Pasos Indispensables para La Salvacion

Pasos Indispensables para la Salvacin
Fredy Delgado (Telogo)
Pasos Indispensables Para la Salvacin
Clases Para Bautismo
2 Edicin
"... Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando su nombre..." (Hechos 22. 16)

INTRODUCCION Este manual es una gua ordenada para la preparacin previa de todo creyente aspirante a ser bautizado en el nombre de JESUCRISTO, para el perdn de pecados:"... y les dijo: As est escrito, que se predicase en su NOMBRE el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando de Jerusaln (Lucas 24. 46-49). Las enseanzas contenidas en este manual de clases bautismales solo tratan de la compresin que el creyente aspirante debe dar en cuanto al plan de salvacin de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo y el compromiso que va adquirir una vez bautizado siendo reconocido como hijo de Dios y miembro del cuerpo de Cristo el cual es la iglesia de su nombre. Responsabilidades y deberes no solo de su vida privada, publica y familiar, sino para con la iglesia y el sostenimiento de la misma. Las citas Bblicas se han escrito textualmente para facilitar el aprendizaje de las clases bautismales sin quitarle el objetivo fundamental el cual es hacerlo sencillo y comprensible para el nuevo creyente.
Fredy Jos Delgado Molina
Dedicatoria
Acurdense de quienes los han dirigido y les han anunciado el mensaje de Dios; mediten en cmo han terminado sus vidas, y sigan el ejemplo de su fe. Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre. (Hebreos 13:7-8).
Primeramente a mi maestro y salvador Jesucristo, a la iglesia en el concorde, a los pastores Jorge Gazabon, Roben Daro Mndez, Vctor Sierra y de una manera especial al pastor Julio Cortes. Quienes con sus enseanzas han aportado a mi vida un fundamento estable y firme en el camino de la fe y la esperanza bienaventurada en mi Dios y salvador Jesucristo. A mi familia querida conformada por mi esposa Gloria Vergara, mis hijas: Shelby, y Sharon Delgado.

CONTENIDO
CLASE 1 1. PASOS INDISPENSABLES PARA LA SALVACION a. Or la palabra de Dios b. Creer el Evangelio c. Arrepentimiento 1) Qu significa arrepentimiento? 2) Cundo hay que arrepentirse? 3) Cules son los resultados del arrepentimiento?
CLASE 2 1. EL BAUTISMO CRISTIANO a) Qu nombre se debe invocar en el momento de ser bautizado? b) Qu significa ser bautizado en el nombre de Jess? c) Cules son las razones por las que debemos ser bautizados en el nombre de Jesucristo? d) Para qu sirve ser bautizado en el nombre de Jesucristo? e) Quines pueden ser bautizados? 2. PORQU NO BAUTIZAMOS A LOS NIOS? 3. PORQUE NO BATIZAMOS EN EL NOMBRE DEL PADER, Y DEL HIJO Y DEL ESPRITU SANTO?
CLASE 3 1. EL BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO. 2. LA SANTIDAD Y LA PERSEVERANCIA.

CLASE 4 1. RESPONSABILIDADES Y DEBERES DEL CREYENTE BAUTIZADO. a) Cuales son las responsabilidades y deberes del creyente con la iglesia? b) Cuales son las responsabilidades y deberes del creyente en el sostenimiento de la iglesia? c) Cules son las responsabilidades y deberes del creyente en su vida pblica? d) Cules son las responsabilidades y deberes del creyente en su vida privada? e) Cules son las responsabilidades y deberes del creyente en el hogar y vida familiar? PREGUNTAS IMPORTANTES PARA LA SALVACIN Qu debo hacer para ser salvo? Se muestra la trinidad en el bautismo de Jess? Indiscutiblemente Jess es Dios? Tendr salvacin si he pecado despus de ser bautizado? Jesucristo no me envi a bautizar Es verdad que se puede bautizar por los muertos? Cul es el nombre de Dios? Qu es yugo desigual? Quines son los lobos rapaces? Nota: Todas las referencias bblicas de las clases bautismales son de la versin Reina Valera 1960, a no ser que se indique de otra forma.
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CLASE 1 PASOS INDISPENSABLES PARA LA SALVACION La salvacin es para todo el mundo, pero se hace efectiva solo en aquellos que la reciben. El nuevo nacimiento es un proceso que ocurre en el ser humano a travs de la palabra de Dios, por medio de su Espritu Santo, que convence al pecador que necesita arrepentirse. Existe una condicin para ser salvos como dice el seor JESUCRISTO EN SU PALABRA: " De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es". (Juan 3:3,6). El que no nace de nuevo no puede ver, ni entrar, en el reino de los cielos. Jess especifica que lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es. Dando importancia que es necesario nacer de nuevo. A nosotros nos corresponde dar algunos pasos indispensables para que Dios nos pueda salvar, estudiaremos muy detenidamente estos pasos: OIR LA PALABRA DE DIOS Or la Palabra de Dios, es el primer acto necesario para recibir el mensaje del Altsimo, por lo que se convierte en una actitud indispensable del ser humano para recibir las gracias y bendiciones que la palabra de Dios provee a quienes la reciben, veamos: "Inclinad vuestro odo, y venid a m; od, y vivir vuestra alma." (Isaas 55:3). El profeta pone de relieve que para que viva nuestra alma y para que se establezca un pacto, una relacin duradera, un compromiso con Dios, es
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necesario inclinar nuestro odo, es decir se hace imperioso or a Dios, en este caso mediante la predicacin de su palabra. De manera particular la persona que oye la Palabra de Dios recibe los siguientes beneficios: 1) Or la palabra de Dios produce fe: "As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios." (Romanos 10:17) 2) Or la palabra de Dios trae paz, tranquilidad y lo ms importante te libera de todo temor: "Mas el que me oyere, habitar confiadamente Y vivir tranquilo, sin temor del mal." (Proverbios 1:33). 3. Or la palabra de Dios trae bendiciones sobre las visitas y hermanos asistentes: "Y vendrn sobre ti todas estas bendiciones, y te alcanzarn, si oyeres la voz de Jehov tu Dios." (Deuteronomio 28:2). 4. Or la palabra de Dios es necesario para recibir el Espritu Santo, por medio de la fe: "Esto solo quiero saber de vosotros: Recibisteis el Espritu por las obras de la ley, o por el or con fe?" (Glatas 3:2) Este or se refiere al mensaje de salvacin, las buenas nuevas, que Jess perdono todos nuestro pecados por su muerte en la cruz. De esta manera el or con fe, por la palabra que nos es predicada, produce en el creyente el nuevo nacimiento: "Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre". (I Pedro 1:23). "El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas". (Santiago 1:18). El or con fe, es el reflejo del arrepentimiento, la conversin y la obediencia al evangelio. Cuando se oye con fe se hace la voluntad de Dios.
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CREER EL EVANGELIO Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado. (Marcos 16:15,16). En el tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuiste sellado con el Espritu Santo de la promesa (Efesios 1:13). La palabra "evangelio" proviene del latn evangelium (buena nueva), que a la vez se deriva del griego (eu: bien y angelion: mensajero). El evangelio es "buena nueva de salvacin" tal cual significa hoy en da, el mensaje de la cristiandad y los libros que resaltan la vida y enseanza de Cristo. El evangelio no son solamente los cuatro libros del Nuevo Testamento, sino que toda la Biblia es, evangelio de Dios para el hombre o la palabra de Dios para el hombre: El Antiguo Testamento profetiza del "Cristo que haba de venir", el Nuevo Testamento nos habla del "Cristo que ha venido". As, que en evangelio es el mensaje de la palabra de Dios. Creer la Palabra de Dios es un acto necesario para todo aquel que quiere seguir el camino de vida eterna que ofrece nuestro Seor JESUCRISTO, ya que poner nuestra confianza en la enseanza divina es uno de los elementos fundamentales de la vida cristiana. En ese sentido CREER LA PALABRA DE DIOS lo podemos definir como la actitud del ser humano consistente en confiar ciega y profundamente en la veracidad e incuestionabilidad de la Enseanza Divina: "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra." (2da. Timoteo 3:16,17). En ese orden de ideas la Biblia nos menciona algunos aspectos por los cuales es necesario creer la Palabra de Dios en el momento de orla. La gran pregunta que nos aremos es Por qu es necesario creer la palabra de Dios?: 1. Porque es un mandato de Dios creerla: "El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el evangelio." (San Marcos 1:15).
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2. Porque es necesario para recibir la salvacin: "Mas qu dice? Cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn. Esta es la palabra de fe que predicamos: que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin." (Romanos 10:8-10). 3. Porque es necesario orla y creerla para que ella sea de provecho para el creyente: "Porque tambin a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les aprovech el or la palabra, por no ir acompaada de fe en los que la oyeron. " (Hebreos 4:2). 4. Porque sin fe es imposible agradar a Dios: "Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan. " (Hebreos 11:6). 5. Porque creer en el nombre de Jess, nos hace hijos de Dios: Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. (Juan 1:12).
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ARREPENTIMIENTO Os digo, No; antes si no os arrepents, todos pereceris igualmente (Lucas 13:3). Pedro les dijo, Arrepentos. . . (Hechos 2:38). El arrepentimiento es el primer hecho de fe, e incluye varios elementos importantes: el reconocimiento del pecado, la confesin del pecado, la contricin por el pecado, y una decisin de dejar el pecado. Segn el Diccionario Webster, arrepentirse significa dejar el pecado y dedicarse a la correccin de la vida de uno; sentir remordimiento o contricin; cambiar de actitud. La palabra griega es metanoeo, que significa literalmente percibir despus y de modo que significa cambiar la actitud o el propsito de uno. En el Nuevo Testamento esta palabra siempre indica un cambio para lo mejor. El arrepentimiento es una transformacin radical de mente, actitud, conviccin y direccin. Es un hecho voluntario del hombre al responder a la llamada de Dios. Denota una vuelta activa y no solo un sentir de remordimiento, o una disculpa. Es ms que una resolucin o reforma moral; es una decisin espiritual y un cambio espiritual. Antes que alguien puede arrepentirse del pecado, primeramente debe comprender que es un pecador: Jess dijo, No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento (Marcos 2:17). "No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento." (Lucas 5:32). Todos han pecado, de manera que Jess realmente vino para el mundo entero. Sin embargo, El declara que salvar solamente a aquellos que reconocen sus pecados. El pecador debe sentir remordimiento por las cosas males que ha hechos, y su corazn debe estar quebrantado a causa de sus pecados: Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado; Al corazn contrito y humillado no despreciars t, O Dios (Salmo 51:17).
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El pecador debe sentir en s mismo un poco del desagrado de Dios, y no solamente un dolor o remordimiento humano: Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin, de que no hay que arrepentirse: pero la tristeza del mundo produce muerte (2 Corintios 7:10). El verdadero arrepentimiento surge de la tristeza que es segn Dios, la cual har que una persona sienta remordimiento por sus pecados, que tome una decisin de cambiar su estilo pecaminoso de vivir, y que no sienta pena de haber hecho el cambio. Cuando alguien se arrepiente, sentir alegra porque est siendo restaurado a la comunin con Dios. Tambin hallar alivio por haber tomado su decisin y ya no tener que enfrentar al pecado solo. Sin embargo, no debe permitir que este gozo y este alivio le estorben de seguir adelante, porque Dios le tiene mucho ms. La parbola del hijo prdigo es un gran ejemplo de arrepentimiento, tiene todos los elementos del arrepentimiento. En la historia, el hijo errante lleg a un reconocimiento de su pecado y de su condicin desesperada: El, volviendo en s. Entonces hizo una decisin de volver a su hogar y de buscar el perdn: Me levantar e ir a mi padre, y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como uno de tus jornaleros. Al final, l actualmente dej el lugar donde estaba, regres al hogar de su padre, y confes su pecado con contricin. Donde en Padre con su gran amor lo recibi como l menos lo esperaba, con fiesta y regocijo: Tambin dijo: Un hombre tena dos hijos; y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde; y les reparti los bienes. No muchos das despus, juntndolo todo el hijo menor, se fue lejos a una provincia apartada; y all desperdici sus bienes viviendo perdidamente. Y cuando todo lo hubo malgastado, vino una gran hambre en aquella provincia, y comenz a faltarle. Y fue y se arrim a uno de los ciudadanos de aquella tierra, el cual le envi a su hacienda para que apacentase cerdos. Y deseaba llenar su vientre de las algarrobas que coman los cerdos, pero nadie le daba. Y volviendo en s, dijo: Cuntos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aqu perezco de hambre! Me levantar e ir a mi padre, y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros. Y levantndose, vino a su padre. Y cuando an estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a misericordia, y corri, y se ech sobre su cuello, y le bes. Y el hijo le dijo: Padre, he pecado
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contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo. Pero el padre dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido, y vestidle; y poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies. Y traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta; porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se haba perdido, y es hallado. Y comenzaron a regocijarse. Y su hijo mayor estaba en el campo; y cuando vino, y lleg cerca de la casa, oy la msica y las danzas; y llamando a uno de los criados, le pregunt qu era aquello. El le dijo: Tu hermano ha venido; y tu padre ha hecho matar el becerro gordo, por haberle recibido bueno y sano. Entonces se enoj, y no quera entrar. Sali por tanto su padre, y le rogaba que entrase. Mas l, respondiendo, dijo al padre: He aqu, tantos aos te sirvo, no habindote desobedecido jams, y nunca me has dado ni un cabrito para gozarme con mis amigos .Pero cuando vino este tu hijo, que ha consumido tus bienes con rameras, has hecho matar para l el becerro gordo. El entonces le dijo: Hijo, t siempre ests conmigo, y todas mis cosas son tuyas. Mas era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este tu hermano era muerto, y ha revivido; se haba perdido, y es hallado. El arrepentimiento, entonces, viene por la gracia de Dios a travs de la fe. QUE SIGNIFICA ARREPENTIMIENTO? Vamos a ver con textos Bblicos el significado de un verdadero arrepentimiento: 1. un verdadero arrepentimiento nos insta a cambiar de mentalidad o de decisin: Respondiendo l, dijo: No quiero; pero despus, arrepentido, fue. (Mateo 21:29). 2. Nos hace buscar de Dios y de abandonar el pecado: He aqu, llamars a gente que no conociste, y gentes que no te conocieron corrern a ti, por causa de Jehov tu Dios, y del Santo de Israel que te ha honrado. Buscad a Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est cercano. Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar. Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov. Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos. (Isaas 55:5-9).
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2. Significa morir al pecado: Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos mas al pecado. (Romanos 6:9). As tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess, seor nuestro (Romanos 6:11). 3. El arrepentimiento produce en el ser humano volver en s: El le dijo: Tu hermano ha venido; y tu padre ha hecho matar el becerro gordo, por haberle recibido bueno y sano. (Lucas 15:17), 4. Tener tristeza segn Dios: y no slo con su venida, sino tambin con la consolacin con que l haba sido consolado en cuanto a vosotros, hacindonos saber vuestro gran afecto, vuestro llanto, vuestra solicitud por m, de manera que me regocij aun ms. Porque aunque os contrist con la carta, no me pesa, aunque entonces lo lament; porque veo que aquella carta, aunque por algn tiempo, os contrist. Ahora me gozo, no porque hayis sido contristados, sino porque fuisteis contristados para arrepentimiento; porque habis sido contristados segn Dios, para que ninguna prdida padecieseis por nuestra parte. Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin, de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte. Porque he aqu, esto mismo de que hayis sido contristados segn Dios, qu solicitud produjo en vosotros, qu defensa, qu indignacin, qu temor, qu ardiente afecto, qu celo, y qu vindicacin! En todo os habis mostrado limpios en el asunto. (2 corintios 7:7-11). 5. No importan las consecuencias: Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros. (Lucas 15:19). CUANDO HAY QUE ARREPENTIRSE? a) Mientras tengamos vida y podamos ya que la muerte pone fin a la oportunidad de hacerlo: An hay esperanza para todo aquel que est entre los vivos; porque mejor es perro vivo que len muerto. Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen ms paga; porque su memoria es puesta en olvido. (Eclesiasts 9:4-5). b) En tanto que nuestro Dios este cercano llamndonos: Buscad a Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est cercano. (Isaas 55:6).
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c) Cuando l nos est llamando: Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare. (Hechos 2:39) Jehov llam a Samuel; y l respondi: Heme aqu. (1 Samuel 3:4). CUALES SON LOS RESULTADOS DEL ARREPENTIMIENTO? El arrepentimiento trae consigo varios bendiciones o resultados maravillosos para nuestras vidas, el creyente recibe de partes Dios los siguientes privilegios: 1) El arrepentimiento ser el primer elemento necesario para la regeneracin, ocasionando el bautismo de agua: Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. (Hechos 2:38). 2) El arrepentimiento traer para la vida del creyente perdn de pecados: As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio (Hechos 3:19). 3) Hay gozo en los cielos: As os digo que hay gozo delante de los ngeles de Dios por un pecador que se arrepiente. (Lucas15:10) 4) Dios no se acordara de su vida pasada y sus pecados sern echados a lo ms profundo del mar: Qu Dios como t, que perdona la maldad, y olvida el pecado del remanente de su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en misericordia. El volver a tener misericordia de nosotros; sepultar nuestras iniquidades, y echar en lo profundo del mar todos nuestros pecados. (Miqueas 7:18,19). 5) la conversin viene del resultado de un arrepentimiento genuino: Es el primer indicador de obediencia. La palabra convertir significa literalmente Hacer que alguien o a algo se transforme en algo enteramente distinto de lo que era, la conversin implica tambin una decisin consciente del hombre que implica renunciar a la impiedad y abrazar una vida sobria justa y piadosa, en convertido se conoce porque comienza efectuarse un cambio en su conducta y se vislumbra el fruto del Espritu Santo en su vida, esperando la venida del Seor Jesucristo:
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Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los hombres, ensendonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo. (Tito 2:11-13). Mas el fruto del espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza, contra tales cosas no hay ley (Glatas 5:22,23).
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CLASE 2 EL BAUTISMO CRISTIANO La palabra bautismo viene del latin baptismum, que a su vez viene del griego baptismo, que significa: sumergir, zambullir, hundir en el agua. En sntesis el bautismo lo podemos definir como el acto de iniciacin del creyente en la vida cristiana, en el cual este se identifica de manera simblica con Cristo en su muerte y resurreccin, a travs de la inmersin y sumersin de la persona en el agua y la invocacin del nombre del Seor Jess en su vida. Cuntas clases de bautismos conocemos? 1. Por Inmersin. 2. Por Aspersin. 1) Por Inmersin: Es la accin de introducir o introducir algo en un fluido. Tambin se puede definir como la accin de introducir o introducirse plenamente en un ambiente determinado. (Esta clase de bautismo fue practicado por la iglesia primitiva). 2) Por Aspersin: Es la accin de asperjar, hisopear, rociar o esparcir en menudas gotas un liquido, etc. (Esta clase de bautismo es practicado por la Iglesia Catlica Romana). La gran pregunta que se desprende de estas dos formas de bautismo seria: Cul de las dos formas es la correcta? Primero vamos a ver la forma incorrecta: algunos han adoptado la forma de aspersin que consiste en rociar con agua a la persona o tan solo derramar agua sobre el candidato que va hacer bautizado utilizando el texto de Mateo 28:19 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo Este texto ha confundido a muchas personas que interpretan que se debe bautizar en el nombre del padre, del hijo y del espritu santo, pero si notamos el articulo y el sustantivo (El nombre) ambos estn en singular; adems este pasaje es dada la orden de Jess a sus apstoles, pero vemos que el cumplimiento de la misma orden se cumple en hechos 2:38 que dice: Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo.
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Este versculo de Mateo 28:19 es utilizado por los que creen en un dios trino, pero en ninguna parte de la Biblia se encuentra la palabra trinidad o santsima trinidad, ni trino, pero si podemos encontrar en muchos pasajes de las sagradas escrituras gran cantidad de personas bautizadas en el nombre de Jesucristo. Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. (Deuteronomio 6:4). Jess le respondi: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. (Marco 12:29). porque an no haba descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente haban sido bautizados en el nombre de Jess. (Hechos 8:16). La forma correcta: los relatos Bblicos que se refieren al bautismo nos ensean que las personas que fueron bautizadas fueron sumergidas en el agua (inmersin) y no simplemente rociadas o lavadas (aspersin). Por ejemplo en Hechos de los Apstoles captulo 8 versculos 26 al 40 encontramos que Felipe le predica el evangelio a un etiope y ese etiope acepta el evangelio de Jesucristo manifestando su deseo de ser bautizado (ver el verso 36). El verso 38 dice que los dos descendieron al agua y que Felipe bautiz al etiope, y el verso 39 dice que una vez realizado el bautismo subieron del agua. Cuando la Biblia menciona el bautismo de Jess dice: Y Jess despus que fue bautizado, subi luego del agua..." (Mateo 3:16). El apstol Pablo tambin sustenta esta posicin al referirse al bautismo como una sepultura en el agua: Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. (Romanos 6:4). sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos. Colosenses 2:12).
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En resume el bautismo Cristiano consiste en una ceremonia en la cual el creyente es sumergido en agua mientras se invoca el nombre de Jesucristo para el perdn de sus pecados. El bautismo en el nombre de Jess es parte fundamental del plan de salvacin establecido para la verdadera iglesia cristiana: Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. (Hechos 2:38). El bautismo cristiano es un mandamiento bblico que debe observar toda persona que se ha arrepentido previamente de sus pecados y que desea la salvacin provista por Dios: Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado. (Marcos 16:15,16).
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QU NOMBRE SE DEBE INVOCAR EN EL MOMENTO DE SER BATUTIZADO? Las sagradas escrituras hablan de cuatro evangelios en los cuales nuestro seor Jesucristo dio a conocer la gran comisin Bblica o la formula bautismal correcta: Mateo 28. 19 " Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre" Marcos 16.15-18 "...Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas " Lucas 24. 46-49 "... y les dijo: As est escrito, que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando de Jerusaln" Juan 20. 21- 23 (despus de su resurreccin, Jess reitera la autoridad de los apstoles) "...Entonces Jess les dijo otra vez: Recibid el Espritu Santo. A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos" Los relatos bblicos tambin nos ensean que sobre todas las personas que fueron bautizadas, se invoc el nombre de Jess para el perdn de sus pecados. Un bautismo sin la invocacin del nombre de Jess no est de acuerdo con el modelo Bblico y por tanto no es un Bautismo vlido, cada uno de los creyentes que fueron bautizados por los apstoles, les fue invocado el nombre de Jesucristo, veamos: 1. Los tres mil judos que se aadieron a la iglesia durante la fiesta del pentecosts fueron bautizados en el nombre de Jess. Debemos entender que el mandato dado por nuestro seor Jesucristo durante la gran comisin la predicacin del evangelio y el perdn de pecados es en su nombre: El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado. Y estas seales seguirn a todos los que creen: en mi nombre. (Marcos 16:16,17).
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Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln. (Lucas 24:47) Este mandamiento fue obedecido enrgicamente por los apstoles en el momento en que se vieron en la necesidad de bautizar a los primeros convertidos durante aquel da de Pentecosts en que naci la iglesia. Cuando los nuevos creyentes preguntaron a los apstoles qu deban hacer para ser salvos: Al or esto, se compungieron de corazn, y dijeron a Pedro y a los otros apstoles: Varones hermanos, qu haremos? (Hechos 2:37). "Pedro les dijo: Arrepentos y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para el perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo" (Hechos 2:38) "As que, los que recibieron la palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da como tres mil personas" (Hechos 2:41) Las sagradas escrituras especifican que antes de todos estos acontecimientos del bautismo de estas tres mil personas, la gente que escucho la predicacin del apstol Pedro procedan de todas las naciones bajo el cielo. Que grande es esta palabra personas de todas las naciones bajo el cielo lo que reafirma que el bautismo en el nombre de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo, es para todo el mundo, es para todo el que crea en este evangelio de salvacin. Hoy muchas personas en todo el mundo que han sido engaadas practicando un bautismo falso, unos son bautizados desde infantes (Nios), en el nombre de los ttulos Padre, hijo y espritu santo, y no solo con esto cuando llegan a la edad del entendimiento siguen en el engao y deciden bautizarse en el nombre de los ttulos segn Mateo 28:19. Hoy mediante este libro, pasos indispensables para la salvacin te confirmo que el verdadero y nico bautismo es el nombre de JESUCRISTO, los tres mil lo entendieron de esta manera y aceptaron bautizarse en el nombre que es sobre todo nombre. Les aclaro que la biblia dice que estas personas eran de todas las razas debajo del cielo, Partos, Medos, Elamitas, y los que habitaban en Mesopotamia, en Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia. En Frigia y Panfilia, en Egipto, y en las regiones de frica mas all de Cirene, romanos, Judos y Proslitos, Cretenses, y rabes. (Hechos 2:5-11).
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No s de qu nacin de bajo el cielo eres tu, pero te digo querido amigo, usted necesita ser bautizado en el nombre maravilloso de JESUCRISTO. 2. Los Samaritanos que creyeron a la predicacin de Felipe fueron bautizados en el nombre de Jess. Felipe, uno de los siete hombres piadosos escogidos para atender la obra social con las viudas: En aquellos das, como creciera el nmero de los discpulos, hubo murmuracin de los griegos contra los hebreos, de que las viudas de aqullos eran desatendidas en la distribucin diaria. Entonces los doce convocaron a la multitud de los discpulos, y dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas. Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura, a quienes encarguemos de este trabajo. Y nosotros persistiremos en la oracin y en el ministerio de la palabra. Agrad la propuesta a toda la multitud; y eligieron a Esteban, varn lleno de fe y del Espritu Santo, a Felipe, a Prcoro, a Nicanor, a Timn, a Parmenas, y a Nicols proslito de Antioqua; a los cuales presentaron ante los apstoles, quienes, orando, les impusieron las manos. Y creca la palabra del Seor, y el nmero de los discpulos se multiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe. (Hechos 6:1-7), lleg a Samaria luego de la persecucin ocurrida a raz del asesinato de Esteban y all predic el evangelio. "Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios, y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres" (Hechos 8:12). La Biblia nos ensea que Felipe bautiz a todas aquellas personas en el nombre de Jess. "porque an no haba descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente haban sido bautizados en el nombre de Jess" (Hechos 8:16). 3. Los gentiles de la casa de Cornelio fueron bautizados en el nombre de Jess. De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre (Hechos 10:43).
