vedada. As, pues, en nada perJud1Ca a .;' ttspec~ de la lostnlcclOn ,CJentlnca es ~ .ds ciencias la severidad de la Iglesia. Esta ve~ cito teMr praJentel -cooaideracionl!I de otra ola.. ,dad Be halla magnficlmlente dewOIItrada le. oRn prmer lugar, mili te airve a todo ho..... .el 'testimonia inconteetablede 101 hechOll' La br~ .codservar iatacta,y pura ~ 'laDm creecii -bistoria' de las ciencias, a~s .ensea que en m"": qbe recibi6 eh .fa cGn., que ilustrar ,iu intetf. ~o pais~m eb ninguna poca. han .ido re~ jeftcia, con ~mientoa que nunca. baetl\nm ~ , dados osufocados los adelantas cieJrtfic08 por darle ni la paz eA sta .,ida, ni la 4iclla 'eIl W. das prohibici<>nes de ,libros; abiertas estilla ... futu .... Sot bnelijion putdelaatem08temporal pjinas .,prontas a convencer al que dude de "! 'eternamente felices; y ti con tu laces tfa.' 1elio. Dlgas~nos cllRI es el fleDsamientG til~ 1& adquiramos he1noa:' cte hacer paraliempre observaclOn o descuhrimiento de alguna impo'ldesgraciada nuestra a)rnIl inmortal, ..ale in. uncia, lD8s'au,n, bJl' Iv. obra d mrito que nitameftte mas qw q.edetn~ privad~ de :eUa.! iha, 'q~eciado oh'i~ada. p!>f 1 .. censur81 qUle t. I ,En "egundo\ lugar, ~mpooo debe C)lyj~.... ,IgleSIa' ha fulmi:nadG, Sefilleeen08 el ramo de ~ ..le IM8 para InoCledlld on ho.bnt 8IIlce-.las matmftticas, G~ la. fisice.. qumica. a 6eiolOlramellte rt!liji080, que 'sencillamente cree y prae. ji.: Clu. haya sufrido el menor dalo.por<la contIirea lo tde la Iglesia ensefa y manda, q_e otro , 4Ilu~ que',ha, ob~r~ado la Iglesia OCIa les l~ que d,~9 de haber arrojado de BU aI~ ~ ,., uap Repuw(H)oj. ~"LL .i .. J:'; '.:~)U: '~':.. f"""8lIJIOA JI".tendereem~laaarJa COA ,Q&;~

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ve.,: de, frllqo pllra <;ontener IUI deso'denad~I, ,es Cali ioipqsible que un j{,veq ~on,lerVe ~ptii.t;ta y pura IU fe entrega a, la, ieif,tl,lrJ, de; .los, libros que se tocan t~do.J 1S?~" resor~~. .p~sibl~, par_ Ilrranc~rla de BU c!>~7.0,~; en q.ue para consegUIrlo le ~lD-, ptl'a,(l nl.lmeroSOS "onjlnas y argumentos, pre-, s~Jltados bajp forma8 bl"illant~s .y con lenguaje . e~lJ;autador; \l'rgqmentQs mu~has veces fuertes, y ,,~eSlqnlbr~nte; , que requieren buen cal,dal; d/~lqj:es para I~r refutaqos; argumentos que li, a.l?:'ljeao Itl vanid~d, el orgulJo y otras pasiones de 11' juventud. argumentos que han seducido: a ,~ombres b\io otros 8spectojl,grandes, arras, tr~ndolos a lamentables estravios, Sin )noralidad, p,Qlica"d\! na~a sirven las luces, porque sin mo-" riilidad jamall puede ser feliz una nacion; y !lin, relijio,Q tampoco puede liaber moralidad verdade-, , r~. Se sigue dEl aqu que, en la alternativa <Je , Ijl.c,rificar, l'ls ,i,ntereses de la relijiono ,los de, la,s, luces;, no deba trepidar en inmolar, los, ~I,tqlOs. ,l>e,ro' felizmente no existe semejante a!t~rllC\tiva, ppes 91~e puecten perf<:!ctan.ente conr: i cl,lars~ eo~ qQS IOtereses. " , '~ ~'J :;Aun 'pr6~cindielldo, de toda eonHideracon' re~, hJ~o;~~ c9lJvendria a la ~aU8a de la ilustracioll, v :de I~s ' !!loelt que para completar la educacioo, c~~n~fi,ca '9:e,,0 ).v~~ .e le, den, a leer obras, pro}u bl~!\S" eQ' qu~ltC, f\llcue~ltr('n, tratadas lll'f,~ ma,terias ',~, n':ll\l~ quiere p\!rfeccionarse? .Ju~g~-J M\)'''R.\\e,1I6" Entrlgndosa 8. es~ lecturaadqul~,; riria~ 19S jC~veoe8 las mas veces ideas falsas" q,~B deSptleS .les ee,r mui dificil ,~cti6car., Los, epepligos d;~l ClJ.'O~Fismo, cegadQs pqr' ~u odi?;~ y muchas ve<;~s ,SIR mas oorte en sus mvestl" gaciol)es ql,~. el empeo d~ calumniarlo y c,en:- J swa.rfo, hl\"mcurrido en groser~ errores, sa~J c,rificl!-no Jo~ ,intereses de la, yerdad 1. de, la; c~~ncia ,~ ,(1;18 ,cl}prichos ,de la palio~ que los a~lIllaba 'y, el que fuese ~ llecoJer el'\ SI1$ ohrllJ~ los frutos eJe un con,cietlzudo trabajo esperiDlen: : t~~i~ '\1"a ~'i~'te; '~ecepdoo. El que. 'l)O teme ~It.J D~s,ta\l)poc~ a~ata la verdad~ lp qe ~..~ l~ ,l\o'V~Fe~ n(), puedel:l ofrecer runguna garan,;" tia ~c la, ,i,ncerida~ de ,BUS pall~ra.s,las qu~; Be!'~.ri fa JS!l!l, ,y, ~entidas si aSl lo, exUen 1~ va.-' , nidadli.~era,na ;, l~ ne~si~a<.l d eomplaceia, l~cto.res de" maJ~. ideas, Qt;ualquier' o.tro IH,.,~ , vlo ,U1ot,ivo. \':n llpo.y.O d~ las precp.dentes ob,;~ .i;rvaciones citarOlos a' Jos historiado.res prat~st!lDte!f ilJ)pio8< Casi todo.s ellos asientan iio~ el, qenore!lcr4puJo notorias falseda.dCfil. y de t'stll., ltaqutza po 8e hallan el[en~os, n~ Iosgra.n-: des talentos. As~ GibbQD, Bm:oe, Sismoodi, por: ~jeJl.lpJ.o,. h.an ralsea.do llllitirnosamente, la. bisfx:J: , n~, j "pesar de BU y~~ta ca Plci~ad 1- estelJ.... so~ c;orioci{l)ieQ\Qs. 1,Duch~ de 80S ~~i~c.o.'~ nei hi~tdc;t" ROl\ pue.l:i.tes y al:l$urd~. ' " _. 'PQr ~rl1-< ~I,ttjl, l,QS, escritores. :relijiq~s pQl., I~JQ.'q~ h,!;!;\:lo ~e,l1tac;at" la" <J.O~triolS cat"ti~a, ~, t&1l c,~~4~lllldo,s,a proclamar y def~der tado,li"f n~e, qe ~J>~u,rd9.!!..J:,a.v:erdad es"ilD~, e ip?.ivi,sible; yi q~~P. l.!l. Ql.e;a bap un~ de, 8Uli faeeli, t,enefo~o.l la,IJle9t,e ,qplnegarll' b,ljo ~as.las o,tr8,lJ. Quien." I\,Q e{~e .su,s .S!t!(QaS ~o.b.J:e, 11).. piedJ:'a, illin<vi~! ~,I},dr~ ,q.u,(t ,l.~,al)~a~f.;ls. ~0(,.J:e. J- ,Qlovediza,~.",

ni ilWlt... Sil iatelijeocia, t)i le air1

, cilG'b tiene qu~ 'Vegarde ~Iirio en delirio, difi~

~i.zar la, mlttorilt, .probar el cnmep, desCQllOC4 11' diferencia de lo verdadero y <,le, lo fl\lso, "QQ.1 .ertir",e~ fin, en ~pantosQ' CkOl el D1Ulldo' in~ telectual '- moral. Lo. escritos 'de 1I0bbel"4

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Helve<;io, La-Matrie ,u Ilo.lbllch, son una buen", prueba de esta verdad. }~l qua los tomalO por guias en r.elijif,)!l .0 hlo.sofia l)eestravi~ria ,miIiQr: rablemente. '" 1, ' ,,', ~" , : . " 1)) Adema8~ los libr-os impios pervirtiendo el gu.~' , to~ inslman astio. a Jas lectllrls sunM, y h\"'t , cen casi imposible el desengarlo de un hombro, alucinado. El que ~ ha fa'ruiliarizado con e'. lenguaje burlezco, satrico y,' picante de Volta;'.., " re, d,ficilment,e leer una obra serio" ~n qltC ,le, encuentren dillcutioall eon imparcijl1iqad, enl4ii~, cion y 610sofia, las cueRtiQO~s que resuelve el, mo.rdaz escritor, por me~io de un chiste !lgudo lJ ' Para que la intelijencia del ,hombre respit:o) siempre el aire puro de la atmsfera !Jeren!, ~ft que reside ,la verdltd, para que, Su cC)ra~q'uo IIctl estraviep,or 108 tortl1o~; caminos' que CQfl,.) ducen al vicio, pre<:iso es que <lesde 'la fldol~ cencia- y durante todo el curso de 'su ed,l\caafm I~ aleje,de'Il,vist~ todo lib~? qUe pueda ~a~-, (:I"a la ,pureza ~e su alma Joven, jntr9uClenr[ do.,en ella la malfica seruill,a del 'error od.e;. d~rdenados, afecws indlpensab~ Qlediutla ej;r

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presenten para,sat,isface; ,BU nawl'Jil ohr~ de v!'!rdadero y ,con9cido m~rit(>dlue J)jll"l gun 'peligro ofrezcan de !leduccion,~ eittll~lru lllOral 'o Blental. >uelf ,l>ien~ esta, clase tlelib'l'os 'existe; 'en todoa ,loa l'alDDS de la ciellcas :h1l" oh!"aa~,xcelent.es de, que-' va~rse para i~l<:i~r',~ la.jl,lventud SQ ~us Jecretosj obras que batl!tarulu aaat.lSfacer .las demandqs de, los Dl~ exi~n"l(te"lo que al mnos contienen todQ lo ~1U).t q,u~ .encierran ,loe, libr06: que -por sus otros< de~J ' fectQs prohibe Ii- Iglesia. Y existiendo 4I\t08;1",'.
r~ ;'1fdad, bno 6Il ahSQrdo cchar, mllnA. ~,. ~u edllCacion de un jveo de los. ltimo,~ en h.~'\ .. de 10.8 primer~s1 Y no es, ma,s, absurdo ~,: v~ el, afirmar que wfre ,la causa de '1" 111:-, , ces:con las pr~bibicoDe'ade 1ft Igleln" porque'," ' la .juventud descolloceri'\ , a eaullJ1, ~ elhu. loBt -" libro.. escritO$ para, itlls~rarla1, ' ",;, ~ ,1"",1" : En cuanto a lllliterat~ra, c,o~venill1o, eQ,uei., , lobu, algunos de ,8US jneros no,' podriln 'O!II;I ; jQvenea estudiosos c:onttDlt~ \lna que otrapJ'Q!-: ; -t, duccioll ,import~nte. Pero en esos j.lCl'OS ttI; _ l;empre lihl'e la leotUIa, de las qbros ~ras,LI ' de los grande. modelos. A. si 00 pucde leer~el", ' Par.ailg perdi.Jo, se estudi~', en CIlll)bi" ,I~, !J~1 " .eq.' y la ENeil,; lJ,.i )1$' vedad8t,la. lect,ua,cle ~,t ". ' traje"iatI de Vuttaire. e& permitWlIl laJ ~ la.. de,Rac,i.,ne J Cornci\le;, si no ef 'dado. CODoc:e: la,J,.~ I liu" de RODSSeau, podr CA Sil lu.gar dmil'llr8lt,~ l~ beHca. ,de ~ Clara ~ Ri<!bard~l), ,J1Qt .... couisuient}, !al!. ,p~ohibici.Ques de, ijbros P~QtM,. l' ., .aD'"a~n bajo esta aspecto,en ~:ed';e~ d.l, " ' UO...;}uW'o, Daa~:al~\lno de: CAlallt~.,,:;,,!, J,: ': '~ , ,;&1 otrQ; ~edlO, ,~e que se eehf4 1J)~n09fl$ dlriJ, ~ tLln4ir!la,.<lll~y q,6-tienerelaq~n C~ll "ue~,l ' tr_q .. ~s"nto, 81 la,. lecttua de las prOdUlXlloU6a dfk ,~ la_w~a; '1 ;e}; otiSJUQ ~ qU~LeQ.d aJllet--., 'lar, ,q~5~'" ~~"SJl:,fiJ8:~~~"cpa.Ja/~.:-L:

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adult;;~ ,~;' a~~ffa,' ru~did;" ld~ attad6.clones ,de malos 'libros no tienen fllerza p01'fl contra '~1' '''propiedad; la violacion de lal le:< todo!! Aquellos a quienes no ofrece peligro esta: ye!'-, el 'menosprecio 'de todo~ ls !deherf\S mo~,~' If\ctura; pues le Iglesia, la maEt sincerallmiga I1lles; Si 'a sta obra rle "demdlieion 'solo se en.' protectol"U del sllber, jamas rehusa'Otorgllr I icen,; tregaran 'las intelijenciaa superiores, al~n be:"; oa "para lf'er libros prohibidos a' lo!!-' que le' nefici~ talyez diran n'uestros advel'8arlos. ql8 C)freeens\lficientes garantias de que' esteper.li reprta'ba,' la:' Ciencia de las investig3cionell q!le: nJiso 'Uf) ha de ocasionar un 'estrav~o, Pero mus.: eh "11 carrera,' tuvieran que hacer. Pero des': I .ceJos~ I\lIn de la felicidad eterna dc!!lts hijos, [ gritciadamente 'no es' as, todo el mundo se' se Ioff 'd('niega puando esta seguridad no e:<is cl'e~ .'COIl. ,la'. instru?cion' y' talento baltante; te,'cuaudo teme que van 4l ser ~ontamindual para: ser'e!lerltor :YJefe de escuela, los bom",,:' con' 'el error o el vicio. tQu en<'Uentra en ~sl" bres mas ," vhlgares se ju~ga:n llamados para' que cem1Urnr la mas rjida filosofia? Qu mf>jol' , ilu!ltrar el' mundo, y para dirijh' la' marcha ~~' eapediente que este para conciliar Jos intcre:. 1 la humahidad por los lluevo!! y n'listerios08 sen:.!,' seA de In relijion y de las luces? Ni qu, COlla' deros. De nqul la innumerable multitud de es': mas 6til al hombre que tener un hbil, <..'OI'I~'1 cuelas y c!'lebridadea que en mnos de medio: ductor que lo gue con pa!!o firme y seguro por' siglo ha visto pasar ante sa ojos la Europa: un fe)j',~roso sendero? El discernimiento indi\'iJ[ de aqu et que sean cuasi del todo descono:' duo que tanta falta hace en el plantel) de' las cldos en nuestros dias tos concienzudos traba';" 1 instituciones y en el arreglo de los negocios hll~" jo~ con' qu a: la!! ciendas servi~n los sabios manos, lo tiene la Iglesia al conceder estas Jio.:' del pasHd'J; de aqu el que dominen en la.:' cencias, y esto aumenta en un grado iacalcula .. ; ohras modernas tal~ta superAcalidad y lijereza.~ ble las probabilidades del acierto. ,'.' ,',' !I' ':" l;h y el, que Ilel'l'ue a creerse que una obra de n1~,., Queda evidenciado' que ni las'hlces' ni la.." ritoplledt' tI'1Ibajarse en Ullas pocas velad ag. Es." cienciu sufren- nada con las prohibicion'es :de' ta dirt'ccion que ha tomado la intelljencia huma':' l. Iglesia. Estrallo a la verdad pareda que l,' na es capaz tic traer lamentables resultados; 1~1 constante protectora de ambas, la remunerad.:." cilUsa de las I'uces recibA una hotida herida cuan-' fa de lal fatigas del pbio, la enemiga del osJ' do elllug:wdelominosas y 6ti!es-verdades Be pre-" curantismo y la ignorancia, fues responsable' dicarl gl'Oseros errorcs las (,lfmcias no puede~ de ese cargo, Pero no solo no lo es, sino que bien' adelan\ar un paso" cuando olvidlln los que esplo;'; tan ,IUIS , tesoros ,!l?ue~l~s prlrqerl,:erdade'!~" cOllsiderados lal COSRS, ella les presta un impor-jI tante servicio, usando de su derecho para pr~) aquellos' eternol vnnc1plOs . que 'les sIrven d~" bibirlos libros malo8. ,;.;, .. ,', , "'~" ", ( ,;' b~e, 'Y,<J.uesoil ?tJ.os t,li.ntos hilos qu~ puede~. ; Elqlle con' atencion bservelll"march~'del:: b"l.IIarlos pdr la 'reJlon de 'lo desco~ocldo a fOI' , 'eapritll humano en el presente siglo, e'()n~" mariantialeS de' 'la claridad,}' de la ~uz. Yesos' cer' que ll} principio de disC\lsion y lib~e exa,:,.;' pl'incipios han sid a'ta(,'ads c()n encarnizamie~~" men ha Sido llevado a 'un estremo pehgroso~' to;' ense(lndos'e en su logar miserables y el~ Lnzase la intelijencia en el llnchuroso cam-': triles paradoja~. ~ las modernas doct~inas han; po que se ofrece a su vil!ta, lo recorre en dis-: sido p'ropn!;ada!! por medio ~~ un,. aJente que" tintas direcciones, somete a su ex(men 'cada' une!' las dIfunde de un modo prodlJloSO, ~uyopoder de los objetos que entierra; nada 'la detiene, sal- t se estiende a todas partes, que diariamente va las barreras que respetaran 109 antiguos cam.: i a todas hora!! trabaja en inculcarlas ~11 mil ca.: peones; se dividen en. encontrados partidos los r bezas ardientes, presentndoselas con todo el' urrojadol fil6sofos que 10 cruzan, cada band'! encanto de la' novedAd bajo el prestijio d~'1 enarbola la ensefia de loa principios que de";: las mas doradas ilusiones: lle ajente es la prensa:, fiende, y tienen lugar refiidos' y mortales' Y aumntase el tamafio del mal, si se consi-. combates. Si este empefto por ahalizarlo y' dera la natural tendencia' de las ideas a conver~' discutirlo todo' produce BUS ventajas respecto. tirse en hech09; a realiza,?e'~. instituciones'; de las ciencias fhicas, no' suc~de lo mismo res:; ql1e las co~tengan ~,eonserve~, q?e. sean I,U; pecto de las relijiosall y filos6ficas, cuando l: ' represent~clon, su' v~va ,persoDl.ftcaclOn. De 'I? ~ discusion y el anlisis se convierten en el loco que le Sigue, que I\lendo . ~as Idea~ malas, las ' furor de emitir idea!! nuevas, y de inventar pe:.: il instituciones 'que enjendran ,ienen a ser el se.' regrinos sistemas. por absurdos' y 'e8traV1lgan~:', milletode desbrdenes, desgracias y males 8i!l~; , tes que sean. El deseo 'de ser ~rijinal~ au~:1 cuento, cornO t sobrado elocuentelDente lo est a despecho del buen sentido, es una de las 1 testificando' 'Il revolucioq (rancesa. ' " "c' ' "".()' manias de nuestro triglo~ Despreciando' las 1 - .Pe!i~nin,pues:. e!'l cierto modo eso~, 8a~do'i: 'Yenerables tradiciones que le l~.;-aran losan": \ ,phnclplol a' :que fBtfln vlnc~ladp~ 1~1 destlDo~", teriores" todo qu.ere cambiarlo. y 'trastoma~lc):'~ Ji. de la 1'luman~aad, de las 'CienCIa!! y las luces. Ya se mega' DIOS,' ya 8e le confunde cn el:' " ~osibl~ e~q~e ~ued~n' ~rrum,badas lal mal "f~ .. universo! 8u8titt\~e~do ast a la s,ublime idea qu,e~l ~ gorosas y sabla9 mst1tuclC:~nes JUlltq con las doC10. e9crltores crlStlano8 nos dteran del Ser di" \ trinas nue la.8' ,animan 'i nue lea. dieron el vino, 10stenebros09yf\lnesto88rste~as del pan ... .J ~ pues s~es cieit~ 9ue el, ~om~re,esmui'impo':; teismo; oya se desconoce 9U intervncioD 'erP b tente paracrear,l que necesItan IUS ohras d~ los- negocios humanos; sometiendo al bombn! ~ ~ largo, ~iempo para lcanzar firmeza y cotisi8te~J~ y a la humanidad a la ciega, lei de la {atal'::' ci~, no es ~nos ! cierto que ~asta un mOmel'l~; dad. Este ~ree descubrir las ftuvas ~ses so to 'd~ entuslasrnO"para: destnllr la obra de. IOlt bre que deben descansar ta' liociedad'y la ,ra..:'} , sigls; posible ea que pierda la humanidad en Dulia; aquel despedaza entre !lU~ ,atrevidas m .:.',~ " el ligIo' 19 fu sublimes doctrinal qu~ le bao.: IIOS; todos los elementol de fehcldad y de Ir-':dado fuerza y vitla, que la han conduCld9 sana, ~, .deaf'Y .. o ... ,defendel' ~~,l'impudellte ddc~ro \~i' :.y",talva'OIllll peregrioac:iob por 11: ~rra du,,;'

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tradiciones sobre 'le umdud de Dls, tiaturalf"Atr,' orijeny deltin? del"bombre~ :y lobre IU~' ~e-I lacionee ,coq Dioa y 8UI .emeJant~ tradJCIQ .... DC!a q,ue la iluminaron ea ,la ~uqa,y ,cuyo o~rr ...ido la lepult en IU8 tiniebl~8 d~ J~ idolatri!11 La humanidad abandonada a 81 mUlma, contando con 80las 8u8 fuerzas, es inflel' de::l poatario. El libre exmen sin traba alguna, perdi6 al mundo antiguo-, y tI libre exmen pue.de perder tam~ie~ a ,Iluestro 8iS~o. ~ ,.hu~ll nidad por 'consIguIente, la" luC8ti ,y,IU', c!len.~as estn interesa,jas en que hoya una autOridad q\l6 .~'ttncargue de cOl)sernr, esas verdades,'d, sacarlas,~ salvo del choque de l~ opiijio11eS humaIl3s l ,pa"" prel'ent~r,18S ell medio de la~ ~is putas ,~e ,los hombres como ,~". faro JumlDoso .qu los preserve del ,nufraJlo Jntel~ctual~ ,como un eentr a euyo ,alrededo~ tra~aJen los' q~e quieren hacer adelant;ar las cIencias: Esta ~'~ ei'on la' nena, lll' 'Igleilla euandG prohIbe los, h-, bros Aertico~ e inmorales. En IU8 enseante" est inculcando dIariamente estas lVerdadellj cuando i.l0!l impugnadas por la pr~nsa, clama, lUllnta gt.i voz contra el :osado, que ',ae-'atrtve a -hacerlo. ,Las pfohibicionet de lib. os tlOh olrd , ~~ prQtestas c~llIt,ca los ava~,cE1i1 d~ eal,ritu, , del error. una aeve~a condtmaclon ~~ ~,$t\!,;,un~r : elocuent~ procla,mOClon de las dctrm~s contraJ"lesia hace eJ oficio de 'u.n cetttinefa' fiel' qQe'le~anta el grito de alarm~ C'Uand~ stf atenta ~ontra el tesoro queeustodla. :Ya. 'que' La lIvencion '.del iD mortal ()utemberg' le ' eoo~ 1 vierte a ,veces en pode~a, pala1lca qua ,dea.- quiqa ,firm.&imas, iltsti~~ci?D.es .y que llQ, res;-

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1A rslgb'j'~nt~ f>~;r~fs:-/~D;iA~lni~IH~) ~~, ha,ITar, en Alemama' un g~blei'~O, )q,~~ eri sos atentados c,?ntra la, Igle'sl,\' '~~:' plee t~n~a MtuciD,~ tenga 'taMa 'pe~,S. veranean y se muestre mas terco.. e~ pr'o;' seguir la obra' de destruccion qn~ ,h~.: bia' 'etnprendido en, nuestros d io.'~e' dmal'gura';'que el, go.bierno. de Wurten1'-:' betg, de,este pais, e~ e,l que uno.s 600.000: cat6licos habitan co.n Un 'milton escas~ de 'protestanteS, Po.r todas partesarro-' Han la Iglettia 'catlica un -tasto siste!( ma ~,e c'orrupcion e intimidacjoll hbilf mente 'co~nbinado~, Un 'co.n~eJo.real de' negocios e:clcsisticQ'~ dltlicos,stl en:'

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lIan"la sociedad y las ,cIencIas, utlitslmo'es que hay* uh remedio para tamal10 maJ~ que ,existlfl ,ua 1(,lido diqae que en tenga el nnpetu 'del de~' ' ~ordadoCDrrente !lue ame~za' sepultar en, BUS I , ol~ ~I sagrado edIficio, de: la, verqll~" V. ,~~ )a ,.glesia ~i; capaz de lJellar ,~n augusto ~ll1go,; ~losofiaJ 'e~tr~gada a sus s9,los, e.srl!~fl.QS.l. e~) ta~ .,mpo~nt~ hOlc?mo lo fu en. GrecIa Y, ,RO,. , m~,'para' conserv8,r ,'las' 'elevadas ~dea8' que soJ' bre'Dioe~el' hombre y la loeieead ' tuvil!rdn ,Io~ primeros habitantes del muQdo.,Tod .... Jaulleb~( 1.. filosficlls de, ~ puelQ8 jentil~ 118. haD e&.':J traviado miserablemente, enseando i.o,conceb"'~ bies disparates, y 198 ,enses.rian tal vez ,tambieq~ las de los naciones europe~s, si Dios ,no' hubiera; " fu1'lda~o una sociedad ~ue" te~ eBt~: ~eftal,a~do' , l'C&lmIDG de la verdad:-, , ,,"', -, " ,'~:'l,''''!'"" '11 "", ,lS:J0{j ;'):':"', ":') ;1'- n';.,'lf,Jf't ()'::;'H'~~JI 1:11,

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las materms sobte el dogma" culto. y disciplina. Una ndministracioo' eclesis/ ticA' m1,l flbil le' ablmdona 'todos 108 puestos' y' 'le entrega c,dantas 'armas n~-.-' cesita. Los decanos- 'r~.iiolarios (o sean': l arcipreStes), que debieran veJar, Po.r el clero. y por la Relijioll,' son o.tros tanto.s' oje'ntes' (lel goberno. que denuucia~' , " todo l11ovimi.ento <,lue haj.a'.en sentido! relij'ioso., y Io.s ,'Sacerdo.tes qUe tiene~ la~ ,desgr.ac.il1 ~e tnostrar 'al,giul . ~eld, e' i~s~ trucclOn. ' A estos IJe 'les al~Ja inmedla-" tamente ~,e su's o.veja~" ' ~e~: pr~v'a', de; todo medIO de instrUIrse 'y se les echli' dstinos'ma~ ns'igniflcahtes. El'se,,:,' minario J episcopal 'est, confiado. a 'Ul1~1 direccio.nno.'mnos deplorahle~ Las c-( tedras de teol~j ia se dan a Io.s n1as iriep:.1 tos ,!.> )nc'rdulos, 'y lo.s' pro.feso.rS ido,} neos' se "yen obligados, a fuerza de ,ye:" Ja~Jqne~,. a espatrl~rse o. a conllUlDU su, ' v~~ eliJa amargura' y humilJaoio.n.,~; prensa' 'cat61 ica, no puede hablar, y ,e,t'n' prohibidos )os peridicos catolico.~ .del estranjero... ' Tambien est{lll'prohibi~', ,das todas Jas manifesiacio.Des de la pie! dad' catlica, "como las per~grinacionel: asociaciones relijio~ascaritativas&c.; un~; mano' de hierro p~sa: sobre la Iglesia y. ~ co~prime todo.S s~s mo.vimiento~;. sil' mqargo~. pesar deto.do., 10.8 catohco.s,' se' muestran 'ma . ~elosos en,co.nserva!; sii te'y sostener ',sus, derecho.s; ,sus 'la.; mentos resuen~n ' Po.r to.da la Alemania y Co.ntr SUo.bispo y IU cabildo. jnvocan e~ 'a~si1i~' de ROlDa", acu~en presuro.sos a las~ elecciones para que: desde l, alt de lit , tribuna sedenuncien las injusti!. ia~ que co.n ellos ~e 'cometen. ~llAor 8~ ,Valo.r!' Justo' ,es' que' ,t~do.s" ,Jos 'Cfat7 fi~s' se' unan 'a ellQs co.n sus oradone8'~ M~" n po'r ,eso cej~' ~I go.biern~:a ,'!,~~ ~ ~e, los, ~~~erzo~ J 1e!~s ,ca~~~o.s r~ doblQ s~ ctlvldad, su Vlo.lencla y estl1\~

p'osesio~ ~ ;dIctD.r~us, reye~ .~n, to.da~:

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(eOlbe.rges; y ~n:.coUltecu~ecia pa.re~qu4} sste,ha "pen~<l9ln Ooler,indiv,idu&.qel conSEtid real dc'aegooio! eclesistic68.,(YoJ rtlO paret;6 el mn~ 'malo de elloS: ttw
-'~q .iiI(I:~IIl d,",! oi: t:'!'rl~~' <:.-,Ti; 111 ,oi.r.j~lIorc , ",uq n~rII/,l(:I _,'Ir' '~~r;r (,~l~llnl l. (\Ib

4.~d.nt{) . ,N-~S~tl.tA~o-,~t ~,gQ~~n~f W..I,l~,

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ladicell~, salud en NuntlQ SeflPt J88l1r~OAl" ,'Mfd,de~) ~:.;;,I:'ll.:I; "b,:;'JL, ,, I;~":t r~,q~ " (I'~'~' 1(1 lit il .. ~ (-:I~l .(J~- ,Ini.if; o: ~!.~s:" .),. Hemos,lJ~gado,fel1Anerite,\ar la Sa1ttal
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CU8re8~l1I 'lueflesde: la,,"a, 'remta ;a:n~ tigiiedatl ha aido porR'loseristian08 ti~IWJ po de espiado'n, ~e ,!mlud y de' paz::: lA; qevohls preces que impolc' fa Santa Jgle'-~ Sla,~ ~q~ 'Min~r~.Jas j~p~rtante, .ver'; ' dadei '(Juerecu.eroa a los fiel~f la H.l~ ' dableparcimoni o~ el,,~~c las' cosa&! tel'ren~ :que prescrfbe paraenfrellatlaS' pa8~~es-, IOSlaUg.~'~.to~ "?isterios qu~ b~r~~ ~~ ,~ nU,estra ponslde"aclon., y los- te~orps~ qe 'la, 1U!;;ericordia .q{jl Seor q.,e ~l~ ~ empeitL .,en facilitar ~,a ,los qu~ sillcer~ mente .qu.ieren aprovecharse' de ello."; 8()~ 'al misDW' tiempo' motivosque'de~' an-tmar ~l celo de los s.acer~otes, la p,te-! dad de las ah!ltl~ justas Y: I~ esperailti de 'J~' caidqs_ A 4nj~dn de nu~ti-a Sa~~,M~re Igleiia.debeQl~ ~us.M,1'j' '. nietros reoordal"alosJieles que1eMe"G) el .tiempo aceptahle, y que deben ptee-i tnr sumiso, oido' a lit! 1\8piraciones. d~f. 8eQr,p~rano, ',recibi('enva,ciQ la sal1~; t~ ~ i~~tjm,abl~ gr~ia, '(j~n <;:eosa~ am,01 ' neBtaciones, . es preclsq ,.,ac.af.' al ~l del letargo funesto en que yace, poner' : deJan te de 80s- o~ la "Haga lastlmoRa q,lJ~ rQt:. mi, (,:Rr~Q~ .~flllEle .e~ ~am.i~ :, de ,$.:}ly.~ch)l) .. cura~ ~s ,herid\S., pruf~-' das ,de' tos ViC'foJ ~ori las gracias de qe ,; ,

dosas "1agrlmas c~, C;~l~stl~1! ~OI),!Ul~b I~~" .. ~s~, s~I:l~{l" ~~ paciQn~J>i,den 'jd~

SO~O,~rd,~p~Q~a,~Qre~lr :~rti?g~.f !m~

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neral tlet1~ ds~gnadS. Dlstantt'8 nues~, tra~ pattq'ias en la estensioll de 80' te rritorio,' CO1pueStas' de' humerosaS re~ IIgtesi!ts" dilmlinuida' considerable: rlteht el' nlunero de ,los obreros evali.!. jlico~, ri' :prop'o'do~,l ~ las necesidade efJpirittialS del rebao, 'Se hace de ,todo puritO'indi~pl!n~aJ>1E~ prbl(jngar e1e'spa~ , ~io de timpo ~m- cr!e debe llenarS aque~ '~ltidable d~ber. {:o 'este fin disponeJ. .J)Oli que':dSde'~I'-}rin!r' "'omil'lgo d~ ,b{JfsYn~ ~' abra trri 'foll' la Di~cesi$

p~ecl~~~ 'ndec, t1 ~ati t\i "tg,.esiPpt1fje'<

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.el cumptimi~llto ,de' ~glesia, littuncit~ (ftlh,' ns 'IU'S -p.ttO05 "ell' S\1~ doctrinas, N os proponemos con esta medida Bpr: ~ehat mejor el Eil"d los rnisiQ'neros

de.. tb thfsD1os,prrocos; ,y 't>ara, qu se'a 'n1tts' ~spe'dita laadministr'acion d Jos'Sacramentos 1 con tn'~os di~ren:. di' dt tiempo que ; Itntd, $e :n'ccsita~ , facultam<ls desde Ineg'o a todos los con,fe~(l~eS' aprobados. en la Di6ce~i6 ~ara .que puedan 'nbsolvet 'reservados Slnod.l~s, y babililr ad petettfJuJlt debitum ~otyugatein' a"sus peniter1teS,' desde el citado pr'nier domingo de cuaresma ih T ,:'. tI1l8iv~. hasta' -la dO.111rtiCll .tllbia, vql. Jr.l'rme,nt lt~n1a~a ,d~ ~uasiqlO~~,' ~I~,. bien, "inclusive,' .. , ',' .... ~""" '." ,"j.,j, 11";' -Nada tb~'~nfe1iie~te lf1fkidim~1

dire('to'esde'je~ddo.s\' E!~p,ritwil qu~' C(ln tnn asdUb: d'edica~ion' jercerl tan :imp~tantes' 'ttain~sterios ~n By,ud$.

':,nxortatnosa logp~rr~()~ ,a q\Udtitf: Undoa,algunos 'poC()S ' que 'ya 'lo'b~u hecho, adopten el1 stls'''resp't'tivn-s'''pl1'; rr~quias tan til y ~Iudable prctJ~a, CUidando d dar' en algunos de los dlae de la saata Cuaresrna..instrucciones ade- " elladat ,', los .n i ~o~, q De .p~r:.llrhl1e'rl\'''ez, ': dehen ., Crcar~ . redbu log' sntds ", act~unento'S ,de.' Penith(!ia :y. Eucarisj tia: anotand~ erl s matncuhis, si fue: ' , re posibl. k>~ ~ue ,se hallen ~il es~ cn~d, : ',~ata q:~ tal medida haga n1s' Mee:.; t'va la asistencia aredbir dicha~ in!;.' ; ttuccioflS. Dado e'b esta dudad deS'an~' iiago de Chile 'verhtey' seis d~ leb'r'.;1 ' de,inil 'dchodntds 'tltarenla ~,si( , tbi'Spo Electd-:Por mhl1dado

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a'faos-RnJael Plenlili' Valdiviesl>.

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y Itmo; seor cardenal Francisco Cap} ,"

paccini,. despues de haber rE!cibido to} : (los los santos sacratnentos','pas6.a:1 eter- , " ' tao descanso, habiendo suftido con ejeni J " pIar resigl'l'acion ~tIna' enfel11'1edad farga: " y penosa, ,efeto 'cle un ,vicio' orgtticol , .! ptecordhil. l1abia ha"ido Roria 'l.l, ' ~e agosto d~ 178~ 'y, ~es~u~g ~'e haber}. . ' ,e.ocupa<loengraves'y dificl~s oorgos: ,.' ,tnmo SUstituto de lli s~cretaria de EStaJ , d6 ,y b ~alidad' de intertnrncio 'ponti~, ' 6di) eerca de diversas corteS de' ~tlr'o:.t Jia, SIendo' au<litorde l R. C.'A:, hn.! ,:.' bl&sele 'promovido, ltimamente a: la; dig! nidad carden~1icia en el 'ct>Dsistotlo de de ~bril ,d 16'45:' ,':.,..",'1)",1 , Este porpurado, ilfistr'epor 'sl1S distir:': guidos tnritos ,en la carreta diplomA.1 tica, y por!JUs gratA del! t:onocid\irtt~ en literatura y en las ci'encas, es'pecial~ mente en las astron6ruic6,' habia sidri ' in~', apr~cia:do por 1M SDl<l8'pontifice~ " P!O VII, Pln VIII y Lean XII, 'y ac~ baba de 'ser elevado poi' el {'apa que

cbrrlelltc las dos de la noche el ,Eromo ..!

-!(cop~b~lel ~Cai6'!it(de '3'd jitliii .~:':'!':," ' , , 'tT.!t.l.~'1l0Pna' i~, dt jtlhz....::~r f6"dl1 ::,
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,da~ :,ctis~ia'na Aue fol"Itlrel! ~Tazoti ,de fos' Dlios y' en ltvat ~n' s,n' almas

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~rrO"nt6 las>, kmillasde :las' virtudes '

,trones: ' Por 'tanto 'cotwiene' qu' Sean })tepatados debidartlente pal'8 fa prime-: t' recepciou ,de los Sacramentos de IJI Pehitencia 'mnta J?~,ca~tia que' de'.: ber 'Ser las anDaS prmtlpales que leS habiliteb k astener los' reidos combab!s 'que ts agtuttdmt,'Cori este 'fin ral

pam u' 'no infest'a'doS ~o'ri el p~stilenc al'contajio d los ~;-: ,clo~ q~e leSinva~en en lodas dire~':
Cngtante

~igtilins,.setl~a~~s alas tiernas phdl7 tas necesitan ,n~ 'cuidado esmerado +,

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fu tornttniotl ra'S'Cual to'dos 106 que-por pritnera. 'v~ concurran ~. recibirla en el

tificarno~ la concesian deJos anteriores ~tetildos pa~ que ptte,dan cutnplir 'c'~

jUt'tes 'pr6'xilo 'despueS del porningo de CUWJimodo a la I~lesi'a 'de la Campa! a de esta ciudad, en cuyo dia hacen

ya siete aos que os' eclesisticos de

nuestro clero que concurren a dicha Iglesia han aco~tumbrado con prcticas mui anfug'~ '''l~ni~~ ~~prtmera c9'
,
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felizmente' tije la 'Iglesia umvetsal al ~onol' de la purpura! congatisfaceio~ ,'. Jeneralde l()'~ que hol dePloran' tan, se~~ , ' sible' prdida: : ,1 ' " "C','" ",o>",~"
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~be,

t:; +Mons. Mrliichin(ntzbip~ 'de' Ni~ ,',' .

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~n,eQ~far,en ,,~I fexlD~o ,deI9;que I

.' ~~ <;'f}.#l.N~ide s,us p'~~ra~o~~.es,~l i>re~Ul:

i~Qledmi~~t9;4~;lQs'esui~as ren ,Franc,~~
m~ra, de .to,s.dlputados para ,ped., ~l rea-

,,)~s.41fd~cla!apon, de la ,que acabamo,

,:(;

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: za,. en.la cllalre~lf.hrn. 81ef!1pr~, ~no~ . ' 'cuarenta cabal~eroJ:! .,EI ~.rcl}J(.lllque Fe,J ," denco de AUSfrla.sera eleJldo gran mae.s.-, !- tre;~ y' ~pmo...'y~ ,',~~: ~}'. ~,auti~~s cri,stia~; l 1) os. ' q~eJ;redllPI~; ;Dl,,!,erH\ posIble ,u~1tt guerra. contra los turco~, lo~ cnlJaneros ,
I:

6rden, de los,~ab~heI:os. de Mu1ta va. a ~ntrar',en~'un'a.,lp~F.v~ fu".: pces~ llaq, , consegui~b qne 1fT re.i.. q~ '!I:\t' ,Dos .Si.ci; , lia~', les.c~~a l. p~q,uena I.sla ,d~, ;~o~~-t

, ::jjo~ :SI~f~~~~~:,~:p~~~~;~(~~rta!(Jst't.~

,t'~p~~~~!ritrif~e Q'lo~~~'(~n~fs(as,~:~'~

d~'~Malt~ ,~':~~~rf~f~ '~,p~,~~~~!i!;j~t

...

mas han contribuido a conctar la 'opi-" nion contra'los-hsuitatil, 'ntng,mo ha obtenido mayores t~iunfosque ~ Marcial Marcet d'e"Laroch' Armru<', 'Cuyas vehementes acusaciones ,no se habrn,plvldado todavia;' que" scfb"~ori'tan t~ ,mas,~uto~idad .CU~llto q~e 'saJia, ~e~ institutp'! at~~ado,)or. 1"y~ue .~u~'}J~~\ )~bras' .parec~a~ :otr~. tant~~Jl~~'l:'Cju~ , t I!~ pod~a~~e~ )recusadas:-."",, ,d ,"P~! ll., . Pues bien, 'este mismo. lioinb'te. que" '.'" iip.esp1c~tqy:'!~frrmativo.. habi~ ~i4~ ~:n; . sus sse1Clones,.. que hablanenauo .lllS. '. hnajinacion~s' l?opuhires.~6p,tanto.s ti,~ . . lIlsmas COIl;lO hal en el J,.,dw I!rr'm.le, Vle"

.;,

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C~Q;: y, ~ en: ,verdad qu~esta. .vez parec~ , . pede ser' ~reid0'1 p~es 'que se, ~lUmilla.~ "Yo desapruebo pblicamente y de bue.-. ntLfe,to~os los ,escritosqu~publiq1i,e~~ ,.; en ')821,: 1828 Y 18.29, contra 'los ~~SUl-[ tas, c9mo.rrufo~ 'vergonzosos de una veR~ ~ :,. ganza: ~ como'. 'tale~ f9sen ~rego arvF, '" tuperio,"o" ms"bi;I?-' ,all.oIYid~ de,' .tp~ ! '. dos,. "1' Fu e,l. e.Splflt~l d partido qu,en l.:.:, ine 'dict 1.0s ~~travag!)iites horrores que

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~e dicind~DPs'ahora golpe{ldo~e el r~~

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, . 8m,ra~on,. y,SU1. r,e8pet~, ,y co., pe,rson~;-: b:, Hilad es tiu' indignas' qu'etcualldo ~ii eU~t :'~':' \ p'i9n~o" ni; nlln,p~e~,?: ,l~ompre~de~.como

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dig~~Q ~O~~f !eseci~'?~ m~~sto~os Ci'd~~; ~~~,;}?s ~~,fl~~n~ ~~: IllJuf,l.as! ; q~ bl,l,rla~~ .

ef ~~ ,se 'me' 'habi~n p.,o~

mas 1& atencu>u, de la' eorte de Rusia. f.s, l~. de( 's~o( rturo-'Fral1ke, TeR'" Jago, pr~te!!!~ante.~" !pui celos.o p,or. '~u' r~", et ~~aJ.I,pa~ec~ se.~ispone a abr8~~ ~l :ef!~ado, ecleststlco.' La Gqceta,. tc1t; si&stic(~ qe ,lJedi~ muestra el muyoueQ~' timen,t~ por c,sta' ,que;': eDa, )l~Dla ~ai~~. Yr. qu~ a~q~uye al. puselsmo Ulgls que . ~~,. d~. e'l,dia\'tl\' haciendo' progres~' . en Alemolli'a: Y. 'n' 'es esta so]~ convtt:~Ipn l\o .q.ue perid!co ,prusiano c?,n; t.nsta, .SI.10 que .segUQ el 1lllSlDQ DOS diCe. !a, scgt~ir ~ras .lUllchas~.a juzgarpo~ qu~ en \~iertas-,feUniQne~ seha~l.a,.r.~~ .4,tt4lum" ' ,palapnad,o, dei.,. RhlD~,~:lVl't hace 'mucho aos un protestante qu.e est~ba !c~a(lo con ..r~l1a cat6lica. Miil': ~ra~ mujer ,actidia con regul~ rid~d a1 templo cat61ico a~olDpnl?dol14;' pero qesd~ que f~neei6~ y hace ya .cipco '. ~osno frecuentaba m'as temploqeel protestan.te. Oc~rr~ en esto la espo~ici'pn ~c fa,Sullta r~nic~ .d~, Tr.veri's:. y . .aun:. que Y;l septuaJenanol q.Ulere" Jlacer con sus~ij'os,~st~ peregrliac;ioI1,: )\si fo hiz(); per~, v:01Vl6,, ente,qme,nte .Dl1,Jdadd. Lue." g~ ti.ue ,neg'. a . ~u: p!J~blor se, apresureS' . a, decrafa,r,a~ 'cura su .fipn~rsoruci04 . a~, ~?razar; la fc,eatlic~...P'~ntes~~al, . , ~li parroco qU~,'se t.9mase~tlempo y lqmeditlse :~pn, re6.exioll;pero el protes'.. ~ tarite.respond1a:\ 'AquLo necesita.ll' . refl~xi'Q,nes~ .P'o,:!qlle. h~' yisto '11. ~f.v~~ . fjs ,cos~. que en ,v,an.o, ~us;~n.a e~ ,la Iglesa prot~staDte:.. As.; 'quL~r~ \8 ,f{>~p.ciou divna, Jio '.tard~, ~ll ~regocij~ . ~us, paisa.no~ cat6licqs, c,9".Ja ..I~~j ~t

:~:~~tri~rd~.r~'~~~Y~~n;~;-q~e.''itb~~,

fUQoS ,de, apla\jdl.r este, paso:JOBp~~a,~' por fa <on,<ljtmcifl 'Y..P9r ~I porq~~ , ' rO,bustece.e:l, ,onceptQ que telli~m9s .1'0,[; ~nadE1 ~e" l,as. virtu4~s,pjed:;l.d f;,IJ;l~~ttiQ~' ~~i ~stelp'sttuto 1'.ehJlos9 . ' : 'rj." '1:" . h <J,."d"".,. ,1 de,,2d.een~1:o 4eT !,noant~lor' , r , .. t . 1.

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,reJijiollsacrosanta 1' y,sin'duda ha deseRlpeado maravillosamente su, plan:' 11".1 1, Entre nosotros solo de poco tiempo 'i. "C0ff ef'te ttlllQ !.le ha' reimpreso ,por, -'8 esta parte se han establecido c1a~es en la" imprenta del Prol!reso la, pequta los colejios para la enseanza de la re!lijioD; pero esto, no basta para jenera ohritafJu8 escrihi ell:lo prximo pas s , do-' el ',('lebre literato espaol don Jai lizar la instntccion;' relijio83i tal como 1ne Balmes para la instrllccion relijiosa seria' de dt'Sear; porque la mayoria tle , de 108 nios; y aunque la bien sentada ,1 nuestro" nios no pnede frecuentar- los . reput8("ion ,del autor ooRtaria por s NJr 'establecimientos literarios,' y :esto' por , -Ia')l' 'rccomelldar cualquiera de sus pro~ :/ , -tazones que nadie desconoce. A los que , 'duccinrres literarias,' '1uerem~, sin em~ . ,tienen la suerte de aprender a leer y elcribi\! 'en las escuelas, se les instruve ~b8rgo' cousiglUu'en nuestras columnas , tHJ8SCuBlltas lneasen obsequio :de, un li- '1 , en ,los rudimentos de la relijion por na,dio del catecismo, y se lee hace deco,lbrito.dest;nudo.a.'prQducif" bienes de in;ror su historia, y nada mas; pe,o,~como -tJlen~8 cuan tia ' en '1 educac:ion de la stierna juventud .. ' En ; Un pais como 'el J dice, el seor.' Balmes, ''no' se llama nue8tro,.donde;, l.'On108 primeros des te',. bastante': SU! atenclon Bobre' :108'; fun-Ilo~'dc la, TaZOD:se mezclan' .Jal\ gratas '. ,damentos de las verdades: que ,apren.em~ione8 ' de la piedad cristiana, don, ':den; y: as es que al salir: de' la escoe de Jos primeros'conocimientos de que la para 'entrar, en una: sociedad distrai.. se 'nutren la8 1 intelijencias -juveniles da, y disipada~ cuando' no incrdula 'o soollquelloSi que ,tienen por objeto ,.indiferente, no encuentran' en su enten.)as verdades,' reveladas, y. donde fiual,dimiento las luces que podrian 'servir-ruente una, gran mayora por falta de J les de guia para sostenerlos en las creen. medios de instruccion nada mas sabe cas de nuestra relijion sacrosanta'." Es: ,-de su relijioD 'que esas grandes verda, to mismo triste es decirlol ha sucedido , ,des: que 86 aprendieron en la ,infancia en otra poca con parte de nuestra ju~ ., ,-sin ,saber 108 fundamentos en que del: "fentud estudiosa, y de Bqui sin duda " : Cl\nsan, cada vez se hacia sentir mas -han tenido sn orijen la mentables estra . nos en la, fe de nuestros mayores. "Por imperiosamente el vaco de que s~ re,-siente en jeneral :]a educacion doms,- desgracia, dice el seor BallDes, abun, 'Jtica, y',auo podria decirse en . alguna ",dan hombres superficiales que hablando . ',parte el sistema de educ8cion primaria . ;.de 10 que noentiendeo, toman por oh . Este' vacio lo lleoa el librito la relijion "jeto' predilecto de sus plticas el. CODl: t al alcance de, i los niflo escrito pOI" el ,batir la relijion: iY qu armas se han ; -Been, Balmes. -En {JI 8e propone eln suministrado a los nios para poder de " i-tor ,desenvolver llana y: sencillamente -!femIer su fe, si, no en la conversacion,al '~~n08en.elsantu8rio de su cODciencial... ' '~ JOSI principales fundamentos de nu~tra
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hnlcutables son la ighoranCi~ 1'" el~" ,t6el,'esme#d ~~m1~ qt'le se practiet,~ di(r-. descuido que hai sobre e~tas materias; . .. ral sublime. Pero tanto, esta como aquede: todo se ensea, de todo se aprende; ::: -::: 1I0s;.parci eje.rcer su poderosoascendien:-:. lUn08 de saber la razon de lIue~tl'a fe; ' . te en el corazon de los hombres, suponen y esta es una de lascausa~, porljl\4Il e;ta f~ ,; ~ ueceeitaa .la enit'anz~. clara y met6(ueda en tantos. comzol1es cow. o 8emi~l t",Jica de Sil odjen, fundamentos yesten," lIa estril, si~o qlle .es todavia p~o~::no. ~ ,t;iII; pues poco o nada se respeta lo que tie la lleva el viento al'prinier 80plo;'4 'lO se couoce. - Elllio apnas salido del Estas reflexiones que tienen muregazo materno pronuncia el santo nom-,. cio .Ihae: de Dj~ y "cso\deco~ dem~lnot. d,is.irnrl 1q)lica tI aOa! $ituJ;lcion l~ tual' de Iluestra sociedad, S011 las que. . ria Jos principales preceptos (te la reli~ justifican)a oportunidad de la publica,. ji011, y toca a los mentores de su infancion de la obrita del Dr .. Balmes. En cia completar.esta obra grande, dando: ~na'a lil par de la sencilla e~p08icion de , . todo el eusanche poSiole esa ciencia os fundamentos de la te cristiana se desque irrevocalJlemeote decide la t'uert~ en"uelven oportunos pensamiento!', los {utura ~Ie su adu.~ulld. Eldfscuido mas adecuados para dispertar el sentesta parte de la educaciotl . .trae conse-' miento relijioso, cuyos benficos resultacuencias fuuestas, y que es mui dificil dos acredita la espel'iencia de todos los rorrejir por todo el resto de la vida; por .siglo.s.~ rodos los hombres ~e. buen senql1~.h~i ci~r.tos.conocjmientos. qu~ un!1 tido convienen en que la relrjlOn es un vez no adquiridos no es dado obterner- " 101s" despues;LaB cnpacioneslell1ab,a. excelente; medioi pal"a rnoF1\lizar;a :ls pueblos, y: afianzar las instituciones qu~ jo y tantos otrQs. 0\Jjet08 que llaman la los rijell. Sin. ellalasleye& y,las nle,. atencion del hombre industrioso absor-. joro combinadas medidas de una poltioa . veD .todo su tiempo, y'apnas .le: dejan' provisora. podrn. solo contener el b.'a!momentos libres para el reposo de. . su, zodel criminal; pero nunca arregla,rel continuas fatiga~0.ial que el artesaHO. lcorazon... La relijion se encamina e~ deel sencillo.camllesino. el hombre ~. ,. recbura al santuario del phnu,all haJVive COII; el.sudor . de su rostro. en esotJ ce sentir su.voz imperiosa, y con la sal1!ratos de ocio~. ea ese tiempo ,que le (!ar . .:ion"tremenda en .una mano y la. r~ jan; libr~ tiUS diariasocupaaiones,en IUr. compnsa infinita en.la otra,logra tal'gar de. lecturas intiles, cuando 110 pe.TI- , '",ez, en. un solo instante lo quelarg08. niciosas, leyese La "elijion al alcance de. :.8os .de estrile.s einfl'uctuosas reflexiolo, nios; La vida de "'uestro Seor Jesfl. -nes no habian podido conseguir. Precristo, La inslrftcci07. al plU!blo de Sa. gntese sino cada uno a s mismo en los Alfons9 Litt'uori! Cunto no ganariaa . \lDomentos de calma y serenidad de la 1C0n esto. solo la 8Ociedad, la .relijioR .y .rnzon si le ser. posible mirar con fria lellos mismos! .La sociedad porque COll ' . indiferencia las verdades relij iosas que, tales lecturas o adquirian si carecian de .' . ,alzando, ante sus ojos el velo de la eter,~lIos. o Jos perfeccionarian si ya los t~'Ilidad, 'le descubren un grato. porvenir Dian.loi hbito~ de moralidad, prdell, Jlinculado al cumplimiento de sus de-:-trabajo,economiay. cordura; la relijioD. vl>eres sociales, morales. y relijiosos? Pra~porque' se. pondrian, ,en estado de escu.-gntese si bien persuadido de que Dios ..char con provecho '8US lecciones div1-' esquien le. impone esa8 obligaciones 88-, has, ya semejalua clellabradorque -gradas, :cuya observQllcia a .ulla COIl la '..lJe _preparar el terreno. donde arrojJl.' '. "la. simiente, cqjerian la. abundanteoose- ., :.elicidad temporal le uegura la 'eterna, I odejar de sentir el agudo tortor de la Ij (lha. de clicas beDdiciones; ellos mi~-\ . ' t1nOS' en fin, porque nutrieodo su inteh-; . . :(:onciencia,. cuando por malicia .0 dem-!: . .I))ida~ tiene .Ia des~.~acia de' .infriojirlas1 ji . jencia. con slidos cono('~miento8, . salva.-.' ., -.La lUstruCCJOn rehjlosa pODlendo, pues,. ~!. ~r.ian los escoll~ de la .lguQtllnCJa,.que " Ntl alcancede todos el c()nocimiento mas -ft la fuente; de los ,icios.Jd'J:'~ "-'II~~t . ' -;omllos ;claro. de todas esas' verdades -i':~; Volviendo ,ahora :a,nuestro .asunto, l!I l' 'y obligaciones es ,una necesidad social, y .;relijional alca,u:ede.los. niftq$. -que segun -',el pueblo donde tienel1 poco. o ningun IhemosQicho"tiene, 'por obJeto prsen~r . 'arraigo. estas' convicciones tarde o teml~en pequeos cuadros las pruebas prinqi!pale~ de la relijiol'l\: cat6lica, es un lib~o J,.pranoviene a ser ~ juguete de los !Vi-~.~s 'y la& pasiones. El . llesp~tO a la. !lue ~~seariam08 que -los padres .de, faIllJIdl.J'10n se .desenvuelve amedida del 00- ft ... ha hicreran 8Prenderd~ menaorla a ;SijS . ,.. ilooiIDient~~ SllS.,dogmas ,augustO&! y t;hijos,Jas ditectoras:d~ 09UU'p.Q..$", ~4,,- '" .
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..... PecirJ.asle1 iJ!'ompleto~de;'- ob",dEt cantltt8,ry "l4i maestro tie lainstruc~ton aeor" Bs-truellt i no se ha' ~cOfllentadocol' ~re'pafatQria yelewentul a sus ahunllOd~ mttuitesluf; Ia di"inidad :del oris\illni@m~' lJien entendemos que tolvex" fl.n~ qU6' otro pensamiento del Qutor no. ser{, bieu, 'en jenrak sino (que .. h. descendido.. ~', . cOlIsitleraeiolle8leSp('ialeS sobre la!' di" ,'. ' cnmpre.odid.o por . la: tierna intelijencia . f~reutes secciones:, .relijioso8 que se a pe"! , . ' . del nio pero esto nada importa. ~ El buen :grollO .al'~jadO. cm, un terrCI;lO fe: lIidan cristiauas; 'yicon el eXlLmell de lc)~ " . raz. tardp .0 ,temprano produce 8U ,tru,", fitlsot' . ttulos que nlegall eu pro. de $U~; : to" la ,\verdoad.: enseada . .~,aunque no.' veracidad. ji el anlil5is de sus principlt"J les fundamentos" ha. concluido !Ser tul-,. bien nperf.ibidaf al fin'~f"Q~e ~lltemu:-: l'aL kl;enQr.y de base ~l Ja virtud,.: Masr sa~, hijas uel engailo y .delo impostura,.\. todas hl.S sectas que se 111.l11au separadasl uualaer4 di nio"que~ nQ siellta,por.' ejemplo, la fuerza de demo:;traciQn de.' I de la Igle~ia Romana.'~:;ta solo; ~,de-<I :. " la,.e"istenci~ de Dios, presentada eomVj :: muestra elilustl"e escritor,.reuue.todos[ . , )0 . hace .el autor de .la obrita que reco-.; 1015. caracteres,que distinguena)a ~rall . lIlendo1Uoa~n. el primer.capit\llo 4e ellu?: .' t\Odedad fundada por el !lijo de.D.ioi.{., Hela aqur-'.:l'l' (;.,:,f..,.. ) I ' .... !,): _,I,:'' lo' Importa sobremanera que el.jvell: ,,: . iNLa .... a~on'.nflturol basta para. con<h ,. adquiera desde temprallonoc-iones claras , ~er,qlle .hQ.i un -Dios criadO.r de ciele) y, . y precisas sobre estas materias, que, por ,'. la complicaciO.n de 108 principi&s que ell-. ~ierrnz . porque, si .visemos un, palacio: Jflui grande, .mui hermoso, alhajado COll, ' vuelven, no es tan tacil a las intelijencias r magufica"riqueu, y adornado. con .. es-f vulgarescO.nocerlas cual se debe. Cree- ... . , , '(Juisito primor,,'no diramO.s,que es ,un; mO.s que con las luces que en el parti'il _ culsr ministra,aljven:o al hombre Co,.l.~ i.~sel1sat()' el que afirmase, que aquel pa~; lacio"aq llellas all}~jas, aq uellos ,ado;no~ . muo el estudio o lectura de La'relijionali .. nadie ,lo~ ha fllbric.:ado ui ordenad~? pues. alcalJCe de 108 nios, formarn mbosuna: , I,~tellf . el, mundo es. este soberbio palacio:! idea que marque las' diferencias'eseo"] el ,sol le,' il lIani na de dia, la luna por 1st cinles del catolicismo y plotestantisno!l .. lIochei' el ~iel() est poblado de estrellas,; conocern, la insubsistencia y debilidad t )a tierra. de hombl'e:;. de .animales, der de este, y admirarn )0 robustez,\vigot'~ ,~ y losallia de las' doctrinas de 'oquelJi-:,;; pLantas;ellDllr'Y los riosde peces, eJai~ . .. rt; de aves;.I~ .eslacjQJle~ ,se :snced4o En 'suma tendrn a la mano' 'armas 'yt~ . unas 8 otras con .. 6r(~en. admirabl~;;en, consejos; oportunos o .parfl defender la I .: llls ~nttaas' de I~tjerra se h~lI;. ~I oro, '.' relijiol1 cntlica contra IO.s. ataquesdel 1 . . ' la,.plata,..tqdo~I~ .lu6tales, .Isi: pi~ra! ' protestantismo, o al mnos 'para . PrOCa-'1 . 'verse de 108 lz09 que tienden a los; iu":) .;. preciosas; yen un mundo de tanta raque~1 cantos 108 emisarios del error. (', :!(1 ~l' H1 ~.~ ~. t"n~a erlosura y maravilla, rw Illt . Recomendamos, pues, con placer ;Ja( 'rI d~. e"istir un. :Se.or que. h( haya. .qia(j obrita del Dr.! BalmeR, .l' quisiraJblos ~, y ordenado?" , .f~~ 11' ~ .)', .;') dA etlte .tenor- ;s()n,los . otros ~a ptulos v.erla circular con profusion en todO' los/ .... , establecimientos destinados a ,Ja: iostruc,.:, " de :la', obrita ,.,que ,recomendamO.s. En, cion preparatoria de la ju:ventud.,Ad,. ::,: Wd08 cJlOll junto con la pureza, cul-: tura, claridad. y, .elevadon . que 'distin.{ vertirmO.s, sin -em bargo las perionas en~ '. '" guen B las producciones cientificas 4el cargadas de la edu<:acion que' el esto.;' ,~ dio.de la obrita debe reservarse para los.: ,_ .' seor Balmes;' se descubre el masc~bal: desempeo. del plan que se propone, En, nios o ' nias algo adelantados en edad f t I!. )QspJ'imeros! captulos. demuestra lasse~UJl opina: su mismo autor; "pl1~ I~l .~: .. 'Verdades primordiales que sirven d~,ba.~' que se procura al ipcolcaren. el nImo! ".' (fe' ala .relijion'.yt aIB~' moral. La:exi~; de' ell08 las razones fundamentaLes dtil ... nuestra !mnta rclijiou,: les que las ehtien..-, "~ t~aia de Dios. 6US divinos atr.butost~ la ,espiritu8iitlad e inmortalidad del al"!. daD,. 'Y.oo que las decO.renporrutinalyv. " sin ~OIDprenderla8'; -: 'Jlll! ::/.l{ 1 ,; l:j)jy:'l J,l18.. la ,c~aci.oa del ,bombre.su desti"!, .--Elseordon Pedro . YuBte"h:laadi,n ... IUh ~nmortaJ, !la promesa deUG Redenr:~ , t t9.r, y:la venida ~ de este con. los eredell..- . dO'eon esta publicacion.:unt.tulo .mul _,{; \ . c,,,lcs: ..de 'SU ,celestial misi()o.' Tales son, 1\1.reconO.cimiento.pblico. El prDtesla".~ ," ti6ino CfJlnparado 001& el catolicismo; Y' L4 r" ,1 e." ~ ~ompendio.las IDn teriaaq ue se ballat} i tratadas cO.n tino y maestria en La Te/id . ,.elijion .alalcancede los'nios;'probarnL '," w::empeo 'por la difllSion de las b~It. ,, jifIIJ ~etlwnr.";'ftl il./cfl"(. de ,104 mma. uds :ideas;,'y"la:, r.e1ijioo'y ~ ~as~et1'U8I'&b. , ~ .EUWJ' 1WPtluCefl ~"'e.d.uctntlQ a:otr~~.de, cordarn siempre.DOIl plae' 14, q~JlaI ll~)~s;Jlwpq,'aJU:~ qJle..QppQft JlQf; ..

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tl':\baj:tdo por su eai.S8. El hace ademas, un verdadero Aervicio' a nuestro pRis y. a las, luces, emprendiendo la publica..> CiOD de obras de slido mrito,. dirijien-' do' liS' esta clase de especulaciones por, unhuen sendero. Ojal que su ejemplo /'leO 'imitado por Jos demas que elupren- den reimpresiones de libr08;y que en lu~i . gar de frivolas, cuando'lIo inn)orllle~. e: impias novelas solo ,van la luz pblic.a' obras que eficazmente promuevanlof. in-~ tereset:' de la ilus~racion y la moral, obrus' de cuya pulJlicacion no tenga que atre-' pentitse la sociedad, que no' seun una' mancha en nuestra preusa, ni ~irvun pn_i TU d~~reditat la cultura.., civilizadonde .Clllle. '1:1) l . ''''''j,' : . ~,;: /:';( :::t ,~n([ii ." s; a~a _ ,,', :1',: l1 i,bn
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~ En 'medio de. tantos . ataqu~ ,,:co. . roo diariamente dirijen; contra ~I ca~ tolicismo una filosofia orgu1Josa:y ,una' impiedadfanticn.tlUe no repara en "io-l lencias B trueque de ridiculizary moles-, tar a los fieles, hijos de la relijioo; cuan\ do 108 padecimientos -que 8e hace su-, frira la Iglesia, llenan de dolor y'amar'" gura a todos los corazones catlicos, es sumamente grato saber algunai de laS'. muchas' conversiones que obra ,la gra': cia del Seorpar~ demostrar la verdad) de, su Iglesia, y hacer ver que la. mano: de Dios 110 se ha abrevilldo, por m~Rr: de. una e~presion de la Escritura. Va-, mos pues a referir 8ucintameute algu;;' nas." ,,<"1, \ ~.", " ,:.1) .~ . . . '",'" () < Dos' converp.iones 'se han efectuado, en Francia no hace muchos dias.' El cura de Plancher-les-Mined(Alto Saona). ' recibi laabjuracion de toda una fa-) milia protestante. La ceremonia fu de 188 mas solemnes y tiernas, contribu-) yendol1nincidente a hacerla mas no J , ,table, pues los antiguos corelijioBarios de Jos recien convertidos 108 denosta..:-: ban e injuriaban; pero en vano, no PUi) dieron borrar la impresion producida' por el . retorno de Josne6titos a la' . ~erdadera fe, 108 cuales por su parts' 'pedian a Dios por sus detractores y le rogaban por su ,tonversion. En Angers, verific tam bien su abjuracion en la Igle':; sia de la Trinidad una j6ven inglesa" la cual fu bautizada por el Sr. Saint-Pa \ lais. misionero americano, residente a la' 8~zon en aquella ciudad; la nefita ru de8pUe8 admiti~a a la participacion de'
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1'En 'Viena' (Aostl'ia)' el hijo del doe..l tor Hurter no ha querido estar por mas tiempo separado de su padre en punto a relijion; asi que ha abrazado la fe cat6Iica;' es alumno del instituto politcnico de aquella ciudad. 1 f,. ; t: ~ . Una seora mecklemhurquesa de ele":' vada posicion social"de8pues de haberse convertido a la fe' ha hecho su pri~ mera oomunion en la Igle~ia madre de todas las Iglesias, en la haslicadeS. J uari de Letran, al pie del altar en que el mismo S. Pedro celebr61ossant08 misJ terios, 'Y donde. se veneran .las'caheJ . zas de tos do!' principes de los aps.l tules. Protestante huce un afio, estA no.1 ble e ilustre seora habia ido' a TrL veris s donde no' rUdo mnos de admirarla 'piedad' de milton de catlicos que acudieron a venerar la santa tni, 08. AIIi habia sido te8tigo de tina dt las muchas curaeiones in8tantneas que fuel'on la recompensa de la fe de mu-: .. chos enfermos, y' movida de la graciJ se diriji 8 RQma en V'Z de' encamiJ narMa Paris como tenia proyectado.; La vista de las augustas ceremonias de , la Semana 81lnta Y' la de los 'riume'J rosos estableCimient~ de' caridad qtle hai en Roma y que ella tuvo buen cui dado' de visitar detenidamente; acaba.;, ron la' obra que ht peregrillncion de Tr;;' verishabia comenzado. 0", -: . ;11 ,~,','IIII . En la Iglesia deS .. Valero de Sio~ (Suiza) hizo tambien pblica y 80lem": ne profesion de ,la' fe catlica el dia 3. de julio M. Dormond, del canton de, Vand, individuo de la sociedad histri.) ca de Suiza. .i :' !";"'i'( ~ " Oh! Y cunto! otros; movidos: por In. gracia, se prepa~an 'a volver al~verd~d' . para glorificar y 'consolar a' la' santa " Iglesia! Pero entre 'Cstas ~onversiol'le5 ea' IDU' notable 'el incremento que toman )a8 de 108 'ministros anglicanos: Lo fr&:" cuente que se van haciendo estas con;'; versiones produce abundantes (rutos, y llama sriamente la atencion aun de aquellos q1e apnas hacian alto en \a8 contToyersias relijiosas que' preocupan a Inglaterra. Es, ademas mui raro que se verifique' una de estaR con'fersions sin que lleve en pos de si las de otras muchos personas~' HarmoB hoi mrito de la conversion de dos ministros ao-'

r~i~~:::i:.ehe~~~8, ~,i.8B ~~n! I;li~/n:~~~,/~,~

'. Es el uno el R: J. Montgomory, co::-.
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la sagrada 'Eucaristia .. : :d: .L''" . . "

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q\li~rapeD8ase en convertirae ala leN

de, Castlenok. Nadie 8Ospet"baba si';

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dadr8' 'fe; '!in embargo 'la abraz al mismo tiempo y por medio' del misl1io prelado que M. Capesl <lue es el otro DJinistto" de cuya converSlOn hahlamot.. Perteneca este ministro' atcol~jio d Balliol (Oxford) y con este titulo er,a individuo de esta Universidad (de Oxford). HaCia poco tiempo que Capes, se " hallaba ,en su parroquia donde se estaba mn ljos de pensar la resolucionque h tornado. Con efecto; la Iglesia que ad. ministrabR la habia l construido a SU8 espensas con la condirion de que la parroquia aseguraria una renta deco, rosa' al -eclesistico encargado de lervirla, sin que fuese necesario imponer a 'los' fieles un tanto parlas sillas, de lo ual sacan una renta hastante considerable las Iglesias anglicanas. ,Tuvo tan buena' acojida la condicion impuesta por Capes, que no habindose abiet 1 to' fa Iglesia para el culto hasta el 9 de abril ltimo, se habian ~'a entrega~ do 8,000 duros a los comisarios ecle" si~ticos para la dotacion 'del cura, y ellos lOsmos debian fladitodavia lIna ere; cida sUllla tan luego como pudieran veri. ficarJo. ,,' " , "As las COS1lS en la parroquia de B,id'J gewater, supieron sus habituntes por s mismo eDra,' que este habia em'iadosu dimision o renuncia a su ohispo, pnr hacerse hijo de la Iglesia, 'romana.' El Sr. Capes se lo anllnc~6 asi en una Cal1 fechada el 23 de junio, carta que habien J do prod ueido honda seneacion no' 8010 en dicha' parroquia, 'sino en toda IngJ.a:J terra, creemos ser! leida con intere9~ Dice as:, ' , ' , ,'" , . ' ' . ' ::,: ,)',!,I'" HU A. lo,' feUfirese8 de la' IglesilZ :de,' 8: Juan Bautista, Eastorver, Bridgew4 J ter.--Mis queridos hermanos' y amigo~: Ha lIegado por fin el momento en que de'J ha comunicaros una noticia que temo o~ tausar tanta sorpresa como perplejidad e inquietud. S mu bien que acerc~ de mis opiniones relijiosas se han es.: parcido en la ciudad y su comarcadivet..l 80S rumores, a consecuencia de los cua" les os hallais en la mayor incertidum.l , , bre sobre de la categoria en que de J , bais colocarme de entre las muchas que, dividen al munclocristiano. " """ JI. : , :'Recelo si!l embarg? qu~ no espenr-' ba18 la noticia que VOl a daros. Des:'! pues de mochos aos de maduras deli.l beraciones, he llegado" a concluir que en conciencia me es imposible seguir por: , mas tiempo perteneclend a la Igle.i lia 'establecida de Inglaterra, y por <:OD,'1 I

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'8ignient' ceso de ser miDistrb de la 19l~~ sia de S. Juan.: ' : .' .' " ',". ~ () "o' ....~stoi seguro :no 'dudarhis que al ha~eros m.'ta comunicacion siento mui ,cho ladolorosa impresion queesta noticia causar' si no a todos, a la mayor parte de ,osotro~. Pero veo la voluntad de Dios en este paso, y por eso me.' decido: a comunicaros lo que no ignoro 08 causar ;(JO 'poca pena . ."; ,,', ',;.", >,j 'JI '; :-"Cuando veo' 11 la mayol' parte de V~ sotros privados de toda IOstruccion l'eli- , jiosa de las esperanzas y gozos del Evan- ' Jelio; cuando veo la multitud de nios descuidados' qU es~ran a alguno que les guie, y les instruya; cuando pien'80 en vuestra bondad, Y' benevolencia para Mnmigo y en el reconocimiento con que 8sistis a los oficios de la Iglesia de S. Juan; cuando todo esto lo recuerdo, Tacilo 'en' comunicaros mi resolucjon~o te;' miendo llenaros de turbacion, sorpresa' y confusion; pero me acuerdo" ent6nces de que toda costa, a riesgo' de todo, debe obedecerse la voz' de Dios;' aun cuando en este acto deobedienciavie tu' el ojo ,del hombre una causa de d~ srden 'y de mal.'; '1,":" \ :I;",_~ '',H !, "Hace: dos () tres aos qU il(\ _puel. do 'vencer en m la convicciotr"cfe qU la Iglesia establecida. de Ingl~terra n~ , es la verdadera IglesIa de CrIsto; puea tiene bien pocas, o casi ninguna de las seales, por las que podemos distinguir )a Iglesia a la que son llamados a refujiarse' todos 108 hoinbres contra el mDn~ do. H probado esta' Iglesia estableci.l. , da r la he hallado defectuosa'. Tiene muchas buenas cualidades y un~ parte de sus individuos merecen nuestro llfec+ to' y 'Duestrosincero respeto; pero si h~ mos de creer a la Sagrada Escritura'; el Seot de ,la .Iglesia, el que es nUe8" tro reposo y nuestro refujio, no est. con ella, le hallamos en otra parte; debemos buscarle en la Iglesia, que desde suorr.l jen ha conservado la misma verdad, que . cumple los mandatos de Dios, l gana almas y no est dividida ni de8' pedaada por doctrinas diversas, ni'pot las pretensi,?nes de ap6stoles que todos

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! "Acaso me preguntaris, por qu,' :81 tanto tiempo, lia creia que la Iglesia d Inglaterra no era una rama de la ver" dadera Iglesia, he permanecido hasta hoi . entre vosotros; mas yo os dir que espe~ raba tiempos mejores; he a guardado POf si intervenia el brazo de Dios para, sal!

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v.arla,::v,~ta:ecmduet. po me ba',eauSfl~

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do 'inquietudes. Aun no, habia recihido, a lo que, poda juzgar" ningun aviso de DiospPI"8 abandonQr Ja Iglesia en que na~ .d; perohoi ya no aei" De algun ticm po " ~tn parte ~st8, cuestion ha pesado po..,JeroMmente;:y,sin 'Ce88J' sobrerui con,. J!ienda, y no ,tendria ya mas que razo.. laes, mundanalJ 'que.invocar para oponer~ me a la gracia cuando esta se me brinda y me estrecha, De, me atrevo a ,rehusar obedecer; ahora que en mi concepto 'oi, go la voz de Cristo qu~ me dice, "Le\n.~ate y.sgueme:'':. " J ,,',1' ':. "1'1 :I):"~' "il~"En. consecuencia he puesto ,lni di; Jnision en, manos del obispo, y . fenuo;' -=ioa toda pretensio.Q. l~' dotacion d, Ja iglesia; ,de. 8an c J uao., cuyos fundo~ .devuelvo,Jllos que los habian dado, $in;' '. Uendo,' en: el alma la pena. y selltimiell: 10; que' puede causarles el ,que me ere$ 9bligadQ en, conciencia a OOFar ~. 1'0:~O: :10 que 'puedo hacer e~ cambio d, vue&tra 'pasada benevolencia y de vues,. tra' amistad esayudnros cuanto pueda en el arreglo ;0 ,arreglos que creais COllr venien~e verificai!.; ,Por mi, parte,: ('Ollr siderable es bajo todos a~pecto.s Jjl. pr.. did& de lo que yo abnodoqo:. pero el ltu,nplilOiento de un deb,er exije de nos! otros ~odos los. sacrificios; .por, eso nq podia ;vacilar' un momento ,ell.aba~J(]o: llarlQ, todo ntes qu~; r~istir l a..Joqu~ Dios ,ID,e, mandaba.)!", ~;; ;'>j i".'!""' ' .. I~'NQ podia ser insensible a la: ma)!} , oph;on qu~ .probablemente forlllar.ailj de, mi y, de mi conducta por el pusQ' que, acabo de dar; e$- imposible .que ah guno de vosotros 'DO piells~ mal .de Ul; perQ todo lo que yo ,os piQO .es que mQ Juzgueis con caridad" y que creaia que. si .en mi' mano estuviera., seguiria tra, bajand~ coo todas mis fuerzas po," vue" J:o bienestar;, espiritual y temporal. 1" I ~,/:P~ ruego, tnm biel); no perdais de. vis., , la, que en nad~, cambio mi creencia el) ~s .doctrinas .. relijiosas que os' he. ense fldo; t9d~vjQ. creo haberos predicado ~, verdadero y puro Evalljelio d~ ,Ji' gra., qia, de Dios y por eso me 'convenzo mas)f lJ)as de que este EVllnjeJio no es el ~nse~ ,~dQ PO}; la iglesia de la Inglaterra, ydt\ . que me separo de ella para ~r ai, bus~ . wr la verdad Y'~Winos la,hadado , Jln el gremio <le, la tglesia,CatJic~. S~ , , q~ en ella .~; qonde. se .le' qncu~l~trai. lQ' he 8"bido, .c;fJfi Ja asistenciad,eJ &~ piritu Santo;., y, s.y.'voo, y, ~speri~e~h W por .miles de pruebas que enel\a 8~"l .. t~ Pf~~eN@: ~lp'il?~o; ~ ue#ttsq,~aly~loli; .

a~fJcfJrdul,
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:"Cr:eedme siempre, ,mis querldOtt~al)lir gos, Vu~~tl'O sincero, y, ufeclsj~o~J,"7

~io 23.......-J~ M. Capefl..'~:t~l
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Cuatl'o dias despnes d~ la publicacioa de es tu pattica profesion de fe~ el lUmo Wis~emall, coadjutor de (, Bjrminghan;. ,acibia a su autor en el ij/llllero de lo. bijos ,de la Iglesia Catlica,' as. comq al R.;.J. Montgornery, pl1r~ de,Ca~tJer, nod\, .de quien mal!! arri~ :hal.lI.Ul~t, ~a J"!' .111 .fr! )i:,.,' ,1 j;: 110'). ~':I:.II'(l~'J'
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E. catolici8moellnolaDda~
Paise8.B~j~~ (Holanda) ,escriben In siguiente ,;~~r~~ que ser leida CO~l iuters:~ ; d 'l/'),.1"h,; .~ ~'No es, ,solo eu Inglatera donde .lla,c~ progresos el catolicismo; ,Juintras. )o!t" hombres de la antigua fe, s~ compla.ceq ~Il ver que la ntes tierra de los sallto!, rth. niega de los errores de la r.efo ..m~ .n~taUf;. S~ tambien en Jos Paises~Baj06 prQtes, . tantesnunlerO!las conversiones, aL <;atpli,! <;su)Q.El rei de Holand~pas~. por. 4,1." sincel'o calvinista; pero mnestra ,par~ , con la relijion dela minora ~ 8U8 sodi- . los tal respeto y tolerancia que lehonra~ y. .Iecaracterizun, de. monarca eqlli.~ativ~t ~e hombre verdaderame.te poltico y.aw(. gq de su pueblo. Su conducta debia b;;l~ ~er, entrar dentro de b a mas de Wl prn-:, cipe ,catlico, El. catolicismo no pid~ fiwores; pero tiene derecho a la )iherta~ relijiosa, y cuando reclaula. asi .col~q a su vez reclaman Jos liberales la libertad individ'ual, la lioertad del pensami~lq y... de .1Q.. prel.lsa~ju~to.y; hb,ij ~rjatcon- .~ rl' l . . ~ ... erse a. ;\ ',1',':1' """'."',J,h !n.,~' ,c :,.:'y , C9sa, ~trajia .. de esta Jiberta~ . dhd'rutau .1os catlicos en. el re~nado,4, GuillermQ, d~ N assa1,l.y. de ese balUl.lrt~ ~e: .l~: fe protestante;: y. :esto no. S91~ ~ el Li~burgo ;){'i en, el Brab~nt~, septentrional, (,londe los cat61icos' ~stl&, " ea mayoria,. sinO. tambien en, las. pro" vincias del .. norte, dond~ dominaq l~. p~otestanto~. Y mintras. en ~l ,pn~iguq ;, ' reino. ,de S! Luis sepersigu~ a..IOj Je., ~_ sJli~as, interh haya laocasiolL4~ ,arr~1 ~, ' jar'a los trapenses.y b~edictj~,.st: ~':o. " c~ ,pJ>licamen.te, en"HoJandijhUjo"la ~ proteccion qet gobieruo, las miliioll:~s .. dfJ .. lqs p''p. ,de l~ f~. UJl a migo. ~io ~sist,q : 4ltlDlamente e~ A.msterdam, a.lo~,~jerp~ " ~io~ de una mision que daban los J esUl) ~ taa,: '1 que~ ~uma&;n~'e edific~do 4~t. r~il '. c<?j!gi~'lt't ,~~ J9!1,j~Pll!Pf~~h~;~~J1S.~ .
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~tuo. ~' de ,108 calvill~tM. Ht~oruOl5 loes,:,

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perados la moral del Evanjdio. l.'i)lh' vureiones' of:iUaotes yreboyacion de fer,,"or half: sido- los frutos de .estamitiion;. Qebiu,dose tambien nolar entre eJl08 uno que ha ,)rod ucido .bQllda lIem\Bcion en los reformados; es el 'siguientes se han. t'tr.egndo (dos J e8Uitas; IDas de 20,000 duroluu..'ll! habidos para que se: res ti tu'\, , yan a.algunas casas.de collle..ciode Amlt.-. t~rd(\n:l, . .cuyos' jefes eran protes~ute~ la mnyor parle, y que estaban mui lejos d~ e.,per.aresa ,rC!3titucon~';~Hast~ aqu, )a carta. . '," ., '. -.'.I! /', S~nsible.es que l~ autoridades que nombre del rei de Holandagob~ernau en Luxem burgo, 110 t~nga~l con los catlicos esa tolerancia: y los ,vejen lltes biel) coartando !\ti libertad en las urnas yen las prensas, y calumniado al clero. Asi apal'ec~ de un folleto que ha publica9Q el seor: Ernesto, Gregorio djrector.<ltt' fa'. (Jaceta de. Luxemburgo, peri6djco co~. ya publicacion ha tenido que cesar~. vin-:dose.:'u director precisado ,espatriarse; para 'huir de la pe!,secucioq. Vermo~ ei .el rei de Holanda. atiende. sus r~cla uaciones casoq.ll~ dicho iGregori~ prt.ie~l be, como. lo promete,.,la certeza de los, Jl~ravios .qu~ alJi sufren los ~atlicos~ :'l! (i l.p~l.Pa.tli!:q,de, 2fj,tie,agw to ,J."i'i
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... oi~"'(!f;Fl.ilje~ celeste .ylJ:pu~i ~O~9 ~b Offl~lIfl Cul blanca" nube Be' ineiel\iJ, <:~HJ ". Cuyd 'fuego santo, inmenso,

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. Sobre el estril campo de la vida,:l :. ( Ven l. ramas inc6gnitasprendida Del rbol terrenal del corazon; .'
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Te llamar mi diosa,- mi.ler6n; mifad; i" " Mi estrella cuyOi manlO y oelllw reepland~r,f Me alumbra en UDa playa risuea :y eDcanta~a:

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l 'n.ir" :Feliz quien en 8118, horas de abaodonq . 'U"Besa tu santo. cliz perfumado . .),,'11 ._ ::: y con tu aroma clico embriagado: ,':' H! :~,~iene .sueos de .gloria y, de ambicioQ.., )1]
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D"nde las p~lmascrece~ d~ra~a po~. e\ s~I:O!it,') -

~. 'y t; c~ndo 'il mis ojosasom rsolihiriti';J~:~ ~

Lgrimatempestnosade amaro dEi horfandad,.'\. Sefialarl 80 rumbo benjg~a a mi plegaria. \J:J.\ .' Para que legue al troU9de~ lD~ortal Jebovab :. ~.
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cLoeJ peri6dicO!I que!an odiosa. y l1lof t'era guerra estn haciendo ai clero .' de. -. Francia,. cuedan !l'las ~ece8 confundidos por, el, ciego ~estjmonio. d'e sus propiai pasiones. 'EISicele ha.queridopres~tar como un ~ua,ro horrlb1e,capaz de ms! pir~ .m~t!do, un/estado de lQS legad?! ,. ~qtiy~St. ,J.e.~h~8~ al.cl~r'o,en..esws'ult 1" ."
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a lal congregaciones reJi,ji08as para (UftO> mos <8fi08{y' ha lfenido 'mui bu'en'~uida do de pon r al frente de su srticolo uno ~~~:8!~~~~!~~~n.t,~~' r.,~~? ~;~ :I.~~~~~~ . de esos titulos qu~ causan impresiono ,Donaciot,e~ !I lelfa4s AecAolfllla, O,.J .. Pues bien, ,cabalmente con e~ mismo gregacioTUJI retijioslU: desde 802,8' 814 .. estado, con esas olismus cifras y nme J 4,000 fr.; deSl4- "a 8:JO, 1.140,000 fr:r ros oficiales, ,tan' torpemente invocados de 830 8 tJ40, 380,000 fr.; desde '1840'; or el Siecle, demuestra]a Pl'esse la fal600,000 fr.':" ',',":" ;') -:'":1 .,,,,,, :', ,'1>' " '.d ' sedad de sus deducciories y . ]0 absurdo. \ Hagamos lo que no ,ha 'hechll el Si~-' , de sus temores. He aqu como .se. espresa. .ele: sumamos las cantidades a ,que . o.~ Pondranse tanto de a)guno~, aos a .. cien den los donaciones Y' legados,. iI.: ~ esta parte los inmensos recursos que el .. Antes de 183&.' ..,' \ Despues de 18:JO.r .clero saca de Ja i'IHuencia abusiva que ;.\; ,; ;'." ; "d-' ~.h'p " ',q i:-: ,( .. ..l.J pI'etenden ejercer: sobre las conciencias . utribuladas y la!' ah'Ju18 .timoratas, . inA los obispadotl. '90,000 fr~'.c;'-'H2.000 fr! A los semina' ,,,,. ::.l .;! fluencia que podhi tomarse por una seL rio &C. " : ""760,000';) >"690,OO()"" fie de smaos de toda especie, autorizaAlas fabriciu' u:' , . 1 0 1 l . i 1,,' ,,' ,,::\If dos bajo el nombre de donaciolU!1 !llega&c."' ,:. ' ,; '1.140,000')' '2.04S,600' U;t ,dos, que debia . creerse que estas do"aAlas Cngrei,:i '- :-""1:',1,,,,: C'", ~o:) cioltes !llegados ascendiesen de: quince , gacione~.i ~ ;J.l60,OOO,)jI' 800,OO~'~d aos a est.a parte a muchas decenas de ',' 1~.;,jl_r;"-i;;J:; ~~J;.~~!!..l" luillones .. : , . ""'." :.:c .. '.1 '.:1 . , j ' ," ,." ,~ ti "l.;-il, r 1ft! "ti :-.! 3.150,OO:' 3,727,000 i fl; , Pero he aqu un testimonio que no Divjdam~ ahora'S.727,OOO fr. por '14 recusar seguramente ninguno de nuesaos; y tendremos que hls 'donaciohs ~~08 lectores, au~que sean de los mfil108 ,.1 ulspuestos a a!'oCJarse a nuestra pro uny legados hecho~ al clero bajo diversa~ da conviccion de que si uh peligro ameformas Rsciendeu anualmente, por trmt: no 'medioR 266214 fr ,;, ' ) : .111 .; ... '/ liaza a nuestra "sociedad~ '~ste . peligro LN o ha, pues, eil esto' tJti'atmso caVRz ),roceder mas bien de que no hayamos querido.'hacer ,nada para,conjurar Ins de inquietar el pais, ' ins1Irreccionarle, y crsis industriales, que de que nada haC-Ausal' una nu~v reToJucOllr En efecto; yamos hecho por reprimir el movilHien- " , 880,000 fr, dados',o legados en' catorct! ' , "os o congregaciones' r~1 ij iosa~, tSo,OOO , to del espritu relijioso; Este testimonio lo tomamos, del diario el Siecle. en el fr. por ao, cerca <le 200 fr. por dio; escual hemos 'leido. el articulo siguiente to es un auominable escIH.I~lo, UD peligro inminente! Comparad pues estas que repr.od'uCimos sin camb!ar el ttulo: sumas dadas o 'legadas a las que se exiY Tartufe: ~'~','? ipobre'.Aombrel jen por el pl'otestantislDo en.~,mrica y "H aqui el cuadrooficilll de Jns ti- en Inglaterra sobre el celo reh.lloso. . , bernlidades que el clero harecojido en"".( Del Oat6lico deiS dejllli. )' Francia, desde el restablecimiento del : !. -'::~ .':/J n " 1 :\.~~ ,., 1. culto, especialmente en los 6-1timos aos'. r Juzgamos oportuno retardar por algunos dias' l"re8puesta a dos art,culos del Progreso sobre Estas sumas e&tan , sacadas, de la CNenta libros prohibidos, que se' rejistran en tos ,nm. ,jenerQl ,de la tal'6!1,I del COltsejo de Esta~f 987, 995 Y 997, Y que estaD todavia incontes'. d0!l de ,8tU c01nit, ,desde 1840 /tasta 1844,.: tados. El ser esta ht. poca electoral hace que los ,";", Donciones!l kgadOf hedl08 a los obi,J lectores no se encuentren con aquella calma y pos: hnjoel imperio, 'llsignificante; ha-o tranquilidad que se' ne~sita para leer con 'ru'lo , jola Restaurncion, 90,000 fr.; desde ]830 artculos sobre materias abstractas, que no' ofreced . un interes vivo y del mumento.Nuestro "a 1040, 60,000 fr.; desde 1040, 44,000 fr.' antagon!lta tambien '1ft! halla ocupado entera~;' DonacioliU !llegadol ~cluJs. a los semimente en los debates polticos; y tal vez se dis,nariol, cabildos!l escuelas seC1"ularia, gustana si con nuestra polmica le obligsemos " eclesi8tic.~:idura'\teel Jtriperio, 70,000 a emplear 9U 'tiempo y llenar las columnas , ;, fr,; en la Restanracion, 690,000 fr; de de su peri6dic con disct'iones metafisieas que " 1830'a )'1840, ~O,OOO tri;' :desde i040. el creer intetnpestivR en estas circunstancias .
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(:. -,.. . ponucione, !I,'tgntlos "Aedo.' ((la$ fJ ;. 'bracltS!J a 101 Cftralola!lwdaj de parroquia! , de 1802 Jl,J81.f; "11'0,000 fr; de-1014',~

-{ :lU6-automaciones';se dieron en J840-

Suspendemos pues l~ publicacion de nuestros a~ ttculos hasta 'que se l'establezca la serellldad, pot la felicidad' de 'la patria. Aun tenemos mucho que decir sobre el .punto en cuestion pero para que produzcan su efectn las verdades que vamos a escribir, conviene aguardar mejor tiempo~ ,., ;., .., . '-....;.. " ' r " 1: ,- n..:.' ,':' J .. , "", ....-..... ..MprtIttti ,~ ,,~ 1(1 V'y ...IIJJj " _
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li' Entre las' instituciones qlle. realzan 'a 108 oj06 de todo observador impar:('ial la importancia del catolicismo en 811S relaciones con la sociedad, la fami~ Iia y el individuo, cuntase con razon la confesion sacramental. Mirada ella :bnjo' el pnnto de vista mas elevado -'tiene por objeto reconciliar al hombre ;culpable 'con su Criador ofendido. Ca,. 'Iba un iBcrificio de espiacion que se consuma, en las aras del arrepentimien-- . 10, restituye al corazon la paz y el sosiego. que le robaron la8 pasiones,resotablece la armonia de los afect08 moralea turbada por las mismas, y torna al camin de la virtud al que marchaba 'presuroso por' la escabrosa senda del "icio. La confesion destinada a cicatrizar las hondas. heridas que la malicia 'O' la debilidad. abren en 108 corazones humanos, lleva en 8U seno la fecunda semilla de resoluciones felices.que aseguran un dichoso porvenir; y no hai 'quien de veras se determine a la inje'Jlna manifestacion de sus faltas, que deje de hallar en ese acto humillante . reclamado porla fe el .remedio . de sus debilidades a una .con los santos consuelos de la esperanza y del amor. Si ;colifesai. .vuutro. peMdo., ha dicho un escritor inspirado, Dios (JI fiel !( o. otor. . . gar el perdo71 de todoa ello. . Este sol pensamiento espresado mas de 18 siglos ..:ha porlel Ap6stol de la caridad ha sido .bastante poderoso para tronchar las ca'-.denasdemillares de victimas aladaeal k -..carro: funesto d~l jenio :tle~J..malJ yres- ~
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tituirlas al seno de. ~quel buen Padr'e' que no quiere la ",,,erte del pecador, sillo .IU c01lversio71 y 6U vida. Grato una.y mil .veces ante la divinidad el sentido p~ ; saf de un corazon I,umillado '!I contrito, .alza de la conciencia el peso enorme del delito que la abruma, y eleva hasta el trono del Seor la humilde plegari~ ,del dbil mortal que busca en la con fe.8on la serenidad en la tormenta de las pasiones y la calma en la, ajitacion de ,agudos remordimientos ... ' ...'.- , Harto profundamente conocia al ca- '. .razon humano, y las dolencias que. en ,todos tiempo lo aquejaran, aquel que . revestido de un poder sobrenatural y .. divino, dijo una vez a los suyoe- A LOS
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JQUE PERDONAREIS LOS PECADOS, PERDO.- , .NAD08 LES SERN; AQUELLOS A QUIENES LOS ; RETUBIEREIS, RETENIDOS LES SERN. Qu

mas' podia ni debia apetecerseen favor ode los que, atendida la inconstancia de ; la voluntad y los mentidos pero sedue tores alagas de las pasiones, siempre tenodrian que luchar con los tres enemigos, ~ la concupicencia de la carne, la cORCupicenlCia de los ojosy la soberbia de la vida, y Ino pocas veces sucumbir bajo el fo. nesto imperio de eHos? Ah! mal conQ ce las bellezas del cristianismo quien no ,descubre. a la alta sabiduria que enovuelve ra ,institucion admirable de la oconfesion . El hombre flaco. y.. miseralble necesitaba este medio, que. en los ;..hondos designios de la Providencia, cu rar deba lIi llaga de SU8 estravios, p opreservarle de la reinsidencia en SUI pa;.88dQI desrdenes. Esto, hace la,. confe-.soo.",Aqu. segUIl' .el penliallii~nto ..iJlj,-

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34~ ,KioSo de un ~ntigll, Meritor, e1\ (iu& '68 ;', t. bla' eh- ndmbre de Dios yel alDia fieJ: lo acusa, se absuelve, y el que se escusa, 1_ considera como un dispensador de los mi"'es colldenado~ y quien es el que deja: ~:' nisterios divinos; y por est" sus palabras. de sentir latir su pecho con el sentimiense encaminan en derechura al corazon, lo lO de una relijiosa alegria cuando oye r ablandan, lo enternecen y lo restituyen al ministro del Seor en el trihunal de ~ a ,su Criador. Llegad por una vez siquiera 8U misericotdia pr~>nunciar estas pala.. ::.' . a nuestros templos, y obseryad el es, , bras del Salvador. Vet~enpaz, tus peca- F pectculo sublime que ofrece. a la vista ': dos esJll1'perdonados, nQ vuelvas mas a pe- I UIlO de nuestros sacerdotes celosos por la " . .~dt... , Neeesario d haber perdido Ja t ~ l : ~gloria del Altisimo en el instante misrno para no conocer aqu el podero de la de lavar con la sangre del cordero las feas , gracia y las tiernas emociones del coramanchas del pecador no 08 place distin.~zon., \ e:; , ,'" guirensemblantedeaquellafvivaque : La idea mas consoladora que puede arde en su corazon, y.en el hondo suspiro ',' I presentarse al delincuente perseguido .lel alma la ardiente llama de ese c~lo san .' por el remordimiento es indisputableto que se hace para.todos, para ganarlos a ll1ente la que la brinda con la espetodos? no os sorprenden la humilde apti-' , ranza del perdon, y con un perdon que tud del penitente, y las lgrimas de su , bajo la salvaguardia del inviolable iarrepentimiento as como las gratas emo.., .jilo de las faltas confesadasle deja escione~ de la .esperanza y del amor? G,ri pedito el camino del honor, robustece ticais la confesion? Pero de buena re : su voluntnd para el bien y mejora 6U habei. penetrado alguna vez en el seno de las familias, y de la sociedad e in- ., 'condiciono Pues bien, todo esto y mui lcho mas envuelve la confesion sacramenterrogado alli por los resultados de esa -tal. Ella une idos estremos, el pasado y institucioll que tan perjudicial os parece? -el porvenir; el pasado para detestarlo en Cuntas vctimas arrancadas al vicio! lo 'que contradiga al deber; y el porcuantos esposos reconciliados! cuantos venir para mejorarlo en 'nlerza del SQp8rientes, amigos y concimladauos que : Jlemne compromiso que se contrae con .:ayer no IORS se juraban venganza, dn.., , In Divinidad, a presencia del sacerdote dose boi el tierno abrazo de 'aternal "confidente de 10& secretos del corazon. amor! Tended la vista a esos pueblos ,'Re.tlexi6nese -con imparcialidad sobre donde la igp.orancia de una parte, y la , cada' cual de los actos que constituyen inmQrali bad de ]a otra, cual cancer pesla confesionsacramental, y si se supotifero, inficionull y corrompen todas las 'ne, ' como no puede dejar de suponerse, masa" no escitan vuestra compasion?' (una centella. de fe enel cristiano que la Pero volvedla despues siguiendo]a hue- ' 'practica, calclese ent6nces su imporHa del misionero apostlico y notareis itancia social en rden a la mejora de lal'\ a ese' mismo pueblo poco ntes aban~ , 'Costumbres yal cultivo de la virtud. La ~donado al juego, la embriaguez; el con~ "incrdula filosofia se burla de la conlCubioato, el latrocinio, felizmente tras~ : 'fesioD, y con hipcritas peroratas por el -formado. Son rayas, direis, talesconver-: 'bien de la humanidad predica la neceaones trasadas en la arena, que al m.~ eidad del arrepentimiento para Jos cora~ -lijero' soplo se disipan. Suponed que "Zones'culpables. Inconsecuencia! Si ]as rasi sea, al mnos dejan hondas impre"eonvicciones rel ijiosas, si la fe en la eter":' -siones del bien que se prometi, y CQ.,nidad, si la alianza solemne que se ce 'irrijen escesos que, con todo el apara~ 'lebra ('on Dios a vista de la historia de de vuestra filosofia, nunca habiais po,: ')as 'humanas flaquezas, yen presencia 'didoevitar. ,Mas es falso que los efecto~ -del ,ministro de la relijion no bastan de" la co.nfesion &ean tan efimeros co~ "ftcontener al culpable en la caner~ del se dice. Es por fortuna mui crecido el ('Vicio se : cree que las estriles yabstrae- ,: -nmero de 'personas en otro tiempo el~ -tasreflexiones de una filosofiaterrena, 'traviadas que desmiente, con los hechos '-podrn producir tan marabillosol efeede una conducta ejemplar debida a '1081 No. mil veces no. Esas discusio-eonfesiqn, esa aeusacioll que espritus li- . 'Des' filosficas alagarn cuando mas al :jeros. han vulgarizado para desacrewtar' :entendimiento, .formarn hipcritas, si se ~ tan ,santa y benfica institucion. . 'quiere; no tienen la sancion deja Di(J/' No estar de mas 'observar en este ~vinidad, ni, 8U8 apstoles honran su fren-lugar,:que las calumnias contra la COD~te 'con la aureola sublime que distingue :lesion tUyierOD' su orijen en el protea- ' , -_,~isiondehac!U"dote,~t6lic~. ~te ha'Un~fJmpl 9D, ~eJlligo deJ~. iDttit,,-:

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donel cat6lic8s, no mimos que propenso a ensanchar sin lmites el desenfreno del
corazon, tuvo la imprudencia de borrar. de, sus confesiones de fe el articulo confesiOl.. Pero bien pronto los hechos y el: desbordamiento de los vicios vinieron a demOo.'itrat .la insensatez de sus frvolas teorias, ,y . un tardio arrepentimiento se; , sostituy ~ntnces a las antiguas decla. maciOlles de los corifeos de la malha-, -, dada :reforma .. Asi fu que en N urem-: berg .enviaron una emb~jada a Crlos .O suplicndole que la restauleciese en~: tre ellos por ,un edicto. Soto. ,,, 4, Dist" U~ cuesto 1,art. 1. Tambien lo~ de Stras-r burgo hubieran querido restaurarla. Car-. .' 'tas del P. SclleJin.aclter, carla 4, 3 .. Se, . , Jm conservado en Suecia, porque es uno de los artculos 'en que se ha .convenido! en la cOllfesion, de Augsburgo. Bossuet., -Ytstor.de-.las .variaciOll/!s, lib. 3. nm .. . 46 . l\Iosbeimnos ensea que' aun.- se' siglle practicando en la Prusia, y acu-: . Ha a un ministro protestante d BerliQ, porque en, 1697 trat de predicar con-o tra est6 uso. ,llistor. Eclesiasl; del siglo; 18, seco 2: parte 2."cap.J.. 35. Algu~1 nos .incrdulos de.lnglaterra ac~saron, ni clero. anglicano de que deseaba y tra, hajaba, por restablecerla. Estado prese1&-t te ele lp.lglesia lloma1U&. Epist.. al Papa;. p.o 30 y31..:'~aDas .tentativas, dice. Der"l gier de q uieo. tomamos estos apuntes; des., . pues que se lleg- a persuadir. a los prorl testan tes , que, la ..,col!lesio . ,aCl'ame,dal lJ9 es illstitucion de ,Jesllcl'isto, jamaf. c~msentirn en volver a sufrir su yugo.: _,Por lQ demas la confesion sacramen,., tal. 'lleva. ea los fines de su iustitucioll el: remedio de grandea y apremiadoras ne-. ftesidades morales que a cada momento. seesperimentau. No se olvide que hai: CA los diversos incidentes de la vida cir:r cunstancias penosas, momentos terribles,: horas de amargura, en que se bebe hasta las heces. el cliz ,del sufrimiento. E~ mal estar moral que :enjcndra eldesen- treno de lAS pasiones, laima,;en espan-, tosa. ,del. vicio que por do quiera pe,sh . gue. al infeliz que dGolna, elr.emordi .., miento que mezcla las IOsobral y I~ illquietl,ul:-enmedio de los goces fujiti:-: VOl ,~e la ,v.ida, todo exije secretos ,des- . abogos del (:()razUoU" comunicacion ..le Ulal :que lo atonnenta .. Bscase, con an~ . fji~ ~lgoque llene. el inmenso vacio qu~ d~ian .Ja~ ,ilusiones ,de, los sentidos,. JY; . dnde se encontrar-1 En tontodal de:! ijueuent.e tt80a -hai que me~rar pueda.
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pesares emanan de la conciencia d~ cr',; menes que no tiene bastante fuerza para revelar. En este caso los santos consue;->- . los de la amistad sincera son infrutuosos,,' pues no toca~ el mal en la'~n:V:,enll1la fuente. que lo produce. Ahgase ~l,It~.lib,: ces en lo mas hondo del alm~,. toda. la.. ' intensidad del, dolor. y reconcentrado e~; , homure en s mismo, oye .. all ,~, el iu.( timo sautuario de la alma la voz teM'i." ule que lo condena. Quisiera buir el fa-\ : 110 severo del juez incorruptible que lo, pel'Sigue, envano: lo lleva en su corazon,' y este lo acompaa en la soledad, como, en sus alegres festines, iY no es digno es-! te ser infortunado que un amigo, jeneroso le brinde el consuelo en sus de8~ra-: cias y la ,esperanZa en su pesares? Pues, bien: ese amigo jeueroso que la provi~ , ~Ilcia nos depara es el ministro di~~~ pensador de su misericordia en el tribu.,. nal santo de la penitencia. A l abrj.nlos~ " francamente nuestro corazon., y.lercve-) . lamos lo que, como dice. Sainte Joix,/ '!pcultar .quisiramos a nuestro padl'co. '. nuestra madre, lo <}ueocultamos al heril' mano, al amigo, y. que s posible fuere.. ' ocultariamos a nosotros mismos~" ,Prinj; cipiamos a tratarle con el dulce nvPJl,- I bre :de Padre., y esta palabra que enuuJ- e. za las amarguras de la .vida nos i~)spij[ ra.. esas .tie,rnas efusione.'J del corazon que J . alientan a;nuestro espiritu. abatido. ;Ese.: .. Padre a quien suponer debemos anim~-J ' do de un zelo ardiente por la salvacioll de las alm88; .. pOI' :estfl~eft todo el . rigor', de la letra ~l represante' del Sl- ' vador "acojieftdo' entre sus 'braz()8 al hi~ jo. ingrato que vuelve pe!'\aroso al se~o: de 'Su inagotable bondad. EJ confesorbs'7 ' jo este punto de vista, es, segun el .E:s.~ : critor poco ntes citado, "un amigo, pe~' L ro. ,.uu amigo divino, o mas bien es el . lJ)ismo Jesucristo que se hace en su pe,r-.! . sona el amigo y <;!onfidente de todos los. crjstianos. .La confe&iones la 'amistad! elevada al estado de sacramento y tan[ , acercada al. cielo' que. nada puede con~, ' oebirse mas inmediato. a l en la asca-} , la ;de l~s ~fectos humanos." .Los que- . en I . su desden altanero miran con sobreseo .. esta .illstitucionadmir~ble bastara. qu~ la .considerasen. como,el mejor lenitiv~l . de las almas atribuladas, para que aban~! rlonasen.,sy, -em.peo .de 'segarestafuenteinagotahle,d~ ,relijiosos consuelos. Ba.,~l jo el influjo de desesperantes doctr.inas: ; lJunea:se. puede vivir tranquilq, y :IlP, I!l .si por desgracia o fortuna ,~os .ene-' ~i~o~'I~~_~,:q>[lfqio~_l!Q~ dru~~.~~ ~1Jj~' ~
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adictos mas qtie~l'~iflftem() 'o l 'n'ada:' Triste pero inevitable'resultado de IR' nJosofia sin Ja antorcha luminosa de la fe! ....... : \ .)' i4 c' ', , La confe8ion~) que segun llevamos di-~ ('ho es la amistad elevada al rango de' sacramento, sirve no solo para enfrenar' , ]ns pasiones, cOlTejir los estravios de la' ,,'olnntod, y tornot al corazon la paz, esa dulce paz que encontrarse no ha po-' didoen el delirio de los sentidos; en la' em bl'iaguez de las pasione!!!; sirve tam-: 'en pura sostener en los grandes contli-, ctos a esas almas justificadas que tem.e~ donde no hai' que temer, y para qUle- ' nes la imajen sola del delito las sobreco-: je de pavoroso temor. N o se crea que de-'l Jiramos: haj corazones virtuosos que ljos ' del bien que esperan, creenlo por instan- ; te!!! para ellos por toda una eternidad' perdido. Talvez en ese tiempo de prue-: ha la delicadeza misma de )a concien- i cia es un tormento, y el heroismo de la' virtud un sacrificio bien insignifieaute. Dios' as lo quiere con sus escojidos; por' 'que escrito estn: que humilla para en-' sal zar. Quitad, pues, a esas almas lavo-' recidas los admirables consuelos que' hallan en ]a injenua relacion de sus' intensos pesares, y habreis consumado' ]a obra 'infernal de )a desesperacion y. , con una sola plumada tra~tornado los f altos designios del Seor e~ la justi1\-' caciori de los hombres. " " " i ' ,: ,::.' k,
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La Gaceta de Estado de Lucerna publica bajo,

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1"En medio de las lamentab]es pertl1r- ( baciones que desolan nuestra patria, ma9' de un ' hombre de bien habiamanifes~;' tado 8U de!lJco de ver reunirse a los lea-' , les federalistas que en e))a se encuen- i tran para deliberar 80bre los medios de' establecer en Suiza una paz slida Y' comprometerse fraternalmente' ft' em-' )Jlear toda su intluencia con el fin de'~ hacer adoptar en toda su estension la9 1 lDedidas qu~creye8e~ ~nveDiente to-: Jnar.,"'! ''''',:,~ ,', ,.,: .:,i, ; ,;:, ' : ' ""La 'rellnion de 108 eatlicol 'mss res~', petablee de trece cantONe' que acaba de: tener Jugar en Iroug el 16 de este mes,:: es un primer paso da la pacificacion jeneral. Saludamos este congreso como: un suceso de,la 'mas alta importancia, ,y~

~olfprfun'do;goz(j 'r~jitltramosu " he-' eho destinado 'n producir las mas saludables y duraderas consecuencias. ,'o. : " "Los majistrados catlicos de tiempo' Rtm~ a hrigahan el pensamiento de hacer, algo deci~ivo que pusiese un freno a lalt ' hostilidades incesantes dirijidas con dia~' b61i<'a actividad 'contra el catolicismo,' manifestando a toda la Suiza los verda, deros designios de los catlicos, y descu:,: brindole al mismo tiempo las abomina-' bIes imposturas y ,las calumnias~de sus' , adversarios. DIJO de nuestros mas ilus' tres aliados, del que ha dicho con razon' un miembro de ]a asamblea cat6lica, que, solo su nombre vale importantes servi": cios, se encarg de dirijir a un pequeo nmero de personas de posicion elevnda la invitacion de rennirse en Iroug, el ] i)' de setiembre, para deliberar sobre la situacion actual de la patria y especialmente sobre la de las poblaciones cat';' " lieas. El mayor' nmero de los invita.' ' dos se adhirieron gustosos a esta invita:" , cion, y de todas las partes de la Suza He..; garon a Iroug. Ni la di~tancia, ni la in-\ temperie de la estacion, ni las sospeJ . chas, ni aun las persecucioues a que pOll dia esponerlos este paso, bastaron a de .. ; tenerlos; y asi, ru que cincuenta y 8iete , majistrados y otros personajes conside~' rabIes se encontraron reunidos el )5, sa~ , Judndose con mutua afecci6n y alarg{m- dose unas manos fraternales. " " "'P' ~c "Los negocios han sido tratados con' la dignidad que demandaba su im,por~ " tancia. Las deliberaciones SIC prolonga." ron por dos dias enteros, desde la maana hasta una ,hor,\ bastante avanzada' despnes de medio dia. N o se ha pro_o nuuciado una sola palabra ofensiva 8', los partidos o a las personas~ pero se l1'l8" nifest constantemente una voluntad fir.: me y unnime de sacrificar '''' for'lunn y 8K ,angre por la fe 9',e se profesa, de sos~ tener delante y colltra todo . el mundo Jos derechos de 8U confesion, de defen~ derlos elevando siempre reclamaciones del' derecho violado contra toda espede de injusticias perpetradas o todava ea proyecto, y esto con unanimidad l !!Ii~ distincion de cantones ni Jugares.'';'II'l . "Seguridad, reconocimiento e', 'nd~.:' pendencia de los derechos confesiona. les; tal es el resumen de la pretensiol1 unnime de 108 representantes de Jas poblaciones catlicas ~ 'esta 'ha' si~o':su unnime re80lucioD~f!;'I~~t ":; ,';; ::'",,!v, ~ "Se declar con la misma unanimi~' dad, que asi (;()mo se exijiria una, com-,

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pleta' 'garaniia, para los' derechos cone'; eionale,y para el libre ejercicio del culto cat6lico" se reconocerian tambien los de. rechOl de la confesion protestante a ,la . misma garantia, que no se queria limitarla en cosa alguna, y que, en jeneral se desea asentar la paz pblica soure las bases convenidas y establecidas por 10IJ antepasados, y por medio del reconocimiento pleno y caual de l~ derechos de las dos confesiones y de una inviolaule ndhesion al Pacto federal. Para alcanzar este objet?, dispusieron unirse con todos los protestantes leales, con todos Jos'verdaderos amigos de la patria comun. Desde ese momento la asamblea npreb' y adopt las medidas propias pa~a preparar, y obtener esta union ape. teclda;_:! :,: : ~." _ . "Habiendo asi llenado su importante ohjeto, la asamulea se separ6 como ~e J1abia reunido, - sin ruido ni estrpito. Hombres que no se hauian n~s cono('ido" hechos amigos e inseparables alados,se volvieron cada uno a su casa, para ocuparse inmediatamente en dar cumplimiento- 8 los compromisos celebrados. Por otra vez aun, saludamos -con indecible gozo, acontecimiento de tan elevada importancia. N uestras e~pe" -J!anzas no son ilusorias, al ver en ~l el -comienzo' de una reaccion cia los principios de la justicia y del derecuo~ la {undacion de otra liga popular; que no -ser (como la de Berna) un jnstrumento _ de revolucion, - sino un apoyo destinado al ,mantenimiento del, rden' ya la' ejecucion de, las leyes, nicae que son' -capaces de dar a la Suiza la calma de -los espritus, la paz pblica y la antigua concordia. Ya muchas veces hemos .manifestado nuestra firme conviccion de -que el -pueblo suizo no se halla todavia en su totalidad penetrado del ve- :llellO de la incredulidad 'y de las deas . !revolucionarias. En la superficie, es verdad, tlotaumuchas inmundicias, reuni.das all por el choque de todos los vien-tos; pero de las profundidades mana ,todava el manantial puro de I~ fe, de -)8 -piedad, de la moralidad y del verdadero amor de la patria . Volver otra vez ,a estos elementos de. la vida de las -naciones, ea el pensam'iento que ha pro. ducido la convocacion del Congreso ca. -tlico, y estamos seguros que siguiendo ~estecamino se le unir la gran mayo., . . ..;.. -~ ""JI,.' ~,'. _,'.,11.' -rla di e pueblo SUIZO
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oiamo de Suiza ha tomado una "atitud tan m.poneote que la misma reina con sus 40,000, hayonetllR se retira de una lucha cuya gravedad ha sabido apreciar, era llegado el momento para el partido victorioso de proponer un a paz Illlidamente basada lobre el I'espeto recproco de 101 derechos de las dos confesipnes que di.viden la Suiza, y de reclamar, como uno de 108 artculos del programa de esta. paz, la alianz,," de todos los protestantes honrados y leales. Este primer paso no ler infrllctuol'o; pero quin es el autor de esta tan noble y jenerosa fran-. 'qneza? Son esos mismos Jtramontanol, t!sosJesuita. cuya existencia e in6uencia hnn sido proclamadas ,como incompatibles con la paz .. pblica en Suiza. As las opiniones aventuradas y 108 injustos furores acaban por quedar desmentidos P9r el testimonio irrecusable de Jos hechos. . ", . ' . ,;.
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. O~IAhora que gracias a Dios y a la Yictoria q1le (~. ~ ItINido _conceder a 1.11. QUI_~ -el Qtoli-

Acaban de llegar a nuestras manos 18 ,nmeros de un peridico relijioso que _ con este nombre comenz a publicarse en Lima el 13 de diciembre del ao pasado. Su objeto es en gran parte el mismo que se propone llenar la llevista. Nuestros lectores podrn conocer las intenciones y el plan de los autores del Redactor eclesistico por Sil prospecto ,~lle vamos. a copiar casi integro. Dice -as: ;r ! - , - ' : :':' -, I .~, "Despues que a la nublosa noche, en que las tempestad.es polticas unas tras ~ otras han tronado sobre nuestras cabe..; tas, ha sucedido ya la serenidad de un ,dia bello yesp1endente; y despues que _ roto el cetro del despotismo y acallado el estruendo de la anarqua, marcha el ~ Per con paso tranquilo a la sombra de sus instituciones republicanas y saborea . las dulzuras de la paz, parece ya que .nada puede turb~r nuestra quietud. aci barar nuestra dicha n alterar la bien_o '. andanza nacional. Colocado al frente de :la ndministraciou pblica un gobierno constitucional sobre quien los pueblos tienen clavados sus ojos para recibir de ~IIU Plano bienes duraderos, es de creer que todos los peruanos trabajen a su al rededor en cilU~ntar elrden restablec- . do, procurando calmar las pasiones, en: jugando las lgrimas de los pueblos cansados de infortunios, y propinndoles . las sanas ideas .de la relijion y de la mo..ral-:-dos grandes ejes sobre que estriba ~ la ~quina. social. Este deber en que J nos hallamos crece de punto cuando ve.IIlOS ,~na _ p1ultitu~ _,de l~bros _i~relijioS9s
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e 'inmoraleS tenidol" de la ~urOpa;''Y 'que esparcidos de .sur a Norte en la . repblica, inquietan los nimos de' los ,fieles, tieuen desasosegados los espritus, 'v tal vez producirian tristes resultados, no prorursemos en tiempo pre~ervar ~ft los p,ueblos de la corrupcion y del error. , j ..'/'EI Per por dicha, es erninentemen, 'tf3 catlico, conservar siempre su reir jion" y estamos per~uadidos que desde . el Supl'e~o Majistrado hasta el ltimo ,fiel trabaJarkn de consuno por sostener'i}a, 8. pesar del empeo de ciertos hom,:bres frenticos que procuran eclipsar su 'brillo con venenosos escritos. Estos corrompen las creencias en las masas in- . doctas, que 'no pueden preveer hasta (lu punto de desrden las llevarian las malas doctrifta&, f'om piendo de este mouo el lazo., mas fuerte que Ijga a los individuos de' una 8Ociedad-e1 de la ullidad relijiosa, y, con . ' , l ,,', todo5'los . : ; .vnculos . 'socIa Ies.' ' .""":.'" ,.1:' ,"!,
lis, RoniaR8~ laque profesa el Estado,

y las 81ltoridaqes ,han jurado !Ostener)a. Todos a Ia v~!est~mos ea el deber

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de ilustrar allos fieles; y ,no dudamos un' momento que: lo. seores Obispos, ElI cuerpo de Prrocos, y ]08 Sacerdotes del Per nos favorezcan, ya con las no-o tal oficiales relativa~a la Iglesia, y ya con .otras piezas eclesisticas para que 'Yean ]aluz pblica, y puedan la8 ove'! jas,conocer su cuidado y vijilallcia.,pas. torol. 1". -: t t..:'!~' I~ 'J,'/ \;, ~t' ,t,'.': ,.;,'1. l. ,"Para que. no se nos inculpe que UD exajerado ultramontanismo nos ha mo .. vido a tomar la pluma, preferirmos mu" . cha8veces a nuestras producciones los elocuentes discursos que en este siglo de luces publica la culta Europa, y qU6 son saludados con singular aprecio por _ todos los sabios.." ,":":: I'T ,1 1 i , ' ! " El pensamiento que emprende ,reali .. zar ,el Redactor "clesistico es eminentei' mente cristiano" patritico ybenficcJ# Difundir Ja instruccion relijiosa en el !1. '''~o80tro8 que nada apetecemos tanto . ~t>OinO la paz de nuestra patria, su pros, pueblQ, civilizar las masas por medio del catolicismo, presentrselo en toda su iu~ 'peridad y la conservacion de]8. relijion Ide nuestros padres, sin la. cual aquellas tegridad y pureza, darles a conocer .su importancia social, 8US tendencias ben!" '110 podrian existir, nos hemos propuesto -pnra alcanzar objetos tan loables, publificas, Y los inmensos males que 8U des.. , (~ar un peri6dico bajo el ttulo de "EL apariciono la .menor alteracioD de sue tREDACTOn ECLESIASTICo.", .'. ~ugustos dogmas o de sus santas. mxi.~'/,'''Nuestro 'plan es ante' todas' COS~ 1Ilas 8carrearia inevitablemente a.la so.. .ciedad; he aqu una mision sublime ,1 ensear con teson y. enelja la sana docttina.La libertad' de imprenta respeta-santa, digna de hombres ilustrados, y ',-d~ eft otras naciones .y en Ia nuestra, mui en armonia tambien con las nece:-abre -el pasO: a nuestras 'augustasta sidades de las J'epblicassud-americ~ freas 'que no tienen .'otro objeto sino la . nas. Hai en la Amrica del Sud ]a IDa.. ''pa2 'Y la ilustracioR re1ijio~u. Paz que lIIia de recibir como veh'idodel ,cielo 'buscarm08 en In. observancia de las letodo cUanto da a luz)a prensa france.-Jyes, en el r~peto 1\' la Iglesia e invio-sil. Todas las producciones de las no')labilidad de 8U . disciplins: -Iltlstrat"on tabilidades literarias: del presente. siglo flue derrmuarmos en los pueblos enseMIl f'espetadas entre nosotros como obras 'findoles las "terdades de la relijion camaestras, y Jasopiniones de 8US autO'" . -tlicn,: preservndoles de errores grose. -res acatadas como infalibles y recibi.. -ros en <Iue quieren envolverlos hombres das como autoridad. irrecusable. Basta ::lim>ios, y hacindoles comprender lo que -afirmar que Lermillier'o Cousin dice tal , (:vale el Catolicismo para su dicha pre-o cual cosa, para agachar la cabeza, :'8eQt~ 'y futura'-)' Catolicismo que des-abjul'8rlos propios prjncipios y'segui.r ~)uparece: :mutilandocualquiera de 8U8 "8 ciegas el orculo de: ultramar. ~ta :,dogmBs: PllZ e ibtstracion que el Per .disposicion de los nimos puede traer . solo podr alcanzar si conserva intacta ',' -mui funestos resultados. Entre esos gran-la unidad de' su fe, don precioso con:-des hombres que tanto se venera por .- 'cedido por. Dios para la felicidad' de :ac, hai muchos enemigos de la relijion -tJos: hombreS'~'Estt\ fe 'scr la que nos ' -catlica, y otros que sin sedo en' reali~ ilpela. ~freombatir~ elerrord() quiera -dad, se apellidan catlioos, y que mise- qneaparezca,~;'l que mil peligros puelIrablementela mutilan, desfiguran y 01~dUl1 intimidaruos ni cerrar nuestros la-teran, .forjando.uD nuevo catolicismo de ~\hio~' cuando sostenemos la"verdad\ La unos cuantos restos del .verdadero cria~.tianismo, del protetttantisIDo, panteismo, . :'C()~stitcion .110S .~.aral1tizA: !i su 'cabeza " : se 'lee ser la rehJlollCathca, Apost- u. -.ateismo"deismo. De .aqw resulta q~ los

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lectores amerieanos que encnentran es! disparates yher~jia8.en las obras modernas, se coostituyen, muchos tal vez tle buena fe y sin conocer el oculto. veneno, .en otr08 tantos ecos y propagadores de tan~ absurdas doctrinas; y sin noticia de las en~jica8 y 8abias refutaciones que' de. ellas en Europa se han, hecho, ycre. "yndolas el ltimo parto de lafilosofia, .el ltimo de~teJlo de la iutelijencia euro:, pea, las inculcan y defienden con granor de celo" empeo. La prensa. es el r'! gano de que COD mas frecuencia se echa mano para alcanzar este o~jeto; y el .Jnas eficaz tumbien entre todos, los qut ,se emplean para conseguirlo." Interesa pues a la causa de la relijion verdadera ,({oo haya quien, por los mismos medios con que se la combate yataca, se, en.cargue de defenderla, y de destruir las maniobras con que se trata de alterar su pureza. Conviene a los pueblos tener un amigo fiel que )es diga siempre la . :verdad, que les trace el sendero por donde deben andar para logra.- III felici. dad y ,la dicha, que les seale, el abi8- ' mo adonde falsos o wespertoslDentores : lJuieran conducirlos. Por esto nos ale,gramos qe que se haya' fundadg en el ,Per un peridico ocupado de' fWeser~ J'f)tW ,t.I 108 nublos de la co"rupciQ" y del ,errtn",' que tienden a sembrar entre ellos
-tIIultitud de librf!$ i'relijiosQ,f, ,morales venidos de Europa, y que esparcitlO{1 de , Sud a Norte en [(1 repblica, i1tquietan los nimos de los fieles, y tiell,eu desasosegados ,los e1pwitu; de que teugan nuestros

,hermanos del Per escritores dedicados a refutar los I(roseros er"or68 er qu.e
tJU,iere1t e8volverlos hombres 1tpos. -'
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Aprobarm08, recibirmos siempre

-con placer cuanto sirva para conservar ~)a relijion catlica, tal cual. la Iglesia
]a profesa y entiende. La menor ait&.racion, el ma" lijero cambio, equir ,vale a una destruccion com pleta; y la " .desaparicion del catolicismo seria para J las sociedades americanas una calami,dadinmenS8. Bullen en IU seno tantos .elementos de des6rden, jerminan tantas semillas de mal. son tan ardientes y destructoras las pasiones que las ajitan, tao . frjilea las barreras quecontienell su ,esplosion, que el corazon. se angustia, <- y se. apoderan del nimo el pavor y el espanto, al contemplar el destino de las repbJicas sud-ameriQnas, si privads del firmisimo apoyo, de la luminosa antorcha del catolicismo, llegaran a in,:~~J08. cOfllbuBubl . que abrigan

. en s selio, y estallara terrible revolu~jon intestina. Nuestra pluma se resis.te a pintar la l1egrur~ del cuadrp ,quft 8e nos ofrece a la vista., 1 ,', . ' : ," .~ , .. "Volviendo al Redacto,. ecle,istiep hemos de juzgar por 108 nmeros que' tenemos a la vista, sus autores llenal.l !i3tisfactoriamente el objeto de l. Encontramos en ell08 diferentes artculos en que se ba]}an esplicadas l natura;Jeza y las bases fundamentales del c~:" tolicismo; otros en, queie hallan tr~; tados diferentes' aSllntos piadosos; algq:nas poesias y noticias relij osas, y enrjicas impugnaciones de unas cuantas vi$:tas del ~cal Mariategui relativas a diferentes bulas pontificias espedidas en favor del !lImo. Seor Arzobispo Lu:DaPizarro. Los redactores del peri6dico :relijio80 de Lima han recibido al : m~smo empo que nosotros 11;\ obra del senor :Salmes El Protestantls,no comparado- con el Catolicismo, y es tal la importancia y mrito que han recono.cido en esta obra, que para difundir las '. saludables doctrinas que contiene han ~reido 'oportuno publicarla integra in~ sertando en cada nmero un captulo de . ella, N os alegramos sobremanera de que en el Per se haya formado el .mi8100 juicio que en Chile de este in]Jlortal escrito, y sobre todo que as! Jlqu como all se haya tratado de darle pu blicidad y de hacer aprovechar a. m~ bas repblicas de lOl5 ,preciosos bienes .que contie~e. " :. .., . ,: ! I La Revsta Saluda afectuosamente a 'Q uuevo compaero. Unida ella con .el Redactor eclesistico por el celo de defender una misma causa, partiendo de ,u~ mismo. blanco ~ dirijindose a UD ,mismo objeto, sus mtereses y los sel)...tmientos que 108 animan son idntico~. Deseamos a los redactores del peri..dj~o peruano mas feliz xito en sus ta~eas. y que realizen cumplidamente el ' ;cal~ico y .~enfico pensamiento. ~ que Jiebl IU orlJeD; el Redactor ede"a61ico;.

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Estractamos de L' Univera de 12 de Setiem- ibre del afio pasado la. siguientes noticiu. 1 ~! j ;. "f.. .. " ~.
~. 1,"Nuestros lectores no habrn olvida,~, do la desastrosa insurreccion que tu-

l.; 'Jo lugar en Filadelfia el ao de 1843

~;;' e.ntre .108 catlico~ en la que las Igle~~;f, una, gran. parte de loa para-

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'~\' "neritos . del' servido del' eu lto ' fueron

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.,; ineendiadoSi. La conducta moderada 1, yla resignadon de ]os' catlico! en " medio de este terrible desastre, pro,1" dujo una tan viva y favorah]e impre~ '~, sion en el pblico, que desde esta poca h el nmero de las conversiones de los . ;~ protestantes no ha cesado de crecer. ;;; Es tal segun el diario de Filadelfia , ./ TIle Spirit of lile Times que el ze ;6 .lo de los dos pbispos' y de los cola~ ',j boradores no es bastante pam. Henar ;~,Ias necesidades de la dicesis'" ,';,! ." Se lee en' el mismo diario "Hemos ,; recibido del lninistro catlico de Ja, ; 'va la siguiente carta"-"EI mrtes ',' ]5 de julio el IIImo: seor C]oskey, ;1 administr el sacramento de la confir;, macion' a doscientos sincuenta per.. . 1, sonas, en las que se encontraban mu~ .,' chos recien convertidos; El obispo mat nifest su gozo y sorpresa a ]a vis- ' li' ta de una multitud tan numerosa de ,1' personas preparadas a recibir este sa;. h cramento en el paraje mas lejano de fl.l1Vasta dicesis. Como era la pri;, lnera visita de un Obispo catlico a h Java su presencia produjo los mejoj r res, resultados sobre los protestantes; .,' sus maneras y. sus discu~s6s concit,' Jiadores contrtbuyeron a disipar las , ,impresioncs'desA!?radables produc" ;t" das 'en el espirltu de estos con tra los cat6licos, debida a las falsas ~,' 'relaciones y a las calumnias qlle por ,. todas .partes se propalan contra Ios llltimos. El Obispo march de all ., a Dansville que dista cincuenta le;, guas de Java, donde administr el sa,'( cramento de la eonfirmacion a seten-, .~ ,y dos personas, Hace algunos aos, ), que apenas se encontraba un catlico t~ en esta parte del pais: ahora hai mulh titud de capillas y otros establecimien ). tos relijios08. Los cat6licos que se en~; 'euentran all establecidos son la ma, 't~ ,yor parte propietarios que cultivan 811S .,1 tierras o cuidan sus ganados" La obra del bien lleva una mare/la feliz !I progresiva eN este pais. ~""., ,. . '. ' ) 't,~ :l ,ni,;:~: " .,;,~: i '. '; n y",;, ' .

'l1a' ealmaytranquilldad que -se 'neeeisita - para leer oCon fruto artculos so. . bre materias abstractas, 'lue 110 ofre ' efOn un nteres vivo y del momento. 'Nuestro antagonista tamhien se halla ocupado enteramente en 108 debates pol~ ticos y tal vez se disgustaria si con JIu!. estra polmica le obligsemos a emplear su tiempo y llenar )as columnas de peridico con discusiones metafisicll8 que l creer intempestivas en estas circunstancias. Suspendemos pues la pu" blicacon de nnestros artculos' hasta que se restablezca la serenidad, por la felicidad de la patria. Aun tenemos mucho que decir sobre el punto en' cueg.. tion pero para que produzcan 8U efecto las verdades que vamos a escribj." COl~ viene' aguardar mejor tiempo~ 11;,) ltl';,.'

