Pintu Rahsia Ke Taman Gethsemane

Dua Rahsia Sulit Terbesar:Harta Karun Knight Templar

Apakah yang ditemui Sauniere di Rennes-le-Chateau??Misteri di lembah persembunyian

para Kabbalis dan penyembah syaitan ini dapat dijejak jauh hingga Perang Salib dan
Kesatria Perang Salib yang terkenal itu,The Knight Templar.

Beratus tahun sebelum kedatangan Sauniere ke Rennes-le-Chateau,kira-kira 20 tahun

selepas Perang Salib Pertama,sembilan kesatria iaitu Hugues de Payens, Geoffrey de
St. Omer, Rossal, Gondamer, Geoffrey Bisol, Payen de Montdidier, Archambaud de St.
Agnat, Andre de Montbard, dan the Hugh Conte de Champagne
telah bersepakat menubuhkan satu aliran Tentera Salib baru,pada tahun 1118.

Sembilan kesatria ini telah mengadap Baldwin II,raja Baitul Maqdis ketika itu untuk
meminta raja Kristian itu membenarkan mereka mengawal dan melindungi para
penziarah Kristian dari seluruh Eropah yang datang untuk menziarahi Tanah Suci Baitul
Maqdis (Jerusalem).Selepas itu dikatakan mereka terlibat di dalam banyak siri
pertempuran dengan orang-orang Islam sehingga peperangan Salib terakhir di
Pertempuran Hittin menyaksikan mereka mengalami kekalahan dan segera
berundur.Kejatuhan kubu kuat terakhir Tentera Salib di Acre juga memburukkan
keadaan memaksa mereka berundur ke Cyprus dan seterusnya ke Eropah.

Pada masa-masa berakhirnya Perang Salib dan tiada peperangan lagi merebut Tanah
Suci,para Templar ini nampaknya bermaharajalela dengan kekayaan yang banyak,tidak
diketahui dengan jelas dari mana mereka memperolehinya memandangkan mereka
telah tewas di tangan orang-orang Islam,mereka telah menubuhkan sistem kapitalis
atau perbankan,dan bergerak seperti satu militan yang boleh bertindak bebas dari
undang-undang sivil mahupun undang-undang gereja.

Kemudian,pihak gereja Katolik telah mengeluarkan arahan untuk menghapuskan Knight

Templar dan menghukum para ahlinya.Grand Masternya,Jacques de Molay dan orang-
orangnya telah dibakar hidup-hidup sementara para Templar yang lain bertempiaran
lari ke Scotland dan ada yang bersembunyi ke selatan Perancis.

Apakah misi mereka sebenarnya?Mengapa pihak Gereja mengambil keputusan

menghukum mereka setelah sekian lama membiarkan mereka berbuat sesuka hati?
Apakah yang mereka temui di Baitul Maqdis??

Untuk mengetahui mengapa para Templar dibunuh,kita hendaklah mengkaji apakah

ketakutan para Biskup dan paderi Gereja Roman Katolik selama beratus-ratus
tahun.Kita juga hendaklah mengkaji peranan 'secret societies' dan hubungan mereka
dengan pihak gereja.Mengapa dahulunya para Templar yang hanya berjumlah sembilan
orang,miskin dan kekurangan kuda berubah mendadak menjadi kaya raya,tidak seperti
aliran Tentera Salib yang lain seperti Hospitallers (St. John) dan Teutonic.

Kita hendaklah membuka peti 'harta' yang dijumpai oleh Knight Tempar ini,yang
digelar Tentera Miskin Pengikut Jesus dan Kuil Sulaiman.

Rahsia Para Templar

SEbelum itu mari kita lihat beberapa pendapat dari pelbagai kajian oleh
cendekiawan Timur dan Barat tentang apa yang ditemui para Templar di Jerusalem

*Para Templar telah menemui kitab sihir yang disembunyikan Nabi Sulaiman a.s hasil
rampasan baginda ke atas golongan Bani Israel yang mengamalkan sihir.
*Para Templar telah menemui ajaran-ajaran dan kitab Kabbalah.
*Para Templar telah menemui True Cross,Holy Grail dan 'relics' yang lain lantas
menyembunyikannya dari pengetahuan gereja.
*Para Templar telah menemui bukti yang mengatakan Nabi Isa a.s telah berkahwin dan
meninggalkan zuriat.
*Para Templar telah menemui kuburan Nabi Isa a.s
*Para Templar telah menemui kuburan Maria Magdalena,dan memindahkannya ke
Eropah.
*Para Templar telah menemui ajaran suci Islam lantas memeluknya.

Ada satu pendapat yang dikemukakan oleh beberapa cendekiawan Barat dan Islam
tentang rahsia yang ditemui oleh Knight Templar.Pendapat ini jika dipadankan dengan
sejarah gereja,'secret societies' dan Knight Templar itu sendiri akan menemui
keserasian dan hampir menyelesaikan teka-teki penemuan Sauniere di Rennes-le-
Chateau.

Pendapat mengatakan Knight Templar memeluk Islam adalah pendapat yang agak
ekstrem,kerana jika Knight Templar kesemuanya memeluk Islam,pasti ada sumber
sejarah,kalau pun sumber Kristian menafikannya,pasti ada sumber sejarah Islam
mengesahkannya.Knight Templar adalah tentera Salib yang banyak membunuh orang
awam Islam,Yahudi mahupun Kristian yang bersembunyi di gereja.Jadi tentera-tentera
Islam banyak menghapuskan mereka dalam peperangan disebabkan sifat zalim mereka
yang melampau.Walaupun di dalam peperangan besar seperti Hittin misalnya,Knight
Templar ada ditawarkan untuk memeluk Islam,hanya sedikit sahaja yang
menerimanya.Dan perlu diingat,ketika kekalahan Tentera Salib di Pertempuran
Hittin,para Templar yang berkubu di sepanjang Syria dan Cyprus bertempiaran lari
balik ke Eropah selepas mengetahui Tentera Salahuddin akan mengejar mereka.

Sebelum kita menyiasat rahsia para Templar,kita ikuti sejenak situasi peperangan
terbesar dan terdasyat di antara Tentera Salib dan Tentera Islam (suasana peperangan
inilah yang menginspirasikan situasi perang antara tentera Aragon dan Sauron dalam
The Lord of The Rings) iaitu Pertempuran Hittin,di mana para Templar turut serta di
dalamnya.

Pertempuran Agung Hittin 1187

Pertempuran Hittin atau Hattin yang meletus di sebuah tempat berdekatan Tiberias
kini dalam wilayah Israel. Kawasan tersebut turut dikenali sebagai "Tanduk Hattin"
kerana terdapat 2 buah bukit berdekatan tempat tersebut. Pertempuran antara
tentera Islam dan angkatan Salib Eropah berlangsung di tempat pada hari Sabtu, 4
Julai 1187.

Angkatan Salib yang menguasai Baitul Maqdis bertindak menghalang kemaraan tentera
Islam dinasti Ayyub di bawah Saladin (Sultan al-Nasir Salahuddin al-Ayubi). Tujuan
tentera islam menyerang kerana kebiadaban angkatan Salib yang melanggari
perjanjian gencatan senjata dan bertindak menyerang, merompak dan membunuh
rombongan haji umat Islam yang menuju ke Makkah.

Latar belakang Perang Hittin

Guy Lusignan menaiki takhta sebagai pemerintah Kristian Baitul Maqdis pada tahun
1186 kerana beliau mengahwini Sibylla. Hal ini terjadi selepas kematian anak lelaki
Sibylla yang bernama Baldwin V merupakan pewaris tetap kerajaan Kristian Baitul
Maqdis. Sibylla berkahwin dengan suami pertamanya William dari Montferrat.

Pada masa itu kerajaan Kristian Baitul Maqdis dibahagikan antara “kumpulan
mahkamah” yang dipimpin oleh Guy dan Sibylla serta pendatang baru dari kalangan
negara Eropah lain seperti Raynald Chatillon, Gerard Ridefort dan Knights Templar.
Kumpulan kedua pula dikenali sebagai “kumpulan pertuanan” yang diketuai oleh
Raymond III dari Tripoli yang merupakan raja muda bagi pewaris Baldwin V.
Kumpulannya telah bangkit menentang pewarisan Guy yang tidak diiktiraf oleh
mereka.

Raymond III dari Tripoli yang melihat bahawa beliau adalah pewaris utama di kalangan
bangsawan yang paling layak memegang takhta tersebut bergegas ke Baitul Maqdis
untuk membuat bantahan kepada Guy dan Sibylla. Raymond III yang menentang arus
melalui bahagian atas Lembah Sungai Jordan menuju ke Tiberias bagi menghalang Guy
yang ingin mengepung Tiberias.

