SEMINARIO TEOLGICO CENTROAMERICANO

Sumario del Libro.

Jerusaln en tiempo de Jess. Joachim Jeremas Presentada en cumplimiento parcial de los requisitos de la materia Mundo Bblico

Cesar Alejandro Salazar Sagastume

29 de Septiembre de 2013

Sumario del Libro Jerusaln en tiempos de Jess Por (Joachim Jeremas)

Situacin Econmica de Jerusaln (6-70 d. C.) Para tener un cuadro econmico acertado o completo de una ciudad del Antiguo Oriente (Jerusaln) se debe de conocer sus profesiones, su comercio, y el movimiento, religioso o turstico, de extranjeros. Si se desea destacar las peculiaridades de esa ciudad, es preciso investigar las causas a tal situacin. Las Profesiones La forma tpica de actividad en esta poca era, el artesano. En esta forma de empresa el trabajador era dueo de todos los medios de produccin, fabrica los productos y sin circulacin de bienes, los entregaba el mismo a los consumidores y clientes. Las profesiones eran muy estimadas en el Judasmo Quien no enseaba un oficio a su hijo es como si le enseara el bandidaje. Son muchas las profesiones que se daban en este tiempo en Jerusaln: arte textil, batanero, la industria de cuero, comerciantes de sandalias, alfareros, fabricantes de sellos, la profesin de copistas etc. Tambin en este tiempo se practicaba la construccin. Los prncipes de la familia herodiana eran soberanos amantes de las construcciones y su ejemplo indujo a la imitacin; Fue por eso que la industria de la construccin alcanzo durante el gobierno de la familia herodiana y en la poca postero en Jerusaln gran importancia. Entre algunas principales edificaciones se podran mencionar: 1) Restauracin del templo (20-19 a. C, hasta el 62-64 d. C.); Construccin del Palacio de Herodes, cerca de la muralla oeste, junto a la puerta occidental que conduce a Lydda, actualmente puerta de Jaffa; 3)

Construccin en el mismo lugar de las tres torres de Herodes: Hippicus, Fasael y Mariamme; etc. Por mencionar algunas. EL Comercio Debido a la extensin de la proteccin militar y a la poltica colonizadora del Imperio Romano, la zona influida por Siria se extenda ms hacia el este que en la actualidad. En transjordania surga una floreciente cultura. En efecto, la provincia de Siria, de la que entonces dependa prcticamente Judea, ocupaba junto con Egipto, el primer puesto en lo concerniente al comercio y los oficios, entre las provincias del Imperio Romano. Debido a estas circunstancias, la situacin para el comercio de Jerusaln resulta favorable. La ciudad misma de Jerusaln contaba con una posicin geogrfica favorable para su comercio. Jerusaln estaba situada en el centro de toda la Judea, es segn se dice, el punto cntrico de todo Israel. Ms aun Jerusaln es el centro del mundo habitado, el punto central de toda la tierra. Por eso la ciudad es llamada ombligo del mundo a ella tiene que subir los paganos y satans. Adems la ciudad gozaba tambin de fciles, comunicaciones martimas, a travs de los puertos de Ascalon, Jaffa, Gaza y Ptolemais. El comercio era muy importante en Jerusaln tanto en su aspecto Econmico: ya que se tenan que alimentar a muchas personas en las fiestas en Jerusaln, adems sus tierras eran de muy buena calidad y productoras, permitiendo con esta ciudad en una exportara de productos a los pases vecinos, lo cual ayudaba al comercio en Jerusaln; tambin en el comercio tenia importancia Poltica: Los reyes tenan grandes necesidades debido a su tren de vida fastuoso, cuando Herodes construyo su palacio, hizo traer de todo el mundo los ms valiosos materiales. Josefo el historiador comenta que este palacio, aventaja en esplendor incluso al templo.

Muchos reyes y adinerados se retiraban a Jerusaln para gastar all su capital t tambin para morir en un lugar santo; y por ltimo el comercio en Jerusaln tambin tena importancia religiosa: para la construccin del templo se ocup todo, de la mejor calidad y valor, dignidad de la sagrada casa exiga la mayor suntuosidad: oro, mrmoles negros, amarrillos, y blancos, madera de cedro, vino, aceite, trigo e incienso, se haca venir desde la india las mejores telas, para las vestiduras de los sacerdotes en el da de expiacin, tambin haba una enorme cantidad de victimas (animales para los sacrificios). El Movimiento de Extranjeros Datos sobre el movimiento de extranjeros en la ciudad El mximo movimiento de extranjeros a Jerusaln, mostraba grandes variaciones, sin embargo era algo constante en los distintos aos. Los viajes comenzaban hacia febrero o marzo, lo cual estaba relacionado con el clima, ya que en este tiempo las lluvias haban terminado y solo entonces se poda pensar en viajar; los meses de marzo a septiembre eran los meses secos y en este tiempo se vea a la mayora de extranjeros. Durante estos meses se creca enormemente el nmero de extranjeros tres veces al ao, en las tres fiestas de peregrinacin, que reunan a peregrinos de todo el mundo: las fiestas de Pascua, de Pentecosts y de los Tabernculos. El punto ms alto de afluencia se alcanzaba todos los aos en la Pascua. En estos viajes religiosos a Jerusaln a una de las fiestas, se aprovechaba la ocasin para llevar a la ciudad santa sus tributos, por ejemplo: el segundo diezmo, el cual no se entregaba, sino que era consumido previamente, pero haba que hacerlo en Jerusaln, el impuesto de las dos dracmas etc. Los caminos hacia Jerusaln eran generalmente malos. Mientras el Sanedrn, como primera autoridad nacional, los tuvo a su cuidado, no se hizo gran cosa en este aspecto, como indica probablemente su

