1. ANLISIS DEL PROCESO A JESUCRISTO.

La crucifixin era una pena de muerte que los romanos aplicaban a esclavos y sediciosos. Tena un carcter infamante, por lo que de suyo no poda aplicarse a un ciudadano romano, sino slo a los extranjeros. Desde que la autoridad romana se impuso en la tierra de Israel hay numerosos testimonios de que esta pena se aplicaba con relativa frecuencia. El procurador de Siria QUINTILIO VARO haba crucificado en el ao 4 A.C. a dos mil judos como represalia por una sublevacin. Por lo que se refiere al modo en que pudo ser crucificado Jess son de indudable inters los descubrimientos realizados en la necrpolis de Givat ha-Mivtar en las afueras del Jerusaln. All se encontr la sepultura de un hombre que fue crucificado en la primera mitad del siglo I d.C., es decir, contemporneo de Jess. Muchos estudiosos del mundo se han dado a la tarea de abordar uno de los aspectos ms controversiales en la vida de este personaje, fundador de toda una era: el juicio que lo llev al calvario y a la muerte fsica. Esto nos conlleva al anlisis detallado del proceso legal emprendido hace miles de aos contra uno de los hombres ms influyentes en la historia de la humanidad. En medio de tanta polmica al respecto, uno no deja de preguntarse si el proceso de Cristo fue legal (desde el punto de vista estrictamente jurdico), porque siendo que moral y socialmente no lo fue dnde quedara entonces el principio de legalidad en todo lo que fue el proceso de su juzgamiento? Fue legal o no fue legal? hubo o no hubo lo que en tema de abogados se conoce como principios el debido proceso? Vamos a analizar este tema pendiente en nuestra historia del derecho, tratando de demostrar paso por paso que, en definitiva, en el juicio de Jesucristo se cometieron los peores atropellos en menoscabo de las leyes vigentes en la poca. EN EL JUICIO DE JESUSCRISTO SE COMETIERON LAS MAS EXECRABLES ARBITARIEDADES EN CONTRA DE LA NORMA LEGAL VIGENTES EN AQUELLA POCA, POR LO TANTO FUE ILEGAL.

LOS 2 JUICIOS DE JESUS En cuanto a los delitos que pudiesen llamarse del orden comn, la resolucin corresponda a los tribunales locales, nicamente los delitos pblicos que afectarn al estado romano, esto provocaba la injerencia del procurador romano. Esta dualidad de competencia ocurri en el caso de Jess, ya que fue acusado, por Delitos polticos y delitos religiosos. De esta circunstancia se deduce; claramente que el proceso en contra Jess se bifurca en dos sentidos, en dos juicios autnomos, que se desarrollaron respectivamente, ante el sanedrn y ante el procurador o gobernador romano Poncio Pilato. En Judea las leyes eran simultneamente; religiosas y jurdicas. Se contenan en el antiguo testamento o Biblia. Su fundamento era el declogo, es decir los diez mandamientos. Tales mandamientos ampliaban normas rectoras de la conducta del

hombre frente al ser supremo (religiosas), as como del comportamiento de los hombres entre s y ante la sociedad. Es ms, el declogo era la fuente principal del derecho penal hebreo. Ya que su violacin no solamente implicaba una ofensa a Dios; sino al mismo pueblo judo. Igualmente este derecho deriv de los cinco libros que forman el Pentateuco y que los hebreos denominaron Torah o Ley, siendo tales libros: el Gnesis, el xodo, el Levtico, los Nmeros y el Deuteronomio. En ellos se encuentra lo que se conoce como tipificacin delictiva o sea la prevencin del delito. En cuanto al tiempo, la reunin tuvo lugar en horas de la noche, mientras la ley judaica prohiba celebrar en horas nocturnas cualquier proceso, mucho menos tratndose del primer da de vigilia de Pascua, pues esa fecha era sustrada a los debates pblicos de carcter general.

