fi asemnat cu o vi de vie, n care Hristos nsui tulpina venic, iar noi toi cei ce slujim i ne nchin" n sfintele Lui

altare sntem mldiele, dup cuvntul nului, care zice: Eu snt adevrata tulpin de vie".,, voi mldiele: cel care r amine m Mine i Eu n el, acela adn* road mult, cci fr Mine nu putei face nimic. De nu r mine cineva n Mine, se scoate afar ca via i se usuc si o adun i n foc o arunc i arde" (Ioan XV, 1, 5-6). Este tiut ns c pentru a rmne n Hristos aa cum mldiele rmn legate nemijlocit de tulpina din care-i trag viata i puterea de a rodi i pentru ca i cuvintele Lui s ra-mn n noi", spre a aduce road mult, ca Tatl s se proslveasc, iar noi s ne facem ucenicii Si", trebuie s pzim poruncile Lui", tot aa cum El a pzit poruncile Tatlui Su", dup cum ne ncredineaz slvitul Apostol i Evanghelist Ioan (XV, 7-8, 10). Dar ca s pzim poruncile Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, sntem datori s le cunoatem. i aceste porunci le putem cunoate din ntreaga nvtur a - Bisericii noastre Ortodoxe, dar mai ales din Sfnta Evanghelie i din celelalte sfinte scripturi ale Noului Testament. Sfnta Evanghelie dup cum arat i numele ei, care n limba veche a grecilor nseamn veste bun" cuprinde vestea cea bun a ntruprii Mntuitorului, care a svrit, prin Jertfa i nvierea Lui, mpcarea oamenilor cu Dumnezeu si ne-a lsat nou dumnezeiasca Sa nvtur, pentru a dobndi i noi mntuire i via venic. Aceast Sfnta Evanghelie a credinei cretine a fost scris de patru apostoli: Matei i Ioan, care au fcut parte dintre cei 12 apostoli ai Domnului i Marcu i Luca, care erau din ceata celor 70 de ucenici ai Domnului. Desigur, c ntre cele patru Evanghelii exist i unele deosebiri, dei toi cei patru apostoli au istorisit viaa, faptele i nvtura lui Hristos; faptul acesta este uor de neles: fiecare dintre evangheliti a istorisit dup firea lui i ce a inut el mai bine minte, mpui vien pcmi larea Sa-la cer. deoarece Evangheliile nu au fost ntocmite n
^x____________________

De aceea, Biserica noastr socotete c avem singur Evanghelie n patru nfiri, iar cuprinsul cestora se ntregete n chip minunat unul pe altul, deose-irile dintre ele fiind cu totul nensemnate. De altfel, tocmai aceste mici deosebiri aduc prin ele n-|gele o mrturie de nezdruncinat c evanghelitii au istorisit )pu adevrat viaa lui Hristos,.Cel ntrupat i rstignit pentru mntuirea noastr. Aadar, n aceast Sfnta Evanghelie snt cuprinse nvturile i poruncile Domnului nostru Iisus Hristos, Cel care este nceputul vieii i calea mntuirii noastre. Precum mrturisete un nelept cunosctor al comorilor ei, Evanghelia are o bogie i o putere tainic, ceva care lucreaz n adncurile firii omeneti,"o cldur care nrurete asupra minii i ptrunde totodat i inima. Evanghelia nu este numai o carte, ci o fiin vie, cu lucrare proprie, cu o putere care nvinge toate piedicile. Sufletul ncntat de frumuseea Evangheliei nu-i, mai aparine siei ; Dumnezeu se face cu totul stpn pe el ; El i conduce i gndurile i puterile. Un astfel de suflet este cu totul al lui Dumnezeu". Avem Avem mplinirea venice. Avem aici tot ce este de trebuin ca s slujim lui Dumnezeu n duh i adevr, ca s plinim voia Sa i s trim ntre noi ca fii ai aceluiai Printe, n dragoste, n pace i unire. ncredinai fiind, deci, c aceste Sfinte Evanghelii, citite cu evlavie si ascultate cu toat luarea aminte n bise- ricile noastre, vor fi smnta cea bun care va ncoli i va crete n sufletele credincioilor, dnd road mult i bogat, nlm ctre Dumnezeu rugciune i adnc mulumire n aceast care carte cuvntul calea Domnului, celor adevrat i nerstlmcit, pstrat cu sfinenie peste veacuri. lumina lumineaz porunci credmcoi spre vieii dumnezeietilor i spre dobndirea

167

adejdii

n DunmS T*/T5

irea

fostei

de

si

une Ortodox.