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Y mand bautizarles en el nombre del Seor Jess. Entonces le rogaron que se quedase por algunos das (Hechos 10:48). 3. Los Efesios que creyeron a la predicacin del apstol Pablo fueron bautizados en el nombre de Jess. Cuando oyeron esto fueron bautizados en el nombre del Seor Jess (Hechos 19:5). 5. El apstol Pablo fue bautizado en el nombre de Jess. Ananas, el discpulo de Damasco que bautiz al apstol, le dijo: Ahora, pues por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados invocando su nombre (Hechos 22:16). 6. La Iglesia de Corinto fue bautizada en el nombre de Jess. A causa de las divisiones que se presentaron en la iglesia de Corinto, el apstol Pablo les pregunt Acaso est Cristo dividido? Fue crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo? (1 Corintios 1:13). Es obvio que ninguno de los Corintios fue bautizado en el nombre de Pablo y por eso no era a Pablo a quien pertenecan. Jesucristo es quien fue crucificado y por eso es obvio que ellos fueron bautizados en el nombre de Jesucristo. La iglesia no pertenece ni a Pablo, ni a Silas, ni a Pedro (Pablo, llamado a ser apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Sstenes, a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y nuestro: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo. Gracias doy a mi Dios siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada en Cristo Jess; porque en todas las cosas fuisteis enriquecidos en l, en toda palabra y en toda ciencia; as como el testimonio acerca de Cristo ha sido confirmado en vosotros, de tal manera que nada os falta en ningn don, esperando la manifestacin de nuestro Seor Jesucristo; el cual tambin os confirmar hasta el fin, para que seis irreprensibles en el da de nuestro Seor Jesucristo. Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunin con su Hijo Jesucristo nuestro Seor. Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que hablis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer. Porque he sido informado acerca de vosotros, hermanos mos, por
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los de Clo, que hay entre vosotros contiendas. Quiero decir, que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo. (1. Corintios 1:12), pues Jess es el Seor de la Iglesia: para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l. (1 Corintios 8:6). un Seor, una fe, un bautismo Efesios 4:5). 7. La iglesia en Glatas fueron bautizados en el nombre de Jesucristo. En esta carta del apstol Pablo a la iglesia de Galacia les dice que el evangelio anunciado por l, no es segn hombre, pues el no lo recibi de hombre alguno, sino por revelacin de JESUCRISTO. (Glatas 1:11,12). l, le dice que en el Judasmo aventajaba a muchos siendo un hombre celoso de las tradiciones que le ensearon sus padres, pero que una vez conoci la verdad abandono esas costumbres y decidi ser bautizado en el nombre de Jesucristo, tal como los haba bautizados a ellos, que estaban revestidos por medio del bautismo en el nombre de JESUCRISTO: porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestido (Glatas 3:27). No dice los nombres como si hablase de muchos, sino de uno; el cual es Cristo. Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno. Y a tu simiente, la cual es Cristo (Glatas 3:16). 8. La Iglesia en Roma, todos los creyentes fueron bautizados en el nombre de nuestro seor JESUCRISTO. El bautismo en el nombre de Jesucristo tambin es para los romanos. La iglesia que est en Roma, recibe una carta del apstol Pablo donde les dice que una vez ellos haban sido bautizado en el nombre de Jesucristo, en ninguna manera deban seguir en el pecado, ya que este bautismo tena un significado muy importante y es la sepultura del viejo hombre pecador, por tal motivo ellos deban vivir o andar en la nueva vida. Porque los que hemos muerto al pecado, mediante el bautismo en el nombre de JESUCRISTO, Como viviremos en l?: O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte?
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9. Todos los verdaderos creyentes hemos sido bautizados en el nombre de Jess para el perdn de los pecados. mas ya habis sido lavados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios. (1. Corintios 6:11). 10. La iglesia apostlica siempre ha puesto en alto el nombre de Jess. Era tanta la admiracin y el aprecio que los apstoles sentan por el nombre de Jess que an en momentos angustiosos, ellos se sentan orgullosos de poner en alto el santo nombre de Jess. "Y ponindolos en medio, les preguntaron: Con qu potestad, o en qu nombre, habis hecho esto? Entonces Pedro, lleno del Espritu Santo, les dijo: Gobernantes del pueblo, y ancianos de Israel: Puesto que hoy se nos interroga acerca del beneficio hecho a un hombre enfermo, de qu manera ste haya sido sanado, sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucit de los muertos, por l este hombre est en vuestra presencia sano. Este JESS es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ngulo. Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos... (Hechos 4:7-12). QU SIGNIFICA SER BAUTIZADO EN EL NOMBRE DE JESS? Toda persona que se haya bautizado en el nombre de nuestro seor Jesucristo debe tener una imagen clara de su valor y significado. Es importante tener seriedad del compromiso adquirido con nuestro gran Dios y salvador Jesucristo, porque las consecuencias a que se exponen que se vuelvan del santo mandamiento que nos fue invocado: Cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande? (Hebreos 2:3). Por eso es importante tener en cuenta los siguientes puntos: 1. Por medio del bautismo ratificamos que aceptamos a Jess como nuestro nico Salvador, Seor y Dios: Mas yo soy Jehov tu Dios desde la tierra de Egipto; no conocers, pues, otro dios fuera de m, ni otro salvador sino a m. (Oseas 13:4). Yo, yo Jehov, y fuera de m no hay quien salve. (Isaas 43:11). Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. (Hechos 4:12).
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Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad. En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo; sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos. (Colosenses 2:9,12). Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a los que habis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra: (2. Pedro 1:1). Porque de esta manera os ser otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. (2 Pedro 1:11). Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. A l sea gloria ahora y hasta el da de la eternidad. Amn. (2 Pedro 3:18). 2. El bautismo es la parte del Plan de Salvacin neotestamentario en el cual experimentamos el nacimiento del agua (o lavamiento de la regeneracin) por la pura misericordia de Dios. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado. (Marcos 16:16) Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. (Juan 3:5). nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo (Tito 3:5) Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. (Hechos 2:38) El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiracin de una buena
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conciencia hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo (1 Pedro 3:21) No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de Dios. Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios. (1. Corintios 6:9-11). 3. Por medio del bautismo nos identificamos con la muerte de Cristo y con su resurreccin. O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. (Romanos 6:3,4). sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos. Colosenses 2:12). 4. En el bautismo crucificamos y sepultamos a nuestro viejo hombre que estaba cargado de maldad, a fin de andar en vida nueva. Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la de su resurreccin; sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado. (Romanos 6:5-6). si en verdad le habis odo, y habis sido por l enseados, conforme a la verdad que est en Jess. En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est viciado conforme a los deseos engaosos, y renovaos en el espritu de vuestra mente, y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad. (Efesios 4:21-24).
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No mintis los unos a los otros, habindoos despojado del viejo hombre con sus hechos, 3:10 y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo cre se va renovando hasta el conocimiento pleno (Colosenses 3:9-10). 5. En el bautismo Dios realiza la circuncisin espiritual, y por tanto es una seal del pacto de Dios con su iglesia. En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo; sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos. Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados (Colosenses 2:11-13). Porque nosotros somos la circuncisin, los que en espritu servimos a Dios y nos gloriamos en Cristo Jess, no teniendo confianza en la carne. (Filipenses 3:3). 6. Dios lava los pecados en el bautismo por medio de su precioso y santo nombre, el nombre de Jess. y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln. (Lucas 24:47). Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. (Hechos 2:38). Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. (Hechos 4:12) De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre. (Hechos 10:43).
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Y todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo. (Hechos 2:21). Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando su nombre. (Hechos 22:16). Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios. (1 Corintios 6:11). Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os han sido perdonados por su nombre. (1 Juan 2:12). 7. En el bautismo recibimos la potestad de ser hechos hijos de Dios y somos llamados el pueblo del nombre. Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios (Juan 1:12). Simn ha contado cmo Dios visit por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre.(Hechos 15:14). As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, (Efesios 2:19). Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Seor Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra (Efesios 3:14,15). 8. En el bautismo nos vestimos de Cristo, lo que nos identifica como Cristianos, esta es una identidad maravillosa que solo nuestro Dios nos da. Revestido, cubierto, tiene apariencia de Cristo. Olor a Cristo. El que Teniendo la ropa de Cristo, tambin recibe su olor y su identificacin. porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos. (Glatas 3:27).
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CUALES SON LAS RAZONES POR LAS QUE DEBEMOS SER BAUTIZADOS EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO? Toda persona debe saber y tener claro las razones por las cuales debe ser bautizado en el nombre que es sobre todo nombre, para esto se hace necesario conocer los siguientes antecedentes: 1. Porque el bautismo fue instituido por el seor Jesucristo para todos los seres humanos como requisito para la salvacin: Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado. (Marcos 16:15,16). El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiracin de una buena conciencia hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo (1 Pedro 3:21). 2. Una de las mayores razones es porque el seor Jesucristo lo prctico y nos dio ejemplo: Entonces Jess vino de Galilea a Juan al Jordn, para ser bautizado por l. Mas Juan se le opona, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, y t vienes a m? Pero Jess le respondi: Deja ahora, porque as conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dej (Mateo 3:13,15). 3. Porque el bautismo es indispensable para la salvacin pues forma parte de los requisitos que debe llenar, todo aquel que aspire entrar en el Reino de los Cielos. Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. (Juan 3:3.) Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. (Hechos 2:38). El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiracin de una buena
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conciencia hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo (1 Pedro 3:21). 4. Porque por medio del bautismo sepultamos nuestra vida de pecado y resucitamos para una vida nueva, con la que nos identificamos con la muerte, sepultura de nuestro seor Jesucristo. O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la de su resurreccin (Romanos 6:3,5).
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PARA QUE SIRVE SER BAUTIZADO EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO? Si las personas de este mundo entendieran los beneficios y los muchos privilegios que recibe aquel que se bautiza en el nombre de Jesucristo, sera como el da de pentecosts que se bautizaron como tres mil personas en una sola predicacin: As, que los que recibieron su palabra fueron bautizados y se aadieron aquel da como tres mil personas (Hechos2 2:41 Todos los que haban credo estaban juntos, y tenan en comn todas las cosas (Hechos 2:44). A continuacin enumerare las que considero ms significativas: 1. El bautismo en el nombre de nuestro seor Jesucristo sirve para el perdn de los pecados: y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln. (Lucas 24:47). Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. (Hechos 2:38). Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando su nombre. (Hechos 22:16). para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra (Efesios 5:26). 2. El bautismo en el nombre de nuestro seor Jesucristo, sirve para mantener una Buena conciencia delante de Dios, aunque no quita las inmundicias de la carne: nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo (Tito 3:5). El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiracin
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de una buena conciencia hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo (1 Pedro 3:21). 3. Ser bautizado en el nombre de Jesucristo, sirve para indicar que se ha muerto al pecado, al mundo, al viejo hombre y que ha resucitado a una nueva vida con y en Jesucristo. Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la de su resurreccin; sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado. (Romanos 6:4,6). sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos. (Colosenses 2:12). 4. Cuando nos bautizamos en el nombre de Jesucristo nos vestimos de l. Debemos cuidar este vestido. porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos. (Glatas 3:27). He aqu, yo vengo como ladrn. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergenza. (Apocalipsis 16:15). 5. El bautismo en el nombre de Jesucristo sirve para ser salvos y no ser condenados: El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado. (Marcos 16:16). El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiracin de una buena conciencia hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo, (1 Pedro 3:21).
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sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos. Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados (Colosenses 2:12,13). 6. El bautismo en nombre de Jesucristo sirve para ser hijos de Dios: Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios (Juan 1:12). 7. De ser extranjeros y advenedizos a ser miembros de la Familia de Dios: As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios (Efesios 2:19). 8. De tener una actitud negativa frente al evangelio a ser predicadores de este: Despus fui a las regiones de Siria y de Cilicia, y no era conocido de vista a las iglesias de Judea, que eran en Cristo; solamente oan decir: Aquel que en otro tiempo nos persegua, ahora predica la fe que en otro tiempo asolaba. Y glorificaban a Dios en m. (Glatas 1:21-24)
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QUINES PUEDEN SER BAUTIZADOS? Creo que esta es una importante pregunta y se le debe dar la respuesta correcta mediante las sagradas escrituras, que es la palabra de Dios y porque tenemos a Jesucristo y sus mandamientos como el fundamento de nuestra fe: 1. Pueden ser bautizados aquellos que han escuchado el mensaje de salvacin (el evangelio), aceptando a Jesucristo por la fe y se han arrepentido genuinamente. Finalmente se apareci a los once mismos, estando ellos sentados a la mesa, y les reproch su incredulidad y dureza de corazn, porque no haban credo a los que le haban visto resucitado. Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado. (Marcos 16:14,16). Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. (Hechos 2:28). 2. Pueden ser bautizados todos aquellas personas que han decidido renunciar al pecado y manifiestan de corazn querer seguir a nuestro seor Jesucristo, obedecerle para ser hijos de Dios, parte de la iglesia y gozar de la nueva vida en Cristo. y sacndolos, les dijo: Seores, qu debo hacer para ser salvo? Ellos dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa. Y le hablaron la palabra del Seor a l y a todos los que estaban en su casa. Y l, tomndolos en aquella misma hora de la noche, les lav las heridas; y en seguida se bautiz l con todos los suyos. (Hechos 16:30,33). Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios (Juan 1:12). 3. Pueden ser bautizados los que creen y confiesan que aparte o fuera de Jesucristo, no es posible ser salvos.
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que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin. (Romanos 10:9,10). Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. (Hechos 4.12). 4. Pueden ser bautizados los que creen que Jesucristo es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos, el verdadero Dios, el camino y la vida eterna: Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m. Si me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais; y desde ahora le conocis, y le habis visto. Felipe le dijo: Seor, mustranos el Padre, y nos basta. Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre? No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las obras. (Juan 14:6,10). de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn. (Romanos 9:5). Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir. Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente. Crees esto? (Juan 11:25,26). Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. (1 Juan 5:20). Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios. (Juan 1:12,13).
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PORQU NO BAUTIZAMOS A LOS NIOS? No bautizamos a los nios porque Jess dijo: Mateo 11:29 Aprended de M lo que nos indica que primero tenemos que conocer de nuestro seor Jesucristo y aprended de l, esto sucede cuando tenemos conciencia para tomar nuestras decisiones, y Jess cuando era nio no fue bautizado sino presentado en el Templo conforme a la Ley: Jehov habl a Moiss, diciendo: Habla a Aarn y a sus hijos y diles: As bendeciris a los hijos de Israel, dicindoles: Jehov te bendiga, y te guarde; Jehov haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; Jehov alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz. Y pondrn mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo los bendecir. (Nmeros 6:22-27). Cumplidos los ocho das para circuncidar al nio, le pusieron por nombre JESS, el cual le haba sido puesto por el ngel antes que fuese concebido. Y cuando se cumplieron los das de la purificacin de ellos, conforme a la ley de Moiss, le trajeron a Jerusaln para presentarle al Seor. (Lucas 2:21-22). Quiero que entiendan todos aquellos que Jess en su ministerio no bautizaba a los nios; si no les bendeca (Marcos 10:13-16 dice: Y le presentaban nios para que los tocase; y los discpulos reprendan a los que los presentaban. Vindolo Jess, se indign, y les dijo: Dejad a los nios venir a m, y no se lo impidis; porque de los tales es el reino de Dios. De cierto os digo, que el que no reciba el reino de Dios como un nio, no entrar en l. Y tomndolos en los brazos, poniendo las manos sobre ellos, los bendeca.) El Bautismo es para los que tienen conciencia de que son pecadores, y deben arrepentirse. Todos los bautizados eran personas jvenes y adultas: El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado. (Marcos 16:16). Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare. Y con otras
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muchas palabras testificaba y les exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generacin. As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da como tres mil personas. (Hechos 2:38-41). Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres. Tambin crey Simn mismo, y habindose bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las seales y grandes milagros que se hacan, estaba atnito. Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que Samaria haba recibido la palabra de Dios, enviaron all a Pedro y a Juan; los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espritu Santo; porque an no haba descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente haban sido bautizados en el nombre de Jess. (Hechos 8:12,16). Y los fieles de la circuncisin que haban venido con Pedro se quedaron atnitos de que tambin sobre los gentiles se derramase el don del Espritu Santo. Porque los oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios. Entonces respondi Pedro: Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espritu Santo tambin como nosotros? Y mand bautizarles en el nombre del Seor Jess. Entonces le rogaron que se quedase por algunos das. (Hechos 10:45-48). Aconteci que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, despus de recorrer las regiones superiores, vino a Efeso, y hallando a ciertos discpulos, les dijo: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos odo si hay Espritu Santo. Entonces dijo: En qu, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. Dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban. Eran por todos unos doce hombres. (Hechos 19:1-7).
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Y un nio no tiene discernimiento ni puede arrepentirse. Y mucho menos puede expresar o decidir que doctrina o enseanzas quiere elegir: Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado. (Marcos 16:15:16). Por eso instruimos en la escuela Bblica a los jvenes para que ellos oigan la palabra de Dios, la crean y se arrepientan, y as tomen la determinacin y eleccin de seguir a Jesucristo, bautizarse para la salvacin de sus almas: 1ra. Pedro 3:21dice: El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiracin de una buena conciencia hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo. Los padres son informados de la decisin de sus hijos y en mutuo acuerdo permiten que sus hijos sean bautizados en el nombre de nuestro seor Jesucristo, tal como lo seala las Sagradas Escrituras, este es el varadero bautismo de salvacin ordenado por nuestro gran Dios y salvador Jesucristo. Querido amigo si t no tienes el vestido que solo da Jess por medio del bautismo, no podrs entrar al reino de los cielos: Porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos. (Glatas 3:27). Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. (Juan 3:5). El Apstol Pablo dice en su carta a los Glatas que "Los que somos bautizados en Cristo de Cristo estamos REVESTIDOS". En esta experiencia el hombre desaparece como individuo para adquirir una nueva identidad. Revestido, cubierto, tiene apariencia de Cristo. Olor a Cristo. El que Teniendo la ropa de Cristo, tambin recibe su olor y su identificacin.
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PORQUE NO BATIZAMOS EN EL NOMBRE DEL PADRE, Y DEL HIJO Y DEL ESPRITU SANTO? Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo (Mateo 28:19). Porque el Nombre de JESS, es el NOMBRE: del Padre del Hijo y del Espritu Santo y por las siguientes razones: a) Porque el Espritu Santo y el Padre es el mismo. (Uno solo). Y pensando l en esto, he aqu un ngel del Seor le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es. (San Mateo 1:20). Y tiene un Nombre: Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. (San Mateo 1:21). b) Jess llamado (Hijo de Dios) y el Padre es el mismo. No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las obras. (Juan 14:10). Yo y el Padre uno somos. (Juan10:30). E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria. (1. Timoteo 3:16). c) Jess (hijo) Vino en el nombre del padre. El hijo trajo el Nombre del padre y lo dio a conocer Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibs; si otro viniere en su propio nombre, a se recibiris. (Juan 5:43). He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra. (Juan17:6).
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e) El padre y Jess es el mismo. San Juan 14:18. Jess dijo: No os dejar hurfanos; vendr a vosotros. Quin es el que deja hurfanos? No es el Padre? f) EL ESPRITU DE VERDAD es el mismo JESS. San Juan 14:17. El Espritu De Verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque Mora con vosotros, y Estar en vosotros. Observe: ...vosotros le conocis, porque Mora con vosotros; y quines conocan y quien estaba all con ellos? JESS. Y estar en Vosotros; El cual vino en el da de Pentecosts. Llamado el ESPRITU SANTO. Observacin Bblica: Jess le dio tanta importancia a su NOMBRE, que lo utiliz para guardar a sus seguidores,Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu NOMBRE. Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo los guard, y ninguno de ellos se perdi, sino el hijo de perdicin, para que la Escritura se cumpliese. (Juan 17:12). En la oracin intercesora: deca,A los que me has dado, gurdalos en tu NOMBRE. San Juan 17:11; y cul es ese Nombre? El que San Pedro dijo: No hay otro NOMBRE bajo el cielo, dado a los hombres, en que podemos ser salvos. Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. (Hechos 4:12).
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CLASE 3 EL BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO Vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das (Hechos 1:5). Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen (Hechos 2:4). Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare (Hechos. 2:39). El bautismo del Espritu es el medio por el cual recibimos a Jesucristo en nuestras vidas. No hay ninguna separacin entre Jesucristo y el Espritu Santo, porque el Espritu Santo es el Espritu de Cristo: (Romanos 8:9). Jesucristo mora en nosotros por medio del Espritu: para que os d, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espritu; 3:17 para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor (Efesios 3:16-17). El Seor es el Espritu y el Espritu Santo es el Espritu del Seor (2 Corintios 3:17-18,). Es imposible recibir a Jesucristo en una ocasin y recibir el Espritu en otra, porque hay un solo Espritu: un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin (Efesios 4:4) Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu. (1 Corintios 12:13). Cuando somos bautizados con el Espritu, recibimos a Cristo en nuestras vidas.
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Jess no fund la iglesia neotestamentaria durante Su ministerio terrenal, sino habl de la iglesia en el tiempo futuro: Sobre esta roca edificar mi iglesia (Mateo 16:18). El dijo a los discpulos poco antes Su ascensin que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln (Lucas 24:47). El les dijo que esperaran en Jerusaln hasta que recibieran el bautismo del Espritu Santo. El Espritu les dara poder y entonces llegaran a ser testigos: He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis investidos de poder desde lo alto. (Lucas 24:49). Pero muchos de los que haban odo la palabra, creyeron; y el nmero de los varones era como cinco mil. Aconteci al da siguiente, que se reunieron en Jerusaln los gobernantes, los ancianos y los escribas, y el sumo sacerdote Ans, y Caifs y Juan y Alejandro, y todos los que eran de la familia de los sumos sacerdotes; y ponindoles en medio, les preguntaron: Con qu potestad, o en qu nombre, habis hecho vosotros esto? Entonces Pedro, lleno del Espritu Santo, les dijo: Gobernantes del pueblo, y ancianos de Israel: (Hechos 1:4-8). Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. 15 Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: !!Abba, Padre! (Romanos 8:14,15).
Recibir el Espritu Santo es indispensable para el servicio a Dios, si un creyente bautizado en el nombre de Jesucristo no ha tenido el privilegio de ser lleno del espritu santo con la manifestacin de hablar en nuevas lenguas no puede servir en el altar, por eso hay que pedirle a Dios en la fe que lo llene de su poder: pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. (Hechos 1:8).
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Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura, a quienes encarguemos de este trabajo. (Hechos 6:3). LA SANTIDAD Y LA PERSEVERANCIA Todo creyente bautizado en el nombre de Jesucristo debe entender que ha sido lavado, ya ha sido santificado y justificado por nuestro Dios. Por lo tanto debe perfeccionar la santidad en el temor de Dios, porque tenemos unas maravillosas promesas que debemos cuidar limpindonos de toda contaminacin de la carne, pues no nos ha llamado nuestro Dios a inmundicia, sino a santificacin. Ahora tenemos que ser santos en toda nuestra manera de vivir. La santidad se debe reflejar en todas las reas de nuestra vida. Ante todo, el cristiano tiene que escoger vivir un estilo de vida que le agrade a Dios, no a su carne. Debemos renunciar a la impiedad y a los deseos mundanos, viviendo en este siglo sobria, justa y piadosamente (Tito 2:12). As que la santidad es la renuncia de un estilo de vida para abrazar otro totalmente diferente. "Y esto erais algunos; ms ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess y por el Espritu de nuestro Dios" (1 Corintios 6:11). "As que amados, puesto que tenemos tales promesas, limpimonos de toda contaminacin de carne y espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios". (2 Corintios 7:1). "porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los hombres, enseando que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente" (Tito 2:11-12).
