CUVNT LA PATILE SAU NVIEREA DOMNULUI IISUS HRISTOS DIN ANULUI 2014

Teolog Radu Teodorescu

Din nou n acest an 2014 vom srbtorii din nou Patile sau nvierea Domnului Iisus Hristos. Aceast
srbtoare a fost instituit acum 2000 de ani n jurul anului 33 dup Hristos. Pn n anul 33 dup Hristos, Patile se
srbtoreau pe data de 14 aprile [nisan n evreiete] i erau o srbtoare cu dat fix care nu se modifica niciodat.
tim c evrei srbtoreau pe data de 14 aprile trecerea prin marea Roie i de aici a venit i numele de pate care n
ebraic nseamn trecere, pesah. De la Domnul Iisus Hristos sensul patilor s-a schimbat. De pati noi srbtorim
nvierea Domnului Iisus Hristos. Acest lucru nu nseamn c nu ne mai aducem aminte de minunea pe care
Dumnezeu a fcut-o prin trecerea evreilor prin marea Roie. Din acest punct de vedere srbtorim patile ca i o
anticipare a propriei noastre nvierii. Ce putem face n faa cruzimii morii care ne rpune unul cte unul? Un smbure
de alinare n faa morii este srbtoarea patelui. Patele este srbtoarea care ne amintete, nu tim cnd, cumva, toi
vor nvia din morminte. Crezul n nviere este prezent unanim la toii sfinii. Dumnezeu nu l-a fcut pe om spre
moarte. Din acest punct de vedere moartea este cu adevrat o tragedie.1
n jurul nvierii Domnului Iisus Hristos au existat foarte multe ndoieli pe parcursul timpului i s nu uitm c
dintre oameni, primii care s-au ndoit de nvierea Domnului Iisus Hristos au fost chiar sfinii apostoli. Dac sfinii
apostoli n frunte cu Toma s-au ndoit de nvierea Domnului Iisus Hristos, cum nu ne vom ndoi noi de acest lucru? n
sine nvierea este un fapt sau un lucru supranatural care este dincolo de puterile omului. Omul nu se poate nvia pe
sine, ns Dumnezeu poate face acest lucru. Pe parcursul timpului, nvtura despre nvierea Domnului Iisus Hristos
a fost sintetizat de o carte anume care este i folosit n cultul ortodox. Este vorba despre Penticostar. 2 Penticostarul
este prin urmare cartea esenial a ortodoxiei despre nviere i n ea se afl comasate ntr-un format imnologic toate
nvturile cretin ortodoxe despre nviere. Ortodoxia afirm c nvierea lui Iisus Hristos este o anticipare a propriei
noastre nvieri. Acest lucru l afirmm foarte bine sau cel mai mult cnd cntm imnul: Hristos a nviat din mori cu
moartea pe moarte clcnd i celor din morminte via druindu-le. Cnd spunem, c Hristos a nviat, prin urmare
afirmm credina n propria noastr nviere. Din acest punct de vedere exist dou dimensiuni n srbtoarea patilor:
1. prima este faptul c comemorm sau pomenim nvierea Domnul Iisus Hristos i n al doilea rnd anticipm propria
noastr nviere. Acesta este un aspect mai greu de neles din srbtoarea nvierii dar n cele din urm vom vedea
importana i semnificaia srbtorii nvierii.
Din acest punct de vedere patile sau pe grecete nu este numai o srbtoare a trecerii de la
moarte la via ci i o srbtoare a bucuriei, a luminii i a mplinirii. De mici copii suntem crescui n ateptarea
patelui. Cu toii care suntem de bun credin avem amintiri din copilrie despre frumuseea dimineii patilor. Dei
slujba de pati este mai lung ea este din acest punct de vedere frumoas i are un ritual cu cntri nltoare i
minunate. Poate cea mai frumoas cntare de pati este Ziua nvierii. Ziua de pati este din acest punct de vedere o zii
a bucuriei i a luminii. Este din acest punct de vedere o realitate faptul c de Pati, s-a descoperit lumina lui
Dumnezeu. nvierea Domnului Iisus Hristos a avut loc n lumin i aa v-a avea loc i propria noastr nviere. Patile
corespund din acest punct de vedere cu venirea primverii i ele sunt o amintire a propriei noastre regenerri. De pati
ne amintim din copilrie de oule roii, de faptul c ateptam ca iepuraul s vin cu daruri, de masa bogat
dimpreun cu familia, de timpul bun pe care l-am petrecut cu prietenii fie la biseric sau fie acas. Din acest punct de
vedere este adevrat c percepia noastr despre pati s-a schimbat dar patile i menin actualitatea i pentru aduli.
Din acest punct de vedere este bine s tim c srbtoarea patilor nu o facem cu beii i destrblare ci axndu-ne pe
partea sau bucuria duhovniceasc. Bucuria duhovniceasc nu este o bucurie care nu vine din consumul de buturi
alcoolice sau din dansuri erotice ori muzic [rock] zvpiat, ci bucuria duhovniceasc este o bucurie care se
instaleaz n om prin faptul c el merge i st atent la slujba de pati, se roag, vine acas i se bucur de mncarea de
1
2

