Drumul de la cele zece porunci la cele noua Fericiri Drumul de la cele zece porunci la cele noua Fericiri Mareste

imaginea.

Drumul de la cele zece porunci la cele noua Fericiri

Parintele Ioanichie Balan: - In Vechiul Testament am primit de la Dumnezeu ca Lege a vietii !ele zece porunci "Iesirea #$% #-&'( Deut. )% *-#&+. In ,oul Testament% Dumnezeu ne-a daruit cele noua Fericiri "Matei )% --&&+. ./ista asemanari% deose0iri intre aceste doua daruri dumnezeiesti1

Parintele 2aleriu !onstantin: - 3semanarea consta in 4aptul ca si Legea si Fericirile au 3celasi 3utor pe Dumnezeu( sunt impreuna darul iu0irii si purtarii de gri5a pentru noi.

- Dar deose0irile1

- .sential% deose0irea ne-o arata 64anta .vanghelie: Legea prin Moise s-a dat% iar harul si adevarul au venit prin Iisus 7ristos "Ioan &% &'+.

- !um e/plicati acest cuvant divin1

- In aceasta descoperire ni se arata cum ne-au 4ost daruite si Legea si Fericirile. Legea s-a dat prin om% prin Moise. 6-a dat pe Muntele 6inai si in duhul temerii "Isaia &&% -+% din pricina pacatului: in tunete si 4ulgere "Iesirea &8% &*+. Fericirile ne-au 4ost daruite prin insusi Fiul lui Dumnezeu !are 6-a 4acut 9m. !uvintele: prin Moise s-a dat% si prin Iisus 7ristos a venit ne arata ca 3utorul insusi al Fericirilor% Dumnezeu% a venit la noi% este de 4ata. 6-au dat tot pe munte% aratand ca vin de sus% dar% in duhul smereniei% 0landetei% milostivirii si pacii divine. Iar daca a venit la noi Fiul lui Dumnezeu devenit 9m% a venit plinatatea din care luam har peste har "Ioan &% &*+% atunci inseamna ca in darul Fericirilor o4erit personal de Dumnezeu% avem plinatatea harului% !alea desavarsirii.

- Din aceasta radicala deose0ire% decurg si altele1 Vreti sa le aratati1

- Da: 6a cugetam la unele din acestea. Legea a 4ost data de Pronia divina pentru a opri calea in 5os a raului( povarnisul caderii noastre. .ste ca un strigat% o porunca: stai% opreste opreste raul% adica pacatul% stricaciunea% moartea. De aceea e un sir de opriri: 6a nu ai alti dumnezei a4ara de Mine % 6a nu-ti 4aci tie chip cioplit % 6a nu iei numele Domnului Dumnezeului tau in desert % 6a nu ucizi % 6a nu 4ii des4ranat % 6a nu 4uri "Iesirea #$% --&)+.

Fericirile arata insa calea inversa: in sus. .le pun inceputul suisului spre viata% spre imparatia lui Dumnezeu "Luca *% #$+.

Legea este un nu spus raului distrugator. Fericirile sunt un da dumnezeiesc ziditor. 3u 4ost numite 4agaduinte. Dar toate 4agaduintele lui Dumnezeu% in .l - in 7ristos% sunt da "II !or. &% #$+.

- !e semni4icatie dezvaluie pentru noi% pentru sporirea noastra spirituala% 4aptul ca poruncile Legii au un caracter negativ% prohi0itiv% in timp ce Fericirile au un caracter a4irmativ1

- 9rice act creator incepe prin a4irmatie% prin da % urcand pana la a4irmatia originara creatoare: a zis Dumnezeu: sa 4ie "Facerea &% -+. ,egatia poate stimula actul creator% dar in ea insasi nu este creatoare. ,egatia este totdeauna posterioara si dependenta de a4irmatie.

- Mai sunt si alte deose0iri1

- Legea a 4ost data unui popor ales% pregatit pentru a se naste din el 7ristos Mantuitorul( Iisus 7ristos incredinteaza Fericirile tuturor neamurilor.

Legea s-a scris pe ta0le de piatra( se impune mai mult din a4ara si ameninta cu pedeapsa( Fericirile rostite de !el ce 6-a intrupat de la Duhul 64ant si din Fecioara% se scriu in duh si rodesc in iu0ire din inima curata. 7arul isi scrie legile lui pe pa5istile inimii arata 64intii Parinti.

- 6adirea in duh si in inima a Fericirilor are un rost ziditor1

- Da: ;idirea noastra din launtru incepe. 9mul cel 0un din comoara lui cea 0una "launtrica+ scoate a4ara cele 0une zice Domnul "Matei &#% -)+. Inca si inteleptul Vechiului Testament graieste luminat de Duhul 64ant: Pazeste-ti inima ta mai mult decat orice% caci din ea tasneste viata "Pilde <% #-+.

