流 亡 中 的 自 在
十四世達賴喇嘛
著
康鼎
譯
前言
第六章 尼赫魯懊悔了
第七章 出亡
第八章 風雨飄搖的歲月
<
記後譯
>
前 言
『達賴喇嘛』的意涵，言人人殊。有些人認為我是大悲觀世音菩薩的化身，
○
也有人視我為『法王』。然而在一九五 年代末期，我卻是中華人民共和國人
大委員會副委員長。隨後我從西藏出走，展開流亡生涯，即遭詬詆為反革命
分子與寄生蟲。無論上述稱謂如何，均非我本意。我認為『達賴喇嘛』是一個
示現個人職務所繫的頭銜。在下僅是一介凡夫，一個不經意間走上僧途的藏
人 。
本書中，我全然以一個喇嘛的角色來敘述我生平的事跡；然而，這 不是
一本關涉佛教的書。寫書的兩個主要原因是，其一，愈來愈多人熱中於探知
達賴喇嘛的生平事跡。其次，有些歷史事件與我有關，因此我想平實地留下
記錄。由于時間的限制，我決定直接以英文敘述，這并不容易，因為我的英
文自我表達能力有限。此外，我也意識到某些我表達的微妙意涵，恐怕無法
如我所想般，能精確地以英文再現。但是，同樣的情況，在從藏文譯成英文
的過程中，亦難避免。而且，我不像有些人擁有可供利用的研究資源，而我
的記憶力一如常人，可能記措。因此，我要在此向西藏流亡政府的有關官員
及本書編輯亞歷山大．諾曼致謝，感謝他們在這些我力有未逮之處的協助。
第 一 章
手 持 白 蓮 的 觀 音
一九五九年三月，我逃出西藏，從此以後，一直流亡印度。
○
一九四九年至一九五 年期間，中華人民共和國出兵入藏。
將近十年，我身兼政教領袖，致力重建兩國之間的和平關
係，但是終歸無效。我得到令人傷感的結論﹕我在西藏外面
，能對留在西藏的人民做出更大的貢
獻
。
當
我
回顧
西藏
還
是自
由
國度的
時光
，
發覺那
是我一生中的
黃金歲月。今天，我的確是快樂。但面臨的現況無可避免的
迥異於從前我成長的時代。儘管沉緬於懷鄉思緒顯然無益，
每當憶及過往，我仍不禁神傷，我想起同胞遭逢的非常苦
難。
古老
的西藏
並
不
完美
，然而，實不相
瞞
，
當時
藏人的生
活方式確是獨樹一格，有很多的確值得保留，如今卻是永
遠失傳
了。
我
說
過
,
「
達賴喇嘛
」
一
辭
意涵言人人殊
;
但對我而言
,
此
辭僅
關涉
到
我的
職務
。實
際
上
,
「
達賴
」
是個
蒙古字
,
意即
「海洋」
;
而
「
喇嘛
」
是個相
當
於印度
字
Guru
的藏文
,
意
指
上
師
。
「
達賴
」
與
「
喇嘛
」
兩個
字合起
來
,
有時被泛解為「智慧之海」。但是
,
我認為
這是出於
誤解
。
「
達賴
」只
是
「索
南
嘉
措
」
(Sonam Gyatso)--
第三
世達賴喇嘛
名字
的
部
分意譯。
「嘉
措
」
意即藏文
裡
的
海
。更
嚴
重的
誤解
自中國人
把「
喇嘛
」解
為
「活
佛
」
,
意
「活
著的佛
」
。
喻
這是不對的
,
西藏佛教
裡沒
有這
回
事。
只
有這
種說
法
:
某
些人
of 00
达赖喇嘛自传
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| Upload Date: | 02/22/2008 |
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