Segunda carta pastoral - La iglesia, cuerpo de cristo en la historia

Cartas Pastorales

A mis queridos hermanos y hermanas: El Seor Obispo Auxiliar; los Presbteros, Los eli!iosos, las eli!iosas y el Lai"ado #e la Arquidi$"esis de San Sal%ador& Para ustedes y para los dem's sal%adoreos de buena %oluntad, el !o(o y la esperan(a de nuestro #i%ino Sal%ador& En el Esplendor de la )rans*i!ura"i$n& +a"e "uatro meses, en la *iesta de la Pas"ua, ,- de abril, diri! a .stedes mi primer Carta Pastoral& /ue 0la "arta de mi presenta"i$n y de mi primer saludo1& 2 el ambiente pro%iden"ial de Cuaresma, Pasi$n y Pas"ua "on que el Seor quiso mar"ar mi in!reso de pastor a esta querida Arquidi$"esis del #i%ino Sal%ador inspir$ el tema de aquellas letras que, por eso, titul3 04!lesia de Pas"ua1& +oy, "uando el di%ino Sal%ador del mundo, titular de nuestra 4!lesia parti"ular, ilumina, "omo en una pas"ua sal%adorea, "on el esplendor de su )rans*i!ura"i$n, el "amino de nuestra historia e"lesi'sti"a y na"ional, "reo oportuno diri!irme de nue%o a .stedes que 5untamente "onmi!o *orman esta por"i$n del 0Pueblo de #ios, que %a pere!rinando entre las perse"u"iones del mundo y los "onsuelos de #ios1 6L& 7: 89& Porque los a"onte"imientos que se han su"edido en el pas antes y despu3s de aquella Pas"ua inol%idable y la intensa %ida e"lesial que, en nuestra Arquidi$"esis, ha a"ompaado a estos a"onte"imientos, exi!e una ra($n de nuestras a"tua"iones& 2 nada me pare"e m's propi"io para ello, que esta nue%a presen"ia luminosa y lit:r!i"a del #i%ino Sal%ador para "on*rontar "on sus desi!nios di%inos de sal%a"i$n, el "amino por donde 5untos hemos mar"hado "omo Pueblo de #ios& #i%ersas rea""iones& E*e"ti%amente, es ne"esario dar ra($n de la posi"i$n de nuestra 4!lesia, "omo una orienta"i$n, desde la lu( de nuestra *e, a las m:ltiples rea""iones que desde di%ersos a"onte"imientos, ha pro%o"ado esta posi"i$n que, en "on"ien"ia hemos "redo e%an!3li"a& .nos se han ale!rado porque sienten a la 4!lesia "er"ana a sus problemas y an!ustias y porque les da una esperan(a y parti"ipa de sus ale!ras& Otros se han dis!ustado o entriste"ido porque sienten en la nue%a a"titud de la 4!lesia una "lara exi!en"ia de que ellos tambi3n deben "ambiar y "on%ertirse; y toda "on%ersi$n es di*"il y dolorosa porque el "ambio que se exi!e no s$lo se re*iere a modos de pensar sino tambi3n a *ormas de %i%ir&

;u"hos "at$li"os de buena %oluntad han tenido la sensa"i$n del des"ontento y qui(' hasta ha dudado de se!uir los pasos a"tuales de su 4!lesia y han pre*erido re*u!iarse en la se!uridad de una tradi"i$n sin e%olu"i$n& Otros, m's posedos por intereses e!ostas que por la pure(a y *idelidad de la 4!lesia, se han es"andali(ado *arisai"amente e in"luso le han ata"ado en lo m's deli"ado de su "ora($n de Esposa de Cristo, llam'ndola in*iel al E%an!elio& 7ra"ias a #ios que son in"ontables los hi5os *ieles de la 4!lesia: sa"erdotes, reli!iosos, reli!iosas y lai"os, que, "omprometidos de "ora($n "on las exi!en"ias del eino tal "omo Cristo lo anun"i$, se han a*ian(ado en su *e, en su esperan(a y en su "ompromiso "ristiano, y, desde, la 4!lesia, le 5uran al Seor "omo aquel ap$stol: 0<ayamos tambi3n nosotros y muramos "on 3l1 6=n& ,,, ,>9& .na palabra de *e y de esperan(a& Por eso he "redo un deber de mi ma!isterio epis"opal diri!irme a todos los queridos hi5os de nuestra 4!lesia y tambi3n a otros "ristianos hermanos nuestros y a todos los sal%adoreos que bus"an y esperan una palabra ra(onable que ilumine, desde nuestra *e y de nuestra esperan(a "ristiana, lo que realmente est' pasando& S& Es la palabra de nuestra *e& Por tanto, no pretendo suplantar al ne"esario es*uer(o de la ra($n humana en bus"ar solu"iones "on"retas y %iables a nuestros !ra%es problemas& Pero "on la lu( de la *e estoy se!uro de o*re"er la "ontribu"i$n que la 4!lesia tiene que aportar para puri*i"ar y *ortale"er esos es*uer(os ra(onables porque los libera de tor"idos intereses y les !aranti(a la "ompla"en"ia de #ios& Es tambi3n la palabra de nuestra esperan(a& ?o puede ser otra la palabra de la 4!lesia, porque es la palabra de la @uena ?ue%a, del E%an!elio, de la libera"i$n que, por medio de la 4!lesia si!ue anun"iando =es:s a los hombres& 2 no es una esperan(a in!enua la que pro"lama la 4!lesia porque %a a"ompaada por la san!re de sus sa"erdotes y sus "ampesinos: san!re y dolor que denun"ia la existen"ia de di*i"ultades ob5eti%as y de malas %oluntades que se oponen a su reali(a"i$n, pero san!re que tambi3n es expresi$n de %oluntad de martirio y que, por tanto, es la ra($n y testimonio de una esperan(a que, desde Cristo, la 4!lesia o*re"e "on toda se!uridad a este mundo& esumen& A la lu( pues, de nuestra *e y de nuestra esperan(a en Cristo, %oy a exponer en esta Carta Pastoral tres re*lexiones: ,& ACu'les son los "ambios en la misi$n a"tual de la 4!lesiaB C& La ra($n de los "ambios es la 4!lesia es el 0Cuerpo de Cristo en la historia1 y tiene que "omuni"ar el mensa5e y prolon!ar la misi$n eterna del Seor se!:n los "ambiantes "ontinuos de la historia; y D& Esa es la E"lesiolo!a que se ha he"ho %ida en nuestra Arquidi$"esis; en esta Arquidi$"esis que, desde su *idelidad al E%an!elio, re"ha(a la "alumnia que la quiere presentar "omo sub%ersi%a, promotora de %iolen"ia y odio, marxista y polti"a; en esta Arquidi$"esis que, desde su perse"u"i$n, se o*re"e a #ios y al pueblo "omo una 4!lesia unida, dispuesta al di'lo!o sin"ero y a la "oopera"i$n sana, mensa5era de esperan(a y amor& 4E ;4S4F? AC).AL #E LA 47LES4A& Lo que aqu %oy a de"ir no es nada nue%o& Pero "reo "on%eniente repetirlo porque no ha sido su*i"ientemente asimilado y porque, en nuestro pas, abundan toda%a las %o"es, e radios y peri$di"os, que pretenden 5u(!ar lo que es la 4!lesia, distorsionando su %erdadera realidad y su

