Gruzinski, Serge. O pensamento mestio.

Antonio Carlos Amador Gil

Universidade Federal do Esprito Santo

So Paulo: Companhia das Letras, 2001, 398 pp. Neste seu novo livro, Serge Gruzinski, historiador francs, diretor de pesquisa do Centre Nacional de la Recherche Cientifique (CNRS) e diretor de estudos na cole des Hautes tudes em Sciences Sociales (EHESS), comenta em suas pginas iniciais a experincia precursora de Aby Warburg, um famoso historiador da arte de incios do sculo XX. Warburg, imbudo de um olhar antropolgico, descobrira um vnculo entre a cultura dos ndios hopis do Novo Mxico e a civilizao do Renascimento. Gruzinski tambm se volta para esta relao, pois um dos objetivos centrais deste seu novo livro observar como os povos amerndios da segunda metade do sculo XVI, esto impregnados de diversos elementos europeus e vice-versa. Ou seja, se trataria de fato do estudo de culturas mestias. Gruzinski, ao abordar este tema, faz sempre uma ponte com o presente. Afinal, vivemos ainda mais radicalmente hoje as influncias do processo de mundializao que se iniciou com a expanso europia no sculo XVI. Da Amaznia a Hong Kong vivemos em mundos mesclados, onde temos que nos esforar para juntar os fragmentos que nos chegam por todas as partes, hoje em escala planetria. Nossas prticas atuais foram inauguradas no Mxico do Renascimento (p. 90). A narrativa de Gruzinski demonstra que o arcaico um engodo e que estamos profundamente contaminados pela modernidade. Sua epgrafe retirada de Mrio de Andrade: Sou um tupi tangendo um alade, que tambm encerra o seu livro, exprime de maneira simblica o que o autor ir demonstrar em todo o decorrer do livro. Vrios traos caractersticos das sociedades analisadas, no caso, as sociedades indgenas da Amrica Espanhola do sculo XVI, provm da Pennsula Ibrica e da Itlia do Renascimento e no do distante passado pr-hispnico. O fenmeno da mestiagem manobra com um nmero muito grande de variveis que muitas vezes fogem percepo dos historiadores. Alm da grande complexidade das mestiagens, o autor demonstra que havia e ainda h uma grande desconfiana em relao ao tema. Gruzinski estende a sua crtica aos antroplogos amantes de arcasmos e de sociedades frias ou de tradies autnticas. Gruzinski certamente, ao escolher o ttulo de seu livro, quer marcar sua distncia do auRevista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 22, n 44, pp. 549-553 2002

