Conservatorismul

Definiii i semnificaii Pentru a defini conservatorismul, vom ncerca s rspundem la cteva ntrebri similare cu cele puse n cazul liberalismului: Este conservatorismul o stare de spirit? Sau un mod de gndire? Ce este ideologia conservatoare? Mic ael !a"es ott, unul dintre cei mai importan#i teoreticieni ai conservatorismului, a formulat ideea unui tip uman specific acestuia: $% fi conservator nseamn a prefera familiarul necunoscutului, a prefera ceea ce s&a ncercat nencercatului, faptul misterului, realul posibilului, limitatul nemrginitului, ceea ce este aproape ndeprtatului, ceea ce este ndea'uns supra&abunden#ei, acceptabilul perfectului, rsetul de azi beatitudini utopice( )egturile *i fidelit#ile familiale vor fi preferate seduc#iei unor ata*amente mai profitabile+ a dobndi *i a amplifica va fi mai pu#in important dect a pstra, a cultiva *i a te bucura de ceea ce ai+ durerea unei pierderi va fi mai acut dect atrac#ia unei nout#i sau promisiuni( ,nseamn a fi pe potriva soartei pe care o ai, a tri la nivelul propriilor mi'loace, a te mul#umi cu acea nevoie de mai mult perfec#iune care este pe msur omului *i a mpre'urrilor n care trie*te( 1$ ,ntr&adevr, sensul comun este dat de ideea conservrii, a -pstrrii intacte a ceva$( ,n Evul Mediu termenul de conservator era folosit ca sinonim pentru cei care pzeau ora*ele, denumi#i *i -custodes paces$(2 ,n accep#iunea politic, conceptul este ntlnit n sec( ./. cnd i desemna pe cei care se opuneau revolu#iei *i militau pentru dezvoltarea organic a societ#ii : republicanii n %merica, torries n %nglia, sau adep#ii 0estaura#iei n 1ran#a( S&a insistat mult pe sensul comun ntruct a*a se putea avansa ideea c oamenii sunt prin -natura lor$ conservatori(3 Cu alte cuvinte, nclina#ia noastr natural este de a prezerva ordinea lucrurilor, de a reac#iona mpotriva sc imbrilor bru*te de orice fel( 2octrina conservatoare are tocmai rolul de a propune o strategie politic care s corespund nevoii naturale de dezvoltare organic a societ#ii( 2up cum am vzut, n citatul din !a"es ott, omul conservator va prefera legturile consolidate de o ndelungat e3perien#, n locul unora doar posibile *i mai profitabile( %cest fapt este evident, dar eviden#a nu este singurul mod de 'ustificare a op#iunilor individuale( 4i na#ionalismul

<

apeleaz la acela*i gen de -eviden#$ cnd ia apartenen#a drept criteriu fundamental pentru definirea identit#ii( %tunci, se pune ntrebarea n ce msur omul este liber s opteze pentru propria via#, dincolo de aceste determinri -naturale$( 2in punct de vedere teoretic, se poate spune c nu to#i conservatorii mprt*esc aceea*i doctrin politic( ,n fond, nici nu avem de&a face cu o doctrin unic( %ndre5 6incent vorbe*te de cinci posibile interpretri diferite ale conservatorismului: 7. Ideologie aristocratic - ipostaz n care este o doctrin negativ ce e3prim reac#ia aristocra#iei semi&feudale mpotriva 0evolu#iei 1ranceze( )a un nivel mai general este e3presia defensivei aristocra#iei europene n perioada ei de declin, 789:&797;( <( Doctrin pragmatic-ideologic & n care este vzut ca o form de pragmatism politic, fr un con#inut teoretic elaborat( !rice idee politica, cultural sau economic, indiferent de sursa ei, c iar *i liberal, dac func#ioneaz n practic este util pentru politica conservatoare( =( Viziune situaional - orice ordine institu#ional >c iar dac este liberal sau comunist? trebuie aprat *i consolidat ca #i cum ar fi una conservatoare( ,n acest sens, conservatorii sunt cei nrdcina#i ntr&o form de via#a institu#ionalizat, care apar ordinea social de orice tip n -situa#iile$ cnd institu#iile sunt amenin#ate de idei transcendente: revolu#ie, reforma, o nou ordine economic *i social, etc( ;( Dispoziie a minii sau obinuinei @ conservatorismul este o dispozi#ie natural a fiin#elor umane care prefer obiceiurile sau cile verificate de istorie, unora noi *i nefamiliare( Preferm mai degrab s ne bazm pe e3perien# n ac#iunile noastre *i nu pe ra#iunea teoretic abstract( A( Interpretare ideologic @ n care conservatorismul nu este identificat cu o anumit situa#ie istoric sau clas social, ci constituie un ansamblu de idei *i perspective asupra istoriei( Pentru Edmund Bur"e conservatorismul s&a opus mereu diferitelor idei revolu#ionare, precum: perfectibilitatea speciei umane prin sc imbarea condi#iilor economice *i sociale+ ideea progresului *i dezvoltrii naturii umane ctre o societate a binelui suprem+ convingerea n triumful ra#iunii >/luminismul este du*manul cel mai important al conservatorismului?(; Originile gndirii conservatoare Pentru unii comentatori originile gndirii conservatoare pot fi gsite n opera lui Platon, n special n dialogul Republica. %cest dialog platonician, att de e3cesiv