Blb,lc

0 de Mi.
Din Sfintele Evanghelii noi tim c Sfntul Apostol i jjvanghelist Ioan era fiul lui Zevedeu i fratele Sfntului Apostol Iacob (Mt. IV, 21 ; X, 2 ; Mc. I, 19-21), din Betsaida Galileei, oraul lui Petru i Andrei (Ioan I, 45), i se ndeletnicea cu pescuitul n lacul Tiberiada. Mama sa, Salomeea, de care pomenesc Sfinii Evanghelist! Marcu (Mc. XV,40) i Matei (Mt. XXVII, 56), era cea mai mic dintre cele trei fiice ale btrnului Iosif, logodnicul Sfintei Fecioare Mria, care a avut apte copii cu femeia sa dinti. Ea fcea parte din grupul pioaselor femei care nsoeau pe Iisus n cltoriile Sale, ajutnd i contribuind cu avutul lor la ntreinerea Domnului i Apostolilor Si (Mc. XV, 41; Lc. VIII, 3). Ea este amintit de Sfntul Evanghelist Marcu (Mc. XVI, 1) ntre femeile mironosie care s-au nvrednicit cele dinti s afle de nvierea Domnului (Mc. XVI, 6-7). nainte de a deveni ucenic al lui Iisus, Sfntul Apostol i Evanghelist Ioan a fost ucenicul Sfntului Ioan Boteztorul, dimpreun cu Andrei, fratele lui Simon Petru (Ioan I, 35-41). mpreun cu fratele su mai mare, Iacob, cu Petru i cu Andrei, fiind chemai de Iisus i alei apostoli (Mt. IV, 21), a fcut parte din grupul apostolilor care au fost de fa la nvierea fiicei lui Iair (Mc. V, 37), la Schimbarea la Fa a Domnului (Mt. XVII, 1-13) i la rugciunea Domnului n grdina Ghetsimani (Mt. XXVI, 37). Sfntul Apostol i Evanghelist Ioan, ca i fratele su Iacob, era stpnit de un zel aprins pentru Iisus. Din cauza aceasta, Domnul i-a numit fiii tunetului" (Mc. III, 17). Stpnit de acest temperament aprins, numai el i Petru au nsoit pe Iisus pn n curtea arhiereului Caiafa (Ioan XVIII, 15-16); dup ce Petru s-a lepdat de Iisus n curtea arhiereului (Ioan XVIII, 17-27), numai Sfntul Evanghelist Ioan

