Kajian Etnik Jawa di Malaysia

PENDAHULUAN Malaysia merupakan sebuah negara yang mempunyai rakyat berbilang kaum dan etnik. Terdapat tiga kaum terbesar di Malaysia iaitu Melayu, Cina dan India. Di dalam kelompok kaum tersebut terdapat pelbagai pecahan etnik yang sudah semestinya mempunyai pelbagai budaya, bahasa, kepercayaan dan adat resam yang tersendiri. Dalam tugasan ini, saya memilih etnik Jawa kerana ayah dan ibu saya berketurunan Jawa Ponorogo. Tugasan ini membicarakan etnik Jawa meliputi aspek bangsa,struktur masyarakat, bahasa, kepercayaan, adat resam dan jantina. emua penduduk yang tinggal di kampung saya iaitu Parit ikon Darat, Parit !aja , "atu Pahat berketurunan Jawa. ebahagian besar mereka merupakan Jawa Ponorogo manakala selainnya Jawa Megelan. Mereka bekerja sebagai pekebun kelapa sawit , bertukang dan ada juga yang bekerja di kilang industri. ehingga kini kami masih menggunakan bahasa Jawa sebagai bahasa perhubungan. elain mempunyai masakan Jawa yang menjadi kebanggaan seperti #sambel godok$ dan #pecel leley$, kami juga mengamalkan adat resam serta kebudayaan tersendiri. Ianya menjadikan keturunan kami unik dan istimewa. %erukunan hidup bermasyarakat menjadikan kampung tempat tinggal kami aman, damai dan ceria. "erkat kerjasama dan hidup bermua&akat, kampung kami pernah dicalonkan sebagai penerima anugerah %ampung Terindah Desa 'awasan peringkat negeri. %ami bangga menjadi anak Jawa dan sentiasa berusaha untuk mengekalkan identiti agar tidak hilang ditelan (aman. Tak Kan Jawa Hilang Di Dunia Pengenalan Bangsa Jawa )rang Jawa dari segi (ahirnya, berkulit sawo matang, berbadan sederhana besar serta tegap dan selalu berlemah lembut serta berbudi bahasa. *tnik Jawa merupakan sebahagian daripada kelompok Melayu yang terdapat di Malaysia dan sudah lama bertapak di sini. Pada masa ini, penempatan orang Jawa tertumpu di bahagian barat emenanjung Malaysia terutama di barat Johor, elangor dan Perak. Dipercayai, tempat yang mula+ mula diduduki adalah di kawasan Padang, Parit Jawa, Muar. )rang Jawa berhijrah ke Tanah Melayu pada awal abad ke+,- untuk bekerja sebagai buruh di ladang kopi, ladang getah dan juga di lombong + lombong bijih timah. %edatangan mereka ke Tanah Melayu bukan sahaja untuk bekerja di ladang tetapi juga dipengaruhi oleh &aktor ekonomi, politik dan sosial. Menurut 'ikipedia , kebanyakan imigran Jawa yang datang ke Tanah Melayu berasal dari beberapa buah daerah di Pulau Jawa seperti di Jawa "arat, Jawa Tengah dan Jawa Timur seperti dari kawasan Madiun,Ponogoro, %udrejo, .ebumin, Demek dan Magelan. ejarah mengatakan bahawa,imigran Jawa berhijrah ke beberapa pulau lain sebelum datang ke Tanah Melayu. /ntara pulau yang menjadi kawasan petempatan mereka ialah ingapura dan Palembang. *tnik Jawa era 0-+an menggunakan nama yang agak unik seperti uparji, 'agiman, upendi, Masjoyo, Mulio, %arto, dan Toliban untuk kaum lelaki dan nama seperti upinah,Tukijah, Jumiton, dan Tukiyem untuk kaum perempuan. Mereka juga sering menggunakan nama gelaran seperti Man 1anden, /mat Ireng, .eman 1undol, Mbah .anang dan 2yai Cilik. 2amun nama dan gelaran itu kini tidak digunapakai lagi seiring dengan peredaran (aman.

