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FUNDAMENTOS GENERALES
l marxismo es, bsicamente, el mtodo de la transformacin revolucionaria de la sociedad capitalista que emprenden las clases trabajadoras social y polticamente organizadas para edificar una sociedad justa, humana, una sociedad libre de la enajenacin1, donde no tenga lugar la explotacin del trabajo, de la vida y de los recursos naturales de los pueblos. Este mtodo que Marx y Engels construyen en el curso de sus investigaciones tericas y de su incorporacin prctica a las luchas obreras en la Europa del siglo XIX, es la dialctica materialista. La dialctica de Marx est contenida en sus obras y las obras de Federico Engels, su gran amigo y correligionario, as como contenida en los trabajos de V.I. Lenin, Rosa Luxemburgo, Antonio Gramsci, Maritegui, el Che Guevara, Fidel Castro y otros muchos continuadores de esta tradicin de pensamiento y accin revolucionarios. Pero es en El Capital donde la dialctica marxista se plasm con el mayor rigor expositivo, en calidad de mtodo: forma y fundamento de la crtica terica y prctica ms radical del capitalismo. Este mtodo conserva totalmente su vigencia para las batallas de las clases trabajadoras en el mundo en que hoy vivimos, pese a que la sociedad capitalista haya cambiado en mucho sus formas de evolucin y de explotacin del trabajo. Aplicado al anlisis y el desarrollo de la actividad poltica que emprenden hoy las clases trabajadoras, las organizaciones sindicales, un conjunto de movimientos sociales, y propiamente el Partido Comunista, dicho mtodo puede ser resumido en cuatro principios cardinales, contenidos en El Capital de Marx, como ya expresamos: 1. 2. 3. 4. Principio de la universalidad de la actividad poltica revolucionaria Principio de la contradiccin dialctica Principio de la unidad de la teora y la prctica revolucionarias Principio del carcter concreto de la verdad.
Cada uno de estos principios tiene su explicacin y desarrollo propio y a la vez se entiende visto en su relacin estrecha con los restantes. Posterior a una breve explicacin de cada uno de ellos nos referiremos a su aplicacin en el trabajo poltico-ideolgico del Partido. EL PRINCIPIO DE LA UNIVERSALIDAD
La universalidad es un objetivo a lograr en el desarrollo de la actividad poltica revolucionaria que orienta el Partido. La universalidad es la unidad de lo diverso, o uni-versalidad: Es la unidad (de conciencia y accin prctica) que se expresa o pone de manifiesto en cada forma particular, diversa del trabajo, en cada sector de las clases trabajadoras y otros movimientos sociales enfrentados al capital. O dicho de otra manera, la universalidad es la diversidad de formas a travs de las cuales se expresa la unidad del trabajo y las luchas de las clases trabajadoras con sus posibles aliados contra el capital y su estado poltico.