Kemaraan Guy tersebut dianggap satu pencerobohan dan situasi menjadi tegang hingga
hampir mencetuskan peperangan terbuka di antara Raymond dan Guy. Guy yang
hendak mengepung Tiberias secara sengaja sedangkan sebuah kubu pertahanan adalah
di bawah penguasaan Raymond III melalui isterinya iaitu Eschiva, puteri Galilee.
Namun perang tersebut berjaya dihalang melalui campur tangan oleh penyokong
Raymond iaitu Balian dari Ibelin.

Sementara itu juga wilayah-wilayah Islam di sekitarnya pernah bersatu sepanjang

tahun 1170-1180 oleh Saladin. Saladin telah dilantik sebagai gabenor Mesir pada tahun
1169 dan tidak lama kemudian beliau dilantik sebagai Sultan. Pada tahun 1174, beliau
berjaya menguasai kota Damsyik, kuasanya meluas ke kota Aleppo (Halab) pada tahun
1176 dan seterusnya ke kota Mosul pada tahun 1183.

Buat pertama kali, wilayah Kristian Baitul Maqdis sedang dikelilingi oleh wilayah Islam
yang berjaya disatukan di bawah seorang pemerintah Islam. Angkatan Salib berjaya
mengalahkan pasukan tentera Saladin dalam pertempuran Montgisard berdekatan
Ramlah, Palestin pada tahun 1177. Pada awal tahun 1180-an kedua belah pihak
menandatangani perjanjian damai. Namun perjanjian tersebut dikhianati oleh pasukan
Kristian bawah pimpinan Raynald yang menyerang jemaah haji Muslimini dan beliau
sendiri bertindak mengancam untuk menyerang Makkah dengan pasukannya.

Apabila Guy menjadi raja, Raymond membuat satu perdamaian berasingan dengan
Saladin, dan pada 1187 beliau telah membenarkan Sultan menghantar askarnya di
bahagian utara wilayahnya. Pada masa yang sama, satu pasukan diplomatik telah
dihantar dari Baitul Maqdis ke Tripoli bagi membuat rundingan penyelesaian antara
Raymond dan Guy. Pasukan diplomatik ini telah ditewaskan dalam pertempuran
Cresson pada 1 Mei 1187, oleh satu pasukan kecil di bawah pimpinan al-Afdal iaitu
anak Saladin. Raymond segera berdamai dengan Guy dan berusaha mengumpulkan
keseluruhan tenteranya untuk berarak ke utara untuk bertemu dengan tentera Saladin.

Selepas keadaan kembali tenang, Raymond dan Guy bertemu di Acre (Akka) dengan
gerombolan angkatan tentera Salib yang lebih besar. Menurut beberapa sumber dari
Eropah ia mengandungi 1,200 orang kesatria dalam bilangan pasukan berkuda yang
ringan dan berkemungkinan mengepalai lebih 10,000 askar pejalan kaki.
Bilangan itu tidak termasuk pasukan pemanah upahan daripada armada dagang Itali
yang sering memberikan bantuan kepada angkatan perang Salib serta sejumlah besar
askar upahan yang mencari wang termasuk etnik Turk Byzantin di bawah dana derma
oleh Henry II dari England. Pasukan yang turut sama menyertainya adalah peninggalan
pihak Salib yang dipimpin oleh Uskup Acre (Rahib Kristian Akka, Syria) yang berada di
situ sebagai ganti kepada Patrik (Patriarch) Heraclius yang sedang sakit.
Pada 2 Julai, Saladin yang cuba menjerat Guy telah menggerakkan tenteranya keluar
dari Saffuriya (Sephoria) pada musim bunga dan secara peribadi mengetuai satu
pengepungan kubu milik Raymond di Tiberias. Manakala angkatan tentera Islam utama
masih kekal berada
di Kafr Sabt. Angkatan Salib yang berada di barisan hadapan pasukan Tiberias cuba
untuk 'membayar' Saladin agar mengundurkan pasukan tenteranya. Beliau enggan
menerimanya dan menyatakan kepada mereka,

"Apabila sesebuah rakyat itu mulai menyedari bahawa mereka hanya mempunyai lawan
yang satu. Sesiapa pun tidak boleh menjerat atau menipu mereka, malah mereka tidak
akan cepat berpuas hati dengan penghormatan (pangkat) yang cuba diberikan. Jika itu
berlaku, mereka akan takut terjadinya perang yang mungkin mengorbankan diri
mereka dan mereka akan meminta sebahagian harta tersebut untuk diri mereka...
tetapi hamba yang ikhlas berkhidmat pasti menghunuskan pedang bagi memisahkannya
di antara mereka."
Kubu tersebut jatuh pada hari yang sama. Sebuah menara pertahanan Kristian berjaya
dirobohkan dan apabila tenteranya bertempiaran lari, askar-askar Saladin menyerbu
dan membunuh askar Kristian yang masih bertahan dan menawan sebahagian besar
daripada mereka sebagai banduan. Isteri Raymond iaitu Eschiva yang masih bertahan
telah dikepung di dalam kubu pertahanannya. Sewaktu mereka bersiap untuk
menggempur kubu pertahanan terakhir itu, berita telah diterima oleh Saladin bahawa
Guy sedang menggerakkan angkatannya tenteranya ke bahagian timur sebagai umpan.

Keputusan Guy untuk meninggalkan benteng pertahanannya sebagai satu usaha

menyelamatkan dan mempertahankannya adalah satu hasil perbincangan para
panglima perang Salib pada malam 2 Julai. Walaupun ada laporan yang telah
diputuskan pada mesyuarat ini merupakan pandangan berat sebelah akibat
persengketaan peribadi antara pemerintah angkatan Salib. Ini memperlihatkan bahawa
Raymond sendiri terpaksa melaksanakan satu ekspedisi tentera yang digerakkan dari
Acre ke Tiberias yang tidak sepatutnya dilakukannya di saat genting tersebut.
Namun taktik Saladin ini amat bertepatan dengan apa yang beliau mahukan. Manakala
kota Sephoria adalah satu kedudukan yang begitu kukuh bagi pihak tentera Salib
mempertahankannya dan amat sukar untuk dikalahkan oleh tentera Islam yang
dipimpin oleh Saladin.

Tambahan pula, Guy tidak sepatutnya bimbang tentang pertahanan kota Tiberias
kerana Raymond menguasainya secara peribadi dan bersetuju untuk meninggalkannya
demi keselamatan negerinya yang lebih luas. Sebagai respon untuk hujah ini, walaupun
perdamaian
sesama mereka berlangsung dalam situasi genting ini dan dilihat pihak kumpulan
mahkamah yang diketuai Guy lebih dominan dalam arena politik saat itu, maka
Raymond telah dianggap pengecut oleh Gerard dan Raynald.
Impak dari keputusan tersebut membuatkan Guy bertindak merancang serangan pantas
terhadap pihak Saladin. Guy mengarahkan kepada pasukan tenteranya agar mara
untuk menentang angkatan tentera Saladin di Tiberias. Apa yang telah dirancang oleh
Saladin dengan begitu teliti telah menjadi. Saladin merancang agar pertempuran
terbuka dengan pihak angkatan Salib adalah lebih mudah daripada mengalahkan
mereka yang berada dalam kubu pertahanan yang kukuh.

Pertempuran

Angkatan Salib yang bergerak dari kubu kota Sephoria pada 3 Julai di bawah pimpinan
Raymond yang berada di barisan paling hadapan bersama Guy, Balian, Raynald serta
para panglima perang Salib. Pasukan besar itu sentiasa berada di bawah pantauan
berterusan daripada askar peninjau berkuda Islam. Pada tengah hari pada hari itu,
tentera Salib yang baru sampai ke sebuah kampung di Turan sejauh enam batu (10 km)
daripada Sephoria. Di sini, menurut Saladin,
"Burung-burung helang dari infantri Salib dan helang pasukan berkuda mereka bakal
mengepak-ngepak di sekeliling air (kerana kehausan)."
Tempat tersebut masih berada sejauh batu sembilan (14 km) dari kota Tiberias. Oleh
itu, dengan hanya satu setengah hari perjalanan sebarang percubaan untuk
meninggalkan sumber air ini pasti membawa kemusnahan bagi mencari objektif lain
pada hari yang sama. Situasi genting begini bakal mengundang serangan tentera
Saladin pada bila-bila masa sahaja.

