10 Objeciones a la Santa Misa Tradicional, interesante artculo

Tan grande es la confusin y falta de conocimiento sobre la misa tradicional que hemos querido resumir en 10 puntos las objeciones ms habituales que se oyen entre la gente. Nuestra esperanza es contribuir a la aclaracin de ciertos puntos. Pero si los lectores solicitan otras puntualizaciones estamos a disposicin lo mismo que abiertos a las correcciones de los doctos en el tema.

1) Fue abolida por el Concilio Vaticano II / el papa Paulo VI

Primero la liturgia tradicional del rito romano !igente durante 1" siglos no podr#a haber sido abolida. Tampoco hab#a ca#do en desuetudo porque era el rito ms com$n de la %glesia latina hasta 1&'& dado que los otros estn muy !inculados con tradiciones particulares de ciertas regiones. (sto lo acaba de confirmar nue!amente el Papa )enedicto *+% en su ,otu Proprio -ummorum Pontificum. -egundo la )ula .uo Primum Tempore de -an P#o + que canoniza la codificacin del rito la autoriza a perpetuidad. /s# pues en el n$mero *%% de sus prescripciones dice0 1/s# pues que absolutamente a ninguno de los hombres le sea l#cito quebrantar ni ir por temeraria audacia contra esta pgina de Nuestro permiso estatuto orden mandato precepto concesin indulto declaracin !oluntad decreto y prohibicin. 1,s si alguien de atre!iere a atacar esto sabr que ha incurrido en la indignacin de 2ios omnipotente y de los biena!enturados /pstoles Pedro y Pablo.1

!) Fue una re"or#a del Concilio de Trento $ del papa Po V, e%ui&alente al Vaticano II $ al papa Paulo VI
(n sentido propio no fue una 3reforma4 sino el ordenamiento y la codificacin de la tradicin lit$rgica del rito romano. No se impuso por la fuerza y solo se prohibieron los ritos particulares con menos de 500 a6os de antig7edad que abundaban bajo el nombre de 3galicanos4. (l +aticano %% nunca mand abolir el rito romano. (n la prctica posconciliar se 3fabric un rito nue!o4 y la iniciati!a tolerada por el Papa Paulo +% es !erdad de realizar una prohibicin 3de facto4 naci especialmente del celo antitradicional de ,ons. )ugnini. (sta iniciati!a tan a contrapelo de la tradicin lit$rgica moti! muchas objeciones entre las que destaca el trabajo cr#tico de los 8ardenales )acci y 9tta!iani. :a desde un principio el propio Papa Paulo +% !io la necesidad de escuchar el reclamo de los fieles catlicos que ped#an no se proscribiera de hecho la misa tradicional y tambi;n de aclarar muchos errores lit$rgicos a los que dicha reforma dio pie.

') (s una litur)ia #u$ europea, poco apta para #isionar o para los pueblos del *tercer #undo+ (s una litur)ia restrin)ida a la #entalidad occidental latina
(l rito romano es el ms amplio ecl;ctico y tradicional de todos los que estn en uso en la -anta %glesia <ni!ersal. =a tomado elementos de todas las tradiciones lit$rgicas por lo cual es la ms antigua la ms uni!ersal y adems la propia de la -ede uni!ersal petrina. 8onser!a formas de la liturgia griega en esta lengua o en lat#n el riqu#simo aporte de los salmos del /ntiguo Testamento tanto en el misal como en el oficio di!ino y el ritual sacramental. %nclusi!e muchos t;rminos hebreos como aleluya am;n sabaoth hosanna y otros propios del leccionario. Por otro lado merced a la intensa labor misionera en /m;rica /sia y /frica es la ms difundida en todo el mundo donde ha sido aceptada sin resistencia.