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QU ES LA SANTIDAD? Todas las personas nacidas de nuevo entran en una relacin santa con Dios. La Biblia se refiere a todo creyente usando la denominacin santo. Se refiere a "los santos" por lo menos 55 veces en el Nuevo Testamento. En el sentido de ser separado y apartado al servicio de Dios, todo creyente es un santo. Vivir piadosamente debe caracterizar la vida de todo hijo del Seor, y debemos vivir de acuerdo con el modelo y ejemplo dado en la palabra de Dios. "Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo padeci por nosotros, dejndonos ejemplo para que sigis sus pisadas; el cual no hizo pecado ni se hall engao en su boca; quien cuando le maldecan no responda con maldicin, cuando padeca no amenazaba sino que encomendaba la causa al que juzga justamente;" (1 Pedro 2:21-23). "Seguid la paz con todos y la santidad sin la cual nadie ver al Seor" (Hebreos 12:14). Dios manda a Su pueblo a ser santos en toda su conducta porque El es santo, todos los creyentes bautizados en el nombre de Jesucristo deben obedecer este mandamiento para: agradar a Dios, pues le pertenecen, comunicar a Cristo a otros y beneficiarse ahora y por la eternidad: "Siendo como aquel que os llam es Santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito est: Sed santos porque yo soy santo. Y si invocis por padre a aquel que sin acepcin de personas juzga segn la obra de cada uno, conducos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinacin, sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosa corruptible como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin" (1 Pedro 1:15-19). El seguir la santidad requiere un esfuerzo personal; no es automtico. El Cristiano debe rendirse a la operacin del Espritu de Dios y debe implementar activamente los principios espirituales: Entonces sobornaron a unos para que dijesen que le haban odo hablar palabras blasfemas contra Moiss y contra Dios. Y soliviantaron al pueblo, a los ancianos y a los escribas; y
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arremetiendo, le arrebataron, y le trajeron al concilio. Y pusieron testigos falsos que decan: Este hombre no cesa de hablar palabras blasfemas contra este lugar santo y contra la ley; pues le hemos odo decir que ese Jess de Nazaret destruir este lugar, y cambiar las costumbres que nos dio Moiss. 6:15 Entonces todos los que estaban sentados en el concilio, al fijar los ojos en l, vieron su rostro como el rostro de un ngel. (Romanos 6:11-14). Por tanto, amados mos, como siempre habis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho ms ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor (Filipenses 2:12). Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas cosas, procurad con diligencia ser hallados por l sin mancha e irreprensibles, en paz. (2 Pedro 3:14). La santidad tiene los siguientes propsitos: Separarse del mundo: "Salid de en medio de ellos, "apartaos" (2 Corintios 6:17). Apartarse a Dios: "...presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios..." (Romanos 12:1). Salimos del mundo (el propsito de negacin) y nos presentemos a Dios (el propsito positivo). Dios siempre balancea un negativo con un positivo. En resumen, la santidad significa imitar a Cristo, ser como nuestro seor Jesucristo. La persona santa no gratificar a los deseos de la naturaleza pecaminosa, sino que se vestir de la personalidad y la mente de Cristo: sino vestos del Seor Jesucristo, y no proveis para los deseos de la carne. (Romanos 13:14). Hijitos mos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros (Glatas 4:19). La santidad es una parte ntegra de la salvacin del hombre entero del poder y de los efectos del pecado. Es un privilegio gozoso; parte de la vida abundante; una bendicin de la gracia de Dios; una gloriosa vida de
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libertad y poder. La vida de santidad cumple con la intencin y el diseo original de Dios para la humanidad. Para el creyente lleno del Espritu que realmente ama a Dios, la santidad es la forma normal por cierto, la nica manera de vivir. La santidad es la esencia de la vida Cristiana. Respecto a la PERSEVERANCIA Jess nos dice que no seamos como los que retroceden para perdicin, sino de los que tienen fe para la preservacin del alma. El que persevere no volviendo atrs, no apartndose del camino angosto (Mateo7:13). Es muy importante obedecer al evangelio: Or, creer, arrepentirse, confesar a Cristo, ser bautizado en el nombre de Jesucristo. Pero tambin Jess dice, S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida, (Apoc. 2:10). Perseverar, continuar en o con, persistir (2 Tim. 3:14), permanecer, durar hasta el fin de la vida. La Biblia habla de los fieles y tambin de los que desechan la fe, naufragaron en cuanto a la fe, se desviaron de la verdad, etc. La consigna es Perseverar hasta el fin: "Mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo. " (Mateo 24:13). "Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor. " (Hebreos 12:14). Como humanos que somos todos fallamos y cometemos errores. Un error no es el fin de la vida cristiana. No fuimos llamados para ser vencidos sino para vencer al mundo: "No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal. " (Romanos 12:21). "Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe. Quin es el que vence al mundo, sino el que cree que Jess es el Hijo de Dios?" (1 Juan 5:4,5). "Estas cosas os he hablado para que en m tengis paz. En el mundo tendris afliccin; pero confiad, yo he vencido al mundo " (Juan 16:33). Si cometemos una falta, todo no termina all. Podemos buscar el perdn por medio del arrepentimiento y seguir adelante.
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"Hijitos mos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad" (1 Juan 1:9). "T, enemiga ma, no te alegres de mi, porque aunque ca, me levantar; aunque more en tinieblas, Jehov ser mi luz" (Miqueas 7:8) "Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo 2Y l es la propiciacin por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo (1 Juan 2:12). En conclusin la perseverancia la definiremos mediante estos cuatro puntos; el cual hay que tener en cuenta, veamos: 1. Lucas. 9:62, Nadie, que despus de poner la mano en el arado mira atrs, es apto para el reino de Dios. Debe tener los ojos puestos en Jess. 2. No somos de los que retroceden para perdicin, sino de los que tienen fe para la preservacin del alma (Hebreos. 10:39). 3. Pensemos en las consecuencias de no perseverar hasta el fin. Si Pablo no hubiera perseverado? Sobre todo, si Cristo no hubiera perseverado? Dnde estaramos? 4. El que persevere ve las cosas como los que estn condenados en el Hades: se preocupa por el alma, dispuesto a obedecer, hace todo para evitar el tormento eterno.
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CLASE 4 RESPONSABILIDADES Y DEBERES DEL CREYENTE BAUTIZADO Todo creyente recin bautizado debe conocer las responsabilidades que adquiri en el momento que fue bautizado en el nombre de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo. No solo con la iglesia y el seor sino en todos los aspectos de su vida con la sociedad. Estas responsabilidades y deberes nacen del hecho que todo cristiano ha dejado atrs su vida mundana pasada y abrazado la vida nueva trazada por el Seor Jesucristo, y esta nueva vida implica una serie de elementos y obligaciones inherentes a ella. QU SON LAS RESPONSABILIDADES Y DEBERES DEL CREYENTE BAUTIZADO? Los deberes cristianos son aquellos compromisos que adquiere todo creyente cuando ha ingresado a la Iglesia como Miembro y ha adquirido el status de Hijo de Dios. El creyente bautizado debe entender que ahora es una nueva criatura en Cristo Jess, que las cosas viejas pararon y que todas son nuevas, es por eso que debe tener en cuenta sus nuevos compromisos para con la iglesia, en el sostenimiento de la iglesia de nuestro seor Jesucristo, ser de buen testimonito en su vida pblica, privada y familiar (Hogar), etc. Para un mayor entendimiento de estas responsabilidades vamos haber cuales son estas normas, realizndolas por medio de preguntas: CUALES SON LAS RESPONSABILIDADES Y DEBERES DEL CREYENTE CON LA IGLESIA? Si bien en principio todos los deberes cristianos generan compromisos con Dios, no es menos cierto que hay algunos cuyo primer y gran destinatario es el Seor mismo y que pertenecen a la rbita de nuestra relacin intima con el Seor Jesucristo y la iglesia, veamos las siguientes: 1. Primero debe comprender que el bautismo en agua en el nombre de Jesucristo lo constituye miembro de la iglesia local: As que, los
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que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da como tres mil personas. (Hechos 2:41). 2. Para que tenga una vida bendecida por Dios traer los diezmos al alfol, que es la iglesia local: Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde. (Malaquas 3:10). 3. El nuevo creyente debe contribuir para el sostenimiento de la obra local y cuidado del edificio donde funciona la iglesia como tal ya sea propio o arrendado el local, programas de la iglesia local, construccin, evangelizacin, campaas, etc.As tambin orden el Seor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio. (1 de Corintios 9:14). 4. No dejar de congregarse y asistir a los diferentes cultos de su iglesia local: no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos; y tanto ms, cuanto veis que aquel da se acerca. (Hebreos 10:25). 5. No debe ser un creyente ambulante, itinerante (Ambulante, que va de un lugar a otro), si no debe apoyarse fielmente en su iglesia local. Andad sabiamente para con los de afuera, redimiendo el tiempo (Colosenses 4:5) 6. Procurar vivir en comunin o compaerismo con los hermanos de la iglesia(los de la comn fe): "Mirad cun bueno y cun delicioso es habitar los hermanos juntos en armona!" (Salmo 133:1). 7. Debe tomar parte activa en el culto: Cantar, orar, testificar, ofrendar, etc. La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos unos a otros en toda sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e himnos y cnticos espirituales. (Colosenses 3:16). 8. Guardar el debido respeto al pastor y ancianos de la iglesia. Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegra, y no quejndose, porque esto no es de provecho (Hebreos 13.17)... Os rogamos, hermanos, que reconozcis a los
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que trabajan entre vosotros, y os presiden en el Seor, y os amonestan; y que los tengis en mucha estima y amor por causa de su obra (1 Ts 5.12-13). 9. Procurar el amor fraternal. Desechar toda murmuracin o chisme, no hablar mal de otros: Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y reprndele estando t y l solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. Ms si no te oyere, toma an contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra. Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano. (Mateo 18:15,17)Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritera y maledicencia, y toda malicia. Efesios 4:31
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CUALES SON LAS RESPONSABILIDADES Y DEBERES DEL CREYENTE EN EL SOSTENIMIENTO DE LA IGLESIA? Estas responsabilidades y deberes aplican respecto de las obligaciones que adquirimos con la Obra de Dios, y ms exactamente con el desarrollo espiritual, numrico, formacional y financiero de la Iglesia del Seor Jesucristo, y de manera especial de la congregacin de la cual hacemos parte, son las siguientes: a) Debe ofrendar voluntaria pero generosamente, sin tristeza, ni por necesidad: Tomad de entre vosotros ofrenda para Jehov; todo generoso de corazn la traer a Jehov; oro, plata, bronce (xodo 35:5) En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros tambin de la manera que orden en las iglesias de Galacia. 16:2 Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas. (1 Corintios 16:1,2). Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre. (2 Corintios 9:7). b) Procurar entender, comprender que el dar es como una siembra: produce una cosecha, reconociendo que el aporte que hacemos proviene de las bendiciones que Dios nos ha dado con anterioridad: Pero esto digo: El que siembra escasamente, tambin segar escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente tambin segar. (2 Corintios 9:6). c) Los diezmos son del seor, y de ellos se sufraga el sustento para el pastor y su familia y son el resultado de mi reconocimiento como hijo de Dios por sus bendiciones abundantemente en mi vida, y en mi familia:
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Y el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra como del fruto de los rboles, de Jehov es; es cosa dedicada a Jehov. (Levtico 27:30). Lo mismo que se come la gacela y el ciervo, as las podrs comer; el inmundo y el limpio podrn comer tambin de ellas. Solamente que te mantengas firme en no comer sangre; porque la sangre es la vida, y no comers la vida juntamente con su carne. No la comers; en tierra la derramars como agua. No comers de ella, para que te vaya bien a ti y a tus hijos despus de ti, cuando hicieres lo recto ante los ojos de Jehov. Pero las cosas que hubieres consagrado, y tus votos, las tomars, y vendrs con ellas al lugar que Jehov hubiere escogido; y ofrecers tus holocaustos, la carne y la sangre, sobre el altar de Jehov tu Dios; y la sangre de tus sacrificios ser derramada sobre el altar de Jehov tu Dios, y podrs comer la carne. Guarda y escucha todas estas palabras que yo te mando, para que haciendo lo bueno y lo recto ante los ojos de Jehov tu Dios, te vaya bien a ti y a tus hijos despus de ti para siempre. Cuando Jehov tu Dios haya destruido delante de ti las naciones adonde t vas para poseerlas, y las heredes, y habites en su tierra (Deuteronomio 14:22,29). Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernculo de reunin. (Nmeros 18:21). Y que cada ao traeramos a la casa de Jehov las primicias de nuestra tierra, y las primicias del fruto de todo rbol. Asimismo los primognitos de nuestros hijos y de nuestros ganados, como est escrito en la ley; y que traeramos los primognitos de nuestras vacas y de nuestras ovejas a la casa de nuestro Dios, a los sacerdotes que ministran en la casa de nuestro Dios; que traeramos tambin las primicias de nuestras masas, y nuestras ofrendas, y del fruto de todo rbol, y del vino y del aceite, para los sacerdotes, a las cmaras de la casa de nuestro Dios, y el diezmo de nuestra tierra para los levitas; y que los levitas recibiran las dcimas de nuestras labores en todas las ciudades; y
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que estara el sacerdote hijo de Aarn con los levitas, cuando los levitas recibiesen el diezmo; y que los levitas llevaran el diezmo del diezmo a la casa de nuestro Dios, a las cmaras de la casa del tesoro. Porque a las cmaras del tesoro han de llevar los hijos de Israel y los hijos de Lev la ofrenda del grano, del vino y del aceite; y all estarn los utensilios del santuario, y los sacerdotes que ministran, los porteros y los cantores; y no abandonaremos la casa de nuestro Dios. (Nehemas 10:35,39). Ciertamente los que de entre los hijos de Lev reciben el sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos segn la ley, es decir, de sus hermanos, aunque stos tambin hayan salido de los lomos de Abraham. Pero aquel cuya genealoga no es contada de entre ellos, tom de Abraham los diezmos, y bendijo al que tena las promesas. Y sin discusin alguna, el menor es bendecido por el mayor. Y aqu ciertamente reciben los diezmos hombres mortales; pero all, uno de quien se da testimonio de que vive. Y por decirlo as, en Abraham pag el diezmo tambin Lev, que recibe los diezmos; porque an estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le sali al encuentro. (Hebreos 7:5,10).
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CUALES SON LAS RESPONSABILIDADES Y DEBERES DEL CREYENTE EN SU VIDA PUBLICA? Son aquellos compromisos y actitudes que debemos tener frente a cualquier persona; es decir son deberes que ostentamos frente a nuestro prjimo, cualquiera que sea su denominacin personal. Veamos los siguientes: 1. Dar testimonio de una vida regenerada por el espritu santo y ordenando su vida personal, negocios, su hogar etc. Habiendo tenido un periodo de asistencia previa a la iglesia. "Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios." (Romanos 8:16). 2. Procurar la asistencia a los cultos que se celebran en el templo especialmente la Escuela Dominical y el culto de oracin y enseanzas en general a todos los cultos de la iglesia. "Mirad cun bueno y cun delicioso es habitar los hermanos juntos en armona! Es como el buen leo sobre la cabeza, El cual desciende sobre la barba, La barba de Aarn, Y baja hasta el borde de sus vestiduras; Como el roco de Hermn, Que desciende sobre los montes de Sion; Porque all enva Jehov bendicin, Y vida eterna." (Salmos 133). "Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometi. Y considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos; y tanto ms, cuanto veis que aquel da se acerca." (Hebreos 10:23,25).
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3. Testificar del evangelio; es decir propagarlo, para que otros puedan ser salvos. "Cuando yo dijere al impo: Impo, de cierto morirs; si t no hablares para que se guarde el impo de su camino, el impo morir por su pecado, pero su sangre yo la demandar de tu mano." (Ezequiel 33:8). "Finalmente se apareci a los once mismos, estando ellos sentados a la mesa, y les reproch su incredulidad y dureza de corazn, porque no haban credo a los que le haban visto resucitado. Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado. Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn." (Marcos 16:14,18). 4. Predicar el evangelio a los que se encuentran privados de la libertad en las crceles, porque ellos tambin son almas que necesitan de Dios. "Acordaos de los presos, como si estuvierais presos juntamente con ellos; y de los maltratados, como que tambin vosotros mismos estis en el cuerpo." (Hebreos 13:3). 5. Procurar evitar las discusiones y controversias mltiples que no edifican, si no que solo engendran odios y enemistades. Evitando tambin las profanas platicas. "Y los que tienen amos creyentes, no los tengan en menos por ser hermanos, sino srvanles mejor, por cuanto son creyentes y amados los que se benefician de su buen servicio. Esto ensea y exhorta." (1 Timoteo 6:2).
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"Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las profanas plticas sobre cosas vanas, y los argumentos de la falsamente llamada ciencia, la cual profesando algunos, se desviaron de la fe. La gracia sea contigo. Amn." (1 Timoteo 6:20,21). Recurdales esto, exhortndoles delante del Seor a que no contiendan sobre palabras, lo cual para nada aprovecha, sino que es para perdicin de los oyentes. " (2 Timoteo 2:14). "Pero evita las cuestiones necias, y genealogas, y contenciones, y discusiones acerca de la ley; porque son vanas y sin provecho. " Tito 3:9). "Mas evita profanas y vanas palabreras, porque conducirn ms y ms a la impiedad. Y su palabra carcomer como gangrena; de los cuales son Himeneo y Fileto, que se desviaron de la verdad, diciendo que la resurreccin ya se efectu, y trastornan la fe de algunos. Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo este sello: Conoce el Seor a los que son suyos; y: Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo. Pero en una casa grande, no solamente hay utensilios de oro y de plata, sino tambin de madera y de barro; y unos son para usos honrosos, y otros para usos viles. As que, si alguno se limpia de estas cosas, ser instrumento para honra, santificado, til al Seor, y dispuesto para toda buena obra. Huye tambin de las pasiones juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazn limpio invocan al Seor. Pero desecha las cuestiones necias e insensatas, sabiendo que engendran contiendas. (2 Timoteo 2:16,23). 6. Debe procurarse un vestido moderado, sin ostentacin de adornos, joyas y pinturas. La hermana no deben ser afectada de ostentacin y corte de pelo por pretender ser elegantes.
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"Vuestro atavo no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos, sino el interno, el del corazn, en el incorruptible ornato de un espritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios." (1 Pedro 3:3,4). 7. Los jvenes y solteros en general deben procurar conseguir su novio o novia dentro de la iglesia y que esto se lleve a cabo con gran seriedad y respeto a Dios, a la iglesia y a la persona misma. "No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas? " (2 Corintios 6:14). 8. Cuidarse de no caer en pecado de fornicacin, pues Dios instituyo el matrimonio, y los casados cuidarse de no caer en adulterio, por lo tanto, no deben negarse el uno al otro a no ser que sea de mutuo acuerdo por un tiempo. "No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de Dios. Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios. Todas las cosas me son lcitas, mas no todas convienen; todas las cosas me son lcitas, mas yo no me dejar dominar de ninguna. Las viandas para el vientre, y el vientre para las viandas; pero tanto al uno como a las otras destruir Dios. Pero el cuerpo no es para la fornicacin, sino para el Seor, y el Seor para el cuerpo. Y Dios, que levant al Seor, tambin a nosotros nos levantar con su poder. No sabis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? Quitar, pues, los miembros de Cristo y los har
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miembros de una ramera? De ningn modo. O no sabis que el que se une con una ramera, es un cuerpo con ella? Porque dice: Los dos sern una sola carne. Pero el que se une al Seor, un espritu es con l. Huid de la fornicacin. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, est fuera del cuerpo; ms el que fornica, contra su propio cuerpo peca. O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios." (1 Corintios 6:9,20). 9. Tener cuidado de sus aficiones ales como la msica, deportes, internet programas de TV, etc. Para que esas cosas no vengan a ocupar el lugar del seor Jesucristo, tales como su palabra, la oracin y la asistencia a los cultos, la participacin de los programas de la iglesia local, distrital o nacionalmente, que es lo necesario para mantener la vida de un creyente. "Y amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. " (Deuteronomio 6:5). "Aqul, respondiendo, dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prjimo como a ti mismo. Y le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirs. " (Lucas 10:27,28). "Y haciendo un azote de cuerdas, ech fuera del templo a todos, y las ovejas y los bueyes; y esparci las monedas de los cambistas, y volc las mesas; y dijo a los que vendan palomas: Quitad de aqu esto, y no hagis de la casa de mi Padre casa de mercado. Entonces se acordaron sus discpulos que est escrito: El celo de tu casa me consume." (Juan 2:1517).
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10.Abstenerse de fumar, ingerir bebidas embriagantes o alcohlicas, usar drogas narcticas o estupefacientes, los juegos de azar, bailes, palabras o chismes ostentosos. "Oh almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios. " (Santiago 4:4) 11.Evitar contraer deudas que no estn en capacidad de cubrir, para no caer en descredito, ms bien aprender a depender de Dios, sin llegar al extremo de ser ocioso, porque es de Dios que dice: Ganaras el pan de cada da con el sudor de tu frente. "Por tanto os digo: No os afanis por vuestra vida, qu habis de comer o qu habis de beber; ni por vuestro cuerpo, qu habis de vestir. No es la vida ms que el alimento, y el cuerpo ms que el vestido?" (Mateo 6:25). "Tambin le preguntaron unos soldados, diciendo: Y nosotros, qu haremos? Y les dijo: No hagis extorsin a nadie, ni calumniis; y contentaos con vuestro salario." (Lucas 3:14). "No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situacin." (Filipenses 4:11). "Mejor es lo poco con el temor de Jehov, que el gran tesoro donde hay turbacin. " (Proverbios 15:16).
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CUALES SON LAS RESPONSABILIDADES Y DEBERES DEL CREYENTE EN SU VIDA PRIVADA? Esta clase de deberes involucran aquellos deberes cuyo principal destinatario somos nosotros mismos como personas regeneradas y transformadas por el poder de Dios, a travs de su obra salvadora, son los siguientes: 1) Procurar recibir y mantenerse lleno del espritu santo. "No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del Espritu " (Efesios 5:18). "Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo pidan?" (Lucas 11:13). 2) Ser constantes en la oracin y en la comunin con nuestro gran Dios y salvador Jesucristo. "Velad y orad, para que no entris en tentacin; el espritu a la verdad est dispuesto, pero la carne es dbil. " (Mateo 26:41). "Tambin les refiri Jess una parbola sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar, diciendo: Haba en una ciudad un juez, que ni tema a Dios, ni respetaba a hombre. Haba tambin en aquella ciudad una viuda, la cual vena a l, diciendo: Hazme justicia de mi adversario. Y l no quiso por algn tiempo; pero despus de esto dijo dentro de s: Aunque ni temo a Dios, ni tengo respeto a hombre, sin embargo, porque esta viuda me es molesta, le har justicia, no sea que viniendo de continuo, me agote la paciencia. Y dijo el Seor: Od lo que dijo el juez injusto. Y acaso Dios no har justicia a sus escogidos, que claman a l da y noche? Se tardar en responderles? "(Lucas 18:1,7). Orad sin cesar." (1 Tesalonicenses 5:17).
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3) La diaria lectura y meditacin de las Sagradas Escrituras. "y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. " (2 Timoteo 3:15,17). Ser como rbol plantado junto a corrientes de aguas, Que da su fruto en su tiempo, Y su hoja no cae; Y todo lo que hace, prosperar." (Salmos 1:3). Y combatieron los hijos de Jud a Jerusaln y la tomaron, y pasaron a sus habitantes a filo de espada y pusieron fuego a la ciudad." (Josu 1:8).
4) Debe procurar vivir piadosamente, en santidad. "porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo. " (1 Pedro 1:16). Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor. " (Hebreos 12:14).
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CUALES SON LAS RESPONSABILIDADES Y DEBERES DEL CREYENTE EN EL HOGAR Y VIDA FAMILIAR? Son aquellas actitudes y/o hechos que se esperan de todo cristiano en la relacin que ostenta con su ncleo familiar, segn el rol que le corresponda vivir, estudiaremos los siguientes: a) Debe romper con el culto a imgenes religiosas, cuadros, escapularios, etc. Pues Dios condena la idolatra y es tan grave que se compara con el pecado de adivinacin, rebelin y abominacin. "Asimismo muchos de los que haban practicado la magia trajeron los libros y los quemaron delante de todos; y hecha la cuenta de su precio, hallaron que era cincuenta mil piezas de plata. " (Hechos 19:19). "Qu digo, pues? Que el dolo es algo, o que sea algo lo que se sacrifica a los dolos? Antes digo que lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no quiero que vosotros os hagis partcipes con los demonios. No podis beber la copa del Seor, y la copa de los demonios; no podis participar de la mesa del Seor, y de la mesa de los demonios." (1 Corintios 10:19,21). "No tendrs dioses ajenos delante de m. No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen, y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos." (xodo 20:3,6). b) Dar buenos ejemplos, cultivar los buenos hbitos, ser aseado y ordenado en sus cosas, dejando los deseos que antes se tenan.
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"Como hijos obedientes, no os conformis a los deseos que antes tenais estando en vuestra ignorancia" (1 Pedro 1:14). "Esto, pues, digo y requiero en el Seor: que ya no andis como los otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazn; los cuales, despus que perdieron toda sensibilidad, se entregaron a la lascivia para cometer con avidez toda clase de impureza. Mas vosotros no habis aprendido as a Cristo, si en verdad le habis odo, y habis sido por l enseados, conforme a la verdad que est en Jess. En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est viciado conforme a los deseos engaosos, y renovaos en el espritu de vuestra mente" (Efesios 4:17,23). ".sino s ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espritu, fe y pureza". (1 Timoteo 4:12).
c) El esposo debe proveer para el sostenimiento del hogar. "Porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un incrdulo." (1 Timoteo 5:8). d) El esposo debe colaborar con la esposa en la educacin moral y religiosa con su ejemplo y consejo. "As tambin los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a s mismo se ama. Porque nadie aborreci jams a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como tambin Cristo a la iglesia, porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos". (Efesios 5:28,30). e) Las hermanas casadas deben sujetarse a sus maridos.
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"Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como al Seor" (Efesios 5:22). f) Procurar si tiene hijos independizar su dormitorio, y el de sus hijos que es algo muy recomendable para la paz del hogar, para evitar situaciones vergonzosas con los hijos. "Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne; as que no son ya ms dos, sino uno. " (Marcos 10:7,8) g) Respetar a los padres, hijos, esposa, familiares y allegados. "Guarda hijo mo, el mandato de tu padre y no desprecies la leccin de tu madre... en tus pasos ellos sern tu gua" (Pr 6:20,21).
Hijos, obedeced en todo a vuestros padres, porque esto es grato a Dios en el Seor. (Colosenses 3,29). "Hijos, obedeced en el Seor a vuestros padres, porque esto es justo. Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con promesa; para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la tierra. Y vosotros, padres, no provoquis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestacin del Seor. (Efesios 6:1,4).
h) Los hijos deben someterse a las normas y disciplina del hogar como conviene en el seor, honrando a sus padres. "Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con promesa" (Efesios 6:2). i) Debe orar por la salvacin de cada uno de sus familiares, orar por los hermanos y el ministro.