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, .1 Acaba de traducirce y rei~primjrse , una obrita titulada "Recuerdo de la pn... meracomunion por e) abad de Triest." En ,el pr6ximo nmero ha blarem08 algo de ella. Por ahora solo anuciamos MI venta en el a)macen del Sr. D. Pedro' N. Hiesco calle de Hurfanos esquina -con )a de)a Bandera, donde se vendi6 el "Catecismo Esplicado'~ BU precio do& reales~ ,''', ";', o o . ..IG."~\.\'~'J
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.', J I1zgamos oportuno retardar por aIgn'nos das In respuesta a dos articulos del '.Progres sobre libros prohibidos, que ,.se rejistan en los nm. 987,' 995 Y 997, -;y que ~ estan ,todavia ncontestados.: El .~r esta la ~pocaelectoral hace que ,los l~ctores no se ~ncuentren; con .&que"

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;,El Protestantismo c'Omparado con el Catolicismo en sus relaciollu con la civiliIHlcio71 ettropea., \:' ,:,' '"'' !,';: 1'.: " ;-,; " Acaban de :publicarse las entregas (t.a y 2.&) -de esta itlteresante obra, mui en ,breve saldrn . a luz las dos restantes que completaron toda la obra,. Los seores susc.riptores podrn lasar a re~ojer 8US ejemplares a la ibreraa ~, paollJ de don, Pedro Yuste; en la caHe de Hurfanos nmero 38. Para los, '8uscriptores impotar la obra $ 5 en ,Santiago y Val paraiso, $ 4 l8. en )as 'provincias y $ 6 fuera de ')8; RepWi-ca, concluida su reimpresion no se vender' mn08 de $ 8., ;' ,:. ,; " ! J W Tambien se halla a venta )a Relijion ,demostrarJa al alcance de los nios, al prej cio de 2 real el el, ejemplar y 20 reales 10r ,docenal l "lJ;!' ~ ,J: i i!, ,~! !.. "UI" (, "
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hUme presentan':a la consideracion del tristiano las /Jantas festividades que aCS'. ha la Iglesia de solemnizar! Aye, no malij tristes y melanclicos recuerdos lo tras" portaban desde Getseman hasta el Glt gota,' siguendo con paso ,triste las hue~ lIas ensangrentadas' del .Salvador. ho, apartando la vista de la 'Vctimamori lmnda .entre los' gritos descompasados . de : un pueblo enloquecido, la fiija plo. centero en"el'f'aron de, dolores, 'no ya cubierto con el oprobio' del crmen~ sino triunfante y glorio80 de la muerte y del pecado. Consumado el gran: misterio de ,la tedencion del linaje humano, contem~ 'pta absorto en el madero afrentoso de Ia; cruz borrado con la .sangre de la noL cente victima el decreto de eterna muer.. '". te, d~truida' la'ini1uidad, y estableci<das las bases del: imperio de :ln j'8sti:. <JCia'yde la paz.':tOhl el- 81ma,'Cristis~ ~R con estos pensamientos salta. de go .. ~ 'y se embriaga 'de relijiosos cons~ Ios' 'La Iglesia ayer no mas ;somida eCl ~osternacion ~profunda por' los'padec" -mientos y la muerte de sU"esposo, hol alborozada decontento.1llza la frente'del polvo,e ,invita.~ todos BIIS hijos .111 que entonen alegres cnticos al ql1e~ c~n 8U . muerte :desarm las'1,olestada .tju.e. /el ;' 6g':eontrtJTw;' Ayer la Iglesia., dec '. 1Jonlgobre :acentos ~,O -vOsotros' -euan~ , 108 pnsais por .este , camino, -atended 1 ~' ~n8iderad:" I hai :d.olor=como ell.: Qolor, :

mio~; ! Un joio . inspirado:~ (1) '~nta4 hullla ;6'" incompafnbl~,pesar;. ','Con quien te comparar,' p hij~ de. Jerusaj" len~ a"quien t~ \gualar a fin de COflsolarte.Q:(Virjep hija d~ Sion? porque grande es, como ~l mar tu dolor.:' Ho otr~ jnio ins,?irado la ;dice:: "lev'l1 tate', . levantatef.O.SIQn ....... :vlstet~,.d~ ,las ,rOr , pas de gala,.,o Jeru;alen;.:. ,,!,.Alzate d.eJ polvo, .. y.. r~gocjate porque ha llegado : .el,. dia en 'qu~ Foer. conocida 'Ia gran;> ~eza. del ;nQmbre <l~1 SI;.: Dios; O cun , herm'osos son los pies lle aqilE~l.qpe:sol)J;~ ~s: montetUP,~,! Israel :anlHlCla ,y : prer dlc,a,' la paz" de aquel que ,anuncia i ~ ,buena ;~ueyu,)de aque1.qu," pregona \a '. ,salq(~ ,y" de~~', SUm!\ ,~e~lV~:J ~~g9 el: ~IOS tuyo, (~), '.,I\'~\\ ;.<,1 I '!'" 11 t'lli'( m 18m, duda al pie de la C.fl1Z~ en' el Cal_vario,.principi,,el ,reinado., del evanjr ]io, f an~. en ,el sep)cro, del Hombre Dios las inmarcesibles glorias con.queal ,nn sern coronados. los esfuerzos deJa' : virtud. t Hondos' :e ,inescrutables ,desi8~ .Bos.d~ a,sabidura ,~e ,Dios! El gtan, .de" Apstol, d,e .ls "naciontis< Jos h~ l"~ (v~lado con,J'f'alentia, cuando ha dichp , .con laconismo .sublime'~ hablando,de,Je,, ,sus: ;~Se. hl,lmill a SI mismo,,; hacindose _obediente. hasta la muerte ,yrnu.erte de . cruz; por. locuaLI~ .eDl~aJz6 Dios, dn.,dole.. un J)ombr6 ,sqbre todo nombre, . ,para que. el}. el ' npm Qre: de J esus se d~ pIe. ~()da:,. rodilla. en el cielo, en." J.~ tie ~r~ \ y \ ~~.,los)Dfiernos, y toda .lengua _.,u.ntie~; >que jJel ,~or, J e~upristo ", ~~~
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sus est en la gloria de su Padre, all . se sobre testimonios que la incredulit>re&ent'los trofeog de su victoria, des':': ::: . ',: .dad mas' obstinada no pudiese el) '~m:' pues de haberlos arrebatado a la muer,po alguno rechazarlos, yesos testimote y haber colmado ... I~ tierra.. , de s~ 1.'1 .. os .tuvocuidado.la difin~ providenl.: i. cA. c}e exibirloB en tal grado, que puebeneficios. Bebi, eji v~rdad. del torren-i te de la triqu~a~i0!l; .l~e~of~ par~ al,~,i d\.,d~, decirse que. la ~surreccion de Jesu! zarse en seguida con la bnllante au-' ,es un hecho lustnco tan perfectamenreola del justo que, padeciendo por el te comprobado como la exis~encia de ~lpable~~l)ii1il:,elslfrilllientP, te apl~ { I{Csar;o de Alejindroel Gra~d~,!UIl p'lt.. ca el fruto del sangriento sacrificio y' : mero considerable de testigos oculares " satisface por l. La muerte, esta tris,) y coetneos al suceso lo refieren con sen~ " .te )lerenci,a ~el p~f;adot no tenia derecilIez; interrog~dos por s'!,s .fil~ellligos lo !. cho alguno sobre ~$e JustQ por exceconfiesan pblIcamente; ,"'1)1 las flme'l' lenca; se someti, a ella porque qunazas,. ni los 8uplicios, ni la ,muerte so~ . so, Y' porque en los planes ,~e su alta sa~apIlC~S de imponerles silenci9; ,lo preT bidura. entraba I~ msera condicion del tJ.ica.q, en J~s plazai p4bli~asd~ ,Jeropecador, a quien representaba, como un salen, y a presencia de Jos nlislllQs ma~ . medio para ostentar todas las riquezas jistradOs que poco ntes conjurados con- " de s amor, y la fuerza soberana de su Jra Jesus habian asi~tido a su ejecllcion .poder.No.ea.e.iU.\..iQ}.Q. J~,,~u.lerte,...d.e Jeafren.tosa. No s,que YirtucJ.~.le.M.e_e.w.a: .. S~IS. di6 l~gar ,al nIi(;tgr(),qe los mila-' llad~ de la cruz repe?tinamente com!lni~ grog, 'a1 que'pu~b:et seno a'touas su, ea ::.sus'slmu tmidas ycobard~ el obraS pMtentqs,as, y sirvi de tndestruo 1 valor Mtesari() .ps.rafila.. 1Ih testimonio tibie '~ase. ft.sl ',telijion;!'::'''') J! I.;,.'p tan ilustre y pblico desu f~. Encarcela-",'Jesus,l~hefe~to, tornando ~e 1a'muer1 ~08 ~1:azotad08 :por.lo~ ~~6es"d,e la te: a linda; da la :pmeba I mas term i~ Joorl#dula J ude~, na Ite. 'l~t.m.d~,Wltef$ nante y decisiv 8. de s~ 'Celestial misio,}) , redohl-cludo sus'fnerzQS; hablun ,mas re, cumple l mismo' ijOS: v'aticiaios, confir- . ciQ: '8,.Ia lnUhit\td. y tienen)a eati&faaf p18. 'sus. ~hcant~qoras't>rome!'as y pue" ciOD', ~e fer' ,alistarse, dill, 4.' ~ia nuevoQ. de'declr.& la' muertec::on 'san Pabl(Y. proStlhtoaen 16,te&cuela ~Jesus.E.ir 'O. muerit1 (l6.de :e~tll' In :victoria!'; () te, repetjda8vec~s ~' lea. ,pa ..e~epar~ mnerle 'Ldtld~ e.stqtu ogltijOli? Nadie' sino . for.taJr.cerIQs en la fe, conver.sa<:OIl eUQe.. " lI,y solO' 1; ha podido,ll,i' jnDla8 podr4 . reprende laincreuulidad de uno de t}lIos , poi- s mi~mo, gloriarse, de ~em{'jante vi~~ (Tomas); y le hace ,tocar la herida de to~. ;. "Resucit.. el Cristo, dice el ;Ap6~L 8Jl CQ~tftdo, pal'8 lllejllf ele' l Jla&ta, J~ tQl, para' no morir otra vez,'oi la muer~ menar ,sospecha de engao., Cuarenta tese e!!oeiorearlt 'mas' de ~L" Resucit6 ' dias pOllseeu.~ivQs se reproducen COIl (fe, t'.eme el PrimtYb,ito de los m,U!rtos, y as ~ueQQia esttl4J visitas del eelesti"l mest. " ~ino a ~er las pr~micitr,s de nu~stni ~ .ro" en :toda~ ell~s~. habla; le8in~ 8urreCCl(~n tutora, el ,apoyo de nuestra truye en laaescntufQ8 ~aotas y.,lo8JJ.et. fe y la prenda se~ra ,de 'nuestra espe,~ aa IDwriol'mente de pl~idos, PODSUe!Oft. , ranza; ( por' e,sto Dio~ ~ resucil a ,,"A~:. CuaQ.4~ lle~a el di~ ea ,qua de~ ,dei]tI ylla laeeAo brllfar{agloria de'Bu'rejal'l'. ,IOllk4iuyoa,,.,jMlbir, radiantftl;)Y \!ur~~ccio,fl. segun" ~lpe~samient.o d;e1 ~jctorioSQ, ,envuelto ~n replandeeieJ;lte nu~, al eeuo d~ $U'~teooo Padt~.. lilas . Prfn~pe del Apost01ad~. :j,'I!! '1.,,-)1.; , -Ii 'b 'inisericordia de~ Sejop :~anifusde ~ q~Qientos: .di$C,pul~~ prQseQci~ Sil :. t6r f' l~nfirm6' esta' gran' verdad' de la ascenSlOQ gIOl'I06a~.l~ Cielos; y mu,cb.oJJ . 'l'eSiTeC,cion 'de' J esu-Cristo, 'sobre que :de ellos,despu~s de Jlna vida, tQua.em.- ' J' estriba.' 'n~estra' fe, con pruebas 'Y' lesfleada ,en ,el eje...oiciQ' de Ja~ vi~tudeJ timonios 'tan multiplicados, tan visibles, -<:risti,aDSi, I sell~ndlo.lA ,8U slJ,Qgre., en ~ Blidos' :iy iC9nvincen~esi' que ~'esl' im':' ' pa.nt.0&088upliciQS ,@ ~~..d~d ele aua ~ posible' dudar de ella, por poco sincero limonios,....,-Dll<le est~ 'p(eg@;~rUlQJJ tjU& . sea '~n: Ni' podia ser de otro m~ ahpr.a,.el hech~ bi$t6JlicQ q"er cueJ1~ ,e~ d~~' porque-C9m~ ,h' dicho el, AP0stol, su apoylft tan JII~fragabl~ (!pmpr.Qbanr 'S&' :.1efN-C"iatoIta, resueitado, vana eir let!? .pesenvulv~se;~QmQ- t)uiefa lo hierJ ftUst~ prediCIJcConi :y: 'tJ.Nes,.,.afe ea' vtJ1tJ ~l'iB, de: ~Od08 JOft> pueblQS.df31RltWdo. ~'.tambiett~ Convenia' que' un hecho de tal )'i' ,1J~ot.r(j)8 Qesafi.1unai''' qM, ~nos cir '---- ------------ --.---.-."',un solo r.........,,wuu~iA,del~ I..Qtotia qe las .. . '-:mt:-qt ~ ..... U& Al ,...
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t!a,acter:Md.eoortidvmbtremoral q,*6 re~Itall"en .. la resufEeccgruie J.elU;8,,j,','l ..,.Los Ap6stolQ& y, damas d,sd puloe de JesUi. r-elfltan:, cOQ ihimitable candol'i:lo ~.u'e eUos.. miNnos pret\encioroli; f aast sus aparen.tee Con \rBd~i()n el; sobre, du c'rcuustalilcias. accesorias. del hecho prio"! cipol. da(J.- nueva fuerza," la vera<:i~ de . s~ !testimonio" l~iemprel ,uo'furme., coastante, ,pues !q~,alfljfm J&!ide8<,:de col usion ..q ue pudieta 8!U ponerse el la re~' W;ion. de: un )HJcha de taa. vitctl impor:' tancia a.la. ~ausa ,de,la,relijiooJ'iNi.qu: int.eres . podiaa.. tener: Ioa Ap.ntGle.:ea furjar olJua im.po:itura. p' la materia qtld
I

.t::tema &voritp ~SUfJ\ di~TY}>rel dio8ciollM. .Sel t1~jan degollar mtolJ .qo4!t tnlicioaar,:}o8 'sa~rados droono8 de la'
"erdad;~y:e~munOo, a,'Vista de tanto IM;'(' roislJ)Qy! ~Ollt el ,apoyo de teStigos q.~ s' d~jan,degollaq)(l),.sstener ~~ que :diceD~ 8 bjura; ISUS ibvetetadas' ,creencias, .'ado~'

rajen

~8iJencio.

y,cree-en ,la 'verdad, ,da,

hkl'ftu~recaeo

OQ hl&g.rah<h!9prom8~)'

er..-o, ,tlsl 'attJ:detreptitllmlru.:t

sas: que; enc~ra. Si e.eato "~a~ preoclM' pacion~r:podenios. decir. con: 'l1D'gr&llde hotnbre ,tle,~ ;antigeda~ D07Ilin.e.~n.
fallJ .;fo!J"

,t:No'iluerrnos soltar} pluma.: si. b~

cer.'una obseA'acion:'qool eoonrmadas' reflexiones pt'ecedente8',~ y se preltao 8J lrt.t miQoss .consideracione8Jsobre ptmtosl do' 'Vital ,importancia.: En rnemorB Id~ Jare", 8utreccioIlGe,N uestro Seor J esuctistb se. instity6', Ja."fiest~ .de 'la: PMcua; r)t ~ 'BWUumeO'OI'm~ :ntguoe DO!!l' ~e gur8rt, di~e, .Bergier.: que-estal!llCllemn~ dad ,es. tan' antigOOr dom'rel cristioMs;'{ Iil~ que fu' .Dastjtuida' 'por ,loS .Ap'td~ les;'quienes',comt.: restigos- oaulareeGe' hecho''DO pudieroit roDseotir. ; en', sblelllrl' ni~a;! eSa: f<:stiv,idad "Iin. esta,; ,intima~ meDt~ oo.~ncid08.de,la, iterd'd.del m... portante' suceso. que, ,elido atestiguabsl DigllG 6S', ele iobserTarse;rqtie: la,;fte_ deda .era cris,ia1l.=: Iof ;cmirada eomd la mayo'r y mas augusta'Gela' FeliJibD~ en ella se administraba con solemnidad el bautismo,,&.,los c;:atM~los fieles participaban de los santoS' mistrios con' mat'i" IlecueRcm.\, '''J'' fT1'ol'l\q~, en' los .d.io. '
Di3.8 1tiemp08'dlaoo, Be Npna1ian.~\)n-'

Ap6sto.WtJ en.,&Upooel' ,la ~surecciondd c1esu&?,Si ~t~personaje,no habiare&1i..; citado, segun las pronleiotque ,tantasi veh c~.les haQia:l!ecbo.:ielIotlterau l6iprl-t ~er08., que'f.no:. podiaQ':d.!ldar ~el. ngM p Y' ,de .I~ ,neeedad de: ,seguic.lashue+ lJas de ~n seductor:,(;i61~tos p.Q>f una pat:'1 te. ,~el fr.aud~. y' /lmenaZadoi por la otra con. todo ..el-, aparato: dliUplici~ habi~ sido inconcehibl~,JOOtIrai sin ejemplo eIIf !a bist.oria,. ~lproyecto de predjcar coG:, lJltrepldez y'; firmezfl' a Jesu8 y; aJestlit resucitado... ,4\,testar ,y' Jnorir por la ver"'! dad de un hecllo" '(lOO la oOllciencia d6 sufaisedad, sin esperanza de, l"ecompeQ~
SIL,

nos ocupal Ademas de q.ue 11" conduc., tal ,ejemplar, protesta eontra \semejo", &uposicioo, su propiac&Qveniencia. "y' el buen sentid'O la. recllazan;. hosta\ el ,8~ tremo de.:.i"lacerla.. ~ todo: 'punt im!" posiblE:. , Nadie. :eosti.ene ; el, error ~ I) r~8uelvtl :8 .representar ~L triste papel d~ ~ .imposturp si.; para., ello, DO, ha. .ali"f qieutes.fI1ui,. podero~que por. lo, .,JIl-r DOlf 'alaguen lJl vanidad. Y' .fOtaenten ,las esperao~s. dth .medtat,.ft:.la,60mbra, de. fraude. y. 4e. 14 mentira.! iY qu, utili,1 dad. qu. ve nt,aj as podianproponeree lo

. t

da ,la;, Pascua; desdo m pl'ihleoosl'*g.kJ

danta.. ltmo_~ "Y" &oll"~lillt~dujo\ la costumbre de' manumitir a hJlN~cla~os; I circunstancia que revela las tendencias sociales 'Y" proteeWras).ele 1los . deteril\os del:- .hombJiej que aistig:8'6'Jal .~at6IiciIJ1'

ntes bien eOD la espectativa,d8'ar~

mo."La ..Iglesia 011 si Osa

dfJ~,erva.,eI

detlen~, un. fi0 1 9; i~aDt~~. todo:ee ~ b~~p<)~~, ~Ja, ;r~SWT~G~ion~ ~e, J.aM, ..

dad.'!.;.obra ~"un.zelo-santo per,,*opa., garla" 2urlllR.oprbioe,: calmniai, .c{ut..' tetes:.. ~tierfOs,Ja muerte JBiilBa,'no.l .

ar ,.por ello con la: indigoacwllI l>bli.o: e,,: y, las maldiciones de la posteridad" es,. ~n" :fe1i6me~ . ,moral cuya eJlistencia DO, ~ ~lcanza ni. es .. posible que' s6al.,. ~nce a. concebir.; Sin embar~ ta q~ me .... seria precisQ admii4r"una v.ez aeli'"l tado. ,qu~ .. Jos A flstoles, ~. eqnviflieroBr para fOl:jar el hecho de la I1$UNtQcion d& Jes~.. Ellos .diseminados,por. todas. per. ~jI.~n tedas.. lo atestiguan C4i)h .~aoolb4 v~cian profunda .qU8, 6$ hija, ,de .,* .er"

espirjtu de ttniformidad ':'en 1IH puntede tant& ,im ptn'tancia' 'paYa' ~1 'cult'O:, ftbj io~ , 8CJI;' ;pt'OCllrO desde'; el'principio que ~.
d08 80S

hijas 8OlemoizblMW

en'VD m"'~'

Rlo,.dia la; ftesta;inBtitoicb 'im' J)(1or del m8terOrde'}a 1leSOrrecdOll;"'< as vemol que peSOf.' del ,haber tl8rado pl' aJ.gi~ tiempo hit 'Eosbimbroide' las Iglesih5 del .

A..sia .Monor,.cfucelebrarla,e1 :dis);:de I marz:oeomB,losjddios, siB'emboJ!g9'.,ona''' !. do- at fi. '. det siglo Ir Polidrat~; obispo

de;.Eleso t~ ;de'coRtinou, '1.. 'mism~' dostuutbre~ ..el, Papa. ~icto1! Be opuso' eU.,i y BU nv amen azoo oon:]a e8Collllmida aJeS: Asiteos;r: Esta:re!elucion quetan ' mal han comprendido dloa p'oteItaut68'; t

'.

85~':
(u,lConfirmnda: en;:>3~ ,pO" el' t!oncllio' de! Nicea, "iqiiien deoidi6 q~ enadeJan .... te todas ,las.'.Iglesia8'celebrasen;unitof'IJ metnente, la Pascua .despues del:dial4' de ,la .luna de ,marzo,~ yo: ,:no en el "mismo dia que' los judios~; Todos': estoshecho81 corrouoran;de un Dlodoindlldableel a' tculo, de fe ctmcerniente a: la llesurree,;! cion, del- Salvador; pue" una ;restividad relijiosB "ji' jeneralmeilte 'observada des...: de ,su'''institucionj' unar-:festivi<lad 'conl-[ tempornea al 8UCeSO con quien se,rela J ciona, una festividad que\cuenta la san .. ' ~cion respetabl~ de 19 :sigloi'deduracwn, es:como esos monumentos'pbli~os.das;;) ,tinados a-fecordamos aq uellQs grandes 1{ m'emol'ables acontecimientos: que la his.1 toria, Y' las, mas; venerables Itradioionew , de '.la antigedad, 'conServaD ,para glo.r. ri:a' de los' pueblos que 10s"~resencinl"Ont,,. 1'-' ,Por, lo -demos la Pascua: para loscris.l tianos sincerosei: ' UD motivo de' gozo $l inocente: alegria. 'Jesucristo es para ellos: el verdadero ,cordero 'pascuat; '~EI fuJ inmolado,' dice San Pablo; para ~er J1ues~ tra PastfUl.' Comasmole,no'cQn eI.tantiJ guo fermento\ de maliia'y de in!quidad~r .sino:c(>D1loscitriosdel'candor'y de la1 verdad.:'!, El olvido' ,d~ esta rnximasnH ludable.i y'lafalta: de piedad en' los fi,l 'les, fuerondas: causas qire mo"ie;ona 1ft) 'Iglesia la imp.ollerles el: ri~roso rre~eptq' , de b,.' :comUIllOll'~:':IJ~'rH; "':1Il '( '.O~HII. Jd
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mandato, predicadQI -.el jvve8santo eA la. Iglesia 'metropoli; , '1,; tana, por el- preshUerQ d01lVice7&te :0.1 \ ':-?< Tocornal: 1: 'H) lltlf itJ:IU !jI, 'Yt: 1; llf ;"0'')
":~r:i')'l,);';,,'t pr'!

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El, tema fiJ :aql1ellas'pa]~b~s del ca~ I pitulo,;A3, Ivers.,: del evanjlio:,de San' . Juan:; ,e~emplum dedi ~flohis ut qr&te.naIJ..t '. modttm' ,ego leci ita el vos ' facitx.tis~ (h k; 'dado el ejemplo para'g1le' IlC,S(ai8como ha- beistJisto qtle !l0'''~ hecho;, La august... t ceremonia del. lavatoriot >ese ~ ejem plo) ' . .! de sublime bumildad con- que; el, 801-1 , vador radioo' en el corazon de sus disciool . 'pulas el amor a la ms 'necesaria de la'l virtudes, ;fu la materia del,exrdio; p~ sentndola como uno de los, medies mB.. , eficacespardevolver al.~mbre8udig'" . ni~ad, perdida., FijO. etl: seguida' la si!. .. guiente ptoposicion""La humildad, funh " I damen~ de toda: N'irt~d; engrandece' el, . ( ahila aeerendola, al.'. Dios; ;;yfllapartit-J : , dom' ,de .}o'perecederoarraiga\enella.~h : .:entimleD1o pel:bienJIp:j14Ulro t:l1 IBa! '
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9 !A' I'a prneba d eeta 'propbsiCiortrp'e~' eedieroo algunas observaciones 80bre Ilr necesidad, en . que, estarnos"de nodes. atender;:el cumplimiento d ciertos deL beres 'con' mnguade otros no mn08 impoRantes,' debiehdo 'enlazarlos y'her.-: manarloB, . osi como Be:' enlazau 'y he,'" manan todas las'virtudes;; "~i alguno,' dijo," envia un socorro' '11' 108 I 'asilos' del' dolor; yl engreido' en el, sefiorio' j de sus' gruesos! haberes, Fechaza con soberbi~' desden las splicas del q1e le'convida a visitarlos,' avergonzndose de: flJ'actiJ ~ar la candan no podr~merecet! e ' nom~ bre de virtuoso; porque' debe d'arse 6niJ camente al q," no limita el lleno de 8tt$. dehere# a lo q1l,6 tnno8 8atrificios nOl'd~.J manda, 'mmJ8 'R1U!8tro8 goces embarga; 'g mn08 la.'pasio1le,.,.esisten.'" Manifest'6 que la; marcha: incierta y "tacilanteeil' el camino de la virtud 'nada dequenQ' 88 ianjaban' Bn la primet' edad ,109 ci..! .mientaS s6lidos en qll~ debe des~ansar;' 1. que la vida, .espiritual" como" 'la)isica~1en~ sus auxlh.ares J 'que tia desalTolJa1'lr y' ~u~entan,..dndola vigor:,y' madorez~ termmando 'esta parte por~ presentar ti '}a'; hutnildad como h~ ba.sel "incomnovu ble !len' qnedebian" descansll,. tod8S'Ia'~ virtndefl.;' Pasnd~' ,despues 'a la pnieba de', la pro'posicion, hizo; un' para~elo: 'en.) tte~ la "soberbia"y,la: humildad:: demos:.' . trando q'ue: ',la primera~ )igndli os: co# ' las ,cosas'; humanas y .''p~!.'Ielhndono!( nuestros' mritos'comoobratte nosotroS' mismos, 'nps' apartaba de Dios~,tll paso' que la segun~a, ilesprendindollos de"1Q< perec~derQ~ ;nos enseaba.que todo don peT;lecto ~s hijo del ciel",' t 'que'nuestra~ adquisiciQnes deben' empear 'cada 'vez mas ~estra gratitud.IEri~ista: de estd/ dijo,.qu habr ~ue.masengrantlezca , el, alma, 1 qu superIor 8 ,la n'la~! noble de- :18. ;,virtudes, :-a' la san ta:;; h umil dad; acatada.', 'a veces hasta p<r 'Ios mismos' : que; la desdean, llamndola .la degra j , dacion de la especie h~maDa? Sin 'que.' rerlo; SS., y como dand~'sa1ida a un: , sentimiento oprimido' y que apesar) de' , ellos 'se! anida en sus' eonciencias;al en;': comiar el mrito de una, ~rsona dotada! , de un:injenio luminoso,"no fe 'lIama~ , s!bio, ni 'le recomiendan !con otro ~tftu!' , 10 que ~a ,humildad, porqu esta virtudl todo lo eclipsa~ y como el; astro del , di~i ' t-odo lQ vivifica"y fecuhda~';! Concluyo' su discurso con estas :palabras:"~iQuie~ , "ra i el. cielo, cristianos,' grabat' 'en vuesi tras almas esto~lmxima 8ublime!' Sed l , - humildsi'Y no olvideis qu esa virtud diJ
I

353
Vinll'~"81;

a'romai ceJeste.que

perfum~

el corazon del justo.: el, blsamo' de salud 'que' cicatriza las heridas, y torna en encantos los sinsabores de la exis", tencia. Sea ella, la aureola del sacerdo'4 su;norte"su guia; sea, ella la'vir~ tud 'que Tesplandezca."envue8tras- al", mas ;y . la mas preciosa joya. de la' inH . mortalidad." ,I;/J/l: <,1 ~'J '( J:.l:'J!'j'J' 1 L;t

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jen de l: razon divina, recobra, los pri, mitiv08.derech08 perdidos por la , cu' pu; y esta exaltacion de todas las je.. nerociones a la gloria infinita, hace brillar en el padecimiento de la victima la virtud de Dios., El divino Jesus gusta el cliz de ,amargura; con mirada me:lanclica lo, ofrece, al Padre; consagra el pacto de la nueva alianza, y en SU8 llagas palpitantes abre una fuente de salud, y felicidad para el jnero . bu, ' mano: todo. efecto ,del poder manifesta::. e~nlo:a et!~~~Dr:t ~~,s~I~~~~ii,~~e~~ I 2.: Diviniz lol tormentol 'y ,la; ago~ .ial del Cristf). EI',Redentor sale de Jerusalen; unos discpulos silenciosos le ah guen hasta. el sombrio valle, del Cedron; el ruido deltorrentano deja or el m~ vi miento del bosque melanclico, de las . olivas; en la Solemne! sombra. reina el silencio y la soledad; 108 .astros en el espacio' jiran en m~jetuosa marcha, y el intinitoJesua se entrega a la ve~ hemencia del tormento, Todo en torno suyo es tinieblas eimjenes terribles y espantosaS; se postra. en el polvo con profunda adoracion; su mirada pelletra~ te ve todos los pecados de Jossiglo$ y los suspiros de la virtud. atormen~ tada; lucha contra la muerte y contra la ,ira del Padre. y pasa por todos 108 8ufrnieutos de la agonia. "A br6manle la inmensidad de los pecados de la tierra y los terrores del suplicio; la sangre cir.. cula apresurada por las :venas; estal contraidas ,con dolores inaudit05hacell a la wctima luchar convulsivamente COD. las angustias de, la, agonia; ,8U rostro y demas miembros empapados en helado sudor' de sangre y cubiertos de, espan:tosa palidez caen en mortaJ desmay'~. Su carDe trmula resiste el terrible caliz y, se dirije. al Padre ,celestl~1. Entre las ramas del .ol vo, :como en .un ara misteriosa, comienza' a. derramarse la sangre del Di08 hombre destrozado por los dolores. El Dios que truena sobre los horizontes, que marcha sobre agru.,padas nubes, que ;domin~ 10& eleme~ .tos y .que. al fin de 10& t~empos ha d~ .sentar su trono sobre las minas dQl .universo conmovido, tiembla entre '8~ri .gre y ~mbra8 de IJ).uerte. Los baticinios de Israel al traves de las je neraciqJ)es y 108 siglqs habian hecho pinturas . JDJagnificas del tormento infinito de Jesus. .' y .SOj j Pablo, el querubin del apostola.do, lo predica a la famosa Corinto co~ :la mJlnife~tJloio~.d~ la virtuq _d~ Di~s,Ja

.Anlisii ilel8erm07l,de pa.ion, .predic(J(UA "",'poto el presbUerQ don. Ramon Valent;,. -~. Garc~ ~n la Igle.ia. 'lllttropolilMa; el ;,i .,irllU ik /alemana ,lanta ". J'i ,U'IIWI

~trHecha :unalijera resefia de los bienes que trajo a los mortales la divina misioQ: del Hombre Dios, manifestada la trans"\. formacionmoral e intelectual de, la: hu,", manidad caida, con la efusioo de la san,.j gre redentora de la "Victima. divina, hizo esta invocacion a la ensea triunfante del Calvario~ ,"Cruz santa, leio adorable~ d01 minador del univel'lo, .oolocadoen .las ,alturas de la Palestina,. sostienes la v~ tima :sacrificada en espiaoion de los pet! .cados del mundo; teida con sangr~, re., dentora, miras. en tu presencia fluctuar la ,creacion, y sucederse las' jeneraci.o-1 nesqueOlarchan: felices .bajo' vuestra' sombra poderosa; inspirad a nuestrose&-r piritus ..sentimientos de ternura en el dial ,de,v'lestra victoria, derramad la uncion ,sarita COD que os' roci6 el Sal~ador del mundo.1',.$altidad(l! la . Crui, desenv.oU. ::vi el' pensamiento. 'in5pirado de San Pablo prewcado a la Jamosa Corinto; :','Cristum Dei.virtutem etDei sapien!" tiam.:~ .Que.elCristo.es la manifestacioR .del poder de la sabiduria de Dios~ , '.' ,Division'. En 'el misterio de la Cruz hi~o Dios relucir la8 perfecciones de _ lerl rlC>~ IU omnipote1lcia; 2. su sabiduria.f .., ri :l~. La.Otll11ipotencia.divina. lO, porque en la Cruz elev'la humanidad a una gloi ria infinita; 2. porqlle diviniz los to..., mentos y las agonias del Cristo; 3.' pOI que .triunf del fuerte', armado' ,... de, la muerte misma.:l /;1; '" " J" "tU, ':,'~I'" ! 1". La. elevacioxd la laumaxidad "asta. -Dio, .. La naturaleza humana se uni al Verbo divino por el vnculo mas estre~ cho 'que pudo formar la intelijenciain: finita y la omnipotencia soberana;. la hu~ manidad del Cristo fu. eleyada hasta el trono de. Dios; y por medio de l todas lu ,criaturas se elevaron hasta la Divi.. Jlidad .,ofendJd8~ .La razon humana,.im.

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354
obra -jefe:,' el'milagnj,d,,;Ja:, 1Ueria in ... , finita--Asl, Dios diviniz los oprbios '1,' las BgOnia8 del Cristo...,) Ji;:' l 'f ,1" . ,3.1 ,T"itmf6 del f1L6rte ''''fIlado y de la ..ut1rle: Misma.' , Levantaos jeneracione8 hijas: de Adan del polvo sepulcral del reposo,l Y" ved al divino nazareno ma .... chando p<JI' la p'opulosa Jerusalen ft., 1021 tribunales I8.Crtleg08- queban . de mllaJ.! los tormentos y la sentencia deicidaJ l El prncipe Galileo lo ' I'epntl\l in8en~ sato, digno de; lIa, irrision;,' ef Presi... dente romano. lo entrega a la songrien... ta flajelacion de los guardas. del) pre.. torio; fo \ presenta ,con el . rjiO-~ manto de scarnio; eomo' en '.Ia'pompa ,de s. tormento,' ~on:, emblemas' irnicos, de majestad:' !rea); el pueblo. clama . po~ anastarlo', al suplicio;y-d. pretor de Je-t .msalen' firma eldecreto-dei' Muerte da'" do 'por las j1l8ticia uel. Padre 'aU ;en; la eternidad. ,,'1 i ; ~)): 1,)jt)~ Ji Y. \'!') ~!"l: 1..: ,'Lo crutificBn con crueldad \ ~ Y1e hu i',. Jan de; su dolorosa agonia..Densas 1l0111'ol . bras' sepultan todo en profunda 'noche* el G6lgota, eomo,e) santuario. de la eter.. ha -justicia,; 'se empapa COft el tonente l"vificante de la vctima" infinita; El~ tli, lencia de, la' 'montaa, solo intel'rumpid por blasfemias, bace mas solemnes la8ex~ quias hechas poi' la Datul'aleza a so: au. tOf; Ed inmenso planetario!, je i trastorna, la' 'naturaleza.' q.ueda envuelta; comoien eangrientB8 'nubes~! la' tierJ1lt M--esueme~ ce en SUfil' baees . ver el ,infin.itohol~ cu9t~ se 'estiende lacnoticia, por Jos ,bri~ llantes lftoudos f y, como que se' pierde en 'el-seno de' la etemidad:. Ea ]as tuDo bus n4!reabiertas se: conmueven, los es~ quelet'08;' estremceee e. templ~ un So ..... dO' jemido'resuena en das/entraas; ,deJos montes; ! el movimientct '9aCudeJ la. chozas'., palacWs-: de: la,deicida Jemsl(. Jenj' el:-.tlo del santliario. ;"'4.!~,d.El. i~ mn8& Jeohvll mira' deSfle sU trono: el 88Jo criticio ,infinito) que le. ofrece ,)a . hUlna,. hidad recapit\1'l'Bda en el Cristle; en1Joo.. Ces el que ~nia el( inp6l'lio, ol)mUl~ slarrojado d SUI domioacion. y.la8 pG~ 1enciftSl del abismo: foer.cm eDeadenadaa tt- )Ja.Cru~ del quetriunfaba, oonrsobenuI

t, .,

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'nin.' El

~rist() d:e188.p"0m~s88,lesdrret<

Ji1lsma. ;L'"'t: '.';)~_",,~Jil:' ~l~.~ !)1, ;,~)r!{ " ~ .. , 2; ~ BTtt' ~Nri~ de1'e8tli' 'i"illtJll .!nbidflftfJ tk, J!)'iofo.o.JP;;. porqueJ el ije el medio;' IDa&! conveniente pam.~ nuestm "f5albd;;' 2~': .'pol" .IQJpr~poreioR que. elliif'f&ent\'e' la-: satlsfacclbD'o' 1 J Ja- ,otGnSi
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'bat 'O~ despojoS, tritllnfftt, inerte 8rsin~dJ, de'la~ J?asiun ffll y 'd_t.1ra:: .. narte

poyque se' ,DOSda ,el-. modeJOr:~d toda perfeccidn moral. /')'1 I~"\f:'!f,;' b -'j J".,1 Blijetl med. mas COMVewnle par"" flrte6trtl 8fliud El-redelltor Jesu8 re~ PB, I-ai' degradacioo" y retoCJs.la imjeu.de Dios ,.afeada por la culpa. ,Opone a la Hsistelloial del hombre una frlbediellcitt infinita. a la ~oluBtad rebelde una volu~ tad perfecta y resignada. Al: org\lll() criminal de la criatura opone la humildad del saGri.cii> -espiator~ y de. 8U oblacion, ya los halagos de la seduccionlos despreeios,. ealumniaa y' maldiciOlle5:de la maj,istramray deL populacho., A loS' .Dcat08delsentido opnsoe'.lI1ortal desmayo, .el sudor,de.sangre deJet8eman,. los tormentos del pretorio y la muerte' en, un madero. La cruz teida en ang.re' deSeDTUehe el rden de la sabid~ ra, 'repa:radora delJ inmenso infor.tlloiO' dei Adan" yi el, plan; misteriGsOI Ge euf'U' las'pmfundas- naga~,) .Ji,lll::) Jl;tl/,:Illl{ t, ~J.0 La proporcion qut'e:riste e.'r': la 6ft:! jis.faccion J" 1M ofensa.. El, hombre fini~ te no podia" espiar . la; .mancha que, 1(7 eontamm8lbR.;i era preci$o que nOl ,110m., bTe Dios: .etevase' el- abatimiento,. el p&f t'8r. y, el dolor a ua iJ'8 ngo sobreBatu ral~ ea! que quedasen, .,valorizados l.infiDita~ mente., :La 'Temision del . crimen debia- . hacerse eon efusion de:sangre; y aunque' )&; i tier,ra' ,e :empapaba con torrentes dO' muchas nctimas, eran estas insuficientespara suti8facer~ U na contricion perfecht y Uli: toruaento satisfactorio 8010' podia' ofrecerlos el sacerdote eterno~ Hombr.e' Dios; sacrificador y victima. Las jenera-f e1ouespasaoon, deseando, con nsms hl' efuson de' esta IitlBgre; y al fin bendicell' su' influencia espiatoria. y omnipotente' )as oaciOMS,del . aDiverse quo' en.; ella IlJeju8tii~am;.r"lI:H i. >~! -,!tJ\)lf ; -L, ~, . 3~o. S, eJ, modela 'de toda periee-' nON .OJld~, ,Todos 1Q8I deberes lIo~iales' y r.efijio868''Cfue babia' inculcado.. los' hombres :en' el bempol de SUt,vida, rclbeDI en .:rur.. 'dellacJlifioio 'la ltima: emmrmaeio",: eon MI: ejemplo~ Entre los' _m3<yoS"' die la muerte' da . pruebas, de' ainor1fii'iaLyde-compasiolll jenerom.- Do' suerte que la pompa del- signo JJejene!o' N:dor' de J'edenden., colocado~ en la .sa-' sradai cumbl7e confunde' todas la8 nes, 8 inspinll' todas la8' nrh,de~ .Con adoracion ,s;l!enciosa IDJ"amoB" ellJ la,Cruz: el. deseado de la antigualaliaDz&, la,estr fJlendente antorcha. del tod8l.cienoia,. el heMdero:; tlDiversal de toalb,:el, 8opre. IDO' monarcal die 101 linjeles;.delos Mom' 1Kea"deL.toda lG'atura; ,e) pode." enfin~
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1&1 virtudy la sabiduria de Dios. Dril. .Ium Deivirt.'em ti Dei sapientiam. To dos -tos pueblos se agrupan en torno de la Cruz ~ recojer los frutos del arbol x~de~to~.. ,?', :,'., ,.... . . ' .! , . ,;~,r
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')1;" ~'!I ';"j(1 r:! !:,. . Deipanchn oscuras el cie'ld Testido, II:'! .flJ Cubrian .Ia tierra cual negro ~apuz, . ,;)~(,,,~) .. y al astro de noche en l ericendidd :' !JI: ',':r! . 'D~jaban apenas un paso a 8U luz.' ;, " , . q .!. -. AIl~l en monte u.mbro de Gethsemani, ...,''' ': Postrada figura deJbase ver, , I~' ,,~t !Tesus imploraba con llanto de ti , jJ.J ,,\r~. ".t1"")'. Valor, Padre 'Eterno, a tal padecer'-" Ji. l';!~I/T.! l. La brisa mecia su luenga melena "lk ..,;, .. ,iJ ,1" .. De aurfero pelo que esparce en nivel, ..; .t. '.... "1 ~ t~ica oscura su cuerpo cercena! . , f '.'' .:~ Perdida en la sombra que vaga sobre l.' .' " . JI SU alma era elltnces asaz congojada : " . Y'en tristes palabras por ello esclam, . ! .".:,1' .y ntas de una frase con llanto cortada' , ,.1'. I ~o pudo del labio pasar y espir6 .. t ' . , . \ . ,(,~ ,Su aceDto sonoro el viento llevando .",.W,III 'Al eco le.deja lo esparza en rumor,' '. "'.,.''l <:~, Jesus por la frente su mano pasando~ Limpise de sangre s~ ardiente 841dor. '. Su apuesta figura del suelo 'elevara" 'f:, y rgios sus pasos por l diriji: . Tres hombres orando' la sombra ,intar;' y cerca ya de ellos as los ,habl: ". ,;1' ., .. Oremos, velemos, que el tiempo' ha llegado "" " Do el hijo del hombre vendido ser: .' "JI V' ',! .( Con Judas el pueblo su pacto ha aeitado! hh Y en brev.e.lus. pasos aqui Ilcercar!!!)., .I.j

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. . Entnces la grita que el viento propaga. " V Ibraodo en Joa ecos al monte lIeg6: ..... De brbara muerte 8U asento divaga' . ,.;.,':1 :y en brne aquel huerto la turba iovadi6.!!I; Apenas que fueron al hombre cercanOII. ! Que all 108 aguarda con noble mirar, ' ,': U n beso de Judas, 8U8 pechos UJaanos i J'; " .De rabia furente los 8UpO llenar. " , ' ',1 , Los ojos rojizos de 8angre manchad08 ' t . ' . ri,llaotel .eual faro de hrrida luz,. ' ~ ... r,. I mrtir abaten 8US brazol malvados' ...,: J: '.1 , ( fiuos le. arrastran al pie de una oraz. .: . r: -.j;'.~ " .: ') ,,;.;. FAllardoiMkoay pello .":'..

Dla, a trasmltlros algunos pormenores .obre el .estado de los ,catlicos en estos paises, y lobre todo bajo el punto de vista de la .Iecta ro,.. giana. Mucb08 eclesisticos me han manifes.tado .el deseo de que la verdad sea cpuocida de toda la Iglesia, y pienso que elpejor coa..ducto que ruedo esC~ler para 10lbrar ~te obr jeto, stlrt. e diario L' U1tiver,. .', . ... . La aparicion .de los nuevos cat6licof alemanes es verdaderamente Qll acontecimianto que harpoca en la historia eclesistica de Ale .. .nania. El movimiento er" mucho mas funestQ al viejo protestantismo que a :la relijion cat~ iea. Los nuevos catlicos r~lutados dela heulel ~~,eblQ catlico y de. entre 101 protestantes, diflJldos en much,>s lugares por miD}stros proteSr tan tes que se han hecho nNWO& c(ltulico&, han to- '\ lIJado ~ principio .desu culto el racionalismq cubie~to de \In baroiz bblico que lo hace mas acceSible a las masa~. Se han constituido en c~ngr~gaciones relijiosas no solamente en Sile'!' 81a, 8IDO en roucha8 ciudades de Prusia de Ja Sajonia y.de la Westphalill. En Dresde s: cuentan 300;, en Leipsick 200; en Magdebourg 500algun08 cientos en Brun/lwic.k. y en Alberfel<L ~os p.roteltante8 en masa, y sobre. todo los ~ clOnahstas, aplauden este movimiento que ellos presentaD como la muerte del catolicismo 10" mano en Alemania; pero se engafan grosera,.. mente, porque seria imposible nombrar un bueu catlico y que practique su relijioo, que hay~ pasado, I!- la nueva secta. N, con respecto a los catlicos, l~ lecta ronf' aoa no ha hecho n;tas, que separar la paja de grano, y por co~ . IlgUlente ha ob~~do el. efecto q\le el apstol san Pablo predijO debla ser la consecuencia .de !a. herejia, al decir, oportet wues e&I8. LQi c~hcos le ~arn mas fuertes con esto, prin,.:. ~.palmente &1 se abstienen de solicitar la nter... '. ,:eocion del pode, r contra los. pretendidos ca~ hco~ aleman~s unversalu. EstQ. ioterveocioQ " seria .siempre impotente, ~un en el caso de np ser hipCrita; y establecerla ademas un nuevo . ~o e~tr~ los catlicos y los gobiernos, ,quiene, ~ ~~Iarlan de lJacer valer y hace,: pagar SUfI ' . Si .II!- secta de Rong~e"impotente contra ~l . ~atohclsmo, no lo sera con respecto al viejq protestantismo y a la opinioo conservadora. Para ha~eros comprender esta asercion que por lQ menos parece 6strafia, fII necesario que entr~ alfPJnas ~~'plieacj?nes relativas a. la nuev~ .profeslOn rehJlosa. En los folletos publicado" .~ Leipsick y otras partes, 108 catlicoa alema.. Aes hacen alarde del racionalismo mal pronuo~ .. ciado:. dicen que la Escritura no e8 lapalab", . de DIOS; pero que contiene la palabra de Diol y que corr~8ponde a la razoo delcubrirla e~ , ,ella. He ahl a la verdad una conclusion rigo.. ,rosamente protestante, prevista por vuestro grao. B?~ue~ pero que por UJl resto de ver.daderq ~nst.Janlimo, los oUnistrol protestantes oculta.. han mas o mnos a las intelijeocias limitadus. ~ autoridad existja. de u!la manera vaga y el! Virtud de una aecesldad Jeneralmente sentida. .' Aunque hubiese entre 108 ministro. protestan" . ,~ ~Ucb08 racio~~listas, .io embargo por una ~ecesidad de postCJoo, y por la compreaion del od$',gul:\erJ.l.&tivO'l sq ..~abial,. . a.bjl~o. 'jc;~e:~
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publica J ~' carta que d,irjje ".s\l.r.edllC- .

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Seor :.)e9.Iq~'etprjBltrl.~'-to de des-

HaBegef-lt de leticmbre de 1845.

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rlniel1te de' deducir la.' ltima. 'Mn.cuencin ijel protestantismo. Las masas seguian siempre a sus ministros; pero ahora bajo la divisa euarbolada por los erzt6licos alemanes, acaba de ser reconocido un culto que no tiene otra base que 'l racionalismo, y que por consiguiente har pe.!. t1etraren las masas este principio; Debe espetltrse' que se junten' a esta omunion ;muchos protestantel.l, sobre todo ahora que elgobiern~ pnlsiano' acaba de prohibir las reuniones de los Amigo. protestantes 'O de los Lichtfreundu. Estos' son los racionalistas protestantes, y ,por este ttulo han aplaudido particulal'lDente los ~sfuerzos de los rongianos., ' ~ , .. ' 1 '1 f ,,: ,j. Pero donde han fundado con mas especiali.. dad su esperanzlt los rongianos, los czerskianos, &cc., es en la Sajonia. En efecto la Iglesia catlica se encuentra en Sajonia en un estaJ do deplorable. Cuando uno visita la' poblacioli cat61ica dc este pais que no asciende mas que a 33,000- almas, queda convencido que no se sostiene; sino por una gracia especial de la ProJ ."idencia. Aislados, confundidos conloB protes,,; tantes,privad08 las . mas veces de sacerdotel catlicos, los fieles de' este pais (!stln siempre espuestos a esa intolerancia que' caracteriza al protestantismo; y que se manifiesta tanto mas dura, cuanto el nmel'O' de cat61icos es mas JjJ mitad: La Sajonia da tambien de esto una pru~ ba: la familia real es catlica, es verdad;: pero e!J impotente: el prote!tantismo- est all triu~ fante y parece querer probar que la Sajonia el 8U cuna,' obrando aH libTemente el eepritu d. intolerancia que le ha caracterizado desde su orijen~ l n pide ')a libertad, sino cuando es inferior; :pero cuando' se siente' mayor en n" mero, se hace 'opresot. He aqu su historia. Asr por ejemplo; no es perinitido a un presbtero ent(,lico, hacer en Sajonia )0 que puede hacer en Turqua, a saber, obligar en los matrimonios mistos a la parte cII.t61ica a educar los hijo$ en la relijion a que pertenece. Hai mll-ttas determinadas contra el sacerdote que cumpliese estf! deber. Hace' poco tiempo' a que' se habian con'" . 81l.gTado dos' altares en la Iglesia catlica de Diesde baj la proteccion de Iils reliquias de Jos santos Ignacio y Javier., El cont:ejo comu" nal nleti ulla especie de alboroto eon este motivo, protest contm la invasion del jesuitismo ante el ministeriO', quiso hacer arrancarlas re~ Iiql1~as, o Bu~pend~r a los que las habian intro" ducldo en la IgleSia. El ,clero t'OY'O el valor de resistir, peTO sufri mucho. La hennandad de Ja Buena Muerte y la del Sagrado Corazon de Mara, fueron instituidas por el conde de 8tOlberg en Brarinau; hubo un 'gran tumulto con este motivo, hasta el punto de parecer estar de" cididoel noble heredero de la ~Irill del !utor 'de ld. historia de Jesucristo a dejar esta tierra de intolerancia, para retirarse 8' sos' proPiedades de Westphalia.Uno de ls 'mrembrO$ d~l gabinet~ creyltimam~te deber ~brar, contra Ills peligrosas tendenculIJ del racl'Onahsmo, y para demostrarlo' en toda su claridll'd h'lo ver de una man era' !6jic ,q~e' est~ doctrina .Ilevabao dercho al atelsmo, al panteJsmo y atln, ai\~ di6~; ~~l ca'tol~cifmo: Se ~segura que la .,~perll, l ntrsmo mlnlstro'habla necho un desaIre 111 ..eL 'Yo; no puedo S~~lrar 'este hecho;J;lerotb parece' jmprobabl~..' En:;; Franeia'dificllntente
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~ih'endeta linar staS: 'inabers '.fIjona" 'tla' eclellietico respetable, Mr" Diffrich, que pOJ' derecho,. histrico representa la pt.'opiedad. ~e~ I-ausitz en la primera cmara de Sajonia. ;e pr~r sent ltimamente en 'u'n 'Iugar para proporci~ nar en l la instruccion relijiosa; se le 'uiolestb de todas manera!!~ hasta tal p-nto que los catlicos mismos le suplicaron se retirara. AlgunoS. dias desl>ue.t,t5e present Ronge en efmismo lu~ar! y al instante se le abri una lista de sus. crlpclOn. . .... .., . Con esta esplicacion comprender V. por qu el cisma de Ronge ha fundado su' esperanza sobre la Sajonia. All podr hacer algun mal en Leipsick yen Dresde; pero nada podr en donde la pobfacion catlica est cordialmente unida. En todo caso no roza sino la superqcilt. Cuesta trabajo comprender la complacencia que muestra el gobierno prusiano al aspecto de los nuevos catlicos, mientras proscribe a 108 Amigos de la Luz, que son entre los protestan~ tes, lo que son los rongianos' entre los catlicos. No hai mas que \Kl .. interes que pueda guiarlo a este respecto, y es,. como lo ha dicho un diario de Francf'orty el de. desaficionaf a la poblacion sajona de su gobierno y aguardando' a que las' circunstancias permitan hacer ma~. Pero, como lo he dicho mas arriba, esta es una Ilrma mui peligrosa que podria acabar mur bien por herir al. gobierno misll}-o de Berlin. Este gobierno aniquila la. opinio~ radical ep los Lichtfreundes, y la sostiene en los catlicos" alt>mane!l .El tiempo har ver hasta qu. puntO' es poltica esta _ medida.-H ,;', . ,,, , _ _ _. . . .. _ T' ". ";
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Tenemos a 111 vista el 'Prospecto' de 'un dia:'rio que se publica en Francia y cuyo ttulo elJ' "Journal des predicateurs, organe le phls"cornL plet de la chalre eatholique." Esfa publicacioll tan interesante por su objeto, no lo es mnos por los. sermones, couferenci &S,. instrucciones pastorales yo otras obras preciosas que contiene. Se distribuye poi' ,entregas y cada mes tiene Jugar una de estas, con ,el contenido de dos vtiJmebes ordinarios. Hasta marzo de 1845 se habian publicado seiS' entregas y en ellas figraban )os nombres clebres del domnico Lacor. daire'y los de Bouis, Bonuechose, Coeur,Desgerrettes, Jager, Coq~ereau, Beaotain, B~ctti, de los' monseores obispos de 'fulle, OIivier, de Evrellx,'de Orleans, Wiseman', &c.Cad~ . entrega contiene ocho sermones, y auemas,otro' artculos relativos a materias eclesisticas. J uzgamos que esta obra merece la proteccion mas decidida de todQ eclesisticQ. que ame su ministerio y la aceptacion de todo cristiano in.. teresn~o en el decoro .,y progreso de. S\J' fe. En , la libreria y litografia de l\fr. Desplanques, ca-' lle de Ahumada, se recibirn suscripciones a . -','ella.. ., f . l ' I ">( , . q ,''J~~ 1''')1 ~ 'fr 9~(d~r~t ? ('.~ ~1 l' "I."\"~.u\\-, .:"1.

r-"llot'UrreqlilllJb~ delds c~i.itoi SI! llnolie6 en"e1'nr.rii. .; anterior el articulito q_comieDzI: Jup_ oporl_. , que oli a IUI en el 90
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.vista 'en que deben .consideral'8een sus !. OltS de Jlorreau contenl.relaciones .i:On ,el estado. :presente de -;CIH~ el. 108 Rrtlcolos 8ol,re.D uestra sociedad. Parece que la libertad LIlI .... nostrabHjoslnetIU08 .de 108:cultos,:o en' otr08 trminos, el , :,,,,de (.ortaIl8; y l,ubll~ftdo8.atejsI1lQ, legal en losestados;. es laidea ;?"J-eu el Prel're8e.,\;\:d .1:, o'' lIJ javorita,el' pensamiento dominante. del , IU.a~ .~ .. ', !.I. v.V: ,'1 t', I \'11.1'1 \I}i\ t.!..,'n .autor, ,en. cuyo. desarrollo entra.Ja apo;' ~)S'? 1~ .,,<'"!"~n'J.,<. .)(ART.l.) ~t'\~\H'H~) ~r,:~\\ ,1 .lojia del protestantismo, la aprobaciol.l -~~.,' \ l\' ~ . ;",.'., ... '" . . . '. \"':\11 '.,\" 'de 'sus doctrinas.y el descrdito delcatu.. ' OO"ha dicho,'y con. razon, que la me. jicismo.Creemos poderdeulOstrarlo;anaJor; impugn,\cion de. Motrllvagant~ leOr li,zandolijeramente los'artculos.enun~ rias' cousiste en darlus8 conocer.. Har! . Cludos. ,,;,'. .... !JI _; '.:C.ill:: ',';' '; ,.,:/',' ~o dificil es sin d~da la tarea de el que se .Horreall da prin'Cipio a.: sU tarea" bus~ .propone, seguil' paSQ a paso. la senda cando el acuerdo y la armonia entre la .traz~HJa por escritores que, .ostentando autoridad 'y la .libertad;:y lueg~ des~ ~rudiciqn,;.! y .' aparentando (acendrado pues, desellvol"iendo las causas que'haR amor a la humanidad, terjivel'sani)Qj .coutribuido.a la.. oposicion qu~ 'en' 8\1 )echofl, falsean la h",toria, y abusan ror ~oncepto ,existe ,entre.'estos d08;princicousiguiente 'de la .credulidad de- lur .pios".eree haber acertado en sus,inv~ ~u~os .:Y candoroso& . lectores. Sin eml' 'ligaciones, sealando la unidad relijiosa .hargo. siempre: se presta un sen-iciQ a . coma el verdadero or,jen oe ese antago:.la.. cllusa.oe la verdad. descorriendo el Jlism. "La unidad,. dice, se estaLlece .\'t:l0 que encubrelQs priocipios de 108 en medio de .ese .tumulto. EI princil" falsos' apstoles,de ,la filosofia y de la:pio. contrario a. la ,Jibertad' triunfa de .eiviJizlcion. Esta consideracion es la que .todos .los obstculos: es en el que ha~sta vez nos: obliga a tomar- la pluma bita la. fuerza por quiell: Das 'se pro!" paa:a denunciar al pblicode Santiago Duncia. ,y .el gobierno cuya-silla est y,a los ho~Lres sincecamente catlicos el .en, Roma, ' acrecenta y' desarrolla I todos los dias su influencia. mornl y' po- , .l'erdadero !espritu y ~endencias de las doctrinas de Horreau poco ha; vertida. Jtica. Los catorce primeros siglos de la .en eJ Progrelo en la Seccion, literaria. era cristiana pertenecen al prilwipio de ,.. .Quisiramos ,persuadirnos que en, esa. ,la. autoridad." . Este ,.tro7.O !nada mas publicaeie>nes no hai otra&. miras en la r.e~.conliene que una inexacta apreciacion . .dacC,19n"que llenadas columnas del .D,iade la historia. La unidad relijosa ,no ~ontTaria los fueros .de' la libertad, ni ro; pero nos asalta el temor de que pUer ,dan .alguna v,ez! teneracojida:Jos prinbajo su influencia saludable Jos pueblos pp~ . ",emitidos;,_y \ esta .es otra.: razon 5u(ren los desmanes del despotismo ni la .quE;~no. ~ueye' aJ presentarlos anues:JDsera. condicion ,de, los esclavos~' El tf:9,~.'le~~0!~ baj.~ .el.v.e.rd.adero punto ,de .se~f/_Balllle.!J en :ElprDtelt.Q1CtiS'llio<Pm,-

'Breve'Te~ena de 108 do~f.rl.

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pordio co" el calolicinio, 'Jia demo'tra~ ~t ') !'se ,teOnden alosgrandes hombreit fA.ti

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do hasta)a evidencia esta verdad, y )a, historia en' una mano' y )a file)- ;:... sofia y el raciocinio en la otra, ha hecho ver que Jas sociedades europeas bajo )a jida del' catolicismo gozabtui de la libertad que podia~ .. apetecer:. marchaban con paso firme y sereno a Jacumbre del en~randecimiento y de )a .ptoSperidad ~ lapancion.. 'del Protel 1j tantismo fu )a que retard Jos progre,sos sociales que debian esperarse, y pa- ralizando el c\lrso de )a civilizaacioll eu'ro pea sembr6 por do quiera jrmenes de corrupcion y des6rden. " No es estrao que Horreau, deseonociendo est08 antecedentes, despues de un error histrico, se haya preci-' pjtado en otros de mas alta trascenJl,enciq, ..... He.,.ag!l ..<;.Qmo ,se. es presa: ~'u por el siglo X V que comien~a a maJ!festarse, en tiJdOB rloS spiritus ilustrados un &eQtimiento DO nuevo sin dn~ , da 'sino comprimido' \>or' largo tiempo, Ja~otiempo 'Vago 1. sm 'frmula, el seu"' timiento de la lIbertad, de, concien;. ~ia. AI, prin~ipio :es una voz. que se Jevanta, para protestar, contra la sobera~ Aia' Romana~ y ,despues Yiette' otra voi cuyo. acento. son mas enrjcos~ .despues Ia, turba ieagrupa en torno de eltosQetradores de ua DOGMATISMO AGOlo TADO r se anuncia y la ruina prximIL deled.ificio establecido~como,se de.. cia' 6ntnccs, ,sobre fundamentos impe. recederoa,r' prescindiendo ahora de esas . protestas contra la 80berania o tira'lti4 romana, como 16' espresa el ;autor mas adelante. fljese ~~. atencion en ese 'dogo, matismo agotado que descansa sobre loa movedizos cimientos tk tuUl. fJoluntad que ftO co,wce el repUlO d;e l olu.ntcut Auma" "",, y ller fcil conclui.r: qwe el dogma de la supremaca. de rden y jurisdic. 'Cion del80berano, pontUice, asi como 108 domascontl'Di 108 que alzaron .la voz JOI f~fc>rmadorea del osiglo X V., .no ti~ j'eQ segun el autor un orijen divjo.; 1 por consiguiente que debian perecel\ confqrtne " '" lei i1t.e.vorabk que domiha en todas las instituciones humanas.;. r ~ Mas abajo, Horreau olvidando que de8"' .ueelsigloXII DI XVlI,y de este al XIX.
~on

se aprecian los hechos histricos! En .:: seguida, no 'comprendiendo, el .espiritq de las declaraciones del clero galica.. ~'l DO de, 1682" atribuye el goIMet'1W tlle;'\ rior de la Iglesia al jefe del poder lempo .. .fa!, tmacu,ciptlluJolo de '.\'ODA, ,OBLIGACION respecto del obispo de Ronia. Esta no ea libertad de la Iglesia galicana.. aino m.. <xima deLPrdtestantismoj Bien puedeel . jete del poder poltico no depender en nada, con respecto a los negocios temporales, del soberano ~ontifice;pero si pro. fesa la relijion catl ca. debe 'cumplir para con l las obligaoiones que todo crs.. ' tiano tiene respecto lel Padrecomun de los fieles; ni por granle que sea su autoridad,tiene ,derech() para establecer c. Ilones lisciplinares,.o lo que es lo mis ... ~uo para ~irijifel gobierno esterior ,de la Iglesia. Las consecuencias de la doc ... _ .trina contraria las revela la' :historiatte .la lleforma. y: sobre todo el reinado de ~urique. VIII.Y. a qu fin se encamiIlan' esta& mximas cismticas? Horreau ~li.smQ ,J~ dir:~ ~ qUd . ltI1glesa.,fui ' en algun tiempq~.,. 'fUI"'9S;1I coshf,1'fJS,)lo$
J.;

reyes nan rolo co" la eSp"da ". Iratn4 para ivid,rs8 f7Jll'e ,1 los pedazos: a que

si IUJi a~!(odi~rw.de censurarse t" laCO,.dtuJta: di, alg paslor diocestl1W. fHW ej., .. -el obispo esterior de ltI Igleia SBg"1t ellM. el .0Nal'DCI, le orde~' como a ""Aqtti.. ''0, oIJispo de Fr6jtU pe deltm&pqr~ 'BIS punto, d4ndole l.,inM .. Altesar en la.

funciones' ,de 8U ministerio: he: aqui un buen elojio 'del cisma.. V~ase ahora el de la herejia, ' . j, , .' ,.1, 1 : ; . , ' ;;
La. re1ijiotan .~m. flMiOrtalizada,.

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san Gregorio VII porbabernivelado su ;conducta conforme al esp,ritu, las opi. JIliones y derecho pblico de su poca; . Dui diferentes de las opiniones, espritu .,,-derec~ p4blicg 4e1 liglo XIX. i4a'

'las ideas, segun l mismo asegura, censura

.JO$ tiempos na1l cm"biado tIllU:/aO y-coft

,/ro.

eontina Horreau, En Francia se de. tiende todavia la presencia real, ,la, ello. eacia del bautismo, de los Dlos,. la netesidad de la eonfesion auncular &c. en Inglaterra le 8uprimen: las reIrquias e im~ene8,se desecha LA FIo. CION D~L PURGATORIO, Y se niega la virtud de las induJjencias Icc)' '~ pues mas claro qU& la lUIll del m~ , dio dia, que' para Horrean el dormuJ' cat61ic4 sobre la existencia del j)u~ gatorio- es una' ficcion y que elte eo~ 'mo 1Q8, otros erl'Qres que recomienda en' 'sus articulos, fueron' una consecuencia del movimiento obrado en el siglo ~ V~ po~ los patriarcas de la R&.forma. ;, :'.J. ' . ; ; '.1. =',, ('.,\1: ,_,1 ~, .Este "mvimiento Jo'.encabez, i di~ ae . Horreau, tJl tII4U ilustre precursor del protestantismo, Juan, Wic1e(; Honrosa ~imbre t:s. &.in duda para. el protestan~
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tismo, 'Contar entre ,1Ius 'ptjenitores : al Tengativo y altanero Wielef. Esteprin' ~ipi6 la carrera del cisma por ven~an~t za y continu por sob~rhia y tenacala<J; los. delirios de la hereja; 8US discipull 108 consecuentes a los principi08 de su, maestro-concluyeron lo obracomenzada, mblevando a los fueblos, yempujn J dolos al pillaje V R asesinato., Wicle~ ense6 que la 19le~la .romana no era . la cabeza' y centro de las demas, .atac, las ceremonias del, cultor las decisiones . de 108 concilios, ry la .autoridad de loe Padres de ,la :,Iglesia;: neg6 la supe'; J'ioridad de los obispo~'80bre ,los sim.' 'pIes presbtero~, despoj6 ,a estos del d~~ techo de propIedad sobre, lo qu~, leJlo: timamente. poseian, ,y lo, que es mal todava, impugn6 la libertad de Dios y .oel hombre, sometiendo a este .al impe-' rio de un est{lpido fatalismo, y hacin J dole patona nconsecuencia inonstruos~ responsable de sus acciones. Todo, esto es Ciertamente digno "e la Reforma del siglo X V 1 y mui digno tam bien de los elojios de Hol'l'e1l1ri' ':pero lo -que parece inconcebible es que el articulista no hayo encontrado 'embarazo; para llamar 1. este be resi arca ""Ir,, precur,or de la :Ii'. bertad de conciencia; c6mo puede ape- , Ilidarse precursor de la libertad de con .. ciencia el que sujeta al hombre a las caprichosas leyes de un absoluto fataor' lisll1o? i,cmo puede favorecer la libero! tad de conciencia el escritor que lanie~ ga en Dios yen el hombre? Por lo de .. mRS. W~lef no merece' el nombre de ilustre ni como te610go, ni como escri~ ~or; quien 11)' dudare. consulte 8US dos' obras tituladas D, JaJ)erdad y el Trilr..,
-logo . ) ,,: ,: "" ::", .. ," . ,'.':,. ,!'i" jAlas dejemos.8 Wiclef, y pa6emott

tambien en silencio los aciagos da!' de Enrique VIII en' Inglaterra, y las ho~ rribles escenas que presenci la Fran': tia a consecuencia de larevocacion de. . Edict,o de N antes, pues ni aquellos ni eatQ8. fueron. debidos a la relijion cat6. Hca. Fijmonos con Horreau tia aquel cOlWenlo Jfl(Jdestn.cerrado a toda, la8 aji-, ladones, !I a todtU la, intrigtU de la ~ ltica interior. y aqui el espiritu abati., do por los espectculos sangrientos de la matanla de S. Barthelemy contemplar !COft asom bro, ,a UlIOS piatlo'M ,,,.. litan", :'1ue u' bacando lo, aplauso. de la turba'~ ,e' laa" impuesto el debe,. , ile ,COtlscnJar intactas en 'fU corazones ~ tJt1terandastradiciones de la eSCfJ.cla atepti"ia7UI. Y~,qwn,elaD estOB pia-

dosOS solitarios que semjantes a los Pa\1 108, Antonio. e Hilariooes,del,:desiello deben' 80rprender ,COD ,la austeridad de 8U ' . vida y ,)a pureza ~ 8U9 'C08t1lDltt. , brea al obsenador imparcial?, La, historia los, designa con' 'el ,nombre de jan~ Benitas.- '''1,; ",Ji //; ''';'''::',11 ),j'I"I.!.I1 '\.!' 11 ti, Los janseniw' bom bies modestos' r verdaderamente' piados08I!Ahl: Ello. (ueron'loe quep apeUidndoee ~te'ltSO~ ru, d6 'lts gracia y" partidarios, .de: .sall Agustin, &anjaron la& bases ~e ese siste~ ma desesperante .que ,hace al hombre una- mquina ,y a Dios un tirano. ,Ellqs los que: con' sus' deselpCl'antes ,teoriu disecaron eldaa almas cristianas los len.. timientoe de la eonfianza. ,de) alBor y del recQnocimiento para con Jeaucristo. Ello. los ,que, ,con subterfjios y fraudes,in. dignos de oonsignarse' elIJe!.. papel, .re~ .istieron ,tenazmente 'Veinte condenado~ Des, emaoadas_ de ja santa' Sede contra lit funesta 'y. perniciosa. herejia~" ElIoe , finalmente 108 que ,~trastornaron en los eepritosel fondo mismo de la relijion; abriendo el camino para la .,increduJi-: dad. Sua -declamaciones, y stiras contra los sumos pontfices contra los obisp08' .y contra todos 108 'rdenes d' la jerarqua envilecieron la potestad ,ecle.istica:, su desprecio de los 8antos pa ... .i drea que precedieron a san Agusti~ sirvi6 para 'confirmar la preveneion de, los protestantes y. socinianos: contra l~ tradicion de los primeros siglos: ~ .. '; : ~ Los fal~os milagl10s que inventaron- par~ seducir a 108~enciUoe hicieroD sospe., chosos a los ojos de 101 Deistas todos )os testimonios de e8te jnero que obran en', favor del cristianismo.' Finalment la mscara, de piedad con que cuhrie;. rOIl mil imposturas hizo que se mirase a ]os devotos como hipCritas, y hom~ brea peligrows" (J). Para que no se diga que declamamos, oopiarmossolo cuatr~ _ de las proposiciones 'condenanas a J anse": nio que dieron lugar ,al. sinnmero d des()bediencias. im posturas y fraudes.d~ ~s partidarios. Helas aquf: J.- AIgu~ D08 preceptos de Dios son imposiblesa los hombres justos; y' aunque quieran cumplirlos, y hagan al efecto' esfuerzoS , , segun las forza~ q!le tienen. al pres~ni te, les falta la gracIa par que sean po~ sibles; , 2: . En e.l .estadQ de naturaJez;i lapsa fluuca se .resiste a la gracia.iD~ lior: 3.- En el,estado de' naturaleza ,lap~ .. : para mereeer ~,desmerecer nO"1ie
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netesita llil>rta'd'.esenta ,de necesidad, bosta l",libertad, eseota de. cORccioa c) .de fuerza, esterjor. '1 Seguo ,J ansenio, el .placer es el nico, r.esorte que mueve el corazoo del hombre. El placer es iuevita; ble e invencible. Cuando viene .del Cielo o de la gracia arrastra al hombre a la vir.. tud' si viene de: la naturaleza' o de. la cOD~upiscencia,.la ,de~erJ~lina al vicio, y Ja voluntad se ve necesariamente arrastrada por. aquel que es mas f~~rte' entre los dos placeres. 4.~ proposlclon: Es uo' error., de los eemipelajian08 decir que Jesucristo muri y derram su saogre por todOIl los hombres-Basta el sentido eomun para. ('onocer las blafmias que I encierran. tales proposicion~4 Ellas sin embargo son el fruto de los piadosos solitarios- de Port-Royal, de. e808 hombres enemigos segun Horreau ~e una tictI. r.elajada.: Por: lo demos, 81 1 ellos flleron perseguidos, "todas .Ias penas 9ue sufrieron se reducen.a de.tleno o aClert08 aos de prisi~~ y en ellos. S? .caa.; tigaba 8U cond ucta msolente y,sedlclosO.y n IU8opiniones') (2)~:',:') h I'[".l )IV ': ::
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/,:EI m{111et 28, 'di la otr&pYUeba'oral eI.~ 60r opositor, acreditando con ella la destreq.
en el ejercicio de la pred\cacioQ,que ~ ~l ,Oh") cio anexo a la prevenda que pretende. A la~. cino de la tarde, reunidall las'inismas perso:; nas que: concurrieron a la disertacion' predica el leor' Bezanilta ea .1 propio templo u~ exelente sermon sobre la caridad crisbana. El telna ~e se propullo fu las palabras ~ sao. Juan lJ1Jo BUm pastor bonua..-BollIU paaloT dat, anima". ,ua,n proovibu. ,IlU, sacadas del evan.~ jelio del domingo 2,0 despuea de Pascua, que le babia salido el dia 4ntes en suerte; despue, de haber definido'con preeision la ca~ad y descrito up brillante euadro de '8U'- diverslUl formal, demostr con elocuentes reflexiones qut esta virtud era elevada en sus motivos y fecuo., da en sus efectos. Aaunque el presidente habia dado el signo para que termina~ el sennoll ~ la media hora completa, el prediC"ddor;no lo oY~; '! oontinll6 todavfa un cuart.o de ho.... m,as; ~UI-: ~cacion feliz que proporCIon l~ 8Ilullfaccloq. de escuohar todo el discurso y observar 1.. bue:' ga disp~icion de IUI di~erRaS.partes. Al con'{ currir '" elltQS l\C~OS, hemos VISto con place~ prl.lnunciadas rll~ simpatias ~r el benemrj~ opositor, y acred(tadl\s sus aptitudes, con. ~u':.17 aliento 'yde!ltr~za. ~. :. ~ .: .. .. ',.. ..' .. " .' , ' '. , If''' I ; , . , ' 1 1,,, ~ .. 1) .. n' fH ~I l./f /. (J.!.! ~ . ! ~
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- 'EI pJ.esMteto r don J08~ AI~joBzanilla doc.. , tor en cnones y leyes y miembro de la fu .... ~ultad de ciencia. fisicas y matemticas en la .. ":' Universidad nacional, ha aida el nico aposi.,. t~ ,que ,se ha .presentado al ?~ncu~,o farmada. par la provislon de la can~nJla ma]ls.tral, De~~ pues'de evacuados. los trnllt6s de estilo, se hl., zo el 23 del corriente la funcion literaria de prueba, segun lal antiguas prcticas d~ , ea.. la Iglesia. A las cino de la tame, reuDldo el venerable cabildo eclesi\8tico, presidido .por et Jlustrisimo' Arzobispo electo, a preiencla del seor Asistente 9ue el Supremo Gobierno ha-o bia nombrado al efecto, y de un concurso no pequeo, di principio en la San~ IO",lesiu ~e tropolitana~el opositor a una erudita dlsertaclOn latina trabajada en solo 24 horas, sobre el pun~oq~e. babiaelejido a la suerte. Despues ~e 'haber hablado en jeneral sobre el augusto mil., teriQ de la, &antsima Trinidad, refiri con maes,! i'ia 'el disertante la historia de 108 errores sobre este augusto misterio, y estableci6, c?n fu~~ , damentos deducidos' de lit sagrada escritura y divina tradicion, la jeneracion del Hijo y ~ pr~ fedencia del Espiritu Santo tanto del padre ~omo del Hijo. A los, 37 minuto' la. lefal del :que preSidia,' el ,acto hizo callar ,,1 ,diser-: tante, para que pudiesen tener lugar las esf~r: ~ada.s rplicae' de los pr~sbl~ros don .E~Je-:: nio Glizman y don IgnaCIO Vlctor EyzaguuJe, . miel11bros luobo. de la facultad de teolop~; . El dillertante sostuvo, una h?ra mas IU tesIS "Ir nti~fizo con lucimiento ~ los ~fgllm4!q~ qllt, le le haban hecho. . . .{'.,' .. :' :.' ,. (t) Berciet, ,

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El PrgTt>sO en su nmero i O?" SecridancI~

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a . otros ecos de la prensa, destila el veneno de la' calumni contra la tan' crudamente perscw guida Compaa de Jesua. Repitiendo lo qu dicen el coode Alexis qe Saint-Priest y. otros encarnizados. enemigaa de ~s jesuitas. ~e e~~ pei\a en dcmgrarl08 y en Justdicar las maudl, tas vejaciones de que han sido vctimas. Nin ... gun catlico iincero puede mirar con indiferen': da 10& ultrajes .que Be infieren id instituto t~n amado y tan vl~oroso defensor de la IgleSIa .. al que el Concilio ecumnico -de 'Trento d una. aprobacion indestructible (}h .del que., mas de veinte papas han hechq publlc:a y.oficalmente 108 elojlo~ mas magn!ficos, y que aunq~e su., primido ~in ser condenado por Clemente XIV ~ lu solemnemente restablecido por el inmortal Pio VII. La averaiona la Iglesia se halla siemJ. pre u\lid. a la de la ilustre falanje qu~ .. 811.-' guardia pl8S , avanzada.. I .. " :. . J . ~ /1 Se AQ9 provoca pues a escribir, y escrl~re... inOfl. ~e. insulta una delas mas c~lebre8 IDStituciohes de la Iglesia, y' vindicarm08 su ha, nor. Ademas, como chilenos no podemos tolerar que tn injustamente se ataque a l1l Soci~ dad de que' fueron miembros 101 padrea y ur-i dad eros fundadores de, Ja libertad personal en phile, los q~e a costa de.pellosoa eafuerz081~ graron' abolir .~l servicio pers~nal de lasenc() miendas, los que tanto VabaJaron por la co~~ irsion y civilizacin de los indios, 108 que tan~

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amor'.' Chile. .' Pero (m 'ea cd refutar las calumniosu aser eionesdel Progruo y de IUS maestro. lobre las causal de' 'It caida de los j~uital en' el si~ld pasadoi queremos recorrer hJeramente IU hIstoria anterior;'y apuntar algunos de loe aerri~ dos de que :I- relijion y la humanidad' lea Ion deudoras. '11 .,,; ;. , lo '.' ,!' '. A mediado.. del siglo XVI; cuando el infierno y las pasionel coligadas seesfonaban por hacer triunfar' la Reforma; cuando el protestantismQ protejido por avarientos y ambiciollOl AOberanol,_ y alentado por -la condescendencia de pueblos corrompido.. e ignorantes, se propagaba por la Europa; 'Y amenamba ab&orverlo y dominarlo todo; cuando laa naciones cat6licas, cubiertal de. detlolacion: y :Iuto, hacian vanos esfuerZM por conjurar la tempestad; enRndo la Iglesia, velada' su auguata faz, lloraba la profanacion del' santuario y la desereion de sus hijo.; in.. 'YocandC? ~OR fervorosa plegaria el 'auxili~ del brazo d.VIlIO;' plugo' ah~lelo mandaJl a la tIerra para remedio de tama60s males a la CampaRa de ksus. "As ~IDO en otro. tiempos, y para' atender a f!lItndeenecesidades, dice .el sabio Benedicto XIV, envi Dios algunOlJ santos va..! ronea,' opuso tambien 'a Lutero y a los herejes de .aquella ~oca a &Idl Ignacio y a la Sociedad, tlJ'ldada por el (2)."" '.l. i' ,; .. ; , :1 -, El nuevo instituto comienm desde que naed it combatir la herej'a protestante. De diez 6acerdotesque 'tenia bajo IUS 6rdenes, envia san Ignacio, tree a. Alemania, yen el mismo ao de 1540 en que' Pablo IU aprueba la Compaa, Lefebvre, el (!Ojel de ella, como lo llamaba su nnto fundador, Ya a etltablecerse en la cuna misma del proteltantismo, Recorre 1 .. ciudade. de Wormes, Spira y Ratisbonna; alcanza un renombre inmenso, gana todos los corazones, y logra afianzar la causa del catolicismo cornil batido. En 1542 vuelve otra vez a Alemania, reforma el clero! y reanima el valor de los fiele~ Spira, MagunCia '1 Colonia fueron en partiClu~ lar el teatro de su celo.' En la ltima. le opone al arzobispo conta~inado con la nueva herejia, y puede decirse que al padre Lefebvre debe l. catlica Colonia la conlervacion de ID f. : -. OtfOl 'dos de 108 primeros compaerol de .An 'Ignacio, Lejay y Bobadilla, comienzan en 1542 su mision en Alemania; 8U valor y au celo sirvieron de poderoso dique al torrente del pJ'Ooi testantismo; y Ratisbonna, Ingolstadt, Dillin.o gen, Solz~urgo, W ormea, Viena &ce, .100 testigo. de SllS fatigas. '.J . ' ' . ' - , ," .' :, . - A los esfuerzos de loi jesuital se debe el que qlledase' paralizada la aecion del protestantia. mo en Europa. "En lMl, dice el clebre hi ... toriador protestante Leopoldo Ranb, no tenian auh ~tablecimiento alguno fijo en Alemania; ea J566 ocupaban la Bavieray 'el Tyrol, la Franconia y la ijuabia, 'una grall parte de 1 .. provincias rhlnlan~s V el A~stria; y ha~ian re.. netrado en Hungna, 'Bohemia y Moravla. BIen pronto se hicieron sentir los resultados de su infh,eMia. En 15tH; el nuncio del Papa asegura "que ganan muchas almas V prestan' un graq .e~vic~U~ la~n,,;,Sed~ .:&la' ea la prillt47'4J
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I4JAk",a7tJ." .,'" .:'. Uf l .." 1:1,, , .. ' "los jesuitas trabajaron' particularmente pal'Q hacer pro~resar las universidades. Sus triunf~ bajo eflte respecto, fueron prodijiosos 4. ruta direccion relijiosa que partia de las escuelas, fu propagada por medio de la confesion y la pre. diclle10n en todas la8 elaaes de la. IOciedad Lte ntor:i".unto t"eZijiolO!IO tie1ld tal wz 9t1",L plo trI 14 htorJ del _,,7tdo Debe concluir.. se de aqui qne el protestantismo no se halla.. ha aun bastantemente arraigado: en 1.1 OlalJas, o debe' 'atribuirse: esta revolucioD a la hbil pl'opa~,'l1nda de 108 jesuitas? A lo mnos, ell~ no carecian ni de prudencia ni de celo ' Se encuentra en alguna parte un luterano vellado en la Biblia, cuya opinioD tenga iafluene1a en IUS vecJ10s1 Pues emplean todol 101 medios posiblel para convertirlo, Y casi siempre lo consiguen; tan habituados eatan a' la contrOoo nrsia. Se muestran caritativos, cuidan los enfermos, procuran reconciliar a 101 enemigos, '! obli~n con sa~rados juramentos a l,~a que han. atraJ(lo a )a fe." " ! .; ." '. 10 mismh 'sUcede en ~Polonia~' '~Noha mucho tiempo decia un nuncio del Par.a, en 1598,que le ha~ia ereido .q~e lahere.la, 'a~abaria cledestrmr.el ~atohCllmo en' Poloma; ea el dia el catolicismo entierra a: la. Iw!rejia." Resultado que Ranke 'atribu~e.n.u prinCIpal par te a los jeluitaa (3).i .! ' ... ' ,~ , " , .. fl t, "El protestantiSMO eombatia 101 do~as ca-.' tlicoa con lujolo aparato 'de . 'trtJdiclon' y de saber;. el brillo de las letras humanas, el c~ nocimiento de las lenguas, el gueto por los modelos de la antigedad; todo se empleaba con. tra la relijion, con una constancia y ardor dignos de mejor causa. Hacanse increibles es.. fuerzos para destruir la autoridad pontificia'; O ya que esta deetruccion no fuera posible en al.. ji1;unaa partes, se procuraba desacreditarla yen" ftaquecerla. El mal cundiacon velocidad terrible~ el mortfero tcigo circulaba. ya por lal venas de una porcion de los pueblos de Edropa, el contajio amenazaba propagarle a 'los paise. que habian permanecido fielea a la, verdad; y para colmo de lDfortunio, el cisma y la herejia atravezaban los marea yendo a corromper la fe pura de 109 sencillos nefitos en laa rejiones del Nuevo mun.. do. jQu debia hacerle en semejante cri. ais? HI remedio de tamao. males, Lpodra en. . eontrarse en 108 eapedientes ordinarios? lera dable hacer frente a tan graves e inminente. peligros, echando mano de armas comunel? lno era conveniente fabricarlas adrede rara se.. mejante lucha, de temple acomodado a nuevo jnero de combate, con la mira de que la causa de la verdad no pelease con desventaja en .la nueva arena? es indudable.' La apari.. cion de loa jesuita. fa la digna respuesta a estas cuestiones, IU instituto la resolucion del problema." '.. , ;. " i ,'.:' ' ' ...... ,1 ." I r. f'EI espritu de los ligios que ibans comenzar, era esencialmente de adelanto cientHico y literario; el instituto de los jesuitas no desconoce: esta yerdad,la compreo4eperfectamente;
(3)' IrlilNe-t/ llJ',.,.u . . XVI:" XviI .uc~ T. 3, p. 40, 41, 4! 14;J. ;-,.. ,"
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qoedar.. rezagado en ningun ramo de conocimiento.. ~ as lo ejecuta, ., los 'conduce todos de frente, y DO permite' que Darue le aventaje. S. .eat6dian 1.. lenglMls orientalee, se hacen gran. des trabajes .aobre ja Bblia, le I'evuelven 1 .. eb,.. de 101 antigw>s 'padres, loa monumentos de las tradieion.. ., decisiones eclesisticas, los jesuitas se haUw en IU puest, y obr. sobresalientes aobre estas material aalen ela abundancia de SUI eolejio.. Se ha. difundido por Europa el gusto de 1.. controversias sobre. el dogma, ea mucha. partea le conserva Iodaova la aficlon a. las discullioot'. eacolsti~ en;, ,obras iomortalea de controversia salen de 101 jesuitaa, al propio tiempo que a nadie ceden en :la habilidad y sutileza de las e8cue.. las. Las matemticas, la aatroDoma, todas la eienciaa naturales yan tomando vuelo, fndan-se en las <:apitalel de Europa sociedades de sbia. para cultivarlu y fomentarlas; los je~itu 8e, distingueu, en esa clased. estdi~ '1 brill~n. ;,con aJt.or.enolDbre~'~1I lu grande. academIas (4). ,) ,::. ' .. _. Estos trabajos no' ;Iet impiden hacer (rente combatir a la mu peligrosa herejia de .loa tiempos moderaos; a eae monstruoso error qua hace a Dios un tirano, y 'al hombre vetima "e un deetiao fatal que DO eSt ea S\I manCJ evitar; a ela IeCta hip6crita, ~ue die frazada , con la capa de austeridad, trabaja lDoesantemen"1 te en relajar la moral y adulterar el dogma catlico; que injiendo sumiaion y respeto a la Jglesia le tiene jurada una gu~rra a maerte; tlue emplea .loe, lIl88 diablic08 recur80l para atacar y' echar por -tierra ' la, ,autoridad del "premo Pastor.; que adulando l' 101 gobi8l''1 RO. Y favorecieodo lul mas avalUadas .y ca.. prichotas retenllionea empuja la. nacionea eatlicaa a ,cisma; que ligada oon la impa fil060fia aspira a la ruina del catoliciamo, al reinado del ateiemo y al gobiemb del mundoJ .1 jtuueni.mo,decimos de ese azote de la En.. ropa cristiana durante dos .ig108, manantial iD" agotable de herejas, turbulencias, divisiones ., desrdenes sin cuento. Los jesuitaa ' descubre. ron desde el, 'Principio .tI . verdadero blanco de los astutos proyectos de los secllriOll de Janaenio, . y previendo .las ~nganzude estos hombrea poderosos, COD IHlbl., valor lea arrancaron la mscam. y,puaieron en claro la8 v~eru tendencias de .us doctrinas. 1011 jesuitas fu ... ron'sus ms formidables advereario6, y a sus tra., bajos le debe. el 'lue sean ~ocide8. las iD.ferna:lee miNs de e8t&,herej~ oc~da temi~ da cual 'convieae., ,ji 'J t;,' J ',J,: 'o" . : ' ~', I ,;1 Ym~atrlUl .los Juno. sostienen ,una glorio" ry~ 8IlC8rllizada lucha con .Iaherejia ~ el .suelO: .europeot ! otroll Ilttuezaual'l .... marea , ... plantarla .enn en nw.odosdeaoonoci~, La. Jaoledade. vrjenes 'de 1& Amrica '1 laa vetaa, tas monarquias del Asia oyen resonar por p~ ..era vez 'el nombre df'l ftt'dad8l'O Di08,:.y'YCn ..erijk al jestUta magnficos temploa a su nOlll'!' -bre. N umerOS08 mision6J'Os abandonan, 1 .. ;alici...de. 4 ,p(&tri~ ,para.ir. _ :derlDW'.8U1

e. Deceano .lDarebar coa nlpides, bo

56!

riberu~

ludores

y.a .ugre en lejanu . inhoapit.lariu

., cien pueblos aentadOll en las tioie'"

blaa y .ombras de l. muerte; reciben con la fe cristiana manantiales de viva lln. Solo tan
FrancilcoJavier bastaria a eternizar la faaa de loa hijos de san Ignacio. El lIenl) con 8U DOIIl .. bre laa India., lu Molucas y el Japoa~ t,I con'" quist a la fe catlica muchas mas Dacan. que las que le ha arrebatacio la Reforma; y rellovando loa prodijioe de los primera. tie~ pos del cristianismo, convirti cineuenta 'Y do. f.inoa" enarbol el estandarte de la cruz en una eslension de tres mil legua.; bautiz co .. IU fH'pia mauo cerca de un milloD de maho~ metanos y jen'ilell;' ~y todf1 esto ea diez a.lios! M uere este nue,:o ApNol de 1.11 jemes en una ea.baa abandonada de la jala do' Sancian" yo a l. vista de la China, el IUSpiradO . objetct de su celo; Otros jesuitu colltiouan IU obl'al Et P. Ricei entra el pril1Jero ea el "celesto imperio despues de iomen.... fatigas., All tie ... .en que derralnar I~ jesuitallos tesorOll de sil rico saber para comprar COD ellos el permi&O' de enlear el EvanJlio; y 61 es pues' Yan a.,re~ , Telar a la Europa las mara viII .. d~ 1$1& tierra basta entnee8 desccmocida. , i , " : ! " , , j ; "Al mismo tiempo que la Comparta cubri. Con 8U8 misiones .la .China., el Japon y la. Indias, trabajaba incensantemente por <nquis,'i tar al eristiani8JDo 1.. iallls de la SOllda,.el Tbi.. bet, el Mogol, la Tartaria, la Cocbinchina, el pais de Malaca, Siam, el Touquint la Siria, l. Prsia ., otras mucha8 rejionC8; lo 'que for .. Plaba Da conjunto de ,ciento cuarenta y cinc. establecimientos de ,misioneros jesuita. sobre' la superficie del Asia, .Y en . ningoa parte . esparci sus claridade~ la antorcha del Evartielicr tin hacer brillar tltmbien las de la cvilizacion~( (b). ,Pero. este era aun estreelw teatro pan. el celo de lus jetuitas, ., van, a predicar el faombre del Seor en medIO de las abrasadoru .renas del Africa. L.. mi.iones de Abyssiniar del Congo, de Angola)' de l\fozambique fue-r ron hasta la estinsion. de la Compaa Ull' monumento ,yjvO' de 1.. apost6I~88 fatiga. d. hijos. : .. ' " , ." "Pueblos de )". estremldades del ~te~ vues~ tra hora ha. llegado. Alejandro" ese conquista.. dor veloz <,Iue ser.n Daniel UO U:>caba .. tiernw COIl 8US JN6a, , que tufO la ambicion ele sub... yugar el mundo eDtero; no puede llegar a don.te V080tr0. ,eatais;pero la caridad Ya muchO' _s ljos que el orgullo. Ni las abra9800s arena", ni los desiertos, ni las montaas, ni la distancia lbelu~res, Di las temptlstades,.Di los escoIlol,de tantOI marea ... _. DI las tlotas enemigas, Ai, las costal brbaras, pueden detewn' a 10lt que Dw.. ,envia. iQuines 100' eeos crue vuelan .,corren romo 1.. nuves? Vientos, lIevadlN8obr ,nestraa. alas Mirad estos DUeVQ8 conquistadores que mnen ain Dla8 .rlll8l que la eru& del BiLlvador.: ... A quin ee debe ea'- gloria , esta bendi'cion? A la Compaa: .de JetlUS,' que. desde IU nacimieuto, abri6 con el auxilio de 101 Portugueses un puevq; camino al EvaAo!

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rueron m~not gloridsa& 181 misiones de la C0m,Paa en el Nuevo mundo. La Amrica {ue una. tierra de predleccion para el je.uita. Desde el Canad huta el archipila.-gode las Chonos inmensas ruinu y algunu hermosas obrae conse"adas al travez de medio siglo de deltruccion y guerra nos revelan, IUI .colosales trablljos ~ Ocho misiones de jesuital en la Amrica septentrional entre 108 Hurones. los AI~onkines, los lIineses, Icc; diez en Mjico,Cahfornia, Guatemala, 1cC; tres 'en la Nueva Granada; treint y cinco en t;1 Brasil;, treinta ea, el Maraon; ocho ea, la Martinica, en Guadalupe, Cayena &cc; doee ..en el Paraguai, U ruguai ! la' provincia de Quito; y diez en' nuestro Chile; derramaban a t(>rrentel los beneficios del cristianismo ., de la civilizadon en todo el continente amerl~, cano. Ah! ellos IOlos pudieron domar las in:.. .clinaciones y el carcter altivo de los hijos de Arauco, haciendo inclinar esas frentes, que PO ha.b~ logrado doblegar el caon europeo, anta la insignia de, la Redencion. Ah! Lo. pobres salvajes los esperan todava, los Huaitecas en particular sspiran por ellos (.); solo la 'Compaa puede emprender y llevar a un tr~ mino feliz . obra. de la civilzacion araucana. >, Quin ser capaz de referir todos los pro. ,ectos jenerosos y la. empresas benficas, '1 los inmensos padecimientos de los jesuital por mejorar la condicioo de los indios, para hacerles maa luave, y llevadero el yugo de Jos- conquistadores,' para aplacar el orgullo de Una dominadon feroz, para arrancar a la. hordas salvajel de los brazol de la auperstjcion , la barbrie1 ElIoa IOItienen con los opreso. res v avarientos europeos inc6moda y poma. da lcha en beneficio de 181 indios, quienes en recompensa atraviesan con sus flechas y ae comen vivos a sus bienhechore.s. jQuin PO" dr.,olvidar el nombre de un P. (Jlaver, he~ho voluntariamente uela"o tU w. fteQr~, para ~onsagrarse por euarenta a los, en medio de los mas horribles sufrimientos, a se"irlos, ilustralos, y repartirles los consuelos de la relijion? quin el de UD Lizardi traspasado de tia,; .:bas, el d. un Brebeu{ aten aseado y qu~ mado por los I roqueses, los de Lallemand, ,A.zevedo, y Anchieta? , " , ' ' ., y si de los espectculos del martino pasa;' mOl a los prodijios obrados en el Paraguai, la ' admiracion y el entusismo nsportan al ohBe"ador a un nuevo pajs, al contempla, convertidas '0 comunidades de hermanos las tribus de feroces salvajes, al ver el reinado del cristianismo primitivo, al encontrar realizados en un rincon de la Amrica los dorados sueJios de Platon. ' ., , y esta admiracion" slo cambiar' de objetO .i se traen a la memoria aquellos clebres y tan bienor~izados coleji08 de Europa y.Amrica en que recibia la juventud la mas esmera.. da y ina educacion. Los jesuitas no tenian ~ompetidores en la enseanza. De lOS escuel...

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~63
'I,lierMl 'DetcartM, B"suet; el :gran Cond,
Malebranche, Belarmino, Kirch.r, Clavius,Gag.. bil y Grimaldi. "No puedo ver, deca el protesiante canciller Bacon, la aplicacien y el talento de los jesuitas para formar las costumbres y. cul>.tivar 4!\ espritu de lajuventud sin reeordar .1 dicho de Ajesilao sobre Farnabaso~ siendo lo q_ 'eres, 'es posible que DO seas de 108 nuestrcts!" (-7). V en otra parte: HpOt' lo que hace al arte de iostruir' a la, juventud, el mas breTe Ie.a decir:-Ved lu escuelaa de Iosjesuitas; p,orque en cuanto . ' establecimientos <k este j~nero no bailamos cOla mejor" (8). HablanJo de Fraft40 cia, dice el sabio y juicioso Mr. Ch. Lenorm"nr, IITodo espirita imparcial, todo corazon sinee-;. ramente relijio80 reconocer., proelamlut la transformacion que losjesaitas operaron; a prin';' cipios del ligio XVII, en las (.'Ostu.mbres: y m-.. neras . de las clases eleftdas de la lOOiedad .t la educacion de los jesuitas es IOb,e todo y aftte.' todo, deudor este gran siglo de su moderacion ' y dignidad." "La Europa shia, dice Chatea ubriaod, ~ tenid~ una prdid~ irreparable. la de los jesuitas. Desde su caida DO ha vuelto levanta rae la enseanza.'" (9) .Lo. serviciQs q ~ . prestaron a la literatura, a las ciencias y a las bellas artes 8011 inmenlOS. A ellol se deben muchos tiles deacubrimie~ tos, monumentos imperecederos y escrit'os ... mortales; "ellos eran naturalistas, qumicos,bo':: tnicoa, matemticos, maquinistas, astr6nomos. poetas, historiadore.s, traductores, anticuarios, diaristas, y, en UDa palabra., 'RO ha ramo algu" DO de las ciencias q ne no hayan cultivado 10ft jesuitas eOIl esplendor. Bourdaloue resl\citaba la elocuencia romana, Brumoy introducia l~ Francia en el teatro de los Grie~os, Grueaet ca'; minaba sobre las huellas de Molier..; lbs Letomtes, Paremins, Charlevoix, Ducerceaus, Sa-' nadons, Du Halde~ N oels, Bouhouces, Danie~ lea, Tournemines, Meimoourgea, Larues, Jo,,~ veneyl, Rapinel, VaDieres, Commires, Sirmondes, Bougeantes y Petavios j han inmortalizado .~ nombrea" (10). . . ., . " Sin embargo, a pesar de tantO.' ttulos que alr~onocimieDto tenia la Compaa de Jesus; a pear de la gloriosa defensa que del eatolicismo habia hecho contra 1(\8 ataques de protestantes '1 _ ,jansenistas; a 'pesar de que cOo la aangre de su JDrtir~ habla conquistado a la. civiliza~ion y a la fe vastsimas rejione. en Aaia, en Afric. r en Amrica; a pesar de que ws ~sas eran activos focos de donde a ~rrentes salian los Inanantiales de la ilustracjon y del saber; a pe':' 1&1' de los precioiOi deacubrimient08 e nnume. rablea eacntos con que habian enriquecido la literatura y las ciencias; a pesar de todo esto, decimos, recibi6 en el siglo pasado tremendo e inesperado golpe. Ciento veinte aos de glorias D~ bastaron a defenderla del enojo de 106 ga" bmetes de Espafia, Francia y Portugal. Lo, decretos de espulsion fueron ejecutados, y tO':' dos los jesuitas residentes fin estos tres paise. J ,en. ~UJ ~iesioneaQe ultl1lmaf tuvieron quf;'
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La Isla d. Huaiteoa era la mwion criltilDa mil .yanuU hicia alwr de la Amrica. Detde la MpUI.ioa de la. jeeuitu DO ha yuelto a ,Witlrl_ ningun mwioIICro catglico; u toda la. Jaa perdido la fe criltiana.

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~ Lib. ,'1... ; ,,~, ", ,k~ . 11) Id. Lib.S,o cap. l. , " . ,.' : 9) JenD del c1tGllJrJe.'arte ... Jib. l. o cap. S. :(10) .Chateaubr~n4,ld.. .'" ,o. ,,) ",; e .,0 ".:'
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r'~1 'j~ei ~ cW eorrietlte;: eOlndo r.' 'natr.lea grao vey IOmbria 1010 orrecia al 'Iue la contemplaba la vitiui de laa opacaa nubes que cubrian la atmtifera, y Ja del
ligua que torrent~ .obre la ,tierra caia, uJla ,~cena reliJiosa llenaba en el templo de la Compaa de 8a'l~ tal 1. tiernas emocionel a los Corazones cristiano~. Bajli le influencia de lune 1 melodio,a ntt'isica, rodeadoll la brillaote. claridad d. 1 ... antorch .. encendida8 eq Aonre de la Majl!8t.d J)ivioe, y del incienso que b... t~ IjU taberuculo subia, mu de 70 inocente. niOll, CO~ lemblantea radiante. de gracia y candor .yacian en IUplicante ademan. en la preaenda del ,.raclo~o altar, e.~ perando la primera vi.ita del niilo divino. Deapuea desn'fici8nt~ente P':eparados para reeibir leN favorea del lIuesped del Cielo, comenz la mi$aj en ~guid& le d8ll' c;ubrio el adorable milterio. e inclinadol anle IU di~ina presencia los tierno., nii\OlJ. le adorllron coo prorunda reverencia. Aal que 'concluy el primer evanjalio, el presbtoro don JlAltO Agote hilO a 108 nuevos eOIlIUI 8:lote. UDa breve plticft, acomodl\da a lO capacidad. {~n ella, deapue8, de haberlee lIIulIifllstado la Jlccesid.d y obli~acion en que le h lllaban dI! entregar a Dios ea 8Ite dla IU corazon "1 los justoa titulos con que Diol les exijia este deber; pu6 en seguida a darles a conocer lo que Jelucri.to \'ellia a boder IIn el1011 por medio de J. primera comuniolto ,/10 que en IU COlIHcnenci. debian hacer ellos parlL COII Jesucr;"w. ntes 1 despl!tta ~ hlLbcrlo recibido en su pecho. . '. ., ~ ..Jesucristo. le. dijo, viene a . dedicar'1 consagrf \-uestro cuerpu ~ alma por 8U templo, para morar en l, mejor que ea aquel magnfico templo que le edific6 8alomon":.lI.,Viene a hacer eo Vo~otrttl lo mi.mo que hizo C\III ~qu~o .ea deri,. a. daNs h, salud del almt; como le la diu a aquel publicano y a toda IU "a$a ..... Viene a f1acerol un beneficio mayor que el qne hizo rl 101 hraelita. en el deFierto mantcnind"IOl por cu.rent aliOlI COII el map ..... Viene, por ltim~, ~ d ....e en ali. mento. no de \'uestro. cuerpos, aino de. V~8IItrall al+ ~a8 ..... " DeseD\'oh'i tndos e~tos pensamientos con .mua claridad' y .enci11ez. deduciendo dellqu la liillpieza de . - 'COrazon '! dernas rli!tposicione.. con que debian rf!cibir , et psn de 1011 njele., .i querian percibir IUI' efecto., J:omo .tambieo 1. eODlllOrtacion que debi.n ,uardar .ea Jo auccsi\'o para conservar Isgracia del S.scramento. ~rermin6 811 discurso el orador exhortando a stts oyen tell a la pe ...everancia. ponindoles flor modelo' a loi Itantotl'nifiOs JUlto y Pastor. cUy88 intjODeI le haU" ban colocadas al Jado del altar. . Continu, despuel de CIIto discu ...o, el .Inlo laorificio de l. min; y talt luego como 'l ..cerdote hubo consumido la ianta hOltia, retlOn6 en el templo una de .quel1ae compQ8ieionea musical ce qu trasportan al alm. relijiosa a una rejion de encanto e inespJicablel deJici ..; himnoa y rnticoa llenos de lublimidad y ternura percibiroDle 'ambilln ea el larado re~intoj 1 .1 como .

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sua~ .CCI\tI).y 1.- .nuevo. OODvhlaclM .. Icercaron I la me~a del Sefior a illstur del dh'ill,o mapo Quien haya \'isto 8U postura ~everente. y cireunll' 'recta delante' de la Bobt!rana }hJe~tad de' Jetu. 8a. '1Irllmcntaoo; quien haya Mntido exbelarle de IUI ealt~ .dur"1lO1I corazonee nue de un. B .... piro. y lurClr por 8UI i .inoccntea, ~cjill&il ma. dll ulla l:grim1 de amor;.quien , . todo eFtu hayo, \'i"to . decimol, .no h .. br pnrlidn dcjar de pnrliciJla~ de Cl!!tal relij i080S emociones y dfl ndm-'l'et el infl!~" 80no y bcnelieo 'lile ejerctm lun en el 'C:nzoa de. la tieraa infallcia lu iprctiOllI cM la rello .jiqn cat6liCL .',! . " ,'' .' ~.; , " " ' I ~ , N 080tr06 quiaiilramo. que ('atal Neenu lIe repiti,.en eD ~t.odas las parrotluioti, y que 'Ia primera comunion de lo. 'niol Be celebrast: en' torlns ella~ cn In mavor ,ponrplL :1 solemnidad ptJ~ibl". Qni~iralllOs. ~eciJ1lt"" q'le '" -celo do lo~ prrucos ,de, nut!Btra dit:".i" introdaj_ on IIUB parrOlJuia8 esta Ii&ludoul. in;titucionj porlllle nuostro juicio, Ion inm~ni08 101 rellulllldoll que produciria 011 favor de los intereses de la relijion y dr. l. Dlural. Creemos que ,. primcra comurrion debe IJIlr CbnlC -el primer etlabon de olla larga cadena de au~ta!J "ri.tical COII q'le la Igle.ia CaLlica eseita en IUS hijOl la I~ esperanza yel amor, que remedHlD ~UII necalid~d811 . Y, l~ Ilellan de eOIUIUe~\I' eDe8\1 ,.1Ie de mi~ llerlll y lagrlmas. . . '. . : . Pllfa que lo. "ina hagan' con rrlito IU pri~i'a ~ mullion indiapeOlable q" 11011010 lepaD 4e memoria 1. doctrina.ori,tilua, lino que eulendan IU .verclaclere ,sentido; y pora lograr eate objeto, 8eria con\'enieJl~e que 'nuostro:l' prror.,l.II hlcioltCn esplico.ciones ellpeciulo@ de catecismo pera Inl nintJs' que hayllrT de comulgor f'1I -le. pascua, como 18 prar.tica en lo'rsDeiu;/no admItiendo a la pllrticipacion d. tw NlgradOlJ mi:;t~iOll, lIinO a aque ~os quetuvieson IU aprtl~cjQn. J!n UDOI tiempOl como etitos en que la indcf..:roncia e illcredulidad correo ,_ ta pa'r de Ja relujacioD de cOti[uJllbres, neceBllrio ell potlcr dique .: ~8[08 males y prevenir 108 futuro.. roro mando el corazan de 101 nios 1eIl'IJft' 188 Mximas MI Evanjelio, e inculcndol_ BU divio. doetrina, q'l8 es l. ,un lnicamentQ puede. ..l\'arlos del. errar 'i de la in. moralidad. '.. .", .' , , Con lo dicho no pretendclJJOl en' mngun modo en~e llar 1011 prrocO!! el camino que deben eeguir . para 110llllr cumplidamento sus debel'Ool p..torales. F.tito eeria en nUllOlros una va ... e ill~naata prC!tenllion, 8010 moa querido hacerlee ~llll iDdic:ac:ionea, Pcu I Juj~~ , ,an oportuna.. '. . "" , En nuomro m1nnoro 91, 1iemol anuncfadoel pun~ to dOlida e8t ... vanta el librito tittrlado "Recuerdo de 1 ... primera comnnio.,"OdCrito en fraoce. por e~ abate 1'ricst y Lraduciclo al castellano. HelUOlJ recorr.ido le. pjinftS de eeta hermosa obrita. Y nos pclrece que llena lJerfectamente el objt!to que 18 propuso IiU autor. La Juzg&llJOII. por tanto. eXcelente plll'a. que la Ican de . colltinno, '.1 fiJen posible, loe nilJll que han heebe au printera coruunion; porque a 1D8I de darlee un. ver. dadera idea de I1 dignidlld a que haa ,ido elevadOf bol J. partieipacion del augusto Sacrameuto, lea da avisol! important~, para que se procavan de caer en 168 luos qlle en totlllll direecionea lea han de tender , mui pronto el RlUlldo, .1 demonio y 108 propiae poBiQi. nea.. An racioeiniOll mui Blidos y al, mi."JlDO tlempo mui perceptibles, lea demuestra la necesidsd y poi'ilii. lidad de Ta perlleverancia, eAsendole8 101 R1ediOl 01111 Conducentel para con8eguirla, y proponindole:l un re glamento de vida Dltli adecuado a la ni6es. Ojal que aodoa los nios que hici08en IU priarera comunion COIl Ja ins\rur:cioll y demlll di.lpoaiciolles aeceaari... no pero diesen jamas de vista este librito y practicasen IiUl mxima.! ~,J!" .,rviri~ de, aotido,w; co~*a \'el~uo 'del lIIal! ' . , . , . ' . ,.) , ,

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.( Todos' los ;jmpio~. 'incrdulos, here.. jes y lllal creyentes',decia no. ha muchos tias Ullclehreescrltorameracano"uunque jamas puedan acurdar sobre 8US diferentes sistemas, tlHnquetalveB se dividan por el ,encarnizamieot9 de SU8 _ opiniones y, odiosas animosidades, hai lin embarge .UIl.,.' punto que' 10& reti-: laE', "1:111 principio que identifica Sil cati~ sa;' ~~ en torno del cual depaY>en sus in., veteradosrencorcs para descargar los ru ribunoos golpes con que intentan ochal' por berl'a el temible coloS0 a .cuya sow.~ hra descansa la gran familia' C'8t6Iica. Claro es que uqui se trata ftlel sobera'; ))0 Pontfice, cuya autoridad, preeminen.. eiasj . y atribuciones SOR el blanco de los tiros de la incredulidad y de la he.. rejia. El Papa ee el anticristo para 101 protestantes, y para Jos impios el odio ilO tirano que dt.'Sde)a gran ciudad tloJ mina las conciencias de todo. el or~ catlico, sanciona: Jos avances de) des~. poti~mo;' .y' rnioo -por sus cimientos la. grandeohra de los .pueblos librell. CieR. veces s aau' conte!1ltado las ~".osera& cnlumninsde Jos enemigas del Papado;' cien veces: se', han J:evelado: los medios, prfidos qu<, emplean para desacredita-r" lo;'pero JIl~'h!,~Dte.; porque mmes en

.yecto luterual de romper el sagrado vlt~1I10,'q1l6une,f\ todas las Iglesias cat(, ,li('.as C9n el sucea;or de san Pedro, para .ktnztl1'Ju8 .deSlpues: en la carrera de) cisma.. La cosa es por cierto mui ~ellcillll; ,lIua vez rotoe1 larw de unjon entrecd . vica-io de. Jesucristo yllas de mas Igla. eias-delmundo cri2ttinno .. puestaenlll~dio de una sociedad esencialmente uu
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por, Sil constitucon. sus principios y Sil torma, '10 manzona <le. ladisCQrdi.a~ las partes separadas del centro de ~nidad soo otrnstantas ramas c9rtadas del trOll~ ro, que las. daba espritu y \'ida,:' otrll~ tahtas, , fracelones, ,particu~aretl' de Ull gran todo" que, sin puntoi de contacto y .tiabll'Jon;. 'secoofulldel) y desconder-tan por su. falta de armonia. Estns iglc~ .sias .ucionalizudru, segun la. espresion de Horreaw. indepeurljen~es entre si y sin ninguna obligaciotl para con ,el: romano, Pontfice, SOl pl'ccisomente elsuEtpiradq ohjeto de los i~lcrduo~. 'y de losher. jes. Es mui fcil. hallar la razon de es" tas leota\ivas. Del. cisma a lu. herejia no bai masque un solo pa~. : nsi C0l110 de,esta 'ala iueredulid~)fl apnas una im~ p(f~eptibledistaucia .. Di~crrase ce mo se quieoa .sobre las causas del '6dio mortal. que' respiran contra . Ia Iglesi~ romana todOSJ los. escritores protestan, . tes y los fil6sofo~. indifcrentistas, y al se parar en el,ret1oultado que .acn.. bamos de indicar . ' , ',;r . ' .. . :~ 1;' Hemos querido scntar,. estos antece" dentes, por que ,cUas 80n la. clave que debe IervirnQ~ de guia:en la espJicacion de varios, pepsall1ientos.'d~. Horr~aq.,ea. .

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los articulos que analizam08. Las doctrl~ " .' t"una circular reprobndoJa, y ~ 10 nas de este escritor tienden directamente es mas todavia, la coloc6 eutre loa. ; al fin que hemos indicado. Ni de otro libros anatematizados en las magufica& modo es fcil comprender.el verdadero andas que coste6 para colocar el augueespiritu de 8US trel artculos, en los , to s8cramento-Es, pues,' falso que que a una con los amargas censuras del l\Ime. l\faintenon fuese la primera que Padre comun de los fieles, prodiga dea, condenase el delito de los quietistas, ,amedidos el~ji08 a todos los cabecillas ciendo ,abe" al Pupa que esperaba 14 conde las diferentes sectas beterodojas. . , ji,..macion de la se"tellCia pronll1tciada t. 1 ' ~ , , 'O' Jgam08 e h a bl ar., t ' ' ; : por e/ln, segUll dice Horreau. La nica , hDespues, dice, del negocio de 108influencia de Mme. Maintenon (seaa jansenistas vino' el de los quietistas o de por otra porte cuales fuesen sus debi,Fenelon: 108 quietistas atribuian una lidades) en este negocio, ru la de haeficacia sobrenatural a la oracion menbel'8e interesado con Luis VI para que tal; iCJu delito'" Aqui Horreau no sabe )a Baquera de la Molta o Mme. Gui. aprecIar bojo su verdadero punto de )Jon ealiese de la prision, en que se ha~ vi"ta la doctrina del quietismo. Cual .. Jloba a 801icitud de Mr. Harlay ent6nces quiera ~ue haya saludado la historia de A rzobispo de Paris. Pero la tsplica-' la IgleSia comprender fcilmente la Ci01' de la, ,,,xima, de 101 SaNlo, de '. inexactitud de hacer consistir la herejia }"enelon, as como las publicaciones de de los quietistas en la eficacia sobrenatuBossuet sobre el particular, fueron 80metidos por los dos ilustres prelados al .' 'ral que atribuian a la oracion. Estostilllo de' la santa Sede, y en este acto fa!.o,s msticos, crean que la ,perfeccion como en la cOIU}enocion del dicho Iibr() cristiana conSIste en el propio anona.damiento yen unirse con la Divinidad" DO intervino, ni pndointervenir la faTode tal manera, que una vez logrado esrita de Luis XI V. Y esto no embargante, Horreau tiene la impudellcia de atrite objeto no debia cuidarse de la moderacion de los apetitos desarreglados, buir alos caprichos de esta mujer el . pudiendo libremente y sin escrpulo alsacrificio de FeneloD . Esto si que pro'guno abandonarse al desenfreno de las piamente es no .trepidar en imposturas mal brutales pasiones', y despreciando ' eU8ndG se trata de herir al Padre coal efecto las prcticas relijiosas y la parmun de los f i e l e s . ' 1 -; N o queremos insistir mas,. dirmos. . ticipadon de los Sacramentos que pudieeon Horreau, sobre hechos que nndie ' ra servir de freno. Tales son los bom. ignora; podiamos sin embargo recordar.. bres perfectos, segun los Begardo8, primeros quietistas que aparecieron en el los para mostrar cual es el verdadero espiritu de este escritor_Lo que sigue . primertrcio del siglo XIV. Miguel Mo. Jinos renov6 estos desvario. en el siglo aclarar un poco mas la materia. Ya X VII, y en 10$ escritos de este h'ebi6 aqu no se trata por Horrean de 108 gra1&~ M me. Guillon, y su confesor el P. La .. tlel apostok. de la reform4, Wiclef. Lutero, Calyino, Zuinglio, de esos precu .... com be las doctrinas que' motivaron su llOres de la espantosa revolucwo reliprision. Sensible es sin duda que el inmortal Fellelon fuese victima del en jiosa que 'cubri de luto en el siglo pa sado .al hermoso suelo de. la. l~rancia. goo; pero necesario es hacerle la de? Un 6rden .nevo tie cosal 18 preeenta bida justicia. El nunca aprob el gro. en esta porte al lector. Horrean 88 sero libertinaje de 108 falsos misticos O estamaal contemplar a lBOa f&trprdt. quietistas; su alma noble elevada se estravi6 por la pureza mIsma de 80. 1M "'Kmd08 iUrecMI de hco1tCiencu. Auma,UJ, a los isoft>s impios del ligio elevadas concepciones, y en las veinte y pasado, W ollaston, Colins,. Boulangel', dos proposiciones que se condenaron por V oltaire~ Rousseau,. Diderot. Helyecio. )a santa Sede en 14 esplicacUm de lcu Marmoute): Estos soBlos ilustres jeni08 _,:eimas de los Santol, ninguna aparece de la formidable- propaganda que. ," calificada con la nota difamante de l.esegUII Horreau. hiCieron temhla,. CI 1_ rtica. Por lo demos, Fenelon sac6 de m;"utros de lo. alltiguos cultos para 'su misma condenacion el triunfo ma. . 80stltUlr a. la relijion cat6lica .)a libe..., glorioso de su nombre esclarecido. Con ~d absoluta sobre todos los dogmas. . la misma noble dignidad y sumision con ., G la tolerancia respecto ,de todo linaje . . que sujet8t1 obra al juicio del Santo de creencias relijiosas. ' 'o!", .... , , , ' ': . padre, SUIScribi6 el decreto que la con . d~~ba; . prediQ- .contra" el1;l,escribi p Libertad para., too" abu 11 libertad
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pa"4 toda doctri,.. . Tal es la frmula d esta nueva propaganda. Olvdese por de pronto que la decantada libertad qued6 1010 consignada en 101 Ji bros y en )01 discursos de eso. apstoles de la incredulidad,. y la mas horrible tirania y feroz despotismo en sus acciones. Lo du~ dai~? All est )a historia; consultadla; y veris cadalsos. proscripciones. patbu101, instrumentos de tortura por do quie-: ro. en lugar de esa libertad prometida para corromper pueblol incautos. LIBER"': 1'.,\D PARA TODA DOCTRINA, mnos para la80. de) catolicismo! be aqu el verdadero se creto de la formula adoptada por 108 "tr... pretel de 108 ,agrad08 derec/wl de la.con ... ciencia h'U1IUl'IUJ LIBERTAD PARA TODA. J>OCTRINA!! y qu! 4tambien quedarn p-arantidas por este 881vo conducto de 1080 ilustres filll}/o, Jas nefandas solemnidat des del culto pagano? Tambien a la 8om. bra de esa frmula se permitirn 1080 culpables ex~esos de espantosa lubrici., dad que eran )a grata hecatombe ofredda en las aras de las fabulosas divinidades? Horreau parece rechazar estas con~cuencias horribles de )aa premisaa ntadas por fUS mentores; pero los ditICpulos de la escuela irrelijiosa del siglo onlerior, mas consecuentes a los principios establecidos, las pusieron en prcticaen el templo de llanta Jenoveva. Aqu doblaron la rodilla aote una prostituta, y la matanza y feroz. ca miseria de hombres ilustres se mezcl COIl la al.gazaray el inaudito desenfreno delliher tinl\ie. Monumento de vergiien7.8, bal-don eterno de ignominia para 61a. pala ira .uva que legal iz la aaamblea con .... tituyente de la Francia en Jos aciagos -dias de )a mayor de 8US revoluciones. Ella 8e sublev contra Dios, y Diol al fin se . levant para vengar su causa ul ulIjada por la mano del hombre, dejando a este abandonado a su propio jui. cio para que recojiese en terribles lecciones el fruto amargo deau impa temeridad .... .. ,.1. " , : ' " . . . . ,... . . -, \; La. relijio1U!II07I opinioneB J nada mal_ dice Horreau, en la conclusioo de su pri. mer artculo. Desgraciado el hombre si ... . alguna vez llegara a persuadirse de esta mxima en toda su jeoeralidad! ~ .' reJijionn 101& opiniones 11 uda mas!! DIOS, SU exist~ncia, y sus divinas perfecciones; el alma, 8U inmortalidad y su futuro des'. tinO; el vicio r la .virtud, el bien y .' el mal, la justicia y la injusticia; las .; ideas y priocipios reconocidos sobre todos estos objetos son opi"i01lt' 9"ada mal? d6nde est el hombre de sen-

tidocomuo quepuedaadmitir talesabsur-; dos? qu sociedad puede existir bajo' el imperio de semejante doctrina? Sn duda seria mas tolerable vivir entre 10& bosques y las fieras que entre hombres de tal~8 principios. Si Dios y el alma humana a ulla con las mximas eternas de la moral, quedan relegados al pais, de las opiniones. si el pro y el contra se pueden sostener en estas materias con igual feliz xito, preciso es renunciar para siempre a la esperanza de COa nocer alguna vez la verdad, y resignar . se a 8ufrir la pausada muerte de )a intelijencia, el escepticismo. Pero la razon,l . la conciencia, el mundo entero proteslan contra t!as insensatas teorias, y si ero .., pre sern impotentes los esfuerzos que ~ Jlagan para acallar su voz y ofuscar el bl i-110 de lbS verdades que ensea. Ante el ' tribunal inexorable del buen sentido~ y de la sana filosofia LA RELIJION VER-: DADERA NO E8 NI JAMAS SER. UNA. OPINION,> .' .ino una verdad inconcusa. fecunda! en g~ndiosos resuldos para el hombre y~ la SOCiedad. En buena hora, sea el hom-! . bre libre en el santuario de8u concien .. , ~ia para admitirla o desecharla; mal Una vez que esa hija del cielo, le haya, comunicado 8UI divinas inspiraciones. una vez que le haya revelado 108 ttuJos y credenciales que prueban 8U ce-. lestial orjen, bien podrli aun despre-; ~iarlat pero entncel ser ante el Alt-; simo responsable de terca obstioBcion. y ..,oluntaria cegueda~. ". 'J (J~. ',, . ,r
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hasta la mas remota antigedad, estu-: ~o, segun el testimonio de Plutarco, ~ cllIsivamente destinada a los templos,.' ., despues la adoptaron el teatro y 108 particulares. El reconocimiento a los' continuos y sealados beneficios que e~ hombre recibe de manos de la divina Providencia, y la dulce emocion que produce en un corazon relijioso el ver reunido gran .. nmero de fiele. al pi de loe altares, dominados todvs de un mismo sentimiento, no pudieron mno8 .' . que hacerle prorrumpir en cnticos para celebrar u. amQr, su g\oriq.y .su gran, . deza.! ;t;ti ;;1;: ';'.j '.::/ :;. 't /ti; :'Or~.!.J ;I ~ .

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dl'mo~'sobre J,:insi~8" d'. antiguo; pngano~ que' hicieron "de: .ella ,un abuso Inmentalllc, destinndola' aeclehrnr las infames accinnes ~Ie iSl1lJt mentidas 'diril1idnd~. en lugar deuln!.. . bar al 8Ol>ernno y nico Autol' de la na..! turnleza, Sus poeta~f 'divinizando en -ver~ . l!tus'8ubli1nes 'Y harmonios08 .. los sueos de Ia' l\1itolojia, no contribuyeron poCOt , mr su parte aj la :dcllllloralizaciou' de . 08 pu~bIO!'.!~' ,,) l'!!!)';; 1!,.. " I I " r ~ - Lotl .cnticOs de JOIdlebr~,~ya cele-t . brnndo"las "ictol'ias:contra el enemi~o,; ''u los beneficios y pl'odijiO@ flue el Seflor. ;'hmha de contiuuoen :fa~'or de su pue... hlo,., 'o b'ienitnplorando su tnisericordia! t.le~pnes de algNoa. infidelidHdo'caida,i son 'v('rdadero~ y sulllim('5 modelos- de relijiosidad y de mOl'aLBien conocido~ sn los cntios deMoit4~. Debora, Da,.~ '\!id y los profetas, oot:lsignados anlas sIln4 tus, ;escritur'cls~ No se limit David tan' solo laJ'componer: salmos o cnticos, sino; (}ne tambien e8tubleci ro rus de cantO'-! I'eS 'y msicos dediyersos instrumentos: ]~\rQal1lbar 8 Diosdentrode su tlLhtll~J nculo, teniendo el misnloa' gnlRde bon~l 1'U el taer eG118n rejia mano elharJ 1'8 tlol1orn en medio de. rel~jiosa muche ..... uumbre. En sus cnticos .t!xortaa todos los pueblos a i celebrar la gloria del Se, . or, uniendo a la melodiu de las voce&' . el concierto de msicos iristruniento5., 00.1 lomon, su hijo' y fucesor, mand' obser.l Vr en el templo el mismo uso;, :,:1 Ii:i') 'El cristianismo desdeau nncimif'n:... adopt el canto. . para la oel~bra:cioll de los divinos oficios, sobre todo, cuando ya la Iglesia lldquiritrfa libertad de dar a su culto la magnificencia y pompa correspondientes, ~n ~ estt." Mi'!eristianos nada hicieroQ de contrario a las antiguas tradiciones ni tl'lai'azon; ntes bien se apoyaron en las lecciones de los apstoles y aun en las del nligmo Jesuctis!O, en cuyo nacimiento. cal~taronlo:i .nJ Jeles desde la altura del ClelQ l\ los pas" . tores de Betlen; y que tambien aco ... ji benignal1lente' la 'l"OZ . de los nios. ~ue cantaban cuando entr victorioso eo )1.\ Santa Ciudad: JlossQltna, btmdilo 8ea . ~l qlU! vielle e11 el1lombre' tklSeilor. Cant tnmbien la santa Virjen cuando visit a Isabeh cant Zacarias tn el nacimiento de san Juan, y -el santo anciano SimeOll cuando recibi' en sus brazos al recieB nacido Jcsus.' r .jd _,:," '."';-" '.1, '.". , J. San Pablo en su epstola n Jos Efesios los' exortaba '8,. xitarse . mtlJamente ft la devocion y.a )a l>ieda~ 'l>0r medio
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~Nada

d h11nnos yrcndOs~piritua'es~, y. foa

C1'istianos 'que 'Pliniointelrog6 para Sa:.l ber'loque pns:tbn en 8usreuniones ~crei tug, repondieron, que se juntaban a can" ta.r himnos aJesucri~tf) Hijoc.le Dios,'~,!) ',1\Ios hasta ent6nces el canto eclesi8~ t~osOlo consistia en la harmona naol 'uml de: las vocetlhUM o mn0l18UaVee y sonoras;- perOistn 'que'-8e hubiese es~ tablecido regla nlguna para el canto.dd Jos divinos oficios, Al 'gransanAtana; 8io' en pe' In ~loria de ser el que primei to estahleci- el/canto sagrado en au' Jglesin de' A I~}nnd riR, 00';0' determinado mtodo y" arre!!lo. (.), ,Como de ningnn . modo,coh\'enia que' el .canto reJijiosa fitse semejante;' a ,los, que espregan las pasiones. -desarregladas de tos hom br~ cuidsnn Atanasio que el canto Jit(lIjic~ del oficio divino fueC grave, sCllcillo~ mllj.estuoso, . rn~vie8e,"n p~cd~d y de.. Toclon,y\'ootl una alegru\ licenCIOsa illsensatac.-pOl" est0se llam tardo llallDI ndiferencillde la msica tentral. llena de jin tlexio:les 'de 1ft voz,' y varin.dn 'scgulY e) diferente; lenguaje de las pasiones 'que tiene pot objetoe~presnl". '.1 h;!"II'II)T)S -) San- AmblpsiG'adopt- el'~antol)llane en su 'Iglesia,de! Milan;' deooude "pasi teriorJnento tomo'el -nombre r de !canto . ambFOsiuI1G;'Y finalmente -el, papa fl8q Gregorio lo perfeccion, hacindolo'lOas ,melodioso; 'y, es 'o\ que ba adoptado. ha IgI(>~ia en la' eelel,Jracion de: t()d08!;)~ divinos oficios, y que' es ;~()nocido' -t 00 el'nombre' de canto ,ifregorictlto/IIJ\,;:.:t. -lEn pl'llebn de Io.'(lue. hemo8dicholso1 brela majestad y dulzUl"a del caldO ,llan) y de' las piado~as m presh~e8 'C(\~e cau~ saha en los anlmos aun menos dlspne8~ .. toR~' l)icamente' recordnremoslo que' ~inti6 'saIt Agustin, personaje "por cierto bien intelijellte en la m!oica, cuando por primera vez oy6c~mtar.en la Iglesia' de Milan,"Culltas ,lgrimas derramaron, " mis ojos, o Dios mio, cuando me sent " fuertemente conmovido al oir :cantu " los hil~nos y cnticos de vuestra Igle.. "sin eutu alabanza!. Al mismo tiempo "que los suaves sonidot' entraban por mis " oidos, vuestras verdades entraban tam~ " bien por ellos en mi :COI'azon, exitn."f 1J uolo a movimientos' de piedad" (t)."l! ,'Tal era en lo antiguo la msica sagra... da, y tal debera sertambieri en nu~~ tros tiempol, pues poco o nadahavarl~ do en la sustancia. :Po~ qu, .entre n08' . r."1: ~~. '; 1.: 1 +' l ' , ' '" ' 1~~ . ~) Bergi~i' dic. palli!lrl C:lntoeclesi'.tic:d~ ~J,:,!;.