3s mai adauga: Legea a 4ost numita calauza% pedagog catre 7ristos "2al. -% #<+. Iar 7ristos este s4arsitul Legii "=om. &$% <+( s4arsit nu in intelesul de incetare% de 4inal% ci de 4inalitate% adica de tel "telos+ catre care ne indreapta. 6i asa% precum Legea este pedagog catre 7ristos% Fericirile sunt prin 7ristos% pedagog% calauza catre imparatia lui Dumnezeu % catre 6ar0atoarea pascala a celei de a opta zi.

- Mai au poruncile valoare si o0ligativitate pentru noi astazi% dupa peste trei mii de ani1

- 2raul este mai vechi si nimeni nu poate spune ca si-a pierdut valoarea. Iar% privind Legea Vechiului Testament% Mantuitorul insusi a spus: 6a nu socotiti ca am venit sa stric Legea sau Proorocii( n-am venit sa stric% ci sa plinesc "Matei )% &'+.

90servati: Mantuitorul nu strica nimic 4undamental% in ceea ce a zis si s-a 4acut "Ps. -#% 8+% ci totul% in .l% duce la plinatate% pentiu ca .l este plinatatea "Ioan &% &*( !ol. #% 8+. De alt4el% Legea insasi este o treapta pe calea suisului nostru% a unui progres continuu. De aceea Legiuitorul 6uprem spune: Legea si proorocii au 4ost% pana la Ioan( de atunci imparatia lui Dumnezeu se 0inevesteste si 4iecare se sileste spre ea "Luca &*% &*+. Iar plinirea legii este iu0irea "=om. &-% &$+.

- 3 plinit Mantuitorul toate poruncile Legii1

- Da% a dus la plinatate toate poruncile.

Poruncii intai: .u sunt Domnul Dumnezeul tau sa nu ai alti Dumnezei a4ara de Mine "Iesirea #$% #--+% Mantuitorul i-a descoperit plinatatea% aratandu-ne ca: Dumnezeu care ne graieste in aceasta porunca este Parintele nostru !eresc( ca .l% Iisus 7ristos% este Fiul Parintelui !eresc( Fiul lui Dumnezeu si !are pentru noi oamenii si pentru a noastra mantuire 6-a intrupat de la Duhul 64ant si din Fecioara Maria si 6-a 4acut 9m. 3st4el Mantuitorul ne-a descoperit Treimea cea deo4iinta si nedespartita.

- 6-a descoperit 64anta Treime si in Vechiul Testament1

- Da% atat cat putea cuprinde credinciosul de atunci. 6pre e/emplu% chiar de la inceputul !artii Facerea. !and noi citim: La inceput a 4acut Dumnezeu cerul si pamantul. 6i pamantul era netocmit si gol. Intuneric era deasupra adancului si Duhul lui Dumnezeu se purta pe deasupra apelor si a zis Dumnezeu: sa 4ie lumina si a 4ost lumina "Facerea &% &--+. !itind duhovniceste in aceste cuvinte ni se descopera Prea 64anta Treime. Dumnezeu din acest citat este Dumnezeu Tatal. !uvintele: a 4acut si a zis ni-L descopera pe Dumnezeu Fiul% Dumnezeu-!uvantul prin !are toate 6-au 4acut "Ioan

&% -+( iar Duhul lui Dumnezeu !are se purta pe deasupra apelor este Duhul 64ant.

6unt multe alte locuri in Vechiul Testament revelatoare ale Prea 64intei Treimi pe care nu le putem acum evoca decat in parte. 3sa spre e/emplu: 3 zis Dumnezeu 6a 4acem om% dupa chipul si asemanarea ,oastra "Facerea &% #*+. 3ratarea lui 3vraam a celor Trei 9ameni la ste5arul Mamvri% in 4ata !arora s-a inchinat Patriarhul si s-a adresat ca >nuia: Doamne% de am a4lat har inaintea Ta nu ocoli pe ro0ul Tau "Facerea &?% &--+. De asemenea in !artea Psalmilor: Prin cuvantul Domnului cerurile s-au intarit si cu Duhul gurii Lui toata puterea lor "Ps. -#% *+. 6au% Mainile Tale m-au 4acut si m-au zidit% intelepteste-ma si voi invata poruncile Tale "Ps. &&?% '-+. Mainile Tatalui% asa cum talcuiesc 64intii Parinti "64. Irineu+ sunt Fiul si Duhul 64ant. De aceea Taina 64antului Botez incepe cu invocarea acestui cuvant din Ps. &&? si cu su4lare de trei ori asupra primitorului Tainei% pentru ca Botezul este o zidire din nou.