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"Inclino mi rodilla delante del Padre del cual toma nombre toda la familia de los cielos y la tierra" (Efesios 3:14, 15). "Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seis sanados. La oracin eficaz del justo puede mucho." (Santiago 5:16). "Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres" (1 Timoteo 2:1). "Por lo dems, hermanos, orad por nosotros, para que la palabra del Seor corra y sea glorificada, as como lo fue entre vosotros" (2 Ts 3:1). j) Dar gracias a Dios por los alimentos cada vez que se siente en la meza para recibirlos. "Porque todo lo que Dios cre es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con accin de gracias; 4:5 porque por la palabra de Dios y por la oracin es santificado." (1 Timoteo 4:4,5) k) Procurar mantenimiento del altar o culto familiar. "As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional." (Romanos 12:1). "O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros?" (1 Corintios 6:19). "vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo". (1 Pedro 2:5).
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l) Evitar comer sangre y animales muertos por estrangulacin o ahogamiento, a sabiendas de ello. Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias: 15:29 que os abstengis de lo sacrificado a dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin; de las cuales cosas si os guardareis, bien haris. Pasadlo bien." (Hechos 15:28,29).
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PREGUNTAS IMPORNTANTES PARA LA SALVACIN Comenzaremos a despertar nuestros sentidos mediante estas preguntas que nos aclaran con sus respectivas respuestas inquietudes que posiblemente tendremos respecto a las sagradas escrituras. Dios es quien nos gua a toda verdad, Jess es el camino, es la verdad, l es la vida eterna, por eso nuestro amado salvador nos regenera mediante su palabra y el entendimiento que solo el espritu santo que es nuestra gua para el conocimiento de sus misterios. QU DEBO HACER PARA SER SALVO? Esta pregunta es la ms importante que el hombre puede hacer. Es hecha por la persona que se interesa en su salvacin eterna. Se refiere a la salvacin del alma y sta es la posesin suprema del hombre; "Porque qu aprovechar al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? O qu recompensa dar el hombre por su alma?" (Mateo 16:26). Hay innumerables respuestas equivocadas a esta pregunta veamos algunas: Los legalistas dicen que usted debe guardar la ley. Los judaizantes dicen que usted debe circuncidarse. Los seguidores de Jos Smith le dirn que debe seguir a Jos Smith. Los pretendidos seguidores de Jehov le dirn que debe unirse a ellos en su saln del reino. Los Trinitarios dirn que solo tienes que decir la oracin de fe y de una te vas para el cielo. Creo que hacen una incorrecta interpretacin al texto: "todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo" (Romanos 10:13). Pero "invocar el nombre del Seor" no se refiere a la oracin sola. Jess dice en Mateo 7:21, "No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos". Por lo tanto, la pregunta, Qu debo hacer para ser salvo? es pregunta muy apropiada y necesaria. Pero usted qu har? Usted necesita ser salvo. Es urgente! "Ser salvo" significa ser perdonado por Dios y hecho justo o justificado. La salvacin es por la gracia de Dios y por la aceptacin de esta gracia por el hombre: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore"
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(Efesios 2:8, 9). El hombre no puede efectuar su salvacin solamente con buenas obras, porque todos han pecado y el pecado nos condena; es decir, las buenas obras solas no salvan, porque lo que el hombre necesita es el perdn de Dios. Usted quiere ser salvo! Y quiere saberlo ya! Este es el plan de salvacin que Dios tiene para el pecador: 1. RECONOCER QUE ES UN PECADOR. Como est escrito: No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda. No hay quien busque a Dios. Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. Sepulcro abierto es su garganta; Con su lengua engaan. Veneno de spides hay debajo de sus labios; su boca est llena de maldicin y de amargura. Sus pies se apresuran para derramar sangre; quebranto y desventura hay en sus caminos; y no conocieron camino de paz. No hay temor de Dios delante de sus ojos. Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado. Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas; a justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en l. Porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios. (Romanos. 3:10, 23). Dice el necio en su corazn: No hay Dios. Se han corrompido, hacen obras abominables; no hay quien haga el bien. Jehov mir desde los cielos sobre los hijos de los hombres, Para ver si haba algn entendido, Que buscara a Dios. Todos se desviaron, a una se han corrompido; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno (Salmos. 14:1-3).
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2. ENTENDER QUE EL PECADO HACE SEPARACIN ENTRE EL HOMBRE Y DIOS. Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro. (Romanos.6:23). Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego. (Apocalipsis 20:15). pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no or. (Isaas. 59:2). 3. CREER QUE JESUCRISTO MURI PARA SALVARNOS. As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad.(Romanos.5:8). quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados ( 1 Pedro.2:24). Ellos dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa. (Hechos.16:31). Por eso os dije que moriris en vuestros pecados; porque si no creis que yo soy, en vuestros pecados moriris.(Juan. 8:24). Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre. (Juan.20:31). 4. ARREPENTIRSE DE SUS PECADOS. As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio (Hechos.3:19). Os digo: No; antes si no os arrepents, todos pereceris igualmente.(Lucas.13:3).
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Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. (Efesios.2:8). Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. (Hechos.2:38). diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el evangelio. (Marcos. 1:15). Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan (Hechos.17:30). El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. (2 Pedro.3:9). 5. BAUTIZARSE EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu YO estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn. (Mateo.28:19,20. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado. y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre. (Marcos. 16:16,17). Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln. (Lucas 24:47). Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios
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llamare. Y con otras muchas palabras testificaba y les exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generacin. As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da como tres mil personas. Hechos. 2:38-41). Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres. Tambin crey Simn mismo, y habindose bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las seales y grandes milagros que se hacan, estaba atnito. Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que Samaria haba recibido la palabra de Dios, enviaron all a Pedro y a Juan; los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espritu Santo; porque an no haba descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente haban sido bautizados en el nombre de Jess. (Hechos. 8:12-16). El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiracin de una buena conciencia hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo. (1 Pedro.3:21). Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando su nombre. (Hechos.22:16). porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos. (Glatas.3:27). Entonces respondi Pedro: Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espritu Santo tambin como nosotros? Y mand bautizarles en el nombre del Seor Jess. Entonces le rogaron que se quedase por algunos das. (Hechos. 10:47-48). Acaso est dividido Cristo? Fue crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo? (1 Corintios. 1:13). Todos y cada uno de los primeros cristianos se bautizaron en el NOMBRE DE JESUCRISTO.
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Por qu entonces el ladrn en la cruz se salv sin bautizarse? Porque an el Seor Jess no haba dado mandamiento de bautizar. Este mandamiento fue despus de la resurreccin (Mt.28:19; Mr. 16:16). El cumplimiento de este mandamiento empez el da de Pentecosts (Hch.2:38), de ah en adelante todos los creyentes fueron bautizados. 6. PERSEVERAR HASTA EL FIN. Mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo. (Mateo. 24:13). Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor. (Hebreos.12:14). Bueno querido amigo ahora sabes la verdad y recuerda" qu aprovechar el hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma?" (Marcos 8:36) Busca, hoy, todo lo que te falte espiritualmente en tu vida para que seas salvo. La promesa es: "Y al que a m viene, no le echo fuera" (Juan 6:37). JESUCRISTO, amorosamente, desea que usted sea salvo pero su justicia requiere su obediencia al plan de salvacin, para que usted reciba las bendiciones de su gracia. Lo que le hace falta para ser salvo lo debe procurar diligentemente lo ms pronto posible.
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SE MUESTRA LA TRINIDAD EN EL BAUTISMO DE JESS? Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l. Y hubo una voz de los cielos, que deca, Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia (Mateo 3:16-17). Segn este pasaje, el hijo de Dios fue bautizado, el Espritu descendi como una paloma, y una voz habl desde los cielos. El mdico Lucas en el texto 3:22 agrega adems que el Espritu Santo descendi sobre l en forma corporal, como paloma. Para poder entender esta escena correctamente, debemos recordar que Dios es omnipresente. Jess es Dios y era Dios manifestado (Hijo de Dios) en carne mientras que l estaba en la tierra. l no poda sacrificar su omnipresencia por estar en la tierra y no lo hizo, porque la omnipresencia es uno de los atributos bsicos de Dios, y Dios no cambia. Por supuesto, el cuerpo fsico de Jess no era omnipresente, pero su Espritu s lo era. Adems, aunque la plenitud del carcter de Dios resida en el cuerpo de Jess, el Espritu omnipresente de Jess no poda ser contenido. Entonces, Jess poda estar en la tierra y en el cielo al mismo tiempo: Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que est en el cielo (Juan 3:13), y donde estn con dos o tres de sus discpulos en su nombre, sean en Japn, en la china o Colombia al mismo tiempo, hay esta l (Jess). Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mateo 18:20). Pensando en la omnipresencia de Dios podemos entender muy fcilmente el bautismo de Cristo. Para el Espritu de Jess no represent ninguna dificultad hablar desde los cielos y a la vez enviar una manifestacin de su Espritu en forma de una paloma mientras que su cuerpo humano estaba en el ro Jordn. La voz y la paloma no representan personas distintas, as como no puede ser que la voz de Dios en el Sina indicara que la montaa era una persona distinta e inteligente en la Deidad. Puesto que la voz y la paloma eran manifestaciones simblicas del nico Dios omnipresente, podemos preguntar qu es lo que ellas representaban? Cul era su propsito? En primer lugar, debemos preguntar cul era el propsito del bautismo de Jess? Ciertamente, El no fue bautizado para perdn de pecados como nosotros, porque El era sin pecado, confirmado
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por 1ra. Pedro 2-22 el cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca. Pero la Biblia dice que El fue bautizado para cumplir toda justicia (Mateo 3:15 dice: Pero Jess le respondi: Deja ahora, porque as conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dej). El es nuestro ejemplo y El fue bautizado para darnos un ejemplo que debemos seguir: Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas (1. Pedro 2:21). Por otra parte, Jess fue bautizado como un medio de manifestarse, o darse a conocer a Israel: Juan les respondi diciendo: Yo bautizo con agua; ms en medio de vosotros est uno a quien vosotros no conocis. Este es el que viene despus de m, el que es antes de m, del cual yo no soy digno de desatar la correa del calzado. (Juan 1:26-27).Y Juan 1:31 dice: Y yo no le conoca; ms para que fuese manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con agua). Es decir, Jess utiliz el bautismo como el punto de partida de su ministerio. Era una declaracin pblica de quin era y de lo que El vino a hacer. Por ejemplo, en el bautismo de Cristo, Juan El Bautista aprendi quin era Jess. Juan no supo que Jess realmente era el Mesas sino hasta su bautismo, y despus de su bautismo l pudo declararle a la gente que Jess era el Hijo de Dios y el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo: El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es aquel de quien yo dije: Despus de m viene un varn, el cual es antes de m; porque era primero que yo. Y yo no le conoca; mas para que fuese manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con agua. Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espritu que descenda del cielo como paloma, y permaneci sobre l. Y yo no le conoca; pero el que me envi a bautizar con agua, aqul me dijo: Sobre quien veas descender el Espritu y que permanece sobre l, se es el que bautiza con el Espritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que ste es el Hijo de Dios. (Juan 1:29-34). Habiendo establecido los propsitos del bautismo de Cristo, veamos cmo la paloma y la voz fomentaban aquellos propsitos: El apstol Juan en el texto 1:32-34 dice: Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espritu que descenda del cielo como paloma, y permaneci sobre l. Y yo no le conoca; pero el que me envi a bautizar con agua, aqul me dijo: Sobre quien veas descender el Espritu y que permanece sobre l, se es el que bautiza con el Espritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que ste es el Hijo de Dios. Indica claramente que
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la paloma era una seal para el bien de Juan el Bautista. Puesto que Juan era el precursor de Jehov (Isaas 40:3 dice: Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios), l tena que saber que Jess era realmente Jehov venido en carne. Dios le haba dicho a Juan que aquel que iba a bautizar con el Espritu Santo, sera identificado por el Espritu descendiendo sobre El. Por supuesto, Juan era incapaz de ver al Espritu de Dios ungiendo a Cristo, entonces Dios escogi una paloma como la seal visible de su Espritu. As entonces, la paloma era una seal especial para hacer saber a Juan que Jess era Jehov y el Mesas. La paloma tambin era un tipo de uncin para significar el principio del ministerio de Cristo. En el Antiguo Testamento, los profetas, los sacerdotes, y los Reyes eran ungidos con aceite para indicar que Dios los haba escogido: Y con ellos vestirs a Aarn tu hermano, y a sus hijos con l; y los ungirs, y los consagrars y santificars, para que sean mis sacerdotes (xodo 28:41); veamos el texto de 1 Reyes 19:16 dice: A Jeh hijo de Nimsi ungirs por rey sobre Israel; y a Eliseo hijo de Safat, de Abel-mehola, ungirs para que sea profeta en tu lugar). Los sacerdotes en particular eran lavados con agua y ungidos con aceite: Y llevars a Aarn y a sus hijos a la puerta del tabernculo de reunin, y los lavars con agua. Y tomars las vestiduras, y vestirs a Aarn la tnica, el manto del efod, el efod y el pectoral, y le ceirs con el cinto del efod; y pondrs la mitra sobre su cabeza, y sobre la mitra pondrs la diadema santa. Luego tomars el aceite de la uncin, y lo derramars sobre su cabeza, y le ungirs (xodo 29:4,7). El aceite simbolizaba el Espritu de Dios. El Antiguo Testamento predijo que Jess sera ungido de la misma manera: Se levantarn los reyes de la tierra, y prncipes consultarn unidos contra Jehov y contra su ungido, diciendo. (Salmo 2:2). Has amado la justicia y aborrecido la maldad; Por tanto, te ungi Dios, el Dios tuyo, con leo de alegra ms que a tus compaeros. (Salmo 45:7). El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la crcel. (Isaas 61:1).
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De hecho, la palabra hebrea Mesas (Cristo en griego) significa el Ungido. Jess vino para cumplir los papeles de profeta, sacerdote, y rey: y l enve a Jesucristo, que os fue antes anunciado; a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo. Porque Moiss dijo a los padres: El Seor vuestro Dios os levantar profeta de entre vuestros hermanos, como a m; a l oiris en todas las cosas que os hable; y toda alma que no oiga a aquel profeta, ser desarraigada del pueblo. (Hechos 3:20-23). Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apstol y sumo sacerdote de nuestra profesin, Cristo Jess. (Hebreos 3:1). y de Jesucristo el testigo fiel, el primognito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre (Apocalipsis 1:5). El tambin vino a cumplir la ley, el apstol Mateo en el texto 5:17-18 lo confirma: No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido. y para guardar su propia ley El tena que ser ungido como profeta, sacerdote y Rey. Puesto que Jess era Dios mismo y un hombre sin pecado, ser ungido por un humano pecaminoso y con aceite simblico no era suficiente. Ms bien, Jess fue ungido directamente por el Espritu de Dios. Entonces, en su bautismo en agua, Jess fue ungido oficialmente para el principio de su ministerio terrenal, no por el aceite simblico sino por el Espritu de Dios en la forma de una paloma. La voz vino de los cielos para el bien del pueblo: Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado, y lo glorificar otra vez. Y la multitud que estaba all, y haba odo la voz, deca que haba
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sido un trueno. Otros decan: Un ngel le ha hablado. Respondi Jess y dijo: No ha venido esta voz por causa ma, sino por causa de vosotros." (Juan 12:28-30). Registra un incidente similar en el cual vino una voz del cielo y confirm la Deidad de Jess al pueblo. Jess dijo que vino no para el beneficio de El mismo sino para el bien del pueblo. La voz era el medio por el cual Dios present formalmente a Israel, a Jess como el Hijo de Dios. Mucha gente estaba presente en el bautismo de Jess y muchos estaban recibiendo tambin el bautismo (Lucas 3:21 dice: Aconteci que cuando todo el pueblo se bautizaba, tambin Jess fue bautizado; y orando, el cielo se abri). Entonces el Espritu escogi al hombre Jess y lo identific delante de todos como el Hijo de Dios por medio de una voz milagrosa del cielo. Esto era mucho ms eficaz y convincente que un anuncio que viniera de Jess como hombre. Esta manifestacin milagrosa realiz eficazmente el propsito que tena Jess en su bautismo. El bautismo de Jess nunca ensea que Dios es tres personas, sino que solamente revela la omnipresencia de Dios y la humanidad del Hijo de Dios. Cuando Dios habla al mismo tiempo a cuatro personas diferentes en cuatro continentes distintos, no pensamos en cuatro personas de Dios, sino en la omnipresencia de Dios. Dios nunca propuso que el bautismo revelara a los judos monotestas que estaban presentes una revelacin radicalmente nueva de una pluralidad dentro de la Deidad, y no hay indicacin de que los judos lo interpretaran as. Incluso, muchos eruditos modernos no ven el bautismo de Cristo como una indicacin de una trinidad sino como una referencia a la uncin autoritativa de Jess como Mesas. En conclusin, al bautizarse Jess descendi el Espritu Santo en forma corporal como de paloma y se oy una voz del cielo que dijo: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia (Mt. 3:16-17). La paloma fue una seal simblica que solo vio Juan el Bautista para saber quin era el Cristo (Jn. 1:32,33); Juan no vio el Espritu, porque un espritu no se puede ver, vio algo descender como paloma que simbolizaba el Espritu Santo. La voz del cielo no era otra persona, Jess es el Dios Omnipotente que est en todos lugares (Mt. 18:20). ...Jehov es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra y no hay otro (Deut. 4:39). Adems Jess cuando estaba en la tierra dijo: Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que est en el cielo; as que como hombre estaba en la tierra hacindose bautizar por Juan y como Dios estaba en el cielo y en todas partes. Amen.
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INDISCUTIBLEMENTE JESS ES DIOS? S, las sagradas Escrituras afirman de una manera contundente e indiscutible que nuestro seor Jesucristo es Dios, para una mayor comprensin vamos a estudiar y explicar mediantes textos bblicos esta gran verdad: E indiscutiblemente, grande es el misterio de la Piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria. (1. Timoteo 3:16). Indiscutiblemente: La Palabra de Dios menciona de una manera muy clara y directa (sin rodeos) que Dios fue manifestado en carne. No obstante dentro de la cristiandad (los grupos que se denominan a s mismos cristianos) son muchas las personas que desconocen el verdadero significado de esta hermosa porcin bblica. Muchas personas que se consideran cristianas, tristemente ignoran (algunas porque no lo han entendido, algunos otros de manera voluntaria) que el Slo y nico Dios del cielo, el nico Rey de Gloria, el Padre Eterno, fue manifestado en carne como una persona humana con el nico propsito de rescatar a la humanidad del pecado y de la muerte. El texto de 1.Timoteo 3:16, nos habla de algo que es indiscutible!, de algo que la iglesia primitiva (aquella Iglesia que recibi el verdadero evangelio, el evangelio no adulterado) no pona en duda, de algo que era para ellos incontrovertible!, de algo que todos ellos aceptaban de manera unnime! Observe muy bien que el texto menciona que eso que es indiscutible, incontrovertible, eso que todos los creyentes aceptan y confiesan unnimemente, es adems algo grande! He indiscutible Jesucristo es Dios. El Misterio: Se llama Misterio porque es escondido para el mundo, pero conocido y plenamente entendido por la Iglesia del Seor. Esa es la definicin bblica de la palabra misterio, y por eso es que la iglesia primitiva, aquella iglesia que recibi el evangelio no adulterado, lo
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aceptaba por confesin unnime, es decir, no lo pona en duda, y por esa causa aquella iglesia se convirti en columna (sostn) y baluarte (defensa) de la verdadera fe. 1Timoteo 3:15, dice: para que si tardo, sepas cmo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad. La iglesia conoce verdaderamente el significado del Misterio de la Piedad, pues Dios se lo ha revelado. Revelar significa quitar el velo, hacer entender lo que era desconocido. Cuando estbamos lejos de Dios no lo entendamos, pero ahora que somos de Dios, hemos entendido el significado del Misterio de la Piedad por medio de la obra del Espritu Santo. Piedad: Se llama de la Piedad, porque a travs de este misterio Dios demostr su grande amor y su grande misericordia para con la humanidad. piedad. (Del lat. pitas,-tis).. f. Virtud que inspira, por el amor a Dios, tierna devocin a las cosas santas, y, por el amor al prjimo, actos de amor y compasin. Por medio del Misterio de la Piedad Dios ha podido rescatar al hombre del pecado y de la muerte, Dios ha podido proveer su salvacin a todo aquel que crea en el evangelio de salvacin, y Dios ha demostrado y demuestra a los hombres su inmenso amor y su misericordia para con ellos. Dios fue manifestado en carne: Pero En qu consiste el Misterio de la Piedad? La Biblia lo explica claramente y sin rodeos, consiste en que Dios se manifest en carne. Dios, el Dios Eterno se manifest, no en Espritu, sino en carne como uno de nosotros. No es que Dios se haya vuelto un hombre como muchos ensean, el texto no dice eso, el texto lo que dice es que Dios se manifest, se mostr, se dio a conocer como un hombre. Dios nunca dej de ser Dios, pero l s se manifest en carne. Dios se puso un velo, un traje, un tabernculo de carne y as fue como Dios se manifest en carne. Justificado en el espritu: porque cuando se manifest en carne pudo llevar tambin nuestros pecados, y como Hijo (no como el Dios eterno) sufri la muerte, pero la muerte no pudo retenerlo pues l era inocente, as
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l fue declarado justo. As tambin se declara justo a todos aquellos que le reconozcan, porque les ser quitado el velo y sern declarado libres del pecado; 2 Corintios 3:16-17, dice: Pero cuando se conviertan al Seor, el velo se quitar. Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay libertad. Visto de los ngeles: Recordemos que cuando naci el Hijo de Dios (Dios manifestado en carne) vinieron ngeles y le adoraron (Lucas 2:15, dice: "Sucedi que cuando los ngeles su fueron de ellos al cielo, los pastores se dijeron unos a otros: Pasemos, pues, hasta Beln, y veamos esto que ha sucedido, y que el Seor nos ha manifestado"), en el huerto del Getseman (Lucas 22:43, dice: "Y se le apareci un ngel del cielo para fortalecerle.), los ngeles anunciaron su resurreccin (Lucas 24:23, dice: y como no hallaron su cuerpo, vinieron diciendo que tambin haban visto visin de ngeles, quienes dijeron que l vive"). Predicado a los gentiles: Como dice la Escritura: Y en su nombre esperarn los gentiles (Mateo 12:21, dice: Y en su nombre esperarn los gentiles). Cuando Pedro le fue encomendado predicar al primer gentil no lo crea: Y les dijo: "Vosotros sabis cun abominable es para un varn judo juntarse o acercarse a un extranjero; pero a m me ha mostrado Dios que a ningn hombre llame comn o inmundo"(Hechos 10:28). Pero no le quedo ms que reconocer el poder de Dios: Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepcin de personas, sino que en toda nacin se agrada del que le teme y hace justicia. (Hechos 10:34,35). Cornelio fue al primer gentil que se le predico el evangelio. Credo en el mundo: Para que todo aquel que en l crea no se pierda sino que tenga vida eterna (Juan 3:15, dice: para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna). Para que todo aquel que en el crea no muera eternamente, por eso es importante que usted le crea a Dios, (Juan 11:26 Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente. Crees esto? Le dijo: S, Seor; yo he credo que t eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al mundo). Y Dios nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; (1 de Juan 5:20 Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna).
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Recibido arriba en gloria: Cuando Dios manifestado en carne, resucit de entre los muertos, subi por encima de todos los cielos para llenarlo todo. Dios en ese momento pudo llegar a ser todo en todos los creyentes, pues aquel que lo reciba puede llegar a obtener la llenura del Santo Espritu. Y eso de que subi, qu es, sino que tambin haba descendido primero a las partes ms bajas de la tierra? El que descendi, es el mismo que tambin subi por encima de todos los cielos para llenarlo todo. (Efesios 4:9-10). No hay ninguna duda querido lector, apreciado amigo, querido hermano te digo que INDISCUTIBLEMENTE JESUCRISTO ES DIOS. Ahora quiero enfocarme hacia aquellas personas que son trinitarias, osea los que siguen a un dios Trino, y lo son porque no saben la definicin de Trinidad, o son solo seguidores ciegos.Definicin de Trinidad Dentro de la unidad de un nico Dios existen tres personas, Padre-Hijo-Espritu Santo, y los tres comparten los mismos atributos y la misma naturaleza, por lo tanto estos tres constituyen el nico Dios. De qu sirve que la Trinidad diga que Jess es Dios, si presenta una verdad a medias? Pregntele usted a un trinitario si l cree que Jess es el nico Dios que existe y le dir que no, le dir qu l es uno de tres, qu l es una segunda persona dentro de la Divinidad. Atanasio hizo de Jess un segundn, cuando la Biblia lo presenta como el gran Dios y Rey manifestado en carne, como el alfa y la omega, como el primero y el ltimo (Apocalipsis 1:11). El Trinitarismo niega que la totalidad o la plenitud de la Deidad estn en Jesucristo negando de esta manera la enseanza bblica. Colosenses 2:9 Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Divinidad. Un trinitario puede afirmar que Jess es Dios, y puede an confesarlo con su boca pero no lo confiesa plenamente con su corazn. De qu sirve afirmar que Jess es Dios, si no lo reconocemos a l como el nico Dios verdadero sino ms bien como una segunda persona? De nada! Jess es el Dios nico, slo Jess es Dios, porque l es el Padre manifestado en carne como una persona humana.
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Romanos 9:5, dice: A ellos pertenecen los patriarcas, de los cuales, segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn. La ms hermosa y grande verdad bblica que Dios ha revelado a su verdadera iglesia es que existe un solo y nico Dios y que ese Dios fue manifestado en carne. Jesucristo es el verdadero Dios y la vida eterna! (1. Juan 5:20) Muchas personas sinceras en su bsqueda de Dios han sido engaadas por los argumentos unitarios y trinitarios que simplemente ignoran, desvirtan y tratan de ocultar la gran verdad de Dios manifestado en carne. Querido amigo, Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren. (1 Timoteo 4:16).