Apabila Saladin tiba selepas mengambil alih sepenuhnya kota Tiberias dan selepas
tentera Salib bersiap meninggalkan perkampungan Turan kedua belah pihak bertemu.
Tentera Islam memulakan serangan mereka dengan bersungguh-sungguh. Saladin
menghantar dua sayap
tenteranya menggempur pasukan tentera Salib dan berjaya merampas perkampungan
Turan dan mampu menyekat pengunduran angkatan Salib secara menyeluruh. Taktik
ini akan memberikan Saladin kemenangan dalam pertempuran yang lebih besar.
Dalam pertempuran yang masih berlangsung berikutnya, barisan belakang angkatan
Salib terpaksa berhenti oleh serangan bertali arus oleh tentera Saladin. Serangan
beterusan itu mengakibatkan mereka terpaksa menghenti-hentikan pengundurannya
hingga keseluruhan tentera Kristian berada di dataran tinggi. Mereka terpaksa
bertahan dan membina kem sementara yang terkepung di dataran tersebut oleh
tentera Islam. Mereka dalam keadaan tertekan kerana tidak mempunyai bekalan air
ataupun sebarang harapan untuk menerima bekalan bantuan makanan atau
ketenteraan.

Behe al-Din meringkaskan dalam catatannya mengenai keadaan tentera Salib yang
semakin tertekan: "Mereka seolah-olah berada dalam satu gelung, sambil tetap terus
berkawat seolah-olah mereka menantikan kematian yang mereka boleh lihat sebelum
kejadian itu berlaku ke atas diri mereka. Apa yang pasti bagi mereka ajal maut dan
kemusnahan bakal menimpa diri mereka dan mereka sememangnya sedar bahawa hari
berikutnya itu mereka pasti akan melawat terlebih dahulu di kuburan mereka."

Pada pagi 4 Julai, tentera Salib telah dikaburkan oleh asap-asap unggun bakaran oleh
askar Saladin yang cuba menambah lagi kesengsaraan tentera Salib yang kelaparan dan
kehausan. Dalam situasi kekalutan tersebut, pasukan berkuda Islam membuat serangan
dengan memanah mereka dengan 400 muatan anak-anak panah yang telah disiapkan
sepanjang malam tersebut. Gerard dan Raynald yang tidak keruan menasihatkan Guy
untuk membentuk pasukan penyerang dan terus melakukan serangan balas
sebagaimana yang dibuat oleh abang Guy iaitu Amalric II.
Raymond memimpin bahagian pertama bersama-sama dengan Raymond dari Antioch
iaitu anak lelaki kepada Bohemund III dari Antioch. Manakala Balian dan Joscelin III
dari Edessa membentuk barisan pertahanan di garisan belakang. Sedang persiapan
telah diatur rapi, lima
daripada kesatria Raymond III telah berpaling tadah kepada Saladin. Mereka
memberitahu kepadanya bahawa pihak Kristian berada dalam keadaan ketakutan di
khemah mereka menantikan serangan. Situasi penuh dahaga di bawah bahang panas
mentari yang semakin terik, semakin mematahkan semangat pihak angkatan Salib.

Beberapa pasukan mula mengatur langkah dengan kelompok yang berpecah-pecah

untuk mencari mata air di sekitar medan Hittin. Malangnya, pasukan yang kecil-kecil
dan berpecah daripada pasukan besar dengan mudah diserang oleh tentera Saladin dan
menghalang mereka membuka laluan dan membuat operasi pengunduran ke kawasan
yang lebih selamat.

Keadaan semakin gawat ini telah memaksa Raymond melancarkan dua operasi besar
sebagai satu percubaan untuk menerobos ruang untuk mendapatkan bekalan air di
laut. Saat genting ini dia 'hampir' berjaya disekat dari pasukan tentera utamanya dan
terpaksa berundur semula.
Langkah paling mudah bagi infantrinya ini adalah dengan bergerak ke kawasan 'tanduk'
Hittin yang lebih tinggi. Guy terus mencuba dengan melemparkan khemah-khemahnya
bagi menghalang pasukan berkuda Islam menghampiri pasukan mereka.
Namun, infantrinya tanpa sebarang perlindungan tidak berjaya menghalang serangan
pasukan berkuda Islam itu, ditambah dengan pasukan pemanah Islam yang terus
menerus menyerang posisi mereka.

Tentera Salib berundur ke Tanduk Hittin

Kedudukan mereka yang kian terkepung walaupun telah mencuba beberapa operasi
serangan balas pada kedudukan Saladin. Namun, mereka dapat juga dikalahkan pada
akhirnya. Saksi dalam situasi ini dinyatakan oleh anak lelaki Saladin sendiri bernama
al-Afdal. Kenyataan beliau telah dipetik oleh Ibn al-Athir:

"Apabila raja mereka (Guy) sampai ke bukit bersama pasukannya itu, mereka telah
melancarkan satu serangan ganas kepada tentera Islam. Situasi ini memaksa mereka
untuk bersama-sama berundur ke posisi ayahanda saya (Saladin). Saya melihat ke
arahnya dan dia memusingkan wajahnya yang tidak keruan dalam keadaan pucat
sambil memegang janggutnya.... Kemudian tentera Islam menyusun semula pasukan
dan kembali membalas serangan kepada angkatan Salib yang bertahan di kawasan
berbukit."

"Apabila saya melihat mereka berundur dan tentera Islam mengejar mereka, saya
menjerit dalam kegembiraan: "Kita berjaya mengalahkan mereka." Tidak lama
kemudian pihak tentera Salib sekali lagi membuat serangan balas sebagaimana mereka
telah melakukannya sebelum ini. Pasukan tentera Islam kembali mundur hingga sampai
ke barisan yang diduduki ayahanda saya. Kemudian pasukan Islam menyerang semula
ke atas pasukan mereka dan memaksa mereka kembali ke kedudukan mereka di atas
bukit. Saya menjerit sekali lagi: "Kita berjaya mengalahkan mereka." Ayahanda saya
berpaling kepada saya seraya berkata: "Lebih baik diam! Kerana kita tidak akan dapat
mengalahkan mereka sehingga khemah itu (Guy) tumbang." Sebaik sahaja Saladin
bercakap sedemikian, khemah merah yang diduduki oleh Guy telah pun berjaya
dirobohkan."

Kesemua pihak pemerintah Salib yang berada di situ berjaya ditangkap dan sebilangan
lagi terbunuh dalam pertempuran tersebut. Apa yang jelas, daripada catatan sejarah
melaporkan bahawa Guy, abangnya Amalric II, Raynald, William V Montferrat, Gerard
de Ridefort, Humphrey IV Toron, Hugh Jabala, Plivain Botron, Hugh Gibelet, dan
sebahagian lagi berjaya ditawan. Berkemungkinan hanya 3,000 orang tentera Kristian
yang terselamat dalam pertempuran tersebut daripada 20,000 orang. Raynald dibunuh
sendiri oleh Saladin kerana dengan biadab mengaku menyerang dan mengkhianati
perjanjian yang dimeterai dengan pihak kerajaan Islam.

Pada hari Ahad bersamaan 5 Julai Saladin menuju ke arah Tiberias dalam enam batu
(10 km) dari situ. Sewaktu di sana, Eschiva secara sukarela menyerah diri dan kubu
pertahanannya. Beliau telah dilepaskan pergi ke Tripoli dengan semua ahli
keluarganya, pengikut, dan hamba miliknya.

Pada Isnin bersamaan 6 Julai, dua hari selepas pertempuran itu pasukan Saladin
berjaya menangkap Kesatria Templar dan Hospitaller. Mereka ditawarkan untuk
memeluk Islam, menurut Imad al-Din, hanya segelintir sahaja yang menerimanya.
Walaupun mereka yang menganutnya hanya segelintir namun mereka menjadi seorang
Islam yang baik akhlaknya.

Knight Templar dan 'Secret Societies'

Pendapat popular tentang Knight Templar ialah kaitan mereka dengan 'secret societies'
seperti Freemason dan Priory of Sion.Priory of Sion mungkin nama komersil yang
digunakan,tetapi sebenarnya ia membayangi satu lagi kelompok rahsia yang benar-
benar wujud,iaitu Rosicrusian.Kaitan di antara para Templar dan Freemasonry amat
menarik sehinggakan terdapat darjat dan lodge di dalam Freemasonry didedikasikan
kepada nama Knight Templar.Siapakah sebenarnya Knight Templar ini?Apa hubungan
mereka dengan Freemasonry?

Kata kunci kepada Knight Templar dan Freemasonry tidak boleh tidak
adalah,KABBALAH.

