www.minber.

ba

UMMU HARAM BINT MILHAN, R.A., PRVA ENA UESNICA DIHADA NA MORU!
Autor Admin Sunday, 16 March 2008

Sead ef. Jasavi, prof. fikha

Priao nam je Jahja b. Jahja rekavi: itao sam pred Malikom, od Ishaka b. Abdullaha b. Ebi Talhe, od Enesa b. Malika, sljedee: Poslanik, s.a.v.s., esto bi posjeivao Ummu Haram bint Milhan,([1]) kod koje bi jeo; ona je bila ena Ubade b. Samita, r.a. Jednog dana doao joj je Poslanik, s.a.v.s., a ona mu je postavila da jede, a potom je sjeo kod nje kako bi mu izbiskala glavu ([2]), nakon ega on zaspa. Potom se probudi smijui se.([3]) Ona upita: ''ta te je nasmijalo, Boiji Poslanie?'' On odgovori: ''Vidjeh u snu ljude iz mog ummeta, kako se bore na Boijem putu, plovei morskom puinom, poput kraljeva nad svojim robljem!([4])'' Ona ree: ''Boiji Poslanie, zamoli Allaha, d.., da me uini od njih!'' Poslanik, s.a.v.s., proui dovu, lee i zaspa. Nakon toga opet se probudi, smijui se. Ona ree: ''ta te je sad nasmijalo, Boiji Poslanie?'' On ree: ''Vidio sam skupinu iz moga ummeta kako se bore na Boijem putu'' isto kao to ree i prvi put. Ona ree: ''Boiji Poslanie, zamoli Allaha da me uini od njih!'' Ree: ''Ti si meu prvima od njih!!!([5])'' Ummu Haram bint Milhan, r.a., zaputila se morskim bespuima u vrijeme Muavije, r.a., kada je pala sa svoje jahalice, nakon to su brodovi stigli na svoje odredite, od ega je i preminula.([6]

Priao nam je Halef b. Hiam, od Hammada b. Zejda, od Jahje b. Seida, od Enesa b. Malika, a on od Ummu Haram, koja je inae bila tetka Enesova, kako kae: ''Jednoga dana doe nam Boiji Poslanik, s.a.v.s., i malo odspava (kajlula), nakon ega ustade, smijui se. Rekoh: 'Allahov Poslanie, ti si mi umjesto babe i majke, ta te nasmija?' On odgovori: 'Vidjeh ljude iz moga ummeta kako plove morem, poput kraljeva sa svojom svitom.' Rekoh: 'Zamoli Allaha da me uini od njih!' Ree: 'Ti si od njih!' Potom opet zaspa, i opet se probudi, smijui se!? Upitah ga ta je sada, i odgovori mi kao i prvi put! Tada rekoh: 'Zamoli Allaha da me uini od njih!' On ree: 'Ti si meu prvim od njih!!!''' Potom je oeni Ubade b. Samit, r.a., koji ju je vodio u dihad na moru.([7]) Nakon to bjee stigla, primakoe joj mazgu koju uzjaha, ali je mazga zbaci sa sebe i slomi joj vrat

Priao nam je Muhammed b. Rumh b. el-Muhadir i Jahja b. Jahja, od Lejsa, od Jahja b. Seida, od Ibn Hibbana, od Enesa b. Malika, a on od svoje tetke Ummu Haram bint Milhan, da je rekla: Allahov Poslanik, s.a.v.s., zaspa jednog dana blizu mene, nakon ega se probudi s osmijehom na licu. Rekoh: 'Boiji Poslanie, ta te nasmija?' Odgovori: 'Vidjeh ljude iz moga ummeta kako plove povrinom zelenog mora'' (potom nastavi kao to je u prethodnom hadisu Hammada b. Zejda)

Izvadak iz djela:

El-Minhad bi erhi Sahihi Muslim b. El-Haddad

http://www.minber.ba Proizvod Joomla! Generisano: 12 June, 2008, 09:34

www.minber.ba

(Kitabul-Imareh/Bab: Fadlu-gazvi fil-bahri) Imam Muhjiddin b. Jahja b. eref el-Nevevi, rhm

S arapskog jezika preveo: Sead ef. Jasavi, prof. fikha

[1] Islamska ulema slona je na tome da je Ummu Haram, r.a., jedna od mahrema Allahovog Poslanika, s.a.v.s., samo se razilaze u tome na koji nain su u rodbinskoj vezi. Imam Ibn Abdul-Birr, r.a., i ostali kau sljedee: ''Ona je bila jedna od tetaka Boijeg Poslanika, s.a.v.s., po mlijeku.'' Drugi kau: ''Ummu Haram bila je oeva ili djedova tetka, jer je majka Abdul-Muttaliba bila porijeklom iz Benu Neddara.''

[2] U ovome lei dokaz dozvoljenosti biskanja glave i ubijanja ui, kako sebi tako i drugome. afijski uenjaci smatraju da je mustehab odstranjivati od sebe ui, gnjide i druge uznemiravajue stvari! Takoer se u hadisu nalazi dokaz dozvoljenosti dodirivanja glave mahrema, kao i ostalih dijelova njegova tijela, mimo avreta! Iz hadisa se da zakljuiti da je dozvoljeno osamljivati se sa mahremom, kao i spavati kod njega. Svi nabrojani propisi su inae i idma' islamske uleme! U hadisu je i dokaz toga da je gostu dozvoljeno jesti ono to postavi udata ena, osim u sluaju da gost zna da je ono to je postavljeno od muevljeva imetka, i da zna da on (tj. mu) mrzi da ta osoba (tj. gost) jede njegovu hranu!

