Direcia de nvmnt Soroca I.P. Liceul Teoretic C.

Stere Conferina tiinific pentru elevi : Vreau s tiu

Dumitru Matcovschipoetul,dramaturgul, prozatorul.

Realizat de : Ardovan Ana , elev n clasa XI-a F Profesor : Buctaru Angela

Bibliografie
Botezatu , Eliza . Dumitru Matcovschi : ntre rapsodie i pamflet // Literatura romn postbelic: integrri , valorificri , reconsiderri (Manual studii). Ch.: Tipografia Central , 1998 . - P 456-470 . Botezatu , Eliza . Dumitru Matcovschi : ntre rapsodie i pamflet ; Treptele i vocile adevrului // Botezatu , Eliza . Critic literar . Ch. : Cartea Moldovei , 2008. P. 115-133 , 134- 141. Botezatu , Eliza . ,, i m cznesc s scriu frumos cunntul ... // Matcovschi , Dumitru . Venica team . Ch. : Cartea Moldovei . 2001 . P . 5-17 . Cimpoi , Mihai . Dumitru Mtacovschi // Cimpoi , Mihai . O istorie deschis a literaturii romne din Basarabia . Ch . : Arc , 1997 . p . 205 -206 . Ciobanu Ion . Dumitru Matcovschi // Ciobanu , Ion . Li teratura romn contemporan din Republica Moldova . Ch . : Litera , 1998 . P . 201 216 . ( Biblioteca colarului ) Codreanu , Theodor . Un Don Quijote basarabean // Matcovschi , Dumitru . Amarele confesiuni . Ch . : Princeps Magna , 2011 . P . 5-12 . Dumitru Matcovschi // Aniversro culturale 2014 / BNC ,, Ion Creang . Ch. , 2013 . * P . 129 -136 . Matcovschi , Dumitru . Tu , dragostea mea : Versuri lirice / Prezentare grafic de I. Pivcenko . Chiinu : Literatura Artistic , 1987 . 183 P . Mtacovschi , Dumitru . Imne i blesteme : Versuri / Prezentare grafic de I. Crmu . Chiinu : Hyperion , 1991 . 272 P . Matcovschi , Dumitru . Sorele cel Mare : Versuri / Prezentare grafic de S. Solonari . Chiinu : Literatura artistic , 1989 , - 404 P. Matcovschi , Dumitru . Patria , Poetul i balada : Versuri / Prezentare grafic de G. Guzun . Chiinu : Literatura artistic , 1981 . 136 P . Matcovschi , Dumitru . Venica team : Versuri Chiinu : Cartea Moldovei , 2001 . 216 P . Matcovschi , Dumitru . Of : Versuri / Coperta de Isai Crmu . Chiinu , 1993 . 104 P . Botezatu,Eliza.Dumitru Matcovschi:ntre rapsodie i pamflet //Botezatu Eliza .Critica literar Chiinu.2008/-115-134p

Cuprins
I Bibliografie II-Cuprins III-Introducere IV-Teme i motive n poeziile lui Dumitru Matcovschi V-Universul poetic al scriitorului VI-Motivul patriei ,casei i limbii n opera lui D. Matcovschi VII-Motivul dorului n poezia lui Dumitru Matcovschi VIII-Motivul rdcinilor n poezia lui Dumitru Matcovschi IX-Concluzii i referiri critice

Dumitru Matcovschi poet martir

Eu am crezut i cred, mai cred, ca-ntia oar, c nu-i poetul, nu-i poet fr de ar.
Dumitru Matcovschi

Se spune c poezia este sufletul nostru, prin urmare este viaa noastr. O societate cu adevrat superioar scoate la lumin din sufletul su poei din cei mai buni, care ajung apo i s cucereasc o lume ntreag prin cuvnt. Poezia a fost mereu un mijloc de delectare spiritual i intelectual, fapt pentru care este considerat nc din antichitate superioar celorlalte genuri literare. Poezia este unealta cunoasterii.O intimitate insingurat care unete poetul cu obiectul dorinei sale.S ating cu ochiul acele treceri gradate de la lumin la umbr. Poetul este n stare s introduc trsturile inimii in ritmurile inimii articulate.Suferinele unei inimi pe care marginile realului nu sint capabile sa o inteleag. .Poetul are puterea de a opri sau isca fulgere, de a face s ineasc izvoare din nisipul deerturilor.Viaa ca lumina unui fulger ,beia simurilor ce ntlnesc prospeimea apelor i a verdetii . Poezia poate fi chiar tristetea virtuii intr-o reculegere sever a unei inimi solitare.Poetul o umple cu vuietul su .Ea nu ii va putea supravetui sie i, dect cerindu-ne s-i adpostim paii rtcitori .Inteligenta scufundat in beii nspimnttoare a indoielii, inocenta foamei, ncrncenarea dorinei,cadenele secrete , cutele feii.Poezia este o simfonie mbogit de numrul instrumentelor, legat de trupul poetului ca un parazit. Reliefnd valoarea poeziei ajungem i la poet ce prin condeiul su d natere Mriei sale poezia. Poetul care mi-a atras atenia prin sinceritate i spirit rustic este Dumitru Matcovschi. Ipostazele n care se produce Omul de Cultur Dumitru Matcovschi sunt variate i plenare. Fiecare dintre ele, chiar dac scriitorul s-ar limitat la una singur, ar fost sucient pentru a vorbi de o individualitate creatoare distinct.Membru titular al Academiei de tiine, Scriitor al Poporului, Laureat al Premiului de Stat, poet, prozator, dramaturg, publicist, traductor, editor de reviste culturale, sunt titluri i preocupri care acoper un destin . Poezia maestrului Matcovschi, de confesiune intim, de atitudine etic sau civic, mobilizatoare i combativ, muzical i senin, cucerete prinsimplitatea i claritatea discursului, prin armonia sonoritilor, dar i a sentimentelor (dorul de via, de casa printeasc, de grai, de femeie, de oameni). nc de la nceput poetul nutrete convingerea ferm c literatura este o form de traducere a unei datorii civice i umane.

Tot ce a fcut acest om de cultur, publicist i tribun izvora din strfundurile unui suflet cuprins de o dragoste, aidoma unei lave vulcanice, pentru Patria lui, singura iubire care i ddea rost n lume. Matcovschi este un destin mplinit. Se tie, poeii triesc nu n durat, ci n intensitate. Combustia lor interioar este cea care ne d energie, din clocotul sufletului lor zbuciumat se revars peste noi setea de absolut. Creaia lor capteaz n chip tainic inspiraia druit de Dumnezeu aleilor si, chemai s-i mplineasc vocaia de slujitori ai frumosului. Dumitru Matcovschi este un adevarat poet al neamului aa cum se definete i dumnealui : Sunt poet de naionalitate. Nu m-am sturat de via. Nu m-am sturat de oamenii mei dragi. S port un nume, att. S am poziie, att. Om de paie s nu fiu, om de cear s nu fiu. S nu rmn dup mine urme viclene. Mcar un prieten cnd nu voi mai fi s spun: A murit de mult suflet. E puin? Totui, m bucur omenete. Dumitru Matcovschi este autorul a peste 50 de volume de poezi e, proz i piese de teatru . Autorul s-a nscut la 20 octombrie 1939, satul Vadul-Racov, judeul Soroca, n prezent raionul oldneti. Poet, prozator, academician, publicist i dramaturg, membru titular al Academiei de tiine a Moldovei este recunoscut n critica literar pe plan internaional i reprezint un simbol al micrii de renatere naional din Basarabia. Dup studiile primare i secundare, n 1956 devine student la Institutul Pedagogic "Ion Creang" din Chiinu, facultatea "Istorie i Filologie". Ultimul an de studii (1960-1961) l are la Universitatea de Stat din Chiinu din cauza fuzionrii acestor dou instituii universitare. n anii 1966-1970 a fost redactor-ef adjunct la saptmnalul "Cultura". Debutul editorial se produce n 1963 prin placheta de versuri "Maci n rou". n 1969 apare volumul de versuri "Descntece de alb i negru", care imediat dup apariie este interzis de cenzura sovietic, considerat subversiv. Cartea, n varianta iniial, aa i nu a mai vzut lumina tiparului. Urmeaz o rodnic perioad de activitate literar. Opera lui Dumitru Matcovschi o demonstreaz plenar. Un moment tragic era ct pe ce s-i curme viaa la 17 mai 1989, fiind strivit de un autobuz. Se presupune c accidentul fusese unul organizat, avnd n vedere tumultul de evenimente de deteptare naional din perioada dispariiei Republicii Sovietice Socialiste Moldoveneti i proclamrii independenei de Uniunea Sovietic. Urmeaz o lung perioad de recuperare fizic i moral, la Chiinu, Moscova i Bucureti. Suport peste douzeci de intervenii chirurgicale. Condiia fizic i vigoarea brbteasc de nainte i este redus de paralizie. Suferina nedreapt ns i-a clit i mai mult contiina. Perioadele care, n planul macrostructurii sociale, au fost pervertitoare de valori n spaiul romnesc de dincolo de Prut au creat, prin compensaie, premisele necesare formrii i afirmrii unor personaliti care nu doreau srmn n spatele cortinei trase cu mare grij de factori decizionali parcimonioi atunci cnd sunt luate n discuie valorile naionale. n timp ce, la suprafa, defilau valori artificiale, n obscuritatea culiselor se pregteau cu acribie poei, prozatori, dramaturgi, oameni de litere, care aveau s schimbe, n scurt vreme, nfiarea culturii de dincolo de grania estic a Romniei, orientndu-i cursul spre valorile pe care le merita. Un astfel de crmuitor este Dumitru Matcovschi.