misi$n& ela"i$n entre la 4!lesia y el mundo& ;u"has "osas han "ambiado en la 4!lesia en los :ltimos aos, por e5emplo, en la litur!ia, en el papel de los lai"os, en la %ida reli!iosa, en la *orma"i$n de los seminarios, et"& Pero el "ambio *undamental, el que expli"a los otros "ambios, es la nue%a rela"i$n de la 4!lesia "on el mundo, los nue%os o5os "on que la 4!lesia mira al mundo, tanto para "uestionarlo en lo que tiene de pe"ado, "omo para de5arse "uestionar por el mundo en lo que ella misma puede tener de pe"ado& Este es un "ambio e%an!3li"o porque ha ayudado a que la 4!lesia re"obre su m's pro*unda esen"ia "ristiana enrai(ada en el ?ue%o )estamento& Esta nue%a rela"i$n "on el mundo ha pro*undi(ado la "on"ien"ia de la 4!lesia en dos sentidos: en el sentido de su presen"ia en el mundo y en el sentido de su ser%i"io al mundo& Est' en el mundo& a9 Gui(' durante si!los la 4!lesia no ha dado toda su importan"ia a lo que realmente estaba su"ediendo en el mundo& Ahora es distinto& #esde su primera En""li"a 60E""lesiam Suam19 el Papa a"tual Pablo <4 a*irma que 0*inalmente no debemos i!norar el estado en que hoy se halla la humanidad en medio de la "ual se desarrolla nuestra misi$n1 6n& H9& EL Con"ilio <ati"ano 44 siente pro*unda simpata por los problemas del mundo "ontempor'neo: 0el !3nero humano se halla hoy en perodo nue%o de su historia, "ara"teri(ado por "ambios pro*undos y a"elerados, que pro!resi%amente se extienden al uni%erso entero1 67& S& I9& 2 m's "on"retamente para nuestro Continente, nuestros Obispos Latinoameri"anos a*irmaron en ;edelln que el hombre de estos pases 0%i%e en un momento de"isi%o de su pro"eso hist$ri"o1 6=usti"ia n& ,9 y que existe en este hombre un anhelo de libera"i$n inte!ral, que ese len!ua5e bbli"o se tradu"e "omo 0un %islumbro del si!lo nue%o1 6lb& ?& H9& b9 Los "ambios del mundo son hoy para la 4!lesia un si!no de los tiempos para "ono"erse a s misma& Siente que es #ios mismos quien la interpela a tra%3s de esta no%edad del mundo y que tiene que ser "ons"iente de esa no%edad del mundo para responder a la Palabra de #ios y "alibrar su a"tua"i$n en y para el mundo& "9 La 4!lesia a"tual tiene "on"ien"ia de ser 0Pueblo de #ios en el mundo; o sea, una or!ani(a"i$n de hombres que pertene"e a #ios pero que est' en este mundo& Por que %a a%an(ando en este mundo&&& que entra en la historia humana1 6L& 7& J9& Lo que aqu se a*irma es de importan"ia "apital, porque el aspe"to tras"endentes que debe ele%ar la 4!lesia hasta #ios s$lo podr' reali(arlo y %i%irlo estando en el mundo de los hombres y pere!rinando en la historia de los hombres& Por eso el Con"ilio pro"lama solemnemente al "omen(ar su *amosa Constitu"i$n sobre la 4!lesia en el mundo a"tual: 0los !o(os y las esperan(as, las triste(as y an!ustias de los dis"pulos de Cristo& ?ada hay %erdaderamente humano que no en"uentre e"o en su "ora($n& La "omunidad "ristiana est' inte!rada por hombres, que, reunidos en Cristo, son !uiados por el Espritu Santo en su pere!rinar ha"ia el reino del Padre y han re"ibido, la buena nue%a de sal%a"i$n para "omuni"arla a todos& La 4!lesia, por ello, se siente ntima y realmente solidaria del !3nero humano y de su historia1 67& S& ,9& Al ser%i"io del mundo& Pero la 4!lesia est' en el mundo para los hombres& Este es el sentido de ser%i"io que el Con"ilio expresa "on estas palabras teol$!i"as: La 4!lesia es 0si!no1, es 0sa"ramento1& Como sa"ramento y si!no la 4!lesia si!ni*i"a y reali(a al!o para los hombres& La 4!lesia si!ni*i"a y reali(a 0la ntima uni$n de los hombres "on #ios y de los hombres en s1 6L& 7& ,9& La 4!lesia est' en el mundo para si!ni*i"ar y reali(ar el amor liberador de #ios, mani*estado en Cristo& Por eso siente la pre*eren"ia de Cristo por los hombres 6"*r& L& 7& 89, porque ellos son Kexpli"a

;edellnE los que 0ponen a la 4!lesia Latinoameri"ana ante un desa*o y una misi$n que no puede soslayar y al que debe responder "on dili!en"ia y auda"ia ade"uadas a la ur!en"ia de los tiempos1 6Pobre(a n& L9& .nidad de la historia& Para "omprender me5or su rela"i$n "on el mundo, la 4!lesia ha pro*undi(ado tambi3n este otro "on"epto: la rela"i$n que existe entre la historia de los hombres y la historia de la sal%a"i$n& #urante mu"hos aos nos hemos a"ostumbrado a pensar que las historia de los hombres, sus !o(os y triste(as, sus lo!ros y *ra"asos, son al!o pro%isional y pasa5ero, de po"a importan"ia en "ompara"i$n "on la plenitud *inal que espera a los "ristianos& Pare"a que la historia de los hombres y la historia de la sal%a"i$n "orran "aminos paralelos que s$lo en la eternidad se 5untaran& Pare"a que nuestra historia pro*ana, a lo sumo, no era m's que un periodo de prueba para la sal%a"i$n o "ondena"i$n de*initi%a& La 4!lesia a"tual tiene otra no"i$n de los que es la historia de los hombres& ?o es oportunismo ni mero deseo de adaptarse al mundo lo que la lle%a a pensar di%ersamente& Es porque ha re"obrado e*i"a(mente la intui"i$n, que re"orre todas las p'!inas de la @iblia, de que #ios est' a"tuando en la historia humana& 2 por eso, debe tomar muy en serio la historia de los hombres& El Con"ilio <ati"ano 44 re"uerda "iertamente el sentido tradi"ional de una 4!lesia pere!rina ha"ia 0la "iudad *utura y permanente1 6L& 7& J9& Pero al mismo tiempo 0des"ubre *ielmente en el mundo, el misterio de Cristo, aunque entre penumbras, hasta que al *in de los tiempos se des"ubra "on todo esplendor1 6L& 7& 89& ;'s "laramente a*irma ;edelln la unidad de la historia& 0La "atequesis debe mani*estar la unidad del plan de #ios& Sin "aer en "on*u"ionismo o en identi*i"a"iones simplistas, se debe mani*estar siempre la unidad pro*unda que existe entre el proye"to sal%*i"o de #ios, reali(ado en Cristo, y las aspira"iones del hombre; entre la historia de la sal%a"i$n y la historia humana1 6Cateq& ?& I9& KEl anhelo de libera"i$n de nuestro "ontinente e in"luso las par"iales reali(a"iones de esa libera"i$n inte!ral, de "uerpo y alma, es un "laro si!no de la presen"ia de #ios en la historia 6introd&& n& H9& Con esas "on*irma"iones, ;edelln pone *in al se"ular dualismo que ha existido entre nosotros, a la separa"i$n entre lo temporal y lo eterno, lo pro*ano y lo reli!ioso, entre mundo y #ios, entre historia e 4!lesia& 0En la b:squeda de la sal%a"i$n debemos e%itar el dualismo que separa las tareas temporales de la santi*i"a"i$n1 6=usti"ia n& H9& El pe"ado del mundo& La rela"i$n de la 4!lesia "on el mundo "omo 0sa"ramento uni%ersal de sal%a"i$n1 de*ine su *irme posi"i$n "ontra el pe"ado del mundo y *ortale"e su se%ero llamado a la "on%ersi$n& Por estar en el mundo y ser para el mundo, solidaria "on la historia del mundo& La 4!lesia des"ubre el lado os"uro de ese mundo, sus abismos de maldad, lo que ha"e *ra"asar al hombre, de!rad'ndolo, deshumani('ndolo, la 4!lesia toma muy en serio esa realidad tenebrosa que nos rodea por todas partes& El Pe"ado ha"e que la historia del mundo de5e de ser historia de sal%a"i$n; el pe"ado rompe la unidad pro*unda entre dos historias& El pe"ado es %isto "omo una es"la%itud ante el mundo, 0os"ure"iendo su est:pido "ora($n y pre*irieron ser%ir a la "riatura, no al "reador1 67& S& ,D9& 2 eso es lo que "ausa la di%isi$n interna de los hombres de la historia; toda la %ida humana, 0la indi%idual y la "ole"ti%a1 67& S& ,D9 es la que se %e tr'!i"amente a*e"tada por el pe"ado& El pensamiento a"tual de la 4!lesia siempre es se%ero "on la !ra%edad del pe"ado indi%idual; el pe"ado es, ante todo, un a"to del indi%iduo que en lo m's pro*undo de su %oluntad nie!a y o*ende a #ios& Pero la 4!lesia de hoy a"ent:a m's que ante la !ra%edad del pe"ado por sus "onse"uen"ias so"iales& La mali"ia del pe"ado interior "ristali(a en la mali"ia de las situa"iones externas e hist$ri"as& ;edelln ha subrayado esta tr'!i"a realidad del pe"ado rela"ionando sus dos dimensiones: 0la *alta de solidaridad, que lle%a en el plano indi%idual y so"ial, a "ometer

