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METAPENSAMIENTO[1]

METAPENSAMIENTO[1]

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Published by: Leinis Lendys Dugarte on Oct 26, 2009
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07/21/2013

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Yo creo que el pensamiento solo es pensado por aquellos seres capaces de pensar que piensan; porque no todos los seres capaces de pensar piensan, si fuera asi entonces nadie pensaria sobre el pensamiento y nadie trataria de demostrar los pensamientos de otros o los pensamientos propios para demostrarselo a los demas seres pensantes. En conclusion; si nose pensara sobre el pensamiento todo el mundo sabria todo, porque asi nada necesitaria ser demostrado y entonces este texto no existiria
1.1Metapensamiento
Este término no se ha utilizado apenas pero sí el sintagma “pensamiento sobre el pensamiento”.La base para esta modalidad se encuentra en el propio concepto de metacogniciónya que se restringe cognición a pensamiento, a manipulación del conocimiento. En estesentido la mayor parte del pensamiento es metapensamiento puesto que incluye lareflexión, el volver sobre sí mismo y el autocontrol.Reducido el pensamiento al razonamiento lógico, se hace más patente la existenciade una metalógica. En su representación dentro de la metacognición, podríamos recurrir alas distinciones que establece Moshman (1990) entre razonamiento lógico (lógica) –queimplica la habilidad para alcanzar conclusiones válidas mediante la aplicación de esquemaso reglas inferenciales inconscientes- y la metagica que implica la concienciametacognitiva de la lógica-; a su vez, la metalógica incluye las estrategias metalógicas – coordinacn relativamente sistemática y consciente de los esquemas y reglas deinferencias- y la comprensión metalógica –que implica el conocimiento acerca de lanaturaleza de la lógica, incluyendo el concepto de necesidad lógica-. El desarrollo de lametalógica se logra a través de cuatro etapas:ETAPASOBJETO EXPLÍCITODE COMPRENSIÓNCONOCIMIENTOIMPLÍCITO EN ELRAZONAMIENTO(SUJETO)Etapa 1:Contenido ExplícitoInferencia ImplícitaEtapa 2:Inferencia ExplícitaEtapa 3:Lógica ExplícitaMetalógica Implícita
Contenido: Inferencia:
Conclusión deducida y, así,relacionada con las premisas
 Lógica:
Relación entre la forma delargumento y la verdadempírica de premisas yconclusiones (validez)
 Inferencia:
Conclusión deducida y, así,distinta de las premisas
 Lógica:
Forma del argumentodistinta de la verdadempírica de premisas yconclusiones
Metalógica:
Sistema de lógica formaldistinto del lenguaje natural
 
Etapa 4:Metalógica Explícita
Metalógica:
Interrelaciones entresistemas lógicos y lenguajesnaturalesEn líneas generales las referencias a la lógica suelen serlo más bien a la deducción, y eneste sentido Johnson-Laird y Byrne (1991) revisan el campo de la metadeduccióndiferenciando entre “...
razonamiento metalógico
, que depende de la referencia explícita a laveracidad o falsedad y
razonamiento metacognitivo,
que depende de la referencia a lo queotros pueden estar deduciendo”.Existen varias tareas para describir el razonamiento metalógico. Así encontramos aEvans denomina tareas metainferenciales o problemas como el de los caballeros y losvillanos empleados por Rips. En el primer caso se trata de tareas que nos dan una ideaacerca de cómo el sujeto interpreta su propio proceso inferencial, dando claves acerca delos sesgos y procedimientos que justifican el deficiente rendimiento de los sujetos en larealización de tareas formales. En el segundo, el sujeto debe decidir basándose en lo quedicen el caballero y el villano tomando en cuenta que los caballeros nunca mienten y losvillanos siempre, lo que nos permite hacernos una idea del control de la actividadinferencial por parte del sujeto.Otras tareas son: el problema de cuatro tarjetas o tarea de selección de Wason, el problema THOG y el problema de los tres perfectos lógicos.El pensamiento es un conjunto de operaciones mentales que verifican y preveen lasconsecuencias de un comportamiento externo ante un problema a solucionar  
Metapensamientos – Reflexiones de las imágenes de uno mismo en la meditación
 Por Halvor Eifring, catedrático de lengua china en la Universidad de Oslo, y profesor demeditación en Acem.
Cuando nuestra meditación se llena de pensamientos críticos acerca de cómo meditamos esfácil creer que la solución está en “recuperar las formas”. En realidad la solución está enaceptar la situación tal como es. Los pensamientos negativos autocríticos son una expresiónde las malas imágenes de uno mismo. La meditación nos libra de su agobiante influencia.Los pensamientos valorativos son parte de la meditación. Algunas veces son positivos:“¡Esto va bien!; “¡Así es como se medita correctamente!”; “¡Aquí he conseguido de verdadalgo!” Pero más a menudo son negativos: “No lo estoy haciendo bien”; “Tengo demasiados pensamientos y son demasiado intrusivos”; “No pasa nada en mi meditación”; “El sonidode meditación es demasiado flojo y poco claro”. Es típico que los juicios como estos tiñannuestra mente: los creemos y actuamos en consecuencia. En la psicología de la MeditaciónAcem los llamamos metapensamientos.
Experiencia tergiversada – meditación equivocada
Cuando tenemos metapensamientos, es típico que experimentemos nuestra meditación deuna manera distorsionada y esto influye en cómo actuamos. Los juicios negativos quehacemos esn dirigidos hacia la práctica de nuestra meditación, y reaccionamosmodificando la manera en que meditamos:Meditaciónjuicioreacción
 