Dar toate aceste marturii divine ca si altele din Vechiul Testament erau pre4igurari ale Tainei Prea 64intei Treimi care se va descoperi deplin in ,oul Testament prin intruparea Fiului lui Dumnezeu de la Duhul 64ant si din Fecioara Maria.

- Vreti sa ne e/plicati valoarea acestei descoperiri pentru viata noastra1

- Da% Treimea intemeiaza iu0irea.

- ,u se vor0este si in Vechiul Testament despre iu0ire1

6-a a4irmat adesea% in chip gresit% ca in Vechiul Testament nu s-ar vor0i despre iu0ire. Dimpotriva: In Deuteronom citim 3sculta Israele% Domnul Dumnezeul nostru este singurul Domn. 6a iu0esti pe Domnul Dumnezeul tau din toata inima ta% din tot su4letul tau si din toata puterea ta "*% <-)+. Iar in !artea Leviticul citim iarasi porunca: 6a iu0esti pe aproapele tau ca pe tine insuti "&8% &?+. 6i% Mantuitorul arata ca in aceste doua porunci se cuprind toata Legea si Proorocii "Matei ##% <$+.

- !um a dus atunci Mantuitorul la plinatate Legea iu0irii1

- 90servati% Domnul insusi spune ca in aceste doua porunci% 4ormulate ast4el% se cuprind Legea si Proorocii . Pana la aceasta intelegere s-au ridicat Pro4etii% pe calea Proniei% a pedagogiei divine. Mantuitorul% ii da desavarsire% plenitudine poruncii iu0irii. inainte de toate ii da temeiul divin. Legea poruncea omului sa-L iu0easca pe Dumnezeu% dar Mantuitorul arata ca Dumnezeu ne iu0este mai intai. Vestise Dumnezeu si in Vechiul Testament: !u iu0ire vesnica te-am iu0it "Ierem. -&% -+. Mantuitorul descopera insa ca Dumnezeu este iu0irea in 6ine si este iu0ire pentru ca este Treime. Iu0irea nu poate sa se intemeieze intr-unui singur% intr-un solitar meta4izic. Dumnezeu iu0este pentru ca este Parinte( pentru ca are un Fiu pe care il iu0este din veci( si il iu0este in Duhul 6au !el 64int% !are este sinul "Ioan &% &?+ 6lavei si 0ucuria eterna a acestei iu0iri. 6i% pentru ca Dumnezeu este iu0ire in 6ine% iu0irea 64intei Treimi% ne iu0este si pe noi 4aptura 6a. De aceea zice Domnul: !a asa a iu0it Dumnezeu lumea incat pe Fiul 6au !el >nul ,ascut L-a dat ca oricine crede in .l sa nu piara si sa ai0a viata vesnica "Ioan -% &*+. 6a ai0a viata vesnica . Principiul vietii este tocmai iu0irea. 6i% cum ne-a dat viata vesnica1 3rata 64antul 3postol Pavel: ne-a stramutat in imparatia Fiului iu0irii sale "!ol. &% &-+. Tre0uie adaugat de asemenea ca Mantuitorul da plinatate si poruncii privind iu0irea aproapelui. 6-a spus: 6a iu0esti pe aproapele tau ca pe tine insuti . Intelesul cel mai adanc al acestei porunci este respectul pentru persoana umana: atat a aproapelui cat si a mea. Il iu0esc pe aproapele 4ara sa ma des4iintez% sa ma anulez pe mine. 3lt4el spus% este interzisa in mod a0solut sinuciderea si orice act% pacat care ruineaza 4ie pe aproapele% 4ie pe mine insumi.

6i totusi a venit in lume pacatul si prin pacat moartea. Iar daca a venit pacatul care ma vatama si pe mine si pe aproapele meu% mai pot eu spune ca in a iu0i pe aproapele ca pe mine insumi este plinatatea iu0irii mele 4ata de aproapele1 !and eu pacatuiesc nu ma iu0esc nici pe mine( cum mai pot 4i model de iu0ire pentru aproapele1 intelegem atunci de ce Mantuitorul spune ca in iu0irea 6a este o noua porunca% a4irmand: Porunca noua dau voua% sa va iu0iti unul pe altul% precum v-am iu0it .u "Ioan &-% -<( &)% &#+. 3ici modelul si punctul de spri5in al iu0irii nu mai sunt eu - omul% ci Dumnezeu9mul in care nu mai este cadere si pacat.