STRUKTUR MASYARAKAT JAWA Menurut Cli&&ord 1eert( 3The !eligion o& Jawa456708 masyarakat Jawa asli di dikelaskan kepada tiga kelas utama iaitu abangan, santri dan priyayi. 2amun, dalam masyarakat Jawa di Malaysia, kelas sosial tidak dititikberatkan. Ini kerana kebanyakan masyarakat Jawa di Malaysia telah mengasimilasikan kehidupan dengan masyarakat lain. Dalam menjalani kehidupan seharian, masyarakat Jawa mempunyai beberapa sistem. %ehidupan mereka diketuai oleh seorang ketua. %etua memainkan peranan yang penting dalam menjalani kehidupan demi menjamin kerukunan masyarakat Jawa. %etua masyarakat Jawa ialah .urah dan %iai. .urah merupakan penghulu dalam masyarakat Jawa . Ia mempunyai tanggungjawab dan memikul amanah yang besar bagi memastikan keselesaan penduduk kampung. .a(imnya pemilihan .urah adalah berdasarkan kebolehan,pengalaman, keturunan dan pengetahuan dalam agama..Jawatan .urah kebiasaannya akan disandang selagi diterima oleh penduduk kampung. Jawatan .urah akan dibantu oleh beberapa orang pembantu untuk memudahkan urusan pentadbiran. elain menjaga keselamatan kampung, .urah menjadi ketua ketika akti9iti gotong+ royong dan akti9iti kemasyarakatan yang lain. elain .urah, terdapat juga jawatan %iai atau iak. %iai dilantik dalam kalangan kaum lelaki yang berpengetahuan dalam bidang agama dan soal kemasyarakatan. %iai bertanggungjawab untuk menjadi imam dalam sembahyang berjemaah. %iai juga bertanggungjawab mengetua majlis kenduri doa selamat dan semua majlis keagamaan. eorang %iai perlu lengkap dengan ilmu agama dalam memberi petunjuk kepada masyarakat. Dalam hal kematian, %iai berperanan sebagai imam untuk sembahyang jena(ah. Ini adalah sebagai tanda penghormatan ke atas %iai yang memainkan peranan yang cukup penting dalam adat kematian.

KEPERCAYAAN MASYARAKAT JAWA %aum Jawa di Malaysia menganut agama Islam. Mereka mengamalkan pelbagai kepercayaan yang diwarisi sejak turun : temurun. /da kepercayaan yang masih diamalkan sehingga hari ini dan ada yang telah hilang ditelan (aman. Masyarakat Jawa berma(habkan ya;&ie dengan memegang teguh lima rukun Iman dan mempercayai enam rukun Islam. Dua rukun inilah yang menjadi landasan kepercayaan mereka untuk menjadi seorang Islam yang sempurna di sisi /llah 'T. mereka amat mementingkan aspek persaudaraan selari dengan ajaran agama Islam.)leh itu, masyarakat Jawa adalah saudara kepada masyarakat Islam yang lain.. Terdapat segelintir masyarakat Jawa yang mengamalkan amalan animisme. Ia berkaitan kepercayaan terhadap makhluk halus dan semangat sesuatu tempat. Mereka mempercayai sesuatu tempat menjadi kediaman makhluk halus sehingga ada yang menganggap tempat itu keramat. Terdapat juga sebilangan warga emas masyarakat Jawa yang mempercayai tentang semangat di tempat yang baru. ekiranya semangat tersebut hilang atau diganggu gugat seperti membersihkan kawasan, dipercayai akan menyebabkanseseorang itu mendapat penyakit. )leh itu, mereka perlu membuat beberapa semahan atau menjamu dengan bertih supaya semangat tersebut pulih seperti sedia kala. elain itu, masyarakat Jawa juga mempercayai beberapa objek yang mempunyai kuasa seperti busut, batu+batu besar atau pokok+pokok besar. %uasa ini dikatakan mampu memberi kesan kepada mereka yang mengusik atau melakukan perkara yang tidak senonoh kepada objek tersebut. Justeru itulah ramai dalam kalangan tersebut mengambil peluang dengan menjadikan busut, batu atau pokok besar sebagai objek yang boleh mendatangkan keuntungan seperti tikam nombor ekor. Di samping itu, bagi orang Jawa %ejawen pula, mereka mempercayai pelbagai jenis roh yang tidak kelihatan yang dapat menimbulkan bahaya seperti kecelakaan atau penyakit. <ntuk melindungi semuanya itu, mereka memberi upah yang terdiri dari nasi dan aneka makanan, daun+daun bunga serta kemenyan.