Marx revela con su mtodo de anlisis el hecho de que en la sociedad capitalista la esencia social del trabajo (el trabajo visto como intercambio social de sus resultados), su unidad, se efecta o realiza de manera separada, enajenada con respecto a las formas concretas del trabajo que constituyen su diversidad. Y que esa enajenacin o extraamiento de la unidad social del trabajo con relacin a su diversidad, se plasma en la forma valor de la mercanca, del dinero y del capital. El capital constituye el movimiento de crecimiento constante del valor, movimiento del incremento de la riqueza que obtiene y de la cual se aduea la clase capitalista mediante la explotacin de la fuerza de trabajo fsica y mental de los trabajadores asalariados, extrayndoles la plusvala (cantidad de valor producido por encima del que se les retribuye en forma de salario) La clase trabajadora produce la vida social que es bsicamente el intercambio del trabajo socialmente til que realiza y que se expresa a travs del intercambio de sus productos-, y sin embargo esa vida social suya, su ser social, se le en-ajena, se le convierte en algo extrao y ajeno en la forma de valor representado en las mercancas, el dinero y el capital. No dispone de estos como debiera para satisfacer sus necesidades, por cuanto no dispone del poder para organizar, dirigir y desarrollar la produccin social, su sociedad, de manera justa, eliminando la explotacin de su trabajo por otros, la explotacin del hombre por el hombre. Por tanto, la lucha poltica de las clases trabajadoras va dirigida, en su esencia, a conquistar la universalidad (esto es, la emancipacin, la liberacin) o integracin efectiva, directa, inmediata de su vida y trabajo concreto con su ser social general, con la sociedad, los cuales se encuentran separados y contrapuestos debido a la existencia de la propiedad privada capitalista sobre los medios de produccin. Dicho acto emancipatorio (o universalizacin) debe realizarse, previo a la conquista del poder poltico, como conciencia de clase que comprende el carcter injusto, explotador, inhumano de la sociedad capitalista, y a manera de hegemona2 construida desde abajo en cada espacio de lucha y de enfrentamiento prctico directo con la burguesa que detenta el poder econmico y poltico. Esa lucha prctica no tendr un carcter revolucionario si no va acompaada por una conciencia de clase. Mientras no logramos con el trabajo poltico-ideolgico y con la accin prctica- la unidad de la diversidad; de la conciencia revolucionaria y las acciones diversas de las clases trabajadoras y otros movimientos sociales, entonces esta di-versidad se nos convierte en ad-versidad; dispersin, fragmentacin y caos de las fuerzas, lo que impide el xito de la lucha. La desunin limita y anula la consecucin de los objetivos estratgicos del Partido como vanguardia del pueblo trabajador, as como anula el xito de las batallas que emprenden los diversos movimientos y actores sociales por sus reivindicaciones. Este estado de cosas es coveniente para las clases que detentan el poder econmico y poltico, las que adems se empean en provocarlo y sostenerlo apelando a todos sus recursos. EL PRINCIPIO DE LA CONTRADICCIN DIALCTICA
La contradiccin dialctica es la fuente del desarrollo en general, de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento humano, y en este caso particular que nos ocupa, de la sociedad capitalista.
Hegemona: Poder dominar de un estado o de una clase social sobre otras. Oligarqua: Gobierno ejercido exclusivamente por algunas familias poderosas.
Las relaciones capitalistas de produccin surgieron en el seno de las sociedades feudales europeas resultado de la acumulacin originaria del capital y evolucionaron transitando del capitalismo de libre cambio al capitalismo monopolista y capitalismo monopolista de estado, donde alcanza la fase superior imperialista. El desarrollo de esta ltima fase hoy se concreta en los marcos de la globalizacin neoliberal, mediante la transnacionalizacin del capital y todo lo que acompaa este proceso en los rdenes poltico, jurdico, militar, ideolgico y cultural. La contradiccin bsica del sistema capitalista, dada entre el carcter cada vez ms social de la produccin y el carcter cada vez ms privado de la apropiacin se va agudizando a lo largo de la evolucin histrica de este tipo de sociedad y adopta formas especficas en cada una de sus etapas, manifestndose a la vez en un conjunto de contradicciones derivadas que Marx denomin externas, las cuales tienen lugar no slo entre los capitalistas y los trabajadores; ocurren tambin al interior de la clase capitalista, vista en general, y al interior de las clases trabajadoras. De manera que, los diversos conflictos entre los trabajadores son, a fin de cuentas, expresiones externas de la contradiccin entre el capital y el