rstignirii (Ioan XIX, 25-26). Vzndu-1 Iisus stnd liJ cruce cu Maica Domnului, i-a zis: Iat mama ta. i ^ ceasul acela, el a luat-o n casa sa" (Ioan XIX, 27). Tot Sfntul Apostol i Evanghelist Ioan este cel dint A> dintre apostoli care ajunge n dimineaa nvierii la mormntui aflat gol (Ioan XX, 2-8) i este primul care II recunoate pe Iisus, cnd s-a artat dup nviere pe rmul Ghenizare-tului i a avut loc pescuirea minunat (Ioan XXI, 6-8). In cartea Faptele Apostolilor aflm c Sfntul Apostol i Evanghelist Ioan a rmas cu ceilali sfini apostoli, cu Maica Domnului i cu sfintele femei, n Ierusalim, dup nlarea Domnului (Fapte I, 13-14), fiind de fa la alegerea apostolului Matia n locul lui Iuda vnztorul (Fapte I, 26) i la Pogorrea Sfntului Duh (Fapte II, 14). A fost mpreun cu Petru la vindecarea ologului de la templu (Fapte III, 1-8), apoi nchis mpreun cu Petru, dar eliberat de teama poporului (Fapte IV, 3). A fost nchis din nou cu toi sfinii apostoli, dar un nger i-a eliberat pe toi (Fapte V, 18-20), din nou au fost nchii, btui i, de teama mulimilor, au fost din nou eliberai (Fapte V, 40). Sfntul Apostol i Evanghelist Ioan a fost de fa la alegerea celor 7 diaconi i mpreun cu ceilali sfini apostoli, dup ce s-au rugat, iau pus minile peste ei" (Fapte VI, 2-6). Apoi a fost trimis mpreun cu Sfntul Petru n Sa-maria, pentru a mprti Duhul Sfnt celor botezai de diaconul Filip (Fapte VIII, 14-17). Inteindu-se prigoana lui Irod Agripa I, Sfntul Apostol i Evanghelist Ioan, mpreun cu ceilali apostoli, a prsit Ierusalimul i Iudeea. El n-a fost n Ierusalim n anul 44, cnd fratele su, Sfntul Iacob, a fost omort de Irod Agripa I, prin tierea capului, i nici cnd a venit Sfntul Apostol Pavel, dup convertire, care a gsit numai pe Sfntul Petru i pe Sfntul Iacob, fratele Domnului (Galateni I, 19), unul din cei patru fii ai btrnului Iosif, logodnicul Sfintei Fecioare Mria, cu femeia-lui dinti. II ntlnete Sfntul Apostol Pavel n Ierusalim la Sinodul din anul 49 i-1 numete stlp al Bisericii" alturi de Sfntul Petru i de Sfntul Iacob, fratele Domnului (Galateni II, 9), dar cnd se napoiaz la Ierusalim din a treia cltorie, nu mai gsete dect pe Iacob fratele Domnului (Fapte XI, i.8), cart; eia cj/wv Aflm c a fost exilat n insula Patmos pentru Cuvntul lui Dumnezeu i pentru mrturia lui Iisus" (Apoc. I, 9). Despre viaa ulterioar a Sfntului Apostol i Evanghelist Ioan au scris Sfinii Prini : Policarp (70-156), Episcopul Smirnei i ucenicul iubit al Sfntului Apostol i Evanghelist Ioan; Irineu (115-202), episcopul Lugdunului i ucenic al Sfntului Policarp; Clement Alexandrinul (150-216); istoricul Eusebiu de Cezareea (265-340), contemporan cu Sfinii mprai Constantin i maica sa Elena; iar dup ei toi, fericitul Ieronim (347-420) a scris despre Sfntul Apostol i Evanghelist Ioan urmtoarele: Ioan, pe care Iisus 1-a iubit mult, era fiul lui Zevedeu i fratele lui Iacob, cel cruia Irod i-a tiat capul dup Patima Domnului. El a scris Evanghelia n urma tuturor, rugat fiind de episcopii din Asia, mpotriva lui Cerint i a altor eretici i mai cu seam mpotriva nvturii, atunci ivite, a ebioniilor, care spuneau c Hristos nu era nainte de Mria. De fost nevoit s vorbeasc de Naterea dumnezeiasc a lui Iisus. Se mai aduce i o alt pricin a acestei cri: c, citind Ioan crile lui Matei, Marcu i Luca, a cercetat nlimea istorisirilor i a adeverit c au spus adevrul, dar au scris ntmplrile numai unui an, dup ntemniarea lui Ioan Boteztorul, n care a "i ptimit Hristos. Lsnd deci anul ale crui fapte au fost scrise de. cei trei, Ioan a scris faptele din timpul dinainte de a fi fost aruncat Ioan Boteztorul n temni, precum se vede bine de cei care citesc cu luare aminte cele patru Evanghelii. Aceasta pune capt prutei nepotriviri dintre Ioan i ceilali evangheliti". Ioan a scris i trei epistole al cror nceput este: pentru ntia epistol, Ce era de la nceput"; pentru a doua epistol, Btrnul ctre aleasa doamn", iar pentru a treia epistol, Btrnul ctre Gaiu cel iubit". Toate aceste trei epistole fac parte din Canonul crilor Noului Testament. Cnd mpratul Domiian a pornit cea de a doua prigoan dup Neron, Ioan a fost izgonit n insula Patmos (69); aici a scris Apocalipsa, pe care a tlcuit-o Iustin Mucenicul si Irineu. Fiind ucis Domitian si fiind desfiinate hotrrile i faptele lui de ctre Senat, din pricina marei lui cruzimi, Ioan a venit pe timpul lui Nerva n Efes (96-98) i a trit acoio pina pe vremea lui Traian mpratul. I ( a ntemeiat toate Bisericile din Asia i a zidit biserici. j mbtrnind foarte, s-a svrit la 68 de ani, dup Patima Domnului, i a fost nmormntat n sus pomenita cetate (Migne, Patrologia Latin , voi. XXIII, col. 653-657), n anul 101. Biserica Ortodox l prznuiete n ziua de 8 mai. La adnci btrnee, nemaiputnd face discursuri lungi nu zicea credincioilor dect aceste cuvinte: fiilor, iubii-v unul pe altul". Ucenicii si, ntrebndu-1 cu mirare, pentru ce totdeauna zice aceste vorbe, el le rspundea : Aceasta este nvtura Domnului i de vei pzi-o, numai prin aceasta v vei mntui". I se mai zice i Teologul
,ur _________________________

pentru descoperirile sale i mai cu seam pentru nceputul Evangheliei sale; ceilali evangheliti au spus faptele vieii de pe pmnt ale lui Iisus Hristos, dar Sfntul Ioan s-a nlat ca un vultur, mai presus de nori, i a mers pn la snul Printelui s gseasc pe Cuvntul lui Dumnezeu, deopotriv cu Printele ceresc. Aceasta este pricina pentru care el se zugrvete, avnd alturi cu sine un vultur, una din cele patru vieti simbolice, artate n vedenia lui Iezechil (I, 10). Nu i se poate ridica acestui sfnt mrimea lucrurilor i majestatea expresiunilor n multe locuri, jZice Abbott, editorul Bibliei din Avignon, ns snt alte locuri unde stilul su se pare simplu i nengrijit, cci se vd urme de ale limbii siriace sau ebraice; se vd repetiri i alctuiri de fraze care nu au frumuseea limbii greceti; toat lumea tie c Sfntul Ioan Evanghelistul nu studiase la nici una din colile vremii, c n-avea nici un lustru de elocin, nici de retoric meteugit ; dar aceasta nu-1 micoreaz ntru nimica. Acest defect mic este acoperit pentru lucrurile spirituale, prin adncimea misterelor, prin mrimea lucrurilor, prin tria cugetrii lor i prin nsemntatea nvturii lor. Sfntul Duh, care 1-a ales si 1-a insuflat, este mai presus de filozofie i retoric. El are talentul n gradul cel mai nalt de a insufla lumina n spirit i focul n inim. El nva, ptrunde, convinge, fr ajutorul meteugului i al elocinei. Unii din autorii moderni au pretins c ar fi luat ideea de la Platon i de la Filon Iudeul, pentru cele ce a zis despre Cuvntul. A putut s nvee verbal de la ucenicii lor, sau chiar de la filozofi, ceva despre Cuv ntul n general i despre principiul de care vorbete fia,nm , \J<X in vedere, n cele ce zice la nceputul Evangheliei sale; j aceasta este numai pentru a-i combate, cci n Evanghelia sa, Cuvntul de care vorbete era foarte deosebit de acela al <platonicienilor i al lui Filon. Oricine are puin gust i nelegere, poate lesne recunoate c Sfntul Ioan nu avea nici un lustru, nici de filozofie, nici de elocven a grecilor, nici de a lui Platon ndeosebi" (Evanghelia de Buzu, 1869), cnd i ncepe, de pe aa nlimi de gndire inspirat, Evanghelia sa: La nceput era Cuvntul; i Cuvntul era la Dumnezeu; i Dumnezeu era Cuvntul. Acesta la nceput era la Dumnezeu. Toate printr-Insul sau fcut; i fr Dnsul nimic nu s-a fcut din ce s-a fcut" (Ioan I, 1-2).
1/111UJ. vu *w