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TENDR SALVACIN SI HE PECADO DESPUS DE SER BAUTIZADO? "Porque si continuamos pecando voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda sacrificio alguno por los pecados" (Hebreos 10:26. La biblia de las Amricas). Esta traduccin presenta ms claramente que se trata nuevamente de practicar el pecado, o sea de continuar en el pecado. En este caso no hay sacrificio que sea aceptable a Dios para nuestra salvacin. Cuando uno rechaza a Cristo y Su sacrificio, ya no le queda nada. No le queda ms sacrificio por los pecados. Por qu? Porque segn Hebreos 10: los sacrificios de animales "nunca pueden quitar los pecados". Y segn Hebreos 10:12 Cristo ya hizo todo lo que l va a hacer para lograr nuestra salvacin: "Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios". Si rechazamos este sacrificio de Cristo (y esto es lo que hacen las personas mencionadas en hebreos 10:26-31 y toda persona que deja el camino del evangelio verdadero), no hay ningn otro sacrificio que pueda quitar nuestros pecados. Tenemos que volver a Cristo y Su sacrificio o no hay ms sacrificio por los pecados, ni habr en el futuro: "Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio, as tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan." (Hebreos 9:27,28). A veces se enfatiza que el pecado voluntario del cristiano es el que no tiene perdn. Es cierto que a veces cometemos pecados por falta de conocimiento (estos son los pecados involuntarios). Pero quin podr decir que no ha cometido algn pecado voluntariamente?: "Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a l mentiroso, y su palabra no est en nosotros." (1 De Juan 1:8,10).
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Todo cristiano ha cometido algn pecado voluntariamente. Pero esto no quiere decir que ya no puede ser perdonado. Lo que el Espritu Santo describe en Hebreos 10:26-31 es un cristiano que ha retrocedido (Hebreos 10:38,39). Es aquel que ha vuelto al judasmo con sus sacrificios que nunca pueden quitar los pecados (aplicable a volver a cualquier sistema humano de salvacin) o al sistema mundano, etc: "Porque si pecremos voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectacin de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios. El que viola la ley de Moiss, por el testimonio de dos o de tres testigos muere irremisiblemente. Cunto mayor castigo pensis que merecer el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espritu de gracia? Pues conocemos al que dijo: Ma es la venganza, yo dar el pago, dice el Seor. Y otra vez: El Seor juzgar a su pueblo. Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo! (Hebreos 10:2631). "Mas el justo vivir por fe; Y si retrocediere, no agradar a mi alma. Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdicin, sino de los que tienen fe para preservacin del alma." (Hebreos 10:38,39). Analizamos la descripcin de estas personas en Hebreos 10: 1) Continan pecando voluntariamente (10:26). 2) No mantienen firme la profesin de su esperanza (10:23). 3) Han dejado de congregarse (10:25). 4) Son adversarios de Dios (10:26). 5) Se comparan con aquellos que violaban la ley de Dios (10:28). 6) Pisotean al Hijo de Dios (10:29). 7) Tienen por INMUNDA la sangre de Cristo (10:29).
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8) Hacen afrenta al Espritu de gracia (10:29). 9) Retroceden (10:38,39). Claramente son cristianos que han cambiado totalmente. Han rechazado a Cristo y Su sacrificio. Ya no quieren seguir conforme al Nuevo Pacto. Retroceden (vuelven) a su antigua vida y religin en busca de otro sacrificio por los pecados: otro sistema de salvacin. Les aseguro que no lo van a encontrar porque aparte de Cristo y Su Pacto no hay salvacin sino solamente una horrenda expectacin de juicio y castigo eterno: "Una horrenda expectacin de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios" (Hebreos 10:27). Si continuamos pecando voluntariamente y rechazando a Cristo podemos estar seguros que estamos cometiendo "pecado de muerte". Nuestra nica esperanza es el arrepentimiento: Que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quiz Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad, y escapen del lazo del diablo, en que estn cautivos a voluntad de l. " (II Timoteo 2:25,26). Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor. Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras obras; pues si no, vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido. (Apocalipsis 2:4, 5). (Escribe al ngel de la iglesia en Sardis: El que tiene los siete espritus de Dios, y las siete estrellas, dice esto: Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y ests muerto. S vigilante, y afirma las otras cosas que estn para morir; porque no he hallado tus obras perfectas delante de Dios. Acurdate, pues, de lo que has recibido y odo; y gurdalo, y arrepintete. Pues si no velas, vendr sobre ti como ladrn, y no sabrs a qu hora vendr sobre ti. Apocalipsis 3:1-3). En estos textos encontramos el mensaje de Cristo a hermanos que estaban practicando el pecado. El mensaje no es: Ya pecaron voluntariamente. Por
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tanto, ya no hay perdn para ustedes. El mensaje es: ARREPINTETE. De otra manera sers condenado: "Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le hace volver, sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvar de muerte un alma, y cubrir multitud de pecados" (Santiago 5:19, 20). "Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espritu de mansedumbre, considerndote a ti mismo, no sea que t tambin seas tentado" (Glatas 6:1). Los pecados cometidos despus del Bautismo, es lo que tiene a las conciencias de muchos hermanos en afliccin, y creen que la nica solucin es bautizarse de nuevo, para poder ser limpios o lavados de los pecados cometidos despus del bautismo. La prctica del pecado que impide la comunin con Dios no es solamente fornicar, hurtar, matar o ser borracho sino que incluye tambin en este caso aborrecer a su hermano en Cristo De todo esto los pecados sexuales estn apoderndose de la conciencia y el deseo de muchos cristianos, para recordar un poco sobre esta problemtica quiero definir o recordarles cuales son: a) Adulterio: Est directamente prohibido en el sptimo mandamiento de la ley. b) Fornicacin: En primera a los Corintios 6:12-20.Aqu el apstol Pablo enfatiza la gravedad de este pecado, en especial para el creyente, ya que al pecar contra su propio cuerpo profana el templo del Espritu Santo. c) Inmundicia: Este tiene un sentido muy genrico, aunque en ciertos lugares como pudiera apuntar hacia la homosexualidad. "Por lo cual tambin Dios los entreg a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre s sus propios cuerpos" (Rom. 1:24). "Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia" (Gl.5:19)
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"Pero fornicacin y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a santos" (Ef.5:3) "Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatra" (Col.3:5) Esto encierra tambin la prctica de la masturbacin o pecado solitario, a sta tambin se le conoce con el nombre de pasiones de deshonra. d) Incesto: Es la fornicacin con parientes prximos. Ahora veamos el ejemplo de de un cristiano que todava se reuna con la iglesia pero estaba practicando la fornicacin: "De cierto se oye que hay entre vosotros fornicacin, y tal fornicacin cual ni aun se nombra entre los gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre. Y vosotros estis envanecidos. No debierais ms bien haberos lamentado, para que fuese quitado de en medio de vosotros el que cometi tal accin? Ciertamente yo, como ausente en cuerpo, pero presente en espritu, ya como presente he juzgado al que tal cosa ha hecho. En el nombre de nuestro Seor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espritu, con el poder de nuestro Seor Jesucristo, el tal sea entregado a Satans para destruccin de la carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del Seor Jess. "(1 de Corintios 5:1-5). "Porque a los que estn fuera, Dios juzgar. Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros."(1 de Corintios 5:13). Este tena que ser quitado de entre ellos y "entregado a Satans", no para que ya no volviera sino para que reconociera el error en que se encontraba, y que luego cambiara su modo de actuar para la salvacin del espritu. El propsito de manifestar a este hermano que ya no tena comunin con el pueblo de Dios sino que estaba en manos de Satans era "para destruccin de la carne" o sea para "matar lo terrenal" en su vida: "Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia "(Colosenses 3:5).
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"porque si vivs conforme a la carne, moriris; mas si por el Espritu hacis morir las obras de la carne, viviris." (Romanos 8:13). Es decir, en trminos directos: para que dejara de andar conforme a la CARNE - en FORNICACIN - y volviera a andar conforme al ESPRITU SANTO para as lograr la salvacin de SU ESPRITU - SU VIDA INTERIOR. Parece que esto mismo sucedi. La iglesia en Corinto sigui el mandamiento de Dios en 1 Corintios 5. Ms tarde cuando Pablo escribi su segunda carta a los corintios, les dio otra orden con respecto al mismo caso ya que el hombre se haba arrepentido la accin de disciplina tuvo xito - fue restaurado. Entonces les dijo Pablo: "Le basta a tal persona esta REPRENSIN hecha por muchos; as que, al contrario, vosotros ms bien debis PERDONARLE Y CONSOLARLE, para que no sea consumido de demasiada tristeza. Por lo cual os ruego que confirmis el amor para con l" (II Corintios 2:6,8). "Porque tambin para este fin os escrib, para tener la prueba de si vosotros sois obedientes en todo. Y al que vosotros perdonis, yo tambin; porque tambin yo lo que he perdonado, si algo he perdonado, por vosotros lo he hecho en presencia de Cristo, para que Satans no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no ignoramos sus maquinaciones." (II Corintios 2:9-11). Debe quedar claro, que mientras un cristiano persista en la prctica de algn pecado, como por ejemplo: el odio hacia su hermano, no hay comunin con Dios: "Si decimos que tenemos comunin con l, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad " (1 de Juan 1:6). "El que dice que est en la luz, y aborrece a su hermano, est todava en tinieblas. El que ama a su hermano, permanece en la luz, y en l no hay tropiezo. Pero el que aborrece a su hermano est en tinieblas, y anda en tinieblas, y no sabe a dnde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos." (1 de Juan 2:9,11).
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Para que vuelva a tener comunin con Dios por medio de la sangre de Cristo, tendr que VOLVER al camino de Dios, es decir a la LUZ: "Si decimos que tenemos comunin con l, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad; pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado." (1 de Juan 1:6,7). Pero si volvemos a la luz podemos estar seguros que nuestro abogado Jesucristo - por medio de Su sangre nos limpia y recibimos el perdn de Dios. NO PODEMOS PRACTICAR ALGN PECADO y al mismo tiempo SER DE DIOS: "El que practica el pecado ES DEL DIABLO" (1 Juan 3:8). "Todo aquel que es nacido de Dios, NO PRACTICA EL PECADO, porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios" (1 Juan 3:9). Esto claramente NO quiere decir que el cristiano no COMETE pecado, sino que no PRACTICA el pecado. Si un cristiano practica el pecado es porque ya no es de Dios sino del diablo. PERO esto no quiere decir que no puede volver a ser DE DIOS. Pero por el momento PERMANECE EN MUERTE. Esto mismo nos ayuda a entender que hay "pecado de muerte" y hay "pecado no de muerte" "Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a l mentiroso, y su palabra no est en nosotros. (1 Juan 1:8,10). "Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano, permanece en muerte. Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida; y sabis que ningn homicida tiene vida eterna permanente en l. (1 Juan 3:14, 15).
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Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedir, y Dios le dar vida; esto es para los que cometen pecado que no sea de muerte. Hay pecado de muerte, por el cual yo no digo que se pida. Toda injusticia es pecado; pero hay pecado no de muerte. (1 Juan 5:16, 17). "TODA INJUSTICIA es pecado" y la "paga" de cualquier pecado (si persistimos en l) es MUERTE: "Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro" (Romanos 6:23). La frase "pecado DE muerte" literalmente significa "pecado PARA muerte" o sea "pecado A LA muerte". Cul es el pecado por el cual no hay perdn? El pecado que practicamos hasta morir. El cristiano puede pedir a Dios que perdone a su hermano cuando comete pecado. Pero cuando su hermano persiste en el pecado, no puede pedir que Dios le perdone. Lo que tiene que hacer es tratar de RESTAURARLO, porque sin el arrepentimiento NO HAY PERDN: Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le hace volver, sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvar de muerte un alma, y cubrir multitud de pecados. " (Santiago 5:19,20). Muchas personas cristianas quieren buscar solucin de los pecados cometido bautizndose otra vez en el nombre de Jess: En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo; sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos. Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados" (Colosenses 2:11,13).
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Tal como la circuncisin, el bautismo en agua se prctica una sola vez, como seal del pacto. Una vez circuncidado, la persona no poda ser circuncidada otra vez. Esto ocurre una sola vez y para siempre. Como cristianos, podemos obtener perdn por pecados cometidos despus del bautismo (1 Juan 2:1dice: Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.). Dios simplemente exige que nos arrepintamos y que confesemos nuestros pecados: Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad (1 Juan 1:9). El no requiere un segundo bautismo; el primer bautismo en viene a ser eficaz con respecto a los pecados subsiguientes cuando confesamos aquellos pecados en el arrepentimiento a Dios. S. Si un cristiano se arrepiente, Dios perdona y es restaurado a la comunin con Dios. Debe ser restaurado a plena comunin con la iglesia del Seor, es decir que debe ser perdonado por sus hermanos. (Esto es comnmente llamado: "reconciliacin".) "hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le hace volver, sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvar de muerte un alma, y cubrir multitud de pecados" (Santiago 5:19,20). En este texto encontramos varias verdades importantes: 1) Un cristiano puede extraviarse y perder su alma eternamente. No se trata de un error que no afecta el destino del alma, sino de ser pecador nuevamente destinado a la MUERTE del alma, o sea la separacin de Dios, la PERDICIN. 2) No solamente debemos permitir que un cristiano extraviado vuelva sino que debemos hacer todo lo posible por animarlo a volver. 3) Si un cristiano que ha cado en la prctica del pecado VUELVE (es decir se arrepiente y vuelve al camino o sea a la vida que Dios exige de Sus hijos) es RESTAURADO, sus pecados son perdonados y tiene nuevamente la SALVACIN DEL ALMA.
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JESUCRISTO NO ME ENVI A BAUTIZAR "Pues no me envi Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio"(1 Corintios 1:17). Hay muchas personas que dicen ser cristianos, pero no le dan importancia al bautismo, es ms dicen que el bautismo no es necesario para la salvacin, estas personas van en contra de la palabra de Dios ya que el bautismo si es necesario para la salvacin, nuestro seor Jesucristo dijo en varias ocasiones que el bautismo es necesario para poder entrar al reino de los cielos, esta fue una de las respuesta que le dio a un maestro de la ley llamado Nicodemo: " De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios." (Juan 3:5). No podemos decir que es ms importante la predicacin del evangelio que el bautismo, todo es importante porque para que una persona llegue al bautismo primero hay que predicarle la palabra de Dios: "Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique? Y cmo predicarn si no fueren enviados? Como est escrito: Cun hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas! (Romanos 10:14,15)."
Esto fue lo que Jess les enseo a los apstoles y es lo que nos esta enseando hoy da a nosotros sus embajadores aqu en la tierra, que prediquemos las buenas nuevas para que todo aquel que crea esta palabra de verdad proceda al bautismo para la salvacin de su alma: "Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo" (Lucas 16:15,16). Pero veo a muchos que estn Como Nicodemo cuando que dijo: "Cmo puede hacerse esto? "(Juan 3:9). Y la respuesta de Jess para aquellos que se creen maestros, pero que no ensean la palabra de verdad es: "Eres t maestro de Israel, y no sabes esto? (Juan 3:10). Pues para que lo entiendan bien el bautismo si es necesario para la salvacin, no solo Jess lo afirma
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tambin el apstol Pedro lo reafirma (Volver a afirmar o a asegurar lo dicho o expuesto anteriormente): "El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva" (1ra. Pedro). Pero hay doctrinas engaosas que en un esfuerzo de denigrar (Hablar mal [de una persona o cosa] para destruir su buena fama u opinin. Injuriar.) La importancia del bautismo, algunos citan la declaracin de Pablo, Cristo no me envi a bautizar, sino a predicar el evangelio, (es importante no sostener una opinin en un solo texto de las sagradas escrituras, lo mejor es leer todo el versculo o el contexto del texto para que no se tenga ningn pretexto y la verdad salga a la luz, y podamos enseas la verdad que es lo que Dios quiere): el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad. (1ra. Timoteo2:4). Esta es una de las razones por las cuales hago este estudio, para que podamos ensear la verdad, para que no nos dejemos engaar por estos falsos maestros que estn llevando a muchas almas al cautiverio y el dominio de Satans. El texto en cuestin dice: "Pues no me envi Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabidura de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo. " (1 Corintios 1:17). Justamente antes de este versculo o texto, Pablo reprob a los corintios porque haban formado facciones. Algunos decan que eran seguidores de Pablo, otros de Apolos, otros de Cefas, y otros de Jesucristo: "Porque he sido informado acerca de vosotros, hermanos mos, por los de Clo, que hay entre vosotros contiendas. Quiero decir, que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo. Acaso est dividido Cristo? Fue crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?" (1 Corintios 1:11-13).
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Pablo expres alivio que l personalmente haba bautizado solamente algunos de ellos. Nadie podra acusarle de intentar empezar su propio grupo o de bautizar en su propio NOMBRE: "Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo y a Gayo, para que ninguno diga que fuisteis bautizados en mi nombre. Tambin bautic a la familia de Estfanas; de los dems, no s si he bautizado a algn otro." (1 Corintios1:14-16). En cuanto a Pablo, otros podran tener el honor de hacer los bautismos, pero l tena un llamamiento especial de predicar. No le importaba quin realizara la ceremonia, sino solamente que el evangelio se predicara. De esta manera, Pablo enfatiz a los corintios que la salvacin viene solamente por JESUCRISTO y no a travs de los grandes LDERES. En vez de mirar a las personalidades quienes les haban predicado y administrado el bautismo, ellos necesitaban mirar a JESS y a Su EVANGELIO. Queridos hermanos y amigos la correccin de Pablo a los corintios de ninguna manera detrajo la importancia del bautismo como una parte del evangelio, que es lo que l ense en muchos otros pasajes. Pues l mismo lo prctico: "Dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess." (Hechos 19:4,5). "porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos." (Glatas 3:27). "Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando su nombre." (Hechos 22:16).
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ES VERDAD QUE SE PUEDE BAUTIZAR POR LOS MUERTOS? "De otro modo, qu harn los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? Por qu, pues, se bautizan por los muertos?" (1 Corintios 15:29 Reina Valera1960). Algunos de bautizan en lugar de alguien que ya ha muerto, y piensa que as lo salvaran. Pero si en verdad los muertos no vuelven a vivir Para qu bautizarse? (1 Corintios 15:29 Biblia en lenguaje sencillo). Esta es una pregunta que muchas veces nos hacen cuando salimos a evangelizar, hay una serie de creencias que tenemos que enfrentar y saber responder, por eso el Apstol Pablo recomend a Timoteo: "Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la exhortacin y la enseanza. No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profeca con la imposicin de las manos del presbiterio. Ocpate en estas cosas; permanece en ellas, para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos." (1 Timoteo 4:13,15). "Pero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quin has aprendido; y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra." (2 Timoteo 3:14,17). El hombre o mujer de Dios tiene que estar preparado para enfrentar todas estas doctrinas erradas. Pero Cmo podemos prepararnos? El Apstol Pablo dice que hay que saber de las sagradas escrituras, para ser sabio y todos los que nos oigan puedan ser salvos. La recomendacin es ocpense en leer las sagradas escrituras, la exhortacin y la enseanza, Porque es importante que el hombre de Dios este preparado para toda buena obra, para corregir, para instruir en justica: "Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la exhortacin y la enseanza." (1 Timoteo 4:13). "A fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra." (2 Timoteo 3:17).
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"Y esto pido en oracin, que vuestro amor abunde aun ms y ms en ciencia y en todo conocimiento" (Filipenses 1:9). Un ejemplo sencillo de que hay personas que no leen las escrituras sucedi en Jerusaln cuando los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos llegaron donde Jess para hacerle una pregunta, el seor les respondi la pregunta que estos le hicieron, pero ellos no entendieron lo que Jess les dijo por medio de las escrituras y la respuesta del seor fue Ni aun esta escritura habis ledo:..? Refirindose a Isaas 5:12 y el Salmo 118:22,23. Todo esto sucesos se dieron en el libro de Marcos 11:27, 33 y 12:1,12. Despus de esta pequea introduccin retornamos a la pregunta Es verdad que se puede Bautizar a los Muertos o alguien puede tomar el lugar del difunto y bautizarse a favor de l? Esta pregunta me la hizo un anciano llamado Esteban, l tena mucho inters en saber la respuesta. Esto sucedi uno de esos das maravilloso en que sal a evangelizar, ya que tenamos ese mircoles el culto domiciliario y haba que ir a realizar las invitaciones. Llegue a una casa donde haba un anciano sentado en una silla en la puerta de la casa, le presente un tratado que deca Por qu bautizamos en el nombre de Jesucristo? Esto llamo mucho la atencin del anciano y me dijo: - Si me respondes la pregunta que te voy hacer, te puedes sentar a hablar conmigo. Yo le dije: - Si seor estoy en la capacidad de responderle cualquier pregunta o inquietud que tengas de la Biblia. El anciano me dijo: - Yo estuve asistiendo en una iglesia donde me senta muy bien, alababan a Dios, se hacan las escuelas dominicales y todo iba bien hasta que un da, en una de esas escuelas dominicales el pastor dijo que se poda bautizar a los muertos o alguien poda tomar el lugar del difunto y bautizarse a favor de l? Esto no lo entend y una vez que termino el culto me acerque a l, y le pregunte que me explicara cmo es posible que un muerto se pueda bautizar y no me pudo explicar. A muchos le realice la misma pregunta, pero nadie medio una respuesta creble, por eso me retire, me aparte, decid no asistir nunca ms a una iglesia. Ahora yo te pregunto Es verdad que se puede Bautizar a los Muertos? Yo le respond a Esteban: - Esa es una buena pregunta, pero la respuesta es muy sencilla seor Esteban, la palabra de Dios hace referencia a tres clases de muerte. Esteban de resalto y me dijo: - Como puede ser eso posible.
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- Yo le dije: Si estaban la palabra de Dios hace referencia de tres clases de muerte: 1. La muerte Espiritual. 2. La muerte fsica. 3. La muerte eterna. Ahora vamos a definir cada una de ellas con citas bblicas: 1. Qu es la muerte espiritual? La muerte espiritual consiste en estar separados de Dios. Las Escrituras ensean en cuanto a dos causas de la muerte espiritual: la primera es la Cada: (Dios le dijo a Adn: "El da que de l comieres, ciertamente morirs" (Gn. 2.17), vemos que Adn no muri fsicamente el mismo da en que desobedeci a Dios. y la segunda es nuestra propia desobediencia. Los seres mortales de pensamientos, palabras y obras inicuos estn muertos espiritualmente aunque sigan con vida sobre la tierra (1 Tim. 5:6 dice: Pero la que se entrega a los placeres, viviendo est muerta). Por medio de la expiacin de Jesucristo y de la obediencia a los principios y ordenanzas del evangelio, el hombre llega a quedar limpio del pecado y a vencer la muerte espiritual. Para ser salvo, el hombre debe pasar de muerte a vida (Juan. 5.24 dice: De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida). 2. Qu es la muerte fsica? El ser humano es un ser compuesto por una parte fsica y visible (El Cuerpo) y una parte espiritual e invisible (alma/espritu). La muerte fsica es la separacin del Espritu (alma) del cuerpo. Pablo nos dice que la muerte fsica entro al mundo por el pecado de un hombre: "el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte" (Ro. 5:12), y tambin que "la paga del pecado es la muerte" (Ro. 6:23). Lo que se infiere de todo esto es que la muerte que es consecuencia del pecado va ms all de la muerte del cuerpo: "Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe sin obras est muerta." (Santiago 2:26). "Y no temis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed ms bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno. " (Mateo 10:28). "sabiendo que en breve debo abandonar el cuerpo, como nuestro Seor Jesucristo me ha declarado." (2 Pedro 1:14).
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Est establecido para los hombres que mueran una sola vez (He. 9:27).