interpretat de&a lungul istoriei, este considerat de Carl Popper o c intesen# a gndirii conservatoare *i a totalitarismului din sec( ..( 1ilozoful @ rege organiza cetatea dup principiile care e3primau ierar ia natural *i afirmau conceptul de bine general pe care indivizii obi*nui#i nu&l puteau descoperi( %rmonia cet#ii se realiza atunci cnd indivizii lucrau conform nclina#iilor naturale *i nevoilor cet#ii, *i astfel se integrau n procesul de nfptuire a binelui *i drept#ii absolute( Colectivitatea era anterioar *i determinant n raport cu individul( %l#i comentatori considera c rdcina istoric a conservatorismului este doctrina dreptului divin(A Duvernarea era e3presia voin#ei divine iar supunerea era considerat ca o ndatorire religioas, societatea ca *i familia au o ierar ie natural *i nnscut( 2e aceea, autoritatea *i suveranitatea sunt necesare indiferent de forma lor: Monar ie, Biseric sau Parlament( Cel mai adesea, conservatorismul a fost vzut ca un rspuns la 0evolu#ia 1rancez care reprezenta un pericol de moarte pentru dezvoltarea fireasc a societ#ii( ,n acest sens trebuie men#ionate operele unor gnditori reprezentativi: Bur"e, Coleridge, Maistre, C ateaubriand, Eovalis *i Muller( Edmund Bur"e >78<9&7898?, cu celebra sa lucrare Reflecii despre Revoluia din Frana, este considerat fondatorul conservatorismului( El privea 0evolu#ia 1rancez ca pe o mi*care politic nefireasc pentru c se baza pe -doctrine *i dogme teoretice$: -Ea se aseamn mai mult cu acele sc imbri fcute pe temeiuri religioase, n care spiritul prozelitismului a constituit o component esen#ial( Fltima revolu#ie bazat pe doctrine *i teorii care a avut loc n Europa a fost reformaG Efectul ei a fost ptrunderea n toate rile a altor interese!dec"t cele care se nteau din condiiile locale i din situaia fireasc.#$ 0eac#ia lui Bur"e era mpotriva acelor transformri revolu#ionare care atacau -mo*tenirile inalienabile$ *i drepturile transmise de strmo*ii no*tri( Tipologii ale conservatorismului Cum nu putem vorbi de o doctrin conservatoare sistematic *i clasificrile vor avea n vedere diferitele influen#ele ideologice( ,n consecin#, vom ntlni mai multe tipologii: conservatorism reac#ionar, reformist liberal, colectivist, libertarian( ,n continuare, vom prezenta clasificarea propus de %ndre5 6incent: conservatorism, tradi#ionalist, romantic, paternalist, liberal *i una dreapta >ne5 rig t?(

