Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
0Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Meabe. hipias

Meabe. hipias

Ratings: (0)|Views: 1 |Likes:
Published by gustavo i.

More info:

Published by: gustavo i. on Mar 29, 2014
Copyright:Traditional Copyright: All rights reserved

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/29/2014

pdf

text

original

 
Joaquín E.Meabe
CUATRO RASGOSDELAPERSONALIDAD DEL SOFISTA HIPIASEN EL
 HIPIAS MENOR
DE PLATON
Materiales para el estudio de la teoría de la Ley y laJusticia del Más Fuerte en las obras de Platón
Instituto de Teoría General del Derecho (ITGD)Cátedra de Filosofía del DerechoFacultad de DerechoUNNETucumán 644CP 3400-CorrientesArgentina jmeabegigaredcom@gmail.com
1.-Introducción.
La figura del sofista que aquí analizamos a partir de cuatrorasgospuntuales(
voluntady confianza
,
dianoia
,
autoestima
y
disposición
) resulta de especialinterésen los estudios acerca del derecho y la justicia del más fuerte en losdiálogos platónicos, sobre todo por el papel relevante quedesempeñaen lacontroversia acerca de la inquietante eficacia de aquellos que sabe hacer elmal, registrada el
 Hipias menor
.
2.-Antecedentes y contextosde estudio.
Escaracterísticoen los sofistas la seguridad que se asigna al conocimiento y alas destrezas adquiridas.Este rasgo de supremacía dela
 
es del todo isomorfo de su ideologíasensualista y permite captar el límite de semejante ideología.Hoy el cientificismo tiende a colocarse detrás de este límite
aisthésico
, lo queda lugar a una conclusión paradójica : la ciencia, que ha necesitado delsubstrato ideogico juedeocristiano y de sudicotoainmanencia-trascendenciapara solventar sus más audaces construcciones abstractas-como
 
bien lo ponen de manifiesto Descartes, Leibniz y Kant-no solo reniega de subase idealista sino que insiste en colocarse tras ese límite aisthésico,decididamente presocrático , en suafánempirista orientado a purgar suedificio de cualquier rémora trascendental.Quizáen la admiración de esta arrogante confianza está el inconfesado origende obra como
 La sociedad abierta y sus enemigos
de Karl Popper.Si así fuera bien valdría la pena analizar a la obra y a su autor desde el puntode vista freudiano del acto fallido. Y, desde ya que, en una proyeccióndicotómica Sócrates-Hipias, el autor del exaltado panfleto antiplatónico secolocadecididamentedel lado de Hipias. Este psicoanálisis de la obra dePopper seguramente permitiría demostrar la fenomenalhipocresíaque encubresu admiración por Sócrates y la genuina mala fe de su punto de vista acerca deladeslealtad de Platón con su maestro.Para una evaluación breve y acertada sobre el libro de Popper se puedeconsultar, la obra de Emilio Lledó
 La memoria del logos
(
 Madrid 
, ed. Taurus,1984, pags.221-227), donde se dice todo lo que un lector inteligente necesitasaber acerca de ese desafortunado panfleto.
3.-Análisis de rasgos de la personalidad del sofistaen el marco puntual del
 Hipias menor
.a)
Voluntad y confianza.
(
 @L8@:X<å
,
 •< BL2@\:0<
,
*@6gÃ
,
•:g\<T
)
.
En 363b5/363c1tenemos una frase de Sócrates en la que se utilizan algunostérminos quedespuésvan a jugar un importante papel en el debate [
AgD¦6g\<@L @Þ< º*XTH<s gÆ$@L8@:X<å§FJ4< {3BB\s<"BL2@\:0<ÓBTH "ÛJè*@6gÃBgD J@Ã< <*@Ã<J@bJ@4<s B`JgD@<•:g\<Tn0< <"4
]
 
Sobreesto, si Hipiastienevoluntadpara ello, me gustaainvestigar
también:ser informado
 } queopinade semejantes hombres,cuálde los dos sería elmejor 
(363b 5/ 363 c1)].
 

hace referencia a la voluntad, a la aptitud deliberada y a ladeliberación (
$@L8Z
) como acto que se edifica a partir de la determinaciónpara hacer algo o para pensar algo.La afirmación de Sócrates sin embargo, deja entrever una duda acerca de laaptitud de Hipias (
gÆ$@L8@:X<å§FJ4< {3BB\
) que no enjuicia sucapacidad mental sino el sentido de su determinación o, si se quiere, suposición intelectual.Estaduda más adelante va a transformarse en certeza respecto de la posiciónintelectual del sofista que en razón de sus puntos vista ve afectada su propiaaptitud.
U<"BL2@\:0<
 
corresponde a la primera persona del presente optativo envoz media pasiva del verbo
•<"BL2"<@:"4
 
que significa informarse oinvestigar.O sea que Sócrates realiza la acción sobre sí mismo y en interés del tema quele importa esclarecer. Por eso más adelante insistirá en su deseo de instruirse yde aprender.Este sentido pone además de manifiesto la sinceridad de Sócrates que, en nadaenerva su agudeza o su ironía. Sócrates ni se burla del sofista ni tieneintención destruir su reputación.El hecho de pasar por alto esta sinceridad inicial de Sócrates perjudica toda laulterior interpretación. Como los lenguajes modernos notienenposibilidad deencontrar un equivalente del optativo en la voz media pasiva se cae confacilidad en el subjuntivo y así se pierde el objeto sobre el cual recae la acciónverbal.
)@6XT
 
dokeo
es, por otra parte, un verbo polisémico que significa tantopensar y opinar como creer, esperar, resolver o decidir, que no debe asociarsede inmediato a la noción más específica de
*`>"
(
doxa
) que se utiliza en elsentido técnico de saber no controlado o no verificado, o lo que es más omenos lo mismo, de simple opinión por oposición al saber técnico ofilosófico.

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->