)rang Jawa %ejawen juga suka melakukan kegiatan keagamaan.contohnya seperti puasa. Mereka berpuasa pada hari+hari tertentu misalnya Isnin dan %hamis atau pada hari lahir. emuanya itu berasal daripada ajaran tarikat ynag mereka anuti. ungguhpun demikian, amalan dan kepercayaan animisme ini semakin hilang ditelan (aman kerana Islam menegaskan amalan ini dianggap sebagai perbuatan syirik dan bertentangan dengan agama. Masyarakat Jawa juga mempercayai bahawa hari Jumaat adalah hari yang terbaik atau penghulu segala hari. Jumaat keliwon merupakan hari yang terbaik untuk beramal dan menuntut pelbagai ilmu. Menurut masyarakat Jawa, antara keistimewaan malam Jumaat keliwon adalah sekiranya hujan turun, air hujan tersebut perlu ditadah di halaman rumah dan air itu amat mujarab untuk dibuat air penerang hati. Malam Jumaat %eliwon juga diman&aatkan oleh orang yang mengamalkan ilmu sesat akan menguji ilmunya buat pertama kali.. elain itu masyarakat Jawa juga mempercayai bahawasanya jika sekiranya ada orang yang meninggal dunia pada hari Jumaat %eliwon, kuburnya terpaksa dijaga siang dan malam sehingga genap =- hari kerana takut digali semula oleh golongan yang tidak bertanggungjawab untuk diambil lidahnya, kain ka&an dan sebagainya untuk dijadikan tangkal untuk membuat perkara yang dilarang oleh /llah 'T seperti merompak, sihir dan lain+lain kepercayaan khura&at.

ADAT RESAM MASYARAKAT JAWA /dat secara umumnya dide&inisikan sebagai suatu aturan, tingkahlaku, kepercayaan dan cara hidup. Ianya dilakukan setiap hari atau mengikut musim sama ada mengikut bulan mahupun tahun. /dat yang dilakukan akhirnya menjadi suatu kebiasaan yang diulangi dan akhirnya dipraktikkan turun+ temurun. Perkataan lain yang sinonim dengan adat ialah budaya. /dat dan budaya merupakan suatu konsep yang saling bergantung. /dat bersi&at maya iaitu tidak dapat dilihat. Ia timbul daripada suatu pemikiran berkenaan cara hidup dan tidak di(ahirkan. /pabila ianya di(ahirkan dan dapat dilihat pelaksanaannya, misalnya adat bersanding, adat meminang dan sebagainya, ia sudah menjadi suatu budaya. Ia membawa maksud budaya merupakan suatu bentuk perlakuan yang mencerminkan adat sesuatu masyarakat. "udaya bersi&at tidak tetap dan boleh berubah mengikut peredaran masa dan kesesuaian . Justeru wujud pengkelasan budaya tradisional dan budaya moden. /dat pula ialah suatu ketetapan yang tidak boleh berubah. )leh hal yang demikian bolehlah dikatakan bahawa adat ialah budaya yang asal.!esam pula ialah lembaga, peraturan, hukum , norma yang dijunjung oleh kelompok masyarakat. /dat resam merupakan suatu peraturan yang sudah diamalkan sejak turun : temurun dalam sesebuah masyarakat sehingga menjadi peraturan dan hukum yang mesti dipatuhi. /dat resam merupakan suatu cara hidup yang diwarisi. Masyarakat Malaysia yang terdiri daripada berbilang bangsa, mengamalkan adat resam mereka yang tersendiri. /dat ini merangkumi semua aspek kehidupan bermula daripada kelahiran, kehidupan sehinggalah kematian. Masyarakat Jawa mengamalkan adat resam yang cukup unik. "ermula dari dalam kandungan , mereka mengamalkan adat yang tersendiri. <ntuk memahami secara lebih mendalam adat resam masyarakat Jawa, adalah lebih mudah sekiranya kita membicarakannya satu persatu. /ntara adat resam yang masih diamalkan ialah>

.enggang perut Jagongan "engkongan Puputan ? Cukur jambul