7( %onservatorismul tradiionalist este construit n 'urul no#iunilor de -obicei, conven#ie *i tradi#ie$( Eu ntmpltor conservatorismul este confundat de cele mai multe ori cu tradi#ionalismul( Statul, scrie 6incent, este conceput ca un soi de ntreprindere comunal care are un spirit organic+ constitu#ia nu este doar o simpl crea#ie a oamenilor, ci rezultatul unei ndelungate practici sociale+ conducerea, autoritatea *i ierar ia sunt naturale+ drepturile *i libert#ile oamenilor *i au rdcinile n normele comunit#ii( <. %onservatorismul romantic >Hustus Moser, %dam Muller, 1riedric Eovalis, S(I( Coleridge, Jalter Scott, I(S( Eliot? este e3presia nostalgiei pentru trecutul pastoral, moral, prezentat ntr&o form idealizat( 2e aceea, accentele critice sunt ndreptate mpotriva industrializrii *i a spiritului mercantil, care au dus la alienare *i dezumanizare( Politica liberal era profund eronat pentru c se adresa unui om abstract, ine3istent n realitatea social, *i ignora via#a simpl, religioas *i sentimentele de solidaritate comunal( =( %onservatorismul paternalist concepea guvernarea ca o form de paternalism binevoitor care trebuie s asigure tuturor cet#enilor *anse *i oportunit#i egale( Este vorba, mai degrab, de o responsabilitate aristocratic > de -noblesse oblige$? a guvernan#ilor care trebuie s asigure o via# bun pentru ntreaga societate( %ccentele sale cele mai importante, lrgirea drepturilor politice *i cre*terea responsabilit#ii pe care o implic proprietatea privat, se regsesc n politica democrat&cre*tin din Dermania *i /talia, de dup 79;A( ;( %onservatorismul liberal consider c economia este prioritar n raport cu politica *i, de aceea, va prelua *i dezvolta multe din temele liberalismului clasic: individualismul, libertatea negativ, drepturile personale *i domnia legii( %ceste simpatii liberale s&au combinat ns cu reac#ii critice la adresa sectorului particular public *i a statului bunstrii generale( A. &oua dreapta conservatoare este un amalgam de influen#e ideologice& conservatorism liberal, teorie economic liberal *i libertarianism&, care fac foarte dificil ncercarea de a&l defini( %m putea spune c este o combina#ie de elemente liberale @ emanciparea individului de sub controlul statului, reducerea ta3elor, controlul deficitului bugetar *i privatizarea monopolurilor de stat @ cu accente na#ionaliste *i tradi#ionaliste: puritatea rasei, inegalitatea natural, autoritatea patriar al, *i educa#ia religioas obligatorie(8 Ideologia conservatoare

Conservatorismul *i declar programatic nencrederea fa# de orice abstrac#ii teoretice despre natura uman( 2e aceea, este foarte complicat s&l definim ca ideologie+ pentru c aceasta ar presupune e3isten#a unui set de propozi#ii normative, mai mult sau mai pu#in sistematizate, despre natura uman( !r, conservatorismul este profund sceptic n legtur cu posibilitatea cunoa*terii naturii umane( Mai mult, este convins c ideea unei naturi umane universale *i derivatele ei, egalitatea, libertatea *i drepturile naturale, reprezint doar o utopie a liberalismului( Cunoa*terea despre om nu poate fi dect una concret, a situa#iilor particulare n care acesta se manifest( /ndividul abstract cu care opereaz liberalismul este o conven#ie care nu aduce nici un plus de cunoa*tere( /ndividualitatea, scria 0oger Scruton, este un -artefactG care depinde de via#a social a omului($K /ar Hosep de Maistre: -Constitu#ia de la 789A a fost fcut pentru om( 2ar nu e3ist n lume a*a ceva( %m ntlnit francezi, italieni, ru*i, etc(+ gra#ie lui MontesLuieu c iar c cineva poate fi persan. 2ar n&am ntlnit niciodat omul' dac acesta e3ist, oricum eu nu&l cunosc($9 !biectul teoriei *i ac#iunii politice sunt oameni reali care s&au format ntr&o interac#iune istoric cu practicile sociale, tradi#iile, obiceiurile *i cultura, care definesc comunit#ile( Fmanitatea cosmopolit *i indivizii abstrac#i ai strii naturale sunt doar rodul imagina#iei /luminismului *i 0evolu#iei 1ranceze( Prin urmare, conservatorismul este anti-raionalist. !amenii nu sunt -ma3imizatori ra#ionali ai utilit#ii$, pentru c bucuria de a tri *i lenea noastr -natural$ limiteaz tendin#a ctre o via#a ra#ional( 2e aceea, noi nu suntem -ma*ini ra#ionale$, ci o combina#ie de emo#ii, gnduri *i motiva#ii contradictorii(7: Credin#a c oamenii *i pot conduce via#a dup un plan ra#ional *i c trebuie s fie genero*i sau altrui*ti fa# de umanitate, este un mit al 0a#ionalismului( ,nclina#ia natural a oamenilor este de a pstra ceea ce au *i le confer stabilitate( Pstrarea *i cultivarea tradi#iei n care te&ai nscut este ceea ce d sens identit#ii noastre( Conservatorismul este tradiionalist pentru c prive*te sc imbarea, n special cea radical&revolu#ionar, ca o amenin#are la adresa stabilit#ii sociale *i politice cu urmri violente *i c iar sngeroase( ,ncepnd cu 0evolu#ia 1rancez, toate mi*crile revolu#ionare >7K<7& Comuna din Paris, 7978& 0evolu#ia 0us, sau 79;8&0evolu#ia C inez? au nsemnat tot attea dezastre sngeroase n numele unor idei *i teorii abstracte( 2e aceea, nclina#ia noastr natural este ctre prezervarea vie#ii *i a ec ilibrului( !a"es ott descria foarte sugestiv aceast trstur uman: -,nclina#ia de a fi conservator este deci favorabil *i clduroas fa# de situa#iile care permit omului s se bucure de ceea ce are *i, n mod corespunztor, ea este glacial *i critic fa# de sc imbare *i inova#ieG !mul cu o fire conservatoare consider c un bine

