Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
1Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
διάκριση μεταξύ φυσικού φωτισμού και υπερφυσικού

διάκριση μεταξύ φυσικού φωτισμού και υπερφυσικού

Ratings: (0)|Views: 8|Likes:
διάκριση μεταξύ φυσικού φωτισμού και υπερφυσικού

http://hellasorthodoxy-kmyst.blogspot.gr/2014/04/blog-post.html
διάκριση μεταξύ φυσικού φωτισμού και υπερφυσικού

http://hellasorthodoxy-kmyst.blogspot.gr/2014/04/blog-post.html

More info:

Published by: Κώστας Μυστακίδης on Apr 02, 2014
Copyright:Traditional Copyright: All rights reserved

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/05/2014

pdf

text

original

 
Υπέροχη η Δημιουργία... ασύλληπτη η ομορφιά, η τάξη, η αρμονία και σίγουρα ο Δημιουργός δεν προήλθε από μέσα (ενδοκοσμικά). Ήλθε όμως μέσα, (τέλειος Θεός και τέλειος άνθρωπος) αλλά δεν γνωρίστηκε / γνωρίζεται από όλους. Όταν ο άνθρωπος προσανατολίζεται προν τον φυσικό ήλιο και τα άστρα... (εξωστρεφώς) προσθέτει στο νου του, αστρικό χλωμό, σπειροειδές φως (ενσυνείδητη ή ασυνείδητη τύπωση του ανκχ επάνω του). Η διάνοιά του εγκλωβίζεται στον κόσμο και γίνεται δούλος αυτού. Προσανατολιζόμενος όμως δια της ερήμου στους Αγίους Τόπους, πολλαπλασιάζει σιγά σιγά και κατά τάξη και ετοιμότητα, το φυσικό και εξ αυτού δια της νήψεως, το Υπερφυσικό πνευματικό ΦΩΣ. Ο νους απελευθερώνεται εκ της δουλείας της Αιγύπτου και όχι συμπτωματικά, Ισραήλ σημαίνει νους ορώμενος τω Θεώ. Εξωστρεφώς, η μελέτη εξαντλείται στο περιβάλλον σύμπαν όπου κέντρο είναι ο άνθρωπος. Αυτό, ίσως χωρίς να το καταλαβαίνει ο 󲀘󲀙ερευνητής󲀙󲀙 τον κάνει εγωιστή, προσθέτοντας σκιές. Αν όμως ευστοχήσει προς τα μέσα δια της νήψεως αντί για ανακάλυψη ιχνών μεγαλείου αρχίζει η ανάλογη αποκάλυψη ευθέως μεγαλείου και θησαυρού. Από έμμεσου δια του δημιουργήματος, άμεσα εκ Του Δημιουργού.
 
 Όπως ένα παιδί, βλέπεται από τον πατέρα του, αν εξέλθει από την μήτρα της συζύγου, όπως όταν ένας άνθρωπος βρίσκεται σε σπηλιά, αν δεν ''εξέλθει'' δεν βλέπεται από τον Άνθρωπο που βρίσκεται έξω αυτής, έτσι και ο νους που απλά φιλοσοφεί κοιτώντας τον ήλιο και τα άστρα, εγκλωβισμένος στα του κόσμου, με καρδιά φιλόκοσμη, αν δεν εξέλθει από την σπηλιά, δεν βλέπεται από τον Θεό, αλλά, ούτε και αυτός Τον βλέπει πρόσωπο προς Πρόσωπο, αλλά εν σκιά και εν αινίγματι. Στον μύθο του σπηλαίου του Πλάτωνα, αναφέρεται πως ο άνθρωπος στην αρχική του φάση είναι δεσμευμένος και κοιτάζει προς τα τοιχώματα της σπηλιάς, θεωρώντας αυτές τις σκιές ως αληθινές, τα οποία όμως είναι αποτελέσματα και όχι οι πραγματικές αιτίες. Αν έχει καλή και φιλόθεη διάθεση, αποδεσμεύεται και πρέπει να κινηθεί στην είσοδο της ''σπηλιάς'', από εκεί που εισέρχεται το φως. Στην αρχή η λαμπρότητα θα τον τυφλώσει, αλλά μόνο έτσι και μετά από προσαρμογή, θα αντικρύσει τις πραγματικές αιτίες σε σχέση με τις σκιές και αποτελέσματα που έβλεπε προηγουμένως. Και να που ο Πλάτων, προτείνει την έξοδο από την σπηλιά και τον προσανατολισμό του ειλικρινά φιλόθεου και φιλομαθούς ανθρώπου, προς την σπηλιά, όπου εισέρχεται το Φως. Γιαυτό και καταδεικνύεται ο δρόμος προς την Βηθλεέμ, όπου στο σπήλαιον της Γεννήσεως, εισήλθε στον κόσμο, το Φως εκ Φωτός, Θεός Αληθινός, εκ Θεού Αληθινού. *
 
 Ο Κύριος, 󲀘󲀙επιστρέφων󲀙󲀙 από την Αίγυπτο βαδίζει με δύο ισότιμα σκέλη. Της σοφίας και της δύναμης. (󲀦ίνα πληρωθή το ρηθέν, τον Υιόν μου εξ αιγύπτου εκάλεσα). Έτσι καλεί και εμάς. Με την πνευματική γνώση των λόγων της φύσης (προφ.Ηλίας) και με την πνευματική γνώση των λόγων των Γραφών (προφ.Μωυσή) εντυπωμένα ΚΑΙ στο όρος Θαβώρ αλλά ΚΑΙ στην διαδρομή, με το όρος Σινά, να έχει όχι τυχαία, δύο κορυφούλες󲀦 ισότιμους και ταυτοδιδάσκαλους εντοπιζόμενους στον δρόμο που 󲀘󲀙κατεβαίνει󲀙󲀙 ο νους από την κεφαλή στην καρδία, οπότε στην ελεύθερή μας επιλογή έγκειται η συνοδοιπορία, ή ακολούθησης φωτός κεντρομόλου/προσώπου ή 󲀘󲀙φωτός󲀙󲀙 φυγοκέντρου/απροσώπου, έρποντος δηλητηριώδους. ** Η ''αντίληψη'' της διαφοράς ποιότητας του φωτισμού του κοσμικού, του σπειροειδούς, του χλωμού και αποκομμένου που φωτίζει μέσα στον κόσμο (μέσα στην σπηλιά, το μέσα στην κοσμική μήτρα αστρικό φως) σε σύγκριση με το ευθές, το ανέσπερο, το ιλαρόν, το θείον (αυτό που (κατ󲀙 έτος και μόνο στον Ορθόδοξο Πατριάρχη, εξέρχεται κάθε Μ. Σάββατο, εκ του Παναγίου Τάφου) είναι και η μόνη ''αφορμή''

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->