Text poetic studiat din opera lui Tudor Arghezi / poet modernist al perioadei interbelice Aplicaie: Testament de T.

Arghezi Aparinnd perioadei interbelice, orientrii moderniste, imposibil de ncadrat ntro coal poetic, Tudor Arghezi propune o reform de substan i de realizare a limba ului poetic romnesc, prin acceptarea urtului ca domeniu poetic, prin !alorizarea termenilor de argou sau a cu!intelor nepoetice, prin asimilarea unor e"periene eterogene, fie de la naintai #romantismul eminescian sau poezia liturgic$, fie de la contemporani #simbolitii ntrziai sau poeii moderniti$. %ar toate aceste elemente se topesc graie unui sim poetic aproape fr egal n epoca lui n creaii memorabile, nc de la !olumul debutului Cuvinte potrivite #&'()$, care se deschide cu poezia Testament * te"tul suport al eseului de fa. +oezia ilustreaz caracterul modern al artei poetice prin transfigurarea realului, prin spectaculoase metamorfoze ale cotidianului n estetic #%in graiul lor cu-ndemnuri pentru !ite, -u am i!it cu!inte potri!ite$, poetul nscriindu-se, astfel, n lunga list a poeilor notri care i-au pus ntrebri despre menirea artei i a artistului: .enchi /crescu, /asile Alecsandri, 0ihai -minescu, 1ucian 2laga sau #mai trziu$ 3ichita 4tnescu. Tema, condiia poetului i a artei sale, este e"primat folosind, ca naintaul su .enchi /crescu&, con!enia unui act uridic, testamentul, dup cum arat titlul. Acesta cuprinde un termen din limba ul uridic-administrati! #act uridic unilateral, re!ocabil, cnd testatorul este n !ia, prin care cine!a i e"prim dorinele ce urmeaz a fi mplinite dup moarte, mai cu seam n legtur cu transmiterea a!erii sale$ i impune un sistem de ateptri parial satisfcute n sensul transmiterii unei moteniri, dar spirituale, nu materiale #opera literar$ ctre un urma n ale scrisului #alt poet$. %up cum anticipeaz elementul parate"tual #titlul$, se dez!olt de la nceput imaginea unei moteniri spirituale, continuatorului literar: 3u-i !oi lsa drept bunuri dup moarte, %ect un nume adunat pe-o carte. Incipitul conine, aadar, o imagine emblematic, memorabil, deoarece reunete instana poetului #desemnat prin eu liric i persoana .: nu !oi lsa$ i pe cea a urmaului #e"primat prin persoana a ..-a: i$. /erbul la !iitor, indicati!, forma negati! nu-i !oi lsa susine caracterul programatic prin persoana . ce sugereaz responsabilitatea asumat de poet fa de urmai i n egal msur fa de cei din trecut. .nteresant este i condiia poetului concentrat n sintagma dect un nume adunat pe-o carte, e"primnd esena spiritual n stare s n!ing nemrginirea timpului, ca la -minescu n 3umai poetul(. Acesta se identific cu un mentor potential pentru cel care !rea s-i asimileze lecia de creaie sau cu o !erig n lanul e!oluiei spirituale. %e aceea, obiectul artistic, cartea, !a fi definit, metaforic, diferit: treapt #metafor$ adic spaiu determinat al cunoaterii pentru o umanitate n
+oetul anacreontic a scris o poezie intitulat Testament n care se adreseaz urmailor: 5rma ilor mei /creti, 1as !ou motenire, 6reterea limbei romneti, -a patriei cinstire. Aceasta concentreaz ideea de poet pe linia unui patriotism manifest la ni!el cultural, pe linia bardului. ( 3umai poetul, 6a psri ce zboar, Trece peste nemrginirea timpului
&

