Rudolf Steiner TERAPEUTIC I TIIN SPIRITUAL GA 313

PRIMA CONFERIN orn!"#$ 11 !%rilie 1&'1 Sperm ca acest curs, prezentat pentru a-l completa pe cel de anul trecut [ Nota 1 ], s aduc o adevrat completare, care se va cristaliza n special spre sfritul cursului, printr-o serie de observaii terapeutice !n acest curs m voi strdui s nfiez problemele care au fcut de"a obiectul refleciilor noastre din cursul precedent, dar dintr-un punct de vedere diferit, i anume acela care are le#tur cu omul cnd este bolnav i este vorba de a-l vindeca $ar, abordnd subiectul dintr-un alt punct de vedere, urmeaz s ne cucerim nu doar nite concepii esenial diferite, ci s a"un#em la o e%tindere a materiei pe care am studiat-o &ci, de data aceasta, a vrea s art cum acioneaz, n caz de boal i de vindecare a ei, ceea ce noi recunoatem cu toii, ca antroposofi, drept mprire a omului n corp fizic, corp eteric a m d !n timp ce nainte a trebuit s m limitez la a prezenta mai nti manifestarea e%terioar a omului interior, voi ncerca acum s art cum sunt influenate diferitele pri constitutive ale omului de ctre natura substanelor e%terioare omului, n special de substanele pe care le putem utiliza apoi ca medicamente i a cror aciune asupra or#anismului uman este de alt natur dect material $ar n le#tur cu aceasta trebuie s m opresc mai nti la nite consideraii preliminare $ata trecut, tratnd acelai subiect, am vorbit n mai multe privine de substan, i mai ales de substana fizic n calitate de medicament &nd va trebui s trecem la componentele superioare ale naturii umane, la componentele sale suprasensibile, nu vom mai putea vorbi n acest fel despre substan ' vom face, totui, pentru a avea nite prescurtri, pentru a vorbi pe scurt $ar, pe ntre# parcursul acestei e%puneri, trebuie s devenim contieni de un fapt fundamental &ci, pentru a nele#e relaia omului cu lumea ncon"urtoare, pentru a-i nele#e comportamentul, fie c este sntos, fie c este bolnav, nu putem porni de la substan, aa cum o fac astzi tiinele oficiale $e fapt, nu de la substane trebuie s pornim, ci de la procese Nu trebuie s pornim de la ceea ce este nc(eiat, ci de la fenomen )ar n le#tur cu aceasta trebuie s ne reprezentm, n fond, c substana perceptibil simurilor noastre nu este altceva dect un proces care a a"uns la capt S lum, de e%emplu, silicea ' abordm mai nti n calitate de substan $ar, fcnd s intre n contiena noastr corpul astfel numit, care are anumite limite, nu am atins nc esenialul *m atins esenialul numai dac privirea interioar va fi sesizat procesul foarte #eneral e%istnd ca fenomen particular n ntre#ul +nivers *cesta este un proces care se poate cristaliza, ntr-un anumit fel, a"un#nd, n cele din urm, la un soi de ec(ilibru, care se manifest atunci sub forma silicei ,ste esenial s avem n vedere reciprocitatea dintre fenomenele care se petrec n

interiorul omului i cele care se desfoar n +nivers n interaciune permanent cu omul sntos sau bolnav -entru a intra mine n miezul subiectului nostru, a vrea s art astzi, n c(ip de introducere, ce anume ne poate conduce cu adevrat la o reprezentare a acestei interaciuni -entru aceasta, trebuie s ncercm s nele#em natura veritabil a omului, pe baza tiinei spirituale antroposofice .a nceput, m voi e%prima sc(ematic, pentru a nfia n mod real, aa cum este ea concentrat n omul care triete n spaiu, fiina uman tripartit, foarte adesea e%pus de"a, distin#nd omul neuro-senzorial, noi tim c acesta din urm este concentrat n principal n cap $ar ceea ce se concentreaz n cap se e%tinde, totui, n omul ntre#, se afl peste tot n om *stfel, noi suntem n cap n #radul cel mai nalt o fiin neuro-senzorial /otodat, ntre#ul om este cap, dar mai puin, totui, n celelalte dou pri care nu sunt cap *stfel, noi ne putem reprezenta c cea ce numim omul neuro-senzorial este localizat n cap -e de alt parte, pentru ca aceast mprire a omului s poat servi cauzei noaste, trebuie s vedem c omul ritmic, care cuprinde ntre# or#anismul respirator i circulator, este, la rndul su, bipartit0 o parte ar tinde mai mult spre sistemul respirator, cealalt mai mult spre sistemul circulator *cest sistem circulator ar n#loba tot ceea ce face le#tura ntre omul membrelor i omul metabolismului Studiind capul uman, ne adresm, aadar, prii din or#anismul uman care este, nainte de toate, neuro-senzorial 'r#anizarea capului uman se distin#e n mod esenial de aceea a celorlalte pri ale omului *cest lucru este adevrat i n raport cu forma componentei superioare a fiinei umane &ci, nfiat din punctul de vedere al tiinei spirituale, capul este un fel de amprent, care ar fi fost eliminat de ,ul uman, de corpul astral i de corpul eteric *poi, cnd studiem capul, trebuie s mai inem seama i de corpul fizic $ar, ntr-un anumit sens, acest corp fizic e%ist n cap altfel dect ca amprent fizic a ,ului, a corpului astral, a corpului eteric -ermiteimi i aici s fac s reias ceea ce a numi aspectul superior a problemei0 1 voi face s observai c, aa cum a fost el prevzut de la nceput prin embrio#enez, capul uman nu se formeaz doar pe baza forelor or#anismului printesc *supra lui mai acioneaz i nite fore cosmice -ur i simplu, asupra omului acioneaz nite fore cosmice 2orele pe care noi le numim eterice mai conin nc multe influene ale or#anismului motenit de la prini $ar n eteric acioneaz de"a forele cosmice provenite din viaa spiritual i sufleteasc prenatal, aadar, anterioare concepiei /ocmai n astral i n ,u i mai trimite nc ecourile e%istena petrecut n lumea spiritual nainte de concepie *ceast influen se continu n conformaia capului ,ul i realizeaz amprenta n capul uman, corpul astral i corpul eteric, la rndul lor, i imprim n el o amprent fizic $oar corpul fizic, ca dar al -mntului fizic, ine, oarecum, de o influen primar ,l nu este o amprent, ci se realizeaz din capul locului *stfel nct, cu a"utorul unui desen sc(ematic, eu pot spune c, n mod real, capul este fcut dup ima#inea ,ului ,ul se or#anizeaz n cap ntr-un anumit fel 1om mai vorbi adesea despre aceast or#anizare !n primul rnd, el se or#anizeaz mai ales difereniind n sine nsui condiiile termice ale capului -e de alt parte, corpul astral face i el aici nite diferenieri *ciunea sa or#anizatoare este permanent mai ales n procesele #azoase, ntru ctva atmosferice, care traverseaz capul 3vezi sc(ia, p 145 *poi, corpul eteric este cel care se imprim aici $up aceea, e%ist ceea ce este pentru cap corpul fizic, un proces cu adevrat fizic 3vezi sc(ia, p 14, (aurile n alb5 ,u l voi indica, insistnd, prin desenul sc(ematic, asupra prii capului care este occiputul osos, oc(ii aflndu-se, de e%emplu, aici 3&onfereniarul deseneaz la tabl -lana 15

-lana 1 [mrete ima#inea] $ar condensarea n acest loc a forelor fizice se e%tinde, la rndul ei, asupra ntre#ului cap !n aceast parte fizic a formaiunii cefalice umane se afl, efectiv, un proces care este fizic de la nceput ,l nu e%prim nimic altceva dect ceea ce este el prin el nsui /otui, n acest proces cefalic fizic e%ist o dualitate, combinarea a dou procese &eea ce se petrece aici rezult din combinarea a dou procese pe care nu le putem nele#e, de fapt, dect pe baza cercetrii spirituale, contemplnd concomitent i alte procese din +niversul ncon"urtor 1znd n +nivers, n masivele ori#inare, procesul care se e%prim n formarea isturilor i mai ales n tot ceea ce conduce silicea la formarea isturilor, avei n forele active ale acestei formri de isturi pornind de la silice procesul opus polar fa de ceea ce se petrece aici n formaiunea cefalic fizic *ceasta este o coresponden important dintre om i mediul ambiant -rocesul care se desfoar n e%terior n mineralizare se re#sete, aadar, n capul uman 1reau s spun c pentru #eolo#ia actual este aproape evident c tot ce reprezint acest proces de formare a isturilor, deci, ntrea#a mineralizare care se refer la silice, corespunde unui proces care ar putea fi numit deve#etalizare !n formaiunile istoase trebuie s cutm, ntru ctva, lumea ve#etal devenit mineral )ar dac ncercm s sesizm aceast deve#etalizare, sinonim cu formarea isturilor pmnteti, noi sesizm procesul care se desfoar aici n alt fel, ntr-o polaritate opus, n capul uman $ar acest proces interfereaz cu un altul *cesta trebuie cutat, la rndul su, n lumea e%terioar, de e%emplu, acolo unde se formeaz reliefurile calcaroase 6i din nou avem de-a face cu un adevr pe care #eolo#ia oficial aproape c l atin#e cu mna !ntr-adevr, masivele calcaroase rezult, n esen, dintr-un proces de morfo#enez pmnteasc, pe care l putem numi proces de dezanimalizare ,ste opusul procesului de animalizare 6i re#sim iari aici procesul opus n mod polar *adar, dac atribuim silicei i &alciului, care sunt nite procese a"unse la capt, o participare la formaiunea cefalic fizic a omului, trebuie s ne fie clar c, prin aceasta, ntrea#a formaiune cefalic fizic sufer o influen care "oac un rol foarte important n natura e%terioar, cel puin n cea a -mntului nostru /otodat, n mod preliminar, ne putem instrui nc de pe acum cu privire la nrudirea esenial dintre silicea despre care vorbim i ceea ce se petrece tocmai n capul fizic &nd vorbesc despre silice, este vorba despre procesul a"uns la capt pe care l-am descris adineaori -e de alt parte, procesul de formare a calcarurilor, a"uns la capt n &alciu, ine de tot ceea ce acioneaz mpreun cu cealalt for polar activ n capul fizic *ceste procese, pe care i astzi le putem ntlni n "urul nostru, corespund, n capul uman, altor procese, care nu pot fi #site pe -mnt, e%istnd doar ca amprent, capul fiind, aadar, amprenta corpului eteric, a corpului astral i a ,ului

!n raport cu aceste pri ale naturii umane, avem, a"unse la capt, nite procese care nu sunt n mod nemi"locit procese pmnteti Nu e%ist procese pmnteti propriu-zise n om n afar de cele pe care vi le-am indicat n le#tur cu capul n e%clusivitate fizic al omului &elelalte procese nu sunt specific pmnteti, dei, aa cum vei vedea, le vom #si n raport cu nite procese de pe -mnt -entru a ne cuceri o viziune de ansamblu, a vrea s trec la o a doua parte a or#anismului uman -entru a o localiza, a vrea s o numim, pur i simplu, partea toracic ' vom diviza ndat, oarecum sc(ematic, n ceea ce n#lobeaz ritmul respirator i tot ceea ce conine ritmul circulator -entru a nfia ansamblul acestei a doua pri a fiinei umane, trebuie s spunem urmtoarele0 tot ceea ce am numit aici 3sc(i, p 175 or#anizarea ritmului respirator n sensul cel mai lar# al cuvntului, este n primul rnd o amprent a ,ului i a corpului astral .a fel cum capul este o amprent a ,ului, a corpului astral i a corpului eteric, ritmul respirator este aici amprenta ,ului i a corpului astral i comport atunci un element activ prin sine nsui 3zona (aurat a sc(iei5 n care corpul eteric i corpul fizic sunt active mpreun !n cap, doar corpul fizic acioneaz prin sine nsui

*adar, i corpul eteric este o amprent $ar n sistemul ritmului respirator e%ist, din capul locului, o interaciune a corpului fizic i a corpului eteric8 doar ,ul i corpul astral sunt nite amprente !n esen, acest lucru se petrece i n ritmul circulator, dar ntr-un mod mai atenuat, deoarece ntre# sistemul metabolic se infiltreaz n el 1edem aici de"a nceputul a ceea ce #uverneaz omul metabolismului i al membrelor 6i iat despre ce este vorba aici 9embrele i tot ceea ce se manifest ca metabolism, n afar de circulaia nsi i micarea ei proprie, sunt, n esen, o amprent a ,ului i o interaciune dintre corpul fizic, corpul eteric i corpul astral 3sc(i, p 1:5 *stfel nct putem spune c, nfind omul toracic, noi nu avem aici ca or#anizare de amprent dect ceea ce ine de ,u i de corpul astral -e de alt parte, aici #sim aciunea unei or#anizri primordiale, care, aceasta, nu este doar fizic, ci care las s transpar faptul c partea fizic este

confi#urat de eteric *a stau lucrurile mai ales pentru ritmul respirator, spre deosebire de or#anismul circulator, care sufer interferena sistemului metabolic *ici dvs vedei multiplele interaciuni dintre diversele pri ale omului *ceste diferite pri, pe care noi le numim sistemul capului, sistemul toracic i sistemul metabolismului i al membrelor, sunt supuse interaciunii diverselor componente pe care n tiina spiritual le numim de obicei corp fizic, corp eteric, corp astral i ,u $e fapt, capul uman, aa cum se prezint el ca proces, este, n esen, un corp fizic &ci ceea ce nu este corp fizic n el este amprenta ,ului, a corpului astral i a corpului eteric &eea ce constituie omul median rezult, n esen, din aciunea con"u#at a corpului fizic i a corpului eteric &eea ce nu este corp fizic i corp eteric este o amprent a ,ului i a corpului astral &t despre sistemul metabolismului i al membrelor, el rezult dintr-o interaciune dintre corpul fizic, corpul eteric, corpul astral i dintr-o amprent a ,ului 3vezi desenul5 /otui, aici e%ist o interferen cu celelalte pri, aa cum v-am e%plicat

S artm acum, de e%emplu, cum se prezint n omul median ceea ce n formaiunea fizic a capului se manifest drept procesul pe care trebuie s-l nele#em ca a"uns la capt n silice 2apt ciudat, aciunea procesului care formeaz silicea este mai puternic i mai e%tins n omul median !n cap, aciunea acestuia este mai subtil *ici, n omul median, aciunea acestuia este mai puternic, mai e%tins, ntru ctva mai difereniat )ar n omul metabolismului i al membrelor, aciunea sa este cea mai pronunat *adar, dac avem n vedere procesul pe care lam neles ca fiind le#at de silice, trebuie s spunem c acest proces este cel mai puternic acolo

unde el trebuie s a"ute ,ul, s susin aciunea ,ului independent, care nu are amprent dect n omul fizic al metabolismului i al membrelor 1om vedea pe urm interaciunea cu celelalte procese -rocesul care produce silicea este cel mai puternic atunci cnd trebuie s a"ute ,ul n aciunea sa asupra omului metabolismului i al membrelor *cest proces caracterizat prin silice este puin mai slab cnd nu trebuie s a"ute dect corpul astral i el este nc i mai slab n cap, unde trebuie s vin doar n a"utorul corpului eteric )nvers, am putea spune, de asemenea, c, n raport cu procesul considerat ca a"uns la capt n silice, trebuie s declarm c n cap aciunea acestui proces este fizic n #radul su cel mai nalt $in punct de vedere dinamic, fora sa este cea mai mic $ar acolo unde aciunea sa dinamic este cea mai slab, el acioneaz, totui, cel mai puternic, prin faptul c se apropie de starea n care, ca substan, el a"un#e la capt &nd considerm silicea ca substan, trebuie s spunem c aciunea sa este cea mai puternic n cap *ciunea sa n calitate de substan este cea mai puternic acolo unde aciunea dinamic este slab !n omul median, aciunea n calitate de substan i aciunea dinamic se afl n ec(ilibru tocmai n ceea ce privete silicea &t despre omul metabolismului i al membrelor, aici prevaleaz, n esen, aciunea dinamic *ciunea ca substan este aici cea mai slab, iar aciunea dinamic cea mai puternic *stfel c procesul care formeaz silicea este, de fapt, un or#anizator fundamental al omului Ne-am interesat, aadar, de interaciunea dintre or#anizarea fizic a capului i mediul e%terior al omului Ne mai putem ntreba i care sunt interferenele dintre omul median, n msura n care el este nzestrat cu un ritm respirator, i mediul e%terior $ac vrem s studiem capul i s-l nele#em conform tiinei spirituale, trebuie s avem n vedere cele dou procese ale formrii terestre, procesul formrii calcarul i procesul formrii silicei sau a acidului silicic Ne vom ocupa de acestea mai ndeaproape 'r#anizarea sistemului ritmic respirator este mai puin orientat spre e%terior, mai puin periferic, ea este orientat mai mult spre interiorul omului *adar, ea rezult din interaciunea fizic i eteric, amestecat cu amprenta ,ului i a corpului astral .a prima vedere, ca proces, ea nu are un corespondent n lumea ambiant, n natur $ar aceasta nu este re#ula #eneral -entru a #si un proces care s semene cu aceast cooperare special a ,ului i corpului astral, mai mult sau mai puin libere pentru a fi lsat nite amprente, i, pe de alt parte, cooperarea primordial a fizicului i etericului, dac pentru toate acestea vrem s #sim un proces corespunztor n lumea e%terioar, atunci trebuie mai nti s-l producem S ardem nite materii ve#etale 2enomenul care apare astfel, obinerea de cenui ntr-un proces a"uns la capt 3vom reveni n detaliu asupra cenuilor5 sau i procesul combustiei, formarea de cenu, are un raport cu procesul respirator, care este analo# cu raportul dintre silice i procesul fizic din cap 6i dac vrem s facem s acioneze ceea ce corespunde n procesul ritmului respirator care d natere cenuii, evident, noi nu putem lua calea direct a funciei respiratorii *cest procedeu este absolut impracticabil n or#anismul uman !ntr-un asemenea caz, trebuie s trecem, ntr-un fel, prin polul opus -e sc(ia de mai "os, eu fac s reias aici procesele ritmurilor respirator i circulator -entru noi, n procesul ritmului respirator cenuile ve#etale caracterizeaz procesele active $ar trebuie s activm procesele din aceste cenui, trecnd prin metabolism, la polul opus, or#anismul ritmului circulator 3vezi sc(ia5 /rebuie s ncorporm ritmului circulator aceste cenui ve#etale, adic aceste fore, pentru ca ele s produc apoi n procesul ritmului respirator reacia opus n mod polar

$ac reflectm, aceste raporturi i arat, din capul locului, importana lor capital pentru nele#erea or#anismului uman &ci a trebuit s ne spunem c ceea ce apare ca proces care d natere silicei are importan pentru ntre#ul om

*plicnd acum aceste fapte la procesul de incinerare ve#etal, a"un#em la o reprezentare despre acest om median, ntru ctva i el bipartit, deoarece are o respiraie i o circulaie *"un#em s ne facem o reprezentare despre acest om doar spunndu-ne c, dac avem n vedere mai nti partea sa superioar, ritmul respirator, acesta este dominat, n esen, de un proces opus n mod polar proceselor care ne apar cnd ardem nite plante i obinem cenu ,%ist un fel de lupt n cadrul ritmului procesului respirator, o lupt nencetat mpotriva formrii de cenui ve#etale $ar aceast lupt nu se desfoar fr ca procesul opus s ptrund n or#anism ca o adevrat provocare a acestui proces &a fiine umane, noi suntem situai pe un -mnt unde se afl procese silicice i calcaroase Noi nu am fi nite fiine umane dac unul sau altul din aceste procese ne-ar umple cu totul Noi suntem oameni deoarece purtm n noi procesele diametral opuse -utem contracara procesul de formare a silicei pentru c purtm n noi polul opus acestuia -utem contracara procesul de formare calcaroas pentru c purtm n noi polul opus acestuia Suntem purttorii acestor poli datorit formaiunii noastre cefalice i, aa cum am e%plicat, purtm n noi, n mod #radat, n ritmul respirator, lupta mpotriva acestui proces de incinerare ve#etal !nfind aceste fapte, nu va prea e%traordinar, dac m pot e%prima pe leau, c lovitura provoac o contralovitur ,ste clar c reacia va fi modificat prin fortificarea adecvat a procesului #enerator de silice din or#anism 6i, tot aa, este clar c introducerea n or#anism a produsului de incinerare va fi urmat de o reacie, iar marea ntrebare care se pune este aceea de a ti cum s stpnim aceast aciune i reacie *cest lucru l art ntotdeauna n conferinele mele cnd, folosind nite termeni abstraci, afirm c este important s recunoatem, n primul rnd, care sunt, pn la nivelul ,ului, procesele interioare din or#anismul uman i care sunt cele din e%teriorul lui *ceste procese sunt diferite n interior i n e%terior $ar, att n interior, ct i n e%terior, ele sunt diametral opuse $e ndat ce n interiorul pielii se produce o aciune care ar trebui s se produc n e%teriorul ei, sau cnd se e%ercit o presiune anormal, c(iar i uoar, asupra pielii dinspre afar spre nuntru, apare o reacie, iar eu trebuie atunci s trezesc o reacie interioar similar &nd constat, de e%emplu, c n locul procesului normal opus producerii de silice n om e%ist o nclinaie prea mare pentru acest proces, trebuie s restabilesc ordinea pe cale e%terioar, administrnd substana respectiv, pentru a trezi astfel o reacie ,a nu va ntrzia s apar

*"un#em astfel, ncetul cu ncetul, s tim s discernem interaciunea dintre om i lumea e%terioar -utei dobndi o vedere de ansamblu asupra aciunii treptate, pro#resive, a ,ului n fiina uman, dac nele#ei afinitatea electiv dintre aciunea dinamic a ,ului i procesul care d natere silicei8 cnd ,ul vrea s acioneze prin intermediul membrelor i al metabolismului, trebuie s mai tii c aciunea n calitate de substan a procesului formrii de silice prevaleaz n capul uman 1 vei spune atunci c, n mod atenuat, aceast aciune dinamic trebuie s vin n a"utorul ,ului n cap Studiind raportul ,ului uman cu sistemul metabolismului i al membrelor, vei descoperi aici ori#inea e#oismului uman Sistemul se%ual face parte i el din acest sistem al e#oismului uman 6i, n principal prin intermediul sistemului se%ual, aciunea ,ului impre#neaz cu e#oism ntrea#a fiin uman !nele#nd acest lucru, vei spune c e%ist un anumit anta#onism n aciunea pe care ,ul o e%ercit cu a"utorul silicei, pornind din membre sau pornind din cap !n acest caz, el acioneaz fr e#oism &ercetarea cu a"utorul tiinei spirituale face aici o difereniere -entru a caracteriza n mod sc(ematic aceast aciune ciudat, ar trebui s spun c, n esen, aciunea ,ului ca element real de or#anizare prin intermediul silicei pornind din membre 3vezi sc(ia, n rou5 unific omul, reunete, ntr-un anumit fel, ntr-un ansamblu nedifereniat toate umorile care se #sesc n om *stfel c e%ist un ansamblu omo#en nedifereniat

/ot ceea ce ine de acelai proces, dar din punct de vedere dinamic, cu formarea de silice, orict de slab ar fi aceasta, acioneaz n sens contrar 3p 4;, #alben5 *ceasta este o aciune de difereniere radiant $e "os n sus, silicea adun i omo#enizeaz fiina uman $e sus n "os, ea o difereniaz, o diversific &eea ce nseamn, totodat, n raport cu omul, c forele prezente n mod or#anic n cap sunt difereniate n vederea aciunii lor asupra diferitelor or#ane particulare ,le sunt stimulate, ntru ctva, prin procesul special al silicei din or#anismul cefalic ,le sunt incitate s acioneze n mod adecvat n diferite or#ane, s se comporte corect fa de inim, ficat amd

*ici ne aflm n prezena acelui proces a crui aciune bulverseaz totul n om, cnd ea se e%ercit de "os n sus, n timp ce atunci cnd se e%ercit de sus n "os, ea modeleaz i diversific, domin ntru ctva or#anizarea pe care o ordoneaz n diferitele or#ane -e ln# aceasta, noi nvm treptat s tratm n acest sens omul bolnav atins de nite dezordini, atunci cnd a"un#em s avem o viziune asupra a ceea ce se petrece n om din cauza acestei bulversri sau, pe de alt parte, din cauza diversificrii n or#ane particulare *adar, aceast viziune se refer la anta#onismul dintre o or#anizare diversificatoare i o or#anizare sintetizatoare &eea ce vom vedea mai detaliat n conferinele urmtoare $ar va trebui s fim foarte prudeni n privina cercetrilor fcute n aceast direcie &ci, vedei dvs , ce face - s spunem - tiina oficial, atunci cnd studiaz or#anismul uman< 6tiina oficial spune, de e%emplu, c n or#anismul uman e%ist silice, 2luor, 9a#neziu, &alciu *ceast tiin spune, ntr-adevr, c se afl silice n pr, n sn#e, n urin S lum, de e%emplu, cazul silicei aflate n pr i n urin -entru tiina materialist nu se pune, desi#ur, alt problem dect de a #si silice atunci cnd se face analiza prului sau a urinei $ar, de fapt, esenialul nu este s #sim ceva ntr-un anumit loc Nu este nimic important n aceasta, cci silicea se afl n pr pentru a aciona pornind de acolo Nu de#eaba avem noi pr, ci noi avem pr pentru c din el spre or#anism eman nite fore, i c(iar nite fore e%traordinar de subtile Nite fore e%traordinar de subtile pornesc din pr spre or#anism Silicea se afl n urin ca o substan n e%ces ,a nu este folosit aici, ci este eliminat ,ste fr importan faptul c ea se afl aici, ntruct aici nu este deloc activ 2iind necesar s rmn fr aciune i aflndu-se n e%ces, ea este eliminat ,%ist n or#anism silice care nu este la locul su i care este, deci, fr importan pentru or#anism .a fel este i cu alte substane, ca, de e%emplu, 9a#neziul 2r aceast substan, dinii nu ar putea fi dini, cci tocmai n procesul 9a#neziului triesc forele de care dinii au cea mai mare nevoie pentru a se construi *cest lucru l-ai aflat din conferina profesorului =>mer [ Nota 4 ] ,i bine, tiina materialist spune c 9a#neziul se afl i n lapte $ar n lapte 9a#neziul este fr importan .aptele este, prin natura sa, destul de puternic pentru a elimina 9a#neziul pe care l conine *ceast substan nu are ce face n lapte $esi#ur, l putem identifica prin analiz $ar, n ceea ce privete procesul #alacto#en, acesta se datoreaz puterii sale de a respin#e forele 9a#neziului Nu ne putem lmuri cu privire la anta#onismul ciudat dintre procesul de formare a dinilor i procesul #alacto#en dect dac tim c pentru procesul de formare a dinilor, 9a#neziul este un element esenial, c dinamica sa este la locul ei n dini !n cadrul procesului #alacto#en, acest proces este eliminat ca a cincea roat de la cru &azul 2luorului este analo# *cesta este esenial pentru smalul dinilor, fr de care nu am putea nele#e nimic din procesul de dezvoltare a dinilor ,l se mai afl i n urin, dar aici rezult dintr-un proces de e%creie fr nici o importan !n urin #sim 2luorul pe care or#anismul l poate elimina pentru c nu are nevoie de el *stfel c numai cercetarea fizic prin care se determin dac un element se afl ntr-un loc sau n altul nu aduce, n fond, nite rezultate decisive n ceea ce privete esena problemei !n orice caz, trebuie s tim mai curnd dac o substan activ se afl la locul ei sau dac nu cumva apare undeva numai pentru a fi eliminat *cest lucru este determinant 6i este esenial s ne asimilm nite noiuni care s ne permit s nele#em omul i, de altfel, i celelalte fiine or#anice, n ceea ce privete sntatea i bolile 1ul#arizarea ne constrn#e mereu s renunm la toate aceste a"utoare, deoarece cultura #eneral nu este n epoca noastr suficient pentru a sesiza nite noiuni mai subtile /rebuie s ne e%primm atunci ntr-o manier mai abstract i totodat mai puin inteli#ibil .uptnd mpotriva materialismului, rmi prea adesea neneles S

aprofundm faptele caracteristice pentru domeniile pe care omul de tiin ar trebui s le cunoasc, i n cadrul crora el dispune de nite fapte pe care le poate e%amina, i atunci a"un#em, prin tiina spiritual, tocmai la punctele n care putem arta c ideea pe care ne-o facem despre o substan analizat doar pe cale fizico-c(imic, i ai cror compui i putem enumera, nu duce, practic, dect la erori *ceasta a fost azi introducerea 1om continua mine aceast convorbire Rudolf Steiner TERAPEUTIC I TIIN SPIRITUAL GA 313

CONFERINA A OUA orn!"#$ 1' !%rilie 1&'1 )eri am spus c vom analiza omul n raport cu fiina sa suprasensibil &ci noi vom nfia de data aceasta din acest punct de vedere fenomenele patolo#ice i cele terapeutice )eri am caracterizat fizicul, spunnd c la om nu e%ist, de fapt, activitate fizic dect n cap -entru a observa bine acest corp fizic, trebuie, evident, s ne nlm la viziunea concret a corpului eteric ' viziune "ust a omului arat c o activitate particularizat a corpului fizic nu se afl dect n cap !n celelalte pri ale or#anismului uman e%ist mai curnd o cooperare nedifereniat ntre corpul fizic i componentele superioare, suprasensibile &omponentele suprasensibile pot funciona ca atare n cap, n cadrul sau prin intermediul #ndirii, al sentimentului, al voinei, deoarece ele nu au aici dect amprentele lor, amprenta eteric, astral i cea a ,ului *ceste amprente e%ist n cap &omponentele fiinei i las aici ceva ca un fel de ima#ine, o amprent, o ntiprire $oar corpul fizic nu are nc o amprent n cap ,l nu o realizeaz aici dect pe parcursul e%istenei *stfel, aciunea corpului fizic este pur fizic n cap Nu e%ist aciune pur fizic n celelalte pri ale naturii umane ,i bine, ieri unii nu m-au neles n le#tur cu ,ul, care i face o amprent ,ul i imprim o amprent -entru a nele#e aceast propoziie nu trebuie s-i dm un sens familiar, prea fizic $esi#ur, nu putem studia amprenta pe care i-o face ,ul dect dac acesta mai este liber *ceasta este situaia n omul metabolismului i al membrelor *ceast amprent nu se aseamn cu un mula" de #(ips, ea este mai curnd foarte mobil 6i c(iar ea iese mai mult n eviden atunci cnd omul mer#e dect atunci cnd st pe loc, n picioare *mprenta pe care i-o imprim ,ul marc(eaz un sistem dinamic, adic un ntre# ansamblu de fore, fie c mer#em, fie c stm n picioare !n aceasta se afl amprenta fizic a ,ului *adar, nu trebuie s cutm aceast amprent fizic a ,ului ca pe un mula" de #(ips *mprenta ,ului se #sete ntr-un sistem dinamic 6i tocmai acest lucru se petrece n cap, dar ntr-un alt sistem dinamic ,u c(iar am indicat ieri c ,ul se imprim n strile termice ale capului, i anume urmnd diferenierile impre#nrii calorice din diferitele or#ane ale capului *ceasta este amprenta ,ului ,a este, deci,

o amprent i ntr-un sistem dinamic, dar, mai precis, ntr-un sistem de fore calorice *adar, ,ul i face nite amprente foarte diverse *colo unde el nu este nc supus unor interaciuni or#anice, amprenta dinamic pe care i-o face este pur, a spune c(iar mecanic !n sistemul metabolismului i al membrelor, ,ul i face o amprent dinamic i ec(ilibrat $ar tocmai acest lucru trebuie s-l reinem &ci, ntr-adevr, omul este diferit cnd st n picioare, cnd mer#e sau c(iar cnd noat $ar, din pcate, de acest lucru nu se ine seama dect foarte puin !n le#tur cu subiectele care prea rar sunt abordate conform tiinelor spirituale, trebuie s artm c mre"ele tiinei actuale nu i pot atin#e scopul, i pe bun dreptate, atunci cnd ele trimit o s#eat ironic n aceast direcie unde se afl, totui, faptele *stfel, m-am interesat, de e%emplu, de un subiect pe care, pentru un moment, m voi limita s-l menionez !l prezint ca pe o ntrebare ce va primi un rspuns n cursul acestor conferine *m urmrit n literatura de specialitate problema *zotului, despre care aproape peste tot se spune cu dr#lenie c procentul su nu este deloc esenial diferit n aerul inspirat i n aerul e%pirat *adar, vei #si peste tot aceast teorie /otui, ea este eronat ' demonstreaz i valorile numerice, cci ele atest c e%pirm mai mult *zot dect inspirm 6i, pentru c materialismul nu tie cum s interpreteze aceast diferen, el nu face caz de ea i mtur acest fapt dintr-o sin#ur micare cu dosul palmei !n lucrrile tiinifice din zilele noastre putem #si multe e%emple de acest fel &um am spus, ntrebarea rmne i voi reveni la ea mai trziu $ar acum m voi ocupa de corpul eteric din om ?ineneles, diferenierea acestui corp eteric nu constituie deloc obiectul unei tiine pur fizice $ar, dac a"un#ei s v convin#ei de e%istena acestui corp eteric, va trebui s v ntrebai, de asemenea, ce s-ar ntmpla dac, e%aminnd corpul fizic, am spune c stomacul, inima, ficatul, nu fac dect un sin#ur tot i sunt contopite *cest lucru se face, totui, cu privire la corpul eteric, dac nu cumva este ima#inat ca o nebuloas va#, abia difereniat /rebuie s-l studiem cu adevrat, i astzi vom vedea le#tura dintre acest studiu i o noiune esenial, prezentat de"a cu ocazia cursului precedent, dei dintrun punct de vedere diferit $ar acum o vom aminti dintr-un punct de vedere care ine de tiina spiritual 1zut ca un ansamblu, eterul, din care face parte i corpul eteric uman, ntr-adevr, nu este difereniat .iteratura #eneral de tiin spiritual v nva c acesta apare mai curnd sub aspectul a patru feluri de eteruri0 eterul cldurii, eterul luminii, eterul c(imic i eterul vieii ,terul luminii, iat o sinta#m format, bineneles, n funcie de cei care vd &eea ce are le#tur cu lumina, evident, pentru aceia care vd, este mai ales efectul acestui eter $ac el mai are i alte proprieti care sunt ne#li"ate, aceasta se ntmpl pentru c ma"oritatea oamenilor sunt nzestrai cu vz $ac ma"oritatea oamenilor ar fi orbi, atunci s-ar da, firete, alt nume acestui eter, cci ar fi observate mai mult celelalte proprieti ale lui, aa cum fac, de altfel, orbii *l treilea eter, eterul c(imic, este activ mai ales n partea numit c(imic a spectrului 1orbind despre acest eter, nu trebuie s ne #ndim la forele active n sintezele c(imice, ci la acelea care li se opun din interior 2orele eterice se opun ntotdeauna prin polaritate forelor care sunt active n substanele fizice *adar, dac se realizeaz o sintez c(imic, aciunea forelor eterice este analitic -retutindeni, forele de sintez conin nite fore de analiz 6i cnd realizm o analiz c(imic, iat ce observ tiina spiritual8 noi procedm la o analiz c(imic 3avei aici o sc(i sc(ematic5, adic reducem o substan c(imic n elementele ei componente

-lana 4 [mrete ima#inea] *tunci, corpul eteric formeaz un reziduu cu att mai dens, cci forele eterice opereaz n sintez, tot aa cum din omul care moare rmne partea sufletesc-spiritual -ermitei-mi s v spun c persoana care face o analiz c(imic vede aprnd n faa oc(ilor spiritului, dup fracionarea materiei, o fantom rezidual, cu att mai dens, a substanei c(imice /oate acestea v pot face s v #ndii c forele eterice c(imice nu sunt doar nite fore c(imice de sintez i de analiz, ci trebuie s ne ima#inm ntotdeauna opoziia lor polar !n fine, trebuie s considerm eterul vieii ca pe o varietate de eter foarte special ,l este, de fapt, elementul propriu-zis vivificator al ansamblurilor or#anice ,ter ,ter ,ter ,ter al cldurii al al vieii c(imic luminii

