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Por Q:.H:. Antenor Orrego Espinoza (1892-1960)
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EL MILAGRO ESTÉTICO
En ninguna raza como en la negra, el cuerpo es la tra-ducción más cercana del alma, de la psiquis interna, dela estructura emocional, pasional y sensitiva del hom-bre. En ella el ritmo interior se hace línea ondulante ygallarda; se hace masa plástica y viva en la eleganciade la cabeza, en el esguince airoso del torso, en la me-lodía columnaria de los brazos y de las piernas; se hacecolor en el juego múltiple y complejo de la luz, que en-vuelve y fluidaza el cuerpo, que le torna cambiante yflexible, elástico y dúctil, imprimiéndole el sello supremode la gracia. La línea y el color trasmutados al piano dela música, se hacen vibración, se hacen nota, se hacencanto, ese grito interior del alma que se esparce hacialos cielos como florescencia melódica del sonido.Ortega y Gasset ha dicho, con penetrante inteligencia,que en el español el alma esta mas ligada al cuerpo queen las otras razas europeas y que a ellose debe que este tenga una mayor im-pregnación de vida, que sea mas fluyentey armónico, y que no haya en el esa dis-locación, esa quiebra, ese desgarbo cor-poral que se observa, con frecuencia, enlas razas del norte. Y ello es cierto por lacantidad de sangre africana o árabe quehay en el pueblo ibérico. No en balde losfranceses piensan que Europa acaba enlos Pirineos. Y lo que se dice de Españapuede afirmarse, en mayor o menor gra-do, de todos los pueblos meridionales omediterráneos cuyas aristas litorales serozan con las aristas africanas.La estética en los otros pueblos es unaproyección objetiva del alma en la obra.Tiene una realización periférica y externa que, luego, setorna estática porque se ha desprendido de su centrevital hacia fuera. Es la realización estética hecha para lacontemplación y el goce fuera del hombre mismo. Es elvalor estético congelado, fijado en un limite intrasmonta-ble, en el limite que le fijo el poder creativo del artista.Es la belleza pasiva y sin iniciativa ya para superarse,para transformarse, para seguir creándose y viviendo encada instante. En las otras razas la estética es literatura,es pintura, es escultura, es arquitectura, es música.Siempre una obra técnica que se desplaza fuera de si,pero no el hombre mismo que se fluidaza en su cuerpoy en su alma, incesantemente, a cada paso, en unaperenne improvisación creadora. La obra estética delnegro es su ser mismo que no se desplaza jamás de sucentra vital y que vive perpetuamente, vibra y se cons-truye en todos los instantes, se expresa movilizándosesiempre al porvenir. Es un presente eterno que no mue-re porque esta ubicado entre el «acaba de ser» y el «noes ya», para ser, luego, otra cosa distinta y viva, impreg-nada de expresión, y, por tanto, de belleza.Por eso el arte supremo del negro es la danza y el can-to, ambas formas estéticas que no pueden cumplirsesino con el concurso del cuerpo, como que surgen desus tejidos y de sus células mismas. La danza que esritmo haciéndose línea y movimiento, tornándose enarmonía plástica, trasmutándose en color y en luz, reali-zándose viva en el espació, trocándose en nota musical,en sonido melódico. Notas, línea, plasticidad, movimien-to, color, luz: he aquí la gama estética del negro a tra-vés de su cuerpo, instrumento dúctil y vibrátil, como lacuerda de una lira.Es la raza que realiza en plenitud el milagro estético por excelencia. La plasticidad estatuaria de su cuerpo resur-ge de la entraña misma de la Vida y muestra como pue-de llegar a ser el cuerpo del hombre un instrumentoarmónico, dócil y dúctil a las más profundas irradiacio-nes del Espíritu.
BAJO EL SIGNO DE VENUS
La pura terrenidad biológica, la estructura pasional ysensible del hombre, en el negro ha logrado equilibrar-se, de tal suerte, que ha llegado a construir una ecua-ción estética, una expresión de belleza. La libido primiti-va, ha encontrado una formula en que los diversos ele-mentos de la existencia animal se han trabado armóni-camente, se han hecho equidistantes y orgánicos, hanhallado una conformación equilátera yconcordante. Gracias a esta maravillosacoordinación biológica, reverbera en laparte física y esta, a su vez, es la fulgura-ción de aquella. Si el indio peruano vivióen su terrenidad biológica bajo el signo dela Pacha-Mama, la terrenidad del africanoha vivido bajo el signo de la Venus griega,la Venus Afrodita, en su encarnación deébano y dentro de la atmósfera caliginosay ardiente del trópico. Ha elevado la terre-nidad a su máxima expresión estética.Raza procreante, pero, armoniosa y bella;raza de una lujuria potente, pero, de unalujuria que se toma melodía y canto.Cuerpo troquelado en las selvas ubérri-mas del África y que se ha plasmado, a lolargo de los siglos, envuelto y penetrado por los efluviosde la tierra canicular. El Sol vertical se ha infiltrado ensus tejidos, los ha hecho elásticos y flexibles; tejidoscenitales que se despliegan reverberantes en su modali-dad expresiva.Raza en que la forma lo es todo, porque como en ningu-na otra, la forma humana es alma. El negro no com-prende el mundo por abstracción sino como realizaciónconcreta y tangible. Para el, el espíritu es materia, tantocomo la materia es espíritu. Hasta sus concepcionestrascendentes están penetradas de vida y encerradas yrealizadas en una forma. El mundo es una vasta coordi-nación de formas que revelan su sentido último. Noexiste el espíritu independiente, abstraído, desplazado yproyectado fuera del mundo. Hasta sus dioses mismosson dioses concretos, percibibles al tacto y a los senti-dos ordinarios. El africano es de un agudo sentido re-alista y trascendido de vida por todos sus lados. Sus«Tabú» y sus «tótem», si bien provistos de formidablespotencias mágicas son, eminentemente, formas actuan-tes que operan tangiblemente, como con la mano.El negro ha vivido bajo el signo de Venus, la diosa delamor y de la belleza porque es la diosa de la forma. LaVerdad para el negro es la Belleza, y el mundo es soloverdadero y tiene un sentido porque es bello. Dondehay una dislocación y una quiebra no hay Vida para el,porque la Vida es concordancia, es armonía, es ritmoque se actualiza y se hace plástico en una forma.
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