dossi iphan i

{ Crio de Nazar }

dossi iphan i

{ Crio de Nazar }

presidente da repblica

Luiz Incio Lula da Silva

ministro da cultura

Elaborao do dossi para Registro do Crio de Nazar

equipe tcnica iphan departamento do patrimnio imaterial

Gilberto Gil Moreira

presidente do iphan

Biblioteca do Instituto Histrico e Geogrfico/RJ Baslica de Nazar Cria Metropolitana Coleo Particular Victorino Chermont de Miranda
pesquisa iconogrfica

Luiz Fernando de Almeida

chefe de gabinete

Superviso
Ana Cludia Lima e Alves gerente de registro Ana Gita de Oliveira gerente de identificao Maria das Dores Freire consultora
apoio

Thays Pessotto Zugliani

procuradora-chefe federal, interina

Tereza Beatriz da Rosa Miguel

diretora de patrimnio imaterial

Fabola Nogueira Gama Cardoso

2 a superintendncia regional

Flvio Nassar Coaracy Luana do Carmo Elleres Ana Carolina Sarmento Ferreira Maria Luiza Faria Nassar Tatiana Lima
pesquisa histrica e cronologia

Mrcia SantAnna
diretor de patrimnio material e fiscalizao, interino

Coordenao-geral
Maria Dorota de Lima
apoio administrativo

Cyro Corra Lyra

diretor de museus e centros culturais

Sirley Nascimento Santana Raimundo Nonato Cardoso Lucimar Florncio de Castro

reviso e organizao dos registros audiovisuais

Claudia Aline Pires Elielson Rodrigues da Silva Gilmar Matta da Silva Mrcio Couto Henrique Paulo Roberto Rodrigues Benjamin
apoio

Jos do Nascimento Junior

diretora de planejamento e administrao

Nvia de Morais Brito

equipe externa

Maria Emlia Nascimento Santos

coordenadora-geral de pesquisa, documentao e Referncia

Consultoria de antropologia
Raymundo Heraldo Maus
elaborao do texto

Lia Motta
coordenadora-geral de promoo do patrimnio cultural

Grace Elizabeth
superintendente regional no par e amap

Mrcio Couto Henrique Maria Dorota de Lima Raymundo Heraldo Maus

fotografias e registros audiovisuais

Arquidiocese de Belm Arquivo Pblico do Par Baslica de Nossa Senhora de Nazar Biblioteca Arthur Vianna Diretoria da Festividade de Nazar Grmio Literrio Portugus Instituto Histrico e Geogrfico Museu da Universidade Federal do Par Museu do Crio Sol Informtica

Maria Dorota de Lima

instituto do patrimnio histrico e artstico nacional

Luiz Braga Kmara K reproduo imagens antigas Acervo da Diretoria da Festividade de Nazar Fotos INRC/Crio 2a SR/Iphan
imagens antigas

SBN Quadra 2 Bloco F Edifcio Central Braslia Cep: 70040-904 Braslia DF Telefones: (61) 3414.6176, 3414.6186, 3414.6199 Faxes: (61) 3414.6126 e 3414.6198 http://www.iphan.gov.br webmaster@iphan.gov.br

Museu da Universidade Federal do Par Museu do Crio Arquivo Pblico do Par

Inventrio Nacional de Referncias Culturais do Crio de Nazar

consultoria de antropologia

Edio do Dossi
gerente de editorao do iphan

Ficha Tcnica Crio

registro do crio de nossa senhora de nazar, na cidade de belm/pa

Ana Carmen Amorim Jara Casco

edio de texto

Raymundo Heraldo Maus

supervisor de equipe

Processo n 01450.010332/2004-07
proponente:

Regina Stela Braga Arquidiocese de Belm/PA e Diretoria da Festa do Crio

reviso de texto data de abertura do processo:

Josimar Azevedo
pesquisadores

Elielson Rodrigues da Silva Gilmar Matta da Silva Mrcio Couto Henrique Paulo Roberto Rodrigues Benjamin
assistentes de pesquisa

Graa Mendes Grace Elizabeth Regina Stela Braga

projeto grfico

17/12/2001 Pedido de Registro aprovado na 44 reunio do Conselho Consultivo, em 30/09/2004 Inscrio no Livro de Registro das Celebraes, em 05/10/2004

Victor Burton
diagramao

Altina Marques de Almeida Joilma Alves de Castro

reviso de fichas

Fernanda Garcia Fernanda Mello

fotografias que no integram o dossi original

Carmen Slvia Viana Trindade Gilmar Matta da Silva Isis Jesus Ribeiro Paulo Roberto Rodrigues Benjamin
insero das informaes no banco de dados

Francisco Costa
parceria institucional para a edio deste dossi

pgina detalhe brinquedos de miriti vendidos durante o crio. foto: francisco costa. pgina detalhe vendedor de cataventos. foto: francisco costa.

Instituto Brasileiro de Educao e Cultura Educarte

agradecimentos especiais

Carmen Slvia Viana Trindade Isis Jesus Ribeiro

Antonio Augusto Arantes Neto Cristovo Fernandes Duarte Miriam de Magdala Duro de Carvalho Silvana Lima Teresa Carolina Frota de Abreu
impresso

Imprinta

Meu filho vs aquela claridade a cidade na escurido O barco singra as guas e pulsa feito um corao Cheio de alegria Blsamo, bno O crio de Nazar Tu vers ser menino algo pra no se esquecer pra colar no teu caminho feito o som de uma viola que te fez chorar baixinho Quando vires a senhora ficars pequenininho. *

(*) Cf. Crios, letra de Vital Lima e Marco Aurlio. CD Canto vital, Belm, Basa, s/d.

SUMRIO

A HISTRIA 11 O Crio uma parada na vida 14 A promessa e o milagre 16 Um culto popular 19 Festa religiosa ou festa profana? 22 O Primeiro Conflito: a questo nazarena 24 O Segundo Conflito: a questo da corda 26 O Terceiro Conflito: a questo dos padres e posseiros do Araguaia O CRIO CONTEMPORNEO 29 L vem vindo a procisso 31 A corda e a berlinda 33 O milagre da barca e a marujada 35 Nos carros, as alegorias 36 A missa do mandato 37 Visitas da santa aos fiis 38 Traslado da imagem para Ananindeua

40 Uma procisso de carros, motos e bicicletas 42 Procisso pelo rio 43 Procisso dos motoqueiros 44 A celebrao da descida 45 Revivendo as fugas da imagem 46 O tero da alvorada 47 O Crio das crianas 48 Encerrando a festa 50 A festa e seu arraial 53 Almoo do Crio, o Natal dos paraenses 56 Um espetculo de cultura popular 57 L vem vindo o arrasto 58 A festa das filhas da Chiquita 60 Computadores para as melhores redaes 60 Instrumentos musicais para as melhores canes 61 A feira de brinquedos de miriti 62 Organizao e gesto do Crio

O CRIO COMO OBJETO DE REGISTRO 67 Registro de memria, tradio e identidade 71 Elementos essenciais 76 CONCLUSO 78 Notas 80 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS 82 ANEXO I O Territrio do Crio 84 ANEXO II Linha do Tempo

A HISTRIA

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

11

promesseiros na corda. foto: luiz braga. pgina ao lado detalhe de cartaz, milagre de d. fuas roupinho, , acervo de baslico de nazar.

211 anos, o estado do Par, mais particularmente a capital, Belm, literalmente pra por ocasio do Crio de Nossa Senhora de Nazar. No chamado dia do Crio, o trnsito interditado nas ruas centrais da capital, as lojas fecham, as ruas pelas quais a procisso passa so profusamente decoradas, janelas, portas e sacadas so ocupadas pelos moradores atentos passagem da imagem da santa. Muitos chegam at a comprar roupa nova para vestir no dia do Crio. Nas palavras de Angelim Netto, trabalha-se no Par o ano todo, sofrendo as necessidades, para em outubro vestir uma roupa nova e almoar como um prncipe no dia do Crio. O Par, sem a festa de Nazar, no seria Par.1 A origem do Crio e da Festa de Nazar est envolta em lendas ou mitos, que se misturam a fatos

O CRIO UMA PARADA NA VIDA

histricos. difcil separar o mito da histria apoiada em documentos. Sabe-se que a devoo Nossa Senhora de Nazar comeou, no Brasil e no Par, em uma localidade denominada Vigia (hoje sede de municpio) e de l deve ter atingido a capital, Belm. Por volta de 1700, reza a tradio, caminhava nas matas da ento tortuosa estrada do Utinga,

hoje avenida Nazar, em Belm do Par, um caboclo agricultor e caador chamado Plcido Jos dos Santos.2 Levado pela sede, acabou descobrindo entre pedras cobertas de trepadeiras, s margens do igarap Murutucu (localizado atrs da atual Baslica de Nazar), uma espcie de nicho natural com uma pequena imagem da Virgem de Nazar (a imagem, hoje tida como a original, tem 38,5 centmetros de altura). Plcido levou-a para casa e, no dia seguinte, ao acordar, viu que havia desaparecido. Assustado, correu at o local onde a encontrara e percebeu que a imagem havia voltado para o mesmo lugar. O fenmeno repetiu-se vrias vezes, at que o governador da poca (a lenda no esclarece o seu nome) mandou que a imagem fosse levada para a capela do Palcio do

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

12

Governo, onde ficou guardada pelos soldados, que passaram a noite em viglia, para impedir que algum ali penetrasse ou de l sasse. Mas, no dia seguinte, a santa foi de novo encontrada s margens do igarap, no mesmo lugar para onde sempre retornava, com gotas de orvalho e carrapichos presos a seu manto, numa prova da longa caminhada

atravs da estrada: a santa viva novamente se locomovera por seus prprios meios. Para atender aos desejos da santa, Plcido resolveu ento construir uma pequena ermida para abrigar a imagem. A notcia do milagre espalhou-se rapidamente, atraindo para a palhoa do caboclo os lenhadores seus vizinhos e os habitantes da

cidade que, de curiosos, passaram a engrossar as fileiras dos devotos da santa milagrosa. A cada ano aumentava o nmero dos que iam at a cabana do caboclo a fim de ofertarem ex-votos objetos de cera representando membros do corpo humano, muletas ou retratos, forma utilizada pelos fiis para demonstrar o reconhecimento por graas alcanadas aos ps do altar.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

13

imagem original de nossa senhora de nazar, coleo manuel barata, ihg rio de janeiro. pgina ao lado carro do foguetes durante a procisso, revista a semana, .

Nas peregrinaes sobressaam-se os crios ou velas de cera que, tal como em Portugal, depois passaram a denominar a prpria procisso feita em homenagem santa. O primeiro bispo do Par, Dom Bartolomeu do Pilar (que esteve frente do bispado do Par entre 1721 e 1723), visitou a modesta ermida da santa e incentivou a devoo iniciada pelo caboclo Plcido. Entre 1730 e 1774 construiu-se outra ermida. Para o antroplogo Raymundo Heraldo Maus, a aproximao das autoridades religiosas da devoo Virgem de Nazar em Belm e tambm em Vigia marcaria o incio do controle eclesistico sobre essa devoo popular, que se acentuou em 1793, quando o quinto bispo do Par, Dom Joo Evangelista, que tambm visitou

a imagem de Plcido, oficializou a devoo, colocando Belm sob a proteo de Nossa Senhora de Nazar.3 O Crio de Nazar um acontecimento que envolve, direta ou indiretamente, toda a populao paraense, estendendo sua influncia para alm dos limites do estado do Par. Apesar da existncia de Crios de Nazar em outros municpios do Par e mesmo em outros estados do Brasil, nenhum deles possui a amplitude que o Crio de Nazar alcana em Belm, configurando-o como um dos fenmenos religiosos mais importantes do Brasil. Assim, o Crio de Nossa Senhora de Nazar, em Belm do Par, muito mais do que um mero fenmeno religioso, podendo ser observado e compreendido sob diversos pontos de vista: religioso,

esttico, turstico, cultural, sociolgico, antropolgico etc. A devoo pela santa parte do cotidiano dos paraenses. Est presente nos pequenos altares domsticos, no movimentado Mercado do Ver-o-Peso, nas bancas de peixe, nos supermercados, em bancos, instituies governamentais e meios de comunicao. Nossa Senhora de Nazar chega a ser chamada carinhosamente por muitos devotos de Tia Naza ou mesmo Nazica, o que evidencia a relao direta estabelecida entre o devoto e a Virgem, fenmeno recorrente nas devoes populares no Brasil.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

14

fiel com rplica da berlinda na cabea. foto: francisco costa.

A PROMESSA E O MILAGRE

timologicamente, a expresso crio, do latim cereus, significa uma grande vela de cera. Em Portugal, os crios representavam um ajuntamento de pessoas que se organizavam para, em romaria, ir ao Santurio de Nossa Senhora de Nazar. Posteriormente, as velas de cera ou crios levados pelos romeiros nessas peregrinaes passaram a denominar a prpria romaria.4

De origem portuguesa, a devoo a Nossa Senhora de Nazar tem uma longa histria. Diz-se em Portugal que a imagem que deu origem a esse culto foi esculpida por So Jos, tendo a prpria Virgem por modelo, e teria sido pintada por So Lucas. Depois de muitas idas e vindas, nos primeiros anos do cristianismo, esta imagem chegou s mos de So Jernimo e de Santo Agostinho, tendo ido parar na Pennsula Ibrica e depois nas mos do monge Romano e do rei Rodrigo, dos visigodos, derrotado pelos mouros na batalha de Guadalete. Abandonada numa gruta pelo rei fugitivo, a imagem ficou perdida durante sculos, at ser encontrada por pastores, reavivando-se o seu culto a partir do sculo xii , depois do famoso milagre de D. Fuas Roupinho, fidalgo portugus salvo de cair num

abismo por intercesso de Nossa Senhora de Nazar. O fidalgo, agradecido, passou a propagar a devoo em Portugal. A primeira parada na vida dos paraenses proporcionada pelo Crio de Nazar ocorreu em 1793. Dois anos antes, o ento presidente da Provncia do Par, Francisco de Sousa Coutinho, vido por fomentar o comrcio regional paraense, resolveu organizar uma grande feira na qual os produtos agrcolas e extrativistas de toda a provncia seriam expostos e comercializados. Estrategicamente, Sousa Coutinho determinou que a feira deveria ocorrer no final do segundo semestre de 1793, na mesma poca em que os devotos costumavam homenagear a Virgem de Nazar. A oficializao da devoo pela Igreja e a feira organizada pelo

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

15

berlinda modernosa, coleo vicente salles, museu da ufpa.

presidente da provncia ocorreram no mesmo ano, o que demonstra um indcio da popularidade da devoo imagem, bem como evidencia a preocupao dos poderes institudos, Estado e Igreja, no sentido de exercer o controle sobre ela. Alvo das atenes e dos interesses da Coroa e da Igreja, a devoo popular Nossa Senhora de Nazar caminhava para uma futura institucionalizao. Em junho de 1793, pouco antes da feira, o presidente da provncia adoeceu e fez uma promessa: se recuperasse a sade e pudesse inaugurar a grande feira, levaria a imagem at o palcio do governo e, de l, esta seria conduzida, em procisso, de volta igrejinha. Sousa Coutinho se recuperou e, no dia 8 de setembro de 1793, cumpriu a promessa feita.

O primeiro Crio foi acompanhado por quase dois mil soldados, alm da populao civil de Belm e do interior da provncia. Participavam ainda do cortejo, alm do presidente da provncia, os vereadores da Cmara e o vigrio geral, substituindo o bispo, que viajara para Portugal. frente, desfilava um esquadro de cavalaria com seus clarins, anunciando ao povo a aproximao do cortejo. Ao centro, fidalgos a cavalo formavam alas, entre as quais desfilavam as grandes damas locais, sentadas nas almofadas de seus palanquins. Naquele primeiro Crio a imagem da santa foi transportada no colo do vigrio geral, em um carro puxado por juntas de bois, como se fazia em Portugal. Quando o cortejo chegou ermida da santa, foi rezada uma missa, aps o que o

presidente da provncia inaugurou a feira que mandara montar no arraial. Foi tambm lanada, solenemente, a pedra fundamental da igreja de pedra e cal que deveria ser erguida no lugar da ermida, sob a responsabilidade da irmandade de Nossa Senhora de Nazar.5 Esse primeiro Crio revivia a lenda: a imagem da santa, levada na vspera para a capela do Palcio do Governo, refazia seu caminho mtico, no dia seguinte, at o local do primitivo achado. Ainda hoje esse movimento de ir e vir da imagem da santa repete-se nas procisses da trasladao e do Crio, a primeira antecedendo a segunda, do mesmo modo que foi realizado por Souza Coutinho.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

16

promesseiros na corda. foto: francisco costa

A
UM CULTO POPULAR

origem dos fogos no cortejo parece ser mais antiga do que a alegoria do castelo medieval que passou a ser mais tarde o carro dos fogos, em substituio aos clarins de cavalaria. Tanto os clarins, como os fogos, tinham a finalidade explcita de anunciar ao povo, que a aguardava, a aproximao da romaria e, ao mesmo tempo, servir de guia aos que conduziam a berlinda, quanto ao adiantamento da vanguarda da procisso. Fazendo uma analogia com os prstitos carnavalescos, era tambm uma espcie de abre-alas ou comisso de frente. O carro dos fogos foi introduzido no Crio de Belm no ano de 1826, pelo presidente da provncia do Par, Flix Pereira Burgos.6 Em 1983, sob a alegao de que os fogos de artifcio causavam muitos acidentes, a diretoria da festividade

resolveu suprimir esse carro. Mas a presena dos fogos de artifcio nos crios algo essencial e faz parte das homenagens que a santa recebe durante a realizao do prstito. Apesar de a motivao do Crio de Nazar ter tido inicialmente um cunho institucional, tendo sido utilizada pelos poderes constitudos como forma de afirmar seu poder, de desfilar sua autoridade, nunca deixou de expressar os diferentes segmentos que compem a sociedade. Ao longo dos anos, ndios, negros, brancos, mulatos e outros mestios elaboram estratgias para impregnar o ritual de representaes de sua cultura especfica, de significados muitas vezes alheios a polticos e padres. Segundo Arthur Vianna, dos longnquos sertes da provncia do Par vieram, para o primeiro Crio, ndios de diversos grupos,

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

17

fiel com pedao da corda no final da procisso. foto: francisco costa.

mestios de todos os cruzamentos, modificando a fisionomia das ruas da capital. Nas barracas de palha organizadas pelo presidente da provncia podia-se encontrar, para a alegria dos comerciantes, cacau, baunilha, guaran, urucu, tabaco, pirarucu salgado, alm de utenslios da cultura material indgena.7 A relao entre Crio e comrcio bem antiga. No sculo xix , a proximidade do Crio aumentava a procura por fogos, velas, tecidos e outros adereos, o que no passava despercebido pelos comerciantes da poca, que aproveitavam a oportunidade para aumentar seus lucros graas ao fervor religioso dos devotos. Nesse sentido, Fonseca Coutinho e Cia. procuravam convencer os devotos da importncia de sua fbrica de cera pelos meios que doravante

proporciona a qualquer Irmandade, de poder comprar cera legtima por preos mais cmodos do que os de Lisboa. Na fbrica de cera, os devotos poderiam encontrar velas de todos os tamanhos, alm de ex-votos (reprodues em cera de rgos do corpo humano ou de objetos que so oferecidos em agradecimento a um milagre ocorrido) de todos os feitios. Na loja havia grande sortimento

de tintas finas vindas da Europa, apropriadas para retoque de retratos e encarnao (pintura) dos santos. Manoel da Costa Val, com sua oficina de batineiro e alfaiate, atendia ao clero com fazendas prprias para batinas e outros misteres sacerdotais8. Desde o incio era ntima a relao entre os negcios da f e os negcios do comrcio no Crio de Nazar. A preocupao das

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

18

a emoo dos fiis diante da imagem de nossa senhora de nazar. foto: francisco costa

autoridades constitudas com a moralidade que deveria acompanhar os devotos e comerciantes em todo o evento sempre foi grande. Ao anunciar a feira de produtos regionais, o presidente da provncia recomendava que os diretores da provncia s permitissem a vinda de ndias solteiras se acompanhadas de seus pais, e das casadas, em companhia dos maridos.9 Outro aspecto que marca tambm o Crio de Nazar desde suas origens a sua extrema popularidade. Apesar da iniciativa de o primeiro Crio ter partido de um governante, historicamente a procisso representa o predomnio de uma romaria de origem popular sobre as frmulas tradicionais de origem oficial. O Crio de Nazar no se firmou em funo do prestgio oficial que o cercou

desde o incio, mas se imps por si mesmo, graas decisiva participao popular e recusa dos devotos em transformar sua principal manifestao religiosa em ciridromo, com hora certa de sada e tempo exato de chegada, na curiosa expresso de Flvio Nassar.10 Contriburam para esta popularidade as muitas lendas em torno da imagem da santa (seu achado na mata por um simples caador, suas fugas etc.), bem como os muitos milagres que lhe so atribudos. como se a atitude da prpria imagem simbolizasse o espao de transgresso que marcaria o Crio ao longo de sua histria. Afinal, a prpria santa teria se recusado a ficar encarcerada no ostentoso palcio do governo, cumprindo ordens do presidente da provncia,

preferindo a simples ermida construda por Plcido, onde poderia dedicar sua ateno a todos os devotos. A prpria condio humilde e popular dos dois primeiros guardies dessa imagem, o caboclo Plcido e o devoto Antnio Agostinho11, ambos pobres e mestios, contribuiu para a popularizao do culto. Quando da realizao do primeiro Crio, a imagem estava sob a guarda de Antonio Agostinho, posto que Plcido j havia morrido. Por outro lado, no se pode negar que a pompa e o carter oficial que depois passou a ter a procisso tambm contriburam para o maior esplendor da festa, atraindo ainda mais a multido de devotos.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

19

a procisso na doca do ver-o-peso. foto: francisco costa.