/mong : among? Pijak tanah unatan? "erkhatan Merisik Mantu ? Perkahwinan "araan? @iarah raya !ewang? 1otong+ royong 2asi ambeng? ambang Lenggang Perut /dat lenggang perut juga dikenali sebagai tingkepan atau mitoni. Ia dijalankan khusus untuk seseorang wanita yang hamil buat kali pertama. <pacara ini dijalankan ketika kehamilannya memasuki tujuh bulan . Tujuan upacara ini dijalankan ialah untuk memohon keselamatan ibu dan juga bayi yang bakal dilahirkan. Masyarakat Jawa percaya janin yang berusia tujuh bulan mempunyai roh yang perlu dijaga dan diraikan. /nak pertama dikatakan membawa tuah bukan sahaja kepada keluarga malah kepada adik : adiknya yang bakal dilahirkan kemudian. <pacara ini dikendalikan oleh Mak "idan yang bakal menyambut kelahiran bayi tersebut. "akal ibu terpaksa melalui beberapa peringkat upacara. "akal ibu yang sedang hamil akan dimandikan dengan air pelbagai jenis bunga diiringi dengan doa yang dibacakan oleh Mak "idan. eterusnya si suami akan memasukkan sebutir telur ayam kampung ke dalam kain isterinya. Telur tersebut dibiarkan jatuh dan pecah. Ia merupakan simbolik tanda bayi akan lahir dengan lancar tanpa sebarang halangan. /da juga sesetengah masyarakat jawa yang mengkehendaki si suami membelah buah kelapa muda. ekiranya belahan buah kelapa betul : betul di tengah , mereka akan mendapat anak lelaki. ebaliknya sekiranya belahan buah kelapa tersebut senget maka mereka dikatakan bakal menerima anak perempuan. Para tetamu upacara lenggang perut biasanya dihidangkan dengan nasi ambeng. %etika penyediaan dijalankan, peladen atau pelayan dimestikan mengambil dulang yang berisi nasi ambeng secara satu arah. Mereka ditegah berjalan bolak+ balik melawan arah. Ia untuk mengelakkan bayi yang bakal dilahirkan keluar secara songsang. Menanam Uri elepas seseorang bayi dilahirkan, Mak "idan akan mencuci dan membersihkan uri dengan campuran asam beserta sedikit garam. %emudian, uri akan ditanam di bawah rumah atau persekitaran rumah. i ayah, akan ditugaskan menanam uri. <ri bayi perempuan akan ditanam berserta celak, pensil , dan jarum. Mereka berharap agar anak yang akan membesar nanti menjadi seorang yang cantik, pandai dalam pelajaran dan pandai menjahit baju. <ri bayi lelaki pula ditanam berserta pensil, paku dan jarum dengan harapan apabila dewasa nanti mereka akan menjadi seorang yang pandai dan gagah. Pada waktu malam, tempat uri ditanam akan dilengkapi pelita. elain mengelak daripada dikorek oleh binatang , mereka juga berharap agar si bayi tidak diganggu oleh kuasa jahat. edikit tanah dari tempat uri ditanam akan diambil lalu dibungkus di dalam sehelai kain putih. "ungkusan tersebut kemudiannya diletakkan di bawah tempat tidur atau buai si bayi. Masyarakat Jawa beranggapan ianya dapat menemani si bayi kerana setiap bayi dilahirkan bersama kawan atau #bathor$. Jag ngan Jagong dalam bahasa Jawa bermaksud duduk. /dat jagongan mudah dimengertikan sebagai (iarah sambil duduk : duduk. /da juga yang mengenali adat ini dengan nama #muyi$. Pada hari pertama hingga ke tujuh kelahiran, jiran tetangga dan saudara : mara akan datang men(iarahi keluarga bayi. "iasanya kaum perempuan akan datang ber(iarah pada siang hari manakala bagi kaum