n anii de avnt ai micrii de eliberare naional (1987-1989) s-a manifestat ca publicist redutabil. Tot atunci a revigorat revista "Nistru", n 1988 schimbndu-i denumirea n "Basarabia" i fiind redactorul-ef al acestei publicaii pn n 1997.Este recunoscut pe plan internaional de critica literar drept unul din marii poei ai Republicii Moldova. De-a lungul anilor a editat peste 50 volume: poezii: Melodica, Grul, Axa, Patria, Poetul i balada, Tu, dragostea mea, Venica toamn, proz: Duda, Btuta, Toamna porumbeilor albi, Focul din vatr, dramaturgie, inclusiv n limbile rus i lituanian, piese de teatru: Preedintele, Pies pentru un teatru provincial, Pomul viei, Ion Vod cel Viteaz, Sperietoare, Tata. n 1993 are loc premiera filmului televizat de lung metraj "Troia". n acelai an are loc premiera spectacolului "Destinul", dup piesa "Ioan Vod cel Viteaz" de D. Matcovschi, la Teatrul Naional "M. Eminescu" din Chiinu. Un compartiment bogat al poeziei matcovschiene l constituie lirica de dragoste. Sinceritatea sentimentului, simplitatea monologului autoricesc, sonoritatea imaginilor, puritatea i valoarea etic a mesajului comunicat de scriitor asigur textelor lui o originalitate excepional, care n-a putut s nu se bucure de atenia compozitorilor. Multe din poezii le sale au fost puse pe note i au devenit lagre de la chiar prima audiie, de compozitori ca regretaii Ion Aldea-Teodorovici i Petre Teodorovici precum i de Eugen Doga, Mihai Dolgan, Mircea Oel, Constantin Rusnac. La ora actual numai Grigore Vieru poate concura cu el n privina contribuiei la dezvoltarea cntecului de estrad est -prutean. Accidentul petrecut n data de 17 mai 1989 i suferina care a urmat nu au curmat, ns, o voce liric de excepie. Acestui moment din biografia sa i s-a atribuit valoare naional, numele su fiind, deseori, nsoit de determinativul poet martir. Alegnd cuvinte din cuvinte, Dumitru Matcovschi este recunoscut, pe plan internaional, de critica literar drept unul din marii poei ai Basarabiei, editnd, de-a lungul anilor, peste 50 de volume. Poet, prozator i dramaturg din generaia lui Grigore Vieru, Ioan Vatamanu . a., Dumitru Matcovschi se nscrie, prin creaia sa, n sfera literaturii din anii '60-'80: viziunea artistic asupra trecutului, valorificarea creaiei populare orale, cercetarea i reflectarea n imaginarul literar a orizontului social-istoric n care a trit reprezint liniile ordonatoare ale unui univers scriitoricesc remarcabil. Absurdul condiiei umane, redat nu de puine ori n versurile sale, se rsfrnge nc din absurdul istorie locale, preluat ca ntr-un sistem de oglinzi care transform realul frust n ficionalul liric: O dram ast via, un scenariu. / i omul ca un pete n acvariu. / i Universul un sistem divers. / i stelele nu-ncap n Univers. / i gndul nu ncape n cuvnt / Nu mai ncape gndul nici n gnd. (Absurd). Valorificarea artistica creaiei populare orale n opera lui Matcovschi este materializat prin preluarea unor motive populare, dar mai ales prin reedificarea mijloacelor poetice. Multe din poeziile sale au aceeai construcie ritmico-melodic , astfel nct apropierea creaie sale poetice de structurile poeziei populare este una din caracteristicile eseniale ale operei sale. Aceasta l-a fcut cunoscut nu numai printre cititori, care au motenit codul genetic al

muzicalit ii versului popular, dar i printre criticii literari care au apreciat, n manier encomiastic proprie, virtuile poeziei sale: Dumitru Matcovschi intoneaz o cntare a ptimirii noastre n versuri accentuat folclorice i mesianice peste care se vars lacrima tremurat a unui col de ar romneasc nstrinat, vitregit, btut nemilos de vnturile istoriei . Chiar dac sunt abordate temele rustice, ori, n general, cele tradiionale, acestea dezvluie cititorului avizat un univers al realitilor contemporane, ascunse n nveliul liric al cuvintelor. n anii renaterii contiinei naionale, ani de lupt pentru limb , alfabet i tricolor, Dumitru Matcovschi este exponentul nflcrat al poeziei patriotice, prin intermediul creia se recldeau temeliile spirituale ale neamului de dincolo de Prut. Totui, versurile nu sunt tirade naionaliste, ci metamorfozri lirice ale unor poziii morale i civice pe care poetul i le-a asumat: Cum strieti? i unde, unde, unde? / Pe malul Nistrului rzboiul e n toi... / La judecata de apoi toi vom rspunde! / Nu minte nimeni judecata de apoi. / Imens lumea, are margini i nu are. / i fiare-n lume, tare multe fiare sunt. / Cine ateapt , de la cine ndurare? / Mor oamenii tineri, btrni, cruni. (Rabd , inim ). Fr pedanterii stilistice,fr disoluii de ordin sintactic sau lexical, fr intelectualizarea excesiv a produsului liric numit poezie, versurile lui Dumitru Matcovschi stau, n primul rnd, sub semnul limbii romne i nu e de mirare, de vreme ce poetul nsui fcea urmtoarele afirmaii: Eu nu-mi pot imagina alt limb n care a putea scrie un vers, o poezie. Limba romn este cea mai frumoas limb i cea mai expresiv , din acest punct de vedere. La universitate am nvat i am avut contact cu alte limbi, dar m-am convins c limba noastr este cea mai frumoas . Este sfnt . Este limba romn . Distinciile acordate lui Dumitru Matcovschi sunt tot attea dovezi de necontestat c , pe terenul voit arid al manifestrii identitii naionale n spaiul din stnga Prutului rsar, totui, voci de excepie care transmit, prin intermediul cuvntului, smna rodnic a romnitii, chiar dac , uneori, sorii nu s-au artat binevoitori. Cci Exist, mai exist lucruri sfinte. / Respiri cu ele, condamnat, uitat. / Culegi, alegi cuvinte din cuvinte... / i anii, clipe, trec, se duc, pcat. (Rabd , inim ). ntreaga oper a lui Dumitru Matcovschi e strbtut ca un or de cuvntul Basarabia, minunata i batjocorita lui Dulcinee pe care o iubete iubind deopotriv mama, femeia, glia, limba romn,omenia, viaa, doina, aurul solar din strugurii de pe coline, pe Eminescu, pe Alexe Mateevici, pe Bacoviai pe Ion Vatamanu. La 19 noiembrie 1986,el scria uimitorul poem Basarabia Trecut prin foci prinsabie,/ furat, trdatmereu,/ etioare de dor,Basarabie,/ eti lacrima neamului meu. Pentru Basarabia lui, poetul gsete i un diminutiv simbolic:mrgioar. Dar ce arome cu sensuri losoce se ascund n poetica marginii!Poetul poate trece de la imn la blestem, de la mngiere la diatrib de suu eminescian. Dumitru Matcovschi este un maestru n mnuirea anaforei, a interogaiei i a invocaiei retorice, dar i a punerii n scen. Numai o imens voinde via, acel dor nemrginit eminescian, intrat n substana inei sale, i-a ngduit scriitorului s renasc din propria-i cenu ca pasrea Phoenix. Poate cele mai pure poeme matcovschiene vin din izvorul nesecat al dragostei de via.