%erdaderos pe"ados, "uya "ristali(a"i$n apare"e e%idente en las estru"turas in5ustas que "ara"teri(an la situa"i$n de Am3ri"a Latina1 6=usti"ia, n& C9& 2 "uando trata de resumir, en una *rase, en qu3 "onsiste el pe"ado *undamental de nuestro tiempo, para nuestro Continente, no duda en a*irmar que 0esa miseria, "omo he"ho "ole"ti%o, es una in5usti"ia que "lama al "ielo1 6=usti"ia, n& ,9& Gui('s en esta "onsidera"i$n del pe"ado se en"uentra una de las mayores y m's "on*li"ti%as no%edades de la rela"i$n entre la 4!lesia y el mundo& Propiamente la 4!lesia ha denun"iado durante si!los el pe"ado; "iertamente ha denun"iado el pe"ado del indi%iduo y tambi3n ha denun"iado el pe"ado que per%ierte las rela"iones entre los hombres, sobre todos a ni%el *amiliar& Pero ha %uelto a re"ordar lo que, desde sus "omien(os, ha sido al!o *undamental: el pe"ado so"ial, e de"ir, la "ristali(a"i$n de los e!osmos indi%iduales en estru"turas permanentes que mantienen ese pe"ado y de5an sentir su poder sobre las !randes mayoras& La ne"esidad de "on%ersi$n& En esta nue%a 3po"a de la historia de la 4!lesia, se ha he"ho m's e%idente lo que siempre ha sido %erdad: la ne"esidad de "on%ersi$n& ;edelln lo di"e as: 0para nuestra %erdadera libera"i$n, todos los hombres ne"esitamos una pro*unda "on%ersi$n1 6=usti"ia n& D9& Lo importante es, sin embar!o, re"al"ar que esta sentida ne"esidad de "on%ersi$n ha sido re*or(ada por esa mirada de la 4!lesia al mundo& Como lo a*irmamos todos los Obispos de El Sal%ador, el H de mar(o en nuestro ;ensa5e de Con*eren"ia Epis"opal: los "ristianos 0%an tomando "on"ien"ia del radi"al 0?O1 que #ios pronun"ia sobre nuestro pe"ado de omisi$n1& 2 la 4!lesia no habla aqu s$lo de la "on%ersi$n que otros deben reali(ar, sino, en primer lu!ar, de su propia "on%ersi$n es al!o hist$ri"amente no%edoso, aun "uando, desde anti!uo, se ha di"ho de la 4!lesia que siempre ha de ser re*ormada 60siempre re*ormada19& 2 el apremio de esa "on%ersi$n lo ha "aptado no tanto al mirarse a s misma, in"luso sus de*e"tos y pe"ados, sino "uando ha mirado ha"ia *uera, ha"ia el pe"ado del mundo& La 4!lesia ha re"obrado el m's ori!inario lu!ar para la "on%ersi$n, %ol%er 0nuestra alma ha"ia los m's humildes, los m's pobres, los m's d3biles, e imitando a Cristo, hemos de "ompare"ernos de las turbas oprimidas por el hambre, por la miseria, por la i!noran"ia, poni3ndola "onstantemente ante nuestros o5os a quienes, por *alta de los medios ne"esarios, no han al"an(ado toda%a una "ondi"i$n de %ida di!na del hombre1 6;ensa5e de los Padres del Con"ilio <ati"ano 44 a todos los hombres, C,EME >C, n& J9& 2 en ese en"uentro "on el mundo de los pobres es donde ha en"ontrado la m's apremiante ne"esidad de "on%ersi$n& La "aridad de Cristo que apremia 6C Cor& H, ,I9 se ha"e "lara exi!en"ia ante el hermano en ne"esidad 6, =n& D, ,L9& 44E LA 47LES4A, C.E PO #E C 4S)O E? LA +4S)O 4A& APor qu3 hay "ambios en la 4!lesiaB E%identemente pues, la 4!lesia ha "ambiado& Es e%idente que, en los :ltimos aos, la 4!lesia tiene una nue%a %isi$n del mundo y de su rela"i$n "on ese mundo& Guien no a"epte o a"epte esta nue%a perspe"ti%a se in"apa"ita para "omprender a la 4!lesia& ;antenerse, por i!noran"ia o por intereses e!ostas, an"lado en un tradi"ionalismo sin e%olu"i$n es perder hasta la idea de la %erdadera tradi"i$n "ristiana; porque la tradi"i$n que Cristo "on*i$ a su 4!lesia no es "omo un museo de re"uerdos que "onser%ar; %iene, s, del pasado y se debe de amar y "onser%ar "on *idelidad, pero mirado siempre ha"ia el *uturo& Es una tradi"i$n que ha"e a la 4!lesia no%edosa, a"tual y e*i"a( en "ada 3po"a de la historia; es una tradi"i$n que alienta su esperan(a y su *e para se!uir pre!onando, para in%itar a todos los hombres, ha"ia los 0"ielos nue%os y la tierra nue%a1 que #ios ha prometido 6Apo"& C,, ,; 4s& >H, ,L9& Aqu3 es lo que da este dinamismo y esta a"tualidad perenne a la eterna tradi"i$n de la 4!lesiaB ACu'l es la ra($n del "ambio a"tual de la 4!lesia *rente al mundo y a la historia de los

hombresB ?o es oportunismo o in*idelidad al E%an!elio, "omo se ha repetido en nuestros das& La respuesta debe bus"arse en lo m's pro*undo de nuestra *e& A la lu( de la *e en el misterio de la 4!lesia, los "ambios en la 4!lesia, le5os de de!enerarla y ha"erla in*iel de la tradi"i$n, la ha"en m's *iel y la identi*i"an me5or "on =esu"risto& Este es el tema "entral de mi Carta: LA 47LES4A ES EL C.E PO #E C 4S)O E? LA +4S)O 4A& Entendemos por esta expresi$n que Cristo se ha querido ha"er %ida de la 4!lesia en todos los tiempos de la historia& La *un"i$n de la 4!lesia no hay que entenderla de una manera le!al y 5urdi"a, "omo si Cristo hubiera "on!re!ado a unos hombres para "on*iarles una do"trina y darles una "arta ma!na *unda"ional, permane"iendo El separado de esa or!ani(a"i$n& ?o es as& El ori!en de la 4!lesia es al!o mu"ho m's pro*undo& Cristo *und$ su 4!lesia para se!uir estando presente El mismo en la +istoria de los hombres, pre"isamente a tra%3s de ese !rupo de "ristianos que *orman su 4!lesia& La 4!lesia es enton"es la "arne en la que Cristo "on"reta, a lo lar!o de los si!los, su propia %ida y su misi$n personal& As se "omprenden los "ambios en la 4!lesia& Son ne"esarios si la 4!lesia quiere ser *iel a su di%ina misi$n de ser el Cuerpo +ist$ri"o de Cristo& La 4!lesia s$lo puede ser la 4!lesia en la medida en que si!a siendo "uerpo de =es:s& Su misi$n s$lo ser' aut3nti"a si es la misi$n de =es:s en las nue%as situa"iones y "ir"unstan"ias de la historia del mundo& Por eso, en las di%ersas "ir"unstan"ias de la historia del mundo& Por eso, en las di%ersas "ir"unstan"ias de la historia, el "riterio que !ua a la 4!lesia no es la "ompla"en"ia o el miedo a los hombres, por m's poderosos y temidos que sean, sino el deber de prestar a Cristo en la historia, su %o( de 4!lesia para que =es:s hable, sus pies para que re"orra el mundo a"tual, sus manos para traba5ar en la "onstru""i$n del eino en el mundo a"tual, y todos sus miembros para 0"ompletar la que *alta de su pasi$n1 6Col& ,, CI9& Si la 4!lesia se ol%idara de esta identi*i"a"i$n "on Cristo, Cristo se la re"lamara, aunque in"omode y a%er!Nen"e a la 4!lesia& El Con"ilio <ati"ano 44 y ;edelln representan para nosotros, "ristianos de hoy, la a"titud humilde y honrada de la 4!lesia en su a*'n de ser el Cuerpo de =es:s en esta interesante hora de la historia& La persona, do"trina y a"ti%idad de Cristo& Sentirse Cuerpo hist$ri"o del #i%ino Sal%ador del ;undo en El Sal%ador, "reo que debe ser para nuestra 4!lesia el prin"ipal mensa5e de las *iestas a!ostinas este ao& Porque en el ministerio titular de la trans*i!ura"i$n nuestra 4!lesia "ontempla y oye, ao "on ao, la persona, la a"ti%idad y el mensa5e que ella tiene que en"arnar para todos los sal%adoreos de todos los tiempos& La persona de Cristo& Es la %o( ministeriosa del Padre, desde la 0nube luminosa1 la que nos presenta a =es:s en 0la montaa1 ex"elsa "omo el 0+i5o de sus "ompla"en"ias1 al que ordena 0es"u"har1 6;t& ,L, ,EJ9& <erdadero #ios y %erdadero +ombre& Como +i5o eterno es el ministerio ina""esible a la ra($n humana, que s$lo se puede a"eptar en la *e de los "reyentes& Al a*irmar que es %erdadero #ios, est' a*irmando que en El est' la :ltima %erdad, la :ltima respuesta al ministerio de la existen"ia e historia de los hombres& A*irma tambi3n que ese Cristo "on su humanidad, *ue resu"itado por el Padre y est' ahora sentado a su diestra "omo :ni"o Seor de %i%os y muertos& Pero la *e "ristiana ha"e tambi3n otra *undamental a*irma"i$n, que hoy "omo ayer, es 0lo"ura para los !rie!os y es"'ndalo para los 5udos1 6, Cor& ,, CD9, es que ese +i5o eterno del Padre se ha"e hombre, hermano nuestro, i!ual en todo a nosotros menos en el pe"ado 6+ebr& I, ,H9& S$lo a la lu( de Cristo, de sus a"ti%idades y de sus ensean(as puede en"ontrar la 4!lesia el sentido y el "riterio de su presen"ia y de su ser%i"io en el mundo& Por eso el estudio y la