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otr()s pai'~~e'que;W. mudado d"carctet la msica tantd vocal como instrumentul de la Iglesia'~, Por qu aho'ra pro~ duce, efectos: mui diversos de los ,qll~ prod,\\cia en tiempo de, 88n Agustn, y de los que siempre debiera producir si no 8e fueseftlteraud lamentablemente' cad* dil\~'Preg,mtas' son,' estas a: que no po~ demos responder ,8ih, quesalgn' este ar'~ tculo, demasi,ado, difuS9~ por 10 cual de~ , jamDs su resoluQion para ,el, nniero, .i
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tau contribuyendo Ilifeabarla gloria lile!'! ra .. ia ,della, 11'rancih.es ~l C~,.,.espolulltnIJ Fundado este peri6dicopnfahucer f'ren- tea fa lltlJlie des deil.:r: muhaes y neutra:,! li~n~ la'tl~tll~~nc,~t( (~~ ~os ,malos priil,ci , PIQS prDpug'~do~ ppr;. fflla, h.a.alcallzadq pn Crdito .inmenso ,"; ~puedeya r.i,vali", Ulr ell'Dombradia i col1 su adversariOi. Es", te :crdito ,es :debido a J importancia de Iqs' materias' que tratn~ al rnritd in:.! (nnse~o de ~mi ardculDs y. ~a' tajustt\ celebridad (le que gozau sus fe.dactores~ Todas I~s grnndes cllestiones relijiQ&Rs, polticns, Y' sDciales que "traeR Rjitad08 108 espi,ritu8 en el,prpscnter.jglo,se en J cuentrtln' di),l'ttidas en el (}Ol'espboomi< coil grande,' ~tin~' .'maestria (' y . trata": das pDr las' plulil~'!de ~J ~hampag~y'~ L,enormaut, ,Moll,~~leDlher~, lIar~t, O~-; , ..qm, Billallt, .Beugnot, Barthelemy, Ca', neo Wiooot'" Saintf'oi t i " Saint;,CherolJ F~i8set" \'Audley, Riancey~ Nt~, ~~arJ Duet, Thayer, &e, no qneda nada,que d~2 .. ~enr, ll'~or"lo,ql1e, hac,e ~ !~ pur~'z~ , y correcclOn del. lengUAJe,. ni, a.la va!') , riedad,: valenta y animadon del estilot . -' Perola- que sobre todo. complace al lector y ,earacteriza al 'Co,.respolldant es '\1n~ 'rigurosaortodDj ia, en las doctrinas que emite. Todos los clebres literatos que escriben en l se glorjan de ser fie:, les hijDS de la Igles.i~ catlica, y asi en sus 'trabajDs se Dota siempre una, sin .. cera adhesionalo8 ,principios que ella enl'~a, grande respeto a su ,divina nu l toridad. franco l"econocimiento de sn~ 80berar.os derechos, cordial. sumision al Padre de la cri~tiaQdad,' La, r.elijion del Correspodalu DO' es. ese racionalismo disfrazado con un barniz de catolicismd, o esa mezcla infonne de doctrinas Catlicas, rac~onalistas, y. tul vez prote~tante~

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lJijwso de;ftJuchQ8,~entes que! ~\groria~ del;inombraide calolicas.IN;1 ~Ii'eda~' tDres: del C"'ITe6}J9l1dlllll' profe~allllfl' ~ aencilla ,ue ?l1lieneel.~~tijcisu~~, ~ lo que' 111 'e8qUlvan' 'Ia sumlSlot1 !l'(~trerfotl dogmas q oe se les hace dur' da ~reer ''Il algul1o$ catHc08'a-lalmodatlin~ -anda, escatin1and? &u'Jufi8~i~iDU .8; la':IttlE"Siat eOlJlbatell Sin hllrabllentotas ti!n(lcneiaf del, plotestdnrism()"y -la '(fitblsotin,(lm~ pili~' 'nunca' adnlan' ~B~' )l~si,()~~sl' jttrrra~ apDyan los, !lbU90S' mi l&~ ,lfllJU8ta8!1)reJ tensiones '.de '~os' 'gDbiem.os : ~espCcto! ~ , la ]~lesja,.;\'I\\\\I) h .",') \,\\\nl.~\"I\\',) ~!\\,'" ,I.P(MI esto: reoo.mndamos 'J e"CIa\lCUiJa1J mente B nuestl'os,lect()JIe& tu: suscri(lciort a e..q,te peribdiC.lt .. rl I:'~ ~)tp ,,1 ~ i';-i C!')'( ~)lliIOo;"-e6pOlul'"tR'1~ubJioa 'lbs dilHI W ,y-26:: de' ,c,adlW mes: Cnua''n{uil'eltd Sd compone' de' 4iez "pliego&,.lflls ent'regaif aieneQ' la' fOI1m3': liel' sa,!, frRn~'8:: 'al 'eah de: tres, meses! !fobnan ~un ~OItHfte:n) dd. eErcs' de 'mil! 'pjihas.' L!ldslit;cri'')e~ii auat'impb-lItweb J P.ari~ tl6 ;frl,'ien1lt 1W departamentos l>4, y M 'el Je~tralij~rd 66,1 En cada-ttmer&!ie-pttbtir.a un artcul,o. c,on. el tit~l? .de ;Q,evjs~fJ.p(lll{C(l, el} trlt~ tl' el'~ "y ~e "aNnt'tr jfif'ciD50"eXRmerf 'B~liJr, pI4rki!ldles' dC'on. tecimieAtM,1>ld~o~ qt\~'h~11 lt~ilfM> lugar en los qttne'diM'tb\terlores, y otro' con, el ,.de puleti~ ,~itera.rioJ, AA; e} ,9~'~,se da' noticia y se hacen breves anallsts (le casi todas las U'as q'ue da a luz la prensa.. ,En, la&,:~olumllas,del (tone'plJl. dant se encuentran tarnbien-.eurioiOS eS-i tractos d I~s eesineslle las I8~a~en~ia.fi cuerpos hterari~sde Francia: .. -. ..TJ " .Ad~ma~'~e las ~oticia~ so1)'r~'tA~ ()IlcaclOnes nuevJlB, acpstqlubra: e1.J;o.., fl'espontllm'. hacer detenidos: ,anlisis do , I ,mayor'parte (le las, obras notable9) q.ue salen ,a luz. EntDdassus 'aprecia;.! ciones hai siempre un'gran fondo de ini:.{ p,arcialidad y juicio:: El .,verdadero~r: "Ito es acatado y precDnlzado, el,medH~~\ po. confesado, los vacios ,de los tFabajo~ notados. las faltas censuradas, ,las opi.. niDnes y aserciones falsas refutadas ,,;,:. "' En un n6mero del mes' de' mayo: 'tIel o pasado hai'. un largo 'articul 'sobt~ )a clebre ,obr.', que acab~os "de, v,e~ reimpresa por, la imprEmta del Progreeot

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.El Protestantis",o,compa,.ado, en el CtJ~' tolicimw. Nosotros hemos juzgado oon+

vellienu: p~blicarlo'tl"l1,dtJci~~;'n, nu~s tro 'peridico, . y'asi 'a contmuaClon insertamos el prindpio de'l; ,y, ;Sucesivat mente irm~ p.ublicand~el.r~~tQ~ CuaDr' 49,llegct.a.>pqes'rutlJnalWS lapobra.del,

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. que par .darla a Clon()Cer prolUtUmol publicar. una l!rie, , de,.artcloIIO$ en. qu fe encontrarau' presentad08 eu ,compen>; dio los pensamientos. dftl,auto~, y comQ reasumida ,en. u.. corto; eepacJo toda la obra. Pero .tuvimos : la felicidad de que, se proyectase.r llevase,.a ~abo,su J'eim~ .. presion., Com~ .penllaru08 quetQdos.Jo~ lectores de la Revino., tienen en eU8 el!"; tantea y mui bien .leitlo. El :Pr~e8ta"~1 tismo comparado con el CaloliciS1lW. nuelt tr.o primer traboj() ovendria ser wtil, y nuestros. art;wQS noharian mas que repetirles lo que ya hall1eido. En lugar. pU~i . de JQ8: oosc:arado& .,cuadrQ& ,que ~ubir"Il\Os ;presentad~. queremos que SQ. vea el .trn~ado .. por el Corresponda'.) ~ qu.e aecolwzcnQ alto aprecio que en Euro~ ~ h;we.del lraoojo 4el leotJ n8lm~1t .110~grand$.,eJ~jios [ue,'el tributan las c:elebridades liter'rirut. de:

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e"el aiglo 6. sobre el: lIJuodo" romano, al aspecl~ ~ ,dQ las prQvihdas aAQJudlla pOI' lA hlYasio.de los brbarQi de la n~sl~ Ro~~ ,wtrega1 da ~I fu,"or de tos ltdad~..~ AtancO', ~~ J!a J ganos e desencadenaron' eh nuevas mJnrJ~~ contra j ~I crtianismo '/ 'OS1itoft 11:" acsar~ . , lu c....midades del :lmperio: Su. \ Illtllu'ga;' qtteju, inTec:ti~ ,violentIB C'OllmoriertlO lit grande alma de Ag~~tip, ,h~i~ndo qae e~ J>rendies~ aquella maguifica obra, monow6~to, mmortal de erudicion,r de jenio ',de. te, en donde' t'o!l describe la clddd de 'la tierra' 'y laCiu'.J dlid'dt fDis-. E~te liustre' dodtotsabla biti' clart sedet0i'&6 ,nreOOllegr i a;"~ t>&ra l'ln"grait aOIere, de esphuuslas objtcionesma. tnso&J latas .. ~""ado la hietQri. ,ltapre." un;. apoya ~elltu-oso;,sabia que fl,.estu~i9.de .1& vida de la; : naciones se halla nltJlllijm~nte Jlnido .cop la Historia de las doctrina!!: Y.' r~W'~ie~do qon: ojq . penetrant~ 11(')9' tconteclnuenfOi de todas. l/lit ~dea,equdiano t"oP' ~u: ~I"r~da tHori los 616sofol,lbe .oradores, 1.. , Allstoriado..es\ y la. . pP~S; M mostr-. , l. ,yez. te61~ luhlilllll;t. ~ irabJe. pint()f" .da ,la. an~igiiedQd.'I(r ~i Ijlll;~)I .' Rol. los enemigo,. d, ,la 19lellia ~o Ka queja,Q dl' abndonQ de)os ltaTtl6. dq piter,.na:-

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yjsta

de 'as desgtac'lfque.e:~tdtiW1l(

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retlroced' hasta el,fmt,C'ftnJltmo~

me se 'at'l'e\'ea ped~'~i!ria!'lente que, ~a so~ieda~

Ilun'se dIgnan

tufesat';q.. el.4riatianBm 'lJaiprMta@:8e"'"

8101 I laeausa :de' la civtizaclon. Pero iqu' eltJ el cristianismo en el espritu de muchos hombre. que hablan de l con honor? E, una idea feliz~ nacida de Illelaboracion de los siglos, un deSarrollo ,del pen80miento humano, un descubrimiento que '1tito l. humanidad en medio de ID inmen". C&rrera; eIt UDa teoria, que tu"o fuerza y p~erio~ que uch COA xito felia contra elemento. grQ1 seros, y qu~ debia deRurarse_ en!fra.ndeeel'B~ y. traSformarse a su vez. Pero la IgleSia, con .IiWl, dogmas inmutables bajados del cielo; con su sagrada jerarquia, 8tI mision divh1a, sU infle,,": ble vijilancia en. coneetvar el depsito de la fe, la Iglesia, eS desconocida de estol hombrell, o mas bien es el blanco de su profundo odio. EHos la acusan de detener el .uelo del jenio, de encadenar ~D un crculo fatal lu ciencias; las letras, las' rtes y la industrial de envilecer la dig-' nidad humana, de predicar el d~rotismo, de' ~ondenat a los' pueblos 8 la esclavitud, a lasti.. niebta., _ la inamovilidad de una eterna infun~ ciL All, liempre qlJe al recorrer las edad~ pasada. enc~en~ran una eec'ta enell1iga, UD, sis" tema cualqUIera luchando contra la autoridad de la Iglesia romana, lo saludan afctuosnmen~ te como ~ la aurora de un brillante porvenir. La hereja eon sus 'mas absurdos desvarios, con IN8 mas calamitosas y destruaoras doetrinas h. ativado, : segun ,el109, lo. derechOR de la raZOD, . , preparado de ljallla libertad del muedo.- Por fi,!l, euand'?t llegan a la r.ev?lucion reliji08~ ~l Siglo )6., ya los acont.eelmlentos que ta Slgute.. ton, fa aquella poca en que el combate y la Ineh !I.e estendieron sobre una escala inmensa~ en q"e ee.destrozaron todas las batrems, en que todo.loB dogmas desaparecieron del senO de la re" Gmlla.. .y 'In que la relijion entera ru redecida el ~ vaga. idea de la fi-aternidad humana,. eat08 hODl~ brea que se alaban todavia de rendll' bomena~ je al ~ristianiimo, lienten redoblar BU aJegriat 7' Ilcumulan ptas que nunca sobre la Iglesia la acusaeion y el ultraje. Trazando eon rpida. pincelada. tu Uh vt\&to cuadro los rasgos 1118. ~ta.bles de la civilizacion mndernat manejando con arte prfido la. 80mbru y la Juz, ., 1Gb"" todo pronunciando aote la muchedumbre, iga04 nnte o letrada; alguDas palabras pomposas, .11 a" ftan los pueblos a cele~rar. las conCJ.ulsta.~ " del pehsamiento; la emanC1paClCm de la mten.. jeCHly 1 .. libertad del jnero humano' oprimidO' ;orhugo tiempo. Bll'I!Bpeto a los denoehos yer4 dade-os del hombre, ~l Bentimieoto .e .' sa TIllo' re~ el triunfo de las ideas lobre la fuerza; todo 1,0 qu~ constituye el encanto 1. hermosura de 1_ .ida, todo lo que as~ra la libertad, la riqueza y l esplendor de las naciones, todos estos bie" De8 : .. S8 iB~io no han dimanado, () a lo m~.l. ROS' no han tenido UD desarrollo importante, ein~ .bajo la intlueffl:!a del motimieato proles. tante, ~to es, del racloDalimo, que ea BU priD~ cipio y. su, trmino. El catolicismo es presen... fado cmo un ad.versario sin prevision y aia tin!('eomo ono de esos anclanos achacosos que t-ohSnll1~ los '61timoe' diftS de' una existencia l(U1ada en combatir y ..ufol.'Sr las inspiracioDeI <!e.UDa jutentud ~&jenero.. y. mal lbia . " ~,.&te error )DsidiosoJ ~ue preteode apoyarse e~ .la historia y en, Ja 610s06 .. , ejerce a Duea. tro alrededor una aceion poderosa. No se mues:tr.lii~pl'e' cotr suS cnaecuenciu fiDalea; sa

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lenguaje no el liempre' el del' odio,. 'el desprecio; tiene dife~ntel escalones donde descansan los que no pueden seguirle hasta l. cima. Pero bajo una u otra forma, se le encuentra en todas las elaset'l de l. sociedad l ha leducido el corazon del pobre, del humilde' trabajador, como el del rico orgulloso y del filsofo que adora sus propias concepciones; est en el pen.amiento del hombre de estado y del lejlslador, como en el del estudiante que aspira gobernar el mundo; y hasta llega a perturbar la fe de algunos catlicos ignorantes y tmidos, que no saben qu contestar a cargos fundado., en apariencia, en el amor de la hurnanidad~ ~ , La Iglesia no teme estos nuevos ataque.; pero' conviene disipar las nubes que han amonto. nado las pasiones sobre una materia tan gra.ve, y manifestar a las intelijencias ofuscadas los ,estraiios .,fismas de que son el juguete. Neeeaario el recordar a un siglo que habla sin cesar de progreso social, el orjen y las condiciones del progreso; nt'Cesllrio e8 dar vida en l. historia a recuerdos extinguidos, devolver a 101 hechos desnaturalizados su veni'idera fisionomia, esponer doctrinas ignoradas " desconocidas, Interrogar a los hombres, las instituciones, a los acontecimientos, y descubrir Jos ntimos y misteri0808 lazos que unen el presente con el pasado. ". . , La obra que tenemos a la .ista sienta la tiOR de' un modo que interesar a IUS mismos enemicros: .

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...... le ha llegaelo . aRtnrar, dice l doetor Bal. me.. que 101 refonn:ulor811 del lriglo XVI contri'u. .. yelon al dClllU'rollo de 1 .. eienc... de 118 al1ll11.de "la Iiberiltd de IIId puebl08, y de todo cuanto 118' en. ,. cierra en la p&labra c:i"{inc:io,,. y quc .. di~J'Cn"a. "ron 1 .. lOCiedades europell un seilalado beneficio. "Qu dice aobre eIto la higoria.' Qu eneea l. ,. filU8oa! Bajo el 881*1.0 relijiOlO. bajo el social, b&jo -,. el poltico '1 01 literario. qu 10 que deben a 1_ re. .. forma del siglo XV( el individuo 'i la sociedad! Mar. "chaba flien l. Eutopa bnjo la IOla inJIueDcia del _. "toliciamo? Ette, embargaba en Dada el movimiento ,. de la civilizaciuW He aqu lo que DIe ke propueeto ,. examinar en Cllta obr.. Cada poca tiene lna necell" dudes, '1 (ueta de de..ear qae todos los IIICritore. ca " tlicos se convenciescn de que UDa de las ma. impe. .. riosal en la actualidad, et et analizar. fondo ell8 IiDa je de cueslionee. DelarmiAO 1 B08Buet trataron lu ma"' teri.. conforme a la. neceeidadea IU tiemp<>; nOI"otrol dcbomOlJ katarlu cua.l lo exijea la. neceflida. " de$ del nuestro. Conozco la inmclll& ....plitud de 118 .. cuelltiones que arriba he indicado; y 111, 110 me li. "eonjeo de poder dilacidarlas cual ellu demandan. Co. t.!D0 ~uiera. emprendo Mi amino con el aliento que .. 1Il.'para el amor a la venlad: cuando IIIII fuers .. Haca. I~ ben, me lelltar tranquilo, .guardando que ouoque "' lae tCRia Dlayurllll. d cLlwplada cima a laIl importan. ;, tf! tarea (1)." ',' . Este atleta,' que safe '11 la ymlestra con tan noble ardor, es un saeerdote ~~l, toda.,ia jv~n, y sin emba.rgo envejeCIdo,.. se pueM

....

de deCIr, en el estudIO de las cuestioneS 10ciales. Aun no habia. aGabado su obra -de .,er la luz pblica, y ya se eltaba traduciendo a di'JerBOS IdioBla.; homenaje justi fi cad O' por un mrito eminente. La tradllCcion francesa, de que nos ocupamos, ha sido publicada hace cerca de un afio; pero este ea' uno de aquellos libros de que se. puede bablar siempre con confianza, pues el tiempo no har sioo aumcDtat su Cl&.o .dito y su fama. .
(1) Pr6l.... .\',,\0 lJ~

alta reputtcion' de que gota'&} doctor BaJ~ mea en 811 patria, y que le estender mui pt>nt~ por Europa, empe% por un opsculo 8Obr~ 108 bienes del clero, que vi la. luz cuando lai Crtes, (lOtes de la revolu4ion de setiembre de . 1840, trataban de la existencia de las comu~ nidades relijiosas y del patrimonio de las igle~ .iall; folleto que aunque publicado en una Tilla pequea de Catalufa, eaus6 honda 8~Iacion en Madrid. Pero esto nn era sino una parUi de los elevados. pensamientos que buJlian en ~~ alma del jven elCritor; no era .ino un punt~ .n ese vasto campo de cosas y tiempos recorridCiJ en silencio por medio de una larga meditado" y prolongados estudios. Public ~n' nuevo ro';" preso sobre la .ituacion de Espaa, eacribi en; UrOI peridicos, diriji una Bel1ta en Bar.,., ' celona, y ahora es el 6rgano principal y ma. elocuente de la: prensa telijiosa 'de Madtld. El lIloTimiento Intelectual que en este momenf!, le opera en E~paa, considerado especialment& bajo el punto de vista catlico, seria materia de un cuadro digno de profunda atencion, y. en l debian figurar como objeto de un eitu~. dio especial los diferentes trabajOl del le6<,.:" Balmes. Pero ahora solo debemos fijatnos em . su !rrande obra sobre la civilizacin. ., .. ! . . En el momento en <lu~ l considetaba' l!on'" alegria los progresos del catolicismo en dife..! rentes paises de Europa; en el mismo Belio d6 1 ltJ patria le hacian tentativas interesadas pata' introducir en l la relijion protestante, 'f para' arrancar IL este pueblo, fati~do ~or ~anta8 dts' gracias, el principit> d Uludad que toda~a I~ sostiene. Impnlsado por nd' patriotisnJe; rh.tra..;> do y por IU amor & la Iglesia,' emprendi l se" ) fior Balmes la refuta~ion de 101 errores con que') se procllraba seducir a nn nlteion mortuna da; 'y su primer tomo, aeojido ~otr gr.nd~ eri~;; tUliaslDo, fu seguido de tret mas (2). A pesat" de las circullStancias' que motivaron este libt~, no le crea que las idellS que encier~ selln de Ii~l mitada aplicacion, y de car!le~ particular q'ud' l8 haga solamente tiles '/ precIosas par~ hW: Espaa; Il, el escritor eBtiende 111' mIrada al l. sociedad enteta; estudia log hechos 1.. loS< ptiftcipios en toda . jeneralidad; pinta el rilUn_ ' do fnOdemo 'y l antiguo con fuertes' y v\'os' colorea, que revelan un obse"ador acostumbra"! do a dominar Iof detalles. La Espaa ea sin duda objeto de algunll8 reflexiones especiales. escritu con enerjia ., ted .mol'~ Al pensar en 8U patria, te ensancha el pec~o del autor; pero esta amor no esubia atI ~, ni detiene el curso de sus investigaciones. Ademas, como la . EBpalia ha lido el tema de tanta&y'tan furi()oo sa8 declamaciones, como la influenclt del ca'" tolicismo, en esta parte de Europa ha sido talJl\ cruelmente atacada, se complace lector al oir IObre este punto el tll!8timonio de UDO de sus . mu instruidos hijos, de un hombre que conoce y que ama. a la Espafas y la Iglesia. t Al leer el ttulo de esta obra iampocod~be cree~que interesa lolamelJte a lo.espri.tu8 escluslvamente ocupados del prqtestantismo, a los paiae.",~do~e~, ~orma; ....f!e ~ipJlavia

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,HlIye~ ~e ellOl lat ave,sa80mbrada.", ~'~JI ,torno. revolaban bullicIOsas,: -,c., o,Y. ~nt~ Ias frescaa ojas .escolldidas .. too, ",1 O{Itll".J /1:,': Cantaban ,8u"amore Ii , :,. l , : ,. (ti . ::ion, iay! lo~ rui!lm()s~Tboles, que ha p~o' ,!,1?cl, Iful;burla~l) el ardor lev~ro, .. ',,') I~ fllJ~ ~~tre, ~pulb!el,auTas: se .1ll~la",:., I ::, "
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1"Al.l1ega,r nuestro,otoo" d~ IOi ,dones, ;"11 e'-P,~ -~~ellt~ primavera, y nos des~uda ~!-:n -o/. ;. a r' L. De sus hermosas galas. , ",' ""f ._q',Y. huYptL~e nuestra mente apresuradoe;;f( _i~o~ ~leg~es, y"d\llcC!J pensamie.ntos.:; ,,.,,f,)'
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q.1I~, ,tJe~e. a:,II\1S ,oJQS uq~ .tr~dUCe,Qnff.y. hlli In~~1

2Jldocon l~ m~~.~$PFC)osa 0PJec~op~s, le,guij&a pr~ientarl~i - ~n ~!;)da. IU .est~~on" J>#lra desp~e". <wsu~acerl~ meJO' j,y su, ~lscusi()n,Jleua .df-! ('~Jar .... cOllser.va siE!?wre un, ca~l.cter; noble .,; dig~lO, Espir1tu ~1~llIl~!ltf~el)te. ~llve~t..igador, SQ. ('~,llplac~ .el), ',pr9poll~rs,lf( .~uestil:~n,es<uuevas ,,9,-, en escll\~~lfr 9tra~: poc;~ 'a!o!)pcld~s ;, pe'Q el~ atrevido ,v.uelC?" del pe~s:p.uiento, ,Hl~~a t~e CP'!o1'!)

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vE'Jczdemevecl,Lole";"h:,,:) .,N ue~~fr.elltei .ul\lrchitaa, ,y" de hielo . I J r! ~~ea~n!. lfidp.s'melDbros,. y ~l;l. l~ij"Venal:,rt . Se nos cuaja la sangre,: .. ;I,H!~ .Ir" Mas.' ny!.q'\l {}if&encia,cielu santo.,.. , ,. -, Entre StaS plantas que .caducas creo, " ,"-fU ... (,lV- el :hombre desdichado y mi~et1lbl~! '; ,"t', 'I,'J f--, ~":'''J) 'Oh nos, que' difcrencia!,~1 ,"" :~::Lo~hura~ane$ pasal~tn de otolQ; ~T~;,~ :.; ."y pasarn Jas nieves,. dd.invierno;. , ~.l.'. Ii ~ al tornar apaciole primavera, It' n:~"""'.it .. b1 " r. ",'" Risuel'ia y productora' .. ') 1',.,': '1 u :'~ 1 'las .qU 'mir? d,esnudosesq";el~tos" ~:;~:: ::
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Pero a nosotros ml"etos hummos' "~"': .. '. 'JQuien' nuestrajnventod, quien nos de\'Uetve'. :~us Jt~sjones Y,~us ricAls galas~. o o,. o,. _"" :: "'JI c.," '" ,Por Blerapre laa perdimos.. "u " c': iQ.ien . DOS ,.Iibra del pellO de la nieYe, .. , .,Que nuelltl'S miembros 'dbil~ abruma? o ~.I l. .. ;'-; ..De la horrerida vejez qaien oOllliberta~ : or:j no:> 1l'11~.L~ 'PPllc? ct.e)a~u~,: 'J! I ., -,li/;1 ,1,Napole'.,tl de' Oc!tubre .de'l846.\tJ -:)Ii'IEt D ' u "d." n' ",','!',' 11>'. ~ ,':: I 'l. Ji ,
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~7 j ",~\ ",~', '''d' ' .' ~'I""" tesalIOS sostuvieron y ehsellfdn lile e \ttcesots \ e Ped ro. De que en' rOtl pri1 :l'>~pa era ~ona~ca d,e ,la Igle~ia y )08,,::;, :': hIeros siglos 00 h.aya nombrado e) Papa olJlspos 8US mferlore8 y Imbohlniados ell Pr(;lados dOln~8tlc08, no se deduce llue todo, dependiendo de l )a jurisdiccion el nombramiento sea irregular; pues las (Iue ejercen; trinina', estn parfe (d l~. ostumbres yCremonis han podido 8U dictmen_dlcielldo qtie "consiut!ru': sufrir variaciones Con el tiempo, y solo .tta-tJctrilta ,es, la qUf! no- sufre ~Iteracion. dose el non\brunlieuto do-...I)ll6looo (Jo. mstico como emanado de una autori Si atendemos no al hecho de 108 nom4ad 'eclesistiea, el GoLierno no ~e~e, 1 (brauilientos" ~inQ al ~erecbo ,de hacer.. cOl1ceer l 1>8's'e' al hre,~ q }ndic 1 . 10, podemo a~egurat que es' tananti .. este nombramiento nuevo en la Iglesia, guo como la misma Iglesia, porque desde su orjeu se ha reconocido al obispo 'desconocido en la antigedad, efecto ..de la' soada monarquia &c. Mirando de Roma por ubispo de lo, obispos. Si el ,nombramiento 110 como destino de es regular tlue el obispo sea asistido la jerarqua eclesistico, es un honor por los sacerdotes que preside, lo es tam(lue se da por un soberano estranjero, y bien que el Papa .ea 8sistidopor los ~'ue hace perder el derecho de ciuda.. obispos a quienes preside. Que Be' ha Jania con arreglo al capitulo 6. articurecollocido por obispo de los obispos. ]0 4. de la Constitucion. El agl'aciado desde los primeros 8i~10s lo testifican .,Uede "i"s '1r' ft:nnl, 'Ji qtfe el henor ent1'e "tros'" mudlos Hooorato de &aque se le; confiere." - ',r ' ' t\Mara.en, el 3. (disertacion 4." tow. J'" A.q~1i. Se ha descatntbado e1'8~iior'Fis) .. ); et que ,~ntl"e otros documentos ~ittl Jcill~, ej~urri~o ,e'u ''rrore~ de :m~chb ~~le 'pa~~Jde '~ettul,il~n? del capit~lo pulto .. En 'pruner, lugar, nada tiene de 1.. del lIbro de' PltmMCJa; donde dICe :illcoinj>atible que ,los o~isljos.sean lle~10 siguiente: "Oigo que se ha pnblicado ~nanos del Papa, y ste seasl1 s-uperir , .un edictb dictado pQl' el Pontfice M_y principe.' En rdende la naturaximo. obispo de los obispo8:~ Flean ea leza y en e\ rden 'Civil hui hermands ~ Histot'itJ fflsistiC'a tradudda al la~ :.uperior~s, de su's herwan'o~; 'dependientin 'y 1l'11Qtadapor el padre Parode, at do es'tos de, aque110s,y ~st'ndoles $ti,ao 217, dice que, el Papa .siempre fil reconocido por 108 fit:les como c~.. l\prdiulldos., Vuelva el ,seor' Fiscal fa l:vista ~a, Ill,hisl~ria ~e ,~as prilne'ra~ je. ,-beza de .la ,Iglesia" pastor, y objsp~ .DeraClOnes que poblaron la del'ra, y te.. :de 108 obisp~ y en otr6s muchos Jucuerde I~s, derechos 'd~ la, 'primojetlit~. ~ares que no se citan por 'no fastidi~r, 1 ra, Tr,alga a la memoria lo, que ha lelllOr los qU'e consta que 'desde la pnmt... , do, en la historia de las 'naCiones, y \te:tiva Iglesia se reconod al Papa por ) con mucha frecuencia 'servir los be)',cabeza ypl'indpe de los obispol.'. .' <manoa 'a 'sus herlallos 'constituidos en ," Cuando el seor Fiscal atrib"lyeel orl.'la eupreniaMajistratura o por heten180 de esta 'noved.m a los .cortesana. I~ia, o.par ele~cion" o ~o'~'~tmquiSta,; .i -que ,sostuvieron y'ensear~n que el ~apo hRlpU~1 , mcompabbt~l(lad eh: $~r" -pa eta m<marea de la Iglesia y los oblS\jherma:~~ ,y s~r sbc1ito, b~.J tsuha al'- ,1 ~pos sus .inferiores, subo~di~ad~s .en todo, gumento. alguno contra la suprema ao,dependiendo de l la JUrlsdlcClOll que }p~ida~del . ~apa, porque les d~ '8; JOB ,ejercen; y aaando ma~ adelante di.ce 10bIS,POS el dictado dehetrnano~, y que ~.que es -efecto de la &onada lllOoarqula, . ~sto; po ,lo ,haga p'or llUmildad siho' porco~ 10 'que '.niega8~iertamente, que. el ,que en,verdad senn 'sus hermanos. Es -,r~Jlmen de 'la Iglesia sea mona-rqurce, ,)indu~ableque los Apstoles ,ruet~ ll'ek'-I'incurre en un 'gravisimo error que ha . ~anos -de san Pedro, 'y loa; bispos 10 ; sido condenado y refutado portodoa ,;~()D (lel ~afa; 'i?t1~~ ~dmas de, losvtnJ,l08 telog~& y 'c8nonisLa~ de m~or noIta.,Tod08,Joslautorea tenIdos ,v ;reputaculos de fraternidad ;lenerl\les a todos ')osfieles tie'1 n, er;l)artic~l~rde'esta~ 041" i -dos por eat6Hc~s~nseall que ~l gobier,,4;QtgadOi, tle la propngac16n y conserva- , -h'ode 'la Iglesia 'es 'monrqUICO: lbaste . cion 'de la 4fe, catlica, cmo '(albiell dell 'por 'todos 'el clebre Tourneli, a' quien _Jrjilqen de'I~'Iglesi~; pet~ tan'to I~s :Aps- 1 ,no se podr ,tachar de ultrnmonta~?, el _toles r.?~0 ,los O~l~p~,S .. 8~bordlllados',y! ,~ue despu~8 de asentar q!le elr~Jlmen _dee.e,n(hen~es de su bermano nl~y()r, que ,de ;,Ia ,lglesla,'eI monrq.lll!l0. ndata.a _]0 'u~, de ~quellos 'pedro, sobre el que Marco AntoDlo de DomlDlS que ,en.le-1\Qb"'a~'1'1'urament-e 'aristoCl'6tioo, Jfigu,lfund ~uestro 'Sqor jesucristo 'liu fgle.~~; 4e- eSts'Is' -..Qn\al1<* Pkltttl~ 'raodo para apoyar su'error,.que eaa 'e",
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tambie.ll la nOdr'lI': ~e ;1J,, escl1eJ,Q. .de Pllris; ~ob.l]) .Ia .ooul J}roPo~ici()n. )it.,F" c,ultad ~c ,sagradJl' tCt>lojill qe VI,I!i~, ,e~ . 8~ .cent'urn, (OAtr.a los ~.tJatro prup~rQ~ libros de .la llepblicq er.les.i/utiCJf., p'1,l.,
~,e8pre~ltS~ '~I~s u.,a admir-ahle ilJtpostura ~outJo 'a fIcultad de f.uris::, ..

AQ .seropcrl1';~ido ,n; ~ol.eraple que ~D ' pH~ul~ ~et, Pe,r q~'i.si.ose .atrop~.II"r ~~ , l~i .rll{)cl,U~le~)ta.l:. ~)IUO . ,1 pre.t,csto. ~I~
t~ defec~uo~a,lis.lionos e$' per~lldr

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'.

blicadospo.r .el citlldCJ l\lurcoAutonio, .

. i & UDa, proposieiolJ eatJica' ,qu~' e( gob'ierno de .Jn .Igl('~"es lllonrqlJico, y.solo di-ieren IQs .outoJ'es catlic.osEObr~ .i~li pUJ'aDlentewourquico. Q telupla~ . {lo. ,co~'. la ar.istocraci~, Todos tle fun~, ~aD .en las grandes y ex(~eJente8 pre-, . rogativas ,del Prulludo; y lan si(,io <:Oll.1 ~eD.a.do~ .com.o.herejes. y::.puestqs por los escritores ~clesislicQs' ~q~ catr logo .de eUos Ed~l.l.mdo Richer.. y ~Iar-. c9.Ahtonio!(,le Domhais ..EI pri.wero,qu~ fJ~iso.,hac~r. Husodo el prunado.. y E:l ~egundd que estaulec, .ser I).rj~~ocr~i,CR ~: ,gQbieroo .de la JgJe8a~, .i :' ',., ."" . La~ pbra de $lalJ.i, Eclesltl! que p~ tliw' .el .Qoi!:lpo Myriofitanohujo ,el ~u~ pue~t~ .riQmhre ~ Justino FetJronio, 1.' que' cputeu,i~l. .sem~jante err~r,fu.~ pro~ ~bida ,~u~trp v.e~e~ ~r la . Iglesia; y.;~~ , "utar.. ,vuelto .er( 8l. confe~ el milJls,erio .y principadp del. Sumo POlllfice~ , priucpah,D.ent.e en .10.. duodcima, pr.o,,: posicio.1l . de ,SU$ retructnciones. No. solo .J.ersw;t~, tmJn$ c.ollsid.ef'ociones lO. y 1 t <le ,~J.I .libro ;de la P,oleatad ,d,' 1" .I.,!li ...a, ,liaron ..monarcapl Sumo .Pc;mti6ce, iino aun Melancton .reconooe.1a monar'" . qu~.ifWl,P.apa ,~ su utilidad,d'dendQ . que ~ur,ve., ,para ..C01l6er;var,eD lIJucb~ 116~ioues)a .unidad :dt.> .lacloctrtua, ql1 . WQ . refiere . BO$suet e,o .l,I,t. ll.islaria ,(u w ooritlt:'otles. Es. p.ues, .erruea, 1.. PI:O' posicion que niega absolutamente .J. monarqua del Sumo Pontfice; pero ."pongamos -poi" 'UQ, ,momento que no lo (lIes~ y 'p~d iese ~ostcnerse SID e~!l h 'notu, 11l1e . el gobie~() d~ fa '1<~'e'

atropellar el aCtual rjimcnde .Ia Igl.e;. ~a bnj~ .. el .pretesto de .qu~ no el' }lle joro pue~ sc~riejant.t: pr9~edi~~it.llto t~~.e .ri~ ,~l de$rdeu y, In ,~nfusiO.D, ton(~ mas feJRible ,qlarito .que ~oco el,) aSI~nto8
l~licJl.1lld oteJWJ, ...en cuy~ C:()m.p,ar~icioJl _nod~ valer. . ,g~~ndeza, 1.J)em~s d~ la: tJerra .. ", .. ,,;,. ".,'

P.e. ,nijestr41

q~ r~ljjiou,

de CI!~O

bu~t;l ~jef~icio pen~

las

Y:

1m fl8 "eS'. por tMltI8tiJf8~Za "IIt6nm-qui.-

...

1iIna ,~OIlarquia,f q.ue!la,silla Apostlica. _,eu esa,posesion, 1}' i}\le todo !elmulUt
do ,('atlco . la ;reconoce," DO *debe .un hombre pblico como el 'sefior Fiscal, . .cuando habla como tal,prefender con~

co; siendo cierto como lo es, que en la actualidad se gouierna' la Iglesia como

.!lS1 lo es taJubiel) qUe Jo h,a sido des~ ,;le .su fundae.io.o, por .CU8nto.es 8l,s~aJl ~ialment~ inaltet:able, como 10 co~fic~ 8ft y defien~e el .aWS,OlO famburini. or; 1:ulo de )08 pretendido.s. r.eforOladorMs; por estas palll.l)rqs: "mud.ndo$e la fQ'~ Jl)a' .etWQcial se t.rtlstol'naria todo ~ ;.4ett, soJ>.re .que ICrsto fund6 su 19Jesiti; y sob,re esteeunt, fJIOj la dej6 ningJ.I7 Jj8 potestad~J..a fo.t~ que est~ble,cj4 ~ebe ,8~~ perm"nen.te y perp~U.l;l. ~n ~J goui.e.rQ() .de jQS 'hpqlJ)r.~ ~u.c~den .~ l~,\ )'ec~ . es~a, D,l\Jt~ciop~,. y ,l~ lJ~vtl ~o..r:, . iDa ,que se. ~n~~d,uce .~dquie,e ~o.r;a ,e)' ~iempoQQ dercchp .d,e posefi\on pacfi.c'a~ .per~ ,J e'fH\Cristo p.q estqbJeddo ~u Igle- . 8.~a pRra .que.d,ur:e t~lc"AI, la ,~stabJc,ci6 ~asta la <10 o.s.lUOaci9n. de l.o~ sjglos( ,.P~ . ~o[)de s.e ,cpQclpye que" .Q.Jesu~ria~~ .ef5~ ~a.ble~ ~ ,r~j ~~~ IIfl.Qu(,rq,uicp qu~ e~ el ~ctpa.l,. o.Hu,e ;ya po ,(1Xiste 1\\ ,gle~4t,Q~ Jesucristo, lo que nppuede de~.r~ "Hl ~er p.e.{did9 e,lt,eram.el)~.el ju~cj~. _. No pop,o,cemOJ' q\W ~esgo ,CO,lrall .)~ . libettades _pl.>lj~l\s "e,on ,estar Jln,idqs ~ 'a llanta, :Sede" n~. q.ue pueda perjudi~ ~ ~oos e,D oues.te .~Is.~1Dla d,e .g.alJlQrrl\J N felicidad .te~llpor.ak. ,Qlnos qm~ pp..f Hbe.rtadesp{Jbli~s \eJl,ie~lda la.liue,r;- . titd .de. At~car .y' ,~e~cgl4ir la ~~r,d~derlt. poctrioll, 1>: Ro ~f.\ 19l~\a qu~ ..es. sp ,de . positda. ,Si ,el in.tlujo.dela. silta,ApQs;-.tliCfl.nos ,d.~'nuye ~t.a .lipt:rtad, 'cpn~ . _~ide~rno. ~sta dsmriuc;on .COmo .UI,l gran bien; y si 'mortifi<jo al ~iio,r Fis:". col. a nosotro~ QOS causa la mayr 's-'

_..A~i pomo ,es in.ueg.aPl~ que .et dual f~Jime~l ,de I~ I~lesilJ. ~" . monrqujcu~

.',

,e

tl1lrar ,esa POSesiOll ., el'e jeneral reco,:, nocimiento que ,por 81, COrln~n:UD :dere . eho Iq.ue- J.debe ~r ,respetado del .Ql~ mo Imodo que ,108 . derechos de .Ipe.ea, ciGnes ~anjbien 0 mal 1ldqui.idos.;~oi "NOf$otros componemQs -ona mul' .pel

ti~f8cdon, porque no queremos ser' . cristianos 8 mt~llt.l:.o -~tojo, y sin sujecion a la Iglesia, sino del modo que

..

'.
~

'plO~ .eerlo.~ PodeulOs deci,r. ,que .lite tmor' del ~eor .F.iscnL ,es. vp.up; pu~ a pesar de' nuestra union la silla Apos- ,

p~fM'tw ,~allta

Madre eosei\a, qtU:

~ebi

gh:e~~ ,J>~~~~. ~e Jo \ Ig~~$i~ i

l ~~ ~9~~

. ,QUf3 Wntp .. ~~ disgus.to.,.cWeft' ~~~~!~, :~~"P~r_~~ }l\~!tt~~ ~!-: Ji:?:rP:!<,:p'~~. v

~6li~lV

, f

,\1bi~l~ v~V,'t"~nJltitl~~': r~n~rc 11.u~'~9.l se ~Ul'J1t:l re~ IJertcluJ ~an()m('o ,m, ,Ca}
: :,~~", ol!l'Ita~'tC'IIJn!nlo,na'r(llnil{'de~ Sfl~icli' ~Iu'e' los',~~:, ~hispos', ~edbeh

" 3i~,,'

r'

'.

':a1';ui,o y fa Dtj'enslI de l\fat(;a lUarf.~Jos~ lJl'ohibitlos 'cn 1{omu por su~ g'un~ ,fes: er'ror'es',1 ;, H:' .: ".' '!'. ," ','o, "1 :;

nfo ))olltlfiee, e'R tumbwl\ ycrund cat ..

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Dios por : Sucol~sngracJOu tn potestad 'fuel es Uncxn al obi~pudo; pero' (!on de! )>tmde.hia'o subordinad,on n~ I.n' cabeza de In ] glcslu, n cuyas d lSposlcIOne8 de ~ pen eoufol'luarsepurael ejercicio d,ese })Odr <fue' en la ordennclO1): leSCOllti'ri' i Dius,1! No son pueS' los 'ollisp08 delegdos del Papa, ~itl'' snhordinudo.5 en' el ejerCicio' de sus fullcin'es; ibY11u)es en', )1\' p'otestnd de' ~de.n; ~e, infcri~re~ y sbditos en lu de JUrISdlCclon. '.,",' . ,"'Considcl'u'ndo pues el noillbrnmiento ile!!Prclado domstico" como emalladG de' :tina autoridad eclesistica, no deb' Gobierno' 'negn'rle el 'pase; 'sea, nue l v':;Q nntigocn la IgleSia. sea ,verdn~ Ueni' o soa~n' .Ia monarquia: eI.e .don()~ M.Stlpone dllnnnar; porque' a' nuestro Oobierl'lo nle eB dado ureglnt el ii~ temo. del 'gobierno 'de' la' Ig'lesia;' ni )?ermitid,"nE'g-urle. 'a ~~. sil~~ Apo~t~: . lica los derechos que' todo el ,mund catlico le concede, rio solo pr "gru"ci . ihotivos d' concienci~ en materias nje~ nas de 'su conoCimiento. sino tnmberl p~r~ue esa' uniformidad ~e )as nacl?! l~e!l for~a un derecUo d~ Jent7s que ~~ puede ni debe UD' gohlerno t.wulto e ilustrado atropellar: ..... , ;:. ':"",1 "".,.1'. Aun cuando no se 'qttlern Cnsidera~ ~Inombramiento' de,' Prelado 'doms _ tico como ,emanado' d una autorldaq , ecle~i6sticR' no tiene" imredimento~l -,Gobierno para concederle. el 'Pase; .por1 (ueel, arUculo de la constltuclOn cltad p~t er"selior Fi~cal permite re~ibir gra~ bas del 'extranJero con' permIso de hl nacit>n, y estft ha autorizado al Ejecutivo pariL' '.qmf Fonceda este prmiso a la. que' -tieneh' de la 'silla Apostlica po~ \a atribucion '37' d(!l artculo 87 de nues~ tra' consttucioil: .'llt ,' ,~ '. ;{,I;I; 1I,'.~

el

d'CictfojMelCs d Qmhos se$o~ Se lu'es{ntat-on' .l recihir cM sns tierlls ('o~ razones .a 'la l\'Iaje~ta'd' S:i~ratneri tndll~ Jos ma~ '(le ellos lwrtelleclenteS 'altt'!~ escuelas Comercial )~I Muuicipalcs,'a Id A~(ul~mill: colf'jio de ]a stora' Bo~ \1.nma,lsoll y'a hH! e~(,lIe1a; ~e s:u 11 , FrUli40 ~ISCO y santo J)onlln~o. El dUf'rtor de In Acndemia; 'don "ranciscd l\foone,~ ill~les,' di 'el' ~jempl0 n' SIlS (liscpufs Colllulgnndo' ,elprilllero, 1..os ~irectorcs de los' demas ;estahlccimientos de etl\lion que bctr)(~ menciouado, asi8tie~ ron' tamhien'k l ce'remollia. Di(}l;' prinL ~irio a,esta: 'P?" uril ~isacanta(~a por el }larroc'(), don J'. A. RIOV, y ofiCIada pdt 8~is ni.os, a'quiene~ e~te hahia pre~'lr:a~ do de' antemano. Despucs de la Epl~! tola~ entonaron 'loS mismos nn precio~ himno; alusivo' a la fiesta, y compuesto por el mislIVI Prroco; el cllal, concllli! uo' el' EvanjeJio; , hizo a los jl)venes Ull~ ~onCib e(oc~enteexhortacion, adapta; da- a Su capacldarl~' Despnes de la ele~ yacion,")os dc\ coro' cantaron otro ',hini! nu 'unmogo! y lh~g que el cclebrnnM consumrq, di~ttihlly6 JI IOS'D8istentes'" In mesa eti'fllrsti(,R ellsngrado Illilllento-~ que: Dlu('ho~ reCibieron: baados sus ros4 troi en lgrimas de ternura V santa uleL griu', Concluida Id misa. v ntes de cu~ brirla'" ~fnjestad, di grn~ias' 'con' ello~! , Po'r "c'!'\n'c1l,sion de esta breve relacior): qtie se' nos ha Comunicado pQr una per': 80 11 a' fidedigna, t\~licitamos cordialmen'! te al' Prroco de Valparaiso por tan fe-! ,Uz sQceso. debido n su celo y actividad,' y deseamos' <Iue su f'jemplosea imitadd ~r todos lo~ ~u,e' 'ejercen el minist~rio arro<!Uilll.' ," " . " 'l. ',i" "",'1 .. . ' "l,' ",;'l,~"1 C::';' !,I, ':n:nl1l011l
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JIlstorbt de la ~ulda do lo. .jc,.ldtas ea 01811"10 X,'l.l~!S, 'JI') ,;'. ,1 " \ ' '"I " i ) . 'o:,) ." " :. ',Articulo 2.-'; " . Oll')', IB;..,,::;:I ,;1 o,: : , ': "'l ,':,;/I. /!'l:
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hllt/:l1'HIP

'prlm....a ~omnnlon .de 'lo. . --; nlliofii de lu purroquil, ma- '

;~t,
... u" ' _ , . '

"~~"'E'! dia l~fr' ne' abril 'ttivot lugnr 'en' 'l'd

191esia lilatrit de 'Valparaiso la primeN

triz de.'lT"alpuruiso. ,;; <1I < 1, 1

j.;".' ;.

t .-: ,(

, 1:':Por1~' tnuett~de' Jua'n' V., aca~ida 1~n:3' . d_ julio de' 1750, entro a gobernar el reillo d. Port~l, Jos su hijo primojnita. Este .prn.. ~pe . er.a d~bilt tmido, desconfiado. vol\lPtu~ y ,~ui ,a. prop*o para. ser .el ju.,ue,e .del pri., oler !1rubici~:;o que tUViese l taYeuto ~astant~ .. j>~ra domillnrlo. Desgra'ciadJ.Dcnte este' ambi: CIOSO fil Scbastlan Carvalho, conde de O'ye~5' nacido en 1699, en Boura,' de U06 famihalll , fortuna, y conocido la ' historia coa el .nollH bre demllrqnes ~,PolBbltl, ttulo que adql .. . ri4, despueSp. La, reina. madre.", Uenda ,del. a,fectll, qu~ prore~ab.~ l' la ' mujef d~ P0m.bal~ to- prpu50 .. t hlJti para lecreta{,e de D~ ,

en'

.'

\j'/Iian .rto{'jej(uiUttt, ~a. de.qttomano'tte halm\ Pnbar"captndo su lunistud,. hllci(~npoleA 'mil ,hipJcrita!l demostryciones de IU' amor a'la reUl.
jOIl "

godo~"~ eltrttr;fetds.'!F.t 'h-l ('bn'~illt6') a"ilh:ti;r.sot l P. jC'!IIita Fedro Jos Moreini.ICcinoL ~ipnJb 'l"'much,lva liml('nt que! en ,ha 'rol1e

~n; l: cr"tt~
11"

4,& ~abe, dice' 'el' mlll'i14Clll de: Detle J ' . " que 'f!I:; d"qtr~ ,tM C\1nlherlftnd le habia 'lit1Olljead'o

obKtilculo insuperable para' su~lizacioh.

, " ~N df! Cftl~rtand '[os jHl1it4Jf'er~

a~.~ll, <'elo Jlorl~ eaU!!8 pblira~ ~.I~ ~tuyelJ(Jd por" hllcer vestlr'a' IIU ~l'~llddO' hIJO

~lanc!I. ASI I'uell

el .ilbit' d la .Compa.' Seduddoa Morei':' 'r' .Y "l~ :.,otro!!jfisuiWII por 'la' falga pi~~dftd d~ POlllba', aprobnron' altalllent~ su 'etecclon. ~ C!!te modo vino a !ler 8eCrl'turio de Estado' l botilbre el ibiorei J\1l1n. V" hftbift -Mem l pre aleJado del poder, yuquin mirubli como 11ft Jl,Zote de ',m' reno. 'd', ' . " " I , d o', ", ,:. J. '.H! .:; POIb'ri'. era' orgllo!!~, 'VengntiT; ti~bid~~ .-;) unp de Iqs mayores d!'\potall de. que ' n'IliJ 1i.~bl~: 1:1' historia de lo!! nlini",tros de 108 ~y~, "8U rrlitldrul, 'ofllbidn, ;/1 m-drka', tlice 1\1. Alexis de Saint-Prie;t~ lIl'na~n' de "nt"grlij ~ncha~ iuvalor: . ,'EI tI(v Ijurbitrariedad basta 1o~:m8yol'ell~!ltt"sos ~1 }." A!1pirandoal po! oer absoluto mir su empleo' como 'Un elICIt+ 1.011 pnra con;f'{uir al fin di;p0l1er 'a sll aritoj 'de . la' voluntad del monarca. Pera' rto: podi }ograrc.omplctamente su o:bjct,() .I!~' qui~8b. ocl mediO a 108 nobles' y . 108' JCSUltlii! tfue podian pre~enir a~. re desba~tartodotl su~

que

.ft

de!ier rehi' Portugal, YO'JIU) dudo que, h> bubiese OOfisegnido, '8ill' lit hubiepau.opuffito IOif jesuitas confesores de Jafumilia l'f!al ~5):r\ '.;fl Pombal 'queria eer' refonnado!; no porque pl'ofesllge las teorias en a()ariencia liheniles y "",. mr.1lilariil., de 1M enciclopedistas ~francelle~: ljoll de e~to, ~rii aun'tmsay, d~e M. du Sain~.Prie8t. balbucial"' 'la' palabra libertad,'.'~ ;80 :elpiritl.l limitado, . pero caprich~. no quiso'admitir pri.. fMUciOlt al,r/lma' oratoria ()"-"Seguro del pa triAres: de Lisboa, y de!4emba!'azado' del n{mciO', ~ncol1tr(.en la' inquisicion ' una arma' pmntn 'y ~rl1nda;I.'~ .si siempre hablaba de ella Mn en. tuslsm (t>,'. Pombal ~ proponil1 simplemfote reducir el clero portugue8 ,a no tler ma~ '(I!oI Ult Instrumeuto de absolutislllO'y un dcil' 1Iffl' .Idor 'de tas voluntades ministerillle. Guardan6

.'

do stem,n aquellos mil'lUlllentos querequena

rt!'

re!'\olvlo perder 'a 1.08 UI~

1!lItn',: habian

.... fe todava robll!lta del pueblo pottugue5, se4guia a Enrique VIII en ~sa carrera' en qua se dan la 'tna"b ,la ti'rania poltica y: la: rc'e. 1i0ft relijota," 'lF primera medida (lue habia }ue tomar ptl~ .enerVar la autoridad del Papa\
era la destroceion de lOIt jesuitas. Adema!! lea bienes que tletlia la Compaa en, Por. ttlgal era un gran eebo paro la eodicia 'del re~ ~rmador. En . fin; la vRnidaclde" Pornbal quedaba tobremllnera complacida: Rparedendo conro" adversario de Roma; y' -ya.. hemOl "illto hasta donde podan . llegar en eRte 6lombre lo.
hlUChoB

a lo!! otros. Pero lulemas d

otra.

,antiguo gobernador 4e la India, y bajo todot r~!1rectotl, la primera seora de Portubral . ~ '. ': f.a pretellliiQll ~e Pombal fu 'desQld,s. "De'81. dt: esta p~ hubo una mtila frinldad' 'entr .el mini .. tro' y fa marc,ucsa; ella h~bia solicitad~ el ~tulo de ~u<J."e para su marido, PoniL :1>al desllir6 .U .8Qlic.ltlld) en fill de la indifere.... ,cia al 6djo 'JO hai luns que un paso ' Jo~ ,d Mascarenhas, duque' de Aveiro,lltm ti 'ministro de detiprecios f ~ .'. De6( ~te momnitd, fu. decretado na ~l espfrit. t ]lombal el ea;, . dalSQ de .lp. !JTandes(3)." ,.o.,; .,: ,: !,' ,1" , . 1 .Contra lo~ jesuitas 'laR 'cau~u de baiil1 M~ nis l1.umerOIiIUl. "Pllmbal comem6 su arrera

'de ,lO. aristocrcia }Kjrwgues .... '. Pombal OsA sotcitar para S" bj el ttulo de yerno de ;doa Eleonor,espoia del mar'}ue& de 1avora:,

cuu",a!l que motivub,tn el did de Pombal a'l. nobleza ya la Compaa: ,.' I~,' : ..... 1 .~,I .. IIJven 'aun,~e hubia'calndo: Pombah II~ de la nobleza indg:nudu con :uha mujer ~ ~anjr~ a:ut Condescendiente y atrevido a la Vt7.~ Vanamente trabaj6 por desirritllr a 10B laiclnlJ. !10'" 1. hacerse. a~~ptard~ eIlQs.1(1dos~.u~.t8fuert: zas. fueron mutlle!l; !I rl~sde' ~u cfia Jut6 ~ 10 iRterior de 6ft al/M la ruitla d~ ,I. 7tobl~ (2).'" "Dos fallliliai poder.o1a!l, lo.' MaBc~redl baa vora, "se: encontraban' .. la 'cl.:beza

oJos

hJpl\struOlOlt
.Da

~travioll

de uta:' p86ion ":Jlezq,uit

J

(6)." . -:.:.'t 1.1.: '.;'~. ;':"';J'; : ';FinHlmen~, "PortJbat, Nrueho, segun

'PJJ,

M. de
"

'1 1'a

Uf' '~l amo . r~i, PombaJ. 'ti op1'f!MJ1' th 106 '!I'ande6 qu~ le) bubian 'rehusado' por igual, encontr ,1InnQ~ V J objetb de dio contra 101 jesuita. el\la in flltnL';a que 'podianejercer en la i corte, .y eD las respetuo!!as consideraciones que le compla~ cia en prodi~rlett la nobleza (7)."'.,~", .oj .~ - !Pombal comenz por vengal'&e de JOl-wblefll, 's:erificundo juntamente en ellos .JOII protee..

Sllint-Priest, n
lI'n,,~ltt! 'J '1Ier

del monarca, 'Y revestirse de una autondad ,lImt .. tada, ,1e hizo' C!reer que, por servirle, IU' vida tllltaba" en peli!!To; con' lo que eonsiguit,. que en agosto de i7 M firmal!fe el re ,un ,dearcto ~'el que (le decia qll~ ,,,. ministro ch FAtado >odia mu "i~n 6tr all~ftxado PC?" lo . :!'IaJt908 ,.dtt alg/l1UJ, mandndo que ae hICIesen 'Infcm"acU)Po
wt6:,c()ntfn'llnu ilimitadhs, prometiendo' 1700 pe- . M ' a todO' -dlator,1 Y' aruenaundo ,castigar
'~()hl(~ reo de tl1men de leea majestad al que no \"omlJniea~e lilstlotiQial' que tuvCtle" Arntado

torea de

108 jes~itaa:

Para ganarse ~l )~zo.1l

,'

.,

~JiplQmtica er,,' Alemanio; 'y en esta cuna'del lll:otclltantisUlQ fu donde aprcnd;(,., a abo~cef fG Igluia V [fU Imlmes rtlijiOMU (4)," ~stl18 d!!'PQsiciolJes fortificaron en Inglaterra. Resulf.. ~db de ellas ru ~I proyecto de' protesintij,r.,el. Portugal; cuando aJa :princesa de Beirll

se

"can .u deC1'cto' Uen la. 'lrceleg de .J.ishoa de !JOI 'enemi!!ol qlle queri" p'order.; Lu tropelias, Jas: injusticiu, . las maldadel que: eome~eroll, l
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~-IU- .ajell~ PedfO:~OG~let ~rder4oJf1 bU puIIf' ,de" numerarle. IJ , . ' {. ,.u .,', . . ,.1: ' , .'.1 ~' Pt;r. :Pcnnbltl no /poma envolver alOSJeSUdel _ el ca.tigo de ~ ,,$bleza y Ilehar .con ello. .. oara descllbiert~;( su ~rdikJentte lJl Gunili,a f'eal . )0 .grat1dee y, el ~eblo era mui grand~ . Acud6pue. a le ~.t ...iga. "miro entrar la sos. pecha 611 el alma. del r~ Jl6.rlllAlldiudole que .. bermenodou Pedr. IINeEf" hacer el papel fJ~ .todo. ,101 lPedr08 f ire-voluci()uar el Portu. gal, ',,&le C6n ~tb objeto ,procul'llba hltCer~ (lO'Y p~1ar, y que 108 )eeuitas secundaban sus mAo,al;, .N'~ . era oeoeaar1Q t.lmto ~I'a lograr que se II~'!' qmetalje y lIobresaltue J08e; Pombal habia mezo, ~Iildo .el nowbre. de 108 jesuita. coa el de don Pedro, :cuyll ,graoia .,caballerelca, envidiaba el mollal!ca; !Ioe jesuitas vinieron a ser., pues, poco a poco un objeto -de descOhfiauza para l. No-, t -eLruinistro el: progreso. que e.te .~ntimlel\' &0 .hacn en .-uo, espritu sobre. ~1 que tew~ aseguradb el hlllscomplet6 ,domiow; ,por lo que .ret, de,8Qcar'rattido de su primera ~.. lumnia.' ,Alimen\ e 'corazon de ,ste prncipe oon ,Ira lectura de todas i_!obf8~ publicada. "ntra. laCompaa de JesU4. ,~~omendtDdol el 'mas "inviolable .eora'o ~bre,dioha. ~c~ f.ura&: 8t1 ell8s w\lieFon el itl:uctivQ. ,de ~ fnlte yedd". Pomba!: acababa de .aventurat ron el monal'CIl un glpe de mano quehabia tenido un 'res"ltado ,felia; lo ensay pues tun~ bin 'n,el pueblo, inundando eL Port~nJdt las ,Oh.... que endjferentes.~pocaa babiaoata4 oado ". 101!l jeeuifas. :CuundQ juzg. que ~Usari tiflcioe. fltaban, oorotladOJ, .descargsobl'e 104 padrea, :del ,ln~titu'O'8 per.ec:Ilc:011.4.,que,l~ eran victimas sus amigos". ' .. ' J" ,h"nos jetauit.'Aueron rdeste,.,.d(ts~. el, padre ;Ballistef,"contO Mspeehoso -de haber,becQo:eq el 'plpito ...IUBioues oontra. Un ,prqyeclu d~ Pombarl, ,y 'el'padre..Fobseca porque habla d~ do '\in ,...bio .cnsejo a .1011 negocantea .portU1 g.esell 'que le' cooS1JILaron .opre ,el mis!po,pra. ycto. ,Teniendo el ministro ,necesidad. de, aro y no enriquetiD-dole ,la. oonfi8c8don~ coq ba~nta \pratewl . ClrOOnna .con)pafia del Ma...(1On, Aae 'arntinaba ,el eQtiIercio., que era for .. aoso'eQlltltir ,blljo Jpe ... dedestier~o"a peaar ,del 'mbnopolio IJU' ella establecia. Fonseea h~ ab' eomp~ender78 ks. comerciantes que esta mer elida ,era depJoralHe. rDirijieron :estos .una, peti-r OGn ".1 rei; ,. ,PtJmeal (.proscribi,a, los unos,1 cmeti6 eQ, loe~lab~zos ,a los IOtr08. Hablaba .... -de herir a ,.tlHllisma Sociedad de, I eaUs, cuan .. ,do,el l~o oe,ooGiembre,.de 1795, un temblor _ Itlei'ta .Unido a, 'UJl ,terrmle i&lcendH), . , vino .. ":Itnnir. Lisboa, en Ia miseria y en el lIan,too ,EsUa. ~iudad ,tao ~crl\elmente pr.obada por .la, des\'astaciou y la,muertetenlagrlltl neeesdad ide '8bmbrM de valotyde eAlp,eea.POUlhal ma~ ,Jlifest mucha calma, pteyitllOD' e .intt:epd4lz. en I es te ,teirtro de horror. Junto,o lAteS.qufl l, sq pre.. _cip.itar~n los jesuitas en las ruinas o en el medio de las llamas para 'disputar ii la 1'iillel'te-atgunu 'V1ctitmls. ,16us".iete;casa5'le hallaban ',a",uinadas . o incendi8da~; , solo la desgracia Iljena poda hacerles olvidar la suya ptopla: Su caridad encGntr6 ."~ul1fOs1,,.rA,ofrecer un asilo a,e~f', pueblo con st-.erAado, ~e8ta [multitud, de herldos,aque.ator:mentaba el hambre, o que volvia estpido. ,.1 dolor y el espanto. Ellol 101 c:oaifortal'CNl OEaQ-

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lwdu~to; con' ellos, Jenselind91es ". Idqur' .la rorta,~a ..relijios8; ~ padre Ga~ieJ Mula~ ,.,.ida 1 ~ ~r.Dlanp BIas fueron pa,. tanto.
Pe~ciadQI

Wla providenciaf cuyos nombre,

_,' "Esta. bendiCiones del pueblo 8uhlerOO" hasta el trono; dan Jos tUYO un niovimk ...... to . de ,gratitud o de arrepentimiento. Con .fin de :recompensar ~ los. jesuitas, llam de1 destierro a BalJister y Fonseca; ademas qtli8~ que .!le reediflcasp la casa profesas espensa de la corona,.' y Malagl'ida pudo tomar 8obr" eata .naturaleza letrjica el ascendiente necesario para hacer nacer en ella sentimientos de pie .. dad. Este cambio desbara~ha. los planes, de Pombal, ., daba por tierra con sus sueos . d~ gra,nd,e~a (8)". P~ro en el padre Mulagrida en'" C'Intro una ~88ron. fll\lorable para renovar,w persecucjon contra la. Compafia... " .' ;,. 1 Habia Pambal criticado las pru:ticas de pie:, dad que .introdujerou los jesuitatl para que ~, pueblopro~urarR aplacar la clera del cielo,es~ cribiendo y. diciendo que los temblores de tie" 11'8., ,provenian ,de causas puramente natlJl:ales, ., que en ell08. no tenia ,parte alguna la voluntad de Dios. Malagrida esribi una obrita .para.,refutar es~e .irrelijiosas aserion~s, l":)IJ!~ bal ,se ,puso fUriOSO. Ademas Malagrlda habla' decidido. :a~ rei a que tuvi~se unos dias de retir~ hllto 0ClU 'la r.eina y toda.la famil,a real. 'Pombal vi que, SI esto se .verlficaba, quedaba per:dld~ '1 que el re se le. escapaba p"ra liielri:' pr.e. J~ .pues la 'prdida de ,Malagridu;y tra" ~ ~Qn tanta eficacia, qne logr .tr.astornar al J'el,persuadindole que MalagnJa y Jos demas jesuitas. eran unos traid,ore..~, revohosos, parti .. , ~ri08 de 80n .Pedro, y haciniiolo abndona;' ~l ':.royecto de retiro ll)ue deste.rra.se dEl Porr tllgal a Malagrida. ' , ' . : ' ':-, r~"::I:' J' "D.uraate e;ste ao de t'765 f el' ~iettf~ Car\lalho continu6 sus manejoscantr losje.;. 4uitall,,:1lO cesalido.de buscarles crmenes en Eu .. ,r.opa y~ mes jla.rticularmente. en A";lnca, dOlld~ ~ .meno. fed hacer venir las ,pruebas de IIUS calumnias 1 de la inocencia de ellos. 'Eq &. ~ntrig con 'tanta perseverancia' qtle a fi(nes. ,de .1757, l?g,r desterriulos. de la f;ortey llueae Jea ,~rOhI611'ge toda rela~lon, con 'la. la.. mili. real..Los. aduladores de 'Cartalb,o V al~ gunos 'wa:tos r.elijiosos'uo .dejaron dI' apladir~ Jo; pero todos los otros, ,y. c!)n ellos 'la n~Qyor parte de 108 .,grandes.y del' pueblo, conouero,n lDui ,bien .queJa, ruina de la Socicdad traeria pps,.de B,'la ae 'las otras -rdenes;' 'Ja ~~l clero, la de 'la piedad ,y de laR' costumbrl's p~~ ~k.as; 1)1U:' Carvalho ,no ocultRba sus proyec;. ,&0., 'y' no ~ia ,decir que .el, rei tenia 'facultad /para', hacer ,a~optar en .el pa,is'la relUion ,.qufs -I>e ,au;radase, '1 que sena mUI ,conveniente 9.ue .el, ,Portqgel tmitasell la' Inglater\'8. que.se dIe:' ,UJla Iglesia nacional, &c. Pero. para llegar A,.u objeto, ,era necesario acabar de perder ~ ~w jeauitas, y para: perderlos, ' desacreditarlos . en 'el concepto pbli('o. 'Est' fu lo <J.ue ~ propuso,en uo (amossimo libelo que ae-tmpn-

~endecia'U con el~e pombal,Sobre,los eSCOlar ~f08 de Lisboa~;' ;" . " , " , . . " '1

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-mi por 8U.: 6rdene.~"eon'et 'tftuto"delltlli. : don abreviada de la rtpblica qw Aan eltaUt cirio lo, jesuita. de la provincia ,de Portugrd'~ la. po,eriont' de ultramar y de' /aguerra que ka; esritadoy' ,oBtenido, Paracoricebir sohr que se fundaba 'esta fbuta, debemos tomad. cosas de mas arriba ycollsiderar 10 que suce': ',' ,.',,1 cla en Amrica (9)". " ,1 Dando oidos el gobernador'de Rio JaneirQ; Gomez de Andrada', a las relaciones de un aven~ buero, Be perduadi6 que los jesuitas' del Panl~ gui no tenian mas motivo para prohibir 'a loa ,tstranjeros la entrada a este pail! que el haber' en l ri<J.llsimas minas ~~yos ~e~o~os esp.'otal. bal'l. GUIado de IU codICIa escnbl6. LIsboa al . ministerio para que ofreciese a la Espaa la rica colonia del Santo Sacramento p.n cambio de 'sus 'reducciones en el Paraguai,usegurarl": .do' que'con este tratado repletaria de oro 1&11 .reas dl Portu;al. Aceptb lPIIstoSO el gabinete portugues' las mdicaciont'8 de AlldnidH; precio:. 'pitadamente propuso el calubio -al espaol; . j mas gustoso 10 admiti este, porque iba a ler un pais estril por otro feracsimo, y' con cuya poses ion tenia en sus manos la Ita ve d~ .la navegacion del Plata. . ,"'1 ""'11 , , Pero desgraciadamente' 'Un .. 'de ISI cluBula:. del tratado decia que los habitantes de las siete reducciones (,E',didas al Portugal abandonaria u pais e iriana cultivar en un territorio le:jano una tierra' desierta y estril. Gomez de Andrada queria sacar sin testigos sus tesoros~ 'Los' jesuitas eran los padres, los maestros 'amigos de estos nefitos, y tenian una podero~ ..1& in'Auencia sobre ellos. Las dos cortes signatarias del ~ratado y el jefe del f nstituto tea e~ ~argaron en 15 de febrer~ de 1750 qlle deCIdiesen al pueblo a esta emigracion. Francilico 1l~tz, 'jeneral de la Compaa espidi6 para ma:' .yor seguridad cuatro copias de esta6rden: .ne~ pues de haber tomado toda!! 'Ial precauClones 'necesarias, aradi6 que procurari' vencer 101'oblltculos que 'le imp'edian salir de Roma pa.... i 'a! esas remotas reJiones a favOI'E'Cer con IU J>resencia la pronta ejecucioD de las 'Volunta- . .(fes reales: tu .grande era .u deseo de colJ,l-' 'placer a las dOI coronas. El padre Barreda, prorincal del .Paraguai se puso en camino; perb era y viejo y cascado por los afios; y tuvo que 'nombrar para reemplazarlo a Bernardo N eydor'fl'ert, que hacia mas de treinta y cinco afios que "resida entre los nefito'l y que les era querulo .por diferentes ttulol. Lo. jesuitas comunicaron es~ eRraro proyecto a los cacique.; de todol 'recibieron la misma respuesta; todos declararon, -que ~oerian mejor la muerte labre el snelo de la 'patria que on destierro lin trmino, inmerecido, 1 que 101 arrancaha de la tumba de SU8 pa"ares y lIe la ouna de sos hijos, para eonso'1Imr su 'ruina {lO)," "Con qu derecho,1esdi'~jeran, pretenden los esparoles y portu!!Ueses '1i arrojamol de estas tierras ~ue no nos dierQR '7' ellOl, sino ~D~t~OI mayores ..Si hemos. ab~-" l)f pdo elonstlomsmo, 81 hemosconsentldo ,en

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(1t) .11",.,.. (WIUMt. ti. r C~., por ,..ult-ller.

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"lIeIrcauly-el BvoD.tIe.lleD... ,Tila. liO"",j. a12..... 4e Parll. 1841. '" j (10) Hilt.lirc 'rclipvle, .,IO'ili'l"', etc. TOID. 5. o ~ptj. 1,-51:\ : ,;.:.;'1" ,'e \.,..i' '.' .",,<:,;, .~' ,~".~ ,'\ (t I
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"condicion de q~e DOII. Jreamente ,en nllestra pntI1a,' yquc sc'nos'cJe;4 fenderia Ide'"nuestros enemigos." (lome1" ~ Andrada sin embargo, atribuy6 esi~. resistenci" ~; los jesuitas. Aunque eltolconodan 'Ia just\7 CID. ~e e1~a~ r~doblaron sus esfuerzol"r,ara ,ven. cerla."Dlvldlrmos vuestras pen'al! y \'ue!ftros ,; trabajos, decian a 108 cac!C{ues, Y,ol's~gu/d!~ "mos por todas partes. 'Ya helolI ab~lIdona" : dd. nueStra patn, nucstras familias, '1 toda~ "Ia9 cotnodidades 'de la vida por 'vue~tro bieni ~ con~entimos tambien ~it de) l1o r nuestras hit ": bitacio~el5 y nuestras iglesias para guiaros;' Ti fijarno .. en doude quelJli 'estableceros', p()t ~'qu rehusais uniros con nosotros pnrp,"alcan. ~. zar del pueblo la obedien'ciar A 6"n la CQn'" siguieron;',)' s~ resolvieron' 'os' indiosla ir 4 ocupar' un estre~ho territorio qne l.graro1l I~i tedlesen los cacIques de laa i'e<lucclones ~pa+ Ilolas qu estaban al ocridente d/!I Uruguai. "f' -.H (tDuran~' estas' negociaciones, el" ptovillc,,-l los jesuitas del ParalTl)al habia ~scrito ~. rei de Esrafa para hnce~e saber el estado d~ , las cosas. Este prncipe habia enviado a' su co'" misario Valdelirios la 6rden terminante de dar el tiempo predso para 'los preparativos d(t'1a eiuigracion. Pero este, que solo se guiaba loj eon~ejos de Gotnez; criatura de Carvalb'o, 'rieg6 a: toda demora: Estas desgraciadas pobla." dones,' R quienes ni aun 8e dejaba la libertad, d~ llevar sus ganados, Sil 6nico recurso e.n 10f desiertos y bOllques qoe habilJ que atr~ves8r, 'em'prendieron' su caminl1j pero luego ex.asperado. ~on las lIuvs, los pantanos, los' riO$~ los bos ques impenetrables, y sobre todo JX!i' la fQ.l~ de ,toda~, las cosas; yotvieron a IUS habitaci~ 'hes, 'resueltos 'a no abandonarlas jamas sjno a la ' fuerza. Los misioneros, tjos de desanimarse" ' 'convinieron entre s1 que en un mismo dia t .' uDa misma hora convocaria'a los habi).n;. tes de' cada 'reduccion; que les suplicarian con l erudlljoen las mano, que se prestasen .10 'qu se exijia' de ellos; y. que' arrojados' a Sl" pie, no se levantarian hasta' haber obtenido '.u 'co~sentimiento., Esta' piadoea tentativa 'pto(fujO al principio en parte b,uen 'Jlesultado; se enternecieron los indios y todos prometieron :,partir si se le~ daban dos tre~ ,a69s de c,, ,pera. 'Pero bIen pron~ se perdl6 el ~ fluto de tantos esfuerzos, graCIas ala perfidl1l "de los J tjentet secretos de Ca"alho, 'que hicieron circular el) las reducciones lanotici.,. de que loe Jesuitas, sin noticia del rei de Espa6a, babiaJl 'vendido a')os portugneset ~ los habitante., 'lioJnbres, mujeres y nios; y que esta era la -~ausa de 1". empefio para ,hacerlos pllrtir. 1..011 J misioneros S8 encontraron 'ent6nces colocados 'en una cruel lituacion; si eesllbao de exhortar ,-. las poblaciones a la s"m~iol), :establlo sego.. , ros de que las dos c~)fonas 108 Inirarian eomo ", . traidores J rebeldes; !Ji continuabr.n predicando I~ 'obedienCIa, confirmaban las sospechas elparcidas "tontra e1los, y coman peligro de que los indiol -101 matasen eomo traidores. 'Yeste fu en efec, to .el .tratamiento de 'lile ru viclima uno de ,'ellol. 'Una multitud desenfrenada vino a.n caa ;;pp.ra ~~i!"arJo. S.olo .tuv,o tiem]>!> ~ra. e,ca.. , parse y .u domstico que se tard ,en hUJl',. ~ el .u..;,r .)~'"''oi., \'~',1 ""~':I".1.;1 UlII"~,,,\~';'1 \':1' '

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fjiOner08, dicilldoles que allllll~ialleu' a SU!! I~C(~ titoa ,que' 'i ,.DI> part/,", ~re8uiu. de~put'8' de J~, .rec;eJlcion ,~e este ,Qtic~ofulnailutLIl uu iIlLcr,~ dicto jem:I'ltI, cC.lUtr~ ellos,ry,clue dl:c1arubl& IIU~ p~lIdir1otJ~ los' pudres de tO~u8 tiU& funciollell. y. ,que lea prohlbia administrar los 8acralllen-:t" ,aun.~ ios nloribundos. Con gl'llllde diqc\lt-:. illd logr(, U~l bel'lnnno jesl1ita. introducir. el!tlJ ~rdell en la colonia de ,lIan Niculns., Era cJi~ ~omingo; un m:lliolJ~ro subi, al instante al pl:: ,ito" '.Y COm,CIIZ su lectura. Apnas la oyeron 08 indios, se pusieron 'u";osos, y ae"rrojar:olt sobre ,:el. mi~ione)'o, ,le arrebataron la carta, 'J. quemaron en el atrio. .Desde Iquel dia8.e ~uso UI,la guardia de' vista ~. ,los misioneros; que los "el1:~ia 11 todal partes:1. rc.:iistraba CUlt",! ~P, .l'ecihiu. I.u otras reducclOlles, sllbec.lQTRS ~e I~', Q.cUl'i~', . imitaron en . todo a la de Sll'l ~jc~IIl&, Al fin conduJeron para e.:ta reducctol) loo.litres dias y. 101' indIOS no senlOvilUl; .el }lltd r8 1~4e!! dej~, .~~e a J .la Igle.a. Los c8~iques l~ f!~ijieroll que diJiera misa; coutest6, qu~ se I~ Iw!>bibiall fas (rtlene. del oot>i!!PQI ual ordtll~~ ,a" injusta6, l'~plicaron 101, iOllotl; '.tl 71tcelario decir la misa ti rtsoll'erse a morir ,dI! 1ta1N&rf, Al ,efecto le quitaron los "ivl!re!\; hasta que de~,~ pues algullQS dias, consu'mido, pnr la: deb!. Jidlld~ t"u'o que celebrar' .el santo I!acrificio. I~ JUil;nio se ,hizo en la8 otI'8S'. ,uisiones. Instruid?

jnhumn~cn~~ ~F.ped.~do.,V~.MiP,~l?:eI furi?lI(la ~).~. ~' J!I ':',I."~ h 'f"IIII'I"'.' .:. .. l'1 V .cont(~l),toll l' aldelmos J Q~mez GOl"! I~rltar ... 1011. lIdip~ c:ontra .101 je.uitall, obligaron al pbispo del Parnguai,a que escrbif>,e.', ,los ~,",

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no. deJl~sleron su desconfianza coutra los: pa~ , yrS Eucargados,devt"o~er una oposicion que JlUS 'Dc6fitos juiguhan c'on mllch~illla razoll le:' itinll~,; villierol a. ser odiOROs. 1\ los ojoll de ~r ~O!\I 'y repetidas yeces el blallCo. de IIU furor. ~''Lo~ indios, dice 1\.1. Ah.:i.des d~. Orbigni, ha!'t~ ~Iegn.ron a ,dudar .'q~ estos, cpoUlisarioi fue:' !,fU jesuitna." y. aun atacaron . .,. uno de ellos.1

P-0f,i fi~l. ~e}o s~ooido!:~I:oQ~E~Ael).>afag~ai'f Je"l~,;>~l ,~~el'd.lc.tO., J.,' :',i .. 1,;'11 ,,; .... " .1 _ Pero. ('Sta JusticIa tantla nI? 81rVl0 para mjOJ;llf la ~tua.c,on de los Dlisit)lu;ros~ Los, inod~

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te a Buenos-:Alres ~1 ~). ,: " 'o, "'1 ; _. ,Firme8, los.iudios en,' resistencia, V l1,d~}i,io!, ~Q~ez les ;de;:Jararoll f , I,a,gouerfll, X" ~~bl'~1I J~ul~as tp.vl~rQ!l. que pllsur P'f ,~l pE;.no~o sacrit\clo de IIltlOllusela. r.olllenzo pues ra . guerra. ,En upa' ocu8ion finjieron Jos portuguI!\.(~ qtl~ cedian; cilJClle~ta americ,uns, nados )~. buena fe del enemigo, entraron. en ,tiu fuerte ;paf~ ,t~atar; cqt(lIlc.es los tomll"ql~ pl~jsioncr~, .. mataron atrozmepte a unQ8 y rcrrjltleron a 00;~nr.i a ,1osotrol: }~~tc" los int~?ro.g, sobr~" ,~a 'lco~ducta de .los,lesltas. Los pru~leros declaran: t,es. dijeron que 10B misioneros eran, 11loceutell, ~>~ . qu~ b~ba~ !lt'cl~o !=UOlJto est~ba e~i'.'8u nla~o ,.p,al'll, obhgurlos I!- partir; Gomez lo~ cobdrn c~t.'~ll~ ;flupostores, al ltiiu';l, 8uJ~licio~.1 aun ~e ruzo o \,,~,l apa~llto. ~e "Ievarlos la eJecutar:..:,: ~os otr!?8 _o~e~i,el~dQ I correrlasuer~e . de .RUS' .compali.erQ8, ,.ee~lararon cuanto,.se qUIso .. E~tas dccl~lonf8 ~I~, 4t!)'vJi~fp.r: ,Pombal~ qui~n. ,I~~., ~i1;q,i,,,~ri'~',r,

)\ltamarillo,cu~ 8010..; p~do .. ~~~p'ar ~efu~.i,n~>

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;c,.Alldrud!,' emprt:udi ~\ltllCes.l .. ellplorafiuD ~c: ~ lIusllII"auas minus de oro y p,lu,ta .. De!'!,u4-, <le 1.11 illlls ,esqui.sitas dilijcllcltS nada ~llcolltrql yct,moci qUl: hahia ,sido .ill~ueta de ulla V,U4-rJ . creJulit.lau, Vaun tuvo la Ilaje'.;L de ~lpricnrlt 10* Jesuitlts, a qicu~s tal) p~1 "iamenle bablt per~:, ~uidt.l y caluuwiudtl, que iutcrpulteseu ~u uledja~ fion pur~ que se deshicie!ic el cambio.' ',', ',': ,.' Basta.la st>ucilla espl>tlicioll tic lo; he~hos 'yrq~ ~eJelltes~ pura. convel}cer>e de la injusticia cot~ que se ha aell;adv a los jesuitlJs ~e haberse opuel!r' ~Q a,h. ejecucion d~1 tratado de caulbip. Pero h~ . ~rol dos que la cpufirlllan mucho ,USII, Ol.~ 1~'': ~ulos"llueto gtlbernadot, mUlltladu PurugUI~ hizo rcwlir en I 57 u\la ~ranasalJlulea de tod08 il)diusque hltoian sa.lido de Ills seIYus para :y~nj~ ~ iruplorllr ~u c1e,u~elteu;,y ell dl~.'lll~)i': memente declaral'OIl lus c:aclqUI!S que los JC;Ultut babian hecho IQs Dlltyores csfuer'lVs 1'1t\;-R obligar: . 'vs ~oobedecer al r~,i.deo Espsi\, y'hat:edos dqppuer, l." al'IOItS; y qll~ pqr esteelUpeilOsuyolq,. Jlahian hostilizildo 1lI.altratudo. A esta alllllJlblt'1l, t~nida,en la \)la~1l ~1blica, al'isti Vil,I~e1irios~qn c,uatro otl;iu C!li ellpaoJ~, l'{,mplices S,uvos. 2, o Lo ~li8\1l0 declararon 1011 caciques,delunte'de su np~ t~rio apostlico; audielldu que eran del todoJl:.sas lit! declaraCi~mes 'que amenazndolos con muerte les habill hecho hacer G01Ilcz,el e A ud rada,. ~: No estar':mos, sil' emoargQ mili' distantes de confesar con ~I historiudur protestante SchreIl 'que ,se hace, duro de. c~r, quu' Jos 'jesuitat.s 'pu;~!seqo eal accian toda 8U influenFia p~o'a, re.ducir ,. lOs' indi~ a .la obed ieucta, , SI tle co;')\idcOl por '.,.Ila parte que esta obt:diencia i~il ~ traer porrellwltado,: junto, con r!l, ruill,l~ 4~ Jas ,misiones, la, de ella hel'mosarepbl~a er~ jid~ eouJO po~ en,cauto el\ mcdio, delo~ bosquea _del Pllra!!uai, y que' para siempr~ iban a que:' _dl.r 'pe:didoe para, la c!vilizacion y., la. Iglesia tantos aos de. herocos s8crificios;.y SI seatieq:~e por, 11 q~e los jesuitas hostilizados y veia:doli 'de/un modo .i1)lIlt'ito. ten,ian a su dispoiicioD }nas Je. t4.00<,1 mdios, eJercltado!l en las armas, ;rov.istos' de .c~iiolles, de IQl! <fue cr"u jdofotnlClos ~ en cuyos.pecl,JOs podi~1l ficdweuta, b,Qce~JP~oe~ )Jerel f~ego, ,guerrero y, el umor Jle 111,1 prlllu*n jnJepeodencia. ,l'p.:ro est(l probado, dirclDOI! con 1,,1 IlllsUloClscritQr, q \le los Padres hicierp~l exterior';"ente al ,mllo~, toJas las dilijencias ,1Iece&aria~ 'plra collse;,lirlo .. Pero l)lIe~;' luiJ;ieu "l\p(,)Il,er~ , _que sus exhortaclon~, dietad'l8por.:1!1 tlcber, per.o _qll~ repugnaban Il su cotuzon, no~uian toda la . ~nilDaciqnde que las hubie~n ~)'estido en :~irculIstaDcis. ~er,~ s~UlejaDtc .,uposicioll, ~ no ; pall~a para formar ~oa. acusuclop .de reLdlo,O. -Que, seria de Ia hi~a, que; de la justicia, si en .~',~irtud de las nseveracione's de un.ministro, des--tituidas de pruebas, fuese permitideberir1a repu.ltacio. de ~n bombr.,Q,de unaoeorporaeion! (14)" Q T . \ (Co.tinllar.~X;, ,1 ,:J. ~1.~_.:l:,)_..L~~.~~~~'~': -~' '+r':'::-'---, ,

P"roI~ . n1l., de la ,mitad dt: !06 jO,c)O~ b~bi.ta.IJ": ,laK reuueclOlI,s por lwt ,moutaUi ,v bo~~ ~ue~,'y. el ~csto"ot,tuvo "111\ a".lll'stia cid go~em~~ clvr tJcI Pltrltg;ul, COIl lu yond ICIOIl .de '1 ue aha'fdUIl811en 'cl trritol'io cedido nI Portugal.' GOIUt"t.
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_ I ~r ,ltiIlIO,: dt:l'roLuclos cOlJ1plet~Jlicl1tc Jos 'ln~ ~i~ por un ej~rcitfJ ue 3,000 ~urol'uos, se dspe~,:,

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.to),cuL es.-Ia ,msica que ordinariainetbte se 'oye en Auestros templos,!con espel-,UI~eCiritttb~; 'en !;hti{>~'()!'pri1n~:tritctlJ njalidad en los.diasde gmn' solemnidad? lt rrel ca'cter' pecl1finr';del'allto Jlnn'O Ouertll,r~lI~ del teatrG, trozo& de,peraS. ' f e,I'qe l 'distillg'lle prinerpRlilletTt d .matorlas las ,mR5 veces,. !contradanzas f6~ldtrbs;~.'liirmaje~tn('J~R'gi:il\'erlad'q~ . 1/ otras piezas .de 'bailf'J ;Hace 'poeoA 'Ti~d~~ porlr(\' ~'ir~lpl)tHrh~i' q~u,v~~nrl: Ist.tnv~ semanas que en una jgle~ia . omos It<Xfor 'Y agrodah1e; 'qllc 'nI pfolH tlCrrip que cOll:repeticion., j durante toda unaJu>'m rica,rlts' f's'birlfr, e'e~~d~1 tihriri ti !JtthHen que:estllVo'~e~pbesto:lel.,Sanlsim8 <m~1 i'de's 'ncercn1de' 'a~ tlivlllldnl1;'T PYo'1 Sacramento, a msics pngad09~ cn8i to!'dllce e"ier ~oraioll t'ie"rnM y de"to~'ntec! da, la pera' de llmuo'Y Gilllicta~ y pridtbS'.J:..lUhttiventj f("lli)d'e, 'd'cCa: ~1er! cipalmetlte 108 ,lamentos: del delir.ante jvell" por'lamuerte de:su amante;:tQu . :rlitl}"eijo6(tien.e .et cn~t~:I;~tan'!ejec'nf tal! Puede 'darse cosa Olas 'mprop~ del 'tildo' lcoh ta ddml:i 'p:ltlSn, para ~l. 'it~ 'de':ia'1fglb~i'';y es que sind6'por~,i ugar ,sogrado? No es.esto ullRverond&~edn:dnc~pazd \niwe" los nfectos'rJll m: profuuHcioD del,templo del Seor.-qoe ~ slIjiern en l tatrd, ~aptt~imo para se hace ysin advertirlo segun ereemo!t", ;. inducir los que son propios del templO'. .parda jenemf! eoetumbre qllehai ya in'" 'Quiit en' tnnje~ttid sonora del himnotroducidal TodoS'saben que la msicade -Ye:r:ila' Regis,' en In gravedad del PtIIl.L pera forma por lo .regular ulla acmonia 'jt"lih!(ua; en la ternura,lnctuosa def li,~ imitativa ,de la TOZ humano" -ton,.esrl'iitatdrit!' ael'o,/icio' tl Dijimtot, no 's tudio ul arreglada. de tal manera'que 'iiente'c()l1I1ipvi~o~ ya 'fi -venemcoo. ya II ,pueda: ir unsona con' el '~anto; as es .de~cion,va a llistimn! 1'odos los ilma.seque ,tocndose 1010 tal pasaje. atal' ria 'oyen ~t6!i ~anto~, y siemPre agradan; nl..C) tal dll~ ya nos parece oir la voz de 108 1'>aso que' I;ls I~mposiciones modernQ~, 'Rctores. ver su figura. sus jestos yade~ "repitirldose'cmitto o sei9 'veces 'UlaDe~ con las demas cosas que seofoeJfhsf',tian."(-)': H, 1""') ')1 i' ",J j, I',I..! ".!"j .ceo 8outelastablas.,Y esto es,cabalmea~.h'!E~tri'bia-:e.-to etitlbre"b~nediCtn ,te' .10 ,que' eucede .en'el wrilplo "siempre llae. Cieit"tt()S' con el 'objet de deste- ; ''luese toca' alguna 'composioion de' te&'trat-" pt ~nbu~o qU S :iba-' 'intrbdllciendb .tro . :por .Ia' ~stumbrequ~'ca~i todos hall ~" E~p'rtli' de aplicar 8. templo la m(ulJ~'" .Unido de orlas~ CualqUiera Idea deVsOtA. 'l':del teatr; abuso qne tnmhien' 'va cnn'. o piadosa' se olvida COll facilid,ad t yt ~ "din'dO' 8<)bre manera e~ Chile ongrt'Joyentes se distraeoa.pesor BUyO; ,Igual 've petj(ticio de la'picdall y lIevodon, y eo8a.decimosdeJascontradaous; valzee . llue',losot1"os nocesnrmos 'd I.censumr Y otras piezas de baile que acostumbran -li.',) I,i 11> 10' ~olllr.) :d( J;IIIJ ~'.HJlIJ1"; . tocar, no solo los msicos de profe~ion, -n..,)~~iN;G.1 .... ~JU~ l ...tu'JkiU UUrJ.. sino aun algooas j..venes.; en .. el, piauo HI
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no~'l: B!j H \. M',y~muhu5a que ha sidoiefl'toL mu laudable el celo de tales personas . tiempos, y siempre ser igualmcnte iw:p,or el culto de Dios; mas abstnganse,:' '.' propia del templo. Qu 88 diriasi en les suplicamos, de tocar composicion almedio de una ,representacion teatral de guna de baile; porque de lo contrario ~ ''1 lUyo alegre. 881iesell los actores cantanmsica producir un efecto enteramente . do de repente un ttti8erere o una lamen,diverso del' que debiera producir. El '.. taciOl' de Jel'ellial, por ejemplo, inte.. rrumpielldo toda 'la accion del drama? jven que oye en el templo el mismo valze que oy en el sarao, qu har sino, . , Que cosa tan impr~~ia gritar.i8Jl un~s, se ,acordarse de ,la dama con quien danz I , . ; han vuelto, locos diruUl otl'08. ~s~; ll.(~ ~ la noche antecedente? De este modo la puede tolerardirian todos, qu tiene que msica que habria de arrebatar el esver una cosa con la otra? Pues igual y aun pritu del asistente desde el templo terremayor impr.opiedatl es interrumpir la' no al celestial, le traslada de la iglesia al seriedad de los divinos oficios con can fesrio profauo. Y si el que oye, por temtos y msicas amatorias de teatro. peramento o por hbito se halla mal dis,.'"No pretendemos, decamos, desterrM puesto, la imujinacion no parar en esto del templo )a m(U;ica alegre sino eu el solamente, sino que volar a cosas mas .sentido que hemos ya esplicado 8Obraimpropias. . uamenle. Puede la msica ser gnstos. ~ "Buen Dios!. esclamarmos nosotros sima al mismo tiempo que suuxe y mll.:con el P. Feijo ya citado; es esta aquejestuosa, noble grnve, que excite a llemsicaqueru grande Agustino,cuaudo los ,oyentes 'a afectos de respetO!' "'de-estaba nutante(J)entl"e Dios y el mnndo, vocion. Por mejor decir, la msica IDas .Je exprimia (2) jemid08 .de compuncion alegre y deliciosa de todas, ~ uquella ,que produce en el alma un~ .dulce 'Aln'y lgrimas de pIedad? .- EI ~l'azo. " .ace"dia e. afectos, 6 101 ojos le dullac;Q1& ,quiJida!1, recojilldol~., cnl misma~ j oQ lgrima, dice el santo, al oirla. Este .elevndola, digll1~lo' ,w.. co,. "na f$,~ efecto hacia la msica eclesistica de pecie de rapto &obre el .pl'Opio cuerp~ 1lquel tiempo; la cual como la lira de para que el pensamiento vuele cia la$ David espelia el ,espiritD malo y advo. cosas divinas. Esta e8 la .msica que los mba .el bueno; la deeste1iempoespe. Padres. de la Iglesia juzgaron a prop6 sito para el templo ..De este joero. CAl le el bueno si le hai, y ad voca el malo. El canto eclesibticode aq11e1 tiempo el cantofigurado o de rgano que tooj" -era como el de las trompetas de .Josu. bien se usa en el templo para la celebnir cion de las O)iU1S ,solemnes,.~ ;8C011lp8:-que derrib 108 murol de Jeric; esto es las pasiones que ;fortificaban la pobla .. fiando los salmos cuando ~ canta el cion de los vicios ..EI de ahora escomo oficio divino; ~I cual es sumamente fes tivo. admite, a difer.encia del canto lIa:el de las Sirenas, que !1~abaD los n8." Yegantes a los ellCoUos. " I ,: l .~ JlO, e acompaauleolQ @ tQda cJ~ 4.le instrumentos. ..;,.,,', ,,,',,, ;.,,,..,';:H<";; 1 Hasta Rqu hemos ihablRdoeoIo de I~ msica instrtJmental,.'1 coo poca dife; '. Mucho pudiera d:ecine,sobr~ ~te .par..encia pudiramos Iclmir lo mismo de la . Jlcular; pero. no ea nuestro obJeto., dJsel~ tJlt' .obre la msica sugrada,.si.no nic,,-\fOCal. No qUel'eJllol'dara eDteoder'que se cantan en ja :iglesia canciones .t~ .mente deplorl\f 10,8 abusos.qu~ ele ella 8~. hacen. y que deseariamQli .*,e remediQ.- . traJes, cosa q11e nadie toleraria; pero e. " , riert() .que flu.l(d ,mutlUld;":otmos ,de .len a la mayor brevedad. U n~ disposi;_. ~ion de la ~toridad eclesisti~a. 9u~ !Continuo 'en la msica misma de pera cortaria d ,raz el mal que lamentaruoa; .c>n t"dos 101 reqlliebrose inflexioDes de -la voz, 'variedad de'cantos, que podr'" pero nos asi~t;. la esperanza .de que lO, profesores que cantan o tocan en la -os llamar con razoa IIptrM a /o divino. ~lesi8, como tam~ielJ las, seOt'a$ que A. .tal o cual trozo - Be Le acomoda tal 'o ~ual 'Vereo aunque sea muisabido, y . lo hacen por OOVOCIO~. con mejor, a.cue~ tentIlCW' aparece eurno cosa DIlCVll Y '80, ,do., en adelante estudiarn piezas s r.i as y - sbresaliente, afavorde1 ruidoy'briUan~ _apropjadas al lugar sagr.adQ" <lesterrandp . ;de la orquesta. 11\",1"'0"" ' k ~-():~ .. ,; (. .las composicioues que.ntes ej~utaro" r' J:'. No es esto. querer desterrar la alegria .quiz s,l1l adverti.r ti .mal.eiecto Que .p"rde ht. maica; Si,80lo 18 -alegria muud.. .~ieran ca~ar. De ,este aviso .aUJ,l pueden l,ft,l:i~! ;q';. ,~d t.'L(1 ":Jj:.{ :.i. ,.::,.ti'j (0:,.,1;'1 Y .. .apr.ovec,harse tambieu ,a\gunM J:e]iji~, a quienes una vez oimos tocar la Can.flt,)' Ariticl1.do:t14IUi,til~i fluduabt: (11/ ,1H'ilH . Q,l.(\f):; 4111.1 '~"_""tpMI' PIQ.hQr~',i', HJlJi iJ.J~ cion nacional ante, el SaIltiwo ~~cra-

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lneQto;!', pdr cierto- que la: ~i8C'ntnrOl . de primOl .t 001} la mf'jol' illteneionJ Buello.es Ia Cancloo nacional para e' tablado, 0:)lftf8 lal plazas. y. calles pr; blica.,! pero con: laiglesia"nada tiene que,ver, y Jlai otra. 'muchas otras ~888

sidon

~ocial.

En' clasede no\ieio 1*'6

quetocor .. " "h:"..:":t',;'''.Ll.: ", ..., 1,; '/ l' Deseariam08 igualmente, por,collclu~ Slou, ;que. cuando. ,.se, compren rganO&-

de ,cilindro . para lu ~npillilsUo' orat~ rios; eli,jnlJ 8()uell<M quP. sean'a pr()psi.. to~ es decir. que DO. loquen piezas Ot~ua.;,. tUIdeOloto pi !tIe baile, como uno, que leglm. DGS ,han dicho personult ,ret'pet8.~ bln, hai en la-e08a de ejercicios del SrJ Sao. Jos, que en .el diade la cowuniOll de JOIt ejercitaotes toca hl Cae/me/,"" .y.. otroe l\OlIutas,que .11118 valiu-Ro rocosa COM algtlna" r: 'r J; .:1 . jI ni:\h
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.,La ,itla, del bombre que; delldesu.

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~nfnlicill, ~. oonsagr a. procurnr par~ &tUi .sewejaJ~les los bienes -copi08OS que derrama lo relijiol1, excita en Il()j()tr~ mil recuer&lQs pr~v~hUiK)s""uil seusa . 11

CIOl,t'~ .~UIVOI.t~nt~8 ... !;; c', .t' . " ' . : " , El lIlundo dedica a ~U8 llroes un" admiradon etltt,ril, ~8 ami~8d una lgrima' .....,. 81,lspirtO pa~njel'o al o~jeto de . ,$" ~rllura, y. ,la ..-mugre, con vanMS .flicjqn~,. par.ece que pretendiera res,Bu~ ra~ la. prd ida. de .10& deudos que 1.,

aagr esclusivameate: , .procural' pa.,. 8118 .semejantes los bieJle& oopiosos que eyarcela relijion que, odi pruebas IlUr Jnero~ dJ' caridad, des.interes y filan~ lJ'opia" y que marufest6 .ea nn un~ grundeza .de espritu a toda prueba; pror ,en el alUla de ~uen le contem, pla santas emocionel y saludables rBt ~8l'doi ,que M renuevan, lO p~rpetuaDt M ~ranamitelJ al .troves. de 108. tiempOf e .iumor.talizan ..el nombre i de ,aqua qtlf .. _; .piuw para '" prllpl, ...';NI para ~T If''' 111 ftlicidad . d4 lo,' d8nui8. A 8Ij'cllEe,j.pertenect) 'SiD, .contr~dicciofl , . y.aroo . justo,.el 8acerdoto ,apostlico .quien dedicamos 6ita8 br~ves . .linea&, el 1l... p~. f'~.. ;. Ramon Ar.ce. ,La proviuc. de t;oDcepciou, madre fecUDda dehom.. bref .~!ebres, fu la tierra .i1e &U GaQlQi~to, y. :1.. Md~ de. Santo Domjngq, lA. aP1iJl~ . "iJue quijK). Ip8rtent4er~ rer ~ciaR~ -para eU~ J., ..(Qr.tuna. y, 1 ..11

arrehaUJ.: la. ,111 uer~. ,Pero: la ~da. del h01ubre que. &lesde "'" .ifanci~ ae COD.,

del convento principal de predicac1'orett de esta capital al de. la Reeoleta~ 'en Setiem.bre de ) 805, Y en este. tier~ no corawn 'empeZ& go:&ar de las de .. licias eneantadoml de la soledad, por la cual habia suspirado SU alma pura.: Lt\ profesion relijiosa que bizo ft 108 18 . aoade 6U edad, fu el fruto de la me~ . ditaciolt y del oonvencimieuto.. Su espiritll. grande .no encontr .en' .esto mundo o~jeto alguno capa: de llenarle. )0 busc fuera de s. y. hallndolo. 61l Diol, le consagr con herica' .reso)u.J cion su ser endividual, 6U corazon y 8U4 afecciones. Entnces solo sinti cohlla~ dos del todo. 8U6 deseos . ,' l/l . ""! ... :'( '; Sus votos. le Jigaban eonestrecha~ obligaciones, y el desempeo d~. estaft ru. constantemente el objeto de 'U6 ta..; reas.. El estudio era en ~l un hbito. \lila neceliidad: de su progreso en ellos di muestra . ense,ando con. aplauso l~ilosofia y Teolojia: l tuvo la fortu~ na de . contar entre 8US a)Uffinoe .ujetos cuya Jiteratura hoi lface honor a Chile. El deseo.. de--afianzar lus garantias Dla. vitales de la observanci~ regular en 8U congregadon, le hizo marcha" a 1Wm.. el 7.de Ma.rzo . de 1821. Su misioD 1 .. Uon .del modo ,nas satisfactorio. EIt .18:l4 regres a Chile con . ~l Nuncio IIODlbrado. por IU Santidad "rca de esta Repblica, el Exmo. Seor. Arzo~ ltispo Filipense, dejaodo ea .Roma pu~ merosos .Juigol, y ~l)tre. elLQ~ vario.

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. purpurad()j. ~lolleeor ,Spl.-t.i, feCre~ rio de la nWlciatnra, baee.eQ, auViaj, recuerdosnumerOfOi .y muihoPOrti-r COI del Padr~ Aree. le llama. "j6vea de excelente ;ndole Y' de conocimieB~ tos ,nada cc>uwnei." Describiendo 10$ lwrrores de una tempestad que p"so. la embarcacion. que :los traia de las cO&tas de Italia en . inmipente . peligre' de naufragar, piuta.. la wnsteruacioQ, ~l dolor, la llnsietlad. que domiuaba a 101 viajeros; y entre todos ellos esceptua al P . . Arce que ea medio del furor de la Qa.,' tu raleza, y pI'{)ximo a ief sepultado en el.abismo del Ocauo, le COIIserv lleno ele. aerenidad. Elojia. lugrande virtud el espritu verdaderamente filosfico q\lO . po desmiuti ni aun entncee, y le apl; .. paaquel .. nrso! de Horado. "lnteger f)~III, eeel8risque ntnt.," ~"e, Recuerdos de. eete /Viaje s.ero en la Recoleta. durant .te muehos ligio&, una grlUl parte .de la c:opOla Biblioteca. y .de 101. ricos patat Ulmws!.parll JlL~~lYt..:qu..ecoa soliciwd
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'p, Arce; eh Ew'opa; y'condllv' jo tollsigoj1haciendo illmeD8os's3crificiosJ I I',EI deseo de realizarel 'grnndio80'pro~1 yecto de una hueva, casa de observ8n~ eiaq"e fundada en Chillan '(onnase una 801 .. oongrcgacion'coll'la de'Santiago,le hizo.dejur la, Recoleta en enero de IB25,1 Jnarchar a la tierra de 8U nacimiento, vf 'hao('rse 'cargo' del nlnoso convento do, san Bnrtt>lom de Chillan. A la vez que l prepamba ent6nc~ 10& elementos beee- t jarios' 'para la renlizacion de 8U empre' 18, recorria fl'ecuentemente los pueblos y' jos campos predicando el reino de Dim Nosotros, fuimos mas de una vez' tcsti-" g08,de la !&olicitud, apostlica; de la ca.; ridad eminentemente evanjlica con qU& prOcuraba 'estirpar, Jos vlcios' y hacer prender' eh los' cor&zone~ la semilla de) la !virtud'que derramaba'con tan fervo.J ro~; anhel; 'le ttimos prolongar, su p~ dic8cion basta veinte dias consecutivos; para .. dar lugo r a que -pudiese confesar" seco" provecho un 'concurso -de mll J hos' miles quese habiareunido al con- , duirse el tiempo de la' tnision: le vimos) destribuir sumas' gruesas de dineroeiiJ. 1II'e )OSI, pobres;: y. socorrer Itambiense'" cretamente neesidaues u~ielltes de pe~1 tollas' vergonzatltes. ,Su promocon' al) ebispado de Ancud',no le hizo, abauW donar "'un! instante esta fatigosn carrera. que~' se habiaabierto paraso)vur'. !!tus prJimos; ntes 'bien Icon desintere8' ejemplar' 'renunci la augusta dignidad' a que' procuraba elev{u'Sele.,NumerosolJ obst~cnlos'que nb estaba ell su Inano re; , mover le impidieron realizar el proyecto favorito' de 'sus 'meditaciones .. ~ .:.pera DO 'podrn 'ArrebAtarle "a gloria :'de haberlo' ,iniciado; Tenem08 un traslado de " las Jeyes-ftlUnicipales!;,bajo las que--e) ., Pi'~ Arce' ;dCtleaba ,organizar 8U comuniJ dlld~ 'ella~ manifiestan ~I ,fondo de" esJ piritu que; le' 'animaba, y dejan .ono.l ~er tacilroonte 108 inmensos bienes que nuestras pr(wincias del Sud, tanatr. lada~, en! y Civilizadon, h~ brinn \r~ portado;' sFle' P.' Arco!' hublest) I<>gr.. do llevar ,8 cnboi tan, 'gloriosa empreslj Educar 'o -la juventud, vanjeliznr 108 pobres y'preparar dignds ninistl"08' para "kl,'llglesia:, he' rftqu los'objeloS'prin. cip."lleti que obrnzaba el' phm:de SIt obr8~ "'o Enl'\ina larga' y prolija' enfttrmedad,
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la ytlidropesiaf al, pechO;' 'Y ~la mlprt1siog tilvorita:'~lIei!entnOesl'8e le oiatl!(Jlda. ' i>aso~1 ,era, ,Ift'misma que 'Ele ,1i(,08tnlllb~ 8! r:epetir con frecuencia d~de ,mui j-' ven........ (]racia. 11 ,Diol.' Recibi t!pn NJlDli tranquilidad "la 'lloticia' del~nlmuel'te,. y ni sacerdote encargado de! drsela; qu~ procuraba suavizarle-~te a:viso"por si- terrible para cualquier 'mortal: ~PJ'OR~ t&'estoi/'-Ie di.io~ "pSron-cibirJa:'nunl.. ("ame olvid haber ,-,acidO' par8,morir~'.,i1 l\bs-de-,treinta' aoS' haet;.a: qne-!fot elevado al Sacerdocio,' r'Y I 'en, :tooo' resta tiempo'lno:' he tenido 'otrO' pen881l1ienhJ que hacr i el bien I ~ mis 'semfjll"'tesF! iSu"e~p'ritu:robustecido con ,esta >er< suusion "que l le asistia, Iy aun mM po" )08 auxilios de la relijion que recibi.' dej 'Ia tierra pura ir a vivil'! .etema .. mente en-el" lugar d'e''ftr-d~calJso! ~uri,~ eL~. ,Arce cn"la \'iH~:d~!fJ: #~ar' e' 20' ile marzo del fre~ente ano,Tiene para la" Iglesi'a' e ',Ilrito de un, sacerdote Vel'daderamente apostlico, para ~u,-denl ehle ulI'f'ettjioSO' perfe(~t()~ y para la Recoleta DOl11h,licir ild'tI 1'111 s&: guudo fundador: ,sill!ld',.. //1 I;nll:'ll~-th
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~,h p,,~i41 !,; Stmtiago lIiar.:d -j~'Algt1h08 Curos Prrotos

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-i,';.!M 1;,~14, AB;OBISP<h,.uCTU.,.: 11 wlll: 16de 184m

dela: Dido: , ' cesis 'quepercib:n sinodo, pensi~~'.'.d'et la Tez10rel'l8 hacldnal nos hun dlrlJld laa lO'as selltidas' qUt'ju8 'POI" lit !cC)lIditi cion' humillante a que los reduce la prlft'J tica; observada -en dicha' 1'esoreri, d ~xijirles, 'como' requisito' i'ndispensabte para hacerles' e' pag() de lo 'que se ~ adeuda, 'Un atestado' del' gobernador"b ~tlbde)egado a' cuyo 'distrito j>ertenecij
ht: Pal"'6q,~ia"que '~ompruebe;llO:'sol~

qtte")fece~i' ~ sU~'lDuerte,

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li; ,Ia'cuahdad:emmente de 8UBI,VlftU; dc~ ,6U 'p8c(t;m~ia. ,jnaltel'l\bl~ 'y .. Ml,.orJ '

des~in.

e+'tiempo 'que la: hAh se"ido,'sino hlm.l bien- el buen desempeo"de 'Sti !minitf4 terio; 'sin': que' sean; exonerndo!J' debl l1i aun qoellos ()uras que obtuvieron co~ lacion ,del beneficio, ,"para la cual prel eedi6 la\ presentacion de S. 'E. e)''se'ot Presidente de' 'la RepbliC'o, qne ! ha:. 1ta Itomada rozon en Ins ofi('ii18s:del EsJ tado;: Penetrados 1 de la justiC'ia de su re! Jclam&, ,hemos' creido d'e n\1~tr(j d~bet elevarlo porcondncto de U.:,s.'al Sirprel mo Gobierno; 8ati9fechos'tJ~qoe'este da.. l'~',bllen~ ,QC'()jida s'las: medidas 'que' I~ proponelhoS' con'l firi"de Jfju ~Cbtf"
,~a'

tateza" de"ntmo.~ ,fueron' :ocr.soJads& en . Juat.t4ttrglS'II1Ol'lales ;'luele Jlaqa'i6Ufri,

se,rV6el'l'~spet?~'~ten'tio~s;debidas!~

clase' benemerlta: de los Prrocos, que ta. importante&6ervitiw!prest8 Re&-

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a8~ obliga a:tJovolvelt: la: renta, .j(Jtle,per.tibi6 tielllpO 188 prerauciones OportUIIM, (fue, durante el tiempo que la defruudabllf.l.ll ERfldo ptU~lito,que,'fiU~aba aJlll\.QJ"ligaf'On Justicia dcben exijir lasoficiu8&! PlJl8dorus-a1 'CUbrir sus adeudos. ,{ ~ :./ citmes,'que Ile im ponia . u empleo;.: ~.E.! e .Desde luego debemos mallifestur a g.1 dd, todo desconooido, ,en! Ips di v.e-rsos ...:,. .1 SrquAconsiueramos justo elque.los Mi .. , . mo~de lli,administtacion'pltblicalaprQrl .nstr08 del Tesoro' exijan ullcompl'ObalitI tici de exijir.a ~8 'emplcado~,comprof)o doJ.tiem po~ue los r(Juras llcreedores ~a'8i.( bantes. del. buen ~clC8eAlpei~; y por. ~j~lh. nOOos-haD seniuo las ,Parroquias Y'llo, te :'1u~ Ja, majistrutnra o lJersou~ ~J:Ue tUr) vieee:-:'(lu& hacu semejante oQ&liJi~;u.., ~(!pt~amosde esterequisitq n JosfropictM'ios'q neh rccibieron !colaciool de beneN _ 4 , 8dzana' p6-n pod~r ,~upe.riol'lll c:.,auh"" fi~io~ No'e,.omismoiolgo~,dela pen~t seotloccn.I.porque ,lmautouia.l!II. S,\I. d~" aiun . oqu~ el" dt>recho: a,: cbrllrJa ;por.>1JW phdencia . todos 1108 t'tmeiollarioe.,. rP"rtt) Remp~ dadOr. PUI'JI aereuitnr Jo pdmero~i mfluir. IObrelellos"Gel ;lnddoltna~,~'fiv"~ 00 AClf' el titulo' do Cura propietario' (), i"", (Iue'puooe haber{ a'.ubec la CPlu~J!SQn .~) te.in(w yls J'e!'pect;v89 tODls uo' mzon, denegadon' de sn. renta, fBe.r~ .StrIlG.tltJ! IQr. r:ahotaciones -de costuDllm~; lilas esto nq galill' posif,Je-exiji... tal oow.proh~llte,dlf JU8tm~a; que el Dgraciado hu 8ef'\ltUo pre'i ~, los.- j funtionarios pbH<:081 1pUl' qt,J,hur;fu'( recaer una exepcion, ton QdiUia. iolo.,jQ:"( eiMa.men~ el:cu:roto-qlorql1tlpudo-no ,tua bfll!tbmad' enliJllCf'S posesioride of;I-iJI bru: 108 prrooo~ :,&erIUlRSO por la nn~ hnoorla dEjado ,por jU8tuscnusas E:iD'r~ tur.ae7Ja Ide~ eatgo 'qu6l,,ejercQ(ll, .E~~" por !e~o' hubiese perdido el ttu)o;qi se HlQS elevado .l\liuistro&de1 miiU\Q Dio~ Jasen: ,laS com probaoiones. 'Df'lJiendo y.'diipellsudores de;8llS'gra~6:ticucn: I~J poI' otra purtela:; Gndtla8 pagudoros~cerl' lDf~iol1' augostla del SBQ'ifiCQl'; a ,wi: pllClr~ eiornrse de que" verdauenllllonre pagad blos.. Padrcl,cspiri.uales Jl;e.ollosnQ ,P'*~ a los lejtilllvS 8cteedOl'e~ al,Fi800 lo '(luf, ~n' contar ~ con unaot)lueuto. iMegUro ~ t4 f'8 les debe, sopeoa de pefller,aquelJo q.ue repollar tranquilOs; por,!ue a cualq"ic,~ NltI-eguen en,otra tOrID&;"se: hallan,elD hora del dia o de la llocluqlU~dflU) Sfl~ la .qesecidad deexijir UD cei'tifi.:adti q"f' dondlloidos-'-por brelis" ,.bosq'ue".(~ em pruebe. la perwoheuaa .-en ;Ia pOMlo( pe80s~a,;ceniQlar un! desgr~ .. dQ.i~r"r 8iol1 -de la ,PnrroqiR, durante ehiemrJOt por ,la ;cuanttir del 1~8 bl'ligU$cioil~ q\lq JlOrque'lIeicebraceI8nodoII.~:,:tl ..... /0: 0:': gozan1t.La'mM :crocldl5 nd.akanza,":W ,.. Ma8.'por Jo quetdca al deserrit>eil()'dd fenta, del lfimd :amanu6ns~ de l. poe...rl . i1uroto,. e8fe es un punto del tO(I~)Io~enb tItotad a .I()fic.inft., &rr. tal ye7.;~ p~rqwp'~h de,litmspeccion de 108 ~li.is;r08 del,T. cesitaD mD.081~'1uergs de su ndepc"'l ~cheinh~abalnWnta.8u;mi n isterw.; ,no, . "oro; porque las oficinas pagadoras:no t1~ neri'enargo de DscalizarJaco'rlducta de puedo:.eer.l!ieFcWo eOn provecho ~ipQt\ las personas rentadas. Seria sobre odioso, oondicioB,' de. iR libettad e iQd~peudelk en 'estremo!' vejat>r.io,8ujetar. da 'los ean!de; J todidD flueocialc$taqa'i ;1?,lJ.rl\,d.e.] pleados a exmen de su!conducta'fuOi fendei'i. cimlealtad la'C8l1tSa,de Ja.f~da~ cionaliaral tiempo de 'recibir su"reWlta, y edmbati~.I08l1vioio~i,ea nece;;l~";r,; ~~. haclendo"pender la: ,tetttibution/desos 11 a tsO ,,inUl desp'rend ido, de las .llga~of,JeJ\ pe0080S j 'tareas' del julier lna8 lO' mool terrenaS!.: ,Las:vc)IJga~.dc un podero., eXI1~'o ')que rormo:len" de eHa.s .los" enl. 80' e~rrompido, alalllzao muil8 I~ .ljQf;.)) eergadba' de' 'calificad-..ts. Su :coodicifm las. obmpcadonC8i,de lapoljtica.ell~i enl tui; caso: seria' mas--'pt'ecarial que; Id randa' -dd siglo- cu'tuulp. ~tl'Vadelll ,pi 6411 . 'kitno sirviente: dom8tico~ porque grade tninisteri~ t amorcigu~:WJ hlftujq los. ef'ponia a ser blanco de toda8la8ven~ 1J, ':empaaa ,los d~~cllo, di~inos; q ..~ lIf. ~nzas,. ~de todas las calumnia8,d~ toda aulorizath" Por:, Jo', m~tnO tue.apo. ~1'l'Ji las equivocacioneg. y errad08' concep .. brea flac~)'I con 'JXl8ioo~1t ij,s qu~ ha';' tos dedos ,que tuviesen . . que.,dar! tal.ea .le ,.ejereer tao a~gusta8 fpncipne~ne~r lltEfStadtut, .... ; .~ (',f''''Jiq~~:~1I I.,~., ~,f eita;e8tar ~a8;a\cubi~rto d~ f.dOI~~~ 1f":Ln3!' renta8entre .. nosotros' '8e:~con~ 110, que' pudIera, eslravIlrlo ... La ..~bJ~oll 1ribuyert",al" que ha :8ervido ,I~' en. 1'; la soeiedad, soR:.)u,masr interesad~ en, la,. i udependdncia: :de ~los. Pltrocos,;"f bleo~,-y .no pr~i8a ': 8OIameoteal qlie. I~ hll""8emdo bien.' ste' 'ee ..,, prim:lpN estoemui'acreedores .;que 1)0 ~e les: UIJlo~cido,:t{ 'iri\"8 tia hAe --en la prrtiCtb. . ,ilezca. objigndoscl8s para per,ci,bit;:pfl ulsi le quellCua,.Jo'ult~mpleado.se ~ mesq.uino . socorro. Ja. m~Ddi~~~I,tftr ,~t~'" oJn6te ' '8 jnicia,:: '1' ,1Ietrak Ser undenalle tado de buen desempeo (le lq~!iUb4q pO,~. t mal dese.. peo;UDO .por esio se,'}e olegados"\)". !tal,e" dew.,iQ6~~r~) ,!ue

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leCl'etatioA' del>

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Jo, Iftteniori Ide' U,;~S\fI8()lltef:eil r_~ ~'de 'otro "~nal que' ocurre en el, ".. (lo de la~'ailign8ciones,de prrrooA. EUoa las recjben alao"vencido;,y fteriBm~ cohv4tniente' 'Iue. lul' perci hiesen pot'J; trimstrei.,'& lItla cantribuiotl olilllf'~ ticia:: y por cuya carencia ta'lvn, ee':'fts precitludo8 ft 8ufFir,prtvaciones/con meo;' 'gun ~elClSrespetos uehidos- allDinimerio. .', Estamos; penuadidOt1 de, que" ~U. S .. no: :. desconocel" la; lilerza ' i de ,{U& .... -ftexiones .que lIe\'aln08 8dlleid8~ y 1I01t Dsiste), ,Ja,: confianza, .de. 'f)ue .tiene IIUI' intere.:i ;decidido I'0r que: semt:;ore, l. oondireion de nuestros Prrbc08 opl~'m;~ d08,con el grave peso -de obligaciones penONlI, sin 10:1' atractivos que en otra. portEe .suelen algua tanto alivireelasf Por esto, e!lperumos que al elevar. BU., ntros recl nJU08 a s. H. el Pre8itleold de ,la. Ilepblic8;'se senir6 recaborll 8U ;piadoso .zelo Jos-provitlencio8 01)()'1 tunas que exC)nerenalosMiuistf~del Tesoro de la obligacionen que se creeq de"-exijit, deJos Prrocos. y' a. esta. ele ..preseotllrl~ atesbldos de bllen des,.: elnpeo; para, el 'percibo de sus sighaoione~ Ir o y., R8l1li~m() que _ dispongan que lo.eiertificados deposesiou yperi Rlanencia. se; ~pidan en la seere,arw4kl DiGoesaao, y que 108 enucia06 pa~ gos se hagan por tri mestrC&. Dio8 de 'a U. S.--Ilr!lael Vale,.ti" Vaidituso. Arzobispu elect~o\J seor l\'liuistro". Estndo enej Departamento de; Justicia
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'1.8. ,E. l1a tenido a bien-decretar coa fecha de ayer lo que .i~.!: f" '-"I!q
precedente del DlY Re"" rendoArzobispo electo y lo informado 80+ Me ella por loe Ministres.de l. Tesorera Jeaeml, yGnaideraudo' l.O. que esa la Secretaria de! Arzobispado exitenlOl libtlo$ y r~i8tro8 competentes par&:' po. de... ~certificar de uo modo fehaete .... -1O~re elefectivo desempeo de un, Cu~ . nto. pr':el sacerdote que Aubiese.si~ nombrado para servirlo: 2~~:que. pa" I'IL .abonar a los.emplead08 el.uelll q... le. est asignado, 110 se les exije por la.ofioinas pagadorascertiRcad6 de buen deeempeo:y .3. que ltaci ndOll'e, per los Ministros. ele la T.e8Ol'efB. JeneraJ .. 'mstribucWD de! Jos. sinodos, Conc:edi~ dO.,alesOuJ'B8delArzobispado deS&er . .bago, "al miMDO tiempG q.ue!le hace hl -4IIistribuuion de :callt:idades.asignada, el Cabdo f dft~ etp,loodo.ul' 1, jgler
:.!~ :Villtam nota

~h. J:j~JII: 8a,.';a.!(t1'~"nifI :3 . J846.ltl , .!. . ( ~O~ :,.!. ".,,; l;~ ~ .! r ....: . , f ' l . : !fln,. r:,~~a<!,,.t :.lfl'

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eclesisticos:que aun exilllellentoo, . . . mui' poca cosa.'aus~trabajos;',4e Bcor" dado y decretoj';' ".~ no ';I~I .I;I .. j 'itI . ros,buwia ajultitic:uolt}uedau.. '''101' .El certificado de desempeo efeo. Un05 yotrotJfueronlo& mu-aoov4i18 pror .i'fo~el ~urato que bosta ahora baR movedora de las frecueote8r~reU,liona exijido .. loe Ministros de la Tesore. del olero en el templo de la Com .. aJI~.,. ra ,.Jeneral para abonar 108 sinodol .qu(. a la .par de tiles conocimioulOl cOAcedid08 a algunos Cura.,' se ,re. edquiridos, de aDti~. !relaCllftt de putar bastante siendo et\tendidG por 1lIllUltrul, cultivadas, '1II8Cieron .eaoS )'prOt eI'secretario' del Prelado Diocel8nm.:yecloa de misiones'.rumlesy :UrDalJ~1 -11 t.o ,En adelante no se exijir{lalol C~. 'ealpreodida8, de' .dilltribucionr.lil :I'bh~ nu\:por. 108 Minisbos del Te80PO' cer. ~ y, privado. 868tenidos. de I li'recYellt ttticado ,de buen desempt'o de su c.tra. te predi.eacion gratuiuuooltte .deseb'{t6t Co, para abooorlea el slnodo que les CO~ .iiada~' y finalmente, de esptitu de.1I0D lTesponda. 01:1 '-';\ . ,: .. !: .~ "'.!I 1.1 .;. .. ~ 'y' fmtet'lnidad a8i'.ieoeraliZ8do... ~i !{lllill'J . J!o)3.~LoI espresad08 Ministros -ha.rn J;l Pero ~olvaIB08 a In.. eoafer,ellel8S,~ el abOllO del 8tnodo por trimestres, en .mies'. EMablecidu bojo otaO:. felices:u.tll,. Iau~ IlUsmas pocas en que pagan .laf !picios, habrianquiz elt.ndid08u"nat~;' . . . t.od8s, las parroquialde 1a/Dieo8ia,. .reotss .. de la Iglesia Metropolitana. ~J'1. u..- T(JOle8e razonJ comunquese.;, ,1'), ei: hechos: prov.idencialea oo,:llUbn. . '!Lo trascribo a . S~ l. para 101 fine. trabado 80 accion .. LlalnadQ6:UDos dejo. oollsil(uientes, y en contestacion a su 110+ saeerdote. .. u las sosteaiarua ;rejito tleit ja de 16 de marzo prximo pasado.~.. tinos iocompatliblell :OODI08'tmb~oa_ . Dios guarde a U. S. l.-ANtonio Varal. J08 altoeiado8,.-:y: muert.os Otl'98,:CU8nd, l++-.A,l Reverend., Arzobispo electo.;L,lil . itpnaa laobracomeazUa aelt:ahleae.,.. ~J! ", ~~,~~~ )I:.I "'l' -ee, el resultado fu ..que.el.le.. e~:d . Bestablechniellt., de Iu .accion qued ctasieICl..sivalneote .limi,. f::11,.~oDfereD~la. IDorule8 .. , !~" ;lado' a la couervaciOllde Jos bieafl8:JG:e OJEntre las prcticas que en poculln-cundarios que ,babia pred.ucUloltJi.argw . Wnores bicieron de la Iglesia de IR ColO" . tiem po le' pas6.eR woyedDS ir reptati V.88 pa!a on punto de reunion de varios jn~ ;para reanimar la asoftaCionya cui 1l0Jllt0 dividuos del clero de la Dicesis, merece pletauJeJlte estioguida; lJelD el poco "0(1,. MA 'Iugar preferente la que tenia pOI' ob. 1,Dero ,de' celaooraderel por lUDa ~ ,Iuie, : jeto estaWeoet' las .conferencias moralca (y .10. n adecua. del lOca)' por. la oWl,1M)re.casos de conciencias. Esta instit,.. ali dificultade. que uriedmban':8 los Jf'OIt taludable, recomendada, y aun ~. lIIla& aoimG808 en!}. ejecucion.d tan Meitl preSamente 1Dandada por .los estatuto.' .pensamiento. Mas por iortooa .elllliaapo .nodales de caii todos 108' obispados c&lo ha .idodisipando ~t.o8obMftloe, y.hqi t6licos, natura'mente despierta.el espirita JteaellUJ8 el p1a~r de aaupoia.' .108 pr'IIHt- '. cIe 88OCiacioa .en las 'personlts que SOR :Mter08 seculares que laseonferooci8H1lQ- , llamadas al'romoverla; Y es una lferdQ.d -rales8ehan estableoido.Piguraaeo,eUas cillconcusa que ,las mas grandesemf.lresu -algulWs~ losfuodadoresd.e lasantguM, cuyo zelo, decision por,wdew quetieu-kan tenido su.orjen en tRpri .. ciplOqae ~ntmliza las fuerzas para hacerlas obrar ~laJ.mayoresplendor d.ehacandooisol -demasiado conocido. eltm~rqs~-\ deC<lucierto ep-el !tln que se propon6tComuoicarse Rlluamentesu8 luces" J8'Dpresa, ln ezuDal:ga, e8 aaciente, Y'AJa oomparti.r 'mue los ftlOCiados lee .frutoa -te~on ylCOnstancia de Ioeuociado&,uni. -*1 eltudio 'Y la esperiencia, fub sift duda -do a la 8Ctin .cooperaciOD . 11e dos ,que . W y>ensamento dominante de los 1'68~ . pueden lenriqoeceria .b>n el ca!ldal, tde ubles autcX'es.de la iustitooionque Roe :8U8conocimioot09t'8(JI~pueden.iostenet-.<Jupa;- 1, 4Jlereed a- 1 .. zeIo 'Infatigable, -la'. .obsenam08 entuliaslDOteol08 acr .lograron la 88tisfaccionde ver're&lizadas i:dota, q.e. .concurren. 'B. laS 'diseitaci~8 . -.os ftperaozaa 'y;.I~gradoel fi.n de.os 'Domles, yelt~lnos.acelangun.r.J.lDri , eRObles a8piraciones. Loe I coufel!eAoi88 . 8ueio.,orv.enir.: Al.fr.ente de J08 jv8M8 :m0l'al8 .e establecieron: .;.)', 'en~ ellas -Presb.teJos se .... 11811 ,~desjllioo8eno....rones apottlWost{)ue cQn.j uMida mt18ooido& ,en 108 ejercicios del, ,ministerio; recen el nombre de pad1'e8.del.clero..cl,. ellos presiden sus ~oDtereacias; ,..rJem-, lena, traza.ron a los jvenes presbteros ~Jploltatl.iDfluyeutea:no p~edo~.dejar~Ale un sendero digno del santo ministerio \lprodncit- -resultados,' mm :lIltlldh~torJos . q.ue desemp'ean. La respetable ~emo- ' .. 'Ojal' DU88tru~cr.n~a.()J9'dt.an. fla de loa:VI~was, Iftfantes.l~rrazava. 'JlmJlidusbi'IJj')llli 'WL"lIl d 110') s~'/IJ,;J ,
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.cjeftt(tu,lno.puede ser!tna. ,an'og ,al . 1 lDisio~ tdelsaoerdote; .Iyelte,es otro DldtVro,iquemos lltne,esperllll, Ja-1II8S dt.'C- 1 ~irJa,ooppCtl'c:fulll\delclerd tlee~a'cupb"
tal'n.la,ineaitociorl: ql1e,t'eoaqenUamolj' b piaoo,oieri hl8trlldo ,zelo. La!,' iteo!~tia

opiniOrutR' 4tUet: aparten ,:d~'mellr~entlet 1'1), RI.,lte:-q~~ell': spguirJaw Sen,.e, batl, na hora, '}IIC un soC'('rdate-efttud i~Ol.rOf" 8agretocl~. el tienipo' quaJe deje'- libre
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IIdft(1f'A !Ht'htbliot~eafml~'\ M, fin, "lellla impro-ho. 8\t1l'que ~'mui ,itil 'raoo.l().dl~ 1JOj rulc.ltlntf.tl lo:, ti ecj~ioD' (fwe' 'dtitleil~:! entonces! PI). t-LcQntliNb de en coutAldb (lpi\liole~(llJt:.J OOiO, IU'aH. :til;' q:lc 1(U nir I laMi, .mue:, ; ; ws: JJllI"fteFeli deqlnltr dl'OS parR, re~u!,';e,'~ t:r,I) 1U.'i~llto IR ,cu~t tiQn.~q""l t IJOJ6m ha r,,a.ul,. 1\-' 'lcuuWlf: pe.. so~. tittigas y tropiezos uo se!.a.h~rntt Jliao.,~i ':el, .0080r:fI~LomtlO- SU .re:t>III.:ioll cstU".iel!lelll i>rf',i8~0~~ ,)!: r~sueh08 lui.tidi, fl;ldUllUeotel-~lIe.:t,bieJtl,,~sto (ltIr se .Jognt CQO: ,luso C1outcJ'nciae i m9ra.l.es, en las:...{)lIe~ 1:Icguu !Jfwnm8s, didwl' se mOeIl' I):lI~tJci,Hl8 Ift,Mua ulen te .108 l sder dutos' de.' S11 ti ~Of}oo'lIlieutp~. Y"e~pe"jt'lI) -. ~jHljFt'I'q bui. a<Je,uM ,ec: eata ' prMiica ~JlIdhhI6\\Ot-l1\ - -\lf'l.tftja,J )f ,ton8~tel/tb alejar' IdeI~:'J ,,~I~'Ja d~C6lJ('ugn~~ ue es nutllrAl.<(!~nr.ibHn ti" la ttpiuioll de

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(Conferehcios 'tDm'a~ ~.IlOlJuo' ~te. fVaciq.

jpliet! .en eJ.la'8, ae,.deposltan Jos,fl~u1.c>sJde -largos. lios rde;prctibol y.retle.xKm.,y:n -mas sCESCuehall,lnsrOlooe8 :demucb08; t4e 'modo, que ,'as, deoooones, &iempre ,tia ',DeA_ io sancidar.de la, autDridllru Y"w .ap.
-yo;de',. Uustrlicioq.uui'!';')h " oi',\.
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illtlueociil.:411I:prden :ta.JolJ :oQ8tum.t~ ~ I Qa!\i..~anpercepLillI6. JLas, ,discusiolleti

"""HQnitomidnd'en la. nplicocionde dds.-prtncipios.de la/teol~it moral B'C&1101 ,(>rticulares J' mut :keeueotes ,~D la :admmistramoR,.dehucramento d~ la pe ~iteftoCia:.'as otre: dedos hielles que; d I ubenr;spernne: de,!as'collferendas mq 1: . -rnles."EL. meo9So:lversad.,on IIlJ'eieRcia '~ -lle....confcsol18.l'1O 1no podl', d~jlH'de .cd 11 : illlOCer; :)a-dificulta.! ,del .aoierto 100001d08 r. -complicadsimos;; rluntol'nue de ~ez.en ,ir1 r "1 ~t".uantl~'aji.t.o:1 )a!,coocie.ooia ,~t ,peoi " -.,mt&.'y dejaoperplejo; 1lltllas,.exper li,.: :qO )(J(jnfesot~,Si"eD)eHtf)~dadces. Jos ecJ.e .i8.i~s~se).i61RnjJ !y.-no .:bnscau, la're i , 9ikllucion :.dhsus, .dudas en rila Jeclura.de ~ .!!WiI09;1.1a npl ioaeio& ,del lotr~. 'el 'tlento i~
IId~ eeto~ryJ.1a"ffxperi~lUlia ~I n~~os.

aehsotas! ,y. tlib~es; ,del. espritu. ,de.opanllido d.. n por,~f~ultauQ,la sUuidad ,en ha, pi.. ioofs.:: Ltl IUas, 9' m{mos ,ilttsUacWt de ~:~4ci"uOs. se, reune: '~n;dlO ,foco ~mun~ ,)f .. :esparci~ndQ rayos. de. :lll~,_ bre')os pll 11 tQS. disertados aIJana: dificul,. .ladas- ,q.u&.oparec;ern insuperables..' y sit, -:ye,de,gu\ ,al.sftceruote en el.intllincado laberinto derclU31 y.escabFosas r~olu,. &iQoeA.i:Por ,todo ~toeooeJn08"quela8 , .confereB~i88 y ~tudjo del I teoJoj.a mOI1al ~ietl~~Hnente restablecidQs ellJa iglesia ,da:laCompaa de Je$us,se,(Ul. aosteni,. .dos:. ~on :entusiasmo ..por 1 nuestro: clero. Ji,1 .masntere$ado quellO&Otro~el)Ja P" . t8ecucion ele la. @rft,.,le .dar lel. ,",pulso ;.aecesario .para queUegue. al, ,tr.n;iD~ de -perfecciony.produzcaJa: grandes ,bien. -que, ftseguram~)J:(l. ~t~ ~J1{j UfO:l b lI:t:JJl

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La verdad ea quien :nince". l/aH.d "el triunfu. do. ~~\I~ef~all. S. d,lUli" &rtIUI 35Q' '. ' .1 ' . .