Mas los temerosos incrdulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, y los idlatras, y todos los mentirosos, su parte ser en el lago ardiendo con fuego y azufre, que es la muerte segunda. (Apocalipsis 21:8). Los muertos no pueden tener fe salvadora, ni pueden arrepentirse; es demasiado tarde para ellos. Nadie puede hacer nada por ellos, toda oportunidad de arrepentimiento expiro. 3. Qu es la muerte eterna? Cuando el cuerpo fsico muere, el espritu sigue viviendo. El Nuevo Testamento se refiere a la muerte eterna con numerosas descripciones expresadas en varios trminos, veamos: "Gehenna del fuego" (Mt 5:29,30) " Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasin de caer, scalo, y chalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. Y si tu mano derecha te es ocasin de caer, crtala, y chala de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno." "Horno de fuego" (Mt 13:50) "y los echarn en el horno de fuego; all ser el lloro y el crujir de dientes" "Fuego que no se apaga" (Mc 9:43.48) "Si tu mano te fuere ocasin de caer, crtala; mejor te es entrar en la vida manco, que teniendo dos manos ir al infierno, al fuego que no puede ser apagado, donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga. Y si tu pie te fuere ocasin de caer, crtalo; mejor te es entrar a la vida cojo, que teniendo dos pies ser echado en el infierno, al fuego que no puede ser apagado, donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga. Y si tu ojo te fuere ocasin de caer, scalo; mejor te es entrar en el reino de Dios con un ojo, que teniendo dos ojos ser echado al infierno, donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga." "llanto y rechinar de dientes" (Mt 13:42) " y los echarn en el horno de fuego; all ser el lloro y el crujir de dientes." "fuego que arde con azufre" (Ap 19:20) "Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que haba hecho delante de ella las seales
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con las cuales haba engaado a los que recibieron la marca de la bestia, y haban adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre." La muerte eterna es la "SEPARACIN ETERNA" de la presencia de Dios, despus de la muerte fsica hay una gran cima que no permite a ningn espritu pasar de un lado a otro: Aconteci que muri el mendigo, y fue llevado por los ngeles al seno de Abraham; y muri tambin el rico, y fue sepultado. Y en el Hades alz sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lzaro en su seno. Entonces l, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de m, y enva a Lzaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama. Pero Abraham le dijo: Hijo, acurdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lzaro tambin males; pero ahora ste es consolado aqu, y t atormentado. Adems de todo esto, una gran sima est puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aqu a vosotros, no pueden, ni de all pasar ac. (Lucas 16:22,26). Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (1 Tim 2:4 dice: El cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad). Nuestro Dios y salvador Jesucristo, no quiere la perdicin de nadie, menos la condenacin eterna. El bautismo a favor de las personas muertas no es bblico o el caso que quieran bautizar a la persona que sufri la muerte fsica, eso no es bblico. Los muertos no pueden tener fe salvadora, ni pueden arrepentirse; es demasiado tarde para ellos, veamos: Est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio (Hebreos 9:27). "Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen ms paga; porque su memoria es puesta en olvido." (Eclesiasts 9:5). La Biblia no ensea que las almas pueden ser salvas despus de la muerte, sobre todo por acciones hechas por otros a favor de ellas. La prctica de bautizarse a favor de las personas muertas est basada en
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una interpretacin errnea de 1 Corintios 15:29 dice: "De otro modo, qu harn los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? Por qu, pues, se bautizan por los muertos?" (1 Corintios 15:29). En 1 Corintios 15, Pablo ense la resurreccin de Jess y la resurreccin futura de los muertos. Como parte de su argumento, el pregunt, en esencia, Si no hay ninguna resurreccin por qu algunos se bautizan para los muertos? Hay varias teoras acerca de lo que Pablo estaba diciendo, pero este versculo ni ensea ni aprueba el bautismo a favor de los muertos, ni que los muertos se puedan bautizar, especialmente puesto que esto contradira el resto de las Escrituras. Aqu hay tres posibles explicaciones de este versculo: (1) Pablo se refera a los que llegaban a convertirse como resultado de la muerte de un ser amado que era cristiano. (2) El se refera al bautismo por agente, no para excusarlo, sino para usarlo como un ejemplo de fe en la resurreccin. Quizs algunos corintios enseaban en contra de la resurreccin, pero bautizaban a favor de los muertos, y l seal su inconsistencia. El estuvo hablando del bautismo en la muerte de Cristo. (3) Los muertos probablemente no significa a Cristo puesto que la palabra griega es plural, pero quizs significa las antiguas naturalezas pecaminosas que se murieron en el arrepentimiento. El bautismo sepulta a las naturalezas antiguas con Cristo para que ellas puedan resucitarse en vida nueva tal como hizo Jesucristo: "O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la de su resurreccin" (Romanos 6:3-5). Considerado de esta manera, el bautismo es una confesin de fe en la resurreccin de Cristo y esto es lo que Pablo afirm en este pasaje entero. Querido hermanos y amigo una vez que le explique a este anciano llamado
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Esteban su pregunta, el me dijo: diga me donde queda la iglesia, yo quiero ir a congregarme con ustedes. Es una satisfaccin salir a evangelizar, que alegra se siente cuando un alma se arrepiente ahora entiendo porque hay fiesta en el cielo cuando un pecador se arrepiente. Pero como se pueden arrepentir o convertir al evangelio si hay muchos hermanos que solo se dedican a ir a sus empleos y del empleo a la casa y de la casa haber televisin. Una cotianidad en la cual el enemigo de este siglo quiere tenerte, el sabe que si le dedicas tiempo a Dios en la predicacin y evangelizacin de su palabra, son muchas las almas que lograras arrebatarle. Hoy da hay muchas personas engaadas, hay muchas personas siguiendo la doctrina de demonios, de hombres engaadores que tienen cauterizada la conciencia, estos irn de mal en peor, engaando y siendo engaados: "Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia"(1 Timoteo 4:1,2). "mas los malos hombres y los engaadores irn de mal en peor, engaando y siendo engaados. Pero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quin has aprendido"(2 Timoteo 3:13,14). Usted y yo podemos cambiar todo esto, podemos cambiar toda una vida, toda una familia por medio de nuestro seor Jesucristo, solo si hacemos con diligencia lo que nuestro Dios nos mando hacer: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. (Marcos 16:15).
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CUL ES EL NOMBRE DE DIOS? Todos los creyentes que aspiran ser bautizado en el nombre de Jesucristo deben conocer que el nombre que va hacer invocado en l, es el nombre de Dios. Esta es una de las razones de la importancia de este estudio. La palabra, "Dios", en el Nuevo Testamento, proviene de la palabra griega, "Theos", y se refiere al Dios verdadero, pero tambin a los dioses paganos, (1 Corintios 8:5 dice: Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos seores) y al diablo. El diablo es "el dios" (theos) de este siglo (2 Corintios 4:4 dice: en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios). Podramos decir que la palabra "Dios", tiene un uso general a travs de las Escrituras. La Biblia declara en forma tajante que Dios tiene un nombre propio. Pero CUL ES ESE NOMBRE? La sagrada Escritura ensea que es posible conocer el nombre de nuestro Dios y que Dios quiere revelrselo al hombre: Isaas dijo: "Por tanto, mi pueblo SABR MI NOMBRE por esta causa en aquel da; porque yo mismo que hablo (Jehov), he aqu estar presente" (Isaas 52:6). Segn Salmo 91:14 y 22:22, parte de la misin del Mesas sera "conocer el nombre" y "anunciar tu nombre a mis hermanos". "En ti confiarn los que CONOCEN TU NOMBRE" (Salmos 9:10). Sera importante decir aqu, que la expresin conocer el nombre", indica ms que una mera aceptacin, o reconocimiento mental. La expresin en s, indica una relacin en donde la persona tenga un encuentro o experiencia personal con Dios, a travs de su nombre. Dios es Espritu y como tal es invisible: "Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren". (Juan 4:24). "Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amn". (1 Timoteo 1:17).
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En su estado de Espritu Invisible, Dios es incomprensible. Nosotros vivimos en un mundo de materia y por ende es muy difcil que comprendamos a Dios. La mente humana simplemente es limitada en su percepcin de lo infinito. Es precisamente por eso que Dios tiene que manifestarse al hombre. Dios tiene que involucrarse con el hombre, utilizando trminos comunes a su gnero. El Dios incomprensible, se hace comprensible a travs de sus auto-revelaciones o manifestaciones. Disfrutamos de un encuentro personal con el Dios de la Biblia, por medio de las revelaciones de s mismo. Uno de sus medios de revelacin es la creacin: "Las cosas invisibles de l... se hacen claramente visibles" (Ro. 1:20). Podemos conocerle en parte al observar las cosas creadas. Otro medio de revelacin divina, son los atributos personales de Dios, tales como: su amor, bondad, ira, santidad y misericordia. As podemos ver la importancia puesta sobre el nombre de Dios, por la reverencia que se le deba: "Si no cuidares de poner por obra todas las palabras de esta ley que estn escritas en este libro, temiendo este nombre glorioso y temible: JEHOV TU DIOS, entonces Jehov aumentar maravillosamente tus plagas y las plagas de tu descendencia, plagas grandes y permanentes, y enfermedades malignas y duraderas". (Deuteronomio 28:58-59). Dios mand, que no se poda tomar su nombre en vano: "No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no dar por inocente Jehov al que tomare su nombre en vano". (xodo 20:7). Esto quiere decir: no hacer su nombre algo comn, o no usarlo livianamente. Si Dios amonest a su pueblo que no se olvidara de su nombre, cuanto ms deberamos de conocerlo, y retenerlo hoy: "En ti confiarn los que conocen tu nombre, Por cuanto t, oh Jehov, no desamparaste a los que te buscaron". (Salmo 9:10).
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"Yo he odo lo que aquellos profetas dijeron, profetizando mentira en mi nombre, diciendo: So, so. Hasta cundo estar esto en el corazn de los profetas que profetizan mentira, y que profetizan el engao de su corazn? No piensan cmo hacen que mi pueblo se olvide de mi nombre con sus sueos que cada uno cuenta a su compaero, al modo que sus padres se olvidaron de mi nombre por Baal?" (Jeremas 23:25-27). "Yo conozco tus obras, y dnde moras, donde est el trono de Satans; pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los das en que Antipas mi testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora Satans". (Apocalipsis 2:13). De todo esto podemos ver, que el nombre de Dios tiene un significado profundo para el hombre. Su nombre es sinnimo con l mismo; l es su nombre; su nombre es l. Significa: su presencia, poder, autoridad, y la misma revelacin de su carcter y personalidad. Si queremos conocerle, ser por su nombre. Es importante hacer una distincin entre los nombres propios de Dios, y los ttulos y oficios que l ocupa. Un "titulo", es un nombre impersonal que expresa un grado, una profesin, una relacin social; por ejemplo: ttulo de Doctor en Letras; ttulo de Duque (Calificativo de dignidad concedida a una persona); titulo de padre, hijo, amigo (Calificacin de una relacin social). Entonces, ttulos como: doctor, abogado o juez, expresan un grado o profesin, mientras que padre, hijo, y amigo, indican una relacin social. Estos ttulos revelan los oficios o papeles que una persona desempea, pero no son el nombre personal de una persona. Isaas 9:6, es un ejemplo de los ttulos que Jess iba a ocupar como Dios con nosotros. "Y se llamar (tiempo futuro) su NOMBRE Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz". La profeca de Isaas, es que el Mesas tendra un NOMBRE que abarcara estos ttulos y cualidades. Jess es el Padre Eterno, Admirable y Dios Fuerte, pero estos son ttulos, oficios, y papeles que l desarrolla como Dios. Pero su nombre propio es Jess! La palabra "nombre", se define como: "palabra con la que se designa una persona o cosa; por ejemplo, cuando alguien dice: mi nombre es Alfonso; Nevada es el nombre de esta sierra". "Nombre propio: el que se da a persona o cosa para distinguirla de los dems de su especie".
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La pregunta de Moiss en xodo 3:13-15 que dice: Entonces Jehov Dios dijo a la mujer: Qu es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La serpiente me enga, y com. Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita sers entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers todos los das de tu vida. Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar. Este texto no debe entenderse como: Cmo te llamas? o Cul es tu nombre?, en el sentido de no conocerlo, sino ms bien como: qu es lo que se encierra en el nombre? Para saber que el nombre de Jehov se us y se conoci antes de xodo 3:4 dice: Viendo Jehov que l iba a ver, lo llam Dios de en medio de la zarza, y dijo: Moiss, Moiss! Y l respondi: Heme aqu. y xodo 6:2-3, dice: Habl todava Dios a Moiss, y le dijo: Yo soy JEHOV. Y aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi nombre JEHOV no me di a conocer a ellos. Slo hay que leer Gnesis 4:26, que dice: Y a Set tambin le naci un hijo, y llam su nombre Ens. Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehov. Hau que entender que durante los das de Ens, los hombres comenzaron a: "invocar el nombre de Jehov". COMO PODIAN INVOCAR UN NOMBRE QUE NO CONOCIERON? Lo tenan que saber para mentarlo! Esto tiene doble sentido, verbalmente invocaron el nombre sobre s mismos cuando oraron y comenzaron a llamarse por el nombre, "hijos de Jehov", para distinguirse de los "hijos de Can". Entonces la invocacin oral del nombre personal de Dios es lo que les identific como sus hijos! El nombre de Jehov, es EL NOMBRE DE DIOS PARA SIEMPRE. Jehov dijo: "CON l (EL NOMBRE JEHOV), SE ME RECORDAR POR TODOS LOS SIGLOS" (xodo 3:15, dice: Adems dijo Dios a Moiss: As dirs a los hijos de Israel: Jehov, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre; con l se me recordar por todos los siglos). Entonces el nombre de Jehov, nunca podr desaparecer! Jehov seguir revelndose por ese nombre! An en el Nuevo Testamento ese nombre iba a ser revelado. Hoy da Con cierta frecuencia omos que cuando se refieren a Dios, algunas personas le llaman "Elohim", "Jehov", "Yahweh", "Adonay", "YHWH", entre otros nombres, etc.
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Haba un hombre que era hijo de judos fariseos de cultura helenstica y con ciudadana romana. Tena una slida formacin teolgica, filosfica, jurdica, mercantil y lingstica (hablaba griego, latn, hebreo y arameo). Naci en Tarso (hoy Turqua) y sus padres, fieles cumplidores de la religin judaica, lo llamaron Saulo como el antiguo rey hebreo y al octavo da fue circuncidado como estipulaba la Ley juda. Se educ con el mximo rigor de acuerdo con la interpretacin farisaica de la Ley y como judo joven de la Dispora (la dispersin de los judos en el mundo grecorromano). Saulo iba rumbo a Damasco para prender a todos los que INVOCABAN EL NOMBRE DE JESUS: Hechos 9:14 dice: y aun aqu tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre. Como judo celoso de la enseanza de que Jehov era el nico Dios verdadero, Pablo iba para perseguir a los que INVOCABAN a Dios, usando el nombre del Seor Jesucristo. Para l, decir que Jess era SEOR, era una blasfemia, hasta que Dios le revel que Jess es Jehov, y que hoy su nombre exaltado es Jess. Cuando Pablo hizo la pregunta: "Quin eres Seor?", es importante tener en mente que para l como judo, solamente Jehov era el Seor! Qu sorpresa para l, cuando Jehov le dijo: "yo soy Jess..." (Hechos 9:5). Luego Ananas le dijo: "Hermano Saulo, EL SEOR JESUS, que te apareci en el camino por donde venas..." (Hechos 9:17). Pablo entendi que Jess es el Seor (Jehov). Y desde ese instante el mandamiento de Pablo es: "Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess..." (Colosenses 3:17). "Primeramente doy gracias a mi Dios MEDIANTE JESUCRISTO..." (Romanos 1:8). "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece". (Filipenses 4:13). Como hemos visto, el nombre de Jehov es una revelacin de Dios en forma CONTINUA Y PROGRESIVA. Dios sigui revelando su nombre a travs del Antiguo Testamento, pero al iniciarse el nuevo pacto, Dios entr en una nueva relacin con el mundo y la humanidad. Entonces era necesario revelar su nombre una vez ms al hombre. El
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nombre que Dios escogi para redimir a los hombres, es el nombre de "Jess". El nombre Jess no es de origen terrestre, sino vino del cielo! Ese nombre es celestial, es sobrenatural. El ngel mismo lo dijo: "... y llamars su nombre JESUS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados" (Mateo 1:21). Dios despach a un mensajero celestial con el nombre que iba a usar, para salvar a la humanidad. El nombre Jess, est directamente ligado con la misin de su portador; salvar a su pueblo de los pecados. El nombre Jess, no solamente quiere decir, "salvador" o redentor". En el griego, Jess, es IESOUS, por el hebreo: JESHUA; JEHOSHUA; JOSUE; y quiere decir: "JEHOVA ES SALVACIN". El nombre Jess, es una revelacin del mismo nombre de Jehov. Es el ltimo en la progresin de los nombres compuestos de Jehov. Jess Jehov - salva! Dijo el profeta Isaas: "...y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz" (Is. 9:6). Isaas nunca dijo el nombre, pero si dijo que el nombre del Mesas, iba a encerrar todos estos ttulos de Dios. Esto nos ensea que el nombre de Jess es de origen divino Es una revelacin del mismo nombre de Jehov! Jess es nuestro Jehovsalvador! l es el Jehov del Antiguo Testamento manifestado en carne, para salvar a su pueblo: Jess es Emanuel, Dios con nosotros: "Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel". (Isaas 7:14). "He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, Y llamars su nombre Emanuel" (Mateo 1:23). Es, Jehov, "nuestro Dios": Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios. (Isaas 40:3). "Y l fue por toda la regin contigua al Jordn, predicando el bautismo del arrepentimiento para perdn de pecados, como est escrito en el libro de las palabras del profeta Isaas, que dice: Voz del
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que clama en el desierto: Preparad el camino del Seor; Enderezad sus sendas. Todo valle se rellenar, Y se bajar todo monte y collado; Los caminos torcidos sern enderezados, Y los caminos speros allanados; Y ver toda carne la salvacin de Dios". (Lucas 3:4-6). Se alegrarn el desierto y la soledad; el yermo se gozar y florecer como la rosa. Florecer profusamente, y tambin se alegrar y cantar con jbilo; la gloria del Lbano le ser dada, la hermosura del Carmelo y de Sarn. Ellos vern la gloria de Jehov, la hermosura del Dios nuestro. Fortaleced las manos cansadas, afirmad las rodillas endebles. Decid a los de corazn apocado: Esforzaos, no temis; he aqu que vuestro Dios viene con retribucin, con pago; Dios mismo vendr, y os salvar. Entonces los ojos de los ciegos sern abiertos, y los odos de los sordos se abrirn. Entonces el cojo saltar como un ciervo, y cantar la lengua del mudo; porque aguas sern cavadas en el desierto, y torrentes en la soledad. (Isaas 35:1-6). Este texto de Isaas es una profeca patente sobre la persona y obra del Mesas. Dice en parte: "Decid a los de corazn apocado: Esforzaos, no temis: he aqu vuestro DIOS viene con retribucin, con pago: DIOS MISMO VENDRA, Y OS SALVARA". Prueba concluyente de que el que nos vino a salvar, Jess, es Dios mismo. Los versos 5 y 6 dicen que cuando haya venido Dios, entonces los ojos de los ciegos sern abiertos, los odos de los sordos se abrirn, el cojo saltar, y cantar la lengua del mudo: Y al or Juan, en la crcel, los hechos de Cristo, le envi dos de sus discpulos, para preguntarle: Eres t aquel que haba de venir, o esperaremos a otro? Respondiendo Jess, les dijo: Id, y haced saber a Juan las cosas que os y veis. Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio; y bienaventurado es el que no halle tropiezo en m. (Mateo 11:2-6). Y san a muchos que estaban enfermos de diversas enfermedades, y ech fuera muchos demonios; y no dejaba hablar a los demonios, porque le conocan. (Marcos 1:34).
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Y le trajeron un sordo y tartamudo, y le rogaron que le pusiera la mano encima. Y tomndole aparte de la gente, meti los dedos en las orejas de l, y escupiendo, toc su lengua; y levantando los ojos al cielo, gimi, y le dijo: Efata, es decir: S abierto. Al momento fueron abiertos sus odos, y se desat la ligadura de su lengua, y hablaba bien. (Mr. 7:32-35). Y haba all un hombre que haca treinta y ocho aos que estaba enfermo. Cuando Jess lo vio acostado, y supo que llevaba ya mucho tiempo as, le dijo: Quieres ser sano? Seor, le respondi el enfermo, no tengo quien me meta en el estanque cuando se agita el agua; y entre tanto que yo voy, otro desciende antes que yo. Jess le dijo: Levntate, toma tu lecho, y anda. (Juan 5:5-8). Entonces fue trado a l un endemoniado, ciego y mudo; y le san, de tal manera que el ciego y mudo vea y hablaba. (Mateo 12:22).
Jess es Dios mismo!, cuando citamos el A.T. pronunciamos en nombre de Jehov, y cuando citamos el N.T. pronunciamos en nombre de Jess, entonces se ha preguntado porque el nombre de Jehov no aparece en el N.T. y porque en nombre de Jess no aparece en el A.T. Bueno eso es lo que aparentemente se entiende y muchos se preguntan. Jess es Jehov mismo! veamos: "Porque yo Jehov, Dios tuyo, el Santo de Israel, SOY TU SALVADOR,..." (Isaas 43:3). "Yo, yo Jehov y fuera de mi NO HAY QUIEN SALVE" (Isaas 43:3). "He aqu Dios es salvacin ma; me asegurar y no temer; porque mi fortaleza y mi cancin es JAH Jehov, quien HA SIDO SALVACION PARA MI" (Isaas 12:2). "Ms yo soy Jehov tu Dios desde la tierra de Egipto; no conocers, pues otro dios fuera de m, NI OTRO SALVADOR SINO A MI" (Oseas 13:4).
Jehov es el nico salvador, no hay otro! Tomando eso en cuenta y la declaracin del ngel a Jos: "...y llamars su nombre Jess (Jehovsalvador) porque l (Jess) salvar a su pueblo de sus pecados"; se expresa
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la realidad que Jehov del Antiguo Testamento se manifest en carne para salvarnos. Si Jess no es Jehov, "quin es?". Un impostor? Si solamente Jehov salva, Jess tiene que ser Jehov! Jess es, "nuestro gran Dios y salvador" "Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo". (Tito 2:13). "El cual derram en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador". (Tito 3:6). Cuando Simen vio a Jess en el templo dijo: "han visto mis ojos tu salvacin" (Lc. 2:30). Jess es nuestro Jehov-salvador. Se ha cumplido lo dicho por Isaas: "JAH Jehov, quien ha sido salvacin para m" (Is.12:2). Se ha cumplido la promesa de Isaas 52:6: "Por tanto, mi pueblo sabr mi NOMBRE por esta causa en aquel da; porque yo mismo que hablo (Jehov) he aqu estar presente". Dios no nos dej en el abismo del pecado; nos am y vino para salvarnos, para saborear nuestros dolores, angustias y debilidades por la encarnacin. Es por eso que el nombre de Jess es tan lindo. Su nombre es glorioso, por quien es Jess, y por lo que hizo. Jess me salv, muri por m! Es por eso que su nombre es tan importante. No necesitamos de otro, pues vosotros estis completos en l (Jess) (Colosenses 2:10 dice: y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad.). En Jess encontramos todo lo que necesitamos! Jess es nuestro Jehov-jireh; nuestro Jehov proveer. Jess es quien provee para todas mis necesidades. La Biblia dice: "Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo har..." (Juan. 14:13). "Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har" (Juan. 14:14).
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"Hasta ahora nada habis pedido en mi nombre; pedid, y recibiris, para que vuestro gozo sea cumplido". (Juan 16:24). JESUS es el nombre del verdadero Dios "..y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna" 1ra. De Juan 5:20. Bueno queridos amigos y hermanos cuando te hagan la pregunta CUL ES EL NOMBRE DE DIOS? Solo tienes que responder es JESS.
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QU ES YUGO DESIGUAL? Todo cristiano debe saber que ya ha sido lavado, ya ha sido santificado, ya ha sido justificado en el nombre del Seor Jess, nuestro Dios. Todas las cosas nos son lcitas, mas no todas convienen; todas las cosas nos son lcitas, mas no debemos dejarnos dominar de ninguna. Ya que nuestro cuerpo no es para la fornicacin, sino para el Seor, y el Seor para el cuerpo. Debemos saber que nuestros cuerpos son miembros de Cristo y no debemos quitar los miembros de Cristo para hacerlos miembros de los incrdulos, esto no deber ser as. Dios declara que el que se une con un incrdulo, es un cuerpo con l o con ella, Porque dice: Los dos sern una sola carne. Pero el que se une al Seor, un espritu es con l. Por lo tanto debemos Huir de la fornicacin o cualquier otro pecado que el hombre cometa, est fuera del cuerpo; ms el que fornica, contra su propio cuerpo peca. Ya que no debemos de ignorar que nuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en nosotros, el cual tenemos de Dios. Hermanos entiende que fuimos comprados por precio; glorifiquemos, pues, a Dios en nuestro cuerpo y en nuestro espritu, los cuales son de Dios. Dios a travs de la Sagrada Escritura nos hace varias advertencias respecto al yugo desigual: No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas? Y qu concordia Cristo con Belial? O qu parte el creyente con el incrdulo? Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitar y andar entre ellos, Y ser su Dios, Y ellos sern mi pueblo. Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, Y no toquis lo inmundo; Y yo os recibir, Y ser para vosotros por Padre, Y vosotros me seris hijos e hijas, dice el Seor Todopoderoso. (2 Corintios 6:14-18). Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y menospreciar al otro. No podis
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servir a Dios y a las riquezas.(Mateo 6:24). Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo (2 Corintios 11:2). No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. (1 Juan 2:15-16). Andarn dos juntos, si no estuvieren de acuerdo? / Ams 3:3). Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas; porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga. (Mateo 11:29-30). Dios quiere todo nuestro amor. Si amamos este mundo tambin Dios ser celoso. Si estamos en un yugo desigual con incrdulos estamos comprometidos a hacer cosas con ellos, cosas que un creyente no debe hacer. Es por eso que la separacin tiene que comenzar con una entrega total a Dios. Hay un solo yugo que debemos aceptar. Es el yugo de Jess. Es por eso que hoy les digo a los jvenes Cristianos que no deben entrar en noviazgo con alguien que no tiene las mismas creencias que ellos tienen. Muchos se encuentran en un yugo desigual con un cnyuge incrdulo. Hay un sin fin de angustias cuando es as. A veces resulta porque uno acept a Cristo como su Salvador y el otro no. Ellos pueden testificar de sus problemas. No es prudente que un joven creyente quiera casarse con alguien que no es creyente. Yo te pregunto Se puede unir la luz con las tinieblas? El apstol Juan en el texto 12:46 dice: Yo, la luz, he venido al mundo, para que todo aquel que cree en m no permanezca en tinieblas. Pero muchos jvenes hoy en da quieren unir la luz con las tinieblas o ser que no saben que ahora son hijos de luz: Entonces Jess les dijo: An por un poco est la luz entre vosotros;
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andad entre tanto que tenis luz, para que no os sorprendan las tinieblas; porque el que anda en tinieblas, no sabe a dnde va. (Juan 12:35). Este versculo nos dice que el que tiene una relacin con un incrdulo no sabe para donde va, esta segado y que ridculo escuchar a muchos que dicen que yo lo voy a convertir.., creyendo quitarle el trabajo a Dios. Sera que no saben lo que es un YUGO DESIGUAL, vamos a definir lo que es un YUGO DESIGUAL: El Yugo es un instrumento de madera al cual, formando yunta, se unen las mulas o los bueyes, y en el que va sujeta la lanza o prtiga del carro, el timn del arado, etc. El trmino proviene del latn iugum, el cual a su vez deriva de una raz indoeuropea que aparece en el snscrito como yug, 'unin'. Por extensin, se aplica en sentido figurado a aquellas circunstancias o situaciones que obligan a permanecer donde no se permanecera, en caso de disponerse de la libertad para ello. A dos bueyes que trabajan aunados, unidos por un yugo, se denomina yunta. La expresin deriva de esta ltima palabra y tambin se aplica, por extensin, a otros animales que trabajan unidos, o a un par de personas que hacen lo mismo. !Yugo es un instrumento de unin de dos seres para que caminen hacia la misma direccin! Por ejemplo un matrimonio en yugo desigual, es una pareja en la que cada uno intenta vivir y desarrollar sus proyectos de vida en direcciones diferentes. La fuerza con la que cada uno hala para su lado, les impide avanzar y frecuentemente ambos se frustran mucho. Cuando un matrimonio esta unido en yugo desigual, deben tomar la decisin de ceder y ponerse de acuerdo en la direccin que le van a dar a su vida, especialmente en el aspecto espiritual. Es muy difcil ponerse de acuerdo en las dems reas de la vida, si no caminan juntos espiritualmente.