Sebenarnya,Knight Templar adalah satu lagi 'secret societies' yang ditubuhkan untuk
satu misi rahsia di Jerusalem (Baitul Maqdis).Mereka bukanlah baru belajar dan
mengetahui tentang ajaran sesat Kabbalah selepas Perang Salib,tetapi merekalah para
rahib Kabbalah dari kalangan orang-orang Eropah yang menyertai kultus penyembah
Iblis.'Kuil Sulaiman' yang dicantumkan ke dalam nama rasmi mereka Pauperes
commilitones Christi Templique Salomonis,atau "Poor Fellow-Soldiers of Christ and the
Temple of Solomon" adalah berkait rapat dengan organisasi kelompok rahsia
mereka.'Kuil Sulaiman' bukanlah identiti orang-orang Kristian jika hendak
membincangkan Holy Land.Lebih meyakinkan jika mereka meletakkan nama seperti
Church of the Holy Sepulchre atau Jesus's Tomb atau True Cross jika hendak
mengaitkan destinasi bagi tujuan misi mereka.'Kuil Sulaiman' adalah lebih dekat
dengan orang-orang Yahudi,yang mengimpikan Solomon' Temple mereka dapat dibina
kembali di atas runtuhannya yang beberapa kali dimusnahkan oleh raja-raja yang
menjajah mereka seperti Nebuchadnezzar dari Kerajaan Babilon dan Titus dari
Kerajaan Rom.'Kuil Sulaiman' adalah salah satu lambang dalam Freemasonry,dan
memang tujuan mereka untuk merampas Holy Land bagi melaksanakan agenda
tersembunyi mereka.Tetapi ada satu misi terahsia Knight Templar dan misi ini
bercampur baur antara kehendak gereja dan kelompok rahsia yang berusaha untuk
mengawal gereja.Untuk memilih 'kunci' yang tepat bagi membuka peti harta Knight
Templar ini,kita juga mestilah mengkaji sejarah gereja dan apa yang menakutkan
mereka selama ini.

Gereja Roman Katolik adalah sebuah institusi Kristian yang mempercayai prinsip-
prinsip Kristian yang termaktub secara rasmi setelah Persidangan Nicea.Sebenarnya di
dalam dunia Kristian,terdapat beberapa lagi institusi selain Katolik seperti Gereja
Ortodoks,Gereja Protestan,Gereja Mormon,Gereja Timur dan Gereja Koptik Mesir.

*Gereja Ortodoks Rusia

Tetapi Gereja Roman Katolik adalah aliran yang dominan dan majoriti dalam dunia
Kristian.Gereja Roman Katolik umumnya terkenal dengan kepercayaan Trinitinya iaitu
mempercayai Nabi Isa a.s adalah sebati dengan Tuhan dan beliau juga adalah salah
satu dari tiga entiti 'Tuhan' (Triniti) selain Tuhan Bapa dan Roh Kudus.Ini adalah
kepercayaan pokok dalam Kristian aliran Katolik.Sejak beratus tahun Paus dan para
Biskup mempertahankan kepercayaan ini dengan melancarkan pelbagai 'Perang Salib'
seperti Perang Salib Albigensian ((1208-1229), oleh Paus Innocent III,Pengepungan
Cathar di Montsegur 1243 dan lain-lain termasuk Perang Salib yang 'teragung'
menentang orang-orang Islam.
Persoalannya adakah kepercayaan Triniti sebenarnya adalah ajaran Nabi Isa a.s atau
satu ajaran lain yang diada-adakan?Ini adalah satu misteri yang kadangkala tidak dapat
dijawab oleh paderi sendiri.Kerapkali jawapan yang diberi,ia tertulis dalam
Bible.Adakah benar-benar ia wahyu datang dari Tuhan?Adakah Bible benar-benar
menuliskannya begitu sejak dari era Jesus dan para sahabatnya?Adakah Bible (Bible
yang dipakai oleh Gereja Katolik sekarang) itu sendiri adalah Bible yang asal,yang ada
di tangan Nabi Isa a.s dan para Hawariyyun?? SEBENARNYA TERDAPAT BANYAK LAGI
BIBLE YANG LAIN,seperti Didache,Barnaba,Thomas dan Mathias (sekadar menyebutkan
beberapa nama).Bible yang lain ini dianggap palsu,menyimpang,tidak asli atau
dongeng.Mereka menggolongkannya ke dalam istilah seperti Gnostik atau
Apocrypha.Bible yang diiktiraf ialah empat Bible yang ditulis oleh Matthew, Mark,
Luke, John;digelar Canonical Bible atau Injil Kanonik.SEbenarnya Bible yang empat itu
bukanlah yang asli,malah ia adalah tulisan kompilasi oleh penulis-penulis Injil itu
sendiri.Bible yang dijadikan rujukan Bible yang empat itu asalnya bertulisankan Greek
dan bukannya Aramaik (iaitu bahasa Nabi Isa dan para sahabatnya).Dimanakah kitab-
kitab Injil yang berbahasa Aramaik itu pergi??Setidak-tidaknya berbahasa Yahudi
(Hebrew/Ibrani)??PADA UMUMNYA TIDAK ADA PADA HARI INI.Bible ditulis dalam banyak
bahasa dan penafsiran yang pelbagai.Tidak ada satu pun Bible yang tertulis seperti
mana asalnya ditangan Nabi Isa a.s atau para sahabatnya itu sendiri.Tidak seperti
AlQuran,AlQuran pada hari ini adalah AlQuran 1400 tahun dahulu,tidak berubah ayat
atau makna sedikit pun.Kita perlu belajar sejarah Bible,untuk menghidu ketakutan
para paderi Katolik seterusnya mencari kunci yang sesuai untuk membuka peti harta
karun Knight Templar.

Sejarah Bible
(Dalam perbincangan dibawah kadangkala Nabi Isa disebut 'Jesus' secara bergantian)

Bible atau Kitab Perjanjian Baru adalah suatu Kitab Greaco (Yunani),
dialek Koine, yang dikarang dan ditulis di luar Palestin;
jadi bukannya dalam bahasa Aramaik yang digunakan dan
difahami di Palestin pada masa itu oleh Nabi Isa a.s,
para Hawariyyun dan awam.

Sebenarnya Perjanjian Baru tidak merupakan suatu Kitab, tapi

hanya karangan-karangan, surat-surat kiriman dan
catatan-catatan terpisah dalam bahasa Yunani dan Aramaik
hingga menimbulkan beraneka tafsir yang bertentangan;
terutamanya sekitar entiti Jesus,dan bukan
ajarannya.

Contohnya,surat-surat dari Paulus ditulis antara tahun 50 M

dan 54 M (semua tahun selepas ini adalah dalam Masehi)
dari Korintus dan Epesus kepada orang-orang
Tesalonika, orang-orang Korintus, orang-orang Galatia dan
orang-orang Rom. Pada tahun 58 dari Rom kepada orang Pilipi
dan Kolose. Pada tahun 65 surat kepada orang-orang Ibrani
(katanya oleh Paulus). Pada tahun 75 disiarkan bentuk awal
Injil karangan Markus. Pada tahun 79 disiarkan Injil Matius.
Pada tahun 90 Synode di YAMNIA mengakui Kitab Suci Yahudi,
iaitu Wasiat Yang Lama menurut tradisi (orang Yahudi
Diaspora). Pada tahun 95 disiarkan Kitab Wahyu. Pada tahun
105 disiarkan Kitab Kisah Perbuatan Rasul-rasul karangan
Lukas yang terdiri dari 2 jilid dan kemudian dijadikan satu
karya. Terdorong oleh Kitab Kisah Rasul-rasul tersebut,
mungkin juga dimulai oleh Gereja Epesus, dihimpunlah pada
tahun 110 surat-surat kiriman Paulus.

Muqadimah penyusun ditulis atas nama Paulus, oleh kerananya kemudian disebut
Surat kepada orang Epesus. Pada tahun 115 disiarkan Surat
Yang Pertama dan Kedua kepada Timotius dan Titus atas nama
Paulus, dan barangkali juga dalam tahun itu Surat yang
Pertama dari Yohanes. Pada tahun 117 mungkin disiarkan Surat
Yang Kedua dan Ketiga dari Yohanes- Pada tahun 135 disiarkan
Injil karangan Yahya dan Surat dari Barnabas. Antara tahun
145 hingga 155 terdapat banyak tulisan suci yang tak
diketahui atau diragukan pengarangnya dan yang kemudian
disisihkan, disingkirkan (APOCRYPHA). Bahasa dari aneka
tulisan-tulisan di atas adalah dalam bahasa Greaco dan/atau
dalam bahasa Aramaik, hal yang menimbulkan perbedaan tafsir,
faham dan keyakinan antara para Biskup Barat dan Timur.
Oleh karena permusuhan yang timbul dan perbedaan keyakinan
sebagaimana terurai di atas, terasa perlu benar oleh Emperor
Constantine I demi ketenteraman untuk menyelenggarakan suatu
persidangan, yaitu suatu ECUMENICAL COUNCIL (yang pertama kali)
pada tahun 325 di NICAEA (kini Isnik di Istanbul). Kemudian
banyak lagi council atau synode menyusul; yang "Ecumenical"
jumlahnya hingga tahun 1869 ada 20 atau 21 kali.