,) (l latn es inco#prensible -leja a los "ieles de la celebraci.n

(l lat#n es la lengua madre del castellano franc;s rumano portugu;s cataln italiano y tiene una fuerte influencia en el ingl;s y el alemn. (s una lengua con la que todos estamos familiarizados y usamos muchas !eces su l;>ico creyendo utilizar t;rminos en ingl;s ?super inde> le>icon @ ?etA curricula comfort media etc.A. Bos misales para fieles adems de ser e>traordinarios instrumentos de de!ocin hacen imposible que una persona medianamente instruida tenga dificultad para entender los te>tos de la ceremonia o su sentido puesto que las r$bricas no solo son claras sino que son estables no cambian a gusto del celebrante. Tanto la homil#a como las lecturas de la ep#stola y el e!angelio se realizan ritualmente en lat#n y luego se traducen a la lengua !erncula para los que no quieran usar misal. <sualmente se edita una hoja !olante con el propio de cada domingo ?introito colecta gradual ep#stola e!angelio ofertorio comunin secreta poscomuninCA en los lugares donde actualmente se celebra la misa tridentina. 8on una carilla el fiel puede tener a la mano lo que cambia domingo a domingo ?el propioA (n cambio las partes fijas ?el ordinarioA rpidamente se aprenden de memoria precisamente porque son 3fijas4. Ni6os de primera comunin saben estas partes rezadas y hasta cantadas por haberlas o#do rezar o cantar casi sin ning$n esfuerzo. Dinalmente si aleja a los fieles hemos de remitirnos a los hechos. Bas comunidades de misa tradicional crecen a un ritmo muy superior a la media de las de misa nue!a. No por nada el Papa la apoya con tanta insistencia su restauracin.

/) (n la #isa tridentina no se puede *participar+

Primero hay que tener en claro de qu; forma puede participar un seglar en la liturgia conforme a las normas lit$rgicas tradicionales. Duera del acolitado de los laicos !arones o la participacin en la schola cantorum ?coroA los seglares no inter!ienen en la ceremonia liturgica. Participan de los dilogos lit$rgicos con el sacerdote las oraciones las procesiones el canto la comuninC No parece poco. .ueda claro que el sacerdocio que habilita a celebrar leer o predicar es el ministerial y por lo