En cuanto a los trminos, se habra pronunciado sentencia despus del interrogatorio, mientras que la ley judaica prescriba que la sentencia deba emitirse el da siguiente al de la clausura de los debates, as como ahora lo establece el nuevo Cdigo Procesal Penal, que prescribe que despus del orden y modalidad de los medios probatorios, se oralicen las piezas procesales y se realicen los debates finales o de clausura, incluida la defensa material o autodefensa del imputado. En cuanto al modo, el acta concerniente a la audiencia pblica fue redactada por los escribas secretarios y no se contest ninguna acusacin, sino que se procedi directamente a un interrogatorio incuestionablemente caprichoso. Asimismo, el Sanedrn, en lugar de ejercer las funciones de juez penal, asumi el papel del Ministerio Pblico, es decir, de acusador, recurriendo para tal fin a la calumnia y al delito, pues utiliz sobornos y falsos testigos, sin que dos de ellos se pusieran de acuerdo en sus versiones, nmero indispensable para constituir prueba legal, segn las normas de las leyes romanas y judaicas. De la misma forma, al acusado no se le dio derecho a la doble instancia. En fin, el proceso penal a Jesucristo estuvo lleno de la ms grande injusticia humana que se puede haber cometido, la de condenar a muerte a una persona que es la vida y que es el principio y el fin de toda nuestra existencia. Por ello, despus de ms de dos mil aos, consideramos que por todas las razones expuestas, el fallo histrico contra Jesucristo es: absolverlo a nombre de la Nacin, de la acusacin juda por los delitos de sedicin y rebelin, y archivar la causa en el modo y forma de ley.

2. JESUCRISTO TENA CONDICIN DE CIUDADANO ROMANO? Jess no era ciudadano romano sino un peregrino, caso en cual se aplicaba el ius gentium derecho que estaba en manos del pretor peregrino y no del gobierno. 3. QU JUICIO LE CORRESPONDA?
Al no existir una acusacin poltica para una condena a muerte, en mi opinin y no pensando que as lo fuera Jess: debi haber sido amonestado y azotado por blasfemo, era una acusacin juda que no incumba a Roma. Pero jams una pena de muerte, que dicho sea de paso fue promovida por el mismo pueblo judo. Retomo lo pasado que en esos tiempos la pena de prisin era muy rara. La pena de muerte (ius gladius) era aplicada en casos extremos como el asesinato o la traicin y la pena ms comn para delitos graves era el destierro. El castigo de los azotes serva como advertencia a los culpables de delitos menores como desrdenes, pequeos robos, etc.

4. Desde el punto de vista del derecho actual se respetaron las garantas procesales?
Los juicios romanos seguan un trmite estricto: los acusadores (cualquier ciudadano libre) presentaban los cargos y los testigos que los apoyaban. El acusado tena tres oportunidades de defenderse. Sin embargo en el juicio de Jess nunca existieron esas tres oportunidades, tomando en cuenta que no deba haber sido juzgado por esta jurisdiccin. Puesto que no era ciudadano romano y por ello solo aplicaba el Ius Gentium que respetaba el derecho procesal. Sino que ms bien debi haber sido juzgado por el derecho procesal judo que, era favorable al reo y estaba repleto de garantas:

Se exiga testigos de descargo. La noche era momento inhbil para las actuaciones judiciales. Los testigos de cargo deben ser directos, y sus testimonios deban ser absolutamente coincidentes para decretarse la condena de muerte. La sentencia no era emitida en el mismo acto del juicio sino al da siguiente. Lo que no se poda dar por la Pascua. Pero repito que no fue este el caso del proceso de Jess. Debido a las injusticias que un pueblo comete, avaladas por un cobarde como lo fue Poncio Pilatos. esde el punto de vista Procesal que en el Juicio a Nuestro Seor JESUCRISTO se viol los principios del Derecho, y no solamente eso se prevarico contra un ser humano en estado de indefensin y totalmente INOCENTE, estos principios son: A.- SE VIOL EL PRINCIPIO DE IMPARCIALIDAD. - Jess fue juzgado por sus enemigos, que con anterioridad al juicio haban decidido matarlo, prcticamente eran jueces y partes, y as fue su comportamiento en el juicio. B.- SE VIOL EL PRINCIPIO DE PUBLICIDAD. -El proceso tena que hacerse ante