"ontempla"i$n de Cristo "onstituye la prin"ipal preo"upa"i$n de los que "onstituimos su 4!lesia& <oy a o*re"erles una bre%e resea de mensa5e de =es:s para que lue!o "on*rontemos "on ella la a"titud de nuestra 4!lesia y %eamos si est' siendo, hoy y aqu, el %erdadero Cuerpo hist$ri"o de =es:s& =es:s anun"ia el eino de #ios espe"ialmente a los pobres& 0El tiempo se ha "umplido y el eino de #ios est' "er"a, "on%i3rtanse y "rean en la @uena ?ue%a1 6;"& ,, ,H9& As "omien(a y resume Cristo su mensa5e e%an!3li"o& Sus oyentes entendieron lo que esto si!ni*i"a: un modo de "on%i%ir entre hombres de modo que se sintieron hermanos y de esta *orma tambi3n hi5os de #ios& esonaban en las palabras de =es:s las anti!uas pro*e"as que anun"iaban en el plan de #ios para sal%ar a los hombres, pero en =es:s "obraban una *uer(a :ltima; el eino de #ios ya desde esta tierra tiene que ha"er a todos los hombres hi5os del Padre de =esu"risto y, por ello tienen que ser humanos; o, di"ho de otra *orma: en el es*uer(o por lle%ar a ser hermanos se ha"en tambi3n hi5os de #ios& La *e en #ios exi!e, por tanto, una 3ti"a en este mundo y en la reali(a"i$n de esa exi!en"ia 3ti"a tambi3n se %a "onstruyendo la *e en #ios& Es e%idente tambi3n le pre*eren"ia de =es:s por los pobres en el anun"io del eino& San Lu"as nos presenta, en el dis"urso pro!ram'ti"o de =es:s, la pro*e"a de 4saas que se "umpla en Cristo: 0El Espritu del Seor sobre m, porque me ha un!ido& ;e ha en%iado a anun"iar a los pobres la @uena ?ue%a, a pro"lamar la libera"i$n de los "auti%os y la %ista a los "ie!os, para dar la libertad a los oprimidos y pro"lamar un ao de !ra"ia del Seor1 6L"& I, ,8E,J9& Esta pre*eren"ia de =es:s ha"ia los pobres re"orre el E%an!elio& A ellos se diri!e *undamentalmente en sus "ura"iones, exor"ismos; "on ellos "on%i%e y "omo; se une, de*iende y promue%e a todas aquellas personas que, por ra(ones so"iales y reli!iosas, estaban des"lasadas en su tiempo: los pe"adores, los publi"anos, las prostitutas, los samaritanos, los leprosos, et"& Ese a"er"arse de =es:s a los hombres, mar!inados por la so"iedad de su tiempo, es el si!no que El pone para !aranti(ar el "ontenido de lo que predi"a: que el eino de #ios se a"er"a& &&&llama a la "on%ersi$n& Ese mensa5e de esperan(a %a unido en =es:s a una llamada a la "on%ersi$n& As "omo =es:s no quiere ex"luir a nadie del eino, as tambi3n llama a todos a una sin"era "on%ersi$n del "ora($n que se mani*estare en obras externas& Sin esa "on%ersi$n no hay posibilidad de entrar en el eino, pues la puerta que a El lle%a es estre"ha 6;t& L, ,Ds&9 y el "amino di*"il; hay que estar dispuesto a de5arlo todo, in"luso ha"ienda y *amilia; hay numerosos e5emplos de "on%ersi$n de todo tipo de hombres: el ri"o Oaqueo, el letrado ?i"odemo, el Centuri$n omano, la mu5er pe"adora, Le% el re"audador de impuestos, aquellos pe"adores que se "on%ierten en sus *ieles se!uidores& =es:s no ex"luy$ por lo tanto, por lo tanto a nadie, ni de su mensa5e ni de la in%ita"i$n a entrar en el eino& Am$ a todos sus "ontempor'neos; y porque les am$ realmente a todos ellos, les pidi$ la "on%ersi$n, o sea, aquel "ambio de "ora($n que humani(a a todos los hombres, y que estaba os"ure"ido y aho!ado por las rique(as, por el poder, por el or!ullo, por la se!uridad en las tradi"iones de la ley& =es:s bus"aba realmente que todos se "on%irtiesen en el 0hombre nue%o1, en el hombre del eino& &&&denun"ia el pe"ado& =es:s reali($ su misi$n y su ser%i"io a los hombres, en un mundo y en una so"iedad "on"reta& Ese es el m's pro*undo si!ni*i"ado de lo que los "ristianos a*irmamos, al hablar de la en"arna"i$n del +i5o de #ios: tom$ "arne en la historia real de su tiempo& Aquella historia, "omo tantas otras historias de la humanidad, estaba dominada por el pe"ado; y por ello =es:s, al positi%o anun"io del eino de #ios, aade la "lara denun"ia del pe"ado de su tiempo& Si lo que =es:s anun"ia es el eino de #ios, pe"ado es para =es:s todo aquello que impida,

imposibilite o destruya el eino de #ios& Por ello, "on la %alenta de un hombre libre, denun"ia el *alseamiento que se ha he"ho de #ios, manipulando en tradi"iones humanas que destruyen la %erdadera %oluntad de #ios 6;"& L, 8E,D9, denun"ia el *alseamiento del templo, que, siendo "asa de #ios, lo han "on%ertido en !uarida de ladrones 6;"& ,,, ,HE,L9, denun"ia una reli!i$n sin obras de 5usti"ia, "omo en la "ono"ida par'bola del buen samaritano 6L"& ,-, CJEDL9& #enun"ia tambi3n la a"titud de todos aquellos que han he"ho del poder, no un medio de ser%i"io a los des%alidos y sin poder, sino una manera de mantenerles en la opresi$n& Por ello a"usa a los ri"os de no "ompartir su rique(a 6L"& >, CI9; a los sa"erdotes, de poner "ar!as intolerables 6L"& ,,, I>9; a los sabios, que se han lle%ado la lla%e de la "ien"ia, y de5an sin "ultura a los dem's 6L"& ,,, HC9; a los !obernantes, que bus"an su propio pro%e"ho y no el ser%i"io a su pueblo 6;t& C-, CHs&9& Estas denun"ias le o"asionaron a =es:s *re"uentes pol3mi"as ya desde los "omien(os de su %ida 6"*r& ;"& C, ,ED9, ries!os personales e in"luso la perse"u"i$n& Esta perse"u"i$n lo a"ompa$ a lo lar!o de toda su %ida, hasta que, al *inal, *ue a"usado de blas*emo 6;"& ,I, >I9 y de a!itador de las masas 6L"& CD, H9 y por ello *ue "ondenado y a5usti"iado& La 4!lesia "ontinuadora de la obra de =es:s& Este es el mensa5e y la misi$n de =es:s que, despu3s de resu"itado, quiere se!uir pro"lamando y %i%iendo en la historia del mundo a tra%3s de su 4!lesia& La 4!lesia es pues, la "omunidad de hombres que pro*esan la *e en =esu"risto "omo :ni"o Seor de la historia& Es una "omunidad de *e "uya primera obli!a"i$n, "uya ra($n de ser est' en prose!uir la %ida y la a"ti%idad de =es:s& Ser 4!lesia es mantener en la historia, a tra%3s de los hombres, la *i!ura de su /undador& La 4!lesia existe prin"ipalmente para la e%an!eli(a"i$n de todos los pueblos; es una institu"i$n *ormada por hombres "on *ormas y estru"turas determinadas, pero todo eso se or!ani(a solamente al ser%i"io de una realidad mu"ho m's *undamental: el e5er"i"io de su tarea e%an!eli(adora& En esa tarea, "omo lo ha re"ordado siempre la 4!lesia, tiene que se!uir pro"lamando su *e en =esu"risto y tiene que se!uir la obra que le mismo =es:s reali($ en la historia& 2, al ha"er esto, est' siendo el 0Cuerpo de Cristo1 en la historia& Ambito de sus deberes y dere"hos& Esta *inalidad bien de*inida de la 4!lesia de*ine tambi3n sus deberes y sus dere"hos& Ante todo, el dere"hoEdeber de se!uir y amar "on libertad a su :ni"o Seor, =esu"risto "ono"ido por la *e& 2 lue!o del dere"hoEdeber de pro"lamar sin trabas el E%an!elio y "ooperar "on propia autonoma en la "onstru""i$n del eino de #ios entre los hombres, tal "omo lo hara Cristo mismo, hoy y aqu& Para ello, usar' los medios de que la dot$ el mismo Cristo; la predi"a"i$n de la Palabra, los Sa"ramentos, sobre todo la "elebra"i$n de la Eu"arista que le re"uerda, en *orma a"tuali(ada y %i%iente, que Ella si!ue siendo el Cuerpo de =es:s& 2 usar3 tambi3n de aquellos medios "on"retos que iluminen "u'l es el "amino a se!uir para reali(ar el eino de #ios& En otras palabras es"lare"er la *e en =esu"risto e iluminar la "onstru""i$n del eino de #ios en el mundo& As lo "omprendieron y %i%ieron los primeros "ristianos, quienes 0a"udan asiduamente a la ensean(a de los ap$stoles, a la "omuni$n, a la *ra""i$n del pan y a las ora"iones&&& 2 todos los "reyentes %i%an unidos y ponan todo en "om:n; %endan sus posesiones y sus bienes y repartan el pre"io entre todos se!:n la ne"esidad de "ada uno1 6+e"hos C, IC& II9& A lo lar!o de su historia, la 4!lesia ha reali(ado, "on mayor o menor *ortuna, ese ideal de los primeros "ristianos en su se!uimiento de =es:s& +a sabido 3po"as en que la 4!lesia ha sido m's "laramente 0Cuerpo de Cristo1 en la +istoria, y 3po"as en que no lo ha sido tan "laramente, o in"luso lo ha des*i!urado, porque se ha a"omodado al mundo, bus"ando m's ser ser%ida por El que ser%irle a El; otras %e"es ha querido ser%ir realmente al mundo& 2 en esas o"asiones ha experimentado "omo su /undador, el re"ha(o del mundo de pe"ado y a:n la