tanto quienes no formen parte del clero Ey seg$n el grado de las rdenes recibidasF no 3protagonizan4 la liturgia. Bos fieles no administran la comunin no la reciben en la mano ?la ,adre Teresa de 8alcuta dec#a que el mayor mal de estos tiempos era recibir la comunin en la manoCA. +an a misa a adorar pedir perdn ofrecer espiritualmente la oblacin junto con el sacerdote a recibir sacramentalmente a Nuestro -e6or Gesucristo pedir gracias sufragar con sus oraciones las almas del purgatorio pedir por los !i!os conmemorar al papa y al obispo. (n definiti!a a adorar a 2ios santificarse y rezar por la santificacin de los fieles y de los que no lo son. 0) Se descuida la ense1an2a $ el adoctrina#iento de los "ieles %uit3ndole i#portancia a la 4litur)ia de la palabra4 Ba misa no tiene por funcin adoctrinar a los fieles. -olo una parte de ella se dedica a esto hoy llamada 3liturgia de la palabra4 siguiendo la terminolog#a de la nue!a teolog#a lit$rgica. (n el rito tradicional se denomina 3misa de los catec$menos4 es decir de los que estn siendo adoctrinados para recibir el bautismo. No es posible ol!idar la proped;utica lit$rgica0 primero el sacerdote reza oraciones al pie del altar. Principalmente salmos penitenciales disponiendo el nimo a la contricin del alma para poder celebrar los sagrados misterios. Heci;n cuando se ha hecho este acto penitencial sube el celebrante al altar. Ba misma disposicin deben guardar los fieles. Buego del $ltimo acto de contricin ?rezo o canto en griego del Iyrie ?Iyrie eleison 8hriste eleison Iyrie eleisonA tres !eces cada frase alternando con los fieles comienza la parte dirigida principalmente a la instruccin en la doctrina o parte docente propiamente dicha. Becturas y homil#a. Buego se reza la confesin de De 8redo y da comienzo el ofertorio o misa propiamente dicha. (sta parte se dirige a nuestra fe con!ocndonos a la adoracin del misterio. Ba %glesia nos in!ita a disponernos con humildad a la celebracin luego nos instruye nos in!ita a confesar la fe y finalmente a contemplar y adorar el misterio de la eucarist#a. ,uch#simos gestos y oraciones tienen por funcin implorar a 2ios sea propicio y aceptable por los m;ritos de Nuestro -e6or Gesucristo y de sus santos este ofrecimiento. 2e modo que no se descuida la doctrina sino que se grad$a seg$n la importancia que tiene en el acto sacrificial. 9tras acti!idades e>tralit$rgicas se dedican especialmente a la doctrina. -in embargo no perdamos de !ista el carcter intr#nsecamente didctico de la liturgia que resume el antiguo apotegma0 la ley de la oracin es la ley de la fe. (so que rezamos nos instruye en la De porque es lo que creemos. 5) (l sacerdote desprecia a la asa#blea, da la espalda a los "ieles, reali2a toda la cere#onia en el presbiterio (l sacerdote se 3orienta4 es decir mira al oriente hacia el monte cal!ario ?como los musulmanes miran a Ba ,eca centro espiritual de su religinA. Normalmente la misa debe celebrarse sobre un altar ?no una mesaA 3orientado4. (ste debe ser preferiblemente de piedra y en caso que no pueda hacerse al menos tener el ara o piedra de altar lugar sobre la cual se realiza la consagracin. (sta piedra est tiene dentro reliquias de santos mrtires. Bos altares son consagrados porque simbolizan el cuerpo de 8risto. Por eso se los besa se los incienza y se lo adorna y re!erencia. 8uando el -ant#smo est en el sagrario se hace una genufle>in al pasar frente a ;l. Pero a$n cuando no lo est se hace una re!erencia profunda ante el altar porque es un lugar sagrado. (n medio del altar est el -agrario lugar de reser!a de la -agrada (ucarist#a para su

adoracin y administracin a los fieles. (s el sancta sanctorum que !iene de la tradicin hebrea el lugar donde solo tiene acceso el sacerdote. (n la liturgia oriental esta reser!a es mucho mayor llegando a cerrar el altar detrs de puertas ?iconostasioA que solo se abren durante la consagracin. Por el costado derecho del altar ?lado del e!angelioA una lmpara !oti!a que se alimenta de aceite arde en honor a 8risto y se6ala su presencia. 8uando el sagrario est cerrado y las sagradas formas no estn e>puestas debe realizarse una genufle>in simple al pasar frente a ;l. 8uando est e>puesto ambas rodillas se doblan y se hace una re!erencia profunda. Por eso tambi;n se persigna el catlico al pasar frente a una iglesia para dar se6al de re!erencia a 8risto sacramentado. (l altar est como m#nimo a tres gradas sobre el ni!el de los fieles simbolizando el Jlgota y a la !ez la jerarqu#a del cuerpo m#stico cuya 8abeza es 8risto mismo. /l altar sigue el presbiterio es decir el lugar de los cl;rigos o de los consagrados al ser!icio del altar. 2urante la liturgia sal!o el acolitado de los !arones laicos ning$n otro seglar tiene funcin alguna. 2e modo que los fieles no son los protagonistas puesto que no se trata de una conferencia o reunin social sino de un rito de adoracin celebrado por el sacerdote que es otro 8risto pont#fice entre 2ios y los hombres. Pero en la 3misa de los catec$menos4 o cuando el rito impone saludar bendecir absol!er o dirigirse a los asistentes por medio de una homil#a etc. el sacerdote mira al pueblo fiel. Ba liturgia es una escuela de cortes#a jams se dirige el sacerdote a los fieles sin mirarlos.