trabajo, y sucede que estos, si no son solucionados, entorpecen e incluso a la larga impiden alcanzar el objetivo estratgico de la lucha revolucionaria contra el capital, la conquista del poder poltico para la construccin de una nueva sociedad. En las condiciones que hoy imperan en el mundo se hace en extremo compleja esta situacin. La transnacionalizacin del capital monopolista que transcurre con signo neoliberal internacionaliza la contradiccin fundamental del sistema, por lo que el enfrentamiento a la burguesa nacional se convierte esencialmente en un combate contra la oligarqua3 financiera internacional, contra los centros mundiales del poder burgus, los cuales pretenden y van logrando quitar todas las barreras jurdicas, polticas, sociales y culturales que les impidan penetrar en los pases para explotar directamente su masa de fuerza de trabajo manual e intelectual en los dismiles sectores de la produccin y los servicios, conjuntamente con la explotacin de los recursos naturales. De esta manera la burguesa nacional se convierte paulatinamente en un agente de ese poder mayor facilitndole la entrada, y muchos de los sectores medianos y pequeos de esta clase social pueden pasar a engrosar las filas de los expropiados. Las empresas nacionales de desarrollo tecnolgico y productivo inferior perecern en la competencia con las potentes transnacionales y sern desplazadas. As el pas devenido libre espacio para la rotacin del capital transnacionalse va convirtiendo en un gran espejismo de desarrollo macroeconmico a costa de la galopante depauperacin4 social. La consigna lanzada por Marx proletarios de todos los pases, unos!5 alcanza hoy actualidad y vigencia renovadas; las luchas de los trabajadores y pueblos en general al interior de cada nacin son partes integrantes de una gran batalla contra el imperio hegemnico. El escenario en que surge y se consolida la unidad y toma de conciencia del proletariado como clase contrapuesta al capital, se hace extensivo a todos los que en el siglo XXI no tienen nada que perder, ms que sus cadenas6. Pero esos que comparten un destino bsicamente comn junto a la clase obrera se encuentran al igual que stadispersos y atomizados en dismiles categoras de la produccin material e intelectual, lo cual dificulta mucho el trabajo de forjar un frente nico.
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Oligarqua:Autoridad, influencia reponderante que ejercen en su provecho un pequeo grupo de personas Depauperizacin: Empobrecimiento. Marx- Engels.Manifiesto Comunista. Ediciones ICAL 2001. P.p.55 6 Marx Engels. Manifiesto Comunista. Ediciones ICAL.2001.p.P.55
La tarea fundamental del Partido Comunista se traduce en crear alianzas con las fuerzas polticas de izquierda solucionando los conflictos -las contradicciones externas- que impiden la unidad (sin hacer concesiones de principios esenciales) y trabajar juntos por construir y fortalecer cada vez mayores espacios de hegemona popular, de poder en la base de la sociedad, en los rdenes econmico, poltico, social y cultural. Esto es posible mediante acuerdos basados en el consenso sobre la necesidad de oponerse al desafo y peligro mayor que para la nacin, las clases trabajadoras y el pueblo en general significa la agresividad del capital transnacional junto a quienes lo representan en el sistema de poder nacional. Ello supone fortalecer la unidad y el prestigio del Partido entre (dentro de) los trabajadores y la poblacin, no su debilitamiento, aunque sin dar lugar al nimo de competencia ni hacerle el juego, en relacin con las convocatorias lanzadas por otras organizaciones inspiradas en el reclamo de reivindicaciones justas, lo cual debilitara la imagen, el prestigio y la representatividad real que es necesario lograr en el seno del movimiento popular. Solucionar las contradicciones externas (externas en relacin a la contradiccin fundamental del sistema), circunstanciales, que pueden surgir a diario entre los comunistas y con respecto a otras fuerzas polticas orgnicamente comprometidas con el pueblo, significa dar pasos indispensables en funcin de una unidad dentro de la diversidad (universalidad) con un sentido u objetivo poltico cada vez ms radical desde el punto de vista revolucionario, es decir, desde el punto de vista de la aspiracin a cambios sustanciales en el sistema econmico y poltico vigente, y no cambios formales, no simples reformas que nicamente crean imgenes de cambios (ilusiones de un capitalismo humano) y no realidades, hacindole el juego al sistema del poder burgus. Cada da que pasa de la galopante ofensiva neoliberal se hace ms evidente la necesidad de una ruptura radical con el sistema capitalista de produccin y gobierno, as como ms evidente la imposibilidad de cambios importantes a favor de los intereses y demandas populares manteniendo intacta la estructura productiva y organizativa actual de la sociedad. EL PRINCIPIO DE LA UNIDAD DE LA TEORA Y LA PRCTICA REVOLUCIONARIAS