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El libro de las madres de {a..uill" y pre~eptor...~

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. . . . . . . . ...... ).;1),'.1" , .1~ ,Sabemos ,de un modo 'p08itive).lque

se trata de :imprimir a la mayor brevedad esta' importante :obrfll.jrafleellJ Iradflt!ida librente1lal cale/lallO por do7I Rafael Mi1,vielle 1 arn'ptadIJ fI ""edra I:Wt"",bre61 creeJlK"ia.;. y penuad idos nosotl'08oe &ti .importancia yo utilidad.: n08 .aDticipamos a recomendarla a las madres de familia .y directoras de colejio, porque creemoS puedeo. IBcar de~ella muchas luces que las guien un asunto tan delicado.CDmo es la- sana. educQcion de sns b ijns o alumnas.;, ( 'lll . h 1 ~~ Es indudable .que la edUCadOR ti la , , base' de 1ascostumbree. y que esta" ser{m buenas o, mnlas, segun. eea la que . se d a las mujeree, cuya poderol'la in6uenci-.en el .destino y mornlidad de los pueblos, todos confiesao. De aqu( .. es. que muchas capacidades. aun de: pri~)mer rden.; se hall ocupado de esteoblJeto' de vital ,iotere. para .Ia lIOCiedad; -de aq uf.: es .taro bienq ue 'mucha. obras '.,ee . bao escrito.:principalmente fIl eetos --ltimos. tieiDpOs. con el fin de dar m. ~'fulso y. &ietenaar Ja educacton de la mu. "Jer.: Pero como lal que haila ahoraban .,aparecido entr IlOsotros, si nocontienen oerrores trascendentales, .t!OIl por le ;m-'DOS defectuosas bajo otros respecto&.lIa'. p,clase leotir ,la Decetidad de una que (sin .estos; .iaconveoientes. contribuyese efi-1C8lmente al buen resultad. dela., edu1:cacioll.: El )seor Mioviclle .ha querido . -~salisfacer~eeta.DftBidat lmper~ t~-

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~,~'n ,lJ1, ,( ;',LI .J, I~'H -,':1 ,;duciendolibreinnte a: mi estro idiom&el slliiro' de ~ 1M ratUlre.' de fo"qiJ ,,,'pptJOllt'tU, etlpurgaoo el Ilba' que) otra ideai ) "espresion hastai cierto pnto.chocantel ~ -lean, nue8tr.s: costumbrel, creencias, ~ "ue.Be J!e8iente. 11 Igu 11' , Wlto el ' eriji~.'! "'naL Deteoidamentehem08~lleeorrido 101 ~ ,'manuscritos .de-latraduccion.queei.e.. , ~Jfio(! Minvielle'.1e ,ha':~rvidQ'mani(8I~ ownos,.. ypodembs,aBegurar que taloeo- . ~ !1},JhO ha qitedadola traduccion.'careceGe ~ ..todo' riesgo1por lo que, hoce .a.lo8!prin* ocipiol de 1. relijio~ que proCe8Ull08' ~ 119 Escrito. ntei libro; 'por 11 na" Pr-of,e80f8 .~hbil '1 esperimentadaneitai ;. .da .dice 8lque De est fuodadorena ... rODstaote-es-rperiencia'y':ebserracioo4',..Lai'jmadrea ede familia y preceptoras ellcontt'aro,en " o !l. 118 ..manaotial fecundo de iostrnccio~ 1ae8 'Y avi808' importantes para la buena ~ ,1 direccion de 111 S edaCalldas. ;y por' IOt que r -:leh~~e~l,estilo,.dillbmo81Io_~e MJ raAJayo;en . ; -1 .mlVrmequeao re ptIIIU a . ai ca. e~ mtnia (rancesa,qlleelctlal ,Jebe Itr. e~t!t1'o, " ~ fMI.ral !I fI: fIIe1ludo en grat1it1~ En prue. -liba: de .estof 'Y' ,para queee vea; el.mQdo de pensar de la autora efto puoto , reli, .pjion, copiarm08;MI8palabraL'l ;oo,l r. ~II!. ';''4 U La;relijioo. dice-ell.el aptGlo ti ":lti~,es laeompaerade nuestra ,ida. ~ o1Es el njel- tiltelar que estiende 8ue alal -tllObrenue&tra-cuna,. que ayuda Du.trOs. -"pa80s, que 001 sirve de apoyo ,)'1 .nos.Os/1 tieuey ~ que oOlhooosuela en 10,. di., de olatlieciou 'fIue: puri6cadodo, nu_ros "_goc~.. EI.l\.,WrresPQn<Je ,Jl ~.~_I.as ne~" c.esidadee de nuestra ..alma, ennoblece
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~OO' , nllad, y nos d6 to8nt Ja.s~i~de&ll .. 1.ju~"",,~ Jo.e_mas. n,os ,par,~,~t1e,t1l' de una inmortalidad dichosa. Cun du)- , ,traducclOn delsenor Mmvlelle mula deCe.:y ;curi, bellu esconsiderada-bsjo.et.w::::: ;:~ja': que ,'deseaT y., que le ha "ad,qui.rido . te aspecto! Ah! no seamos injustos ni -- UD bello ttulo a la gratitud del pais. , .. ingratos para 1;lOrr:.,e~. olla" ~B_4tr~u):..~ p.", ~t.-~tbl 'mos los erro~e. rh)H~ faltas ld,}08 h(5~ l bres; porq'Fi'tst ;e'fd,a~er.t, ~~ b4'nfi , 1lI$es -equitativa, en des"pecho detooas~las fa predicado la divina palahra eJ' las Iglesos interpretaciones de la ignorancia, de . SifU de la Capita,l!l sus arededores, des.011 iriltiJa1h' lyid~. Oa qalitia. :ltiQ4m08~ J1 . Ude ~1",ircoJ,s de 1/111 iph.s'jlle le un homenaje de gratitud por toda8 ano de 1846, IlUJta el domillgo fie cua~ .]as virtudes que inspira, por todas la8 , limodo illclusive. obra8 grandes y hermosas a que se aso"lela; 'por 'el vnclo' ,traie~nal con que En la sant&~gf~i/etel.c. ... 46 1\~Ha' one-ios 't"Onlzones,," '.1 . Id. 'en la de santa Ana .. " ..., 2.Q ~':"':~'. ~r_. "Empero"la':relijion no es tau ~ :'., Id.:,~ ..e,i.', 1\1, de'. san. Isidro :" . . :r_~.:~.:.'J,.t BOlo el principio de todo )0 que es bue ; _1" \Id~(, de san Lzaro/ C8p~1I1t-. ~~:_\ no, de todo lo que favorece a la moral: -1'10- Il.,.Be1en y Chuchuoco... w-.:.\.~. \,~4 ella 8e identifica tambien con todo lo '~.".'Ia. ,de la ,O()mpaa .. \ '.'.,"''', .'h"u .. IO '1)ue es bello en las formas". Id. de t'Rn'Phlo:\i.';"!\-'.'~',~".n::>:-~-~2 _ "As..pUoe,ipuel.Jlrtiata...wuacaJa inspi- : ee:J4. ,_ del. conl'.elltu.gr~ .JlUQU:.-racion de las obras maestras sino del ~ . to Domingo.............. 29 hwmti~iento de rlo ! itafiuito, :d.irijido ~ia ~ 8'.1 ct.... ~ 'la 'teffllefa tJcJt.ltraiciU .121 -~ \C8US8\ ettpremal\de\.80nde\emall..1a i IcU~'~e' ttoo...otQlg"llad de liad <",idea, del':rden/;de I M'mon~Y'deJ\la ;1: Francisco. . . . . . . . . . . . . . .. 16 e'perfecoionl,El poeta ha'colnenzstlu;per j sl'pId~/iltt'lla(wieeoleta~ frnei8Cl\.. a.~J 8 -9'lildw~dal col~nto de;san Agustin) ~ ,-GmtaJ'!lI Diol .laslllllravillasne:Ja nata~\t(\'jd~'i, .del' Conrentitlo' ,del CArmen'. ,16 -iralez*J ma8.j)lu'08 'y' .uaves' aoeMos ~l8OrJ tamlrien loa-que, le-iospiralll los aBUn,A\Id~'\ 'del ~OrJ.entoltJe Ntm.\.Sra!HI'\\ ~eo. '88gradO&-(")&I!Indi>-~ ~uaot()( el 1cincel, ur\\t.'\IH'de Me~edes'~. '\1~\~\;'~1\f. . ~'U~,~~\ ~'-}{ld!,d':Con.~ft.illo .de san: Miguel;; \rl8 -r.el!llienzo.'bi tlapalabrahan mpemdo .le 'e<luU:lldel MonasteTi()J}es8Dta R(for,,10 eloouente.;c;fJo . . ha\poqide salir.1Iiao -mn ~d. de.,PastorisaJ .41.~f.,.a~'1Ui't8 t} ije' .s'almas ~randeoien~ .relijiOl!8. lb I1 ,oi,f'Cl,I 'derCapuchin~;~ J~,,:..'t, :,;LI. ~'IJO . Juieneia,Ja luvez"ap sepresentat&ndv88- i JlI"'Id,.I tJe8ftnaa Clara de;)a.antigu"m, . ta-,'.ltaIt pnnmd" " .... llJaive'l!aI~-' .ino l' 011111"11 Ifund8ciolt.~ . ..I~!J.~~.n:~. &4,.blll. r,'pGft\ue 88<!encap1iml 8 la~ftrdad. qbe el '',' Oo;'Jdjlbde la r Victoria~r;.,- .tjbc.;,~~.L.1Il9 s-,uha" m .. hjptic~ b:la'1'el'dad. queesiDi8, 1; Id. de Agu8tinas;:", 1'.';'~JJ.l,jJ\I'< l(} -~ deo.,. elrpantoculminaute de~OI' Jos " I!'descubrim(entos de~a itltelijenoi84 'Y el . .,. ji ni ~1d'JI)'de,Carmelita8 de;.an 'Jos:. 9 -s~ ld.':~Jde' ;Cftrmelita8 ~e&calzu ,de~r:d II'~OJ en: 'que' Be' eODe.entran todos 108 :rayol I -lceIJlalma.~,8i,. pues~ ,qtietemoeg_ar tle SIII' S:, 1;'I&nll Rafuebi.l~~.IJ. ~~~'''l,.I~d u,;. -ni JJII!O'I,,fHII{ Jj'~U!' ,t ' n"!lI n ~d IJ :jh.......,... . r. iJo lbeneficios} :de)'! eristiaIeino .."..- Jms Ift!,l , qo~ de -elles: pairtieipe ,la juventud, sb hHhill/1l1rt1 " olli; .. Sum .total~.u.B97, IIpR sU .rlfl...,~h1f)~) R(lf"J ,1':.,dJlHI ol J1'de~ir estudie) de,esta;doiit!in.u~] 'ran. -~,gc;:y ,1a:iimpOl'lanciat.que..trpcJam8.. l ilpli- 1 -n' rrt'inemosla ;aitisfaccion 'de' iosertal"en -(hestras ~ololQna8 'el. estado precedente ,oquemGI'I'la "mdl'ahJel E~aDjt}iolll CUIIM) ;Id~ 181 f .odivina predicacionl ell'la.fcapital sen~rG' de.la"\exi8reooia~ y, no\,.saquemos oltleJ8~ lagerJelOelltro'9uf; eet.eB .11011lJdul'8Ate: la ,c..reMD8 'pasada," que he.jldo del ~razotl.~'w"/t; t;1!ih 'wen'llr qt" 11 C:lmos : formado w.niendp a la .vista lasra-'IOnM q~ bah pasado alQ Settetaria :Al'Los prnlos preeedentes darn a Dues- ~ orhlM .. JeeD0tre8 '.eI~D8 deadelB'obra que n - 'zobiipal Ios RR.: l PPl/lpronnma)ea.. I"-e .t;)eI1fecomeodamo-.:"QuisteramOll,haber JI 11 Jais, ilrdeIJt \l"gulare, I a-ras Ire1bree y fwheeho _.el!wunldetoidodolis. Mro ~ llupellao88 I de monalterios_,. cODBeCUenr11 tOJl6ll lihlW: iparecido i.necesarle >sllte ttaha- H -~ia della '~ircufu 'que,:col.e.te )'objeto -ejo,'tporqoe.'JJ~ dtidamo!tlqu~8~'pel'SO- f: -~ ,4es,diriji6: por el,nulireverendo .Ar ~ in_l. quienes' r-wiDcipalmente' )interesa, ,1 lJ iIobispo i eledot porque da. conocer: dos -iverdadu.:clnai irnportaotes:la:'aabe~~ la !Oltre~Of qu" la/leIlJll1.&pnfirIDara:naestro I! -~n ;.:., , t;lIOJ_~illItl"'~l]l1'.l I1I4 n;;'~ I! -lmllolial reji08idad del pueblo',de. San-

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18nt~ del rbrolhbrdlcuyo) il18eR8Iltoll\hBoN-tt

, 391:

que! 'esta' 'dase

dediclido 'Cmt: grari ~6jlttat~io'n i fa:'predcado,;:Clinflto mME-e"mlJltipIi

'de~

~et IUlR

dos

trelno!' Vlstd a' vurlos IhdJVIduolf'denu~ trc'7'tlefo qUia pe~a'r de hal,l~rse8~obia)J en"l: 'peso d~ grv8 'dcut>ut'idns! c;>"reroS eVanNlifO~J

t: ~ etn~n~nte~~nle': ~~vil~z~d6r'. 'No~(jtr~

r' t:on't~on ae~t~tnhlisterio'tn'n"fI\lbljmt!

tf',ladlmpledad y"hbertlJinJf>,1 porque 'se'preditan eriln"C'' *d't1I del ~sptt1j Sfln'to,' ~isipah Itl~ftfJ brebl'M' del entendimiento; .reprimel!
fifS\,.~rd3rles-qiie

tnHO~; ).abr~' que'~ tm,e~e:.' I~ P\qg~t!~

l~"rm~ineS'dE'tcorazOn'/'.i'~'i ;:10 -o Concluim&3 'felicitandO' rluSfro~ 'prtb dieado rE'S 'por l 'buep' 'd~em pefto d'e!tu

,I:'r,:'..,

,m'nist~rio'

" . ttnm;fe~tado;'en la 'F1'sada Cit,3reSln~. El , -Seol" fecundar ,su 'divina:: ~emi~!a' 'qm! a rroj t,. n 'lfts"~lma~, 'd~ sus ''OYenrs'

misma' 'pi~dnd,'Ycontracciori~te" :hriri

fltii~ti, 'en ~1I8 "tareas' tfpostfi(,8S"

exbort\lloo1e~

a que conti==

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ElltrevI8ta del' Empero.lo.

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91 .. POeo~ con"iJbieflOlJ han'pMdu"cidO desde' alg1tn08 ,aos . esta pone'una ~en't eaCiO[}'taB .ivaJ.comB.ia reciente'Jvisita fiel Emperador; ,de :Rumal- jefe de "la Iglesia cat6Iico,,,Esta.enttev,jsta1babi' 8ido, :precedida', de cireunltalcias"erd~ -derament milagrosos.. Dtei' qe l~ ,Sr'\ .absoluto de tantos milloDeS de hoinb~, lIliSS86, -el. -r _ '8uelo;lde .. ,la ,ciudad n'eterna, :UQ8' ,pobre '(ujitiva Je ,babis'precedidd: ' ella h8bi8cODt8do~ la Fran~i8, a Jn I~

XVLi UlllJ O:;.J;J'.Jll:.1 !.1'i :jI hh .:O!'r.llflIl19 ~,)J'm H'lSO " ~~~'

Popa Gre'

di8"la8.circWJ8t.DCi8Si,d~

S1)'w:nartirw; ,
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(e') Oqcidente:habia espartado 'de' (MI: i . Qif~rehci Las 'palabras de la IBnta reli-'

ji~ de ~n~ DO podiaoael' ~X8jerad~~:

tiempo'puede'esper8~ d.e~Ide,lm ~

~cioli

-.. verdad';mlsma es u08'borr.ble.ex:8j. de )10 que el, Mpritu~de '~uettro

-beraDo. 'Y de un plleblo que lieuerJa, ';re. rtension de pertenecera laci1i1 izaciOJi en. -ti8ni.La'venlad pueeta,"ea nQ,'de:;ma.. lo Hiesto ai,Josojo8 de lodos!Obl'e la SlIerte " sde iaiDat~1PoIoniatllDaD:haba aal.de-

tismo nOipuede'ponarl8'IUCubiel1Di:QeIJaf ' respoblmbilidadi de,eada unde:.Josion,f menes producidos por sus leyes .. nhll!ud t,tuget'q1l8 el Emperndo"de-Rusitdi t '~onOcr:im ,iotancidn de iT ~Ia,riopitll del'mupdo.nrislirmg;,ofo 'lulbia tres)taB~ tid08 que tom'1lr~ :reaUlarle' ,ta~edtrade. al, Estado Romano;; ~cibiri~-segon:)1~8"re.) glas de la hOlpitalidad pontificatj.praeti'fl cadds aitn respecto de lo~ }M'ncipes bete je~'o hacerle un" reeepcioo. digoa~y,86.t , .enl; Nadie habr.a aconsejodl el1>llrtidOJ .i6Ientt),., la'So.ntaSedo.'coosmaoleri dum bre tradicional,: no ..'f01 habrla inteDII ~o' Jili 'por pensamiento;8in'ellJ bargo,t , este' partido habra sido .preferible!~1 'lIej't gundoi Mas' se olwiaban todos,'IOS' io.oo~) " Ylnientes ,I()bsetvando"~por ;eL;mntrilrid Ms'reglas;de .etq~ta quec~t\tituyenJw, estricta poi tiea cia Jos SoberaD08,~: pel1llli suprimiendo, toda8f,8qtiella8Jl~str~ , ,cHones!qoe:;ea ,Roma 'IIOn,de:ooltt.u*lbr~ f!uancJo :setratt de teltllS'col'Olladas;.,~ , esta lo la conduela qlte ligui6.!HW-I',df/;': , '~'Ordinariamente, dice en una Clartal una persona que conocia parfeetl1meate8te", rreno.cuando uh 88 ber:and 'hacq aflUn4ar lh!gada,se le,di1'ij~uDli;inv.itaeiOft; d. parte, del Papal , nndadel~to ha.' ftenidct lugarJE1,Ministr()de'RQ~a.M .. de Bou'" tenief. habia :hecoo; cua.tllo haba' podidq por 'obtener del; Cw-deo~ ,Secre~iO{ de ; Estado-; "HJ aaadar1'a4'B',lodnnos':\tRa : palahra que. pudise.ditliji r.1l, Plllerm; OOI1l~ una Invltacio. pllof-,.vdoil!" Rmnrii ,a loo 'pudo arrantarla 1la meJlbr~ p.'abra . ' en este IleO ti ti o. IIU l/O:) olh,,1 Llid nd LJ/lh . 'uJ~'E! tam:bienJdeHto,tyq)l;rd. ~Yar ..)t , Jos soberanos que se han hecbo'Rf)"lldiat~ ..: altos personej es eoc8.'g-cldoa"~ ,recihirk>s, " 8eIl a la entrad8:::de: 10s.E~do8jRoma;, ,nos,'lea:a algu08s,legul\J de Romf1tJlftd de'esto ha tenidOllUgai"'lli~ .. ,;lb 11', mil -"n'En fin.8e,hacen.i~t'8,.duraDW ab ler llideacia.. Todo aquelloqtl habda p$)eliue tener la IDallijera aparieucia dQ,e~~"" nero de, demostracitm, hasi"9 ~Ul ple~ " alenre! aupzimido. ooll!Ol..~ paft~ del gobieme" 'ai.Do' tambien. ;de., pa.rtll ,de. JOIJ prncipes 'romanos; ,CuaDdfl~1 graAollu!, ,',: 'Jue,heredero .YiDo,a:ijoma~h~~~Ig.uJl,oe , 8o~ Ja,dJpula 'de.Sal\lP,~rQ UQ ilur .. : fti~da; este joven ~f.e .. sh;o DQ I tJiwa,dp ~ -po'r a:nanera aJguna l'e8ponM b~~~J~ JlW:- , di~asytOOlilda.8 poI! eul,.P-ed,&!~p"~r~ ,J. I'~ -Iglesdt,., ,semeJante dem~c.Qn~no,pf~- . -eentab inconveDjeDw .. P.er~,l1~ o.br.i.. ~\-' ~~ . '10 lllismorCOnireip:EitQ:al,E:m.perJld9~:,/l ."rtes.R~a.cktJ.odall ~~pQ\M4fl"fl~~l~ r
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ltld.,aqut"lcomo,en ,*0081' pattee:, han; intrigado ,a' mi,modo ,de ver, para ,ob-; , ~ner- esta: iluminadon, pero halido, re-: husada. ,~'j"J',: ~,,~ ,('q :"'!"';:~ .~I .,,!: 11" ,.' ,~',ED ;resumen; para aerviraol de la8 e.preeioDeI, recibldu, no ha habidon,; .",,'o-, ni ;.entro, Dijula. La 8upresiort, de estas 'tres, cosas equivalea entre 008'1 otros.: lcon __ respecto, a los, .soberanos,. t ana'~epcioD trille y BeVertJ."; I j ;, "/:~~ ,o'JDeseariam08poder dar tod081os por-) menores de la entreviflta dal Emperlldor; con; el Santo ,Padre; pero en este punto-' la verdad-no puede ser entemmente cOoy nocida. 1;Las .isitas de Nicola8 1010 han. tenido por,testigos al Ministro de, Rusia.,: que :polloierto habr tenido buen,cuida- , do,dellOcometer indiscreciones; y,a S,,", Eminenciaiel C~rdellal 'ACtOD, que &eh via ,d&,intrprete;'y a, 4Juien iu posicio.. imponiB., reserva. Pero se Ita, 'obsel'Vaoo , al Emperador 'a la entrada y a.la, salida,; y88 ha~ podido inerir, cual era' BU actitud dtllsnte' eu' ;entrevi8ta~ ,En fin. el mismo. Soberano, Pontfice ha, permitido que" revela~n, algunas de 80S moa graves' y solernnespalabras.c' ;I::,':)(,'I '''')' 1~:,,"I')1f 'JI'EI' ,Emperador ha ,lYlstO al Popa dos ..ecee: I el diB de '.o ,llegada, e decir, el 1,3 de diciembre. y:el.17. dia:de 8U parti"! '. -tiA. Se cree que porcl18trodi88 estuvoe~ panndo queel Poatce le)paga8elavi~ii ta, y'que harto ya de esperal'aedecidi .. ."ol\'er' al ,Vaticano..' , El ao pasado, el Santo/Padre fu a Yisitar a su Ctlsa al ilustre Anobispo,de Colonia.l\1gr. Dr~ te de ~V;ischering;' pero lo que Su Santi" dad habia hecho con un .confesor ,de J jet '.lcrey deberlo: rebuaar, al perseguidor de 'Is: Iglesi~J' ,! 1l,:tI :1-: :)/:r' ,"'i' ,': ,,1, l~, "!'ll .. ~'()uandoNicolal lleg al Vaticano.1u 8IJtecm81'88 no, estaban: dispuestns ~ bre,elpi'de'. grauderecepcion; no ha, bia en ellal sino lo que:en Roma 8e Ha. ma 110. IM,Uta tlt&l'-t:tIme,a (mediana antelIala');' losoficiuletJ'eran' lDuipocoa: ea 15etD~jonte8 casos'la simplicidad; ea,eI signo mas evidente de.la tristeza.. i (>'l~1lJ ~jj; El, Emperador hizo anulloiar,al San te Padre qi.Je'~8taba ahtJ Despue8 'de,.algun08 instantes 8e -abri ia puerta. Y el . Santo- Padre '88'present6' acompaado ~el Cardena'l Acton. ,A la presenCia del . lPORtifi~, ~I Emperador, di: un' palO '3'l'rilll~ se inclin involuntariamente' y be'iO ! inatto al Santo Padre. El Papa p.. '. Olu';nyas 80brelasespaldasdel hmp~ "1ador, IfI abraz y, mond cerrar la pue~ :fa: i HAbla' eola sala 'lIna"me~y tres ~ihtls! }reparadUS dct,:inteDto 1,el Papa
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,ocup6la primera, e indic 'al Emperado~ que se sentase.a Ja derecha. y al Cardar" Dul ActOll a la jzquier~~. El Emperudor comenz l~ COllversaClOll por palabra. de cumplimiento;, pero el Santo Pudl'~ le interrumpi diciendo:. "No ~dam~ tiempo; hablemos de cosas graves, y ha, blad despacio para poder comprendero. bieo. ,Yo estoi ya mui. viejo;. dentro de poco tiempo ir a dar cuenta a Jesucris, to sobre el desempeo de mi deber pas .. ~oral; pero Dios puede de un mO,mento a otro, llamaros tumbien a vos a IU tri .. bunal pura pedi~oi, ;cuenta de ,acruel persecucioQ que habeis b~chosufrir a, .~ Iglesia, p,rincipalmente a la desgra: 7 CIada Polonia." A estas palubras el ElD~ perador se turb por grados. su rostro .s8 cubri6 de .sonrojo; se dice aun que llor';" y que besando h~;. maDO y' los vestido~ del Papa, repetio: "Se me ha cnlumni". do delante, de vo~.", El Santo Padre re: plic. que tenia mi teliLigo vivo en la pe~ 800a de la madre Muerina, superiora <le las relijiosas de. Snn Basilio. El Empc1 rador pl'otest6, ,con I~ mayor sumisio'l, . C(ue nada de esto habia llegado a 80 no, l1ciu; que Siemarzlec (obispo ,apstata) ~ los demas hubian abusado de su con" fianza, pero que l sabria. descubrir la verdad y castigar aJos culpables. El Pa~ pa r~plic que no habia formado juicio sobre la conducta del Emperador en ,'ista de este solo hecho. y entncl"1 ",8Ii~ dose deun papel que tenia en -Ja Dl8no, le fu enumerando uno Q uno los 26 Qka .. aes y otros actos emanados del Empern- . dor mi8lll0; despues do lo cual pas este papel al, Emperador, aadiendo: ,uT. mad esta eoumeracion de 'Yueltros acto. contra Dios y su Iglesia; ella os traer la memoria la. cosas de que debais juStificaros." El Emperador repetia que el Santo Padre quedaria satisfecho, que todo lo haria. Nicolasen su respuesta di ,tambien a entender, que lus leyei de s. Imperio. ,no le permitian. hacer lo que quisiese; a lo que respondi6 el. Papa: '! ) Y "Mis leyes, por lo que a mi toca. ,nb .d~penden de lUi persona; nada puedo -mudar en ellas, porque 1011 leyes de Dios ~y yo no BOi aino un limpIe depoiitario . Pero las vuestras son ,obra de 108 hoatbres, y vos IOlS dueo de modificarlas -cuantas veces lo jllzgueis convel;liente.": J ~~', Eu fin, el Santo Padre exijia la re-eepciOD del N uDcio:en Rusia, la cesacion .ee toda persecucionrelijiOla y la liber,tad completa de la, Iglesia catlica en el lm perlo de la Ruaia...,El.~peradorha"

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prometid() tl~r .IU respuesta ,ntea de Sil partida. " I .', . :', : , ' . ' , ,; El Secretario de Estado, Cardenal Lambruschini y el Cardenal Acton so~ 101 nico~ miembros del sagrado colejio que ban ido a visita .. al Emperador. De la nobleza Romana 110 ha ido nadie a verle. De los dignatarios tan 8010 el Co'; 'mandaute de la plaza y el Gobernador de Roma, Mgr Marini, lo han visitado. Delante de ~te ltimo, el Emperador ~ ,:juejcon mucha emocion de que el San~ to PacJa-e le mirase como a un Neron ,a un Calbrula, aadiemlo que en un paui de tanta estension como el suyo, le e~ imJXI~ible saber todo lo que pasaba, y 'que adellaas, se 1mbian ,corrido mucha. . luentiras en desdoro de su lersona. A 'lo que MgrMarini respomli que el me: . jor medio de probar la falsedad de tales 'acl'minaciones era proclamar la libertad de conciencia. ,Dos dias ntes de la Hegnda del Emperador, el Hermano Rysso, Polaco, Director de la Propltganda, ha~ hia.ido a pedirle permiso al Santo Padre para &alir a dar una 1Di;ion~. y el Papa le dijo: "No vayas, para que n? se m~ diga que un Polaco ~ ha retarado d~ Boma .estando en eJla el Emperador'''b

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; Pero ad6nde fu a dar la fuerza naciente del protestantismo? C6mo espli.car la rapidez de sus victorias y la ea,tension de su desarrollo? Cules fueron .188 verdaderas causas de este, acontecimiento que ha ~onmovido el mundo! Tal el!' la .cueltion que en ,el 2. t:ap. el ltoor Balmes deseuvuelve e ilustra. No queremos debilitar, entresacando al-gunol trol.08, esta brillante discusion que ecuel'da principios y hecholJ olvidados ~con demasiada freeuencia, que lo pone ..: uno en guarda contra exajeraclOne8 -wirtuosas y que disipa brillantes .errores. ./', Recorremo.de .lijera otras muchas .pjinu en que con admirable claridad ee pone de manifiesto a Jos ojOli de to,do. la acciOD del protestantismo IObre J88 doctrinas en jeneral. 8US nmenlOS peligros, 8U8 inevitables y profundos es-tragos. "Notemos de poso ,la respuesta -que d a, los que. :'Yen diferencial en Uu .rtUidadu , relijwllU de los ptublo6, f que

la fe en la :infanci. de los estados, a t'ua,,: que de destruir toda autoridad, doctr~': nal en Jos sociedades avanzadas. El se~ or Balmes, que con igual esmero ha cultivado las ciencias matemticas y morales,. esparce aqu algunas ideas jen~~ rales que abren la puert a, mucha~ y slidas reflexiones. Indiquemos asmis l .. mo sus consideraciones acerca del fa~ . fUltisnlO i de la indiferencia, acerca de eST tos dos males opuestos, frutos del pl'C~- . testllntismo, que abandona al jui~io pl~i! vado del homure todas las cuestionea relijiosas, y tambien la Biblia, y que tiene por trmino el delirio ardiente d~ la ",sp"acion particular o las il1cesnn~ tes negativas eJe una fil080fia desarre~ glada. En el corazon human~ existen los jrmenes del fanatismo, y solo el principio cuwlico puede curar esta te!' mible enfermedad; ] solo proteje ~.l hombre contra las exajeraciones de imajinacion, al paso que conserva y ali:' .menta su fe. La historia de 1 .. incredulidad en Europa, las diversas faces' del siglo X VI 1I Y de ]a udeferencia reli~ jiosa, son presentadas con magnficoS rasgos por el seor Balmes, que COD esta ocas ion caracteriza el jansenismo y su . j"l' ,'unesta influencia.', 1. , Despues de haber . manifestado' el vl~ cio rudical de la doctrina protestante~ .el principio de disolucion y de muerte que .3ta trae en su seno, era natural ,preguntarse c6nw el que el prote,tantiS1M ,dura /uuta a/I.ora? Para resolver ~ta, apa- . f:rente dificultad: ,. , ; ' , . \ '.: .,.. ' . J~" "Es necesario~ dice el. autor, cODside.rar el protestantismo baJO dos aspectos: '0 bien en cuanto sigmfica una creen:cia determinada, o bien en cuanto espre,8a un conjunto de sectas, que teniendo :la mayor diferencia entre sf, estn acor'~es en apellidarse cristianas, en conser~var alguna sombra de cristinnismo, des echando empero In autoridad de ]a Igle.sia Porloque toca al primer aspecto, el prote;tantismo .ha d~sapa.recido ya casI enteramente, o mejor dIremos de:saparcci6 al nacer, si es que pueda de ~ cirse que llegase ni ~ (armarse ... Quien defiende ahora las doctrinas de Lutero :'y Calvino? Quieu respeta 108 lindes que _ellos prefijaron? Entretodlls las Igle jlias protestantes hai alu;unas que ea deu a conocer por $U celo ,ardiente' en : la conservacion de estol o de aquellos "dogmas? Cual es el protestante que no "se ria de la divitaa mision de Lutero, 'y -que crea' que.!l,})apa,.~.~l. ~.n,teci'isto?

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de la o doctrina? Quin califica los erro-' lti~osvestijios de l{Js creencias ~risti3~ nas; o,oaopnq s haga: lo que s l)icieresl Quin se opone al torrente de la~ 6e, e o 'protestantismo continuar' f.''Xi~! .cctas! El robusto acento de la oconvjc'~ t tiendo; ohnst'aoque las masas errantes qu Cion; el celo de la verdad se deja per cibir ya ni o en sus e~critos ni en PtU8 pl; ~iguen ~us barlderas;' vehgan' nnatrnen..J ~itos! jQu diferencia tn.n notable cltan~ te a ~ buscar' el' repos(j' 'en ,ti u:remio d~ la 10'Ie~ii8. ;l;;..1 .,', ,;,1,.: '. 1: ;'(" ''.l ,":l'J'1 (Jo se compara las IglesIBs protestantc8 ocon la Iglesia cat6lica! Preguntadla, soJ '~in tero~mh del &igli:;XVI, t~n 'entusn~J bre 8UI creencias, y oireis de la boci tA para det'.1truir~ procor6no obstante;c6 J del sucesor, de san oPedro, de Grego~ ino ~e ha vi~ta, formtllal"dottrinns 'que s~ podri,all, lhmu\'r 0poosit'iva:ot,'eri'ruttMoerAIt rio XVI, lo tnismo que oy I 4 utero de ~oca _de Leon X: y cotejad )n doctri:o mas plticulahnen'te 'oht-asuyn;' qui~ ha' d Leon X. con la de sUt\ anteceso1 tener dogmas 'propio~, 'cuyo triste -re'; ores, y os hallareis ,conducidos por via red ~nerdo s 'necesn:rio ,1'n\lcha! 'veceS o trat"r ofa, siempre por un mismo camino,hag~ la 'melllorin~' A5flo' ha hedio el Dri la' lo~ ,ap6stoles; hasta Jesucoristo. oIn~ ~aln'leselJ un 'capitulq titulado: las dOCA tEmtals Impugnar' un dogma? Enturr tr;'la psiiivas del prolest01!tismo recllR~ zadal 'por:o el illstinto de la~ c;v;liznci~ hi~i~ la pureza de la moral? La v'oz d )08, anOliguos padres tronar contravues~ 'error'capit!rl en'que'se' detiene~ es tros ~stra,ios: oYoestando en el siglo XIX, error qU 'ultrnja o'a DiO!l;,"de~radR ni bolO bre,' y q{)~; til prot~acfo p01'~LhJ bfeereis que Se h&n alzado de sus tum bai loS antiguQs Leones y Gregorios. (1). tero-y"Ca'lvl1b, les: el 'littolistrio; ~o la nega'ciond'el libre albedrio, furidamellt& o'.' Pero si se) consi.dera 111 protestantis~ mo como una reumon de secta SO que con~ de'"' toda ;'inoral~ niCa i btr~e pRom-distin: ~rvanel nombre del cr!stianismo, con ~ujr' la' ViI1{)dd~1 ctiUln:' La~ta20n- p,. bJica:;~ el" bOh, '~entido' uropt-o. forma .. 'alguhostestos inciertos escapado! del J~aufrajio~. no (!ebe 'uno sorprenderse de 'do 'en iJa 'escuel del o catoliism. itnpi~ que" no haya odesaparecido' completa~ o di6 ''felizmente "que estas ideas -esCRht!ilAmepte -del oseno de las sociedades; opor losas penetra8en en las co~tumbres y qu olos pueblos' p'rotestantes que conen la lejistlidon{1fts: Ifii~1Tlasllaciones ~ervantodava o el 6dio contra oRO~H', !)ue,abrazaron,Ja teC?tin: reli~\o!1la ~n R~~ fontra la: Igles18 I 'univerSal, no t~ndria~ se' Conteniani!quell~s;-: 1a's desd-harob otro asilo,abandonandola hereja, que las 1)r1~ 'commt,cP la:1)rnc.~~c'~(Y't~o 'influenCia de, 'in lgJesta'romanii '1ifir6 de o'relij iones de lo~btbaros o el ateismo -absol uto. Es, J>r otr parte' illl posi ble este modo del lti,no ~r~do de envileque vayan a precipital'S'e en uno de NtoB chnento a los o que' hah18n p~est8doi oi-dos a ''YocS e8fraas. ';";'i ol-' ..JlI1Jj"~ ~dos abismos. La'Iglesia ct61icn, q~ ha -il ;uASl "fub Corno el Pa",,;:~()J'Klt\ande 'dirijido la primera educadon 'de est~ I , r ' .pueblo, ha depositado demasiadas luces 1 o ~o8' efrores 'de' Lutero 'que :formabaR o:~n s~ il~teJije,~cia,yla'civilizacion, dequ~ \ "ti6cle' del naciente protestantism'o di6 ~el grito de' alarma contm unn' irupcioft "~lIaes, el orlJen, Jos ha marcado o con 'su 'de 'barbrie: en el rden de)as ideas, .~eno opara que ~ pueda su.poner que ~ _~Igun dla 'lIegar18n a ser o Id61atras o ~ 'falvado de 'estamanet Ja: moral, la8 . musulmanes, Y en cuanto a la incredu- li "leyes,' el o rden pblico, \ la BOciedad:{. '~,dd 'absoluta, ~!ltoJ'amns podr apode- : ~Reflexihad' sobre e888 grandes verd. o ;:rarse de una sociedad~ Un individuo pue- ;, "des, entendedlas/men 'vosotros que hal>lais ;de Jaso; tlispNta, ,.elijioltU con lesa 'delJegar hasta este mostruoso exeso: una ~ o "'hacion, jamasl He' laqu, prescindiendo :: "fria indiferencia,coll'e!O'& o :ovi80S de bu,., Ia :, 'lo de compasioD~ -com' si mmC& ' ~ ~,d~, las raz~mes polticas' b privad~~oque I! aun Iilantlenenadictas a rahereJIQ mi- 1: "ratase de'otra, cosa' -que,'de: :frif'olida-,'" , ' f'ineroosas poblaciones, eaqui 1" razon ploJdesde: ~uela'.:J Ih.f l>ueblOEP 1HJ: 'fJ;vtta . ~~fica de la ~umciqn de las Sectas pr-d~ ~loopa~;" "iten tainbieh ' . ideatl,de 1nximas- 'que' 'Cil"f1'tid88' eh: jbga, ';0 s!~~t,a~tes; t!n'~ne~io de las guerras nte!- o 'o tma9 que las devoran cada dla. La dIf-Ies comtmican'grandeza), vig'ry'lozan(a ~~801~cioll : ha o hecho o inmensos progresos: "e" losodebilita~ 100';postmn~lo~,rCOhde - ,las sectas y las o, opiniones se, han sp- i! J~ari' " la' nulidad")' Iit'etnbr'\tecimien. ~c~~id,o: _p~llIs' I ~ ,~tras; ,~l ,r~ci~~al~s~o,,~n r ~to.l\ Tended 18: lii8fa ,,~ta ~zl~el'.glo:J~lb,~ recorred' los\\peodOlY de'a'hlsto- ' O ~(JI(o'l~): T o';, l'o~O:'! J'" ,;,; :~5)-:; o..;:)-.OJ j;!, ~ ~Ha~llle "Ia-chumanidad, -oomparad'ciem-'1 oom, . cap..,,.,, ... o ' o
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'La xperienc;ia Jo ense,a ~uau<lo ,fe. ~jitfin; :uestiones:, ,eopre, las casi' todas ,lsrevoluCiones' poJhics 'y ~ran(.!e=i ,)'~rda<les,' s interes~~ ,en, e$~ fe\ijiosa .. de ,los ,tiempos m~der~o_8,~~1 ,c~~s.tipn~" J'?~I !~stiu.o,lt ,:~~ l'~ I ..bp.p\~~,ben en gran parte Sil predlsposlcl~)li, ,dad. (2) ",' l; ,,', J,,' - " { ,,',,',. ,'" la ~olluel1'damal,dirijida de la prelis~; , " .lero, ya8~' ~a, inssti~q ;'bastante80-. ;E;sta se apodera lentamente de, la con .. ~re ,~~ car~~et rfl)ij i(,so; \del prot~stan- , ,tlsmotsobl'e SJ,J naturakZ,R, enemiga de ~ien~;~ .rde la fuer,za mor~'de .los; pu~ ,Joda~'reellcia" dl,lradeflt~ 8Qu, re sus dog,- r' plos,' y cuand~ ~l ~al s~ adVierte, ,to; .doe~fuerzo es impotent~ paradetenerlop I~~ .o,lvida~9~\ \~.su, teorias,~as ,rfcen,La, precauciones con qu la le ba d;' tes; necesario ,~~ ,,llega ~ fl ~os, hechos ~ u~ con~tituyell J',civilizacion; y ,seal40 '.en nueetros d!ai 'ensanche,,~ 'la ~ertad del pensamiento, pueden ser,bui', .lar la~ doctrin~,que, :contribuye~on i1 ~Ila 'en el dicurso'qe lossiglos.Sinem)das impunement~, !!ji, los, escritores p' .. 'bnrgo' unaniira,da. u'na,' r~ttexion ,ami1>licos no segundan las intenciones d , :ga a .'la ,Espaa detien~, por, ~n.' m.}a Jet, Quiero dedr~' q~e' est 'en Jos n;' ~ mento, al doctor espao~1, quiet~ decirl~ tereses de la sociedad, y ~e la relijio' nles, de ,pr06e'guir,, 198 , ~fect08, desas'el,~o trastornar el objeto laudable, ~ozos ,que causara. ~n ella la inyasio~ .~n ,honesto .y til con ,q~e la lei ~Jlp~ de las: ideas protestantes; y pa,ra mejor _f:i tllldo la I~bef.tad de Imprenta ... ,' juzgar. de la situacion &~tual d,e su p~, ,d Mas hace' ya algun tiempo" que' al:- , tria" con~mpla. el espectculo, que, pre,guDoS escritores e~ Chile, ~p1aneja~ senta ' en ~ este momento la Europa bajo de un. 1Il0do poco' conforme a )a alta ,~l punto de vist\l,relij ioso, y moral,'l'ra~~ision' que tienen de propagar I~s l~ ~e8, sin ofender 'la moral.. Ser'~casb za con brillan tes, ra~~o~, o, p~j inaS, ,: qe ,querriamqs ,p04er clt~r,;.d cuadro .del :que U,u espritu siniestro los animet ,EIJs ,~ovimien~ <1e los esprit~, d'. pien, ~no debeu ignora .. 8U obligacion" y, ,sin ,del mal, y de los presajios felices f:J' ~~mbargo,vemos con ,dolor" deve~ ~h. _~uando; en' algunos peridicos del pas, J faustos; demasia~o fl villado par pene- ' :uar, en el porvemr., recuerda a, todos .producciol)es demasiado libres' 'en maque en medio de una act~vida.d 'tan prp_tera de buenas costumbres, y' aun, de , dijiosa deJa;, if1te1tiencill y del corzon, _reJijion. El bien de., una sociedad, .rel~ se hace 'sentir m~ 'que nunca en la 80jiosa como la nuestra, condena Illtnmer(. ciedad la .. ~dad d~ Wl pliDcip~ re~e ,este :~strao proced,imiento de unos guIador y ,constante" de'l .. n principio ; eacritores,. cuyas 1\I~es y, tillentos mere, verdaderamente capaz de unir,Lis alma ,ceo mejor emple~. S,illo hubi~ra leido Jlos versos estf1,mpadoS en el .num. 6644 l, .~o~)il~ld~flt~ "'J~,,,.rli'l!!:rp'i! I~ _del, Mercurio. q\le han, motivado esta! -hh ni j'!!;"'I '! '\1'" '.J. i' ,,' ,', ,q !'n-J (,reflcciolles que acabo de bacer" me hu ,. ,, 1~ .~or.respoDdeD~la,;i(flJ,) , biera 'sido mas dificil creer que lo E. ,~J"'. "") v ,()lli!;"" hl. ::;.(\', (1 f'!' ~'de es~ D ario tu viesen la po~ circuns,~,~!,,~n ~odol lQiPuebloscu~ la preQ- ~ ,:.,pee~lon en, recomendarnos 6u:lectur~, ' , ,~ es JUltameBte ,con.siderada .como el ~ :~ue (e~ autor de semejantes veir~, Iqs .':Janal. ,de l~ luct;a; .m~ por ~ su iusti- " .naya, Improvisado, como se dice. en ul\a . tucion libre, ella 8I:dirijida a difundirde aquellas orjias en que el espiritu de .: las sin perjuicio d~ los i.oter~,de, la . Baco,. ~ace mas bien tartamudear,;q1le ;t moral y. la relijio": . .)~~I~b,uso9ue,.con . _hablar, ;fo.D: 'purez~; ~eJ, ~~;9~aje" ,~!} .!~s ' ~, frecuenCIa, se hace de ,este 'prec1oso me- ~ "mu8as~ , ,:.,f,<r "~ l ! r"~ " j,;,,;:-:,:;;:: I\.'~ll.)~n\~d~;\ ~\.) ,. 1 Yo Freo. pues, que esa produCClon r b a, Q rijo 'H,\ .pot~cr', ~,ad,,; t~eln'~' ~~) i~e~~~.~~~j~~}e .~,".I :. (t) ;. . To..l\VJ,Hl.':., _ ~~".)~ D'H~~ ...l\i

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y que ella hace mui poco honor al autor ya la redaccion que la recomienda a la luz pblica. ,"" ', ,", Lejos estol de analizar' in6rito Jj , terarlo de esa poesia. Yo miro la 8UStancia moral de su asunto, y no la eco';' nomia mtrica de 8\1 composicion, por que estoi persuadido que los versos, por orijinales que lean, no tanto deben pu~ , blicarse para manifestar la viveza de imajinacion,' la destreza y talento del poeta, cuanto por el bien que ellos pue':' (len traer a los que los leen. Toda veS que les {alte este requisito, esencial a toda produccion para que merezca la luz pblicar a lo mas podrn produci"r una estril 'admiradon, prescmdiendo del dao que pueden ocasionar a SU8 lectores. Y por este respecto que ti~ Den de' recomendables los versos del ci, iado nmero del lJIercv.rio1 El argumen~ lo 'de ellos es ofensivo a la moral del individuo y' a la moderacion de ona . conciencia relijioea. Pronunciados en 101 momentos de una diversion que aca~ traspasaba los limetes de la templanza, estn concebidos en trminos poco de,~ centes y circunspectos. En enos se in~ cita a la alej(I'e mU14 del tro~o, y anrmado el autor por ese espirltn que le ~ace dar tan mal consejo, parece hablar 'con desprecio del incensario y de todo 10 que huele a igle~ia; y aun quiere apa:yar, con estraa falta de moderacion', '8U brindis profano' con el supuesto y 1mentido ejemplo de un santo. Tal 'Vez len aquella noche, d los /tslit'OI veTsd. :llenos de gracia 1 espoJltaltiedad, 'se ce,Iebraba el cumple aos de algun' ami'go, ('uyo nombre sera acaso el del sat(toque hace tan mal papel en la cabe'za del poeta. Asi parece indicarlo el verr 80, y el autor para festejar, sin duda, '181 ahijado, como. l le llama, in~ulta tdescaradamente ~1 s~ntoque le d. su nombre san BomfarlO y santa, Tecla ~b~biendo y bailando; .arrojando e~ ,rri- , mero el bculo a los mfiernos ~ :. no 'merecian estas palabras consignaBe de " '~evo al papel, sino para manifestar los 'Jrrelijiosos conce{ltos del poeta. Ellas -revelan' un espirltu libre y poco cris, 1 tiano. Y esa poesia merece recomendar:'se al pblic01 I " , " , " , " " , : , .,' _'o l . , El autor es inescusable. a no ser que <":i5e diga que bo estaba en su juicio cuan1,90 improvis6 sus versos,', Juzg:o tambien ,,,'que la redaccio~ 'que los pubhca, 'no ha ~ mirado en ellol,' para darles 'publicl-

so aspecto' moral y relijio-'

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lad~ otro m~rito'qu el (de8er:mpra~ visados. Mas esto aun me cuesta creerlo. Mal puede coordinar la rima del verBO un poeta inspirado mas por l "ino~ 'que por el numen. El espiritll en semejantes lances, se produce con mas des~ aciertos, que el cuerpo en tas{)esa( orda" das maneras' de tlnbri. Se dir aea:. 'lO que el autor no estaba brio: qne 'aun ni siquera habi gustado el lauma del tl'ogo, cuando improvis6, et.ardec.i:. do el lubio no por el vino~ sino por la& circunstancias de su posiCioll; IDas el\ este caso supollemosal poeta en su pie:.. 110 juicio, y por consiguiente inescus:rble: cometi un' error, y un error janl8& 'puede ser' digno de recomendadori" aunque sea improvisado co" gracia !f e'/Hmlaniedad, que es el' nico tltulo por (j'ue en opinion del' lJlel'cur;o han 8it1~ 'puhlicados '108 menci()nados versos; d ., 'Por todas estas ,razones he dicho q..". l'esa poesia hace DltJi'poco honor 01 Butar j' a la redaccion que larccumicnd~ Volviendo ',a 'lo; que dij~ 'al, principi, deseo que 'no se' abllse de la prensa :pa':l dar publici~ad. a prodllcciones 'meJantes. ,Deseo a 108 ilu~trados RR. :dellJlucrtrio maR' ch"cu nspeccion , 'y, que 'no manchen so!' colu m nas con t les com'posiciones. LO, ripito: la belleza' de I~ 'poesia; no ,es titulo bastante para chulnestar' &u poblicaciol1 a espem-'Ds de la .~oral,Y. de la relijionque so~ I~ nui,)'or~8 bienes' de la ~ocledad. '~,J.::~ ~ SI Vds. SS .. EH. 'de la Rev[sta' le 'dignan dar acojida en las columnas efe .su peri6dico, a' est~ escrito, coyo iote'res est ligado con 'la caosa que' tah 'sbiameote Vds~ defienden,. les quedar 'mui agradecida~',.' :', "" ',' .. , ,'1'/1

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cubierto lID' nuero modfi de ganar la vida a costa del pr6jimo, y este con~iste 'en fillsificar las firmas de algunos eclef. sisticos.lleyando a los que quiere,enga-fiat cartas flnjidas en' que' estos pideo:a , -MIS amigos algun di~ero,de que S' apr"-vecha el condnctor.', ',:J'''t.'l' --1 hi" ,:,,;1 "a", .' ""1' ~T:'\ .I";:'f fil, '{ hnollt

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NtfJtl'tlgo, .lfllIo 2 .. de 1848.

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LA REVISTA CATOLICA.
PERIDICO FILOSOFICO" fllSTORICO y
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LITERARIO .

Hiltorio. de la cada de 10$ Jesuitas en el nglo _ XVIII.ART.2.o-Retractacion de Talleyrand . -De las sectas relijiosas eJI 10$ E. U.- Observaciones del Redactor eclesistico sobre una : . vista del
6f!or

81J1fIA.RIO.

K.lflllincit '''" ur1fmr ei.wri"._il,di, .., Ch,u,t" Lis verdad ea '1"ien vence: la carid"d ea el triunlu de la> 1I'erdad. S ..tgulliJl Str_ 358.

Maritegui-Juicio del Co-

. 7T'U]Jondant sobre el Protutantinw ,"c.-No-

, ticu relijio8fU.

Historia de la ~alda de 108 , Sesultos en el siglo XVIII.

ARTicULO 2. .
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(CoatmuaCiOD.)

Apesar de la falsedad de los hechos alegado. por Pombal en su Relacion abreviada, a pesar de la notoria injusticia de 108 cargos que sobre BU conducta en el Paraguai hacia a los Jesuitas, tUYO la impudencia de esparcirla por toda la Europa, y a!ln en la misma Espaa, que inltruida de la yerdad de las cosas por la relacion de Zevalos, tenia todos los datos necesarios para poder debidamente arreciar el farrago de Imposturas que contenia e folleto del ministro portu~ues. As fu que la Corte Suprema de Madrld di un solemne mentis a sus calumnias, mandando quemar pblicamente por la mano del verdugo el libro que las contenia; a lo que se agregargn tres decretos espedid08 el 13 de may. de 1755, el 27 de setiembre de 1759 y el ]9 de febrero de 1761, por Fernando VI y Crlos 11I,'contra dicho libelo. Aunque la Espaa, yel clero, la nobleza yel pueblo de Portugal miraron con el mas alto desprecio las acusaciones de Pombal, ellas produjeron su efecto en otros paises de Europa,. que ljos del teatro de los sucesos que se referan" no podian penetrar el velo con que el enemigo de los Jesuitas cubria las diablicas tramas que contra ellos urdia. "Sus libelos, dice CrtinauJoly. encontraron complacientes cos en los panfletos de los filsofos, en las obras de los jansenistas. en 101 antiguos odios de 101 pro-. testan tes. EIIM celebraron su valor, ponderaron BUI talentos, y lo dotaron de todas las perfecciones. Las fabulas pue habia inventado fueron proclamada'J como verdades absolutas por hombres que dudaban de todo; y en ese si~lo singular en que los maa inconcusos plinciplos eran
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blanco del sofisma, se creyb ciegamente una impoltura que ni aun se tom el cuidado de disfrazar (l)." Pero Pambal na miraba la destruccion de las reducciunel de loa Jesuitas en el Paraguai, .. como la de sus establecimienoos de nusioDes en el Maraon, solo como un desahogo del odio infernal que lo devoraba, lino tambien como un escalon en que se apoyaria para llegar a alcanzar la deltruccion completa de la Compaa en todos los dominios del Portugal. Estas venganzas parciales servian para preparar la otra mas jeneral y sangrienta que su corazon apetecia. Por esto, despues de haber echado por tierra elos colosales monumentos erijidos en J:toftor de la relijion y en pro de la civilizacion por el jenio de la virtud y de la sabidura a costa de siglos de paciencia y de martirio; despues de hab~r palpado la modcracion, obediencia y timidez de los Jesuitas en un negocio que afectaba sus intereses mas caros; despues de haber acostumbrado por medio del terror al pueblo portllgues a contemplar en silencio estas escenas de barba re; traslad de la Amrica a la Europa el campo de batana, al1adiendo a las acusaciones de que se habia servido para arruinar a la Cempafia en aquella, otras que produjeran el mismo efecto en esta. Le pareci que eUas producirian un grande efecto si apareclan ju&tmcadas por la autoridad de la Santa Sede, y que lograria vencer la resistencia del pueblo de Portugal si lograba que la misma Silla Apostlica descargase el golpe contra la Compaa. A esto diryi pues todos sus conatos. Comenzo por solicitar del Papa un breve por el que se nombrase un visitador y reformador de ras casas que tenian los Jesuitas en ~.doP minios de Portugal, alegando para elJo 'ta urjente necesidad que habia de hacer volver a la Compafa al fervor y observancia de los tiempos de sU santo fundador. Aunque Benedicto XIV era afecto a los Jesuitas, y por las bu(1)
HiIloircrt:I~,polilif1"lrc. Tom. 5. e

pj. 168.

398
. 1al Devotam, Gluriosa Domi/la y Quantll1Jl recel8ll, espedidas en 1746, 48 Y 52, los habia
colmado de elojio~ tenia de ministro y de con. sejero ntimo al cardenal Passionei. dellde tiem-' pos atras enemigo de la Compaa. Descono-ciendo Past\ionei toda la estension de los proyectol de Pombal, y guiado &olamellte de su. prevenciones, a'ecibi con secreta complacencia -su peticion; y prevalido del ascendiente que por 8US talentos tenia sobre el Papa, y nyudado del ('al'denal Archinto, consigui, despues de larga. discusionell, que el suave y condescendiente enedicto X IV, que se hallaba en su lecho de muerte, firmase el breve tan ardientemente deseado. 'Este se espidi en 1.0 de abril de 1758. Se hallaba dirijido al cardenal Saldanha, encargado de hacerlo ejecutar. Previendo el Papa que jentes mal intenciona,oas podian abusal' de su breve, prescribi a Saldanha en la carta con que le acompaaba el bre"Ve, reglas llenas de sabidura y prudencia, de lal 'que no debia apartarse al ejecutar su voluntad. En ella le decia que obrasecondiscrecion y dulzura, que no diese oidos a las sujestiones ,de los enemigos de la 'Compaa, que guardase el mas absoluto silencio -sobre todos los captuJos de ncusacion que se le hicieran contra ella, -que exijiese el mismo secreto de sus dependientes; por fin, que nada decidiese, sino que hiciese una esposicion fiel y concienzuda de: todo lo actuado a la Santa Sede, que -se reservaba Ja facultad de pronunciar como lo creyese justo. Saldan ha era una creatura de Pombal, q,ue 10 lisonjeaba con la esperanza de ocurar la s\lIa .de Lisboa. 'El 2 de mayo de 1758 e cardenal notific el breve al prov!ncial de ,la -Compaa :en Portugal, y el8 espar Benedicto XIV. N. alcanz por consiguiente a notificarse a 10R Je-f4uitas del Brasil. Segun las leyes eclesisticas, las comisiones de los nuncios o de los visitadores apostlicos espiran por la muerte del Papa en todos los lugares en que el breve no fu~ notificado durante su vida. La jurisdiccion del -c:ardenal era pues nla respecto del 'Brasil; pero Pombal dec1arb oon el Conse,jo que no babia terminado con la muerte del Papa, y que podia ilacer uso pleno de elll1. . La posicion de las Jesuitas era muicrtica. -Se habia confiado la refornla de un instituto, que no tenia necesidad de ella, a un ministro limpo que lo odiaba de muerte; el encargado de ciecutar el breve pontificio era un protejido -de Pombal, y le hallaba rodeado de los mas -encarnizados enemigos de la Compaa. ''La ,hora del ltimo combate no estaba lejana, y los Jesuitas conados en la Bubidura de la Silla Apostlica y en el reconocimiento de los monarcas en nada habian pensado. Sin-otras armas -que la cruz, sin otro apoyo que la rrobidad de su vida, marchaban" a encontrar a enemigo que se lanzaba contra ellos, y que ya hacia resonar el grito del triunfo. Ellos seha:bian -dejado imponer la -lei en el Maraon y en el }>araguai, e iban a acepta,. la derrota en el Portugal, aun sin ensayar una resi!'ltencia que .el estado del pais hacia mui Iacil. Hubo de su pl\rte una funesta postracion de la fuerza moral, o un sentimiento de obediencia llevado hasta lo lublime de la abnegacion cristiana. Los Santos deben admirar esta abnegacion; pero 108 hombrelf deplorarlO siempre esa timidez que procura 'yactar con los peligros, y que pierde a las SOCiedades ya los tronos, deshonrndoloa a los ojos de sus adversarios (2)." SlIldanha no hizo ningun caso de las instruc~iones que contenia ,la carta del Papa. El 16 de marzo, trece dial despues de haber recibido el breve, espidi un decreto en que declaraba a los Jesuitas convencidos de hacer el comercio que prohiben los cnones. Losoonden6 sin oirlos; conden a los Jesuitas de las cua"tro partes del mundo como reos de transacciones culpables,cuyas pruebas solo podian encontrarse en paises lejanos, de los que no podian recojerse sino en un largo espacio de ttempo, y despues de prolongadas investigaciones y minuciosos informes. Al mismo tiempo, se rejiatraron todos loa libros de cuenta y SUI correspondencias, se abrieron sus almacenes, se tomaron apuntes sobre sus entradas y gastos, -sobre las deudas y obligaciones conque cada casa estaba gravada; se subi 'hasta elorljen de la Compaa para encontrar vestijios.del.delito -que se le imputaba; y despues de tan eSfluisitas dilijencias ni un solo dato se encontr para apoyarlo. Este solo exmen era la mejor prueba de la inocencia de 10sJ esuitas. Pero ademas de la ilegalidad y pt"ecipitacion -que habia en cl procedimiento de Saldanha, el cargo principal que en su decreto hacia a losJ eimitas era infundado e injusto .4'E1 negocio ~ue los cnones no permiten a los clrigos X relijao80S, el que el1ustituto de Loyola prohibe a -SU8 miembros, es el de comprar para vender; pero las leyes eclesisticas jamas han impedido la enajenacion de los productos o de 108 frutos -de sus dominios. Los Jesuitas eran los tutores de los cristianos que ellos habian reunido en sociedad en el Paraguai. Atendiendo a ]a incapacidad de estos salvajes que la relijion civilizaba, muchos reyes de Espaa, y Felipe V por su decreto de 28 de diciembre de 1743, renovando y confirmando edictos anteriores, concedieron a ]08 misioneros el derecho de enajenar los frutos de las tierras cultivadas por los ne{lfitos, como tambien el producto de su industria. Este comercio se hizo siempre pblicamente. Los Papas, los reyes, todo el universo fu testigo de l durante ciento cincuenta aos, y no hubo un 6010 reclamo. Los Pontfices y los monarcas aprobaron por medio de diferentes breves y cartas la conducta de los Jesuitas. Los mismos obispos del Paraguai celebraron en diferl'ntes pocas el desinteres de los padres; ]as autoridades civiles que examinabaD las cuentas anuales, alaban su economa y 8U fiel administracion. U na especulacion necesaria y que 8e hacia a la vista de todos, no tenia nada de Ilcita; por ella, el propietario o su representante :vendia el producto de sus bienes y de su 'trabajo. Pero este negocio, se dir. perjudicaba a 108 intereses del gobierno y a lGS de algunos comerciantes. Mas el gomerno mismo habia fijado la lejislacion de SIHl colonias del Paraguai; y esta lejislacion estableca el comercio de 108 Jesuitas en la forma indicada. Estos deban velar sobre el bienestar y la fortuna de ]os pueblos conquistados por ellos al cristianismo. Su
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Jimftrofe de Miaur, en las 'que el gobernador Boggs habia desplegado una grande enerja, el yengativo profeta babia anunciado que ..ste funcionario pereceria de muerte violenta. Boggs hizo dimision de su cargo; y estando el verano de 1842 sentado tranquilamente en su gabinete, recibib de repente dos fusilazos que lo hirieron gravemente en la cabeza. Luego design la voz pblica como hechor de 1l9uel atentado al jefe de los mormones. Hicieronse esquisitas dilijencias para apoderarse de su per80na; pero todo E'n vano; ~ue aunque se logr apresarlo, l tambien logro evadirse. Por fiD, la cosa cay en olvido, y el profeta pudo aparecer de nuevo a su salvo para continuar la cadena de 8US im posturas. Pero ellas encontraron al cabo so trmino en una sangrienta catstrofe. Como se entablase contra el profeta una acusacion de revolucion y de lesa patria, se logr esta vez hacer efectiva la acclOn de la J'usticia apoderndole el gobernador del I1ines e Smith y de un hermano suyo. Trasladseles a la pequea aldea de Cartago donde se les encerr en la crcel. Los fieles de Nauvoo, alarmados por este suceso, le dirijieron en gran nmero al lugar en que se hallaba su gran pontfice, para obtener de grado o por fuerza su librtad. As que IIp.garon, uno de 108 mormones intent penl!trar en la crcel, y como se lo impidiese la guardia, asest6 UD pistoletazo a la cara de una de las centinelas. Con esto se trab un combate jeneral entre los soldados y los mormones. Los hermanos Smith, a quienes por un descuido se les habia dejado tomar armas, dispararon por su parte muchos tiros contra los guardias. El tumulto, que y. habia llegado a todo su auje, les ofrecia una excelente oportunidad para escaparse; subi ronse pues a la yen tan a de IU pieza para ver modo de reunirse con los suyos, aunque fllese aventurandC un lIal10 peligroso. Pero no bien hubieron puesto en obra su proyecto, cuando lo notaron las guardias e hiCieran sobre ello. una descarga jeneral, que los trajo al suelo CD4 biertos de balas. Aunque hasta el presente no han tomado ven 4 ganza los mormones de la muerte de 8U pr04 feta, se asegura, con todo, en cartas de Nueva York, que hacen preparativos blic08, acopiando armas en su ciudad santa. La catstrofe ha tenido lugar en julio de 1844. ;, (Conti7luar&.)
--... ~fl,et.. .,

OI,serTo("lone8 elel Declae

, for ecle~ill!iitlco ~ol)re 1"'" :' ~18ta fi~~ul del ~r. llJ.urju-, , legul.,
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(Conclu.ion.)

_. Se opone el s~or Fiscal al pase de las demas gracias, porque dice que dar titulos de nobleza a un pernano es contrariar nuestras leyes, suponiendo que estas quieren que todos 8eams plebeyos. ~U6 los seores Obispos tienen facultad no solo para celebrar en oratorio.

privados sino para permitirlo a los sim: pies presbteros. Que el derecho de imponer pensiones a los beneficios eclesisticos corresponden a la nacion y por (!timo que a esta le pertenecen los esp6Iios de los Obispos. , La nacion no ha declarado guerra a la nobleza, lo nico que ha querido es que la nobleza heredada no sea una salvaguardia para obrar mal, y que aunque todos los ciudadanos no tengan un mismo orjen sean todos iguales 'ante la le, ni se castigue en unos lo que en otros se toJere. El mismo seor Fiscal opesar desu decantado republicanismo, no querr seguramente confundir su orijen con el de sus sirvientes, ni permitir que le d una hija la mano de esposa a su calesero; ni al pulpero de la esquina. La nobleza, pues, cualquiera que sea el sistema de gobierno, se ha considerndo siempr& como un bien apreciable: porque a ella se suponen unidos la buena educacion, las buenas costumbres, y)os distinguidos rasgos de bondad y beneficencia, de que est{, llena la historia de Jos grandes hombres. Nuestras leyes no impiden que se adquiera la nobleza, porque consistiendo esta adquisicron en el ejercicio de grandes acciones y de vir~ tlldes no comunes. sera esta prohibicion el mnyor mal que pudiera hacerse al Pe- ' r, pues sera poner un estorbo insuperable ni desarrollo de las grandes almas que no faltan en todas las naciones sea 1m gobierno monrquico, aristocrtico o democrtico. Por liberal que sea nuestro sistema de gobierno no podr dejar de convenir el seor Fiscal que hai en l jernrquas, y que no ocupa el mismo Jugar el seor Fiscal de la Suprema, que el almotacen de un juzgado de primera instancia. Si hai estas jerarquas no nos negar el seor Fiscal que una de ellas la componen 109 8cores Obispos, y que entre ellos ocupa el primer IlIgar el seor Arzobispo eomo Metropolitano &c; por consiguiente no es estrao que a su dignidad y rango se le concedan las honras que en los paises no repuhlicanos se Jes con ce den a los que se llaman condes. La SiHa Apostlica ha estado muchos siglos ha, en }>9sesion de conceder estos honores, y es un resto del poder que la si'tuacien y circunstancias de la Europa le concedieron para consultar la paz y el bien de las naciones. Poder que como testifica el clebre canonista Walter es respetado por los gobiernos: as nuestre)
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-gobierno tanto por"la poltica'y'atendon ..debida al Padre universal de los fieles, ,observada por las grandes naciones de ;]a Europa, cuanto porque esta gracia recae en una dignidad que goza entre no'sotros, como cat6licos, de previlejios y excepciones, por lo que no puede cau. sar ,el menor desconcierto en el rden civil, est en al deber de concederle el ,pase. ,~ El seor FiscaJ nb ha tenido segu'ramentente presente el capitulo nico -de la seccion 22 del 'Concilio de Tren,to, por el que se limita la facultad de Jos seores Obispos para conceder oratorios privados, y el decreto del Santsimo Padre Clemente XI, por el que se prohibi a los seores Obispos celebrar o hacer celebrar fuera de su propia habitacion en casas de legos eAl su propia dicesis, y mucho mlmos en la ajena. Por estas prohibiciones han quedado sin efecto cualesquiera derechos de los seores Obispos para conceder oratorios privados, y es constante que en la Europa se abstienen de concederlos. Es verdad que en esta Metr6poli conceden Jos seores Arzobispos licencias para oratorios privados, pero esta excepcioD de la regla jeneral trae su orjen de alguna costumbre introducida por la necesidad, y distancia de la Silla Apost6lica, o de alguna concesion alcanzada por el gobierno espaol; asi siendo la gracia concedida sobre oratorios privados una verdadera gracia, atcndida la regla jeneral que rije hoi en la materia, no hai Dlrito para que se le niegue el pase y se desaire a Su Snntidad~ Nos admiralDOS de que el seor l~isca), con tanta y tan decantada sabidura, sea un hombre tan dc rutina, que porque ha visto que el gobierno espaol pUiloO pensiones a las mitras de Amrica, crea que eso mismo puede hacer todo gobiemo, cualesquiera que sean sus circunstancias, sin atendera los principios de donde dimanaron c~as disposicioneR. Nos admiramos tambien que un tan fiull080 escritor,incurra en la manifiesta contradiccion de conceder a los seores Obispos una facultad siu lmites para testar, y que asiente pertenecer los esplios a la nacion, " llegando segun eia opillion ese mismo derecho de testar que les acaba de conceder. Las rentas de la Iglesia, aunque las d la nacion o cualquiera particular, en el hecho de ser entregadas y recibidas por la Iglesia, se hacen su propiedad, y solo pued~ diaponer d'e esos bienes con arreglo al Derecho Can6nico: as como cada uno de los empleados tiene un verdadero derecho de propiedad en las rentas que ha recibido de la nacion, y puede disponer de ellas segun su voluntad. La facultad que tenian los reyes de Espaa para poner pensiones no dimanaban del derecho de patronato, el que es reducido a presentar para obispados y beneficios y protejer la Iglesia, sino de la cesion que les hizo el Sumo Pontfice de los diezmos con la pensioll de dotar y fomentar el culto. Estacesion ha espirado por haber eesado la dominacion espaola, y la Iglesia ha reasumido los derechos, que, no debiendo existir dicha cesion, le correspondian; por esto es que pertenecien .. do la administracion de 108 bienes de la Iglesia a los prelados, de los que es cabeza y prncipe el Romano Pontifice, solo pudieran ponerse en el estado presente dichas pensiones con su aprobacion yconsentimiento; siendo atentado cualquiera otro procedim.iento; pero estamos segu~os que no se mezclar Su Santidad en ponerlas: y que si ha hecho mencion de ellas ha sido PQr seguir la forma de las concesiones hechas en Enropa. Las leyes citadas por el seor Fi~cal no prueban su intento; pues la primera solo tiene por objeto que se conserven las concesiones Pontificias hechasa las Catedrales de las canonjas teologal y doctoral, por lo que ordena que cuando venga alguna bula contra esas concesiones se.suplique de ellas por el perj uicio que trae. La segunda despues de mandar se observen y obedezcan los mandamientos de Su Santidad y Santa Sede Apostlica con toda la reverencia y acatamiento debido, y que todas las letras Apostlicas que vinieren de Roma, en lo que fueren justas y razonables, y se pudieren buenamente tolerar, las obedezcan y hagan obedecer y cumplir en todo y por todo, sin poner en ello impt:dimento, ni elilacion alguna, con la amenaza de proceder con todo rigor contra los inobediente8: ordena que cuando las disposiciones de la Silla Apot61ica sean contra los privilejios concedidos por Jos mismos Romanos Pontifices a los reyes de Espaa, costumbres inmemoriables &c, no se obIiCrven, y avisen para reclamar. . , La tercera tiene por objeto prohibir que sin la representacion real en virtud del patronato y demas "privilejios con .. cedidos por los Sumos Pontifices, no se pueda. impetr~r de Roma beneficios, y

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vijilaneia ha podido; aun ha debido, frustrar Jos clculos que tenian por objeto especular sobre la simplicidad de los catecmenos; pero creemos, que ea dificil fundar una aeulacion sobre Sl'mejantes datos; y Schrell, que ha examinado todos estos puntlls, confiesa que "en esta dil"CUSiOD los padres han sido condenados por el "espritu de partido, sin.habrselea oido su den fensa (3)."

rab1e. '! diltingttldos miembros del clero catlico todol los semciol que estaban a mi alcance. Jamal he dejado de mimrme como hijo de la Iglesia. De aaevo deploro Jos actos de mi vida que la han contristado, y mis ltimos vo" lollern par ella y por su supremo jefe.-Crlo, MauricJ, Prncipe de Talleyrand.-Firma'" da en Paris a 'l de mayo de 1838-.-Escrta -=n. IG de marzo de 1838. . ..
..... CUTA AS.

----... ~~c ....---Betracta~lon

S. GRBOORlO- XVI.

de Tlllleyrau(l.

del prlnclpe

Copiamos del Uni17tf', las dos cartas que a continuacion ofrecemos a nuestros lectores, en las cuales el famoso Talleyrand hace una 10'" lemne retractacion de IUS errores, y reclama la induljencia del Supremojefe de la Iglesia. Ea16 hombre verdaderamente clebre, que por tanto tiempo manej 101 destinos del mundo entero, y que elevado a la cumbre del poder y de la gloria humana, aj y vulner la autoridad del Vicario de JesucrISto en la tierra, puesto ya en el ltimo trmino de IU vida, espantado con las 10mb ras de la eternidad, que iba ya a envolverlo en su seno, des~ierta de su le~argo, quiere salvarse del naufrajlo, y no encuentra asilo mas seguro, ni otro lugar de refujio que el que le ofrece la barquilla conducida por aquel mismo que en otra ocasion fu el blanco de sus tirol. De este modo rematan IU azarosa existencia regularmente los que han vivido enemistados con , auestra buena madre la Iglelia!.
CUTA DBL PRhrCIPB DS T ALLEl'RAHD A. GREGORIO XVI.

S. S,
.. ,

. RETRACTACION.

Movido mas y mas por ~rave9 consideracio4 be,; puesto en aptitud de luzgar a sangre fria lobre las consecuencias de una revolucion cye ha arrastrado con todo, y que despllel de cmcuenta aos subsiste aun, he llegado al trmino de una edad avan:&ada, y a lamentar, despues de una larga esperiencia, los excesos del ligio a que he pertenecido y a condenar francamente los graves errores que en tan larga serie de aos han turvado y atlijido a la Iglesia catlica, apoatlicay romana, y de los cualel he tenido la desgracia de participar. S el respetable amigo de mi familia, el sefior Arzobispo de Paris, que se ha dignado asegurarme de lal favorablel disposiciones del Soberano Pontfice con rf'lacion a mi perlona, tiene a bien manifestar al Santo Padre, como lo deseo, el homenaje de mi respetuolo reconocimiento y de mi entera lumision a la doctrina y disciplina de la Iglesia, y a las decisiones y juicios de la Santa Sede sobre los asuntOi eclesisticos de la Francia, me atre't'o a esperar que Sil Santidad los acojer con bondad. Dispensado por el venerable Pio VII del ejercicio de las funciones eclesisticas, he buscado en mi larga carrera poltica las ocaliones de prestar a la relijion y a mucho. de lot Yene(3) lb. Pij. 170, 171, 1?11 17S.

Santsimo Padre: La j{,yen y piadosa n~a que prodiga sobremi yeJe~ loa cuidados mas tiernos e insinuan" tes, acaba de darme parte de las espresionee de benevolencia de que recientemente se ha dignado lervirse Vuestra Santidad con relacion. a m, anuncindome con cuanto gozo espera Jos objetos bendecidos que Vuestra Santidad ha querido destinarle. Estoi penetrado de ellas como en el dia en que el selior krzobispc> de Pa... rill me las anunci por la primera vez. Antes que mis fuerzas se amortigen con l. grave enfermedad que padezco~ deseo, Smo. Padre, espreaaros todos mis reconocimientos,como tambien mis sentimientoe. Me atrevo a esperar que Vuestra I Santidad no solo los acajer favo-. rablemente, sino que se dignar apreciar en su justicia todas las circunstancias- que han dirijido mis acciones. Mis Memorias concluidas hace mucho tiempo, pero que segun mis disposiciones no debern darse a lU2 sino treinta aos despuel de mi muerte, esplicarn a la posteridad m; conducta durante la tormenta revolucionaria. Por ahora, per no fatigar al Sto-. Padre, me limitar. R llamar su atencioo sobre el estruo- jeneral de la poca a que he pertenido. ti respeto que debo- a 101 que me dieron el ler, no me prohibe decir que durante toda mijuventud aspir a uua profesiou para la ellal no habia naCIdo. Por lo demas, Jo mejor que puedo h~er, en este punto como en cualquiera otro, el reclamar la induljencia y Ja eqaidae de la Iglesia y de IU venerable jefe. So con respeto de Su Santidad, Smo. Padre, mui humilde y obediente hijo y servidor.-Ccr101 Martrcio, Prncipe de Talleyrand.-Firmada en Paris a 17 de mayo de 1838--Fecha ellO de marzo de 1838. ' .

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de Iet8 D.ormones en particular.

los E~tad08-Unido8enje neral y de la n .. e~a secta

8ecto8 rel~JI.8a8

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- Bien labido ea que la potencia que hoi llama la atencion del mundo todo en el norte del continente americano, debe su existencia a emigraciunes de ingleses e irlande!4es, as protestantes como catlicos, que, huyendo de las persecuciones que alternatIvamente se levantaban contr. los unos ., los otrol en las Islas Britnicas, fneron a buscar un asilo contra sua calamidades en 109 dominio. transatlnticoI de la corona de Inglaterra. .

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tos catlicos se di": tinguieroB siempre de todas las sectal protestante. por su tolerancia. Entre estas, las de los puritanos y presbiterianos ejercieron sobre loa colonos un odioso despotismo. Baste recordar las famosas leye, ahle. que rijieron el condado, ., hoi Estado de Conecticut. Cada domingo, segun "Has .10 ordenaban, salia n los espas de la santa - congregacion a recorrer todo el pais; y desgra.' ciado del colono en cuya casa se oyese el menor ruidQ; o cuya chimenea despidIese la me, nor apariencill de humo, o que fuese encontra do por la calle durallteel sermon: que entn.' ees era condenado a la p~nitencia eclesistica, . o a que se le diese garrote en pblico, o bien a que sufriese otras penas igualmente crueles .La .revolucion americana puso fin a un tal estado de ,cosas; y se deja entender que el pueblo que sacudi el yugo de ano de los mayores monarcas de la tierra, mal se someteria a la frula de un tiranuelo que pretendiese ser ministro. e- intrprete de la palabra bblica. La pl"mera de las condiciones vitales de esta repblica es una absoluta libertad de conciencia; principio que en sus diarias aplicaciones hace nacer un sinnmero de sectas diferentes. El Estado, sin injerirse jamas en las creencias, &010 tOO1a 1>arte en los disturbios o escndalos p blicos que ocasionan las sectal. N o queremos pasar por tllto el si~uiente pasaje acaecido no ha mucho -en Nueva 'i ork. Habia all una secta famosa pol'la costumbre de producir lances tea'trales que -obrasen vivamente en la imajinacion de los oyentes. Sus predicadores habian con~ocado un Meting en una pradera cortada por un arroy\lelo, donde dia y noche trabajaban por ganar nuevos nefitos. Bn sus sermones, ya empleaban la dulzura, ya pintaban a sus oyente. las penas del infierno con tales coloridos que parecia que ellos mismos las habian palpado. Para arrastrar a la multitud ignorante y sojuzgar sus creencias, le anunciaron haberles prometieo Dios que enviaria unos esptritus celestiales en comprobacion de lo que ellos predicaban. No bien hubieron acabado de hablar, cuando en la ribera opuesta del arroyuelo se presentaron unos "njeles que salia n de un bosque, vestidos de ropas resplandecientes. Echse al momento a sus pis toda la multitud, dirijiendo fervientes oraciones a los enviados del Seor. Tan prodijiosa nueva se esparci6, como era natural, con la 1'8.pidez de un rel(lmpago, acudiendo a ella millares de oyentes. Todos ellos quedaron sorprendidos cuando al tercer dia de la eshibicioll de esta farsa vieron salir del mismo bO!lque otros njeles en figura de vigorosos condestables, que echndose sobre los primeros, los tomaron de los brazos y los condujeron ante la justicia. All se les encerr6 en una prision y se les exiji fianza contra la repeticion de semejantes escenas. No fueron la mayor pena de los ministros las multas a que se les conden; que la marca del ridculo que nevaban en su frente los hizo abandonar el pais y buscar en otra parte nuevas jentes a quienes eng-afar con sus farsas." . No a todos estos fam~li('os farsantes alcanz6 semejante catstrofe. Muchos de ellos quedaron; y en sintindose con algunas luces, po~

.~ En ,elte nuevo domicilio,

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corta. que fean, las 'emplean en inventar nuevas sectas, que tan pronto como apareceR que-dan sepultadas en la noche del olvido. Entre ellas, merece. particular mencion el Mormonu"'0. Apareci:', hace muchos aos, un hombre en el Estado de Ohio, nombrado Jos Smith, que pretendia ser llamado para dar a conocer al mundo una revelacion nueva. Sac a luz' un libro de forma antigua, que contenia, deci~ l, una fe nueva y primitiva juntamente con las pruebas de la divinidad de 1\1 mis ion. Decian uno" que el tal libro le babia venido directamente del cielo; yotros, flue hacia muehos afl.Ol que existia bajo una enorme piedra~ y que habindosele revelado en suefos al profeta el lugar donde se hallaba, lo sac y di6 a luz. Sea de esto lo que fuere, elto el que tan pronto como se public6 el libro, que desde entnces se llam la biblia de 108 monnonel, se granje6 gran n{mero de sedari08'. Penetr en Inglaterra y Escosia, y allt tUY~ tantos, que. en 1843 emigraron mnchos de ellOS' a los Es-: tados U nidos para juntarse con sus hermanos. Establecironse en el territorio del mnes, donde fundaron una ciudad llamada Nauvoo, que es como la J erusalen de la secta. Aunque recien fundada, coenta ya corno 6,000 habitan-. tes. 10 mas notable que se ve en elta es el grane' de y magnfico templo de tos mormones, a cuya construccion dema consagrar' toda habitante er <{ninto dia de la semana. Debajo de (,1 se eSe' tiende un inmenso subterrneo donde se halla el bautiste rio conducido por doce bueyes de madera de tamao natural. Todo individuo tiene d~recho de hacerse ba~tizar, primero en sn pro~ plO nombre, y en segUIda en et de sus padres, parientes o amigos difuntos. Ha habido more, mon que ha recibido el bautismo en nom brEl de Washington y J efferson; y auo lo habra recibido en el de Jacktoon si no se hubiese hallado vivo este jenera" Seguramente ha sido este un medio escojiMdo por el profeta para decorar la matrcula de Sil iglesia con los mas ilustres nombres de la historia poltiea de la Union. En la ciudad de Nauvoo fu donde fij6 Smitb IU resideucia y desde donde gobernaba, cual otro Mahoma, a sus fieles sbditos. Recibi del Estado del Ilines el cargo de lugar-teniente de las millcias del pais, como tambien el mando de la lejion de Nauvoo. Se teme con fundamento algun motin de fatales consecuencias en el seno de la U nion, en atencion al incre-: mento e inflnencia que va tomando diariamente la secta de los mormones. , El profeta en su calidad de jefe poltico de la ciudad ha hecho levantar un cuerpo de guardias de corps, llamado de los Dflnitas. Nadie sabe su n6mero; lo que s se sabe es que profesan una' ciega obediencia a su jefe, y que este preten-' de poseer el don de declarar lo fut1lro, poe. contnuamente comunica a sus fieles las rdenes que recibe del cielo. Este carcter de una profeca permanente y la fe ciega de 108 cre": yen tes asemeja esta secta al mahometismo; ella con todo, en razon del bautismo, pretende pertenecer a la relijion de J esucris~. A consecuencia de algunas disputas acaecidu entre Smitb y 1.. autoridades del estado

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cuando se imprete sea con licencia yexpreso consentimiento del rei; la cuallicencia exije para que se imponga pensiones a los beneficio~; pero no dice que al Rei corresponda poner pensiones & los beneficios, y hai notable diferencia' entre prestar su consentimiento 8 teller derecho de d isroner de los bienes ecle8isticos, debiendose advertir, que el fundamento de las leyes citadas no es el derecho de la soberana, sino los derechos concedidos por los Sumol' Pontfices a la ('or9na de Espaa, y todo su objeto es conservarlos: as es que las bula~ contrarias a estos privilejios se retenian, no para despreciarlas y pisarlas como se pretende que se haga ahora, sino para Implicar humildemente a Su Santidad consenase a los reyes en la posesion de los privil~ji08 concedidos por la misma Silla Apotlica. . . Nuestras leyes concordantes con el Derecho Cannico permiten a 108 seores Obispos testar de tos bienes patrimoniales, o adquiridos flntes del obispado: .mas no de los adquiridos por lazon del obispado, todos los que despues d~ )a muerte de los Obispos pertencen a su Iglesia, como ensea Solrzano, y todos nuestros autores regnfcolas; lo que se ha observado aun en Amrica, no obstante la donacion que hizo la SilJa Apostlica de los diezmos a favor del Re de Espa a. interviniendo solo su autoridad para que no se, distraigan 108 bienes como )0 comprueban las leyes 39 del tt. 7, lib. 1. Y la 37 del mismo tito y libro. En la primera se ordena el modo con que deben hacer los prelados 108 inventarios de los bieneF adquiridos ntes de entrar a servir sus Iglesias, y en la segunda se ordena que los Vireyes ordenen a los ;' oficiales reales que cobren y administren las vacantes y esplios para quien los hubiere de haber conforme a derecho, y hablando al fin de los esplios dice 10 siguiente: "otros,ordenamos y mandadamosa los Vireyes, Presidentes,A udienencias reales y Gobernadores de nuestras Indias que en muriendo algun Obispo en los distritos de sus Provincias y Gobernaciones pongau luego cobro en los bienes que dejaren, en conformidad de las provisiones y costal acordadas que en se mejantes casos se despachan en nuestro Con~jo real de Castilla, de forma que en todo haya la buena cuenta y razon que es justo, sin dar lugar a ocultacion, ni que se defraude nada de lo que es debido a la Iglesia." Si por Derecllo Can6nico IR Iglesia es hered era de los esplios del Obispo, solo el Papa que puede dispensar en este Derecho, es el que puede facultar al Obispo para que teste de dichos bienes, y no hm mrito para que se niegue el pase a esta gracia; concluirmos estas observaciones copiando nn retazo del seor SoIrzano, y otr(tdel Riva de Neira. Ell.O en el captulo LO del libro 4. de flll Poltica Indiana dice lo siguiente: "Todavia en los demas Reinos' y Pro1'incias donde no le han puesto en prctica estas bulas, ni se admiten semejantes colectunas pa- . ra la dicha Cmara Apostlica, como sucede en todas las de estas Indias Occidentales, queda en pi el derecho antiguo, de que las Iglesias sucedan en dichos esplios, y esto dan a entender asimismo las cdulas de los aos de 1543, 1551, 1553, 158], que se hallan en el primer tomo de las impresas, que conformndose con las di~posiciones del Derecho comun. mandan reservar estos esplios a las Iglesias." El 2. en el captulo 51 del captulo de su Manual dice lo siguiente: "Quien sea quien deba haber estas vacantes 1 esplios conforme a derecho, no me toca tratarlo. Lo primero, porque a esta obra pertenece lo que es propio del Rei por derecho de patronato, no lo que es propio del Re por otro titulo, que aunque sea incorporadoen la real corona "1 regalia suya, dimana de otra causa distinta y separada como son los diezmos, los cuales nadie duda no venir al Rei por derecho de patronato, sino en virtud de otro derecho que es el de la donacion hecha por la Sede Apostlica a nuestros reyes, que aunque tuvo tan justos motivos para que en sus majestades recayese, pudo la Santa Sede como cosa distinta, y separada del patronato que ya le tenia concedido, o no donrselos, o habrselos donado a otro, y haberles puesto las condiciones y gravmenes que hubiera querido, como impuso a nuestros reyes el gravmen de la competente dotacion de las Iglesias." ' Por las anteriores observaciones se ha manifestado hasta la evidencia que no ha tenido mrito el seor Fiscal para oponerse al pase de las mencionadas gracias concedidas por Su Santidad al mui Reverendo Arzobispo, a lo que agregndose que los anteriores seores Fiscales no se han opuesto a iguales concesiones hechas a todos los demas Obispos del tiempo de nuestra independencia, y

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que a todas se le han dado el pase, da a entender que en la oposicion del seor I~iscal hai cierta prevencion contra la cabeza de la Igle&ia, lo que le hace poco aire, o que su mucho saber le ha ofuscado el entendimiento, como sucede con la vista material cuando se .agolpan a los ojos muchos rayos de luz.

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El Prote8tantbtlne ~ompa rado ~ctn el Catoll~18mo, por el Dr. Bahne8.

(CoDwnuacion.)

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, La historia del pasad-o va ahora a llbrirse delante de nosotros, y eljven ~spaol, cwyos pasos seguimos, no peIletrar en ella sino coo el auxilie de una elevada filosooa, de una crtica perspicaz, cuyas Jeyes espone con claridad_ En qu estado encontr6 al mundo el cristianismo? Es necesario partir de este punto para apreciar debidamente el verdadero carcter de:la civilizacioR cristiana. Qu hacia el paganismo como poder relijioso? qu hacian la ciencia, la I~jislacion, el gobierno para evitar la dilolucion de ,la sociedad? Qu hizo la Iglesia? Creadora de las mas admirables instituciones de los pueblos, siempre atenta a dirijirse a la intelijencia, a propagar, ,por medio de una enseanza unverlml y paCiente, las mas elevadas verdades. las reglas de la moral mas pura visela tambien bajar al terreno de los hechos para curar todas las llagas sociales:-la Iglesia no fu tan solo mue escuela gramJe y fecutld", sino tambien tilla asociacion rejeneradora. Entre los males que atlijian a la humanidad, la esclavitud se presenta en primer lugar a los ojos de todos. Ql.lill bizo desaparecer una llaga tan espantosa? Fu el cristianismo? I1'u l solo! A tales preguntas, responden cinco captulos enteros, que son un verdadero tratado sobre tan vasta materia, en la . que mas de una vez se bn procurado aducir discusiones especiosas, desmentidas por el raciocinio y los hechos: asi es que al concluir 8U exmen sabio y concienzudo, el doctor Balmes escJama: " D6nde est puesuna idea, una n costumbre, una instituci<)O, que sin ser " hija del cristianismo, haya contribui do a la abolicion de la esclavitud? Sev lcse Ja poca de su nacimiento, el

" tiempo de su desarrollo, mustresenos " que no tuvo su orijen en el cristianis" mo, y ent6ncesconfesaremos que l no "puede pretender exclusivamente el " bonroso titulo de haber abolido estado "tan degradante; y no dejaremos por "eso de aplaudir ., ensalzar aquella " idea, costum bl"e o lOstitucion, que ha"ya tomado una parte en la bella y " grandiosa empresa de libertar a la hu" manidad." Y, despues dirijindose a la Reforma: . "y ahora, aade, bien se puede pre"guntar a las Iglesias protestantes. a " esas hijas ingratas que despues de hal' berse separado del seno de su madre, " se empean en calumniarla y afearla: ,,d6nde estbais vosotras cuando la . " Iglesia catlica iba ejecutando la inl' mensa obra de la abolicion de la es" clavitud?C6mo podreis achacarle que v simpatiza con la servidumbre, que tra" ta de envilecer al hombre, de usurpar" le sus derechos? Podeis vosotras pt'e,) sentar un titulo, ()ue as os merezca " la gratutud del linaje humanol .. (1)" Jja Iglesia, al conseguir de este modo la dest~ucc!on de la esclavitud, con aquella sabldurla cUy-o sello llevan todas sus obras, coloc6 la primera ped ra sobre que debia apoyarse el edificio de la civilizacion europea; edificio glorioso que levant con sus mismas manos y cuyo orjen se hacen intiles esfuerzos por ne- garIo. El seor Balmes se detiene un !ns~ante a consi~erarl~ en ~u conjunto; mdlca los caracteres dIstintivos, los I'8Sgos jenerales de nuestra civilizacion moderna, sealando su inmensa superioridad sobre las civilizaciones antiguas y sobre las de todos los pueblos DO aistianos; y despues, a fin de no dejarse afectar de impresiones vagas y superficiales, estudia la accion del catolicismo sobre el individuo, sobre lafamilia, y sobre la IOciedad. ' u La diferencia capital entre nuea"ka civilizacion y 'as antiguas con respecto al individuo, consistia en que el " },ombre cmno IWlbre, no era estimado " en lo que \Tale .. Lo que faltaba, s, "era la com ptension de toda la digni" dad del hombre, era el alto concepto ".que de nosotros mismos nos ha dado "el cristianismo, al paso que con admirable sabidura nos ha manifestado tambien nuestras flaquezas. (2)" Aqui se presentan nuevas investiga(1) Tomo l. o .p'j. 111. {t) TolDO J. o pj. 1Ii
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ciones: no basta iudicar el respeto cia la infancia y cia todos los miembros de )a raza humana sustituido a las doctrinas atroces de los antiguos sabios, a la crueldad de los maestros o de los lejisladores, al feroz patriotismo de los pueblos mas alabados. El seor Balmes estudia, en sus mas ntimos secretos y en su mas elevada eapresion, todo lo que atafie R la dignidad personal, a la verdadera independencia, al desarrollo real del individuo: pone en parangon al catlico con el pagano, con el protestante, y con esos brbaros jerman08 quienes, cree Mr. Guizot, que introdujeron en la civilizacion europea, el sentimiento de la personalidad. Entre los capciosos errores combatidos con este motivo, hai uno que merece particular atencion, pues puede accidentalmente tomar orjeu de una verdad mal conocida. Pretndese que el fiel e~ absorvi~o por la Iglesia, y que, semejante a Jos hombres de las antiguas repblicas, humilla 8U inditi'dualidad delante de la asociacion. Ciet'tamente que el fiel se gloria de pertenecer a la Igles!a, a esa sociedad santa (undada por Jesucristo para ilnminar laS' almas y salvarlas; que obedece a sos doctrinas, y le etl adicto hasta su ltimo suspiro: pero a Dios es nicamente a quien eleva siempre su intenciou, a Dios es a quien sirve, a Dios a quien ama; y, al seguir la voz de la Iglesia, tiene solo en cuenta un asunto propio, individuat, el asunto de la felicidad eterna. Cuando el procnsul mandaba al mrtir que sacri. ficase a los dolosoal emperador: "Nosotros no sacrificamos, le respondia l, sino a un solo Dios, criador del cielo y de la tierra;" y cuando se le amenazaba con los tormentos, cuando 8US ojos veian encender la hoguera, pensaba que loa suplicios de un dia le preparaban una (eJicidad inefable y sin fin. N o cesa el catolicismo de ensear a todas las edades, a todos los 8exos y a todas las condiciones, que el individuo tiene deberes que llenar, aun cuando se volviera contra l el mundo entero; que su conciencia es un santuario inviolable; que Di08 le ha confiado una obra sagrada cuya responsabilidad pesa sobre su libre albedro. Preciso es seguir al doctor Balmes en la exposicion llena de fuego que hace de estas grandes verdades; preciso es examiuar con l cmo el individuo era ab8O"ido por la sociedad antigua; preciso es tudiar este anonadamiento del hombre delante de la fuerza en donde quiera que no reina la inftuenia cristiana, ese desprecio de los mas sagrados derechos, esa tirania ejercida por el poder o por las facciones sobre todos los intereses privados. i Y no se ha visto en las luchas de las sociedades modernas, a aquellos que proclamaban con mas nfasis los dereches del jnero humano pisotear, en nonbre de la salud pblica, todo lo que hacia som bra a su dominacion? Y aun hoi di a, ino conocemos hombres, al parecer liberales, que querrian esclavizar las conciencias, inmolar el alma de cada criatura y sus eternos destinos a no s qu dolo que apellidan el Estado? La Iglesia ha ' salvado en las mas terribles pocas la libertad sublhne de no obedecer sino a Dios: y la salvar siempre. La suerte de lafamilia est esencialmente ligada a la de la mujer" y a las leyes que a~eguran la santidad' del ma .. trimonio. El catolicismo levant'a la mu- ' jer del euvilecimiento en que' estaba su- ' mida; proclam que ella tambien era hija de Dios, coheredera de J e!Ucristo; y en- ' 8('00 at hombre a tomarla como' compaerO' y no como esclava,:' y para eno puso al matrimonio el selto del sacramento bajo la augusta SOMbra de la relijion. y tO' dej para siempre' al abrigo de los c8pTichos humanos. La poligamia ha 1Iegad'O a ser imposible, la indisolubilidad, ctel vnculo conyugal se 1m burlado de todas las tempestades. La frente de la doncetla cristianahasi'docoronadade una brillante aureola; y ha habido tambien esp06a8 del Seor para presentar al mundo el espectculo de la mas heroica vir- ' tud, y paTa ensearle que una dbil mujer, que una dbil y pobre nia es mas grande que los reyes. iEn dnde estaba el protestantismo cuando la Iglesia ejecutaba esas maravillas, cuando oponia UD muro de bronce al deseufreno de la sensualidad, cuando resistia, como nunca ha dejado de practicarlo, a todos los esfuerzos de las pasiones, armadas o suplicantes! "La imajinacion se asombra al pen" sar en lo que hubiera acontecido, si -" esos Teyes brbaros en quienes el es" plendor de la prpura no bastaba a " encubrir al hijo de las selvas, si esos " fieros seores encastillados en sus for" talez8s, cubiertos de hierro y rodeados -,,'de humildes vasallos, no hubieran en" contrado un dique en la autoridad de _" la Iglesia; si al echar a alguna belleza ," una mirada de fuego, si al sentir oon " el nuevo ardor que le enjendraba ,en,

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pecho; el r.'lstidio 'por su lejitima " esposa, no hubiesen tropezado con el " recuerdo de una autoridad inflexible. "Podian, es verdad, cometer una trope~ "lia contra el Obispo, o hacer que en l' mudeciese con el temor o los balagos; " podian violentar los votos de un con "cilio particular, o bacerse un partido " con amenazas, o con la intriga y el so "borno; pero all, en obscura lontanan za, divisaban la cpula del Vaticano, " la sombra del Sumo Pontifice se les " aparecia como una vision aterradora; "all perdian la esperanza, era intil " combatir; el mas encarnizado combate " no podia dal' por resultado la victoria; "las intrigas mas maosas, los ruegos " mas humildes, no recabarn otra res. " puesta que: Imo CUII una, !I para sielll pre. (3)" , . y ahora pues, sin detenernos aqui en todas las bajezlls de la Reforma, vedla presur.osa aplaudiendo el escndalo de Enrique VIII, y doblando con mengua su cerviz ante Jos deseos del Langrave de Hesse-Cassel: ved la virjinidad pel'O' seguida por sistema, y la inocencia arro jada de sus santas mansiones, que la codicia nvade .con precipitacion : leed tan 8010 lo que dice Lutero sobre la poligamia en su Come"tario sohre el Jl'esis. "Desgraciada Europa! si semejantes "palabras, salidas nada mnos que de " la boca de nn hombre que arrastr6 en " pos de su secta tantos pueblos, se hu." biesen pronunciado algunos siglos nJ' tes, cuando )a civilizacion no habia reO' " cibido todavia bastante impulso, para " que a pesar de las malas doctrinas, " pudiese seguir en los puntos mas ca" pita les una direccion certera; desgra. ciada Europa! si a la sazon en que " escribia Lutero, no se hullaran ya mui J' formadas las costumbres, y si la buena "organizacion dada a la familia por '" el catolicismo, no tuviera ya raices J' demasiado profundas, para ser arran .. "cadas por la mano del hom hre; el esO' l' cndalo del Langrave de Hesse-Ca:. "ssel, a buen seguro que no fuera un _" ejemplo aislado, y la culpable ~ondes "cendencia de los doctores luteranos '" habria tenido resultados bien amargos. " De qu sirvieran para contener la im"petuosidad feroz de los pueblos br." baros y corrompidos, aquella fe vaci"Iante, aquella incertidumbre, aquella cobarde flojedad con que se amilana~ "ba la Iglesia protestante, a la sola
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" exijencia de un prncipe como el Lan" " grave? C6mo sostuviera una lucha de " siglos, lo que al primer amago de comO' " bate ya se rinde, lo que ntes del cho:" que ya se quebranta? (4)" ; . (Continuar.)

_. . Noticias relijlo8oS.

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ESTADOS UNIDOS. -Se estn constru .. yendo y acaban de consagrarse muchas Iglesias cat61icas en esta nacion. . . El ltimo domingo de agosto del ao pasado, el reverendo Brunner, .superior de la comunidad de la Preciosa sangre, bendijo una nueva Iglesia en el Ohio, ponindola bajo la proteccion de S. Jos. Monseor Hugues consagr el7desetiembre, en New-Brigton, una Iglesia dedicada a S. Pedro. El reverendo M . Luhr puso )a primera piedra de otro templo en la ciudad de Nueva-Berlin, distante siete millas de Canton (condado deStarka). LoscatlicosdeAnn-Habour, en el Michigan, han tenido el consuelo de asistir hace poco a la consagracion de una Iglesia que han edificado en bonor de santo Toma~. En fin, el 4 de setiembre, ellllmo. S. Fitz-Patrick puso con gran pompa la primera piedra de l1na nueva Iglesia en Roxburg. " INGLATERRA.--En estos ltimos seis aos se han construido en Inglaterra ll4 iglesias cat6licas nuevas. Gran nmero de ellas son mas vastas que lQS templos protestantes, particularmente las de Mnd.'es, Liverpool, Birminghan, Manches~ ter, Derby, N ottinghan, Mansfield Coventry. Se han erijido 7 casas reh jiosas, 19 conventos y nueve ministe rios; se ban imprimido en el mismo espacIO de tiempo mas de 2,000,000 de volmenes cat6licos. . . .A fines de setiembre de 1845, elIllmo. S. Sharpes administr6 el Sacramento de la Confirmacion en Ashton a 120 per .. sonas, entre las cuales se encontraball ] 2 protestantes recien convertidos. Algunos dias despues consagr una Queva Iglesia en Bawtenstoll. .: . , El) octubre 7 personas de alta categora adjuraron el protestanti[qJ}o e~ J>rior Pal'k, y abrazaron la f cat6lica. Las cantidades recaudadas en Irlan~a para la obra de la Propagacion de la Fe, durante el mes de setiembre, han ascendido a la suma de 638 libras esterlinas (3,}90 $). . ':' .

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Cerca de un f'iglo despues de la se. paracion de la Inglaterra de la unidad catlica y escribia Bossuet esta" memo.. rabies palabras: "Uua nadon tan sabia " no permanecer por mucho tiempo en su nllevo Establt!cimiento (el de la re"forma); el respeto que conserva a lo " Pa(l!-es de la Igles!8, y sns coriol'8s y "contnoM inveliltigaciones sobre la an. " tigiiedad, la conduciro otra vez a Id. "doctrina de los primeros siglos. N o " puedo persuadirme que siempre ha de " mantenerse en el odio que ha Conce", " bielo contra la Ctedra de S811 Pedro, "de la cual ha recibido el cristianis" mo .... " Es.ta sabia prev;~ion comienza ya a realizar~. El edificio le'tantnd por Henrique VIII ~e desmorona a gran pfl!~a. . . .. '.' . " EIT famoso jefe de la es~oera posest8", 1\1. Newma~ . 8caba de al~Jurarsus erro,. res y reconcJlrarl.'e con la Jglesia catlica. . La converstoD de e;te grande hombre ha sido para el anglicanismo nn golpe mortal y de trascendentales consecoencias. Hasta aqu, si podemos decirlo asf habia perd(do individuos tan solamente~ ahora pie1'de un jefe de escuela, a qoien sus numerosos dis~los y amigos admiran y veneran, coyas lecciones y doctrina escuchan con entusiasmo, .y en cuyas manos se pOlW!n en todos los casos dificiles. con ciega confianza. No ha sido mnos funesta para el puseismo, esta nueva secta que en breve tiempo habia .s;onseguido incorporar en sus filas a una

tercera parte de los protestantes' de ft1~ .. la prdidaf}ueen M. Newmntr ha sufrido;. Su conversioH ha producid() 'en ella una completa desercion; ha ve. n ido a ser como un ejrcito sin jeneral. "; ; Coa efect~, el ejem plo de este telogo ingles, a cuya autoridad no puefle sobreponerse la de ningun otro telogo del anglicanismo, ha sido imitado' por mullQtl de SU8 disd-pulos y colegas; 1& ser pronto por aquellos de sns amigos que partidvau de SlIiJ mismas convicciones, y ni tiu I~ se~. tambien por los otros, euando eu espI"ntu e~t mas iln~trado y sus corazonee mas desprendidos Iigazones terrenas, que por ahora .Jes 4 impiden ir a abrazar a sus hermanos que .}es 11an precedid& en el camino de la verdad. .' ' . ." " ( U R mes despoes de so reconciliacion ('on la Iglesia, mas de cuarenta sujetos de primera nota, que gozaban de gran .reputadon, los unos (!omo profesores, Jos otros cow? predicadores, y. todos por BU conducta Irreprochable, llabian depuesto ya sus enores en las aras de la c.olDunion catlica. N o podemos resis, tr al del:!eo de publicar a continuacion 8U8 nombres, muchos de los cuales no .serfLn a n ues tr08 lectores desconocidos; y esto. ser un comprobante de que nG eX8Jer8mos en lo que Bea barnos de decir: , W. Simp~on, E!\q., del colejio de la Trinidad (Cambridge). I _' Reverendo BeruardoSmith, M.A.(l)~
,glaterra~

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(1) Las inicialt's B. D., B. A., M. A., qu se hallan colocadas despues de los nombres jO(r~can los grado~ lit~rari~s y teoljic08 con~ cedldOl por la UDiverSidad. Los que tieneD las

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,fellow (2) del col~jio de Sto. Magdalena (Oxford), cura de Leadenham. , Scott Murray, Esq., B. A., del colejio de la Iglesia de Cristo (Oxford), exmiembro del Parlamento por el condado de Buckingham. J. Douglas, Esq., B. A., del colejio de la Iglesia de Cristo (Oxford) Rev. Goodenough Penny, M. A. de la Iglesia de Cristo (Oxford), cura de las' iglesias de Dourton y Ashenden. Rev. Daniel Parsons, M. A., del colejio de Oriel (Oxford) . Rev. Brook Bridges, M. ,A., del colejio de Oriel (Oxford) Rev. Jorje Talbot, M. A., del colejio de Baliol (Oxford) Rev. J. Moore Capes, M. A., del co1ejio de Baliol (Oxford), cura de Brid-. ..gewater.. .-. .... _. ,,' Jorje Tru~~ken, Esq., M. A., del co, lejo de Baliol (Oxford).' '{,' \ ,,- . ",' Rev. Crlos Seager, M. A . en otro .,tiempo escolar, del colejio de Worcester (Oxford), asistente del doctor Pusey en la enseanza del hebreo. ' , . J. King, Esq. del colejio de Exeter (Oxford). , Rev. 'f. lUeyrik, 1\1. A.,fellow del colejio de Corpus-Cri8ti (Oxtord). ' Pedro Renouf, Esq. escolar del colejio . de Pembroke (Oxford). ' : J. Grant, Esq., del colejiodeS.Juan (Oxford). ; ",' .Rev. J. l\lontgomery, 1\1. A., del c()oo . ,lejo de la Trinidad (Dublin). . T. Leigh, Esq. , ant~uaruente del co:lejio de Brazenose (Oxford).. .; .' , n. Campbell Smith. M.A., del cole' jio de la Trinidad (Dublin). '. Rey. Jones Burton, M. A., del colejio de la Trinidad (Cambridge).,! ,.
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'letral "" M. A. (maestro en artes) tienen voz deliberativa en la8 dos grandes reuniones de la Universidad, llamadas Congr~acio. y Convocacion. En una de estas c(\nvocaciones celebrada el 3 de febrero en Oxford, M. Jorje Ward fu condenado a la degradaeion, a causa de la publicacion de su obra "El Ideal de una Iglesia ',- , . cristiana." (2) Llmaseft'llotl1 a los titulares de Jos J~ gad08 fundados en beneficio de IQ8 colejiol, ea decir, a IQ8 propietarios de estos rico. establecimientos, o de los ft!llowshiJ6 particulares mas o mnos bien dotados por las personas que 1011 han fundado. . El ft'llotD no puede calarse sin perder BU derecho a este titulo; pero en jeneral cuando se eaaa, 8e le indemniza concedindole uno de los ~eneficiol eclesisticos de que dispone el cole310 a que pertenece. . .":' ".1 , ' :.! ,. .'

Re,.. J. Wackerbarth, B. A. ~ del C~ lejio de la Reina (Cambridge). , Rev. JoJje Ward, fellow del colejio de Baliol (Oxtord). ", ..Crlos Bridges,felloliD del colejio de Oriel (Oxford). . Rev. J. Henry Newman, B. D.,fe11otl1 del colejio de Oriel (Oxford), ex-cura de santa'Maria. :' J.D.Dalgairl1l!l,E8q.,M.A.,de~co lejio de Exeter (Oxford). Rey. Amb. St.-John~ M. A., del colejio de Cristo (Oxford). Rev. R. Stanton, del colejio de Brazenose (Oxford). Rev. Federico Bowles, del coIejio de Exeter (Oxford. , Albany J. Christie, Esq., M. A. ,felloU! del colejio de Oriel (Oxford). Rey. Edgar Estcourt, M. A., del c~ lejio de Exeter (Oxford). . Rev. J. Walker, M. A., del coJejio de Brazenose (Oxford). Rev. F. Robert Neve, M.A . del colejio de Orie! (Oxford). . t , Rev. J. Reeve, de Aston-Reynes. : . Rev. Collyns, M. A., del colejio de la Iglesia de CristQ, Vicario de Sta. Mara Magdalena (Oxford). , Rev. Federico OakeIey, M. A.,ftllow del colejio de Baliol (Oxford), can6nigo de Lichfield, ex-cura de Sta. Margarita en LncJres, predicador de la capilla real de Whitehall. :' ' Rey. 'V. F. Wingfield, M. A., del colejio de la Iglesia de Cristo (Oxford) B. J. Butland, Esq., del colejio de la ' Trinidad (Cambridge). : Rev. F. W. Faber, M. A., ex-fellow del colejio de la Universidad (Oxford), cura de EIton, y, siete de IUS feligreses (3). - , Th. Francis Knox, Esq., B. A., del colejio de la Trinidad (Cambridge). . J. Rowe, Esq. B. A., del colej io de la Trinidad (Cambridge). ' - C. Cholmondely, Esq., del colejio de lJaliol (Oxford.) , Rev. E. G. Browne, del col~j io de san David (Lampeter), vicario de Bawdsey. : Debemos llamar con especialidad Ja Mencion de nuestros lectores sobre tres observaciones que juzgamos de mucho intereso La primera es que los recien con'

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(3), Este es el mui conocido y famuso poeta Faber, autor de The Styrian lallt', the CAerWater-LUy, nglat, mtd tltonght, ,.!ort'!J1i ChMrChu ared among f9r'ftgn ptoplt", Traet' Ola tA. chtlrd a7ld htr officu, y en fin del poema ~tl1lado Sir:.. LQRCt'wt, 4ividido. en. diea C&nw..
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409
vertidos, en su mayor nmero, han sido hombres que habindose dedicado con esmer9 al cultivo de los diversos ramos de las ciencias eclesisticas, despues de largos aos de investigaciones y de estudio, ban venido a concluir que solo en la comuuion catlica se encuentra la verdad, la gracia y la salud; Si cada UIlO de los miembros de las sectas disidentes se consagrase a semejantes lucrubaciones, arribaria seguramente al mismo resultado. Tan cierto es que el indiferentismo relijioso es una de las principales causas que hacen que 108 protestantes se mantengan adberidos a los estravagantes errores de la reforma! Podemos decir con verdad que la Igle-. sia anglicana ha reconocido po.r el rgano de sus mas sabios telogos, de sus mas elevadas intelijencias, de sus hijos mas piadosos y santos, la supremacia del vicario de Jesucristo.-La conversion de M. Newman es un hecho enorme, que hace ver a la Inglaterra pro tes- , tante que el CrIstianismo catlico no es lo que ella habia creido considerndolo bajo el prisma de las preocupacIOnes anglicanas. . En segundo lugar es de notar, porque es una prueba concluyente de la since-' ridad de su conversion, de que esta ha sido obra de profundas y arraigadas con- . vicciones, y no de mira." particulares; es de notar, decimos que M. Newman y sus colegas, para hacers~ Dliembros de la comunion cat6lica han tenido que hacer el sacrificio herico de sus intereses materiales. Es sabido cuan pinges son los emolumentos de los beneficios eclesisticos en Inglaterra, y cuan crecidas las dotaciones del profesorado de sus diversas universidades y particularmente de la de Oxford. A todo han renunciado los nuevos catlicos; siendo as que la mayor parte de ellos no contaban con otro patrimonio para su propio sosten, el de sus mujeres y el de una numerosa familia. A esto debe agregarse que si alguna fortuna esperabau heredar de sus padres u otros parientes, por el hecho de 8U separacion del protestantismo deben perderla; sin que por otra parte puedan ser resarcidos por las ventajas materiales que pudiera ofrecerles la Iglesia catlica, que empezando ahora no Olas a renacer de entre sus ruinas, sus rentas apnas sufragan para proporcionar un escaso pan a sus ministros, ocupados en sembrar con el sudor de su rostro la buena semilla. As es que hasta sus mayor~8 adver-:sarios no han podido mnos que rendir homenaje a su pureza de intencion. El diario que siempre ha sido el ecomas fiel del protestantismo, no sabiendo a qu otras causas atribuirlos, ha calificado de locuras los sacrificios de M. Newruan y : sus amigos. Remos dicho ntes que estos habian adquirido' gran reputacioll, entre otras call~as, por su conducta irreprensible.' Esto nos sujiere otra observacionimportanteo Mintras que cuando los miembros de las comuniones heterodojas abjuran ~us errores y se incorporan en el catolicismo, su conducta precedente aleja toda sospecha de que este cambio de reJijion haya sido obra de miras particulal'ea; cuando un ministro cat61ico abandona la fe de los sucesores de san Pedro para ser iniciado en la de los sucesorelJ de Lutero, Calvillo &c., se ha observado por el contrario que la depra-' vacion de sus costumbres siempre ha precedido a su apostasa. Quiere decir que los que marchan por las sendas del error, si de buena fe se proponen examinar y buscar la verdad, al fin la descubren; y por el contrario, los que estando en pose-: sion de este inestimable tesoro, desoyen su voz que los ilumina y les traza el camino que deben seguir, y se abandonan a los excesos que la razon condena, vienen por ltimo resultado a parar en el mayor de todos, la prdida de la fe. '.
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De lotlil sectos
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ele "'8 .M.orlllone8 en par, .. ' (CoDcluaion.).

rell.Jlotlil88 en E!!i'odos- Unidos en.Jenerlal y de la nlleva. f!ije~ta.

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La doctrina de los mormones se encuentra cousignada en su hihlia, la cual se halla atestada de groseros errores, en cuanto a los escritos del antiguo Testamento. Segun ella, sucedi, en tiempo del rei Sedecias, como 600 aos ntes de la era cristiana, que ciertas tribus judias se separaron de la alianza de Israel: que tuvieron sus profetas propios, y que adoptaron ideas relijiosas nuevas, esperando COIl vivo ardor la vellida del Mesias, que aquellos les anunciaban cada vez con mas claridad. Estas tribus no eran mas que los precursores de 108 mormones, los cuales llaman a sus predecesores los sa"tos de los antiguos, dndose a s mismos el dictado de sal,tos de

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los ltimos rlifU. Este es el orijen de la secta, segun lo esplica la biblia de los mormones. Asegrase tambien en' ella que el Salvador nacer en J ERUSALEN DE LA VfRJEN MARiA; cuando nadie ignora que no se nombra la Snndsima Virjen en ninguno de lo! libros del antiguo Testamento, y que la Sinagoga siempre sostuvo que seria Belen la cuna del Mesias. Viene por fin a acabar de patentizar )a orijinal impostura de este libro una prueba literaria. Quien conoce dos o mas Idiomas sabe precisamente que cada uno, tiene. sus locu.~iones pro~ias y sus co~s trucClOnes y Jlros peculiares, y qUien leyere la biblia de los mormones no podr mnos de observar que en todos estos puntos lleva impreso el carcter de una compQsicion inglesa. Con todo, nada es bastante a desengaar a los mor-' mones, que la miran como una obra de inspiracion divina que ha existido muchos siglos ntes de la era cristiana. En cuanto a la moral de los mormpnes, basta decir que segun la confesion de un anti~uo mormon que tuvo la dicha de abjurar sus errores, la argolla y las galeras serian poca cosa para castigar condignamente las abominaciones del primer pontifice de la secta Rara cosa por cierto! Seguramente que en Europa no encontraria acojida en ninguna parte la ~ecta que fuese, no digamos' acusada, pero que solo indujese sospechas de baber cometido tales crmenes., Este incidente nos conduce a echar una lijera ojeada sobre el espiritu re)ijioso en los Estados-U nidos. Puede aseg'urarse desde luego que la mas capri<:hosa variedad de creencias y opiniones forma el fondo de su carcter. El ateismo legal y por consiguiente la mas absoluta tolerancia de todo sistema relijioso. por estravagante que sea, son principios consignados en el c6digo fundamental de la confederacion. El carcter americano, por otra parte, es tal que en todas las cosas siempre toca 108 estremos. Tinese ya con esto esplicado el orjen de ese hormiguero de sectas que bnJlen por toda la superficie de la union americana, al lado de la fatal in-, diferencia y aun del ateismo de muchos de los individuos que la componen. Vnse aqui pueblos que observan CaD escesivo rigor las prcticas esteriores del cristianismo; y aJl, otros que abandonan toda idea de Dios, todo principio de relijion, sin que se ocupen jamas en investigar la natnturaleza e8'-' pi ritual del hombre, ni sus destinos eternos. Algun tanto han contribuido a des-' pertar a los americanos de su letargo' la multitud de diarios que entre ellos tle publican, corno otros tantos 6rganos de sistemas relijiosos bien opuestos entre si; y aun habra sido mas eficaz la, accion de la prensa, si hubiese contado' con la cooperacion del clero de las di ferentes sectas, si este en vez de contraerse casi esclllsivamente a los intereses privados de la secta cuyo ministerio ejerce, se dirijiese a la defensa de ]os principios fundamentales del cristianismo. Mas no es esto lo que sucede. Hai una multitud de americanos desocupados que salen a matar el tiempo por 18s tabernas, trabando con el primero que encuentran encarnizadas disputas relijiosas; y aquellos 8 quienes les cupo la suerte de estarlos oyendo se retiran fa-' tigados con los discursos de estos te610-' gos tabernarios, que, quieran que no quieran sus oyentes, les esplican con bronca voz a troche y moche testas biblicos que ellos mismos han ilustrado: con sus indijestos comentarios. ',,; Veamos ahora la condicion a que se halla reducido y el modo como ejerce su ministerio el clero de las diferentes sectas. En jeneral, no hai clero cuyas retribuciones sean mas mezquinas que' las que recibe el americano. Nada tie-. , ne de seguro su existencia; que el cuer-' po de vecinos es el que elije o despide a los ministros, segun le viene en talente. Su condicion es todavla mas deplorable en los Estados que recientemente se han incorporado a la Union: no hai en ellos ninguna fundacion permanente; los ministros andan siempre por los caminos, sufriendo muchas veces toda suerte de privaciones, y vindose reducidos a esperar, o mejor, a mendigar su diaria subsistencia. Mas estrao que todo esto parecer a nuestros lectores el modo como ejercen los ministros sus tareas apost61icas. Muchos de ellos, es verdad, se hallan adictos a ciertas Iglesias; pero es bien frecuente encontrar predicadores que se establecen en las calles, en las plazas pblicas, y lo que prefieren a todo, en el puente de las naves amarradas en los puertos, para dirijir desde all sus' harengas a una multitud compuesta, relijiosamente hablando, de los elementos mas heterojneos. Cuenta un testigo ocular, "que pasendose un dia por ,el puen...

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te de 'Nueva York, se vi de repente , rodeado de coatro predicadores, de esta ~la8e, que unos a bordo de los buques, y otros sobre toneles de ron, cruzaban Jos fuegos de su tonante "elocuencia. Uno de ellos 'pisando una pipa de aguardiente, predicaba contra la embriaguez de los marineros y cargadores, lIambalos a penitencia, dicindoles qUe aprovechaSen el poco tiempo que les quedaba para convertirse, pues estaba prximo el fin de un mundo maldito pOl' s~ crmenes. El resultado fu que si bien se dej ver en unos cuantos alguna: sealde seria atencion, todos los demas despreciaron con desdeosa sonrisa al predicador y sus avisos." "Algunas sectas tienen, con todo, Smt juntas ell ciertas pocas ~el ao, donde se trata de la reJeneraclOn moral del pueblo; las fiestas se hacen con mucha pompa y mucho concurso; pero tan pronto como se acaban quedan sepultadaS' en el olvido. Los presbiterianos para exitar el entusiasmo y ganar nuevos adictos a su secta, hacen ciertas fiestas en campo abierto, que se prolongan por semanas enteras. En ellas se predica y se hace oracion en comun. Suspndese, mientras ocurren, todo trabajo; los caballos y bueyes que han conducido a los devotos de parajes distantes, quedan abandonados al hambre y a todos los rigores de la estacion; hasta las mujeres y los nios quedan sujetos a las pri- \ vaciones consiguientes a la paralizacion de todo trabajo. Por esto las impresiones recibidas en la reunion se disipan as que esta se acaba, volviendo todos a sus vicios habituales ya su ano tigua indiferencia." "Como el clero presbiteriano no puede adquirir la influencia poltica, que le niegan las instituciones del Estado, procura adquirirse una influencia personal preponderante en las asambleas electorales; y para conseguirlo, tiene que echar Dlano de muchos medios que desdicen del decoro' y circunspeccion delsacerdote. No es nada estrao verlo tomar una parte activa en las luchas populares. y atacar y calumniar a todos aquellos cuya eleccion pudiera desagradarle." "w diferentes sectas se hacen unas a otras la guerra por todos los medios que estan a su alcance. Cada una car ga en concepto de las demos con las notas de hertica ti rproba. Estas injurias que estn resonando de continuo en 8US plpitos, no producen otfO efecto

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que atizar el fuego en esa lejion int~ minable de sectas que devoran a la uniofl americana, ' eternizndose asi la guerra de immltos e improperios." , ,; No dejarn de advertir nuestroslecto .. res que en este sombrio cuadro de la infinidad desectlis y relijiones de Nor . te-Amrica, no figuran los catlicos,. con ser protestante el autor que lo ha. trazado. Seguramente ha tenido a bien. pasarlos en silencio, ntes que verse eo.. la necesidad de hacer con respecto, a ellos una honrosa escepcion. Puede ser: tambien haya visto que en razon de Sil antigedad y estension no puede la Iglesia catlica ser contada en el n~, mero de las sectas, y que bnj6 este as-, pecto, justamente se halla eolocada eD. una situacioD del todo escepcional. Sea lo que fuere, lo cierto es que la circuns-: tancia de ser protestante el autor impri-. me un carcter deveracidad a lo que' DOS acaba de referir, cuanto. mas que todo ello es conforme a las ..elaciones de otros viajeros.

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mas ardiente defe~.: 80r de Czerski M. Geissler, de Schnei: demhl, ha abandonado la secta de 108 disidentes y se ha reconciliado con la, Iglesia Romana, y con l toda su fami~. lia, compuesta de seis personas. .l Imitando su ejemplo,. se present6 al. Arzobispo de Posen, el sacerdote cismtico Zsadkiviez, de Galicia, implorando su induljencia y ofrecindose a sufrir la penitencia que quisiera imponerle. , , , M. Chownies, redactor en jefe de un; peridico de Vlm, partidario celoso de. Ronje, ha entrado tambien en el 8Cn~ de la Iglesia Catlica por la mediacion. del cura de la parroqUia de san Cristo-o val de Maguncia. .. 'I "Por todas partes, dice la Gaceta de, Lorena, que refiere estas conversiones,. jentes que arrastradas por la novedad. y careciendo de la instruccion suficiente,. se habian dejado estraviar, esperimen-. tan la imperiosa necesidad de volver a la Iglesia Catlica Ortodoxa, de la que sienten haberse momentaneamentea,rar'i tado cediendo a sujestiones prfidas. "Asi en el mismo Sarrebruk, en dond~ los racionalistas segundan con tanta ac, tividad el ronjianismo, en donde el pro- . seJitismo del error se ejerce en una gran-

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41i
de escala y por diferentes medios, muchos espiritus estraviados que no han renunciado a toda creencia positiva, sintiendo el vado de las nuevas doctrinas" se han disgustado de ellas, y vienen con mucha frecuencia a oir la palabra santa a la Iglesia parroquial de san Juan. Hai una veintena de estos nuevos disidentes que han dado este primer paso para He-, gar a la verdad. Ojal que tengan el va-, lor de entrar completamente en el regazo de la. Iglesia, condenando pblica-' mente su apostasia .. 1La Iglesia los recibir con alegria." . FIlANcIA-En octubre derao pasado diriji el doctor Wiseman, obispo de Melip6tamos, y coadjutor del doctor Walsh en el distrito central de Inglaterra, a todos los arzobispos y obispos de Francia' una carta en que les pide mu encarecidamente que prescl'iban en sus dicesis oraciones pblicas en que le pida a Dios la conversion de la Inglatcrra protestante. El episcopado frances ha acojido con grande entusiasmo esta cristiana indicacion, y en todas partes se han mandado celebrar novenarios, rogativas y otras oraciones pblicas para alcanzar del cielo tan singular favor. Los sacerdotes han recibido encargo de pedirlo mui especialmente en el santo sacrificio de la misa.' Asi toda la Francia catlica . est en el da orando por la conversion del pueblo ingles. El Altsimo no puede, dejar de mr los ardientes votos de tantos hijos suyos que ruegan por la salvacion de sus hermanos; y no est talvez l~jos el tiempo en que la Francia pueda gloriarse de haber poderosamente contribuido a romper el yugo de la herejia que oprime ta cerviz de la nacion inglesa" asi como sus antiguos apstoles, los Jermanes de Auxerre, Lobos de Troyes Y' Luidardos de Senlis, disiparon las tinieblas de la idolatria que cubrian el suelo de la vieja Albion. Si; la conversion de la Inglaterra parece que se acerca; el protestantismo no puede resistir a la accion disolvente que devora su seno; el mismo gobierno se ve forzado a hacer diarias concesiones a los catlicos; estos se multiplican cada dia mas; Newman y los mas clebres puseistas se echan en los brazos de la Iglesia catlica. Solo falta que todos sus hijos unamos nucs, tras splicas para aplacar al Seor irritado contra esa tierra ingrata, hasta tener el placer de ver que se la apellida de nuevo la Isla de los saJilos. ' .'" ,"

A. 1" nlnerte fiel presbltero

D. Isidro

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UN AMIGO.

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Oh fiel ministro, cuya vida pura . ' ;' ~ Al Sel10r consa(?rada Desde la infanCia fu, tu ya venciste Los peligros del golfo: hoi has subido " A la mansion eterna. ,'.' Mil y mil buenas obras, mui hermoR Escala te formaron. La limosna, El encendido zelo, las verdades . ',' Sagradas que anunciaste, tus fatigas Por el fiel de!1empefio ' . Del sacro ministerio, los pesares ' Que amargaron el alma, y que cortaron En la flor de los aos ' "1 El hilo de tu vida; todo ahora En stasi dichoso , ;, " Premiado ya lo ves, y ('onvertido En perdurable paz, en almo gozo. , .. ~ "
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oClContento muero" en tu postrimer hora ' 'i Dijiste al sacerdote; indicio claro De una alma que ya ~usta ': , " " j Las futuras delicias. iT felice ' , ! JI:', Que asientas tu morada. . . ',. Entre los santos!, y los dulces himnos .. I " Que ac entonar solias ;, '.; " En honra del Seor, glorioso ahora ;) ,;) '. ' Alternas con celestes melodias. !t. ~ ~
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i~h.1 yo ~eo que una llanta v~rj~~' :,,";', '~ :.',"!

'. : .MUI mas que el sol hermolla,

. , ',. I A ti se acerca; y por la mano asido .' . 'Te conduce a la altura ,J '. " Del mas sublime cielo; pr08temada ' " .. Ante el augusto Verbo, que en un eolio . f .' De esmeralda y ufir, yentredoradas : ., , Brillantsimas nubes asentado ' . . Se hallftt dulcemente le dice: . .' ' j Esposo y Seor mio! . ', Este j6ven os muestro, que devoto (. Siempre fu de tll sierva, y grande gloria . Di" tambien en la tierra " .; A vuestra Majestad . Oh fiel Teresa ..... f -, -Con voz sonora el Verbo la responde: . . . De lucientes estrellas .. ' : .. !, Tu protejido sea ' ' En premi04e su amor hoj coronado, y a tu derecha mano colocado., ; .'; t' )
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Resuenan ya mil harpas sonoros.., , " '! r:i Mil harmoniosas voces; todo el cielo \," r: :. t Festivo se ,conmueve. Dulce amigo ';} Que en tal gloria te ves! ah no te olvides " De este infelice haciendo que tu ejemplo' Sus pasos encamine por la senda , Que all co.nduce; y que el recuerdo caro 'L De tu preCIosa VJda ' ' . ". '1 t Mitigue un tanto la angustiosa ~na, En que le ha sumerjido tu partida. J: oca - ; .:.'! I
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Homo natuI de muliere, brni V,enltemporo, repletur mul. . . ti, miseriil. Qui quasi BOl egrditur et cllntritur, et (ugit velul umbrs, el nUDo CU&IIlD Gdeuutatu prmane&

(Job. 14.)
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De mujer nace el hombre, y pOCOl diaa Vive, de penas y milerias lleno: .. Temprana flor, que con heladaa fraa " _ Prale mstia; y diale el sereno. Huye como la .ombra; y en porfias De continua mudanza, .iempre ajeno. Del estado de ayer, en el de hOl crece,. ; y jama. en el mismo permanecflr

Una temprana muerte, en la flor de los das

mas preciosos, ha arrebatado de entre nosotros al Presbtero don Isidro Echavarra, actual cura de Y unga, y capellan segundo del 1nstituto de Caridad Evanjlica, dejando a una anciana madre sumida en el ma8 profundo dolor, a la 1~lesia de Yungai sin 8U ornamento mas preCIOSO, y al presbiterio de Santiago privado de un digno colaborador, que no solo le ayudara con constancia en las pen09as fatigas del ministe~io apostlico, sino tambien le edificara cOQ IU ejemplo. N acido para la virtud, descubri .desde su temprana edad aquella piedad edificante que son las claras seales con que el Seor carac~ riza siempre a sus escojdos. Ocultos sus pr.. meros pasoI con el velo de )a modestia, apnas se puede traslucir en ellOlt ese jrmen fecundo de devocion y de pieda~ que tanto floreci en los primeros das de su sacerdocio, y que en el corto nternlo de nueve aos. fructi. ficl> rpidamente en todos los deberes del mi nisterio. Aun DO se habian Dnjido sus mano. con el leo santo para ofreeer en ellas la "ctima de propiciaciOll por el bien de lu almas,. . y ya su asistencia al templo y la a&idua de~ dicaciGn a todas las funcr()(}e& del cDlto- le'di.. tinguian entre todos sus colegul. incorporado en la tribu &aota de Lev o dispeosar entre 108 fieles los misterios el Seor,. se le Yi COfl&agrarse sin reserva al ejercicO'dcr la predicacoo eyanjlica, a la asistencia diaria y constante del confesooorio,. al caritativo auxilio de los morimundOl,. y a toda cfaae de mioisteriOfl en que pudiese hallar la ho.ora de Dios que profundamente anelaba,. y el baen de los prjimos q'lle tao tiernamente amaba. Eate espritu de caridad y celo que te distinguia,. fu lo que lo hizo aparecer como mu apropsito para capellan de la Hermandad de Dolores; manifestando des pues S\.19 desvelos per fomentar esta benfica institucioo creada a eafuerzos de la caridad chilena lo acertado de 8U eleccion. Esto mismo le acredit ante el Ilustrismo serior Arzobispo don Manuel Vicuria,. qu!eD lo eliji6 de mini~tr? ~el Se~itl3~ c~ cihar, en cuyo cargo difiCIl y laoonoso, SIn dISminuir en nada S 118 trabajos en el Instituto de Caridad, correspondi dignamente'a las esperano. SU que e,te ilustre preJado le .babia formado

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LuegElte

de Ins talentos. Constituido en un celoso padre de aquella tierna juventud, les enseftuba. ma. s con su ejemplo edificante que con sus amone'ltaciones, las mximas santas de la Oloral cristiana; y cuando se veia en la triste necesidad de correjir sus faltas, lo hacia con aquella prudencia, aquel celo por la enmienda y aquella dulzora y compasion por la edad de la inocencia que caracterizaban a su alma bondadosa, y que tanto intluia en los jvenes educllndos, no solo para el sentimIento por la f"lta cometida, sino parala sinceridad de la fervorosa enmienda. Obligado pocos aloe despues por las reiteradas instancias del prelado a senir de cura interino en la doctrina de Guacarge, venciendo los fuertes combates de una conciencia tmida. y escrupulosa, march por la primera vez a teOlar sobre sus hombros el formidable peso del ministerio parroqlal. AIli que ejemplos de "i~ .tud, de fervor y de celo! Situada su rarroquia aueve o diez leguas del otro lad<>- de Cacha,poal~ en un terreno quebrado y montuoso,re padidos por otra parte sus feligreses a distancias con.nderables,. 8e le ofrecian a cada pala inconvenientes para reonir a sus ovejas, para asistidas en sue males y para doctrinarlas con la continuacion qne requiere so ignGl'ancia; pero el celoso prroco estimando mn08 su comodidad, IU salud y aun su propia vida que las ovejas que le habian sido encomendadas,. vencia todos los obstculos" y con paso lijero y resuelto y al travez de precipicios; marchaba a donde' le llamaba so celo, y muchas veces en medio de una noche tenebrosa del invierno, o' a ht mitad de los ardientes dias del estio, iba a hacer sentir el influjo de su voz consoladora en la cabana del anciano, en el le-cho del moribundo' o en el asilo de la mise~ ria. SUB socorrOlt no eran puramente espirituales,. n' se' contentaba su amor con las estriles reffesiones,. que emanadas muchas veces de 0'0 coraZOft (ril), y trasmitidas por una lengua lnguida suelen producir mas bien la desconfianza que la resignaaion. en 10& trabajos; sino '!lue' junto con las dulces palubras que la relljtotl inspira, su mano benfica ofrecia los socorros pecuniarios para el remedio de IUS nee8sicfades. j Y cuantas veces,. despoes de agotatIos SU8 recurso. por la escllllez de IU8 entradas, se le veia despojarse de IUI propios vestidos para cubri&- con ellos la desnudez de la ndijeneia! HallndOle 10 CtlTat<>8n rglesia, resolvi lenntarla,. y no ahorrar fatiga alguna por rea-' Iizar tan &Ilnto deseo. Ya haciendo penosos viajes a esta capital paJa obtener con sus instancias alguna suma del Supremo Gobierno, ya -tocando los resortel del corazon cristiano con su palabra persuasiva, ya en fin escaseando IU alimento y -restido, y trabajando a la par que los peones a quienes alentaba con so ejemplo, logr dejar casi concluida so obra; y si la Provideneia que le tenia destinado para no menores trabajos,.no le permiti6 ver colocado el templo, tuvo al mnos el consuelo de dejar costeados has.(a sus adornos y ornamentos sagrados. Pero e. 'digno de admirar que mntras cual otro EstIral -.e afanaba en lo esterior o material del santuario, cual otro Nemial desplegl\ba IU l:elo

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por convertir a 8US ovejas en templos v ..os de la dh'inidad, y erijir un altar en cada uno de IU8 corazones para 8acrficar en ellos al Sear todo8 sus pensamientos y afecwI. Su caridad descubrib qUE' la construcdon de una casa de ejercicios era el (nico medio de alcanzar una radical reforma en las costumbres, y el canal mas }egura para comunicar a sus ovejas el re medio de IU8 males espirituales; y faltando otro Jugar mas cmodo, trasforma la casa de IU propia habitacion en casa de ejercicios espirituales. En ella a ejemplo de su obispo y maes tro el seor Vicua, este nuevo Timoteo reu" ne frecuentemente a su rebao, le instruye con I , . ' . ,. 8U doctrina, le alimenta con los pastos abundantes'y saludables de la predicacion, corta .amigablemente las difer6llcias de sus feligrecell, : ~ los vuelve a sus casas purificados y UenOol & '; de santol consuelos. .. . N o creyendo hacer bastante con todo est~ . lamentando la escasez de opel'arios evanjlicos, ., recorre los curatos vecinos, derramando por todas partes la semilla del Evanjelio. iin mas JI auxilio que las mdi<.'a8 ovenciones del curato, construye un decente y espacioso cementerio, cuya falta. lamentaba desde su ingreso en el curato. , Pero 1In nuevo campo le deparaba a este esforzado campeoD; dos aos del mas asiduo y I>enoso trabajo debilitaron en sumo grado las fuerza8 de IU complexion delicada, y esto di ocasion a la admision de su renuncia, que por humildad y temores habia reiterado muchas vec~s. No bien regres6 a esta capital el ao 44, cuando el Ilustrsimo Arzobispo Eizaguirre que gobernaba entnces nue8tra Igle,Wl, sabio apre-... . ciador de SUI mritos y virtudes, supo apro."echarse de su deferencia, y lo~r pel'suadir.'. le a servir el nueyocurato de Yungai; donde penosos trabajos, continuas fatigas y una lnuerte prematura habian de poner trmino a la rpida carrera de su apostlico ministerio. Todo Santiago es testigo ocular de su celo constante y fervoroso en plantear en 8U parroquia . las mas tiles mejoras. La construecion de su templo debida en mucha parte a su cOllstan.te anelo; laa continuas misiones eon que "i. .sitaba' todos los lugares de su doctrina; las instituciones piadosas para atraer a los fieles de su rebailO, y unirloe recpr<)camente con lo. .estrechos vnculos de la carIdad mas tierna SOR >blicos monumentos que acreditan su ferv()C' y anelo por la salvacion de ~ las almas. Ha.blad vosotras tiernas e inocentell criaturas a quienes congregaba diariamente para ofrecer unido a vosotras laa primicias 'de vuestros ratos al Padre de la inocencia! Atlijidas matronas del Asilo del Salvador, a quienes 101 reveeo . ~es de una inlcontallte fortuna habia abandonado a lo~ azares y angustias de la indijencia! Culltas~veces se mezclaron TUestras lgrimas con las suyas, o se endulzaron las amar- .. guru de vuest.ra dpsgracia con sus earitativos socorros Y' con sus reflexiones coDsoladoraa y cristianasf Aflijidos enfermos, que postrados en .el lecho del dolor no encQDtrai8 mal lenitivo a vuestros males que los auxilios de la reH... jion santa, hablad tambien, y decid nos ro qoe en el silencio de la noche, en el retiro '1 soledad de-vue~troa, dolores,paciaeste prroco vir;{ para alentar vuestros espritus' . ' . :, Pero ya no existe! Y yo con recordaros sue consuelos, aumento sin querer vuestras cougojas. U na larga X molesta enfermedad ocasionada por sus vljlias, por la austeridad de su "ida y las cODtinuadas fatigas .del ministerio,. le condujo a las puertas del sepulcro; apnas. ae difunde esta noticia entre sus kligreses,. cuandd todos penetrados del mas josto sentimiento 8e disputan la preferencia en ofrecerle sus servicios; las piados.u seoras batallan contra 8U resisteneia para llevarle a sus e'8!1as y . consagrarle en ellas sus euidados; en l'1lno se apuran los recursos de la medidna y del arte para comprar con ella!J la eara VroB del trerno pastor: una fiebre lenta pero reniBtente a la par que consume sos fuerzas, inflama la parte moral de so existencia para hacerse superior a 8U misma debilidad y caimiento;- y mintrae todos hacen votos' por su vida,. l sol() invoca en SU' favor la muerte, no- pura poner trmino a ms molestiu de su enfermedad,. sino para unirse mas pronto en perf~cta: c,aridad con '~l Autor Soberano de Sil etl~tel'le1a. No auuarda la fatal noticia de 8U mucrte el que siempre "ive dispuesto y preparado para ella; as es que con la serenidad que le msriTa flt conciencia,. l 8010 le prepara para morir, suministrand() consoelos It los que ya lloraban !tu prxima prdi~a,.,. ense,ndole!J con ~u . ejemplo a desprecIar los atracttvos de una VIda mortal y miserable; recibe en pblico el sa~ grado Vitico amigado en lgrimas y con una profunda humildad; '1 el sbado IR d~ julio a las siete y media de la noche, hora en que semanalmente entonada la sah'e a la Reina de las l'rjenes, despues de uns Hjera conrerencia con Ilt director espiritual,. in<.'orporfmdose en la cama '1 como para tomar ona pstura umilde, inyO-: cando el dulce nombre de Jesus, exal su postrimer sU!lpiro y durmi en el 6sculo del Sefior a los 3:l aos, lO meses de su edad, nue'Ye y un mes de su ncerdocio, '1 dos aos de ministerio parroquial. . ' , Nacido de mujer vivi6 una ..ida breve, cer~ cado de miserias, y como descendiente de Adao pag el tributo de la dbil naturaleza, como un~ tierna flor cortada por la hoz del ortelano en la primavera de S\lS allos, nos anuncia C90 8U ej{>!D'; plo la instabilidad de 1M cons humanas. Ojal aprendalnos, al acercarnos a su tumba, fas profundas leccionC!l que ella encierra, y al recordar sus virtudes nos alentemos a imitar su ejemplo! Permite sombra venerable de nUC15tro amigo y compaero, ya que no nos es da~o consagrar un monumento eterno a tu memona para o"tentar en l el afecto que te profesamos, derramar al mnos alguna5 lgrimas sobre tu tumba como lgubre y pstuma ensea de nuestra ternara! ....
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LA REVISTA CATOLICA.
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PERIDICO FILOSFICO, HISTRICO.Y LITERA RI 0-.'