Gereja Timur Ortodox Yunani mengakui 7 yang pertama (dari

tahun 325 s/d 787), dan Gereja Roman Katolik mengakui 14
Ecclesiastical/Ecumenical Council dari yang pertama. Council
Nicaea dihadiri oleh 220 Biskup dari Barat dan Timur. Yang
dibicarakan hanyalah soal-soal mengenai lman, Kebaktian, dan
sebagainya. Yang terpenting adalah soal Ke-Esaan Tuhan
menurut faham Yahudi dan Syirk, yaitu kepercayaan Goyim
(yakni bukan-Yahudi, maksudnya Hellenisme dan aneka mytology
bangsa-bangsa Jahiliya), dan kemudian antara Unitarian dan
Trinitarian

Paulus yang berbicara bahasa Yunani dan tidak faham Aramaik,

mengakibatkan ia memberi bentuk baru pada ajaran Yesus yang
mudah dan indah dengan memasukkan aneka unsur gnostik,
hal-hal ajaib dan mistik dari agama dan kebudayaan Yunani Kuno
(Hellenisme); seperti misalnya soteriology-faham pembebasan
penebusan dosa. Sistesis inilah yang kemudian menjadi
pertengkaran antara paderi-paderi di mana pelbagai gereja
(Paulinisme) ke luar sebagai pemenang.

Menurut theolog A. Powell Davies dalam bukunya "The First

Christian," terbitan "The New American Library" - A Mentor
Book:

"Paul reshaped the faith of the early Messianic believers into a gospel of salvation for
the Gentiles."

Paulus dibenci oleh Ummat Yahudi sebagai pengkhianat bangsa,

dituduh oleh orang-orang Rom sebagai pengkhianat
Kekaisaran dan tidak dipercaya lagi, baik oleh para Hawariyyun
maupun orang suci; tetapi ia merupakan seorang yang
menentukan perkembangan ajaran Gereja-gereja.

Semula anggota Timur lebih banyak, kemudian anggota Barat

lebih banyak pada pelbagi majlis atau Synode dan untuk
beberapa waktu keputusan-keputusannya tidak diterima oleh kedua
belah pihak.

Pada tahun 341 dalam suatu perjumpaan di Antioch (Antakia)

Monotheisme diterima, dan kembali jadi agama rasmi sebagai
tafsir yang benar dari Iman Nasrani. Pendapat ini dikuatkan
oleh suatu majlis pada tahun 351 yang terjadi pada masa
Paus St. Julius I (337 - 352).

Paus Honorius I (625 - 638) menolak faham Triniti. Pada

tahun 680, jadi setelah kematiannya, beliau di-anathema (yakni
dilaknat) dalam suatu majlis di Konstantinopel. Photius,
Biskup Sirmium, diturunkan kerana menolak Ketuhanan Jesus di
Konstantinopel pada tahun 869

Ada Paus dan Kaisar yang menganut faham Keesaan Tuhan,

tetapi ada juga yang menganut faham Trinitas. Para Biskup
yang menolak Trinitas dianiaya, dipenjarakan, dibuang,
dibunuh dan lain sebagainya; perpustakaannya, aneka
manuskripnya dibakar habis, apalagi yang berbahasa Aramaik.
Hal ini sama dengan buku-buku ilmu lain yang berbahasa atau
berhuruf Arab yang dijadikan abu ketika orang-orang Spanyol
menang atas kaum Muslimin di semenanjung Iberia pada abad
ke-XIV dan ke-XV. Asli dari pada Septuaginta, Kitab Ezra,
Talmud, dan bergerobak-gerobak kodex yang berisi
Monotheisme dibakar habis. Begitu pula jika penganut
Unitarian menang, dimusnahkan segala yang menyebut
Trinitaran. Sedikit yang ada kini adalah sisa-sisa dari
salinan-salinan.

Antara yang lolos selamat adalah Injil karangan Barnabas,

seorang Hawariyyun yang monotheist dan yang menubuatkan
kedatangan Nabi Muhammad S.A.W.; Injil ini pada tahun 383
oleh Paus St. Damasus I (366 - 384) disimpan di perpustakaan
peribadinya.

Toland berkata dalam bukunya "MISCELLANEOUS WORKS" yang

diterbitkan pada tahun 1747, Juz I halaman 380, bahwa Injil
Barnabas masih ada. Dalam Bab XV disebut bahwa GLASIAN
(Gladian) DECREE tahun 496 memasuki "Evangelium Barnabe" ke
dalam daftar buku-buku yang terlarang dibaca. Sebelumnya
Paus Innocent telah mengharamkan pada tahun 465; juga
keputusan Gereja-gereja Barat pada tahun 382. Tidak disebut
apakah Injil Barnabas yang asli itu tertulis dalam bahasa
Aramaik atau Yunani.

Khutbah Nabi Isa a.s di Bukit (The Sermon on the Mount)

Ada dua saduran dari ucapan ini, satu di Kitab Injil
karangan Matius dan yang satu lagi di Kitab Injil karangan
Lukas. Kedua saduran ini tidak sama. Periksa dan
bandingkanlah MATIUS 5, 6 dan 7 dan LUKAS 6: 17 - 49.

Sebagaimana diketahui Jesus berbahasa Aramaik, dan naskah

ajarannya dalam bahasa ini sudah tidak ada lagi, dan menurut
para sarjana tidak mungkin ditemukan lagi. Dapat dikatakan
bahwa naskah itu adalah Injil Jesus yang asli, yang
tersimpan oleh saudaranya seibu, Yakub, Ketua Jemaah, di
mihrab Masjid Al-Aqsa di Jerusalem. Pada tahun 62 Yakub
terbunuh atas perintah Ananas, Imam Besar Yahudi.
Pemberontakan (67-70) melawan orang Rom berakhir dengan
dibumiratakannya Jerusalem.
Perlu ditekankan bahwa pengikut sejati dari ajaran Jesus ini
adalah dari pada Bani Israil (Yahudi). Mereka dinamakan
"Nazoreans (Nazarenes, Nasarah)" taat kepada syari'at Nabi
Musa a.s., percaya bahwa Jesus, putera gadis Mariam a.s.,
adalah Al-Masih. Mereka merupakan suatu jemaah, suatu aliran
tasawuf yang mirip sekali, menurut hasil penyelidikan Dead
Sea Scrolls, dengan tarekat kaum Essenes. Mereka tidak
bergereja dan bukan Kristian, bahkan dikafirkan kemudian oleh
kaum mualaf (yang baru memeluk) Nasrani yang mendewakan Yesus laksana "Penebus
Dosa."

Kitab Injil dikatakan (kerana tiada bukti) karangan

Matius tersiar kira-kira pada tahun 79. Matius (Ibrani:
Mattihyah; artinya "anugerah Ilahi"), putera dari Alpius,
seorang Yahudi yang berbahasa Aramaik (semula pemungut cukai
dari Kapernaum) adalah hawari (discipel) dari Jesus.
Autograph dalam bahasa Aramaik dari karangannya yang kemudian
disebut Injil, tidak ada lagi. Hanya ada codices dalam
bahasa Greek-Koine, yaitu bahasa Yunani sehari-hari,
salinan-salinan dari yang lain-lainnya.

Tidak diketahui siapa penterjemahnya dan para penyalinnya.

Adapun Kitab Injil Lukas, karangan

Lukas ini tersiar kira-kira antara tahun 145 - 155. Lukas,
seorang mualaf Kristian berasal dari Greek yang tidak berbahasa Aramaik, adalah
ahli perubatan dan kawan dari Paulus. Lukas tidak kenal Jesus.
Autograph dari tulisannya yang kemudian disebut Injil, pun
tidak ada. Hanya terdapat salinan-salinan dari
salinan-salinan yang berlainan.

Siapa para penyalinnya tidak diketahui pula

Dari kedua saduran tersebut dapat dinilai betapa tingginya

ajaran akhlak dari Yesus.