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SI LA MUJER ES CREYENTE Y EL HOMBRE NO LO ES, LA INSTRUCCIN DE DIOS ES LA SIGUIENTE: Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos, para que tambin los que no creen a la palabra sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas, al considerar vuestra conducta casta y respetuosa. Si el hombre es el creyente y la mujer no lo es, la instruccin bblica es que l sea imagen y gloria de Dios para su esposa. Que la ame incondicionalmente as como Cristo am a la Iglesia y se entreg a si mismo por ella; santificndola por medio de la palabra de Dios. (Efe 5:25). EL CREYENTE NO DEBE ABANDONAR A SU CNYUGE NO CREYENTE: A los que estn unidos en matrimonio, mando, no yo, sino el Seor, que la mujer no se separe del marido; y si se separa, qudese sin casar o reconcliese con su marido; y que el marido no abandone a su mujer. A los dems yo digo, no el Seor, que si algn hermano tiene una mujer que no es creyente, y ella consiente en vivir con l, no la abandone. Y SI UNA MUJER TIENE MARIDO QUE NO ES CREYENTE, y l consiente en vivir con ella, no lo abandone, porque el marido no creyente es santificado por la mujer; y la mujer no creyente, por el marido. De otra manera vuestros hijos seran impuros, mientras que ahora son santos. Pero si el no creyente se separa, seprese, pues no est el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante caso, sino que a vivir en paz nos llam Dios. Qu sabes t, mujer, si quiz hars salvo a tu marido? O qu sabes t, marido, si quiz hars salva a tu mujer?.... (I Corintios 7:10-16). Nunca trates de forzar a tu cnyuge no creyente, hazlo como lo ensea el Seor. Vivir en yugo desigual no es una situacin fcil, pero si se siguen las instrucciones de Dios, hay una muy grande posibilidad de que el no creyente se convierta y puedan restaurar su relacin. Una vez que comienzan a caminar juntos espiritualmente, van a ir aprendiendo por medio de la palabra de Dios como hacer ajustes en sus relaciones usando los principios de vida del Reino. T matrimonio y tu familia es el tesoro ms valioso que Dios te ha dado. Cudalo!
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No te juntes con los incrdulos pero ten paz con ellos, es lo que Dios nos aconseja en los siguientes versculos: Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres. (Romanos 12:18). Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor. (Hebreos 12:14) Pero en cuanto a la advertencia NO OS UNIS EN YUGO DESIGUAL? Dios nos sigue recordando en 2 Corintios 6:14 No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas? Cuntas veces hemos escuchado el me gusta pero no es cristiano?, quiz a lo mejor en algn momento de nuestra vida, nos ocurri. Sin duda hay muchas personas que no son cristianas y nos parecern atractivas. Hoy en da es comn que una seorita o un jovencito cristiano vaya donde su lder espiritual o su pastor y le pregunte: Esta mal que quiera ser novio(a) de alguien que no sea cristiano? Pues, la respuesta es definitivamente es no. No te recomiendo hacerte novio o novia de alguien que no sea Cristiano, no porque l sea malvado o ella sea un pecadora empedernida, sino porque tu ahora tienes otros objetivos en la vida. Es decir, imagnate que a ti te agrade servir a Dios y el que te gusta no es cristiano, Ser que a l tambin le agradara servir a Dios?, posiblemente te diga: yo no me meto con eso, pero t puedes servir a Dios, es la tpica frase que todos aquellos que no son cristianos le dicen a su novio o novia cristiana. Entonces dime t: Qu clase de ayuda ser para ti?, se supone que tu novio o novia tendra que ser la ayuda IDNEA con la que compartirs toda tu vida. Pero Qu clase de ayuda idnea puede ser alguien que no piensa y no siente como t? Si la palabra de Dios dice: No os unis en yugo desigual Entonces Porque llevarle la contraria?, Ser acaso que Dios har una excepcin por ti?, Amigo o amiga, quiero decirte que Dios no es hombre para que mienta ni hijo de hombre para que se arrepienta, si inspiro al autor de corintios a decir esto, es porque El sabe el fin que traen muchos por no decir todos los yugos desiguales. Si porque hay otros yugos desiguales.
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Por ms que quieras hacer ver aceptable ese yugo desigual que quieres formas o ya tienes formado no podrs, porque no hay cita bblica que avale lo que estas o piensas hacer. Por qu no eres sincero(a) contigo mismo(a) y reconoces quieres anteponer tu voluntad a la voluntad de Dios? Un yugo desigual JAMS ser avalado por Dios, JAMS, aun cuando quieras camoflajearlo de voluntad de Dios, JAMS ser avalado por El. Qu mas estas esperando para darte cuenta que estas anteponiendo tu voluntad a la voluntad de Dios?, esta palabra es muy clara no debemos aliarnos con gente que no tiene nuestro mismo espritu. Te pregunto Qu espritu tienes?
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QUIENES SON LOS LOBOS RAPACES? ! Cudense de esos mentirosos que dicen hablar de parte de Dios! Ellos se presentaran ante ustedes tan inofensivos como una oveja, pero en realidad son tan peligrosos como un lobo feroz ustedes pueden reconocer a esos falsos profetas si se fijan en lo que hacen." (Mateo.7:15-16 "Biblia en lenguaje sencillo"). "Guardaos de los falsos profetas, que vienen vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceris.." (Mateo.7:15-16. "Reina Valera 1960") Los lobos rapaces segn el Apstol Pedro son los falsos profetas y maestros que introducirn encubiertamente enseanzas o herejas de perdicin, y lo peor de todo es que muchas personas les seguirn en sus disoluciones. Esta es una de las causas por las cuales hay personas que no creen, y hablan mal del evangelio por las blasfemias de estos personajes. Lo peor de todo es que hacen mercadera con los creyentes, enseando doctrinas falsas, como lo es el evangelio de la siembra o el de las sanidades y milagros, con el fin de hacerse ricos, pero la palabra de Dios dice que la condenacin no se tarda y su perdicin no se duerme. "Pero hubo tambin falsos profetas en el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas de perdicin Y muchos seguirn sus disoluciones, por los cuales el camino de la verdad ser blasfemado; Y por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas, sobre los cuales la condenacin ya de largo tiempo no se tarda, y su perdicin no se duerme". (2 Pedro 2:1-3). El falso maestro no respeta lo que la Biblia dice y la tuerce para poder acomodarla a su doctrina. Estos acostumbran tomar versos fuera de su contexto bblico para establecer sus mentiras. No estn dispuestos a escudriar las Escrituras espiritualmente sino solo literal porque para ellos su opinin es ms importante que lo que dice la palabra de Dios: "Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia, prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de alimentos que Dios cre para que con accin de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad. Porque todo lo que Dios cre es bueno, y nada es de desecharse, si se
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toma con accin de gracias". (1 Timoteo 4:1-4). "Mas os ruego, hermanos, que os fijis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habis aprendido, y que os apartis de ellos. Porque tales personas no sirven a nuestro Seor Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas engaan los corazones de los ingenuos." (Rom.16:17,18). Estos maestros son muy efectivos engaares con creyentes que no estn poniendo atencin a la palabra de Dios. Los creyentes inmaduros son impactados con estos lderes y les llama mucho la atencin que ellos aparentan tener una relacin con Dios que nadie ms puede tener, amadores de si mimo y con un amor fingido, por eso es importante evitar que estas personas entren a nuestros hogares, individualmente relacionarse con ellos: "Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: Bienvenido! Porque el que le dice: Bienvenido! participa en sus malas obras." (2da. de Juan1:10,11). "En los postreros das vendrn tiempos peligrosos. Porque habr hombres amadores de si mismos que tendrn apariencia de piedad, pero negarn la eficacia de ella, a stos evita.Estos siempre estn aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad." (2 Tim.3:1-2 y 5). Estos Falsos maestros ensucian la palabra. Utilizan las sagradas escrituras a su antojo, Ponen ms valor a los comentarios de hombres impos que a la Palabra de Dios. Para l, las enseanzas Bblicas son contrarias a su pensamiento. Alegan conocer y comunicar la verdad de Dios, estn esparciendo mentiras. Desde el principio de la historia bblica se han hecho presente y han tratado de destruir la labor de la iglesia. Estando en el monte de los Olivos Jess advirti a sus discpulos y les dijo: "Y muchos falsos profetas se levantarn y engaarn a muchos". (Mateo 24:11). Los falsos maestros no estn tan interesados en ganar almas para el reino de los cielos, su mayor inters es el de sacar a los miembros de otras iglesias para que sigan sus pasos de error. Sacar un alma de otra iglesia es de gran orgullo, lo exhiben como trofeo. Por eso inventan doctrinas nuevas y nuevas interpretaciones siendo dirigidos por el mismo diablo, que es el padre de la mentira y traer un evangelio diferente, estos son pastores de Satans: "Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz. As que, no es extrao
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si tambin sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin ser conforme a sus obras." (2da. de Corintios 11:13,15). "Pero temo que como la serpiente enga a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo. Porque si viene alguno predicando a otro Jess que el que os hemos predicado, o si recibs otro espritu que el que habis recibido, u otro evangelio que el que habis aceptado, bien lo toleris." (2 Cor.11:34). "Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habis recibido, sea anatema." (Glatas 1:8,9). La palabra de Dios dice que es sabidura diablica y su fin es buscar la perdicin de las almas, personas perversas, amadoras de si mismo que en su corazn solo hay envidia y contencin:.. Quin es sabio y avisado entre vosotros? muestre por buena conversacin sus obras en mansedumbre de sabidura. Pero si tenis envidia amarga y contencin en vuestros corazones, no os glores, ni seis mentirosos contra la verdad: esta sabidura no es la que desciende de lo alto, sino terrena, animal, diablica. Porque donde hay envidia y contencin, all hay perturbacin y toda obra perversa. (Stgo 3:13-16). Vanagloria, "amadores de si mismos". Las sagradas escrituras contienen un gran nmero de advertencias en cuanto a los Falsos Maestros que vendran a tratar de destruir la iglesia de JESUCRISTO. Por eso es importante querido amigo que mires y pongas mucha atencin de lo que estn enseando en tu iglesia y hazte la pregunta Sera que estoy en la iglesia que ensea la verdad del evangelio? Estoy en el verdadero camino de salvacin? Pues te digo que el mismos seor Jesucristo y continuando con los apstoles, Pablo, Pedro, Juan, Santiago y Judas, realizaron fuertes advertencias para que la iglesia este con sus ojos abiertos, para que sus pastores estn velando en todo tiempo por el rebao y defenderlo de aquellos lobos rapaces que vendran a destruir la obra de Dios mediantes sus grandes mentiras y poder de convencimiento o estrategias para el engao empleando la astucia. "Pero temo que como la serpiente con su astucia enga a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo." (2da. a los Corintios 11:3).
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"Que ya no seamos nios fluctuantes, y llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que, para engaar, emplean con astucia los artificios del error: Antes siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todas cosas en aquel que es la cabeza, a saber, Cristo" (Ef.2: 14-15). Lo triste de esto es el hecho de que muchos cristianos sern engaados por estos lobos rapaces. Y muchos de nosotros nos hacemos la pregunta Por qu son engaados? Pues son engaados por que estn faltos de conocimiento de la Palabra de Dios y as para poder detectar la mentira. Solo la visin espiritual y el entendimiento iluminado por la palabra pueden descubrir el engao. Jehov dijo: mi pueblo fue destruido porque le falto conocimiento ("Mi pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento."Oseas 4:6) Estos lobos rapaces irn de mal en peor, engaando y siendo engaados: "Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos." (Mateo 24:24). "Ms los malos hombres y los engaadores irn de mal en peor, engaando y siendo engaados". (2da. Timoteo 3:13). El Falso Maestro, es ambiguo en su doctrina, bien vestidos con dominio de las escrituras aparentan piedad (amor), pero por dentro son lobos rapaces, Jesucristo dijo que por sus frutos sern conocidos: "Guardaos de los falsos profetas, que vienen vosotros con vestidos de ovejas, mas de dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceris. Se Cgen uvas de los espinos, higos de los abrojos?" (Mateo.7:15-16) Ellos entran encubiertamente a la obra disfrazados como enviados o ministros de Jesucristo, se visten como ngel de luz y muchos se recrean con estos personajes en sus muchos errores: "Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como enviados de Cristo" (2 Corintios 11:13-15) "Estos son inmundicias y manchas, los cuales comiendo con vosotros, juntamente se recrean en sus errores." (2 Pedro 2-13).
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La falsa doctrina es un cncer que va comiendo como la gangrena hasta que destruye la fe del que ha sido atacado, como le paso a los creyentes Himeneo y Fileto que se desviaron de la verdad, en su locura hicieron temblar la fe de algunos: "Y su palabra carcomer como gangrena; de los cuales son Himeneo y Fileto, que se desviaron de la verdad, diciendo que la resurreccin ya se efectu y trastornan la fe de algunos" (2 Tim.2:17). Los falsos maestros se hacen llamar cristianos, pero son lobos rapaces que ensucian no solo la palabra sino tambin el Nombre "Apostlicos". La enseanza Unisitarista que esta basada en la Deidad absoluta de JESUCRISTO. El verdadero maestro no hace creer que el es el nico dueo de la verdad, solo muestra la verdad esperando que Dios por su espritu revele al creyente su palabra. El falso maestro en cambio la impone por la fuerza, no admite correccin, siempre tiene la razn y no es sumiso a la Palabra de Dios, es pretencioso y arrogante, su mente no da lugar al espritu de Dios. El Apstol Pablo advirti a los lderes de la Iglesia que despus de su partida vendran lobos rapaces a engaar y esparcir las ovejas: "Porque yo s despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al rebao. y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras si discpulos". (Hechos 20:29-30). El Apstol Pedro tambin escribe acerca de los falsos profetas que vendran y se introduciran encubiertamente: "Pero hubo tambin falsos profetas en el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas de perdicin" (2 Pedro 2 1). "Y muchos seguirn sus disoluciones, por los cuales el camino de la verdad ser blasfemado; Y por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas, sobre los cuales la condenacin ya de largo tiempo no se tarda, y su perdicin no se duerme". (2 Pedro 2:1-3). "Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas cosas, procurad con diligencia ser hallados por el sin mancha e irreprensibles, como tambin nuestro amado hermano pablo, segn la sabidura que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus epstolas hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales los indoctos e inconstantes tuercen,
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como tambin las otras escrituras para su propia perdicin". (2 pedro 3:14-16). "siguiendo la carne, andan en concupiscencia inmundicia, y desprecian la potestad; atrevidos, contumaces, que no temen decir mal de las potestades superiores...Pero stos maldicen las cosas que no conocen; y las cosas que naturalmente conocen, se corrompen en ellas, como bestias brutas". (Pedro 2 10). Judas escribi, que ya haban entrado falsos maestros a las filas de creyentes: "Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los cuales desde antes haban estado ordenados para esta condenacin, hombres impos, convirtiendo la gracia de nuestro Dios en disolucin, y negando Dios que solo es el que tiene dominio, y nuestro Seor Jesucristo. " (Judas 1-4). "Prometindoles libertad, siendo ellos mismos siervos de corrupcin. Porque el que es de alguno vencido, es sujeto la servidumbre del que lo venci. Firmes en la Fe y en la Palabra" Judas 2-19 Los falsos maestros son usados por el mismo diablo y engaan de la misma manera que la serpiente enga a Eva. Los falsos maestros se han levantado a travs de la historia de la iglesia y han predicado otro Jess que el que la Biblia presenta. El Jess de la Biblia es Todo Poderoso, es Dios Fuerte, Es Padre Eterno, Es Dios con Nosotros, se le llama Dios. Muchos falsos maestros han negado la deidad de nuestro Seor presentando as un Jess diferente al que se ha predicado en la Biblia. Esto no es nada nuevo sino que ya Pablo haba encontrado a estos falsos maestros haciendo lo mismo en la Iglesia del tiempo bblico: "un Seor, una fe, un bautismo" (Efesios 4:5). Los lobos rapaces no tienen temor al hablar mentiras y engaos. La mentira es parte de su diario vivir. No temen el castigo de Dios contra los que hacen tales cosas. Su nica meta es arrastrar grupos de seguidores para si y no el de hablar verdad. En su interior reina la maldad, tienen los ojos llenos de adulterio. Y es por eso que realizan bautizos de parejas que no se han casado, que viven en fornicacin, le pido a mi seor Jesucristo que sea tratando con cada uno de mis familiares y de todas las familias que lean este estudio, para que o no les pace como a mi to Joselito, cuando fui a visitarlo me abrazo lleno de alegra me dijo que ya se haba bautizado. Pero
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en realidad lo haban engaado porque cuando le pregunte que si se haba casado con la mujer que viva desde hace muchos aos, la respuesta fue que no lo haba hecho, yo le pregunte como poda ser eso posible si el bautismo era para el perdn de los pecados?, le explique Romanos 6:114 "Qu pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para quela gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado Cmo viviremos aun en l?......" Lo haban engaado, como se puede bautizar una pareja estando en pecado de fornicacin, seguiran teniendo relaciones sexuales, seguiran cometiendo pecado, pues en ninguna manera. Para poderse bautizar tena que primero casarse. Dios quiere que sus verdaderos hijos no sean engaados sino que se mantengan firmes en la fe y la doctrina: "Velad, estad firmes en la fe; portaos varonilmente, y esforzaos." (1ra Cor.16:13). "que estis firmes en un mismo espritu, unnimes combatiendo juntamente por la fe del evangelio." (Filipenses 1-27). "Porque vendr tiempo cuando ni sufrirn la sana doctrina; antes, teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme sus concupiscencias, 4 Y apartarn de la verdad el odo y se volvern las fbulas." (2da Tim.4:3-4). Las palabras de Pablo para Timoteo fueron claras y directas. Ordena que Timoteo ensee a la iglesia que no presten atencin a fabulas y genealogas interminables (palabreras impresionantes). Estos lobos rapaces quieren hacerse doctores de la Palabra y ni siquiera entienden ni lo que hablan ni lo que afirman. "Como te rogu que te quedases en feso, cuando part para Macedonia, para que mandase algunos que no enseen diversa doctrina, Ni presten atencin fbulas y genealogas sin trmino, que acarrean disputas y no edificacin de Dios; De lo cual distrayndose algunos, se apartaron vanas plticas; Queriendo ser doctores de la ley, sin entender ni lo que hablan, ni lo que afirman". (1Tim.1:3-7). El evangelio no es palabreras ni basura de una mente corrompida, sino que es poder de Dios para salvacin al que cree. El verdadero maestro de la Palabra, se preocupa en predicar arrepentimiento y perdn de pecados, sanar, alentar y levantar al cado y no en envolverse en vanas palabreras sin sentido ni edificacin para la iglesia: "Sanad enfermos, limpiad
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leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios: de gracia recibisteis, dad de gracia." (Mateo 10:8). No hay nada mejor que ser verdaderos testigos, profetas, evangelistas, pastores y maestros de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo y no lobos rapaces.