Deca Marx, no hay mejor prctica que una buena teora; ms tarde Lenin afirm en el mismo sentido que no hay prctica revolucionaria sin teora revolucionaria. El movimiento de la revolucin emancipadora funde en una sola direccin y con un mismo objetivo a la teora y la practica. Tal como se explica en el Manifiesto Comunista y en otros trabajos de los clsicos del marxismo, la divisin histrica de la sociedad en clases antagnicas ocurrida desde el nacimiento de los regmenes esclavistas equivale a que la vida de la sociedad se desgarre o separe en grandes grupos humanos opuestos antagnicamente (diferenciados desde el punto de vista de su lugar en el sistema de la produccin material, su relacin de propiedad con respecto a los medios de produccin, su participacin en la organizacin social del trabajo, el modo en que perciben y la proporcin que reciben de la riqueza producida). Con esta divisin se separan tambin y se oponen, el proceso de produccin material y el de la produccin espiritual (de ideas, conceptos, juicios, representaciones simblicas). La conciencia de los individuos y su desarrollo se separan de la vida inmediata, real de stos, en el sentido de que las formas del pensamiento individual estn condicionadas y presupuestas por formas de conciencia social (poltica, derecho, arte, moral, religin, filosofa, ciencia) en las que se expresan y se promueven bsicamente los intereses de los
grupos y clases que detentan el poder econmico y poltico. Las ideas de las clases dominantes -poseedoras de los medios fundamentales de produccin material e intelectualresultan ser las ideas dominantes. Por esa razn Marx las califica de falsa conciencia, porque de manera falsa son promovidas como si representaran los intereses de todos los individuos y grupos de la sociedad. Una parte mayoritaria de los seres humanos se dedica al trabajo fsico y la otra, minoritaria, al trabajo intelectual, en los marcos de la divisin social del trabajo. De tal suerte, como las acciones materiales y las intelectuales se separan conjuntamente con la divisin en clases, tambin se separa, se desdobla, el sujeto humano genrico, nico. As el sujeto que llevara a cabo la revolucin comunista augurada por Marx hereda la divisin entre el cuerpo y la mente que tiene lugar desde hace siglos e incluso milenios en la sociedad. En El Capital est implcito el supuesto de la reintegracin histrica del sujeto, quiere decir: el proletariado (a travs de su portavoz intelectual) toma como objeto de estudio las condiciones de su propia existencia (que son las que presuponen y garantizan las condiciones de existencia de la sociedad en su conjunto) como premisa7 para transformarla revolucionariamente. La aplicacin del mtodo dialctico materialista en esta obra implica esa identidad de sujeto y objeto. Son la misma cosa. Cuerpo y mente se funden. Se trata de un acto simultneo de auto comprensin y auto transformacin revolucionarias . Debido a la tergiversacin terica e ideolgica de la realidad que construye el pensamiento burgus (dueo al fin de los mecanismos de educacin y difusin masivas), presentando las relaciones sociales existentes de manera superficial y promulgndolas como relaciones esenciales y eternas, la clase obrera y sus aliados estn abocados a comprender las razones profundas de orden econmico y poltico que explican el carcter histricotransitorio de existencia del rgimen capitalista y desenmascaran el andamiaje de ideas y smbolos falsos, generalizados a nombre de todas las clases, capas y sectores para convertirlos en ideal de aspiraciones y realizaciones personales invalidando as toda conciencia crtica. La conversin de las clases trabajadoras en autnticos sujetos de revolucin, pasa por el desarrollo de una conciencia crtica, capaz de despojarse de todas las representaciones falsas que achacan a la incapacidad individual la causa nica y fundamental de la falta de prosperidad y la depauperacin de las condiciones de vida de los sectores explotados. Alcanzar la generalizacin de esta indispensable conciencia crtica es el primer paso para la construccin de una conciencia de clase. El paso ulterior consiste en lograr la verdadera comprensin del carcter insostenible del sistema capitalista desde los puntos de vista econmico, poltico, social y cultural. Es importante tener siempre presente que quienes nos dedicamos a este trabajo poltico ideolgico y terico en el Partido, somos parte representante de ese sujeto nico revolucionario el cual debe tomar conciencia de s en tanto clase. Slo en estrecha unin y fusin con los trabajadores podemos realizar nuestra labor, en tanto labor de los trabajadores. Slo siendo parte activa de su propia prctica revolucionaria.