familiar nu trebuie abandonat u*or n favoarea unui mai bine necunoscut( El nu este ndrgostit de ceea ce e periculos *i dificil+ nu este aventuros+ nu simte imboldul de a naviga pe mri care nu sunt trecute pe nici o art+ el nu gse*te nici un farmec n a te rtci, a fi pierdut sau naufragiat( 2ac este for#at s navig eze n necunoscut, el prefer s&*i msoare fiecare pas( Ceea ce altora li se pare a fi timiditate, el recunoa*te ca fiind propria sa pruden# ra#ional+ ceea ce al#ii interpreteaz drept inactivitate, el recunoa*te ca fiind o nclina#ie ctre a te bucura de ceea ce ai, mai curnd dect a profita de orice ocazie($77 ,n politic, conservatorismul nseamn o atitudine ponderat *i n#eleapt care va atenua conflictele *i regla tensiunile negative( -,nclina#ia de a fi conservator n politic, continu !a"es ott, reflect o viziune foarte diferit cu privire la activitatea de guvernare( !mul cu aceast nclina#ie n#elege activitatea guvernrii nu ca o activitate de a aprinde patimile *i a le da noi obiecte din care s se rneasc, ci ca una de in'ectare a unui element de modera#ie n activit#ile de'a prea ptima*e ale oamenilor+ de restrngere, de reducere, de pacificare *i de reconciliere+ nu de a zgndrii focul dorin#elor, ci de a&l stinge( 4i toate acestea nu pentru c patima este un viciu, iar modera#ia o virtute, ci pentru c modera#ia este indispensabil dac e ca oamenii ptima*i s scape de o blocare n conflictul frustrrilor naturale( ! guvernare de acest fel trebuie s fie privit ca reprezentant a unei providen#e binefctoare, ca gardian al legii morale sau ca simbol al ordinii divine($7< 1irescul *i autenticitatea unei asemenea atitudini politice se spri'in pe o supozi#ie mai profund a conservatorismului: organicitatea( (rganicismul este o alt trstur esen#ial a conservatorismului: societatea este aidoma unui organism care are propriile lui legi naturale de evolu#ie( /ndivizii nu pot fi concepu#i n afara acestui tot organic n care au un loc bine determinat( 1iin#ele umane devin ceea ce sunt ca rezultat al unui proces istoric *i social de aculturaie+ libertatea individual nu este e3presia unei stri naturale, pre& sociale, ci este rezultatul unei ndelungate *i comple3e evolu#ii sociale n cadrul unei anumite tradi#ii na#ionale(7= E3isten#a diferitelor culturi na#ionale este o dovad pentru conservatorism c politica reprezint aspira#iile fiecrui popor n parte *i c ea nu poate fi conceput dup legi *i teorii abstracte despre natura uman( !rganismul social, precum cel uman, e3prim evolu#ia particular a unei anumite tradi#ii( Fn e3emplu gritor n acest sens poate fi dificultatea transpunerii institu#iilor politice *i 'uridice din #rile Europei !ccidentale n trile mai slab dezvoltate din estul Europei, n procesul integrarii europene( Convingerea c e3ist norme *i reguli politice universale, este doar una din nenumratele iluzii ale liberalismului(