FESTA RELIGIOSA OU FESTA PROFANA?

eve-se entender os elementos do sagrado e do profano que marcam o Crio de Nazar como fruto de uma relao e no como elementos opostos. A fronteira entre um e outro , muitas vezes, quase imperceptvel. Os conflitos oriundos desta relao no fazem mais do que demonstrar formas diferenciadas de conceber a religiosidade entre devotos e clrigos. No podem ser esquecidas, ainda, as motivaes e oportunidades profanas que a festividade proporciona, como espao de sociabilidade. Muitos noivados e casamentos comearam nas festas do arraial, j que os pais aproveitavam o Crio para apresentar a beleza de suas donzelas e o vigor dos filhos moos. O Crio tambm sempre representou tempo de mesa farta, de bebida abundante, ocasio para

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

20

detalhe brinquedo de miriti. foto: francisco costa.

jogos de azar e brinquedos no parque de diverses. A prpria festividade funcionou originariamente como feira de produtos regionais. Em suma, a festa tambm faz parte da homenagem dos devotos santa, j que, alm de lhes agraciar com o milagre, ela ainda os brinda com msica, dana, espetculo.12 O Crio uma procisso especial, que no aparece em todas as festas de santos. Em suas origens lusitanas, j no sculo xviii , os crios apresentavam mais um carter de espetculo, organizados por corporaes religiosas que, em setembro, durante a festa anual da santa, dirigiam-se vila de Nazar. Na ocasio do desfile dos crios, o povo se juntava para apreciar sua passagem, em meio ao repique dos sinos e ao foguetrio.13

Ao longo do tempo, o Crio de Nazar, em Belm, sofreu diversas modificaes: quanto data e ao horrio de realizao; e quanto organizao do cortejo, ao qual foram agregados diversos elementos novos e alegorias, embora seu itinerrio tenha se mantido sem grandes alteraes. No incio, no havia data certa para a festa, podendo esta ser realizada em setembro, outubro ou novembro. A romaria era vespertina e at mesmo noturna, da o uso de velas. A partir de 1854, em funo das chuvas que comprometeram o Crio no ano anterior, a procisso passou a ser realizada no horrio matinal. Entre 1793, data do primeiro Crio, e 1882, o cortejo saa do palcio do governo. Em 1882, o bispo Dom Macedo Costa (que esteve frente do bispado do Par entre 1861 e 1890) e o presidente

da provncia Justino Ferreira decidiram que a procisso sairia no mais do palcio do governo, mas da Catedral da S. Dom Macedo Costa foi um rduo defensor do fim do regime do padroado, que colocava a Igreja Catlica sob os auspcios da monarquia portuguesa, e tambm um ferrenho lutador contra a autonomia dos devotos do catolicismo popular. Estes fatores podem t-lo motivado a transferir a sada da procisso para a Catedral da S, favorecendo seu controle sobre ela. Em 1901, o bispo Dom Francisco do Rgo Maia fixou o segundo domingo de outubro como a data oficial do Crio. No ano de 1973, quando era governador do Par o engenheiro Fernando Guilhon, o Crio saiu novamente da Capela do Palcio, que havia sido restaurada.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

21

detalhe banca de venda de brinquedos de miriti. foto: francisco costa.

Uma nica vez, em 1891, o Crio saiu da igreja de Santo Alexandre, tambm localizada na praa da S.14 Nos primeiros crios realizados em Belm a imagem da santa era conduzida no colo dos bispos, sendo mais tarde introduzida a berlinda, no interior da qual ficava a imagem, que era transportada num carro puxado por juntas de bois. Em certos anos, quando o Crio percorria a rea do mercado Ver-o-Peso, havia dificuldade para o carro passar por causa da gua que transbordava da baa, inundando e enlameando a rua, que no possua calamento. Por isto surgiu a idia, em 1855, de passar uma grande corda em volta da berlinda, para que o povo pudesse ajudar a pux-la, a fim de que o carro transpusesse melhor o atoleiro. Somente 13 anos depois a corda foi oficializada pela diretoria

da Irmandade de Nazar, adotandose tambm outras medidas que restringiam o uso de carros, cavalos e foguetes no cortejo. Estas medidas, que agradaram maioria do povo, provocaram, porm, certo descontentamento entre pessoas abastadas, pois significavam simplificao e empobrecimento da procisso. Mais tarde surgiriam muitas polmicas por causa da corda, que um bispo da primeira metade do sculo xx Dom Irineu Joffily tentou suprimir, provocando uma grande reao popular. Depois, a corda perdeu a finalidade inicial, passando a ser utilizada somente para separar o ncleo estruturado, no qual iam a berlinda, as autoridades e os convidados, da massa indiferenciada que acompanhava o Crio.15 Hoje, at mesmo essa funo da corda desapareceu.

Tambm em 1855 irrompera em Belm a epidemia de clera, trazida pela galera Defensor, vinda de Portugal com 304 passageiros, sendo que 36 destes morreram na travessia. Os doentes caam nas ruas e nas igrejas, famlias inteiras eram contaminadas. A epidemia grassava sem poupar uma casa; as embarcaes ficavam ao lu, pois tripulaes eram dizimadas; o comrcio fechava as portas. O bispo Dom Jos Afonso de Moraes Torres promoveu oraes, recitaes de teros, bnos do Santssimo, recomendando sempre a confiana em Nossa Senhora de Nazar, celebrada mais uma vez naquele ano, apesar da epidemia, que s seria debelada alguns meses depois, em fevereiro de 1856.16

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

22

O PRIMEIRO CONFLITO: A QUESTO NAZARENA

o final do sculo xix o Dirio de Belm fez uma denncia que teve grande repercusso, dando inicio chamada questo nazarena. Segundo o jornal, numa das noites do arraial da santa foram apresentados quadros com representaes indecorosas (mulheres despidas). A reao das autoridades religiosas veio rpida. Em outubro de 1877, o bispo do Par, Dom Antnio de Macedo Costa, suspendeu as funes religiosas da Festa de Nazar e fechou a porta da ermida. O fato teve grande repercusso, na cidade e no interior, sendo a atitude do bispo duramente criticada, sobretudo pela imprensa liberal. Apesar da proibio, o povo, instigado por membros da Irmandade de Nazar (que era responsvel, na poca, pela organizao do Crio e da Festa),

abriu por conta prpria a porta da ermida, apoderando-se dos instrumentos de celebrao, acendendo velas e lustres, tocando os sinos, para em seguida entoar, com todo o recolhimento, uma ladainha que era acompanhada por grande nmero de pessoas, ajoelhadas at na rua17. A questo nazarena prolongouse at o ano de 1880, envolvendo uma disputa entre a autoridade eclesistica e a Irmandade de Nossa Senhora de Nazar, da qual faziam parte alguns membros da maonaria, e cuja legitimidade era contestada por Dom Macedo Costa. Na poca estava sendo concluda a construo da igreja que deveria substituir a antiga ermida, sendo que a disputa se fazia tambm pelo controle do novo templo, que a irmandade desejava manter sob sua guarda. Alm das ladainhas civis

foram tambm realizados dois crios civis, em 1878 e 1879, sem a participao do clero e das autoridades religiosas. A questo chegou a repercutir no Senado do Imprio, provocando debates inflamados. O governo provincial, a princpio, deu todo apoio irmandade, desconsiderando, de vrias formas, a autoridade religiosa. O impasse, entretanto, chegou ao fim pela mediao do prprio presidente da provncia, Jos Coelho da Gama e Abreu, o baro de Maraj18, com a criao de uma comisso para organizar a festa, formada por confreiros e religiosos, nomeada pelo bispo. A partir de ento, a irmandade comeou a perder o poder de deciso que tinha sobre a organizao do Crio. Uma das conseqncias desse declnio foi

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

23

procisso do crio no largo de santana, acervo imgb rio de janeiro. abaixo: construo da baslica de nazar.

um crescente distanciamento espacial entre o povo e a imagem da santa durante a procisso, devido ao gradual aparato disciplinador que marca a romaria nos dias de hoje (diretoria da festa, em 1910 e guarda da santa, criada em 1974, por exemplo). A ao centralizadora do prelado paraense fazia parte do processo conhecido como romanizao, que marcou, a partir de meados do sculo xix ,

as relaes entre Igreja e Estado, bem como entre Igreja e adeptos do catolicismo popular. O objetivo era sintonizar a Igreja brasileira com as diretrizes da Santa S, situada em Roma, da o termo romanizao.19 O episdio ilustra uma das situaes de aliana, oposio e conciliao entre Igreja e Estado, em relao aos interesses religiosos dos leigos (estes mesmos diferenciados, por sua condio de classe e status, no conjunto da sociedade). A separao entre Igreja e Estado no Brasil republicano, marcando o fim do regime de padroado, no significou, por sua vez, o fim dos conflitos, que se estenderam ao longo do sculo xx .

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

24

O SEGUNDO CONFLITO: A QUESTO DA CORDA

pgina ao lado caricatura sobre a festa do crio, jornal o puraqu, .

sta foi outra situao conflituosa envolvendo o Crio, no final da dcada de 1920. Acusada de responsvel pelo atraso da procisso, a corda conduzida pelos promesseiros que circundavam a berlinda da santa foi muitas vezes desatrelada desta para antecipar a chegada da imagem da santa Baslica de Nazar. As primeiras tentativas de supresso da corda ocorreram no mbito de uma espcie de segunda questo nazarena, entre 1926 e 1931, e estavam relacionadas separao entre a Igreja e o Estado e ao perodo de transio entre a Velha e a Nova Repblica. O episdio estava ligado aos esforos romanizadores de Dom Irineu Joffily (que ocupou o arcebispado do Par entre 1925 e 1931), o qual, alegando normas emanadas da Sagrada Congregao dos Ritos,

introduziu uma srie de mudanas no Crio de Nazar, visando a transform-lo numa procisso devota, com a participao ordenada de associaes religiosas, oraes e cnticos pios. Os aspectos mais polmicos das reformas diziam respeito abolio da corda e abolio do prprio carro que a conduzia, sendo este transformado em andor, carregado nos ombros dos fiis. Apesar da forte reao popular e de uma parte da imprensa, as modificaes foram mantidas, com apoio do governador do estado, Dionsio Bentes, que colocou a polcia nas ruas para garantir, de forma at mesmo violenta, o cumprimento das ordens do arcebispo. A questo s foi resolvida depois da Revoluo de 1930, quando assumiu a interveno do estado o ento tenente Magalhes Barata

que, colocando-se ao lado das manifestaes populares e manipulando-as em benefcio poltico, assumiu a causa da volta do Crio tradicional. A renncia de Dom Irineu Joffily, em julho de 1931, alegando motivos de sade, levantou a hiptese de que o motivo tambm estivesse ligado ao conflito que se estabelecera entre as autoridades laica e eclesistica. Com a mediao do interventor, entretanto, foram feitos apelos, pelo governo brasileiro, ao nncio apostlico, ao cardeal do Rio de Janeiro Dom Sebastio Leme e ao Vaticano, por intermdio do Ministrio do Exterior, pelo retorno da forma do Crio tradicional, com a corda e a berlinda. A questo passou a ser integralmente assumida pelo Estado, num sentido de conciliao. Em outubro de 1931, antes da

chegada a Belm de Dom Antnio Lustosa, o sucessor de Dom Irineu, a corda foi restabelecida no Crio, cessando o conflito.20 Mais do que a ao populista de Magalhes Barata, deve-se destacar a ao autnoma dos devotos do catolicismo popular paraense, que no mediram esforos para a manuteno da tradio, havendo mesmo quem sugerisse o seu tombamento: Tombar a corda para declar-la, formalmente, patrimnio cultural dos paraenses, parte integrante do nosso modo de viver e dos nossos sentimentos, e assim preserv-la de qualquer tentativa de extingui-la ou mudar sua funo. Isso implicaria reconhecer que a corda e a berlinda formam um conjunto indivisvel e que s devem separar-se ao chegar ao Largo de Nazar. Assim, quem viesse a atentar contra este

conjunto estaria atentando contra um bem tombado e, portanto, passivo das penas da lei.21 A polmica quanto ao desatrelamento da corda e da berlinda, entretanto, no ainda um caso encerrado. Como todos os anos

surgem rumores sobre possveis mudanas na programao do Crio, os devotos ficam preocupados quanto permanncia dos elementos que eles consideram indispensveis procisso.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

26

O TERCEIRO CONFLITO: A QUESTO DOS PADRES E POSSEIROS DO ARAGUAIA

terceiro episdio importante de conflito na histria do Crio de Nazar est ligado a questes polticas que envolviam sacerdotes catlicos, num momento de transio entre a ditadura militar e o que mais tarde se chamou de Nova Repblica (a segunda com esse nome em nossa histria). O fato mais proeminente, do ponto de vista da Igreja, foi a priso e condenao dos padres franceses Aristides Camio e Francisco Gouriou pelas autoridades militares acusados de terem incitado os posseiros da regio do Araguaia a aes consideradas ilegais e subversivas ainda no perodo ditatorial (1982), mas j num momento em que se vislumbravam os sinais mais evidentes da chamada abertura democrtica. Alm disso, a campanha poltica para as eleies daquele ano, as primeiras, depois dos anos do

governo militar, viria eleger, de forma direta, os governadores dos estados, senadores, deputados estaduais e federais, e vereadores. As eleies (posteriores ao Crio de 1982), no Par, provocaram mudanas, ainda que superficiais, no domnio das oligarquias do estado, possibilitadas, de certa forma, por uma aliana de polticos de oposio ditadura com grupos e partidos de esquerda (incluindo os ento clandestinos partidos comunistas) e com faces dissidentes ligadas s oligarquias mais tradicionais. O peso simblico da unio de todas as foras na luta contra a ditadura repercutiu excepcionalmente no Crio daquele ano, ocorrido em pleno perodo da campanha poltica. A Igreja Catlica desempenhou, pois, um importante papel nessa mudana poltica no estado do Par,

devido, sobretudo, condenao dos padres franceses pelo governo, o que permitiu a unio de vrias faces do episcopado paraense de modo, at certo ponto, surpreendente. Chegou-se mesmo, na ocasio, a uma espcie de pequena questo nazarena s avessas, envolvendo a realizao do Crio de 1982. Devido aos protestos da Igreja contra a condenao dos padres franceses, manifestados at durante sepultamentos e tambm destituio, pelo arcebispo de Belm, de Demcrito Noronha, auditor militar que havia acusado os padres, do cargo que ocupava na diretoria da festa de Nazar, as autoridades civis e militares, ligadas ditadura, recusaram-se a acompanhar o Crio no espao ritual do interior da corda a elas reservado. Um outro tipo de protesto, no decorrer do Crio, este, em vrios

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

27

manifestaes polticas durante a procisso. foto: luiz braga.

momentos reprimido pela polcia, foi o dos militantes do Movimento pela Libertao dos Presos do Araguaia (mlpa ). A despeito da apreenso pela polcia do material de propaganda, realizado nas vsperas do Crio, ainda foi possvel organizar novas faixas, cartazes e panfletos. Como smbolo do protesto contra a priso e condenao dos padres e posseiros, os manifestantes traziam, durante a procisso, uma enorme cruz de papelo. Chegaram a percorrer algumas quadras com ela, at que um grupo de soldados da Polcia Militar retirou-a das mos dos manifestantes. Mais adiante, padres, seminaristas e militantes leigos do mlpa desenrolaram suas faixas de protesto; algumas, com um simples x e a imagem de Nossa Senhora de Nazar; outras, com os dizeres: Liberdade para os presos do Araguaia e Nossa Senhora,

este povo passa fome. O grupo desfilava atrs da barca das promessas, entoando cnticos que falavam em liberdade e justia. Mas, chegando ao Largo de Nazar (onde se encerra a procisso do Crio), os manifestantes tambm tiveram suas faixas arrancadas por um grupo de soldados da Polcia Militar, que agia com alguma prudncia, para no comprometer a imagem do governo do estado, aliado dos candidatos de oposio ditadura.22 O Crio de Nazar pode ento ser percebido como uma festa polissmica, um campo de conflitos, fruto do embate permanente entre diferentes tradies, entre experincias mltiplas tecidas no contexto da romaria. Num espao que sugere a ordem, possvel perceber momentos de desordem, transgresso e conflito com

a oficialidade da festa. Se a devoo sugere a relao ntima do devoto com a divindade, pode-se perceber, alm disto, a tentativa de controle do episcopado em relao a essa forma de devoo popular, procurando expurgar os festejos dos elementos considerados profanos. Ao separar bailes e missas, rezas e danas, para o bem da noo de esprito religioso, a Igreja cria uma espcie de modelo de comportamento cristo, significando uma perfeita adequao aos seus ensinamentos e uma absoluta obedincia aos membros do clero. Na lgica dos adeptos do catolicismo popular, pr a festa de cabea para baixo, fazer da festa e do encontro que ela propicia um momento de protesto, muitas vezes uma forma de caricaturizar as instituies que tentam adestr-lo.23

O crio contemporneo

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

29

pgina ao lado fiis na corda. ao fundo casario da doca do ver-o-peso. foto: francisco costa.

L VEM VINDO A PROCISSO

s festividades do Crio de Nazar a chamada quadra nazarena comeam bem antes da procisso principal, realizada no segundo domingo de outubro, e se prolongam durante 15 dias. Da procisso propriamente dita, que corresponde ao traslado da imagem de Nossa Senhora de Nazar da Catedral da S, no bairro da Cidade Velha, local em que Belm nasceu, at a praa Santurio, no bairro de Nazar. O percurso, de cerca de cinco quilmetros, feito nos limites da rea mais antiga e mais urbanizada da cidade de Belm, passando pela rua Padre Champagnat, pela avenida Portugal, pelo boulevard Castilhos Frana, e pelas avenidas Presidente Vargas e Nazar. Em anos recentes, o trajeto foi sendo ampliado, agregando uma srie de outras celebraes, tais

como a romaria rodoviria, a romaria fluvial e a romaria dos motoqueiros. Dias antes da procisso, a avenida Nazar, no trecho da praa da Repblica at a Baslica, decorada com arcos, utilizandose motivos que homenageiam a santa e que so escolhidos por meio de concurso. Caixas de som so estrategicamente colocadas nos postes e mangueiras, ao longo do trajeto, para a sonorizao da procisso. Tambm so construdas arquibancadas na praa da Repblica, pela avenida Presidente Vargas, sendo os espaos vendidos aos fiis e turistas que quiserem assistir a procisso de forma mais cmoda. Centenas de vendedores ambulantes espalham-se por todo o trajeto, oferecendo produtos como gua mineral, sucos, refrigerantes, cerveja, brinquedos de miriti e fitinhas do Crio.