el pueblo y el Sanhedrn, en el recinto oficial llamado Gazith, a la sombra del santuario. Pero se hizo en la casa de Caifs, a puerta cerrada, sin la presencia del pueblo. C.- SE VIOL EL PRINCIPIO DE LA DIURNIDAD.- ste es un principio del derecho hebreo, que fue violado, pues el proceso se hizo de noche, de la una de la madrugada al amanecer. D.- SE VIOL EL DERECHO DE DEFENSA.- Pues a Cristo no se le permiti presentar pruebas testifcales. Las acciones se fundaron en testigos falsos y cerrada la instruccin del procedimiento, se admitieron nuevos testigos, adems de que se le neg el derecho de presentar testigos antes de la ejecucin de la sentencia. E.- SE VIOLO EL PRINCIPIO AL DEBIDO PROCESO.- Segn las leyes vigentes en aquella poca, tampoco se poda realizar ningn proceso en sbado o da de fiesta, o en la vspera de ste, y as se hizo EN VISPERA DE FIESTA. F.- SE VIOLO EL PRINCIPIO DE LA LEGALIDAD .- Tambin hubo incongruencia e imposicin de penas no contempladas. Los judos lo condenaron, a CRISTO por blasfemia que no era contemplado por EL Derecho Romano como delito religioso "LA PENA DE CRUCIFIXIN, que tampoco estaba contemplada en el derecho hebreo, sino la de lapidacin (apedreamiento). La Pena de crucifixin tampoco era contemplada por el derecho romano para delitos religiosos. Tanto el orden legal judo como el romano fueron violentados con el nico objetivo de satisfacer los intereses de Caifs y de sus amistades, puesto que Jess representaba para ellos una amenaza. En el caso de los romanos el quid del asunto radica en que toda sentencia de muerte emitida por provincias locales y ocupadas deba ser aprobada por el gobernador romano, por lo que el Sanhedrn pretenda ejecutar la sentencia sin que Pilatos conociera de la causa, pero ste se neg. G.-HUBO PREVARICATO Para que Pilato ordenara la ejecucin de la sentencia de muerte el Sanhedrn acus a Jess del delito de sedicin. Cambiaron la causa fundamental que era la blasfemia, "LA SENTENCIA EMITIDA" EN EL SANEDRN A JESUCRISTO FUE INJUSTA Y ARBITRARIA: Luego de violar prcticamente todos los principios que regan el proceso penal hebreo, con algunas similitud al nuestro, el Sanedrn, respecto la causa contra Jess de Nazareth emiti la siguiente sentencia: "El sanedrn de Israel reunido legalmente a la sombra del santuario, para entender la causa de Jess de Nazaret, acusado de blasfemo y hacerse hijo del altsimo, despus de haber invocado la asistencia del eterno justiciero, fuera del cual es imposible obrar en justicia y proceder rectamente, condena por 65 votos contra muerte ignominiosa de cruz, a JESS DE NAZARETH, a cuyo fin se pondr desde luego en poder del pretor

de roma, que es Poncio Pilato, para que despus de haber revisado la causa, segn el derecho y las leyes del imperio, mande aplicarle el castigo que el tribunal del pueblo escogido, inspirado por Jehov, ha tenido a bien imponerle, en justo castigo de sus blasfemias y de sus trastornadoras imposturas". Perezca la memoria del blasfemo y los hijos estriles de su linaje y parentela, maldigan a sus padres en su vejez, para que Dios borre su raza y su memoria de la faz de la tierra."