Marko Ivan Rupnik, Cuvinte despre om: persoana, fiin a patelui (Editura Deisis: Sibiu, 1997).
Penticostar: adic sfintele slujbe de la duminica patilor pn la duminica tuturor sfinilor (EIBMBOR, 1973).

pati dup 50 de zile de post i se simte n comuniune cu Dumnezeu. Este bine din acest punct de vedere s facem tot
ceea ce putem s nu degenerm sensul i srbtoarea patilor. nvierea lui Hristos trebuie s ne aduc o bucurie
duhovniceasc, o bucurie spiritual c prin srbtorirea patilor anticipm propria noastr nviere. Pentru cei dornici
s investigheze n profunzime cele legate de srbtorea nvierii Domnului Iisus Hristos sunt mai multe resurse
teologice. inem s precizm c numai Penticostarul care este cartea nvierii are aproape 700 de pagini. 3 Avem din
fericire foarte multe resurse duhovniceti pentru cei care sunt dornici s exploreze mai mult n taina nvierii
Domnului Iisus Hristos.
Patile sunt o srbtoare care din mai multe punct de vedere nu are prea mult interes pentru lumea noastr de
secol al XXI-lea. Aceasta fiindc n primul rnd sunt puini cei dintre noi care sunt interesai de religie i nvierea este
o tem care ine de religie. Sunt puini dintre noi care gndesc la pati ca i la o srbtoare a tradiiei. Patile sunt fr
doar i poate o celebrare a tradiiei care am primit-o de la Sfinii Apostoli. Cei 12 apostoli au fost cei dinti care au
dat mrturie despre nviere. Acest lucru trebuie s ne aduc n fa faptul c srbtorind patile srbtorim o tradiie
pe care am primit-o de la Domnul Iisus Hristos prin cei 12 apostoli ai Si. Domnul Iisus Hristos nu a fost un simplu
om ci a fost i Fiul lui Dumnezeu. El a venit ntre noi pentru a exprima iubirea pe care Dumnezeu o are fa de noi.
Domnul Iisus Hristos este manifestarea cea mai concret a iubirii lui Dumnezeu fa de om. Printr-o modalitate
supranatural cu toii tim de persoana Domnului Iisus Hristos care este mntuitorul nostru. S-a spus de mai multe
ori: de ce s srbtorim patile ntr-o lume plin de mori i de moarte? Srbtorim patile fiindc aa ne cere
Dumnezeu. Srbtoarea patilor dei este respins de mai muli este cerut de Dumnezeu. Vom vedea c n cele din
urm Dumnezeu nu ne cere mult. Sunt muli dintre noi care gsesc ritualul patilor demodat i nvechit. Mai mult,
dect att, acest ritual se repet de mai multe ori i este acelai n fiecare an.
Din punct de vedere duhovnicesc i spiritual, patile sunt ceea ce am putea denumii amintirea faptului c
binele v-a ieii ntotdeauna biruitor asupra rului. Pe cum Domnul Iisus Hristos a biruit prin nviere moartea, tot aa i
binele v-a ieii nvingtor asupra rului. De ce este aa? Fiindc rul este distructiv i josnic. Patile este din acest
punct de vedere o srbtoare a tuturor celor buni care sper n biruina sau victoria binelui. S-a spus din acest punct