Perlu kiranya diterangkan di sini bahwa menurut segala

kamus, Tuhan adalah God dan Heer adalah Tuan. Dalam Bijbel
naskah Belanda dan Inggeris disebut Heer dan Lord, akan
tetapi dalam naskah Melayu/Indonesia diterjemahkannya Heer, Lord
dengan Tuhan; hingga bila diterjemahkan kembali menjadi God;
hal mana menyesatkan pembaca dan meng-ilahkan Jesus. Tidak
disebutnya God Jezus, tetapi Heer Jezus, iaitu sama seperti sebutan 'Sayidina'
(Tuan Kami) dalam tradisi Islam.Jadi ia sepatutnya disebut Tuan Isa. Jelaslah pula
dengan kata Bapaku dan Bapamu
dimaksudnya Allah, tanpa perbedaan antara kedua Bapa itu.
Jesus sendiri menyebut dirinya Anak Manusia. Ketahuilah
bahwa dalam bahasa-bahasa Semit, tidak dikenal huruf besar,
huruf kapital (hoofdletter)

Pendeta Dr. A.P. Davies menguatkan apa yang tersebut di atas

di dalam bukunya "The First Christian" pada halaman 128,
begini: "Menurut pendapat banyak sarjana, satu dari pada
sebab-sebab yang utama dari perubahan status Jesus, dari
Masih Yahudi hingga menjadi Pembebas alam-dunia, terletak
pada penggunaan istilah "Lord." Dalam bahasa Ibrani kata
ADONAI cuma berarti Yehovah, Tuhan yang Satu dan yang
Satu-satunya, dan Jesus tidak mungkin disebut Lord. Dalam
bahasa Aramaik (MARAN) sudah mulai ada suatu perubahan. Para
dewa pembebas Matahari adalah "lords." Dalam bahasa Yunani
(KURIOS), kata ini pasti mempersamakan Jesus dengan seorang
dewa - pembebas seperti lord-lord lain dari agama-agama
misteri. Bukannya kata "kurios" diperuntukkan khas guna
maksud ini. Kata "kurios" dapat dipersamakan dengan kata
"sir" dalam bahasa Inggeris. Tetapi kalau kata itu digunakan
tentang Caesar atau tentang seorang dewa pembebas, maknanya
menjadi agung. Kata itu tentu dapat dipakai tentang Yesus
dalam erti yang lebih tinggi sesudah ia ditablighkan kepada
orang; kalau tidak Jesus akan lebih direndahkan dan pada
kedudukan dewa-dewa Attis, Tammuz atau Osiris. Sesudah kata
itu dipakai bagi Jesus, maka beliau, tidak mungkin lain,
memperoleh beberapa tabiat dari para dewa-pembebas.

Idea tentang pembebas sebagai Putera Tuhan sudah ada beberapa

abad sebelum Paulus, pada agama Hellenic (Greek Kuno), pada
Gnosticism, pada gerakan Hermetik. Konsep Ibunda Tuhan yang
kini dihubungkan dengan Maryam, Ibu dari Jesus, telah jauh
berkembang pada dewi Isis, Cybele dan banyak lagi "mater
dolorosas" lain.

Dodd dalam kajiannya yang tersohor tentang istilah-istilah

dalam bahasa Ibrani dan Yunani dari Wasiat Lama, memeriksa
kata-kata seperti 'God," 'Law," "Sin," "Atonement," "Faith,"
dan memperlihatkan bagaimana maknanya berubah kalau Ibrani
diganti dengan Yunani.

Siapakah Penulis-penulis Injil?

Terdapat 4 penulis Injil iaitu Mark (Markus),Matius (Matthews),Luke (Lukas) dan John
(Johannes).Dua nama iaitu Mark dan Luke dinisbatkan kepada nama penulis dan
pengkompilasi Injil itu sendiri iaitu Mark dan Luke.Matthews dan John pula dikatakan
sahabat-sahabat nabi Isa (Apostles) tetapi dalam dunia Kristian sendiri banyak
berbalah siapakah sahabat Nabi Isa a.s yang benar-benar melihat wajahnya,bersama-
samanya dan mendengar khutbahnya.Dalam hal ini sudah pasti ada pengarangnya
untuk Injil Matius dan Johannes.

Siapakah mereka?Adakah mereka pernah melihat Jesus?

Mark (Markus) adalah teman seperjalanan Paul (siapa Paul akan dibincangkan
kemudian).Dia tidak pernah melihat Nabi Isa a.s. dan dia juga tergolong dalam Kristian
terkemudian seperti Paul (Paulus).Luke (Lukas) pula adalah seorang Greek yang baru
memeluk Kristian dan bahasanya sudah tentu bukan Aramaik.Dia adalah doktor
peribadi Paul dan sudah pasti tidak pernah bertemu dengan Nabi Isa a.s.Juga perlu
diingatkan bahawa semua penulis Injil ini termasuk Paul,semuanya berbahasa
Graeco,iaitu bahasa Yunani-Hellenistik dan sudah pasti mereka semua tidak
menggunakan bahasa Aramaik sebagai bahasa mereka seharian.

Tradisi menyebutkan Injil Johannes (John) ditulis oleh seorang pengetua dari Gereja
Asia pertama di Efesus (Ephesus). Injil Yohanes ditulis
lebih kurang tahun 85-95 Masehi dan kemungkinan diterbitkan sesudah Johannes
meninggal dunia.

Berkenaan dengan Injil Lukas, Somerville (seorang sarjana) berpendapat bahwa masa
penulisan Injil Lukas sekitar tahun 80 Masehi, atau mungkin beberapa tahun lebih awal
atau lebih akhir kerana tidak ada cukup bukti yangg meyakinkan.

"Lukas, penyusun Injil ini menurut Paulus adalah seorang dokter" (Kolose 4:14)

Diantara para penulis Injil, dia merupakan satu-satunya penulis bahasa Yunani (Greek)
yang bukan orang Yahudi, tetapi seperti yang lain, dia juga tidak pernah bertemu
Jesus. Tapi dia telah menghabiskan waktu beberapa lama dengan Paulus. Tapi sayang,
Paulus sendiri tidak cukup beruntung kerana tidak pernah melihat Jesus.

Dari pengaturan tulisan, diduga bahwa penulisnya kemungkinan seorang yang sangat
terpelajar. Dalam pernyataan pendahuluannya, dia mempersembahkan tulisannya
kepada Theophilus, seorang pemikir Yunani yang terkenal ketika itu,

"Theophilus yang mulia, banyak orang yang telah berusaha menyusun suatu berita
tentang peristiwa-peristiwa yang telah terjadi diantara kita, seperti yang telah
disampaikan kepada kita oleh mereka yang dari mula-mula adalah saksi mata dan
pendukung Firman.Kerana itu, setelah aku menyelidiki segala peristiwa itu dengan
saksama dari asal mulanya, aku mengambil keputusan untuk membukukannya dengan
teratur bagimu, supaya engkau dapat mengetahuinya, bahwa segala sesuatu yang
diajarkan kepadamu sungguh benar" (Lukas 1:1-4)

Teka-Teki Penulis Injil

Kajian yang teliti dan cermat terhadap ayat ini, bahawa telah banyak penulis
sebelumnya, yang berusaha menyusun gambaran atau cerita (tetapi bukan Injil)
dengan berdasarkan pengetahuan mereka pada tradisi-tradisi lisan atau pernyataan-
pernyataan para saksi langsung dan para pendukung Injil.Pada waktu Lukas menulis
bukunya, Injil yang telah ada hanya dua, yaitu Injil Markus dan Matius. Dua adalah
angka pembatas, dan seandainya hanya dua gambaran tentang kehidupan Jesus, maka
Lukas tidak akan menyatakan bahwa "banyak penulis" telah melakukan hal itu. Secara
kronologis, Injil Markus ditulis lebih kurang tahun 65 Masehi dan Lukas pasti telah
mengetahuinya, dan tentang Injil Matius tidaklah pasti, sebab pada waktu dia menulis
Injilnya, Injil Matius kemungkinan besar belum ditulis, Injil Johanes apatah lagi, ditulis
pada masa yang lebih akhir. Oleh sebab itu tidak boleh termasuk diantara yang
banyak.