$ar acest eter este o entitate prezent pretutindeni n +nivers ?ineneles, el este, prin natura lui, inaccesibil observaiei fizice !n le#tur cu aceasta, tiina de azi a devenit mai onest, deoarece a neles c nu se pot forma nite teorii asupra eterului doar pe baza observaiei $up ce a formulat diferite teorii de acest fel, ea a a"uns n aceast privin la relativism, pentru a declara c nu e%ist deloc eter, c trebuie s e%plicm lumea fr elementul eteric *dic ea a devenit onest, mrturisind, n persoana lui ,instein [ Nota @ ], c observaia fizic nu conduce la nici un eter, nici la o alt metod de observaie 6i, pentru c s-a pierdut viziunea eterului, el este, pur i simplu, suprimat *cum este vorba despre permeabilitatea amprentei fizic-sensibile a unui anumit element suprasensibil, care devine permeabil pentru acest element nsui *stfel, dvs vedei c eterul, eterul n #eneral, se imprim n elementul lic(id al capului uman &oninutul lic(id al creierului pe care trebuie s-l avem n vedere nu trebuie s fie considerat ca o ap nedifereniat, cci or#anizarea sa intern este tot att de perfect ca aceea a membrelor &nd omul este reprezentat pe planele noastre cu un ficat, cu un stomac, acesta este un mod foarte ciudat de a-l nfia Nu putem desena dect conturul a ceea ce este solid inserat n prile lic(ide i #azoase !n cele din urm, noi nu mai desenm dect un fel de mici #ranulaii coninute n aceste or#ane, deci, mai puin de 1;A din ntre#ul om $in punct de vedere fizic, omul este, n realitate, o or#anizare n

acelai timp lic(id, #azoas i termic *pa, adic elementul lic(id, este tot att de bine or#anizat n om ca i elementul solid Nu o #sim pe planele noastre anatomice i fiziolo#ice $ar, din punct de vedere substanial, elementul lic(id trece, desi#ur, nencetat prin disoluie i refacere *m putea spune c forma acestuia nu se fi%eaz dect pentru o clip, dar atunci ea este or#anizat 6i tocmai n partea lic(id a capului ntlnim amprenta etericului )at, de e%emplu, cum ar trebui s reprezint pe o sc(em activitatea fizic deosebit de bo#at din re#iunea occipital 3vezi sc(ia, zona luminoas (aurat, p 4B5 ,a radiaz, traversnd, desi#ur, ntre#ul or#anism *poi, voi desena restul 3n #alben5 pentru elementul lic(id *cesta este or#anizat n aa fel nct s fie amprenta a ceea ce este de natur eteric ' amprent de acest fel devine ntotdeauna permeabil

$eoarece, tocmai n sensul observaiei lui Coet(e, oc(iul a fost creat de ctre lumin, acest or#an este, n acelai timp, permeabil fa de lumin 2aptul c lumina a creat oc(iul nu este doar o ima#ine, ci postulatul unei profunde nelepciuni -utem observa n dezvoltarea embrionar c or#anizarea oc(iului este, la urma urmei, de ori#ine e%tern i, prin faptul c lumina este a#entul acestui fenomen, oc(iul este permeabil fa de lumin $ar, n ansamblu, datorit or#anelor sale lic(ide, capul uman este permeabil fa de eteric &ci capul este o amprent de ori#ine eteric *adar, putem spune c etericul poate traversa capul 3vezi sc(ia, s#eata roie5 fr a fi reinut n nici un fel, fr ca trecerea lui s fie stn"enit, pentru a ptrunde apoi restul or#anismului uman 6tiina spiritual trebuie s in seama de aceste date $ar trebuie s adu#m aici o modificare &ci, n fond, aceast parte a capului uman nu este permeabil dect fa de eterul cldurii i eterul luminii $eci, doar eterul luminii i eterul cldurii pot aciona din e%terior asupra capului uman *ciunea eterului cldurii nu rezult din efectul termic radiant direct, ci aciunea sa asupra capului se e%plic prin situarea noastr ntr-o anumit zon climatic $eci, dvs nu cutai efectul eterului cldurii asupra capului uman n faptul c transpirm, de e%emplu, ci n faptul c suntem situai ntr-o zon ecuatorial, temperat sau rece =aportul dintre eterul cldurii i capul

uman este mult mai intim dect ar fi doar sub efectul unei radiaii e%terioare *ceast reflecie rmne valabil i cnd ne referim la fiziolo#ie -entru psi(olo#ie, care pe moment nu ne privete, totul ar fi diferit )nfluena eterului luminii asupra or#anismului uman este analoa#, dar mai permanent dect influena luminii sin#ure *stfel nct aciunea eterului luminii traverseaz amprenta eteric a capului uman pentru a or#aniza omul din cap pn n picioare $eci, aa cum am spus, or#anizarea cefalic a omului este permeabil fa de eterul cldurii i eterul luminii $ar acest lucru nu este absolut e%act, este doar o apro%imare a faptelor &ci capul uman este permeabil, ntr-o oarecare msur, i fa de eterul c(imic i eterul vieii -entru discuia noastr, acest fapt este ne#li"abil, deoarece rezultatul este, totui, cel pe care l voi enuna *i vzut, din e%plicaiile mele, c or#anizarea cefalic se refuz fa de ceea ce corespunde eterului c(imic i eterului vieii /otui, aceste eteruri traverseaz or#anismul uman -rin simplul fapt c omul duce pe -mnt o e%isten uman, el este umplut cu ceea ce constituie eterul vieii i eterul c(imic * spune, aadar, dac mi permitei, c aciunea eterului cldurii i a eterului luminii radiaz de pretutindeni 3vezi s#eile de sus5 *ciunea eterului c(imic i a eterului vieii radiaz n sens ascendent prin sistemul metabolismului i al membrelor n ntmpinarea aciunii radiante venite de la eterul cldurii i eterul luminii 3s#eile de "os5 /ot aa cum, prin natura lui, capul are #ri" s nu lase s intre n el eterul vieii i eterul c(imic dect ca nite urme, tot astfel or#anismul metabolismului i al membrelor aspir, efectiv, din elementul pmntesc, eterul vieii i eterul c(imic *ceste dou cate#orii de eteruri se ntlnesc n om i omul este or#anizat n aa fel nct or#anizarea sa culmineaz n departa"area amnunit a eterului vieii i a celui c(imic, pe de o parte, care se rspndesc de "os n sus, i a eterului cldurii i eterului luminii, pe de alt parte, care se rspndesc de sus n "os

-rin constituia sa, or#anismul uman este fcut, ntru ctva, n aa fel nct or#anizarea inferioar s nu admit n or#anele sale eterul luminii i al cldurii dect de sus n "os 6i, la fel, nimic altceva nu trebuie s se rspndeasc pornind de "os, n afar de eterul c(imic i al vieii *adar, din e%terior trebuie s se rspndeasc eterul luminii i cel al cldurii, de "os, eterul vieii i cel

c(imic, i aceste eteruri sunt fcute s coopereze n om prin or#anizarea sa, care trebuie meninut neaprat, dac este ca fiina uman s se insereze n or#anizarea sa normal -entru a a"un#e s nele#em aceast cooperare, s e%aminm din acest punct de vedere un om n mod vizibil subalimentat =ezult o impresie absolut ima#inativ 'mul poate a"un#e la acesta fr #reutate, dac este ctui de puin avertizat c e%ist o stare de contien de acest fel &ci nimic nu trezete mai mult aceste impresii ima#inative dect faptul de a studia strile patolo#ice ale omului *adar, n prezena unui om subalimentat vedem c or#anizarea sa metabolic, adic ceea ce se petrece n metabolism, reine eterul, nu-l elibereaz .uai, de e%emplu, stomacul, ficatul unui om subalimentat, i vei vedea c aceste or#ane rein eterul vieii i eterul c(imic ,le l fi%eaz, nu-l elibereaz *stfel c la omul subalimentat e%ist o caren de eter al vieii i eter c(imic care s mear# n sus $in aceast cauz, eterul luminii i cel al cldurii, venind de sus, e%ercit o presiune i, ca urmare, or#anismul unui asemenea om adopt stilul pe care eterul luminii i cel al cldurii l-ar imprima capului *cestea remodeleaz ntre# or#anismul n aa fel nct el seamn prea mult cu capul $ac este subalimentat, omul devine aproape n ntre#ime cap Subnutriia l transform pe om ntr-un om-cap *cest fapt este foarte important n studierea acestei situaii -e urm, putem observa un om atins de contrariul subnutriiei $esi#ur, vei ntreba care este contrariul subnutriiei ,i bine, pentru tiina spiritual, de e%emplu, contrariul subnutriiei const n ceea ce se numete ramolisment cerebral !n caz de subnutriie, omul se impre#neaz cu ceea ce nu este la locul su dect n cap, i nu are nimic de-a face cu restul or#anismului !n caz de ramolisment cerebral, omul i impre#neaz capul cu ceea ce nu aparine dect abdomenului, pentru a-i desfura aici aciunea de or#anizare 'r#anismul asimileaz atunci prea intens ceea ce absoarbe prin tubul di#estiv 2cnd acest lucru, el mer#e prea departe, el nu reine destul de mult la pra#ul trecerii n cap ceea ce in#ereaz -entru or#anismul uman respectiv, urmarea este un fel de revrsare e%cesiv n cap i absorbirea e%cesiv de (ran *cestea sunt nite fapte a cror nlnuire se observ, ntr-adevr, foarte clar &ci tocmai n domeniul respectiv este important s ne reprezentm nlnuirea unor astfel de procese &e se petrece, aadar, dac nite procese, la nceput absolut normale, ca mncatul, di#eratul, asimilarea n abdomen, transmiterea spre cap a m d , se e%tind i depesc scopul care le este atribuit de or#anizarea umanD !n acest caz, se va produce o cooperare anormal a acestor dou eteruri, din cauza anomaliei aprute, "os, la omul subalimentat, sus, la omul supraalimentat 6i iat care este rezultatul acestei deficiene n cooperarea dintre eterul care acioneaz din e%terior i acela care, din interior, se rspndete de "os n sus8 orice eter care acioneaz din e%terior nerespectndu-i limitele, ptrunznd n om mai mult dect ar trebui s o fac, este o povar pentru or#anismul uman *ciunea lui este to%ic *cest lucru se petrece atunci cnd acest eter nu este reinut la locul potrivit ,l trebuie s se uneasc n mod corect cu eterul care urc din interior S studiem, pe de alt parte, eterul interior, cellalt #en de eter, activ din interior *tunci cnd depete msura, aciunea lui duce la ramolisment #eneral !n timp ce, n sens opus, aciunea to%ic const ntr-un fel de ri#idizare a etericului din om, aciunea invers l dizolv ,%ist prea mult via care se revars n el, un surplus al polaritii c(imice ,l nu poate rezista Se ramolete, i pierde consistena )at aici alte dou aciuni anta#oniste0 into%icarea i ramolismentul 2a de o asemenea viziune despre om, ne ntrebm ce este, de fapt, cu elD &a fiin fizic, el este o fiin or#anic, acordnd partea lor, aa cum trebuie, celor dou cate#orii de eteruri, pentru a le permite s coopereze n mod "ust !n fond, ntrea#a or#anizare uman este prevzut n vederea cooperrii corecte a acestor dou cate#orii de eteruri

*cum nele#em mai bine de ce am spus c omul este or#anizat n ntre#ime *tin#em cu de#etul diferenierea intern, adic or#anizarea sa n ceea ce privete apa, aerul i cldura $ar el este difereniat i n privina eterului *ceast difereniere este ns fluctuant &ci ntotdeauna se petrece ceva ,%ist o interaciune permanent ntre eterul luminii i cel al cldurii, pe de o parte, cu sens descendent, i periferic, i eterul vieii i cel c(imic, pe de alt parte, cu sens ascendent, oarecum centrifu# $e unde rezult formaiunea eteric a omului *ceasta este, la urma urmei, o metamorfoz a vrte"ului datorat celor dou cate#orii de eteruri care se ciocnesc ntre ele 2orma pe care o ntlnii trebuie s fie neleas drept rezultatul interaciunii dintre cele dou feluri de eteruri $esi#ur, este important s tra#em cteva nvminte referitoare la omul bolnav sau la omul sntos din nite procese mai puin spectaculare, cum sunt subalimentarea sau supraalimentarea !n privina supraalimentrii or#anice, nu este suficient s-i umpli stomacul pentru a fi supraalimentat &nd di#estia este foarte bun, suntem mai puin nclinai spre supraalimentare dect atunci cnd di#estia este perturbat i alimentele nu sunt asimilate *adar, observnd mai nti aceste procese care sunt nite procese nc normale, va trebui s mer#em mai departe pornind de la faptele ce ni se nfieaz &ci trebuie s spunem c fr capacitatea de a ne mbolnvi noi n-am putea fi oameni !ntr-adevr, boala nu este dect e%a#erarea unor procese de care nu ne-am putea lipsi Sntatea omului const, la urma urmei, n ec(ilibrul dintre procesele pato#ene i procesele reparatorii -entru om, pericolul nu const doar n apariia unor procese pato#ene, ci i n procesele reparatorii care-i depesc scopul *cesta este un alt pericol pentru om *adar, trebuie s fim moderai cnd ne an#a"m ntr-un proces curativ *ltfel, depim limita, prin e%ces de zel =efulm boala i, a"uns la punctul zero, ea reapare din direcia cealalt *ceste fapte sunt deosebit de evidente cnd apar n lumina celor mai vec(i concepii ale omului ,le mai in nc de o viziune instinctiv asupra terapeuticii &red c cei care au studiat aceast problem vor fi de acord cu mine c n vec(ile culturi ntlnim nite viziuni terapeutice minunate, la care s-a a"uns pe baz de instinct ,le nu puteau fi percepute nc n deplin contien, dar asta nu nseamn c nu e%istau ,le ne mai impresioneaz i astzi, c(iar dac sunt n declin, cum se ntmpl i la popoarele primitive din zilele noastre Nu de mult s-a fcut un oarecare tapa" n le#tur cu aceasta, n "urul diletantismului curios al unor domni e%traordinari de tiutori n specialitatea lor &u ocazia disputei dintre savanii din Eena i cei din ?erlin pe tema lui -it(ecant(ropus erectus, Virchow, i-a obiectat lui Haeckel c pit(ecant(ropul descoperit de Dubois [ Nota 7 ] prezenta nite semne clare de vindecare osoas, pe care medicul modern le poate interpreta ca fiind rezultatul unei intervenii terapeutice *ceasta era una din obieciile ma"ore ale lui 1irc(oF pentru a conc(ide c acest -it(ecant(ropus a fost vindecat de un medic, deci, trebuie c e%istau medici care pe atunci practicau, la fel ca i 1irc(oF la +niversitate, o terapeutic e%tern Se ar#umenta c pit(ecant(ropul n-ar fi putut fi o veri# intermediar, deoarece omul nc nu e%ista i c, deci, acesta trebuie s fi fost un om S-ar fi putut, de asemenea, ca un adevrat medic s fi vindecat o maimu, dar aceast eventualitate n-a fost admis -e de alt parte, se spune, cu tot atta diletantism, cci aici nu se e%prim altceva dect un sentiment #eneral, c la animale se produc, c(iar fr a"utor uman, nite vindecri naturale care se aseamn cu aceea a pit(ecant(ropului *cest e%emplu trebuie s arate autoritatea pe care o au la ora actual nite noiuni imprecise S-a publicat mult n le#tur cu aceast c(estiune spre sfritul secolului precedent i aceast ceart ntre savani arat ce se poate ntmpla astzi *adar, n reprezentrile instinctive ale unei

omeniri mai primitive #sim n mod cert ceea ce am putea numi o terapeutic instinctiv *ceasta a condus la importanta a%iom0 *rta de a vindeca nu poate fi ncredinat unui om iresponsabil, deoarece viitorului medic trebuie s i se reveleze totodat i arta de a mbolnvi *ceasta este o a%iom care dateaz de la nceputurile medicinei ,a a fost respectat cu strictee i din punct de vedere moral ,ste una din acele a%iome care ne fac s simim de ce noiunile respective au fost nvluite n lcaurile de nvtur ntr-un anumit mister *adar, procesele pato#ene sunt prelun#irea unor procese indispensabile omului sntos 2r capacitatea de a ne mbolnvi, noi nu am putea nici #ndi, nici simi /ot ceea ce se manifest, la urma urmei, ca #nd i ca sentiment este un sistem de fore or#anice care devine pato#en atunci cnd depete msura )ar, pe de alt parte, un proces cu adevrat fizic nu se petrece dect ntr-o parte a capului *cest proces este n mod necesar concomitent cu e%periena ,ului $ac acest proces este perturbat, adic dac un proces vital copleete procesul pur fizic din om, atunci ,ul este diminuat, ntr-un anumit fel, n contiena sa !ntotdeauna cnd omul este scos din srite, cnd este slab de minte sau atins de acest soi de tulburri, trebuie s ne #ndim la procesele pur fizice care s-au petrecut n el $esi#ur, aici se pot altura i alte circumstane or#anice *adar, procesul introdus prin cap pentru a radia de acolo n ntre# or#anismul este procesul pur fizic care se rspndete n ntre# or#anismul n clipa morii *cest proces e%ist n permanen n capul uman, cel puin, el radiaz de acolo printr-o aciune care centralizeaz ,l nu este paralizat dect de procesul vitalizant care pornete din cellalt or#anism $e fapt, omul este n permanen i purttorul unor fore care l fac s moar 2r aceasta, el nu ar putea fi un ,u 'mul nu ar putea dori nemurirea omului fizic plimbndu-se de colo-colo pe -mnt fr a renuna, prin aceasta, la contiena de sine 1reau s atra# atenia asupra necesitii de a cultiva anumite daruri subtile de observaie, n vederea verificrii e%terioare a acestui fapt *r fi foarte rodnic, de asemenea, s fie prezentate multe teze despre influena curelor de ntinerire, a cror aciune este contrar condiiei sufletesc-spirituale a omului $esi#ur, nu este vorba s ne pronunm mpotriva acestor cure, cci este permis omului s cread n satisfaciile pe care i le poate aduce prelun#irea btrneii sale cu civa ani, c(iar cu preul unei mici slbiri a spiritului $ar dac vrem s nfim n mod adecvat procesele pato#ene i cele curative, trebuie s ne interesm neaprat de toate aceste realiti $e obicei se ne#li"eaz faptul c procentul de *zot este mai mare n aerul e%pirat dect n cel inspirat !n msura n care ne interesm de aceste subtiliti ale or#anismului uman, ne apropiem de cunoaterea proceselor patolo#ice, dar care nu sunt nimic altceva dect transpunerea mai #rosier a acestor procese destul de subtile n sine &ci cele despre care am vorbit nu sunt altceva dect transpunerea mai #rosier a acestor procese subtile /rebuie s spunem c ,ul se opune ct mai mult timp posibil aciunii procesului fizic din om, procesului fizic care impre#neaz omul $ar ,ul este le#at de aceast opoziie, de aceast reacie 'poziia se e%ercit atta vreme ct procesul fizic nu devine prea puternic *cest proces fizic face parte n permanen din moartea care se afl n or#anismul uman !n aceasta const, n cele din urm, moartea &ci atunci cnd procesul fizic este ntru ctva (ipertrofiat, astfel nct ,ul nu-l mai poate domina, ,ul trebuie s se despart de corpul fizic $esi#ur, acest lucru se poate produce, de asemenea, nc de la o vrst tnr, din cauza unei aciuni fizice e%cesive ntr-un punct oarecare al corpului, care le antreneaz i pe celelalte *stfel nct putem spune c ceea ce face ,ul uman este strns le#at de moarte0 ,ului i corespunde moartea0

,+ G 9'*=/, )ar studiul cel mai pertinent pe care l-ai putea face n le#tur cu ,ul este acela asupra morii, dar evitnd acele reprezentri comune, nebuloase, despre moarte, care i fac pe oameni s-i permit tot felul de lucruri &ci, ntr-adevr, reprezentrile actuale despre moarte permit omului s-i ima#ineze la fel de bine distru#erea unei maini, cci ei i ima#ineaz sfritul a ceva, dar nu adevratul proces $e aceea, ei vd n moarte doar distru#erea unei mainrii $ar nu servete la nimic s ne ima#inm lucrurile n acest fel /rebuie s a"un#em la faptele concrete Sfritul vieii nu este moartea, ci, pentru om, moartea este tocmai ceea ce am demonstrat adineaori -entru animal, moartea este absolut diferit &ei pentru care moartea uman este asemntoare cu aceea a animalului sunt ca aceia care traneaz carnea cu briciul, sub prete%tul c briciul este un cuit &uit pentru cuit, sau moarte pentru moarte, puin conteaz *a cum am artat mai nainte, moartea omului este ceva foarte diferit de moartea unui animal .a acesta din urm, unde nu avem de-a face cu un ,u, ci doar cu un corp astral, moartea este absolut altceva, cci ea const n aciunea corpului astral, absolut diferit prin natura sa ?oala este starea n care forele morii sunt atenuate ntru ctva, iar n or#anismul normal ele sunt aproape paralizate *a cum moartea este strns le#at de ,u, la fel, boala este nrudit cu corpul astral &'=- *S/=*. G ?'*.H *ici i are sediul, propriu-zis, ceea ce este le#at de boal )ar faptele corpului astral se imprim, la rndul lor, n corpul eteric $e aceea amprenta bolii apare, de fapt, n corpul eteric $ar nu acesta este vizat n mod direct de boal *dineaori v-am descris amprenta lsat prin patolo#ia ntreptrunderii, a cooperrii dintre cele dou cate#orii de eteruri $ar ceea ce se petrece n mod patolo#ic i se imprim n corpul eteric nu rezult, totui, dect din influena corpului astral ,ste ceea ce vom e%plica n continuare *poi, la polul opus al bolii, avem aciunea care este aceea a sntii0 &'=- ,/,=)& G SHNH/*/, ,ste mai bine s nu dm nc definiia sntii, dar putei vedea aici, doar prin analo#ie, ceea ce se limpezete tot mai mult, i pentru concepia spiritual-tiinific, i anume faptul c sntatea este le#at de corpul eteric, aa cum boala este le#at de corpul astral i moartea de ,u *stfel nct, pentru a vindeca, pentru a reda sntatea, trebuie s deinem mi"locul prin care s suscitm n corpul eteric nite efecte inverse fa de aciunea pato#en care eman din corpul astral /ocmai pentru a paraliza forele pato#ene din corpul astral trebuie s acionm pornind din corpul eteric *poi, mai e%ist un al patrulea aspect ,l se opune ntru ctva n mod polar morii /rebuie s spun c, din punct de vedere pur concret, moartea nu apare la om dect atunci cnd ntrea#a or#anizare a devenit att de fizic, nct ea nu mai asi#ur nici un proces fundamental de nutriie *ceasta este moartea de btrnee *ceast moarte rezult, de fapt, din incapacitatea pro#resiv de a asimila substanele prin intermediul or#anismului *cest fenomen este att de puin observat

pentru c, de obicei, oamenii mor din alte motive nainte ca marasmul s fi atins culmea $e aceea, observarea acestui fenomen a rmas incomplet $ar, n ultim instan, este vorba despre o epuizare n sfera nutriiei &orpul nu mai tie deloc s-i asume (rnirea ,l a devenit prea fizic pentru aceasta *stfel c, la polul opus morii, e%ist (rnirea, iar aceasta corespunde la om tocmai corpului fizic &'=- 2)I)& G J=HN)=, *ceste fapte au repercusiuni Jrnirea, care are loc n corpul fizic, se rsfrn#e asupra corpului eteric, i prin aceasta, ea este le#at oarecum de activitatea curativ &eea ce se rsfrn#e ca o reacie fa de aciunea corpului astral 'bservarea direct a ceea ce v-am e%pus adineaori pe baza unor fapte curente ale vieii se verific i n alt fel Kinnd seama de ceea ce cunoatei de"a datorit tiinei noastre spirituale, trebuie s tra#ei urmtoarea linie0 ,+ G 9'*=/, &'=- *S/=*.G ?'*.H ------------------ - -----------&'=- ,/,=)&G SHNH/*/, &'=- 2)I)& G J=HN)=, &ci, pentru o parte a or#anismului uman, cel puin pentru or#anizarea capului i respiraie, separarea ,ului i a corpului astral de corpul eteric i de corpul fizic este complet n timpul somnului Nu aceasta este situaia la nivelul metabolismului sau al circulaiei, unde ,ul i corpul astral rmn an#a"ate Nu ne e%primm prea clar atunci cnd spunem c ,ul i corpul astral se retra# *m artat de"a, n repetate rnduri, sunt de atunci civa ani, c este corect s spunem c ,ul i corpul astral se retra# n timpul somnului din corpul fizic i din corpul eteric n ceea ce privete or#anizarea capului $ar ele se an#a"eaz cu att mai mult n or#anizarea metabolic i n sistemul circulator ,%ist, efectiv, un transfer *cesta este fenomenul care se petrece n paralel cu alternana terestr dintre noapte i zi -e -mnt, noaptea i ziua nu domnesc pretutindeni n acelai timp, ci noaptea i ziua se deplaseaz n funcie de mpre"urri /ot aa se ntmpl n cazul replicii veritabile a alternanei dintre zi i noapte, care este somnul uman !n starea de ve#(e, corpul fizic i corpul eteric din or#anizarea capului i din sistemul respirator sunt intim le#ate cu ,ul i corpul astral !n timpul somnului, corpul fizic i corpul eteric din or#anizarea metabolic i din sistemul circulator sunt mult mai strns unite cu ,ul i corpul astral dect n starea de ve#(e ,ste vorba aici de un transfer, de un adevrat proces ritmic care, ntradevr, se petrece datorit alternanei dintre somn i ve#(e -utem spune c, cel puin n ceea ce privete or#anizarea superioar, corpul astral i ,ul se retra# n timpul somnului -utem observa uneori corpul astral i ,ul punnd stpnire prea intens pe or#anizarea cefalic i poate pe sistemul respirator ,le le acapareaz, intervin prea mult !n acest caz, corpul astral acioneaz n virtutea forelor sale pato#ene 6i putem a"un#e n situaia de a aciona asupra omului pentru a e%pulza corpul astral din or#anizarea cefalic i din cea respiratorie pentru a le alun#a, pentru a le separa ntru ctva de aceste or#anizri, pentru a restabili condiiile normale 6i vedem c putem s facem acest lucru prin administrarea unor doze foarte uoare de 2osfor i, de asemenea, de Sulf -rin natura lor, aceste mici doze de 2osfor

i de Sulf acioneaz n aa fel nct respin# corpul astral care se instaleaz prea mult n corpul fizic i n corpul eteric Sulful acioneaz mai mult asupra corpului astral 2osforul acioneaz mai mult asupra ,ului, care or#anizeaz, evident, ntre#ul corp astral, pentru a deveni, n aciune, una cu el &u aceast ocazie, noi percepem n mod direct cum este constituit omul cnd l vedem bolnav i cnd el prezint, pe de alt parte ca simptom particular, nevoia prea crescut de a dormi $ac ntlnim, deci, un sindrom care prezint, printre alte simptome, influena unor stri crepusculare, este indicat s acionm n mod cate#oric aa cum am spus adineaori, slu"indu-ne de 2osfor i de Sulf $ac se produce cealalt stare, care i are acum sediul n metabolism i n sistemul circulator, i care const n intervenia prea slab asupra corpului fizic a corpului astral i a ,ului, i cnd trebuie s le nviorm pe aceste din urm, vom avea nevoie de aciunea *rsenicului nu prea diluat &ci acest medicament contribuie la a atra#e corpul astral n or#anismul fizic )at o indicaie e%tras din viziunea cu adevrat concret asupra omului &nd activitatea corpului astral devine prea intens, astfel nct aciunea sa asupra corpului fizic este prea puternic, Sulful i 2osforul a"ut mult &nd corpul astral acioneaz prea puin, cnd este cuprins de lene interioar, i cnd, astfel, predomin corpul eteric, cnd corpul astral nu mai rezist, aadar, destul, la ceea ce acioneaz de "os, atunci efectul *rsenicului va fi pozitiv *adar, n aciunea 2osforului i a Sulfului, pe de o parte, i a *rsenicului, pe de alt parte, avem un fel de polaritate anta#onist $ar putem a"un#e s ne spunem c doar re#ula polaritii nu este suficient &ci, prin reacie, patolo#ia dintr-una din prile omului antreneaz o alta Se produce imediat o reacie de sens opus n cealalt parte a or#anismului $ere#larea din omul superior se e%prim, la puin vreme dup aceea, printr-o dere#lare a omului inferior -ermitei-mi s spun, mai puin din punctul de vedere al vieii profane, ct din punct de vedere clinic, c aceast consonan a celor dou dere#lri este dintre cele mai evidente atunci cnd cele dou activiti nu se pot uni i cnd o aciune superioar prea slab suscit o aciune inferioar prea puternic, sau o aciune inferioar prea puternic e%ercit o aciune superioar prea slab -olaritatea anta#onist nu e%ist doar n funcie de nite locuri i direcii, ci, desi#ur, n funcie de intensitate *ceast interaciune este ceva ct se poate de complicat n fiina uman -e ln# aceasta, ea ne conduce, dac suntem perspicace, s a"un#em a recunoate necesitatea de a remedia situaia, de a face apel la forele de care dispune omul pentru a crea un ec(ilibru ntre poli -utem veni n a"utorul acestor fore prin *ntimoniu ,fectele *ntimoniului trec mai mult sau mai puin neobservate, dup cte cred, pentru medicina oficial 'amenii se slu"eau de el ntr-un mod puin neles de oamenii moderni *ceste efecte rezultau, n esen, din impactul net interior asupra omului, crend un fel de punct de ec(ilibru ,ste, ntr-adevr, e%traordinar de interesant s observm comportamentul anta#onist dintre 2osfor, *rsenic i *ntimoniu, n raport cu efectele lor asupra or#anismului uman $e asemenea, procesele, mai mult sau mai puin a"unse la capt n substan, i reveleaz veritabila lor natur atunci cnd sunt active n om *tunci vedem, de fapt, ct via mai este nc n ele, n timp ce din afar nu vedem dect cea ce rezult din condensarea procesului evolutiv &onsidernd *rsenicul n e%terior, vedem, de fapt, n lumea e%terioar sfritul unui proces al crui nceput l vedem n fiina uman *stfel c nu cunoatem niciodat substana observat n lumea e%terioar dac nu ne ntrebm, totodat, despre soarta sa n cadrul or#anismului uman ,%ist, ntr-adevr, c(imia, dar i antic(imia )ar c(imia sin#ur nu privete dect una din fee, faa posterioar, de e%emplu, a unei entiti, care

are n acelai timp o fa anterioar i una posterioar ' fiin cu dou fee trebuie s fie privit din cele dou laturi ale sale, din spate, dar i din fa $oar alturarea celor dou aspecte confer o viziune complet asupra acestei entiti $ac am privit ceea ce triete ntr-o substan vznd substana din spate, trebuie s-o privim i din fa, n ceea ce privete aciunea sa n or#anismul uman Nu trebuie s facem doar c(imie, ci i antic(imie 6i doar din aciunea simultan a c(imiei i antic(imiei rezult adevrata cunoatere a naturii lucrurilor 1om mai vorbi mine despre aceasta Rudolf Steiner TERAPEUTIC I TIIN SPIRITUAL GA 313

CONFERINA A TREIA orn!"#$ 13 !%rilie 1&'1 'biectul nsui al patolo#iei ar trebui s constea ntr-un studiu al acelor boli care arat cel mai bine influena pato#en a ceea ce numim corp astral *cestea sunt bolile pe care trebuie s la observm n spaiul circumscris de cutia toracic ,ste domeniul cel mai important pentru patolo#ie i, n acelai timp, cel mai dificil pentru a nele#e terapeutica *ceasta este i re#iunea care s-a pretat cel mai bine, n ultimul timp, pentru a scoate n eviden insuficienele artei medicale moderne, subliniate n conferina pe care cu foarte mare amabilitate a fcut-o dr Sc(eide##er [ Nota : ] n faa medicilor care au asistat la primele din aceste cursuri S-a vzut cum evoluia mai recent a medicinei a fcut s pro#reseze patolo#ia, a"un#nd, totodat, la un anumit ni(ilism n terapeutic 6i tocmai aceast e%punere att de important atra#e atenia asupra subiectului pe care l vom studia astzi mai ndeaproape .a om, bolile re#iunii n care circul sn#ele sunt n multe privine foarte diferite de cele care afecteaz or#anele cefalice ale polului neuro-senzorial, foarte diferite i de afeciunile metabolice propriu-zise, dei strns le#ate de acestea $e fapt, tratamentul or#anizrii cefalice trebuie s fie special, cci ea este permeabil, aa cum am vzut, etericului, astralului i fiinei ,ului 'r#anele toracice nu mai sunt permeabile pentru eteric, ci doar pentru astral i fiina ,ului &ooperarea corpului fizic i a celui eteric este aici strns, i realizeaz un ansamblu !n re#iunea toracic nu domnete o sum de fenomene fizice, ci siner#ia etericului i a fizicului -rocesele toracice realizeaz, de fapt, un fel de trecere la starea ve#etal, dei acest fenomen rmne foarte ascuns i se afl foarte modificat prin tot ceea ce, pe de alt parte, se lea# de el $ar ceea ce se petrece n or#anele toracice este un proces ve#etativ, care ntlnete atunci, interfernd, tot ceea ce vine din corpul astral i din ,ul uman *cest lucru mai ales trebuie s-l reinem $ar am mai spus de"a c la om etiolo#iile i au sediul n astral *stfel, re#iunea toracic trebuie s furnizeze fr ncetare ocazia pentru o influen n mod esenial pato#en &ci aceast

re#iune este aceea unde domnete interaciunea permanent dintre ceea ce ne mbolnvete i ceea ce ne vindec !n aceast re#iune, starea normal nu poate fi stabilit dect printr-o micare pendular 2orele vii ale omului sntos paralizeaz aici n permanen forele pato#ene )nvers, e%cesului de sntate, care ar antrena (ipertrofia n eteric, i se opun forele limitative ale astralului, al crui e%ces ar e%ercita asupra corpului o influen prea puternic i de-a dreptul patolo#ic 2aptul interesant n aceast situaie special a or#anelor toracice const n faptul c ea rezult dintr-un ritm *ici rezult acest ritm, influenat, pe de o parte, de tot ceea ce se petrece n cap, i, pe de alt parte, de ansamblul fenomenelor metabolice *stfel, vedem c n realitate cauza ec(ilibrului acestui ritm, att de necesar, se afl n e%teriorul toracelui -utem spune c n aceast re#iune nu e%ist, n ultim instan, dect efecte &auzele bolilor pe care trebuie s le tratm nu se afl n realitate n or#anele toracice nsei !n epoca noastr, cile cunoaterii umane s-au ndeprtat complet de evidena lucrurilor $in aceast cauz, medicina a fost condus pe nesimite la eliminarea terapeuticii, ea nu mai are ce face cu terapeutica *ceast situaie a fost creat mai ales de 6coala de la 1iena, numit coala ni(ilist ,a susinea c trebuie s rmnem la patolo#ie i c nu putem face terapeutic $atorit acestei coli, ntr-un fel, #enial, s-au realizat pro#rese importante n dia#nosticarea afeciunilor toracice $ar aceasta este o cunoatere prea puin profitabil, prin natura ei, cci noi trebuie s inem seama i de celelalte pri ale omului $e aceea, a cunoate doar ceea ce se petrece n sistemul respirator i circulator al omului este prea puin folositor, atta vreme ct la aceasta nu se mai pot adu#a i alte date ,vident, eu nu susin c aceste cunotine nu folosesc aproape la nimic $ar cunotinele dobndite, de e%emplu, cu a"utorul stetoscopului a m d nu pot fi cu adevrat utile dect dac inem seama de ntre#ul om i dac abordm apoi dintr-un cu totul alt un#(i informaiile astfel obinute &ci rezultatele unui dia#nostic de acest fel nu sunt, n fond, dect nite fapte de interes tiinific 1orbind despre aceste lucruri n funcie de epoc, trebuie s folosim un limba" cam radical $ar n acest radicalism se ascunde tocmai ceea ce este adevrat n aceast problem ?olile de acest fel, care afecteaz pieptul uman, au devenit foarte caracteristice n prezent, pentru c specialitii au ncercat s se slu"easc de ele pentru a deturna atenia de la subiectul nsui ,i au ncercat s polarizeze atenia asupra unei noiuni care nu este nevoie s rmn mistic, dar care este absolut mistic pentru materialismul modern /ocmai referitor la aceste boli se vorbete atta de Lboli populareL *ceast noiune face serviciul de debara, unde poi arunca tot ce vrei s i#nori n le#tur cu datele care scap, ntr-adevr, artei medicale de astzi !n le#tur cu aceasta, eu amintesc mereu faptul interesant c 9oritz ?enediMt [ Nota N ], medicul i profesorul vienez, a avut ntr-o zi ideea, destul de ciudat pentru persoana sa, de a fi candidat la &onsiliul )mperial ,l se e%plica, spunnd c tocmai convin#erile sale medicale l-au impulsionat spre aceast decizie ,l consulta atia bolnavi crora, de fapt, nu le putea prescrie niciodat ceea ce trebuia, adic o mbrcminte mai bun, o locuin mai bun, un aer de respirat mai bun a m d -entru ei nu puteau fi realizate nite condiii dect prin intermediul aciunii sociale *stfel, ca medic, el avea datoria s participe la aceast aciune 1edei cum este deplasat problema $ar la baza problemei se afl ceea ce este att de important pentru aceast parte a fiinei umane &ci i n aceast problem trebuie s inem seama de faptul c boala care se constituie n or#anizarea toracic a omului rezult, n final, dintr-o interaciune patolo#ic dintre astral i eteric *tunci nu ne putem lipsi de modalitile de cunoatere care accept s se ridice la ceea ce este suprasensibil 6i iat ce mai trebuie s adau#0