Poezia lui Dumitru Matcovschi, n mod programatic strin mievreriilor moderne (expresia aparine lui Titu Maiorescu), se alimenteaz struitor din sevele bogate ale tradiiei. Ea este esenialmente, o expresie a unui strigt existenial, a unei stri de nelinite dramatic resimit n faa destinului i, dac e s vorbim filozofic, a abisului ontologic. Identificm, firete, n aceast marcare sentimental i elegiac a versului, un substrat biografic: dup cum Goga are, s zicem, un suflet vulnerabil de ardelean, tot astfel Matcovschi are un suflet nsprit i totodat mioritic-nseninat de basarabean. Pstrnd proporiile, am spune c Dumitru Matcovschi i propune - pe alte meridiane i n alt context temporal - s intoneze o cntare a ptimirii noastre n versuri accentuat mesianice peste care se vars lacrima tremurat a unui col de ar romneasc nstrinat, vitregit, btut nemilosde vnturile istoriei. Tonalitatea elegiac i sentimental, ca i cea blasfematorie, ncruntat care se infiltreaz n dedesupturile nfiorate ale versurilor, ne vorbesc despre un dramatism organic sau chiar un suflu tragicardent.Poetul este situat ntre un dincoace i un dincolo de hotarul existenial, aprndu-se de ameninarea neantului printrun sentiment necontrafcut al valorilor vieii. Plenitudinea tririi ntregului spectru al acestui sentiment este axul fiinei poetului deschis frumosului, binelui,sublimului i nchis tuturor nonvalorilor. n acest sens poezia lui Matcovschi denot un pathos etic, justiiar, deontologic. Lumea se desface maniheic - n antimonii bine delimitate.Legtura cu folclorul este una consangvin, ca la cei mai reprezentativi poei basarabeni, configurnd un program etic i estetic care presupune cultul rdcinilor, originilor, solului, casei, pragului i vetrei.Satul este un univers rotund, o cetate moral o axis mundi care sacralizeaz ntregul univers. Infernul e alungat din acest univers al sntii, elementaritii rustice, stabilitii i permanenei. Rustificarea are,aadar, un efect terapeutic, excluznd oboseala inspiraiei, decadentismul bolnvicios, predispoziia fragmentaristic postmodernist. Versul se arcuiete fr eforturi i artificii ntre imn i descntec, ntre afirmaie i negaie, ntre strigt mesianic i oapt luntric. Poezia lui Matcovschi se bazeaza pe adevr , credint i dragoste de patrie. Temele abordate n poezii snt : graiul, mama,Basarabia. Dumitru Matcovschi este un Printe al Patriei. E unicul poet care se nrudete n poezie cu Grigore Vieru datorit prezenei motivelor : plai, mam, dragoste, dor, optimismul, femeia ,increderea,motivul poetului. Motivul optimismului este prezent n acea capodoper de simplitate bucuroas care este poema din 1983, intitula tchiar Bucurai-v. Nu e deloc ntmpltor c poetul i ncheie volumul de fa cu acest adevrat imn al bucuriei. El a devenit aproape folcloric, avnd n ajutor i o reuit punere n muzic a textului: Eu m grbesc, tu te grbeti, el se grbete,/ mbtrnesc,mbtrneti, mbtrnete./ Ce am iubit, ce n -am iubit, ca-ntr-o poveste,/ simpl de tot, scurt de tot viaa ne este. Nesaiul de via trece prin poeme precum Inim de cremene, Crochiu, Fetele, Viaa de cnd este, Declin, Viaa, Bunseara, Odochia,Viaa ca ipt .a. Mai citez din Inim de cremene (1986): Fumeg n vatr focul, nu mai arde./i n pragul casei mrul scuturat./ Stelele, departe,scapr departe./ Eu de via nu m-am sturat. Pe aceeai ax existenial se a poeziile de dragoste i cele pentru copii, care ar merita un comentariu aparte. Ele i confer poetului o anume senintate care-i asigur i echilibrul estetic necesar. (Furnicile,vine primvara,O gutuie pe mas, Adam,Srut, femeie, mna ta, Noapte bun,ara dorului, Psalm .a.).Desigur, bucuria de via este cretin,asociat de poet cu un insistent simbolism religios.

Pn la deschiderile largi i oratoriile solemne n care poetul ociaz sacerdotal Patria, Pmntul,Rdcinile, Femeia, Dumitru Matcovschi a avut , n creaia sa, un moment de retragere-regsire-reculegere n intimitatea sferic a universuluide-acas: Mi-am fcut un strop de cas/ntr-un strop de rou, mic./ Numai eu i numai cerul/ntr-un strop de rou mic. n sihstria rotundului miniatural i se relev puterea de rezisten i dinuirea lucrurilor ce ne nconjoar, dar i perisabilitatea lor i a lumii, deopotriv cu vremelnicia inei umane. Poezia ngn, folcloric, n tonaliti de cntec btrnesc i de doin, o jale ancestral, din adncurile creia strbat inexiunile unei ndrjiri baladeti. Murmurul legnat al trecerii i petrecerii(i lunec-alunec,/pmntu-ncet alunec/i pomu-ncet alunec,/i omu-ncet alunec...) are n surdin nverunarea rmnerii i perseverena dinuirii: A czut din cer o nuc/i-a crescut un nuc din hume,/i-a luat-o razna-n lume/ Pelerin cu dor de duc.// Gospodarul casei cnd/ A vzut lumina asta,/i-a chemat la el nevasta,/i-au ngenuncheat plngnd.//i-au tot plns o noapte,vai,/ De-au ajuns s se trezeasc / Ea blaie, el blai.// Iar din talp i genunchi/ ncepur s le creasc/ R dcini de nuc, mnunchi.(R dcini).Este un univers comun pentru plachetele de versuriCas printeasc, Descntece de alb i negruiMelodica, aprute n scurta perioad de furtun i avnt a literaturii romne din Basarabia de dup istoricul congres al Uniunii Scriitorilor din 1965 . Evident, discrepanele indic paradigme existeniale antitetice, ireductibile. Mai nti,inocena, organicul,rea, pe de o parte, n opoziie cu viclenia istoriei, pe de altparte. Apoi, relevant este i antiteza de proporii a celor dou universuri,neconcordana dimensiunilor lor spaiale i morale,care impune situaii i moduri comportamentale opuse. n casa printeasc stpnete intimul,domesticul, miniaturalul sucient siei i, ca mod de manifestare uman, nchiderea inexibil aunicu-i stpn ntr-o voin defensiv de pstrare i perpetuare a propriei identiti: Asta-i casa mea/O-ncui,/ O descui/ Cnd am nevoie./ Nimnui nu-i mai spui,/ Nimnui nu-i cer voie. Iar, de partea strinului colosul barbar, agresiv, teroriznd cu legile sale uniformizante, morticatoare, personaje viclene, deviante monstruoase i mascote articiale, care tulbur, inspir revolt sau groaz, provoac angoase. Incompatibilitatea e funciar i apropierea imposibil. n casa printeascvoina de identitate se ntlnete cu voina de puterea celuilalt, a strinului. Cellalt este infernul,spunea Sartre gndind n termeni existenialiti. Nu te-am ntrebat cine eti/i de unde vii./ ...i te-am poftit n casa mea./ ...i m-ai lovit,/ De m-am vzut la mine-n cas strin.//i n-am mai putut s te dau afar./i-au nceput de odat/ pereii casei s m doar. i se adreseaz aluziv-metaforic Dumitru Matcovschi unui om necunoscut, imagine uor de regsit n datele unor realiti istorice concrete .ntre stpnul casei printetii strin pot doar relaii de respingere i exorcizare prin blesteme i descntece de negru, niciodat ns de comuniune i comunicare. Niciun sentiment nu poate s topeasc zidul despritor dintre ei, nici chiar mila, creia, n urieenia sa rece i imposibil,zeul strin, un Baddha de aur, i rspunde cu o privire barbar ce nspimnt . n anii 60 mai apreau crile Univers intim (1966) i Cas printeasc (1968) care l prezentau deja pe Dumitru Matcovschi cel pe care-l cunoatem(Eu tiu s cnt plmad de pmnt, / De ap,i de soare,i de vnt: / Eu tiu s merg cu oamenii n rnd). Crile din anii 70 sunt mai importante pentru concretizarea unei formule poetice: Melodica (1971),Graiul (1974), Ax(1977) cuprind texte despre natur i dragoste, despre batin i rdcini ;motivele s -au concretizat, principiile de creaie s-au limpezit, multe poezii din

volume rmn i astzi printre cele mai cunoscute (Crescut n su et , Eu nu snt pasre, Plecu-mi fruntea, Doma,Glos n metru eminescian,Cu limba noastr cea frumoas:Cu limba noastr cea frumoas/ Noi am crescut i cretem sfnt / Cum crete globul peste moarte/ Cu soarele mereu arznd). Poetul i gseteo formul, creia i va rmne del, de-a lungul anilor, nuannd-o i aprofundnd-o: limpede,simpl(amgitor de simpl), din versuri coerente,conversative, cu rezonane uneori rapsodice, cu muzicaliti delicate, cu inexiuni de doin i de balad; poezia aceasta purta emblemele rusticitii (spicul, pomul, grul, frunza, izvorul ...), dar sensurile nu se limitau la cele rustice: n subsensurile ei triesc idei losoce generale despre via i om,despre timp i interlegtura elementelor (Csunt frunz sunt i codru, / C sunt spic - eu sunt i lan, / C sunt strop eu sunt i mare, / Sunt i ru,i ocean ...). Poetul i denea o conduit stilistic ,o geograe liric , o tonalitate (elegiac-patetic, pe alocuri tonalitatea de imn liturgic sau de rapsodie),se ridica spre sugestivitatea simbolurilor eseniale,de multe ori de sorginte popular. n straturile de adncime ale textelor vom sesiza i dialogurile poetului cu sine,i dureri nerostite, i un protest,formulat uneori aluziv, dar sucient de limpede pentru a sesizat: Omule, de ce-ai tcut, / Cnd pe suet i-au clcat, / Cndi-au spus s i un altul /i nu cel adevrat?; sau: Unde eti, bade Mihai? /Trece alt primvar / Peste gura cea de rai, / Flori de tei se scutur iar / Unde eti, bade Mihai ? Anii 80 continuau i completau ctigurile deceniului anterior. Patria, Poetul i Balada (1981) aprofunda n egal msur patosul patriotic al poeziei i vibraiile ei folclorice. Armonii (1985) cuprindea cteva cicluri care l caracterizeaz n sensul preocuprilor tematice (De Patrie, Deleg mnt, De zi i noapte, De nlare, De dragoste)i n care artistul i caut identitate i sens. Se contura nalitatea moral a poeziei, se congurau adnci semnicaii lozoce, dimensiunea fundamental a plachetelor rmnnd i de ast dat patosul patriotic: Moldova(Moldova, republica mea de la margine veche de ar...),Crescut n suet (Crescut n suet un pmnt, / Cel mai frumos pmnt din lume...), Doina (Aceast pasre ce bate la fereastr/ Cu aripa ei de noapte i de dor...), Limba matern(Limba matern ca oarea etern / De busuioc i de dor / Dor de rne, de doine btrne, / De freamtul codrilor). Anii 80 se ncheiau cu o recapitulare selectiv Soarele cel mare (1989), o antologie destul de copioas care demonstreaz vocaia sintetizatoare a autorului: cele 12 compartimentecicluri cuprindeau textele cele mai realizate pe care le plsmuise autorul n timpul unui sfert de veac. Un volum masiv (peste patru sute de pagini), construcie sobr i solid, cartea nu numai c vine dup multe apariii editoriale ea le cuprinde rezumativ. Ciclurile reprezint cteva trepte din evoluia scriitorului, pn la volumul din 1987 Tu, dragostea mea,cartea incluznd i scrieri noi Timp probabil, Ion Vod cel Viteaz(poem dramatic n ase tablouri ) . a.Poetul venea astfel spre anii 90 realiznd prin producia literar din ultimul deceniu o performan Floare Basarabie(1992, Bucureti), Mria sa Poetul (1992), Printe al limbii noastre(1992), Al rii u (1993),Of (1993), Imne i blesteme (1991) ,Capul i sabia(1993, Bucureti),Vad (1998), Aici departe . a. promoveaz, cu o vigoare particularizat de timp,i, pe alocuri, cu accente radicale, cultul acelorai valori spirituale din anii80. Volumele se structureaz n jurul unor axe deja tiute i reprezint direciile magistrale ale creaiei poetului. Poetul revine sau rmne la unele motive din totdeauna ale poeziei sale casa (acas), lacrima,dorul, patria,cuvntul, strmoii, graiul, tema originilor i a metamorfozelor lumii, meditaiil estenic-amare asupra destinului, un acut sentiment al