"Pada saat itu Injil Johanes belum ditulis dan tidak pasti apakah Lukas mengenal
Matius. Dan satu-satunya sumber yg jelas pastilah Injil Markus" (DR. William Wrede,
The Origin of New Testament, hal.48)

Jadi satu-satunya Injil yg tersedia adalah hanya Injil Markus. Empat ayat Lukas ini
telah membingungkan banyak sarjana Bible mengenai siapakah banyak penulis
tersebut."Banyak penulis" adalah sedutan dari kata-kata Lukas sendiri. Pernyataan
Lukas pada 2 ayat terakhir ("banyak penulis") memperlihatkan bahwa dia telah
mempergunakan secara luas bahan-bahan ini dan telah mengumpulkan, mengkaji,
mengubah dan mengatur kembali bahan-bahan tersebut menurut syarat-syarat dan
pilihannya sendiri, dan dia memutuskan untuk menulis suatu penceritaan yang saling
berhubungan yang tidak pernah dia dakwa sebagai Injil. Dia bukannya mengaku
menulis dibawah bimbingan inspirasi atau ilham, tapi dia bahkan mengakui bahawa dia
memiliki dokumen-dokumen yang dimiliki oleh orang lain sebagai sumbernya. Oleh
sebab itu disini tidak ada kaitannya dengan persoalan wahyu. Dia menulis bagi
Theophilus dan dia tidak pernah mengira bahwa karyanya akan melengkapi perjanjian
baru yang diakui secara rasmi oleh orang-orang Kristian dimasa datang.
Penyelesaian Teka-teki Penulis Injil

Sampai di sini anda nampak jawapan kepada 'puzzle' ini?Kalau tidak cuba lihat kembali
kata-kata Lukas (Luke) sendiri dalam (Lukas 1:1-4)

"Theophilus (sebutan Forasmuch dalam versi King James) yang mulia, banyak orang
yang telah berusaha menyusun suatu berita tentang peristiwa-peristiwa yang telah
terjadi diantara kita, seperti yang telah disampaikan kepada kita oleh mereka yang
dari mula-mula adalah saksi mata dan pendukung Firman.Kerana itu, setelah aku
menyelidiki segala peristiwa itu dengan saksama dari asal mulanya, aku mengambil
keputusan untuk membukukannya dengan teratur bagimu, supaya engkau dapat
mengetahuinya, bahwa segala sesuatu yang diajarkan kepadamu sungguh benar"

(Lukas 1:1-4)

Ini adalah ayat yang merungkai sejarah penulisan Injil.Ia seakan lima kata kunci untuk
membuka 'cipher code' bagi peta ke arah Cibola dalam National Treasure 2.Dalam hal
ini ia akan membuka Pintu Rahsia Ke Taman Gethsemane;ketika Nabi Isa a.s
bermunajat dengan penuh mengharap kepada Allah s.w.t di waktu dingin dinihari.

Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: "Hai Isa putera Maryam, adakah kamu
mengatakan kepada manusia: "Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan selain
Allah?." Isa menjawab: "Maha Suci Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan apa
yang bukan hakku (mengatakannya). Jika aku pernah mengatakan maka tentulah
Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak mengetahui apa yang ada
pada diri Engkau. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui perkara yang ghaib-ghaib."

(Al-Maidah ayat 116)

Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka kecuali apa yang Engkau perintahkan
kepadaku (mengatakan)nya yaitu: "Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu", dan
adalah aku menjadi saksi terhadap mereka, selama aku berada di antara mereka.
Maka setelah Engkau wafatkan aku, Engkau-lah yang mengawasi mereka. Dan Engkau
adalah Maha Menyaksikan atas segala sesuatu."

(Al-Maidah ayat 117)

Untuk menyelesaikan adakah Injil yang dipakai oleh dunia Kristian adalah benar-benar
asli,kita lihat kembali turutan susunan usia Injil yang empat itu (Mark,Matthews,Luke
dan John).Pertama sekali sudah tentu Mark kerana Mark iaitu penulisnya adalah teman
rapat Paul (Paul adalah teman seperjalanan pula kepada Barnabas-sahabat termuda
Nabi Isa a.s).Keduanya Matthews.Tentang Injil Matthews (Matius) pula,sering
ditegaskan oleh gereja bahwa St.Matius, salah seorang murid Jesus, adalah penulis
Injil ini. Menurut para pakar Bible, Injil ini ditulis antara tahun 70 Masehi dan 90
Masehi (Sunderland).

Dalam Injil Matius sendiri menentang penegasan tentang penulisan oleh Matius.

“Setelah Jesus pergi dari situ, dia melihat seorang laki-laki bernama Matius duduk di
rumah cukai, dan dia (Jesus) berkata kepadanya, “Ikutlah Aku” maka Matius berdiri
dan mengikutinya”

(Matius 9:9)

Pernyataan ayat ini memperlihatkan bahwa penulis ayat ini bukan Matius,kerana jika
St. Matius sendiri yang menulisnya tentulah dia menuliskan begini:

“Setelah Jesus pergi dari situ, dia melihat daku duduk di rumah cukai, dan dia (Jesus)
berkata kepada aku, “Ikutlah Aku” maka aku pun berdiri dan mengikutinya”

(Matius 9:9)

Tapi pada masa berikutnya dinisbahkan kepadanya oleh seorang penulis yang tidak
dikenal.

W.C. Somerville Ph.D. dari Gereja Scottish cukup berani mengakuinya:

“Injil ini ditulis sekitar tahun 80 Masehi oleh seorang penyusun yang tidak
dikenal. Injil tersebut nampaknya dihasilkan oleh seorang yang sangat tertarik
kepada agama Yahudi dan tertarik kepada Perjanjian Lama, dan kemungkinan
dipersiapkan untuk dipergunakan pada suatu pusat dimana majoriti orang
Kristian sebelumnya adalah orang-orang beragama Yahudi. (Somerville, A First
Introduction to the New Testament, hal.620)

Dari sini terlihat bahwa Injil tersebut ditulis Oleh seorang yang bukan murid Jesus,
tetapi oleh seorang yang tidak memiliki maklumat tangan pertama dari ajaran-
ajarannya, dan mengumpulkan maklumat sedikit demi sedikit dari tradisi-tradisi
popular tentang Jesus dan ajaran-ajarannya, dan penegasan bahawa ia merupakan
dokumen yang diwahyukan adalah tidak benar sama sekali.

“Dari apa yg telah dikatakan, akan jelas terlihat bahawa penulisan langsung Injil
ini oleh Matius murid Yesus, adalah tidak mungkin” (Komentar Dummelow
terhadap The Holy Bible, hal 620)

Alasan utama bahwa penulis Injil Matius tidak puas dengan Injil Markus, dan menulis
suatu Injil yg lebih komprehensif dari Injil ini, menunjukkan bahwa dia memiliki akses
kepada suatu sumber sebagai tambahan bagi Injil Markus. Sebagai contoh, Markus
tidak membuat garis keturunan Yesus dan juga tidak membuat penyebutan yang begitu
penting tentang mukjizat Jesus sebagai kelahiran suci, tapi sebaliknya Matius
menggabungkan bahan semacam ini dengan cara menyalin apa adanya. Keilmuan
moden telah memperlihatkan bahwa pada masa itu kedua Injil ini masih dalam tahap
'janin dalam kandungan'.

J. B. Phillips nampaknya sama dengan pandangan Islam dan seolah-olah bersepakat

dengan hujah para ilmuan Islam tentang ketidakaslian Bible dalam penemuan ini.
Beliau adalah sarjana yang dibayar oleh Gereja Anglikan, Inggeris. Tak ada alasan
baginya untuk berbohong atau berkhianat atas kerosakan pandangan gerejanya!
Merujuk kepada kata pengantarnya untuk "Injil Matius" (lihat salinannya pada halaman
362).

Phillips mengatakan tentang penulisannya sebagai berikut:

"Tradisi terdahulu menganggap Injil ini berasal dari St. Matius, tetapi para
sarjana saat ini hampir semuanya menolak pendapat ini." Dengan kata lain,
Matius tidak menulis Injil yang memuat namanya.

(Husting’s, Encyclopaedia of Religion and Ethics)

Terdapat sumber lain dari sebuah sumber umum yang dijadikan contoh oleh Matius,
Markus dan Lukas. Ketiga penulis ini, siapa pun mereka, telah melihat dokumen umum
tersebut. Mereka menulis seolah melihat melalui mata "seseorang". Dan kerana mereka
sepakat, ketiga kitab Injil pertama tersebut dikenal sebagai Injil Sinoptik.

Jika penulis yang tidak dikenal dari Injil tersebut tidak secara tegas mengakui sumber
ini, maka jelas dapat disimpulkan bahwa Injil Matius merupakan karya dari seorang
pembangkang Yahudi. Ketidak jelasan dari penulisnya, menutup setiap kesempatan
bagi Injil tersebut sebagai sebuah dokumen yang diwahyukan.