perse"u"i$n& Ese *ue el destino de los primeros "ristianos, de Pedro y =uan ante los tribunales, del di'"ono Esteba, de Pablo&&& Como =es:s, la 4!lesia anun"ia el eino de #ios& En nuestro Continente y en nuestro pas, la 4!lesia tiene, "omo =es:s, que se!uir pre!onando la @uena ?ue%a de un eino de #ios que se a"er"a, sobre todo para aquellas mayoras que se"ularmente han estado ausentes de El: los pobres, "ampesinos, obreros, mar!inados en las "iudades& ?o si!ni*i"a esto un re"ha(o de las dem's "lases so"iales, a las "uales tambi3n la 4!lesia quiere ser%ir e iluminar y a las "uales tambi3n exi!e su "oopera"i$n a la "onstru""i$n del eino& Si!ni*i"a la pre*eren"ia de =es:s ha"ia aquellos que han sido m's ob5eto de los intereses de los hombres que su5etos de su propio destino& &&&denun"ia el pe"ado y llama a la "on%ersi$n& Como =es:s, la 4!lesia tiene que se!uir denun"iando el pe"ado de nuestros das& )iene que denun"iar el e!osmo que se es"onde en el "ora($n de todos los hombres, el pe"ado que deshumani(a a los hombres, que desha"e a las *amilias, que "on%ierte el dinero, la posesi$n, el lu"ro y el poder "omo *in de los hombres& 2, "omo "ualquiera que ten!a un mnimo de %isi$n, una mnima "apa"idad de an'lisis, la 4!lesia tiene que denun"iar lo que se ha llamado "on ra($n el 0pe"ado estru"tural1, es de"ir, aquellas estru"turas so"iales, e"on$mi"as, "ulturales y polti"as que mar!inan e*i"a(mente a la mayora de nuestro pueblo& Cuando la 4!lesia oye el "lamor de los oprimidos no puede menos que denun"iar las *orma"iones so"iales que "ausan y perpet:an la miseria de la que sur!e ese "lamor& Pero, "omo la de Cristo, la denun"ia de la 4!lesia no se inspira en el odio ni el resentimiento, sino que bus"a la "on%ersi$n de los "ora(ones y la sal%a"i$n de todos& &&&ilumina la "onstru""i$n del eino de #ios& Como =es:s, que reali($ su misi$n en un mundo y en una so"iedad "on"reta, la 4!lesia no s$lo anun"ia un eino abstra"to de #ios, sino que tambi3n tiene que promo%er aquellas solu"iones que pare"en m's apropiadas y 5ustas para su reali(a"i$n& La 4!lesia sabe que solu"ionar esos problemas es tarea sumamente di*"il y "omple5a; sabe que no le to"a a ella en :ltimo t3rmino dar las solu"iones "on"retas; sabe adem's que, en este mundo nun"a ser' posible la reali(a"i$n total del eino de #ios& Pero nada de eso la exime de la apremiante obli!a"i$n de alentar y animar los me"anismos "on"retos que me5or pare("a ayudar a la par"ial reali(a"i$n de ese eino& En los :ltimos aos es de todos "ono"ido el inter3s de la 4!lesia en pronun"iarse en materias que ataen a la "on%i%en"ia ordenada y ra"ional entre los hombres& #esde la en""li"a erum ?o%arum de Le$n M444 6,8J,9 hasta la re"iente exhorta"i$n 0E%an!elii ?untiandi1 de Pablo <4 6,JL>9, han sido numerossimos los do"umentos que ha publi"ado la 4!lesia tratando de orientar lo que, en una 3po"a determinada, son los problemas "ru"iales de las so"iedades "on el inter3s de que, al denun"iar los pe"ados y al apuntar a %as de solu"i$n, se %aya dando en el mundo el eino de #ios& En "umplimiento de este deber la 4!lesia, los Obispos de El sal%ador es"ribamos el H de mar(o del "orriente ao: 0As "omo la in5usti"ia es bien "on"reta, as la promo"i$n de la 5usti"ia ha de ser tambi3n "on"reta& ?adie debiera extraarse de que la 4!lesia anime, oriente y *omente los me"anismos "on"retos de ha"er 5usti"ia& En estos me"anismos "on"retos reali(an me5or el ideal del eino de #ios1& 2 en nuestro mensa5e "ole"ti%o del ,L de mayo, a!re!'bamos: 0La 4!lesia "ree que el mundo est3 llamando a ser sometido a =esu"risto por una paulatina instaura"i$n del eino de #ios&&& Cree en el eino de #ios "omo pro!resi%o "ambio del mundo del pe"ado en un mundo de amor y 5usti"ia, que "omien(a ya en este mundo y tiene su "umplimiento en la eternidad1&

El deber de su *idelidad a Cristo& S$lo reali(ando as su misi$n, la 4!lesia reali(a su propio misterio de ser el Cuerpo de Cristo en la historia& S$lo %i%iendo as su misi$n, "on el mismo espritu "on que la %i%ira Cristo en este tiempo y en este pas, puede mantener su *e y darle el sentido tras"endente a su mensa5e, sin redu"irlo a meras ideolo!as ni de5ar que lo manipulen el e!osmo humano o el *also tradi"ionalismo& S$lo "aminar' ha"ia la per*e""i$n de*initi%a del eino de #ios en la eternidad si se reali(a, en la historia de las so"iedades de la tierra, aquel eino de %erdad y de pa(, de 5usti"ia y de amor& 444E LA A G.4#4FCES4S #EL #4<4?O SAL<A#O & Como el m's pre"ioso o*ertorio de la Arquidi$"esis a su #i%ino Patrono, en sus *iestas titulares de este ao, se presenta Ella misma, mar"ada "on las seales dolorosas y !loriosas del matrimonio y de la perse"u"i$n pre"isamente por su *idelidad de ser Cuerpo de Cristo en nuestra historia& E*e"ti%amente, toda la E"lesiolo!a bosque5ada en la parte do"trinal de esta Carta, se ha %enido ha"iendo %ida de nuestra Arquidi$"esis, desde el intenso traba5o de pastor so"ial que reali(aron mis %enerables Prede"esores, espe"ialmente ;onseor Luis Ch'%e( y 7on('le(& La a"tua"i$n, pues de nuestra 4!lesia, en esta "oyuntura hist$ri"a, no es el e*e"to de un "ambio impro%isado e imprudente; esta lnea re*lexi%a que impulsaron el "on"ilio <ati"ano 44 para la 4!lesia .ni%ersal y, para nuestro Continente la 44 Con*eren"ia Epis"opal Latinoameri"ana de ;edelln; y que ;onseor Ch'%e( y 7on('le( trat$ de en"arnar en esta Arquidi$"esis& Se imponen una serena re*lexi$n sobre la *i!ura y posi"i$n a"tual de nuestra Arquidi$"esis, tanto para 0"on*irmar en la *e1 a los "ristianos sin"eros, "omo para a"larar las "on*usiones que, en la opini$n p:bli"a han sembrado, en estos das, los medios de di*usi$n que se han presentado a ser %eh"ulos de tantas "alumnias y ataques "ontra la naturale(a y la misi$n de nuestra 4!lesia& O5al' tambi3n pueda lo!rar esta re*lexi$n un mo%imiento ntimo de "on%ersi$n en aquellos que interesadamente si!uen ata"ando o dudando de la 4!lesia& )ratar3 aqu, pues, de presentar a la Arquidi$"esis *iel al E%an!elio, y, por eso, perse!uida, pero que desde su perse"u"i$n a*ian(a su unidad y o*re"e al pueblo "on m's e*i"a"ia su mensa5e de esperan(a y amor& /iel al E%an!elio& Pre"isamente en los momentos en que la Arquidi$"esis est' ha"iendo un !ran es*uer(o por ser *iel al E%an!elio, se oyen %o"es que la a"usan de aquello que m's le puede doler: de haber trai"ionado al E%an!elio& Son m:ltiples estas %o"es, pero podemos redu"irlas a estos tres "aptulos: a9 la 4!lesia predi"a el odio y la sub%ersi$n, b9 la 4!lesia se ha he"ho marxista, "9 la 4!lesia ha sobrepasado los lmites de sus misi$n para meterse en polti"a& Son a"usa"iones muy !ra%es que ne"esitaran un lar!o tratamiento& Pero baste esta bre%e respuesta que "on%en"er' a los "ora(ones sin"eros& ?i odio ni sub%ersi$n& En nin!:n momento, ni a:n en las situa"iones m's dolorosas de sa"erdotes asesinados y de *ieles "ristianos muertos o desapare"idos, la 4!lesia ha llamado al odio ni a la %en!an(a& La 4!lesia ha se!uido predi"ando el mandamiento de =es:s 0amaos los unos a los otros1 6=n& ,H, ,C9& Este es el mandamiento al que la 4!lesia no puede renun"iar ni ha renun"iado, tampo"o en los :ltimos meses; a:n, ha re"ordado que 0hay que orar por los que persi!ue y "alumnian1 6;t& H, II9& Pero la 4!lesia ha re"ordado tambi3n que el amor que predi"a tiene por modelo al amor de =es:s, 0amaos&&& "omo yo os he amado1; y 3ste no se redu"e a un amor sentimental y