rdcinilor ..Dumitru Matcovschi rmne legat, indiscutabil ,de nite idealuri,n primul rnd ideea de nezdruncinat a continuitii. Iar continuitatea se manifest i n preferinele tematice .Lumea lui este o mprie a organicului, a viului, a elementelor autohtone,a dorului, a doinei .Casa i rdcina, spicul i stropul de rou, faptele de vrednicie ale strmoilor i pinea, limba matern i cntecul rmn coordonatele fundamentale ale scrisului lui Dumitru Matcovschi, axa acestuia ind n toate perioadele Moldova: La margine de lume, venit din vremi strbune, / Un plai cu dulce nume nltor rmne./ Aici o vatr sfnt la snul ei ne strnge /i-o doin cnd se cnt, o lume toat plnge.Crescut n suet, Moldov , chipul tu, Cu numele Patriei, S trieti, Moldov , Patrie cu pine pe mas , De Patrie sunt texte n care se spun lucruri simple i adnci, motivul-ax reverbernd ntr-o multitudine de nuane: Moldova ni-i soart, / Moldova ni-i lege, Moldova-i o cruce, o clip de zbor, o clip de dor, e o poveste i un destin, o surs de poezie i o esen... S-ar prea c nu mai e ceva de spus nou despre Moldova i totui poetul reuete s-o fac, fora liric a poeziilor lui nutrindu-se dintr-o iubire nedisimulat, sincer, adnc. Scrie urri i rugi, ndemnuri i poezii civice tradiionale,eseniale rmnnd accentele i talentul cu care privirea metaforizant a poetului descoper iari iar-miracolul frunzei, al spicului i izvorului,al stropului de rou i al orii. Noiunea de patriei cea de patriotism includ sau adun n acelai cmp semantic multe alte motive neamul, pomul, pmntul, Cpriana, Eminescu, istoria, doina i clopotele de la mnstire (Bat clopotele pe-nserat /la mnstirea Cpriana). Motivul pmntului-patrie include i el, sintetizator, toate motivele neamul,rdcina, casa, dorul, balada... Crescut n suet un pmnt, / Cel mai frumos pmnt din lume, / Cu venic dor, cu dulce nume / Ca un luceafr luminnd / Crescut n suet un pmnt (Crescut n suet ).i n poemul-ciclu De patrie (zece trepte) conceptul (noiunea) de patrie este concretizat, detaliat-interogativ, armativ-patetic, direct sau metaforic .El include (ca i celelalte poezii) icoana i oarea,casa n care se cnt i se plnge, rdcinilei pomul,rul de iarbr zbtnd prin piatra pietrei ctre omi cntecul:Dragostea de Patrie, rete, Nu se ip , pentru c e sfnt , Ea se poart-n suet, se triete, Ea se cnt. Am ajuns la nc un motiv sau, dac vrei, principiu, la care poetul nu a renunat:cntecul.Acesta echivaleaz cu o atitudine fa de cele snte i dragi. Cntecul se nate din dor sau dintr-o stare de inconfort luntric, din ateptare ii ubire; el este aceeai irumpere a cuvintelor din prea plinul unui suet ndrgostit de via: Eu am cntat, eu cnt i-o s mai cnt, / La margine de lume i de ar, /ncet-ncet, cu limpede cuvnt, / Strbun pmnt n nou primvar ( Eu am cntat ) .Cntecul (cntarea) continu a deci o permanen a poeziei.Printre multele repere ale acestei poezii vom depista i interesul pentru istorie ( Balad cu istoria neamului,Microbaladcu Vlad epe , Microbalad cu tefan, De la Putna mai ncoace, Bogdan cel Mare).Reeciile poetice se refer la rosturile strvechi ale unei lumi aezate temeinic,iar istoria(motivul istoric) este i o surs a tradiionalului,i un catalizator de energie civic. Nu sunt evocate doar evenimente i personaliti toate elementele(componentele) meleagului natal devin, concomitent, elemente ale istoriei (Istorie agraiului i-a pinii, / A ramurii de nuc i de stejar, / A pasrii ce cnt i-a fntnii, / S pat lng cruce de hotar).i toate sunt exprimate cu aceeai not de orgoliu pentru rdcina lui plugreasc la care ne-am i referit: Istoria neamului, plai ca un rai druit cu nemoarte ... (Moldova) .Poetul a creat i creeaz cu contiina rdcinilor strbune, a perpeturii i continuitii. Iar istoria nseamn

pentru el un trecut,care ntr-un oftat ncape, un destin dramatic, cele dou maluri i Preamritul tefan Vod , Eminescu i Bogdan cel Mare zis Hasdeu(Undeva, n miez de soart, / Rscolind eternitate, / In amurgul cel de tain/ Clopot negru-negru bate).Eminescu vorbea, la timpul su,despre marca naional a aciunii individuale: Individul e osndit prin timp i spaiu de-a lucra pentru acea singur parte (naiune n. n.) creia el i aparine, iar viata individului nu este dect o fraciune, a acelei uniti,adic a naiunii ...i poetul contemporan se simte o fraciune a unitii,motiv din care abordeaz att de frecvent problemele ce preocup azi poporul i naiunea :istoria, prezentul, graiul, supravieuirea, patria .Elogiul limbii materne capt, n acest context, o semnicaie politic, moral,losoc:Vine din vreme i suie-n poeme, Lng balad i rost In mit, n ar pateo mioar , Frate ciobanul mi-a fost .Vine din soarte, pind peste moarte Cu bucurii i dureri n cer, departe, luceafrul arde Astzi mai tnr ca ieri. Limb de pace, de suet ce tace Nenfricat i imens Crete pmntul i umple cuvntul Cu adevr i cu sens. Dumitru Matcovschi este, nainte de toate, un poet al dorului, al dorului neles ca un sentiment profund complex i profund romnesc, al dorului confundat cu marile aspiraii ale omului din spaiul mioritic: dor de via i patrie, dor de neam i grai,dor de casa printeasc i strmoi, dor de femeie i natur, dor de adevr i dreptate, dor de bine i frumos, dor de omenie i demnitate E vorba de acel dor specic folclorului nostru pe care losoful Constantin Noica l denea oximoronic astfel: Prin formaia sa, dor are n el ceva de prototip: este alctuire nealctuit, un ntreg fr pri, ca multe alte cuvinte romneti cu neles adnc i specic.Reprezint o contopire,i nu o compunere. S-a contopit n el durerea, de unde i vine cuvntul, cu plcerea, crescut din durere nu pricepi bine cum.() Dac un grec antic ar n situaia de a traduce pe dor, ar lua durere de o parte, plcere de alta,i ar spune: plcere de durere () Noi nu spunem plcere de durere spunem dor, care e nsi plcere i durere (Cuvnt mpreun despre rostirea romneasc, Bucureti, 1987, p. 206). nsui poetul mrturisete c ntreaga lume nu este altceva dect un dor, cinima omului nu e de piatr,/ E numai de dor i e numai de oare, c slova, ca i spicul,e un dor, prin urmare, creatorul trebuie s fug de orice, numai nu de dor (De dor poeii totdeauna mor./ S mori de dor! Ce srbtoare mare!, trebuie s e bolnav de dori s cnte cu dorul, cu cuvinte muiate-n dor (G. Vieru va zice c poetul trebuie s pasc dor), cu att mai mult cu ct el este un cobortor din dor i suferine, c, n sfrit,Dorul o ca o jale a neamului,/ Ca un destin ce ne este comun. De unde profesiunile de credin,mai vechi sau cu totul noi, sub diferite forme lirice:Npdit de doruri grele,/ M tiu trist ca o balad,Cu dor Poetul cnt i cu foc / Flmnd ca toi mnzii mpreun,/ Bolnav ca toi bolnavii la unloc; Noi am trdat sau nu ideea?/ Noi am furat sau nu poporul?/ Noi ne-am vndut sau nu credina?/ Noi am tiut ce-nseamn dorul?; Dor. Mi-i tare dor de via,/ S-o triesci s o cnt,/ Cu amurg i diminea,/ Cu al mamei zmbet blnd./ Dor. Mi-e dor de-o frunz verde,/ Dor de-o pasre cu pui/Care cnt i se pierde / n Poiana Cerbului/ Dor.Mi-e tare dor de-o ar,/ Care-a fost i care nu-i./ Neagr pinea i amar/ Dincoace de dor i ar/Ca pinea strinului (Basarab). Nzuina eroului liric de a moldovean, pn la jale,/ basarab pn la dor provine din destinul dramatic al Basarabiei:Trecutprin foci prin sabie,/ furat, tr dat mereu,/ etioare de dor, Basarabie,/ e\ti lacrimaneamului meu (Basarabia).

