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PRACTICO Nº 1: iluminismo

PRACTICO Nº 1: iluminismo

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1
INTRODUCCIÓN:
El entramado cultural, político y social a desarrollado en este escrito, viene gestándosedesde fine de la Edad Media hasta muy entrada la modernidad.Desde la época del barroco, período comprendido desde la segunda mitad del siglo XVIhasta los primeros años del siglo XVIII. Este movimiento representa una época de agitación ysensualidad manifiesto por lo recargado y lo magnífico. Esta agitación tuvo de trasfondoreligioso la crisis de la ortodoxia cristiana.El humanismo y el renacimiento habían destruido la base de la unidad medieval yesbozaron un mundo nuevo. En el siglo XVII se completa esta nueva estructura. Así el estado,la ciencia, la economía, el concepto de hombre, fueron estudiados partiendo de conceptos quetenían como fundamento la razón, que ocupó luego un lugar fundamental.Puede verse a lo largo de este escrito como se pasa de un estado de cosas a otro, desdetodos los aspectos.La formación de los estados nacionales se impone poco a poco; y es aquí, en esteescenario donde se gestan y suscitan los acontecimientos más importantes y significativos quedan origen a la Edad Moderna.El punto central a desarrollar en este trabajo es el
 Iluminismo
, pero para llegar hasta este puerto del saber filosófico, primeramente tenemos que comprender el proceso a seguir paraencontrarnos con todo un movimiento revolucionarios desde todos los campos delconocimiento.Finalizada la guerra de los cien os
1
,Francia e Inglaterra se consolidan comomonarquías absolutas; en España se unifican los reinos cristianos
2
; Italia se encuentrafraccionada en varias ciudades-estados. Mientras en el resto de Europa seguía aun en bajo losestados feudales, donde el progreso político y económico fue más lento.Además hay que sumarle que la caída de Constantinopla ante los turcos
3
,alteró el panorama político y económico europeo.En el siglo XVI, se desarrolla el capitalismo, presentando dos ámbitos sociales biendefinidos: por un lado agricultores y artesanos con nuevas formas de producción y por el otro la burguesía en ascenso.Encontramos la mayor crisis religiosa por parte del cristianismo. Sumado a la salida almar de Europa y Portugal, afirmando su poderío en las colonias de América y África.En el siglo XVII, todas las actividades económicas del hombre se ven afectadas por  profundos cambios. Donde Europa abandona los ideales de una unión política-religiosa. Seafirman nuevos estados con políticas propias. Se produce la guerra de los treinta años
4
 y susconsecuencias.Sumado a esto Francia, se consolida como una de las más grandes potencias europeas,trayendo aparejado con ello las ideas del
absolutismo
fundamentado en un sistema político yreligioso basado en el idealismo del derecho divino de la monarquía; con Luís XIV, “el ReySol”, como principal exponente.Surge una nueva doctrina económica, el
mercantilismo
.El siglo XVII fue conocido como
el siglo de las luces
, de la
ilustración
, del
iluminismo
.Es en este punto donde se enfoca básicamente este trabajo, tratando de resaltar y hacer hincapié,en las cuestiones más importantes de esta corriente, referidas a las ideas del hombre, un
hombrenuevo
, a través de la
razón
un y un
nuevo orden social 
. Todo este proceso toma como base la
 Reforma Protestante
, donde se reafirma la moral laica de los hombres, la lucha por la libertad,mediada por la racionalidad y defendido estos intereses por una burguesía que intentaconsolidarse. Todo este aspecto va acompañando el campo económico por el surgimiento de la
 fisiocracia
.
DESARROLLO
1
Guerra de los cien años: 1337 – 1453.
2
Reinos cristianos de España: Castilla, Aragón y Navarra.
3
Caída de Constantinopla 1453.
4
Guerra de los treinta años: 1618 – 1648.
 