Viaa SfntuVui Evanghelist Ioan din Biblio i de Misiune Ortodoxa.

um

vame, Apostol al lui Hristos

7961
Sfintele Evanghelii snt documente istorice, prin care a torii n-au intenionat s ne dea toate amnuntele vieii M tuitorului, ci au pus accentul n special pe faptele i nv tura Lui. S nu ne mire deci faptul c din Evanghelii lipsesc unele date asupra vieii i activitii Mntuitorului; c o Evanghelie vorbete despre un eveniment pe care celelalte l trec cu vederea, sau c de multe ori nu se arat ordinea cronologic a faptelor i nvturilor. Evangheliile nu snt biografii complete ale Domnului nostru Iisus Hristos (Studiul Noului Testament, ed. 1954, Instit. Biblic Ortodox, care s-a folosit la ntocmirea vieii Sfinilor Apostoli i Evangheliti), cum ne arat nsui unul din sfinii evangheliti, zicnd: i Iisus a fcut, de fa cu ucenicii Si, i alte minuni, multe, care nu s-au scris n cartea aceasta" (Ioan XX, 30); sau cu alt prilej, cnd zice: Dar snt i alte multe lucruri pe care le-a fcut Iisus i care, dac s-ar fi scris cu de-amnuntul, socotesc c nici n lumea toat n-ar fi putut is ncap crile ce s-ar fi scris" (Ioan XXI, 25). Din viaa Mntuitorului, sfinii evangheliti au ales ndeosebi acele momente care au influenat mai profund pe asculttori. Autorul primei Evanghelii a fost Sfntul Apostol Matei, cel amintit n rndul apostolilor lui Iisus de sfinii evangheliti : Matei (Mt. X, 3-5), Marcu (Mc. III, 18) i Luca (Le. VI, 15). nainte de a fi chemat la apostolie, era vame la vama din oraul Capernaum (Mc. II, 14-20). La chemarea Mntuitorului el a prsit cu bucurie ocupaia sa de vame, pentru care era att de mult dispreuit de connaio-nalii si i a fcut un osp mare la el acas" (Luca V, 27-35) n cinstea Mntuitorului, cu care prilej Iisus a fost as cu vameii i cu pctoii i c desconsidera nn-la postului (Matei IX, 9-15). De atunci Sfntul Apostol vanghelist Matei a urmat lui Iisus cu credin, mpr-'nd soarta celorlali apostoli. Ca i ceilali apostoli, a mit mandatul de a propovdui Evanghelia i a boteza toi cei ce vor crede n Iisus (Mt. XXVIII, 19-20; Mc. / I, 15); a fost binecuvntat de Mntuitorul mpreun cu lali sfini apostoli, nainte de nlarea Sa la ceruri t. XXIV, 50-51); a luat parte la alegerea apostolului batia n locul lui Iuda vnztorul (Fapt. I, 13) i era mreun cu ceilali sfini apostoli n Ziua Cincizecimii, cnd |-a pogort 171