-rocesul respirator, care se realizeaz ntre lumea e%terioar i lumea interioar, rmne, de fapt, de neneles, dac nu recur#em la nele#erea astralului )nteraciunea att de special dintre '%i#en i &arbon este o interferen permanent a astralului i etericului $ar v ro# s inei seama de faptul c fiina uman i petrece o treime din e%istena sa n timpul somnului, cnd o mare parte din corpul su astral este ieit din corpul eteric 6i aici vedei influena semnificativ a astralului asupra sntii omului &ci, n mod evident, corpul astral rmne prezent n om c(iar n timpul somnului $ar acum influena sa nu pornete din cap, ci din restul or#anismului !n timpul somnului, astralul intr, deci, ntr-un "oc pe care trebuie s-l moderm n mod corect, tocmai atunci cnd astralul, cruia capul i d liber trecere, se afl n afara omului, n timp ce el doarme $up cum vedei, cunoaterea interferenei dintre eteric i astral n caz de sntate, precum i n patolo#ia re#iunii toracice, ne conduce n mod absolut firesc spre un alt ritm care mai e%ist la om ,ste ritmul dintre ve#(e i somn /otui, aa cum vom vedea, somnul, strns ntreptruns, prin natura sa, cu procesul metabolic, intereseaz mai puin or#anele toracice dect celelalte or#ane $ac ai asistat de"a la aceste conferine, v vei aminti de sindromul remarcabil ce rezult din folosirea unor substane care au slu"it data trecut unor e%periene &ci dr Sc(eide##er ne-a oferit la tabl demonstraia lor concret 1 vei aminti, de asemenea, de natura foarte comple% a acestui sindrom, compus din numeroase detalii care trebuie s fie reunite cu mult pricepere *stfel, dificultatea apare de ndat ce trebuie s procedm dup cum urmeaz -entru a evalua corect un sindrom, trebuie s reunim, de e%emplu, simptomele care se manifest la polul superior al omului $ac amestecm aici un simptom care, dei se manifest la polul superior, nu este, totui, n esen, dect un simptom metabolic deplasat spre partea de sus, atunci comitem din capul locului o #reeal n aprecierea sindromului $e unde rezult eroare n aprecierea ntre#ii boli *adar, nu trebuie s pierdem din vedere dificultatea considerabil de a reuni aa cum trebuie prile unui sindrom -e de o parte, este adevrat c ne putem e%ersa pentru a putea avea o vedere de ansamblu corect asupra detaliilor unui sindrom -e de alt parte, este si#ur c natura ne ofer un a"utor de care este e%traordinar de #reu s ne folosim Natura conine n sine toate sindroamele respective * spune c ea acioneaz aa cum procedm noi atunci cnd rezumm ntr-o formul detaliile unui sindrom $ar ea face ca pentru noi s fie foarte dificil s-i observm modul de a proceda &ci ea concentreaz diferitele acte ale sindromului n fenomenele adormirii i trezirii &ci ceea ce se petrece la adormire i trezire rezum ntr-un mod #enial, orict de parado%al ar prea, cele despre care este vorba, ntr-un sens sau altul $esi#ur, medicul trebuie s se rezume la informaiile ce i se dau, informaii adesea imprecise, mai ales n cazurile cele mai dificile !n mod inevitabil, el este acela care observ cel mai puin felul n care se petrece adormirea i trezirea bolnavului )ar ceea ce i spune bolnavul n le#tur cu aceasta, c(iar dac este n conformitate cu ceea ce i-a devenit lui contient din aceste procese, este lucrul care conteaz cel mai puin &nd e%ist tulburri de adormire i trezire, bolnavul spune, firete, despre aceasta nite lucruri care sunt prezente n contiena lui, dar care sunt prea puin e%acte pentru a putea slu"i de baz pentru o apreciere e%act a cazului *adar, trebuie s ne folosim perspicacitatea fa de cele spuse, pentru a discerne despre ce este, de fapt, vorba 6i, dac ncercai s reflectai la aceasta, vei vedea c aa stau lucrurile !nainte de toate, e%periena v va permite s vedei corelaia dintre corpul eteric i corpul astral, atunci cnd vei observa consecinele pe care le au n fiina uman #ri"ile, necazurile a m d *ici nu trebuie s inem seama doar de #ri"ile i necazurile din

ultimele zile sau din ultima sptmn *cestea conteaz cel mai puin /rebuie s ne #ndim la cele mai vec(i &ci ntotdeauna trebuie s se scur# un anumit timp de la apariia #ri"ilor i necazurilor pn n momentul n care ele au devenit ntru ctva or#anice, adic pn cnd trec n funciunile or#anismului &nd #ri"ile i necazurile atin# un anumit #rad, ele vor reaprea ntotdeauna mai trziu sub form de anomalii funcionale, tocmai n funciunile ritmice ale or#anelor ,le mer# pn la a dere#la or#anismului ritmic i doar atunci ele pot avea repercusiuni asupra or#anismului metabolic a m d /rebuie s reinem acest fapt fundamental $ar, nainte de toate, orict de neverosimil ar prea n oc(ii celor cu idei materialiste, ceea ce se rsfrn#e, dup un anumit timp, n special asupra or#anismului ritmic, este #ndirea precipitat, care nu este contient de motivele sale, srind de la un subiect la altul ,ste vorba aici de un defect fundamental al #ndirii contemporane, n care ideile se mbrncesc, se calc pe picioare $ar, dintr-un anumit punct de vedere, acest lucru este de o importan capital -entru a nele#e anomaliile or#anismului ritmic al omului, n special pe acelea care au loc tocmai n or#anele toracice, nu trebuie s ne#li"m fenomenele psi(ice -e de alt parte, mai putem include aici ceea ce face parte, ntru ctva, din periferia acestui or#anism ritmic0 ritmul (rnirii i cel al eliminrii &ci numai innd seama de ritmurile (rnirii i eliminrii rezumm ntre#ul sistem ritmic )at nc un fapt deosebit de important &ellalt pol al fiinei umane, sistemul metabolic, se rsfrn#e i el asupra sistemului ritmic 6i poate vom nele#e mai bine aceast reacie, dac tim c foamea i setea sunt nite fapte care se manifest din capul locului i foarte clar n snul corpului astral &ci e%periena foamei i setei pe care omul o face de obicei este, firete, pentru el, un fenomen astral /rebuie s tim neaprat acest lucru &ci fiina uman nu tie nimic despre fenomenele n le#tur cu care nu are o e%perien astral ,%perienele eterice se produc la o asemenea adncime sub nivelul contienei, nct omul nu tie nimic despre ele *adar, mi vei permite s v spun c de obicei foamea i setea sunt e%periene astrale $ar ele nceteaz s mai fie nite e%periene astrale de ndat ce sunt ncredinate e%perienelor care se fac n timpul somnului $ar, prin aceasta, ele nu depind mai puin de corpul astral, care acioneaz i n somn, de "os n sus $ac, aadar, ceea ce eman din corpul astral sub form de foame i sete acioneaz n mod permanent, aceast aciune se rsfrn#e asupra sistemului ritmic n sens patolo#ic i l mbolnvete $esi#ur, nu este vorba de foamea i setea de care am suferit astzi i dup care am dormit *r fi #reit s vedem astfel lucrurile Nu este nimic #rav dac ne culcm uneori, i c(iar un anumit timp, flmnzi &eea ce este #rav este dac foamea i setea sunt obinuite, mai ales atunci cnd ele rezult dintr-o dezordine metabolic i cnd, din aceast cauz, restul or#anismului nu este nutrit cum trebuie Csim cu adevrat sec(elele foamei i setei la baza perturbrilor din or#anismul respirator i circulator *poi, fcnd abstracie de aceste influene asupra or#anelor toracice, mai avem, ca o a treia influen, doar influena lumii e%terioare &ci omul este le#at de lumea e%terioar prin respiraie, i prin influenele lumii e%terioare care se e%ercit n el *adar, ne aflm, n prezena faptului e%trem de ciudat c n spaiul circumscris de cutia toracic i, n parte, de cavitatea abdominal, n msura n care aici se propa# ritmul, nu e%ist dect procese ale polului superior al omului, cele ale polului su inferior i cele ale lumii e%terioare *stfel nct cunoaterea mai e%act a acestui traiect al fiinei umane ne face s conc(idem c este vorba de nite efecte localizate n acest sistem i c nu acesta este locul unde putem remedia nite cauze pe care trebuie s le cutm n alt parte, ca s le tratm aa cum se cuvine $e aceea, este clar c acest domeniu al fiinei umane este cu adevrat acela unde putem studia foarte bine patolo#ia $ar,

ncura"ai de acest studiu, trebuie s ne e%tindem cercetrile asupra altor teritorii ,le fac parte din domeniul respectiv i de acolo trebuie s trecem la alte sectoare ,i bine, noi suntem foarte surprini de faptul c etiolo#iile sunt cel mai adesea e%terioare omului !n virtutea interaciunii dintre '%i#en i &arbon, influena astral, care este esenial pentru acest sistem al fiinei umane, provine, de fapt, din e%teriorul or#anismului *adar, este vorba s cutm le#turile acestui sistem cu lumea e%terioar 6i iat ce descoper tiina spiritual0 -mntul este supus i el interaciunii dintre ceea ce se petrece sub suprafaa lui 3i aici trebuie s considerm i aciunea apei n rndul fenomenelor terestre5 i ceea ce se petrece deasupra suprafeei sale !n fond, e%ist un proces corelativ, nc de neptruns pentru tiina oficial de astzi, ntre -mnt i mediul su ambiant )ar acest proces prezint nite aspecte foarte interesante -utem studia acest fenomen corelativ comparnd nite sectoare ale e%istenei -mnteti n care relaia dintre mediul e%traterestru i mediul terestru este foarte strns, n care multe influene e%traterestre se e%ercit asupra fenomenelor din centrul -mntului *ceasta este situaia n rile tropicale &ondiiile speciale constau, la drept vorbind, n faptul c e%ist o interaciune intim ntre ceea ce este n e%teriorul -mntului, aerul, lumina i cldura e%trapmnteasc, i ceea ce se afl n interiorul -mntului nsui 9ai mult, nu este o ntmplare faptul c noi trebuie s cutm un anumit pol al aciunilor pmnteti electroma#netice n zona tropical &a s m e%prim printr-o comparaie, a spune c n zona tropical -mntul absoarbe cel mai mult influenele e%terioare -mntului 6i ceea ce face el apoi cu aceasta reapare acum ca ve#etaie .a poli, acesta nu absoarbe dect puin influenele e%terioare -mntului ,l le opune rezisten, el le respin#e n mod clar $ac pot spune astfel, n rile tropicale, vzut din afar, -mntul strlucete cel mai puin, acolo el reflect cel mai puin, iar absorbia este cea mai puternic .a poli, el strlucete cel mai tare *ici, respin#erea influenelor e%terioare -mntului este cea mai puternic *ici, strlucirea lui este cea mai puternic *cesta este un fapt de o importan capital, cci, dac admitem un fenomen de acest fel, cunoatem n primul rnd aciunea foarte puternic n re#iunile tropicale a unei le#turi intime dintre etericul pmntesc i astralul e%trapmntesc, n timp ce polii respin#, ntr-un fel, astralul *ceast observaie poate fi foarte rodnic pentru cercetarea noastr &ci studiul aprofundat al acestor le#turi ne-ar face s descoperim urmtoarele S presupunem, de e%emplu, c avem un bolnav pe care l situm n nite condiii n care influena luminii este e%cesiv, n care aerul este impre#nat de lumin, n care el este scldat n lumin !ntr-un anumit fel, putem spune c, sitund bolnavul ntr-o re#iune din care este nlturat influena pmnteasc pe care acea re#iune ar putea-o avea asupra lui, noi e%punem pacientul influenei e%trapmnteti &ci n coninutul puternic de lumin solar rmne, de fapt, ceea ce -mntul nu folosete, deci, ceea ce el respin#e -acientul intr atunci n zona de influen e%trapmnteasc $ac situm un bolnav, pur i simplu, n aerul nsorit, atunci acionm nainte de toate asupra or#anismului su ritmic 6i facem aceasta combtnd n mod direct tulburrile metabolice prin autore#larea sistemului ritmic, ca urmare a e%punerii la lumin *ceast relaie ne-ar face s nele#em motivul pentru care sunt eficace curele de soare i lumin ' cur de acest fel va fi indicat n mod special pentru cei care sunt foarte e%pui la bolile

parazitare Nu este deloc necesar pentru aceasta s fii un partizan al teoriei microbiene /rebuie s tii mai curnd c prezena paraziilor reveleaz o cauz mai profund a nmulirii i supravieuirii bacililor n or#anism *ceste microor#anisme nu sunt niciodat adevraii a#eni ai bolilor, ci ei sunt ntotdeauna doar indicatorii cauzelor patolo#ice, care se afl n bolnavul nsui $e aceea, cercetrile bacteriolo#ice sunt importante, ns doar ca baz a cunoaterii &auzele or#anice propriu-zise se afl n bolnavul nsui .e combatem prin tot ceea ce se revars din +niversul e%trapmntesc spre -mnt i-l ncon"oar fr a fi absorbit de acesta ,%ist un e%ces, un supra-soare, o supra-lumin a m d *adar, vom avea nite rezultate favorabile n acest sens acolo unde nu e%ist doar cretere ve#etal pe -mnt, ci acolo unde -mntul ncepe s strluceasc, acolo unde conine, deci, lumin n e%ces fa de nevoile creterii ve#etale 6i iat nc un procedeu foarte eficace n aceast privin $ac avem un bolnav pe care ire#ularitatea or#anismului su circulator l e%pune n mod special la parazii, va fi bine, n deplin cunotin de cauz i innd seama i de alte date, s-l putem face, drept urmare a acestor reflecii, s-i sc(imbe modul de via ,l trebuie s se duc ntr-o zon situat deasupra nivelului mrii i s practice ceea ce am putea numi o cur de altitudine &(iar i n aceast indicaie trebuie s cutm binefacerile acestei cure $esi#ur, n alte cazuri, aceast cur poate fi nociv, aa cum am spus ieri, tot ceea ce este folositor ntr-un caz poate fi duntor ntr-altul 9ai trebuie s reinem nc ceva Nu trebuie s uitm c, n anumite situaii, ne aflm n prezena unor fenomene despre care am spus c, n fond, noi le provocm n mod artificial ,le cer ca noi s le apreciem corect, nainte de a e%pune oamenii la ele *m spus c sunt provocate n mod artificial, deoarece noi nu consumm, pur i simplu, ca atare, roadele naturii, noi le supunem coacerii 9er#em c(iar pn acolo nct le preparm, pentru a fi consumate de or#anismul uman, arzndu-le mai nti, pentru a folosi apoi, de e%emplu, cenua lor &oacerea i carbonizarea sustra# materiile astfel tratate raporturilor lor pmnteti *dministrnd, deci, nite produse pe care le coacem sau le carbonizm, declanm n fiina uman o aciune analoa# celei pe care o are lumina solar intensificat sau clima de altitudine /rebuie s nfim, de asemenea, cazul unui bolnav cruia trebuie s-i sc(imbm re#imul pentru a-i administra apoi un anumit medicament ?olnavul are un sistem ritmic dere#lat !n deplin cunotin de cauz, noi trebuie s avem #ri" s-i administrm un produs de incinerare, n special de ori#ine ve#etal &ci n orice incinerare a unor produse ve#etale noi supralicitm produsul ve#etal obinuit !l prelun#im printr-un procedeu e%trapmntesc, i anume incinerarea 6i apoi, mai este ceva foarte important, un proces pmntesc sau o sum de procese de acest fel, strns le#ate de ceea ce trebuie s calificm drept pmntesc, sau e%trapmntesc ,ste ceea ce se petrece n in#redientele electricitii i ale ma#netismului ,lectricitatea i ma#netismul aparin unui domeniu al crui studiu n raport cu omul bolnav ar mai trebui s fie aprofundat *cesta este, de asemenea, i domeniul cel mai anevoios 6i iat de ce0 dac v reprezentai suprafaa -mntului n mod sc(ematic 3vezi sc(ia5, aici este interiorul, aici este e%teriorul *poi, ceea ce const n electricitate i ma#netism este n strns le#tur cu ceea ce aparine, propriu-zis, elementului pmntesc $vs tii bine c electricitatea se propa# de la o priz de pmnt la o alta, de la un tele#raf morse la un altul ,%ist ntotdeauna un sin#ur fir de le#tur i cercul se nc(ide sub pmnt *ici avem de-a face cu un cmp electric pe care -mntul i l-a nsuit de"a -utem spune c, n fond, ceea ce se ascunde n dosul electricitii i ma#netismului este e%tra- i intra-pmntesc 3#alben5 $ar, de fapt, -mntul i nsuete electricitatea i conine n sine 3albastru5 nite aciuni, n realitate, e%tra-pmnteti ,fectele electrice i

ma#netice pot fi reinute, de asemenea, i la periferia -mntului 3rou5, fr a fi acaparate de acesta /oate aceste aciuni electrice i ma#netice le avem n cmpurile noastre electrice i ma#netice

-lana

[mrete ima#inea] * ma#netiza fierul nseamn a face din ma#net un mic (o n raport cu -mntul !i dm mi"locul de a fura -mntului, nainte de orice absorbie, ceea ce -mntul vrea s primeasc din +nivers $eci, noi facem din ma#net un mic (o ,l acapareaz proprietile pe care -mntul ar vrea s le aib, dar, pentru a le pstra, ma#netul dispune n sine nsui de forele necesare !ntrea#a suprafa de cmpuri electrice i ma#netice pe care le avem n "ur, pe care le avem pe -mnt, noi am rpit-o -mntului n folosul oamenilor *stfel, noi facem ca i natura s fure, deoarece reinem la suprafaa #lobului influ%urile e%trapmnteti *adar, avem aici o calitate foarte e%trapmnteasc, pe care nu fr viclenie noi o reinem la suprafaa #lobului i pe care, totui, -mntul ar dori, din toate puterile s-o absoarb, pentru a o face s acioneze din interior spre afar $ar noi avem #ri" s nu se ntmple aa, avem #ri" ca aciunea centrifu# s nu poat avea loc Noi o reinem, i de aceea trebuie s #sim n cmpurile electrice i ma#netice nite mi"loace speciale pentru a combate nite fenomene aritmice la om *r trebui s punem la punct o terapie a sistemului ritmic al omului, specializat, de e%emplu, pentru aritmiile importante sau pentru alte perturbri mai importante sau mai slabe, de preferin *r fi vorba de a plasa la o distan variabil, care trebuie determinat n mod empiric, un ma#net puternic Nu ar trebui s-l aplicm direct, ci s-l situm n apropierea or#anismului uman &um am spus, ale#erea distanei este un fapt ce trebuie cutat prin e%perimentri * vrea s v mai spun cum ar putea fi folosite aici cel mai bine rezultatele cucerite pn acum de tiine Nu se pune att problema de a v informa despre un lucru interesant, cci el nu este nc foarte actual pentru tiina oficial, ct aceea de a v atra#e atenia asupra unui subiect de unde poate fi stpnit un ansamblu de idei foarte diferit /ocmai profesorul ?enediMt, pe care l-am amintit de"a, a fcut nite e%perimente foarte interesante n camera obscur, asupra radiaiilor aurice ale fiinei umane Nu e%ist le#turi,

dect, cel mult, indirecte, cu ceea ce am descris eu, de e%emplu, n Teosofie [ Nota B ], unde este vorba de nite radiaie de natur superioar, perceptibile doar la nivel suprasensibil $ar ntre aceast radiaie superioar i radiaia mai #rosier, care se vede i cu oc(iul liber, se afl o zon ce poate fi perceput n camera obscur )ar profesorul ?enediMt a fcut o descriere interesant a e%perienelor sale din camera obscur ,l s-a slu"it mai ales de persoane sensibile la ba#(eta care detecteaz izvoarele, deci, nite persoane n prezena crora aceast ba#(et se curbeaz ntr-un fel specific $e aceste persoane se slu"ea profesorul ?enediMt pentru a studia radiaia lor auric 6i iat ce a rezultat de aici n acest domeniu0 9oritz ?enediMt descrie nite rezultate e%trem de interesante, cci radiaia este complet diferit la persoanele sensibile la ba#(eta detectoare de izvoare fa de aceea a celorlalte persoane =adiaia este diferit la stn#a i la dreapta8 este foarte diferit, de asemenea, la cap *adar, au nceput s fie vzute radiaiile din om i cu a"utorul unor demonstraii fizice, dei ntlnind nc mult scepticism $ar noi trebuie s vedem c aici este vorba doar de radiaia inferioar, care ine de or#anizarea fizic *ceste procedee nu ptrund nc n domeniul suprasensibil, cum, din comoditate, ar vrea unii s pretind $ar, pe de alt parte, aici avem nceputul unei realizri terapeutice /rebuie s studiem, ntr-adevr, ce se ntmpl, de fapt, atunci cnd situm un ma#net foarte puternic pe spatele unui om atins, de e%emplu, de nceputul a ceea ce se numete tuberculoz !l e%punem atunci pe acest bolnav radiaiilor unui cmp ma#netic al crui efect l putem fortifica, acionnd cnd de sus n "os, cnd de "os n sus, innd ma#netul pe orizontal !n acest fel, ntre#ul or#anism toracic este traversat, puin cte puin, de cmpul ma#netic $ar, n timp ce folosim acest cmp ma#netic, nu este absolut deloc nevoie s folosim n acelai timp i un cmp de lumin *cesta doar ar deran"a *adar, putem situa un asemenea bolnav n camera obscur pentru a observa c, ntr-adevr, se produc imediat nite radiaii foarte clare la vrful de#etelor sale $ac am procedat, aadar, n aa fel nct pe spatele bolnavului plasat n camera obscur am aplicat un ma#net puternic i am observat apoi la vrful de#etelor sale nite radiaii discrete n form de con cu vrful n afar, avem atunci dovada c bolnavul a fost traversat cu adevrat de un cmp ma#netic !n acest fel, vor aprea nite rezultate variate i e%trem de interesante tocmai prin utilizarea cmpului ma#netic n lupta mpotriva manifestrilor tuberculozei, de e%emplu )at nite fenomene care ne arat, totodat, ct de mult trebuie s lum n serios faptele menionate prin fraza referitoare la toracele uman care nu este, n fond, dect sediul unor efecte *ceasta nseamn s spunem c aciunea noastr terapeutic trebuie s se adreseze antura"ului, c noi trebuie s folosim un mi"loc aparinnd lumii e%terioare omului *cesta este cazul cu lumina, care conine influenele climatice pentru bolnavul transplantat la altitudine *cesta este cazul i cu ceea ce am putea considera a fi cmpul ma#netic 6i este, de asemenea, cazul cmpului electric, dar trebuie s inem seama de modul de aplicare a cmpului electric &ci nu este acelai lucru dac aplicm bolnavului polii electrici i facem s treac prin fiina uman curentul, sau dac suscitm un cmp electric i plasm bolnavul n acest cmp electric fr a face s treac prin trupul su curentul 6i aici, e%perienele care trebuie s fie realizate sunt e%trem de semnificative +neori, pentru a obine nite rezultate bune, este suficient s facem s treac prin bolnav curentul, s-l le#m de poli $ar atunci efectul se limiteaz la influena sistemului metabolic asupra sistemului ritmic ,ste ceea ce se petrece atunci cnd facem n aa fel nct curenii electrici s mear# de la un pol la cellalt trecnd prin omul nsui, pe care-l inserm ntru ctva n linia ce lea# cei doi poli $impotriv, situndu-l ntr-un cmp electric, vom observa c radiaiile produse n camera obscur se afl ntru ctva pe toate reliefurile coluroase, la de#etele de la picioare, la de#etele minilor a m d 6i vom observa c n acest moment putem

aciona n mod terapeutic i asupra bolnavilor care au, n ciuda unei di#estii bine re#lementate a m d , simptomele a ceea ce se numete tuberculoz !n cazul acestora, cel mai adesea aceasta va fi soluia, deci, n cazul bolilor care apar, n mod efectiv, pe acest trm *stzi ne-am ocupat mai ales de mediu *m atras atenia asupra faptului c natura rezum, n fenomenul adormirii i trezirii, ceea ce se etaleaz n sindrom 6i din acest punct voi porni mine, pentru a vedea, n primul rnd, semnificaia important pentru dia#nostic a momentului adormirii i trezirii $ar voi studia, totodat, cum putem observa, ntr-adevr, ce vrea s ne indice natura, prin fenomenul trezirii i adormirii, i cum trebuie s folosim apoi rezultatele acestei observaii, n msura n care cunoatem principiul dup care s ne conducem observaia asupra sindroamelor noastre !n special n aceasta const sursa unor indicaii importante referitoare la alte moduri de tratament de care putem face s beneficieze terapeutica afeciunilor cronice i acute Rudolf Steiner TERAPEUTIC I TIIN SPIRITUAL GA 313

CONFERINA A PATRA orn!"#$ 1( !%rilie 1&'1 )eri v-am spus c anumite sindroame se rezum n fenomenele adormirii i trezirii ,ste important s studiem, nainte de toate, simptomele care se rezum n fenomenul adormirii /rebuie s spunem, pe aceast tem, printr-o formul pe care dvs o cunoatei bine, c dificultatea de a adormi ne face s ne #ndim la fi%area e%cesiv a corpului astral de or#anismul eteric i fizic, i mai ales de cel eteric *ceast tendin a corpului astral de a se a#a este evident pentru cercettorul de tiin spiritual ,l vede c n acest caz or#anele fizice i celelalte continu, pur i simplu, s funcioneze ca n starea de ve#(e, n timp ce la omul normal activitatea lor este n acest moment n mod clar atenuat Se poate ntmpla, firete, ceea ce v-am spus ieri, i anume c nu obinem niciodat informaii suficiente n le#tur cu dificultatea de a adormi $e asemenea, este necesar s obinem o vedere de ansamblu a fenomenelor ce nsoesc starea de ve#(e concomitente cu tulburrile de adormire /rebuie s spunem n le#tur cu aceasta c orice tendin spre o funcionare involuntar a or#anismului poate face parte din tulburrile de adormire 'rice contracie involuntar a buzelor, orice clipire din oc(i involuntar, micrile e%cesive ale de#etelor a m d , adic tot attea fenomene fr le#tur cu viaa interioar, pe scurt, nervozitatea, iat nite simptome din starea de ve#(e concomitente cu adormirea dificil ?ineneles, aceste simptome nu se observ dect atunci cnd sunt foarte evidente &nd se produce nervozitatea n le#tur cu or#anele interne, este vorba de a ne forma oc(iul pentru a observa relaia dintre anumite simptome -e aceast tem a dori s art, de e%emplu, c la nite bolnave atinse de cloroz putem auzi anumite

z#omote n arterele de la #t *ceste z#omote, numite cndva suflu de clu#ri 3acum nu mai trebuie s le numim aa5, se observ la oricine ,ste suficient s ntoarcem brusc capul, s desfurm, deci, mult astralitate, care se produce ntotdeauna cnd un #est, de obicei voluntar, se produce n mod involuntar *stralitatea este, deci, prea solicitat, folosit n mod e%cesiv, este prea presat spre un or#an, atunci cnd un #est de obicei voluntar, deci, dependent de ,u, este e%ecutat n mod involuntar, cnd este nsoit de nervozitate Nite observaii indirecte de acest fel pot atra#e atenia asupra nervozitii or#anelor interne $ar trebuie s spunem c n tulburrile de adormire e%ist ntotdeauna o dere#lare care se sustra#e interveniei indirecte din e%terior, o dere#lare care e departe de tot ceea ce am spus ieri, de e%emplu, despre cmpul ma#netic i electric &eea ce corespunde tulburrilor de adormire este destul de departe de aceste lucruri /rebuie s recur#em atunci la medicamente $ac suntem n prezena unui sindrom ce realizeaz tabloul tulburrilor de adormire, este bine s recur#em la medicamente /rebuie s le ale#em dintre ve#etale n special pe acelea pe care trebuie s le tratm n prealabil prin coacere, incinerare a m d , pentru a suscita mai nti nite procese !n cazul unor tulburri de adormire n care este vorba de nite boli interne ale toracelui, remediile pe care trebuie s le preparm prin decocia de rdcini i prin incinerare i carbonizare vor "uca un rol important, deoarece ne aflm ntotdeauna n prezena unei fi%ri patolo#ice a corpului astral de or#ane 2orele care mai rmn n decociile de rdcini i n cenuile ve#etale trebuie s "oace aici un rol deosebit de important !n sc(imb, tot ceea ce am menionat ieri va "uca un rol important n tulburrile de trezire /ulburrile de trezire ne conduc ntotdeauna spre o tulburare a interveniei corpului astral n or#ane *ceast deficien are o alt semnificaie n caz de maladie toracic dect n caz de maladie #eneral !n ultima dintre eventualiti, trebuie s ncercm s facem s intre n or#anism ntre#ul corp astral *tunci trebuie s inem seama de tot ceea ce am spus acum cteva zile referitor la efectele *rsenicului *cestea se produc atunci cnd tratm corpul astral impre#nat de"a de ,u -entru a influena doar corpul astral, este foarte important s ne folosim de faptele menionate ieri /ulburrile de trezire vor fi nsoite ntotdeauna de ceea ce se poate numi obnubilare, de o stare de contien ntru ctva confuz &a simptome concomitente tulburrilor de trezire, trebuie s reinem mai ales nite manifestri psi(ice *stfel, pentru persoanele ale cror or#ane toracice sunt afectate i care prezint totodat nite simptome psi(ice de acest fel, este important s-i caute vindecarea prin cmpul ma#netic i electric )at o observaie referitoare la ntrebarea ce mi s-a pus ieri despre deosebirea dintre tratamentul cu curent continuu i tratamentul cu curent alternativ0 este preferabil s ne folosim de curentul alternativ n cazul persoanelor fra#ile, cnd este clar c tulburrile lor rezult mai mult dintr-o insuficien le#at de nutriie sau dintr-o perturbare de acest fel, adic atunci cnd aceste tulburri i au ori#inea n ceea ce a numi partea inferioar a omului median &urentul continuu este indicat mai curnd dac tulburrile provin de la polul superior $ar trebuie s artm c deosebirea nu este prea mare i c nu putem comite o #reeal foarte #rav aplicnd un curent sau altul ntr-un anumit caz 1ei fi tras, aadar, concluzia c tocmai n acest domeniu al i#ienei i al patolo#iei #sim repere importante pentru dietetic n #eneral /rebuie s spun c e%ist o trecere subtil, care mer#e de la aciunile dinamice i e%o#ene pn la aciunile care nu rezult dect din asimilarea unor substane ve#etale supuse mai nainte unor modificri provocate prin felul n care omul le

prepar &um noi studiem acum re#iunea n care totul se bazeaz pe ritm, pe funcionarea ritmic din or#anismul uman, vei nele#e c trebuie s recomandm insistent ca ideile n privina omului sntos sau bolnav s fie lipsite de orice fanatism !n arta medical nu ar trebui s e%iste fanatism !n le#tur cu fanatismul care apare, de e%emplu, n ve#etarianism, care face din (rana crud, niciodat preparat prin foc, re#ula unei dietetici fanatice, trebuie s reinem acest lucru0 aceast dietetic const n a refuza prepararea prin foc a ve#etalelor, mai ales a prilor lor inferioare din zona rdcinii ,a are nite consecine foarte precise asupra ntre#ului or#anism uman, i anume, se acioneaz n mod lent mpotriva sntii sistemului respirator ?ineneles, aceast aciune ruintoare poate trece mult timp neobservat, cci or#anismul uman nu poate fi distrus att de uor $ar, cu timpul, ve#etarianismul fanatic va sfri prin a duce la o bradOpnee caracteristic sau la o alt stare de acest fel $esi#ur, s-ar putea pretinde c s-au obinut nite rezultate e%celente prin intermediul unui re#im cu fructe /rebuie s spunem c fructele nu sunt ca rdcinile &ci ele au fost puternic e%puse la soare, care de"a le-a preparat !n acest fel s-a realizat un proces e%trapmntesc, care se apropie net de coacere, cnd folosim forele vii coninute n fructe *stfel c noi facem mult mai puin ru anumitor bolnavi dac le oferim mai de#rab fructe proaspete dect rdcini crude *adar, nu trebuie s fim fanatici nici ntr-un sens, nici n cellalt, ci trebuie s acionm cu discernmnt, dup caz S-ar putea s a"un#em s ne spunem0 iat un bolnav la care, n mod evident, dere#larea sistemului toracic este cauzat de circulaie, nu de ritmul respirator, i o putem c(iar dovedi 1om fi obli#ai atunci s facem apel la interferena dintre funcia di#estiv i funcia circulatorie 6i astfel, vom putea suplini n mod corect deficiena printr-un re#im de fructe crude *cesta este potrivit n acest caz $e data aceasta, ve#etarianismul pe baz de fructe este absolut indicat +n tratament de acest fel va fi fr rezultat la un bolnav ale crui tulburri ale funciei toracice sunt de ori#ine respiratorie -oate va fi c(iar duntor pentru el, i va trebui s ale#em un re#im pe baz de rdcini fierte 2ra#ilitatea acestui sistem dietetic arat c, n cazul unui re#im sau altul, fanatismul este nefast $ar noi nu putem nele#e pe deplin acest sistem, i vom reveni la el n acest sens, fr a observa mai nainte un fapt precis ,l se lea#, a zice, de prima parte a studiului nostru *cesta ncepe, mai curnd, cu patolo#ia terapeutic, n timp ce continuarea trebuie s fie consacrat terapiei patolo#ice ,%ist n or#anismul uman un proces, adesea sustras complet observaiei e%terioare, astfel nct el trece neobservat, n defavoarea sntii omului 9 refer la conferinele [ Nota P ] de ordin #eneral n care am vorbit despre lin#vistic *cesta este un subiect pe care nu l-am putut trata o dat cu problemele de tiine ale naturii, dei el ar fi fost i acolo la locul su ,u am vorbit, aadar, despre nite procese speciale ,le se descarc pornind din or#anism spre e%terior n momentul pubertii ,le se descarc spre interior de la natere pn la apariia cele-i de-a doua dentiii ,ste perioada cnd fiina uman nva s vorbeasc *ceste procese se petrec ntre corpul astral i corpul eteric i, de asemenea, corpul fizic *m spus c aceste procese se afl la baza procesului de nvare a vorbirii i a tuturor sc(imbrilor din or#anism care se lea# de aceast nvare Sunt nite procese pe care ar trebui s le observm cu #ri" la copil $eprinderea vorbirii la copil mer#e ntotdeauna mpreun cu o modificare a restului or#anismului 6i, dup cum am spus, trebuie s observm, de asemenea, modificrile pe care le constatm mer#nd napoi spre momentul naterii, adic de la sc(imbarea radical care este apariia celei de-a doua dentiii pn n momentul cnd copilul ncepe s