Cuando experimentamos metapensamientos negativos siempre asumimos que representanla verdad. Es típico de los metapensamientos que creamos lo que dicen.A menudo reaccionamos tratando de modificar el modo en que meditamos. Tratamos de“recuperar las formas”. Por ejemplo, podemos repetir el sonido con más fuerza en unintento de impedir que el sonido desaparezca e impedir que la mente se llegue a abrumar  por los pensamientos. O podemos esforzarnos por hacer el sonido más claro para evitar quese torne más vago y poco claro. O intentamos quitarnos de encima pensamientos ysentimientos que consideramos que no deberían ser parte de la meditación – cansancio,sueño, dolor, tristeza, angustia, ansiedad, pensamientos superficiales, pensamientostriviales, hacer planes o soñar despiertos. En todos estos casos, nuestra reacción implicaaln grado de concentración activa. La actitud abierta se restringe: meditamosincorrectamente.En realidad, los metapensamientos no representan la verdad en nuestra meditación. Los pensamientos valorativos son más bien una parte del flujo de pensamientos: parte de laliberación mental que resulta de la meditación correcta. Como tales, se debería permitir quelos pensamientos valorativos vinieran y se fueran a su antojo, igual que cualquier otro pensamiento. Cuando los tratamos como verdades los apartamos de otros pensamientos yles atribuimos una validez que no merecen. En vez de dejarlos pasar, reaccionamos anteellos.
Intentar evitar imágenes dolorosas de uno mismo
Los metapensamientos representan un afloramiento de las imágenes interiores de unomismo que nos influyen no sólo en la meditación sino también en nuestra vida cotidiana.Como los metapensamientos de la meditación, las imágenes de uno mismo en la vidacotidiana pueden ser positivas y asociadas a sentimientos de orgullo: “¡Me sientofenomenal!”; “¡Lo he hecho realmente bien!”. Pero a menudo son críticas y están asociadasa sentimientos de vergüenza o culpabilidad: “¡No me está yendo bien!”; “¡Soy inútil yestúpido!”; “¿Qué pensarían los demás si me vieran ahora?”Las imágenes negativas de uno mismo crean problemas. Están profundamente enraizadasen nuestra psicología y han estado con nosotros desde nuestra primera infancia. Sondolorosas y pueden paralizarnos. A menudo controlan demasiado de nuestrocomportamiento. Gastamos mucha energía tratando de evitar situaciones que puedanreforzar las imágenes malas de nosotros mismos, sea hablar en público, hacer un examen,hablar a un jefe, conseguir lo que ambicionamos, comprometernos en relaciones a largo plazo o hacernos cargo de otros. Pero cuando evitamos tales situaciones también perdemosla oportunidad de afrontar desafíos que podríamos haber resuelto bien al encararlos, tantoen estudios, profesión, amor y amistad o familia y compromisos.Los pensamientos valorativos que se experimentan durante la meditación son una expresiónde las mismas autoimágenes que nos influyen en la vida cotidiana. Nuestros intentos decorregir nuestra meditación reflejan nuestra vida cotidiana, cuando tratamos de evitar sentir el núcleo doloroso de estas imágenes de nosotros mismos. Como creemos que esos juicioscríticos se deben a nuestra meditación incorrecta nos engañamos pensando que podemosevitarlos “recuperando las formas”.En contraste con la vida cotidiana, la meditación generalmente nos da una señal claracuando algo no va bien. Nuestros intentos de corregir nuestra meditación no nos llevan auna actitud mental más libre, sino que nos constriñen. Cuando se constriñe la actitud mentallibre, la respuesta de relajación y los efectos inmediatos de la meditación dejan de aparecer.

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Es un tema de gran profundidad e importancia en la vida de cada ser humano y, por tanto debe tenerse una idea clara del mismo. El tratamiento de estos tópicos y su entendimiento, invitan a la reflexión y se tornan en un aliciente para seguir investigando. "Gracias" menos de 1 minuto ago
Es un tema de gran profundidad e importancia en la vida de cada ser humano y, por tanto debe tenerse una idea clara del mismo. El tratamiento de estos tópicos y su entendimiento, invitan a la reflexión y se tornan en un aliciente para seguir investigando. "Gracias"
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