peste ei Duhul Sfnt ca nite limbi de foc i leasupra fiecruia din ei s-a oprit cte una si s-au umplut foi de Duhul Sfnt" (Fapte II, 1-4). Dup Praznicul Cincizecimii i alegerea celor apte diaconi (Fapte VI, 2 i 6), el a propovduit Evanghelia n ludeea, organiznd multe comuniti cretine dintre evreii care credeau i se botezau. In vremea aceea, (anul 44), Irod Agripa I a pus mna pe civa din fruntaii Bisericii, ca s-i piard i a ucis cu sabia pe Iacob, fratele lui Ioan. Vznd c e pe placul iudeilor, a mai luat i pe Petru... i 1-a bgat n nchisoare" (Fapte XII 1-4). In timpul acestei persecuii, Sfntul Apostol i Evanghelist Matei, mpreun cu ceilali sfini apostoli, a trebuit s prseasc pentru o vreme ludeea (Fapte XII, 17), napoindu-se dup moartea lui Irod Agripa I (Fapte XII, 23) n ludeea la comunitile sale de evrei cretini i bineneles, lund parte la sinodul Sfinilor Apostoli din anul 49 (Fapte XV, 6), i semnnd alturi de ceilali Sfini Apostoli scrisoarea adresat cretinilor, venii dintre pgni, din Antiohia, Siria si Cilicia (Fapte XV, 23). nainte ns de persecuia lui Irod Agripa I, Sfntul Apostol i Evanghelist Matei a scris Evanghelia sa n limba ebraic, pentru comunitile cretine din ludeea, punnd astfel Evanghelia Domnului Iisus Hng crile Vechiului Testament, scrise n limba sfnt a iudeilor, dialectul ara-maic, vorbit de Mntuitorul ,i de apostoli (Fapte XXI, 40). Ea a fost ncredinat comunitilor iudeo-crestine din Pa-lestina, care cunoteau perfect obiceiurile iudaice i mai cu seam legea i profeii. El a urmrit s lase n scris fiilor
>augucua piupuvauuita ae Sfinii pstrnd treaz contiina cretin i nefalsificate a< rile mntuitoare, dup ce Sfinii Apostoli, silii de mmf rri, urmau s fie obligai s prseasc Palestina. In Evanghelia sa, Sfntul Apostol i Evanghelist Mat n-a intenionat s descrie viaa complet a Mntuitorul^' ci mai mult activitatea Domnului n Galileea, evocnd dif1' rite momente din viaa lui Iisus Hristos n legtur cu pro" orociile din Vechiul Testament, pentru a dovedi cititorilor si iudeo-eretini galileeni c Iisus este cu adevrat Mesia Cel promis de profei. Iat ce scrie Fericitul Ieronim (347-420), (Migne, Patrologia Latin, voi. 23, col 644-645) despre viaa i Evanghelia Sfntului Apostol i Evanghelist Matei: Matei, cel numit i Levi, apostol din vame, a alctuit cel dinti n slove i cuvinte evreeti Evanghelia lui Hristos pentru cei din tierea mprejur, care au crezut. Nu se tie cine a tlmcit-o mai pe pe urm n grecete. Cea evreeasc se gsete pn astzi n Biblioteca din Cezareea, pe care a ntemeiat-o cu mult nevoin Mucenicul Pamfil. Mie mi s-a pus la ndemn o copie a acesteia de Nazareii din Berea Siriei, care se foloseau de ea. Din ea te poi ncredina pe deplin c, acolo unde evanghelistul folosete mrturiile vechilor scripturi, fie ca spuse de el, fie ca spuse de Domnul i Mntuitorul Iisus Hristos, nu urmeaz tlmcirea celor aptezeci, ci textul ebraic. Din aceste mrturii amintim dou : Din Egipt am chemat ,pe Fiul Meu" (Mt. II, 15), i C Nazarinean se va chema" (Mt. II, 23). Evanghelistul caut s constate n continuu, c att momentele diferite din viaa Domnului, ct i diferitele minuni, nu snt altceva dect o mplinire a proorociilor din Vechiul Testament, i astfel s-i ntreasc pe fiii si sufleteti iudeo-cretini fa de propaganda ntreinut de iudaism mpotriva credinii n Mesianitatea lui Iisus Hristos. Sfntul Apostol i Evanghelist Matei este primul dintre apostoli care i-a scris Evanghelia sa, cnd se purta cu gndul s prseasc Palestina i s se duc la alii s predice" (vezi Eusebiu i Ieronim), din cauza persecuiei lui Irod Agripa I, din anii 42-45, cnd Sfinii Apostoli au prsit Palestina, fiindu-le periclitat viaa. ifntul Apostol i ^-^zUor:^tura Mntuitorului Iisus Hnstos t de ' Smq on n Etiopia i India, i a mpratului " o e n cetatea minuni
i