So montados palcos ao longo do trajeto, onde ocorrem homenagens Nossa Senhora de Nazar, como apresentaes de corais, canto lrico e hinos de louvor Santa. Quase toda a cidade participa da procisso, de uma forma ou de outra. Mesmo os que ficam em casa acompanham-na pela televiso ou pelo rdio. Os jornais locais fazem edies especiais, com cadernos dedicados exclusivamente ao evento, oferecendo psteres coloridos da imagem da santa. A publicidade gira em torno do acontecimento. O nome da santa e o fato de aquele ser um dia especial so evocados. Todos ressaltam que este o maior dia dos paraenses e, para alguns, o Natal dos paraenses. Para poder acompanhar as mudanas ocorridas no ritual

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

30

pgina ao lado berlinda durante a procisso, coleo vicente salles, museu ufpa.

Esquema de Posicionamento da Procisso

do Crio de Belm necessrio considerar no apenas sua estrutura, mas tambm os diversos elementos que, ao longo do tempo, o caracterizam como tal. Deve-se destacar a presena de vrios elementos que combinam, numa mesma festa, a carnavalizao, o civismo e a devoo, pois se tratam de aspectos essenciais de uma representao simblica do conjunto da sociedade brasileira, pensada pela tica do ritual, na concepo de Da Matta.24 Com efeito, muitos dos elementos que compem o Crio so verdadeiros carros alegricos, semelhantes aos que desfilam no carnaval, embora sejam denominados simplesmente de alegorias.

carro dos anjos b. banda musical e. estandarte da diretoria o. peloto . barca dos escoteiros . barca nova . barca com velas . barca portuguesa . barco com remos . carro de d. fuas roupinho . cesto de promessas . carro plcido

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

31

A CORDA E A BERLINDA

procisso do Crio possui uma estrutura e alguns elementos caractersticos, essenciais ou no. O elemento central a berlinda, um andor envidraado, semelhante a uma liteira dos tempos coloniais, profusamente adornada de flores, na qual transportada a rplica da imagem da santa a peregrina durante a trasladao e o Crio. A imagem tida como original, encontrada pelo caboclo Plcido, permanece o ano inteiro na Baslica de Nazar. A peregrina, uma imagem com feies caboclas, mais prxima da fisionomia dos devotos da regio, foi feita no final da dcada de 1960. E em torno dela que se organizam a procisso e os demais elementos que a integram: a corda puxada pelos promesseiros, as barcas, os carros, os fiis e as autoridades laicas e religiosas.

A estrutura organizacional do Crio foi pela primeira vez descrita e analisada, do ponto de vista antropolgico, por Isidoro Alves (1980), distinguindo-se, na poca, um ncleo estruturado, no interior da corda, que circundava a berlinda e no qual desfilavam as autoridades e convidados especiais. A corda servia originalmente para puxar a berlinda, constituindo hoje um elemento guardado pela tradio. Tem atualmente de 400 a 450 metros de comprimento, sendo transportada por pessoas de ambos os sexos que, ao conduzi-la, geralmente esto pagando uma promessa. A corda puxada pelos devotos , atualmente, um dos elementos mais caractersticos do Crio de Nazar. Inserida na procisso em 1855, para que o povo pudesse ajudar a tirar a berlinda de um atoleiro, hoje

ela perdeu seu significado prtico original, muito embora o seu aspecto simblico de sacrifcio e aproximao do sagrado tenha permanecido ao longo dos anos. Apesar das polmicas suscitadas, a cada ano aumenta o nmero de promesseiros (ou penitentes) ao longo da corda, que passou de 50 metros de extenso, em 1982, para 350 metros em 1988, e para 420 metros em 1990.25 Momentos antes do incio da procisso da trasladao, a corda estendida no cho da avenida Nazar pela guarda de Nossa Senhora. Assim que iniciada a procisso, os fiis pagantes de promessas rapidamente disputam um lugar para agarr-la, a fim de levant-la, puxar a berlinda, homenageando assim a Virgem de Nazar. Finda a procisso, a corda retalhada e cada centmetro

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

32

disputado pelos romeiros. Alm desta recordao, os promesseiros da corda levam para casa os ps cansados e doloridos, cheios de bolhas, assim como os ferimentos causados pelo esforo realizado e a satisfao da promessa cumprida, seja por mais um ano, pela primeira ou pela nica vez. A corda, entretanto, tem seu lado polmico e se constitui num espao de tenso permanente entre devotos e clrigos. No Crio de 1999, em funo da lentido da procisso, promesseiros da frente da corda e diretores encarregados da segurana da romaria decidiram baixar a corda para que a berlinda pudesse sair e continuar o seu trajeto. Na avenida Presidente Vargas, a berlinda foi desatrelada. A notcia espalhou-se rapidamente entre os devotos que decidiram no abandonar

a corda e, seguros nela, seguiram atrs da berlinda. Quando a corda chegou praa Santurio, em frente Baslica de Nazar, restavam poucos devotos no local, uma vez que a missa j havia terminado duas horas antes, o que redundou em muitas crticas organizao e prpria igreja. Os romeiros madrugam em frente ao mercado de peixe do Ver-o-Peso, local em que a corda estendida j na madrugada do dia do Crio. Esta feita de fibras de juta, sendo grossa o suficiente para suportar a tenso a que submetida durante a procisso. um espao da f, do pagamento da promessa, da devoo, da dor exacerbada, mas tambm da unio dos corpos e dos espritos. Em entrevista realizada com pagadores de promessa, uma devota relatou que um pai no falava com a filha

h um ano e no dia do Crio de 2002, na procisso, voltaram a se falar.26 Nas proximidades da praa Santurio, em frente ao Colgio Santa Catarina, na avenida Nazar, a berlinda liberada e os promesseiros do um espetculo parte: visivelmente emocionados, com os olhos cheios de lgrimas, ajoelham-se, levantam os braos e, de mos dadas, rezam, enquanto a berlinda com a imagem da santa passa entre eles, para alcanar o altar no centro da praa Santurio.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

33

gravura representando escaler com crianas na procisso, jornal o liberal.

O MILAGRE DA BARCA E A MARUJADA

origem das numerosas barcas e das crianas vestidas de marinheiros que acompanham o Crio est ligada, de um lado, ao fato de Nossa Senhora de Nazar, desde Portugal, ser uma espcie de santa protetora dos homens do mar, tendo sua devoo se desenvolvido numa aldeia de pescadores. Por outro lado, remete a um caso mais especfico: ao milagre ocorrido em 1846,

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

34

carro dos anjos durante a procisso, jos cruz e ascanio saraiva, 1948. abaixo fiel com rplica de barco de miriti na cabea. foto: francisco costa.

quando 12 nufragos do brigue portugus So Joo Batista, que se dirigia de Belm a Lisboa, teriam conseguido salvar-se graas interveno da Virgem. Estes nufragos usaram o mesmo escaler em que, alguns anos antes, a imagem da santa tinha sido transportada, quando foi enviada a Portugal para ser restaurada. Consta que os nufragos, no perigo, lembraram-se dos poderes

de Nossa Senhora e prometeram que, se conseguissem voltar a Belm, transportariam o escaler durante a procisso do Crio. Tendo obtido a salvao, no puderam cumprir a promessa por inteiro, pois encontraram restries da parte do presidente da provncia e do bispo do Par, que os desaconselharam a levar o escaler no Crio. A embarcao foi levada para a ermida de Nazar, onde ficou em exposio. Pouco depois, uma epidemia de clera alastrou-se na cidade e muitos atriburam o fato a um castigo da santa. Por isso, a partir de 1855, o escaler passou a ser conduzido, todos os anos, no Crio, com 12 meninos vestidos de marinheiros, simbolizando os nufragos do brigue So Joo Batista. Foi essa a origem da marujada no Crio de Belm. Mais tarde o escaler foi substitudo pela miniatura do brigue

e, com o passar do tempo, outras barcas foram sendo introduzidas. Alm do sentido simblico das barcas, pois Nossa Senhora de Nazar considerada a protetora daqueles que viajam pelas guas, h tambm o simbolismo prprio da regio amaznica, em que grande parte do transporte feito em embarcaes, por seus numerosos rios. Como bem captou a cano de Paulo Andr e Rui Barata, para muitos amaznidas, esse rio minha rua.27

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

35

NOS CARROS, AS ALEGORIAS

s carros compem diferentes alegorias, como o carro da Santssima Trindade, que reproduz com imagens esse elemento central da doutrina crist. O carro do caboclo Plcido, por sua vez, representa o momento do achado da imagem da santa por Plcido. J o carro dos milagres traz as alegorias de dois episdios fundamentais da devoo Nossa Senhora de Nazar: o ocorrido com D. Fuas Roupinho, fidalgo portugus que, no sculo xii , teria sido salvo de cair num abismo por intercesso da Virgem de Nazar, e o milagre dos nufragos do brigue So Joo Batista. E, finalmente, os carros dos anjos: o do anjo Custdio (anjo da guarda), o do anjo do Brasil (simbolizando a nao brasileira), alm de mais dois que transportam crianas vestidas de anjos.

Esses anjinhos geralmente pagam promessas feitas pelos pais. S podem vestir-se de anjos as crianas que ainda no perderam a inocncia (aproximadamente at os 10 anos de idade), pois, caso morram at ento, iro compor a corte celeste, na condio de anjinhos. O simbolismo evidente: essas crianas, com a pureza dos serafins, representariam a prpria corte celeste baixando

terra para acompanhar a padroeira que, tambm descendo para o meio do povo, mistura-se a ele na grande homenagem que lhe prestada. Os adolescentes so tambm uma presena crescente na procisso do Crio. A maioria constituda por alunos de escolas confessionais, mas tambm, recentemente, so muitos aqueles de colgios laicos. Esses estudantes aparecem junto s alegorias, portando o pavilho nacional ou ajudando a conduzir os carros que recolhem ex-votos e promessas dos romeiros durante a procisso. A procisso que recebe o nome de Crio, em Belm e que hoje se realiza em homenagem a diferentes santos e santas, no Par e mesmo fora desse estado apresenta duas caractersticas fundamentais que a distinguem das demais procisses em homenagem a santos catlicos.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

36

missa de mandato. pgina anterior, acima o carro dos milagres, lbum de 1936. pgina anterior, abaixo carro dos anjos na festa do crio de . foto: francisco costa.

Em primeiro lugar, trata-se de uma procisso que se desdobra em duas. A primeira, a trasladao da imagem, realizada noite, luz de velas (crios), e vai da capela do Colgio Gentil Bittencourt at a igreja da S. A procisso principal, o Crio propriamente dito, acontece no dia seguinte, pela manh, luz do dia (sem que os crios sejam acesos, embora algumas pessoas os levem como promessa, no mesmo tamanho da pessoa beneficiada com a graa), quando a imagem retorna pelo mesmo caminho at a praa Santurio, em frente Baslica de Nazar. Alm disso o Crio uma procisso que, ao contrrio das demais, inaugura em vez de encerrar a festa da santa.

A MISSA DO MANDATO

procisso do Crio foi crescendo ao longo do tempo, at chegar s propores gigantescas de hoje. Aos poucos foram sendo acrescentadas novas celebraes Festa de Nossa Senhora de Nazar e novos espaos de culto e devoo que compem o Crio em sentido amplo. Essas celebraes, de carter religioso, comeam em agosto e se prolongam at o ms de outubro, quando se encerra a quadra nazarena.

Em 1986, o padre Luciano Brambilla, sentindo a necessidade de um ato que marcasse o incio da preparao das novenas de peregrinao, resolveu criar a missa do mandato. Desde ento, essa celebrao marca oficialmente o primeiro ato da festividade nazarena. Alguns dias aps a missa acontece a manh de formao para dirigentes das peregrinaes, uma preparao ao novenrio por meio de palestras e explicao da sistemtica dos encontros. realizada em um dos sales do Centro Social de Nazar e conta com a participao de representantes de quase todas as parquias de Belm. Aps essa preparao, os padres barnabitas distribuem para todas as parquias imagens de Nossa Senhora de Nazar, livros das peregrinaes e cartazes do Crio. A distribuio estende-se tambm s parquias do interior do estado.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

37

rplica da nossa senhora de nazar na casa dos fiis nos dias que antecedem o crio. foto: francisco costa.

Anualmente so produzidos mais de 120 mil exemplares do livro das peregrinaes, sob a coordenao da diretoria de evangelizao. A missa do mandato inicia o ciclo de preparao para o Crio. Comea s 20 horas, com uma procisso de carter solene, que ganha o interior da Baslica de Nazar e prossegue at o altar-mor, com um cortejo formado por aclitos segurando objetos rituais (crucifixo, naveta, turbulo), representantes do Apostolado da Orao empunhando bandeiras, os guardas de Nazar, a diretoria da festa, os padres concelebrantes e, ao final, o arcebispo. Todos os fiis presentes recebem o mandato juntamente com uma pequena imagem de Nossa Senhora de Nazar para conduzir a evangelizao nos diversos bairros de Belm.

VISITAS DA SANTA AOS FIIS

s peregrinaes de Nossa Senhora de Nazar so realizadas durante o ms de setembro quando, levadas pelos fiis mandatrios, diversas imagens percorrem toda a arquidiocese de Belm, promovendo momentos de reflexo, orao e louvor santa. Os devotos acompanham as romarias pelos bairros auxiliados pelo livro das peregrinaes, que trata do Crio e da figura de Nossa Senhora de Nazar.

No final das peregrinaes as imagens so sorteadas entre os proprietrios das casas que receberam a visita da Virgem. As peregrinaes da imagem acontecem nos diversos bairros de Belm e no interior do estado do Par, mais propriamente nas casas dos devotos que se dispem a receber a visita da santa. So tambm realizadas em reparties pblicas, hospitais e escolas. As famlias que aceitam a visita da imagem de Nossa Senhora de Nazar recebem-na em suas casas com um dia de antecedncia. As imagens so conduzidas por grupos de vizinhos em romaria, segurando velas acesas. freqente, aps as oraes, o oferecimento aos peregrinos, pelas famlias que recebem a imagem, de um lanche com caf, biscoitos, bolos, mingau e refrigerantes.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

38

detalhe da banca de vendedor de rplicas da imagem de nossa senhora de nazar. foto: francisco costa. pgina ao lado transladao da imagem na noite que antecede o crio. foto: francisco costa.

TRASLADO DA IMAGEM PARA ANANINDEUA

Devotos entrevistados afirmaram que algumas pessoas, geralmente moradores de bairros muito pobres, por essa razo deixam de aceitar a visita da imagem de Nossa Senhora de Nazar em suas casas. Nos anos de 1991 a 1993, dentro do projeto Crio 200, foram realizadas peregrinaes com a imagem peregrina de Nossa Senhora de Nazar, a mesma que sai na procisso do Crio, pelas cidades do interior e pelas principais capitais e cidades brasileiras. Um devoto revelou que, por ocasio da visita da imagem de Nossa Senhora de Nazar cidade de So Lus, no Maranho, uma senhora idosa perguntou ao dirigente que carregava a imagem da santa: Meu senhor, essa santa a mesma de Belm que acompanha o Crio?. O dirigente respondeu que sim e ficou muito emocionado

quando a senhora lhe disse que poderia morrer naquele dia, pois h anos havia feito uma promessa de acompanhar o Crio na corda, em Belm, mas como nunca deu certo, ela aproveitaria para pagar sua promessa no Crio de Nazar ocorrido em So Lus.

incio da Festa de Nossa Senhora de Nazar marcado por uma solenidade realizada na barraca da santa28, s 20 horas, na sexta-feira que antecede a trasladao e o Crio de Nazar. O evento foi institudo em 1991, pela diretoria da festa, e conta com a presena de autoridades civis, militares e religiosas convidadas. A abertura oficial do Crio acontece, inicialmente, com a inaugurao das luzes que enfeitam externamente a baslica, a barraca da santa e os arcos decorativos que enfeitam a avenida Nazar, no percurso da romaria. O traslado da imagem de Nossa Senhora de Nazar para o municpio de Ananindeua, vizinho de Belm, um evento incorporado ao calendrio das festividades do Crio de Nazar desde 1992, por ocasio das

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

39

comemoraes do Crio 200. Antes disso, a romaria rodoviria, que ocorre no sbado e vai de Ananindeua at o distrito de Icoaraci, saa do monumento da Cabanagem, em Belm, e do terminal de cargas, j em Ananindeua, mas distante da praa central. A idia de vir para Ananindeua surgiu de um cidado dono de um posto de gasolina de nome Ribeiro, proprietrio do posto Tokyo. Nesse ano, ele solicitou diretoria que a imagem viesse at Ananindeua. E foi assim que comeou. O principal objetivo da celebrao para que as pessoas sintam-se mais prximas de Nossa Senhora, tenham oportunidade de prestar esta homenagem da maneira como elas querem, por meio da queima de fogos, flores, caminhada,

da peregrinao, diz Odon Carlos, organizador do traslado.29 O primeiro traslado da imagem de Nossa Senhora de Nazar em carro aberto ocorreu em 1997. A partir desta data que a romaria rodoviria comeou a sair da igreja matriz de Ananindeua. O sentido fazer com que as pessoas mais distantes daqui da Baslica de Nazar tambm tenham contato, sintam mais de perto o que a romaria rodoviria, diz Jos dos Santos Ventura, membro da diretoria da festa.30 Atualmente, a berlinda com a imagem peregrina31 sai da Baslica de Nazar na sexta-feira que antecede a procisso principal do Crio, sendo conduzida em carro aberto da Polcia Rodoviria Federal e acompanhada por outros carros de membros da diretoria da festa, guardas de Nazar e devotos at a praa central

da cidade de Ananindeua. Ao longo de todo o trajeto rodovirio, diversas homenagens so prestadas imagem de Nossa Senhora. Os devotos enfeitam as frentes de suas casas, outros acompanham o traslado em bicicletas, motos ou carros. uma celebrao religiosa que vem crescendo em importncia a cada ano. No Crio de 2002, o percurso desse traslado estendeuse pela primeira vez at Marituba, atendendo solicitao do proco do municpio. De Marituba o traslado retorna para a igreja matriz de Ananindeua, onde a imagem da peregrina fica exposta at a manh seguinte, recebendo durante a noite inteira a visitao de peregrinos devotos e penitentes. No dia seguinte, aps uma missa, a berlinda com a imagem da santa conduzida at um carro do corpo de bombeiros, seguindo na romaria

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

40

pgina ao lado percursos das procisses do crio.

UMA PROCISSO DE CARROS, MOTOS E BICICLETAS

rodoviria at o ancoradouro de Icoaraci, distrito de Belm. Ao longo de todo o percurso podem ser vistas crianas vestidas de anjos, pequenos altares com a imagem de Nossa Senhora de Nazar, faixas saudando a passagem da santa, papel picado sendo atirado das residncias e passarelas, e uma multido postada ao longo da estrada, estendendo as mos quando da passagem do carro que conduz a berlinda. Todo o trajeto acompanhado pelo estourar de muitos fogos de artifcio.

romaria rodoviria uma celebrao religiosa em forma de procisso, da qual participam veculos motorizados e bicicletas, fazendo parte do conjunto de celebraes do Crio de Nazar. O percurso desta romaria de 24 quilmetros, saindo da praa da Igreja Matriz de Ananindeua at o ancoradouro (trapiche) da vila de Icoaraci. A primeira romaria rodoviria ocorreu em 1989, com o objetivo de atender a populao que no podia se deslocar (por doena, deficincia, falta de dinheiro) at o centro de Belm para acompanhar o Crio. A romaria foi criada pelo Sindicato das Empresas de Transporte de Cargas do Estado do Par - Sindicarpa. At 1988 o transporte da imagem de Nossa Senhora de Nazar para Icoaraci era realizado em carro fechado, o que impedia as

pessoas de verem a passagem da santa. Em 1989, por sugesto de um membro da diretoria da festa, a romaria rodoviria passou a sair da Baslica de Nazar, sendo a imagem conduzida num andor, em cima de um caminho. Em 1990 um carro de som foi utilizado para convidar os devotos moradores da rodovia Augusto Montenegro, por onde passa a romaria, a renderem suas homenagens Nossa Senhora de Nazar. A romaria comeou a crescer e as pessoas passaram a decorar as frentes de suas casas e ruas com bales, flores, faixas e queimas de fogos em homenagem imagem da santa. No mesmo ano foi colocado um caminho da Texaco para conduzir a imagem, j que a empresa apoiou financeiramente a realizao da romaria.

