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Ética, cultura y medio ambiente.

“Tener libertad no significa liberarse de todos los principios guías, sino lalibertad para crecer de acuerdo con las leyes de la estructura de laexistencia humana; en cambio, la libertad en el sentido de no tener impedimentos, de verse libre del anhelo de tener cosas y el propio ego,es la condición para amar y ser productivo” (Fromm, 1978:150).

I.-Introducción. II.-Ética y política. III.-Ética y medio ambiente. IV.- De la ética ala conciencia moral. V.-En busca de la responsabilidad política. VI.-Educar parala sustentabilidad y la cultura ecológica. VII.-Post scriptum. VIII.- Bibliografía.ResumenLos ciudadanos del mundo global de manera cotidiana han contribuido quizá enmenor medida que las industrias, a la contaminación atmosférica peromediante la concientización por un lado o la emisión de un marco jurídico por otro lado, se puede resolver este problema en el mediano plazo, en beneficiode las futuras generaciones que poblarán el planeta.

I.-Introducción.

Desde que el ser humano se dio cuenta que podía hacer uso de los recursosnaturales que estaban a su alrededor, en el medio ambiente los comenzó autilizar sin reparar en el grave daño que le hacía con el paso de los años. A talgrado de poner en riesgo no sólo el clima, sino que también la biodiversidad, yla sobrevivencia de los mismos seres vivos que habitamos en este planeta. Por ello:

Hemos cambiado el medioambiente de manera radical en los últimoscincuenta años, al punto de poner en peligro la existencia de la vida sobre latierra; y esto también ha pasado a ser motivo de preocupación ética”.

Así, el mayor problema es el que se refiere al comportamiento de los sereshumanos con relación a la naturaleza

, ahí entra un asunto de ética.No faltan conservadores que anden diciendo por ahí, si existe inseguridad, silos hijos les responden a los padres.... “Es que se están perdiendo losvalores”… Sin vislumbrar más allá, pareciera como si hubieran deseado vivir una época que se imaginan que así fue.

Osorio M. Carlos, 2000.

Se sostiene que si una persona compra un Volkswagen Polo Blue Motion, la empresa afirmaque plantará 17 árboles y que estos absorberán tanto CO2 como el que emitirá el cochedurante los primeros 50,000 kilómetros; la empresa Forlasa sostiene en su publicidad quecompensa las emisiones de dióxido de carbono que genera su queso manchego; LibertySeguros ofrece una póliza que por $29 más al año compensa las emisiones de CO2 de uncoche. La cumbre de Bali generó tanto CO2 como un país del tercer mundo, pero no pasanada: Indonesia plantó a cambio miles de árboles.

El sistema es éticamente discutible porqueaunque compensar emisiones está bien, es mejor ahorrar. Si en vez de 15,000 personas, enBali hubiera ido la mitad, el resultado habría sido el mismo pero el derroche, menor.

La enseñanza de los valores queda en entredicho moral La moral en educaciónsignifica bueno y malo (ética), lo bello y lo feo(estética) y lo justo y loinjusto. Grandes autores se han ocupado del tema de la moral, del tema dela axiología o teoría de valores.¿Qué son los valores? Mauricio Beuchot, apoyado en la edad media pero sobretodo en el areté de Platón nos dá algunas reinterpretaciones que a mi gustoson malas, ya que Platón en el Menón o la virtud, dice que los valores no seenseñan, recordemos que la madre de Platón fue partera y el creía en lareencarnación del alma, aunque eso no lo retomó la patrística de la religióncatólica.Valores, según Rizieri Frondizi son al igual que en economía, lo que da valor alas cosas. Entre los seres humanos no deberían existir valores, ya que cuandoestos se practican se convierten en virtudes. Considero fundamental, losvalores de la democracia y el de la vida (Agnés Héller) aunque Dussel dice quemás bien es la sobrevivencia y no la vida, considero que lo que une a ambas esla libertad. Aquí inicia el aporte de Freire apoyado en Erich Fromm, ÁgnesHéller fue alumna de George Luckas y Freire retoma de él la categoríacosificación. Dussel fue a Freire para retomar su pedagogía y lo que él llama laconsciencia crítica. Quisiera iniciar mi trabajo recuperando a Freud y aNietzsche. Sigmund Freud. Se analiza la persona con instintos y su represiónde los mismos.El aporte de Federico Nietszche fue que no existen ni lo bueno, ni lo malo, ni laverdad, ni la mentira porque no existe DIOS. Regresamos a Freire y en esteensayo iniciamos a partir de Enrique Dussel nuestro aporte recuperando aFreud y a Nietszche y teniendo como soporte de los cambios, los críticos almismo que ha hecho Pablo Latapí (1999). En sí proponemos una moral sinpecado y por ende sin culpables, un autogobierno con necesidades yconsecuencias. A partir de satisfacer el hambre y la pobreza. La miseria elhambre y el poder y los intelectuales que disfrazan sus críticas para acceder almismo. La persona, existe y actúa, si sus pensamientos no se transforman enacciones es una carga al inconsciente que puede liberar a partir de la catarsis

II.-Ética y política.