2
El movimiento
iluminista
, sicamente desde una definición resumida es unmovimiento intelectual que resulta de la unión del empirismo ingles con el racionalismo francésy se propone iluminar las ideas.En una amplia definición… más se avanzaba en el descubrimiento de las ciencias, másse sentía amenazado el campo de la vida religiosa y moral.Si partimos de la base de la teoría
mecanicista
, donde todos los hechos del universoforman una cadena, donde cada eslabón es necesario y antecesor de los mismos, cada hechonecesita una explicación básicamente racional y consecuente de un algo o un porque.De esta forma la teoría mecanicista se fue extendiendo a todos los aspectos de larealidad hasta penetrar en la vida psíquica de una sociedad.Bajo esta nueva concepción del universo religioso, comienzan a surgir diferentescorrientes, en el siglo XVIII surge en Inglaterra una corriente psíquica científica, que trataba deinterpretar la vida del alma, ya sea por medio de representaciones mecánicas, de impulsoselementales, por constantes conexiones o una unión de hechos físicos.La idea no es renunciar a la fe religiosa, que es contra lo primero que se contraataca,sino crear una idea de religión más individualista a la que apuntaba ya la Reforma Protestante.Este movimiento ingles se centra en la llamada
 Escuela Neoplatónica de Cambridge
.Sus principales representantes son Herbert de Cherbury, Rodolfo Cudwort y Enrique More.Esta corriente racional con base mecanicista trata de forma una nueva religión, una
“religión natural”
, o sea, basada en un Díos que esta más allá del todo, que se excluye delmundo, pero que está en la naturaleza de lo divino, en la naturaleza del objeto. Donde no esnecesario la revelación sino simplemente el uso de la razón. Donde el uso del Evangelio,representa la religión en el puro estado de lo humano.Así queda la religión reducida, ante la idea de lo divino, como un simple fantasma de lavida religiosa. Esto es a lo que apunta en sus ideales básicamente, el
“D
eímo” 
, otras de lascorrientes que fueron surgiendo.En conexión con el Deísmo, existe otro movimiento, que quiere establecer la autonomíade la moral y es la corriente de
 Los Moralistas
. Planteando una idea innata del bien y afirmandoque la conciencia moral consiste en descubrir una especie de contradicción lógica entre laconducta viciosa y el orden de las cosas reconocidas por nuestra razón.Dentro de esta corriente se destacan Shaftesbury con la famosa
 Fabula de las Abejas
, dela cual se desprende su teoría de
“los vicios privados, beneficios públicos”
; tambiénencontramos a Adam Smith que desarrolla el concepto de
“simpatía”
como sentimiento centralde la vida ética en su
Teoría de los Sentimientos Morales
, introduciendo algunos elementosteóricos de Hume.Dentro del mismo campo del conocimiento se desarrolla
 La
 
 Escuela Escocesa
,apuntando desde lo teórico al
“sentido común”.
Esta escuela tuvo profunda repercusión enFrancia, Alemania e Italia, reaccionando contra el empirismo y el asociacionismo.Su principal exponente es Thomas Reid, quien afirma que cualquier conocimientoimplica
“conexión de ideas”
, permitiendo
“juicios primitivos”
, que son originarios de nuestraconciencia, a lo que el denomina ”
 sentido común”
. Que sirven para justificar y corregir todaslas afirmaciones que forman parte del mundo de nuestro conocer, constituyendo el fundamentode verdad.Estas corrientes conformaron la gran corriente iluminista de base empirista enInglaterra.En Francia se desarrollaron otras corrientes a partir del siglo XVII como es el
 Enciclopedismo
, que si bien se gesta en Francia para el siglo XVIII se traslada a Inglaterra paraunirse a al empirismo ingles.El nuevo pensamiento francés, se basa en la libertad de pensamiento, la nueva ciencia y por las ideologías de constitucionalismo y racionalismo; bajo los ideales de base plasmados por  Newton y Locke quienes se contraponen a la ideología de Descarte.Los franceses llevan consigo los ideales que logran poner punto final a la plaga queminimizaba a la sociedad francesa de esos días y desde hace varios siglos, principalmente queacechaba desde la muerte de Luís XIV, el “Rey Sol”. Por medio de un activismo plasmado de
 