Em 1991 a romaria passou a sair do terminal de cargas, sendo a imagem levada, em carro aberto, na sexta-feira tarde. A partir de 1992 a romaria rodoviria passou a sair da praa matriz de Ananindeua. Em 1999 foi confeccionada mais uma rplica da berlinda para essa romaria. Durante o percurso da romaria rodoviria, a imagem de Nossa

Senhora de Nazar recebe muitas homenagens, desde a sada da praa de Ananindeua at a chegada, no trapiche de Icoaraci. Centenas de pessoas fazem o trajeto em bicicletas, famlias inteiras se renem em frente a suas casas para ver a passagem da imagem da santa. A romaria tem incio na praa da Igreja Matriz de Ananindeua, s 6 horas da manh, no sbado

que antecede o Crio de Nazar em Belm. Sai da rodovia br 316, passando pelo monumento Cabanagem (no local conhecido como Entroncamento), entrando na rodovia municipal Augusto Montenegro e seguindo para o trapiche de Icoaraci, de onde parte, em seguida, a romaria fluvial.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

42

PROCISSO PELO RIO

romaria fluvial foi criada em 1986 pelo historiador Carlos Rocque, quando presidente da Companhia Paraense de Turismo. um dos eventos emblemticos do Crio de Nazar, devido a sua grande magnitude. A princpio, a motivao para a criao da romaria surgiu da iniciativa de possibilitar aos ribeirinhos prestarem suas homenagens Nossa Senhora de Nazar. No entanto, o fato de a romaria ter sido criada por uma companhia de turismo evidencia a clara associao do Crio de Nazar com o desenvolvimento do potencial turstico da capital paraense, fundamentado no chamado turismo religioso a Embratur (Empresa Brasileira de Turismo) incluiu a romaria no calendrio de eventos do pas. Nesse caso tambm podemos perceber as relaes entre

as motivaes religiosas e as profanas, que marcam o Crio de Nazar desde seu incio. No sbado que antecede o Crio, aps terminar a romaria rodoviria, celebrada uma missa no trapiche de Icoaraci. Logo em seguida, a imagem de Nossa Senhora de Nazar transportada para o navio balizador da Marinha, Guarnier Sampaio, que zarpa conduzindo a imagem num altar armado na proa. O navio seguido de perto por centenas de barcos. Partindo de Icoaraci, a romaria fluvial perfaz um percurso de 10 milhas nuticas na baa do Guajar, at o porto de Belm, terminando no local conhecido como escadinha do cais do porto. Ao longo do percurso, a imagem de Nossa Senhora de Nazar recebe muitas homenagens, como o lanamento de ptalas de rosas

e de papel picado de helicpteros e ultraleves, e a queima de fogos, por devotos, nas margens da baa do Guajar. Participam da procisso romeiros de todas as camadas sociais, provindos da rea metropolitana de Belm e do interior do estado do Par, alm de turistas nacionais e internacionais, que compram com antecedncia um pacote turstico que inclui a romaria fluvial. As empresas de turismo contratam embarcaes nas quais servido caf-da-manh, com frutas regionais, e so distribudos bons e bandeirinhas. No ano de 2002 participaram da romaria fluvial mais de 600 embarcaes de diversos tipos, desde iates, jet skis e lanchas de vrios portes, at pequenas canoas, tpicas de ribeirinhos que moram nas proximidades.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

43

pgina ao lado romaria fluvial. foto: luiz braga.

PROCISSO DOS MOTOQUEIROS

moto-romaria foi criada em 13 de outubro de 1990, pela Associao dos Motoqueiros de Belm, com a finalidade de escoltar a imagem de Nossa Senhora, conferindo mais pompa ao percurso de 3,3 quilmetros da praa Pedro Teixeira s escadarias do Colgio Gentil Bittencourt. Antes disso, a imagem fazia este percurso em um nibus, nas mos do arcebispo de Belm, junto com

a diretoria da festa, sem a participao da populao. A moto-romaria uma procisso realizada essencialmente por motoqueiros, oriundos tanto de Belm quanto de diversas localidades do interior do estado. realizada no sbado que antecede o Crio, logo aps a chegada ao cais do porto da romaria fluvial (s 11 horas) e das homenagens de honras de Estado prestadas Nossa Senhora de Nazar. Ao chegar ao Colgio Gentil Bittencourt realizada uma beno para os motoqueiros e a imagem exposta para os presentes. Em seguida, os motoqueiros aceleram suas mquinas, como forma de saudao Nossa Senhora de Nazar. Aps o trmino dessa procisso, muitos dos participantes juntam-se s outras pessoas, na baslica, para assistir celebrao da descida, s 12 horas.

A imagem peregrina de Nossa Senhora de Nazar permanece no Colgio Gentil Bittencourt at o incio da procisso da trasladao, nesse mesmo dia, s 18 horas. Em 2000 a Polcia Rodoviria Federal passou a participar do cortejo, fortalecendo a organizao da moto-romaria. Atualmente, esta procisso conta com o apoio da Companhia de Trnsito de Belm, das Polcias Civil e Militar, da Secretaria de Estado de Segurana e do Corpo de Bombeiros. A primeira motoromaria contou com a participao de 40 motocicletas, nmero este que, em 2002, j era de 5 mil.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

44

detalhe ps dos promesseiros. foto: francisco costa

A CELEBRAO DA DESCIDA

odas as imagens que participam das celebraes, at mesmo a da procisso principal do Crio, no segundo domingo de outubro, so rplicas da imagem original. Aquela que, segundo a tradio, foi achada pelo caboclo Plcido, no ano de 1700, no participa de nenhuma outra cerimnia deste grande ritual religioso, excetuando-se a celebrao da descida e a celebrao da subida. A imagem dita original permanece guardada, durante o ano todo, no ponto mais alto (glria) do altar principal da Baslica de Nazar. A celebrao da descida consiste em retirar a imagem de seu nicho habitual, para que possa ficar, durante todo o perodo da Festa de Nazar, mais prxima dos devotos. Foi padre Miguel Giambelli, vigrio de Nazar, que decidiu, em 1969, descer a imagem de Nossa

Senhora de Nazar da glria do altar-mor da baslica para o presbitrio para, desse modo, ficar mais perto do povo. A celebrao da descida, em seus anos iniciais, era realizada no sbado que antecede o Crio, s 23 horas, aps a trasladao. Entre 1979 e 1980 o ritual de descida da imagem era realizado a portas fechadas, com a participao de um nmero reduzido de pessoas. A partir de 1983 as portas da baslica foram abertas para o povo participar da celebrao. Segundo o padre Luciano Brambilla, a imagem da santa ficava acessvel para quem quisesse beij-la, o que gerou uma situao inconveniente: no final da cerimnia, o manto encontrava-se todo manchado de batom. Em funo disso, a imagem no pde mais ser beijada32,

ficando protegida por uma redoma de vidro. A celebrao realizada s 12 horas do sbado que antecede o Crio, logo aps o encerramento da moto-romaria. A imagem de Nossa Senhora de Nazar descida da glria do altar da capela-mor da baslica, com cuidados especiais para sua preservao, como o uso de luvas brancas para evitar o contato das mos com a imagem. Durante a celebrao so realizados cantos, rezas e muitas aclamaes de louvor santa. Aps a descida a imagem colocada em um pedestal junto ao altar-mor, decorado com flores, onde permanece acessvel visitao pblica durante toda a quadra nazarena.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

45

REVIVENDO AS FUGAS DA IMAGEM

transladao da imagem, a berlinda iluminada na noite que antecede o crio. foto: francisco costa

esse mesmo dia, o segundo sbado de outubro, sai noite, do Colgio Gentil Bittencourt, situado prximo praa Santurio, a procisso que recebe o nome de trasladao, seguindo em direo Catedral de Belm. Fazendo o trajeto do Crio no sentido contrrio, seguem milhares de pessoas em procisso, a maioria com velas acesas, muitas delas cumprindo promessas, rezando contritas e entoando o hino de Nossa Senhora de Nazar. A procisso tem incio s 18 horas, logo aps a missa celebrada nas escadarias do colgio, tendo como principais elementos de destaque no cortejo a corda e a berlinda iluminada que conduz a imagem da santa. Essa procisso, em conjunto com o Crio propriamente dito, que ser realizado na manh do dia

seguinte, revive o mito das fugas da imagem da santa quando encontrada por Plcido, em 1700. Durante o trajeto, muitas homenagens so prestadas Nossa Senhora de Nazar, sendo que as principais so promovidas pelo Banco do Brasil e pelo Sindicato dos Estivadores e dos Arrumadores do cais do porto de Belm, com um espetculo de fogos de artifcio. No decorrer dos ltimos anos, o aumento do nmero de participantes dessa procisso, sobretudo de jovens, bastante significativo. voz corrente que o aumento do nmero de promesseiros na corda da trasladao e na prpria procisso est ligado ao clima mais agradvel noite, beleza do espetculo dos fogos no perodo noturno e ao crescimento surpreendente do nmero de pessoas na procisso principal

do Crio, na manh seguinte, o que faz com que muitos participem apenas da procisso noturna. Os jovens, no intuito de conseguirem graas (na sua ampla maioria, a aprovao no exame do vestibular), participam da caminhada da trasladao segurando a corda at o mercado Ver-o-Peso e, com o restante do povo, conduzem a berlinda para a Catedral da S. Na manh seguinte, com a procisso do Crio propriamente dito, a imagem retorna baslica, cumprindo um ritual de mais de 200 anos.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

46

berlinda com a imagem de nossa senhora de nazar durante a transladao. foto: luiz braga.

O TERO DA ALVORADA

erminada a procisso do Crio, as festas do arraial se estendem pela tarde e noite do domingo, prolongando-se por duas semanas. A prxima celebrao religiosa o tero da alvorada, procisso realizada diariamente no entorno da baslica de Nossa Senhora de Nazar, a partir da segunda-feira, aps a romaria principal, at o encerramento da quadra nazarena. Em 1972, o padre Giovane Incampo, proco de Nazar, criou o tero da alvorada, com a denominao de procisso penitencial. Participam desta procisso os padres barnabitas, a guarda da santa, a Confraria de Nossa Senhora de Nazar, os sacristos e as comunidades da parquia de Nossa Senhora de Nazar. O percurso do cortejo varivel, com o intuito de abranger o maior nmero possvel de ruas no entorno da baslica.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

47

carro dos anjos no crio de . foto: francisco costa.

O CRIO DAS CRIANAS

s crianas sempre foram parte importante no Crio e Festa de Nazar. Aparecem na procisso principal do Crio vestidas de anjos, nos carros, nos ombros e nos colos de mes e de pais. Aparecem tambm vestidas de marujos ou usando mortalhas em pagamento de promessas. Vo igreja rezar e participam das brincadeiras do arraial. Por isso, a diretoria da festa teve a idia de

criar a romaria infantil, uma espcie de miniprocisso em que as crianas participam com rezas e cantos prprios escolhidos pelo departamento de catequese infantil da parquia de Nazar. O primeiro crio das crianas foi realizado no dia 21 de outubro de 1990. Em 1994, o andor foi substitudo por um cibrio em um carro. Este cibrio era o antigo nicho que ficava no Colgio Gentil Bittencourt com a imagem de Nossa Senhora de Nazar, durante a quinzena da festa. At 1999, eram as esposas dos diretores que organizavam o crio das crianas, desde a decorao at os atos litrgicos. A partir de 2000, o padre Francisco Silva, proco de Nazar, passou esta responsabilidade para a comisso de culto e pastoral. Desde 1999 os carros do anjo custdio e do

anjo protetor da cidade participam da procisso. O crio das crianas realizado no primeiro domingo aps a procisso principal do Crio, saindo s 8 horas e 30 minutos da praa Santurio para percorrer as ruas do bairro de Nazar. As crianas participam acompanhadas por seus pais. A durao de aproximadamente duas horas. Ao retornar, o proco da baslica recebe a imagem e abenoa os presentes.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

48

ENCERRANDO A FESTA

a maioria das festas de santos, a procisso final, ou da festa, a mais importante. Isso no acontece na Festa de Nazar, em Belm, onde a procisso do Crio a mais importante de todas. A procisso da festa realizada pela manh, sempre no ltimo domingo da quadra nazarena (quarto domingo de outubro, dia de Nossa Senhora de Nazar), quando as comunidades da parquia, junto com os diretores da festa e demais fiis percorrem as ruas do bairro de Nazar. Esta procisso um acontecimento dedicado aos leigos da parquia, os quais so responsveis pelo planejamento e execuo das atividades desenvolvidas ao longo do percurso, que tem cinco paradas predeterminadas. Em cada uma delas ocorrem reflexes e

homenagens Nossa Senhora, seguidas de bnos aos presentes. O trajeto da procisso alterado a cada ano, visando a contemplar as diversas ruas e comunidades pertencentes parquia de Nazar. A celebrao oficial do encerramento da festa, entretanto, uma missa solene realizada no altar-monumento da praa Santurio, em frente baslica, tambm no ltimo domingo da quadra nazarena, com a presena do arcebispo, sacerdotes e diretores. O ato litrgico inicia-se s 20 horas, com uma procisso solene que sai da baslica, sendo o cortejo integrado pela diretoria da festa (que conduz a imagem de Nossa Senhora de Nazar) e o clero, entre a multido de fiis posicionados em frente ao local da celebrao. apenas uma das celebraes que marcam

o fim da festividade nazarena. Ao trmino da missa realiza-se uma procisso com velas instituda em 1982, a partir da inaugurao da praa Santurio at as dependncias da Baslica de Nazar. J a celebrao da subida realizada s 6 horas da segunda-feira, aps o encerramento da festa, antes da procisso do recrio. A imagem de Nossa Senhora de Nazar recolocada na glria, acima do altar da capela-mor da baslica, com os mesmos cuidados com sua preservao que so tomados na celebrao da descida. Cantos, rezas e muitas aclamaes de louvor Nossa Senhora de Nazar marcam este acontecimento aberto ao pblico e presidido pelo arcebispo metropolitano. Finalmente, o recrio, uma celebrao que ocorre na manh de

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

49

pgina ao lado pedao de corda, fim da procisso. foto: francisco costa.

fiel com pedao da corda a volta da cabea. foto: francisco costa. abaixo fim da procisso, o corpo do fiel. foto: francisco costa.

segunda-feira, ao final dos 15 dias de festividades, o verdadeiro encerramento da quadra nazarena. Nesse dia Belm tem suas atividades reduzidas, os servidores pblicos so dispensados e o comrcio s abre as portas aps o meio-dia. Colgios tambm suspendem as aulas e liberam estudantes e professores para participarem da tradio que se incorporou aos festejos nazarenos h mais de um sculo. quando a imagem peregrina retorna para as dependncias do Colgio Gentil Bittencourt, para sair somente no prximo ano, revivendo e atualizando a devoo nazarena33. Trata-se de uma procisso marcada pela despedida, em que os fiis, emocionados, acenam com lenos brancos ou leques para a imagem de Nossa Senhora de Nazar, dando, assim, o seu ltimo adeus.

Esse derradeiro ato religioso da festa de Nazar inicia-se com a missa na praa Santurio, de onde sair a procisso que percorrer algumas quadras do bairro de Nazar, at o Colgio Gentil. Ali o arcebispo de Belm abenoa todos os presentes com a imagem de Nossa Senhora. Ao final da missa ocorre a incinerao das splicas, uma cerimnia presidida pelos membros da diretoria

de evangelizao e introduzida entre os rituais de celebrao das festividades do Crio em 1994. Consiste na queima dos pedidos escritos pelos fiis e depositados em uma caixa de vidro no altar-mor da Baslica de Nazar, durante os 15 dias das festividades. Inicialmente realizado na lateral da baslica, em frente sala dos milagres, hoje acontece na praa Santurio e simboliza a elevao dos pedidos at a presena de Deus, pela intercesso de Nossa Senhora.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

50

A FESTA E SEU ARRAIAL

adre, a rainha entrou na sua sala. Segundo o padre Luciano Brambilla, foi com essas palavras que o coronel Alacid Nunes definiu a primeira vez que a imagem de Nossa Senhora de Nazar entrou na praa Santurio, no Crio de 1982.34 Com a construo da praa, cercada de grades, no local do antigo arraial, este teve de mudar-se para um terreno ao lado da baslica.

dentro da praa Santurio ou Conjunto Arquitetnico de Nazar (can ), antigo largo de Nazar, que se realizam as celebraes religiosas da festividade. O largo, com seus coretos peculiares e pavilhes armados para o arraial, deu lugar Praa Santurio, com suas linhas modernas, materiais refinados, gradil, altar-central, concha acstica e, mais tarde, o monumento de mrmore cuja forma remete ao manto de Nossa Senhora de Nazar. Com a inaugurao da praa Santurio ampliou-se o espao para as apresentaes de artistas locais, sobretudo msicos, no perodo das festividades do Crio. Durante a quinzena festiva do arraial, a concha acstica existente na praa transforma-se em espao para a apresentao da cultura paraense, desde a performance

erudita dos msicos da Fundao Carlos Gomes e do Servio de Atividades Musicais da Universidade Federal do Par, passando pelos grupos e compositores de msica popular paraense, at os ritmos regionais como o carimb, o xote bragantino e o sirimb. A praa, situada em frente Baslica de Nazar, propriedade da Prefeitura Municipal de Belm. Alm de ter gerado conflitos entre os devotos e os padres, o espao tambm local de disputas entre o clero e o poder municipal, a partir do seu nome. A coisa mais triste que num santurio regional chamado Baslica de Nossa Senhora de Nazar tenha uma praa que se chama Justo Chermont. Quem era este ilustrssimo senhor Joo Ningum deste Justo Chermont? Isto no

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

51

baslica de nazar durante a festa do crio. foto: luiz braga.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

52

festa com crianas durante o crio. foto: francisco costa. pgina ao lado pimenta de cheiro usada no tempero do pato-no-tucupi.

cabe na cabea de ningum, diz o padre Luciano Brambilla.35 J muitos devotos questionam as razes que levaram os padres a construrem a praa Santurio toda revestida de mrmore36, to distante dos modelos arquitetnicos regionais, cercada de grades que limitam o acesso pblico, apesar de a praa ser propriedade da Prefeitura Municipal, aberta s seis horas e fechada s 22 horas por um funcionrio remunerado pela parquia de Nazar. Segundo o padre, a idia de construir a praa foi para evitar que a Baslica de Nazar fosse sufocada pelos prdios que estavam surgindo ao seu redor. Os edifcios no entorno da igreja, entretanto, no deixaram de surgir, apesar da construo da praa, j que a proteo do tombamento estadual da baslica no foi suficiente para det-los.