vorbeasc 9ai e%ist, totui, o sc(imbare, nu mai puin important, dar care se realizeaz mai curnd spre interior ,a nu se semnaleaz n afar, aa cum este cazul, de e%emplu, cu a doua dentiie, sau cu deprinderea vorbirii, pe care oricine le poate observa !n timp ce aceste procese se e%teriorizeaz, e%ist o sc(imbare aproape mai important, n ceea ce privete sntatea i boala omului, dect procesele menionate *cestea sunt evidente i duc la multe msuri peda#o#ice luate din instinct )mportana acestui alt proces este cu mult mai mare i fenomenul se desfoar ntre apariia celei de-a doua dentiii i pubertate ,l se petrece e%act la mi"locul acestei perioade i ine de naterea interioar a ,ului nsui !n fond, aa cum am mai e%plicat cu alte ocazii, naterea ,ului nu are loc, ntr-un mod pe care l-a numi pe deplin e%oteric, dect la 4; de ani $ar aici naterea este absolut interioar, aa cum este aceea a corpului astral n vorbire *cest proces i are punctul culminant ntre Q i 1; ani )at la ceea ce trebuie s ne #ndim acum Nu se ine seama aproape deloc de constituia uman n raport cu ,ul .ocuind or#anismul, ,ul e%ercit n el o aciune foarte special /oate celelalte componente ale omului sunt, n fond, strns le#ate de or#anizarea sa intern ,ste mai ales cazul elementului constitutiv fizic, i aceasta din motive bine ntemeiate 3vom reveni la aceasta5 ,ste i cazul etericului i, de asemenea, al astralului, care este n relaie cu mediul e%terior al omului doar prin intermediul '%i#enului !n somn, ,ul ia cu sine aproape numai corpul astral *finitatea acestuia din urm este foarte mare pentru corpul fizic i mai ales pentru corpul eteric $ar cu ,ul lucrurile nu stau aa =elaia sa, n special cea cu lumea e%terioar, ilustreaz foarte bine deosebirea fundamental dintre om i animal Nutriia ne aduce nite substane care provin din lumea e%terioar !n cadrul or#anismului, noi trebuie s le transformm &are este a#entul acestei transformri, de altfel, radicale< *utorul acesteia este ,ul $oar ,ul este capabil s-i ntind, ca s spunem aa, antenele pn n strfundul forelor substanei e%terioare *dic, o substan e%terioar posed anumite fore, care trebuie s fie descompunse dac este nevoie ca n or#anism ele s fie recombinate 3-lana 75 &orpurile eteric i astral fac un fel de ocol n "urul acestor substane, nu au puterea de a ptrunde n ele, rmn la periferie $oar ,ul este cu adevrat n msur s intre pn n adncul acestor substane i s le ptrund *stfel, dac introducem n or#anism o substan nutritiv, ea se instaleaz la nceput aici $ar ,ul, omniprezent n or#anism, intr oarecum din plin n aceast substan +rmeaz interaciunea dintre ,u i forele interne ale alimentului !n aceasta e%ist o nclcare reciproc a #raniei din partea lumii e%terioare, pe plan c(imic i fizic, i din partea mediului intern al or#anismului, pe plan antic(imic i antifizic )at esenialulD ,i bine, la copil, pn n momentul apariiei celei de a doua dentiii, aceast intervenie n natura intim a substanelor este comandat, de fapt, pornind din cap .a natere, copilul este de"a nzestrat, prin dezvoltarea embrionar, cu nite fore care se e%ercit pornind din cap, active n asimilarea central a substanelor $ar, n perioada care mer#e de la sc(imbarea dinilor pn la pubertate i care i are punctul culminant la Q-1; ani, interveniei ,ului pornind din polul inferior trebuie s-i rspund, aa cum am spus, ceea ce vine de la polul superior .a copil, ,ul este ntotdeauna activ pornind de la polul superior i tot ,ul asimileaz substanele, pn n perioada pe care am caracterizat-o 1orbesc, desi#ur, despre instrumentele ,ului ,ul este, de fapt, o unitate $ar instrumentele ,ului, polaritatea ,ului, ,ul an#a"at la polul superior i cel an#a"at la polul inferior, nu se ec(ilibreaz dect treptat, aa cum am artat ,ul trebuie s se insereze mai nti n or#anism, aa cum este cazul cu corpul astral n deprinderea cuvntului

'bservai acum, cu a"utorul acestor date, toate fenomenele care apar la copil n "urul vrstei de PQ ani, pn spre 14-1@ ani ,ste vorba tocmai despre simptomele a cror observare este att de important n timpul ciclului elementar $in acest punct de vedere, aceste simptome apar ca semnul unei cutri a or#anismului uman *ceast cutare const n cutarea unui ec(ilibru, a unei armonii, care trebuie s fie realizat n decursul e%istenei ntre substanele absorbite din e%terior i or#anismul interior Studiai cu #ri" ceea ce se petrece cnd, n aceast perioad, capul nu absoarbe forele interne ale substanelor, cnd el refuz s o fac, i cnd, n cele din urm, pe la Q-1;-11 ani, copilul se pln#e de dureri de cap 'bservai atunci semnele concomitente ,le apar sub form de tulburri metabolice, tulburri relativ periferice, cum sunt cele ale secreiei #astrice a m d 'bservai toate acestea i vei vedea nite copii care sufer tot timpul, bolnavi din cauza acestei adaptri insuficiente a ,ului de "os cu cel de sus $ac observai cu mult #ri" aceste tulburri, a"un#ei s vedei c, de re#ul, aa stau lucrurile ,le scad dup pubertate, atunci cnd corpul astral a realizat, n fine, ec(ilibrul pe care ,ul nu reuete s-l stabileasc sin#ur *ceste fenomene scad treptat ntre 17-1: ani /ocmai acum copiii care au fost bolnvicioi ntre perioada sc(imbrii dinilor i pubertate pot a"un#e la o sntate e%traordinar *ceasta este o observaie foarte instructiv 1ei vedea foarte adesea cum nite copii plpnzi devin mai trziu fiine foarte sntoase, dup ce au fost tratai cu atenie n ceea ce privete tulburrile lor di#estive, di#estia lor dere#lat ,ste important ca terapeutica s fie atent la prescripiile dietetice $in aceast direcie putem obine nite rezultate minunate, dac prinii sau educatorii copiilor mereu bolnvicioi, dup cum am artat, nu ncearc s se fac utili ndopndu-i pe copii cu tot felul de mncruri, insistnd tot timpul ca ei s mnnce $ac procedm n acest fel, a#ravm ntrea#a situaie /rebuie s ncercm mai curnd s aflm ce anume di#er copilul cel mai bine, ce-i mer#e cel mai bine i s-i dm respectivul aliment, repartizndu-l pe mai multe mese $e acest lucru trebuie s avem #ri", i vom face mult bine acestor copii ,ste, n sc(imb, o eroare absolut s credem c ndoparea, supraalimentarea acestor copii, poate duce la un rezultat 1e#(ind, pe ln# aceasta, asupra faptului ca aceti copii s nu fie prea copleii de temele colare, care le a#raveaz n permanen starea, dac le acordm, deci, odi(na necesar, cretem astfel stimularea di#estiei interne, stabilind o (rnire oferit n porii reduse Nicieri nu se comit attea #reeli ca n aprecierea a ceea ce am artat adineaori &ci, dac nu ne preocupm n acest sens de dezvoltarea sntoas a fiinei umane, afeciunile de la aceast vrst vor lsa nite urme, drept dispoziii patolo#ice de tot felul, pentru ntrea#a e%isten uman 'amenii se pln# de faptul c la 6coala Raldorf [ Nota Q ] noi suntem att de z#rcii cu temele pentru acas $ar noi avem motive ntemeiate pentru aceasta &ci o peda#o#ie realist nu se conduce doar dup nite principii abstracte, sau, pur i simplu, dup nite abstracii, adesea foarte apreciate n zilele noastre ,a ine seama mai curnd de tot ceea ce trebuie s reinem n le#tur cu dezvoltarea adevrat a fiinei umane 6i, n aceast privin, este important mai ales s nu-i omorm pe copii cu temele &ci acestea sunt cauza principal, uneori foarte ascuns, a unor tulburri di#estive *ceste lucruri nu apar, de obicei, dect mult mai trziu, dar efectul lor este inevitabil &eea ce este specific dezvoltrii umane este faptul c, dac ne #ndim la om ca la o fiin suprasensibil, vedem c, totodat, putem prevedea, datorit simptomelor pe care le putem observa, scadenele a ceea ce se pre#tete de la o vrst la alta $ar, dac m pot e%prima astfel, pericolul care const n inte#rarea ,ului dinspre partea inferioar a or#anismului, acest pericol este enorm pentru aproape toi oamenii, i mai ales

pentru contemporanii civilizaiei actuale, de"a de cnd sunt copii $e aceea, trebuie s inem seama de aceste date la fiecare om, cel puin dac nu provine dintr-o vi robust, rneasc /rebuie s spunem c mai e%ist nc o anumit deosebire ntre sn#ele de ran i restul populaiei #lobului !n aceast privin trebuie s fim tranani =estul populaiei pmnteti este e%pus unor mari pericole ce rezult din faptul c ,ul este n mod #reit ancorat n or#anism *cesta este cu totul viciat nainte de a-i fi inte#rat ,ul -ornind din sistemul su respirator i din sistemul cefalic, se%ul feminin, fapt destul de curios, este nc i mai sensibil la acest ec(ilibru labil dect se%ul masculin !n or#anizarea sa toracic, se%ul masculin nu este mai stabil, ci mai robust, deci, mai puin sensibil *celeai deficiene se pot manifesta i la el, dar ntr-o mai mic msur Se%ul feminin este mai sensibil la tot ceea ce se petrece n aceast re#iune )ar fenomenul pe care l-am descris ca ancorare a ,ului a"un#e fie la sntate, fie la cloroz *ceasta este prelun#irea a tot ceea ce se petrece anormal dup vrsta de B ani &loroza nu se manifest dect trziu, dar ea este tocmai accentuarea unor fapte care au fost neobservate n etapa anterioar a vieii /rebuie s menionm pe aceast tem o distincie pe care este foarte important s o facem Studiind sistemul circulator, trebuie s distin#em de circulaia propriu-zis, i de ansamblul micrilor ei, metabolismul, strns le#at, ntr-adevr, de circulaie, dar intercalndu-se oarecum n ea !n sistemul circulator, ec(ilibrul se realizeaz ntre sistemul metabolic i sistemul ritmic .a fel, ec(ilibrul dintre sistemul ritmic i or#anizarea neuro-senzorial este un fapt care ine de sistemul respirator *adar, dac studiai omul median, omul toracic, trebuie s observai c, n realitate, acest om toracic este or#anizat pe doi versani, conform unei polariti -rin respiraie, or#anizarea sa se apropie de cap, iar prin circulaie tinde spre sistemul metabolismului i al membrelor 2orele metabolice nsei sau, fcnd cauz comun cu ele, mobilitatea omului, toate aceste fore att de importante n "umtatea ascendent a vieii se intercaleaz, conform dinamicii lor metabolice, n forele circulaiei *ceast intruziune ascendent mai trebuie nc s pro#reseze *stfel nct procesul pe care l-am descris ine de influena pro#resiv a ,ului opernd n metabolism prin absorbirea i luarea n stpnire a forelor interne ale substanelor *vem de-a face cu o mi#raie care urc, prin intermediul circulaiei i al respiraiei, pn n sistemul cefalic 'r#anismul trebuie s se pre#teasc pentru aceasta n mod corect la momentul potrivit, adic ntre sc(imbarea dinilor i pubertate )nfluena ,ului asupra forelor substanelor e%terioare trebuie s se deplaseze, prin intermediul circulaiei i respiraiei, pn cnd a"un#e s intervin n mod corect n sistemul cefalic /rebuie s ne interesm tocmai de acest proces foarte comple% !l putem studia n mod efectiv cutnd de"a s sesizm influena pe care el o sufer n sistemul di#estiv e%terior, unde substanele nc mai seamn cu ceea ce erau ele i unde influena or#anismului intern este nc mai slab &ci n ce const nceputul acestei influene< &e face ,ul cnd ia n stpnire pentru prima dat substanele e%terioare< -rima luare n stpnire de ctre ,u a forelor din substanele e%terioare este nsoit de fenomene #ustative *ceasta este asimilarea substanelor e%terioare, care se e%prim n fenomenul subiectiv al savurrii *ceasta este prima luare n stpnire de ctre forele interioare *poi, procesul se continu spre interior Savurarea se continu mai departe 'r#anismul di#estiv interior situat dincolo de peretele intestinal i care duce apoi la sn#e nu este altceva dect o savurare din ce n ce mai atenuat -rocesul continu, urc la cap, unde savurarea este combtut i c(iar paralizat 6i n aceasta const activitatea capului n privina savurrii &apul paralizeaz savurarea, i se opune )ar acest proces trebuie s se realizeze n mod corect *stfel, ,ul ia n stpnire tot mai

mult substanele, ptrunde n ele i mai mult dect o face cnd e%ercit funcia e%terioar i subiectiv a savurrii ' puternic influen mineral-salin este e%ercitat atunci asupra a ceea ce se petrece n sistemul di#estiv e%terior &eea ce spun acum concord perfect cu ceea ce am spus n cursul precedent [ Nota 1; ] 1ei vedea c ceea ce voi spune completeaz, n esen, ceea ce am spus n acel curs )at despre ce este, de fapt, vorba $ac ne ntrebm ce este, la urma urmei, medicamentul pe care l lum din re#nurile e%terioare ale naturii, noi punem, astfel, o ntrebare de principiu, a spune, o ntrebare fundamental a medicinei &e este, aadar, un remediu< /ot ceea ce or#anismul poate di#era n mod normal nu este un remediu !ncepem s vorbim de medicamente atunci cnd administrm or#anismului nite materii pe care el nu le poate di#era n stare normal Noi cerem, deci, or#anismului anormal s di#ere ceea ce nu poate fi di#erat de or#anismul omului sntos 1indecarea este, n fond, prelun#irea di#estiei, dar a unei di#estii deplasate treptat spre interiorul or#anismului 'boseala, astenia, tulburrile de adormire sau de trezire, iat tot attea simptome spectaculare care nsoesc cloroza &nd apar toate aceste simptome, care se pot produce la copil de obicei la vrsta pe care am menionat-o astzi, trebuie s ncercm s intervenim mai nti asupra sistemului di#estiv e%terior -entru aceasta, trebuie s ne adresm unor produse minerale nc neterminate 6i vom vedea c se obin nite rezultate, pe care le putem observa datorit simptomelor ce se vor manifesta imediat 1om vedea manifestndu-se nite simptome foarte intense, indicnd toate c ,ul ia n stpnire din e%terior substanele e%terioare, i cum el este susinut n aceasta, de e%emplu, de carbonatul de 2ier *ceast substan servete de spri"in ,ului, care trebuie s intervin din e%terior &u o treapt mai sus, avem intervenia insuficient a ,ului n or#anismul circulator 1om putea observa atunci cum intervenia insuficient a ,ului n or#anismul circulator poate fi susinut prin 2errum muraticum, de e%emplu, deci, printr-un medicament intensificat n domeniul propriu-zis mineral $ac trecem apoi la procesul respirator, ne mai nlm cu o treapt Csim aici o fortificare special a ,ului printr-un acid de ori#ine ve#etal )ar dac urcm pn la sistemul cefalic, atunci trebuie s folosim metale pure ?ineneles, nu trebuie s ne slu"im de ele n stare de metale e%terioare, pure, cci sub aceast form ele nu au nici o le#tur cu or#anismul uman /rebuie s recur#em la dinamica lor mai subtil *stfel, din acest motiv am spus anul trecut c, n privina metalelor, or#anismul uman nu se las influenat prin modul alopat, ci el nsui (omeopatizeaz, fracioneaz el nsui metalele, fcndu-le s treac din sistemul di#estiv pn n or#anismul cefalic Susinem, n mod evident, acest or#anism, cnd procedm n prealabil la dinamizare $ar vei vedea, i voi a"un#e i la aceasta, de altfel, nvmintele ce se pot tra#e din aceste date referitoare la dinamizare &ci trebuie s ncercm s tim bine unde i are sediul rul &u ct este situat mai "os, cu ct este mai departe de or#anizarea cefalic, cu att mai "oase trebuie s fie dinamizrile folosite )ar dac este situat mai aproape de cap, vom utiliza nite dinamizri cu att mai ridicate ?ineneles, trebuie s tim c ceea ce atin#e prea aproape or#anizarea cefalic se poate e%prima n diferite feluri

$ac aprecierea dvs este "ust din punctul de vedere al lurii n stpnire de ctre ,u a substanelor e%terioare, vei putea descifra fenomenele simptomatice 1 vei putea raporta la ceea ce am spus n aceste zile, i asupra crora am insistat de"a pe alocuri, i anume c or#anismul nu corespunde ntru totul cu sc(iele noastre Noi nu desenm, cu a"utorul liniilor, dect ceea ce este solid $ar, n esen, or#anismul uman este fcut din lic(ide or#anizate, aer or#anizat, cldur or#anizat )ar ,ul trebuie s intervin i asupra acestor elemente ale or#anizrii )ntervenia ,ului n strile termice ale corpului este c(iar deosebit de subtil ,a trebuie s se petreac n felul urmtor .a naterea omului, avem la nceput replica ,ului *m spus c ea se #sete n cap *ici, noi avem copia ,ului i ea lucreaz n cursul copilriei .a aceasta trebuie s se alture aciunea ascendent a ,ului, pentru a asi#ura, a spune, prin intervenia sa, e%istena 6i iat cum0 copia ,ului, pe care noi o avem n cap, acioneaz n timpul copilriei nclzind n mod real or#anismul ,a este n le#tur cu fenomenele termice ale or#anismului uman $ar aceasta se afl n curb descendent .a natere, intensitatea lor este cea mai puternic, n msura n care ele pornesc de la cap *poi, curba lor coboar 9ai trziu n cursul e%istenei, omul este obli#at s compenseze de "os n sus evoluia acestei curbe care e%prim intervenia ,ului n strile termice *cestei curbe trebuie s-i opunem o alta, care s fie ascendent, i care depinde, n esen, de luarea n stpnire a forelor substaniale ascendente ale nutriiei, de trecerea acestor fore n circulaie, n respiraie i, n fine, n sistemul cefalic -resupunei acum c acest proces este deficient, c trecerea n or#anism a forelor interioare ale substanelor care provin din lumea e%terioar nu este destul de susinut -resupunei c acest proces ar fi prea slab, c nu s-ar realiza cu intensitatea necesar, atunci or#anismul nu primete destul cldur pe calea ,ului, cum ar trebui s se ntmple de re#ul &um capul nu opereaz dect asupra curbei descendente, or#anismul se rcete !ncepem s observm acest lucru mai ales la periferie 'bservai n acest sens rceala minilor i a de#etelor de la picioare a persoanelor la care se prelun#ete aceast stare de slbire ale crei cauze au fost descrise adineaori *tin#ei aici cu mna faptul c procesul care la copil se realizeaz de sus n "os, datorit copiei ,ului, nu a ntlnit indispensabila contrapondere sub conducerea ,ului activ pe care el trebuie s o dezvolte i care duce cldura pn la periferia e%trem a membrelor 1ei vedea c faptele e%terioare sunt o ima#ine, de ndat ce tindem spre o viziune ima#inativ care ine seama de interaciunea n mod subtil ima#inativ, ntr-adevr, a diferitelor fore de sus cu cele de "os =ceala minilor i a picioarelor este o ima#ine a ceea ce se petrece n ntre# or#anismul )at, aadar, ce se petrece 6i nvm s e%ploatm simptomele n aa fel nct cunoaterea fiinei umane sare n oc(i =ceala minilor i a picioarelor indic, n sensul cel mai profund, c n stadiile ulterioare ale e%istenei ,ul nu intervine n mod corect 1om avea o viziune de ansamblu asupra raporturilor cu or#anismul dac suntem ateni la aceste date i la punctul de vedere al tiinei spirituale referitor la acestea *ltfel vom pierde noiunea le#turilor, pentru c am ne#li"at s aprofundm viziunea asupra or#anismului uman $ac, n sc(imb, admitem faptele oferite de tiina spiritual, atunci dobndim cunoaterea le#turilor cu or#anismul uman *"un#em s o asimilm S mai lum urmtorul e%emplu0 tiina spiritual afirm tot timpul c fora care permite omului s se ridice n picioare are o semnificaie, dar c aceast for a verticalizrii este le#at de dezvoltarea ,ului care mer#e de "os n sus 2ora de verticalizare este ceea ce se manifest mai

nti i, ntr-un anumit sens, ea nu este dect o manifestare e%terioar ,a este susinut de ceea ce se rspndete de sus n "os &nd se nc(eie sc(imbarea dinilor i cnd fora de verticalizare s-a c(eltuit normal, aceast for elementar de verticalizare a a"uns la un capt ,a trece n or#anismul interior *tunci trebuie s se instaleze ec(ilibrul ntre direcia ascendent i cea descendent *tunci, forele care mer# de sus n "os se opun celor care mer# de "os n sus ,le se ntlnesc !n aceast ntlnire unidimensional, ca s spunem aa, a forelor de sus cu cele de "os putem vedea clar ce se petrece la aceast vrst )ar acum observai, de e%emplu, ceea ce i face s oboseasc mai mult pe cei care au a"uns la cloroz ,i nu obosesc cel mai tare cnd mer# pe orizontal, ci mai ales cnd urc scrile ,ste ceea ce ne trimite n mod direct la aceste fenomene /ocmai urcarea scrilor i deran"eaz cel mai mult pe cei nclinai spre cloroz *stfel, aceste simptome mai arat i c noi putem percepe arierplanul spiritual al omului, n ceea ce se manifest n mod viu i pro#resiv * spune c a"un#em astfel n patolo#ie s citim, pur i simplu, din datele dia#nosticului, cum s combatem manifestrile anormale 1om spune despre aceasta mai multe mine Rudolf Steiner TERAPEUTIC I TIIN SPIRITUAL GA 313

CONFERINA A CINCEA orn!"#$ 1) !%rilie 1&'1 ,ste important s abordm acum, n punctul culminant al acestor reflecii, studiul naturii remediilor pe care le-am preparat i care trebuie s fie difuzate prin #ri"a noastr $ar fr o introducere #eneral nu va fi deloc posibil s vorbim corect despre nite noiuni de care trebuie s dispunem i pe care trebuie s le stpnim pe aceast tem /rebuie s crem mai nti acest mod de abordare a materiei $e aceea a vrea s studiem de"a astzi cteva date care trebuie s ne familiarizeze cu ntrea#a estur a fiinei umane constituite prin aciunea con"u#at a ,ului, a corpului astral, a corpului eteric i a corpului fizic *m fcut de"a aluzie la o anumit aciune a *rsenicului, care tinde s atra# corpul astral n or#ane i aceasta mult mai mult dect este normal la omul respectiv $esi#ur, corpul astral antreneaz cu el i ,ul &nd reuim s facem corpul astral s intre n or#ane i mai mult, cu mult mai mult, atunci se fortific procesele lor de mineralizare 9ai putem spune c *rsenicul va fi indicat ca remediu atunci cnd observm c or#anele interne nsei au prea mult vitalitate, c ele sunt prea bo#ate n fore vitale, c n ele se produce un fel de (ipertrofie eteric $ar, dac vrem, putem c(iar da acestui proces care se petrece n om numele unui proces e%terior care prezint un fel de afinitate electiv cu procesul uman $ac vrem s desemnm aceast afinitate a corpului astral pentru corpul eteric i, pornind de la el, pentru corpul fizic, o putem numi LarsenizareS ' arsenizare discret e%ist n permanen la om, iar una puternic mai ales la trezire /rebuie s tim neaprat c or#anismul uman conine, ca sistem dinamic, ceea ce le este inerent metalelor *ceast

afinitate electiv dintre fiina uman i ambiana sa pmnteasc i cosmic este datorat faptului c n om se ndeplinesc anumite procese care se desfoar i n e%terior, unde ele a"un#, de e%emplu, s formeze metalele *stfel, nu trebuie s credem c facem s intervin n mod direct *rsenicul atunci cnd este vorba de LarsenizareaS fiinei umane 9ai curnd aciunea or#anismului nsui se aseamn prin aceasta cu aciunea e%terioar a *rsenicului *"un#em s nele#em n acest fel cum s venim n a"utor unei aciuni de aceast natur din fiina uman *adar, dac studiai aceast LarsenizareS, pe care a numi-o la fel de bine LastralizareS, vei observa c e%cesul su se trdeaz n re#iunea stomacului prin nclzire sau c(iar prin anumite faciliti nutriionale, care fac mai uoar nutriia i di#estia ,ste cert c e%cesul n acest sens este ntru ctva nelinititor, pentru c nite faciliti de acest fel sunt urmate la om de nite reacii a#ravante &ci totul este le#at de o anumit mineralizare a omului /rebuie s se fac nite cercetri n acest sens $ar acestea trebuie s fie efectuate n mod corect i s se in seama de toi ceilali factori *stfel, cadavrele persoanelor cu o activitate astral puternic, ale cror procese or#anic-psi(ice sunt, deci, supuse arsenizrii, se descompun mult mai #reu dect corpurile la care le#tura dintre corpul astral i or#ane a fost prea slab ,ste un fapt de care trebuie s se in, efectiv, seama ,%emplul e%trem al mumificrii dup into%icarea cu *rsenic ne ofer dovada acestui fapt -roblema care se pune acum este cum s ne opunem acestui proces de arsenizare sau de astralizare atunci cnd el este prea puternic, cnd omul se mumific, ntru ctva, de viu 'bservaia trebuie s fie nsoit aici de o privire asupra naturii arsenizrii &um s reacionm mpotriva acestui proces de mumificare e%cesiv< * rspunde e%primndu-m foarte radical0 trebuie s transformm pentru o vreme omul ntre# ntr-un dinte 'ricum, fcnd aceasta, vom putea fi condui pe urmele activitii secrete a or#anismului uman *adar, transformai ntre#ul om ntr-un dinte -entru aceasta, ncercai s-i administrai, sub o anumit form i innd seama de ntre#ul or#anism, fora radiant a 9a#neziului, administrndu-i 9a#neziu sub orice form farmaceutic $e aici rezult c fora radiant a 9a#neziului, descris de profesorul =>mer [ Nota 11 ], este trezit atunci n ntre# or#anismul * spune c aceasta este, ntr-o anumit privin, o referire cu adevrat foarte serioas la o relaie care e%ist ntre corpul astral, pe de o parte, care include, aadar, ,ul, i, pe de alt parte, corpurile eteric i fizic S ncercm s trecem imediat la procesul opus, i anume la starea n care corpul astral i ,ul sunt foarte puin nclinate s ptrund or#anele, cnd or#anele, n msura n care n ele e%ist aciuni fizice i eterice, ncep s fie lsate sin#ure *ceast stare demonstreaz absena le#turilor dintre procesele or#anice interne, pe de o parte, i interaciunea care ar trebui s e%iste ntre om i ambiana sa prin (rnire -rocesele or#anice interne ncep s desfoare o for vital prea intens )nfluena e%terioar este deficient -enetrarea substanelor alimentare de ctre forele ,ului slbete *stfel, corpul astral nu este an#a"at dect dintr-o direcie ,l nu poate efectua n mod corect trecerea spre corpul eteric Se produce ceea ce a numi o (ipertrofie a activitii fizice i eterice, care se manifest la nceput prin diaree *ceasta este caracterizat, n esen, prin nite simptome cum ar fi prezena sn#elui n scaun, sau c(iar printr-o vitalitate att de puternic nct ea smul#e din peretele intestinal mici buci de esut, pe care le #sim n scaun, nite scaune aproape dizenteriforme /oate acestea arat clar c n acest caz fora vital ve#eteaz aici fr a fi stn"enit de fora de astralizare *cest lucru se petrece cu adevrat !n final, albumina este i ea antrenat i eliminat, fr s fi fost asimilat n mod corect Se produc nite stri de acest fel !n esen, corpul astral i ,ul trebuie s acioneze pn n fiina fizic i

eteric, pentru a se realiza micrile semicontiente necesare or#anismului uman )ar acum, ima#inai-v c aici corpul astral i ,ul nu se inte#reaz corect, c, n acest caz, corpul eteric i aciunile fizice rmn sin#ure *tunci apar colicile, att de caracteristice pentru aceste stri 6i, cu ct naintai mai mult n descrierea fenomenului, cu att trecei mai mult de la diareea obinuit la dizenterie a m d , cu ct naintai mai mult n descrierea acestui tablou clinic, cu att mai mult vei observa c descrierea dvs va trebui s fac s reias, n toate aceste fenomene, fenomenul opus astralizrii sau arsenizrii *cest fenomen opus se poate vedea peste tot 6i cum aici corpul astral are un rol important, vei conc(ide dvs niv c trebuie s folosii ca antidot tot ceea ce este *rsenic, c trebuie s combatei aceste stri tocmai prin arsenizare &red c reprezentrile despre om, n privina acestor fapte, ar fi mult mai bo#ate i mai intense dac s-ar realiza n mod clar c, n fond, tot ceea ce se petrece n fiina uman corespunde unor fenomene din lumea e%terioar 6i, cu riscul de a-i oca puternic pe cei care au trecut prin colile de azi, a dori s m slu"esc de nite termeni a cror semnificaie este foarte serioas pentru tiina spiritual i a cror nele#ere "ust ne poate instrui temeinic asupra acestor fapte -rocesul observat la om n cursul arsenizrii, al astralizrii, acest soi de frmiare sau de mumifiere a or#anismului fizic, este identic cu acela care se petrece cu pmntul devenit stncos -retutindeni unde pmntul formeaz stnci, el este ca i into%icat cu *rsenic, sau este la nceputul unei otrviri cu aceast substan $impotriv, ima#inai-v c astralizarea e%terioar care ncon"oar -mntul din toate prile, aa cum am spus n ciclul de conferine precedent [ Nota 14 ], ar reui s ptrund sub pmnt )ma#inai-v c ea evit suprafaa terestr, petele de astralitate e%terioar le#ate de apariia florilor, a plantelor i de creterea ve#etal ieind din pmnt, c ea evit pmntul, pentru a nu se le#a dect de ap, iar pmntul, n aceste locuri, ar fi atins de dizenterie $ac astralitatea cosmic e%terioar acioneaz sau a"un#e s acioneze asupra pnzei fratice, pmntul este atins de dizenterie 2enomenul pe care l descriu are, ntradevr, n multe privine, un arierplan real *r trebui s inem seama de acest fapt &ci el ne instruiete asupra le#turii dintre ceea ce se petrece sub pmnt i nite manifestri cum este, printre altele, de e%emplu, dizenteria *desea ar fi foarte bine s studiem aceast afeciune pentru a #si n ea un soi de aciune subteran asupra omului, n special prin intermediul apei ,senialul va fi s reinem c, n om, corpul astral este foarte puternic an#a"at n aceast situaie *stfel, va trebui s folosim n terapeutic nite doze i dinamizri medii, deoarece aciunea corpului astral este, aadar, tributar prii mediane a or#anizrii umane $ar manifestrile care sunt n mod deosebit n msur a limpezi ceea ce a numi intimitile or#anismului uman sunt cele care se arat sub form de difterie *ceste manifestri ar trebui s fie studiate mai ndeaproape, fie i numai pentru a se #si nite metode terapeutice $up cte mi se pare, deocamdat e%ist o opinie care se bazeaz pe nite vederi mai curnd materialiste, i anume c difteria cere un tratament pur local, dei prerile contradictorii nu lipsesc, ntr-un asemenea caz $ar ceea ce este cel mai important n #eneza difteriei i n tot ce se lea# de ea cere cteva remarci complementare, care s se adau#e la ceea ce am studiat n cursul precedent [ Nota 1@ ] *m putut aprofunda acolo, n suficient msur, interaciunea dintre cele patru elemente constitutive ale or#anismului uman descris de tiina spiritual !n alt privin, am artat c deprinderea vorbirii este nsoit la copil de tot felul de procese or#anice &opilul nva s

vorbeasc i n acest timp se petrece ceva foarte deosebit n sistemul respirator /otodat, observm un alt fenomen, la polul opus, n sistemul su circulator, care inte#reaz, deci, procesele metabolice ,i bine, n alt ordine de idei, am artat c ceea ce se petrece la pubertate n interaciunea fiinei umane cu lumea e%terioar se realizeaz n el cnd nva s vorbeasc *dic, acest fel de presiune a corpului astral, care se e%ercit din interior spre e%terior la pubertate, se e%ercit de "os n sus n procesul astralizrii !n acest sens se dezvolt, ntr-adevr, facultatea vorbirii *adar, i aici este vorba de un proces de astralizare *m putea vedea clar 3vezi sc(ia, p B45 c, avnd aici #rania dintre fiina respiratorie i cea circulatorie, se stabilete o corelaie ntre urcarea procesului de astralizare 3#alben5 i or#anele care, de sus, vin n ntmpinarea acestui proces de astralizare 3rou5, fortificndu-i astfel facultatea de a vorbi

/rebuie s ne interesm n mod deosebit de ceea ce se petrece n acelai timp n partea de "os &ci ceea ce se petrece "os tinde s urce !ntre#ul proces se ndreapt de "os n sus, acuz o presiune n aceast direcie 3s#eata #alben5 $ac procesul ascensional se rspndete prea mult la polul superior, deprinderea vorbirii este nsoit la copil de o presiune ascensional astral prea puternic -redispoziia fa de afeciuni de felul difteriei const n acest e%ces de presiune astral $e aceea apar manifestrile difterice ,ste e%trem de important s nu ne#li"m aceast relaie S studiem acum procesul pmntesc e%terior ,l are o anumit afinitate pentru procesul descris acum -resupunei c avei aici suprafaa terestr !n cazul unei plante despre care a spune c are nite maniere bune fa de +nivers 3a se vedea sc(ia5, -mntul particip la formarea rdcinii *poi, influena pmnteasc scade, n timp ce influena e%trapmnteasc se manifest tot mai intens i se e%ercit mai ales asupra florii 3rou5 !n floare se petrece un fel de astralizare, care duce apoi la rod

$ac ceea ce este normal pentru procesele din +nivers se petrece "os 3vezi sc(ia de mai "os5, acest proces nu se poate instala altundeva dect n ap, i avem ceea ce am numit adineaori dizenteria pmntului

*ceste fenomene, care, n cazul plantei pe care am numit-o cu maniere bune, se produc ntotdeauna puin deasupra suprafeei terestre, acolo unde se dezvolt floarea, pot aprea, de asemenea, la nivelul solului 3vezi sc(ia urmtoare, cu rou5, i atunci se formeaz ciupercile *cesta este motivul formrii fun#iilor