de vedere c cei buni accept nvierea Domnului Iisus Hristos prin credin. Patile sunt o srbtoare a credinei i a
iubirii de Dumnezeu. Pe parcursul timpului au fost mai muli sfini prini care au scris rnduri nemuritoare despre
srbtoarea patilor. Dintre cei mai importani amintim pe Sfntul Ioan Hristostom, Sfntul Grigorie Teologul,
Sfntul Atanasie cel Mare, Sfntul Simeon Noul Teolog, Sfntul Grigorie Palama i muli alii pe care nu i putem
enumera pe toi din scurtimea timpului. Din punct de vedere liturgic, patile sunt centrul cultului ortodox i n
Biserica Cretin Ortodox nu exist srbtoare mai mare dect patile. Din nou anul acesta 2014, Biserica Cretin
Ortodox ne face o invitaie de a srbtorii patile. Prin aceast srbtoare vom fii n duh cu toii sfinii i strmoi
care mai nainte de noi au pit i ei n dimineaa patilor pragul bisericii lor de parohie sau de mnstire. Atunci cnd
n dimineaa duminici patilor cntm Hristos a nviat, trebuie s avem ncredinare c vom cnta duhovnicete
dimpreun cu toate generaiile care mai nainte de noi au srbtorit patile. Astfel patile ne unete n duh cu toi
cretinii ortodoci de mai nainte de noi i cu toi cei care vor venii dup noi.
Sperm ca patile anului 2014 s fie o srbtoare frumoas i fericit pentru toi cretinii ortodoci. Acum este
timpul s ne bucurm i acum este timpul s avem ndejde n propria noast nviere. Nu am srbtorii patile dac nu
am crede n nviere. Toi cei care vor intra n biseric n dimineaa patilor o fac fiindc au credin n nviere. Dac
n faa morii de mai multe ori medicina nu mai poate face nimic, credina mai poate s i de-a o speran omului.
Aceast speran este foarte mult credina n nviere. Avem credin n nviere fiindc avem credin n Dumnezeu.
Aceast credin nu o poate lua nimeni de la noi. Este bine ca prinii s i aduc i ei copii lor de pati la biseric
pentru ca astfel i copii s se poat mprtii de aceast srbtoare. De mai multe ori la srbtoarea patilor, copii
sunt prezeni pentru a nu face glgie n Biseric. Credem ns c prezena copiilor la slujba de pati este un lucru pe
care trebuie s l ncurajm. n anul 2014 este bine s fim cel puin de pati la biseric. Dei mai muli nu au timp,
este bine s ne facem timp s venim la biseric de pati. Mai apoi vom merge cu toii la casele sau locuinele noastre
3

Tania Gulevich, Enciclopedia patilor, carnavalului i a postului (Omnigraphics incorporated, 2002).

i vom ciogni oule roii i ne vom saluta cu tradiionalul Hristos a nviat. S nu lsm ca frumoasele noastre tradiii
de pati s moar. S nu lsm de srbtoarea patilor ca bisericile noastre s fie goale. La ce folos s mai cntm
atunci cntarea de bucurie Hristos a nviat? Dorim ca anul 2014 s aduc tuturor celor care srbtoresc nvierea
numai bucurie i fericire. Aa cu toii vom simii puin bucurie i lumin i vom avea parte de un timp binecuvntat
de Dumnezeu.