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8 trJIARIO.
Hision de Po;cincula- Gobierno de la di6ct.is-Historia de la caida de w, ;eauital en el .i9lo XVIII. ART. 2,o-CorrespO!Ukncia. :'

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DI8100 de Porcltnicula.
.. " Pocas featividades del ao presentan en nuestros templos un espectficulo de lnas ed ificacion y consuelo para la piedad que los das primero y segundo de agosto, ~n que las Iglesias franciscanas -celebran el jubileo nombrado de Por-' .,.;ltcula. Parece que los caritativos de seos del patriarca san Francisco obtie11en su complemento, al ver la avidez ('on que de todas partes concurren los fieles a recibir los santos sacramentos. Por mas que se multipliquen los confesores, en todas las horas del dia y de . )a noche se encuentran los confesona rios agrupados de personas de fimbo,s se-xos, que renuncian gustosas a la satlfaccon de las necesidades de la vida por lograr la suerte de acercarse al confesor. 14,438 C) personas en el jubileo del pre sente ao han recihido la sagrada comullon, solo en las Iglesias del centro de e~ta poblacion; y es de creer que esta cifra hubiera subido considerablemente, si el escaso nmero de sacerdotes confesores no hubiese impedido a muchos ,cumplir sus santos deseos. Apesar de hal)erse multiplicado Jos ejercicios devotos, no han sido bastante los templos mas cltpaces de la pobladon para contener la afluencia de concurrentes. , Verdad es que con respecto a la mision de la Iglesia de la Compaa, circunstan- : cias especiales inspiraban el mas vivo intere8. Se habian cumplido cinco aos des
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(.) En este nmero no le comprenden los que co mlllgaron en lan Lzaro, en donde por olvido DO . . lIev 1& cuenta 'lue en lu ~tru Ileaiu.

de que el voraz incendio redujo a pabesas este hermoso ~mplo, sin que las " voces gratas al pueblo de Santiago ref sonasen en sus elevadas b6vedas. Los ~. que lamentaron tan de veras aquella des-',,;gracia y no han cesado de prodigar a bun, dantes socorros para repararla, corrian pre~urosos al lugar donde Sil piedad re',cibia de antemano saludables consuelos; 'y al reclinarse sobre el pavimento santo, lgrimas de ternura y 6sculos devotos espresaban su gratitud al Pa'; .. ''': ~ dre de las mi~ericor~as, que habia he. .,. _. -c. cho brotar de tan funesta calamidad fecundos jrmenes de piedad jenerosa y activo celo por el esplendor de,Su santo templo. El de la Compaa ofrece :. 'recuerdos mui gratos a la relijiosidad de '\ los chilenos. El fu erijido por la mallo_ pl'ovida del Instituto emlhentemente , " bienhechor, a cuyos esfuerzos jenerosos, .--~ debi sus ensanches la civilizacion del pais; que verti6 su sangre para plantar " la cruz en la Araucaniu; que la condu. jo con paso firme y valor denodado has~ ta el territorio de los I-Il!aitec8S; que so. breponindose a la influencia de la admiuistracion colonial fund establecimientos para la educacion cientfica de : ,; lajuventud; que trasport con inmensos trabujOfi desde Europa aventajados artistaS', y diestros menestrales que con ,- . tm ejemplo y desinteresadas lecciones .diesen entre nosotros un em puje estor.zado a la cultura y prosperidad indul. trial; que emple el influjo que le da,. , ,-ba el brillante desempeo de su minis.terio, sus importantes relaciones yemi. , nentes senif;:ios :eQ egwbatir el servi..
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co personal de los indijenas, logrando su celo por la libertad vencer resistencias que parecian inespugnables; y en fin, que eriji por todas partes monumentos indestructibles de saber y virtud. Cuando el cetro opresor que pesaba so~ bre nuestras cervices, ensaando sus iras contra la ilustre Compaa, con providencias despticas arrebat de nuestro 8uelo lo mas florido del sacerdocio chi Jeno para arrojar en tierra estraa al anciano venerable, al misionero encor-v:ado bajo el peso de los aos de ls mas 'penosas fatigas, al escritor Ilustrado, al telogo defensor de los derechos de la ~ Iglesia,)a gratitud se uni a la masjusta oompasion, y las obras de la Compaa fueron acatadas con relijioso respetOA En vano la codicia espoliadora de Jos bienes del venerando instituto qui80 ~eLarse hasta en el edificio de sus templos, porque los vecinos de San tia'go no consintIeron este ltimo abuso de una corte caprichosa. Apesar de sus vandlicas providencias espedidas para la /', demolicion de la Compaa y del respeto con que ent6nces se acataba cuanto venia de la m~trpoli, el templo se conserv en pi, para servir despues a los designios de la Pr()videncia en la realizacion de los mas importantes proyectos. El clero secular de esta dicesis era to.. . davia a principios del presente siglo en estremo diminuto, por falta de beneficios esclesisticos que proveyesen a su subsistencia; y solo hacia que no se sintiese tanto su escaso nmero la abundancia de regulares que poblaban los 'claustros. Entnces fu cuando el celo de los Vicuas, Sambranos, Irarrzaval 'y sus dignos compaeros, acometi6 la empresa ardua, pero gloriosa, de sacar al clel'o secular del aislamiento en que , 'vivia, y comunicarle su actividad y los .,.nuevos h{lbitos que debian habilitarlo ,}>ara cubrir mas tarde los blancos crecidos que iban a dejar en las corpo-, raciones relijiosas los trastornos de la revolucion y otras causas aciagas. La Iglesia de la Compaa fl1 elejida para teatro de tan tiles trabajos, y ella fu desde ent6nces el foco y centro comun de donde partieron las empresas que , mas' han contribuido a realzar el mrito de nuestro clero secular. Entre esos tra-bajos hubo uno de influencia mui tras-cendental: la mision anual denominada de Porcincula. Y por esto nos ha pare. cido justo referir todas las circunstan.cias a que debI su orjen~ En 1806, cuando apnas principiaba 8US trabajos piadosos en la IgleSia de la Compaa el finado seor Arzobispo Vicua, que recien habia ascendido al presbiterado, recibi una invitacion del seor doctor don Juan Egaa para que se celebrase una novena en honor de la Vrjen de los Dolores. El doctor Egaa le hizo presente, que, apesar de la devocion del pueblo para ganar la induljencia de Porcincula, no se hacian en templo alguno de la capital ejercicios aprop6sito para disponerlo a la recepcion fructuosa de los santos sacramentos; proponindole como medio de suplir esta falta la novena proyectada. El ~6ven presbitero acoji con aplausos la lDvitaclOn, y desde luego se hizo en aquel ao la novena con plticas doctrinales, que predic el relijioso dominicano Fr. Domingo Urrtl8, catedr- t; tico de tolojia en el colejio carolino. '\ La concurrencia fu tan numerosa y el t.! fruto tan copioso, que en el ao siguiente se pens en darle un crecido ensanche, convirtiendo la novena en una mision formal, compuesta de nueve plticas doctrinales y otros tantos sermones -morales. La ejecucion de este plan tropezaba con graves dificultades. Los poqusimos clrigos que habia en Santiago sin ocupacion en parroquias o capelIanias de monasterios se veian obligados a ~ir aislados en el retiro de sus casas. EIl~ no tenian mas ocasion de predicar que las pocas fiestas de tabla de la Catedral en que pronunciaban sus panejricos;mintras que las ocupaciones del misionero les erall totalmente estraas. Era preciso improvisar operarios, y esta improvisacion debia ejecutarse en una de las mas laboriosas funciones del ministerio. Mas como no habia obstculo que no venciese la decision de los eclesisticos de la Compaa, se di la primera mision en los dias mmediatos a la induljencia de Porci(mcula de 1806, encargndose de las llticas doctrinales el seor don Vicente arrain, cannigo de esta Santa I~lesia Catedral, deudo cercano del presbltero Vicua, y uno de los que mas apoyaron el santo proyecto. Desde entnces, ni las VICISItudes de lbs tiempos, ni las ocupaciones del clero, ni los azares de la revolucion, han impedido el que anualmente se haya repetido la piadosa mision, siempre con abundante fruto y edificacion del pueblo, que es testigo del celo desin- teresado con que desempean 108 adic-

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tos a la Iglesia sus peculiares trabajos. Reducidos, durante 108 cinco aos que ha tardado la reedificacion del templo, a una estrecha capilla, no ha cesado por eso la mision, continundose en la igle&ia de san .Agustin, cuyos relijio80s bao cooperado jenerosamente con cuanto pen" dia de su parte, hasta lograrse que en el presente ao se haya celebrado en el tem plo mismo donde abora cuarenta aos tuvo su principio. Puede considerarse la mision de Por.. cincula como el primer paso dado en tareas apostlicas del clero secular de estos ltimos tiempol, y la escuela donde se han formado muchos de los mi... sionerosque recorren peridicamente 1088uburvios de la ciudad, nuestras campaas, y b&sta las estremidade8 mas remotas de la Repblica; yen este sentido 8U fundacion es de importancia hist6rica. La iglesia de la Compaa que ha sido el taller en que se ha formado el nuevo espiritu de nuestros clrigos, ha ganado para s las mas fuertes simpatias; y solo de este modo puede esplicarse la con-, tribucion espontnea de las ,inmensas . sumas que se han gastado en su pronta reedificacion, cabalmente en los tiempos en que el egoismo y el apego a las comodidades temporales ha echado mas, hondas raices. A donde quiera que se' tienda la vista pal'a descubrir mejor~ aquellas obras benficas, all se encuentran recuerdos' de la iglesia querida.: Las conferencias morales, los institutos caritativos, las ctedras,' Jos estableci- i mientos cientficos y hasta las sillas mis- : mas episcopales le deben algun tributo de reconOCImiento, y seria una verdadera calamidad que llegase a estinguirse el manantial inagotable de tanta ventura .. _ En medio de tantos testimonios de aprobacion, se alza no ob~taJ)te una voz, . y de. donde mnos .debia esperarse" para perseguir esa asociadon santa .~ eminentemente provechosa del clero secular de esta CIUdad. La comision del cuerpo lejislativo encargada de exami-, nar Jos presupu.estos propone que para economizar trescientos o cuatrocientos pesOlt anuales, se convierta el templo de la Compaa en sagrario de curas rectores. A la sombra de esta medida vendria por tierra ,todo lo trabajado. Las personas conocedoras de .nuestros h bitos y del manejo apropiado al servicio de nuestras iglesias han comprendidomui bien que desde el momento en que la .Compaa per4i* la ndependen-

cia con que pueden elJn celebrarse' reuniones y desempearse eJ ministerio, quedando sometida' a la autoridad de un prrocO' ti otrO' prelado inmediato, serian ihacsequibles ]as prctica! que hoi se hacen. Por esto, Jos superiores eclesi~ticos han' resistido la tentativa que' ya' otras'veees'sc' habia hedo y hoi se renne.a COD' UI1' especioso prete8to, habiendO' confirmado' sU' prevision la redektte esperiencia. Con el incendio- se hizo preciso variar de Jugar,. y aunque muchos se empearon por trasplantar . a otras iglesias los trabajos de ]a Compaa y los eclesisticos conservaban el mismo esprito, nada mas pudo lograrse que 10' que permitia hacer el recintO' incmodo tIue se conserv bajo las ruinas del templo demolido. Desde que los enras rectores son prebendados, el sagrario no puede absolutamente separarse! de la Iglesia Metropolitana; por manera, que la proyectada trasladon no haria otra cosa que empeorar el servido de la parroquia, y destruir ]a asociacioo clerical mas importante. No creemos ne cesario entrar por ahora detenidamente I a impugnar esta medida ruinosa; porque 1 nos asiste la eonfianza de que aun ]os' seores mismos que la propusieron no' abrigan ideas hostiles a la administracion actual de la Compaa, y tan pron-; to como se cercioren de la falsedad de . las noticias que les han sujerido, sern' los primeros en retirar BU indicadon. Los fundamentos en que la apoya el . informe que aquellos han presentado a ' las Cmaras, consisten casi esclusiva-' mente en la necesidad que tiene de ser' ocupada con el sagrario para gozar de un crecido legado que se le ha dejado: con esta condicion, y que bajo la mis- . ma ha sido aceptado por el clero. Los que han comuDlcado estos datos a 105 seores Senadores y Diputados de la comision de presupuestos, si bien no han' podido encu brir su aversion a los tra- : bajos del clero que asiste a la Compa-' ia, se han cuidado poco de salvar si- i quiera los respetos d6 los mismos seo- res a quienes se dirijian. Porque, a la verdad, qu mayor injuria que fraguare' Jes un engao sin reparar en hacer aparecer a personas tan respetables como' fiadores de la verdad del tal legado: con semejantes condiciones y aceptacio-' nes, no obstante que todo es un puro ~ tejido de falsedades~ Asi es como se ve-' rifica que la malicia se engaa a s misma, segun la espresion del Salmista. '- .. il

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tr un medio mas eficaz para obtene~ la reforma del clero, que el- ,estableci-. ~iento y arreglo de los seminarios eele- , siaticos; y la esperiencia de.tres siglos. lla confirlUado de una manera incontestabl~ aciertQ de .sq prevision. Hoi, en. 1011 paises catlicos,. ~ ptedida del grado de ilustradon en que se hallan, es el .oteres que se toma .por Jas mejoras cientficas y disciplinares de 108 seminar~08; sirviendo siem pre de norte para, sus ~e.orma8 las reglas dadas por.. el r.rriden~ino. Penetrados de esta ver.,., dad. ~da8 nuestras esperanzas se han" fijado eq ~l Seminario Conciliar, y a sus. progresos creemos h,allarse vinculado el porvenir venturoso. de nue~tra Iglesia. , Tenemos la sl\tisfaccion de saber que. el SUllremo QobierllO participa de nuestras propias convicciones, y por esto va-l mos a denunciarle u; defecto de que ado- ) Ieee nuestro Sei;llinario, que es trascen.,. dental, y. cUY9-! r~medio pende esclusi-.. vamentt; ~. "a~torida,d. ~el ijl~UlO,: ~~lie"no. ... \.\ ., '1',"'" ~o~ seminaristJlscuya educ~ion coa- '; tea ~ Iglesia ~tan destin~d08 a pre~ el s~vcio de aclitos en la Metropoli .." t~n.a, y en esto ~mpleap. todos los das una, hora, y muchas veces dos, por la . ~,ana, fue~a de la asistencia que prcs- , tal~ .lgunas tar.d~. El tiempo de su a~ seucia de~ Seminario est cabalmen~ destinado par~ las principales clases. sin. que pueda variarse porque es la , pflrte del dia mas adecuada. De aq. resulta, per:judicada la instruccion cie.. ", i t.fic. de los, seminaristas; porque ni,. pJ.leden oir las esplicaciones del profesor. ' nj. este puede repetrselas sill trastornar el 6rde~ del curso: perjuicio que no es de >()co. momento, si se atiende a que; siendo. crecido el nlmero de los semi- : naristas em picados. en el servicio dial'io. respecto del total de los que se educan , 8 J cOl)ta de la Iglesia, tiene por neoesi-: <la4. que volver pronto su turno. "" _Aestemal se sigue otro mil veces peor;.! p.orqu~ afecta la Dlord del establecimien- . tQ- J>ara que los seminarist,as puedan llegar; oportunamente a la. iglesia, es preci- , ~ ! .hacerlos venir con alguna .anticipa- ! ciqQ .. J~as, dos terc.'eras partes. del ao, se ~lebrap., dos misas cantadas. y como, no 8e!j~~U*~ qJlQ, lQ$ jvenes. hicieS:8D..

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un dob1e viaje tienen que permnecer en la iglesia el tiempo que media entre una y otra. Durante el camino de die,,' cuadras que dista el Seminario deLtem .. plo y la permanencia en este, los semilla-' ristas estan privados de todo jnero de vi-' jilancia, porque no puede constituirse' un superior que cuide de los que hacen este servicio diario. Se agrega a esto el que 108 seminaristas mui recargados con tal pension, son los mas jvenes, y por consiguiente a los que mas perjudica la salida, y que mintras permanecen en la iglesia no tienen un cuarto siquiera donde poder e@tar, ni otra compaia que los sacristanes y sirvientes. Ya se deja r' conocer de todos los que tengan alguna esperiencia en el manejo de los es-' tablecimientos de educacion la disipacion, si n9 es verdadera desmoralizacion, que deben producir en el Seminario las salidas diarias de los seminaristas; con la circunstancia agravante de que este mal pesa sobre los pensionados por la Iglesia, que son. educados a costa de SU8 rentas, y que por lo mismo 8010 deben serlo para ella. .' ): ;; . " . " ." -:A mas de ser perj udicial 8 los seminaristas el scnicio diario a las catedra.les, es contrario a las disposiciones de la, ' santa Iglesia. El Santo concilio de Tren-; to en la ses. XXIII del cap. XVIII de: la Reforma, dispuso que los seminari8-J tas asistiesen los das festivos a las ca-; tedrales u otras iglesias; mas esta me-o dda, que solo habia tenido por objeto'proporcionar a los seminaristas el ejer-' cicio de las fondones eclesisticas y 108 lbitos de contraccion al desempeo: efectivo del ministerio, se convirti en' Espaa en un arbitrio econ6mico para' acrecentar las reutas de los seminarios y ahorrar a las catedrales el pago de algunos empleados. Habia varias funda,..; ciones que tenian afecta la pension de.. hacer el servicio diario de ac6litos en l08i templos, y se acord6 refundirlas en 10&' seminarios, exijiendo de los seminaristasel desem peo de la carga. Con este ejem- plo, se fu cada da haciendo mas jene-, ral esta prctica, que lIeg6 a establecer-! se de una manera permanente en Am-,
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,Sin embargo, la ~periencia hiz9 ver; los incoRvenientes que ofrecia la COD-' currencia diaria de los scminarista& al las catedrales, y el cardenal BeHuga 8ftcargado especialmente por Felip~ v.' para promover la, reforma en la8 19le..siasde Espaa; se quejlL de e1lGs p..:

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diendo 'en tu Esposicion a la Saota Sede UD eficaz .remedio. En efecto, lo obtuvo, e Inocencio XIII en el 3. de los 30 decretos que contiene su bula ApOfltlici lJlinisterii, espedida el 13 de mayo de 1723 y mandada observar por Real rden de 9 de marzo del siguiente ao, segun apareee de la nota 11 de lei 13, tito 1., lib. 1. Nov. Recop. se espresa as: "Para que los clrigos que se edu11 can en los seminarios episcopales pue" dan con mas comodidad dedicarse al No estudio de las letras y cosas sagradas, as como a aprender con mas contrac cion Jo demas que ha prescrito el con 11 cilio de Trento; estando obligados con" forme al decreto del mismo concilio a servir en las catedrales y otrllS igle. ".sias del lugar en los dias festivos; queremos y mandamos que solo se preste "por ellos esta clase de servicio en to" das las dicesis de Espaa; e igual. mente que los dichos solamente asistan a las procesiones jenerales y p6. " blicas suplicaciones de todo el clerm "derogando ,cualquiera costumbre de mayor 8enicio. aunque &ea inmema. rial y DO embargante cualquiera ape. ,lacion o inhibicion." Concuerda con es+ ta' di~posicion la Constitucion de Bene dicto XIII de 23 de setiembre del dicho ao de 1723 y la declaracion de la Sagra+ da ,Congregacios de Cardenales; que en su respuesta al Obispo de Mlaga, dada a 10 de setiembre de ) 666, se es. presa as: "Coidascon especial dilijencia del seminario de los clrigos y procu. ras con estudio y esmero su ensanche; pero, mintras aguardas su amplifica." cion y el complemento de sus vacantes " segun lo pide dignidad de la Diesis de Mlaga, tomad por guia a los emi"nendsimos Padres a fin de que exone~ res a los alumnos que tienes de la ~ pension de servir diariamente al coro y altar; de modo que solo hagan esto ~ en los dias festivos, y que diariamente desde luego empleen el tiempo 6tH " 'lue les quede en los estudios ecleais D ticos, como &abes est prescrito en el " concilio Tridentino." :' ;.-' Al Supremo Gobierno, como protec~ $or de este santo concilio, incumbe por la le XIII, tt. 1, lib. I de la N ovisima Recop. la obJigacioD especial de promover su observancia, y este es un nuevo motivo que debe estimularlo a dictar las: providencias que le proponemos con el fin d,e que la asistencia de los semi 1laI'8ta8 al .eerviciQ" de l~_liauta iglesia Metropolitana se limite y circunscriba 'a 8010 los dias festivos y procesiones so.. Jemnes, como lo tiene mandado el ya mencionado concilio. Con tanta mas razon se interpela en este punto la proteccion del Gobierno, cuanto que la ereccion de los seminarios conciliares se ha mirado como una de las providencias de mas vital importancia que adoptaquella sagrada asam blea para la Jeforma del clero; siendo as que de ella en gran parte pende la de todo el pue blo cristiano. ' Para remediar los males de que se ha hecho mencion nos ha parecido que bastaba proveer los seis aclitos que establece la ereccion de esta Iglesia en el artculo 10, y que hasta ahora se hallan sin ejercicio. Con esta medida tan conforme a derecho, habria tres clrigos minoristas, que con intervalo de una se:mana para el descanso, hiciesen el ser vicio diario de la Iglesia; reservndose solo para los dias festivos y de gran solemnidad, la' concurrencia de los seminaristas, como lo previene el conci lio. Entnces siendo ya limitadas la. asistencias a dias en que no hai clases en ejercicio, seria posible destinar un inspector que acompaase a los dichos seminaristas al templo, sin separarse de ellos hasta que volviesen al estableci .. miento; evitndoFe de este modo todos los inconvenientes que ofrece su sa1ida. Si se asignaban seis pesos mensuales cada aclito, el gasto solo ascendia en cada ao, a poco mas de cuatrocientos pe" 80S, logrndosea tan poca costa,a masdel remedio de un abuso deplorable, otras ventajas de no pequea importancia. ' Sea la primera la prctica de las 88 gradas ceremonias, como lo previene el rito de la iglesia. En la Metropolitana, no hai mas beneficiados que los cuatro C84 pelJanes; porque aun cuando la ereccioR establece seis, los otros dos hasta ahora no se han provisto. En las fiestas solemnes, el ceremonial dispone, entre otras cosas, que la pompaconl!listaen elacompaamiento de seis u ocho beneficiados con pluvial, y en algunos casos les asigna funciones peculiares pue no pueden desempearse por mnos de seis. Hasta a'lu todo lo que se ha hecho es supri. mlr la distincion litrjica de tales fiestas y alterar el ceremonial, omitiendo cere" monias por la imposibilidad de ejecu .. . tarlas. Con la provision de los aclitos se remediaba de alguna manera este mal; porque podia establecerse. que .
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d'os de ellos sirviesen de capellanes be:. neficiados en los casos que se requieren seis; y coma 6nicamente sucede en las -Destas solemnes, en que continuaban sirviendo los seminaristas, podia ejecutarse sin incoaveniente aquel sen'icio. . La segutAua ventaja oonsistiria en el arreglo de a polica del templo. La esperiencia malJifiesta que en las grandes concurrencias es de necesidad vijilar de continuo ,durante los divinos oficios" para que no se profanen !lUS respetos. La iglesia Metropolitana, por su lal'gaestension y la. colocacion del altar y coro, no solo necesita de personas que tengan a encargo especial su ooidado, siuo que es preciso que tales personas se coloquen en puntos diversos y distantes entre s. Hasta ahora se ca 8Ostituido regularmente la tropa ,a esos celadores del templo; pero este arb-itrio " introducido pgr Ja necesidad, ha oca, sionado nuevos inconvenientes. Choca sobremanera \Ter el templo del Dios de paz custodiado como fortaleza, interrumpido el silencioso recojimiento que sepretende conservar con ,evolucionas militares, juego de armas y estrepitosas mar- . eRas. Y si bien la intimacion amenazadora de un soldado puede contener el desrden, ella en lugar de correjir el co razon, lo irrita. ,El modo de infundir respeto a lascer.emanias y profunda veneracion al lugar santo es que se reclamen estos homenajes .por los ministros de la relijion con solo la fuerza moral que da el carcter que invisten y las funciones que ejercen. Teniendo, pues, la iglesia Metropolitana eclesisticos dotados para aclitos, podra emplearlos en estos destinos; pues en las grandes fiestas en que ellos no hacen el sen'icio del altar, es en las que hai necesidad . de celar el buen urden. Por este medio 8e podia hacer observar la compostura y decencia a los que concurren al templo, en la forma que para estos casos previene el ceremonial. La tercera utilidad que produciria la provision de las piezas propuestas era. someter a los seis minoristas en q.uienes recayese el nombramiento a la IOspeccion inmediata de los encargados del prelado. Para apreciar debidamente es~ ta ventaja era preciso conocer las dificultades que se tocan cuando se trata de examinar las cualidades, morales de 108 ordenandos, de cuyo exmen pende la buena eleccion de los miuistros. Con solo 22 vecas en el Seminario, no es posible que a1J se formen todos 105 ecle.. sisticos. Para los que viven fuera, la inspeccion de los prrocos es de todo punto ineficaz, porque aunque su celo sea el mas decidido carecen de medios para ejercerla en ieligres8s como las suyasde 16 o 20,000 almas; siendo ~r esta causa inaplicables a n\lestro pals las medidas. que haaooptado con buen xito la discipJi.. na de otras iglesias. POI" e~ta causa, se ve con dolor que en la admision de un pequeRO nmero de ordenandos es pre.. ciso fiar a los arbitrios mas falibles la caJificacKm de sus virtudes. Mintras se adoptan, pues, otras providencias mas radICales, se habria ganado mucho con someter a seis minoristas de los que no al. canzan a educarse en el Seminario a una vijilancia diaria. Puede considerarse como el alma de fa disciplina del coltciJiode Trento y de las reformas que ha sujerido el espfritu de sus disposiciones, el !er. vicio efectivo de los ministros. Para formar los hbitos eclesisticos, se ha credo que era necesario desde la tonsura ele. rical hacerles entender que la Iglesia solo confia sus ministerios a los que van a prestarle UIl . servicio real. Las leyes civiles han comprendido toda la importancia de esta verdad, siendo pocas las materias sobre que se hayan dictado providencias mas eficaces, para llevar a efecto las resoluciones cannicas. Hoi fuera de 10B pocos alumnos del Seminarffi, cuasi no hai destinos en nuestras iglesias en que asignar' un servicio efectivo a los clrigos minoristas, y la provision de los seis ac6lit08 daba lugar a que por lo ~nos el ao inmediato al ascenso a las 6rdenes mayores se pudiese cuasi en todos los que se ordenan consagrar al servicio de la iglesia Metropolitana con asignacion especial. Si no se lograse mas ventaja que introducir en nuestro clero la necesidad de ejercer el ministerio por deber 'ntes de obtener las rdenes sagradas, se habra dado un paso mu avanzado en el restablecimiento de la santa discipliua. . 'i . . En fuerza de las razones alegadas proponemos al Supremo Gobierno: l.o Que acceda a la provision de las seis piezas de ac6litos que establece la ereccion de esta santa Iglesia. . , : ' 2. o Que se dote a cada uno de dichos ac6litos con el sueldo de seis pesos mensuales. .. . ' ' 1'; " 3. Que se obligue a los ac6litos ~ neficiados a servir como tales en el oficio y coro diario de la santa iglesia, y.
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a desempear las funciones que el Prelado designe en los dias festivos y de solemnidad en que deben servir en calidad de aclitos los seminaristas. 4. Que el nombramiento que haga el Prelado de los dichos ac6litos sea revocable a su voluntad, a fin de que tales . cargos puedan recaer siempre en los que esta n prximos a ascender a rdenes mayores. Dios guarde a U. S.-Rafael Vale"ti,. Valdivieso, A rzobispo ~lecto.-AI seor ministro de Estado en el departamento de Justicia, Culto e Instruccion pblica.
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Santiago lulio

t3 de 184&.

El presupuesto del ministerio de Justicia para el ao entrante, se ha pasado ya a la Lejislatura; pero se harn oportunamente al Congreso las indicaciones necesarias para que se asigne en dicho presupuesto la dotacion correspondiente a las seis piezas de aclitos, cuya provision es necesaria en la I~lesia Me- . tropolitana, segun lo espone U. S. l. en su nota de 14 del actual. - Dios guarde a U. S. l.-Antonio Varal-Al mu reverendo Arzobispo Electo. 44

HIstoria de la ~alda de lo. Sesuitas enelslglo XVIII.

ARTiCULO 2.0
(CondOlon. )

El 6 de julio de 1758 fu elejido pontfice el cardenal Rezzonico, que tom6 el nombre de Clemente XIII. El 31 del mismo mes le present Lorenzo Ricci, nombrado jeneral de la C6~ para el 21 de mayo, una peticion en la que esponiendo las vejaciones e injusticias que habian sufrido sus hijos en los dominios del rei de Portug-al, le suplicaba las remediase. Clemente XIII, dotado de gran enerjia, y dispuesto a no transar con los enemigos de la Igle.ia, flombr6 una comision que examinase la caulIa seguida contra los jelwtu. El informe de ella les fu favorable. Pombal conoci mui pronto que nada podia avanzar con un Papa del carcter de Clemente XIII. Su artificiosa poltica estaba descubierta, y lu medidu tomadu.en Roma desconcertaban todos sus planes. Pero un suceso improvisto vino a dar una nueva direccion a loa En la noche del 3 al 4 de setiembre de 1758, vol viendo el re en su carruaje de la casa de )08 Tavoras, fu herido por una bala de pistola en el brazo. Toda Lisboa atribuy este atentado al marques de Tavora, que quiso vengarse del seductor de su esposa doa Teresa. Aunque sobre esto hai mucha oscuridad, M. de Saint-Priest dice espresamente que el rei mantenia con ella relaciones culpables. Lo cierto es que don Jos le entreg ,tot.&lmente a Pombal,
ne~ocios.

quien encontr en este incidente un espediente seguro para sacrificar en las aras de su odio a Jos jesuitas ya los nobles. La trama fu diestramente preparada. En lugar da prender a loe que la opinion pblica designaba como autores del asesinato, nada hizo. y los Tavoras continuaron yendo a la corte. Por consejo de Carvalho, el rei se hizo invisible, ocultando por cuatro meses enteros su terror y su vergenza a los ojos de sus sbditos y de toda la familia real. Todo al parecer estaba tranquilo; cuando mas, el ministro insinuaba que los jesuitas eran cmplicel del atentado cometido contra el rei. Pero el12 de diciembre fueron repentinamente ap'rendidlls y puestalf en las clrceles laa dos famJlias de Aveiros y Tavoras, mn08 lajven marquesa dora Terela que fu puesta en un convento, con sus muebles, criados, una pension considerable, y con libertad de comunicar con los de fuera. Al mismo tiempo fueron cerradas y rodeadas de soldados las casas de los jesuitu; en seguida se hizo un rejistro minucioso en todas ellal para encontrar las mercaderias y aprestos de guerra que, segun los yisitadores, debian tener ocultos. Mas, el ningun relultado de esta investigacion, vino' a confundir de nuevo a loa enemigos de la COml)aa. Violando todas las reglas de la justicia, 101 reol fueron juzgados por un tribunal estraordinario, compuesto de criaturu del ministro, nombradas y presididas por el mismo Pombal. Los acusados puestos en cuestion negaron conltantemente el crmen que se Jes imputaba, esceptualldo al duque de Aveiro, que vencido por el dolor de la tortura, se acus a s mismo, y a los Jesuitas y demas perl!onas que se queria acusase. Aunque Juego que termin el tormento declar que solo la agudeza del dolor le habia arrancado su confesion, Pombal no permiti6 que le retractase juridicamente. Pero no par aqu la arbitrariedad de este dspota. No solo no permiti a 101 acusados q'Je nombrasen un abogado de su confianza, sino que despues de haberJo nombrado l mismo, solo Je concedi veinticuatro horas para preparar la defensa de mal de nueve acusados, yaun le impidi absolutamente hablar con ellos. Por fin el 12 de enero de 159 l mismo redact y escribi la sentencia, por la que conden6 a diversas clases de muerte a todos los presos. Esta sentencia en que se hallaban violadas todas las reglas de la justicia. fu ejecutada con inaudita barbarie en la mafiana siguiente. El inhumano ministro tuvo el cruel placel' de asistir a la ejecucion. Satisfecha la sed de venganza del monstruo con la sangre de 101 primeros seores del reino, trat de inmolar a las otras vctimas cuya pl:rdida .tenia decretada. El no se detena por criminales o ridculos que fueran los medios de que era necesario echar mano. As no trepid6 declarar por la sentencia a todos 1011 Jesuitas en cuerpo instigadores y cmplices del presunto rejicidio. En seguida hizo poner en prillion al provincial Henriquez, y a Jos padres Malagrida, Perdigano, Suarez, Juan de Mattos, Oliveira, Francisco Edouard y Costa. En el D)ismo mea de enero fueron confiscadQS todos los bienes muebles e inmuebles de la Compaa. Aun los escritores contemporaneos mnos adictos a la Sociedad la hicieron justicia, '1

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rt>conocicron la perversidad de 8U verdugo de Portugal. La Condamine epcribia a Maupertuis el 27 de marzo de 1759: "Jamas se me . persuadir que los jesuitas hayan en realidad cometido el horrible atentado de que se les acusa." y el esceptico Maupertuis le contest: "Pienso como vos acerca de los jesuitas; es preciso que sean mui inocentes cuando no se lea ha castigado todavia; yo no los creeria culpables aun cuando supiera que habian sido quemados vivos." Para preparar mejor la catstrofe que meditaba, acudi otra vez Pombal a la difamacion. Hizo fia'mar al rei unas cartas dirijidas a todos los obispos del reino, en las que despues ~ de hacer a los jesuitas las imputaciones mas atroces, manda que los prelados los priven de toda facultad para ejercer el santo ministerio, y que prevengan a los pueblos para que no se dejen contajiar con su mala doctrllla. 'fo .. dos los obispos, que hasta entnces habian sidI;) entusiastas admiradores y celosos apolojis.. taR de los jesuitas, suscribieron cobardemente a la arbitraria medida decretada contra ellos. Quiso tambien el ministro que los condenase la inquisicion; pero en todo el reino no hubo un solo testiso que depusiese en su contra: bien que Pombal, en premio de su rectitud depuso de su empleo e hizo f'ncerrar en un convento al inquisidor jeneral, que era hermano del rei, poniendo en su lugar a su propio hermano. Ayudado de los sofiiltas franceses, hizo traducir en lengua del pais y esparcir en todas las Indias orientales multitud de folletos que tellian por objeto inspirar a los cristianos de esos lugares odio y desprecio a los jesllitas. Procur hacerlos desterrar de Tong- King y de la Cochinchina; y rabioso por los inmensos servicios que prestaban a la fe y a la civilizacion en la China, escribi al emperador a nombre del rei de Portugal para que los arrojase de sus dominios; pero el seor del Celeste Imperio le contest6 "que si los jesuitas de Portugal habian fultado a su soberano, l no tenia nada que decir contra los que reg.idian en la China." Frustradas las tentativas de Pombal en el Oriente las renov con mas actividad en el Occidente; y a espensas del tesoro real mand6 imprimia" multitud de libelos en que se Iallaban recopiladas todas las calumnias que habia vomitado la clera de los enemigos de la Compaa desde que apareci subre la tierra, los que esparcidos con prodigalidad pnr toda la Europa debian concitar la animadversion de toda ella cOlltra el santo Instituto. Bien que en cambio, mas de doscientos obispos de diferentes naciones pidieron al papa que pusiese freno a la osadia de los calummadores, y Clemente XIII diriji un breve al nuncio de Espaa, en el que condena todas esas obras de las tiniebla", fraguadas, dice, por la envidia y el .libertinaje; por lo que muchos de los libelos fueron quemados publicamente en Espafia por la mano del verdugo, y prohibida por la autoridad eclesistica la lectura de las obras condenadas .. El 20 de abril de 1759 diriji6.Pombal a nombre del rei lIna memoria ni papa en que espone con imprudencia y de~caro los pretendido' crmines de la Compaa, su comercio
J>aTllgu~i, el asesinafo de' rei &:c. Declara que don Jos habia decretadO' de un modo irrevocable la espulsion de sus es.. tados de todos los jesuitas que residian en ellos, y que se aplicaran las penas merecidas a loa que habian tenido' una parte mas inmediata en el rejicidio intentad~. No' contestando Cle.. Illente XIII con la prontitud que deseaba Pombal, tuvo la audacia de hacer fabricar, en Ro.. ma por medi() de su embajador Almada, un. breve en que se aprobaban todos sus proyectos,. se autorizaba al rei para imponer la pena capital a los culpados, '1 se espresaba el destino que' debia darse a los bienes de la Compaa; despaes d~ l~ cual lo hizo circular por toda Europa. Juntamente amenaz al papa coo el cisma sino espedia un breve igual al que l habia inventado; Clemente XIII por conservar la paz de la Iglesia, y temindolo todo de un hombre como Pombal, hizo algunas coneesiones; pero el papa yel cardenal Torregian su secretario rehusaron enerjicumente autoriZar la muerte de loa presos .. Pombal tom6 entnees su partido~ Los je.. suitas fuerol} divididos ea tres' clases; los superiores y los miembros mas notables de la So .. ciedad fueroo candenooos sro procesrseles ni . juzglrseles a morir en las crcetes~ todos los demas profesos debian S'er es pulsados de Portugal; y habia de trabajarse para que apostata.. sen los no profesos. Para conseguirlo, Saldanha, nonbrado pat~iarca de Usboa en 1758, les ofreci6 en su cualidad de reformador dispensulos de tlllS votos, hacindoles al mismO' tiempo magnficas ofertas si apostataban, yaD18" nalndolos con el destierro si se resistian. La. lgrimas de las madres, las amenaza!! del poder, las seducciones de la patria y de la fortuna, todos los arbitrios humanos se pl1sieron el} juego para vencer la constancia de los jvenes novicios. Premi& de eUa fu la depoTtaeion que suf.;eron 333 de ellos a las costas de Italia,adonde llegaron destituidos de tod& humano auxi lo en febrero de 1760. Igual suerte tuvieron los profe!los: hacinados 133' en una embarcacioR estrechsima y desprovista de pan y de agua,. mand Pombal que fuesen desembarcados el\ el estado eclesistico, para que el papa los ali mentase. Pero ellos encontraroo un lenitivo a la pena que les caus ('ste insulto que se hat'l. al santo padre, ya las molestias de todo jnero ~on que Be le& incomod durante el viaje, en los tiernos cuidados que les prodigaron Alicante y Jnova, adonde fu preciso arribar, en la cordial y jenerosa acojida que les hazo CivitaVecchia el 24 de octubre de 1759, enque Hegaron a ella. Todos los habitantes, y particularmente los domnicos, tuvieron a grande gloria el prestar caritativos socorros a los mrtires. Igual recibimiento se hizo a otros 122 que llegaron a princioios de 1760. "Lo que se hacia en la metr6poli se ejeeutaba al mismo tiempo en todo!! los dominios de don Jos. En la tierra de los Cafres y en el Brasil, en el M alabar y sobre la corte de Salsetta, en todos los paises en fin que los jesuitas habian fertilizado con su sudor su sangre, se les oblio a abandonar sus ciVIlizadores trabajos. Se lesereuni en Ooa, en donde Pombal habia comenzado la espoliacion de las ri..

y revolucion en el

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1ue'ZaS del sepulcro de san Francisco Javier, despues encerrados en unas galioma, se lea d.j errar sobre 101 mares (1)." El padre Gabriel Malagrida era talvez el j~8uita de mas suposicion que Pombal teuia en la crcel. Dotado de grandes talentos y poseyendo vastos conocimientol, despreci6 todoe 101 llOnores y destinos para ir a convertir a los 'salvajes del Maraon. Eutre ellos vivi6 Z7 alo., alcanzando inmenlos frutos su celo. Vuelto a Lisboa, la fama de sus virtudes y aun de SUI milagros le all'ajo la veneracion de todo el p~e blo. Era particularmente querido de la familia real y de los nobles. Este grande hombre, el Javier de su siglo, como se le llamaba, fu envuelto por PORlbal en la con!lpiracion del 6 de setiembre. Despuea de haber ejercitado IU pa, ciencia por cerca de tres Hilos en un calabozo , subterrneo, olvidando la primera acusacion, lo denunci como falso profeta a la inquisicion, . haciendo que esta lo declarase 6obn-bio, impdico, falla profeta, impo, blaifemo, Mrt;je f'c., entregndolo al.brazo secular. Se form un tribUlll1llaical,el que careciendo de toda jurisdiccion Jo juzU' y conden a ser ahorcado y quemado. L~ sentencia se ejecut6 en setiembre de 1i61 a la vista del pueblo lleno de iudignacion y espanto. "El escelo de la ridiculez y de la absurdidad dice Voltaire, le uni entnces al t'aceso del horror (2)." , De los doscientos veintiun jesuitas que fueron sepultados en horribles prisiones, ochenta y nueve murieron de miseria, UIlOS pocos salieron dlJl . ellas V de Portugal por la mediacion de la princesa del Brasil ht>redera de la corOlla, y de Mara Leczins reina de Francia y de Mara Teresa de Austria que reclamaron la estradicion de variot relijiosos alemanes y fraoceses que el cruel Pombal habia encarcelado en Portugal; todos 101 restantes, despues de haber padeddo cerca de dieziocho aos todos los tormento. que puede inventar la saa de un tigre coo traje huJUallO, fueron puestol' en libertad en 1777 por don Pedro y dolia Mara que entraron a ocupar el trono del difunlo don Jos. Ellos abrieron las crceles a todos los presos, y de ellas Balieron cerca de 800, resto nico de los 9,640 inocentes vctimas que el tirano de Portugal Jlabia sepultado en ella@. Todos salieron medio desnudos, el rostro Ih'ido, conlumidos por ulla debilidad que 00 les permitia ni el andar; muchos de ellos teniao 101 pies podridos por la huhJedad o destrozados por las tatas y otrol iosectos,- perdido el UIO de la vilta por las profundas tinieblas en que habian vivido, yel de Ja lengua por el forzado sileocio que por tao largo tiempo habian guardado. 140s monarcas nombraron un tribunal compuesto de h s sujetos IDas capaces del reino, que exaDlinaron detenidamente la sentencia relativa al atentado de 3 de setiembre de 175R, y COD las de. posiciones de mas de ochenta testigos declararon )a inoceocia de todas las personas vivas o difuntas que habian lido condenadils como cmplices de J, mandando que se diese al malvade Pombal UD castigo severo y ejemplar. Mal Ja
(1) (~)

reioa, atendiendo ala edad avanzada del reo y la memoria de IU padre con cuy. firma habia cuidado siempre de escudarse, se cont~nt6 COI' hacerle entregal' algunas de las iomensa. IUUlal que babia robado y con- dellterrarlo a IU marquesado de Pombal, en donde muri pOCOI DleI'eS desplles, de 86 aos de edad~ con su nombre infamado, y preconizadas. por todas partes IU. maldades. He aqu~ en compendio-Ia h;storia de la destruccoo de la Compalia es PGlrtuga-1.

COrreNpOlldencla.
SS. EE.
DB LA RBYJ8T4 CA:TLIC4.

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Pe",uldido de que UU. liempre conlecuentel al programa de.u apreciable peridico, no escusar6.n nftrtar eD lIJa column .. cuantl) armonize con 1'1 ttulo, mepermito el honor de luplicarle. le .irvln favorecerme cuo ID admisioo; pues cue, en elllllunlo de que me ocupo, iniciado ya por UU., tomo la palabra, no para increpar ni rechazar una materia que de mucho. a508 atrea ha lido el indeleble objeto de mi. largol meditacionu, lino para apoyar r amplificar IU. pro~icione8. colallurando a la con.ecucion de Jos JUROS y .a,raduI finet que all Be e.prenn. En efecto, cuando he vilto los artculos que relativo. a MUIICA DE LO' TEMPLOS le rcji8tran en lo. nmeros 94 y 98 de este peri6dico,li bien me fueron .Itam'!nte placenteros conociendo .UI tendenciu, por otro lado,cau.. ron l. triateza y deacolllluelo de mi alma, con.ideraodo, cuan dificil ea cortar abu.,os. que, desconocido. por la lutoridad 118 alimentan y robuatecen a la 10mbra de Iquel temible fantasma a quien llDlD1ImUII IIOU4, que arrutrando tr...u capciosa huella elrooyor nC'me ro de la 8OCiedad, impone .ilencio a la ruon lisoujeandu con la novedad. El zelolO y erudito rednctor de 101 artculoa indicadoe. al tratar de la mUlica con referencia al cuila divillO. la cluifica en Cunto l/a"." y C..nlo d~ 6rCa.,,: que 110 el otra cOla que la mlica propiamellte dicha. Pero no menda deelte lugar entrar en definir, analizor,ni dillertar dldcticnmeute aobre la. partes que componen la ciencia de 10lsonidOl, me concretar D tratar eltol dOI eantoa en un lentido coleotivo: 8flto ell, CORO ECLEIloUTICO,1 CORO 4RII6KICO. Veomo, ahora IUI signi~ ftcadol ua destinos. 11 .. llenan los deberea ele .11 in.titucion 1 adopcion. CORO ECUIIJ4ITICO en IU jenuioa inteJijencia el: la. ""u". o CI"!""to de ~1J"ilJ' 11' tt. crr"ta"t/o uni.",,,bllt1lte por lu que el P. &Ier (11) hablando a este propsito dice: "E"ta elpecie de canlu en latin .. /lama Pru.cJaorda, y en cll8tellano cantfJ vni,onal.-E.te canto. ""tQ prrt'io60 de la antigua ",uica rtlc,ill;c" de lo. Gritgul, es el que adoptaron para cantar lal diviDRI alabanzal . todoa 1", SS. PP., conociendo en IU lencilla meloda una eircunlpr.cciuD decorOlJa 1 digoa del Santuario; y que, .emejante a la ,irtud. que euncretada en un puno to es una fueru inexpunable , ui el coro .. cerdotal CODcretad .. 1 ... dive ..... ,ocea en la union uniaoDal. no 1010 inspira aqur.1 alecto de devocion que ~olo .e .abe lentr '1 no esplicar, .i tambicD hqci~n"o UD cUllrpo slido al emitir IUI plegari .. al Dio. de la. mi~e ricurdill. ob ... r DI,I vill'0ru~ament(!. inclinando .Ull piedades cla la miaerllble pr61e de Adam. Y qu dlrillR Jos AmbrOlios, AU8tinoa, Gregarios y demas SS. PP. Ii oyC1len (,ergellu da el decirlo!) e antar fa. antron.. acompaiiada. con el. piano, 1 101 SaIOlo.. Introitoe, Prefacio. '1 billa la Puiun del SlIlvador haciendo '1 ridiculizando cuanto hai de mas revereDte en IIUMra ItturJia? Creerian que 1000lrugre<'Ores de e,tol eatatutoll, fuaen los mllmol que por IU minitoriu estaR' encargadOl '1 obJigadoa de con.ervarlo.?-En el ~iglo XIV e.luvo tan en moda C!IIte .b"lO. que el papa Juan XXIl le vi6 obligado a espedir aquella clolbre bula, qlle en tiempos poaterlores la ha recordado quej""mente M. Ginguene (bl. como contraria a 101 pro,reso. del arte.

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Hillori4 r~I;Giune, politi'lu~ ~k. Tom. J. pij. too. Olueru de Voltaire, Sid~ tU LlluU. XJ'; TOID.

pj. 3il..

. (11) LIG'~ d, lG ","'ulDct" (6) E"ri,,..,~diG .clllK4i, mod.rA". Pdj. ~44. .

'''p. t. .,.c. Con'" poll' chez te.

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ttlrrible en aCluellos tiempo~; y 811 le vi lulizada contra 101 acordes de terceru y .e.tu.. Pero 'rnimtrall la Igll.'Ria reb'J80ba ad'llitir los progresol de la armooia, la IIl1.ica profanl1 nu descuidaba de enriquccerlle." El juicio tle ellto fllllllb el manifietltllmeute equvo. co, jluea lI~gtln el "mismo' contesto do su narracioll,la Bula no lita"aba 101 progrl.'801 do la rtIl"ica. ~ino el abwo que como al presente.e hacia, violando IRI lit el' cripciones de la Igle... ia, 'Y 'ridiculizando 1011 mudol! eltoblecidOll en IIU Antifonario. pura la celebridad del culo to divlllo. OigRmos so nctrrhcion. "Se dl!mnud6 ante el Popa Juan XXII, que por el abullo de 108 di.clJnte, (c), habiall'erido en tal despre' cio 101 principioll dI.'! Antifonario.y del Gradual, que por )0. cnntores no podia conocerse sobre que fundamen tus estabnn I!.tnblecidal sus melodiu; y en fin, que la ignorancia de los tonol y modos de la I,le~ia habia lie gudo a tl1l exceso. quo ya era olvidada toda distincioll, excediendo 108 lmites prescrlpt08 o coda uno de los ton08 y do 108 modos. Por lo que el Papa al aviso del Conclove, lonz una bula en Avion suprimuendo todu 101 licenciBs\ 1 pronunciando Bever~ima. penu a los coatrn\'entorPII." No porf!ce elta esposicion una reCerencia exacta de JII8 infracciones que se ven entre nosotr08? Qu dirs ahora 108 que, por un siRtema de novedad, por un gueto estroga/lo, o por una ignorancia vencible corrompen IUI leyes del c8nto ec1esi~tico?; y si loa mismas enferme dudes demandnn los mismos rQmedioB, claro e~t qut" a la o.utoridod Metropolitana es a quien correspondl! la vijilnncia de tan interesante a8unto; pero a manera del bortelouo prudente, (lue a la vez de cortor las DIlO lez08, plalltifica y cultiva lo que es de provecho; del midlllo modl) debe cercenar los obusos, planteando y cultivan' do al mismo tiempo lo que est al nivel de 8U propsito. y ~iendo inherente y obligutorio del ministerio sacerdlotal Al. ABAR, BENDECIR Y PREDICAR, es de aqu, 'Iue, ha solo a los rdene. relijiosos comprende esta obligl1con, sino con motivos mos precisos al Semin/lrio (.'/e ric/lI, donde Ilor 8U iustitucion debe opronderse el cnnto ecll'sislh-o (d), y a aquello Iglesia normal y de cte/lrllf cuvos el!'mcntos en este cn~o, si no son, se deben su poilCr a la pnr de 101 demns que ella encierra n su crculo; cuy" cl.'ntro modelando la rutina de 108 calltol I18gro.dos, yexcilllndo el afecto de devncion. evito de cirl!'s a los cantores lo que o.ctunlml'nte pudria derr Itle8: c'Int/llt rntlnt.,. /1 JI/I ,le que c,mtei. JIItjor. Pasemoa a la purto 110 mel.os iutere~lInto. Cono ARMNICO: considerndo ell 108 elementos do que lIe compone. es: l., tmion o CO/ljU"'O ,le 1),'lri". \)(JCtl cuno ttwtltJ en ort/M/i/l. Ya por esta dcfinicion se COU'JCl.'n los diversos objeto!', 1811 diren'nlclI rutina;! de unu y otro coro; aquel cantando al un..,M; 1 e~te en arm."llo; lII)uel cs el coro del FI/ciswl, o canto 1I0nu; 1 este el de msica o de Cupilltl. A este propsito no faltan personas quo digan 'Iue la mlsicll el tolcruda, y aun Impropia en el templo: ignorllllte l'S. sin duda, de la E:;crituro Sagroda quien tal dico. Mil lugares 8C podiall citor en prclt'bl1 dc que, no 8,,10 es propil1 y natural dI' eate lugor, di tambien de ser tan antigua en el tcm plo, como el temlllo mi~l\Io. Vea le entre otrod Il.'gnrea el Sullno 150, ve\'llos :l. 4 Y 5; Y mall terminanlemente 1014 verdlll :1. " y 5 tlel Sohno !lU, en que o;e \'e ser do )!rolcepto divino la exititl'lIcia de la m.ica en el hm plo; El testo dicl! uf: Elltoll'ld S"IIII".: t<.e,/d .1 p'mdero, el arm'mill,,, ",Utrio jufllo C/ln la clara. T',c,"1 la. trom llt//l8 tll el ",IVi/unio. en el groll dia de vII,,'ra ".tt"'f1;t/"d. Puc. e, un prtCtplo d,/do /1 J,ru,l, y un rilo 'jl .."/o p"r el Dios d, Jllc,,6. Pero eltO no autorizll la i!lsercion de alJuella clase de mlsica, cuyal propeneio. Jles encierran cierta. tendellcios hbricu; ni loe cllntort i u~l1r aquel estilo afectado con el que, injiriendo un cclllulo de adornos perniciosos, hllcen una imitacion exo.cta del telltro; sino legun la doctrina del P. S. Agus~ till en IU e~poFiciwn al :SalDlo 95: "Cantar bien el editicllr: debiendo Ber el canto del mlsicu eclesistico. hO cllntinela de la adltera Babilonia, sino piedra reli-

"L:l arma (dice) de las e.eomnnione. papaloe "era mni

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jioa. cJB la casta leru~aleD, que .ina a1'femplo de. f y edifique la devocion. ti . AbaTa bien: y, de dnde' d,mllnll'll' ar,u~ol ton deplorablCl? {Cul es la causa rlldical de qlle le. mlsica e .. 101 trel titilo. en que ella departalDeDta lit i!lltuencia. (J mejor, en lo ECL&SIA~TICO, TEATRAL r MARCIAL 110 obre sobre nuestra alllm como en IU8 primitivos tiempos? Son fbulas mitoljicll8, o cuentos de aqucJlos coq 'Iue las nodrizas entretienen 101 ocioll de loa llios los que nos refiCTe" Plutarco" Plinio y BOl}cio .. de hab.er apaciguado Terpandro COD :su lira una le dicion entre lAcedemonios: lo jven que con la dulzura de 8U canto contribuy6 con mas fuerza qlle 101 ejrcitolt a la toma do SalalOina: Antijenide que COD '11 flauta excitaba el furor belico de Alejondro y lo .,olvia a co.hnar basta bacerle' derramar lgrimas, del miSIIIO modo que I>lVid con SlIulf La tradicion y Ull,.' lona voz de testimonios tan reApetablcs perece inducir la Ce humanu a prestarle el crdito debido, conociendo.. D<J eff la verosimilitud de 101 tlucelOS SIDO en la opinion de 1011 espoBitores el sello de la yerdad. Cul e.~ JlUes, repito, et motivo porque en DUedtr08 dias se ifesconoceD erectOll tun maravtllosol?-Es porque circuns crita entnces .1 crculo preciso de sus modos. est. ciencia a quien podia tttulllrse. el idioma de la n/ltllraleza, 'J grnn diecio1l"ritJ ,1. ,,,. ajeelo, del tornztJ" h,um'ItIIl, e~prelllba determinada mente, cada uno de 101 esti. los caractersticos de 111 aplicacion. Es porque entr&' les naciones antiguas eM protejida no 1010 por el cela purticular de lo~ mnjitltradotl, filIO mas e8presnmellt&' por las leyes: Platoll rsta bleci6 algunas a ('~te objet() 1 dijo ler temible la tI,rrllpeion ('1Io7ldo t",,,im%n por la muiclJ. i""irtil:ndolfl el 6rden de na rup"ttit:IU eIImeter" (e), TerpBl)(Jru fu obligado a dllr un""II'atis . faccion pblica por haber ao.dido la sptnlltl cu~rda la lira, apesllr de haber eontesta:do que era para igualar el nmePO de los plane'all; 1 Timoleo Mileto BUIIICDtando cuatro mas lobre el liMemll septeoorio ya eltablecido, 1 cantando eo plblico auditorio el poema del parto de Stme/e., que, ofen~ivo 1\ la hone~tidud, hl1bia coorpuesto juoto COII 111 in"encinn del jnero cro~ mtico, se levRllt uno de 10i! Eroroil 1 cortndole cuo.tro cuerdas de la lira. le intim~ la rden de dClltierro, que por UD decreto se babiu ya espcdi,fo (f). y ltimomente. es, purque entre nosotros)a trillca se ha con4 Yertido en artlenico, y la lu" en tiniebla: la decisioR por la DOyedacl. y la tqlerllllCia en 108 qUF debiDn celar la. circulIspeccion de los cant08 pagrados. es sin dudlt una proteccion tcita., que nI rmFIDO tiempo de autori IIlr el mal, ob:ltruye las Yia~ del bien. ~e creer IJ"&' Olas de una vez se han llegado doooe el Detual orgll' Di~ta de la Catedral (Cllyos canocimientol 10U califica. dos), personns de respetobilidud y lo han incrf'p ,do en . IU8 barbas diciendole que, ylJ ", ha6f& rcitllei" pttr f , .. frir "/lIt'I i""piduj y 8gr~gnndo, quo su allteCl'llOr agradoba mas porque tocobo. lindo'lIIl/rth,ilol? EdtO, mas que autorizarlo, no fu obligarlo a corromper SU8 doctrinas 'l prostituir el templo por la lIecc~idlld de COIJl4 placer? Pero aun mas increible ptlrece, que dcbiendo tener dicha iglesia un archivo dI! msica para Bub\'eBir a la. oecesidades de IU Capillo, se propulliese (segU11 le dice) la compra do una coleccion de salmos, mi. sas, &c. y se difiriese tan importa l/te negocio; y. de dnde la sacar el que teniendo necCfidod de llenar 1111 funcionel de BU encargo carece de elelllt"nto.,? Cuntll podria decirse a este prop6eito! pero la decenda orde Da 110 pasar la raya de lI1oderado o.rticlllista constituyndose eu reprensor pertlOnal: 1 concluir noticillndu a UU., que aun des pues do su. dos pilldosos artculoa le han tocado en una iglesia trozos del Marino Falliero, y en otra la Jottl IIrag'Onela (que el equivalente a la Cachucha 1, y mucbas de la Norma. Esto refrendo. lu que queda dicho, que si la autoridad 00 interviene con 10 prudencia y cuidado por los caminM indicados, todo aviso, todo reclamo que se ho.ga a este objeto, no avanzar mas que asemejarse a la voz del Bautista que clamaba en el desierto.

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, . (e) Doble Canto. E. decir, VII colllofU. .. Mel t mnnatn/o 4,6itrariarntnlee. ngrtgoMo a la O'a hacien. do t~rceror, (dilO) de lu que re.ullan do, melt,dia,. un4 f",\,4 Il.UnI "tlll y rtgulada, y o'ra caprICho,,, y dUparal4cJa. 'ldj Cunc. TricJ.miOfl t3, cap. 18. . ..

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Burtheltff&i viaje de AuacaraR, tomo 3. o Sa"erien hi!.'t. de 108 pro,. &c. pj. 33', , E~ c~/op,dl IIIstod. arto Grees. pitj. '70'7 Y '75'. , (e) (f)
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Censora ecle~da[litlca en la , , I ... preslon de libros devo

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-' Ningun impresor podr publicar por 8U im~ prenta los libros de la sagrada escritura 1ue la Iglesia Cat6lica reconoce como can6nicos, 08 libros litrjicos de la Iglesia Romana, el catecismo de doctrina cristiana y los novenarios o devocionarios piadosos sin licencia del ordinario eclesistico respectivo-Articulo 91 del proyecto de ~a lei de imprenta. , .

. N ada mas conforme al espiritu del catolicismo, ni mas ortQdojo y constitucional que lo dispuesto en el precedente articulo de la lei de imprenta, que se ha sometido por el supremo Go-, bierno a la aprobacion de las cmaras lejislativas. El ministerio de justicia ha comprendido mui bien que sin esa le los prelados eclesisticos no podrian llenar uno de sus mas importantes deberes. A la autoridad eclesistica pertenece velar incesantemente sobre la conservacion e integredad del dogma, del culto y moral relijiosas, y sin la sancion del artculo preinserto, tal como sbiamente se ha presentado a la Cmara de Diputados, ese deber no puede ser perfectamente cumplido HI santo concilio de Trento, en la ses. 4, Decreto sohre la edicion!l uso de la sagrada escritura, ha establecido que a nadie sea lcito imprimil', ni procurar se imprima lihro alguno de cosas sagradas o pertenecientts a la relijion ,in nomhl'e de GUlor; ,. venderlos en adelante, ni aUII retenerlos en su casa, si p"imero 110 lo, ezamina 1 aprueha el ordilUU"io; IOpena

de e.comunion y de la multa establecia en el C"OIl del ltimo concilio de Letran; y en el hecho mismo de e3tar admitido y recibido entre nosotros este santo concilio y de ser la relijion cat61ica, apost61ica romana la nica del pais, con eEclusion del libre ejercicio de cualquiera otra, la disposicion citada tiene la doble sancion can6nica y eivil; y el artculo de la lei de imprenta que de ella se deriva es legal, CODsecuente y I6jico; pues bien considerado viene a ser la aplicacion de principios reconocidos a casos particulares que indudablemente comprenden. Asi es que la Cmara de Didutados no ha creldo infrinjir la parte 7.- del arto 12 de la Carta, al prestar su aprobacion del proyecto di~utido que dispone la censura prvia del ordinario eclesistico en la parte que la establece con respecto a la reimpresion de los libros can6nicos de la santa escritura, los litrjicos de la Iglesia Romana, i el catecismo de doctrina cristiana. En el derecho que la constitucion del Estado reconoce en todos los chilenos de publicar sus opiniones por la prensa sin censura prvia no puede compreuderse el de reimprimir o publicar libros o devocionarios que contradigan al dogma, a la moral o al culto de la Iglesia Cat6lica, pues de otro modo el c6digo fundamental envolvera absurdos y chocantes contradicciones en las garantias que establece. Reconocer' por una parte a la relijion cat6lica como la nica dominante yesclusiva del Estado y por la otra permitir que sin restriccion ninguna

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Se publiquen libros en que eIJa puede ser

de diferentes maneras atacada, es un pensamiento contradictorio. Establecido el principio de esclusivismo en relijion es forzoso reconocer todas las consecuencias que de l emanan; es preciso respetar todas las leyes de la Iglesia cat6lica, y por lo tanto la facultad que ella concede a los obispos para revisar antes de su publicacion todos los libros que traten de reljion. Perteneciendo solo a ellos, segun la constitucion del catolicismo, el derecho de ensear sus doctrinas a los fieles, nadie puede tenerlo para publicar sin su aprobadon escrito alguno en que se traten puntos de relijion. La libertad de imprenta que garantiza la carta no puede tener tanta estension; ella est restrinjida por el arto {j.- de la misma. Si :hemos de ser 16jicos, es necesario convenir en todas estas deducciones. , Por esto lo repetimos el ministerio de justicia al someter a )a consideradOIl de la Cmara el artculo que nos ocupa comprendi6 en toda su estension el verdadero sentido de la lei fundamental; y sentimos sobremanera que su pensamiento haya recibido en la Cmara de Diputados una modificaciou que en nuestro juicio perjudica los intereses de la Iglesia, 88 opone al fomeDto de la piedad cristiana y aun obstruye las vias del verdadero progreso de las luces. Vamos a demostrar estos tre8 puntos. . Se escluyen en el articulo aprobado por la Cmara de Diputados de ]a revision y censura del ordinario eclesistico 108 devocion'arios y novenarios, 9uedando por lo demas subsistente la licencia requerida por el Tridentino para la publicacion o reimpresion de los libros que tratan de cosas sagradas o pertenecientes a la relijion. Observar..; mos desde luego I,ue tanto los tratad08 dogmticos o litrJicos, como aquell08 que formulan los afectos piadosos de 108 fieles o detallan el modo y forma de invocar la proteccion de los santos, versan sobre asuntos concernientes a la relijion y por consiguiente que si no ha sido anticonstitucional exijir la aprohacion del ordinario para la pu blica, cion de los primer08 tampoco lo seria sancionarla para los segundos. Los devocionarios, y lo mismo debe entenderse de los novenarios son 108 libros litrjicos del pueblo cristiano; por 8U medio el simple fiel ejercita 108 diferentes

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actos de piedad cristiana, se prepara para la recepcion fructuosa de los santos Sacramentos, y se conforma con las preces del culto est~rior y. pblico aprobadas por la IgleSia. Y Siendo un deber de los Pastores eclesisticos cuidar del fomento y pureza de estos actos re,1ijiosos, a ellos tambien corresponde el derecho inconcuso de vedar al pueblo -cristiano confiado a su solicitud pastoral todo aquello que contribuya o por una mal entendida devocion, o por un espiritu de libertinaje, a separarlo de la sana doctrina y del camino trazado por la misma Iglesia en la espresion de 105 sentimientos relijiosos. " Segun los principios cat6licos no es ni puede ser un particular, libre para adoptar la espresion del culto esterior que m~jor le agradare. A la Iglesia y solo a la Iglesia pertenece determinar a sus hijos el modo y forma de cumplir ese deber relijioso tanto en los templos consagrados al Seor como en el retiro de sus casas. La esperiencia mejor que todas la8 reflexiones, ha confirmado la sAbia prevision de la Iglesia a este resp.ecto. Desde el momento en que falsos devotos se han credo autorizados para publicar sin el exmen y aprobacion de la autoridad ecleciastica lo que un mal entendido ,celo les habia hecho concebir, hase visto brotar multitud de ridculas supersticiones, que bien lejos de contribuir al aumento de la piedad la han desacreditado, esponindola a la mofa de los impios. Ha sido necesario que 108 Pastores destinados por el Esprittl Santo para rfjir la Il(lesia de Dios desplegasen todo su celo para com batir estos absos perjudiciaJsimos a la c~usa de la relijion; y apesar de las enrjicas providenciaslibradas al efecto, y sin embargo de las severas penas conminadas contra los que fomentan la supersticion o publican a sabiendas falsos milagros y supuestas profesias (1) se encuentran aun personas que a despecho de todo, con elobjeto de popularizar sus especiales devociones refieren tales revelaciones y tan portentosos hechos que monstra potiua quam miracula diclU segun la espresion del sabio Melchor Cano. Ni la piedad, ni el culto de los santos necesitan de supercherias para ser como se debe acatados. Uno y otro descansan sobre mui s61idos cimientos, y seria a la par de absurdo, ridiculo y criminal, procu------------------------~---------------- (1) CODeo Lat. v...... XI.
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lamentar los males que trae consigo una Inal entendida devocon1 Algunos autores de novendrias bacen cOllsistir todo el mrito de ellos en aglomerar milagros sobre milagros sin cuidarse de la aplicacon de las reglas de sana crlica en su eleccion y discernimiento; de aqu1 resulta que en algunas novenas se refieren prodijios obrados por este o aquel santo los mas adecuados para inspirar en las almas devotas una confianza presuutuosa, y en las que no lo son para burlarse de la piedad y ridiculizar los venerandos objetos del culto. De esta imprudente y vituperable devocion se valen Jos dbiles en la f para confundir los "erdaderos con los falsos milagros, las ap6crifas con las induvitables profesias autorizando con tan eSf.eciosos pretestos ' 8U irrelijiosa impieda(. Inconvenientes " de tan timesta trascendencia jamas sern como se debe cortados, si a la autoridad eclesistica se le niega el derecho de revisar y aprobar los libros de que tratamos. Es preciso no olvidar que las jentes de poca instruccion con los m~jo res deseos pueden ser mui imprudentes en sus devociones si no consultan a los que Dios ha colocado en la Iglesia para que les Blrvan de guias y conductores., En materias de relijionlos obispos son nuestros padres y maestros, el que no les escucha, no puede glOriarse .. de ser cristiano de corazon .
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MuertedelSllmo Pon1Ul~e Gre&,orlo x,rI.

El mundo cat6lico se encuentra hurfauo; ]a cristiandad ha perdido su padre y]a Iglesia su jefe; el virtuollo Gregorio X V1 pag el 1. del pr6ximo pasado junio el tributo que a]a humana flaqueza deben todos los mortales. ' Nacido en Belluno el 18 de setiembre de 1765, entr6 mui jven en la rden de los benedictinos. En ella fu mui distinguido por su talento y aplicacion al estudio. Adquiri6 ]a posesion de varios idiomas antiguos y modernos, -y sobresali en difirentes ramos de las , ciencias. . En 1799 public S11 clebre obra el Triu"fo de la Santa Sede !I de la Igle, .ia. Parece que la trabaj con ocasion de un concierto teol6jico para el que se seal de tema la ,ifalibilidad del papa; no habiendo podido presentar jun-

to con JOI otros candidatol su trnbajo por la mucha estension de las investigaciones a que se entreg6, luego que se concluy6 se crey6 digno de darle publicidad. El objeto de la obra es demostrar contra los modernos novadoresla infalibilidad del papo, combatindolos con sus propias armas. En un Discurso prtlimilla" prueba que la forma que al BObierno de su Iglesia di6 el divino Lejislador es la monarqua y que el romano pontifice es un verdadero monarca, y en el resto de la obra manifiesta, que sindolo debe tener los medios necesarios para poder ejercer su autoridad monrquica, que el mas importante ser el que quite a sus sbditos todo pretesto para reusar someterse a sus de- . cisiones y a sus leyes, y que en 8010 la i1ifalibilidad se encuentra esta virtud. El plan de]a obra.es pues mui sencillo. Ni se crea que ella es una repeticion ' de lo mucho que se ha escrito sobre esta materia; n6, esta es una obra nueva sobre una cuestion antigua; el autor no reproduce ningun argumento de los otros apolojistas, o si lo hace los presenta bajo un nuevo punto de vista. }~flo este libro se encuentra ademas un curio80 resmen de todo lo que han escrito en estos ltimos tiempos los enemigos de la santa Sede contra la autoridad pontificia. La erudicion que manifiesta el autor es mui vasto; su estilo es vigoroso, animado y juntamente respetuo80; sus observaciones son finas y profundas; hai tambien en la obra hermosas descripcioues y algunas valiente. plumadas.' " El que con tanta gloria habia defendido los derechos de ]08 papas fu llamado a componer su consejo, y nombrado por Leon XII cardenal en 21 de Dlayo de 1825, y por muerte de este electo en 2 de febrero de 1831 para ocupar su silla. Entnces cambi6 su nombre de Mauro Capellari en el de Gregorio XVI. Ha sido mui notable sU pontificado por el tino con que ha dirijido los negocios mas rduol. Sin dejar de sostener con entereza y calor la independencia y los derechos de la Iu;lesia, ha usado de toda la moderacion que prescribe la prudencia, y de cuanta condescendencia permiten las leyes cannicas. Pero siempre que han estado de por , medio los intereses de la relijion se ha manifestado incontrastable. Ni la ame'.. . aza de protestantizar el Brasil que .le

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hizo su Rejente si no nombraba obispo al seor l\'louras, eclesistico de malas ideas; ni todo el poder del rei de Prusia que queria sacrificar a sus capricho8as pretensiones protestantes Jos mas sagrados derechos de 10& cotlicos prusianos cuando el negocio de los matrimonios mistos, bastaron para disminuir un punto su firmeza. Su reinado ser siempre memorable por esto en los fastos del catolicismo. , No mnos que 8U mansedumbre y su celo por la casa del Seor le hacen. recomendable el que abrigaba su favor a la humanidad aflijida, y la austeridad de su vida. En el trono pontificio conserv6 la del clustro; y emple toda la autoridad que le daba el estar colocado en l para lograr proscribir para siempre el vergonzoso trfico que )laoon los hombres de 8US semejantes de otro color. Pero los americanos, y particular'mente los chilenos, tenemos motivos especiales para recordar las glorias de su pontificado. Apnas ci ]a teara su cabeza, declaro a la faz de la Europa monrquica, que la santa Sede reconocia como gobiernos lejitimo&, por lo que hace al arreglo de las relaciones espirituales, a los que lo eran de solo hecho; admiti en el rango de las naciones independientes y libres a todas las colonias emancipadas de Sud Amrica. Prescindiendo del tierno amor que profesaba &. Chile jamas podrem08 olvidar el nombre del pontifice que eriji el primer arzobispado de esta repblica, y que cri las sillas de la Serena i de San. . Crlos. Recibe padre venerable, desde la mansion de la eterna dicha, los ardorosos votos i tiernas lgrimas de la Iglesia universal, tu esposa, i de la chilena tu afectuosa hija. Y para aliviar el dolor i angustiosa pena en que las ha 8umido tu prdida, protjelas, i no ceses de estender sobre ellas desde el cielo )a augusta diestra con que las ben. . decias en la tierra.
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Correspondencia.
REYISTA. CATLICA.

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Coli.... julio!l de 1848.

'Sirvanse UU. insertaren su peridica la siguiente comunicadon: ' ,La providencia por W10 de aquellos

medios, que tienen algo de raros, nos ha 'Colocado en esta parroquia de Colina al presbtero Dr. D. Ignacio Garcia Eguiluz; las virtudes de este respetable sujeto, la estimacion jeneral de su persona por sus apreciables cualidades, en esa capital, y fuera de ella, parece le impedian la residencia en el campo; y bajo el peso de las atenciones, y gravoso ejercicio de las funciones pastorales, y al contemplar la complacencia con que soporta su destino, y demos privaciones anecsas, nos vemos obligago a considerarle como un t>jemplo de virtud. Pasar a enumerar algunos he('has, que manifiestan su relijiosa beroi~ cidad y filantropa. ..\ En el ingreso a esta parroquia, su primera atencion fu la caridad con los 't pobres, haciendo promulgar una proclama, en la que los exortaba a concurrir )os sbados, de cada semana a su casa parroquial por limosnas, y a todos por el remedio de sus necesidades espiritua .. les; este caritativo convite, y la opon ion comun de .sus beneficios, hacia que )05 pobres se disputasen el empeo de sig.. nificar su complacencia con sus sencillos obsequios, dndose el parabien de tener en su compaa el consuelo ~e sus necesidades; asi es, que le vemos visi .. tanda a los infelices enfermos para aliviarles sus fatigas, interviniendo has.. ta en sus pobres lechos, franquearles medicamentos, y dando instrucciones para reparar su salud, arrebatandole su caridad hcia los parbulitos, prescribiendo a sus deudos los mtodos de criar.. los, y conservarlos Cuntos viven por su caridadl l, despues de administrar 105 saDtos Sacramentos a los enfermos, vuel .. ve a sus casas para consolarlos, y fortalecerlos. Su desinteres en los dere~ chos parroquiales es tal, que muchas veces ha sido aconsejado de no usar una conducta tan franca, espuesta a enga. os, y de lo que se desentiende. Tom posesion de esta parroquia la prxima semana Santa, y sin embargo de los pocos recursos con que contaba, celebr todos los oficios CaD solemnidad, y ru la primera vez, que hemos visto aqui la ceremonia d el mandato; el jueves di6 de comer, y per sonalmente sirvi6 la mesa a dOce pobres, lavndoles despues los pies con las ceremonias acostumbradas, y des-. pidindolos despues con limosnas pecuniarias. El domingo de Cuasimodo despues de la pltica y misa, sali6 la ma:-

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rar RU ensanche por otros' medios que aquellos que la Iglesia tiene determinados sobre el particular. Si, pues, no embargante las prohibiciones y cens!.ras eclesisticas han existido y existell devocionarios salpicados de mximas condenadas por la Iglesia y novenas plagadas de milagros y revelaciones tales como las que censuraba el ilus: tre Cano, qu sucedera si a cada uno se le dejase en entera libertad para publicar en la materia lo que le pareciere mejor lO pretesto de que es libre para honrar a Dios o a los Santos con el culto esterior que mas le cuadrare? No seria mui natural y casi infalible que se reprodujesen no pocas de las escenas que con tanto perjuicio de la Iglesia y sentimiento de sus ilustrados hijos se vieron representadas en los tenebrosos. siglos de la edad media? ,Qu ha SU" edido a los protestantes con la liber-tad que la pretendida reforma les concedi para elejir las formas' esteriorea del culto relijioso?-Lo que debia 8Ueeder-que los unos han terminado en la indiferencia prctica en materia de relijion, y los otros como los Kuaqueros han caido en uno de esos delirios que excitan la risa, cuando no la indig~ 'lacion y el desprecio. I ..a Iglesia ha sabido precaver estos l&mentables estravios poniendo juiciosas y prudentes trabas al celo y piedad de 8US hijos; y de aqu han emanado las sbias disposiciones con que ha prohibido los formularios devotos sin que preceda la aprobacion de los superiores eclesisticos; y de aqui tambien haft tenido su orijen las medidas eficaces que ha tomado para hacer que las prcticas relijiosas con que se nutre la piedad de los fieles en privado, en nada difieran de las que hai establecidas para el culto pblico; por manera que el espritu de uniformidad a este respecto es el espiritu de la Iglesia, y el de Dios por consiguiente. La libre publicacion de devocionarios y novenas sin el exmen y aprobacion del ordinario respedivo, es no solo contraria al tenor espreso y literal de la disposicion del concilio de Trento arriba citada, sino tambien en muchos casos perjudicial al do~ma catlico; y no alcanzamos a concebir la razon en que pudo fundarse uno de los seores Diputados que tom6 la palabra en favor de la supresion acordada al artculo 91 del proyecto de lei de imprenta para no . ver comprometidas las verdades dog'!" mticas de la relijion en los devocio-' narios, o novenas pu hlicados sin la een-, sura previa del ordinario. Cualquiera, que haya meditado con un poco de detencion en esta materia, no pod r de- . jar de convenir en que las oraciones o preces que se dirijen a Dios o a Jos Santos en Jos devocionarios encierran un nmero mas o mnos limitado de verdades concernientes al dogma, al cul-. to y a la moral cristiana, y sin este re-: quisito nunca producirian el efecto maravilloso de mantener siempre vivos en los corazones devotos los afectos de piedad sincera. Los devocionarios, siendo como deben ser, presentan en compen-' dio y reducen a prctica las ensean-, zas catlicas sobre la necesidad de la gracia, la eficacia de los sacramentos,: las di~posiciones para recibirlos, la ado-, mcion de la Divinidad, invocacioa de f los santos &c; pontos todos que se rozan con el dogma yen los que sin instruc-; cion suficiente no puede hablarse con' aquella precision y exactitud que re-: quiere la importancia de tan sagrados objetos. En Jas novenas, por Jo comun, ser vierten al idioma vulgar las Ofacione. con que la Iglesia honra a 108 santos en el divino oficio, hacindose ademas frecuentes alusiones a pasajes de la. escritura sagrada, y aplicando textos. enteros de la misma a el5te o aquel hecbo particular de la vida del santo 81 quien se consagra la novena. SiendO' esto as parece indudable que tanto elt esta como en los devocionarios, pueden, mui bien sentarse proposiciones, no di .. go avanzadas, sino aun herticas y blasfemas, y el pueblo fiel que se congrega en nuestros templos para nutrir por estos medios su fe"orosa piedad, sin quererlo es facil se imbuya en mximas err6neas ~ contrarias al santo fill' que lo anima. En prueba de que nue~ tros temores no son infundados citare-o mas nn solo ejemplo que por ser mui reciente y ocurrido entre nosotrol con-o firma sin necesidad de ulteriores refleceionett la verdad de lo que decimos. En el ao de 1841 se public6 por la imprenta de Colocolo un devocionario de San Jos; y en l (pj. 6) se lee en letras de molde estampada en Jugar de una antifona esta blasfemia hereticaJ. -El tninlto Juw a la edad de tre"ta do, era .". ig.orontl!y ,eg"" lo juzgaba", It.ijo de Jo,. Este hecho no nece., Jita comentarios; habla por si mismo,)

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y nos muestra que tombien en los nove-,
nus o devocionarios se pueden sentar y' se sientan proposiciones contra el dogma; y por consiguiente que si la integridad de ste exije la aprobacion y licencia del ordinal'o eclesistico respectivo en Ja publicacion o reimpresion de los libros de la sagrada escrituro, los litr- , jicos de la Iglesia romana &c., no hai razon para escluir ese requisito de 108 novenarios y devocionarios. Las oraciones o preces contenidos en los libros devotos sean de la clase que fueren y recitadas por los fieles en sus ejercicios piadosos son por otra parte, una profesion mui clara de los dogmas de nuestra creanda, y esta circunstan-. cia es un motivo Olas que corrobora la, necesidad de la licencia del ordinario para su publicacion. Esas oraciones son parte del culto esterior del cristianismo sobre cuya integridad y pureza incumbe vijilar a los prelados diocesanos, yellas' bajo la inspeccion de los jefes dela Iglesia cat6lica han servido en todos' tiempos para mostrar a los herejes "la verdadera doctrina de Jesucristo, y para ilustrar en caso de necesidad algunos pasajes de la sagrada escritura sobre Jos cuales se disputaba. "Asi, dice Bergier, se opusieron a los Arriano! los cnticos de los fieles qlle atribuian la divinidad a Jesucristo. A los Pelajiano& las oraciones con que )a Iglesia implo-, ra continuamente el au"ilio de la divina gracia, y el Popa Celestino 1, remite a esas mismos oraciones a los que quieran discernir la antigua creencia de la Iglesia. Lo mismo se hizo con los protestantes para hacerles ver que se han separado de la f primitiva y universal, y se sac6 de las antiguas lilrj ia& un argumento contra ellos para cuya solucion no encontraron slida respuesta." Mas todas estas ventajas desaparecen desde el momento en que se escluya la intervencion del ordinario eclesistico en la publicacion o reimpresioo . de tales libros, quedando por lo demas subsistente el peligro de que a la sombra de la devocion se fomenten el fanatismo, la supersticion y talvez la im~ piedad y el libertinaje. . ' , , Pero, se ha dicho, la licencia requerida obstruye las vias de las empresas tiles de los impresores, y causndoles graves perjuicios con el retardo del despacho de la licencia que se solicita, como ba sucedido a un dueo de imprenta en la publicacio~ de una novena, ~uyo per. miso no 10 habia obtenido a pesar de haberse trascurrido quince dias des pues de su peticioll y de estar todo prelarado para la . impresiono E~to se dijo l)or un diputado y a esto vamos a contestar con dos ouservaciones mu sencillas: 1.- que las especulaciones compromitentes de los intereses de la moral, de la f y de la' relijion no pueden ser permitidas en un pais donde la relijion catlica apostlica romana es la nica dominante; y 2.- que las licencias que se solicitan ~ra la publicacion de las novenas y devocionarios nunca se niegan sino a los que nC) merecen ver la luz pblica t pi se retardan mas, del tiempo que dilata el examinador que se nombra por la autoridad eclesistica para evacuar su informe sobre la materia; y as efectivamente sucedi con el novenario de nues-tra Seora del Crmen cuya aprobacion se suspendi por el seor Arzobispo a causa de justos motivos que para ello ocurriero\ (2). Por lo demas digno es de notarse que los Preladus eclesisticos no pueden lener mnos nteres que sus diocesaaos en el tomento de la piedad y en la pu'blicacion de libros tiles que contribuyan a estenderla entre los fieles. Reprobarn, es verdad, los falsos milagros. que puede" referirse en las novenas y devocionarios y combatirn de frente la superstcioD que a la sombra de ellos. pudiera introducirse en el pueblo cristiano; porque este es un .d~ber, r. en esto ino preMan un serVICIO mm Importante a la causa de los sanos p'rincipios y a los progresos de la rebjion! , Hai algun hombre sensato qlle deje de
('1) Hace cerca de dos meaes a que le fijarOD earteles en las puertus de 1 .. Iglesias y de algunoe monasterios anunciando hanarae en venta una noveDa d. Nuestra Seora del Crmen impl'f'Bll a expen.as d" don Pedro Meooea, actual propietario de la Imprenta .de la Op08icion. Para la publicacion de dicha novena DO se solicit la licencia del ordinario, y advertido .in duda el editor de 'Kta taita cuandu ya circulaban ejemplares de ella en elta capital, prelent al lear Arzobi.po un ejemplar de la citada novena '1 otro de una del Patriarca San Aguatin. Amb.. filtraD sometid.. al exmeD de UD iluatrado presbtero, y con infurme de iate se provey luego delpues un auto otorgando la ncencia ncceJlITia para la reimpresion de la de San Aruatin con pequea" modi6cacionee. "y CaD respecte (Ilon palabras del dtado auto qUfl tenemos a la vista) ,. a la de la VrjeIJ Sant(sima del Crmen que 88 no. n ba preeeotado,8U autor o editor eib. 108 compro.. bantes de 108 dichos milagros que en eUa se contie"nen, suspendindose entretanto su circulacion," Este decreto eet finoado CUltro di.. de~pues de pa..do el inf"rme del predbtero examinador; retardecloll insignificante si 88 atiende a la multitud de asuntoe de superior importancia que diariameDte ocupan la ate~ CioD do UD Prelado. ',

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jestad debajo de palio en una lucida proceliona visitar algunos enfermos, en, cuyas cosas habia mandado prevenir al ... .tares. En la tarde sali en un magnifico coche con un acompaamiento luei... .do y una escolta de hOGor de lanceros,. isit6 doce emfermos en diferentes direcciones a donde lo dirijion, en todo el trnsito se entonaban enticOlJ' por 101' cantores destinados' al efecto,. entonando los nios de una 8cuela en alguDas estaciones ton sus voces inocentelt alabanzas al Dios sacramentado; esta armonia; la multitud de luminarias ya en la noche esparcidas por los campos, el 6rden, y solemnidad de la procesion exitaban una tierna emociono A las ocho de la noche entre antorchas, que cubrian Jos caminos, y Jos alumbraban, lIe g6 la procesion a la parroquia y con repiques, y un acompaamiento de a pie prevenido lu conducido el Sacramen to, dan~~ el prroco con l la hendidon, y despIdiendo al pueblo. ' N o es menos feliz el recuerdo de la celebracion de la festividad de CorpusCristi, en cuyo dia ha tenido lugar la primera comunion de los nios. En la maana celebro con pompa 108 divinos oficios. Despuea de la consagracion los Dios de las escuelas entonaron a coro los himnos, invocando al :&piritu Santo con vocesarmonio888 y ordenadas, que dejaban que desear. Al tiempo de comulgar se acerc una multitud de niios al presbiterio, y les hizo una breve pltica alusiva al acto que iban a practicar, notndose en la ternura de sus llemblantea la envidiable candidez, y la posesion de la te, amor y respeto al Dios que recibian. Despues de comulgar !le retiraron a entonar del mismo modo himnos de alabanzas, y gracias, entre tanto que los demas y parte del pueblo recibian la sagrada comunion. Concluidos estos actos, y retirado el prroco a su habitacion, se le presentaron los Dios, y uno de ellos peror6 de esta manera. "Respetable padre y protector; tenemos la mas completa satisfaccion de presentarnos en vuestra presencia, para manifestaros espresiones de los mas altos sentimientos de gratitud; stas emperojamas podrllO ser adecuadas a los beneficios que han derramado en nosotros vuestro celo pastoral. Ved aqul a esta sociedad de alumnos de las escuelas de Colina guiados por vuestra mano caritativa al templo del Dios vivo, para hacer alli pblicamente la manifestacioll de fe del mas augusto misterio de flue8tra reJijion, y sumision a 108 preceptos vivificantes de la madre Iglesia Roma~ na. Hoi nuestras almas ban celebrado por primera vez el despo~orio con el cordero inmaculado en el sagrado con vite, que n68 habeis dispensado. Las emocwnes de- nuestro espiritu al. contemplar felicidad tan alta, son debida. a la& nociones relijiosa8~ que por .os hemos adquirido, y que como rayos de luz diTina ban di8ipado las tinieblas que ofuecaban nuestras intelijencias. Gracias os damos pastor amable por este rasgo heroico de caridad con que nos habeis indicado la senda que guia a la eterna felicidad." El prroco les respondi6 con estas breves palabras, poco mas o mnos. "Caros hijos mios, en el Seor por la gracia que babeis recibido en vuestras almas. V uestra presencia me recuerda aquella interpelaron de Jesucristo. ,inere parbulo" et '1wllite ea, prohiben 1'6aire ad me, dejad que esos nios se acerquen a mi. Ciertamente l 08 ha hablado con otra clase de espresionea silenciosas, cuando ha movido mi voluntad, no solo para que 08 acerqueis, si tambien para mtroducirse en vuestros pechos. Esta es la primera vez que gustais las delicias amorosas de aquel divino convite; no permitais, pues se malogre en el ponenir peligroso lo que ho habeis adquirido. Sed constantes en defenderos con el escndo de la gracia de las instigaciones delenemjgocomun~enuestrobien.A mas de esto, 08 amonesto la sumision y respeto a vuestros padres, que os han dado el ser, ponindoos en el camino del Cielo, como igualmente a vuestros dignos maestros, que tanto se han desvelado con celo santo para guiaros a la verdadera fe]icidad. Id en paz." En la tarde se hizo la procesion con el mayor lucimiento que proporciona el lugar: acompaaban al sacramento multitud dealumbrantea entre un crecido pueblo por una ca)]e formada artificialmente, y adornada con vistosos altares; nubes de humos aromticos subian al Cielo acompaados de 108 cantos acostumbrados: entrada que fu la procesion al templo, y bendiCiendo el prroco con el SolO. Sacramento al pueblo, se concluy6 la funciono . , Quiz se notar ]0 prolija enumeracion de los hechos referidos, pero aten .. diendo a la localidad del campo, difciles proporciones, &c. no se estraar que pretenda la debida consideracion que merecen, como tambien la de nuestro

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4S~ digno p{lrroco, acreedor a nuestros mas caros afectos, pues a l debemos el diferente aspecto que ha tomado este lugar en lo politico y relijioso; porque al mismo tiempo que propaga el divino culto, propende a la civilizacion y mejora de estos lugares, poniendo su atencion igualmente en la mejora delas escuelasde primeras letras, en lo formal y material. ; Como Subdelegado de este Departamento, e intrprete de los sentimientos jenerales, me congratulo de consagrar esta memoria como un homenaje dejusta gratitud a nuestro prroco; dando a UU, Sres. Editores, de~de ahora las gracias, de que un dia la rejistremos en su apreciable pel'idico. . De UU. su S. Q. S. M. B. , '!' ' Pacfico Seco. '
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Nuestros peri6dicos ya han lamentado la muerte del capitan de fragata don Pedro Valdes y Carrera, quien, a la edad temprana de 36 aos, por su talento, su valor y otras virtudes, se habia hecho acreedor a ocupar un lugar mui sobresaliente en nuestra marina;masnosotrosqueremos consignar en nuestras columnas un recuerdo que nos deja y que durar siempre-las virtudes del cristiano fervoroso que manifest6 en sus ltimos dias. Entre mil ejemplos edificantes que di de ellas, merece particular atencion el siguiente. Al administrarle el Sto. Vitico el presbtero don Ignacio Victor Eizaguirre, de quien recibi todos los ltimos auxilios espirituales, le pidi6 la confesion de fe que previene el ritual, y el enfermo apurando ent6nces sus fuerzas repiti6 en voz alta estas memorables palabras: "He diya {mtes a U. que soi Catlico y ahora me glorio al repetir en presencia de todos que soi Catlico, Apost6lico, Romano, y que la fe de esta relijion creo es la nica que puede fortalecer al hombre en este trance." Rasgo propio de su talento y de sus principios.

y la militar, por temor de maJes mas graves, no les hubiese intimado la 6rden; pero apesar de todo, el tiempo que forzo-, samente se vieron separadas del claustro, manifestaron la constancia de su vocacion de un modo tan prodijioso que han dado el mas completo me"ti, a los que clamaban que las relijiosas moraban en los claustros en medio de la desesperacion y de la violencia. Habria sido preciso haberlas observado de cerca para apreciar la intensidad de aquel vivo deseo por volver a sus conventos. Despues, de la mayor edad de la Reina y vuelta de la Reina-Madre a Espaa, no le han atrevido a elevar sus qu~jas al gobierno ya emplear aquellas medidas que creian convenientes para alcanzar la nica felicidad que apetecian. Es imposible pintar la alegria de sus almas, y las acciones de gracias que han rendido a Dios ya todas las personas que han contribuido al cum. plimiento de sus justos deseos." "El 24 de setiembre, las Arrepentida8 han entrado a su claustro, y ayer las re; lijiosas del convento de Monte-Sion han vuelto a tomar posesion de su morada. A pesar de que' todas las leyes vijentes sean favorables a las relijiosas, y de que no han sido espulsadas de sus afacibles retretes 8oino por la sedicion ye tumulto, no obstante la proteccion de la Reina y las palabras que el seor Mon ha dicho en las cmaras: "que habia hecho lo que habia podido y habia accedido a. todas sus peticiones" sin embargo de todo esto, contra las 6rdenes reales y el deseo jeneral, el carcter sospechoso de la revolucion ha inventado todos los pretestos posibles para diferir o a lo mnos impe-' dir, si fuera posible, la entrada de las relijiosas a sus monasterios. Pero al fin la verdad y lajusticia triunfan del error y de la intriga." ,
CIClE

Aviso.

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, ' "lWo'lclos relljlos08.

ESPAA-Una carla de Barcelona del

6 de octubre dice lo siguiente: '

- "Verdaderamente es satisfactorio y consolador ver entrar en sus conventos a los relijiosos que en 1835, poca de ho1'ror y trastorno, fueroll espelidos de ellos. Jamas habrian ellos abandonado la clausura, si la autoridad eclesistica

El domingo 13 del presente habr en la Iglesia Metropolitana escuela de Cristo por la noche, y se continuar teniendo en lo sucesivo el segundo domingo de cada mes., Se suplica a )08 hermanos de la esclavonia, y demas fieles que siempre concurran a este devoto ejercicio nuevamente establecido, para mayor culto y honra del Sandsimo Sacramento. :. .~ ;,., ~

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; , , . - Imprt1lla de la Opiaiorl. .,: '

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LA REVISTA CATOLICA.
PERIDICO FILOSFICO, HISTRICO Y LITERARIO.
81J_A.BIO.
RtspttD debido a lo, tmtplo.-lM JtMtfJIju". gado. por uu t.critor protutante.-Noricial . relijio'lU.-Boletin de dnocioa.

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Ntlfl ~i"cU .... ",ritu: IlC'Ior'ia ." ChorrtlU.

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La verdad el la que veDce: la caridad " el triunfo ile la verdad. S. ""Qtill s,r'IIWII 368.

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. Be.lpeto deblt.o a o. templ08.

lo.

Donde quiera que exista el conoci.. miento de ]a Divinidad, alli se siente )a Hecesidad de invocarla en los santos lugares que la relijion consagra en su ho.. llar. Fcil ser encontrar, decia un antiguo fiI6~ofo, pueblos sin majistrados, sin leyes, sin autoridad, pero imposible. hallar uno solo sin Dios, sin templos y sin sacrificios. La existencia del Ser Supremo brilla en todo el magnifico espectculo de la naturaleza, yel hombre IJor ignorante y estpido que sea no }Juede dejar de sentir la presencia de Aquel cuya gloria publican los cielos y cuyas obras maravillosas anuncia el firmumento, en cspresion de un profeta. La soberana grandeza del Seor, que tumbiell alcanzumos a columbrar eu lal 8Oberbiasobros de su poder, nos inspira el santo recojimiento y el relijioso relpeto que instintivamentc le manifestamos todas las veces que habla a nuestro corazon la voz elocuente de la naturaleza. ., El relmpago que en tenebrosa noche serpentea en la rejion del trueno, )as ondas encrespadas del Ocano en desecha tempestad, el h6rrido bramido del AquiIon en borrascosa tormenta, el sacudimiento espantoso de la tierra en el choque de encontrados elementos, todo esto; a pesar nuestro, y a despecho del indijerentismo filos6fico, despierta al hom .. bre de su natural apatia, y )e revela ese poder que juguetea con el universo, y ante el cual el orgullo humano Be anoDada y confunde. Intilmente quisiera el impio deaterrar a Dios del universo:

Dios existe en su corazon. y el pavor, si puede llamarse espontneo, que lo aterra a presencia de esas terribles e8ce-. Das que de vez en cuando 8uelen representarse en el teatro de )a naturaleza, es un comprobante bien claro de esta verdad. . De las ideas que el espiritu se for;. ma sobre la grandeza y el poder del Ser Supremo con la observaclOn atenta de los fen6menos que se suceden y reproducen en el universo, brotan naturalmente en el corazon )os sentimiento. del respeto y del temor que constituyen -f una parte del culto relijioso; y cuando el espiritu, contrayendo un poco mas)a atencion, se fija en los beneficios que la mano pr6vida y liberal del Hacedor derrama sobre todas 8lJl' criaturas, entnces elevndose al conocimiento de la bondad, providencia y liberalidad de su autor, sentir sin duda 'ca l )as tiernas emocione" de confianza, amor y gra1" titud; las manifestarcon demostraciones esteriores y pblicas; porque est' en el 6rden natural de las cosas, y es lei invariable del desarrollo de los sentimientos morales, 110 contenerse en Jos estrechos ~lilJde8 del corazon. La tristeza como )a alegria, y el respeto como el amor, le revelan por mas cuidado que haya en ocultarlos a lal miradas del hombre; y esta es la causa porque 108 corazones relijiosos, en todos los siglos y en todas 1a8 naciones, han erijido a la Divinidad monumentos de 8U gratitud, formando altares para ofrecerle victima8 agradables en seiial de su filial dependencia '1 reverencial amor. Los primeros patriarcas sintieron esta

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Cuando lajusticia eterna 11lll>O venga... llecesidad" y Dios' bendijo su zelo ha- .. . (10 las irreverencias y profanacionescoJoUe'" dendo descender fuego del cielo para consumir :18s vctimas que sumisos le titios en el templo por el meblo judo,. este, despues de un largo y penoso cauofrecian'; :y 'cuando sus descendientes tiverio, obtuvo el permiso de reedificar~ de la esclavitud de l~araon marlibres ,... lo, y Zorobahel fu el encargado de llecharon:o"la tierra de promision, su conductor tuvo cuidado de mandar construir var a cabo la obra proyectada~ Mas ni la memoria de los beneficios reeibidos~ el 'l'ab6I'ltculo y el Arca Santa para que ni el recuerdo de setenta aos de cauti~ en torno de ella invocasen a Dios su vidad fllron bastante eficaces para esJibertador"y le sacrificasen con la contorbar nuevos desacatos en la casa del fianza .Y el. respeto emanados del coraSeor. JerusaJen reincidi en sus anti~ zon los mas preciosos frutos o animales que su bondad les concediera. El guas infidelidades, y 181~ alternatVo8- de} .Arca y el Tabernculo eran entnces el castigo y del perdon ee sucedieron en temp10, el santuario del Seor; y por lo ella a medida de sus escesos y de su arrepentimiento; siendo digno de Jlotur~ mismo se merecian de los judios aquella se que el primer cuidado de los Teyesprofunda veneracion que nos refieren los libros sagrados. Los enemigos del puehlo y majistrados virtuos~ del reinodeJud,. es~jido temblaban en su presencia, e Isdespues de las calamrdades esperimenrael encontraba en ellos el cOllsuelo y lo. tadas, consistia en restablecer el cu1tQ' del 'Verdadero Dios, purificar el templO' esperanza enlasgrandescalamidadesque donde se le tributaba el debido colto, y le aflijian. El mismo Dios hizo con ejemplares congregar en l ai pueblo judio para ,castigos mas respetable el santo lugardesrenovar la antigua alianza con el Dios. de donde intimaba sus venerandos or{,cude sus padree~ . los a la nacion privilejiada. Oza muere re, llita conducta revela nn pensa~ pentinamellte por lIaber tocado el Al'ca miento emineu~emellte social que Se' . con temeridad, y cincuenta mil Betsaliga con el respeto debido o los temmitas pagan tambien con la muerte el deplos. El pnehlo judio y su~ jefes poli ti ... cos, como todas 'Ias nacione& civilizadaslito de haberla mirado con una culpahle del mundo, e~toban )rersuadidos de ]a curiosidad. Salomon supo aprovecharse necesdad de tributara Dios un culto nO' de tan imponentes lecciones, y uniendo 8010 en el fondo del corazoD, sino tama ellas los encargos de David su padre, fabric un templo de estructura y ribien en phlico y en comunidad, porque quezas portentosas para depositarla. Este la relijioll e~ uno de los vnculos so~ templo fu el lugar de oraciO'l& del pueciales, sin el cual los hombres queda ... rian mu pronto embrutecidos. Los temblo judio; desde all dirijia sus plegarias al Dios de sus padres; all le invoplos del Seor considerados como un caba en sus necesidades; alli ofrecia sus Jugar consagrado a la Divinidad fortifi can ese ,-neulo, dndole todos los en vctimas, solemnizaba sus festividades y )e tributaba los homenajes del cuIto so&anches de que es susceptible. En los lemne y pblico que lo mantenia ell la templos, elseutimiento reliji~ se revis-, fe de las antiguas promesas. 1\1as cuante de formas sensibles que hieren vivado los reyes de J ud 10 profanaron con mente la imajinacion y los sentidos; la sus escandalosos ejemplos, y cuando la presencia de Dios se patentiza en ciel} nadon, siguiendo Jas huellas de jefes objetos que por do quiera la recuerdan, prevaricadores, ,'iol el pacto celebrado y Jos hombres reunidos en la cusa d. orac;cm fraternizan mutuamente, se ali.con su Dios, sostituyendo a la relijion de Moyses el culto iusano de la jdola~ mentan de esperanzas consoladoras, se tria, entnces Dios la abandon6 al po- ' sostienen con sus ejemplos y conservan der de sus enemigos, y el templo donde entre ellos el rden y la paz; sentimien .. en otro tiempo hizo brillar su gloria y toa que contribuyen mui poderosamente .majestad fu arrasado por sus cimiena los progresos de la civilizacion . "El tos, despojado de sus tesoros y sacrleculto primitivo, dice Bergier a este pro .. gamente profanado por las naciones inpsito, form la 80Ciedad dom~sticay el .circuncisas. As el desprecio del templo culto mosaico la sociedad nacional, y el culto cristiano la sociellad universal de condujo al olVido de la relijion, y el ~bandono de esta a la idolatrla y al todos los pueblos;" y los santos lugares donde se ejercen esta& tres especies de cautiverio de los bijos de Israel e~ Cij}tos son precisamente 105 mas BnlOo-!o ,castigo de tamaas preval'cacion~s
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gos para inspirar de un modo prctico el conocimiento de las mximas fundamentales sobre' que estriba la sociedad. Respeto, al Supremo Lejislador, fe en 8US promesas, unidad en las creencias, 'amor a los hombres, be aqu( los frutos que se recojen en el templo del Seor. Aquf, por otra parte, es tal vez el nico lugar donde la igualdad de derecho o :ante lei se ve puesta en ejercicio sin necesidad, del ostentoso aparato de ]as f6rmuJas fiJos6ficas. ,Al pi de Jos altares, a la presencia de Dios, desaparecen Jos clases y condiciones, .y no hoi mas distincion que la que establece el mrito y ]a virtud. ni otra grandeza que Ja de] Supremo Monarca del universo. No veis all en el templo del Dios vivo al pobre 'al Jado del rico, y al sabio junto al ignorante invocar humillados las misericordias del Sellr?;, y os pare'ce que esta confesion pblica de la huEana flaqueza nada' influir en ]a mejora de los sentimientos morales? Creis que las eternas verdades anunciadas por el ministro de Dios en la ctedra de la ~verdad, sern estriles para los corazones que sienten en la casa de oracion la necesidad de nutrirse con ellas para alcanzar la paz del corazon? Esto solo po'dria suceder asistiendo al templo no por 'espritu de piedad sino por ceremonia '0 pasatiempo. .:. .. Las reflexiones que preceden demuestran mas que suficientemente la justicia con que la Iglesia reclama de sus 'hijos el respeto y reverencia a la casa :del Seor; y si a ellas se agrega la conducta observada por el divino Salvador 'con los profanadores 88.crlegos dd tem'plo de Jerusalen no quedar duda al-guna sobre el orijen del profundo acatamiento .co.n que en to~os lo~ siglos de ]a era enstlana han' Sido mirados los Jugares l'8ntos consagrados al Seor. Las altas funciones que en ellos se ejer'cen y los divinos misterios que aIH se 'celebran corroboran por otra parte ese 'respeto y acatamiento tantas veces re-damados' por los pastores encargados de cejar el honor de la santa Iglesia de Dios. Ya en los primeros siglos del cristianismo, los fieles eran eongrega. -dos por los A p6stoles en las casas de .simples particulares que les 8Prvian de templos, donde escuchaban atentos la divina palabra, recibian la sagrada Eucaristia, y permanecian en silencioso recojimiento entonando himnos de ala!>~z~ y ,gratitud .~ pad.t:e de las mise:-: ricordias y a nuestro Seor Jesucristo, .su hijo adorable. Mas 110 obstante el fervor de aque))os primitivos creyentes no faltaban entre ellos algunos que asistian a la casa del Seor con las inmodestias y profanidades del siglo; y por esto el Ap6stol san Pablo, despues de prescribir)es en una de sus epislo)as la decencia y com postura esterior con que debian .presentarse en la Iglesia del Dios vivo, les repr.ende severamente dertos abusos con que entnces la prbfanaban. , ' i . . El espritu de san, PalJI& ha sido en todos tiempos el norte de sns dignos sucesores en el apostolado. Ellos han comprendido mui bien que el respeto debido a los templos se Jiga con la existencia y conservacion del culto reJijio80 y de la misma relijion; y por fortuna la esperiencia y )a historia han confirmado de un modo incontestable el acierto de esta prevision. Los siglos que ocupan un lugar mas distinguido en las pjin,as de la historia de la Iglesia son precisamente aquellos en que el pueblo cristiano concurra a los tempJos del ,Seor considerndolos como un lugar ,destinado para invocar humildemente la proteccion de la Divinidad, y en conse,cuencia manifestando en ellos sentimientos de acendrada piedad y verdadera devocion. Por el contrario, cuando el pueblo se ha cuidado poco de tener en .el templo la modestia esterior, la atenciml del espSritu !J la devocion del corazon, los jenios del mal, los ap6stoles de la impiedad han podido COD facilidad arrebatarle en sus creencias. conducirlo al libertinaje, y hacerlo, en fin, un ciego instrumento de 8ua inicuos 1>lanes destructores. " El observador imparcial que nota estos Ilechos en la historia de las naciones, no puede mnos que sorprenderse cuando Jos ve reproducirse en los pueblos cristianos. Entre nosotros, afortunadamente el sentimiento relijioso tiene mu hondas raices, y la distiuguida relijiosidad de los chilenos es tan remarcable, que su solo recuerdo ha bastado para irritar la saa del escritor mordaz, que olvidando los deberes de la gratitud r hospitalidad ha formado en pais estranJero un captulo de acusacion contra nuestra patria de la misma relijiosidad de los chilenos. ",,' Sin embargo de esto, se notan en las mas solemnes festividades que se celebran en nuestros templos ciertas prcti:-

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nos parece justo' censuraren conc1usion de este artculo. Aludimos '8 la costumbre de pasearse por las na'Ves de 18s Iglesias durante la celebracion de Jos divinos oficios, que poco a 'poco van introduciendo algunos j6venes de nuestra sociedoo; -esta prctica, ademas de 'la perturbadon ,que produce en 108 .devotos ooncurrentesal templo, es de .una influencia p~rniciosa para -el bombrede pocop .principios que.la 'observa. Este se gobierna mas bien por )a imitacion y el ejemplo -que .por sus .propias reflexiones; y cuando ,)os -que por suelase y educacion debieran sel!'Virlesde-guias en el respeto que se debe a los templos del'Seot, son ,Jos .primeros en.quebrantar tan importante deber, ent6nces no puede mnos que deb,Jifarse el sentimiento relijioso en Jaa 'personasque mas necesitan de esta,po- . .de rosa .palanca para lograr la .mejora Imoral de sus costumbres. Tambien es intol.erable .abuso en .(}uesuelen jn~urrlr -otros el permanecer embosados, len s!ls capas, bienseacuando en la tIglesla se predica el santo evanjelio :8 108 'fieles, bien cuando se celebra el .mto sacrificio de la misa, o se ~antan ias divinas alabanzas. Tal costumbre seTia mal recibidaen-una sociedad de'pel!'Sonas .finamente educadas; y la casa de [oios no puede ser ,mnos acreedora a :las consideraciones de un justo respeto 'que )a ,habitacion deun simple J>8fh'-cular.
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dico esencialmente protettante,,' por EII~ .res de talento que se dirijen a la juventud M~diola y de la paJ1e mas culta de la eociedad Inglesa. . El autor comienza examinando ls odiosos 'cuadros trazados por la pluma de~ujenio Su; despues pasft1ldo a la hIstoria ~e estos hombrea tan cruelmente difamado. por l, dice:: , .. .4'Hombresde estado'y de OOrle, lite-

rratos del..gustomaspuro y elocuencia mas estraordinaria; predicadoresadmirablea; .dipl8IDkticos ,consumados;en nn, esp.ritu8superiores y dominaderes en $odos ~~sr8mos de la intelijencia; ssJ.ios, m- tIres,. santos, &c. ;.he aqu el ,imponente ;cortejo que desfila ante la .historia de Ws .J esuitas. . .;"
En seguida pone en paralelo a los de. maoores -del siglo XVI; ,y CODtina::

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r ',. . '.L08 ;,eSllltas jll.",ad08 'PCW - UD .e,.~rjtor .protestante.

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, Con ocasion de la aparieion del J.rJio erTante -., de.laHutoria.de. la. Compaa deJmu de.M. '.Cretmau-Joly, la Revula. de lcuUni'Dtrlidada .de Oxford JI de Camb"aidge, public.unimportant~ ~rtculo, en el que~po~ado en el testimomo Irrecusable de la :iustona r~futa vi('tonosamente su autor las calumnias,.y revela las 'impudentes .mentiras de q.e e,ti lleno el ro'lDanee de Eujenio Su. 'EI artieulista es un ce.1010 protestante,:y as sos palubras IOn de.mu,eh? pea<> y 8U autoridad irrecmazable en la mar'tena. 'En ei ,i~stantemiHDo en q,ue los rimplaca~ 'bles enemIgos de la 'Compafila de .JesulI en ":rancia, dirmos con el .Un,iveJ'l, de quie; t:opIamos estos apuntes, recoJen, por medio de . ;las persecuciones . que la .hacen sufrir el fruto -de las calumnias y ultrajes con 9u~ .la :han .~tacado . con perfidia y furor inaudito; es mui '~llteresante ver el modo como es apreciada esta Ilustre y desgraciada 6rden, en un pais en <tue .hormigueanmil sectashostles, por 'Unpen6-

, "Para aonocer a los hijos, sepamos :apreciar al padre. Don Ignacio de Lo'yola y Lutero fueron los Oromades y los Arimanes .del siglo XVL LutePO.era .a la verdad .un .hombre estraordinario; pero el instinto animal dODnaba en ,l; Lutero fu el tipo de .l; fu elmYiI regulador de toda su vida, y ,hasta en 8U muerte misma no reconociOOtI'a ;lei. Era la personificacion .real del materialismo .Y del sensualismo, el porta.estandarte,de Jas obras de la carne. . .. uDon Ignacio de ~yolaera'un 'hom. :bre .mas estraordinario aun;'quiz el.mas estraordinario del siglo X VI. oSe .ha:lla:mado a los .Jesuitas los grandes .&pi~i .t~alistas; en medio de un siglo corro~ pldo, su .fundador ,hizo de su cuerpo una a!ma,en. e! espacio.de '3.) aos de ,una ~vlda anJeheaL -Sabemos )as. dootrinas -que Lutero predicaba en los plpitos,; no nos atrevemos a manchar, recordn,dolas, nuestras pjinas,caunque por.encima de este escndalo hayan pasado'300 . aos de ,existencia; .la inmoralidad .que se encuentra en sus .aermones &Obre.el ;matrimonio, esespantosa. . . ''.Por el contrario, las espre&ones1mas :sencillas de 4nacio de Loyola, .laspa.labras.que ',:ertla en las calles pblicas" en Jos hospltales,.en 'las conversaciones 'eo~ sus amigos o.enemigos,son tan,su~bhmes, aun parael plpito,-que.hai 'pocos capaces de penetrar lIU p,-ofundidad.
De~pues de haber .comparado la vida desan :IgnacIo .con la de .Lutero, la Re11ta .i7fglua -com~ara H muerte. .

. '''Lutero .habia.ya:borrado.de l08sfm~ Ib.ol?s de fe . ~rotestantes todos 108 prin'ClplOS conCIliadores 9.ue .habia ,introdu~ "Cido en ellosel 'eSprItu ma8 ~moderado -de Mel.anchlon ..Luego que se abrieron 1as .sesiOnes -delconciJio ..de 3:rento, -hizo

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;aparecer un manifiesto furibundo, en el .que derram un torrente de invectivas ~ontra esta sabia y venerable asamblea-Escribi, declam, se dej Hevar de su .exaltacio.. Sabia ladrar como perro,s;"vindome de una figura de que l mi8mo usaba. En 1546 cay enfermo sbitamente, y muri animado del mism() espritu que le habia inspirado toda su vida.. . "Diez aos habian trascurrido desde 'la muerte de Lutero. En este tiempo Ig- -Dacio de Loyola ,habia visto erijirse por -todos 108 puntos del globo estabJecirmientos de su rden: en Jerusalen, en 'Constantinopla, en la isla, de Chipre, en -Amrica. Pero su .espiritu ardoroso ha-hia perdido ra. una parte de su fuego, -y 'las pulsaCIOnes de 8U gran corazon .eran cada dia mas dbiles. l babia vis-lo a Laynes, gloria de 8U 6rden, dirijiendo eleonciJiode Trento, con la autoridad de jnio, de su ciencia y de su -virtud; la Cofnpaa se encontraba .por todas partes honrada, respetada y 'exal'tada. Habiavisto en su v~ez corona.-dos Jos trabajos de su jllventud; 'pere rel sueo de la muerte m a apoderarae de -sus .prpados. Fatigas y enfermedades -sin nmero caen ala vez sobre 19naoCio de Loyola. El virne5 31 4e julio de ,16.')6, en la mpital del mundo cristiano, -una hora ntes de J:la salida del sol, el .!loble espaol, tendido en' su Iech() de Qlluerfie,pronunci el nombre de Jasus, -y muri como babia vivido .......En la ma-ianamisma :del dia .en que espir, se . npetia con dolorOElOB acentos en las ca.. .Jles y en las plazas pblica" en los saJonea de 108 ricos y'en los hospitales de -los pobres, que el 8a.to luWia auerto. 'Nunca se acabaria, si hubieran de refe~rirse laavoluntarias y.espontneas de-elaracionee de todos los que proclama~n los mritos y viPludes de Ignacio de -Loyola. Nosotros tambien esperimenta.mos un dulce selltimientoal detenernos -ante el lecho de -muerte de un hombre -eomo Loyola; gustamos contemplarle -pisando ya 108 umbrales eternos, a -donde le Jlabian precedido muchos de -sus discpulos y hermanos. Luis Gonza;ga, que teDia la sangre de un: prncipe -ry el al,roa de un ujel, marchaba a la tabeza de esta cohorte sagrada y nume;J'OS8. que habia atravesado el .sendero estrecho y eecarpado de la vida eterna. , ."La COnlpai4a de Jmu se ha distinguido siempre por la santidad y pureza de vida de sus miembros, almismotiempo que una inteJijencia atrevida en sus -concepciones, flexible en la eleccion de los medios y tenaz en la consecucioll -de 8U o~;eto, ha impreso a esta Socia.dad un.carcter distintivo. .. ,,1 "Sus jenerates y principles jefes han .ido siempre Iw>mbres de grandes alean.ees y prudentes; pero al mismo tiempo de un jenia- mucho mas atrevido que el que se enCl!Cntra ordinariamente en It)sque manejaul08 negocios humanes; cabezas Ilen~ de cal~ y r~tfeccion y corazones a qurenes nadie ha Ilnputado la dureza y tenacidad; hombres en quienes uno 'pu&de confiarse sin temor, y que. guiotl06 casi siempre por principios jenerOS08 forman un eontraste con el esp:ritu me. quio& det siglo. Conducido pfJr tan hbiles jefes el ejrcito. de losjesuitas se .l'anza ardoroso en la- C8ITrera de la vil'. tud, ataca y deshace los poderosos enemigos de la moral y del l'den, hacio~ dose <clebre mas-por ell llmero de sus victorias que por' el de sus combatien.tes. Ellos son predtcadores .persuasiv06 de finas modales; pero .verdader08 e infatigables misioneros; ,literatos distin.guidos y de un. gusto puro_a.sbioa de atrevido jnio, p,rO>Do visionarios; hombres de mundo, y. DO mundanos. Vecl -aqu a 108 Jesuita&.- ;.' - .,! .. .;) O"

_. Se ha .imputacio.a:.lot Jesui. . . el..pritu de .mtrigas: . . '.. . .: .. . ..." . -, ,J 1 ' ,

,- . "Pel'O" cul fu' el objeto." 8U8 ntria. -gas? Acaso el 'Y'Olver aJos braz~8.de su pa.. 'dre al hijo prdigo y abandooaW- o reconcilar al et\poso, con su, .espoaa'Hntrigaban; porque arraneabaD'Jgrimas al lluditorioque se reuna en -torno de sus plpitos'r Intrigaban, porque tedas Ias naciones civilizadas. confesaban que sus obras. estan escrita~ con una pureza tica y eon aquela:rdiente fuego que distingue, a 8U fundador? Intri:. gaban, porque se empeiaban en mani.. festar a los eruditos. que ellos tambien poseian las ciencias y a los literatos que conocian la literatura1Intrigaban, porque se esforzaban por manifestar a sus acreedores , .. que en el manejo de caudales no hai puntualidadcompa9able a la suya? Intrigaban, porque lo'" graban arrancar de la boca de sus ven. gativos y brbaros espias la f!onfesioo. de que su vida era inmaculada y su conducta intachable? Son estas cosas el -blanco de SU8 intrigas? I 'Ia intriga al.. :eanza nunca semejantes triunfos? Tales f'e8ultados 110 son ma.l) bien las CODse" .cuenias Daturales de una alt~ superi()oio

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4.38
",idad y de un nirito incontestable! Es 'Verdad que este mismo mrito hace nacer la envidia en los corazones mezqui,nos; 'Y he aqu la -causa porque .ella ataca a unos hombres -que no .cuelltan con tOtro poder que-con el poder de la virtud. Ella los persigue en la ad~ersidad, y los envuelve, como la .tnica de Hrcules, 'en la persecucion . y en los torment-os 'con un .encarnizamiento infatigable. "~ . "Como grandes que eran, 10s.J esuitas siempre han formado hombres grandes; 'Y esta. es la causa 'Verdadera de ese ~dio y envidia implacables .que ha teni.do contra Ia Compaa la universidad de Paris. Todo el mundo ,conoce el -nmero de personas11ustres que durante .Jos ,. tres ltimos siglos llan salid9 de la -escuelade)os .Jesuitas. Seria preciso.un volumen para enumerar sus nombres. -". "La mxima .que inval'iable1ne,tte ha inspirado a estos grandes maestros y que -en esto los ha .disting.uido de los .demas directores, de Ja juventud, puede segun nosotros definirse as: el principio que debe dirijir. la parte intelectual .es distinta del que .debe presidir a la cultura moral ,deJos educandos; y .en cuanto a las costumbres, que el j6ven se incline .cia el bien o cia el mal, lamano que lo conduce se esforzar sin cesar a dirij irlo por el . camino de la virtud. Por el contrario, el espritu recorre mu~has veces.coll ardor tras muchos ojetos, .todos escelentes por su naturaleza, san,conados por la rel ij ion .Y .que .pueden ser igualmente tiles a la sociedad. EI-gllSlo, el jnio, una cierta .aptitud patul'al ,]0 arrastran por direcciones variadas hasta lo infinito; todas estas tendencias fflS aprueba el moralista. As el j6ven injemero .puede con toda segUl:idad l.e:vantar .sus planos en un carton, el j6veR guerrero formar sus batallones en campos sin gloria, el j6ven orador declamar 11 presencia.de los ,rboles de S~ huer.la, elj6ven diplomtico hacerse negocia.dor en los juegos de sus compaeros y multiplicarhftbiJes comhinaciones,el s.bioj6ven contemplar los astros, esegraD libro cuyo alfabeto aun ignora. Los indicios del jenioson diferentes hasta lo infinito; .y quin sabe desarrollarlo mejor que el jesuit~ educado ;y .formado para este .objeto? Eforzndose en .formar el corazon, de todos, dirije y concentra la eneIjia de cada uno en la lnea indi~ada por la inclinacion ,de su talento; convencido de que la illstabilidad no ha ~br~o jamas nada grande,., que la misma esperanza de sobresalir en un ramo cualquiera de las ciencias, DO est vinculada sino a una aplicadon esclusi.~a a 19s estudios que l exije. La luz 8010 produce el fuego por la converjen.cia de sus fayos.. ' . ':", -, El auter habla de un modo encantadGr del ' .parlliso terrestre que los Jesuitas habiau hecho renacer en el Para~uai. Es necesario comparar la multitud de mdios que ellos .salvaron, con el nmero de esos pobres indjenas sacriflcadosa la codicia de los espafioles,que-en su -sed de oro los hicieron esclavos. . .'.'

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"Los Jesuitas no .quisieron de ma-n era alguna protejer estas abomina.ciones. Protestaron contra este trfico ;e~ el plpit-o y.eA otras mil partes; f aun murieron por esta causa~ SU88tl..cesor.e8 :hicieron del Paraguai UD san.tuario en donde se refllgiabanlasvctimas ,de esta caza bAI'bara e inhumana. N o estaban tedava establecidas las I"e-duccieDefi', y ya eranelobjetode la hgstilidad y pereeouciones de 16s espaa)es. De esta manera, 108.J~suitas se :atr.ajeron llna multitud de poderosos enemigos! :los plantadores, 108 traficantes de esclavos, y tod.os esos vilea negociantes de la carDe humana, .que juegancon la sangre de sus 8emejantes. Estos ,ad~ersario8 poderosos Y' activos destruyeron la reputacion de los hijos de Layola en la madre patria, y la Espaa fu ia primera de las .naciones que se .declar6 contra lIna rden que se 'habia adelantado tanto a -611 siglo. S, mucho Ilntes que Wilberforce .hubiera levantado la voz .en favor de la eausa 'sagrada de la abolicien de la 'elclavitud, una voz mas enrjica aun, una voz ma8 elo,cuente, mas solemne, mas .constante, mas universal, una voz -que el predi.cador moribundo legaba a un lUCes .digno de l9 y 'Jue no fu selo la voz .de un individuo SIDO de una saciedad .entera, se hizo oir yape16 al 00001" .de .la humanidad, a la justicia de jt)8 tr.o. nos y a los corazones de las nacioneL Los primeros que quebrantaron las.cadenas de los esclavos fueron los esui.las. En Dombre de da naturaleza humana, en nombre del cristianismo, -en nombre de la 19lesia, en nombre de Igna-cio de Loyola su ilustre fundador, elW18 ,protestar.on .enIjicamente no . tomar parte alguna en tan inicuo trfiOQ; y n6 Saltaron entle los numerosos e ilustf'e8 mrtires de la 6rden, uienes exalarea 8U ltimo suspiro suspirando por colocarse entre ;el. pobre indio y, la escla.vitud que le aguardaba.,~ ::.J-: :.;~ ! .-'~ ij;V

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"En el siglo en que vivimos, entre Jos admiradores de]a virtud, entre los amiO'os de la humanidad, no se encontrarr7 una alma noble y jenerosa que en cousideracion a esa gloria pasada, a esos magnficos recuel'dos cristiauos, a esa pel'feccion que excede a ]a de los tiempos primitivos, no se encontrar entre ]08 amantes de todo ]0 que es potico, entre ]os amigos de utopias, o al mnos entre ]os enemigos del trfico de esclavos, un campeon que quiera roml)er una . lanza en defensa de esos primeros y jenerosos adversarios de un uegocio execrable; por aquellos, que han sostenido esta lucha, no pOI' adquirir una popularidad efimera, o por obtener destinos y recompensas, siuo a costa de mil sacrificios, incluso el de la misma vida? No se presentar alguno que quiera prot~jer en su adve~idad a la Compaa de Jesrts, tan ultrajada, tan calullluiada, tan graude, tan ilustre?
.Cul era el ;8tado del Para~uai bajo .los ~e Buitas? He aqul corno lo aprecia el escrator IDgles: .

"Bajo todos aspectos, 8ea que consi deremos la justicia que se administraba all, o la felicidad que se di!1ofrutaba; el Paraguai era ]a obra maestra de ]a sabidura humana, bajo la inmediata proteccion del cielo. Ni la utopa de Tomas Moore, ni el templo de 8a1011l01' de Bacon, ni el estado ideal de Ari:;t6te]es, ni Jos sueos dorados de Platon, ni todos los sistemas de perfectibilidad bumana, se han aproximado en figura a lo que el Paraguai lleg6 realizar. El Paraguai de los Jeeuitas casi parece una quimera: Extl'a jlammantia '1ntl!nia tnundi. N os preguntamos ahora, h,a existido. alguna vez'! Pero ah! l no eXIste ya; inl nunca volver! Las preocupaciones de la Espaa contra los Jesuitas, que aunque enemigos implacables de la esclavitud, forma ban ]a porcion mas leal de sus sbditos; la intolerancia espaola, ]a avaricia, la de8confianza arrancaron de la diadema de esta nacion en otro tiempo tan grande, su mas bello adorno, el que resplandecia aun con brillo, cuando ella se veia rodeada de todos los es.,. plendores de su gloria y prosperidad. La Espaa ha perseguido y espulsado a los Jesuitas; pero esta ingratitud no ha impedido su ruina, ni el menosprecio que la ha seguido. : "La Inglaterra fu el refltiio de los hijos de Loyo]a; y sin embargo esta tolerancia, este sentimiento de casi fraternidad que manest a los que de

tal modO' se ha'bian efe'fntle sobre su 8i~ glo, en liada ha disminuruo 8U. fQrtuna; esto 110' la lla ech6' venler 8ft. aSIente entre las- primeras uuolle! de la tierra .. "Cualldo las solicihldes reunidas de toda la casa de Boroon sentada s6bre cuatro tl'OllOS poderosos, apoyadas por los clamores de una fuccioll inmensa que ech6 mano cen este obJeto de las intrigas y de ]a Jltrmidaeiol1, subyugaron el espritu de Clemente XIV y arrancaron a este pontifice una medida que l crey mlii conveniente, qu sucedi6 en Europa y en todas partes? La moralidad ,qu gan6 con esto? La leal-o tau recobr6 su antiguo imperro? La literatura se ha ellgralldecido~ iLas virtudes pblicas y privadas se ban estendidot Ah!; n6 ... "Veinte aos despoes, la Revolflcirm ense6 a]os Borbones lo que valia su poltica-H.epetimos, qu se sigui6 despues? La anarqua; que si no lleg6 a ser universal fu por haber sobrevivido el espritu al cuerpo del Grand lljimt. En el tiempo en <lue Voltaire y demas COIlS-; piradores allti-mOllar(luistas, anti-socia-, les,anti-cristianos meditaban]a destruc.,. can de todas las instituciones ent6ncea existeutes, Voltaire decia pblicamente, y cuenta, que l debia conocer bien a los Je!tuitas, que mintras ellos estuviesen en Europa, ni la sociedad, ni los tronos, ni la relijion serian minados ni destruidos. Sus colegas le creyeron a V oltaire; obraron conforme a esto, y Jos Jesuitas. fueron suprimidos. Pero ellos han sido restablecidos .. Solo la 6rden de los Jesuitas tiene ]a gloria de haber sido no una sino dos veces estabJecida. "En el concilio oe Trento, furon tratados de una manera con que jams lo habia sido ninguna de las demas 6rde-, nes relijio~as en un concilio ecumnico. El concilio se inclinaba casi con veneracion delante de ellos; y por un decreto de la Iglesia universal, entnces reunida, se redact6 una decJaracion especial en favor de los J esu itas, en la que se di6 un testimonio autntico de la pureza de ~us costumbres y de]a ortodojia de su enseanza; declaracion que form6 un notable contraste con la reprobadon fulminada, no contra la fe, sino contra la conducta de algunas otras fracciones de ]a Iglesia. "La universidad de Paris no ha podido perdonar jamas a los Jesuitas el que hayan dirijiuo eUos solos toda la' instruccion en Francia. Ella comprendia, como lo bemos hecho notar, que ponindose en.el lugar de Compaa, y pri-

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Tndola de toda proteccion su ruina se-: , 'ia completa. No le quedaba, pues, otro' recurso que desterrar de Paris y de la' Francia entera a su victoriosa rival. j "Digmoslo, pues, con entereza, a la faz de esta Universidad parisiense, que 110 perdonar jamas a los Jesuitas el ha-' ber tomado a su cargo toda la instruccion en Francia, en un tiempo en que el campo estaba abierto a la concurrencia jeneral; digmoslo sin temor: su rden es grande en lo pa~,ado; la historia Jo dice: es grande en nuestros dias, lo vemos con nuestros propios ojos. Los Jesuitas han sido siempre hombres intelectuales, eminentes en ciencia y en literatura, intachables en sus costumbretl. sublimes en su esperanza, en su cal'idad y en su fe. Este es el escuadron que est. l'iempre combatiendQ y que en todas partes ve brillar Jas insignias de sus victorias. Los Jesuitas no forman en Ja. Iglesia mas que una seccion, y cuentan en sus filas mas eclesisticos distinguidos que todas las sectas protestautes del mundo; han formado mas grandes hombres que todas las Universidades de la Europa entera; han nacido de su seno mas mrtires cristianos, de8de 6U orjen, que tle todas las otras rdenes relijiosas juntas. Ellos han sido los primeros y mas jeneros08 adversarios del" trfico de la carne humana~ a despecho de la persecucion, de la degradadon y de la muerte; hoi dia son venerados (colDO lo han sido {lOtes que ellos sus antepasados e!'pirituales} por todos los que los Conocen y saben apreciar el rden y la estabilidad de los Estados. Ja fe, Jas costum bres y la virtud. Ellos han sido siempre el terror y el objeto del od io de Jos im ptaS, de Jos j acobillos y de los anarquistas; en una palabra, ellos .'iOn respetables por el carcter de sus umigos, y venerables por el de sus enetnigos_ ' .
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Noticias reJljlosRS.