1 vei spune, desi#ur, c, dac ciupercile se formeaz datorit unei astralizri att de ciudate, un fenomen identic se produce, probabil, de "os n sus, atunci cnd, n difterie, de e%emplu, aceast astralizare ciudat se produce n interior, n direcia capului 6i, ntr-adevr, aa stau lucrurile /endina de a forma ciuperci este un fapt care apare n difterie /rebuie s inem seama neaprat de aceasta $e fapt, aici apare n om un proces ocult Semnele e%terioare sunt doar simptomele unor cureni de astralitate anormal *ceste fapte ne nva c patolo#ia, care nu se intereseaz dect de semne, nu poate vedea dect faa e%terioar a acestui ntre# proces ,a l consider, deci, ca pe un proces local &ci ea nu

vede aici dect aspectul e%terior i ne#li"eaz tocmai presiunea astral care vine din interior Scepticismul manifestat fa de difterie se e%plic, aadar, dac lum n considerare faptele pe care le-am discutat adineaori $ar difteria, este, de fapt, e%trem de conta#ioas $e ce< &onta#iozitatea este mare, deoarece ea se declar n relaie indiscutabil cu nvarea vorbirii8 astfel, ea apare mai frecvent la copilul de 4-7 ani 2recvena ei re#reseaz dup aceast vrst $ar un proces care este normal ntr-o anumit perioad a evoluiei fiziolo#ice se poate produce i n contratimp *cest proces specific infantil, tipic la copil, se poate manifesta, de asemenea, la o alt vrst, ntru ctva modificat, metamorfozat $ifteria tardiv este ca o rmi infantil activ nc la omul adult )ar dvs tii c imitarea este o trstur fundamental a copilriei *ici trebuie s facem apel la cunotinele oferite de tiina spiritual ,ste cutat imitarea &nd este atins de difterie, or#anismul este fcut s se manifest ca un imitator !n aceasta const, n cazul omului, conta#iunea *ceast imitare ine de o senzitivitate subtil ' putem observa foarte bine n fenomenul imitrii &ercetarea spiritual-tiinific arat care este rolul ,ului n conta#iunea difteric &onta#iozitatea formaiunilor fun#ice, parazitare, este mai mare n difterie dect n alte boli din cauza tendinei de imitare a or#anismului uman Simplificnd, a zice c, ndat ce or#anismul a perceput to%ina difteric, el devine receptiv, imitativ $e aici efectul favorabil, de nvi#orare, al unei aduceri la ordine psi(ice, dac este posibil, cel puin la nceputul bolii /otui, aciunea psi(olo#ic va avea mult mai puine efecte asupra unei afeciuni att de puternice a or#anismului dect remediul care ar fi specific [ Nota 17 ] i pe care trebuie s-l #sim pentru a stopa procesul n desfurare Nu am cunotin despre cercetri realizate n acest scop, fie i numai printr-o e%perimentare empiric =emediul trebuie s-l #sim n cinabru, de e%emplu, dus pn la o dinamizare medie !n aciunea cinabrului va trebui s cutm antidotul tuturor manifestrilor menionate &(iar i numai aspectul e%terior al cinabrului i indic, n mod si#ur, efectul $ar aspectul e%terior nu se e%plic dect printr-un studiu interior .a baza nvturilor antice despre si#natura spectral a corpurilor se afl o viziune interioar, instinctiv *ceste nvturi s-au pierdut din simplul motiv c oamenii nu mai sunt capabili de o observaie de acest fel *adar, aceast facultate s-a pierdut $ar este important s tim s observm aceast aciune intern, aciune care se re#sete peste tot n lucrurile e%terioare ale acestei lumi 2r a ne lsa s alunecm ntr-un misticism cruia s i se mai alture i tot felul de mistificri, i pstrndu-ne bunul sim n aceste probleme, va trebui s ne spunem, totui, c roul de cinabru ilustreaz un soi de anta#onism fa de procesul fun#ic /ot ceea ce este lipsit de culoare tinde spre formare fun#ic !n timp ce o astralizare prea puternic a suprafeei terestre contribuie la dezvoltarea fun#ic, n cinabru intr n "oc o reacie mpotriva acestei astralizri, o aciune de sens contrar, de unde roeaa sa ,%ist o puternic aciune anta#onist fa de astralizare pretutindeni acolo unde e%ist culoarea roie n procesele din natur -rintr-o formulare moral, a spune c, devenind rou, trandafirul ncearc s se apere de astralizare *cestea sunt nite subiecte, n materie de patolo#ie i terapeutic, la care trebuie s reflectm, care sunt le#ate ntre ele i care ne nva despre comportamentul ciudat al ,ului i al corpului astral fa de celelalte or#ane ,le ne mai nva, de asemenea, despre modul acestora de a intra n celelalte or#ane, de a se deconecta de ele, dar i de a manifesta e%cesul de astralitate rspndindu-se de "os n sus

!n acest fel putem descifra, ncetul cu ncetul, ntre#ul corp uman $ar, pentru aceasta, trebuie s mai trecem i la altceva !n le#tur cu aceasta, trebuie s nfim un fapt care va veni n completarea a ceea ce am e%pus anul trecut ,ste foarte ciudat s vedem c ,ul uman este un fel de purttor de 2osfor, cnd privim ,ul conform cu aciunea sa spiritual-sufleteasc, or#anic i mineralizant $e fapt, ,ul este aici atent la ce face, ducnd 2osforul pn la periferia or#anismului uman * fi purttor de 2osfor este o activitate a ,ului, activitatea de a fosforiza or#anismul din cap pn n picioare * spune c aceast transportare a fosforului pn la periferia fiinei umane or#anice este ndeplinit de ,u ntr-un mod foarte in#enios -n la o anumit limit, pe care trebuie s o respecte, ,ul poate ve(icula 2osforul fr a-l asocia cu alte substane, fr a realiza nite combinaii c(imice cu alte substane !n acest fel, el mpiedic s se petreac de#a"are c(imic de 2osfor la trecerea n or#anism *ceasta este una din sarcinile ,ului, aceea de a mpiedica de#a"area de 2osfor, cu e%cepia urmelor de 2osfor care sunt c(iar necesare atunci cnd trebuie s se produc ceea ce s-ar ntmpla pe scar lar# dac ,ul n-ar reui s previn de#a"area de 2osfor introdus n or#anism &eea ce ar rezulta din eliberarea 2osforului i din aciunea sa intens asupra or#anismului ar fi un proces special !n cursul acestor conferine v-am spus c la intrarea omului n lume, cnd se ncarneaz fiina sufletesc-spiritual care era nainte, se formeaz mai nti nite copii ale corpului eteric, ale corpului astral i ,ului 1-am spus c tot ceea ce este copie a ,ului const, n fond, n sistemele dinamice, n sistemele motorii, care i realizeaz ec(ilibrul !n aceast privin, trebuie s inem seama de un aspect particular ,ul are nevoie de 2osfor cnd restabilete nite ec(ilibre perturbate *cest ec(ilibru este perturbat, de e%emplu, cnd eu mer#, i el trebuie s fie restabilit ,ste la fel cu anumite procese interne *ceast munc este ndeplinit, n esen, cu a"utorul 2osforului ,i bine, dac ,ul nu se strduiete s-i epuizeze fosforizarea ec(ilibrnd dinamica omului, atunci el intervine prin 2osfor asupra a ceea ce este de la nceput copia ,ului, ec(ilibrarea a ceea ce este dinamic *adar, v-am atras atenia asupra necesitii de a ne #ndi i la fiina lic(id, la cea atmosferic i la cea termic din om )ma#inai-v c dvs avei de-a face cu fiina lic(id i cu ceea ce, din replica ,ului, din corpul astral, n care se imprim, la rndul su, ,ul, trece n corpul eteric =ezult de aici c trecerea nencetat la o stare dinamic, de la dezec(ilibru la ec(ilibru, trebuie s se realizeze i n acest corp eteric $ar acestea sunt nite efecte e%traordinar de subtile, de care trebuie s inem seama, nite efecte cu adevrat foarte subtile 6i aceste efecte sunt re#late prin prezena n corpul uman a unor #lobule n stare liber, solidare, totui, cu micrile or#anismului ntre#, inclusiv micrile interne *cestea sunt #lobulele de sn#e *ciunea ,ului trebuie s se ciocneasc de aceste #lobule atunci cnd ea se implic n tot ceea ce este micare, ca, de e%emplu, micarea termic *ceste #lobule nu sunt nite mici sfere, ci forma lor este conceput n mod special pentru a realiza trecerea de la micare la ec(ilibru * spune c aciunea ,ului, intervenind n mobilitatea omului, i atin#e limita c(iar n #lobulele roii )ar aici ea trebuie frnat, aici trebuie s se realizeze interaciunea dintre ,ul uman i ntre#ul or#anism ,ste, de asemenea, locul unde se petrece conflictul cel mai secret dintre fosforizarea permenent a omului i ceea ce const n procesele de formare a sn#elui &ci, dac 2osforul este introdus n stare pur n om, #lobulele roii sunt distruse prin fosforizare ,ste ceea ce constituie o ima#ine a interaciunii ciudate a ,ului, spiritual prin natura sa, prin intermediul #lobulelor roii, cu o realitate fizic !n acest sens,

de asemenea, sn#ele este un suc cu totul deosebit Nu Coet(e, ci o vec(e ma%im afirm c sn#ele este un suc cu totul deosebit ,ste un lic(id n care ceea ce este fizic, e%terior omului, interfereaz cu ceea ce este cel mai spiritual n el, ,ul *ici, urmrile unei an#a"ri inadecvate a ,ului n interaciunea respectiv sunt dintre cele mai dezastruoase $e aceea, o interaciune inadecvat poate cauza nite devastri i n ceea ce este de natur fizic =ezult uneori de aici deza#re#are epitelial, de#enerescen #rsoas, c(iar n fibrele musculare, mai ales n cele ale musculaturii striate, pentru c ele sunt n mod deosebit supuse aciunii ,ului Se poate produce i (emoliz a m d &nd aciunea 2osforului este dere#lat, procesul de de#radare se poate e%tinde c(iar la os *ceste fapte sunt evidente n interaciunea dintre ,u, pe de o parte, care antreneaz dup sine, firete, i corpul astral, i, pe de alt parte, corpul fizic, care antreneaz dup sine, la rndul su, corpul eteric ,ste ca o cutare alternativ a normalitii i a anomaliei8 s-ar putea spune, o normalizare permanent, pn la un anumit punct culminant, apoi un reflu%, cum este cazul, de e%emplu, n into%icarea cu 2osfor !n caz de into%icare cu 2osfor se va observa c la nceput corpul astral, precum i corpul eteric, se apr mpotriva a ceea ce se evideniaz n corpul fizic i n ,u ,le se apr din toate puterile, cu ener#ia cea mai vie de care dispune corpul eteric *cesta ar vrea s se ridice mpotriva aciunii prea puternice care se produce n ,u ,l c(iar i fortific mi"loacele $e aceea, nceputul into%icrii cu 2osfor se aseamn cu un alt proces, cu retrospectiva care i apare omului dup moarte 6tii c aceasta poate dura c(iar cteva zile, o zi i "umtate, dou sau c(iar trei zile !n timpul acestei retrospective, corpul eteric este reinut n corpul astral &orpul eteric i corpul astral fac ntru ctva cauz comun ,ste ceea ce fac ele la nceputul into%icrii cu 2osfor *re loc tot ceea ce poate rezulta din cooperarea dintre corpul astral i corpul eteric, adic ceea ce se petrece n retrospectiva realizat prin corpul eteric dup moarte .a nceputul into%icrii cu 2osfor, acest efort aduce o ameliorare care dureaz atta timp ct ar dura o retrospectiv de acest fel $up aceea vine cderea, reflu%ul *poi, aciunea patolo#ic a ,ului va reveni tot mai puternic *adar, este e%traordinar de #reu s combatem o adevrat into%icaie cu 2osfor Nu putem lupta dect ncercnd, n modul cel mai ener#ic, s an#a"m ntre#ul or#anism ntr-o strns colaborare dintre astral i eteric *m putea a"un#e la aceasta dac opunem, de e%emplu, into%icaiei fosforice, aplicarea intens, n diferite locuri ale corpului uman, a unor vezictoare puternice, sau ceva analo# !n acest fel s-ar obine, desi#ur, unele rezultate $ar, ntr-un asemenea caz, trebuie s simim pn unde putem mer#e 1edei, aadar, c prin intervenia ,ului or#anismul fizic poate fi an#a"at foarte puternic n ceea ce am putea numi procesul de fosforizare $ar, dac aciunea ,ului este att puternic nct distru#e or#anismul fizic, la polul opus trebuie s se produc, n mod necesar, aciunea invers, distru#nd ceea ce ar fi aciunea normal a ,ului e%ercitndu-se n or#anismul normal, dac aceast aciune ar fi moderat $e aceea vei observa nite stri de insomnie n caz de fosforizare prea puternic, rezultnd, pur i simplu, dintr-o apropiere prea mare dintre corpul astral i ,u ,ste concluzia pe care o vei putea tra#e din tot ceea ce am spus $up tot ce am spus despre interaciunea cu sn#ele, vei constata o cefalee i, desi#ur, nite stri nrudite, cel mai adesea, cu paralizia )ar ceea ce se afl, deci, n poziie median, producndu-se cu ocazia fosforizrii, cnd este respins atacul din partea ,ului asupra #lobulelor roii i cnd se instaleaz o stare alternativ, este ceea ce face s apar nite simptome de felul icterului !n orice caz, n simptomele de felul icterului trebuie s vedem influena dintre sufletesc i fizic

1edei, din ceea ce v-am spus, c procesul uman const, n esen, dintr-o lucrare a ,ului i a corpului astral asupra forelor lumii e%terioare n spaiul circumscris de piele ,ste o munc de interiorizare care se ndeplinete i trebuie s vedem cum o putem re#la i stpni -e baza acestor observaii, i n mod obinuit, a spune, anumite re#uli dietetice se impun de la sine &nd ,ul este prea activ i cnd tocmai de aici rezult nite dere#lri stomacale, dar se produce n acelai timp un e%ces de vitalizare sub form de diaree a m d , este bine, evident, s opunem acestei stri un re#im alimentar adecvat 'ricum, ntr-adevr, procesul propriu al ,ului i procesul corpului astral realizeaz n om un fel de aciune analitic, fra#mentarea a ceea ce se #sete n stare de sintez n lumea e%terioar !n timp ce n profunzimile fizice i eterice ale or#anismului avem un fel de sintez primordial, n activitatea ,ului i a corpului astral domnete analiza *ceast analiz face parte, ne#reit, dintre activitile normale ale fiinei umane i ea i e%prim aici particularitatea sa n aa msur, nct este necesar s i se pun o frn &ci, dac ,ul se comport prea analitic n raport cu srurile de 2osfor, el mpin#e analiza acestor sruri pn la 2osfor i aceast operaie devine un dezastru pentru or#anismul uman *naliza se poate e%ercita pn la acel nivel e%trem cnd este vorba s a"un# la 2ier, aa cum am artat n conferinele de anul trecut *ceast analiz mer#nd pn la 2ier care fi#ureaz n compoziia sn#elui este, de fapt, corespondentul procesului de analiz, n cazul altor metale &ci ntotdeauna la acestea din urm analiza trebuie s fie frnat *stzi am vrut s v art cum fenomenele e%terioare sunt, ntr-adevr, ima#inea a ceea ce se manifest pornind de la Spirit $e aceea, observarea omului, att a celui sntos, ct i a celui bolnav, trebuie s fie completat prin ceea ce se poate ti despre omul interior, despre omul de natur spiritual -e aceast baz ne putem cuceri nite noiuni referitoare la remediile noastre i putem crea condiiile necesare pentru a rspunde numeroaselor ntrebri puse de dvs Ne mai rmn trei conferine pentru a ne ac(ita, de bine-de ru, de aceast misiune Rudolf Steiner TERAPEUTIC I TIIN SPIRITUAL GA 313

CONFERINA A ASEA orn!"#$ 1* !%rilie 1&'1 )eri v-am spus c atenia noastr se va ndrepta spre e%plicarea naturii acelor medicamente pe care noi tocmai le-am propus aici )at, aadar, intenia care va da form studiului nostru $ar,

pentru nceput, a dori s fac o remarc susceptibil, poate, s v atra# atenia asupra mai multor aspecte metodolo#ice Se ntmpl foarte adesea ca la o e%aminare, s spunem, ima#inativ, a unui anumit tablou clinic, i mai ales a unui anumit sindrom, s dobndim cunoaterea imediat, intuitiv a remediului *poi, tentai, evident, s reflectm asupra problemei n funcie de criteriile de care dispunem pe aceast tem conform cunotinelor tiinifice e%terioare, aflm c nu se poate s fie aa, c este o #reeal *ici este vorba de un fenomen absolut curent, pe care facultatea de a face investi#aii oculte nu-l ntlnete numai n domeniul terapeuticii $oar circumscriind mai ndeaproape subiectul, aprofundndu-l n continuare, putem vedea n ce msur lucrurile sunt, totui, "uste =ezultatele cercetrii ima#inative urmate de intuiie sunt, desi#ur, ntotdeauna "uste, n msura n care cercetrile se ntemeiaz pe nite fore suficiente de cunoatere $ar eu a spune c aprecierea trebuie s se nale ntotdeauna la nivelul cunotinelor astfel dobndite *adar, trebuie s ne familiarizm cu comple%itatea att de mare a or#anismului uman *stfel, vederea de ansamblu, practicat din punct de vedere raional, ntlnete nite dificulti e%treme, mai ales cnd ncearc apoi s stabileasc o le#tur ntre acest or#anism i lumea e%terioar *ceast dificultate apare n mod cu totul deosebit atunci cnd privim puin mai ndeaproape ceea ce am menionat de"a n cursul acestor conferine, i anume rolul *zotului n or#anismul uman *m spus c procentul de *zot din aerul e%pirat este mai ridicat dect cel din aerul la inspirat Cndirea materialist nu a"un#e deloc la alt idee dect la a considera acest fapt ne#li"abil 9otivul acestei opinii este c viziunea materialist despre om este incapabil, prin natura ei, s descopere rolul *zotului *cesta nu apare dect cu a"utorul a ceea ce urmeaz 6tii c e%ist teoriile cele mai diverse despre alimentaie * spune c, n materie de interpretare a alimentaiei, cercettorii se opun diametral unii altora n ceea ce privete rolul albuminei n or#anismul uman $e ce are nevoie or#anismul uman de proteine< &um am spus, pentru a rspunde la aceast ntrebare cercettorii se situeaz pe poziii diametral opuse +nii ne spun mai curnd c ntrea#a structur a or#anismului proteinic din om este constant, c suntem n prezena unei constante sau, cel puin, a unei constante relative, c proteinele in#erate se descompun rapid i c, n fond, importana lor este ne#li"abil n raport cu forele constructive, plastice, ale albuminei din or#anismul uman *lii sunt de o prere, considerat cam depit n prezent, conform creia corpurile proteinice din om se destructureaz n permanen i trebuie s fie mereu restructurate cu a"utorul albuminei in#erate &ele dou teorii apar n formele cele mai diverse i formeaz un fel de opoziie diametral $ar nici una dintre ele nu sesizeaz despre ce este vorba, pentru c ele nu in seama dect de confruntarea unei albumine cu cealalt, fr s aib n vedere ntre#ul or#anism uman !n acest or#anism avem de-a face, n primul rnd, cu anta#onismul dintre formaiunea cefalic, aadar, aceea a sistemului neuro-senzorial, i formaiunea care ia natere din sistemul metabolismului i al membrelor ,ste vorba de o opoziie diametral, proprie naturii umane )mportana ei nu trebuie s fie subestimat &ci ierar(ia structural a omului, att de important n domeniul terapeuticii, rmne de neneles dac nu se ine seama de ceea ce am spus adineaori *stfel, de e%emplu, nu putem nele#e deloc cum se comport n realitate plmnul n or#anismul uman dac nu pornim, pentru aceasta, de la o cercetare care s ne conduc la refleciile urmtoare &nd avem de-a face cu or#anismul cefalic, suntem confruntai cu predominana indiscutabil a anumitor fore *poi, avem de-a face cu or#anismul toracic, n care

se afl plmnul $eoarece or#anismul uman conine peste tot aceleai fore n #rade diferite, plmnul este un or#an care conine i el, dar n mod atenuat, mai puin intens, forele formaiunii cefalice )ar cnd cercetarea are n vedere participarea ,ului, a corpului astral i a corpului eteric la ntrea#a modelare plastic a or#anelor i la destructurarea lor, ea a"un#e la o formulare parado%al, conform creia formaiunea pulmonar este o metamorfoz a formaiunii cefalice, doar c formaiunea pulmonar reprezint un stadiu anterior al formaiunii cefalice &apul se dezvolt datorit acelorai fore formatoare cum sunt acelea care acioneaz n plmn, unde acestea se opresc la un stadiu mai primitiv *stfel, plmnul este o metamorfoz a formaiunii cefalice, i el este capabil s asi#ure funcia respiratorie tocmai datorit ntrzierii metamorfozei sale fa de structurile cefalice $ac forele rmase n urm n plmn, pentru a-i conferi funcia respiratorie, ar pro#resa, plmnul ar semna din ce n ce mai mult cu un cap &onsecina acestei asemnri din ce n ce mai mari cu capul va fi c plmnul va tinde, aadar, s devin un or#an de #ndire 2cnd acest lucru, cutnd s devin un or#an de #ndire prin asimilarea forelor care sunt la locul lor n cap, plmnul se pre#tete pentru ceea ce se numete tuberculoza pulmonar /uberculoza pulmonar nu poate fi neleas dect n acest fel, n funcie de ntre#ul om /rebuie s-o nele#em spunndu-ne c n plmnul ftizic respiraia tinde s devin #nditoare !n cap, respiraia a suferit, ntr-adevr, o metamorfoz, i toate funciile #ndirii, pn la asimilarea percepiilor, nu sunt nimic altceva dect o respiraie transformat n cursul evoluiei &apul este un or#an evoluat, un or#an respirator care a depit stadiul pulmonar ,ste un or#an care reine respiraia, pentru a nlocui respiraia atmosferic cu asimilarea forelor eterice prin intermediul simurilor -ercepia senzorial nu este nimic altceva dect un proces respirator mai fin, adic deplasat n eteric &apul respir, plmnul respir $ar n om mai e%ist i o alt respiraie ,a se afl la un nivel de metamorfoz cu o treapt mai "os ,ste respiraia ficatului 2icatul este un plmn neterminat, un cap neterminat 6i el respir /ot ceea ce predomin n acest or#an este cealalt metamorfoz, care se afl la polul opus percepiilor senzoriale, adic absorbirea i asimilarea alimentelor $in acest motiv, formaiunea pulmonar i formaiunea (epatic se afl la mi"loc, ntre formaiunea #astric i formaiunea cerebral, adic cefalic Spri"inindu-v pe aceste reflecii, nu vei fi departe de a nele#e faptul c trebuie s spunem despre or#anele omului, despre unele dintre or#anele sale, c ele sunt, la urma urmei, nite or#ane respiratorii /oate or#anele care sunt conformate asemenea creierului, plmnul i ficatul, sunt, totodat, nite or#ane respiratorii &a atare, ele au impulsul e%terior de a respira *adar, ele elimin spre e%terior acidul carbonic *ceast eliminare este fenomenul esenial al respiraiei $vs absorbii '%i#enul8 absorbirea de '%i#en i eliminarea de acid carbonic nu sunt doar o aciune a plmnului, ci a ntre#ului or#anism, a fiecrui or#an ,a rezult, n esen, din activitatea corpului astral, care i desfoar activitatea prin simpatie i antipatie Simpatia corespunde forei de a inspira a corpului astral, iar antipatia forei acestuia de a e%pira 6i, descoperind n cartea mea numit Teosofia [ Nota 1: ] descrierea corpului astral, l vei vedea descris ca impre#nat de forele simpatiei i antipatiei ,l lucreaz n respiraia #eneral a omului conform principiilor antipatiei i simpatiei *ici trebuie s vedem activitatea intern a corpului astral

6i acum a"un#em la ultimul aspect, a spune, al acestor reflecii ,ste momentul s menionm c ansamblul acestor corpuri proteinice prezente la om este constituit n vederea respiraiei, c el se e%prim spre e%terior prin respiraie, n msura n care aceste proteine fac parte din or#anele pe care le-am descris $ar tot ceea ce se e%prim spre e%terior se e%prim i spre interior )at o sc(em care ar putea ilustra acest fapt $ac avei un anumit or#an uman care conine albumin i care aparine #rupului de or#ane pe care le-am amintit, acest or#an este condus spre o activitate respiratorie e%terioar 3vezi, cu rou, pe sc(ia urmtoare5 $ar, desfurnd o activitate respiratorie e%terioar, el mai e%ercit i o alta, interioar, la polul opus al respiraiei *ceast activitate elibereaz spirit, elibereaz suflet !n timp ce activitatea care elibereaz suflet intervine respirnd 3n rou5 spre e%terior, n cursul respiraiei e%terne, n interior se desfoar, n acelai timp, o activitate sufletesc-spiritual *ceasta, evident, nu are nevoie de spaiu, ci, dimpotriv, am putea spune c dispare din spaiu tot timpul, c iese tot timpul din spaiul tridimensional $ar aceast activitate acioneaz spre interior i este proprietatea albuminei s desfoare aceast activitate spre interior &eea ce funcioneaz n cap drept activitate interioar este condus aici prin or#anele de sim $e aceea, or#anele capului sunt or#anele care conin cel mai puin spirit ,le absorb spiritul din e%terior, asimilndu-l prin or#anele de sim &apul este or#anul cel mai puin spiritual al omului

-lana : [mrete ima#inea] $impotriv, spiritualitatea uman, n special la nceputul evoluiei sale n corp, dezvoltarea spiritului, care este real, nu abstract, ncepe n plmn i lucreaz din e%terior spre interior, n sens invers fa de respiraie )ar or#anele sale cele mai spirituale sunt cele care fac parte din sistemul (epatic Sunt or#anele care desfoar cea mai mult activitate spiritual spre interior *ceasta e%plic i de ce oamenii la care domin capul devin materialiti &ci prin intermediul capului nu putem asimila dect spiritualitate e%terioar, astfel nct a"un#em s credem c dezvoltarea spiritual rezult din ceea ce am luat cu a"utorul simurilor din lumea e%terioar *stfel c un intelectual veritabil devine, totodat, prin fora mpre"urrilor, materialist &u ct #ndim mai mult cu capul, cu att tindem mai mult spre materialism $impotriv, materialismul nceteaz s aib drepturi asupra contienei atunci cnd omul complet, omul ntre#, a"un#e s devin contient de faptul c ntrea#a sa fiin #ndete cu or#anele care i ndreapt activitatea spre interior

*ctivitatea care se manifest n respiraie se reveleaz spre e%terior, i anume n eliminarea &arbonului n acidul carbonic $ar activitatea desfurat spre interior, spiritualizarea, este le#at de *zot 6i, odat consumat, *zotul este eliminat n vederea spiritualizrii -rocentul de eliminare a *zotului ne d msura activitii interioare a or#anelor interne ale omului n vederea spiritualizrii -utei deduce de aici c cel care nu crede ntr-o spiritualitate de acest fel nu cunoate altceva dect ndoiala, bineneles, n privina asimilrii *zotului de ctre or#anismul uman $oar tiind cum n fiecare funciune proteinic se desfoar o activitate care mer#e spre e%terior i o activitate care mer#e spre interior, doar n acest fel putem nele#e, de fapt, rolul nutriiei ,%aminai acest proces, care, n esen, este un proces respirator cu polariti opuse, i vei spune c pretutindeni (rnirea i di#estia se ntlnesc cu procesele respiratorii, c pretutindeni (rnirea i di#estia sunt confruntate cu procesele respiraiei i ale spiritualizrii !n acest proces de spiritualizare, aadar, pe faa cealalt a respiraiei, se afl forele cu adevrat formatoare i modelatoare ale constituiei albuminei !n aceasta const tot ceea ce l confi#ureaz pe om 9ai deducei de aici c activitatea respectiv atra#e atenia asupra unei interaciuni dintre corpul astral i corpul eteric &orpul astral este activ n respiraie prin simpatie i antipatie &orpul eteric este activ ciocnindu-se prin activitatea sa de simpatiile i antipatiile corpului astral -retutindeni n or#anismul uman activitatea corpului eteric ntlnete respiraia )mpactul principal al aciunilor eterice se #sete n prile lic(ide ale omului &ci omul este compus cel puin dou treimi din ap !n acest or#anism lic(id activeaz de preferin corpul eteric, aici se manifest n mod fizic forele eterice 2orele respiraiei se manifest n cellalt or#anism, care este un or#anism atmosferic, ncorporat omului prin intermediul aerului *stfel, putem considera ceea ce se petrece n corpul astral i corpul eteric ca fiind o interaciune ntre forele apei i cele ale aerului *ceast interaciune se produce n permanen n om ?ineneles, nici una dintre aceste aciuni nu este anulat complet prin opusul ei $e aceea, o dat cu aerul, omul inspir ntotdeauna nite urme de vapori de ap *stfel, etericitatea se ntinde pn la respiraie *ctivitatea respiratorie se ntinde pn la or#anele nsei ale di#estiei i ale nutriiei 6i ele respir, n msura n care sunt formate din proteine *adar, ntotdeauna fiecare dintre aceste activiti nclin spre cealalt i, n fond, avem mereu de-a face doar cu predominana uneia sau alteia ntr-un anumit or#an Nu avem niciodat de-a face cu ceva ce poate fi descris doar ntr-un sin#ur fel &nd spunem, de e%emplu, c un or#an este doar respiraie, cnd vorbim astfel despre plmn, comitem o eroare $ei atenuat, ntlnim aici ntotdeauna i cealalt activitate $i#estia se face, n principal, printr-o sin#ur activitate, care se realizeaz n mediul eteric-lic(id i n mediul fizic-solid !n esen, fenomenele di#estive i nutritive se desfoar n mediul etericlic(id i n cel fizic-solid, iar respiraia se desfoar, n principal, n mediul astral-atmosferic, iar activitatea ,ului, o activitate esenialmente spiritual, se desfoar n strile termice care corespund tocmai ,ului *ctivitatea spiritual din or#anismul fizic const n siner#ia care asociaz ,ul i strile termice din toate or#anizrile n care fizicul este accesibil cldurii ,ul trebuie s se alieze ntotdeauna cu cldura, trebuie s acioneze ntotdeauna pornind de la cldur &nd punem un bolnav n pat i l acoperim, nu facem nimic altceva dect s facem apel la ,ul su, solicitndu-l s se foloseasc n mod adecvat de cldura realizat n acest fel *ceasta situeaz n plin lumin (rnirea omului ,a const n interaciunea dintre lic(idul tisular, aadar, dintre mediul apos, n care se realizeaz, n esen, nutriia i e%creia, i or#anismul proteinic al omului, un or#anism care nu este labil, ntru ctva, dect n timpul creterii, i care se stabilizeaz apoi, pentru a suferi, mai mult n decursul celei de a doua "umti a vieii, un fel de destructurare !n lic(idul tisular se produce n permanen absorbia i

distru#erea albuminei coninute n (ran 6i n aceast activitate constau atacurile ndreptate mpotriva a ceea ce vrea s rmn stabil n formaiunea proteinic, i anume n or#anele proteinice interne nsei ,le vor s rmn stabile, i aceasta pentru a de#a"a, pentru a pune n libertate spre interior activitate spiritual ,fectele procesului nutritiv constau, la urma urmei, n aceast interaciune permanent dintre fenomenul intens al absorbiei i cel al destructurrii substanei proteinice, precum i n "ocul de fore ce rezult de aici, aadar, n aceast interferen din snul proteinelor umane ntre aciunea unora din aceste fore, care sunt e%traordinar de mobile, i aciunea altor fore, care tind spre stabilitate ,%ist, aadar, o parte de superstiie i o parte adevr n ideea c omul se construiete pe baza substanelor absorbite pentru a se (rni ,ste o superstiie pentru c, oricum, forele constructive sunt coninute n proteinele fiinei umane, prin nsi natura sa uman, n timp ce, pe de alt parte, la polul opus, omul desfoar o activitate care realizeaz un atac permanent mpotriva stabilitii propriei constituii proteinice -utem afirma, aadar, c este eronat s credem c in#erarea alimentelor ntreine, ea sin#ur, viaa omului ,ste ceva complet eronat $ar este "ust s spunem c ntreinerea vieii este asi#urat prin activitatea intens a forelor din lic(idul tisular *adar, dac v preparai nite meniuri care stimuleaz aceast activitate din lic(idul tisular, dvs prin aceasta ntreinei, de fapt, viaa, i nu administrnd corpului substane nutritive, ci provocnd ciocnirea lor cu forele stabile din proteinele corpului -rocesul pe care l stimulai prin absorbirea alimentelor ve(iculeaz cu adevrat esenialul pentru ntreinerea vieii *ici trebuie s fim ateni la procesul nsui $e e%emplu, se poate ntmpla ca la un adult, a crui dezvoltare este nc(eiat, nite substane s rmn fr efect, n timp ce noi tim c ele sunt foarte eficace la copil $ar copilul se afl n curs de dezvoltare plastic i cere, astfel, absorbirea acestor substane, interiorizarea lor, desfurarea intern a forelor lor $e departe, nu este si#ur c o anumit substan, cunoscut pentru eficacitatea ei n cazul copilului, va aciona i n cazul adultului, care are dezvoltarea nc(eiat *dultul poate avea nevoie doar de ntreinerea forelor care tind spre stabilitatea umorilor sale tisulare, de absorbirea stimulatorilor respectivi Studiai tot ceea ce se petrece n or#anele umane orientate spre interior0 plmnul, ficatul i c(iar capul, or#anizat i el conform acestui principiu *poi, ndreptai-v atenia spre or#anele despre care a spune c sunt inserate mai curnd pe ln# nite umori tisulare n realizarea acestei activiti *ici vei descoperi, ca pe un or#an primordial, inima, ncon"urat de plmni )nima este un or#an format n ntre#ime pe baza activitii lic(idelor tisulare, iar funcia acestui or#an nu este altceva dect reflectarea activitii interne a lic(idelor tisulare )nima nu este o pomp, am spus adesea )nima este mai curnd ceea ce a numi un aparat de citire a ceea ce se petrece n lic(idele tisulare ,a este pus n micare de circulaia san#uin i aceasta din urm nu rezult dintr-o inim care funcioneaz ca o pomp )nima este tot att de puin implicat n funcia circulatorie, la om, pe ct este de implicat termometrul n naterea cldurii sau a fri#ului, afar /ermometrul nu este altceva dect un aparat care citete cldura i fri#ul, i, tot aa, inima nu este altceva dect un aparat de citire, pentru a citi circulaia uman i pentru a descifra ce vars n ea sistemul metabolic al sn#elui *ceasta este o re#ul de aur pe care trebuie s o respectm neaprat pentru a-l nele#e pe om &redina conform creia inima este o pomp care mpin#e sn#ele n artere este, de fapt, un anti-adevr din domeniul tiinelor actuale ale naturii +n om care ar crede aa ceva ar trebui s cread, de asemenea, c odaia sa a devenit mai cald pentru c termometrul a urcat &ci, conform lo#icii, este acelai raionament