Pn i revoluia din 1989 Dumitru Matcovschi o vede tot prin prisma dorului. ntr-un articol de publicistic dinLiteratura i Arta (Lupi n stn, 14 octombrie 1999) el conchide mai mult dect surprinztor: A fost o revoluie a dorului revoluia noastr. Dorul, nu-i aa, dorul e suetul basarabeanului, dorul e toat averea noastr.Cum dorul presupune durere, ptimire, suferin,ntreaga poezie a lui Matcovschi pivoteaz n jurul acestor sentimente mcintoare i ntristtoare,le stimuleaz i le exalteaz artistic prin tiparele pe care le reclam: cntec, balad, od, elegie etc. Eu pentru toate ptimesc/ Pe-acest pmnt moldovenesc, va declara autorul n poeziaDor.Dac n crile de versuri din anii 70 80:Melodica, Grul, Ax, Patria, poetul i balada, Armonii, Tu, dragostea mea dorul poetului este mai senin, mai intim, mai elegiac, n volumele de mai trziu Soarele cel mare, Imne i blesteme, Vad, Vremea prgului (Frnt,inima)i Crucea, el, dorul, se nnegureaz la fa, se mbrac n armura unui adevrat lupttor civic pentru meninerea unitii noastre de suet, turnndu-i n cuvinte oftatul i credina,devine apostol al ideilor naionale i rapsod al ptimirii neamului, ca i Octavian Goga, cu al crui mesianism se identic, inclusiv cu tria durerii i cu simplitatea exprimrii profunde a acesteia.Poziia poetului e ct se poate de clar i de rspicat: Inima, dac nu tie s doar,/ Ce folos din ideile toate? (Poziie). n faa crudului destin i a inechitilor iptoare la cer inima lui sngereaz cu ntreg sngele nostru, dup cum sngereaz la propriu i la gurat i versurile ce evoc aceste realiti prin gnduri multe care nu ncap ntr -o pictur. Ani de chin ultimii 10 ani, ani de snge,o pat de snge. Nclit sngele de acum, nclit pata, mrturisete scriitorul n acelai articol publicistic Lupi n stn. Este evident aici aluzia intertextualla versul lui Nichita Stnescu: Eu nu sunt altceva dect o pat de snge care vorbete.Cu precizarea c, dac la Stnescu zicerea este o frumoas metafor a cunoaterii poetice abisale, la Matcovschi ea reprezint o realitate negurat nici c se poate mai dramatic. Lirica lui Dumitru Matcovschi este una a dezbaterilor etice, a raspunderilor i angajarii civice. Ea atesta o impletire fericit a intimitii (o plachet de versuri a autorului, din 1965, se numea Univers intim) cu deschiderea larg spre elementul social. Personajul liric al poeziei Va fi ca maine, de exemplu, este sigur ca va veni judecata/Mult patimitelor rane , ca vom atepta rsplata/ Pentru pacate, se-nelege . Vom rspunde in faa cui? Judectori vor fi strbunii/Ce-au stat de veghe la hotare/ Pe timpurile Semilunii,/ Pe vremea hoardelor barbare;// Strbunii, poate i prinii,/ Btrni de tot, pasind agale,/ Puini la trup, uscai ca sfinii/ Ce lumineaz catedrale . i ce ne ateapt la marea judecat a viitorului? Va fi cndva, va fi oriunde,/ Neaprat va fi. De-aceea/ Hai s vedem ce vom rspunde:/ Noi am trdat sau nu ideea?/ Noi am furat sau nu poporul?/ Noi ne-am vandut sau nu credina?/ Noi am tiut ce-nseamn dorul?/ Ce rost mai are pocaina? Filonul publicistic al acestei poezii nu inabua trirea puternic a personajului con tient de misiunea sa in istoria noastr de azi i de mine. Pentru pcate (ca cele pomenite) avem a rspunde i dac zeii, buni cu toii,/ Ne vor ierta, cum iart zeii,/ N-au s ne ierte strnepoii / Invingtorii i plebeii! Dragostea pentru prini i n general pentru naintai, ale cror nzuine, idealuri i fapte suntem chemai s le continum, este o tem permanent a poetului. Evideniem, pentru inceput, poezia Mama, opera plin de duioie i recunotin, exemplu de vers sincer i

inspirat: Palma ta ne-a mngiat,/ Vorba ta ne-a legnat,/ Am crescut cu ali copii de-o seam./ Lng pomul cel rotat,/ Lng pragul casei noastre, mama... . Mama e fiina care ne scoate n lume cu tot ce-i trebuie unui om: Am fost buni i rai am fost,/ Tu ne-ai cutat un rost/ Cu povee plnse n nframa./ Tu ne-ai nvat un grai,/ Tu ne-ai druit un plai/ i-am plecat cu el n lume, mama... . Simplitatea versului de sorginte folcloric, tonalitatea baladesc, pstrat pn la ultima silab a poeziei, adresarea direct, in poziie de epifora ( mama ), comparatia cu o floare din grdina , vestezit de toamne i troienit de ierni, apoi alte particulariti de concepie i de compoziie fac memorabil imaginea celei mai scumpe fiine de pe pmnt. De la mama provine cuvantul matern, o alt permanent a universului tematic matcovschian. In creaia lui Dumitru Matcovschi graiul nostru are un specific inconfundabil, pe care n poezia Limba matern l red prin detalii concrete i concludente, ca busuiocul, dorul, doinele, codrii, balada, mioara, luceafrul. Metaforele izvornd firesc din textul alc tuit din cuvinte neaose, au aroma folcloric, merg drept la inima cititorului indrgostit de tot ce e al nostru, frumos i nemuritor. Limba matern, ca floarea etern/De busuioc i de dor / Dor de rne, de doine btrne,/ De freamtul codrilor e aceea care ne adun cu soare i lun,/ Cu viitor i trecut / Frunza de laur btut in aur/ De-un meter necunoscut . Poetul recurge la asociaii neateptat de rodnice in context, care sporesc enorm expresivitatea imaginilor sale: Limba de pine, de neam ce rmne,/ Casa cu masa n prag./ Cnt i plnge, cnd roua o fr nge,/ Ramura verde de fag . Chiar reluarea primei strofe, n finalul poeziei, sugereaz dinu irea n timp, continuarea fiintrii i evoluiei limbii floare etern . Din aceleai semne ale veniciei noastre fac parte obiceiurile nationale, ca semnatul de Anul Nou. In stilul baladesc indrgit,Dumitru Matcovschi ii vede pe semnatori intr-o aur de poveste:Ca brazii de la munte luminnd,/ Pe umeri psri tinere purt nd,/Ei vin, brbai, s binecuvnteze/ Povara grea a bunului pmnt . Lexicul poeziei, imaginile, chiar ritmul versurilor sunt de origine folcloric: Si crete grul pe picior de plai/ Vrabie-n spic i trestie n pai,/ Din moi-strmoi i nc mai destoinic/ Din inimile noastre i din grai . Intreaga poezie Semntori este o glorificare a continuitii noastre, sugerat de altfel i de repetarea, in final, a strofei inaugurale: Vin srbtori cu bravi semntori,/Vin bravi semntori cu srbtori,/ Pe drum de tar spulberat folcloric,/ Din datina de vreme cltori . Dumitru Matcovschi simte pana la durere nevoia noastr de rdcini, aceasta fiind in concepia lui una dintre ideile care nu trebuie nicidecum trdate. O dovad este parabola deosebit de sugestiv Rdcini. Nuca picata din cer (din pliscul unei ciori cltoare) a incolit n humele noastre, dar a dat un nuc cu dor de duc . Pentru el plaiul nostru e strin, de aceea nucul l poate oricnd prsi. Cu totul altfel se prezint gospodarul casei i nevasta acestuia. La vederea nucului care a luat-o razna-n lume ei n-au putut rbda i au ingenuncheat plngnd . Ei n-au reuit s-l in locului pe nucul internaionalist . Rostul parabolei matcovschiene rezida n sugestia foarte puternic a rdcinilor care-i in n huma strmoeasc pe gospodarul casei i pe nevasta lui: S-au tot plns o noapte, vai,/ De-au ajuns s se trezeasc / Ea blaie, el blai,// Iar din talpa, din genunchi/ Incepur s le creasc/ Rdcini de nuc, mnunchi .