ALEMANIA-Ronje, dice]a Gaceta de Colonia de 31 de octubre, continuaba recorriendo los paises del modio dio: de' Alemania y predicando en ellos sus doc-trinas. Ultimamente pronunci un cle-' bre discurso a presencia de un numeroso auditorio, en el que lanz terribles invectivas contra Jos Jesuitas, dando a enten-' del' que l no comba tia el proteatantil5mo,: sino el catolicismo romano. '. .,
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Todo e] mundo cree que RQoje Jlizo esta declaracion COl) el fin de tener acojida entre los prncipes protestantes, y obtener permiso de predicar en sos Estados. Asi F cada da es mas dificil com' prender 1arelijion qne profesa este impio. Muchos emisariOS y disdpulos que Ronje mand a Baviera fueron arrojados de este pais con todo rigor: del mismo modo en la dicesis de Colonia DO ban hecho progreso alguno. ROMA-El 19 de.enero 8. S. el papa Gregorio X VI tuvo en el Vaticano un Consistorio secreto, en el que~ despue& de haber cerrado la boca a los EE. cardenales Simonetti y Piccolomini, propu80 las Iglesias siguientes: La iglesia patriarcal de Antioquia, de ]os Maronitas, para Monseor Jos Gazeno, trasladado de la Iglesia arzobispal de Damazco. La Iglesia metropolitana de Manilas.. en la~ Fjlipinas, para el Rdo. P. FrO' Jos Aranguren, sacerdote espaol, pro-, {eso y provincia. de la rden reformada de los hermitaos de san Agustin. La Iglesia arzobispal de Efeso, in partibus itifideliuJIl;para Monseor Alejandro Asinari,. de Jos marqueses de sanMarzano, sacerd0te de Turin, prelado domsticO' y protonotario apostlico.. . La Iglesia episcopal de Peruza, para l\follseor J oaquin. Pecci, trasladado de la Iglesia arzobispal de Damieta,. in partibus i'ifideliufn. 4 La Iglesia episcopal de TruJillo, en la Amrica meridional, para Monseor l\1adalengoitia, trasladado de la Iglesia. episcopal de Antifello, in p",tibu8 ,!ftdelium. La Iglesia episcopal de Cebu, o deT nombre de J esus, en las islas Filipinas,. Jafa Monseor Romualdo Ximeno, trasadado de la Iglesia episcopal de Ru&-, pa, in pfJrtibus infideliun. . La Iglesia episcopal de Piazza~ para l\lonseor Csar Sajeva, sacerdote de Girjente, can6nigo de la catedral de Girjente. La Iglesia episcopal de Cremonap' para Monseor Bartolom de los Con-, des-RoumiJIi, secerdote de Bergamo. ' Las Iglesias episcopales unidas de Lausana y J inebra, para Monseor Estevan Marilley, sacerdote de F."iburgo y cura de Jinebro. . La Iglesia episcopal de Viseu, para' Monseor de Moura, sacerdote de Braga., La I~lesia episcopal de Santa-Cruz. de la SIerra, en la Amrica meriodional

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para don Manuel Aujel del Prado, sacerdote de la t1ice~h~ de la Paz. La Iglesia episcopal de Cceres, en Jns islas Filipinas, para el Rdo. P. Fr. Vicente Barrciro, profesor y definidor jeneral de la 6rdell de los hermiwos de san Agustin. La Iglesia episcopal de la nueva Sego"via, para el Huo. P. Fr. Rafael Masoliver. profeso y provincial de la rden de los hermanos predicadores. ; ' . . La iglesia epi~c:opal de Puerto Rico, en lusllluias ocddelltales. para don Fran, cisco Fleix y Solans, sacerdote de Leri da y cauu!go de la Igle~ia de TaJ'J'ugoua. . Habiendo su Santidad, segun la cos tumllle, abierto la boca a I~ E.E. cardenales Sillloneui y Piccololllini, recibi las peticiones del Palio para la Iglesia patl'arcal de Antioquia de los marOllitas y par la Iglesia metropolitana: deMall ilas. . En fin, de8puE's de 11aber asignado a su E. el cardenal Simonetti el ttu')0 presbiterial, de ban Lorellzo Pane e Pel'ua, y a su E. el cardenal Piccolomini el ttulo presbiterial de santa Balbina, su Santidad, despues de ut.a breve aloctlcion, proclam cardenales de la 'santa Iglesia romana, de la rden de Jos Sacerdotes: a Mon~eor Guillermo Enrique de Carvalho, patriarca de Lis1)oa, nacido en Coimbra ellO de ft:brero de ) 793. A MOllseor Riario Sforza, arzobispo de N poJes, nacido en ella el l de diciembre de 1805. , Y a Monseor Jos Bernet. arzobis po de Aix, nacido en Saint-FJou.f, el 4 de setiembre de ]770_ , 'ETADOS UNlDos--La sociedad de Jos. lJlol'mones se halla actualmente perseguida en el estado del Ilines. El pueblo se ha arrojado sobre una de sus villas, comde cien casas, y la ha entregado .,. puesta a las llamas, .despues de haberdispersado a todos sus habitantes, sin distincion de edad, ni sexo, por los bosques vecinos, en donde muchos de ellos han muerto de hambre y de necesidad. El gobierno del llines ha publicado sobre este particular. ulla proclama que ha quedado sin efecto. As batidos los Morfilones han declarado a sus perseguidores que si Jos dejan inTernar en sus. establecimientos, abandonarian el condado de Hancok en la prxima primavera. En este caso, qu vendria a ser de la ciudad de Nauwoo~ metrpoli de
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cofouin, y el inmenso' templo q118 ban construido para que sea el Siofl de Sil secta? FRANCIA--LaS conver~iones se multi, plican' de una manera notable entre )06 ISraelitas. Hace pocos dios a que anullciamos t'iete. En el dia de )a Purificacion,. otros beis israelitas reibie~on el bautismo en la capilla de los N efitos, en presencia de una distinguida .y numerosa asamblea.
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Doletlo de devocloo..
JIf(rlu '5 de SeliemN.. S. Nicomedee 1Ir. P,r la En S. FranciHO ae cClntia. Ja DCl' Yena de Sla. IlIlIbel. Par ,,?c!l,. En Sto. Domino escuela de' Cristo. , .JII~, enlll' 16. 8. Cornelio y ~. Cipriano. T"'p"ro,. Pur la mI/M,... I<!n la catedral, lita. Ana, S. Agu.fin, Agustinas, S. Pablo, 1" Compaia, Capuchino .. , 8. Diego, Crmen alto, 8. L:&aro '!. Recole~a Domnica devocionario del Crmen; en !j. Francwco,.e 8igue la 'Do\'"cnll de Sta. 188beL ' , Por la n, eM. Eacuetll de Cristo eD H. Aglllnin; en 111. Compaitl f';n Ifltra;. en. la Merced comienza la no .ena de Ntra. Sra: platica en ella el P. L. Fr. R, ilion Bisqnert. . Jm~t' 17. I~a imprPflion de 1 ..lIngu8 de 8. FrancillCo. Por 14 mnritmn-EIt 188 .-\gustina", S. Pablo y 8ta. Ana novena del Smo.; en S. Francisco.e 8igue la de Sta.

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Par III MeM. 8", sigue ea la Merr.ed la DI'IVenll de Ntra. 8ra. con pltica del P. Ldo. Fr. RlllOon Bisquert; en la Catedral, &'cucla de Cn.to, y eD 1$. Agustn YiG
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Pimt, 18. Sto. Tomas de Villanueva. T,.""." .. Pur la ".,,,.a, Eo 1$. Francisco contint'a la noveaa de Sta. Isabel; eB S. Pablo y Sta. Ana la de In Sangre. Por la nnt:lte. En la Merced novena de Nlra. Sra.1 platica el miBmo; en la Compaia Escuela de Crillto; en ~. Pablo, Sta. Ana, So LZIlO, S. Isidro, y S. Miguel Vi .. Shdo 19. 8. Jenaro. Yililia y U""pora.. " Po,. la .,,;,ma. t)e- concluye en S. Francisco Ja no.cna de Sta. l~abcl; en S I'ablo, S, Francisr.o, S, Diego, Capuchinas, ROSOI, Crmen alto novena de S. JOl. I . Par la "',che. Se contin(1A pn la Merced la novena de Ntra. Sra.; platica el mit!t1lO; Salve en loe otros tres . conventoll da regulare.; en S. Agustn y S. Franci.co

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,', Por ", "''''IM. En lall Claru, Clrmen alto, 8. Mrel y Sto. Domingo comienzll la novena de S. Miguel; en S. Franci!co predica el P. Figueroa.
Por la ,."tM. En S. Pllblo, Sta. ADa y la Compolla oracionel, pltica y trieajio r.alltallo; en la Recoleta , Francisca, Capucbinas,1 S. I.zaro, trieajio cantado; en ]a ~ .~rced Be &.igue la mi.ma. po vena, y platica el,uWa 1110 rehJlo~o. . . , LneJ 11. 8. Mateo Ap. y Ev. .', . Por la mariaraa. En S. Lzaro, S. Agulltn y la Compaa novena de S. Rafael; en lal Clarall, Crmen al to, S. Miguel y Sto. Domingo le ligue Ja llave na de S. M iuel. ' . Por la !lOCA La novena de Ntro.. 8ra. de Mercedee . M ligue en 111 misma .,Iellia, y platiea el miamo orador; eD S. Agultin Pa Jacrrr. . . .Mr, !Y. S. Mauricio y c~mpaer08 Mre. Por la ..miau. Contina la uuvena de S. Miguel eD la. Iglesias de lal Clarlll, Crmen alto, 8. Miguel y St~. Domingo,;.1 011 118. Claru c~mienza 1& de So Jer n nno. ' Por 14 1tOChI. En la Merced continflo la misma DOYena; en Sto. Domingo Escuela de Cristo. ,.. .Mi~r;o"" 13. S. Lino papa 1 S. Collltouc:io.';
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D""'"Ko fO. 8. Eustaquio Mr.

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. Pnrl" En 1/l Cat:p.Jr.1, ::ranta Ann, rJ .tIrU!!' tm, AgllI.ti"lI, S. Pablu, la Compaiia, Capuehi"a.~, S. Diegll, C:irmen alto, S. Lzaro y Recoleta Domnica devocionario elel Crnwn; en las Clarll8, Crmen altn, N. Mijluel y Sto. Dolningo le li~ue la novena de S. Miguel; y la ole S. Jernimo en las Ciar... 1'or la noch,. EBcuel" da Cristo IIn S. Agustin; en la Compaia Via ."'1'"0; '1 en la Merced: !igue la miBma Dovena de Ntra. Sra. cun pltica del ~. Bilquort. Julvt. 24. Ntra. Sra. de la Merced. . Por IIJ ~IJ""""' En la AgustinaB, S. Pablo '/ Sta. Ana novena del Smo.; la nuvena de B. Miguel ,igue en 1 .. dichas 1IO!iu ,/la de San Jer6nOlu en las ClaraB. Por liJ. nnchl. En ta Merced noyena de Nuestra Be. Bora; platica el padre prllsomtado Fr. JUBn de Diu8 Ra bl't; en la Catedral E8cuela de Cristo; y en S. Agu8tn
Yill .nem. VirM" !5. B. Lope Ob. '/ B. Eucarpio. Por 14 ""Hillln. En So Pablo y St Ana novena de 1.

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Sangre; en lal Clara., Crmen ahu, S. Mig\l~1 y Sto. DominjlO contin(a 111 no"ona de S. Miguel; y la de S. Jernimo en las Claras. . Por 111 noche. Comienza en Bto. Domlgo lA neve na de Ntra. Sra. del Rosario; platica en ella el P. Prior Fr. JOB SlIBta Ana; en la Recoleta Domnica empieza la JD8QMl novena, con pl&tica deL P. P. Suprior Fr. Mariano Valolerrama; en la Compaa. Escuela d" Cristo: y en S. Pablo, Sta. ADa, S, Lzaro,.B. 18idr. y S. M'iguel YiiI .aora. Sbtado Y6. S. Cipriano y Sta. JustiDa. Por la m orilJnll. En las Claras continan 188 nove-nll de 51. Miguel y S. Jernimlf; eR el Crmen 8Ito,. 8. Miguel y Sto. Domingo se sig.ue la de ~. Miguel;. 1 la de S. Franciaco de Allis oomienza en la8 Clara .. Por la nnche. Se contina en Sto. Domingo y Ra coleta DominicA la Dovena de ~r.. Sra. del Ro~a rio: .Iatican loa mismos relijioB08! en I08demu connn tOI de regul&ru Salve; en S. Agustin y S. Frane), co Vil, ",era. Domingo !'7. S. Co~me ., S. Damian.. Por 111 """JJIII-Contint'lan en. las Claras la8 noven .. de S. Miguel, de S. Jernimo, y. de S. Francisco de AsilO; y en el Crmen alto, S. Miguel 1 Stu. Domill' go la de S. Miguel. . Pror Ita nllflhe-Sigue en Iho. DOOIingo ., la Recoleta Domnica 1& nuvena. de Ntra. Sra. del RO;lario . platicaR 108 ml'mos relijio808: en S. Pahlo, Sta. AnlL, y la Compaa oraeioDeto,. pltic. '1 \rtlRjio cantado: en la. R.ecoleta Francilca, CaplM:bina... '/. S. L.4zaro tQ. sajio cantado, LM' 23. J..oa dolores de Mar'a Iilftnt"ima. por 1" wanri'llt/l. Concluye en la. Claru, CrmPD blto, S, Miguel J Sto. Domingo la novena de S. Mi guel; contina a en las Claras 1 .. de S. Jernimo y de S. Francisco de Asill; en S. LZAro, la Compaa 1 S. Agustin devocionario de 51. Rafael. Por la "0I'A8. Sigue ea Sto DSlllin6Jo y. Recoleta 1.)0. mniea la novena de Ntra. Sra. del Rosario; en.S. Agus. tin Via .aer/I. .Mlirle. 29. La dedicacion de- S. Miguel Arc6njel. Por la ,nlJilall4. Predica en S. Miguel el P. Fr. Joa Mara Art'na; en la8 Claru contin(,1IolI 1 .. novenu de ,8. Jer6ni.rPo '/ de S. Franaisco de Asia, Pur liJ. nocM. Se sigue la novena de Ntra. Sra. del ROlllrio~ COA pltica, ell Sto. Domingo 1 J. Recoleta Domnica. .. ~Ii,.coln 30. S. Jer6nimo Dr. de la Iglesia. Por la mllriallll. Concluye en las (;;larll8 la novena de B. JerClnimo, y contin(a la de S. Francisco de ..\sill; en la Catedral Sta. Aaa, S. Agustin, S. Pablo, la C01l1' paiia, Capuchinas, S. Diego, Recoleta Domnica, Cr men alto y S. Lzaro devocionario del Crmen. Por la fIIH)M. Se ligue en Sto. Domingo y Recoleta. Domnica la Dlitlmll novena; EBcuela de CristoeD 8. A,ustin; en la Compaiia ViG .aUGo.
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16 del conientc. De suodiconos se or:. denu-ron lO, de diconotl 12, y de presbteros 8. Touos los ordenados de subdiconos fueroo clrigos; de los que tres 800 domicilia-rios de esta di6cesis,. y los otros siete de la de Concepcion. Entre los diconos hubo un relijioso' agustino. d'mni'ciliari'O del arzobispado, tres ci rigos pertenecientes al mismo, y ocho al obispado de Coneepcifm. Siete de los pres-bteres son clTigos de este ltimo, y el otro fu un relijioso agustino de este arzobispado. lAS clrigos p"esbteros son los seiores don Dionicio Gonzalez, dOIl Tadeo Salgado, don Felipe Diaz Perez,. don Tomas Matnrana,. don Domingo Nuez, don Juan Castro. vila y don Jos- Manuel Orrega ..

A. NUESTROS SUSCRIPTORES .
Sup1icam"9 a los de Santingo. y de}as provincias qlle" Bufran algun retar;. do en la entrega' de la llevwta-, que dirijan sus- ree1afttOs al seior V illalon, residente en el Instituto Nacional, del que es ministro. HeRlOs sabido que hai algunos descuidos en el repartidor y en el correo, y para poder remediarlos es mdispensalJle ~ner Deticia c::ierta de ellos .. En este nmero publi"cam&s uRa1ista de las funciones relijiosas de las iglesias de la espita1. Contiene las que deben haber en tos lthimos quin-ce di-as del corriente; pues este nmerO' debi6 publi. earse el l, y sotO' por un atraso de la '- imprenta se ha demorado- hasta la fe

cha: .. Harmos todo ro posible' para publiear igual notieia en los nmeros siguientes, a pesar Ele la dificultad que Ilai para ad'l\:lirir datos segurof. ,
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ERRATAS' NOTABLES DEL NM. ANTERIOR.

..onrquica.
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En la pj. 429, ln. 11 dice. mOnMquia: la~

En la mi8ma,.l~ 44 dice, ",wrte de ate:: laeey muerte th Po VIIJ. . En la pj. 430, ln. l4 dice. "'favor el! laae~

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. El Inmo. seor Obispo de la Con cepcion hizo rdenes de subdicono el 14. de dicono el 15, y de presbtero el

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Imprenta tU la OpiniDL

..'1-. 103. ) -'. _. Na","ago, Setiell.lI,'e 23 de 1846

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LA' REVISTA CATLICA.:' ':,';',:,;~

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PERIDICO' FILOSFICO, HISTltICO y '

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N",. "iRel ,., tteritcu,' flirloria Nriltdi,

111 Charila8.

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L. yerdad eela que \lence: la carid.d es el triunfo de la verclad. S .a/fll"i. , &eJ'JIMI. 3Q11. ... _: ~ ....'

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el placer de insertar integra en nuestras columnas la relacion que la . abadesa de las Basilienses de Minsk hizo de sus padecimientos ante la comision nombrada por S. S. La ansia con que ha sido leida en Europa por toda clase de jentes acredita la alta estima en que se la tiene; y como hemos creido que ser de igual interes para nuestros lectores, nos hemos decidido a ocupar con ella un nmero entero de la Revista. Ya uno de nuestros diarios ha publicado algunos trozos de este precioso ducumento de la historia contemporanea, pero todos ellos no forman sino una cuarta parte, o poco mas, de lo que nosotros vamos a publicar. Para ahorrarnos lo que podriamos decir sobre la presente relacion copiaremos lo que sobre eHa dice el Correspondant, que es de donde la hemos traducido. "La relacion que ofrecemos a ;, nuestros lectores presenta bastante ma"teria para sorprender y espantar. Al " leerla parece que se tuvieran delan"te las actas de los mrtires en tiem"1'0 de Decio o Diocleciano, y no un "episodio de la historia de Rusia en el .. "siglo XIX. Por mas inrreibles que pa" rezcan los hechos referidos por la her"mana lJliecz!Jslawska ante la comision "nombrada por el Smo. Pa.dre para "interrogarla, podemos salir garantes " de su autenticidad. Los que han ha"bitado en 'el imperio ruso por algu-,) nos aos, y han visto el' brutal des"potismo de los ajentes del poder im"perial no tendrn -ninguna dificultad "en prestar entero crdito a lo que aqui
~' .. Tenemos

" se nos dice. Ademas, tenemos en DUes tro poder una copia de la relacion, que se n08 ha remitido de Roma, copia que se haJla firmada por la "abadesa y refrendada por los miem" bros de la comisiono Hemos conser~ " vado relijiosamente las espresiones y " aun las incorrecciones del testo frances, tal como se -nos ha enviado. N 09 creemos dichosos en ser los primeros que hacemos conocer a la Francia la " nica reladon verdaderamente autn"tica de este largo martirio, que res ponde victoriosamente a las innobles negativas de diarios asalariad08."
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RelacWn ae MalUlena Miecz1aw.ka, alJaae.a ele Uu Basiliensu de Min,k; o historia tk una persecucion de nete ao., que ella ylU8 relijiosas acnhan de rufrir por la fe. Dict6/a la misma abadesa, y escrihi6se de 6rden de N. S. P. GregOTo XVI por el R. P. Mazirniliano Ryllo, rector de la propogancla en
Roma; el ahad Alejandro Jelowicki, rector de la Iglesia de S. Claudio en Roma; y el abad Luis Leitner, te6logo de la propagand4 en Roma. Comenz6 el 6 de noviembre y concluy6 el 6 de diciembre t 1845, en el con"ento tU la. 1'ri.nidad del Morte en Roma. :: :

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EePUIBJOlf DE MINft", nlsrON T PBRSBCt7CIOl'f BH WITEBS~. (1838-1840.)

Durante el verano de 1838, Siemaszco (obis-: po ap68tata) n08 invit por e8crito y en tres' distintas ocasiones, a que abrazsemos el cisma. En sus impias diatribas daba a san Basilio el nombre de cismtico: decia que la regla de la 6rden basiliense no era mas que un error grosero, a que l por el favor de Dios babia renunciado al fin; y que despuea de haber recODO ...

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eidoque no exista 1. verdad sinO' en la reH jion que se dice ortodoja (griega cismtica), le empeliaba cemo pastor en que nosotral lua obejal nOI separsemos oe la Iglesia Romalla y abandonlsemos la regla de San Basilio. Lal blasfemias de Siemaszco contra san Basilio y IU regla nOI parecieron tanto mas estraas, cuanto que los cismticol mismol le 'VeneraD como santo, y su regla el observada en los monasterios que ellos tienen, bien q\le desfigurada por muchos errores. Lo que elplica el mlio de Siemaszco coatra San Basilio y la rabia tan ostensiblemente manifestada en todo el curso de la persecucioll ejercida contra la relijion griega-unida, es que los cat6licos se sirven como de un escudo invencible conira el cisma, de la doctrina y la regla de esU Padre de la Igleaia, regla que Jos Basili.enses de mboa aexos observaR en todas au. partes. Exijia Siemaszco que al pi de la fatal invitacion que nos habia enviado pusisemos ea. tu palabras: .la Jumo. leido, -que en IU concepto habrian sido equivalentes a estas otraS! la "'01 aceptado. Deapues de la primera y segun~a aegativa, insisb6 siempre con tenacidad; pe1'0 a la tercera, DOS amenaz6. . .' Presentllldose en persona por la primera vez -despuea de su apostasa, pregunt6me eocolerizado. -"Por qu no has firmado el eserito que por trel veces te he dirijido?" . , -Porqae ea ese MCrite lle deecubierto' JIleD~ru infamel.. . , . . .':" . -Qu quieres' decir eOD epo' " . . ." .' -Quiero decir que si siendo t6 basiliense, lils tenido la desgracia de apostatar, es esto Una prueba de que reconaeiendo San Basilio la cizafia entre el quen grano, la ha separado; bien, *lne t. mismo, reconocindote 'IIldigno de ser contado en el nmero de sua hijos, loa has abandonado por una doble apostasa. , A estas palabras hizo rechinr los dientet, J esclam6 a gritos: ~ '. '''Calla, hidra infernal." -No me llames hidra infernal, l1flmame mal bien hidra de la verdad. -Quin te da el atrevimientG de UBU' eODmigo semejante lenguaje.? -Dios m;smo . .,' -Quin te lo ha sujerido? ': -El Espritu fianto. uien ests hablando' . J -Sabes COD 9 , -Con un apostata. - '-No sabeis que he sido vuestro obispo, .ueltro pastor, i que ahora soi mas que obispo, . . mas ~ue p~tor1 -SI, es Cierto que Itas tltdo I\uestro pastor; ,aro ahora ereB el lebo devorador de tu. pro-pio rebafio. , Viendo el mismo \'alor e todas nuestras hermanas, eeclam6: . Detente; i vuelve a ser lo que siempre hu .ido: siempre te he conocido buena i dulce co1110 un njel; poro ahora me parece. un d~ momo. ,. ' . , -Mintraa fuiste njsl, te trat como a UD lt.njel; mas desde que te has convertido en demo.. rUo, te trato como debo tratar a un demonio. -Te perdCilno, merced a la benignidad del

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emperador, que quiere gustoso cOllcederost..e. meses para que reflexioneis: Bi reconoceis la verdad, gozareia de vuestroa bienea i mereeereta la gracia de su Majestad; pero si os obstinais eo vuestra resistencia, os anuncio todo lo que podeis fitUraroB de mas espantoBo. -De todo lo mas espantoso que hai esco-- jeremoa lo peor para sufrir mas; pero nunca abandonaremos nllestra aanta fe cat61ica, apolt6lica, romana. Luego que se retir Siemaazeo, indagmo. si habian tenid. que pasar por la misma prue. ba loa conventos vecinoS; y supimos que aun a relijiosas del rito latino les habia dirijido por escrito las mismas in"itaciones. Tres dias des pues de esta escena, preeent6se SiemalZco a 1.. cioco de la mafiana acompafiado del gobernador civil de Minsk Oszakoff, y de un cuerpo de jente armada, wrz6 las puertas del convento "J entr6 en l en cireunstancias que saliamos de nuestras eeldal para ir a coro. Los soldados se echaron ~bre ias puerta. de nuestros cuartos para impedirnos la entrada; y a la vista del peligro, se agruparon todas las laerman. al rededGr' de m. (Era dia virnes). ." Pregunt6nos Siemaszco con aspereza: aioooa .ais? . I . -A la meditacion. .. ., -A la meditacion, a la meditacian, dijcJ IIOnrindose; a lo que agreg.6 despuer. por 6rdea de ea Majestad. .s hailia eoocedido el plazo tile tres meses; per. 'Vengo al tercer dia yor que veo que el mal podria ir a mas. Este es, pues, el ltim. momento de libertad que os queda: tadava -estaia librea para escoje" entre estos dos partidor. o gozar de 1&6 ri-quezaa que estals pOlleyendct, a las que le juntarn las que .est pronta a dispenlallOS la JIlagnauimidad del emperador. si pasais a la relfjioa Qrtodoja; o 'bien someteros a IGS trabaJOS forzados de la Siberia, si pel'8ista .en. 'Vuestra negativa . -De estas dos casas escojemGs la mejor, el decir, 101 trabajos fonados y eien Silileria. ntes que abandctuar a Jesucristo '1 a ea Vicario.. ' -Aguardaoll un pocO; cuando a fuerza de azotes os haya quitado la piel eon Cine 1labei. nacido, y otra piel haya cubierto vuestrot huesos, ent6nces as liareis mas tratables. U n grito de indignacten levantaron toda. mis hermanas, y distintamente .oi la voz de mi hermana Wa"rzecka, que le dijo; "Quitanos la piel, qutanos la carne, quibraaos loa huesos; qlle nada ser bastante a quitarnos la ndelidad a Jesucristo a su Vicario. A estas palabras, di SiemaS'l:co a ns sol;' dados la 6rden ere que nos echasen; blasfemando horriblemeate '1 arrebatado de c61era cco"" tra m, djGme a gritos: Ah sangre de perre polaco! sangre de perro varaQn&Do! "10 te h. de arranear la lengua. Cuando estuvimos cerca de la puerla de la i~lesia, ech me a 108 pies, nca de Siemas~co, S100 del gobernador, pidindole con un acento de indecible dolor el permi~ de dar nuestro adi a N. S. J. C. en el Santsimo Sacra-mento. U na nueva injuria me dijo Siemuzcoy pero el gobernador accedi6 a mi peticiono Precie

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pitmonos sollo~ando en la iglesia, y prosterna. das delante del Santsimo Sacramento, estuvimos haciendo oracion todas juntas por un breve rato. "Sellor, dijimos, nosotras queremos lo que " vos quereis: acompafiaduos, fortificad nos, en" seadnos los misterios de vuestra pasion para "que tengamos sed y valor de monr por vos." ramos nosotras treinta y cinco, y cuando recibieron los soldados la rden de echarnos de la iglesia, solo nos par!lmos treinta y cuatro; que la restante, abIerto su corazon de do)or y de amor, habia quedado muerta delante del Santlsimo SacrHmento. Esta buena hermana se llamaba Rosalia Lauszecka, que contaba ya treinta a60s de relijiosa y cincuenta y siete de edad. . Al salir de la Iglesia ecMme de nuevo a los pies del gebernatlor, suplicllildole nos dejase llevar un crucifijo para que la vista de nuestro Salvador crucificado nos ensefiase a llevar nuestra cruz. Insistia fuertemente Siemaszco en no permitrnoslo; y aun se nos habia arrancado (fe las manos el crucifijo que contenia las reliquias ae san Basilio, que era de plata y enriquecido con finas piedras; pero el gobernador nos permiti al menos que llevsemos uno de madera de, que nos serviamos en las procesiones. Yo lo llev durante todo el camino apa. yado en mi hombro izquierdo. Ah! cuntos consuelos nos di en todas las fatigas de uues1ra marcha forzada desde MIN8K. hasta WI TBBSIt! Bien pesado era, es cierto, pero aun era mucho mas dulce que pesado! pues ponia delante de nuestros ojos toda la pasion de nuestro Seor. Ah! cun profunda es la llaga del hombro izquierdo, en donde apoy la cruz nuestro Salvador cuaodo la lleYaba! Tres huesos descarnados salian por ella, tefidos con aquella sangre preciosa que redimi al mundo!!(I) . Luego que nos echaron, despertaron nuestras hijas sobresaltadas y corrieron tras de oosotras lamentndose y gritando: uNos han 9uita"do nuestras madres! Nos han quitado nues~, tras madres!" ran nuestras hurfanas en nmero de cuarenta y Riete, y las demas discpulas cerca de sesenta. A los gritos de las nifias despertaron tambien 10R habitantes de la ciudad, y los mas valieotes y celosos sejuotaron con ellas. . Estas buenas almas nos alcanzaron en el pri. iner punto en que hicimos alto, que fu cerca de un posada llamada WYOODKA, distan te como una legua: all nos detuvieron para atarnos de dos en dos y ponernos hierros el1 los pies y las manos. . " Rodeadas, de bayonetas no podiamos dar sino J6.grimu a nuestras queridas nias ya los buenos fieles que de rodillat nos pedian la bendicion, apesar de los culatazos que de continuo descargaban sobre ellos los soldados. En fin, des pues de hacer a un lado y echar ...1 pueblo, nos hicieron caminar a marchas forzadas, sin tener consideracioD a que mucha. de nosotras arrojaban 5a.1lgre por la baca i las na". (1) Sabido t's quo en Alf'mania y eD loe pni,. .1&908 loe ri1do- catliC08 hORran por una devoCiOD especia la llaga que suponen haber recibido cn el hombro. N. Seiior por el pe.o de la cruz que le obligaroo a llenr IUI verdugos otes que le elavalen

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rices en fuerza del cansancio. A las que caian la. hacian pararse a golpes cada vez mal rciol. Despues de encadenadas, nos dieron a cada una el valor de cinco francos, prometin. donos que todos los meses recibiriamos la misma suma para nuestra manutencion; mas nunca despues nos dieron ni plata ni alimento, y apenas se nos habian distribuido los cinco francos, cuando nos los quit el oficial comandante, que habia tomado por su cargo ser nuestro ecnomo, y que solo una vez nos compr6 pan, leche y cerveza. Los mas celosos de 101 habitantes de MIM81t nos fueron siguiendo de cerca por muchas horas, pero no se les permiti ofrecernos ningun consuelo ni limosna. El primer dia nos hicieron caminar quince leguas; y fuimos a pasar la noche en una al .. dea,'donde nos alojamos en unas caballal de cam" pesinos. Algunos de ellos nos decian injurias; y otros se movian a compasion y aun nos ofrecian de su misma cena; para cada una de nosotras hahia dos soldados que no permitian se nos ofreciese ninguna cosa de cocido. . Despues de siete dias de semejante marcha llegamos a W ITBBSJt. La cruz de Jesucristo fu nuestra fuerza y nuestro sosten. Este amado crucifijo estaba sobre mi hombro dia y noche, y mi cabeza de contnuo reposaba sobre los pies de mi maestro! Oh! qu dulce es este maestro! ..... .. En W ITEBSJt, nos pusieron a las 6rdenes de un PROTOPOPE, supenor de una especie de convento de relijiosas cismlticasllamadas CZBR. NICB (2) a las que, seis meses mtes de nuestra llegada, se les habia entregado el convento de las Basilienses de W ITEnSIt, el cual, como "todos los de las Basilienses en Lituania, estaba bajo la invocacion de la Santsima Trinidad. "Las czernice que ocupaban Ja este convento halan sido trasportadas alh del DON y del gobierrlo de JAIlOlLAFJI', mujeres groseras y la mayor parte viudas de soldados rusos; jamas las vimos orar ni trabajar; pasaban sus dias cantando canciones obscenlls, injurillodose y peleando unas con otras hasta derramar sangre y arrastrarse de los cabellos. A consecuencia de semejantes escenas su abadeza o Ygumena, que llevaba una especie de b"culo en la mano, iba por los lugares de la rifa y ordinariamente condenaba a las dos partes a repetidas prosternaciones delante de ella ya una multa en plata destinada a comprar aguardiente, del que bebian todos basta embriagarse. Estas otjfas diarias venian a terminarse por canciones i hurra. en honor del emperador N ICOLAS. Asi es como desempean lal czemice la obligacion que tienen de rogar por el f:mperador y IU familia, en cambio de su manutencion y de la pensiol1 de 7 rublos de plata que perciben mensualmente del gobierno. " Tales eran las czemice que encontrlimol en WITEBSIt en el convento de las Basilienses, cuya persecucion habia comenzado seis meses 'ote. que la nuestra. Echadas de su caaa, nuestras buenas hermanas habian sido como hacinadas en una sola pieza fria y h6meda, que daba al corral de los animales, y all, despojadas de todo, estaban cendenadas a los tra..

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bajol mas viles del servicio de las czernice. Es,taba compuesta la comunidad de las Basilien,sel de W JTBBU cuando esto sucedia, de diez y ocllo Madres y Hermanas, bajo una santa ,abadeza llamada Eusebia Tyminska, de edad avanzada; no la volvimos a verf que ya habia sucumbido con cuatre mas a los tormentos y .malos tratamientos de que se las agoviaba. Al tiempo de 'Iluestra entrada en este lugar de dolor, el oficial que nos habia cenducido, entl'egndonos en manos del prot~pope, que le erometi6 cumplir exctamente las 6rdenes de 8U:MAilZCO con respect~ a nosotras, quiso tambien entregarle el resto del poco dinero que nos habian repartido cerca de MINSK, y del -que se habia constituido administrador; mas el protopope le dijo lo guardase para s. "Dios "os lo da., aadi6, en recompensa ,de la fide.., lidad con ~ue habeis acompaado a estas pre," sas." Quitaronnos ,en seguida los hierros que nos ligaban de dos en dos y a cada uua 110S pusieron cadenas a los ,pies. las que n080tral guard-mos noche y dia por todos los siete aos que duraron nuestros tormentos. As que entramos a la pieza que debia ilervirnos decreel, las trece Basilienses que encontramos all se echaron a mis pies deshechas en lgrimas f esclamaron: "Hemos perdido nuestra madr~ ." henos aqu huerfanas; adQptadnos, madre, por "l.' ,vuestras hijas! X todas Juntas tributarmos ., gloria al Seor. ' , Los popes, las czerriice y ls guardias procuraban apartarlas de esta efusion de corazon con golpes y otros malos tratamientos; pero no lo consiguieron: ,lloramod todas juntas., unimol nuestros ruegos i Dios nos consol6. , . Todas las maanas ntes de ponernos a trabajar exortaba:yo a mis hermanas dicindoles: UNosotras queremos lo ~ue Dios quiere; hl..' gase su santa voluntad. Vamos con alegra #, al trabajo y a los sufrimientos, .i no se 101 " deseemos a los que nos martirizan, que esta 'J, e. la voluntad de Dios; ror Dios es por-quieu. .J, vamos a sufrir, y por vamos a trabajar." La semana siguiente estbamos ya a disposicion del desgraciado padre Ignacio Michalewicz, Basiliense, nuestro antiguo limosnero, en otro tiempo mui celoso y ~emplar. Cuando poco .ntCil nos 'habia asombrado y abatido la nueva de la apostasa .de tres Obispos griego-unidos .Y de las perseeuciones que levantaban, este buen padre DOS alentaba y sostenia en la fidelidad a la fe con un admirable ardor. Separadas de l, le Ilamfl.bamos con nuestros mas sinceros votos, y he aqui que nI cabo de ocho dias de nuestra detencion en W lTEBSK se nOI aparece su 'fi~ura, pero con una barba postiza (3); nG abraa su boca sino para vomitar la blasfemia y la mentira en lengua moscovita ~l que siempre nos hablaba en nuestra amada lengua ,polaca, ensendonos el amor de Dios y la verdad.! Ah!.jquin podria i:omprender nuestro dolor! "Vos erais nuestro padre, le dije toda llorosa, vos .alvabais nuestras almas iY ahora quereis perderlas! D6nde estn pues vuestras tecciones y vuestros ejemplos?
. (3) En los paiscs alavoa la barba 08 el signo destin&1,0 de loe sacerdotel cismticuI. , '
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-Hijas mias, cuando os predicaba la fideli'dad a .1a iglesia romana. estaba insensato, estaba cIego; pero ahora DIOS me ha abierto los ojos" y despuel de esponernos la doctrina de SJ.~ xuzco, dijo; "heme aqu pues un ap6stol! -Ap6stata! ap6stata! esclamaron todas mis hermanas, y no ap6stol!!" Esta escena se renovaba sin cesar, pues este de'graciado estaba siempre a nuestro lado velando sobre los trabajos forzados a que estbamos sujetas; y mucho mas desagradable no.' fu su presencia que los terribles y multiplicados golpes -que de continuo DOS estaba dando. Amenazbanos con los tormentos mas horribles y aun decia que a todas OQS haria desollar "iva. Nosotras le respondiamos; '''Desulla" nos; que prontas estamos a seguir al ap6stol "san Bartolom; pero jamas aeguiremoa a " un ap6stata." , Al lado de las .czernice estuvimos sujeta... los servicios mas viles "1 duros. Antes de las sais de la maana deblamos barrer toda la casa, calentarla, p'reparar la .}e6a., conducirla, 8acar agua, distrIbUIrla y restablecer el 6rden y aseo despuea de laa orjas de la noche aD.terior. A las seis n08 llevaban a 108 trabajos forudos, que variaban ilegun la estaciono Al prinCipio nGS hicieron cortar piedra y conducirla en carretones, a los que bamos atadas. Desde las ,doce del dia.. hasta la una, reposo; des": de la una hasta la noche, trabajos forzados; despues de lo cual nos empleaban ya en la cocma, ya en cuidar las bstias, Q bien en preparar la lea i el agua para el dia siguiente. Las czernice buscaban todos los medios de bacernos mas dificiles y pesados estos servicios; de intento ensuciaban la cocina y la ,casa, derramaban el agua que conduciamos y a todas horas nes refiian y .golpeaban sin piedad. Terminad08 que eran los tre.bajos forzados, nos encerraban en nuestra ducel Sin quitarnos los hierros. All por todo ajuar no habia mas que un poco de ,paja destinada a servirnos de cama; pero el ornamento de nuestra morada, la dulzura de nuestros corazones, la fuerza de nuestras almas era nuestro amado -crucifijo que habiamos llevado de MINSI:.: l era nuestra iglesia, nueatro altar, nuestro maestro, nuestro padre .Y nuestro todo~ A sus pies pasbamos las nocnes :velando y orando; comenzbamos por las oracioDes y ejercicios de nuestra regla que no babia- . mus tenido tiempo de hacer durante el dia, de modo <lue ap-nas tomlbamos dos horas de suefo: .tal fu nuestro rjimen durante los siete aos de nuestro martirio. Comenzbamos siempre nuestras oraCiones prosternlldonos con el rostro en tierra para pedir a Dios la comver', ' sion del emperador Nlcolas. Era tan miserable el alimento que nos daban, que muchas veces DO' ,obligaba el hambre a comer yerba del campo durante el verano y a participar del alimento de las vacas y de los puercos en el invierno; y esto, a pesar de los golpes y las amenazas de las czernice que DOS decian brutalmente: "No mereceis vosotras el alimento de nues;, tros puerco.... J
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En invierno se nos prohibia calentarnoA a 'pesar del escesivo rigor del frio en aquel pais; nuestros miembros estaban pues frecuentemete helados, con lo que se hacian mas dolorosu nuestras heridas. . Habrian pasado ya como dos meses (1838), cuando comenz6 el suplicio de la flajelacion que nos hacian lufrir dos veces por semana: habia ordenado Siemaszco se nos diesen treinta azotes, pero M ICHALBWICZ agregaba veinte mas de su propia autoridad. Como hubiese algunas semanas en ~ue no 'tenia lugar la flajelacion, pronto ordeno SIBJUSZCO a instancias de MICH.A.LBWICZ que se repitiese este suplicio con mas frecuencia a fin de castigarnos de nuestra fidelidad a la lanta Iglesia. En cada circunstancia hacia yo que me presentasen los decretoR de SIElIIA.8ZCO, y los leia en alta voz para hacrcelos conocer a todas mis hermanas. , Nos preparbamos a la flajelacion meditando sobre la de N. S. J. C.; su pasion era nuestra (uerza, nuestro sosten, nuestro consuelo y nuestro remedio en todos los jneros de martirios con que acrisolaron despues nuestra delidad y nuestra constancia. Nos azotaban en el patio, bajo una especie de cobertizo abierto por todas partes, a presencia de MICHALBWICZ, de las czernice, de los popes, de los diconos, de los cantores, de las niras y de todo lo que vivia y blasfemaba en aquella casa consagrada al retiro y a la piedad de las esposas de Jesucristo! Despues de la lectura del decreto, iba yo la primera a prosternanne para recibir los golpes: no habia necesidad de que nos tuvisemos en la misma postura, que la cruz de Jesucristo nos aseguraba lo bastante para impedirnos que mudsemos de lugar a los golpes que d.espedazaban nuestros cuerpos. Todo el tiempo que duraba este suplicio nos parecia "er a Nuestro Seror azotado, y esta vista nos quitaba todo sentimiento de dolor. Solo teniamos uno, el de ver que nos azotaban enteramente desnudas! .. Pero este mismo dolor lo uniamos a los dolores de Nuestro Seor. "iO Jesus, salvad mi alma por vuestra cruz ., vuestra pasion!" era el nico jemido que se oia a cada golpe que venia a desgarrar mas y mas nuesrros cuerpos magullados. Y para hacernos mas gravosos, este suplicio, tenian la crueldad de forzarnos a presenciar la flajelacion de cada una de nOlotras, mintras que las czerce se regocijaban, blasfemabr.n y palmoteaban las manos a la vista de los arroyos de sangre que despediamos. . Concluida la flajelacioR, entonbamos el Te Deum y ramos conducidas a los trabajos forzados por nuestros verdugos, sin darnos un in!!tante de reposo. La huella de nuestros pasos quedaba seralada, con nuestra sangre, y muchas veces vimos en nuestros propios cuerpos pedazos de carne desgarrada por los ltigos. Cuando las mas dbiles caian ~stenua das de fatiga, se las obligaba a leYantarse a palos.. Despues de UDa flajelacion semejante ru cuando una de nuestru hermanas, Colomba Gorska, cay6 exnime al ir a los trabajos. 'Hzola volver en . MICIlALBWJCZ g?l~endola bruscamente: ella arrastrndose pudo llegar a IU carreton y lo carg aun; pero al primer esfuerzo que hizo para conducirlo qued muerta. Bautista Downar fuquemada viva, en una grande estufa, donde la encerraron las czernice despues de haberla enviado a encender ~.fu.~ , Nepomucena Grotkowska muri6 de un golpe terrible de que la igumena de las czerllice (esdecir, su abadeza) le parti la cabeza, hirindola con un tronco, y esto por haber osado servirse de un cuchillo para raspar una mancha de brea que habia en el suelo y que no habia podido sacar de otro modo. Nuevas 8ajelaciones pusieron trmino poco despues al martirio de otras dos de nuestras hermanas, Suzana Rypinska y Coleta Sielawa, de las que la ltima muri el dia mismo del suplicio a consecuencia de una escena que voi a referir. Aunque nos atormentaba el hambre, Dios nos alimentaba de tiempo en tiempo insp'i:' rando a unas pobres jentes que nos arroJasen las sobras de su pan. Advirtiendo esto la hermana Coleta ese dia, se adelant a recojer aquellas limosnas; mas como la viese una. de las czernice, se ech sobre ella con su paJo (que estas infelices no se separaban jamas de SOJ palo, que llevaban siempre al lado a manera de sable y con el que nos golpeaban donde quiera que nos encontrasen). Despues de haberla aporreado, le di de bofetadas, le despedaz las mejillas, la tom de los cabellos ! la arroj con tanta violencia, contra un peoazo de madera, que del golpe le quebr una costilla. La buena hermana no opuso ninguna resistencia, pues jamas la haciamos, y aquella " misma noche espir sobre mis rodillas. Hacia ya algunos meses que habiamos llegado a WITEBSK (1839), y como despues de muchas pruebas y tormentos que nos habia hecho sufrir MICHALBWICK no habia obtenido resultado alguno favorable, le reprendi SIJ!!M.ASZCO porque aun no habia podido vencer nuestra constancia y obligarnos a apostatar. Temeroso MICHALEWICZ, escribi a SIBMASZCO que estbamos prontas a abrazar el cisma, y que en sus manos nos habiamos hecho tan blandas como la cera. Mintras aguardaba la llegada de SII':MUZCO, hizo redoblar las torturas a fin de obtener en realidad lo que falsamente habia anunciado a SIElIIASZCO; y para conseguirlo mejor, nos dividi y nos encerr en cuatro calabozos diferentes. El en que estaba yo con otras ocho de mis hermauas era una bodega fria, sombria, hmeda ! llena de gusano", que nos cubrian de pies a cabeza, entrlndosenos por 1011 ojos, la boca y las narices. Sin que nos hubisemos concertado de antemano, comenzm08 el mismo dia una novena, las unas por las otras, a fin de obtt'ner la gracia de la perseverancia. Las tres divisiones de que estbamos separadas tuvieron por alimento durante los dos primeros dias una libra de pan de afrecho y una pinta de agua; racion que despues se redujo a la mitad. A nosotras no se nos daba ni pan. ni agua, y solo comiamos los restos de las legumbres qtte habia depositadas en la bodega y que n,o estaban del ~ ._.! ,! , , ' 1., ' todo rodas por los gusanos.

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Pasamos en esta nueva prision unos ratos mui felice8 y aun dir mui alegres. Nuestra oraeioft 'em ,continua, e improvismos un cntico que {u Auestre descans" y Dllestro consuelo. , "Dios mio, por tu vGluntlld llevamos estOl hierros; recibe nuestros sufrimientos y losten. nos siempre.... "Echadas de t1I casa, d&nde ta. dulce nos fuE ~1 trabjo ia quin dirijiremos nuestras <uejas -contra ,I"s crmenes de estos traidore&?" . "Dios mio., como ,verdadero bienhechor, ah! -cambia en gozo nuestra tristeza, aleja de nuestra patriael .cisma, esta es nuestra .nica s':' ,plica." "Suframos, etlclavH del Seor! ah! si >combaltimos por l, algun dia enjugari nuestras l:grimas haciendo triunfar Ja f. "Entnces quebrantaremos n\lestras cadena. y salvaremos toda barrera: bendita sea ,tu voluntad, t! nos coronars en el cielo.e , Todos los diasiba MICHALBWlCZ de prisioB , 'en prision con un papel destinado a recibir nues.. 'tra apostasia. "Por qu os resists intilmente? ." decla: todas vuestras hermanas han renun"Ciado a la Iglesia romana: he aqui la f6rmu"la que han firmado; ahora estan libres i con"tentas tornando cafl.. Ea, hijas mias, firmad; "el caf os espera.e Luego dirijindose a m: '''Ea, seora aoadesa, ino es mejGr volver a ser ~ abadesa que DGdejarse as comer viva de 101 '" gusanos? Va moa, firmad; 9ue f& han firman do todas "uestras otras hijas.e " De este modo era comointenta}a engafar:nos. Nosotros temblbamos las -unas por lu 'otras! Al fin o URa voz 'que me deca: "arre;/Jata ese papel." Lo tom de las manos del aps1.asta, lo abr ....... era todo blaDcd! ...... "Ah! traidor, Judas, mentiroso, enviado de 'Lucifer! vulvete a tu maestro!e - No llevaba baston consigQ, i se content6 con llenarme la boca de gusanos i podredumbre re:tirndose despues todo aver~onzado. , Tan pronto como se acabo la novena, nOl -abrieron las puertas de nuestras prisiGnes i nOB llicieron salir para llevarnOl de nuevo a lel traIbajos forzados. euande nos -hallmos todtu en lOs carretaIIles, nos ealudmos las \lnas a las otras con in'Clecible gozo. "Madre nuestra! esclamaFon nues'tras hermanaR, estais todava vos con nosotra&'l --Estoi con Dioa, les respondL-Tambien nos. -otras estamos con Dios ..... "Y todas nos pusimos de rodillas a cantar un Te Dellm para -dar gracias a Dios por una nUeTa victoria. Despues de lo .cual dije a mis hermanas: "Hemos lJ'eposado ya bastante, hijas 'mias, tratemos ahoA de trabajar bastante- al trabaja'! al trabajo! A la invitacien -de MICBALBW1CZ no tard en IJ'esponder Siemallzco, cuya llegada anunci6 un 'repique de campan" que dur6 una hora. Salieron a encontrarle las czernice, y nosotras le estbamos aguardando en nuestra prision. Al 'fin se nos presenta SIBHA8ZClO con M ICDALEWICZ. acompaado de IU clero, y despues de saludar,nos con dulzura, nos d i j o : . . Mucho ~sto tengo de veros. .' . -TaD1blen nos~tras bendecimos vuestra pre,aencia, sivenB como buen obispo y buen pas'toro Pero si de nuevo os presentais como apstata, retiraol de nosotras!. . .
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Respondi6nos que ~1 \'enia a nuestra invitacion; que esta invitacionjunto con la declaradon de adherirnos a la fe ortodoja hbia ensanchado su corazon; que a m me llamaba Madrejeaeral, y que en sefal de mi nuendig:' lIidad me traia un soberbio bculo, como tambien una decoracion en prueba de la mui par:' ticular beneYolencia de S. M. el emperador. ' Al pr.incipio creimos que SIEH.A.CZO estaba loco; pero al mismo tiempo nos sobrecoji un involuntario pavor Temiamos ('ontar un traidor entre nosotras 1\1 rl banse mis hermanas las unas a las otras con espanto; mas al n todos los ojos se fijar@R en m. "Infame! .qu has dicho? esclam quin te ha llamado para que "engas a tentarnos otra veZ! -Eres t," me dijo. A estas palabras eleYaron mis her:' manas un srit-e de aflixion luego sigui6 un . melanclico silencio Me oprimia un dolor que no puede eilpresarse con palabras .Arran~u de las manos de SIBJU8ZCO la pretendida suplica, a'brla en presencia de mis herma-::nas, yen eHa vimos la firma de MICHALBWICZ -en grandes ,caracteres; pero la mano del trai.dor nabia temblado. "AIt! t6 eres, menstruo infernal, el que toda':' !Va ests engaando a tu maestro satallaB " y anoj con indignacion el funesto papel El .infame se atrevi a responder con una llueva mentira: "Saagre de p~rro polaco~ Todas rOlotras me laabeis 1amiJo los pis pidind9me porgracia que haga esta llumildsima supw:a eJ1 YU~ tro nombre. -y n8 temes t6 a Dios a quiea ofendes mintiendo con tanto descaro1 T sabee mejor ~ue nadie que no tememos ni el martirio ni la muerte; iY como pues habriamos po.eJido suplicarte 'lue nos trajeses a tu c6mplice, al qlle t recenoces, tl, portll arwbispo, y que para nosotras no es mas que un apstata como t1 "y hlego dirijindGme a SIBHASZco: "Esta cruz que me traes de parte del " emperador, culga1a en tu pecho que estli ya " tan ricamente adornado con ella; antiguamen;, -te se fijaba en las cruces a h~s salteadores, "pero veo las cr\lzes fijadas en un saltea- I "dor. Vete, que en vano tentars a las siervas "de Dios'" Pareci6 quedar sorprendido SIEJUSZCO, pero 110 mud de t9no, que esta vez queria ganarnos por la dulzura. Desde que se sali6 corrieron de nuestros ojos lgrimas de gozo, tributmos gracias al Se60r por la merced que acababa de otorgarnos, y todas mis hermanas se apresuraron a venir al rededor de m dando libre carrera a los sentimientos que tanto tiempo habian estado comprimidos por la preaencia del obispo apstata. El mismo dia di6 Siemaszco a UD pope rUllO, llamado ANDRIANOW, el encargo de hacer las . jndagaciones para descubrir la verdad acer~a .de la s(lplica firmada por MICDALBWICZ; VI nuestra eOlliltancia y nos amenaz6 con mayores eupJ.icos y aun con la muerte. Nada pudo trastornar nuestro valor, Dios nos sostenia, y l se retir6 vomitando mil injurias contra nosotras. Al dia siguiente nos hizo azotar Siemaszco frente a SUI ventanas, y tuvo nuestra sangre p4.ll'

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precio de'.a' visita. Partise despues de haber maltratado a MICHALEWICZ, que diriji6 su venpnza contra DOsotras hacindose cada vez mas eruel, pues ya no se contentaba con golpear1'10.., sino que nos tiraba pedradas. Las czernice mismas y basta las nias de coro nos perseguian y maltrataban armadas de varas doblada. por la mitad en fonoa de knollt, Emplebanse todos 108 medios posibles para hacer mas duro el trabajo con que nos abrumaban, de'lo 1ue citar un ejemplo entre otros mil. Las ezernice noS hacian llevar agua de rio para .1 t en aguardiente que tomaban muchas vece. al dia; la. llevbamos en cntaros de cobre en . estremo pesados, y con el brazo estendido a fin de que, decian ellas, 710 pasase al agua el upMe. p9laco, . La distancia era grande, principalmente en invierno, pues habia que dar una larga vuelta para llegar al rio. Si estenuadas de cansancio apoybamos el cntaro sobre nuestro cuerpo, al momento se echaban sobre no.. otras las czernice, que nos acompafiaban por todas partes, nos qUItaban de las manos el cntaro y lo derramaban sobre nuestras cabezas: 8nt6nces habia que comenzar de nuevo la tatea tres o cuatro veces consecutivas. Tal bao tomado en invierno ROS tenia pasadas de frio todo el dia; y solo nos calentaban los paloll, que ao nos hacian falta. , Al cabo de algunos meses (1839), volvi de Duevo Siemaszco paraeonsagrar a su modo nue.. tTa antigua iglesia, destinada ademas al cultol cismtico. Habian. querido obligarnos'a traba... jar en ella; pero nosotras preferimos esponerDOS a la c61era de nuestros perseguidorea ntea que poner mano en aquella obra. Vino Siemaszco en persona ainvitarn08 a que asistisemos a la ceremonia, y aun "e atrevi .. pronunciar las palabras de confesion y comunion. N osotras le respondimos: "Dios mismo nos pre".dica, y se apiadar de nosotras sin necesi". dad de tu absolucion: t6, ap6~tata, has deja" d6 de ser nuestrO' pastor; no te ajite. ya por ,,'el cuidado de nuestras almas, cuida,lIi quieres, '" de nuestr08 cuerpos; danos de comer, que nos ". morimos de hambre." Retirse Siemaszco irritado, le puso en la puerta de la Iglesia y di6 6rden que nos hiciesen entrar en ella por fuer Precipit6se entnces sobre nosotras una nube de toda clase de jentes, y una lluvia de golpes vino sobre nuestros cuerpos. En esta gloriosa marcha fueron condecoradas todas nua.. tras bermanu con sangrientas heridas, y yo andaba con la cabeza partida; as ru que al tiempo de acercamos a la iglesia, por todas partes corrian arroyoS de nuestra sangre. En un trasporte de fuerza sobrehumana esclam: "Hermanal! mia~, en nombre de N. S. J. C. ", pongamos nueltras cabezas debajo del hacha!" A este tiempo la hermana W A.NRnCIU. ech6 un leo a los pies de SIBMA.SZCO. Yo coji una hacha que habla dejado caer un obrero asustado. Pusironse de rodillas todas mis hermanas, y yo a su cabeza, con .una lIola rodilla en tierra y en TOZ fuerte conjur a Snnu8zco: 'T6 has sido nuestro pastor, s ahora nuestro " nrdugo! Semejante al I'ad re de santa Br"bara, golpea a tus hijas! Toma esta ha~ha, "t6mala, corta nuestras cabezas! Aqul lal " tienes, batJlaarod..... ta templo, que nuestros " pi. jamas entrarn en l! Toma elta ba .. ; " cha, corta nuestral cabezas, yo .te conjuro, "corta nuestras cabezal!! " Ya no me acuerdo de las espresiones, pero ' siempre me acordar del fuego divino que me', animaba cuando una y otra vez repet aquella. palabra8. "Crtanos la8 cabezas; aqui tienea "la hacha, he aqu nuestra" cabezas." , SIBMA.8ZCO de UD puetazo hizo saltar de' mis manos el hacha, cuyo filo fu a dar en la pierna de mi hermana Hortolana Jakubowska, y le hizo una profunda herida. En seguida, dmdome terrible8 bofetadas, me quebr un diente. Yo lo tom y se lo present a SIBMA.8- , zco: '"Toma, monstruot conserva ese recuerdo " de la mas bella accion de tu vida; pon este 1J diente ea medio de los diamantes que cubren 1J tlt corazon de piedra, que l brillar mas que " todas esas joya. por las que ha. Tendido tu " alma! " Ent6nces tuvo Siemaszco ana especie de' desfallecimiento, y dijo: "Me han hf'cho enfermarme." Y a este tiempo cay en manos de IU8 popes, que le dieron de beber. Al volver a 108 trabaj08, entonamos el T. Deum, y por el camino fuimos curando nues- , tras heridas, que )aarto dulcell nos eran! " SIBMUZCO se consol6 de su derrotaen una' orja que tuvo con las ezernice y que dur6 toda la noche, pues toda la noche estrepitosa. IuJrral en honor del emperador y de SIBHA.8ZCO:, vinieron a mezclarse con 108 cantos de accioD de gracias con que resonaba nuestra priaion. MICHA.LBWICZ por vengarse de SIBMA.SZCO, diriji su c61era basta contra el miserable caldero de que nos sel'V1lmos para hacer calentar la braha (4) que de cuando en cuando nos daban algunos judos caritativos: lo quebr de 110 golpe que le di6 con su ferrado taIOD, pri-. vndonos as del 6nico alimento caliente qu. podiamos proporcionamos, basta que el buen Jankiel, uno de nueltrof bienbecheres, DOS di6 un nuevo caldero. Mientras tanto, cada da se hacia mas vio-, lenta la peraecucion. MlcHALBWICZ, que sin. cesar andaba borracho desde 8U apostasia (~I, que ntes no tomaba jamas una gota de licor, fuerte), tenia por eostumbre cargar en su manga una botella de aguardiente; hasta que al retirarse un dia de nosotras, resbal6, cay6 SU cabeza primero 9ue lo demas del cuerpo en UDa balsa, y alh espir. iO Dios, tened pie- ' dad de IIU alma! (1840) , Cuando las czernice supieron esta nueva, no. amenazaban dicindonos: "Podeis con taro. fe-. , "lices por haber acontecido de dia este acci"dente, y no de noche, que entbncea 08 ha,.. "briamos acusado a vosotras como culpables, y' " habriais sido azotadas halta morir." Desdea.- . te tiempo pasmos a la.6rdenesdel pope YWA-: JlfOW, que nos maltrato aun con mas crueldad, repitindonos .in cesar: "yo no 10l un MICRA.- . LBWICZ."

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( 1840-1843). A fines del otolo de 1840, dos dos de..(4} Bauo de auardieD\e de grano..

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pues de nuestra 'llegada a WITBBSK, divismos unos soldados en el patio. N os pusieron hierros en loa pies y las manol, juntndonos de dGS en dos (lomo la primera vez, y nos hicieron marchar sin decirnos a dnde ibamos. Ah! Cmo espresar el dolor que parti nuestros corazones cuando arrancaron de mis mal'OS el querido crucifijo que DOS acompaaba desde MINSJt, y "lue tan bien nos habia guardado. eo W I'fEBSL Nos arrancaron esta amada prenda diciendo: 4'No sois vosotras .dignas de llevar al Cristo 1" Era dia virnes: mar.chmos dos dias llorando. nuestrq crucifijo, hasta que-el domingo despues de las doce del dia lle~mos a POLOCK, donde por de pronto nos hicleroD parar en una pla- za pblica. Procuraba el buen pueblo de aquella ciudad penetrar hasta nosotras al traves de -les bayonetas, para ofrecernos socorros y consuelos; ni le desalentaban los culatazos, hasta el momento en que nos hicieron continuar la marcha, q8e ya ,se habia hecho como de triunfo. A la noche de aquel mismo dia nos depositaron en el convento de las Basilienses, ocupade ya pElr popes rusos y por czerDice. All estuvimos en poder del protopope Iwan Wiccowkin, el cual, siempre borracho, nos perseguia con uaasogaen la mano para darnos golpes.doode quiera que nos encontrase. Hallamos en el lugar de nuestra prisioR diez hermanas basilienses, restos de la comunidad de POLOCK, compuesta .de veinticinco ,hermanas ntes de la persecucion, la cual habia comenzado en la misma poca <I0e la de las Basilienses de W ITBBSK, es decir, seis meses ntes que la nuestra. A consecuencia de esta persecucion habian perecido {ntea de nuestra llegada quince.de ellas, siendo una de las primeras que sucumbieron la Madre abadesa, llamada Honorina Rozanslc.a., que se hallaba enferma y en una edad mu avanzuda (no encontrlmos mas que die~ hermanas y un cadver!!) Al tiempo de entrar nos()tras en la prision, 8e echaron a mis pis las diez hermanas que alli se hallaban, eomo lo habian hecho las de WITEBSK.; y pronunciando las mismas palabras, me rogaron fuese su madre, y me ofrecieron 8U obediencia. Con las lgrimas en los ojos nos dimos muchos abrazos, yo bendije a mis nuevas hijas, y tributmos gloria a 1 Seor. Entre nuestras hermanas de POLOCK encon-, trmos dos atacadas de una enajenacion mental a consecuencia de una conmocion del cerebro ocasionada por los golpes y tormentos de todo jnero que se les habia hecho sufrir. A pesar de esto, fueron siempre cargadas de cadenas comos las otras, las amarraron a los carretones, y las obligaron a los trabajos forzados como a nosotras. La primera, llamada Isabel Fi-, lihauzer, muri6 poco "eapues que lIegmos! es-' piro sobre mis rodillas, con los pulmones hechos, pedazos y muchos huesos quebrados. La segunda alcanz6 a vivir como seis meses entre nosotras: lIambase Teresa Bieniecka, y su locura tenia algo de pattico. Desempeaba el servicio a que estaba obligada entre las czernice sin dar la menor seal de enajenacion; pero desde que la amarraban a su carreton entraba en una especie de xtasis; daba 'golpes en 8U carreton como le dan en UD tambor, y

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con' su 'pequeilo crucifijo en la mano, 'cantaba con un acento indecible versos compuestos por ella misma despues de su locura, linembargo de no haber tenido ntt's ningun gusto por la poesa. Elevaba su crucifijo, lo estrechaba contra su corazon, y ni 108 popes ni las czernice consiguieron jamas quitrselo. Terminaba pronunciando majestuosamente aquellas palabras del evanjelio. G.loria a Dio, en las altura, y par; m la tierra a lo. hombru de buena "oluntad. Entnces se tranquilizaba, pero a pocos instantes v.olvia a comen.zar. Al entrar ua dia en nues. tra pri&ion eDcontrmos all a Auestca querida hermana muerta y toda ensangrentada, y vimos que habia espirade a los galpes de los verdugos, que IU alma descanse en paz! _ Perdimos estas des llermanas RO en el convento de las Basilienses donde las encontramos ai llegar a POLOC~ sino en UDa (lasa Ilamamada SP.48,~ue signifiea Salvador, situada (lomo una legua dlStante de ~a ciudad, sobre una altura coronada por una Iglesia. Esta I~lesia, al principio 'grjega unida, habia perteneCIdo .despues a los jesuitas y por fin habia sido peofanada ,por el culto cismtico. Cerca de ella se hallauRa espaciosa casa con un cercado, ' / no lj<>s se eleva una colina llamada LySA, GORA. All {li adoBde nos trasladaron deloonvento de las Basilienses, alr;uRos di as despues de nuestra llegada, C0ll10 tambiell todo lo cue habitaba ea aqllella casa. All nos pusieron, primero para alejarnos de la ciudad, cuyoll ha-, bitantes DOS arrojaban pan por sobre las murallas, y luego para emplearnos en los trabajes ferzados que all nos aguardaban.. Coll1eo~ zaron por hacernos trasladar los muebles y las provisiones de las czernice a su nuevo domi';' cilio, y des pues ROS emplearon en nivelar el monte "en que debiamos edificar un palacio para SIEJlUSZoo. " Durante el invierno (1840-1841) fuimos 'Visitadas dos veces por el .obispo de P.oLOCK. llamado LUZYRSJty, fiJ.ue bntes era griego-unido y ent6nces uno de los tres obtspos ap6statas~ Veamosle devorado por los remordimientos, pues las nicas palabras cue le oimos pronunoiar fueron estas! C6mo uta? ., luego al salir nos decia: P.fUadlo biDa: Parecea avergonzado de 8U apostasa, y mintra. se le lea la lista de las hermanas le corrian muchas veces 1'-g.rimas de los ojos. SIBMASZCO le deaunci (lOmo posedo de enajenacion ,mental por haber rebusado afiadir nuevas torturas a la. 'lue ya, Iladeciamos. ,; De la misma manera que DOS habian tratado las czernice de W ITEBSK nos trataron tambien las de POLOCK, con la diferencia de que' eGmo estas eran mas numerosas, nGS hacian sufrir mas, pues tenamos entre ellas mas ocu-.. paciones y recibiamGI mas palos. ;, "

( Continuar.)
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llelacion tk ltIaltrena Mieczislawska I"c.-DOI palabrlU Id Nacional de Montevideo.

XII" vineil nil v.rieu.: ,irloria rillaCi. t ChuritlU. La verdad e.la que vence: la caridad es el triunfo de la verdad. S. ~6u.ti"
S,r8toll :S511.
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,'. En cuanto a los trabajos forzados, el mal penoso era el de quebrar piedras; pues como se nOI echaban a perder las herramientas, era necelario quebrarlas con otra piedra. El cnsancio que por esto esperimentbamos era tan grande, que se dislocaban los huesos de nuestros brazos, dejndonos en la imposibilidad de obrar, hasta que unas a otras nos los poniamos de nuevo en IU propio lugar. Andbamos con los cuel!os y las cabezas cubiertas de glndulas en estremo dolorosal, con las manos hinchadas y rajadas, manando sanO're como las demas partes de nuestro cuerpo, y a'Oveces en tanta abundancia, que empapaba nuestros vestidos y corria hasta la tierra. A cada instante sentiamos desfallecer nuestras fuerzas '1 creiamos espirar'. Era tan grande es.~e tormento, estaban nuestros cuerpos en una aJItacion tan ('ontinua y dolorosa, y nuestros hu~ lOS de tal modo quebrantados, que no habla modo de acostarnos ni de cerrar los ojos, a causa de los dolores de cabeza que nos aquejaban, por' lo que pasbamos las noches sentadas, espaldas con espaldas las unas con las otras. Sin embargo, al dia siguiente el buen Diol daba nuevas fuerzas a sus obreras, que trabajaban siempre con mu buena voluntad. Los t':8bajos de que nos sobrecargaban eran a todas VIStas superiores a nuestras fuerzas; y para colmo de crueldad, no se permitia a las hermanas ayudarse mutuamente: prohibicion que nos hizo lentir principalmente sus efectos cuando tntbajbamos eo la construccion del palacio de SIBXA.8zco. , En esta ocasio\l murieron muchas de nuestras hermanas: en el espacio de ocho dias perdimos tres de ellas de la manera siguiente. Debiamos subir hasta el tercer piso unos Cntaros llenos de cal, que eran en estremo pesados, sin que se permitiese emplearse en esta operado n mas de una sola hermana a la vez. Despues de haber suspendido dos o tres, ya ftaqueban las faerzas; el cntaro por IU pro-

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pio peso arrancaba la loga de las manos de aquella pobre hermana rendida de cansancio, caia sobre su cabeza y la aplastaba. Espiraba as sin dolor . Pero cun intenso era el que nos despedazaba cuando veiamos llevar lo. cuerpos de nuestras hermanas en un carreton, para arrojarlos no s dnde, sin que se no. permitiese abrazar estos preciosos restos'y tri-:butarles nuestros postrimeros homenajes! , . He aqu los nombres venerables de nuestru tres herOlanas que as murieron: Rosalia IIgocka, Jertrudis Sieciecka y Nepomucena Landanska. Durante el mismo verano (1841), fueron sepultadas cinco de nuestras hermanas en una escavacion que hacia n para sacar greda. El hoyo era mu profundo y anchas grietas amenazaban ya un prximo desmoronamiento. Dise de ello aviso a los popes; mas estos respondieron: "que se las trague la tierra!" El mismo dia reposaron am sus mortales despojos lIin haber sido muertas por la mano de sua verdugo;; pero sus almas estn en el cielo . t Eran sus nombres Eufemia Gurzinska, Clementina Zebrowska, Catalina Korycka, Isabel Tyzenhauz e Irene Kwinto. '., Pocas horas despues perecieron aun otrit. nueve hermanas; y ved aqu de qu DIodo. , El dia ntes de concluir el tercer piso del palacio de SIEHAtlZCO, se hallaban trabajando cinco de ellas encima de los andamios, y otra. cuatro debajo: estaba yo sobre las tablas cuando mi hermana Rosalia Meduniecka, que le ocupaba en pasar la arena, me llam y me'dijo: "madre mia, yo no puedo mas!" Como yo era la 6nica que estaba autorizada para cambiar la tarea en que me ocupaba por la que hacia sucumbir a mis hermanas, baj al momento, y la hermana Rosalia subi6. Mal apnas me habia alejado algunos pasos, cuando un ruido terrible hizo tem blar la tip.rra bajo mis pies: levanto lo' ojos ila muralla en que le trabajaba acababa de de~moronar.e, y mis nueve hermanas habian desaparecido bajo los escombros! iOh! Cmo he podido sobrevivir a esta ca~ tstrofe? Hgase, sefior vuestra voluntad! Pues por qu me habeis herido tan recio? Pero hgase vuestra voluntad! Y ca sobre

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la arena sin conocimiento. Luego, volviendo en m, or en alta voz para hacerme oir hasta 101 cielos; quejbame a Diol del mal que me habia hecho, y sin embargo le daba gracias de todo mi corazon! Pero nuestros guardia. no gustaban de la ol'acion: me arrastraron a un lu~ar a parte, y all me dieron el premio de IDI excesiva sensibilidad azotndome cruelmente, y luego Ole echaron al trabajo diciendo: 41 ve a trabajar, que t tambien pere. "cers como un perro; Dios te quitar la vi"da de la mismo. manera para castigarte de " tu contumacia." All estaban las czeruices palmoteando las manos y blasfemando. He aqu los nombres de estas nuevas mrtires: Rosala princesa Meduniecka; 2" J enoveva Kulesza; 3a Onufra Sielawa; 4" Josafata Grotkowska; 5 a Calista Babiansko; 6" Josefina Gurzinska; 7a Casimira Baniewicz; 8" Clotilde Tarnowska; 9 a Cleofe Krysztalewicz. Las cinco primeras se hallaban encima del andamio, y .debajo las otras cuatro. Despues de uua prdida tan cOllsiderable de obreras, se vieron obligados a suspender el ediiicio y nos emplearon en revolver las piedras, cavar, y trasportar la madera, la tierra, &cc. Al cabo de algunas lIemanas volvimos a los trabajos, a los que se apresuraban por dar fin, pues dentro de pocos dias debia llegar SIElIIAazco. La iglesia destinada al culto de los cismticos fue adornada a su modo. Una maana se encontr6 en eUa la .iguiente inscripcion en ..ersos rusos: -estamol, y con el flivor de Dios siempre estaremos, pronta. a morir por la ft', como han muerto nuestras hermanas. -Te atreves a hablarme aun d~ ese modo? pues no sabes con quien estas hablando? -S, s lo s; con 1111 apstata. con un traidora la Iglesia y a Jesucli:ito. . Dime SIEM,\aZCO un golpe e' la mejilla. ,. N uestl"O Seor, le dije, nos ordeua presentar la otra mejilla cuando nos han pegado en la primera; aqu la tienes; descarga el golpe,.i .te atreve Atrevi!le y abofetendome de este mo:" do en casi todas IUS viSitas me quebr cuatro dientes. -Yo te har ve r quien soi, me dijo en un tono amenazador; yo te har ver que el Emperador y yo somos una misma (:osa. \. Sac entnces de su bolsillo un papel que desdobl6 con mucho cuidado, y pomndolo en lJAis manos, me orden lo leyese en alta voz para que lo oyesen todas las hermanas. Era un ukase del Emperador concebido poco .mas o mnos cn estos trminos: "Todo !(, que el archi-archi-archivey (es decir tres veces arzobispo) SIEXA8ZCO ha hecho, y todo lo que hiciere por la propagacion de la ".el~" ion ortodoja, 10 apruebo, lo confirmo y lo eclaro sauto, annto, tres veces santo, y otq~Q que nadie se atreva a oponerle la menor resistencia: ordeno tambien <ue en caso de cualquiera resistencia las autOridades militares, al simple reclamo del archi-archi-archivey SIEXAazco, a toda hora y donde quiera que sea le suministren la fuerza armada que pidiere; y este ukase 10 firmo de mi propia mano.Firmado-Nicoltu l."" Mintras leia yo este ukase, aplauda Sl~ jU8zco con el jesto y me repetia. "Lee bien~ ve bien; mira con tus dos ojos, y no con oj9 y medio; oyes? mira bien con tU8 dos ojos." As que hube terminado, mostr6nOl la peticion que habiamos hecho pasar al Emperaaor cuando llegamos a POLOCK., en la que protestilballlos abandonar al gobierno nuestro, bienes y la pension que se n08 habia pro metido al salir de MINS", y que no se nos habia pagado (esta pension debia ser comoda tres sueldos a la semana.) Renuncibamos, dije, a todo, con tal que nos dejasen morir libres en nuestra santa relijion. Desdobl SIEIIUSZCO la peticion como lo habia hecho con el ukfUt, y con la misma mano en que tenia este papel me di6 un puetazo tan ..iolento en el rostro, que estuve cerca de un a60 siR poder habla.. distintamente, pues babian sido gravemente maltratadas las fel'nillas de la parte su perior de la nariz. "Yo os enseDar, nos dacia amenazndonos todav1a.. y~ OS ensear a escribir al Emperaror!" . N osotras reconocimos nuestra peticion y leimos estas palabras que se habiah puesto al mLrjen: u oir." .olicitud .i ,.udan dt relijion. -Bien ves t ahora, arlBdi6 el apsta~, que el Emperador y yo somos una misma cosa.y de nuevo me di6 un golpe tan brusco, que qued toda cubierta de sangre. Tom6me en 8uguida .por las espaldas, me arroj6 ep tie.,.. . y me dl de patadas. .~ Viendo esto mish'ermaD4S, .e lamen~ball

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LaSiberia y galeru, clI.utiverio PresentaD, 8Il Jurar de monasterio.

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, Acusronnos a nosotras de haberla hecho, y azotaron dos veces aquel dia con tanta erueldad que murieron dos de mis hemlanas. Espiraron en mis rodillas, Onufra Glebocka la tarde del mismo dia, y Mariancela Siemniszek la mariana del siguiente. El protopope Wierowkin escribi6 a SIHMASZ(lO que nosotras, sobrecojidas de espanto a la vista de la muerte de tantas hermanas, estbamos prontas a pasar a la relijion ortodf!ja: nueva que aceler6 la llegada del obispo apstata, que se ocupaba en cerrar y ase~urar fas igleaias catlicas de aquella provinCia. Lleg en otoo de 1841, un ao despues de nuelltra traslacion a Polock. Salud61l0s con estas ralabras: "cmo vais?" En seguida signific6 e contento que tenia, porque, deca, atemorizadas por la c61era de Dios, que se habia manifestado contra nosotras, renuncibamos a nuestro antiguo capricho y estlbamos prontas a aceptar los "Mnefici06 de la relijioa ortodoja. Yo le respond: Quin te ha supUcado que vengas aun a tentarnos' -T misma. I -C6mo, yo? r, -Si no eres t6, son tus hermana. las que me lo han pedido. . -Cualesr' ( A estas palabras tanzaron mis hermana un grito de indignacion, y volvindome yo a SIEJlA8ZCO, le dije. ~jApstata~ quieres sorprendemos farisaicaIIltnte, pero no lo conseguirs, que noso1(&1
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a gritos, y mi asistenta, la hermana Wawrzecka, me dijo: "permitid me, Madre mia, hacerle entrar en razon." Ordenle no hiciese nada, y me obedeci6. SIEIIIASZCO desfogaba su rabia contra m sola, sin atreverse a ofender a la hermana Wawrzecka, por mas que se puso por delante para detener sus golpes y provocarlos contra s. Por fin, cansado de golpearme, me pregunt6. . -"Quin ha escrito esta peticion? - y o, respond. -Todas nosotras, respondieron las hermanas. -Quin os ha dado papel sellado? -Unos pobres nos lo han comprado. -Quin ha compuesto la solicitud? -Nosotras mismas." Su rabia era superior a: toda espresion. -"Cuando os haya hecho desollar tres Vf'ces, cuando os haya quitado tres pieles, una que habeis recibido de Dios, y las otras dos del Em,Perador, el' decir, las que vinieren despues, entonces me direis la verdad." Retirse luego blasfemando, despues de haber dado 6rden para que nos aplicasen el tormento. Azotronnos, pues, sin contar los golpes hasta la noche, preguntando siempre quin nos babia dado el papel, quin habia hecho la peticion, &c. De resultas de este suplicio muri6 aquella misma noche la hermana Basilia Holynska: como tantas otras, ella espir sobre mis rodillas. Nada pudieron saber, y baadas en sangre, nos echaron en nuestra prision hasta las doce del dia siguiente, hora en que nOl volvieron a llevar a los trabajos forzados. Desde este dia, ry en adelante por mucho tiempo, alejaron de nosotras a los pobres, privndonos asi del consuelo de participar de 8U pan. Sin los judos, a quienes temen 108 popes y las czernices por que siempre les estn debiendo plata por el aguardiente, sin los judos, digo, que de cuando en cuando nos daban la braha, es decir, el bagazo del aguardiente hecho con el trigo, quizas habriamos muerto de hambre. Al dia siguiente volvi SIEIIIASZCO, y conocimos su llegada por el repique de campanas, que dur una hora. Al punto me rodearon .mis hermanas, temblando, de rodillas, todas llorosas, y me dijeron: "Te suplicamos, madre, no respondais nada a este monstruo, pues os matar y nosotras . quedarmos hurfanas. -Que me mate, hijas mias, ique me mate! .Con tal que yo muera por Dios, seguramente no quedaris hurfanas, que l ser vuestro padre y vuestra madre." Vino a nosotras SIl!:IIIASZCO, y, como 10 ha.cia de ordinario, nos exhort6 a la apostasa,. DOS amenaz, nos maldijo, y queria absolutamente saber quin habia compuesto la petiCiOD y quin habia hecho los versos que se encontraron en la iglesia profanada, de los que ntes he hecho menciono No me di aquella tarde mas que tres bofetadas por el nom'bre de ap6stata con que siempre lo llamba.mos; y cansado de nuestra firmeza, nos dej6 diciendo a Wierowkin: "atormntalas, atormntalas mas y mas; que yo al cabo me he de salir con la mia." . ~ Agravbase, pues, cada vez mas nuestra miseria, eran nuestros- trabajos mas duros, mas multiplicados nuestros tO/'mentos, y nuestra hambre mas cruel porque ya no 8e nos permitia recibir limosnas. Movida a compasion por nuestros trabajos una de las czernices, nos di algunas hortalizas crudas; y como la viesen las demas, se echaron sobre nosotras como rabiosas, nos quitaron de las manos el caso que contenia aquella limosna, y nos dieron con l en la cabeza. Hicironse en seguidl\ indagaciones para saber qu relaciones teniamos con aquella buena czernice, a quien habiamos visto entnces por la primera y ltima vez. Finalmente, como precio de las hortalizas que nos quitaron, nos dieron a cada una treinta varillazos. El invierno siquiente fu mas cruel que los anteriores (1841-1842). As que lleg la primavera, comenzaron de nuevo los trabajos forzado. y las fiajelaciones por 6rden de SIEIIIASZCO, que siempre nos oprimia sin piedad. Envibannos incesantemente nuevos popes, quienes apesar de sus ordinarias amonestaciones, nunca consiguieron nada de nosotras; pero sus reiteradas acusaciones diercm por resultado el que nos azotasen dos veces a la semana, dndonos cincuenta azotes cada vez y con mucha crueldad. Tres hermanas perdimos en la fiajelacion, y la primera qne muri fu Serafina Szczerbinska, de edad de 72 afios. A los treinta azotes, no sali ya de sus labios el nombre de Jesus; su alma estaba en el cielo Pero faltaban todava veinte para la ejecucion del decreto: diernselos al cadver La segunda, Estanislaa Dowgial, espir6 sobre mis rodillas, dos horas despues de la fiajelacion, invocando tambien a cada momento el dulce nombre de J esus, y dicindonos: "N o .Iloreis por m, que ya se van a acabar mis penas; llorad s por los males que todava teneis 1ue sufrir." A a tercera, que Re Uamaba Natalia Narbut le duraron fas agonas hasta la noche. Recostada en la tierra, con la cabeza sobre mis rodillas, mirbame con una cspre!lion de indecible dolor; y estrechando 8U crucifijo contra .u corazon y besndolo con IUS labios ensangrentadoll, repeta sin cesar estas tiernas palabras: "o Jesus mio, ven a consolarme, que yo te amo de todo mi corazon." Y al pronunciar las palabras, !lo te amo de todo mi corazon, espir. Cuando, despues de la aesta flajelacion, se esparci la nueva de ella por la ciudad, la mujer del jeneral ruso que mandaba la fuerza militar, se ech6 a los pis de su marido y nos recomend a su caridad. El respetable anciano lIeg6 en circunst.'lnciaa que iba a comenzar de nuevo el suplicio; y a la vista de todo aquel aparato, cay6 desmayada la mujer del jeneral (una polaca): su marIdo, todo consternado, se aproxIm al protopope Wierowkin, .le quit de las manos la rden de SIEJlA.aZCO, y le dijo: IlQu haces, infeliz pope? iQue! eres un verdugo para atormentar de ese modo a estas . inocentes hijas? -Estoi ejecutando el decreto del archi. archi-archiver ..' . v. .
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-Si ests ejecutando la 6rden de tu ap6stata, yo te har ahorcar. El Emperador no sabe los horribles tormentos que vosotros haceie sufrir a vuestras vctimas; y cuando sepa que te he ahorcado, dir quizs: el buen vIejo ha perdido la cabeza; mas no por eso habrs deJado t de ser ahorcado." Arroj6 el decreto, nos hizo conducir a la prision, y nos dej cien rublos de limosna (vemte pesos), con los que no nos compr6 Wierowkin mas que un poco de pan y sal; conservando sin duda el resto del dinero en compensacion de los cuidados que en nosotras empleaba. Cesaron las flajelaciones; pero la compasion del jeDeral, ignorante de que SIBHA8ZCO obra-, ba con autorizacion del Emperador, redund 8in duda en bien, en el bien mas grande para nosotra8, pues fu oca8ion de tormentos todava mas crueles. Tan pronto como sUfo el obispo' ap6stata la conducta del jenera con respecto a nosotras, se encendi en clera, y nos hizo sentir de nuevo todo el peso de su veng-anza. Dirijise a POLOCK (1842) para visitar el palacio que le habiamos edificado, y para con.. 8agrar la iglesia; y asi que hubo llegado, se nos present con un aire amenazador y nos dijo. "Qu es lo que habeis pensado al aprovecharos del apoyo que os ha prestado el jeneral? Yo le ensear a l, y tambien a vosotras, a respetar las 6rdenes del Emperador. Amenazaba a Wierowkin con que le haria ahorcar, y pretendia que S. ,M. diria solamente: El viejo Aa ptrdido la cabeza; y yo os digo que l tema perdida la cabeza en el momento que esto os decia. Soi yo quien tengo el poder de hacerle ahorcar, a ese infeliz. Ah! Ah! ha dicho que el Emperador no sabia nada de lo que yo haca! Cmo se ha atrevido a hablar de ese modo?" . Y luego, mostrando de nuevo el VEAS. en 9ue el emperador reconoca por 8lZnto y .santlSimo todo lo que SIElU8ZCO habia hecho y lo que hiciese en adelante, etc, etc _Cly a esto, aadi qu decs? yo 01 har ahorcar cien veces al dia. -ClAhrcanos, ahrcanos mil veces! eseJamaron todas las hermanas: haz con nuestros cuerpos cuanto qui!lieres, que nada podra hacer a nuestras almas: jamas conseguirs hacernos entrar en el templo que t profanas. Retir6se todo confundido, y nos envi6 8U sustituto Wierowkin, quien nos amenaa(, a su vez con que en el instante oos haria quem8l' vivas en unas hogueras que habia preparadas en el patio. A esta amenaza, elevmos nuestras almas a DioS; y deseando ardientemente ser quemadas por su amor, dijimos a Wierowkin: "qu manos lo mas pronto posible". Pero el demonio preparaba contra nosotras uml de aquellas escenas de que solo el infierno pude dar idea. La medit SIBMASZCO durante un banquete en que, como siempre, se entregaron las czernices a todos los escesos. Orden6 a los diconos, a los clrigos de la igle1ilia y a todos los hombres que habia en la casa, que se echasen sobre nosotras para 'ul. trajarnos del modo mas infame, prGmetindoles que al que llegase a consumar el crmen le daria el mismo dia el grado de protopope! (arcipreste). , . A este efecto nos hicieron volver de los trabajos mas temprano de lo acostumbrado, y al instante fu inundada nuestra prision por un enjambre de brbaros borrachos y feroces. Ah! iQu hora tan funesta "{ terrible!! Quien la viese no querria ya vivir .. Verdadero infierno! Qu espantoso es el escitar su memoria! i 1mposible seria pintarlo! Echronse sobre nosotras como unos furiosos Quin habria podido contar los golpes, 108 mordiscones y las laceraciones? N os pateaban, nos aplastaban Cada una de nosotras se pegaba a la tierra con man08 y dientes, jimiendo y pidiendo a Dios que esa misma tierra se abriese y nos tragase para preservarnos ,de la mancha con la muerte! Quin podr comprender nuestros ardientes suspiros y sollozos! la algazara v las blasfemias de nuestros verdugos!. ....... Exasperaban su rabia los auxilios que en este momento no. otorg6 nuestro divino esposo: nos mordian, n08 laceraban con sus ulas, nos hacian pedazos~ y en un abrir y cerrar de ojos qued6 la priilion inundada de nuestra sangre. Dos de nuestras hermanas fueron molidas a patadas, a ocho les arrancaron 108 ojos y les mutilaron el rostro, y todas estaban horriblemente magulladas. Por fin se retiraron los monstruos~. fatigados y cubiertos de nuestra sangre . Oh! entnces se pusieron de rodillas las hermanas que pudieron hacerlo, y con ]08 brazos en cruz, dieron gracias a Dios por aquella nueva angustia, mil veces mas cruel que todos los suplicios. Pasado esto, probmos a curarnos nuestras heridas. Yo habia recibido tres mordicosnes terribles en el brazo; mi costado qued6 abierto hasta dejarse ver las entralas; y .tenia la cabeza de lal modo molida, que con el tiempo he perditlo el hueso que habia sido quebrado en la 'parte superior del crneo, hallndose al pre'tlente mi celebro cubierto con un simple pellejo. Las dos hennanas que murieron a. patadas se llamaban Justina Turo y Liberata Kormin, y aquella misma noche espir sobre mis rodillas Gtra, llamada Escolstica Rento. ' Ah! noche cruel, pasada en las lgrimas sin poder socorrernos unas a otras! Con nuestras lgrimas lavbamos nuestras heridas, y las endulzbamos con el pensamiento de la pa.sion de Jesucristo y de la Toluntad de DIOS. La misma noche se fu SIBMASZCO, avergonzado sin duda de su crmen; y al dia siguiente, p(n la maana vino a vintrnos Wierowkin para hacer conducir los cadveres y enviar a los trabajos lllfl que todava vivian. Al contemplar con ojo zahareo y cruel los ensangrentados cuerpos de nuestras hermanas, bias.. fem6 diciendo: "ved c6mo Dios os castiga de 'Vuestra pertinacia en no querer abrazar nuesOtra relijion!" Blasfemaron del mismo modo las ezernices, que tambien vinieron, impelidas de una cruel curiosidad; y ni siquiera un n80 de agua se nos ofreci para aliviarnoa. UD

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poco d lefia podrida y de tela arafia fu lo nico con que nos curamos. Al dia siguiente estuvo toda la casa en desolacion por haberse muerto nueve vacas, y por que en la noche se encontraron asimismo muertos en la caballeriza los cuatro caballos de Wierowkin y de las czernices. A la vista de esta desgracia, una afticcion estrema S8 apoder de los popes y de las czernices; a cada momento venian a amenazarnos acusndonos de hechicera, azotaban la cabeza contra la pared, y aun se pasaron todo aquel dia aiu comer; pero en despique se llevaron bebiendo aguardiente hasta la noche: despues de lo cual lIe fueron a la iglesia a verter quejas e imprecaciones contra nosotras, y a llorar delante de Dios orando a su modo. Por este tiempo fu cuando permiti Wierowkin que nos diesen las limosnas que se nos habian dirijido. . Pasados ya como dos meses (1843,) recibmos la visita del padre Kotoski, franciscano, que vivia casi enfrente de nuestra casa, en el antiguo convento de los Jesuitas. Este Be hallaba ocupado por el cuerpo de los cadetes, y creiamos que el pudre Kotoski era el capellan para la juventud catlica. El era el nico que habia quedado en Po\ock despues de la espulsion de los Franciscanos y Bernardos de aquella ciudad; y vendido al cisma, se habia hecho el alma condenada de SIEMAaZCO, lo que ignorbamos enteramente. A la vista de un sacerdote cat6lico, saltaron de contento nuestros corazones con la esperanza de confesarnos y comulgar. Oh! qu felices ramos con una visita tan inesperada! Con todo, n08 pareci6 estrafio que el padre Kotoski, que tanto se compadecia de nuestro trabajo, no nos dijese nada para consolar nuestras almas, contentndose con darnos diIlero, pan y lardo. Como n08 prometi al retirarse hacernos BUS visitas a menudo, volvi6 de ah a poco; y esta vez era nuestra intencion comenzar pidindole nos oyese en confeBion; pero l tom6 primero la palabra, y DOS dijo: "aqui teneia mas dinero y vjyeres; pero hoi quiero ocuparme principalmente en vuestras almas." Y presentndonos dos libros, continu: "deploro vuestra miseria, pero mas aun vuestra ignorancia; vosotras os obstinaia sin saber en qu. Escuchad bien. No es una misma coaa la eucarista bajo una o bajo dos especies? He aqui porque la iglesia griega unida y la iglesia latina no Bon mas que una sola. Luego con mucha mas razon, la Iglesia griega unida y la iglesia ortodoja son una misma cosa." . Despues de habernos leido en uno de los libros que llevaba un pasaje en apoyo de lo que acababa de decir, sigui6 todava. "Si pues la union y la ortodojia son una misma cosa, el deseo de SIBHAaZCO, de que bajo un mismo monarca no haya mas que una .tOla relijion, es el mas santo de los deseos; vosotras estbais locas cuando os oponiais a sus miras, obstinndoos en un sentimientocootrario' y Bi perseveraia en l, sereis culpables dela~te de Dios. Yo, vuelltro padre, yo, buen catlico, no deseo en todo esto otra cosa que la salud de vuestras almas." Estupefactas quedmos a estas palabru: mirronme las hermanas, y yo esclam: .

-Ah! quin te envfa? -Dios me enva a vosotras para salvar vues-. tras almas, <Jue por vuestra pertinacia y vuestra resistenCia haheis echado a los infiernos. -Ah! Judas, si nuestras almas estn en el infierno, vete, vulvete a tu cielo!!" A estas palabras levan~' su mano saarJega para darme de golpes; y vindole nuestras hermanas, se echal'On espontneamente sobre l. Wawrzecka (1) le tom6 de las espaldas, y ayudada por las demas, ('n un abrir y cerrar de ojos le dej fuera de la puerta: yo me puse en ella para impedir que le persiguiesen, le arroj los libros impios que habia querido dejarnos, y no le vimos mas. Al principio no le hizo alto en este suceso: recojmos la plata, el pan y lardo que nos habian quedado, y los guardmos en la chimenea para preservarlos de los perros, las ratas y las czernices, que tenian la costumbre de robarnos las provisiones para drselas a los perros. Mas algunos meses despuea, parece que a instigacion de Kotoski orden SIEIlfASZCO nos tuviesen encerradas por seis dias, sin damos de beber ni otro alimento que la mitad de un haren~ue salado a cada una. Insoportable nos parecio este suplicio los dos primeros dias; un fuego devorador nOI abrasaba las en traas, y Ja etis de la lengua y del paladar la teniamos llena de ampollas con la fiebre. Mas la pasion de Jesucristo nos restituy6 la vida: meditmos ea la sed que tuvo Nuestro Sefior en la cruz, y ya no quisimos Batisfacer otra sed que la de la sa1vacion de las almas. Pensmos tambiell en la sed de las almas del purgatorio, y dijimos: "si con ser tan terrible la que nos abrasa, podria apagarse con un solo Yaso de agua, oh! cul debe de ser el fuego que devora a las almas del purgatorio, cuando no puede aer apa~da BU sed sino con la posesion de 10do un Dios!" Y caimos conel rostro en tierra, ofreciendo a Dios nuestros tormentos en alivio de las mismas almas. Tuvo piedad de nosotras el Sea., pues desde este momento no sentmos ya Di hambre ni sed; cuando el stimo dia pOI' la mafiana nos abrieron la puerta de la priaion para enviarnos a los trabajoll forzados, prometimos a Dios pasar aun este stimo dia sin beber, en honor de los aiete dolores de la Santsima Vrjen. Durante la semana que acababa de espirar, DOS visit6 muchas veces Wierowkin, acompafiado de dos popes, para amenazarnos con nuevos tormentos Bi persistiamos en nuestra negativa; y viendo uno de los popes nuestra perseverancia, arroj6 un profundo suspiro y se sali: dcese que 1l0r6, y no volvi6 mas. Asombrado Wierowkin de que despueB de .emejantes tormente no apareciese alterada nuestra .al ad, decia algunas veces en un trasporte de clera: "ved; cada una tiene en el cuerpo un demonio que lufre por ella!" Pasmos aun el IDvierno y la primavera (1842-1843) siguientes en Polock, empleadas en los mismos trabajos, y nuestras hermanas ciegas se lo pasaban haciendo medias o cardando lana.

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(1) La hermana Wawrzeeka, dotada de un carcter enrjico, .. destiJlguia tambien por una fuerza Ala

ca eaUlIOrdiDaria.

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(1843-1845.)

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RESIDBNCIA BN MIADZIOLy-PRISION y BVA-

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:Afines de la primavera de 1843, los que nOI eustodiaban nos hicieron salir al patio, y lue~o la hermana Wawrzecka, divisando a lo leJOs unos foldados, nos dijo: "hermanas mias, vamos a caminar, nos van a ataviar, ved all nuestros brazaletes." En efecto, nos encadenaron de dos en dos, como era de costumbre, nos rodearon de bayoneta. y nos hicieron marchar sin decirnos a donde nOI llevaban. Ocurrinos la idea de que ibamos a ser trasportadus a la Siberia; "tanto mejor, mas sufriremos," esclamaron nuestras hermanas, y entonamos un himno en honor del arcnjel san Miguel Acompanos Wierowkin hasta pasar el Dzwina, que atravesmos en una barca, donde l entr junto con nosotras: nOtl hizo sonreir su aire inquieto, y la hermana Warwrzecka le dijo: "t has perdido el juicio, si crees que nos vamos a echar al agua; el Dzwina no el el cielo para que volemos a l." ; Despues de dipz o doce dias de marcha, Hegmos a Miadzioly, pequea ciudad situada en el gobierno de Minsk. AW nos dejaron en poder del protopope Danilo Skripin, supericn de las czerrnces, de las que una multitud habia invadido el convento .de las carmelitas, que acababan de ser espulsadas de l. . : En aquel mismo momento, rodendonos los popes., las czernices, nos dijeron: "qu bien lo estals pasando! qu gordas y frescas estaisl que lno habeis sufrido nada, no habeis trabajado? Atended: nosotrassabrmos mui bien .haceros perder vuestra lozaaa. , Bravo! !bravol tenemos sirnentes, tenemos obreras!" y palmoteaban las manoa. Luego luimos empleadas ea .el servicio de las czemicea y en los trabajos maa .desagradables.. . Para vergenza y,desgracia nuestra, encontrmos en aquella casa dos ap6statas basilien'files, Wasilewski y Komorowski, que fueron.l. .causa y los instrumentos de que se aumentaeen nuestros padecimientos; pues robndonos la .ropa que lavbamos para la casa, con el obje.to de darla en prenda a los judios para tener aguarcJiente, nos ocasionaban acusaciones y crueles ~olpes. V lendo los 'malos tratamientos con que nos -opJ'imian, dos novicias que recientemente hablan llegado ele Peters9urgo, hicieron amargos .reproches a los popes y aJas czernices y se fue-ron dicindoles: "vuestra .casa no es un monasterio, es una Siberia; nosotras os dejamos, y Dios os castigar." . . Terribles golpes nos dieron los popes, acusndonos de haber sido la causa de la perdida de dos ricas herederas que ellos estaban eonservando; de lo cual se vengaron principalmente en la hermana Wawrzecka, 9ue habla hablado en frances con las noviCIas y les habia dado a conocer los detalles de la persecucion ~ue estb~mos padeciendo. Por el otoo del mismo ao (1843) Heg6 .81EJUSZCO; y esta vez no vino a nuestra casa sino que nos hizo llevar a la suya, a m y a mi asistenta, la hermana Wawrzecka: all a

presencia de una multitud 'de czernices ., de unas cuantas nias rusas, que, a lo que 18 creia, se educaban en aquella casa, nos xehor16 COIl dulzura y en lengua polaca; (lo que hizo por la primera y ltima vez desde .11 apostasa). Qu ganais, nos dijo, con persistir en vuestro eapricho? HabE!is perdido un gran nmero de !Vuestras compaeras; no es mucho mejor para 'Vosotras aprovecharos de la bondad del Emperador? Seria recom pensada vuestra obediencia, y Dios os bendeciria. Veis a estas nias? Yo estoi dispuesto a confiar a vuestros cuidado! estas almas puras e inocentes. y sealando un paquetito sobre una mesa, afadi: ., -Aqu teneis por de pronto una recompensa, siempre que abraceis la relijion ortodoja. - Ya sabeis por esperiencia que no tememos ni los tal'mentos ni la muerte por Jes~c.risto, pues por l es por qui~n nicame!lte :VIvImos y queremos morIr.. A el es a qUIen ~uerem08 servir~ asi como a nuestros pr6jlfiOS por .l: jamas consentiremos en educar cisqlticas, . a mnos que no fuele para atraerlas a la rel~ion cat61ica. . Elevse entonces de en medio de las czerruces una 'Voa penetrante: "Son malditas, son malditas!" Amenaz6nos SIEMASECO con azotes, y djole la hermana Wawrzecka: "esto es cabalmente lo que queriamos pediros". . -Un agravio haceis a vuestra respetable familia, a. quien desconsolais con vuestra pertinacia; temed el infierno si persists. . -A quines hablas t de infierno, t6, que 'Vienes de all para tentarnos? . , - y t :a quin te atreves a tutear de ese modo? -A ti mismo, aunque no lo mereces: este modo de hablar es demasiado noble para ti, que de l nos servimos aun al hablar con Dios; asi le decimos: "Dios! iqu misericor"dioso y paciente eres, pues sufres. en tu n presencia a semejante apstata!" A estas palabras. se dejaron oir de todas partes gritos tumultuosos, y SIEMASZCO nos ech6 maldicindonos. As que hubo partido, se 'nos obliga a purifacar por el agua y el fuego el recinto en que nos habia recibido, pues decian las czernices que nosotras ramos la Maldita sangre polaca. Para suavizar esta sangre, orden SIEMASZCO que nos sumerjiesen en el Iago a cuyas orillas est situada Miadzioly. . Leido el decreto que con tenia aquella 6rden, ,nos hicieron poner. a todas, menos a las cie'gas, una especie de camisas de una tela semejante a la de que se hace uso para las ofilacas de trigo, y que no tenian mas que uua manga, en la que metiendo ambos brazos, quedbamos imposibilitadas de moverlos. En aer;uida nos echaron gruesas sogat al cuello, 'Y de este modo atravesmos, la ciudad. Fueron acompandonos una multitud de' judos. En unos barquichuelos que nos eltaban aguardando a las orillas del lago, se pu.ieron de dos en dos nuestros verdugos, entre los que iban los desgraciados apstatas Wasilewsld y Komorowski:. el5te ltImo fu ~...,. ,,_._.,__ . . " el mas cruel.

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"blasfemando, las czeruices palmoteando las manos y los judas compadecindonos y lamentndose, nosotras dbamos gracias al buen Dioll y ~ eoco,meudbaolOs nue:tras hel"lDalla~ di:' , untas. , Euterrarlllus a las orillas del lago, y I~e~ ,go "illieron a iusultaruoli en nuelitra priaijoJl, diciendo: "hemos sepultado a vuelitrllll h~rm!, nas; pagadllos, dadllos para bebeJ"." Aquella misma noche los fieles desenterraron los cuerpos de lIuestras hermallali par" .darles una sepultura cristiana, lo que di60casion a los popes y las czemices de decir qup el demonio se los habia llevado. , Al cuarto bao cay desmayada la hermana Hortolana Jakubowska, y aunque esta VC1 la pudimos salvar, 1)0 asi al quinto bao, qul' eutouces sucumbi y muri6 dentro del agu". El sesto bao fu el ltimo, que va el agull comenzaba a conjelarse, y los judios,con lit..,. lameutaciones y susinjurins contra los pop~, consiguieron hacer cesar este jnero de tormento. Los judios se lIlostraron sielupre llenos de caridad para COIl nosotras. j Dios los ilwntno _ y los salve! . Mui cruel fu para nosotras el invierno, qu.e no tard6 en llegar (1843-1844); pues se agravaron considerablemente nuestras enfermedades y nuestras heridas, que se hallaban abiertas por el contacto del agua helada. Elltnces se no,. permiti6 ir. a recojer lefa por el ,bosque; perp .el cansancIo que nos ocasIOnaba ulla marcha ,demasiado larga en ,medio de Ja nieve, nos hizo muchas veces caer al peso de nuestra carga, cuanto mas que estbamo$ de continuo trabadas con las cadenas, que nO dejbamos de _noche ni de dia. En nuestr,a prision era el fro tan vivo, que estbamos rodeadas de t~pa: .nos de hielo; y la malJ. estufa Rue all habia. llenaba de humo toda la pieza, lo que priv6 del sentido a una de nuestras hermalllj.S Uamada Marta Balinska. , . " ,- Tal es 1/1 historia de este invierno y del siguiente, que fu mas crudo aun. Que~aron ~el ~todo enfermas siete hermanas, cuyos nombres eran: 1.& Aniceta Bro~hocka; 2.- Vicenta Bro chocka, su hermana;}." Dorotea J anuszswsk.a; , 4.& Rejina Sadkowska; 5.- Camelia Jataft; 6.Cayet!lna Koziel; 7.- Cunegunda Kriniewicz. Agrguense a este nmero las ocho ciegas a quienes les habian arrancado los ojos en la horrible escena de Polock: la. J ustiua Szlegel; 2a Alejandrina Pieczora; 3a Salom Botwid; 4a Apolonia Domeyko; 5-. Buenaventura Gedyojt; 6. a N ooberta J urcewicz; .7.a :Cr&tina Uu" wald; 8.- Praxeda Zaykoska. A pesar del deplorable estado en que nqs hallbamos, nos sobrecargaban de trabajo: las _que ya no podian caminar ,eran empleadas , obras manuales, y las ciegas continuball haciendo obras de tejioo, en el dia para ,las czernices, .yen la ~ocJe para los ju~os que n9$ daban ,de c o m e r . ' ., A fines del segundo invierr10 (1844-1845) ya _no habiamos mas de cuatro que podiamos cui dar de las ciegas. y enfermas. Yendo en e.ste ~ ltimo invierno la hermana Estefana przcialgowska a buscar le6a por el bosque, se le he"Jaron sus miembr~, y privada de sentido ,mu: rj la Doc~e "siguiente, en .la. prisiQ,~. ~os,~-

Desde luego ~os dijo el protopope Skripin: -Si no a.ceptais nueatra rclijion, os har a~oPI' como perrillos. . _ -Nosotras np abandonarmos a Jesucristo, '1 t, demonio, haz ejecutar tus rdedes. . Tidu-onnos, pues, en pos de los barquichuelos, que ibao adelante, arrastando de la soga ~a4a verdugo una vctima. Cuando ya nos da}>a el agua por el pecho, se detuvicrou: el protopopenos hizo las mismas amenazas, y recibi6 de nosotras las ruismns respuestas. Arras*rroonos a una gran hondura; y all el peso ge .nuestra gruesa cnmisa y la forzada inaccion de nuestros brazos hacian casi intiles todos los ~fuer~os que probbamos ahacer para sos,tenernos ellClQla del agua y socorrer a nuestras vecinas; la soga COl! que ramos arrastra$las ~os estrechaba la garganta, y dE'j en nuestros cuellos seales que todava conservamos. ;De cuando en cuando se acercaban los barcos ti l4l ribera, respirbamos nn i!lstante e~ ulla parte mllos honda, nos repetlan las mIsmas ~hortaciones. a la apostasa, y 1.10sotras las in~ruQlpiamos esclamando:, . . "Ahogadnos! ahogarnos. ~ !" Ent6nces ralIloS sumerjidas de nuevo, y Skripin, arrojando espuma de rabia, deda a lo~ popes: "jabogadlas! ahogadlas como perrillQs!" , . Loe judios estaban llorando, los popes rIendo :y las czernjces .desde lo alto del monasterio Palmoteando .JIU! manos. Dur este suplicio la primera vaz como tres horas, durante las cuales solo uoa 4e nuestras hermauas se habi 4lesmayado: hicironla volver a patadas, y ella, :con todo, se fu arrastrando hasta la prision. ...os "judos nos condujeron otra vez lIarandoj pos arrojaban 'limosuas, que n~ podiamos recojer por llevar las manos metidas dentro de ). mallga )ni~de nuestras camisas. Una mujer juda, ~as atrevida, ech6 al cuello de una de nuestras hermanas up. cordon a cuya estremidad iban atadas algunas provisiones que He~ ha,&ta la priiion. ,All guardmos n~estro helado vestido, yel agua que de l destIlaba, inund6 nuestro calabozo y convirti su suelo en barro. N os penetraban el frio y la humedad, ., toda .la noche la ,pasamos tiritando; nuestras heridas se irritaron y se formaron otras nueyas en ,nuestros cuerpos. Muchas de nuestras Permanas ~ntrajeron por ~sto graves enferJDedades. , " , El primer bafode esta clase tuvo lugar un Jbado, el segundo el m,"tes siguiente, el tercero el sbaoo de la misma semaua, el cuar1-0 el mircoles siguiente, el quinto el s;lbado pe la misma semana, el sesto,y ltimo el lnes siguiente. ,Bo el primer. bao se abogaron dos de nuestras hermanas; una, a mi lado, sin que yo pu:die~.8ocorrerla: lIarubase JQaquina Woiewodz'ka, la otra 'A~ustioa Romanowska. . , . Viendo los judos eltas dos muertes, dieron .gritos e hicieron l~menta~io"u~ como si llega~ para. ellos el dJa del JUICIO final.' , .:. Cuando .see.staba ahogando la primera de Jluestras hermauas, esclam: ";salvadla! isal_vadla!" Y .el apstata Komorowski, que la urlba de la soga. r(!Spondi6: "que muera !" ~r la arrastr6 muerta hasta la tierra. ',:.,MJ.!Il~,;gue )9S,:P~Pes"_~8t.aban rje~do ~

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nazaban 8iempre con la Siberia,"y aun n08 ase~ guraron que ya estaba dada la rden del Emperador para que nos trasportasen all. Ent6nces fu (1845) cuando nos inspir6 Dios el pensamiento de huimos, y pura ello se nos present luego una escelente oportunidad. " . Para celebrar la fiesta del protopope Skvypin, 8e estuvieron emborrachando por tres dias conaecutivos todos los popes, diconos, cantores, guardias y czernices. Pusironse en el patio toneles de aguardiente, donde cada uno bebia cuando le daba la gana, cayendo las mas veces al lado en Ull completo estado de embriaguez. El ltimo dia estaban de tal modo sepultados en la embria~uez todos los habitantes de la casa, que ya no habia quien cuidase de preparar la comida; lii bien habl'a sido esto harto intil, pues lo nico que interrumpia por cortos instantes el profundo sueo de nuestros guardias, eran nuevas libaciones de aguardiente. Aprovechmosnos, "pues, de este momento de reposo para quiturnos los hierros y emprender nuestra huida de la manera siguiente. En la noche del tercer dia de esta orjia habiamos al rimado a la muralla de la prision un tronco de rbol mui largo, con cuya ayuda . alcanzmos lo mas alto de ella. Yo subi primero, y as que me vi en la parte mas elevada, que correspondia al tercer piSO, estuve contemplando un instante la espantosa distancia que me separaba del suelo. Pregunt por ltima vez a Dios si era aquella su voluntad, y despues de haber invocado a la Santsima Trimdad, haciendo la seal de la cruz, me precipit en el nombre de Dios y abandonndome a su providencia .. El Seor habia dado 8U bendicion, y yo ca sobre la nieve sin hacerme nin~n mal. SigUl6me del mismo modo la hermana Eusebia Wawrzecka, luego vino la hermana Clotilde Konarcka, a quien le habian arrancado un ojo en Polock, y a la cuarta, que era lrena Pomarnacka, la estuvimos aguardando ;mucho ra-. too Ya comenzaba o sobrecojernos la inquietud; nlas al fin la 0'm08 pronunciar por el aire estas palabras: "alabado sea el Seor," y cay como nosotras sobre la nieve. Levantse prontamente y nos salud6, vestida de un manto que habia tomado a un guardia ruso, muerto borraJ cho, mintras la estbamos aguardando asustadas por su demora. " Todo esto sucedi6 a la media noche del 31 de marzo al 1.0 de abril del corriente ao de 1845:. " " Dios 10 'ha querido ast El cuidar, pues, de nuestras pobres hermanas ciegas y enfer mas a quienes abandonmos sin avisarlCII na da; que si ellas nOI hubiesen pedido que nos qued6.aemos en su compafia, no habriamos tenido Talor de dejarlas. Pero ha sido necesario huir; Dios lo ha querido. Se me ha dicho que pocos dias des pues murieron dos de nuestras hermanas enfermas, y que todas las demas fueron puestas en un hOIpital, despues de una larga resistencia de Ilar te. de SIEMASZCO, quien no queria permitir o si " no consentian en recibir la comunion, al m- nos una vez, de mano de un pope cismtico. No pudiendo obtenerlo de nuestras hermanas, exiji6 de los guardias del hospital 111. promesa de
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que jamas les lIevarian un sacerdote c~t6lico. " Despues de sacudirnos la nieve que nos cubria, nos fuimos a las ruinas de una capilla ve-: ,eina a recitar en comun las oraciones de la nocbp; invocmos los auxilios de la Santsima Triti idad y la proteccion de la santa Vrjen; nos encomendm08 a nuestros njeles custodios y a nuestros santos 'patrones; nos abrazmos llorando, y nos separamos a fin de escapar maf fcilmente de las persecuciones de la polica, y para que al mnos una de nosotras pudiese tener la dicha de llegar a los pies del Vicario de Jesucristo, y depositar aqu losjemidos de un pueblo martirizado por la f y de un pueblo que pide a graneles voces la vuelta de sus sacerdotes, que mueren en las prisiones, que qu~"an helados en los frias glaciales de la Siberia, y que son perseguidos eft dio de la santa iglesia romana; de un pueblo que pide a ~randes voces el restablecimiento de sus santuanos destruidos, o Jo que es mas triste aun, profanados por el cisma. Despues de haber andado errante tres meses por los bosques de la Lithuania, sufriendo frio, hambre y sed, espiada, perseguida y siempre preservada de todos estos peligros por la Divina Providencia; he atravesado la Prusia, la Francia, y he llegado felizmente a Roma, en donde, por 6rden espresa del Santsimo Padre, acabo de hacer la relacion, en cuanto me he podido acordar, de los sucesos que han pasado durante los siete aos en que hemos tenido la dicha de padecer por la fe. Pido por favor que no se d publicidad ninguna cosa que pudiese atraer nuevas persecusiones a las almas caritativas que de cuando en cuando nos suministraron socorros. Dios las bendiga y las recompense no solo por el bien que nos han hecho (a pesar de los peligros a que se esponian), sino tambien por el que desearoD hacernos por el amor de Dios. Finalmente, por todas partes, en todo y por todo sea alabado y glorificado el nombre de la Santsima y Augustsima Trinidad por todo. los siglos de los siglos. Amen. Debo aadir una palabra acerca" de nuestra respetable y querida madre jeneral, la princesa Eufrosina Giedymin, descendiente de los grandes duques de Lithuania. Su piedad, su espritll de penitencia y su caridad eran ejemplares. Fuera de las grandes ri9.uezas que habia entrado a la rden de S. Basilio, alimentaba diariamente cuarenta pobres a su mesa. El espiritu de Dios de que estaba llena, se manifestaba en toda su conducta y lo comunicaba a la rden entera confiada a sus cuidados. Cuando yo entr en la relijion, ahora treinta y ocho aos, ella era ya abadesa jeneral, y habitaba en Orsza, residencia ordinaria de las superioras jenerales. ."" " De edad de mas de ochenta alos cuando comenz a encruelecerse la persecucion, sostuvo y anim6 a SU8 hermanas con su ejemJ.>lo. Pronto disminuyeron el nmero de sus hijas l~s tormentos. qu.e se les hacia pad.ecer. EnViada a la Slbena con las que habla perdo:nado la muerte, sucumbi6 durante el camino, que haeian a pi y encadenadas. Ella ea sin duda la que desde el cielo ha alcanzado COIl
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.UI ruegos la gracia de la perseverancia al . cuerpo entero de la rdeu de las basilienses, perae~uido bajo el cetro del emJ?erador .~ico1... Las doscIentas cuarenta y CIDCO rehJloBal que componian esta 6rden, todas, sin eceptuar una 801a, han sellado con su sangra su adhe.. ion inviolable a la fe de la iglesia y IU fidelidad a Jesucristo y a su Vicario. DIOS 80LO 8U POR ESTO ALABADO!

Makrena Mieczyslawska.
NOIrotroe loe infrucritotl decll1ramoll haber leido la preleilte depolicion de la Madre Makrena, elcrita en IU raencia, y certificamol que ell toda. IUI parte. ea :el todo confurme a )0 que hemol odo de IU boCL S .Mazi",Illno Ryllo, Rector de la Propaganda. El abate .I1lt;jdMra JeIOfD;cki. Rector de S. Cluudio. El abate Lu;, LeitMr. Telogo de la Propaganda. - - - -. . . ~~41D . .-------

Do. palabras al lWa~loDal de Montevideo.

Porque no se crea que somos indiferentes a los bruscos ataques dirijidos a la relijion y al clero chileno, vamos ~ a decir cuatro palabras sobre un articulo que ha publicado el PI'o/(reso bajo el epgrafe, Aspecto poltico e industrial que presenta la rephlica de Chile, y copiado del Nacional de Montevideo. El aserto, si hemos de estar a lo que asegura la voz pblica, es parto de un antiguo huesped nuestro. He aqu, pues, lo que pensmos en los momentos de su lectura. 1. Que campeando en l la mentira soez, la impiedad, la soberbia y los conceptos err6neos que se ha formado el autor, mirando las cosas por el prisma de sus descabellados principios, era razon que entrsemos en una refutacion formal de lo que am se dice, con el objeto de prevenir los estravios en que pudiera el pblico incurrir con 8U lectura; pero abstenmosnos de hacerlo, as por la poca vaHa del escritor, como por asistirnos ]a seguridad, y seguridad apoyada en repetidas esperiencias, de que la sensatez y profundas convicciones de tod() cl.ileno hon.rado pronunciarn siempre un solemne mentis al escrito que n08 ocupa y a todos los de su jaez. - 2. Que al oir la cantinela rastrera y pesada de supersticion, fanatismo, abuso!! del clero, &c. nos vino gana de saber qu entiende el articulista por relijion y qu por preocupacion y fanatismo, o si para l son sin6nimas tod~s estas palabras; pero como es necesano !lO tener ojos en la cara no ver ]0 que hai de realidad en e particular, dirmos lo que sentimos, y es, que al

usar el escritor de ella pa]abreria, no ha hecho mas que cacarear como uno de tantos, queriendo encubrir con este foUaje el venenoso fruto que envIJelven sus escritos: ha querido, valindose del nOMbre de supersticion, poner en ri~J<:ulo ]a relijion y hacer odiosos a sus mlDlstros: careta hip6crita, baboseada ya por los impos de todos ]os siglos. 3. Lo mas gracioso es que ese caballero nos trata. de id6latras. No podemos mnos de confesar que cuando lIegmos a esa parte de 8U escrito, nos sentmos fuertemente movidos a la risa; y a fe que todo chileno puede acusar de id6latra de] orgullo y de la soberbia al escritorcillo que con tanta avilantez nos insulta. 4. Dirmos en concJusion, que supuesta la verdad de ]0 que dice la opinion pblica acerca del autor del articulo a que nos referimos, es un dolor para todo chileno y una afrenta para nuestra Universidad, el que un hombre de esta calaa ocupe un asiento en el'a corporacion; cuanto mas habiendo chilenos ilustres, a quienes por mil ttulos le8 es debido, y que lIenarian con honor el hueco que dejase el que hoi nos trata con tanta villania. En esta Imprenta y en la Libreria del seor Yuste se halla a venta]a RelaciOfl de la madre Makrena y de sus compaeras. La impresion est hecha con mucho esmero y aseo; tiene el cuadernito la forma del 8. espaol y una hermosa cartula al frente, con hermoso papel de colores por tapas. Esta interesante historia ha conmovido en Europa a todos los corazones cat61icos y excitado sus simpatias en favor de las inocentes vctimas de ]a rabia del emperador NicoJas. Ojal que su ]ectura produzca en Chile Jos mismos efectos, y que sirva para ensearnos a apreciar el precioso tesoro de ]a relijion cat6lica, que gracias al cielo! poaeemos sin tener que temer los insultos y persecuciones desua enemigos; y que igualmente nos mueva a dirijir nuestras s6plicas al cielo, para que se digne apiadarse de nuestros hermanos lo!! cal61icos de Rusia, y mudar el duro corazoD de sus perseguidores.
El ti del corriente le recojen a ejercicio.
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JoH 101 Hiorea ecleaitico..

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N.10ti.
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LA' REVISTA CATLICA.

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Necrolojia.-Eleccima y coronaciora thl Sr. Pio _ IX.-Boletin de devocion.-Ojeada retrolptC; tica a u funciona tk .etiembre.
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La verdad 81 la que vence: la caridad el triunfo de la verdad. S. .8gulli,.

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&enruna 36U.

ecroloJla.
Los cat6licos alemanes han tenido la de perder el J 9 del pasado . octubre a uno de 8US mas ilustres jefes, . a la mas firme columna de la Iglesia alemana, al mas valiente defensor de sus sagrados derechos, al Atanasio del siglo XIX, al santo Arzobispo de Colo.' Jaia. . , . Naci6 Clemente Augusto, baron de Droste-Vicherig, el21 de enero de 1773 en Varhelm, propiedad de su familia, situada cerca de Munster. Su educacoin y sus primeros estudios fueron dirijidos por el clebre Katerkamp, hombre de un mrito eminente, y despue8 continuados en las instituciones escolares de Mun8ter, dependientes del obispo, que en aquella poca era todava soberano del pais. La princesa Amelia Galitzine tuvo una grande influencia sobre l: al lado de sta fIlwjer fuerte adquiri esa enerjia de alma que Je ha hecho tan 8Uperior a todas las desgracias humanas y esa virtud con que las b santificado. Todava j6l'en abraz el estado eclesistico. Antes de concluir sus estudios teol6jicos, el prncipe obispo, atendiendo asu mrito le nombr cannigo capitular de 8U catedral. Con consentimiento de este visit6 8 los yeintidos aos la Alemania, la Suiza y la Italia. Su larga permanencia en Roma sirvi6 para arraigar mas en l e8a tierna y filial adhesion a la silla apost6Jica que le habia inspirado la princesa AmeJia. En 1798, de vuelta de 8U viaje fu promovido 81s8cerdocioi Los siete primeros aos, JOI
d~gracia

emple6 principalmente, encerrado en su retiro, en perfeccionarse en la teoloja yen el derecho can6nico. En 1805 fu elejido por el cabildo de la catedral de Mllnster gran vicario del obispado. ~ En 1813 Napoleon design para la dicesis de Munster a M. de SpieJel. Intimidado el cabildo con las rdenes perentorias del emperador exijo de M. Droste que trasladase su autoridad a M. de Spiejel; a quien, por obedecer los caprichos del dspota de Europa, habia dado el cabildo el ttulo de vicario capitular en lede vacante, por rehusar Pio VII, cautivo en poder de Napoleon, confirmar durante su prision ningun obispo. El santo padre que no podia consentir en que de este modo se eludiese su jurisdiccion apostlica, desaprob6 Ja conducta del cabildo de Munstery la de M. DrmJte que habia delegado sus poderes a M. de Spiejel; y a su vuelta de Roma, adonde habia ido para manifestar al sumo pontifice los motivos que le habian obligado a obrar, revoc6 la sustitucion de su autoridad hecha en la persona de M. de Spiejel por juzgarla ilegal y lIula, y volvi a tomar posesion del vieariato jeneral de la di6cesis. . El cabildo llev mu 8 mal la destitucion de 1\1. Spiejel; y creyendo 8US derechos vulnerados, nombr6 una junta de telogos que examinasen la euestion .. Entre ellos figuraba el primero el clebre hereje Hermes, cuyas doctrinas han tenido tan benvola 8cojida entre J08 protestantes de Alemania. La decision fu pues favorable al cabildo. Pero a pesar de eIJa, Clemente Augusto conti-

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laR Sunciones de vicario capitular hasta 1820. ;' Duranteestetiemposoatuvo~on firme-:,_ za los derechos de los catlicos contra las pretensiones del gabinete de Berlin, que Iniciaba .ya por entnces su proyecto de protestantIzar las provincias rinianas. Hai tres hechos que son una bue" na prueba del zelo del vicario capitular. Habia nombrado el gobierno prusiano . 81 presidente superior de la rejencia provincial de Munster, curador de la academia cat6lica de esta ciudad; mas como era protestante, se neg constante_mente el vicario a reconocerlo como cu'rador. Jamae penniti la celebracion, ni aun la proclamacion en el pltlpito de los matrimonios mistos, si los futuros esposos no estendian y firmaban un documento, por el que recprocamente se obli, gaban a hacer y dejar educar en la fe !catlica a los hijos que nacieran de 811 'mion. En fin, hIZO prohibir a los alumnos de la academia cat6lica, por medio de su decano, que estudiasen teolojia fuera de la di6cesis, pata impedir de festa manera que se contajiasen con las -mximas del hermesianismo que se en-seaban pltbJicamente en la universidad de Bonn; y todo esto lo hizo sin dar :aviso alguno al curador. , En 1820 hizo dimision del vicariato, 'y permaneci en un completo retiro 'basta 1825. Por este tiempo fu pro.movido al obispado de Munster el hermano mayor de M. Droste, y este nombrado su sufraganeo. y consagrado obispo de Calama in partibus " fideliu'1Il el -28 de octubre de 1827. Dura nte los diez aos que estuvo sirviendo con S\1 her~ 111ano, se hizo clebre por sus predica~ <:iones y por varios libros ascticos que di a luz. ' , A pesar de las .grandes prevenciones que tenia contra l el gabinete prusiano, lo nombr para el arzobispado de Colonia. Este becho es inesplicable. De arzobispo, resplandeci6 su 'Yirtud con todo su brillo; sevi cuan grande era su coraZOll, cuan delicado el temple de 8U noble alma. Todo el poder del monarca de Prusia no bast6 para hacerle cedet un pice en el negociodelos matrimonios mistos. En /fano, ,para obligarlo a dis .. pensar en la celebracionde ellos las condiciones que exijia desde que fu vica~ no capitular de Munster, se le hicieron !ufrir todos los rigores' de ,la prisioo y 108 dolores deun prolongado destierro;sufri con alegria el martirio; -haeta, que su cona.1IU& ejerciendo

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,..," tancia, la santidad de la causa 'por qne sufria, la crueldad e injusticia de sus Terdugos, hicieron levantar en masa a la Alemania catlica, y conseguir por medio de enrjic08 y repetidos reclamos la, libertad del confesor de la fe. Terminada la persecucion, y colocado en la Iglesia de Colonia \1n coadjutor de su entera confianza, se retir a Munster al lado de su hermano. Alli enteramente eeparado del mundo y de las cosas perecederas se consagr escIusivamente a Dios y a la defe~sa d,e Jos santos- derechos de la' IgleSia. El habia sacrificado, en medio de crueles tormentos, los mas bellos dias de su vida por consenar intacta su sagrada ndependencia; y quiso dedicar tambien las vijilias de la ltima edad a defender, rodeado de las inspiraciones de la soledad, y en el campo de la filosofia, la santa causa porque habia sabido tan glori08amente sufrir. LA PAZ ENTRE LA IGLESIA y LOS E'4TADOS, que por entn'ces di6 a lu~ es una de las mas biel\ pensadas y elocuentes apolojas de la lmJependencia espiritual de la primera. -, Solo dej S\1 retiro Clemente Augusto para ir a recibir en Roma el cordial -abrazo que como premio de SUi trabajos le di el principe de los pastores. Mucho tuvo que sufrir su humildad por las singulares distinciones y gnmdes ho,n ores q ue le prodig el santo padre. En la r{lltima visita .que le hizo en persona el Sr. Gregorio XVI leofreci61a prpura 'cardenalicia; pero no pudo 'Yencer 811 modestia y conseguir que admitiera est 'elevado puesto. ' . !' , , En el viaje de -.uelta de Roma sinti6 los principios de la enfermedad ql1e ')0 Ue\'6 a la tumba. Llegado a Munater ,solo una vez pudo dar un eort& .paseo; pues aunque se le prodigaron 10& 10as tiernos cuidados el mal crecia cada dia, y mui presto sedec1ar incurable. Parece que -el SeoT quiso purificar en 8U siervo hasta 18s ltimas manchas que pudieran empaar ,la hermosura de su alma, e 'impedirla presentarse con todo 'su esplendor en lostaberncuI08 eter- nos; ,porqueuna>agonia de tres dias le hizo sufrir agud'simos dolores, dolore& nrQS en su edad, pues provenian de 10. esfuerzos que la naturaleza hacia para alejar la inexo1'8ble guadaa de _la
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, Al ,lado de su cama estaban la toda& horas 'el cannigo .Kellerman, 8tl amigo '1 -confesor)'. croe -bermanaa de la ~

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Caridad, de ,la casa que el ilustre arzobispo ha bia fundado dotado en Mun:ster. En la noche de 17 de octubre pidi y se le administr por ltima vez el santo Vitico; despues que lo recibi, 8010 se le oy repetir estas palabras: Salvador mio, llevadme al cielo; y dicindolas entreg6 su espritu al Criador a las siete y media de la maana del domingo 19 del mismo mes. . El mayor elojio que puede tributarse a las virtudes del santo arzobispo de Colonia es copiar la magnfica alocucion que con ocasion de su muerte pronunci el Sr. Gregorio X VI en el consistorio secreto del 24 de noviembre. Traducida a la letra del latin, dice asi:

461
que desebamos asociarle a vuestro augusto y sacro colejio, rechaz6 este insigne honor con todas sus fuerzas. Sin embargo, si la Divina Providencia se hubiese dignado permitir que el ilustre prelado hubiera prolongado 8U mansion en nuestra ciudad de Roma, por donde no ha hecho mas que pasar, . como bien 10 sabeis, habiamos resuelto' vencer la oposicion y l'epulsa de su modestia, obligndole a la aceptacion de los honores del cardenalato. Porque teniamos la conviccion profunda de que una virtud tan eminente debia ser colocada en el rango mas elevado de la Iglesia; y el asociarle de este modo en la participacion de nuestra solicitud y de vuestro!' trab~jos, era tambien trabajar por el bien de la Iglesia universal. . Pero, ay! Dios ha recibido ya en la patria eelestial a aquel a quien nuestros votos personales. querian elevar como unodelos mas bellosornamenloe denuestra silla ap08tlicaI; asi lo esperamos con entera confianza por los mritos del hijo . ' de Dios, principe eterno de los pastores. ' Sin duda,. las yirtudes tan raras que hemos notado con tanta admiradon en el arzobispo de Colonia, durante 8U vida, nos inspiran esta seguridad. En efecto, si conforme al aviso del grande apstol, no debemos aflijirnos por la suerte de aquellos de noestros hermanos que van : a reposar en la tumba, com() los infieles que n() tienen Dinguna felicidad que esperar; cules no deben ser nuestras esperanzas respet:to del hombre esforzado, que ntes de dejar la tierra fu ofrecido en espectculo a loe njeles y a los hombres por et brillo de S1l heroica virtud! Nadie desconoce esa fuer.. za de alma invencible, con la que pro . f:ur mantener la pureza de la fe cat>- liea y de la disciplina eclesistica, aun' en medio de los may()res conflictos. Y, habiendo con tanta gloria sostenido el combate, inodeber recibir del masjusto de los jueces, Jesucristo, esa corona de justicia, que ha sido colocada tan alto, ' y destinada para todos aquellos que lucharen con enerjia por la causa lejtima? . ' Pero como los juiciol de Dio, '071 abinno, impenetrable" aunque tenemos la justa y mu fundada confianza, de que el ilustre arzobispo difunto, al salir de las tinieblas de esta vida de miseria~ ha sido recibido en la mansion feliz de la luz suprema, y aunque vosotros tambien pal1iclpais de e~te cODsuelo de nuestra
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HERMANOS:

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Ya en otra oeasion los deberes de nuestro cargo, nos habian mO,vido a hablaros en este augusto lugar, de nuestro venerable hermano Clemente Augusto, arzobispo de Colonia. Tenemos ahora grande interes en volver a hablaros de este prelado, cuya muerte acaecida el 19 de octubre ltimd, ha llenado nuestra alma de profunda tristeza. Ljos de nosotros, en este momento, el indigno pensamiento de omitir su elojio, cuando los ltimos instantes de una carrera tan brillante, har. sido de tal manera conformes a los nobles actos que practic anteriormente, que la Iglesia Cat6lica debe con justo derecho enorgullecerse de alegria, con ocasion del magnfico ejemplo dado por el arzobispo de Colonia. no solo para edificacion de los fieles, sino tambien para salud de los que no profesan nuestra fe. Al dirijiros la palabra en este dia~ venerables hermanos, no solo queremos repetir y confirmar Jos elojios que hemos tributado en otra ocasjon al ilustre arzobispo-, sino que tambien querriamos, para dar mayor realce a sus solemnes elojios, exaltar su invencible virtud. Porque en esta alma eminente se encontraban reunidos, a la vez, el estudio y el gusto de la saDta doctrina, la prActica slida de una piedad sincera, una dedicacion completa a los intereses de la rel ij ion , una constancia inalterable, y en fin, el desprecio mas alto de las cosas perecederas. Agregad, que supo arribar al mayor grado de humildad, fundamento indispensable de todas las virtudes. Hemos tenido personalmente una prueba brillante de esto: sabiendo

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'46~ 81ma; sin embargo, si por la estremll fra. jilidad de nuestra naturaleza quedare alguna cosa que espiar a el alma de nuestro hermano, supUcamosmuihumildemente al Seor, padre de toda misericordia, y 08 instamos tamhien encarecidamente, que imteis nuestro ejemplo, dirijiendo a Dios la misma,spLica, para que se digne purifica r y borral' cen la sangre preciosa del Cordero Inmaculado, redentor de todo cljnero humano, las menores manchas de esta alma tan cara; para que re'" cibiendo c()n la brevedad posible la coro na indestructible de la gloria eterna, des pues de haber sido ell1a tierra tan noble como ilustre, brille en el cielo, al lado de todos aquellos que han enseado a sus hermanos la ciencia y la prctica de la santidad, como refuljente estrella por toda la eternidad. 0++
piedad. Et' nuevo Papa hizo' su apreo':' dizaje entre los obreros~ obres y IlUr., fanos, y lo continu6 ~or apostolado. , . B~jo el fOntifica( o de Pio VII, mon" seor Muzl, ho da obispo di cita di Castello, fu enviado como vicario apos tlico a Chile, y el abate Mastai Ferre~ ti lo sigui en calidad de auditor, con"; sejero o telogo. Las diferencias ocurri"; das entre el vicario apost6lico y las autoridades de Chile, lo obligaron bien pronto a separarse del pais. A su re~ greso, el Papa Leon XII lo nombr hrelado, y despues presidente del gran ospicio de san Miguel. Todos saben' que ese establecimiento es el mas considerable de Roma, y que su r.residente tiene la direccion activa de . En 1827, Leon XII lo hizo primer pastor de Spoleto, su patria, que habia erijido en arzobispado. Ocup6 esa silla lIasta 1832. En 17 de diciembre del mis~ mo ao Gregorio XVI 10 traslad al obispado de Imola. En Italia son comu..! nes las traslaciones de este Jnero, en cuyo caso el prelado toma el nombre de arzobispo-obispo. El obispado de Imo)a era un puesto importante y que pedia un hombre selecto, un carcter tan firme como sabio. El obispo correspondi a las esperanzas de Gregorio X VI~ pues le conquist6 el amor y veneracioR de toda su di6cesis. I Reservado in peto en el consistorio del 23 de diciembre de 1839 y proclamado el 14 de diciembre de 1840, fu cardenal del ttulo de los santos Pedro y Mar..! celino. Su reputacion de piedad era grande en todos los estados de iglesia, y el pueblo de Roma cuando 10 veia pasar decia: "ved alli al sucesor de Gre~ gorio X VI." . . "_. . ..,
El milmo peri6dico inserta la siguiente carta escrita en Roma. . ,

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EIecclon y coronaclon del 8r.PioIX. '

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. 1tfui pocos diu ha durado la elpectRcion del mundo catlico por el nombramiento del slIcesor del Sr. Gre gorio XVI. El 14 de junio se reunieron 108 cardenales en conclave y el 16 en la noche 8e hito la eleccion. "Ja ms, dice el presbtero don Luis Ghiu8si en una carta fecha en Pars el 14 de julio, y dirijida a un amigo de Sutiago, 8e han apresurado tanto 101 cardenales en la elecclon de Papa. Baste decir que se reunieron 101 que estaban mui cerca, y que. 108 de Francia llegaron Roma despues de la .leccioD. Esta ha sido casi Ub nime, a escepcioD de unos poco. sufra~os que fueron repartidos entre otros tres. El nuevo apa que 86 el Sr. cardenal Mastai Ferreti, a quien U. conoce, ha. tomado el nombre de Pio IX. La prenl& de toda la Eu ropa ha felicitado al nuevo reinante, '! todos los go biernOl quedan lIeDOI de regocijo 1 de placer por la tal eleccioll." r~a Gacel" del Comercio publica 101 siguientes apuntea biogrficos. .'