abstra"to, sino que *ue un amor !ratuito y e*i"a(, porque lo lle%$ a dar la %ida por sus enemi!os y bus"aba la "on%ersi$n de los hombres para liberarlos del pe"ado y sa"arlos de la os"uridad& Por ello es "ierto que la 4!lesia , "omo =es:s, debe extender su amor a ri"os y pobres; "on todos ellos debe sentarse a la mesa, pero "on el espritu de =es:s& El entr$ en "asa del ri"o Oaqueo en bus"a de la sal%a"i$n de su "asa 6L"& ,J, J9& 2 Oaqueo de%ol%i$ el "u'druplo de los bienes de*raudados y entre!$ la mitad de sus bienes a los pobres& 2 =es:s se sent$ a la mesa de los pobres y pe"adores para de*ender sus dere"hos, llam'ndolos tambi3n a la "on%ersi$n& El amor de =es:s hi(o que se diri!iese a todos los hombres; pero de manera distinta: a los hombres deshumani(ados por el a*'n de lu"ro, les mostr$ "laramente, por amor, el "amino para re"obrar su perdida di!nidad de hombres; "on los pobres, deshumani(ados por la mar!ina"i$n se sent$ tambi3n por amor, a su mesa para de%ol%erles la esperan(a& ?o ha habido odio ni %en!an(a en la a"tua"i$n de la 4!lesia, sino re"ordar esa !ran %erdad de =es:s: que el amor quiere humani(ar en %erdad a todos los hombres, y para ello debe bus"ar modos e*i"a"es de de%ol%er la humanidad a quienes la hayan perdido& Si se "omprende as la palabra de amor que predi"a la 4!lesia, se puede apre"iar tambi3n en qu3 "onsiste lo que se ha llamado pr3di"as de sub%ersi$n y %iolen"ia& La 4!lesia no ha llamado a que el hermano se le%ante "ontra el hermano, pero ha re"ordado dos "osas *undamentales: la primera es lo que ;edelln a*irma de la 0%iolen"ia institu"ionali(ada1 6Pa(, ,>9& Cuando realmente se implanta una situa"i$n de in5usti"ia permanente y estru"turada, enton"es la misma situa"i$n es %iolenta& 2, en se!undo lu!ar, la 4!lesia sabe que "ualquiera palabra en esta situa"i$n, aun "uando est3 realmente !uiada por el amor, esa palabra sonar' %iolenta& Pero a esta palabra tampo"o puede renun"iar& En de*initi%a, no puede renun"iar a lo que =es:s di5o: 0el eino de #ios su*re %iolen"ia y los %iolentos lo "onquistan1 6;t& ,,, ,C9& Es por lo tanto, la %iolen"ia de lu"har "ontra el propio e!osmo, "ontra la iner"ia de la propia existen"ia mas in"linada a dominar que a ser%ir; y es la %iolen"ia "on que se denun"ia lo %iolento de la situa"i$n& ?i marxista& Otra *orma de a"usar de in*idelidad a la 4!lesia es llamarla marxista& Lo que podemos llamar marxismo es un *en$meno "omple5o que hay que estudiar desde el punto de %ista e"on$mi"o, "ient*i"o, polti"o, *ilos$*i"o y reli!ioso, y hay que "onsiderar adem's al marxismo dentro de su propia historia& Lo que la 4!lesia a*irma, y lo ha re"ordado la Con*eren"ia Epis"opal, en su ;ensa5e "ole"ti%o de mayo, es que el marxismo, en "uanto ideolo!a atea es in"ompatible "on la *e "ristina& Esa "on%i""i$n es "onstante en la historia de la 4!lesia& La 4!lesia no puede ser marxista en este sentido& El problema real, sin embar!o, "onsiste en que a la tradi"ional "ondena"i$n del atesmo marxista, la 4!lesia aade ahora i!ualmente la "ondena"i$n del sistema "apitalista, al que se denun"ia tambi3n "omo uno de los materialismos pr'"ti"os& 6;ensa5e de mayo9& La 4!lesia es bien "ons"iente de que %i%e en medio de ideolo!as y pr'"ti"as so"iales "on"retas, por ello ha anali(ado y ponderado lo que se es"onde de bueno y malo, de atra""i$n y tenta"i$n tanto de las "orrientes so"ialistas "omo en la ideolo!a liberal 6"*r& O"to!esima Ad%enies de Pablo <4, n& D-EDL9& Pero al aus"ultar y dar su 5ui"io sobre las di%ersas ideolo!as le mue%e, en primer lu!ar, el inter3s 3ti"o propio de su *e, y no tanto el dar 5ui"ios t3"ni"os sobre los medios "on"retos que las di%ersas ideolo!as o*re"en& En ese inter3s 3ti"o, la lnea de la 4!lesia ha sido "onstante desde Le$n M444 hasta Pablo <4& Aunque se ha *ormulado de distintas maneras el inter3s de la 4!lesia siempre ha sido el de de*ender los dere"hos *undamentales de la persona en el e5er"i"io de los bienes materiales para que los hombres puedan %i%ir "on di!nidad& +ablando por e5emplo Po M44 de la propiedad pri%ada, apunta "laramente al problema 3ti"o "uando de"a: 0Guerramos abstenernos de "ali*i"ar la "ondu"ta pr'"ti"a de al!unos partidarios del dere"ho de propiedad que, "on su manera de interpelar el uso y respeto a la propiedad, "onsi!uen, me5or que sus ad%ersarios, poner en peli!ro esta institu"i$n1 6LE444E,JI89& A la 4!lesia, por lo tanto, no le interesa nin!una ideolo!a "omo tal y debe estar dispuesta a prestar su palabra "rti"a a la absoluti(a"i$n de "ualquiera de ellas& Como se ha repetido

abundantemente, en los :ltimos tiempos y por %arios epis"opados latinoameri"anos, los intereses "reados son los que intentan ha"er pasar por marxista la a"tua"i$n de la 4!lesia, "uando 3sta re"uerda los m's elementales dere"hos del hombre y pone todo su poder institu"ional y pro*3ti"o al ser%i"io de los desposedos y d3biles& Como ha di"ho la Con*eren"ia Epis"opal de Chile, y lo ha re"o!ido nuestra propia Con*eren"ia Epis"opal: 0tambi3n es ayudar al marxismo, por "ierto sin quererlo, el "onsiderar marxista o sospe"hoso de marxismo, a todo aquel que lu"ha por la di!nidad del hombre, por la 5usti"ia y la i!ualdad, al que pide parti"ipa"i$n, al que se opone a la prepoten"ia1 6n& I9& ?i Polti"a& Por :ltimo, hay que re"ordar la "orre"ta rela"i$n entre la 4!lesia y la %ida polti"a& Es "omprensible que el mensa5e y la a"tua"i$n de la 4!lesia, por ser el mensa5e y la a"tua"i$n de Cristo, ten!a reper"usiones muy %i%as en la so"iedad en que %i%e y en lo que puede denominarse "omo polti"o& Pero la a"tua"i$n de la 4!lesia no tiene, "omo me"anismos suyos apropiados, los llamados partidos polti"os o a!rupa"iones equi%alentes& En*'ti"amente ha repetido la 4!lesia que ella no ha"e polti"a partidista& La "orre"ta rela"i$n entre la 4!lesia y la "omunidad polti"a *ue de*inida por el Con"ilio <ati"ano 44: en primer lu!ar; ambas "omunidades "oin"iden en el destinatario de sus es*uer(os, porque 0las dos, aunque "on di%erso ttulo, est'n al ser%i"io de la %o"a"i$n personal y so"ial de los mismos hombres1 67& S& L>9& #e ah que la 4!lesia pro"lama "omo ideal, que, mantenimiento "ada una su propia autonoma, existe entre ella y la "omunidad polti"a 0una sana "oopera"i$n1 para prestar "on mayor e*i"a"ia ese ser%i"io a los hombres& Pero adem's de esa deseada "olabora"i$n, la 4!lesia tiene dere"ho y la obli!a"i$n de pronun"iarse tambi3n sobre el mismo orden polti"o: 0siempre y en todas partes es de 5usti"ia que 6la 4!lesia9 pueda predi"ar "on libertad la *e, ensear su do"trina so"ial, e5er"er sin trabas su misi$n entre los hombres e, in"luso, pronun"iar el 5ui"io moral, a:n en los problemas que tienen "onexi$n "on el orden polti"o, "uando lo exi5an los dere"hos *undamentales de la persona o la sal%a"i$n de las almas, utili(ando todos y solo aquellos medios que sean "on*ormes al E%an!elio y "on%en!an al bien de todos, se!:n la di%ersidad de los tiempos y "ir"unstan"ias1 6ibid9& Por todo ello, la 4!lesia, le5os de trai"ionar al E%an!elio al pronun"iar su palabra, en estos :ltimos meses y aos, no ha he"ho m's que "umplir "on su misi$n& Pre"isamente porque le interesa el bien de todos los hombres y de todo el hombre, ha pronun"iado una palabra sobre los a"onte"imientos del pas, porque as lo ha exi!ido la de*ensa de los #ere"hos +umanos y la sal%a"i$n de las almas& El testimonio de una 4!lesia perse!uida& A las a"usa"iones "alumniosas de adultera"i$n del mensa5e "ristiano se ha sumado una serie de he"hos que "onstituyen una %erdadera perse"u"i$n a la 4!lesia& En un "omuni"ado del Ar(obispado del ,, de =ulio se resuman los prin"ipales he"hos "ontra la 4!lesia: sa"erdotes expulsados, impedidos de entrar al pas, "alumniados, amena(ados y asesinado; parroquias enteras despro%istas de pastor; 0dele!ados de la palabra1, "atequistas imposibilitados de "umplir su misi$n; el Santsimo Sa"ramento pro*anado en A!uilares, et"& 2 todos son testi!os de la "ampaa de prensa, prolon!ada, an$nima y "alumniosa "ontra personas de la 4!lesia e in"luso "ontra la 4!lesia misma y su misi$n, tal "omo son "omprendidas desde ;edelln& Pero, m's que repetir tan lamentables re"uerdos, me pare"e m's importante ha"er una re*lexi$n "ristiana sobre todos estos ataques, ya que han sur!ido %o"es que, a pesar de todos estos atropellos, desmienten la perse"u"i$n y "ulpan m's bien a la 4!lesia de lo que ha su"edido y de la situa"i$n de %iolen"ia de nuestro pas& En primer lu!ar, nadie debiera extraarse de que la 4!lesia sea perse!uida pre"isamente "uando es *iel a su misi$n& 2a lo di5o el Seor: 0no es el sier%o mayor que su Seor tambi3n a %osotros os perse!uir'n1 6=n& ,H, C-9& 2 desde el "omien(o los "ristianos experimentaron la