*cestea sunt consecinele unui mod de a vedea care nu ine seama deloc de partea preponderent, n cea mai lar# msur, a naturii umane, de partea sa sufletesc-spiritual, de ceea ce este mobil, de ceea ce este dinamic ,ste un mod de a vedea care nu se spri"in dect pe aspectul material, din care vrea s fac s )a natere forele pe care materia nu le-a primit dect ca amprent *cest mod de a vedea vrea s atribuie inimii nite fore pe care inima nu le-a primit, n fond, dect din dinamica, din "ocul forelor *adar, putem spune c n activitatea inimii i n or#anul cardiac avem or#anizarea cea mai evoluat a ceea ce se opune, la om, respiraiei i de#a"rii de spirit ,ste vorba despre ceea ce am putea numi metamorfoza prin polaritate, contrar aceleia produse numai prin transformare Studiind capul, plmnul, ficatul, vedem nite trepte diferite ale metamorfozei prin transformare $ar, de ndat ce studiem inima n comparaie cu plmnul, trebuie s vorbim de metamorfoz prin polaritate /rebuie s spunem c structura inimii se afl la polul opus fa de cea a plmnului 6i toate or#anele orientate mai curnd spre nainte sunt atunci transformri ale structurii cardiace +terul feminin se afl, n mod absolut evident, n aceast situaie ,u vorbesc despre uter, pentru c e%ist i un uter masculin, dar acesta nu e%ist, la brbai, dect sub form eteric +terul nu este altceva dect o inim transformat 6i tot ceea ce trebuie s asimilm pentru a nele#e aceast or#anizare a omului provine din acest mod de a vedea lucrurile .a om, mai ales #rsimile i (idraii de carbon intervin n aceast alt activitate care are drept centru activitatea inimii, unde ea a"un#e la capt *ici i desfoar activitatea #rsimile i (idraii de carbon ?ineneles, aceast activitate se e%tinde la ntre#ul corp &ci, aa cum ntre#ul corp respir i dezvolt spirit, el este ocupat, pe de alt parte, s dispun de materie i s finiseze din punct de vedere funcional nite sisteme dinamice, n vederea combustiei *cest fapt ne va arta cum, pornind de la o viziune cu adevrat interioar asupra or#anismului uman, putem trece ntotdeauna la faptele terapeutice &ci acest fapt situeaz ntr-o anumit lumin cazul bolii numite odinioar tuberculoz pulmonar, fr a mai aminti i alte nume pe care le-a mai primit din motive pur teoretice *ceast afeciune rezult din diferitele influene care au n comun faptul c l sustra# pe om de la ceea ce este e%trapmntesc pentru a-l mpin#e spre ceea ce este pmntesc, viaa, de e%emplu, n nite locuine insalubre, a m d /oate descrierile tuberculozei pulmonare se rezum la faptul c bolnavul este sustras influenei Soarelui i +niversului, pentru a fi mpins spre ceea ce-l separ de acestea, spre ceea ce paralizeaz plcerea pe care el o resimte n contact cu influenele e%trapmnteti, mai ales n percepiile senzoriale Sufletul su, sensibilitatea sa, sunt mpiedicate s ptrund n or#anele de sim, astfel nct ele coboar n plmn, care tinde s devin un or#an de #ndire, s devin cap 6i, ntr-adevr, plmnul mer#e pn la a ilustra prin forma sa e%terioar faptul c vrea s devin cap, c vrea s ia o form care d la iveal forele osificante ale capului n plmn, astfel nct de aici rezult scleroza a m d &e-i de fcut pentru a contracara aceast tendin< -entru a contracara cefalizarea plmnului, trebuie s ne #ndim, nainte de toate, c aici este vorba de o slbire a activitii astrale normale, n timp ce activitatea ,ului este prea puternic *ctivitatea ,ului ncepe s domine activitatea astral *cest lucru trebuie s-l oprim /ocmai percepia senzorial e%terioar este ceea ce stimuleaz ndeosebi activitatea ,ului )ar tot ceea ce este percepie senzorial e%terioar se continu n snul or#anismului uman n depunerile de sare *cestea sunt dere#late la cel care are o tendin spre tuberculoza pulmonar -ornind de la acest aspect, trebuie s-i venim n a"utor prin friciuni cu sare, pentru a a"uta plmnul s nu mai cad

n prada proceselor dere#late 2riciunile cu sare, n aplicare e%tern, vor contracara procesele de scleroz care se produc din interior ?ineneles, o influen ca aceea pe care o e%ercit din e%terior efectul srii trebuie s fie realizat n scopul de a face ca or#anismul s admit ceea ce vrea s intre din e%terior $e asemenea, se pot face bi srate, bi foarte srate, dar trebuie s procedm n aa fel nct or#anismul s fie nclinat s asimileze ceea ce-i vine din e%terior, s rspund, aadar, din interior -e aceast tem putei face urmtoarea reflecie, care rezult, n parte, din ceea ce a fost discutat aici de"a anul trecut [ Nota 1N ] $ac vrem s stimulm or#anismul pentru ca el s desfoare o activitate, pornind din interior, care s re#leze prin interaciune anumite fore e%terioare de or#anizare, se pune problema s-i administrm 9ercur, n doze mici, aadar, n sens (omeopatic !n aceast privin, 9ercurul este un remediu interesant, un remediu important /rebuie s inem seama neaprat tocmai de ceea ce este important s respectm n materie de doza" 6i iat ce v putei spune, rezumnd tot ceea ce am e%pus pe aceast tem Sistemul metabolismului i al membrelor seamn cel mai mult cu natura e%terioar $ac el este acela care se afl n dificultate i trebuie s acionm asupra lui, vom folosi nite dinamizri "oase $e ndat ce a"un#em la omul median, vom folosi nite dinamizri medii )ar cnd vrem s acionm pornind din cap, cnd vrem s acionm pornind de la ceea ce are le#tur cu spiritualitatea din cap, trebuie s folosim dinamizrile mai nalte !n cazul de fa, este vorba despre activitatea pulmonar care aparine omului median $oza"ul 9ercurului trebuie s fie aici o dinamizare medie &nd ne ateptm la o influen asupra capului, care s se rsfrn# asupra ntre#ului or#anism, se cer dinamizrile cele mai nalte -rin aceasta, aciunea lor este deosebit de benefic peste tot acolo unde credem c trebuie s acionm cu a"utorul unor compui ai Siliciului *cetia cer, prin natura lor, s fie folosii n diluiile cele mai nalte, deoarece ei tind ntotdeauna spre cap i spre periferia corpului, ceea ce este, n mod evident, "ust n raport cu formaiunea cefalic $impotriv, cnd, din motive diferite, e cazul s folosim compuii &alciului, vom proceda "ust dac nu vom urca pn la dinamizrile cele mai nalte, ci folosind mai curnd nite dinamizri inferioare -e scurt, criteriul n materie de dinamizare este n funcie de necesitatea de a interveni n sistemul metabolismului i al membrelor, sau n or#anismul median al sistemului ritmic, sau n or#anizarea cefalic *ici trebuie s inem seama, bineneles, de faptul c, pe de alt parte, or#anismul cefalic i e%tinde forele asupra ntre#ului or#anism *stfel, putem a"un#e, de e%emplu, la concluzia c un om bolnav la picior este atins, de fapt, de o boal ascuns a capului, cauza bolii avndu-i sediul n cap *tunci nu va mai fi vorba s vindecm pornind de la metabolism, ci pornind de la cap 1a trebui s ale#em nite dinamizri ridicate, totui, nu prea nalte, ale remediului, care, desi#ur, ar aciona bine n dinamizri "oase, dac ar trebui s vindecm pornind de la metabolism *ceste noiuni pot fi rezumate foarte bine ntr-un principiu0 va trebui s acionm treptat $etaliul nu se va clarifica dect dac vom observa e%act rezultatul e%perienelor /rebuie s ncercm s ne orientm aa cum am indicat !ntr-adevr, nu putem vorbi cu adevrat de vindecare dect reinnd cu #ri" faptele e%perienei &ci, bineneles, fiecare e%perien particular este instructiv i i aduce roadele mai trziu $ac inei seama de ceea ce am spus, vei vedea c nu mai e%ist nici un mister n faptul c pot aprea, de e%emplu, nite boli care afecteaz mpreun creierul i ficatul &ci ficatul nu este altceva dect un creier metamorfozat $e#enerescena simultan a ficatului i a #an#lionilor

cerebrali pe care o observm se nscrie tocmai n aceast linie0 suntem n prezena unei stri patolo#ice care accentueaz i mai mult starea care provoac tuberculoza pulmonar *ceasta nu este altceva dect metamorfoza accentuat a tuberculozei pulmonare8 de aceea va trebui s folosim un doza" mai #rosier n uza"ul intern al 9ercurului, iar n uza" e%tern nu vom prescrie friciuni cu sare a m d , bi cu clorur de Sodiu, cu sare de buctrie obinuit 1a trebui s trecem la srurile de &alciu *sta trebuie s spunem n le#tur cu acest subiect *cum vedei unde se afl pretutindeni cauzele unor erori i unde putem descoperi ce este "ust, dac e%aminm or#anismul uman pornind din interior )ma#inai-v c cineva vine i declar c aici este vorba de o boal pe care el o va vindeca prin 9ercur 6i, de fapt, el obine un rezultat /otui, boala n cauz nu este neaprat n raport cu sifilisul, dar omul nostru este de prere c vindecarea cu 9ercur semnaleaz relaia cu fenomenele sifilitice /otui, lucrurile nu stau neaprat aa .a fel, vei nele#e acum mai bine ceea ce am spus anul trecut [ Nota 1B ] referitor la bolile mintale ,ste de la sine neles c, vorbindu-v acum cteva zile despre ramolismentul cerebral, am fcut aluzie la boala paralitic $ar, spunnd LparalizieS, nu ne e%primm, de fapt, foarte e%act *m mereu impresia c e%presiile au deviat de"a spre sindromul e%terior $ar acum se pune ntrebarea de a ti ce am vrut s spun anul trecut cnd am afirmat c adevratele cauze ale bolilor mintale trebuie cutate, n fond, n deformrile de or#ane /ocmai acest lucru se ntmpl, i de aici nvm c nu a"un#em la nimic dac studiem doar simptomele psi(ice =ezultatul este, practic, nul -utem spune, totui, c anumite comple%e psi(ice par s in de nite cauze patolo#ice absolut diferite !n aa-numitele boli mintale, trebuie s cutm ntotdeauna deformarea or#anelor, s #sim un or#an care nu funcioneaz bine, pentru a ne ntreba apoi asupra cauzei tulburrii funcionale &auza acesteia este deficiena forelor avndu-i sediul, propriu-zis, n formaiunile proteinice stabile i nu n cele variabile *adar, la bolnav e%ist tendina permanent de a distru#e structura plastic i primar a unui or#an *stfel, vom face bine s nu ne uitm prea c(ior spre ceea ce, la polul cellalt, corespunde proceselor metabolice din lic(idele tisulare *adar, cnd pornim de la simptome, aici nu se vede nimic din ceea ce reprezint metabolismul n or#anism !n sc(imb, pentru cunoaterea bolilor mintale este foarte important s se studieze e%creiile 1om #si aici nite repere foarte importante ,%aminarea naturii e%creiilor la bolnavul mintal este e%trem de important &ci am spus anul trecut c, n anumite forme de boli mintale, e%ist mania de a forma nite viziuni, nite (alucinaii auditive /ocmai acesta este semnul de#a"rii de spirit n interiorul omului *adar, dac e%ist aceast manie, cauza ei este o defeciune survenit ntr-un or#an &nd or#anul nu este defectuos, cnd constituia sa este normal, atunci el formeaz ima#inaiuni, dar acestea rmn incontiente $evenit defectuos, el nu a"un#e s formeze corect aceste ima#inaiuni i de aici rezult mania de a forma ima#inaiuni, dar, pe de alt parte, ima#inaiunile nu sunt acoperite de or#an i apar sub form de (alucinaii a m d *stfel, a vrea s spun c dac avem de-a face cu un or#an n interiorul cruia se formeaz ima#inaiuni 3vezi sc(ia, cu rou, i plana :5, dac efectul lor radiant se e%tinde asupra ntre#ului or#anism 3pe sc(i, luminos5 i dac el este strpuns, atunci avem de-a face cu un or#an deformat

*cesta nu poate realiza corect formarea or#anic de ima#inaiuni 3rou5 i, cum ea este anormal, aceast formaiune se impune, pe de o parte, contienei $e unde (alucinaiile i viziunile -e de alt parte, or#anul este distrus i se produce nevoia de adevrate ima#inaiuni $oar viziunea interioar a acestor fapte ni le poate e%plica 1om continua, pe de o parte, rspunznd la ntrebrile care au fost puse, i, pe de alt parte, e%plicnd remediile noastre !nc(eiem acum i vom asculta conferina doctorului Scheidegger Rudolf Steiner TERAPEUTIC I TIIN SPIRITUAL GA 313

CONFERINA A APTEA orn!"#$ 1+ !%rilie 1&'1 /recnd acum la medicamente, va fi vorba, de asemenea, despre nite inovaii n domeniul medicamentelor pe care am ncercat s le realizm 'bservai, pe ln# aceasta, c nu in deloc s v e%plic cursul refleciilor mele personale n le#tur cu un medicament sau altul 9 intereseaz mai curnd s v fac s discernei dvs niv folosirea terapeutic a unei substane sau a alteia *adar, a vrea ca viziunea pe care trebuie s-o dobndim despre o anumit substan pentru ca ea s devin un medicament s apar n forul dvs interior $e aceea, a vrea ca discuia de astzi s porneasc de la refleciile asupra unor e%emple referitoare la modul de a discerne proprietile terapeutice ale unei substane !n prealabil, trebuie s observm, desi#ur, c baza acestor reflecii este cunoaterea principiilor celor mai elementare ale antropolo#iei antroposofice &ci interpretarea "ust a medicamentului nu poate lua natere dect dintr-o #ndire condus n sens antroposofic *stfel, vei vedea c ceea ce am spus n aceste ultime zile se va uni cu acest #en de reflecii pe care vom ncerca s le e%perimentm astzi

S pornim de la faptul c planta ne permite s studiem mai bine interaciunea dintre omul nsui i ambiana sa /ocmai asimilnd procesele ve#etale dobndim apoi o viziune "ust asupra prelun#irii pn n om a proceselor de mineralizare =eiese n mod firesc, din tot ceea ce am studiat n aceste zile, c fcnd nite reflecii de acest fel trebuie s vedem neaprat c la baza ntre#ului proces al formrii plantelor, a procesului plantei compuse din rdcin, frunze, flori, semine a m d , st un impuls cosmic formator /rebuie s mai tim c nu putem nlocui doar printr-o sintez, prin artificiile unei sinteze c(imice, acest proces care tinde spre morfo#eneza interioar a plantelor Nu vom putea recur#e dect foarte rar la aceste moduri de nlocuire &ci trebuie s nele#em neaprat, de e%emplu, c atunci cnd avem de-a face cu rdcina plantei este vorba, n ceea ce privete morfo#eneza, de partea ve#etal le#at de forele de la suprafaa -mntului, mai mult sau mai puin interne $in punct de vedere sufletesc-spiritual, omul este o fiin care crete ntr-un mod ve#etal, numai c de sus n "os &apul su conine multe din aceste fore care se afl n interaciune cu forele -mntului ,%ist o nrudire profund ntre ceea ce, n plant, devine rdcin i ansamblul forelor din capul uman *stfel, va trebui s elucidm ntotdeauna procesul care se desfoar n rdcina plantei i s reflectm la interaciunea acestui proces cu capul uman S ne #ndim la cteva aspecte de detaliu, pentru a face s reias felul n care trebuie s procedm S studiem, pur i simplu, rdcina de #enian, de e%emplu, de Centiana lutea0 Noi spunem c #eniana este o plant care apare n e%terior cu un aparat floral foarte important 1om avea, aadar, n rdcin nite fore foarte nclinate spre natura floral i de frunz Nu ne putem atepta, cu si#uran, ca #eniana s e%ercite o aciune puternic la om, pornind de la cap, i ntr-un mod specific cefalic, adic e%terior, n aciunea ei 1a trebui s ne ateptm mai curnd la o aciune asupra stimulrii respiratorii de ori#ine cefalic 6i cum n or#anism efectele se e%ercit ntotdeauna n polariti, va trebui s ne #ndim c folosirea rdcinii de #enian face s respire mai mult mai ales or#anele di#estive, n sensul indicat ieri *adar, incitm stomacul i intestinul s respire mai mult, dar trebuie s ne amintim acum, aa cum am nvat n cursul acestor conferine, c pentru a stimula activitatea respiratorie a omului planta trebuie s fie supus mai nti la un anumit tratament 1rem s spunem c trebuie s preparm o decocie din rdcini /rebuie s folosim o decocie din rdcini *ici nu avem n vedere, n prim instan, dect nite date e%terioare Ne spunem c #eniana are un #ust amar, un miros foarte puternic, c ea are, din acest motiv, nite nsuiri care acioneaz puternic asupra astralului *adar, avem de-a face cu aciunea asupra naturii astrale din domeniul di#estiv al omului $ar rdcina de #enian conine un za(r 1 amintii c am evocat, n repetate rnduri, puternica stimulare a aciunii ,ului ce rezult din asimilarea za(rului de ctre procesul de or#anizare a omului -e aceast tem, putem foarte uor s facem un studiu statistic e%terior, referitor la popoarele la care activitatea ,ului este slab, ca la popoarele ruse, la cele ale ,uropei 'rientale, la care ,ul se ine nc n rezerv &onsumul anual de za(r la aceste popoare este sczut, n timp ce, din punct de vedere statistic, el este cu att mai ridicat la en#lezi, la care activitatea ,ului este e%trem de vie !n #eneral, aceast activitate crete, pe msur ce naintm spre 1est /rebuie s inem seama i de astfel de date, dac vrem s dobndim o cunoatere asupra lumii -e ln# aceasta, rdcina de #enian este bo#at n uleiuri fi%e +leiul fi% este acela care, trecnd n di#estie, acioneaz cu putere asupra respiraiei inferioare, cci el stimuleaz mobilitatea interioar a or#anelor #astrice i intestinale 1edei, deci, cum putem foarte bine s facem noi nine o descriere a ceea ce se petrece n or#anismul uman i vom remarca apoi c este stimulat activitatea astral, i anume mobilitatea stomacului i a intestinului *adar, ne putem

spune c stomacul desfoar o activitate mai intens, c acest or#an este fortificat *ceast ntrea# aciune se produce ca atunci cnd corpul astral este fortificat !n acest fel, procesul de mineralizare nu se produce la om dect n msura n care acesta consolideaz i fortific or#anele !n aceasta const aciunea discret a ,ului prin intermediul za(rului S-ar putea spune, aadar, c folosind decocia din rdcini de #enian incitm corpul astral la o activitate intens i, datorit coninutului de za(r, facem ca i ,u s intervin *cest a"utor prin intermediul ,ului comport, totui, un pericol &ci lovitura de bici dat de ,u la polul inferior provoac o reacie la polul superior, n cap -utem observa c anumii bolnavi vor acuza, ca efect secundar, cefaleea /otui, aa cum am spus, e%ist o aciune n toate aceste direcii *adar, aici avem o aciune, n esen, stimulatoare a intestinului *stfel, cnd observm c fenomenele patolo#ice sunt nsoite de anore%ie, de dispepsie, de e%emplu, i mai ales n caz de staz abdominal, va fi folosit un remediu de acest fel, sin#ur sau asociat ntr-o anumit combinaie -utem observa, de asemenea, cum aceast activitate a stomacului i a intestinului stimuleaz metabolismul n #eneral *stfel, metabolismul este incitat i se nsufleete mai mult, iar prin aceasta noi mai avem o oarecare influen asupra tendinelor spre #ut i reumatism -e ln# aceasta, utilizarea "udicioas a rdcinii de #enian va mai aduce foloase i printr-o calitate febrifu#, secundar, desi#ur, totui verificat &ci atunci cnd activitatea intestinal este subminat se produce o reacie la polul superior al omului i de aici se declar apoi febra *adar, dac fortificm polul inferior al omului, crem aici o contrapondere fa de polul superior i aceast intervenie este febrifu# /rebuie s reflectm la aceast idee pentru a descoperi relaiile concrete dintre lumea e%terioar i interiorul omului ,ste vorba de faptul c este absolut "ust s atra#em atenia asupra curenilor a cror aciune se e%ercit din afar asupra omului -e aceast tem, un om ca Rosenbach [ Nota 1P ] a desfurat o munc de cercetare e%traordinar $ar, dac vorbim de aceti cureni doar ntr-un mod abstract, nu realizm c aceast aciune e%terioar rezult, totui, din nite fapte concrete ,a rezult, de e%emplu, din e%istena unor raporturi cum sunt acelea dintre natura rdcinilor din lumea ve#etal, dintre forele active n natura rdcinilor, i, n fine, introducerea lor n om *ici sesizm n mod efectiv faptele, care, de altfel, nu sunt descrise dect n mod abstract, ca nite cureni *ici le atin#em cu mna -entru tiina spiritual este vorba de a discerne ceea ce este cu adevrat concret, de a pune n eviden procesul cu adevrat obiectiv 1om studia, din acest punct de vedere, o plant e%traordinar de instructiv, Geum urbanum, colunul-doamnei, i vom e%amina din nou tot rdcina )ari, vom face din ea o decocie ,i bine, este foarte interesant s studiem colunul-doamnei amintindu-ne ce am spus despre rdcina de #enian $eoarece avem de-a face cu rdcina, trebuie s presupunem, a priori, o interaciune cu forele capului $ar mirosul acestei rdcini este amar, foarte amar =dcina de Ceum urbanum conine uleiuri eseniale /rebuie s prevedem de la nceput c acest ulei esenial acioneaz asupra acelor pri ale or#anismului care nu sunt tot att de aproape de intestin, sau c(iar an#a"ate n acest or#an, ca prile despre care am vorbit n le#tur cu rdcina de #enian *stfel c noi avem de-a face cu ceea ce trebuie s se petreac n stomac i poate numai n esofa# a m d *poi, trebuie s inem seama de faptul esenial, i anume c rdcina de Ceum urbanum conine fecule *dic, noi facem apel, ntru ctva, la nite fore a cror activitate este mai puternic dect cea necesar pentru asimilarea za(rului &ci, pentru a asimila fecula, a#resivitatea trebuie s-i ia un recul Ia(rul trebuie s fie mai nti izolat $vs vedei c trebuie s urmrim n mod real procesele *poi, rdcina de Ceum urbanum conine tanin

Studiul virtuilor terapeutice trebuie s fie ntotdeauna atent la aceast substan /aninul este, ntr-adevr, semnul c aciunea amidonului se situeaz nc, ntr-un anumit fel, de partea fizic, i c procesul activ vizeaz, de fapt, ceea ce se opune taninului *stfel nct noi trebuie s situm aciunea rdcinii de Ceum urbanum mai "os, mai aproape de ,u dect de corpul astral *vem aici o fortificare a stimulrii ,ului $e aceea, aici avem de-a face cu ceea ce se petrece n or#anismul inferior al omului *ici aciunea ce rezult din ,u este, aadar, diametral opus stimulrii capului ,ste vorba despre ceea ce a numi di#estia e%terioar, luarea n stpnire a substanelor ncepnd din stomac, c(iar nainte ca ele s fie lsate n seama activitii intestinale &um totul se e%tinde n toate n ansamblul or#anismului uman, n or#anele di#estive este stimulat ceea ce rmne n intestin din aparatul neuro-senzorial, i este vorba, aadar, de o aciune predominant a ,ului &e va rezulta de aici< !n primul rnd, rdcina de Ceum urbanum va avea o puternic aciune febrifu# !n al doilea rnd, este posibil s acionm pornind mai curnd de la di#estia anterioar asupra di#estiei posterioare, solicitnd un efort mai mic din partea acesteia din urm, adic a activitii intestinale propriu-zise /rebuie s combatem mai ales diareea, (ipersecreiile mucoase, dac inem seama c aceste efecte rezult tocmai din faptul c funciunilor care in mai mult de activitatea di#estiv intern le este cerut un efort prea mare 1edei, aadar, c aceste reflecii ne conduc spre studierea felului n care forele e%terioare impre#neaz ceea ce se afl n interiorul fiinei umane $eoarece aceste #nduri despre rdcini sunt de o importan deosebit, s mai studiem o rdcin, s lum, de e%emplu, Iris germanica S facem i aici o decocie din rdcini &(iar i numai prin aspectul su e%terior, )risul de Cermania ne arat c el acioneaz puternic asupra ,ului 9irosul #reos i #ustul amar ne arat de la nceput c avem prin ce s facem ca ,ul s intre n interaciune intens cu lumea e%terioar !n rdcina de )ris se afl i acidul tanic, care stimuleaz puternic aceast aciune fizic *ici se mai afl i un alt stimulator al ,ului, fecula !n fine, rdcina de )ris conine nite rini, a cror aciune fizic se desfoar pretutindeni unde se afl aceste substane /oate acestea impulsioneaz ,ul s desfoare o activitate intens ,fectul acestei activiti, a acestei impulsionri a ,ului, se observ n funcia urinar, precum i ntr-o oarecare aciune pur#ativ *cestea sunt nite semne e%terioare caracteristice pentru activitatea ,ului )ar noi vom deduce de aici, pur i simplu, strile pe care trebuie s la combatem, ntrebndu-ne la ce este e%pus or#anismul uman dac toate aceste funcii sunt dere#late 1om a"un#e la concluzia c or#anismul este e%pus n acest caz la (idropizie i la nite manifestri analoa#e *stfel, n decocia din rdcini de )ris avem un mi"loc prin care s ncercm s combatem strile analoa#e (idropiziei i (idropizia nsi 1edei, aadar, ce fel de reflecii trebuie s facem *cum urcai n lun#ul plantei, urmrind L(erbaS farmacitilor, partea plantei nzestrat cu frunze, i luai o plant caracteristic, de e%emplu, m#(iranul, Origanum majorana $ar trebuie s tim neaprat c, urcnd pn la partea ierboas, vedem c natura ndeplinete ea nsi unele din procesele pe care n cazul rdcinii noi trebuie mai nti s le provocm *stfel, nu este bine s preparm imediat o decocie cnd lum partea ierboas a plantei, cci noi prelum de la ea nite fore mai subtile, pe care le e%tra#em cu a"utorul infuziei 2orele de care avem nevoie trec, de fapt, din partea ierboas n infuzie * zice c, o dat n plus, ceea ce apare n acest caz ne Lsare n oc(iS *vei #ustul special al acestei infuzii, un #ust care ne nvioreaz *cest #ust este totodat i un pic

amar *vei apoi mirosul aromatic, uleiurile eseniale, care atest modul n care un preparat de acest fel acioneaz spre e%terior *poi, mai e%ist o proprietate care, asociindu-se, fortific toate acestea, o proprietate al crei efect fizic nu se e%prim imediat, ca la alte produse, dar a crei aciune fizic se e%prim dup trecerea prin stomac i prin intestin &ci aceast parte ierboas, cea a m#(iranului, conine tot felul de sruri *stfel, v putei spune n le#tur cu aceste fapte, care e%ist toate n realitate, c infuzia preparat din aceast plant este deosebit de activ asupra activitii respiratorii a or#anelor interne *ceasta se vede prin aciunea sudorific a acestei infuzii -rin reacie, aciunea ei fortific activitatea or#anelor interne 2olosind infuzia de m#(iran, putem combate rcelile catarale, dar, pe de alt parte, i insuficiena uterin /oate acestea apar nc i mai clar cnd trecem la efectele florii .e putem descoperi n detaliile deosebit de #ritoare ale plantei, n apariia multor flori mici, care formeaz o inflorescen, de e%emplu, la soc, Sambucus nigra, sau la liliac /rebuie s tim, desi#ur, c forele care nesc n plant sunt tocmai cele care au mult afinitate cu ambiana -mntului, care conin influenele cosmice, curenii cosmici ,ste ceea ce remarcm, datorit coninutului de uleiuri eseniale al florilor de soc =emarcm i mai mult acest lucru datorit coninutului lor n Sulf *stfel c acest component mineral ne ofer ceva cu care s stimulm n mod foarte eficace respiraia $ar noi stimulm aceast funcie prin cealalt parte, prin or#anizarea respiratorie propriu-zis, n timp ce nainte am vorbit de stimularea respiraiei n or#anele di#estive i n prelun#irea acestor or#ane, nainte ca respiraia s a"un# la or#anele respiratorii ,ste, aadar, aproape evident c vom folosi floarea de soc, preparat prin infuzie, pentru a stimula n special activitatea eteric a or#anismului uman $oar trecnd prin activitatea eteric va fi fortificat activitatea astral, adic mai ales respiraia or#anelor superioare i posterioare, dar mai puin n or#anele capului dect n cele care sunt respiratorii n sensul propriu al cuvntului ?ineneles, reaciile se produc peste tot i n acest sens avem de-a face cu nite reacii urmate, n cazul de fa, de #olirea intestinului i de transpiraie $ar stimularea vizeaz or#anele respiratorii ,ste stimulat nsi activitatea respiratorie normal 6i, deoarece stimularea activitii respiratorii normale trebuie s se rsfrn# i asupra sn#elui, se produce, aadar, o stimulare a circulaiei sn#elui pornind din interiorul omului !n toate acestea descifrm indicaia anticataral a unui remediu de acest fel, indicaia sudorific Ne vom slu"i cu folos de aceasta n caz de r#ueal, tuse 6i cum efectul primar se manifest acum la polul opus, vom putea folosi acest remediu i n afeciuni de felul #uturaiului 1edei c se pune problema ntotdeauna s citim n aciunea remediilor virtuile lor curative S ne ima#inm acum c ar fi necesar s acionm n mod deosebit asupra or#anizrii cefalice &e anume depinde de aceast or#anizare< $e ea depinde polul opus, di#estia, mai e%act, di#estia cea mai #rosier, cauz a attor boli #rave *adar, trebuie s tim neaprat c, pornind de la cap, putem influena n mod efectiv di#estia cea mai #rosier *stfel, trebuie s reinem c, dac in#estiile care acioneaz asupra di#estiei a"un# s-i e%tind aciunea ntru ctva pn la cap, pentru a aciona cu adevrat pornind de acolo, noi trebuie s ntrunim, desi#ur, tot felul de condiii pentru ca in#errile ve#etale pe care le propunem s fie active pn n cap /rebuie s fim ateni la aceasta, mai ales cnd vrem s ne slu"im de semine -rin natura lor, acestea se preteaz bine la o aciune asupra di#estiei celei mai #rosiere *ceast aciune direct atra#e nite reacii care se rsfrn# asupra capului $ar, evident, este foarte dificil s ducem aciunea di#estiei pn la cap *stfel, este

indicat s trecem la prepararea unei decocii foarte concentrate din semine, dac bolnavul o suport -utem s tra#em nvminte n aceast problem n mod special observnd efectul seminelor de c(imen, al unei decocii din aceste semine Csim n ele, n primul rnd, uleiuri eseniale, a#enii unei aciuni specifice asupra ,ului *poi, #sim cear i rini, ale cror efecte sunt foarte pronunate la nivel fizic *ceste efecte sunt revelate prin mirosul su picant *poi, #sim n aceast decocie mucopoliza(aride +nind aceste date cu refleciile noastre din zilele trecute, vei vedea un ansamblu de aciuni puternic stimulatoare ale activitii ,ului ,ste vorba de o aciune real asupra activitii neurosenzoriale ascunse n or#anele di#estive *cionm ndeosebi asupra acestei activiti neurosenzoriale ascunse n or#anele di#estive ' metamorfoz a acestei activiti neuro-senzoriale se e%tinde pn la or#anele di#estive * spune c(iar c o decocie de acest fel acioneaz asupra polului inferior al omului ca printr-o metamorfoz subcontient a percepiilor noastre senzoriale e%terioare * spune c suntem incitai la o percepie senzorial, n sistemul nostru di#estiv, a procesului care se desfoar acolo /ocmai de aceea acest remediu este att de indicat sub form de splturi &ci, administrat sub form de splturi, el trebuie s suscite, de fapt, un proces neuro-senzorial ,l const, ntr-adevr, n administrarea e%terioar a unor fore subtile coninute n smna de c(imen i provoac astfel un fel de percepie subcontient n or#anele di#estive ,ste deosebit de intens stimularea lic(idelor tisulare letar#ice Suscitnd, deci, un fel de fortificare neuro-senzorial, activitatea perceptiv este net deplasat n interiorul fiinei umane -ercepia fiinei umane se ndreapt spre or#anele di#estive &ombatem n acest fel tot ceea ce se opune, ca un fel de pol anta#onist, ca s spunem aa, atunci cnd o activitate interioar, susceptibil de a fi perceput i constnd, n esen, din percepia intern, face ca or#anismul nostru s nceap s se manifeste ntr-un mod prea eruptiv Noi putem percepe acest or#anism ntr-un mod foarte clar atunci cnd el desfoar o activitate or#anic de acest fel i, de fapt, noi ne percepem pe noi nine $e aici rezult c activitatea desfurat de sistemul neuro-senzorial, i anume un fel de metamorfoz a percepiei e%terioare, acioneaz prin in(ibiie n mod curativ, aadar, asupra unei activiti de acest fel, care const dintr-o percepie venind din interior *stfel, putem folosi cu succes acest remediu n caz de spasme ale stomacului, colici, meteorism 9ai e%ist i un alt proces foarte interesant de observat )at-l )ma#inai-v n mod foarte viu activitatea subcontient care se desfoar n acest caz ,a este foarte asemntoare activitii de percepie e%terioar $ar ea se face, ntru ctva, n interior Cndii-v la faptul c e%ist un anumit raport ntre percepia e%terioar i activitatea refle% Nite percepii rmase n subcontient pot antrena imediat nite #esturi de aprare 'bservai aceast siner#ie a percepiei i a aprrii i transpunei acest fapt n activitatea intern a lic(idului tisular $vs e%ercitai activitatea de percepie e%terioar notnd oarecum n aer )at ce a spune despre aceasta, printrun desen sc(ematic0 dac aici 3vezi sc(ia urmtoare, luminos5 v reprezentai aerul n care ne aflm ptruns n ntre#ime de lumin a m d , vedei c reacia e%terioar 3rou5 se desfoar n aceast direcie 3albastru5 ,%ist, aadar, n fiecare or#an o siner#ie ntre aciunea e%terioar i reacia interioar $ac vrem s recur#em la o ima#ine e%terioar i abstract, trebuie s facem nite consideraii care nu se potrivesc cu concepia materialist, destul de recent, care a propus teoria nervilor centripei i a nervilor centrifu#i

-lana

[mrete ima#inea] *ceast concepie nu spune ceva mai inteli#ent dect dac s-ar afirma c adncitura provocat unei min#i elastice este nlturat apoi de o for primar, care este fora opus aceleia care a apsat min#ea Nu e ceva mai inteli#ent s vorbeti de nervi motori dect a e%plica elasticitatea min#ii atribuindu-i un centru din care fora de mpin#ere ar rspunde presiunii e%terioare *ici nu este vorba de nimic altceva dect de revenirea la forma iniial /oate acestea se pot lipsi de nervi speciali, pentru c aciunea i reacia sunt incluse n astralitatea i natura ,ului )ma#inai-v acum c ntre#ul proces s-ar petrece n lic(idul tisular, trecnd prin activitatea eteric 3vezi sc(ia urmtoare, zona #alben5 !n condiii normale, bineneles, nu e%ist procese senzoriale n lic(idul tisular, dar ele pot fi suscitate prin ceea ce am spus adineaori Se produce atunci un fel de tendin spre contracie, spre o aciune n direcia or#anismului, pe care o voi indica la fel ca pe aciunea de aici, din cursul percepiei $ar este vorba de un proces 3rou5 care se lanseaz ca ntr-un asalt mpotriva forei 3violet5 ndreptate spre e%terior n lic(idul tisular *ceast for se pune n eviden i reacioneaz