Simplitatea folcloric a vocabularului i atmosfera de basm din finalul poeziei potenteaz spiritul profund naional al intregii parabole. Mesajul etic al operei nevoia de rdcini a omului din popor, devotat vetrei printeti i care nu se confunda cu acela pe care vntu -l poart ca pe-o scam (Grigore Vieru), este unul intremator, reconfortant. Ca si acela al unui excelent Cntec btrnesc, al crui personaj liric ii imagineaz o situaie extrem de complicat, dominat de un dramatism sfietor. Si-am crescut un biet stejar/Lang-o ap de hotar,/ Si-am trecut din mini n mini,/ De-am slujit pe muli stpni este uvertura plin de sugestie liri a desti nului personajului-copac pe parcurs de secole, de pe la 1812 poate. Am slujit stpn bogat,/ Mi-a fost slujba chin curat,/ Am slujit stpn strin/ Si slujba mi-a fost pelin aceast e, de fapt, situaia personajului, urmtoarele dou strofe constituind o defurare sau o dezvluire, o concretizare metaforic, folcloric-metaforic a acesteia: Cel bogat, c e bogat,/ Ramurile mi-a tiat,/ Mi le-a rupt, mi le-a ciuntit,/ Vergi din ele-a pregtit.//Cel strin, c e strin,/ M-a spat la rdcini/ Si, cum m-a spat, mi-a spus/ C n-o s mai cresc n sus... . Situaia delematic a personajului-copac formeaz o paralel artistic fa de omul nimerit, pe rnd, n slujba diferitilor stpni, unul mai nemilos dect altul. Rezolvarea situaiei urmeaz modelul folcloric, fiind o expresie a optimismului popular i lund forma unei confirmri depline a nevoii de rdcini: Noroc c m tiu stejar/ Si-am crescut din mine iar,/ Alte rdcini am prins,/Ramuri dese am ntins . O intreag filozofie a existenei omului, n particular a romanului din stnga Prutului, se conine n parabola aceasta sugestiv, al crei subtext, de altfel principal n opera de art, se dovedete cu adevrat viguros i memorabil. Glorificarea inspirat a omului cu rdcini infipte adnc n humele strmoeti l duce pe Dumitru Matcovschi la elogierea inspirat a plaiului natal, a istoriei i vitejiei strbunilor i a altor realiti n afara crora nu exist neamul. Poet patriot, autorul se destinuie ca o parte constituent a pmntului acesta i a istoriei lui, de care l leag adncile i venic lucr toarele rdcini.Crescut in suflet un pmnt,/ Cel mai frumos pm nt din lume,/Cu venic dor, cu dulce nume,/ Ca un luceafr luminnd / Crescut in suflet un pmnt e prezentarea general a comuniunii personajului liric cu plaiul natal. In el strmoii odihnesc/ Din btlii intori la via,/ Cu sabie n mna dreapt/ Si ochi de vulture ceresc / In el strmoii odihnesc este dezvluirea cauzei sfinte a comuniunii perfecte. In el coboar rdcini/ De pom cu road i cu vie,/ Si de Ion, i de Marie/ La casa lor nicicnd strini / In el coboar rdcini este sugestia puternic a rdcinilor devenite o metafor ncrcat de multiple semnificaii. Anume i nu mai n prezenta rdcinilor omul nu se simte aici strin , spre deosebire de acela pe care vntu-l mn ca pe-o scam , azi aici i mini departe,/ Uor de plai se desparte (Grigore Vieru). Pamantul insui este numit de Dumitru Matcovschi balada in poezia cu titlul Crescut in suflet, a crei strof de incheiere nu las loc indoielii c rdcinile milenare, contientizate adnc de fiecare dintre noi, imprima ntregii noastre existente un sens major, nltor: Pmnt al rii i al meu,/ Balada veche, dar i nou,/ Rsfrnt intr-un pic de rou/ Si-ncins-n bru de curcubeu / Pmnt al rii i al meu .

Poetul isi aduce contribuia la procesul, deloc simplu, mai ales n cazul unor conceteni pasivi, indifereni i chiar refractari la ideea naional, de contientizare a rdcinilor noastre i a misiunii ce ne revine pe acest pmnt. O face i in poezia Omul, o alt parabol a comuniunii indisolubile dintre individ (in sens filo zofic) i societate. Da, eu sunt o frunz verde,/ Da, eu sunt un bob de gru,/ Da, eu sunt un strop de ap/ Dintr -o mare, dintr-un ru , se destinuie personajul liric. Si nu e puin, de vreme ce el are contiina adevrului c unde-i unul, nu-i putere , i se intreab clar, rspicat: Ce-i o frunz verde-n codru,/ Ce-i un bob de gru n lan,/ Ce-i un strop de ap-n mare,/ Intr-un ru, ntr-un ocean? Sensul i esena acestui monolog al individului (in acceptia filozofic, pe care am mai pomenit-o) rezida n prezentarea prin imagini vii, concret-sensibile, a necesitii integrrii organice a fiecaruia dintre noi in acea comuniune, graie creia ne putem pstra, afirma i dezvolta sub toate aspectele. Consemnm un anumit surplus de logic formal n urmatoarele dou strofe, care ns nu anihileaz efectul poetic, autorul menindu-se in cadrul gndirii metaforice i al parabolei: Frunza-i frunz lng frunz,/ Bobul lng bob e bob,/ Stropul care face marea/ Numai lng strop e strop . Finalul poeziei sun ca o apoteoz a relaiilor jinduite dintre individ i neamul din care face el parte: C sunt frunz, sunt i codru,/ C sunt bob, eu sunt i lan,/ C sunt strop, eu sunt i mare,/ Sunt i ru, sunt i ocean .In felul acesta poezia lui Dumitru Matcovschi ii dezvluie particulariti definitorii, ca simplitatea folcloric a concepiei iniiale, caracterul neaos al planului din faa al imaginii (parabolei), adncimea semnificaiei etice i, ma i larg, sociale a textului, prezenta acelui substrat de sensuri ale faptelor concrete evocate de autor, care se numete subtext poetic, s. a. Succesele de creaie ale autorului ii au explicaia i n dragostea pentru cuvnt, marturisit de el intr-o inspirat profesiune de credin intitulat Cuvntul. Convingerea scriitorului e ca la nceput a fost cuvntul/ Si de aceea n cuvnt/ A-ncput, rotund, pmntul / Fir de mac i fir de gnd . Dumnezeu e, n concepia lui Dumitru Matcovschi, fiin suprem care dac este, este anume/ In cuvantul care-l spui . Tocmai i numai o atare inelegere a cuvntului ca element principal al textului literar poate favoriza o adevrat art a cuvntului . Toi vorbitorii unei limbi trebuie s se inchine in faa cuvntului matern ca n faa lui Dumnezeu, dar in primul rnd i mai cu seam este chemat s fac acest lucru scriitorul. Cteva poezii matcovschiene se dovedesc deosebit de importante prin calitile lor i prin mesajele exprimate, prima fiind Parintii: De ce nu tim s ne iubim printii? De ce nu stim copii cuminti sa fim? Parintii nostri luminosi ca sfintii, Coboratori din dor si suferinte, De ce nu stim, cinstit, sa-i pretuim? Ei seamana cu pomii din campie Ce cresc in timp neobosit si demn, Sa adumbreasca cuib de ciocarlie Si gura de izvor cu apa vie La radacina unei cruci de lemn. ... Si astazi mama vine ca o mama La fiul ei cel mult risipitor

Si ii aduce strugure de poama, Paine si nuci legate in naframa Din sarbatoarea grea a anilor. Si astazi tata vine ca un tata Din camp, de la cosit, de la arat, Copila cea frumoasa sa si-o vada, Si o gaseste la un colt de strada Nebun indragostita de-un soldat. Batrana toamna, iarna mai batrana, Cu spulber si padure in framant, Si intra-ncet parintii in tarana Pana la brau si mai departe pana La suflet, la oftat si la cuvant: Dea Domnul pace si dea Domnul ploaie, Auru-n spic sa fie cu noroc Si ramura de rod sa se indoaie, Si niciodata sa traiti razboaie Cu toata lumea mare la un loc. Dea Domnul casa sa va fie casa, Nicicand straina, tanara prin veac, Cu frate asezat in cap de masa, Cu prunc langa-o poveste mai frumoasa

Despre-un cioban in tundra, cu toiag. Dea Domnul sa-aveti parte de iubire Mereu senina cum e lacrima, Spre ratacire si spre regasire In vorba nerostita, in privire, In frunza, fir de iarba si in stea . Intoarcere din lut in soarta nu e. Am fost copii, dar n-am ramas copii. Si ei, parintii, catre ceruri suie, Si cerurile portile-si descuie, Si clopotele bat din vesnicii. O iarba coapta si o coasa noua, Un strop de apa si un nesfarsit; La miez de noapte luna pietre ploua, Cad picaturi de sange-n loc de roua Si rasaritul curge-n asfintit. De ce nu stim sa ne iubim parintii? De ce nu stim feciori cuminti sa fim? Parintii nostri luminosi ca sfintii, Coboratori din dor si suferinte, De ce nu stim, cinstit, sa-i pretuim?