6) 7as #ujeres se &en "or2adas a usar un &elo en se1al de su#isi.n

(l uso del !elo en el templo es mandato apostlico de -an Pablo a la mujer. (l apstol de las gentes que ha atestiguado muchas tradiciones lit$rgicas dice en su ep#stola primera a los 8orintios 3.uiero que sepis que 8risto es la cabeza del !arn como el !arn es la cabeza de la mujer y 2ios lo es de 8risto. C Por lo tanto debe la mujer traer sobre la cabeza la di!isa de la sujecin a la potestad por respeto a los santos ngeles4. ?% 8or 11 K y 10A. (sta di!isa es un !elo que en la tradicin hispana ha dado lugar a la creacin de magn#ficas mantillas muy apreciadas por su belleza y arte. 2e hecho la tradicin se mantiene en los trajes de bodas de las no!ias.

8) Solo se puede co#ul)ar de rodillas $ en la boca, no de pie ni en la #ano

Hecordemos que en el -ant#simo -acramento est realmente presente el cuerpo sangre alma y di!inidad de Nuestro -e6or Gesucristo. =ay presencia real. (l modo de recibir la comunin es !ariable seg$n los ritos. (l romano tradicional lo ha establecido de rodillas bajo la especie del pan ?cimoA en forma de delgada lmina para minimizar el riesgo de que las part#culas caigan y a fin de que se facilite la manducacin. Por ese mismo moti!o el sacerdote que ha consagrado mantiene los dedos #ndice y pulgar de la mano derecha juntos hasta la purificacin posterior a la comunin de los fieles0 para e!itar que part#culas de la forma consagrada caigan. : por eso se coloca una patena o bandeja bajo el mentn del fiel al comulgar a fin de recoger las part#culas en cada una de las cuales est entero el sacramento. Ba comunin en la mano fue impuesta por la fuerza y luego indultada para =olanda por Paulo +% donde se comenz la prctica ilegal. Dinalmente de un modo irregular se impuso en muchos lugares donde no era ni requerida ni practicada. =oy curiosamente en numerosas iglesias 3prohiben4 comulgar de rodillas y en la boca cuando ;sto es lo que manda y recomienda la %glesia.

10) 9o se concelebra, desde1ando un si)no de unidad $ caridad entre el clero $ los )estos de a#or "raterno Celebran #isas pri&adas sin "ieles
(n el rito tradicional no se concelebra sal!o en las ordenaciones presbiteriales o en las consagraciones episcopales. 8uando dos o ms sacerdotes concelebran solo se celebra una misa. Ba concelebracin reduce el n$mero de misas las que sean ya pri!adas o p$blicas siempre tienen un !alor infinito. L=ay mayor caridad que ofrecer el -anto -acrificioM LPara que pide el -e6or obreros en su mies sino principalmente para ofrecer el -anto -acrificioM (l aclito representa al pueblo fiel. (n la misa pri!ada el dilogo ocurre entre el sacerdote y el pueblo significado por el aclico. Bos fieles siempre estn presentes de un modo espiritual. =ay infinidad de signos rituales de caridad que se obser!an dentro de la sobriedad del rito. Por ejemplo el saludo de paz que !iene de la tradicin hebrea se significa con una re!erencia en que se juntan la cabezas de los cl;rigos mientras acercan sus manos a los hombros del saludado. (l que comienza la ceremonia es el celebrante ?no mero presidenteA quien recibe la paz de 8risto mismo a quien representa y en cuyo nombre la hace descender jerrquicamente a su dicono subdicono y clero y fieles. Por el contrario los usos del rito moderno nos pri!an de muchas gracias0 las bendiciones que los sacerdotes reiteradamente dirigen al pueblo durante la ceremonia. (l 3asperges4 de las misas solemnes donde el celebrante asperja con agua bendita a los fieles y al clero. Ba doble absolucin ?no sacramentalA del sacerdote a los fieles despu;s del sendos actos de contricin. Ba solemne bendicin final. Bas oraciones indulgenciadas que siguen a la misa cuando estas son rezadas.