[3] Ovo je bio smijeh radosti i sree, iz razloga to e njegov ummet ostati vrst na temeljima islama i nakon njegove smrti; koji e obavezu voenja dihada sprovoditi pa makar se i more pred njih isprijeilo!!!

[4] Ovo je njihov opis na ahiretu, u trenucima kada budu ulazili u Dennet, miljenje je jednih. Ispravnije je da je ovo njihov opis na dunjaluku, tj. plovei na kraljevskim laama kao znak njihova napredna stanja, vrstine vladavine, te velikog broja!

[5] U ovome lei dokaz da je drugi san Allahovog Poslanika, s.a.v.s., bio razliit od prvog sna, i da nije bio isti! U hadisu su navedene i neke mu'dize Allahova Poslanika, s.a.v.s., poput vijesti o tome da e ummet opstati i nakon smrti Allahovog Poslanika, s.a.v.s., i da e to biti utjecajan vojni i brojani faktor, koji e voditi dihad i boriti se na Boijem putu, kao i to da e imati prekomorska djelovanja!!! Od
http://www.minber.ba Proizvod Joomla! Generisano: 12 June, 2008, 09:34

www.minber.ba

mu'diza je takoer i to da e Ummu Haram, r.a., ivjeti do tog vremena, kao i da e uestvovati s njima, to je i doivjela, hvala Allahu! U hadisu se moe primijetiti da ta vojska ima odreene vrijednosti i fadilete, i da su to borci na Allahovom putu!!!

[6] Islamska ulema razilazi se po pitanju toga kada se odigrala pomorska vojna u kojoj je Ummu Haram preselila. U muslimovom rivajetu spominje se da se ona zaputila u dihad u vremenu Muavije, r.a., gdje je pala sa jahae ivotinje, to je i bilo sebebom njene smrti! Imam El-Kadi, rhm., kae: ''Veina poznavalaca ivotopisa i historiara smatraju da se to desilo za vrijeme vladavine (hilafeta) Osmana b. Affana, r.a., te da se tada Ummu Haram, r.a., sa svojim muem, zaputila ka Kipru, gdje je pala sa svoje jahalice, od ega je i umrla, te da je na Kipru i ukopana!!! Na osnovu ovoga bi rijei: ...u vremenu Muavije, r.a.... znaile za vrijeme voenja prekomorskih operacija i borbi od strane njega, a ne za vrijeme njegova hilafeta. Ree: Ono to se najjasnije u hadisu nazire je da se sluaj ipak desio za vrijeme vladavine (hilafeta) Muavije, r.a., jer rijei: ...u vremenu Muavije, r.a.... jae ukazuju na vrijeme njegove vladavine.

[7] U ovoj predaji je dokaz o dozvoljenosti putovanja morem kako za mukarce tako i za ene, to je stav veine islamske uleme. Imam Malik, rhm., smatra da je putovanje morem za ene mekruh, jer se ene, na brodovima, ne mogu dobro zakloniti od pogleda mukaraca, kao ni oboriti svoj pogled od radnika i putnika na brodu. Takoer nije sigurno da e u potpunosti sauvati svoj avret od tuih oiju, naroito ako su lae male, jer moraju s vremena na vrijeme obavljati malu ili veliku nudu. Imam Kadi, rhm., kae: Prenosi se od Omera b. el-Hattaba i Omera b. Abdul-Aziza, r.a., da su zabranjivali plovidbu morem. Neki su to komentarisali rijeima da je zabrana ova dva Omera bila u vezi s trgovinom ili nekom dunjalukom potrebom, a ne ako je u pitanju pokornost Allahu, d.., i sprovoenje Njegovih naredbi na zemlji! Prenosi se od Ibn Omera, r.a., da je Poslanik, s.a.v.s., zabranio putovanje morem osim hadiji, mu'utemiru i gaziji. Imam Ebu Davud, rhm., smatra ovaj hadis daifom (slabim), rekavi: Prenosioci ovoga hadisa su nepoznati (medhulun)! Neki od islamskih uenjaka ovim hadisom dokazuju da su borba na Allahovom, d.., putu, kao i obina smrt na njemu isti u nagradi, jer je Ummu Haram, r.a., umrla obinom smru, tj. nije ubijena, ali hadis nijednim svojim dijelom ne upuuje na to, jer Poslanik, s.a.v.s., nije rekao da su svi oni ehidi, ve da e se boriti na Allahovom putu, ali se spominje u kasnijem hadisu Zuhejra b. Harba, kod imama Muslima, od Ebu Hurejre, r.a., koji kae: Ko bude ubijen na Boijem putu, on je ehid; ko umre na Boijem putu, on je ehid!!! Ovaj hadis se slae sa ajetom u kojem Allah, d.., kae: ...a onome ko napusti svoj rodni kraj radi Allaha i Poslanika Njegova, pa ga stigne smrt, nagrada od Allaha njemu je sigurna (En-Nisa,100.)

http://www.minber.ba

Proizvod Joomla!

Generisano: 12 June, 2008, 09:34