Tiprit prima dat n cartea Patria, poetul i balada (1981), poezia Prinii confirm o particularitate constant a creaiei scriitorului: aceea de a obine o rezonan civic puternic a unei teme preponderent personale, intime s-ar prea, sau ceea ce e totuna de a vorbi despre lucruri importante, vitale nu numai in plan intim, personal, dar i n plan larg, social chiar, cum sunt relaiile dintre prini i copii (dintre copii i prii) cu mult cldur sufleteasc, cu participare afectiv direct, cu durere n sfrit.Tematic ea face parte din poeziile de venerare a naintailor, dar prin caracterul problemelor etice formulate de data aceasta direct i tios, prin coninutul filozofic al imaginilor i prin particularitile compoziiei, ea necesit s fie analizat aparte.

Dumitru Matcovschi ii ramne fidel ca poet liric dominat de viziuni folclorice la nivel de vocabular, limbaj, atmosfer i viziune asupra vieii, dar nu se sinchisete de intervenia retoric, menit s pun n chip necrutor problema rela iilor dintre copii i prini i s nu lase loc atitudinii de impaciuire cu o stare de lucruri anormal. Alteori trimis n subtext, dramatismul situaiei de la temelia poeziei Prinii este prezentat in mod discursiv, printr-o interogaie retoric ce nu admite replica: De ce nu tim s ne iubim prinii?/ De ce nu tim copii cumini s fim?/ Prinii notri luminoi ca sfinii,/ Cobortori din dor i suferine,/ De ce nu tim, cinstit, s-i preuim? Intrebarea e retorica, divulgnd prerea autorului ca dincolo de relaiile bune sau chiar foarte bune ale multor conaionali ai notri cu prinii lor, acetia nu sunt totui venerai dup merit. Inelegerea temei e de origine popular i se reduce la adevrul c nu exist msura pentru recunotina ce urmeaz s-o artm mamei, tatei, celorlali naintai. Poetul plsmuiete metafore i comparaii pline de sens i de farmec ( luminoi ca sfinii , cobortori din dor i suferine ) i se destinuie liric, dar n scopul dezvluirii motivului abordat procedeaz oarecum epic, apeleaz la naraiunea intins, la versul lung, de 11 si chiar 12 13 silabe, pentru a-i caracteriza pe naintai: Ei seaman cu pomii din c mpie/ Ce cresc in timp neobosit i demn,/ S adumbreasc cuib de ciocrlie/ Si gura de izvor cu ap vie/ La rdcina unei cruci de lemn... . In textul poeziei ii gsesc locul faptul cotidian concret i evocator (mama vine la fiu, tata vine la fiic) i urarea tradiional(folcloric) Dea Domnul pace i dea Domnul ploaie... , Dea Domnul casa sa v fie cas... , Dea Domnul s-avei parte de iubire... , urmate de monologuri autoriceti pe ct de simple i lirice, pe att de metaforice i dramatice: Intoarcere din lut in soart nu e./ Am fost copii, dar n-am rmas copii./ Si ei, prinii, ctre ceruri suie,/ Si cerurile portile-i descuie... . Imaginile plsmuite de scriitor sunt plastice, vizuale; autorul apeleaz la gradatia artistic, la constructia anaforic a versurilor ( Si astzi mama vine ca o mam... , Si astzi tata vine ca un tat... ), la compozitia inelar (relund in final strofa iniial). Poezia se incheie cu interogaia retoric iniial, astfel obligndu-l pe cititor la meditatie indelungat, profund, necruttoare, ci nu la un rspuns pripit, formal i de ce nu? neomenesc.Ecourile din balada populara Miorita se afirm aici pe att, pe ct e vorba in ambele opere de grija fiului fat de mama i de sturarea textelor cu imagini dominate de un remarcabil colorit national. De altfel, motivul venerrii printilor este reluat partial in poezia Eu nu sunt pasre, ca si motivul radcinilor simbolizate de acelai copac la care ne-am mai referit nucul. E o destinuire liric succint, dens i bogat ca substant ideatic . Monologul autoricesc are caracter de replic fr drept de apel, adresat unui interlocutor imaginar (ceea ce nu inseamn inexistent). Personajul liric ii iubeste plaiul nu numai cand ii e bine; intemperiile nu-l determin s-i caute alt loc : Eu nu sunt pasre, s tii,/Si nu-mi schimb locul cnd se las/ Peste pmnt i peste cas/Brumele toamnei argintii . Apare si la Dumitru Matcovschi ideea de aproape , atat de familiara lui Grigore Vieru, si faptul nu este intampltor la doi poeti care vin din folclor i nici blamabil: ei exprim realiti similare, interferentele fiind naturale, poate chiar inevitabile: Aici mi-i vatra, i-i aleas,/ Si draga mi-i, i scump mi-i,/ Nu c-i bogat i frumoas,/ Dar c-i aproape inimii .Intemperiile

naturale, numite direct, comport, evident, sensuri i semnificatii sociale: Fie inghet, fie furtun,/ Nici frig imi e, si nici mi-e team/ Cu frate, sor impreun,/ Alture de tata, mama . Poezia Eu nu sunt pasre reprezint o alegorie incitant, n care negatia spore te considerabil puterea afirmativ a mesajului comunicat de autor. Ce-i drept, in final autorul recurge la afirmatia direct, face ca i cum o generalizare a primelor trei catrene, distihul de incheiere adeverind structura de sonet a operei i oferindu-ne, n mod metaforic, ideea poeziei: Suntem un crez, suntem o soart / Si crete nuc btran in poart . De acest nuc, de acest plai personajul liric nu se desparte cum nu se desparte de mama, de tata, de tot ce-i al su i sfnt. Si nu numai c nu se desparte; dragostea pentru plai, ca i veneratia pentru printi, stramoi, grai i celelalte realitti sfinte fiecruia dintre noi, presupune o anumit angajare, o anumit contributie, i Dumitru Matcovschi nu pregeta s-o abordeze in poezia Datorie. Sunt plaiuri mai frumoase/ Ca oriice poveste,/ Dar ce am eu cu ele?/ Strine toate-mi snt./ Al meu e cel de-acas./ Mi-i scump aa cum este./ Pe slava i pe aur/ Cum a putea s-l vnd?//Sunt graiuri cunoscute/ In orice colt de lume,/ Dar graiul meu e altul,/ Abia de-un neam vorbit./ Nu-l dau nici pe-o coroan./ Nu-l schimb pe nici un nume./ Sraci mi-au fost strbunii/ Si-att am motenit . Contiinta valorilor spirituale ale neamului este prima trstur caracteristic a personajului liric, exprimat de autor prin dou interogatii retorice si prin doua negatii violente, toate adeverind un patriot convins i convingtor.Dar mai e ceva esential in viata si in art si poetul apeleaz la monologul menit s materializeze intentia vdit in titlu: Trind aceast viat,/ Avem o datorie:/ S tinem foc in vatr/Prin secolii ce vin/ Si umr lang um r/ S cretem pomi din glie,/ Cu sfintele izvoare/ Ca s ne infrtim . Unda publicistic, prezenta i in alte opere matcovschiene, se afl in concordant cu natura mesajului comunicat de autor: o idee grav, deosebit de important, are nevoie de o expresie clar, angajant. Ins chiar dac o atare idee poate fi promovat prin alte modalitti, cea publicistic nu este exclus, mai cu seam c scriitorul nu ocole te metafora ( Sa tinem foc in vatr , Cu sfintele izvoare... s ne infrtim ), expresia idiomatic folcloric( umr lang umr ), discursul personajului liric fiind dominat de sinceritate si lirism. Un simt artistic fin l-a ferit pe Dumitru Matcovschi de un eventual final publicistico-retoric si la indemnat s-i incheie poezia cu o alt interogatie retoric, in masur s acutizeze sensibilitatea cititorului, s-l incite pe acesta i s-l mobilizeze psihologic i intelectual: O carte fetei mele/ Ii voi las ca maine./ Cuvintele din carte/ Vor fi muiate-n dor;/ Ci dac nu va tie/ Copila s le-ngane,/ Au n-ar fi mult mai bine/ De pe acum s mor? Datoria se dovedete un lant de relatii: noi ducem mai departe ceea ce ne-au lsat printii, copiii nostri dezvolt ceea ce le lsm noi, i numai in felul acesta putem reui cu adevrat s tinem foc in vatr/ Prin secolii ce vin . Ne ajut in aceast actiune temerar tot ce este profund i autentic national. Cu conditia s ne cunoatem bine tezaurul spiritual rmas de la inaintai i s -l pretuim dup merit. Este o sugestie liric puternic rezultat din poezia Doina: Aceasta pasare ce bate la fereastra Cu-aripa ei de noapte si de dor, Nascuta este din iubirea noastra Si din iubirea mare-a tuturor.

Aceasta pasare stapana peste toate, Cu glas de maica scumpa si de prunc, E o chemare-a stelelor preapoate Si-a lumilor ce nu ne mai ajung. Aceasta pasare ce zboara peste moarte Si are suflet de pamant si grai,

Copiilor din paine le imparte, Parintilor le face loc in rai. Aceasta pasare durerea ce ne stie, La un soroc de batalie grea, Pe cei cazuti in lupta ii invie Si ii invata a se razbuna.