negligencia en el caso del acueducto de Jerusaln; pero al ocuparse de ellos los romanos mejoro la situacin. Otra cosa tambin importante en los viajes a Jerusaln era el hospedaje, una vez llegados sanos y salvos a Jerusaln, por la cantidad de ladrones que haban en los caminos, haba que buscar albergue. Generalmente no era difcil encontrar alojamiento en uno de los albergues de la ciudad; toda localidad un poco grande los tena. Los miembros de las comunidades religiosas, como esenios, fariseos, y cristianos, eran recibidos por sus amigos. Los habitantes de Cirene, de Alejandra, de las provincias de Cilicia y de Asia, se alojaban en la hospedara unida a su sinagoga, emplazada en el Ofel. Haba tambin una gran nmero de extranjeros de otros pases que se acercaban a Jerusaln a las fiestas, tal y como lo relata Hch 2:9-11. En esta relato encontramos representantes de casi todos los pases entonces conocidos: partos, medos, elamitas, y los que viven en Mesopotamia, Judea y Capadocia, el Ponto y Asia, Frigia y Pnfila, en Egipto y la parte de Libia junto a Cirene y los romanos que residen aqu, judos y proslitos, cretenses y rabes. Situacin Social: Ricos y Pobres Los Ricos Esta clase personas tenan lujos relativos, como por ejemplo: cmodas viviendas, vestidos caros, servicios de esclavos, al igual que numerosos sacrificios del templo, adems hacan grandes donaciones al mismo, tenan monumentos funerarios a las afuera en los cementerios de Jerusaln; pero fueron sobre todo los enormes banquetes en casa de los ricos los que desempearon un gran papel, sobre este punto se encuentran continuas noticias de que en Jerusaln se haba creado toda clase de costumbres por ejemplo: En

Jerusaln, el anfitrin que daba una recepcin poda distinguirse de modo espectacular por el nmero de sus invitados o de, formas ms real, por el buen servicio a sus huspedes. La Clase Media En este grupo se encontraba todas aquellas personas que tenan sus propios negocios, eran comerciantes (artesanos, hospedadores, pero las personas que Vivian relacionadas con el templo, son las que mayor ganancias tenan), no trabajaban como asalariados en casa de otros, hay muy pocos datos concretos acerca de este crculo de personas. A los sacerdotes se les clasifica como personas de la Clase media, la mayor parte de ellos Vivian dispersos por todo el pas, distribuidos en 24 secciones sacerdotales, los que Vivian en Jerusaln parece haber sido gentes acomodadas e instruidas. La clase Pobre En fuentes literarias que dejan mucho que desear, se puede aprender acerca de este tipo de personas, por ejemplo, una viuda pobre en Jerusaln, cuyos medios para subsistir corresponda a 2 Lepta, es decir, a unos cntimos que ni si quiera alcanzaban para su sustento diario, y de esto puede hacer comprender mucho mejor, la historia de la ofrenda de la viuda pobre en los evangelios. En este grupo de personas tambin se incluan a los esclavos y jornaleros; en la economa rural los esclavos no desempearon un enorme papel, estos vivian confinados a las obligaciones de sus patronos y al servicio de los mismos; en cambio los jornaleros eran mucho ms numerosos que los esclavos. Jornalero era aquel que fue contratado por un hombre rico de Jerusaln para que anduviese delante de su caballo, como lacayo. Los jornaleros ganaban por trmino medio un denario, incluida la comida. En los que corresponda a las fiestas en el templo, el pobre viva de la caza de palomas coga cada da cuatro trtolas, de las cuales ofreca diariamente dos en

sacrificio. Como precio de una trtola en Jerusaln era de 1/8 de denario, su ganancia diaria era de de denario. Lo cual se consideraba un jornal claramente bajo. Para un jornalero era catastrfico no encontrar trabajo.