A concha acstica construda dentro da praa Santurio foi feita para que no Centro Arquitetnico de Nazar se pudesse realizar a parte artstica, constituda mesmo de cnticos, msica, concertos e de apresentaes teatrais, diz o padre Brambilla, admitindo que surgiram descontentamentos por ocasio da construo da praa, principalmente por causa das grades.37 Tal como no incio das celebraes do Crio, o arraial continua sendo um local de comrcio e tambm de festa, o principal ponto de encontro das pessoas durante os 15 dias da quadra nazarena. H parque de diverso e barracas de bebidas e comidas regionais tais como o tacac, pato-no-tucupi, manioba e vatap. As noites do arraial so um momento de encontro,

de circulao de pessoas, de namoro e de um conjunto de fatos que, por sua prpria natureza, no esto sob o controle da diretoria da festa. Em funo disso foram muitos os momentos de tenso que marcaram a histria do arraial, vez por outra acusado de contribuir para a corrupo dos valores do povo paraense, momentos que expressam o prprio conflito entre os adeptos do catolicismo popular e a tica eclesial e oficial dos organizadores da festa.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

53

ALMOO DO CRIO, O NATAL DOS PARAENSES

o logo acaba a procisso, com a chegada da imagem da santa na praa Santurio em frente Baslica de Nazar, as famlias dos devotos se renem nos lares para uma grande confraternizao e tambm para saborear os deliciosos pratos tpicos da cozinha regional paraense, principalmente o pato-no-tucupi e a manioba. Essas comidas expressam uma identidade cultural que o paraense faz questo de exibir, especialmente ao visitante que vem de outros lugares, que poder ser convidado, por alguma famlia, para participar do almoo. No almoo do Crio percebe-se uma certa continuidade de algumas relaes encontradas na procisso principal, como formalidade e informalidade, sagrado e profano, pblico e privado. Os conflitos familiares tambm se fazem

presentes no almoo, apesar do clima de confraternizao. O almoo do Crio uma oportunidade para as famlias demonstrarem a prodigalidade e a fartura da comida, correspondente tambm prodigalidade das bnos e das graas proporcionadas pela Virgem de Nazar. O nmero de participantes muito varivel entre as famlias, chegando algumas a reunir em torno de 30 pessoas. Outras tm este nmero diminudo quando alguns membros decidem criar sua independncia no almoo do Crio e comeam a organiz-lo em suas prprias casas, deixando de participar na casa dos pais ou parentes. A gente se separa, mas leva a tradio junto, n? comenta uma devota. Em funo do elevado preo do pato, muitas famlias trocaram-no

por frango, porco ou mesmo pelo peru-no-tucupi, o pato-notucupi genrico, como dizem. Mas, para os devotos, a substituio gera conflitos com a tradio como nos comentrios do tipo Olha, na casa do fulano era pato mesmo! Era verdadeiro o pato-no-tucupi. Criar o pato tornou-se uma atividade arriscada, pois grande a possibilidade de a ave ser roubada na poca do Crio. Uma mulher j chegou a guardar um pato no banheiro, com medo de que fosse roubado. A sina dos patos no Crio j foi motivo at de charges publicadas em jornais, com o ttulo de paticdio. comum os devotos se referirem ao almoo do Crio como o Natal dos paraenses. Alguns dizem que podem at deixar de fazer a ceia do Natal, mas nunca deixariam de fazer o almoo do Crio.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

54

mas carameladas vendidas durante a festa do crio. foto: francisco costa

Uma entrevista realizada com uma famlia de devotos revelou um aspecto curioso do almoo do Crio: a participao de adeptos de outras religies. Eu participo de uma religio evanglica, no posso festejar por causa da minha me que da crena evanglica e no aceita essas coisas do Crio na minha casa. Mas s que eu participo, vou na casa dos amigos, como, bebo, festejo junto com eles, diz um rapaz oriundo de uma famlia evanglica, seguidora da Assemblia de Deus. E justificava sua participao no almoo do Crio da seguinte forma: Nesse ponto eu no sou nem evanglico, nem catlico, entende? O almoo do Crio s uma festa para mim, como outra qualquer. Acho que uma festa muito bonita.38 De fato, o almoo do Crio pode ter diversos significados. Para uns,

uma prtica religiosa; para outros, trata-se de uma tradio. Mas h tambm os que dizem: A gente se preocupa bem mais com a reunio da famlia do que com a religiosidade. Para esses o almoo seria mais um momento de confraternizao, quando as sensibilidades esto flor da pele. Esta uma opinio comum entre os mais jovens39. Crio sem almoo no existe, assim como no existe o Crio sem a manioba, diz um entrevistado. E todos, afinal, concordam que o almoo do Crio tanto faz parte de uma cerimnia religiosa, quanto de um momento de confraternizao, de reunio dos amigos e familiares.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

55

barraca de venda do tucupi. foto: francisco costa. abaixo ingredientes usados no preparo do pato-no-tucupi. foto: francisco costa.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

56

vendedor ambulante de brinquedos de miriti. foto: francisco costa

UM ESPETCULO DE CULTURA POPULAR

auto do Crio um espetculo de rua grandioso, com ampla participao popular. O projeto, pensado pela professora, atriz e diretora de teatro, Zlia Amador de Deus, acontece desde 1993 na noite da sexta-feira que antecede a procisso principal do Crio. Trata-se de um cortejo de cultura popular, atualmente organizado pela Escola de Teatro da

Universidade Federal do Par, com participao da classe artstica. O cortejo percorre as ruas do bairro da Cidade Velha, com os artistas fantasiados (monstros, palhaos, anjos, diabos, bruxas, magos, ciganos, ladres etc.), desenvolvendo performances teatrais. Durante o percurso so realizadas paradas em estaes previamente determinadas, localizadas em frente a monumentos histricos. Os espetculos de msica, por exemplo, so realizados em frente Igreja da S; o teatro, na Igreja de Santo Alexandre; a dana, no Solar do Baro de Guajar, as exibies de folclore paraense, na Capela de So Joo Batista, e a apoteose carnavalesca, entre os palcios do governo estadual Palcio Lauro Sodr e do governo municipal Palcio Antnio Lemos.

Ao longo dos anos foram incorporados elementos de escolade-samba (bateria, samba-enredo, carros alegricos, mestre-sala e porta-bandeira), caracterizando a carnavalizao do cortejo. Este espetculo manifesta a relao entre sagrado e profano presente durante todo o seu desenvolvimento, ou seja, comea como uma grande procisso que, posteriormente, transforma-se numa festa de carnaval. O cortejo teatral atrai um grande pblico, formado pelos moradores da Cidade Velha e de outros bairros.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

57

arrasto do boi pavulagem um cortejo de cultura popular que agrega pessoas de todas as idades em torno da brincadeira do boibumb, principal elemento cnico da atividade, e de outras manifestaes culturais do estado, pelas ruas de Belm. Manifestao recentemente introduzida na programao cultural da festa (1999), o arrasto acontece sempre na vspera do Crio de Nazar. um desdobramento dos arrastes promovidos no ms de junho por toda a cidade. Tem incio aps a chegada da procisso pluvial escadinha do cais do porto, depois da sada da romaria dos motoqueiros, terminando na feira de brinquedos de miriti, na praa Frei Caetano Brando (Largo da S) e na praa do Carmo, ambas no bairro da Cidade Velha. Junto a outros acontecimentos culturais

L VEM VINDO O ARRASTO

promovidos no perodo, marca um dos aspectos do lado profano da Festa de Nazar. Contando com elementos tpicos da cultura paraense, o arrasto do boi pavulagem chama ateno pela sua estrutura fsica, que procura agregar tanto os signos do perodo das festividades de So Joo (estandartes dos santos, bandeiras, adereos de mo), como os signos regionais da cobra-

grande, dos cavalinhos, da orquestra de metais (trombone, saxofone, trompete), todos eles advindos do boi-bumb (boi tinga) do Municpio de So Caetano de Odivelas. Em 2001 foi introduzida no cortejo a alegoria de uma cobra de 20 metros confeccionada em miriti. O arrasto sempre acompanhado por um grupo de msicos, que tocam instrumentos rtmicos como tambores, matracas, barricas, chequer, surdos e caixas. As toadas impem ao cortejo um ritmo alegre, durante todo o seu desenvolvimento.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

58

filhas da chiquita. manifestao profana surgida no rastro da religiosa e que premia o veado de ouro na noite que antecede o crio. foto: francisco costa.

A FESTA DAS FILHAS DA CHIQUITA

ntre tantas celebraes ligadas ao Crio e Festa de Nazar existem algumas que no so organizadas pela diretoria da festa. Entre elas destaca-se a chamada festa das filhas da Chiquita, repudiada pela diretoria da festa e pelas autoridades eclesisticas. Nos carnavais de 1975 e 1976, grupos homossexuais e simpatizantes de Belm organizaram um bloco carnavalesco

que saa das proximidades do extinto presdio So Jos, percorrendo as ruas do centro da cidade, at o Bar do Parque. Foi a origem da polmica festa das filhas da Chiquita. Esse evento tem incio na noite do sbado que precede a procisso principal do Crio e acontece, desde 1978, num dos lugares por onde passam as procisses da trasladao e do Crio, em frente ao chamado Bar do

Parque, na praa da Repblica. O bar, que funciona 24 horas, fecha apenas no dia do Crio. L aconteceu, em 1977, a festa de Santo Antnio Casamenteiro, com a entrega, pela primeira vez, dos prmios Veado de ouro e Rainha do Crio. No mesmo ano realizou-se a transveadao (referncia trasladao) do veado de ouro do bairro da Cidade Velha at o Bar do Parque. Em 1978

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

59

filhas da chiquita, detalhe. foto: francisco costa.

realizou-se a primeira festa das filhas da Chiquita no sbado da trasladao, com a estrutura que conhecemos hoje, ou seja, carimb tocado pelo grupo Borboletas do Mar, entrega dos prmios Veado de Ouro e Rainha do Crio (o ganhador escolhido independentemente de sua opo sexual) e venda de cerveja. A partir de 1979 artistas locais comearam a participar do evento. Em 1997 introduziu-se o prmio Botina de Ouro, destinado a uma homossexual. As diversas referncias ao Crio e prpria Nossa Senhora de Nazar na festa das filhas da Chiquita apresentam, assim, um carter de resistncia, de contestao, de busca de espao e reconhecimento social pelos homossexuais. Em 1999 a festa comemorou sua maioridade (21 anos) com a realizao da fresquena

novena de fresco , com uma pequena celebrao realizada pelos prprios participantes do evento. A festa das filhas da Chiquita de 2002 tambm ficou famosa em funo de a data marcar os 24 anos de sua existncia. A brincadeira comea logo aps a passagem da trasladao pelo local. Dela participam grupos homossexuais e simpatizantes da sociedade de Belm. As premiaes

acontecem j de madrugada, no prprio dia do Crio, sendo aguardadas com bastante ansiedade pelo pblico. Nos ltimos anos, houve uma tentativa de institucionalizao ou de apropriao da festa pelo poder municipal, que passou a participar de sua organizao, tendo o evento contado com a presena do prefeito e de outras autoridades municipais. H quem diga que, com isso, a festa perdeu um pouco de seu carter espontneo e independente. A festa das filhas da Chiquita tem permisso de realizao concedida pela Prefeitura Municipal de Belm at s 4 horas da manh. No entanto, a mesma se prolonga de outras formas, por meio do que um entrevistado definiu como a criatividade anrquica dos participantes.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

60

COMPUTADORES PARA AS MELHORES REDAES

INSTRUMENTOS MUSICAIS PARA AS MELHORES CANES

om o objetivo de despertar o interesse e ampliar o conhecimento em torno do Crio, a diretoria de evangelizao da Festa de Nazar organiza, desde 1995, o concurso de redao. O pblico-alvo do evento formado por alunos do ensino mdio e vestibulandos. Os estudantes vencedores, assim como seus professores, recebem computadores como prmio. O evento comea a ser preparado no primeiro semestre de cada ano, quando so enviadas as primeiras cartas para as escolas de ensino mdio, estimulando a participao dos estudantes. Cada instituio de ensino (pblica ou particular) pode inscrever seus alunos, desde que tenham professores que os acompanhem. A redao vencedora do concurso em 2002 expressou com bastante propriedade a emoo e o carter

espetacular do Crio de Nazar: Os que esto na corda viram um nico corpo que dana, flutua ao redor de Nossa Senhora. Os que atravessam rios e cidades se fundem em um s pensamento, numa s emoo. Os que caem de joelhos, os que choram, os que criticam, os que amam, todos os personagens entram nessa coreografia de f e devoo.40 O concurso divulgado pelas redes de rdio e tv , por meio de cartazes e pela internet.

festival da cano mariana, ou Fescan, acontece bienalmente na concha acstica da praa Santurio, em frente Baslica de Nazar. Foi criado em 1991 pela comisso de culto e pastoral da diretoria da festa, tendo como finalidade propiciar um momento de encontro de evangelizao e descontrao para os jovens. uma atividade musical em que jovens catlicos, em sua maioria, apresentam msicas em homenagem a Nossa Senhora, ainda que haja participantes de todas as idades. As composies devem ser de cunho mariano, ou conter aspectos do Crio de Nazar. O festival acontece no primeiro final de semana aps a procisso do Crio. Na sexta-feira ocorre a primeira eliminatria, no sbado a segunda e, no domingo, a grande final que, no ano de 2002,

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

61

menino vendendo brinquedos de miriti. ao fundo torre do mercado do peixe. pgina ao lado brinquedos de miriti, detalhe. foto: francisco costa.

A FEIRA DE BRINQUEDOS DE MIRITI

teve cobertura ao vivo da tv Nazar (pertencente arquidiocese). A entrega dos prmios feita no encerramento da Festividade de Nazar. Nos primeiros anos do festival a premiao era em dinheiro, mas atualmente os vencedores ganham instrumentos musicais.

sta feira, que ocorre no sbado e no domingo do Crio, acontece nas praas do Carmo e Frei Caetano Brando (Largo da S). Desde 1905 os brinquedos de miriti constituem uma das principais tradies do Crio de Nazar.41 O miriti, material utilizado na fabricao dos brinquedos, retirado da palmeira do mesmo nome, que cresce nas regies de vrzea da Amaznia. Trata-se de um material leve e malevel, mas que exige uma tcnica especial para ser trabalhado. Os artesos que fabricam os brinquedos so originrios do municpio de Abaetetuba, prximo a Belm. Os brinquedos, pintados em cores alegres, reproduzem aspectos da realidade ou do imaginrio amaznico, como animais (botos, cobras, tatus, pssaros), embarcaes (montarias,

bateles, canoas a vela, lanchas), objetos do trabalho cotidiano (piles), avies e figuras humanas. comum ver-se promesseiros conduzindo esses brinquedos durante a procisso principal do Crio, como forma de pagamento de promessa, ou seja, transformando-os em ex-votos. Os brinquedos de miriti, que chegam a ser exportados para outros estados e at para o exterior, so utilizados no somente no lazer infantil, mas tambm como objetos de decorao. Alm de serem encontrados na feira de brinquedos de miriti so vendidos tambm por ambulantes, expostos em girndolas42 ao longo de todo o trajeto da procisso principal do Crio.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

62

ORGANIZAO E GESTO DO CRIO

os seus primeiros anos de existncia o Crio e a Festa de Nazar eram organizados pela Irmandade de Nossa Senhora de Nazar, nos moldes do que acontecia com outras festas de santos nos perodos colonial e imperial. Na ocasio do primeiro conflito que ocorreu com o Crio, nos anos 70 do sculo xix , o bispo do Par, Dom Antnio de Macedo Costa, nomeou uma comisso

de confreiros e religiosos para gerir as festividades em honra Nossa Senhora de Nazar. A Irmandade de Nazar aos poucos foi perdendo sua importncia, at ser substituda por uma diretoria, instituda em 1910. Atualmente quem organiza o Crio e a Festa de Nazar, desde suas primeiras manifestaes, com a missa do mandato, at o seu trmino, com o recrio, a diretoria da festa, constituda por 35 representantes de vrios segmentos da sociedade local. Cada diretor responsvel por determinados aspectos da organizao da festa, havendo entre eles um presidente, eleito por dois anos. Todo o trabalho feito, porm, sob a superviso do proco de Nazar. A diretoria trabalha durante o ano inteiro, mas quando se aproxima a data do Crio passa a se reunir todas as noites.

Embora da composio da diretoria oficialmente s participem os homens, o trabalho , na realidade, feito pelo casal, cabendo s mulheres a organizao de vrios aspectos do ritual, entre eles a decorao da berlinda e as providncias para a confeco do manto que, todos os anos, veste a imagem da santa. Neste ltimo caso, a encarregada de sua confeco produz vrios modelos que so apresentados s mulheres dos diretores da festa. Estas escolhem trs deles e os apresentam ao presidente da diretoria da festa de Nazar, que sempre o proco de Nazar, cabendo a ele decidir qual ser o modelo final. Alm da diretoria, que exerce de fato a gesto da festa religiosa, destaca-se atualmente uma outra organizao, que a guarda da santa, cuja finalidade garantir a ordem

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

63

abaixo antiga diretoria, com dom irineu joffily.

na ocasio dos diversos eventos que compem a festividade. Esta guarda atua uniformizada, porm desarmada. Sua funo evitar, pelo convencimento, excessos que possam ocorrer nos eventos, funcionando como um elemento disciplinador durante a procisso. Em 1995, por questes de segurana, houve uma alterao no ponto de fixao ou atrelamento da corda na berlinda, para evitar que a corda tivesse de fazer uma curva de 90 numa via estreita nas proximidades da doca do Ver-oPeso, responsvel por muitos acidentes. O atrelamento deixou ento de ser feito na praa Frei Caetano Brando, em frente catedral, passando para o boulevard Castilhos Frana, em frente ao mercado de peixe. Tambm nesse ano, a diretoria da festa comeou a preparar a sonorizao da procisso

do Crio. A parte comercial e de evangelizao da sonorizao, que antes era feita com pequenos carros de som, de alcance limitado, passou a ser realizada pela Rdio Nazar. O Crio mais demorado de todos os tempos foi o de 2000,

quando a imagem da Virgem de Nazar chegou baslica s 15:45 h. A corda ficou atrelada berlinda o tempo todo, tanto na trasladao como no Crio. No mesmo ano, o carro do Plcido foi incorporado procisso, como forma de

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

64

fiel carregando um pedao da corda. foto: francisco costa.

homenagear o caboclo que encontrou a imagem. Atualmente, a berlinda leva cerca de cinco horas para chegar praa Santurio. A procisso principal do Crio de Nazar comea por volta das 7 horas da manh de domingo. Segundo estatsticas oficiais, cerca de um milho e meio de pessoas saem s ruas para acompanhar, rezar, aplaudir e pagar promessas. Toda a organizao do evento cabe diretoria da festa, que subdividida em nove comisses. To logo acabam as atividades do Crio, os diretores j comeam a trabalhar na organizao da festa do ano seguinte. Desde sua criao, os membros da diretoria da festa tm uma preocupao muito grande com a organizao do Crio de Nazar. Diversas iniciativas foram tomadas nesse sentido, umas partindo da prpria diretoria, outras

atendendo a reivindicaes dos devotos, como as iniciativas de sonorizao, segurana e mesmo as que tm como objetivo preservar a tradio, tais como o crio das crianas, o concurso de redao e as novas romarias. S que, muitas vezes, medidas que so pensadas como racionalizadoras da procisso acabam gerando conflitos com os devotos, como aqueles que envolveram a berlinda e a corda.

Segundo Arnaldo Pinheiro, da diretoria da festa, todo o evento mobiliza recursos em torno de oitocentos mil reais. Desse total, cerca de 60% so financiados pelos governos estadual e municipal. O restante conseguido com instituies pblicas e privadas, e doaes espontneas de devotos. Quando sobra dinheiro, este dividido entre a Arquidiocese de Belm, a Congregao dos Padres Barnabitas e obras sociais da Parquia de Nazar. Um incndio ocorrido em uma loja (Casa Chama) prximo ao mercado Ver-O-Peso, no dia do Crio de 2002, exigiu algumas alteraes no trajeto da procisso, que teve que ser adiantada cerca de 300 metros e alterada a ordem dos carros. A corda continuou no seu ponto de sada tradicional, o boulevard Castilhos Frana e a berlinda

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

65

catedral da s de belm. foto: francisco costa.

seguiu frente da procisso, chegando na praa Santurio s 11:15 h. Em funo disso, muitos devotos que se prepararam para ver a imagem chegar na praa Santurio no horrio costumeiro, por volta das 13 ou 14 horas, ficaram frustrados. Com o passar dos anos, a procisso principal do Crio de Nazar foi ampliando o leque de homenagens prestadas Nossa Senhora de Nazar. A cada ano a festa se amplia, desdobrando-se em outras tantas celebraes que passam a compor o Crio de Nazar como um todo. Enquanto certas tradies surgem e desaparecem, outras permanecem e passam a constituir elementos essenciais da romaria.