Sfntul Apostol Pavel amintete, pentru prima oar, de Sfntul Luca n Epistola sa ctre Coloseni, zicnd: v m hrieaz Luca, doctorul prea iubit" (Coloseni IV, 14), care era la Roma n nchisoare cu Sfntul Apostol Pavel, pe la sfritul anului 62, de unde ndjduia s fie eliberat n curnd (Filimon I, 22). In primvara anului 63, Sfntul Apostol Pavel a fost eliberat cu toi ucenicii si, deci si cu Luca, mergnd n Spania, de unde s-a napoiat n rsrdt, vizitnd Bisericile din Milet (II Timotei IV, 20), din Efes (I Timotei I, 3) i din Corint (Tit I, 5). Din Efes au plecat prin Troia (II Timotei IV, 13) n Macedonia (I Timotei I, 3). Iarna anului 65-66, Sfntul Apostol Pavel, cu o parte din ucenicii si, ntre care era i Luca, ndjduia s o petreac la Nicopole n Epir (Tit III, 12). Aci a fost arestat pentru a doua oar i trimis la Roma, unde este supus unui regim aspru de deteniune. De aci scrie a doua Epistol lui Timotei, rugndu-1 s vin la el, dac vrea s-1 mai afle n via, cci: eu de acum, scria Sfntul Apostol Pavel, snt gata pentru jertf i vremea despririi mele s-a apropiat. Lupta cea bun m-am luptat, cltoria am svrit, credina am pzit" (II Timotei IV, 67). Silete-te s vii curnd la mine, cci Dima, iubind veacul de acum, m-a lsat i s-a dus la Tesa-lonic; Crescent n Galatia, Tit n Dalmaia. Numai Luca este cu mine" (II Timotei IV, 9-11). Era toamna anului 66. Dup moartea Sfntului Apostol Pavel, Luca, .doctorul prea iubit" i ucenicul cel mai apropiat i mai devotat, a continuat ostenelile Sfntului Apostol Pavel n Bisericile din Dalmaia, Galia, Italia, Macedonia i mai cu seam n Grecia. Despre viaa i Evanghelia Sfntului ugdunului (115-202), Clement Alexandrinul (150-216), Sfntul Ioan Hrisostom (354-407), Fericitul Ieronim (347-420), precum i scriitorii, bisericeti Tertulian (160-240) i Ori-gen (185-255). Iat ce scrie Fericitul Ieronim : Luca, doctorul antiohian, dup cum l arat i scrierile lui, nu era un necunosctor al limbii greceti. A fost ucenicul lui Pavel i nsoitor al lui n cltoriile sale. A scris Evanghelia, despre care nsui Pavel spune : Am trimis mpreun cu el pe fratele, a crui laud n Evanghelie este prin toate Bisericile" (II Corinteni VIII, 18), i ctre Coloseni : V mbrieaz Luca, doctorul cel iubit (Coloseni IV, 14) ; iar ctre Timotei : Luca singur este cu mine" (II Timotei IV, 11). A lsat i o alt carte aleas icu .titlul: Faptele Apostolilor", a crei istorie se ntinde pn la al doilea an al ederii lui Pavel n Roma, .adic pn ;n anul al patrulea al mpriei lui Neron (Faptele Apostolilor XXVIII, 30). De aici ne ncredinm c Luca a scris cartea n acest ora. Cartea despre cltoria lui Pavel i a Teclei, ca i toat povestea despre Leon botezatul, trebuie socotite ntre scrierile apocrife. Cci nici nu era cu putin ca cel care a fost nedesprit de Apostol, ntre celelalte fapte ale lui Pavel, s nu fi tiut i pe aceasta. Dar i Tertulian, apropiat acelor vremuri, pomenete de un btrri oarecare din Asia, ucenic al Apostolului Pavel, care a fost mustrat de Ioan c a scris aceast carte i c a mrturisit c a fcut aceasta din dragoste pentru Pavel. De aceea a i fost lepdat. Unii socotesc c de cte ori zice Pavel n epistolele sale, dup Evanghelia mea", artat este c vorbete de cartea lui Luca. Luca a nvat Evanghelia nu numai de la Apostolul Pavel, care na fost petrector n trup cu Domnul, ci i de la ceilali apostoli, aa precum lmurit zice i el la nceputul crii lui: Precum ne-au mprtit cei ce de la nceput au fost vztori" (Ev. Luca I, 2). Deci Evanghelia a scris-o precum a auzit, iar Faptele Apostolilor, precum a vzut singur le-a i alctuit. S-au adus moatele lui i s-au aezat la Constantinopole, n care cetate, n anul al douzecilea al mpriei lui Cons-

.^^f^^SS

16 noiembrie.
Viaa Satului E v a n g h e l i s t d i n de Misiune Ortodoxa.

licl

1961

171

______________

apos (Migne, Patrologia Latin, voi. XXIII, col. 649' Dorotei, mucenicul i episcopul Tirilor, spune Evanghelist Luca a murit n Efes i s-a ngropat iar mai pe urm s-a mutat n Constantiinopol mprei. Andrei i Timotei, apostolii, pe vremea mpratului Co ie, feciorul marelui Constantin" (Sfnta Evanghelie Bucureti, 1693, 13). Pomenirea lui se face n Biserica O dox la 18 octombrie. Aceasta este pe scurt viaa Sfnti Evanghelist Luca. Evanghelia sa, despre care Sfntul Apostol Pavel s Corintenilor c este rspndit n toate Bisericile" (II rinteni VIII, 18) ct i cartea Faptele Apostolilor, au f scrise ctre un dregtor roman, numit Teofil, aa cum zult din nceputul Evangheliei, unde spune: De vreme c muli s-au ncercat s ntocmeasc o istorie despre fapteledeplin adeverite ntre noi, aa cum ni le-au lsat cei care le-au vzut de la nceput i au fost slujitori ai Cuvntului am gsit i eu cu cale, prea alesule Teofile, dup ce de la obrie am urmrit toate cu deamnuntul, s i le scriu cu bun rnduial, ca s te ncredinezi desvrit despre temeinicia nvturilor ce ai primit" (Luca I, 1-4); iar din nceputul crii Faptele Apostolilor, unde spune: In cartea ntia, (adic Evanghelia), Teofile, am vorbit despre toate cte a fcut i a nvat Iisus, de la nceput pn n ziua cnd S-a nlat la cer, dup ce prin Duhul Sfnt a dat poruncile Sale apostolilor pe care i-a ales" (Fapte I, 1-2), vedem c ea a fost scris ctre acelai Teofil. Pornind de la necesitatea misionar de a dobndi pentru Hristos pe influentul dregtor roman Teofil, Sfntul Luca a hrzit cretintii o via a lui Iisus", care fr a fi att de concentrat ;ca Evanghelia de la Marcu i nici att de ntraripat ca Evanghelia de la Ioan, rmne o capodoper literar. Pe toate celelalte Evanghelii, inclusiv cea de la Matei, le ntrece att prin volumul ei, ct i prin iscusina cu care afirm si demonstreaz caracterul universalist al religiei ntemeiate de Iisus din Nazaret, Fiul lui Dumnezeu ntrupat i Dumnezeu din Dumnezeu adevrat" (Studiul Noului Testament, edit. Institutului Biblic, Bucureti, 1954, p. 51).
------------- -