Desde el punto de vista de la teora marxista, la verdad es siempre concreta, no existen verdades abstractas. Cuando los argumentos que se utilizan para explicar y enjuiciar la realidad, favorable o desfavorablemente, se apoyan en la constatacin superficial de los hechos sin ponerlos en relacin con todo el conjunto de factores que los condicionan o contextualizan, estamos en presencia de verdades abstractas, que precisamente por tener carcter abstracto (por abstraerse de los factores esenciales del fenmeno al que se refieren) no son tales verdades. Por ejemplo: que el agua hierve a 100 grados Celsius no es una verdad si no se aclara que esto slo sucede para condiciones normales de temperatura y presin. Supuestas verdades son las que construye el pensamiento burgus para justificar y perpetuar su dominacin como clase social, pero al tratarse de enunciados abstractos no constituyen verdades. Marx demostr en la obra aludida que el pensamiento econmico burgus no fue capaz de un anlisis profundo y objetivo de las leyes del capitalismo, porque ello supona reconocer el carcter histrico-transitorio de este tipo de sociedad. Por el contrario, como ya fue sealado, se limit a presentar las regularidades del modo de produccin burgus en su expresin externa, en la apariencia y no en la esencia, con lo que intent e intenta- referir las categoras econmicas y polticas del capitalismo cual si fuesen determinaciones para todos los tiempos. No hace tanto el economista e idelogo neoliberal norteamericano Francis Fukuyama declar que la humanidad haba arribado al fin de la historia con el capitalismo actual. Muchas falacias divulgadas y repetidas se sustentan mediante anlisis abstractos: Que hubiese fracasado la experiencia de la construccin del socialismo en la URSS y Europa oriental no hace verdadera la afirmacin de que el socialismo es inviable. Hay que remitirse a las causas concretas que dieron al traste con aquellos proyectos socialistas. Que Amrica del Norte y los pases europeos ostenten un alto desarrollo tecnolgico y social no significa que sea verdadera la afirmacin sobre una supuesta superioridad tnica y congnita de estas sociedades, o inferioridad en este sentido de las nuestras. Que la composicin mayoritaria de la intelectualidad en los pases capitalistas sea de origen burgus no hace verdadera cualquier afirmacin sobre la incapacidad natural e intelectual de los trabajadores manuales y sus hijos para las profesiones que exigen estudios tericos. Las razones de fondo estn en la desigualdad e injusticia del sistema social que limita considerablemente el acceso a la educacin y a la cultura de estos ltimos. Que la marginalidad se concentre en poblaciones pobres no obedece a causas genticas si no a causas sociales y polticas. Que los seres humanos estemos individualmente dotados de conciencia, voluntad, personalidad, determinadas capacidades, no significa que la solucin de todos los problemas existenciales se reduzca a la gestin individual para con la vida y el destino personales; que dependa de que seamos triunfadores o perdedores.