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tor de O pensamento selvagem. Em seu primeiro captulo, de fato, critica a antropologia estruturalista por ter desprezado a importncia dos processos de recomposio permanente, privilegiando por sua vez as totalidades coerentes, estveis e com contornos tangveis. A todos que ignoram os efeitos da colonizao ocidental e as reaes que se desencadearam, o autor acusa de ocultadores da histria, sem a qual impossvel conhecer a profundidade essencial desse processo. Gruzinski tem a preocupao de tentar definir o que seria o conceito de mestiagem. Tarefa difcil na medida em que os termos mistura, mestiagem e sincretismo so carregados de diversas conotaes e a priori (p. 42). Gruzinski alerta que a compreenso do termo choca-se com os hbitos intelectuais que preferem os conjuntos monolticos e os clichs e esteretipos em vez dos espaos intermedirios (p. 48). Alerta tambm para as ciladas que se impem quando se utilizam os conceitos de cultura ou identidade. Neste sentido, o autor critica aos que evocam a existncia de uma Amrica Barroca ou uma economia do Antigo Regime como se pudesse se tratar de realidades homogneas e coerentes, das quais s restasse estabelecer os traos originais (p. 54). Ou seja, Gruzinski adverte que para analisarmos as mestiagens, ns, historiadores, precisamos submeter nossas ferramentas de ofcio a uma crtica severa e reexaminar as categorias cannicas que organizam, condicionam e, com freqncia, compartimentam as nossas pesquisas (p. 55). Na anlise que Gruzinski se prope, emprega o termo mestiagem para designar as misturas que ocorreram em solo americano no sculo XVI entre seres humanos imaginrios e formas de vida, vindos de quatro continentes, Amrica, Europa, frica e sia. J o termo hibridao utilizado por Gruzinski na anlise das misturas que se desenvolvem dentro de uma mesma civilizao ou de um mesmo conjunto histrico (p. 62). Ao analisar o momento da conquista, Gruzinski relembra que a chegada dos europeus gerou altas turbulncias e foi sinnimo de desordem e caos, e que sem esta noo em mente no podemos compreender a evoluo da colonizao e as misturas provocadas pela conquista (p. 73). Surgiram o que o autor chama de zonas estranhas onde a improvisao venceu a norma e o costume, ou seja, os vnculos que ligaram os espanhis e as populaes amerndias foram profundamente marcados por indeterminaes, precariedades e improvisaes. Havia um dficit constante nas trocas que se estabeleciam, visto que se relacionavam fragmentos e estilhaos da Europa, da Amrica e da frica. Alm do impacto da conquista, Gruzinski desenvolve em um de seus captulos outro processo que considera importante na formao das mestiagens na Amrica Espanhola: a ocidentalizao. Ela operou a transferncia para o nosso lado do Atlntico dos imaginrios e das instituies do Velho Mundo (p. 94). Um dos elos essenciais dessa ocidentalizao foi a cristianizao.
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Ao considerar o processo de ocidentalizao, Gruzinski passa a abordar a cpia indgena. Fruto da demanda de uma clientela espanhola ou indgena, vida por objetos de estilo europeu, a reproduo indgena, ou melhor, a noo de cpia acabou por se revelar extremamente elstica. Gruzinski demonstra que a concepo europia de reproduo deixava um campo considervel interpretao e inveno. Neste ponto, o autor comea a analisar o que consideramos o cerne deste seu novo livro: as mestiagens da imagem. De uma forma bastante criativa, Gruzinski, ao analisar os frisos do desfile das Sibilas que se encontram na Casa do Decano em Puebla ou os afrescos que enfeitam a igreja agostiniana de Ixmiquilpan, foge dos esquematismos e clichs construdos em relao aos ndios da Amrica, que sempre se referem aos esplendores das civilizaes pr-colombianas ou decadncia inapelvel que teria se sucedido (p. 131). Gruzinski demonstra que os indgenas, que pintaram as imagens analisadas, se inspiraram nas obras de Ovdio, principalmente em As metamorfoses, e adaptaram motivos clssicos de modo a dar s cenas indgenas um aspecto antigo. Gruzinski acredita que a razo para tantos esforos em unir os motivos ovidianos e indgenas seria maquiar as inmeras reminiscncias pags cujas conseqncias reflexivas poderiam assim estar fora do alcance de um esprito europeu. Gruzinski direciona o nosso olhar para um espao ornamental os frisos. Seriam estes espaos um local dedicado s frivolidades da decorao, aos efeitos superficiais e ao culto do pormenor? Gruzinski afirma que preciso reconsiderar o papel das margens e do ornamento na arte europia e a devolver a esses espaos o papel e o significado que lhes cabem. Gruzinski tambm pe em relevo a importncia do maneirismo na proliferao do gosto pelo bizarro, pelos fenmenos estranhos e monstruosos, que influenciou o uso dos grotescos europeus pelos artistas mexicanos os tlacuilos. Os grotescos revelam o gosto da poca pelos arabescos e bestirios fantsticos. Em sua anlise, Gruzinski demonstra que os grotescos permitiram a troca entre dois mundos o