e!oluie. 6ontiina apartenenei la istorie, a ncadrrii n lungul irag al meterilor cu!ntului romnesc * de la 0ioria pn la el nsui i pn n zaritea cea mai ndeprtat a !iitorului * este afirmat rspicat prin simbolul treptei, care trebuie nu numai urcat, ci i depit. 3iciodat ns uitat. %in prima strof apare ideea importanei creaiei artistice, produs al eforturilor con ugate ale strbunilor, poetului i urmaului #prin !ocati!ul fiule$, fiecare simboliznd una dintre faetele timpului: trecut, prezent, respecti!, !iitor, dup cum demonstreaz i sintagmele temporale sau timpul !erbal. 4trbunii, iar mai trziu btrnii, bunii, osemintele !rsate-n mine, cenua morilor din !atr sunt termeni menii s sugereze sentimentul descendenei, al apartenenei i al dependenei de !erticala istoriei. 7n strofa a doua mai apare o definiie poetic a obiectului artistic: hriso!ul !ostru cel dinti, cu alte cu!inte realizare fundamental pentru nelegerea i definirea sinelui artistic prin raportare la realizrile naintailor, pentru c mrturisete despre suferinele celor dinainte: Al robilor cu saricile pline, de osemintele !rsate-n mine. A treia strof deplaseaz atenia spre ipostaza lui poeta faber8, ntr-o lume obiectual, care, prin transformare, nregistreaz e!oluia: sapa * simbol al muncii fizice i al uni!ersului agricol * de!ine condei * simbol al muncii intelectuale * n !reme ce brazda de!ine climar, dar dac munca s-a schimbat calitati!, a rmas la fel de grea sub aspectul trudei, care presupune timp ndelungat pentru transfigurarea poetic, prin paralelismul ntre fizic #4udoarea muncii sutelor de ani$ i spiritual #frmntate mii de sptmni$. 9ezultatul, notabil, pstreaza fora e"presi!, idee e!ideniat prin o"imoronul din !ersurile: /eninul strns l-am preschimbat n miere, , 1snd ntreag dulcea lui putere. A patra strof ncepe cu o confesiune pe linia esteticii urtului: Am luat ocara i torcnd uure, Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-n ure, ceea ce e!ideniaz conceptul aristotelic al :atharsisului; prin imaginile sensibile cuprinse, dar i la conceptul de literatur ca docere<. +oetul trebuie s de!in un ndreptar moral i opera lui * ustiiar: Am luat cenua morilor din !atr, i am fcut-o %umnezeu de piatr, , =otar nalt cu dou lumi pe poale, , +zind n piscul datoriei tale. Strofa a cincea este dominat de estetica urtului, dup ce nuaneaz ideea de re!olt social, de realizare estetic a marginaliilor morale sau sociale, prin simbolul !iorii care face referire, e!ident, la opera literar: %urerea noastra surd i amar, > grmdii pe-o singur !ioar., +e care ascultnd-o a ucat , 4tpnul ca un ap n unghiat. Acum, poetul aduce n prim-plan capacitatea poetului de a transfigura realul n estetic: %in bube, mucegaiuri i noroi, .scat-am frumusei i preuri noi, de aceea i
+oetul care face, mesteugarul de idei, mai puin cel bolna! de cunoatere artistic, obiectul prin care !orbesc muzele. ; +urificare prin art < 1iteratura cu funcie didactic, educati!
8

intr n categoria poeilor moderni, nu numai ca recuzit, ci i ca perspecti! teoretic asupra limba ului poetic. 7n final, muza sau arta contemplati!, figurat prin domni #termen din recuzita poetic romantic, apropiat de copil, dar reunind i ideea de nobiliar sau canonic$ pierde n faa meteugului poetic, desemnnd capacitatea de transfigurare i sintez: 7ntins lene pe canapea,, %omnita sufer n cartea mea. +oezia ar fi, deci, rezultat con ugat al harului #metafora definitorie slo!a de foc$ i al mesteugului sau trudei #slo!a furit$: 4lo!a de foc i slo!a furit, 7mprechiate-n carte se mrit, 6a fierul cald mbriat n cleste. Apoi re!ine la relaia acti! lector * cititor cu rsturnarea raportului n fa!oarea celui din urm i desprinderea de tirania Autorului #aa cum !a ncerca i 0ircea 3edelciu n proza contemporan$, dar Arghezi folosete un limba arhaizant, astfel nct cititorul s poat fi creator prin alegerea ni!elului de interpretare: 9obul a scris-o, %omnul o citete. %up cum se poate lesne obser!a simbolul central i elementul de recuren n aceast creaie este cartea, definit metaforic n mai multe moduri: treapt, hriso!ul cel dinti, cu!inte potri!ite, 4lo!a de foc i slo!a furit. +reocuparea pentru conceptul poli!alent de creaie se concretizeaz la Tudor Arghezi prin di!ersitatea metaforelor asociate termenilor n ansamblul discursului liric: cu!inte potri!ite, leagne, !ersuri i icoane, muguri i coroane, miere, cenua morilor din !atr, hotar nalt, o singur !ioar, biciul rbdat, ciorchin de negi, cele dou slo!e. 7n egal msur, ca termen central, cartea are i funcia de a organiza materialul poetic, pentru c fiecare sec!en aduce elemente noi pentru definirea acestuia, este pus n legtur cu creatorul, receptorul, sursa de inspiraie, instane aflate n strns legtur i care trebuie s coe"iste pentru ca opera de art s se poat manifesta. +e de alt parte, termenul central organizeaz i relaiile de opoziie: dintre instrumentele muncii fizice #sapa$ i ale muncii intelectuale #condei$, dintre surse #graiul cu-ndemnuri pentru !ite, zdrene, !eninul strns, cenua morilor, bube, mucegaiuri i noroi$ i rezultatul poetic #cu!inte potri!ite, muguri i coroane, miere, %umnezeu de piatr, frumusei i preuri noi$, dintre cele dou !alene ale creaiei * har, prin slo!a de foc, i munc, slo!a furit * sau dintre autor #robul i cititor #%omnul$. A!nd ca tem creaia, consider c poezia lui Arghezi ofer o !iziune modern asupra condiiei creatorului i a artei sale, ca mesa esenial pentru e!oluia spiritual a comunitii din care face parte. 3scocitorul de lumi, poetul mpac !ocea di!in i uman prin imitarea actului creator iniial, de aceea tot ce atinge el se transform n art i depete urtul, grotescul, e"ist o graie a florilor de mucigai, noaptea !alpurgic a marginaliilor de!ine teritoriul unei muze la fel de pure ca cea din +arnas #muntele poeilor$.