Raiune i aciune 2up cum am vzut, conservatorismul este profund sceptic n legtur cu politicile ra#ionaliste( %c#iunea uman nu poate fi determinat de reguli abstracte+ pentru c n felul acesta se face abstrac#ie de motiva#iile *i cauzele ei particulare( !r, tocmai acestea e3prim unicitatea *i bog#ia fiecrei vie#i( Irebuie fcut, aici, o distinc#ie ntre ra#iunea teoretic *i ra#iunea practic. Ceea ce ne diferen#iaz de animale nu este ra#iunea, ci -abilitatea de a intui o lume spiritual$+ de aceea, adevra#ii creatori de legi -ac#ioneaz mai degrab din instinct, dect din ra#iune$(7; ,n aceast afirma#ie este implicat o supozi#ie mai profund: c e3ist o di otomie ntre via i g"ndire, ntre -e3isten#a trit$ *i cea -gndit$( ,n critica pe care o face ra#ionalismului n politic, Mic ael !a"es ott opereaz cu dou no#iuni de cunoa*tere: cunoa*terea practic *i cunoa*terea te nic( 7A Problema ra#ionalismului este convingerea c adevrat cunoa*tere a lucrurilor implic stabilirea unor criterii, norme *i standarde te nice( Eumai pornind de la ele putem s determinm obiectul investiga#iei *i s a'ungem la o cunoa*tere adevrat a naturii lumii( 7M ,n politic este absurd s pretindem c putem a'unge la o cunoa*tere cert a modului n care vor ac#iona oamenii( Cu att mai mult cu ct baza oricrei ac#iuni nu este ra#iunea teoretic, ci ra#iunea practic( !r, aceasta din urm este constituit dintr&un ansamblu de practici, obiceiuri *i tradi#ii( Politica i statul Pentru conservatori via#a politic are nendoielnic un caracter organic( 2up cum am vzut, fiecare individ *i fiecare component a vie#ii sociale se integreaz armonios ntr& un fel de macro&organism care e3prim -ordinea implicit$ a universului( Este evident c pentru o asemenea viziune istoria este teleologic *i reprezint nfptuirea unui plan universal( !rdinea politic *i moral nu poate fi sc imbat *i impus prin revolu#ii, ea nseamn perpetuarea unor tradi#ii( ,n#elepciunea acumulat n practicile istorice este mai important dect cea individual, pentru c a fost verificat de&a lungul genera#iilor( Sc imbarea se poate face doar n cadrul unei tradi#ii *i nu de dragul -spiritului egoist al inova#ieiN(78 Eu ntmpltor religia 'oac un rol important n politica conservatoare( Biserica este un factor deosebit de important n asigurarea ordinii *i stabilit#ii sociale, dincolo de disputele confesionale( -Pietatea$ fa# de ordinea prestabilit impune respectul

