Asalto a Notre Dame en domingo de resurreccin

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Asalto a Notre Dame en domingo de resurreccin

Fecha de publicacin: Viernes 29 de marzo de 2013

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Asalto a Notre Dame en domingo de resurreccin

A las once de la maana del 9 de abril de 1950, cuatro jvenes -uno de ellos vestido de pies a cabeza de monje dominico- entraron en Notre-Dame de Pars. Era en plena misa de Pascua; en la catedral haba diez mil personas procedentes de todo el mundo. El falso dominico, como le denomin la prensa -Michael Mourre, de veintids aos- aprovech una pausa que sigui al rezo del credo y subi al altar. Comenz a leer un sermn escrito por uno de los conspiradores, Serge Berna, de veinticinco aos.

Hoy da de Pascua del Ao Santo Aqu en la insigne iglesia de Notre-Dame de Pars Acuso a la Iglesia catlica universal de haber desviado letalmente nuestra fuerza vital hacia un cielo vaco Acuso a la Iglesia catlica de estafa Acuso a la Iglesia catlica de infectar el mundo con su moralidad fnebre de ser la llaga que se extiende en el cuerpo descompuesto de Occidente En verdad os digo: Dios ha muerto Vomitamos la agonizante insipidez de vuestras plegarias pues vuestras plegarias han sido el humo pringoso de los campos de batalla de nuestra Europa. Hoy da de Pascua del Ao Santo Aqu en la insigne iglesia de Notre-Dame de Francia proclamamos la muerte de Cristo-dios, para que el hombre pueda vivir por fin.

El cataclismo que sigui fue ms all de todo cuanto pudiesen haber esperado Mourre y sus seguidores, quienes al principio simplemente haban planeado soltar unos cuantos globos rojos. El organista, advertido de que poda tener lugar una irrupcin de ese tipo, ahog las palabras de Mourre justo despus de que este pronunciase las palabras mgicas: Dios ha muerto. El resto del discurso jams lleg a pronunciarse: la guardia suiza de la catedral desenvain sus sables, acometi contra los conspiradores e intent matarlos. Los camaradas de Mourre subieron al altar para protegerle: a uno de ellos, Jean Rullier, de veinticinco aos, le rajaron la cara de un sablazo. Los blasfemos escaparon -con el hbito veteado con la sangre de Rullier, Mourre alegremente bendijo a los fieles mientras se diriga a la salida- y fueron capturados, o mejor dicho, rescatados, por la polica, ya que tras perseguirles hasta el Sena, la multitud a punto estuvo de lincharlos. Un cmplice aguardaba con un coche en marcha listo para emprender la huida, pero ante la visin de aquella multitud enardecida, no les esper. Marc O y Gabriel Pomerand, presentes en la catedral, lograron escabullirse y fueron directamente a Saint-Germain-des-Prs a divulgar la noticia. En Paris, Notre-Dame apareca en enormes titulares en las portadas de todos los peridicos. L'Humanit, el diario del Partido Comunista, lo denunci. En trminos ms liberales, cl peridico sin filiacin Combat hizo lo mismo: "Reconocemos el derecho de cada persona a creer o a no creer en Dios. Reconocemos tambin que la farsa es necesaria, y que, en ciertas circunstancias, incluso las bromas pesadas son defendibles. Pero..." Atenindose a su papel de forum popular de la vanguardia, el peridico abri sus pginas a un debate sobre el asunto: guiados por Andr Breton, una gran parte del Paris surrealista se manifest en su defensa mediante cartas que aparecieron durante das.

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De los cuatro illuminati (Cambat), slo Mourre fue detenido: el arzobispo le acus de hacerse pasar por un sacerdote. Enviado a reconocimiento psiquitrico, Mourre consigui que Combat cambiara de lnea editorial cuando el experto escogido por el tribunal, un tal doctor Robert Micoud, resumi la personalidad de Mourre con las expresiones: idealismo frentico; desprecio por la percepcin externa; cogito prerreflexivo; reejos ocular-cardacos indiferentes; ortosexualidad (vergonzosamente admitida); capacidad para ir directo al corazn de una doctrina y para viajar en un instante a travs de varias pocas; irritacin ante la sugerencia de que el Ser puede haber precedido a la Existencia; ideas fugaces; ataques sorpresa mediante lanzamientos en paracadas e interminables profusiones de neologismos, y una lgica exageradamente sesgada y paranoica, en la que hay ms intolerancia rigurosa que rigor intolerante. Se trataba, sin duda, de una obra maestra de la crtica literaria francesa. Clnicamente era tambin un diagnstico exacto, pero al mezclar la poltica con su diagnstico, el doctor Micoud encendi la mecha de una nueva polmica. Puede que ya no causara ms problemas en las catedrales, inform el psiquiatra, pero si no se le confinaba en un sanatorio significara una amenaza definitiva a la tranquilidad pblica en los distritos de la clase media. El doctor Micoud haba ido demasiado lejos, un segundo escndalo abog al primero, y despus de permanecer once das bajo custodia, Mourrc fue puesto en libertad. Tres meses ms tarde escribi Malgr le blasphme (en castellano A pesar de la blasfemia), un libro tan aceptable para la Iglesia que el arzobispo, el mismsimo hombre cuya misa Mourre haba interrumpido, recomend que todas las bibliotecas de las iglesias lo comprasen. Tras haber escrito las biografas de Charles Maurras (1868-1952), el carismtico lder de la faccin Accin Francesa, monrquica y protofascista, y de Felicit de Lamennais, adalid de la libertad religiosa en el siglo XIX, Mourre se convirti en un escritor a sueldo enciclopdico y eclesistico; muri, respetable y olvidado, en 1977. El incidente de NotreDame, observ un corresponsal de Combat en pleno furor, era, a falta de otra cosa, un buen principio para una carrera literaria. El relato anterior procede del libro Rastros de Carmn de Greil Marcus (Anagrama) y narra una clebre accin del movimiento letrista parisino en la catedral de Notre Dame el domingo de Pascua de Resurreccin de 1950. El incidente tiene entrada propia en la wikipedia. Los letristas eran hijos del dadaismos (que lgicamente renegaban del mismo) y esta accin sirvi para la posterior Internacional Situacionista. He buscado cmo informaron aqu del suceso La Vanguardia y ABC. Me encanta la crnica de ABC (la segunda que pueden leer a continuacin).

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