O crio como objeto de registro

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

67

REGISTRO DE MEMRIA, TRADIO E IDENTIDADE

pgina ao lado sada da procisso da catedral da s de belm. foto: luiz braga.

m termos de comparao, o Crio a correspondncia humana da pororoca. Com estas palavras o escritor Eidorfe Moreira definiu o Crio de Nazar.43 Nas palavras de outro escritor, Leandro Tocantins, muitos romeiros no conseguem romper os caminhos tomados de gente e ficam em lugares onde possam juntar-se ao caudal humano, que, semelhana de um rio imenso, vai recebendo nas ruas e travessas a contribuio de afluentes volumosos de romeiros.44 Para muitos, o Crio o dia do retorno terra natal, do reencontro com amigos, familiares e com a cidade de Belm. Da mesma forma que no resto do mundo se diz Feliz Natal!, no Par se diz Feliz Crio!, um bom crio pra voc! Por tudo isso, pode-se afirmar que o Crio de

Nazar um elemento fundamental da identidade do paraense. Como disse o jornalista Angelim Netto, em artigo para o jornal Folha do Norte em 1926: Trabalha-se no Par o ano todo, sofrendo as necessidades, para em outubro vestir uma roupa nova e almoar como um prncipe no dia do Crio. O Par, sem a festa de Nazar, no seria Par.45 Diante da grandiosidade e importncia de uma manifestao de mais de 200 anos, desnecessrio falar em extino. claro que muitos aspectos do Crio sofreram alteraes ao longo dos anos, o que no poderia ser diferente em se tratando de um fenmeno cultural. Mas no possvel afirmar, como o fez Clvis Meira, que a tradio desapareceu.46 A tradio transformou-se, recriou-se, atualizou-se, acompanhando

a dinmica da histria. O reconhecimento de um bem de natureza imaterial como patrimnio cultural brasileiro, por meio do Registro, atribui a ele valor representativo da cultura e da identidade brasileiras. Ao chancelar determinada manifestao cultural com esse ttulo, a Unio assume tanto a responsabilidade de acompanhar os possveis desdobramentos e reflexos desse ato sobre o bem, quanto o compromisso com a sua preservao. Compromisso este que se traduz na sua divulgao e valorizao, e tambm na recomendao de aes para sua salvaguarda. Se no h razo para preocupaes com o desaparecimento do Crio de Nazar, h uma srie de medidas que podem ser adotadas para sua preservao e

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

68

ritual de cortar a corda que caracteriza o fim da procisso do crio. foto: francisco costa

para maior segurana daqueles que acompanham o Crio e a trasladao, bem como as demais programaes religiosas e culturais que integram a festa. Uma procisso que conta com a participao de cerca de um milho e meio de pessoas num s dia, constitui um desafio sob qualquer aspecto. Sobretudo quando ela acontece h mais de 200 anos sobre o mesmo espao fsico, independentemente da quantidade de pessoas que dela participam. Como organizar tanta gente? Como evitar que as pessoas se machuquem, principalmente porque as ruas de Belm se tornam pequenos caminhos no dia da procisso? Como avaliar o limite desse espao fsico em relao ao nmero mximo de pessoas em condies de segurana para ambos? No se pode perder de vista que a fora da manifestao

est na participao popular. So os devotos, os romeiros e os promesseiros os maiores responsveis pela continuidade da tradio nesses 211 anos. importante incentivar aes de educao patrimonial, por meio do sistema educacional e das prprias parquias, para que valorizem a festa do Crio tambm como patrimnio cultural, e no apenas sob o enfoque religioso.

preciso conviver com o sagrado e com o profano. Afinal, eles no se excluem, complementam-se e fazem parte dessa grandiosa manifestao que a cada ano parece aumentar sua rea de captao, expresso utilizada por Eidorfe Moreira ao referir-se rea de abrangncia da procisso, cujos limites geogrficos so imprecisos, sobretudo quando comeam a ser vistos com interesse turstico.47 Todos os anos os jornais editam cadernos especiais narrando as origens do Crio e os principais conflitos ao longo da histria; a televiso convida especialistas no tema para responder quase sempre as mesmas perguntas, como a importncia da imagem de Maria na vida das pessoas, o significado da corda, das promessas, a fora da f. De fato, o Crio de Nazar um ritual da memria. Ele nos permite

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

69

detalhe de devota segurando tero e bblia. foto: luiz braga.

perceber que relembrar o passado crucial para nosso sentido de identidade: saber o que fomos confirma o que somos. Nossa continuidade depende inteiramente da memria.48 Nele, os paraenses sintetizam sua identidade no apenas ao evocar uma sequ ncia de reminiscncias, mas ao serem envolvidos em uma teia de retrospeco unificadora. As lembranas coletivas so mobilizadas para sustentar identidades associativas duradouras. O Crio tambm desperta e refora o valor da solidariedade entre as pessoas que dele participam, aguando o sentido de comunho. Enquanto muitos devotos distribuem gua ao longo da procisso, outros auxiliam os que desmaiam de emoo ou que so sufocados pelo calor. H ainda aqueles que ajudam os que fizeram

promessa de cumprir uma parte do trajeto de joelhos, segurando-os pelos braos, limpando o caminho ou abanando-os para aliviar o calor. Os romeiros que chegam do interior logo encontram acolhimento na casa de algum, muitas vezes desconhecido. A trajetria de cada devoto , ao mesmo tempo, nica e coletiva, uma vez que expressa o conjunto dos problemas e das aflies comuns coletividade dos paraenses e mesmo dos brasileiros. Identificam-se na devoo elementos comuns cultura nacional, tais como a religiosidade popular marcada pela peculiar relao sagrado-profano, o culto dos santos, bem como a idia de comunho nacional, para alm de todas as singularidades regionais. Na procisso vem-se os promesseiros carregando ex-votos

representando casas, barcos, partes do corpo, animais, materiais de construo, mostrando ao mesmo tempo os males e as alternativas encontradas para a resoluo de seus problemas. A procisso principal do Crio de Nazar um desfile etnogrfico. Diante do descaso dos poderes constitudos, diante da profunda desigualdade social que marca o pas, muitos buscam auxlio na f. A religiosidade que caracteriza o Crio de Nazar marcada pela experincia da angstia, da dor, mas tambm da esperana, da f no poder supra-humano da Virgem de Nazar. Nas palavras de Leandro Tocantins, a cidade cria, no domingo do Crio, uma nova alma. Transfigura-se. Perde o seu modo de ser cotidiano.49 Delimitar o objeto de registro como patrimnio histrico e

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

70

arraial da pavulagem. festa profana tradicional que se incorporou ao crio e acontece na seqncia das atividades que antecedem a festa. ao fundo mercado do peixe. foto: francisco costa.

cultural do Crio de Nazar no foi uma tarefa fcil, pois no se pode reduzir uma celebrao de mais de 200 anos a apenas algumas de suas manifestaes, j que todas as celebraes e demais bens associados ao evento constituem o Crio de Nazar em sua completude atual. possvel reconhecer, entretanto, que alguns desses bens vinculados festividade apresentam caractersticas especiais. Em relao insero no tempo da longa durao, encontram-se os elementos que possuem uma continuidade histrica suficiente para que se possa consider-los como essenciais festa de Nazar, como a procisso do Crio, a imagem da santa, a trasladao e a corda. Destes, alguns acompanham o Crio desde suas origens. Em segundo lugar, esto aqueles elementos que, muito embora de

menor densidade histrica, foram incorporados tradio de tal forma que impossvel pensar o Crio de Nazar sem eles. Neste caso esto, por exemplo, o almoo do Crio e os brinquedos de miriti. O reconhecimento destes bens como patrimnio cultural brasileiro no tem carter cristalizador, ou seja, no se quer dizer com isto que somente tais bens representam o que h de essencial no Crio de Nazar e que por isso no podero ser alterados. Muito pelo contrrio, pela legislao do registro, estes devero ser revistos no mximo a cada dez anos para reavaliao e atualizao. possvel que no haja unanimidade quanto incluso ou excluso de um ou outro bem no conjunto das celebraes essenciais do Crio de Nazar, mas preciso no perder de vista os critrios

utilizados nessa caracterizao. A dinmica prpria do Crio mostrar, nos anos vindouros, se tais elementos continuaro ou no sendo essenciais ou se sero substitudos por outros. A dinmica dessas mudanas no depende unicamente do Iphan, da diretoria da Festa de Nazar, do clero ou dos devotos. Mas as mudanas ocorrem, queiramos ou no, como fruto do embate permanente entre os diversos sujeitos envolvidos na realizao do evento, num permanente processo de negociao e conflito, de alianas e rupturas. essa a lgica das transformaes.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

71

imagem peregrina de nossa senhora de nazar. foto: luiz braga.

ELEMENTOS ESSENCIAIS

A procisso principal A procisso principal do Crio de Nossa Senhora de Nazar corresponde ao traslado da imagem peregrina da Catedral da S, no bairro da Cidade Velha, at a praa Santurio, no bairro de Nazar. Mesmo que no seja uma das mais antigas procisses da cidade e que Nossa Senhora de Nazar no seja a padroeira oficial de Belm, , sem dvida, a romaria que mobiliza o maior nmero de pessoas, extrapolando as fronteiras geogrficas do municpio, do estado e at da regio. Alm disso, pelo seu valor cultural, o Crio consegue transpor as barreiras da religio, constituindo atrao mesmo para aqueles que tm outras crenas, como j foi comentado.

As imagens original e peregrina As imagens de Nossa Senhora de Nazar esto sempre presentes nos lares, escritrios, comrcios, feiras e mercados, mas durante o Crio de Nazar que se tornam o centro de todas as atenes. A ligao simblica dos devotos com Deus se faz, principalmente, via imagem de Nossa Senhora de Nazar e no via clero, fenmeno comum no catolicismo popular brasileiro. Como expresso dessa relao direta, os fiis confeccionam mantos para vestir a imagem, envolvem-na em fitas decorativas, decoram a berlinda que a conduz etc. Assim, as imagens original e peregrina de Nossa Senhora de Nazar so elementos essenciais da celebrao do Crio e seu principal smbolo de f, devoo e tradio.

A trasladao Realizada atualmente no segundo sbado de outubro, a trasladao a procisso que antecede o Crio. quando a imagem de Nossa Senhora de Nazar conduzida do Colgio Gentil, at a Catedral da S, de onde sair na manh seguinte na procisso do Crio. Muito embora tenha sofrido modificaes em seu percurso ao longo dos anos, esta celebrao acompanha o Crio de Nazar desde sua origem, em 1793. Pelo fato de ser realizada noite, a procisso ganha um brilho especial, pois milhares de pessoas a acompanham com velas acesas, como pagamento de promessas, rezando contritas, entoando o hino de Nossa Senhora de Nazar. Esta procisso, em conjunto com o Crio propriamente dito, realizado no dia seguinte, pela

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

72

detalhe da berlinda. foto: luiz braga.

manh, revive o mito das fugas da imagem da santa quando encontrada por Plcido, em 1700. Uma no existe sem a outra, logo, ambas so essenciais e complementares desde suas origens.

A berlinda Introduzida na procisso em 1855, a berlinda o nome dado ao andor onde transportada a imagem peregrina durante a trasladao e o Crio. Foi plenamente assimilada pelos fiis como parte importante e integrante da procisso, formando com a imagem da santa e com a corda a trade mais importante e indissocivel do cortejo e um elemento essencial do Crio de Nazar. A corda Entre a utilizao da corda pela primeira vez (1855) no Crio de Nazar e sua oficializao pela igreja (1868), 13 anos se passaram. Aos poucos ela foi ganhando novos significados para os devotos, sendo que todas as iniciativas de modificao relativas corda receberam forte reao dos devotos.

Com o passar dos anos, esse espao passou a ser disputado como fonte de status e foram muitas as crticas dos devotos, pois o inchao da corda tornava a procisso mais lenta. Todas as tentativas de organizar ou disciplinar o espao, entretanto, foram infrutferas, seja pela reao dos devotos, seja pela prpria dificuldade de se organizar mais de um milho de pessoas durante uma procisso. Atualmente, a corda um dos elementos mais caractersticos do Crio de Nazar. Os seus 400 a 450 metros parecem insuficientes diante da quantidade de mos dispostas a segur-la. Ela simboliza a ligao dos promesseiros com Nossa Senhora de Nazar. diante dessa sacralizao conferida pelo povo que se pode definir a corda como um dos elementos essenciais do Crio de Nazar.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

73

devotas. foto: paulo benjamin.

O recrio H mais de um sculo incorporado s festividades do Crio, o recrio marca o encerramento da quadra nazarena. quando a imagem peregrina de Nossa Senhora de Nazar retorna para o Colgio Gentil, de onde saiu para a trasladao no sbado que antecede a procisso do Crio. Ato religioso final da festividade de Nazar, o recrio tem incio com a missa na praa Santurio, onde ocorre a incinerao das splicas depositadas aos ps da imagem original da santa na Baslica de Nazar, simbolizando o envio desses pedidos para o cu. Ao final da missa tem incio a procisso que, aps percorrer algumas vias nas imediaes da baslica, dirige-se para o Colgio Gentil, onde todos os presentes sero abenoados pelo arcebispo de Belm.

Por sua antiguidade e pela grande afluncia popular o recrio outro dos elementos essenciais do Crio de Nazar. O arraial Presente em toda festa de santo, o arraial no poderia faltar no Crio de Nossa Senhora de Nazar, acompanhando-o desde suas origens. um local de comrcio, de festa e ponto de encontro de devotos e no devotos durante toda a quadra nazarena. Espao da comida, da bebida, do jogo, da diverso, marcado pelo aspecto profano da festa, mas entendido pelo devoto como parte da expresso de sua devoo. Em funo disso, tambm um espao de conflito entre devotos e membros do clero. O arraial tambm nos permite acompanhar as mudanas, o conflito entre o velho e o novo,

entre o tradicional e o moderno, a moda e os costumes das diversas pocas j atravessadas pela festa de Nossa Senhora de Nazar. Historicamente, Crio e arraial esto associados e no h como separlos para efeito do Registro, j que ambos atendem questo da ocorrncia no tempo e tambm da tradio. O almoo do Crio O almoo do crio uma das principais tradies do Crio de Nazar, muito embora o incio de sua prtica no seja datado. Depois da procisso principal do Crio, as famlias se renem nos lares para uma grande confraternizao e tambm para saborear os deliciosos pratos tpicos da cozinha regional paraense, especialmente o patono-tucupi e a manioba. , ao mesmo tempo, prtica religiosa,

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

74

menino vendendo brinquedos de miriti. foto: luiz braga.

elemento da tradio e oportunidade para confraternizao das famlias. As alegorias De influncia lusitana, as alegorias fazem parte da estrutura da procisso principal do Crio de Nazar desde suas origens. Apesar de muitas delas terem sofrido modificaes ao longo do tempo, de outras s existirem na memria e de outras ainda terem sido criadas, acompanhando a prpria dinmica de transformaes do Crio, algumas delas constituem elementos essenciais da procisso, pois fazem referncia a milagres fundamentais da santa. Introduzidas no cortejo h pelo menos 100 anos50 ainda que com algumas alternncias so parte da memria coletiva e tambm permanecem na procisso,

constituindo mais uma tradio do Crio de Nazar. Portanto, foram consideradas elementos essenciais desta manifestao. Os brinquedos de miriti Os brinquedos de miriti tambm constituem um elemento essencial ao Crio de Nazar. Feitos do caule da palmeira miriti pelos artesos paraenses, recriam, em miniatura, a fauna e a flora da Amaznia, alm de aspectos do imaginrio amaznico. Vem-se tambm miniaturas de embarcaes, objetos do trabalho cotidiano, avies, figuras humanas e vrios outros temas. Muitos devotos conduzem objetos feitos de miriti durante a procisso principal do Crio, como forma de pagamento de promessa. A feira dos brinquedos de miriti ocorre no sbado e no domingo do Crio, nas praas do Carmo e Frei

Caetano Brando (Largo da S), mas os brinquedos tambm podem ser encontrados expostos nas girndolas dos vendedores, configurando um aspecto bastante peculiar na procisso. Mesmo que j no sejam exclusividade da festa, como h alguns anos, hoje em dia impossvel imaginar o Crio de Nazar sem eles.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

75

carro de d. fuas de roupinho. foto: luiz braga.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

76

CONCLUSO

reconhecimento de um bem de natureza imaterial como patrimnio cultural brasileiro, por meio do Registro, atribui a ele valor representativo da cultura e da identidade brasileiras. Ao chancelar determinada manifestao cultural com esse ttulo, a Unio assume tanto a responsabilidade de acompanhar os possveis desdobramentos e reflexos desse ato sobre o bem, quanto o compromisso com a sua preservao. Compromisso este que se traduz na sua divulgao e valorizao, e tambm na recomendao de aes para sua salvaguarda. Tais recomendaes destinam-se a todos que, direta ou indiretamente, desempenham algum papel na gesto e organizao do Crio, inclusive os rgos municipais, estaduais

e federais que recebem atribuies na procisso ou nas demais celebraes e eventos associados festividade e que podem, de alguma maneira, contribuir para a sua continuidade. Diante da grandiosidade e importncia de uma manifestao de mais de 200 anos, no se pode falar em extino. Apesar de muitos aspectos do Crio terem sofrido alteraes ao longo dos anos, no se pode dizer que a tradio tenha desaparecido. Ela simplesmente transformou-se, recriou-se, atualizou-se, acompanhando a dinmica da histria. Se no h razo para preocupaes com o desaparecimento do Crio de Nazar, h uma srie de medidas que podem ser adotadas para sua preservao e para maior segurana

daqueles que acompanham o Crio e a trasladao, bem como as demais programaes religiosas e culturais que integram a festa. Uma procisso que conta com a participao de cerca de um milho e meio de pessoas num s dia, constitui um desafio sob qualquer aspecto. O Crio atrai turistas, faz lotar hotis e restaurantes, movimenta a economia da cidade. No h como negar que isto traz benefcios para o municpio, mas o importante estar atento para que os interesses econmicos no venham a desvirtuar o carter popular e sagrado da manifestao, pois ele o responsvel pela sua longevidade e fora vital. No se pode perder de vista que a fora da manifestao est na participao popular. So os devotos, os romeiros e os promesseiros os grandes

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

77

berlinda chegando baslica de nazar onde termina a procisso. foto: francisco costa.

responsveis pela continuidade da tradio nesses 211 anos. O Crio de Nazar um acontecimento que envolve, direta ou indiretamente, toda a populao paraense, estendendo ainda sua influncia para alm dos limites do estado do Par. mais do que um mero fenmeno religioso, podendo ser observado e compreendido sob diversos pontos de vista: religioso, esttico, turstico, cultural, sociolgico, antropolgico etc. No Crio, o sagrado e o profano no se excluem, complementam-se, e ambos fazem parte dessa grandiosa manifestao.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

78

NOTAS

1. Cf. netto , Angelim. A Festa de Nazareth e o Arcebispo Joffily. Folha do Norte, Belm, 1926. 2. Plcido Jos dos Santos um personagem histrico controvertido, mas de existncia documentada. Era filho do portugus Manuel Ayres de Souza e sobrinho de um dos primeiros capitesmor do Gro-Par, Ayres de Souza Chichorro. Sua esposa era paraense e se chamava Ana Maria Pinto da Gama. Moravam na regio conhecida como estrada do Maranho (hoje bairro de Nazar). Conferir Crio de Nazar, informaes teis e importantes. Belm, Diretoria da Festa de Nazar, 2000. 3. Cf. maus , Raymundo Heraldo. Padres, Pajs, Santos e Festas: catolicismo popular e controle eclesistico. Belm: cejup, 1995, p, 54. 4. Cf. coelho, Geraldo. Uma Crnica do Maravilhoso. Legenda, Tempo e Memria no culto da Virgem de Nazar. Belm: Imprensa Oficial do Estado, 1998, p. 126. 5. Cf. almeida pinto , Antnio Rodrigues de. O bispado do Par. Annaes da Bibliotheca e Archivo Pblico do Par, Tomo V. Belm: Typ. e Encadernao do Instituto Lauro Sodr, 1906, p. 39-40 e 89-90. 6. Cf. rocque, Carlos. Histria do Crio e da Festa de Nazar. Belm: Mitograph, 1981, p. 42. 7. Cf. vianna , Arthur. Festas populares do Par; i A Festa de Nazareth. Annaes da Bibliotheca e Archivo Pblico do Par, Tomo iii . Belm: secult , 1968, p. 235. 8. Cf. A boa nova, Belm, 17/11/1874, p. 4. 9. vianna , Arthur. Op. Cit, p. 235. 10. Cf. nassar , Flvio. Voc acha que se deveria tombar a corda como Patrimnio Cultural do Estado? O Liberal, Belm, 1997.