3
ciencia y filosofía, tratando de llegar a las clases más bajas de la sociedad, plasmando las ideasrevolucionarias y destructivas del viejo orden.La
enciclopedia
fue La Biblia de esta nueva religión, religión basada en la diosa
razón
yla belleza de la vida terrenal, esto ya podía sentirse en la mentalidad de la clase burguesa enascenso en Francia, por esos días.El enciclopedismo contribuyo a preparar La Revolución Francesa, basada en
losderechos del hombre y del ciudadano
.Otra corriente importante, parte del iluminismo frans fue
 El materialismoMecanicista
, con la idea de que “el hombre funciona como una máquina”, que se relacionadirectamente con las ideas mecanicistas inglesas. Sus principales exponentes en Francia fueron,el barón D’Holbach y Julián Offrav De la Mattrie.Un movimiento que despertó en Francia y de mucho poder fue
la lucha contra lareligión y la moral del egoísmo y el placer 
, que arremete contra la Iglesia Católica, consideradacomo el eje de los hechos que marcaron el viejo mundo, el viejo estado de cosas, el cual habíaque cambiar para formar nuevas bases del pensamiento, nuevas formas de vida social. A esto seasociaba la lucha entre las dos grandes fracciones de la religión en Francia: los Jesuitas y losJensenistas, para poder debilitar el poder religioso y sembrar la duda de sus actos y de las palabras en la sociedad.El lema filosófico planteado, básicamente fue:
“…la libertad moral es una ilusión, la inmortalidad es un mito, la creencia en Dios una superstición y un peligroso fanatismo;
en el ateísmo se encuentra el secreto de la felicidad 
. (D’Holbach).
5
El
 Deísmo
también se desarrollo en la rama francesa, de la mano de Voltaire, donde élsostiene que es necesario liberar la vida moral y social de lo religioso. Y formar un fundamenteético de la religión, o sea, la conciencia del deber y las creencias de la religión que dan a la ley justicia y el amor eficacia ejecutiva.Esta nueva tendencia del Deísmo, Voltaire la presenta para demostrar, el orden perfectoy la finalidad que devienen del universo.Además, sostiene que el ateísmo no pude mantenerse, porque la sociedad afirmaconstantemente que Dios existe y es necesario para mantener la fe social. Fue famoso por suscríticas irreligiosas y constante negación de los dogmas tradicionales, al mismo tiempo queafirma la libertad de expresión y de justicia.El movimiento iluminista viene acompañado por 
el Despotismo Ilustrado
, que surge dela alianza entre las minorías ilustradas y los reyes fundados en la “Razón del Estado”.Acompañando al despotismo esta el
 Pensamiento Político de Montesquieu
. Buscando un nuevo principio de legitimación y constitución de la soberanía para el iluminismo.A este ideal de despotismo consagrado y dirigido en su acción de gobierno por susideales de razón, Montesquieu, adhiere su teoría del Estado Racional, con la división de los poderes: Legislativo, Ejecutivo y Judicial. Donde cada uno de ellos adhiere para la libertad delos ciudadanos, haciendo lo que se debe. Es un ideal de Liberalismo Constitucional que luegofue adoptado por el constitucionalismo moderno.
Montesquieu afirma que “una monarquía es aceptable cuando el motor principal es el honor y una república es posible cuando rige la virtud. Cuando estos elementos faltanel Estado se desmorona y se transforma en un régimen despótico donde solo cabe laobediencia temerosa”
 
También Condillac, se une a la corriente iluminista con la teoría del “
 sensismo”
. El plantea la teoría en base a los sentimientos, el sentir las cosas para poder llegar a un
5
P. Lmanna, HISTORIA DE LA FILOSOFÍA.
“El Iluminismo en Inglaterra y en Francia”
.ED. Hachette. Cáp. 7° Pág. 296.
6
Bustinza y Griego y Bravio. HISTORIA 2, LOS TIEMPOS MODERNOS Y CONTEMPORÁNEOSHASTA 1830.
“Ilustración y Revolución Industrial”
.ED. AZ, Bs. As. Cáp. 8. Pág. 145

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configure el escenario del nacimiento de la ciencia moderna,siglos xvii,xviii,texto sonia bengoechea
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