lelaki, mereka akan datang pada waktu malam. %etika ber(iarah mereka akan dihidangkan dengan kuih+ kuih tradisional seperti rempeyek dan rengginang. Tujuan mereka ber(iarah ialah menemani si ibu dan bayinya. Pada pandangan masyarakat Jawa, si ibu yang baru melahirkan lemah semangatnya manakala si bayi mudah disampuk oleh sesuatu kuasa jahat. Beng!ungan "engkung ialah sejenis tali pinggang yang dipakai selepas melahirkan bayi. "engkung diperbuat daripada kain yang lembut sepanjang 0 hingga A meter. <ntuk memudahkan cara pemakaiannya, kain bengkung biasanya akan diikatkan pada sesuatu seperti tiang. i pemakai akan melilitkan bengkung tersebut pada bahagian bawah dada sehingga paha agar rahim mudah sembuh, perut tidak menggelebeh dan ponggong tidak jatuh. Pada masa kini walaupun terdapat bengkung moden yang lebih mudah dan murah namun masih ada lagi sebilangan kaum perempuan yang menggunakan kaedah tradisional demi mengekalkan adat dan budaya. Pu"utan # P t ng Jam$ul <pacara potong jambul biasanya dijalankan selepas =- hari bayi dilahirkan atau selepas si ibu habis tempoh berpantang. Jiran tetangga dan saudara : mara dijemput untuk majlis doa selamat. %etika ini mereka akan membaca ber(anji beramai+ramai. elesai bacaan ber(anji bayi akan dibawa keluar. "eberapa orang tetamu yang terdiri daripada Pak Imam dan mereka yang dikenali sebagai orang alim akan memotong sedikit jambul sambil membaca sedikit doa agar bayi tersebut membesar penuh keberkatan. /da juga kalangan bayi yang dicukur sehingga botak licin. !ambut tersebut akan dimasukkan di dalam kelapa lalu ditanam di sekitar rumah. Pada ketika ini , tuan rumah biasanya akan mengagihkan bunga telur dan bunga rampai kepada para tetamu. upaya lebih tahan lama telur tersebut biasanya dimasak pindang. /da juga yang menabur beras berserta sejumlah duit syiling di ruang tamu sebaik sahaja majlis potong jambul tersebut selesai sebagai simbol apabila dewasa nati anak tersebut dimurahkan re(eki dan mudah mendapat makanan3beras8 dan kaya 3duit8 Am ng% Am ng /mong : among diadakan setiap tahun sejak bayi dilahirkan sehinggalah bayi tersebut &asih bercakap. %etika menyambut setahun kelahiran, biasanya si anak akan dimasakkan seekor ayam ingkong. /yam yang hendak disembelih mestilah ayam jantan yang tidak terlalu tua iaitu #ayam lancor$. i anak anak diberi bahagian paha dan pada ketika ini mereka akan menjalani upacara pijak tanah. Para tetamu yang terdiri daripada jiran tetangga dan saudara :mara akan dihidangkan dengan nasi keluban yang dihidangkan di dalam dulang. %eluban ialah sejenis lauk yang terdiri daripada campuran sayuran seperti daun pucuk ubi, tauge atau capar, kacang panjang dan kerabu kelapa. i anak yang diraikan pula akan dihidangkan dengan bubur abang. "ubur abang diperbuat daripada beras atau pulut yang dimasak sehingga lembut dan diwarnakan dengan warna merah. "ubur abang merupakan tradisi wajib masyarakat Jawa kerana ia melambangkan kesyukuran. /dat ini masih dipraktikan oleh sebahagian penduduk lama di kampung saya. Sunatan # Ber!&atan Pada masa kini , ramai masyarakat Jawa yang menghantar anak mereka ke klinik untuk bersunat kerana ianya lebih selamat berbanding cara tradisional. 2amun terdapat juga sebilangan kecil yang memilih untuk menjalani upacara sunatan secara tradisional iaitu dengan menggunakan khidmat Tok Mudim. ebelum upacara sunat dijalankan, kanak+kanak lelaki diminta berendam di dalam kolam atau parit. %anak+ kanak tersebut diminta duduk di atas batang pisang ketika Tok Mudim menjalankan tugas.