*stfel, noi facem ca n lic(idul tisular s treac un proces senzorial, metamorfoza unui proces senzorial ,ste e%traordinar de interesant s observm cum putem introduce n lic(idul tisular o metamorfoz a procesului senzorial e%terior /rebuie s cutm acum unde, n viaa normal, sar produce n lic(idul tisular un fel de metamorfoz a procesului senzorial intern al omului, un fel de proces senzorial condensat ,%ist o asemenea metamorfoz n secreia lactat a femeii *ici avem, ntr-adevr, o metamorfoz interiorizat, concentrat, a procesului senzorial e%tern S presupunem acum c secreia lactat ar fi insuficient i am avea toate motivele s punem n aciune acest proces senzorial interiorizat, concentrat n lic(idul tisular !n decocia de semine de c(imen avem prin ce s suscitm un proces stimulator al secreiei de lapte *ceste fapte au fost alese de mine ca e%emple pentru felul n care putem considera ansamblul activitilor or#anismului uman i le#turile acestui or#anism cu mediul e%terior ,ste suficient s studiai ceea ce tocmai v-am demonstrat 1 invit s o facei cu precizie, spunndu-v c decocia din semine de c(imen conine rin, cear8 adic nite substane care suscit o aciune fizic deosebit de intens, datorit consistenei lor !n acest fel, rina, ceara, dei condensate n interior, vor semna mult cu ceea ce impresioneaz simurile din e%terior !nc o dat, e%ist n aceste semine un ulei esenial i o mucoza(arid *ceste substane stimuleaz reacia ,ului 1ei re#si ntrunite aici, proprietile procesului senzorial0 aciunea e%terioar i reacia pn n strfundurile ,ului 1ei transforma acest proces senzorial n aa fel nct s nu e%iste o percepie senzorial, ci interioriznd, transfernd aceast interaciune n lic(idul tisular, i atunci vei obine ceva prin care s provocai un proces senzorial interior Secreia lactat este un asemenea proces 1ei observa c, n acest fel, vedem clar ntrea#a or#anizare *cestea sunt nite reflecii pe care trebuie s le e%ersm, dac vrem s a"un#em s observm aciunea substanial intern a unor substane e%terioare -resupunei, aadar, c ncercm s facem acest lucru cu nite medicamente mineral-metalice 1om vedea clar lucrurile, fr #reutate, datorit a ceea ce ne-a nvat de"a aciunea produselor ve#etale $ar, pe ln# aceasta, ne vom putea spune c ceva s-a ntmplat cu produsul mineral, prin aciunea sa prelun#it de"a n ve#etal !n mineralizare i n penetrarea ve#etalizant s-a produs o transformare a forelor minerale *adar, e%ist o virtute terapeutic bazat pe aceast transformare a forelor minerale S presupunem c am nfiina un aezmnt terapeutic, c l-am face s fie ncon"urat de teren8 am n#ra solul, ntr-o anumit msur, cu tot felul de produse minerale i am lsa s acioneze un sol al crui coninut ne-ar fi bine cunoscut8 acolo am cultiva diferite plante, din care ne-am propune s folosim rdcina, partea ierboas, fructul a m d *adar, noi am stpni procesul care const n a face ca mineralul s fie transformat prin intermediul plantei pentru a prepara din el un medicament -utem fortifica procedeul, pornind de la nite plante de"a cultivate n acest scop, pentru a le trata apoi n modul pe care tocmai l-am indicat *cest lucru l vom face n cadrul )nstitutului nostru de la Stutt#art [ Nota 1Q ] i trebuie s ne or#anizm n acest fel $ar putem mer#e i mai departe -utem folosi ceea ce am obinut de"a, fcnd din plant un medicament, pentru a ne servi de aceast plant ca de un fel de n#rmnt, pentru a fortifica i mai mult calitatea &eea ce vom obine n acest fel va face mult mai eficace triturarea fizic 1om fi obinut, aadar, o transformare ntr-un produs cu adevrat eficace, ncredinnd naturii i forelor care lucreaz n ea constituirea i prepararea acestui produs ?ineneles, va trebui s tim cum trebuie s acioneze un remediu mineral-metalic pentru a fi eficace *ciunea srurilor,

care, de altfel, i ele sunt nite medicamente minerale, produce mult mai mult nite aciuni interioare $ar activitile periferice sunt influenate tocmai de substanele mineral-metalice, ntru ctva cele mai consistente !n aceast privin, vom face o reflecie $ar, aa cum o spun mereu, va trebui s-o facem din profunzimile tiinei spirituale, altfel ne vom risipi #ndirea n tot felul de erori )deile tiinei spirituale imprim #ndurilor direcia cea bun S lum un mineral oarecare0 tim c or#anismul interior al omului cu #reu l poate lua n stpnire -entru a-l lua n stpnire, activitatea ,ului trebuie s fie puternic stimulat, cci activitatea ,ului este aceea care coboar, ntru ctva, n interiorul substanei, pentru a interveni n ea ,ul ordoneaz n scopurile sale natura intern a substanei, pentru a o mobiliza apoi n or#anism n vederea activitii ,ului $eoarece ,ul poate fi fortificat n aceast aciune de corpul astral cnd folosim metale, substane minerale, noi trebuie s avem n #ri" s stimulm activitatea ,ului sau activitatea astral care se rsfrn#e asupra ,ului, sau i interferena dintre activitatea astral i aceea a ,ului )at cum poate fi obinut aceast stimulare8 preparm, de e%emplu, un un#uent cu metalul respectiv i l aplicm !l aplicm, s spunem, asupra unei erupii cutanate Stimulm astfel activitatea ,ului pornind de la periferie /otodat, aceast activitate este stimulat la om prin aciune intern .a nceput, activitatea neuro-senzorial este mai accentuat ntr-un anumit or#an -ornind de aici, activitatea respiratorie devine mai intens, deoarece stimularea se e%tinde la corpul astral 'binem astfel o aciune, venit din interior, a forelor opuse erupiei cutanate 2acem apel la ntre#ul corp pentru a combate erupia cutanat -utem studia, n acest sens, diferitele substane metalice i minerale -lumbul, de e%emplu, o substan deosebit de activ asupra funciei neuro-senzoriale i, prin e%tensie, i asupra funciei respiratorii interne, dar, totodat, asupra respiraiei interne care se realizeaz, de e%emplu, n or#anele e%terne, la periferie *stfel, cnd folosim -lumbul i cnd este necesar s provocm o reacie ca aceea pe care am descris-o adineaori, putem avea nite rezultate foarte bune folosind un#uentul cu -lumb, sau c(iar administrnd acest metal pe cale bucal $esi#ur, noi trebuie s tim neaprat c pe cale oral facem ca stimularea or#anelor di#estive s provoace o reacie la polul superior al omului &nd la polul superior nsui aplicm un#uente saturniene, preparate cu pruden, acionm n mod direct asupra acestui sistem superior 6i tocmai la persoanele care sufer de o anumit slbiciune a capului, la care polul superior nu desfoar o activitate neurosenzorial, nici o aciune respiratorie, corecte, putem obine rezultate foarte bune practicnd aceste cure saturniene, bineneles, n limitele care feresc de into%icare /oate aceste date pe care le putem descifra din cele prezentate n aceste zile i n cursul precedent cer s tim bine ceea ce urmeaz0 ,%ist, nainte de toate, un mare anta#onism /ot ceea ce tinde mai curnd spre *r#int se comport, ntr-un anumit sens, ca un metal situat la polul opus fa de ceea ce tinde mai curnd spre -lumb !n le#tur cu aceste date, sistemele noastre mineralo#ice sunt, desi#ur, foarte nesatisfctoare &ci un sistem mineralo#ic conform cu natura ar trebui s in seama de aceste nrudiri dintre metale *m vedea atunci c ntr-un asemenea sistem -lumbul i compuii si se afl la unul din poli, iar la polul opus se afl *r#intul, n timp ce la mi"loc s-ar situa, de e%emplu, *urul &elelalte metale s-ar ordona n funcie de corespondenele lor Spun c e%ist o polaritate ntre *r#int i -lumb pentru c *r#intul acioneaz n mod direct asupra prii e%terioare a or#anismului metabolismului i al membrelor, n timp ce -lumbul acioneaz asupra prilor e%terioare ale or#anismului cefalic *r#intul are, deci, un efect stimulator asupra sistemului neuro-senzorial din or#anismul metabolismului i al membrelor, favoriznd de acolo activitatea

care ptrunde ntre#ul corp i care este o stimulare a respiraiei n tot ceea ce am numit ieri o metamorfoz a or#anului central, inima $impotriv, tot ceea ce eman din -lumb acioneaz asupra activitii neuro-senzoriale a capului i asupra respiraiei stimulate pornind din aceast re#iune -rin aceasta, aciunea stimulatoare se e%tinde asupra a tot ceea ce cuprinde cealalt metamorfoz, formaiunea capului, a plmnului, a ficatului *adar, acestea sunt or#anele care ncon"oar, ca s spunem aa, cealalt or#anizare a omului, aa cum plmnul ncon"oar inima ,le arat astfel formaiunea primordial a ntre#ului om rezumat de ctre fiina circulaiei $ar, tot aa, considernd omul n raport cu formaiunea sa cerebral, cu aceea a plmnului i cu aceea a ficatului, considernd deci, ansamblul fiinei umane la polul superior i posterior, avem o respiraie care se e%tinde mai departe, n#lobnd totalitatea vaselor san#uine i inima &t despre or#anizarea di#estiv i cea se%ual, ele se afl n#lobate n acest fel de ctre polul superior i posterior al omului 'r#anizarea uman este fcut n aa fel nct polul superior al omului n#lobeaz, de fapt, polul su inferior i anterior /rebuie s privim n mod corect coe%istena intim a polului superior i posterior al fiinei umane cu polul su inferior i anterior *cest lucru l realizeaz mai ales relaia dintre inim i plmn !n aceast coe%isten trebuie s studiem fenomenul ritmic *poi, trebuie s studiem activitatea neuro-senzorial la polul superior i posterior, al crui pol opus, se afl, desi#ur, n partea anterioar i inferioar a omului $ac mai studiem, n fine, ceea ce apare sub form de proces al metabolismului i al membrelor la polul anterior i inferior, apoi manifestarea corespunztoare la polul superior i posterior, ne aflm n prezena fiinei umane n totalitatea ei 6i n acest fel putem o stpni n mod adecvat i n celelalte procese ale sale -ornind de aici, vom trece mine la studiul particular al propriilor noastre remedii i l vom le#a n mod firesc de rspunsul la cteva ntrebri &orecturi Rudolf Steiner TERAPEUTIC I TIIN SPIRITUAL GA 313

CONFERINA A OPTA orn!"#$ 1, !%rilie 1&'1 *stzi voi mai adu#a cte ceva la ceea ce s-a spus pn acum despre remediile noastre -entru nceput, voi arta c procesele care corespund la om re#nului mineral pot fi interpretate, aa cum am ncercat s-o facem ieri, n raport cu re#nul ve#etal $ar, va trebui s a"un#em la nite perspective mai comple%e &ci compararea plantei cu omul pune fa n fa dou entiti ntru ctva bine circumscrise, n timp ce, trecnd la re#nul mineral, #sim nite limite mai puin clare *stfel, deosebirile sunt #reu de stabilit $ar prepararea unui remediu nu const doar n utilizarea

unei anumite substane, i acest lucru trebuie s-l realizai n mod special n le#tur cu remediile noastre ,ste vorba mai curnd de a capta procesul n care triete substana i de a-l include ntrun alt proces *stfel, cunoscnd aciunea unui anumit remediu, va trebui adesea s frnai aceast aciune pe care, de altfel, dvs ai trezit-o .uai e%emplul remediului pe care-l preparm noi dup un anumit procedeu, care conine -lumb amestecat cu miere 1ei #si o noti pe aceast tem !n acest remediu, aciunea -lumbului este frnat de ctre aceea a mierii !ntr-adevr, -lumbul acioneaz foarte puternic n cazul omului, asupra tuturor proceselor formatoare care pornesc din ,u 1a amintii, a trebuit s spunem c, n ceea ce privete formaiunea cefalic, este vorba de o aciune fizic sau, mai precis, de o aciune fizic emannd din cap, apoi de o copie eteric, de o copie astral i de o copie a ,ului *m spus c ,ul, n esen, se reflect n sistemul locomotor ,i bine, aciunea -lumbului se adreseaz n special acestei copii a ,ului, le#at de cea a astralului !n aciunea -lumbului avem de-a face cu o for a naturii foarte ascuns 'bservaia ocult lea# o semnificaie profund de ceea ce vede ea n efectele -lumbului )mportana acestor efecte este cu adevrat foarte mare pentru entitatea uman, c(iar nainte nc de a se pre#ti s coboare n e%istena fizic !n acest moment, aciunile -lumbului au o importan deosebit &ci -lumbul nu are doar proprietile pe care i le cunoatem noi, ci el mai are i altele, diametral opuse *cestea din urm rezult ca dintr-un fel de emanaie cosmic, n timp ce proprietile de"a cunoscute ale -lumbului in de o emanaie teluric )at cum am putea reprezenta n mod sc(ematic acest fapt0 avei aici suprafaa terestr i aciunea centrifu# a -lumbului, n raport cu -mntul 3vezi s#eile de pe sc(i, i plana B5

-lana B [mrete ima#inea] *ciunile diametral opuse vin din toate prile ,manaia lor nu are un centru, aceste fore nu sunt centrale, ci periferice 3rou5 *ceste fore periferice sunt le#ate n mod special de formarea a ceea ce este sufetesc-spiritual n om !n esen, fiina uman trebuie s fi prsit domeniul acestor fore cnd se pre#tete s coboare n domeniul pmntesc $e aceea, -lumbul este c(emat s-i e%ercite asupra -mntului forele sale de sens contrar, acum to%ice *ici avem de-a face cu o eni#m a +niversului, care merit cea mai mare atenie, i anume cu faptul c tot ceea ce este le#at n spaiu de fiina sufletesc-spiritual a omului, tot ceea ce putem

meniona n aceast privin, este otrav pentru or#anismul uman $in acest fapt decur#e, de altfel, semnificaia noiunii de to%icitate $e aceea, aici avem de-a face cu o stimulare foarte puternic, aproape cu o emancipare a forelor care sunt copia ,ului n natura uman )ar efectele saturnismului tind s distru# n mod radical structura fiinei umane, n msura n care ea este purttoare a unui ,u ,le tind s dezumanizeze fiina uman !ntr-adevr, tot felul de simptome tind s-l fac pe bolnav s treac n neantul necorporal, desi#ur, cu preul morii sale ,%tincia vocii, leinul, obnubilarea a m d , atest distru#erea radical a forelor structurante nnscute fiinei umane Structurile umane sunt distruse ncepnd de la polul superior al omului, diametral opus polului su inferior *ciunea distructiv n doze masive la polul superior al omului devine constructiv ncepnd de la polul inferior, dac ea se e%ercit n doze slabe, n diluie *ici a vrea s intercalez o reflecie despre interminabila disput dintre (omeopatie i alopatie Sunt convins c ea nu se va calma dect atunci cnd se va putea vorbi despre constituia elementar a omului n conformitate cu datele tiinei spirituale -e de o parte, n virtutea e%perienei acumulate, nu ne putem ndoi, cel puin nu ar trebui s-o facem, de principiul (omeopatiei /otui, e%ist oameni care s-au obinuit s nu se orienteze numai dup e%perien, iar (omeopaii sunt nite fenomenolo#iti mult mai mult dect alopaii, amestecnd ntotdeauna tot felul de pre"udeci n indicaiile lor terapeutice /ocmai n aceste medii, n care se tinde ntotdeauna spre tot felul de reflecii, de pre"udeci i preri referitoare la or#anismul uman, nu va fi neleas fr dificultate formula conform creia efectele pato#ene ale dozelor mari se inverseaz n cazul unor doze mici, cu efect curativ &ci aceast formul nu cuprinde totalitatea faptelor -entru a nele#e toate aceste fapte, trebuie s spunem c efectul pato#en n doz puternic la polul inferior al omului se transform n efect curativ atunci cnd l facem s acioneze, n doze mici, pornind de la polul superior al omului ,ste valabil i reciproca *ceast transformare a re#ulii (omeopatice este sin#ura n stare s stin# disputa respectiv $up aceast parantez, revin la remediul pe care ncercm s-l preparm, ntr-un anumit fel, pe baz de -lumb i miere *cest remediu v nva cum, pornind de la polul inferior i n diluie mare, -lumbul combate fora care distru#e forma uman *ceast aciune e%ist, aadar, n -lumb ,i bine, noi cutm s edificm aceast for formatoare a ,ului uman -entru aceasta, deplasm activitatea ,ului n or#anismul fizic 6i, vindecnd omul din punct de vedere trupesc, l slbim n sc(imb din punct de vedere sufletesc, n raport cu activitile care vin de "os n sus, i pn n or#ane 6i aceast influen care produce slbirea poate mer#e mai departe -e de o parte, se poate ca bolnavul s fie condus ntru ctva spre procesul formator din fiina uman, atunci cnd anumite stri patolo#ice, cauzate de absena unor fenomene structurante, ne invit s folosim efectele -lumbului !n acest caz, se ntmpl frecvent s subminm forele ,ului i ale corpului astral, mai ales pe cele izvorte din ,u, atunci cnd stimulm bolnavul s-i desfoare din nou procesele formatoare -utem spune c vindecm insuficiena facultilor dobndite de om atunci cnd intr n e%isten $ar l i slbim, n raport cu activitatea or#anic pe care el nsui trebuie s o desfoare n cursul e%istenei *ceast activitate este combtut prin aciunea mierii care se adau# preparatului *cest adaos fortific, ntr-adevr, radiaia forelor ,ului 1edei, aadar, c n prepararea unui remediu de acest fel este vorba mai ales s discernem ce se petrece n fiina uman -entru a nele#e aciunea mineralelor n om este necesar, desi#ur, s avem n vedere aciunea n #eneral a mineralelor pmnteti /rebuie s ncepem prin a ne familiariza cu importana

srurilor pentru evoluia pmnteasc !n cursul acesteia, srurile permit -mntului s se constituie !n cele din urm, -mntul s-a constituit formnd sruri *poi, s studiem trecerea de la sruri la acizi /rebuie s observm ce este acid n domeniul pmntesc, n mediul apos, fluid al domeniului pmntesc 1edem n acest mediu polul opus fa de ceea ce corespunde, la om, procesului intern al di#estiei, procesului di#estiv care se petrece dincolo de stomac Studiind toate aceste fenomene din cursul evoluiei pmnteti, n msura n care ele e%prim raportul dintre sruri i acizi, noi avem de-a face cu ceea ce observ c(imia dintr-un punct de vedere e%terior atunci cnd ea mer#e de la baze la sruri, trecnd prin acizi $espre aceste stri succesive putem spune c procesul baze - acizi - sruri corespunde cu procesul de formare a -mntului *cest proces const, n esen, din electricitate ne#ativ *r fi bine s ne e%primm n mod precis pentru a arta ce este acest proces n spaiul e%terior, izbucnirea fizic a acestui proces ieind din starea spiritual pentru a irupe n domeniul fizic !n acest sens, putem recur#e la urmtoarea sc(em /recerea de la baze la sruri, trecnd prin acizi, corespunde unei aciuni creia i putem indica doar direcia 3vezi, pe sc(ia de mai "os, s#eata roie5 $ar, n termeni sc(ematici, n acest caz nu este vorba, de fapt, de altceva dect de un proces de sedimentare )nversnd acum pro#resia, e%primnd-o prin secvena sruri - acizi - baze, ar trebui s suprimm linia de sedimentare *r avea loc ntotdeauna un efect de comprimare, iar radiaia s-ar produce n sens invers 3a se vedea, la dreapta, pe sc(i, s#eile5

6i atunci avem de-a face cu un proces de electricitate pozitiv Sunt convins c, privind aceast sc(em, care este corect, nu v vei ndoi de faptul c natura nsi a trasat-o -rivii bine anozii i catozii, i vei avea o ima#ine desenat de natura nsi /recnd acum la procesul metalic propriu-zis, adic la metalele nsei, avem n ele substanele n care -mntul se descompune cel mai mult, dei aceast e%presie 3n #erman0 entFerden G a des-deveni, Ferden G a deveni n t 5, care caracterizeaz, totui, o realitate, este desuet de foarte mult timp !ntr-adevr, n domeniul pmntesc, metalele nu tind s se conserve i s se consolideze i mai mult, ele tind mai de#rab s se fac ndri -rin ele vedem c -mntul, de fapt, se descompune $e aici rezult aciunea lor radiant, dar care se sustra#e observaiei e%terioare ,ste deosebit de important s observm ntotdeauna aceste lucruri atunci cnd, pentru a interpreta natura n raport cu medicamentele pe care le e%tra#em din ea, ne preocupm de metale

,i bine, este deosebit de interesant s studiem anumite metale pe baza acestui punct de vedere $in acest studiu rezult viziunea care este determinant pentru lista noastr de medicamente )at despre ce este vorba -entru a realiza aceast list, ar trebui s reunim tot ceea ce rezult dintr-o interpretare corect a observaiilor, i vei fi si#uri de aceasta8 cci pn acum nu s-a realizat dect ceea ce se bazeaz pe o interpretare complet a observaiilor $ar i aici putem veni n a"utorul interpretrii &ci nu este deloc important s recapitulm aceast list n faa dvs , oricum am face-o &ompletarea pe care trebuie s-o primeasc aceast list va trebui s se concretizeze ntr-o zi ntr-o e%punere scris &onsider c este mai important s v orientez #ndirea spre felul n care a fost alctuit o asemenea list S considerm, din acest punct de vedere metalele sau, mai bine zis, metalitatea *vem ceea ce am descris adineaori ca o aciune radiant, sub formele cele mai diverse *ciunea radiant poate aprea sub form de emanaii care mer# pn n +nivers i distru# tot ceea ce este pmntesc ,ste n special cazul aciunii -lumbului *m putea spune c aciunea -lumbului implanteaz n om nite fore care tind s-l fac s sar ndri n lume *stfel, aciunea -lumbului ar putea fi numit, nainte de toate, o aciune radiant !n cazul altor metale, nite aciuni radiante analoa#e apar sub alte forme, de e%emplu, n 9a#neziu 'bservm, desi#ur, acest lucru, i pe aceast aciune se bazeaz rolul 9a#neziului pentru dini 'r#anismul uman trebuie s suscite el nsui aciunea metalic 6i se petrece tocmai acest lucru $ar trebuie s tim c aciunea radiant poate suferi o metamorfoz $up aceea, aciunea radiant nu mai este dect direcie, a spune, i n "urul direciei se produce o micare pendular, o oscilaie Nite aciuni de acest fel trebuie s fie observate att la omul sntos, ct i la cel bolnav .a omul sntos, aceste aciuni radiante e%ist sub forma a ceea ce a numi nite reziduuri ale e%istenei prenatale, ale e%istenei prenatale n aciunile radiante ale or#anelor de sim *cestea sunt ntotdeauna prezente *ciunea radiant a or#anelor de sim const, n fond, dintr-o aciune tardiv a -lumbului, fr ca acest metal s fie prezent )ar n ntre#ul corp, orice activitate senzorial este nsoit, de fapt, de aceast aciune radiant *ctivitatea nervoas, aadar, funcia nervilor, se bazeaz, n esen, pe atenuarea n aceast direcie a activitii senzoriale, care are, deci, o aciune radiant mai slab 1edei, de aici, de ce am spus n cartea mea Enigmele sufletului [ Nota 4; ] c, la urma urmei, activitatea nervoas este #reu de descris &ci tot ceea ce s-a spus acolo despre acest subiect ar trebui s precead cele spuse aici Ne #sim n prezena unor funciuni de baz ale ntre#ii respiraii a or#anismului uman i ale oricrei activiti ritmice, atunci cnd se produce aceast oscilare pendular, cnd aciunea radiant nu mai este reinut dect n ceea ce privete direcia sa *ctivitatea ritmic se bazeaz pe micarea ce devine pendular, pe o micare de aceast natur, n comparaie cu micarea radiant care se consolideaz mai curnd n sine nsi !n ansamblul metalelor sau al metalitii, Staniul are, n esen, o micare de acest fel !n aceasta const atunci aciunea binefctoare a Staniului, ntr-o dinamizare destul de nalt, asupra a tot ceea ce constituie sistemul ritmic $ar aceast micare a aciunii radiante pendulare se poate modifica apoi i mai mult *ceast a treia modificare este deosebit de important ,a mai respect direcia doar ntr-un mod oarecum latent, la fel ca micarea pendular ,a const, dimpotriv, din formarea i destructurarea permanent a unor sfere, care se alctuiesc i se descompun nencetat n direcia aciunii radiante

-e aceasta se bazeaz, de fapt, la om, aciunea asupra metabolismului $intre metale, 2ierul este acela n care aceste fore se desfoar n mod deosebit *cesta este, aadar, motivul pentru care 2ierul san#uin se opune, ca o a treia metamorfoz a aciunii radiante, aciunii metabolice -rima metamorfoz se refer la aciunea asupra a tot ceea ce are le#tur cu realitile or#anice ale ,ului ' a doua metamorfoz se refer la aciunea or#anic ce se e%ercit asupra a tot ceea ce ine de corpul astral &t despre a treia metamorfoz, suntem n prezena aciunii or#anice care se refer la tot ceea ce este le#at de corpul eteric 3vezi sc(ia de mai sus5 $ar s mer#em mai departe ,%ist, aadar, ceea ce a numi, dac mi permitei, o aciune radiant sferic permanent -rin faptul c aceast aciune radiant se e%ercit ntru ctva dinspre polul superior al omului spre polul su inferior, ea trebuie s fie inte#rat n permanen ,a nu se ntinde dect pn la etericD $ar ea trebuie s fie inte#rat i la nivel fizic printr-o for care acioneaz n mod polar &ci unei formaiuni sferice de acest fel trebuie s-i rspund, din e%terior, ceva care s ncon"oare sfera Sfera trebuie s fie cuprins, trebuie s fie nvluit

,i bine cele dou tendine, aceea de creare a sferei i cealalt, de nvluire, se pot menine ntr-un ec(ilibru apro%imativ ,ste foarte firesc s fie aa la omul normal, este firesc ca influena care coboar de la polul su superior s fie inut n ec(ilibru de aceea care urc de la polul inferior )ar acest ec(ilibru se realizeaz prin tensiunea acestor influene n inim -entru a remedia tulburrile acestui ec(ilibru, tocmai *urul, *urum, va fi metalul indicat *urum restabilete ec(ilibrul dintre partea median i forele care o ncon"oar

*urul va fi indicat n cazul tulburrilor circulatorii i respiratorii, mpotriva crora or#anismul nu are altceva la care s recur#, de unde apariia tulburrilor respective 1om folosi *urul n cazul n care cauzele tulburrilor nu i au sediul n alte pri ale or#anismului &nd observm, totui, c tulburrile sunt cauzate de o alt parte a or#anismului dect aceea pe care a numi-o #rania dintre polul superior al omului i polul su inferior, trebuie s ne spunem c fiina uman nu produce destule fore metabolice care s fie capabile s nvluie procesul, mai curnd etericspiritual, care se desfoare n acest caz $ac aciunea pe care o constatm are o localizare intern, dac ea se #sete, fr nici o ndoial, dincolo de peretele intestinal, atunci &uprul, care conine procesul de nvluire, este cel de care avem nevoie &eea ce ne conduce la modul de aplicare a &uprului, pe care l #sii printre remediile noastre, i care este indicat n caz de subalimentaie, i mai ales atunci cnd aceasta se manifest prin tulburri circulatorii asociate ca o consecin a subalimentaiei /ulburrile circulatorii care nu s-ar datora subalimentaiei cer *urum *adar, &uprul este indicat n caz de tulburri circulatorii cauzate de subalimentaie ?ineneles, este necesar ca i celorlalte forme de aciuni radiante s li se opun nite procese contrare, nite procese de natur material, opuse fa de procesele eteric-spirituale 1om studia acum un proces situat dincoace de peretele intestinal /rebuie s studiem acest proces intern, care, devenit patolo#ic, adic prea intens, suscit micarea pendular, aceast oscilare, n aa fel nct o #sim n tot ceea ce este orientat spre e%terior, n di#estie, n asimilarea materiilor absorbite prin intestin .a fel, ceea ce se petrece n se%ualitate ine, de e%emplu, de aciunea radiant venit din adncul or#anismului uman, desfurndu-se astfel 3vezi sc(ia de mai sus5, ca un baston a lui ,sculap $e unde forma acestuia *cest fapt "uca un rol n crearea simbolurilor antice &ci aciunea respectiv, ca s nu de#enereze, trebuie s fie frnat de forele formatoare materiale moderatoare ,le se afl, n esen, n 9ercur -rin aceasta, menionm un domeniu n care este e%traordinar de important s se fac le#tura dintre noiunile din cursul precedent i cele despre care vorbim acum, care se refer mai mult la procesele orientate spre interior =eunind aceste dou feluri de realiti, vei avea procesul complet ,ste vorba aici de o interferen dintre aciunea radiant pendular i fenomenele anta#oniste i astralul )ntrm din plin n astral 3vezi sc(ia de mai sus5 $ar mai putem s avem de-a face i cu procesul radiant propriu-zis, care se manifest sub tot felul de forme n or#anismul uman -e de o parte, el e%ist n tot ceea ce trece spre e%terior prin piele, n orice aciune radiant directoare orientat n acest sens *cest proces e%ist, de asemenea, i n tot ceea ce este diuretic, n tot ceea ce stimuleaz la om funciunile de e%creie /ot aa cum n #astrulare avem de-a face interiorizarea prilor e%terioare ale embrionului, n acest proces radiant avem de-a face cu o aciune n sens invers, trecnd i prin piele, astfel nct ea se manifest n diurez sau n funciile de e%creie $e obicei, polaritatea pune fa n fa nite fenomene de sens contrar $ar n cazul de fa e%ist un soi de anta#onism i totodat o similitudine Nu trebuie s sc(ematizm niciodat prea mult ,rorile se produc ntotdeauna cnd pornim de la teorii Nu putem porni de la teorii fr a ne nela *adar, dac declarm c n lume se manifest polaritatea i construim o sc(em, o formul a polaritii, pentru a (otr asupra felului n care poate aciona polaritatea, vom cuprinde n ea o serie de fapte, dar alte fapte nu se vor potrivi cu aceast sc(em $ac am fi lucizi, n loc s ne supunem tiraniei teribile e%ercitate asupra tiinelor prin construirea de teoriiD &ci, pentru a forma nite teorii, trebuie s vrem cu adevrat s fim lucizi 2r teorii, nu am putea cuprinde nici un ansamblu de fenomene $ar mai trebuie s avem i voina de a abandona ntotdeauna ntr-un anumit punct teoriile i de a

mer#e spre faptele care nu se potrivesc cu aceste teorii 6tiinele naturii ar trebui s tie i ele acest lucru -entru a te ocupa, n sensul e%terior, de teoria evoluionist, trebuie s urmezi aceast teorie, dar nu fr unele transformri adecvate a m d -entru a nele#e omul pornind din interior, trebuie s urmm datele antroposofiei Nu putem recur#e nici la o teorie antroposofic, nici la o teorie antropolo#ic, fr a le prsi la un moment dat, sc(imbnd tabra ?ineneles, pe trmul a ceea ce numim antroposofie, noi trecem n tabra sufletesc-spiritual, pentru a reveni de acolo la fenomenele senzoriale e%terioare -utei vedea cum am nceput acest drum n primele mele scrieri, n scrierile din a doua perioad, i cum m strduiesc acum s includ restul ,ste de la sine neles c unele persoane mr#inite vor #si aici doar contradicii, de care se vor slu"i pentru a-i dezlnui atacurile prosteti *poi, unele reviste #ermane conduse de nite indivizi fr "udecat nu-i dau seama ce sunt aceste dispute prosteti, i le iau drept o discuie serioas cu privire la antroposofie Nu tiu dac suntei informai c autorul Jauer [ Nota 41 ], adic btiosul care a desc(is unul dintre aceste atacuri debile, ntr-o revist condus de $iedric(, L/atS, poart un nume care-i ilustreaz foarte bine atitudinea btioas 3n #erman, (auen G a bate, a lovi n t 5 ,ste vorba s avem n vedere, aa cum am artat adineaori, ceea ce putem descrie ca un fel de aciune radiant /rebuie s-i opunem acesteia o aciune contrar ,ste ceea ce se petrece atunci cnd facem apel la tot ceea ce acioneaz n *r#int, sub form de aciune radiant opus !n acest sens, este nevoie s tim neaprat c *r#intul este indicat s fie aplicat sub form de un#uent, dac trebuie s ntlneasc o aciune radiant care trece prin piele &nd este vorba de cellalt tip de aciune, care se desfoar n sensul eliminrii, el poate fi in"ectat sub piele $ispunei, aadar, de o re#ul #eneral pentru modul de a aciona att de special n acest domeniu &ci modul de a aciona conteaz la fel de mult ca i calitatea remediului * vrea, pentru a nc(eia aceste consideraii n care a fost vorba despre medicamente, s fac cteva reflecii suplimentare le#ate de ntrebrile care au fost puse $in lips de timp, de data aceasta nu am putut e%pune lucrurile n mod complet, i v ro# s avei bunvoina de a nele#e +rmrii, totui, metoda conform creia voi rspunde foarte pe scurt la ntrebrile puse i vei observa c am ncercat s conduc conferinele din aceste ultime zile spre rspunsurile ateptate 1oi ale#e o ntrebare foarte caracteristic, deoarece are le#tur cu un fapt absolut real &ineva a ntrebat, ntr-adevr, de ce femeile e%ercit n timpul menstruaiei o influen nociv asupra plantelor *ceasta este o credin popular foarte rspndit, care se bazeaz pe o realitate adesea ne#li"at, cci nu este ndea"uns de observat -entru a nele#e cauza interioar a acestui fapt, este suficient s avei n vedere viziunea despre om pe care am dezvoltat-o noi aici *mintii-v c floarea se afl sub influena unor fore care urc din pmnt 2enomenul corespunztor la om se produce n sens invers ,ste vorba, efectiv, de o polaritate cosmolo#icor#anic Nu trebuie dect s v reprezentai c tendina ascendent, normal pentru floarea plantei, se e%ercit la fiina uman n sens invers fa de tendinele descendente 3vezi sc(ia5

!ntre ele trebuie s e%iste un ec(ilibru i acesta e%ist la omul normal )ma#inai-v c forele descendente se fortific i c, prin urmare, apare menstruaia, i vedei fortificate la om forele anta#oniste fa de nflorire *cestea sunt nite fenomene care ne permit s nele#em ciudata relaie amintit n ntrebare Se ntmpl c tocmai nelepciunea popular o menioneaz 9i s-a pus o alt ntrebare )at-o &um s combatem o form de astm cauzat de spasmodicitate i care prezint n sindromul su o con#estie san#uin la polul inferior i isc(emie la polul superior< $espre ce este vorba n acest caz< !n acest caz, n procesul respirator s-a insinuat un proces neuro-senzorial Nu s-a produs nimic altceva dect e%cesul procesului neuro-senzorial, introdus n procesul respirator *adar, trebuie s contracarm aceast aciune /rebuie s acionm din cealalt direcie $vs trebuie s combatei ceea ce, prin natura faptelor, acioneaz dinspre e%terior spre interior, slu"indu-v de forele de sens opus 1ei de#a"a aceste fore fcnd s treac procesul acid prin piele *ceasta vrea s spun c trebuie s v slu"ii de nite bi carbo#azoase sau de alte bi de acest fel &eea ce va fi deosebit de benefic pentru bolnavii astmatici cu aceast form !n asemenea cazuri mai putei recur#e i la alte mi"loace, la care va trebui s fii ateni, amintindu-v ceea ce v-am spus cu diverse ocazii * mai fost pus ntrebarea, ce-i cu in"eciile cu lapte n caz de blenora#ie !n clinici a e%istat, i ntrebarea pus ne face s-o simim, un entuziasm e%a#erat pentru acest tratament -utei #si dvs niv le#tura dintre acest tratament i secreia lactat dac reflectai la ceea ce v-am spus n aceste zile *mintii-v cum am demonstrat c n secreia lactat a cobort un proces senzorial *m e%plicat tot ce s-a ntmplat aici anormal ?ineneles, rmn forele directoare n procesul secretat *ici se afl, de fapt, i un alt proces, care se continu n ceea ce s-a petrecut n or#anism -rin in"eciile subcutanate, putei, desi#ur, combate un proces care const n nite fapte oarecum analoa#e $ar aici (azardul empiric acioneaz ntr-un mod foarte spiritual &ci lucrul a fost descoperit din ntmplare, prin tatonri $e altfel, este foarte important s fie studiat metamorfoza proceselor Nu vom putea "udeca lucrurile cele mai simple fr a avea n vedere metamorfoza proceselor * aprut o alt ntrebare, referitoare la cauza rcelilor, adic a tot felul de stri cuprinse n noiunea, ntru ctva va#, de rceal 6i n acest caz, activitatea neuro-senzorial s-a insinuat n activitatea respiratorie, dei n mod diferit fa de cazurile discutate Secreiile pe care le observm n acest caz nu sunt dect o reacie mpotriva acestui fapt !n or#anism se petrece ceva mai curnd superficial !n snul or#anismului are loc un fenomen permanent de interferen ntre activitatea senzorial i activitatea metabolic, un fenomen interior ' dat n plus, nu vei fi surprini s aflai c se poate aciona asupra unei stri de acest fel prin procedeele cele mai simple Se fac nite comprese, sau altceva de acest fel, i se introduce prin aceasta, din e%terior, un fel de activitate neuro-senzorial n nite locuri n care n mod normal aa ceva nu e%ist