)i.cie

ul lor, biintui ricii cretine.

ir

Satului Evanghelist U . ^

fSune Ortodox,.

ucenic i tlmaci al lui Fetru...

1961
Sfntul Evanghelist Marcu nu face parte din numrul celor doisprezece sfini apostoli, ci este ucenic al lor. Este cunoscut sub numele de Ioan, numit i Marcu" (Fapte XV, 37, 2). Cartea Faptele Sfinilor Apostoli ne arat c Sfntul Evanghelist Marcu era fiul Mriei din Ierusalim, unde se adunau muli frai i surori" (Fapte XII, 12). Spre casa Mriei i fiului su Ioan, numit i Marcu, s-a ndreptat Sfntul Apostol Petru, n noaptea cnd fusese scos de ngerul Domnului din temnia unde-1 bgase Irod Agripa I (Fapte XII, 13-17). Din prima epistol a Sfntului Apostol Petru aflm c Sfntul Evanghelist Marcu era fiul su, cci zice: Cei alei, mpreun cu voi, din Babilon (Roma) i Marcu fiul meu, v mbrieaz" (I Petru V, 13). In Epistola Sfntului Apostol Pavel ctre Coloseni aflm c Sfntul Evanghelist Marcu era nepotul Sfntului Barnaba (Coloseni IV, 10). Deci ntocmitorii sinaxarului din 29 i 30 iunie n-au greit cnd au afirmat c Sfntul Evanghelist Marcu este fiul Sfntului Apostol Petru i al soiei sale Mria, fiica lui Aristobul, fratele Sfntului Barnaba. Iat cum Sfntul Evanghelist Marcu este nepot Sfntului Barnaba. Din cartea Faptele Apostolilor aflm c Sfntul Evanghelist Marcu a nsoit, n prima lor cltorie, pe Sfntul Apostol Pavel i pe unchiul su, Sfntul Barnaba, care, mnai de Duhul Sfnt, (au plecat din Antiohia i) au co-bort n Seleucia i de acolo au plecat cu corabia la Cipru. Ajungnd la Salamina, au vestit cuvntul lui Dumnezeu n sinagoga iudeilor. Iar pe Ioan (numit Marcu) l aveau de ascultare" (Fapte XIII, 5). De la Paf os, Pavel i nsoitorii si, s-au urcat n corabie i au venit la Perga Pamfiliei. Ioan-Marcu, ns, desprtinduse de ei, s-a ntors la Ierusalim" (Fapte XIII, 13). Dupa sinoaui oj.m.yixw* _______________ 49, Pavel i Barnaba petreceau n Antiohia" (Fapte A V , J5); dar dup un timp, Pavel a zis ctre Barnaba: haidem napoi s cercetm pe frai, n fiecare ora, n care am vestit cuvntul Domnului i s vedem cum se afl. i Barnaba inea s ia mpreun cu el pe (nepotul su) Ioan, care se numete Marcu. Pavel ns socotea c pe Marcu, care se desprise de ei din Pafosul Pamfiliei i nu venise la lucrul Evangheliei, nu trebuie s-1 ia cu ei. Deci s-a iscat ceart, aa nct sau desprit unul de altul. Barnaba a luat pe Marcu i a plecat eu corabia la Cipru. Pavel, alegndu-i pe Sila a plecat... si strbtnd Siria i Cilicia, a ntrit Bisericile" (Fapte XV, 36-41). Pe la sfritul anului 62, Sfntul Evanghelist Marcu este iari alturi de Sfntul Apostol Pavel n temni la Roma, de unde Sfntul Apostol Pavel scrie Epistola ctre Coloseni i spune: V mbrieaz Aristarh, tovarul meu de nchisoare, cum i Marcu, nepotul lui Barnaba, n privina cruia ai primit porunci. Cnd va veni la voi, cu bine s-1 primii" (Coloseni IV, 10). Sfntul Apostol Pavel l iertase. Dup eliberare din temnia de la Roma, probabil c Sfntul Evanghelist Marcu a mers la Coloseni. Sfntul Apostol Pavel a fost eliberat cu toi tovarii si, la nceputul anului 63, dar a fost din nou arestat i trimis n lanuri la Roma, n toamna anului 65, de unde trimite a doua epistol lui Timotei, n preajma anului 66, rugndu-1, printre altele, ca atunci cnd va veni s-1 vad:,, ia pe Marcu i adu-1 cu tine, cci mi este de mare folos n slujb" (II Timotei IV, 11). In Epistola Sfntului Apostol Pavel ctre Filimon aflm c pe lng Epafras, tovarul de temni al Sfntului Pavel, este i Marcu, Aristarh,