ambil menghidu buah limau purut, beberapa orang ahli keluarga termasuk si ayah akan menemani sambil memberikan semangat. %anak+kanak yang baru bersunat terpaksa menjalani tempoh pantang yang agak panjang . %adangkala mereka hanya diberi makan nasi berlaukkan bilis masak kicap sahaja sehingga mereka benar : benar sembuh. Masyarakat Jawa akan menjemput jiran tetangga, sanak : saaudara dan rakan taulan untuk menghadiri majlis meraikan anak mereka. "iasanya majlis keraian diadakan serentak dengan majlis %hatam /l Buran. Baraan# 'iara& Beramai % ramai Masyarakat Jawa masih mengamalkan semangat kekeluargaan dan kemasyarakatan yang tinggi. "udaya (iarah+men(iarahi secara beramai+ramai atau dikenali sebagai #baraan$ masih diamalkan terutamanya ketika menyambut Cari !aya /idil Ditri. %etika majlis baraan mereka akan berselawat bersama :sama dan bermaa&+ maa&an. %etika baraan, mereka akan dihidangkan dengan pelbagai juadah. /ntara menu popular masyarakat Jawa pada pagi Cari !aya ialah ketupat nasi, rendang ayam, serunding kelapa, sambal goreng tempe, sambal tumis petai, ayam masak pecal dan gado : gado . Nasi Am$eng Masyarakat Jawa menyediakan nasi ambeng untuk tetamu yang datang dalam majlis kenduri doa selamat . 2asi berserta lauk diletakkan di dalam sebuah dulang besar dan dimakan oleh seramai empat atau lima orang. 2asi yang tidak habis dimakan akan dibungkus. 2asi yang dibungkus dan dibawa balik sebagai buah tangan ini dikenali sebagai #nasi berkat$. /ntara lauk nasi ambeng yang popular dalam masyarakat Jawa ialah ayam masak ingkong, mi goreng, serunding kelapa dan sambal goreng tempe. KEBUDAYAAN MASYARAKAT JAWA *tnik Jawa mempunyai kebudayaan yang tersendiri. /ntara kebudayaan yang menjadi kebanggaan mereka ialah kuda kepang, wayang kulit, barongan, reoE dan ludrok. %ebanyakan kebudayaan ini berasal Indonesia dan terdapat juga pengaruh Cindu. %uda kepang berasal dari Indonesia. Ia dipercayai dibawa oleh kumpulan 'ali ongo ketika menyebarkan agama Islam. Mereka bermain kuda kepang untuk menarik minat orang ramai mendekati Islam. Masyarakat Jawa mempersembahkan kuda kepang ketika majlis keramaian. %uda kepang popular di "atu Pahat meliputi kawasan Parit !aja, eri Medan dan enggarang. "arongan juga merupakan seni masyarakat Jawa . Ia mengisahkan (aman 2abi ulaiman / yang boleh bertutur dengan haiwan. /ntara kumpulan barongan yang masih akti& ialah %umpulan "arongan eri 'ahyuni yang berasal dari Parit "ingan , Parit !aja. Ia dipercayai dibawa oleh hamba abdi yang daFpotang dari !iau .ingga. 'ayang kulit Jawa merupakan persembahan kebudayaan yang semakin terpinggir. %ini hanya tinggal beberapa buah kumpulan sahaja masih memperjuangkan kesenian ini. !eoE merupakan kesenian pecahan daripada Persembahan "arongan. /ntara kumpulan yang masih akti& menampilkan persembahan ini ialah %umpulan etia "udi, Parit 2ipah, Parit !aja. PERSPEKT() JANT(NA Dalam masyarakat Jawa, sejak dari kecil anak+anak lelaki dan perempuan dilayan secara berbe(a. /nak lelaki disuruh bersikap sebagai seorang lelaki yang sejati manakala anak perempuan sentiasa diingatkan agar menjaga sopan+santun. /nak lelaki tidak digalakkan menunjukkan sikap emosi manakala anak perempuan ditegah daripada bersikap agresi&. /nak lelaki akan diajak membantu tugas bapa seperti berkebun ataupun bertukang