perse"u"i$n& ACu'ndo realmente se persi!ue a la 4!lesiaB La 4!lesia, di5e antes, no es un *in en s misma, sino que est' al ser%i"io de su misi$n& Perse!uir a la 4!lesia, por tanto, no "onsiste en ata"arla dire"tamente, en pri%arla de pri%ile!ios o en des"ono"er o en des"ono"erla 5urdi"amente& Lo m's pro*undo de la perse"u"i$n a la 4!lesia "onsiste en imposibilitarle lle%ar a "abo su misi$n y en ata"ar a los hombres a quienes ella se diri!e "on una palabra de sal%a"i$n& En nuestro pas, aun "uando 5urdi"amente la 4!lesia es re"ono"ida, en los :ltimos meses se ha ata"ado su misi$n, se ha ata"ado a sus sa"erdotes y "atequistas que pretendan anun"iar y ayudar a reali(ar el eino de #ios& 2 se ha ata"ado tambi3n y, sobre todo, al pueblo sal%adoreo, se han "on"ul"ado sus dere"hos humanos, que *orman parte de la responsabilidad de la 4!lesia& 2, se!:n la *e de la 4!lesia, esta perse"u"i$n to"a al mismo Cristo, porque to"a a Cristo quien to"a a sus "ristianos, sobre todo si se trata de los m's pobres: 0ASaulo, Saulo, por qu3 me persi!uesB1 6+e"hos J, H9, pre!unt$ Cristo a quien perse!ua a sus "ristianos& 2 en el 5ui"io *inal Cristo re%elar' que 0todo lo que hi"isteis "on uno de estos m's pequeos, "onmi!o lo hi"isteis1 6;t& CH, I-9& En este sentido, pro*undo la 4!lesia puede hablar de perse"u"i$n y pedir que "ese la perse"u"i$n& Existe perse"u"i$n a la 4!lesia "uando no se permite anun"iar el eino de #ios "on todas sus deri%a"iones de 5usti"ia, pa(, amor y %erdad; "uando no se tolera denun"iar el pe"ado de nuestro pas que sume a los hombres en la miseria; "uando no se respetan los dere"hos de los sal%adoreos, y "uando aumentan los desapare"idos, los muertos y "alumniados& Es importante re"ordar tambi3n que se persi!ue a la 4!lesia porque quiere ser en %erda la 4!lesia de Cristo& ;ientras la 4!lesia predique una sal%a"i$n eterna y sin "omprometerse en los problemas reales de nuestro mundo, la i!lesia es respetada y alabada, y hasta se le "on"eden pri%ile!ios& Pero si la 4!lesia es *iel a su misi$n de denun"iar el pe"ado que lle%a a mu"hos a la miseria, y si anun"ia la esperan(a de un mundo m's 5usto y humano, enton"es se la persi!ue y "alumnia, tild'ndola de sub%ersi%a y "omunista& En esta 3po"a de perse"u"i$n la 4!lesia de la Arquidi$"esis nun"a ha de%uelto mal por mal, no ha llamado nun"a a la %en!an(a y al odio, sino que ha llamado a la "on%ersi$n de sus perse!uidores; y, en los problemas di*"iles del pas, ha pro"urado siempre promo%er la 5usti"ia y e%itar males mayores& Esta 4!lesia espera, "on la ayuda de #ios, se!uir dando el testimonio de *ortale(a "ristiana en medio de todas las di*i"ultades, sabiendo que s$lo as "obrar' la "redibilidad de lo que anun"ia: que es una 4!lesia que se ha puesto del lado de los que su*ren, y que no le arredran de las perse"u"iones que ella su*re, "uando pro%ienen de la *idelidad a su #i%ino /undador y de su solidaridad "on los m's ne"esitados& La unidad de la 4!lesia& El ser%i"io al E%an!elio y la perse"u"i$n a la 4!lesia han tenido "omo *ruto pre"ioso la unidad de la Arquidi$"esis, de una *orma des"ono"ida hasta ahora& Con ale!ra hemos podido "onstatar que mu"has barreras han desapare"ido& ?un"a "omo ahora se ha dado la unidad de los Pastores "on los eli!iosos, eli!iosas y Lai"os& Son innumerables las "artas de solidaridad y de estmulo para "ontinuar %i%iendo este testimonio, re"ibidas de Cardenales, Obispos, Con*eren"ias Epis"opales, !remios sa"erdotales, reli!iosos y lai"ales& +emos re"ibido tambi3n adhesiones de mu"hos hermanos separados de dentro y *uera del pas, a quienes queremos a!rade"er p:bli"amente su !esto *raternal y "ristiano& e"ordamos tambi3n "on ale!ra, porque queremos a!rade"er p:bli"amente su !esto *raternal y "ristiano& e"ordamos tambi3n "on ale!ra, porque han sido expresiones de unidad, las di%ersas eu"aristas multitudinarias, las pro"esiones, las innumerables reuniones y los "onta"tos pri%ados "on "omunidades y toda "lase de personas& Esta unidad y solidaridad es para mi un