11. Segundo Almeida Pinto (1906, p. 90), Plcido destinou a posse da imagem da santa a Antnio Agostinho por ter reconhecido nele maior devoo e piedade e , aps a morte de Plcido, este mudou-se para o local da devoo. 12. Cf. coelho,Geraldo. op.cit. p. 121. 13. Cf. boga , Mendes. D. Fuas Roupinho e o Santurio da Nazar. Lisboa: Sociedade Industrial de Tipografia, Ltda, 1948, p. 51-52. 14. Cf. montarroyos , Heraldo. Festas Profanas e Alegrias Ruidosas. Belm: Falngola, 1992. 15. Cf. alves , Isidoro. O Carnaval Devoto: Um estudo sobre a Festa de Nazar, em Belm. Petrpolis: Vozes, 1980. 16. Cf. beltro , Jane Felipe. Clera: o flagelo da Belm do Gro-Par. Belm: Museu Paraense Emlio Goeldi/UFPA, 2004. 17. Cf. rocque, Carlos. op. cit. p. 63-64. 18. Cf. lustosa , D. Antnio de Almeida. Dom Macedo Costa (Bispo do Par). Rio de Janeiro: Cruzada da Boa Imprensa, 1939. 19. Cf. henrique , Mrcio Couto. O Senhor do Cu no o Senhor da Terra: a experincia religiosa dos escravos nas irmandades paraenses (1839-1889). Monografia de concluso de curso apresentada ao Departamento de Histria da ufpa para obteno dos graus de Licenciatura e Bacharelado em Histria. Belm, ufpa , 1997. 20. Cf. rocque, Carlos. op. cit. pp. 85-121. 21. Cf. nassar , Flvio. op. cit. 22. Cf. maus , Raymundo Heraldo. Um julgamento poltico: notas sobre o caso dos padres e posseiros do Araguaia. Comunicaes do ISER 1(2): 31-38, Rio de Janeiro, 1982.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

79

23. Cf. del priory , Mary. Festas e utopias no Brasil colonial. So Paulo: Brasiliense, 1994, p. 104. 24. Cf. da matta , Roberto. Carnavais, Malandros e Heris: para uma sociologia do dilema brasileiro. Rio de Janeiro: Zahar, 1979. 25. Cf. alves , Regina. Crio de Nazar: da taba marajoara aldeia global. Dissertao de Mestrado em Comunicao e Cultura Contempornea, Programa de Mestrado Institucional em Comunicao e Cultura Contemporneas, Universidade Federal do Par/ Universidade Federal da Bahia. Belm, 2002. 26. Depoimento da professora Isa Carmem durante entrevista focal. Belm, 15/09/2002. 27. A cano Esse rio minha rua foi gravada por Faf de Belm, pela Polygran e por Paulo Andr, pela Continental. Conferir oliveira , Alfredo. Ruy Guilherme Paranatinga Barata. Belm, cejup , 1990, p. 172. 28. A barraca da santa uma ampla edificao, ao lado da Baslica de Nazar, onde se promovem leiles e jantares, pagos como num restaurante, preparados por organizaes ou movimentos catlicos, com a finalidade de angariar fundos, ao longo da quadra nazarena Em toda festa de santo, no Par, existe a barraca do santo ou da santa, com essa finalidade. Os recursos angariados servem para o custeio da prpria festa, para as despesas da parquia ou para outras finalidades relacionadas com o culto catlico. 29. Entrevista concedida por Odon Carlos, organizador do Traslado da imagem em Ananindeua. Belm, 17 de outubro de 2002. 30. Entrevista concedida por Jos dos Santos Ventura, da Diretoria da Festa de Nazar. Belm, 12 de setembro de 2002.

31. A chamada imagem peregrina a que atualmente sai na trasladao e na procisso principal do Crio, j que a imagem que foi encontrada por Plcido, identificada como a Original, permanece o ano inteiro na Baslica de Nazar. 32. Entrevista concedida pelo Padre Luciano , Belm, 16/08/2002. 33. Na verdade, apesar de muitos devotos acreditarem que a imagem peregrina permanece no Colgio Gentil Bittencourt, ela fica mesmo na Baslica de Nazar, sob os cuidados do proco. 34. Entrevista concedida pelo padre Luciano Branbilla. Belm, 17 de setembro de 2002. Alacid Nunes foi governador do Par entre 1966 e 1971. 35. Entrevista concedida pelo padre Luciano Brambilla. Belm, 17 de setembro de 2002. 36. Os recursos financeiros para a construo da praa foram viabilizados pelo presidente Joo Figueiredo, atendendo solicitao do padre Luciano Brambilla, junto com a diretoria da festa e com o apoio do deputado federal Jorge Arbage. 37. Entrevista concedida pelo padre Luciano Brambilla. Belm, 17 de setembro de 2002. 38. Entrevista focal realizada na residncia da senhora Lucila Alves da Conceio. Belm, 15 de setembro de 2002. 39. Idem. 40. Cf. Livro das peregrinaes. Belm: Arquidiocese de Belm, 2003, p. 3. 41. vianna , Arthur.Festas populares do Par; i A Festa de Nazar. Belm: Annaes da Biblioteca e Archivo Pblico do Par, Tomo iii , secult ,1968. 42. Espcie de cabide, fabricado com o prprio miriti, onde so expostos os brinquedos para venda. Conferir loureiro , Joo de Jesus Paes.

Brinquedos de Miriti. In Cultura Amaznica: uma potica do imaginrio, Belm: cejup , 1995. 43. Cf. moreira , Eidorfe. Viso geo-social do Crio. Belm: Imprensa Universitria, 1971. 44. Cf. tocantins , Leandro. Santa Maria de Belm do Gro Par: instantes e evocaes da cidade. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 1963. 45. Cf. netto , Angelim. A Festa de Nazar e o arcebispo Joffily. Belm: Folha do Norte,1926. 46. meira , Clvis. O Crio no presente e no passado. A Provncia do Par. Belm: 17/18 de novembro de 1996, cad. 3. 47. Cf. moreira , Eidorfe. Viso Geo-Social do Crio. Belm, Imprensa Universitria, 1971, p. 16 48. Cf. lowenthal , David. Como conhecemos o passado. Revista Projeto histria. So Paulo: PUC, nmero 17, novembro, 1998, pp. 83. 49. Cf. tocantins , Leandro. Op. cit. 50. KERBEY, J. Orton. Op. cit. A descrio da procisso feita por Kerbey (1911), mesmo tratando como ridculas e exticas algumas dessas alegorias, menciona a presena ao longo do cortejo, alm da corda e da berlinda com a santa, de carros com figuras representando milagres, barcos, caixes de pessoas que presumivelmente teriam ressuscitado por milagres da Virgem, carros de anjos e votos de cera. O relato do cnsul nos mostra que h cerca de um sculo esses elementos j integravam a procisso do Crio.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

80

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

A Boa Nova, Belm, 17/11/1874. almeida pinto , Antnio Rodrigues de. O bispado do Par. Annaes da Bibliotheca e Archivo Pblico do Par, Tomo v. Belm: Typ. e Encadernao do Instituto Lauro Sodr, 1906. alves , Isidoro. O carnaval devoto: um estudo sobre a Festa de Nazar, em Belm. Petrpolis: Vozes, 1980. alves , Regina. Crio de Nazar: da taba marajoara aldeia global. Dissertao de mestrado em comunicao e cultura contempornea, programa de mestrado institucional em comunicao e cultura contemporneas, Universidade Federal do Par / Universidade Federal da Bahia. Belm: 2002. b arata , Manuel. Apontamentos para as Efemrides Paraenses. In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro: 1921. beltro , Jane Felipe. Clera: o flagelo da Belm do Gro-Par. Belm: Museu Paraense Emlio Goeldi/ufpa , 2004. boga , Mendes. D. Fuas Roupinho e o Santurio da Nazar. Lisboa: Sociedade Industrial de Tipografia, Ltda, 1948. bonna , Mzar. Crio. Painel de vida. 2 ed. Belm: Secult, 1992.

______ Dois sculos de F. Belm: Cejup, 1993. ______ Corda do Crio, marca de f, vamos pensar juntos? Belm: Labor Editorial, 2001. Crio de Nazar, informaes teis e importantes. Belm: diretoria da Festa de Nazar, 2000. coelho , Geraldo. Uma crnica do maravilhoso: legenda, tempo e memria no culto da Virgem de Nazar. Belm: Imprensa Oficial do Estado, 1998. cunha , Euclides da. Os sertes: campanha de Canudos. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1963 (1902). da m at ta , Roberto. Carnavais, malandros e heris: para uma sociologia do dilema brasileiro. Rio de Janeiro: Zahar, 1979. del priory , Mary. Festas e utopias no Brasil colonial. So Paulo: Brasiliense, 1994. Diretoria da Festa de Nazar. Festa de Nossa Senhora de Nazar Belm-PA, 2002. henrique , Mrcio Couto. O senhor do cu no o senhor da terra: a experincia religiosa dos escravos nas Irmandades paraenses (1839-1889). Monografia de concluso de curso apresentada ao Departamento de Histria da ufpa para obteno dos graus de licenciatura

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

81

e bacharelado em histria. Belm: ufpa , 1997. _____ O Povo no Crio: imagens da presena popular na festa de Nazar em Belm do Par nos fins do sculo xix . In: Anais da 49 Reunio Anual da Sociedade Brasileira Para o Progresso da Cincia (SBPC). Belo Horizonte: 13 a 18 de julho de 1997. hobsbawn , Eric & ranger , Terence. A inveno das tradies. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978. kerbey , J. Orton. An american consul in Amaznia. Captulo xxi . Willian Edwin Rudge. Nova Iorque,:1911. kidder , Daniel Parish. Reminiscncias de viagem e permanncia no Brasil: provncias do Norte. So Paulo: Martins, 1972. Livro das Peregrinaes. Belm: Arquidiocese de Belm, 2003. loureiro , Joo de Jesus Paes. Brinquedos de Miriti. In: Cultura Amaznica: uma potica do imaginrio, Belm: Cejup, 1995. lowenthal , David. Como conhecemos o passado. Revista Projeto histria. So Paulo: puc , nmero 17, novembro, 1998. lustosa , D. Antnio de Almeida. Dom Macedo Costa (Bispo do Par). Rio de Janeiro: Cruzada da Boa Imprensa, 1939.

m au s , R. Heraldo. Um julgamento poltico: notas sobre o caso dos padres e posseiros do Araguaia. Comunicaes do ISER 1(2): 31-38. Rio de Janeiro: 1982. ______Padres, pajs, santos e festas: catolicismo popular e controle eclesistico. Belm: Cejup, 1995. meira , Clvis. O Crio no presente e no passado. A Provncia do Par. Belm: 17/18 de novembro de 1996, cad. 3. montarroyos , Heraldo. Festas profanas e alegrias ruidosas. Belm: Falngola, 1992. moreira , Eidorfe. Viso GeoSocial do Crio. Belm, Imprensa Universitria, 1971. nassar , Flvio. Voc acha que se deveria tombar a corda como Patrimnio Cultural do Estado? O Liberal. Belm: 1997. netto , Angelim. A Festa de Nazareth e o arcebispo Joffily. Folha do Norte. Belm: 1926. oliveira , Alfredo. Ruy Guilherme Paranatinga Barata. Belm: Cejup, 1990. pantoja , Vanda M. L. A praa pblica e a festa sagrada: manifestaes culturais e territorialidades mveis no Crio de Nossa Senhora de Nazar em Belm do Par. Trabalho de Concluso de Curso, Departamento de Geografia.

Belm: Universidade Federal do Par, 2004. rocque, Carlos. Grande enciclopdia da Amaznia. Belm: Amaznia Editora Ltda, 1968. _______Histria do Crio e da Festa de Nazar. Belm: Mitograph, 1981. tocantins , Leandro. Santa Maria de Belm do Gro Par instantes e evocaes da cidade. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 1963. vianna , Arthur. Festas populares do Par; i A Festa de Nazareth. Annaes da Bibliotheca e Archivo Pblico do Par, Tomo iii . Belm: Secult, 1968. wallace , Alfred Russel. Viagens pelos rios Amazonas e Negro. So Paulo: Ed. Universidade de So Paulo, 1979.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

82

ANEXO 1: O TERRITRIO DO CRIO

municpio de Belm, onde se realiza anualmente o Crio de Nazar, est localizado na regio nordeste do estado do Par, Brasil, na confluncia do rio Guam com a baa do Guajar, que faz parte do sistema hdrico composto pela foz do rio Tocantins, rio Par, baa de Santo Antnio e baa do Maraj. O territrio do municpio constitudo de uma parte continental e de uma insular, composta por cerca de 40 ilhas. Com uma rea de 1.065 quilmetros quadrados (ibge 2000), Belm est situada na faixa equatorial conhecida como faixa de depresso da Amaznia Central, aproximadamente 160 quilmetros da linha do Equador. A cidade est a uma altitude de 11 metros acima do nvel do mar e edificada, em grande parte, sobre uma ponta de terra

compreendida entre a baa de Guajar e o rio Guam. Belm faz limites com a baa do Maraj, baa do Guajar, e os municpios de Santo Antnio do Tau, Ananindeua, Santa Brbara, Marituba e Acar. A Regio Metropolitana de Belm rmb , criada pela lei complementar no 144, de 8 de junho de 1973, foi inicialmente constituda pelos municpios de Belm e Ananindeua. Com a Constituio Federal de 1988, passou a ser de competncia dos estados a criao de regies metropolitanas, aglomeraes urbanas e microrregies. Desta forma, por meio da lei complementar estadual n 27, de 19 de outubro de 1995, a regio metropolitana foi ampliada, passando a ser constituda pelos municpios de Belm,

Ananindeua, Marituba e Benevides, acrescida do municpio de Santa Brbara, em 1996. Assim constituda, a rmb possui uma rea de 1.827,7 quilmetros quadrados e abriga uma populao de 1.870.003 habitantes (ibge /2000). O municpio de Belm dividido, para fins de gesto, em distritos administrativos*. Assim, a cidade de Belm constituda por oito distritos: distrito administrativo Mosqueiro damos ; distrito administrativo Outeiro daout ; distrito administrativo Icoaraci daico ; distrito administrativo Bengui daben ; distrito administrativo Entroncamento daent ; distrito administrativo Sacramenta dasac ; distrito administrativo Belm dabel , e distrito administrativo Guam dagua .

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

83

romaria fluvial e o mercado do peixe. foto: francisco costa.

Como a rea inventariada corresponde apenas zona continental de Belm, isto significa que, desses oito distritos, apenas seis foram considerados para efeito do inventrio do Crio, j que os distritos de Outeiro (daout ) e Mosqueiro (damos ) esto localizados na zona insular do Municpio de Belm. A partir de 1992, com a introduo do pernoite da imagem de Nossa Senhora de Nazar no municpio de Ananindeua, as comemoraes do Crio extrapolam os limites geogrficos de Belm. Sendo assim, o municpio de Ananindeua foi considerado, para efeito do inventrio, como localidade no entorno, pois dali que a imagem da Virgem de Nazar sai, no sbado que antecede a procisso principal,

na chamada romaria rodoviria, sendo conduzida at o distrito de Icoaraci, em Belm. no mbito desta configurao scio-espacial que o Crio de Nazar de Belm vem se realizando, refletindo em sua exterioridade as releituras que os devotos fazem da conexo entre o tempo histrico e o miraculrio da Virgem. E so estas releituras, tecidas num embate constante entre diferentes e, muitas vezes, divergentes vises de mundo, que conferem continuidade a essa prtica religiosa, ao mesmo tempo em que conferem sentido s esperanas dos devotos em torno da Virgem.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

84

ANEXO 2: LINHA DO TEMPO

1653 Os jesutas iniciam o culto Nazar em Vigia, Par. A devoo nazarena teve incio em Vigia, mas o Crio como romaria que leva a imagem de um local para outro veio a acontecer neste municpio somente a partir da metade do sculo xix , vrios anos aps a institucionalizao do Crio belenense. Ou seja, apesar da devoo nazarena vigiense ser mais antiga, foi na capital que se realizou o primeiro Crio de Nazar do Par. 1700 Plcido encontra a imagem de Nazar, s margens do igarap Murutucu. Incio da venerao em Belm. A casa de Plcido ficava na estrada do Maranho, ponto de parada para muitos viajantes, o que fez com que a imagem em pouco tempo se tornasse conhecida.

1720 Construo da primeira ermida, na casa do prprio Plcido. 1721 D. Bartolomeu do Pilar, bispo do Par, teria visitado a ermida na cabana de Plcido. 1730-1744 Construo da segunda ermida, de taipa, por Plcido e pelo devoto Antnio Agostinho. 1773 D. Joo Evangelista visita a imagem na ermida e providencia para que seja levada com pompa para Portugal, a fim de ser restaurada. 31/07/1774 Retorno da imagem a Belm. D. Joo Evangelista convoca a cidade para, num ato solene, trasladar a imagem do porto at a sua ermida. Na ocasio, o governo doa uma jeira de terra imagem, no local onde aberto o largo, e o bispo solicita a Portugal autorizao para

realizar anualmente uma festa em louvor Nossa Senhora de Nazar. 1790 Concedida a autorizao para a realizao da festa de Nazar. Francisco de Souza Coutinho assume a presidncia da provncia e visita o arraial de Nazar. 08/09/1793 Realizao do primeiro Crio em Belm, devido ao pagamento da promessa do presidente da provncia. Para obter a cura de uma doena, Francisco de Souza Coutinho prometeu transportar a imagem em procisso do palcio do governo at ermida da santa, carregando ele mesmo um crio. Ao se recuperar, convocou os habitantes do interior para a festividade, a fim de realizar no arraial uma feira de produtos regionais. A imagem foi transportada num carro de bois,

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

85

mapa de belm de com o percurso do primeiro crio em .

. catedral da s . largo da s (atual praa frei caetano brando) . forte do prespio . igreja e convento de nossa senhora do carmo . palcio do governo. . igreja de so joo batista . largo das mercs (atual praa visc. do rio branco)

. igreja e convento dos mercedrios . igreja de santana . igreja e convento de santo antnio . igreja de nossa senhora do rosrio . largo da plvora . igarap do piri

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

86

no colo do capelo do palcio, sendo acompanhada por cerca de dez mil pessoas. O bispado do Par estava em vacncia. Itinerrio: palcio presidencial, margem do igarap do Piry, Casa das Canoas (Ver-o-Peso), rua da Praia (avenida Quinze de Novembro), Convento de Santo Antnio, estrada da Campina (Presidente Vargas), Largo da Plvora (praa da Repblica), estrada do Maranho (Nazar) at o arraial. Nos anos seguintes a festa passou a ser organizada pela Confraria de Nossa Senhora de Nazar. 1799 Francisco de Souza Coutinho inicia a construo de uma nova ermida. 1800 ou 1802 Inaugurao da nova ermida, junto com as solenidades do Crio.

1803 Introduo da alegoria de D. Fuas Roupinho (que gerou o incio da devoo Nazar em Portugal) na procisso, por ordem da rainha Maria i. 1826 Introduo do carro dos foguetes ou carro precursor na procisso, com bandeiras de todas as naes catlicas. 1835 Cabanos tomam o arraial de Nazar e a cidade de Belm. nico ano em que no ocorreu o Crio. 1839 O pastor protestante Daniel P. Kidder descreve o Crio. A procisso passava pelo meio da floresta, pois a rea ao redor da estrada de Nazareth ainda no era urbanizada. A ermida se assemelhava a uma casa comum, e as famlias que ficavam no local durante a festa construam barracas ao seu redor.