&ompresele i alte proceduri de acest fel fac s se strecoare n or#anism o activitate senzorial semicontient acolo unde ea nu se afl n mod normal *m mai fost ntrebat care este le#tura dintre forele musculare i forele osoase * vrea s cred c, n esen, am rspuns la aceast ntrebare, datorit informaiilor date despre (omeopatie 9iau mai fost puse i alte ntrebri, la care trebuie s m opresc cte puin &omportamentul forelor musculare i cel al forelor osoase poate fi caracterizat spunnd c forele musculare sunt toate n micare, datorit activitilor imobilizate, i aproape moarte n os &ci, din punctul de vedere al ideilor, nu al #eneticii, oasele sunt, n fond, nite muc(i metamorfozai ,ste un nonsens s cutm o relaie #enetic ntre oase i muc(i, i c(iar ntre cartila#ii i oase, i pe bun dreptate se atra#e atenia asupra dificultilor acestei cercetri Bunge [ Nota 44 ], de e%emplu, a artat aceast dificultate, fr a indica, bineneles, de ce natur este relaia dintre cartila#ii i oase, i de unde provine dificultatea de a o nele#e $ificultatea provine din faptul c aici e%ist, n realitate, o metamorfoz $ar, amintii-v momentul n care musculatura nu a intrat nc n starea vizibil or#anic 3vezi pe sc(ia urmtoare, cu rou5, este ceea ce se mai petrece, n mod foarte atenuat, i n formarea cartila#iilor, aadar, n stadiul n care sistemul osteo-muscular este nc nedifereniat 3pe sc(i, luminos5

$ac n momentul diferenierii procesele muc(i i os sunt inte#rate mpreun ntr-o polaritate, nu vei constata metamorfoza dect cu mare #reutate ' metamorfoz #enetic e%terioar se observ n trecerea de la un stadiu la altul, n momentul diferenierii &onteaz doar direcia, i polaritatea nc nu acioneaz $ar dac polaritatea intervine imediat n difereniere, atunci va lua natere o form net diferit, fr nici o asemnare cu forma primar *lte cteva ntrebri vor mai primi rspuns la urmtoarea ntlnire $ar este una pe care v ro# so considerai foarte potrivit pentru a induce n eroare, o ntrebare n cazul creia trebuie s evitm s procedm prin analo#ie ,ste ntrebarea despre felul cum am putea construi spectrul #ustativ, pornind de la ceea ce este dulce, amar, acid, alcalin, pn la #ustul srat !n aceast privin, dispunem, ntr-adevr, de prea puine criterii obiective, tocmai referitor la #usturi i mirosuri, pentru a ncerca s #sim cu folos nite analo#ii $in punct de vedere practic, aceste lucruri au mai puin importan &ci, trecnd de la oc(i i urec(e la domeniile #ustului i mirosului, intrm ntr-o sfer foarte diferit -ercepia vizual este n relaie cu ceea ce se manifest pornind de la eteric -rocesele olfactive i #ustative depind foarte mult de nite procese materiale, de aciunile substanelor, de activitile metabolice *stfel c, trecnd la aceast activitate senzorial, putem s avem n vedere faptul c ea este mai robust i se manifest n metabolism

* vrea s atra# atenia rapid nc asupra unei ntrebri, alte ntrebri urmnd s primeasc rspuns n e%punerea urmtoare *ceast ntrebare este de o importan fundamental 'are fiina uman este capabil s produc, fr a fi absorbit0 brom, morfin, iod, c(inin, arsenic, i nc alte remedii< 1edei c aceast ntrebare ne conduce spre bazele foarte profunde ale ntre#ii or#anizri umane &ci nu putem produce aceste substane, dar putem produce procesele lor $esi#ur, ne putem declara incapabili s producem noi nine -lumbul, ca substan $ar suntem absolut capabili s producem noi nine, pornind din eteric, procesul -lumbului, i s-l facem apoi s radieze n corpul fizic Ne putem ntreba, n le#tur cu aceasta, dac nu este posibil s procedm pe cale (omeopatic i s ncercm s acionm astfel pn n corpul nostru eteric, pentru a provoca aici o autometalizare, o autoiradiere, corespunztoare unui proces metalic cu aciune radiant !ntr-un anumit sens, se poate face, ntr-adevr, aa ceva Numai c este vorba s a"un#em la o apropiere veritabil de procesul cu aciune radiant care a luat natere din starea metalic Nu vei reui s facei, bineneles, acest lucru, dac rmnei cufundai n modul de #ndire alopat 9ai bine vei reflecta n felul urmtor0 procesul de formare a dinilor comport nite fore radiante de natura 9a#neziului *adar, aceste fore intereseaz ntre# or#anismul uman, cci ele fac s apar dinii din ntre#ul om 2olosii o sare de 9a#neziu, indiferent care, s zicem, de preferin, sulfatul de 9a#neziu !l folosii, fcnd abstracie de orice indicaie alopatic, realiznd o diluie deosebit de puternic 3*ici suntem confruntai cu necesitatea de a recur#e la nite diluii foarte puternice 5 *tunci avei, n primul rnd, aciunea 9a#neziului, care nceteaz, de fapt, acolo unde sunt dinii ,ste o zon pe care, n mod normal, forele 9a#neziului nu o penetreaz *adar, trebuie s le dm un impuls de fortificare, pentru ca aciunea lor s se e%tind i s-i trimit efectul radiant n ntre#ul om ,ste ceea ce putem face folosind sarea, n special sulfatul de 9a#neziu &ci aceast sare transport efectul radiant al 9a#neziului pn n forele cefalice $e acolo, el este reflectat !n acest fel suscitm un proces, pornind din eteric, care rmne un proces cu dinamic (omeopatic, pn n eteric, un proces din care nu mai rmn din substan dect forele, n care nu mai rmne substan, n care am plecat de la o substan complet diferit 6tii bine c de"a se folosete n mod empiric sulfatul de 9a#neziu, dar nu-l vom folosi n mod adecvat dect dac inem seama de aceast le#tur, cci nu vom ntrzia s observm, de e%emplu, c nu ne putem folosi dect pe "umtate de srurile de sulf acide /rebuie s fie folosit, pentru cealalt "umtate, 9a#neziul, astfel c se neal cine credem c pate folosi o alt sare de sulf /otui, se crede acest lucru, atunci cnd se pornete de la nite reflecii care se nutresc doar din metodele lumii senzoriale e%terioare i din raiunea speculativ !n fine, a vrea s menionez pe scurt c n le#tur cu tot ceea ce am e%pus aici trebuie s ne spunem c, pentru a strpun#e aparenele pe care le observm, trebuie s studiem faptele particulare $ar, la rndul ei, este necesar i sinteza !n cursul acestor conferine, mi-am permis s v fac o sintez )at cum trebuie s procedm aici 9i s-a pus o ntrebare referitoare la boala lui ?asedoF !n le#tur cu aceasta, putei s aruncai o privire asupra a ceea ce am spus n decursul primei ntlniri din cadrul seciunii de euritmie [ Nota 4@ ] *m artat c #landa tiroid este un creier neterminat 1 spunei, aadar, c #landa tiroid este un creier neterminat i observai c forele active n mod normal n boala lui ?asedoF se ndreapt spre tiroid 2cnd aceasta, ele provoac tot felul de tulburri, reunite apoi n sindromul basedoFian $escoperii, astfel, c va trebui s combatei aceste fore prin ceea ce se opune cefalizrii prea puternice a fiinei umane *m a"uns, astfel, s trecem la tema ma"or a viitoarei ntlniri, cci vom fi condui s descoperim c n aceste situaii micarea cu sens, orientat n special spre consoane, poate

avea un efect anta#onist i binefctor &nd apare boala lui ?asedoF, vei avea rezultate bune folosind, ntr-un mod radical, cele despre care a fost vorba n cadrul seciunii de euritmie )at cum de lea# lucrurile Nu vom nc(eia nc aceste consideraii Sper, mai curnd, s le putem continua cndva $ar, e%ceptnd ntlnirea urmtoare, va trebui s ne oprim $up o scurt pauz, vom continua, dar mai mult referitor la euritmie Rudolf Steiner TERAPEUTIC I TIIN SPIRITUAL GA 313

CONFERINA A NOUA orn!"#$ 1, !%rilie 1&'1 *stzi v voi vorbi despre euritmie &eea ce v voi spune pe aceast tem va trebui s primeasc, n detaliu, o lumin de la cunotinele dvs de fiziolo#ie i din alte domenii 9odul de a proceda se va contura de la sine $ar aceast privire asupra unui proces sufletesc-spiritual, aa cum se prezint el cnd se face euritmie, ne conduce inevitabil la a atra#e atenia, totodat, asupra unor raporturi sufletesc-spirituale mai profunde 6i iat ce a observa n acest sens !n primul rnd, trebuie s avem n vedere procesul cosmic din afara omului $e obicei, i sunt studiate doar detaliile, fr a fi privite resorturile interioare *mintii-v ce este n realitate formaiunea pmnteasc ,a a cunoscut intervenia unei fore formatoare acionnd din sfera planetar 2ormaiunea -mntului sufer, de asemenea, influena +niversului e%traplanetar ,ste vorba de o revrsare permanent, orientat spre -mnt, a unor fore cosmice care pot fi observate n diferitele entiti dinamice *ceste fore cosmice pot fi nelese n funcie de aceste le#turi, dei ele pot n#loba i tot ceea ce am spus nainte referitor la radiaii .e putem nfia spunnd c sunt centripete i c formeaz, de fapt, din e%terior, ceea ce se afl pe -mnt i n interiorul lui !ntr-adevr, n esen, ansamblul metalelor nu se formeaz pornind de la nite fore pmnteti care eman din interiorul -mntului, ci aceste metale sunt, efectiv, implantate -mntului din &osmos *ceste fore acionnd prin intermediul eterului vin din sfera planetar i nu din planetele nsei -ornind din planete, aciunea lor ar redeveni central, planetele avnd, efectiv, misiunea de a le modifica *ceste fore pot fi numite fore formatoare, fore active din e%terior ,le sunt receptate n om i n -mnt de nite fore de sens contrar, care consolideaz forele formatoare, ntr-un anumit fel, n "urul unui punct, tocmai pentru ca -mntul s se poat constitui *ceste fore de sens contrar le vom numi fore de consolidare 3vezi sc(ia urmtoare i sc(ema de mai "os5

.a om, ele se manifest n modelarea or#anelor, n timp ce celelalte fore, forele formatoare, sunt folosite mai curnd pentru a face ca or#anele s treac din lumea spiritual-eteric n lumea fizic ,ste un proces pe care l vei atin#e cu mna comparnd forele 9a#neziului, care opereaz trecerea respectiv, cu acelea ale 2luorului, care realizeaz rotun"irea definitiv ,ste, o dat n plus, un proces care se manifest pretutindeni !n dini, el acioneaz de "os n sus, rotun"indu-se n sus $ar el se ndeplinete, de asemenea, din fa spre napoi, dinspre napoi n fa, de sus n "os, rotun"indu-se n "os $in nou, atin#ei cu mna acest proces, dac v reprezentai c, o dat cu tendina de a crete n fa, din afar spre nuntru, apare ceva sferic, o formaiune creia i se opune 3vezi sc(ia, n rou5 o formaiune sferic ndreptat de "os n sus !ntre aceste dou procese se situeaz elementul intermediar *cesta este constituit din nite procese de particularizare, n sensul lar# al cuvntului, care constau n a primi ceea ce s-a particularizat n diferitele locuri a m d &ci, n fine, absorbia nsi const ntr-o particularizare spre interior, urmat de resorbie *adar, ntre cele dou e%treme se situeaz procesele de particularizare, aa cum sunt ele numite, pe bun dreptate

!nc o dat, atin#em cu mna un proces de acest fel, un proces de particularizare, dac plasm aici 3vezi sc(ia urmtoare, n portocaliu5, tot ceea ce ncearc n permanen s particularizeze &arbonul, apoi ceea ce l preia, formnd acidul carbonic 3n alb5, prin respiraia care acioneaz din fa !n spate, acest #en de particularizare se continu 6i, cobornd i mai mult n procesul metabolismului i al membrelor, vei #si un adevrat proces de consolidare

$ar acesta se e%ercit i n cealalt direcie ,ste un fapt care se impune, atunci cnd vrei s studiai oc(iul *cesta este format din e%terior, aa cum a artat-o de"a embrio#eneza $ar el este consolidat din interior 2ormaiunea este interiorizat !n aceasta const formarea oc(iului ,l este interiorizat 3portocaliu5 /recnd la ceea ce este spiritual-sufletesc n om, la or#anele corespunztoare, adic la or#anele de sim, observm acest proces de consolidare, care devine spiritual i n mod real sufletesc n percepie *ceasta este, ntru ctva, procesul descendent, care duce la formarea de or#ane 3vezi sc(ia de la p 1@; i sc(ema de mai "os5

Csim apoi, la urm, "os de tot, procesul de percepie, percepia obiectelor 3vezi aceleai locuri5 &nd percepia se dezvolt n continuare, cnd devine contient n procesul de consolidare, ea devine ima#inaie &nd ima#inaia se dezvolt i devine contient, ndreptndu-se spre procesul de particularizare, ea devine inspiraie )ar inspiraia, care se dezvolt acum spre procesul de formare i care se ciocnete n mod contient de acesta, vznd clar n formare, devine atunci intuiie 3vezi aceleai locuri5 -utem dezvolta aceast #radare a vieii sufleteti care mer#e de la percepia obiectelor pn la ima#inaie, la inspiraie i intuiie 2ore formatoare )ntuiie -roces particularizare )nspiraie

de

&onsolidare )ma#inaie -roces de percepie $ar acestui proces, pe care l concepem n sfera sufleteasc, i corespunde procesul devenirii $ar procesul sufletesc nu este altceva, dup cum vedei, dect procesul inversat al devenirii *bordm cele devenite pentru a mer#e din nou, n sens invers, spre devenire *stfel c facultile de percepie i de cunoatere pe care le desfurm n ima#inaie, inspiraie i intuiie au ntotdeauna un corespondent n forele creatoare, care se e%prim n forele formatoare, n forele de particularizare i cele de consolidare 1edei, aadar, c forele care lucreaz la constituia i devenirea or#anismului uman se manifest n sens invers fa de sensul pe care l urmm cnd ne nlm spre cunoatere &eea ce ne arat c forele pe care le abordm la nivelul ima#inaiei sunt cu adevrat aceleai fore care intr n "oc, fr tirea noastr, n fenomenele care ne modeleaz trupul n perioada creterii 6i, nlndu-ne pn la inspiraie, abordm forele care, din e%terior, l inspir pe om n respiraie, care vor desvri forma uman datorit respiraiei, i care i croiesc un fel de drum pn la forele care modeleaz i structureaz din cap pn n picioare 6i, urcnd pn la intuiie, a"un#em pn la a#entul care intr din e%terior n tiparul formelor noastre, ca entitate material &uprindem, aadar, omul, aa cum se constituie el pornind din +nivers 6i, aplicnd acum cunotinele dobndite n anatomie, sau n fiziolo#ie, i iluminndu-le prin toate aceste date, ncepem s nele#em or#anele i funciunile lor *adar, avem aici o indicaie pentru nele#erea or#anelor i funciunilor lor *stfel c activitatea care modeleaz fiina uman normal din cap pn n picioare triete i n micrile corespunztoare consoanelor, care sunt tocmai nite fore incontiente de ima#inaie, aa cum am spus ieri, i care traverseaz or#anismul asemeni unui fluid !nele#ei, aadar, cum, la fiina uman, euritmia ia n stpnire, prin intermediul consoanelor, forele formatoare insuficiente, pune mna pe forele modelatoare deficiente, pentru a le face s lucreze n mod corect S lum, de e%emplu, un copil, a crui form ar fi deficient i ar ve#eta &e trebuie s spunem cnd forele modelante ve#eteaz prea mult< ,ste o situaie n care aciunea forelor modelante este centrifu# *ceast aciune face capul mare i din aceast cauz nu-i permite s se ptrund n mod corect cu forele ima#inaiei -entru a le atra#e, trebuie s-l facem pe copilul respectiv s practice euritmia consonantic S-a pus o ntrebare despre un Lbiat de 4 ani, aparent sntos, dar avnd un cap mare, fr a fi, totui, (idrocefalS *i procedat bine punndu-l s fac euritmie consonantic, i-ai administrat, deci, antidotul ,uritmia consonantic, aplicat corect, reprezint, ntr-adevr, antidotul acestei stri !n acest caz, o observare atent a faptelor morfolo#ice, a morfolo#iei observate n profunzime, indic tocmai tratamentul euritmic )at nc un caz0 L+n biat de 14 ani i Q luni, a crui cretere n nlime este insuficient ,%aminarea or#anic nu arat nimic anormal &opilul are, totui viermi, este inteli#ent, dar

obosete intelectual foarte repede S *cest sindrom este foarte interesant ,l arat ntru totul lipsa forelor ima#inative, (ipertrofia forelor modelante or#anice, n absena unor fore modelante interioare, a unor fore modelante sufleteti 6tim c acestea din urm distru# paraziii $ac aceste fore a"un# s lipseasc, nu trebuie s ne mirm de parazitoza acestui copil $ar practicarea euritmiei consonantice va fi antidotul acestei stri *ceste raporturi arat n mod direct unde trebuie s intervenim prin euritmie &ci, c(iar atunci cnd manifestrile respective rmn oarecum ascunse, euritmia poate avea un efect deosebit de favorabil, mai ales dac adu#m i un tratament material *stfel, de e%emplu, mi s-a pus o ntrebare interesant ?ineneles, rspunsul meu se refer la principiul problemei $ac apar nite complicaii, ele ar trebui tratate n particular $ar, c(iar n acest caz, se poate mer#e, n esen, pn n adncul problemei pe baza a ceea ce v voi spune )at cazul despre care este vorba0 Lam ca bolnav un copil de : ani, care, rnit de un #lonte cu ocazia unor lupte, a pierdut mult sn#e *cum doi ani s-a constatat o deformare articular *cestea sunt nite stri care antreneaz mai trziu, la adult, cloroza i nite boli asemntoare &e se poate face din punct de vedere terapeutic<S Suntem, aadar, n prezena unei deformri articulare )at de"a rezultatul unei aciuni centrifu#e a forelor modelante ,le nu mai pot rmne n interior i aciunea lor radiant se e%ercit, aadar, mai curnd spre e%terior dect spre interior, prsindu-l pe omul respectiv *ceast aciune va fi readus la locul ei tocmai cu a"utorul euritmiei consonantice &ci, prin aceasta, dvs trezii, ntr-adevr, aciunea obiectiv a ima#inaiunilor i forele normale sunt restabilite !ntrebarea pus anticipeaz serios un fapt al viitorului, cci la om se va manifesta n viitor, n multiple feluri, tendina spre deformri 'amenii nu vor mai putea s-i realizeze forma apro%imativ normal cu a"utorul forelor naturale 2iina uman se emancipeaz ,a se emancipeaz c(iar n ceea ce privete realizarea propriei sale forme $ar ea va trebui s-i foloseasc libertatea *dic ea va trebui s nceap s produc ima#inaiuni, cci ele combat ntotdeauna deformrile !n cazul despre care vorbim, avei de-a face cu absena ima#inaiei obiective $ar s-ar putea ntmpla s avem de-a face i cu absena inspiraiei obiective ' astfel de absen se manifest, dac m pot e%prima astfel, n deformarea sistemului ritmic *ceast deformare se e%prim mai ales n an#renarea deficient a inspiraiei obiective, care mer#e spre interior, n ritmul circulator -utem normaliza aceast situaie prin euritmia vocalic ,uritmia vocalic acioneaz asupra nere#ularitilor interioare nensoite de deformri, la fel de mult cum o face euritmia consonantic asupra deformrilor sau asupra tendinei spre deformri *m spus mai nainte c s-ar putea s fie necesar, ntr-adevr, s intervenim ntr-un mod deosebit de (otrt atunci cnd se produc deformri articulare, cum sunt cele despre care am discutat 1a fi necesar s intervenim asupra procesului respectiv cu a"utorul euritmiei consonantice *ciunea ei stimuleaz, prin inspiraie, respiraia intern mai ales, ndreptat din afar spre nuntru, dincolo de peretele di#estiv, spre or#anele interioare0 plmn, rinic(i, ficat, a m d 6i, de fapt, cnd se practic euritmia consonantic, o scnteiere sclipitoare ncepe s se produc mai ales la occiput, la plmn, la ficat, la rinic(i *cest fenomen arat, ntr-adevr, care este reacia

sufletesc-spiritual la aciunea consonantic e%terioar !n or#anele respective, omul devine n ntre#ime o fiin de lumin, i micrilor efectuate le rspund ntotdeauna nite micri de lumin n interior ,ste ceea ce se produce mai ales n copia luminoas a procesului secretoe%cretor al rinic(iului -rocesul luminos care se produce datorit euritmiei consonantice ne ofer, de fapt, ima#inea ntre#ului proces e%cretor al rinic(iului *ceast aciune se rsfrn#e asupra ima#inaiunilor incontiente 6i acest ntre# proces de luminozitate este identic cu procesul descris de"a ca fiind influenat n special de &upru ,ste acum ocazia s le amintim medicilor de nite boli de care sufer anumii oameni $e"a ieri am fost fcut atent la acest fapt, cnd mi s-au adus nite desene foarte admirate, nite desene colorate, despre care am fost ntrebat dac au n mod deosebit un caracter ocult Si#ur c ele sunt, ntr-un anumit fel, oculte $ar este foarte dificil s le vorbeti oamenilor despre aa ceva &ci aici este vorba de fi%area obiectiv a luminozitii renale, deci, a funciei urinare secreto-e%cretoare &nd, la anumite persoane cu dispoziii patolo#ice, acest proces urinar secreto-e%cretor devine un proces luminos, cnd se produce o anumit retenie urinar, deci, o boal pur metabolic, rinic(ii devin luminoi i oamenii respectivi ncep s deseneze cu febrilitate, cnd se produce aceast clarvedere orientat ndeosebi spre interior $in punct de vedere formal i e%terior, aceste desene sunt ntotdeauna foarte frumoase, culorile sunt ntotdeauna frumoase ?ineneles, aceste persoane nu sunt fericite s afle c frumoasele lor desene reflect retenia urinar -ot s v asi#ur c ntlnim n desenele i picturile profund mistice, aa cum sunt i autorii lor, acest #en de retenie urinar, precum i reinerea dorinelor se%uale, care se rsfrn#e i ea ntru ctva asupra metabolismului !n multe din manifestrile de acest fel trebuie s vedem semnul unor anomalii patolo#ice care sunt nc absolut suportabile 1edei c tiina spiritual orientat antroposofic nu este o mistic n sensul banal al cuvntului &ci ea nu i face o iluzie referitor la cele spuse adineaori ,a face din acestea mai curnd un obiect de studiu $ar oamenii ne poart pic pentru aceasta 9i s-a reproat de"a c am mers pn acolo nct am spus n nite conferine publice, prin e%emplul pe care l-am ales, nu referitor la nite desene, ci la nite producii poetice, i anume la frumoasa oper poetic al lui 9ec(t(ild de 9a#debur# sau la aceea a Sfintei /eresa, c este vorba de o#lindirea unor refle%e ale unor inspiraii rezultnd, ca procese, din se%ualitatea reinut $esi#ur, oamenilor nu le place s o descriu pe 9ec(t(ild de 9a#debur# sau pe Sfnta /eresa spunnd c aceste persona"e erau nzestrate cu o se%ualitate puternic, pe care, considernd-o prea puternic, ele au reinut-o i de aici au rezultat nite procese metabolice i circulatorii fi%ate, n cele din urm, ca reacie, n nite opere poetice foarte frumoase *stfel, putem aprofunda mult secretele e%istenei, dac studiem fenomenul la un nivel superior $ar trebuie s ne tim nla la acest mod de a vedea $e aceea trebuie s presimim mcar aceste procese ciudate, care rsar din interior, ca procese luminoase, atunci cnd practicm n e%terior euritmia ,ste ceea ce se ntmpl mai ales atunci cnd transpunem n euritmie secretele pe care le conine poezia, aa cum v-am artat ieri &itim o poezie frumoas, realizm euritmia corespunztoare, consonantic sau vocalic *poi, se produce i n euritmie interferena dintre #esturile e%ecutate n e%terior i cuvntul mut, care nsoete din interior toate #esturile *cest proces nu numai c nre#istreaz ceea ce este mistic, ci el este i vindector, dac nu este ncrcat de moliciuni copleitoare, de poezie afectat, ci se reduce la acompanierea euritmic a unor frumoase opere poetice *adar, putem spune c, punndu-i s practice euritmia, facem s rsar n pacieni forele intuitive obiective, c acestea se vor uni cu forele formatoare e%terioare, atunci cnd l incitm pe pacient s fie atent, s asculte bine, s devin contient de sunetul perceput, de fraza auzit 1a fi bine s-i facem pe

pacieni s fac euritmie, cerndu-le fr ncetare, mai ales celor tineri, s devin contieni de ceea ce aud8 atunci l vom face pe pacient s aib acces la forele formatoare e%terioare, la forele obiective intuitive , ceea ce trebuie s facem, dac vrem s acionm asupra a tot ceea ce rmne n om, asupra a ceea ce nu s-a mai realizat ntre natere i moarte, asupra a ceea ce materialismul numete ereditate, rmi, referitor tocmai la o mare parte a e%istenei sufletescspirituale prenatale )at cum trebuie s acionm asupra a ceea ce am putea numi defecte con#enitale, deficiene, a m d !n acest fel, alun#m tendinele care ncearc s fi%eze n mod interior nclinaiile care se e%prim n desenul i poezia mistic *tunci le#m aceste nclinaii de poezia frumoas care se e%prim n e%terior *cesta este procesul invers +n mistic veritabil tie foarte bine c anomaliile o#lindite n poezia sa au o latur foarte ndoielnic !n sc(imb, atunci cnd frumuseea lumii e%terioare devine o e%perien interioar nu spunem c frumuseea ei se e%teriorizeaz ntr-o creaie deosebit de mrea i frumoas ?a, dimpotriv, ea devine sc(ematic i abstract, dar abstract sub forma desenului, iar desenul este abstract prin natura lui 6i tocmai n aceasta const ceea ce red sntatea, tocmai acest lucru i se cere *cest fenomen istoric att de frumos nu s-ar fi produs dac 9ec(t(id de 9a#debur# ar fi fost pus s fac euritmie dup nite poeme frumoase ,a ar fi fost ferit de soarta de a fi mistic -utem spune despre aceast problem c aici atin#em pra#ul unde nceteaz, ntr-un anumit fel, binele i rul )ntrm atunci n sfera amoral, n ceea ce pentru Nietzsc(e se afl dincolo de bine i de ru Nu putem fi beoieni, astfel nct s cerem e%terminarea tuturor 9ec(t(ildelor de 9a#debur# $e altfel, fii si#uri c lumea spiritual are #ri" ca raporturile cu .umile suprasensibile s fie meninute, c(iar dac omul nu le d prea mult importan !n nc(eiere, a dori s insist asupra ctorva aspecte, din care vom putea pstra nite lumini, dei timpul de care dispunem este de"a foarte naintat 9 voi opri mai nti la urmtoarea ntrebare ce mi-a fost pus0 LNu s-ar putea fortifica e%erciiile de euritmie prin nite e%erciii de respiraie ec(ilibrate, care s nu fie neaprat din (at(a-Oo#a<S )at ce trebuie s observ n le#tur cu aceasta0 nu e%ist dect un sin#ur mod de a practica aceste e%erciii, n acord cu timpul nostru, cu sensul evoluiei, ntotdeauna n mers, a naturii umane Se va observa c, sub influena euritmiei vocalice, tendina de a modifica ritmul respirator se produce de la sine *cest lucru l vom remarca 6i, orict de incomod ar fi, trebuie s ne abinem aici de a sc(ematiza, nu trebuie s rmnem la #eneraliti, ci s observm mai nti ce trebuie s facem /rebuie s avem #ri" n fiecare caz particular s observm respiraia, modificarea ritmului respirator la om, pe care, innd seama i de alte constatri, vrem s-l a"utm prin euritmie consonantic, pentru a-l vindeca *poi, pacientul trebuie s fie condus n aa fel nct el s lucreze n mod contient n sensul sc(imbrii observate &ci noi nu mai suntem oamenii care erau vec(ii orientali ,i puteau lua aceast cale n sens invers i puteau influena ntre#ul om prin prescrierea unor e%erciii respiratorii *cest #en de prescripii duce, n orice situaie, la nite ocuri interioare, pe care, n fond, ar fi bine s le evitm /rebuie s nvm, ntr-adevr, s observm ce ne ofer euritmia, ndeosebi euritmia vocalic, referitor la influena pe care o e%ercit de la sine asupra procesului respirator *tunci vom putea urmri n mod contient ceea ce rezult din euritmie ntr-un anumit caz particular 1ei vedea aici c procesul respirator se continu ntr-un mod ntru ctva individual, c el este diferit la fiecare fiin uman )at, deci, dra#i prieteni, ntrebrile la care am mai putut rspunde Nu mai avem timp pentru a aborda cteva teme rmase n suspensie !n nc(eiere, a vrea s v spun n cteva cuvinte, dra#ii

mei prieteni, c dvs trebuie s v pre#tii a fi combtui n lume de confraii votri, cnd ei vor observa c starea noastr de spirit se va face simit 1a fi necesar puterea unei convin#eri nezdruncinate pentru a paraliza opoziia pe care o vei ntlni *ceasta nu trebuie s v duc la omisiuni, ci trebuie s fii fr iluzii n privina forelor anta#oniste pe care le vom strni .a sfritul acestui curs a vrea s spun c, pentru a susine micarea medical pe care urmeaz s-o lansm, eu respect ntotdeauna re#ula de a nu m amesteca n mod direct n procesele terapeutice ,u m ntlnesc cu medicii nii, discut cu ei i dau sfaturi -utei, deci, respin#e acele afirmai care vor s insinueze c eu vreau s intervin ilicit n tratarea bolnavilor *m declarat de"a aceste lucruri la sfritul cursului precedent Nu putem trece sub tcere faptul c n acest domeniu ntlnim multe dificulti, mai ales din partea antroposofilor &ci oamenii ateapt bineneles, tot felul de lucruri de la noi ,ste i cazul antroposofilor care nu pot depi tendina spre e#oism i nu pot s nu fie uneori mai e#oiti dect oamenii obinuii .i se ntmpl uneori s fie indifereni la salvarea micrii, care depinde de ceea ce evitm, i anume, n acest caz particular, ceea ce lumea din afar ar califica drept arlatanism &ci trebuie s realizm vindecarea medicinei ntre#i i acest lucru nu poate fi tulburat prin nite revendicri care in adesea de nite dorine pur personale !n ciuda marilor #reuti care ni se fac, trebuie s fim fideli liniei, cci nu putem reui dect dac tim s opunem lumii e%terioare adevrul ,ste, de altfel, cazul ntre#ii noastre micri antroposofice, cel puin cnd este susinut cu inteli#en i nu prin falsuri de ctre aceia care nu nele# nimic din ea *vertizai de ceea ce se petrece n micarea antroposofic, trebuie s fim n msur s tim, pur i simplu, unde se afl minciunile i fanatismele /rebuie s fim n msur s declarm ntotdeauna c anumite rumori nu sunt dect minciuni i pure invenii $e asemenea, s se tie c eu nu intervin n mod direct n tratarea bolnavilor, c pentru aceasta bolnavii au de-a face cu medici care i e%ercit profesia n cadrul micrii noastre antroposofice *cestea fiind spuse, nu mai adau# nimic altceva, n afar de urarea ca su#estiile date n acest curs, rmase adesea doar simple aluzii, din lips de timp, s-i croiasc drum n dvs i s se traduc n acte pentru salvarea omenirii Sper s #sim ocazia de a continua munca ntreprins de"a n dou rnduri Ne vom strdui atunci s realizm o continuitate &u aceast urare, nc(ei, dra#i prieteni, refleciile noastre, spernd n toate privinele, ca faptele noastre s corespund inteniilor noastre * fost o mare mulumire s fiu cu voi aici 1a fi, de asemenea, o mare mulumire s ne amintim de aceste zile, pe care ai dorit s le petrecei aici pentru a mbo#i tiina medical )ar #ndurile care trebuie s ne uneasc v vor nsoi, dra#i prieteni, pe drumurile pe care vei porni pentru a realiza prin fapte ceea ce am ncercat aici s su#erm mai nti pe planul #ndirii Rudolf Steiner TERAPEUTIC I TIIN SPIRITUAL GA 313

ESENELE LA TA-L

$esenele i notaiile ori#inale de pe tabl ale lui =udolf Steiner s-au pstrat ncepnd din toamna anului 1Q1Q, deoarece la dorina auditorilor tabla a fost acoperit cu (rtie nea#r, care s-a putut pstra ulterior $e multe ori lui =udolf Steiner i stteau la dispoziie dou sau c(iar trei table pre#tite n felul acesta !n urma unei conferine, desenele e%ecutate cu creta alb sau colorate erau fi%ate pe (rtie, datate i pstrate !n felul acesta s-au meninut circa 11;; de LtableS, preponderent de la conferinele i cursurile inute la $ornac( !n cadrul ,diiei &omplete =udolf Steiner 3T=udolf Steiner Cesamtaus#abeL5, ele se #sesc, drept completri la conferine, n seria =udolf Steiner, Desene la tabl de la conferin e 3URandtafelzeic(nun#en zum 1ortra#sFerMV5, , C* W :PX1 Y :PX@;, reproduse foto#rafic la dimensiuni micorate $esenele i notaiile la tabl fcute de =udolf Steiner pe parcursul acestui ciclu de conferine se #asesc n volumul ZZ)) 3C* W:PX445, mpreun cu desenele aferente ciclurilor de conferine C* @14, @17 i C* @1: /ablele 7 i N 317 i 1B aprilie 1Q415 conin i notaii care nu au de-a face cu conferinele de fa, notaii care in de cursul de Euritmie curativ, C* @1:, inut n aceeai zi .a conferina din 1: aprilie 1Q41 3conferina a :-a5 desenele ori#inale nu s-au pstrat $esenele care se #sesc n conferin provin din steno#rame

/abla 1

&onferina 1 [ $ornac(, 11 aprilie 1Q41

/abla 4 3te%tul nu este scris de &onferina 4 [ $ornac(, 14 =udolf Steiner5 aprilie 1Q41

/abla @

&onferina @ [ $ornac(, 1@ aprilie 1Q41

/abla 7

&onferina 7 3i C* @1:5

$ornac(,

17

aprilie

1Q41

/abla :

&onferina N [ $ornac(, 1N aprilie 1Q41

/abla N

&onferina B 3i C* @1:5

$ornac(,

1B

aprilie

1Q41

/abla B

&onferina P [ $ornac(, 1P aprilie 1Q41