:. Su Santidad Juan Maria Mastai Ferreti, naci6 en Sinigaglia, distrito de An~ cona, el 13 de mayo de 1792, de una familia noble. Se hallaba en Roma a la edad de 20 aos, cuando acometido de una enfermedad grave, implor6 el socorro de la Santisima Virjen, y cre~ yendo deberle su curacion se consagr en reconocimiento al estado eclesis~ tico. . Ordenado ya de sacerdote, se enca-' min6 al hospicio de Tata G~ovani, que es una casa donde viven y se educan cristianamente muchoe. nios hurfanos, fundada por un anciano, de oficio a14 bail, falto de todo recurso, pero lrovisto en abundancia de los tesoros e la caridad. Conmovido el j6ven sacerdote por el ardoroso zelo del anciano, se le asoci6, y consagr su tiempo, su trabajo, su dinero y cuanto tenia a esa obra d~

, . Crey6se en un principio que su San. tidad se coronaria el 24, dia de san Juan Bautista, nombre de Pio IX ntes de su elevacion al pontificado. Pero por esa suma modestia que distingue a su Santidad, dispuso Aue la solemnidad de la coronacion se ~ase para el 21, para que sus dias no tuviesen nada de comun con tan gran dia. Por lo demas Pio IX, que ha sido toda su vida de voto de san Luis Gonzaga, cuya fiesta ha sido ayer, se ha apresurado a escojer este mismo dia, que en este ao ha caido en domingo, para celebrar su oo ronacion. A lasocho'de la maana sal.

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463
el Santo Padre "del' palacio Quirinnl con gran pompa y escoltado por los guardias nobles y suizos. Segun la costumbre, ocupaban dos cardenales estran: jeros la banqueta delantera del coche de su Santidad, y eran estos el principe Pignatelli, cardenal obispo de Palermo, y el patriarca de Venecia, cardenal Morico. Al llegar delante de la entrada principal del Vatieano, su Santidad fu trasladado en una silla cubierta a la sala de parimenti, donde los dos ltimos 'cardenales diconos le, revistieron eon los ornamentos pontificales. , . Todos los individuos del sacro colejio, )a prelatura romana y toda la curia papal se hallaban all rennidos en torno del Santo Padre, que subi6 in sediageslatora y fu conducido por' doce pa)afreneros hasta el p6rtico de la iglesia de san Pedro, donde el arcipreste de ]a BasHica, el cabildo y el clero de san Pedro esperaban al Papa para adorarle, esto es, para besarle los pies. Terminada esta ceremonia, volvi6 a subir i71 sedia Pio IX, y entrando por la puerta principal de san Pedro, se puso a adorar primero al Santisimo Sacramento, ~ en seguida pas.6 a la capilla .Cl~m~n tina' para revestrrse de las mSlgmas pontificales de la misa. En su trnsito de la capilla Clementina' al altar papal, . encendi el maestro de ceremon ia la estopa ~ja en el remate de su baston de plata, y cant6 tres veces arrodillndose delante del Papa: Sa7lcte pater, lie trmuil gloria mftndi. Al llegar al altar papal, donde reposan los cuerpos de)os santos ap6stoles Pedro y Pablo, el Papa recibi6 nuevamente los homenajes del sacro colejio y de los prelados romanos. Los cardenales le besaron la mano, 108 arzobispos y obispos las rodillas y 108 demas prelados el pi. ' . " , La misa pontifical se ha celebrado segun el ceremonial de costumbre, yen presencia de los individuos del cuerpo diplomtico, senadores y conse"adores de Roma, de los obispos asistentes al trono, de los jenerales de las 6rdenes relijiosas, de los abades mitrados, y en una palabra, de todos Jos que tienen' derechO' de inte"enir en las capillas papales. U na multitud inmensa llenaba no solamente el vasto recinto de san Pedro, sino tambien la plaza y las aTe-' nidas para recibir la bendicion apost6lica del nuevo Pontfice, que despue de I~ misa fu conduci~o en .tdia gel tatona a la gran galena de san Pe~
dm, donde se linhin erijido un trond. All, en presencia de todo el pueblo, quitando el primer cardenal dicono al soberano Pontfice la mitra, le ci en seguida el tri"e,trl&o, diciendo: Accipe tiaram triblls cOIOtlis orllatam: el ,ejas te esse pat"em prilteipum et re!:,rum &c. Hecho esto, levantndose en pi, Pio IX di la bendicion apostlica al pueblo, haciendo tres veces la seal de )a cruz. Al mismo tiempo resonaron con estr pito armonioso las salvas de artilleria del castillo de san njelo, el redoble de los tambores y la msica militar de las tropas formadas en rden de batalla en la plaza de san Pedro; a que vino a mezclarse el concierto de todas las campanas de Roma echadas a vudo. . N inguna pluma humana puede trazar el efecto sorprendente de aquel momento sublime, en que se desplega a ]os ojos de los fieles la grandeza augusta del sucesor de san Pedro. , Despues de la bendicion 8e traslad6 el Papa ensedia gestatora a la sala Dei paramenti para recibir las felicitaciones del sacro col~jio, que le deseaba un reinado de muchos aos. Pio IX recibi6 las felicitaciones de los cardenales con una gracia y cordialidad encantadora, y despues de haberse desp~jado de las insignias pontificales, su bi6 al coche para volver al palacio Quirinal. Se asegura que Pio IX pre.fiere habitar el Quirinal, y que estable': cer all su residencia ordinaria; no debiendo ocupar el Vaticano sino durante los meses de invierno. . . En celebridad de la coronadon de su Santidad estuvieron ayer noche bri lIantemente iluminadas la cpula y fachada de san Pedro, asi como los palaciolJ de los cardenales, de los indivi..: dllos del cuerpo diplomtico, compren .. diendo el palacio de la legacon espaola. y los de la nobleza romana. A las dos de la mad rugada se han disparado desde 10 alto del castillo de san njelo los clebres fuegos artificiales de la Giran-' dola, que consisten en multitud de. coetes luminosos que se lanzan a los aires como una erupcion del Vesubio.) Tanto la iluminacion como 10!IJ (uegosartificiales se repeti rn esta noche en seal del regocijo pblico." , .. ,),. '. De dia en dia se aumenta el entsias""' mo del pueblo por el nuevo pontfice.' sobre todo, desde .que se fij ntes de ayer en las esquinas de nuestra capital un edicto firmado por Monsetor Cor-.

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464
baH, que desempea inte.inameute Jas funciones de Secretario de Estado. Este' edicto dice: 1.0 Que el Santo Padre concede 63 dotes de 60 escudos romanos cada uno, y q~e se distribuirn una para cada parroqma de Roma en favor de la doncella mas pobre y virtuosa de la misma parroquia. 2. Mil dotes de lO escudos, que se distribuirn entre las doncellas pobres y honestas en las parroquias de los Estados de la Iglesia. 3. La ,restitucion gratuita de todas las alhaias y efectos empeados en el Monte de Piedad. cuyo valor no exceda de cinco paoli {cerca de 13 reales.) ': En el mismo dia, vspera de la coronacion. mand6 distribuir entre los pobres 6,000 escudos de su bolsillo particular. Es importante notar que el primer uso que Pio IX ha hecho de su pontificado ha sido el de socorrer a los pobres. Este es el mejor pronstico de su reinado, porque donde Impera la caridad cristiana, jamas falta la paz entre Jos hombres. , En cuanto a la ndministracion poltica se esperan muchas reformas im portantes. En primer lugar no tardar{l en . publicarse una amnistia poltica, y as )0 anuncian ya los cardenales Altieri, Gizzi, Apizzoni y otros que gozan al parecer de la confianza de Pio IX-To davia no estan nombrados los secretarios de estado. Entre tanto ha confirmado su Santidad al cardenal Spillola en calidad de prodatario, al cardenal Altieri como secretario del Memorial, al cardenal Patrizi como gran vicario,. a monseor Pallavicini como mayordomo, a monseor Medici Ottaviano como maestro de dicha cmara, a monseor Marini como gobernador de Roma y a monseor J alllli como auditore Salltis, simo. Se dice que si el lluevo Papa no ha nombrado todavia los secretarios de estado, consiste en que abriga la intencion de formar un consejo de estado, compuesto de los cardenales mas distinguidos en el manejo de los negocios pblicos. Este consejo de estado ser presidido por UQ cardenal. Los cardenales Altieri y Gizzi siguen siendo los designados, el uno colDO el futuro secretario de estado para lo esterior, y el otro para lo interior. Sin embargo, nadie conoce ]a resolucion definitiva del Papa, que ha declarado que queria reflexionar alguDos dias . 'ntes de hacer su eleccioo. , ' . ''''

Bole'h. de

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. Jlltves 1. de oclubre. San Remijio 01.. y san Severo. . ' Por la maana.-En Sta. Ana, Claras, Agustinas y san Pablo, novena del Santsimo Sacramento. En la Catedral. Victoria y en los seis conventos de regu- . Jares, misa cantada()-:Bn la Catedral y Victoria novena del njel de la Guarda. En las Claras novena del Rosario. En ]a Victoria y san Diego de san Francisco de Asis. . . '.' Por la nocRe.-En la Catedral escuela. de Cristo. En san Francisco y san Agustin Via-sacra.Vil'1,es 2. Los Santos njeles Custo. . dios. . ' Por la "u~rUlna.-En san Lzaro, Sta. Ana, Agustinas y san Pablo, novena de la Sangre de Cristo. En la Estampa la del SUlO. Sacramento. En san Agustin la del Seor de la Agonia. En las Capuchinas y Crmen Bajo la de Ntra . Sra. de DolorC8. En las Capuchinas la de las Caidas de Cristo. En la Catedral. Sta. Ana, san Agustn, Recoleta Domnica, Claras, Rosas, Crmen Alto y Bajo. san Diego, la del Corazon de J esus. En la Catedral, santo Domingo, san Francisco, san Agustin y la Merced, misa cantada-En Ja Catedral y Victoria novena del njel de la Guarda. En las Claras la del Rosario. La misma comien~ za en las Rosas. En la Victoria y sao Diego la de san Francisco de Asis. ' . Por la noc/,e.-En ]a Merced y Compaa escuela de Cristo con pltica. En Sto. Domingo la misma sin pltica. }~n la Estampa, san Isidro, san Lzaro, Sta. Ana, Reco]eta Francisca, san Pa- . blo, san Diego y san Miguel Via.:sacra.'-:" . En la Recoleta Domnica del Rosario; platica durante toda ella Fr. Mariano. Balderrama. .' Sbado 3.' San Cndido y san Evaristo. .'.:,. Por la maftana.-En san Lzaro la novena de Ntra. Sra. de ]OF Desamparados. En las Agustinas de Mercedes. En san Francisco ]a de san Beoito. En la Catedral y conventos relijiosos misa cantada-En las Claras del Rosario. En la Victoria y san Diego ]a de san Francisco de Asis. En las Rosas del Rosario .
.. (4t) Todas las fiestas que esten comprendidas entre dos rayitas son ordinarias en todo e' ao; aa lIolo se volveran a poner, cuando le c;rea que nec.esitan recor~arlaa los lectorea. , , \

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. -' Por la "ocAe.-Ensan Francisco ysa~' Agustin Via-sacra. En los conventos reJijiosos Salve-En la Recoleta Domni ,ca sigue la novena del Rosario. " , Domingo 4. San Francisco de Asis. " '::, Por la mafuzna.-En Sta. Ana, Ca~ puchinas y san Pablo trisajio. En el Crmen Bajo, misa cantada. En los con':' ventos de relijiosos misa cantada, mn08 en las Recoletas.-En san Diego y CIaras, misa cantada del Rosario. En las CIaras acaba la novena del Rosario, yen la tarde platica Fr. Lorenzo Morales. El. san Diego y Victoria concluye la novena de san Francisco. En las Capuchinas, misa cantada de la novena de san FranciscQ de Asis. En las Rosai, la del Rosario. Por la noche.-En ]a Estampa, san Lzaro, Recoleta Dominica y san Pablo trisajio cantado. En Santa Ana y Compaa, oraciones, trisajio cantado y pltica-En la Recoleta Dominica, continua )a novena del Rosario. : L"es 1). N trae Sra. del Rosario. . Por la mirana.-En san Lzaro, san Agustin, Compaa, Crmen Bajo y Agustinas novena dA san Rafael.-En Sto. Domingo, san Francisco, san Agustin y )a Merced, misa cantada.-En la& Rosas, novena del Rosario. - Por la "oc/,e.-En san Agustin, Merced y san Diego Via-sacra.-En la Recol~ta Dominica, sigue la novena del Ro'.' I

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., lflrtes 6. San Bruno y san Recaredo, :. Por la tllaa1Ul.-En la Recoleta Do .. minica las siete caidas. En la Victoria novena del njel de la Guarda.-En las Rosas, la del Rosario. -. Por la noche.-En san Lzaro Via-sa';' ,era. En Sto. Domingo escuela de Cristo. -En la Recoleta Domnica, la novena' _del Rosario. . - Mi,.cok,7. San Marcos Papa. _ . POI' la tl,aa1Ul.-En la Catedral, Estampa, san Lzaro, Sta. Ana, Sto. Domingo, Recoleta Dominica, san Agustin, .1\Ierced, Agustinas, Crmen Bajo y Alto, Capuchinas, Compaa, san Pablo y san Diego, devocionario del Crmen. En la Catedral, san Francisco, san Agustin, Sto. Domingo y la Merced misa cantada. -En el Crmen Bajo y Alto, empieza la Ilovena de Sta. Teresa de Jesus. En la. Rosas, sigue la del Rosario. ' : Por la ucAe.-En la Estampa y sao Agustin, escuela de Cristo. En la Reco Jeta Dominica, trisajio cantado con plti~ ca. En la Merced y Compaa Via-sacra. -En la Recoleta Dominica novena del Rosario.'.-~ ,""'.'-' . J., ~. ,,' ... '.\ ..

Jllus a.' Santa Brjida viuda. \., Por la mafitma. En las Rosas, noven n del Rosario. En el Crmen Bajo y Alto sigue la de santa Teresa. En las Agu~ tinas, misa cantada de ean Francisco. ': , Por la noche. En la Dominica novena del Rosario. En san Agustn empieza la novena del Crmen; platica en toda ella el padre lector Fr. Antonio Baraona. . Virne. 9. San Dionisio Areopajita. ~; Por la m(,ana. En las Rosas, )a novena del Rosario. En el Crmen Alto yBajo, la de Santa Teresa de Jesus. POI' la Roe/,e. En la Recoleta Dom.nica, la del Rosario. En S~n Agus~in 1~ del Crmen.' . Sbado 10. San Francisco de Borja. ,; Por la manala. En las Rosas concluye la novena del Rosario. En el Crmen Alto y Bajo continua la de sant Teresa de Jeflous. ." ; . Por la Rode. En la Recoleta Domnica concluye la novena del Rosario. Ea san Agu~tin continoa la del Crm.en. ; Domingo 11. San FerJIlin Obispo '1 I8n Nicacio. ' -, . Por la maana. En san Francisco, Claras y san Diego empieza la novena de san Pedro Alcntara. En las Claras, misa solemne y sermon de san Francisco de Asis: predica 8011 Juan Ugarte~ En el Crmen Alto y Bajo coutinua la novena de santa Teresa de J esus. Pvr la fWche.-En la Catedral escuela de Cristo-En san Agustin continua la novena del Crmen. Llte.12. Ntra. Sra. del Pilar. - Por la maaNa. En san Francisco, Claras y san Diego continua la novena de san Pedro Alcntara. En el Crmen Alto y Bajo, la de santa Teresa de Jesus. Por la Roclle. En -san Agustin continua la novena del Crmen. . Mltrte.13. San Eduardo Mr. . Por la maana. En san Frandsco, CJlh ras y san Diego sigue la novena de san Pedro Alcntara. En el Cltrmen Bajo y Alto sigue la de santa Teresa de Jesus. Por la noche. En san Agustin sigu la novena del Crmen. .. . Mircole. 14. San Calixto Papa y san .. ta Fortunata. ' . , Por la maana. En san Francisco, Claras y san Diego sigue la novena de san Pedro Alcntara; y en el Crmen Alto y Bajo la de santa Teresa de Jesus~ En Sto. Domingo empieza la novena del Crmen. En las Rosal la del Seor Cautivo. ..; Por la MeM. En san Agustn sigue ta misma novena. ..... -' ./
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15. Santa Teresa de Jesue; , Por la mallana. En son Francisco, Claras y san Diego sigue la novena de san Pedro Alcntara. En el Crmen Alto y Bajo la de santa Teresa de Jef'us. En Jos Rosas la del Seor Cautivo. En Sto. Domingo la del Crmen. En son Agustn se reza el devocionario del Trnsito; y en las Agustinas el de santa Teresa de Jesus . Por la ",oclu. En san Agustn sigue la misma novena. " ' ,;
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Nada es mu julto que 101emnizar e118 de eetiem. bre, este dia en que brill la primera aurora de nu~ tra cmancipscion poltica, en que pudimos aparecer con el cuello erguido a la taz del mundo y presentarnol con toda nuestradignidad delante del Ber-Supremo. Si anjetol por una dura cadeoa, nOI veiamos 60tes privaclos de e.plotar 101 abundantes veneros, de .felicidad que enciera nuestro luelo y a llorar en Pllenclo IlIIestra mengua, deade ahora gracias .1 cielo! bllmos renlediar est08 males a morir en las aral de l. libertad. Honor, mil veces honor al 18 do letiembre: este dia reasume todal nueatru gloriu nacioJlales; l produjo 101 hroes de Chaca buco y de .l\Jaipo, y 101 que fueron bastante jenerosos para ofrecer 8UI vid.. a la libertad de una Replblica hermana, Sig. moslo pues con fidelidad, corno a la .trella brillan te de nuestra carrera poltica; que el movimiento qne cntnces anim6 101 corazones, venga a IIjitarlos de nue~o cada fl.iio, '1 que vivan liempre 108 chilenos del ao 10. Tales deben de ler 101 votos de todo chileno el 18 de setiembre, y talel han sido 101 de nuestroll antepuados, cuando instituyeron las fiestas pblicas que so celebran aquel dia, Ellos pensaron que la nacion chilella Jeeria en estal fiestas la historia elocuente de IIU independencia, que el corazon de 101 jvenel palpitaria de entusiasmo al oir entonar el himno de la gloria d. Ja patria, que 1111 lgrimaa correrian de ternura al re~uerdo de los valientes que prefirieron la muerte a la elclavitud. que elevarian al ciclo sus ojol llenos de agradecimiento, y en medio de este lublime el!pectculo el pueblo apremleria cun grande el el Ser-Sul'remo 1 cun grande el amor de la patria y la libertad, S, este ha sido indudablemente el objeto que le prop~sie ron nueltros padres en las fiestas del 111 de l'etlemhrej porque sin una razon de alta consideracion pbli. ca no le habrian resuelto jamas a separar de su ta)Jer al laborioso artesano, ni al jven estudiante de SUI tareal solitarias. Cunto vieron que Be habian engaado, '1 cunto no lufrira au corRzon jeneroso, li vue) tos por desgracia a la vida palparan 1011 funestos r.. lultadol de 8U noble institucion! Con efecto, 1118 fiestas de setiembre, lj08 de ser una elCllela de moralidad, no Ion sino la fuente de 101 mal vergonzosos desrdenes y dA toda clase de malcl! para el pueblo. En estos dias, parece que corno fllrias ee d88encaden~n los vicios, el pudor pierde todo freno, '1 multitud de infelices son arrastrados a 1011 hospitale. o a las crceles pblicas. vctimas de lo embringtlez y de la ,1ilolucion. Quien ha calculado las consecuencia. de un momento de irr~ftexion, de un 'solo momento en que se dice adies a la virtud y cn lIuC locamente se deja eacapar el alma tru el incentivo funesto del plo!!er, quie" cOJloce lo resbaladizo do la pendiente del crmen, y que cuanto mas hemos bajado por ella, es tonto m.. difi'eil ,olver al punto de que habamos pnrtido, quien lIabe e8to, decimos, puede apreciar la suma de lDales lJue rcsultan de nuestras fiestas p(blicas; porque no &abemos que ardor funesto se apodera de nuestra alma al acercarse el 18 de letiembre y hace que veam08 lu C08U con UD juicio tutalmente pervertido; porque ~

.cio pierden deformidad a nuestrol oj08. 'Y Dueatrll imajinacion le complace en recorrer una a una 1.. ClceDU voluptuosal a que no. entreprm08 en16ne~ A., lo que otra vez hubiera lIellado nuestra alllla 6Ie un temor laludable, ahora noa recrea y todo 8011 el permitido a tOOOll en el dia de la P"tria: la tropa embriagada, trabej08 inmorales en el da. lIel 8eor, tabera! ambulante! en que se confunden indecentemente J08 dOI sexos, infelices heridos por alguna bala o por la carrera de un cabello desbocado, nada nos asusta y vol ,emo! a hablar de eltal etJCellll8 como de I al escenas tealralel, Se~uramento no es elite el modo de celebrar ~I 18 do sellembre Qu causa deeide puM la, continuaeioB de eIt~1 fiestas., la lanewn de estos desordenes? Acllo la rlq,!eza JHlclonal~ Pero leria una locura d.cirlo, porque 81 es cierto, qU& f'B esta! faneion.. el rico leor despli,ega 'ID lujo deplorable, en lacayos, carruajes y en vestido. magnficos, el pobre artesano pierde tambien en ~lIal Jo que ha ganado con el Iludo!' de IU r08tro y hub,I.!!ra JI<ldido cubrir la miseria de IU espoea y lIe aus hIJ?,' El pobre art<''8ano! cuya alma, no afianzada en los pnneipios morales ni en la relijion, Be parece a la d.e un nio en la debilidad y le haHa por lo mi8mo baJO I.a tutela inmediata d~ aquellas pefSOlIOB que. '!las f_,,"orecl.ta8 del cielo, estan al cargo de lo admlDJ8traclon pblica. Suprmanse paes los paseol al llano, '1 unas fiMtas lIenu de majestad '1 de lIoble alegfll VenUl a lu.tituir a estas fiest88 inmorales y tumultuo.. s, y no 18 diga en contra de nueltro dictmen qoe todos 81t08 malea no provieDen sino de la naturole_,.de 1.. C08a8 y que el pueblo ha de ler .iempre pueblo.' hJera y corrompido; porque si el pueblo es corr~mpldo ea preciso por lo mn08 no fomentar IU CorrupclOIl; '1 por otra parte, .qu ,ran Dter88 lIacional 1108 impoDe l. DecClIldad de estos paseos~ Decimos de ellt08 pasCflI, porque IOn 108 JIII"e;os al Uano y el pUPeo del I P en particular, 1l1li que conslderam08 altamente perjudiciales. Mui ljo!.' estamos de form:u el mismo juicio de 101 demas espectcu~('., de ~qu~. Jlos que le celebrun en J. plam pblica, baJO el oJo 1'1jilante de lal autoridades y de las persoua! honrad ... y en los que el vicio tendria vergenza de pre5e~tar le. Quin 08aria vituperar la funcion del t7 de setiembre, en la que jveDt>l oradorel, recomendand~ la mamoria de algunol de nuestros i1ustrel compatriota", '1 exaltando el valor, el desprendimiento y la carid~d, ,acuden el corazon mezquino del poderoliO y en~~endeu ~l fuego lagrado de los corlzones noblCfl~ (Quien osarla vituperar csta funcion, en que por medio de las ,recompenlal de la glorio, le preeura dar nn nuevo 1m pUldO a la elocuencia y a todaa las rtes tiles? Cunto placer dillfrutllmos en ella '1 cun puro DO cs este placer! Otro tanto decim08 de la fiesta qne saluda el sol del 18 de lotiembre en medio de la m(\sica militar, de lu descargas de' la anilleria y en m.edio d~ In voces que exaltan la gloria de la naclon c~llena. F.atOl espectcul08,.r, correspondenden a la," mua~ de la patria: sencillos a la par de Itiles, 'diVierten I!'O('entemente al pueblo, y no como los otro!, que df'Jan siempre trlll de s el mal agudo de todol los dolor.'1 la mal cruel indudablemente de toda~ la. ,len~. iPor qu 80 habian de ser todos de la mU!ma espeCie, o por qu no se ,ha de dar mu solemnidad a estOI ya establecida.? He aqu una materia digna l'eguramente de la atencion de la municipalidad, Quilliramos hab!ar sobre ella detenidamente, pero por lo mismo que Tequl&re un edlllen detenido nOl reaervamOl para hacerlo otra oc:uioD.,

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, El domingo ti del pasado I8tiembre, por la tarde, 118 p'UIO la primera piedra de la Iglesia de la Cua de R?fuJio para eclesilticos enfermos. El IIImo. Sr., Arzobi~po hizo la ceremollia del calo. La nueva Iglcsla ha Ildo deditada al apstol Santiago, patron de esta capital. ea la que no hai ningun templo orJido en PU honor. Fueron madrinu las aeoras doa Crrnen Velaseo, doa Nicol ... Toro y doa Maria del Trnsito, Cruz. El!t& filtima Cltuvo presente durante la ceremoma. La c~~le de Lira, en la que est, situada la C~sn ~e RefuJlo, 8e .i6 inundada en eae d .. de un gnD Jentlo que CODo curri a la funciono

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PERIDICO FILOSFICO, HISTRICO Y LITERARIO.
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Ttlltro.-Ca'Rtidadn del teloro "acional prUllpuutada8 gastada8 m 1845 na difernatu olljetol de clllto.-Bibliografia.-Juicio del Corrupo7ldant .obre el Protutantimlo ,"e.Boleti. de deoocio.. '

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chilenos dejar pasar desnpercibidos 101 ataques que, a la sombra de la proteccion que la lei dispensa a las exhibiciones teatrales, se dirijen contra los prinLos abusos del teatro de esta capital. cipios en que reposa el bienestar de las. que han motivado el decreto supremo familias y de la sociedad. Una y otra cide 30 de setiembre ltimo, dieron tamfran el dichoso porvenir que alimenta sus bien )lIgar en 1830 a que se dictase esperanzas en el respeto que se preste otra providencia que descansa en )os , a las mximas y principios conservadores mismos considerandos que la que acade su existencia y felicidad; y cuando ba de espedirse. mbas disposiciones esos principios y esas mximas se ata- . nos sujier~n )a idea de publicar algucan o ridiculizan, ent6nces a todos innas reflexiones sobre la malfica influenteresa tomar parte en la lid entablada ;\ para sostenerlos. Bajo este aspecto,)a cia de las composiciones dramticas que con mpngna de las buenas costumbres materia que ventilamos ~s de un intesuelen exhibirse ante el respetable pres jeneral. Ante todo, advertimos que no queremos examinar la institllclon blico de Santiago. Triste es, a la verdad, que la poco cuerda eleccion de las del teatro; si solo criticar, alzar la voz piezas representadas haya dado mrito contra sus abusos. a las severas reconvenciones que en, A juzgar por 108 datos que bemOl vuelve el decreto citado, y criminal la podido recojer, Dios, el sacerdocio, la licencia de los actores que, prevalidos de moral yel 6rdeo pblico han sido a su vez envueltos en el rol de)a burla sa1ft induljente tolerancia de los espectadores, alteran el testo orijinal de lascomcrilega, y del grosero e indecente sarposiciones, dando a algunos pasajes por casmo en el teatro de Santiago. La medio de la accion y demas que son blasfemia ha figurado al lado de la perde su resorte una intelijencia que ofende sonificacion de las pDsiones livianas, y a la decencia !I el pudl'. Mui justo era el ridiculo sobre los ministros del sansin duda que el gusto estragado de los tuario ha campeado a )a par del despreunos y la culpable licencia de los otros cio a la autoridad del majistrftdo; por fueran, como se debia, reprimidos por manera que la:! sacrosantas leyes del la autoridad encargada de correjir los pudor, el respeto debido a)a Divinidad, abusos de funesta trascendencia. Ni el carcter del sacerdote y hasta los prinqu razon podria obligar por mas tiemcipios fundamentales del 6rden social po a tolerar en silencio avances altaban sido por turno el blanco de los desmente petjudiciales a los intereses de la manes del poeta licencioso y el objeto relijion, de las costumbres y de la sode los deslices del actor o de la actriz. ciedad? Mengua habria sido para los inmodesta. Qu motivo hai para con.
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'vertir de este modo un lugar de recreo . y pasatiempo en escuela de inmorali,dad? La representacion de un drama in.moral deja siempre hondas impresiones' ,de desagrado en los corazones sensatos, y siemba-a la semilla de afectos desen.frenados en los que se alimentan de Hu.siones pasajeras y de goces prohibidos. El j6ven de corazon ardiente y de fo, ,gosa imaj inacion que, o bien por el con- . testo del drama, o por la accion del c~ mico que adultera los papeles, siente latir Em su pecho el fuego de liviano ~mor, podr salir del teatro prevenido contra las seducciones de esa pasion funesta? Creis que la modesta doncella. en cuya frente brilla el candor de la inocencia y el recato de la virtud, podl', mirar sin perj uicio en escenas voluptuo~as lo que 8010 el ver es un crimen? Telerariais que en vuestra casa y a presencia de vuestras hijas o hermallas el libre actor, adulterando los pa~ajes de un drama, hQllase las leyes del pudor con inmodestas acciones? Y por qu lo que condenais en el bogar doJIlstico, ha de ser permitido y merecer aplausos cuando se exhibe en la platea y a vista de numeroso concurso, donde por consideracion siquiera a la edad y el sexo de la mayoria de los ~spectadores debieran observarse las re glas de la decencia y del respeto? . Bien poco conoce el corazon huma~ no el que no sienta la influencia perniciosa de las piezas que censuramos en las costumbres de la juventud. . El interes que naturalmente inRpira el desenlace de un suceso que se ofrece a la vista del observador, el variado jiro de las diferentes escenas que se repre~entan, los cuadros de alarmantes pasiones en el ltimo grado de su exalta~ion, la licencia que se toman los actores para sobrecargarlas con los coloridos mas propios para irritarlos, todo ~sto. deja mui poco o ningun lugar' n la razon mas severa para pronunciar el fallo de reprobacion sobre objetos y acciones que lo merezcan. Se 1m dicho, y con sobrado fundamento, que al hombre se le cautiva por los sentidos y la imajinacion; y cuando se han agotado los recursos del arte :para obtenel' este triunfo, cuando en efecto se ha conseguido, es impotente la fria .ra.zon para cambiar las resoluciones que all en el frenes.delos sentidos y en los delirios de la imajinacion se form~ran. Dad,~pues,.libre curso a las pin. celaJas obcenas del licencioso dramti. co, herid, los sentidos y la imajinacion de inesperta juventud con vivalll im{~e nes del vicio engalanado con bellos colores, entrad en el cuadro a la mujer, burlando ]a fidelidad que jurra al pi de los altares a su marido, y haced que este prosternado a las plantas de la que adora como a su divinidad la diga enloquecido: te amo mas que a Dios: T eru mi Dios en. la. tierra &c. Presentad en seguida al ministro de la relijion, absolvien.do al que por impuro amor une al asesinato las lacuras de insensata pasion; y, si 'gustais, regocijaos tambien con las aclamaciones que tal vez merecieron obcenos versos e impdicas escenas, Mas yo os pregunto, no e~ verdad que as corrompeis deleitando? En buena hora sea, si se quiere, el desenlace del drama una leccion de escarmiento para el hombre delincuente; pero cuando en ella ha campeado la licencia y la inmoralidad, cuando se han irritado las pasiones con voluptuosas im{tjenes, .~ cuando, en fin, las impresiones han ya dominado las ideas, los sentimientos y el corazon del espectador, entnces nadie se aprovechar de esa leccion que acaso no es mas que un paliativo para dar pase a las mximas falsas y perniciosas que intencionalmente ha querido sembrar el autor. Las pasiones con su mano de hierro sufocarn la semilla del buen sentimiento que talvez hubiera podido brotar en el alma si el aliciente de lbricos espectculos no cegara en su orijen la fuente de tada moralidad El adulterio, la !educcion, el suicidio, el duelo, &c. son por lo comUll el alma de las composiciones que se exhiben; y el quelhaya meditado con detencion en las viciadas inclinacones de nuestra pobre y dbil naturaleza, el que se haya fijado en la doble lei del espiritu y de la carne que nos acompaa basta el sepulcro, el que sienta la funesta propension que nos arrastra cia el mal a despecho del convencimiento, no podr dejar de convenir en la intiuencia perniciosa que ejercen en las costumbres escenas donde figuran el adltero y el seductor como personajes, por los que se ha hecho tomar vivsimo mteres, y que adquieren la funesta celebridad de un Lovelace por su destreza en el arte de pervertir. Ellos son ,modelos de imitacion para el infeliz que se halla colocado por su pasion domi'nanteen circunstancias igua-:.
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le, y un incentivo fatal para el que por ticos no bai hombre, ni virtud tan roJa vez primera siente- prender en su pebusta que resista a los incentivos de cho la ardiente llama de impuro amor. liviano amor; y las mayores locuras, El buen sentido y la esperiencia conlos mas criminales escesos, con tal que firman de un modo incontestable la jus. tengan su orijen en ese jrmen de indcia de esta observacion; pues est en calculables pesares, nada tienen de sorel 6rden natural de las cosas, y es lei prendente y estrao, nada que merezca la censura imparcial y severa de la rainvariable de nuestra constitucion moral Ja cuasi irresistible tendencia a imitar zon, uada en suma, que les imprima Jos modelos que hablan a nuestro corael carcter de infamia que la moral evanjlica les tiene justamente decre: zon. Por esto los antiguos Romanos, a pesar de su severidad y no embargante tado en el cdigo sublime de sus ele. el horror natural a la muerte de un sevados preceptos. La indiferencia por lo que mira a las intrigas secretas y astumejante,se familiarizaron con ella, acan.a de los espectculos sangrientos que tus maniobras que inspiran brutales de continuo pre,enciaban en el anfiteagroseras pasiones en los corazones lascltro o en el circo de la gran ciudad. No vos, es comun no solo a las voluptuosas escenas, sino tambien a las otras en que . Jo dudemos: la animada pintura de las costumbres corrompidas y de los esceel duelo, el suicidio, el perjurio, &c. oculOS de las pasiones, ljos de refrenarlas, pan el primer papel en el drama. Yai a esa indiferencia en la apreciacion sirve las wus veces pura irritarlas o despertarlas. moral de 108 hechos se aade la licenNi se nos diga, que este modo de micia de los actores para recordarlos con lirar las cosas es poco filosfico y aun inviandad en los puntos que ofende" al pu, justo, alegando que aunque el adulterio, dor, el mal que lamentamos no puede mla seduccion, el duelo, &c. representan su nos que ser de funestas consecuencias papapel en las escenas teatrales, tambien ra las buenas costumbres de la juventud. ~ en ellas se hace caer sobre estos azotes Las candorosas e inocentes j6venes de la comun y privada felicidad toda que asisten a tales espectculos son, --la hiel del ridiculo y lasancion del df8~ por desgracia, las mas notablemente perjudicadas. La delicadeza del pundoprecio. Mas nosotros apelamos al juicio de las personas intelijentes y cononor y el recato de la modestia exijen . cedo ras de los dramas que se represen'para conservarse el cuidado y prudente tan en nuestro teatro. C6mo en ellos vijilancia para alejar de s todo aquello aparece el seductor y el adltero?-co . que las. empae y ofenda. Y se cree mo dos hom bres que ceden a la decan- .. por ventura que el pudor de una jven no tada necesidad de lascivo amor y nada se resentir con )a escandalosa histo-' ria de un seductor que sacrifica a los camas; como dos personajes que simpa. tizan con el objeto de su pasion y que prichos de su pasion, el porvenir, las para satisfacerla ora blasfeman a Jos esperanzas y el honor de su infortunada pis de su idolo, ora conculcan los resvctima? Por qu dar a la j6vell modesta lecciones que contribuyan a fecundar en petos debidos a la honestidad, ya se deJan arrastrar de la corriente impura de . (lU corazon la semilla de )a envenenada planta cuyos frutos son de corrupcion y emponzoados afectos, y ya pierden hasta el pudor de espresar laque la plude muerte para el biene~tar de las fama !8 resiste escribir. Y cmo, lo . milias y de la sociedad? Por qu exhirepetimos, aparecen en )a escena tan bir ante sus ojos cuadros donde voluptuosos placeres y acciones indignas de inmorales acciones~-como un simple y cua!li indiferente pasatiempo, como la nombrarse merecen la desaprobacion aun de las conciencias mnos delicadas? satisfaccion de necesidades a que el dQu hai en todo esto de favorable a lall bit mortal no le es dado resistir. S, la pasion loca del amor es la divinidad . buenas costumbres? Qu sentimientos del teatro, en cuyos altares quema inelevados y nobles pueden despertar tan denso el jven y el anciano, y esto im-. . . .repugnantes e indecentes escena!'? La pelid05 por una fuerza irresistible que conveniencia, pues, el interes bien ena despecho de la concienia y del hotendido de las J6venes exijen imperiosaDor los arrastra hasta el esceso de adomente que no se representen ante ellas rar prosternados )0 que la razon con. comedias que vulneren los respetos tan - dena; por manera que a juzgar por las justamente debidos a la delicadeza y ~ ideas dominantes de los autores dram'~... . .. pundonor. i
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, Mas por qu~ alucinamiento fatal no pocas madres de familia, iY madres cristianas! ponen tan poco reparo en preve.. nir el mal que aguarda a sus hijas con la concurrencia a 108 dramas que censuramos? Por qu, siendo frecuente la exhibicion de piezas que ofenden el pudor las buenas costumbres, no se toma al m nos la prudenteprecaucion deexaminar o preguntar siquiera el argumeno y laa tendenciasde la oomposicion! Sin este paso 'previo y de necesidad en el estado ae'wal de nuestro teatro, no es mui fcil que nuestras j6venes modestaa vean a1l1 . poco mnos que lo 'lue e ve el1 un pblicolupanarl . . ,,,' jj Declamais,1 8e Il()S dir; lfluguiese al 'cielo .que 88i fueral Pero e seor ministro del Interior ha dicho en el de,creto de 30 de setiembre ltimo: que Ia moral, las buenas costumbres y el

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pudor sufren notables menglia. con la representacion de algunas piezal y III .licencia de 101 actores que alteraa el testo dndole torcidas y malignaa eaplicaciones; y por desgracia este juicio est confirmado por el de todos loa hombres sensatos e imparciales que asisten a nuestro teatro. Esto basta para inspirar una justa desconfianza a las madres cristianas que por tantos titul08 deben preparar el dichoso porvenir de sus hijas. Ellas cargan con una responsabilidad terrible ante el tribunal de Dios y de la sociedad, si por su descuido Hegan a corromperse los inocentes corazones de las .que algun da sern esposas y madr~ de las que deben formar a los virtuosos hijos de la patria. y de la8 que por consiguiente depende la ventura o la desgracia de UD puebw entero. , . ' "',~.
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Pagados por la renta del mui Reverendo A r z o b i s p o " " ;"" ~, ~ i..' ~ ".,J.,.i ':1. . del Deao, Arcedian, Chantre, Maestre escue]a, 'feso- . f' ',': ;.... ~J Lj ~,. re ro, Canonjia La, 2. a, 3. a, 4 .., 5.& Y 6.a, racion l.a, ,'. '" L; ~ . ,) ',:;; :(:.1 :~,) { I 2.a y 3.a y de .3 medias raciones $ 34.644-1. 1: ... ~;:!, Id. para gastos ordinarios y extraordinarios en dicha " .~ .1 " . :~'. Iglesia..... ............ . .. ..760 . Id. al mayordomo, msicos y dema8 empleados que cons., tan del -presupuesto .......................... ..... . 6.858.4 t ~. . _: 1 Id. a] Semmario Conciliar; previnindose que el mllo8 i~ > gasto respecto de lo presupuestado, consiste en ha6erse quedado debiendo parte de sus rentas a 10<1 se! . "i fiores Eizaguirre, Meneses y Olivos. como igualmente se ha quedado debiendo una cuarta parte de ]8 cantidad presupue8tada para gastos extraordinarios, pa /. /. g08 de m.6sicos., y para la presente partida 4.222-41 52.475-U
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GASTOS DB LA. IOLESIA CATEDllAL DE CoNCBPCION ..................................................................... : ....... ..

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Pagados por la renta del Reverendo Obispo de Concepcion. , ( Id. por la que ]e ha correspondido a] mui Reverendo !. \ . Obispo Dr. don Jos Ignacio Cinfuegos, desde enero l.". de 1844 a 3 de noviembre de 1845, que falleci.. f;; Id. por la renta de la l.a, 2. a, 3. a y 4. a Canonjia. ...... t:' Id. por gastos extraordinarios del Culto, Secretara de Cabildo, dos Curas del Sagrario y demas que constan ('.. ~. ~ del presupuesto .............................................. .. l' '. Id. por ]0 que ha correspondido al Seminario y Colejio 1:...;. de Coneepcion .........................................~

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cedian, dos Can6nigos de Merced, cuatro CapelJaues ' " .'

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, Del fren te o ~ o o o o , ~ . m de Fbrica, pertiquero, maestro de 'Ceremonias, . Heristan mayor y pago de msicos,' sacristanes sir-' yientesl demas gastO/il del Culto; no se incluye la . cantida determinada para el Seminario por no haber ' . !le pagado suma alguna. ............. ,." ... ~ ..... . . ',;
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t': . Pagados por Snodos a )os Curas de Valdivia y O8orno.
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Pagados por sueldos al mayordomo de lal~lesia Parrol . . :':1, .. ':'".' J , ; ) ! quial de Valdivia yalumbrado del Santsimo... '.. ,', 80 .'., ... 1..: . d ; .... :. ;,$ -f.' Pagados porJa festividad de la patrona de Concepcion.. 6 0 ' :.. 1... . , "~',1:.I " Id. a 101 relijiosos que salen a dar misiones a distinto!! .' . , ; . ' " J (. i) !: puntos de la Repblica. 1.010 ,. "i.' ,,"1 w' Id. al Convento de la Merced, para galltOS de la festivi!: I : J : ,r dad de N uestra Seora el dia de la Revelacion...... 30 . ,. l' : : , ; . ~.' ~ ,:. Id. por la funcion del Octavario de Corpus, y se han que.,. ,." -',1, ,:'" j;' ,. :.1 .".' dado debiendo 25 pesos de los 300 desu asignacion.. 275 i ~. :. l, . ~"',, l.:hU :\'" Id. a lo. Capellanes de San Pablo, a los de la Iglesia dE I '''. ,'" ';) :"'V b '. la Compafia, sacristanes y gastos de la Sacrista.... '857 1 '. l , ' i f ;: lo (n Id. al Capellan del puerto de Coquimbo........ . 480 .J .... , .~ " Id. por Snodo a tres Capellanes en Chilo....... ...... 912-5" 1. L , . . :, :"., l.! ._; 1 -L . .Id. al Capellan de la Merced de Copiap y'gastos del C u l - ' 1, >. ~2 " . to, con inclusion de 90 pesos que corresponden al ; . ') ," ;'. ., .i!. ao anterior............................ ......... 450 .~ ":', ~j "'i k, Id. a un Capellan en Magananes.. 362-2j ".507- I "i vd
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~ PARA. L48 MISIONa DB PaOPAGAlfDA ~

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Pagados al vice-Prefecto J eneral. Id. al Colejio de propaganda de Castro en Chilo...... Id. por Snodo a dos misioneros de dicha provincia.. . ~ Id. a diez misioneros en Valdivia: los dos misioneros que exceden del presupuesto resultan de haberse restable(.; cido la mision de DaglicpuUi y la de Cuncos en 9 de .;,,"~ noviembre de 1844 . . " Id. po~ Snodo de 4 misioneros en las fronteru de Cont."

560 1.800 696

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Id. por nlor de 15 breviarios, 8 diccionarios latinos, 6 de la Academia Espaola

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_;, lnyertidos en la construccion de los edificios misienalea 1.912-1 .4' de Pellmaiguien y refaccion de los de Quilacanin 322 _!l. Pagados por trasporte de misioneros a Valdivia ~:.' Id. por sueldos.1 director de la fabricarle misiones en 525 _~~...... CQUcepciOD ',' ~~\ 111 ':~' ~ _.~ 1--..---1 . i .', '--,

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:, De la vuelta , , ', ~ / Conforme ala lel de 21 de octubre de 1844, le han In" Tenido lal cantidades siguientes: 4,500 pesos en la', ' , . conltruccion del Convento de Misiones de C h i l l a n , 3,000 pesos valor de un sitio que se compro para e ' ' hOlpicio de 101 relijiosos de propaganda de la ciudad , ,de Ancud, 1.397 ,pesos 7 reales por el valor de articu, lo. para construcClon de una Iglesia, Escuela y Casa' ",., ,, de Misiones en Magallaoee .................~'. " . oa e e . e . !................. . CoKPORMB A U BI: 21 DB OCTuaRB DB 1844, SBDESTIKARON PARA 8UBLDOS y GASTOS DB U CATBDRAL DB
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Pagados por sueldos conforme a la lei itada, al Reverendo Obispo, 'Delln, Arcedian, al Can6nigo Doctoral, 4 Capellanes de Coro, Maestro de Ceremonias, Secre.tario, Sacrista n 'mayor, mayordomo de fabrica, perti- : '1 'quero, pago de msicos, Seminario y arriendo de la casa de habitacion del Reverendo Obispo; previnindose que el mnos gasto respecto de la cantidad prelupuestada, consiste en haber estado vacante la Canon jia de Merced, y, en que los clemas destinos no se han ., r.ido todo el afio. ,., ....__....................... ".. .'. l'oTAJ. .......

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traducida; la pluma en ella recibe la 'Viveza que u1es necesand'a I'lllra ~nspirar a losjven.es un jh . lo temor e 01 'nesgos que corren SI escuc ala N01 h aoemol un deb er recomen dar a nueltrOl.lectores ya ,los .padres de, familia la prea sus seductorel, y prepararles por este milciosa obrita, querecien acaba dE' imprimIrSe, .ano 'temor a oir con docilidad las importantes titulada GUlA. D.U PRIMBU EDAD, por F. verdades que se propone ensefiarles y queaello. Lamennais. :Bastante apreciadas son en el mun,interesa mas saber.'" ,do cat6lico las obras que ntes de su caida "El verdadero 'fin df!lhombre et uno d eaprodujo la pluma del autor del ENSAYO 80tos interesandsimos puntos, y. las lecciones que 1IRB U INDl'PERBNCIA BN MATBRIAS DB RBIdsobre l reciban han de decidir de la vida re.nON para que nos estendam0s.en analizar la lijiosa y aun civil de los j6venes, Estos ftria obrita que nos ocupa;y seria a mas un traen las de Lamennais lo que 1J0n verdaderamenbajo superfluo el que no!' tomariamoll, desde, 1e y lo que valen las riquezas de la tierra, de 'que otros peridicos relijiosos lo han hecho que por Husion hacen su \dolo tantos mortales; de antemano: nos limitaremos pues a copiar vern el verdadero punto donde bayan de coalgunos trozos que en la introduccion a la obd-locarse para mirar y apreciar las honras del ta le sirven al mismo tiempo -de elojio que de ' mundo, los a1tos y distinguidos puestos, las digres6men. nidades y condecoraciones que tanto lisonjean EL MEMORIAL CATLICO, peridico de al 'humano orgullo; ver{IO, en fin, c6mo desapaParia le expresa ast: uAl hacerse su analisis rece toda esta majia del siglo cuyo prestijio no puede darse de .ella una justa idea, y. SI fascina tanto a todas' las chlses de hombre.. lolamente asegurar que deja en el alma na "Conseguir que vean asi losj(,venes el t9tr del paz inefable, imprimiendo en ella un santo momundo y sus mentidas glorias, es ya un triun"imiento que la lleva deliciosamente hcia Dios; fo que, alcanzado sobre blandos y tiernos cades pues de 10 cual parece que ya nada puetazones, les deja dispuestol a leguir liempre de costar la virtud, porque all todlls las Huel buen camino." . lionel del mundo han desaparecido; vese s"Empero, como para marchar constantemente con todol sus vicios y deformidad, y. desde le por este, llegar al fin o trmino verdadero, ent6nces SU8 seducciones no inspiran sino in- " sea menester que el hombre conozca, entiendignacicm. Aun pudiera afiadrse que la m. da bien y cumpla grandes deberes, el atinado piedad misma representada por el mundo cual Gua de la juventud la seala y marca la etes boi aqui se estrella y desvanece," Hasta aqu 'Cera de stos en el 6rden relijiolo. Y cmo el peri6dico citado. El traductor afiade en otra la illeUna a su prctica? Persuadido con raparte lo siguiente.;: zon de que bien conocido el verdadero divino "Lamennais ha denunciado a la posteridaa ' , carcter de nuestra relijion augusta, se la ama el proyecto 'Jue concibieran los implos de je- : como invenciblemente, y amada es cali imposil1eralizar la tncredulidad. '. ,ble no seguir y obedecer IUS iuspiraciones, tra'" A esto se encaminaron IUS obras clsicas, " za un reducido pero bellsimo cuadro de la re1. dirijindose, despues de esccitas stas, a 101 lijion, representndola a ella y los deberes que j6venes de todas las naciones, se ofreci6 a ser' . intima al hombre tan amables, que por un de'.u guia para precaverles contra: la seduccion. '. licioso atractivo le siente ate iDcliDado a desemPor a'lu comlenza esta IU obnta que damoa " .' pelarlos." ' ' JI

,Blbnol'rafta.

 --'''Los ya citados editores del Memorial Cnt{,.:. - , . lico, cuyo fino tacto y ~usto delicado en materias de relijion se advIerten en cada pjina de su apreciable peri6dico, dieton una muestra de los sentimientos del autor de la Gua y de su manera de expresarlos en la sombreada pintura que hace de una confesion sacrlega, y en unas aspiraciones que dirije a la Madre de Dios, en cuyos dos lugares ciertamente parece que Lamennais se escede a s mismo; bIen as como cuando trata de las fuentes de la gracia, que despues del bautismo son -los Sacramentos de la Penitencia y sagrada Eucarista, solo puede ser comparado a nuestros Granada y Avila. Tambien es dulcsimo a manera de san Bernardo cuando se propone excitar a la tierna y sincera devocion con Mara, hablando de esta Pursima Vrjen con un encarecimiento y afecto que penetran hasta el corazon del que lee; y pues en seguida de promover la devocion que todos debemos profesar a la Madre divina de nuestro Redentor Jesus, era natural hablar de la intercesion e invocacion de los njeles y santos, hcelo con delicadeza, y empleando una riqueza de expresiones con que dulcemente se deleita el que sabe sentidatl." , La Gua de la primera edstd por Lamennais obra escrita ntes de su caida, es propia no 8010 para la juventud para quien fu redactada ex-profeso, sino tambien para las personas adultas. Los padres de familia y los maestros de escuelas tienen en ella un librito que al mismo tiempo que recrea instruye; y si a dar su mrito se a lade que la edicion es bastante correcta, de un tipo mu limpio, y su precio de cuatro reales por 237 pjinas de impresion bastante econmico, no dudamos que sustituirn con elta obrita las mil novelas que sirven de testo para la lectura en la mayor de las escuelas primarias, y llenara el objeto con que fu costeada la reimpresion. Se encuentl'a de venta en el almacen del sefor don Pedro N. Riesco esquina de la caIle de los Hurfanos con la de la Bandera, donde se vendi y existe fijado el anuncio del Cate- . cismo Esplicado. . .

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El Prote8tantisnlO ~o,"pa . ratio ~O'I el Catoli~i~.l1o, I.or el Dr. Dalllles.

(ContinuacioD.)

M. Guizot se presentaba naturalmente como el principal antagonista con quien se debia medir el autor de una obra del jnero de la que anaJizamos. Nadie ignora el poder que ejerci la pa- ' labra del esclarecido profesor, ni el talento con que expres6 sobre el cristia-' nismo ideas mucho mas graves que las que entnces eran dominantes. En una poca en que los estudioshist6ricos estaban impregnados de indiferencia y sobre todo de odio, en que se hacian grandes esfuerzos para inspirar odio a la Iglesia 1anto . por lo pasado como por

Jo presente, M. Gnizot no temi de<>ir que ella habia hecho bienes; se atrevi a hallarla grande y til bajo ciertos pun- . tos; y le seal un papel importante eo ' la historia "e la civilizacioll. Este lenguaje tan nuevo, estas confesiones salidas de Ulla boca protestante, hicieron jerminar en mas de un corazon ilusiones que hoi dia son aun admitidas con demasiada facilidad. No se vieron, en sus hbiles lecciones, o luego se olTidaron,. los pasajes en que se atacaba profundamente la esencia. misma de la Iglesia, en que se desconocia su historia y deposi .. taba en las intelijencias un jrmen fe .. cundo de hostilidad contra ella; ademas no siempre se comprendi6 que al lado de los homenajes parciales prestados a la sociedad cristiana, y en el fondo de esos mismos homenajes hahia uno. teoria toda racionalista, una arma mas peligrosa que el olvido o las injuras venenosas. Filialmente, no se hicieron talveZ notar las contradicciones que no habian podido menos de escaprsele al ilustre escritor, contradicciones nevita" bies en una posicion falsa, y que nos demuestran un espritu superior condenado a luchar contra la rectitud de su propio juicio. El Dr. Balmes cita rnuchatl veces las lecciones de M. Guizot sobre la civilizncion europea; rinde gran bomenaje al mrito que las distingue; mas 110 se deja alucinar ni por su talen to ni por su f~ma; y, penetrado a fondo de las materias, discute con moderada entereza las ideas del publicista frances. No concreta su atencion a los puntos que ataen al principio mismo del catolicismo; penetra aun a los puntos secundarios en la apariencia, y de los que brotan consecuencias graves; y descubre odemas la debilidad o el vicio de ciertos juicios histricos pronunciados, al pare- . cer, como el resultado de intensas con.vlCClOnes. Se nota que el autor se ba11a tan satisfecho delante de los hombres como de las cosas, que camina, con un de8embarazo, que nada seria capaz de turbar, en medio de las cuestiones mas profundas, y aun de las que exitan mas las pasiones. N o podemos resistir al deseo de citar uno de esos pasajes en que se manifiesta esta disposicion de un modo mu sensible.. ... "y cuenta, dice, que no debemos te"ner jamas por la suerte de la verdad a causa de un examen detallado y profundo de los hechos histricos: que

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" si en el vasto campo a que nos condu': "cen semejantes investigaciones, enl' contramos de vez en cnando la oscu" ridad, andando largos trechos por ca" minos abovedados donde no penetran ~,Ios rayos del 801, donde SOllor080 el " terreno que pisamos amenaza con ahisl' mo a nuestra planta, marchemos toda" via con mas aliento y brio; a la vuelta " de la sinuosidad mas medrosa descn~,bril'emos en lontananza la Inz que ~,alumbra )a estremidad del camino. y " la verdad sentada a sus umbrale~, son"rindose apaciblimente de nuestros " temores y sobresaltos (1)." U na cuestion inmensa, y casi del todo nueva para la mayoria de los lectores franceses, ocupa ella sola una parte considerable de un tomo; una cuestion, que lIamaria poltica; si esta palabra no hubiese tomado en el lenguaje habitual una significacion limitada de irritante. - "Levntase el pecho con jenerosa in" dignacion, esclama el Dr. Balmes, al " oir que se achaca a la relijion de Jesuc.isto tendencia a esclavizar (2)." ,. - y JJamando en su apoyo unas veces a la teolojia, otras a la histol'ia, examina en todos sus pormenores la acusacion que supone a la Iglesia enemiga de )a libertad, y ocupada constantemente en favorecer al poder en detrimento de los pueblos. En esta cuestion, mas quiz que en ninguna obra, se ven desarrollados aquellos vigorosos pen~amien tos que caracterizan al autor; en ella se manifiesta con nueva pujanza, esa .. ica erudicion, ese conocimiellto de las doctrinas y de las cosas, delante del cual todas las decJamaciones se desvanecen como un soplo: asi es que 110 puede mnos de manifestar con franqueza su sorpresa al ver la inconcebible lijereza que se observa en' los juicios pronunciados todos los dias contra la teolijia catlica, y se pregunta cmo puede ser el error tan temerario en sus afirmaciones y tan ciega la credulidad.
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Domingo ligue 11 del Cirmen. En la. ROR. Ji del Seur Cautivo. En Inn Agultin, Agultinal, Crmell Bajo y Ccnlpl&iia, empieza 11 novena del Arcnjel na Rafael. Pur ,. ItoeM -En .In Alultln II,ue la ..iama noYcna. Sbt,dn 17.-Santa EduYijil ,Iudl. Por la rlIllanr,-En lall Francisco, Claral '1 ..n Diego; en t:lto. Domingo; en 1.. R09U; en fin Agultin, Agustinll, Crmeu Bajo '1 Compaiia liguen 1 .. mi.mll. PQr/4 ftIJ('M.-En .an Agultin .igue la dol Crmea. Domiftgo 18-San Lu('u ~Yanjelibtl. Purla maun:.-CoDtiDan lu miamu novenal del' dia anterior. Por 1/1 noche-En lan Agustin ceDch'18la del tilma '1 predica Fr. Suntos Quezada. Lnf' 19.-S8n Pedro Alcntara Pur la rlIlIT.an,,-En Bun l-'rancilco, Ciar.. '1 un Diego concluye In de San Pedro Alcntara. En Sto. Domingo; en 1nll Ropus; en san Aglll'tin, Ag08UIlas, Cr men Boja y Compaa liguen Inl mismal. oftlrtt. 'lO.-San Juan Caneio y lonta Irene V. '1 Mr. Par la m lan/l-EII Slo. Domingo ~igue la deL Crmen, y comienza la de 6anJudaa Tadeo. En lal' ROlDa; en lan Agustin, Agustill.., Crmon Bajo J Compaa continnll las mi:!mal. .MIIJrc,lt. tI-:Sau Hilarion ylllnto Ursula. Por la m'lrilln,,-Eo Sto. Domingo sigue la del Cr meo y la de Ean Judal Tulleo. En IUII ROEU; en sall Agustin, Agustinas. Crmen Boja y Compaa c.'ontin6an lasmiHmas. J",ive. U-Santa MarSa Salom. pur la mlllillnl1-Eo :)to Domingo concluye la nov.na del Crmen con mi.a ('.antlda,., sigue la de Ban Judo. Tadeo. En loa R"saa concluye la del Seor Cnntivo. En san AgusLlI, AglI~tinas, Crmeo Bajo '1 Compaiia ligue la de IIDn Rafael. Yirnt. 23-San Pedro Pallonl\l Ob. y Mr. . Por 1" fIItni"Jl1-En ~to. Domingo sigue la noyena de Ban Judas Tadco. En lan Agustin, AgostiD.... Crmlln Bajo y Compaiia igue la de san R .. faeL '.' S6,1t1u !4-8ao Ratitel Arc:njel. Por la ,nlltl"n,,-En ~to. Dumingo .igue Ta no'tna de lan Judas Todeo. En san AgUlltin, Agustinas, Crmen B Ijo y CompaiiQ concluye la de aln Raruel, coa misa cantada. En el Coirm"n Bajo predica el padre Fr. Andres Dav~. . DlJmingfl !5-SlIn Gavino y ssn Cri!lpin. ... Por 1" m~l1n-En Sto. Domingo sigue t. no,ena de. BILn Judas Tadeo. En Sta, Ana empieza la de Animas. En el Crmen Bajo predica d('D Jernimo Cam el lermon de lanta Teresa de JI'608. En lu Ilo_ misa cantada, y sermon del Seor Cautivo. l.Jlt. !6-San )o~var~to Plp' y Mr. . , - Po,' 1" tnll"JI'I-Eu Sto. Domingo ligue l. no,el.a de lan Jud811 Tad('(). En :)ta. Ana Iligue la de Anim... oM,(t. !7-Son Fruto y lIan Vicente Mr.-Yiji/ia. Por la m,llnll-Eo Sto. DomilJgo siguo la nuveaa de san Judas Tadeo. En Sta. Ana la de Anima .. '. JdrcoJu !8.-San :)imon ,. Ban J ud Tadeo App. Por 1/1 malln,,-En Sto. Domingo concluye la novena de san JudaB Tlldeo. con nlia cantada. En Sta. Ana sigue la de Animal. JuT!e. ~9-San Narcieo Ob. y Mr. , Por la lJIaaJl!J-Eo ::ita. Ana sigue la DOyena d. 'Animas. , J'irntlllO-Son Claudia Mr. Por ,. aaiian_En Sta. ADa contiDla l. milma no Yena. Sbado :Sl-SID Quintin Mr.-Yijilia. Par la -.aaAa-En Sta. ADa aigue la millD& n6-

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Boletln de deyoclon.

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AVISO.

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YUnau 18.-Sln Gllo Abad Y.ln Martinilno Mr. Por la mati4ll/l-En lan FrRncisco, Clnras y Iln Di.. 10 ligue la noyeaa de UD Pedro Alcntara. En Sto.

Se suplica a los sellores suscritores que aull no hayan pagado la undecima suscricion, lo ba g&Il en t:la.guiente n6mero a mal tardar.

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(1) Tomo J. o P'j. Jit. (') Tomo l. o p'j.14.

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Baile de
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Queremos decir algo' pobre esta diversion, que se est repitiendo- con fre(mencia entre nosotros, en peJjuicio de la moral. Cuatro bailes de esta clase han tenido lugar en el teatro en el corto perindo que va. corrido desde las fiestas de setiembre basta el presente, y se DOS asegura que en todos ellos ha habido mucho que criticar. Si es cierto que en las diversiones debe buscarse el placer, no lo es Dln08 el que so te debe marchar de acuerdo con la mo,ralidad de las mismai; y toda di'fersion que en s encierra U11 obstculo para. hacer guardar no solo las leyes del de.ber sino tambien aqueHos miramientos .que se deben los hombres entre s, y mas aun entre pereonas de diferente sexo. '"es una diversion que no debe hallar ca vida en uca 80ciedad ilustrada y amante ,del 6rden y de la delicadeza en las cos ,tumbres pblicas y domsticas. . _ De este carcter ~reemos que es la que al presente nos ocupa. El hombre, que de continuo se ve arrastrado al mal por el grave peso que en s propio siente, y que tantos y taR poderosos 100tivos necesita para obrar el bien, no e4 estrao salga de la esfera del deber viendo que puede hacerlG sin atraer sobre .s la critica de Jos demas. Quin duda que el qu di1'n es un vivo aguijon que _DOS estimula a marchar constantemente por la senda que la moral y la delicadeza prescriben? Es verdad que, no es

,l aolG el que debe movernos a practicar el bien: tiene el hombre otros in. tereses de mas vala que alc8nz-ar; y al que se ha acostumbrado a dirijir sus aceiones nicamente por ellos, poco o nada le importan los juicios de los hombres: mral08 bajo sus plantas, no para d~jar sin freno sus apetitos. sino para mejor tenerlos a raya, goberlJlJdose por otros mol vos mas poderosos, exelentf:s y sublimes. Pero desgraciadamente, ni todos piensan de un mismo modo, ni para todos tienen igual podero los motivos que inducen al hombre a .contenerse en su deber. No todos estn ~ .dotados de un temple de alma harto .vigoroso para decir un" severo a los seductores alhagos del vido, presentn.dose \10 salvoconducto para entregarse a ellos sin resena. Elltnces el placer " embriaga el corazon del hombre, le ha.ce mirar a )0 l~jos y con ojo esquivo sus deberes, y estos poca o ninguna importancia tienen al lado de los gustos del momento. Y en tales circunstancias' quin ser el Mentor que dirija nues tros pasos, nos seale los precipicios, nos .liberte de las redes que por do quiera ..estn tendidas, y sostenga con su mano el freno que modera nuestros apetitos? 4 ,.Ah! privilejio es del cielo el mantener se impacible en medio del fuego; y por .)0 mismo no es cordura esperar que en el curso natural y ordinario de las coosas tenga Jugar un fenmeno privativo, de la gracia. La mirada indignada de ;.101 amigOl de la virtud es una verdade ...

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ra venganza que ella toma contra el que l)a osudo insultarla; es una palanca sostenida y fuerte que balancea lo~ escesos a 'que inducen al hombre sus desreglados apetjtos ,en un campo esmaltado de vistosas pero fugaces flores que ]os provocan. Dado que los ladrones, ]os asesinos y todos los criminales estuviesen seguros de la impunidad elejirian las plazas, las calles pblicas y ')os lugares de reunion de los ciudadanos para teatro de sus maldades? Cier. tamente que n6; que aun estos hombres ,sienten en el fondo de so alma la importancia de la opinion pblica, y tributan de este modo algun corto homenaje a los deberes que pisotean en sus secretas guaridas. Sin que haya pues comparacion entre stos y los concurrentes a ]os bailes de mscaras, puede decirse con toda verdad que la careta que los .cubre es equivalente a un lugar secreto que los pone a cubierto de lap miradas de los mismos espectadores; y que privan de este modo a la moral de ]a grall salvaguardia de la opinion : : pblica. En estos bailes, la mscara ha pres,tado a muchos un velo propicio para ocultar lo que no habrian practicado a cara descubierta: ha servido de disfraz para verter sarcasmos contra personas respetables: a favor de ella se han puesto por obra prfidas intrigas para arrancar a Ulla seorita palabras que no habrian salido de su boca, si hubiese sabido que no estaba hablando ('on quien creia: no ha faltado quien tome la vestidura de sacerdote, y vierta espresioIles que, desdiciendo de la circunspeccion y delicadeza de un ministro de Je Bucristo, no habria vertido si en realidad hubiese llevado el carcter que denotaba 8U traje: tampoco han faltado quienes, favorecidos por sus msca-ras, se entreguen a los excesos del licor, atizando as el fuego que esta diversion en s misma contiene. Esto ha tenido lugar en el tercer baile, que es en el que se ha gastado mas decoro y dignidad por las personas que han asistido. De los dos primeros poco diremos por guardar siquiera en el papel la decencia que en ellos falt6, contentndonos con poner ,por escrito lo que nadie ignora: han asistido mujeres enmascaradas: ....... mujeres que han vendido su honor y su conciencia por un puado de plata: mujeres que han abjurado el pudor y la JIlodestia naturales a su sexo, y que a

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, favor de los disfraces axaltaban sin temor toda la corrupcion que abrigan 8US nlmas.. ' . Se nos dir tal vez que hai personas encargadas de. ver quines entran ni 'baile, y de impedir la concurrencia de las que pudieran deshonrar la reunion. Sin tomar en consideracion lo difcil que es desempear este cargo corno es debido, por Jos graves compromisos que acarrea, notaremos que tan solo se prohibe la entrada a aquellas personas cuyos desrdenes son pblicos y notorios, o bien a aquellas cuyos vestidos y adornos no son de los que exije la naturaleza de la reunion; pero se -concede franca a otras que saben maniobrar con mas pulidez, y que a favor de la mscara pueden poner por obra crimiuales intrigas. N o se crea por esto que querernos echar UD cargo a todos Jos concurrentes: nada mnos que eso. Sabernos que muchos se retiraron disgustados de las acciones que tuvieron gue presenciar. Sea dicho de paso, que la reflexion que en este prrafo hace mos, es relativa solo al penltimo baile; que a los dos primeros nada bien les cuadra, por lo que de ellos hemos dicho en el anterior. Y puesto que so]o 8e concediese entrada a personas de mucha delicadeza, yendo entre ellas multitud de jvenes de mbos sexos 'lquin duda que en estos casos pueda una alma candorosa hallarse de un momento a 9tro en los lLi mos escaloues -del vicio, sin haber pa~ado tal vez por ,aquellas faltas en' que incurre la frajiIidad, y que no secan en el alma la fuente del arrepentimiento ni el principio del bien? El lustre del candor juvenil queda por ]0 menos harto mpaado en estas reuniones en que todos son testigos del des6rden, y nadie del que . .. . lo comete. Ni se nos diga tampoco, en favor del baile de m:!\caras, que el pueblo ne- . cesita de diversiones, y que es laudable el presentarle algun solaz en 8US 'ratos de ocio. Esto seria ensalzar la -caridad del que propinase al enfermo una copa de veneno a ttulo de que necesita alguna bebida. Divirtase el pue-blo mui enhorabuena; pero divirtase en objetoa que no lo corrompan, en objetos que no estravien los sentimientos de la virtud, en objetos que no le presenten llanas y alhageas las sen,das del vicio. Divirtase en objetos que 'corrijan sus torcidas inclinaciones, eu
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objetos que le hagan mable el bien' y aborrecible el mal, en objetos en fin que hagan manar de su corazon los, puros raudales de las virtndes dvicas y domsticas, Pero no es esto lo que sucede. Se verifica en el pueblo lo que' se verifica en una persona que a fuerza de comer un alimento desagradable, )0 encuentra gustoso al fin: se le propina la corrupcion para que al fin guste de la corrupcion: se le presenta el vicio con sus alhagos, para que lo ame juntamente con ellos; y se le ocultan 8US monstruosas formas para que no lo repelan los nobles instintos del corazon. Abundante materia tenemos a la mano para verter sentidas quejas a este respecto; pero, pues ella es tan importante, ser el asunto de un escrito separado. No queremos concJuir este artculo sin hacer notar otro grave perjuicio que producen las mscaras. El Jujo, aun en objetos de comodidad y de una duracion constante, es reprobado por todos los que piensan bien; y como los fundamentos en que esto se apoya SOR inconcusos, no queremos apuntarlos aq u. Qu se dir pues del lujo que se emplea en o~jetos de un gusto puramente momenl~o, y que no se adquieren a poca costa? Ha habido persona que, egun se nos asegura, ha gastado ocho o diez onzas en vestidos y aderezos anlogos a la reunion, y que por consiguiente no pueden usarse en ninguna otra concurrencia, ni menos en Jos dias ordinarios. Apartmonos de 108 clculos econ6micos que pudieran hacerse acerca de lo que influyen estos gastos superfluos en la riqueza o pobreza de la nacon, y diga cualquiera hombre de sano juicio si no es en estremo doloroso que por satisfacer un gus.. 10 frvolo se malgasten en una noche 140 o 150 pesos, sin que en ninguna otra poca pueda sacarse provecho de los objetos en que se han empleado. Pero no tleria de alta trascendencia este mal, si se concretase solo a tres o cuatro personas. Lo qne sucede es que entra la competencia entre los que hayan de asistir a la reunion; y como nadie quiere ir asi no mas, todos procuran ataviarse lo mejor posible, todos gastan, y muchos qUIz escediendo sus facultades, y fomentando asi en el pueblo el gusto por las cosas insulsas y sin provecho. Faltan por ventura mas de un millon de podres escasos de re-

cursos, sin industria con que poder ga;.. nar la vida, atenidos nicamente a este o aquel negocio que les proporciona la casualidad, y que muchas veces no pueden satili\facer ni aun sus mas urjentes.. necesidades? No bai quien no lamente la miseria en que se bolla nuestra numerossima clase pobre, y con todo somos tan indolentes, que desmentimos con nuestra conducta la amargura que con pomposas palabras ostentamos No es hoi seguramente el tiempo de conocer y palpar las consecuencias de gran bulto que han de seguirse de unos gastos que, destinados a m~jores objetos, darian, en vez de incpidos rlaceres,. abundantes ,_ flores de gratitud
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Mr. Ravignan.
Al proponemos hacer la biografia de Mr. Ravignan,. ron traemos un empeo superior a nuestra. fuerzas. Es para nosotros una tarea inmensa describir una intelijencia tan pura,. tan altamente desprendida de los intereses terrenales; dar una idea de esa razon poderosa apoyada en la fe; pintar el fuego de esa mirada~ animada por el espritu de Dios, referir sin debilitarla alguna de esas palabras que parecen bajar del cielo para reanimar la fe en J08 corazones dbiles, y volver a cQlocar al catolicismo en el estado de grandeza y poder que le corresponde., . Porque, en efecto, no se trata de presentar las diversas faces de una vida ajitada, en que ]os acontecimientos se suceden r{apidamente. Nada mas tran. quilo y sencillo que la vida de l\1r. Ra:vignan-sus bellos aos pasaron en la soledad: en la poca en que aun los hombres mas fuertes se dt:jan dominar por las pasiones, l venci6 al cuerpo, para no vivir sino segun la lei del espritu. Su perfecta humildad, no se desminti6 en ninguna ocasion; jamas busc6 la gloria, obedeci siempre a la voluntad de Dios, hadendo oir a 108 hombres su palabra vivificadora, man celestial de que el 80berano dueo de todas las cosas quiso hacerle dispensador. -'. Mr. Ravignan tiene en la actualidad

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cerca de 52 aos, su talla es elevada; su fisonomia grave y serena; pero se anima tan pronto como Jmbla: entnces sus ojos lanzan relmpagos, y eljenio ilumina su frente espaciosa-Su voz, as como su fisonomia, anuncia un orjen meridional, es bella y bastante sonora; sus acentos 80n olternativamente enrjicos y sentimentales, segun se dirije a la sensibilidad o a)a razon~ Lo que desea, )0 que predica, la gran obra en que trabaja sin descanso, es el triunfo de la razon apoyada en )a fe, dirijiendo los mas fuertes ataques a)a incredulidad con una 16jica tan inflexible como . brillante. Cosa estraal Este hombre que debia llenar con tanto brillo su misioll apostlica, este profeta inspirado a cuya voz debian fundarse nuevas iglesias, naci al mismo tiempo en que un pneblo delirante negaba a Dios, saqueaba sus templos y degollaba sus ministros-" l\Ir. Julio A. Delacroix de Ravignan, naci en Bayona en 1793 de una familia patricia, que tuvo la felicidad de escapar de la tormenta revolucionaria, )0 que permiti a madama Ravignan criar 8 sus hijos, como lo habia sido ella. en el amor de Dios, en el de la virtud y en el de las buenas obras-La infancia de l\1r. Ravignan fu tranquila como el resto de su vida-La razon domin en l desde temprano, y colacado mui j6ven aun en el colejio Bourbon. en Pari~, hizo progresos rpidos y brillantes. Deuicronle sus paures a la carrera del foro, y bien pronto aventaj. a todos sus jvenes colegas, quienes admiraban en las conferencias su espresioll 11lcil, su argumentacion poderosa y el conocimiento. perfecto de )a jurisprudencia de que hobia hecllO porticular t:studio. . A pesar de esta superioridad tan notoble, Mr. Ravignan tuvo tantos amigos como colegas; le amaban, le buscaban a causa de su carcter afable, de su conversacion espiritual, de sus maneras encantadoras y de su porte admirable, que no desminti en circunstancia alguna. . El jven abogado ejereia su proresion con un suceso admirable y su clientela se aumentaba cada dia, cuando a principios de 1816 !le le nombr consejero de la corte real, sin embargo de no tener mas que 22 aos de edadSu nombramiento no exit queja alguna, todos le reconocieron como el mas d.ig-

no de e;ereer este argo y aplaudierol1' altamente este acto. de justicia-"Era mui jven, sin duaa,. dice a este respecto un digno apreciadQr de este orador sagrado,. y ya poseia todas Jas. cualidades eminentes que constituyen un gran majistrado; vino, pues, a los 22 aos a sentarse entre los ancianos, y psose a juzgar como ellos"-Permtasenos no aceptar estas ltimas palabras,. que muchos reputarn por un br.ilIante elojio-Vino l\Ir. Ravignan a sentarse entre loe ancianos. es verdad; pero no creemos, quese pusiese ajuzgm~ como ellos-Profundamente reJijioso Mr. Ravignan, habia visto en la ciencia del derecho una emanacioo de la dh'inidad, un reflejo de las nociones eternas de lo justo y de lo injusto;. la relijion y el derecho eran para l un conjunto de verdades,. que se apoyaban recprocamente; miraba la majistratura como un verdadero sacerdocio,. y creemos poder afirmar, que repetidas veces se sinti afectado de profunda tristeza, al ver entre los ancianos, que elltOmbl'e ocupalla el asiento del maiistrado , En esta poca tu cuando conoci6. que S\1S inclinaciones le llamaban a otros destinos; pero desconfiando de 8\1 juventud y de cierta especie de entusiasmo que le arrastraba cia las eosas santas, crey que debia permanecer en la carrera que habia abrazado y consultar a Dios por medio de la oracion-Pasronse as 5 aos; Mr. de Ravignan continuaba entregado al e;.tudio de las leyes, y sentia cada vez. mas~ que una mano poderosa le dirijia cia otros de~ tinos; pero l DO queria tomar una re801ucion decisiva, sino despues que se bubiesen disipado las mas dbiles dudas que ocurrian a su pensamiento. . Sin embargo, a pesar de su modestia, de su profunda humildad y de la distancia que tenia a toda clase de aspiradones, el j6ven consejero era jeneralmente apreciado, y hubo manifestacion pblica de jeneral aprobacion, cuando por ordenanza de J de agosto de 1821 fu promovido al destino de procuradO{" .del rei. . Nada diremos del acierto de Mr. de Ravignan en el ejercicio de sus nuevas funciones--Severo sin exceso, justo y clemente sin afectacion, obraba segun la lei. Al mismo tiempo que era el primer defensor del acusado de cuya inocencia se persuadia, recavaba enrjicamente la aplicacion de las penas sancio-

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nadas, para el culpable-Asi es, que en una poca en que las pasiones polticas estaban tan exaltadas, en que la Francia toda, estaba dividida en partidos, en que el mrito de los hombres colocados bajo. una bandera era obstinadamente negado por sus contrarios, . MI'. de Uavignan tuvo la satisfaccion d~ contar en todas las clases justos apre. ciadores de sus relevantes cualidades. Un porvenir brillante y glorioso se presentaba al jven y sbio ma.iist~ do; un proyectado enlace le prometIa todos los goces de la vida privada, a que puede aspirar un hombre de bienPero la voz interior se hacia cada vez mas imperiosa y ya la duda se habia disipado enteramente-MI'. de RavigDan no trepida en renunciarlo todo, y escribe a MI'. de Frayssinous, pidindole permiso para retirarse al Seminario de san Sulpicio- Esta resolucion fu rePI'obada por el prelado, quien hizo presente al j6ven majistrado la afliccion que causara a su familia y amigos el verle renunciar un puesto que no debia sino a su mrito--sed, le decia, un majistrado modelo y all encontrareis la gloria y la salud del mismo modo o quiz mejor que en otra parte-l\Jonseor, replic MI'. de Ravignan, Dios me llama; permitidme, 08 ruego, que obedezca a su voz. Monseor d' Herm6polis tuvo al fiA que conceder el permiso tan vivamente solicitado--l\Ir. de Ravignan se apresur a escribir a l\fr. Be1!art~ procurador jeneral, participndole su resolucioll, y la. dimision que hacia de la majistratura. Una nueva lucha que sostener, - se present a MI'. Ravignan. Justo apreciador de los talentos del jven majistrado, Mr. Bellard no podia resolverse a . verle separado de su estrado judicial, .cuyo jefe era l, y cuya lumbrera habia venido a ser en poco tiempo 1\11'. de Revignan. . He aqu la carta dirijida ent6nces (6 de mayo de 1822) por el procurador jeueral al j6ven sostituto, carta pu bJicada tantas veces, que puede considerarse de propiedad pblica... Mi querido y buen Ravignan: Si yo no estuviera tan desengaado como vos de todas las ilusiones mundanas, vuestra carta me aflijira pro.fundamente. Sentiria tanto por la sociedad como por mi la separacion de un jven amable y bueno, que prometia ser el ornamento de la majistratura y que presta serVICIOS distinguidos a su pais. Sentiria, que vos mismo pusi~eis trmino a una carrera tan brillante, lJl\.e procura a vuestro orgullo bien fundado, goces nobles, al mismo tiempo que os proporciona ocasiones de ser til al rei, a la relijion y 8 la sociedad entera. Estando, pues, mui dispuesto a aplaudir vuestra determinacion por mis disposiciones personales, creo no gbstante de mi deber, sobreponerme a esta especie de egoismo, que me hace envidiar mas bien que desaprobar ?uestra resolucion, para invitaros, querido Ravignan, a meditarla de nuevo. ElJa es grave-Va a im poneros deberes austeros y privaciones sin. nmero a que debeis someteros per hoi~ por maiiana~ por aios, para siem p-re, por toda vuestra vida sin pesar ni arrepentimieuto-. . Comprendo bien tJue puede haber valor para sofocar los afectos por un tiempo determinado; pero. el compromiso que se contrae renunciando para siempre a los mas imperiosos impulsos de las leyes de la naturaleza, es un compromiso terrible. Mintras dura el fervor o el entusiasmo, la imajinacion nos hace Ter como constantemente posible, lo que no Jo es sino en virtud de una gracia presente y de tina resistencia del momento--Pero si esta gracia os abandona si esta resistencia no es suficiente para el comoote; si un largo s8crificio., aSl de todas las afecciones destinadas a embellecer la vida del bombre que vive cristianamente, como de aquellas iuclinaciones creadas pOI' Dios, y que ha dado al hombre bajo la precisa condicion de no ceder a ellas sino segun sus santas leyes, deberia ocasionar vuestra prdida; si despues de tan largos sufrimientos 1mbirais de terminar por una caida y por esponer la salvacion de vue8tra alma, qu cnlel seria semejante ofrecimiento!-Reflexionad bien, querido Ravignan , mintras teneis libertadAdoro verdaderamente los designios de Dios sobre vos, si los consideran claramente manifestados hombres esclarecidos y virtuosos, de cuyo juicio me connaria yo mas que del mio propio. . Si estais seguro de VUf'stra perseve- -rancia, querido Ravignan, os considero feliz. Aprecio en todo 8U valor esa dulce paz de que debe gozar el que es tan favorecido de Dios, que puede vivir ljos de este teatro tumultuoso de crmenes y locuras-Pero no hai a)~o de .egoismo en semejante resolucion? Eltais
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bien seguro de no sacrificar algunos deber~ a vuestra inclinacion1-Dios q.ue os da talentos os permite ocultar .. los?-Hai mas ue un modo, querido Ravignan, ue santificar la vida.-Un buen marido, un buen paure, un digno majistrndo, un cristiano fervoroso, que no se avergenza de profesar la .fe en medio de la corrupcion del siglo, es tan edificante y paga a Dios y a los hombres tan bien su 'deuda, como un santo sacerdote. Honro verdaderamente con todo mi corazon a esos hroes que se dedican a una vida de perfeccion y de contnuos sacrificios-Pero es necesario ob .. tener del Todo-poderoso gracia para ser verdaderamente un hroe, porque si uno cae y vuelve a ser hombre simplemente, . viene a ser mnos que hombre. Mi verdadera y tierna amistad, querido Ravignan, me ha sujerido estas reflexiones: meditadlas--Puede suceder mui bien, que por no ser digno de tamaos esfuerzos, aterren estos mi ima.. jinacion, al veros tan fuerte en su presencia-pero el afecto paterflal que os profeso, exijia de m este acto de franqueza-No repruebo vuestro proyecto, os aconsejo solamente, que lo mediteis bien-La obligacion no est aun con traida; si lo estuviese, no haria mas que' confirmaros en ella, y hacer voto porque en vuestro nuevo estado hicirais tanto bien, como el que podrais hacer en el que abandonais.-Os abrazoBellard. Falta mucho a esta carta para que pueda ser citada como modelo de estilo epistolar; pero es fcil reconocer que es dictada por un hombre de elevada intelijencia, por un fil6sofo que ha estudiado y conoce el corazon humanoDespues de haberla leido Mr. Ravignan sinti la necesidad de recojerse, de reflexionar mas e invocar a Dios. Este pensamiento de Mr. Bellard le parecia Heno de exactitud y veruad: "si uno ,cae, si vuelve a ser hombre simplemente, viene a ser mnos que hombre"Cuanto mas se acercaba el tiempo que se habia fijado para tomar una resolucion irrevocable, tanto mas irresistible se hacia su vocacion. Habiendo espirado el plazo que se habia impuesto. .entr al Seminario de san Sulpicio y comenz con tezon los estudios teoljicos. ' . N o habian trascurrido dos aos, y ya .Mr. de Ravignan no te~ia que aprender en san Sulpicio-Resolvi6 po-r varias causas incorporarse a los Jetmitas de Montrouge, pero ntes de llevar a efecto esta resolucion quiso sellar por un acto autntico e irrevocable la renuncia completa que bacia del munuo--lIam6, pues, a un escribanoSeor, le dijo, quiero dividir hoi mis bienes entre mis herederos, sin restriccion alguna. N o se trata de un testa. mento sino de una donacion inmediata,. y os suplico otorgueis un instrument() pblico. . . El escribano no crey que esta determinacion hubiese sido tomada despues de maduras reflexiones; se figur que seria el resultado de algun grave sentimiento, que pouria borrar el tiempo, y empe al j6ven abate a que reflexionase mas toda la estension del sacrificio. -Mi resolucion, seor, es irrevocable. -Lo creo, seor abate; pero el asunto es grave y me parece necesario un plazo de 15 das. . -Y con qu objeto esta prdida de tiemp01-Aseguro a U. que des pues de 15 das me encontrar en la misma dis~ posiciono Querria no tener que ocuparme mas de este negocio-Os suplico lo terminemos ahora mismo. -No, seor abate. no puedo resolTerme a ello; mi conciencia perderia su repos(}-Parceme indispensable un plazo de 1.5 dias. -Aguardemos, pues, los 15 dias,.pllesto que Jo quereis de un modo tan resuelto. Trascllrridos estos das, volvi el escribano mu confiado de que el tiempo -habria ejercido so influencia ordinaria sobre la causa a que atribuia la reDunda. ' -Ahora bien, seor abatep d1jole con -aire de satisfaccion. -Seor, respondi Mr. de Rayignan. espero que ahora concluiremos nuestro negocio.. - Grande fu la sorpresa del escribano~ -cuya perspicacia jamas se habia equivocado de un modo tan completo-Estendi la escritura y Mr. de Ravignan la firm. Su rostro se puso radiante. cuando consum este sacrificio, y trasportado de un santo entusiasmo, alzando -sus manos y !:Jus ojos al cielo, dijo-Gracias, Dios mio, porque me habeis dado voluntad y fuerza para desprenderme de todos los lazos del mundo! .' Gracias, 08 doi, ya nada poseo!

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Oh! 'se engaaba! acababa de des'pojarse de los bienes de la tierra; pero couquistnba los del cielo; consenaba siempre esa intelijenda sublime, esa razon poderosa que debia inmortalizar su 'nombre, hacerle admirar y bendecir en este mundo y asegurarle en el otro un asiento cercano al Soberano dueo, a cuyo servicio se consagraba. Admitido entre los Jesuitas, Mr. de Ravignan continu sus estudios con empeo: ~u capacidad fu pronto reconocida por los hombres eminentes a cuya direccion se someti; fu ordenado de sacerdote y en seguida nombrado profe~or de dogma-Ent6nces fu cuando Monseor d' Hermpolis se felicit d~ no haber estorbado a este ferviente apstolla carrera en que debia prestar tan':' tos y tan eminentes servicios a la relijion-"Mr. de Ravignan, dijo, es el orador que debe reem,plazarme en la obra de las couferencias -Esta fu tambien la opmlOn de Mr. de Qulen, alzohis~ .po de Pars, quien llam a Mr. de Ravignan para que sucediese a Mr. Lacordere, que habia adquirido una alta reputacion, como presidente de las conferencias-La tarea era inmensa, pero Mr. de Ravignan no se desalent-El arzobispo de Pars se felicit mui pronto de tan acertada eleccion. 1\1r. de Ravjgnan pronunci su primera conferencia en Ntra. Seora, el ]2 de febrero de ]837-En este dia, hizo investigaciones profundas sobre las sociedades modernas-Demostr que el progreso de las luces estaba en razon directa del progreso del catolicismo, y adujo en apoyo de esta proposicion tantas pruebas irrecusables, que todos quedaron plenamente convencidos. Esta primera conferencia fu tan aplaudida y produjo tal efecto, que en )a segunda, tenida el domingo 19 de febrero, Mr. de Uavignan, vi rodeada su ctedra de los hombres mas eminentes: 1\Ir. de Chateaubriand, Mr. Benger, lUr. Dupin, Mr. de Lamartine, Mr. Guizot, &c.-El xito de esta segunda conferencia fu aun mas esplndido que el de la primera, y desde entnces la afluencia de oyentes se aument de tal modo, que excedi con mucho al alcance de la voz del orador. . En el ao de 1839 1\lr. de Ravignan se encarg, a instancia de la familia de Mr. Qulen, de la oraci9n fnebre de este virtuoso prelado-Desde esta poca ha continuado en la obra de las conferencias, 10 que no le ha impedido predicar en casi todas las iglesias de Paris-En doude quiera que se espera oir 8U noble voz, un inmenso concurso ocurre anticipadamente, retir{mdose trasportado de admiracion cia este taJento admirable que est en el dia en toda su fuerza y I07mia. ..
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El esceptlclslno.
CARTA A UN ESCPTICO EN JlATEllIA$ LUI0N.

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Mi etttimndo amigo: cJi6cil tarea me ha cJ('parado V; en 811 IItima, hablndome del escepticismo: este ca el problema de la poca, la cucstion capital, dominante, que se levanta sobre todas las demas, cual entre tenues arbustos el encumbrado cipres. Qu pienso del et<ceptlclSmo: qu concepto formo de la anuacion actual del espritu llUmallO tan tocado de esta emfer. medad? ('ulea son 108 probables resultados que ha de acarrear a la Cllusa de /a relijion? todo esto quiere V. que le digl; a tod38 estas pregunta8 exije V. una rp.a. pueata cabal y satisfactoria; aiiadindome, que "ql1iza8 de esta manera se esc/srezcan al"'un tanto 1811 tinieblas de s.u en~endi".liento 1 se di;ponga a entrar de nuevo baJO el ImperIO de la fe." Deja V. entrever algu. no~ .recelol de que mis respuestas sean sobrado do&,- . matlcaa y decisivas; hacindome la caritativa advertencia de que "('8 Jnene~tcr despojarse por un momento ~e 1/18 convicciones propi/18, 1 procurar que la discus.lon ~Iostic!, se resienta todo lo mllos posible de la Invanable fijeza de las doctrinas relijiosas." Asomaba a mis labios la sonrisa al loor 1/18 palabras que aca. bo ~e trascribir; viendo de que tal manera vivia V. eCJulvocado sobre la verdadera lIituacion de mi espf. rltu; pues se ~gura hallarme tan dogmtico en lilosofia como me habla encontrado en relijion. Parceme que 1 fuerza de declamar contra la esclavitud de entendimieato de 101 catlicolI han logrado en buena parte IU daado objeto los incrdulos y 1011 protestantcs, perl!Uadl~ndo a los incautos de que nuestra sumision a la antOfldad de la iglesia en materiu de fe, quebranta de tal lIuerte el vuelo del espritu y anonada tan completamente la libertad de examinar, hasta en 108 ramos no pertenecientes a la relijion, que somos incopaces de una tilosolia e/evada e independiente. A8 tenemOl por lo comun la desgracia, de que ,in conocernos ~e nOIl juzgue, y lin oirnos se no. condene. La aut0!1 d.ad ejercida por la 19lesia catlica lobre el en. tendlmlento de Jos tiele., en nada cercena la libertad justa, razonable que so espresa en aquellas palabras del I::!agrado Texto: tntrq6 el mundo a la. di.puta. de ICJ' hombrr.. . ~odava me atrever Il aadir, que legurol 108 ca t6hcol de la verdad en los negocios que m/18 le8 im. portan, pueden ocuparse de las cue~tionell puramente ti108~caa con nimo .m~1I tranqui~o y so8egado, que no los Jn~rdlJlos y esceptlCos; mcdlando entre ellos la di. rer~ncla que va do un observador que contempla 101 fenomenos terr~tres y celestel de.de un lugar a cubier. to ~e todo peligro, a otro que se halla precisado a verificarlo desde una frjiJ tabla abandonada a merced de .~!'-" olall. tCund.o. entendern los enemigos de la r~/Jlon, que la 8umlSlon a la autoridad lejtima nadll tiene de servmsmo, qu,:, el homenaje tributado a 108 dogm .. revelad~8 P?r. Dloa, no es torpe esclavitud, sino el mas noble eJerCICIO 'fue hacer podamos de la libertad? Tambien los catlicos examinamos, tambien duda mos! ta'!lbien n08 engolfomos en el pilogo de las investigacIOnes; pero no dejamos la brjula de la mBno es decir, la fe; p(lrque as en la luz del dia como e~ 1.. tiuiebla8 de la noche, queremos saber donde elt el polo, para dirijir cul conviene nuestro rumbo. Habla V. de la flaqu'!za de nuestro el.'pritu de incertidumbre de 101 conocimientOl humanos, de'la ne-

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celidad de dileutir eon aquella modesta' reBerva inspirada por el ler.timiento de la propia debilidad; tpl'r qu? ,por ventura elu milmu reflexiones no son la mlL8 elocuente apoloja do nuestra ,conducta? ,no csesao mismu lo ,que estam08 continUau.enle encareciendo, cuando pro. bamDII y evideuciamos que es til, que es ,prudente, que e8 cuerde, que 08 indidpensllble v.vir !lOmetido a una regla? Supuesto que se ofrece la oportunidad y que la buona fe exije que hablemos con toda serenidad y , franqueza debo manifestarle, mi estimado amigo. iue salvo en materias rdijiosu, me inclino a creer ~lIe no lleva V. tan adelante ,el escepticiamo como este que V. le imajinabatan .dogmtico. , ~\ Hubo un tiempo en que el prcstijio de ciertoB 110m \ bres, el leslumbramiento producido por la radiante au reola que coronaba 8UI .ieuee. la nioguna expericncia l mundo cienlfico, y 80bre tollo el fuego de la edad ido de cebarse en algun plibulo noble y reductor, e habian comunicado una viva fe en la ciencia. y me hat!ian 8aludar con alborozo el dia afurtunado, en que introducirme pudiera en 8U tcmplo para iniciarme en BUS profundos arcan08, siquiera como el (Itimo de 8UB adept08. Oh! lquella era la mas hermodll ilusion que balagar pudo el alma humana: la vida de 108 dabioll me pltJ'e~a('l m la de un 8emidios sobre la tierra; y recuerdo 'llue IDas de una vez lijaba con infantil envio dia mis oJos ~re un alber(tue que encerraba un hom. bre mediano, que ya on mi inedJleriencia conceptuaba jigante, Penetrar 1011 principios de todas las cosas, le vantar el tupido velo que cubre 108 secretos de la na turaleza, levantarse a rejiones superiores descubriendo nuevos mundos que pe escapan a los ojos dc los profa' nos, respirar en una atmfera de pursima lllz. donde el espritu se dolspojara del cuerpo, adelantndose a gozar de las delicillS de un nuevo porvenir; estos creia yo que eran los beecficios que proporciouaba la ciencia; nadando en esta felicidad contemplaba yo a los si. bios; viniendo por fin los aplau~os y la gloria que ... porlla los rodealmn, a solazarlus en los breves momen tos en que descendiendo de BUS celestiales escur~io nes se dignaban poner de nuevo sus pies eobre la tie rra. La literatura, me decia yo a mi mismo. sus in. vestigaciones sobre lo bello. lo sublime, sobre el buen gusto, sobre lu pasiones, les suministran seguras re glas rra producir en el nime del oyento o del lector e efecto que so quiera; SU& estdios sobre la I., jica e idioloja les darn un clarsimo cono~i1Uiento da las operaciones del espritu, y de la mallllra de COID' binarias y conducirlas para. alcllnzar la verdad en too do linaje de materias; las eiencias matemticu y Ii sicas, deben de rasgar el velo que cubre los secretos do la naturalezlI; y la creacion entera con BUS arca nos '1 mara villlll lie de!:lpleglLr a los ojos de IQS s bios, como so desarrolla un raro y precioso lienzo ti. vista de favorccidos espectadores: la psicolujia los Ile var a formar$e una completa idea del alma human~ de IU naturaleza, de 8US relacion01 con el cuerJlO, del modo de ejercer sobre este su accion, y de reeibir da l las varias impresiones; las ciencias merales, las socia. le. y polticas. les ofrecern en vasto cuadro la admira ble armona del mundo moral, las leyes del progreao y perfeccion de la sociedad, las infalibles reglad para bien gobernar; en una plI.labra, me imaj.inaba y, qU4t la ciencia e.a un talisman que obraba mnravilJlL8 IIil1 cueuto, y que quien llegue a poseerla. S8 levantaba a inm.m~a altura sobre el vulgo de la triste humani dad. Vana iluaron que bien pronto comenz a malcbi tarse, y que al fin se d~hoj COIDO tlor Becada por los ardures del esto! Cuanto mns .Iorados habian sido mis sueos, y mayor por consiguiente mi avidez de conocer lo que tenian de realidad, tanto mlL8 dura fu la leccion que recib y mas temprano vino la hora de entender mi cngaiio. ."penas entrado en aquellas RIIignaturall donde se \"el1. tilan alllunas cuestione" impurtante.. , principi mi 011', Ilritu a sentir una inquietud indefinible, a causa de no hllberme bastantemente ilustrado por lo que teia ni por lo que oia. Ahogaba en el fondo de mi alma aquellos pen. samientos que durjian incesantemente sin poderlo yo re mediar; y procuraba acallar mi descontento, Iisonje". dome cn la e~peranza de que para m.. aderante me ('staba reservado el quedarme enteramente I!l1tisfecJ-~ Ser. menester, me decia yo, ver primero too'o el cuerpo de doctrinll, de la cual no alcanzas ahon ma. que ,lne
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menol!. Dificilmente hubiera podidor persuadirme la laZOIt,. que bombres cuya vida le habia consumido en mprobo. trabajos, y que con lal serur~ad ofrecian al mun' 110 el fruto de SUB sudorea, hubIesen apreudido sobre la.. gravr.imas IRaterias de que le oeupan. poeo mal! ql1e el arte de hablar con facilidad en pro e en contra d. una opunon. metiendo mucho ruido eon palabro8 hue cal '1 eon discurs08 pomposo\ll. Todas Blie dmcultades, todas mis dudas y escrtpulos. todo lo atribuia a miiRe8periencia, a mi torpeza en comprendcr el sentido de lo que me decian autores taB rpspetable.: por cu yo motivo se i1podt-r6 de mi la idea de saber el arte de aprender. No Be afanaron tanto los antiguos quo micos en pos de la ,.iedro filosofal, ni los modernos pu 1Jliciatl8 en bUlca de l equilibrio de los poderes, eomo yo andando en zaga del arte maravillo80; y Aristtelefl, con BUI! infinitos sectarios, Raimundo Lulio, Descartel, Ma }ebrallche, Locke, Condillac y no s cuntos mnos notablel, cuyos DOmbres no recuerdo, no bastnbon a aatisfllcer mi ardor. Quin me ocupaba '1 confundia con 1\18 mil reglas sobre 1011 silojismos, quien, sealaba. mayor importancia a los juicios y propocicionel, quien a la claridad y exactitud de la percepcion. quien me abrumaba con preceptos sobre el mtodo, quien me Ile vaba de la mallo a la investigacion del orjen de In ideu. dejndume mas oscuro qne nte8; en breve no tard en advertir que cada cual echaba por BU cami no favorito, y que a quien en .eguirlua le empeue le habian de volver la cabeza. Estos aeorp.8 directores de} entendimiento humano. dije para' mi miemo, DO se entienden entre s: esto es la torre .Ie Babel. en que cada cual habla fU lengua, con la diferencia de que all el orgullo &Cnre ('1 eaaconfusioD misma au ligo de la confution. y aqu menta el orJlllllo, erijindose cada cual en (nico lejtimo mll.e&tro, y pretendiendo, que todos 108 dema8 no ofrecen para el derecho de enseiiall:&& sino ttulos aperilos. Al propio tiempo, iba notando que lo mismo con c.,rta diferencia sucedia en los demas ramos del humano uber; con 10 que entend, que era neeenrio. urjente, de~terrar la bermosa ilUJIion que sobre la. ciencias me: habia formado . ' Esto. desengaos habian preparado mi espritu a una verdadera revulucion; y aunque vacilando algunos mo mentDII. al fin me decid a prouunciarme contra los poderea cientficolI, '1 alzando en mi entendimiento una bandera, escrib en e\la: a6njo la autoridad wnltficlI. N ada tenia yu para au~tituir al puder destruido, porque ai OdOll rOllpetable8 filsofos sabian pOCO sobre las al. tas ouedtiones cuya solllcion Indaba busr.ando. yo bia mnos que elloll, pues que no sabia nada. Ya pue. de V. imaJinllrse q'Je DO dejara de lIerme doloroso el consumar nna revolucion semejante; y ql\e a veces has ta me acusaba de ingrat'l, cuando llevando la revolu. cion hallta 8ua llimas confecuencias. futzllba a emi grar de mi espritu per80nlll' ten respetables. corno Platon, Aristteles, Descartes .Malebranche. Leibuitz, Lo cke y Condillac. La anarquia era el necesario resul. tado de un paso semejante; pero yo 100 resiraba gus. toso ella, nles que llamar nuenmente a gobierno de mi entendimicnto a estoll seores que as me habian engaado. Ademas, que habiendo probado ya el placer de la libertad, no quera desluetrar el triunfo, pasanJo las horcas caudina , Apremiado nli e!lpritu por la sed de la' verdad, no podia quedar en un estado de completa inercia; y Ul ,es que emprend buscarla con mayor empeo, no pudien do creer que estuviera el humbre condenado a igno. rarla, mintral vive en este mundo. Sin duda crcer V. que un escepticismo universal fu el inmediato resul. tado de mi revoluciun, y que (:oncentrado dentro de m miilmo, dud de la exi~tencia del mundo que me ro deaba, dud de la existencia de mi propio cuerpo y que temeroso de que no le me escapara toda existeneia" '1 que a manera de ec.ntamiento me haUate re ducido a la nada, me apresur a uirme del raciocinio de Descbtel: yo pitn.", tVefo ,o: ego cnKito tI go .u'!'. Pues nada de elO, mi estimado amigo, que ai bien tema alguna aficion a la filosofia no eshba sin embargo fa. 'Batizado por el fill!Ofo; y sin reflexionar mucho me ,conveneS de que dudar de toclo el carecer de lo m..

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JlTeciofO' de la l'IIzon humana, que etI el lentido comun. No me tiltaba la noticia del axioma o entimema de J)e~clLrte8, y otra. lemejoDte. propo6icionel o princi. J)i()~; pero siempre me pareci6 que tun cierto me eita ba de qne existia como de que pensaba, com(l de que tenia cuerpo, como del movimiento, como de las im presionel de los sentidol, como del mundo que me ro deaba; y por consiguiente, reservndome finjir por al gunos momento. esa duda, para cuando el ocio y el hu mor lo consintieran, me qued con todas 111. conviccionel y creencias que nte., salva 1.. lIamadu filos6 ficas. Para e~ta~ fui, he sido y ser inexorable: la 1\. Josofia proclama "in ce~ar el ellmen, la eYideucia, l. delDOI'tracion; enhorabuena, p'ro sepa al moos que cUllndo seamos hombres y no mas, nos arreglaremos en nue~tr&l convicciones cual a Dosotroll DOI c:umpla, li guieudu las inspiraciones del huen lentido; pero en los rutos en que seamos fil6sofo!, que para todo hombre, .on ratos mui brevel, reclamaremos ..in cesar el dere cho de exmen, ellijiremoll cVldencia, pediremos deul08 traci(1l IICCIO. Quien reina ell Dombre de un principio, ea menester que se resigne a ~ufrir los desacato. qne dimanar puedell de laa consecuencias. Claro es que en este naufrajio unil'eraal de 1 .. con .iceione. filorficas, no entraban lu relijio~.. : estall la. habia adquirido por otro camino, 8e prelentablu a mi espritu con otros ttulo., y subre todo Be en<;a Dinaban de suyo. dirijir la conducta, a hacerme DO flabio sino bueno; de con~igui .. nte contra ellns no ,e irrit mi lIueceptibilidad pirrnica. 'rodana mu: taD l jos de que sintiera inclinlLcioD a tiepararme d~ 1111 ~rt:en cas que se me babian inspirado eD la infilncia. me conyenc mas '! mRS de la necesidod, y huta del in terell propio que tl'nia en DO perderloti; pU~1I que (lO. mene a mirarlas como la Inica tabla de salvacioD en eete proceloso mar rle 1111 cavilaciones humnn... Acre. celllle el des.o de aferrarme en la fe catlico, cuaudo ocupndollHl alguno. ra1oll, con espritu de eoml'leta iudepcndeDcia, en el ellmeu de lee trucendcDtale. cuestiones que la filopofia le propone relolver. me v( rodeado por todas partes de e~fllimas tiniebllll; sin flue descubriese mas luz que algunos rfagos liniestrOll, que sin alumbrar el en mino, polo 8erl'ian para hacer. me vi.ible la profundidad de 101 abilllH08 a cuyo borde lIe hllllaban mis plantlll. Por esto conservo en el fondo d. mi alma la fe t6liea como un tesoro de inestimable "alor; por uto al encontrarme angulltiado eD vi8ta de la nada de la cip.ncia del hombre, cuando me pareca que la duda le iba apoderando de mi e~pritu, hacit:ndo dellflp.rt>eer de mili ojos el univerlo entero, CflIbO desaparecen de la yista de 10B ellpectadores lal Dlentiro~as i1ubioll81 con que por algun08 momentos lo. ha eutretenido un hbil pre.tijiador, daba una mirada a la fe, y su aolo re cuerdo era bastante a cODformarme yaleDtarme. Recorriendo las ClJel'tioDCI. que cual insoodubles pilagoti rodeaD 108 prinripi(l' do la mor~I, -;umiDllndo 10B incompren@lblea problemal de la IdlOloJla y ele la metafsica, echaDdo UDa c~e8da a 108 ..Iteriol de la historia y a 108 t'.cr(pul08 de la crtica, contemplando la humanidad catera eD IU actual t'xi.tt'ucia y en lO<! sombro. arc:anOl de IIU porvenir, dlllllianbaDl!e a vece. por mi eDtendimiento pensamie010ll aciagos,. cual mone lruo. desconocidOl que aBomen 1" cabeza, "ulIlaDdo .1 viojero en una plllya liolitaria; pero yo tenia fe I!D la Provideucia, y la Providencia me lIalv. He aqll corno dillCurria para fortificar wi t'epritu, dejando a lI gracia que no drjarll estriles mili dbiles esfuerzoll. Si dejaras de Fer cat61ico, no ler. por cierto ni prOle_tan te, ni judio, ni mU8111mllD, ni id6Iatr.; eslar, pacf, de golpe en el Deldmo, Ent6nct'l te hallarh CaD liD DiOS; pelO no sabiendo nada aobre tu orjt'n y tu destino, nadil sobre loa incomprensiblel mineriol que por .esperient"ia vea y mentes en t miemo 1 en la huma nidad entera, nada 1I0bre la exiltfncill de prt'DliOl '1 penD8 en otro mUDdo, labre la otra vidA, sobre la in .mortalidad del alma; nada ~bre lo. molivos que baya podido tener la Provideocia en eODdt'DIr a .D8 criatun. a lantoe lufrimient08 FObre la tierra, ,iD darles nioguna noticia que consolarles pudiera COD la esperuza de otros deatilo.; nada eDtenderll de loa grandel catatrofes que con tanta (recDt'ncia ha padecido, pa. dece y andar padeciendo el humano linuje; ce decir, !lile no haJlar la .C.ciDD de la Providencia ell JIll.

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'guna partt', no hallar'. por eon.iguiente a Dios, y po~' tlOto d udarl de IU ellitill'ncia, si CI que no abrace, dccididomeute elateismo. }'lIcr. Dio. del univerllO, el mundo C8 IlIjo del Icoao, y el acoso e. una palabra. .in .enlido, y la naturaleza un enigma. y el almu hu Inalla una iluhioD, y 101 relacionel morales nada, y la : nloral una mentirl. Consecuencia 16jica, ncct'laria, inflexible; trmino fatal que no pUl'de el hombre cun, templar liJI estremecerse, nerro e insolldable abie"", al . cUlll no cabe .bordar sin e_1'8nto Y horror. As meda el camino que me eru preciso It'ruir, uoa ' Yez apartudo de la fa catlicl. si continuar mtentara fin el elIlmen filoll6ficII sacando cOII"ccllenci.. dc los principios que yo "ropio hubiera senl.ad,) en el IDO Dlento de la defeccion. A tanta in.~en~lLtt'Z no queria . yo llegar, no queria, suicidarme de tal suerte, ll1lItando n,i ellistencia intelectual y morIL1, apag~ndo de un 60plo la sola antorcha que .Iumbrnrmc pocIia en el brevetrecho de la vida. As me he quedado' con mucha dee coulian;:a en la cienda del humbre, pero eOIl profunda. .fe relijio~H: lImelo U. pusilanimidlld o como mus le ngrade; no crea sin .embargo que me Jleae de la reaolucion. CUllndo me hlllle al bordo de la ttlmba. llai ell 118 rl'jione. de la cic:ncia como en 101 8en~ dero, de la prctica, ci,~rto!l Tl!glus dl' buen juicio 'l' prudencia de que DO debe el hombre desviursl' jamas. .Todo lo que sea luchar con t'1 grito de nue.tro .euti. do ntilllo, con la voz de la lIoturakza misma, para en ln'garse a Vlnll8 ellvilacione~, es ojeno de la cordura., ea contrario a 1')8 principi08 de 111 tia na razono Por esta causa, debe consi.!ururv como insensato el tii~teml' de un esct'ptici8mo universal hlUota en las materiae puralDellte filosficllII; sin que por e6to sea lDenc~ter abrazar ciegamvntu 188 opinioneto de e~ta o aquella escuela. l'ero dOllde cOD\'iene particularmente la sobriedad en el UI<O de la rozoll eH en material relijio.os: porqulI .iendo stas de un 6rden lIlui elevado. y rotndoFe cn muchOli "uotOIl clln las torc idaa inclinacione. del cara eOll, t811 presto como 1ft ratun empieza a 'ca~ilar y Sil tilizar en demIPa, se halla el hombre en UD lBbcrinto dOlldc le ruesta mui cnro 6U presuncioD y orgullo. Qu~da le ei entcndimieuto ell un cansanc:o, en un abatimiento, en una JlOI'tracion indeciblcs, depde que .e ha. levan tado contra el cielo, como n08 cuentan las histori .. de aquel brazo que en el fUOIDl'nto de e~tt,nderl5C a UD ubjeto B8l!"rallo le ~inti herido deparlitlis. ~inglllfiridad notable! El escepticismo relijioFo .irve 6nicamente e. medio de la dicha terrena, 1010 fe alberga. tronquilomente en' el hombre, cuondo rebosando de I'alud y de vida, mira como evcntualidad mui lejoDl\ el in~tollte supremo, en qu" le ser prcliso al cRpiritu de@l'''jllrse del cuerpo murtal y pn~ar a .. tra vida. Pero de8de el m<..mento en que la t'xitts!ncia cft t'n. peligro, CUOlltio vienen las enfj~rDledodes como heraldos. de IIL muerte, a indicarnos el terrible trance, cllando un riesgo imprevillto DOH advierte que e,tamol como collJontel de 110' hilo ~('bre el abismo de la eternIdad, entoncell el esceptici~mo dl'ja de ser latiHfactorio; la menlJda seguridlld que poco ntea nOIl proporcionara, .e trueca t'n incertidumbre cruel, anglll'tiosa. llonlL de remordlllientol', de eobrt'salto. de esponto. Entnces el esct'ptici~Dlo dt'ja de ICr cmodu, y )lasa a tier horrorata; y en .u mortal pOt<tracion busca t'1 bombre la. 11120 y no la !'ncurntra, llama a la fe y la fe DO le re. ponde; invoca a DiOll y Dio. 118 hace 50rdo a IUI ta~ ciiu in "ucacionel. y par. fer el eeceptiripmo duro, cruel tormeDto del alma, no l'tI nt'("t'~olio hallorfe I'n !l808 tranct'. formi dables en que el Iwmbre fija azorado eu ~ista en 1111. tillil'bl.. de liD incierto porvl'Dr; en el curao ordinario de la vida, en medio de 1(18 acoDtecimientos mas COmUDetI, liente mil veces t'I hombre cuol cae gota a gota lIObre Sil eornzon el l'eneno de la vbora qu'l en . .u at'DO abriga. Momentop hoi eD que lo. ploceres can IIIn. el mundo fastidia, la vida le hace pesada, la exi, tencia, 8t' arrhtra aobre un tit'mpo que camina con ICIr titud porez06a, Un tedio profuntlo le apodera del alma; un indecible rnoleftar la aqueja y la atormt'nta. No .on lo. p('Barea abrumadores de~tro&8ndo el corazon, no ea la hi.teza abatitDdo el e8pritu v arrancndole dolorollO' .uspiros por medio de punzante. recuerd08: ea una p mon que nuda tiene de vivo, de agudo, ea IIna lan. .uide2. mortal, el UD di~gu.to de cuanto D08 circun 6la, CII WI peDOSO eDtorpe;imientcl de. toll.. lu faclll.

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ladee. como aquel dC88110rcgado estupor que en cier tas aolenciu anuncia crsis peligrosl8. A qu estoi yo en el mundo, 'se dice el hombre a l D1itimo? Qu "entoja8 me trae el haber salido de la nada? Qu pierdo apartndome de la viata de, tilia tierra, para m' ongOBtllda, de un I!!olque para m no 'brillli~ EI dia de hoi es inspido como el dia de ayer, 1 el dia de maalla. lo ler como el do hoi; mi alma est sedienta de gozur y no gozo; vida de dicha y 110 la olcallzl\; cOllsumin. dose como una autorcha que por falta de pvilo de. fallece. No ha lentido U. repetida. veces. mi estimado amigo, este tormento de los afortunados del mundo, ese gusano roedor de los esplritul que se pretendeD superiores? No asoma jama -eu 8U pecho eee movi. miento de desesperacion quo Be ofrece al hombre como el luico 'remedio a un mal insoportable? Pucs sepa U. que uno de BUS funestos manantiales es el escepticismo,. elle ncio del alma que la desasosiega y atormenta, e84 ausencia espantosa de toda la fe, de toda esperanza, esa jncertidumbre sobre Dios, sobre la naturaleza, or jen y destino del hombre. Vaco tanto mR,s sensible, cuanto recao en almas ejercito das en el di8cur~0 por el estudio de las ciencias, excitadas en tudas 8US fa cultades mentales por una literatura loca que solo 8e propone producir efecto, aunque pean los sacudimiento. de la electricidad o las convulsiones del galvanismo; af mal que sienten avivadas y nguzodas todas las Pleiones por un Inundo sagaz que les hubla en todos 101 idiomas y las conmuevo de tan varial mlneraa, echando mano de infinidad de recur8Oll. He aqu, mi estimado amigo, 10 que pienso del ~. t'epticismo, lo que opino tle sus efectos sobre el efplritu humano. J~e cOlIsidero como uua de las plogas ca ractersticas de la poca, y un? de 108 mas terribl~. costigus que ha descarado DIOI Bobre el humano h noje. Cmo se pllede remediar un mal tamao? No lo pl pero s me atrevcr a dccir, quc se pucdcn atajar al glln tanto sus progrcsos; y me inclino a esperar qne Rs se har, siquiera por el interes de la sociedad. por el buen rden y bienestar de la familia, por ell'eP',>l!o y sosiego del individuo. El esceptieismo no ha CUido de r~pente sobre los pueblos civilizados; e8 unn gall' grena que ha cundido con lentitud; lentamente se ha (le remediar tambien; y seria uno de los mal estupen. dos prodijios de la dicstra del Omnipotente si pura ,111 curacion no fuero. menester el trascurso de muchas Je Jleracioncs. As entender' U., mi estimnllo amigo, que no me hago ilusiones sobre la verdadera situacion de las Cf'sa&; y que flotando yo en m,~dio de 188 01~1I sobre I~ tubla que me conducir a salvamento, no pierdo de \'Ista el (Iestrozo quc en sus alrededorcE' exi~tc, no olvido la fn Jlesta catstaofe qUl' han sufrido 108 espritulI por UD fatal concur;ode circunstsncias durante )01 tres Ilti IIIOS siglos. Cmo permite Di08, me dice U, que ande flnctuan. do la humanidad en medio de tantos errores, y qU!! de tul suerte se e~tra\'e subre los puntos que tD~~ le i~. tereilan~ Esta dificultad no se limita a lo. perml~lon dI ,'ina COD respecto a las sectas separadas, sino que, se estiende a lus demas relijionesi y como stal han SIlJo lIIuchas y cstro\'agantes desde que el humano Jinajese apart de la pureza de las tndiciones primiti\llls. la objecion abarca la historia entera, y el pedir su solu cion el nacla mi:nos qUl' demandar la clave para et!. plicar 101! arcanos que en tanta a bundanc:ill 8e ofreceD en la historia de los hijos de Adan. No el! estc asunto que le preste a ser aclar.do ea pOC88 palabras, si ac1aracion llamarse puede lo que 80 bre tan profilndo misterio nlcauza el dbil hombre; como quiera, procurar hacerlo en otra carta, dndo que la presente va tomando mal ensanche del que fuera menester. .. Manifestada tiene U. mi opinioD Bobre el C!'ceptlsllI' 1110 rfllijioso, y declarado tambien cual se IlTle~e la fe catlica con nna prudente clesconliauZB de 10B sIstemas de los fil6sofos. Muchos quiz no se IIvengan CO!! es~a manera de mirar las cosas; sin emborgo, la esperlen!)la demuestra que el espritu se halla m,u! bien. en ,cate estado; y que cierto grndo de el'ceptlstsmo Clcntlfico, hace mas fcil y llevadera la fe relijiosa. Si en ena 110 me mantu\'iese la autoridsd de una iglellia que Jle VI mas de 18 siglos de duraeion, que tien~ en confir. rnacion de 8U di vinidad 8U misma conservatlon al travea de teDtoe Ohtt'culol, la IIl'1gre ele ir.IlI'merahlt'l mr.tirel, el cumplimiento de lal profesia., infinitol mila. g ros, la .antidad de la doctrina, la ele\'acion de 8UI uogmas, la pureza de- 111 IIl{>ral, IU admirable armona. con todo cuanto existe de bello, ele (ronde, de 8ubli. me, los inctablel beneficiol flue ha di~pensodo a la familia y a la SOCiedad, el cambio fundamental que en pro de la humanidad ha realizado en todos IGa paiees donde se ha estllblecitlo, y la degradacion, el envileci. miento que ~in excepcion \leo reinando all donde ella JlO domina; ai no tuviera, digo, todo este imponente conjunto de motivoa para conservarme adicto a la fe, hana un ellfuerzo pora no apartarmo de ella, cuando DO fucra por otra razon, por no p~rde~ la tr8nq~i1idlocl. D U. una ojeada eD torno, mi estllflado amlgn: 'no ver mas por doquiera que horribles esCOIlOl, ~ejionetl desiertas, playas inhospitalaria. El!te e8 el Imco asilo pera la trBte hUllU1nidad; Ilrrjese quien quiera al furor de las OlaR, yo no dejar ellta tierra bendita donde me coloc" la Providencia. Si algun dia fatigado y rendid" de luchar con las tempestades se Ilproxima U. a las venturosas orillas. se tendr por feliz si en algo puede favorecerle tenrlindole una mano auEiliadora elte ~ S. S. Q. B. ~. ?d.-J. B.

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DOJ/IIirago l. e-Flesta de todos loa 88nt08. Por ,,, En la. RosBl tercer dia ~e la no- ' yena de N uestra Seora de Pastori... En .an Fran. cisco lIegundo dia de la DOvena de san Bemto, con mi cantada. Por la IIOdu.-En Sta. Ana, octavo dia de la llOveD. de 'ni mas: platica el Presbtero D. Ignaeio Victor Ei1:a gnine. En sao Franci~co cuar'o di. la de nilMII: platica el P. F. JOl Figneroa. EnBan Agustin tercer dia de la DOyena de nimu: plauca el R. P. Provincial Fr Jos Orteg-a. Lnt' l.-La conmemorscioD de los lelee difllntlll. Por la lII/IalN.-En Sta. Aoa cOIlcluye la Deven. de nimas, y platica el mismo. . , .Nrt~, 3-1.0. innumerables mrtires &ral'0la. '1 san Valentin. .Mi rcole. 4-San Crlos Borromeo. JubJU 6.-San Zacarias profeta. Vir,... S.-San .Leonardo eonfC80r '1 San Be,er. mrtir Por la "/lriII"".-Eo las Rosu caac1uy_ la neven de Ntra. Sra. de Pastorill. Por la nuc.-En Al, FraDClco conclay_ la eJe , 'nimlll. Sbado '7.-San Florellcio ObiRpe. Por la IItlJrillQ/J.-En san Agustin, Claru,y Capuchinas empieu la novena de Sta. Jertrdi Por la IIflChe-CoDcluye la novena ele nimal ea S. Agustin. . .. Domirtgo 8-8. Beverino '1 el patroclDlO de Man. Snntdima. Pt,r la trlllftallll-EII las Claru empieza la novena de Sta. Inea. En san Francisco concluye la de SIID Benito. En lal Rosaa funcion solelllne: predica Fr. Vi cente Arancibia. En ~an A~u~tin indulj~ncia pl'!oaria, eoncedida a la cofradla de Bnllnas; comienza de8de la.. primeru Ylperls hast!' el ocII;B0 del sol d~l. die .i ,niente en que estara descubierto el SantWIDo SI.cramento. LitfIU 9-8an Teodero mrtir. JlJrtu lO-San Andres Avelino. .Nirco(e. 11-Snn Martn Obi!lpo. Por la m'lmllla-En san Pablo ompiel8 la Bo,ena' de Ntra. Sra. de Dulores. Por la ""che-En san Pablo empiela Je de 'nim~1I; platica en toda ella el Presbtero D. RamoD V. Garcla. Jv-cu 11-San Diego de Arcal. YNlU 13-8an Eujenio y san Eatanislao de Coaka. Sbulo 14;-San ~erapio mrtir. Por la "'11;all~.-En liD Diego empiea la DOyena, de 1&11 Diego.

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., "Habiendo ya dicho en nuestro n{me~ro 46 lo bastante, segun juzgamos, acer,ca de la rigul"Osa obhgacion en que todos los cristianos, aun los de las comuniones eterodojas, se hallan de guardar el santo dia del domingo y demas nestas; solo nos contraermos ahora a denunciar a la autoridad el grande abu;, so que en este punto se comete en nuestra capital. ! . La irrelijiosa costumbre poco ha introducida de, trabajar en los dias de fiesta se ha jeneralizado desgraciadamente con sobrada rapidez, principalmente entre los sastres y las modistas estranjeras. No sabemos a qu ttulo se creen COIl derecho de tener abiertas en tale!' dias sus tiendas, con insulto ele )a relijion del pais, que siquiera por poJitica podian respetar. Pero este mal es aun mayor de lo que se deja ver; porque no solo trabajan los maestros de sastrera y las modistas, sjno que abusando los unos de la pobreza de sus oficiales y las otras de las de sus costureras, los obligan asimismo a pasar trabajando toda la noche del sbado, y tambien el domingo todo entero algunas veces, como se ha visto por de8gracia en los dias prximos al dieziocho de setiembre ltimo. Al ver este quebrantamiento de uno de los preceptos principales de la lei de Dios, no podemos mnos de preguntar con amargura, por .- qu he~os dejenerado ~Dto de nuestros

mayores~ POr qu se permite 'profan~r impunemente el santo dia del Seor, tan respetado an de los mi~mos pr~ testantes, que 10 guardan con ulla estrQruada escrupulosidad? Han variado ac;so los preceptos divinos, o hai autor~-o dad que pueda derogarlos en Chile o eJl algun punto de la tierra? : Las seoras de los tiempos pasados ge hubieran creido deshonradas de que las viesen entrar a una tienda en da de fiesta; y ahora por una escofia. por una blonda, por una patarata se presel\tan mui ufana's muchas de ellas en la tienda de la modista forastera, hollando con desden los santos preceptos que tanto Dcataron sus mayores, y dando ademas un funesto f'jemplo al pblico todo que las observa ya su propia familia. . r Trabajen enhoramala aquellos artesanos de poca o ninguna reJijion en los ' dias de fie5ta; pero gurdense las pe~-, sonas cristianas, las seoras de Santiago, ~ue siempre han sido modelo de rel~ jlosdad, de dar motivo a este delito. Los maestros de sastrera cometen aun otro mayor, pues jeneralmente obligan a sus oficiales a que trabajen toda la maana del dia de fiesta, como hemos dicho; y si alguno movido de su relijiosidad se resiste a hacerlo, no le pagan el jornal que ha ganado durante la semana, y quiz tambien lo despiden de su tien. da. Oh tempora ho mores! A qu tiempo hemos llegado; qu costumbres tan de~ pravadas se han introducido con la de~ , cantada ilustracion eutre nosotros! Y no /' se quiera decir~os 'lue esto carece del
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'.erdad, y que ~Iovettetos :ihfund'nt'U ~.')::' ( , este tenemos qite repetir, 'd ~uev. declamaciones: ojal que asi fuera! estaen noviembre de 1846. Nueslra voz fu riamos prontos a pasar plaza de decla- '.. ' . ]0 mismo que la voz del que clama eh el madores a trueque de que semejante desierto, pues el mal ljos de remediarse como esperbamos, ha ido en aumaldad no se cometiesd' en un pueblo por cuya felicidad hacemos 108 mas sin. mento, y pasar progresivamente mas ceros votos .. Lo qoe decimol es cierto, '1 adelante si no se toma una seria pro. para poderlo asegurar, hemos tomado davidencia. En la calle de Ahumada una tos de oficiales honrados de sastreria a cuadra ntes de llegar a la plaza mayor quienes ha, pasado el caso tal como lo , vimos hace pocos dias abierta por la tarliemos refendo; y no es esto' rara vez, de una zapatera en dia de fiesta, y no sino mu corriente, como podrn inforfaltaran otros casos que poder citar semarse los lectores. mejantes a este y aun mas escanda"'''Muchas tiendas de sastres, de zapa]osos.. . teros y de otros artesanos (dedamos Empero; siendo nuestro deber como en nuestro nm. 46), se abren el doescritores pblicos, defender la moral, Jas buenas costumbres, y sobre todo, la mngo por la maana sin mas presanta relijioll del pais en que tuvimos la caucion que la de tornar un Jado de la. puerta para no ser vistos, y traba. dicha de nacer, no cesarmos, aunque se bajan hasta las doce o la una del dia nos llame importunos, de deplorar tales abusos, y de denunciarlos a la autorl,habiendo tambien trabajado toda la noche antecedente. No faltan imprendad, mintras la providencia conserve 'tas donde tambien se trabaja en los nuestra dbil voz o nuestra mano. Quisiramos que la autoridad eclesis'dias de fiesta, 00 solo en armar y cotrejir, lo que seria un trabajo mas tica de quien es privativo el velar solijero. sino aun en imprimir que' es la bre el cumplimiento de la lei sagrada, tomase tambien a 8U cargo este impor:' maniobra mas peno~a que puede haber "en esta clase de oficinas. A lo dicho tante asunto; y nosotros desde ahora l "darmos sinceras gracias s consigue 'se agrega que jeneralme~te todos' Jos cortar del todo un mal tan opuesto al ,artesanos que trabajan en dia de fiesta 'no cumplen con el precepto de la misa, "espiritu de la relijion, como fecundo en "por estar, como ellos dicen," mui "OCUfunestos resultados. ., I ]Jlldos. Qu inmoralidad y qu des6r.""" den! Qu mal ejemplo a sus familias -,:;:: : !.. . I~."--- ";';1 (: "no ocasiona semejante conducta!" di 'd" ;"" "Recordamos, decamos tambien enPaseo al PODteoD el a., 't6nces, este asunto de grave impor-' ,; "Animas. " 'toncia a "Ja autoridad. Si ella prohi:. Es tal la miseria de nuestra naturaleza que 'be en dia de fiesta abrir Ja tienda donde muchas veces abusamos hasta de las cosas 6nic8mente se vende, lo que no cues~ que mas poderosamente debieran obrar sobre ta trabajo lllguno. por qu no impide nosotros para estimularnos a marchar con pas mas firme y asentado por el sender que Dio. tambien que se abra el taller donde y la razon nos demarcan. Somos naturalmente 'tanto se trabaja? Quisiramos que el. propensos a torcer los fines con que DOS hall seor Intendente, cuyo zelo por el sido dados por el Criador Jos objetos que DO* cumplimiento de los preceptos de la rodean; y esto es precisamente lo que hace del relijion es tan conocido, ordenara que hombre un ser inconstante, dominado por mil desde los doce de la noche del sbadesordenadas pasiones, desgraciado en fill. a nUQstra intelijencia y a nuestro orazon, si a do se "cerraran enteramente todas las las facultades de nuestra alma y nuestro euer~ imprentas, sastreras y otros talleres, po disemos la direceion que Dios pide, DO sin que por motivo alguno pudiesen DOS seria tan dificil penetrar en el santuari. abrirlos hasta el lnes por la maana. de Ja sabidura, hacer a nuestra alma morada bajo la pena de pagar una multa conde la paz, de la felicidad, y "preservarnos, O siderable que repartiria entre los po~ a lo mnos, reducir la copia de padecimientos que atormentan sin cesar la parte material d bres." hoestro ser. Pero no sucede as: nuestro cora... "N.) dudamos que nuestra >voz ser' zon es vctima de las malas pasiones a qu' 'escuchada, y que en virtud de esta ti damos franca entrada en l: nuestros 6rgano. " "otra providencia semejante que tomar' le debilitan y destruyen por los placeres senla autoridad, se cortar de raiz para lo suales, a que nos entregamos sin reserva. D~ , sucesivo este funesto abuso." f!ste modo abusamos de las cosas que son bras del mismo Dios; y es eonsigyiente 'lue mno. l,. Esto deciamos en 110viembrede 1844

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escrpulo tengam'o. en 'hactlr otro taMo con ,Iras que son obras de los hombres. No debe, moi pues estrafiar que las instituciones mus nnportantE.'s y mejor calculadas, que las prctiCas mas santas y provechosas, dejeneren al fin en ocasioncs de toda suerte de desrdenes, que las autoridades a quienes corresponde, deben prevenir por todo. los medios que tengan a u alcance. ' Estas reflexiones nos han sujerido las escan~ dalosas escenas que hemos tenido el sentimiento de ver reproducidas este ao en el P ASSO del l'anteon. N o podamos esplicar de otro modo las causa. que concurrieron a hacer de un dia destinado a rogar por el descanso de las almas de nuestros padres, hermanos y amigos que desaparecieron ya de la escena de la vida; de un dia en que el lgubre sonido de las companas, y los imponentes oficios que en nuestros tem plos se celebran, debian traernos a la memoria esta desenp:afiadora verdad: una muerte inevi.. tablt y terrible debe colocarllO' pronto al lado tk los por qrttne. la Igle,ia elel'a alrora .u. clamare. al Dios de las misericordias; de un dia en que, sobre las cenizas de nuestros antepasado", dcbt:ramos ir a considerar de cuan poco mo1I1ento son los intereses mundanos, tras los cua" les corren ajitados los mortales; de un da en que obre la fria losa que las encierra nmos a provocar la indi~nacllln todo poderosa del Seor con las profanas conversaciones, con los can tu res lasci,'os, con la embriaguez, con los desr" denes de todo jnero que all tienen lu!!ar. . Es ya tiempo de que nuestras autorIdades traten de Aplicar a tamaos males un remedio eficaz; y juzgamos que si no es posible evitarlos, dejando cn pi la costumbre de visitar nuestro ce" menterio en el dia de difuntos, sea esta de todo punto abolida. A qualquiera le es dado imajinar cunto puede perjudicar a la moral p{" blica la tolerancia de una costumbre que tien" de directamente a desacr~ditar la piedad cristiaoa a 1011 ojos del pueblo. Qu Impresiones dejar en este el singular espectculo qlle ofre" ce a su vista el conjunto de innumerales per" l!onas, atraidas las unas por un sentimiento de de\'oc:ion, las otral por motivos enteramente profanos; ocupadas aCJ.uelJas en rezar, estas en burlarse de In. 8ltper,ttcio,a h~.ateria de las que a su lado estn, en trocar palabras licenciosas con una hella en quien sus livianos ojos le estrellaron y en otros excesos peores aun; y. muchos a un mismo tiempo atentos a postrarse en tierra con los primeros y tomar parte en los escndalos de los segundos? iY cales sern las consecuencias de est01 Que el sentimiento relijioso se amortigua: que la magnificencia y grandeza de las cerem"nias del sagrado culto desaparecen para aquellos en quienes van asociadas las ideas de esta misma grandeza y magnificiencia con la del desrden: que con ellas desaparece tambien uno de los mu fuertes estmulos para el bien obrar, pues es iodudable que las augustas cere~onias d~ nuestra relijion ejercen una poderosa IDflUenCla sobre nuestros corazones y' tienden a hacernos mejores. . Ya otras veces se han tentado los mediol de correjir talea abusos, sin perjudicar a la piadOI& prctQ eD qQe po, desgracia ha.. ido.