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GLOSARIO Adoracin: Es la obligacin que toda la creacin de Dios tiene, de darle a El todo honor, gloria, alabanza y honra porque El es el santo y divino Creador. La adoracin es debida solamente a Dios (Exo. 20:3; Mat. 4:10; Apoc.22:9). Jess, siendo Dios en la carne (Juan 1:1,14; Col. 2:9), recibi justamente adoracin (Mat. 2:2,11; Juan 9:35-40; Heb. 1:6). Arrepentimiento: El arrepentimiento (griego metanoia, literalmente "cambiar de mente") significa volverse, cambiar: en el N.T. se refiere a volverse del camino del pecado. Somos llamados por Dios para abandonar el pecado. De hecho, Dios manda a todos los hombres en todas partes que se arrepientan de sus pecados (Hech. 17:30). La paciencia de Dios nos lleva al arrepentimiento (2 Ped. 3:9) como tambin Su misericordia (Rom. 2:4). Ayunar, ayuno: Ayunar es privarse de alimentos por un perodo determinado con un propsito especfico, a menudo espiritual. Es una prctica bblica que involucra el "debilitamiento" del cuerpo con el propsito de "fortalecer" el espritu, destinado a producir una alerta espiritual. Es interesante notar que el pecado entr en el mundo a travs de Adn y Eva por el acto de desobediencia que consisti en comer lo que no deban (Gn. 3:6). En el N.T. se nos llama a ayunar (Mat. 6:16). Vea tambin 1 Rey. 21:27; Salmo 35:13; Hechos 13:3; 2 Cor. 6:5). Comunin: No hay una definicin especfica del trmino en el N.T.. Sin embargo, somos llamados a la comunin unos con otros (1 Juan 1:3), con Jess (1 Cor. 1:9), con el Padre (1 Juan 1:3), y con el Espritu Santo (2 Cor. 13:14). La comunin implica compartir intereses, deseos, motivaciones, emociones y objetivos comunes. Requiere compartir tiempo en comunicarse, ocuparse uno de otro y realizar actividades conjuntas. La nocin de comunin tiene una connotacin de intimidad. Como cristianos, tenemos fraternidad ?calidad de hermanos y por tanto comunin unos con otros debido a nuestra posicin en Cristo, ya que todos somos redimidos y compartimos un conocimiento ntimo y personal de Jess. Asimismo, compartimos una fe (Hechos 2:42), una esperanza (Heb. 11:39,40), y una necesidad (2 Cor. 8:1-15). El trmino griego para comunin es (koinonia). Un uso muy importante se refiere a compartir la Cena del Seor o eucarista (1 Cor. 10:16). Condenacin: Puede referirse tanto al acto de declarar culpable a un hacedor de maldad, como al consecuente castigo inflingido. Sin Jess, todos quedamos condenados ante Dios no solamente por el pecado de Adn (Rom. 5:16-18) sino tambin por nuestro propio pecado (Mat. 12:37). Sin embargo, "Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en
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Cristo Jess... porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte" (Rom. 8:1-2). Los cristianos han escapado a la condenacin porque son perdonados en Cristo. Conversin: Indica la accin de volverse del mal hacia Dios. Dios convierte (Hechos 21:19) a los perdidos en salvos, a los no regenerados en regenerados. Esto se produce a travs de la predicacin del Evangelio (Rom. 10:14; 1 Cor. 15:1-4) y resulta en arrepentimiento (Hech. 26:20) y una nueva creacin (2 Cor. 5:17). Hay una lista de los frutos de la conversin en Gl. 5:22-23. Conviccin: Es la obra del Espritu Santo, por la cual una persona es capaz de verse a s misma como Dios la ve: culpable, mancillada, y totalmente incapaz de salvarse a s misma (Juan 16:8). En un incrdulo, la conviccin del Espritu Santo revela la pecaminosidad y trae temor. En el creyente, la conviccin del Espritu Santo trae conciencia de pecado y resulta en su confesin y limpieza. Esta conviccin el producida por el Espritu Santo (Juan 16:8), el Evangelio (Hech. 2:37), la conciencia (Rom. 2:15), y la Ley (Santiago 2:9). La conviccin de nuestros pecados nos lleva a la cruz. Nos muestra nuestra necesidad de perdn. Discpulo: La palabra proviene de la misma raz que "disciplina" y se refiere a un alumno o seguidor de una religin, persona o movimiento. Como cristianos, debemos ser discpulos de Jess (Luc. 14:26,27). En la Biblia, es la denominacin ms frecuente de los cristianos. Seguimos en la enseanza que Jesucristo imparti y en el ejemplo que dio. Un discpulo es un convertido, pero no todos los convertidos son discpulos. Como discpulos, hemos de cargar nuestra cruz cada da (Mat. 16:24). Esto significa vivir por El y de ser necesario, morir por El (Mat. 16:25) y, desde luego, vivir vidas santas y sin mancha delante de El y de nuestro prjimo. Eleccin, Elegidos: Los elegidos son aquellos llamados por Dios para salvacin. Esta eleccin ocurri antes de la fundacin del mundo (Efe. 1:4), y es conforme a la voluntad de Dios, no a la del hombre (Rom. 8:29-30; 9:6-23) porque Dios es soberano (Rom. 9:11-16). La doctrina de la eleccin es enfatizada por los calvinistas, quienes asimismo sostienen la doctrina de la predestinacin. Escrituras: El trmino es un sinnimo de la Biblia; por tanto, se refiere, en sentido cristiano, al conjunto de los 39 libros del A.T. y los 27 libros del N.T. Cada uno de ellos es inspirado, libre de error, y completamente exacto en los temas que trata. La Biblia completa, aunque escrita por muchos autores humanos a lo largo de centurias, es completamente coherente y
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armnica en todas sus enseanzas; esto se debe a que toda la Biblia fue inspirada por Dios (2 Tim. 3:16). Evangelio: El trmino es una transliteracin del griego euaggelion , que significa "buena noticia". Es la buena noticia del perdn de los pecados y la reconciliacin con Dios a travs de Jesucristo. Pablo da la siguiente descripcin en 1 Corintios 15:1-4: "Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual tambin recibisteis, en el cual tambin perseveris; por el cual, asimismo, si retenis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no cresteis en vano. Primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; que fue sepultado y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras..." El Evangelio proviene de Dios (Gl. 1:10-12), es el poder de Dios para salvacin de todo el que cree (Rom. 1:16), es un misterio ahora revelado (Efe. 6:19), y es una fuente de esperanza (Col. 1:23), fe (Hech. 15:7), vida (1 Cor. 4:15), y paz (Efe. 6:15). Fe: La palabra fe (del latn fides, creer, confiar) se utiliza en la Biblia con dos sentidos principales. En el primero, es sinnimo de confianza firme: "Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve" (Heb. 11:1). Como tal, es un don de Dios (Rom. 12:3) y viene por el or la Palabra de Dios (Rom. 10:17). La fe es el medio por el cual la gracia de Dios es otorgada al creyente que confa en la obra de Jess en la cruz (Efe. 2:8). Sin fe es imposible agradar a Dios (Heb. 11:6). Es por fe que vivimos nuestra vida de cristianos, "El justo vivir por la fe" (Hab. 2:4; Rom. 1:17). En el segundo sentido, fe es sinnimo de doctrina, o conjunto de verdades histricas y conceptuales que configuran la fe cristiana: "me ha sido necesario escribiros para exhortaros a que contendis ardientemente por la fe que ha sido dada una vez a los santos" (Jud. 3). Gracia: La gracia puede definirse como el favor inmerecido, aquello que se otorga sin mrito por parte del que lo recibe. La gracia de Dios es Su libre accin para beneficio de toda la creacin en general (gracia comn o providencia) y de los creyentes para la salvacin (gracia especial o salvfica). Se distingue de la Justicia y de la Misericordia. La justicia consiste en recibir lo que se merece; la misericordia, en no recibir lo que se merece. Por medio de la gracia salvfica recibimos la vida eterna, algo que obviamente no merecemos. Pero debido al amor y la ternura de Dios manifestadas en Jess crucificado, recibimos la gran bendicin de nuestra redencin. La gracia es el Gran Regalo Aportado por Cristo e Inmerecidamente Apropiado por nosotros. La gracia salvfica no requiere, y de hecho
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descarta, todo mrito humano. Es debida a Dios y dada por El, debido a quin es El, y no a quienes somos nosotros. Es el medio de nuestra salvacin (Efe. 2:8-9). Ya no estamos bajo la Ley, sino bajo la gracia de Dios (Rom. 6:14). Vea tambin Hech. 15:11; Rom. 5:2,15-20; 2 Cor. 9:8; 12:9. Iglesia: La palabra procede del griego ekklesia, que equivale al hebreo qahal, y significa asamblea, congregacin de los que han sido llamados. El trmino se emplea en dos sentidos, a saber, la iglesia visible y la iglesia invisible. La primera est compuesta por todos cuantos dicen ser cristianos y se congregan. La iglesia invisible es el verdadero cuerpo de creyentes, aquellos que son verdaderamente salvos; ningn hombre puede ver en los corazones para distinguir entre unos y otros, por tanto la composicin de la iglesia invisible slo es conocida por Dios. La verdadera Iglesia de Dios no es una organizacin terrenal con gente y edificios, sino una entidad sobrenatural integrada por aquellos que han sido salvados por Jess. La Iglesia verdadera abarca todo el perodo de la existencia del hombre sobre la tierra, y a toda la gente que ha sido llamada a ella. Nos hacemos miembros de la iglesia, el cuerpo de Cristo, por la fe (Hechos 2:41). Somos edificados por la Palabra de Dios (Efe. 4:15,16), disciplinados por Dios (Mat. 18:15-17), unificados en Cristo (Gl. 3:28), y santificados por el Espritu (Efe. 5:26,27). Infierno: El infierno es el lugar del futuro castigo eterno de los condenados, incluyendo a Satans y sus ngeles cados. Hay varias palabras que suelen traducirse "infierno" en la Biblia: Hades, un trmino griego, es la morada de los muertos que comprende el estado intermedio, entre la muerte y la resurreccin (vea Mat. 11:23; 16:18; Hechos 11:27; 1 Cor. 15:55; Apoc. 1:18, 6:8). Corresponde aproximadamente al hebreo Sheol , el lugar de los muertos (no la tumba, que corresponde al hebreo keber y al griego mnema). A esta morada intermedia van tanto justos (Salmo 16:10, 30:3; Isa 38:10) como impos (Nm. 16:33; Job 24:19; Salmo 9:17). Gehenna , palabra griega que corresponde al hebreo gehinnom, "valle de Hinom" (Jos. 15:8). Era un lugar donde antao se hacan sacrificios de nios y otras cosas abominables. Asimismo, tambin fue una fosa comn donde los cuerpos eran arrojados y quemados (2 Rey. 23:13,14). Posteriormente se emple para designar el lugar de eterno castigo; Jess mismo la us en este sentido (Mat. 5:22,29,30; Mar 9:43; Luc. 12:5). Normalmente se traduce "infierno", y en Mat 5:22 el Seor lo llama "infierno de fuego" (gehenna tou pyros). El infierno es un lugar de fuego eterno (Mat. 25:41; Apoc. 19:20). Fue originalmente preparado para el diablo y sus ngeles (Mat 25:41). Ser, efectivamente, la morada eterna de los ngeles rebeldes (2 Ped. 2:4), pero tambin de todo hombre que
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rehse arrepentirse y reconciliarse con Dios por medio de Cristo (Apoc. 20:15; 21:8). Esto ocurrir en el juicio final, donde asimismo la muerte y el Hades sern abolidos (Apoc. 20:14). Algunos cristianos y muchos sectarios (por ejemplo, los Testigos de Jehov) rechazan la nocin de un lugar de castigo eterno; hay que recordarles que, segn la Biblia, quien ms habl del tema de la condenacin eterna fue nuestro Seor Jesucristo mismo; si no aceptamos creer lo que nos advierte sobre este asunto, ?cmo podemos tomar seriamente el resto de su enseanza? Inspiracin: Es la accin por la cual Dios gui a los autores humanos de la Biblia; la doctrina de la inspiracin establece que la redaccin de las Escrituras se realiz bajo la influencia directa de Dios. Esto no significa negar el estilo propio de cada autor humano y de cada libro de la Biblia. Dios no anul la personalidad de Sus siervos, sino que ms bien la emple para Su propsito de revelarse a S mismo a travs de la obra de ellos. En consecuencia, la Biblia est libre de errores y presenta con exactitud y autoridad la enseanza de Dios (2 Tim 3:16). Como tal, es una revelacin que proporciona, de la fuente suprema que es Dios mismo, un conocimiento adecuado de Dios, la creacin, el hombre, la salvacin y el futuro. Nos muestra el plan de salvacin a travs de Jesucristo, y el hecho de que no podemos salvarnos sino por El. El argumento ms fuerte a favor de la inspiracin divina de la Biblia proviene del examen de las profecas del A.T. concernientes a Jess y cumplidas en el N.T. (Luc. 24:27-45). Debido a que la Biblia es inspirada, sus palabras son inquebrantables y verdaderas (Juan 10: 34-36), eternas (Matt. 24:35; 1 Ped 1: 22-25), enteramente confiables (Salmo 119:160), vivas y capaces de penetrar el corazn del hombre (Heb. 4:12). Por esta razn, la inspirada Palabra de Dios realizar todo lo que El se ha propuesto (Isa. 55:11). Ira: Bblicamente, es el juicio divino sobre el pecado y los pecadores. No significa meramente una actitud impulsiva de Dios ante la impiedad, sino que connota el odio, la repulsin, y la indignacin de Dios ante el mal. Dios es amor por naturaleza (1 Juan 4:16); no obstante, en Su justicia debe castigar el pecado. La ejecucin de este castigo es llamada la ira de Dios. Se manifestar en su temible plenitud en el final Da del Juicio, cuando aquellos que hayan rechazado la salvacin sern enviados al lago de fuego para su eterno castigo (Mat. 25:31-46; Apoc. 20:11-15). Adems, est presentemente manifestada en menor medida contra los inicuos (Rom. 1:18-32) en el endurecimiento de sus corazones. La ira se describe como la furia de Dios (Nm. 32:10-13), como siendo acumulada (Rom. 2:5-8), y como muy grande (Zac. 7:12). La liberacin del creyente de la ira de Dios es a travs de la expiacin de Cristo (Rom. 5:8132

10). "Dios no nos ha dispuesto para ira, sino para alcanzar salvacin por medio de nuestro Seor Jesucristo" (1 Tes. 5:9). Juicio: La palabra juicio (griego krima) se refiere al acto de evaluar las acciones de alguien; por extensin se refiere asimismo al castigo o condena resultante de dicho acto. Existen varios juicios mencionados en el N.T.: El juicio de los pecados del creyente (Juan 5:24), el juicio de la persona del creyente (1 Cor. 11:31,32), el juicio de las obras del creyente (2 Cor. 5:10), el juicio de las naciones (Mat. 25:31-46), y el juicio universal (Apoc. 20:11-15). Probablemente estos dos ltimos sean un mismo juicio. No hay juicio para el cristiano con respecto a su salvacin (Rom. 8:1). Fuimos juzgados en Cristo, en la cruz, hace casi 20000 aos. Sin embargo, como cristianos seremos juzgados segn nuestras obras (1 Cor 3: 10-15; 2 Cor. 5:10), muy posiblemente con grados variables de recompensa. Sin embargo, cabe reiterar que este juicio de nuestras obras no afecta el hecho ya consumado de nuestra salvacin. Justo, Justicia: La justicia consiste en hacer lo correcto, y en un contexto legal en dar las debidas recompensas o castigos. Es justo, pues, que cada uno reciba lo que merece. Dios es misericordioso, pero tambin es justo (Deut. 32:4, recto) y debe castigar el pecado. Merced a la gracia de Dios, la justicia cay sobre Su Hijo, de modo que la misericordia nos beneficiase a nosotros, los que creemos en Cristo. Manifestacin. Manifestar algo significa mostrar, revelar, estrenar, hacer evidente, o hacer claro. Una manifestacin es un hecho o un ejemplo de manifestar. Primera de Timoteo 3:16 dice, Dios fue manifestado en carne. Este libro usa la palabra manifestacin para describir cualquier mtodo, modo, papel, o relacin por lo cual Dios se revela a S mismo al hombre. As entonces, el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo son manifestaciones de Dios ms bien que personas, porque la palabra personas contiene connotaciones extrabblicas de personalidades individualizadas que la palabra manifiestacin no contiene. Mal: Puede definirse como la rebelin en contra de Dios. Es aquello contrario a la voluntad de Dios. Existen males naturales (diluvios, tormentas, hambrunas, etc.) y males morales (adulterio, homicidio, idolatra, etc.). Los males naturales son una consecuencia de los males morales. El pecado de Adn hizo que el pecado entrase en el mundo y permitiera diluvios, tormentas, hambrunas, etc. El mal se origin con la rebelin de Satans (Isa. 14:12-14 Eze. 28:11-19) pero es continuado y perpetuado por el hombre (Mat. 15:18-19).
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Mediacin, Mediador: Un mediador es alguien que interviene entre dos partes, que las aproxima y facilita su reconciliacin. La palabra "mediador" no figura como tal en el A.T., pero s el concepto. Dios entreg la Ley a travs de un mediador, Moiss (Gl. 3:19), quien fue un tipo del mediador definitivo y verdadero, Jess. La palabra mediador (griego , mesites) ocurre slo unas pocas veces en el N.T.: 1 Tim. 2:5; Heb. 8:6; 9:15; 12:24. Es en el N.T. que la verdadera naturaleza de la mediacin es entendida en la persona de Jesucristo. El es el mediador de un mejor pacto (Heb. 8:6). Jess fue capaz de tornarse nuestro mediador al hacerse hombre (Juan 1:1,14) y morir como nuestro sustituto (1 Ped. 1:18,19; 2:24). As, El nos reconcili con Dios (Efe. 2:16). Mesas: Es la transliteracin de la palabra hebrea que significa "ungido" . Es el equivalente del trmino neotestamentario "cristo", que significa lo mismo. Jess, como el Mesas, fue ungido por Dios (Mat. 3:16) para llevar a cabo su triple ministerio de Profeta, Sacerdote y Rey. Como el Mesas, ha librado al creyente de las ataduras del pecado y le ha dado vida eterna. En tal sentido, el Mesas es un Libertador, ya que nos ha liberado. El Mesas fue prometido ya en el A.T. como proveniente de la descendencia de la mujer (Gn. 3:15). Misericordia: La misericordia es la disposicin a no ejecutar la justicia cuando sta es punitiva, el acto de condonar un merecido castigo. Debido a nuestra pecaminosidad merecemos la muerte y eterna separacin de Dios (Rom. 6:23; Isa. 59:2), pero el mismo Dios provey la expiacin por nuestro pecado, y de esa manera nos mostr Su misericordia. Es decir que Dios no entrega al cristiano a la consecuencia natural del pecado de ste, la cual es la condenacin. Es por la misericordia de Dios que Cristo "se hizo pecado" en nuestro favor (2 Cor. 5:21) y carg sobre S el castigo que merecamos (Isa. 53:4-5). De este modo, nos salv de la condenacin. Dios nos salv segn Su misericordia (Tito 3:5) y se nos llama a practicar nosotros mismos la misericordia, como un don de Dios (Rom. 12:8). "Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro" (Heb. 4:16). Monotesmo: Del griego monos, uno y theos, Dios. La creencia de que existi, existe y existir un nico Dios en todo el universo. No hubo dios alguno antes que El, ni lo habr despus de El. La Biblia ensea claramente el monotesmo: Deut. 6:4; Isa 43:10; 44: 6-8, 45:5,14,18, 21-22; 46:9; 47:8, etc. La Biblia ensea el monotesmo estricto. Solo tres religiones importantes del mundo son monotestas: el judasmo, el cristianismo, e islam. Los judos y los musulmanes ven la doctrina de la trinidad como un rechazamiento del verdadero monotesmo. Los creyentes de la Unicidad
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tambin rechazan al trinitarismo como un abandono del monotesmo bblico. Necio: En la Biblia, quien odia o desprecia a Dios; una persona moralmente dbil, quien desoye los consejos de los sabios y utiliza lo que Dios le ha dado con fines egostas. Es lujurioso (Prov. 7:22), haragn (Ecle. 10:15), no teme a Dios (Prov. 14:1), odia el conocimiento (Prov. 1:22), y es justo en su propia opinin (Prov. 12:15). Como cristianos, hemos de evitar la necedad (Efe. 5:4). Vea tambin Ecle. 7:25; Prov. 3:35, 10:8. Ocultismo: El ocultismo (de "oculto") pretende emplear para el provecho propio fuerzas que estn escondidas del comn de los hombres pero que pueden ser utilizadas si se sabe cmo. Involucra prcticas condenadas por Dios, como la astrologa (Isa. 47:13), el hacer maleficios (Deut. 18:11), la consulta de espritus (Deut. 18:11), la magia (Gn. 41:8), la hechicera (Exo. 22:8), la brujera (Deut. 18:10), y el espiritismo (Deut. 18:11). Las prcticas ocultas como el empleo de tablas "Ouija", la adivinacin por naipes de Tarot, los horscopos, y las sesiones espiritistas deben ser completamente evitadas por los cristianos, pues adems de ser peligrosas para la salud mental y espiritual, son una abominacin ante Dios. Por el contrario, el rechazo abierto de tales cosas es una manifestacin de una conversin sincera a la Palabra del Seor (Hech. 19:18-20). Oracin: La oracin es tanto un privilegio como un deber cristiano, a travs de la cual, mediante la intercesin del Espritu Santo (Rom. 8:26) nos comunicamos con Dios. Es la forma en que presentamos nuestra confesin (1 Juan 1:9), pedidos (1 Tim. 2:1-3), intercesiones (Sant. 5:15), acciones de gracias (Fil. 4:6), etc., a nuestro santo Dios. Se nos manda orar (1 Tes. 5:17). Algunos requisitos personales para la oracin son un corazn puro (Salmo 66:18), fe en Cristo (Juan 14:13), y orar conforme a la voluntad de Dios (1 Juan 5:14). Podemos orar de pie (Neh. 9:5), de rodillas (Esd. 9:5), sentados (1 Crn. 17:16-27), inclinados (Exo. 34:8), y con las manos (1 Tim. 2:8). Omnipotencia: Un atributo que slo Dios posee. Significa que El tiene todo poder. Omnipresencia: Un atributo que slo Dios posee. Significa que El est presente en todas partes a la vez. Debemos notar que esto es ms de simplemente la capacidad de aparecer dondequiera en cualquier momento o la capacidad de estar en muchos lugares al mismo tiempo.
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Omnisciencia: Un atributo que slo Dios posee. Significa que El tiene todo conocimiento de todas las cosas, incluyendo la preciencia. Pacto: Un pacto es acuerdo entre partes. El acuerdo, segn las costumbres del Cercano Oriente antiguo, consta de cinco partes: 1) Identificacin de las partes involucradas, 2) Un prlogo histrico en el cual se establece el valor de la parte dominante sobre la base de sus actos, 3) las condiciones del acuerdo, 4) las recompensas y castigos relacionados respectivamente con el cumplimiento o la violacin del pacto y 5) formulacin de los documentos en la cual cada parte recibe una copia del acuerdo (por ejemplo, las dos tablas de piedra de los Diez Mandamientos). En definitiva, los Pactos que Dios ha establecido con el hombre resultan en nuestro beneficio. Recibimos bendiciones eternas mediante el Pacto de gracia (para estudio adicional vea Gn. 2:16, 17; 9:1-17; 15:18; 26:3-5; Gl. 3:16-18; Luc. 1:68-79; Heb. 13:20). Pecado: El pecado es todo aquello contrario a la Ley de Dios, que expresa Su santa voluntad. Por ejemplo, si uno miente, comete pecado. ? Por qu? Porque Dios ha ordenado no mentir (Exo. 20:16). Al hacer lo que Dios ha prohibido, uno peca. Adems, si uno deja de hacer lo que Dios ha mandado, tambin peca (Sant. 4:17). En ambos casos, el resultado es la separacin eterna de Dios (Isa. 59:2). El pecado es iniquidad (1 Juan 1:3) e injusticia (1 Juan 5:17). El pecado lleva a la ceguera espiritual (Juan 9:41) y a la muerte (Rom. 6:23). Pablo trata del pecado en la carta a los Romanos. All demuestra que todos, judos o no judos, estn bajo el dominio del pecado (Rom. 3:9). Pablo prueba que el pecado no es simplemente algo malo que se ha hecho, sino, bsicamente, una condicin del corazn humano (Rom. 3:3:10-12). En la carta a los Efesios, Pablo afirma que "somos por naturaleza hijos de ira" (Efe. 2:3). Sin embargo, "Cristo, cuando an ramos dbiles, a su tiempo muri por los impos" (Rom. 5:6). Pentecostal: Cincuenta das despus de la muerte y resurreccin de nuestro Salvador y Seor Jesucristo, Dios derram su Espritu Santo sobre un grupo de gente reunida en el aposento alto en Jerusaln (Hch., cap. 2). Ese da en que la iglesia naci, fue llamado "El da de Pentecosts (Hch. 2:1). El apstol Pedro predicando dijo que esta experiencia gloriosa no era slo para aquella generacin, sino para toda persona, en cualquier tiempo y lugar
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que buscara de Dios. Porque la promesa es para ustedes, y para sus hijos, y para todos los que estn lejos (Hch. 2:39). Nosotros nos identificamos con todo lo relacionado a sa experiencia de recibir el Espritu Santo por eso la Iglesia es "PENTECOSTAL". Por lo que vivimos: 1. 2. 3. 4. 5. Una experiencia personal con Dios. Poder para ser sanado, liberado de vicios, y ser transportado a una dimensin ms all de simplemente vivir. Gozo dentro de tu alma, que brota como ros de agua viva. Paz que sobrepasa todo entendimiento. Conocimiento de la doctrina Apostlica; las mismas doctrinas primitivas que practicaban los discpulos de nuestro Seor Jesucristo.
Perdn: El perdn es el acto deliberado de pasar completamente por alto una ofensa, como si nunca hubiese existido. Es un concepto central de la fe cristiana, como lo muestra el hecho de que existen en la Biblia tres trminos hebreos y cuatro griegos para expresar la idea de perdn. Ningn otro libro sagrado excepto la Biblia ensea que Dios perdona completamente los pecados. En las Escrituras se dice claramente que el perdn de Dios es tan pleno que el "olvida completamente" nuestros pecados cuando otorga su perdn (Heb 10:17). Dios es quien toma la iniciativa de perdonar (Col. 2:13). Segn la Biblia, existe un solo pecado por el cual Jess dijo que no haba perdn del Padre, a saber, la blasfemia contra el Espritu Santo (Mar. 3:28; Mat. 12:32). El contexto de esta declaracin indica que este pecado consiste en atribuir a los demonios o espritus impuros lo que en realidad es obra del Espritu Santo. Para que el hombre reciba el perdn se requiere arrepentimiento (Luc. 17:3-4). Para que un Dios santo otorgue el perdn, se requiere derramamiento de sangre (Heb. 9:22; Lev. 17:11). Nuestro perdn se basa sobre el sacrificio de Cristo en la cruz (1 Juan 1:7; 2:12). Como cristianos, se nos llama a perdonar de manera tan plena como nosotros mismos hemos recibido el perdn de Dios (Mat 6:12; Col. 3:13). Presciencia: Es el conocimiento anticipado de las cosas que ocurrirn; la presciencia es un atributo de Dios. El pasado, presente y futuro son todos en un sentido "presentes" en la mente de Dios. El habita en la eternidad
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(Isaas 57:15) y tiene conocimiento infinito (Isaas 41:22,23). Por tanto conoce todas las cosas de antemano. En el N.T. el trmino puede significar asimismo "causar que algo ocurra"; vea 1 Ped 1:2,20. Unicidad: En referencia a Dios, la Unicidad significa el estado de ser absoluta e indivisiblemente uno, o uno de valor numrico. Tambin, puede haber una unicidad entre Dios y el hombre y entre el hombre y el hombre en el sentido de unicidad de mente y de propsito. Este libro usa el trmino Unicidad (con mayscula) para significar la doctrina de que Dios es absolutamente uno en el valor numrico, que Jess es el Dios nico, y que Dios no es una pluralidad de personas. As entonces la Unicidad es un trmino moderno bsicamente equivalente al modalismo o al monarquianismo modalstico. Reconciliar, Reconciliacin: La reconciliacin involucra un cambio para bien en la relacin entre dos o ms personas, antes distanciadas o enemistadas. En teologa, se refiere a un cambio de esta clase en la relacin entre Dios y el hombre. Somos por naturaleza "hijos de ira" (Efe. 2:3) y enemigos de Dios (Efe. 2:11-15). Sin embargo, "...fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo..." (Rom. 5:10). A casa de la muerte de Jesucristo, la relacin del cristiano con Dios experimenta un cambio favorable. Nos tornamos ahora capaces de tener comunin con El (1 Juan 1:3), lo que antes no nos era posible. As, somos reconciliados con El (Rom. 5:10-11). Una grave consecuencia del pecado es que nos separa de Dios (Isa. 59:2), pero esto ha sido atacado y solucionado en la cruz; fue logrado por Dios, en Cristo (2 Cor. 5:18). Redencin: Redimir significa rescatar a alguien de la esclavitud. A menudo implica pagar un rescate, un precio que hace posible la redencin. Los israelitas fueron redimidos de Egipto. Nosotros fuimos redimidos del poder del pecado y de la maldicin de la Ley (Gl. 3:13) a travs de Jess (Rom. 3:24; Col. 1:14). Fuimos comprados por un precio, que fue el del sacrificio de Jesucristo (1 Cor. 6:20; 7:23). Tentacin: La tentacin es aquello que nos mueve a pecar. Dios no puede ser tentado (Sant.1:13). En cambio, nosotros podemos ser tentados por nuestra lujuria (Sant.1:13-15), codicia (1 Tim. 6:9), falta de examinarnos a nosotros mismos (Gl. 6:1), y el presuntuoso orgullo de la vida (1 Juan 2:16), entre otras causas. Dios no tienta a nadie (Sant. 1: 13), mientras que Satans es el tentador por excelencia. Tuvo xito con Eva, al hacerle primero dudar de lo que Dios haba dicho, al insinuar que El haba mentido, y al excitar el apetito de la mujer (Gn. 1-6): saciara su hambre, le daba placer y le abrira la mente. Satans ha seguido tentando a todos en sus
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deseos ms primarios (comida, bebida, sexo), como en su codicia, orgullo y ambicin, para que desobedezcamos a Dios. Mucho despus del episodio del Edn, intent el mismo procedimiento con Jess, pero aqu fracas ruidosamente (Mat. 4:1-11). Jess nos ense a orar para ser librados de la tentacin (Mat. 6:13) ya que el Seor es capaz de librarnos de ella (2 Ped. 2:9). Dios no ha de permitir que seamos tentados ms de lo que El sabe que podemos resistir (1 Cor. 10:13). Por tanto, en Cristo realmente tenemos el poder de resistir a Satans (1 Ped. 5:18). Ya no estamos inermes, y el diablo nada puede contra nosotros si nuestra voluntad, fortalecida por el Espritu Santo, no cede a la tentacin.
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BIBLIOGRAFIA LIBRO CURSILLO BAUTISMAL DEL Rev. Reinel Galvis R. LIBRO DE PREGUNTAS Y RESPUESTAS DE LA BIBLIA POR: Luis Fernando Hernndez LIBRO DOCTRNAS ESENCIALES DE LA BIBLIA David K. Bernard BIBLIA DEVOCIONAL DE ESTUDIO. 1991 La Liga Bblica. LA SANTA BIBLIA. 1960 Sociedades Bblicas En Amrica Latina DICCIONARIO WEBSTER DICCIONARIO TEOLOGICO
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