-ierar iei naturale *i a inegalit#ii sociale$( /ar aceasta 'ustific nevoia de autoritate+ grupurile de elit >aristocra#ia, clerul sau intelectualitatea? sunt n mod natural for#ele conductoare n societate(7K Duvernarea nu nseamn impunerea unor drepturi >naturale? abstracte, ci realizarea unei 'uste reglri a diferitelor nevoi individuale( -Duvernarea, scria Bur"e, nu se constituie n virtutea drepturilor naturale, care pot e3ista *i e3ist complet independent de ea+ *i ele e3ist cu mult mai mult limpezime *i ntr&un grad mult mai mare de perfec#iune abstract: dar tocmai perfec#iunea lor abstract este defectul lor practic( %vnd dreptul la orice, ei doresc totul( Duvernarea este o inven#ie a n#elepciunii omene*ti nevoit s se ngri'easc de nevoile respective( Printre aceste nevoi trebuie socotit *i nevoia, rezultnd din societatea civil, unei constrngeri ndea'uns de puternice impuse pasiunilor lor( Societatea necesit nu numai o stpnire a pasiunilor oamenilor ca indivizi, ci *i ca nclina#iile de mas sau de grup s fie adesea contracarate la fel ca *i cele individuale, ca voin#a lor s fie #inut sub control iar pasiunile lor s fie aduse sub ascultare( %ceasta nu se poate face dect printr-o putere care e)ist n afara lor, *i care, n e3ercitarea func#iunii sale, s nu fie supus acelei voin#e *i acelor pasiuni pe care, conform nsrcinrii sale, trebuie s le #in n fru *i s le stpneasc( ,n acest conte3t, constrngerile e3ercitate asupra oamenilor trebuie socotite ca fcnd parte dintre drepturile lor, la fel ca *i libert#ile( 2ar cum libert#ile *i constrngerile se sc imb o dat cu vremurile *i cu mpre'urrile, *i cum pot suferi nemrginit de multe modificri, ele nu pot fi stabilite pe baza vreunei reguli abstracte+ *i nimic nu este mai prostesc dect s fie discutate pe baza unui asemenea principiu$(79 Conservatorismul >tradi#ionalist, romantic, paternalist? pune un accent deosebit pe -valoarea drepturilor$, dar acestea nu sunt universale, -private sau pre&sociale$+ ele -sunt concesiuni legale din partea comunit#ii$(<: %cela*i lucru este valabil *i pentru dreptul la proprietate care este concesionat de comunitate( Proprietatea este un drept fundamental doar n msura n care este garantat de stat( El nu este un drept absolut, ci unul care implic obliga#ii *i responsabilit#i( 2repturile universale ale liberalismului sunt lipsite de obiect, pentru c ele trebuie circumscrise *i garantate n cadrul comunit#ii( )ibertatea este un drept legal n conte3tul -parametrilor tradi#iei *i al domniei legii($ Ea nu poate fi o valoare absolut, ci una legat de -scopurile comunit#ii($ )ibertatea nu se realizeaz n democra#ie, n participarea indivizilor la guvernare( %ceasta este utopia specific momentelor revolu#ionare, care distrug ierar ia natural a societ#ii *i implicit civiliza#ia(

/deea egalit#ii sociale, economice *i politice, este socialist *i iacobin( Pentru pstrarea ec ilibrului *i pcii sociale este nevoie de o guvernare n#eleapt a elitelor naturale(<7 Eote

M( !a"es ott, Raionalism in *olitics and (t+er ,ssa-s >/ndianapolis, )ibertO Press, 7997?, pp(;:K&9( %m folosit traducerea lui %(P(/liescu din cartea sa, %onservatorismul .nglo-/a)on 0Bucure*ti, %ll, 799;?, p(;=( < %( 6incent, 1odern *olitical Ideologies, p(AA( = /dem, p(AM( ; idem, pp(AM&AK( A /dem, p(A9( M E( Bur"e, I oug ts on 1renc %ffairs, >7897?, traducerea citatului apar#ine lui %( @ P(/liescu, Fundamentele 2"ndirii *olitice 1oderne, Polirom, 7999, p(7AK( 8 %( 6incent, 1odern *olitical Ideologies, pp(M=&M8 K 0( Sruton, 3+e 1eaning of %onservatism, Parmonds5ort , Penguin, 79K:, p(=;( 9 H( de Maistre, %onsideration on France, p(<=, apud %( 6incent, 1odern *olitical Ideologies, p(MK( 7: /dem, p(MK( 77 M( !a"es ott, Raionalismul n politic, %)) 799A, p(K=( 7< /dem, p(7:=( 7= %( 6incent, 1odern *olitical Ideologies, p(MK( 7; E( Bur"e, Reflections on France, pp(KK, 9A, 7:=, apud %( 6incent, op(cit(, p(87( 7A M( !a"es ott, Raionalismul n politic, p(7A( 7M /dem, pp(79&<:( 78 %( 6incent, Modern Political ideologies, p(8A( 7K idem, p(8A( 79 E( Bur"e, Reflecii asupra revoluiei din Frana, trad( % @ P /liescu >ed?, )imitele puterii, %)), 799;, pp(MK&M9( <: %(6incent, !p(cit(, p(8M( <7 idem, p(88( >0eferat ob#inut ttp:QQ555(0egie)ive(ro?
7