si!no muy "laro de que hemos ele!ido el "amino "orre"to& Pero, de nue%o, los a"onte"imientos de los :ltimos meses nos re"uerdan que la unidad de los "ristianos se "onsi!ue no s$lo "on la "on*esi$n de labios de una misma *e, sino en la puesta en pr'"ti"a de esa *e; se "onsi!ue alrededor de un es*uer(o "om:n, de una misma misi$n; se "onsi!ue en la *idelidad a la Palabra y a la exi!en"ia de =esu"risto, y se "imenta en el su*rimiento "om:n& ?o puede haber unidad en la 4!lesia i!norando la realidad del mundo en que %i%imos; por ello, aunque la mani*esta"i$n de la unidad ha sido impresionante, no ha sido total& Al!unos que se llaman a s mismo "ristianos, por i!noran"ia o por de*ender sus propios intereses, no han "ontribuido a la unidad de la Arquidi$"esis, sino que, an"lados en un *also tradi"ionalismo, han malinterpretado la a"tua"i$n y ensean(a de la 4!lesia a"tual, han pretendido desor la %o( del <ati"ano 44 y de ;edelln y se han es"andali(ado del nue%o rostro de la 4!lesia& Apelamos pues, de nue%o, a la unidad de todos los "at$li"os y la deseamos %i%amente; pero no podemos poner "omo pre"io de esa unidad el "esar en nuestra misi$n& e"ordemos que lo que di%ide no es la a"tua"i$n de la 4!lesia, sino el pe"ado del mundo y de nuestra so"iedad& Lo que ha o"urrido en nuestra Arquidi$"esis y lo que siempre ha o"urrido "uando la 4!lesia es *iel a su misi$n, es que "uando la 4!lesia se introdu"e, "on una inten"i$n sal%adora y liberadora en el mundo del pe"ado, el pe"ado del mundo se introdu"e en la 4!lesia y la di%ide; separa a los "ristianos aut3nti"os y de buena %oluntad de los "ristianos de nombre y aparien"ia& En estos momentos, m's que nun"a, la Arquidi$"esis ne"esita de la unidad, tanto para ha"erse "reble "omo para ser e*i"a(& La 4!lesia se ha"e "reble "uando uni*i"a sus es*uer(os, no en su propio pro%e"ho, sino en ser%i"io al E%an!elio de Cristo& 2 la 4!lesia ne"esita la unidad para ser tambi3n e*i"a(& En los :ltimos meses la Arquidi$"esis ha perdido mu"hos sa"erdotes y "atequistas; pero por otra parte, di"hosamente se ha in"rementado el traba5o pastoral al in"rementarse la "on"ien"ia de mu"hos "at$li"os& La 4!lesia se %e *or(ada a asumir nue%as tareas en los medios de "omuni"a"i$n so"ial, "omo son nuestro semanario Orienta"i$n y nuestra radio 2SAM, nue%as tareas en "ole!ios "at$li"os que quieren a%an(ar en una pastoral aut3nti"amente "ristiana y so"ial, nue%as tareas en parroquias en las que los lai"os quieren realmente poner su %o( y su es*uer(o al ser%i"io de la misi$n e%an!eli(adora de la 4!lesia& En nuestras "ir"unstan"ias "on"retas y en esta hora pri%ile!iada de la Arquidi$"esis, la unidad se debe lo!rar alrededor del E%an!elio, a tra%3s de la palabra autori(ada del Pastor& #eseo %i%amente que todos los sa"erdotes, dio"esanos y reli!iosos, y todos los reli!iosos y reli!iosas uni*iquemos nuestros es*uer(os alrededor de las dire"tri"es del Ar(obispado, aunque para 3l lo ten!amos que "eder de nuestros puntos de %ista y de en*oques anti"uados& 2 deseo, sobre todo, que los lai"os sean tambi3n "olaboradores e*i"a"es del Obispo, m'xime hoy "uando han disminuido notablemente los sa"erdotes& Es "ierto que la a"tua"i$n de la Arquidi$"esis en los :ltimos meses est' produ"iendo sus *rutos en el inter3s de mu"hos 5$%enes por la %ida sa"erdotal y reli!iosa, pero es tambi3n "ierto que, a tra%3s de la perse"u"i$n a los sa"erdotes, el Seor est' llamando "laramente a los lai"os a que asuman sus responsabilidades dentro de la 4!lesia& Este es el momento para que todos los "at$li"os nos sintamos %erdaderamente 4!lesia, demos todos el testimonio de nuestra *e y todos "olaboremos a la E%an!eli(a"i$n, tanto al extender la *e en Cristo "omo al extender su eino y tradu"irlo en estru"turas de 5usti"ia y pa(& La esperan(a de la 4!lesia& Por parad$5i"o que pare("a, nun"a ha existido en nuestra Arquidi$"esis tanta esperan(a "omo ahora, en uno de los momentos m's di*"iles de su historia& La perse"u"i$n no ha produ"ido el des'nimo, el replie!ue o la "laudi"a"i$n, sino la esperan(a "ristiana& Esto se ha demostrado en la *ortale(a "on que mu"hos "ristianos, sa"erdotes y lai"os, hombres de la "iudad y "ampesinos, han a"tuado en los :ltimos meses& Se ha mostrado tambi3n en un mo%imiento de

"on%ersi$n& Se ha mostrado en la solidaridad de mu"hos "ristianos "on nuestra a"tua"i$n, se!:n las expresiones de "entenares de "artas y tele!ramas& El "ristiano es el hombre de la esperan(a& 0AGu3 nos separar' del amor de CristoB1 6 om& 8, DH9 pre!untaba S& Pablo& 2, si!uiendo su idea, tambi3n nosotros a*irmamos que ni las muertes, ni las expulsiones, ni los su*rimientos son "apa"es de apartarnos del amor de Cristo y de se!uir su "amino& Aqu, en el amor de Cristo, est' el *undamento de nuestra esperan(a& Pero esta esperan(a s$lo toma "uerpo entre la "on%i%en"ia *raternal de los hombres; por eso nuestra esperan(a en Cristo nos ha"e desear un mundo m's 5usto y m's *raternal& Por eso la 4!lesia de la Arquidi$"esis est' interesada y esperan(ada en que nuestro pas ten!a, *uera y dentro de nuestras *ronteras, una ima!en nue%a y me5or& 2 pre"isamente por eso repite la 4!lesia que el ob5eto de su esperan(a est' inseparablemente unido a la 5usti"ia so"ial, al me5oramiento real del hombre sal%adoreo, sobre todo de las mayoras "ampesinas, a la de*ensa de sus dere"hos humanos, del dere"ho a la %ida, a la edu"a"i$n, a la %i%ienda, a la medi"ina, al dere"ho de or!ani(a"i$n, sobre todo aquellos que, "omo los "ampesinos, son m's *'"il %"tima de la opresi$n "uando se les pri%a de tal dere"ho& Por :ltimo, quiero repetir mi esperan(a, que es esperan(a de toda la Arquidi$"esis, de que el 7obierno "omprenda "u'n "orre"ta y humanitaria ha sido la a""i$n de la 4!lesia, la "ual no puede "esar en esa misi$n de e%an!eli(a"i$n inte!ral& La 4!lesia no tiene inter3s en que "ontin:e esta situa"i$n tensa "on el 7obierno, al "ontrario, su ideal expresado en el Con"ilio es el de lle!ar a una sana "oopera"i$n; pero para que esto sea as, tiene que existir una base s$lida de ser%i"io sin"ero a todos los sal%adoreos& Por eso, al o*re"imiento de di'lo!o del Seor Presidente, la 4!lesia reitera su disponibilidad de di'lo!o, siempre que el di'lo!o est3 basado en un len!ua5e "om:n y no en el despresti!io y la di*ama"i$n del len!ua5e de la 4!lesia; y siempre que una se"uen"ia de he"hos lo!ren restituir a la 4!lesia la "on*ian(a perdida& )ales he"hos, desde lue!o, son los he"hos de 5usti"ia y de re"on"ilia"i$n, "omo la a"lara"i$n de la suerte de tantos desapare"idos, el "ese de "apturas arbitrarias y de torturas, el re!reso a sus ho!ares "on !aranta de libertad de todos los que huyen %"timas del terror, el re!reso al pas de los sa"erdotes que lo tienen prohibido sin moti%o 5usto, la re%isi$n de las expulsiones de sa"erdotes oy3ndolos en 5ui"io& El di'lo!o que se ini"iara en ese "lima de 5usti"ia y "on*ian(a, de "ara al bien "om:n del pueblo, de nin!una manera bus"ara pri%ile!ios ni se basara en "ompeten"ias de "ar'"ter polti"o, sino que tendra a esa 0sana "oopera"i$n1 entre 7obierno e 4!lesia para la "rea"i$n de un orden so"ial 5usto, eliminando pro!resi%amente las estru"turas in5ustas y promo%iendo los 0hombres nue%os1 que el pas ne"esita para mane5ar y %i%ir en las nue%as estru"turas de la 5usti"ia, de la pa( y del amor& CO?CL.S4F?& Cuerpo de Cristo en la historia, la 4!lesia de la Arquidi$"esis %a "omprendiendo me5or "ada ao que la *iesta del > de a!osto es al!o m's que una *iesta titular& Es m's bien la "elebra"i$n de una alian(a que "ompromete hasta una identi*i"a"i$n de pensamiento y de destino a todos los sal%adoreos bauti(ados "on el #i%ino Sal%ador del ;undo& Porque todos los bauti(ados *ormamos la 4!lesia que en"arna a Cristo en la historia de nuestra Patria& ?uestro "ompromiso "ristiano ya no nos de5a tener una inspira"i$n u ob5eti%o distinto del mensa5e y de inspira"i$n de Cristo para "onstruir la historia sal%adorea& Si no somos *ieles a este "ompromiso, "onstruyendo una patria me5or que re*le5e en nuestra historia de la tierra el eino de*initi%o de los "ielos, trai"ionaremos nuestra misma *e y nuestra misma Patria& ?uestra *idelidad a Cristo, Seor de nuestra historia, nos dar' la satis*a""i$n pro*unda de haber sido "on 3l los "onstru"tores de su eino aqu en El Sal%ador, para *eli"idad de todos los sal%adoreos& Gue la eina de la Pa(, Patrona tambi3n prin"ipal de nuestro pas, ;adre del Cuerpo ori!inal

de Cristo y por eso mismo ;adre del Cuerpo de Cristo que se prolon!a en la historia, "uide "on prote""i$n poderosa de ;adre a nuestra 4!lesia y a nuestra Patria& @a5o su palma en"arne aqu en el pueblo sal%adoreo el eino de #ios que Cristo si!ue predi"ando mediante su 4!lesia& .n eino que 0no usurpa %uestras prerro!ati%as, sino que sal%a todo lo humano de su *atal "adu"idad, lo trans*i!ura, lo llena de esperan(a, de %erdad y de belle(a1 6;ensa5e del Con"ilio a los 7obernantes, n& I9& San Sal%ador, en la *iesta de la trans*i!ura"i$n del Seor, seis de A!osto de mil no%e"ientos setenta y siete&