Poezia a putut fi citita initial in cartea Armonii (1985) i constituie o alt dovad a aplecrii spre temele, motivele, problemele fundamentale ale existentei noastre.Sunt in viata oricrei natiuni valori nepieritoare, care tin treaz constiinta ei de sine i n -o las rtcit printre celelalte semintii. O atare valoare este pentru noi doina strbun. Incercnd s dea o imagine proprie acestei valori de nepretuit, Dumitru Matcovschi formuleaza cateva definitii plastice impresionante ale cantecului de temelie al muzicii noastre nationale, a cror inlntuire are un efect puternic si mobilizator. Insei definitiile sunt metafore( Pasre ce bate la fereastr / Cu-aripa ei de noapte si de dor ,Pasre stpan peste toate,/ Cu glas de maic scump i de prunc etc.), constructia anaforic a poeziei generand un anumit dinamism in dezvaluirea motivului principal dinuirea si binefacerile doinei i a celor secundare (doina ca expresie a iubirii, doina ca indemn la cunoatere, doina ca mijloc de alinare a sufletului etc.), gradatia artistic a sentimentelor i ideilor personajului liric permitnd o acumulare progresiv de amnunte i detalii concrete, plastice i sugestive, toate acestea culminand cu definitia doinei ca imbold la lupt pan la victoria jinduit: Aceast pasre durerea ce ne tie,/ La un soroc de btlie grea,/ Pe cei czuti in lupt ii invie/ Si ii invat a se rzbuna . Poezia Doina se intemeiaz pe un ritm adecvat intentiei creatoare a autorului. Primul vers al fiecrei strofe are 13 silabe, cate cer definitiile originale, poetice ale doinei, a cror inlntuire este prezentat de poet cu ajutorul anaforiei: Aceasta pasre ce bate la fereastr ... , Aceast pasre stpan peste toate... , Aceasta pasre ce zboara peste moarte... , Aceasta pasre durerea ce ne tie... . Cel de-al treilea vers al fiecrei strofe, care rimeaza cu primul, are 11 silabe, fiind mai putin solemn decat definitiile , versurile al doilea si al patrulea sunt i mai scurte de cate 10 silabe si incheie in mod rspicat fiecare dintre cele dou perioade ale definitiilor ; nu este lipsit de important faptul c versurile al doilea si al patrulea contin rime masculine.De altfel, intreaga poezie are rime bogate: fereastra noastr, dor tuturor, toate poate, prunc ajung... Totul, inclisuv rimele, contribuie la promovarea ideii c pentru noi, romanii, doina inseamn totul. Doina noastr cu suflet de pmant si grai nu este numai c ntec trist, de jale nealinat, dup cum era ea tratat odinioara, in scopul perfid al regimului comunist de ocupatie de a ne face s ne indepartm de valorile noastre nationale perene. In acest sens poezia lui Dumitru Matcovschi are un fond ideatic polemic, fiind o replic dat interpretrii unilaterale si pan la urm gresite a doinei noastre vesnice, replica exprimat de poet in mod inspirat, simplu, decent, convingtor.

POEZIA LUI DUMITRU MATCOVSCHI SI MUZICA Un compartiment bogat al poeziei matcovschiene il constituie lirica de dragoste. Sinceritatea sentimentului, simplitatea monologului autoricesc, sonoritatea imaginilor, puritatea si valoarea etica a mesajului comunicat de scriitor asigur textelor lui o cantabilitate care n -a putut s nu se bucure de atentia compozitorilor.Ion Aldea-Teodorovici, Petre Teodorovici, Eugen Doga, Mihai Dol gan, Mircea Otel, Tudor Chiriac, Anatol Chiriac, Ion Enache sunt doar o parte a colaboratorilor activi ai lui Dumitru Matcovschi intr u imbogtirea cantecului nostru de estrad. Basarabia in interpretarea familiei Dolgan (Mihai si Radu Dolgan, Lidia Botezatu), Seara albastr in interpretarea Anastasiei Lazariuc, Chisinul meu cel mic in interpretarea surorilor Georgeta si Oxana Ciorici si alte cantece pe versurile lui Dumitru Matcovschi au devenit slagre de la chiar prima auditie. Cantece pe texte matcovschiene au interpretat cu mult miestrie Doina si Ion Aldea-Teodorovici. Trec anii, dar nu se trece valoarea cantecelor Srut, femeie, mana ta, Bucurati-v, Cu numele tu, Pomul vietii, Ast var la Soroca i a altora, la temelia crora au fost puse versuri de Dumitru Matcovschi.La ora actuala numai Grigore Vieru poate concura cu el in privinta contributiei la dezvoltarea cantecului de estrad est-prutean.Un detaliu semnificativ pentru biografia de creatie si caracterul indraznet si militan t al lui Dumitru Matcovschi inc de pan la restructurarea gorbaciovist: cartea sa Descantece de alb si negru, abia iesit de sub tipar, a fost considerat subversiv si data la topit (1969). Alegnd cuvinte din cuvinte, Dumitru Matcovschi este recunoscut, pe plan internaional, de critica literar drept unul din marii poei ai Basarabiei, editnd, de-a lungul anilor, peste 50 de volume: poezie (Melodica, Grul, Axa, Patria, poetul i balada, Tu, dragostea mea, Soarele cel mare, Imne i blesteme, Vad, Crucea, Venica toamn, Pasrea nopii pe cas), proz (Duda, Btuta, Toamna porumbeilor albi, Focul din vatr), dramaturgie (Preedintele, C ntec de leagn pentru bunici, Pies pentru un teatru provincial, Pomul vieii, Abecedarul, Ioan Vod cel Cumplit, Sperietoare, Tata, Troia, Bastarzii), inclusiv n limbile rus i lituanian. n 1993, are loc premiera filmului televizat de lung metraj Troia i premiera spectacolului Destinul, dup piesa Ioan Vod cel Viteaz, la Teatrul Naional M. Eminescu din Chiin u. Filmul documentar Aici departe, lansat n 2002, l dezvluie pe omul i scriitorul Dumitru Matcovschi aflat dincolo de cortina cuvintelor. Multe din poeziile sale au fost puse pe note de compozitori ca regretaii Ion Aldea-Teodorovici i Petre Teodorovici, precum i de Eugen Doga, Mihai Dolgan, Mircea Oel, Constantin Rusnac, devenind lagre chiar de la prima audiie. Absurdul condiiei umane, redat nu de puine ori n versurile sale, se rsfrnge nc i din absurdul istorie locale, preluat ca ntr-un sistem de oglinzi care transform realul frust n ficionalul liric: O dram ast via, un scenariu. / $i omul ca un pete n acvariu. / $i Universul un sistem divers. / $i stelele nu-ncap n Univers. / $i gndul nu ncape n cuvnt / Nu mai ncape gndul nici n gnd. (Absurd).

Dumitru Matcovschi este o personalitate remarcabil a literaturii i culturii noastre , care vindec spiritul contiinei noastre i se bucur de o dragoste i preuire constante din partea societii . ntreaga lui oper literar i publicistic red starea naiunii , lungul proces de aspirare spre libertate i bunstare . Poetul e un adevrat brbat al Neamului , care ne ofer o lecie de demnitate i de moral cretin . Elogierea plaiuliu natal prin metafore ncrcate de semnificaii profunde, descrierea dramatismului reverberant al situaiilor sociale nestandarde , intrate uneori n periculoase derive , contureaz imaginea scriitorului ce e departe de orgoliul gloriei , dedicat deplin cauzei supreme : reintegrarea culturii basarabene n contextul general romnesc . Dar , pn i va vedea visul mplinit , poetul pune accente polemice , lupta pentru limb (cea mai de valoare comoar a unui popor ) , Basarabia-floare , btut nemilos de vntoaiele istorice i se roag zi i noapte Domnului s dispar ct mai grabnic regretul din visurile preotului-poet Alexei Mateevici ( att de venerat de protagonistul nostru ) : Eu cu ierbile poenii / N-am nimic de mprit / Jale mi-i c moldovenii / nc nu s-au nfrit . Poetul mai are multe dorine nemplinite ... l putem considera pe poetul D .Matcovschi un mare aprtor al limbii romne.El scria cu raiunea i cu inima. Creaia poetului D Matcovschi se reliefeaz prin patriotism i dragoste nermuit de ar.Poetul cnt trecutul glorios, nnaintaii ilutri (Eminescu, Creang ,Mateevici), casa printeasc,plugarii , natura ,dragostea, oferindu -ne lecii de demnitate care au un singur scop-s ne fac oameni demni de edificarea unei societi pe care o meritm. Axa programului poetic al lui Dumitru Matcovschi a fost i a rmas simplitatea , msura , echilibrul, armonia interioar , definit de intuiia organic a complexitii tririlor umane . O alt caracteristic a poeziei lui este muzicalitatea sugestiv, alimentat de incantaia cuvintelor , de aranjamentul lor n fraza poetic , nu ntpltor autorul i concepe multe texte ca pe nite cntece...Poezia lui D.Matcovschi e o creaie ancorat n tradiie.(Eliza Botezatu)