1840 Segunda restaurao da imagem, ocorrida em Portugal. 1843 A partir desse ano iniciam-se os anncios de sortes e loterias da festa. 1846 Ocorre o milagre do brigue So Joo Batista: alguns marinheiros se salvam do naufrgio do brigue num pequeno escaler aps invocar a proteo da Virgem de Nazar. Os sobreviventes prometeram carregar o brigue durante o Crio. 1848 O naturalista ingls Henry Walter Bates descreve o Crio. Segundo Bates, entre as festas religiosas do Par, a de Nazar era a mais importante, tendo a presena de todas as autoridades civis, inclusive o presidente da provncia.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

87

1853 Uma forte chuva na hora do Crio dispersa a multido, tornando a procisso uma parada militar, visto que as tropas foram obrigadas a prosseguir conduzindo a imagem. 1854 O papa Pio x concede indulgncia plenria para todo aquele que acompanhar o Crio descalo. O Crio realizado a 22/10, pela manh, devido aos acontecimentos do ano passado. 1855 Uma epidemia de clera assola a cidade, mas ainda assim realiza-se o Crio, sendo includo na procisso o escaler do brigue So Joo Batista. Muitos vem a epidemia como um castigo da Virgem, por no ter sido cumprida a promessa de carregar o brigue na procisso. A aglomerao popular aumenta o nmero de mortos.

Substituio do palanquim que conduzia a imagem e seu portador por uma berlinda. J no existe a feira de produtos regionais no arraial. A corda utilizada pela primeira vez, para retirar a berlinda de um atoleiro. 1858 O Crio ocorre em 10/10. Anunciam-se diversas atraes para o arraial, incluindo botequins, bailes de mscaras, cosmoramas, polioramas e choques eltricos. 1860 Fundao da sociedade do descanso, que alugava cadeiras para aqueles que desejassem ver, sentados, o movimento do arraial. 1867 Probe-se o jogo no arraial por meio de edital do subdelegado.

1868 Oficializao da corda pela comisso encarregada dos festejos. 1877 O jornal Dirio de Belm publica matria que fala de apresentaes indecorosas e blasfemas ocorridas no pavilho de Flora, o que fez Dom Macedo Costa ordenar a imediata suspenso dos festejos. A ermida trancada invadida e ocorrem ladainhas e toques de sinos. Dom Macedo recusa-se a aprovar a lista da mesa regedora da festa no ano seguinte, por conter nomes de pessoas que participaram na invaso da ermida. A irmandade de Nazar toma as chaves da ermida e depe o proco, que transfere a parquia para a capela do hospital D. Lus i. O governo provincial apia a irmandade. A irmandade de Nossa Senhora de Nazar era responsvel pela execuo da festa desde 1794, mas, segundo o bispo,

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

88

mapa de belm de com o percurso do crio de .

. catedral da s . largo da s (atual praa frei caetano brando) . forte do prespio . igreja de santo alexandre e colgio dos jesutas . praa da independncia (atual praa dom pedro ii) . palcio do governo (atual lauro sodr) . palcio antnio lemos . igreja de so joo batista . conjunto de nossa senhora do carmo

. largo das mercs (atual praa visc. do rio branco) . igreja e convento dos mercedrios . igreja de santana . igreja de nossa senhora do rosrio . largo da plvora (atual praa da repblica) . teatro da paz . praa justo chermont (atual centro arquitetnico de nazar can) . baslica de nossa senhora de nazar . colgio gentil bittencourt

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

89

jamais tinha sido regulamentada pela Igreja. Alguns dos membros da mesa regedora eram maons, e isso acirrou a intolerncia do bispo para com a mesa e vice-versa, devido aos ecos da questo religiosa. 1878 Perpetuao da questo nazarena; a nova matriz de Nazar concluda, e o presidente da provncia determina que o prdio seja entregue Irmandade. O bispo probe a realizao do Crio. Ocorre o Crio Civil, sem a participao de padres, mas com grande pompa, a 6/10, o que considerado pela Igreja Catlica uma profanao. 1879 A Assemblia provincial aprova projeto autorizando a entrega da nova igreja diocese, mas o presidente da provncia no sanciona a lei. Realiza-se o segundo Crio Civil.

1880 vspera do Crio, soluciona-se a questo entre a irmandade e o arcebispo, decidindo-se que a lista da mesa regedora das festividades seria composta de uma comisso civil e uma eclesistica e que os festeiros acatariam as orientaes de Dom Macedo Costa. O Crio se realiza sem problemas, com a presena do arcebispo e seu cabido na procisso. Dom Macedo Costa determina que a imagem deve ir sozinha na berlinda. 1885 Atrelam-se cavalos berlinda, mas, na hora da procisso o povo retira os cavalos e faz questo de pux-la. Itinerrio: frente do Palcio, travessa da Rosa, praa da S, calada do Colgio, travessa da Companhia, rua da Imperatriz,

praa e rua de Santo Antnio, rua da Trindade, praa de SantAnna, rua de So Vicente, travessa dos Mirandas, praa de Pedro ii , estrada de Nazareth, at igreja. 1890 O Crio sai da Igreja de Santo Alexandre. A capela do palcio fechada devido posse dos republicanos. 1891 Itinerrio: Igreja de Santo Alexandre, largo da S, rua Dr. Assis, travessa da Vigia, praa da Independncia, avenida e rua Quinze de Novembro, praa Visconde do Rio Branco, rua da Indstria, largo e rua de Santo Antnio, rua da Trindade, rua do Rosrio, travessa Quinze de Agosto, largo da Plvora, estrada e largo de Nazar.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

90

1892 A grande atrao do arraial foi um boi gigantesco, apelidado boi-monstro, que ao fim da festa foi sacrificado e comido. Itinerrio: largo da S, rua Dr. Assis, travessa da Atalaia, rua Dr. Malcher, travessa da Vigia, praa da Independncia, avenida e rua de Santo Antnio, rua da Trindade, rua do Rosrio, travessa Quinze de Agosto, largo da Plvora, estrada e largo de Nazar. 1901 Dom Francisco do Rgo Maia fixou o segundo domingo de outubro como a data oficial do Crio. 1902 Nmero estimado de pessoas que assistiram ao Crio: 25 mil. 1907 Trs sales de cinematgrafo no arraial.

1909 Euclides Faria compe Vs Sois o Lrio Mimoso, hino oficial do Crio. 1910 Chegada dos carrossis americanos, a grande atrao do arraial. Organizada oficialmente a diretoria da festa, acabando a irmandade, que at ento organizava a festa. 1916 Introduz-se na romaria um carro especialmente para recolher as promessas, para que estas no sejam arremessadas no carro dos milagres, com a alegoria de Dom Fuas e do brigue So Joo Batista. Pela primeira vez, o espao dentro da corda foi utilizado pelas autoridades. 1918 Devido epidemia de gripe espanhola, a diretoria da festa adia a concluso dos festejos nazarenos, assim como a Festa de Nazar, que

deveria ocorrer no ltimo domingo de outubro. 1920 Inaugura-se a Baslica de Nazar atual e a imagem original transferida para l. 1922 Separam-se homens para um lado da corda e mulheres para o outro. Na sada da trasladao, a imagem tombou dentro da berlinda. 1923 O vigrio de Nazar exige que os fiis tragam cera de boa qualidade. A Igreja de Nazar recebe ttulo de Baslica. 1924 Separa-se uma corda para os homens e outra para as mulheres. 1926 Expedida por D. Irineu Joffily, arcebispo do Par, a Circular no 5 definia basicamente o seguinte: instituio de cortejo dividido em

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

91

mapa de belm de com o percurso do crio de

. catedral da s . largo da s (atual praa frei caetano brando) . forte do prespio . igreja de santo alexandre e colgio dos jesutas . praa da independncia (atual praa dom pedro ii) . palcio do governo (atual lauro sodr) . palcio antnio lemos . igreja de so joo batista . conjunto de nossa senhora do carmo

. largo das mercs (atual praa visc. do rio branco) . igreja e convento dos mercedrios . igreja de santana . igreja de nossa senhora do rosrio . largo da plvora (atual praa da repblica) . teatro da paz . praa justo chermont (atual centro arquitetnico de nazar can) . baslica de nossa senhora de nazar . colgio gentil bittencourt

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

92

mapa de belm de com o percurso do crio de .

. catedral da s . largo da s (atual praa frei caetano brando) . forte do prespio . igreja de santo alexandre e colgio dos jesutas . praa da independncia (atual praa dom pedro ii) . palcio do governo (atual lauro sodr) . palcio antnio lemos . igreja de so joo batista . conjunto de nossa senhora do carmo

. largo das mercs (atual praa visc. do rio branco) . igreja e convento dos mercedrios . igreja de santana . igreja de nossa senhora do rosrio . largo da plvora (atual praa da repblica) . teatro da paz . praa justo chermont (atual centro arquitetnico de nazar can) . baslica de nossa senhora de nazar . colgio gentil bittencourt

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

93

alas de colgios e associaes pias, substituio dos carros por andores, abolio da corda, da marujada, dos promesseiros vestidos de anjos e santos, de cavalos, carros e automveis, determinao de que as promessas deviam ser entregues na baslica, e no levadas na procisso. Sendo as mudanas muito contestadas, este foi considerado um dos Crios mais violentos de que se tem notcia. enviado um abaixoassinado ao arcebispo pedindo a manuteno das tradies. 1928 Durante a procisso, alguns guardas civis cometeram violncias contra o povo, ao entrar a procisso na rua Joo Alfredo. Itinerrio: rua Pedro Rayol, Joo Alfredo, rua Santo Antnio, avenida Quinze de Agosto, praa da Repblica e avenida Nazar.

1931 Dom Irineu Joffily deixa o Arcebispado do Par. A presso popular, aliada interveno populista do interventor Magalhes Barata resulta no retorno da corda e da berlinda ao Crio. A corda restaurada, porm mais reduzida, sendo puxada em comisses de 40 a 50 pessoas. Itinerrio: praa da S, Pedro Rayol, praa. D. Pedro ii , dobrando no Ver-o-peso em direo ao boulevard da Repblica, at a avenida Quinze de Agosto, praa da Repblica e avenida Nazar at a baslica. 1936 Jogos proibidos no arraial. Primeira homenagem do Sindicato dos Estivadores. 1937 Estimativa de mais de 200 mil pessoas no prstito.

1938 O arraial comea a funcionar uma semana antes do incio da festa. Os barraqueiros chegam a sugerir que a festa se prolongue para que obtenham maior lucro. 1947 Descendentes da famlia imperial brasileira tomam parte no Crio. Ainda se anuncia a sociedade do descanso. 1949 Chegam a Belm grandes avies trazendo artistas para o arraial e romeiros para o Crio de Nazar. 1951 Os trajetos da transladao e do Crio so modificados para que a imagem passe em frente aos palcios da administrao estadual e municipal para ser homenageada. Itinerrio: rua Pedro Rayol, praa. D. Pedro ii (passando em frente aos palcios do governo e

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

94

da prefeitura), avenida Portugal, avenida Quinze de Novembro, travessa Frutuoso Guimares, boulevard Castilhos Frana, avenida Quinze de Agosto, praa da Repblica, avenida Nazar at a baslica. 1961 No perodo que compreende a trasladao e o Crio decretada a lei seca. Jogos de azar novamente proibidos no arraial. 1963 Envia-se a berlinda tradicional para So Miguel do Guam e usa-se na trasladao e no Crio uma nova, de linhas simples, o que provoca grande descontentamento. Governador envia carta diretoria da festa pedindo a volta da berlinda antiga. ltimo anncio de teatro no arraial durante a quinzena, espetculo da Rdio Marajoara. Encomendada uma cpia da

imagem original para substituir a do Colgio Gentil Bittencourt, que muito diferente da original. 1964 Berlinda que vai na procisso nova, mas semelhante antiga, conduzida em uma carreta adaptada para esse fim. 1966 Aproximadamente 400 mil pessoas participam deste Crio; incio da utilizao dos crachs para quem ia dentro da corda; corda comea a ser controlada por apito. Pela primeira vez utilizada na procisso a imagem peregrina, cpia da imagem encontrada por Plcido. Encomendada pelo vigrio Miguel Giambelli ao escultor italiano Giacommo Mussner, substituiu a imagem do Colgio Gentil Bittencourt que, at o ano anterior, sara na procisso.

1968 Pela primeira vez em um sculo, a imagem original fica exposta durante a quinzena para venerao pblica. Trs ministros da Repblica presentes, alm de outras autoridades. 1970 O presidente do Brasil, Emlio Garrastazu Mdici assiste trasladao e ao Crio. 1971 Rompe-se a corda com as autoridades, e estas se misturam com o povo. Assemblia Legislativa do Par, por meio da Lei 4.371, de 15/12, declara Nossa Senhora de Nazar padroeira do Par e rainha da Amaznia. 1972 Incio das peregrinaes da imagem nas casas dos paroquianos.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

95

mapa de belm de com o percurso do crio de .

. catedral da s . largo da s (atual praa frei caetano brando) . forte do prespio . igreja de santo alexandre e colgio dos jesutas . praa da independncia (atual praa dom pedro ii) . palcio do governo (atual lauro sodr) . palcio antnio lemos . igreja de so joo batista . conjunto de nossa senhora do carmo

. largo das mercs (atual praa visc. do rio branco) . igreja e convento dos mercedrios . igreja de santana . igreja de nossa senhora do rosrio . largo da plvora (atual praa da repblica) . teatro da paz . praa justo chermont (atual centro arquitetnico de nazar can) . baslica de nossa senhora de nazar . colgio gentil bittencourt

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

96

mapa de belm de com o percurso do crio de .

. catedral da s . largo da s (atual praa frei caetano brando) . forte do prespio . igreja de santo alexandre e colgio dos jesutas . praa da independncia (atual praa dom pedro ii) . palcio do governo (atual lauro sodr) . palcio antnio lemos . igreja de so joo batista . conjunto de nossa senhora do carmo

. largo das mercs (atual praa visc. do rio branco) . igreja e convento dos mercedrios . igreja de santana . igreja de nossa senhora do rosrio . largo da plvora (atual praa da repblica) . teatro da paz . praa justo chermont (atual centro arquitetnico de nazar can) . baslica de nossa senhora de nazar . colgio gentil bittencourt

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

97

1975 Os brinquedos eletrnicos dominam 80% do Arraial. Proibida a venda de bebidas de alto teor alcolico. Estimativa de participantes: 400 mil. Criao da guarda de Nossa Senhora, com a responsabilidade de conduzir e guardar a berlinda e zelar pela disciplina da corda e do arraial. 1976 Participao de aproximadamente 500 mil pessoas no Crio. 1977 Paratur monta arquibancadas na avenida Presidente Vargas para turistas assistirem procisso; presena de arcebispos de outros estados, bem como de autoridades. 1978 Realizao da primeira festa das filhas da Chiquita.

1979 O presidente do Brasil, Joo Figueiredo, acompanha o Crio. Estimativa de participantes: 700 mil. 1980 Aproximadamente 800 mil pessoas participam da procisso. Lanamento de carimbo comemorativo do Crio de Nazar. Os crachs para entrar na corda so substitudos por convites especiais distribudos pela diretoria da festa. O papa Joo Paulo II abenoa o povo paraense com a imagem de Nossa Senhora de Nazar. 1981 Trs cordas no Crio: a que puxa a berlinda, a das autoridades e a que fica ao redor dos carros dos milagres. Incio da atuao da Cruz Vermelha no apoio ao Crio; manifestaes do Movimento para a Libertao dos Presos do Araguaia durante a procisso.

1982 Inaugurao do Conjunto Arquitetnico de Nazar can , ou praa Santurio, no dia 8/10; arraial se muda do largo para as transversais; manifestaes do Movimento para a Libertao dos Presos do Araguaia durante a procisso; nmero de participantes: 800 mil. 1983 Introduo da corrida do Crio, em 6/10; o carro dos foguetes retirado da procisso, devido ao perigo de atingir prdios e mangueiras, substituindo-o por toque de clarins e banda. A corda mede 300 metros. Pelo terceiro ano consecutivo, o Movimento pela Libertao dos Presos do Araguaia manifesta-se durante a procisso.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

98

1985 Jos Sarney, presidente da Repblica, assiste ao Crio em Belm; Sindicato dos Estivadores faz homenagem surpresa a Tancredo Neves; ocorrem na procisso protestos pela reforma agrria, pelos direitos dos negros e propaganda poltica. 1986 O museu do Crio inaugurado em 9/10; incio da romaria fluvial, por iniciativa da Paratur. Realizao da primeira missa do mandato. 1987 Protestos durante a procisso, pela reforma agrria e contra o envio de lixo nuclear para a Serra do Cachimbo.

1988 Estabelecimento definitivo do itinerrio atual da trasladao, que o mesmo do Crio, no sentido inverso. 1989 Criao da romaria rodoviria. 1990 Incio do crio das crianas. Criao da romaria dos motoqueiros; a imagem achada por Plcido, sua coroa e seus mantos foram tombados pelo governo estadual, por meio da Lei 5.629, de 20/12. 1991 As autoridades no acompanham mais o Crio dentro da corda; estimativa de mais de um milho de pessoas na procisso. Presena do prncipe Antnio Orlans de Bragana; realizao do primeiro festival da cano mariana.

1992 Pela primeira vez, a berlinda vai frente da procisso. Por ser este o ano do aniversrio de 200 anos do Crio, a imagem original que sai s ruas; inaugurado o marco comemorativo; estimativa de 2 milhes de pessoas na procisso. 1993 Realizao do primeiro auto do Crio. 1995 Realizao do primeiro concurso de redao. 1999 Introduo do arrasto do boi pavulagem na programao cultural da Festa de Nazar.

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

99

mapa de belm de com o percurso do crio de .

. catedral da s . largo da s (atual praa frei caetano brando) . forte do prespio . igreja de santo alexandre e colgio dos jesutas . praa da independncia (atual praa dom pedro ii) . palcio do governo (atual lauro sodr) . palcio antnio lemos . igreja de so joo batista . conjunto de nossa senhora do carmo

. largo das mercs (atual praa visc. do rio branco) . igreja e convento dos mercedrios . igreja de santana . igreja de nossa senhora do rosrio . largo da plvora (atual praa da repblica) . teatro da paz . praa justo chermont (atual centro arquitetnico de nazar can) . baslica de nossa senhora de nazar . colgio gentil bittencourt

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

100

mapa de belm de com o percurso do crio de .

. catedral da s . largo da s (atual praa frei caetano brando) . forte do prespio . igreja de santo alexandre e colgio dos jesutas . praa da independncia (atual praa dom pedro ii) . palcio do governo (atual lauro sodr) . palcio antnio lemos . igreja de so joo batista . conjunto de nossa senhora do carmo

. largo das mercs (atual praa visc. do rio branco) . igreja e convento dos mercedrios . igreja de santana . igreja de nossa senhora do rosrio . largo da plvora (atual praa da repblica) . teatro da paz . praa justo chermont (atual centro arquitetnico de nazar can) . baslica de nossa senhora de nazar . colgio gentil bittencourt

dossi iphan i

{ Crio

de Nazar

101

2000 Realizou-se o Crio mais demorado de todos os tempos. A imagem da Virgem de Nazar chegou baslica s 15:45h. A corda ficou atrelada berlinda o tempo todo, tanto na trasladao como no Crio. 2002 Alterado o trajeto do Crio que passou, excepcionalmente, pela rua Joo Alfredo em vez de pelo boulevard Castilhos Frana, em decorrncia de incndio ocorrido, pela manh, na Casa Chamma, localizada no edifcio do Mercado de Carne, prximo ao Mercado de Peixe, justamente em frente ao local onde a corda fica aguardando a santa. Assim, a santa acabou chegando ao Conjunto Arquitetnico de Nazar (can ) sem a corda que, por sua vez, foi chegando aos poucos, j aos pedaos.

Este livro foi produzido na primavera de 2005 para o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.

ficha catalogrfica elaborada pela biblioteca noronha santos Crio de Nazar. Rio de Janeiro: Iphan, 2006. 101 p.: color., plantas; 25cm. (Dossi Iphan; 1) isbn 85-7334-024 x Bibliografia: p. 80-81. 1. Patrimnio imaterial. 2. Festas religiosas. 3. Crio de Nazar. I. Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. II. Srie. Iphan/RJ cdd 06.0981