indgena e o europeu. Neste sentido, o autor se volta para este objeto to pouco estudado mas essencial para o processo de localizao de engrenagens e processos de mestiagem. Os grotescos europeus, ainda que explorem tendncias decorativas, privilegiam metamorfoses e hibridaes que esto presentes no pensamento do Renascimento. A contribuio de Gruzinski se d pelo fato de constatar que a hibridao presente nas gravuras analisadas se transforma, em solo mexicano, em mestiagens, uma vez que houve naquele momento um alargamento gigantesco de horizontes (p. 193). Cabe ressaltar que Gruzinski, em relao ao seu conceito de mestiagem, no trabalha com a idia de choque, justaposio, substituio ou mascaramento. O autor considera que o processo resultante da mestiagem no um puro produto dos meios que o engendraram. Neste sentido, o autor prefere trabalhar com a idia
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de atraidor que maneira de um m permite ajustar entre si peas dspares, reorganizando-as e dando-lhes um sentido (p. 197). Ou seja, ao unir concepes diversas, o atraidor possibilita a expresso de um pensamento mestio, como podemos ver nos afrescos indgenas, no mapa-paisagem da cidade de Cholula ou nos cantares indgenas mexicanos. Gruzinski se apropria da expresso culture of disappearance utilizada pelo socilogo Ackbar Abbas, que analisa a situao de Hong Kong no ltimo decnio do sculo XX (p. 315). Gruzinski considera mopes os que reduziram o passado do Mxico a uma histria de massacres e destruies, e que por muito tempo ignoraram ou fizeram desaparecer as formas singulares do Renascimento indgena (p. 316). Os nobres mexicanos, para evitar serem assimilados ou reabsorvidos, tiveram que aprender a sobreviver a uma cultura de desaparecimento adotando estratgias para tirar partido de mutaes, evitando a hispanizao pura e simples (p. 316). Portanto, o autor de uma maneira bastante feliz descarta as ciladas da marginalidade que apenas consolida o centro, assim como escapa s iluses do local, percebido de forma ideal como um porto seguro que teria conservado a antiga pureza (p. 317). Gruzinski, o tempo todo, nos alerta que o conjunto de componentes extremamente diversos como os pictogramas, os grotescos, as fbulas antigas, os cromatismos, os efeitos luminosos, frutos do encontro e do enfrentamento, no de duas culturas, mas do que ele chama dois modos de expresso e comunicao (p. 273), pertencem a um espao novo, a uma zona estranha (p. 243), cuja compreenso depende da inveno de novos procedimentos de anlise. Os artistas da cidade do Mxico no sculo XVI, assim como os cineastas de Hong Kong, segundo o autor, elaboraram novas prticas da imagem, ao mesmo tempo que desestabilizaram e distorceram os gneros, sejam eles os grotescos do Renascimento, os velhos cantares amerndios ou os filmes de kung-fu (p. 319). Este livro de Gruzinski, alm de ser uma obra de grande erudio, tambm uma lio de mtodo. A ns, historiadores, prope que estejamos atentos interdisciplinaridade e a todas as formas de expresso que permitam um enriquecimento das formas de anlise de nosso objeto de estudo. Como disse anteriormente, Gruzinski faz diversas pontes com o presente. O seu estudo do Mxico espanhol aps a conquista no impede que analise certas questes contemporneas como a mundializao, a World Culture e a influncia cada vez mais predominante dos Estados Unidos. Gruzinski, por exemplo, analisa em seu livro os filmes de Peter Greenaway Prosperos Books e The Pillow Book, e o cinema do diretor Wong Kar-wai procedente de Hong Kong. Um dos filmes de Wong Kar-wai, Happy Together, que narra as peripcias de dois chineses em Buenos Aires, d ttulo a sua concluso. Ao analisar este
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filme, Gruzinski, atravs do olhar do diretor, expe a fora das mestiagens num mundo onde imperam os fluxos de informao e poder do capitalismo em nvel mundial. Gruzinski est atento complexidade do tema na medida em que reala os limites que uma mistura pode alcanar, uma vez que pode se transformar em uma nova realidade ou adquirir uma autonomia imprevista. Portanto, o autor sugere que o estudo destes limites com suas conseqncias para o fenmeno da mestiagem est sendo reservado para um livro futuro. Nele, talvez o autor possa nos mostrar algo que ainda no foi abordado neste livro. Qual ser o lugar da cultura mestia neste processo de mundializao engendrado em escala planetria pelo capitalismo? Gruzinski j demonstrou a impossibilidade do retorno ao passado, do despertar das culturas submetidas. Restanos indagar se a cultura mestia se manter refm dentro dos limites da tradio ocidental ou se permitir o surgimento de algo novo que romper com a lgica do sistema de dominao atualmente vigente. Certamente o leitor que se dispuser a ler O Pensamento Mestio de Serge Gruzinski, no se decepcionar e poder se deixar levar pelo prazer de descobrir uma outra Amrica. 553

Resenha recebida em 09/2002. Aprovada em 10/2002.

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