manakala anak perempuan diajar membantu ibu membuat kerja rumah seperti mengemas, memasak dan sebagainya. Dalam masyarakat Jawa, kaum lelaki dianggap sebagai sumber kekuatan dalam sesebuah masyarakat. Jawatan ketua masyarakat seperti pelantikan Pak .urah mesti disandang oleh orang lelaki. Mengikut kepercayaan ,orang lelaki bersikap lebih matang dan tidak mengikut perasaan berbanding kaum perempuan. Jiwa seorang perempuan yang sensiti& akan menyebabkan mereka menjadi emosional dalam membuat sesuatu keputusan. i&at kaum lelaki yang lebih kuat juga menjadikan mereka orang yang sangat penting dan dilantik sebagai ketua keluarga. %ekuatan si&at &i(ikal dengan susuk badan yang sasa mekar, gagah, maskulin keras dan perkasa menjadi penyumbang penting dalam menjalankan tugas sebagai pencari re(eki. Mereka menyara keluarga dan menjaga segala kebajikan dan keselamatan keluarganya. .elaki kaum Jawa kelihatan tegas dari luaran tetapi sebenarnya lembut dari dalam. Mereka tidak akan memarahi anak mereka secara terbuka sebaliknya melalui isterinya. Canya melalui pandangan atau jelingan mata sudah mampu menyampaikan mesej kepada anak : anak. Perempuan kaum Jawa pula bersikap penuh lemah : lembut dan kasih : sayang terhadap suami dan anak+anak mereka. )leh itu anak+anak mudah mesra dan manja kepada ibu berbanding ayah. eorang isteri amat taat akan suami. Mereka bukan sahaja taat malahan memuliakan suami. Isteri merupakan tulang belakang suami untuk menguruskan rumah tangga. ikap mereka yang lemah : lembut dan penuh sopan : santun amat sesuai dengan tugas mengurus rumah tangga termasuk mencuci, memasak serta mengemas rumah. 'anita Jawa dikaitkan dengan si&at berkorban yang tinggi. Mereka sanggup berkorban apa sahaja demi memelihara kebajikan dan maruah keluarga mereka. Mereka akan menunggu suami pulang dari bekerja dengan sabar. etelah suami pulang, mereka akan dilayan dengan penuh kasih+sayang. Pepatah Jawa ada menyatakan bahawa # yurga terletak di bawah kaki suami$. Tiada gunanya walau setinggi manapun amalan yang dilakukan oleh seseorang isteri jika mereka tidak patuh atau mengabaikan tanggungjawab terhadap suami dan anak+ anak. /patah lagi kalau mereka ingkar atau derhaka kepada suami. B(BL(*+RA)( %amus Dewan *disi %eempat 3,--78 Dewan "ahasa dan Pustaka, %uala .umpur Mok oon ang 3,--,8..Pedagogi <ntuk %ursus Diploma Perguruan emester G. *disi %etiga Terbitan %e+= %umpulan "udiman dn "hd. ubang Jaya. Cli&&ord 1eert(, 56H5, Abangan, Santri, Priyayi dalam Masyarakat Jawa, Pustaka Jaya, Jakarta. http>??(anas.wordpress.com?pembinaan+bangsa+dan+negara+malaysia+yang+berdaulat?kedatangan+ imigran? http>??pab,7.blogspot.com?,--H?-0?who+are+orang+jawa+orang+jawa+people+o&.html http>??www.kosmo.com.my?kosmo?content.aspI yJ,-55KdtJ-G-AKpubJ%osmoKsecJ!encanaL<tamaKpgJruL-5.htm http>??newspaper.pikiran+rakyat.com?prprint.phpImibJberitadetailKidJ5G,A6H http>??id.wikipedia.org?wiki?"ahasaLJawa http>??ra(alitumirin+(ali.blogspot.com?,--6?-0?masyarakat+jawa+di+malaysia.html http>??il(a&.multiply.com?journal?item?=0?%*2/.ILP!I"<MIL *M*2/2J<21LM/./M I/LI KshowLinterstitialJ5KuJN,DjournalN,Ditem http>??&irmanbudi.wordpress.com?,--6?-G?-5?history+o&+ja9a?http>??id.wikipedia.org?wiki?Jawa http>??www.cari.com.my http>??id.wikipedia.org?wiki?"ahasaLJawa http>??id.wikipedia.org?wiki?TariLTayub