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penetrandj; pcr() le ha "isto que no .u-rten efecto, y, como hemos indicado {nt.... creemos que en tal estado vale mas destruir aquella. que aceptar sus consecuencias, oejndola subsistente. Deploramos como el que lllU8, C}ue 101 ellcesos que ella ~nl!iona hngan necesurla esta medida. Reconocemos que la moral y la predad podian sacar de esta costumbre graude. ventajas: que la sombra veneranda de un padre tierno y vi/'tuosor desde lo profundo de la tumba en que Ieposa, haMaria a nucstro corazan con voz elocuente "! poderosa, al palio que el recuerdo de un amIgo cuyos desrdenes le acarrearon un dcslUitrado fin, nos daria terribles lecciones de escarmiento. Pero lin .. embargo, esto no puede equilibrar siquiera los inmensos males que de ella tienen orjen. Ci-. rrese a MOS la puerta de todo punto, y COfltentmonos con mnolJ dsts de bien. Los fleles que de acuerdo con la mcnte de la 19letlia quieran consarrar el dia de difuntos a dirijir 8U9 preces a Dios por el dCAC'anso de 8US almu, pueden hacerlo, o en el hopar domstico, o en los templos, que desde la VIS pera estan abiertos para todos los que deseen tomar parte en los f'jercicios de piedad en que se ocupa a los concurrentes.

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tculo. que traducimos del U,.flen.

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Desde mucho tiempo atrs la Alemania es designada como la patria de un pueblo eminentemente sensato, razonable y relijioso, y bajo este triple aspecto se le cOllcede jeneralmente una preeminencia mu real sobre la Francia, cuya poblacion es ordinariamente calificada de turbulenta, Jjera, apasionada, y siempre inclinada o Jos des6rdenes polticos y sociales. Cmo S6 ha verificado que en la poca actual estos dos pueblos vecinos han cambiado de aspecto? Al paso que Ja Francia, robustecida con la adqUlsicion de su libertad, continua pacificamente )a conquista de todas las promesas inscritas en el pactg fundamental, la Alemania parece estar prxima a precipitarse a su turno en el inmenso abi~mo de una revolucion a la vez polhica y relijiosa. Esta situacion es, por el hecho de Ja proximidad y de Ja afinidad de )as naciones, mui grave y amenazadora para no reclamar toda nuestra atencion. . Hace ya tiempo, y aun ntesde la reTolucion de 1789, el principio protestante habia adelantado mucho 811 obra en Alemania, y se puede asegurar, qu~ en

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la poca que acabamos' de 'indicar, si la "rancia no hubiese' tomado la iniciativa en la grande eonmocion.poltica, que se, llama Revluion, 'sta tarde que te m':' prano.habra estallado en,Alemania. Por una .parte, el desarroyo prctico de la independenoia racional del-espritu humano, base nica del sistema protestante, .y por otra, 'las riquezas y'los des6rdenes del alto clero eatfllico, elfebrolliarzis11lo, el josefismo, las tendencias sismtieas .de una parte del episcopado, la grande estension de la francmasoneria jermnica y la fundacion de la sociedad tle tos Iluminados, inventada para apoderarse del timon de esta temible asoCiacion, para arrastarla cia las vias d~ la nivelacion absoluta; todos estos elementos destructivos del rden social se l18bian en cierto modo amalgamado y aliado. Solo el movimiento de la Francia pudo impedir su esplosion. Este estado de cosas contribuy6, como puede reconocerse, al buen xito de las primeras invasiones de los t:jrcitos republica110S en Alemania; si mas tarde el resentimiento de' todos los pueblos se volvi contra la Francia, esto no fu sino consecuencia de la degradacion de la Alemania y de su transformacion en una provincIa del grande imperio, como t8mbien de la indignacion que causaban los inevitables ex esos de un ejrcito conquistador, que vivia a espensas de la nacioll conquistada. La reaccion ru a su vez la obra de Jas sociedades secretas (por ejemplo del Tugenbund) nacidas de las lojias francmasnicas y gol)ernadas por ellas. Este grande movimiento se organiz6 por -consiguiente sobre una base irrelijiosa; pues seria menester estar mu poco instruido en el lenguaje y trabajo de las Lojias para ignorar lo que ellas entienden por las palabras: "el grande arquitecto del universo." Las otras palabras de contrasea: "libertad, igualdad, hulnanidad," encontraron su completa esplicacioll en las lojias universitarias. Bajo el imperio de esta situacion, de estas ideas, se formaron dos jeneraciones sucesivas, que, por razon de su intima fraternidad, sobre todo en los paises prote~tantes, se aseguraron bien Dronto el monopolio de todos los empfeos eclesisticos y civiles. ' Entretanto el ateismo, y su equivalente el pa1Jteismo, no se habian aun enseado sino con frases encubierta$ y colllO sistemas cientfficos formando par-' te de la historia jeneral de la 610s063.; cuando apareci Rejel, el cual, en nn Clarso bien conocido, ense a su modo, que Dios tiene un orijen, un principio distinto de si mismo, y que este principio e! ,un abismo de tinieblas, una causa indefinible, sin intelijencia ni conciencia de s misma. Esta teoria tan absurda como impia fu esplotada por sus discipulos, que inundaron la Alemania de escritos blasfemos, y como era natural, atentatorios a las bases mismas del rden social. Estos escritos vinieron a ser los libros nmblicos del racionalismo aleman, padre del radicalismo poltico, que actualmente predomina en toda la parte protestante de Alemania. De esta fusion de dos partes integrantes de un mismo sistema naci la sociedad de los Amigos de las Luces, la cual .. fundada en Krehen, capital de uno de los ducados de Anhalt, estableci sus talleres literarios en Halle, donde aparecieron por el espacio de algunos aos los .A Ita les jel'mniC06, depsito mensual de las doctrinas iluminadas. En vano los gobiernos de Prusia y de la Sajonia real reunieron sus esfuerzos para destruir estas publicaciones; uno de sus autores escribi tambien al rei de Prusia en estos trminos: "los libros prohibidos vuelan al travez de Jos aireR, y lo que el pueblo quiere leer, lee a despecho de toda prohi bicion. Los ministros de V. M. han ordenado el embargo de mis obras, y he' aqu que al atravesar vuestros estados,. las encuentro en manos de todo el mundo." - La persona que dirijia al rei esta!! atrevidas e~presiones decia ra verdad. La Prusia, la Sajonia, el ducado de Nassau,. el Hesse electoral y ducal, el -reino de W urtemberg, el Gran-ducado de Badell y la Alemania setentrional estaban inficionadas con sus poesias, y el radicalismo teut6nico le habia creado, a despecho de la mediocridad de sus composiciones, una reputadon colosal. En ver-' dad l la merecia a los ojos del radicalismo poltico y relijioso, porque en materia de relijion Herwegh daba a la juventud alemana este consejo, digna consecuencia de todas sus doctrinas:
Doute et doute toujours, sans cro;'" ni savoir; Dut ton Calur se briser sans dogme et saos es[poir1 (1)

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(1) Duda y aiempre duda, .in crMr, ni aaber Da da; por ventura tu corazo" ha de fraeanr porque c.re~ de "perlUlZl, de fe~

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Ee\aire ton esprit a la lumi~re iooe, . Examine le Boir, recherehe le matin, JamaiR ne Bois content, et que le lendemain La fo revienne encare, a ta barre cite! (2)

. Su sensualismo le inspir6 esta miser,a. ble esclamacion:

Qu' ilsoit un Dien, qu' il n' en loit pal, Que m' importe ee Dieu, quaod je erais 8a , [trpas1 Toute lumi~re ici fait faute a mon desr, . Et ren n' e8t vrai que le plaisr! (3)

... En una carta que tuvo un dia la fantasia de dirijir al rei de Prusia, desarroya a su modo los grandes principios de )a libertad mas6nica: la licencia absoluta y la igualdad de los Iluminados, es decir, la nivelacion social por la destrllccion de toda propiedad i1ldividual y por fin termina su carta por este innoble ap6strofe:
O roi! ton (ront rougit d' une vaine eol~re Qui ne me fera pointabaisser la paupiere J' ai fait ce que j' ai d,je n' ai crainte de toi: Quiconque insulta Dieu peut bien braver un [roi! (4)

Dudamos que la escuela de Voltaire haya jamas llevado la desvergllenza de llahlar a semejantes ex esos; pero 10 que podemos afirmar es, que jamas ella ha conseguido en Francia auditorio tan numeroso y apasionado, como el que en las comarcas protestantes de Alemania acoje sus obras tan despreciables bajo todos aspectos . , La penosa tarea que nos hemos impuesto no sera s:lficientemente cumpli- . da si descuidsemos el poner a la vista )a intima afinidad de las blasfemias racionalistas de nuestros vecinos con las doctrinas suversivas de toda sociedad humana que ellos deducen de aquellas. Se habrian ellos atrevido a hacer de pa~abra y ,?or escrito, ~a~ atrevidas COllleSiones, SI no se slDtlesen, o no se creyesen al mnos bastante fuertes en nlnero y en influencia para poder despreciar toda ~epresion penal, y mas aun para neutralizar hasta los esfuerzos defensivos de la sociedad amenazada? - Por ventura se contentar Guiller"

<!) Ilu.tra t6 espritu con la luz Je I~ razon, ex'!'. mina el curso del dia '! de la nocbe, Jamall eltel' . contento, '! que al 8iguiente dia la fe comparezca de , lluevo emplazada al tribunal de tu razon! (3) Que exista Diol o no exi.la, tqu me Importa? cuando yo no creo en:la existencia de UDa vida fulura. Toda luz hace aqu f,lta a mi deHo, '1 . uada hai real '! verdadero .ino el placer! (4) Ob reir tu frento se colora con In demoL'tracie Des de una inlpotente c61era, que ser incapaz de pero turbarme, H. cumplido mi deber, de t nada temo: Quien le alrflfJi6 a innIllar ," Dio. 6"" p",d. IIrlr/i4I' la ira d. 1m reir

mo Marr con declarar que 101 dogmal de la e:&istellcia de Dios y de la amllortaU dad del alma no son mal que cue1lt~ de viejas, tiempo ha entregadol al despre cio? No por cierto: le falta aun la prctica aplicacion de sus doctrinas; l lleva .. r el increible descaro de sus consecuencias hasta esclamar: "Quiero grandes crmenes, crmenes sangrientos y colosales. Cundo dt:jar de ver esta moral trivial, estas virtudes que me causan fastidio?" y para corroborar con un ejemplo su execrable voto, aade este energmeno; "M. Tchech (6) ha querido suministrar un remedio a esta monotona; pero desgraciadamentelsali6 errado! La accion de M. Tchech era un acto de venganza; pero la venganza es un acto de justicia natural. Gurdese V, M.!" , "Es necesario en Alemania, dijo en otra ocasion, una fusion radical, relijiosa y poltica, y si en esta refundicion la Iglesia y el Estado llegan a ponerse en lucha, esto ser tanto mejor; el hombre social saldr tanto mas puro," "La desgracia del hombre, dijo otro escritor de la escuela hejeliana, comenz6 el dia en que el hombre lleg6 a concebir un Ser luperior a l; en este dia renunci a su independencia uativa; se dej6 imponer el yugo de una lei de que l no es el autor; se dej arrebatar un bien que acaba de reconquistar para siempre. Este bien supremo, este derechd imprescriptible es el PENSAMIENTO, el que ,no teniendo otra regla que l mismo, viene a ser nuestra autoridad nica y absoluta." _ Semejantes espresiones no necesitan de comentario. Ellas contienen la sustancia de una doctrina que sustrae al hombre no solo del imperio de la lei divina, sino tambien de la autoridad de la sociedad, a la que no debe querer someterse, sino para participar de las ventajas, que ella puede ofrecerle. El ~recur sor de estas doctrinas abyectas. Weisshaupt, fundador de la sociedad de los Iluminados, habia encontrado otra causa de las pretendidas desgracias del jnero humano: " "El primer enemigo de la especie humana, decia en sus instrucciones escri ..
. (S) EBle ex-burgomaestre, como puede' recordarae. habia tiradg do. pitiloletazoe cui a quema-ropa al rei y a la reina de Prl18ia lentadol en un mismo coche. Condenado a muerte por el Bopremo tribunal de Berln, es. pi BU crimen con In vida; pero esto fu de. pues de baber protestado repetidas veces. que.i el pudiese re. cobrar IU libertad, no .cra mas que para rluovar .1& atentado, tomando mejor IUI medid... . , "

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tas a sus adeptos, es el que -se 8'trevio a ..apoderarse una porcion de tierra, '6 hizo de ella una propiedad 'individual,. contrariando a las miras de 'la naturaleza que quiere que todo pertenezca 'a todos." , , Otro ap6stol de esta ef1pecie de 'comUnismo, Weitling, erij i6 en princi pio: "'que mintras que hubiese sobre la tierra un 1J010 :individuo que no poseyese todo lo que've poseido pOI' otro, estando violadala lei natural, no existiria felicidad real sobre la tierra; y que siendo el nico deber queel hombre tiene que llenar sobrela tierra el procurarse la felicidad. es un derecho a la vez que un deber trabajar por el trastorno y ruina de todo lo que se opone a esta felicidad." Es necesario repetirlo otra vez si los partidarios de estas doctrinas DO hubiesen sido los 6rganos decididos yaplaudidos de una multitud de hombres que las profesaban en teoria, esperando solo el momento en que pudiesen ponerlas en, p)'ctica, jamas se habrian atrevido a difundirlas por la prensa, ni a infestar con ellas una porcion bastante cOl1si~ derable de una nacion poderosa par& in-o fundir a sus gobernantes un terror que no les permitiese ni reprimirlos ni castigarlos. Pero tal es el poder del prin-, I:ipio protestante que erije la razon intlividual en supremo tribunal de la rectitud de Jos pensamientos de cada uno,. que no atrevindose a com batir al principio, mnos se atreve aun a combatir sus consecuencias 16jicas.
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Copilrnoa del nmera JOS el siguiente

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Extracto de Carta de Mr. Piclllm, misionero apost6lico, a JIr. Legregoi,,' director del Sem1UJrio de Misiones eztranjeros.
Estrecho de la Bonda, t8 de agosto de 18450"

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, Mui seor mio y venerado compaero: vuelvo a emprender la historia de nuestro viaje con el corazon lleno de contento por los mas dulces recuerdos. No abusar de vuestra paciencia refirindole los incidentes de una navegadon monotona: el viento fu tan favo-: rabIe que estoi firmemente persuadido que los njeles de nuestros Chinos, se habian agregado a nosotros para hinchar las velas de la embarcacion., ,~

El 25 de abril, dia siguiente al de la fecha de )J)i ltima carta, pasamos la ' lnea, y de am a poco ganamos el barlovento, por cuyo medio atravesamos en diez dias los 32 de latitud S. y los 30~ de lonjitud O.; de manera que el 24 de mayo doblmos el cabo de las Agujas. Luego caminando ciertos dias hasta oohenta leguas martimas, que si bien se cuentan' equivalen a unas ciento once leguas mtricas de ese pais, pasamos el 12 de junio, entre tas islas de san Pablo y Amsterdam; el 26 roz-: mos con la isla de Navidad,. y actual~ 'mente hallamos en medio del estrecho de la Sonda, despues de ciento y dos dias de navegacion, sin haber tenido ni un asomo d~ tempestad, ni el me-o Ilor peligro .. Ahora dir a Vm. algo acerca del aspecto de las islas tle Sumatra y J a,"a en donde la tierra produce naturalmente sin cultivo, por decirlo as, tallta varierad de frutas, tantas plantas, y tantos rboles, que no se puede ver de flue color es el suelo. Tal es la abundancia y la riqueza de la v~jetacion. jAht si pudiese pintaros principalmente aque-" llos pobres MaJeses, cuyas tres cuarta& partes pel'manecen todava salvajes, igDorando enteramente los elementos ma!t 'lecesarios para la ~alvacion de 8US nl~ nas. Es un entretenimiento el ver aque110s niazos de veinte a cuarenta ao. como vienen con sus piraguas formadas. con troncos de rboles toscamente trabajados, llevando una Tela de paja tendida sobre un simple bambo y aferrndose a nuestro buque por medio de UDa larga prtiga encorvada por la punta,. para ofrecernos cocoS batatas, ananas. pltanos, j romones, camotes, tortugas, cotorras, monos y mil otras cosas. Al paISO que se observa con cierto placer estas caras nuevas de otro emisferio, despues de una larga travesa, no puede ueo d~jar de ver con lstima estos pobres isleos, cuya desnudez apenas est cubierta con un guiapo informe rosca-, do al rededor de la cintura, hacer visajes y monadas y entregndose a una alegria infantil a la vista de cualJ.uier~ friolera que se les da o se les ensena so- , lamente; mintras que si se les pregunta si aman a Dios contestan en ingles. de cuyo idioma saben alguna que olra palabra: Not know., No le conozco. . Que desgracial Si supiseis como parte esto el corazonf Durante dos dias. que no cesaron de venir casi continu~-:

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mente -. bordo,' DO nos cansbamos de mirar aquellas caras de bondad natunI; bien que d~jenerada. Hubiramos querido tenerlos mas tiempo con nos;. otros,' para darnos mejor a entender y sembrar en SU8 corazones la semilla de la divina palabra; pero en cambio les pusimos al cuello medallas de la inma(!ulada Concepcion, que recibieron con 1.lDa alegria indecible. Les dimos a entender por seas que debian llevarlas (!on respeto, y vimos con satisfaccion q, ua algunos de ellos las besaban siguiendo nuestro ejemplo; y aunque probablemente no sabian lo que hacian, no .obstante nos complaciamos en pensar que la Virjen, a la cnallos hemos en(!omendado, no se olvidar de este ac.to de veneracion no obstante de ser material; y siempre ser cosa cierta que el nombre y la imajen de Maria habrn en cierto, modo tomado r9sesion de estas tierras de infieles. Este nombre y esta im~ien a lo mnos quedarll grabarlos en el cobre hasta que el divino Maestro su~ite un n6mero suficiente de obreI'OS para que vengan a imprimirlos de una manera mas positiva y mas eficaz en el corazon de estos pobres isleoa. N o dejeis de rezar incesantemente, y baced que rueguen tambien todos 108 que se interesan por la pronagacion de 'la fe, pues dice el Salvador: Quien pide obtiene, y le abrir al qu llame. " Pero dejemos estas islas, cuyo aro" ma suave sentimos maana y tarde a tres o cuatro leguas dentro del mar; ,. hasta dicen que se percibe algunas veces, mucho ntes de llegar a la pla~ ya, a diez leguas de distancia. Es tal la fertilidad espontnea de este peque.. DO Eden, que uno estaria tentado a creer que no le habia alcanzado el anatema jeneral Spiruu el tribulol germinabit, si al contrario no contrastase con la degradacion de sus habitantes en las que el bautismo no ha borrado todavia la primera culpa, y no presentase al mismo tiempo el cuadro de la mas espantosa miseria, tanto en lo fisico como en lo moral, . en medio de la abundancia de 8U suelo con que se enriquecen naciones estranjeras. Volvamos pues a nuestro hermoso buque el Oriente, que DO olvidarm08 nunca y que de buena gana Uamarmos nuestro pequeo paraiso flotante, atendidos los consuelos que Diol se ha dignado proporcionamos en l. Sabiendo el interes que Vm. toma por todo lo tocante a la gloria del Seor,

creeria raltar' a mi deber, no le manifestase las maraviIJ88 que hemos pl'8- ' BeDf~iado y hemo" obtenido por medio de Maria" la Estrella del mar. Para que Vm .. comprenda mejor la obra miste I'iosa de la gracia) referir la cosa desde ' el, principio.. Apnas estuvimos en el mar, cuando el Seor queriendo recolO pensar los pequeos sacrificios que habiamos hedlO nos envi tres marinero8 a fin de que 108 preparsemos para la primer.a: comunion. Aunque se presentaron por si mismos, consideramos que era pru. dente el no emprender COfola alguna, sin advertir antes al eapitan .. Preguntmosle simplemente si podiamos ejercer nuestro ministerio en favor de los que lo re ... clamasen .. Su centestacien fu tal como. desebamos, y al instante pusimos ma.. nos a la obra. ," , Estos tres marineros, de )os cuales. e) mas jven solo tenia veinte aios, mostraban cada vez mas ioterea en oir nuestras plticas, y esto abiertamente, sin que nadie tuviese que decir una palabra. Lalf cosas estaban en este estado, cuando he aqui que el cuarto doming() des pues de Pascua, habiendo tenido la dicha de ofrecer el santo Sacrificio, vimos todos los marineros apiados al rededor del altar. Este modo de obrar de la tri~ pulacion hizo una profunda impresion en el nimo del capitan. Desde aquel momento, Jos mariner08 ya no dejaron de asistir 108 doming08 a la misa, siem pre que podiamos celebrarla. . . Finalmente Jleg6 el herm080 mes de Mara, hermoso en, todas partes, pero mucho mas hermoso todavia cuando se 80lemniza a setecientas u ochocientas leguas distante de todo pais, hajo el cielo azul y estrellado del emisferio aus tral. Viendo la buena disposicion de 108 marineros, preguntmos al capitan si habia inCOIlV61lente en que fusemos todas la8' noches a cantar cnticos con ellos, .Y habindome contestado que DO habia ninguna dificultad, comenzmos el mes dedicado a )a Vrjen. Al caer el dia, cuando el tiempo lo permitia_ se hacia un pequeo ejercicio que consistia en rezar una parle de rosario. la oracion de la noche, y un08 gozos a la patrona de 108 marilleroll. . ~ - Nuestros marineros estaban locos de contento, no obstante el mes de mayo se pas6 SIR otro resultado que estas.seales exteriores de devocion, pues cinco o seis solamente le acercaron al 88:'0

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49~ cramento de la penitencia. El capitan aunque no oia la 'Misa, 8e le escapaban sin embargo algunas palabras que indicabao bien claramente el combate de su alma. Prestmosle algunos libros, entre otros una obra intitulada el .Ateo 'Vuelto creyente, cuya lectura produjo en 8U espritu una viva sensacion. , Mintras luchaba asi contra la influencia de la gracia, nosotros oon el objeto de obteRer su con\'ersion, e inspirados por Dios, resol\'imos hacer una novena ror el Ilmo. Sr. Bori~ a quien este oficia pro fesaba la mayor veneracion. La conelullnos el 3 de junio. Ahora bien; el mismo dia a las nueve de la noche, en el moJnento en que uno de loa Misionerios se )laseaba solo pOI' la cubierta~ el capitan se acerc a l y con una \'oz conmovida le dijo. "Tengo que pediros un fa" vor mu grande.-E8toi enteramente "a la disposicion de V 01., contest6 el " Misionero. - Quiero confesarme; no ., esta noche, pues no me basta un dia .' para prepararme, pero maana sin " mas tardar." Entrmos despues en conversacion; la que dur6 una buena parte de la noche. Al dia siguiente asisti6 a la misa, apesar de no ser domingo, cosa que llen6' de asombro a toda la tripulacion. Apnas podian creer lo que estaban viendo. Habiamos determinado que la primera comunion se haria el dia de la Santsima Trinidad; pero habindonos manifestado el capitan que deseaba comulgar con sus marineros si era posible, y queriendo tener 1088 tiempo para prepararse a un acto tan augusto, adherimos gustosos a 8U~ deseos. , Entretanto nos ocupbamos todas Jas tardes en hacer una pequea instruccion a la tripulacion; la que dur desde el cuatro de junio al diez y nueve del mismo mes. Era verdaderamente un gozo para nosotros el ver aquellos marineros tan ansiosos de oir la palabra del Seor. Algunas veces estaban empapados de sudor, y esto no obstante no hacian caso del cuerpo. pensando en las cosas- del alma. El capitan por su parte ya no se contentaba con dar el ejemplo, sino que les exortaba de viva voz; puede decirse que su vida era de un apstol, , pues tal1 pronto iustaba al teniente, como a un hermano que tenia. Una vez en" tre otras, se qued6 con este ltimo hasta . la ulla de la madrugada sobre eubierta, hablndole siempre de Relijion: "Si " ,quereis darme gusto, le dijo al tiempo de sel>aral'se, es preciso que t con-

,; fieses cuanto 'n tes ., Y en efecto se . confes el mismo dia. Permitid me que os refiera otro hecho personal del mismo capital. Saliendo una noche del tribunal de la penitencia hall a Mr. Castex que leia en la sala a la luz de un velon: acerc6se a l y al instante se puso a hablar de Dios, pero con un fervor tan admirable, que el Misionero estaba at6nico de oirle. Finalmente la conversacion recay sobre los que estn poseidos del demonio.-Pero creis, le dijo el capitan, que existen todava esta clase de endemolliados1-Quien lo duda! bastante abundau en los paises infieles.-No importa replic6 el capitan, acabo de jugarle una que sin duda le har rechinar los dientes all en el infierno. Diciendo esto, se le desprendi de los ojos una lgrima que le cay6 sobre el vigote., . Seria nunca acabar, si quisiese referir todos los hechos de esta clase. Pero pasemos a lo que ocurri el 19 de junio. Si aquel dia no fu el mas feliz de nuestra vida, a lo mnos fu uno de Jos mas satisfactorios que tuvimos. Hubo comunion jeneral. S, Seor; desde el ca, pitan hasta el ltimo grumete, todos tuvieron la dicha de recibir el pan celestial, y esto en una misma misa. Nuestros queridos marineros, viendo que la sala e11 que acostumbrbamos celebrar los santos Misterios, no era bastante capaz para dar mas realce a la solemnidad, resolvieron armar una capilla sobre el puente del buque. En verdad que . no era cosa mui fcil el levantar una iglesia en medio del mar; pero ya sabeia que 'lt0 IUJi cosa "'posible para quin, posee la fe. Asi es que Dios pecund maravillosamente tan jeneroses esfuerzos, pues habiendo aquella buena jente comenzRdo la obra a media noche. a las siete de la maana ya estaba acabada, de modo que bastaron seis horas para este piadoso trabajo. Varias telas tendidas con arte, formaban el techo y lo' lados, el interior se hallaba empavesa~ ,,t do con banderas; el suelo estaba cubierto con esteras de China, el altar ador- . nado con lminas y cuadros; y finalmente, aunque la Iglesia no era magnfica, no dejaba de estar tal cual bien. A las ocho se abri la funcion, babindose comenzado, segun el piadoElO deseo del capitan. por la bendicion del barco, y en seguida el celebrante subi al altar. Todos los marineros se halla... ban presentes vestidoa de gala, y da:-

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mnte el augusto sacrificio uno de nOBotros les dirijia palabras edificantes. Por fin lleg el momento tan deseado. El sacerdote despues de haber co mulgado bajo mbas especies, se volvi al auditorio y le hizo una exhortadon. Estaba tan conmovido que el corazon dijo mucho mas que las palabras, o por mejor decir, Dios solo fu quien habl 'en aquella ocasiono Despues de la camunion, el celebrante hizo otra pltica y concluy el santo Sacrificio. En seguida hubo una misa en accion de gracias, a la cual asistieron todos. Cun tierno era el ver y oir- oaquellos buenos marineroslQu dulce alegria se veia pintada en sus semblantes y se manifestaba en todas sus acciones! Luego que se concluy la funcion, el capitan fu a echarse a los pies del confesor diciendo: "Los momentos mas dichosos "de la vida siempre van acompaados "de algun pensamiento secreto; pero " por lo que a mi hace, puedo asegu" rar que hoi mi satisfaccion es com" pleta." Se hubiera Vme enternecido de gozo si hubiese oido a los marineros, cada uno por su lado, como hacian tambien sus reflexiones. Pues como, decia uno de los de mas edad, nosotros que ni que riamos practicar esto una vez al ao!.. ..... ah! a buen seguro que no dejar de hacerlo ahora todos los dias I Veia, decia otro, si naufragase en este momento, tanto se me daria el morir, eomo comer un pedazo de pa~. Pero aun hai mas. Por la tarde canotmos vfsperas a dos coros, y despues se renovaron los votos del bautismo, cuyo acto comenz y acab con una pequea instruccion. Esta ceremonia, que a la verdad nadie consider como una simple formalidad, no puede V m. figurarse la impresion que hizo en el nimo de aquella buena jente. Luego que nosotros mismos hubimos renovado las promesas para darles el ejemplo, el capitan fu el primero que se adelant al pi del altar al frente de sus marineros y pronunci la frmula ordinaria con tono fuerte yenrjico, 10 cual nos impresion6 tanto mas, cuanto que contrastaba singularmente con las lgrimas que derramaba. Por 10 demas para formar una idea exacta, hubiera sido preciso verle y oirle, as como a los suyos: estaba en pi con la mano derecha sobre los santos evanjlios, pronunci lentamente y con voz conmov~da estas palabras: "Renuncio al demonio, a sus " pompas y. a sus obras, y me uno a J e" sucristo.' Tal era la frmula; pero el capitan aadi6: para siempre, y la mayor parte repitieron con l este juramento eterno. Vino despues la devodon a la bue. na Madre de los marineros, de la que nunca nos olvidamos en todos nuestros pequeos ejercicios, y sigui6 el cn tico: En los trabajos de la vida. A la ltima cuarteta se echaron deO rodillas simultneamente, y por ltimo todos a una cantaron el Te Deum en alta voz con un acento que anunciaba la dicha indecible que gozaban aquellos hombres. Siento, asi como el capitan, que el autor del Jnio del Cristianismo. no hubiese estado presente: l es quien hubiera podido pintar esta escena tal como ha sido en realidad. Ya sabe Vm. que nos trajimos el cuadro en que estn representados nues- tros setenta mrtires. Lo ensemos a los marineros, y esta pjina de nuestras !\lisiones les cans mucha impre9ion: "Estos pobres Padres, decia uno ce de ellos hablando de nosotros, estarn ,. as un da,!J en verdad que seria lstima." Durante mas de una semana no se habl de otra cosa, haciendo cada cual sobre esto reflexiones mas o mnos filosficas; entre ellos los habia que hasta hubieran querido ser Misioneros. o N o quiero omitir un hecbo que los marineros consideraron como un prodijio, y es, que el dia de la comunion desde las ocho de la maana hasta las cinco de la tarde, el cielo, que ntes estaba cubierto de nubes, se puso sereno; par el viento, yel mar que estaba ajitado qued en calma. No bien acabamos de canel 7'e Deum, cuando la brisa comenz a soplar y el buque a surcar las olas. Un antigo marinero, honrado Breton, hizo con este motivo una reflexion mui injnua: "Qu estrao es, dijo, que an" demos de prisa, si el barco se halla o ,. descargado de un peso enorme? Mis " pecados solamente ya abultaban tanto " como el buque, pero todos se han ido "a pique." Otra circunstancia bastante curiosa. El interior de la iglesia estaba segun he dicho, adornado con diferentes banderas, lo cual se habia hecho de noche y por consiguiente en medio de la obscuridad. Ahora bien, sucedi6 que en el mismo paraje en donde vinieron todos a arrodillarse para recibir la santa comunion, se hallaba cabalmente

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la bandera sobre la cual estaba escrita la palabra: Cita. El espitan 1'00 el primero que lo advirti6. . Quiero rectificar una eqnivocacion he padecido~ He dicho -que todos os marineros habian comulgado en la mis~ y no obstante hubo uno que no asisti6, y he aqui el motivo. El paje de escoba fu durante la noche a preparar su ropa para el dia siguiente, yal abrir el .cofre top con algunas manzanas podridas. Cojib una, y sin reflexionar, le vino ]a gana de hincarla el diente. Al segundo bocado advirti6 su distraccion y Ja arroj6; pero fu intilmente, puesto que ya]a habia gustado. Por lo demas, su falta no fu perjudicial sino al mismo; al cRpitan le villa bien para encargarle el timon. Aseguro a Vm~ que conservamos y conservarrnos siempre un recuerdo mui grato del Oriente. Para m ha sido un sacrificio el dejar aquel barco, donde he experimentado tantos gozos y tantas satisfacciones. Espero que tendr Vrn. la bondad de disimularme estos garabatos, pues no tengo tiempo para darle un rE'paso siquiera, ni humor para volver a empezar, pudiendo asegurarle que no he dicho cosa que no sea ]a pura verdad; pues he visto con mis propios ojos, y . oido . todo lo que digo en esta difusa relaciono . Despues que hemos llegado a Singapor, el Seor se complace en colmar-' nos de consuelos. Que cordialidad tan grande la del de nuestros venerables compaeros! Oh! y que alegria causa principalmente el ver el crecido nmero de nios Chinos que hai en Iluestro seminario! Qu gratos han de ser a Dios y. a la Virgen Santisima sus ruegos! Y cun corrido he quedado al ver tanto fervor!... Los hallamos reunidos en la capilla cantando el rosario. La mayor parte de ellos debieron oir el ruido de nu-stras pisadas, y no obstante de que la llegada de ocho pa- , dres europeos era cosa que debia picarles la curiosidad, no hubo uno du'" rante una bora larga que dur la oracion, que volviese la cabeza para mirarnos. Si los sacerdotes de Europa supiesen cuan interesantes son, no dudo que la China estaria inundada de Misioneros. Enfin, ya es hora de acabar. Mis dos amados compaeros los Sres. Dagobert y Leturdu, que se baIlan todavia

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aquS, se unen conmigo para ofrecer a Vrn. la expresion de su cario y del afecto con que tenemos el honor de ser de Vm. sus mas atentos compaeros, .etc., " En nombre de todos: El P.
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Misionero apost6Iico.

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Boletin de devocion
Drmingo 15.-Sta. Jertrudis. Por liJ marlfla.-En san Agustin, Claras y Capuchi!lBS, concluye la nov('na de Sta. Jertrdis con mi.a cantada. En las Claras misa 86lemne: predica el Presbtero D. Jos Antonio Julio. En Ball Francisco empie. za la de san Pedro de Alcntara. Lne, 16-80n Rllfino y Sta. Inea de Asia. Por 111 maanll.-En el Carmen Alto empieza )a novena de san Juan de la Cruz. En 18s Claraa concluye la de Sta. loes . . .Mrtet 17.-San Gregorio Taumaturgo. . Por la manna.-En Sto. Domingo empieza lo no"ena de 8ta Catalina. .Mi6rtJult' IB.-San Mximo. , Por [a matJlla.-En la Victoria empieza la DOV8D& elel desposorio de Ntra. Sra. JefJt' 19.-8ta Isabel Reina de Ungria. . Por la lIIarianll.-En Sao Pablo concluye la DOV." ele Nta. Sra. de Dolores. Por lG IIOche.-En San Pablo concluye la Dovena de anima&. . "'ime, 20.-San Flix de V.loja Sbrulo 21.-La presentacion de Ntra. Sra. Domingo 22.-Sta. Cecilia V. '1 manir. . Por la mlJlilllla.-En SBO Diego concluye la 1IOY" ele San Diego. Lrce. ~3.-San Clemente papa '1 martir. Por la l/Iallll'I.-En San Diego misa eoleme: precIica el P. F. 1\1 igucl Sevilla. . '. .ftltirttl 24.-8an JURn de la Cnlz. .... Por la maanll.-En el Carmen Alto concluye J& novena de S. Juan de la Cruz. . .Mircole, :15.-Stl1 CataliDrl V. Y martir. Por 111 maflllll.-En Sto. Domingo concluye 1. noveaa de 8ta. Cecilia: con misa cantada. . Jttm ~6.-EI desposorio de NLra Sra''I la Be&4 Delfina. Por la III'lriaM.-En la Victoria concloye la boYe_ del dlll!posurio de Ntra. Sra. Virnu 27 .-Sun Facundo '1 san Primitivo m&rlirea. Slndo 2B.-8an Gregorio 1811n Jcome de la mu
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DominKo 2'.-San Saturnino-PatrOll tk Yu"IGo -.adviento. lima 30-San Andrea Ap6stol.

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LA REVISTA CATOLICA.o.
S1JMARIO.
lijioso en Inglaterrn-Ellibro de la. madre. '!I de las preceptoras-Juicio del Correspondant sobre el Protestanlsmo comparado ~c. -Noticitu relijio.a.-BQletin de devocion.
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PERIDICO FILOSFICO, HISTRICO Y LITERARIO.

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Mas sobre bailes de mati~aras.

Con el sentimiento de ver que se han desatendido las observaciones que sobre esta materia pu blirmos en nuestro nmero 107, volvemos otra vez a ella para alzar la voz en defensa de la mo' .. ral pblica vilmente ultrajada. Sem brado de mil groseros incidentes se halla el ~ampo que vamos a recorrer: resistese la pluma a estamparlos con toda f;U deformidad. Pero la cansa que de"tendemos es santa; los hombres sensatos estn de acuerdo con" nuestro modo de pensar; los intereses que nos animan no son terrenos: no nos arredrarmos por tanto de dar a luz 19 que sobre el particular hemos sabido por conductos fieles y seguros. ' . La naturaleza del baile de mscaras, Ja clase de personas que a ellos han concurrido, y sobre todo, el m~do como estaba dispuesto el local destmado para el que ha tE.nido lugar ltimamente, nos hacen' pensar, y a fe que no es pensamiento temerario, que se estn repitiendo socarronamente estas diversiones con el objeto de buscar en ellas :. no ya el placer lcito y moderado, sino .. l1n medio de satisfacer innobles pasiones. Por mas que se encarezca la necesidad ',.' que tiene el pueblo de espectculos y fiestas en que ocupar sus ratos de ocio, jams se conseguir escusar con esto Jos abusos manifiestos. Que los disfraces y las mscaras brindan a los que d~ e~9s usan favont1e oportunidad para

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soltar la rienda a sus pasiones, es una verdad que, fuera de hallarse probada por la razon, lo est tam bien por repetidas esperiencias. Si lo que se desea es una distraccion decente, por qu no se hace el baile como uno de ]08 ordi.narios en que cada cual aparece con su propia cara? Ser por el deseo de ver a este con tal figura, a aquel con tnl traje? Pero qu peql1eaconsideracion para preferir a los intereses de la moral una cUl'iosidad necia y pueril! Ciertamente que no acreditaria mucho seso el que pretendiese hacer valer semt:jante retlexion en apoyo de unas diversiones' que no!' han hecho palpar tan vergoni. zosos desrdenes. iY cules son stos? Pblico y notorio es que al ltimo baile han concurrido mujeres que por su estragada conducta y su vida licenciosa se hallan escluida de toda sociedad honrada. Esta!!>, con sus lbricos ademanes y toscas . Rrcioues andaban publicando por doquera la impura llama que ardia en su pecho, y comunicndola a varios de los concurrentes, no poco dispuestos a de.. jarse abrasar en ella. Qu tal! Y no faltarian candorosas jvenes que por la vez primera presenciasen este escandaloso espectculo. Las consecuencias que de esto se siguen ~n bien dolorosas a par de inevitables. EI6rden domstico es minado en su cimiento. El tierno co. razon de la jven recibe hondas y funes.tas impresiones al ver practicar la mal'dad sin freno y a favor de' un reparo en que se guarece contra la indignacion

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pblica. El horror al crimen se disminuye, y se aviva la disposicion a cometerlo. Y cuando estas mismas almas inocentes 'Y sencilla~ lleguen a .ocupar el importantlsimo puesto de madres de familia cuntas de ellas estarn quiz. avezadas en la maldad a fuerza de ver cometerla! Consentira un padre de familia que tuviese una idea, por mui mezquina que fuese, de su deber y de su honor, que con sus hijas se mezclase una mujer que ha pisoteado el pudor y echado por tierra las mas fuertes barreras que en sus deberes la contenian? Permitiria siquera que estas mismas hijas presenciasen las acciones libres u oyesen las palabras impuras de una de estas mujeres? No seria seguramente de mucha delicadeza el padre que no procurase alejar a las tiernas prendas de su cario aun de la vista de toda persona en que no se encuentre pudor. Si pues no se permitiria en una casa particular la concurrencia de personas que la deshonrasen i,p0r qu se permite en una reunion pblica? Aun no son de tanta trascendencia los efectos en el primer caso, como lo son en el segundo; pues all se corromperia a dos o tres jvenes, y aqu se ostenta la corrupcioll con peligro de que de ella participen un nmero indefinido de concurrentes de toda clase. Si es un mal inevitable la corrupcion, 110 lo es el que esta Re presente en pblico rodeada de atractivos seductores. Si alguien quiere ser corrompido, salo all en la lgubre man.. aion del vicio; que las plazas y los lugares pblicos deben ser el teatro de las virtudes y de las acciones grandes. Qu mas? El local se habia dispuesto del modo mas adecuado para practicar lo que se deseaba. Segun se nos asegura, la platea y el proscenio formaban un solo cuerpo: en el medio se elevaba un tablado, que impedia que la luz, puesta en uno de los estl'emos, iluminase el opuesto. A los concurrentes les era permitido ir danzando hasta aqueJlos puntos en que encontraban poca luz para ser distinguidos, y la suficiente para lograr sus intentos crimi.nales. Fiados, pues, muchos en el doble reparo del disfraz y de la sombra, echaban zancadillas a sus damas, caian estas, y ........ Queremos consignar estos hechos, por mas que nos repugne escribirlos, para que, andando el tiempo, no se diga que somos Rombres que nos alarmamos por cualquie. ra cosa. Ellos nos ponen a cubierto del cargo de ilusos o de enemigos de toda concurrencia pblica que pudiera hacrsenos por cier.tas personas que, no ~. pudiendo sufrir la resencia de su propio corazon, buscan modo de evitarla a cualquiera costa. Abstenmonos tambien de moralizar sobre ellos, porque son harto elocuentes, y su sola esposicion es el mayor argumento que en pro. de nuestra causa pudiera presentarse. . Las razones que en este y el anterior articulo hemos espuesto fueron sin duda las que movieron a los reyes de Espaa a prohibir las mscaras. En la lei 1.&, tt. 13, lib. 12 de la Nov. R. se dispo. ne que no haya enmascarados en el reino, ni vaya con mscara ninguna perso11a disfrazada; "porque del traer de las mscaras resultan grandes males, y se disimulan con ellas y encubren." EIl la siguiente lei se lee: "En atencion a " que de pocos aos a esta parte se han " introducido en esta Corte, imitando los "carnavales de otras partes, diferentes "bailes con mscaras, mezclndose mu" chas personas disfrazadas en varios "trajes, de que se han seguido innume"rabies ofensas a la Majestad Divina, "y gravsimos inconvenientes, por no " ser conforme al jenio y recato de la " nacioR espaola; mando que ningnna " persona, vecino, morador, estante o ha" bitante en esta Corte, de cualquier es" tado, calidad o condicion que sea, pue"da tener lli admitir en su casa perso"nas algunas, para que con ttulo de "carnaval o asamblea se diviertan dan." zando con mscaras o sin ellas en es"te ni .otro tiempo del ao, ni en otra " cualquiera forma; pena de mil duca"dos a la persona que contraviniese a " ello, ademas de que se proceder a " otras mas graves conforme a la cali"dad de la persona." En la siguiente que es la 3.- del mismo tt. y lib., se repite la misma prohibicion y se fulminan nuevas penas contra los infractores. . Preguntamos ahora ;,por qu no se ha cen observar estas leyes? El asunto sobre que versan es de un alto nteres pblico; y no es posible dejar que se insulte a la moral con unas diversiones vedadas por el lejislador. N o habria que dar mas que un paso para desterrarlas enteramente; y es de esperar que las autoridades a quienes incumbe, contraigan su atencion a correjir unos abuliOS, que, por .el gran menoscabo, que

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'estn causando de la moralidad plYlica, reclaman urjentes y eficaces medidas. - Hemos oido decir que aun se proyectan nuevos bailes de mscaras para dentro de poco tiempo. Y nosotros a nombre de las b:Jenas costumbres, -escandalosamente insultadas en ellos, pedimos a la autoridad competente que niegue el permiso para tenerlos. Ella no podria concederlo sin manifiesto abandono de sus deberes y espresa violacion de una disposicion lejislativa vijente. ,Qu causa podria lejitimar su concesion? Ninguna.,Acaso las ganancias que ellos pudieran dejar a los empresarios, compensan los males de todo jnero que tales espectculos ocasionan? Y aun cuando en la actualidad no produjeran ninguno, ,quien puede dar garantias que en ade lante no dejeneraria la illstitucion? A juzgar por lo que sucede en Europa ,no es mui justo afirmar que cada dia se ha de viciar mas, hasta convertirse en manantial de toda clase de crmenes? :Millones pagarian los cultos gobiernos europeos por librar a la sociedad de este azote, introducido tal vez tambien con el disfraz de diversion inocente; y nosotros con desprecio de las lecciones que, nos da la esperiencia ajena, ;,110S metemos voluntariamente en el abismo, y abrimos' la puerta al enemigo? t~on por ventura tan pocas las calamidades que tenemos que lamentar para que advertidamente nos echemos encima otra nueva? ,Y quin arrancar el arbol del mal cuando haya echado profun- ' das raices?;" El rel'erendo .A:. Coffin, M. A. del colejio de la iglesia de Cristo. cura de la iglesia parroquial de santa Mara Magdalena (Oxford). '_ El reverendo John Mel. Glenie, B. A. del colejio de la Trinidad (Cambridge),- vicario de Mark.,. Semmerset. E. Fortescue Wells, Esq., del colejio d~ la Trinidad (Cambridge). , W'illiam Hutchinsol1, del colejio de la Trinidad (Cambridge). El reverendo J. W. Marshall, B. A., cura de Swalow Cliffe y Anstei, Wilts. ScoU. N. Stokes, B. A. del colejio , de la Trinidad (Cambridge). El reverendo Miguel W. Russe)], M. A., rector de Benefield; con su mujer, su . hermana y muchos de sus parro, qUIanos. El reverendo H. G. Coope, M. A., dicono. El reverendo B. Henriqne Birks~ B. A., vicario de Arlei, cerca de N orthwi, cb, Cheshire. James Boone Rowe, Esq., del colejio de san Juan (Oxford). ", M. Roberto Simpson, del colejio de san Juan (Oxford)., ,' El reverendo J. Spencer N orthcote, M. A., antiguo escolar del colojio de Corpus C/triste (Oxford,) vicario de IIfracombre, en el Devonshir. Henrique Mills, Esq."delcolejio de la Trinidad (Cambridge). : " El reverendo H. Formbi, M. A., 'cura de Ruardean, Gloucestershire. . El reverendo G. Burder, M. A., vicario de Ruardean. El reverendo J ohn Blande Morris, M. A.,felou del coJ~jio de Exeter (Oxford), asistente del doctor Pusei en la enseanza del hebreo, autor de muchas obras. Henrique Bacchus, Esq., B. A. del colejio de COI'PUS Ckristi (Cambridge). John T. Calman, B. A. del colejio de Worcester (Oxford). . El reverendo Eduardo Rrowne,' reconciliado con la Iglesia en san Mal6 el dia de pascua. " El reverendo Henrique J ohnson Marshall, B. A., vicario del archidiacano R. Wilberforce. . En marzo, Roberto Monteith, Esq.,. M. A. de Carstairs, en Escocia, miembro del colejio de la Trinidad, universidad de Cambridge; con su mujer. El domingo de Ramos, el reverendo WilIian Wells, vicario de la iglesia parroquial de san Martin, en Liverpool.

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: DoviJlliento rel~jio8o en Inglaterra.

Cada dia recoje la Iglesia nuevos frntos de la conversion del Dr. Newman' El bello ejemplo dado por este hombre esforzado ha sido imitado por otros muchos miembros del clero y de las universidades de Oxford y de Cambridge. Los que' no habian cedido a la fuerza de sus raciocinios, los que no se habian acabado de convertir con la lectura de sus escritos, no han podido resistir al argumento poderoso de los hechos. En nuestro nmero 99 publicamos los nombres de cuarenta ilustres convertidos; a esta lista deben agregarse, los f&iguientes: . , El reverendo Roberto Walker, Esq. M. A. del colejio de Lincoln, en Oxford .. ! , " ' . , ',o,,~ ."".' _"" ',~,,':l'
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. El mrtes santo, el reverendo HdwWiIliam Lloid, M. A. del col~jio de BaIJiol, universidad de Oxford, vicario de Kegidog, en el paig de Gales .. , El sbado santo, el reverendo Eduardo H. Thompson, vicario. primero en Mndres, y despues en Ramsgate; con 8U mujer. El reverendo S. M. Jephson, vicario de Willei, 'en N orfolk.. . A todos estos convertidos pueden juntarse tos nombres de CUARENTA y TRES pel'sonas de distincion, pertenecientes a la nobleza, que se han convertido des-

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Se cuentan entre ellas la condesa de Ciare, miss Eliot, la hermana del ministro de las colonias, la seol'ita Gladstone, M. Sankei, el jefe de una secta relijiosa en Escocia, M. Crlos de Barri y su esposa, muchas seoras casadas con ministros anglicanos convertidos, las dos hijas del conde de Gosford; lady AnnabeIa Acheson y lady Olivia Acheson, muchos miembros del foro &c. Tantas conversiones ban de producir. necesariamente banda impresion en el pueblo. La sola fuerza del ejempl6 de~ be bastar para trastornar a hombres que no tieuen ni pueden tener conviccion de sus creencias, las que solo profesan porque se las ensearon en la infancia, y que no conservan SillO por hbito. As la reconciliacion con la Iglesia de un profesor o de un. prroco ha producido casi siempre la de muchos de sus discpulos y feligreses. . .Un .sordo movimiento de reaccion se nota en las clases media y obrera. Aun lltes que los N ewman, los Seagre, los Ward, los Oakelei, los Faber &Ce vinieran con su abjuradon del anglicanismo a a.vivar y acelerar la reaccion, de seiscientos a ochocientos convertidos iban a echarse todos los aos a los pies del vicario apostlico de Lndres; y esto en solo el distrito de su vicariato; pues el IUmo. seor Walsh, vicario apostlico del distrito centra', tenia la satisfaccion de ser testigo de mil a mil doscientas conversiones anuales. Y calclese a que nmero subirn estas en el da, cuando eran tan crecidas aun n-tes que el catolicismo abriese tan honda brecha en las filas del clero y de las I universidades de Inglaterra yatrajese a sus banderas a los mas hbiles e ilustres campeones del anglicanismo. Todo esto, y la aptitud imponente tomada por la Irlanda catlica, por la Ir-

landa, por esa nacion desesperada, y' dirijida por unjefe como O'Conell; las tendencias de la escuela puseist8; el mismo sistema de concesiones legales adoptado por el ministerio Peel para calmar la irritacion de los catlicos y hacer i~posible la revolucion relijiosa y polatlca; &c., nos baeen esperar que no est mui lejana la pocll sealada en los eternos arcanos para que vuelva completamente al gremio de la Iglesia cat6Hca la patria del grande Alfredo. Ademas los ardientes ruegos que desde el cielo dirijen al Seor todos los justos que tuvieron por cuna a la Is14 de 108 santos, y las fervorosas preces con que la Europa catlica est implorando la piedad divina, bastarian para aplacar Ja indignacion del Todopoderoso, y para alcanzar que el catolicismo vuelva a 8en~ tarse de nuevo sobre el trono de san Eduardo.

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El libro de las 1YIadres 'de fnlnilia y de las precep'0'08, ,.eacluciclo por don Rafael lYIinvielle.
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En nuestro nmero 97 de julio ltimo, recomendmos esta importante obra a nuestros lectores; y ahora volvemos a hablar de ella para anunciar..' les que se halla, de venta en la libre-, na, espaola de don Pedro Yuste,. en la Iitografia de M. Desplanques y en la Botica de don Vicente Barrios. J uzgamos que las madres de familia y pre~ ceptoras no dejarn de tomar nteres por un libro que, como ya dijimos, puede series de no poca util~dad para el exacto cumplimiento de sus deberes en la educacion del sexo delicado. Queremos tambien, con este motivo, llamar particularmente su atendon hcia la nota que el traductor ha puesto al ltimo captulo de la obra en que se habla de la instnlccion; por qu~ ella revela un mal de perniciosa trascendencia, cual es, la demasiada libertad que conceden a sus hijos algunos pa~res y madres para que lean cuanto hbro o novela cae en sus manos. "La opinion que de tales padres formamos es (dice el traductor) que sacrifican la cordura y el buen sentido al necio placer de ostentar una erudicion que no tienen, parecer hombres de mundo que no conocen, sin apercibirse que en esto

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man'ifiestan una supina y vergonzosa ignorancia." Coincidimos con el seor, M:invielle en su modo de penear a este respecto, y quisiramos, como l, que se opusiese en tiempo robusto baila a ese torrente devastador que prepara al bello sexo males sin cuento '!I a la moral su 1'uina.
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caro de' la corrupcion llegue hasta el exceso en que se le ha visto caer en la an-' tigedad. El Dr. Balmes espone deta~ lladamente en qu consiste esta conciencia, cul es su orijen, cules son sus resultados,- cul es b~jo este aspecto ]a influencia del catolicismo, cul puede ser la del protestantismo. Es esta parte un curso elocuente sobre las condi-' ciones esenciales para laconservacion de las ideas- morales en el seno de la sociedad. Montesquieu ha dicho que en" Jas repblicas el principio del gobierno es la virtud, mintras que las monarquiafi\ se fundan en el /wno~; y per esta distincion ha logrado darse cuenta d'e J.a. prest'ncia de los censores en los tiempos antiguos y de su ausencia en los modernos.. El escritor espaRol no se contenta con una esplicacion superfi~ cial que la historia misma desecha: l busca un fundamento mas slido y des;': cubre las razones ntimas que se han' escapado al autor del EspSritu de la, Le!les. Pero aun mas admiracion nos causar el capitulo en que l pone al uno en presencia del otro: el catolici~ mo y el protestantismo en sus relacio..: nes con la conciencia pblica: este ca-~ ptulo bastara para colocar al Sr. Bal..: mes en el nmero de los mas profundos pensadores. Se encuentran entre otras; muchas ideas, algunas reflexiones filos6ficas sobre las ventajas de laeol1fesion~ sobre el alto poder de esta institucion cat6lica u para hacer penetrar, para arraigar y conservar en los corazones una. moralidad firme, intima, estendindose a todas las operaciones de nuestra alIBa." Se encuentra en esta obra una observacion que el autor repite muchas' veces, porque son innumerables las consecuencias que de ella fluyen; y es que las ideas tienen siempre una existen-: cia precaria mintras que no son realizadas por una institucion. Yen verdad, no se puede negar a las ideas una fuerza propia, inherente a su naturaleza misma: no se puede negar que ningun cam. bio considerable se verifica en la sociedad sin que {mtes se haya verifica- -. do tambien en el dominio del pensamiento. "Todo lo que se establece contra las ideas o ~in las ideas, dice el Dr. Balmes, no puede tener consistencia ni duracion." Pero es preciso distinguir con cuidado las ideas que lisonjean las pasiones del hombre de las que tienden a reprimirlas: las primeras ejercen una. accion rpida y, violenta; mintras que

"-nlelo del CorrespoDdan

sol,re el Protestanti811lO ~oll.parado ~on el CatoU ,ei8wo, porel Dr. Balines..

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(Continuacion. )

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La' indisolubilidad del matrimonio~ que con invencible per8everancia ha reconocido y sostenido la Iglesia, es un beneficio mnos apreciado que la monogamia, sinem bargo de que existe entre estos dos principios una relacion necesaria; y muchos acusan todavia a la Iglesia de que, proscribiendo de una manera absoluta el divorcio, desconoce las necesidades del corazon humano" Esta materia que tan bien tratada ha sido en Francia por M. de Bonald, ha J1amado tambien la atencion del Dr. Bahnes: todos quedarn sorprendidos del conocimiento que revela del corazon humano y de sus profundas refle-; xiones sobre el sentimiento del amor 1. sobre las pasiones en jeneral. No puede mnos de leerse tambien con grande inte~ res el capitulo que trata de la vi'ljinidad bajo su aspecto social, yel de la caballera y de I(lS costumbres de los brbaro. n su influencia sobre la condicion de la mujer: la situacion de esta eutre los Jer-' manos, las consecuencias que han que-' rido deducirse de un pasaje de Tcito,: son la materia de una importante diseUSlon. Todo lo que purifica, todo Jo que elevaal hombre y a la familia, es un principio de dicha para la sociedad; sinembargo hai tambien hechos jenerales en la civilizacion; e independientemen-' te de las relaciones polticas del poder con los ciudadanos, hai en la union de la vida de los pueblos, elementos ~pre-.. ciables de grandeza y de prosperIdad. - As se nota en la Europa cristiana un hecho que la separa de las r~jiolles y de los tiempos en que el cristianismo no ha ejercido su influencia; se en euentra en ella una condene;" pblica que sobrevive al naufrajio de la con..: ciencia privada; y no permite que el des-

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a las segundas les es en estremo dificil abrirse camino . . "La verdad en esta tierra de infor"tuDios es escuchada mui dificilmen"te, porque la verdad conduce al bien, " y el COraZOll, del hombre, segun espre"sion del sagrado testo, est inclinado . "al mal desde su adolescencia . N6, la " humanidad considerada por s sola, en"tregada a sus propias fuerzas COIDO " la consideran los filsofos, no es una " depositaria tan segura como se ha que" I'ido suponer. Desgraciadamente tene"mos de esa verdad bien tristes prue "bas; pues que ljos de parecerse el "humano linaje a un depositario fiel, "ha imitado mas bien la conducta de " un dilapidador insensato. En la cuna "del jnero humano encontramos las " grandes ideas sobre la unidad de Dios, "sobre el .hombre, sobre sus relacio. "ues con Dios y sus semejantes: es"tas ideas eran sin duda verdaderas, "saludables, fecundas; pues bien, qu ') hizo de ellas el jnero humano? N o "las perdi modificndolas, multipli"cndolas, estropendolas de un modo "lastimoso. Dnde estaban esas ideas "cuando vino Jesucristo al mundo? Qu " habia hecho de. ellas la humanidad? " Un pueblo, un solo pueblo las conser l' "va; pero cmo?" . . La necesidad de instituciones que sean dirijidas por un pensamiento permanente se deja sentir en la historia, asi para dar a C01Wcer la verdad, como para aplicarla, para convertir las ideas en acciones, para luchar por medio de benefi-' cios duraderos contra ]os males que destruyen el mundo, para labrar slidos fundamentos en un suelo devastado por el error y por crueles pasiones. Las escuelas filosficas saben destruirlo todo, y son radicalmente impotentes para crear nada. El protestantsmo adolece de la misma esterilidad; enemigo de toda institucion por su naturaleza misma, comunica a la voluntad el espritu de funesta individualidad que proclama COIl relacion a la intelijencia; no puede ha... be .. unidad donde quiera que l se presenta, y a no ser por sus felices inconsecuencias, solo tendria poder para labrar ruitaas. El catolicismo, institucion admirable por su fuerza 16jica, aun a los ojos de aquellos que lo miran como una obra humana, proclama constantemente la unidad en la fe, e inspira y sostieue siempre la unidad en la acciono .Era necesario todo el poder que da a la Iglesia su eterna unidad para obrar una completa transformacon en las costumbres de nuestros abueloR y hacer penetrar la dulzura y la beneficencia en la vida social, as como en las relaciones domsticas. La sociedad moderna, formada de la mezcla de los Romanos' y de los Brbaros, habia recibido como en doble herencia el egoismo y la ferocidad. Las costumbres ntes del cristianismo se habian enervado de tal modo que no podia ya esperarse que se dulcificaran jamas; y si alguna vez se dejaban ver algunos actos aislados de beneficencia, no era por eso mnos cierto que la sociedad habia llegado a quedar sin entraas; y aun despues que el cristianismo se hubo apoderado de los espritus, fueron menester largos y sostenidos esfuerzos para hacerlo penetrar hasta los corazones. Seria una historia magnifica e inmensa la de los trab~jo.s que cost6 a la Iglesia introducir la justicia y la misericordia entre los pueblos, la de su intrepidez para sostener la causa del dbil contra todas las violencias, la de su celo por acabar con los odios, para consolar a los enfermos, para rodear a la miseria de socorros y honores, para crear remedios para todo jnero de males. El seor Balmes enumera una gran copia de esos monumentos tan poco conocidos que atestiguan la tierna solicitud y la alta sabiduria de la Iglesia; se remonta hasta el orjen de los bienes de que gozamos con tan soberbia ingratitud; y despues de haber manifestado un sofisma inhumano de Montesquieu sobre la destruccion de ]os hospitales en Inglaterra, demuestra por medio de concluyentes consideraciones la superioridad de las creaciones catlicas ~obre todas laS imitaciones que han ensayado el protestantismo o la filantropa. La historia y el buen sentido nos presentan a ]as 6,.denes relijiosas como uno de los poderosos elementos ele que se ha valido el catolicismo [ara llevar a cabo las obras de carida mas dificiles y sublimes. Estas instituciones tienen por s mismas una importancia tan grande, han cultivado cam pos tan variados, pertenecen tan esencialmente a la Iglesia Cat6lica y han sido proscritas y miradas con tan envenenado odio por sus enemigos, que el Dr. BallIl:es no podia prescindir de darles en su obra un lugar eminente. ,_ "Los institutos relijiosos son otro de

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los puntos en que el protestantismo y el c,atolicismo se hallan en completa opo@icion: aquel los aborrece, este los ama; aquel los destruye, este los plantea y fomenta; uno de los primeros actos de aquel, donde quiera que se introduce, es atacarlos con las doctrinas y con los hechos, procurar que desaparezcan inmediatamente; dirase que la pretendida Reforma no puede comtemplar sin dezasonarse aquellas santas mansiones, que le recuerdan de continuo la ignominiosa apostasa del hombre que la . fund. Los votos relijiosos, particularmente el de castidad, han sido el objeto .de las mas crueles invectivas de parte de los protestantes; pero es menester reflexionar que lo que dicen ahora y se ha repetido durante tres siglos, no es mas que un eco de la primera voz que se levant6 en Alemania. Y sabeis lo que era esa voz? era el grito de un fl'aile sin pudor, que penetraba en el santuario y arrebataba una victima. Todo el aparato de la ciencia para combatir un dogma sacrosanto, no sor bastante a encubrir un orjen tan impuro. Al travez de la exaltacioll del falso profeta, se trasluce el fuego impdico que devoraba su corazon." "Obsrvese de paso, que 10 propio su'cedi con respecto al celibato del cle" ro: los protestantes no pudieron sufrirle ya desde un principio~ le conde~a ron sin reboso, procuraron combatIrle (!on cierta ostentadon de doctrina; pero en el fondo de todas las declamaciones qu se encuentra?, El grito de un sacerdote que se ha olvidado de sus de.,be res, que se ajita. con,tra los rcm~rdi mientos de su conCIenCia, que se efuerza en cubrir su vergenza, disminuyendo la fealdad del escndalo con las infliJas de una ciencia mentida." '''Si una conducta semejante la hubiesen tenido los catlicos, todas las armas del ridculo se habrian empleado para cubrirla de baldon, para ~el1arla con la 10'flominia que merece; ha sido necesario que fuese el hombre que declar guerra a muerte al catolicismo, para que a ciertos filsofos no les inspirasen el mas profnndo desprecio, las peroratas de un fraile, que por pnmer argumento contra el celibato, profana sus votos y consuma un sacrilejio. Los demas perturbadores de aquel siglo imitaron el ejemplo de su digno maestro,. y todos pidieron y exijieron a ]a Esc~Itura y.a la filosofia un velo :para cubrir su ml8(.ria. Merecido castigo, que ]a obre.. cacion del entendimiento resultase de los estravios del corazon, que ]a impudencia solicitase el acompaamiento del error. Nunca se muestra mas villano el pensamiento que cnando por escusar una falta se hace su cmplice; entn .. ces no yerra, se prostituye." , "Ese' odio contra los institutos relijiosos lo ha heredado del protestantismo ]a filosofia; y as es que todas las revo-. luciones promovifilas y dirijidas por los protestants o fil(,sofos, se han sealado por su intolerancia contra la institucion, y por la crueldad con los miembros de ella. Lo que la lei no hizo lo consumaron el pual o ]a tea incendiaria; y los restos que pudieron salvarse de )a catstrofe vironse abandonados, al lento suplicio de la miseria y del hambre." "En este punto como en muchos otros, se manifiesta con la mayor claridad que la filosofia incrdula es hija de la Reforma. No cabe prueba mas convincente que el paralelo de las historias de mbas, en lo tocante a la destruccion de los institutos relijiosos: la misma adulacion a los reyes, la misma exajeracion de ]os derechos del poder civil, las mismas declamaciones contra los pretendidos males acarreados a la sociedad, las mismas calumnias; no hai mas que cambiar ]os nombres y las fechas; con la notable particularidad, de que en esta materia apnas se ha d~jll do sentir la diferencia que consigo de~ bian traer la mayor tolerancia y la sua_ bidad de costum bres de la poca." (1) ~
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IW otlcias relijiosas.
ROMA-El 19 del prximo pasado abril por la maana tuvo el seor Gregorio X VI un consistorio pblico en el que di6 el capelo a su Eminencia el car.. denal RiarioArzobispo de Npo]es. Despues de haber prestado su Eminencia el jlll'amento en la capilla contigua a la sala, del consistorio, terminadas las demas ceremonias de estilo, y conclui- -, do el consistorio pblico, su Santidad ... tuvo uno secreto, en el que despues de haber cerrado la boca a sus EEm. los cardenales de La Tur de Auvernia y Riario, propuso las Iglesias siguientes.
(1) El Protestantismo comparado cte. XXXVIII.

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Capitulo.

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45~ La Iglesia met~opo1itana de U ~bino para el seor Alejandro AngeloDl; sacerdote de U rbino. La Iglesia episcopal de Sebenick, en Dalmacia, para Monseor Juan Bercich, trasladado de la Iglesia episcopal de Cassia i. partibus infidelium. La Iglesia episcopal de san Cristval de la Havana, para el Illmo. seor don Francisco Flelix y Solanz, trasladado de la Iglesia episcopal de Puerto Rico. La Iglesia episcopal de Pamiers para M. Gui (Luis Juau Maria Alouvri) sacerdote de Rennes, cannigo de Beauvais. La Iglesia episcopal de Aljer para M. Luis Antonio Agustin Pavi, sacerdote de Leon. La Iglesia episcopal de Leiria para don Manuel Jos de Costa~ sacerdote de Viseu. La Iglesia episcopal de Angola para el R. P. Frai Sebastian Gomez de Lemos, de la Anunciacion, sacerdote de A veiro, profeso de la rden reformada del Crmen. La Iglesia episcopal de Epifana, in pa1tibns in fidelium, para el seor d011 Jos Pas~aponti, sacerdote de Bolonia y auxiliar designado de Monseior el Arzobispo de Bolonia. Habiendo renunciado su Eminencia el cardenar Serafini el ttulo deiconal de los santos Vito y Modesto, recihi el de Santa Mara, in Cosmedin. Su Santidad abri en seguida la boca a sus EEm. los cardenales de La Tour-de-Auvernia y Riario, y envi a cada UllO de ellos el anillo de Cardenal. En seguida despues de haber recibido la p~ticion del palio en favor de la Iglesia llretropolitana de U rbino, seal el titulo presbiterial de santa Agnes a su Em. el cardenal deLa Tourde Auvernia; y el de santa Sabina a su Em.el cardenal.Riairo.
, NAPOr.Es-EI P. Ambrosio, a quien el colejio de la Propaganda acaba de enviar a la China en eulidad da procurador de aquells misiones, se ha embarcado en Ni , polcs con cinco misioneros mas, entre 108 que se contaball tres pp, je9Uitas de la familia de Massa, Un htlrmnno de estol intrpidos ap6stoles ~e encuentra ya en ]a China; y un quinto hermnno, j6ven aun, se baila actualmente acnbando sus estudios en Npoles, para .. ponerse en eatudo de sl'guir la mi~ma carrera apostlica. J..a heroica madre de estos cinco 8p~tole8, que par ten a predicar la fe bajo la bandera de san Ignacio, ha de rramado lgrimas no de dolor, sino de alegria y conten to cuando supo que el 6ltimo de sus hijos iba a seguir lu miFm8l!l huellas de 8UB hermanaR, En la actualidad, diez y nueve PP. de la 'Compaa de Jesu8 evanjelizan la provincia de Namkin. Su celo no es moos activo en Inglaterra: s('guo las pruebas autnticas que not' han llegado 8abemol que 98 protes tantes instruidos y guiados por estos venero bIes relijiosos, hao vuelta a la te de sus padres (1843 hasta el de 1844)t

desde el do 1R44 hasta el de 1845 le han convertido 172, entre ellos se cueota al celebre Ward;l. Ipes~r de todo esto nadie piensa en espulaarlos de Im'perlo britnico.

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(Del Univers.)

Doletlo de devocfon.
MFtes l ..de Dicienwre-Santa Nata.. lia Virjeo. Po,.' la maana.-En las Agustinasoctavo dia de la novena de san Franci8C~ Javier. Eu la Victoria concluye la de nimas. Por la nocAe.-En san Lzaro tercer dia de la novena de Nuestra Seora de los Amparados., . , lJlircoles 2.-Santa Bibiana V. Y mrtir. , POI' la maana.-En las Agustinas " concluye la no-ve'la ele' san Francisco' Javiel'. Juves 3r-San Francisco Javier., .. : Po,.. la tnaana.-EII las Agustinas misa solemne: predica el Presbitero Do;.. Jos Antonio Julio; en este dia Bay il1dul~ jencia plenaria., . Virnes., 4.-San Pedro Crlslogo y' santa' Bbara V. Y mlltir, Patrolla de la villa de Ca~ablallca .. Sabdo 5.-San Sabas Abad .. , Domi1wo- 6~,-.Sall" Nicolas de Hari. Obispo., ' ., Limes 7 .~-Sall' Ambrosio Obispo~ titular de Linar'es . . POJ' la noclle.-En San Lzar() con ..... cluye la novena de N tra., Sra .. de los Am~ parados. .. ' .IJJ,tes 8.~La inmaculada Cencep.cion de Mara Santsima .. ~ , Por' la maana.-En ,la Catedral,. Estampa,. Agustinas y Claras" em~ieza . la novena de Ntra. Sra. de PurSima'.. En la primera predica el presbitero n . . :l\Ianuel Orego., ' . ' .JJlircoles 9 ..-Santa Leocadla V. y mrtir. Juves lO.-Ntr. Sra. de Loreto y san Melquiades mrtir. Virnes 11.-San Dmaso Papa y san Daniel. Sbado 12,-La aparlclon de Ntra. Sra~ de Guadalupe. . ' . . Domingo 13.-Santa LUCIa VrJen y . .. mrtir. Por la tarde.-En las Claras hai platica. Lnes 14.-San Nicolas Obispo. Mrtes 15.-8an Eusebio Obispo y
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Nueva edicion del ENSAYO SOBRB LA lupaBMACIA DBL PAPA-Nueva Granada-Miche. let. Artculo 2. o-Movimiento relijioso en In- , glatl'N'a-Gobierno de la di6cesu-Boletinde devocion.
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Ensayo sol,re la slIpremacia elel p,'pu,

Aunque la impresion de la obra que 8lJUllciamos es ya conocida entre nos otros, sin embargo queremos consagrarle estas cuatro lneas en obst'quio de la utilidad de su lectura, y en pro del JlrecJaro nombre de su ilustrado autor. El EnJOyO sobre la supremacia del Papa es una de bquellas producciones admi .. , I'ables que a la par de ser reclamada por las circunstancias de la poca, reune el mrito sobresaliente de ser el fruto de las profundas meditaciones de un sacerdote americanQ, cuyo saber y literatura se darian lugar entre los grandes talentos del viejo mundo. El seor Moreno se propone en 811 ENSAYO dilucidar cuestiones de vital importancia para el continente amel'kano; Y,c0!l !a historia en una mano, y el raClOCllllO v lafilosofia en la otra las desenvuelve con tal tino y maestria, que es necesario cerrar los ~jos a la evidencia para no participar de sus convicciones. }>or desgracia, con los buenos libros de, Europa se han importado tambien ell Amrica otros cuyas doctrinas tiendell nada mnos q ne a romper los vnculos de unidad que constituyen la f'sencia del catolicismo. Tamburini, Pereira, Villanueva, D' Pradt y otros enemigos declarados de la Santa Sede, procuraron derramar a manos llenas en el suelo

virjen de Colon la ~emilla de la anar.., qua relijiosa; y los incaustos que han leido sus obras, tal vez flin pensarlo, han adquirido la mana de mirar bajo el prisma de las preocll paciones jansenistas todos lo~ actos emanados' de )0. jurisdiccion inherente al Primado del Soberano Pontfice. Sin conocimiento de causaf sill instruccion suficiente en las arduas cuestiones del Derecho eclesistico hablan, opinan, deciden con tono majistral y decisivo. Ultramontanismo, falsas decreta les, iuvasiOlt de las regalia; nacionales 4". 4". es lo quecomunmente se re~ponde a los mas concluyentes razonamientos, por aquellos q.ue han estudiado las leyes de la IgleSia en Febronio, Villanueva y compaia. El seor Moreno penetrado de las funestas ten den~ias de este espiritu de vrtigo, illvestiga sus causas, y luego que se apercibe de ellas proyecta la publicacion de su obra, como un preservativo contra el mal que, cual maligna gangrena, cundia con rapidez increible en todos los ngulos de la repblica. Espone en su ENSAYO la doctrina ortodoja con valen. tia y dignidad, afl'Onta las dificultades que se le oponen de paso, las presenta en toda su fuerza, y las impugna vic.. :. toriosamente. El ENsAyoconsiderudo ba- ' jo este punto de vista es una obra maes- ~ tra en su jncl'o; y 1IOsotr08 nada mas pedimos a los hombres prevenidos con. tra las doctrinas que defiende el autor, que lean su obra con detencion e imparcialidad. , N O dudamos que una lectura con

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cienzuda les har, conocer la verdad," y sacarn por fruto de ella un provechoso deseugao, como ha sucedido a todos los que ,la han leido de buena fe. Creemos 'que no ignoran la mayor parte de nuestros lectores instruidos los aplausos qlle justamente mereci6 esta obra de la prensa americana, apnas apareci6 al pblico en aos pasados. Sentimos un verdadero placer al decir que es la obra nica talvez de interes relijioso y eclesistico que se ha escapado de la crtica injusta de periodistas preve-o nidos contra los derechos de la Santa Sede, y por consiguiente contra sus defensores. El Per, Chile, Buenos Aires, y particularmente el Brasil prodigaron altos elojios al clebre autor del ENSAYO SOBRE LA SUPREMACIA DEL PAPA. En una poca en que aun bullian orgullosas las doctrinas que refuta el tieor Moreno; doctrinas que habian preocupado el nimo incauto de ]a juventud americana, cuando emancipada recien,' por decirlo asi, corra con avidez a be; berlas en fuentes infectas, en libros encubiertos que la liuropa arrojaba a lluestras playas, como se arroja el ausuelo a los peces; era aun mas estrao ver la acojida universal que mereci6 el citado ENSAYO. Prescindimos de aquellas personalidades, obra inspida de la bajeza de unos cuantos laombres que por carcter aparecen en ]a sociedad como espiritus de contradiccion. Pero los bom-. bres de capacidad, los buenos pensadores que no se dejan seducir por novedades, y que penetran el porvenir relijioso de los pueblos americanos cono cieron a fondo el mrito de aquella obra, y prodigaron al autor brillantes testlnonios de aprecio que seria largo enumerar. y si los hombres literatos de Amrica aparecian atrasados aun a ]a vista de la culta Europa, la obra de} seor Moreno ha desvanecido esta persuasion, y haciendo honor a la intelijencia de los hijos del nuevo mundo, ha merecido tambien el elojio de los sabios del otl'O lado del Ocano. . Para comprobar esta aserdon estractamos de la nueva edicion parisiense hecha en el presente ao, algunos testimonios que el 1l10demo editor ha. publicado al frente de la obra, sacad08 tle la prensa europea, de los cuales ya. teniamos noticia. He aqui como se es presan los RR. de los llales d. la, ciencias relijiosas que se publican el. Roma, en su nID. de junio de 1838. . . - "No bai palabras con que ponderar. la admiracion que nos caus6 la lectura. de esta obra peruana. Es tal y tan abundante su doctrina; tan esmerad() sn celo en favor de la supremacia der tomano pontfice; presenta argumentol tan robustos contra las perniciosas doctrinas de los Pereiras, Cestaris,. D'Pradts, Villanuevas, y otros de la misma escuela, que en verdad no :puede el corazon cerrarse a los sentimrentos de" un dulce e inesperado consuelo. Tam bien en el Per, en Chile,. en la N ueva Granada, y en el Rio de la Plata. se ha combatido el principio- vital de la iglesia cat6lica,. esto es-,. la unidad bajo el gobierno del romano- pont~fice .. Iguales ataques se le dirijreron no ha mucho en Espaa, en Portugal,. y el' el Brasil, y con esto cobraban mas y mas fuerza las ufanas- esperanzas de' esos promotores de un funesto cisma. Pero vanos hall quedado sus esfuerzos.. a Dios gracias, porque contra los maloslibros han s-alido excelentes,. entre loscuales ocup-a acaso el primer lugar el El"aylJ del arcediano Moreno." . "Con abundantes frutos nos eonvda para el porvenir ese campo de la literatura americana, y ya tratarmos de' responder con ellos a la justa espedacion de los sAbios'". . Saben nuestros lectores el peso que' tienen las palabras de la Revista de Dulin, que ha llamado de muchos aiosa esta parte la atencion p.blica en Europa. En el mismo mes- de junio de 1838,. refirindose a la segunda parte del ENSA'YO del seor Moreno, ]a nica que habiari podido leer sus HR. en aquella poca, hace una apoloja completa de nuestro autor y del mrito de su obra. Transcribirmos algo de lo mas interesante de ella. "El sbio autor de esta obra prevea que, entre aquellos a cuyas manos llegase, habra muchos que, apreciando solo lo que viene de Paris o Londres, dejarian de leerla, sin otro motivo que por ser escrita en Lima, y no contener cuentos curiosos, flamantes teoras, o novedades antojadizas en materia de I'elijion, de filosofia, de poltica o economia. Por lo que a nosotros toca, estas son precisamente otras tantas razones para interesarnos mas en su lectura. Y a la verdad nos es una ocasion de consuelo y del mas puro deleite hallar en escritos publicados al otro lado del Atlntico la> fe que se ensea, no 8010 en L61l:

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dres o Paris, sino en Roma misma, sin, la mas lijera apariencia de aquellas novedades que caracterizan las institucioIles de los nuevo~ Estados de la Amfica del Sud; y defendida y esplicada con una erudicion, celo, y valentia, que haran honor a cualquiera pais de Europa. Semejante obra publicada en J..ondres o en Paris, la habriamos reci,bido sin duda con igual aplauso; pero ,vinindonos de tan ljos, esta circustancia le aade a nuestros ojos un atrac. . especia. . 1 . . . . ." tlVO mUl ' , "Con el objeto principal de contestar las calumnias de Villanueva y Pereira, escribi D. Jos Ignacio Moreno este Elua!Jo, en el cual han sido refutadas de un mod~ s6lido y eficaz. El volmen que tenemos a la vitlta, aunque completo en si mismo, no es mas que la segunda parte de dicho E7Isoyo, habiendo tratado la gran cuestion de la supremacia en una primera parte que public6 seis aos ntes, y que sentimos no haber tenido la fortuna de procurarnos. Confesamos que hemos tenido una sorpresa agradable con la' segunda parte que poseemos, y que deseamos con ansia la lectura de la precedente. En la dificultad en que nos hallamos de obtener notidas exactas sobre los negocios eclesisticos de aquellos paises distantes, nuestras ideas eran bien limitadas respecto del estado de la ciencia teoljica en ellos". ' . "La lectura de esta obra nos deja completamente tranquilos en la materia, y 'estamos seguros que nuestros hermanos del clero del Nuevo Mundo no necesitarn del auxilio de Europa para com';' batir contra la impiedad, la herejia u otro sistema de error, por artificioso que l, sea. En cualquiera crisis moral o poHtica que se suscite en aquenos Estados, V pueda amenezar la seguridad, la unidad o los derechos de la Iglesia, tenemos la confianza de que los intereses de esta se hallan en buenas y hbiles manos, y que los sostendrn con tanto celo y eficcia como lo han hecho hasta aqui. y cualquiera que sea el aparente saber o injenio con que la corrupcion y el error se importen ,de Europa, ya sea bajo la forma de tratados protestantes, o bajo la de jansenistas, no ser necesario enviarles el antdoto en pos del veneno; pues ~l suelo m~~mo lo produc!r incon.; tinenb con enerJla y abundanc18. El autor tiene manifiestamente, a su disposicion una buena biblioteca de literatura

teoljicn, y sube hacer uso de ella. l reune a un razonamiento breve y slido, al mismo tiempo que claro y simple. un conocimiento exacto y esten~o de cuanto puede suministrar la historia eclesistica para resolver la importante cuestion ,de que trata .... " Despues de dar una noticia de lit division de la obra, aade la Revista de D,,blin: . "En cuanto a su composicion, sin hallarse en lo mas mnimo encadenada con las formas escolsticas, participa de aquella claridad, mtodo y solidez que son el fruto de la educacion de la antiga escuela, y cuya ausencia se siente de veras en las obras modernas de con,.' . troversia y filosofia. No concluirmos sin espreaar al autor nuestro mayor respeto, y la satisfaccion de que haya recibido en su propio pais los aplausos que merece. El primer volmen, que como el segundo se public primel'o en Lima, fu bien pronto reimpreso en Buenos-Aires, y altamente encom'ado por los papeles de Santiago y de Valparaiso, como tambien por muchos obispos e individuos del clero: lo cual es una prueba de que los sentimientos del sabio arcediano estan conformes con los de SIlS compatrio~ tas, si hemos de dar esta denominacion a los habitantes de un mismo continente, aunque de diferentes Estados." Tal es la opinion de estos sabios, que hemos citado para manifestar que, cuando recomendamos la lectura del Ensa!Jo del seor Moreuo, estamos persuadidos, . por conviccion propia y por el testimo- , nio de injeuios mas ilustrados, de la importancia de la obra, de su mrito sobresaliente, y del resultado inmenso que su estudio pl'oducir en los hombres de nuestra poca. l ..os que quieran desengaarse de las falsas doctrinas que espiritllS inquietos y turbulentos han sembrado en el bello campo de la literatu- . ra eclesistica, lean la obra del ilustre americano, y estamos seguros que ha~ brnentnces comprendido bien lasleyes eclesisticas, los derechos del Sumo Pontfice, y que sabrn conciliar dignamente los intereses de la sociedad y de la politica, con los de la relijion y de la Iglesia. ' . , -_ .... iM""'~NM..".-. ,
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, Ninguna cuestion de importancia se ha ofre-, cido en todo el ao a que se refiere este informe relativamente a los negocios eclesisticos. El clero ha continuado sometido a las leyes, llenando fielmente 8US obligacione8~ y dando cada dia nuevas pruebas de sus virtudes, y de su patriotismo. Los seminarios conciliares por una parte, y el infatigable celo de los Pl'elados por otl'a, brindan segura esperanza de que los buenos eclesisticos que hoi existen, irHn siendo 'bien reemplazados por hombr,es, que, habiendo recibido una educacion aprop6sito, ejercern IU ministerio con provecho de la Relijioll y d~l Estado. ' .

provincia,' llene con celo apostlico uno de lo. primeros deberes del episcopado; la predicacioll del Evanjelio: que se interne en las misiones y reanime con su presencia el celo de los misioneros; y que sin ahorrar fatigas, en una palabra,. satisfaga todas las necesidades espirititules de. Jos fieles, sin descuidar lo que debe a la Repblica, segun la sitt.lacion peculial' de aquellos pueblos. Antes de la eleccion me parece conveniente que se determine de qu sueldo debe gozar el Reverendo Obispo de Po payan, con el fin de que el'lte no quede incongruo, y de que no resulte la anomalia de que el ausiliar cuyos cuidados se limitan a una provincia, tenga mas sueldo que el diocesano, que a IIU categorla reune un cmulo mayor de aten~i~lles c?n el gobierno de toda la dicesis.

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El cuadro nmero 20 ofrece el estado del clero ~ranadillo: de l aparece que en cinco di6ceSIS, por no haber~e recibido datos de las de Panam y Pamploma, hai 2,046 eclesisticos seculares y 764 regulares, resultando en dichas cinco dicesis, respecto de los cuadros presentados el ao anterior, un aumento de los primeros de 112 individuos, y una disminucion de 76 de los segundos. Tambien se encuentran especificados en el mencionado cuadro los edincios destinados al culto . !

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. Oportunamente fu presentado a Su Santidad el seor Juan Francisco Manfredo como Obi9po coadjutor del de Panam con derech~ a la 8ucesion, en cuyos t~rminos fu preconi-' zado por el eanto Padre con el ttulo de Obispo de Myriophytos, y habindose consagrado el dia 8 del ltimo novj~mbre, debe ya encontrar-o se ejerciendo sus funciones. Con este nombramiento, y con las convenientes providencias dictadas por el Gobierno y por el Metropolitano, han desaparecido los disturbios que des'graciadamente ajitaban aquella dicesis. Absuelto el Reverendo Obispo diocesano, puede ya ejercer BU ministerio hasta donde se lo permita. el estado de su sal!ld, harto deteriorada,' El dia 15 de junio anterior falleci el Reverendo Obi~po de Lambesa, ausiliar del de Popayan con I'esidencia en Pasto. Para que la creacion del indicado Obispo ausiliar produzca todas hs ventajas que se propusieron los Lejistadores de 1835, es necesario .poner los ojos, cuando baya de proveerse la plaza, en un eclesistico de moralidad, ilustracion y virtudes sociales: que sea amable, jeneroso e infatigable en el trabajo: que no ~e limite a elltar estacionario en la capital, sino que 8ali~ndo fre ~u~ntemente a las diferentes parroquias de la

. ,Casi t~dos los Obisp~~ disfrutan ya de UD sueldo fijo, y la igualdad, base necesaria de la justicia, demenda que esta medida se estien';' da a los demas. El Reverendo Obispo Coadjutor de Panamft ha reclamado el pago de la renta desde el fiat de Su Santidad, fundndose para ello en el ar tculo 17 de la'lei La Parte 1.a Tratado 4, de la Recopilacion 'Gl'8nadina; mas el Poder Ejecutivo ha credo que esta disposicion se refiere a los Obispos diocesanos, y precisamente en el caso que ella comprende, a saber, cuandO'entren en el ejercicio de su jurisdiccion ntes de S\1 preconizacion; y as se resolvi respecto al Reverendo Obispo de Calidonia, ausiliar del Me~ tropolithllo con residencia ntes en Casanare, y del de 'Lambesa, ausiliar del de Popayan con residencia en Pasto. Ni seria .justo, tl la verdad, que gozara de sueldo el que no era todava empleado, y que se pagara renta al que nngll. DOS servicios prestara ni a la N acion ni a la Iglesia, cuando es cierto y conforme a las disposiciones cannicas, que el beneficio se da por el oficio. Ademas, los Obispos que disfrutan de sueldo fijo no tienen que esperar un ao para comenzar a percibirlo, ni pierden el de un ao ya devengado y que no:satisfacindose sino despues de su muerte, entraria por consecuencia en el cmulo del es polio. Sinembargo al resolver que todos los Obis10S tengan renta fija, seria conveniente que la .ei dijese desde qu dia comienzan a disfrutarla.

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:. Conforme a las ley~s vijentes boi en la N ue-:. va Granada, los espolios de los Obispos hacen parte de las rentas nacionales, efl1endindose por espolio el aumento del caudal que el Prelado tenia al tiempo de su consagr.acioD, proveniente de las reotas del episcopado. Fndase esto en que 108 Obispos no hacen suyo de dichas rentas,1;ino lo que necesitan para su decente manutencion y gastos propios de su dignidad, bien que en vida no se les prohibe disponer de, ~o do como a bien tengan: pero esta razoD no mlhta
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respecto de aquellos a quienes se ha asignado la reuta que se ha creido bastaute para su subsis. tencia yotras erogaciones indispensablc:s de la mitra. Se han sllprimido con justicia las anua lidades, medias annatas y mesadas eclesisticas; y yo encuentro mayores razones todava para que se deroguen las leyes sobre espolios. COI) frecuencia sucede que el Estado despues de sostener largos pleitos, poco o nada percibe del espolio, porque puede acaecer, que habindose da do un avaluo demasiado alto a los bienes que poseia el Obispo ntes de su consa~racion, tenga la Repblica que abonar su precIo aun cuando t>n vida de este se hubieran vendido por mucho mnos, y porque permitindose al Prelado diRponer de todo segun su voluntad durante su vida, usa de un derecho dando a sus rentas la illversion que mejor le parezca. Ya se ha visto que los herederos de un Prelado han pretendido que se les abonase en dinero el montamiento del capital que este habia hecho utes de su cansa gracion, quedndose el Estado con aquellos efec tos, que sobre haber sido avaluados por alto precio, estaban casi enteramente deteriorados. Y como esta y otras cuestiones que puedan sus citarse, se deciden por los Tribunales, no es de esperarse que las seutencias sean siempre favorables a los intereses del Fisco. , No es ademas decoroso que los funcionarios pblicos esten espiando el momento en que se halle peligrosamente enferDlo un Obispo, para constituirse en su casa, poniendo por todas partes guardias, impidiendo en cierto modo la buena asistencia del enfermo, coartando la liber.. tad de su familia, y ofreciendo mas bien el aparato de una inquisicion judicial, que se hiciera por Ilrandes crimenes, que el aspecto luctuoso y pacfico de la casa de un moribundo. Todos 108 empleados hacen suya la renta de que disfrutan, pueden disponer de sus ahorcos en vida.y en muerte segun su voluntad, y morir en paz en medio de sus deudos, sin que la autoridad pblica los eapie, sitie y distraiga cuando necesitan de mas tranquilidad: y ser justo que solo a los Obispos se les pri~e de aquel derecho y de estos consuelos? ' Mas, si apesar de todo se dejan subsistir los espolios, es necesario que se decida si estn coroprenuidos en ellos los Obispos coadjutores y ausiliares, pues ya ha tocado esta cuestion el Re- _ verendo Obispo de Myriophytos, Coadjutor del de Panam, y se ha !!uscitado tambien con motivo de la muerte del Reverendo Obispo de Lanbesa, auxiliar del de Popayan. El artculo 18 de la lei de patronato habla jeneralmente de todol los Obispos; pero las leyes del ttulo 7. libro 1.0 de Indias, y la 11 parte La tratado 4. de la Recopilacion Granadina, parece que no comprenden sino a los diocesanos.
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en cada Capitulo, quedando por lo mismo liro~ tado el que conforme a la ereccion de las Cate.. drales y posteriores disposiciones, correspondian a los de Bogot y de Popayan. N o deja de cau~ lar embarazos e inconvenientes el que se vayan proveyendo por turno algunas vacantes, prefiriendo las mas antiguas. Puede suceder mui bien, y ya ha sucedido en la Arquidicesis, que no haya racioneros ni medros racioneros, o que e~ nmero de simples can{migos quede tan limi~ tado que se dificulte el ejel'ciclo dial o de los oficios divinos, Debiern pues disponer la le que, por ahora, hubiese 12 piezas en el coro de la. Arquidicesis, y ocho en el de Popayan, pudiendo estar anexos a las medias raciones en ame bas partes los curatos de la Catedral, que ~e proveerian en consecuncia por ~posicion. De esta manera sin separarse de las disposiciones del Tridentino, que permite en ciertos casos la union de beneficIOS, se daria a estos la congrua suficiente de que hoi carecen, y se proporcionoria una entrada mas en los coros Catedrales a los servicios y al merecimiento. La provisori de las demos sillas en uno y otr.> captulo, que~ darian en suspenso hasta que el Lejislador dis~ pusiera otra cosa. En cuanto a los Cabildos de las otras dicesis, ninguna variacion habriaque hacer, porque la lei citada no hizo en ellos Ill~ teraciou.

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La mi:3maa razonel que hai para asignar reft~ ta fija a los Obispos, existen respecto a los Ca... 116higos; y les seria desde luego mas convenien~ te contar siempre cada mes con una cuota segura, que depender de las vicisitudes de los tiempos, de las continjencias de la recaudacion, y de la buena o mala fe de los cobradores. Ni estarian ya sujetos a la formacion de un euadran~ te para percibir lo que les toca: ni espuestos a los errores en que con tanta facilidad puede incurrirse en los multiplicados clculos que aquella opel'acion demanda, y que a cada partcipe no ser. posible descubrir: ni habrian de pero manecer desde que entran a servir lo prebenda, por un afio sin I'enta, solo con el triste con~ suelo de dejar despues de,sus dias, en deuda a su favor, una cantidad equivalente. Empero los diezmos habrian de ser aplicadOiJ con re-lijiosa exactitud al pago de los sueldos que s. fijasen, sin que a la parte destinada a este fin, pudiera drsele por ningun motivo otra inversion, debindosele mirar como un depsito sagrado para el objeto a que se la dedica, y revestrsela de las garantas necesarias, imponiendo severas penas a 101 que osasen contra.riar lo. precepto. de la lei.

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). Rai algunas prebendas vacantes en 108 Capitulos Catedrales, que oportunamente se proveern, previos los requisitos del caso. La lei 16 parte La tratado 4. de la Recopilacion Granadi.. "a, leal6 el n6mero ,ele la. que debiera haber

... ~ benefici08 curados se han provi.~ e~ lo~ trminos que ordena la lei de patronato, y el Santo Concilio de Trento a que ella se refiere... El curato 4e Quilichao, provincia de Popayan, ~ habia dado ha~ tiempo en encomienda ,a

458
aquel Capitulo Catedral, que ponia 'un ecno-' 1110 para que lo administrara; mas no pudiendo tener este un interes directo en la prosperidad de la parroquia, elJa sufda los atrasos que son consiguientes, El vecindario solicit que se declarase beneficio colativo, y se proveyese en concurso, y el Gobernador lo resolvi as, fundndose en que la lei 1.- parte 1.tratado 4, de la Recopilacioll Granadina, no reconooe semejantes encomiendas, y:establece el modo y trmino como deben proveerse todos los beneficios curados.
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> Es reconoida la conveniencia de sea lar a "los curas plrrocos renta fija, y que cesaran -desde luego todos los derechos evelltllole~, llamados comumente de estola. Esta medida consultaria a la vez el decoro del-ministerio y la utilidd de los individuosJ' mas no habiendo fondos suficientes al efecto, es necesarro que las cosas continen por algun tiempo como hasta l\qui, porque a lo mnos,habituados todos a la satisfaccion de aquellos derechos, no sienten ~I disgusto que ocasionaria la nueva COI}tribu~ion que forzosamente hubiera de imponrseles para cubl'ir las rentas fijas, , Fue~a sinem bargo mas til a los prrocos, que tolnando la lei p()r base 10- que en arlos pallado~ les hubiera tocado en razon de los 110venos 1jleneficiales, se les sealase una cantidad determ~nada que recibieran por semetres en la respectiva tesorera u oficina de recalldacioll, obvindose as los inconven1mtes qne he illdi,cado respecto de los can6nigos, y la molestia que esperimentan en la percepcion de esta pequeia cuota,' principalmente Jos 9ue se hallan distantes de la Capital de la diocesis, Si en iguales trminos esta medida se jeneralizase, comprendiendo la, fabrica, los hospitales y demas partcipes, se evitarian intiles y complicados procedimientos, desapareceria la necesidad de ese misteJ'ioso cuadrante, y se ahorraria el gasto que hoi se hace en los empleados destinados a so formacion, La sencillez y claridad debe ser el distintivo de la recaudacion, distribucion y contabilidad de las rentas p~ blic88j y por lo mismo,cuanto tienda a esta~ blecer un sistema claro y eCflcillo, debe adoptarse sin vacilar, " !,." ; ,

de IUS (unciones merecen aun' cuando delin';' can, exijen que 110 S8 les confunda con el comun de delincuentes para la ejecucion del ca!ltigo; que no arrastren en pLlico cadenas y prisiones como los demasj que no se les ocupe en trabajos viles, ni se les coloque bajo la direccion de un capataz; porque todo esto redunda igualmente en desdoro del clero en jenera\. Son hombres, pueden delinquir; pero son tambien sacerdotes, es indeleble su carcter, se han consagrado al alto y augusto ministerio del altar, y merecen bien que se haga una distincion en su favor, asi como se ha hecho respecto de las mujeres, La lei debe sel' igual en igoaldad de personas y de circunstancias, y por lo mismo 8US disposiciones deben variar segun la calidad de aquellas y la naturaleza de estas, Yo desearia que vol viseis a examinar el proyecto que lobre esta matel'a os present6 mi antecesor en las sesiones anteriores, y que mejor[lDdolo con las reformas de que es susceptible~ le impa1,tiseis vuestra aprobacion.

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- El Poder Ejecutivo tuvo a Lien variar p'Or sus decretos de 25 de Junio y 3de Julio lti. mos el que se habia espedi(fo en 5 de Setrembre de 1843 sobre administracron y contabilidad de las rentos de fbrica, y tiooe motivos. para creer qoe ha sido bien recrbda aquella reforma, y para esperar que ob"ervndose su!J, di8po~idone~, se organice bien un ramo impor-:tante por Il! objeto, que lrabia estado tan delcuidado anteriormente. Las junhs de fabrica establecidas por el arflculo 2,0 de la le 12, Parte 2,- Tratado 4, de Recopilacion Granadina, e1t unas partes no se han podido reunir y en otras no han ejercidocon regularidad sus funciones. Por lo ftlismoen Tez de ser tiles, vienen a producir embarazos y seria mas conveniente dar a los cabit~ dos pal'roquiales las atribuciones que la esprelada lei les, confiere. '~'
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, La le - de 12 de abril ltimo, que dispoue que en los negocios criminales por delitos que ten gan seralada pena pqr el C6digo penal u otra lei de la Repblica, y que se sigan ante el juzgado eclesistico contra individuos que gozan de fuero, se oiga al Ministerio fiscal en vez del Promotor fiscal, ha sido cumplida en to-' _ daa las dicesis, habiendo hecho el Poder Ejecutivo oportunamente el nombramiento de ajen~ tes fiscales, para aquellas en que no los habia. El respeto que se debe a ros ministros del culto, .y la conaideracioB que por la grandeza

-.' Resuelto habismos no aadir nada a 10 que dijimos en nuestro nmero 79 y 81 sobre este escritor. El deseo de cortar Una polmica que era ca8i intil, ,desde que desaparecieron del teatro de la prensa los que la promovieron, y el ,de que no se creyese que nos complarlUmos en impugnar un autor por cuy,o honor nadie habia de volver, nos oblig a callar y a dejar perdidos para el . 'pblico los apuntes que sobre los errores que contiene la HISTORIA DE FRANCIA DE MICHELET tenamos hechos, Pe ro la publicacion de, un, nuevo libro

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de este, que por desgracia circula en las manos de nuestros j6venes, nos hace tomar la pluma otra vez para dar a conocer su espiritu y perniciosas tendencias. Tiene este thulo: DEL SACERDOTE, DE LA MUJER y DE LA FAMILIA. Felizmente nuestro trabajo ha sido mu corto, reducindose principalmente a recojer y reasumir las refutaciones que hombres sbios e imparciales han hecho en Francia de esa obra. "El pensamiento fundamental del Jibro de M. Michelet dicen 108 Anules de Philosophie chretie1me, es este: la Iglesia cristiana por su creencia, y sobre todo la Iglesia cat6lica por medio de su enseanza, y por medio del sacerdote corrompe la sociedad, es la caula de todos los males que aflijen a los pueblos, y por consiguiente es propiamente la enemiga de la humanidad. Su accion mas deleterea e inmoral la ~jerce por la confesion, y por la con .. fesion de las mujeres; porque es digno de notarse que M. Micheletjamas habla dela confesion de los hom bres ...( 1). M. Saisset, uno de los mas hbiles discipulos de Cousin, y de los fil6sofos fl'anceses de mas nombradia, profesor en la Escuela normal y en el colejio de Henriqne IV, apesar de que pertenece a la escltela racionalista y de 110 admi-, tir todas las doctriuas y creencias d e la Iglesia cat6lica, dice en el nmero de l." de febrero de 1845 de la Revista de m1

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terlJ y deplorable, de (Plaj. 379).
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ligio qu ya paa6. '

Analizando M. Saisset toda la obra de' Michelet reduce a los siguientes los principales capitulos de acusacion que hace este al catolicismo: 1. la direccion espiritual de la Iglesia cat6lica tiene por objeto directo y efecto necfSario el debilitar gradualmente y destruir nI fin la voluntad llUmana; 2. los doctores cat6licos mas opuestos al quietismo en teoria, se han abandonado en la prctica a un misticismo que acaba con la actividad y mata la libertad del hombre; 3. es de la. esencia del catolicismo, yen jeneral del cristianismo atacar y estinguir la libertad moral por establecer la eficacia de la gracia divina. M. Saiafset responde victoriosamente a estas tres acusaciones cn-, pitales. He aqu algo de lo que dice para. satisfacer el primer cargo:
Es a la verdad,.hacer ning~n caso ~e I~ qoe ensean la teoloJla. la filosofla y la hIstOrIa. el' afirmar que la existencia del cristianismo es esencialtnente incompatible con la de la libertad humana. Pretender que la oposicion de la filosofa y de la relijion representa la del fatalismo y de la libertad, es confundir de una manera estraa el uso libre de la razon, que constituye en efec-' to la esencia de toda filosofa, con la libertad moral y la responsabilidad de las propias acciones, que son cosas mui diferentes. Es verdad que la relijion habla en el nombl'e de Dios, pero la relijioll as como la filosofa reconoce y no puede dejar de reconocer la libertad moral; o por" mejor decir, toda relijion racional y toda filoso.. : tia aensata procuran esp1icar y arreglar dicha' lihertad Nada pues mas imajinario qU2 esa p'retendida oposicion entre ]a filosofa y la reliJion; y nada mas real y evidente que la distin.-' cion que hai, y que ae quiere desconQcer,. entl!e el libre exmeD y la libertad moral. (Plj. 390). .

b08 mUlldo,:
El libro de M. Michelet es nn manifiesto vio-' lento contJ'a el sacerdocio y contra la relijion. catlica, contra todo sacerdocio contra toda relijion positiva. Su intencion mamfiesta es presentar a todo sacerdote, a toda relijion como cosas perniciosas, cuya destruccion debe procurarse por 109 medios mas prontos y eficaces. La ten"encia del libro, el efecto que produce y el que se quiere que produzca es dinjir toda la actividad intelectual, toda la fuerza filosfica de nuestra . poca cia la ruina de las instituciones Feli-. jiosas. (Pj. 387).

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Y en otra parte:
Este libro, considerado en IIU fondo, encierra numerosos y capitales, errorea, 1?i,go mas; h,a si- , do trabajado para dar a 108 esplrltus una dlreccion nueva y peligrosa; para lustituir a la defensa lejtima el ataque violento, lleno a la vez de pasion., de debilidad v a la crtica r.'anca, justa y rr.clonal de las insthuciones relijiosas, el dio ciego de esas mismas instituciones, acompaliado del deseo de ver 8U ruma; en una palabra, al espritu del siglo 19, tal cual lo han formado cuarenta aos de trabajos y progresos, el espritu, en otro tiempo poderoso, pero ahora es-,
(1) Tomo 30, p'ij. 81. '
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Mas adelante M. Saisset manifiesta cun absurdo y falso es afirmar que la lucha del cristianismo y de la filosofa no sea otra cosa que la del libre albedrio y de la gracia, y demuestra que ljos de destruir la Iglesia In libertad hum'sna la ha por el contrario defendido y vengado, contl'a los incrdulos y los herejes. ,

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, Mui fcil ea probar que el cristianismo,jun- ' to con sostener con firmeza la doctdna de la gracia, esa doctrina que aun a los 0)08 del fi16sofo y del racionaslista es mu filosofica y pro- ' funda, ha respetado siempre y conservado in-' tactos los derechos del libre albedro. Jesucristo, el Hombre. Dios n6 fu el tipo de la Ji-. hertad moral1 Su sacrificio, que se renueva todos los das sobl'e los altareshno ru voluntario? Aun solo considerado J eSllcristo como el tipo de la humanidad .fu un quietista, un ms.' tico fatalista~ iQu! la relijion de Cristo que ha, destrozado las cadenas de la mujer y del escla~
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460.
vo, y restablecido en 8U dignidad moral a mi- ' llones de criaturas degradadas, sPoria la relijion, de la fatalidad? N; todos 8US dogmas la condenan, Aun el del pecado orijinal, ljos de escluir la libertad moral la supone y tcitamente la encierra. . . \ La Iglesia ha obrado sobre este punto 'de un modo conta'ario al ejemplo de CristQ y al es- . pritu del Evanjelio? iha autorizado jamas el fa-, talismo, el quietismo? Pelajio,.es verdad, fu con.- ; denado por haber negado la gracia~ pero los ooa- niqueos, los predestinacianos, los priscilianistas, que negaban el libre albedrio no vieron sobre - 8US cabezas los anatemas de la Iglesia? Se cita-- . l' a un padre, a un dodor particular; pero nin- , gun padre es la Iglesia. El mismo S. Agustin. apesar de toda su gra ndeza no es la 19lesia. Aun- . que hubiera caido,_ la Iglellia no habra caido, con l. . , Cuando el nugusti!JJ1isooo cxajerado se convirti en calvinismo y luteranismo, to perdon6, la Iglesia? No cncontral'on fiel y elocuente eco en el concilio de Torento, los del siglo 5, o? N o fueron declarados yesplicados COll- sabia previ- . sion y noble firmeza los dogmas del libre albedrio y de mrito de las buen3sobrastEn el' siglo Biguiente encontramos t.n el jansenismo una especie de calvinismo disfrazado, y la Iglesia no hizo oir su voz otra vez? .: La historia imparcial reconoce la sl1bidura de la Iglesia, que durante una larga srie de siglos, por medio de los padres, de los concilios, y al traves de mil revoluciones, ha conservado en su equilibrio los dos elementos de la vida, el dogma de la gracia y el de la libertad., Por qu la filosofa, por qu la historia no habian de tributar este homenaje a la Iglesia? La sabidura de la Iglesia no honra al espritu humano? Ciegos ellemigo~, indiscretos detractores de las instituciones relijiosas,. mil'ad que desfigu-. rndolas, insultais a la misma I'azon, y q\le vues-' tros ultrajes van a mancillar la f.'ente de la mis- _ Ola humanidad. (Pj. 392 Y 393) . "

da a una relijion positiva, cuyo smbolo Bin em-'; bargo respetaba y dejaba en pi. Hombres de verdadero jenio le pusieron el hombro; y para . hacerla triunfar un emperador agot6 los recursos de su injenio y los del gobierno mas pode1'OSO que haya habido jamas. Sin embargo ella 1 vino por tierra. Y lo que fu imposible en el siglo 3, y en el 4. ser practicable en nuestros dias? En dnde estn los Plotinos, los Porfiros, los Julianos del siglo 191 Pero suponed. que se hagan cargo de la empresa hombres ooa--. yores aun que estos; ellos no podrn destruir la' naturaleza de las cosas; es tan imposiblE' conser-var una relijion cuyo espritu, cuyos dogmas se' cambian,. como bacer pasar una. alma de UDl cuerpo a otro. U na revelacion nueva, un cristianismo nuevo,. no es mas que una de esas ilul'iones y quimeras buenas para alimentar a imajinaciones enfermas,.. y quo no puede mnos de despreciar quien quieI'a que haya saludado-la. historia de la bumani-' dad, (Pj. 400);. '. .,

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, . Esto es )0 mismo qne decamos CIl" nuestros nmeros 44 y 45- refutando a las . Sociabilidad Cllilena .. - Poco des pues pregunta M. Saisset 8i: la filosofa podr hacer las veces del catolicismo y examina si. los fil6sofos logl'arn ejercer el mtuisterio- espi.rituaJ., Los filsofos hacen librolt. Pero qu importa eeto al pueblo que no los lee,- o que si los lee no-los entiende'! Kant o Locke serian predica,dores de relijion y de moral? Por otra parte, todJl necesidad universal' de la naturaleza human", necesita que se la satisfaga' de un modo racional y ordenado. Si es abandonada a su propio' instinto una inclin8cion natural,. se deprava y corrompe. Suponed al pueblo mas civilizado de la Europa moderna privado de las instituciones reJijiosas; pues ya teneis abierta la puerta a todojenero de locuras. Las sectas nacern po~ millares. L'ls calles estarm llenas de' profetas y Mesias. Cada padre de familia se erijir en pont-' fe de una relijion diferente. Si pues la filosofao quiere ejercer el ministerio espiritual, tendr que' luchar cnt.'a esta a.narqua de creencias individuales, y que dar a los hombres- un smbolo de f, un catecismo. Y por cierto que no se darn a leer a' los artesanos lal! Meditaciones de Descartes ni la Teodicea de I.eibnitz, Quin trabajar pues ese catecismo tan indispensable? Un conCIlio de filsofos? Y quin delegar sus poderes a estos nuevos doctores? Quin haria las veces de la Iglesia y del Papa? Pero aun es ,na!lnecesal'io un evanjelio. Y qu hombre tendr la osad~ de decir: aqu teneis el evanjelio .. de la humanidad? Y aun cuando alguno tuviera tal audcia quin le creeda1

En seguida pulveriza laspretensionesde ]os que desean la tlesaparidol1 del cristianismo, las de los que quieren su reforma, las delos que'sue-an con una re, lijion nueva, las de los que como M. Mi- ; chelet se dicen eus heraldos y Mesias.
,Hablan sriamente los que deliran con una relijion nueva? Veamos 10 qne tiene de slido tal~teora, Es claro que en la hiptesis que examinamos, solo se trata de una relijion positiva. Toda relijion positiva tiene un dogma, y tiene igual. mente una moral, un culto, smbolos, ministros, altares, La relijion pagana tenia todo esto. Cuando la cristiana vino a destruirla y a ocupar su Jugar, ofreci a los hombres otros dogmas, otros smbolos, otl'a moral, otros altares, Re,'olucioneA como esta son las que se nos propo- . nen? Tendrmos un nuevo Mesas, reveladores: como Moises u Orfeo, conquistadores-profetas como Mahoma? Se piensa en la transforma-, cion del cristianismo? Otra quimera, otra locu-, fa, que una bien clara esperiencia tiene condenada mucho tiempo ha. " U na ecuel a clebre acometi6 la att'evda"/ estril empresa de dar nuevo espritu y otra VI"

. Sentimos de veras no tener espacio pa; ra insertar todos esos magnificos trozos en que M. Saisset, apesar de sus preocupacionos filos6ficas, rinde tan bellos homenajes a la sabidmia, a la fuerza vivificadora, al poder civilizador del catolicismo. l sostiene que ninguna escuela filosfica, que ninguna teora humanitaria, que ninguna nueva secta, puede de:-

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tener en su triunfante marcha 'a esta relijion divina, e impedir que llegue al trmino de sus inmortales destinos. Pero lo que hemos copiado servir para juzgar de lo que omitimos. Pero no se crea que no hai mas errores sobre el catolicismo y la Iglesia en EL SACERDOTE, LA MUJER Y LA FAMILIA que lo!' que tan enerjcamente refuta M. Saisset en la REVISTA DE MBOS MUNDOII. N 6; que est. plagado aquel libro de otras mil herejias, de falsas apreciaciones histricas, de injustas y violentas invectivas contro las instituciones eclesi~ticas, contra los, papas, contra las 6rdenes relijiosas Asi no es estrao ver la divinizacion que hace del jal.senismo, sus ataques a la infalibilidad de la I~le8ia, al primado del soberano Pontfice &. Pero donde mas revela la ~nfermedad de su imajinacion delirante ea en las calumnias que profiere contra los mas grandes hombres de la Iglesia. Por lo miamo inspira mas compasion que encono el verlo que atribuye execrables crmenes a hombres como S. Franch~co de Sales, Bossuet, Fenelon, el car.. denal de Berulle, St. , Con much:3ima razon pues la sagrada Cong"regaC'ion del ndice, prohibi6, por decreto de de abril de 1845, aproba- ' Ido por S. Santidod el 7 del mismo mes, la lectura de tan impo y pernicioso libro., ,
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Moylmlento relUlo80 en J n.-.aterro.

Cada dia se hace mas sensible el efecto maravilloso de las devotas pie" garias que las iglesias de Francia dirijen al ctlo por mandato de sus Obispos en favor de la Inglaterra para que vuelva 'al seno del catolicismo. El clebre Obispo ingles catlico Wiseman, que ha solicitado del Episcopado Frances el soco.. rro de sus OJ'aciones, ha recibido el iuesplicable consuelo de ofrecer a los car t6licos un espectculo de ternura y gran,~ de esperanza. El 6 de junio del pre" 8ente ao en la capilla del colejio de ; Os~ott cerca de Birmiugham ha con"ferido las rdenes a dieziseis eclesisticos. Despues de la reforma, los ingleses catlicos no habian sido testigos de una ordenacion tan llumerosa; pero lo que aadia un nteres particular a tan augusta ceremonia era el encontrarse \ entr~ los ordenandos miembros respeta

bIes de la iglesia anglicana y de la universidad de Oxford convertidos en estos ltimos tiempos al catolicismo. A la cabeza de ellos estaba el ilustre y sabio M. Newman, lintes ornamento del anglicanismo por su profundo saber y costUIlltbres puras, y hoi clrigo de la iglesia catlica. Este junto con M. J. B. Morris y otros de la antedicha. Universidad de Oxford recibieron. las, rdenes menores. M. Lockart de la misma fu ordenado de dicono" y de presbitero el clebre M. Tarbot" que ntes de su conveJ"sion habia sido, cura de Everetiennent. Estos fervoroso& nefitos" no satisfechos con haber arrostrad() todo jnero de sacrificios- por abrazar la veldad, se presentan gustosos a recibir" en cambio de las rentas que perdieron can el abandono de los puestos en la iglesia nacional, una misioo de privaciones- y trabajos, sin mas recOmpenst:\s que las eternas. A vista de' esto qu podrn decir los ang.lican08 en defensa de la validez de las rdenes conferidas en el seno de la secta establecida por En rique VIII? Podr algunO' acusar al Dr. New.., man de ignol'ar la tridacion y los titulos a la 8ucesion ap6stolica de una iglesia en que l ha sido uno de los telogos y ministros mas eminentes? Estos acontecimientos no han quedado 8in suceso: personas de lo mas selecto de la sociedad han imitado el ejemplo de los ilustres c.onveJ-tidos. La viuda y familia del anciano Juan Guillermo Bowden, a quien el Dr. Newman dedic el segundo volmen de sus sermones de parroquia, y Miss Lockhart cuada del edictor de Quarterly Review han entrado tambien al gremio de la iglesia Romana.
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Gobierno de la Dlocesl.
Santiago, novinnbre 24 de 1846. Para que las cofradas correspondan a lo. piadosos objetos de IU institucion es necesario que sean gobernadas y sus fondos administra dos conforme a un plan de rjimen sistemado y uniforme; y siendo necesario para establecerlo el tomar conocimiento de 8U actual estado, se comisiona a los presbter?s don Juan Bautista, U garte y don Leonardo Alvarez en consorcio de don Fernando Mrquez de la PIara y de don Federico Errzuriz para que visiten todas las existentes en esta ciudad sujetas a nuestra juris. diccion, observando las prevenciones siguientes: 1.a Debe investicarse si se rijen por constituciones que hayan sido legalmente aprobadas.

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Colejio Agustino conduye la novena del Nio Dios. , POI' la 1t~~lte. En l!l Catedral y con. ventos, maitInes y misa cantada. En las Capuchinas predica el Presbitero don Ramon Valentin Garcia. En san Pablo comienza la novena del Nio Dios con pltica. . . Viemes 25 La Natividad de Nuestro Seor Jesucristo . ~'bado 26 San Este\tan Ploto-mrtir.. , POI' la maana. En la catedral fiesta de este santo; predica el Presbtero D. Miguel Anjel Ortega" , Domingo 2.7 San Juan Evanjelista" Por la tarde. En las Claras pltica. .L1ttles 28 Los Santos Inocentes., lJlartes 29 Santo Tomas Cantnariense. lJlircotes,3Q La traslacion, de Santia;go apstoL. , . . Jueves 3.1 San Silvestre Papa~.
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'2,-, Si dichas constituciones se observan, exaindividualmente cada ur. de sus dis: . ')posiciones. , :3.- Si se perpetan mucho tiempo los em'i pIeados que tienen parte en la' administracion . .. de sus rel1t~" ' . 4.- Si '. inden las respectivas cuentas de administrac n: a qu tiempos, y qu autoridad es la que las fenece. , 5.- Sise conservan en 'el archivo libros, do-' " eumentos o anotaciones de los fundos, capitales, . l~gados u otros fondos permanentes y producti,( vosA'.1a cofrada. , fflC:-Si se hacen las entrE'gas los diversos mayordomo, qlole se suceden por 108 respectivos inventarioq. 7.- Finalmente, deben reveerse fas cnenta5 y todos los demas papeles que sirvan para formar juicio exacto acerca de las causas qtre hayan acarreado 81~un atraso, si lo hai, y todo aquello qlle pueda conducir a la reforma de 10& abusos que se noten.-VALI).1VlBSO,. Arzobispo ~lecto.:-Salas,. Secretario. '.; . , ' ,,
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- JJfircoles 16 San Valenti'n- Temprn'a, Por la tnaana. En San Francisco

Besto dia de la lloveua de Nuestra Seoro de Pnr!lima. En la E~tampa y CIaras concluye la' misma de N uestra Seora de Pursima. En la Estampa, Reooleta Dominica, Recoleta Fran'cisca, san Agustin, Agustinas, Clara~, san Francisco, Carmen Alto y Bajo; Capuchinas, Rosas, Victoria, san Borja, Col~jio, Agustinas y san Diega, elDpieza la novena del Nio Dios. .... . . Jueve$ 17 San Lzaro Obispo. :, .. :- Viernes 18 Nuestra Seora de la O. ! ,'~Tmpora. '~ Sbado 19 San Nemesiomrtir-Tm~
para. ,. .. Por la maana. En San Francisco

Con- este nmero hemos querido concluir ell presente ao' y el segundo' tomo de nuestro peridico. Junto'con ellll ql1esaldr el L de enero de 1847 recibirn los SS~ suscl'iptores un ndice grtis de todas las materias comprendidlll! en los nmeros publicados en los aos de 1845 y 1846, Y ademas una eartulo;, para q.ue pueda ponerse esta al principio del tomo'Z.o yaq,uel al fin, cmmdo' se Imya de encuad'ernar. Annque pOi' las ocupaciones de los RR'. de la Revista, q:ue a veces ne les dej'ln tiempo alguno libre que con!'agrar a su sosten, no puede asegurarse en que dia fijo salga este peridico, se har sin embargO' 'lo' posi~e para que en adelante vea la luz pblica cada diez dias. Algunas mejoras-van. a introd'ucirse en 11\ Revista para el anO' de 184?, de que ,no queremos hablar, porque es mejor que Juzguen 'de ellas los lectooes cuando las vean~ .. .
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conc1uye la novena de Nuestra Seora de Pursima. ' . Domingo 20 Santo Domingo de SHos, Por la l1u1.fu.ma. En San Francisco misa solemne: predica el P. L. FJ'. Anjel Badilla. ' ," " Por la tarde. En las Claras, pltica. ' : Lu.nes 21 Santo Tomas Apstol. . '" Martes 22 San Demtrio martir, : " JJJircoles 23 Santa Victoria. Jueves 24 San Luciano mrtir- Vijila sin indulto. .. , , Por la maimna. En la Estampa, Recoleta Domnica y Francisca, san Agusiin, san Francisco, Crmen Alto y Bajo, Claras, Agustinas, Capuchinas, Rosas, Victoria, san Diego, san Borja y
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El dia 2'6' del corriente- Ir fa9 ro de la mafillla comienzan los exiunenes pblicos del Seminario Conciliar metropolitano. Los I'amos de CiJue &et'm examinados los alumnos son 1.0 tea' loja moral; fin del curso: 2. elementos de botnica~ 3'.0 Bellas letras: 3. latinidad final y parcial: 4. gramtica castellana: 4. ffrance,: 5. aritmtica. Se recomienda la asistencia a ellos a los dres de familia y deloos personas que se iot esan ep el cultivo y progreso de las letras.
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. Hai a venta colecci~nes completas de la ~ vista Cat6lica. Su precio es once pesos. d n ,esta imprenta s~ dar raZOD a 108 intersa OS,

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Academll1 de ciencias sagmdas. Su instaladon. Discursa inaugural prnunriado por el lIustr1~imo Seor Arzobispo Electo don R.afael Valentin Valdivieso. N. 68. p. 144. Advertencia a Jos lectores cat6licos de las lec- ) "ciones populal'es de derecho publicadas en el Progreso, N. 59, p. 70. ' Aim Martin. Vase Educacion de lalS madres de , familia. Albioll. N. 75, p. 213'. , Alma (el) del pllf'gatorio (poesa). N. 80, p. 254. Anales de la propagacion de la fe. N.79, p. . 247; N. 108", p. 49(}. / Anlisis del aermon de mandato predicado' el' juevs santo' en la Iglesia Metropolitana por' el presbtero' don Vicente Gabriel Tocornal., " N. 92, p.352. -Del sermon de Pilsion predicado por el pres>. : btero don R. V. Garcia el virnes santo en laIglesia Metropolitana. N. 92, p. 353. . Aniversario de la muerte del seor Vicufia N,., 62, p, 96; , ~ De la muerte del Ap6stol Santiago., N. 7().; p;' 168. -De Yunl!ai. N.87, p.314'. . Arce (R. P: Fr. Ramon). Necrolojitl. N. 96~' .,P.' 383~ . , . . , Asilo de clrl~os. N. 52, p.16; N. 77, p. 232; N. 105; p. 466;' , ,.....Del SalTador, N. 61, p. 87; N. 75-, p; 218; N. . 76" p. 223; N.87, p,:314.,

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Baile de mscaras. N. 107" p. 475,

l't 109~ p. 495; Boletn de devocon~ N. 102; p. 441;: N'. 105, \ p. 464; N. 106; p. 474; N. 107; p.484; N. . 108, p.494; N. 109, p. 452; N,. 110, p. 462.~.

Cien fuegos (lJustrisimo lefior Dr. dpn. J 086 . Ignacio). Necrolojia. N. 82, p. 267. ' Circular en que se sealan a los cural varic. puntos sobre que deben llevar una cuenta mUA exacta. N. 57, p. 50.' , ,,', Colejio de Jesus de Castro. N. 69, p. 156. , -De artes y oficios. N. 76, p. 219; N. ,78, p, 242 ' . Colin. Cl'ticanse 108 dee6rdenes de que teatro este lugar en los dtas de ~rnaval y 8e": mana santa. N. 58, p', 62. . . ' -:-Fiestas de semana santa y de Corpus 'Crist. . en e,sta parr6quia. N. 101, p~ 430~ . 1" ' Cofradlas. N.llO, p. 461. ' . Conciencia del N io y Vida de Jesucristo. Se satisface' al cargo que los RR. del Progreso hicieron a ' los de la Revista por haber guardado silencio. a cerca de la public~cion, de estas dos obrItas. N. 56, p. 47. ", " Conferencias de Ntra. Sra. de Pari,. Vale Re" liiion del corazon. . '1 -Morale8~ Se restablecen en la iglesia de 1_ Compaia. N. 96, p. 387. ," Coft:sioR (la)' sacramental. N. 91, 'p. 341:1. Congreso Catlico en Suiza. N. 91, p: 344. Con,;ag~acion dellllmo. sefor Obispo de Bllsi. lJopoh~. N. 86, p. 298. Contt:staciones al Progreso sobre varias ma- \, _ terias. N. 64; p. 111; N. 7 J,) p. 176; N. '21, Pi 178; N. 72, p. 182, N. 73, p. 197; N , 74; p. 206; N. 75, p.217; N. 86. p.2j. Conversiones. N. 90, p. 336 Conversion de un misionE"ro protestante Y', de 170 CO-I'el~jionarios. N. 54, p. 32., "': -Del Dr. Newman. N. 99"p. 407. ' ' Correspondant (el) N. 94, p. 369. \ '" Cousin. N. 72, p. 185; N. 82, p. 268. Cl'istianismo (un) estrao. N., 64, p. 29; 'N .

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Cro (Fr. A'ndres)~ N. 77, p. 230: ! . Cantidades del Tesoro Nacional presupuestadas y gastadas en diferentes objetos del culto. N. 106, p. 470; , Carta a un escptict) en materia de relijion. N. 107, p.481. ~De 1:;; S'. al presidente de Bolivia. ~. 83,: p. 282. (' Pastoml primera que elObispo'Electo de AIl-' cud dirije al clero y pueblo de su dicesis. ~;'N.57, p. 51; N. 59, p. 71; N. 61, p. 85.Cartas del misionero de Magallanes. N. 55;: p. 36; N. 65-, p. 119. ' ~tecismo' esplica~o por.don Santiago Gareia Maso-. N. 72, p. 184. ' " Censura eclesistica en, la impreaion de libro. devotos. N. 10 1, L 1125.".. ,. '''#J'''. ~ -~.

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_~~ bhr;~. N. 83, p. 281. t .: '. ~i Cumplimiento de Iglesia N. 89, p. 330..~.' "
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Decreto que se encarga al V; C; 1t ponl ga en posesion del gobierno de la di6cesis al el~iido para Arzobispo, presMtero D. Ra. .~ael.v alentin Valdivieso. N. 68, p. 144. DloceSIS de la Serena. N. 63, p. 19. .( Discurso en,elojio del se60r Arzobisp~ Vicufia . N. 16, p. 221. ,-En elojio del presbtero don Francisco Bal-. maceda. N. 76, p.222. '~~n elojio de don Manuel Satas. N. 78, p. 23'1. .. Doctrina cristiana. Se exije a 10. curas den ~ ,'cuenta dd modo comocumplen con la obligaeion que tieDetl. segun el Santo Concilio de ;:. Trente) de ensear la doctrina criatiana a 10& \~" Dioa.N. 62, po 71.,; .'~,. ,., .', e"" ~

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Dos palabras al NAcional de Montevide6. N. 104, ~. 459. :. ... Droste Vicherig (Clt'mente Angusto, Arzobispo de Colonia). Necrolojia. N. 105, p. 460. '

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Echavarria (presbtero don (sid~o), Poesa a su muel'te: Sil necrolojia. N. 99, p. 412. Educacion (la) de las madres de familia N. 52, p. 9; N. 54, p. 25, Elcccion y coronadon del Sefior Pio IX. N. 105, p.462. EnccJica de N. Smo. Padre Oregorio XVI. N. 97, p.391. Ensayo sobre la supremacia del P~pa. N. 110,' , p.453. Ereccion de obispado. y arzobispados en lu posesiones britnicas. N. 63, p. 108. ' Errores histricos de los diaristas. N. 62, p. 93; N. 64, p. 112; N. 66, p. 125; N. 67, p. 133; Estado (el), la Iglesia y la ell!leanza. N. 60, p. 78; N. 63, p. 102; N. 67, p. 135; N.68, ,. tiun d ad05 en 1 p. d~43'h' lOS Isturlcos_ a re l'" IJlon. N E stu 72, p. 187; N. 73. p. 194, , Exlmenes del Seminario Conciliar. N. 85, p. 297. Exjetas. N . .14, p. 202.

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Recoll'ta Franciscana. El Sndico del convento invita al pblico a que concul'ra a solemnizar el acto de poner la primera piedra para el edificio de la iglesia, N. 51, p. 8. Redactor (el) Eclesistico. N. 91, p. 345. Reflexiones (alffunas) sobre la vida y la influen.. ca de los parracos Iurales. N. 79, p. 244. -(lijeras) sobre la propagacion del cristianismo. N. 83, p. 277. Relacion de M akrena Mieczislawsla. N. 103', p. 443; N. 104, p. 451. Relijion del corazon. N. 85, p. 292; N. 86, p.302. -(la) al alcance de 108 nios. N. 90. p.333 Renuncia del seor Arzobispo Electo. N. 59, . p. 70; N. 62, p. 96. Respeto debido a los templos. N. 102, p. 433. Resurreccion (la) de N. S. J. C. N. 92, p.349. Retractacion de Talleyrand. N. 9R. p. 399 . Riov6 (presbtero D. Jos Antonio). Se le encarga interinamente la administracion de la nueva parroquia de los SS. Ap6stoles de Valparaiso. N. 61, p. 4. Se leI comisiona para que busque local donde edificar la nueva iglesia. N. 62, p. 12. Santa Tnica de Trveria N. 67, p. 65; N. 78, p. 235 Sectas relijiosas en 101 E. U. N.98, p. 299. N. 99, p.409. Semana Santa. N. 68, p. 67; N. 59, p. 68. Seminario Conciliar. Proyecto de bales para la reforma de este establecimiento. N. 55, p. 38. -B;;posicion en que apoya el proyecto la comision encargada de formarlo N. 56, p. 42. -Auto es pedido sobre lalmateria. N. 79, p. 242. -Se solicita por el seor Arzobispo Electo que el supremo ~gobierno exima a los aeminaristas del servicio de aclitos en la iglelia metropolitana N. 100, p. 418. Snodo que perciben de la tesorera nacional algunos prrocos. N. 96, p. 384. . 8ituacion relijiosa y poltica de Alemania. N. 108, p. 487. , 8ociali~mo (el). N. 69, p. 149; N. 74, p. ]99; N. 75. p. 209; N. 77, p. 227; IN. 80, p. 251; N. 81, p. 259; N. 83, p. 275. Teatro. N. 106, p. 497. J Tendencial de la impiedad. N. 88, p. 317. - Terna presentada al Presidente de la Rep6blica por el Consejo de Estado para la eleecion de Arzobispo de la Metr6poli. N. 63, p. 105. . Trabajo en 101 dial de fiesta. N. 108, p. 486. Vida de N. S. J. C. traducida ~r D. Domingo Faustino Sarmiento. N. 58, p. 60. Vindicacion de las doctrinas de los SS. PP. que ha citado el Proqre.o en SU8 artieulos lobre la Iglesia', el Estado. N. 64, p. 109; N. 66, p. 117.

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Ra8~0 eJe impudente inmoralidad.

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