Dima, Luca, tovarii si de lucru" (Filimon I, 24). Aflm despre el, deci, c a fost mai nti ucenicul i colaboratorul Sfntului Apostol Pavel i apoi al Sfntului Apostol Petru. Sfinii Prini: Papias, ucenicul Sfntului Ioan Evanghelistul; Irineu, episcopul Lugdunului (115-202); Clement Alexandrinul (150216), precum i scriitorii bisericeti Tertulian (160-240) ; Origen (185255) i mai. n urm Fericitul Ieronim (347-420), spun despre Sfntul Evanghelist Marcu c devenise secretarul" sau interpretul" Sfntului Apostol Petru. Iat ce scrie Fericitul Ieronim despre viaa i Evanghelia Sfntului Marcu: Marcu, ucenic tlmaci al lui Petru, rugat fiind n Roma de frai, scris pe scurt Evanghelia, aa cum 1-a auzit pe Petru' vnd. Petru a cercetat-o i, gsindu-o ntocmai i vrednic a dat-o s se citeasc n biseric, precum scrie Clemen' Alexandrinul, n Cuvntul al Vl-lea al scrierilor sale i p a pias, episcopul Ierapolei. De acest Marcu pomenete i Petr n ntia Epistol, n care, sub numele Babilonului nchipuie-te Roma: V mbrieaz Biserica cea aleas din Babilon i Marcu fiul meu" (I Petru V, 13). Lund dar Evanghelia pe care a scris-o, s-a dus n Egipt i propovduind nti n Alexandria pe Iisus Hristos, a ntemeiat Biserica. Att a strlucit n nvtur i n rbdarea vieii, nct toi cei ce urmau lui Hristos, rvneau purtarea lui. Pentru aceasta i Filon, iudeul cel prea nvat, vznd n Alexandria aceast Biseric innd nc obiceiurile iudaice, a scris o carte despre purtarea acelora, ca o laud a neamului lui. i precum povestete Luca despre cei ce crezuser n Ierusalim c aveau toate de obte, tot aa a vzut i Filon c se petrece n Alexandria pe vremea nvtorului Marcu i a scris aceasta n cartea sa. Svrindu-,se Marcu n al optulea an al mpriei lui Neron, a fost nmormntat n Alexandria, urmnd dup el Anania" (Migne, Patrologia Latin, voi. XXIII, col. 653). O veche tradiie ne informeaz c Sfntul Evanghelist Marcu a predicat i n Italia de Nord, ntemeind Biserica din Veneia. De aceea moatele Sfntului Marcu au fost aduse la Veneia, pe la nceputul Evului Mediu, i aezate ntr-o Biseric anume zidit n cinstea sfntului. Aceasta este vestita biseric a Sfntului Marcu din Veneia. Racla cu sfintele moate este aezat sub sfnta Mas a altarului. Faa acelei Sfinte Mese o formeaz lespedea de marmor roie, pe care a fost nfurat cu giulgiu i uns cu aromate scumpe, trupul Domnului, cnd a fost pus n mormnt. Pe marginea rsritean a acelei Sfinte Mese st aezat o plac de
Viata Sfntului Evanghelist Marcu, din

Sc i de Misiune Ortodoxa.
aur curat, lat de trei metri i nalt de doi metri, lucrare de mare art, comandat la Bizan, n veacul al zecelea, anume pentru acel altar, de ctre Dogele Pietro Orseolo. Ea se numete Pala d'oro, i nfieaz o pagin din Sfnta Evanghelie a lui Marcu. Placa e mpodobit cu smaluri bizantine i cu pietre preioase n numr de mai U1L U L I I , um v,xi.^ ------------------lcii este sculptat chipul Mntuitorului, nconjurat ue wi atru evangheliti, de arhangheli, de prooroci i Sfini Apoii. Pe latura superioar a plcii se vede Arhanghelul Mihail i ase praznice mari: Floriile, nvierea, Rstignirea, nlarea, Rusaliile i Adormirea Maicii Domnului. Pe latura inferioar a plcii se vd chipuri de mprai bizantini i cel al mprtesei Irina. Apoi un rege clare cu un oim n mna dreapt i alturi doi puni, simbol de via lung, i pomul vieii, adic al cunotinei binelui i a rului din Sfnta Scriptur. Valoarea acestei capodopere era socotit la multe zeci de milioane, iar astzi ar fi greu de socotit valoarea acestui giuvaer. Aa tie evlavia cretin s cinsteasc pe aleii, i plcuii Domnului" (Sf. Evanghelie, edit. Bucureti, 1941).

Biserica Ortodox l prznuiete n ziua de 25 aprilie.

183