Política se refiere a la polis griega, que representa a la comunidad más amplia.Por otro lado, la ética normativa, es el deber ser del sujeto, como un estadiosuperior, si es que hubiera gradas o escalones que ascender. Aunque hay en laética cuestiones axiológicas referentes al valor (ethos) y otra parte deontológicoque se refieren al deber.

La concientización crítica es indispensable considero que los estadios de Piaget y Kolgber incluso la propuesta de Habermas está en una lógica europea, creo que debemos pensar lospresentes cambios bajo la lógica latinoamericana tal como inició en los 70´s Freire y quecontinuó Giroux y Mc Laren en los EE UU y en México con la filosofía de la liberación propuestapor Enrique Dussel.

Así, la ética política puede traducirse como la ética del Estado o de laorganización social a la que se refiera, ya sea comunidad o legislatura. Debidoa que hay diferentes formas de gobierno, enmascaradas como democráticaspero que en la realidad funcionan como tiranías, oligarquías o demagogias, queocurren cuando un gobernante (de cualquier nivel), desde el momento queasume el poder se gobierne para si mismos. O para ayudarse a sí mismos y asus familiares que es otra forma de poder.Max Weber distinguió entre los políticos que viven para la política y los queviven de la política. En el último caso, la ambición política deja de valer por símisma y se rebaja al nivel de un valor instrumental al servicio delenriquecimiento.Por otra parte, la moral, se puede describir como un conjunto de normasexternas que una sociedad se encarga de transmitir de una generación a otra yla ética es un conjunto de saberes que el sujeto ha hecho suyos, por lo regular se le denominan valores, éstos son externos y una vez que el sujeto los hacesuyos, los practica se convierten en virtudes relacionadas con la bondad(caridad) y la honorabilidad (como hombre justo). Aunque alguien puede ser considerado como buena persona y no hacer acciones en bien de los demáspropiamente. Sino que, son amables, respetuosos pero hasta ahí, no realizanacciones de filantropía o ayuda hacia los necesitados, desamparados, (tambiénllamados “lumpen”), estos últimos, que habitan los cinturones de miseria en lasciudades de igual manera denominados “ghetos” y barrios bajos, o “braceros ymojados” en el país vecino.Cuando hablamos de moral lo hacemos desde una perspectiva social, debido aque es un conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad por elconsenso de todos los que en ella habitan, son como reglas para unaconvivencia y no volver a la barbarie a la lucha de la supervivencia sin reglas ycomo tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno desus integrantes. (Quizá por ello la reforma electoral, que son las reglas para laconservar la gobernabilidad). En cambio la ética surge como tal, en lainterioridad de una persona, como resultado de su propia reflexión y su propiaelección, no es el deber ser, sino es el sujeto en si mismo, en toda suexpresión, quizá vale la pena traer la postura de Stephen R. Covey en sumaterial siete hábitos de la gente efectiva, cuando plantea que una persona nopuede mantener su conducta aparente durante mucho tiempo, tarde otemprano acaba siendo tal cual es, probablemente dure un mes, un año, peroal final demuestra su verdadera personalidad, sus perversas intenciones. Siesta paráfrasis la traemos a la ética política, podremos decir que algunoscandidatos en campaña muestran una personalidad que no es la de ellos y unavez que se instalan en el poder cambian sus concepciones. Pero, ¿hastadonde la riqueza, el poder, o el saber (logos), pueden cambiar a una persona?Algunos dicen que no es que hayan cambiado, que sólo hay que darle poder auna persona para que aflore su verdadera personalidad.Otra diferencia es que la moral es un conjunto de principios normativos queactúan en la conducta desde el exterior, son impuestas a los demás mediantenormas o leyes, son inconscientes de la persona. En cambio la ética influye enla conducta de una persona pero desde su misma conciencia y voluntad. Por

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