Selepas Matthews (Matius),Injil Lukas ditulis dan kemudiannya John (Johannes).Kita

kesampingkan injil terakhir (John) kerana jika ketiga-tiga injil yang awal sudak
berkecamuk dan boleh diragukan apatah lagi injil yang baru ditulis ini.

Mari kita selesaikan kod rahsia dari kata-kata Lukas ini atau yang digelar orang Kristian
Luke The Evangelist.

"Theophilus yang mulia, banyak orang yang telah berusaha menyusun suatu berita
tentang peristiwa-peristiwa yang telah terjadi diantara kita..."

'Theophilus' merujuk kepada seorang pemikir Yunani.Ayat seterusnya bermaksud ramai

orang telah menulis (berusaha menyusun) ke dalam kitab-kitab atau cerita yang
dibukukan (suatu berita) mengenai peristiwa yang terjadi antara Luke dan
Theophilus.Apakah PERISTIWA ITU??.Kita lihat ayat seterusnya,

"...seperti yang telah disampaikan kepada kita oleh mereka yang dari mula-mula
adalah saksi mata dan pendukung Firman."

'...seperti yang disampaikan kepada kita...' adalah jawapannya.Peristiwa itu adalah

seperti satu perbahasan atau perbincangan atau khutbah atau pemberitahuan.Juga
tidak keterlaluan jika Luke dan Theophilus telah menghadiri satu majlis ilmu.Mereka
telah mendengar seseorang atau sekumpulan orang menyampaikan sesuatu kepada
mereka.Soalnya,SIAPA MEREKA ITU YANG MENYAMPAIKAN SYARAHAN KEPADA LUKE DAN
THEOPHILUS??Lihat seterusnya,

'... oleh mereka yang dari mula-mula adalah saksi mata dan pendukung Firman',ini
adalah orang yang berbicara kepada Luke dan Theophilus.'Saksi mata' adalah orang
yang menyaksikan sesuatu dengan matanya sendiri,bukan mendengar cerita dari orang
lain.Dalam kes ini,orang yang memberi syarahan adalah tergolong dalam kelompok
Hawariyyun (The Apostles) iaitu orang yang melihat dan bersama-sama Jesus (Nabi
Isa).'Pendukung Firman' adalah orang-orang yang berjuang mendukung kitab Injil yang
asli dan mereka sudah pasti menghafal atau menulisnya dalam bahasa asalnya iaitu
Aramaik.
'...Kerana itu, setelah aku menyelidiki segala peristiwa itu dengan saksama dari asal
mulanya,...'.Dalam ayat ini Luke telah mengambil inisiatif membuat penyelidikan dari
hasil syarahan dalam majlis ilmu tadi.Dia mula memikirkan apa yang dikatakan oleh si
Hawariy yang pernah melihat Nabi Isa dan hidup bersama-samanya.KEMUDIAN APA
YANG DILAKUKAN OLEH LUKE SELEPAS ITU??

'... aku mengambil keputusan untuk membukukannya dengan teratur bagimu, supaya
engkau dapat mengetahuinya, bahwa segala sesuatu yang diajarkan kepadamu sungguh
benar...'.Luke telah bertindak menulis kembali apa yang dikatakan oleh si Hawariy
tadi,seperti seorang murid yang menuliskan nota-nota pengajian
sekolahnya.'membukukan dengan teratur' bermaksud menjadikannya sebuah buku yang
kemas untuk diberikan kepada Theophilus (bagimu) supaya Theophilus dapat
memikirkan dan mengkaji kembali (supaya engkau dapat mengetahuinya) semua yang
didengar mereka adalah sesuatu yang benar.

Dari sini dapatlah kita simpulkan bahawa Injil Luke bukanlah yang asli,ia cuma
kompilasi dari apa yang didengarnya dari sebuah majlis ilmu,atau majlis syarahan
golongan Nasrani awal yang berdakwah tentang keesaan Tuhan.Bukanlah persoalannya
mengapa kita hendak meragui Luke,tetapi DARI SINI KITA TAHU YANG BIBLE LUKE INI
TIDAK ASLI DAN HASIL TULISAN LUKE BUKAN WAHYU ATAU HASIL TULISAN SAHABAT
JESUS.Apabila hasil tulisan seorang yang hanya mendengar seseorang berkata-
kata,maka ia tidak lepas dari kesalahan mendengar atau mentafsir,menambah atau
mengurangi perkataan.Tambahan pula,ia tulisan pihak ketiga,iaitu orang yang
mendengar dari Hawariyyun.Luke juga bukanlah dari kalangan Yahudi tetapi berbangsa
Greek,jadi makin kelirulah pemahaman antara kiasan dalam bahasa Aramaik dengan
bahasa Greek.

Sebab itu ada istilah Bapa dan Anak Allah.Dalam kiasan sastera Aramaik,Bapa merujuk
kepada Tuhan dan Anak Allah merujuk kepada orang-orang dicintai-Nya atau orang-
orang menyeru kedamaian dan kasih sayang di jalan-Nya.Jika orang Kristian
mengatakan Jesus adalah Anak Allah,sebenarnya di dalam Bible sendiri terdapat
banyak konotasi Anak Allah yang ditujukan kepada orang lain.

"Diapun akan berseru kepada-Ku: 'Bapaku Engkau, Allahku pelindung dan

penyelamatku."

(Psalm 89:26)
Ayat ini mengatakan Daud anak Allah.

"Maka engkau harus berkata kepada Firaun: Beginilah firman TUHAN: Israel ialah
anak-Ku, anak-Ku yang sulung"

(Exodus 4:22)

Ayat ini mengatakan Yaakub anak Allah.

"Dengan menangis mereka akan datang, dengan hiburan Aku akan membawa mereka;
Aku akan memimpin mereka ke sungai-sungai, di jalan yang rata, di mana mereka
tidak akan tersandung; sebab Aku telah menjadi bapa Israel, Efraim adalah anak
sulung-Ku."

(Jeremiah 31:9)

Ayat ini mengatakan Efraim anak Allah.

Jadi bukan sahaja Jesus anak Allah malah ramai 'anak Allah' sebenarnya.

Perkara di atas sebenarnya ingin menjelaskan bahawa dalam dalam bahasa Aramaik
anak Allah bererti orang yang dikasihi-Nya kerana berbuat kebaikan.

"Berbahagialah segala orang yang mendamaikan orang kerana mereka itu akan disebut
anak Allah"

(Matthews 5:9)

SEbab itu terdapat kecelaruan dari orang yang menulis kitab Injil dari orang yang
mengajar Injil itu sendiri.Para Hawariyyun adalah mereka yang berbangsa dan
berbahasa sama dengan Jesus atau Isa sendiri.Jadi bagaimana orang yang berbahasa
Graeco atau Yahudi-Hellenistik atau Greek/Yunani atau Latin dapat menulis kitab Injil
dengan jelas dan tepat seperti yang diwahyukan kepada Jesus sendiri.

Persoalannya,mengapa tidak diambil sahaja Injil-Injil yang berada di tangan para

Hawariy (apostles)??Kalau di masa Luke sendiri dia mengakui ramai yang menulis apa
yang diajarkan oleh golongan awal Kristian itu,ke mana perginya Bible yang lain??
Takkanlah tiada satu Bible pun yang bertulis bahasa Aramaik atau sekurang-kurangnya
bahasa Ibrani (Hebrew) atau paling tidak pun berbahasa Arab (kerana orang Arab lebih
dekat nasab dan hubungan geografinya dengan Yahudi)??Jelas yang diambil adalah Injil
orang-orang yang baru memeluk Kristian (mualaf) seperti Luke dan Mark.Orang-orang
bukan berbahasa Aramaik.Memanglah ada di antara mereka seperti Paul (salah seorang
yang menambah Injil dan menokoktambah kepercayaan Kristian,karyanya ialah Surat-
surat Paul yang terkenal itu) itu orang Yahudi tetapi dia bukanlah satu 'suku' dengan
Jesus.Paul menggunakan bahasa Graeco (Greek) sebagai bahasa sehari-hari.Samalah
seperti orang Jawa dan orang Banjar.Mereka Melayu tetapi menggunakan dialek atau
bahasa suku berbeza.

KE MANA HILANGNYA BIBLE YANG LAIN??TERUTAMA YANG BERBAHASA ARAMAIK??

Jika kita tahu ke mana hilangnya Bible yang lain,kita semakin cepat meneka kunci
yang mana satu adalah betul untuk membuka HARTA KARUN KNIGHT TEMPLAR!!

----------------------------

Bibliografi:

Prof. H.S. Tharick Chehab 'Sejarah AlKitab'

KH. Bahaudin Mudhary 'Dialog Masalah Ketuhanan Jesus'